word form of the token as many l1 elements as the lemmas found in PerseusUnderPhilologic for the relevant word form AND morphological analysis as many l2 elements as the lemmas found in Morpheus for the relevant word form AND morphological analysis TA ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΛ ΤΗΣ ΦΙΛOΣOΦΙΑΣ ΑΠΟ ΦΩΝΗΣ ΔΑΒΙΔ ΤΟΥ ΘΕΟΦΙΛΕΣΤΑΤΟΥ KAI ΘΕΟΦΡΟΝΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ . . <Ορᾶξις α΄ . . > . . Οἱ ὁ τῶν ὁ τὴς φιλοσοφίας φιλοσοφία λόγων λόγος ἐρῶντες ἐράω ἐράω2 καὶ καί τῆς ὁ ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἡδονῆς ἡδονή ἄκρῳ ἄκρος δακτύλῳ δάκτυλος γευσάμενοι γεύω , , πάσῃ πᾶς τῇ ὁ τοῦ ὁ βίου βίος βιός φροντίδι φροντίς χαίρειν χαίρω εἰπόντες λέγω , , σώφρονί τινι τις μανία μανία πρὸς πρός τούτους οὗτος ἐλαυνόμενοι ἐλαύνω φαίνονται φαίνω καὶ καί τῇ ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐπιστήμῃ ἐπιστήμη συντόμως σύντομος αὐτῶν αὐτός ψυχαγωγοῦσι ψυχαγωγέω τὸν ὁ ἔρωτα ἔρως · · ἐπιστήμη ἐπιστήμη δὲ δέ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ὡς ὡς σὺν σύν θεῷ θεός μαθησόμεθα μανθάνω . . ἐπεὶ ἐπεί τοίνυν τοίνυν καὶ καί ἡμᾶς ἐγώ σοφὸς σοφός ἔρως ἔρως καὶ καί πολλὴ πολύς προθυμία προθυμία εἰς εἰς τοῦτον οὗτος διήλασε διελαύνω τὸν ὁ ἀγῶνα ἀγών , , φέρε φέρω τὸν ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία θεῖον θεῖος2 θεῖος ἀγῶν ἀγός ὑποδυσώμεθα , , μὴ μή τὸ ὁ παρὸν πάρειμι δυσχερὲς ἐπιλογιζόμενοι , , ἀλλὰ ἀλλά πρὸς πρός τὸ ὁ πέρας πέρας τῆς ὁ θείας θεία ἐπαγγελίας αὐτῆς αὐτός ἀποβλέποντες ἀποβλέπω πάντα πᾶς μόχθον μόχθος ἐλάττονα καὶ καί δεύτερον δεύτερος αὐτῆς αὐτός ἡγησώμεθα ἡγέομαι . . Δοκεῖ δοκέω δέ δέ μοι μικρὸν μικρός ἀναβάλλεσθαι ἀναβάλλω τὴν ὁ ἐγκύκλιον ἐγκύκλιος ἐξήγησιν ἐξήγησις Ἀριστοτελιχοῖς πειθομένῳ πείθω θεσμοῖς θεσμός , , ὡς ὡς δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος σχεδὸν σχεδόν πράγματι πρᾶγμα τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ταῦτα οὗτος ζητεῖν ζητέω κεφάλαια κεφάλαιος · · εἰ εἰ ἔστι εἰμί , , τί τίς τις ἐστι εἰμί , , ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί καὶ καί διὰ διά τί τίς τις ἐστι εἰμί . . καὶ καί εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως τὰ ὁ τέσσαρα ταῦτα οὗτος ζητοῦμεν ζητέω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πραγμάτων πρᾶγμα τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀνύπαρκτά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς τραγέλαφος , , σκινδαψός , , βλίτυρι καὶ καί τὰ ὁ λοιπά λοιπός , , ὅσα ὅσος ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος διάνοια διάνοια διαπλάττεται , , τὰ ὁ δὲ δέ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἔχει ἔχω . . καὶ καί τούτων οὗτος αὗθις τῶν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἐχόντων ἔχω τὰ ὁ μὲν μέν ἀμφιβαλλομένην ἕχει ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις , , ὡς ὡς ἄναστρος σφαῖρα ἢ τίη ὡς ὡς ὡς ἀντίποδες ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἀμφιβάλλονται ἀμφιβάλλω εἴτε εἴτε εἰσὶν εἰμί εἴτε εἴτε οὔ οὐ ) ) , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ οὐκ οὐ ἀμφιβαλλομένην ἀλλ’ ἀλλά ἀλλ’ ὁμολογουμένην ὁμολογέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἤ ἤ βοῦς βοῦς . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ὅς ὕπαρξιν ὕπαρξις ἐχόντων ἔχω ἀμφιβαλλομένην δὲ δέ ζητοῦμεν ζητέω τὸ ὁ εἰ εἰ ἔστιν εἰμί , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ ὁμολογουμένην ὁμολογέω ἐχόντων ἔχω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ζητοῦμεν ζητέω τὸ ὁ τί τι ἐστι εἰμί . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ τί τι ἐστιν εἰμί ἢ τίη δι’ διά ὀνόματος ὄνομα ἢ τίη δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός γινώσκεται γιγνώσκω , , δι’ διά ὀνόματος ὄνομα μέν μέν , , ὅταν ὅταν βλέπωμέν τι καὶ καί ἐρωτῶμεν ἐρωτάω τί τίς τις ἐστι εἰμί , , καὶ καί λέγωμεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾ἄνθρωτος’ , , δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός δέ δέ , , ὅταν ὅταν λέγωμεν λέγω ῾ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός ’ ’ . . εἶτα εἶτα δὲ δέ ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οὐ οὐ μόνον μόνος κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διαφέρουσιν διαφέρω καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ζῷα ζῷον οὐ οὐ μόνον μόνος κοινωνοῦσι κοινωνέω κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος καθὸ ζῷα ζῷον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διαφέρουσι διαφέρω , , καθὸ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν λογικὰ λογικός τὰ ὁ δὲ δέ ἄλογα ἄλογος ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ζητοῦμεν ζητέω τὸ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί , , ἵνα ἵνα γνῶμεν τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος συναναφαίνονται αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡνίκα ἡνίκα τὸ ὁ τί τι ἐστι εἰμί δι’ διά ὀνόματος ὄνομα ἐκφέρεται ἐκφέρω , , τότε τότε τοτέ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω τὸ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ δι’ διά ὅρου ὅρος γινώσκεται γιγνώσκω , , τότε τότε τοτέ οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ διὰ διά τί τι ἐστιν εἰμί . . ] ] ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ πάντα πᾶς πρός πρός τι τις τέλος τέλος ὁρῶσι ὁράω καὶ καί οὐδὲν μάτην μάτην οὕτε ὁ ὁ δημιουργὸς δημιουργός οὔτε οὔτε ἡ ὁ φύσις φύσις οὔτε οὔτε ἡ ὁ τέχνη τέχνη ἐπενόησεν ἐπινοέω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ζητοῦμεν ζητέω τὸ ὁ διὰ διά τί τι ἐστιν εἰμί · · οἷον οἷος διὰ διά τί τι ἐστι εἰμί κλίνη κλίνη ; ; διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀνάπαυσιν ἀνάπαυσις . . καὶ καί πάλιν πάλιν διὰ διά τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ; ; διὰ διά τὸ ὁ κοσμῆσαι κοσμέω τόδε ὅδε τὸ ὁ πᾶν πᾶς · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς πᾶν πᾶς ἀτελὲς ἀτελής ἦν εἰμί , , εἰ εἰ μὴ μή ἦν εἰμί τὸ ὁ ἀνθρώπειον ἀνθρώπειος γένος γένος , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Τιμαίῳ Τίμαιος · · ποιεῖ ποιέω γὰρ γάρ τὸν ὁ δημιουγρὸν λέγοντα λέγω μετὰ μετά τὴν ὁ ποίησιν ποίησις οὐρανοῦ οὐρανός καὶ καί γῆς γῆ ῾ἔτι λείπεται λείπω τρία τρεῖς γένη γένος ἡμῖν ἐγώ θνητὰ θνητός καὶ καί ἀγέννητα ἀγέννητος , , ὧν ὅς ὅς2 μήπω μήπω γενομένων γίγνομαι ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός , , φησίν φημί , , ἐστὶν εἰμί ἀτελής ἀτελής ’ ’ . . οὐρανὸν οὐρανός δὲ δέ ἐκάλεσε καλέω τὸν ὁ κόσμον κόσμος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ περιέχοντος περιέχω ὀνομάσας ὀνομάζω τὸ ὁ περιεχόμενον περιέχω . . Ἐπεὶ τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ προκείμενον , , τὸ ὁ ὅς κάλλιστόν τε τε καὶ καί τιμιώτατον τίμιος τῶν ὁ ἐν ἐν ἀνθρώποις ἄνθρωπος πράξεων πρᾶξις , , ἥτις ὅστις παρ’ παρά ἡμῖν μὲν μέν οὐκ ἀμφιβάλλεται ἀμφιβάλλω , , παρὰ παρά δέ δέ τισιν ἀμφιβάλλεται ἀμφιβάλλω τυφλοῖς τυφλός ἐοικόσι περὶ περί χρωμάτων χρῶμα συλλογιζομένοις , , οὓς ὅς ὅς2 ὁ ὁ Σταγειρίτης Σταγειρίτης φησίν φημί οἱ ὁ γὰρ γάρ ἐκ ἐκ γενετῆς γενετή τυφλοὶ τυφλός οὐ οὐ δύνανται δύναμαι περὶ περί χρωμάτων χρῶμα συλλογίσασθαι συλλογίζομαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἴσασι οἶδα τί τι ἐστι εἰμί χρῶμα χρῶμα ) ) , , φέρε φέρω τοὺς ὁ τούτων οὗτος λόγους λόγος εἰς εἰς μέσον μέσος ἐκθώμεθα καὶ καί τὴν ὁ τούτων οὗτος ἀνατροπὴν ἀνατροπή ὡς ὡς οἷόν τέ ἐστι εἰμί ποιησώμεθα ποιέω σαφῶς σαφής ἐλέγχοντες ἐλέγχω τὴν ὁ τούτων οὗτος ἄνοιαν ἄνοια . . τίνες τις δὲ δέ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τούτων οὗτος λόγοι λόγος , , ἐν ἐν τῇ ὁ ἐφεξῆς ἐφεξῆς θεωρίᾳ θεωρία μαθησόμεθα μανθάνω . . Πρᾶξις πρᾶξις β΄ . . Καθάπερ καθά ἐν ἐν τῇ ὁ προτέρᾳ πρότερος θεωρίᾳ θεωρία ὑπεσχόμεθα , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί τοὺς ὁ λόγους λόγος τῶν ὁ βουλομένων ἀνελεῖν ἀναιρέω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐκθώμεθα καὶ καί τούτων οὗτος τὴν ὁ ἀνατροπὴν ἀνατροπή ὡς ὡς οἷόν τέ ἐστι εἰμί ποιησώμεθα ποιέω . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τῶν ὁ ἀνατρεπόντων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τοῦτο οὗτος · · τὸ ὁ ὅς ὂν τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος ἐστίν εἰμί , , τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος ὅρῳ ὅρος οὐ οὐ καθυποβάλλονται , , τὰ ὁ ὅς ὅρῳ ὅρος καθυποβαλλόμενα γνώσει γιγνώσκω οὐχ οὐ ὑποπίπτουσι ὑποπίπτω , , τὸ ὁ ὂν εἰμί ἄρα ἄρα ἄγνωστόν ἐστιν εἰμί . . εἰ εἰ δὲ δέ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστί εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄγνωστός ἄγνωστος ἐστιν εἰμί , , εἴ εἰ γε γε τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί ἄγνωστόν ἐστι εἰμί . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα διττῶς δισσός ὑπαντῶμεν ὑπαντάω τῇ ὁ τε τε ἐνστάσει ἔνστασις κεχρημένοι καὶ καί τῇ ὁ ἀντιπαραστάσει . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐνστάσεως μὲν μέν ἔργον ἔργον ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ βαλβῖδος βαλβίς αὐτῆς αὐτός καὶ καί εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἐκ ἐκ προοιμίων ἀνατρέπειν ἀνατρέπω τοὺς ὁ ὅς δι’ διά ἐναντίας ἐναντίος λόγους λόγος , , ἀντιπαραστάσεως δὲ δέ τὸ ὁ δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι μὲν μέν τὸν ὁ λόγον λόγος ὡς ὡς ἀληθῆ ἀληθής δεῖξαι δείκνυμι δὲ δέ αὐτὸν αὐτός μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός καταβλάπτοντα τὸ ὁ προκείμενον , , ἀλλὰ ἀλλά μάτην μάτην εἰρημένον λέγω . . ἀνατρέποντες ἀνατρέπω οὖν οὖν | | τὸ ὁ ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τῶν ὁ ἀνατρεπόντων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία κεχρήμεθα χράω2 χράω τῇ ὁ ὅς τῇ ἐνστάσει ἐνίστημι ἐνστάζω , , λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός τί τι δέ δέ ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος καὶ καί τί τίς τις τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός , , προκόπτοντες προκόπτω μαθησόμεθα μανθάνω ) ) , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀντιπαραστάσει κεχρήμεθα χράω2 χράω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί δῶμεν δίδωμι τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος εἶναι εἰμί τὸ ὁ · · ὄν εἰμί , , οὐ οὐ παρὰ παρά τοῦτο οὗτος ἄγνωστόν ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ δύναται δύναμαι τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος ὅρῳ ὅρος καθυποβληθῆναι · · κανὼν καίνω γάρ γάρ ἐστι εἰμί διαλεκτικὸς διαλεκτικός ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁμω - - νύμων τρία τινὰ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητεῖν ζητέω , , πόσα σημαινόμενα σημαίνω ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὁμώνυμον ὁμώνυμος , , καὶ καί περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , καὶ καί εἷθ’ οὕτως οὕτως ὑπογράψαι ὑπογράφω ἢ ἤ ὁρίσασθαι ὁρίζω τὸ ὁ ἓν τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω περὶ περί οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος οἷον οἷος παραδείγματι παράδειγμα σαφη - - νίσωμεν τὸ ὁ λεχθέν λέγω · · ἡνίκα ἡνίκα περὶ περί κυνός κύων ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἐπειδὴ ἐπεί αὕτη οὗτος ἡ ὁ φωνὴ φωνή τῶν ὁ ὁμωνύμων ἐστίν εἰμί , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος λέγειν λέγω πόσα ποσός πόσος σημαινόμενα σημαίνω ἔχει ἔχω , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι σημαίνει σημαίνω τόν ὁ τε τε ἀστρῷον καὶ καί τὸν ὁ θαλάττιον θαλάσσιος καὶ καί τὸν ὁ χερσαῖον χερσαῖος , , καὶ καί δεύτερον δεύτερος τερον περὶ περί ποίου ποιός ποῖος κυνός κύων ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , εἶτα εἶτα ὑπογράφειν ὑπογράφω αὐτὸ αὐτός ἢ ἤ ὅρῳ ὅρος καθυποβάλλειν · · οἷον οἷος εἰ εἰ περὶ περί τοῦ ὁ χερσαίου χερσαῖος κυνός κύων ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστὶ εἰμί ζῷον ζῷον τετράπουν τετράπους ὑλακτικόν . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὄντος εἰμί τὰ ὁ τρία ταῦτα οὗτος ζητοῦμεν ζητέω · · ζητοῦμεν ζητέω γὰρ γάρ πρῶτον πρῶτος πρότερος πόσα σημαινόμενα σημαίνω ἔχει ἔχω καὶ καί λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά δέκα σημαινομένων φέρεται φέρω , , ἤγουν κατὰ κατά τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία . . καὶ καί δεύτερον δεύτερος ζητοῦμεν ζητέω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἆρα περὶ περί οὐσίας οὐσία ἢ ἤ περὶ περί ποσοῦ ἢ τίη περὶ περί ποιοῦ ἢ ἤ περὶ περί τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς κατηγοριῶν κατηγορία . . τότε τότε τοτέ ζητοῦμεν ζητέω ὁρισμῷ ὁρισμός ἢ ἤ ὑπογραφῇ ὑπογράφω καθυποβάλλειν . . εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ὁρισμῷ ὁρισμός καθυπβάλλεται , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄγνωστον ἄγνωστος τὸ ὁ ὄν εἰμί . . Τὸ δὲ δέ δεύτερον δεύτερος ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τῶν ὁ ἀνατρεπόντων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία προέρχεται προέρχομαι τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · τὰ ὁ ὄντα ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ εἰσι εἰμί καὶ καί στάσεως στάσις οὐδεμιᾶς οὐδείς τυγχάνουσι τυγχάνω · · φθάνει φθάνω γὰρ γάρ τὸν ὁ λόγον λόγος ἀμειφθέντα τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα · · καὶ καί γὰρ γάρ σχεδὸν σχεδόν πρὸ πρό τοῦ ὁ ῥηθῆναι λέγω ἐρῶ τὸν ὁ ὅς περὶ περί αὐτῶν αὐτός λόγον λόγος ἀμείβονται ἀμείβω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα . . καὶ καί φέρουσι φέρω παράδειγμα παράδειγμα τοιοῦτον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν ποταμῷ ποταμός ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ὕδατι ὕδωρ οὐ οὐ δύναταί τις τις βρέξαι βρέχω δὶς δίς τὸν ὁ πόδα πούς , , ἢ ἤ ὥσπερ ὥσπερ ἕτεροι ἕτερος ἐπιτείνοντες ἐπιτείνω τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἅπαξ ἅπαξ δύναταί τις τις ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ὕδατι ὕδωρ βρέξαι βρέχω τὸν ὁ πόδα πούς ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ παρερχομένου συντόμως σύντομος καὶ καί ἄλλου ἄλλος ἐπερχομένου , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ ὄντα εἰμί στάσεως στάσις οὐδεμιᾶς οὐδείς τυγχάνουσι τυγχάνω καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι γνώσει γιγνώσκω οὐχ οὐ ὑποπίπτουσιν · · ἐν ἐν τῷ τῷ γὰρ γάρ θέλειν ἐθέλω τινὰ γινώσκειν γιγνώσκω αὐτὰ αὐτός ἀμείβονται ἀμείβω καὶ καί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχουσι ἔχω , , καὶ καί οὐ οὐ καταλαμβάνει καταλαμβάνω τις τις γνῶναι γιγνώσκω αὐτά αὐτός . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία νῶσις νόησις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστίν εἰμί , , ὅπου ὅπου ὅπου τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ ὄντα εἰμί ἄγνωστά ἄγνωστος εἰσιν εἰμί ; ; ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δέ δέ φασιν φημί · · ἵνα ἵνα γένηται γίγνομαι κατάληψις κατάληψις , , θέλει ἐθέλω τὸ ὁ γινῶσκον ἐφαρμόζεσθαι τῷ τῷ γνωστῷ . . | | καὶ καί γινῶσκον μὲν μέν λέγουσι λέγω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή γνωστὸν δὲ δέ τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τὸ ὁ ὑποκείμενον ἤγουν τὸ ὁ γινωσκόμενον γιγνώσκω . . ἵνα ἵνα δὲ δέ γένηται γίγνομαι ἐφαρμογή , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἁρμοδία κατάληψις κατάληψις , , θέλει ἐθέλω τὸ ὁ γνωστὸν γνωστός ἡ ὁ μὴ μή κινεῖσθαι κινέω ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχειν ἔχω , , ἢ ἤ εἰ εἰ κινεῖται κινέω τὸ ὁ γνωστὸν γνωστός καὶ καί μεταβάλλεται μεταβάλλω , , θέλει ἐθέλω . . καὶ καί τὸ ὁ γινῶσκον ἤγουν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή συγκινεῖσθαι συγκινέω καὶ καί συμιuεταβάλλεσθαι , , καὶ καί τυχὸν τυγχάνω εἰ εἰ γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ γνωστὸν γνωστός λευκόν λευκός , , θέλει ἐθέλω καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή λευκὴ λευκός εἶναι εἰμί , , καὶ καί εἰ εἰ γίνεται γίγνομαι ὕδωρ ὕδωρ , , θέλει ἐθέλω καὶ καί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ὕδωρ ὕδωρ γίνεσθαι γίγνομαι . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή οὐ οὐ συμμεταβάλλεται τῷ τῷ γνωστῷ · · δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δύναται δύναμαι γνῶναι γιγνώσκω αὐτό αὐτός . . ἄρα ἄρα ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἶναι εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι , , ὅπου ὅπου ὅπου τὰ ὁ ὄντα ὄντα γνώσει γιγνώσκω οὐ οὐ καθυποβάλλονται . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός αὐτούς αὐτός · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία οὐ οὐ καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ μερικά , , ἅτινά εἰσιν εἰμί ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , ἅτινα ἅτινα οὐ οὐ μεταβάλλεται μεταβάλλω , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί δῶμεν δίδωμι αὐτὴν αὐτός περὶ περί τὰ ὁ μερικὰ καταγίνεσθαι καταγίγνομαι , , οὐ οὐ παρὰ παρά τοῦτο οὗτος οὐ οὐ δύναταί τις τις καταλαβέσθαι καταλαμβάνω , , καθὸ τὸ ὁ γινῶσκον ἤγουν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή οὐ οὐ συμμεταβάλλεται τῷ τῷ γνωστῷ ἤγουν τῷ τῷ ὑποκειμένῳ πράγματι πρᾶγμα · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ θεῖον θεῖον εἴσεταί εἶμι οἶδα τι τῶν ὁ γινομένων , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ συμμεταβάλλεται τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω . . καὶ καί πάλιν πάλιν κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός κατὰ κατά φύσιν φύσις ὢν εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι γνῶναι γιγνώσκω τὰ ὁ παρὰ παρά φύσιν φύσις , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅταν ὅταν ὑγιαίνῃ ὑγιαίνω , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι διακρῖναι διακρίνω τὴν ὁ νόσον νόσος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀναγκάζεται ἀναγκάζω νοσεῖν νοσέω , , ἵνα ἵνα τὴν ὁ νόσον νόσος διακρίνῃ διακρίνω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ πολλάκις πολλάκις ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή πρὸ πρό τοῦ ὁ ἀμειφθῆναι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα γινώσκει γιγνώσκω αὐτά αὐτός , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω αἱ ὁ γὰρ γάρ τῶν ὁ σπουδαίων σπουδαῖος ψυχαὶ ψυχή οὐ οὐ μόνον μόνος κατόπιν κατόπιν ἔρχονται ἔρχομαι τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί προφθάνουσιν αὐτὰ αὐτός καὶ καί προγινώσκουσι πρὸ πρό τοῦ ὁ ἀμειφθῆναι’ . . χαὶ ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Τρίτον δὲ δέ ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα οἱ ὁ ἀνατρέποντες ἀνατρέπω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία φασὶ φημί τοῦτο οὗτος · · γὰρ γάρ δημιουργὸς δημιουργός ὄψιν ὄψις καὶ καί ἀκοὴν ἀκοή ἡμῖν ἐδωρήσατο δωρέω , , ἵνα ἵνα διὰ διά τούτων οὗτος τὸ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία κατορθώσωμεν κατορθόω γένος γένος ’ ’ . . τοῦτο οὗτος λαβόντες λαμβάνω ὡς ὡς ὡς ὁμολογούμενόν ὁμολογέω φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ δείξομεν δείκνυμι ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑμῶν ὑμός διαιρέσεως διαίρεσις μὴ μή δυνάμενα εἶναι εἰμί τὰ ὁ μέρη μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία . . φασὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά ὑμᾶς ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός , , τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός πάλιν πάλιν εἰς εἰς μαθηματικὸν μαθηματικός φυσιολογικὸν καὶ καί θεολογικόν θεολογικός · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ταῦτα οὗτος ἀνατρέψομεν , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία . . φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός οὐκ ἔστι εἰμί μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων δοξάζει δοξάζω · · καὶ καί γὰρ γάρ | | οὗτος οὗτος τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός οὐ οὐ δοξάζει δοξάζω μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀλλὰ ἀλλά προγύμνασμά τι τι , , ὥσπερ ὥσπερ τὴν ὁ γραμματικὴν γραμματικός καὶ καί τὴν ὁ ῥητορικήν ῥητορικός . . ὅθεν ὅθεν κἀν ἐν εἰς τῷ ὁ ἀκροατηρίῳ ἐπέγραφεν ἐπιγράφω · · ‟ ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω εἴσειμι ’ ’ ’ ’ . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ φυσιολογικόν , , φασίν φημί , , ἀνατέτραπται διὰ διά τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος ἐπιχειρήματος ἐπιχείρημα τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ εἰσιν εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ θεολογικὸν ἀνατέτραπται οὕτως οὕτως · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ θεῖα θεῖος αἰσθήσει αἴσθησις καθυποβάλλονται , , τὰ ὁ δὲ δέ αἰσθήσει αἴσθησις μὴ μή καθυποβαλλόμενα γνώσει γιγνώσκω οὐχ οὐ ὑποπίπτουσι ὑποπίπτω , , τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἄρα ἄρα ἄγνωστά ἄγνωστος εἰσι εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τέως τέως τεός οὐδὲν εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀντιδιαιρεῖται τῷ τῷ θεωρητικῷ θεωρητικός , , καὶ καί δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἀνεῖλον ἀναιρέω πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλο - - σοφίαν σοφία · · κᾳὶ γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία . . καὶ καί τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ Πλατῶν λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ οὐ οὐ μόνον μόνος φιλόσοφον φιλόσοφος λέγω λέγω τὸν ὁ πολλὰ πολύς εἰδότα οἶδα καὶ καί πολλὰ πολύς ἀποστηθίσαι δυνάμενον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸν ὁ ἀκηλίδωτον καὶ καί ἄρρυπον βίον βίος βιός κτησάμενον’ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἔργον ἔργον πρακτικοῦ πρακτικός φιλοσόφου φιλόσοφος . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἀπολογησώμεθα περὶ περί τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός καὶ καί φυσιολογικοῦ καὶ καί θεολογικοῦ θεολογικός . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δοξάζει δοξάζω ὁ ὁ Πλατῶν τοῦτο οὗτος μὴ μή εἶναι εἰμί μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , εἰ εἰ μὴ μή τῆς ὁ ἄκρας ἄκρος φιλοσοφίας φιλοσοφία ἤγουν τοῦ ὁ θεολογικοῦ θεολογικός · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ δοξάζει δοξάζω μὴ μή εἶναι εἰμί μέρος μέρος αὐτό αὐτός · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία δῆλον δῆλος , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη αὐτὸ αὐτός λέγει λέγω εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐστί εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι μέρος μέρος τῆς ὁ φιλο - - σοφίας σοφία ἐστί εἰμί . . καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ φανερῶς φανερός τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καλεῖ καλέω . . περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ ἀπελογησάμεθα ἀνατρέψαντες ἀνατρέπω τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος αὐτῶν αὐτός ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τὸ ὁ φάσκον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα χαὶ ἀπορροῇ εἰσι εἰμί . . περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ θεολογικοῦ θεολογικός ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί τὸ ὁ θεῖον θεῖος ἄγνωστον ἄγνωστος , , ἀλλ’ ἀλλά οὗν θεωροῦντες θεωρέω τὰ ὁ δημιουγήματα καὶ καί τὴν ὁ εὔτακτον εὔτακτος κίνησιν κίνησις τοῦ ὁ παντὸς πᾶς εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια ἐρχόμεθα ἔρχομαι τοῦ ὁ δημιουργήσαντος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀφανὲς ἀφανής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ φανεροῦ φανερός ταχίστην ταχύς ἔχει ἔχω τὴν ὁ διάγνωσιν διάγνωσις · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ πᾶν πᾶς κινούμενον κινέω ὑφ’ ὑπό ἑτέρου ἕτερος τινὸς κινεῖται κινέω , , ὁρῶμεν ὁράω δὲ δέ τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός σῶμα σῶμα καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κινεῖται κινέω , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὑπό ὑπό τινος ἑτέρου ἕτερος κινεῖται κινέω · · ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα τις τις κινῶν τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός κίνησιν κίνησις κινεῖται κινέω διηνεκῶς διηνεκής , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑφ’ ὑπό ἑνὸς κινεῖται κινέω , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἦσαν εἰμί πολλοὶ πολύς οἱ ὁ κινοῦντες κινέω τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός , , ἄλλος ἄλλος ἄν ἄν ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἐκίνει κινέω καὶ καί ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός κίνησις κίνησις οὐκ οὐ ἐγίνετο γίγνομαι . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί ἀπαύστως ἄπαυστος ἀεὶ ἀεί κινεῖται κινέω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπό ὑπό τινος τις ἀσωμάτου ἀεὶ ἀεί κινεῖται κινέω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἶχε ἔχω σῶμα σῶμα ὁ ὁ κινῶν κινέω τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός , , πεπερασμένος περαίνω ἂν ἄν ἦν εἰμί · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πεπερασμένον περαίνω σῶμα σῶμα πεπερασμένην καὶ καί δύναμιν δύναμις ἔχει ἔχω καὶ καί οὐκ οὐ ἂν ἄν ἠδύνατο δύναμαι συνεχῶς συνεχής καὶ καί ἀπαύστως ἄπαυστος κινεῖν κινέω τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔχει ἔχω σῶμα σῶμα . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ φθείρεται φθείρω · · | | εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐφθείρετο φθείρω ὁ ὁ κινῶν κινέω τὸν ὁ οὐρανόν οὐρανός , , συνεφθείρετο αὐτῷ αὐτός καὶ καί ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός οὐ οὐ φθείρεται φθείρω · · δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ κινῶν κινέω τὸν ὁ φθείρεται φθείρω . . τί τι οὖν οὖν συνήγαγεν συνάγω ὁ ὁ λόγος λόγος ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ κινῶν κινέω τὸν ὁ οὐρανὸν οὐρανός εἷς ἐστι εἰμί καὶ καί ἀσώματος καὶ καί ἄπειρος ἄπειρος καὶ καί ἄφθαρτος ἄφθαρτος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐδὲν ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή τὸ ὁ θεῖον θεῖος . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ φανεροῦ εἰς εἰς ἔννοιαν ἔννοια ἐρχόμεθα ἔρχομαι τοῦ ὁ ἀφανοῦς ἀφανής . . οὕτως οὕτως ἀνατρέψαντες ἀνατρέπω καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος αὐτῶν αὐτός ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα καταπαύσωμεν ὧδε ὧδε τὴν ὁ θεωρίαν θεωρία . . Πρᾶξις πρᾶξις γ΄ . . Τὸ τέταρτον τέταρτος ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα τῶν ὁ ἀνατρεπόντων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἔχει ἔχω τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · ἡ ὁ φιλοσοφία ἢ τίη γνῶσίς γνῶσις ἐστιν εἰμί ἢ ἤ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γνῶσις γνῶσις · · καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γνῶσις γνῶσις , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τέχνη τέχνη ἐστὶν εἰμί οὐδὲ οὐδέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη · · πᾶσα πᾶς γὰρ γάρ τέχνη τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη γνῶσίς γνῶσις ἐστι εἰμί · · γινώσκει γιγνώσκω γὰρ γάρ τὰ ὁ ὑποκείμενα αὐτῇ αὐτός πράγματα πρᾶγμα · · εἰ εἰ δὲ δέ γνῶσίς γνῶσις ἐστιν εἰμί , , ἢ τίη μερική ἐστιν εἰμί ἢ ἤ καθόλου καθόλου · · καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν μερική ἐστι εἰμί , , χείρων χείρων ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν ἐκεῖναι γὰρ γάρ καθόλου καθόλου γνώσεις εἰσὶν εἰμί ἔχουσαι ἔχω καὶ καί καθολικοὺς κανόνας κανών · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός χαὶ ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός ἔχουσι ἔχω καθολικοὺς κανόνας κανών ) ) · · εἰ εἰ δὲ δέ χείρων χείρων ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν , , πῶς πῶς πως λέγετε λέγω αὐτὴν αὐτός τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη εἶναι εἰμί καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ; ; εἰ εἰ δὲ δέ καθόλου καθόλου ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι συστῆναι συνίστημι . . καὶ καί δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ἡ ὁ καθόλου καθόλου γνῶσις γνῶσις καθόλου καθόλου συμβεβηκός ἐστι εἰμί καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις συμβεβηκός τί τι ἐστι εἰμί · · ποιότης γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ ποιότης ποιότης , , ὡς ὡς μαθησόμεθα , , συμβεβηκός ἐστι εἰμί ) ) · · τὰ ὁ δὲ δέ καθόλου καθόλου συμβεβηκότα συμβαίνω ἐν ἐν μερικῷ ὑποκειμένῳ οὐ οὐ δύναται δύναμαι θεωρεῖσθαι θεωρέω καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου λευκὸν λευκός οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν κύκνῳ κύκνος μόνῳ μόνος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ἐπεὶ ἐπεί οὐκ οὐ ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος τινὶ θεωρεῖσθαι θεωρέω , , οἷον οἷος ἐν ἐν χιόνι χιών ἢ τίη ψιμυθίῳ ψιμύθιον ἢ ἤ γάλακτι γάλα ) ) · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καθόλου καθόλου γνῶσίς γνῶσις ἐστι εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν μερικῷ ὑποκειμένῳ θεωρεῖσθαι θεωρέω , , οἷον οἷος ἐν ἐν Σωκράτει Σωκράτης , , ἐν ἐν Πλάτωνι Πλάτων , , ἐν ἐν Ἀλκιβιάδῃ Ἀλκιβιάδης · · εἰ εἰ δὲ δέ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν ὑποκειμένῳ , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί · · τὰ ὁ γὰρ γάρ αυμβεβηκότα μὴ μή ἐν ἐν ὑποκειμένῳ θεωρούμενα θεωρέω οὐκ οὐ εἰσί εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀνατρέψαι ἀνατρέπω αὐτοὺς αὐτός οὕτως οὕτως · · ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί καθόλου καθόλου γνῶσίς γνῶσις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί οὐκ οὐ ἀδύνατον ἀδύνατος αὐτὴν αὐτός ἐν ἐν μερικῷ ὑποκειμένῳ θεωρεῖσθαι θεωρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου συμβεβηκότα συμβαίνω οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν μερικῷ ὑποκειμένῳ θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ἡ ὁ περὶ περί τούτων οὗτος γνῶσις γνῶσις δύναται δύναμαι ἐν ἐν μερικῷ θεωρεῖσθαι θεωρέω , , οἷον οἷος εἰ εἰ καὶ καί τὸ ὁ καθόλου καθόλου λευκὸν λευκός οὐκ οὐ ἔγκειται ἔγκειμαι ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης μόνῳ μόνος , , ἀλλ οὖν οὖν ἡ ὁ περὶ περί τούτου οὗτος γνῶσις γνῶσις δύναται δύναμαι ἐν ἐν τούτῳ οὗτος μόνῳ μόνος ἐγκεῖσθαι ἔγκειμαι · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι λευκόν λευκός ἐστι εἰμί χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις . . καὶ καί πάλιν πάλιν οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἀμιγῆ ἀμιγής καὶ καί ἄκρατα ἄκρατος ἀκρατής ὄντα εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός μορίῳ μόριον κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος δύναται δύναμαι θεωρεῖσθαι θεωρέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας ἀμιγῆ ἀμιγής ἄκρατα ὄντα εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ὑποκειμένῳ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος θεωρεῖσθαι θεωρέω · · οὐ οὐ δύναται δύναμαι γὰρ γάρ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός | | μόριον μόριος κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος καὶ καί λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν εἶναι εἰμί . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός μορίῳ μόριον ’ ’ , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος καὶ καί ἄλλῳ ἄλλος μορίῳ μόριον δύναται δύναμαι καὶ καί τὸ ὁ λευκὸν λευκός θεωρεῖσθαι θεωρέω καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ Αἰθίοπος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Αἰθίοψ Αἰθίοψ κατὰ κατά μὲν μέν τοὺς ὁ ὀδόντας ὀδούς ὀδών ἐστὶ εἰμί λευκός , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ λοιπὸν λοιπός μέρος μέρος τοῦ ὁ σώματός σῶμα ἐστι εἰμί μέλας μέλας . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ ‘ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος ’ ’ , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός μορίῳ μόριον δύναται δύναμαι καὶ καί τὸ ὁ λευκὸν λευκός θεωρεῖσθαι θεωρέω καὶ καί . . τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος καὶ καί ἄλλον ἄλλος χρόνον χρόνος . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ ‘ ‘ ἀμιγῆ ἀμιγής καὶ καί ἄκρατα ἄκρατος ἀκρατής ὄντα ὄντα ’ ’ διὰ διά τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί τὸ ὁ μύινον , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τούτῳ οὗτος θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας κεἰ εἰ τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ εἰσὶν εἰμί ἐκεῖ ἐκεῖ ἀμιγῆ καὶ καί ἄκρατα · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις τοῦ ὁ λευκοῦ τελείως τέλειος σώζεται σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἡ ὁ τοῦ ὁ μέλανος μέλας · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ φαιὸν φαιός μῖγμά ἐστι εἰμί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός καὶ καί μέλανος μέλας . . καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἀμιγῆ ἀμιγής καἲ ἄκρατα ἄκρατος ἀκρατής ὄντα εἰμί οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός μορίῳ μόριον κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ἡ ὁ περὶ περί τούτων οὗτος γνῶσις γνῶσις δύναται δύναμαι ἐν ἐν ἑνὶ ὑποκειμένῳ θεωρεῖσθαι θεωρέω · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι λευκόν λευκός ἐστι εἰμί χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις , , ἤγουν χρῶμα χρῶμα διαχέον τὴν ὁ ὄψιν ὄψις καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τὸ ὁ λευκὸν λευκός διαχέει τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις ) ) , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μέλαν μέλας ἐστὶ εἰμί χρῶμα χρῶμα συγκρι - - τικὸν ὄψεως ὄψις , , ἤγουν χρῶμα χρῶμα συνάγον συνάγω τὴν ὁ ὄψιν ὄψις · · καὶ καί γὰρ γάρ τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις τὴν ὁ διαχυθεῖσαν διὰ διά τοῦ ὁ μέλανος μέλας ἀνακαλούμεθα , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί οἱ ὁ ὀφθαλμιῶντες ὀφθαλμιάω πανίον πηνίον μέλαν μέλας ἐπιτιθέασι τοῖς ὁ ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός αὐτῶν αὐτός διὰ διά τὸ ὁ τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις τὴν ὁ διαχυθεῖσαν συναγαγεῖν συνάγω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἐν ἐν μερικῷ ὑποχειμένῳ θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ἡ ὁ περὶ περί τούτων οὗτος γνῶσις γνῶσις δύναται δύναμαι ἐν ἐν μερικῷ θεωρεῖσθαι θεωρέω ὑποκειμένῳ · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης γινώσκειν γιγνώσκω τὰ ὁ ὅς καθόλου καθόλου , , οἷον οἷος τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἵππος ἵππος , , τί τίς τις ἐστι εἰμί λίθος λίθος . . Οὕτως οὕτως οὖν οὖν ἀνατρέψαντες ἀνατρέπω καὶ καί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος αὐτῶν αὐτός ἐπιχείρημα ἐπιχείρημα ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί δείξωμεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ μὴ μή μόνον μόνος τὰ ὁ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀνασχευάζειν ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος κατασκευάζειν κατασκευάζω . . δείκνυμεν δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · εἰ εἰ ἔστι εἰμί θεός θεός , , ἔστι εἰμί καὶ καί πρόνοια πρόνοια · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ἔστι εἰμί θεός θεός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί προνοεῖται προνοέω . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ἔστι εἰμί θεός θεός · · μεμηνότων μαίνομαι γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί θεός θεός · · δῆλον δῆλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί καὶ καί πρόνοια πρόνοια . . εἰ εἰ δὲ δέ πρόνοια πρόνοια , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί καὶ καί σοφία σοφία , , δι’ διά ἧς ὅς ὅς2 προνοεῖται προνοέω ὁ ὁ θεός θεός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀλόγως ἄλογος προνοεῖται προνοέω θεὸς οὐδὲ οὐδέ ἄνευ ἄνευ σοφίας σοφία . . εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί σοφία σοφία , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί καὶ καί ἔφεσις ἔφεσις αὐτῆς αὐτός καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός ἐφίεται ἐφίημι , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἄγαν ἄγαν θέειν θέω ἡμᾶς ἐγώ ἐπ’ ἐπί αὐτό . . εἰ εἰ δὲ δέ ἔφεσις ἔφεσις αὐτῆς αὐτός καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἔστιν εἰμί · · οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἢ τίη φιλία φιλία σοφίας σοφία , , ὡς ὡς ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας ὁρίζεται ὁρίζω . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ προῦσα πράξις πρᾶξις . . πρᾶξις πρᾶξις δ΄ . . Εἰ καὶ καί πάρεργον πάρεργος ἦν εἰμί τὸ ὁ ζητῆσαι ζητέω ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸ ὁ εἰ εἰ ἔστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὗν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀληθείᾳ ἀλήθεια συμμάχῳ χρησάμενοι χράομαι τοὺς ὁ λόγους λόγος τῶν ὁ πειραθέντων τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἀνελεῖν ἀναιρέω τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὡς ὡς ἀσθενεῖς ἀσθενής ἀνετρέψαμεν · · καὶ καί γὰρ γάρ οἷς ὅς ὅς2 ἔρις ἔρις ὁ ὁ βίος βίος βιός ἐστίν εἰμί οὗτοι οὗτος δέ δέ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ Πυρρώνειοι οἱ ἕ πάντα πᾶς ἀνατρέπειν ἀνατρέπω πειρώμενοι πειράω ) ) , , τὴν ὁ μητέρα μήτηρ τῶν ὁ ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , φημὶ φημί δὴ δή τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , δι’ διά ἀποδείξεων ἀπόδειξις ἠβούλοντο βούλομαι ἀναιρέπειν καί καί , , ὡς ὡς ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον , , τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία διὰ διά φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀνέτρεπον πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἀπαντᾷ ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων λέγοντας λέγω μὴ μή εἶναι εἰμί κατάληψιν κατάληψις · · πῶς πῶς πως φατε μὴ μή εἶναι εἰμί κατάληψιν κατάληψις χατειληφότες ἢ ἤ ὡς ὡς μὴ μή κατειληφότες καταλαμβάνω ; ; καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς καταλαβόντες καταλαμβάνω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐστι εἰμί κατάληψις κατάληψις , , ἐπειδὴ ἐπεί κατελάβετε · · εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς κατειληφότες καταλαμβάνω , , τίς τις ὑμῖν πιστεύσει πιστεύω τοιαῦτα τοιοῦτος λέγουσιν λέγω , , ἃ ὅς ὅς2 μὴ μή κατελάβετε καταλαμβάνω μηδὲ μηδέ ἐπίστασθε ἐφίστημι ἐπίσταμαι ; ; καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ ἔν ἐν εἰς τινι Προτρεπτικῷ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συγράμματι , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 προτρέπεται προτρέπω τοὺς ὁ νέους νέος ἐπὶ ἐπί φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴτε εἴτε μὴ μή φιλοσοφητέον φιλοσοφέω φιλοσοφητέος , , φιλοσοφητέον φιλοσοφέω φιλοσοφητέος , , εἴτε εἴτε φιλοσοφητέον φιλοσοφέω φιλοσοφητέος , , φιλοσοφητέον φιλοσοφέω φιλοσοφητέος · · πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ φιλοσοφητέον φιλοσοφέω φιλοσοφητέος . . τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἴτε εἴτε λέγει λέγω τις τις μὴ μή εἶναι εἰμί φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , ἀποδείξεσι κέχρηται χράω , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · εἰ εἰ δὲ δέ ἀποδείξεσι ἀπόδειξις κέχρηται χράω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω μήτηρ μήτηρ γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀποδείξεων ἀπόδειξις ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ) ) · · εἴτε εἴτε λέγει λέγω εἶναι εἰμί φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , πάλιν πάλιν φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω · · ἀποδείξεσι ἀπόδειξις γὰρ γάρ κέχρηται χράω , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 δείκνυσιν δείκνυμι οὖσαν εἰμί αὐτήν αὐτός . . πάντως πᾶς πάντως οὗν φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω καὶ καί ὁ ὁ ἀναιρῶν ἀναιρέω αὐτὴν αὐτός καὶ καί ὁ ὁ μὴ μή ἀναιρῶν ἀναιρέω · · ἑκάτερος ἑκάτερος γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ἀποδείξεσι ἀπόδειξις κέχρηται χράω , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 πιστοῦται πιστόω τὰ ὁ λεγόμενα λέγω · · εἰ εἰ δὲ δέ ἀποδείξεσι ἀπόδειξις κέχρηται χράω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω · · μήτηρ μήτηρ γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀποδείξεων ἀπόδειξις ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία . . Παρέντες οὖν οὖν τὸ ὁ εἰ εἰ ἔστιν εἰμί ἔλθωμεν ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τί τι ἐστι εἰμί καὶ καί εἴπωμεν λέγω εἶπον τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί ἕν τί τι ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ὅλη ἐξεταζομένη καὶ καί πεπληθυσμένη ἐστὶν εἰμί ὡς ὡς διάφορα διάφορος μέρη μέρος ἔχουσα ἔχω . . ὡς ὡς ὡς οὗν ὅν ὅς ὅς2 τι τις οὖσαν εἰμί αὐτὴν αὐτός ὁριζόμεθα ὁρίζω , , ὡς ὡς δὲ δέ πεπληθυσμένην διαιροῦμεν διαιρέω · · ἄτοπον ἄτοπος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν ὅρον ὅρος παραδοῦναι παραδίδωμι καὶ καί διαίρεσιν διαίρεσις , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία μὴ μή παραδοῦναι παραδίδωμι μήτε ὅρον ὅρος μήτε μήτε διαίρεσιν διαίρεσις , , ἐξ ἐκ ἧσπερ πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ τέχναι τέχνη προέρχονται προέρχομαι . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τοῦ ὁ ὅρου ὅρος καὶ καί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις μέμνηται μιμνήσκω ὁ ὁ . . Πλάτων Πλάτων , , καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν ὅρου ὅρος ἐν ἐν Φαιδρῷ τῷ ὁ διαλόγῳ διάλογος λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ῶ ῶ παῖ παῖς , , μία ἐστὶν εἰμί ἀρχὴ ἀρχή τοῦ ὁ καλῶς καλός βουλεύεσθαι βουλεύω , , τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα περὶ περί ὅτου ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ σκέψις σκέψις , , ἢ ἤ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ἁμαρτάνειν ἁμαρτάνω ἀνάγκη ἀνάγκη ’ ’ , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θέλων ἐθέλω καλῶς καλός περί περί τινος βουλεύσασθαι βουλεύω ὀφείλει εἰδέναι οἶδα τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ἤγουν τὸν ὁ ὅρον ὅρος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ μὴ μή τοῦτο οὗτος γινώσκων γιγνώσκω | | πάντως πᾶς πάντως τοῦ ὁ πράγ - - μάτος ἐκείνου ἐκεῖνος ἀποτυγχάνει ἀποτυγχάνω . . οἷον οἷος ἐάν ἐάν τις τις βουλόμενός τι τι περὶ περί ἰατρικῆς ἰατρικός διαλαβεῖν διαλαμβάνω μὴ μή γνῷ γιγνώσκω τὴν ὁ φύσιν φύσις τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά νομίσῃ νομίζω αὐτὴν αὐτός περὶ περί ξύλα ξύλον χαταγίνεσθαι , , πάντας πᾶς τοὺς ὁ περὶ περί αὐτῆς αὐτός καταβαλλομένους λόγους λόγος μάτην μάτην καταβάλλεται καταβάλλω . . τῆς ὁ δὲ δέ διαιρέσεως διαίρεσις μέμνηται μιμνήσκω ἐν ἐν τῷ ὁ Σοφιστῇ σοφιστής τῷ τῷ διαλόγῳ διάλογος λέγων λέγω ἰτὴν δὲ δέ διαιρετικὴν μέθοδον μέθοδος οὐδὲν ἐγκαυχήσεται φυγόν’ · · καὶ καί γὰρ γάρ οὐδὲν ἐκφεύγει ἐκφεύγω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ ὅς μέν μέν εἰσι εἰμί λογικὰ λογικός τὰ ὁ δὲ δέ ἄλογα ἄλογος , , οὐδέν οὐδείς ἐστι εἰμί παρὰ παρά τοῦτο οὗτος · · οὐδὲν γάρ γάρ ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον μὴ μή ὂν εἰμί λογικὸν λογικός ἢ ἤ ἄλογον ἄλογος . . καὶ καί πάλιν πάλιν δὲ δέ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός διαλόγῳ διάλογος περὶ περί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ταῦτά οὗτος φησι φημί , , τὴν ὁ διαιρετικὴν δεδωρῆσθαι δωρέω ἡμῖν ἐγώ διὰ διά Προμηθέως Προμηθεύς σὺν σύν φανοτάτῳ φανός πυρί πῦρ · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι μυθεύ - - ὄντες εἰμί λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Προμηθεὺς Προμηθεύς ἔκλεψεν ἐκλέπω κλέπτω ἐκ ἐκ τῶν ὁ θεῶν θεός τὸ ὁ πῦρ πῦρ καὶ καί ἐδωρήσατο δωρέω τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀλληγορεῖται ἀλληγορέω · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ Προμηθεὺς Προμηθεύς πρῶτος πρῶτος πρότερος ἐφεῦρε ἐφευρίσκω τὴν ὁ διαιρετικὴν μέθοδον μέθοδος , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαιρετικὴ μέθοδος μέθοδος τῷ τῷ πυρὶ πῦρ ἀναλογεῖ , , τούτου οὗτος χάριν χάρις λέγουσιν λέγω αὐτὸν αὐτός τὸ ὁ πῦρ πῦρ δωρήσασθαι δωρέω τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἡ ὁ διαιρετικὴ μέθοδος μέθοδος τῷ τῷ πυρὶ πῦρ ἀναλογεῖ , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ πῦρ πῦρ καὶ καί τὰ ὁ ὁμοιογενῆ διακρίνει διακρίνω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί τὰ ὁ ἀνομοιογενῆ , , καὶ καί τὰ ὁ ὁμοιογενῆ μὲν μέν οἷον οἷος τὰ ὁ μέταλλα ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διὰ διά τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ διακρίνονται ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων · · καὶ καί γὰρ γάρ διὰ διά τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ διακρίνεται διακρίνω ὁ ὁ ἄργυρος ἄργυρος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χρυσοῦ χρυσός καὶ καί ὁ ὁ μόλιβδος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χαλκοῦ χαλκός χαλκοῦς · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὁμοιογενῆ εἰσι εἰμί , , καθὸ μέταλλά εἰσι εἰμί πάντα πᾶς ) ) , , ἀνομοιογενῆ δέ δέ , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν διὰ διά τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ διακρίνηται ὁ ὁ ῥύπος ῥύπος ἐκ ἐκ τῶν ὁ μετάλλων μέταλλον ὁ ὁ γὰρ γάρ ῥύπος ῥύπος καὶ καί τὸ ὁ μέταλλον μέταλλον ἀνομοιογενῆ εἰσι εἰμί ) ) · · τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις διακρίνει διακρίνω τά ὁ ὅς τε τε ὁμοιογενῆ ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί τὰ ὁ ἀνομοιογενῆ · · ὁμοιγενῆ μέν μέν , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸ ὁ ζῷον ζῷον διαιρῶμεν εἰς εἰς λογικὸν καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός διακρίνομεν διακρίνω τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , διὰ διά δὲ δέ τοὐ οὐ θνητοῦ τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὁμοιογενῆ εἰσι εἰμί , , καθὸ πάντα πᾶς ζῷά ζῷά εἰσιν εἰμί ) ) , , ἀνομοιογενῆ δέ δέ , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν διαιροῦντες διαιρέω διαχωρίσωμεν τὸν ὁ δέκα ἀριθμὸν ἀριθμός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ γραμματιχῆς , , λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ? ? μὲν μέν γραμματικὴ γραμματικός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποιὸν ἀνάγεται ἀνάγω ποιότης γάρ γάρ τίς τις ἐστιν εἰμί ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ δέκα δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος ποσότης ποσότης γάρ γάρ ἐστι εἰμί ) ) · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἀνομοιογενῆ εἰσιν εἰμί · · οὐκ οὐ ἀνάγονται ἀνάγω γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ δέκα δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ἀνάγεται ἀνάγω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσὸν ἀνάγεται ἀνάγω · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γραμματικὴ γραμματικός οὐκ οὐ ἀνάγεται ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος , , ἀλλ’ ἀλλά ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ καθόλου καθόλου τέχνην τέχνη , , ἡ ὁ δὲ δέ τέχνη τέχνη ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ἕξιν ἕξις , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἕξις ἕξις ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ ποιότητα ποιότης . . Τούτου οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅρον ὅρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί διαίρεσιν διαίρεσις αὐτῆς αὐτός ποιησώμεθα ποιέω . . ἀλλὰ ἀλλά ζητήσωμεν ζητέω ποῖον ποιός ποῖος δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος ποιῆσαι ποιέω · · ἆρα ἆρα ὅρον ὅρος αὐτῆς αὐτός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἢ τίη διαίρεσιν διαίρεσις αὐτῆς αὐτός ποιήσασθαι ποιέω ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ | | ὁρίσασθαι ὁρίζω αὐτὴν αὐτός καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως διελεῖν διαιρέω αὐτὴν αὐτός διὰ διά τοιαύτην τοιοῦτος αἰτίαν αἰτία · · ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἀναλογεῖ τῇ ὁ ὅς τῇ μονάδι μονάς , , ἡ ὁ δὲ δέ διαίρεσις διαίρεσις τῷ τῷ πλήθει πλῆθος · · ὥσπερ ὥσπερ οὖν οὖν ἡ ὁ μονὰς μονή προτερεύει τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἀναλογῶν ἀναλογέω τῇ ὁ ὅς τῇ μονάδι μονάς προτερεύει τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τῆς ὁ ἀναλογούσης τῷ τῷ πλήθει πλῆθος · · ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν γὰρ γάρ ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἀναλογεῖ τῇ ὁ ὅς τῇ μονάδι μονάς ἡ ὁ δὲ δέ διαίρεσις διαίρεσις τῷ τῷ πλήθει πλῆθος , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ μονὰς μονή ἕν τί τίς τις ἐστι εἰμί καὶ καί μία φύσις φύσις , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος τὰ ὁ πολλὰ πολύς ἕν τι ποιεῖ ποιέω καὶ καί μίαν φύσιν φύσις ἀποτελεῖ ἀποτελέω καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός ἕν τι καὶ καί μίαν φύσιν φύσις ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαίρεσις διαίρεσις τοὐναντίον ἐναντίος τὸ ὁ ἓν πολλὰ πολύς ποιεῖ ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ λαμβάνουσα λαμβάνω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία διαιρεῖ διαιρέω διαίρω αὐτὴν αὐτός εἰς εἰς σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα εἰς εἰς ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί ἄψυχον ἄψυχος , , καὶ καί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ὁμοίως ὅμοιος . . Ἐλθωμεν οὖν οὖν καὶ καί ὁρισώμεθα ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί ὥσπερ ὥσπερ ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστί εἰμί τινα τις πλέξαι πλέκω συλλογισμόν συλλογισμός , , εἰ εἰ μὴ μή πρότερον πρότερος μάθῃ μανθάνω τί τίς τις ἐστι εἰμί συλλουισμὸς λογισμὸς λογισμός καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν γίνεται γίγνομαι , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ὁρίσασθαί τι τι ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστί εἰμί τινα τις , , εἰ εἰ μὴ μή πρότερον πρότερος μάθῃ μανθάνω τί τι ἐστιν εἰμί ὅρος ὅρος καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν λαμβάνεται λαμβάνω · · τοῦτο οὗτος γινώσκοντες γιγνώσκω ἐννέα ἐννέα κεφάλαια κεφάλαιος παραδίδομεν παραδίδωμι . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος μέν μέν ἐστι εἰμί κεφάλαιον κεφάλαιος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τί τι ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὅρου ὅρος καὶ καί ὑπογραφῆς ὑπογραφή καὶ καί ὑπογραφικοῦ ὁρισμοῦ ὁρισμός , , τρίτον τρίτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω πόθεν πόθεν ποθεν λέγεται λέγω ὁρισμός ὁρισμός , , τέταρτον τέταρτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω πόθεν πόθεν ποθεν λαμβάνονται λαμβάνω οἱ ὁ ὁρισμοί , , πέμπτον πέμπτος πεμπτός ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω ποῖος ποιός ποῖος τέλειος τέλειος καὶ καί ποῖος ποιός ποῖος ἀτελὴς ἀτελής ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί τίς τις ἡ ὁ κακία καὶ καί τίς ἡ ὁ ὑγίεια ὑγίεια τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός , , ἕκτον ἕκτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω πόσοι ποσός πόσος ὁρισμοὶ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ἕβδομον ἕβδομος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω διὰ διά τί τι τοσοῦτοί τοσοῦτος εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοὶ καὶ καί μήτε πλείους πολύς πλείων μήτε ἐλάττους ἐλάσσων , , ὄγδοον ὄγδοος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός , , ἔνατον ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τίνες τις ἐφεῦρον ἐφευρίσκω τοὺς ὁ ὁρισμοὺς ὁρισμός τούτους οὗτος . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ἑ΄ . . Ἀρξώμεθα τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος κεφαλαίου κεφάλαιος καὶ καί εἴπωμεν τί τι ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁρισμός ὁρισμός ἐστι εἰμί λόγος λόγος σύντομος σύντομος δηλωτικὸς τῆς ὁ φύσεως φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς μαθησόμεθα , , οἱ ὁ ὅροι εἰώθασιν εἴωθα ἔθω ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , εἴπωμεν ποία ποιός ποῖος λέξις λέξις ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι ὁρισμῷ ὁρισμός ἀναλογεῖ τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί ποία ποιός ποῖος ταῖς ὁ συστατικαῖς διαφοραῖς διαφορά . . ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα σαφὴς ἡμῖν ἡ ὁ διδασκαλία διδασκαλία γένηται γίγνομαι , , χρησώμεθα παραδείγματι παράδειγμα τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός · · ἰδοὺ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ μὲν μέν ζῷον ζῷον ἀντὶ ἀντί γένους γένος εἴληπται λαμβάνω ( ( κοινότερον κοινός γάρ γάρ ἐστι εἰμί καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω · · φέρεται φέρω γὰρ γάρ κατά κατά τε τε ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί κυνὸς καὶ καί ἵππου ἵππος καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ) ) , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω ἀντὶ ἀντί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω | | παραλαμβάνονται παραλαμβάνω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τούτῳ οὗτος τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ὁ ὁ μὲν μέν ‘ ‘ λόγος λόγος ’ ’ ἀντὶ ἀντί γένους γένος εἴληπται λαμβάνω κοινότερος κοινός γάρ γάρ ἐστι εἰμί καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω · · φέρεται φέρω γὰρ γάρ κατά κατά τε τε τοῦ ὁ ἐνδιαθέτου καὶ καί προφορικοῦ ) ) , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω ἀντὶ ἀντί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω παρα - - λαμβάνονται λαμβάνω . . ἔλθωμεν ἔρχομαι οὖν οὖν καὶ καί ἐξηγησώμεθα . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ λόγος λόγος πρόσχειται πρὸς πρός ἀντιδιαστολὴν τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὁποκεμένου πράγματος πρᾶγμα , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί ὅπερ ὅς ὅσπερ ὁ ὁ ὅρος ὅρος ποιεῖ ποιέω διὰ διά πλειόνων πολύς πλείων λέξεων λέξις , , τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα ποιεῖ ποιέω διὰ διά μιᾶς λέξεως λέξις . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἀνθορίζονται · · ὄνομα ὄνομα μὲν μέν γάρ γάρ , , φάσιν φάσις , , ἐστὶν εἰμί ὅρος ὅρος συνεσταλμένος συστέλλω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί κατὰ κατά σύνοψιν σύνοψις ἤγουν ἐν ἐν συντόμῳ , , ὅρος ὅρος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὄνομα ὄνομα ἐξηπλωμένον . . ἵνα ἵνα οὗν χωρισθῇ χωρίζω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , πρόσκειται πρόσκειμαι λόγος λόγος . . καὶ καί εἰ εἰ ἄρα ἄρα ὅπερ ὅς ὅσπερ ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , ποιεῖ ποιέω καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα δηλοῦσι δηλόω ) ) , , διὰ διά τί τι ἐπενοήθη ἐπινοέω ὁ ὁ ὅρος ὅρος ; ; καὶ καί λέγομεν λέγω διὰ διά τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω ἡμᾶς ἐγώ τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός διαφοράς διαφορά , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὰ ὁ συστατικὰ συστατικός τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα · · ἐὰν ἐάν μὲν μέν γὰρ γάρ εἴπωμεν λέγω εἶπον ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐ οὐ γινώσκομεν γιγνώσκω τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός διαφοράς διαφορά , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ εἴπωμεν ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς , , οἴδαμεν οἶδα ταύτας οὗτος . . ‘ σύντομος σύντομος ’ ’ δὲ δέ πρόσκειται πρόσκειμαι διὰ διά τοὺς ὁ ἐχτεταμένους λόγους λόγος , , οἷον οἷος διὰ διά τὸν ὁ Περὶ περί στεφάνου , , καὶ καί τοὺς ὁ διηγηματικοὺς λόγους λόγος · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ λόγοι λόγος εἰσίν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ σύντομοι . . ‘ δηλωτικὸς δὲ δέ τῆς ὁ φύσεως φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα ’ ’ πρόσκειται πρόσκειμαι ἢ τίη διὰ διά τὰ ὁ ἀποφθέγματα ἀπόφθεγμα οἷον οἷος διὰ διά τὸ ὁ ‘ ὑηδὲν ἄγαν ἄγαν ’ ’ καὶ καί ‘ ‘ γνῶθι γιγνώσκω σαυτόν’ ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ λόγοι λόγος εἰσὶν εἰμί καὶ καί σύντομοι σύντομος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ δηλοῦσι δηλόω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποχειμένου πράγματος πρᾶγμα ) ) , , ἢ τίη διὰ διά τὰς ὁ ὑπογραφάς ὑπογραφή · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ οὐ οὐ δηλοῦσι δηλόω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ περὶ περί τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί τὰ ὁ παρεπόμενα αὐτῇ αὐτός , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί ὀρθοπεριπατητικὸν γελαστικὸν πλατυώνυχον πλατυώνυχος ’ ’ · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ παρεπόμενα αὐτῷ αὐτός δηλοῦσιν δηλόω . . ἐν ἐν οἷς τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος κεφάλαιον κεφάλαιος . . Ελθωμεν δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος καὶ καί εἴπωμεν τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὑπογραφῆς ὑπογραφή καὶ καί ὅρου ὅρος καὶ καί ὑπογραφικοῦ ὁρισμοῦ ὁρισμός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁρισμὸς ὁρισμός ὑπογραφῆς ὑπογραφή διαφέρει διαφέρω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν λαμβάνεται λαμβάνω καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτὴν αὐτός καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα δηλοῖ δηλόω , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότων συμβαίνω λαμβάνεται λαμβάνω καὶ καί τὰ ὁ παρεπόμενα τῷ τῷ ὑποκει - - μένω μένω πράγματι πρᾶγμα καὶ καί τὰ ὁ περὶ περί τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δηλοῖ δηλόω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί ὀρθοπεριπατητικὸν γελαστικὸν πλατυώνυχον πλατυώνυχος ’ ’ . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός ἀπὸ ἀπό · · οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω λαμβάνεται λαμβάνω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή ἀπὸ ἀπό συμβεβηχότων , , μάθωμεν μανθάνω τί τι ἐστιν εἰμί οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί τί τίς τις συμβεβηκός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐσιῶδές ἐστιν εἰμί ὃ ὅς παρὸν μὲν μέν σώζει σῴζω σώζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀπὸν δὲ δέ φθεί - - 132v ῥεῖ ῥέω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ λογικόν λογικός · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ παρὸν πάρειμι μὲν μέν σώζει σῴζω σώζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος μὴ μή εἶναι εἰμί λογικόν λογικός . . δέ δέ ἐστιν εἰμί ὃ ὅς οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω αὐτόν αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς λευχόν · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί εἶναι εἰμί λευκὸς λευκός καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί λευκός λευκός · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν μή μή ἐστι εἰμί λευκός λευκός , , παρὰ παρά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὀρθοπεριπατητικὸν καὶ καί πλατυώνυχον πλατυώνυχος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὔτε οὔτε παρόντα πάρειμι σώζουσιν σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπόντα φθείρουσι φθείρω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ μή μή ἐστιν εἰμί ὀρθοπεριπατητικὸν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά τετραποδίζει , , καὶ καί εἰ εἰ μὴ μή ἔχει ἔχω ὄνυχας ὄνυξ , , οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐστι εἰμί . . Ταῦτα οὗτος εἰπόντες λέγω ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν λέγω εἶπον τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμοῦ ὁρισμός ὅρος ὅρος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον καθολικῷ καὶ καί μερικῷ διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος μερικώτερός ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον ζῷον καθολι - - κώτερον · · εἴ εἰ τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστον εἰμί · · οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · οὐ οὐ πᾶν πᾶς γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί βοῦς βοῦς καὶ καί κύων κύων ) ) , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὴ δή τρόπον τρόπος τροπός ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος τῷ τῷ καθολικῷ διαφέρουσι διαφέρω καὶ καί τῷ τῷ μερικῷ · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός μεριχώτερός ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ὅρος ὅρος καθολικώτερος · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ὁρισμός ὁρισμός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ὅρος ὅρος , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ὅρος ὅρος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ὁρισμός ὁρισμός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ὅρος ὅρος οὐ οὐ μόνον μόνος τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός δηλοῖ δηλόω , , τοῦτ ἔστι εἰμί τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ σύντομον σύντομος τὸν ὁ δηλωτικὸν τῆς ὁ φύσεως φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ὁροθέσιον καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀριστοτέλην Ἀριστοτέλης εἰς εἰς ὃν ὅς ὅς2 ἀναλύεται ἀναλύω ἡ ὁ πρότασις πρότασις · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ὅρον ὅρος τόνδε ὅδε καλῶ καλέω εἰς εἰς ὃν ὅς ὅς2 ἀναλύεται ἀναλύω ἡ ὁ πρότασις πρότασις , , τό ὁ ὅς τε τε κατηγορούμενον κατηγορέω καὶ καί καθ’ κατά οὖ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω ’ ’ . . οἷον οἷος τὸ ὁ ‘ Σωκράτης Σωκράτης περιπτατεῖ’ πρότασίς πρότασις ἐστι εἰμί · · τοῦτο οὗτος ἀναλύεται ἀναλύω εἰς εἰς τὸ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ περιπατεῖ περιπατέω · · ἑκάτερον οὖν οὖν αὐτῶν αὐτός , , ὦς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὅρος ὅρος καλεῖται καλέω · · ὅρος οὖν οὖν ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί τὸ ὁ περιπατεῖ περιπατέω . . κατὰ κατά οὖν οὖν τὸ ὁ καθολικὸν καθολικός καὶ καί μερικὸν διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ὁ ὁ ὅρος ὅρος . . πολλάκις πολλάκις δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ὅρον ὅρος καλοῦμεν καλέω τῷ τῷ καθολικῷ ὀνόματι ὄνομα κεχρημένοι , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος τῷ ὁ γενικῷ ὀνόματι ὄνομα ζῷον ζῷον καλοῦμεν καλέω . . Μαθόντες οὖν οὖν τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὅρου ὅρος , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὑπογραφικοῦ ὁρισμοῦ ὁρισμός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός ὑπογραφιχοῦ ὁρισμοῦ ὁρισμός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός μονοειδής μονοειδής ἐστι εἰμί καὶ καί ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω μόνων εἴληπται λαμβάνω , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , ὁ ὁ δὲ δέ ὑπογραφικὸς ὁρισμὸς ὁρισμός μικτός μικτός ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ εἴληπται λαμβάνω ἔκ ἐκ τε τε οὐσιωδῶν καὶ καί συμβεβηκότων συμβαίνω καί καί , , ὡς ὡς ἄν ἄν τις τις εἴποι λέγω εἶπον , , ἐξ ἐκ ὁρισμοῦ ὁρισμός καὶ καί ὑπογραφῆς ὑπογραφή σύγκειται σύγκειμαι , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός ὀρθοπεριπατητικὸν | | πλατυώνυχον πλατυώνυχος ’ ’ . . καὶ καί ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ὁρισμὸν ὁρισμός δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάσας πᾶς τὰς ὁ φωνὰς φωνή οὐσιώδεις εἶναι εἰμί , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ὑπογραφικὸν ὁρισμὸν ὁρισμός ἀρκεῖ ἀρκέω μία μόνη μόνος προστεθεῖσα φωνὴ φωνή συμβεβηχός τι τις δηλοῦσα , , οἷον οἷος · · ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός ὀρθοπεριπατητιχόν . . καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γεμέσθαι ἁρμονίαν ἁρμονία δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάσας πᾶς τὰς ὁ χορδὰς χορδή εὐαρμόστους εἶναι εἰμί , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ἀναρμοστίαν ἀναρμοστία ἀρκεῖ ἀρκέω καὶ καί μία μόνη μόνος χορδὴ χορδή παρατραπεῖσα , , καὶ καί πάλιν πάλιν ὥσπερ ὥσπερ πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία δεῖ δέω δέω2 δεῖ συμμετρίαν συμμετρία εἶναι εἰμί τῶν ὁ κράσεων κρᾶσις καὶ καί σύνθεσιν σύνθεσις κατὰ κατά φύσιν φύσις τῶν ὁ μορίων μορία , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι νόσον νόσος ἀρκεῖ ἀρκέω καὶ καί μία κρᾶσις κρᾶσις παρατραπεῖσα καὶ καί ἓν μόριον μόριον μὴ μή ἔχον ἔχω κατὰ κατά φύσιν φύσις · · τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὴ δή τρόπον τρόπος τροπός πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ὁρισμὸν ὁρισμός δεῖ δέω δέω2 δεῖ πάσας πᾶς τὰς ὁ φωνὰς φωνή οὐσιώδεις εἶναι εἰμί , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ γενέσθαι γίγνομαι ὑπογραφικὸν ὁρισμὸν ὁρισμός ἀρκεῖ ἀρκέω καὶ καί μία μόνη μόνος προσ - - τεθεῖσα φωνὴ φωνή ἐπουσιῶδές τι τις δηλοῦσα . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος κεφάλαιον κεφάλαιος λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ὁρισμὸν ὁρισμός ἀπεδώκατε · · ἀπαιτοῦμεν ἀπαιτέω γὰρ γάρ ὑμᾶς κἀκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ἄλλον ἄλλος ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλον ἄλλος , , καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος τὸ ὁ τοιοῦτον ἐκφέρεται ἐκφέρω καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε εἰσόμεθα εἶμι οἶδα τί τι ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός . . ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι οὖν οὖν τινες τις λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὡς ὡς ὁρισμὸν ὁρισμός ὡρισάμεθα αὐτόν αὐτός , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὁριστόν , , ἤγουν ὡς ὡς πρᾶγμα πρᾶγμα ὑποχείμενον . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν ἧττον ἥσσων ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία ἔμεινεν μένω · · ἐροῦμεν ἐρέω γὰρ γάρ ἡμεῖς ἐγώ ὅτι ὅτι2 ὅτι κἀκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ἀποδοτέον ἀποδίδωμι ἀποδοτέος ὅρον ὅρος ὡς ὡς ὡς ὁριστοῦ καὶ καί πάλιν πάλιν τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος ὁρισμοῦ ὁρισμός ὡς ὡς ὁριστοῦ , , καὶ καί τοῦτο οὗτος ὁμοίως ὅμοιος ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος ἐκφέρεται ἐκφέρω . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ εἰσί εἰμί τινα τις αὐτομέτρητα καὶ καί ἑτερομέτρητ καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί αὐτομέτρητός ἐστι εἰμί καὶ καί έτερομέτρητος , , καὶ καί αὐτομέτρητος μὲν μέν καθὸ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ μετρεῖ μετρέω κατὰ κατά τὰς ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός μονάδας μονάς , , ἐτερομέτρητος δὲ δέ καθὸ ἄλλον ἄλλος ἀριθμὸν ἀριθμός μετρεῖ μετρέω · · μετρεῖ γὰρ γάρ τὸν ὁ ὅς εἴκοσι εἴκοσι κατὰ κατά τὸν ὁ δύο γε ἀριθμόν ἀριθμός · · δὶς δίς γὰρ γάρ δέκα δέκα εἴκοσι εἴκοσι ) ) , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὴ δή τρόπον τρόπος τροπός ἔστι εἰμί καὶ καί αὐθόριστος ὅρος ὅρος καὶ καί έτερόριστος · · ἑτερόριστος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἄλλους ἄλλος ὁρισμοὺς ὁρισμός ὁρίζεται ὁρίζω , , αὐθόριστος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ σὺν σύν ἐκείνοις ἐκεῖνος ὁρίζεται ὁρίζω . . καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁριζόμενος ὁρίζω ἄλλον ἄλλος ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὁρίζεται ὁρίζω λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος πάντας πᾶς τοὺς ὁ ἀνθρώπους ἄνθρωπος ὡρίσατο ὁρίζω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὡρίσατο ὁρίζω ἅτε δὴ δή ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὄντα εἰμί , , οὕτω οὕτως δὴ δή καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός οὐ οὐ μόνον μόνος τοὺς ὁ ἄλλους ἄλλος ὁρισμοὺς ὁρισμός ὡρίσατο ὁρίζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὡρίσατο ὁρίζω ἅτε δὴ δή ὁρισμὸν ὁρισμός ὄντα εἰμί . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις | | πρὸς πρός τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος κεφάλαιον κεφάλαιος λέγοντες λέγω · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα ἡ ὁ οὐσία οὐσία τιμιωτέρα τίμιος ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , ὁ ὁ δὲ δέ ὁρισμὸς ὁρισμός ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω εἴληπται λαμβάνω , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότων συμβαίνω , , διὰ διά τί τίς τις ὑπογραφικὸν ὁρισμὸν ὁρισμός λέγομεν λέγω τὸ ὁ χεῖρον προτάξαντες προσάγω προτάσσω καὶ καί μὴ μή ὁρισμὸν ὁρισμός ὑπογραφικόν ; ; καὶ καί ἀπολογοῦνταί τινες τις λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής τὰ ὁ χείρονα χείρων νικᾷ νικάω καὶ καί μάλιστα μάλιστα ἐν ἐν ταῖς ὁ ὀνομασίαις ὀνομασία ἡμίονον γὰρ γάρ λέγομεν λέγω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χείρονος χείρων ὀνομάζοντες ὀνομάζω καὶ καί οὐχ οὐ ἡμίιππον ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ὑπογραφικὸν ὁρισμὸν ὁρισμός λέγομεν λέγω τὸ ὁ χεῖρον προτάξαντες προσάγω προτάσσω · · ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι πιθανή πιθανός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λύσις λύσις , , πλὴν πλήν κακῶς κακός ἠπόρησαν ἀπορέω2 ἀπορέω οἱ ὁ ἀπορήσαντες ἀπορέω2 , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδεὶς τῶν ὁ παλαιῶν παλαιός εἶπεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπογραφικὸν ὁρισμὸν ὁρισμός δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω , , καὶ καί οὐχ οὐ ὁρισμὸν ὁρισμός ὑπογραφικόν , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ εἴτε εἴτε οὕτως οὕτως εἴπωuεν εἴτε εἴτε οὕτως οὕτως , , οὐδὲν ἡ ὁ σημασία λυμαίνεται λυμαίνομαι · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὀνόματα ὄνομα καὶ καί τὰ ὁ ῥήματα ῥῆμα μετατιθέμενα μετατίθημι τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός σημαίνουσι σημαίνω καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ Σωκράτης περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ περιπατεῖ περιπατέω Σωκράτης Σωκράτης ’ ’ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός σημαίνουσι σημαίνω καὶ καί τὸ ὁ ὅς Πλάτωνος Πλάτων Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης καὶ καί Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης Πλάτωνος Πλάτων τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός σημαίνουσιν σημαίνω . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ζ΄ . . Ἀρξώμεθα τοῦ ὁ τρίτου τρίτος κεφαλαίου κεφάλαιος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω πόθεν πόθεν ποθεν λέγεται λέγω ὁρισμός ὁρισμός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁρισμὸς ὁρισμός λέγεται λέγω ἀπὸ ἀπό μεταφορᾶς μεταφορά τῶν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ γηδίοις ὁροθεσίων · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος ἑκατέραν ἑκάτερος ἀμετρίαν ἀμετρία ἐκφεύγοντες ἐκφεύγω , , τήν ὁ τε τε πλεονεξίαν πλεονεξία καὶ καί τὴν ὁ μειονεξίαν , , ἐφεῦρον τὰ ὁ ὁροθέσια , , ἵνα ἵνα διὰ διά τούτων οὗτος τῶν ὁ μὲν μέν οἰκείων οἰκεῖος ἀπολαύωσι , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀλλοτρίων ἀλλότριος ἀπέχωνται ἀπέχω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός περιορίζει τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί χωρίζει χωρίζω αὐτὸ αὐτός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀλλοτρίων ἀλλότριος . . οἷον οἷος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος γυμνάσωμεν τὸν ὁ λόγον λόγος · · ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός · · ἰδοὺ διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ζῷον ζῷον ἔχω ἔχω ρισα αὐτὸν αὐτός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί ζῴων ζῷον , , οἷον οἷος ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀψύχων ἄψυχος , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον λογικόν λογικός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί λογικῶν , , οἷον οἷος τῶν ὁ ἀλόγων , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον θνητόν θνητός ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀθανάτων ἀθάνατος , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός ἐκ ἐκ τῶν ὁ μακραιώνων νυμφῶν , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἐκ ἐκ τῶν ὁ θνητῶν θνητός δαιμόνων δαίμων · · εἰσὶ εἰμί γὰρ γάρ δαίμονες δαίμων θνητοὶ θνητός αἱ ὁ μακραίωνες μακραίων νύμφαι νύμφη , , αἵτινες ὅστις πολλὰ πολύς ἔτη ἔτος ζῶσιν ζήω ζάω · · καὶ καί γὰρ γάρ ζῷά εἰσι εἰμί καὶ καί θνητὰ καὶ καί λογικά , , ἀλλ’ ἀλλά οὔκ οὐ εἰσι εἰμί νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικά δεκτικός · · οὐ οὐ μανθάνουσι μανθάνω γὰρ γάρ ἀλλ’ ἀλλά οἴκοθεν οἶκος οἴκοθεν ἔχουσι ἔχω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις καὶ καί πᾶσαν πᾶς ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . μόνος μόνος δὲ δέ ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικός · · καὶ καί γὰρ γάρ μανθάνει μανθάνω τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέ · · ργειαν γνῶσιν γιγνώσκω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ ὅροις ὅρος ἀντιπεπονθότως ἔχουσιν ἔχω αἱ ὁ λέξεις λέγω πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα · · ἡνίκα ἡνίκα μὲν μέν γὰρ γάρ ὁ ὁ ὅρος ὅρος πλεονάσῃ πλεονάζω ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις , , ἐλλείπει ἐλλείπω τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον | | ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός γραμματικόν γραμματικός , , ἐπλεόνασα μὲν μέν τῖς λέξεσιν , , ἔλειψα λείβω δὲ δέ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πάντα πᾶς ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὡρισάμην ὁρίζω ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ γραμματικὸν γραμματικός μόνον μόνος ) ) , , ἡνίκα δὲ δέ ἐλλείψῃ ταῖς ὁ λέξεσι λέξις , , πλεονάζει πλεονάζω τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνηὅτι ] ] τόν ὁ ὅς ’ ’ ἐνέλιπον μὲν μέν ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις , , ἐπλεόνασα δὲ δέ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μόνον μόνος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὡρισάμην ὁρίζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰς ὁ μακραίωνας μακραίων νύμφας νύμφη · · καὶ καί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ζῷά εἰσι εἰμί καὶ καί λογικὰ καὶ καί θνητά θνητός . . καὶ καί ὡς ὡς ἔλεγεν λέγω ’ ’ 0λυμπιόδωρος ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , “ θαυμαστόν θαυμαστός τι τις ἐφεῦρεν ἡ ὁ φύσις φύσις μηχάνημα μηχάνημα , , ἔνδειαν ἔνδεια πλουτοῦσαν καὶ καί πλοῦτον πλοῦτος ὑποκρινόμενον ὑποκρίνω ἔνδειν’ ’ ’ . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις ἀπορεῖ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐάν ἐάν , , ὡς ὡς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ , , ἡνίκα ἡνίκα πλεονάσῃ πλεονάζω ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις , , ἐλλείπῃ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , πῶς πῶς πως ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός ἀποθνῆσκον καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς ’ ’ καὶ καί πλεονάσω ταῖς ὁ λέξεσιν λέξις ὁ ὁ ὅρος ὅρος , , οὐκ οὐ ἐλλείπει ἐλλείπω τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα ( ( πάντα πᾶς γὰρ γάρ ἄνθρωπον ἄνθρωπος συμπεριέλαβον ) ) , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ προστεθεῖσα λέξις λέξις οὐδὲν πλέον πλέως πλέος σημαίνει σημαίνω τῆς ὁ ὑποκειμένης · · ταὐτὸν αὐτός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί κατὰ κατά τὴν ὁ σημασίαν σημασία τὸ ὁ θνητόν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἀποθνῆσκον . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν οὐδὲν οὐδείς πλέον σημαίνει σημαίνω ἡ ὁ προστεθεῖσα λέξις λέξις , , τούτου οὗτος χάριν χάρις οὐκ οὐ ἐποίησεν ποιέω ἔνδειαν ἔνδεια πραγμάτων πρᾶγμα . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος κεφάλαιον κεφάλαιος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος καὶ καί εἴπωμεν πόθεν πόθεν ποθεν λαμβάνονται λαμβάνω οἱ ὁ ὁρισμοί . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὁρισμοὶ λαμβάνονται λαμβάνω ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἅμα ἅμα καὶ καί τοῦ ὁ τέλους τέλος . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος εἴπωμεν τί τι ἐστιν εἰμί ὑποκείμενον καὶ καί τί τίς τις ἐστι εἰμί τέλος τέλος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑποκείμενόν ἐστι εἰμί περὶ περί ὃ ὅς καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ τέχνη τέχνη καὶ καί περὶ περί ὃ ὅς ἐνεργεῖ ἐνεργέω , , τέλος τέλος δὲ δέ οὗ οὗ καταστοχάζεται καὶ καί ᾧ ὅς ὅς2 χαρακτηρίζεται καὶ καί οὗ οὗ χάριν χάρις πάντα πᾶς ποιεῖ ποιέω . . οἷον οἷος τῆς ὁ μὲν μέν τεκτονικῆς τεκτονικός ὑποκείμενά εἰσι εἰμί τὰ ὁ ξύλα ξύλον ( ( περὶ περί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καταγίνεται καταγίγνομαι καὶ καί ἐνεργεῖ ἐνεργέω ) ) , , τέλος τέλος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω σκάμνον ἢ ἤ θρόνον θρόνος ἤ ἤ τι τι τοιοῦτον τοιοῦτος . . καὶ καί πάλιν πάλιν τῆς ὁ ἀστρονομίας ἀστρονομία ὑποκείμενά εἰσι εἰμί τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος σώματα σῶμα , , τέλος τέλος δὲ δέ οὐ οὐ τὸ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω ὅμοια ὅμοιος τούτοις οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς εἰδέναι οἶδα τὴν ὁ κίνησιν κίνησις αὐτῶν αὐτός . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον καὶ καί τέλος τέλος . . καὶ καί ὑποκείμενα μὲν μέν ἔχει ἔχω πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί τέλος τέλος δὲ δέ τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις αὐτῶν αὐτός , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα αὐτὰ αὐτός καὶ καί διὰ διά τούτου οὗτος ὁμοιωθῆναι ὁμοιόω θεῷ θεός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ὅμοιός ἐστι εἰμί τῷ ὁ θεῷ θεός , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω καὶ καί ἡ ὁ Πυθία Πυθία λέγουσα λέγω περὶ περί Λυκούργου Λυκοῦργος νομοθέτου νομοθέτης τε τε ὄντος εἰμί καὶ καί φιλοσόφου φιλόσοφος οἱ ὁ γὰρ γάρ πάλαι πάλαι φιλόσοφοι φιλόσοφος καὶ καί νομοθέται νομοθέτης ἦσαν εἰμί ) ) · · ἤλυθες ἔρχομαι , , ὦ ὦ Λυκόεργε , , ἐμὸν ποτὶ πρός πίονα πίων νηόν ναός · · δίζω δίζω ἤ τίη ἦ σε θεὸν μαντεύσομαι μαντεύομαι ἠὲ ἤ καὶ καί ἄνδρα ἀνήρ . . ἀλλ’ ἀλλά ἔμπης ἔμπας σε θεὸν μαντεύ|σομαι , , ὦ ὦ Λυκόεργε . . διστάζει διστάζω δὲ δέ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς ἀγνοοῦσα τί τι αὐτὸν αὐτός καλέσῃ καλέω καὶ καί δεομένη δέω δέω2 εἰς εἰς τοῦτο οὗτος ἄλλης ἄλλος Πυθίας Πυθία , , ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ἀμφήριστον ἀμφήριστος τὴν ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός φύσιν φύσις καὶ καί τὴν ὁ τοῦ ὁ ὅς ἀνδρός ἀνήρ , , ὅθεν ὅθεν ἐπιφέρει ἐπιφέρω ἀλλ’ ἀλλά ἔμπης ἔμπας σε θεὸν μαντεύσομαι μαντεύομαι . . Ὅτι ὅτι2 δὲ δέ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος ὅμοιός ἐστι εἰμί τῷ ὁ θεῷ θεός . . δῆλον δῆλος , , ἐπειδὴ ἐπεί τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός χαρακτηρίζεται , , οἷσπερ καὶ καί ὁ ὁ θεός θεός · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ θεὸς χρακτηρίζεται τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός καὶ καί τῷ τῷ γνωστικῷ καὶ καί τῷ ὁ δυνατῷ . . ὡς ὡς ὡς καὶ καί ἡ ὁ ποίησις ποίησις δηλοῖ δηλόω λέγουσα λέγω ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ ἀγαθοῦ ἀγαθός θεοὶ δωτῆρες δωτήρ ἐάων ἐΰς . . ἔπι ἐπί δὲ δέ του ὁ γνωστικοῦ γνωστικός θεοὶ δέ δέ τε τε πάντα πᾶς ἴσασιν οἶδα , , ἔπι ἐπί δὲ δέ του ὁ δυνάτου θεοὶ δέ δέ τε τε πάντα πᾶς δύνανται δύναμαι , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὴ δή τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος τοῖς ὁ τρισὶ τούτοις οὗτος χαρακτηρίζεται , , λέγω λέγω δὴ δή τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός καὶ καί τῷ τῷ γνωστικῷ καὶ καί τῷ τῷ δυνατῷ · · καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν ἀγαθῷ ἀγαθός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ θεὸς προνοεῖται προνοέω τῶν ὁ πάντων πᾶς , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος προνοεῖται προνοέω τῶν ὁ ἀτελῶν ἀτελής ψυχῶν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος αὐτὰς αὐτός ἄγει ἄγω διὰ διά τοῦ ὁ ἀγνοούσας αὐτὰς αὐτός ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις μεταφέρειν μεταφέρω · · τῷ τῷ δὲ δέ γνωστικῷ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖος πάντα γινώσκει γιγνώσκω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος ἐπαγγέλλεται ἐπαγγέλλω πάντα πᾶς γινώσκειν γιγνώσκω · · τῷ τῷ δὲ δέ δυνατῷ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖον ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι καὶ καί βούλεται βούλομαι , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι καὶ καί βούλεται βούλομαι . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω καὶ καί γὰρ γάρ ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι καὶ καί βούλεται βούλομαι καὶ καί ὅσα ὅσος βούλεται βούλομαι καὶ καί δύναται δύναμαι ) ) , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει · · ὅσα ὅσος μὲν μέν γὰρ γάρ δύναται δύναμαι , , βούλεται βούλομαι , , οὐχ οὐ ὅσα δὲ δέ βούλεται βούλομαι , , δύναται δύναμαι · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ βουληθῇ βούλομαι τι τις ἀδύνατον ἀδύνατος , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι τοῦτο οὗτος ποιῆσαι ποιέω · · οἷον οἷος ἐὰν ἐάν βουληθῇ βούλομαι τῷ τῷ δακτύλῳ δάκτυλος ἅψασθαι ἅπτω τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι τοῦτο οὗτος ποιῆσαι ποιέω . . καὶ καί ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις λέγοντες λέγω · · πῶς πῶς πως φατε τὸν ὁ φιλόσοφον τῷ τῷ δυνατῷ παραπλησίως παραπλήσιος χαρακτηρίζεσθαι τῷ ὁ θεῷ θεός , , ὅπου ὅπου ὅπου γε γε ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος λέγομεν λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ταῦτα οὗτος βούλεται βούλομαι ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος καὶ καί τούτων οὗτος ἐρᾷ ἐράω ἐράω2 , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί τυχεῖν τυγχάνω δύναται δύναμαι · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀδυνάτων ἀδύνατος οὐκ ἐρᾷ · · καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά τοὺς ὁ Στωϊχοὺς μεγίστη μέγας ἔνδειά ἔνδεια ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ ὀρέξεων ἀπληστία ἀπληστία . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι προϊόντες πρόειμι ἔχομεν ἔχω δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλως ἄλλος ἄλλως πώς πως πῶς ἐστι εἰμί τὸ ὁ γνωστικὸν παρὰ παρά τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πως πως πῶς παρὰ παρά τῷ ὁ φιλοσόφῳ φιλόσοφος . . Δεῖ δεῖ τοίνυν τοίνυν γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὅροι ὅρος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου λαμβάνονται λαμβάνω ἢ τίη τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἅμα ἅμα καὶ καί τοῦ ὁ τέλους τέλος . . καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου μέν μέν , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη περὶ περί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καταγίνεται καταγίγνομαι ) ) , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰατρική ἰατρικός ἐστιν εἰμί τέχνη τέχνη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική τέλος τέλος γὰρ γάρ τῆς ὁ ἰατρικῆς τὸ ὁ τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία φυλάξαι φυλάσσω φυλάζω ἢ τίη τὴν ὁ ἀποῦσαν ἀνακαλέσασθαι ἀνακαλέω ) ) , , | | ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον τοὺς ὁ δύο γε ὅρους ὅρος συνάψαντες συνάπτω ‘ ‘ ἰακτρική ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική’ . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁριζόμεθα ὁρίζω ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τοὐ τέλους τέλος ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ , , ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ὁμοίωσις ὁμοίωσις ωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ . . καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πῶς πῶς πως φατε τοὺς ὁ ὅρους ὅρος ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου λαμβάνεσθαι λαμβάνω ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , ὅπου ὅπου ὅπου γε γε εἰώθαμεν εἴωθα ἔθω λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντες πᾶς οἱ ὁ ὅροι ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνονται λαμβάνω ; ; καὶ καί λέγουσί λέγω τινες τις ταύτην οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός πραγμάτων πρᾶγμα ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνονται λαμβάνω οἱ ὁ ὅροι ὅρος , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου λαμβάνονται λαμβάνω ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ προρρηθέντος παραδείγματος παράδειγμα . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος . . κακῶς κακός δὲ δέ λέγουσι λέγω , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία οὐκ οὐ ἔλυσαν ἐλύω λύω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀπορία ἀπορία ἔχει ἔχω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντες πᾶς οἱ ὁ ὅροι ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνονται λαμβάνω , , οὗτοι οὗτος δὲ δέ εἶπον λέγω εἶπον τινὰς μὲν μέν τῶν ὁ ὅρων ὅρος ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , τινὰς δὲ δέ ἢ τίη ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου μένου ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἅμα ἅμα καὶ καί τοῦ ὁ τέλους τέλος . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός ἐπέλυσαν εὑρίσκομεν εὑρίσκω γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός τὸν ὁ ὅρον ὅρος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί τέλους τέλος λαμβανόμενον λαμβάνω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ θυμοῦ θυμός · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ φυσικόν φυσικός ἐστι εἰμί καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί τοῦ ὁ τέλους τέλος ὁριζόμεθα αὐτόν αὐτός · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι θυμός θυμός ἐστι εἰμί ζέσις τοῦ ὁ περὶ περί καρδίαν καρδία αἵματος αἷμα πρὸς πρός ὄρεξιν ὄρεξις ἀντιλυπήσεως . . καὶ καί ἰδοὺ ἡ ὁ μὲν μέν ζέσις τοῦ ὁ περὶ περί τὴν ὁ καρδίαν καρδία αἵματος αἷμα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἐστί εἰμί καὶ καί γὰρ γάρ τῷ ὁ θυμῷ θυμός τὸ ὁ περὶ περί τὴν ὁ καρδίαν καρδία αἷμα αἷμα ὑπόκειται ὑπόκειμαι ) ) τὸ ὁ δὲ δέ ‘ ‘ πρὸς πρός ὄρεξιν ὄρεξις ἀντιλυπήσεως’ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος · · τέλος τέλος γὰρ γάρ τοῦ ὁ θυμοῦ θυμός τὸ ὁ ὅς ὀρέγεσθαι ὀρέγω τοῦ λυπῆσαι λυπέω τὸν ὁ ἀντιλυπήσαντα . . σαντα . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός λέγομεν λέγω πάντας πᾶς τοὺς ὁ ὅρους ὅρος ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνεσθαι λαμβάνω · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος λαμβανόμενοι λαμβάνω καὶ καί οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοὐ οὐ ὑποκειμένου καὶ καί οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι ἔχουσι ἔχω καὶ καί γένος γένος καὶ καί συστατικὰς συστατικός διαφοράς διαφορά , , οἷον οἷος ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη · · ἰδοὺ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἀντὶ ἀντί γένους γένος μὲν μέν εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ τέχνη τέχνη , , ἀντὶ ἀντί δὲ δέ συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω αἳ ὁ ὅς λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω . . I I καὶ καί πάλιν πάλιν ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική · · ἰδοὺ ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ ὅς μὲν μέν τέχνη τέχνη ἀντὶ ἀντί γένους γένος εἴληπται λαμβάνω , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω ἀντὶ ἀντί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη ὑγείας ὑγίεια ὑγεία περιποιητική · · ἰδοὺ ἀντὶ ἀντί μὲν μέν γένους γένος εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ τέχνη τέχνη , , ἀντὶ ἀντί δὲ δέ συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω . . καὶ καί πάλιν πάλιν φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα · · ἰδοὺ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἀντὶ ἀντί μὲν μέν γένους γένος εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ γνῶσις γνῶσις , , ἀντὶ ἀντί δὲ δέ συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω αἱ ὁ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος καφάλαιον . . Πέμπτον δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω κεφάλαιον κεφάλαιος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 ζητοῦμεν ζητέω ποῖος ποιός ποῖος τέλειος τέλειος ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ποῖος ποιός ποῖος ἀτελής ἀτελής . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τέλειος τέλειος ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀντιστρέφων πρὸς πρός τὸ ὁ ὁριστόν , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τι τι ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , καὶ καί εἴ εἰ τι τι ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , τοῦτο οὗτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἀτελὴς ἀτελής δὲ δέ ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφων · · κακία γὰρ γάρ ὅρου ὅρος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ μὴ μή ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ γίνεται γίγνομαι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πλεονάζειν πλεονάζω τὸν ὁ ὅρον ὅρος ἢ τίη ἐλλείπειν ἐλλείπω · · καὶ καί γὰρ γάρ οὗτος οὗτος ὁ ὁ πλεονάζων πλεονάζω ὅρος ὅρος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός γραμματικόν γραμματικός · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ πλεονάζων πλεονάζω οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός γραμματικόν γραμματικός , , τοῦτο οὗτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός γραμματικόν γραμματικός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος γραμματικός γραμματικός ἐστι εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ἐλλείπων ἐλλείπω ὅρος ὅρος ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικόν λογικός · · ἰδοὺ γὰρ γάρ οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἐλλείπων ἐλλείπω οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · ἔ ἐέ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος ζῷον ζῷον λογικόν λογικός , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον λογικόν λογικός , , τοῦτο οὗτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικόν λογικός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄγγελοι ἄγγελος καὶ καί δαίμονες δαίμων . . ταύτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ζητήσωμεν δὲ δέ λοιπὸν λοιπός ποῖοι ποιός ποῖος ἐκ ἐκ τῶν ὁ προρρηθέντων προαγορεύω ὅρων ὅρος εἰσὶ εἰμί τέλειοι τέλειος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συναμφοτέρου συναμφότεροι , , ἤγουν οἱ ὁ ἐξ ἐκ ὑποκειμένου ἅμα ἅμα καὶ καί τέλους τέλος , , μᾶλλόν εἰσι εἰμί τέλειοι τέλειος ( ( οἶον οἶος τεκτονική ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί ξύλα ξύλον θρόνου θρόνος περιποιητική ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου μόνου μόνος ἢ ἤ καὶ καί ἀπὸ ἀπό μόνου τοῦ ὁ τέλους τέλος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος οὔκ εἰσι εἰμί τέλειοι τέλειος , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη’ , , οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἰατρική , , τοῦτο οὗτος τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγινομένη , , τοῦτο οὗτος ἰατρική ἰατρικός · · οὐ οὐ γὰρ γάρ μόνη μόνος ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια σώματα σῶμα κατα - - γίνεται γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ γυμναστικὴ γυμναστικός καὶ καί ἡ ὁ κομμωτικὴ κομμωτικός καὶ καί ἡ ὁ κουρευτική . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι θυμός θυμός ἐστι εἰμί ζέσις τοῦ ὁ περὶ περί τὴν ὁ καρδίαν καρδία αἵματος αἷμα , , οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ θυμός θυμός , , τοῦτο οὗτος ζέσις τοῦ ὁ περὶ περί τὴν ὁ καοδίαν αἵματος αἷμα , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζέσις τοῦ ὁ περὶ περί τὴν ὁ ὅς καρ | | δίαν δῖος αἵματος αἷμα , , τοῦτο οὗτος θυμός θυμός · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ζέσις εἶναι εἰμί τοῦ ὁ περὶ περί τὴν ὁ καρδίαν καρδία αἵματος αἷμα καὶ καί ἀπὸ ἀπό πυρετοῦ πυρετός . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ῥητορική ῥητορικός ἐστι εἰμί πειθοῦς πειθώ Πειθώ δημιουργός δημιουργός , , οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ῥητορική ῥητορικός , , τοῦτο οὗτος πειθοῦς πειθώ Πειθώ δημιουργός δημιουργός , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ πειθοῦς πειθώ Πειθώ δημιουργός δημιουργός , , τοῦτο οὗτος ῥητορική ῥητορικός · · οὐ οὐ μόνη μόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός πειθοῦς δημιουργός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ διαλεκτικὴν διαλεκτικός φιλοσοφία φιλοσοφία . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ ἀνωτέρω ἀνώτερος ‘ ‘ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος οὔκ οὐ εἰσι εἰμί τέλειοι τέλειος οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου μόνου μόνος λαμβανόμενοι λαμβάνω ἢ ἤ οἱ ἕ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔστιν εἰμί ὅτε εὑρίσκεται εὑρίσκω καὶ καί ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου μόνου μόνος λαμβανόμενος λαμβάνω ὅρος ὅρος τέλειος τέλειος , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ὑαλουργικῆς · · ἐὰν γὰρ γάρ εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑαλουργική ἐστι εἰμί τέχνη τέχνη περὶ περί ὕαλον ὕαλος καταγινομένη , , τέλειός τέλειος ἐστιν εἰμί ὅρος ὅρος · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ὑαλουργική ἐστι εἰμί , , τοῦτο οὗτος τέχνη τέχνη περὶ περί ὕαλον ὕαλος καταταγινομέην , , καὶ καί εἴ εἰ τι τι περὶ περί ὕαλον ὕαλος καταγινομένη τοῦτο οὗτος τέχνη τέχνη ἐστὶν εἰμί ὑαλουργική · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ ὑαλουργικῇ μόνῃ μόνος ὑπόκειται ὑπόκειμαι ὁ ὁ ὕαλος ὕαλος . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος μόνου καὶ καί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου τέλειός τέλειος ἐστιν εἰμί ὁρισμός ὁρισμός . . καὶ καί ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις λέγοντες λέγω διὰ διά τί τι ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁ ὁ ἐκ ἐκ μόνου μόνος τοῦ ὁ ὑποκειμένου ὅρος ὅρος τέλειός τέλειος ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ἐκ ἐκ μόνου μόνος τοῦ ὁ τέλους τέλος . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία αὐτῇ αὐτός μόνῃ μόνος ὑπόκειται ὑπόκειμαι καὶ καί οὐκ οὐ ἄλλῳ ἄλλος τινί τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία μόνῃ μόνος ὑπόκειται ὑπόκειμαι πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ) ) , , καὶ καί πάλιν πάλιν καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία αὐτῆς αὐτός μόνης μονή ἐστὶ εἰμί τέλος τέλος · · μόνη μόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἔχει ἔχω καὶ καί δι’ διά αὐτῆς αὐτός ὁμοιοῦται ὁμοιόω τῷ ὁ θεῷ θεός . . ταῦτα οὗτος καὶ καί τὸ ὁ πέμπτον πέμπτος πεμπτός κεφάλαιον κεφάλαιος καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ζ΄ . . Μεμαθηκότες τὸ ὁ πέμπτον πέμπτος πεμπτός καφάλαιον ζητήσωμεν ζητέω καὶ καί τὸ ὁ ἕκτον ἕκτος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω πόσοι ποσός πόσος καὶ καί ποῖοι ποιός ποῖος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰσὶν εἰμί ὁρισμοί . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ οὖτοι · · πρῶτος πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἡ ὁ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ’ ’ , , δεύτερος δεύτερος δὲ δέ ‘ γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτω’ , , τρίτος τρίτος ’ ’ μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ , , τέταρτος τέταρτος ‘ ‘ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ , , πέμπτος πέμπτος πεμπτός ‘ ‘ τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ , , ἕκτος ἕκτος ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ’ ’ καὶ καί ταῦτα οὗτος μὲν μέν τὸ ὁ ἕκτον ἕκτος κεφάλαιον . . Ἕβδομον δέ δέ ἐστι εἰμί κεφάλαιον κεφάλαιος , , διὰ διά τί τίς τις τοσοῦτοί τοσοῦτος εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοὶ καὶ καί μήτε πλείονες πολύς πλείων μήτε μήτε ἐλάττονες ἐλάσσων . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον δύο γε λύσεις λύω , , μίαν μὲν μέν ἀπὸ ἀπό διαιρέσεως διαίρεσις , , ἑτέραν ἕτερος δὲ δέ ἀριθμητικτήν . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό διαιρέδεως αὕτη οὗτος · · εἰσί εἰμί τινα τις ὑφεστηκότα μέν μέν , , μὴ μή ὀνομαζόμενα ὀνομάζω δέ δέ , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ βυθῷ βυθός καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀβάτοις ἄβατος ὄρεσιν ὄρος · · εἰσὶ εἰμί γάρ γάρ τινα τις ἐν ἐν τῷ ὁ βυθῷ βυθός , , ἅτινα εἰσὶ εἰμί μέν μέν , , οὐκ οὐ ὀνομάζονται ὀνομάζω δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή γινώσκεσθαι γιγνώσκω ὑφ’ ὑπό ἡμῶν ἐγώ . . καὶ καί πάλιν πάλιν εἰσί εἰμί τινα τις ὀνομαζόμενα ὀνομάζω μέν μέν , , μὴ μή ὑφεστηκότα δέ δέ , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ίπποκενταύρου · · κενταύρου · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὀνομάζεται ὀνομάζω μέν μέν , , οὐχ οὐ ὑφέστηκε ὑφίστημι δέ δέ · · | | οὐ οὐ γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ἱπποχένταυρος . . καὶ καί πάλιν πάλιν εἰσί εἰμί τινα τις καὶ καί ὀνομαζόμενα ὀνομάζω καὶ καί ὑφεστηκότα , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί αἱ ὁ τέχναι τέχνη · · καὶ καί γὰρ γάρ ὀνομάζονται ὀνομάζω καὶ καί εἰσίν εἰμί . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί ὀνομάζεται ὀνομάζω καὶ καί ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ εἰ εἰ ἔστι εἰμί μεμαθήκαμεν μανθάνω . . καὶ καί ἐν ἐν πρώτοις πρῶτος πρότερος τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἔχει ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία μήτηρ μήτηρ τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ἐστιν εἰμί · · ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός γὰρ γάρ τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή καὶ καί αἱ ὁ τέχναι τέχνη καὶ καί αἱ ὁ ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη λαμβάνουσιν λαμβάνω . . οἷον οἷος ὁ ὁ γεωμέτρης λαμβάνει λαμβάνω ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι σημεῖόν σημεῖον ἐστιν εἰμί οὗ οὗ μέρος μέρος οὐδέν οὐδείς · · τούτου οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδε οἶδα . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός λαμβάνει λαμβάνω ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα συνίστανται συνίστημι συνιστάω · · τούτου οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδε οἶδα . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ γραμματικὸς γραμματικός λαμβάνει λαμβάνω ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἡ ὁ καὶ καί τὸ ὁ ὅς # # x772 ; ; μακρά μακρός εἰσι εἰμί · · τούτου οὗτος δὲ δέ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ὁ ὁ μουσικὸς μουσικός φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδεν οἶδα . . ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καὶ καί ὀνομάζεται ὀνομάζω καὶ καί ὑφέστηκε ὑφίστημι καὶ καί ἐν ἐν πρώτοις πρῶτος πρότερος τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις · · ἔχει ἔχω . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί μὲν μέν ὀνομάζεται ὀνομάζω , , ἔχει ἔχω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα ὅρον ὅρος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ φιλοσοφίκ ἐστὶ εἰμί φιλία φίλιος σοφίας σοφία , , ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐν ἐν πρώτοις πρῶτος πρότερος ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις , , ἔχει ἔχω τὸν ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὅρον ὅρος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον , , ἔχει ἔχω καὶ καί τέλος τέλος , , καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος διττόν · · πάσα πᾶς γὰρ γάρ τέχνη τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον , , κείμενον , , ἔχει ἔχω καὶ καί τέλος τέλος , , καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος διττόν · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ προσεχὲς προσεχής ὑποκείμενον , , ἔχει ἔχω καὶ καί πόρρω ὑποκείμενον , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἔχει ἔχω καὶ καί προσεχὲς προσεχής τέλος τέλος καὶ καί πόρρω τέλος τέλος . . ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα σαφὲς σαφής ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ λεγόμενον λέγω γένηται γίγνομαι , , γυμνάσωμεν τὸν ὁ λόγον λόγος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ναυπηγικῆς ναυπηγικός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ναυπηγικὴ ναυπηγικός ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον , , ἔχει ἔχω καὶ καί τέλος τέλος , , καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος διττόν · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί προσεχὲς προσεχής ὑποκείμενον καὶ καί πόρρω ὑποκείμενον , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἔχει ἔχω προσεχὲς προσεχής τέλος τέλος καὶ καί πόρρω τέλος τέλος . . καὶ καί προσεχὲς προσεχής μὲν μέν ὑποκείμενον ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ξύλα ξύλον , , πόρρω δὲ δέ ὑποκείμενον τὰ ὁ ὅς τοιάδε τοιόσδε ξύλα ξύλον οἷον οἷος τὰ ὁ πεποιωμένα πρὸς πρός τρόπιν τρόπις καὶ καί πηδάλιον πηδάλιον · · πρῶτον γὰρ γάρ ὁ ὁ ναυπηγὸς ναυπηγός λαμβάνει λαμβάνω τὰ ὁ ὅς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ξύλα ξύλον , , καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως ζητεῖ ζητέω ποῖα ποιός ποῖος πεποίωνται πρὸς πρός τρόπιν τρόπις καὶ καί πηδάλιον πηδάλιον . . καὶ καί πάλιν πάλιν προσεχὲς μὲν μέν τέλος τέλος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ποιῆσαι ποιέω ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ναῦν ναῦς , , πόρρω δὲ δέ τέλος τέλος τὸ ὁ ποιῆσαι ποιέω τοιάνδε τοιόσδε νῦν νῦν , , οἷον οἷος ἢ τίη δόρκωνα ἢ τίη λύχνον λύχνος . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον καὶ καί τέλος τέλος καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος διττόν · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ προσεχὲς προσεχής ὑποκείμενον καὶ καί πόρρω καὶ καί τέλος τέλος ὁμοίως ὅμοιος προσεχὲς προσεχής καὶ καί πόρρω πρόσω . . καὶ καί προσεχὲς προσεχής μὲν μέν ὑποκεί - - μένον μένω ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ὄντα εἰμί , , πόρρω δὲ δέ ὑποκείμενον τὰ ὁ τοιάδε τοιόσδε ὄντα ὄντα , , οἷον οἷος τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί τὰ ὁ ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος πράγματα πρᾶγμα . . καὶ καί πάλιν πάλιν προσεχὲς μὲν μέν τέλος τέλος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς μελετᾶν μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος , , ἤγουν τὸ ὁ νέκρωσιν νέκρωσις ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι τῶν ὁ παθῶν , , πόρρω δὲ δέ τέλος τέλος ἔχει ἔχω | | τὸ ὁ διὰ διά τούτου οὗτος , , ἤγουν διὰ διά τοῦ ὁ νέκρωσιν ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι τῶν ὁ παθῶν πάθη , , ὁμοιοῦσθαι ὁμοιόω θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον καὶ καί τέλος τέλος καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος διττόν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί ἄλλους ἄλλος τέσσαρας τέσσαρες ὅρους ὅρος ἔχει ἔχω , , δύο γε ἐκ ἐκ τοὐ οὐ ὑποκειμένου , , ἕνα μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής ὑποκειμένου τὸν ὁ λέγοντα λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί ’ ’ , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω ὑποκειμένου τὸν ὁ λέγοντα λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ , , καὶ καί δύο γε ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ἕνα μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ , , ἄλλον ἄλλος δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω τέλους τέλος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ . . Αὕτη μὲν μέν οὖν οὖν ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό διαιρέσεως διαίρεσις λύσις λύσις ἡ ὁ δεικνῦσα διὰ διά τί τι ἐξ ἐκ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀριθμητική ἀριθμητικός ἐστιν εἰμί αὕτη οὗτος · · τῶν ὁ ἀριθμῶν οἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί τέλειοι τέλειος οἱ ὁ δὲ δέ ὑπερτέλειοι οἱ ὁ δὲ δέ ἐλλιπεῖς ἐλλιπής , , οἵτινες ὅστις καὶ καί ἀτελεῖς ἀτελής καλοῦντι καλέω . . καὶ καί τέλειος τέλειος μὲν μέν ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι ἐξισοῦνται τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ἕξ · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ ὅς ἓξ ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω · · λοῦσιν · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τρία , , τὸ ὁ τρίτον τρίτος δύο γε καὶ καί τὸ ὁ ἕκτον μονάδα μονάς · · ἰδοὺ ἕξ · · τέταρτον τέταρτος γὰρ γάρ προσλαβεῖν προσλαμβάνω οὐ οὐ δύναται δύναμαι , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐὰν ἐάν προσλάβῃ τέταρτον τέταρτος , , ἀναγκάζεται ἀναγκάζω τμηθῆναι τέμνω ἡ ὁ μονάς μονή · · οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀριθμητικοὶ οὐ οὐ τέμνουσι τέμνω τὴν ὁ μονάδα μονάς . . ὑπερτελὴς ὑπερτελής δὲ δέ ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι ὑπὲρ ὑπέρ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ εὑρίσκονται εὑρίσκω , , σκονται , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς δώδεκα δώδεκα · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ ὅς ἓξ καὶ καί δέκα ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς ἕξ , , τὸ ὁ ὅς τρίτον τρίτος τέσσαρα τέσσαρες , , τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος τρία , , τὸ ὁ ἕκτον ἕκτος δύο γε καὶ καί τὸ ὁ δωδέκατον δωδέκατος μονάδα μονάς · · ἰδοὺ δεκαέξ . . ἐλλιπὴς ἐλλιπής δὲ δέ ἀριθμὸς ἀριθμός ἤτοι ἤτοι ἀτελής ἀτελής ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι ἐλάττονα τονα τοῦ ὁ ὅλου εὑρίσκονται εὑρίσκω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ὀκτώ ὀκτώ · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ μέρη μέρος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ ἑπτὰ ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τέσσαρα τέσσαρες , , τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος δύο γε καὶ καί τὸ ὁ ὄγδοον μονάδα μονάς · · ἰδοὺ ἑπτά ἑπτά . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἐπειδὴ ἐπεί πρῶτος πρῶτος πρότερος τέλειος τέλειος ἀριθμὸς ἀριθμός ὁ ὁ ἕξ ἐστιν εἰμί πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γὰρ γάρ ἄλλος ἄλλος τέλειος τέλειος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἕξ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί · · ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὴν ὁ μητέρα μήτηρ τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστημῶν τῷ τῷ πρώτῳ καὶ καί τελείῳ ἀριθμῶ ἀριθμέω κεκοσμῆσθαι κοσμέω . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις η΄ . . Ελθωμεν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὄγδοον κεφάλαιον κεφάλαιος καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ τάξιν τάξις τῶν ὁ ὁρισμῶν τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἓξ ὄντων εἰμί τῶν ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμῶν ὁρισμός ἔσχατός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ’ ’ . . τῶν ὁ δὲ δέ πέντε πέντε τῶν ὁ ἄλλων ἔσχατός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω . . τῶν ὁ δὲ δέ | τεσσάρων τέσσαρες οἱ ὁ ὅς μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου εἰσὶ εἰμί πρῶτοι πρῶτος πρότερος , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος ἔσχατοι ἔσχατος . . καὶ καί ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος τούτων οὗτος ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής προτερεύει τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής ὑποκειμένου ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ’ ’ προτερεύει τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω ὑποκειμένου τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ προτερεύει τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω τέλους τέλος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε εἶναι εἰμί τὴν ὁ τάξιν τάξις οὕτως οὕτως · · πρῶτος πρῶτος πρότερος μέν μέν ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ’ ’ , , δεύτερος δεύτερος ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ , , τρίτος τρίτος ‘ ‘ μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ , , τέταρτος τέταρτος ‘ ‘ ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ , , πέμπτος πέμπτος πεμπτός ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ , , ἕκτος ἕκτος δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ’ ’ . . ταῦτα οὗτος εἰπόντες λέγω ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ τάξεως τάξις αὐτῶν αὐτός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας σοφία ’ ’ τελευταίαν τελευταῖος ἐπέχει τάξιν τάξις . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εὐλόγως εὔλογος · · πρῶιον γὰρ γάρ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ὑπάρχειν ὑπάρχω τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα καὶ καί τελευταῖον τελευταῖος ἐπιτίθεσθαι ἐπιτίθημι αὐτῷ αὐτός ὄνομα ὄνομα , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ὄνομα ὄνομα λέγεται λέγω οἱνοεὶ τῷ τῷ ὄντι εἰμί ὅμοιον ὅμοιος · · καὶ καί γὰρ γάρ οὐχ οὐ ὡς ὡς ἔτυχεν τυγχάνω ἐπετίθεσαν οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα , , ἀλλ’ ἀλλά ἁρμοζόντως τῷ τῷ ὑποκειμένῳ πράγματι πρᾶγμα , , οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἀναθρεῖν καὶ καί ἀναλογίζεσθα ἃ ὅς ὅς2 ὄπωπε ὁράω , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἵππος ἵππος λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἵπτασθαι τοῖς ὁ ποσίν πούς . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ ὑπάρχειν ὑπάρχω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία καὶ καί τελευταῖον ἐπιτίθεσθαι ἐπιτίθημι αὐτῇ αὐτός ὄνομα ὄνομα καὶ καί καλεῖν καλέω αὐτὴν αὐτός φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τελευταίαν τελευταῖος ἐπέχει ἐπέχω ἐπώχατο τάξιν τάξις , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὀνομασίας ὀνομασία ἤγουν ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ὅρος ὅρος τελευταίαν τελευταῖος ἐπέχει τάξιν τάξις . . ὁ ὁ δὲ δέ ὅρος ὅρος ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ ἔσχατος ἔσχατος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐστὶ εἰμί διὰ διά τοιαύτην τοιοῦτος αἰτίαν αἰτία · · τὰ ὁ κοινότερα προτερεύουσι τῶν ὁ ἰδίως ἴδιος τινὶ ὑπαρχόντων ὑπάρχω καὶ καί αὐτῷ αὐτός μόνῳ μόνος τῷ ὁ πράγματι πρᾶγμα ἁρμοζόντων ἁρμόζω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὅρων ὅρος · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τούτοις οὗτος αἱ ὁ μὲν μέν κοινότεραι λέξεις λέγω πρῶταί εἰσίν εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἰδίως ἴδιος αὐτῷ αὐτός ὑπάρχουσαι ὑπάρχω καὶ καί τῷ τῷ ὁριστῷ μόνῳ μόνος ἁρμόζουσαι ἁρμόζω τελευταίαν τελευταῖος ἐπέχουσι ἐπέχω ἐπώχατο τάξιν τάξις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ‘ ‘ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς ’ ’ • • ἰδοὺ ἐνταῦθα ἐνταῦθα αἱ ὁ μὲν μέν κοινότεραι λέξεις λέγω πρῶταί εἰσιν εἰμί , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον οὐ οὐ γὰρ γάρ μόνος μόνος ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί κύων κύων ) ) , , καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ λογικόν λογικός οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί λογικὸν λογικός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄγγελος ἄγγελος καὶ καί δαίμων δαίμων ) ) , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ θνητόν θνητός οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί θνητὸν θνητός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αἱ ὁ μακραίωνες μακραίων νύμφαι νύμφη ) ) , , αἱ ὁ δὲ δέ ἰδίως ἴδιος | | αὐτῷ αὐτός ὑπάρχουσαι ὑπάρχω καὶ καί τῷ ὁ ὁριστῷ μόνῳ μόνος ἁρμόζουσι ἁρμόζω τελευταίαν τελευταῖος ἐπέχουσι ἐπέχω ἐπώχατο τάξιν τάξις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μόνῳ μόνος ἁρμόζει ἁρμόζω · · μόνος μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μανθάνει μανθάνω τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν γνῶσιν γνῶσις , , αἱ ὁ δὲ δέ μακραίωνες μακραίων νύμφαι νύμφη οὔκ οὐ εἰσι εἰμί νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικαί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ μανθάνουσι μανθάνω τὴν ὁ κατ’ κατά ἐνέργειαν ἐνέργεια γνῶσιν γιγνώσκω , , ἀλλ’ ἀλλά οἴκοθεν οἶκος οἴκοθεν αὐτὴν αὐτός ἔχουσιν ἔχω · · αὗταί γὰρ γάρ φύσει φύσις πάντα πᾶς ἴσασιν οἶδα . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὰ ὁ κοινότερα προτερεύουσι τῶν ὁ ἰδίως ἴδιος τινὶ ὑπαρχόντων ὑπάρχω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί οἱ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος ὅροι προτερεύουσι τοῦ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὅρου ὅρος · · καὶ καί γὰρ γάρ κοινότερον μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ὑποκείμενον καὶ καί τὸ ὁ τέλος τέλος οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία σοφία σοφία ἔχει ἔχω καὶ καί ὑποκείμενον καὶ καί τέλος τέλος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη καὶ καί πᾶσα πᾶς ἐπιστήμη ἐπιστήμη ) ) , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία ἡ ὁ ὑπεροχή ὑπεροχή · · μόνη μόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὑπερέχει ὑπερέχω πασῶν πᾶς τῶν ὁ τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστημῶν . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου ὅροι προτερεύουσι τῶν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον προτερεύει τοῦ ὁ τέλους τέλος · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ᾖ εἰμί ὑποκείμενον , , οὐδὲ οὐδέ τέλος τέλος εύρίσκεται · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ὁ ὁ τέκτων τέκτων ξύλα ξύλον , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι ποιῆσαι ποιέω θρόνον θρόνος ἢ ἤ κλίνην ἤ ἤ τι τι τοιοῦτον τοιοῦτος . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής προτερεύουσι τῶν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής ὑποκειμένου ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ’ ’ προτερεύει τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω πρόσω ὑποκειμένου τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω οἴ ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ προτερεύει τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω τέλους τέλος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστιν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ προσεχὲς προσεχής προτερεύει τοῦ ὁ πόρρω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ προσεχὲς ἐγγύτερόν ἐστι εἰμί καὶ καί δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πόρρω πρόσω ἐρχόμεθα ἔρχομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὴ μή ἔχει ἔχω ὁ ὁ τέκτων τὰ ὁ ὅς ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ξύλα ξύλον , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι διακρῖναι διακρίνω τὰ ὁ ὅς τοιάδε τοιόσδε ξύλα ξύλον , , οἷον οἷος τὰ ὁ πεποιωμένα καὶ καί τὰ ὁ οὐ οὐ πεποιωμένα , , καἲ πάλίν ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος εἰ εἰ μὴ μή μελετήσῃ μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί νέκρωσιν νέκρωσις ἀπεργάσηται τῶν ὁ παθῶν , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι ὁμοιωθῆναι ὁμοιόω θεῷ θεός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ ἓξ ὁρισμῶν ὁρισμός . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἄλλους δύο γε ὅρους ὅρος θέλουσί τινε τίνω ἐπεισφέρειν ἐπεισφέρω τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία , , ἕνα μὲν μέν οἱ ἕ ἰατροὶ ἰατρός ἕνα δὲ δέ ἕτεροι ἕτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ἕ ἰατροὶ ἰατρός θέλοντες ἐθέλω τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος τέχνην τέχνη σεμνῦναι , , κατὰ κατά τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής χρύσεα χαλκείων χάλκεος χάλκειος καταλλασσόμενοι , , ὁρίζονται ὁρίζω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ἰατρικὴ ἰατρικός ψυχῶν , , ἰατρικὴ ἰατρικός δέ δέ ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία σωμάτων σῶμα . . ’ οὗτος οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ ὅρος ὅρος οὐκ οὐ εὖ εὖ ἔχει ἔχω · · διάλληλον γὰρ γάρ ἔχει ἔχω δεῖξιν , , ἥτις ὅστις διαβέβληται διαβάλλω παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὅς διάλληλος δεῖξις δεῖξις ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ζητουμένου τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω κατασκευάζει κατασκευάζω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ‘ ‘ ποῦ ποῦ πού μένει μένω Πλάτων Πλάτων ; ; ’ ‘ ‘ ὅπου ὅπου ὅπου μένει μένω Δίων Δίων ’ ’ , , | | καὶ καί ‘ ‘ ποῦ ποῦ πού μένει μένω Δίων Δίων ; ; ’ ‘ ‘ ὅπου ὅπου ὅπου μένει μένω Πλάτων Πλάτων ’ ’ . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος τοῖς ὁ ὁρισμοῖς ὁρισμός διάλληλός ἐστι εἰμί δεῖξις δεῖξις · · τί τι γάρ γάρ ἐστι εἰμί φιλοσοφία φιλοσοφία ; ; ‘ ‘ ἰατρικὴ ἰατρικός ψυχῶν ψυχή ’ ’ καὶ καί τί τι ἰατρική ἰατρικός ; ; ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία σωμάτων σῶμα ’ ’ · · καὶ καί ἐρωτώμενοι ἐρωτάω ‘ τί τι ἐστιν εἰμί ἰατρική ἰατρικός ; ; ’ φασὶ φημί ‘ ‘ φιλοσοφία’ , , καὶ καί φιλοσοφία φιλοσοφία ; ; ’ φασὶν φημί ‘ ‘ ἰατρική ἰατρικός ’ ’ , , καὶ καί τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ζητουμένου ζητέω κατασκευάζουσιν κατασκευάζω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί δῶμεν δίδωμι τὸν ὁ ὅρον ὅρος τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ἰατρικὴ ἰατρικός ψυχῶν καλῶς καλός ἔχειν ἔχω , , ἐμπεριέχεται ἐμπεριέχω περιέχω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μελετᾶν μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος ἤγουν τὸ ὁ νέκρωσιν νέκρωσις σθαι τῶν ὁ παθῶν οὐδὲν ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή τὸ ὁ ἰατρεῦσαι ἰατρεύω ψυχήν ψυχή . . ἕτεροι ἕτερος δὲ δέ ἄλλον ἄλλος ὅρον ὅρος ἐπεισφέρουσι ἐπεισφέρω τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία λέγουτεσ ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μεγίστη μέγας μουσική μουσική ’ ’ · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ 6 Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Φαίδωνι Φαίδων ὁρίζεται ὁρίζω αὐτήν αὐτός . . οὗτος οὗτος δὲ δέ ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἐμπεριέχεται ἐμπεριέχω περιέχω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅρου ὅρος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ λέγων λέγω μεγίστην μέγας μουσικὴν μουσικός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ἐστι εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν τὸ ὁ ὄγδοον ὄγδοος κεφάλαιον . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἔνατον ἔνατος καὶ καί εἴπωμεν τίνες τις ἐφεῦρον τούτους οὗτος τοὺς ὁ ὅρους ὅρος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ δύο γε , , ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου καὶ καί ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ έτυμολογίας , , μολογίας , , εἰς εἰς τὸν ὁ Πυθαγόραν Πυθαγόρας ἀναφέρονται ἀναφέρω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔχομεν ἔχω δεῖξαι δείκνυμι ἀπὸ ἀπό Πυθαγορείων Πυθαγόρειος συγγραμμάτων σύγγραμμα · · οὐκ οὐ ἐποίησε ποιέω γὰρ γάρ συγγράμματα σύγγραμμα ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας · · ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰού ἰού βούλομαι βούλομαι ἐν ἐν ἀψύχοις τὰ ὁ ἐμὰ καταλιπεῖν καταλείπω καταλιμπάνω ἄψυχα ἄψυχος δὲ δέ ἐκάλει καλέω τὰ ὁ βιβλία βιβλίον ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἐμψύχοις ἤτοι ἐν ἐν τοῖς ὁ μαθηταῖς μαθητής , , οἵτινες ὅστις καὶ καί ἐρωτώμενοι ἐρωτάω δύνανται δύναμαι ἀποκρίνασθαι ἀποκρίνω ’ ’ · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος δύναται δύναμαι πρὸς πρός τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ἀποκρίνασθαι ἀποκρίνω , , τὸ ὁ δὲ δέ βιβλίον βιβλίον οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἀποκρίνασθαι ἀποκρίνω , , καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἔλεγέ λέγω τις τις τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος ἰού ἰού δύνανται δύναμαι τὰ ὁ βιβλία βιβλίον διδάξαι διδάσκω με ἀεί ἀεί , , ἄλλα ἄλλος καὶ καί ἄλλα ἄλλος ἀεὶ ἀεί περὶ περί τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός φθεγγόμενον’ · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ἀεὶ ἀεί τὰ ὁ αὐτὰ αὐτός περὶ περί τῶν ὁ αὑτῶν ἑαυτοῦ λέγει λέγω καὶ καί οὐ οὐ δύναται δύναμαι πρὸς πρός τὸ ὁ ἐρωτώμενον ἐρωτάω ἀποκρίνασθαι ἀποκρίνω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος δύναται δύναμαι πρὸς πρός τὸ ὁ ἐρωτώμενον ἐρωτάω ἀποκρίνασθαι ἀποκρίνω . . ὡς ὡς οὖν οὖν εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ἐκ ἐκ τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος συγγραμμάτων σύγγραμμα οὐκ οὐ ἔχομεν ἔχω δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτοι οὗτος οἱ ὁ ὅροι εἰς εἰς Πυθαγόραν ἀναφέρονται ἀναφέρω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ συγγράμματα σύγγραμμα κατέλιπε καταλείπω καταλιμπάνω · · μηδὲ γάρ γάρ τις τις οἰέσθω οἴομαι τὰ ὁ Χρυσᾶ ἔπη ἔπος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶναι εἰμί , , ἀλλά ἀλλά τις τις τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος ἐποίησε ποιέω ταῦτα οὗτος καὶ καί πρὸς πρός τιμὴν τιμή ἐπέγραψε ἐπιγράφω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος . . δείκνυμεν δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτοι οὗτος οἱ ὁ ὅροι ὅρος τοῦ ὁ Πυθαγόρου Πυθαγόρας εἰσὶν εἰμί ἐκ ἐκ τῶν ὁ Πυθαγορείων Πυθαγόρειος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Νικόμαχος Νικόμαχος εἷς δὲ δέ οὗτος οὗτος τῶν ὁ Πυθαγορείων ) ) λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας οὕτως οὕτως ὡρίζετο ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί , , καὶ καί πάλιν πάλιν γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος πραγμάτων πρᾶγμα , , | | καὶ καί πάλιν πάλιν φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φίλιος σοφίας σοφία ’ ’ . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ δύο γε οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος εἰς εἰς τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων ἀναφέρονται ἀναφέρω , , ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ Φαίδωνι Φαίδων φαίνεται φαίνω δοξάζων δοξάζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία μελέτην μέλω θανάτου θάνατος , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 φησι φημί ‘ ‘ κινδυνεύουσι κινδυνεύω γὰρ γάρ ὅσοι ὅσος τυγχάνουσιν τυγχάνω ὀρθῶς ὀρθός ἁπτόμενοι ἅπτω φιλοσοφίας φιλοσοφία λεληθέναι λανθάνω σφᾶς σφεῖς τε τε αὐτοὺς αὐτός καὶ καί τοὺς ὁ ἄλλους ἄλλος μηδὲν ἕτερον ἕτερος μελετῶντες μελετάω ἢ ἤ θνήσκειν ἀποθνῄσκω θνήσκω τε τε καὶ καί τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω ’ ’ , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ Θεαιτήτῳ Θεαίτητος φαίνεται φαίνω δοξάζων δοξάζω αὐτὴν αὐτός ὁμοίωσιν ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , δι’ διά ὧν φησιν φημί ‘ ‘ ἀλλ’ ἀλλά ἐπεί ἐπεί , , u u ) ) Θεόδωρε γεωμέτρης δὲ δέ οὗτος οὗτος ) ) , , οὔτ’ ἀπολέσθαι ἀπόλλυμι τὰ ὁ κακὰ κακός δυνατόν δυνατός ὑπεναντίον ὑπεναντίος γάρ γάρ τι τις τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός εἶναι εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη ) ) οὔτ’ ἐν ἐν θεοῖς θεός αὐτὰ αὐτός ἱδρῦσθαι ἱδρύω , , τήνδε ὅδε τὴν ὁ θνητὴν θνητός φύσιν φύσις καὶ καί τόνδε ὅδε τὸν ὁ τόπον τόπος ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη περιπολεῖ περιπολέω . . διὸ διό δεῖ δέω δέω2 δεῖ πειρᾶσθαι πειράω φεύγειν φεύγω ἐνθένδε ἐνθένδε ἐκεῖσε ἐκεῖσε ὅτι ὅτι2 ὅτι τάχιστα ταχύς . . τίς τις οὖν οὖν ἡ ὁ φυγή φυγή ἐστιν εἰμί ; ; ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνα - - τὸν ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . ὁμοίωσις ὁμοίωσις δὲ δέ θεῷ θεός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος γενέσθαι γίγνομαι μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ . . ὁ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὅρος ὅρος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ εἰς εἰς τὸν ὁ Ἀριστοτέλην Ἀριστοτέλης ἀναφέρεται ἀναφέρω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁρίζεται ὁρίζω ἐν ἐν τῇ ὁ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικά φυσικός . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις θ΄ . . Μαθόντες πόσοι ποσός πόσος καὶ καί ποῖοι ποιός ποῖος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰσὶν εἰμί ὁρισμοὶ καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τοσοῦτοί εἰσι εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός καὶ καί τίνες τις ἐφεῦρον αὐτούς αὐτός , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί τούτους οὗτος σαφηνίσωμεν εἰς εἰς μέσον μέσος αὐτοὺς αὐτός ἀγαγόντες ἄγω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτος πρῶτος πρότερος ὅρος ὅρος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα ὄντα ἐστί εἰμί ’ ’ . . καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀντὶ ἀντί μὲν μέν γένους γένος εἴληπται λαμβάνω τὸ ὁ ὅς γνῶσις γνῶσις · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις κοινότερόν τί τι ἐστιν εἰμί · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ γνῶσις γνῶσις καθολικὴ καὶ καί γνῶσις γνῶσις μερικὴ καὶ καί πάλιν πάλιν γνῶσις γνῶσις μετ’ μετά αἰτίας αἰτία καὶ καί γνῶσις γνῶσις ἄνευ ἄνευ αἰτίας αἰτία , , ὡς ὡς ἡ ὁ κατ’ κατά ἐμπειρίαν ἐμπειρία γνῶσις γνῶσις . . αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω ἀντὶ ἀντί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω λαμβάνονται λαμβάνω διαχωρίζουσαι τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τεχνῶν καὶ καί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐπιστημῶν · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία μὲν μέν πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις , , αἱ ὁ δὲ δέ ἄλλαι ἄλλος τέχναι τέχνη καὶ καί ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη οὐ οὐ πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί εἰσὶ εἰμί γνώσεις ἀλλὰ ἀλλά τινῶν ὄντων εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί μόνους μόνος τοὺς ὁ ἀστέρας ἀστήρ καταγίνεται καταγίγνομαι καὶ καί ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι καὶ καί ἡ ὁ τεκτονικὴ τεκτονικός περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ ξύλα ξύλον καταγίνεται καταγίγνομαι . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · διὰ διά τί τι εἶπε λέγω εἶπον γνῶσις γνῶσις ; ; τί τίς τις γάρ γάρ ; ; μόνη μόνος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις καὶ καί οὐχὶ οὐ πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη ; ; καὶ καί ἐπιλυόμενοί τινες τις λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ τέχναι τέχνη ὀλίγα ὀλίγος μὲν μέν γινώσκουσαι πολλὰ πολύς δὲ δέ ἀγνοοῦσαι μᾶλλον μᾶλλον ἄγνοιαί εἰσιν εἰμί ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός γνώσεις , , | | ἡ ὁ δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία ὡς ὡς πάντα πᾶς γινώσκουσα κυρίως κύριος κυρίως γνῶσίς γνῶσις ἐστι εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος λέγουσιν λέγω ἐπιλυόμενοι . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι περιττή περισσός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸν ὁ λόγον λόγος αὐτῶν αὐτός οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ὁριζόμενοι ὁρίζω ὀφείλομεν λέγειν λέγω ζῷον ζῷον , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ μόνον μόνος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἵππος ἵππος καὶ καί βοῦς βοῦς . . πάλιν πάλιν ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω · · διὰ διά τί τι εἶπε λέγω εἶπον μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄρθρου ἄρθρον ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ’ ’ καὶ καί μὴ μή ἄνευ ἄνευ ἄρθρου ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις ὄντων εἰμί ’ ’ ; ; καὶ καί ἐπιλυόμενοι λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄρθρου ἄρθρον ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχουσι ἔχω κοινωνίαν κοινωνία τὰ ὁ ὄνια · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα εἰμί καὶ καί ἄνω ἄνω2 ἄνω ἔχουσι ἔχω κοινωνίαν κοινωνία κατὰ κατά τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον , , ἤγουν κατὰ κατά τὸ ὁ δημιουργικόν δημιουργικός , , καὶ καί κάτω κάτω κατὰ κατά τὸ ὁ ὑλικόν , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων λέγει λέγω ‘ συνέδησεν συνδέω συνδέομαι ὁ ὁ θεὸς τὰς ὁ κορυφὰς κορυφή τῶν ὁ πρα - - γμάτων ἄνω ἄνω2 ἄνω τε τε καὶ καί κάτω κάτω , , ἄνω ἄνω2 ἄνω μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ ποιητικὸν ποιητικός αἴτιον , , ἤγουν δημιουργικόν δημιουργικός , , ουργικόν , , κάτω κάτω δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ὑλικόν’ . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὗτοι οὗτος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός λέγετε λέγω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄρθρον ἄρθρον δηλοῖ δηλόω κοινωνίαν κοινωνία ἀλλ’ ἀλλά ἢ ἤ ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀναφορὰν ἀναφορά καὶ καί ἀναπόλησιν προεγνωσμένου πράγματος πρᾶγμα · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ εἴπω λέγω εἶπον ‘ ‘ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἦλθεν ἔρχομαι ’ ’ , , ἀγνοούμενόν ἀγνοέω τινα τις δηλῶ δηλόω , , ἐὰν ἐάν δὲ δέ εἴπω λέγω εἶπον 6 6 ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἦλθε ἔρχομαι ’ ’ , , προεγνωσμένον τινὰ εἰσάγω εἰσάγω . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄρθρου ἄρθρον εἶπεν λέγω εἶπον οἷον οἷος γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ’ ’ , , ἵνα ἵνα δηλώσῃ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί γνῶσίς γνῶσις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί οὐ οὐ τινῶν ὄντων εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἶπε λέγω εἶπον χωρὶς χωρίς ἄρθρου οἷον οἷος ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις ὄντων εἰμί ’ ’ , , τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔλεγεν λέγω ὡς ὡς εἰ εἰ ἔλεγε λέγω ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις τινῶν ὄντων εἰμί ’ ’ , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῷ ὁ Περὶ περί ἑρμηνείας ἑρμηνεία φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἀπροσδιόριστοι προτάσεις ἰσοδυναμοῦσι ταῖς ὁ μερικαῖς προσδιωρισμέναις προτάσεσιν , , οἷον οἷος ὁ ὁ λέγων λέγω ‘ ‘ ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός λέγει λέγω ὡς ὡς ἵνα ἵνα λέγῃ λέγω ‘ ‘ τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ . . αἱ ὁ δὲ δέ μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄρθρου προτάσεις ἰσοδυναμοῦσι ταῖς ὁ καθολικαῖς προσδιωρισμέναις προτάσεσι · · καὶ καί γὰρ γάρ ‘ ὁνθρωπος ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ ἐὰν ἐάν εἴπῃ λέγω εἶπον τις τις ; ; τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός λέγει λέγω ὡς ὡς ἵνα ἵνα λέγῃ λέγω ‘ ‘ πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος περιπατεῖ περιπατέω ’ ’ . . ἵνα ἵνα οὖν οὖν δηλώσῃ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί οὐ οὐ τινῶν ὄντων εἰμί τούτου οὗτος χάριν χάρις εἶπε λέγω εἶπον μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄρθρου ἄρθρον . . πάλιν πάλιν ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω · · διὰ διά τί τι εἶπε λέγω εἶπον ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ’ ’ καὶ καί οὐκ οὐ εἶπε λέγω εἶπον ‘ ‘ καὶ καί τῶν ὁ μὴ μή ὄντων εἰμί ’ ’ ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν μὴ μή ὄντων εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γνῶσις γνῶσις οὐδεὶς γὰρ γάρ τὰ ὁ μὴ μή ὄντα εἰμί δύναται δύναμαι γνῶναι γιγνώσκω · · ἡ ὁ γὰρ γάρ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστί εἰμί ) ) , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί δῶμεν δίδωμι τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί εἶναι εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω , , διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ’ ’ συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω καὶ καί τὰ ὁ ἀντικείμενα , , λέγω λέγω δὴ δή τὰ ὁ μὴ μή ὄντα εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ γινώσκων γιγνώσκω τὸ ὁ ἓν τῶν ὁ ἀντικειμένων καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τῶν ὁ ἀντικειμένων γινώσκει γιγνώσκω · · οἷον οἷος ὁ ὁ γινώσκων γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ λευκόν λευκός ἐστι εἰμί χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις οἶδεν οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μέλαν μέλας χρῶμα χρῶμα συγκριτικὸν συγκριτικός ὄψεως ὄψις ἐστι εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ὲν τούτοις οὗτος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ᾖ εἰμί ὄντα εἰμί ἐσιί’ ἐσιί’ προσέθηκεν προστίθημι , , ἵνα ἵνα δηλώσῃ δηλόω πῶς πῶς πως γινώσκει γιγνώσκω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ γινώσκει γιγνώσκω αὐτὰ αὐτός κατὰ κατά τὸ ὁ ποσόν ποσός πόσος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ γινώσκει γιγνώσκω τὸ ὁ πόσοι ποσός πόσος ἄνθρωποί εἰσιν εἰμί ἢ τίη ἵπποι ἵππος ἢ τίη ἀστέρες ἀστήρ , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός γινώσκει γιγνώσκω . . τοῦτο οὗτος οὗν βούλεται βούλομαι δηλοῦν δηλόω τὸ ὁ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί ’ ’ , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί καθὸ καθό | | ὑπάρχουσι ὑπάρχω καὶ καί ὅπως ὅπως ἔχουσι ἔχω φύσεως φύσις · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ γινώσκει γιγνώσκω αὐτά αὐτός , , ὡς ὡς ἔχουσι ἔχω φύσεως φύσις . . Ταῦτα μὲν μέν ἡ ὁ σαφήνεια σαφήνεια τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος ὅρου ὅρος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί ’ ’ . . ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ δεύτερον δεύτερος ὅρον ὅρος καὶ καί τοῦτον οὗτος σαφηνίσων . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι δεύτερος δεύτερος ὅρος ὅρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ . . καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν γνῶσις γνῶσις ἀντὶ ἀντί γένους γένος εἴληπται λαμβάνω , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω ἀντὶ ἀντί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος πράγματα πρᾶγμα καταγίνεται καταγίγνομαι καὶ καί οὔτε οὔτε τῶν ὁ θείων θεῖος καταφρονεῖ καταφρονέω διὰ διά τὸ ὁ καταγίνεσθαι καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπινα οὔτε οὔτε τῶν ὁ ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος ἀμελεῖ ἀμελέω διὰ διά τὸ ὁ καταγίνεσθαι καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ μὲν μέν θείων θεῖος ἐφίεται ἐφίημι ὡς ὡς μαθητιῶσα τὰ ὁ δὲ δέ ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος κοσμεῖ κοσμέω ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον τέλειος αὐτὰ αὐτός ἀνάγουσα ἀνάγω . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · πῶς πῶς πως φατε φημί τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία γνῶσιν γιγνώσκω θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα εἶναι εἰμί , , εἴ εἰ γε γε οὐ οὐ μόνον μόνος περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἀνθρώπινα ἀνθρώπινος πράγματα πρᾶγμα καταγίνεται καταγίγνομαι ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί περὶ περί ἄλλα τινά τις · · διαλαμβάνει διαλαμβάνω γὰρ γάρ περὶ περί οὐρανοῦ οὐρανός , , ὅσπερ ὅς οὐκ οὐ ἐστι εἰμί θεός θεός , , καὶ καί πάλιν πάλιν Περὶ περί ζῴων ζῷον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης διαλαμβάνει διαλαμβάνω , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 οὐ οὐ μόνον μόνος περὶ περί ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἔγραψεν γράφω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί περὶ περί ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον , , καὶ καί πάλιν πάλιν περὶ περί φυτῶν , , ἅπερ ὅς οὔτε οὔτε θεός θεός ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὰ ὁ μὲν μέν ἀίδιά εἰσι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ φθαρτά , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ ἀιδίοις ἀΐδιος ἀίδιος τιμιώτερά εἰσι εἰμί τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ φθαρτοῖς φθαρτός τὰ ὁ ἀνθρώπινα , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐμνημόνευσε μνημονεύω τούτων οὗτος μόνων ὡς ὡς τιμιωτέρων . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑκάτερος ἑκάτερος τῶν ὁ ῥηθέντων λέγω ὅρων ὅρος καὶ καί νικᾷ νικάω τὸν ὁ ἕτερον ἕτερος καὶ καί νικᾶται νικάω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν πρῶτος πρῶτος πρότερος ὅρος ὅρος νικᾷ νικάω τὸν ὁ δεύτερον δεύτερος τῇ ὁ ὅς τῇ ἀκριβείᾳ ἀκρίβεια · · ἐδήλωσε δηλόω γὰρ γάρ πῶς πῶς πως γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ ὄντα ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διὰ διά τῆς ὁ προσθήκης προσθήκη ‘ ‘ ᾖ εἰμί ὄντα εἰμί ἐστίν εἰμί ’ ’ . . ὁ ὁ δὲ δέ δεύτερος δεύτερος ὅρος ὅρος νικᾷ νικάω τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος τῇ ὁ σαφηνείᾳ σαφήνεια · · διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων ἀνθρώπινος πραγμάτων πρᾶγμα ’ ’ ἐδήλωσε δηλόω περὶ περί ποῖ ποῖ ποι ὄντα εἰμί καταγίνεται καταγίγνομαι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ι΄ . . Tρίτος ὅρος ὅρος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ’ ’ · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὁρίζεται ὁρίζω αὐτὴν αὐτός ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Φαίδωνι Φαίδων , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 φησι φημί κινδυνεύουσι κινδυνεύω γὰρ γάρ ὅσοι ὅσος τυγχάνουσιν τυγχάνω ὀρθῶς ὀρθός ἁπτόμενοι ἅπτω φιλοσοφίας φιλοσοφία λεληθέναι λανθάνω σφᾶς σφεῖς τε τε αὐτοὺς αὐτός καὶ καί τοὺς ὁ ἄλλους ἄλλος μηδὲν ἕτερον ἕτερος μελετῶντες μελετάω ἢ ἤ θνήσκειν ἀποθνῄσκω θνήσκω τε τε καὶ καί τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω ’ ’ . . καλῶς καλός δὲ δέ τὰ ὁ ὅς δύο γε πρόσκεινται πρόσκειμαι , , τὸ ὁ ὅς θνήσκειν ἀποθνῄσκω θνήσκω τε τε καὶ καί τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω · · διὰ διά μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ θνήσκειν ἀποθνῄσκω θνήσκω τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ἐδηλώθη δηλόω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ φιλόσοφος φιλόσοφος ἐν ἐν τῷ ὁ τελευτᾶν τελευτάω τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ἔχει ἔχω · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ νέκρωσιν νέκρωσις ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι τῶν ὁ παθῶν . . διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἐδηλώθη δηλόω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω παρελθοῦσαν ἔχει ἔχω τὴν ὁ σημασίαν σημασία , , ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος μετὰ μετά τὸ ὁ τεθνάναι ἀποθνῄσκω θνήσκω ἐστὶ εἰμί θεω|ρητικός · · μετὰ μετά γὰρ γάρ τὸ ὁ νεκρῶσαι τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί καθαρθῆναι καθαίρω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή πρὸς πρός θεωρίαν θεωρία ἀνατείνεται ἀνατείνω καὶ καί ἄρχεται ἄρχω θεολογεῖν · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ νέκρωσιν τῶν ὁ παθῶν πάθη ἀπεργάσηται καὶ καί καθαρθῇ καθαίρω τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι θεολογῆσαι · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων ‘ ‘ τὸ ὁ μὴ μή καθαρὸν καθαρός καθαροῦ ἐφάπτεσθαι ἐφάπτω οὐχὶ οὐ θεμιτόν θεμιτός . . τοῦτα μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις πρὸς πρός τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων λέγοντα λέγω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος λέγοντες λέγω · · τί τίς τις φής φημί , , ὦ ὦ Πλατῶν ; ; ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ἐξάγει ἐξάγω ἤγουν ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ καὶ καί τυραννίδα τυραννίς μελετᾷ μελετάω κατὰ κατά τοῦ ὁ δημιουργοῦ δημιουργός βουλόμενος λῦσαι λύω τὸν ὁ δεσμὸν δεσμός ὃν ὅς ὅς2 ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἔδησεν δέω δέω2 , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸν ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καὶ καί τοῦ ὁ σώματος σῶμα ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐξάγειν ἐξάγω ἤγουν ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω , , δείκνυται δείκνυμι διὰ διά πολλῶν πολύς ἐπιχειρημάτων ἐπιχείρημα , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων · · καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός διαλόγῳ διάλογος φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς ἄρα ἄρα ἔν ἐν εἰς τινι φρουρᾷ φρουρά ἐσμεν εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταύτης οὗτος ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐξάγειν ἐξάγω καὶ καί διαδιδράσκειν διαδιδράσκω ’ ’ . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ εἰ εἰ ἄρα ἄρα ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ὅμοιος ὅμοιος τῷ τῷ θεῷ θεός ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ἐδείξαμεν δείκνυμι ἀνωτέρω ἄνω δείξαντες δείκνυμι αὐτὸν αὐτός διὰ διά τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός χαρακτηριζόμενον δι’ διά ὧνπερ ὅς καὶ καί τὸ ὁ θεῖον θεῖος , , ὁ ὁ δὲ δέ ὅμοιος ὅμοιος τῷ τῷ θεῷ θεός οὐκ οὐ ἐξάγει ἐξάγω ἤγουν οὐκ οὐ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , κἂν ἐάν μελετᾷ μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ ὁ ὁ ὅμοιος ὅμοιος τῷ ὁ θεῷ θεός οὐκ οὐ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , δῆλον δῆλος , , εἴ εἰ γε γε ὁ ὁ ἀναιρῶν ἀναιρέω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ οὐ οὐ μόνον μόνος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὅμοιος ὅμοιος τῷ ὁ θεῷ θεός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐναντίος ἐναντίος αὐτῷ αὐτός ἐστι εἰμί βουλόμενος λῦσαι λύω τὸν ὁ δεσμὸν δεσμός ὃν ὅς ὅς2 ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἔδησε δέω δέω2 , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί διαχωρίσαι διαχωρίζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα . . τρίτον τρίτος δὲ δέ τὸ ὁ θεῖον θεῖος οὐδέποτε οὐδέποτε ἑαυτὸ ἑαυτοῦ χωρίζει χωρίζω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δευτερεύοντος , , λέγω λέγω δὴ δή τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά παρὰ παρά τὴν ὁ ἀνεπιτη - - δειότητα τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος δοκεῖ δοκέω ἑαυτὸ χωρίζειν χωρίζω ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · οἷόν τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον · · ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἡλιακὸν ἡλιακός φῶς φάος πάντας πᾶς ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος φωτίζει φωτίζω , , ἀλλὰ ἀλλά παρὰ παρά τὴν ὁ ἀνεπιτηδειότητα τοῦ ὁ ὀργάνου δοκεῖ δοκέω τοὺς ὁ μὲν μέν μᾶλλον μᾶλλον φωτίζειν φωτίζω τοὺς ὁ δὲ δέ ἧττον εὑρίσκονται εὑρίσκω γὰρ γάρ τινὲς μὲν μέν ἔχοντες ἔχω καλοὺς καλός ὀφθαλμοὺς ὀφθαλμός τινὲς δὲ δέ ἀσθενεῖς ἀσθενής , , καὶ καί ἐκ ἐκ τούτου οὗτος οἱ ὁ ὅς μὲν μέν νομίζουσι νομίζω τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος λαμπρότερον λαμπρός εἶναι εἰμί οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἀμαυρότερον ) ) , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τὸ ὁ θεῖον θεῖον οὐδέποτε οὐδέποτε χωρίζει χωρίζω ἑαυτὸ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἀλλὰ ἀλλά πάντων πᾶς ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος προνοεῖται προνοέω , , παρὰ παρά δὲ δέ τὴν ὁ ἀσθένειαν ἀσθένεια τοῦ ὁ δεχομένου δοκεῖ δοκέω ἑαυτὸ ἑαυτοῦ χωρίζειν χωρίζω ἐξ ἐκ ἐκείνου ἐκεῖνος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ κακὸς κακός ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐαυτὸν χωρίζει χωρίζω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ θείου θεῖος . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος οὐκ οὐ ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω μελετῆσαι μελετάω θάνατον θάνατος καὶ καί χωρίσαι χωρίζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δευτερεύοντος , , φημὶ φημί δὴ δή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα φθαρτὸν φθαρτός ὂν εἰμί χεῖρόν ἐστι εἰμί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἀθανάτου ἀθάνατος οὔσης εἰμί . . τέταρτον τέταρτος δὲ δέ εἰ εἰ ἄρα ἄρα ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή μεγίστη μέγας εὐδαιμονία εὐδαιμονία ἐστί εἰμί , , χῶρος χῶρος χῶρος2 Χῶρος δὲ δέ τῶν ὁ ἀρετῶν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή προσκτώμεθα ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ εὐδαίμων εὐδαίμων καὶ καί ὁ ὁ κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή ζῶν ζήω ζέω οὐκ οὐ ἀνιᾶται ἀνιάω ἀνιάομαι οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ σωματικαῖς σωματικός συμφοραῖς συμφορά οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί | | τοῖς ὁ ἐκτὸς ἐκτός ἤγουν τοῖς ὁ χρήμασιν χρῆμα , , ὁ ὁ δὲ δέ μὴ μή ἀνιώμενος ἀνιάω μήτε ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ σωματικαῖς σωματικός συμφοραῖς συμφορά μήτε ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ ἐκτὸς ἐκτός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ὡς ὡς ὡς κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή ζῶν ζήω ζέω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω , , 〈 〈 οὐκ οὐ ἀνιώμενος ἀνιάω 〉 〉 οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ σωματικαῖς σωματικός συμφοραῖς συμφορά οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ ἐκτός ἐκτός , , ἐπεὶ ἐπεί οἱ ὁ ἀνιώμενοι ἀνιάομαι ἀνιάω ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ σωματικαῖς σωματικός συμφοραῖς συμφορά καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ ἐκτὸς ἐκτός ἀκούσονται ἀκούω τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ‘ Iπποκράτους λεγομένου λέγω · · ἐπ’ ἐπί ἀλλο - - τρίαις γὰρ γάρ συμφοραῖς ἰδίας ἴδιος καρποῦνται καρπέω καρπόω λύπας λύπη . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω καὶ καί ὁ ὁ Πλωτῖνος , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή ζῶν ζήω ζέω οὐκ οὐ ἀνιᾶται ἀνιάω ἀνιάομαι οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί ταῖς ὁ σωματικαῖς σωματικός συμφοραῖς συμφορά οὔτε οὔτε ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ ἐκτός ἐκτός · · καὶ καί γὰρ γάρ οὗτος οὗτος ἐρωτηθεὶς ἐρωτάω ἔκ ἐκ τινος ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ ὁ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ζωῇ ζωή Πριαμικαῖς Πριαμικός περιπεσὼν περιπίπτω συμφοραῖς συμφορά καὶ καί ‘ ‘ Ιλιάδα κακῶν κακός περιβεβλημένος περιβάλλω καὶ καί μετὰ μετά τελευτὴν τελευτή ἐρριμμένος ἄταφος εὐδαίμων εὐδαίμων ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ οὔ οὐ ; ; ᾿ ἀπεκρίνατο ἀποκρίνω λέγων λέγω ῾ἄπαγε τῆς ὁ μικρολογίας μικρολογία · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀφιρεῖταί τις τις ψυχικὴν ψυχικός ἀρετήν᾿ . . Τούτου οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω τί τίς τις ἔχομεν ἔχω εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων πῇ πῆ μὲν μέν λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ μελετᾶν μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος , , πῇ πῆ δὲ δέ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω ; ; ἆρα ἆρα ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἢ ἤ οὔ οὐ ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ . . ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα δείξωμεν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι ἑαυτῷ ἑαυτοῦ , , εἴπωμεν λέγω εἶπον ὀλίγα ὀλίγος τινά τις . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ζωὴ ζωή ἀντίκειται ἀντίκειμαι τῷθανάτῳ • ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ζωὴ ζωός ἕξις ἕξις ἐστὶ εἰμί καὶ καί αἰτία αἰτία τοῦ ὁ εἶναι εἰμί ἡμᾶς , , ὁ ὁ δὲ δέ θάνατος θάνατος στέρησις στέρησις . . καὶ καί τούτων οὗτος ἑκάτερον ἑκάτερος διττόν δισσός ἐστιν εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ζωὴ ζωή διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ φυσική , , ἔστι εἰμί καὶ καί προ - - αἱρετική . . καὶ καί φυσικὴ φυσικός μὲν μέν ζωή ζωή ἐστι εἰμί συνάφεια συνάφεια τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή καὶ καί τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , καθ ἣν ὅς ὅς2 χορηγεῖ χορηγέω τῷ τῷ σώματι σῶμα ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αἴσθησιν αἴσθησις καὶ καί κίνησιν κίνησις , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 ἅπαντες ἅπας ζῶμεν ζήω ζέω ζάω , , καθ’ κατά ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ σῶμα σῶμα δεσμεῖ τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί δέμας δέμας λέγεται λέγω οἱονεὶ δεσμὸς δεσμός τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί σῶμα σῶμα λέγεται λέγω οἱονεὶ σῆμα σῆμα καὶ καί τάφος τάφος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή . . προαιρετικὴ προαιρετικός δὸ ζωή ζωή ἐστιν εἰμί , , ἡνίκα ἡνίκα τὸ ὁ χεῖρον νικᾷ νικάω τὸ ὁ κρεῖττον , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή νικᾶται νικάω ἐκ ἐκ τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ἡδυπαθειῶν , , ἥτις ὅστις ζωὴ ζωή καὶ καί ἀκόλαστός ἀκόλαστος ἐστι εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί οὐ οὐ σώφρων σώφρων . . φυσικὸς φυσικός δὲ δέ θάνατός θάνατος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ διαχωρισμὸς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σώματος σῶμα , , καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 ἅπαντες ἅπας τελευτῶμεν . . προαιρετικὸς προαιρετικός δὲ δέ θάνατός θάνατος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ καὶ καί ἀρετὴν ἀρετή ζωή ζωή , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τοῦ ὁ ζῴου ζῷον σωζομένου σῴζω μελέτη μελέτη γίνηται γίγνομαι τοῦ ὁ θανάτου θάνατος του ὁ διὰ διά τοῦ ὁ τίς ὅς νέκρωσιν νέκρωσις ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι τῶν ὁ παθῶν . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω τέσσαρά τινα τις ἐκ ἐκ τούτων οὗτος συνάγονται συνάγω · · τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ εὖ εὖ εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ κακῶς κακός εἷναι ἵημι . . καὶ καί εἶναι εἰμί μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φυσικὴ φυσικός ζωή ζωή , , μὴ μή εἶναι εἰμί δὲ δέ ὁ ὁ φυσικὸς φυσικός θάνατος θάνατος , , εὖ εὖ εἶναι εἰμί δὲ δέ ὁ ὁ προαιρετικὸς προαιρετικός θάνατος θάνατος , , κακῶς κακός δὲ δέ εἶναι εἰμί ἡ ὁ προαιρετικὴ προαιρετικός ζωή ζωή . . ἡνίκα ἡνίκα οὖν οὖν ὁ ὁ Πλατῶν λέγει λέγω ὡς ὡς δεῖ δέω δέω2 δεῖ μελετᾶν μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος , , τὸν ὁ προαιρετικὸν προαιρετικός θάνατον θάνατος δεῖ δέω δέω2 δεῖ νοεῖν νοέω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸν ὁ ὅς κατ’ κατά ἀρετὴν ἀρετή θάνατον θάνατος , , ἤγουν τὴν ὁ νέκρωσιν νέκρωσις τῶν ὁ παθῶν πάθος . . ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω , , τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός θάνατον θάνατος | | δεῖ δέω δέω2 δεῖ νοεῖν νοέω , , καθ’ κατά ὅν ὅς ὅς2 ἅπαντες ἅπας τελευτῶμεν . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι Κλεόμβροτός Κλεόμβροτος τις τις νομίζων νομίζω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πλατῶν τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός θάνατον θάνατος λέγει λέγω τὸν ὁ φιλόσοφον μελετᾶν μελετάω , , ῥίψας ῥίπτω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τείχους τεῖχος ἐτελεύτησε τελευτάω . . περὶ περί οὗ οὗ φησιν φημί ὁ ὁ Καλλίμαχος Καλλίμαχος οὕτως οὕτως · · Εἴπας ‘ Ἥπας χαῖρε χαίρω ’ ’ Κλεόμβροτος Κλεόμβροτος Ἀμβρακιώτης Ἀμβρακιώτης ἥλατ’ ἀφ’ ἀπό ὑψηλοῦ ὑψηλός τείχεος τεῖχος εἰς εἰς Ἀίδην ᾍδης , , ἄξιον ἄξιος οὔτι οὔτις οὔτι παθὼν πάσχω θανάτου θάνατος κακόν κακός , , ἀλλὰ ἀλλά Πλάτωνος Πλάτων ἓν τὸ ὁ ὅς περὶ περί ψυχῆς ψυχή γράμμ’ ἀναλεξάμενος . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ’ ’ 0λυμπιόδωρος ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος εἰ εἰ μὴ μή γράμμα γράμμα Πλάτωνος Πλάτων ἐμὴν ἐπέδησεν ἐπιδέω ἐρωήν ἐρωή , , ἤδη ἤδη λυγρὸν λυγρός ἔλυσα ἐλύω λύω βίου βίος βιός πολυκηδέα πολυκηδής δεσμόν δεσμός , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή ὠφελήθην ὠφελέω ἐκ ἐκ Πλάτωνος Πλάτων τρόπον τρόπος τροπός εὐζωίας , , προέκρινα ἂν ἐάν μὴ μή εἶναι εἰμί ἢ τίη κακῶς κακός εἶναι εἰμί · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐμάθομεν , , ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μὴ μή πολλοὶ πολύς γένωνται γίγνομαι Κλεόμβροτοι , , προσθῶμεν προσθέω ἐν ἐν τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τινὰ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός σημασίας σημασία φυλαττομένης φυλάσσω καὶ καί εἴπωμεν αὐτὸν αὐτός οὕτως οὕτως · · ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος τοῦ ὁ ζῴου σωζομένου’ , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί οὐ οὐ τοῦ ὁ φυσικοῦ φυσικός ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ προαιρετικοῦ προαιρετικός θανάτου θάνατος . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πράξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ια΄ . . Ἐπειδὴ ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία μελέτην μελέτη θανάτου θάνατος ὡρίσατο ὁρίζω , , νομίσαντες νομίζω οἱ ὁ Στωïκοὶ ὅτι ὅτι2 ὅτι θάνατον θάνατος τὸν ὁ φυσικὸν φυσικός λέγει λέγω ἔρχονται ἔρχομαι καὶ καί παραδιδόασι παραδίδωμι τρόπους τρόπος τροπός τινάς τις . . καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , καὶ καί λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ βίος βίος βιός συμποσίῳ συμπόσιον μεγάλῳ μέγας ἔοικε ἔοικα , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καθ’ κατά ὅσους ὅσος τρόπους τρόπος τροπός τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον διαλύεται διαλύω , , κατὰ κατά τοσούτους τοσοῦτος τρόπους τρόπος τροπός τις τις εὐλόγως εὔλογος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὥς ὡς φασὶ φημί , , κατὰ κατά ἓξ τρόπους τρόπος τροπός διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον · · καὶ καί γὰρ γάρ δι’ διά ἔνδειαν ἔνδεια βρωμάτων βρῶμα μάτων εὐλόγως εὔλογος ἀνίστανται ἀνίστημι οἱ ὁ ἑστιώμενοι καὶ καί διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον · · οὕτως οὕτως οὗν καὶ καί δι’ διά ἔνδειαν ἔνδεια χρημάτων χρῆμα εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ βουλόμενος μὴ μή καταδαπανᾶσθαι καταδαπανάω ὑπὸ ὑπό λιμοῦ λιμός ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Θέογνις Θέογνις τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω πρὸς πρός Κύρνον τινὰ οὕτω οὕτως λέγων λέγω · · χρὴ χρή πενίην φεύγοντα φεύγω καὶ καί ἐς εἰς μεγακήτεα πόντον πόντος ῥιπτεῖν ῥίπτω καὶ καί πετρῶν , , Κύρνε , , κατ’ κατά ἠλιβάτων . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ λέγει λέγω ὡς ὡς ὡς δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ πένητα πένης ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ἀλλὰ ἀλλά λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ πένητα πένης πανταχοῦ πανταχοῦ σπείρειν σπείρω σπειράομαι , , καὶ καί ἐν ἐν ἀβάτοις ἄβατος πέτραις πέτρα καὶ καί ἐν ἐν θαλάσσῃ θάλασσα , , εἰ εἰ ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ὅπως ὅπως τοῦ ὁ λιμοῦ λιμός ἐλευθερωθῇ . . πάλιν πάλιν διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον διὰ διά τὸ ὁ εἶναι εἰμί κακόχυμα καὶ καί δηλητηριώδη τὰ ὁ βρώματα βρῶμα · · καὶ καί γὰρ γάρ τοιούτων τοιοῦτος ὄντων εἰμί τῶν ὁ βρωμάτων βρῶμα εὐλόγως εὔλογος ἀνίστανται ἀνίστημι οἱ ὁ ἑστιώμενοι καὶ καί διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον . . οὕτως οὕτως οὗν καὶ καί τοῦ ὁ σώματος σῶμα κακοχύμου ὄντος εἰμί καὶ καί ἀνεπιτηδείου ἀνεπιτήδειος πρὸς πρός τὸ ὁ δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι τὰς ὁ ψυχικὰς ψυχικός ἀρετὰς ἀρετή εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ βουλόμενος τῆς ὁ νόσου νόσος ἀπαλλαγῆναι ἀπαλλάσσω ἀπαλλαξείω . . ὅθεν ὅθεν καί καί τις τις Κυνικὸς κυνικός φιλόσοφος φιλόσοφος ἡμίξηρος ξηρος ὢν εἰμί προσῆλθεν προσέρχομαι Ἰουλιανῷ τῷ τῷ βασιλεῖ βασιλεύς λέγων λέγω αὐτῷ αὐτός ταῦτα οὗτος · · ἥμισύ μου τέθνηκε ἀποθνῄσκω θνήσκω , , τὸ ὁ δ’ ἥμισυ ἥμισυς δέρκεται ἠώς ἠώς · · οἴκτειρον , , βασιλεῦ βασιλεύς , , Κυνικὸν ἡμίτομον ἡμίτομος , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί κέλευσον κελεύω ἢ τίη ἵνα ἵνα περιοδευθῶ ἢ ἤ ἵνα ἵνα φονευθῶ . . ὁ ὁ δὲ δέ εἶπε λέγω εἶπον πρὸς πρός αὐτὸν αὐτός ἀμφοτέρους ἀμφότερος ἀδικεῖς ἀδικέω , , καὶ καί Πλουτέα καὶ καί Φαέθοντα Φαέθων , , τὸν ὁ ὅς μὲν μέν ἔτ’ εἰσορόων εἰσοράω , , τοῦ ὁ ὅς δ’ δ’ ἀπολειπόμενος ἀπολείπω . . πάλιν πάλιν διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον διὰ διά περίστασίν περίστασις τινα ἰδικήν · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἑστιάτορος ἐξαίφνης ἐξαίφνης ἢ τίη ἀρρωστήσαντος ἢ τίη ἀκούσαντος ἀκούω φίλων φίλος ἀπώλειαν ἀπώλεια ἀνίστανται ἀνίστημι οἱ ὁ ἑστιώμενοι καὶ καί διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἰδικὴ τινος περιστάσεως περίστασις καταλαβούσης εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί Πυθα - - γορεία τις τις γυνὴ γυνή ἡ ὁ καὶ καί Θεανὼ Θεανώ λεγομένη λέγω κρατηθεῖσα κρατέω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἐν ἐν Σικελίᾳ Σικελία τυράννου τύραννος καὶ καί ἐρωτωμένη διὰ διά τί τίς τις οὐ οὐ τρώγουσιν τρώγω οἱ ὁ Πυθαγόρειοι κυάμους κύαμος , , ἔλεγε λέγω ‘ ‘ φάγοιμι ἄν ἄν ἢ ἤ εἴποιμι λέγω εἶπον ’ ’ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐκείνου ἐκεῖνος λέγοντος λέγω αὐτῇ αὐτός ‘ ‘ οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν φάγε’ , , ἔλεγεν λέγω εἴποιμι λέγω εἶπον ἄν ἄν ἢ ἤ φάγοιμι’ . . καὶ καί οὕτω οὕτως καταδάκνουσα τὴν ὁ γλῶσσαν γλῶσσα ἐτελεύτησε τελευτάω . . πάλιν πάλιν διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον διὰ διά μέθην · · καὶ καί γὰρ γάρ μεθυόντων μεθύω τῶν ὁ ἑστιωμένων ἑστιάω εὐλόγως εὔλογος διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ἡνίκα ἡνίκα ἔλθῃ ἔρχομαι ἐν ἐν τῷ τῷ ἐσχάτῳ ἔσχατος γήρα καὶ καί ἄρξηται ἄρχω ληρεῖν ληρέω καὶ καί παραφρονεῖν παραφρονέω . . πάλιν πάλιν διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον , , ἡνίκα οἱ ὁ ἑστιώμενοι ἄρχονται ἄρχω μάχεσθαι μάχομαι ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί ἀθέμιτά τινα τις πρὸς πρός ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ διαπράττεσθαι διαπράσσω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ἡνίκα ἡνίκα κρατηθεὶς κρατέω ὑπὸ ὑπό πολεμίων πολέμιος ἀναγκάζεται ἀναγκάζω ἀθέμιτά τινα τις διαπράξασθαι διαπράσσω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἢ τίη μητρογαμῆσαι ἢ ἤ φαγεῖν ἐσθίω τι τι ἀθέμιτον ἀθέμιστος ἀθέμιτος . . πάλιν πάλιν διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον διὰ διά κοινὴν κοινός περίστασιν περίστασις · · καὶ καί γὰρ γάρ κοινῆς κοινός περιστάσεως περίστασις καταλαβούσης , , οἷον οἷος ἐμπρησμοῦ ἐμπρησμός ἢ τίη ἐπιδρομῆς ἐπιδρομή βαρβάρων , , ἀνίστανται ἀνίστημι οἱ ὁ ἑστιώμενοι καὶ καί εὐλόγως εὔλογος διαλύεται διαλύω τὸ ὁ συμπόσιον συμπόσιον . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ διὰ διά κοινὴν κοινός περίστασιν περίστασις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν πολεμίων πολέμιος ἐπελθόντων ἐπέρχομαι τῇ ὁ ὅς τῇ πόλει πόλις καὶ καί μελλόντων μέλλω αὐτὴν αὐτός πορθεῖν πορθέω ὁ ὁ πολίτης πολίτης τῷ τῷ φόβῳ φόβος νικώμενος νικάω ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω εαυτον . . ταύτα οὗτος μὲν μέν οὔτοι οὔτοι . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕτεροί ἕτερος τινες τις τρεῖς μόνους μόνος τρόπους τρόπος τροπός παραδιδόασι παραδίδωμι , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 εὐλόγως εὔλογος τις τις ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι φύσει φύσις ἡ ὁ ζωὴ ζωός τριττή ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἀρίστη ἄριστος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη μέση μέση ἢ ἤ χειρίστη χείρων . . ἡνίκα ἡνίκα οὖν οὖν ἐστί εἰμί τις τις ἐν ἐν τῇ ὁ ἀρίστῃ ζωῇ ζωός ἢ τίη ἐν ἐν τῇ ὁ μέσῃ μέσος καὶ καί ὁρᾷ ὁράω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ μᾶλλον μᾶλλον ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ χεῖρον χείρων ἐκκλίνοντα ἐκκλίνω , , εὐλόγως εὔλογος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . πάλιν πάλιν ἡνίκα ἡνίκα τις τις ἐν ἐν τῇ ὁ χειρίστῃ ζωῇ ζωός ἐστι εἰμί καὶ καί ὁρᾷ ὁράω ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός ὄντα εἰμί καὶ καί μηδέποτε μηδέποτε ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἀρίστην ἄριστος μετερχόμενον , , εὐλόγως εὔλογος ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε εὐλόγως εὔλογος οὔτε οὔτε ἀλόγως ἄλογος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω ἑαυτόν ἑαυτοῦ ὁ ὁ γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ποιῶν ποιέω τῷ τῷ δημιουργῷ ἐναντιοῦται ἐναντιόομαι καὶ καί τυραννίδα τυραννίς κατ’ κατά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μελετᾷ μελετάω βουλόμενος λῦσαι λύω τὸν ὁ δεσμόν δεσμός , , ὃν ὅς ὅς2 ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἔδησε δέω δέω2 , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ διαχωρίσαι διαχωρίζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σώματος σῶμα ) ) , , καὶ καί δεῖ δέω δέω2 δεῖ πείθεσθαι πείθω | | τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων λέγοντι λέγω ὡς ὡς ἄρα ἄρα ἔν ἐν εἰς τινι φρουρᾷ φρουρά ἐσμεν εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ταύτης οὗτος ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἐξάγειν ἐξάγω καὶ καί ἀποδιδράσκειν ἀποδιδράσκω , , ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ μένειν μένω τὸν ὁ δήσαντα δέω δέω2 , , ἄχρις ἄχρι ἄν ἄν αὐτὸς αὐτός λύσῃ λύω ’ ’ · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ αἱ ὁ περιστάσεις περίστασις αἰ εἰ συμβαίνουσαι οὐ οὐ συμβαίνουσι συμβαίνω διὰ διά τό ὁ ὅς τινα τις ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀναιρεῖν ἀναιρέω ἀναίρω ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὸ ὁ ὅς δοκιμάζεσθαι δοκιμάζω τὴν ὁ ψυχήν ψυχή · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄριστος ἄριστος κυβερνήτης κυβερνήτης οὐκ οὐ ἐν ἐν γαλήνῃ γαλήνη ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ζάλῃ ζάλη δοκιμάζεται δοκιμάζω τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἡ ὁ ἀρίστη ἄριστος ψυχὴ ψυχή ἐν ἐν ταῖς ὁ περιστάσεσι περίστασις δοκιμάζεται δοκιμάζω . . ὅθεν ὅθεν οἱ ὁ Περιπατητικοὶ καὶ καί βουλόμενοι τὸ ὁ καρτερικὸν καρτερικός τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐνδείξασθαι ἐνδείκνυμι ἔλεγον λέγω ‘ ‘ ὧ ὧ Ζεῦ Ζεύς , , ὄρεξον ὀρέγω ἡμῖν περιστάσεις περίστασις ’ ’ . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ιβ΄ . . Ἄνεισιν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὁ ὁ Πλατῶν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πόρρω πρόσω τέλος τέλος , , καὶ καί οὐχ οὐ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πόρρω πρόσω , , ἀλλ ' ' ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πορρωτάτω προσωτέρω καὶ καί οὗ οὗ ἐπέκεινα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀνελθεῖν ἀνέρχομαι · · ὁρίζεται ὁρίζω γὰρ γάρ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὁμοίωσιν ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ · · τί τι γὰρ γάρ οὕτω οὕτως μακάριον ἐν ἐν τῷ ὁ βίῳ βίος βιός καὶ καί πρέπον πρέπω ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τέλος τέλος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ὁμοιωθῆναί τινα τις θεῷ θεός ; ; ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγουσί λέγω τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δύναται δύναμαι ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ἅτε ἅτε δὴ δή ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὢν εἰμί ὁμοιοῦσθαι ὁμοιόω θεῷ θεός , , καὶ καί τοῦτο οὗτος κατασκευάζουσιν κατασκευάζω οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ οὐσία οὐσία θεοῦ θεός καὶ καί ἀνθρώπου ἄνθρωπος διάφορος διάφορος , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ἐπεὶ ἐπεί οὔ οὐ ποτε ποτε φῦλον φῦλον ὁμοῖον ὅμοιος ἀθανάτων ἀθάνατος τε τε θεῶν θεός χαμαὶ χαμαί ἐρχομένων τ’ τ’ ἀνθρώπων ἄνθρωπος . . ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία διάφοροι διάφορος , , τούτων οὗτος διάφοροι διάφορος καὶ καί αἱ ὁ τελειότητες · · οἷον οἷος ἄλλη ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἄλλη ἄλλος τοῦ ὁ ἵππου ἵππος , , καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ τελειότης τελειότης τοῦ ὁ ἵππου ἵππος παρὰ παρά τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία θεοῦ θεός καὶ καί ἀνθρώπου ἄνθρωπος διάφορός διάφορος ἐστιν εἰμί , , ὧν ὅς ὅς2 δὲ δέ αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία διάφοροι διάφορος , , τούτων οὗτος διάφοροι διάφορος καὶ καί αἱ ὁ τελειότητες , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλη ἄλλος τελειότης τελειότης ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ θεοῦ θεός παρὰ παρά τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · ἄρα ἄρα οὖν οὖν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός . . Ἵνα δὲ δέ τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ταύτην οὗτος ἐπιλύσωμεν , , εἴπωμεν ἐπὶ ἐπί ποίου ποιός ποῖος σημαι - - νομένου λέγομεν λέγω ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος εἴπωμεν λέγω εἶπον ποσαχῶς ποσαχῶς λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος τετραχῶς τετραχῶς τετράχους λέγεται λέγω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ ὅμοιον ὅμοιος , , ἡνίκα ἡνίκα ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ποιότης ποιότης ἐν ἐν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ τῷ τῷ εἴδει εἶδος θεωρῆται , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ὅλους ὅλος ὅλοξ τοὺς ὁ Αἰθίοπας Αἰθίοψ λέγωμεν λέγω ὁμοίους ὅμοιος εἶναι εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί ὅλους ὅλος ὅλοξ τοὺς ὁ κύκνους κύκνος ὁμοίους ὅμοιος εἶναι εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ λευκόν λευκός . . πάλιν πάλιν λέγεται λέγω ὅμοιον ὅμοιος , , ἡνίκα ἡνίκα ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ποιότης ποιότης ἐν ἐν διαφόροις διάφορος εἴδεσι εἶδος θεωρῆται κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸ ὁ πέπερι τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας λέγωμεν λέγω ὅμοιον ὅμοιος εἶναι εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ ὅς θερμόν θερμός · · ἀμφότερα ἀμφότερος γὰρ γάρ θερμά θερμός ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ μέλαν μέλας πέπερι μᾶλλον μᾶλλον θερμόν θερμός ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ λευκὸν λευκός ἧττον ἥσσων θερμόν θερμός ἐστιν εἰμί . . πάλιν πάλιν λέγεται λέγω ὅμοιον ὅμοιος , , ἡνίκα ἡνίκα διάφοροι διάφορος ποιότητες καὶ καί αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός ἐν ἐν δια - - φόροις φόρος εἴδεσιν εἶδος εὑρεθῶσιν εὑρίσκω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὴν ὁ φάσσαν φάσσα καὶ καί τὴν ὁ περιστερὰν ὅμοια ὅμοιος λέγωμεν λέγω εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ φάσσα φάσσα διαφόρους διάφορος ποιότητας ποιότης ἔχει ἔχω ἔχει ἔχω γὰρ γάρ μέλαν μέλας , , λευκόν λευκός , , ξανθόν ) ) , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ περιστερὰ περιστερά διαφόρους διάφορος καὶ καί τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός ποιότητας ποιότης ἔχει ἔχω · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί αὕτη οὗτος μέλαν μέλας , , ξανθόν ξανθός λευκόν λευκός . . πάλιν πάλιν ὅμοιον ὅμοιος λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών καὶ καί τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών Σωκράτους Σωκράτης ὁμοίαν ὅμοιος εἶναι εἰμί λέγωμεν λέγω τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι παράδειγμα παράδειγμα λέγεται λέγω τὸ ὁ ἀρχέτυπον ἀρχέτυπος καὶ καί οἱονεὶ πρὸς πρός ὃ ὅς ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ εἰκών εἰκών · · οἷον οἷος παρά παρά · · δεῖγμα δεῖγμα τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών Σωκράτους Σωκράτης λέγομεν λέγω τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τοῦτον οὗτος ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ εἰκὼν εἰκών αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω λέγομεν λέγω τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος ὅμοιον ὅμοιος τῷ ὁ θεῷ θεός εἶναι εἰμί · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών Σωκράτους Σωκράτης λέγομεν λέγω ὁμοίαν ὅμοιος εἶναι εἰμί τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης , , εἰ εἰ καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἐστὶν ἡ ὁ εἰκὼν εἰκών τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί ἄλλος ἄλλος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἄψυχός ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ἔμψυχος ἔμψυχος ) ) , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ σημαινόμενον σημαίνω λέγομεν λέγω τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος ὅμοιον ὅμοιος εἶναι εἰμί τῷ τῷ θεῷ θεός , , εἰ εἰ καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῦ ὁ θεοῦ θεός καὶ καί ἄλλη ἄλλος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος ὅμοιός ἐστι εἰμί τῷ ὁ θεῷ θεός , , δῆλον δῆλος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · οἷς ὅς ὅς2 γὰρ γάρ τὸ ὁ θεῖον θεῖος χαρακτηρίζεται , , τούτοις οὗτος καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος χαρακτηρίζεται · · καὶ καί γὰρ γάρ τρισὶ τρεῖς τὸ ὁ θεῖον θεῖος χαρακτηρίζεται , , τῷ τῷ τε τε ἀγαθῷ ἀγαθός καὶ καί τῷ τῷ γνωστικῷ καὶ καί τῷ τῷ δυνατῷ , , καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος τοῖς ὁ αὐτοῖς αὐτός χαρακτηρίζεται φημὶ φημί δὲ δέ τῷ τῷ τε τε ἀγαθῷ ἀγαθός καὶ καί τῷ τῷ γνωστικῷ καὶ καί τῷ τῷ δυνατῷ , , καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν ἀγαθῷ ἀγαθός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖον πάντων πᾶς προνοεῖται προνοέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος τῶν ὁ ἀτελῶν ἀτελής ψυχῶν προ - - νοεῖται νοέω διὰ διά τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις καὶ καί γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀτελῆ ἀτελής ψυχὴν ψυχή ήγουν τὴν ὁ άγνοοῦσαν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέλειον μεταφέρει μεταφέρω διὰ διά τῆς ὁ γνώσεως γνῶσις ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ γνωστικῷ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖος πάντα γινώσκει γιγνώσκω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος πάντα πᾶς ἐπαγγέλλεται ἐπαγγέλλω γινώσκειν γιγνώσκω , , τῷ τῷ δὲ δέ δυνατῷ , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖον ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι , , καὶ καί βούλεται βούλομαι , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι , , καὶ καί βούλεται βούλομαι . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις · · πῶς πῶς πως φατε τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος ὁμοιοῦσθαι ὁμοιόω τῷ τῷ θεῷ θεός τῷ τῷ τε τε ἀγαθῷ ἀγαθός καὶ καί τῷ τῷ γνωστικῷ καὶ καί τῷ τῷ δυνατῷ , , εἴ εἰ γε γε κατὰ κατά τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής οὔ οὐ ποτε ποτε φῦλον φῦλον ὁμοῖον ὅμοιος ἀθανάτων ἀθάνατος τε τε θεῶν θεός χαμαὶ χαμαί ἐρχομένων τ’ τ’ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ; ; πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος πρόσκειται πρόσκειμαι ἐν ἐν τῷ ὁ ὅρῳ ὅρος κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ • • ὡς ὡς ὡς γάρ γάρ ἐστι εἰμί δυνατὸν δυνατός καὶ καί ἐφικτὸν ἐφικτός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , δοκεῖ δοκέω ὁμοιοῦσθαι ὁμοιόω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος τῷ ὁ θεῷ θεός , , ἐπεὶ ἐπεί οὐχ οὐ ὡσαύτως ὡσαύτως ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε τὸ ὁ γνωστικὸν οὔτε οὔτε τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός παρὰ παρά τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί παρὰ παρά τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἄλλως ἄλλος ἄλλως πώς πως πῶς ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός παρὰ παρά τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πως πως πῶς παρὰ παρά τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός συνουσίωται τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί οὐσία τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀγαθότης , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἀδυναμίαν ἀδυναμία λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω κακοῦ κακός δι’ διά ὑπερβολὴν ὑπερβολή ἀγαθότητος , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος ἀνεπίδεκτος λέγεται λέγω εἶναι εἰμί τοῦ ὁ σκότους σκότος δι’ διά ὑπερβολὴν ὑπερβολή φωτός φώς . . ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ἀγαθόν ἀγαθός , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί δεκτικός ἐστι εἰμί κακίας κακία , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ ἀὴρ ἀήρ κατὰ κατά μέθεξιν μέθεξις λέγεται λέγω ἔχειν ἔχω τὸ ὁ φῶς φάος τοῦ ὁ γὰρ γάρ ἡλίου ἥλιος ἀνατέλλοντος ἀνατέλλω τέλλοντος τέλλω φωτίζεται ) ) , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί δεκτικός ἐστι εἰμί σκότους σκότος · · δύνοντος δύω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος σκοτίζεται . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πώς πως πῶς ἐστι εἰμί τὸ ὁ γνωστικὸν παρὰ παρά τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πως πως πῶς παρὰ παρά τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν θεὸς ἀεὶ ἀεί καὶ καί ἅμα ἅμα πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω καὶ καί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί χρόνος χρόνος ἡνίκα ἡνίκα οὐ οὐ γινώσκει γιγνώσκω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἀεὶ ἀεί οὔτε οὔτε ἅμα ἅμα πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς νεωστὶ νεωστί τικτόμενον τίκτω παιδίον παιδίον οὐδὲν οὐδείς γινώσκει γιγνώσκω ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἀλλὰ ἀλλά δυνάμει δύναμις λέγεται λέγω γινώσκειν γιγνώσκω , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἐνδέχεταί ι ι τινα τις σήμερον σήμερον μὲν μέν εἰ εἰ τύχοι τυγχάνω γινώσκειν γιγνώσκω αὔριον αὔριον δὲ δέ ἐπιλαθέσθαι ἐπιλήθω ἐπιλανθάνομαι τοῦ ὁ γινωσκομένου γιγνώσκω καὶ καί μὴ μή γινώσκειν γιγνώσκω αὐτό αὐτός . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ἅμα ἅμα πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά μέρος μέρος · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷδε ὅδε τῷ ὁ χρόνῳ χρόνος τόδε ὅδε γινώσκει γιγνώσκω καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος ἄλλο ἄλλος , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων λέγων λέγω ‘ ‘ ἀγαπητόν ἀγαπητός , , ὅτῳ ὅστις κἀν ἐν εἰς ἐν ἐν γήρᾳ γῆρας σοφία σοφία τε τε καὶ καί φρόνησις φρόνησις παρῇ’ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἄλλως ἄλλος ἄλλως πώς πως πῶς ἐστι εἰμί τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός παρὰ παρά τῷ τῷ θεῷ θεός καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πως πως πῶς παρὰ παρά τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ θεοῦ θεός ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · ὅσα ὅσος γὰρ γάρ βούλεται βούλομαι , , δύναται δύναμαι καὶ καί ὅσα ὅσος δύναται δύναμαι , , βούλεται βούλομαι καὶ καί οὐδὲν ἀδύνατόν ἀδύνατος ἐστι εἰμί παρὰ παρά τῷ ὁ θεῷ θεός . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει · · ὅσα ὅσος μὲν μέν γὰρ γάρ δύναται δύναμαι , , βούλεται βούλομαι , , οὐχ οὐ ὅσα δὲ δέ βούλεται βούλομαι , , δύναται δύναμαι · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν βουληθῇ βούλομαι ἀδύνατόν ἀδύνατος τι τις ποιῆσαι ποιέω , , οἱονεὶ ἅψασθαι ἅπτω τοῦ ὁ οὐρανοῦ οὐρανός τῷ τῷ δακτύλῳ δάκτυλος ἢ τίη δημιουργῆσαι δημιουργέω οὐρανόν οὐρανός , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι τοῦτο οὗτος ποιῆσαι ποιέω . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ‘ ‘ ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ βούλεταί τι τι ἀδύνατον ἀδύνατος ὁ ὁ τέλειος τέλειος φιλόσοφος φιλόσοφος , , ἀλλὰ ἀλλά τούτων οὗτος ἐρᾷ ἐράω ἐράω2 , , ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί τυχεῖν τυγχάνω δύναται δύναμαι · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τοὺς ὁ Στωϊκοὺς μεγίστη μέγας ἔνδειά ἔνδεια ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ ὀρέξεων ὄρεξις ἀπληστία ἀπληστία ’ ’ , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς γινώσκων γιγνώσκω τὴν ὁ τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις ἀσθένειαν ἀσθένεια οὐ οὐ βούλεταί τι τις ἀδύνατον ἀδύνατος , , ἀλλ’ ἀλλά ὧν ὅς ὅς2 δύναται δύναμαι τυχεῖν τυγχάνω , , τούτων οὗτος καὶ καί ἐρᾷ ἐράω ἐράω2 , , παρὰ παρά μέντοι τῷ τῷ θεῷ θεός οὐδέν οὐδείς ἐστιν εἰμί ἀδύνατον ἀδύνατος . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . ᾿Αποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · ποῦ ποῦ πού ὡρίσατο ὁρίζω ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων οὕτω οὕτως τὴν ὁ φιλο σοφίαν σοφία · · ‘ ‘ ὁμοίωσιν ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ’ ’ ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ ὁ Θεαιτήτῳ Θεαίτητος · · ἐκεῖ ἐκεῖ γὰρ γάρ πρὸς πρός Θεόδωρόν τινα γεωμέτρην ποιούμενος ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος λέγει λέγω οὕτως οὕτως · · ἀλλ’ ἀλλά ἐπεί ἐπεί , , ὦ ὦ Θεόδωρε Θεόδωρος οὔτ’ ἀπολέσθαι ἀπόλλυμι τὰ ὁ κακὰ κακός δύναται δύναμαι ὑπεναντίον γάρ γάρ τι τις τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός εἶναι εἰμί ἀνάγκη ἀνάγκη ) ) , , οὔτ’ ἐν ἐν θεοῖς θεός ταῦτα οὗτος ἱδρῦσθαι ἱδρύω , , τήνδε ὅδε τὴν ὁ θνητὴν θνητός φύσιν φύσις καὶ καί τόνδε ὅδε τὸν ὁ τόπον τόπος περιπολεῖ περιπολέω ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη . . διὸ διό χρὴ χρή πειρᾶσθαι πειράω φεύγειν φεύγω ἐνθένδε ἐνθένδε ἐκεῖσε ἐκεῖσε ὅτι ὅτι2 ὅτι τάχιστα ταχύς . . τίς τις οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φυγή φυγή ; ; ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος . . ὁμοίωσις ὁμοίωσις δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος γενέσθαι γίγνομαι μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ . . πάλιν πάλιν ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὡρίσατο ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ φυγὴν φυγή τῶν ὁ κακῶν κακός . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ φυγὴ φυγή τῶν ὁ κακῶν κακός οὐδὲν ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή φιλοσοφία · · εἶ εἶμι εἰμί γὰρ γάρ · · ἡ ὁ φιλοσοφία νέκρωσιν ἀπεργάζεται ἀπεργάζομαι τῶν ὁ παθῶν , , ὡς ὡς ἀνωτέρω ἄνω ἐλέγομεν λέγω ὁριζόμενοι ὁρίζω αὐτὴν αὐτός μελέτην μέλω θανάτου θάνατος , , ἡ ὁ δὲ δέ νέκρωσις νέκρωσις τῶν ὁ παθῶν πάθη οὐδὲν ἕτερόν ἕτερος ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή φυγὴ φυγή τῶν ὁ κακῶν κακός , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὡρίσατο ὁρίζω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ εἰ εἰ ἄρα ἄρα ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη καὶ καί ἡ ὁ φρόνησις φρόνησις ἀρεταί ἀρετή εἰσι εἰμί , , χωρίον χωρίον δὲ δέ · · τῶν ὁ ὅς ἀρετῶν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστί εἰμί διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὰς ὁ ἀρετὰς ἀρετή προσκτώμεθα ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος γενέσθαι γίγνομαι μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ὡρίσατο ὁρίζω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ διὰ διά μὲν μέν τοὐ οὐ εἰπεῖν λέγω εἶπον μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ὡρίσατο ὁρίζω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ φρόνησίς φρόνησις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τελει - - ότης τοῦ ὁ λόγου λόγος , , τέλος τέλος δὲ δέ τοὐ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἡ ὁ τελειότης τελειότης τοῦ ὁ λόγου λόγος ἐστί εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ λόγου λόγος εἴδησις , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ὡρίσατο ὁρίζω . . | διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ‘ ‘ τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος ’ ’ τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὡρίσατο ὁρίζω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος ἀρετὴ ἀρετή ἤθους ἦθος ἐστί εἰμί , , τέλος τέλος δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή τοῦ ὁ ἤθους ἦθος ἐστὶν εἰμί ἤγουν ὁ ὁ τοῦ ὁ ἤθους ἦθος καλλωπισμός καλλωπισμός , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος ’ ’ τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὡρίσατο ὁρίζω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · διὰ διά τί τι τὰ ὁ ὅς δύο γε πρόσκεινται πρόσκειμαι , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος . . , , καί καί τινες τις ἐπιλυόμενοι λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος ἐπίτασίς ἐστι εἰμί τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί τοὺς ὁ πάνυ πάνυ ὄντας εἰμί ἀδίκους ἀνοσίους ἀνόσιος λέγομεν λέγω . . κρεῖττον κρείσσων δέ δέ ἐστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ὅσιον ὅσιος δικαίου δίκαιος · · καὶ καί γὰρ γάρ · · δίκαιος δίκαιος μὲν μέν λέγεται λέγω ὁ ὁ τὴν ὁ ἰσότητα ἰσότης τοῖς ὁ ὁμοειδέσι φυλάττων φυλάσσω , , ὅσιος ὅσιος δὲ δέ ὁ ὁ περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἐσπουδακώς σπουδάζω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος , , δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ Πλατῶν ποι ποι ποῖ · · ἤσας <δύο> διαλόγους διάλογος καὶ καί ἐν ἐν τινὶ μὲν μέν αὐτῶν αὐτός ἐπιγράψας ἐπιγράφω “ “ Περὶ δικαίου δίκαιος ἢ ἤ περὶ περί πολιτείας πολιτεία ” ” , , ἐν ἐν τινὶ δὲ δέ αὐτῶν αὐτός “ “ Εὀθύφρων ἢ ἤ περὶ περί ὁσίου ὅσιος ’ ’ ’ ’ , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 περὶ περί τῶν ὁ θείων θεῖος διαλαμβάνει διαλαμβάνω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα τέσσαρές εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀρεταὶ ἀρετή τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , ἀνδρία δικαιοσύνη δικαιοσύνη σωφροσύνη σωφροσύνη φρόνησις φρόνησις , , διὰ διά τί τίς τις μιᾶς μόνης μονή ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἐμνημόνευσε μνημονεύω , , φημὶ φημί δὴ δή τῆς ὁ δικαιοσύνης δικαιοσύνη ; ; πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον μὲν μέν καὶ καί τῆς ὁ φρονήσεως φρόνησις ἐμνημόνευσεν μνημονεύω · · εἶπε λέγω εἶπον γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅσιον ὅσιος καὶ καί δίκαιον δίκαιος γενέσθαι γίγνομαι μετὰ μετά φρονήσεως φρόνησις ’ ’ . . δεύτερον δεύτερος δέ δέ , , εἴ εἰ καὶ καί αὐτῆς αὐτός ἐμνημόνευσε μνημονεύω μόνης μόνος , , οὐδὲν ἄτοπόν ἄτοπος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς δείξομεν δείκνυμι · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τριμεροῦς τριμερής οὔσης εἰμί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἔστι εἰμί γὰρ γάρ λόγος λόγος θυμὸς θυμός καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία ) ) τέσσαρές εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀρεταὶ ἀρετή τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἀνδρία ἀνδρεία δικαιοσύνη δικαιοσύνη σωφροσύνη σωφροσύνη φρόνησις φρόνησις . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ἕκαστον ἕκαστος μέρος μέρος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἰδίᾳ ἴδιος κεκοσμῆσθαι κοσμέω ἀρετῇ ἀρετή , , ὅθεν ὅθεν ὁ ὁ μὲν μέν λόγος λόγος τῇ ὁ φρονήσει φρόνησις κεκόσμηται κοσμέω , , ὁ ὁ δὲ δέ θυμὸς θυμός τῇ ὁ ὅς τῇ ἀνδρίᾳ ἀνδρεία , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιθυμία ἐπιθυμία τῇ ὁ ὅς τῇ σωφροσύνῃ σωφροσύνη . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ μόνον μόνος δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ μερῶν μέρος ἰδίᾳ ἴδιος κεκοσμῆσθαι κοσμέω ἀρετῇ ἀρετή ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὴν ὁ πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων ἀρμονίαν καὶ καί εὐταξίαν φυλάττειν φυλάσσω δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη διὰ διά πάντων πᾶς πεφοίτηκεν φοιτάω , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἐν ἐν ἑνὶ μόνῳ μόνος μέρει μέρος ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν πᾶσι πᾶς θεωρουμένη θεωρέω τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος ἁρμονίαν ἁρμονία καὶ καί εὐταξίαν εὐταξία φυλάξῃ φυλάσσω φυλάζω . . καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ παντὶ πᾶς ὁρῶμεν ὁράω τὰ ὁ μὲν μέν μόνως μόνος μόνως ἄρχοντα ἄρχω οἷον οἷος τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ἄρχοντα ἄρχω καὶ καί ἀρχόμενα ἄρχω οἷον οἷος τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἄρχονται ἄρχω ἐκ ἐκ τῶν ὁ θείων θεῖος καὶ καί ἄρχουσι ἄρχω τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ μόνως μόνος μόνως ἀρχόμενα ἄρχω ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ζῷα ζῷον , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μικρῷ μικρός σμικρός κόσμῳ κόσμος ὄντι εἰμί κατὰ κατά τὸν ὁ Δημόκριτον Δημόκριτος ταῦτα οὗτος θεωροῦνται θεωρέω , , καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν μόνως μόνος μόνως ἄρχουσιν ἄρχω ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ λόγος λόγος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ καὶ καί ἄρχονται ἄρχω καὶ καί ἄρχου ἀρχός - - σιν ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ θυμός θυμός ἄρχεται ἄρχω μὲν μέν γὰρ γάρ οὗτος οὗτος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λόγου λόγος , , ἄρχει ἄρχω δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιθυμίας ἐπιθυμία ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ μόνως μόνος μόνως ἄρχονται ἄρχω ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἐπιθυμία ἐπιθυμία . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη ὑπὲρ ὑπέρ τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀρετάς ἀρετή ἐστιν εἰμί ὥσπερ ὥσπερ διὰ διά πάντων πᾶς φοιτῶσα φοιτάω καὶ καί τὴν ὁ εὐταξίαν εὐταξία αὐτῶν αὐτός φυλάττουσα φυλάσσω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις αὐτῆς αὐτός ὡς ὡς ἀναγκαιοτάτης ἀναγκαῖος ἐμνήσθη μιμνήσκω . . τρίτον τρίτος δὲ δέ τῆς ὁ δικαιο|σύνης μνημονεύσας μνημονεύω καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος ἀρετὰς ἀρετή συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ ἐπιστημονικαὶ ἀρεταὶ ἤγουν αἱ ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος ἀλλήλαις ἀλλήλων ἕπονται · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος ὢν εἰμί σώφρων σώφρων , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ γινώσκων γιγνώσκω διὰ διά τί τι ἐστι εἰμί σώφρων σώφρων , , οἷον οἷος ὁ ὁ γινώσκων γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις εἶναι εἰμί σώφρονα σώφρων , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀκολασίας ἀκολασία ἀδικίαι ἀδικία καὶ καί πλεονεξίαι γίνονται γίγνομαι , , ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί ἀνδρεῖός ἀνδρεῖος ἐστι εἰμί , , διότι διότι τὰ ὁ πάθη πάθος ὑποτάττει , , ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί φρόνιμός φρόνιμος ἐστιν εἰμί οἶδε οἶδα γὰρ γάρ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις εἶναι εἰμί σώφρονα σώφρων ) ) , , ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί δίκαιός δίκαιος ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ἡδυπαθειῶν ἀδικίαι ἀδικία γίνονται γίγνομαι . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ ‘ αἱ ὁ ἐπιστημονικαὶ ἀρεταί’ διὰ διά τὰς ὁ φυσικάς · · φυσικαὶ φυσικός δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀπὸ ἀπό κράσεως κρᾶσις οὖσαι εἰμί · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ οὐχ οὐ ἕπονται ἀλλήλαις ἀλλήλων · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό κράσεως κρᾶσις ὢν εἰμί σώφρων σώφρων οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἐστὶ εἰμί καὶ καί ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος ἢ ἤ φρονι - - μος ἢ ἤ δίκαιος δίκαιος · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἀνδραποδώδεις καὶ καί ἄλογοι ἄλογος καλοῦνται καλέω , , καὶ καί ἀνδραποδώδεις μέν μέν , , διότι διότι ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ταῖς ὁ κράσεσιν κρᾶσις ἕπονται · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ψυχροτέρας ὢν εἰμί κράσεως κρᾶσις ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἐστὶ εἰμί σώφρων σώφρων . . ἄλογοι ἄλογος δὲ δέ καλοῦνται καλέω , , ἢ τίη ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ ἐκ ἐκ κράσεως κρᾶσις ὢν εἰμί σώφρων σώφρων οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως μετὰ μετά λόγου λόγος ἐστὶ εἰμί σώφρων σώφρων οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πάντως πᾶς πάντως γινώσκει γιγνώσκω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 δεῖ δέω δέω2 δεῖ τινα τις εἶναι εἰμί σώφρονα σώφρων ) ) , , ἡ ἄλογοι ἄλογος λέγονται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγοις ἄλογος ζῴοις ζῷον θεωροῦνται θεωρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τρυγὼν ἐκ ἐκ φύσεως φύσις ἐστι εἰμί σώφρων σώφρων ἡ ὁ δὲ δέ ἀλώπηξ ἀλώπηξ φρόνιμος φρόνιμος ὁ ὁ δὲ δέ λέων λέων ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος ὁ ὁ δὲ δέ πελαργὸς δίκαιος δίκαιος · · καὶ καί γὰρ γάρ οὗτος οὗτος γηράσαντα γηράσκω γηράω τὸν ὁ πατέρα πατήρ γηροτροφεῖ γηροτροφέω . . ἢ ἤ καὶ καί πάλιν πάλιν ‘ ‘ ἐπιστημονικαί’ πρόσκειται πρόσκειμαι διὰ διά τὰς ὁ ἠθικὰς ἠθικός ἀρετάς ἀρετή · · ἠθικαὶ ἠθικός δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀπὸ ἀπό παραδόσεως παράδοσις τινος καὶ καί παραγγελίας παραγγελία οὖσαι εἰμί , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις ἀπὸ ἀπό παραδόσεως παράδοσις ἢ ἤ παραγγελίας παραγγελία τινός τις ἐστι εἰμί σώφρων σώφρων . . αὗται οὗτος δὲ δέ οὐχ οὐ ἕπονται ἀλλήλαις ἀλλήλων · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐνδέχεταί τινα τις εἶναι εἰμί σώφρονα ἀπὸ ἀπό παραδόσεως παράδοσις καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί φρόνιμον φρόνιμος . . ἐν ἐν οἷς ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πράξις ιγ΄ . . Μετὰ μετά τὸ ὁ τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων καὶ καί τὸν ὁ Πυθαγόραν Πυθαγόρας διχῶς διχῶς ὁρίσασθαι ὁρίζω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , τὸν ὁ μὲν μέν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου τὸν ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ἔρχεται ἔρχομαι ὁ ὁ Σταγειρίτης Σταγειρίτης , , φημὶ φημί δὴ δή ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ( ( Στάγειρα γάρ γάρ ἐστι εἰμί πόλις πόλις τῆς ὁ Μακεδονίας Μακεδονία , , ὅθεν ὅθεν ἦν εἰμί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ) ) , , καὶ καί ὁρίζεται ὁρίζω αὐτὴν αὐτός οὐ οὐ σμικρόν μικρός σμικρός τι τις φρονῶν φρονέω , , καθὸ μονοειδῶς μονοειδής αὐτὴν αὐτός ὡρίσατο ὁρίζω ἑκατέρου ἑκάτερος ἐκείνων ἐκεῖνος διχῶς διχῶς αὐτὴν αὐτός ὁρισαμένου , , ἀλλὰ ἀλλά μέγα μέγας καὶ καί ἐπηρμένον ἐπαίρω φρονῶν φρονέω , , καθὸ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή αὐτὴν αὐτός ὡρίσατο ὁρίζω λέγων λέγω ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά δεῖ δέω δέω2 δεῖ ζητῆσαι ζητέω τί τι βούλεται βούλομαι ἑκάτερος ἑκάτερος τῶν ὁ ἀναδιπλασιασμῶν , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω · · ἤρκει ἀρκέω γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος ἀναδιπλασιασμοῦ , , τοῦ ὁ ὅς τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη , , βασιλεῖ βασιλεύς παρείκασε τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος ἀναδιπλασιασμοῦ , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τοῦ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , θεῷ θεός · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἄρχοντα ἄρχω ἀρχόντων ἄρχων λέγοντες λέγω δηλοῦμεν δηλόω τὸν ὁ βασιλέα βασιλεύς , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη λέγοντες λέγω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία I I βασιλεῖ βασιλεύς αὐτὴν αὐτός παρεικάζομεν . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὥσπερ ὥσπερ βασιλέα βασιλεύς βασιλέων βασιλεύς 145r λέγοντες λέγω δηλοῦμεν δηλόω τὸν ὁ θεόν θεός , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἐπιστήμην ἐπι ἐπί - - στήμων λέγοντες λέγω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία θεῷ θεός αὐτὴν αὐτός παρεικάζομεν · · καὶ καί γὰρ γάρ κρείττων κρείσσων ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῆς ὁ τέχνης τέχνη , , καθὸ ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη δίδωσι δίδωμι τῇ ὁ ὅς τῇ τέχνῃ τέχνη τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ γραμματικὸς γραμματικός οἶδε οἶδα μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἡ ὁ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὒ ὒ μακρά μακρός ἐστι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία τῇ ὁ ὅς τῇ μουσικῇ μουσικός παρπέμπει . . ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ ὁ ὁ βασιλεὺς βασιλεύς οὐ οὐ ῥυποῖ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀμέσως τῷ τῷ πολλῷ πολύς ὄχλῳ ὄχλος διαλεγόμενος , , ἀλλ’ ἀλλά ἵστησιν ἵστημι ἄρχοντας ἄρχω , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί τῶν ὁ ἐσχάτων φροντίδα φροντίς ποεῖται , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία προβάλλεται προβάλλω τὰς ὁ τέχνας τέχνη , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ὑποβεβλημένα αὐτῇ αὐτός γινώσκει γιγνώσκω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θεῖον θεῖος ἔχει ἔχω δυνάuεις τινάς τις . . δι’ διά ὧν τῶν ὁ τῇδε ὅδε τῇδε προνοεῖται προνοέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία προβάλλεται προβάλλω τὰς ὁ ἐπιστήμας ἐπιστήμη , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ὑποβεβλημένα αὐτῇ αὐτός γινώσκει γιγνώσκω . . Ἄλλως τε τε δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , ἐπειδὴ ἐπεί ὃν ὅς ὅς2 λόγον λόγος ἔχουσι ἔχω τὰ ὁ ὑποκείμενα πρὸς πρός τὰς ὁ τέχνας τέχνη καὶ καί ἐπιστήμας , , τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος ἔχουσι ἔχω καὶ καί αί ἐπιστῆμαι ἐφίστημι καὶ καί αἱ ὁ τέχναι τέχνη πρὸς πρός τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · καὶ καί γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ἰατρικῇ ἰατρικός ὑπόκεινται ὑπόκειμαι τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία αὐτὴ αὐτός ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός ὑπόκειται ὑπόκειμαι . . καὶ καί πάλιν πάλιν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀστρονομίᾳ ἀστρονομία ὑπόκεινται ὑπόκειμαι τὰ ὁ οὐράνια σώματα σῶμα , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία αὑτὴ αὐτός ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία ύπόκειται . . ἔτι ἔτι δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , ἐπειδὴ ἐπεί αὕτη οὗτος μὲν μέν τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα γινώσκει γιγνώσκω , , τὰ ὁ δὲ δέ παρεπόμενα δίδωσι δίδωμι γινώσκειν γιγνώσκω ταῖς ὁ τέχναις τέχνη καὶ καί ἐπιστήμαις · · καὶ καί γὰρ γάρ αὕτη οὗτος λαμβάνουσα λαμβάνω κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γιγνώσκω τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ὕλην ὕλη ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα καὶ καί ἐκ ἐκ τούτων οὗτος ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὰ ὁ ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής καὶ καί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὁμοιομερῶν ὁμοιομερής τὰ ὁ ὀργανικὰ ὀργανικός καὶ καί ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τὸ ὁ ἀνθρώπειον ἀνθρώπειος σῶμα σῶμα , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος δίδωσι δίδωμι γινώσκειν γιγνώσκω τῇ ὁ ὅς τῇ ἰατρικῇ ἰατρικός , , φημὶ φημί δὲ δέ τὴν ὁ νόσον νόσος καὶ καί τὴν ὁ ὑγίειαν ὑγίεια , , οὐχ ὡς ὡς ὡς ἀγνοοῦσα αὐτά αὐτός γινώσκει γιγνώσκω γὰρ γάρ καὶ καί ταῦτα οὗτος ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς μὴ μή βουλομένη καταρρυποῦν ἑαυτὴν ἑαυτοῦ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἔσχατα ἔσχατος ἔρχεσθαι ἔρχομαι . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία γινώσκει γιγνώσκω τὴν ὁ φύσιν φύσις τῆς ὁ φωνῆς φωνή , , τὰ ὁ δὲ δέ παρεπόμενα δίδωσι δίδωμι τῇ ὁ γραμματικῇ γραμματικός , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τοὺς ὁ τόνους τόνος καὶ καί τὰ ὁ πνεύματα πνεῦμα . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ σχήματα σχῆμα καὶ καί τὴν ὁ φύσιν φύσις τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία , , τὰ ὁ δὲ δέ λοιπὰ λοιπός δίδωσι δίδωμι τῇ ὁ γεωμετρίᾳ γεωμετρία γινώσκειν γιγνώσκω , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερές ἀμερής ἐστιν εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , ἐπειδὴ ἐπεί ταῖς ὁ τέχναις τέχνη καὶ καί ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ἐπιστήμη αὕτη οὗτος δίδωσι δίδωμι τὰς ὁ ἀρχάς ἀρχή · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γραμματική , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οἶδεν οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ηݲ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ωݲ ωݲ μακρά μακρός ἐστι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία οὐκ οὐ οἶδεν οἶδα , , ἀλλὰ ἀλλά παραπέμπει παραπέμπω ταύτην οὗτος τῇ ὁ μουσικῇ μουσικός . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἰατρὸς ἰατρός οἶδεν οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων στοι - - χείων τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος συνίστανται συνίστημι συνιστάω σώματα σῶμα , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία παραπέμπει παραπέμπω τῇ ὁ φυσικῇ φυσικός φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ γεωμέτρης οἶδεν οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερές ἀμερής ἐστι εἰμί , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία παραπέμπει παραπέμπω τῇ ὁ φυσικῇ φυσικός φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ οἶδε οἶδα τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία , , I I δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερές ἀμερής ἐστι εἰμί . . πάλιν πάλιν ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός κέχρηται χράω τῷ τῷ τοιῷδε τοιόσδε δικαίῳ δίκαιος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τῷ τῷ πολιτικῷ πολιτικός , , τὴν ὁ δὲ δέ φύσιν φύσις οὐκ οὐ οἶδε οἶδα τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος , , ἀλλὰ ἀλλά ταύτην οὗτος ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος οἶδεν οἶδα . . ὅθεν ὅθεν ἀγνοοῦντες ἀγνοέω οἱ ὁ ῥήτορες ῥήτωρ τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος μᾶλλον μᾶλλον αἱροῦνται αἱρέω ἀδικεῖν ἀδικέω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός ἀδικεῖσθαι ἀδικέω , , ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος ὡς ὡς ὡς γινώσκων γιγνώσκω τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ δικαίου δίκαιος οὐδὲν μὲν μέν τούτων οὗτος αἱρεῖται αἱρέω , , εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί συμβῇ συμβαίνω αἱρεῖσθαί αἱρέω τι τι τούτων οὗτος τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος , , μᾶλλον μᾶλλον αἱρεῖται αἱρέω ἀδικεῖσθαι ἀδικέω ἢ ἤ ἀδικεῖν ἀδικέω · · καὶ καί γὰρ γάρ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δύναταί τίς τις τινος ψυχὴν ψυχή ἀδικῆσαι ἀδικέω , , εἰ εἰ μὴ μή ἄρα ἄρα αὐτὸς αὐτός τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος ψυχὴν ψυχή ἀδικήσῃ ἀδικέω ἄδικά ἄδικος τινα τις καὶ καί ἄτοπα ἄτοπος διαπραττόμενος διαπράσσω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀδικῶν ἀδικέω τινα τις ἢ ἤ περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα αὐτὸν αὐτός ἀδικεῖ ἀδικέω διὰ διά τοῦ ὁ πληγὰς πληγή αὐτῷ αὐτός ἐπιφέρειν ἐπιφέρω ἢ ἤ περὶ περί τὰ ὁ ἐκτός ἐκτός , , ἤγουν τὰ ὁ χρήματα χρῆμα , , διὰ διά τοῦ ὁ ἀφαρπάζειν ἀφαρπάζω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἔχει ἔχω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σῶμα σῶμα ὄργανόν ὄργανος ἐστι εἰμί τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή . . ὅθεν ὅθεν λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστιν εἰμί ἐγὼ καὶ καί ἐμὸν καὶ καί τὰ ὁ τοῦ ὁ ἐμοῦ ἐμός , , καὶ καί ἐγώ μὲν μέν ἔλεγον λέγω τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , καθὸ ἕκαστος ἕκαστος τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἐν ἐν τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή ἔχει ἔχω , , ἐμόν ἐμός δὲ δέ ἔλεγον λέγω τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί γὰρ γάρ ὄργανον ὄργανος τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή τὸ ὁ σῶμά σῶμα ἐστι εἰμί ) ) , , τὰ ὁ ὅς τοῦ ὁ ἐμοῦ δὲ δέ ἔλεγον λέγω τὰ ὁ ἐκτός ἐκτός · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ κτήματα κτῆμα τοῦ ὁ σώματός σῶμα εἰσιν εἰμί . . ὁ ὁ οὖν οὖν ἀδικῶν ἀδικέω εἰ εἰ μὴ μή τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος ψυχὴν ψυχή οὐκ οὐ ἀδικεῖ ἀδικέω . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόναις μονή ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ταῖς ὁ λογικαῖς τέχναις τέχνη ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία δίδωσι δίδωμι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ταῖς ὁ βαναύσοις βάναυσος τέχναις τέχνη . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι βάναυσοι τέχναι τέχνη καταχρηστικῶς καταχρηστικός μὲν μέν πᾶσαι πᾶς αἱ ὁ ἄλογοι ἄλογος λέγονται λέγω , , κυρίως κύριος κυρίως δὲ δέ αἱ ὁ διὰ διά πυρὸς πῦρ ἐργαζόμεναι λέγονται λέγω βάναυσοι παρὰ παρά τὸ ὁ βαίνειν βαίνω περὶ περί τὸν ὁ αὐσόν · · αὐσὸς δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κάμινος κάμινος παρὰ παρά τὸ ὁ ἀτμόν τινα τις ἀφιέναι ἀφίημι · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τέκτων τέκτων γινώσκει γιγνώσκω μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι τῇ ὁ στάθμῃ στάθμη , , ἤγουν τῷ τῷ σχοινίῳ , , διακρίνεται διακρίνω τὰ ὁ ὀρθὰ ὀρθός καὶ καί τὰ ὁ καμπύλα καμπύλος ξύλα ξύλον , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ἐπὶ ἐπί στάθμην στάθμη ἴθυνε ἰθύνω , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία , , δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 τῇ ὁ στάθμῃ στάθμη διακρίνεται διακρίνω , , οὐκ οὐ οἶδεν οἶδα ἀλλὰ ἀλλά παραπέμπει παραπέμπω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῷ ὁ φιλοσόφῳ φιλόσοφος · · τούτου οὗτος γὰρ γάρ τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ὁ ὁ γεωμέτρης οἶδε οἶδα . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλογοι ἀλογέω τέχναι τέχνη λέγονται λέγω οὐ οὐ παρὰ παρά τὸ ὁ μὴ μή ἔχειν ἔχω λόγον λόγος καὶ καί αἰτίαν αἰτία , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ὁ ὁ τεχνίτης τεχνίτης ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί δύναταί τις τις καὶ καί μὴ μή φθεγγόμενος μετέρχεσθαι μετέρχομαι αὐτάς αὐτός · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ὁ ὁ τέκτων τέκτων καὶ καί μὴ μή λαλῶν λαλάζω ἀποτελέσαι ἀποτελέω θρόνον θρόνος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ταῖς ὁ τέχναις τέχνη καὶ καί ταῖς ὁ ἐπιστήμαις ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία δίδωσιν δίδωμι , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπανορθοῦται ἐπανορθόω τὰ ὁ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός ἡμαρτημένα ἁμαρτάνω · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ ὅς μὲν μέν γραμματικοὶ γραμματικός τὴν ὁ φωνὴν φωνή ὁρίζονται ὁρίζω πληγὴν πληγή ἀέρος ἀήρ , , ὁ ὁ δὲ δέ φιλόσοφος φιλόσοφος διορθούμενος διορθόω λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὅρος ὅρος · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ φωνή φωνή , , τοῦτο οὗτος πληγὴ πληγή ἀέρος ἀήρ , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ πληγὴ πληγή ἀέρος ἀήρ , , τοῦτο οὗτος φωνή φωνή · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐὰν ἐρίῳ πλήξω πλήσσω τὸν ὁ ἀέρα ἀήρ , , οὐκ ἀποτελεῖ ἀποτελέω φωνήν φωνή . . θέλουσι ἐθέλω δὲ δέ οἱ ὁ εὖ εὖ ἔχοντες ἔχω ὅροι ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω , , ὡς ὡς ἐμάθομεν . . | ὁρίζονται ὁρίζω δὲ δέ τὴν ὁ φωνὴν φωνή οὕτως οὕτως · · φωνή φωνή ἐστιν εἰμί ἀποτέλεσμα ἀποτέλεσμα τοῦ ὁ ἐν ἐν ἡμῖν ἀποτεθησαυρισμένου πνεύματος πνεῦμα διοδευομένη διὰ διά τραχείας τραχύς ἀρτηρίας ἀρτηρία καὶ καί εἰδοποιουμέην διὰ διά γλώττης καὶ καί ἐπιγλωττίδος ἐπιγλωσσίς . . ἔτι ἔτι δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ τέχναι τέχνη καὶ καί αἱ ὁ ἐπιστῆμαι ἐπιστήμη κέχρηνται χράω καὶ καί ὅροις ὅρος καὶ καί διαιρέσεσι καὶ καί ἀποδείξεσι · · μήτηρ μήτηρ δὲ δέ τούτων οὗτος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστίν εἰμί . . ἐν ἐν οἷς ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις Ιδ΄ . . ᾿Επειδὴ ἀνωτέρω ἄνω ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός μεμαθήκαμεν μανθάνω , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πολυπραγμονήσωμεν . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι φασί φημί τινες τις ὡς ὡς ὡς ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία τέχνην τέχνη τεχνῶν τέχνη εἴπατε λέγω εἶπον εἶναι εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη ἐστι εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τέχνη τέχνη ἐστίν εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ τέχνη τέχνη ἐστί εἰμί , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πταιστή ἐστιν εἰμί , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τὰ ὁ ἅμ λεγόμενα λέγω καὶ καί ἰδίᾳ ἴδιος λέγεται λέγω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ λέγεται λέγω νεκρὸς νεκρός ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί οὐ οὐ δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , διότι διότι οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔμψυχός ἔμψυχος ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε αἰσθητικός αἰσθητικός . . καὶ καί πάλιν πάλιν λέγεται λέγω λιθίνη ναῦς ναῦς , , καὶ καί οὐ οὐ λέγεται λέγω μόνον μόνος ναῦς ναῦς , , διότι διότι οὐ οὐ νήχεται ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ναῦς ναῦς . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γρίφου γρῖφος ἤγουν τοῦ ὁ αἰνίγματος αἴνιγμα τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ‘ ‘ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐκ οὐ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς , , ὄρνιν ὄρνις οὐκ οὐ ὄρνιν ὄρνις , , ὄρνιν ὄρνις δ’ δ’ ὅμως ὅμως ὁμῶς , , ἐπὶ ἐπί ξύλου ξύλον καὶ καί οὐ οὐ ξύλου καθημένην λίθῳ λίθος τε τε καὶ καί οὐ οὐ λίθῳ λίθος βαλὼν βάλλω διώλεσε διόλλυμι ’ ’ • • λέγει λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εὐνοῦχος νυκτερίδα καθημένην ἐν ἐν νάρθηκι νάρθηξ ῥίψας ῥίπτω κίσσηριν ἐφόνευσε φονεύω . . καὶ καί ἄνθρωπον ἄνθρωπος μὲν μέν οὐκ οὐ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἐχάλεσε τὸν ὁ εὐνοῦχον εὐνοῦχος , , ἄνθρωπον ἄνθρωπος μέν μέν , , διότι διότι ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸν ὁ ὅρον ὅρος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός ἐστιν εἰμί ) ) , , οὐκ οὐ ἄνθρωπον ἄνθρωπος δέ δέ , , διότι διότι οὐ οὐ γεννᾷ γεννάω ὅμοιον ὅμοιος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ τέλειος τέλειος ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . ὄρνιν ὄρνις οὐκ οὐ ὄρνιν ὄρνις τὴν ὁ νυκτερίδα ἐκάλεσεν καλέω , , ὄρνιν ὄρνις μέν μέν , , διότι διότι ἵπταται πέτομαι , , οὐκ οὐ ὄρνιν ὄρνις δέ δέ διότι διότι οὐκ οὐ ᾠοτοκεῖ ᾠοτοκέω ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὄρνεα ὄρνεον ἀλλὰ ἀλλά ζῳοτοκεῖ ζωοτοκέω , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ νυκτερὶς σάρκινα πτερὰ πτερόν ἔχει ἔχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος ὀρνέοις οὑ οὗ παρέπεται παρέπομαι . . ξύλον ξύλον δὲ δέ καὶ καί οὐ οὐ ξύλον ξύλον τὸν ὁ νάρθηκα ἐκάλεσε καλέω , , ξύλον ξύλον μέν μέν , , διότι διότι ξυλοειδές ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ ξύλον ξύλον δέ δέ , , διότι διότι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί στερέμνιον ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ξύλα ξύλον . . λίθον λίθος δὲ δέ καὶ καί οὐ οὐ λίθον λίθος τὴν ὁ κίσσηριν εἶπε λέγω εἶπον , , λίθον λίθος μέν μέν , , διότι διότι λιθοειδές ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ λίθον λίθος δέ δέ , , διότι διότι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί στερρά , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος λίθοι λίθος , , ἀλλὰ ἀλλά σομφώδης , , ἤγουν χαῦνόν χαῦνος τί τι ἐστιν εἰμί . . ὡς ὡς οὖν οὖν εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τὰ ὁ ἅμα ἅμα λεγόμενα λέγω καὶ καί ἰδίᾳ ἴδιος λέγονται λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τὰ ὁ ὅς ἰδίᾳ ἴδιος λεγόμενα λέγω καὶ καί ἅμα ἅμα δύνανται δύναμαι λέγεσθαι λέγω · · ὑποκείσθω ὑπόκειμαι γάρ γάρ τις τις Σίμων Σίμων τὴν ὁ τέχνην τέχνη σκυτεὺς σκυτεύς καὶ καί τοὺς ὁ μὲν μέν τρόπους τρόπος τροπός ἀγαθὸς ἀγαθός τὴν ὁ δὲ δέ τέχνην τέχνη φαῦλος φαῦλος · · ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τὰ ὁ ἰδίᾳ ἴδιος λεγόμενα λέγω καὶ καί ἅμα ἅμα οὐ οὐ δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω · · οἷόν τι τις λέγω λέγω ‘ ‘ Σίμων Σίμων σκυτεύς σκυτεύς ἐστι εἰμί ’ ’ , , καὶ καί πάλιν πάλιν ‘ ‘ Σίμων Σίμων ἀγαθός ἀγαθός ἐστιν εἰμί ’ ’ , , I I οὐ οὐ δύναμαι δύναμαι δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἅμα ἅμα εἰπεῖν λέγω εἶπον πάντα πᾶς , , οἷον οἷος ‘ ‘ Σίμων Σίμων σκυτεὺς σκυτεύς ἀγαθός ἀγαθός ἐστιν εἰμί ’ ’ , , ἐπεὶ ἐπεί εὑρίσκεται εὑρίσκω ἀγαθός ἀγαθός ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ σκυτέως , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος · · ὑπεθέμεθα γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός κατὰ κατά τὴν ὁ τέχνην τέχνη φαῦλον . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ὁ ὁ εἰπὼν λέγω τέχνην τέχνη τεχνῶν τεχνόω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον αὐτὴν αὐτός τέχνην τέχνη · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως τὰ ὁ ἅμα ἅμα λεγόμενα λέγω καὶ καί ἰδίᾳ ἴδιος λέγονται λέγω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί τέχνην τέχνη αὐτὴν αὐτός εἶπεν λέγω εἶπον , , οὐδὲν ἄτοπον · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ τὸ ὁ τῆς ὁ τέχνης τέχνη ὄνομα ὄνομα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη λαμβάνεται λαμβάνω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν τῷ ὁ Γοργίᾳ Γοργίας τῷ τῷ διαλόγῳ διάλογος τὴν ὁ ἐπιστήμην ἐπιστήμη τέχνην τέχνη ἐκάλεσε καλέω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ‘ τίνος σε σύ φῶμεν φημί τέχνης τέχνη ἐπιστήμονα ἐπιστήμων ; ; ’ ’ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἐπιστήμων ἐπιστήμων ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἐστὶν εἰμί ἐπιστήμων ἐπιστήμων . . ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ Σοφιστῇ σοφιστής τῷ τῷ διαλόγῳ διάλογος τὸν ὁ δημιουργὸν τεχνίτην τεχνίτης ἐκάλεσε καλέω , , καὶ καί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς ἀπταίστως ἄπταιστος γινώσκοντα . . ἔτι ἔτι δὲ δέ εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὗτος οὗτος ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ ὑπερέχων ὑπερέχω οὐκ οὐ ἔστι εἰμί ταὐτὸν αὐτός τῷ ὁ ὑπερεχομένῳ ὑπερέχω ἀλλὰ ἀλλά κρείττων κρείσσων , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὡς ὡς ὑπερέχουσα ὑπερέχω τῆς ὁ τέχνης τέχνη οὐκ οὐ ἔστι εἰμί ταὐτὸν αὐτός τῇ ὁ τέχνῃ τέχνη . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις · · διὰ διά τί τι τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐπιστήμην ἐπιστήμη ἐπιστημῶν ἐπιστημόω ἐκάλεσε καλέω ; ; τί τίς τις γάρ γάρ ; ; ἔστιν εἰμί ἄλλη ἄλλος ἐπιστήμη ἐπιστήμη παρὰ παρά ταύτην οὗτος ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διττή δισσός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐνυπόθετος ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀνυπόθετος . . καὶ καί ἐνυπόθετος μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λαμβάνουσα λαμβάνω ἀρχὰς ἀρχή δεομένας ἀποδείξεων ἀπόδειξις καὶ καί ὧν ὅς ὅς2 τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἀγνοεῖ ἀγνοέω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ὁ ὁ γεωμέτρης γεωμέτρης λάβῃ λαμβάνω όμολογούμενον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερές ἀμερής ἐστι εἰμί , , καὶ καί τούτου οὗτος τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία οὐκ οὐ οἶδεν οἶδα ἀλλὰ ἀλλά παραπέμπει παραπέμπω τῷ ὁ φυσικῷ φυσικός φιλοσόφῳ φιλόσοφος . . ἀνυπόθετος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λαμβάνουσα λαμβάνω κοινὰς κοινός ἐννοίας ἔννοια μὴ μή δεομένας ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεὸς ἀγαθός ἀγαθός ἐστιν εἰμί · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ κοινὴ κοινός ἔννοιά ἔννοια ἐστι εἰμί · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ὁμολογεῖ ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεὸς ἀγαθός ἀγαθός ἐστι εἰμί καὶ καί οὐ οὐ δέεται δέω2 δέω τοῦτο οὗτος ἀποδείξεως ἀπόδειξις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἐπειδὴ δὲ δέ τέχνης τέχνη καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἐποιησάμεθα ποιέω μνήμην μνήμη , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί περὶ περί τούτων οὗτος διαλάβωμεν διαλαμβάνω . . ἀλλὰ ἀλλά πρὸ πρό τούτου οὗτος ὀλίγα τινὰ περὶ περί γνώσεως γνῶσις εἴπωμεν λέγω εἶπον . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι γνῶσις γνῶσις ἢ τίη μερική ἐστιν εἰμί ἢ τίη καθόλου καθόλου καὶ καί ἢ τίη μετὰ μετά λόγου λόγος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος , , ὥστε ὥστε ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τέσσαρά τινα τις γίνεσθαι γίγνομαι · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ πεῖρα πεῖρα , , ἐμπειρία ἐμπειρία , , τέχνη τέχνη , , ἐπιστήμη ἐπιστήμη . . καὶ καί πεῖρα πεῖρα μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἑνὸς πράγματος πρᾶγμα ἄλογος ἄλογος γνῶσις γνῶσις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις ἓν μόνον μόνος ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι βοήθημα βοήθημα καὶ καί τούτῳ οὗτος κέχρηται χράω μὴ μή γινώσκων γιγνώσκω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία μηδὲ μηδέ τὸ ὁ πῶς πῶς πως ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω χρήσασθαι χράομαι χράω αὐτῷ αὐτός . . ἐμπειρία ἐμπειρία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ καθόλου καθόλου ἄλογος ἄλογος γνῶσις γνῶσις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἐμπειρικῶν ἰατρῶν ἰατρός · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ πολλὰ πολύς βοηθήματα βοήθημα γινώσκουσι γιγνώσκω , , τὴν ὁ δὲ δέ αἰτίαν αἰτία οὐ οὐ γινώσκουσιν γιγνώσκω . . ἐμπειρία ἐμπειρία οὖν οὖν ἐστι εἰμί μνήμη μνήμη καὶ καί τήρησις τήρησις ἄλογος ἄλογος ἀνθρωπίνη ἀνθρώπινος τῶν ὁ πολλάκις πολλάκις καὶ καί ὡσαύτως ὡσαύτως ὀφθέντων ὁράω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἐμπειρικὸς ἐμπειρικός ἰατρὸς ἰατρός μνημονεύων μνημονεύω καὶ καί τηρῶν τηρέω τὰ ὁ πολλάκις πολλάκις καὶ καί ὡσαύτως ὡσαύτως ὀφθέντα ὁράω κέχρηται χράω τοῖς ὁ βοηθήμασι βοήθημα . . τέχνη τέχνη δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ καθόλου καθόλου γνῶσις γνῶσις μετὰ μετά λόγου λόγος , , ἢ ἤ τέχνη τέχνη ἐστὶν εἰμί ἕξις ἕξις ὁδῷ ὁδός βαδίζουσα ζουσα μετὰ μετά φαντασίας φαντασία · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ | | τέχνη τέχνη ἕξις ἕξις τις καὶ καί γνῶσίς γνῶσις ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά 147r καὶ καί ὁδῷ ὁδός βαδίζει βαδίζω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ κατὰ κατά τάξιν τάξις ποιεῖ ποιέω . . μετὰ μετά φαντασίας φαντασία δὲ δέ πρόσκειται πρόσκειμαι διὰ διά τὴν ὁ φύσιν φύσις · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις ἕξις ἕξις ἐστίν εἰμί ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔχουσιν ἔχω αὐτήν αὐτός , , οἷον οἷος ἐν ἐν ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , ἐν ἐν λίθῳ , , ἐν ἐν ξύλῳ ξύλον ) ) καὶ καί ὁδῷ βαδίζει βαδίζω κατὰ κατά γὰρ γάρ τάξιν τάξις προέρχεται προέρχομαι ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ μετὰ μετά φαντασίας φαντασία ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τέχνη τέχνη · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τεχνίτης τεχνίτης κεχρημένος τῷ ὁ λόγῳ λόγος , , ἡνίκα ἡνίκα βούλεται βούλομαι τι τις ποιῆσαι ποιέω , , πρότερον πρότερος διατυποῖ τυποῖ ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ὃ ὁ βούλεται βούλομαι ποιῆσαι ποιέω καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως ἀποτελεῖ ἀποτελέω αὐτό αὐτός , , ἡ ὁ δὲ δέ φύσις φύσις οὐδὲν τοιοῦτον ποιεῖ ποιέω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ προδιατυποῖ ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ ὃ ὅς βούλεται βούλομαι κατασκευάσαι κατασκευάζω . . ἢ τίη πάλιν πάλιν τέχνη τέχνη ἐστὶ εἰμί σύστημα σύστημα ἐκ ἐκ καταλήψεων κατάληψις ἐμπειρίᾳ ἐμπειρία συγγεγυμνασμένη πρός πρός τι τις τέλος τέλος εὔχρηστον εὔχρηστος τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ βίῳ βίος βιός . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σαφήνεια σαφήνεια τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦτον οὗτος ἔχει ἔχω τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός · · τέχνη τέχνη ἐστὶ εἰμί ‘ σύστημα σύστημα ἐκ ἐκ καταλήψεων κατάληψις ’ ’ , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἄθροισμα ἄθροισμα ἐξ ἐκ ἐφευρέσεων καὶ καί γὰρ γάρ τῶν ὁ μὲν μέν τόδε ὅδε ἐφευρηκότων τῶν ὁ δὲ δέ τόδε ὅδε ἀπετελέσθη ἀποτελέω ἡ ὁ τέχνη τέχνη ) ) , , ‘ ‘ ἐμπειρίᾳ ἐμπειρία συγγεγυμνασμένη’ , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί δεδοκιμασμένη μετὰ μετά πολυπειρίας πολυπειρία καὶ καί γὰρ γάρ μετὰ μετά πολυπειρίας πολυπειρία δοκιμάζονται δοκιμάζω τὰ ὁ θεωρήματα θεώρημα καὶ καί οὕτως οὕτως ἀνατιθέασιν ἀνατίθημι αὐτὰ αὐτός τῇ ὁ τέχνῃ τέχνη ) ) , , ‘ ‘ πρός πρός τι τι τέλος τέλος εὔχρηστον εὔχρηστος τῶν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ βίῳ βίος βιός ’ ’ πρόσκειται πρόσκειμαι διὰ διά τὰς ὁ ματαιοτεχνίας καὶ καί κακοτεχνίας κακοτεχνία · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ εὐχρηστοῦσι τῷ ὁ βίῳ βίος βιός . . καὶ καί ματαιοτεχνία μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ μήτε μήτε ὠφελοῦσα ὠφελέω τὸν ὁ βίον βίος βιός μήτε μήτε βλάπτουσα ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ νευροβάτου καὶ καί τοῦ ὁ κοντοπαίκτου , , κακοτεχνία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ πρὸς πρός τῷ τῷ μὴ μή ὠφελεῖν ὠφελέω τὸν ὁ βίον βίος βιός καὶ καί βλάπτουσα ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ γοήτων · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ πρὸς πρός οἷς οὐκ ὠφελοῦσι ὠφελέω τὸν ὁ βίον βίος βιός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί βλάπτουσιν βλάπτω αὐτόν αὐτός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ τέχνης τέχνη . . ἐπιστήμη ἐπιστήμη δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τῶν ὁ καθόλου καθόλου ἄπταιστος ἄπταιστος καὶ καί ἀμετακίνητος ἀμετακίνητος γνῶσις γνῶσις ἀπταίστως ἄπταιστος γὰρ γάρ γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ γινωσκόμενα γιγνώσκω ) ) , , ἢ τίη γνῶσις γνῶσις ἄπταιστος ἄπταιστος τῶν ὁ ὑποκειμένων αὐτῇ αὐτός πραγμάτων πρᾶγμα , , καθὸ ἔχουσι ἔχω φύσεως φύσις · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔχουσι ἔχω φύσεως φύσις καὶ καί οἱονεὶ τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ ὑποκειμένων αὐτῇ αὐτός πραγμάτων πρᾶγμα γινώσκει γιγνώσκω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος περὶ περί τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα καὶ καί ἡ ὁ τέχνη τέχνη μετὰ μετά λόγου λόγος πάντα πᾶς ποιεῖ ποιέω καὶ καί ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη μετὰ μετά λόγου λόγος πάντα πᾶς ποιεῖ ποιέω , , κατὰ κατά τί τίς τις διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων ; ; καὶ καί λέγουσί λέγω τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῆς ὁ τέχνης τέχνη , , καθὸ ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἄπταιστός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τέχνη τέχνη πταιστή . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός λέγετε λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ τέχνη τέχνη κατὰ κατά τοὺς ὁ οἰκείους οἰκεῖος λόγους λόγος ἄπταιστός ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά παρὰ παρά τὴν ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου αἰτίαν αἰτία δοκεῖ δοκέω πταιστὴ εἶναι εἰμί , , ὡς ὡς μετ’ μετά ὀλίγον ὀλίγος δείξομεν δείκνυμι . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῆς ὁ τέχνης τέχνη κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν τέχνη τέχνη περὶ περί τὰ ὁ ῥευστὰ καταγίνεται καταγίγνομαι καὶ καί μὴ ἀε . . ὶ ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχοντα ἔχω · · οἷον οἷος ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός περὶ περί τὰ ὁ ἀνθρώπεια ἀνθρώπειος σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἅτινα ῥευστά εἰσι εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός περὶ περί λέξεις λέγω καταγίνεται καταγίγνομαι , , αἵτινες ὅστις οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ λέξεις λέγω ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως | ἔχουσι ἔχω · · ποτὲ ποτε μὲν μέν γὰρ γάρ τοιώσδε εἰσιν εἰμί εἰσφερόμεναι ποτὲ ποτε δὲ δέ τοιώσδε . . ὅθεν ὅθεν νομίζονται νομίζω αἱ ὁ τέχναι τέχνη πταισταὶ εἶναι εἰμί . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ γίνεται γίγνομαι παρὰ παρά τὴν ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου αἰτίαν αἰτία · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὑποκεμένου ῥευστοῦ ὄντος εἰμί καὶ καί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχοντος ἔχω γίνεται γίγνομαι ἀποτυχία καὶ καί νομίζεται νομίζω ἡ ὁ τέχνη τέχνη πταιστὴ εἶναι εἰμί . . οἷον οἷος τοῦ ὁ ἰατροῦ βουλομένου δοῦναί τινι καθάρσιον καθάρσιος ἐν ἐν δέοντι δέω δέω2 δεῖ καιρῷ καιρός καῖρος ἐξαίφνης ἐξαίφνης ἐτράπη τέρπω τρέπω τὸ ὁ κατάστημα κατάστημα τοῦ ὁ ἀέρος ἀήρ καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον ῥευστὸν ὂν εἰμί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔσχε ἔχω , , καὶ καί δεδωκότος δίδωμι τοῦ ὁ ἰατροῦ ἰατρός τὸ ὁ καθάρσιον καθάρσιος οὐδὲν οὐδείς ὠφελήθη ὠφελέω ὁ ὁ κάμνων κάμνω διὰ διά τὸ ὁ στέγνωσιν γενέσθαι γίγνομαι περὶ περί τὴν ὁ ἐπιφάνειαν ἐπιφάνεια καὶ καί μὴ μή γενέσθαι γίγνομαι ἔκκρισιν ἔκκρισις δι’ διά ἱδρώτων . . καὶ καί ὅσον ὅσος μὲν μέν κατὰ κατά τοὺς ὁ λόγους λόγος τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός ὠφέλεῖτο πάντως πᾶς πάντως ὁ ὁ κάμνων κάμνω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὑποκείμενον ῥευστόν ἐστι εἰμί καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔσχε ἔχω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ ἀποτυχία . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη περὶ περί τὰ ὁ ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχοντα ἔχω καταγίνεται καταγίγνομαι · · διαλαμβάνει διαλαμβάνω γὰρ γάρ περὶ περί τοῦ ὁ καθόλου καθόλου ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ καθόλου καθόλου ἵππου ἵππος , , ἅτινα ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἐπιστήμη ἐπιστήμη τῆς ὁ τέχνης τέχνη , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἀεὶ ἀεί τῷ τῷ λόγῳ λόγος κέχρηται χράω καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία λόγῳ λόγος μόνῳ μόνος κατορθοῦται κατορθόω ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ τέχνη τέχνη ἢ ἤ ἔργῳ ἔργον μόνῳ μόνος κέχρηται χράω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ζωγραφικῆς ζωγραφικός ὁ ὁ γὰρ γάρ ζωγράφος ζωγράφος ἔργῳ ἔργον μόνῳ μόνος κέχρηται χράω · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ καὶ καί μὴ μή λαλῶν λαλάζω ζωγραφῆσαι ) ) , , ἡ ὁ ἐπίσης καὶ καί ἔργῳ ἔργον καὶ καί λόγῳ λόγος κέχρηται χράω ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ κιθαρῳδίας κιθαρῳδία ( ( αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἐπίσης καὶ καί ἔργῳ ἔργον καὶ καί λόγῳ λόγος κέχρηται χράω · · καὶ καί γὰρ γάρ κρούει κρούω ταῖς ὁ χερσὶ χείρ καὶ καί ᾄδει ἀείδω τῷ τῷ στόματι στόμα · · κιθαρῳδίαν κιθαρῳδία δὲ δέ εἶπον λέγω εἶπον , , οὐ οὐ μὴν μήν κιθαριστικήν , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐκείνη ἐκεῖνος μόνον μόνος κρούει κρούω ταῖς ὁ χερσίν χείρ , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί ᾄδει ἀείδω ) ) , , ἡ ὁ μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν λόγῳ λόγος κέχρηται χράω ἧττον ἥσσων δὲ δέ ἔργῳ ἔργον ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ γραμματικῆς γραμματικός ( ( αὕτη οὗτος γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν λόγῳ λόγος κέχρηται χράω ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι , , ἧττον ἥσσων δὲ δέ ἔργῳ ἔργον ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ τῷ ποιεῖν ποιέω τόνους ἢ ἤ στιγμάς στιγμή ) ) , , ἢ τίη μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν ἔργῳ ἔργον κέχρηται χράω ἧττον ἥσσων δὲ δέ λόγῳ λόγος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον μὲν μέν ἔργῳ ἔργον κέχρηται χράω , , ὡς ὡς ἡνίκα ἡνίκα σφυγμολογεῖ καὶ καί προσφέρει προσφέρω βοηθήματα βοήθημα , , ἧττον ἥσσων δὲ δέ τῷ τῷ λόγῳ λόγος , , ὡς ὡς ἡνίκα ἡνίκα ἐρωτᾷ ἐρωτάω τὰ ὁ προκαταρκτικὰ αἴτια καὶ καί λέγει λέγω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ νόσου νόσος . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ἰὲ . . Ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί πέρας πέρας ἡμῖν ἐγώ γενέσθω γίγνομαι ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας · · καὶ καί γὰρ γάρ τῷ τῷ ἀνδρὶ ἀνήρ φίλιόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ συννεύειν καὶ καί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή συνάπτειν συνάπτω τῷ τῷ πέρατι πέρας , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ κύκλος κύκλος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ κύκλῳ κύκλος συνημμένη συνάπτω ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῷ τῷ πέρατι πέρας . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί αὐτὸς αὐτός καὶ καί ἀρχὴ ἀρχή καὶ καί πέρας πέρας ἡμῖν ἐγώ γέγονεν γίγνομαι , , ἀρχὴ ἀρχή μέν μέν , , διότι διότι οἱ ἕ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὅροι ἐν ἐν τῇ ὁ ἀρχῇ ἀρχή προῆλθον προέρχομαι οἱ ὁ λέγοντες λέγω ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί᾿ καὶ καί πάλιν πάλιν ῾γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων᾿ , , πέρας πέρας δέ δέ , , διότι διότι πάλιν πάλιν ὁ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὅρος ὅρος ἐν ἐν τῷ ὁ πέρατι πέρας προῆλθε προέρχομαι λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φίλιος σοφίσς᾿ . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι λαμβάνονταί τινες τις τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι ὅρου ὅρος λέγοντες λέγω | ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ εὖ εὖ ἔχοντες ἔχω ὅροι ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω θέλουσιν ἐθέλω , , ὁ ὁ δὲ δέ παρὼν παρών ὅρος ὅρος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ φιλοσοφία φιλοσοφία , , τοῦτο οὗτος φιλία φιλία σοφίας σοφία , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ φιλία φιλία σοφίας σοφία , , τοῦτο οὗτος φιλοσοφία φιλοσοφία · · καὶ καί γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς τέχνη τέχνη ἐφίεται ἐφίημι τοῦ ὁ ἰδίου ὑποκειμένου . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός ἔχει ἔχω ὁ ὁ παρὼν πάρειμι ὅρος ὅρος , , ἐπειδὴ ἐπεί Πυθαγόρου Πυθαγόρας ἐστί εἰμί · · πρῶτος πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ ὁ ὁ Πυθαγόρας Πυθαγόρας τὸ ὁ τῆς ὁ σοφίας σοφία ὄνομα ὄνομα φερόμενον φέρω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ βαναύσων βάναυσος τεχνῶν , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ἐπεὶ ἐπεί σοφὸς σοφός ἤραρε ἀραρίσκω τέκτων τέκτων , , τὸ ὁ σοφός σοφός κατὰ κατά τοῦ ὁ τέκτονος τέκτων θείς , , ἀφώρισεν ἀφορίζω ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ὄντι εἰμί γνώσεως γνῶσις · · πρῶτος πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ οὗτος οὗτος σοφίαν σοφία ἐκάλεσε καλέω μόνην μόνος τὴν ὁ τοῦ ὁ ὄντος εἰμί γνῶσιν γιγνώσκω ἤγουν τοῦ ὁ θείου θεῖος · · κυρίως κύριος κυρίως γὰρ γάρ ὄνια τὰ ὁ θεῖα λέγεται λέγω ὡς ὡς ὡς ἀεὶ ἀεί ὑπάρχοντα ὑπάρχω · · ὂν γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω καὶ καί μηδέποτε μηδέποτε ἐξιστάμενον ἐξίστημι . . τὴν ὁ ἔφεσιν ἔφεσις οὖν οὖν τῆς ὁ σοφίας σοφία τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἤγουν τοῦ ὁ θείου θεῖος φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐκάλεσεν καλέω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ τῆς ὁ σοφίας σοφία ὄνομα ὄνομα κυρίως κύριος κυρίως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ θείων θεῖος ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω λέγεσθαι λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί σοφία σοφία λέγεται λέγω οἱονεὶ σαοφία τις τις οὖσα εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ τὸ ὁ φῶς φάος σώζουσα σῴζω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ θεῖα θεῖος ἄυλα ὄντα ὄντα καὶ καί μὴ μή ὄντα ὄντα δεκτικὰ δεκτικός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος σώζουσι σῴζω σώζω τὸ ὁ φῶς φάος τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις , , τὰ ὁ δὲ δέ ἔνυλα ἤγουν τὰ ὁ τῇδε ὅδε τῇδε ὡς ὡς ὡς ὄντα εἰμί δεκτικὰ δεκτικός τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος οὐ οὐ σώζουσι σῴζω σώζω τὸ ὁ φῶς φάος τῆς ὁ οἰκείας οἰκεῖος φύσεως φύσις ἀλλ’ ἀλλά ἐπισκοτίζονται διὰ διά τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος . . καὶ καί ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις λέγοντες λέγω · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα τὰ ὁ θεῖα θεῖος κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις σαφῆ σαφής εἰσι εἰμί , , πῶς πῶς πως ἡμῖν ἀσαφῆ ἀσαφής εἰσι εἰμί ; ; καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος φύσει φυσάω φωτεινὸς φωτεινός ὢν εἰμί ταῖς ὁ νυκτερίσι νυκτερίς δοκεῖ δοκέω ἀμυδρότερος διὰ διά τὸ ὁ ἀνεπιτήδειον ἀνεπιτήδειος τοῦ ὁ ὀργάνου , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ ἐν ἐν ἡμέρᾳ ἡμέρα μὴ μή καθορᾶν καθοράω , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τὰ ὁ θεῖα κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις σαφῆ σαφής καὶ καί εἰλικρινῆ εἰλικρινής ὄντα εἰμί ἡμῖν ἀσαφῆ ἀσαφής εἰσι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ τὸ ὁ ὅς τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ὄμμα ὄμμα ὑπὸ ὑπό τῆις σωματικῆς σωματικός ἀχλύος ἀχλύς ἤγουν διὰ διά τῶν ὁ ἡδυπαθειῶν ἐπισκοτίζεσθαι . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία πολλοῖς πολύς ἀναβαθμοῖς κέχρηται χράω · · καὶ καί γὰρ γάρ πολλοῖς πολύς ἀναβαθμοῖς κέχρηταί χράω2 τις τις , , ἵνα ἵνα γνῷ γιγνώσκω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · θέλει ἐθέλω γὰρ γάρ γινώσκειν γιγνώσκω τὰς ὁ πέντε γνωστικὰς δυνάμεις δύναμις . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ αὗται οὗτος · · αἴσθησις αἴσθησις , , φαντασία φαντασία , , δόξα δόξα , , διάνοια διάνοια καὶ καί νοῦς . . καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι μερικὴ γνῶσις γνῶσις · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ὅρασις ὅρασις εἰ εἰ μὴ μή θεωρήσῃ θεωρέω τι τι , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἀντιλαβέσθαι ἀντιλαμβάνω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , καὶ καί πάλιν πάλιν ἡ ὁ ἀκοὴ ἀκοή οὐ οὐ δύναται δύναμαι ψόφου ψόφος ἀντιλαβέσθαι ἀντιλαμβάνω , , εἰ εἰ μὴ μή πλησίον πλησίος ᾖ εἰμί ὁ ὁ ψόφος ψόφος . . φαντασία φαντασία δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς ἀπόντος ἄπειμι μερικὴ γνῶσις γνῶσις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν χθὲς χθές θεωρήσας θεωρέω ἄνθρωπον ἄνθρωπος σήμερον σήμερον φαντασθῶ αὐτὸν αὐτός ἤγουν ἀναπολήσω αὐτόν αὐτός · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ φαντασία φαντασία τῆς ὁ ψιλῆς ψιλός ἐπινοίας ἐπίνοια , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ μὲν μέν φαντασία φαντασία τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστὶν εἰμί ἀναπόλησις ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὀφθὲν φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι καὶ καί ἀναπολεῖ τις τις ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ ψιλὴ ἐπίνοια ἐπίνοια τῶν ὁ ὅς μὴ μή ὄντων εἰμί ἐστὶ εἰμί διατύπωσις διατύπωσις , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις τραγέλαφον | | ἢ ἤ ἱπποκένταυρον ἀναπλάττηται · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ εἰσίν εἰμί . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ δόξα δόξα διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ μετὰ μετά λόγου λόγος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος , , καὶ καί ἄνευ ἄνευ μὲν μέν λόγου λόγος , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις τὴν ὁ λογικὴν λογικός ψυχὴν ψυχή δοξάζῃ δοξάζω ἀθάνατον ἀθάνατος εἶναι εἰμί μὴ μή λέγων λέγω αἰτίαν αἰτία , , μετὰ μετά λόγου λόγος δέ δέ , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις τὴν ὁ λογικὴν λογικός ψυχὴν ψυχή δοξάζῃ δοξάζω ἀθάνατον ἀθάνατος εἶναι εἰμί λέγων λέγω αἰτίαν αἰτία . . καὶ καί ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι δόξα δόξα μετὰ μετά λόγου λόγος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα τῶν ὁ προτάσεων πρότασις , , οἷον οἷος ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητος , , τὸ ὁ αὐτοκίνητον ἀεικίνητον ἀεικίνητος , , τὸ ὁ ὅς ἀεικίνητον ἀεικίνητος ἀθάνατον ἀθάνατος ὥσπερ ὥσπερ ἄγγελος ἄγγελος , , ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἄρα ἄρα ἀθάνατος ἀθάνατος . . ἰδοὺ τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα τῶν ὁ προτάσεων πρότασις , , λέγω λέγω δὴ δή τὸ ὁ ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἄρα ἄρα ἀθάνατος᾿ , , τοῦτο οὗτος δέ δέ , , ὃ ὅς αἱ ὁ προτάσεις πρότασις συνεπέραναν , , δόξα δόξα μετὰ μετά λόγου λόγος λέγεται λέγω . . διάνοια διάνοια δέ δέ ἐσ . . τιν ἡ ὁ τῶν ὁ καθόλου καθόλου μετὰ μετά λόγου λόγος γνῶσις γνῶσις · · κατὰ κατά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ διάνοια διάνοια τῆς ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος δόξης δόξα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν μετὰ μετά λόγου λόγος δόξα δόξα συμπέρασμά ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τῶν ὁ προτάσεων πρότασις , , ἡ ὁ δὲ δέ διάνοια διάνοια λαμβάνουσα λαμβάνω τὰς ὁ προτάσεις πρότασις ὁμολογουμένας κατασκευάζει κατασκευάζω τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω · · λαμβάνουσα λαμβάνω γὰρ γάρ ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή αὐτοκίνητός ἐστι εἰμί καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ αὐτὸκίνητον ἀεικίνητον ἀεικίνητος καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τι τι ἀεικίνητον ἀεικίνητος , , ἀθάνατον ἀθάνατος , , κατασκευάζει κατασκευάζω ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή ἀθάνατός ἀθάνατος ἐστιν εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ νοῦς νόος ἁπλῇ ἁπλόος προσβολῇ προσβολή , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εὐθέως εὐθύς εὐθέως καὶ καί κατ’ κατά αὐτὸν αὐτός [ [ ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος ] ] τὸν ὁ χρόνον χρόνος , , πάντα πᾶς τὰ ὁ ὑποπίπτοντα ὑποπίπτω αὐτῷ αὐτός γινώσκει γιγνώσκω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὰ ὁ νοητά νοητός . . τούτων οὗτος οὗν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἐκ ἐκ μὲν μέν τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί τῆς ὁ φαντασίας φαντασία ἐγείρεται ἐγείρω ἡ ὁ πεῖρα πεῖρα ( ( καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὕτη οὗτος μερική ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις ) ) , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τῆς ὁ ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος δόξης δόξα ἐγείρεται ἐγείρω ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὕτη οὗτος ἄνευ ἄνευ λόγου λόγος γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ γινωσκόμενα γιγνώσκω ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί · · ἡ ὁ δόξα δόξα ἡ ὁ ἄλογος ἄλογος . . καὶ καί μὴν μήν καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί τῆς ὁ φαντασίας φαντασία ἐγείρεται ἐγείρω ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν συνίσταται συνίστημι συνιστάω · · δοκι - - μάζοντες γὰρ γάρ ἓν καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ βοηθημάτων βοήθημα καὶ καί φανταζόμενοι φαντάζω αὐτὰ αὐτός ἀλόγως ἄλογος ἤγουν ἀναπολοῦντες ἀναπολέω αὐτὰ αὐτός ἀποτελοῦνται ἀποτελέω ἐμπειρικοί . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡνίκα ἡνίκα μὲν μέν ἐκ ἐκ τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί τῆς ὁ φαντασίας φαντασία ἐγείρεται ἐγείρω ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία , , τότε τότε τοτέ αὐτοψία αὐτοψία λέγεται λέγω ( ( καὶ καί γὰρ γάρ αὐτόπτης αὐτόπτης ἐγένετο γίγνομαι ὁ ὁ ἐμπειρικὸς ἐμπειρικός τῆς ὁ φύσεως φύσις τῶν ὁ βοηθημάτων βοήθημα καὶ καί αὐτὸς αὐτός διὰ διά τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις καὶ καί τῆς ὁ φαντασίας φαντασία βασανίσας βασανίζω ἕκαστον ἕκαστος τῶν ὁ βοηθημάτων βοήθημα ἔγνω γιγνώσκω τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῶν αὐτός ) ) , , ἡνίκα δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ δόξης δόξα τῆς ὁ ἀλόγου ἄλογος ἐγείρεται ἐγείρω ἡ ὁ ἐμπειρία ἐμπειρία , , καλεῖται καλέω ἱστορία ἱστορία , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν <τις> νομίσῃ νομίζω φύσιν φύσις τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ βοηθήματος τοιάνδε τοιόσδε εἶναι εἰμί , , οὐ οὐ πειραθεὶς πειράω αὐτὸς αὐτός ἀλλ’ ἀλλά ἀπ’ ἀπό ἄλλων ἄλλος ἀκούσας ἀκούω καὶ καί τοῦτο οὗτος δοξάσας δοξάζω . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τέχνη τέχνη ἐγείρεται ἐγείρω ἔκ ἐκ τε τε τῆς ὁ μετὰ μετά λόγου δόξης δόξα καὶ καί τῆς ὁ διανοίας διάνοια · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί αὕτη οὗτος ὁμοίως ὅμοιος αὐταῖς αὐτός τὰ ὁ καθόλου καθόλου μετὰ μετά λόγου λόγος γινώσκει γιγνώσκω . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐγείρεται ἐγείρω ἔκ ἐκ τε τε τῆς ὁ διανοίας διάνοια καὶ καί τοῦ ὁ νοῦ νόος · · ἡνίκα ἡνίκα μὲν μέν ἀρχὰς ἀρχή λαμβάνῃ λαμβάνω δεομένας ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , οἷον οἷος τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον ἀμερές ἀμερής ἐστι εἰμί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὡς ὡς δεόμενον δέω δέω2 ἀποδεί|ξεως ) ) ἐκ ἐκ τῆς ὁ διανοίας διάνοια ἐγείρεται ἐγείρω , , ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ ἢ τίη ὅρους ὅρος λαμβάνῃ λαμβάνω ἢ ἤ κοινὰς κοινός ἐννοίας ἔννοια μὴ μή δεομένας ἀποδείξεων ἀπόδειξις , , οἷον οἷος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ θεὸς · · φιλάνθρωπός ἐστι εἰμί ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς ὁμολογεῖται ὁμολογέω καὶ καί οὐ οὐ δέεται δέω2 δέω ἀποδείξεως ἀπόδειξις ) ) , , τότε τότε τοτέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ νοῦ νόος ἐγείρεται ἐγείρω . . ὥστε ὥστε οὐ οὐ μόνον μόνος κατὰ κατά τὰ ὁ λεχθέντα λέγω ἐν ἐν τῇ ὁ προτέρᾳ πρότερος πράξει πρᾶξις διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ τέχνη τέχνη τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν τέχνη τέχνη ἔκ ἐκ τε τε τῆς ὁ δόξης δόξα τῆς ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος καὶ καί τῆς ὁ διανοίας διάνοια ἐγείρεται ἐγείρω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἔκ ἐκ τε τε τῆς ὁ διανοίας διάνοια καὶ καί τοῦ ὁ νοῦ νόος . . δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν διὰ διά τούτων οὗτος τῶν ὁ προλεχθέντων ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλοῖς πολύς ἀναβαθμοῖς κέχρηται χράω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κάλλιστον καλός πάντων πᾶς ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ὡς ὡς καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν πρός πρός τινα τις Θεόδωρον Θεόδωρος γεωμέτρην ποιούμενος ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾ ῾ τοιοῦτόν τοιοῦτος τι τι , , ὦ ὦ Θεόδωρε Θεόδωρος , , οὔτε οὔτε ἧκέ ποτε ποτε εἰς εἰς ἀνθρώπους ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἥξει ἥκω ποτὲ ποτε δωρηθὲν δωρέω ἐκ ἐκ θεοῦ᾿ . . Τούτων οὗτος οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἔγνωμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕξ εἰσιν εἰμί ὁρισμοὶ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔγνωμεν . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἔγνωμεν , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τέσσαρές εἰσι εἰμί διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ ὁρισμῶν τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία · · οἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἐλήφθησαν λαμβάνω , , οἷον οἷος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄνια ἐστί᾿ καὶ καί ὁ ὁ λέγων λέγω ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων᾿ , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τέλους τέλος , , ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου᾿ καὶ καί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ᾿ , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν᾿ , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας᾿ . . διὰ διά τοῦτο οὗτος δὲ δέ τέσσαρές εἰσι εἰμί διαφοραὶ διαφορά τῶν ὁ ὁρισμῶν τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸς ἀριθμός πάνυ πάνυ ἦν εἰμί τίμιος τίμιος παρὰ παρά τοῖς ὁ Πυθαγορείοις , , ὡς ὡς · · καὶ καί αὐτοὶ αὐτός ὀμνύοντες ὄμνυμι εἰς εἰς τὸν ὁ Πυθαγόραν Πυθαγόρας δηλοῦσι δηλόω λέγοντες λέγω ῾ναὶ μὰ μά τὸν ὁ ἁμετέραις ἡμέτερος ψυχαῖς ψυχή παραδόντα παραδίδωμι τετρακτὺν παγὰν ἀεννάου φύσεως᾿ , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί ᾿ναὶ μὰ τὸν ὁ Πυθαγόραν Πυθαγόρας τὸν ὁ παραδόντα ἡμῖν τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸν ἀριθμός τὴν ὁ πηγὴν πηγή τῆς ὁ ἀεννάου φύσεως᾿ , , πηγὴν πηγή δὲ δέ τῆς ὁ ἀεννάου φύσεως φύσις ἐκάλεσε καλέω τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμόν ἀριθμός , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον συνίσταται συνίστημι συνιστάω τὰ ὁ ἡμέτερα ἡμέτερος σώματα σῶμα ( ( διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸς ἀριθμός πάνυ πάνυ ἦν εἰμί τίμιος τίμιος παρὰ παρά τοῖς ὁ Πυθαγορείοις ) ) , , ἢ τίη ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τέσσαρά εἰσι εἰμί τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον , , οἷον οἷος γῇ γῆ ὕδωρ ὕδωρ ἀὴρ πῦρ πῦρ , , ἢ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί τέσσαρές εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἀρεταὶ ἀρετή τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή , , οἷον οἷος ἀνδρία ἀνδρεία δικαιοσύνη δικαιοσύνη σωφροσύνη σωφροσύνη φρόνησις φρόνησις , , ἢ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸς ἀριθμός συντιθέμενος συντίθημι μετὰ μετά τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ δέκα ἀριθμόν ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ προσλαμβάνων προσλαμβάνω τὸν ὁ τρία τρεῖς ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ἑπτὰ ἀριθμόν ἀριθμός , , καὶ καί πάλιν πάλιν προσλαμβάνων προσλαμβάνω τὸν ὁ δύο γε ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ἐννέα ἐννέα , , καὶ καί πάλιν πάλιν προσλαμβάνων προσλαμβάνω τὴν ὁ μονάδα μονάς ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ δέκα . . καὶ καί τὸν ὁ δέκα δὲ δέ ἀριθμὸν ἀριθμός τίμιον τίμιος ἔλεγον λέγω , , καθὸ ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀριθμῶν ἀριθμός δεκτικός ἐστιν εἰμί , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί δεκὰς δεκάς λέγεται λέγω οἱονεὶ δεχάς τις τις οὔσα . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . | Πρᾶξις πρᾶξις ις΄ . . Ἐπειδὴ ἐν ἐν τοῖς ὁ προλαβοῦσιν εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ ἀριθμητικὴν ἀριθμητικός αἰτίαν αἰτία δεικνύουσαν διὰ διά τί τίς τις ἕξ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί , , ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν λαβόντες λαμβάνω οἱ ὁ ἐξηγηταὶ ἐξηγητής ἀφορμὴν ἀφορμή ἔρχονται ἔρχομαι καὶ καί διαλαμβάνουσι διαλαμβάνω περὶ περί τῶν ὁ ἀριθμῶν τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ δεκάδος δεκάς , , καί καί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι μονὰς μονή λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ μένειν μένω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ μονὰς μονή ἐφ’ ἐπί ὃν ὅς ὅς2 ἂν ἄν γένηται γίγνομαι ἀριθμὸν ἀριθμός φυλάττει φυλάσσω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος , , οἷον οἷος τὰ ὁ ἅπαξ ἅπαξ τρία τρία , , ἅπαξ ἅπαξ τέσσαρα τέσσαρες τέσσαρα τέσσαρες , , ἅπαξ ἅπαξ πέντε πέντε πέντε πέντε · · ἰδοὺ ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος προσελθοῦσα προσέρχομαι ἡ ὁ μονὰς μονή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος ἐφύλαξε φυλάσσω φυλάζω καὶ καί οὐκ οὐ ἐποίησεν ποιέω ἕτερον ἕτερος ἀριθμόν ἀριθμός . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾ἰδοὺ λέγω λέγω μία καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι φυλάττεται φυλάσσω ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἀριθμὸς ἀριθμός ἀλλὰ ἀλλά γίνεται γίγνομαι ὁ ὁ πέντε᾿ , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐνταῦθα ἐνταῦθα σύνθεσις σύνθεσις γέγονε γίγνομαι καὶ καί τούτου οὗτος χάριν χάρις οὐκ οὐ ἐφυλάχθη φυλάσσω φυλάζω ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός ἀριθμός ἀριθμός . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μονὰς μονή ἀριθμὸς ἀριθμός ἀλλ’ ἀλλά ἀρχὴ ἀρχή ἀριθμοῦ ἀριθμός . . καὶ καί εἴ εἰ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾εἰ ἄρα ἄρα ἀρχή ἀρχή ἐστιν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός , , πῶς πῶς πως λέγετε λέγω αὐτὴν αὐτός μὴ μή εἶναι εἰμί ἀριθμόν ἀριθμός ; ; ’ λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἡ ὁ ἀρχή ἀρχή τινος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ἐκείνῳ ἐκεῖνος οὗ οὗ τινος λέγεται λέγω εἶναι εἰμί ἀρχή ἀρχή · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀρχὴ ἀρχή τοῦ ὁ οἴκου οἶκος ὁ ὁ θεμέλιός ἐστι εἰμί , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ θεμέλιος θεμέλιος οἶκος οἶκος . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί τὴν ὁ μονάδα μονάς ἐνδέχεται ἐνδέχομαι εἶναι εἰμί ἀρχὴν ἀρχή ἀριθμοῦ ἀριθμός καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί ἀριθμόν ἀριθμός · · ὅτι ὅτι2 ὅτι μὲν μέν γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ μονὰς μονή ἀριθμός ἀριθμός , , δείκνυμεν δείκνυμι ὀλίγα ὀλίγος τινὰ προειπόντες προαγορεύω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡνίκα ἡνίκα ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀριθμοῖς τὴν ὁ ἐπί ἐπί πρόθεσιν πρόθεσις λέγομεν λέγω , , πολυπλασιασμός ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος πέντε πέντε ἐπὶ ἐπί πέντε πέντε εἰκοσιπέντε ( ( ἀντὶ ἀντί γὰρ γάρ τοῦ ὁ πεντάκις πεντάκις πέντε πέντε ) ) , , καὶ καί πάλιν πάλιν τρία ἐπὶ ἐπί τρία ἐννέα ἐννέα ( ( ἀντὶ ἀντί γὰρ γάρ τοὐ οὐ τρὶς τρίς τρία ) ) , , ἡνίκα δὲ δέ ὁ ὁ καί καί σύνδεσμός ἐστιν εἰμί , , σύνθεσίς σύνθεσις ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος τρία καὶ καί τρία ἕξ , , τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες ὀκτώ . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός πολυπλασιαζόμενοι ἐφ’ ἐπί ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ μείζονα μέγας ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός συντιθέμενοι συντίθημι ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ , , οἷον οἷος τρὶς τρίς τρία ἐννέα ἐννέα , , τρία δὲ δέ καὶ καί τρία ἕξ · · ἰδοὺ δὴ δή πολυπλασιασθεὶς μὲν μέν ὁ ὁ τρία τρεῖς τὸν ὁ ἐννέα ἀριθμὸν ἀριθμός ἀπετέλεσε ἀποτελέω , , συντεθεὶς συντίθημι δὲ δέ τὸν ὁ ἕξ , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐννέα ἐννέα μείζων μέγας ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἕξ . . καὶ καί πάλιν πάλιν τετράκις τετράκις τέσσαρα τέσσαρες δεκαέξ , , τέσσαρα τέσσαρες δὲ δέ καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες ὀκτώ . . εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ἡ ὁ μονὰς μονή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου συντιθεμένη μείζονα μέγας ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός πολυπλασιαζομένη , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ ἅπαξ ἅπαξ μὲν μέν μία μία ἐστίν εἰμί , , μία δὲ δέ καὶ καί μία δύο γε . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ μονάδος μονάς . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ δυὰς λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ διιέναι δίειμι διΐημι διίημι καὶ καί διαπορεύεσθαι διαπορεύω · · πρώτη πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ ἡ ὁ δυὰς διεχώρισεν διαχωρίζω ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἐκ ἐκ τῆς ὁ μονάδος μονάς · · καὶ καί γὰρ γάρ τῆς ὁ μονάδος μονάς ἕνωσιν ἕνωσις δηλούσης δηλόω πρώτη πρῶτος πρότερος μετὰ μετά τὴν ὁ μονάδα μονάς ἡ ὁ δυὰς ἐπεισῆλθεν διαχωρισμὸν δηλοῦσα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ δυὰς κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω , , οἱ ὁ ἀριθμοὶ ἀριθμός πολυπλασιαζόμενοι ἐφ’ ἐπί ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ μείζονα μέγας ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός συντιθέμενοι συντίθημι | | ἑαυτοῖς ἑαυτοῦ , , ἡ ὁ δὲ δέ δυὰς καὶ καί συντιθεμένη καὶ καί πολυπλασιαζομένη τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω · · δὶς δίς γὰρ γάρ δύο γε τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί δύο γε καὶ καί δύο γε τέσσαρα τέσσαρες · · ἄρα ἄρα οὖν οὖν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμὸς ἀριθμός ἡ ὁ δυάς δύη · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ἄρτιος ἄρτιος ἀριθμὸς ἀριθμός ἀφαιρούμενος ἀφαιρέω ἤτοι ἤτοι ἀποβάλλων μονάδα μονάς ποιεῖ ποιέω περιττὸν καὶ καί πάλιν πάλιν προσλαμβάνων προσλαμβάνω μονάδα μονάς ποιεῖ ποιέω περιττόν , , οἷον οἷος ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀποβάλλων μονάδα ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ τρία περιττὸν περισσός καὶ καί πάλιν πάλιν προσλαμβάνων προσλαμβάνω μονάδα ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ ὅς πέντε πέντε ὁμοίως ὅμοιος περιττόν . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὁ ὁ δύο γε ἀριθμὸς ἀριθμός προσλαμβάνων προσλαμβάνω μὲν μέν μονάδα ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ τρία περιττὸν ἀποβάλλων δὲ δέ μονάδα μονάς οὐκέτι οὐκέτι ποιεῖ ποιέω περιττόν ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ δύο γε ἀποβάλλων μονάδα μονάς τὸ ὁ ἓν ποιεῖ ποιέω · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μονὰς μονή οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός ) ) , , ἄρα ἄρα οὖν οὖν ὁ ὁ δύο γε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμὸς ἀριθμός ἡ ὁ δυάς δύη , , ἐπειδὴ ἐπεί πᾶς πᾶς ἀριθμὸς ἀριθμός ἐκ ἐκ πλήθους πλῆθος μονάδων μονάς σύγκειται σύγκειμαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ δυὰς οὐ οὐ σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ πλήθους πλῆθος μονάδων μονάς · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τριῶν ἐστι εἰμί τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος . . τινὲς δὲ δέ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ δυὰς ἀριθμός ἀριθμός ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ πᾶς πᾶς ἀριθμὸς ἀριθμός τῶν ὁ ἐφ’ ἐπί ἑκάτερα ἑκάτερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συντιθεμένων συντίθημι ἀριθμῶν ἀριθμός τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς ποιεῖ ποιέω · · οἷον οἷος ὁ ὁ πέντε πέντε μεταξὺ τοῦ ὁ ὅς τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί τοῦ ὁ ὅς ἕξ ἐστι εἰμί , , ταῦτα οὗτος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ δέκα δέκα ἀρ · · ιθμὸν ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω , , οὗτινος ἥμισύ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ πέντε πέντε . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἓξ μεταξὺ τοῦ ὁ πέντε καὶ καί τοῦ ὁ ὅς ἑπτά ἐστι εἰμί , , ταῦτα οὗτος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ δώδεκα δώδεκα ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω , , οὗτινος ἥμισύ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἕξ . . πάλιν πάλιν δὲ δέ ὁ ὁ ἑπτὰ μεταξὺ τοῦ ὁ ἓξ καὶ καί τοῦ ὁ ὀκτώ ὀκτώ ἐστι εἰμί , , ταῦτα οὗτος συντιθέμενα συντίθημι τὸν ὁ δεκατέσσαρα ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω , , οὗτινος ἥμισύ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἑπτά . . εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ὁ ὁ δύο γε τῶν ὁ ἐφ’ ἐπί ἑκάτερα ἑκάτερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συντιθεμένων συντίθημι ἀριθμῶν ἀριθμός τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς ποιεῖ ποιέω ( ( μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ τῆς ὁ μονάδος μονάς καὶ καί τοῦ ὁ τρία ὁ ὁ δύο γε ἐστί εἰμί , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ συντιθέμενα τὸν ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελοῦσιν ἀποτελέω , , οὗτινος ἥμισύ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ δύο γε ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ δύο γε ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐκεῖνοι ἐκεῖνος . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τις τις τὴν ὁ ἀκρίβειαν ἀκρίβεια σκοπήσει , , εὑρήσει εὑρίσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ἁρμόζει ἁρμόζω οὗτος οὗτος ὁ ὁ κανὼν καίνω τῷ τῷ δύο γε ἀριθμῷ ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ δυὰς δυάς οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐφ’ ἐπί ἑκάτερα ἑκάτερος μέρη μέρος ἀριθμόν ἀριθμός · · μεταξὺ μεταξύ γὰρ γάρ τῆς ὁ μονάδος μονάς καὶ καί τοῦ ὁ ὅς τρία ἐστὶν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μονὰς μονή οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ δυὰς ἀρχή ἀρχή ἐστιν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός . . καὶ καί ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις λέγοντες λέγω · · πῶς πῶς πως ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τὴν ὁ δυάδα δυάς εἶναι εἰμί ἀρχὴν ἀρχή ἀριθμοῦ ἀριθμός , , ὅπου ὅπου ὅπου ἅπαξ ἅπαξ τὴν ὁ μονάδα μονάς εἴπατε ἀρχὴν ἀρχή ἀριθμοῦ ἀριθμός ; ; ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία ταύτην οὗτος ἐπιλυσώμεθα , , ὀλίγα ὀλίγος τινὰ ἔξωθεν ἔξωθεν εἴπωμεν λέγω εἶπον . . Ἰστέον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός οἱ ὁ μὲν μέν ἄρτιοί ἄρτιος εἰσιν εἰμί οἱ ὁ ὅς δὲ δέ περιττοί περισσός . . καὶ καί περιττοὶ μέν μέν εἰσιν εἰμί οἱ ὁ μὴ μή δυνάμενοι εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , οἷόν ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ πέντε · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ἴσα ἴσος · · εἰς εἰς τρία γὰρ γάρ καὶ καί δύο γε διαιρεῖται διαιρέω · · οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι γὰρ γάρ διαιρεῖν διαιρέω διαίρω αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς δύο γε ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί εἰς εἰς δύο γε ἥμισυ ἥμισυς , , ἐπειδὴ ἐπεί οἱ ὁ ἀριθμητικοὶ οὐ οὐ τέμνουσι τέμνω τὴν ὁ μονάδα μονάς . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἑπτά · · οὐδὲ οὐδέ οὗτος οὗτος γὰρ γάρ εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖται διαιρέω · · | εἰς εἰς τρία γὰρ γάρ καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες διαιρεῖται διαιρέω . . ἄρτιοι ἄρτιος δέ δέ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ δυνάμενοι εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμός ἀριθμός · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖται διαιρέω · · εἰς εἰς δύο γε γὰρ γάρ καὶ καί δύο γε διαιρεῖται διαιρέω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἕξ · · καὶ καί οὗτος οὗτος γὰρ γάρ εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖται διαιρέω · · εἰς εἰς τρία γὰρ γάρ καὶ καί τρία διαιρεῖται διαιρέω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος γινώσκειν γιγνώσκω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ὅς μὲν μέν περιττοὶ περισσός ἀριθμοὶ μόνως μόνος μόνως εἰς εἰς ἄνισα διαιροῦνται διαιρέω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς πέντε πέντε ( ( οὗτος οὗτος γὰρ γάρ εἰς εἰς τρία καὶ καί δύο γε διαιρεῖται διαιρέω ) ) , , οἱ ὁ δὲ δέ ἄρτιοι ἄρτιος καὶ καί εἰς εἰς ἴσα ἴσος καὶ καί εἰς εἰς ἄνισα διαιροῦνται διαιρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸν ὁ ὅς ἕξ ἀριθμὸν ἀριθμός δύναμαι δύναμαι καὶ καί εἰς εἰς ἴσα ἴσος διαιρεῖν διαιρέω διαίρω , , οἷον οἷος εἰς εἰς τρία καὶ καί τρία , , δύναμαι δύναμαι καὶ καί εἰς εἰς ἄνισα , , οἷον οἷος εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί δύο γε . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί κατὰ κατά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ δυὰς κυρίως κύριος κυρίως ἀριθμός ἀριθμός , , καθὸ ἄρτιος ἄρτιος ἀριθμὸς ἀριθμός οὖσα εἰμί . . εἰς εἰς ἴσα ἴσος μόνον μόνος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς μονάδα μονάς γὰρ γάρ καὶ καί μονάδα μονάς διαιρεῖται διαιρέω ) ) , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί εἰς εἰς ἄνισα . . τούτων οὗτος οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἡ ὁ ὅς μὲν μέν μονὰς μονή ἀρχὴ ἀρχή πάντων πᾶς τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός ἐστι εἰμί , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί καὶ καί τῶν ὁ περιττῶν καὶ καί τῶν ὁ ἀρτίων ἄρτιος , , ἡ ὁ δὲ δέ δυὰς μόνων τῶν ὁ ἀρτίων ἄρτιος ἀριθμῶν ἀριθμός ἐστιν εἰμί ἀρχή ἀρχή · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἀποτελεῖ ἀποτελέω τοὺς ὁ ἀρτίους ἄρτιος ἀριθμούς ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ διπλασιαζομένη μὲν μέν τὸν ὁ ὅς τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , ὅστις ὅστις ἄρτιός ἄρτιος ἐστι εἰμί , , τριπλασιαζομένη δὲ δέ τὸν ὁ ἓξ ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ἄρτιός ἄρτιος ἐστιν εἰμί , , καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς ὁμοίως ὅμοιος . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾τί οὖν οὖν ; ; μόνους μόνος τοὺς ὁ ἀρτίους ἄρτιος ἀριθμοὺς ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω ἡ ὁ δυάς δύη ; ; καὶ καί μὴν μήν καὶ καί περιττοὺς περισσός ἀποτελεῖ ἀποτελέω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ προσλαμβάνουσα προσλαμβάνω τὴν ὁ μονάδα τὸν ὁ τρία τρεῖς ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , ὅστις ὅστις περιττός περισσός ἐστιν εἰμί · · οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω γὰρ γάρ εἰς εἰς ἴσα ἴσος · · εἰς εἰς μονάδα μονάς γὰρ γάρ καὶ καί δυάδα δυάς διαιρεῖται διαιρέω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δυνάμεθα δύναμαι διαιρεῖν διαιρέω διαίρω εἰς εἰς ἓν ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί ἓν ἥμισυ ἥμισυς , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οἱ ὁ ἀριθμητικοὶ οὐ οὐ τέμνουσι τέμνω τὴν ὁ μονάδα᾿ , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αἴτιος αἴτιος τοῦ ὁ ὅς ἀποτελεσθῆναι ἀποτελέω τὸν ὁ περιττὸν περισσός ἀριθμὸν ἀριθμός εἰ εἰ μὴ μή ἡ ὁ μονὰς μονή προσελθοῦσα προσέρχομαι , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ δυὰς πάντως πᾶς πάντως ἄρτιον ἄρτιος ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀνωτέρω ἄνω · · πρὸς πρός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ γὰρ γάρ διπλασιαζομένη καὶ καί τριπλασιαζομένη καὶ καί ἀπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον πολλάκις πολλάκις πρὸς πρός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ πολλαπλασιαζομένη πάντως πᾶς πάντως ἀρτίους ἄρτιος ἀριθμοὺς ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἡ ὁ δυὰς οὐκ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , εἴπερ εἴπερ πᾶς πᾶς ἀριθμὸς ἀριθμός καὶ καί ἀρχὴν ἀρχή ἔχει ἔχω καὶ καί μέσον μέσος καὶ καί τελευταῖον τελευταῖος * * * * . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ δυάδος δυάς . . ῾Ο δὲ δέ τρία ἀριθμὸς ἀριθμός οὕτως οὕτως ὠνομάσθη ὀνομάζω παρὰ παρά τὸ ὁ ἀτειρής ἀτειρής τις τις εἶναι εἰμί καὶ καί ἀκαταπόνητος . . οὕτω οὕτως δὲ δέ λέγεται λέγω διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς ἴσα διαιρεῖσθαι διαιρέω · · εἰς εἰς μονάδα μονάς γὰρ γάρ καὶ καί δυάδα δυάς διαιρεῖται διαιρέω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δυνάμεθα δύναμαι διαιρεῖν διαιρέω διαίρω αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς ἓν ἥμισυ ἥμισυς καὶ καί ἓν ἥμισυ ἥμισυς , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , οἱ ὁ ἀριθμητικοὶ οὐ οὐ τέμνουσι τέμνω τὴν ὁ μονάδα μονάς . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾τούτῳ τῷ τῷ λόγῳ λόγος ἕκαστος ἕκαστος περιττὸς περισσός ἀριθμὸς ἀριθμός οὕτως οὕτως ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω λέγεσθαι λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἀτειρὴς ἀτειρής εἶναι εἰμί καὶ καί ἀκαταπόνητος , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί παρὰ παρά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω ] ] εἰς εἰς ἴσα ἴσος , , οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς πέντε πέντε καὶ καί τοῦ ὁ ἑπτά ἑπτά · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ οὐ οὐ διαιροῦνται διαιρέω εἰς εἰς ἴσα ἴσος · · | ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πέντε πέντε εἰς εἰς τρία καὶ καί δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἑπτὰ ἑπτάς εἰς εἰς τρία καὶ καί τέσσαρα᾿ , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τρία ὡς ὡς ὡς προτερεύων αὐτῶν αὐτός τούτου οὗτος χάριν χάρις τὴν ὁ ὀνομασίαν ὀνομασία προϋφήρπασεν . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ τρία ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ τὸν ὁ τρία τρεῖς μὴ μή εἴπωμεν λέγω εἶπον εἶναι εἰμί ἀριθμόν ἀριθμός , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ δύο γε οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , τούτῳ οὗτος τῷ ὁ λόγῳ λόγος οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ τέσσαρά ἐστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ τρία ἀριθμός ἀριθμός , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ πέντε ἐστὶν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί ἐπέκεινα εἰς εἰς ἀπέραντον ἀπέραντος . . ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὁ ὁ τρία ἀριθμός ἀριθμός ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ πολυπλασιαζόμενος μείζονα μέγας ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω ἤπερ συντιθέμενος συντίθημι · · τρία τρεῖς γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τρία τρεῖς ἐννέα ἐννέα , , τρία δὲ δέ καὶ καί τρία ἕξ · · ἰδοὺ πολυπλασιασθεὶς μὲν μέν τὸν ὁ ἐννέα ἀριθμὸν ἀριθμός ἀπετέλεσε ἀποτελέω , , συντεθεὶς συντίθημι δὲ δέ τὸν ὁ ἕξ , , ὁ ὁ δὲ δέ ἐννέα ἐννέα μείζων μέγας ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἕξ . . τοῦτο οὗτος δέ δέ , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀνωτέρω ἄνω , , ἴδιόν ἴδιος ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός , , οἷον οἷος τετράκις τέσσαρα τέσσαρες δεκαέξ , , τέσσαρα τέσσαρες δὲ δέ καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες ὀκτώ , , ὅθεν ὅθεν ἐδείχθη δείκνυμι ἡ ὁ μονὰς μονάς καὶ καί ἡ ὁ δυὰς μὴ μή οὖσαι εἰμί ἀριθμοί ἀριθμός . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ ὁ ὁ τρία ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί , , καθὸ ἐκ ἐκ πλήθους πλῆθος μονάδων μονάς σύγκειται σύγκειμαι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί ἀριθμοῦ ἀριθμός · · πᾶς πᾶς γὰρ γάρ ἀριθμὸς ἀριθμός ἐκ ἐκ πλήθους πλῆθος μονάδων μονάς σύγκειται σύγκειμαι , , οἷον οἷος ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί ὁ ὁ πέντε καὶ καί ὁ ὁ ἓξ καὶ καί οἱ ὁ ἑξῆς ἑξῆς . . κατὰ κατά τοῦτο οὗτος δὲ δέ δοκεῖ δοκέω ὁ ὁ τρία μὴ μή εἶναι εἰμί ἀριθμός ἀριθμός , , καθὸ καθό οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἐφ’ ἐπί ἐφ’ ἑκάτερα ἑκάτερος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ μέρη μέρος ἀριθμούς ἀριθμός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τρία μεταξὺ τοῦ ὁ ὅς τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί τοῦ ὁ ὅς δύο γε ἐστίν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ δύο γε , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀριθμός ἀριθμός . . πλὴν πλήν ἀριθμός ἀριθμός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τρία διὰ διά τὰς ὁ προλεχθείσας αἰτίας αἰτία . . Πρᾶξις πρᾶξις ιζ΄ . . Εἰπόντες οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ μονάδος μονάς καὶ καί τῆς ὁ δυάδος δυάς καὶ καί τῆς ὁ τριάδος τριάς ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί περὶ περί τῶν ὁ ἑξῆς ἑξῆς ἀριθμῶν ἀριθμός διαλάβωμεν διαλαμβάνω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τετρὰς τετράς λέγεται λέγω οἱονεὶ ἕδρας ἕδρα τις τις οὖσα εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἑδραία ἑδραῖος καὶ καί μόνιμος μόνιμος · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς τετρά - - γωνον σχῆμα σχῆμα ἡ ὁ τετρὰς τετράς ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , τὸ ὁ δὲ δέ τετράγωνον τετράγωνος σχῆμα σχῆμα διὰ διά τὸ ὁ κατὰ κατά πολλὰ πολύς μέρη μέρος τῆς ὁ γῆς γῆ ἅπτεσθαι ἅπτω δυσμόχλευτόν ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τετράγωνος τετράγωνος λίθος λίθος ὡς ὡς ὡς κατὰ κατά πολλὰ πολύς μέρη μέρος τῆς ὁ γῆς γῆ ἁπτόμενος ἅπτω δυσχερῶς δυσχερής κινεῖται κινέω , , ὁ ὁ δὲ δέ κίων ἐὰν ἐάν κλιθῇ κλίνω εἰς εἰς τὸ ὁ πλάγιον πλάγιον , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐχ οὐ ἅπτεται ἅπτω τῆς ὁ γῆς γῆ κατὰ κατά πολλὰ πολύς μέρη μέρος , , εὐχερῶς εὐχερής κινεῖται κινέω . . διὰ διά τὸ ὁ ἑδραῖον ἑδραῖος οὖν οὖν καὶ καί μόνιμον μόνιμος ἐκλήθη καλέω τετράς τετράς . . πεντὰς δὲ δέ λέγεται λέγω οἱονεὶ ἓν καὶ καί πᾶς πᾶς · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ πέντε ἀριθμὸς ἀριθμός ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μονάδος μονάς σύγκειται σύγκειμαι καὶ καί τῆς ὁ τετράδος τετράς , , ἡ ὁ δὲ δέ τετρὰς τετράς πᾶς πᾶς λέγεται λέγω , , ἢ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί τέσσαρά εἰσι εἰμί τὰ ὁ ὅς στοιχεῖα στοιχεῖον , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 πάντα πᾶς τὰ ὁ σώματα σῶμα σύγκειται σύγκειμαι , , ἢ ἤ ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες ἀριθμὸς ἀριθμός μετὰ μετά τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συντιθέμενος συντίθημι τὴν ὁ δεκάδα δεκάς ἀποτελεῖ ἀποτελέω · · προσλαμβάνων προσλαμβάνω μὲν μέν γὰρ γάρ τὸν ὁ τρία τρεῖς ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ἑπτά , , προσλαμβάνων προσλαμβάνω δὲ δέ τὸν ὁ ὅς δύο γε ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ἐννέα ἐννέα , , προσλαμβάνων προσλαμβάνω δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ μονάδα μονάς ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὴν ὁ δεκάδα δεκάς . . ἑξὰς δὲ δέ λέγεται λέγω οἱονεὶ ἐξισὰς παρὰ παρά τὸ ὁ ἐξισοῦσθαι ἐξισόω τοῖς ὁ οἰκείοις οἰκεῖος μέρεσι μέρος · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐμάθομεν ἀνωτέρω ἄνω λέγοντες λέγω διὰ διά τί τι ἕξ εἰσιν εἰμί οἱ ἕ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὁρισμοί , , ὁ ὁ ἓξ τέλειός τέλειος ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συντιθέμενα συντίθημι ἐξισοῦνται τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ · · πῶς πῶς πως δὲ δέ ἐξισοῦνται τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ; ; ὡς ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ εἴρηται λέγω ἐρῶ . . ἑπτὰς δὲ δέ λέγεται λέγω οἱονεὶ σεπτὰς παρὰ παρά τὸ ὁ σεβάσμιον καὶ καί τίμιον τίμιος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἑπτά ἀριθμὸς ἀριθμός τίμιός τίμιος ἐστιν εἰμί , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἑπτά εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἡμέραι ἡμέρα τῆς ὁ ἑβδομάδος ἑβδομάς καὶ καί ἑπτὰ οἱ ὁ ἀστέρες ἀστήρ οἱ ὁ πλανώμενοι καὶ καί ἑπτὰ <τὰ> φωνήεντα φωνήεις . . ὁ ὁ δὲ δέ ἑπτά ἑπτά λέγεται λέγω καὶ καί καιρὸς καιρός καὶ καί Ἀθηνᾶ , , καὶ καί καιρὸς καιρός μέν μέν , , ἐπειδὴ ἐπεί κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ καιρὸν καιρός γίνονται γίγνομαι αἱ ὁ ἡλικίαι ἡλικία ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τῷ ὁ ἑβδόμῳ ἕβδομος μηνὶ μείς ὀδοντοφυοῦσιν οἱ ὁ παῖδες παῖς καὶ καί τῷ ὁ ἑβδόμῳ ἕβδομος ἐνιαυτῷ ἐνιαυτός ἀμείβουσι ἀμείβω τοὺς ὁ ὀδόντας ὀδούς ὀδών ) ) , , Ἀθηνᾶ Ἀθήνη δὲ δέ λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ὥσπερ ὥσπερ μυθεύουσιν μυθεύω τὴν ὁ Ἀθηνᾶν Ἀθήνη παρθένον παρθένος εἶναι εἰμί καὶ καί ἀμήτορα ( ( ἐκ ἐκ τῆς ὁ κεφαλῆς κεφαλή γὰρ γάρ τοῦ ὁ Δῖός , , ὡς ὡς μυθεύουσιν μυθεύω , , ἐξῆλθε ἐξέρχομαι ) ) , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ὁ ὁ ἑπτά ἀριθμὸς ἀριθμός μόνος μόνος ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς οὕτε οὔτε τίκτεται τίκτω κατὰ κατά πολλαπλασιασμὸν πολλαπλασιασμός ἐξ ἐκ ἄλλου ἄλλος ἀριθμοῦ ἀριθμός οὔτε οὔτε τίκτει πολλαπλασιασμὸν πολλαπλασιασμός ἄλλον ἄλλος ἀριθμὸν ἀριθμός ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γάρ γάρ γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς οἱ ὁ ὅς μὲν μέν τίκτουσι τίκτω πολλαπλασιαζόμενοι , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τίκτονται τίκτω , , οἱ ὁ δὲ δέ καὶ καί τίκτουσι τίκτω καὶ καί τίκτονται τίκτω , , οἷον οἷος ὁ ὁ τέσσαρα τέσσαρες τίκτεται τίκτω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δύο γε δὶς δίς γὰρ γάρ δύο γε τέσσαρα τέσσαρες ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τίκτει τίκτω τὸν ὁ ὀκτώ ὀκτώ · · δὶς δίς γὰρ γάρ τέσσαρα τέσσαρες ὀκτώ . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ ἐννέα τίκτεται τίκτω ( ( τρὶς τρίς γὰρ γάρ τρία ἐννέα ἐννέα ) ) , , αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ὁ ὁ ἐννέα ἐννέα πολλαπλασιαζόμενος πολλαπλασιάζω οὐ οὐ τίκτει τίκτω ἀριθμὸν ἀριθμός ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς · · δὶς δίς γὰρ γάρ ἐννέα ἐννέα ὀκτωκαίδεκα , , ὁ ὁ δὲ δέ ὀκτωκαίδεκα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς . . καὶ καί πάλιν πάλιν ὁ ὁ πέντε τίκτει τίκτω τὸν ὁ δέκα δέκα · · δὶς δίς γὰρ γάρ πέντε πέντε δέκα δέκα . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ὁ ὁ ἑπτὰ οὐ οὐ τίκτει τίκτω κατὰ κατά πολλαπλασιασμὸν πολλαπλασιασμός ἄλλον ἄλλος ἀριθμὸν ἀριθμός πρὸ πρό τῆς ὁ δεκάδος δεκάς δὶς δίς γὰρ γάρ ἑπτὰ δεκατέσσαρα , , ὁ ὁ δὲ δέ δεκατέσσαρα ἀριθμὸς ἀριθμός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐντὸς ἐντός τῆς ὁ δεκάδος δεκάς ) ) , , οὔτε οὔτε δὲ δέ τίκτεται τίκτω ἐξ ἐκ ἄλλου ἄλλος ἀριθμοῦ ἀριθμός κατὰ κατά πολλαπλασιασμόν . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἑπτὰ καὶ καί τίκτει τίκτω καὶ καί τίκτεται τίκτω ( ( προσλαμβάνων προσλαμβάνω γὰρ γάρ μονάδα ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ὀκτώ ὀκτώ , , ἀποτελεῖται ἀποτελέω δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὅς ἓξ προσελθούσης τῆς ὁ μονάδος μονάς ) ) , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος σύνθεσίς σύνθεσις ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ μὴν μήν πολλαπλασιασμός . . ὀγδοὰς δὲ δέ λέγεται λέγω οἱονεὶ ἀγοδυὰς παρὰ παρά τὸ ὁ δύο γε ἄγειν ἄγω · · καὶ καί γὰρ γάρ διχοτομουμένη ἔρχεται ἔρχομαι ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ . . μονάδος μονάς · · διαιρεῖται διαιρέω γὰρ γάρ εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί τέσσαρα τέσσαρες , , καὶ καί πάλιν πάλιν εἰς εἰς δύο γε καὶ καί δύο γε , , καὶ καί αὖθις αὖθις εἰς εἰς μονάδα μονάς καὶ καί μονάδα μονάς . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτῳ οὗτος τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί ἡ ὁ τετρὰς τετράς ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ὀγδοὰς λέγεσθαι λέγω , , διότι διότι καὶ καί αὕτη οὗτος διχοτομουμένη ἔρχεται ἔρχομαι ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ μονάδος μονάς ( ( καὶ καί γὰρ γάρ διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς δύο γε καὶ καί δύο γε , , καὶ καί πάλιν πάλιν εἰς εἰς μονάδα μονάς καὶ καί μονάδα μονάς ) ) , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἐτυμολογίαι οὐκ οὐ ἀντιστρέφουσιν · · ἰδοὺ γὰρ γάρ λέγεται λέγω σῖτος σῖτος παρὰ παρά τὸ ὁ σείεσθαι σείω , , καὶ καί οὐ οὐ μόνον μόνος ὁ ὁ σῖτος σῖτος σείεται σείω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ κριθὴ καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος καρποί καρπός , , καὶ καί οὐ οὐ παρὰ παρά τοῦτο οὗτος λέγει λέγω τις τις ὅτι ὅτι2 ὅτι ὤφειλον καὶ καί οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος καρποὶ καρπός σῖτος σῖτος λέγεσθαι λέγω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν λέγεται λέγω ὀγδοάς , , διότι διότι διὰ διά μέσου μέσης ἄλλου ἄλλος ἀριθμοῦ ἀριθμός ἄγει ἄγω τὸν ὁ ὅς δύο γε · · διὰ διά μέσου μέσος γὰρ γάρ τοῦ ὁ ὅς τέσσαρα τέσσαρες ἄγει ἄγω τὸν ὁ ὅς δύο γε ὁ ὁ ὀκτώ ὀκτώ · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ὀκτὼ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέσσαρα τέσσαρες συνίσταται συνίστημι συνιστάω ( ( δὶς δίς γὰρ γάρ τέσσαρα τέσσαρες ὀκτώ ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ τέσσαρα τέσσαρες ἔχει ἔχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὸν ὁ ὅς δύο γε . . παρὰ παρά οὖν οὖν τὸ ὁ διὰ διά μέσου μέσης ἄλλου ἄλλος ἀριθμοῦ ἀριθμός ἄγειν ἄγω τὸν ὁ ὅς δύο γε λέγεται λέγω ὀγδοὰς οἱονεὶ ἀγοδυάς τις τις οὖσα εἰμί . . ἐννεὰς δὲ δέ λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἓν καὶ καί νέον νέος . . καὶ καί γὰρ γάρ αὕτη οὗτος πολλαπλασιαζομένη ἕνα νέον νέος ἀριθμὸν ἀριθμός φέρει φέρω καθ’ κατά ὕφεσιν ὕφεσις μιᾶς μονάδος μονάς ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἐννέα ἐννέα ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ μονάδος μονάς , , οἱονεὶ δὶς δίς ἐννέα ἐννέα δεκαοκτώ , , τρὶς τρίς ἐννέα ἐννέα εἰκοσιεπτά , , τετράκις τετράκις ἐννέα ἐννέα τριακονταέξ , , καὶ καί ἑξῆς ἑξῆς ὁμοίως ὅμοιος . . ὅρα ὁράω οὖν οὖν πῶς πῶς πως ὁ ὁ ἐννέα ἐννέα πολλαπλασιαζόμενος πολλαπλασιάζω κατὰ κατά πρόβασιν πρόβασις ἀφαίρεσιν ἀφαίρεσις πάσχει πάσχω μιᾶς μονάδος μονάς . . δεκὰς δεκάς δὲ δέ λέγεται λέγω οἱονεὶ δεχάς τις τις οὖσα εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ δέκα δέκα δέχεται δέχομαι ἤγουν περιέχει περιέχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ ἅπαντας ἅπας τοὺς ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἀριθμούς ἀριθμός · · περιέχει περιέχω γὰρ γάρ καὶ καί τὴν ὁ μονάδα μονάς καὶ καί τὴν ὁ δυάδα δυάς καὶ καί τοὺς ὁ ἑξῆς ἑξῆς . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ιη΄ . . Επειδὴ διὰ διά τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ὡς ὡς ἕν τι οὖσαν εἰμί τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία μεμαθήκαμεν μανθάνω , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ὡς ὡς πολυσχιδῆ αὐτὴν αὐτός οὖσαν εἰμί διαιρέσει διαίρεσις καθυποβάλωμεν · · διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός μανθόνομεν , , διὰ διά δὲ δέ τῶν ὁ μερῶν μέρα ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γινώσκομεν γιγνώσκω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ καὶ καί διὰ διά διαιρέσεως διαίρεσις μανὁ θάνομεν τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός γινώσκοντες γιγνώσκω τὰ ὁ μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός εὑρίσκομεν εὑρίσκω ποῖα ποιός ποῖος συγγράμματα σύγγραμμα τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὑπὸ ὑπό ποῖα ποιός ποῖος μέρη μέρος ἀνάγονται ἀνάγω , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἀνγοοῦντες ἁ ὁ μέρη μέρος αὐτῆς αὐτός νομίσωμεν νομίζω τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ἀναγόμενα ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἀνάγεσθαι ἀνάγω τὰ ὁ δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἀναγόμενα ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ἀνάγεσθαι ἀνάγω . . ἔλθωμεν ἔρχομαι οὖν οὖν καὶ καί διαιρέσει διαίρεσις καθυποβάλωμεν τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί διαιρέσεως διαίρεσις ἐμνημονεύσαμεν μνημονεύω , , ἵνα ἵνα μὴ μή περὶ περί ἀγνοουμένου ἀγνοέω πράγματος πρᾶγμα ποιησώμεθα ποιέω τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν τί τίς τις ἐστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί τί τι ἐπιδιαίρεσις καὶ καί τί τίς τις ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι διαίρεσις διαίρεσις μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος τομὴ τομή τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ ὅς μέν μέν εἰσι εἰμί λογικὰ λογικός τὰ ὁ δὲ δέ ἄλογα ἄλογος . . ἐπιδιαίρεσις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα δευτέρα δεύτερος τομὴ τομή καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος τρόπον τρόπος τροπός γινομένη , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν πάλιν πάλιν τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἄλλως ἄλλος ἄλλως διέλωμεν διαιρέω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ζώων τὰ ὁ μὲν μέν θνητά εἰσι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ἀθάνατα . . ὑποδιαίρεσις ὑποδιαίρεσις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ τοῦ ὁ ὅς διαιρεθέντος διαιρέω σκέλους σκέλος τομή τομή , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν διαιροῦντες διαιρέω τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος τὸ ὁ λογικὸν λογικός ὑποδιέλωμεν εἴς εἰμί εἶμι τε τε θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ θνητὸν θνητός ὑποδιέλωμεν εἰς εἰς ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἵππον ἵππος κύνα κύων καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . Οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός γινώσκει γιγνώσκω πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός κατόρθωσιν κατόρθωσις ποιεῖται ποιέω τῶν ὁ ἠθῶν . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω διὰ διά τί τι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς δύο γε διῃρέθη διαιρέω , , φημὶ φημί δὴ δή εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός , , καὶ καί μὴ μή εἰς εἰς ἓν ἢ τίη εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς ἓν μὲν μέν οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐδέποτε οὐδέποτε διαίρεσις διαίρεσις περὶ περί ἓν καταγίνεται καταγίγνομαι ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί διάφορα διάφορος · · διαίρεσις διαίρεσις γὰρ γάρ λέγεται λέγω | | παρὰ παρά τὸ ὁ διαιρεῖν διαιρέω διαίρω καὶ καί διαχωρίζειν διαχωρίζω τόδε ὅδε ἐκ ἐκ τοῦδε ὅδε , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπω λέγω εἶπον ᾿ ᾿ τῶν ὁ ζῴων ζῷον τὰ ὁ μὲν μέν λογικά εἰσι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ἄλογα᾿ . . εἰς εἰς δύο γε δὲ δέ διῃρέθη διαιρέω καὶ καί οὐκ οὐ εἰς εἰς πλείονα πολύς πλείων διὰ διά τρεῖς αἰτίας αἰτία . . καὶ καί πρώτη πρῶτος πρότερος μέν μέν ἐστιν εἰμί αὕτη οὗτος · · διὰ διά τοῦτο οὗτος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός διῃρέθη διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί συνουσίωται ἡμῖν καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρακτικόν πρακτικός , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός μέν μέν , , ὡς ὡς δηλοῦσι δηλόω καὶ καί οἱ ὁ παῖδες παῖς καὶ καί ἀπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον πάντες πᾶς φιλοπευστεῖς ὄντες εἰμί , , τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί φιλομαθεῖς φιλομαθέω ( ( ἕκαστος ἕκαστος γὰρ γάρ φιλεῖ φιλέω τὸ ὁ ὅς μανθάνειν μανθάνω τι τις ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ πρακτικόν πρακτικός , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή μηδέποτε μηδέποτε ἠρεμοῦσα ἠρεμέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ τῷ καθεύδειν καθεύδω οὐκ οὐ ἠρεμεῖ ἠρεμέω φανταζομένη τὰ ὁ ἐνύπνια ἐνύπνιον . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡνίκα ἡνίκα ἠρεμοῦμεν μὴ μή ἔχοντές ἔχω τι τι πρᾶξαι πράσσω , , ἡ ὁ τρίχα τρίχα τίλλομεν ἢ τίη κάρφος κάρφος κινοῦμεν κινέω ἤ ἤ τι τι τοιοῦτον . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν συνουσίωται ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί ἡ ὁ φιλο - - σοφία σοφία εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . δευτέρα δεύτερος δὲ δέ αἰτία αἰτία ἐστὶν εἰμί αὕτη οὗτος · · ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω , , ὁμοίωσίς ἐστι εἰμί θεῷ θεός . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ὁμοίωσίς ἐστι εἰμί θεῷ θεός , , διττὰς δισσός δὲ δέ δυνάμεις δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ θεῖον θεῖος , , τὰς ὁ ὅς μὲν μέν θεωρητικὰς τὰς ὁ δὲ δέ πρακτικάς ( ( καὶ καί θεωρητικὰς μὲν μέν καθὸ γινώσκει γιγνώσκω πάντα πᾶς , , πρακτικὰς πρακτικός δὲ δέ καθὸ πάντα πᾶς δημιουργεῖ δημιουργέω ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός μιμεῖται μιμέομαι τὰς ὁ θεωρητικὰς καὶ καί γνωστικὰς δυνάμεις δύναμις τοῦ ὁ θεοῦ θεός ( ( διὰ διά γὰρ γάρ τούτων οὗτος πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω τὰ ὁ ὄντα εἰμί ) ) , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός μιμεῖται μιμέομαι τὰς ὁ πρακτικὰς πρακτικός δυνάμεις δύναμις · · διὰ διά γὰρ γάρ τούτων οὗτος τῶν ὁ ἀτελεστέρων ψυχῶν προνοεῖται προνοέω διὰ διά τὸ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἀγνοίας ἄγνοια ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις αὐτὰς αὐτός μεταφέρειν μεταφέρω . . τρίτη τρίτος δὲ δέ αἰτία αἰτία ἐστὶν εἰμί αὕτη οὗτος · · ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία σκοκὸν ἔχει ἔχω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή κοσμῆσαι κοσμέω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία σκοπὸν ἔχει ἔχω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή κοσμῆσαι κοσμέω , , διττὰς δισσός δὲ δέ δυνάμεις δύναμις ἔχει ἔχω ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικὰς τὰς ὁ δὲ δέ ζωτικάς , , καὶ καί γνωστικὰς μὲν μέν αἴσθησιν φαντασίαν φαντασία δόξαν δόξα διάνοιαν διάνοια καὶ καί νοῦν νόος , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 ἀνωτέρω ἄνω ἐμάθομεν μανθάνω , , ζωτικὰς δὲ δέ βούλησιν βούλησις προαίρεσιν θυμὸν θυμός καὶ καί ἐπιθυμίαν ἐπιθυμία , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖται διαιρέω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός , , ἵνα ἵνα διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός τὰς ὁ γνωστικὰς δυνάμεις δύναμις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή κοσμήσῃ κοσμέω , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός τὰς ὁ ζωτικάς · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ τὸ ὁ κρατεῖν κρατέω τοῦ ὁ θυμοῦ θυμός καὶ καί μὴ μή ἐρᾶν ἐράω ἐράω2 τῶν ὁ ὅς μὴ μή προσηκόντων προσήκω . . Ταῦτα μὲν μέν περὶ περί τοῦ ὁ εἰς εἰς δύο γε διαιρεῖσθαι διαιρέω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑκάτερον ἑκάτερος τούτων οὗτος νικᾷ νικάω τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος καὶ καί νικᾶται νικάω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός νικᾷ νικάω τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός κατὰ κατά τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τῷ τῷ μὲν μέν θεωρητικῷ θεωρητικός πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὑπόκεινται ὑπόκειμαι πρὸς πρός γνῶσιν γιγνώσκω τῷ τῷ δὲ δέ πρακτικῷ μόναι μόνος αἱ ὁ ἀνθρώπιναι ἀνθρώπινος ψυχαί ψυχή · · μόνας μόνος γὰρ γάρ τἀς ἀνθρωπίνας ἀνθρώπινος ψυχὰς ψυχή κοσμεῖ τὸ ὁ ὅς πρακτικόν πρακτικός , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί τὰς ὁ τῶν ὁ ἀλόγων , , τὸ ὁ δὲ δέ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί τὰς ὁ τῶν ὁ ἀλόγων φύσεις φύσις ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι . . | τὸ ὁ δὲ δέ πρακτικὸν πρακτικός νικᾷ νικάω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός κατὰ κατά τὸ ὁ τέλος τέλος · · τέλος τέλος μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἡ ὁ ἀλήθεια ἀλήθεια , , τοῦ ὁ δὲ δέ πρακτικοῦ πρακτικός τέλος τέλος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀγαθόν ἀγαθός · · διὰ διά γὰρ γάρ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός κοσμεῖ κοσμέω τις τις τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ἦθος ἦθος καὶ καί ἐκκόπτει ἐκκόπτω τὰ ὁ πάθη πάθος ( ( τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀγαθόν ἀγαθός ἐστι εἰμί ) ) , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός θεωρεῖ θεωρέω τις τις τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἀλήθειαν ἀλήθεια . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀγαθὸν ἀγαθός τιμιώτερόν τίμιος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἀληθοῦς ὡς ὡς περιεκτικώτερον · · καὶ καί γὰρ γάρ εἴ εἰ τι τι μὲν μέν ἀληθές ἀληθής , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀγαθόν ἀγαθός , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ἀγαθόν ἀγαθός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀληθές ἀληθής · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὅτε καὶ καί ψεῦδος ψεῦδος ἀγαθόν ἀγαθός , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ παραδείγματος παράδειγμα · · οἷον οἷος αὐτό αὐτός , , ἵνα ἵνα ἄτοπά ἄτοπος τινα τις διαπράξηται , , ὁ ὁ δὲ δέ γνοὺς γιγνώσκω ἠρνήσατο ἀρνέομαι λέγων λέγω ῾οὐδὲν δέδωκάς μοι᾿ καὶ καί ἐψεύσατο ψεύδω , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἄτοπα ἄτοπος πράξῃ πράσσω λαβὼν λαμβάνω τὸ ὁ ξίφος ξίφος · · καὶ καί ἰδοὺ ψεῦδος ψεῦδος ἀγαθόν ἀγαθός . . καὶ καί πάλιν πάλιν λησταὶ κατεδίωκόν τινα τις , , ἵνα ἵνα αὐτὸν αὐτός φονεύσωσιν φονεύω , , οἵτινες ὅστις ὑπαντηθέντες τινὶ ἠρώτων ἐρωτάω περὶ περί τοῦ ὁ διωκομένου διώκω , , ὁ ὁ δὲ δέ καίπερ καίπερ εἰδὼς οἶδα ἠρνήσατο ἀρνέομαι μὴ μή ἰδεῖν ὁράω εἶδον , , καὶ καί ἐσώθη σῴζω σώζω ὁ ὁ φεύγων φεύγω · · καὶ καί ἰδοὺ ψεῦδος ψεῦδος ἀγαθόν ἀγαθός . . Πρᾶξις πρᾶξις ιθ΄ . . Ἐπειδὴ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία εἰς εἰς θεωρητικὸν καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός διείλομεν διαιρέω , , ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τούτων οὗτος τῶν ὁ διαιρεθέντων διαιρέω σκελῶν σκέλος ὑποδιαιρεῖται , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ὑποδιέλωμεν αὐτά αὐτός . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός ὑποδιέλωμεν · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος δοκεῖ δοκέω τιμιώτερον εἶναι εἰμί τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός , , ἐπειδὴ ἐπεί τῷ τῷ μὲν μέν θεωρητικῷ θεωρητικός πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὑπόκεινται ὑπόκειμαι πρὸς πρός γνῶσιν γιγνώσκω , , τῷ τῷ δὲ δέ πρακτικῷ μόναι μόνος αἱ ὁ ἀνθρώπιναι ἀνθρώπινος ψυχαί ψυχή · · μόνας μόνος γὰρ γάρ τὰς ὁ ἀνθρωπίνας ἀνθρώπινος ψυχὰς ψυχή κοσμεῖ , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί τὰς ὁ τῶν ὁ ἀλόγων . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλως ἄλλος ἄλλως ὁ ὁ Πλατῶν τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός διαιρεῖ διαιρέω διαίρω καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ὑποδιαιρεῖ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἰς εἰς φυσιολογικὸν καὶ καί θεολογικόν θεολογικός , , τὸ ὁ δὲ δέ μαθηματικὸν μαθηματικός οὐκ οὐ ἠβούλετο βούλομαι μέρος μέρος εἶναι εἰμί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἀλλὰ ἀλλά προγύμνασμά τι τι , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ γραμματικὴ γραμματικός καὶ καί ἡ ὁ ῥητορική ῥητορικός , , ὅθεν ὅθεν · · καὶ καί πρὸ πρό τοῦ ὁ ἀκροατηρίου τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος ἐπέγραφεν ἐπιγράφω “ “ ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω εἴσειμι . . ” τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐπέγραφεν ἐπιγράφω , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰς εἰς τὰ ὁ πολλὰ πολύς ὁ ὁ Πλατῶν θεολογεῖ καὶ καί περὶ περί θεολογίαν θεολογία καταγίνεται καταγίγνομαι , , συμβάλλεται συμβάλλω δὲ δέ εἰς εἰς εἴδησιν τῆς ὁ θεολογίας θεολογία τὸ ὁ ὅς μαθηματικόν μαθηματικός , , οὗτινος ὅστις μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία . . ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὑποδιαιρεῖ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐδόξασε · · καὶ καί αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐστί εἰμί . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω διὰ διά τί τίς τις εἰς εἰς τρία ὑποδιαιρεῖται τὸ ὁ θεωρητικόν θεωρητικός , , τοῦτ ἔστιν εἰμί εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ταύτην οὗτος δὲ δέ ὄντα εἰμί τριττά ἐστιν εἰμί · · ἡ ὁ γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἔνυλά εἰσιν εἰμί ὥσπερ ὥσπερ ξύλον ξύλον , , λίθος λίθος , , ὀστοῦν ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ ὑποστάσει ὑπόστασις ἔνυλά εἰσι εἰμί καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια · · | οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύναταί τις τις ξύλον ξύλον ἢ τίη λίθον λίθος ἢ τίη ὀστοῦν ἐπινοῆσαι ἐπινοέω ἄυλον ) ) , , ἢ ἤ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει καὶ καί τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἄυλά εἰσιν εἰμί ὥσπερ ὥσπερ ἄγγελος ἄγγελος , , θεός θεός , , ψυχὴ ψυχή ἡ ὁ ἄνευ ἄνευ σώματος σῶμα οὖσα εἰμί ( ( ταῦτα γὰρ γάρ καὶ καί τῇ ὁ ὑποστάσει ὑπόστασις ἄυλά εἰσι εἰμί καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύναταί τις τις ἐπινοῆσαι ἐπινοέω θεὸν ἢ τίη ἄγγελον ἄγγελος ἢ ἤ ψυχὴν ψυχή ἄνευ ἄνευ σώματος σῶμα οὖσαν εἰμί ἔνυλον ) ) , , ἢ ἤ τῇ ὁ μὲν μέν ὑποστάσει ὑπόστασις ἔνυλά εἰσι εἰμί τῇ ὁ δὲ δέ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἄυλα ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ σχήματα σχῆμα · · καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὑποστάσει ὑπόστασις ἔνυλά εἰσιν εἰμί ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύναται δύναμαι τρίγωνον τρίγωνος ἢ ἤ τετράγωνον τετράγωνος ἤ ἤ τι τι τοιοῦτον σχῆμα σχῆμα ἄνευ ἄνευ ὕλης ὕλη συστῆναι συνίστημι · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἐν ἐν ξύλῳ ξύλον ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἡ ὁ ἐν ἐν λίθῳ λίθος ἢ τίη ἐν ἐν χαλκῷ χαλκός χαλκοῦς ἢ ἤ ἔν ἐν εἰς τινι τοιούτῳ τοιοῦτος ) ) , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἐπινοία ἄυλά εἰσι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡνίκα ἡνίκα τις τις φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι καὶ καί ἀναπολεῖ τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτό , , ἀνατυποῖ αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν τῇ ὁ οἰκείᾳ οἰκεῖος διανοίᾳ διάνοια · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ κηρὸς κηρός ἀναματτόμενος τὴν ὁ σφραγῖδα σφραγίς ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δακτυλίου δακτύλιον αὐτὴν αὐτός μόνην μόνος τὴν ὁ σφραγῖδα σφραγίς ἀναμάττεται , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀφαιρεῖταί ἀφαιρέω τι τι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δακτυλίου , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ἡ ὁ διάνοια διάνοια φανταζομένη τὰ ὁ σχήματα σχῆμα οὐκ οὐ ἀξαιρεῖταί τι τι ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ἀλλ’ ἀλλά αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος τὸ ὁ σχῆμα σχῆμα φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι καὶ καί διατυποῖ ἐν ἐν ἑαυτῇ ἑαυτοῦ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τῷ τῷ θεωρητικῷ θεωρητικός πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὑπόκεινται ὑπόκειμαι πρὸς πρός γνῶσιν γιγνώσκω , , τὰ ὁ δὲ δέ ὄντα εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τριττά τρισσός εἰσι εἰμί , , τούτου οὗτος χάριν χάρις καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἰς εἰς τρία διαιρεῖται διαιρέω , , εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός . . καὶ καί ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν φυσιο - - λογικὸν λογικός καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἔνυλα ζητεῖ ζητέω γάρ γάρ περὶ περί τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον πῶς πῶς πως σύγκεινται σύγκειμαι ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ θεολογικὸν καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ ὑποστάσει ὑπόστασις καὶ καί τῇ ὁ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἄυλα , , τὸ ὁ δὲ δέ μαθηματικὸν μαθηματικός καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὰ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὑποστάσει ὑφίστημι ἔνυλα τῇ ὁ δὲ δέ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἄυλα . . Tούτων οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις αὐτῶν αὐτός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ φυσιολογικὸν πρώτην πρῶτος πρότερος ἔχει ἔχω τάξιν τάξις ὡς ὡς σύντροφον σύντροφος καὶ καί πλησιάζον πλησιάζω ἡμῖν , , ἅτε δὴ δή πάντῃ πᾶς πάντῃ ἔνυλον ὄν εἰμί . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μαθηματικὸν μαθηματικός μέσον μέσος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ τε τε φυσιολογικοῦ καὶ καί θεολογικοῦ ὡς ὡς καὶ καί τῶν ὁ δύο γε μετέχον · · καὶ καί γὰρ γάρ ἔνυλόν ἐστιν εἰμί ὁμοίως ὅμοιος τῷ τῷ φυσιολογικῷ καὶ καί ἄυλον ὁμοίως ὅμοιος τῷ τῷ θεολογικῷ · · ὡς ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι γάρ γάρ , , τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὑποστάσει ὑφίστημι ἔνυλόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ δὲ δέ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἄυλον . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ θεολογικὸν ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ὕστερόν ἐστιν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί μετὰ μετά τὸ ὁ ὅς φυσιολογικόν , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἐνύλων εὑ ἕ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἄυλα ἔρχεσθαι ἔρχομαι , , ἐπεὶ ἐπεί πάσχομεν πάσχω ὃ πάσχουσιν πάσχω οἱ ἕ πολὺν πολύς χρόνον χρόνος ἐν ἐν σκότει σκότος διάγοντες διάγω καὶ καί εὐθὺς εὐθύς πρὸς πρός τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος θεωροῦντες θεωρέω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ πολὺν πολύς χρόνον χρόνος ἐν ἐν σκότει σκότος διατρίβοντες διατρίβω καὶ καί εὐθέως εὐθύς εὐθέως εἰς εἰς τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος θεωροῦντες θεωρέω ἀποτυφλοῦνται . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἐνύλων εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἄυλα ἔρχεσθαι ἔρχομαι · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ αἰνιττομένη ἡ ὁ ποίησις ποίησις λέγει λέγω περὶ περί Ὤτου Ὦτος καὶ καί Ἐφιάλτου Ἐφιάλτης ταῦτα οὗτος · · Ὄσσαν Ὄσσα ἐπ’ ἐπί Οὐλύμπῳ Ὄλυμπος μέμασαν μέμονα μέμαα θέμεν τίθημι , , αὐτὰρ ἐπ’ ἐπί Ὄσσῃ Ὄσσα Πήλιον Πήλιον εἰνοσίφυλλον εἰνοσίφυλλος , , ἵν’ οὐρανὸς οὐρανός ἀμβατὸς ἀναβατός εἴη εἰμί . . καὶ καί κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ φαινόμενον φαίνω τοῦτο οὗτος λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Ὦτος Ὦτος καὶ καί ὁ ὁ Ἐφιάλτης Ἐφιάλτης ἠθέλησαν ἐθέλω θεῖναι θείνω τίθημι ὄρη ὄρος ἐπάνω ἐπάνω ἀλλήλων ἀλλήλων , , βουλόμενοι | μηχανήσασθαι μηχανάομαι τὴν ὁ εἰς εἰς οὐρανὸν οὐρανός ἄνοδον ἄνοδος2 ἄνοδος , , ἀλληγορικῶς δὲ δέ νοούμενα νοέω νοόω ταῦτα οὗτος δηλοῦσιν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνοι ἐκεῖνος εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ φυσικῶν φυσικός καὶ καί πάντῃ πᾶς πάντῃ ἐνύλων πραγμάτων πρᾶγμα ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις τῶν ὁ θείων θεῖος ἠβουλήθησαν βούλομαι ἀβουλέω ἐπιπηδῆσαι . . ἀπὸ ἀπό οὖν οὖν τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεολογικὰ ἔρχεσθει . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἀληθές ἀληθής ἐστιν εἰμί , , δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ Πλατῶν περὶ περί τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός διαλεγόμενος καὶ καί λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾αὕτη ὁδός ὁδός , , ταῦτα οὗτος μαθήματα μάθημα , , εἴτε εἴτε ῥᾴδια ῥᾴδιος εἴτε εἴτε χαλεπά χαλεπός , , ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἰτέον εἶμι ἰτέος , , ἀμελεῖν ἀμελέω δὲ δέ οὐ οὐ δεῖ᾿ , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁδῷ ὁδός κεχρημένους τοῖς ὁ μαθήμασι μάθημα διὰ διά τούτων οὗτος δεῖ δέω δέω2 δεῖ βαδίσαι βαδίζω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεολογικά . . καὶ καί ὁ ὁ Πλωτῖνος δὲ δέ τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ‘ ‘ παραδοτέον παραδίδωμι παραδοτέος δὲ δέ τοῖς ὁ νέοις νέος τὰ ὁ μαθήματα μάθημα πρὸς πρός συνεθισμὸν τῆς ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος φύσεως φύσις , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 τὴν ὁ ἀσώματον ἀσώματος φύσιν φύσις γινώσκουσιν γιγνώσκω . . ’ ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐοίκασι ἔοικα τὰ ὁ μαθηματικὰ μαθηματικός κλίμακι καὶ καί γεφύρᾳ γέφυρα · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ κλίμακι ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ κάτω κάτω ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ἐρχόμεθα ἔρχομαι καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ γεφύρᾳ γέφυρα δὲ δέ . . ἀπὸ ἀπό τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ μέρους μέρος εἰς εἰς τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἐναντίας ἐναντίος μέρος μέρος ἐρχόμεθα ἔρχομαι , , οὕτω οὕτως καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ θεολογικὸν ἐρχόμεθα ἔρχομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ συμβάλλεται συμβάλλω τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός εἰς εἰς τὴν ὁ εἴδησιν τοὐ θεολογικοῦ θεολογικός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὐ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός μανθάνεται μανθάνω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ φυσιολογικὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς θεολογικόν θεολογικός , , διὰ διά τί τίς τις τοῦτο οὗτος μόνον μόνος λέγεται λέγω μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί μὴ μή κἀκεῖνα ἐκεῖνος λέγονται λέγω μαθηματικά μαθηματικός ; ; καὶ καί ἐπιλύονται λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ φυσιολογικὸν οὐ οὐ δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί τοῦτο οὗτος πάντῃ πᾶς πάντῃ ἔνυλον ὂν εἰμί καὶ καί ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν ῥοῇ ῥοή ῥόα καὶ καί ἀπορροῇ ὂν εἰμί καὶ καί ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχον ἔχω οὐχ οὐ ὑποπίπτει ὑποπίπτω ἀκριβεῖ ἀκριβής γνώσει γιγνώσκω , , ἀλλὰ ἀλλά τυχὸν σήμερον σήμερον μὲν μέν τοιώσδε γινώσκεται γιγνώσκω αὔριον αὔριον δὲ δέ τοιώσδε διὰ διά τὸ ὁ ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχειν ἔχω . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ τὸ ὁ θεολογικὸν δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ θεῖα ἅτε ἅτε δὴ δή ἀόρατα ὄντα εἰμί καὶ καί ἀκατάληπτα ἀκατάληπτος εἰκασμῷ μᾶλλον μᾶλλον γινώσκονται γιγνώσκω ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός ἀκριβεῖ ἀκριβής γνώσει γιγνώσκω . . ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη οὖν οὖν τοῦτο οὗτος λέγεται λέγω μαθηματικὸν μαθηματικός μόνον μόνος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ διὰ διά τοῦτο οὗτος αὐτὸ αὐτός μόνον μόνος λέγεται λέγω μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί αὐτὸ αὐτός διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ μανθάνειν μανθάνω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ λογικῇ τοῦτο οὗτος διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός ἔλαβε λαμβάνω τὴν ὁ ἀφορμήν ἀφορμή . . ἔτι ἔτι δέ δέ , , ὥς ὡς φασιν φημί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι , , διὰ διά τοῦτο οὗτος μόνον μόνος λέγεται λέγω μαθηματικόν μαθηματικός , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ διανοίᾳ διάνοια ἔχει ἔχω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις · · μόνη μόνος γὰρ γάρ ἡ ὁ διάνοια διάνοια μανθάνει μανθάνω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ νοῦς νόος ἁπλῇ ἁπλόος προσβολῇ προσβολή πάντα πᾶς γινώσκει γιγνώσκω . . ταῦτα οὗτος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πράξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις κ΄ . . Διελόντες τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος διέλωμεν διαιρέω . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ καὶ καί θεολογικοῦ θεολογικός πολυσχιδής πολύσχιστος ἐστι εἰμί καὶ καί μείζονος ἀκροάσεως ἀκρόασις δέεται δέω2 δέω , , ταύτην οὗτος ταῖς ὁ μείζοσι μέγας πραγματείαις πραγματεία παραπέμψωμεν , , ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ νῦν νῦν | | καὶ καί τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός εἴπωμεν τὴν ὁ σαφεστέραν · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλη ἄλλος πολυσχιδής πολύσχιστος , , ἥτις ὅστις ἐν ἐν ταῖς ὁ μεγάλαις μέγας πραγματείαις πραγματεία λεχθήσεται , , πλὴν καὶ καί ἡ ὁ λεχθησομένη διαίρεσις διαίρεσις ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς ἔχει ἔχω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι πέντε πέντε κεφάλια ἔχομεν ἔχω περὶ περί τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός εἰπεῖν λέγω εἶπον , , καὶ καί ἔστι εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος κεφάλαιον ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω πόσα ποσός πόσος καὶ καί ποῖά εἰσι εἰμί τὰ ὁ ὅς εἴδη εἶδος τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω διὰ διά τί τι τοσαῦτά τοσοῦτος εἰσι εἰμί , , τρίτον τρίτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός , , τέταρτον τέταρτος ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τίνων τίνω εἰσὶν εἰμί εὑρέματα , , πέμπτον πέμπτος πεμπτός δὲ δέ ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 λέγομεν λέγω τίνα τις παράκειται παράκειμαι τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος ειοεσιν . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί εἴπωμεν λέγω εἶπον πόσα ποσός πόσος καὶ καί ποῖά εἰσιν εἰμί εἴδη εἶδος τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός . . ἰστέον οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τέσσαρά εἰσιν εἰμί εἴδη εἶδος τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός , , ἀριθμητική ἀριθμητικός , , μουσική μουσικός , , γεωμετρία γεωμετρία , , ἀστρονομία ἀστρονομία . . ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ δεύτερόν δεύτερος καὶ καί εἴπωμεν διὰ διά τί τίς τις τοσαῦτα τοσοῦτος εἴδη εἶδος εἰσὶ εἰμί τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι · · ἢ τίη γὰρ γάρ περὶ περί τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός καταγίνεται καταγίγνομαι ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἀριθμητική ἀριθμητικός ( ( τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί ) ) , , ἢ ἤ περὶ περί τὰς ὁ σχέσεις σχέσις τῶν ὁ φθόγγων φθόγγος ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ μουσική μουσικός ( ( καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστι εἰμί · · ζητεῖ ζητέω γὰρ γάρ ποῖα ποιός ποῖος τὸν ὁ διπλάσιον διπλάσιος λόγον λόγος ἔχουσι ἔχω καὶ καί ποῖα τὸν ὁ ἐν ἐν ἡμιολίῳ ) ) , , ἢ ἤ περὶ περί τὰ ὁ διαστήματα διάστημα τῆς ὁ γῆς γῆ καταγίνεται καταγίγνομαι ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία ( ( καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί ) ) , , ἢ ἤ περὶ περί τὰς ὁ κινήσεις κίνησις τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος σωμάτων σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία · · καὶ καί τοῦτο οὗτος δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί · · ἔχουσι ἔχω γάρ γάρ τινα τις διαστήματα διάστημα . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω καὶ καί γνωσθέντων γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μαθηματικὰ μαθηματικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι , , δεῖ δέω δέω2 δεῖ γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ποσὸν διττόν ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ συνεχές συνεχής ἐστιν εἰμί ἢ τίη διωρισμένον διορίζω . . καὶ καί συνεχὲς συνεχής μὲν μέν ποσόν ποσός πόσος ἐστιν εἰμί οὗ οὗ τὰ ὁ μόρια μόριον εἰς εἰς ἕνα ὅρον ὅρος συνάπτονται , , ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ τοίχου τοῖχος · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐὰν τέμῃς τοῦτον οὗτος δυνάμει δύναμις εἰς εἰς πολλοὺς πολύς τόμους τόμος , , πάντα πᾶς τὰ ὁ μόρια μόριον τὰ ὁ τμηθέντα τέμνω εἰς εἰς ἕνα ὅρον ὅρος συνάπτονται · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ τμῆμα τμῆμα μετὰ μετά τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος συνημμένον συνάπτω ἐστὶ εἰμί διὰ διά τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή τῆς ὁ νοητῶς παραληφθείσης ἐν ἐν τῷ ὁ γενέσθαι γίγνομαι τὴν ὁ τομήν τομή · · καὶ καί γὰρ γάρ τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή τῆς ὁ δυνάμει δύναμις τὴν ὁ τομὴν τομή ποιησάσης ποιέω μεταξὺ οὔσης εἰμί τῶν ὁ ὅς δυνάμει δύναμις τμηθέντων τέμνω εὑρίσκεται εὑρίσκω τόδε ὅδε τὸ ὁ μέρος μέρος συναπτόμενον συνάπτω τῇ ὁ ὅς τῇ γραμμῇ γραμμή καὶ καί τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος τῇ ὁ γραμμῇ γραμμή ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί διὰ διά τῆς ὁ γραμμῆς γραμμή συνάπτονται ἀλλήλοις ἀλλήλων · · δυνάμει δύναμις γὰρ γάρ τῇ ὁ τομῇ τομή καθυπεβλήθησαν , , οὐ οὐ μὴν μήν ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ἵν καὶ καί διαχωρισθῶσιν ἀλλήλων ἀλλήλων . . διωρισμένον διορίζω δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος ἐστι εἰμί τὸ ὁ διακεχωρισμένον καὶ καί μὴ μή ἔχον ἔχω τι τις μεταξὺ τὸ ὁ ὀφεῖλον συνάφειαν ποιήσασθαι ποιέω τοῦδε ὅδε πρὸς πρός τόδε ὅδε , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ δέκα ἀριθμὸς ἀριθμός διακεχωρισμένος ἐστίν εἰμί · · εἴτε εἴτε γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό μονάδων μονάς λάβῃς λαμβάνω αὐτὸν αὐτός συγκείμενον εἴτε εἴτε ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πέντε καὶ καί τοῦ ὁ ὅς πέντε , , οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἄλλον ἄλλος ἀριθμὸν ἀριθμός μεταξὺ | τὸν ὁ ὀφείλοντα ὀφείλω συνάφειαν τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ ἀριθμοῦ ἀριθμός ποιήσασθαι ποιέω πρὸς πρός τόνδε ὅδε · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ προσλάβῃ προσλαμβάνω ἕτερον ἕτερος ἀριθμόν ἀριθμός , , εὑρίσκεται εὑρίσκω ἐκπίπτων ἐκπίπτω τοῦ ὁ ὅς δέκα μείζων μέγας γενόμενος γίγνομαι . . καὶ καί τούτων οὗτος δὲ δέ ἑκάτερον ἑκάτερος διττόν δισσός ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω ποσὸν διττόν δισσός ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ ἐστι εἰμί καθ’ κατά ἑαυτό , , τὸ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις . . καὶ καί καθ ἑαυτὸ ἑαυτοῦ μέν μέν , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τοὺς ὁ ἀριθμοὺς ἀριθμός αὐτοὺς αὐτός καθ’ κατά ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ λάβωμεν λαμβάνω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸν ὁ δέκα αὐτὸν αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ λάβωμεν λαμβάνω καὶ καί μὴ μή ἐξετάσωμεν ἐξετάζω αὐτὸν αὐτός πρὸς πρός ἄλλον ἄλλος ἀριθμόν ἀριθμός . . κατὰ κατά σχέσιν σχέσις δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τόνδε ὅδε τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ἐξετάσωμεν ἐξετάζω πρὸς πρός τόνδε ὅδε , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸν ὁ δέκα ἐξετάσωμεν ἐξετάζω πρὸς πρός τὸν ὁ ὅς πέντε πέντε λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ δέκα διπλάσιον διπλάσιος λόγον λόγος ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὸν ὁ ὅς πέντε πέντε . . καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ συνεχὲς ποσὸν διττόν δισσός ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀκίνητόν ἀκίνητος ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ κινητόν κινητός . . καὶ καί ἀκίνητον ἀκίνητος μὲν μέν ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ γῆ γῆ ( ( αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἀκίνητός ἀκίνητος ἐστιν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἀπέρχεται ἀπέρχομαι ἐκ ἐκ τοῦδε ὅδε τοῦ ὁ τόπου τόπος εἰς εἰς τόνδε ὅδε τὸν ὁ τόπον τόπος ) ) , , κινητὸν κινητός δὲ δέ ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί κινεῖται κινέω . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποσόν ποσός πόσος , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , διττόν δισσός ἐστιν εἰμί ( ( ἢ ἤ γὰρ γάρ συνεχές συνεχής ἐστιν εἰμί ἢ τίη διωρισμένον διορίζω ) ) , , ἑκάτερον δὲ δέ τούτων οὗτος διττόν δισσός ἐστιν εἰμί ( ( ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ποσὸν διωρισμένον διορίζω καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί ποσὸν διωρισμένον διορίζω κατὰ κατά σχέσιν σχέσις καὶ καί ποσὸν συνεχὲς συνεχής ἀκίνητον ἀκίνητος καὶ καί ποσὸν συνεχὲς συνεχής κινούμενον κινέω ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις πρὸς πρός ἀναλογίαν ἀναλογία τ τ . . ῶν τεσσάρων τούτων οὗτος τῶν ὁ συναγομένων συνάγω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ποσοῦ τοῦ ὁ τε τε διωρισμένου διορίζω καὶ καί τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής τέσσαρά εἰσι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός , , οἷον οἷος ἀριθμητική ἀριθμητικός , , μουσική μουσικός , , γεωμετρία γεωμετρία , , ἀστρονομία ἀστρονομία . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καταγίνεται καταγίγνομαι περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ἑαυτό , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τὸ ὁ κινούμενον κινέω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος κεφάλαιον κεφάλαιος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τρίτον τρίτος καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός προτερεύουσι τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία καὶ καί ἀστρονομίας ἀστρονομία , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω καταγίνονται , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχές συνεχής · · τιμιώτερον τίμιος δὲ δέ τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω τοῦ ὁ ποσοῦ τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω δύναται δύναμαι ἀσυγχύτως ἀσύγχυτος δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι διάφορα διάφορος εἴδη εἶδος · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ὁ ὁ κε ἀριθμὸς ἀριθμός ὢν εἰμί ποσὸν διωρισμένον διορίζω δέχεται δέχομαι ἀσυγχύτως ἀσύγχυτος διάφορα διάφορος εἴδη εἶδος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί κύκλος κύκλος καὶ καί τετράγωνος τετράγωνος . . καὶ καί κύκλος κύκλος μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ ὁ κύκλῳ κύκλος ἡ ὁ ἀρχὴ ἀρχή τῷ τῷ πέρατι συνάπτεται συνάπτω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἄρχεται ἄρχω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ὅς πέντε πέντε ἐν ἐν τῷ ὁ πολλαπλασιασμῷ καὶ καί εἰς εἰς αὐτὸν αὐτός λήγει λήγω ἀποτελούμενος ἀποτελέω , , | | οἷον οἷος πεντάκις πεντάκις πέντε πέντε εἰκοσιπέντε · · ἰδοὺ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ πολλαπλασιασμῷ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πέντε πέντε ἄρχεται ἄρχω καὶ καί ἀποτελούμενος ἀποτελέω εἰς εἰς τὸν ὁ πέντε πέντε καταλήγει καταλήγω . . τετράγωνος τετράγωνος δὲ δέ λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί πᾶς πᾶς ἀριθμός ἀριθμός εἰς εἰς ἑαυτὸν ἑαυτοῦ πολλαπλασιαζόμενος πολλαπλασιάζω τετράγωνον τετράγωνος ἀριθμὸν ἀριθμός ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , οἷον οἷος τρὶς τρίς τρία τρεῖς ἐννέα ἐννέα , , τετράκις τετράκις τέσσαρα τέσσαρες δεκαέξ · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί πεντάκις πεντάκις πέντε εἰκοσιπέντε . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἀσυγχύτως ἀσύγχυτος διάφορα διάφορος εἴδη εἶδος ἐπιδέξασθαι ἐπιδέχομαι ἐπιδείκνυμι · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ κηρῷ , , ὅσπερ ὅς ἐστὶ εἰμί συνεχὲς συνεχής ποσόν ποσός πόσος , , ἐὰν ἐάν ποιήσῃ ποιέω τις τις εἶδος εἶδος Ἕκτορος Ἕκτωρ , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι ποιῆσαι ποιέω ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος , , εἰ εἰ μὴ μή ἀφανισθῇ τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος εἶδος εἶδος , , ἐπεὶ ἐπεί σύγχυσις σύγχυσις γίνεται γίγνομαι . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω τιμιώτερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ποσοῦ τοῦ ὁ συνεχοῦς συνεχής , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός ὡς ὡς περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ διωρισμένον διορίζω καταγινόμεναι προτερεύουσι τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία καὶ καί τῆς ὁ ἀστρονομίας ἀστρονομία ὡς ὡς τούτων οὗτος περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής καταγινομένων . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός προτερεύει τῆς ὁ μουσικῆς μουσική , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀριθμητική , , ὡς ὡς ἀνωτέρω ἄνω εἴρηται λέγω ἐρῶ , , περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μουσικὴ μουσικός περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις · · προτερεύει δὲ δέ τὸ ὁ ὅς καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ τοῦ ὁ κατὰ κατά σχέσιν σχέσις , , ἐπειδὴ ἐπεί πρῶτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τι τι εἶναι εἰμί καὶ καί τότε τότε τοτέ ἐν ἐν σχέσει σχέσις πρὸς πρός ἕτερον ἕτερος παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία προτερεύει τῆς ὁ ἀστρονομίας ἀστρονομία , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γεωμετρία γεωμετρία περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ συνεχὲς συνεχής τὸ ὁ κινούμενον κινέω καταγίνεται καταγίγνομαι · · προτερεύει δὲ δέ τὸ ὁ ἀκίνητον ἀκίνητος τοῦ ὁ κινουμένου · · ἀρχὴ ἀρχή γὰρ γάρ κινήσεως κίνησις ἡ ὁ ἠρεμία ἠρεμία ἐστίν εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ μέλλων μέλλω κινεῖσθαι κινέω ἀπὸ ἀπό ἠρεμίας ἠρεμία προέρχεται προέρχομαι . . αὕτη οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ αἰτία αἰτία τῆς ὁ τάξεως τάξις αὐτῶν αὐτός . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλην ἄλλος αἰτίαν αἰτία εἰπεῖν λέγω εἶπον οὕτως οὕτως . . ἀναλογεῖ μὲν μέν ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός τῇ ὁ μονάδι μονάς , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ μουσικὴ μουσικός τῇ ὁ ὅς τῇ δυάδι δυάς , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία τῇ ὁ ὅς τῇ τριάδι τριάς , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία τῇ ὁ ὅς τῇ τετράδι τετράς . . πρὸς πρός ἀναλογίαν ἀναλογία οὖν οὖν τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός ἐκτήσαντο κτάομαι καὶ καί ταύτην οὗτος τὴν ὁ τάξιν τάξις · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός τῇ ὁ ὅς τῇ μονάδι μονάς ἀναλογεῖ περὶ περί γὰρ γάρ τὸ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸ ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι , , τὸ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἕν τί τι ἐστιν εἰμί ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ μουσικὴ μουσικός τῇ ὁ ὅς τῇ δυάδι δυάς ἀναλογεῖ ( ( καὶ καί γὰρ γάρ περὶ περί τὸ ὁ ἐν ἐν σχέσει σχέσις ποσὸν καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σχέσις σχέσις τὸ ὁ ἐλάχιστον ἐλάχιστος ἐπὶ ἐπί δύο γε λαμβάνεται λαμβάνω ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωμετρία γεωμετρία ἀναλογεῖ τῇ ὁ τριάδι τριάς ( ( καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία περὶ περί τὰ ὁ ἐπίπεδα ἐπίπεδος σχήματα σχῆμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ σχῆμα σχῆμα τὸ ὁ τρίγωνόν τρίγωνος ἐστιν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ μία γραμμὴ γραμμή οὔτε οὔτε δύο γε γραμμαὶ γραμμή ἀποτελοῦσι ἀποτελέω σχῆμα σχῆμα ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀστρονομία ἀστρονομία ἀναλογεῖ τῇ ὁ τετράδι τετράς · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί τὰ ὁ οὐράνια σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , πᾶν πᾶς δὲ δέ σῶμα σῶμα τριχῇ διαστατόν ἐστιν εἰμί · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ μῆκος μῆκος πλάτος πλάτος βάθος βάθος . . ἕκαστον ἕκαστος δὲ δέ τούτων οὗτος ὑπὸ ὑπό δύο γε ὅρων ὅρος περιέχεται περιέχω ἤγουν δύο γε πέρατα πέρατος περατός ἔχει ἔχω , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 περιέχεται περιέχω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ μῆκος μῆκος ἔνθεν ἔνθεν ἔνθεν καὶ καί ἔνθεν ἔνθεν ἔνθεν περιέχεται περιέχω καὶ καί τὸ ὁ πλάτος πλάτος ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ βάθος βάθος , , ὥστε ὥστε συνάγεσθαι συνάγω ἓξ ὅρους ὅρος ἤγουν πέρατα πέρας . . ἐκ ἐκ δὲ δέ τούτων οὗτος τῶν ὁ ὅς ἓξ τέσσαρα τέσσαρες · · γίνονται γίγνομαι · · καἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἓν | | πέρας πέρα κοινόν κοινός ἐστι εἰμί τῶν ὁ δύο γε · · τὸ ὁ γὰρ γάρ πέρας πέρας τοῦ ὁ πλάτους πλάτος εὑρίσκεται εὑρίσκω ἀρχὴ ἀρχή τοῦ ὁ μήκους μῆκος ἡ ὁ τοῦ ὁ βάθους βάθος . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί τὰ ὁ οὐράνια σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , πᾶν πᾶς δὲ δέ σῶμα σῶμα τριχῇ διαστατόν ἐστιν εἰμί ( ( ἔχει ἔχω γὰρ γάρ μῆκος μῆκος πλάτος πλάτος βάθος βάθος , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ τέσσαρας τέσσαρες ὅρους ὅρος ἤγουν τέσσαρα τέσσαρες πέρατα πέρατος περατός ἔχουσι ἔχω ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις λέγουσιν λέγω αὐτὴν αὐτός τῇ ὁ τετράδι τετράς ἀναλογεῖν . . ἔχομεν ἔχω οὖν οὖν διὰ διά τί τι πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί δευτέρα δεύτερος ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός καὶ καί τρίτη τρίτος ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί τετάρτη τέταρτος ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί τὸ ὁ τρίτον τρίτος κεφάλαιον κεφάλαιος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος καὶ καί εἴπωμεν τίνων εἰσὶν εἰμί εὑρέματα . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ ἀριθμητικὴν ἀριθμητικός οἱ ὁ Φοίνικες Φοῖνιξ εὗρον εὑρίσκω ὡς ὡς ὡς ἐμπορικοὶ ἐμπορικός καὶ καί δεόμενοι δέω δέω2 τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός εἰς εἰς τὰς ὁ ψήφους ψῆφος . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ μουσικὴν μουσικός οἱ ὁ Θρᾷκες Θρᾷξ · · ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν γὰρ γάρ ἦν εἰμί ὁ ὁ Ὀρφεύς Ὀρφεύς , , ὅστις ὅστις λέγεται λέγω εὑρηκέναι εὑρίσκω τὴν ὁ μουσικήν μουσικός · · Θρᾷξ γὰρ γάρ ὁ ὁ Ὀρφεύς Ὀρφεύς . . ἐπενόησε ἐπινοέω δὲ δέ ἐμβατήρια ἐμβατήριος μέλη μέλος διεγείροντα πρὸς πρός θυμὸν θυμός αὐτοὺς αὐτός ὡς ὡς ἄγαν ἄγαν ὄντας εἰμί πολεμικούς πολεμικός · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ψῦξις ψῦξις ἀποκλείουσα τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἐν ἐν τῷ ὁ βάθει βάθος δριμύτερον δριμύς αὐτὸ αὐτός ποιεῖ ποιέω , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί θυμώδεις εἰσὶ εἰμί καὶ καί πολεμικοὶ πολεμικός τῇ ὁ βίᾳ βία τοῦ ὁ θερμοῦ θέρμος καὶ καί ὀρχηστικοὶ δὲ δέ διὰ διά τὰς ὁ ἑτοίμους ἑτοῖμος φυγὰς φυγή τῶν ὁ βελῶν βέλος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί πυρρίχιος παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός ὄρχησις ὄρχησις , , ὅ ὅς ἐστιν εἰμί ἐνόπλιος ἐνόπλιος , , κατὰ κατά τὸ ὁ εἰρημένον λέγω τῳ ποιητῇ ποιητός Μηριόνη Μηριόνης , , τάχα τάχα κέν ἄν σε καὶ καί ὀρχηστήν ὀρχηστής περ περ πέρ ἐόντα εἰμί . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ γεωμετρίαν γεωμετρία οἱ ὁ Αἰγύπτιοι εὗρον εὑρίσκω ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη · · καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ Νείλου Νεῖλος συνεχῶς συνεχής ἀνιόντος καὶ καί τὴν ὁ Αἴγυπτον Αἴγυπτος ἐπικλύζοντος ἐπικλύζω σύγχυσις σύγχυσις τῶν ὁ ὁροθεσίων ἐγίνετο γίγνομαι ἤρχοντο ἄρχω ἔρχομαι οἱ ὁ Αἰγύπτιοι εἰς εἰς μάχην μάχη καὶ καί ἐφόνευον φονεύω ἀλλήλους ἀλλήλων καὶ καί λοιπὸν λοιπός ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν ἐπενόησαν ἐπινοέω μέτρον μέτρον τι , , δι’ διά οὗ οὗ ἐμέτρουν μετρέω τὴν ὁ γῆν γῆ καὶ καί ἑκάστου ἕκαστος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἐφυλάττετο φυλάσσω · · ὅπερ ὅς ὅσπερ μέτρον μέτρον καὶ καί ἄκαιναν ἄκαινα ἐκάλουν καλέω διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή καίνειν καίνω , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί φονεύειν φονεύω , , ἐπειδὴ ἐπεί δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστερήθησαν στερέω τοῦ ὁ καίνειν καίνω καὶ καί φονεύειν φονεύω . . οὕτως οὕτως τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη ἀνεφάνη ἀναφαίνω τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος . . τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἀστρονομίαν ἀστρονομία οἱ ὁ Χαλδαῖοι Χαλδαῖος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ κλίματι κλίμα , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 εἰσιν εἰμί οὗτοι οὗτος , , καθαρός καθαρός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ οὐρανὸς οὐρανός καὶ καί ἀνέφελος ἀνέφελος , , καὶ καί εὐχερῶς εὐχερής ἐκεῖθεν ἐκεῖθεν ἐπενόησαν ἐπινοέω τὴν ὁ περὶ περί τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος σωμάτων σῶμα διδασκαλίαν διδασκαλία ἤγουν τὴν ὁ ἀστρονομίαν ἀστρονομία . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος κεφάλαιον κεφάλαιος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πέμπτον πέμπτος πεμπτός καὶ καί εἴπωμεν τί τι παράκειται παράκειμαι τούτοις οὗτος τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τῇ ὁ ὅς τῇ ἀριθμητικῇ ἀριθμητικός ἡ ὁ λογιστικὴ λογιστικός παράκειται παράκειμαι . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ἀλλήλων ἀλλήλων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτὴν αὐτός τῶν ὁ ἀριθμῶν ἀριθμός ζητεῖ ζητέω καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ νοουμένου νοέω νοόω ἀριθμοῦ ἀριθμός διαλαμβάνει διαλαμβάνω καὶ καί οὐ οὐ τέμνει τέμνω τὴν ὁ μονάδα μονάς , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ λογιστικὴ λογιστικός περὶ περί τοῦ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα θεωρουμένου θεωρέω ἀριθμοῦ ἀριθμός διαλαμβάνει διαλαμβάνω · · ἀντὶ ἀντί γὰρ γάρ τῆς ὁ μονάδος μονάς λαμβάνει λαμβάνω ἢ ἤ ἕνα ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἢ ἤ ἕνα ἵππον ἵππος ἢ τίη πηχυαῖον πηχυαῖος ξύλον ξύλον καὶ καί τέμνει τέμνω τὴν ὁ μονάδα μονάς εἰς εἰς ἥμισυ ἥμισυς τρίτον τρίτος ἕκτον καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ μουσικῇ μουσικός ἡ ὁ ἔνυλος μουσικὴ μουσική παράκειται παράκειμαι . . καὶ καί ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ μὲν μέν μουσικὴ μουσικός τῷ τῷ | | λόγῳ λόγος μόνῳ μόνος κέχρηται χράω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἔνυλος μουσικὴ μουσικός τοῖς ὁ ὀργάνοις ὄργανον οἷον οἷος τοῖς ὁ κυμβάλοις καὶ καί τοῖς ὁ αὐλοῖς αὐλός . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ γεωμετρίᾳ γεωμετρία ἡ ὁ γεωδαισία γεωδαισία παράκειται παράκειμαι . . καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν γεωμετρία γεωμετρία τὸν ὁ λόγον λόγος τῶν ὁ μεγεθῶν καὶ καί τῶν ὁ σχημάτων σχῆμα παραδίδωσιν , , ἡ ὁ δὲ δέ γεωδαισία γεωδαισία κέχρηται χράω τῷ τῷ ἔργῳ ἔργον καὶ καί τέμνει τέμνω τὴν ὁ γῆν γῆ , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί γεωδαισία γεωδαισία λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸν ὁ δασμὸν δασμός ἤτοι τὸν ὁ μερισμὸν μερισμός τῆς ὁ γῆς γῆ . . τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ ἀστρονομίᾳ ἀστρονομία ἡ ὁ σφαιρικὴ παράκειται παράκειμαι . . ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀστρονομία ἀστρονομία περὶ περί μόνα μόνος τὰ ὁ οὐράνια σώματα σῶμα καταγίνεται καταγίγνομαι , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σφαιρικὴ περὶ περί πᾶσαν πᾶς σφαῖραν σφαῖρα καταγίνεται καταγίγνομαι · · λέγει λέγω γὰρ γάρ τὰ ὁ συμβαίνοντα συμβαίνω ἑκάστῃ ἕκαστος σφαίρᾳ σφαῖρα , , εἴτε εἴτε ὀστρακίνη εἴη εἰμί εἴτε εἴτε ξυλίνη εἴτε εἴτε λιθίνη , , σκοποῦσα τὰ ὁ ὑπάρχοντα ὑπάρχω πάσῃ πᾶς σφαίρᾳ σφαῖρα , , οὐ οὐ μόνῃ μόνος τῇ ὁ οὐρανίᾳ Οὐρανία , , ὡς ὡς Θεοδόσιος Θεοδόσιος ἐν ἐν τοῖς ὁ σφαιρικοῖς διαλαμβάνει διαλαμβάνω . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ἡ ὁ σφαιρικὴ ἀυλοτέρα τῆς ὁ ἀστρονομίας ἀστρονομία ὡς ὡς διαλαμβάνουσα περὶ περί τῆς ὁ τῷ τῷ λόγῳ λόγος θεωρουμένης σφαίρας σφαῖρα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι φησὶν φημί ὁ ὁ Ὁλυμπιόδωρος ὡς ὡς ὡς τῶν ὁ μὲν μέν ἄλλων ἄλλος μαθηματικῶν μαθηματικός εἰδῶν εἰδοί μέχρι μέχρι τοῦ ὁ τίς ὅς νῦν νῦν φυλάττεται φυλάσσω λείψανα λείψανον , , οἷον οἷος τῆς ὁ ἀριθμητικῆς ἀριθμητικός τῆς ὁ γεωμετρίας γεωμετρία τῆς ὁ ἀστρονομίας ἀστρονομία · · περὶ περί δὲ δέ τῆς ὁ μουσικῆς μουσική φησιν φημί ἡμεῖς μὲν μέν ] ] τῆς ὁ κλέος κλέος ἐσθλὸν ἐσθλός ] ] οἶον οἶος ἀκούομεν ἀκούω οὐδέ οὐδέ τι τις ἴδμεν οἶδα . . οὐδὲ οὐδέ γάρ γάρ , , φησί φημί , , σώζεται σῴζω σώζω λείψανα λείψανον τῆς ὁ μουσικῆς μουσικός . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰσὶ εἰμί μέχρι μέχρι τοῦ ὁ τίς ὅς νῦν νῦν βιβλία βιβλίον μουσικά μουσικός . . πάνυ πάνυ δὲ δέ συμβάλλεται συμβάλλω ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός οὐ οὐ μόνον μόνος ταῖς ὁ τῶν ὁ ἀλόγων ψυχαῖς ψυχή ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ λογικῶν λογικός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ συμβάλλεται συμβάλλω ταῖς ὁ ψυχαῖς ψυχή τῶν ὁ ἀλόγων , , δηλοῦσι δηλόω τὰ ὁ πρόβατα πρόβατον ἑπόμενα τῇ ὁ ποιμενικῇ ποιμενικός σύριγγι σῦριγξ ὥσπερ ὥσπερ ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φωνῆς φωνή ἡδυνόμενα . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ καὶ καί τῇ ὁ ψυχῇ ψυχή τῶν ὁ λογικῶν λογικός ζῴων ζῷον συμβάλλεται συμβάλλω , , δηλοῖ δηλόω ἡ ὁ ἐν ἐν πολέμῳ πόλεμος σάλπιγξ σάλπιγξ τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή διεγείρουσα , , καὶ καί τὰ ὁ θεατρικὰ δὲ δέ ὄργανα ὄργανον δηλοῦσι δηλόω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή χαλῶντα χαλάω διὰ διά τὸ ὁ ποιεῖν ποιέω αὐτὴν αὐτός ἥδεσθαι ἥδομαι . . ταῦτα οὗτος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 σὺν σύν θεῷ θεός ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις κα΄ . . Μαθόντες ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν κατὰ κατά ποῖον ποιός ποῖος τρόπον τρόπος τροπός τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ἐγένετο γίγνομαι ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρακτικοῦ πρακτικός τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς λέγομεν λέγω . . ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα τοῦτο οὗτος μάθωμεν μανθάνω , , εἴπωμεν λέγω εἶπον πόσοι ποσός πόσος καὶ καί ποῖοί εἰσιν εἰμί οἱ ὁ διαιρετικοὶ τρόποι τρόπος τροπός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι φασί φημί τινες τις ὀκτὼ εἶναι εἰμί τοὺς ὁ διαιρετικοὺς τρόπους τρόπος τροπός . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ οὗτοι οὗτος · · οἱ ἕ ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ἀπὸ ἀπό εἰδῶν εἰδοί εἰς εἰς ἄτομα , , ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ( ( καὶ καί τοῦτο οὗτος διχῶς διχῶς · · ἢ τίη γὰρ γάρ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἢ τίη εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ) ) , , ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω , , ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότων συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω πάλιν πάλιν εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀφ’ ἀπό ἑνὸς πρὸς πρός ἕν . . καὶ καί ἀπὸ ἀπό μὲν μέν γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸ ὁ ζῷον ζῷον διέλωμεν διαιρέω εἰς εἰς λογικὸν καὶ καί ἄλογον ἄλογος | | ( ( τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον γένος γένος ἐστὶ εἰμί καὶ καί διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος ) ) , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ εἰδῶν εἰς εἰς ἄτομα , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος διέλωμεν διαιρέω εἰς εἰς Σωκράτην Σωκράτης Πλάτωνα Πλάτων Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης καὶ καί τοὺς ὁ λοιπούς , , ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὴν ὁ ὅλην ὅλος ὅλοξ φλέβα φλέψ τέμωμεν τέμνω εἰς εἰς μικρὰς μικρός φλέβας φλέψ ( ( ἐνταῦθα ἐνταῦθα γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό ὅλου ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής λέγεται λέγω τὰ ὁ ἀλλλήλοις καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ φλεβὸς φλέψ τῆς ὁ τεμνομένης εἰς εἰς μικρὰς μικρός φλέβας φλέψ · · καὶ καί γὰρ γάρ ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ καὶ καί τοῖς ὁ λοιποῖς λοιπός φλὲψ λέγεται λέγω ) ) , , ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ δὲ δέ εἰς εἰς μέρη μέρος ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τὴν ὁ κεφαλὴν κεφαλή ὅλην ὅλος ὅλοξ διέλωμεν διαιρέω εἰς εἰς ὧτα ῥῖνα ῥίς ὀφθαλμούς ὀφθαλμός ( ( ἐνταῦθα ἐνταῦθα γὰρ γάρ ὅλου ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής λέγεται λέγω τὰ ὁ ὅς μήτε μήτε ἀλλήλοις ἀλλήλων μήτε μήτε τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ὦτα οὖς λέγεται λέγω κεφαλὴ οὕτε ἡ ὁ ὅς ῥὶν ῥὶν οὔτε οὔτε οἱ ὁ ὀφθαλμοί ὀφθαλμός . . οὔτε οὔτε ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ οὖς οὖς λέγεται λέγω ῥὶν οὔτε οὔτε ἡ ὁ ῥὶν ὀφθαλμός ὀφθαλμός ) ) , , ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος δὲ δέ φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἡ ὁ κύων κύων φωνὴ φωνή διαιρῆται διαιρέω διαίρω εἴς εἰς τε τε τὸν ὁ θαλάττιον θαλάσσιος κύνα κύων καὶ καί τὸν ὁ χερσαῖον χερσαῖος καὶ καί τὸν ὁ ἀστρῷον , , ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία δὲ δέ εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος οἱ ὁ ὅς μὲν μέν λευκοὶ λευκός οἱ ὁ ὅς δὲ δέ μέλανες μέλας ἐνταῦθα ἐνταῦθα γὰρ γάρ εἰς εἰς τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας , , ἅτινα συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσίν εἰμί , , ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ) ) , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω δὲ δέ εἰς εἰς οὐσίας οὐσία , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ λευκοῦ τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί χιὼν χιών τὸ ὁ δὲ δέ ψιμύθιον τὸ ὁ δὲ δέ κύκνος ( ( ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί συμβεβηκός , , ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις εἰς εἰς χιόνα χιών καὶ καί κύκνον κύκνος καὶ καί ψιμύθιον , , ἅτινα οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί ) ) , , ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω δὲ δέ εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ λευκῶν λευκόν τὰ ὁ ὅς μὲν μέν θερμά θερμός ἐστι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ψυχρά ψυχρός , , καὶ καί θερμὰ θερμός μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἀσβέστου ἄσβεστος , , ψυχρὰ ψυχρός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ χιόνος χιών ( ( ἰδοὺ γὰρ γάρ ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί συμβεβηκός , , ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις εἰς εἰς θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρόν ψυχρός , , ἅτινα καὶ καί αὐτὰ αὐτός συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσίν εἰμί ) ) , , ἀφ’ ἀπό ἑνὸς δὲ δέ καὶ καί πρὸς πρός ἕν , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἀπὸ ἀπό μὲν μέν τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός εἴπωμεν λέγω εἶπον ἰατρικὸν ἰατρικός βιβλίον βιβλίον ἰατρικὸν ἰατρικός φάρμακον φάρμακον ἰατρικὴ ἰατρικός ἔμπλαστρος ( ( ἰδοὺ ταῦτα ἀφ’ ἀπό ἑνός εἰσιν εἰμί · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ μιᾶς τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός ὠνομάσθησαν ὀνομάζω ) ) , , πρὸς πρός ἓν δέ δέ , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τέλους τέλος , , φημὶ φημί δὲ δέ τῆς ὁ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία , , εἴπωμεν ὑγιεινὸν ὑγιεινός βιβλίον βιβλίον ὑγιεινὸν ὑγιεινός φάρμακον φάρμακον ὑγιεινὴ ὑγιεινός ἔμπλαστρος · · πρὸς πρός ἓν γὰρ γάρ πρᾶγμα πρᾶγμα , , τὴν ὁ ὑγίειαν ὑγίεια , , ἀφορῶντες ἀφοράω ὠνομάσαμεν ὀνομάζω αὐτά αὐτός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὕτως οὕτως . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως τρόποι τρόπος τροπός διαιρετικοὶ ὀκτὼ ἀλλὰ ἀλλά τρεῖς · · ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ ἄλλοι ἄλλος τρόποι τρόπος τροπός οὐ οὐ δύνανται δύναμαι συστῆναι συνίστημι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ δύναται δύναμαι ἀπὸ ἀπό | | εἰδῶν εἰς εἰς ἄτομα γίνεσθαι γίγνομαι διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ἄπειρά ἄπειρος εἰσι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωποι ἄνθρωπος ἄπειροί ἄπειρος εἰσι εἰμί καὶ καί ἀπερίληπτοι ἀπερίληπτος . . ἄπειροι ἄπειρος δὲ δέ ὄντες εἰμί καὶ καί ἀπερίληπτοι ἀπερίληπτος οὐ οὐ δύνανται δύναμαι διαιρέσει διαίρεσις καθυποβληθῆναι · · ἐν ἐν ὅσῳ ὅσος γάρ γάρ τις τις θέλει ἐθέλω διαιρέσει διαίρεσις τοὺς ὁ ἐν ἐν τῇδε τῇ ὁ πόλει πόλις ἀνθρώπους ἄνθρωπος καθυποβάλλειν , , οἱ ὁ μὲν μέν γεννῶνται γεννάω οἱ ὁ ὅς δὲ δέ φθείρονται φθείρω , , καὶ καί οὐδέποτε οὐδέποτε τοῦ ὁ τέλους τέλος ἐφικνεῖται ἐφικνέομαι . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία γίνεται γίγνομαι διαίρεσις διαίρεσις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί κύκνος κύκνος τὸ ὁ δὲ δέ φιμύθιον τὸ ὁ δὲ δέ χιὼν χιών οὐκ οὐ ἔστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός τὸ ὁ καθ’ κατά ἑαυτὸ θεωρούμενον διεῖλον διαιρέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ σῶμα σῶμα τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί οὐσία οὐσία · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύνανται δύναμαι τὴν ὁ λευκότητα λευκότης διελεῖν διαιρέω εἰς εἰς ψιμύθιον καὶ καί κύκνον κύκνος καὶ καί χιόνα χιών , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ λευκότης συμβεβηκός ἐστι εἰμί , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι δὲ δέ τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία διαιρεῖσθαι διαιρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ διαιρούμενον εἰς εἰς ὅμοια ὅμοιος θέλει ἐθέλω διαιρεῖσθαι διαιρέω , , οὐκ οὐ εἰς εἰς ἀνόμοια , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς ζῷα διαιρεῖται διαιρέω , , οὐ οὐ μὴν μήν εἰς εἰς μὴ μή ζῷα ζῷον , , καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός εἰς εἰς λογικά λογικός , , οὐ οὐ μὴν μήν εἰς εἰς ἄλογα ἄλογος , , καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός εἰς εἰς θνητά , , οὐ οὐ μὴν μήν εἰς εἰς ἀθάνατα . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία δύναται δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω ; ; ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω γίνεται γίγνομαι διαίρεσις διαίρεσις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος οἱ ὁ ὅς μέν μέν εἰσι εἰμί λευκοὶ λευκός οἱ ὁ ὅς δὲ δέ μέλανες μέλας οὐκ οὐ ἔστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς οὐσίας οὐσία ἐχούσας ἔχω συμβεβηκότα συμβαίνω · · εἰς εἰς γὰρ γάρ ἀνθρώπους ἄνθρωπος μέλανας μέλας καὶ καί λευκοὺς λευκός ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , οἵτινες ὅστις οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω γίνεται γίγνομαι διαίρεσις διαίρεσις · · ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς εἴδη εἶδος λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας ( ( τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα γὰρ γάρ γένος γένος ἐστὶ καὶ καί διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς εἴδη εἶδος λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀνάγεται ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ διαιρετικὸν τρόπον τρόπος τροπός τὸν ὁ ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ) ) , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς οὐσίας οὐσία , , καὶ καί οὐκέτι οὐκέτι ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς σομβεβηκότα γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ λευκῶν λευκόν τὰ ὁ μὲν μέν θερμά εἰσι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ψυχρὰ ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς οὐσίας οὐσία ἐστὶ εἰμί διαίρεσις διαίρεσις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ σῶμα σῶμα τὸ ὁ λευκόν λευκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί οὐσία οὐσία , , διεῖλον διαιρέω εἰς εἰς σῶμα σῶμα θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρόν ψυχρός . . καὶ καί ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ δύνανται δύναμαι τὸ ὁ λευκὸν λευκός καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ θεωρούμενον θεωρέω ἤγουν τὴν ὁ λευκότητα λευκότης διελεῖν διαιρέω εἰς εἰς σῶμα σῶμα θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρόν ψυχρός , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ λευκὸν λευκός καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ θεωρούμενον οὔτε οὔτε θερμόν θερμός ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ψυχρόν ψυχρός . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν ἐστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις , , ἀλλὰ ἀλλά ἀπαρίθμησις ἀπαρίθμησις · · τὰ ὁ γὰρ γάρ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἓν ἀόριστα ἀόριστος καὶ καί ἀπερίληπτά εἰσι εἰμί · · δύναται δύναμαι γάρ γάρ τις τις εἰπεῖν λέγω εἶπον ῾ἰατρικὸν βιβλίον βιβλίον ἰατρικὴ ἰατρικός δίαιτα δίαιτα ἰατρικὴ ἰατρικός ἔμπλαστρος ἰατρικὸς οἶνος οἶνος ἰατρικὸν ἰατρικός ἔλαιον᾿ καὶ καί ἄλλα ἄλλος ἄπειρα , , καὶ καί πάλιν πάλιν ῾ὑγιεινὸς οἶνος οἶνος ὑγιεινὴ ὑγιεινός δίαιτα ὑγιεινὸν ὑγιεινός βιβλίον᾿ . . ἄπειρα δὲ δέ καὶ καί ἀπερίληπτα ὄντα εἰμί πῶς πῶς πως δύνανται δύναμαι διαιρέσει διαίρεσις καθυποβληθῆναι ; ; ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν κυρίως κύριος κυρίως τρεῖς τρόποι τρόπος τροπός εἰσὶ εἰμί μόνοι μόνος δίαι · · ρετικοί · · ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος , , ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀπὸ ἀπό | διαιρέσεως διαίρεσις τινος παραδοῦναι παραδίδωμι τοὺς ὁ διαιρετικοὺς τρόπους τρόπος τροπός τούς ὁ τε τε κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί τοὺς ὁ ἀσυστάτους · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω ἤ ἤ καθ’ κατά ἑαυτὸ διαιρεῖται διαιρέω ἢ τίη κατὰ κατά συμβεβηκός . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτό , , ἢ ἤ ὡς ὡς πρᾶγμα πρᾶγμα διαιρεῖται διαιρέω ἢ τίη ὡς ὡς φωνή φωνή . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ὡς ὡς πρᾶγμα πρᾶγμα , , γίνεται γίγνομαι ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὅλων ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό εἰδῶν εἰς εἰς ἄτομα καὶ καί ὁ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς <καὶ> πρὸς πρός ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς πράγματα πρᾶγμα διαιροῦνται διαιρέω ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ ὡς ὡς ὡς φωνή φωνή γίνεται γίγνομαι ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω . . εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός συμβαίνω , , γίνονται γίγνομαι οἱ ὁ λοιποὶ λοιπός τρόποι τρόπος τροπός , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐγένοντο γίγνομαι · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ συνέβη συμβαίνω τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος τοὺς ὁ μὲν μέν λευκοὺς λευκός εἶναι εἰμί τοὺς ὁ δὲ δέ μέλανας μέλας , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συμβάντος συμβαίνω ἐπενόησαν ἐπινοέω ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί εἶπον λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐπειδὴ ἐπεί συνέβη συμβαίνω τῶν ὁ λευκῶν λευκός τὰ ὁ μὲν μέν εἶναι εἰμί θερμὰ θερμός τὰ ὁ δὲ δέ ψυχρά , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συμβάντος ἐπενόησαν ἐπινοέω ἄλλον ἄλλος τρόπον τρόπος τροπός διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί εἶπον λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότον εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος δέ δέ , , φημὶ φημί τοῦ ὁ ὅς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία , , τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον . . ταῦτα οὗτος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις κβ΄ . . Εἰπόντες τοὺς ὁ διαιρετικοὺς τρόπους τρόπος τροπός , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν κατὰ κατά ποῖον ποιός ποῖος τρόπον τρόπος τροπός διαιρεῖται διαιρέω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος οὐ οὐ δύναται δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον , , καὶ καί οὕτε τὸ ὁ λογικὸν λογικός πρότερον πρότερος ἐγένετο γίγνομαι οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα ἐγένοντο γίγνομαι . . εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ( ( πρότερον πρότερος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί ὕστερον ὕστερος τὸ ὁ πρακτικόν πρακτικός · · διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ θεωρίς θεωρίς καὶ καί τοῦ ὁ λόγου λόγος ἔρχεταί τις τις ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις καὶ καί ῥυθμίζει ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ μὴ μή τοῦτο οὗτος γένηται γίγνομαι , , εὑρίσκεται εὑρίσκω ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις ἄλογος ἄλογος ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐ οὐ δεῖται δέω δέω2 τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος πρὸς πρός σύστασιν σύστασις , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός οὐ οὐ δεῖται δέω δέω2 τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος πρὸς πρός σύστασιν σύστασις οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ πρακτικὸν δεῖται δέω δέω2 τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός πρὸς πρός σύστασιν σύστασις ( ( δεῖται δέω δέω2 γὰρ γάρ τῆς ὁ θεωρίας θεωρία τὸ ὁ ὅς πρακτικόν πρακτικός , , δι’ διά ἧς ὅς ὅς2 ἑαυτόν ἑαυτοῦ τις τις ῥυθμίζει ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν τῷ ὁ ἑτέρῳ ἕτερος , , οἷον οἷος ἐν ἐν τῷ ὁ λογικῷ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος οὔτε οὔτε ἐν ἐν τῷ ὁ ἀλόγῳ τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ πρακτικῷ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ θεωρητικόν θεωρητικός ἡ ὁ γὰρ γάρ πρᾶξις πρᾶξις διὰ διά τῆς ὁ θεωρίας θεωρία γίνεται γίγνομαι · · μετὰ μετά λόγου λόγος γὰρ γάρ ὑποτάττει <τις> τὰ ὁ πάθη πάθος καὶ καί οὐκ οὐ ἀλόγως ἄλογος ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ τέλη τέλος συνυπάρχουσιν · · οἷον οἷος τέλος τέλος τοῦ ὁ μὲν μέν λογικοῦ λογικός ἐστι εἰμί τὸ ὁ κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ἀλόγου ἄλογος τὸ ὁ μὴ μή κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος , , καὶ καί οὐχ οὐ ὑπάρχει ὑπάρχω οὕτε τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος οὔτε οὔτε τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἐμπεριέχεται ἐμπεριέχω περιέχω ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός . . δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ τέλος τέλος τοῦ ὁ μὲν μέν θεωρητικοῦ θεωρητικός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀλήθεια ἀλήθεια τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ βούλεται βούλομαι ὁ ὁ θεωρητικὸς τὸ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τὴν ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ οὖσιν εἰμί ἀλήθειαν ἀλήθεια ) ) , , τοῦ ὁ δὲ δέ πρακτικοῦ πρακτικός τέλος τέλος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ βούλεται βούλομαι ὁ ὁ πρακτικὸς πρακτικός τὸ ὁ κρατῆσαι κρατέω τῶν ὁ παθῶν πάθος καὶ καί κοσμῆσαι κοσμέω ἑαυτόν ἑαυτοῦ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἀγαθόν ἀγαθός ἐστιν εἰμί ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής ἐμπεριέχεται ἐμπεριέχω περιέχω ἐν ἐν τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός · · ἀγαθὸν ἀγαθός γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀληθές ἀληθής . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό εἴδους εἶδος εἰς εἰς ἄτομα δύναται δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ἄπειρα καὶ καί ἀπερίληπτά εἰσιν εἰμί ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς πολλοὺς πολύς ἀνθρώπους ἄνθρωπος ) ) , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἄπειρα · · δύο γε γὰρ γάρ μόνα μόνος εἰσίν εἰμί · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος δακτύλῳ δάκτυλος δείκνυνται δείκνυμι ( ( τὸν ὁ γὰρ γάρ Σωκράτην Σωκράτης δακτύλῳ δάκτυλος τις τις δείκνυσι δείκνυμι λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὗτός ἐστι εἰμί ) ) , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ δείκνυνται δακτύλῳ δάκτυλος · · πῶς πῶς πως γάρ γάρ , , ὅπου ὅπου ὅπου ἀσώματά εἰσιν εἰμί ; ; ἔτι ἔτι δὲ δέ τὰ ὁ ἄτομα οὐ οὐ τέμνονται τέμνω ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ Σωκράτης Σωκράτης οὐχ οὐ ὡς ὡς ἄτομον ἄτομος τέμνεται τέμνω ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ) ) · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ ταῦτα οὗτος τέμνονται τέμνω ( ( καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός διαιρεῖται διαιρέω , , ὡς ὡς ἐδείξαμεν δείκνυμι , , καὶ καί τὸ ὁ πρακτικόν πρακτικός , , ὡς ὡς ὡς δειχθήσεται δείκνυμι ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἄτομα · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό εἴδους εἶδος εἰς εἰς ἄτομα ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμωνύμοις ὁμώνυμος οὐκ οὐ ἐστι εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ( ( οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ λέγουσι λέγω τὸν ὁ ἀστρῷον κύνα κύων πρὸ πρό τοῦ ὁ χερσαίου χερσαῖος εἶναι εἰμί ἢ ἤ τὸν ὁ χερσαῖον χερσαῖος πρὸ πρό τοῦ ὁ θαλαττίου , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα πάντας πᾶς λέγουσι λέγω γενέσθαι γίγνομαι ) ) · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τούτοις οὗτος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον ( ( πρότερον πρότερος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί ὕστερον ὕστερος τὸ ὁ πρακτικόν πρακτικός · · διὰ διά γὰρ γάρ τῆς ὁ θεωρίας θεωρία ἔρχεταί τις τις ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐκ οὐ ἔσ · · τιν ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία οὐσία · · γνῶσις γνῶσις γάρ γάρ ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γνῶσις γνῶσις ποιότης ποιότης καὶ καί συμβεβηκός τί τι ἐστιν εἰμί . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός οὔκ εἰσιν εἰμί οὐσίαι οὐσία · · | | γνώσεις γὰρ γάρ καὶ καί αὐτά αὐτός εἰσιν εἰμί · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ γνῶσις γνῶσις , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ποιότης καὶ καί συμβεβηκός τί τι ἐστιν εἰμί . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ προλαβοῦσιν ἐδείξαμεν δείκνυμι , , ἐν ἐν τῷ ὁ διαιρετικῷ τρόπῳ τρόπος τροπός τῷ ὁ λεγομένῳ λέγω ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς οὐσίας οὐσία . . οὕτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος δύναται δύναμαι ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός καὶ καί πρακτικοῦ πρακτικός γενέσθαι γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς οὐσίας οὐσία · · ἐδείξαμεν δείκνυμι γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ἡ ὁ φιλοσοφία οὐσία οὐσία ἐστὶ εἰμί καθὸ γνῶσίς γνῶσις ἐστι εἰμί πᾶσα πᾶς δὲ δέ γνῶσις γνῶσις ποιότης καὶ καί συμβεβηκός τί τι ἐστιν εἰμί ) ) , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός οὐσίαι οὐσία εἰσί εἰμί , , καθὸ καὶ καί αὐτὰ αὐτός γνώσεις εἰσίν εἰμί . . οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὅλου εἰς εἰς μέρη μέρος ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής λέγονται λέγω τὰ ὁ καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τέμωμεν τέμνω τὴν ὁ φλέβα φλέψ εἰς εἰς πολλὰς πολύς φλέβας φλέψ · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ αἱ ὁ μικραὶ μικρός φλέβες φλέψ καὶ καί ὁμοίως ὅμοιος τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ φλέβες φλέψ λέγονται λέγω καὶ καί ὁμοίως ὅμοιος ἀλλήλαις ἀλλήλων · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ τμηθέντα τέμνω φλέβες λέγονται λέγω . . ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί τῷ τῷ μὲν μέν ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῇ ὁ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία λέγεται λέγω καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὁμοίως ὅμοιος ) ) , , ἀλλήλοις ἀλλήλων δὲ δέ οὐ οὐ λέγονται λέγω ὁμωνύμως ὁμώνυμος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός λέγεται λέγω πρακτικὸν πρακτικός οὔτε οὔτε τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός θεωρητικόν θεωρητικός . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής λέγονται λέγω τὰ ὁ μήτε τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ μήτε ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω , , οἷον οἷος ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ κεφαλῆς κεφαλή · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ὧτα ῥῖνα ῥίς καὶ καί ὀφθαλμούς ὀφθαλμός , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὔτε οὔτε ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ λέγονται λέγω οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ οὖς οὖς λέγεται λέγω κεφαλὴ κεφαλή οὔτε οὔτε ἡ ὁ ὅς ῥὶν οὔτε οὔτε οἱ ὁ ὀφθαλμοί ὀφθαλμός ) ) , , οὕτε οὔτε δὲ δέ ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρτὸ οὖς οὖς λέγεται λέγω ῥὶν οὔτε οὔτε ἡ ὁ ῥὶν ὀφθαλμός ὀφθαλμός . . ἐνταῦθα ἐνταῦθα δὲ δέ οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων μὴ μή λέγοντι λέγω ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί γὰρ γάρ οὐ οὐ λέγεται λέγω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός πρακτικὸν πρακτικός οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς πρακτικὸν πρακτικός θεωρητικόν θεωρητικός ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός λέγεται λέγω φιλοσοφία φιλοσοφία ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῇ ὁ ὅς τῇ φιλοσοφίᾳ φιλοσοφία καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὁμοίως ὅμοιος . . λείπεται λείπω οὖν οὖν λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός εἰσιν εἰμί · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὠνομάσθησαν ὀνομάζω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ θρωρητικὸν ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία λέγεται λέγω φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὁμοίως ὅμοιος . . ὁ ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὅλου εἰς εἰς μέρη μέρος ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . καὶ καί καλῶς καλός λέγει λέγω · · καὶ καί γάρ γάρ φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικὸν πρακτικός μέρη τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰσίν εἰμί · · ὥσπερ ὥσπερ <γὰρ> ἑνὸς τῶν ὁ μερῶν μέρος ἀπολιμπανο - - μένου ἀτελὲς ἀτελής τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γίνεται γίγνομαι καὶ καί γὰρ γάρ χειρὸς χείρ ἀπούσης ἄπειμι ἀτελὲς ἀτελής τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ σῶμά σῶμα ἐστι εἰμί ) ) , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἀπόντος ἄπειμι ἢ ἤ τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἀτελής ἀτελής | ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὸν ὁ τέλειον τέλειος φιλόσοφον φιλόσοφος μὴ μή μόνον μόνος τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία κοσμεῖσθαι κοσμέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῇ ὁ πράξει πρᾶξις ἐγκαλλωπίζεσθαι . . Εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ῾καὶ εἰς εἰς τί τι ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ; ; εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής ἢ τίη εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής ; ; ’ λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής · · καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τῶν ὁ ὁμοιομερῶν ὁμοιομερής . . καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ μέν μέν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία λέγεται λέγω φιλοσοφία φιλοσοφία , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός λέγεται λέγω φιλοσοφία φιλοσοφία καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρακτικὸν πρακτικός ὁμοίως ὅμοιος , , ἀλλήλοις ἀλλήλων δέ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω θεωρητικόν θεωρητικός , , εἴ εἰ γε γε διὰ διά τῆς ὁ θεωρίας θεωρία γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις τῷ τῷ γὰρ γάρ λόγῳ λόγος τις τις κεχρημένος ῥυθμίζει ἑαυτόν ἑαυτοῦ ) ) , , καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός δύναται δύναμαι λέγεσθαι λέγω πρακτικόν πρακτικός · · ἐνέργεια γὰρ γάρ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἡ ὁ γνῶσίς γνῶσις ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσίν γνῶσις τις τις ἐνεργεῖ ἐνεργέω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ κεχρημένος τῷ τῷ ἀγαθῷ ἀγαθός ὡς ὡς ὡς γινώσκων γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι καλόν καλός ἐστι εἰμί τὸ ὁ κεχρῆσθαι χράω αὐτῷ αὐτός κέχρηται χράω αὐτῷ αὐτός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ κεχρημένος τῇ ὁ ὅς τῇ σωφροσύνῃ σωφροσύνη ὡς ὡς ὡς γινώσκων γιγνώσκω τὴν ὁ φύσιν φύσις αὐτῆς αὐτός κέχρηται χράω αὐτῇ αὐτός · · ὅθεν ὅθεν οἱ ὁ τῶν ὁ μὴ μή δεόντων ἐρῶντες ἐράω ἐράω2 καὶ καί γινώσκοντες γιγνώσκω τὸ ὁ ἄχρηστον ἄχρηστος τῆς ὁ τούτων οὗτος ψύσεως ἐοίκασι ἔοικα τοῖς ὁ μὴ μή γινώσκουσιν γιγνώσκω . . ἐμάθομεν μανθάνω οὖν οὖν πῶς πῶς πως διῃρέθη διαιρέω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός · · ἐμάθομεν μανθάνω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ὁμοιομερῶς · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀφ’ ἀπό ἑνός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐν ἐν τοῖς ὁ προλαβοῦσιν , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως διαίρεσις διαίρεσις . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί εἴπωμεν λέγω εἶπον πῶς πῶς πως διῃρέθη διαιρέω τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός εἰς εἰς φυσιολογικόν , , μαθηματικόν μαθηματικός , , θεολογικόν θεολογικός . . καὶ καί ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀνωτέρω ἄνω , , τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον , , ἐνταῦθα ἐνταῦθα δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον · · καὶ καί γὰρ γάρ πρῶτόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς φυσιολογικὸν καὶ καί δεύτερον δεύτερος τὸ ὁ ὅς μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί τρίτον τρίτος τὸ ὁ θεολογικόν θεολογικός . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ γένη γένος εἰς εἰς τρία διαιροῦνται διαιρέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα εἰς εἰς λευκὸν καὶ καί μέλαν μέλας · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν δυνάμεθα δύναμαι ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος εἰπεῖν λέγω εἶπον τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ὅπου ὅπου ὅπου τρία εἰσίν εἰμί ; ; ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ φυσιολογικόν , , τὸ ὁ ὅς μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί τὸ ὁ θεολογικόν θεολογικός . . ἔτι ἔτι δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐδέποτε οὐδέποτε τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος μετέχει μετέχω τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος , , οἷον οἷος οὔτε οὔτε τὸ ὁ λογικὸν λογικός μετέχει μετέχω τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός · · εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ καὶ καί τοῦ ὁ θεολογικοῦ θεολογικός μετέχει μετέχω , , καὶ καί τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί ἐνύλων τοῦ ὁ θεολογικοῦ θεολογικός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί ἀύλων , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ λέγουσί λέγω τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ ἰδοὺ τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος γένος γένος ὃν ὅς ὅς2 εἰς εἰς τρία διαιρεῖται διαιρέω εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος εἰς εἰς ζῷον ζῷον , , ζωόφυτον καὶ καί φυτόν φυτόν , , καὶ καί ὢ ὦ μόνον μόνος εἰς εἰς τρία εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ἓν τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί μετέχει μετέχω τῶν ὁ ἑτέρων ἕτερος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζωόφυτον μετέχει μετέχω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί τοῦ ὁ φυτοῦ , , ὡς ὡς καὶ καί ἡ ὁ ὀνομασία ὀνομασία δηλοῖ᾿ . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 | | ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς δείκνυμεν δείκνυμι τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ταύτην οὗτος κακῶς κακός ἔχουσαν ἔχω . . πάλιν πάλιν ἀντιτιθέντες λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾ἰδοὺ ἡ ὁ ῥητορικὴ ῥητορικός γένος οὖσα εἰμί εἰς εἰς τρία εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω · · διαιρεῖται διαιρέω γὰρ γάρ εἰς εἰς δικανικόν δικανικός , , συμβουλευτικόν συμβουλευτικός , , πανηγυρικόν᾿ . . πρὸς πρός οὗς ὅς ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ καλῶς καλός ἔχει ἔχω αὕτη οὗτος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · οὐδέποτε οὐδέποτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ἀντιδιαιρούμενα εἴδη εἶδος ἔχουσι ἔχω χρονικὴν χρονικός διαφοράν διαφορά · · οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος ἀντιδιαιρούμενα εἴδη εἶδος ὄντα εἰμί οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω χρονικὴν χρονικός διαφοράν διαφορά · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λογικὸν λογικός περὶ περί τὸν ὁ παρελθόντα χρόνον χρόνος καταγίνεται καταγίγνομαι τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος περὶ περί τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω . . εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ ταῦτα οὗτος ἔχουσι ἔχω χρονικὴν χρονικός διαφοράν διαφορά καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μὲν μέν συμβουλευτικὸν περὶ περί τὸν ὁ μέλλοντα μέλλω χρόνον χρόνος καταγίνεται καταγίγνομαι · · ὁ ὁ γὰρ γάρ συμβουλεύων συμβουλεύω περὶ περί τῶν ὁ μελλόντων μέλλω συμβουλεύει συμβουλεύω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ δικανικὸν δικανικός περὶ περί τὸν ὁ παρεληλυθότα παρέρχομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ κρινόμενος κρίνω περὶ περί τῶν ὁ παρελθόντων κρίνεται κρίνω · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πανηγυρικὸν πανηγυρικός περὶ περί τὸν ὁ ἐνεστῶτα ἐνίστημι · · αὔξησις αὔξησις γάρ γάρ ἐστι εἰμί τῶν ὁ προσόντων πρόσειμι καὶ καί ὑπαρχόντων ὑπάρχω ἀγαθῶν ἀγαθός ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί εἴδη εἶδος κυρίως κύριος κυρίως ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος διαιρούμενα διαιρέω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσι εἶδος τὰ ὁ τέλη τέλος οὐ οὐ συνυπάρχουσι συνυπάρχω ὑπάρχω · · καὶ καί γὰρ γάρ τέλος τέλος τοῦ ὁ μὲν μέν λογικοῦ λογικός ἐστι εἰμί τὸ ὁ κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ἀλόγου ἄλογος τὸ ὁ μὴ μή κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος , , οὕτε οὔτε δὲ δέ τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ὑπάρχει ὑπάρχω ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος οὔτε οὔτε τὸ ὁ τέλος τέλος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος ἐν ἐν τῷ ὁ τέλει τέλος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ τὰ ὁ τέλη τέλος τούτων οὗτος συνυπάρχουσι συνυπάρχω ὑπάρχω καὶ καί γὰρ γάρ τοῦ ὁ δικανικοῦ δικανικός μὲν μέν τέλος τέλος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ συμβουλευτικοῦ συμβουλευτικός τὸ ὁ συμφέρον συμφέρω τοῦ ὁ δὲ δέ πανηγυρικοῦ πανηγυρικός τὸ ὁ ἀγαθόν ἀγαθός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀγαθὸν ἀγαθός συμφέρον συμφέρω καὶ καί δίκαιόν δίκαιος ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ δίκαιον δίκαιος συμφέρον συμφέρω καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ συμφέρον δίκαιον δίκαιος καὶ καί ἀγαθόν ἀγαθός ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . κακῶς κακός οὖν οὖν ἔχει ἔχω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τῆς ὁ ῥητορικῆς ῥητορικός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν οὖν οὖν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἀλλ᾿ οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διῃρέθη διαιρέω τὸ ὁ ὅς θεωρητικόν θεωρητικός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις οὔτε οὔτε εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής μὲν μέν οὐ οὐ δύναται δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω λέγονται λέγω γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος θεωρητικὰ ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ ὁ θεωρητικῷ θεωρητικός ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ἀλλήλοις ἀλλήλων οὐ οὐ λέγονται λέγω ὁμωνύμως ὁμώνυμος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ φυσιολογικὸν λέγεται λέγω μαθηματικὸν μαθηματικός οὔτε οὔτε τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός λέγεται λέγω θεολογικόν θεολογικός · · ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής δέ δέ εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς ἀνωτέρω ἄνω εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὰ ὁ ὅς καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων μὴ μή λέγονται λέγω ὁμωνύμως ὁμώνυμος οὐ οὐ γὰρ γάρ λέγεται λέγω τὸ ὁ φυσιολογικὸν μαθηματικὸν μαθηματικός οὔτε οὔτε τὸ ὁ ὅς μαθηματικὸν μαθηματικός θεολογικόν θεολογικός ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω · · καλοῦνται καλέω γὰρ γάρ θεωρητικὰ ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ · · ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής δέ δέ εἰσιν εἰμί , , ώς ἀνωτέρω ἄνω εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὰ ὁ ὅς μήτε ἀλλήλος μήτε μήτε τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ | | ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενα λέγω . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό εἴδους εἶδος εἰς εἰς ἄτομα ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω οὕτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία οὕτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω οὕτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω διὰ διά τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τὰς ὁ εἰρημένας περὶ περί τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός καὶ καί τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός . . ἀλλ’ ἀλλά εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός · · ἀφ’ ἀπό ἑνὸς γὰρ γάρ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός καὶ καί τὸ ὁ φυσιολογικὸν λέγεται λέγω θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θεολογικόν θεολογικός . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν περὶ περί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ζητήσωμεν ζητέω περὶ περί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός , , πῶς πῶς πως διαιρεῖται διαιρέω τὸ ὁ μαθηματικὸν μαθηματικός εἰς εἰς ἀριθμητικήν ἀριθμητικός , , μουσικήν μουσικός , , γεωμετρίαν γεωμετρία , , ἀστρονομίαν ἀστρονομία . . καὶ καί ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ ἀνωτέρω ἄνω , , ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα δὲ δέ ἐνταῦθά ἐνταῦθα ἐστι εἰμί τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερος πρώτη πρῶτος πρότερος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί δευτέρα δεύτερος ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός καὶ καί τρίτη τρίτος ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί τετάρτη τέταρτος ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὅλου εἰς εἰς μέρη μέρος , , ἐπειδὴ ἐπεί οὕτε εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί οὔτε οὔτε εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής διὰ διά τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τὴν ὁ εἰρημένην περὶ περί τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ , , μαθηματικοῦ μαθηματικός , , θεολογικοῦ θεολογικός · · καὶ καί γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος , , φημὶ φημί δὲ δέ ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός καὶ καί ἡ ὁ μουσικὴ μουσικός καὶ καί ἡ ὁ γεωμετρία γεωμετρία καὶ καί ἡ ὁ ἀστρονομία ἀστρονομία , , ἀλλήλοις ἀλλήλων μὲν μέν οὐ οὐ λέγονται λέγω ὁμωνύμως ὁμώνυμος οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀριθμητικὴ ἀριθμητικός λέγεται λέγω μουσικὴ μουσικός οὔτε οὔτε ἡ ὁ γεωμετρία ἀστρονομία ἀστρονομία ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ ὁμωνύμως ὁμώνυμος τῇ ὁ μαθηματικῇ μαθηματικός μαθηματικὰ μαθηματικός λέγονται λέγω καὶ καί τούτου οὗτος χάριν χάρις κωλύονται κωλύω καὶ καί ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής εἶναι εἰμί καὶ καί ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής . . καὶ καί ὁμοιμερῆ μέν μέν , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι , , τὰ ὁ ὅς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής καὶ καί ἀλλήλοις ἀλλήλων καὶ καί τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ μόνῳ μόνος τῷ τῷ ὅλῳ ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω . . ἀνομοιομερῆ δὲ δέ κωλύονται κωλύω εἶναι εἰμί , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὰ ὁ ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής οὕτε τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ οὔτε οὔτε ἀλλήλοις ἀλλήλων ὁμωνύμως ὁμώνυμος λέγονται λέγω . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό εἴδους εἶδος εἰς εἰς ἄτομα δύναται δύναμαι γενέσθαι γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό οὐσίας οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίας οὐσία οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό συμβεβηκότος συμβαίνω εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω διὰ διά τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τὰς ὁ εἰρημένας περὶ περί τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός καὶ καί πρακτικοῦ πρακτικός , , ἀλλ’ ἀλλά εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός · · ἀπὸ ἀπό ἑνὸς γὰρ γάρ τοῦ ὁ μαθηματικοῦ μαθηματικός λέγονται λέγω πάντα πᾶς μαθηματικά μαθηματικός . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις κγ΄ . . Εἰπόντες τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί μετὰ μετά τὸ ὁ ὅς θεωρητικόν θεωρητικός ἐστι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός ἔρχεσθαι ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός καὶ καί μετὰ μετά λόγου λόγος κοσμεῖν κοσμέω τὸ ὁ ἦθος ἦθος καὶ καί ὑποτάσσειν τὰ ὁ πάθη πάθος , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ καταφρονεῖν καταφρονέω αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἐπειδή ἐπεί , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Πλατῶν , , ῾φιλόσοφον οὐ οὐ καλῶ καλέω τὸν ὁ πολλὰ εἰδότα οἶδα καὶ καί πολλὰ πολύς ἀποστηθίσαι δυνάμενον , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ἀκηλίδωτον καὶ καί ἄρρυπον βίον βίος βιός κτησάμενον᾿ . . ἀναγκαίως ἀναγκαῖος γάρ γάρ ἐστι εἰμί φιλόσοφος φιλόσοφος οὐχ οὐ ὁ ὁ πολλὰ πολύς εἰδὼς οἶδα ἀλλ’ ἀλλά ὁ ὁ τῶν ὁ παθῶν κρατῶν , , καὶ καί αὐτὸς αὐτός δὲ δέ διὰ διά τοῦ ὁ λόγου λόγος τῶν ὁ παθῶν κρατεῖ κρατέω ὡς ὡς λογικός λογικός . . ἔλθωμεν ἔρχομαι οὖν οὖν καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός . . Ἀλλ᾿ ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλως ἄλλος ἄλλως τὸ ὁ ὅς πρακτικὸν πρακτικός διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω οἱ ὁ Ἀριστοτελικοὶ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως οἱ ὁ Πλατωνικοί · · οἱ ὁ γὰρ γάρ Ἀριστοτελικοὶ εἰς εἰς τρία τρεῖς αὐτὸ αὐτός διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω , , εἰς εἰς ἠθικόν ἠθικός , , οἰκονομικόν οἰκονομικός , , πολιτικόν πολιτικός . . εἰκότως εἰκός εἰκότως ἐοικότως δὲ δέ εἰς εἰς τρία διαιρεῖται διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ κοσμῶν κόσμος ἦθος ἦθος ἡ ὁ ἑνὸς ἦθος ἦθος κοσμεῖ κοσμέω καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ἠθικὸν ἠθικός ἢ τίη οἴκου οἶκος καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ οἰκονομικὸν οἰκονομικός ἢ τίη πόλεως πόλις καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς πολιτικόν πολιτικός · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γάρ γάρ , , φασίν φημί , , εἰς εἰς τὰ ὁ τρία ταῦτα οὗτος διαιρεῖται διαιρέω , , δείκνυται δείκνυμι διὰ διά τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔγραψε γράφω τὰ ὁ ἠθικά ἠθικός , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 περὶ περί ἤθους διαλέγεται διαλέγω , , ἔγραψε γράφω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ οἰκονομικά οἰκονομικός , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 περὶ περί διοικήσεως διοίκησις οἴκου οἶκος δια|λέγεται ἔνθα ἔνθα ἔνθα λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τέσσαρά τινα τις δεῖ δέω δέω2 δεῖ συνδραμεῖν συντρέχω εἰς εἰς σύστασιν σύστασις οἴκου οἶκος · · σχέσιν σχέσις ἀνδρὸς ἀνήρ πρὸς πρός γυναῖκα γυνή , , στοργὴν στοργή πατρὸς πατήρ πρὸς πρός τέκνα τέκνον , , δέος δέος οἰκετῶν οἰκέτης πρὸς πρός δεσπότην δεσπότης , , καὶ καί ἵνα ἵνα ᾖ εἰμί σύμμετρα τὰ ὁ ἐξιόντα ἔξειμι τοῖς ὁ εἰσιοῦσιν εἴσειμι · · ἑκατέρα γὰρ γάρ ἀμετρία αἰσχρά αἰσχρός ἐστιν εἰμί · · εἴτε εἴτε γὰρ γάρ πολλὰ πολύς εὑρεθῶσι τὰ ὁ εἰσιόντα εἴσειμι ὀλίγα ὀλίγος δὲ δέ τὰ ὁ ἐξιόντα ἔξειμι , , αἰσχρόν αἰσχρός τι τις συμβαίνει συμβαίνω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τοιοῦτος τοιοῦτος φιλάργυρος φιλάργυρος εὑρίσκεται εὑρίσκω . . εἴτε εἴτε πάλιν πάλιν ὀλίγα ὀλίγος εὑρεθῶσι τὰ ὁ εἰσιόντα εἴσειμι πολλὰ πολύς δὲ δέ τὰ ὁ ἐξιόντα ἔξειμι , , αἰσχρόν αἰσχρός τι τις συμβαίνει συμβαίνω · · εὑρίσκεται εὑρίσκω γὰρ γάρ ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος ἄσωτος ἄσωτος ) ) , , ἔγραψε γράφω δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ πολιτικά πολιτικός , , ἐν ἐν οἷς λέγει λέγω πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ πόλιν πόλις διοικεῖν διοικέω . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ἔγραψε γράφω πολιτικά πολιτικός · · τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός δὲ δέ σκοπὸν ἔχει ἔχω τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ Πολιτικῷ συγγράμματι σύγγραμμα ἕνα σκοπὸν ἔχει ἔχω καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ἀμφότεροι ἀμφότερος γὰρ γάρ λέγουσι λέγω πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ διοικεῖσθαι διοικέω πόλιν πόλις ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ Περὶ περί πολιτείας πολιτεία διάφορός διάφορος ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ σκοπὸς καὶ καί ἡ ὁ ἐπιγραφή ἐπιγραφή · · καὶ καί ἡ ὁ μὲν μέν ἐπιγραφή ἐπιγραφή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Πλατῶν ἑνικῶς ἑνικός ἐπέγραψε ἐπιγράφω Πολιτεία ὁ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης πληθυντικῶς πληθυντικός Πολιτεῖαι , , ὁ ὁ δὲ δέ σκοπός σκοπός ἐστι εἰμί διάφορος διάφορος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης λέγει λέγω πῶς πῶς πως ἐπολιτεύοντο πολιτεύω οἱ ὁ ἀρχαῖοι ἀρχαῖος οἷον οἷος οἱ ὁ Ἀργεῖοι , , οἱ ὁ Βοιωτοί Βοιωτός , , ὁ ὁ δὲ δέ Πλάτων Πλάτων λέγει λέγω πόσα ποσός πόσος εἴδη εἶδος πολιτειῶν πολιτεία καὶ καί πῶς πῶς πως δεῖ δέω δέω2 δεῖ πολιτεύεσθαι πολιτεύω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Οἱ ὁ δὲ δέ Πλατωνικοὶ λαμβάνονται λαμβάνω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι διαίρεσις διαίρεσις ἔχει ἔχω · · οὐδέποτε οὐδέποτε γὰρ γάρ γένος γένος εἰς εἰς τρία εἴδη εἶδος διαιρεῖται διαιρέω , , ἀλλὰ ἀλλά πάντως πᾶς πάντως εἰς εἰς δύο γε , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , τὸ ὁ ὅς χρῶμα χρῶμα εἰς εἰς λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ ἀντιδιαιρούμενα εἴδη εἶδος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τέλος τέλος ἔχουσιν ἔχω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος οὐκ ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τέλος τέλος τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λογικὸν λογικός τέλος τέλος ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος τὸ ὁ ὅς μὴ μή κεχρῆσθαι χράω λόγῳ λόγος ) ) , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τέλος τέλος ἔχουσι ἔχω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί τὸ ὁ οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί τὸ ὁ πολιτικὸν πολιτικός τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός τέλος τέλος ἔχουσι ἔχω , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ κοσμεῖν κοσμέω τὸ ὁ ἦθος ἦθος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε τὸ ὁ ποσὸν τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος ἐναλλάττει , , οἷον οἷος τὸ ὁ μικρὸν μικρός τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὸ ὁ ὅς μέγα μέγας τρίγωνον τρίγωνος τοὐ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἴδους εἶδος εἰσὶ εἰμί τῷ ὁ ποσῷ διαφέροντα διαφέρω . . ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος · · ἄλλο ἄλλος γὰρ γάρ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί ἄλλο ἄλλος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος . . τὸ ὁ δὲ δέ ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς πολιτικὸν πολιτικός ἑνὸς εἴδους εἶδος εἰσίν εἰμί · · οὐκ οὐ ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἠθικὸν ἠθικός ἑνὸς ἦθος ἦθος κοσμεῖ κοσμέω τὸ ὁ δὲ δέ οἰκονομικὸν οἰκονομικός πλειόνων πολύς πλείων τὸ ὁ δὲ δέ πολιτικὸν πολιτικός ὅλης ὅλος ὅλοξ τῆς ὁ πόλεως πόλις , , παρὰ παρά τοῦτο οὗτος καὶ καί διάφορά εἰσιν εἰμί εἴδη εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη ἡ ὁ ἐν ἐν μιᾷ ψυχῇ ψυχή θεωρουμένη θεωρέω καὶ καί ἡ ὁ δικαιοσύνη δικαιοσύνη ἡ ὁ ἐν ἐν πολλαῖς πολύς ψυχαῖς ψυχή θεωρουμένη θεωρέω ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός κατὰ κατά φύσιν φύσις ἐστί εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντιδιαιρουμένοις εἴδεσι εἶδος τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος ἐν ἐν τῷ ὁ ἑτέρῳ ἕτερος | | θεωρεῖται θεωρέω οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἐν ἐν τῷ τῷ ἀλόγῳ θεωρεῖται θεωρέω οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος ἐν ἐν τῷ τῷ λογικῷ λογικός ) ) · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί τὸ ὁ οἰκονομικὸν οἰκονομικός ἐν ἐν τῷ τῷ πολιτικῷ πολιτικός θεωροῦνται θεωρέω καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ δυνάμενος κοσμῆσαι κοσμέω πόλιν πόλις καὶ καί οἶκον οἶκος δύναται δύναμαι κοσμῆσαι κοσμέω καὶ καί ἕνα ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί διάφορα διάφορος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε ἓν εἶδος εἶδος μόνον μόνος ἰσοδυναμεῖ τῷ τῷ γένει γένος οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός μόνον μόνος ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω τῷ τῷ ζῴῳ οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος μόνον , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὅς δύο γε ἅμα ἅμα ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ πολιτικὸν πολιτικός μόνον μόνος ἰσοδυναμεῖ τῷ τῷ πρακτικῷ · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατ’ κατά αὐτούς αὐτός , , φασί φημί , , τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί πολιτικόν πολιτικός , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ πολιτικὸν πολιτικός περιέχει περιχέω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς οἰκονομικόν οἰκονομικός καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ δυνάμενος πόλιν πόλις κοσμῆσαι κοσμέω δύναται δύναμαι καὶ καί ἕνα κοσμῆσαι κοσμέω καὶ καί οἶκον οἶκος ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω τὸ ὁ πολιτικὸν πολιτικός τῷ τῷ πρακτικῷ . . εἰ εἰ δὲ δέ ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω αὐτῷ αὐτός , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις . . ταῦτα οὗτος ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 σὺν σύν θεῷ θεός ἡ ὁ προῦσα πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις κδ΄ . . Λαβόμενοι οἱ ὁ Πλατωνικοὶ τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς διαιρέσεως διαίρεσις τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἔρχονται ἔρχομαι καὶ καί διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός εἰς εἰς δύο γε , , εἰς εἰς νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικόν . . καὶ καί τοῦτο οὗτος εὐλόγως εὔλογος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ φιλόσοφος φιλόσοφος ἢ ἤ τίθησι τίθημι νόμους νόμος νομός , , δι’ διά ὧν ὅς ὅς2 ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ ἦθος ἦθος κοσμεῖν κοσμέω , , καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ νομοθετικόν νομοθετικός , , ἢ ἤ δικάζει δικάζω κατὰ κατά τοὺς ὁ ἐκτεθέντας νόμους νόμος νομός καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ δικαστικόν δικαστικός . . καὶ καί ὃν λόγον λόγος ἔχει ἔχω τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός πρὸς πρός τὰς ὁ πόλεις πόλις φυλάττον φυλάσσω τὰ ὁ ἐν ἐν αὐταῖς αὐτός δίκαια δίκαιος , , τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ δικαστικὸν δικαστικός πρὸς πρός τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός φυλάττον τὰ ὁ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός παραγγέλματα παράγγελμα · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἠθικὸν ἠθικός καὶ καί οἰκονομικὸν οἰκονομικός καὶ καί πολιτικὸν πολιτικός ὕλης ὕλη τάξιν τάξις ἐπέχουσι ἐπέχω ἐπώχατο πρὸς πρός τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικόν δικαστικός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ νομοθετῶν νομοθετέω ἢ ἤ ἑνὸς ἦθος ἦθος κοσμεῖ ἢ τίη οἴκου οἶκος ἢ ἤ πόλεως πόλις διὰ διά τοῦ ὁ νόμους νόμος νομός τιθέναι τίθημι , , καθ’ κατά οὓς ὅς ὅς2 ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἕκαστος ἕκαστος πολιτεύεσθαι πολιτεύω . . καὶ καί ὁ ὁ δικάζων δικάζω δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος ἢ τίη ἑνὶ δικάζει δικάζω ἢ ἤ οἴκῳ οἶκος ἢ ἤ πόλει πόλις . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ αὐτό αὐτός , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικόν δικαστικός , , καὶ καί ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής αἰνιττόμενος λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Μίνως Μίνως καὶ καί ὁ ὁ ῾Ραδάμανθυς ἀδελφοὶ ἀδελφός ἦσαν εἰμί ἀμφότεροι ἀμφότερος γὰρ γάρ εἶχον ἔχω πατέρα πατήρ τὸν ὁ Δία Ζεύς ) ) , , καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν Μίνως Μίνως ἦν εἰμί νομοθέτης νομοθέτης ὁ ὁ δὲ δέ ῾Ραδάμανθυς δικαστής δικαστής , , τοῦτο οὗτος αἰνιττόμενος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί τὸ ὁ δικαστικὸν δικαστικός ἀπὸ ἀπό ἑνὸς τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἐτέχθησαν . . φησὶ φημί δὲ δέ πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν Μίνως Μίνως πρεσβύτερος πρέσβυς ἦν εἰμί κατὰ κατά τὸν ὁ χρόνον χρόνος ὁ ὁ δὲ δέ μεταγενέστερος , , τοῦτο οὗτος αἰνιττόμενος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός πρὸ πρό τοῦ ὁ δικαστικοῦ ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μὴ μή πρότερον πρότερος θῇ τις τις νόμους νόμος νομός , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός δικάσαι δικάζω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός εἰς εἰς τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί δικαστικὸν ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ εἴδη εἶδος τὰ ὁ ἀπὸ ἀπό γένους γένος διαιρούμενα διαιρέω οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ πρότερον πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , καὶ καί οὔτε οὔτε τὸ ὁ λογικὸν λογικός πρότερόν ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα ἐγένοντο γίγνομαι . . | εἰ εἰ δὲ δέ τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός πρὸ πρό τοῦ ὁ δικαστικοῦ ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή γάρ γάρ τις τις θῇ πρῶτον πρῶτος πρότερος νόμους νόμος νομός , , οὐ οὐ δύναται δύναμαι κατ’ κατά αὐτοὺς αὐτός δικάσαι δικάζω ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ὡς ὡς ἀπὸ ἀπό γένους γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . τοῖς ὁ ὅς δὲ δέ αὐτοῖς αὐτός λόγοις λόγος χρώμενος χράω2 , , οἷσπερ ἐχρησάμεθα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ φυσιολογικοῦ καὶ καί μαθηματικοῦ μαθηματικός καὶ καί θεολογικοῦ θεολογικός , , εὑρήσεις εὑρίσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ καθ’ κατά ἕνα ἕνος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τρόπων τρόπος τροπός ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , ἀλλ’ ἀλλά εἰσὶ εἰμί τῶν ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός · · ἀφ’ ἀπό ἑνὸς γὰρ γάρ τοὐ πρακτικοῦ πρακτικός καὶ καί τὸ ὁ νομοθετικὸν νομοθετικός καὶ καί τὸ ὁ δικαστικὸν δικαστικός λέγεται λέγω πρακτικόν πρακτικός . . Μαθόντες οὖν οὖν διὰ διά τῶν ὁ προλαβόντων τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῦτο οὗτος διὰ διά τῶν ὁ προλαβόντων μεμαθήκαμεν μανθάνω , , φημὶ φημί δὲ δέ διά διά τε τε τῶν ὁ ὁρισμῶν καὶ καί τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις . . καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ἐμάθομεν μανθάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρητική θεωρητικός ἐστι εἰμί καὶ καί πρακτική πρακτικός · · εἰς εἰς γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος τὰ ὁ δύο γε διείλομεν διαιρέω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία , , φημὶ φημί δὴ δή εἰς εἰς θεωρητικὸν θεωρητικός καὶ καί πρακτικόν πρακτικός εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί θεωρητικὴ θεωρητικός καὶ καί πρακτική πρακτικός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί αἱ ὁ τέχναι τέχνη εἰσὶ εἰμί θεωρητικαὶ θεωρητικός καὶ καί πρακτικαί ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός καὶ καί θεωρητική θεωρητικός ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ἡνίκα ἡνίκα διαγινώσκει τὸ ὁ νόσημα νόσημα καὶ καί λέγει λέγω τὰς ὁ αἰτίας αἰτία τὸ ὁ πόθω γέγονε γίγνομαι , , καὶ καί πρακτική πρακτικός , , ὡς ὡς ἡνίκα ἡνίκα ἢ τίη καθάρσιον καθάρσιος δίδωσιν δίδωμι ἢ ἤ φλεβοτομεῖ ) ) , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κυρίως κύριος κυρίως μόνη μόνος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί θεωρητικὴ θεωρητικός καὶ καί πρακτική πρακτικός . . καὶ καί θεωρητικὴ θεωρητικός μὲν μέν κυρίως κύριος κυρίως μόνη μόνος ἐστίν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν τέχναι τέχνη οὐ οὐ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα γινώσκουσιν γιγνώσκω , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τὰ ὁ ἔνυλα μόνα μόνος καταγίνονται , , ἐπεὶ ἐπεί περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος οὐ οὐ καταγίνονται , , ἡ ὁ δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία περὶ περί πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί καταγίνεται καταγίγνομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί περὶ περί τὰ ὁ θεῖα θεῖος καταγίνεται καταγίγνομαι . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί θεωρητικὴ θεωρητικός μᾶλλον μᾶλλον αὕτη οὗτος μόνη μόνος κυρίως κύριος κυρίως λέγεται λέγω · · θεωρία θεωρία γὰρ γάρ λέγεται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ τὰ ὁ θεῖα θεῖος ὁρᾶν ὁράω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πρακτικὴ πρακτικός μόνη μόνος κυρίως κύριος κυρίως ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ μὲν μέν τέχναι τέχνη ἢ τίη περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἐνεργοῦσιν ἐνεργέω , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἰατρικὴ ἰατρικός περὶ περί τὸ ὁ ἀνθρώπινον ἀνθρώπινος σῶμα σῶμα ἐνεργεῖ ἐνεργέω , , ἢ ἤ περὶ περί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τεκτονικὴ τεκτονικός καὶ καί ἡ ὁ χαλκευτικὴ χαλκευτικός καὶ καί ἡ ὁ οἰκοδομική οἰκοδομικός · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἐνεργοῦσι ἐνεργέω περὶ περί τὸ ὁ ἀνθρώπινον ἀνθρώπινος σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός καὶ καί περὶ περί τὰς ὁ περιουσίας περιουσία · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ θρόνον θρόνος καὶ καί σκάμνον καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ποιεῖ ποιέω ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ξέστην καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἡ ὁ ὅς δὲ δέ οἶκον οἶκος , , ἅτινα τῶν ὁ ἐκτὸς ἐκτός καὶ καί τῶν ὁ περιουσιῶν εἰσιν εἰμί . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία περὶ περί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐνεργεῖ ἐνεργέω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ὄμμα ὄμμα ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ σωματικῶν σωματικός ἡδυπαθειῶν ἀμβλυῶττον καὶ καί ἐπισκοτιζόμενον διὰ διά τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐγείρεσθαι ἐγείρω καὶ καί φωτίζεσθαι φωτίζω πέφυκεν φύω . . αὕτη οὗτος δὲ δέ ἡ ὁ περὶ περί τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐνέργεια ἐνέργεια ἀναγκαιοτέρα τῶν ὁ ἐνεργειῶν ἐστι εἰμί τῶν ὁ περὶ περί τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὰ ὁ ἐκτὸς ἐκτός καταγινομένων , , ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί ψυχὴ ψυχή σώματος σῶμα καὶ καί τῶν ὁ ἐκτὸς ἐκτός ἀναγκαιοτέρα ἀναγκαῖος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν κυρίως κύριος κυρίως μόνη μόνος ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία πρακτικὴ πρακτικός λέγεται λέγω . . Ἔγνωσται οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται , , διὰ διά τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία · · ἐμάθομεν μανθάνω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρητική θεωρητικός ἐστι εἰμί καὶ καί πρακτική . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διὰ διά | | τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ἔγνωμεν ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ διὰ διά τῶν ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου ὁρισμῶν ὁρισμός διά διά τε τε τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί᾿ καὶ καί διὰ διά τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ῾γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων᾿ ἐμάθομεν μανθάνω ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρητική θεωρητικός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν᾿ ἐμάθομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρχική ἐστι εἰμί , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ’ ’ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος ἐμάθομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι · · καθαρτική καθαρτικός ἐστι εἰμί καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μελέτη μελέτη θανάτου θάνατος οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν εἰμί εἰ εἰ μὴ μή ἡ ὁ νέκρωσις νέκρωσις τῶν ὁ παθῶν πάθη ἤγουν ἡ ὁ κάθαρσις κάθαρσις τῆς ὁ ψυχῆς ψυχή ἐκ ἐκ τῶν ὁ παθῶν πάθος ) ) , , διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τοῦ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ πόρρω τέλους τέλος τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ᾿ ἐμάθομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι πολι - - τική ἐστι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ πολιτικὸς πολιτικός φιλόσοφος φιλόσοφος θέλει ἐθέλω καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις ἐφ’ ἐπί ὅσον ὅσος ἐστὶ εἰμί δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μιμεῖσθαι μιμέομαι τὸ ὁ θεῖον θεῖος , , καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις μὲν μέν ἵνα ἵνα πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί γινώσκῃ , , κατὰ κατά τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις δὲ δέ ἵνα ἵνα τὰ ὁ ἤθη ἦθος κοσμῇ καὶ καί εὐταξίαν εὐταξία τινὰ φυλάττῃ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος διὰ διά τῶν ὁ ἀρετῶν . . καὶ καί ἔστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ἐν ἐν συντόμῳ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε μερῶν μέρος ὄντων εἰμί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία , , φημὶ φημί δὲ δέ τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός καὶ καί τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός , , ἓξ δὲ δέ ὁρισμῶν ὁρισμός οἱ ὁ ὅς μὲν μέν τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία περιέχουσιν περιέχω , , οἱ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς πρακτικόν πρακτικός , , οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἅμα ἅμα καὶ καί πρακτικόν πρακτικός · · καὶ καί γὰρ γάρ οἱ ὁ δύο γε οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὑποκειμένου οἷον οἷος ὁ ὁ ‘ φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις τῶν ὁ ὄντων εἰμί ᾗ ὅς ᾗ ὄντα εἰμί ἐστί εἰμί καὶ καί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι φιλοσοφία φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί γνῶσις γνῶσις θείων τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων᾿ καὶ καί ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τέχνη τέχνη τεχνῶν τέχνη καὶ καί ἐπιστήμη ἐπιστήμη ἐπιστημῶν᾿ τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία περιέχουσι περιέχω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός περιέχει περιέχω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ ὑπεροχῆς ὑπεροχή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία δίδωσι δίδωμι τὰς ὁ ἀρχὰς ἀρχή ταῖς ὁ τέχναις τέχνη καὶ καί ταῖς ὁ ἄλλαις ἄλλος ἐπιστήμαις ἐπιστήμη γινώσκουσα αὐτάς αὐτός . . ὁ ὁ δὲ δέ εἷς ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ προσεχοῦς προσεχής τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί μελέτη μελέτη θανάτου᾿ καὶ καί ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ἐτυμολογίας ἐτυμολογία ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί φιλία φιλία σοφίας᾿ τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία περιέχουσι περιέχω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ μελετᾶν μελετάω τὸν ὁ θάνατον θάνατος ἤγουν τὸ ὁ νέκρωσιν τῶν ὁ παθῶν πάθος ἀπεργάζεσθαι ἀπεργάζομαι τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἐστιν εἰμί , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ἐφίεσθαι ἐφίημι τῆς ὁ σοφίας σοφία τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός ἐστιν εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ ὅρος ὅρος | ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πόρρω τέλους τέλος ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾φιλοσοφία ἐστὶν εἰμί ὁμοίωσις ὁμοίωσις θεῷ θεός κατὰ κατά τὸ ὁ δυνατὸν δυνατός ἀνθρώπῳ᾿ περιέχει περιχέω καὶ καί τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός μέρος μέρος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί τὸ ὁ πρακτικόν πρακτικός · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ θέλων ἐθέλω ὁμοιοῦσθαι ὁμοιόω τῷ ὁ θεῷ θεός ἐφ’ ἐπί ὅσον ὅσος ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος δυνατὸν δυνατός θέλει ἐθέλω καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις ὁμοιοῦσθαι αὐτῷ αὐτός καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις . . καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις μὲν μέν ἵν γινώσκῃ πάντα πᾶς , , κατὰ κατά τὴν ὁ πρᾶξιν πρᾶξις δὲ δέ ἵνα ἵνα κοσμῇ τὰ ὁ ἤθη ἦθος καὶ καί εὐταξίαν εὐταξία φυλάττῃ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος διὰ διά τῶν ὁ ἀρετῶν . . Μαθόντες οὖν οὖν ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί μάθωμεν μανθάνω τὸ ὁ διὰ διά τί τι ἐστιν εἰμί · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ μάτην μάτην ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία , , εἴ εἰ γε γε , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Πλατῶν πρός πρός τινα τις Θεόδωρον Θεόδωρος ποιούμενος ποιέω τοὺς ὁ λόγους λόγος , , ‘ ‘ τοιοῦτόν τι τις , , ὦ ὦ Θεόδωρε Θεόδωρος , , ἀγαθὸν ἀγαθός οὔτε οὔτε ἧκέ ποτε ποτε εἰς εἰς ἀνθρώπους ἄνθρωπος δωρηθὲν δωρέω ἐκ ἐκ θεοῦ θεός οὔτε οὔτε ἥξει ἥκω ποτέ᾿ . . ἰστέον οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτό ἐστιν εἰμί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διὰ διά τὸ ὁ κοσμεῖν κοσμέω τὰς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ψυχὰς ψυχή καὶ καί διὰ διά τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀχλυώδους ἀχλυώδης ὑλώδους τούτου οὗτος βίου βίος βιός μεταφέρειν μεταφέρω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ θεῖα θεῖος καὶ καί ἄυλα κατὰ κατά τὴν ὁ ῾Ομηρικὴν ᾿ ᾿ Ἀθηνᾶν Ἀθήνη , , ὄφρ’ εὖ εὖ γιγνώσκῃ γιγνώσκω ἠμὲν ἠμέν θεὸν ἠδὲ ἠδέ καὶ καί ἄνδρα ἀνήρ . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ γινώσκειν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή διττὰς δισσός ἔχει ἔχω δυνάμεις δύναμις · · τὰς ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ γνωστικὰς ἔχει ἔχω , , τὰς ὁ δὲ δέ ζωτικάς . . καὶ καί γνωστικαὶ γνωστικός μέν μέν εἰσιν εἰμί αὗται οὗτος · · νοῦς νόος διάνοια διάνοια δόξα δόξα αἴσθησις αἴσθησις φαντασία φαντασία . . ζωτικαὶ δὲ δέ αὗται οὗτος · · βούλησις βούλησις καὶ καί προαίρεσις προαίρεσις , , θυμὸς θυμός καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία . . καὶ καί ἐν ἐν ἑκατέρῳ ἑκάτερος τούτων οὗτος αἱ ὁ μὲν μέν λογικαί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ δὲ δέ ἄλογοι ἄλογος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἐν ἐν ταῖς ὁ γνωστικαῖς δυνάμεσιν δύναμις αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί λογικαὶ λογικός αἱ ὁ δὲ δέ ἄλογοι ἄλογος , , καὶ καί λογικαὶ λογικός μέν μέν εἰσι εἰμί νοῦς νόος διάνοια διάνοια καὶ καί δόξα δόξα ἡ ὁ μετὰ μετά λόγου λόγος , , ἄλογοι ἄλογος δὲ δέ αἴσθησις αἴσθησις φαντασία καὶ καί δόξα δόξα ἡ ὁ ἄλογος ἄλογος · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ ἄλογος ἄλογος αἴσθησις αἴσθησις καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγοις ἄλογος ζῴοις ζῷον θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί . . ἡ ὁ φαντασία φαντασία ὁμοίως ὅμοιος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος ζῷον ζῷον ἐὰν ἐάν πολλάκις πολλάκις παρέλθῃ παρέρχομαι ἐκ ἐκ τόπου τόπος , , φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι αὐτὸν αὐτός καὶ καί γνωρίζει γνωρίζω αὐτόν αὐτός , , ὅθεν ὅθεν καὶ καί τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ ἀλόγων ἄλογος ζῴων ζῷον ἀφ’ ἀπό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ εἰς εἰς τὴν ὁ οἰκείαν οἰκεῖος φάτμην ἐπέρχονται ἐπέρχομαι . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἄλογος ἄλογος δόξα δόξα ἄλογος ἄλογος λέγεται λέγω οὐ οὐ διότι διότι καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγοις ἄλογος ζῴοις ζῷον θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἄλογος ἄλογος λέγεται λέγω διότι διότι αἰτίας αἰτία ἐστέρηται στερέω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις δοξάζῃ δοξάζω τὴν ὁ ψυχὴν ψυχή ἀθάνατον ἀθάνατος εἶναι εἰμί , , μὴ μή λέγων λέγω αἰτίαν αἰτία , , ἀλλὰ ἀλλά λέγων λέγω οὕτω οὕτως παρέλαβον᾿ . . καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ ζωτικαῖς δὲ δέ δυνάμεσιν δύναμις αἱ ὁ μέν μέν εἰσι εἰμί λογικαὶ λογικός αἱ ὁ δὲ δέ ἄλογοι . . καὶ καί λογικαὶ λογικός μέν μέν εἰσι εἰμί βούλησις βούλησις καὶ καί προαίρεσις προαίρεσις αὗται οὗτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ λογικοῖς λογικός μόνοις ζῴοις θεωροῦνται θεωρέω , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀλόγοις ἄλογος · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄλογα ἄλογος ζῷα ζῷον οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω βούλησιν βούλησις καὶ καί προαίρεσιν προαίρεσις ) ) , , ἄλογοι ἀλογέω δέ δέ εἰσι εἰμί θυμὸς θυμός καὶ καί ἐπιθυμία ἐπιθυμία · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ζῷα ζῷον καὶ καί θυμοῦνται θυμόω καὶ καί ἐπιθυμοῦσι ἐπιθυμέω . . τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐπενοήθη ἐπινοέω ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία διὰ διά τὸ ὁ τὰς ὁ τῶν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ψυχὰς ψυχή κοσμεῖν κοσμέω , , καὶ καί τὰς ὁ μὲν μέν γνωστικὰς δυνάμεις δύναμις κοσμεῖν κοσμέω διὰ διά τοῦ ὁ θεωρητικοῦ θεωρητικός τὰς ὁ δὲ δέ ζωτικὰς διὰ διά τοῦ ὁ πρακτικοῦ πρακτικός , , ἤγουν διὰ διά τοῦ ὁ ποιεῖν ποιέω ἡμᾶς ἐγώ κρατεῖν κρατέω θυμοῦ θυμός καὶ καί ἐπιθυμίας ἐπιθυμία καὶ καί μὴ μή ἐᾶν ἐάω ἡμᾶς ἐγώ παρὰ παρά τὸ ὁ δέον δέω δέω2 δεῖ μήτε μήτε θυμοῦσθαι θυμόω μήτε ἐπιθυμεῖν ἐπιθυμέω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος , , ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις καὶ καί τὰ ὁ προλεγόμενα τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία . . ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ ΣΥΝ ΘΕΩΙ ΤΗΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΑΠΟ ΦΩΝΗΣ ΔΑΒΙΔ ΤΟΥ ΘΕΟΦΙΛΕΣΤΑΤΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΦΡΟΝΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΥ . . <Πρᾶξις α΄> . . Μέλλοντες σὺν σύν θεῷ θεός ἄρχεσθαι ἄρχω τοὐ παρόντος πάρειμι συγγράμματος σύγγραμμα τὰ ὁ εἰωθότα εἴωθα ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ ἐξηγητῶν ἐξηγητής ζητεῖσθαι ζητέω κεφάλαια , , ὀκτὼ τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ὄντα εἰμί , , ζητήσωμεν ζητέω . . κεφάλαια κεφάλαιος δὲ δέ ταῦτα οὗτος λέγονται λέγω , , διότι διότι τὸ ὁ κῦρος κῦρος παντὸς πᾶς τοῦ ὁ λόγου λόγος ἐπέχουσιν ἐπέχω ἐπώχατο · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τὸ ὁ κῦρος κῦρος παντὸς πᾶς τοῦ ὁ ζῴου ἐπέχει ἐπιχέω , , διότι διότι αἱ ὁ αἰσθήσεις αἴσθησις ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός εἰσιν εἰμί ἢ ἤ διότι διότι τὴν ὁ βασιλεύουσαν βασιλεύω τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις , , φημὶ φημί δὴ δή τὴν ὁ ὅρασιν ὅρασις , , αὐτὴ αὐτός ἔχει ἔχω , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί ταῦτα οὗτος τὰ ὁ λεγόμενα λέγω κεφάλαια τὸ ὁ κῦρος κῦρος παντὸς πᾶς τοῦ ὁ λόγου λόγος ἐπέχουσιν ἐπέχω ἐπώχατο . . εἰσὶ εἰμί δέ δέ , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι , , τὰ ὁ ὅς ὀκτὼ τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός κεφάλαια κεφάλαιος ταῦτα οὗτος · · οἷον οἷος ὁ ὁ σκοπός σκοπός , , τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος , , ἡ ὁ αἰτία αἰτία τῆς ὁ ἐπι - - γραφῆς γραφή , , ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια διαίρεσις διαίρεσις , , ἡ ὁ τάξις τάξις , , ὁ ὁ διδασκαλικὸς διδασκαλικός τρόπος τρόπος τροπός καὶ καί ἡ ὁ ὑπὸ ὑπό τί τίς τις μέρος μέρος ἀναφορά ἀναφορά . . Οὐ οὐ περιττὸν περισσός δέ δέ τι τι ποιοῦντες ποιέω ταῦτα οὗτος ζητοῦσιν ζητέω , , ἀλλὰ ἀλλά βουλόμενοι προθυμοτέρους τοὺς ὁ ἀναγινώσκοντας ἀναγιγνώσκω ἀπεργάσασθαι ἀπεργάζομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸν ὁ σκοπὸν ζητοῦσιν ζητέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ὁ ὁ σκοπὸς ἐν ἐν συντόμῳ σύντομος περιέχει περιχέω πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος λεγόμενα λέγω καὶ καί ἕξιν ἕξις τινὰ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀναγινώσκοντι ἀναγιγνώσκω τίθησι τίθημι δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος λεγόμενα λέγω δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρὸς πρός τὸν ὁ σκοπὸν ἀπευθύνεσθαι ] ] · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τὸν ὁ σκοπὸν ἀγνοῶν ἀγνοέω ὀκνηρότερος ὀκνηρός ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα ἔρχεται ἔρχομαι , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ὅς μακρὰν μακρός ὁδὸν ὁδός ἀπιόντες καὶ καί ἀγνοοῦντες ἀγνοέω ποῦ ποῦ πού ἀπέρχονται ἀπέρχομαι . . καὶ καί ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον ὁ ὁ τὸν ὁ σκοπὸν ἀγνοῶν ἀγνοέω ἔοικε ἔοικα τυφλῷ τυφλός βαδίζοντι βαδίζω καὶ καί πολλὰ πολύς μοχθοῦντι · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ τὸν ὁ σκοπὸν ἀγνοῶν ἀγνοέω οὐκ οὐ ἐπίσταται ἐφίστημι ἐπίσταμαι τί τι ἀναγινώσκει , , ἀλλὰ ἀλλά νομίζει νομίζω πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ λόγῳ λόγος λεγόμενα λέγω μάτην μάτην λέγεσθαι λέγω εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος ζητοῦσιν ζητέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐὰν γινώσκῃ ἕκαστος ἕκαστος τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ἀναφυόμενον χρήσιμον χρήσιμος , , προθυμότερον πρόθυμος ἀναγινώσκει τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα . . καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία δὲ δέ τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή εὐλόγως εὔλογος ζητοῦσιν ζητέω , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ καὶ καί θέλε ἐθέλω ; ; ἡ ὁ ἐπιγραφὴ σύμφωνος σύμφωνος εἶναι εἰμί τῷ τῷ σκοπῷ σκοπός καὶ καί τὸν ὁ σκοπὸν ἐν ἐν συντόμῳ περιέχειν περιέχω οἷον οἷος ὥσπερ ὥσπερ ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω Περὶ οὐρανοῦ οὐρανός , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί οὐρανοῦ οὐρανός σκοπὸν ἔχει ἔχω διαλαβεῖν διαλαμβάνω ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν πολλάκις πολλάκις ἀσαφὴς ἀσαφής εὑρίσκεται εὑρίσκω ἡ ὁ ἐπιγραφή ἐπιγραφή , , ὥσπερ ὥσπερ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπέγραψεν ἐπιγράφω Ἀναλυτικὰ βουλόμενος Περὶ περί συλλογισμῶν συλλογισμός ἐπιγράψαι ἐπιγράφω , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί συλλογισμῶν διαλαμβάνει διαλαμβάνω ἐκεῖ ἐκεῖ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν πολλάκις πολλάκις ἀσαφὴς ἀσαφής εὑρίσκεται εὑρίσκω ἡ ὁ ἐπιγραφή ἐπιγραφή , , εὐλόγως εὔλογος ζητεῖται ζητέω ἡ ὁ αἰτία αἰτία τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος ζητεῖται ζητέω , , ἐπειδὴ ἐπεί γινώσκοντες γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι γνήσιόν γνήσιος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα διὰ διά τὸ ὁ ἀξίωμα ἀξίωμα τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ προθυμότερον πρόθυμος αὐτὸ αὐτός ἀναγινώσκομεν · · καὶ καί γὰρ γάρ πολλοὶ πολύς οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἱκανοὶ ἱκανός κρῖναι κρίνω εἴτε εἴτε καλῶς καλός ἔχουσι ἔχω τὰ ὁ | | ἐν ἐν τῷ ὁ συγγράμματι σύγγραμμα λεγόμενα λέγω εἴτε εἴτε οὕ οὗ , , ἀλλ᾿ ἀγαπητὸν ἀγαπητός ἡγοῦνται τὸ ὁ ἀκολουθῆσαι ἀκολουθέω τῇ ὁ δόξῃ δόξα τοῦ ὁ ἀνδρός ἀνήρ . . ἡ ὁ διὰ διά τοῦτο οὗτος ζητεῖται ζητέω τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος , , ἐπειδὴ ἐπεί εἰσὶ εἰμί καὶ καί νόθα συγγράμματα σύγγραμμα . . Γίνεται δὲ δέ νόθον σύγγραμμα σύγγραμμα κατὰ κατά τέσσαρας τέσσαρες τρόπους τρόπος τροπός · · ἢ τίη γὰρ γάρ δι’ διά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία , , καὶ καί ταύτην οὗτος διττήν · · ἢ τίη γὰρ γάρ δι’ διά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τῶν ὁ συγγραψαμένων ἢ τίη δι ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα . . καὶ καί δι’ διά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τῶν ὁ συγγραψαμένων , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εὑρεθῶσι δύο γε τινὲς ὁμωνύμως ὁμώνυμος λεγόμενοι λέγω καὶ καί ποιήσῃ ποιέω ὁ ὁ μὲν μέν εἷς σύγγραμμα σύγγραμμα Περὶ περί ψυχῆς ψυχή ὁ ὁ δὲ δέ ἕτερος ἕτερος σύγγραμμα σύγγραμμα Περὶ περί οὐρανοῦ οὐρανός · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ διὰ διά τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία τῶν ὁ συγγραψαμένων νοθεία νοθεία γίνεται γίγνομαι τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα · · νομίζεται νομίζω γὰρ γάρ τὸ ὁ τούτου οὗτος ἐκείνου ἐκεῖνος εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐκείνου ἐκεῖνος τούτου οὗτος . . δι’ διά ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία δὲ δέ τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εὑρεθῶσί τινες τις διαφόρῳ διάφορος ὀνόματι ὄνομα λεγόμενοι λέγω καὶ καί ποιήσωσιν ποιέω ἀμφότεροι ἀμφότερος συγγράμματα σύγγραμμα τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός σκοπὸν ἔχοντα ἔχω , , οἷον οἷος ἀμφότεροι ἀμφότερος Περὶ περί ψυχῆς ψυχή , , καὶ καί μὴ μή ἐπιγράψωσι τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος ὀνόματα ὄνομα ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος τὸ ὁ τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ὄνομα ὄνομα · · τότε τότε τοτέ γὰρ γάρ διὰ διά τὴν ὁ τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία νοθεία νοθεία γίνεται γίγνομαι · · νομίζεται νομίζω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς ἐκείνου ἐκεῖνος τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος εἶναι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος ἐκείνου . . Κατὰ κατά δεύτερον δεύτερος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός γίνεται γίγνομαι νόθον νόθος σύγγραμμα σύγγραμμα διὰ διά φιλοτιμίαν φιλοτιμία ἤτοι ἤτοι κενοδοξίαν κενοδοξία , , ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις εὑρεθῇ εὑρίσκω ἀφανὴς ἀφανής καὶ καί εὐτελὴς εὐτελής καὶ καί βουλόμενος ποιῆσαι ποιέω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος σύγγραμμα σύγγραμμα ἀναγινώσκεσθαι ἀναγιγνώσκω ἐπιγράψῃ ἐπιγράφω ὄνομα ὄνομα ἀρχίου καὶ καί ἐνδόξου ἔνδοξος ἀνδρός ἀνήρ , , ἵνα ἵνα διὰ διά τῆς ὁ ἀξιοπιστίας ἀξιοπιστία τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ δεκτὸν τὸ ὁ ὅς παρὸν πάρειμι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ φαίνηται φαίνω σύγγραμμα σύγγραμμα . . Κατὰ κατά τρίτον τρίτος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός γίνεται γίγνομαι νόθον νόθος σύγγραμμα σύγγραμμα δι’ διά αἰσχροκέρδειαν αἰσχροκέρδεια , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν τις τις βουλόμενος πόρον πόρος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ περιποιήσασθαι περιποιέω ποιήσῃ ποιέω σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί ἐπιγράψῃ ἐπιγράφω ἀρχαίου ἀρχαῖος τινὸς ὄνομα ὄνομα , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ Πεισιστράτου Πεισίστρατος φασὶ φημί γενέσθαι γίγνομαι · · καὶ καί γὰρ γάρ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πεισίστρατος Πεισίστρατος χύδην χύδην φερομένους φέρω Ὁμήρου Ὅμηρος στίχους στίχος ἠβουλήθη βούλομαι ἀβουλέω συναγαγεῖν συνάγω καὶ καί διώρισε διορίζω ὁρίζω μισθόν μισθός τινα τις τοῖς ὁ φέρουσιν φέρω αὐτῷ αὐτός ῾Ομηρικοὺς στίχους στίχος , , καὶ καί λοιπὸν λοιπός οἱ ὁ πολλοὶ πολύς δι’ διά αἰσχροκέρδειαν αἰσχροκέρδεια ἐπλάττοντο στίχους καὶ καί ὡς ὡς ῾Ομήρου ὄντας εἰμί ἐπέφερον ἐπιφέρω αὐτῷ αὐτός κέρδος κέρδος ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν προσκτωμενοι . . Κατὰ κατά τέταρτον τέταρτος δὲ δέ τρόπον τρόπος τροπός γίνεται γίγνομαι νόθον νόθος σύγγραμμα σύγγραμμα δι’ διά εὔνοιαν εὔνοια τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος · · καὶ καί γὰρ γάρ πολλοὶ πολύς ποιοῦσι ποιέω συγγράμματα σύγγραμμα καὶ καί διὰ διά τὴν ὁ εὔνοιαν εὔνοια τὴν ὁ πρὸς πρός τὸν ὁ διδάσκαλον διδάσκαλος τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος ἐπιγράφουσιν ἐπιγράφω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί οἱ ὁ Πυθαγόρειοι ἐποίησαν ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ οὗτοι οὗτος ἐποίησαν ποιέω τὰ ὁ Χρυσᾶ ἔπη ἔπος καὶ καί πρὸς πρός τιμὴν τιμή τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος ἐπέγραψαν ἐπιγράφω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , πολλά πολύς εἰσι νόθα συγγράμματα σύγγραμμα , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἀναγκαίως ἀναγκαῖος ζητεῖται ζητέω τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος , , ἵνα ἵνα γνῶμεν γιγνώσκω εἰ εἰ ἄρα ἄρα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰσιν εἰμί ἢ ἤ ἄλλου . . Διακρίνονται δὲ δέ τὰ ὁ γνήσια γνήσιος συγγράμματα σύγγραμμα τῇ ὁ τε τε ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ φράσει ἤγουν ταῖς ὁ λέξεσι , , τῷ τῷ εἴδει εἶδος δὲ δέ τοῦτ’ ἔστι εἰμί τοῖς ὁ θεωρήμασι θεώρημα · · καὶ καί γὰρ γάρ διὰ διά φράσεως φράσις καὶ καί τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα γινώσκομεν γιγνώσκω εἰ εἰ ἄρα ἄρα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰσι εἰμί ἢ ἤ οὔ οὐ · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εὕρωμεν εὑρίσκω τὴν ὁ φράσιν φράσις | | καὶ καί τὰ ὁ θεωρήματα θεώρημα συνήθη συνήθης τῷ ὁ ἀνδρί ἀνήρ , , γινώσκομεν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστι εἰμί τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα . . Εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια κεφάλαιος διαίρεσις διαίρεσις ζητεῖται ζητέω , , ἐπειδὴ ἐπεί γινώσκοντες γιγνώσκω τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ κεφαλαίοις κεφάλαιος λεγόμενα λέγω ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γινώσκομεν γιγνώσκω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὥσπερ ὥσπερ γινώσκοντες γιγνώσκω ἐκ ἐκ ποίων ποιός ποῖος μερῶν μέρος συνίσταται συνίστημι συνιστάω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γινώσκομεν γιγνώσκω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ κεφαλαίοις κεφάλαιος λεγόμενα λέγω γινώσκοντες γιγνώσκω ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ γινώσκομεν γιγνώσκω . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ τάξις τάξις ζητεῖται ζητέω , , ἵνα ἵνα μὴ μή τὰ ὁ ὀφείλοντα ὀφείλω πρῶτα πρῶτος πρότερος ἀναγινώσκεσθαι ἀναγιγνώσκω τελευταῖα τελευταῖος ἀναγνῶμεν ἢ ἤ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος τὰ ὁ ὀφείλοντα ὀφείλω τελευταῖα τελευταῖος ἀναγινώσκεσθαι ἀναγιγνώσκω πρῶτα πρῶτος πρότερος ἀναγνῶμεν . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ διδασκαλικὸς διδασκαλικός τρόπος τρόπος τροπός ζητεῖται ζητέω , , ἵνα ἵνα γνῶμεν γιγνώσκω ποίῳ ποιός ποῖος διδασκαλικῷ τρόπῳ τρόπος τροπός κέχρηται χράω · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς μαθησόμεθα μανθάνω , , πολλοί πολύς εἰσι εἰμί διδασκαλικοὶ διδασκαλικός τρόποι . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ὑπὸ ὑπό τί τίς τις μέρος μέρος ἀναφορὰ ἀναφορά ζητεῖται ζητέω , , ἵνα ἵνα μὴ μή νομίσωμεν νομίζω τὰ ὁ μὲν μέν ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ θεωρητικὸν θεωρητικός ἀναγόμενα ἀνάγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ἀνάγεσθαι ἀνάγω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ πρακτικὸν πρακτικός ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ὅς θεωρητικόν θεωρητικός . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός καὶ καί ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις β΄ . . Μαθόντες τὰ ὁ εἰωθότα εἴωθα λέγεσθαι λέγω κεφάλαια κεφάλαιος ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί ζητήσωμεν ζητέω αὐτὰ αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι συγγράμματος σύγγραμμα ὀκτὼ τὸν ὁ ἀριθμὸν ἀριθμός ὄντα εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός διαλάβωμεν διαλαμβάνω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ σκοπὸς καὶ καί συμπεφώνηται καὶ καί διαπεφώνηται διαφωνέω · · καὶ καί συμπεφώνηται συμφωνέω μέν μέν , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντες πᾶς ὁμολογοῦσιν ὁμολογέω ὅτι ὅτι2 ὅτι σκοπὸν ἔχει ἔχω περὶ περί τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί περὶ περί γένους γένος περὶ περί εἴδους εἶδος περὶ περί διαφορᾶς διαφορά περὶ περί ἰδίου ἴδιος περὶ περί συμβεβηκότος συμβαίνω . . καὶ καί τοῦτο οὗτος πιστοῦται πιστόω ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · καὶ καί γὰρ γάρ αὐτὸς αὐτός λέγει λέγω ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναγκαῖόν ἀναγκαῖος ἐστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον τί τίς τις γένος γένος καὶ καί τί τίς τις εἶδος εἶδος καὶ καί διαφορὰ διαφορά καὶ καί καὶ καί τί τίς τις ἴδιον ἴδιος καὶ καί τί τίς τις συμβεβηκός . . διαπεφώνηται διαφωνέω δέ δέ , , ἐπειδὴ ἐπεί οἱ ὁ ὅς μὲν μέν λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δι’ διά ἄλλο ἄλλος τι τις διαλαμβάνει διαλαμβάνω περὶ περί τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω εἰ εἰ μὴ μή δι’ διά αὐτάς αὐτός , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί διὰ διά τὸ ὁ παραστῆσαι παρίστημι ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός ἀναφυόμενον χρήσιμον χρήσιμος , , ἕτεροι ἕτερος δὲ δέ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τὰς ὁ Κατηγορίας Ἀριστοτέλους διαλαμβάνει διαλαμβάνω περὶ περί αὐτῶν αὐτός · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί διαλαμβάνει διαλαμβάνω , , εἰς εἰς δὲ δέ τὴν ὁ τῶν ὁ ὄντων εἰμί διδασκαλίαν διδασκαλία συμβάλλονται συμβάλλω ἡμῖν αἱ ὁ φωναί φωνή διὰ διά γὰρ γάρ τῶν ὁ φωνῶν δηλοῦνται δηλόω δηλέομαι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις περὶ περί τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν φωνέω διαλαμβάνει διαλαμβάνω . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος περὶ περί τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν φωνέω διαλαμβάνει διαλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ πέντε φωναὶ φωνή συμβάλλονται συμβάλλω ἡμῖν ἐγώ εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς φωνὴν φωνή ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία οὖσαν εἰμί · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ οἱ ἕ γραμματικοὶ γραμματικός ἐπενόησαν ἐπινοέω τὰ ὁ ὀκτὼ μέρη μέρος τοῦ ὁ λόγου λόγος ὑφ’ ὑπό ἃ ὅς ὅς2 πᾶσα πᾶς λέξις λέξις Ἑλληνικὴ Ἑλληνικός 1 1 ἀνάγεται ἀνάγω , , καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ ῥήτορες ῥήτωρ ἐπενόησαν ἐπινοέω τὰς ὁ δεκατρεῖς στάσεις στάσις ὑφ’ ὑπό ἃς ὅς πᾶν πᾶς πολιτικὸν πολιτικός ζήτημα ζήτημα ἀνάγεται ἀνάγω , , καὶ καί ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐπενόησε ἐπινοέω τὰς ὁ δέκα κατηγορίας κατηγορία ὑφ’ ὑπό ἃς ὅς πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἀνάγονται ἀνάγω , , οὕτω οὕτως καὶ καί πᾶσα πᾶς φωνὴ φωνή ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία οὖσα εἰμί ὑπὸ ὑπό τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή ἀνάγεται ἀνάγω · · ἢ τίη γὰρ γάρ γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἢ τίη εἶδος εἶδος ἢ τίη διαφορὰ ἢ τίη ἴδιον ἴδιος ἢ τίη συμβεβηκός . . Ὅτι ὅτι2 γὰρ γάρ πέντε πέντε εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ φωναί φωνή , , δείκνυται δείκνυμι ἐκ ἐκ διαιρέσεως διαίρεσις τοιαύτης τοιοῦτος · · ἡ ὁ φωνὴ φωνή διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἔναρθρός ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἄναθρος . . | | καὶ καί ἔναρθρος ἔναρθρος μὲν μέν ἡ ὁ ἐκ ἐκ διανοίας διάνοια προβαλλομένη ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἄναρθρος ἄναρθρος δὲ δέ ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τῶν ὁ ἀλόγων ζῴων ζῷον καὶ καί ὁ ὁ ἦχος ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό λίθου λίθος ἢ ἤ ξύλου γινόμενος . . καὶ καί ἑκατέρα δὲ δέ τούτων οὗτος διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ σημαντική ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἀσήμαντος . . καὶ καί ἔναρθρος ἔναρθρος μὲν μέν καὶ καί σημαντικὴ ὥσπερ ὥσπερ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ἵππος ἵππος · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἔναρθροί εἰσι εἰμί , , καθὸ ἀνθρώπων ἄνθρωπος εἰσὶ εἰμί φωναί , , καὶ καί σημαντικαί , , καθὸ κατὰ κατά πραγμάτων πρᾶγμα τίθενται τίθημι . . ἔναρθρος ἔναρθρος δὲ δέ ἀσήμαντος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἱπποκένταυρος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀσήμαντόν ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ τίθεται τίθημι κατὰ κατά πράγματος πρᾶγμα · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ἱπποκένταυρος . . ἄναρθρος ἄναρθρος δὲ δέ καὶ καί σημαντικὴ ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ὑλακῆς ὑλακή τῶν ὁ κυνῶν κύων ψευδοκύων · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἄναρθρός ἄναρθρος ἐστι εἰμί , , καθὸ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀνθρώπου ἄνθρωπος φωνή φωνή , , καὶ καί σημαντική , , καθὸ δηλοῖ δηλόω παρουσίαν παρουσία ἢ ἤ ξένου ξένος ἢ ἤ φίλου φίλος . . ἄναρθρος ἄναρθρος δὲ δέ καὶ καί ἀσήμαντος ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἤχου τοῦ ὁ ἐκ ἐκ λίθου λίθος ἢ ἤ ξύλου γινομένου · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ φωνὴ φωνή ἀσήμαντὸς ἐστιν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τίθεται τίθημι κατὰ κατά πράγματος πρᾶγμα . . Τούτων οὗτος οὖν οὖν οὕτως οὕτως ἐχόντων ἔχω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος περὶ περί τῆς ὁ ἀνάρθρου φωνῆς φωνή οὐ οὐ διαλαμβάνουσιν διαλαμβάνω οὕτε οὔτε δὲ δέ περὶ περί τῆς ὁ ἐνάρθρου καὶ καί ἀσημάντου ἀσήμαντος φωνῆς φωνή · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ περὶ περί πράγματα πρᾶγμα καταγινόμενοι τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω φροντίζουσι φροντίζω . . περὶ περί τούτων οὗτος δὲ δέ τοῖς ὁ γραμματικοῖς γραμματικός μελέτω μέλω · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς περὶ περί φωνὰς φωνή καταγινόμενοι οὐ οὐ πάνυ πάνυ τῶν ὁ σημαινομένων σημαίνω φροντίζουσι φροντίζω . . περὶ περί δὲ δέ τῆς ὁ ἐνάρθρου καὶ καί σημαντικῆς φωνῆς φωνή διαλαμβάνουσιν διαλαμβάνω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος , , καὶ καί περὶ περί ταύτης οὗτος οὐ οὐ πάσης πᾶς · · ἰστέον οἶδα γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἔναρθρος ἔναρθρος καὶ καί σημαντικὴ σημαντικός φωνὴ φωνή διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ μερική ἐστιν εἰμί ἢ ἤ καθόλου καθόλου . . καὶ καί μερικὴ μέν μέν , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ῾Σωκράτης᾿ ῾Πλάτων᾿ ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ μερικά εἰσι εἰμί ) ) , , καθόλου καθόλου δέ δέ , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ῾ἄνθρωπος᾿ ῾ἵππος᾿ . . ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καθόλου καθόλου εἰσι εἰμί . . περὶ περί οὖν οὖν τῆς ὁ μερικῆς οὐ οὐ διαλαμβάνουσιν διαλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ μερικὰ ἀόριστα ἀόριστος καὶ καί ἀπερίληπτά ἀπερίληπτος εἰσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά περὶ περί τῆς ὁ καθόλου καθόλου διαλαμβάνουσιν διαλαμβάνω . . Αὕτη οὖν οὖν ἡ ὁ ἔναρθρος ἔναρθρος καὶ καί σημαντικὴ σημαντικός καθόλου καθόλου φωνὴ φωνή διττή δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ οὐσιώδης ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ ἐπουσιώδης . . ἐπουσιῶδες δὲ δέ λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὄν . . ἑκάτερον ἑκάτερος δὲ δέ τούτων οὗτος διττόν δισσός ἐστιν εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ἐπουσιῶδες διττόν δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ μιᾷ φύσει φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω ἢ ἤ πολλαῖς πολύς φύσεσι φύσις . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν πολλαῖς πολύς φύσεσιν φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ διττόν δισσός ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ χωριστόν χωριστός ἐστιν εἰμί | | ἢ τίη ἀχώριστον ἀχώριστος . . καὶ καί χωριστὸν χωριστός μέν μέν ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ χωριστὸν χωριστός συμβεβηκός ἐστι εἰμί · · δύναται δύναμαι γάρ γάρ τις τις μὴ μή ἀεὶ ἀεί κινεῖσθαι κινέω , , ἀλλὰ ἀλλά δύναται δύναμαι καὶ καί ἠρεμεῖν . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πολλαῖς πολύς φύσεσιν φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω · · καὶ καί γὰρ γάρ παντὶ πᾶς ζῴῳ παρέτεται τὸ ὁ ὅς κινεῖσθαι κινέω ) ) , , ἀχώριστον ἀχώριστος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ κύκνου κύκνος καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ κόρακος κόραξ · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἀχώριστα ἀχώριστος συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσίν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ κύκνος κύκνος δύναται δύναμαι μὴ μή εἶναι εἰμί λευκὸς λευκός οὔτε οὔτε ὁ ὁ κόραξ κόραξ δύναται δύναμαι μὴ μή εἶναι εἰμί μέλας μέλας . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ πολλαῖς πολύς φύσεσιν φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ κόραξ κόραξ ἐστὶ εἰμί μέλας μέλας ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ Αἰθίοψ Αἰθίοψ , , καὶ καί πάλιν πάλιν οὐ οὐ μόνον μόνος ὁ ὁ κύκνος κύκνος ἐστὶ εἰμί λευκὸς λευκός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών καὶ καί τὸ ὁ ψιμύθιον ψιμύθιον . . εἰ εἰ δὲ δέ μιᾷ φύσει φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἐπουσιῶδες , , ὡς ὡς ὅτ εἴπωμεν τοῦ ὁ μὲν μέν ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἴδιόν ἴδιος εἶναι εἰμί τὸ ὁ γελαστικὸν τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ ἵππου ἵππος τὸ ὁ ὅς χρεμετιστικόν . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί ἴδια λέγονται λέγω παρὰ παρά τὸ ὁ ἰδίως ἴδιος μιᾷ φύσει φύσις ὑπάρχειν ὑπάρχω · · καὶ καί γὰρ γάρ μόνῳ μόνος τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος παρέπεται παρέπομαι τὸ ὁ γελᾶν γελάω καὶ καί μόνῳ μόνος ἰῷ ἰός ἵππῳ ἵππος τὸ ὁ ὅς χρεμετίζειν . . Καὶ καί τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης δὲ δέ πάλιν πάλιν διττόν ἐστιν εἰμί · · ἢ τίη γὰρ γάρ μιᾷ φύσει φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω ἢ ἤ πολλαῖς πολύς φύσεσι φύσις . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν πολλαῖς πολύς φύσεσιν φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω , , ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ γένος γένος ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ γένος γένος ἀποκρινόμεθα ἀποκρίνω λέγοντες λέγω ῾ζῷον᾿ , , ὅπερ ὅς ὅσπερ πολλαῖς πολύς ἁρμόζει ἁρμόζω φύσεσιν · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων καὶ καί ὁ ὁ βοῦς βοῦς ) ) , , ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ διαφορά διαφορά · · ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι λογικόν λογικός , , τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἀποκρινόμενοι . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πολλαῖς πολύς φύσεσιν φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί λογικόν λογικός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄγγελος ἄγγελος καὶ καί δαίμων δαίμων . . εἰ εἰ δὲ δέ μιᾷ φύσει φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω , , ἢ τίη πάλιν πάλιν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ τί τίς τις ἐστι εἰμί Σωκράτης καὶ καί λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀποκρινόμεθα . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ μιᾷ φύσει φύσις ἁρμόζει ἁρμόζω · · μόνοις γὰρ γάρ τοῖς ὁ ἀνθρώποις ἄνθρωπος ἁρμόζει ἁρμόζω ἡ ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος φωνή φωνή ) ) , , ἢ τίη ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς ουσιωδες ιοιον , , οἶον οἶος ὡς ὡς ὅταν ὅταν ἐρωτώμενοι ἐρωτάω ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἴπωμεν λέγω εἶπον ῾νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν᾿ . . τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἰδίως ἴδιος μόνῳ μόνος τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος πρόσεστιν πρόσειμι . . Πέντε οὖν οὖν οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ φωνῶν , , ὡς ὡς ἐδίδαξεν διδάσκω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ἔστι εἰμί γὰρ γάρ γένος γένος εἶδος εἶδος διάφορά ἴδιον ἴδιος συμβεβηκός ) ) , , πέντε πέντε εἰσὶ εἰμί καὶ καί οἱ ὁ τρόποι τρόπος τροπός τῶν ὁ κατηγοριῶν τῶν ὁ Φωνῶν , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί πέντε πέντε τρόποι τρόπος τροπός εἰσὶν εἰμί οἱ ὁ κατὰ κατά τῶν ὁ φωνῶν τούτων οὗτος φερόμενοι φέρω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί , , ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὁποῖόν ἐστι εἰμί καὶ καί ποῖον ποιός ποῖος ἐστι εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς προσιὸν ἢ τίη ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγομεν λέγω ἢ τίη ζῷον ζῷον , , καὶ καί ἰδοὺ τὸ ὁ μὲν μέν ζῷον γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος οὐσιῶδες οὐσιώδης ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ ὁποῖον ὁποῖος τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς προσιὸν ἢ τίη λογικὸν λογικός λέγομεν λέγω ἢ τίη νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , καὶ καί ἰδοὺ τὸ ὁ μὲν μέν λογικὸν λογικός διαφορά ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς δὲ δέ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός ἴδιον ἴδιος οὐσιῶδες ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἐπουσιῶδες ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ( ( ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ ὁποῖόν ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγομεν λέγω γελαστικὸν καὶ καί ὁποῖόν ἔστιν εἰμί ὁ ὁ ἵππος ἵππος λέγομεν λέγω χρεμετιστικόν ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῷ τῷ ποῖόν ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ ποῖόν ἐστιν εἰμί ὁ ὁ κόραξ κόραξ λέγομεν λέγω μέλαν μέλας καὶ καί ποῖόν ἐστι εἰμί κύκνος κύκνος λέγομεν λέγω λευκόν λευκός ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ χωριστὸν συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῷ ὁ τίς ὅς πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἐρωτώμενοι ἐρωτάω γὰρ γάρ πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω Σωκράτης λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑγιαίνει ὑγιαίνω ἢ τίη κινεῖται κινέω . . δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι πέντε εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ φωναί φωνή · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ γένος γένος εἶδος εἶδος διαφορὰ διαφορά ἴδιον ἴδιος καὶ καί συμβεβηκός . . καὶ καί πέντε τρόποι οἱ ὁ κατὰ κατά τῶν ὁ φωνῶν τούτων οὗτος φερόμενοι φέρω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τί τι ἐστιν εἰμί , , ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὁποῖόν ἐστι εἰμί , , ποῖόν ἐστι εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω . . Ἀποροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί μόναι μόνος πέντε φωναὶ φωνή ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἕξ · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ γένος γένος εἶδος εἶδος διαφορὰ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἴδιον ἴδιος οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί ἴδιον ἴδιος ἐπουσιῶδες . . πρὸς πρός οὗς ὅς ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι περὶ περί φωνῶν φωνέω ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , μία δὲ δέ φωνή φωνή ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἐπουσιῶδες · · εἴτε εἴτε γὰρ γάρ οὐσιῶδές ἐστιν εἰμί εἴτε εἴτε ἐπουσιῶδες , , ἴδιον ἴδιος λέγεται λέγω . . ἐπεὶ ἐπεί κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος πλείονες πολύς πλείων τῶν ὁ ἓξ φωνῶν φωνέω εἰσιν εἰμί · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω χωριστόν , , ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος , , ἀλλὰ ἀλλά μία φωνή φωνή ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός συμβεβηκὸς συμβαίνω καὶ καί τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος · · εἴτε εἴτε γὰρ γάρ χωριστόν χωριστός ἐστιν εἰμί εἴτε εἴτε ἀχώριστον ἀχώριστος , , συμβεβηκὸς συμβαίνω λέγεται λέγω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐσιῶδες μέν μέν ἐστιν εἰμί ὃ ὅς παρὸν πάρειμι μὲν μέν σώζει σῴζω σώζω ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λογικοῦ · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὐσιωδῶς πρόσεστι πρόσειμι τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος · · παρὸν πάρειμι μὲν μέν γὰρ γάρ σώζει σῴζω σώζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω αὐτόν αὐτός · · οὐ οὐ δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος χωρὶς χωρίς τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός εἶναι εἰμί . . ἐπουσιῶδες δέ δέ ἐστιν εἰμί ὃ ὅς οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω , , ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω · · ἐνδέχεται ἐνδέχομαι γὰρ γάρ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί εἶναι εἰμί λευκὸν λευκός καὶ καί μὴ μή εἶναι εἰμί καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω . . τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ κύκνου κύκνος καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ ἀχώριστά ἀχώριστος εἰσι εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ κύκνον κύκνος ἐνδέχεται ἐνδέχομαι μὴ μή εἶναι εἰμί λευκὸν λευκός οὔτε οὔτε Αἰθίοπα μὴ μή εἶναι εἰμί μέλανα μέλας . . ταῦτα οὗτος ἔχομεν ἔχω εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ δευτέρα δεύτερος πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις γ΄ . . Μαθόντες τὸν ὁ σκοπὸν τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι συγγράμματος σύγγραμμα ἔλθωμεν ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι συγγράμματος σύγγραμμα τριττόν ἐστι εἰμί · · χρησιμεύει γὰρ γάρ καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους . . καὶ καί εἰς εἰς μὲν μέν τὰς ὁ Κατηγορίας Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης χρησιμεύει , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης περὶ περί τῶν ὁ δέκα δέκα γενικωτάτων γενῶν γενή , , διδάσκει διδάσκω δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ ἐν ἐν τῷ τῷ παρόντι πάρειμι συγγράμματι σύγγραμμα τί τίς τις ἐστι εἰμί γένος γένος καὶ καί πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ γένη γένος | | τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί εἰσι εἰμί γένη γένος καὶ καί διὰ διά τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά διαιροῦνται διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί γένος γένος , , διὰ διά τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά , , φημὶ φημί δὲ δέ διὰ διά τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος , , διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος εἰς εἰς τὸ ὁ λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ἄλογον ζῷον ζῷον . . διδάσκει διδάσκω δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ ἐν ἐν τῷ τῷ παρόντι πάρειμι συγγράμματι σύγγραμμα καὶ καί τί τι ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί τί τίς τις ἐστι εἰμί διαφορά διαφορά . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος ὅρους ὅρος οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι ὁ ὁ γὰρ γάρ ὅρος ὅρος ἀπὸ ἀπό γένους γένος · · καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω σύγκειται σύγκειμαι , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῶον ζωός λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός · · ἰδοὺ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον γένος γένος ἐστὶν εἰμί αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός συστατικαὶ διαφοραί διαφορά . . τὰ ὁ δὲ δέ γενικώτατα γενικός γένη γένος οὐκ οὐ ἔχουσιν ἔχω ὑπεραναβεβηκὸς γένος γένος τὸ ὁ ὀφεῖλον τεθῆναι τίθημι ἐν ἐν τῷ ὁ ὅρῳ ὅρος · · τούτου οὗτος χάριν χάρις οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι ὅρον ὅρος , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά ἰδίου ἴδιος δηλοῦνται δηλόω δηλέομαι ) ) , , διδάσκει διδάσκω δὲ δέ ] ] ἡμάς ἐν ἐν τῷ ὁ παρόντι πάρειμι συγγράμματι σύγγραμμα τί τι ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος . . καὶ καί πάλιν πάλιν ἐπεὶ ἐπεί τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ δέκα δέκα γενικωτάτων γενῶν γένος συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσὶν εἰμί οἷον οἷος τὸ ὁ ποιὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς ποσόν ποσός πόσος , , διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ ἐν ἐν τῷ τῷ παρόντι πάρειμι συγγράμματι σύγγραμμα τί τίς τις ἐστι εἰμί συμβεβηκός . . Δέδεικται δείκνυμι οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέ - - λους Κατηγορίας . . εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς δὲ δέ τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα οὕτως οὕτως · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα αἱ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίαι εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία συμβάλλονται συμβάλλω εἰσαγωγαὶ γάρ γάρ εἰσι εἰμί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία καὶ καί δι’ διά αὐτῶν αὐτός πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί διδασκόμεθα ) ) , , συμβάλλεται συμβάλλω δὲ δέ ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πραγματεία πραγματεία εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά μέσου μέσης τῶν ὁ ὅς κατημαθόντες γοριῶν συμβάλλεται συμβάλλω ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . συμβάλλεται συμβάλλω δέ δέ , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος εἴπωμεν διὰ διά τί τίς τις λέγονται λέγω διαλεκτικαὶ μέθοδοι μέθοδος καὶ καί πόσι εἰσὶ εἰμί καὶ καί τὴν ὁ τάξιν τάξις αὐτῶν αὐτός , , καὶ καί οὕτω οὕτως λέγωμεν λέγω πῶς πῶς πως συμβάλλεται συμβάλλω τὸ ὁ παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι διαλεκτικαὶ ἐλέγοντο λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τῷ ὁ διαλέγεσθαι διαλέγω ἀνεφαίνοντο · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ διαλέγεσθαι διαλέγω καὶ καί διῄρουν διαιρέω καὶ καί ὡρίζοντο ὁρίζω καὶ καί ἀποδείξεσιν ἐκέχρηντο χράω καὶ καί τῇ ὁ ἀναλύσει ἀναλύω . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ τέσσαρες τέσσαρες αἱ ὁ διαλεκτικαὶ μέθοδοι μέθοδος · · ἐστι εἰμί γὰρ γάρ διαιρετικὴ ὁριστικὴ ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός ἀναλυτική . . καὶ καί διαιρετικῆς μὲν μέν ἔργον ἔργον ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ λαμβάνειν λαμβάνω τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί διαιρεῖν διαιρέω διαίρω αὐτὰ αὐτός εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ὁριστικῆς δὲ δέ ἔργον ἔργον ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὁρίζεσθαι ὁρίζω τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός δὲ δέ τὸ ὁ ἀποδείξεσι πιστοῦσθαι πιστόω τὰ ὁ λεγόμενα λέγω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡ ὁ πίστις πίστις τριττή · · ἢ τίη γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου τὰ ὁ μερικὰ πιστοῦνται πιστόω ἢ τίη ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἢ τίη ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἴσου ἴσος τὸ ὁ ἴσον ἴσος . . καὶ καί ἡνίκα ἡνίκα μὲν μέν ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου τὰ ὁ μερικὰ κανονίζονται , , λέγεται λέγω ἀπόδειξις ἀπόδειξις , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν βουλόμενοι δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἔμψυχός ἔμψυχος ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου τοῦτο οὗτος πιστωσώμεθα λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι εἰμί , , πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄρα ἄρα ἔμψυχός ἔμψυχος ἐστιν᾿ . . ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου κανονίζομεν κανονίζω , , λέγεται λέγω ἐπαγωγή ἐπαγωγή , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν βουλόμενοι δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶν πᾶς | | ζῷον τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ κινέω ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν τοῦτο οὗτος πιστωσώμεθα λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι 6 ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ κινέω , , ὁ ὁ ἵππος ἵππος τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ κινέω , , πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἄρα ἄρα τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ᾿ . . ἡνίκα ἡνίκα δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἴσου ἴσος τὸ ὁ ἴσον ἴσος κανονίζομεν κανονίζω , , λέγεται λέγω τὸ ὁ τοιοῦτον παράδειγμα παράδειγμα οἷον οἷος ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ Διονυσίου Διονύσιος · · βουλόμενος γάρ γάρ τις τις μὴ μή δοθῆναι δίδωμι τῷ τῷ Διονυσίῳ Διονύσιος στρατὸν στρατός εἰσέρχεται εἰσέρχομαι καὶ καί κέχρηται χράω παραδείγματι παράδειγμα τῷ τῷ Πεισιστράτῳ Πεισίστρατος λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ‘ μὴ μή δῶμεν δίδωμι τῷ τῷ Διονυσίῳ Διονύσιος στρατόν στρατός , , ἵνα ἵνα μὴ μή τυραννήσῃ ὡς ὡς ὁ ὁ Πεισίστρατος᾿ . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἷς κυρίως κύριος κυρίως τρόπος τρόπος τροπός ἐστὶν εἰμί ἀποδείξεως ἀπόδειξις ὁ ὁ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθόλου καθόλου τὰ ὁ μερικὰ κανονίζων · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ ὄντως ὄντως ἀναγκαίως ἀναγκαῖος ἔχει ἔχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ λόγος λόγος ὁ ὁ κανονίζων ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ καθόλου καθόλου τὰ ὁ μερικὰ ἀναγκαίως ἀναγκαῖος ἀληθεύει ἀληθεύω · · ἀνάγκη ἀνάγκη γὰρ γάρ πᾶσα πᾶς τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , εἴ εἰ γε γε ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί , , ὁμοίως ὅμοιος πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ζῴοις ἔμψυχον ἔμψυχος εἶναι εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ κανονίζων ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου οὐκ οὐ ἔστι εἰμί κυρίως κύριος κυρίως τρόπος τρόπος τροπός ἀποδείξεως ἀπόδειξις , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ δύναταί τις τις πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ μερικοῖς ἐπεξελθεῖν ἐπεξέρχομαι ἀπείροις ἄπειρος καὶ καί ἀπεριλήπτοις οὖσιν εἰμί , , ἵνα ἵνα κανονίσῃ ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ οὗτε ἀληθεύει ἀληθεύω πάντως πᾶς πάντως ὁ ὁ λόγος λόγος ὁ ὁ ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν τὰ ὁ καθόλου καθόλου κανονίζων · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ κινέω , , ὁ ὁ ἵππος ἵππος τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ κινέω , , πᾶν πᾶς ἄρα ἄρα ζῷον ζῷον τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινεῖ᾿ οὐκ οὐ ἀληθεύει ἀληθεύω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ κροκόδειλος κροκόδιλος κροκόδειλος οὔτε οὔτε ὁ ὁ φοῖνιξ φοῖνιξ Φοῖνιξ τὸ ὁ ὄρνεον ὄρνεον οὔτε οὔτε ὁ ὁ δελφὶν τὴν ὁ κάτω κάτω γένυν γένυς κινοῦσιν κινέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω . . ἀλλ’ ἀλλά οὔτε οὔτε δὲ δέ ὁ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἴσου ἴσος τὸ ὁ ἴσον ἴσος κανονίζων ἐστὶ εἰμί κυρίως κύριος κυρίως τρόπος τρόπος τροπός ἀποδείξεως ἀπόδειξις · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ πάντως πᾶς πάντως ἀληθεύει ἀληθεύω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰ εἰ ὁ ὁ Πεισίστρατος Πεισίστρατος ἐτυράννησε τυραννεύω , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί ὁ ὁ Διονύσιος Διονύσιος τυραννήσει τυραννεύω , , οὔτε οὔτε εἰ εἰ πλεύσας πλέω τις τις ἐναυάγησε , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί ἄλλος ἄλλος πλέων πλέω ναυαγήσει . . Ἀναλυτικῆς δὲ δέ ἔργον ἔργον ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ διαλύειν διαλύω τι τι εἰς εἰς ἐκεῖνα ἐκεῖνος , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί συνίσταται συνίστημι συνιστάω , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν λαμβάνων λαμβάνω τις τις τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος διαλύῃ αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς καὶ καί κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί σάρκας σάρξ καὶ καί ὀστέα ὀστέον , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἀναλύῃ εἰς εἰς τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖ στοιχέω , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί σύγκειται σύγκειμαι , , καὶ καί τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα στοιχεῖον εἰς εἰς ὕλην ὕλη καὶ καί εἰς εἰς εἶδος εἶδος , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί συνίσταται συνίστημι συνιστάω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος ἐστὶ εἰμί διάλυσις διάλυσις καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἀνάλυσις ἀνάλυσις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ διάλυσις διάλυσις ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ μερῶν μέρος λέγεται λέγω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυσις ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ τὰ ὁ μέρη μέρος τῶν ὁ τεσσάρων τέσσαρες στοιχείων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μέρη μέρος οἰκείαν οἰκεῖος περιγραφὴν περιγραφή ἔχουσι ἔχω καὶ καί περιωρισμένα εἰσί εἰμί καὶ καί γὰρ γάρ περιώρισται πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως ποῦ ποῦ πού ἐστιν εἰμί ἡ ὁ χεὶρ χείρ καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως ποῦ ποῦ πού ἐστιν εἰμί ὁ ὁ πούς ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω περιγραφὴν περιγραφή οὐδὲ οὐδέ εἰσι εἰμί περιωρισμένα · · οὐδὲ οὐδέ γάρ γάρ ἐστι εἰμί περιωρισμένον πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως ποῦ ποῦ πού ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως ποῦ ποῦ πού ἡ ὁ γῆ γῆ καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως ποῦ ποῦ πού τὸ ὁ πῦρ πῦρ καὶ καί πόθεν πόθεν ποθεν ἕως ἕως | | ποῦ ποῦ πού ὁ ὁ ἀήp . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἡ ὁ δὲ δέ τάξις τάξις αὐτῶν αὐτός ἐστι εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος · · ἡ ὁ διαιρετικὴ προτερεύει τῆς ὁ ὁριστικῆς , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις προτερεύει τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός · · καὶ καί γὰρ γάρ λαμβάνων λαμβάνω τις τις ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τὰ ὁ χρειώδη ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ὅρον ὅρος , , οἷον οἷος βουλόμενος ὁρίσα - - σθαι τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος λαμβάνει λαμβάνω τὸ ὁ γένος γένος , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον , , καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τῆς ὁ εἰς εἰς λογικὸν καὶ καί ἄλογον ἄλογος λαμβάνει λαμβάνω τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαι - - ρέσεως τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός τῆς ὁ εἰς εἰς θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος λαμβάνει λαμβάνω τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός · · ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν λαμβάνων λαμβάνω τις τις ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις τὰ ὁ χρειώδη ἀποτελεῖ ἀποτελέω τὸν ὁ ὅρον ὅρος , , εὐλόγως εὔλογος ἡ ὁ διαιρετικὴ προτερεύει τῆς ὁ ὁριστικῆς . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὁριστικὴ προτερεύει τῆς ὁ ἀποδεικτικῆς ἀποδεικτικός , , ἐπειδή ἐπεί , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ῾ἀρχὴ ἀποδείξεως ἀπόδειξις ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν᾿ . . ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀπόδειξις ἀπόδειξις τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου πράγματος πρᾶγμα παρίστησι παρίστημι , , καὶ καί οἱ ὁ ὁρισμοὶ δὲ δέ τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα παριστῶσιν . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυτικὴ τελευταίαν τελευταῖος ἔχει ἔχω τάξιν τάξις , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐναντίως ἐναντίος πως πως πῶς ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀναλυτικὴ ἐναντίως ἐναντίος ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὴν ὁ διαιρετικήν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν διαιρετικὴ ἀπὸ ἀπό ἁπλοῦ τινος ἄρχεται ἄρχω καὶ καί εἰς εἰς σύνθετά τινα τις τελευτᾷ τελευτάω καὶ καί γὰρ γάρ λαμβάνει λαμβάνω τις τις τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἁπλοῦν ἁπλόος τι τι οὖσαν εἰμί καὶ καί διαιρῶν διαιρέω αὐτὴν αὐτός καταντᾷ καταντάω ἄχρι ἄχρι τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος καὶ καί κυνός κύων , , ἅτινα σύνθετά τινά τις εἰσιν εἰμί ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυτικὴ ἀπὸ ἀπό συνθέτου συνθέτης ἄρχεται ἄρχω καὶ καί εἰς εἰς ἁπλᾶ καταντᾷ καταντάω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἀναλυτικὸς λαμβάνων λαμβάνω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ σύνθετόν σύνθετος τί τίς τις ἐστι εἰμί , , διαιρεῖ διαιρέω διαίρω αὐτὸν αὐτός ἄχρι ἄχρι τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ἅπερ ὅς ἁπλᾶ τινά τις εἰσι εἰμί . . πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ ὁριστικὴν ἐναντίως ἐναντίος πως πως πῶς ἡ ὁ ἀναλυτική , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ὁριστικὴ ἐκ ἐκ διαφόρων διάφορος μίαν φύσιν φύσις ποιεῖ ποιέω καὶ καί γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός μίαν φύσιν φύσις ἀποτελεῖ ἀποτελέω , , τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ) ) , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀναλυτικὴ τοὐναντίον ἐναντίον ἐξ ἐκ ἑνός τινος διάφορα διάφορος ποιεῖ ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ λαμβάνει λαμβάνω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἕν τι τι ὄντα εἰμί καὶ καί διαλύει διαλύω αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς διάφορα , , οἷον οἷος εἰς εἰς χεῖρας χείρ πόδας πούς κεφαλὴν κεφαλή φλέβας σάρκας σάρξ ὀστᾶ ὀστέον . . πρὸς πρός δὲ δέ τὴν ὁ ἀποδεικτικὴν ἐναντίως ἐναντίος ἔχει ἔχω ἡ ὁ ἀναλυτική , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός ἐκ ἐκ συλλογισμῶν συλλογισμός συνίσταται συνίστημι συνιστάω βουλόμενοι γὰρ γάρ δεῖξαι δείκνυμι τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἔμψυχον διὰ διά συλλογισμοῦ συλλογισμός τοῦτο οὗτος δεικνύομεν λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον , , πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἔμψυχον ἔμψυχος , , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄρα ἄρα ἔμψυχον᾿ ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ συλλογισμός συλλογισμός , , ὡς ὡς καὶ καί ἡ ὁ ὀνομασία ὀνομασία δηλοῖ δηλόω , , συλλογή συλλογή ἐστι εἰμί λόγων λόγος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀναλυτικὴ τοὐναντίον ἐναντίον διάλυσιν διάλυσις ποιεῖται ποιέω · · καὶ καί γὰρ γάρ τοὺς ὁ συλλογισμοὺς συλλογισμός εἰς εἰς λόγους λόγος διαλύει διαλύω καὶ καί τοὺς ὁ λόγους λόγος εἰς εἰς λέξεις λέγω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί δείξωμεν δείκνυμι πῶς πῶς πως χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς τὴν ὁ διαιρετικὴν χρησιμεύει οὕτως οὕτως · · ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἔξω ἔξω ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς διαιροῦν καὶ καί τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω καὶ καί τὰ ὁ ὅς εἰς εἰς ἃ ὅς ὅς2 γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ τεκτονικῆς τεκτονικός ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὁ ὁ πρίων πρίω ὁ ὁ διαιρῶν διαιρέω καὶ καί τὸ ὁ ξύλον ξύλον τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω καὶ καί αἱ ὁ σανίδες σανίς εἰς εἰς ἃς ὅς ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις ) ) , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐν|ταῦθά ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς διαιροῦν καὶ καί τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω καὶ καί τὰ ὁ ὅς εἰς εἰς ἃ ὅς ὅς2 ἐγένετο γίγνομαι ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , καὶ καί διαιρούμενον διαιρέω μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς διαιρούμενον διαιρέω ) ) διαιροῦν δὲ δέ αἱ ὁ συστατικαὶ διαφοραί διαφορά καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ συστατικαὶ διαφοραί διαφορά εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαιροῦσαι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικὸν λογικός προσερχόμενον τῷ τῷ ζῴῳ διαιρεῖ διαιρέω διαίρω αὐτὸ αὐτός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος ζῴου ζῷον ) ) , , διῃρημένα διαιρέω δέ δέ εἰσι εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς εἴδη εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ἐκ ἐκ τῶν ὁ γενῶν γένος διῃρημένα . . συμβάλλεται συμβάλλω οὖν οὖν ἡμῖν ἐγώ τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγ - - γραμμα εἰς εἰς τὴν ὁ διαιρετικήν , , ἐπειδὴ ἐπεί διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ τί τίς τις ἐστι εἰμί γένος γένος καὶ καί τί τι εἶδος εἶδος καὶ καί τί τίς τις διαφορὰ καὶ καί λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις ἀναλογεῖ ἡ ὁ δὲ δέ συστατικὴ διαφορὰ διαφορά τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀνείδεος ὕλη ὕλη κοινῶς κοινός πάσι τοῖς ὁ ζῴοις ὑπόκειται ὑπόκειμαι πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ζῷα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους σύγκειται σύγκειμαι ) ) , , προσερχόμενον δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος εἰδοποιεῖ αὐτὰ αὐτός καὶ καί ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἄνθρωπον ἄνθρωπος τὸ ὁ δὲ δέ ἵππον ἵππος , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος κοινῶς κοινός πᾶσι τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ὑπόκειται ὑπόκειμαι καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον πᾶσι πᾶσις τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὑπόκειται ὑπόκειμαι ) ) , , προσερχομένη δὲ δέ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά εἰδοποιεῖ αὐτὸ αὐτός καὶ καί ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ μὲν μέν λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον τὸ ὁ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος . . εἰς εἰς δὲ δέ τὴν ὁ ὁριστικὴν χρησιμεύει οὕτως οὕτως · · ὁ ὁ ὅρος ὅρος ἀπὸ ἀπό γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω σύγκειται σύγκειμαι , , οἷον οἷος ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός ἰδοὺ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ζῷον γένος γένος ἐστίν εἰμί , , αἰ εἰ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός λέξεις λέγω συστατικαὶ διαφοραί διαφορά ) ) · · διδάσκει διδάσκω δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα τί γένος γένος καὶ καί τί τίς τις συστατικαὶ διαφοραί διαφορά . . εἰς εἰς δὲ δέ τὴν ὁ ἀποδεικτικὴν χρησιμεύει , , ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω , , ἡ ὁ ὁριστικὴ ἀρχή ἀρχή ἐστιν εἰμί ἀποδείξεως ἀπόδειξις · · εἰ εἰ ἄρα ἄρα οὖν οὖν εἰς εἰς τὴν ὁ ὁριστικὴν χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά μέσου τῆς ὁ ὁριστικῆς καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ ἀποδεικτικὴν χρησιμεύει . . εἰς εἰς δὲ δέ τὴν ὁ ἀναλυτικὴν χρησιμεύει , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα εἰς εἰς ὕλην ὕλη καὶ καί εἶδος εἶδος ἀναλύονται ἀναλύω , , ἐξ ἐκ ὧν ὅς ὅς2 καὶ καί σύγκεινται σύγκειμαι · · διδάσκει διδάσκω δὲ δέ ἡμᾶς ἐγώ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναλογεῖ τῇ ὁ μὲν μέν ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ γένος γένος τῷ τῷ δὲ δέ εἴδει εἶδος ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . ἐν ἐν οἷς ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις δ΄ . . Μαθόντες τὸν ὁ σκοπὸν καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος ἔλθωμεν ἔρχομαι καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία τῆς ὁ ἐπιγραφῆς ἐπιγραφή . . ἰστέον οἶδα ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω τὸ ὁ ὅς παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα Πορφυρίου εἰσαγωγή εἰσαγωγή , , Πορφυρίου τοῦ ὁ Φοίνικος Φοῖνιξ τοῦ ὁ μαθητοῦ μαθητός Πλωτίνου τοῦ ὁ Λυκοπολίτου ἡ ὁ ὅς δὲ δέ Λυκόπολις ἐν ἐν Αἰγύπτῳ Αἴγυπτος ἐστί εἰμί ) ) , , περὶ περί οὗ οὗ εἴρηται λέγω ἐρῶ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πολλοὺς πολύς Αἴγυπτος Αἴγυπτος , , ἐπὴν ἐπεί δὲ δέ τέκῃ τίκτω , , μέγα μέγας τίκτει τίκτω . . περὶ περί τούτου οὗτος δὲ δέ λέγει λέγω ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι Πλωτῖνος ὁ ὁ καθ’ κατά ἡμᾶς ἐγώ ἐῴκει ἔοικα μὲν μέν αἰσχυνομένῳ αἰσχύνω , , ὅτιπερ ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν σώματι σῶμα ἦν εἰμί , , βουλομένων δέ δέ τινων ἀναθέσθαι ἀνατίθημι αὐτῷ αὐτός εἰκόνα εἰκών ἔφη φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρκεῖ ἀρκέω μοι τὸ ὁ ἐκ ἐκ τῆς ὁ φύσεως φύσις εἴδωλον εἴδωλον , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , μὴ μή καὶ καί εἰδώλου εἴδωλον εἴδωλον ἔχειν᾿ . . εἰδώλου δὲ δέ εἴδωλον εἴδωλον τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών ἔφη φημί · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ σώματός σῶμα ἐστιν εἰμί ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι Πορφυρίου μαθητὴς μαθητής ἦν εἰμί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος , , περὶ περί ὧν ὅς ὅς2 , , φημὶ φημί δὲ δέ τοῦ ὁ Πορφυρίου καὶ καί τοῦ ὁ Ἰαμβλίχου , , εἶπεν λέγω εἶπον ἡ ὁ Πυθία Πυθία ῾ἔνθους ὁ ὁ Σύρος Σύρος , , πολυμαθὴς πολυμαθής ὁ ὁ Θοίνιξ᾿ , , Φοίνικα Φοῖνιξ πολυμαθῆ λέγουσα λέγω τὸν ὁ Πορφύριον ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ Φοινίκης Φοινίκη ἦν εἰμί ) ) , , ἔνθουν ἐνθέω θέω δὲ δέ Σύρον Σύρος τὸν ὁ Ἰάμβλιχον Ἰάμβλιχος οὗτος οὗτος γὰρ γάρ Σύρος Σύρος ἦν εἰμί ) ) · · | ἔνθουν ἐνθέω θέω δὲ δέ αὐτὸν αὐτός λέγει λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί περὶ περί τὰ ὁ θεῖ θέω ἐνησχολεῖτο . . εἰσαγωγή εἰσαγωγή δὲ δέ ἐπιγέγραπται ἐπιγράφω , , ἐπειδὴ ἐπεί αὕτη οὗτος εἰσάγει ἡμᾶς ἐγώ εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · καὶ καί γὰρ γάρ διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ περὶ περί τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω , , φημὶ φημί δὴ δή περὶ περί γένους γένος καὶ καί εἴδους εἶδος καὶ καί διαφορᾶς διαφορά καὶ καί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω , , ὑφ’ ὑπό ἃς ὅς πᾶσα πᾶς φωνὴ φωνή ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία οὖσα εἰμί ἀνάγεται ἀνάγω . . εὐλόγως εὔλογος δὲ δέ Εἰσαγωγή ἐπέγραψε ἐπιγράφω καὶ καί οὐ οὐ Περὶ περί εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή , , ἵνα ἵνα δραστικώτερον δείξῃ δείκνυμι τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ εἰσαγωγὴν εἰσαγωγή διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ · · αἱ ὁ γὰρ γάρ τοιαῦται τοιοῦτος ἐπιγραφαί ἐπιγραφή , , φημὶ φημί δὴ δή αἱ ὁ ἄνευ ἄνευ τῆς ὁ προθέσεως πρόθεσις , , δραστικώτερον παριστῶσι τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα , , οἷον οἷος Πλάτωνος Πλάτων Φαίδων , , Πλάτωνος Πλάτων Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης · · αἱ ὁ γὰρ γάρ μετὰ μετά τῆς ὁ προθέσεως πρόθεσις ὕφεσιν ὕφεσις καὶ καί μείωσίν τινα εἰσάγουσιν εἰσάγω , , οἷον οἷος Περὶ περί ψυχῆς ψυχή , , Περὶ περί κρισίμων κρίσιμος ἡμερῶν . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ πολλῶν πολύς δείκνυται δείκνυμι γνήσιον γνήσιος Πορφυρίου τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προοι - - μίου πρὸς πρός γὰρ γάρ Χρυσαόριόν τινα ὕπατον ὕπατος ῾Ρώμης ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ προσφώνησιν προσφώνησις , , πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 καὶ καί ἐν ἐν ἄλλοις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συγγράμμασι σύγγραμμα προσφωνεῖ προσφωνέω ) ) , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι μέμνηται μιμνήσκω τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα τούτου οὗτος καὶ καί ἐν ἐν ἄλλοις αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συγγράμμασι σύγγραμμα , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι σαφηνείας σαφήνεια ἐνταῦθα ἐνταῦθα φροντίζει φροντίζω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἴδιον ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · καὶ καί γὰρ γάρ τριῶν ὄντων εἰμί τρόπων τρόπος τροπός , , καθ’ κατά οὗς οὗς ἡ ὁ ἀσάφεια ἀσάφεια γίνεται γίγνομαι , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ μαθησόμεθα μανθάνω , , αὐτὸς αὐτός πάνυ πάνυ τῆς ὁ σαφηνείας σαφήνεια φροντίζει φροντίζω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί τὸ ὁ γνήσιον γνήσιος . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τάξιν τάξις . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸ πρό πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα · · εἰ εἰ γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω ἐν ἐν τῷ ὁ χρησίμῳ χρήσιμος , , τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας συμβάλλεται συμβάλλω , , αἱ ὁ δὲ δέ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίαι πρώτην πρῶτος πρότερος τάξιν τάξις ἔχουσι ἔχω πρὸ πρό γὰρ γάρ ὅλης ὅλος ὅλοξ τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἰσί εἰμί ) ) , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι εὐλόγως εὔλογος καὶ καί τὸ ὁ παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα πρὸ πρό πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστί εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς συμβαλλόμενον εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας προτέτακται αὐτῶν αὐτός , , προτετάμενον δὲ δέ αὐτῶν αὐτός ἐξ ἐκ ἀνάγκης ἀνάγκη καὶ καί πρὸ πρό πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστί εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίαι πρὸ πρό πάσης πᾶς εἰσὶ εἰμί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ τὸ ὁ παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα εἰσαγωγή εἰσαγωγή ἐστι εἰμί πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία · · καὶ καί γὰρ γάρ διὰ διά τούτου οὗτος εἰσαγόμεθα εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία διδασκόμενοι διδάσκω τὰς ὁ πέντε πέντε φωνάς φωνή , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τί τι γένος γένος καὶ καί τί τι εἶδος εἶδος καὶ καί τί τίς τις διαφορὰ καὶ καί τί τίς τις ἴδιον ἴδιος καὶ καί τί τίς τις συμβεβηκός · · εἰσαγωγὴ εἰσαγωγή δὲ δέ οὖσα εἰμί πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εὐλόγως εὔλογος πρὸ πρό πάσης πᾶς τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ἐστί εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ αἱ ὁ εἰσαγωγαὶ εἰσαγωγή πρότεραι πρότερος θέλουσιν ἐθέλω εἶναι εἰμί τῶν ὁ ὧν εἰσιν εἰμί εἰσαγωγαί εἰσαγωγή . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί ἡ ὁ τάξις τάξις . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια διαίρεσιν . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς δύο γε τμήματα τμῆμα . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος τμήματι τμῆμα λέγει λέγω τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω , , οἷον οἷος τί τίς τις ἐστι εἰμί γένος γένος , , τί τίς τις ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος τμήματι τμῆμα παρα|δίδωσι τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός . . καὶ καί ὅσον ὅσος μὲν μέν κατὰ κατά τὴν ὁ ἀκρίβειαν ἀκρίβεια ἤρκει ἀρκέω τὸ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ φωνῶν φωνέω καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ γινώσκων γιγνώσκω τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ φωνῶν γινώσκει γιγνώσκω καὶ καί κατὰ κατά τί τίς τις κοινωνοῦσι κοινωνέω καὶ καί κατὰ κατά τί τίς τις διαφέρουσιν διαφέρω ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί πρὸς πρός εἰσαγομένους ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί πρὸς πρός Χρυσαόριόν τινα ὕπατον ὕπατος ῾Ρώμης πολιτικοῖς πολιτικός ἐνασχολούμενον πράγμασιν πρᾶγμα , , ἠβουλήθη βούλομαι ἀβουλέω σαφεστέραν σαφής τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ποιήσασθαι ποιέω καὶ καί κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος παραδοῦναι παραδίδωμι τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά αὐτῶν αὐτός . . τινὲς δὲ δέ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς τρία τμήματα τμῆμα διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι πραγματείαν πραγματεία , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος παραδίδωσι παραδίδωμι τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος λέγει λέγω τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία αὐτῶν αὐτός , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ τρίτῳ τρίτος τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος τόπῳ τόπος παρεδίδου παραδίδωμι τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος τόπῳ τόπος τὰς ὁ διαφοράς διαφορά , , καλῶς καλός ἄν ἄν ἔλεγον λέγω · · ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἅμα ἅμα κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί διαφορὰν διαφορά παραδίδωσι καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος τὰ ὁ ὅς δύο γε παραδίδωσι παραδίδωμι , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι τοῦτο οὗτος δύο γε τμήματα τμῆμα εἰπεῖν λέγω εἶπον · · καὶ καί γὰρ γάρ μετὰ μετά τὸ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον κοινωνίαν κοινωνία λέγει λέγω διαφορὰν διαφορά καὶ καί πάλιν πάλιν μετὰ μετά τὸ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον διαφορὰν διαφορά λέγει λέγω κοινωνίαν κοινωνία . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί ἡ ὁ εἰς εἰς τὰ ὁ κεφάλαια διαίρεσις διαίρεσις . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ διδασκαλικὸν διδασκαλικός τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί εἴπωμεν λέγω εἶπον ποίῳ ποιός ποῖος τρόπῳ τρόπος τροπός διδασκαλικῷ κέχρηται χράω . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τεσσάρων ὄντων εἰμί τῶν ὁ διδασκαλικῶν διδασκαλικός τρόπων τροπή κατὰ κατά τὸν ὁ Ἀριστοτέλην Ἀριστοτέλης , , οἷον οἷος διαιρετικοῦ ὁριστικοῦ ἀποδεικτικοῦ ἀποδεικτικός ἀναλυτικοῦ , , τοῖς ὁ τέσσαρσι τέσσαρες τρόποις τρόπος τροπός κέχρηται χράω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί τῷ τῷ διαιρετικῷ κέχρηται χράω , , ἡνίκα διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τῷ τῷ ὁριστικῷ , , ἡνίκα ἡνίκα ὑπογράφει ὑπογράφω τὰς ὁ πέντε πέντε φωνάς φωνή · · καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ ὑπογραφή ὑπογραφή εἰκών εἰκών ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός . . καὶ καί τῷ τῷ ἀποδεικτικῷ , , ἡνίκα ἀποδείκνυσι ἀποδείκνυμι πῶς πῶς πως θεωροῦνται θεωρέω ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , ἆρα δυνάμει δύναμις ἢ ἤ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . καὶ καί τῷ τῷ ἀναλυτικῷ , , ἡνίκα τὰς ὁ ὑπογραφὰς τῶν ὁ πέντε πέντε φωκῶν φώκη ἀναλύει ἀναλύω εἰς εἰς τὰς ὁ λέξεις λέξις . . καὶ καί ἑκάστην ἕκαστος τῶν ὁ λέξεων λέξις σαφηνίζει σαφηνίζω λέγων λέγω διὰ διά τί τι ἑκάστη ἕκαστος τούτων οὗτος πρόσκειται πρόσκειμαι ἐν ἐν τῇ ὁ ὑπογραφῇ ὑπογραφή , , καὶ καί πάλιν πάλιν διαλαμβάνει διαλαμβάνω περὶ περί τῆς ὁ ὕλης ὕλη καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , εἰς εἰς ἃ τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα ἀναλύονται ἀναλύω , , καὶ καί λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ γένος γένος ἀναλογεῖ , , τῳ τις δὲ δέ εἴδει εἶδος ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ διδασκαλικοῦ τρόπου τρόπος τροπός . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ καὶ καί εἴπωμεν τὴν ὁ ὑπὸ ὑπό τί τίς τις μέρος μέρος ἀναφοράν ἀναφορά . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ λογικὴν λογικός ἀνακτέον , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ λογικὴ λογικός εἴτε εἴτε μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία εἴτε εἴτε ὄργανον ὄργανον ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις μαθησόμεθα μανθάνω . . ταῦτα οὗτος ἔχει ἔχω ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις καὶ καί τὰ ὁ προλεγόμενα τῆς ὁ Πορφυρίου εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή . . | ΣΧΟΛΙΑ lYN ΘΕΩΙ ΕΙΣ THN ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΑΠΟ ΦGΝΗΣ ΔΑΒIΔ ΤΟΥ ΘΕΟΦΙΛΕΣΤΑΤΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΦΡΟΝΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ . . <Πρᾶξις α΄ . . > . . Ἐπειδὴ κόρον κόρος κόρος2 κόρος4 ἔχειν ἔχω τῶν ὁ προοιμίων προοίμιον ἡγούμεθα πάντων πᾶς γὰρ γάρ κόρος κόρος κόρος2 κόρος4 ἐστὶ εἰμί τῶν ὁ ὅς ἐφ’ ἐπί ἡμῖν ἐγώ πλὴν πλήν τῶν ὁ ἀρετῶν ) ) , , σπουδαιότερον σπουδαῖος αὐτοὺς αὐτός τοὺς ὁ ἀγῶνας ἀγών ὑπο - - δυσώμεθα ἐπ’ ἐπί αὐτήν αὐτός που που πού ἀφικόμενοι ἀφικνέομαι τῆς ὁ μετὰ μετά χεῖρας χείρ λέξεως λέξις τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις . . αὕτη οὗτος τοίνυν τοίνυν · · ἡ ὁ προκειμένη λέξις λέξις , , φημὶ φημί δὴ δή τὸ ὁ προοίμιον , , διττὴν δισσός ἔχει ἔχω τὴν ὁ παράδοσιν παράδοσις · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος προοιμίῳ τρία τινὰ παραδίδωσι παραδίδωμι , , τὸν ὁ σκοπὸν τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος προοιμίῳ αἰτίας αἰτία τινὰς παραδίδωσι τῶν ὁ λεχθησομένων . . ᾿Ev τῷ τῷ πρώτῳ πρῶτος πρότερος προοιμίῳ τὸ ὁ μὲν μέν χρήσιμον χρήσιμος καταμερίσας ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος τὸ ὁ ὅς μὲν μέν προέταξε προτάσσω τὸ ὁ δὲ δέ μετέταξε τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός μεσαζομένου . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω τί τι δήποτε οὕτως οὕτως ἔταξε τάσσω ἐτάζω . . καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρῶν θεωρέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος τοὺς ὁ εἰσαγομένους ἑλκομένους τε τε καὶ καί ἀνθελκομένους ἐξ ἐκ ἑκατέρων ἑκάτερος , , φημὶ φημί δὴ δή τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός καὶ καί τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος , , μέσην μέσος ὁδὸν ὁδός βαδίζων βαδίζω ὁ ὁ Πορφύριος συνεκέρασε τῷ τῷ σκοπῷ σκοπός τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί μεταξὺ τοὐ χρησίμου χρήσιμος τὸν ὁ σκοπὸν ἔθηκε τίθημι · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ σκοπὸς πρὸς πρός ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀνθέλκει ἀνθέλκω ἡμᾶς , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀπὸ ἀπό τούτου οὗτος ἄρξασθαι ἄρχω δεῖ δέω δέω2 δεῖ , , εἴ εἰ γε γε κατὰ κατά τὸν ὁ Πλάτωνα Πλάτων ‘ ‘ μία ἐστὶ εἰμί ἀρχὴ ἀρχή τοῦ ὁ καλῶς καλός βουλεύεσθαι βουλεύω , , τὸ ὁ εἰδέναι οἶδα περὶ περί ὅτου ὅστις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ σκέψις σκέψις , , ἢ ἤ τοῦ ὁ παντὸς πᾶς ἁμαρτάνειν ἁμαρτάνω ἀνάγχη’ · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τὸν ὁ σκοπὸν τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ἀγνοῶν ἀγνοέω οὐδ’ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ παρακολουθεῖ παρακολουθέω τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω . . τὸ ὁ δὲ δέ χρήσιμον χρήσιμος πρὸς πρός ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἡμᾶς ἐγώ ἀνθέλκει ἀνθέλκω , , ἐπειδὴ ἐπεί γινώσκοντες γιγνώσκω τὰ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ἀναφυόμενον χρήσιμον χρήσιμος προθυμότερον πρόθυμος αὐτὸ αὐτός ἀναγινώσκομεν · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ μή μή τις τις θαυμάσει τι τις , , οὐκ οὐ ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς τὸ ὁ ζητῆσαί ζητέω τι τις περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · οἷον οἷος ὁ ὁ πλέων πλέω τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον κινουμένου νομίζει νομίζω τὴν ὁ γῆν γῆ κινεῖσθαι κινέω , , καὶ καί εἴ εἰ μὴ μή θαυμάσει τὸ ὁ γινόμενον , , οὐδὲ οὐδέ ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς ζήτησιν ζήτησις τούτου οὗτος , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί οὐ οὐ ζητεῖ ζητέω πόθεν πόθεν ποθεν γίνεται γίγνομαι τοῦτο οὗτος . . ὅθεν ὅθεν καὶ καί τὴν ὁ Ἶριν Ἶρις τὴν ὁ ἄγγελον ἄγγελος τῶν ὁ θεῶν θεός Θαύμαντος Θαύμας θυγατέρα θυγάτηρ ἔλεγον λέγω ἀλληγορικῶς νοοῦντες νοέω νοόω τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · καὶ καί γὰρ γάρ τὴν ὁ Ἶριν Ἶρις τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία λέγουσιν λέγω εἶναι εἰμί · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ἡ ὁ Ἶρις Ἶρις μυθεύεται μυθεύω παρὰ παρά τοῖς ὁ ποιηταῖς ποιητής ἄγγελος ἄγγελος εἶναι εἰμί τῶν ὁ θεῶν θεός , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία ἄγγελός ἐστι εἰμί τῶν ὁ θεῶν θεός · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἀπαγγέλλει ἀπαγγέλλω ἡμῖν ἐγώ τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , εἴ εἰ γε γε γνῶσις γνῶσις θείων θεῖος τε τε καὶ καί ἀνθρωπίνων πραγμάτων πρᾶγμα ἐστί εἰμί . . Θαύμαντος Θαύμας δὲ δέ θυγατέρα θυγάτηρ αὐτὴν αὐτός ἔλεγον λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀρχὴ ἀρχή τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία τὸ ὁ ὅς θαῦμά θαῦμα ἐστιν εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μὴ μή θαυμάσει θαυμάζω τίς τις τι τις , , οὐδὲ οὐδέ ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς τὸ ὁ ζητῆσαί ζητέω τι τις περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · οἷον οἷος εἰ εἰ μὴ μή θαυμάσει τις τις τὴν ὁ ἶριν ἶρις Ἶρις τὴν ὁ οὖσαν εἰμί ἐν ἐν τῷ τῷ οὐρανῷ οὐρανός , , οὐδὲ οὐδέ ἔρχεται ἔρχομαι εἰς εἰς τὸ ὁ ζητῆσαι ζητέω πόθεν πόθεν ποθεν γίνεται γίγνομαι τοῦτο οὗτος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν ἀπὸ ἀπό τοὐ χρησίμου χρήσιμος δεῖ δέω δέω2 δεῖ ἄρχεσθαι ἄρχω , , ἐπειδή ἐπεί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , γινώσκοντες γιγνώσκω τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα ἀναφυόμενον χρήσιμον χρήσιμος | | προθυμότερον πρόθυμος ἀναγινώσχομεν τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ Πίνδαρον Πίνδαρος ῾χρὴ παντὸς πᾶς ἔργου ἔργον πρόσωπον πρόσωπον θέμεναι τίθημι θηλαυγές’ , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ οἴκων οἶκος · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὰ ὁ τῶν ὁ οἴκων οἶκος προπύλαια λαμπρὰ λαμπρός εἶναι εἰμί , , ἵνα ἵνα διὰ διά τούτων οὗτος ἅπας ἅπας θαυμάσῃ θαυμάζω καὶ καί τὰ ὁ ἔσω εἴσω ἔσω · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ προοίμιον εἶναι εἰμί , , ἵνα ἵνα πᾶς πᾶς εὐθέως εὐθύς εὐθέως γινώσκων γιγνώσκω τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος προθυμότερος πρόθυμος ἔλθῃ ἔρχομαι ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἀνάγνωσιν ἀνάγνωσις τοῦ ὁ συγγράμματος σύγγραμμα . . ἑκατέρου ἑκάτερος οὖν οὖν ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ τούτων οὗτος , , τοῦ ὁ τε τε χρησίμου καὶ καί τοῦ ὁ σχοποῦ , , πρὸς πρός ἑαυτὸ ἡμᾶς ἐγώ ἀνθέλκοντος τὴν ὁ μέσην μέσος ὁδὸν ὁδός βαδίζων βαδίζω ὁ ὁ Πορφύριος συνεχέρασε τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος τῷ τῷ σκοπῷ σκοπός καὶ καί μεταξὺ τοῦ ὁ χρησίμου τὸν ὁ σκοπὸν ἔθηκε τίθημι · · τριττοῦ γὰρ γάρ ὄντος εἰμί τοὐ χρησίμου χρήσιμος , , ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι συγγράμματος σύγγραμμα χρησιμεύει γάρ γάρ , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους ) ) , , εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἐν ἐν τῷ ὁ προοιμίῳ τίθησι τίθημι τοὺς ὁ δύο γε τρόπους τρόπος τροπός τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος καὶ καί μετὰ μετά ταῦτα οὗτος τὸν ὁ σκοπὸν καὶ καί τελευταῖον τελευταῖος τὸν ὁ τρίτον τρίτος τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ οὕτως οὕτως · · p . . 1 , , 3 ὄντος εἰμί ἀναγκαίου ἀναγκαῖος , , Χρυσαόριε , , καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέγει Κατηγοριῶν διδασχαλίαν τοῦ ὁ γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις γένος γένος χαὶ τί τι διαφορὰ διαφορά τί τι τε τε εἶδος εἶδος καὶ καί τί τι ἴδιον ἴδιος καὶ καί τί τίς τις συμβεβηκός συμβαίνω , , εἴς εἰμί εἶμι τε τε τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδεἱξεως . . Καὶ καί ἰδοὺ διὰ διά μὲν μέν τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει κατηγοριῶν κατηγορία διδασκαλίαν διδασκαλία ἐδήλωσεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς τὰς ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης Κατηγορίας χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · ὁ ὁ γὰρ γάρ καί καί σύνδεσμος σύνδεσμος καὶ καί ἄλλου τινός τις ἐστι εἰμί δηλωτικός , , οἷον οἷος ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον καὶ καί γράφει γράφω ’ ’ · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ εἴπωμεν μετὰ μετά τοῦ ὁ καί καί συνδέσμου σύνδεσμος , , δηλοῦμεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἄλλο ἄλλος τι τις ποιεῖ ποιέω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν εἰπὼν λέγω μετὰ μετά τοῦ ὁ ὅς καί καί συνδέσμου καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Κατηγοριῶν διδασκαλίαν διδασκαλία ἐδήλωσεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος τι τις χρησιμεύει . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ τοὺ γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις διαφορὰ καὶ καί τί τίς τις εἶδος εἶδος καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς ἐδήλωσε δηλόω τὸν ὁ σκοπόν σκοπός · · σκοπὸν γὰρ γάρ ἔχει ἔχω περὶ περί τούτων οὗτος διαλαβεῖν διαλαμβάνω . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ εἴς εἰς τε τε τὴν ὁ τῶν ὁ ὁρισμῶν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεως ἀπόδειξις τὸν ὁ τρίτον τρίτος τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος ἐδήλωσε δηλόω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι χρησιμεύει τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους , , εἰς εἰς τὴν ὁ διαιρετεχὴν ὁριστικὴν ἀποδεικτικὴν καὶ καί ἀναλυτικήν . . παραδίδωσι παραδίδωμι δὲ δέ καὶ καί τὸν ὁ διδασκαλικὸν διδασκαλικός τρόπον τρόπος τροπός , , ὡς ὡς ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς μαθησόμεθα μανθάνω . . ταῦτα οὗτος μὲν μέν ἐν ἐν τούτοις οὗτος . . Ἄξιον Ἄξιος δὲ δέ ζητῆσαι ζητέω διὰ διά τί τι οὕτως οὕτως ἐποιήσατο ποιέω τὴν ὁ τάξιν τάξις ὁ ὁ Πορφύριος τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί διὰ διά τί τι πρῶιον τὸ ὁ γένος γένος ἔθηκε τίθημι καὶ καί δεύτερον δεύτερος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά | | τρίτον τρίτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος τέταρτον τέταρτος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί πέμπτον πέμπτος πεμπτός τὸ ὁ συμβεβηκός . . ἀλλὰ ἀλλά πρὸ πρό τούτου οὗτος ὀλίγα τινὰ ἔξωθεν ἔξωθεν εἴπωμεν λέγω εἶπον . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ μερικὰ ἄλλοτε ἄλλος ἄλλοτε ἄλλως ἄλλος ἄλλως ἔχουσι ἔχω καὶ καί ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν φθορᾷ φθορά εἰσι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν ἀλλαγῇ ἀλλαγή καὶ καί στάσεως στάσις οὐδεμιᾶς οὐδείς μετέχουσι μετέχω , , τούτου οὗτος χάριν χάρις ἡ ὁ φιλοσοφία φιλοσοφία μιμουμένη τὴν ὁ φύσιν φύσις ἐπενόησε ἐπινοέω τὰ ὁ καθόλου καθόλου , , ἅτινα ἀεὶ ἀεί ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσιν ἔχω ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχει ἔχω ) ) , , περὶ περί ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί καταγίνεται καταγίγνομαι . . τὰ ὁ δὲ δέ μερικὰ λέγεται λέγω καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος καὶ καί ἄτομα . . καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος μὲν μέν λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί δύναται δύναμαι ἕκαστον ἕκαστος τούτων οὗτος καθ’ κατά ἑαυτὸ παραλαμβάνεσθαι παραλαμβάνω , , ἄτομα ἄτομος δὲ δέ λέγονται λέγω , , οὐκ οὐ ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ τέμνονται τέμνω τέμνονται τέμνω γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος · · τέμνεται τέμνω γὰρ γάρ ( ( 6 Σωκράτης> εἰς εἰς χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς καὶ καί κεφαλήν κεφαλή ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἄτομα ἄτομος λέγονται λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ γένος γένος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον εἰς εἰς ἄνθρωπον ἵππον ἵππος καὶ καί κύνα κύων , , καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος εἰς εἰς ἄτομα , , οἷον οἷος ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰς εἰς Σωκράτην Σωκράτης Πλάτωνα Πλάτων Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός τρόπον τρόπος τροπός οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω ταῦτα οὗτος εἰς εἰς τέλειά τινα τις · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς χεῖρας χείρ πόδας πούς καὶ καί κεφαλήν κεφαλή , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν εἰς εἰς τέλειά τινα τις οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ χεὶρ χείρ καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὖσα εἰμί τέλειόν τέλειος τί τι ἐστιν εἰμί οὔτε οὔτε ὁ ὁ ποὺς καθ’ κατά ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὢν εἰμί οὔτε οὔτε ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὖσα εἰμί . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν λέγεται λέγω ταῦτα οὗτος ἄτομα ἄτομος , , ἐπειδὴ ἐπεί ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι οὐ οὐ διαιροῦνται διαιρέω εἰς εἰς τέλειά τινα τις . . πάλιν πάλιν ἄτομα λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί διαιρούμενα διαιρέω οὐ οὐ σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ Σωκράτης διαιρούμενος εἰς εἰς χεῖρας χείρ πόδας πούς καὶ καί κεφαλὴν κεφαλή οὐ οὐ σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἡ ὁ χεὶρ χείρ κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος λέγεται λέγω Σωκράτης Σωκράτης οὔτε οὔτε ὁ ὁ ποὺς οὔτε οὔτε ἡ ὁ κεφαλή κεφαλή , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα πάντα πᾶς τὰ ὁ μέρη μέρος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος διαιρούμενα διαιρέω οὐ οὐ σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος , , ἐπειδὴ ἐπεί ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιροῦνται διαιρέω , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιρούμενα διαιρέω οὐ οὐ σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ διαιρεθῶσιν διαιρέω , , οὐκέτι οὐκέτι φυλάττουσι φυλάσσω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἶχον ἔχω καὶ καί πρότερον . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός λέγετε λέγω τὰ ὁ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς̣ μέρη μέρος διαιρούμενα διαιρέω μὴ μή σώζειν σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὅλον ὅλος ὅλοξ τι τι ὢν εἰμί διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τοὺς ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπους ἄνθρωπος , , οἷον οἷος εἰς εἰς Πλάτωνα Πλάτων καὶ καί Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης , , καὶ καί φυλάττει φυλάσσω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός εἶδος εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί ὁ ὁ Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τοῦτο οὗτος ὅλον ὅλος ὅλοξ , , ἀλλὰ ἀλλά καθόλου καθόλου · · ἄλλο ἄλλος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ὁμοειδῶς ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος τῶν ὁ εἰδῶν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων θεωρεῖται θεωρέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου ζῷον ζῷον ὁμοειδῶς ἐν ἐν παντὶ πᾶς τῶν ὁ εἰδῶν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ θεωρεῖται θεωρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ζῷον ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ ἵππος ἵππος ζῷόν ζῷον ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων ὁμοίως ὅμοιος . . καὶ καί ἐν ἐν παντὶ πᾶς δὲ δέ τῶν ὁ ἀτόμων αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὁμο - - τίμως θεωρεῖται θεωρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης ζῷόν ζῷον ἐστι εἰμί καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ὁμοτίμως ἐν ἐν παντὶ πᾶς τῶν ὁ μερῶν μέρος · · | | καὶ καί γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν χειρὶ χείρ μόνῃ μόνος ἢ ἤ ἐν ἐν ποδὶ πούς μόνῳ μόνος ἢ τίη ἐν ἐν τῇ ὁ κεφαλῇ κεφαλή μόνῃ μόνος ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ὅλοις ὅλος ὅλοξ ἅμα ἅμα τοῖς ὁ μέρεσιν μέρος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἡ ὁ χεὶρ χείρ τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης Σωκράτης ἐστὶν εἰμί οὔτε οὔτε ἡ ὁ κεφαλή κεφαλή , , ἀλλ’ ἀλλά ἅμα ἅμα πάντα πᾶς τὰ ὁ μέρη μέρος . . Ἔλθωμεν τοίνυν τοίνυν καὶ καί εἴπωμεν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τῶν ὁ πέντε πέντε φωνῶν . . ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι , , ὡς ὡς ἐμάθομεν μανθάνω ἐν ἐν τῷ ὁ σκοπῷ σκοπός , , ἡνίκα τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις τῆς ὁ φωνῆς φωνή ἐποιούμεθα , , τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ οὐσιώδη εἰσί εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐπουσιώδη . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος πολλάκις πολλάκις οὐσιῶδες οὐσιώδης , , ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ μεμαθήκαμεν μανθάνω . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος μόνως μόνος μόνως οὐσιώδη εἰσί εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐπουσιῶδες καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὁμοίως ὅμοιος εἰ εἰ καὶ καί εὕρηται οὐσιῶδες , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐκ οὐ ἀεί ἀεί ἐστιν εἰμί οὐσιῶδες ) ) , , τούτου οὗτος χάριν χάρις τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος προτερεύουσι τοῦ ὁ τε τε ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ δυμβεβηχότος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ οὐσιῶδες οὐσιώδης τιμιώτερον τίμιος τοῦ ὁ ἐπουσιώδους ἐστίν εἰμί , , εἴ εἰ γε γε τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὐσιῶδες οὐσιώδης παρὸν μὲν μέν σώζει σῴζω σώζω ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω ( ( καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός παρὸν μὲν μέν συνίστησι συνίστημι συνιστάω τὸν ὁ ἀνθρώπων ἄνθρωπος ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω αὐτόν αὐτός · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικοῦ λογικός ἀπόντος οὐδὲ οὐδέ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐπουσιῶδες ἤγουν τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ὅν ὅς ὅς2 , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω , , οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι συνίστησι συνίστημι συνιστάω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω αὐτόν αὐτός · · ἐνδέχεται ἐνδέχομαι γὰρ γάρ μὴ μή ὄντα εἰμί λευκὸν λευκός τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀλλὰ ἀλλά μέλανα μέλας ἄνθρω - - πον εἶναι εἰμί . . τούτου οὗτος οὗν χάριν χάρις , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος προτερεύουσι τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηχότος . . τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος προτερεύει τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ γένος γένος περιέχει περιέχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ καθόλου καθόλου ζῷον ζῷον περιέχει περιχέω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τὸ ὁ λογιχὸν καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά προτερεύει τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καθολικωτέρα ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καθολικώτερόν ἐστι εἰμί · · φέρεται φέρω γὰρ γάρ κατὰ κατά πλειόνων · · οὐ οὐ μόνον μόνος γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λογικός λογικός ἐστιν εἰμί ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἄγγελος ἄγγελος καὶ καί δαίμων δαίμων . . τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος προτερεύει τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος μόνως μόνος μόνως οὐσιῶδές ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μόνως μόνος μόνως οὐσιῶδες οὐσιώδης , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ · · τὰ ὁ δὲ δέ οὐσιώδη , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , τιμιώτερά εἰσι εἰμί τῶν ὁ ἐπουσιωδῶν · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἴδιον ἴδιος προτερεύει τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐπουσιῶδές ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος καὶ καί οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί ἐπουσιῶδες · · εὐλόγως εὔλογος οὖν οὖν προτερεύει τὸ ὁ ὅς ἴδιον ἴδιος · · καὶ καί γάρ γάρ , , ὡς ὡς δέδεικται δείκνυμι , , τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης τιμιώτερόν ἐστι εἰμί ἐπουσιώδους . . κατ’ κατά ἄλλον ἄλλος δὲ δέ λόγον λόγος προτερεύει τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τι τις ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί γελαστικόν , , καὶ καί εἴ εἰ τι τι γελαστικόν , , καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · μόνῳ μόνος γὰρ γάρ τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ γελαστικὸν ἕπεται ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · οὐ οὐ δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴ εἰ τι τις κύκνος , , λευκόν λευκός , , καὶ καί εἴ εἰ τι τι λευκόν λευκός , , κύκνος · · | | οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀληθεύει ἀληθεύω ὁ ὁ λόγος λόγος · · ἰδοὺ γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ χιὼν χιών καὶ καί τὸ ὁ ψιμύθιον ψιμύθιον λευκά λευκός εἰσι εἰμί καὶ καί οὔκ οὐ εἰσι εἰμί κύκνοι κύκνος . . ταῦτα οὗτος ἔχει ἔχω καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις β΄ . . p . . 1 , , 3 ” ” Οντος ἀναγκαίου ἀναγκαῖος . . Τινὲς αἰτιῶνται αἰτιάομαι τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ὡς ὡς ὡς κακῶς κακός ἔχουσαν ἔχω · · φασὶ φημί γάρ γάρ · · εἰ εἰ τὸ ὁ ὂν εἰμί ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ὁμώνυμον ὁμώνυμος ἀόριστον ἀόριστος , , ἀόριστον ἀόριστος ἄρα ἄρα τὸ ὁ ὄν · · οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ἀπὸ ἀπό ἀορίστων ἀόριστος ποιεῖσθαι ποιέω . . πρὸς πρός δὲ δέ τοῦτό φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὁμώνυμον ὁμώνυμος τὸ ὁ ὄν εἰμί , , ὡς ὡς καὶ καί ἤδη ἤδη ἐδείχθη δείκνυμι ἐν ἐν τοῖς ὁ προτέροις πρότερος , , ἀλλ’ ἀλλά ἀφ’ ἀπό ἑνός · · τίνα τις δέ δέ εἰσι εἰμί τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνός , , τελείως τέλειος ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις εἰσόμεθα εἶμι οἶδα . . ἔτι ἔτι δέ δέ φασιν φημί · · διὰ διά τί τίς τις οὐ οὐ προέταξε προτάσσω τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ; ; καὶ καί λέγομεν λέγω πρὸς πρός τοῦτο οὗτος τρεῖς αἰτίας αἰτία · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡς ὡς ὡς καθολικώτερον καθολικός τὸ ὁ ὂν εἰμί τοῦ ὁ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος προέταξεν · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ὄν ἐστιν εἰμί , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ὅν ὅς ὅς2 , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος . . εἰ εἰ προέταξεν οὖν οὖν τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον , , οὐκέτι οὐκέτι τοῦ ὁ ὄντος εἰμί ἐδέετο δέω δέω2 . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ εὐφραδές · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἶπεν λέγω εἶπον οὕτως οὕτως ῾ ῾ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος ὄντος εἰμί ’ ’ , , οὐχ οὐ οὕτως οὕτως ἔμελλεν μέλλω εὔφωνος εὔφωνος εἶναι εἰμί ἡ ὁ φράσις φράσις ἔχουσα ἔχω τὸ ὁ κεχηνός . . τρίτον τρίτος ἵνα ἵνα ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων ἄρξηται ἄρχω · · οὕτως οὕτως οὖν οὖν βουλόμενος ὁ ὁ Πορφύριος ἄρξασθαι ἄρχω τὸ ὁ ὂν εἰμί προέταξε προτάσσω . . Πάλιν πάλιν ζητοῦσί ζητέω τινες τις διὰ διά τί τι ἀναγκαίου ἀναγκαῖος εἶπε λέγω εἶπον καὶ καί οὐχὶ οὐ δικαίου δίκαιος ἡ ὁ ἀγαθοῦ ἢ ἤ χρησίμου χρήσιμος . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ἀπολογούμεθα ἀπολογέομαι ἀπὸ ἀπό διττῆς τινος διαιρέσεως διαίρεσις , , πρώτης πρῶτος πρότερος μὲν μέν οὕτως οὕτως · · ἰστέον οἶδα ὅτι ὅτι2 ὅτι δύο γε ταῦτα οὗτος ἀλλήλοις ἀλλήλων παράκεινται παράκειμαι , , τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ χρήσιμον χρήσιμος τέμνεται τέμνω εἰς εἰς δύο γε , , εἰς εἰς τὸ ὁ ὁμώνυμον ὁμώνυμος τῷ τῷ χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον . . καὶ καί ἀγαθὸν ἀγαθός μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς δι’ διά ἑαυτὸ αἱρετόν αἱρετός , , οἷον οἷος εὐδαιμονία εὐσέβεια εὐσέβεια . . χρήσιμον χρήσιμος δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀντιδιαστελλόμενον τῷ τῷ ἀναγκαίῳ ἀναγκαῖος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὔτε οὔτε παρὸν πάρειμι σώζει σῴζω σώζω οὔτε οὔτε ἀπὸν φθείρει φθείρω , , ὡς ὡς ἡ ὁ τοιάδε τοιόσδε ἐσθής ἐσθής . . ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον δὲ δέ ὃ ὁ παρὸν πάρειμι μὲν μέν σώζει σῴζω σώζω ἀπὸν δὲ δέ φθείρει φθείρω , , ὡς ὡς ἡ ὁ ἀναπνοή ἀναπνοή . . πάλιν πάλιν τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἑξαχῶς ἑξαχους λέγεται λέγω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , ὡς ὡς αἱ ὁ σανίδες σανίς τοῦ ὁ πλοίου πλοῖον πρὸς πρός τὴν ὁ τούτου οὗτος κατασκευήν κατασκευή . . λέγεται λέγω ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . λέγεται λέγω ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον καὶ καί τὸ ὁ βίᾳ βία , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναγχαίως ὁ ὁ τεμνόμενος τέμνω τελευτᾷ τελευτάω . . λέγεται λέγω ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον καὶ καί τὸ ὁ ἕπεσθαι , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀναγκαίως ἀναγκαῖος αἱ ὁ προτάσεις πρότασις ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα · · ἕπεται γὰρ γάρ ταῖς ὁ προτάσεσι πρότασις τὸ ὁ συμπέρασμα συμπέρασμα . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί τὸ ὁ δι’ διά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ μὲν μέν φευκτὸν φευκτός δι’ διά ἕτερον ἕτερος δὲ δέ αἱρετόν αἱρετός , , ὡς ὡς τὸ ὁ φλεβότομον · · δι’ διά ἑαυτὸ μὲν μέν γὰρ γάρ φευκτόν φευκτός ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ὀδύνην ὀδύνη ποιεῖ ποιέω , , δι’ διά ἕτερον ἕτερος δὲ δέ αἱρετόν , , ἐπειδὴ ἐπεί κενοῖ κενόω τὴν ὁ ὕλην ὕλη . . λέγεται λέγω δὲ δέ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος καὶ καί τὸ ὁ ὅς καὶ καί δι’ διά ἑαυτὸ αἱρετὸν καὶ καί δι’ διά ἕτερον ἕτερος , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὑγίεια ὑγίεια καὶ καί δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ μέν μέν ἐστιν εἰμί αἱρετή ( ( οὐδὲν οὐδείς γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ἀποβολῆς ἀποβολή ἄξιον ἄξιος ) ) , , καὶ καί δι’ διά ἕτερον ἕτερος δὲ δέ αἱρετή ἐστι εἰμί , , διὰ διά τὰς ὁ ψυχικὰς ψυχικός ἐνεργείας ἐνέργεια · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ψυχικαὶ ψυχικός ἐνέργειαι ἐνέργεια διὰ διά τῆς ὁ ὑγιείας ὑγίεια προέρχονται προέρχομαι . . αἱ ὁ δὲ δέ πέντε πέντε φωναὶ φωνή καὶ καί δι’ διά ἑαυτάς ἑαυτοῦ εἰσιν εἰμί ἀρεταί , , ἐπειδὴ ἐπεί πάντως πᾶς πάντως ὀφείλομεν ὀφείλω | | γινώσκειν γιγνώσκω τί τι ἐστιν εἰμί ἑκάστη ἕκαστος αὐτῶν αὐτός , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί δι’ διά ἕτερόν ἕτερος εἰσιν εἰμί αἱρεταί · · συμβάλλονται συμβάλλω γὰρ γάρ ἡμῖν ἐγώ καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί εἰς εἰς πάσαν τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . Δεύτερον δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τοιᾶσδε διαιρέσεως διαίρεσις · · τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστι εἰμί δι’ διά ἑαυτὰ αἱρετὰ αἱρετός τὰ ὁ δὲ δέ δι’ διά ἕτερα ἕτερος , , καὶ καί αἱρετὰ αἱρετός μὲν μέν δι’ διά ἑαυτὰ ὡς ὡς ἡ ὁ εὐδαιμονία εὐδαιμονία ταύτην οὗτος γὰρ γάρ αἱρούμεθα αἱρέω ἔχειν ἔχω δι’ διά ἑαυτήν ἑαυτοῦ ) ) , , αἱρετὰ αἱρετής δὲ δέ δι’ διά ἕτερα ἕτερος ὡς ὡς ἡ ὁ ἐσθής ἐσθής · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ δι’ διά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αἱρετή , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὸ ὁ θάλπειν θάλπω τὸ ὁ ἡμέτερον ἡμέτερος σῶμα σῶμα . . τῶν ὁ δὲ δέ δι’ διά ἕτερον ἕτερος αἱρετῶν διαφορά τίς τις ἐστι εἰμί · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἀπαραίτητά ἐστι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ παραίτησιν ἐπιδεχόμενα , , καὶ καί ἀπαραίτητα μὲν μέν ὡς ὡς ἡ ὁ ἀναπνοή ἀναπνοή πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ δεῖται δέω δέω2 ταύτης οὗτος πᾶν πᾶς ἔμψυχον ζῷον · · χωρὶς χωρίς γὰρ γάρ ταύτης οὗτος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος θερμὸν θερμός οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι ) ) , , παραίτησιν παραίτησις δ’ δ’ ἐπιδεχόμενα ὡς ὡς ἡ ὁ ἐσθής ἐσθής · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ χωρὶς χωρίς ταύτης οὗτος εἶναι εἰμί τὰ ὁ ἔμψυχα ἔμψυχος ζῷα ζῷον . . τούτων οὗτος οὖν οὖν τὰ ὁ ἀπαραίτητα ἀπαραίτητος λέγεται λέγω ἀναγκαῖα ἀναγκαῖος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ παραίτησιν ἐπιδεχόμενα χρήσιμα χρήσιμος , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ δι’ διά ἑαυτὰ αἱρετὰ ἀγαθά ἀγαθός . . καλῶς καλός οὖν οὖν ἀναγκαίου εἶπε λέγω εἶπον καὶ καί οὐ οὐ χρησίμου χρήσιμος οὕτε ἀγαθοῦ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ἀπαραίτητον ἀπαραίτητος · · ἀπαραίτητον ἀπαραίτητος γὰρ γάρ ὑπάρχει ὑπάρχω ἡμῖν πάντως πᾶς πάντως τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή γνῶναι γιγνώσκω . . χρήσιμον χρήσιμος δ’ οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί παραίτησιν ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀπαραίτητόν ἀπαραίτητος ἐστιν εἰμί . . ἀγαθὸν ἀγαθός δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος οὐκ οὐ ἡδύνατο εἰπεῖν λέγω εἶπον , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ἀγαθὸν ἀγαθός δι’ διά ἑαυτὸ αἱρετόν αἱρετός ἐστι εἰμί , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ παρὸν πάρειμι σύγγραμμα σύγγραμμα οὐ οὐ δι’ διά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ μόνον μόνος αἱρετόν ἐστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διὰ διά πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . p . . 1 , , 3 Χρυσαόριε . . Ἴσμεν αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ φίλον φίλος εἶναι εἰμί τὸν ὁ Χρυσαόριον , , πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 ἐξεφώνησε ἐκφωνέω τὸ ὁ παρὸν πηρός σύγγραμμα σύγγραμμα . . p . . 1 , , 3 Καί καί εἰς εἰς τὴν ὁ τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Κατηγοριῶν κατηγορία διδασχαλίαν . . Ὧδε ὧδε τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος μέρος μέρος τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος ἐμφαίνει ἐμφαίνω · · καὶ καί γὰρ γάρ καὶ καί εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας φησὶ φημί συμβάλλεσθαι συμβάλλω καὶ καί εἰς εἰς πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ καί καί σύνδεσμος σύνδεσμος . . σαφὲς σαφής δέ δέ ἐστι εἰμί καθὸ καθό εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας φησίν φημί , , ἀσαφὲς ἀσαφής δὲ δέ καθὸ καθό ὁ ὁ καί καί σύνδεσμος σύνδεσμος ἔξωθεν ἔξωθεν δηλοῖ δηλόω πᾶσαν πᾶς τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . ζητοῦσι ζητέω δέ δέ τινες τις διὰ διά τί τι εἰρηκὼς λέγω τῶν ὁ Κατηγοριῶν λέγει λέγω τῶν ὁ παρὰ παρά Ἀριστοτέλει · · ἤρκει ἀρκέω γὰρ γάρ τῶν ὁ Κατηγοριῶν εἰπεῖν λέγω εἶπον . . καί καί τινές τις φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός ἀντιδιαστολὴν ἄλλων ἄλλος εἶπε λέγω εἶπον παρὰ παρά Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι συμβάλλεται συμβάλλω εἰς εἰς τὰς ὁ Κατηγορίας Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί οὐκ ἄλλων ἄλλος · · ἔγραψε γράφω γὰρ γάρ καὶ καί Θεόφραστος Θεόφραστος καὶ καί Εὔδημος Εὔδημος περὶ περί κατηγοριῶν κατηγορία κατὰ κατά μίμησιν μίμησις τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος . . κακῶς κακός δὲ δέ οὗτοι οὗτος ἐπελύσαντο · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἅπαξ ἅπαξ συμβάλλεται συμβάλλω ταῖς ὁ Κατηγορίαις Ἀριστοτέλους , , καὶ καί πάσαις πᾶς ταῖς ὁ Κατηγορίαις συμβάλλεται συμβάλλω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔδει δέω δέω2 δεῖ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μείζονος μέγας θέλει ἐθέλω δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πάσαις πᾶς ταῖς ὁ Κατηγορίαις συμβάλλεται συμβάλλω , , | εἰ εἰ καὶ καί ταῖς ὁ Ἀριστοτέλους . . ζητοῦσι ζητέω δὲ δέ διὰ διά τί τι τὸ ὁ πλεῖστον πλεῖστος μέρος μέρος τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος προέταξε προτάσσω τοῦ ὁ σκοποῦ σκοπός . . φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦτο οὗτος ἐποίησε ποιέω Πλάτωνι Πλάτων παρακολουθῶν παρακολουθέω παρακελευομένῳ προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος , , ἵν’ , , ὡς ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον ἀνωτέρω ἄνω , , διὰ διά τοῦ ὁ χρησίμου χρήσιμος θαῦμα θαῦμα ἡμῖν ἐπέλθῃ ἐπέρχομαι , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τοῦ ὁ θαύματος θαῦμα ζήτησις ζήτησις , , ἐκ ἐκ δὲ δέ τῆς ὁ ζητήσεως ζήτησις τὸ ὁ ὅς φιλοσοφεῖν φιλοσοφέω . . p . . 1 , , 4 τοὐ γνῶναι γιγνώσκω τί τίς τις γένος γένος διαφορὰ διαφορά τί τίς τις εἶδος εἶδος τί τι ἴδιον ἴδιος καὶ καί συμβεβηκός . . Τούτων οὗτος τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀνωτέρω ἄνω εἴπομεν λέγω εἶπον . . p . . 1 . . 5 5 εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὴν ὁ τῶν ὁ ὁρισμῶν ἀπόδοσιν ἀπόδοσις καὶ καί ὅλως ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ περὶ περί διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί ἀποδείξεως ἀπόδειξις χρησίμης χρήσιμος οὔσης εἰμί τῆς ὁ τούτων οὗτος θεωρίας θεωρία . . Μάθωμεν οὗν τί τίς τις ἐστι εἰμί διαίρεσις διαίρεσις καὶ καί ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί ἀπόδειξις ἀπόδειξις καὶ καί ἀνάλυσις ἀνάλυσις καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις χωρῶμεν χωρέω . . διαίρεσίς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό γένους γένος ἐπὶ ἐπί εἶδος εἶδος χωροῦσα , , οἷον οἷος οὐσία οὐσία εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί τὰ ὁ ἑξῆς ἑξῆς , , ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω συνιστάμενος συνίστημι , , ἀπόδειξἰς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διὰ διά συλλογισμῶν συλλογισμός καὶ καί προτάσεων πρότασις γινομένη , , † † τὸ ὁ ὂν ποτὲ ποτε μὲν μέν ἀγαθὸν ἀγαθός δεικνῦσα ποτὲ ποτε δὲ δέ κακόν κακός . . κακὸν κακός μὲν μέν οὖν οὖν οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ ἡδονὴ ἡδονή σύνεστι σύνειμι τῇ ὁ ὅς τῇ οἰκείᾳ οἰκεῖος λύπῃ λύπη , , τὸ ὁ δὲ δέ λυποῦν λυπέω κακόν κακός , , ἡ ὁ ἡδονὴ ἡδονή ἄρα ἄρα κακόν κακός . . πῶς πῶς πως δὲ δέ σύνεστιν ἡ ὁ ἡδονὴ ἡδονή τῇ ὁ λύπῃ λύπη ; ; ἐπειδὴ ἐπεί εἰ εἰ μὴ μή πρότερον πρότερος διψήσεις , , οὐχ οὐ ἡδὺ ἡδύς ποτοῦ ποτός μεταλαβεῖν μεταλαμβάνω , , εἰ εἰ μὴ μή πρότερον πρότερος πεινήσεις πεινάω , , οὐχ οὐ ἡδὺ ἡδύς βρώσεως βρῶσις μεταλαβεῖν μεταλαμβάνω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ θαυμαστόν θαυμαστός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐναντίως ἐναντίος ἔχοντα ἔχω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἀλλήλοις ἀλλήλων συναυξάνονται συναυξάνω καὶ καί συμμειοῦνται · · ὅσον ὅσος γὰρ γάρ διψῆς , , τοσοῦτον ποτοῦ ποτός μεταλαμβάνειν μεταλαμβάνω ἡδύ ἡδύς . . ἀγαθὸν ἀγαθός δὲ δέ δεικνύει δείκνυμι τὴν ὁ ἡδονὴν ἡδονή οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ ἡδονὴ ἡδονή ἐφετόν , , τὸ ὁ ἐφετὸν ἀγαθόν ἀγαθός , , ἡ ὁ ἡδονὴ ἡδονή ἄρα ἄρα ἀγαθόν ἀγαθός . . εἰ εἰ δὲ δέ εἴποι λέγω εἶπον τις τις ῾ ῾ τί τίς τις οὖν οὖν ; ; τὸ ὁ ἥδεσθαι ἥδομαι μοιχεύειν μοιχεύω ἢ ἤ κλέπτειν κλέπτω ἀγαθόν ἀγαθός ἐστι εἰμί ; ; ’ φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκείνῳ ἐκεῖνος τῷ τῷ ταῦτα οὗτος μελετῶντι μελετάω ἀγαθὸν ἀγαθός φαίνεται φαίνω τῇ ὁ ὅς τῇ ἀλόγῳ δόξῃ δόξα ἑπομένῳ . . ἀναλυτικὴ δὲ δέ ἡ ὁ ἀναλύουσα ἀναλύω τὴν ὁ σύνθεσιν σύνθεσις · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός δηλοῖ δηλόω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀναλύει ἀναλύω δὲ δέ αὐτὸν αὐτός εἰς εἰς λογικὸν λογικός ζῷον ζῷον καὶ καί εἰς εἰς ἄλογον ἄλογος ζῷον ζῷον καὶ καί εἰς εἰς τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . εἴπομεν λέγω εἶπον δὲ δέ ἀνωτέρω ἄνω πῶς πῶς πως ἐξ ἐκ ἐναντίας ἐναντίος φέρεται φέρω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τρεῖς διαλεκτικὰς διαλεκτικός μεθόδους . . χωρὶς χωρίς δὲ δέ ταύτης οὗτος οὐδεμία οὐδείς συνίσταται τέχνη τέχνη · · θὲς τίθημι γὰρ γάρ οἶκον οἶκος εἶναι εἰμί τελείως τέλειος ἔχοντα ἔχω τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος , , τοῦτον οὗτος δὲ δέ ἀναλύεις ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ στέγης στέγη κατιὼν κάτειμι ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ θεμελίους θεμέλιος · · εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά σαυτὸν σεαυτοῦ ἐνθυμηθῇς ἐνθυμέομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ σε ὀροφῶσαι οἶκον οἶκος , , διὰ διά τὴν ὁ στέγην στέγη καὶ καί τοὺς ὁ τοίχους τοῖχος ἐπινοεῖς καὶ καί διὰ διά τοὺς ὁ τοίχους τοῖχος τοὺς ὁ θεμελίους θεμέλιος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν αὕτη οὗτος ἐστὶν ἡ ὁ συνιστῶσα τὴν ὁ τέχνην τέχνη . . Ἀοροῦσι δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω διὰ διά τί τίς τις τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις προέταξε προτάσσω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός , , καίτοι ἐδείχθη δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι θέλει ἐθέλω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός προτερεύειν . . καί καί τινες τις ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά | | τοῦτο οὗτος προέταξε προτάσσω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πανταχοῦ πανταχοῦ ὁρίζει ὁρίζω τὴν ὁ φύσιν φύσις τῶν ὁ προκειμένων φωνῶν φωνέω καὶ καί πάνυ πάνυ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δέεται δέω2 δέω . . τινὲς δὲ δέ πρὸς πρός τούτους οὗτος ἀντιλέγοντές ἀντιλέγω φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ οὕτως οὕτως · · καὶ καί γὰρ γάρ ὁμοίως ὅμοιος πανταχοῦ πανταχοῦ διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὰς ὁ προηγουμένας φωνὰς φωνή καὶ καί δέεται δέω2 δέω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις . . κακῶς κακός δὲ δέ οὗτοι οὗτος ἐλάβοντο τῶν ὁ πρώτων · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ εἰρηκότες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάνυ πάνυ δεόμενος δέω δέω2 τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός αὐτὸν αὐτός προέταξε προτάσσω , , λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δέεται δέω2 δέω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις . . διὰ διά δὲ δέ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον αὐτὸν αὐτός προέταξεν · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ διὰ διά τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις δηλοῖ δηλόω ἡμῖν τὴν ὁ φύσιν φύσις ὡς ὡς ἐν ἐν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός . . Πάλιν πάλιν ἀποροῦσί ἀπορέω2 τινες τις λέγοντες λέγω διὰ διά τί τίς τις τῆς ὁ ἀναλυτικῆς ἀναλυτικός οὐκ οὐ ἐμνημόνευσε μνημονεύω . . καί καί φασί φημί τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἀναλυτικὴ μέθοδος μέθοδος φυσική φυσικός τίς τις ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος ἡ ὁ ἀναλύουσα ἀναλύω τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός πράγματα πρᾶγμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος σύγκειται σύγκειμαι ἐκ ἐκ τεσσάρων χυμῶν χυμός , , οἱ ὁ χυμοὶ χυμός ἐκ ἐκ τῶν ὁ τροφῶν τροφή τροφός , , αἱ ὁ τροφαὶ τροφή ἐκ ἐκ τῶν ὁ καρπῶν , , οἱ ὁ καρποὶ καρπός ἐκ ἐκ τῶν ὁ φυτῶν , , τὰ ὁ φυτὰ φυτόν ἐκ ἐκ τῶν ὁ τεσσάρων στοιχείων στοιχεῖον , , τὰ ὁ τέσσαρα τέσσαρες στοιχεῖα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος . . λέγομεν λέγω πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι τριττὴ ἡ ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις ἀνάλυσις ἀνάλυσις · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἢ τίη φυσικὴ φυσικός ἢ ἤ λογική λογικός , , καὶ καί αὕτη οὗτος διττή . . καὶ καί φυσικὴ φυσικός μέν μέν ἐστιν εἰμί οἷον οἷος εἴπομεν λέγω εἶπον τρόπον τρόπος τροπός . . λογικὴ λογικός δὲ δέ ἢ τίη ἐν ἐν προτάσεσιν ἢ ἤ ἐν ἐν συλλογισμοῖς . . καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν προτάσεσιν , , ὅταν ὅταν τὴν ὁ δοθεῖσαν δίδωμι πρότασιν πρότασις ἀναλύῃ εἰς εἰς τοὺς ὁ ὅρους ὅρος , , οἷον οἷος ‘ ‘ Σωκράτης φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω ’ ’ ταύτην οὗτος τὴν ὁ πρότασιν πρότασις ἀναλύει ἀναλύω εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ῾ ῾ φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω ’ ’ καὶ καί λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ‘ ‘ Σωκράτης’ ὄνομά ὄνομα ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς φιλοσοφεῖ φιλοσοφέω ’ ’ ῥῆμα ῥῆμα . . ἐν ἐν δὲ δέ συλλογισμοῖς συλλογισμός , , ὡς ὡς ὡς ὅταν ὅταν λάβωμεν λαμβάνω τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω ὡς ὡς ὁμολογούμενον ὁμολογέω ὅταν ὅταν κατὰ κατά σύνθεσιν σύνθεσις ἀγορεύηται τὸ ὁ προκείμενον ) ) καὶ καί καταντήσωμεν καταντάω εἴς εἰμί εἶμι τι τις ὁμολογούμενον ὁμολογέω , , οἷον οἷος εἰ εἰ ἀθάνατός ἀθάνατος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ψυχή ψυχή τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω λαμβάνομεν λαμβάνω ὡς ὡς ὁμολογούμενον ὁμολογέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀθάνατός ἀθάνατος ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ψυχή ψυχή ) ) , , εἰσὶν εἰμί ἀμοιβαὶ ἀμοιβή τῶν ὁ φύλων φῦλον καὶ καί ἀγαθῶν ἀγαθός πράξεων πρᾶξις , , εἰ εἰ δὲ δέ εἰσὶν εἰμί ἀμοιβαί , , εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό γῆν γῆ δικαιωτήρια δικαιωτήριον , , εἰ εἰ δὲ δέ εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό γῆν γῆ δικαιωτήρια δικαιωτήριον , , ἔστι εἰμί τὸ ὁ δικαζόμενον δικάζω , , εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί τὸ ὁ δικαζόμενον δικάζω , , ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα καὶ καί ὁ ὁ δικάζων δικάζω , , εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί δικαστής δικαστής , , ἔστι εἰμί καὶ καί προνοητὴς καὶ καί πρόνοια πρόνοια . . καὶ καί ὅρα ὁράω πῶς πῶς πως κατηντήσαμεν καταντάω ἀντάω εἰς εἰς τὴν ὁ πρόνοιαν πρόνοια , , ἥτις ὅστις ὁμολογεῖται ὁμολογέω παρὰ παρά πᾶσιν πᾶς οὖσα εἰμί . . ὅθεν ὅθεν πάλιν πάλιν κατὰ κατά σύνθεσιν σύνθεσις λέγω λέγω · · ἐπειδὴ ἐπεί ἔστι εἰμί πρόνοια πρόνοια καὶ καί δικαστής δικαστής , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό γῆν γῆ δικαιωτήρια δικαιωτήριον , , εἰ εἰ δὲ δέ εἰσὶ εἰμί ταῦτα οὗτος , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἀμοιβαὶ ἀμοιβή φύλων φῦλον καὶ καί ἀγαθῶν ἀγαθός πράξεων πρᾶξις , , εἰ εἰ δὲ δέ εἰσὶν εἰμί ἀμοιβαί , , ἔστι εἰμί τὸ ὁ κρινόμενον κρίνω , , εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί τὸ ὁ κρινόμενον κρίνω , , ἀθάνατος ἀθάνατος ἄρα ἄρα ἡ ὁ ὅς ψυχή ψυχή . . διὰ διά τί τίς τις οὖν οὖν εἴασε ἐάω καὶ καί ταύτας οὗτος τὰς ὁ ἀναλυτικάς ; ; καὶ καί λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰρηκὼς λέγω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω καὶ καί τὴν ὁ ἀνάλυσιν ἀνάλυσις · · πανταχοῦ πανταχοῦ γὰρ γάρ θεωρεῖται θεωρέω · · ἐν ἐν μιᾷ γὰρ γάρ ἑκάστῃ ἕκαστος νοεῖται νοέω · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ σύνθεσις σύνθεσις , , πάντως πᾶς πάντως ἔστιν εἰμί ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἀνάλυσις ἀνάλυσις · · ἔστι εἰμί δὲ δέ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς σύνθεσις σύνθεσις . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ εἰρηκὼς λέγω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί τὴν ὁ ἀπόδειξιν ἀπόδειξις πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον τὴν ὁ ἀνάλυσιν ἀνάλυσις ἐδίδαξε διδάσκω · · διὰ διά γὰρ γάρ τὴν ὁ ἀνάλυσιν ἀνάλυσις | | καὶ καί αὗται οὗτος λαμβάνονται λαμβάνω · · ἀμέλει ἀμέλει ὡς ὡς ὡς αὐτῆς αὐτός τιμιωτέρας οὔσης εἰμί ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός τὴν ὁ ἐπιγραφὴν ἐπιγραφή ἐποίησεν ποιέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , καίτοι περὶ περί πασῶν πᾶς διαλαβών διαλαμβάνω , , τὰ ὁ Ἀναλυτικά . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως εἰπεῖν λέγω εἶπον · · αἱ ὁ προκείμεναι φωναὶ φωνή εἰσιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ · · ἡ ὁ ὅς οὗν ἀνάλυσις ἀνάλυσις οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ καθόλου καθόλου ἐστὶν εἰμί ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος · · δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ ἀναλύειν ἀναλύω τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης εἰς εἰς ψυχὴν ψυχή καὶ καί σῶμα σῶμα . . ἐπειδὴ ἐπεί οὗν καὶ καί τῶν ὁ καθ’ κατά ἕκαστά ἕκαστος ἐστιν εἰμί ἀνάλυσις ἀνάλυσις , , αἱ ὁ δὲ δέ προκείμεναι φωναὶ φωνή τῶν ὁ καθόλου καθόλου εἰσί εἰμί , , πολλάκις πολλάκις οὐκ ἠνέσχετο ἀνέχω τὴν ὁ ἀναλυτικὴν ἀριθμῆσαι ἀριθμέω . . Ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὧδε ὧδε τὸ ὁ λεῖπον λείπω τοῦ ὁ χρησίμου εἰσφέρει εἰσφέρω . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω διὰ διά τί τι λέγει λέγω χρησίμης οὔσης εἰμί , , καίτοι ἐδείχθη δείκνυμι ὡς ὡς τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος παραίτησιν παραίτησις ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἀντ’ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἔταξε τάσσω ἐτάζω . . λέγομεν λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δύναται δύναμαι ὧδε ὧδε νοεῖσθαι νοέω τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον · · φέρεται φέρω γὰρ γάρ τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα φέρεται φέρω καὶ καί ἐπὶ ἐπί ῥήματος ῥῆμα καὶ καί συνδέσμου ταῦτα οὗτος δὲ δέ λέγομεν λέγω ὀνόματα ὄνομα καθὸ ὀνομάζοντι ὀνομάζω , , κυρίως κύριος κυρίως δὲ δέ αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα ὄνομα ὄνομα λέγεται λέγω ) ) , , οὕτως οὕτως καὶ καί τὸ ὁ χρήσιμον χρήσιμος φέρεται φέρω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀναγκαίου ἀναγκαῖος · · χρήσιμον χρήσιμος δὲ δέ κυρίως κύριος κυρίως λέγεται λέγω τὸ ὁ παραίτησιν ἐπιδεχόμενον . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δέ δέ φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι δικαίως δίκαιος μὲν μέν ἐκεῖ ἐκεῖ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον λέγει λέγω ὧδε ὧδε δὲ δέ χρήσιμον χρήσιμος , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ πέντε φωνῶν φωνέω αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί οὐσιώδεις αἱ ὁ δὲ δέ ἐπουσιώδεις . . αἱ ὁ μὲν μέν οὖν οὖν οὐσιώδεις ἀναγκαῖαί ἀνάγκη εἰσιν εἰμί εἰς εἰς ὁρισμοὺς ὁρισμός καὶ καί εἰς εἰς ἀποδείξεις ἀποδείκνυμι , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐπουσιώδεις χρήσιμοι χρήσιμος , , ἐπειδὴ ἐπεί αἱ ὁ ὑπογραφαὶ ὑπογραφή ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἐπουσιωδῶν προέρχονται προέρχομαι . . ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω οὖν οὖν πρὸς πρός τὰς ὁ οὐσιώδεις φωνὰς εἶπεν λέγω εἶπον ἀναγκαίου ἀναγκαῖος , , ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω δὲ δέ πρὸς πρός τὰς ὁ ἐπου - - σιώδεις εἶπε λέγω εἶπον χρησίμης . . ἐν ἐν οἶς καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις γ΄ . . p . . 1 , , 7 Σύντομόν σοι παράδοσιν παράδοσις ποιούμενος ποιέω . . Ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία διδάσκει διδάσκω ὁ ὁ Πορφύριος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι δεινοῖς δεινός θεωρήμασιν θεώρημα οὐ οὐ βούλομαι βούλομαι ὁμιλεῖν ὁμιλέω · · ἐκ ἐκ τούτων οὗτος γὰρ γάρ ἀσάφειά τις τις γίνεται γίγνομαι . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐμνήσθημεν μιμνήσκω ἀσαφείας ἀσάφεια , , φέρε φέρω διδάξωμεν διδάσκω πόθεν πόθεν ποθεν ἡ ὁ ἀσάφεια ἀσάφεια τίκτεται τίκτω . . γίνεται γίγνομαι τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ ἀσάφεια ἀσάφεια ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ λέξεως λέξις ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα . . μάτων . . καὶ καί ἀπὸ ἀπό μὲν μέν θεωρημάτων θεώρημα , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὰ ὁ Ἡρακλείτεια · · ταῦτα οὗτος βαθέα βαθύς καὶ καί δεινὰ δεινός ὑπάρχει ὑπάρχω · · περὶ περί γὰρ γάρ τῶν ὁ συγγραμμάτων σύγγραμμα Ἡρακλείτου Ἡράκλειτος δεῖσθαι δέω δέω2 βαθέος βαθύς κολυμβητοῦ κολυμβητής . . ἀπὸ ἀπό δὲ δέ λέξεως λέξις γίνεται γίγνομαι διττῶς δισσός ἡ ὁ ἀσάφεια ἀσάφεια · · ἢ τίη γὰρ γάρ διὰ διά τὸ ὁ μῆκος μῆκος τῆς ὁ φράσεως φράσις γίνεται γίγνομαι ἀσάφεια ἀσάφεια , , ὡς ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὰ ὁ Γαλήνεια κἂν ἐάν γὰρ γάρ εὐφραδῆ εἰσιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν διὰ διά τὸ ὁ μῆκος μῆκος ἀσαφῆ ἀσαφής εἰσιν εἰμί ) ) , , ἢ τίη διὰ διά τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τῆς ὁ λέξεως λέξις , , ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὰ ὁ Ἀριστογένεια · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ ῾ καὶ καί ἡδὺν ἡδύς πόνον πόνος καὶ καί φησί φημί , , ποῖος ποιός ποῖος δὲ δέ πόνος πόνος ἡδὺς ἡδύς καὶ καί ἐνσεσαγμένος οὐκ οὐ οἴδαμεν οἶδα . . τί τι δαὶ ἀπὸ ἀπό πολλῶν πολύς τοῦτο οὗτος δεικνύειν δείκνυμι ἐπιχειροῦμεν ἐπιχειρέω ἡμῶν ἐγώ εὐπορούντων εὐπορέω τοῦτο οὗτος αὐτὸ αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἀρχηγῶν καὶ καί προστατῶν προστατέω τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία δεῖξαι δείκνυμι , , Πλάτωνός τε τε καὶ καί Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ; ; | | τούτων οὗτος γὰρ γάρ ὁ ὁ μὲν μέν εἷς τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια διὰ διά τῶν ὁ φράσεων ποιεῖν ποιέω ἐπετήδευσεν ἐπιτηδεύω , , ὁ ὁ δὲ δέ ἕτερος ἕτερος διὰ διά τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Ἀριστοτελιχὰ θεωρήματα θεώρημα εὐχερῆ εὐχερής εἰσιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ φράσις φράσις δύσκολος δύσκολος . . ἀμέλει ἀμέλει εἰ εἰ νοήσεις νοέω τί τι ἐστιν εἰμί ἐντελέχεια ἐντελέχεια καὶ καί ποσὸν καὶ καί δύναμις δύναμις , , ἡδέα ἡδύς καὶ καί εὐχερῆ εὐχερής φαίνεταί φαίνω σοι τὰ ὁ λεγόμενα λέγω · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ἡ ὁ φράσις φράσις ἐστὶ εἰμί δυσχερής δυσχερής . . τὰ ὁ δὲ δέ Πλατωνικὰ θεωρήματα θεώρημα πάνυ πάνυ τι τι δύσκολά εἰσι εἰμί καὶ καί δυσχερῆ δυσχερής καὶ καί ἀπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον πάσῃ πᾶς δόξῃ δόξα σχεδὸν σχεδόν ἑπόμενα ὅτι ὅτι2 ὅτι δέ δέ ἐστι εἰμί τοῦτο οὗτος ἀληθές ἀληθής , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δύνασθαι δύναμαι ἑκάστην ἕκαστος ἐξήγησιν ἐξήγησις ἁρμόζειν ἁρμόζω αὐτὰ αὐτός πρὸς πρός ἃ ὅς ὅς2 βούλεται βούλομαι ) ) , , ἡ ὁ δὲ δέ φράσις φράσις εὐχερὴς εὐχερής καὶ καί ὁμαλὴ ὁμαλός καὶ καί ἀπλῶς εἰπεῖν λέγω εἶπον Πλατωνική . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οὐχ οὐ οἱ ὁ τυχόντες τυγχάνω ἄνδρες ἀνήρ ἀσάφειαν ἀσάφεια ποιεῖν ποιέω ἐν ἐν τοῖς ὁ ἰδίοις ἴδιος συγγράμμασιν σύγγραμμα ἐπετήδευον ἐπιτηδεύω , , φέρε φέρω μάθωμεν μανθάνω τίνος χάριν χάριν χάρις τῆς ὁ ἀσαφείας ἀσάφεια αὐτοῖς αὐτός μελέτη μελέτη γέγονεν γίγνομαι · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ θεὸς οὔτε οὔτε ἡ ὁ φύσις φύσις οὔτε οὔτε ἔμφρων ἔμφρων ἀνὴρ ἀνήρ μάτην μάτην τι τις ἐργάζεται ἐργάζομαι . . εἰ εἰ οὗν καὶ καί ἔμφρονες ἄνδρες ἀνήρ τοῦτο οὗτος ἐπετήδευον ἐπιτηδεύω ἐργάζεσθαι ἐργάζομαι , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντως πᾶς πάντως διὰ διά τὶ τοῦτο οὗτος ἐπετήδευον ἐπιτηδεύω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Ὅμηρος Ὅμηρος διὰ διά μύθων μῦθος τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐδίδαξε διδάσκω · · τούτου οὗτος δὲ δέ πρὸς πρός τὴν ὁ φράσιν φράσις προσέχων προσέχω τις τις οὐ οὐ δύναται δύναμαι τὰ ὁ βάθη βάθος τῆς ὁ διανοίας διάνοια καταλαβεῖν καταλαμβάνω · · ἄλλα ἄλλος γὰρ γάρ τὰ ὁ φρασθέντα καὶ καί ἄλλα ἄλλος τὰ ὁ μεθερμηνευόμενα κατὰ κατά ἀλληγορίαν ἀλληγορία . . περὶ περί τούτου οὗτος δὲ δέ Ἀπολλώνιος Ἀπολλώνιος ὁ ὁ Τυανεὺς ἔφη φημί ὁ ὁ πάντα πᾶς εἰπὼν λέγω καὶ καί πάντα πᾶς σιγήσας σιγάω ’ ’ . . διὰ διά τοῦτο οὗτος γινώσκων γιγνώσκω ὁ ὁ Πλατῶν τὸ ὁ βάθος βάθος τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα ποικίλον ποικίλος παρεκελεύετο παρακελεύομαι μὴ μή ἀναγινώσκειν ἀναγιγνώσκω τοὺς ὁ νέους νέος τὸν ὁ Ὅμηρον Ὅμηρος , , ἵνα ἵνα μὴ μή τῇ ὁ ὅς τῇ φράσει φράζω προσέχοντες προσέχω οἰηθῶσι εἶναι εἰμί τὸν ὁ νοῦν νόος κατὰ κατά τὴν ὁ φράσιν φράσις καὶ καί οὕτως οὕτως ἐπιμείνωσιν ἔχοντες ἔχω · · ἀγαπᾷ ἀγαπάω γὰρ γάρ τῶν ὁ νέων νέος ἡ ὁ ἀκοὴ ἀκοή σώζειν σῴζω σώζω τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος διδασκάλων τὴν ὁ φωνήν φωνή · · νομίζει νομίζω γὰρ γάρ ἀληθῆ ἀληθής λέγειν λέγω αὐτὸν αὐτός ἄνδρα ἀνήρ θεὸν τρῶσαι τιτρώσκω , , καὶ καί πολλάκις πολλάκις τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἔχειν ἔχω οἰόμενος ταῦτα οὗτος διαπράξασθαι διαπράσσω βουληθείη βούλομαι . . τελείοις τέλειος οὖν οὖν περὶ περί τὴν ὁ ἀκρίβειαν ἀκρίβεια τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα καταγινομένοις ἡ ὁ ῾Ομηριχὴ ποίησις ποίησις πεποίηται ποιέω . . πεποίηται ποιέω τοίνυν τοίνυν ἡ ὁ ἀσάφεια ἀσάφεια τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα καὶ καί τῆς ὁ λέξεως λέξις , , ἵνα ἵνα τοὺς ὁ νόθους διακρίνῃ διακρίνω ἐκ ἐκ τῶν ὁ γνησίων γνήσιος · · ἄτοπον ἄτοπος γάρ γάρ , , εἰ εἰ τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ζῷα τὰ ὁ γνήσια γνήσιος γεννήματα γέννημα διακρίνειν διακρίνω σπεύδει σπεύδω ἐκ ἐκ τῶν ὁ νόθων , , ὁ ὁ δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός τι τις χαίρων χαίρω ποιήσει ποιέω ἔχων ἔχω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ᾧ ὅς ὅς2 ῥυθμίζεται ἀνθρώπου ἄνθρωπος φύσις φύσις · · ὁ ὁ γοῦν γοῦν ἀετὸς ἀετός τὰ ὁ ἴδια ἴδιος τέκνα τέκνον μαθεῖν μανθάνω σπεύδων σπεύδω εἰ εἰ γνήσιά εἰσιν εἰμί ἀνταυγάζειν πρὸς πρός τὴν ὁ ἀκτῖνα ἀκτίς τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος ποιεῖ ποιέω , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν γνήσια γνήσιος ᾖ εἰμί , , ἀκινήτοις ἀκίνητος ὀφθαλμοῖς ὀφθαλμός δέχεται δέχομαι τὰς ὁ βολὰς βολή τῶν ὁ ἀκτίνων , , εἰ εἰ δὲ δέ νόθα νόθος , , οὐκ οὐ ἐνατενίζειν ἀτενίζω πρὸς πρός τὴν ὁ ἔκλαμψιν τῶν ὁ ἀκτίνων ἄκτινος οἷά τέ ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ νόθον νόθος ἐκ ἐκ τούτου οὗτος ἐμφαίνοντα ἐμφαίνω . . τούτου οὗτος οὖν οὖν χάριν χάρις οἱ ὁ παλαιοὶ παλαιός τοὺς ὁ γνησίους γνήσιος βουλόμενοι ἐκ ἐκ τῶν ὁ νόθων διακρίνειν διακρίνω ἀσάφειάν τινα ἐποίουν ποιέω , , ἵνα ἵνα εἰ εἰ μέν μέν τις τις γνήσιος γνήσιος ᾖ εἰμί , , | | τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια τῶν ὁ θεωρημάτων θεώρημα ἤτοι ἤτοι τῆς ὁ λέξεως λέξις μὴ μή εὐλαβούμενος ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀπαγγέλλῃ γνήσιον γνήσιος εἶναι εἰμί καὶ καί δι’ διά ἔρωτα ἔρως τῶν ὁ λόγων λόγος κόπον κόπος καὶ καί πόνον πόνος φέρῃ φέρω ὁ ὁ γὰρ γάρ γνήσιος γνήσιος ὅσον ὅσος ὁρᾶ ὁρᾶ αὐξανομένην αὐξάνω ἀσάφειαν ἀσάφεια , , τοσοῦτον σπουδαίως σπουδαῖος καθοπλίζεται , , ἵνα ἵνα τὸ ὁ ξένον καὶ καί δυσχερὲς δυσχερής κατορθωσάμενος μέγιστος μέγας ἐν ἐν λόγοις λόγος ὀφθείη ὁράω ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ νόθος νόθος εἴη εἰμί , , τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια ὁρῶν ὁράω τὴν ὁ ἀπαλλαγὴν ἀπαλλαγή εὐκταίαν εὐκταῖος ἡγήσηται ἡγέομαι , , ἔρωτα ἔρως πρὸς πρός τοὺς ὁ λόγους λόγος οὐδένα ἔχων ἔχω , , οὗ οὗ τὴν ὁ ἀπουσίαν ἀπουσία καὶ καί παρουσίαν παρουσία ὁ ὁ † † βίος βίος βιός τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἡγήσεται ἡγέομαι . . Ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἥψατο ἅπτω Πυθαγόρας Πυθαγόρας · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ μαθεῖν μανθάνω βουλόμενος τοὺς ὁ γνησίως γνήσιος καὶ καί νόθως ἔχοντας ἔχω πρὸς πρός τὸν ὁ ἑαυτῶν ἑαυτοῦ διδάσκαλον διδάσκαλος τοὺς ὁ νέους νέος ἀεὶ ἀεί ἠρώτα ἐρωτάω ποῖα ποιός ποῖος ἂν ἄν ἴδοιεν ὁράω εἶδον ἐνύπνια ἐνύπνιον , , γινώσκων γιγνώσκω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ μεθ’ μετά ἡμέραν ἡμέρα ἐνθυμήσεων ἐνθύμησις καὶ καί κινήσεων κίνησις γίνεσθαι γίγνομαι τὰς ὁ νυκτερινὰς νυκτερινός φαντασίας φαντασία · · εἴ εἰ τι τι γὰρ γάρ προῄρηται ἡ ὁ ψυχή ψυχή , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἠρεμοῦντος τοῦ ὁ σώματος σῶμα φαντάζεται φαντάζω φαντάζομαι . . ἔλεγεν λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ γνησίως γνήσιος τις τις ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ ἀναγνώσματα ἀνάγνωσμα , , δηλοῖ δηλόω ἡ ὁ νυκτερινὴ φαντασία ἄγγελος ἄγγελος οὖσα εἰμί τῶν ὁ μεθ’ μετά ἡμέραν ἡμέρα βουλευμάτων βούλευμα . . Πλατῶν δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον γνῶναι γιγνώσκω βουλόμενος οὐ οὐ μόνον μόνος δι’ διά ἀσαφείας ἀσάφεια τῶν ὁ θεωρημάτων ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί διὰ διά συμποσίων τὴν ὁ πεῖραν πεῖρα ἐποιεῖτο ποιέω , , γινώσκων γιγνώσκω τότε τότε τοτέ τὸν ὁ ἐρωτώμενον τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής ἐκφαίνειν ἐκφαίνω , , ὅταν ὅταν ὁ ὁ οἶνος οἶνος ἁπαλύνῃ τὴν ὁ καρδίαν καρδία καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ ψεῦδος ψεῦδος κινεῖσθαι κινέω νωχαλὴν ἀπεργάσηται . . ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ τούτων οὗτος ἀκριβῆ ἀκριβής τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια θηρᾶν θηράω ὑπονοήσεις ; ; Πλάτωνα Πλάτων προδήλως πρόδηλος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ μὲν μέν ἀνοίκειον ἀνοίκειος καὶ καί ἀλλότριον ἀλλότριος τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ συμποσίοις συμπόσιον ἐμβυθίζεσθαι τὴν ὁ ψυχήν ψυχή , , ἀλλὰ ἀλλά ὁ ὁ οἶνος οἶνος τὴν ὁ ἀλήθειαν ἀλήθεια τίκτει τίκτω , , ὅταν ὅταν τὴν ὁ καρδίαν καρδία καὶ καί τὴν ὁ διάνοιαν διάνοια ἁπαλύνῃ · · τὰ ὁ ὅς γοῦν γοῦν ἐνύπνια ἐνύπνιος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἐκ ἐκ τῶν ὁ νέων νέος οὕτως οὕτως ἀπαλλέλλονται , , ὡς ὡς καὶ καί ὤφθησαν ὁράω · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ διά διά τινα τις λήθην ἢ ἤ πλέον πολύς πλείων λέγουσιν λέγω ἢ τίη ἔλαττον ἐλάσσων ἢ τίη τὰ ὁ πολλὰ πολύς ψεύσονται ψεύδω ἢ τίη ἀλλάσσουσιν ἀλλάσσω . . ἐφ’ ἐπί οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι θεωρία θεωρία . . p . . 1 , , 7 Σύντομόν σοι παράδοσιν παράδοσις ποιούμενος ποιέω . . ῾Ορᾷς πῶς πῶς πως τὴν ὁ σαφήνειαν σαφήνεια πανταχοῦ πανταχοῦ θέλει ἐθέλω φυλάξαι φυλάσσω φυλάζω · · ὧδε ὧδε γὰρ γάρ λέγων λέγω σύντομον σύντομος ἐδήλωσεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω ἀσάφειαν ἀσάφεια διὰ διά μῆκος μῆκος φράσεως φράσις . . p . . 1 , , 7 Πειράσομαι . . Τὸ πειράσομαι πειράω πειράζω αἰτιῶνται αἰτιάομαι · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀλλότριον ἀλλότριος φιλοσόφου φιλόσοφος ὑπάρχει ὑπάρχω , , τὸ ὁ ἐνδοιαστικῶς λέγειν λέγω τι τις . . ἔχει ἔχω δὲ δέ ἀπολογίαν ἀπολογία ὅτι ὅτι2 ὅτι μετριάζων τοῦτο οὗτος λέγει λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ μᾶλλον μᾶλλον πρέπει πρέπω φιλοσόφῳ φιλόσοφος , , ἢ ἤ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Χρυσαόριος μᾶλλον μᾶλλον στρατηγίαις στρατηγία ἤπερ λόγοις λόγος σχολάζων σχολάζω οὐκ οὐ ἦν εἰμί λογικὸς πάνυ πάνυ , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον πειράσομαι πειράω πειράζω ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ πεῖραν πεῖρα ποιήσομαι ποιέω πρὸς πρός τὴν ὁ σὴν φύσιν φύσις . . p . . 1 , , 7 Ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρόπῳ τρόπος τροπός . . Καὶ καί ὧδε ὧδε τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια φεύγει φεύγω · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή ἐνσεσαγμένον · · αἱ ὁ γὰρ γάρ εἰσαγωγαὶ δυσχερεῖς δυσχερής λέξεις λέγω οὐ οὐ θέλουσιν ἐθέλω ἔχειν ἔχω . . p . . 1 , , 8 Τὰ παρὰ παρά πρεσβυτέροις πρέσβυς ἐπελθεῖν ἐπέρχομαι . . Τὰ παρα · · κολουθήσαντα τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος · · ἐφυλάξατο φυλάσσω φυλάζω | | γὰρ γάρ τὸ ὁ μὴ μή οἰχειοποιεῖσθαι τὰ ὁ ἀλλότρια ἀλλότριος . . λέγει λέγω οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐμὰ λέγω λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἅπερ ὅς ὠφελήθην παρὰ παρά τῶν ὁ πρεσβυτέρων πρέσβυς , , ταῦτα οὗτος λέγω λέγω . . p . . 1 , , 8 Τῶν μὲν μέν βαθυτέρων ἀπεχόμενος ἀπέχω ζητημάτων ζήτημα . . ῾Ομοίως καὶ καί ὧδε ὧδε τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια φεύγει φεύγω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ δεινῶν δεινός καὶ καί ὑψηλῶν ὑψηλός ζητημάτων ζήτημα ἀπέχομαι ἀπέχω . . p . . 1 , , 9 Τῶν δὲ δέ ἁπλουστέρων ἁπλόος συμμέτρως στοχαζόμενος . . Τὸ στοχαζόμενος πάλιν πάλιν αἰτιῶνται αἰτιάομαι · · οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ἐπ’ ἐπί ἀμφιβόλῳ ἀμφίβολος λέγειν λέγω τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἔχει ἔχω ἀπολογίαν ἀπολογία ὁμοίαν ὅμοιος τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος , , ἐπειδὴ ἐπεί μετριαζειν βούλεται βούλομαι . . Πρπαξις δ΄ . . p . . 1 , , 9 Αὐτίχα . . Κατὰ κατά τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος ἐπάγγελμα ἐπάγγελμα βαδίζων βαδίζω ὁ ὁ Πορφύριος πανταχοῦ πανταχοῦ τὴν ὁ σαφήνειαν σαφήνεια αὐτάδελφον αὐτάδελφος θυγατέρα θυγάτηρ τοὐ οἰκείου οἰκεῖος συγγράμματος σύγγραμμα παρίστησι παρίστημι · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀσαφῶς ἀσαφής τι τις οὐ οὐ βούλομαι βούλομαι λέγειν λέγω διὰ διά τὴν ὁ πρὸς πρός τὴν ὁ νεολαίαν φειδώ φειδώ τε τε καὶ καί συμπάθειαν συμπάθεια . . ἵνα ἵνα δὲ δέ μηδεὶς εἴπῃ λέγω εἶπον ῾ ῾ πῶς πῶς πως γὰρ γάρ ἠδύνατο δύναμαι ποιῆσαί ποιέω τι τις σαφὲς σαφής ἀσαφές ἀσαφής ; ; ἔστι εἰμί γάρ γάρ τινα τις ὁμολογούμενα ἅτινα ἀσάφειαν ἀσάφεια παντελῶς παντελής οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , ὡς ὡς τὸ ὁ δὶς δίς δύο γε τέσσαρα τέσσαρες καὶ καί ὁ ὁ θεὸς ἀγαθός ἀγαθός ἐστι εἰμί ’ ’ , , λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἠδυνάμην δύναμαι βαθέως βαθύς βαθέως αὐτὰ αὐτός ζητῆσαι ζητέω καὶ καί δεινῶς δεινός εἰ εἰ ἐν ἐν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἐστὶν ἢ ἤ ὑφέστηκε ὑφίστημι . . τί τίς τις δέ δέ ἐστιν εἰμί ἱέν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ὑφέστηχεν’ ; ; ἐν ἐν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἐστὶν εἰμί οὗπερ οὗ οὗπερ γένεσις γένεσις μὲν μέν ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος ἐπίνοια ἐπίνοια , , φθορὰ φθορά δὲ δέ ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος λήθη λήθη · · οἷον οἷος ἐννοοῦμεν ἐννοέω εἶναι εἰμί τραγέλαφον ὃν ὅς ὅς2 ἡ ὁ φύσις φύσις οὐκ οὐ ἐδημιούργησεν δημιουργέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος ἐπίνοια ἐπίνοια τὴν ὁ φύσιν φύσις τυραννήσασα καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἐπενόησέ ἐπινοέω τι τι ἐκ ἐκ τράγου τράγος καὶ καί ἐλάφου ἔλαφος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ φύσις φύσις ἠγνόησε ἀγνοέω . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ σώζει σῴζω σώζω ὅσον ὅσος περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐνθυμεῖται ἐνθυμέομαι καὶ καί λογίζεται λογίζομαι , , ἀπόλλυσι ἀπόλλυμι δὲ δέ αὐτὸ αὐτός ὅταν ὅταν ἐπιλάθηται ἐπιλανθάνομαι . . ὥστε ὥστε γένεσις γένεσις μὲν μέν ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος ἐπίνοια ἐπίνοια φθορὰ δὲ δέ ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος λήθη λήθη . . ὑφίστασθαι ὑφίστημι δέ δέ φαμεν φημί ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ φύσις φύσις δημιουργεῖ δημιουργέω καὶ καί γινώσκει γιγνώσκω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ ἡμετέρα ἡμέτερος διάνοια διάνοια οὔτε οὔτε σώζει σῴζω σώζω περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λογιζομένη οὔτε οὔτε φθείρει φθείρω ἐπιλανθανομένη αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων τῆς ὁ φύσεως φύσις δημιουργήματά ἐστι εἰμί · · περὶ περί τούτων οὗτος κἄν ἐάν κἀν ἐνθυμηθῇ τις τις κἄν ἐάν κἀν τε τε μή μή , , ἡ ὁ οὐσία φθείρεται φθείρω οὔτε οὔτε σώζεται σῴζω σώζω . . καλῶς καλός οὖν οὖν ἔλεγεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ βούλομαι βούλομαι ζητῆσαι ζητέω εἰ εἰ ἔστι εἰμί γένος γένος ἢ τίη διαφορά , , ἵνα ἵνα μὴ μή ποικίλη ποικίλος καὶ καί δεινὴ δεινός ὀφθῇ ὁράω τούτων οὗτος ἡ ὁ διδασκαλία διδασκαλία . . τινὲς δὲ δέ λέγουσι λέγω · · τί τίς τις γάρ γάρ ; ; ἀμφεβάλλετο ὅλως ὅλος ὅλοξ τοῦτο οὗτος , , εἰ εἰ ἔστι εἰμί γένος γένος ἢ τίη διαφορά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἠδυνάμην ποιῆσαι ποιέω αὐτὴν αὐτός ποιχίλην , , ζητῶν ζητέω εἴ εἰ ἐστιν εἰμί ἢ τίη μὴ μή ἔστιν εἰμί ; ; καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἀμφεβάλλετο παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοῖς , , εἰ εἰ ἔστι εἰμί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος · · ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀντισθένης Ἀντισθένης μὴ μή εἶναι εἰμί γένος γένος μήτε μήτε εἶδος εἶδος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ῾ ῾ ἄνυρωοπον ὁρῶ ὁράω , , ἀνθρωπότητα δὲ δέ οὐχ οὐ ὁρῶ ὁράω , , ἵππον ἵππος ὁρῶ ὁράω , , ἱππότητα δὲ δέ οὐχ οὐ ὁρῶ ὁράω , , ὥστε ὥστε οὖν οὖν οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ χαθόλου’ . . ληρῶδες δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ὑποπίπτει ὑποπίπτω τῖς αἰσθήσεσιν . . τούτῳ οὗτος δὲ δέ τῷ τῷ λόγῳ λόγος τὰ ὁ πολλὰ πολύς τῶν ὁ ὄντων εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ θεῖα θεῖος αἰσθήσει οὐχ οὐ ὑποπίπτει ὑποπίπτω , , καὶ καί ὅμως ὅμως ὁμῶς ἔστιν εἰμί · · ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε λογικὴ οὔτε οὔτε ἄλογος ἄλογος ψυχὴ ψυχή οὔτε οὔτε φυσικὴ φυσικός ἔστι εἰμί , , καθὸ καθό αἰσθήσει οὐχ οὐ ὑποπίπτει ὑποπίπτω . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ αἰσθήσεσιν οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ καταπιστεύειν · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ὁ ὁ ἥλιος ἥλιος ποδιαῖος ποδιαῖος ἡμῖν φαίνεται φαίνω τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα δεικνύντων δείκνυμι αὐτὸν αὐτός ἑχατονταεβδομηχονταπλασίονα τῆς ὁ γῆς γῆ ὑπάρχειν ὑπάρχω . . καὶ καί τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα δεικνύντων δείκνυμι ἡμῖν ἐγώ τὴν ὁ ἐν ἐν ὕδασι ὕδωρ κώπην κώπη μὴ μή κεκλάσθαι κλάω , , ἡ ὁ ὅρασις ὅρασις λέγει λέγω αὐτὴν αὐτός · · μὴ μή εἶναι εἰμί ὑγιῆ πάλιν πάλιν ἐν ἐν νηὶ ναῦς χαθημένων ἡμῶν ἐγώ καὶ καί τῶν ὁ παρ’ παρά αἰγιαλὸν δοκούντων δοκέω ἡμῖν κινεῖσθαι κινέω , , τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ψεῦδος ψεῦδος εἶναι εἰμί τὸ ὁ τοιοῦτον ἐπαγγέλλονται ἐπαγγέλλω . . δείξαντες δείκνυμι οὖν οὖν ἀδίκως ἄδικος τὸν ὁ Ἀντισθένην Ἀντισθένης τῶν ὁ καθόλου καθόλου ἀναίρεσιν ἀναίρεσις ποιησάμενον φέρε φέρω κατασκευάσωμεν κατασκευάζω πῶς πῶς πως ἔστι εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός αὐτὰ αὐτός παραδόντες παραδίδωμι . . καθόλου καθόλου τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ἓν τῷ τῷ ἀριθμᾷ κατ’ κατά εἶδος εἶδος , , ὑπὸ ὑπό πολλῶν πολύς δὲ δέ μετεχόμενον . . ἓν τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός εἴπομεν λέγω εἶπον , , καθὸ ἕν τί τι ἐστιν εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἕν τί τίς τις ἐστι εἰμί , , προσεθήχαμεν τὸ ὁ ὅς κατ’ κατά εἶδος εἶδος · · κἄν γὰρ γάρ ἕν τι τι ὑπάρχῃ ὑπάρχω ἡ ὁ ὕλη ὕλη ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατ’ κατά εἶδος εἶδος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐ οὐ καθόλου καθόλου ἐστὶν εἰμί οὐδὲ οὐδέ μερικόν , , ἐντελῶς ἐντελής εἰσόμεθα εἶμι οἶδα ἐν ἐν φυσικοῖς φυσικός λόγοις λόγος γινόμενοι . . ὑπὸ ὑπό πολλῶν πολύς δὲ δέ μετεχόμενον , , ἐπειδὴ ἐπεί ἓν ὑπάρχον ὑπάρχω ἐν ἐν πολλοῖς πολύς θεωρεῖται θεωρέω . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἕν τι ὑπάρχον ἐν ἐν πολλοῖς πολύς θεωρεῖται θεωρέω , , εἰσόμεθα εἶμι οἶδα · · τὰ ὁ ἄτομα κοινωνεῖ πάντως πᾶς πάντως ἢ ἤ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἢ τίη κατὰ κατά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος · · οἷον οἷος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ Ἀλχιβιάδης καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν πάντως πᾶς πάντως κατά κατά τι τις κοινωνοῦσι κοινωνέω καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός κοινωνοῦσιν κοινωνέω , , αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν ἔχομεν ἔχω τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ ἕν ἐστιν εἰμί , , ὥστε ὥστε τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἕν τί τι ἐστιν εἰμί ὑπὸ ὑπό πολλῶν πολύς δὲ δέ μετεχόμενον ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος κοινωνοῦσιν κοινωνέω , , ἢ ἤ κατὰ κατά ἕν τι κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἡ ὁ κατὰ κατά πολλά πολύς . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν κατὰ κατά ἕν τι , , τὸ ὁ ὅς ζητούμενον ζητέω ἔχομεν ἔχω , , εἰ εἰ δὲ δέ κατὰ κατά πολλά πολύς , , ζητοῦμεν ζητέω πάλιν πάλιν καὶ καί τὰ ὁ πολλὰ πολύς κατὰ κατά τί τίς τις κοινωνοῦσι κοινωνέω , , κατὰ κατά πολλὰ πολύς ἢ τίη κατὰ κατά ἕν τι . . καὶ καί εἰ εἰ εἴπῃς λέγω εἶπον κατὰ κατά πολλά πολύς , , πάλιν πάλιν ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός ζήτησις ζήτησις μένει μένω , , ἕως ἕως οὗ οὗ εἰς εἰς ἕν τι λήξῃ λήγω τὰ ὁ πολλὰ πολύς κατὰ κατά τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία , , ἢ ἤ ἐπ’ ἐπί ἄπειρόν ἄπειρος τι τις χωρεῖ χωρέω ἡ ὁ ζήτησις ζήτησις · · κατὰ κατά γὰρ γάρ ἕν τι κοινωνεῖ κοινωνέω τὰ ὁ πολλά πολύς . . καλῶς καλός οὖν οὖν ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ὁ ὁ λέγων λέγω τὸ ὁ καθόλου καθόλου ἓν τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός κατ’ κατά εἶδος εἶδος ὑπὸ ὑπό πολλῶν πολύς δὲ δέ μετεχόμενον . . Μηδεὶς δὲ δέ ὑπονοησάτω τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος τῷ τῷ κατὰ κατά παράλειψιν σχήματι σχῆμα χρήσασθαι χράομαι χράω · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ κέχρηνται χράω οἱ ὁ ῥήτορες ῥήτωρ οἱ ὁ δεινοὶ δεινός ὄντες εἰμί , , τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ σιωπῆς σιωπή μὲν μέν ἐπάγγελμα ἐμφαίνει ἐμφαίνω , , λόγου λόγος δὲ δέ μηχάνημα μηχάνημα · · δοκῶν δοκέω γάρ γάρ τις τις σιωπᾶν σιωπάω διὰ διά μεθόδου μέθοδος τὰ ὁ ὑπονοούμενα σιωπᾶσθαι σιωπάω λέγει λέγω οἷον οἷος ἱέω λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κλέπτης κλέπτης εἶ εἶμι εἰμί ’ ’ , , ἰού ἰού θέλω ἐθέλω δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἱερόσυλος εἶ εἶμι εἰμί ’ ’ , , καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τοιούτῳ τοιοῦτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐχρήσατο χράομαι χράω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ ἔλεγεν λέγω ῾ἐῶ εἰπεῖν λέγω εἶπον ’ ’ , , τινὲς ἔλεγον λέγω αὐτὰ αὐτός μὴ μή εἶναι εἰμί · · ἐδόκει δοκέω γὰρ γάρ ἄν ἄν αὐτὰ αὐτός λέγειν λέγω σιωπὴν σιωπή ἐπαγγειλάμενος , , αὐτὸς αὐτός δέ δέ φησιν φημί , , κἂν ἐάν εἰσὶν εἰμί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια κἂν ἐάν ὑφέστηκε ὑφίστημι , , περὶ περί τούτου οὗτος διαλαμβάνειν διαλαμβάνω οὐ οὐ βούλομαι βούλομαι . . Πρᾶξις πρᾶξις ε΄ . . Πηγὴν σαφοῦς διδασκαλίας διδασκαλία τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα ἔδειξας δείκνυμι , , ὦ ὦ Πορφύριε , , σαφήνειαν σαφήνεια ῥέουσαν ῥέω πανταχοῦ πανταχοῦ τῆς ὁ νεολαίας φειδόμενος · · λέγεις λέγω γὰρ γάρ δύνασθαί σε εἴτε εἴτε ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται κεῖμαι τὰ ὁ προκείμενα εἴτε εἴτε ὑφέστηκε ὑφίστημι ζητῆσαι ζητέω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ εἶναι εἰμί λεγομένων λέγω τὰ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια κεῖται κεῖμαι τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ἰδίαις ἴδιος ὑποστάσεσι ὑπόστασις | | συνέστηκε συνίστημι , , καὶ καί τῶν ὁ ἐν ἐν ἰδίαις ἴδιος ὑποστάσεσι ὑπόστασις συνισταμένων συνίστημι τὰ ὁ ὅς μὲν μέν σώματά σῶμα εἰσι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ἀσώματα , , καὶ καί τῶν ὁ ἀσωμάτων τὰ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰ ὑφίσταται ὑφίστημι ἔχοντα ἔχω οἰκείαν οἰκεῖος ὑπόστασιν ὑπόστασις , , ὡς ὡς θεὸς νοῦς νόος ψυχή ψυχή , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν ὕλῃ ὕλη ὗλις , , χαὶ τῶν ὁ ὑφισταμένων ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις τὰ ὁ μὲν μέν χωριστά εἰσι εἰμί τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ὡε παρὰ παρά Πλάτωνι Πλάτων αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος τῆς ὁ ὕλης ὕλη , , ὡς ὡς τὰ ὁ φυσικὰ φυσικός εἴδη εἶδος οἷον οἷος θερμότης ψυχρότης , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ πῇ πῇ μὲν μέν χωριστὰ χωριστός πῇ πῆ δὲ δέ ἀχώριστα ἀχώριστος , , ὡς ὡς τὰ ὁ σχήματα σχῆμα καὶ καί τὰ ὁ μαθηματικά μαθηματικός . . λέγεις λέγω οὖν οὖν δύνασθαί σε εἴτε εἴτε ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ ὅς προ - - κείμενα εἴτε εἴτε ὑφέστηκε ὑφίστημι ζητῆσαι ζητέω . . ἀλλά ἀλλά μὴν μήν καὶ καί εἰ εἰ ὁμολογεῖται ὁμολογέω ὑφίστασθαι ὑφίστημι , , λέγεις λέγω δύνασθαι δύναμαι πάνυ πάνυ βαθέως βαθύς βαθέως καὶ καί ὑψηλῶς ὑψηλός περὶ περί αὐτῶν αὐτός ζητῆσαι ζητέω , , εἴτε εἴτε ἀσώματά εἰσιν εἰμί εἴτε εἴτε τριχῇ διαστατά . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἀναγκαία ἀναγκαῖος ἡ ὁ ζήτησις ζήτησις ὑπάρχει ὑπάρχω , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λέγειν λέγω τινὰς πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί σώματα σῶμα εἶναι εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ Στωϊχοί , , ἄνδρες ἀνήρ γηγενεῖς γηγενής καὶ καί σπαρτοὶ ἀπὸ ἀπό δρυὸς δρῦς καὶ καί πέτρης πέτρα κατὰ κατά τὴν ὁ ποίησιν ποίησις · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ οὐδὲ οὐδέ τῆς ὁ προσηγορίας προσηγορία τῆς ὁ φιλοσοφίας φιλοσοφία μετέχειν μετέχω ἤμελλον μέλλω , , εἰ εἰ μὴ μή ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά μεγαλορρημοσύνης τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα αὐτὴν αὐτός ἐκόσμησαν κοσμέω · · φασὶ φημί γὰρ γάρ τὸν ὁ φιλόσοφον φιλόσοφος μόνον μόνος πλούσιον πλούσιος μόνον μόνος βασιλέα βασιλεύς μόνον μόνος εὐτυχῆ εὐτυχής . . καὶ καί μόνον μόνος μὲν μέν πλούσιον πλούσιος , , καθὸ τοῖς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀρκεῖται ἀρκέω καὶ καί ἄλλου οὐ οὐ δέεται δέω2 δέω τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί πλουσίου πλούσιος , , εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ μάλιστα μάλιστα καὶ καί τοῦτο οὗτος ὁ ὁ παρὼν πάρειμι καιρὸς καιρός ἐνόθευσε κόρον κόρος κόρος2 κόρος4 τοῦ ὁ πορίζειν πορίζω μὴ μή ἔχειν ἔχω τοὺς ὁ πλουτοῦντας πλουτέω δεικνύων δείκνυμι ) ) , , μόνος μόνος δὲ δέ βασιλεύς βασιλεύς , , καθὸ τῶν ὁ πολεμίων πολέμιος ἐπικρατεῖ ἐπικρατέω , , θυμοῦ θυμός τε τε καὶ καί ἐπιθυμίας ἐπιθυμία τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ βασιλέως βασιλεύς ἐστὶ εἰμί τεκμήριον τεκμήριον ) ) , , μόνος μόνος δὲ δέ εὐτυχής εὐτυχής , , καθὸ τούτων οὗτος ἐφίεται ἐφίημι ἃ ὅς ὅς2 καὶ καί δύναται δύναμαι καὶ καί ταῦτα οὗτος δύναται δύναμαι ὧν ὅς ὅς2 ἐφίεται ἐφίημι · · ἐφίεται ἐφίημι γὰρ γάρ ἀρετὴν ἀρετή ἀεὶ ἀεί προσπορίζειν . . οὗτοι οὗτος οὖν οὖν διχόθεν διχόθεν συγχεχροτημένοι τὴν ὁ μὲν μέν γνῶσιν γιγνώσκω χαμαιπετῆ καὶ καί εὐτελῆ εὐτελής κέκτηνται κτάομαι κτέομαι λέγοντες λέγω πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα εἰμί σώματα σῶμα εἶναι εἰμί , , τὸ ὁ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός δὲ δέ θεῖον θεῖος λεπτομερὲς λεπτομερής σῶμα σῶμα διὰ διά πάντων πᾶς διῆκον τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ παρ’ παρά αὐτοῖς αὐτός ὅσιον ὅσιος ) ) , , τὴν ὁ δὲ δέ ζωὴν ζωή ὑπερέχουσαν ὑπερέχω . . Ἐπειδὴ δὲ δέ τοιαύτη τοιοῦτος ζήτησις ζήτησις καὶ καί ἀμφιβολία ἀμφιβολία παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοῖς παλαιός γέγονεν γίγνομαι , , <τῶν μὲν> Ἀριστοτελικῶν καὶ καί Πλατωνικῶν λεγόντων λέγω τῶν ὁ ὄντων εἰμί τὰ ὁ ὅς μὲν μέν εἶναι εἰμί ἀσώματα τὰ ὁ δὲ δέ τριχῇ τριχῆ διαστατά , , τῶν ὁ δὲ δέ Στωϊχῶν πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα σώματα σῶμα εἶναι εἰμί λεγόντων λέγω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , φέρε φέρω κατὰ κατά τὴν ὁ συνήθη συνήθης διδασκαλίαν διδασκαλία δείξωμεν δείκνυμι τὰς ὁ προκειμένας φωνὰς φωνή ἀσωμάτους ἀσώματος κατὰ κατά ἓξ τοιούτους τοιοῦτος λόγους λόγος . . πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ σῶμα σῶμα οὐδέποτε οὐδέποτε ἐν ἐν μείζονι μέγας καὶ καί ἐλάττονι ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχεται ἔχω οἷον οἷος ἐν ἐν τῷ τῷ ἐλέφαντι ἐλέφας καὶ καί τῷ τῷ μύρμηκι μύρμηξ οὐ οὐ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέγεθος μέγεθος τῆς ὁ χεφαλῆς ὁρᾶται ὁράω , , ἐν ἐν τῷ τῷ Αἴαντι Αἴας καὶ καί τῷ τῷ Τυδείδῃ οὐχ οὐ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός βραχίων βράχεα ὁρᾶται ὁράω · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν μείζονι καὶ καί ἐλάττονι ἐλάσσων ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχονται ἔχω , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι ασώματά εἰσίν εἰμί · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ ἐλέφαντι ἐλέφας καὶ καί τῷ τῷ μύρμηκι μύρμηξ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ζῶον ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐ οὐ γάρ γάρ φαμεν φημί τὸν ὁ ἐλέφαντα τοῦ ὁ μύρμηκος μύρμηξ πλέον πολύς πλείων ζῆν ζήω ζάω ζέω , , οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ Αἴαντα Αἴας | | τοῦ ὁ Τυδέως Τυδεύς πλέον πολύς πλείων τι τι ζῆν ζήω ζάω ζέω ἢ ἤ ἀνθρωπότητος πλέον πολύς πλείων ἔχειν ἔχω . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δὲ δέ ἔχομεν ἔχω προσπόρισμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αἱ ὁ σχέσεις ἀσώματοί εἰσι εἰμί . . τί τίς τις δέ δέ ἐστι εἰμί σχέσις σχέσις ; ; τὸ ὁ ὅς λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τῶν ὁ δέκα δέκα πέντε πέντε , , τὸ ὁ δίς δίς πέντε πέντε δέκα , , καὶ καί τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς τῶν ὁ ἑξήκοντα τριάκοντα , , τὸ ὁ δὶς δίς τριάκοντα ἑξήκοντα . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ καὶ καί τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι εἰσι εἰμί · · λέγων λέγω γὰρ γάρ ἥμισυ ἥμισυς σημαίνεις σημαίνω τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων τὸ ὁ γὰρ γάρ ἥμισυ τοῦ ὁ διπλασίου διπλάσιος ἐστὶν εἰμί ἥμισυ ἥμισυς ) ) , , καὶ καί λέγων λέγω διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων δηλοῖς δηλόω τὸ ὁ ὅς ἥμισυ ἥμισυς · · τὸ ὁ γὰρ γάρ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ἡμίσεος ἐστι εἰμί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ ἀσώματοι αἱ ὁ σχέσεις ; ; ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν μείζονι μέγας καὶ καί ἐν ἐν ἐλάττονι ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχουσι ἔχω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἥμισυ ἥμισυς δύναται δύναμαι καὶ καί ἐπὶ ἐπί μείζονος μέγας καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἐλάττονος ἐλάσσων τάττεσθαι τάσσω , , καὶ καί τὸ ὁ διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων ὡσαύτως ὡσαύτως · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ ὅς δέκα δέκα δύναται δύναμαι καὶ καί διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων καὶ καί ἥμισυ ἥμισυς λέγεσθαι λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἑξήκοντα ὡσαύτως ὡσαύτως . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε σῶμα σῶμα ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ πᾶσι πᾶς μεταδίδοται οἷον οἷος ἀπὸ ἀπό χοίνικος χοῖνιξ εἰ εἰ λάβοις τι τις καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἄλλο ἄλλος τι τις , , ἐν ἐν ἑκατέροις ἑκάτερος ὁ ὁ χοῖνιξ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ὅλος ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλος ὅλος ὅλοξ ) ) · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ὅλα ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλα ὅλος ὅλοξ θεωρεῖται θεωρέω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀνθρωπότης ὅλη ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλη ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν ἐμοὶ θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν Σωκράτει Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδῃ Ἀλκιβιάδης καὶ καί Πλάτωνι Πλάτων · · ἀσώματα ἄρα ἄρα τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὁ ὁ προφορικὸς λόγος λόγος ἀσώματός ἐστιν εἰμί · · ἐν ἐν πᾶσι πᾶς γὰρ γάρ ὅλος ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὡς ὅλος ὅλος ὅλοξ νοεῖται νοέω , , οἷον οἷος εἰ εἰ φωνήσῃ φωνέω τις τις καὶ καί εἴπῃ λέγω εἶπον ῾Σωκράτης’ , , πάντες πᾶς ὡσαύτως ὡσαύτως ἀκούουσι ἀκούω τὸ ὁ ῾Σωκράτης’ καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ ἔχουσιν ἔχω · · οὐ οὐ γὰρ γάρ σὺ τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς ἀκούεις ἀκούω καὶ καί ἄλλος ἄλλος τὸ ὁ ἥμισυ ἥμισυς . . τρίτον τρίτος πᾶν πᾶς σῶμα σῶμα σώματι σῶμα προστιθέμενον προστίθημι αὔξησιν αὔξησις ποιεῖται ποιέω τοῦ ὁ δεχομένου τὴν ὁ προσθήκην προσθήκη ( ( οἷον οἷος κυαθιαῖον μέτρον μέτρον εἰ εἰ ἐκχύσῃς εἰς εἰς ἄλλο ἄλλος κυαθιαῖον , , διπλάσιον διπλάσιος διπλασίων γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ δεχόμενον ) ) · · εἰ εἰ οὖν οὖν προστιθέμενον προστίθημι τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐδὲν προστίθησιν προστίθημι , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ἀσώματά ἐστι εἰμί . . καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως · · πᾶν πᾶς σῶμα σῶμα ἢ ἤ κατ’ κατά αὔξησιν αὔξησις ἢ ἤ κατ’ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις ἢ ἤ κατὰ κατά μείωσιν κινεῖται κινέω · · τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος οὑδὲ κατ’ κατά αὔξησιν αὔξησις οὐδὲ οὐδέ κατ’ κατά ἀλλοίωσιν ἀλλοίωσις οὐδὲ οὐδέ κατὰ κατά μείωσιν κινεῖται κινέω · · φανερὸν φανερός ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀσώματά εἰσιν εἰμί . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἔχομεν ἔχω προσπόρισμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αἱ ὁ ποιότητες , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας , , τὸ ὁ ὅς ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί τὸ ὁ θερμόν , , ἀσώματοί εἰσιν εἰμί · · ἰδοὺ γὰρ γάρ προστιθέμεναι τῷ τῷ Σωκράτει Σωκράτης καὶ καί τῷ ὁ Ἀλκιβιάδη οὐδεμίαν οὐδείς προσθήκην προσθήκη ποιοῦνται ποιέω . . τέταρτον τέταρτος οὐδέποτε οὐδέποτε ταὐτὸν αὐτός σῶμα σῶμα ἐν ἐν ταὐτῷ αὐτός καιρῷ καιρός καῖρος ἐν ἐν πᾶσι πᾶς θεωρεῖται θεωρέω κἂν ἐάν γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐ οὐ τὸ ὁ αὐτό · · οὐ οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅμοιον ὅμοιος ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος εἰ εἰ φανείη φαίνω ὀστοῦν ἐλέφαντος ἐλέφας ἐν ἐν τῇ ὁ σῇ σός ὠμοπλάτῃ , , οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί καὶ καί τῷ τῷ ὄντι εἰμί ἐν ἐν τῇ ὁ ὠμοπλάτῃ Ὀρέστου Ὀρέστης ) ) · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός καιρῷ καιρός καῖρος ἐν ἐν πολλοῖς πολύς θεωρεῖται θεωρέω , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐκ οὐ ἔστι εἰμί σώματα σῶμα . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ ἀνείδεος ὕλη ὕλη ἀσώματος ἀσώματος ὑπάρχει ὑπάρχω ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός καιρῷ καιρός καῖρος ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ὑπάρχουσα ὑπάρχω ἢ ἤ πάντα πᾶς ἔχουσα ἔχω . . πέμπτον πέμπτος πεμπτός οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ σώματα σῶμα μεριζόμενα | | τὸ ὁ ἓν εἶδος εἶδος ἢ ἤ ποσὸν φυλάττει φυλάσσω οἷον οἷος εἰ εἰ ἔστι εἰμί στατὴρ καὶ καί μερίζεται μερίζω εἰς εἰς πολλά πολύς , , οὐδέποτε οὐδέποτε τὸ ὁ ἓν εἶδος εἶδος ἢ ἤ τὸ ὁ ποσὸν σώζει σῴζω σώζω ) ) · · τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος σώζουσι σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον εἶδος εἶδος μεριζόμενα εἰς εἰς Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί Πλάτωνα Πλάτων καὶ καί τοὺς ὁ λοιπούς · · ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ἀσώματά εἰσιν εἰμί . . ἕκτον ἕκτος εἰ εἰ πᾶν πᾶς σῶμα σῶμα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος συνέστηκεν συνίστημι , , ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος σῶμα σῶμα , , εὑρεθή - - σεται τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί εἴδους εἶδος συνιστάμενον συνίστημι , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί γελοῖον γέλοιος · · οὐδεὶς οὐδείς γὰρ γάρ λέγει λέγω εἶδος εἶδος ἐξ ἐκ εἴδους συγκεῖσθαι σύγκειμαι . . ταῦτα οὗτος ἔχει ἔχω ἡ ὁ θεωρία θεωρία καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ς΄ . . Ὅρα πῶς πῶς πως ὁ ὁ Πορφύριος φειδοῦς ἕνεκα ἕνεκα τῶν ὁ νέων νέος τὴν ὁ σαφήνειαν σαφήνεια πανταχοῦ πανταχοῦ θηρεύων θηρεύω τὴν ὁ ἀσάφειαν ἀσάφεια ἀποβάλλεται ἀποβάλλω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί ὑφέστηκεν ὑφίστημι ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως καὶ καί ὑφεστῶτα ὑφίστημι ἀσώματά ἐστι εἰμί τὰ ὁ προκείμενα , , ἠδυνάμην δύναμαι πάλιν πάλιν βαθέως βαθύς βαθέως περὶ περί τούτων οὗτος ποιήσασθαι ποιέω τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις , , εἰ εἰ πρὸ πρό πολλῶν πολύς εἰσιν εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἢ τίη ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . πρὸ πρό πολλῶν πολύς δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ γνώσει γιγνώσκω τοῦ ὁ θεοῦ θεός ὑπάρχον ὑπάρχω ἤτοι τὸ ὁ ἔχον ἔχω τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός δημιουργίας δημιουργία , , ἐν ἐν πολλοῖς πολύς δὲ δέ τὸ ὁ ὑπάρχον ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δὲ δέ τὸ ὁ εἰς εἰς γνῶσιν γιγνώσκω τῆς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος διανοίας διάνοια ἐρχόμενον . . σκόπει σκοπέω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι πανταχοῦ πανταχοῦ τὸ ὁ πολλοῖς πολύς εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ διὰ διά τὰς ὁ καθόλου καθόλου · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ αἱ ὁ φωναὶ φωνή καθολικαὶ οὖσαι εἰμί τῶν ὁ πολλῶν πολύς δέονται δέω δέω2 . . ] ] ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί δυσχερῆ δυσχερής τὰ ὁ λεγόμενα λέγω φαίνεται φαίνω , , φέρε φέρω παραδείγματι παράδειγμα αὐτὰ αὐτός καθυποβάλλωμεν . . χρυσοῦν χρύσεος δακτύλιον δακτύλιος ἀριστέως ἐκτύπωμα ἐκτύπωμα ἔχοντα ἔχω διανόει μοι εἰς εἰς πολλοὺς πολύς κηροὺς τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών τοῦ ὁ ἀριστέως μετατιθέμενον , , τινὰ δὲ δέ ταύτας οὗτος τὰς ὁ εἰκόνας εἰκών θεώμενον καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἰδίαν ἴδιος διάνοιαν διάνοια πάσας πᾶς ἀναπολεῖν ἀναπολέω καὶ καί γινώσκειν γιγνώσκω μελετῶντα μελετάω , , καὶ καί τὸν ὁ μὲν μέν δακτύλιον δακτύλιος λέγε λέγω πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς οὗτος οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί πρὶν πρίν ἢ τίη γένωνται γίγνομαι πολλαὶ πολύς σφραγῖδες σφραγίς ἐν ἐν τῷ ὁ κηρῷ κηρός γέγονε γίγνομαι ) ) , , τοὺς ὁ δὲ δέ τύπους τύπος τοὺς ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ κηρῷ κηρός ὲν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , τὸν ὁ δὲ δέ ἄνθρωπον ἄνθρωπος τὸν ὁ ἔχοντα ἔχω ταύτας οὗτος τὰς ὁ εἰκόνας εἰκών ἐν ἐν τῇ ὁ ἰδίᾳ ἴδιος διανοίᾳ διάνοια ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · οὗτος οὗτος γὰρ γάρ δικαίως δίκαιος ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς λέγεται λέγω , , καθὸ καθό μετὰ μετά τὰς ὁ πολλὰς πολύς σφραγῖδας σφραγίς τοῦ ὁ κηροῦ κηρός ἐρχόμενος ταύτας οὗτος ἐν ἐν τῷ ὁ ἰδίῳ ἴδιος νῷ νόος διανοεῖται διανοέομαι . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἀπορήσει ἀπορέω2 ἀπορέω τις τις ἡμῖν λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄτοπόν ἄτοπος ἐστι εἰμί λέγειν λέγω τἀς προκειμένας φωνὰς φωνή ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἡμῶν ἐγώ δειξάντων δείκνυμι ἀνωτέρω ἄνω τὰ ὁ ἐν ἐν ψιλῇ ψιλός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια ὑφίστασθαι ὑφίστημι . . πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 ἐροῦμεν ἐρέω ὅτι ὅτι2 ὅτι διττόν δισσός ἐστι εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον · · ἐκεῖ ἐκεῖ μὲν μέν γὰρ γάρ ψιλὴν ψιλός διάνοιαν διάνοια ἐλέγομεν , , ἥτις ὅστις τὰ ὁ μὴ μή ἐγνωσμένα γιγνώσκω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καθ’ κατά ἑαυτὴν διανοεῖται διανοέομαι ἐξ ἐκ ἐλάφου ἔλαφος καὶ καί τράγου τράγος ἕν τι τις ποιοῦσα ποιέω τὴν ὁ φύσιν φύσις βιαζομένη , , ὧδε ὧδε δὲ δέ ἀκριβῆ ἀκριβής διάνοιαν διάνοια λέγω λέγω τὴν ὁ γινώσκουσαν ἀκριβῶς ἀκριβής ἀκριβῶς τῆς ὁ φύσεως φύσις τὰ ὁ δημιουργήματια . . ᾿Επεὶ οὖν οὖν ἐδίδαξεν διδάσκω ἡμᾶς ἐγώ τὸ ὁ παράδειγμα παράδειγμα τὸ ὁ λεγόμενον λέγω , , φέρε φέρω καὶ καί τὴν ὁ περὶ περί τούτου οὗτος δοκοῦσαν δοκέω διαφωνίαν διαφωνία Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων | | εἴπωμεν λέγω εἶπον , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ καὶ καί αὐτοὺς αὐτός διαιτήσωμεν . . θαυμαστὸν θαυμαστός δέ δέ τι τι συνέβη συμβαίνω ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ἐφ’ ἐπί ἑκάτερα ἑκάτερος ψεῦδος ψεῦδος εἶναι εἰμί καὶ καί ἀληθὲς ἀληθής οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐδύνω ψεύσασθαι ψεύδω καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ὑφέστηκεν ὑφίστημι οὔτε οὔτε ἐν ἐν ψιλῇ ψιλός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὔτε οὔτε πάλιν πάλιν ἀληθὲς ἀληθής εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὑφέστηκε ὑφίστημι καὶ καί ἐν ἐν ψιλῇ ψιλός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὕτε ὁμοίως ὅμοιος ψεῦδος ψεῦδος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί οὕτε οὔτε ἀσώματα . . οὐδὲ οὐδέ πάλιν πάλιν ἀληθεῦσαι ἀληθεύω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί σώματά σῶμα ἐστι εἰμί καὶ καί ἀσώματα . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῆς ὁ προκειμένης διαιρέσεως διαίρεσις δύναται δύναμαι ἐφ’ ἐπί ἑκάτερα ἑκάτερος τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής εἶναι εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἑνὸς ἀληθοῦς ἀληθής δεικνυμένου τὰ ὁ ἕτερα ἕτερος ψεύδει ψεύδω καθυποβάλλονται , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρώτων συνέβη συμβαίνω · · δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πρὸ πρό πολλῶν πολύς ἐστι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν πολλοῖς πολύς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί Πλατῶν δοξάζει δοξάζω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἔστι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν σχέσει σχέσις ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ λέγειν λέγω ῾γίνεται’ ἐδήλωσε δηλόω τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό πολλῶν πολύς ὡς ὡς ἵνα ἵνα νοήσῃς νοέω τὸν ὁ δακτύλιον δακτύλιος πρὸ πρό τῶν ὁ σφραγίδων σφραγίς γινόμενον ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω καὶ καί ἔστιν εἰμί ’ ’ ἐδήλωσεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἐστι εἰμί , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ῾καὶ ἐν ἐν σχέσει σχέσις ’ ’ ἐδήλωσεν δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐστι εἰμί · · γνῶσις γνῶσις γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ σχέσις σχέσις . . Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δοξάζει δοξάζω , , οὐχὶ οὐ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό πολλῶν πολύς · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν σχέσει σχέσις ἐστί εἰμί , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ὁμολογεῖ ὁμολογέω , , τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό πολλῶν πολύς δὲ δέ οὔ οὐ φησιν φημί εἶναι εἰμί · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ ἐνεργειῶν αἱ ὁ μέν μέν εἰσιν εἰμί οὐσιώδεις αἱ ὁ δὲ δέ ἐπουσιώδεις , , καὶ καί οὐσιώδεις μὲν μέν αἰ τῆς ὁ φύσεως φύσις αὗται οὗτος γὰρ γάρ λόγου λόγος οὐ οὐ δέονται δέω δέω2 · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ φύσις φύσις οὐσίαν οὐσία ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , καὶ καί ταῦτα οὗτος ἐκτὸς ἐκτός λόγου λόγος . . ἡ ὁ οὖν οὖν φύσις φύσις χωρὶς χωρίς τοῦ ὁ λόγου λόγος ἐνεργοῦσα λόγον λόγος οὐκ ἔχει ἔχω , , ἡ ὁ δὲ δέ γνῶσις γνῶσις πάντως πᾶς πάντως διὰ διά λόγου λόγος γίνεται γίγνομαι . . εἰ εἰ οὖν οὖν οὐκ οὐ ἔστι εἰμί παρὰ παρά τῷ ὁ θεῷ θεός τῶν ὁ δημιουργημάτων γνῶσις γνῶσις , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό πολλῶν πολύς ὑπάρχει ὑπάρχω ) ) , , ἐπουσιώδεις δέ δέ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἐνέργειαι ἐνέργεια τοῦ ὁ τέκτονος τέκτων καὶ καί τῶν ὁ ὁμοίων ὅμοιος · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ λόγου λόγος δέονται δέω δέω2 · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό φύσεως φύσις ἔχει ἔχω ὁ ὁ τέκτων τέκτων τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , ἐπεὶ ἐπεί οὐκ οὐ ἐπαύετο ἐπαύω παύω ἂν ἄν ἐνεργῶν ἐνεργής ἐνεργός · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ φύσις φύσις οὐ οὐ παύεται παύω ἐνεργοῦσα . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ ταῦτα οὗτος λέγοντες λέγω καταψεύδονται καταψεύδομαι Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης · · πανταχοῦ πανταχοῦ γὰρ γάρ λέγει λέγω μὴ μή εἶναι εἰμί πρᾶξιν πρᾶξις χωρὶς χωρίς γνώσεως γνῶσις μήτε γνῶσιν γιγνώσκω χωρὶς χωρίς πράξεως πρᾶξις , , πόθεν πόθεν ποθεν δὲ δέ ἡ ὁ πλάνη πλάνη γέγονε γίγνομαι λέξωμεν λέγω . . Διαφορὰ τῶν ὁ Πλατωνικῶν δογμάτων δόγμα οὐκ οὐ ὀλίγη ὀλίγος γέγονε γίγνομαι · · τινὲς γὰρ γάρ τῶν ὁ Πλατωνικῶν ἔλεγον λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τοῦτό φαμεν φημί τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό πολλῶν πολύς εἶναι εἰμί , , καθὸ καθό λόγῳ λόγος παρὰ παρά τῷ ὁ θεῷ θεός τὰ ὁ πάντα πᾶς δημιουργεῖται δημιουργέω . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἔλεγον λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τοῦτό φαμεν φημί πρὸ πρό πολλῶν πολύς , , ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰσίν εἰμί τινες τις ἰδέαι ἰδέα αὐθυπόστατοι λόγον λόγος μὴ μή ἔχουσαι ἔχω αἴσθησιν δέ δέ , , ὧν ὅς ὅς2 κατ’ κατά εἰκόνα εἰκών πάντα πᾶς δημιουργεῖ δημιουργέω ὁ ὁ θεός θεός . . ἄλλοι ἄλλος δὲ δέ ἔλεγον λέγω τινὰς ἰδέας ἰδέα αἴσθησιν αἴσθησις μὴ μή ἐχούσας ἔχω εἶναι εἰμί , , ὧν ὅς ὅς2 κατ’ κατά εἰκόνα εἰκών πάντα πᾶς δημιουργεῖ δημιουργέω ὁ ὁ θεός θεός · · ἔλεγον λέγω γὰρ γάρ εἶναι εἰμί καθολικὸν καθολικός βοῦν βοῦς , , εἰς εἰς ὃν ὅς ὅς2 ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω ὁ ὁ θεὸς δημιουργεῖ δημιουργέω τὸν ὁ παρ’ παρά ἡμῖν βοῦν βοῦς , , καὶ καί καθολικὸν καθολικός ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , εἰς εἰς ὃν ὅς ὅς2 ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω ὁ ὁ θεὸς δημιουργεῖ δημιουργέω | | τὸν ὁ παρ’ παρά ἡμῖν ἐγώ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὅλα ὅλος ὅλοξ δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος προυπάρχειν τῆς ὁ ἡμῶν γενέσεως γένεσις . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς διάφορον διάφορος ἐφαίνετο φαίνω . . διὸ διό καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἔδοξε δοκέω μὴ μή δοξάζειν δοξάζω τὸ ὁ πρὸ πρό πολλῶν πολύς τούτοις οὗτος μὴ μή συγκατατιθέμενος · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ ἀδυναμίαν ἀδυναμία τοῦ ὁ θεοῦ θεός δεικνύουσιν δείκνυμι αἰσθήσεως αἴσθησις αὐτὸν αὐτός δεῖσθαι δέω δέω2 λέγοντες λέγω . . τὸ ὁ δὲ δέ μέγιστον μέγας · · εἰ εἰ ἔχει ἔχω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος αἴσθησιν , , διὰ διά τί τίς τις μὴ μή ὁρῶμεν ὁράω αὐτὰ αὐτός ἢ ἤ ψηλαφῶμεν ; ; δεύτερον δεύτερος οἱ ὁ λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐθυπόστατοί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἰδέαι ἰδέα αἴσθησιν δὲ δέ μὴ μή ἔχουσαι ἔχω , , ὧν ὅς ὅς2 κατ’ κατά εἰκόνα εἰκών ὁ ὁ θεὸς δημιουργεῖ δημιουργέω , , οὐκ οὐ ὀλίγα ὀλίγος πταίουσιν πταίω · · οὗτοι οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα παραδείγματα παράδειγμα ὑποτιθέασι ὑποτίθημι , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα πρὸ πρό τῆς ὁ δημιουργίας δημιουργία τοῦ ὁ θεοῦ θεός · · πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ εἰ εἰ κατ’ κατά εἰκόνα εἰκών αὐτῶν αὐτός δημιουργεῖ δημιουργέω ὁ ὁ θεός θεός , , αὗται οὗτος προτερεύουσι τῶν ὁ δημιουργημάτων · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ <εἰ> ἀποβλέψει ζωγράφος ζωγράφος τις τις εἰς εἰς Σωκράτην καὶ καί τούτου οὗτος τὴν ὁ εἰκόνα εἰκών ποιήσει ποιέω , , προτερεύειν λέξομεν λέγω τῆς ὁ εἰκόνος εἰκών τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα τῆς ὁ τοῦ ὁ θεοῦ θεός δημιουργίας δημιουργία , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . τῷ τῷ μὲν μέν οὖν οὖν λέγοντι λέγω τοῦ ὁ θεοῦ θεός τὴν ὁ δημιουργίαν δημιουργία μετὰ μετά λόγου λόγος εἶναι εἰμί συγκατατίθεται συγκατατίθημι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ πρὸ πρό πολλῶν πολύς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δοξάζει δοξάζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ Μετὰ μετά τὰ ὁ φυσικὰ περὶ περί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος λέγων λέγω παραδείγματι παράδειγμα αὐτὰ αὐτός καθυπέβαλλε φάσκων φάσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄρχων ἄρχων ἔχει ἔχω τὴν ὁ τάξιν τάξις ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ πρότερον πρότερος , , καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως ὕστερον ὕστερον ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος ἢ ἤ ἐν ἐν τῷ ὁ στρατοπέδῳ στρατόπεδον γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἐν ἐν τῇ ὁ πόλει πόλις , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος <πρῶτον μὲν> παρὰ παρά τῷ ὁ θεῷ θεός ἐστιν εἰμί , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις . . πρῶτον γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός γινώσκει γιγνώσκω ὁ ὁ θεός θεός , , καὶ καί ὕστερον ὕστερος δημιουργεῖ δημιουργέω αὐτὰ αὐτός ἡ ὁ φύσις φύσις . . ὅταν ὅταν οὗν ἔλεγεν λέγω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δημιουργεῖν δημιουργέω τὴν ὁ φύσιν φύσις χωρὶς χωρίς λόγου λόγος , , τοῦτο οὗτος ἐβούλετο βούλομαι δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτὰ αὐτός ἡ ὁ ὅς μὲν μέν φύσις φύσις οὐ οὐ γινώσκει γιγνώσκω , , δημιουργοῦσα δὲ δέ τὸν ὁ θεὸν οὐ οὐ λανθάνει λανθάνω . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι θεωρία θεωρία . . Πρᾶξις πρᾶξις ζ . . Τῶν ἀγώνων ἀγών τὰ ὁ ἔπαθλα ἔπαθλον τοῖς ὁ καθόλου καθόλου τριχῶς τριχῶς χαρισάμενοι , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐστὶν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἀλλ’ ὑφέστηκε ὑφίστημι , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ σώματα σῶμα ἀλλ’ ἀλλά ἀσώματα , , καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς εἰσι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς , , φέρε φέρω τὰ ὁ τούτοις οὗτος ἀντικείμενα παρατιθέμενοι τὸ ὁ ἀκριβὲς ἀκριβής εἰσόμεθα εἶμι οἶδα · · τινὲς γάρ γάρ φασι φημί μὴ μή ὑφίστασθαι ὑφίστημι ταῦτα οὗτος , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ὑπάρχειν ὑπάρχω , , μήτε μήτε ἀσώματα ἀλλὰ ἀλλά σώματα σῶμα , , πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἢ ἤ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς οὔ οὐ φασιν φημί αὐτὰ αὐτός εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . καὶ καί πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος οὕτω οὕτως λέγουσιν λέγω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια εἰσὶ εἰμί καὶ καί οὐχ οὐ ὑφεστήκασιν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὰ ὁ μὴ μή ἐκ ἐκ φύσεως φύσις δεδημιουργημένα δημιουργέω , , σώτειραν σώτειρα δὲ δέ μόνην μόνος τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος διάνοιαν διάνοια ἔχοντά ἔχω φαμεν ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια εἶναι εἰμί ὥσπερ ὥσπερ τὸν ὁ τραγέλαφον ( ( οὗτος οὗτος γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἀγνοεῖται ἀγνοέω ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ) ) , , καὶ καί τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ὑπάρχει ὑπάρχω ἐκ ἐκ φύσεως φύσις μὴ μή ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια σωζόμενα σῴζω . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος πάλιν πάλιν ἀντιλέγουσι ἀντιλέγω φάσκοντες φάσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι σώματά σῶμα ἐστι εἰμί τὰ ὁ ὅς καθόλου καθόλου · · τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός γὰρ γάρ φύσιν φύσις ἔχει ἔχω τοῖς ὁ μερικοῖς καὶ καί τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός ὁρισμὸν ὁρισμός δέχεται δέχομαι . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἔστι εἰμί τις τις καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός δέχεσθαι δέχομαι τὸν ὁ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός καὶ καί τὰ ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν οὐ οὐ δέχεται δέχομαι , , λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ἔστι εἰμί καθόλου καθόλου , , εἰ εἰ δὲ δέ δέχεται δέχομαι , , πάντως πᾶς πάντως σῶμά σῶμα ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός σῶμα σῶμα πάντως πᾶς πάντως δηλοῖ δηλόω . . ἔχομεν ἔχω δὲ δέ καὶ καί πορίσματος μοῖραν μοῖρα ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος τὰ ὁ καθόλου καθόλου · · δηλοῖ δηλόω γὰρ γάρ τὸ ὁ θνητὸν θνητός ݲζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός ’ ’ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ θνητὸν θνητός πάντως πᾶς πάντως θνήσκει ἀποθνῄσκω θνήσκω . . ἀλλ’ ἀλλά ἴσως ἴσος ἴσως εἴποι λέγω εἶπον τις τις ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνάμει δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ θνήσκειν ἀποθνῄσκω θνήσκω , , οὐκ ἀποθνήσκει ἀποθνῄσκω ἀποθνήσκω δέ δέ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὑπόψυχρον · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ δύναμιν δύναμις ἔχον ἔχω πάντως πᾶς πάντως εἰς εἰς ἐνέργειαν ἐνέργεια χωρεῖ χωρέω μὴ μή ἐπιλείποντος τοὐ χρόνου χρόνος , , ἐπεὶ ἐπεί μάτην μάτην ἔχει ἔχω τὸ ὁ δύνασθαι δύναμαι · · οἷον οἷος ἄνθρωπος ἄνθρωπος γραμματικὸς γραμματικός δυνάμει δύναμις ἐστί εἰμί , , πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ γραμματικὸς γραμματικός ἔσται εἰμί τοῦ ὁ χρόνου χρόνος μὴ μή ἐπιλείποντος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὕτε ὅλως ὅλος ὅλοξ ὑφέστηκε ὑφίστημι τὰ ὁ καθόλου καθόλου · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ μερικῶν μερικός σωμάτων σῶμα ὄντων εἰμί καὶ καί τὸ ὁ καθόλου καθόλου σῶμα σῶμα ἔσται , , εἶναι εἰμί δὲ δέ σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἀδύνατον ἀδύνατος · · οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα τὰ ὁ καθόλου καθόλου . . πρὸς πρός τὸ ὁ τρίτον τρίτος φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς , , εἴ εἰ γε γε μαρτυρεῖ μαρτυρέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης λέγων λέγω τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος χαιρέτω χαίρω · · τερετίσματα τερέτισμα γάρ γάρ ἐστι εἰμί ’ ’ · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἔλεγόν ἔλεγος τινες τις ἰδέας εἶναι εἰμί αὐθυποστάτους , , ἃς ὅς ψέγει ψέγω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος . . ἔτι ἔτι δέ δέ φησι φημί ‘ ‘ τὸ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου ζῷον ζῷον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ ἔστιν εἰμί , , ὕστερόν ἐστι εἰμί ’ ’ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐμφαίνει ἐμφαίνω ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ ἔστι εἰμί καθόλου καθόλου ὅλως ὅλος ὅλοξ τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀμφέβαλεν ἀμφιβάλλω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ) ) , , ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια ἐστί εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς ݲὕστερόν ὕστερόν ἐστιν εἰμί ’ ’ . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἔστι εἰμί · · τί τι γὰρ γάρ λέγεις λέγω ; ; ἢ τίη μίαν φύσιν φύσις ἐρεῖς λέγω ἐρῶ καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὑφίστασθαι ὑφίστημι ὑπὸ ὑπό πολλῶν πολύς δὲ δέ μετέχεσθαι τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ καθόλου καθόλου ) ) , , ἢ ἤ πολλὰς πολύς ἐν ἐν πολλοῖς πολύς θεωρεῖσθαι θεωρέω ; ; καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν μίαν εἴπῃς λέγω εἶπον καθ’ κατά ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ὑφίστα - - σθαι , , ψεύδῃ τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ εὐθύνας εὔθυνα δέδωκεν δίδωμι ἐν ἐν τῷ τῷ πρὸ πρό τοῦ ὁ ἐπιχερήματι ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ πολλάς πολύς , , τοῦτο οὗτος καθόλου καθόλου μᾶλλον μᾶλλον οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά μερικόν . . τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς δὲ δέ μόνον μόνος φασὶν φημί εἶναι εἰμί . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καθόλου καθόλου οὐ οὐ καθὸ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ὑπάρχει ὑπάρχω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καθόλου καθόλου λέγεται λέγω δύναται δύναμαι γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν Σωκράτει Σωκράτης μόνῳ μόνος τὸ ὁ καθόλου καθόλου νοεῖσθαι νοέω ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ εἰς εἰς Πλάτωνα Πλάτων ἀποβλέπων ἀποβλέπω τὸν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τοιοῦτον τοιοῦτος ἐθεασάμην θεάομαι καὶ καί τὸν ὁ μετ’ μετά αὐτὸν αὐτός ὁμοίως ὅμοιος . . καθόλου καθόλου δὲ δέ ῥηθήσεται , , καθὸ προγεγενημένοις καὶ καί οὖσι εἰμί καὶ καί μεταγενεστέροις μεταγενής ἁρμόζει ἁρμόζω . . ἐὰν οὗν εἷς μόνος μόνος ὑπολειφθῇ ὑπολείπω , , αὐτὸν αὐτός καθόλου καθόλου λέξω λέγω διὰ διά τὸ ὁ πάντας πᾶς τοιούτους τοιοῦτος εἶναι εἰμί . . σώζεται σῴζω σώζω δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια · · ἀποβλέπων ἀποβλέπω γὰρ γάρ εἰς εἰς Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί εἰς εἰς ἄλλον ἄλλος τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός μετέχοντα μετέχω φύσεως φύσις φημι φημί εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου . . Τί τίς οὖν οὖν ; ; καλῶς καλός εἰρήκασι λέγω ἐρῶ | | πρὸς πρός ἅπαντα ἅπας ; ; φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔ οὐ · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν ψιλαῖς ψιλός ἐπινοίαις ἐπίνοια ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὡς ὡς ἔλεγον λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ὑφέστηκεν ὑφίστημι , , οὐ οὐ καθ’ κατά ἑαυτὰ δέ δέ , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐκεῖ ἐκεῖ τὰ ὁ μὴ μή ὄντα εἰμί φαμὲν φημί ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ὑπάρχειν ὑπάρχω , , τὸν ὁ τραγέλαφον καὶ καί τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἐν ἐν ψιλαῖς ψιλός ἐπινοίαις ἐπίνοια · · ἀπὸ ἀπό γὰρ γάρ τῶν ὁ ὄντων εἰμί αὐτὰ αὐτός λαμβάνομεν λαμβάνω ἐν ἐν τῇ ὁ ήμετέρᾳ διανοίᾳ διάνοια , , ἀπὸ ἀπό Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος , , ἐπιγινώσκοντες ἐπιγιγνώσκω εἶναι εἰμί τὸ ὁ καθόλου καθόλου · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ τῶν ὁ ὄντων εἰμί ἐστί εἰμί . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια σώζεται σῴζω σώζω · · καθ’ κατά ἑαυτὰ γὰρ γάρ οὐχ οὐ ὑφίσταται ὑφίστημι . . πρὸς πρός τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος · · κἄν τε τε σώματά σῶμα ἐστι εἰμί κἄν ἐάν κἀν τε τε μή μή , , οὐδὲν τῷ ὁ ἡμετέρῳ ἡμέτερος λόγῳ λόγος λυμαίνεται λυμαίνομαι · · ὑφίσταται ὑφίστημι γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐστιν εἰμί . . οὐ οὐ καλῶς καλός δέ δέ φασι φημί μὴ μή εἶναι εἰμί αὐτὰ αὐτός ἀίδια ἀΐδιος ἀίδιος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀίδιον ἀΐδιος ἀίδιος διττόν δισσός , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀριθμῷ ἀριθμός τὸ ὁ δὲ δέ εἴδει εἶδος · · ἀριθμῷ ἀριθμός μὲν μέν ἀίδιόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ψυχὴ ψυχή καὶ καί τὰ ὁ θεῖα θεῖος ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί ἔστιν εἰμί ) ) , , εἴδει εἶδος δὲ δέ ἀίδιόν ἀΐδιος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ φθαρῇ φθείρω Σωκράτης , , περιλείπεται περιλείπομαι Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης . . πρὸς πρός τὸ ὁ τρίτον τρίτος · · καλῶς καλός ἔλεγον λέγω μὴ μή εἶναι εἰμί πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς · · oὔτε γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί , , εἰ εἰ μὴ μή τί τι γε γε κατὰ κατά τὴν ὁ γνῶσιν γνῶσις , , ὡς ὡς ἔλεγεν λέγω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς καὶ καί ἐν ἐν γνώσεει ἐστίν εἰμί · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ γνῶσις γνῶσις ἐν ἐν ἡμῖν ἐστι εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ δημιοθργῷ , , ὄπερ πρὸ πρό πολλῶν πολύς ἐστι εἰμί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς . . ἐν ἐν οἶς ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι θεωρία θεωρία . . Πρᾶξις πρᾶξις ή . . p . . 1 , , 9 Aὐτίκα . . Οὐκ ὀλίγης ὀλίγος προθεωρίας εἰρημένης χωρήσωμεν ἐπ’ ἐπί αὐτὴν αὐτός λέξιν λέξις . . ἔχει ἔχω δὲ δέ τὰ ὁ τῆς ὁ συντάξεως σύνταξις οὕτως οὕτως · · σύντομόν σοι παράδοσιν παράδοσις ποιούμενος ποιέω πειράσομαι πειράω πειράζω διὰ διά βρακέων ἕσπερ ἐν ἐν εἰσαγωγῆς εἰσαγωγή τρότῳ τὰ ὁ παρὰ παρά τῶν ὁ πρεσρυτέρων ἐπεελθεῖν , , τῶν ὁ ὅς μὲν μέν βαθυτέρων ζητημάτων ζήτημα ἀπεκόμενος , , τῶν ὁ δὲ δέ ἀπλουστέρων συμμέτρως στοχαζόμενος . . αὐτίκα αὐτίκα περὶ περί τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί εἰδῶν εἴτε εἴτε ὑφέστηχεν εἴτε εἴτε ἐν ἐν ψιλαῖς μόναις μόνος ἐπινοίαις ἐπίνοια κεῖται κεῖμαι εἴτε εἴτε ὑφεστηκότα σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί ἢ τίη ἀσώματα καὶ καί πότερον πότερος πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς ἢ ἤ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς ἐστι εἰμί παραιτήσσομαι λέεγειν καὶ καί τὰ ὁ ἐξῆς . . ζητοῦμεν ζητέω δὲ δέ διὰ διά τί τι <ἐπεὶ> προέκειτο πρόκειμαι Πορφυρίῳ περὶ περί τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , [ [ καὶ καί ] ] μόνου τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μνείαν μνεία ἐποιήσατο ποιέω , , διαφορᾶς διαφορά δὲ δέ καὶ καί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω οὐκέτι οὐκέτι · · ὡσαύτως ὡσαύτως γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παραλειφθέντων ζητητέα ζητέω ζητητέος τὰ ὁ προκείμενα , , εἴτε εἴτε ὑφέστηκεν ὑφίστημι εἴτε εἴτε ἔν ἐν εἰς μόναις μόνος ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια κεῖται κεῖμαι , , καὶ καί ὅσα ὅσος ἅν ζητήςῃ τις τις περὶ περί γένοθς καὶ καί εἴδοθς , , τοσαῦτα τοσοῦτος καὶ καί πεερὶ διαγομᾶς καὶ καί ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω . . φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δδικαίως τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος καὶ καί εἴδοθς · · διὰ διά γὰρ γάρ τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τριῶν διήκει διήκω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶσος . . λέγων λέγω οὖν οὖν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος συμπερριελάμβανεν καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τρεῖς φωνάς φωνή · · ἔχει ἔχω γάρ γάρ , , ὡς ὡς ἔφαμεν , , ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος · · γένος γένος μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὴν ὁ δδιαφορὰν τὴν ὁ ἐν ἐν ἐμοὶ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἵππῳ ἵππος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ κυνὶ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος εἴδεσι εἶδος ( ( τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν κατηγορούμενον κατηγορέω | | εἰδῶν τοπυτο γένος γένος καλεῖται καλέω , , αὕτη οὗτος δὲ δέ εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω ) ) , , εἶδος εἶδος δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἵνα ἵνα ἀτομώσῃς τὴν ὁ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος φερομένην φέρω διαφορὰν διαφορά καὶ καί εἴπῃς λέγω εἶπον λογικότης · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἀτόμων κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀτόμων κατηγορούμενον κατηγορέω εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἰδίῳ ἴδιος ἐστὶ εἰμί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος · · γένος γένος μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ ὂν εἰμί ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ εἵδεσιν ( ( ἕν γὰρ γάρ καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος ἔχει ἔχω τι ἴδιον ἴδιος ) ) , , εἶδος εἶδος δὲ δέ ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ ὅς γελαστικόν · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ἀτομοῖς τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος φερόμενον φέρω ἴδιον ἴδιος · · ἀτόμων γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ὅς γελαστικόν , , τὸ ὁ ὅς δ’ ἀτόμων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἐστί εἰμί . . ἐστί εἰμί . . πάλιν πάλιν καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ συμβεβηκότι συμβαίνω ἐστὶ εἰμί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος · · γένος γένος μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω τὸ ὁ ὂν εἰμί ἐν ἐν θερμῷ θερμός ἐν ἐν ψυχρῷ ἐν ἐν λευκῷ λευκός ἐν ἐν μέλανι ἐν ἐν γνώσει γιγνώσκω ἐν ἐν ἀγνοίᾳ ἄγνοια τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ γένος γένος ἐστὶ εἰμί τῷ τῷ ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς φέρεσθαι φέρω <εἴδη> ) ) , , εἶδος εἶδος δὲ δέ ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ ὅς θερμόν θερμός · · ἀτομοῖς γὰρ γάρ ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ συμβεβηκός , , ὃ ὁ ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς ἄτομα ἄτομος φερόμενον φέρω σημαίνει σημαίνω ἕν τι συμβεβηκό · · ς , , ὅπερ ὅς ὅσπερ εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί . . p . . 1 , , 10 Τὸ μὲν μέν εἴτε εἴτε ὑφέστηκεν ὑφίστημι . . Καλῶς τὸ ὁ ὅς ὑφέστηκε ὑφίστημι προέταξε προτάσσω · · δύο γε γὰρ γάρ ὄντων εἰμί , , ψευδοῦς τε τε καὶ καί ἀληθοῦς , , τὸ ὁ ἀληθὲς ἀληθής προέταξεν · · ὑφίσταται ὑφίστημι γάp . . p . . 1 , , 10 εἴτε εἴτε ἐν ἐν μόναις μονή ψιλαῖς ψιλός ἐπινοίαις ἐπίνοια κεῖται κεῖμαι . . Ἄξιον Ἄξιος ἐστι εἰμί ζητῆσαι ζητέω τί τίς τις διαφέρει διαφέρω ἐπίνοια ἐπίνοια τῆς ὁ ψιλῆς ψιλός ἐπινοίας ἐπίνοια . . ἐπίνοια ἐπίνοια μέν μέν ἐστιν εἰμί , , ὅταν ὅταν διαχωρίζειν διαχωρίζω τῷ τῷ λόγῳ λόγος τολμῶμεν τολμάω τὸ ὁ συνημμένον συνάπτω ἐκ ἐκ τῆς ὁ φύσεως φύσις δημιούργημα δημιούργημα · · οἷον οἷος ἡ ὁ φύσις φύσις ὁμοῦ ὁμοῦ τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα δημιουργεῖ δημιουργέω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί σῶμα σῶμα μὴ μή ἔχον χρῶμα χρῶμα . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν τὸ ὁ ὁμοῦ ὁμοῦ συνημμένον συνάπτω , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , διαχωρίζομεν λέγοντες λέγω τὸ ὁ μὲν μέν λευκὸν λευκός χρῶμα χρῶμα δια - - κριτικὸν κριτικός ὄψεως ὄψις , , τὸ ὁ δὲ δέ σῶμα σῶμα τριχῇ διαστατόν . . αὕτη οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐπίνοια ἐπίνοια . . ψὴν δὲ δέ ἐπίνοιάν φαμεν φημί , , ὅταν ὅταν τὰ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἐν ἐν τῇ ὁ ἡμετέρᾳ ἡμέτερος διανοίᾳ διάνοια οἰκοδομῶμεν , , τὸν ὁ τραγέλαφον καὶ καί τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος . . p . . 1 , , 11 εἴτε εἴτε ὑφεστηκότα σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἀσώματα . . Τοῦ ὁ ψευδοῦς μὴ μή διαιρουμένου δικαίως δίκαιος αὐτὸ αὐτός παρέλιπε παραλείπω , , τοῦ ὁ δὲ δέ ἀληθοῦς ἀληθής ἐμνημόνευσε μνημονεύω τοῦ ὁ ὅς διαίρεσιν διαίρεσις ἐπιδεχομένου · · φησὶ φημί γάρ γάρ · · εἴτε εἴτε ὑφεστηκότα ἢ τίη σώματά σῶμα ἐστιν εἰμί ἢ ἤ ἀσώματα παραιτήσομαι παραιτέομαι λέγειν λέγω . . πάλιν πάλιν ζητοῦσιν ζητέω εἰ εἰ καλῶς καλός προέταξε προτάσσω τὰ ὁ σώματα σῶμα τῶν ὁ ἀσωμάτων · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός αὐτὰ αὐτός προέταξεν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τῆς ὁ αὐτῆς αὐτός δόξης δόξα ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ Πορφύριος , , ἧς ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί Πλατῶν καὶ καί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , οἵτινες ὅστις ταύτας οὗτος τὰς ὁ φωνὰς φωνή ἀσωμάτους ἀσώματος δοξάζουσι δοξάζω , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ ἀσωμάτου ἀσώματος προέταξε προτάσσω ; ; φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰσαγωγικώτερον ἐξηγούμενος τὰ ὁ σώματα σῶμα ὡς ὡς εὔδηλα εὔδηλος καὶ καί φανερὰ φανερός ὄντα εἰμί πλέον πολύς πλείων τῶν ὁ ἀσωμάτων προέταξε προτάσσω . . p . . 1 , , 11 Καὶ καί πότερον πότερος χωριστὰ χωριστός ἢ ἤ ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός περὶ περί ταῦτα οὗτος ὑφεστῶτα ὑφίστημι . . Σκόπει πῶς πῶς πως ἐφύλαξε φυλάσσω φυλάζω τὴν ὁ τάξιν τάξις · · χω|πιστὰ γὰρ γάρ λέγων λέγω ἐσήμανε τὰ ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ χωριστὰ χωριστός λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ) ) , , ἐν ἐν τοῖς ὁ αἰσθητοῖς αἰσθητός δὲ δέ πάλιν πάλιν λέγων λέγω ἐδήλωσε δηλόω τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς τὰ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις αἰσθητά αἰσθητός ἐστι εἰμί ) ) , , πάλιν πάλιν λέγων λέγω καὶ καί περὶ περί ταῦτα οὗτος ὑφεστῶτα ὑφίστημι ἐσήμανε τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ περὶ περί ταῦτα οὗτος ὑφεστῶτά φαμεν φημί τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος διάνοιαν διάνοια , , ἥπερ ὅς ἐπὶ ἐπί τοῖς ὁ πολλοῖς πολύς λέγεται λέγω . . ὡς ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον δέ δέ , , καλῶς καλός τὴν ὁ τάξιν τάξις παρέδωκε παραδίδωμι . . p . . 1 , , 14 Τὸ δὲ δέ ὅπως ὅπως περὶ περί αὐτῶν αὐτός καὶ καί τῶν ὁ προκειμένων . . Ὧδε ὧδε οὐκέτι οὐκέτι διὰ διά τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος συμπεριλαμβάνει τὰς ὁ λοιπὰς φωνάς · · φησὶ φημί γὰρ γάρ καὶ καί τῶν ὁ προκειμένων , , ὅ ὅς ἐστι εἰμί διαφορὰ διαφορά καὶ καί ἴδιον ἴδιος καὶ καί συμβεβηκός . . p . . 1 , , 15 Λογικώτερον οἱ ὁ παλαιοί παλαιός . . Διττῆς οὔσης εἰμί τῆς ὁ τούτων οὗτος παρὰ παρά τοῖς ὁ παλαιοῖς ζητήσεως ζήτησις , , τῶν ὁ ὅς τε τε θεολογικῶς περὶ περί αὐτῶν αὐτός ζητούντων ζητέω τῶν ὁ τε τε διαλεκτικῶς διαλεκτικός , , φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ θεολογικώτερον περὶ περί αὐτῶν αὐτός ζητῶ ζητέω δυσχερὴς δυσχερής γὰρ γάρ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ζήτησις ζήτησις ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά διαλεκτικώτερον διαλεκτικός · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀποίκιλόν ἐστι εἰμί . . τί τίς τις δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ θεολογικώτερον καὶ καί τί τι τὸ ὁ διαλεκτικώτερον ; ; θεολογικώτερόν ἐστιν εἰμί , , ὅταν ὅταν ζητῶμεν εἰ εἰ ἀίδιόν ἀΐδιος ἐστιν εἰμί ἢ τίη ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά , , εἰ εἰ ἀμέσως τούτων οὗτος ὁ ὁ θεὸς τὴν ὁ δημιουργίαν δημιουργία ποιεῖται ποιέω εῖται ἢ τίη διὰ διά μέσου τῆς ὁ φύσεως φύσις . . διαλεκτικώτερον διαλεκτικός δέ δέ ἐστιν εἰμί , , ὅταν ὅταν ζητῶμεν εἰ εἰ ὁμώνυμοί εἰσι εἰμί φωναί φωνή , , καὶ καί εἰ εἰ πολλὰ πολύς σημαινόμενα σημαίνω ἔχουσιν ἔχω , , εἰ εἰ <αἱ> αὐταί αὐτός εἰσι εἰμί ταῖς ὁ κτὰ συνήθειαν συνήθεια . . τοῦτο οὗτος οὖν οὖν φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος · · θεολογικῶς περὶ περί αὐτῶν αὐτός οὐ οὐ διαλαμβάνω διαλαμβάνω τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οἰκεῖον οἰκεῖος Πλάτωνος Πλάτων ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά διαλεκτικῶς διαλεκτικός . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ διαλεκτικῶς διαλεκτικός λογικώτερον ἐκάλεσεν καλέω , , ἐπειδὴ ἐπεί τῆς ὁ λογικῆς λογικός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ διαλεκτική διαλεκτικός . . p . . 1 , , 15 Μάλιστα μάλιστα οἱ ὁ ἐκτοῦ περιπάτου περίπατος . . Διὰ διά τί τι ἄρα ἄρα τῶν ὁ Περιπατητικῶν ἐμνήσθη μιμνήσκω ; ; φασί φημί τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ Περιπατητικοὶ εἰς εἰς τὴν ὁ διαλεκτικὴν διαλεκτικός ὀξυτέρως ὀξύς ἐκινοῦντο κινέω · · θέλων ἐθέλω οὖν οὖν ταὐτὸν αὐτός ποτῆσαι , , ἐμνήσατο μιμνήσκω αὐτῶν αὐτός . . ἄλλοι ἄλλος δέ δέ φασιν φημί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀπὸ ἀπό ὑπολήψεως ὑπόληψις Πλατωνικὸς Πλατωνικός ἐλέγετο λέγω , , ἠβούλετο βούλομαι ἑαυτὸν ἑαυτοῦ δεῖξαι δείκνυμι Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης παρακολουθοῦντα παρακολουθέω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ συγγράμμασιν σύγγραμμα ἐβουλήθη βούλομαι δεῖξαι δείκνυμι . . ἄξιον ἄξιος δὲ δέ ζητήσεως ζήτησις ὑπάρχει ὑπάρχω διὰ διά τί τίς τις Περιπατητικοὶ καλοῦνται καλέω οἱ ὁ Ἀριστοτελικοί · · φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος Περιπατητικὸς ἐκαλεῖτο καλέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ἐπειδὴ ἐπεί περιπατῶν περιπατέω τὰς ὁ συνουσίας συνουσία ἐποιεῖτο ποιέω τῇ ὁ ὅς τῇ πρὸς πρός τὸν ὁ διδάσκαλον διδάσκαλος αἰδοῖ αἰδώς . . · · οὐκ οὐ ἐτόλμα τολμάω γὰρ γάρ Πλάτωνος Πλάτων περιιόντος ἐν ἐν καθέδρᾳ καθέδρα ποιεῖσθαι ποιέω τὰς ὁ συνουσίας συνουσία . . ἄλλοι ἄλλος δέ δέ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ψευδές ἐστι εἰμί · · τοὐναντίον ἐναντίον γὰρ γάρ ἠναντιοῦτο ἐναντιόομαι αὐτῷ αὐτός . . τολμῶσι τολμάω δὲ δέ οἱ ὁ τοιοῦτοι τοιοῦτος ψέγειν ψέγω · · οὐδὲ οὐδέ γὰρ γάρ ἠναντιοῦτο ἐναντιόομαι αὐτῷ αὐτός , , ἀλλ’ ἀλλά . . ἔσεβεν αὐτὸν αὐτός ἀεί ἀεί , , ὡς ὡς δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ εἰς εἰς τὸν ὁ τάφον τάφος Πλάτωνος Πλάτων Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἐπίγραμμα ἐπίγραμμα βωμὸν βωμός Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἱδρύσατο ἱδρύω τόνδε ὅδε Πλάτωνος Πλάτων , , ἀνδρὸς ἀνήρ ὃν ὅς ὅς2 οὐδ’ οὐδέ αἰνεῖν αἰνέω τοῖσι ὁ κακοῖσι κακός θέμις θέμις . . ἐν ἐν οἷς σὺν σύν θεῷ θεός ἡ ὁ θεωρία θεωρία . . Πρᾶξις πρᾶξις θ΄ . . Περὶ περί γένους γένος . . Μετὰ μετά τὰ ὁ διττὰ δισσός προοίμια προοίμιον τοῦ ὁ τε τε φιλοσόφου φιλόσοφος καὶ καί ἡμῶν ἐγώ σὺν σύν εὐμενείᾳ εὐμένεια τοῦ ὁ κρείττονος ἐπ’ ἐπί αὐτοὺς αὐτός τοὺς ὁ ἀγῶνας ἀγών τῆς ὁ λέξεως λέξις χωρήσωμεν ἔχοντες ἔχω πάντων πᾶς προηγουμένην τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος διδασκαλίαν διδασκαλία . . ζητητέον ζητέω ζητητέος δὲ δέ διὰ διά τί τι τὸ ὁ ὅς | | γένος γένος τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω προετάγη . . τινὲς γοῦν γοῦν ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος ἀπολογούμενοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ γένος γένος τίμιόν τίμιος ἐστι εἰμί καὶ καί ἅμα ἅμα ἑαυτῷ ἑαυτοῦ συνεισφέρει τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος φωνάς φωνή · · λέγων λέγω γὰρ γάρ γένος γένος συνεισφέρεις τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος εἴδους εἶδος ἐστὶ εἰμί γένος γένος ) ) , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ πάντως πᾶς πάντως ἐστὶ εἰμί καὶ καί διαφορά διαφορά τὸ ὁ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος ἀπὸ ἀπό γένους γένος τέμνεται τέμνω διὰ διά μέσου μέσος διαφορᾶς διαφορά δίκην δίκη πρίονος πρίων ἐπεχούσης ἐπέχω ) ) , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος θεωρεῖται θεωρέω , , ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικὸν ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , τὸ ὁ χρεμετιστικὸν ἐν ἐν τῷ ὁ ἵππῳ ἵππος ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί συμβεβηκός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος διακρίνει διακρίνω · · οὐσίᾳ οὐσία γὰρ γάρ οὐ οὐ διακρίνεται διακρίνω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος , , ἀλλὰ ἀλλά συμβεβηκόσιν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης Πλάτωνος Πλάτων , , καθὸ ἄνθρωποί εἰσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ ὁ ὁ μὲν μέν φαλακρὸς φαλακρός ὁ ὁ δὲ δέ εὖθριξ εὖθριξ , , ὁ ὁ μὲν μέν προκοίλιος ὁ ὁ δὲ δέ ἰσχνός ἰσχνός · · τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν ἄτομα ἄτομος ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀνάγεται ἀνάγω , , ὧν ὅς ὅς2 ἐστι εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω . . ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος δὲ δέ λόγος λόγος συνηγορεῖ συνηγορέω καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν προτάττεσθαι · · δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος συνεισφέρει τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέσσαρας τέσσαρες φωνάς φωνή · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί γένος γένος τὸ ὁ γὰρ γάρ εἶδος εἶδος γένους γένος ἐστὶν εἰμί εἶδος εἶδος ) ) , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί διαφορά διαφορά . . ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ εἴδεσίν ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , ὡς ὡς ἐδείξαμεν . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . τί τίς τις δὲ δέ λέγω λέγω ταῦτα οὗτος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ; ; τῷ τῷ προκειμένῳ λόγῳ λόγος προταζθήσεται ἡ ὁ ὑστέρα ὕστερος φωνὴ φωνή ἡ ὁ κινδυνεύουσα κινδυνεύω μὴ μή εἶναι εἰμί διὰ διά τὴν ὁ εὐτέλειαν εὐτέλεια , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ συμβεβηκός · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέσσαρας τέσσαρες συνεισφέρει · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τῶν ὁ ἀτόμων τὴν ὁ διάκρισιν διάκρισις ποιεῖσθαι ποιέω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα ἄτομος συνεισφέρει τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ γὰρ γάρ ἀτόμων κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ εἶδος εἶδος ) ) , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί διαφορὰ αναμφιβολως , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν ὑπόψυχρός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος λόγος λόγος · · οὐ οὐ γὰρ γάρ κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος προετάγη τὸ ὁ γένος γένος , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος . . ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ τοῦτον οὗτος λέξομεν λέγω ; ; τὸ ὁ ὅς γένος γένος δικαίως δίκαιος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος προετάγη κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω φέρον φέρω τὰ ὁ πρωτεῖα πρωτεῖον · · τίμιον τίμιος γὰρ γάρ καὶ καί τῶν ὁ οὐσιωδῶν ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί τῶν ὁ ἐπουσιωδῶν . . καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν ἐπουσιωδῶν τίμιον τίμιος ὑπάρχει ὑπάρχω ὡς ὡς οὐσιῶδες , , λέγω λέγω δὲ δέ ἰδίου ἴδιος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω , , τῶν ὁ δὲ δέ οὐσιωδῶν ὡς ὡς ὡς καθολικώτερον καθολικός · · καθολικώτερον καθολικός γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ τε τε διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . Ἐπεὶ οὖν οὖν ἐγνώκαμεν οὐ οὐ κατὰ κατά ἀδικίαν ἀδικία προτετάχθαι προτάσσω τὸ ὁ γένος γένος , , φέρε φέρω ἐπ’ ἐπί αὐτὴν αὐτός τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις βαδίζωμεν βαδίζω . . ἀλλ’ ἀλλά ἐμπόδιον ταύτης οὗτος τῆς ὁ ὁδοῦ ὁδός πέφυκεν φύω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φάσκων φάσκω ἐν ἐν τοῖς ὁ Ἀποδεικτικοῖς δεῖν δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος φωνῶν φωνέω διαλαμβάνοντα πρὸ πρό τῆς ὁ τούτων οὗτος ἐξηγήσεως ἐξήγησις τὰ ὁ τρία ταῦτα οὗτος ποιῆσαι ποιέω · · πρῶτον πρῶτος πρότερος διαλαμβάνοντα τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον ποσαχῶς ποσαχῶς λαμβάνεται λαμβάνω ἡ ὁ προκειμένη φωνή φωνή , , δεύτερον δεύτερος εἰπεῖν λέγω εἶπον περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , τρίτον τρίτος τὴν ὁ περὶ περί τούτου οὗτος ἐμφανίσαι ἐμφανίζω διδασκαλίαν διδασκαλία · · τῷ τῷ γὰρ γάρ μὴ μή ταῦτα οὗτος ποιοῦντί φησιν φημί οὐκ οὐ ὀλίγα ὀλίγος ἄτοπα ἄτοπος παρακολουθεῖν παρακολουθέω · · δόξει δοκέω γὰρ γάρ | | καὶ καί ἀνόητα ἀνόητος διαφθέγγεσθαι καὶ καί ψεύδεσθαι ψεύδω καὶ καί τὸ ὁ κοινωνικὸν κοινωνικός διαφθείρειν διαφθείρω , , καθ’ κατά ὃ ὅς χαρακτηρίζεται τὸ ὁ ἠμέτερον εἶδος εἶδος . . δόξει δοκέω δὲ δέ ἀνοηταίνειν ἀνοηταίνω , , εἰ εἰ εἴπῃ λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι εἴωθεν ἡμῖν ἐγώ ὁ ὁ κύων κύων νοσήματα νόσημα προσφέρειν προσφέρω , , νομίσῃ νομίζω δέ δέ τις τις αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ χερσαῖον χερσαῖος κύνα κύων λέγειν λέγω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐ οὐ διενοήθη διανοέομαι · · τὸν ὁ ἀστρῷον γὰρ γάρ ἠβούλετο βούλομαι εἰπεῖν λέγω εἶπον . . δόξει δοκέω δὲ δέ ψεύδεσθαι ψεύδω λέγων λέγω τὸν ὁ Αἴαντα Αἴας νενικηκέναι νικάω τὸν ὁ Ἕκτορα Ἕκτωρ · · οἰήσεται οἴομαι γάρ γάρ τις τις αὐτὸν αὐτός τὸν ὁ Ὀιλέως Ὀϊλεύς λέγειν λέγω καὶ καί ψεύστην ψεύστης αὐτὸν αὐτός προσαγορεύσει προσαγορεύω . . διαφθερεῖ δὲ δέ τὸ ὁ κοινωνικόν κοινωνικός , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸν ὁ λόγον λόγος καθ’ κατά ὃν ὅς ὅς2 μόνοι μόνος κοινωνοῦμεν οὕτε γὰρ γάρ αἱ ὁ κάτω κάτω οὐσίαι οὐσία οὔτε οὔτε αἱ ὁ ὑπέρτεραι κατὰ κατά τοῦτον οὗτος κοινωνοῦσιν κοινωνέω , , αἱ ὁ ὅς μὲν μέν διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι , , λέγω λέγω δὲ δέ τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος , , αἱ ὁ δὲ δέ διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δέεσθαι δέω δέω2 , , λέγω λέγω δὲ δέ τὰ ὁ θεῖα θεῖος ) ) · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος λέγῃ λέγω τις τις ἑτέρου ἕτερος μὴ μή νοοῦντος νοέω νοόω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω λέγει λέγω , , διαφθαρήσεται τὸ ὁ ὅς κοινωνικόν κοινωνικός · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ κοινωνία κοινωνία τοῦ ὁ ὅς ἔνδον ἔνδον γενήσεται γίγνομαι ἀσαφείας ἀσάφεια ἐπικρατούσης ἐπικρατέω τῶν ὁ λεγομένων λέγω ; ; ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί συμβαλεῖν συμβάλλω χαλδαίους Αἰγυπτίοις μετὰ μετά σαφηνείας σαφήνεια τῶν ὁ λεγομένων λέγω , , οὕτως οὕτως οὐδὲ οὐδέ τοὺς ὁ περὶ περί ὁμωνύμων ὁμώνυμος φθεγγομένους , , καὶ καί εἰ εἰ δόξομεν δοκέω ἀληθεύειν ἀληθεύω . . ὀφείλομεν τοίνυν τοίνυν διαστείλασθαι διαστέλλω τὰ ὁ ὁμώνυμα ὁμώνυμος πρὸς πρός ἀναίρεσιν ἀναίρεσις τῆς ὁ ἀμφιβολίας ἀμφιβολία · · δόξεις δοκέω γὰρ γάρ ἀληθεύειν ἀληθεύω λέγων λέγω στρατεύσασθαι στρατεύω ἐπὶ ἐπί Ἴλιον τὸν ὁ Αἴαντα Αἴας ἑκάτερος ἑκάτερος γὰρ γάρ ἐστράτευσεν στρατεύω ) ) , , ἀμφιβολίαν ἀμφιβολία δὲ δέ ἐπιθήσεις τοῖς ὁ λεγομένοις λέγω · · ἄδηλον ἄδηλος γὰρ γάρ εἰ εἰ τὸν ὁ Ὀιλέως Ὀϊλεύς βούλει βούλομαι εἰπεῖν λέγω εἶπον ἢ τίη τὸν ὁ ὅς Τελαμῶνος Τελαμών . . Τούτῳ οὗτος οὖν οὖν τῷ ὁ λόγῳ λόγος παρακολουθῶν παρακολουθέω Πορφύριος τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία βούλεται βούλομαι διαστείλασθαι διαστέλλω ὁμώνυμος ὁμώνυμος γὰρ γάρ φωνὴ φωνή λέγεται λέγω τὸ ὁ γένος γένος ) ) · · λέγει λέγω γὰρ γάρ περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου λέγει λέγω , , καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως τὴν ὁ τούτου οὗτος διδασκαλίαν διδασκαλία ἐπάγει ἐπάγω . . καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἀφ’ ἀπό ἑνὸς παρονομασθὲν καὶ καί προελθόν , , οἷον οἷος ἀπὸ ἀπό ἑνὸς τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης οἱ ὁ Ἡρακλεῖδαι Ἡρακλείδης παρωνομάσθησαν καὶ καί προῆλθον προέρχομαι ἐκ ἐκ τοῦ ὁ Ἡρακλέους . . καλῶς καλός δὲ δέ πρόσκειται πρόσκειμαι τὸ ὁ ὅς προελθόν · · ἔστι εἰμί γάρ γάρ τινα τις ἀφ’ ἀπό ἑνὸς παρονομασθέντα παρονομάζω καὶ καί μὴ μή καλούμενα καλέω γένη γένος , , καθὸ οὐ οὐ προῆλθον προέρχομαι ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , οἷον οἷος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ Πυθαγόρα παρωνομάσθησάν τινες τις Πυθαγόρειοι , , γένος γένος δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον οὐκ ἔστι εἰμί , , καθὸ καθό οὐ οὐ προῆλθεν προέρχομαι ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ . . ἔχει ἔχω δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον γένος γένος τρεῖς σχέσεις · · τὴν ὁ μὲν μέν μίαν τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης πρὸς πρός τὸ ὁ ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πλῆθος πλῆθος , , τὴν ὁ δὲ δέ ἑτέραν ἕτερος τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος πρὸς πρός τὸν ὁ Ἡρακλέα Ἡρακλέης , , καὶ καί τὴν ὁ ἄλλην ἄλλος ἣν ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος πρὸς πρός ἑαυτούς ἑαυτοῦ . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ γένος γένος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχὴ ἀρχή οἷον οἷος ἡ ὁ πατρίς πατρίς . . ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ τοιοῦτον γένος γένος διττόν δισσός , , τὸ ὁ ὅς μέν μέν ἔμψυχον ἔμψυχος τὸ ὁ δὲ δέ ἄψυχον ἄψυχος . . καὶ καί ἑκάτερον ἑκάτερος πάλιν πάλιν διττόν δισσός · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ προσεχές προσεχής ἐστι εἰμί τὸ ὁ δὲ δέ πόρρω πρόσω . . ἐπὶ ἐπί ἑνὸς δὲ δέ παραδείγματος παράδειγμα σαφηνίσωμεν τὰ ὁ προειρημένα προαγορεύω . . ὁ ὁ Ἀχιλλεὺς Ἀχιλλεύς ἄψυχον ἄψυχος καὶ καί προσεχὲς προσεχής ἔχει ἔχω τὸ ὁ γένος γένος ἀπὸ ἀπό πατρίδος πατρίς , , ὅταν ὅταν εἴτῃς αὐτὸν αὐτός Θθιώτην , , ἄψυχον ἄψυχος δὲ δέ πόρρω , , ὅταν ὅταν εἴπῃς λέγω εἶπον αὐτὸν αὐτός Θετταλόν Θεσσαλός , , ἔμψυχον ἔμψυχος δὲ δέ προσεχές προσεχής , , ὅταν ὅταν εἴπῃς λέγω εἶπον αὐτὸν αὐτός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Πηλέως Πηλεύς , , ἔμψυχον δὲ δέ πόρρν , , ὅταν ὅταν εἴπῃς λέγω εἶπον αὐτὸν αὐτός ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Αἰακοῦ Αἰακός . . καὶ καί διὰ διά τί τι τὸν ὁ πατέρα πατήρ γένος γένος λέγομεν λέγω ; ; εἰκὸς ἔοικα δέ δέ τινας τις εἐπεῖν διὰ διά τί τι καὶ καί ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ μητρὸς μήτηρ οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τις τις . . καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τιμιωτέρου μᾶλλον μᾶλλον ἔοικε ἔοικα τὸ ὁ γένος γένος προέρχεσθαι προέρχομαι , , τιμιώτερος τίμιος δὲ δέ τῆς ὁ μητρὸς μήτηρ ὁ ὁ πατήρ πατήρ . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ πάλιν πάλιν εἴποι λέγω εἶπον τις τις διὰ διά τί τίς τις καὶ καί τὴν ὁ πατρίδα πατρίς γένος γένος λέγομεν λέγω . . πρὸς πρός ὃν ὅς ὅς2 λέξομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εὐλόγως εὔλογος , , εἴ εἰ γε γε δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὄνομα ὄνομα ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ παραχθέν · · εἰ εἰ γάρ γάρ φαμεν τὸν ὁ πατέρα πατήρ γένος γένος , , παρωνομάσθη ωνομάσθη δὲ δέ ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἡ ὁ πατρίς πατρίς , , διὰ διά τί τίς τις καὶ καί ἡ ὁ πατρὶς μὴ μή λεχθείη λέγω γένος γένος ; ; μὴ μή νομίσῃς νομίζω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔλαττον γένος γένος ἐστὶ εἰμί ἡ ὁ πατρὶς πατρίς τοῦ ὁ πατρός πατήρ , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ ὠνομάσθη ὀνομάζω · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παρήχθη παράγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν γε γε κρεῖττόν ἐστι εἰμί γένος γένος τοῦ ὁ πατρός πατήρ · · αὕτη οὗτος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ χρηστὰ χρηστός ἤθη ἦθος καὶ καί εὐσεβεῖς εὐσεβής νόμους νόμος νομός ἡμᾶς ἐγώ διδάσκουσα διδάσκω . . ἀμέλει ἀμέλει οἱ ὁ σωματέμποροι οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ τυχουσῶν χωρῶν ποιοῦνται ποιέω τὴν ὁ πραγματείαν πραγματεία · · πρῶτον γὰρ γάρ ἐξετάζουσι ἐξετάζω τὰς ὁ χώρας χώρα τῶν ὁ σωμάτων σῶμα οἷαί εἰσιν εἰμί , , οἰόμενοι αὐτὰς αὐτός ἀσφαλὲς ἀσφαλής εἶναι εἰμί κριτήριον κριτήριον ἠθῶν ἦθος τε τε καὶ καί νόμων νόμος νομός . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ καὶ καί αὐτὸς αὐτός ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής προτιμᾶσθαι προτιμάω τῶν ὁ γονέων γονεύς τὰς ὁ χύρας , , πανταχοῦ πανταχοῦ προτάττων τῶν ὁ γονέων γονεύς τὰς ὁ πατρίδας πατρίς καὶ καί πάντων πᾶς πραγμάτων πρᾶγμα γλυκυτέρας γλυκύς εἶναι εἰμί διδάσκων διδάσκω · · τίς πόθεν πόθεν ποθεν εἶς εἶμι εἰμί ἀνδρῶν ἀνήρ ; ; πόθι πόθι ποθι τοι τοι πόλις πόλις ἠδὲ ἠδέ τοκῆες τοκεύς ; ; ὧς ὡς οὐδὲν οὐδείς γλύκιον γλύκιος ἧς πατρίδος πατρίς οὐδὲ οὐδέ τοκήων τοκεύς . . αὐτὰρ ἀτάρ Ὀδυσσεύς Ὀδυσσεύς , , ἱέμενος καὶ καί καπνὸν καπνός ἀποθρώσκοντα ἀποθρῴσκω νοῆσαι νοέω ἧς ὅς ὅς2 γαίης γῆ γαῖα , , θανέειν ἀποθνῄσκω θνήσκω ἱμείρεται ἱμείρω . . τρίτον τρίτος δὲ δέ γένος γένος λέγεται λέγω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐπὶ ἐπί πολλὰ πολύς ἐξαπλούμενον ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐξαπλοῦται ἐπὶ ἐπί πολλά πολύς · · διήκει διήκω γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί κύνα κύων καὶ καί ἄλλα . . ἔοικε ἔοικα δὲ δέ τοῦτο οὗτος τοῖς ὁ δύο γε τοῖς ὁ προηγουμένοις . . καὶ καί τῷ τῷ μὲν μέν λέγοντι λέγω ‘ ‘ τὸ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς παρονομασθὲν καὶ καί προελθόν’ ἔοικε ἔοικα , , καθὸ πολλὰ πολύς περιέχει περιέχω ἐν ἐν ἑαυτῷ ἑαυτοῦ · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἡρακλῆς Ἡρακλέης ἅπαν ἅπας τὸ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸν αὐτός γένος γένος περι - - ἔχει ἔχω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον πάντα πᾶς τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός περιέχει περιέχω . . τῷ τῷ δὲ δέ λέγοντι λέγω ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχή ἀρχή ’ ’ ἔοικεν ἔοικα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ πατὴρ πατήρ ἀρχή ἀρχή ἐστι εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ πατρίς πατρίς , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἀρχή ἐστι εἰμί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτό αὐτός . . Ἓν δὲ δέ λοιπὸν λοιπός ζητήσαντες ζητέω ἐπ’ ἐπί αὐτῷ αὐτός καταπαύσομεν καταπαύω τὴν ὁ παροῦσαν πάρειμι θεωρίαν θεωρία · · καταβοῶσί τινες τις Πορφυρίου λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐπεξῆλθε ἐπεξέρχομαι πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ γένεσι γένος · · παρῆκε παρίημι γὰρ γάρ τὰ ὁ πέντε πέντε γένη γένος τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὁ ὁ Πλατῶν πέντε πέντε γένη γένος εἶναι εἰμί πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , οὐσίαν οὐσία ταὐτότητα ἑτερότητα ἑτερότης κίνησιν κίνησις στάσιν στάσις . . καὶ καί οὐσίαν οὐσία μὲν μέν ἔλεγε λέγω τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ἑνὸς ἑκάστου ἕκαστος · · ἔλεγε λέγω γάρ γάρ · · εἰ εἰ ὄντα ὄντα ἔστι εἰμί , , πάντως πᾶς πάντως ἔχει ἔχω καὶ καί ὕπαρξιν ὕπαρξις . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ὕπαρξις , , ἔλεγεν λέγω αὐτὴν αὐτός γένος γένος . . ταὐτότητα δὲ δέ καὶ καί ἑτερότητα ἑτερότης ἔλεγε λέγω τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἑνὸς ἑκάστου ἕκαστος · · ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα κατά κατά τι τις πρὸς πρός ἄλληλα κοινωνεῖν κοινωνέω καὶ καί κατά κατά τι τις διαφέρειν διαφέρω · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ πάντῃ πᾶς πάντῃ τὰ ὁ πάντα πᾶς κοινωνεῖν κοινωνέω ἢ τίη πάντῃ πᾶς πάντῃ διαφέρειν διαφέρω . . τὴν ὁ μὲν μέν οὖν οὖν ταὐτότητα κοινωνίαν ἔλεγε λέγω τὴν ὁ δὲ δέ ἑτερότητα ἑτερότης διαφοράν διαφορά . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἐστι εἰμί | | κοινωνία καὶ καί διαφορά διαφορά , , γένη γένος αὐτὰ αὐτός ὠνόμαζε ὀνομάζω . . κίνησιν κίνησις δὲ δέ τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ἔλεγε λέγω · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φύσεως φύσις ἐδημιουργήθη . . εἰ εἰ οὖν οὖν μηδὲν μάτην μάτην ἡ ὁ φύσις φύσις ἐδημιούργησε δημιουργέω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντα πᾶς τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἔχει ἔχω ἐνέργειάν ἐνέργεια τινα τις . . ταύτην οὗτος οὖν οὖν τὴν ὁ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ὑπάρχουσαν ὑπάρχω ἐνέργειαν ἐνέργεια ἐκάλει καλέω κίνησιν κίνησις . . στάσιν στάσις δὲ δέ ἔλεγε λέγω τὴν ὁ ἠρεμίαν ἠρεμία · · ἔλεγε λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅπου ὅπου ὅπου ἐστὶν εἰμί ἐνέργεια ἐνέργεια , , πάντως πᾶς πάντως ἐστὶν εἰμί ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἠρεμία ἠρεμία · · ἀδύνατον ἀδύνατος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἀεὶ ἀεί καὶ καί ὡσαύτως ὡσαύτως ἐνεργεῖν ἐνεργέω τινα τις , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὰ ὁ θεῖα θεῖος , , ἅπερ ὅς φαμὲν φημί ἀεὶ ἀεί ἐνεργεῖν ἐνεργέω , , ἐν ἐν τῷ τῷ ἀεὶ ἀεί ἐνεργεῖν ἐνεργέω ἔχει ἔχω καί καί τινα ἠρεμίαν ἠρεμία · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀεὶ ἀεί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός ἐνεργεῖν ἐνεργέω στάσιν στάσις καὶ καί μονήν μονή τινα δηλοῖ δηλόω . . καὶ καί ὁ ὁ πόλος πόλος ὁ ὁ ἀεὶ ἀεί κινούμενος κινέω ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ἀεικινησίᾳ μονήν μονή τινα τις ἔχει ἔχω . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν , , φασί φημί , , παρῆκεν παρίημι ὁ ὁ Πορφύριος . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ ταῦτα οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἕτερά τινα · · λέγουσι λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ Φυσικοῖς φυσικός φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης γένος γένος εἶναι εἰμί τὴν ὁ ὕλην ὕλη , , τούτου οὗτος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐμνήσθη μιμνήσκω . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῶν ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ γραμματικοῖς γραμματικός γενῶν γένος οὐκ οὐ ἐμνήσθη μιμνήσκω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἀρσενικοῦ θηλυκοῦ οὐδετέρου οὐδέτερος . . καὶ καί λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ καλῶς καλός μέμφονται μέμφομαι Πορφυρίῳ ἐάσαντι τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ προέκειτο πρόκειμαι αὐτῷ αὐτός θεολογῆσαι , , ἵνα ἵνα μησθῇ τῶν ὁ πέντε πέντε γενῶν Πλάτωνος Πλάτων καὶ καί γὰρ γάρ Πλατῶν θεολογῆσαι βουλόμενος τούτων οὗτος ἐμνήσθη μιμνήσκω ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε φυσιολογῆσαι αὐτῷ αὐτός προέκειτο πρόκειμαι , , ἵνα ἵνα μνησθῇ μιμνήσκω τοῦ ὁ γένους γένος τῆς ὁ ὕλης ὕλη . . διαλεκτικώτερον διαλεκτικός οὖν οὖν βουλόμενος διαλαβεῖν διαλαμβάνω μᾶλλον μᾶλλον τοῖς ὁ λεχθεῖσιν ἠρκέσθη ἀρκέω διαχωρίζων τὰ ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια τῶν ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία . . τί τι δὲ δέ εἶχε ἔχω τῶν ὁ παρὰ παρά τοῖς ὁ γραμματικοῖς γραμματικός μνησθῆναι μιμνήσκω , , οἷς ὅς ὅς2 αἱ ὁ φωναὶ φωνή φίλαι φίλος καθεστήκασι καθίστημι μόναι μόνος , , οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός δὲ δέ τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ; ; παρ’ παρά οἷς ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω οὐδέτερα οὐδέτερος καὶ καί ἀρρενικὰ καὶ καί θηλυκὰ ἔμψυχά ἔμψυχος τε τε καὶ καί ἄψυχα ἄψυχος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἀρρενικὰ καὶ καί θηλυκὰ μόνον μόνος , , μόνον μόνος ἀρρενικὰ ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς ἀετὸς ἀετός καὶ καί μόνον μόνος θηλυκὰ ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς χελιδών , , ἅτινα ἐπίκοινα ἐπίκοινος καλοῦσι καλέω . . δικαίως δίκαιος ἄρα ἄρα καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος οὐκ οὐ ἐμνήσατο μιμνήσκω . . ἐφ’ ἐπί οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι θεωρία θεωρία πληρούσθω . . Πρᾶξις πρᾶξις ι΄ . . p . . 1 , , 18 ἔοικε ἔοικα δὲ δέ μήτε γένος γένος μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγεσθαι λέγω . . Ἐπειδήπερ εἰσί εἰμί τινες τις φωναί μίαν ἔχουσαι ἔχω σημασίαν σημασία , , εἰσὶ εἰμί δὲ δέ ἄλλαι ἄλλος πολλὰ πολύς σημαίνουσαι , , φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος οὐ οὐ μίαν ἔχει ἔχω σημασίαν σημασία , , ἀλλὰ ἀλλά πολλάς πολύς · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς ἀπλῶς . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς τετραχῶς τετραχῶς τετράχους λαμβάνεται λαμβάνω · · λαμβάνεται λαμβάνω γὰρ γάρ κυρίως κύριος κυρίως καὶ καί ὡς ὡς ὡς καθόλου καθόλου καὶ καί ὡς ὡς ἔτυχε τυγχάνω καὶ καί ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ μοναχὸν καὶ καί ἀποίκιλον · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ αὐτό φησι φημί καὶ καί ὁ ὁ τραγικὸς τραγικός ἁπλοῦς ἁπλόος ὁ ὁ μῦθος μῦθος τῆς ὁ ἀληθείς ἔφυ φύω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔοικε ἔοικα τριχῶς τριχῶς · · πῇ πῇ μὲν μέν ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πρέποντος πρέπω , , πῇ πῆ δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὁμοιωθῆναι ὁμοιόω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ φαίνεται φαίνω . . ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ φαίνεται φαίνω κεῖται κεῖμαι · · φαίνεται φαίνω δὲ δέ μήτε τὸ ὁ γένος γένος μήτε μήτε τὸ ὁ εἶδος εἶδος μοναχῶς μοναχός μοναχῶς καὶ καί ἀποικίλως λέγεσθαι λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά πολλαχῶς πολλαχῶς καὶ καί πολυειδῶς πολυειδής . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις διὰ διά τί τι περὶ περί γένους γένος διαλαμ|βάνων εἴδους εἶδος ἐμνήσατο μιμνήσκω . . καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τοῦτο οὗτος ἄτοπον ἄτοπος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστιν εἰμί , , ὁσαχῶς ὁσαχῶς δὲ δέ θάτερον τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις λαμβάνεται λαμβάνω , , τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος . . ἐπεὶ οὗν πολλαχῶς πολλαχῶς λέγεται λέγω τὸ ὁ γένος γένος , , ἐζήτησεν ζητέω ὁ ὁ Πορφύριος ταὐτὸν αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος δεῖξαι δείκνυμι · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τί τίς τις ἐστι εἰμί καὶ καί ἀναγκαίως ἀναγκαῖος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐμνήσατο μιμνήσκω . . p . . 1 , , 18 Γένος γὰρ γάρ λέγεται λέγω καὶ καί ἡ ὁ τινῶν ἐχόντων ἔχω πως πως πῶς πρὸς πρός ἕν τι καὶ καί πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων ἄθροισις ἄθροισις . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ πώς πως πῶς , , ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος τὸ ὁ ὀνομασθὲν ἀπό ἀπό τινος τις γένος γένος καλεῖται καλέω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ προελθόν . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ πώς πως πῶς · · φησὶ φημί γὰρ γάρ γένος γένος λέγεται λέγω ἡ ὁ ἄθροισις ἄθροισις τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω πως πως πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω οἰκειότητα οἰκειότης γένους γένος . . καὶ καί εἴπομεν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὀνομάζεσθαι ὀνομάζω μόνον μόνος οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , εἴ εἰ γε γε τὸ ὁ ὅς Πυθαγόρειον Πυθαγόρειος οὐ οὐ λέγεται λέγω γένος γένος , , μόνον μόνος παρονομασθέν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὸ ὁ προέρχεσθαι προέρχομαι ἀπό ἀπό τινος τις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ πώς πως πῶς . . διὰ διά δὲ δέ τοῦ ὁ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός ἕν τι ἐχόντων ἔχω δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος πρὸς πρός τὸν ὁ ἕνα σχέσιν σχέσις . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῷ τῷ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων σχέσιν σχέσις · · ἐπιφέρει ἐπιφέρω γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἑξῆς ἑξῆς τὴν ὁ ἄλλην ἄλλος . . p . . 1 , , 20 Ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς σχέσεως σχέσις , , λέγω λέγω δὴ δή Ἡρακλέους . . Ὧδε ὧδε τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ ἑνὸις πρὸς πρός τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος σχέσιν σχέσις δηλοῖ δηλόω . . p . . 1 , , 21 Καὶ καί τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω πως πως πῶς πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων τὴν ὁ ἀπ’ ἀπό ἐκείνου ἐκεῖνος οἰκειότητα οἰκειότης κατὰ κατά ἀποτομὴν ἀποτομή τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν κεκλημενου . . Κατὰ κατά ἀποτομήν ἀποτομή φησι φημί κατὰ κατά προσηγορίαν προσηγορία · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ προσηγορία δίκην δίκη ὁρισμοῦ ὁρισμός ἔχουσα ἔχω διαχωρίζει καὶ καί οἷον οἷος ἀποτέμνει ἀποτέμνω τὰ ὁ σημαινόμενα σημαίνω ἀπ’ ἀπό ἀλλήλων ἀλλήλων . . λέγει λέγω οὖν οὖν τοῦ ὁ πλήθους πλῆθος τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης κατὰ κατά προσηγορίαν προσηγορία , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί κατὰ κατά ἀποτομήν ἀποτομή , , · · τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν κεκλημένου καλέω · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ εἴπω λέγω εἶπον Ἡρακλεῖδαι Ἡρακλείδης , , διαχωρίζω διαχωρίζω αὐτὸ αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος γενῶν γένος , , λέγω λέγω δὴ δή τῶν ὁ εἰρησομένων . . ἀναλαμβάνει ἀναλαμβάνω δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων σχέσιν σχέσις λέγων λέγω τῶν ὁ ἐχόντων ἔχω πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων τὴν ὁ ἀπ’ ἀπό ἐκείνου ἐκεῖνος οἰκειότητα οἰκειότης . . p . . 1 , , 23 Λέγεται δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως πάλιν πάλιν γένος γένος ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχὴ ἀρχή ἤτοι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τεκόντος τίκτω ἢ ἤ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τόπου τόπος , , ἐν ἐν ᾧ ὅς ὅς2 τις τις γέγονε γίγνομαι . . Καλῶς αὐτὸ αὐτός ἔφρασε φράζω καὶ καί σαφῶς σαφής . . τὰ ὁ δὲ δέ παραδείγματα παράδειγμα οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί ἑνὸς παρέθετο παρατίθημι , , ὡς ὡς ἡμεῖς εἴπομεν λέγω εἶπον ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπὶ ἐπί μὲν μέν ἄλλου ἄλλος τὸ ὁ προσεχές προσεχής , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ ἄλλου ἄλλος τὸ ὁ πόρρω πρόσω · · Ὀρέστην Ὀρέστης ἀπὸ ἀπό Ταντάλου Τάνταλος φαμὲν φημί ἔχειν ἔχω τὸ ὁ γένος γένος ( ( τοῦτο οὗτος πόρρω πρόσω ἐστίν εἰμί ) ) , , Ὕλλον Ὕλλος δὲ δέ ἀφ’ ἀπό Ἡρακλέους Ἡρακλέης ( ( τοῦτο οὗτος προσεχές ἐστιν εἰμί ) ) , , Πίνδαρον Πίνδαρος δὲ δέ Θηβαῖον καὶ καί ( ( καὶ καί τοῦτο οὗτος προσεχές ) ) , , Πλάτωνα Πλάτων δὲ δέ Ἀθηναῖον Ἀθηναῖος τοῦτο οὗτος δὲ δέ πόρρω πρόσω ἐστί εἰμί ) ) . . καὶ καί εἰ εἰ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ Ἀθηνῶν Ἀθήνη Ἀθῆναι ὑπῆρχεν ὑπάρχω ὁ ὁ Πλατῶν , , πῶς πῶς πως πόρρω ἐστί εἰμί ; ; φασὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι πάλαι πάλαι εἰς εἰς κώμας κώμη ἐμεμέριστο μερίζω ἡ ὁ Ἀττική · · πόρρω πρόσω οὖν οὖν γένος γένος τῷ τῷ Πλάτωνί ἐστιν εἰμί ἡ ὁ Ἀττική , , προσεχὲς δὲ δέ ἡ ὁ μία τῶν ὁ κωμῶν κώμη . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ τοὺς ὁ τόπους τόπος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα εἰρημένους λέγω ἀγνοήσαντες ἀγνοέω καὶ καί ἀπορίαν ἀπορία | | ψυχρὰν ἐκτίθενται ἐκτίθημι καὶ καί λύσιν λύσις · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ Πινδάρου Πίνδαρος τοὐναντίον ἐναντίος δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πίνδαρος Πίνδαρος μὲν μέν Θηβαῖος Θηβαῖος λεγόμενος λέγω πόρρω ἔχει ἔχω τὸ ὁ γένος γένος ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ πατρίδος πατρίς · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἦν εἰμί ἀπὸ ἀπό Θηβῶν Θῆβαι , , ἀλλ’ ἀλλά ἀπὸ ἀπό κώμης κώμη τῆς ὁ τῶν ὁ Κυνὸς κεφαλῶν . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν προσεχὲς μὲν μέν αὐτῷ αὐτός γένος γένος ὑπάρχει ὑπάρχω ἡ ὁ κώμη κώμη , , πόρρω δὲ δέ αἱ ὁ Θῆβαι Θῆβαι . . Πλατῶν δὲ δέ Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος λεγόμενος λέγω προσεχὲς προσεχής ἔχει ἔχω τὸ ὁ γένος γένος . . p . . 2 , , 4 Καὶ καί γὰρ γάρ ἡ ὁ πατρὶς ἀρχή ἀρχή τίς τις ἐστι εἰμί τῆς ὁ ἑκάστου ἕκαστος γενέσεως γένεσις , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ πατήp . . Ἵνα μηδεὶς εἴπῃ λέγω εἶπον ݲκαὶ πῶς πῶς πως ἡ ὁ πατρὶς λέγεται λέγω γένος γένος ; ; ’ ’ φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἄτοπον ἄτοπος · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ πατὴρ πατήρ γένος γένος λέγεται λέγω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ πατρίς πατρίς . . ἐδείξαμεν δείκνυμι δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί κρεῖττον γένος γένος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ τῆς ὁ πατρίδος πατρίς ἤπερ τὸ ὁ τοῦ ὁ πατρός πατήρ . . ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 ἡ ὁ παροῦσα πάρειμι πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ια΄ . . Γινώσκοντες τὴν ὁ τάξιν τάξις ἀκρίβειαν δύνασθαι δύναμαι τῇ ὁ διδασκαλίᾳ διδασκαλία χαρίζεσθαι χαρίζω χαρίζομαι , , φέρε φέρω ὀλίγον ὀλίγος τὸν ὁ λόγον λόγος περὶ περί αὐτὴν αὐτός ποιησώμεθα ποιέω . . ζητητέον ζητέω ζητητέος δὲ δέ οἷα οἷος γένη γένος προταγήσεται , , ἆρα ἆρα τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἢ τίη τὰ ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια · · ἡ ὁ γὰρ γάρ συνήθεια συνήθεια τὸν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄνθρωπον ἄνθρωπος λέγει λέγω , , ἡ ὁ δὲ δέ φιλοσοφία φιλοσοφία τὸν ὁ τοιόνδε . . εἰ εἰ δὲ δέ ὁ ὁ ἀπλῶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ὅς τοιοῦδε τοιόσδε προηγεῖται προηγέομαι , , τὰ ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια τῶν ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία προηγήσεται . . ἀλλὰ ἀλλά πάλιν πάλιν καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα ἄλλη ἄλλος ζήτησις ζήτησις ὑπάρχει ὑπάρχω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια ζητεῖται ζητέω ποῖον ποιός ποῖος ἄρα ἄρα τοῦ ὁ ὅς ἑτέρου ἕτερος προταγήσεται . . καί καί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ δύο γε φαίνεται φαίνω ὁ ὁ Πορφύριος προτάττων . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ὑπόψυχρον · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ δύναται δύναμαι τὰ ὁ ὅς δύο γε πρῶτα πρῶτος πρότερος εἶναι εἰμί ; ; εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε πρῶτά πρῶτος ἐστιν εἰμί , , ἄρα ἄρα καὶ καί ὕστερά ἐστι εἰμί . . πρῶτα πρῶτος πρότερος δὲ δέ καὶ καί ὕστερα ὕστερος εἶναι εἰμί ἑαυτῶν ἑαυτοῦ ἄτοπον . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τῷ τῷ ὄντι εἰμί καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί ὕστερά φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος , , κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος δὲ δέ καὶ καί ἄλλο ἄλλος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός πρῶτά πρῶτος ἐστι εἰμί καὶ καί ὕστερα , , ἀλλὰ ἀλλά πρῶτα πρῶτος πρότερος μὲν μέν τῇ ὁ φύσει φύσις ὕστερα δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ συνηθεία , , λέγω λέγω δὲ δέ ἡμῖν , , καὶ καί ὕστερα μὲν μέν τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ πρῶτα πρῶτος πρότερος . . πῶς πῶς πως δὲ δέ τοῦτο οὗτος ὑπάρχει ὑπάρχω , , λέξομεν λέγω ἐν ἐν παραδείγματος παράδειγμα τρόπῳ τρόπος τροπός . . τὰ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρῶτά πρῶτος ἐστι εἰμί ἡμῖν ὕστερα ὕστερος , , οἷον οἷος τὰ ὁ ἁπλᾶ ἁπλόος τῇ ὁ φύσει φύσις πρῶτά πρῶτος ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ πῦρ πῦρ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ , , ἔστι εἰμί δὲ δέ ἡμῖν ὕστερα ὕστερος · · πρῶτον γὰρ γάρ ἀποβλέπομεν ἀποβλέπω εἰς εἰς τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐξ ἐκ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γινώσκομεν γιγνώσκω τὰ ὁ ἁπλᾶ ἁπλόος στοιχεῖα στοιχεῖον . . ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου δὲ δέ τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερα ὕστερος ἡμῖν ἐγώ πρῶτά πρῶτος ἐστιν εἰμί , , οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερος ὕστερος ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ πρῶτος πρῶτος πρότερος · · πρῶτον γὰρ γάρ ἐποίησεν ποιέω ὁ ὁ θεὸς τὸ ὁ πῦρ πῦρ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί τὰ ὁ λοιπὰ λοιπός στοιχεῖα στοιχεῖον , , καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐποίησεν ποιέω ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός σύνθετον σύνθετος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος δὲ δέ ἡμῖν πρῶτός πρῶτος ἐστι εἰμί · · πρῶτον γὰρ γάρ γινώσκομεν γιγνώσκω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί ὕστερον ὕστερον τὰ ὁ ἀπλᾶ στοιχεῖα στοιχεῖον . . τοιοῦτον δέ δέ ἐστι εἰμί καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προκειμένων γενῶν γένος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πρῶτόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ ὕστερον ὕστερον . . ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ τοῦτο οὗτος ; ; τὸ ὁ λέγον λέγος ἡ ὁ ἑκάστου ἕκαστος τῆς ὁ γενέσεως γένεσις ἀρχὴ ἀρχή ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τεκόντος τίκτω ἢ ἤ τῆς ὁ πατρίδος πατρίς · · πρῶτον πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἔγνωσται γιγνώσκω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ὕστερον ὕστερον δ’ ἡμῖν · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ φοιτήσωμεν εἰς εἰς | | διδασκάλους , , οὐ οὐ γινώσκομεν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ πατὴρ πατήρ γένος γένος ἐστὶ εἰμί καὶ καί ἡ ὁ πατρίς πατρίς . . πρόδηλον πρόδηλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι προϋπῆρχε προϋπάρχω προυπάρχω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρὶν πρίν ἢ τίη φοιτήσωμεν εἰς εἰς διδασκάλους διδάσκαλος . . φύσιν φύσις δὲ δέ λέγω λέγω οὐ οὐ τὴν ὁ δημιουργοῦσαν , , ἐπεὶ ἐπεί κατ’ κατά ἐκείνην ἐκεῖνος πάντα πᾶς αὐτῇ αὐτός πρῶτα πρῶτος πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἕτερον ἕτερος ὕστερόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ φύσει φύσις , , ἡμῖν ἐγώ δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος . . ποῖον ποιός ποῖος δὲ δέ τοῦτο οὗτος ; ; τὸ ὁ λέγον τὸ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς παρονομασθὲν καὶ καί προελθὸν οἷον οἷος Ἡρακλεῖδαι Ἡρακλείδης . . καὶ καί πρῶτον πρῶτος πρότερος ἡμῖν ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος κατανοοῦμεν κατανοέω τοὺς ὁ Ἡρακλείδας Ἡρακλείδης · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης κατανοοῦμεν κατανοέω αὐτούς αὐτός , , ἐπεὶ ἐπεί τοῦτο οὗτος ὕστερον ὕστερον ἡμῖν ἐγώ εὑρίσκεται εὑρίσκω , , ἀλλ’ ἀλλά ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός μανθάνομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ Ἡρακλέους Ἡρακλέης κατάγονται κατάγω . . ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἐστίν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ Ἡρακλέα Ἡρακλέης εἶναι εἰμί , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τοὺς ὁ Ἡρακλείδας Ἡρακλείδης · · κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος οὖν οὖν καὶ καί ἄλλο ἄλλος φαμὲν φημί αὐτὰ αὐτός πρῶτα πρῶτος πρότερος καὶ καί ὕστερα ὕστερος . . Ἐπειδὴ δὲ δέ καὶ καί σχέσιν σχέσις τινὰ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς γένος γένος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί ) ) , , φέρε φέρω μάθωμεν μανθάνω ποία ποιός ποῖος ἂν ἄν εἴη εἰμί αὕτη οὗτος τεσσάρων οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ σχέσεων σχέσις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ ἐστι εἰμί φυσικὴ φυσικός ὡς ὡς ἡ ὁ τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ πρὸς πρός τὸν ὁ υἱόν υἱός , , ἡ ὁ δὲ δέ προαιρετικὴ προαιρετικός ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς φίλου φίλος πρὸς πρός φίλον φίλος , , ἡ ὁ δὲ δέ τεχνικὴ τεχνικός ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς διδασκάλου διδάσκαλος πρὸς πρός μαθητήν μαθητής , , ἡ ὁ δὲ δέ τυχηρὰ τυχηρός ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς δεσπότου δεσπότης πρὸς πρός δοῦλον δοῦλος . . ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί ἀμφι - - βάλλεται βάλλω καὶ καί τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός ποίαν ποιός ποῖος ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις πρὸς πρός τὸ ὁ ἀριστερόν ἀριστερός , , φέρε φέρω περὶ περί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πρῶτον πρῶτος πρότερος εἴπωμεν λέγω εἶπον καὶ καί μετὰ μετά τοῦτο οὗτος περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος . . τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός τοίνυν τοίνυν ἐὰν ἐάν ὡσαύτως ὡσαύτως ἀεὶ ἀεί ἔχῃ ἔχω , , φυσικὴν φυσικός ἔχει ἔχω σχέσιν σχέσις , , εἴτε εἴτε ἐν ἐν ἀψύχοις ἄψυχος ᾖ εἰμί εἴτε εἴτε ἐν ἐν ἐμψύχοις , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἧπαρ ἧπαρ εἰς εἰς τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός καὶ καί ὁ ὁ σπλὴν εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς ἀριστερόν ἀριστερός · · φυσικὴ φυσικός δὲ δέ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος σχέσις σχέσις . . ἐὰν ἐάν δὲ δέ μὴ μή ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχῃ ἔχω , , προαιρετικὴν προαιρετικός ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις · · δύναμαι δύναμαι γὰρ γάρ τὸ ὁ μὴ μή κωλυόμενον κωλύω ὑπὸ ὑπό τῆς ὁ φύσεως φύσις ἀριστερὸν ἀριστερός ποιῆσαι ποιέω δεξιόν δεξιός · · ἀμέλει ἀμέλει τοῦτο οὗτος αὐτὸ αὐτός γινώσκων γιγνώσκω ὁ ὁ συγγραφεὺς συγγραφεύς Θουκυδίδης Θουκυδίδης φησίν φημί ݲεἰσιόντων δὲ δέ ἡμῶν ἐγώ ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ Ἰόνιον Ἰόνιος πέλαγος πέλαγος εἴχομεν ἔχω ἐν ἐν τῇ ὁ δεξιᾶ τὴν ὁ Ἐπίσαμνον’ . . προαιρετικὴ προαιρετικός δὲ δέ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος σχέσις σχέσις , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ ݲεἰσιόντων’ , , ὡς ὡς δῆλον δῆλος ݲἐξιόντων ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἀριστερὸν ἀριστερός εἴχομεν ἔχω τὴν ὁ Ἐπίδαμνον Ἐπίδαμνος ’ ’ . . ἔχει ἔχω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς γένος γένος πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὴν ὁ σχέσιν σχέσις φυσικήν φυσικός · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ὁ ὁ πατὴρ πατήρ πρὸς πρός τὸν ὁ υἱὸν υἱός φυσικὴν φυσικός σχέσιν σχέσις , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον πρὸς πρός τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . Πρᾶξις πρᾶξις ιβ΄ . . Μετὰ μετά τὸ ὁ διαστείλασθαι διαστέλλω τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία καὶ καί δηλῶσαι δηλόω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω διαλαβεῖν διαλαμβάνω βουλόμεθα βούλομαι , , εὐλόγως εὔλογος ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία βαδίζοντες βαδίζω ἐῶντες ἐάω τὸ ὁ εἰ εἰ ἔστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ τί τι ἐστι εἰμί τὴν ὁ ἀρχὴν ἀρχή ποιησόμεθα ποιέω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί ἐπηγγειλάμεθα μὴ μή ζητεῖν ζητέω εἰ εἰ ἐν ἐν ψιλαῖς ἐπινοίαις ἐπίνοια ἐστὶν εἰμί ἢ ἤ ὑφέστηκε ὑφίστημι . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς εἰ εἰ ἔστι εἰμί δικαίως δίκαιος τοῦ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί προηγεῖται προηγέομαι · · δύο γε γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἰ εἰ ἔστιν εἰμί ἢ τίη τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἡ ὁ τὸ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὗν ἡμᾶς ἐγώ πρῶτον πρῶτος πρότερος τὸ ὁ εἰ εἰ ἔστι εἰμί ζητεῖν ζητέω , , ἵνα ἵνα εἰ εἰ μὲν μέν ἔστι εἰμί , , ζητήσωμεν ζητέω τὸ ὁ ὅς τί τι ἐστιν εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή ἔστι εἰμί , , τί τίς τις ἐστι εἰμί μὴ μή πολυπραγμονήσωμεν . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ τὸ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί | | ἢ τίη δι’ διά ὑπογραφῆς ὑπογραφή ἢ τίη δι’ διά ὁρισμοῦ ὁρισμός δηλοῦται δηλόω φέρε φέρω πρῶτον πρῶτος πρότερος λέξωμεν λέγω ποία ποιός ποῖος διαφορά διαφορά ἐστι εἰμί τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή καὶ καί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός καὶ καί ὕστερον ὕστερον λέγωμεν λέγω εἰ εἰ ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί ὧδε ὧδε τοῦ ὁ γένους γένος ἢ ἤ ὑπογραφή ὑπογραφή . . Διαφέρει τοίνυν τοίνυν ὁρισμὸς ὁρισμός τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ μὲν μέν ὁρισμὸς ὁρισμός ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω συνίσταται συνίστημι συνιστάω πάντως πᾶς πάντως , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴ ἢ ἤ ἐξ ἐκ ὅλων ὅλος ὅλοξ ἐπουσιωδῶν ἢ τίη τινῶν . . ἔτι ἔτι διαφέρει διαφέρω ὁρισμὸς ὁρισμός τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἐπὶ ἐπί ὄντων εἰμί πάντως πᾶς πάντως λαμβάνεται λαμβάνω , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή καὶ καί ἐπὶ ἐπί ὄντων εἰμί καὶ καί μὴ μή ὄντων εἰμί , , ἐπὶ ἐπί ὄντων εἰμί μὲν μέν ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον ݲὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον γελαστικὸν πλατυώνυχον πλατυώνυχος ’ ’ , , ἐπὶ ἐπί μὴ μή ὄντων εἰμί δὲ δέ ὡς ὡς ἵνα ἵνα ὑπογράψῃς τὸ ὁ ὅς κενόν κενός · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὑπογράφει ὑπογράφω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ݲκενόν ἐστι εἰμί τόπος τόπος σώματος σῶμα ἐστερημένος στερέω ’ ’ . . ἐπεὶ ἐπεί οὗν ἔγνωμεν τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός καὶ καί τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή , , φέρε φέρω ζητήσωμεν ζητέω εἰ εἰ ὁρίζει ὁρίζω μᾶλλον μᾶλλον ὁ ὁ Πορφύριος τὸ ὁ γένος γένος ἢ τίη ὑπογράφει ὑπογράφω · · λέγουσι λέγω γάρ γάρ τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι ὑπογράφει ὑπογράφω . . καὶ καί ἀποροῦμεν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός λέγοντες λέγω · · διὰ διά τί τι μὴ μή μᾶλλον μᾶλλον ὁρίζει ὁρίζω ἀλλ’ ἀλλά ὑπογράφει ὑπογράφω ; ; φασὶ φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δικαίως δίκαιος ὑπογράφει ὑπογράφω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἴπομεν λέγω εἶπον φεύγειν φεύγω τὴν ὁ ζήτησιν ζήτησις τοῦ ὁ ὅς εἷ εἰ ἔστιν εἰμί ἢ τίη μὴ μή ἔστιν εἰμί , , ἐδείχθη δείκνυμι δὲ δέ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἐπὶ ἐπί ὄντων εἰμί πάντως πᾶς πάντως λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , εὐλόγως εὔλογος οὐχ οὐ ὡρίσατο ὁρίζω ὁ ὁ Πορφύριος , , ἵνα ἵνα μὴ μή διὰ διά τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός δείξῃ δείκνυμι τὸ ὁ γένος γένος τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ὑπέγραψε δυναμένης τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή καὶ καί ἐπὶ ἐπί ὄντων εἰμί καὶ καί μὴ μή ὄντων εἰμί λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , ὡς ὡς ἐδείχθη δείκνυμι . . ἔτι ἔτι λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι ὁρίσασθαι ὁρίζω τὸ ὁ γένος γένος , , ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὁριζόμενον ὁρίζω θέλει ἐθέλω ἔχειν ἔχω τι τις ὑπερβεβηκός , , τοῦ ὁ δὲ δέ καθολικοῦ καθολικός γένους γένος ὑπερβεβηκός τι τις οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος ἀληθεύει ἀληθεύω , , σαφὲς σαφής καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ἥτις ὅστις ὁμοίως ὅμοιος καθολικὴ οὖσα εἰμί καὶ καί μὴ μή ἔχουσα ἔχω ὑπερβεβηκὸς ἄλλο ἄλλος τι τις φεύγει φεύγω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἀληθές ἀληθής · · λέγομεν λέγω γάρ γάρ · · εἰ εἰ διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή ἔχειν ἔχω ὑπερβεβηκός τι τις τὸ ὁ γένος γένος οὐχ οὐ ὡρίσθη οὔτε οὔτε μὴν μήν ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , διὰ διά τί τι τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί αἱ ὁ λοιπαὶ λοιπός φωναὶ φωνή . . ἔχουσαι ἔχω ὑπερβεβηκότα ὑπερβαίνω οὐχ οὐ ὁρίζονται ὁρίζω ἀλλ’ ἀλλά ὑπογράφονται ; ; πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ καθολικωτέραν ὑπὲρ ὑπέρ τῶν ὁ ὅς πέντε πέντε φωνῶν φωνέω λέγουσιν λέγω ἀπολογίαν ἀπολογία , , ὡς ὡς οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι ὁρίζεσθαι ὁρίζω · · φασὶ φημί γάρ γάρ · · αὗται οὗτος αἱ ὁ φωναὶ φωνή ὁμώνυμοί ὁμώνυμος εἰσιν εἰμί , , ὁμώνυμοι ὁμώνυμος δὲ δέ οὖσαι εἰμί πολλὰς πολύς φύσεις φύσις δηλοῦσιν δηλόω , , ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός δὲ δέ μίαν φύσιν φύσις θέλει ἐθέλω δηλοῦν δηλόω , , πῶς πῶς πως οὖν οὖν ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἠδύνατο δύναμαι ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος λαμβάνεσθαι λαμβάνω θέλων ἐθέλω μίαν φύσιν φύσις δηλῶσαι δηλόω αὐτῶν αὐτός πολλὰς πολύς φύσεις φύσις σημαινουσῶν σημαίνω ; ; ἀλλ’ ἀλλά εἰ εἰ καὶ καί εἴπῃς λέγω εἶπον δυνατὸν δυνατός τὰς ὁ ὁμωνύμους ὁμώνυμος φωνὰς φωνή ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , ἐὰν ἐάν διαστολῆς διαστολή τύχωσι τυγχάνω , , φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ Πορφύριος ταύτας οὗτος τὰς ὁ φωνὰς φωνή ὅλας ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὡς ὅλας βούλεται βούλομαι ὁρίσασθαι ὁρίζω . . λέγομεν λέγω δὲ δέ πρὸς πρός τούτους οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι μάταια φθέγγεσθε φθέγγομαι · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ τῷ τῷ λόγῳ λόγος οὐδὲ οὐδέ ὑπογράφειν ὑπογράφω ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ὁ ὁ Πορφύριος τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος φωνάς φωνή · · εἰκὼν γὰρ γάρ τοὐ οὐ ὁρισμοῦ ὁρισμός ἡ ὁ ὑπογραφή ὑπογραφή · · εἰ εἰ δὲ δέ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός μίαν φύσιν φύσις δηλοῖ δηλόω , , ἄρα ἄρα καὶ καί ἡ ὁ ὑπογραφή ὑπογραφή · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί οὐχ οὐ ὁρίζονται ὁρίζω αἱ ὁ προ|κείμεναι φωναὶ φωνή διὰ διά τὸ ὁ πολλὰς πολύς φύσεις φύσις δηλοῦν δηλόω ὁμώνυμοι ὁμώνυμος γάρ γάρ ) ) , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν οὐδὲ οὐδέ ὑπογράφεσθαι ὤφειλον ὀφείλω τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή μίαν φύσιν φύσις δηλούσης δηλόω . . ἔτι ἔτι τινὲς ἀποροῦσιν ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω · · εἰ εἰ αἱ ὁ προκείμεναι φωναὶ φωνή κατὰ κατά τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ὁμώνυμοι ὁμώνυμος οὖσαι εἰμί οὐ οὐ δύνανται δύναμαι ὁρίζεσθαι ὁρίζω πολλὰ πολύς γὰρ γάρ σημαίνουσι σημαίνω πράγματα πρᾶγμα ) ) , , διὰ διά τί τι κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις οὐχ οὐ ὁρίζεται ὁρίζω τὸ ὁ ὅς γένος γένος ; ; μία γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σχέσις σχέσις τοῦ ὁ ὅς τε τε κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία γένους γένος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια , , τὰ ὁ δὲ δέ πρἀγματα διάφορα διάφορος καὶ καί πολλά πολύς , , ἅτινα ὡς ὡς εἰκὸς ἔοικα διφόρους φύσεις φύσις ἔχοντα ἔχω φεύγει φεύγω τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ σχέσις σχέσις μία οὖσα εἰμί ὀφείλει ὁρίζεσθαι ὁρίζω · · πράγματα πρᾶγμα δὲ δέ διάφορα διάφορος σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ γένος γένος , , καθὸ καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια καὶ καί τὰ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία δηλοῖ δηλόω , , σχέσιν σχέσις δέ δέ , , ἣν ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , καὶ καί πρὸς πρός τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ γεννώμενα <ἔχει> · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασι πρᾶγμα θεωρεῖται θεωρέω . . λέγουσι λέγω δὲ δέ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι τὸ ὁ γένος γένος κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὁρίζεσθαι ὁρίζω · · ἔμελλε μέλλω γὰρ γάρ ὁ ὁ λόγος λόγος διάλληλος εἶναι εἰμί , , ὃς ὅς διαβέβληται διαβάλλω παρὰ παρά τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀγνοούμενον ἀγνοέω διὰ διά τοῦ ὁ ἀγνοουμένου ἀγνοέω δηλοῦν δηλόω ἐπιτηδεύει ἐπιτηδεύω . . καὶ καί πῶς πῶς πως ἔμελλεν μέλλω ὁ ὁ λόγος λόγος διάλληλος εἶναι εἰμί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡμῶν ἐγώ ὁρεζόντων τὸ ὁ γένος γένος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος βουλόμεθα βούλομαι αὐτὸ αὐτός γνῶναι γιγνώσκω , , καὶ καί πάλιν πάλιν μαθεῖν μανθάνω βουλόμενοι τί τίς τις ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος ἐμέλλομεν μέλλω διὰ διά τοὐ γένους γένος αὐτὸ αὐτός ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , τὰ ὁ ὅς δύο γε δὲ δέ ἀγνοεῖται ἀγνοέω τί τι ἐστι εἰμί γένος γένος τὸ ὁ κατηγορουμενον ειοους και τι τι ἐστιν εἰμί ειοος ὁ ὁ ὑποτάσσεται τῷ τῷ γένει γένος . . πάνυ πάνυ δὲ δέ κακὴ κακός ἡ ὁ ἀπολογία ἀπολογία . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὰ ὁ κακῶς κακός ἔχοντα ἔχω οὐ οὐ διελέγξαι διελέγχω ὴδυνήθησαν · · ὤφειλον γὰρ γάρ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐλέγξαι ἐλέγχω ἐκείνους ἐκεῖνος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μία ἡ ὁ σχέσις σχέσις ἡ ὁ τοῦ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία γένους γένος καὶ καί τῶν ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός σχέσις σχέσις ἐστίν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν καθὸ σχέσις σχέσις διάφορος διάφορος ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἡ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἄλλη ἄλλος ἐστίν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια ἄλλη ἄλλος . . οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος διάφορα διάφορος . . μὴ μή γνόντες γιγνώσκω οὖν οὖν ἐλέγξαι ἐλέγχω τοὺς ὁ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἀπορίαν ἀπορία προενεγκαμένους ἡμαρτημένως ἁμαρτάνω ἡμαρτημένως ἀπελογήσαντο ἀπολογέομαι λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διάλληλος ηὑρίσκετο εὑρίσκω ὁ ὁ λόγος λόγος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος , , ἀγνοοῦντες ἀγνοέω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντως πᾶς πάντως ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις ὁ ὁ διάλληλος λόγος λόγος ζητεῖται ζητέω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ μὴ μή σωζόντων πρὸς πρός ἄλληλα ἀλλήλων οἰκειότητα οἰκειότης ὁ ὁ διάλληλος λόγος λόγος ἀναρμόδιος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ πρός πρός τι τις οὐκέτι οὐκέτι · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ πρὸς πρός ἄλληλος ἔχει ἔχω οἰκειότητα οἰκειότης καὶ καί δι’ διά ἀλλήλων ἀλλήλων σημαίνεται σημαίνω . . ὁ ὁ δὲ δέ λόγος λόγος οὗτος οὗτος οὐδ’ οὐδέ ὅλως ὅλος ὅλοξ κωλύει κωλύω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὁρίζεσθαι ὁρίζω . . ἡμεῖς δὲ δέ τί τίς τις φαμεν φημί ; ; φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὡρίσατο ὁρίζω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὁ ὁ Πορφύριος , , ὡς ὡς δηλωθήσεται δηλόω . . καὶ καί ὡς ὡς μὲν μέν πρὸς πρός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὁρισμὸν ὁρισμός αὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , ἐν ἐν οἷς ὅς ὅς2 θεωρεῖται θεωρέω , , ὑπογραφήν ὑπογραφή · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁριζόμεθα ὁρίζω τὸ ὁ λευκόν λευκός , , τὸ ὁ δὲ δέ λευκὸν λευκός πάντως πᾶς πάντως ἐν ἐν σώματι σῶμα θεωρεῖται θεωρέω , , καὶ καί ὡς ὡς μὲν μέν πρῴ πρωΐ πρωί , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός ὁρισμὸν ὁρισμός τοῦτο οὗτος καλοῦμεν καλέω , , ὡς ὡς δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ σῶμα σῶμα ὑπογραφήν ὑπογραφή , , | | οὕτω οὕτως καὶ καί τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ὁρίζοντες ὁρίζω ὅσον ὅσος μὲν μέν πρὸς πρός αὐτὴν αὐτός ὁρισμὸν ὁρισμός εἶναι εἰμί λέγομεν λέγω , , ὅσον ὅσος δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ὑπογραφήν ὑπογραφή . . ἔνθεν ἔνθεν ἔνθεν καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα προσ - - έχοντες , , οὐχὶ δὲ δέ πρὸς πρός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , ὑπογραφὴν ὑπογραφή λέγουσιν λέγω , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ ὁρισμόν ὁρισμός . . πόθεν πόθεν ποθεν δὲ δέ ἡ ὁ πλάνη πλάνη ; ; ἐκ ἐκ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἐν ἐν τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα . . Πρᾶξις πρᾶξις ιγ΄ . . Ἐπειδήπερ ἐπηγγελάμεθα ὁρίσασθαι ὁρίζω τὸ ὁ γένος γένος , , φέρε φέρω χωρήσωμεν ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . ὁρίζεται ὁρίζω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ γένος γένος οὕτως οὕτως · · γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἐπειδήπερ ἐπεί ἀνωτέρω ἄνω ἐζητήσαμεν ζητέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀρετὴ ἀρετή ὁρισμοῦ ὁρισμός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς μόνω μονόω καὶ καί τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ἁρμόζειν ἁρμόζω ἤτοι ἤτοι καὶ καί ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω , , φέρε φέρω ἴδωμεν ὁράω εἶδον ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ παρόντος πάρειμι ὁρισμοῦ ὁρισμός , , εἴ εἰ ποτε ποτε ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή αὕτη οὗτος φυλάττεται φυλάσσω . . φυλάττεται φυλάσσω οὖν οὖν αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἀρετὴ ἀρετή ἀναμφιβόλως · · μόνῳ μόνος γὰρ γάρ τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί παντὶ πᾶς ἁρμόζει ἁρμόζω · · αἱ ὁ φωναὶ φωνή γὰρ γάρ ἑπτά ἑπτά εἰσιν εἰμί , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν ἄσημος ἄσημος ἡ ὁ ὅς δὲ δέ σημαντική · · αὕτη οὗτος δὲ δέ διττή , , ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ μερικὴ ἡ ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου · · τῶν ὁ ὅς δὲ δέ καθόλου καθόλου πέντε πέντε εἰσίν εἰμί , , ὡς ὡς ἐγνώκαμεν γιγνώσκω , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί αἱ ὁ παροῦσαι φωναί φωνή . . εἰσὶν εἰμί οὖν οὖν ἓξ φωναὶ σημαντικαί , , πέντε πέντε καθόλου καθόλου καὶ καί μία μερική , , καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἄσημος ἄσημος συμπληροῦσα τὸν ὁ ἑπτὰ ἀριθμόν ἀριθμός . . ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τῶν ὁ ἑπτὰ μόνῳ μόνος τῷ τῷ γένε’ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός προσήκει προσήκω καὶ καί ἀποδιακρίνει τὸ ὁ ὅς γένος γένος · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω κατηγορούμενον κατηγορέω διακρίνει διακρίνω τὴν ὁ ἄσημον ἄσημος φωνήν φωνή αὕτη οὗτος γὰρ γάρ μηδὲν μηδείς σημαίνουσά τινος τις οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων διακρίνει διακρίνω τὰς ὁ μερικὰς ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθόλου καθόλου αἱ ὁ γὰρ γάρ μερικαὶ ἐκβληθήσονται κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων μὴ μή φερόμεναι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ Σωκράτης ἐπὶ ἐπί ἄλλου ἄλλος τινὸς οὐ οὐ φέρεται φέρω · · ὑπελείφθησαν ὑπολείπω δὲ δέ αἰ καθόλου καθόλου ) ) , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τᾷ ὁ λέγειν λέγω ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί τρεῖς αὐτῶν αὐτός ἐκβάλλει ἐκβάλλω , , τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός αὗται οὗτος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγοροῦντά , , ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ ζῷον ζῷον ποῖόν ἐστι εἰμί ; ; λογικόν λογικός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί διαφορά διαφορά , , γελαστικόν , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , μέλαν μέλας ἢ ἤ λευκόν λευκός , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί συμβεβηκός ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ εἰπεῖν λέγω εἶπον διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐκβάλλει ἐκβάλλω τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κσυηγοτρῖται ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐ οὐ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλὰ ἀλλά τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός · · κατηγορεῖται κατηγορέω γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατὰ κατά πολλῶν πολύς διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός , , Σωκράτους Σωκράτης καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων καὶ καί ἄλλων ἄλλος πολλῶν πολύς , , εἴδει εἶδος δὲ δέ διαφερόντων διαφέρω οὐκέτι οὐκέτι , , ἐπεὶ ἐπεί ἔσται εἰμί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ διαφέρον διαφέρω · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν γένος γένος κατηγορεῖται κατηγορέω κατὰ κατά πολλῶν πολύς διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός καὶ καί τῷ ὁ εἴδει εἶδος . . ἐδείχθη δείκνυμι οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνον μόνος τὸ ὁ γένος γένος ὑπελείφθη ὑπολείπω καὶ καί αὐτῷ αὐτός μόνῳ μόνος ἁρμόζει ἁρμόζω ὁ ὁ παρὼν πάρειμι ὁρισμός ὁρισμός . . Μέμφονται δέ δέ τινες τις τὴν ὁ τάξιν τάξις τῆς ὁ διακρίσεως διάκρισις . . καὶ καί καλῶς καλός · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ πόρρω πρόσω διαχωρίζειν διαχωρίζω καὶ καί ὕστερον ὕστερον τὰ ὁ ἐγγύς ἐγγύς · · ὁρῶμεν ὁράω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ πῦρ πῦρ διακρῖνον διακρίνω τὰ ὁ μέταλλα πρῶτον διακρίνει διακρίνω τὰ ὁ πόρρω πρόσω καὶ καί ὕστερον ὕστερον τὰ ὁ ἐγγύς ἐγγύς , , οἷον οἷος χρυσοῦ χρυσός ὄντος εἰμί ἅμα ἅμα καὶ καί ἀργύρου ἄργυρος καὶ καί ξύλου πρῶτον πρῶτος πρότερος διακρίνει διακρίνω τὸ ὁ ξύλον ξύλον , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί | | πόρρω πρόσω τοῦ ὁ ἀργύρου ἄργυρος καὶ καί τοῦ ὁ χρυσοῦ χρυσός , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ διακρίνει διακρίνω τὰ ὁ ἐγγύς ἐγγύς , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸν ὁ χρυσὸν χρυσός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀργύρου ἄργυρος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ συγγενῆ συγγενής ἐστι εἰμί . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ ἔχει ἔχω καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν γὰρ γάρ τὰ ὁ πόρρω πρόσω , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὰ ὁ ἐγγὺς ἐγγύς διαχωρίζει . . καὶ καί πῶς πῶς πως τὰ ὁ πόρρω πρόσω ; ; πόρρω πρόσω ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστι εἰμί · · λέγων λέγω οὖν οὖν ݲζῷον’ δηλοῖ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστι εἰμί . . τὰ ὁ ἐγγὺς ἐγγύς δὲ δέ ὕστερον ὕστερον διακρίνομεν διακρίνω · · ἐπειδὴ ἐπεί γὰρ γάρ καὶ καί ἔμψυχόν ἔμψυχος ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἵππος ἵππος καὶ καί ὅλα ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τὰ ὁ ἔμψυχα ἔμψυχος ἐγγύς ἐγγύς εἰσι εἰμί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἐπειδὴ ἐπεί τῶν ὁ ἐμψύχων καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ) ) , , φαμὲν φημί ݲλογικόν’ καὶ καί οὕτω οὕτως τὰ ὁ ἐγγὺς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαχωρίζομεν . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ προκειμένου ὁρισμοῦ ὁρισμός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί · · πρῶτον πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ τὰ ὁ ἐγγὺς ἐγγύς διέκρινεν διακρίνω , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὰ ὁ πόρρω πρόσω · · λέγων λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων διακρίνει διακρίνω τὰ ὁ καθόλου καθόλου ἐκ ἐκ τῶν ὁ μερικῶν , , ἅπερ ὅς ἐγγύτερα αὐτῶν αὐτός εἰσι εἰμί , , λέγων λέγω δὲ δέ κατηγορούμενον κατηγορέω διέκρινε διακρίνω τὸ ὁ ἄσημον ἄσημος . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον πρῶτον τὴν ὁ ἄσημον ἄσημος διακρίνειν διακρίνω , , ἥτις ὅστις πόρρω πρόσω ἐστίν εἰμί , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὴν ὁ σημαντικήν , , ἥτις ὅστις προσεχής προσεχής ἐστι εἰμί . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν , , φασίν φημί , , ἀντιστρέφοντας λέγειν λέγω γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς καὶνγορούμενον κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστιν εἰμί , , ἵνα ἵνα τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω ἐκβάλῃ ἐκβάλλω τὸ ὁ ἄσημον ἄσημος , , τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων διαχωρίσῃ τὴν ὁ μερικὴν ἐκ ἐκ τῆς ὁ καθόλου καθόλου , , τὸ ὁ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐκβάλῃ ἐκβάλλω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστιν εἰμί ἵνα ἵνα ] ] διαχωρίσῃ τὰς ὁ ὑπολοίπους ὑπόλοιπος τρεῖς φωνάς φωνή , , διαφορὰν διαφορά ἴδιον ἴδιος καὶ καί συμβεβηκός . . Ζητοῦσι δέ δέ τινες τις εἰ εἰ ἄρα ἄρα συμπεριέλαβεν συμπεριλαμβάνω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος καὶ καί τὸ ὁ παρὰ παρά Πλάτωνι Πλάτων καθόλου καθόλου γένος γένος , , λέγω λέγω δὲ δέ τὰς ὁ ἰδέας ἰδέα . . ἀπὸ ἀπό δύο γε δὲ δέ τρόπων τρόπος τροπός γινώσκομεν γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ συμπεριέλαβεν συμπεριλαμβάνω αὐτό αὐτός , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς πρὸ πρό τῶν ὁ πολλῶν πολύς . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκεῖνο ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί . . καὶ καί πῶς πῶς πως ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς παρὰ παρά Πλάτωνι Πλάτων λέξωμεν λέγω . . αἱ ὁ ὁμοιότητες ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω . . προκείσθωσαν κεφαλαὶ κεφαλή δύο γε , , φάττης καὶ καί περιστερᾶς , , ἐπειδήπερ ἐπεί ἐοίκασιν ἔοικα ἀλλήλαις ἀλλήλων . . διὰ διά οὖν οὖν τὴν ὁ πολλὴν πολύς ὁμοιότητα ὁμοιότης ἐρωτῶμεν ἐρωτάω ποία ποιός ποῖος ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ κεφαλὴ κεφαλή τῆς ὁ φάττης φάσσα · · ἰδοὺ αἱ ὁ ὁμοιότητες ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω . . εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγουσιν λέγω ἡμᾶς ἐγώ οἱ ὁ κατὰ κατά Πλάτωνα Πλάτων καθ’ κατά ὁμοιότητα ὁμοιότης ἐκείνων ἐκεῖνος τῶν ὁ ἰδεῶν γενέσθαι γίγνομαι . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί , , ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος οὐ οὐ συμπεριλαμβάνει καὶ καί τὸ ὁ Πλατωνικὸν Πλατωνικός γένος γένος . . δεύτερον δεύτερος τὸ ὁ γένος γένος τοῦτο οὗτος συνωνύμως συνώνυμος κατηγορούμενον κατηγορέω μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος καὶ καί ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον μεταδίδωσι τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ζῷον ζῷον δύναμαι δύναμαι προσαγορεύειν προσαγορεύω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τοῦ ὁ ζῆν ζήω ζάω ζέω ἡμῖν μεταδίδωσι μεταδίδωμι · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω λέγεται λέγω . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος γένους γένος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τοῦτο οὗτος εὑρεῖν εὑρίσκω · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ὀνόματος ὄνομα μετα - - δίδωσιν δίδωμι , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐκέτι οὐκέτι καὶ καί πράγματος πρᾶγμα · · | τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀίδιον καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος , , ἡμεῖς ἐγώ δὲ δέ ἐν ἐν γενέσει γένεσις ἐσμὲν εἰμί καὶ καί φθορᾷ φθορά καὶ καί σῶμα σῶμα ἔχομεν ἔχω . . ἐν ἐν οἷς ἡ ὁ πρᾶξις πρᾶξις . . Πρᾶξις πρᾶξις ιδ΄ . . Εἰ καὶ καί ἀκριβὴς ἀκριβής ὁ ὁ λόγος λόγος τοῦ ὁ γένους γένος καθέστηκεν καθίστημι , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὅμως ὅμως ὁμῶς κινδυνεύει κινδυνεύω τὰ ὁ κατὰ κατά τὴν ὁ ὕπαρξιν ὕπαρξις ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀληθείᾳ ἀλήθεια ἀντιλέγειν ἀντιλέγω εἰωθότων εἴωθα · · ἀπορίαις ἀπορία γὰρ γάρ κατ’ κατά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὐ οὐ ταῖς ὁ τυχούσαις καθοπλίζονται . . ἀλλὰ ἀλλά πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί τὸ ὁ δοκοῦν δοκέω αὐτοῖς αὐτός ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι εἰς εἰς κακίαν κακία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μεταβάλλουσι μεταβάλλω · · φασὶ φημί γάρ γάρ · · κακῶς κακός λέγετε λέγω συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · τῷ τῷ γὰρ γάρ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα μεταδίδωσι μεταδίδωμι τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · εἰ εἰ δὲ δέ μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα τὸ ὁ γένος γένος τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος καὶ καί γένος γένος · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰ εἰ μεταδίδωσι μεταδίδωμι τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα ὀνόματος ὄνομα μὲν μέν καθὸ καθό καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος λέγεται λέγω ζῷον ζῷον , , πράγματος πρᾶγμα δὲ δέ καθὸ καθό καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁμοίως ὅμοιος οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον ) ) , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῷ τῷ ζῴῳ · · συμπεριλαμβάνει ἄρα ἄρα ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . κατασκευάζουσι κατασκευάζω δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί διὰ διά συλλογισμῶν συλλογισμός , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος γένος γένος ἐστί εἰμί · · φασὶ φημί γάρ γάρ · · εἰ εἰ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον γένος γένος , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος γένος γένος ἐστί εἰμί . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι πλανᾶσθε πλανάω · · μὴ μή γινώσκοντες γιγνώσκω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα μεταδίδωσι μεταδίδωμι τὸ ὁ γένος γένος τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , οὐχὶ δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , λέγετε λέγω ταὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος · · διαφέρει διαφέρω γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , κἄν ἐάν κἀν μεταδίδωσιν αὐτῷ αὐτός ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , καθὸ κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις οὐ οὐ μεταδίδωσί τί τι ποτε ποτε τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ μετεδίδου μεταδίδωμι , , καλῶς καλός ἂν ἄν ἐλέγετε . . εἰ εἰ ἐδείχθη δείκνυμι οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος συνίσταται συνίστημι συνιστάω καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἄλλο ἄλλος τι τις οὐ οὐ συμπεριλαμβάνει . . Δεύτερον δὲ δέ πάλιν πάλιν ἐγκαλοῦσι ἐγκαλέω λέγοντες λέγω ὑπὸ ὑπό ἁμαρτίαν ἁμαρτία ἀνάγεσθαι ἀνάγω τὸ ὁ γένος γένος , , καθὸ πολλαχῶς πολλαχῶς οὐ οὐ λαμβάνεται λαμβάνω ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ Ἀριστοτελικὸς κανὼν καίνω φάσκων φάσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁσαχῶς ὁσαχῶς λαμβάνεται λαμβάνω θάτερον τῶν ὁ ἀντικειμένων , , τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ ὅς πρός πρός τί τι εἰσι εἰμί , , πολλαχῶς πολλαχῶς δὲ δέ λαμβάνεται λαμβάνω τὸ ὁ εἶδος εἶδος λέγω λέγω γὰρ γάρ καὶ καί ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί ἵππον ἵππος καὶ καί κύνα κύων καὶ καί ἄλλα ἄλλος τινά τις , , ἅπερ ὅς μόνῳ μόνος τῷ ὁ ζῴῳ ἀντίκειται ἀντίκειμαι ) ) , , ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον πολλαχῶς πολλαχῶς λαμβάνεσθαι λαμβάνω ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . νῦν νῦν δὲ δέ εἰ εἰ τοῦτο οὗτος οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι πολλὰ γὰρ γάρ τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ἓν δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος ) ) , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ὁμαρτίᾳ μεγάλῃ μέγας τὸ ὁ τοιοῦτον περιπίπτει περιπίπτω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ δύνασαι δύναμαι εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω φυσικῶς φυσικός , , κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ πολλῶν πολύς , , ἐπεὶ ἐπεί τούτῳ οὗτος τῷ ὁ λόγῳ λόγος οὕτε γένος γένος ἐστί εἰμί · · γένος γένος γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά πολλῶν πολύς εἰδῶν εἰδοί κατηγορούμενον κατηγορέω · · τὸ ὁ ἑνὸς γὰρ γάρ κατηγορούμενον κατηγορέω οὐκέτι οὐκέτι λέγεται λέγω γένος γένος . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ κατ’ κατά ἀριθμόν ἀριθμός | | φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος καὶ καί ὁμοίως ὅμοιος λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις . . ἀμέλει ἀμέλει καὶ καί ἕνα πατέρα πατήρ φαμὲν φημί πέντε πέντε υἱῶν υἱός εἶναι εἰμί πατέρα πατήρ , , τοσαυταχῶς τοσαυταχῶς δὲ δέ τοὺς ὁ υἱοὺς υἱός λαμβάνεσθαι λαμβάνω ὁσαχῶς ὁσαχῶς καὶ καί ὁ ὁ πατήρ πατήρ · · καὶ καί γὰρ γάρ εἰ εἰ καὶ καί πλείονι πολύς ἀριθμῷ ἀριθμός τὸν ὁ πατέρα πατήρ παρέχονται παρέχω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὅμως ὅμως ὁμῶς πάντες πᾶς μιᾷ φύσει φύσις ἀντίκεινται ἀντίκειμαι τῷ ὁ πατρὶ πατήρ ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ εἷς υἱός υἱός . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί δεξιὸν δεξιός ἕνα φαμὲν φημί καὶ καί πέντε ἀριστεροὺς ἀριστερός ὁμοίως ὅμοιος λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , καθὸ μιᾷ φύσει φύσις ἀλλήλοις ἀλλήλων ἀντίκεινται ἀντίκειμαι . . τότε τότε τοτέ δὲ δέ ὤφειλον ἐπιλαμβάνεσθαι ἐπιλαμβάνω , , ὅταν ὅταν τοὺς ὁ πολλοὺς πολύς ἀριστεροὺς ἀριστερός οὐ οὐ κατὰ κατά τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός φύσιν φύσις ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι τῷ τῷ δεξιῷ εὕρωσιν εὑρίσκω . . εἰ εἰ οὖν οὖν πάντες πᾶς οἱ ὁ ἀριστεροὶ ὡς ὡς ἀριστεροὶ τῷ τῷ δεξιῷ δεξιός ἀντίκεινται ἀντίκειμαι , , ἀνεπίληπτος ἀνεπίληπτος ὁ ὁ λόγος λόγος καθίσταται καθίστημι καθιστάω . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα ἄτοπον ἄτοπος τὸ ὁ εἶδος εἶδος πολλαχῶς πολλαχῶς λαμβανόμενον λαμβάνω ὡς ὡς ἓν εἶδος εἶδος τῷ ὁ γένει γένος ἀντικεῖσθαι ἀντίκειμαι . . Tρίτον λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος τὸ ὁ καθόλου καθόλου γένος γένος οὐ οὐ συμπεριλαμβάνει · · εὑρίσκομεν εὑρίσκω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτου οὗτος τοῦ ὁ καθόλου καθόλου γένους γένος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄλλο ἄλλος ἐπαναβεβηκός , , οἱονεὶ τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω ἐπαναβεβηκὸς τούτου οὗτος τοῦ ὁ γένους γένος · · ἐκ ἐκ γὰρ γάρ τούτου οὗτος τοῦ ὁ κατηγορουμένου ἐστὶν εἰμί ἢ τίη τὸ ὁ ὅς μερικὸν ἢ τίη τὸ ὁ ὅς καθόλου καθόλου · · τῇ ὁ ὅς τῇ γὰρ γάρ προτεραίᾳ προτεραῖος διείλομεν τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὴν ὁ μερικὴν μερικός καὶ καί εἰς εἰς τὴν ὁ καθόλου καθόλου φωνήν φωνή · · τούτου οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ καθόλου καθόλου γένος γένος ὁ ὁ προκείμενος ὁρισμὸς ὁρισμός ἐδόθη δίδωμι , , οὐχὶ οὐ δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ ἐπαναβεβηκότος . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός αὐτοὺς αὐτός ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί πιθανή πιθανός ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν εὐχερὴς εὐχερής ἡ ὁ ἐπίλυσις ἐπίλυσις · · ὃν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ λόγον λόγος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τοῦ ὁ καθόλου καθόλου ἐλέγομεν λέγω , , τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτου οὗτος τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός λέξομεν λέγω · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐκεῖνος ἐκεῖνος ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός πάντα πᾶς ὁρισμὸν ὁρισμός ὁρίζων ὁρίζω καὶ καί ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ὁρίζει ὁρίζω , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος τὸ ὁ καθόλου καθόλου γένος γένος ὁρίζων ὁρίζω καὶ καί τὸ ὁ ὑπερβεβηκὸς ὑπερβαίνω νὁρίζει · · λέγων λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω συμπεριλαμβάνει ἅμα ἅμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς ὑπερβεβηκὸς ὑπερβαίνω γένος γένος · · καὶ καί αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἄτοπον εὑρεθῆναι εὑρίσκω καὶ καί ἄλλο ὑπερβεβηκὸς ὑπερβαίνω συμπεριλαμβανόμενον ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τῶν ὁ καθόλου καθόλου γενῶν γένος . . Tέταρτον ἐπαποροῦσι λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ καλῶς καλός ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καθόλου καθόλου γένος γένος κατηγορούμενον κατηγορέω πολλῶν πολύς οὐ οὐ τῷ ὁ εἴδει εἶδος μόνον μόνος διαφερόντων διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος . . ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω οὖν οὖν ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἔχειν ἔχω οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἀπὸ ἀπό παραδειγμάτων παράδειγμα δὲ δέ λέγουσι λέγω πῶς πῶς πως ἔστι εἰμί τινὰ γένη γένος κατηγορούμενά τινων τῷ τῷ γένει γένος διαφερόντων διαφέρω . . ἡ ὁ οὐσία κατηγορεῖται κατηγορέω ἐμψύχου ἐμψυχόω καὶ καί ἀψύχου · · ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία γένος γένος κατηγορούμενον κατηγορέω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος μόνον μόνος διαφερόντων διαφέρω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος . . οἷον οἷος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ἢ τίη ζῷον ζῷον ἢ τίη ζωόφυτον ἢ ἤ φυτόν φυτός . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ μόνον μόνος τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέρει διαφέρω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος κατηγορεῖται κατηγορέω ὡς ὡς γένος γένος ἄλλων ἄλλος . . τινὲς δὲ δέ | πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ἀπολογούμενοι οὕτω οὕτως φασίν φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός τὰ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω εἴδη εἶδος φαμὲν φημί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος οἷον οἷος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος πρὸς πρός τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἴδη εἶδος εἰσί εἰμί ) ) , , πρὸς πρός δὲ δέ τὰ ὁ κάτω κάτω γένη γένος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος πρὸς πρός τὸ ὁ ζῷον ζῷον ζωόφυτον καὶ καί φυτὸν φυτόν γένος γένος ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί ἔστι εἰμί μὲν μέν ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος ἀπολογία ἀπολογία πιθανῶς πιθανός εἰρημένη λέγω , , οὐκ οὐ ἀκριβὴς ἀκριβής δέ δέ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω · · φαμὲν φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ καθόλου καθόλου γένος γένος κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί πλειόνων πολύς πλείων διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί πλειόνων πολύς πλείων διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , καὶ καί ὅπου ὅπου ὅπου μὲν μέν διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος , , ἐκεῖ ἐκεῖ πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφερόντων διαφέρω κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος . . τοῦ ὁ ὅς μὲν μέν πρώτου πρῶτος πρότερος ἐστὶ εἰμί τοῦτο οὗτος παράδειγμα παράδειγμα · · ἡ ὁ οὐσία κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ἐμψύχου καὶ καί τοῦ ὁ ἀψύχου · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ διαφέρει διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῷ ὁ εἴδει εἶδος . . τοῦ ὁ ὅς δευἐπαναβ . . ] ] ρέρου δὲ δέ τοῦτο οὗτος · · τὸ ὁ ζῷον ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ἵππου ἵππος καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἄλλων ἄλλος τινῶν · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ διαφέρει διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί τῷ ὁ γένει γένος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μόνον μόνος εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ γένος γένος κατηγορεῖται κατηγορέω πλειόνων πολύς πλείων διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί δὲ δέ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος ὁ ὁ Πορφύριος πρὸς πρός τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί ἀποβλέπων ἀποβλέπω τὸ ὁ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος εἶπεν λέγω εἶπον , , οὐχὶ οὐ δὲ δέ τῷ ὁ γένει γένος . . οἱ ὁ γὰρ γάρ ὁρισμοὶ ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω συγκείμενοι τὸ ὁ ὅς ἀεὶ ἀεί θέλουσιν ἐθέλω ἔχειν ἔχω · · εἰ εἰ δὲ δέ αἱ ὁ οὐσιώδεις φωναὶ οὐ οὐ θέλουσι ἐθέλω ποιὲ μὲν μέν εἶναι εἰμί ποτὲ ποτε δὲ δέ μὴ μή εἶναι εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ἀεὶ ἀεί εἶναι εἰμί , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος τὸ ὁ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ γένει γένος μὴ μή ἀεὶ ἀεί ὂν εἰμί παρῆκεν παρίημι ὁ ὁ Πορφύριος . . Πέμπτον ἔτι ἔτι φασὶν φημί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός κακῶς κακός ἔχειν ἔχω · · λέγουσι λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος τῷ τῷ γένει γένος ἁρμόζει ἁρμόζω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ εἴδει εἶδος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἶδος εἶδος κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἐν ἐν ἐμοὶ εἶδος εἶδος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἵππῳ ἵππος εἶδος εἶδος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἐν ἐν ὅλοις ὅλος ὅλοξ τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς εἶδος εἶδος γένος γένος ἐστί εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν ἐμοὶ καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ ἵππῳ ἵππος καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ κυνὶ εἶδος εἶδος γένος γένος ἐστίν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἡ ὁ ἀπλῶς διαφορὰ διαφορά γένος γένος ἡ ὁ οὖσα εἰμί ἐν ἐν ἵππῳ ἵππος καὶ καί κυνὶ καὶ καί ἄλλοις . . οὐκ οὐ ἄτοπον ἄτοπος δὲ δέ τοῖς ὁ τοιούτοις τοιοῦτος ἁρμόζειν ἁρμόζω καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός γένους γένος τάξιν τάξις ἐπέχουσι ἐπέχω ἐπώχατο . . τῇ ὁ ὅς τῇ μέντοι τοιᾷδε διαφορᾷ καὶ καί τᾷ ὁ τοιῷδε τοιόσδε εἴδει εἶδος οὐχ οὐ ἁρμόσει ἁρμόζω . . Πρᾶξις πρᾶξις ιε΄ . . p . . 2 , , 15 Ὅ Ὅ καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω ἀποδεδώκασιν ἀποδίδωμι . . Εἴπομεν εἶπον ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία πῶς πῶς πως ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀσήμου ἄσημος φωνῆς φωνή τὴν ὁ σημαντικὴν σημαντικός δεῖ δέω δέω2 δεῖ πρῶτον διαστέλλειν διαστέλλω , , καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως τὴν ὁ σημαντικήν · · αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ὁ ὁ Πορφύριος τῆς ὁ σημαντικῆς διαστολὴν διαστολή ποιεῖται ποιέω ἐάσας ἐάω τὴν ὁ διάκρισιν διάκρισις τῆς ὁ ἀσημάντου ἀσήμαντος καὶ καί σ σ · · ημαντικῆς . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ἡ ὁ σημαντικὴ σημαντικός ἢ ἤ καθόλου καθόλου ἢ τίη μερική . . ἐλλιπὴς ἐλλιπής δὲ δέ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαίρεσις διαίρεσις · · οὕτε γὰρ γάρ συμπεριελάβομεν τὴν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος · · ἄλλη ἄλλος γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ μερικὴ καὶ καί ἄλλη ἄλλος ἡ ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ μερικὴ ἀόριστός ἐστιν εἰμί οἷον οἷος τὶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ἡ ὁ δὲ δέ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ὁριστὴ οἷον οἷος Σωκράτης . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν λέγειν λέγω | | ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ σημαντικὴ σημαντικός ἢ ἤ καθόλου καθόλου ἐστὶν εἰμί ἢ τίη καθ’ κατά ἑνός · · λέγων λέγω γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑνὸς δηλοῖς δηλόω καὶ καί τὴν ὁ μερικὴν μερικός καὶ καί τὴν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος · · ἓν γάρ γάρ τι τι δηλοῦσιν δηλόω · · ἀμέλει ἀμέλει καὶ καί ἀνθορίζονται · · τί τίς τις ἐστι εἰμί μερικόν ; ; καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος πλανώμενον πλανάω . . τί τίς τις ἐστι εἰμί καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ; ; μερικὸν ὡρισμένον ὁρίζω . . ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πάλιν πάλιν οὕτω οὕτως λέγοντες λέγω ἐλλιπῆ ἐλλιπής τὸν ὁ λόγον λόγος ἐῶμεν ἐάω εἰμί · · τὰς ὁ γὰρ γάρ ὁμωνύμους ὁμώνυμος φωνὰς φωνή παρήκαμεν · · οὕτε γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ καθ’ κατά ἑνός εἰσι εἰμί , , καθὸ πολλὰς πολύς φύσεις φύσις δηλοῦσιν δηλόω , , οὔτε οὔτε ἐν ἐν τοῖς ὁ καθόλου καθόλου , , καθὸ τὸ ὁ καθόλου καθόλου καὶ καί ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα μεταδίδωσιν , , αἱ ὁ δὲ δέ ὁμώνυμοι ὁμώνυμος φωναὶ φωνή μόνον μόνος ὀνόματος ὄνομα . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν λέγειν λέγω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ἵνα ἵνα ἡ οὕτως οὕτως ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις · · ἡ ὁ σημαντικὴ σημαντικός φωνὴ φωνή ἤτοι ἤτοι κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἐστὶν εἰμί ἢ τίη καθ’ κατά ἑνός . . λέγων λέγω δὲ δέ τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων εἰσφέρεις καὶ καί τὰς ὁ ὁμωνύμους ὁμώνυμος καὶ καί τἀς συνωνύμους . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τῶν ὁ ὁμωνύμων ὁμώνυμος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἡμῖν ἐγώ ἐνταῦθα ἐνταῦθα φροντίς φροντίς , , περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ συνωνύμων · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ αἱ ὁ πέντε πέντε φωναὶ συνώνυμοί εἰσι εἰμί . . καὶ καί ὅταν ὅταν μὲν μέν ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορῶνται , , δηλοῦσιν δηλόω ἡ ὁ τὸ ὁ γένος γένος ἢ ἤ τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ὅταν ὅταν δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί , , εἰ εἰ μὲν μέν οὐσιωδῶς κατηγοροῦνται κατηγορέω , , δηλοῦσι δηλόω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , εἰ εἰ δὲ δέ ἐπουσιωδῶς , , εἰ εἰ μὲν μέν μίαν φύσιν φύσις δηλοῦσι δηλόω , , τότε τότε τοτέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , εἰ εἰ δὲ δέ κοινόν κοινός τι τις σημαίνουσι σημαίνω , , τότε τότε τοτέ τὸ ὁ συμβεβηκός . . p . . 2 , , 15 Ὅ Ὅ καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω . . Διὰ διά τί τι οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ݲὑπογράφων’ , , ἀλλ’ ἀλλά ὑπογράφοντες ὑπογράφω ; ; διὰ διά τοῦτό οὗτος φασιν φημί , , ἵν δείξῃ δείκνυμι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός μὴ μή εἶναι εἰμί ἴδιον ἴδιος , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ Περιπατητικῶν , , οἷς ὅς ὅς2 εἶπε λέγω εἶπον παρακολουθεῖν παρακολουθέω . . p . . 2 , , 17 Τῶν κατηγορουμένων τὰ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑνὸς λέγεται λέγω μόνου μόνος ὡς ὡς τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . Διάκρισιν ποιεῖται ποιέω τῆς ὁ σημαντικῆς , , ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι πῶς πῶς πως διακρίνει διακρίνω τὸ ὁ ὅς γένος γένος ἐκ ἐκ τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω φωνῶν φωνέω . . ἥμαρτε ἁμαρτάνω δέ δέ , , ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον , , μὴ μή διακρίνων διακρίνω τὴν ὁ ἄσημον ἄσημος πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐκ ἐκ τῆς ὁ σημαντικῆς , , καὶ καί εἶθ’ οὕτως οὕτως τὴν ὁ σημαντικὴν σημαντικός ἐκ ἐκ τῆς ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί καθ’ κατά ἑνός . . εἴπομεν λέγω εἶπον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός εἶπε λέγω εἶπον καθ’ κατά ἑνὸς καὶ καί καὶ καί οὐχὶ μερικήν · · ἔμελλε μέλλω γὰρ γάρ ἐᾶν ἐάω τὴν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος λέγων λέγω τὴν ὁ μερικήν · · p . . 2 , , 18 Οἶον Σωκράτης καὶ καί τὸ ὁ οὗτος οὗτος καὶ καί τὸ ὁ τοῦτο οὗτος . . Διὰ διά τῶν ὁ προκειμένων παραδειγμάτων παράδειγμα δηλοῖ δηλόω καὶ καί τὴν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος καὶ καί τὴν ὁ μερικήν . . ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω Σωκράτης δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ καθ’ κατά ἕκαστα ἕκαστος ὥρισται γάρ γάρ ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω οὗτος οὗτος καὶ καί τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ μερικήν · · ἀόριστον ἀόριστος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς τοῦτο οὗτος ἐκεῖνο ἐκεῖνος , , καθὸ καθό δύναται δύναμαι ἐν ἐν πολλοῖς πολύς εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ μέντοι Σωκράτης Σωκράτης οὐ οὐ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ἐν ἐν Ἀλκιβιάδῃ Ἀλκιβιάδης . . p . . 2 , , 18 Τὰ δὲ δέ κατὰ κατά πλειόνων πολύς . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί οὐχὶ οὐ καθόλου καθόλου · · ἤμελλε μέλλω γὰρ γάρ ἐᾶν ἐάω τὰς ὁ ὁμωνύμους ὁμώνυμος φωνὰς φωνή λέγων λέγω καθόλου καθόλου . . p . . 2 , , 19 Καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω κοινῶς κοινός ἀλλὰ ἀλλά μὴ μή ἐδίως τινί . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον κοινῶς κοινός τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω λαμβάνεσθαι λαμβάνω καὶ καί μὴ μή ἰδίως ἴδιος · · ὅταν ὅταν γὰρ γάρ ἰδίως ἴδιος ληφθῇ λαμβάνω , , τότε τότε τοτέ οὐ οὐ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λέγεται λέγω τὸ ὁ συμβεβηκός , , ἀλλὰ ἀλλά καθ’ κατά ἑνός , , οἷον οἷος ἡ ὁ οὐλὴ οὐλή τοῦ ὁ Ὀδυσσέως Ὀδυσσεύς ἔδιον δεῖ δίω συμβεβηκός ἐστιν εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ φέρεται φέρω τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἄλλου ἄλλος . . τὸ ὁ μέντοι λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας κοινὰ κοινός συμβεβηκότα συμβαίνω εἰσὶ εἰμί καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων φέρεται φέρω . . p . . 2 , , 21 Συμβεβηκὸς δὲ δέ οἷον οἷος τὸ ὁ λευκόν λευκός , , τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας , , τὸ ὁ ὅς καθέζεσθαι ἕζομαι . . Ζητεῖται διὰ διά τί τι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν | | ἓν παράδειγμα παράδειγμα παρατίθεται παρατίθημι πρὸς πρός μίαν καὶ καί ἑκάστην ἕκαστος , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω τρία παρέθετο παρατίθημι . . φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι διττοῦ ὄντος εἰμί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ( ( τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ χωριστόν ἐστιν εἰμί ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἐν ἐν ἡμῖν ἐγώ λευκόν λευκός τὸ ὁ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ἐν ἐν Αἰθίοπι μέλαν μέλας ) ) , , διττὰ δισσός καὶ καί τὰ ὁ παραδείγματα παράδειγμα παρατίθεται παρατίθημι ἀπὸ ἀπό ὀνομάτων ὄνομα καὶ καί ῥημάτων ῥῆμα . . καὶ καί διὰ διά μὲν μέν τῶν ὁ ὀνομάτων ὄνομα δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος τὰ ὁ γὰρ γάρ ὀνόματα ὄνομα χρόνῳ χρόνος οὐ οὐ μεταπίπτει μεταπίπτω ) ) , , διὰ διά δὲ δέ τῶν ὁ ῥημάτων ῥῆμα δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ χωριστόν · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ τὰ ὁ ῥήματα ῥῆμα χρόνῳ χρόνος μεταπίπτει μεταπίπτω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός συμβεβηκὸς συμβαίνω χρόνῳ χρόνος μεταπίπτει μεταπίπτω . . p . . 2 , , 22 Τῶν μὲν μέν οὖν οὖν καθ’ κατά ἑνὸς κατηγορουμένων κατηγορέω διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ γένη γένος τῷ τῷ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἀποδοθέντα κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . Eἰπὼν ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς διαφέρει διαφέρω τὰ ὁ γένη γένος τῷ τῷ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , λέγει λέγω πάλιν πάλιν πῶς πῶς πως διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς . . p . . 2 , , 27 Οἴ οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός . . Τὰ γὰρ γάρ ἄτομα εἴδει εἶδος οὐ οὐ διαφέρει διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά ἀριθμῷ ἀριθμός . . p . . 3 , , 1 Ἀλλ’ οὐχὶ οὐ τῷ τῷ ἀριθμῶ ἀριθμέω μόνον μόνος . . ᾿Ο γὰρ γάρ βοῦς βοῦς καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐ οὐ τᾷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός διαφέρουσιν διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ εἴδει εἶδος . . p . . 3 , , 1 Τοῦ ὁ δὲ δέ ἰδίου ἴδιος διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἑνὸς εἴδους , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἰδίω , , κατηγορεῖται κατηγορέω τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀτόμων , , ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικόν . . Οὐχ οὐ ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία ἐλέγομεν λέγω διαφέρειν διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος , , καθὸ καθό ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐνταῦθά ἐνταῦθα φησι φημί · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ τῷ λέγειν λέγω διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐκβάλλομεν ἐκβάλλω τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἶδος εἶδος , , καθὸ οὐ οὐ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος , , καθὸ ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γελαστικὸν . . ἀνθρώπου ἄνθρωπος μόνου μόνος καὶ καί Σωκράτους Σωκράτης , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω . . p . . 3 , , 5 Τῆς ὁ δ’ δ’ αὖ αὖ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότων συμβαίνω διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί μέχρι μέχρι ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος κατηγοροῦνται κατηγορέω αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὅμως ὅμως ὁμῶς τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί . . πόθεν πόθεν ποθεν δὲ δέ δῆλον δῆλος , , εἰ εἰ τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ; ; ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐρωτήσεως ἐρώτησις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐρώτησις ἐρώτησις τὴν ὁ ἀπόκρισιν ἀπόκρισις ποιεῖ ποιέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἀπόκρισις ἀπόκρισις τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία δηλοῖ δηλόω · · ἐρωτῶν γὰρ γάρ ݲποῖος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ; ; ’ ’ ἀκούεις ἀκούω ݲἢ λευκὸς ἢ τίη λογικός λογικός ’ ’ , , καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν λευκὸν λευκός τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω δηλοῖ δηλόω , , τὸ ὁ δὲ δέ λογικὸν λογικός τὴν ὁ διαφοράν διαφορά . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ἡ ὁ ἀπόκρισις ἀπόκρισις δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ κατηγορίαν κατηγορία . . ὅταν ὅταν δὲ δέ ἐρωτήσῃς ἐρωτάω ‘ ‘ τί τι ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ; ; ’ ’ ἀκούεις ἀκούω ζῳον’ · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν γένος γένος ἐν ἐν τῳ τις τι εστι κατηγορεῖται κατηγορέω . . p . . 3 , , 13 Ἦν δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος γένος γένος τὸ ὁ ζῷον . . Ἀναλαμβάνει πάλιν πάλιν τὸν ὁ λόγον λόγος καί καί φησιν φημί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ λέγειν λέγω τὸ ὁ γένος γένος κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , διαστέλλεται διαστέλλω ἐκ ἐκ τῶν ὁ καθ’ κατά ἑνὸς ( ( τὰ ὁ γὰρ γάρ καθ’ κατά ἑνὸς τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος μόνων κατηγορεῖται κατηγορέω ) ) , , τῷ τῷ δὲ δέ διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί ἰδίων ἴδιος . . p . . 3 , , 17 Τὸ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί κατηρορεῖσθαι χωρίζει χωρίζω ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τῶν ὁ κοινῶς κοινός συμβεβηκότων συμβαίνω . . Ταῦτα γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἐμάθομεν μανθάνω δὲ δέ διὰ διά τί τι κοινῶς κοινός λέγεται λέγω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω . . p . . 3 , , 19 Ἥ πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω . . Tαὐτόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί καὶ καί πῶς πῶς πως ἔχον ἔχω . . p . . 3 , , 20 ݲΗ τοῦ ὁ γένους γένος ῥηθεῖσα λέγω ὑπογραφή ὑπογραφή . . Κατὰ κατά τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἐπαγγελίαν ἐπαγγελία εἴπωμεν πῶς πῶς πως ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ προκείμενος καὶ καί οὐχ οὐ ὑπογραφή ὑπογραφή . . ὁρισμὸς ὁρισμός τοίνυν τοίνυν ἐστὶ εἰμί καὶ καί οὐχ ὑπογραφή ὑπογραφή , , καθὸ καθό ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῆς ὁ ὑπογραφῆς ὑπογραφή δυνατὸν δυνατός αἱρουμένης μιᾶς φωνῆς φωνή τὴν ὁ ὑπογραφὴν ὑπογραφή σώζεσθαι σῴζω σώζω , , οἷον οἷος εἰ εἰ λέγεις λέγω ݲὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι εἰμί γελαστικὸν ὀρθοπεριπατητικόν’ , , σώζεται σῴζω σώζω ἡ ὁ ὑπογραφὴ ὑπογραφή ݲζῷον γελαστικόν’ , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός αἱρουμένης μιᾶς φωνῆς φωνή οὐκέτι οὐκέτι σώζεται σῴζω σώζω ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός . . καὶ καί πῶς πῶς πως ὑπογραφὴν ὑπογραφή λέγει λέγω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος τὸ ὁ προκείμενον καὶ καί οὐχ οὐ ὁρισμόν ὁρισμός ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἀποβλέπει ἀποβλέπω ] ] . . ἔστω εἰμί οὖν οὖν ὁ ὁ προκείμενος ὁρισμὸς ὁρισμός καὶ καί οὐχ οὐ ὑπογραφή ὑπογραφή , , καθὸ οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι ἐκτὸς ἐκτός μιᾶς φωνῆς φωνή εἰπεῖν λέγω εἶπον αὐτόν αὐτός . . καὶ καί γένος γένος μὲν μέν ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς φωνήν φωνή , , συστατικὴν δὲ δέ διαφορὰν διαφορά τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ φωνῆς φωνή διαίρεσιν διαίρεσις . . διαιρεῖται διαιρέω δὲ δέ εἰς εἰς ἄσημον ἄσημος καὶ καί σημαντικήν . . Πρᾶξις πρᾶξις ος΄ . . Περὶ περί εἴδους εἶδος . . Τῇ τάξει τάξις τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος χρησάμενοι χράομαι φυσικῇ φυσικός οὔσῃ καὶ καί καταλλήλῳ τοῖς ὁ πράγμασιν πρᾶγμα , , εὐλόγως εὔλογος μετὰ μετά τὴν ὁ τοῦ ὁ γένους γένος διδασκαλίαν διδασκαλία ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος χωρήσομεν . . ἀλλ’ ἀλλά ἐνταῦθά ἐνταῦθα τινες τις ἡμῖν ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά προτάξαι προσάγω προτάσσω ἀφείλομεν ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω , , ἠ ἠ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω προτάσσεσθαι τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά · · τὸ ὁ γὰρ γάρ προτάττειν προσαΐσσω προτάσσω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί ὦδε τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀκατάλληλον ὦδε δὲ δέ τὸ ὁ ὅς εἶδος εἶδος · · φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δικαίως δίκαιος τὰξις ὑπάρχει ὑπάρχω , , εὐλόγως εὔλογος τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος τάξις τάξις ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ ἐκεῖσε ἐκεῖσε πρώτη πρῶτος πρότερος τάξις τάξις ὑπάρχει ὑπάρχω , , εὐλόγως εὔλογος τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος τάξις τάξις ἐδόθη δίδωμι ἐκ ἐκ τῆς ὁ φύσεως φύσις · · φυσικῶς φυσικός γὰρ γάρ προτάττεται τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · καθολικωτέρα γὰρ γάρ ἐστι εἰμί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὡς ὡς ἁπλουστέρα ἁπλόος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί αἰτία αἰτία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστιν εἰμί · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ τέμνει τέμνω τὸ ὁ γένος γένος εὶς εἴδη εἶδος . . ὦδε δὲ δέ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά εὐλόγως εὔλογος τὸ ὁ εἶδος εἶδος προτάττεται , , καθὸ τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος · · ὁριζομένου ὁρίζω δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος πάντως πᾶς πάντως μνήμη μνήμη τοῦ ὁ εἴδους γίνεται γίγνομαι · · ἀνθέλκει ἀνθέλκω γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν πρὸ πρό ὀλίγου ὀλίγος τὸ ὁ γένος γένος ὡριςάμεθα , , ἀνάγκη ἀνάγκη ἐστὶ εἰμί καὶ καί τὸ ὁ εἶδς ὁρίσασθαι ὁρίζω . . σχεδὸν σχεδόν δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἡ ὁ αὐτὴ αὐτός διδασαλία γίνεται γίγνομαι · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τί τίς τις εἰσιν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί οὐκ οὐ ἠδυνάμεθα τὸ ὁ γένος γένος ὁρίσασθαι ὁρίζω καὶ καί εὐθέως εὐθύς εὐθέως τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , καὶ καί ἐᾶσαι ἐάω τὸν ὁ ὅς γένους γένος πεποιήμεθα ποιέω . . ἐκκρεμῆ · · μνείαν μνεία γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τοῦ ὁ γένους γένος πεποιήμεθα ποιέω . . Ἐπεὶ οὖν οὖν τὴν ὁ τάξιν τάξις ἐγνώτον , , φέρε φέρω καῖ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ λείπουσαν λείπω διδασκαλίαν διδασκαλία χωρήσωμεν · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ πρῶτον πρῶτος πρότερος Ἀριστοτελικῷ νόμῳ νόμος νομός κεχρημένους διαστείλασθαι διαστέλλω τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον | | περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος καὶ καί ὕστερον ὕστερον τὴν ὁ περὶ περί τούτου οὗτος διδασκλίαν προαγαγεῖν προάγω · · ὁμώνυμος ὁμώνυμος γὰρ γάρ φωνὴ φωνή τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί πάντως πᾶς πάντως τοῦτο οὗτος ἀπαιτεῖ ἀπαιτέω . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν διττὸν δισσός τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ εἶδος εἶδος καὶ καί ἡ ὁ μορφή μορφή , , ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ἐν ἐν Φοινίσσαις ὁ ὁ Εὐριπίδης Εὐριπίδης φηςί πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν εἶδος εἶδος ἄξιον ἄξιος τυραννίδος τυραννίς . . ἀλλὰ ἀλλά γὴν καὶ καί ἡ ὁ συνήθεια συνήθεια τοῦτο οὗτος αὐτὸ αὐτός δηλοῖ δηλόω τὸν ὁ εὔμορφον εὔμορφος εὐειδῆ καλοῦσα καλέω καὶ καί τὸν ὁ ἄμορφον ἄμορφος δυσειδῆ . . λέγεται λέγω δὲ δέ καὶ καί εἶδος εἶδος τὸ ὁ ὑποτασςόμενον τῷ ὁ γένει γένος , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον λέγεται λέγω . . ἐγνωκότες γιγνώσκω οὖν οὖν ποσαχῶς ποσαχῶς λέγεται λέγω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , φέρε φέρω εἴπωμεν λέγω εἶπον καὶ καί περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος . . περὶ περί τοῦ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία τοίνυν τοίνυν εἴδους εἶδος ὁ ὁ λόγος λόγος ἡμῖν ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἀλλὰ ἀλλά πρὸ πρό τῆς ὁ τούτου οὗτος διδασκαλίας διδασκαλία ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον εἰπεῖν λέγω εἶπον τί τίς τις φιλόψογοί τινες τις ἐγκαλοῦσι ἐγκαλέω τῷ τῷ φιλοςόφῳ , , καὶ καί ὕστερον ὕστερον ἐπ’ ἐπί αὐτὴν αὐτός βαδίσωμεν . . ἐγκαλοῦσι ἐγκαλέω δέ δέ τινες τις λάγοντες ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἶπεν λέγω εἶπον ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ εἴδους πολλαχῶς πολλαχῶς εἶναι εἰμί τὸ ὁ σημαινόμενον διαλαμβάνων διαλαμβάνω εἶπε λέγω εἶπον μὴ μή ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος λέγεσθαι λέγω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί μοναχῶς μοναχός μοναχῶς , , λέγων λέγω ἔοικε ἔοικα δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος μὴ μή ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λέγεσθαι λέγω . . ἕτεροι ἕτερος δὲ δέ ἐγκαλοῦσι ἐγκαλέω , , καθὸ καθό οὐ οὐ λέγει λέγω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐστὶν εἰμί αὐτῷ αὐτός ὁ ὁ λόγος λόγος . . οἱ ὁ ὅς δὲ δέ πάνυ πάνυ κακῶς κακός ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ὅλως ὅλος ὅλοξ περὶ περί εἴδους εἰδοί διαλαμβάνει διαλαμβάνω , , πάντως πᾶς πάντως περὶ περί τοῦ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία διαλήψεται διαλαμβάνω , , ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί περὶ περί τοῦ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία γένους γένος διέλαβεν διαλαμβάνω . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ἠλέγξαμεν ἐλέγχω τοὺς ὁ μάτην μάτην ἐγκαλοῦντας ἐγκαλέω τῷ ὁ φιλοσόφῳ φιλόσοφος , , φέρε φέρω τὴν ὁ περὶ περί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διδασκαλίαν διδασκαλία , , ὡς ὡς ἐπηγγειλάμεθα , , σαφηνίσωμεν . . Τριχῶς τοίνυν τοίνυν ὁρίζεται ὁρίζω τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω τῷ τῷ γένει γένος , , λέγεται λέγω δὲ δέ εἶδος εἶδος καὶ καί οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ πρῶτοι πρῶτος πρότερος δύο γε ὁρισμοὶ κοινωνίαν κοινωνία ἔχουσι ἔχω πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων καὶ καί διαφοράν διαφορά · · καὶ καί κοινωνίαν κοινωνία μέν μέν , , καθὸ καθό οἱ ἕ δύο γε τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὁρίζονται ὁρίζω , , διαφορὰν διαφορά δέ δέ , , καθὸ ὁ ὁ μὲν μέν πρῶτος πρῶτος πρότερος ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος χωροῦσαν ὁ ὁ λέγων λέγω τὸ ὁ ὑποτασσίμενον τῷ τῷ γένει γένος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἕτερος ἕτερος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὁ ὁ λέγων λέγω οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ὁ ὁ τρίτος τρίτος κοινωνίαν κοινωνία ἔχει ἔχω πρὸς πρός τούτους οὗτος καὶ καί διαφοράν διαφορά · · κοινωνίαν κοινωνία μέν μέν , , καθὸ καὶ καί αὐτὸς αὐτός τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὁρίζεται ὁρίζω , , διαφορὰν διαφορά δέ δέ , , καθὸ αὐτὸς αὐτός μὲν μέν τοῦ ὁ εἰδικωτάτου εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω , , αὐτοὶ αὐτός δὲ δέ τοῦ ὁ ἀλλεπαλλήλου . . καὶ καί εἰδικώτατον εἰδικός μέν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι φησὶν φημί εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω ( ( τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ σημαίνει σημαίνω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος πολλῶν πολύς κατηγορεῖται κατηγορέω διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ) ) , , ἀλλεπαλλήλου δὲ δέ οὗτοι οὗτος κατηγοροῦνται κατηγορέω , , καθὸ καθό οὐχ οὐ ὁρίζουσι ὁρίζω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ εἶδος εἶδος τὸ ὁ ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω | | τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος . . δυνατὸν δυνατός δὲ δέ τοῦτο οὗτος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος λαμβάνεσθαι λαμβάνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · καὶ καί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶδός ἐστιν εἰμί ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω τῷ τῷ γένει γένος καὶ καί οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος . . τινὲς δὲ δέ διαβάλλουσι διαβάλλω τὸν ὁ λόγον λόγος ὡς ὡς διάλληλον ὄντα εἰμί · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ ὁρισμῷ ὁρισμός τοῦ ὁ γένους γένος εἴδους ἐμνησάμεθα , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ὁρισμῷ ὁρισμός τοὐ εἴδους εἰδοί γένους γένος ὡσαύτως ὡσαύτως ἐμνησάμεθα . . ἀγνοοῦσι ἀγνοέω δὲ δέ οἱ ὁ τοιοῦτοι τοιοῦτος ὅτι ὅτι2 ὅτι μᾶλλον μᾶλλον ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πρός πρός τι τις δεκτέος δεκτέος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ διάλληλος λόγος λόγος ἤπερ ἀποβλητέος ἀποβλητέος . . τοὐναντίον ἐναντίον δὲ δέ εἰ εἰ μὴ μή δι’ διά ἀλλήλων ἀλλήλων ὡρίζοντο ὁρίζω , , ὑπὸ ὑπό ἔγκλησιν ἔπιπτον πίπτω . . καὶ καί εὖγε τῆς ὁ ἐπιλύσεως ἐπίλυσις , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος ἐνέδραμεν εἰς εἰς τὰς ὁ ἡμετέρας ἡμέτερος ψυχάς ψυχή , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἑτέραν ἕτερος ἡμᾶς ἐγώ ποδηγεῖ ποδηγέω ἀπορίαν ἀπορία · · εἰκὸς ἔοικα γάρ γάρ τινα τις ἀπορῆσαι ἀπορέω2 ἀπορέω διὰ διά τί τι ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὑστέρου ὕστερος ὁρισμοῦ ὁρισμός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί διάλληλος ὁ ὁ λόγος λόγος · · οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός μνεία μνεία τοῦ ὁ γένους γένος · · ἄτοπον ἄρα ἄρα ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ τοιοῦτον . . ἀλλ’ ἀλλά ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔστι εἰμί μὲν μέν ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός διάλληλος ὁ ὁ λόγος λόγος ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ὥσπερ ὥσπερ οἱ ὁ πρῶτοι πρῶτος πρότερος ἔχουσι ἔχω τὸν ὁ διάλληλον λόγον λόγος , , οὕτω οὕτως καὶ καί οὗτος οὗτος · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ ἐκείνων ἐκεῖνος διάλληλος ὁ ὁ λόγος λόγος ὑπάρχει ὑπάρχω , , καθὸ τοῦ ὁ γένους γένος ἐμνήσατο μιμνήσκω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τούτου οὗτος , , καθὸ καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος εἰσφέρει εἰσφέρω καὶ καί ὑπὸ ὑπό ἀτόμων εἰσφέρεται εἰσφέρω . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ τριῶν ὁρισμῶν τρεῖς σχέσεις σχέσις νοοῦνται · · οἱ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ δύο γε πρῶτοι πρῶτος πρότερος τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ἔχουσιν ἔχω ( ( ὁ ὁ γὰρ γάρ λέγων λέγω οὗ οὗ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ὁ ὁ δὲ δέ λέγων λέγω τὸ ὁ ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω τῷ τῷ γένει γένος δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ γένος γένος ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ τρίτος τρίτος τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ἔχει ἔχω . . οὐδεὶς δὲ δέ τούτων οὗτος τέλειος τέλειος ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ οἱ ὁ πρῶτοι πρῶτος πρότερος ἔχουσιν ἔχω τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος σχέσιν σχέσις οὔτε οὔτε ὁ ὁ ὕστερος ὕστερος τὴν ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος χρὴ χρή μᾶλλον μᾶλλον οὕτως οὕτως ὁρίζειν ὁρίζω · · εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω τῷ τῷ γένει γένος κατὰ κατά πλειόνων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί χατηγορούμενον . . p . . 3 , , 21 Τὸ δὲ δέ εἶδος εἶδος λέγεται λέγω μὲν μέν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ἑκάστου μορφῆς μορφή . . Ζητοῦσι διὰ διά τί τι , , πρὶν πρίν εἴπῃ λέγω εἶπον διαφορὰν διαφορά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος , , τὸν ὁ συμπλεκτικὸν σύνδεσμον σύνδεσμος προήνεγκε προφέρω . . καί καί φασιν φημί ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἄνω ἄνω2 ἄνω ἄλλως ἄλλος ἄλλως λέγεται λέγω . . ἀξία ἄξιος δὲ δέ ἡ ὁ ἀπολογία ἀπολογία τῆς ὁ ἀπορίας ἀπορία , , ἀλλὰ ἀλλά γὰρ γάρ ὑπόψυχρος ὑπόψυχρος · · τῷ τῷ γὰρ γάρ ὀρθῶς ὀρθός σκοποῦντι σκοπέω καλῶς καλός ἔχει ἔχω ἡ ὁ σύνταξις σύνταξις δηλονότι . . p . . 4 , , 3 Τὸ λευχὸν τοῦ ὁ χρώματος χρῶμα εἶδος εἶδος . . Γένος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα · · φέρεται φέρω γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκόν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μέλανος μέλας καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ξανθοῦ ξανθός . . εἴδη εἶδος δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . p . . 4 , , 4 Τὸ δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα εἶδος εἶδος . . Τὸ τρίγωνον τρίγωνος εἶδος εἶδος λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ σχῆμα σχῆμα γένος γένος . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός λέγει λέγω τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος εἶδος εἶδος · · οὐδέποτε οὐδέποτε γὰρ γάρ ἓν τῶν ὁ εἰδῶν τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος προτερεύει , , ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος οὐ οὐ προτερεύει τοῦ ὁ ἵππου ἵππος , , οὐδὲ οὐδέ ὁ ὁ ἵππος ἵππος τοῦ ὁ κυνός κύων · · | τὸ ὁ δὲ δέ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τετράγωνον τετράγωνος εἴ εἰ φησιν φημί ὁ ὁ Πορφύριος εἴδη εἶδος , , ἁμαρτάνει ἁμαρτάνω · · προτερεύει γὰρ γάρ τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος τοῦ ὁ τετραγώνου τετράγωνος · · πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ ὁ ὁ τρία τοῦ ὁ ὅς τέσσαρα τέσσαρες προηγεῖται προηγέομαι . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι πολλάκις πολλάκις ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος εὐθύγραμμον εὐθύγραμμος λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ τετράγωνον τετράγωνος ἰσόγραμμον , , κτὰ ταύτας οὗτος δὲ δέ τὰς ὁ φωνὰς φωνή ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος οὐ οὐ προτερεύει , , πρὸς πρός τὸ ὁ εὐθύγραμμον εὐθύγραμμος ἀποβλέπων ἀποβλέπω εἶδος εἶδος αὐτὸ αὐτός ἐκάλεσεν καλέω . . p . . 4 , , 4 Εἰ δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἀποδιδόντες τοῦ ὁ εἴδους εἶδος μεμνήμεθα μιμνήσκω εἰπόντες λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , καὶ καί τὸ ὁ εἶδός εἶδος φαμεν φημί τὸ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ἀποδοθὲν γένος γένος μέχρι μέχρι τοῦ ὁ χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω ἀμφοτέροις ἀμφότερος . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί ὁρίζοντες ὁρίζω τὸ ὁ γένος γένος εἴδους εἶδος ἐμνημονεύσαμεν μνημονεύω εἰρηκότες λέγω ῾γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει᾿ , , καὶ καί πάλιν πάλιν εἶδος εἶδος ὁρίζοντες ὁρίζω εἴπομεν λέγω εἶπον ‘ ‘ τὸ ὁ ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω τῷ τῷ ἀποδοθέντι γέωει᾿ , , οὐ οὐ δόξει δοκέω ὁ ὁ λόγος λόγος διάλληλος ὑπάρχων ὑπάρχω ὑπὸ ὑπό ἁμαρτίαν ἁμαρτία ἄγειν ἄγω ἡμὰς · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῶν ὁ ὅς πρός πρός τι τις ὄνια οὐκ οὐ ἀποβάλλεται ἀποβάλλω τὸν ὁ διάλληλον λόγον λόγος , , τοὐναντίον ἐναντίος δὲ δέ ἀσπάζεται ἀσπάζομαι . . p . . 4 , , 8 Ἑχάτερον ἑκατέρου ἑκάτερος . . Τοῦτ᾿ ἐστι εἰμί διττοῦ . . p . . 4 , , 9 ᾿ ᾿ Αποδιδόασιν . . ᾿Αντὶ τοὐ οὐ ὁρίζουσιν ὁρίζω . . p . . 4 , , 13 Αί δὲ δέ ἄλλαι ἄλλος εἶεν εἰμί ἄν ἄν καὶ καί τῶν ὁ ὅς μὴ μή εἰδικωτάτων . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱ ὁ ἄλλοι ἄλλος ὁρισμοὶ οὐ οὐ μόνον μόνος τῶν ὁ εἰδικωτάτων εἰσὶν εἰμί εἰδῶν , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ὑπαλλήλων . . εἰρήσεται ἔρομαι ἐρῶ δὲ δέ ἡμῖν πλατύτερον πλατύς τί τι ἐστιν εἰμί ὑπάλληλον εἶδος εἶδος . . Πρᾶξις πρᾶξις ιζ΄ . . Αἰνιγματωδῶς εἰρηκότες λέγω περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐν ἐν τοῖς ὁ προλαβοῦσι , , φέρε φέρω δὴ δή σαφηνείας σαφήνεια χάριν χάρις παραδείγμασι παράδειγμα χρησώμεθα οἱονεὶ δακτύλῳ δάκτυλος δεικνύντες δείκνυμι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , καὶ καί μάλιστα μάλιστα Ἀριστοτελικοῖς δοκίμοις δόκιμος οὖσι εἰμί . . πρὸ πρό δὲ δέ τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς διαιρέσεως διαίρεσις φέρε φέρω τινὰ φωτίζοντα τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις εἴπωμεν λέγω εἶπον . . τὸ ὁ ὅς γένος γένος διχῶς διχῶς λέγεται λέγω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ γένος γένος γενικώτατον , , λέγεται λέγω καὶ καί ὑπάλληλον . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος διχῶς διχῶς λέγεται λέγω · · τῶν ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ἐπεὶ ἐπεί οὖν οὖν ὡς ὡς ὡς λαμβάνεται λαμβάνω τὸ ὁ γένος γένος , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , δικαίως δίκαιος αὐτῷ αὐτός τὸ ὁ διττὸν δισσός ἀπεκλήρωσαν ἀποκληρόω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ καὶ καί εἶδος εἶδος εἰδικώτατον εἰδικός , , λέγεται λέγω καὶ καί εἶδος εἶδος ὑπάλληλον . . καὶ καί ἐπειδὴ ἐπεί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γενικώτατον γένος γένος ἐπαναβεβηχὸς αὐτῷ αὐτός ἄλλο ἄλλος τι τις οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ὑπερθετιχῇ φωνῇ φωνή ἐχρησάμεθα ( ( οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ἄγαν ἄγαν λευκὸν λευκός καὶ καί μὴ μή μετέχον μέλανος λευκότατόν φαμεν φημί ) ) , , τὸ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλον γένος γένος ἔχει ἔχω ὑπερβεβηκὸς γένος γένος ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί εἶδος εἶδος λέγεται λέγω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . πάλιν πάλιν εἰδικώτατον εἶδος εἶδος λέγεται λέγω , , οὗ οὗ μή μή ἐστιν εἰμί ὑποβεβηκὸς εἶδος εἶδος διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐπ’ ἐπί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὑπερθετικῇ φωνῇ φωνή ἐχρησάμεθα ) ) , , ὑπάλληλον δὲ δέ εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί , , ὃ ὅς μὴ μή μόνον μόνος εἶδος εἶδος λέγεται λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί γένος γένος . . τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὖν οὖν ἀκρότατον ἄκρος γένος γένος γενικώτατον γενικός λέγεται λέγω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀκρότατον εἶδος εἶδος εἰὸιχώτατον , , τὸ ὁ δὲ δέ μέσον μέσος γένος γένος ὑπάλληλον γένος γένος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μέσον μέσος εἶδος εἶδος ὑπάλληλον εἶδος εἶδος . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν κατανοῆσαι κατανοέω τρία ὄντα ὄντα τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα καὶ καί τέσσαρας τέσσαρες τὰς ὁ σχέσεις σχέσις · · δύο γε μὲν μέν τὰ ὁ ἄκρα ἄκρος , , ἓν δὲ δέ τὸ ὁ ἐν ἐν μέσῳ μέσος , , καὶ καί μία μὲν μέν σχέσις σχέσις ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γενικωτάτου γένους γένος πρὸς πρός τὰ ὁ κάτω κάτω , , μία δὲ δέ ἡ ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ εἰδιχωτἀτου εἴδους εἶδος πρὸς πρός τὰ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω , , δύο γε δὲ δέ τῶν ὁ ὑπαλλήλων · · ἔχουσι ἔχω γὰρ γάρ μίαν πρὸς πρός τὰ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί μίαν πρὸς πρός τὰ ὁ κάτω κάτω . . ἐπεὶ οὗν ἐγνώκαμεν τρία εἶναι εἰμί τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα , , τέσσαρας τέσσαρες δὲ δέ τὰς ὁ σχέσεις σχέσις , , φέρε φέρω εἴπωμεν διὰ διά τί τι ὑπάλληλα τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγεται λέγω . . τινὲς μὲν μέν λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος ὑπάλληλα λέγεται λέγω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀλλὴλοις ὑποτάσσεται . . κακῶς κακός δέ δέ · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τὸ ὁ εἰδικώτατον εἶδος εἶδος ὑπάλληλον λεχθήσεται ἄλλοις ἄλλος ὑποτασσόμενον ὑποτάσσω · · ὑπάλληλα γὰρ γάρ λέγεται λέγω καθὸ καθό δύνανται δύναμαι καὶ καί γένη γένος εἶναι εἰμί καὶ καί εἴδη εἶδος , , καὶ καί εἴδη εἶδος μὲν μέν πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς πρὸ πρό ἑαυτῶν ἑαυτοῦ , , γένη γένος δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ μεθ’ μετά ἑαυτά ἑαυτοῦ . . καὶ καί ὑπάλληλον μὲν μέν εἶδος εἶδος λέγομεν λέγω τὸ ὁ δυνάμενον καὶ καί γένος γένος εἶναι εἰμί , , ὑπάλληλον δὲ δέ γένος γένος τὸ ὁ δυνάμενον καὶ καί εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί . . τὸ ὁ ὑπάλληλον οὗν ἁρμόζει ἁρμόζω τοῖς ὁ δύο γε ἰστέον δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ χρὴ χρή λέγειν λέγω ὑπάλληλον γένος γένος καὶ καί ὑπάλληλον εἶδος εἶδος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἀδολεσχήσωμεν · · ἀρκεῖ ἀρκέω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἕν · · λέγων λέγω γὰρ γάρ ὑπάλληλον εἶδος εἶδος δηλοῖς δηλόω τὸ ὁ ὅς γένος γένος καὶ καί ὑπάλληλον γένος γένος δηλοῖς δηλόω τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · περὶ περί οὗ οὗ δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος γίνεται γίγνομαι , , τὸ ὁ ὑπάλληλον προσλαμβάνει προσλαμβάνω . . Μαθόντες δὲ δέ τί τι γενικώτατον γένος γένος καὶ καί τί τι εἰδικώτατον εἶδος εἶδος καὶ καί τί τίς τις ὑπάλληλον , , φέρε φέρω τὴν ὁ Ἀριστοτελικὴν διαίρεσιν διαίρεσις παραθῶμεν , , ὡς ὡς ἐπηγγειλάμεθα , , ἵνα ἵνα ἀκριβέστερα ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός τὰ ὁ λεγόμενα λέγω ποιήσωμεν ποιέω . . οἱ ὁ Ἀριστοτελικοὶ τὸ ὁ γενικώτατον γένος γένος οὕτω οὕτως διαιροῦσιν διαιρέω διαίρω · · ἡ ὁ οὐσία ἢ τίη σῶμα σῶμα ἢ ἤ ἀσώματον ἀσώματος , , τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἢ τίη ἔμψυχον ἔμψυχος ἢ ἤ ἄψυχον ἄψυχος , , τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ἢ τίη ζῷον ζῷον ἡ ὁ ζωόφυτον ἢ ἤ φυτόν φυτόν , , τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἢ τίη λογικὸν λογικός ἢ ἤ ἄλογον ἄλογος , , τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός ἢ τίη θνητὸν θνητός ἢ τίη ἀθάνατον ἀθάνατος , , καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν θνητόν θνητός , , δηλοῖ δηλόω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , εἰ εἰ δὲ δέ ἀθάνατον ἀθάνατος , , δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ θεῖον θεῖος . . καὶ καί τὴν ὁ μὲν μέν οὐσίαν οὐσία φασὶ φημί γενικώτατον γενικός γένος γένος , , καθὸ ἐπαναβεβηκός τι τις αὐτῆς αὐτός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἕτερον ἕτερος γένος γένος , , εἰδικώτατον εἰδικός δὲ δέ εἶδός εἶδος φασι φημί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , καθὸ ὑποβεβηκὸς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἶδος εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί ( ( τοῦτο οὗτος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἔσχατον ἔσχατος ) ) , , τὸ ὁ ζῷον δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ὑπάλληλα γένη γένος καλοπυσιν , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ὑπάλληλα ὑπάλληλα καθὸ μέσα μέσος ὄντα ὄντα δύνανται δύναμαι καὶ καί γένη γένος εἶναι εἰμί καὶ καί εἴδη εἶδος . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις οἱ ὁ Πλατωνιχοὶ καὶ καί οὐκ οὐ ὀλίγος ὀλίγος ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ περὶ περί αὐτῆς αὐτός λόγος λόγος , , φέρε φέρω ὀλίγα περὶ περί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον καὶ καί ζῳοφύτου καὶ καί φυτοῦ ζητήσαντες ζητέω καταπαύσωμεν τὴν ὁ θεωρίαν θεωρία , , ἐν ἐν ἑτέρᾳ ἕτερος τὰ ὁ ἐκ ἐκ τῶν ὁ Πλατωνικῶν ἀντιτιθέμενα ἀντιτίθημι διδάσκειν διδάσκω εὐτρεπιζόμενοι εὐτρεπίζω . . διαιρεῖται διαιρέω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος εἰς εἰς ζῷον ζῷον ζωόφυτον φυτόν φυτός . . καὶ καί φυτόν φυτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ἔχον ἔχω τρεῖς δυνάμεις δύναμις , , τὴν ὁ γεννητικὴν γεννητικός τὴν ὁ αὐξητικὴν αὐξητικός τὴν ὁ θρεπτικήν θρεπτικός . . καὶ καί εὖγε τῆς ὁ δημιουργίας δημιουργία τῆς ὁ φύσεως φύσις · · χαρισαμένη γὰρ γάρ ἡμῖν τὴν ὁ γεννητικὴν γεννητικός | | ἐχαρίσατο χαρίζω καὶ καί τὴν ὁ αὐξητικήν , , ἵνα ἵνα δι’ διά αὐτῆς αὐτός τέλειοι τέλειος τέλειοι τέλειος γενόμενοι γίγνομαι ἐπιτήδειοι ἐπιτήδειος πρὸς πρός τὸ ὁ γεννᾶν ἐσόμεθα εἰμί · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐμένομεν μένω παῖδες παῖς , , οὐ οὐ δυνατῶν δυνατέω εἴχομεν ἔχω φύειν φύω ἕτερον ἕτερος . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ αὐξητικὴ αὐξητικός δέεται δέω2 δέω θρεπτικῆς , , ἀναγκαίως ἀναγκαῖος τὴν ὁ θρεπτικὴν θρεπτικός ἡμῖν ἐδωρήσατο δωρέω . . ταύταις οὗτος οὖν οὖν ταῖς ὁ τρισὶ τρεῖς δυνάμεσιν δύναμις εἰ εἰ προσέλθῃ προσέρχομαι τις τις αἴσθησις αἴσθησις , , ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ζωόφυτον . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἔχει ἔχω αἴσθησιν αἴσθησις τὸ ὁ ζωόφυτον , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ ὕδασιν ἡδόμενον ἐξαπλοῦσθαι καὶ καί κάρφους ἀνιῶντος συστέλλεσθαι συστέλλω . . εἰ εἰ ἐπὶ ἐπί τούτοις οὗτος δὲ δέ γίνηται γίγνομαι κίνησις κίνησις , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὅπου ὅπου ὅπου κίνησις κίνησις , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί αἴσθησις αἴσθησις , , οὐχ οὐ ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ αἴσθησις αἴσθησις , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί κίνησις κίνησις , , ὡς ὡς χείρων χείρων δὲ δέ τῆς ὁ κινήσεως κίνησις οὖσα εἰμί ἡ ὁ αἴσθησις αἴσθησις ὑποτάττεται τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἀπορήσει ἀπορέω2 ἀπορέω τις τις λέγων λέγω ῾πόθεν δῆλον δῆλος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι κίνησις κίνησις ἔχει ἔχω αἴσθησιν αἴσθησις ; ; ’ ’ πόθεν πόθεν ποθεν δῆλον δῆλος ; ; ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή ποιεῖν ποιέω τι τις τὴν ὁ φύσιν φύσις μάτην μάτην · · εἰ εἰ οὖν οὖν ἐκτὸς ἐκτός τῆς ὁ αἰσθήσεως αἴσθησις ἐδημιούργει ἡ ὁ φύσις φύσις , , ἐμέλλομεν μέλλω ἀποκρημνοῦν καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἀπωλείᾳ ἀπώλεια βαδίζειν βαδίζω αἴσθησιν ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κινήσει κινέω μὴ μή ἔχοντες ἔχω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἡ ὁ φύσις φύσις οὐ οὐ βούλεται βούλομαι · · τοσοῦτον γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις τῶν ὁ οἰκείων οἰκεῖος κήδεται κήδω δημιουργημάτων , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῷ τῷ σκώληκι τῆς ὁ ὁράσεως ὅρασις ἀποτυχόντι τὸ ὁ μαλθακὸν μαλθακός ἐχρίσατο , , ἵνα ἵνα μὴ μή ἀποχρημνιζόμενος ἐπ’ ἐπί ἀπωλείᾳ ἀπώλεια γένηται γίγνομαι . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν πορισμοῦ πορισμός μοῖραν μοῖρα ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ ὑγιῶς ὑγιής ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · συμπεριλαμβάνει γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ζωόφυτον · · φαμὲν φημί γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσίαν οὐσία ἔμψυχον ἔμψυχος αἰσθητικήν αἰσθητικός · · τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ζωόφυτα . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν προσθεῖναι προστίθημι τὸ ὁ αὐτοκίνητον , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός αὐτοκίνητος . . κίνησιν κίνησις δὲ δέ λέγω λέγω τὴν ὁ ἀπὸ ἀπό τόπου τόπος εἰς εἰς τόπον τόπος . . Πρᾶξις πρᾶξις ιη΄ . . Ὥσπερ ὥσπερ ἀληθείας ἀλήθεια προïστάμενοι οἱ ὁ τὰ ὁ ὅς Πλάτωνος Πλάτων πρεσβεύοντες πρεσβεύω τῆς ὁ Ἀριστοτελικῆς διαιρέσεως διαίρεσις ἐπιλαμβάνεσθαι ἐπιλαμβάνω σπουδάζουσι σπουδάζω · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ἐναντία ἐναντίος ἑαυτῷ ἑαυτοῦ καὶ καί τοῖς ὁ ἄλλοις ἄλλος φθέγγεται φθέγγομαι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φάσχων τὴν ὁ ὅς διαιρεῖσθαι διαιρέω εἰς εἰς ἐναντιότητας ἐναντιότης , , εἴ εἰ γε γε ἐν ἐν Κατηγορίαις φησὶ φημί μὴ μή ἔχειν ἔχω αὐτὴν αὐτός ἐναντιότητα ἐναντιότης . . Πλωτῖνος δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ αἰτίαν αἰτία ἔλεγε λέγω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ δικαίως δίκαιος · · οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἐναντιότητα ἐναντιότης , , καθὸ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐν ἐν ὑποκειμένῳ · · αὐτὴ αὐτός γὰρ γάρ ὑποκείμενον ὑπάρχει ὑπάρχω · · τὰ ὁ γοῦν γοῦν ἐναντία ἐναντίος πάντως πᾶς πάντως ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὄντα εἰμί τὴν ὁ μάχην μάχη ποιεῖται ποιέω · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν ἕνεκεν ἕνεκα τοῦ ὁ ὑποκειμένου μάχονται μάχομαι · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ ἓν ἕκαστον ἕκαστος τοῦ ὁ ἄλλου ἄλλος τὸ ὁ ὑποκείμενον λαβεῖν λαμβάνω · · ψυχρὸν ψυχρός γὰρ γάρ σπεύδει σπεύδω μεταβάλλειν μεταβάλλω τὸ ὁ θερμὸν θερμός εἰς εἰς ψυχρὸν ψυχρός . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ εἰς εἰς ἐναντία ἐναντίος διαιρεῖ διαιρέω διαίρω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τῶν ὁ λεγομένων λέγω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ῾ἡ οὐσία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον᾿ . . τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος ἐναντία ἐναντίος εἰσίν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ αὕτη οὗτος ἐστὶν ἁμαρτία ἁμαρτία μόνη μόνος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἑτέρα ἕτερος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί ἄψυχον ἄψυχος · · ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον δὲ δέ τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος τῷ ὁ ἀψύχῳ . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἡμάρτηται ἁμαρτάνω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ μᾶλλον μᾶλλον ἐκ ἐκ τοὐ ἐμψύχου ἔμψυχος διελεῖν διαιρέω τὸ ὁ σῶμα σῶμα · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ψυχὴν ψυχή καὶ καί σῶμα σῶμα ἔχει ἔχω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , | | ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος 〈 〈 μέρος μέρος 〉 τὸ ὁ σῶμα σῶμα . . τοὐναντίον ἐναντίον δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ σώματος σῶμα τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἐποιήσατο ποιέω λέγων λέγω αὐτὸ αὐτός διαιρεθῆναι διαιρέω εἰς εἰς ἄψυχον ἄψυχος καὶ καί ἔμψυχον ἔμψυχος . . τρίτη τρίτος ἁμαρτία ἁμαρτία ἀναφύεται Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης , , ὅτι ὅτι2 ὅτι φησὶ φημί τὸ ὁ θεῖον θεῖος σῶμα σῶμα εἶναι εἰμί · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ συνάγεται συνάγω αὐτῷ αὐτός ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος σώματος σῶμα γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος λογικόν λογικός , , ἔσται εἰμί ἄρα ἄρα καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἀθάνατον ἀθάνατος σῶμα σῶμα . . Τοιαύταις μέμψεσι τὴν ὁ Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης οἱ ὁ Πλατωνιχοὶ καταποντίσαντες καταποντίζω διαίρεσιν ἐπὶ ἐπί ἑτέραν ἕτερος , , ἣν ὅς ὅς2 ἔχειν ἔχω καλῶς καλός νομίζουσι νομίζω , , τὸ ὁ βάδισμα βάδισμα ἐπιταχύνουσιν . . ἄμεινον ἀμείνων δὲ δέ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ δοκούσης κακῶς κακός ἔχειν ἔχω Ἀριστοτελικῆς διαιρέσεως διαίρεσις ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι καὶ καί εἶθ’ ὕστερον ὕστερον τὴν ὁ τῶν ὁ Πλατωνιχῶν ἐκθέσθαι ἐκτίθημι · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὡς ὡς οὔτε οὔτε ὅλως ὅλος ὅλοξ ἥμαρτον ἁμαρτάνω περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις οἱ ὁ Ἀριστοτέλει πειθαρχοῦντες πειθαρχέω · · δεῖξαι δείκνυμι γὰρ γάρ ἔχομεν ἔχω ἐκ ἐκ περιουσίας περιουσία ὡς ὡς οὐδὲ οὐδέ ἐναντία ἐναντίος εἰσὶ εἰμί ταῦτα οὗτος , , τέως τέως τεός οὐδὲ οὐδέ ἀντικείμενα . . διαιρεῖται διαιρέω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ἀντικείμενον εἰς εἰς τέσσαρα τέσσαρες · · ἤτοι ἤτοι γὰρ γάρ τὰ ὁ ἀντικείμενα ἐναντία ἐναντίος ἐστὶν εἰμί ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ψυχρόν ψυχρός δὲ δέ εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων θέλει ἐθέλω μεταβάλλειν μεταβάλλω ) ) , , ἤτοι ἤτοι ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις ( ( μεταβάλλεται μεταβάλλω γὰρ γάρ τούτων οὗτος τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἕξις ἕξις εἰς εἰς στέρησιν στέρησις , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ η στέρησις στέρησις εἰς εἰς ἕξιν ἕξις · · ἄπο ἀπό γὰρ γάρ ἕξεως ἕξις στέρησις στέρησις γίνεται γίγνομαι , , ἄπο ἀπό οε στερήσεως στέρησις οὐκ οὐ ἔτι ἔτι ἕξις ἕξις ) ) , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ σώζει σῴζω σώζω ἄλληλα ἀλλήλων , , ὡς ὡς πατὴρ πατήρ καὶ καί υἱός υἱός ) ) , , ἡ ὁ ὡς ὡς ἀντίφασις ἀντίφασις ῾ ὁ ὁ δεῖνα δεινός περιπατεῖ περιπατέω ἢ ἤ οὐ οὐ περιπατεῖ᾿ . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ οὐ οὐ κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω ἀληθεύειν ἀληθεύω καὶ καί κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω ψεύδεσθαι ψεύδω · · ἐκ ἐκ γάρ γάρ τῆς ὁ καταφάσεως κατάφασις φάσεως φάσις ἢ ἤ ἀποφάσεως ἀπόφασις γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἀντίφασις ἀντίφασις . . ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις ἀληθεύει ἀληθεύω , , ἐκεῖ ἐκεῖ ψεύδεται ψεύδω ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις , , οἷον οἷος οὐ οὐ περιπατεῖ περιπατέω · · τὸ ὁ ὅς περιπατεῖ περιπατέω ὧδε ὧδε ψεύδεται ψεύδω . . ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ ἡ ὁ κατάφασις κατάφασις ἀληθεύει ἀληθεύω , , ἐκεῖ ἐκεῖ ψεύδεται ψεύδω ἡ ὁ ἀπόφασις ἀπόφασις · · περιπατεῖ περιπατέω Σωκράτης · · οὐ οὐ περιπατεῖ περιπατέω τοῦτο οὗτος ψεύδεται ψεύδω · · ἅπαξ ἅπαξ γὰρ γάρ ἐρρέθη λέγω ἐρῶ ῾περιπατεῖ᾿ . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν ἀδύνατον ἀδύνατος τὰ ὁ ὅς δύο γε ἀληθεύειν ἀληθεύω ἢ ἤ ψεύδεσθαι ψεύδω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐκ οὐ ἀντίκειται ἀντίκειμαι τὸ ὁ σῶμα σῶμα τῷ ὁ ἀσωμάτῳ καθ’ κατά ἕνα ἕνος τῶν ὁ λεγομένων λέγω τρόπων τρόπος τροπός , , σαφὲς σαφής ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , καθὸ οὐ οὐ πέφυκεν φύω εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων μεταβάλλειν μεταβάλλω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἀσώματον ἀσώματος οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος σῶμα σῶμα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός εἰς εἰς θερμὸν θερμός μεταβάλλεται μεταβάλλω καὶ καί τὸ ὁ θερμὸν θερμός εἰς εἰς ψυχρόν ψυχρός . . οὔτε οὔτε μὴν μήν ἀντίκεινται ἀντίκειμαι ὥσπερ ὥσπερ ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις , , καθὸ οὐδέτερον οὐδέτερος αὐτῶν αὐτός μεταβάλλει μεταβάλλω εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν ἡ ὁ ἕξις ἕξις μόνον μόνος εἰς εἰς στέρησιν στέρησις μεταβάλλεται μεταβάλλω , , οὐκ οὐ ἔτι ἔτι δὲ δέ ἡ ὁ στέρησις στέρησις εἰς εἰς ἕξιν ἕξις . . συγχωρείσθω δὲ δέ τὸ ὁ ὁποῖόν τι τι θέλεις ἐθέλω εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος μεταβάλλειν μεταβάλλω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν τοῦτο οὗτος ἀδύνατον ἀδύνατος · · ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐκ οὐ ἀντίκεινται ἀντίκειμαι κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός . . οὔτε οὔτε μὴν μήν ὡς ὡς ὡς τὰ ὁ πρός πρός τι τις ἀντίκεινται ἀντίκειμαι , , ἐπειδὴ ἐπεί τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι σώζει σῴζω σώζω ἄλληλα ἀλλήλων , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ φθείρει φθείρω · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ σῶμα σῶμα , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος , , ὅπου ὅπου ὅπου τὸ ὁ ὅς | | ἀσώματον ἀσώματος , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί σῶμα σῶμα . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ κατὰ κατά τὸν ὁ τῆς ὁ ἀντιφάσεως ἀντίφασις ἀντίκεινται ἀντίκειμαι · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῆς ὁ ἀντιφάσεως ἀντίφασις τὰ ὁ ὅς δύο γε δύνανται δύναμαι ἀληθεύειν ἀληθεύω ἢ ἤ ψεύδεσθαι ψεύδω , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τούτων οὗτος καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε ἀληθεύει ἀληθεύω καὶ καί ψεύδεται ψεύδω · · ἀληθεύει ἀληθεύω μὲν μέν ὡς ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃ λέγω εἶπον ῾ ῾ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος σῶμα σῶμα καὶ καί οὐχ οὐ ἀσώματον᾿ ἄμφω ἄμφω γὰρ γάρ ἀληθεύει ἀληθεύω ) ) , , ψεύδεται ψεύδω δὲ δέ ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃ λέγω εἶπον ‘ ‘ τὸ ὁ λευκὸν λευκός σῶμα σῶμα καὶ καί μὴ μή ἀσώματον᾿ · · κατ’ κατά ἄμφω ἄμφω γὰρ γάρ ψεύδεται ψεύδω · · ἐψεύσατο ψεύδω δὲ δέ καθ’ κατά ἓν σῶμα σῶμα λέγων λέγω τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος ὅτι ὅτι2 ὅτι μὴ μή ἀσώματον ἀσώματος . . ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος καὶ καί τοῦ ὁ ἀψύχου · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἀντίκεινται ἀντίκειμαι ὡς ὡς τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἕξις ἕξις καὶ καί στέρησις στέρησις οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἀντίφασις ἀντίφασις , , καθὸ καθό οὔτε οὔτε σώζει σῴζω σώζω ἄλληλα ἀλλήλων οὔτε οὔτε τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος μεταβάλλεται μεταβάλλω οὕτε ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἑνὸς ἀληθεύει ἀληθεύω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος ψεύδεται ψεύδω . . τοῦτο οὗτος μόνον μόνος δοκεῖ δοκέω ἐναντιοῦσθαι ἐναντιόομαι · · πολλάκις πολλάκις γὰρ γάρ εἴποι λέγω εἶπον τις τις ὡς ὡς ὡς ἀντίκεινται ἀντίκειμαι ὡς ὡς τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · μεταβάλλει μεταβάλλω γὰρ γάρ εἰς εἰς ἄλληλα · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ τροφὴ τροφή ἄψυχόν ἄψυχος τι τις οὖσα εἰμί εἰς εἰς ἔμψυχον ἔμψυχος μεταβάλλεται μεταβάλλω ( ( γίνεται γίγνομαι γὰρ γάρ αἷμα αἷμα ) ) , , καὶ καί τὸ ὁ πάλιν πάλιν εἰς εἰς τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος , , ὡς ὡς τὰ ὁ ἐν ἐν γενέσει γένεσις καὶ καί φθορᾷ φθορά . . καί καί φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , καθὸ οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος σώζει σῴζω σώζω ἄλληλα ἀλλήλων , , τοὐναντίον ἐναντίον δὲ δέ ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω · · ὁρῶμεν ὁράω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὸ ὁ ἄψυχον ἄψυχος σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ τροφὴ τροφή καὶ καί τὰ ὁ ἐδέσματα ἔδεσμα . . τὸ ὁ δὲ δέ λέγειν λέγω ὡς ὡς ἥμαρτον ἁμαρτάνω ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ σώματος σῶμα λέγοντες λέγω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ( ( τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐμψύχου ἔμψυχος μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα ) ) , , πάνυ πάνυ ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πᾶν πᾶς σῶμα σῶμα μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἐμψύχου ἔμψυχος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς τοιόνδε τοιόσδε · · τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν ἀπλῶς σῶμα σῶμα διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ἔμψυχον καὶ καί ἄψυχον ἄψυχος . . τρίτον τρίτος ἔλεγον λέγω καλεῖν καλέω Ἀριστοτέλην τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἀθάνατον ἀθάνατος σῶμα σῶμα εἰς εἰς τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος διαίρεσιν διαίρεσις . . φαμὲν φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τὸ ὁ θεῖον θεῖος τὸ ὁ ὅς ποιοῦν ἡμῶν ἐγώ πρόνοιαν πρόνοια λέγει λέγω ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ζώου διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος σώματα σῶμα · · βούλεται βούλομαι γὰρ γάρ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος θεῖα θεῖος λογικὰ λογικός καλεῖν καλέω . . καὶ καί εἰ εἰ φήσουσι φημί ῾πῶς τὸν ὁ ἥλιον ἥλιος θεῖον θεῖος καλεῖ καλέω ; ; ’ ’ λέξομεν λέγω τί τι ἄτοπον ἄτοπος Ἀριστοτέλην λέγειν λέγω τὰ ὁ οὐράνια οὐράνιος σώματα σῶμα θεῖα θεῖος , , ὅπου ὅπου ὅπου γε γε καὶ καί ὁ ὁ Πλατῶν ἐν ἐν πολλοῖς πολύς τοὺς ὁ ἄνδρας ἀνήρ καλεῖν καλέω θείους θεῖος ἠξίωσεν ἀξιόω ; ; ’ εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος θεῖα θεῖος διὰ διά τὸ ὁ θέειν θέω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τρέχειν τρέχω · · ἕνεκα ἕνεκα γὰρ γάρ τούτου οὗτος καὶ καί τὸ ὁ θεῖον θεῖος τὸ ὁ προνοούμενον ἡμῶν ἐγώ θεῖον θεῖος ἐκλήθη καλέω , , καθὸ πάντη πᾶς πάντῃ περιθέει περιθέω . . Ἀπολογησάμενοι οὖν οὖν ὑπὲρ ὑπέρ τῆς ὁ τῶν ὁ Ἀριστοτελιχῶν διαιρέσεως διαίρεσις φέρε φέρω καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἐπαγγελίαν ἐπαγγελία τὴν ὁ τῶν ὁ Πλατωνικῶν ἐκθησόμεθα ἐκθέω ἐκτίθημι . . διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τοίνυν τοίνυν τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία οὕτως οὕτως · · ἡ ὁ οὐσία διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος καὶ καί εἰς εἰς μικτόν μικτός . . τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἢ τίη ἀκίνητόν ἀκίνητος ἐστιν εἰμί ἤ ἤ κεκινημένον κινέω . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν ἀκίνητον ἀκίνητος ἐστι εἰμί , , ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ τόπον τόπος δικαίως δίκαιος δὲ δέ ὁ ὁ τόπος τόπος ἀκίνητός ἀκίνητος ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ κινούμενον κινέω ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστίν εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ τόπος τόπος ἐκινεῖτο κινέω , , ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐζήτει ζητέω κινεῖσθαι κινέω · · εἶναι εἰμί δὲ δέ τόπον τόπος ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἄτοπον ἄτοπος ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ κινούμενον κινέω , , ἢ τίη κύκλῳ κύκλος κινεῖται κινέω ἢ ἤ κατ’ κατά εὐθύ . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν κατ’ κατά εὐθὺ εὐθύς κινεῖται κινέω , , εἰ εἰ μὲν μέν ἄνω ἄνω2 ἄνω , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ πῦρ πῦρ καὶ καί ὁ ὁ ἀήρ ἀήρ , , | εἰ εἰ δὲ δέ κάτω κάτω , , τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ καὶ καί ἡ ὁ γῆ γῆ . . εἰ εἰ δὲ δέ κύκλῳ κύκλος , , εἰ εἰ 190v μὲν μέν ἀπ’ ἀπό ἀνατολῶν εἰς εἰς δυσμάς δυσμή , , γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἀπλανὴς ἀπλανής σφαῖρα σφαῖρα , , εἰ εἰ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό δυσμῶν δυσμή ἐπὶ ἐπί ἀνατολάς ἀνατολή , , γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ὑποκάτω ὑποκάτω καὶ καί αἱ ὁ ἄλλαι ἄλλος . . τὸ ὁ ἀσώματον ἀσώματος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς ἔνυλον καὶ καί εἰς εἰς ἄυλον . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν εἰς εἰς ἔνυλον , , ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ φυτικὴν καὶ καί ἄλογον ἄλογος ψυχήν ψυχή , , εἰ εἰ δὲ δέ εἰς εἰς ἄυλον φύσει φύσις καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἄφθαρτον ἄφθαρτος , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ θεῖον θεῖος ( ( τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἀσώματόν ἐστι εἰμί καὶ καί ἀεὶ ἀεί ἄφθαρτον ἄφθαρτος κατὰ κατά τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ κτὰ μὲν μέν τὴν ὁ φύσιν φύσις ἄφθαρτον ἄφθαρτος κτὰ δὲ δέ τὴν ὁ ἐνέργειαν φθαρτόν , , δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ λογικὴν λογικός ψυχήν ψυχή . . τὸ ὁ μικτὸν μικτός ἀπὸ ἀπό σώματος σῶμα καὶ καί ἀσωμάτου ἐστί εἰμί , , διὸ διό καὶ καί μικτὸν μικτός καλεῖται καλέω . . ποιεῖ ποιέω δὲ δέ τοῦτο οὗτος τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος · · ἔμψυχον ἔμψυχος γάρ γάρ ἐστι εἰμί μικτόν μικτός . . τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὸ ὁ ζῷον καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ζωόφυτον καὶ καί εἰς εἰς τὸ ὁ ὅς φυτόν φυτόν . . καὶ καί εἰμὲν εἰμί ἡ ὁ τὸ ὁ φυτὸν φυτόν χαμαιπετές χαμαιπετής , , λέγεται λέγω πόα , , εἰ εἰ δὲ δέ ὑψιπετές , , δένδρον δένδρον , , εἰ εἰ δὲ δέ μέσον μέσος , , θάμνος . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀνεπίληπτος ἀνεπίληπτος ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος διαίρεσις διαίρεσις · · κακῶς κακός γὰρ γάρ λέγουσιν λέγω τὸν ὁ τόπον τόπος εἶναι εἰμί σῶμα σῶμα · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ σῶμα σῶμα διὰ διά σώματος σῶμα χωροῦν χωρέω , , εἰ εἰ τὰ ὁ κινούμενα κινέω ἐν ἐν τόπῳ τόπος κινεῖται κινέω . . ἀλλὰ ἀλλά τοῦτο οὗτος ἄτοπον ἄτοπος . . οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὖν οὖν ὁ ὁ τόπος τόπος σῶμα σῶμα . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε ἐκ ἐκ τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός δείκνυται δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί σῶμα σῶμα · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα ἐν ἐν τόπῳ τόπος θέλει ἐθέλω εἶναι εἰμί , , σῶμα σῶμα δὲ δέ ὁ ὁ τόπος τόπος ἔσται εἰμί ὁ ὁ τόπος τόπος ἐν ἐν τόπω , , ἔτι ἔτι δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ ἄλλος ἄλλος τόπος τόπος ἐν ἐν τόπῳ τόπος καὶ καί <τοῦτο> ἐπ’ ἐπί ἄπειρον ἤπειρος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . p . . 4 , , 15 Καθ’ ἑκάστην ἕκαστος κατηγορίαν κατηγορία ἐστί εἰμί τινα τις γενικώτατα γενικός . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι εὑρίσκομέν τινα τις γενικώτατα γενικός κατηγορούμενα κατηγορέω καί καί τινα τις εἰδικώτατα · · γενικώτατον γενικός μὲν μέν ὡς ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , εἰδικώτατον εἰδικός δὲ δέ ὡς ὡς ὡς εἴπομεν λέγω εἶπον τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος . . λέγουσι λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω εἰπεῖν λέγω εἶπον γενικώτατα γενικός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω ἕν τι τις πολλῶν πολύς γενικωτάτων · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν ἑνικῶς ἑνικός λέγειν λέγω γενικώτατον γενικός ἢ ἤ τὸ ὁ πληθυντικὸν πληθυντικός ἀνθ’ ἑνικοῦ νοεῖσθαι νοέω . . p . . 4 , , 17 Ὑπὲρ ὃ ὅς οὐχ οὐ ἄν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ὑπερβεβηχὸς . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον γένος γένος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὂν εἰμί ἐπαναβεβηκὸς τῆς ὁ οὐσίας οὐσία , , ἥτις ὅστις γενικώτατον γενικός λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γένος γένος , , ὥς ὡς φησιν φημί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης οὖν οὖν πειθαρχῶν ὁ ὁ Πορφύριος οὐ οὐ λέγει λέγω τὸ ὁ ὂν γένος γένος , , εἰ εἰ καὶ καί τὰ ὁ μάλιστα μάλιστα βούλεται βούλομαι ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί γένος γένος . . p . . 4 , , 18 Μεθ᾿ ὃ ὅς οὐχ ἄν ἄν εἴη εἰμί ἄλλο ἄλλος ὑποβεβηχὸς εἶδος εἶδος . . Καὶ καί ὧδε ὧδε καλῶς καλός εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλα τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὑποβεβηκότα ὡς ὡς ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί Πλατῶν , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ εἴδη εἶδος . . p . . 4 , , 22 ‘ Υπὸ δὲ δέ ταύτην οὗτος ἐστὶ εἰμί σῶμα σῶμα . . Τελείως οὐκ οὐ ἐπεξέρχεται ἐπεξέρχομαι τῇ ὁ ὅς τῇ διαιρέσει διαίρεσις · · διαιρεῖται διαιρέω γὰρ γάρ ἡ ὁ ούσία οὐ οὐ μόνον μόνος εἰς εἰς σῶμα σῶμα , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς ἀσώματον ἀσώματος . . μήποτε μήποτε δὲ δέ τὰ ὁ συμβαλλόμενα συμβάλλω τῷ τῷ παραοειγματι παραοιωσι . . p . . 4 , , 32 Καὶ καί πᾶν πᾶς τὸ ὁ πρὸ πρό τῶν ὁ ἀτόμων προσεχὲς προσεχής εἶδος εἶδος ἂν ἐάν εἴη ἐάω μόνον μόνος , , οὐκέτι οὐκέτι οε καὶ καί γένος γένος . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ προσεχές προσεχής · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον χατηγορεῖται τοῦ ὁ Σωχράτους καὶ καί Πλάτωνος Πλάτων , , οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ ὅμως ὅμως ὁμῶς μόνον μόνος εἶδος εἶδος , , καθὸ προσεχῶς προσεχής τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὰ ὁ ὅς οὖν οὖν προσεχῶς προσεχής κατηγορούμενα κατηγορέω ταῦτα οὗτος εἴὸη μόνον μόνος λέγεται λέγω ὡς ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . | Πρᾶξις πρᾶξις ιθ΄ . . Πάρεστιν ὁ ὁ Πορφύριος περὶ περί τῶν ὁ αὐτῶν αὐτός τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ποιούμενος ποιέω , , πρῶτον πρῶτος πρότερος περὶ περί τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος διδάξων διδάσκω εἶθ’ ὕστερον ὕστερος περὶ περί τῶν ὁ μέσων μέσος , , φημὶ φημί δὲ δέ περὶ περί τῶν ὁ ὑπαλλήλων . . φησὶν φημί οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γενικώτατον γενικός μίαν σχέσιν σχέσις ἔχει ἔχω τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτό αὐτός , , τὸ ὁ δὲ δέ εἰδικώτατον μίαν τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλα μίαν μὲν μέν τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός , , ἄλλην ἄλλος δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτά αὐτός . . σαφῆ σαφής δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω του τοιουτου τὰ ὁ παραοειγματα . . τινὲς οε λεγουσιν οτι κακῶς κακός λέγει λέγω φάσκων φάσκω τὸ ὁ εἰδιχώταταν μίαν σχέσιν σχέσις ἔχειν ἔχω τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · δύο γε γὰρ γάρ ἔχει ἔχω , , τὴν ὁ μὲν μέν μίαν τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος πρὸς πρός τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἄνην ἄνα ἄνη δὲ δέ τὴν ὁ πρὸς πρός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . κακῶς κακός δὲ δέ ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος · · μίαν γὰρ γάρ λέγει λέγω τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος σχέσιν σχέσις , , καθὸ ἑκατέρα αὐτῶν αὐτός εἴδους ἐστὶ εἰμί σχέσις σχέσις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἀνθρώπου ἄνθρωπος πρὸς πρός τὸ ὁ ζῷον εἴδους ἐστὶ εἰμί πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος , , ἡ ὁ δὲ δέ ἀνθρώπου ἄνθρωπος πρὸς πρός Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης εἴδους εἶδος ἐστὶ εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . δικαίως δίκαιος οὗν ταύτην οὗτος μίαν καλεῖ καλέω διὰ διά τὸ ὁ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός εἶναι εἰμί . . μέντοι μέντοι ὑπάλληλα διττὴν δισσός ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις , , καθὸ καθό οὐ οὐ ἰὴν αὐτὴν αὐτός πρὸς πρός τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω καὶ καί τὸ ὁ ὅς κάτω κάτω ἔχει ἔχω · · πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ὡς ὡς εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί πρὸς πρός γένος γένος , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ κάτω κάτω ὡς ὡς ὡς γένος γένος πρὸς πρός εἶδος εἶδος . . παραδείγματι παράδειγμα δὲ δέ σαφεῖ τὸ ὁ λεγόμενον λέγω παραβάλλει παραβάλλω · · φησὶ φημί γάρ γάρ · · νόησόν μοι τὸν ὁ Δία Ζεύς ἀρχὴν ἀρχή εἶναι εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος τῶν ὁ Τανταλιδῶν Τανταλίδης καὶ καί ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κατάγεσθαι κατάγω Τάνταλον Τάνταλος , , ἀπὸ ἀπό Ταντάλου Τάνταλος Πέλοπα Πέλοψ , , ἀπὸ ἀπό Πέλοπος Πέλοψ Ἀτρέα Ἀτρεύς , , ἀπὸ ἀπό Ἀτρέως Ἀτρεύς Ἀγαμέμνονα Ἀγαμέμνων , , ἀφ’ ἀπό οὗ οὗ Ὀρέστης Ὀρέστης . . καὶ καί μὲν μέν Δία Ζεύς ὡς ὡς μὴ μή γεννηθέντα γεννάω ἔκ ἐκ τινος πατέρα πατήρ μόνον μόνος λέγομεν λέγω ( ( πατὴρ πατήρ γάρ γάρ ἐστι εἰμί τῶν ὁ Τανταλιδῶν ) ) , , τὸν ὁ δὲ δέ Ὀρέστην Ὀρέστης μόνον μόνος υἱόν υἱός υἱὸς υἱός γὰρ γάρ καθὸ οὐκ οὐ ἐγέννησε γεννάω ) ) , , τὸν ὁ δὲ δέ Τάνταλον Τάνταλος καὶ καί Πέλοπα Πέλοψ καὶ καί Ἀτρέα Ἀτρεύς καὶ καί Ἀγαμέμνονά Ἀγαμέμνων φαμεν φημί πατέρας πατήρ , , καθὸ καθό πάντες πᾶς ἐγέννησαν γεννάω καὶ καί υἱούς υἱός , , καθὸ πάντες πᾶς ἐγεννήθησαν γεννάω . . οὕτως οὕτως οὗν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προκειμένων ἔστιν εἰμί εἰπεῖν λέγω εἶπον · · τὴν ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ οὐσίαν οὐσία μόνον μόνος γενικώτατον γενικός λέξομεν λέγω , , καθὸ γένος γένος πρὸ πρό αὐτῆς αὐτός οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , τὸν ὁ δὲ δέ ἄνθρωπον ἄνθρωπος μόνον μόνος εἰδικώτατον εἰδικός , , καθὸ εἶδος εἶδος μόνον μόνος ἐστὶ εἰμί καὶ καί οὐ οὐ γένος γένος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός ὑπάλληλα , , καθὸ καθό δύνανται δύναμαι καὶ καί γένη γένος εἶναι εἰμί καὶ καί εἴδη εἶδος . . ᾿Ιστέον δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὐ οὐ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἔοικε ἔοικα τὸ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία γενικώτατον γενικός γένος γένος τούτῳ οὗτος τῷ τῷ παραδείγματι παράδειγμα ( ( καὶ καί δικαίως δίκαιος , , ἵνα ἵνα μὴ μή τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔστα ἵστημι . . ἀλλὰ ἀλλά διαφέρῃ διαφέρω ) ) , , καθὸ δυνατόν δυνατός ἐστιν εἰμί ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ Διὸς Ζεύς λέγειν λέγω ὑπὸ ὑπό ἕν τι ἀνάγεσθαι ἀνάγω · · πάντα πᾶς κατὰ κατά συνήθειαν συνήθεια γένη γένος , , λέγω λέγω δὲ δέ ὑπὸ ὑπό τὸν ὁ Δία Ζεύς πατὴρ πατήρ γὰρ γάρ ἀνδρῶν ἀνήρ τε τε θεῶν θεός τε τε ) ) , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ γενικωτάτου γένους γένος οὐ οὐ τοῦτο οὗτος δυνατόν δυνατός ἐστιν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ γένους γένος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ πάντων πᾶς τῶν ὁ γενικωτάτων κατηγορεῖται κατηγορέω . . πολλάκις πολλάκις δ’ ἂν ἐάν εἴποι λέγω εἶπον τις τις ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ ὂν εἰμί ὡς ὡς γένος γένος κατηγορεῖται κατηγορέω τῶν ὁ γενικωτάτων γενῶν , , λέγω λέγω δὲ δέ τῶν ὁ δέκα κατηγοριῶν κατηγορία . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ λέξομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς ταύτας οὗτος διαιρεῖται διαιρέω οὕτε ὡς ὡς ἄλλο ἄλλος τι τις · · | | ἔχομεν ἔχω γὰρ γάρ ἐκ ἐκ περιουσίας περιουσία δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ἄλλο ἄλλος τι τις · · τὰ ὁ διαιρούμενα διαιρέω εἴς εἰμί εἶμι τινα τις κατὰ κατά ἓξ τρόπους τρόπος τροπός διαιρεῖται διαιρέω · · ἤτοι ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς ἄνθρωπον ἄνθρωπος καὶ καί ἵππον ἵππος καὶ καί κύνα κύων , , ἢ ἤ ὡς ὡς εἶδος εἶδος εἰς εἰς ἄτομα ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰς εἰς Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης Σωκράτην Σωκράτης Πλάτωνα Πλάτων , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Σωκράτης εἰς εἰς κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή εἰς εἰς διάφορα σημαινόμενα σημαίνω ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ κύων κύων εἴς εἰμί εἶμι τὸν ὁ γηγενῆ γηγενής καὶ καί θαλάττιον θαλάσσιος καὶ καί ἀστρῷον , , ἢ ἤ ὡς ὡς οὐσία οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω οἷον οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰς εἰς ἄνδρα ἀνήρ καὶ καί γυναῖκα γυνή ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὐδὲν διαφέρει διαφέρω κατὰ κατά τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , φημὶ φημί δὲ δέ κατὰ κατά τὰ ὁ ἐξέχοντα ἐξέχω μόρια μόριον · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Γαληνός φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γύναιον γύναιον γύναιος τοῦ ὁ ἀνδρὸς ἀνήρ εἰ εἰ μὴ μή κατὰ κατά τὰ ὁ μόρια μόριον ) ) , , ἢ ἤ ὡς ὡς ὡς συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ λευκὸν λευκός εἰς εἰς κύκνον καὶ καί χιόνα χιών καὶ καί ψιμύθιον ψιμύθιον . . κατὰ κατά δὲ δέ ἕνα ἕνος τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος τρόπων τρόπος τροπός οὐ οὐ δύναται δύναμαι διαιρεῖσθαι διαιρέω τὸ ὁ ὂν εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος . . καὶ καί πρῶτόν πρῶτος γε γε περὶ περί τῶν ὁ πέντε πέντε φαμέν φημί , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος . . τὸ ὁ ὂν εἰμί εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος οὐ οὐ δύναται δύναμαι ὡς ὡς εἶδος εἶδος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ εἴδη εἶδος εἰς εἰς ἄτομα διαιρεῖται διαιρέω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα μίαν φύσιν φύσις δηλοῖ δηλόω , , τὰ ὁ γενικώτατα γενικός δὲ δέ πολλὰς πολύς φύσεις φύσις δηλοῖ δηλόω . . εἰ εἰ οὖν οὖν πολλὰς πολύς φύσεις φύσις δηλοῦσιν δηλόω , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως τὸ ὁ ὂν εἰμί οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω ὡς ὡς εἰς εἰς ἄτομα εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος . . τί τίς τις οὖν οὖν ; ; ὡς ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς μέρη μέρος διαιρεῖται διαιρέω ; ; οὐδαμῶς οὐδαμῶς οὐδαμός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής διαιρεῖται διαιρέω ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ξύλον ξύλον εἰς εἰς πολλὰ πολύς ξύλα ξύλον ἢ τίη εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ Σωχράτης εἰς εἰς κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί χεῖρας χείρ καὶ καί πόδας πούς · · καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν εἴπῃς λέγω εἶπον εἰς εἰς ὁμοιομερῆ ὁμοιομερής , , ψεύσῃ ψεύδω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὁμοιομερὲς τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὀνόματος ὄνομα μετέχει καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ δὲ δέ ὀνόματος ὄνομα οὐ οὐ μετέχει μετέχω ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω οὐδὲ οὐδέ τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ πράγματος πρᾶγμα · · πρόδηλον πρόδηλος γάp . . εἰ εἰ δὲ δέ εἴπῃς λέγω εἶπον εἰς εἰς ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής , , πάλιν πάλιν ψεύσῃ ψεύδω · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀνομοιομερῆ ἀνομοιομερής οὐ οὐ προσαγορεύονται προσαγορεύω τῷ τῷ ὀνόματι ὄνομα τοῦ ὁ ὅλου · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ κεφαλὴν κεφαλή Σωκράτους Σωκράτης οὔ οὐ φαμεν φημί Σωκράτην Σωκράτης , , φαμὲν φημί δὲ δέ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὄν εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή διαιρεῖται διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἡ ὁ ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή μόνον μόνος ὀνομασίας ὀνομασία μεταδίδωσιν , , οὐ οὐ μὴν μήν καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , τὸ ὁ δὲ δέ ὂν εἰμί οὐ οὐ μόνον μόνος ὀνόματος ὄνομα μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῖς ὁ γενικωτάτοις ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί πράγματος πρᾶγμα . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδέποτε οὐδέποτε ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός σημαινομένοις σημαίνω κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · ὁρῶμεν ὁράω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ οὐσία οὐσία μᾶλλον μᾶλλον ὄν ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ συμβεβηκότα συμβαίνω ἧττον ἥσσων ὄντα εἰμί . . τί τίς τις οὖν οὖν ὡς ὡς οὐσία οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω διαιρεῖται διαιρέω ; ; οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν ὤφειλον τὰ ὁ δέκα γένη γένος συμβεβηκότα συμβαίνω καλεῖσθαι καλέω . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὃν ὅς ὅς2 καλοῦνται καλέω , , οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς οὐσία εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε ὡς ὡς ὡς συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία , , ἐπεὶ ἐπεί πάντα πᾶς οὐσία ὤφειλον λέγεσθαι λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ οὐ οὐ λέγεται λέγω , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως | οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία . . λείπεται λείπω δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ ὡς ὡς ὡς γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος . . ἀρκτέον ἄρχω ἀρκτέος δὲ δέ οὕτως οὕτως · · ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος τελοῦσιν τελέω εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία προτερεύει φύσει φύσις τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , πρόδηλον πρόδηλος ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔσται εἰμί τὰ ὁ ὅς τοιαῦτα τοιοῦτος εἴδη εἶδος · · εἰδῶν δὲ δέ μὴ μή ὄντων εἰμί οὐδὲ οὐδέ γένος γένος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία φύσει φύσις προτερεύει τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἔχειν ἔχω τὰ ὁ ὅς τοῖς ὁ φύσει φύσις πρώτοις πρῶτος πρότερος παρακολουθοῦντα παρακολουθέω . . τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος συνεισφέρεται καὶ καί οὐ οὐ συνεισφέρει , , συναναιρεῖ συναναιρέω καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω · · οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον φύσει φύσις ἐστὶ εἰμί πρῶτον πρῶτος πρότερος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · συνεισφέρεται γὰρ γάρ καὶ καί οὐ οὐ συνεισφέρει · · λέγων λέγω γὰρ γάρ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί ’ ’ συνεισφέρεις τὸ ὁ ζῷον ζῷον ( ( εἰ εἰ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί ζῷον ζῷον ) ) , , λέγων λέγω δὲ δέ ῾ζῷόν ἐστιν᾿ οὐ οὐ συνεισφέρεις τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πᾶν πᾶς ζῷον ζῷον ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστι εἰμί . . πάλιν πάλιν συνανεἶθ᾿ αἱρεῖ αἱρέω καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω · · λέγων λέγω γὰρ γάρ ῾οὐκ ἔστι εἰμί ζῷον᾿ ἀναιρεῖς καὶ καί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , λέγων λέγω δὲ δέ ῾οὐκ ἔστιν εἰμί ἄνθρωπος᾿ οὐ οὐ συναναιρεῖς τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία καὶ καί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ὑπάρχει ὑπάρχω · · συνεισφέρεται γὰρ γάρ ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί οὐ οὐ συνεισφέρει · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἴπῃς λέγω εἶπον ῾λευκόν ἐστι᾿ , , συνεισφέρεις καὶ καί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ( ( οὐ οὐ γάρ γάρ ἐστι εἰμί λευκὸν λευκός ἔν ἐν εἰς τινι χωρὶς χωρίς οὐσίας οὐσία ) ) , , λέγων λέγω δὲ δέ ῾ἄνθρωπός ἐστιν᾿ οὐ οὐ συνεισφέρεις τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ἄνθρωπος λευκὸς λευκός ὑπάρχει ὑπάρχω . . συναναιρεῖ συναναιρέω δὲ δέ καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγων λέγω ῾οὐκ ἔστιν εἰμί ἄνθρωπος᾿ συναναιρεῖς καὶ καί τὸ ὁ λευκόν λευκός , , λέγων λέγω δὲ δέ ῾οὐκ ἔστι εἰμί ἔστι εἰμί οὐκ οὐ ἀναιρεῖς καὶ καί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν μὴ μή ᾖ εἰμί τις τις λευκός , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος πάντως πᾶς πάντως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί . . ἔτι ἔτι οὐδέποτε οὐδέποτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμογενέσιν ὁμογενής εἴδεσιν εἶδος τὰ ὁ μὲν μέν ἄσχετά ἐστι εἰμί τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν σχέσει , , ἀλλ’ ἀλλά ἢ ἤ πάντα πᾶς ἄσχετά ἐστιν εἰμί ἢ τίη πάντα πᾶς ἐν ἐν σχέσει σχέσις · · ὁρῶμεν ὁράω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω γενικωτάτων γενῶν ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν ἄσχετά ἐστιν εἰμί , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ οὐσία οὐσία καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν σχέσει , , ὡς ὡς ὁ ὁ πατὴρ πατήρ καὶ καί ὁ ὁ υἱός υἱός , , τὸ ὁ ὅς διπλοῦν διπλόος καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἁπλοῦν ἁπλόος · · οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄρα ἄρα ταῦτα οὗτος εἴδη εἶδος . . ἔτι ἔτι οὐδέποτε οὐδέποτε ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμογενέσιν ὁμογενής εἴδεσι εἶδος τὸ ὁ ἓν ὑποκείμενον τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος γίνεται γίγνομαι · · ὁρῶμεν ὁράω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ οὐσία οὐσία ὑποκείμενόν ἐστι εἰμί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω · · οὐκ οὐ ἄρα ἄρα εἴδη εἶδος εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τέταρτον τέταρτος οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ εἴδη εἶδος παρωνύμως παρώνυμος ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ γένους γένος παρονομάζεται , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός οὐ οὐ λέγομεν λέγω ζωότητα · · εἰ εἰ δὲ δέ παρωνύμως παρώνυμος ταῦτα οὗτος λέγεται λέγω ( ( εἶναι εἰμί γὰρ γάρ αὐτά αὐτός φαμεν φημί ) ) , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εἴδη εἶδος . . πέμπτον πέμπτος πεμπτός ἐν ἐν τοῖς ὁ ὁμογενέσιν ὁμογενής εἴδεσιν εἶδος οὐδέποτε οὐδέποτε τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττόν ἐστιν εἰμί · · εἰ εἰ δὲ δέ ἐν ἐν τούτοις οὗτος θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσία τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ( ( μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ ὄν ἐστιν εἰμί ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τοῖς ὁ συμβεβηκόσι τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ( ( ἧττον ἥσσων γάρ γάρ εἰσι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ) ) , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος εἴδη εἶδος . . ἕκτον ἕκτος καὶ καί ἀναντίρρητον ἀναντίρρητος εἰ εἰ λέγεται λέγω ταῦτα οὗτος εἴδη εἶδος , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί διαφοραὶ διαφορά λέγεται λέγω · · εἴδη εἶδος γὰρ γάρ μεταξὺ τῶν ὁ δια|φορῶν γίνεται γίγνομαι . . τί τίς τις οὖν οὖν ; ; κατηγορεῖται κατηγορέω τούτων οὗτος τὸ ὁ ὂν εἰμί ἢ ἤ οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω ; ; εἰ εἰ μὲν μέν εἴπῃς λέγω εἶπον κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀτόποις περιπεσῇ ( ( περιπεσῇ γάρ γάρ φαμεν φημί τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος διαφορῶν γένος γένος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , διὸ διό οὔ οὐ φαμεν ζωότητα τὴν ὁ λογικότητα ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ μὴ μή κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ ὂν εἰμί τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά , , οὐκ οὐ εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , διαφορῶν διαφορέω δὲ δέ μὴ μή οὐσῶν εἰμί οὐκ οὐ ἔσται εἰμί εἴδη εἶδος , , εἰδῶν δὲ δέ μὴ μή ὄντων εἰμί οὐδὲ οὐδέ γένος γένος ἔστι εἰμί . . καὶ καί τοσαῦτα τοσοῦτος μὲν μέν ὑπὲρ ὑπέρ τοῦ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί τὸ ὁ ὂν εἰμί γένος γένος . . ἐν ἐν ἑτέρᾳ ἕτερος δὲ δέ θεωρία θεωρία τὰ ὁ συνηγοροῦντα Πλάτωνι Πλάτων παραθησόμεθα . . χωρητέον οὖν οὖν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ λέξιν λέξις . . p . . 5 , , 14 τὴν ὁ δὲ δέ ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτὸ αὐτός οὐκ οὐ ἀλλοίαν ἔχει ἔχω . . Ἐν ἐν τούτῳ οὗτος λύει λύω τὸ ὁ ἄπορον ἄπορος · · φησὶ φημί γάρ γάρ · · κἂν ἐάν ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ εἰδικώτατον σχέσιν σχέσις ὡς ὡς πρὸς πρός τὰ ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ μετ’ μετά αὐτό αὐτός , , ἀλλ’ ἀλλά οὗν ὗς διαφορὰ διαφορά οὐκ οὐ ἔστι εἰμί καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος δύο γε σχ ; ; ςσεις τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος σχέσιν σχέσις οὐ οὐ λέγουσι λέγω · · λέγεται λέγω γὰρ γάρ εἶδος εἶδος καὶ καί πρὸς πρός τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ὡς ὡς περιέχον αὐτά αὐτός , , λέγεται λέγω καὶ καί εἶδος εἶδος τῶν ὁ πρὸ πρό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὠς περιεχόμενον περιέχω ὑπ’ ὑπό αὐτῶν αὐτός . . p . . 5 , , 23 Τὰ δὲ δέ πρὸ πρό τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἄχρι ἄχρι τοῦ ὁ γενικωτάτου ἀνιόντα ἄνειμι γένη γένος λέγεται λέγω καὶ καί εἴδη εἶδος καὶ καί ὑπάλληλα γένη γένος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ζῷον καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ σῶμα σῶμα καὶ καί ὅλα ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ μέσα γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος λέγεται λέγω , , διὰ διά ταῦτα οὗτος καὶ καί ὑπάλληλα γένη γένος λέγεται λέγω . . p . . 6 , , 4 <Ὡς ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστον> . . ῾Ως ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ πλεῖστόν φασι φημί λέγειν λέγω αὐτόν αὐτός , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ πάντων πᾶς τῶν ὁ γενῶν γένος ὁ ὁ Ζεὺς Ζεύς ἀρχὴ ἀρχή ὑπάρχει ὑπάρχω εἴ εἰ γε γε δηλοῖ τοῦτο οὗτος ὁ ὁ ποιητὴς ποιητής λέγων λέγω τριχθὰ τρίχα δὲ δέ πάντα πᾶς δέδασται . . p . . 6 , , 6 ᾖς εἰμί Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης . . Βούλεται παραστήσασθαι παρίστημι ἐξ ἐκ Ἀριστοτελικῶν Ἀριστοτελικός παραδειγμάτων παράδειγμα ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὂν εἰμί γένος γένος ἀλλ’ ἀλλά ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνή φωνή · · ὀνόματος ὄνομα γὰρ γάρ μόνον μόνος μεταδίδωσι μεταδίδωμι ταῖς ὁ δέκα κατηγορίαις κατηγορία , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί πράγματος πρᾶγμα . . καλοῦμεν καλέω δὲ δέ πάντα πᾶς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος ὄντα εἰμί . . p . . 6 , , 9 Συνωνύμως ἄν ἄν πάντα πᾶς ἐλέγετο λέγω . . Λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ γένος γένος ἦν εἰμί τὸ ὁ ὄν , , καὶ καί πράγματος πρᾶγμα μετεδίδου μεταδίδωμι καὶ καί ὀνοματος τοῖς ὁ δέκα γενικωτάτοις γένεσιν γένεσις . . p . . 6 , , 10 Ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα μόνον μόνος , , οὐκέτι οὐκέτι μὴν μήν καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ λόγον λόγος τὸν ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὀνόματος ὄνομα μεταδίδωσιν , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ κατὰ κατά τοὔνομα ὄνομα πράγματος πρᾶγμα . . Πρᾶξις πρᾶξις κ΄ . . Ἐπειδήπερ οὐκ οὐ ἐχρῆν χρή τὰ ὁ Πλάτωνος Πλάτων παριδεῖν παροράω παρεῖδον δόγματα δόγμα ἀνδρὸς ἀνήρ εἰς εἰς φῶς φάος τὴν ὁ φιλοσοφίαν φιλοσοφία ἐνέγκαντος φέρω , , φέρε φέρω συνηγορίαν συνηγορία τινὰ αὐτῷ αὐτός τοῦ ὁ εἶναι εἰμί γένος γένος τὸ ὁ ὂν εἰμί ἐκθησόμεθα · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι γένος γένος ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὄν εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ μεταδιδοῦν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα καθολικοῖς καθολικός τισι τοῦτο οὗτος γένος γένος λέγεται λέγω · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῖς ὁ δέκα γενικωτάτοις γένεσιν γένεσις ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι γένος γένος ἐστί εἰμί . . πρόσκειται πρόσκειμαι δὲ δέ καθολικοῖς καθολικός διὰ διά τὸ ὁ εἰδικώτατον εἶδος εἶδος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῖς ὁ ἀτόμοις ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , γένος γένος δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί , , καθὸ καθό τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος καθολικὰ οὔκ εἰσι εἰμί . . διαφωνεῖ διαφωνέω δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος | | ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης , , ὡς ὡς καὶ καί πρὸ πρό μικροῦ μικρός σμικρός ἐξέθετο ἐκτίθημι ὁ ὁ Πορφύριος γένος γένος οὐ οὐ λέγων λέγω τὸ ὁ ὄν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά ὁμώνυμον ὁμώνυμος φωνήν φωνή . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὔτε οὔτε γένος γένος ἐστὶν εἰμί οὔθ’ ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνή φωνή , , ἐντελεστέρως ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις ἡμῖν ἐγώ δέδεικται δείκνυμι καὶ καί πρὸ πρό ὀλίγου ὀλίγος . . πρὸς πρός ὑπόμνησιν ὑπόμνησις δὲ δέ ἔτι ἔτι τῶν ὁ κωλυόντων κωλύω αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί γένος γένος καὶ καί ὁμώνυμον ὁμώνυμος φωνὴν φωνή βραχέα βραχύς λέξωμεν λέγω . . γένος γένος οὖν οὖν οὐ οὐ δύναται δύναμαι τὸ ὁ ὃν ὅς ὅς2 εἶναι εἰμί , , καθὸ καθό ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος τελοῦσιν τελέω εἴδεσιν εἶδος οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω τὸ ὁ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί ὕστερον ὕστερον · · εἰ εἰ οὖν οὖν ἡ ὁ οὐσία οὐσία φύσει φύσις πρῶτόν ἐστι εἰμί τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐ οὐ λεχθείη λέγω εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ὄντος εἰμί . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὔτε οὔτε ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί , , καθὸ καθό ἡ ὁ ὁμώνυμος ὁμώνυμος οὐ οὐ φωνὴ φωνή μεταδίδωσι μεταδίδωμι πράγματος πρᾶγμα οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ῾κύων᾿ , , δηλῶ δηλόω χερσαῖον χερσαῖος ἢ ἤ τὸν ὁ θαλάττιον θαλάσσιος ) ) · · εἰ εἰ οὖν οὖν μεταδίδωσι μεταδίδωμι τὸ ὁ ὂν εἰμί πράγματος πρᾶγμα ( ( ἡ ὁ οὐσία γὰρ γάρ καὶ καί ὂν εἰμί λέγεται λέγω καὶ καί ἔστιν εἰμί , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὰ ὁ αυμβεβηκότα ) ) , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐδὲ οὐδέ ὁμώνυμος ὁμώνυμος ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνή φωνή ἐστι εἰμί . . τί τίς τις οὖν οὖν φαμεν φημί ; ; ἆρα ἆρα διαφωνοῦσιν διαφωνέω οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος πρὸς πρός ἀλλήλους ἀλλήλων καὶ καί τοῦ ὁ ἀληθοῦς ἀληθής οὐχ οὐ ἥψαντο ἅπτω ; ; φαμὲν φημί οὔ οὐ · · ἄμφω ἄμφω γὰρ γάρ διὰ διά τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον τὸ ὁ μέσον μέσος συμπεριέλαβον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ὂν εἰμί ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἓν διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ δέκα δέκα γενικώτατα γενικός γένη γένος . . ἐπεὶ οὖν οὖν ἔχει ἔχω τινὰ ὑποψίαν ὑποψία τοῦ ὁ ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τῶν ὁ δέκα γενῶν γενή , , φησὶν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ὁμωνύμως ὁμώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἐπεὶ ἐπεί δὲ δέ ἔχει ἔχω καί καί τινα ὑποψίαν ὑποψία τοῦ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , φησὶν φημί αὐτὸ αὐτός ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ὡς ὡς γένος γένος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · σώζει σῴζω σώζω γὰρ γάρ καί καί τινα τις τῆς ὁ ὁμωνύμου ὁμώνυμος φωνῆς φωνή , , ἐπειδὴ ἐπεί μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα ( ( τελείως τέλειος δὲ δέ ὁμώνυμος ὁμώνυμος οὐ οὐ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ μεταδίδωσι μεταδίδωμι πράγματος πρᾶγμα ) ) , , σώζει σῴζω σώζω δέ δέ τινα τις τῆς ὁ συνωνύμου συνώνυμος φωνῆς φωνή , , ἐπειδὴ ἐπεί μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα · · τελείως τέλειος δὲ δέ οὐ οὐ δύναται δύναμαι συνώνυμος συνώνυμος εἶναι εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐξ ἐκ ἴσου ἴσος οὐ οὐ μεταδίδωσι μεταδίδωμι τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ μεταδιδοῦν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα ἐπίσης πᾶσι πᾶς μεταδίδωσιν , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί ἵππῳ ἵππος ἐπίσης μεταδιδῶσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα . . διὰ διά ταύτας οὗτος οὖν οὖν τὰς ὁ ὑπονοίας ὑπόνοια εἰρήκασιν λέγω ἐρῶ αὐτὸ αὐτός οἱ ὁ φιλόσοφοι φιλόσοφος ὁμωνύμως ὁμώνυμος καὶ καί συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ μέσον μέσος διὰ διά τῶν ὁ ἄκρων ἄκρον συμπεριλαμβάνοντες συμπεριλαμβάνω , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν . . καὶ καί πῶς πῶς πως ὡς ὡς ὡς ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἓν διαιρεῖται διαιρέω , , εἴρηται λέγω ἐρῶ ἐντελῶς ἐντελής ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις περὶ περί τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις καὶ καί νῦν νῦν διὰ διά βραχέων βραχύς αὐτὴν αὐτός σαφηνίσωμεν . . Ἀφ’ ἑνὸς λέγομεν λέγω διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ὅταν ὅταν τὰ ὁ διαιρούμενα διαιρέω ἀφ’ ἀπό ἑνὸς ποιητικοῦ ποιητικός ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί , , διαφέρῃ διαφέρω δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ἐνέργειαν ἐνέργεια , , οἷον οἷος τὸ ὁ ἰατρικὸν ἰατρικός σμιλίον σμιλίον καὶ καί ἰατρικὸν ἰατρικός βιβλίον βιβλίον ἀφ’ ἀπό ἑνός φαμεν φημί εἶναι εἰμί ( ( τὴν ὁ γὰρ γάρ ἰατρικὴν ἰατρικός ποιητικὴν ποιητικός αὐτῶν αὐτός λέγομεν λέγω ) ) , , οὐ οὐ ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ τὸ ὁ σμιλίον σμιλίον καὶ καί τὸ ὁ βιβλίον βιβλίον ἐστίν εἰμί · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνέργεια ἐνέργεια τούτων οὗτος διάφορος διάφορος · · τὰ ὁ ὅς μέντοι δύο γε τὴν ὁ ἰατρικὴν ἰατρικός ποιητικὴν ποιητικός ἔχει ἔχω . . καὶ καί πρὸς πρός ἓν δέ δέ φαμεν φημί , , ὅταν ὅταν πρὸς πρός ἕν τι τέλος τέλος ἀφορᾷ τὸ ὁ λεγόμενον λέγω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὑγιεινὸν ὑγιεινός σμιλίον σμιλίον , , τὸ ὁ ὅς ὑγιεινὸν ὑγιεινός βιβλίον βιβλίον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ σμιλίον τοῦτο οὗτος οὔ οὐ φαμεν φημί ἀπὸ|τῆς ὑγείας γεγονέναι γίγνομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ποιοῦν τὴν ὁ ὑγείαν ὑγίεια ὑγεία , , ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ βιβλίον οὐκ οὐ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ ὑγείας ὑγίεια ὑγεία φαμὲν φημί ὑγιεινόν ὑγιεινός , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἔχον ἔχω τὸ ὁ τέλος τέλος πρὸς πρός ὑγίειαν ὑγίεια ἀφορῶν ἀφοράω ἀφορέω . . οὕτως οὕτως οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ ὂν διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς τὰ ὁ δέκα δέκα γένη γένος ὡς ὡς τὰ ὁ ἀφ’ ἀπό ἑνὸς καὶ καί πρὸς πρός ἕν · · ἀφ’ ἀπό ἑνὸς μὲν μέν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἰατρικὸν ἰατρικός σμιλίον σμιλίον καὶ καί τὸ ὁ ἰατρικὸν ἰατρικός βιβλίον βιβλίον μίαν ποιητικὴν ποιητικός ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἰατρικήν , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ δέκα γένη γένος ποιητικὸν ποιητικός ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ὄν εἰμί · · πρὸς πρός ἓν δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὑγιεινὸν ὑγιεινός σμιλίον σμιλίον ἐφίεται ἐφίημι ποιεῖν ποιέω τὴν ὁ ὑγίειαν ὑγίεια τέλος τέλος γὰρ γάρ ἔχει ἔχω ταύτην οὗτος ) ) , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ δέκα γένη γένος τέλος τέλος ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὄν εἰμί · · ἐφίεται ἐφίημι γὰρ γάρ τοῦ ὁ εἶναι εἰμί . . Διαιτήσαντες οὖν οὖν τοὺς ὁ φιλοσόφους φιλόσοφος φέρε φέρω εἴπωμεν ποσαχῶς ποσαχῶς λαμβάνεται λαμβάνω τὸ ὁ ὄν εἰμί . . λαμβάνεται λαμβάνω τοίνυν τοίνυν τριχῶς τριχῶς , , καὶ καί σαφές σαφής γε γε ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις · · τὸ ὁ ὅς ὂν εἰμί ἢ τίη πεπερασμένον περαίνω ἐστὶ εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω ἢ ἤ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις μὲν μέν πεπερασμένον περαίνω ἀπέραντον δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω ἢ ἤ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω πεπερασμένον περαίνω καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις ἀπέραντον ἀπέραντος . . ἓν δὲ δέ τούτων οὗτος σκέλος σκέλος οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔστι εἰμί τι τι πεπερασμένον περαίνω τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ οὐ οὐ πεπέρασται τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις · · που που πού γὰρ γάρ διήκει διήκω ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις , , ὅπου ὅπου ὅπου οὐ οὐ διήκει διήκω ἡ ὁ φύσις φύσις ; ; τοὐναντίον ἐναντίον δὲ δέ εἰς εἰς πολλὰ πολύς διήκει διήκω ἡ ὁ φύσις φύσις , , ὅπου ὅπου ὅπου οὐ οὐ διήκει διήκω ἡ ὁ γνῶσις γνῶσις , , ὡς ὡς ὡς ἔχομεν ἔχω δεῖξαι δείκνυμι . . καὶ καί πεπερασμένα περαίνω φαμὲν φημί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω τὰ ὁ δέκα καθολικώτατα γένη γένος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί πεπέρανται περάω πέρνημι περαίνω τί τίς τις φύσει φύσις , , καθὸ καθό αὐτὴ αὐτός ταῦτα οὗτος ἐδημιούργησε δημιουργέω , , πεπέρανται περαίνω δὲ δέ καὶ καί τῇ ὁ γνώσει γιγνώσκω , , καθὸ καθό γινώσκομεν γιγνώσκω αὐτὰ αὐτός δέκα δέκα εἶναι εἰμί . . μὴ μή πεπερασμένα δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω φαμὲν φημί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὕτε τῇ ὁ φύσει φύσις πεπέρανται περαίνω οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω · · τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις μὲν μέν καθὸ καθό ἀεὶ ἀεί γίνεται γίγνομαι ( ( τὸ ὁ γοῦν γοῦν ἀεὶ ἀεί γινόμενον οὐ οὐ πεπέρασται τῇ ὁ φύσει φύσις ) ) , , οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τῇ ὁ φύσει φύσις οὐ οὐ πεπέρανται περαίνω , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον οὐδὲ οὐδέ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω . . ἄπειρα δὲ δέ τὰ ὁ ὅς ἄτομά φαμεν οὐ οὐ καθὸ ἀδιεξίτητά ἐστι εἰμί ( ( πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ πεπερασμένα περαίνω ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ ἐν ἐν τόπῳ τόπος πεπερασμένῳ περαίνω ὄντα εἰμί , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐν ἐν πεπερασμένῳ περαίνω τόπῳ τόπος εἰσίν εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά καθὸ καθό ἀεὶ ἀεί γίνονται γίγνομαι καὶ καί πέρας πέρας τοῦ ὁ γίνεσθαι γίγνομαι οὐκ οὐ ἔχει ἔχω . . πεπερασμένα περαίνω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις ἀπέραντα δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ ὄντα ὄντα , , καθάπερ καθά εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος πάντως πᾶς πάντως πεπέρασται τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος ἐν ἐν σπηλαίοις σπήλαιον κεκρυμμένα κρύπτω , , ἅπερ ὅς οὐ οὐ γινώσκομεν γιγνώσκω . . ἔχομεν ἔχω οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαιρέσεως διαίρεσις ὅτι ὅτι2 ὅτι τριχῶς τριχῶς λαμβάνεται λαμβάνω τὰ ὁ ὄντα ὄντα · · ἢ τίη γάρ γάρ ἐστι εἰμί γενικώτατα γενικός ἢ ἤ ἄτομα ἄτομος ἡ ὁ ειοη . . Πρᾶξις πρᾶξις κα΄ . . Εἰ καὶ καί παρακολουθεῖν παρακολουθέω τῷ τῷ Σταγειρίτῃ προαιρεῖται προαιρέω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος , , ἀλλ’ ἀλλά ὅμως ὅμως ὁμῶς οὐ οὐ πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀμνημονεῖ ἀμνημονέω τῆς ὁ τοῦ ὁ οἰκείου οἰκεῖος διδασκάλου διδάσκαλος παραγγελίας παραγγελία , , φημὶ φημί δὲ δέ τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων · · τρεῖς γὰρ γάρ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τρόπους τρόπος τροπός πάσῃ πᾶς διαιρέσει διαίρεσις συμβαλλομένους συμβάλλω παρατίθησι παρατίθημι , , ὧν ὅς ὅς2 ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος τοιοῦτος τοιοῦτος ὑπάρχει ὑπάρχω · · ὁ ὁ Πλατῶν φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων γίνεσθαι γίγνομαι | μέχρι μέχρι μόνων τῶν ὁ εἰδικωτάτων , , περαιτέρω δὲ δέ προκόπτειν προκόπτω αὐτὴν αὐτός ἀηδές ἀηδής ἐστι εἰμί . . ζητοῦμεν ζητέω δὲ δέ διὰ διά τί τι καὶ καί τὸ ὁ εἰδικώτατον οὐ οὐ διαιροῦμεν διαιρέω εἰς εἰς ἄτομα . . τινὲς οὖν οὖν ψυχρῶς ψυχρός ἐπιλυόμενοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τοῦτο οὗτος μέχρι μέχρι τῶν ὁ εἰδικωτάτων μόνον μόνος παραγγέλλει παραγγέλλω ὁ ὁ Πλατῶν τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ποιεῖσθαι ποιέω , , ἐπειδὴ ἐπεί περαιτέρω ἐὰν ποιήσωμεν ποιέω , , ἀτόμων εὑρίσκεται εὑρίσκω ἡ ὁ διαίρεσις διαίρεσις , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα ἄπειρά ἄπειρος εἰσι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄπειρα ἄγνωστα ἄγνωστος , , διαίρεσις διαίρεσις δὲ δέ ἀγνώστων ἄγνωστος οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι . . ἔχομεν ἔχω δὲ δέ ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν προσπορίσματος μοῖραν μοῖρα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὀφείλει διαιρεῖσθαι διαιρέω εἰς εἰς ἄτομα . . ὡς ὡς ὡς ἔφαμεν δέ δέ , , ψυχρὰν ψυχρός αἰτίαν αἰτία οὗτοι οὗτος εἰρήκασι λέγω ἐρῶ · · τούτῳ οὗτος γὰρ γάρ τῷ τῷ λόγῳ λόγος οὐ οὐ μόνον μόνος ἡ ὁ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ εἶδος εἶδος εἰς εἰς ἄτομα διαίρεσις διαίρεσις ἐκβληθήσεται , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἡ ὁ ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή εἰς εἰς πολλὰ πολύς σημαινόμενα · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ Ἀλέξανδρος φωνὴ φωνή ὁμώνυμος ὁμώνυμος οὖσα εἰμί οὐκ οὐ ὀφείλει διαιρεῖσθαι διαιρέω , , ἐπειδὴ ἐπεί πολλοί πολύς εἰσιν εἰμί Ἀλέξανδροι ἄγνωστοι ἄγνωστος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἡ ὁ ὡς ὡς ὡς συμβεβηκότα συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λευκὸν λευκός οὐ οὐ μόνον μόνος διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς κύκνον κύκνος καὶ καί γάλα γάλα καὶ καί ψιμύθιον , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί εἰς εἰς πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος ἡμῖν ἄγνωστα ἄγνωστος . . τί τι δὲ δέ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος λέγω λέγω ἀναιρετικὴν εἶναι εἰμί τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος ἐπίλυσιν ἐπίλυσις , , ἐξὸν ἔξεστι καὶ καί αὐτὸ αὐτός τὸ ὁ γένος γένος , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί μεγίστη μέγας διαίρεσις διαίρεσις , , κωλύειν κωλύω εἰς εἰς αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ εἴδη εἶδος διαιρεῖσθαι διαιρέω · · καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος γὰρ γάρ τούτῳ οὗτος τῷ ὁ λόγῳ λόγος οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς εἴδη εἶδος , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔστι εἰμί πολλὰ πολύς εἴδη εἶδος καὶ καί ἐν ἐν σπηλαίοις σπήλαιον καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ βάθει βάθος τῆς ὁ θαλάσσης θάλασσα κεκρυμμένα κρύπτω , , ἅπερ ὅς οὐ οὐ γινώσκομεν γιγνώσκω . . αὕτη οὗτος οὖν οὖν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ αἰτία αἰτία , , ἥτις ὅστις καὶ καί τὰ ὁ ἄτοπα ἄτοπος τῆς ὁ πρώτης πρῶτος πρότερος ἐπιλύσεως ἐπίλυσις διαλύσεται διαλύω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος ὁ ὁ Πλατῶν παρακελεύεται παρακελεύομαι περαιτέρω τῶν ὁ εἰδικωτάτων μὴ μή ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἵνα ἵνα μὴ μή εὑρεθῶμεν τῶν ὁ ἀτόμων ποιοῦντες ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις τῶν ὁ ὅς μὴ μή ἐχόντων ἔχω μονήν μονή τινα τις · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἴπωμεν λέγω εἶπον τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος διαιρεθῆναι διαιρέω εἰς εἰς Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδην Ἀλκιβιάδης , , οὐ οὐ μένει μένω Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης , , ἵνα ἵνα πιστώσωνται τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀλλ’ ἀλλά εὑρισκόμεθα ποιοῦντες ποιέω διαίρεσίν τινων σήμερον σήμερον μὲν μέν ὄντων εἰμί αὔριον αὔριον δὲ δέ φθειρομένων φθείρω καὶ καί γνῶσιν γιγνώσκω τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις μὴ μή ἐχόντων ἔχω . . αὕτη οὗτος ἡ ὁ ἐπίλυσις ἐπίλυσις οὐ οὐ κωλύσει κωλύω τὸ ὁ γένος γένος εἰς εἰς εἴδη εἶδος διαιρεῖσθαι διαιρέω ( ( μονὴν μονή γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος ) ) , , οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία , , ἐπειδὴ ἐπεί διαιρεῖται διαιρέω εἰς εἰς κύκνον κύκνος οὐ οὐ τὸν ὁ τοιόνδε , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ ἀπλῶς κύκνον κύκνος , , ὁ ὁ δὲ δέ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς κύκνος κύκνος εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς γάλα . . εἰ εἰ δὲ δέ εἴπῃς λέγω εἶπον ῾τούτῳ τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί ἡ ὁ ὡς ὡς εἰς εἰς ἄτομά ὀφείλει διαιρεῖσθαι διαιρέω οὐκ εἰς εἰς τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε ἄτομον ἄτομος , , ἀλλ’ ἀλλά εἰς εἰς τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄτομον᾿ , , ἁμαρτίᾳ ἁμαρτία περιπεσῇ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἀπλῶς ἄτομον ἄτομος εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί · · δὲ δέ εἶδος εἶδος εἰς εἰς εἶδος εἶδος πάνυ πάνυ ἀσύστατον . . ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὁμώνυμος ὁμώνυμος φωνὴ φωνή ἐκβληθήσεται , , εἰ εἰ ἀτόμων εὑρεθήσεται εὑρίσκω ἡ ὁ φωνὴ φωνή οἷον οἷος Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος φθείρεται φθείρω · · φθειρόμενα φθείρω δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος γνῶσιν γιγνώσκω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω . . εἰ εἰ δ’ αὖ αὖ εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὐκ οὐ ἐκβληθήσεται · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἴδη εἶδος οὐ οὐ φθείρεται φθείρω · · | οἷον οἷος ἡ ὁ κύων κύων φωνὴ φωνή εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τοὐ οὐ τοιούτου τοιοῦτος λόγου λόγος οὐ οὐ κωλύεται κωλύω . . ὅλαι μὲν μέν οὖν οὖν αἰ εἰς εἰς ἄτομα διαιρούμεναι ἐκβληθήσονται . . Δεύτερος δεύτερος τρόπος τρόπος τροπός ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὸν ὁ διαιροῦντα διαιρέω κατά κατά τάξιν τάξις διαιρεῖν διαιρέω διαίρω , , μηκέτι μηκέτι δὲ δέ ὑπερβαθμίῳ ποδί , , οἷον οἷος δεῖ δέω δέω2 δεῖ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ἀσώματον ἀσώματος διελεῖν διαιρέω , , οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ εἰς εἰς ζῷον ζῷον ζωόφυτον φυτόν φυτός , , ἵνα ἵνα μὴ μή τὰ ὁ ἐν ἐν μέσῳ μέσος ἐάσωμεν ἐάω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ φίλιος φίλιος ὑπάρχει ὑπάρχω Πλάτωνι Πλάτων ἡ ὁ κατὰ κατά τάξιν τάξις διαίρεσις διαίρεσις , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λέγειν λέγω τὴν ὁ δὲ δέ διαιρετικὴν μέθοδον μέθοδος οὐδὲν καυχήσεται φυγόν · · ’ τρίτος τρίτος δὲ δέ τρόπος τρόπος τροπός ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ παρακελευόμενος εἰς εἰς οὐσιώδεις φωνὰς φωνή διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὰ ὁ διαιρούμενα διαιρέω , , μηκέτι μηκέτι δὲ δέ εἰς εἰς ἐπουσιώδεις · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐπουσιώδεις ἄπειροί ἄπειρος εἰσι εἰμί καὶ καί οὐχ οὐ ὑφίστανται ὑφίστημι τὴν ὁ φύσιν φύσις , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ οὐσιώδεις · · ἀπείρων ἀπείρων ἀπείρων2 δὲ δέ φωνῶν φωνέω καὶ καί μὴ μή δηλουσῶν τὴν ὁ φύσιν φύσις τοῦ ὁ ὑποκειμένου οὐκ οὐ ἀναγκαῖον ἀναγκαῖος ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις . . διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐν ἐν Φιλήβῳ Φίληβος λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ποιῶν ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις οὐσιωδῶν φωνῶν ἔοικε ἔοικα τεχνίτῃ μαγείρῳ κατ’ κατά ἄρθρα ἄρθρον τὰς ὁ τομὰς τομή ποιοῦντι ποιέω , , ὁ ὁ δέ δέ γε γε τῶν ὁ ἐπουσιωδῶν ποιῶν ποιέω διαίρεσιν διαίρεσις ἀτέχνῳ ἄτεχνος μαγείρῳ μάγειρος ἔοικε ἔοικα κατ’ κατά ἄρθρα ἄρθρον τὰς ὁ τομὰς τομή μὴ μή ποιοῦντι ποιέω ἀλλὰ ἀλλά δι’ διά ἀτεχνίαν ἀτεχνία διὰ διά πολλῶν πολύς τὴν ὁ τομὴν τομή ἀπεργαζομένῳ . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἐφ’ ἐπί ἑκάστης ἕκαστος διαιρέσεως διαίρεσις ἔστιν εἰμί ἄνοδος ἄνοδος2 ἄνοδος καὶ καί κάθοδος κάθοδος , , καὶ καί ἡ ὁ ὅς μὲν μέν κάθοδος κάθοδος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ εἰδικώτατα χωροῦσα χωρέω πλατεῖαν πλατύς ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἄνοδος ἄνοδος2 ἄνοδος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ γενικώτατα χωροῦσα χωρέω στενοῖ τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ ἔοικε ἔοικα δεκάδι δεκάς · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό μονάδος μονάς ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ δεκάδα δεκάς ἁπλώσῃς τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός πλατύνεις τὸ ὁ μέτρον μέτρον , , εἰ εἰ δὲ δέ ἀπὸ ἀπό τῆς ὁ δεκάδος δεκάς ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ μονάδα μονάς , , στενοῖς στενός τὸν ὁ ἀριθμόν ἀριθμός . . ἀπὸ ἀπό οὖν οὖν τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ εἰδικώτατον εἰδικός χωρῶν , , λέγω λέγω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἐξαπλοῖς τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ἀπὸ ἀπό δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία στενοῖς στενός αὐτήν αὐτός . . p . . 6 , , 11 Δέκα μὲν μέν οὖν οὖν τὰ ὁ γενικώτατα . . Ἐπ᾿ αὐτὰ αὐτός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα χωρεῖ χωρέω ὁ ὁ Πορφύριος . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὰ ὁ πεπερασμένα περαίνω τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω λέγω λέγω δὲ δέ τὰ ὁ γενικώτατα γενικός · · εἰρηκὼς λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ δέκα δηλοῖ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί γινώσκομεν γιγνώσκω αὐτά αὐτός , , δηλοῖ δηλόω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ φύσις φύσις ἐδημιούργησεν δημιουργέω αὐτά αὐτός . . p . . 6 , , 12 Τὰ δὲ δέ εἰδικώτατα ἐν ἐν ἀριθμῷ ἀριθμός μέν μέν τινι , , οὐ οὐ ἀπείρῳ ἤπειρος . . Πάλιν πάλιν ὧδε ὧδε δηλοῖ δηλόω τὰ ὁ ὅς τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις πεπερασμένα περαίνω , , ἀπέραντα δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω ἀριθμῷ ἀριθμός μέν μέν τινι δηλοῖ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι πεπέρασται τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω οὐ οὐ μὴν μήν ἀπείρῳ ἤπειρος δηλοῖ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀπέραντά ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἡμῶν μὴ μή γινωσκόντων εἰ εἰ ἄπειρόν ἄπειρος ἐστιν εἰμί ἢ ἤ μή μή , , φησὶν φημί οὐ οὐ μὴν μήν ἀπείρῳ ἤπειρος . . p . . 6 , , 12 Τὰ δὲ δέ ἄτομα , , ἅπερ ὅς ἦν εἰμί μετὰ μετά τὰ ὁ εἰδικώτατα , , ἄπειρα ἄπειρος . . Τινὲς λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄπειρον ἤπειρος λέγει λέγω τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος , , δηλοῖ δηλόω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε τῇ ὁ ὅς τῇ τῇ ὁ φύσει φύσις οὔτε οὔτε γνώσει γιγνώσκω πεπέρασται , , οὐχ οὐ ὡς ὡς δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία ἐλέγομεν λέγω , , ἄπειρα αὐτὰ αὐτός διὰ διά τὸ ὁ ἀεὶ ἀεί | γεννᾶσθαι γεννάω οὕτως οὕτως φασὶ φημί καὶ καί οἱ ὁ ἐξηγηταί ἐξηγητής ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ μέσῳ μέσος ἄπειρα εἶναι εἰμί ἔλεγον λέγω , , ἄπειρα ἄπειρος δὲ δέ λέγει λέγω τὰ ὁ ἀόριστα ἀόριστος · · διττὸν δισσός γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄπειρον ἄπειρος ἀπείρων , , τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀδιεξίτητον τὸ ὁ δὲ δέ ἀόριστον ἀόριστος . . ἔλεγον λέγω οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ διὰ διά τὰ ὁ ἐσόμενά ἐστιν εἰμί ἄπειρα ἄπειρος , , ἀλλὰ ἀλλά διὰ διά τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ἐνεστῶτι ἐνίστημι εἶναι εἰμί καὶ καί ἀοριστίαν ἔχειν ἔχω . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἀόριστόν ἀόριστος ἐστι εἰμί , , σαφὲς σαφής ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · ἡ ὁ φύσις φύσις πάντα πᾶς τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον ὡρισμένα ὁρίζω ἔχει ἔχω · · μέτρον μέτρον γὰρ γάρ ἔχει ἔχω καὶ καί τῶν ὁ ἐλαττόνων καὶ καί τῶν ὁ μειζόνων μέγας . . ὃ δὲ δέ λέγομεν λέγω , , τοιοῦτόν ἐστιν εἰμί · · ὥρισεν ὁρίζω ἡ ὁ φύσις φύσις τὸ ὁ τέλειον τέλειος μέγεθος μέγεθος τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος εἶναι εἰμί τετράπηχυ τετράπηχυς , , περαιτέρω δὲ δέ μηκέτι μηκέτι προϊέναι πρόειμι προΐημι προίημι , , καὶ καί ὥρισε ὁρίζω πάλιν πάλιν τοὐλάχιστον ἐλάχιστος μέγεθος μέγεθος τοὺ ἀνθρώπου ἄνθρωπος μονόπηχυ , , ἔλαττον δὲ δέ μηκέτι μηκέτι μειοῦσθαι μειόω . . τὸ ὁ μέσον μέσος δὲ δέ ἀόριστον ἀόριστος εἴασεν ἐάω · · ἔστω εἰμί γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ἄνθρωπον ἄνθρωπος δίπηχυν δίπηχυς ἢ ἤ τρίπηχυν τρίπηχυς . . ἐπὶ ἐπί οὗν τῶν ὁ ὅς ἀτόμων ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί · · ὡρισμένα ὁρίζω γὰρ γάρ τὰ ὁ ἄκρα ἄκρος αὐτῶν αὐτός ἔχει ἔχω , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ τέλειον τέλειος αὐτῶν αὐτός μέγεθος μέγεθος ὥρισεν ὁρίζω εἶναι εἰμί χίλια χίλιοι χίλιος , , τὸ ὁ ἐλάχιστον ἐλάχιστος ἑκατόν , , πλέον πολύς πλείων δὲ δέ τῶν ὁ χίων Χῖος μὴ μή προκόπτειν προκόπτω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος μήτε μήτε μειοῦσθαι μειόω τῶν ὁ ἑκατόν ἑκατόν , , τὰ ὁ μέσα δὲ δέ ἀόριστα ἀόριστος εἴασεν ἐάω · · εἶναι εἰμί γὰρ γάρ αὐτὰ αὐτός πεντακόσια πεντακόσιοι ἡ ὁ διακόσια διακόσιοι συνεχώρησε συγχωρέω . . κατά κατά τοῦτον οὗτος οὖν οὖν τὸν ὁ λόγον λόγος φησὶν φημί ὁ ὁ Πορφύριος τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος εἶναι εἰμί ἄπειρα ἄπειρος · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι πεπερασμένα περαίνω ἐστίν εἰμί · · ὧν γὰρ γάρ τὰ ὁ ἅκρα πεπέρασται , , τούτων οὗτος καὶ καί τὸ ὁ μέσον μέσος . . ἄπειρα οὖν οὖν ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀόριστά ἀόριστος ἐστιν εἰμί · · οὕτε γὰρ γάρ ἀδιεξίτητά ἐστι εἰμί · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ πεπέρασται ἐν ἐν πεπερασμένῳ περαίνω ὄντα εἰμί τόπῳ τόπος . . Τούτοις τινὲς ἐναντιούμενοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως ὧν ὅς ὅς2 τὰ ὁ ἄκρα ἄκρον πεπέρασται , , τούτων οὗτος καὶ καί τὸ ὁ μέσον μέσος · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας καὶ καί τὸ ὁ ὅς λευκὸν λευκός πεπέρασται , , τὰ ὁ ὅς δὲ δέ ἐν ἐν μέσῳ μέσος χρώματα χρῶμα ἀπέραντά ἐστιν εἰμί · · οὐ οὐ γὰρ γάρ λέξεις λέγω μοι ὅτι ὅτι2 ὅτι δεκατρία βούλεται βούλομαι αὐτὰ αὐτός λέγειν λέγω ὁ ὁ Γαληνός · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ δεκατρία εἴδη εἶδος λέγῃ λέγω ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν πολλαί πολύς εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀπολογούμενοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τρία τρεῖς εἰσὶ εἰμί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί τὸ ὁ μέσον μέσος τούτων οὗτος , , τὸ ὁ ὅς φαιόν φαιός , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα πάντα πᾶς ἐκ ἐκ τούτων οὗτος εἰσί εἰμί , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων διαφέρει διαφέρω , , τὸ ὁ ὅς κυανοῦν κυάνεος τὸ ὁ ἁλουργὲς τὸ ὁ πρασινίζον καὶ καί ὅλα ὅλος ὅλοξ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων εἴδους εἶδος ἐναλλαγὴν οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω κακῶς κακός δὲ δέ οὗτοι οὗτος ἐπελύσαντο · · συνάγεται συνάγω γὰρ γάρ ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τοῦ ὁ λόγου λόγος τὸ ὁ εἶναι εἰμί ταῦτα οὗτος πάντα πᾶς χρώματα χρῶμα · · ὑπόθου γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τοῦ ὁ φαιοῦ τὸ ὁ ἁλουργὲς οὐδὲν διαφέρει διαφέρω , , εἰ εἰ μὴ μή κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ταὐτὸν αὐτός ἄρα ἄρα φαιὸν φαιός καὶ καί ἁλουργὲς καὶ καί κυανοῦν . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ κατὰ κατά τοῦτο οὗτος ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί καθ’ κατά ἕτερον ἕτερος λόγον λόγος · · οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἀληθὲς ἀληθής ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων οὐ οὐ ποιεῖ ποιέω εἴδους εἶδος ἐναλλαγήν · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ γλυκύτης γλυκύτης ἡ ὁ ἐν ἐν ἰσχάδι ἰσχάς καὶ καί μέλιτι μέλι κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττόν ἐστι εἰμί , , ποιεῖ ποιέω δὲ δέ εἴδους εἶδος ἐναλλαγήν · · γῆν γῆ · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ἰσχὰς καὶ καί μέλι μέλι . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττόν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ θερμότης θερμότης τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ καὶ καί τοῦ ὁ ἀέρος , , ποιεῖ ποιέω δ’ δ’ εἴδους εἶδος ἐναλλαγήν · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ἀὴρ ἀήρ καὶ καί πῦp . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἔδει δέω δέω2 δεῖ ἀπολογεῖσθαι ἀπολογέομαι ; ; ἔδει δέω δέω2 δεῖ μᾶλλον μᾶλλον εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ταῦτα οὗτος τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ μέσῳ μέσος χρώματα χρῶμα οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄπειρα ἄπειρος · · πεπέρασται γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις · · κἀν ἐν εἰς γὰρ γάρ πολλά πολύς ἐστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν πε|πέρασται · · καὶ καί ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ φύσις φύσις ἐδημιούργησε δημιουργέω . . τῇ ὁ ὅς τῇ οὖν οὖν γνώσει γιγνώσκω ἄπειρά ἄπειρος ἐστιν εἰμί , , οὐ οὐ μὴν μήν τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις . . ἔστω εἰμί δὲ δέ καὶ καί ταῦτα οὗτος εἶναι εἰμί ἄπειρα ἄπειρος τῇ ὁ γνώσει γιγνώσκω , , εἰ εἰ δὲ δέ θέλεις ἐθέλω καὶ καί τῇ ὁ φύσει φύσις , , κατὰ κατά τὸ ὁ ἀόριστον ἀόριστος . . p . . 6 , , 13 Διὸ ἄχρι ἄχρι τῶν ὁ εἰδικωτάτων ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων κατιόντας κάτειμι παρεκελεύετο παρακελεύομαι ὁ ὁ Πλατῶν παύεσθαι παύω . . Ἰδοὺ ὁ ὁ πρῶτος πρῶτος πρότερος τρόπος τρόπος τροπός Πλάτωνος Πλάτων · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ γενικωτάτων μέχρι μέχρι τῶν ὁ εἰδικωτάτων ποιεῖσθαι ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , περαιτέρω δὲ δέ μηκέτι μηκέτι . . p . . 6 , , 15 Κατιέναι δὲ δέ διὰ διά τῶν ὁ διὰ διά μέσου μέσης . . Πάλιν πάλιν τὸν ὁ δεύτερον δεύτερος τρόπον τρόπος τροπός ἐμφαίνει ἐμφαίνω λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τῶν ὁ μέσων μέσος κατὰ κατά τάξιν τάξις χρὴ χρή κατιέναι κάτειμι καθίημι , , οὐ οὐ μὴν μήν ὑπερβαθμίῳ ποδὶ πούς χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω . . p . . 6 , , 15 Διαιροῦντας εἰδοποιοῖς διαφοραῖς . . Τοῦτον τρίτον τρίτος τρόπον τρόπος τροπός φησί φημί · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι χρὴ χρή οὐσιώδεσι διαφοραῖς διαφορά χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω ταῖς ὁ ποιούσαις ποιέω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ ταῖς ὁ ἐπουσιώδεσι ταῖς ὁ μὴ μή ποιούσαις ποιέω τὸ ὁ εἶδος εἶδος · · τὸ ὁ λογικὸν λογικός γὰρ γάρ ποιεῖ ποιέω τὸ ὁ ὅς εἶδος εἶδος , , οὐ οὐ μὴν μήν τὸ ὁ ὅς γελαστικόν . . p . . 6 , , 16 Τὰ δὲ δέ ἄπειρά φησιν φημί ἐᾶν ἐάω . . Λέγει λέγω δὲ δέ ἐᾶν ἐάω τὰ ὁ ἄπειρα ἄπειρος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . p . . 6 . . 16 Μὴ μή γὰρ γάρ ἂν ἄν γενέσθαι γίγνομαι τούτων οὗτος ἐπιστήμην ἐπιστήμη . . Τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί οὔκ εἰσι εἰμί γνωστά γνωστός · · ἀόριστα ἀόριστος γάρ γάρ εἰσι εἰμί . . p . . 6 , , 16 Κατιόντων μὲν μέν οὖν οὖν εἰς εἰς τὰ ὁ εἰδικώτατα ἀνάγκη ἀνάγκη διαιροῦντας διαιρέω τας διὰ διά πλήθους πλῆθος ἰέναι εἶμι . . Αὕτη ἐστὶν ἡ ὁ κάθοδος κάθοδος · · ἐπὶ ἐπί ἑκάστης ἕκαστος δὲ δέ διαιρέσεως διαίρεσις ἐστιν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος . . p . . 6 , , 18 Ἀνιόντων δὲ δέ εἰς εἰς τὰ ὁ γενικώτατα γενικός ἀνάγκη ἀνάγκη συναιρεῖν συναιρέω συναίρω τὸ ὁ πλῆθος πλῆθος . . Αὕτη ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ἄνοδος ἄνοδος2 ἄνοδος . . p . . 6 , , 18 Συναγωγὸν γὰρ γάρ τῶν ὁ πολλῶν πολύς εἰς εἰς μίαν φύσιν φύσις τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ εἶδος εἶδος περιέχει περιέχω πολλούς πολύς · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος συνάγεται συνάγω Σωκράτης καὶ καί Πλατῶν καὶ καί πάντα πᾶς τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . ἔτι ἔτι δὲ δέ πλέον πολύς πλείων συναγωγὸν συναγωγός τὸ ὁ γένος γένος · · ὅλα ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ τὰ ὁ εἴδη εἰς εἰς ἕν τι συνάγεται συνάγω , , εἰς εἰς τὸ ὁ ζῷον ζῷον . . p . . 6 , , 20 Τὰ δὲ δέ κατὰ κατά μέρος μέρος καὶ καί καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος τοὐναντίον ἐναντίον τοὐναντίον ἐναντίον εἰς εἰς ἀεὶ ἀεί διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ὅς ἕν . . Τὰ δὲ δέ μερικά , , φησί φημί , , Λαὶ καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος ἀεὶ ἀεί διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς πλῆθος πλῆθος , , οἷον οἷος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης διαιρεῖ διαιρέω διαίρω τὸ ὁ εἶδος εἶδος εἰς εἰς πολλά πολύς · · κατὰ κατά γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος οἱ ὁ πολλοὶ πολύς ἄνθρωποι ἄνθρωπος εἷς ἐστι εἰμί , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ ἄτομα ὁ ὁ εἷς πλείονές πολύς εἰσι εἰμί . . κοινῶς δὲ δέ τὸ ὁ κοινὸν κοινός μὲν μέν συλληπτικόν ἐστι εἰμί , , τὸ ὁ ὅς μερικὸν δὲ δέ διαιρετικόν . . Πρᾶξις πρᾶξις κβ΄ . . Τὸν ἴδιον ἴδιος σκοπὸν πανταχόσε πανταχόσε πανταχοῖ πανταχοῦ πανταχῶς φυλάττων φυλάσσω ὁ ὁ φιλόσοφος φιλόσοφος λογικώτερον πάντα πᾶς ζητεῖν ζητέω προαιρεῖται προαιρέω · · περὶ περί γὰρ γάρ τῆς ὁ ῥίζης ῥίζα τῆς ὁ λογικῆς λογικός καὶ καί θεμελίου νυνὶ τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία ποιεῖται ποιέω , , φημὶ φημί δὲ δέ περὶ περί κατηγορουμένου καὶ καί ὑποκειμένου . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ῥίζα καὶ καί θεμέλιός ἐστι εἰμί τῆς ὁ λογικῆς λογικός τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω καὶ καί ὑποκείμενον , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λεγομένου λέγω · · ἡ ὁ λογικὴ λογικός πραγματεία πραγματεία πέρας πέρας ἔχει ἔχω τὴν ὁ ἀποδεικτικήν , , ἡ ὁ ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός δὲ δέ ἐκ ἐκ συλλογισμῶν συλλογισμός σύγκειται σύγκειμαι , , οἱ ὁ συλλογισμοὶ συλλογισμός δὲ δέ ἐκ ἐκ προτάσεων πρότασις , , αἱ ὁ προτάσεις ἐκ ἐκ κατηγορουμένου κατηγορέω καὶ καί ἐξ ἐκ ὑποκειμένου . . ἀποδεικτικὴ ἀποδεικτικός δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ βέβαιος βέβαιος λόγος λόγος ὁ ὁ ἀναντίρρητος ἀναντίρρητος . . πολλὰ πολύς δέ δέ ἐστι εἰμί τὰ ὁ περὶ περί τούτου οὗτος λεγόμενα λέγω , , ἅπερ ὅς ἐκεῖ ἐκεῖ γενόμενοι γίγνομαι παραθησόμεθα . . ὕπερ ὑπέρ δὲ δέ τοῦ ὁ μὴ μή πλέον πολύς πλείων ἄγειν ἄγω τὸν ὁ λόγον λόγος ἐνταῦθά ἐνταῦθα που που πού αὐτὸν αὐτός καταπαύσωμεν . . συλλογισμὸς συλλογισμός δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ συντιθέμενος συντίθημι λόγος λόγος ῾ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον ζῷον · · τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσία · · ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἄρα ἄρα οὐσία᾿ . . μέρη μέρος δὲ δέ τοῦ ὁ συλλογισμοῦ συλλογισμός εἰσιν εἰμί αἱ ὁ προτάσεις · · πρώτη πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ πρότασις πρότασις ῾ὁ ἄνθρωπος ζῷον᾿ δευτέρα δεύτερος πρότασις πρότασις ῾τὸ ζῷον ζῷον ἔχουσι ἔχω δὲ δέ αἱ ὁ προτάσεις πρότασις ὑποκείμενον καὶ καί κατη|γορούμενον · · ὑποκείμενον μὲν μέν ἔχει ἔχω ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος πρότασις πρότασις τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος κατηγορούμενον κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἡ ὁ δευτέρα δεύτερος δὲ δέ ὑποκείμενον μὲν μέν ἔχει ἔχω τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω δὲ δέ τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . τὸ ὁ ὅς οὖν οὖν κατηγορούμενον κατηγορέω ἢ τίη ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τοῦ ὁ ὑποκειμένου ἐστὶν εἰμί ἢ τίη ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος , , οὐδέποτε οὐδέποτε δὲ δέ ἐπ’ ἐπί ἔλαττον · · τὸ ὁ ὅς ὑποκείμενον δὲ δέ ἢ τίη ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος ἢ τίη ἐπ’ ἐπί ἐπ’ ἔλαττον ἐλάσσων , , οὐδέποτε οὐδέποτε δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ κατηγορουμένου . . καὶ καί ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων μέν μέν ἐστι εἰμί τὸ ὁ κατηγορούμενον κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων φθάνει φθάνω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · εἴ εἰ τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος ) ) , , ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος δὲ δέ κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τοῦ ὁ ὑποκειμένου φαμὲν φημί ὡς ὡς τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ὅς γελαστικόν · · ἰσορρεπὲς γὰρ γάρ ἑκάτερον ἑκάτερος . . ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος δὲ δέ ἑκάτερον ἑκάτερος καὶ καί ὑποκείμενον καὶ καί κατηγορούμενον κατηγορέω ἔξεστι ἔξεστι λαμβάνειν λαμβάνω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐν ἐν αὐτῇ αὐτός τῇ ὁ προτάσει πρότασις . . ἐκ ἐκ τῶν ὁ λεχθέντων λέγω δὲ δέ σαφὲς σαφής ὑπάρχει ὑπάρχω πῶς πῶς πως καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος εὑρίσκεται εὑρίσκω καὶ καί ἐπ’ ἐπί ἔλαττον · · ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος γὰρ γάρ εὑρίσκεται εὑρίσκω , , ὅτε ὅτε τὸ ὁ [ [ γελαστικον κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἐπ’ ἐπί ἔλαττον δέ δέ , , ὅταν ὅταν τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῶον . . παράδειγμα παράδειγμα δὲ δέ ἔστω εἰμί τῶν ὁ λεγομένων λέγω ἡ ὁ προειρημένη προαγορεύω διαίρεσις διαίρεσις · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ οὐσία κατηγορούμενόν ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα μόνον μόνος ὑποκείμενα , , τὰ ὁ δὲ δέ μέσα καὶ καί κατηγορούμενα κατηγορέω καὶ καί ὑποκείμενά , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἰδικώτατον εἰδικός μᾶλλον μᾶλλον ὑπόκειται ὑπόκειμαι ἤπερ κατηγορεῖται κατηγορέω ( ( τῶν ὁ γὰρ γάρ ἀτόμων μόνων κατηγορεῖται κατηγορέω , , ὑπόκειται ὑπόκειμαι δὲ δέ καὶ καί ὑπέστρωται ὑποστόρνυμι πᾶσι πᾶσις τοῖς ὁ ἄνω ἄνω2 ἄνω ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλα μᾶλλον μᾶλλον κατηγορούμενά ἐστιν εἰμί ἤπερ ὑποκείμενα · · πολλῶν πολύς γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὐ οὐ πολλοῖς πολύς δὲ δέ ὑπόκειται ὑπόκειμαι . . ἴσως ἴσος ἴσως δὲ δέ ἀπορήσει ἀπορέω2 ἀπορέω τις τις λέγων λέγω · · πῶς πῶς πως λέγετε λέγω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία μόνον μόνος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἐξ ἐκ οὗ οὗ ὁρῶμεν ὁράω τὸ ὁ λευκὸν λευκός οὐσίας οὐσία κατηγορούμενον κατηγορέω ; ; φαμὲν φημί γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τοῦ ὁ κύκνου κύκνος · · ὥστε ὥστε οὖν οὖν κακῶς κακός λέγετε λέγω αὐτὴν αὐτός μόνον μόνος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ καὶ καί ὑπόκειται ὑπόκειμαι τοῖς ὁ συμβεβηκόσι συμβαίνω . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ λέγομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ λέγομεν λέγω πάντων πᾶς τῶν ὁ ὄντων εἰμί αὐτὴν αὐτός κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνων τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτήν αὐτός · · τινὶ γὰρ γάρ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός ὑποκεῖσθαι ὑπόκειμαι ἀδύνατον ἀδύνατος . . παραδείγματι παράδειγμα δὲ δέ τὴν ὁ τοιαύτην τοιοῦτος διαίρεσιν διαίρεσις ὑποβάλωμεν · · ἔστιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία οὐσία οἱονεὶ τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄτομα οἱονεὶ τὰ ὁ μέρη μέρος , , τὰ ὁ δὲ δέ μέσα καὶ καί ὅλα ὅλος ὅλοξ καὶ καί μέρη μέρος , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν εἰδικώτατον εἰδικός μᾶλλον μᾶλλον μέρος μέρος ἐστὶν εἰμί ἤπερ ὅλον ὅλος ὅλοξ , , τὰ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλα μᾶλλον μᾶλλον ὅλα ὅλος ὅλοξ ἤπερ μέρη μέρος · · μᾶλλον μᾶλλον γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω ἤπερ ὑπόκειται ὑπόκειμαι . . ὥσπερ ὥσπερ οὗν τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἔχει ἔχω πάντα πᾶς ὑφ’ ὑπό ἑαυτὸ τὰ ὁ μέρη μέρος , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία πάντα πᾶς ἔχει ἔχω τὰ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῆς αὐτός διαιρούμενα διαιρέω ὑφ’ ὑπό ἑαυτήν ἑαυτοῦ . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὐ οὐ ταὐτόν αὐτός ἐστιν εἰμί ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί οὐσία οὐσία · · ἡ ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός ὅλη ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὡς ὅλη ὅλος ὅλοξ θεωρεῖται θεωρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐν ἐν τοῖς ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός μέρεσιν μέρος οὐχ οὐ ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ θεωρεῖται θεωρέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐν ἐν τῇ ὁ χειρὶ χείρ θεωρεῖται θεωρέω ὅλος ὅλος ὅλοξ ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης . . οὐδὲ οὐδέ τὰ ὁ ὅς μέρη καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί · · τῶν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἀτόμων ἔχει ἔχω ἓν καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία ὅλην ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλην ὅλος ὅλοξ , , τῶν ὁ δὲ δέ μερῶν μέρος ἓν καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ . . Εἰρηκὼς ὁ ὁ Πορφύριος περὶ περί τοῦ ὁ εἰδικωτάτου εἴδους εἶδος καὶ καί ὑπαλλήλου καὶ καί κατηγορουμένου κατηγορέω καὶ καί ὑποκειμένου | | ἄτοπον ἄτοπος ἡγεῖται παριδεῖν παροράω παρεῖδον καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος 196v ἀμνημόνευτα τῆς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ διδασκαλίας διδασκαλία , , εἴ εἰ γε γε καὶ καί τῶν ὁ πρός πρός τί τι εἰσι εἰμί πρὸς πρός τὰ ὁ ἐπαναβεβηκότα καὶ καί μία περὶ περί αὐτῶν αὐτός ἀπαιτεῖται εἶναι εἰμί διδασκαλία διδασκαλία · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ εἶδος εἶδος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἄτομα ἄτομος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ὁρίζεται ὁρίζω τοίνυν τοίνυν τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος οὕτως οὕτως · · ἄτομόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐξ ἐκ ἰδιοτήτων συγκείμενον , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα οὐκ ἄν ἄν ὀφθείη ὁράω ἐπὶ ἐπί ἑτέρου ἕτερος ποτέ ποτε ποτέ . . καὶ καί σκόπει σκοπέω πῶς πῶς πως τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος ἐφύλαξε φυλάσσω φυλάζω , , τὸ ὁ ὅς τοιόνδε τοιόσδε ἄτομον ἄτομος μὴ μή ὁριζόμενος ὁρίζω ( ( τοῦτο γὰρ γάρ μερικόν ἐστιν εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄτομον . . φησὶ φημί δὲ δέ ἄτομόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ συμβεβηκότων συμβαίνω συγκείμενον , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα οὐκ οὐ ἂν ἄν ὀφθείη ὁράω ἐπὶ ἐπί ἑτέρου ἕτερος ποτέ ποτε ποτέ , , οἶον οἶος ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης ἐκ ἐκ τῆς ὁ φαλάκρας καὶ καί τοῦ ὁ προκοιλίου καὶ καί τοῦ ὁ εὐφυοῦς εὐφυής καὶ καί σώφρονος σώφρων σύγκειται σύγκειμαι . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ὁμοῦ ὁμοῦ ἐπὶ ἐπί ἑτέρου ἕτερος οὐχ οὐ ἂν ἄν φανείη φαίνω ποτέ ποτε · · κἄν γὰρ γάρ ἔχῃ ἔχω τὸ ὁ ὅς φαλακρόν φαλακρός , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ πάντα πᾶς τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος · · ἀδύνατον ἀδύνατος γὰρ γάρ δύο γε ὁμοίους ὅμοιος εἶναι εἰμί κατὰ κατά πάντα πᾶς . . καλῶς καλός οὖν οὖν εἶπεν λέγω εἶπον ὦν τὸ ὁ ἄθροισμα ἄθροισμα ἐπὶ ἐπί ἑτέρου ἕτερος οὐκ οὐ ἂν ἄν ὀφθείη ὁράω ποτέ ποτε ποτέ . . τινὲς δέ δέ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω πλέον πολύς πλείων ὁ ὁ τόπος τόπος συμπληροῖ συμπληρόω τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλα ἄλλος πάντα πᾶς κοινά κοινός ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ φαλακρότης φαλακρότης τὸ ὁ εὐφυὲς εὐφυής καὶ καί τὸ ὁ σῶφρον σώφρων , , ὁ ὁ δὲ δέ γε γε τόπος τόπος μόνον μόνος ἴδιόν ἴδιος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἀτόμου · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ δύναται δύναμαι δύο γε ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός τόπῳ τόπος καθέζεσθαι ἕζομαι , , ἐπεὶ ἐπεί ἔσται εἰμί σῶμα σῶμα διὰ διά σώματος σῶμα χωροῦν · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ὁ ὁ τόπος τόπος συμπληροῖ συμπληρόω τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης . . κακῶς κακός δὲ δέ οὗτοι οὗτος λέγουσι λέγω · · ποῖον ποιός ποῖος γὰρ γάρ τόπον τόπος λέγουσι λέγω , , τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἢ τίη τὸν ὁ μερικόν ; ; καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν τὸν ὁ καθόλου καθόλου , , ψευδὲς ψευδής φαίνεται φαίνω τὸ ὁ λεγόμενον λέγω ( ( οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ Σωκράτης διαφέρει διαφέρω Ἀλκιβιάδου Ἀλκιβιάδης , , καθὸ καθό ἐν ἐν τόπῳ τόπος ἐστί εἰμί · · κοινὸς κοινός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ καθόλου καθόλου τόπος τόπος ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ τὸν ὁ μερικόν , , ὁμοίως ὅμοιος ψευδές ψευδής ἐστι εἰμί τὸ ὁ λεγόμενον λέγω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Λυκείῳ Λύκειον τόπος τόπος μόνου μόνος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης · · δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ καὶ καί Πλάτωνα Πλάτων ἐν ἐν ἐκείνῳ ἐκεῖνος τῷ ὁ τόπῳ τόπος καθέζεσθαι ἕζομαι · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ θεάτρῳ τόπος τόπος τοὐ προλαβόντος προλαμβάνω ἀεὶ ἀεί γίνεται γίγνομαι , , οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Λυκείῳ Λύκειον · · ὥστε ὥστε οὖν οὖν οὐδὲ οὐδέ οὗτος οὗτος ἴδιός ἴδιος ἐστι εἰμί Σωκράτους Σωκράτης . . οὐ οὐ συμπληροῖ συμπληρόω ἄρα ἄρα πλείω πολύς πλείων τῶν ὁ ἄλλων συμβεβηκότων συμβαίνω ὁ ὁ τόπος τόπος τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης . . Ἐπιλαμβάνονται δὲ δέ Πορφυρίου οἱ ὁ Περιπατητικοὶ λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά δύο γε τρόπους τρόπος τροπός ἥμαρτε ἁμαρτάνω λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ἄτομον ἄτομος ἐκ ἐκ συμβεβηκότων συμβαίνω συμπληροῦται συμπληρόω · · πρῶτον ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις καλλίστην καλός καὶ καί τιμιωτάτην τίμιος οὐσίαν οὐσία πλείω πολύς πλείων ὅλων ὅλος ὅλοξ φησὶν φημί εἶναι εἰμί τὴν ὁ ἄτομον · · εἴ εἰ φησιν φημί οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος συμπληροῦσθαι συμπληρόω διὰ διά τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω , , ἁμαρτίᾳ ἁμαρτία μεγάλῃ μέγας περιπίπτει περιπίπτω · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ οὐσιώδη ἀπὸ ἀπό οὐσιωδῶν συμπληροῦται συμπληρόω , , οὐ οὐ μὴν μήν ἀπὸ ἀπό ἐπουσιωδῶν · · τοὐναντίον ἐναντίον γὰρ γάρ τὰ ὁ αὐθυπόστατα συμπληροῖ συμπληρόω τὰ ὁ ἑτεροϋπόστατα . . κατὰ κατά δὲ δέ Πορφύριον συνάγεται συνάγω τὰ ὁ ἑτεροϋπόστατα συμπληροῦν συμπληρόω τὰ ὁ αὐθυπόστατα , , φημὶ φημί δὴ δή τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ὡς ὡς μέρη μέρος συμπληροῖ τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης ὥστε ὥστε εἶναι εἰμί τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης ὅλον τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω δὲ δέ μέρη μέρος · · μερῶν μέρος δὲ δέ | | ἀναιρουμένων ἀναιρέω οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω τὸ ὁ ὅς ὅλον ὅλος ὅλοξ · · εὑρίσκομεν εὑρίσκω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά · · οὐ οὐ γὰρ γάρ ἀφαιρουμένων ἀφαιρέω τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ἀφαιρεῖται ἀφαιρέω καὶ καί τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ , , φημὶ φημί δὴ δή τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι οἱ ὁ Πλατωνικοὶ λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ λέγει λέγω συμπληροῦσθαι συμπληρόω ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ἀλλὰ ἀλλά γινώσκεσθαι γιγνώσκω . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δέ δέ φασιν φημί οἱ ὁ Περιπατητικοὶ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ λέγει λέγω γινώσκεσθαι γιγνώσκω , , ἀλλὰ ἀλλά συμληροῦσθαι , , ὡς ὡς καὶ καί δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ κείμενον . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ οἱ ὁ Πλατωνικοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν λέγῃ λέγω συμπληροῦσθαι συμπληρόω , , οὐ οὐ κακῶς κακός εἶπεν λέγω εἶπον ἰδιότητας γὰρ γάρ οὔ οὐ φησὶ φημί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἰδιοτροπίαν τῆς ὁ κράσεως κρᾶσις · · ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἰδιοτροπία τῆς ὁ κπάσεως οὐσία οὐσία ἐστὶν εἰμί ἑκάστου ἕκαστος , , οἷον οἷος τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἢ ἤ τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός . . πρὸς πρός τούτους οὗτος δὲ δέ καλῶς καλός ἀντιλέγοντες ἀντιλέγω οἱ ὁ Περιπατητικοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ταῦτα οὗτος συμβεβηκότα συμβαίνω ἐστίν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν ᾖ εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης τοῦ ὁ Πλάτωνος Πλάτων θερμότερος θερμός , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος διοίσει αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ · · ἀμέλει ἀμέλει γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι . . τί τι οὖν οὖν ὑμεῖς ὦ ὦ Περιπατητικοὶ ἀπολογεῖσθε ; ; φασὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄτοπον ἄτοπος συμπληροῦν συμπληρόω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία , , πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος δὲ δέ εἶναι εἰμί συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί πρὸς πρός ἄλλο ἄλλος οὐσίαν οὐσία · · ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ θερμὸν θερμός τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ πυρὶ πῦρ λέγεται λέγω καὶ καί οὐσία οὐσία καὶ καί συμβεβηκός ( ( πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ λέγεται λέγω συμβεβηκός , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ πῦρ πῦρ οὐσία · · οὐσία γὰρ γάρ τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ ἡ ὁ θερμότης θερμότης ) ) , , καὶ καί ὥς ὡς φαμεν φημί τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ὕδατι ὕδωρ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί συμβεβηκὸς συμβαίνω εἶναι εἰμί καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , συμβεβηκὸς συμβαίνω μὲν μέν πρὸς πρός τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ , , οὐσίαν οὐσία δὲ δέ πρὸς πρός τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ φαλακρὸν φαλακρός τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης συμβεβηκός φαμεν φημί καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , συμβεβηκὸς συμβαίνω μὲν μέν πρὸς πρός τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης , , καθὸ ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί , , οὐσίαν οὐσία δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ , , καθὸ συμπληροῖ τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης · · οὐσία οὐσία γὰρ γάρ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί ἡ ὁ φαλακρότης φαλακρότης , , συμβεβηκὸς δέ δέ , , καθὸ καὶ καί ἄλλοις ἄλλος γίνεται γίγνομαι . . καὶ καί οὐ οὐ θαυμαστόν θαυμαστός , , εἰ εἰ ταῦτα οὗτος οὐσία λέγεται λέγω · · πᾶν πᾶς γάρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω θέλει ἐθέλω μετέχειν μετέχω οὐσίας οὐσία , , ἵνα ἵνα μὴ μή πάντῃ πᾶς πάντῃ ἀμοιρήσῃ τῆς ὁ κρείττονος οὐσίας οὐσία . . p . . 7 , , 18 Ἄτομον δὲ δέ λέγεται λέγω ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης . . Τὸ ἄτομον ἄτομος λέγεται λέγω πολλαχῶς πολλαχῶς · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος ἄτομον ἄτομος ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ὅς νῦν νῦν καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νὺν σημαίνει σημαίνω τὸν ὁ ἀκαριαῖον ἀκαριαῖος ἐνεστῶτα ἐνίστημι . . δέ δέ ἐστιν εἰμί ὁ ὁ ἀκαριαῖος ἀκαριαῖος ἐνεστώς , , καὶ καί τὸ ὁ σημεῖον σημεῖον παρὰ παρά τοῖς ὁ γεωμέτραις ἄτομόν ἐστιν εἰμί . . ἄτομον ἄτομος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ δυσδιαίρετον ὥσπερ ὥσπερ ὁ ὁ ἀδάμας καὶ καί τὰ ὁ ὅμοια ὅμοιος . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἄτομον ἄτομος καὶ καί ὁ ὁ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί ὁ ὁ Ἀλκιβιάδης Ἀλκιβιάδης , , οὐχ οὐ ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πέφυκε φύω τέμνεσθαι τέμνω τέμνεται τέμνω γὰρ γάρ εἰς εἰς σῶμα σῶμα καὶ καί ψυχήν ψυχή ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ὅτι ὅτι2 ὅτι μετὰ μετά τὴν ὁ τομὴν τομή οὐ οὐ σώζει σῴζω σώζω τὸ ὁ οἰκεῖον οἰκεῖος εἶδος εἶδος . . p . . 6 , , 24 Ἀποδεδομένου δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τί τι ἑκάτερον ἑκάτερος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἀποδεδώκαμεν ἀποδίδωμι τί τίς τις ἐστι εἰμί γένος γένος καὶ καί τί τι ἐστιν εἰμί εἶδος εἶδος . . ἀποδεδώκαμεν ἀποδίδωμι , , ὡς ὡς λέγει λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἑκατέρου ἑκάτερος ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός κακῶς κακός ἔχει ἔχω · · ἐλέγομεν λέγω γὰρ γάρ τοῦ ὁ γενικωτάτου γένους γένος | | ἀποδοδῆναι τὸν ὁ προειρημένον προαγορεύω ὁρισμόν ὁρισμός , , οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ τῷ τῷ 197v γενικωτάτῳ ἁρμόζειν ἁρμόζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τοῖς ὁ ὑπαλλήλοις γένεσιν γένεσις · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἁρμόζει ἁρμόζω τῷ τῷ γενικωτάτῳ ὁ ὁ ὅρος ὅρος ὁ ὁ λέγων λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τῷ τῷ ὑπαλλήλῳ · · ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός γὰρ γάρ ἐὰν ἐάν λεχθῇ λέγω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὑπαλλήλου , , ἁρμόσει ἁρμόζω αὐτῷ αὐτός . . καὶ καί ὁ ὁ τοῦ ὁ εἰδικωτάτου δὲ δέ εἴδους ὁρισμὸς ὁρισμός οὐ οὐ μόνον μόνος τῷ τῷ εἰδικωτάτῳ ἁρμόζει ἁρμόζω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ ἀτόμῳ · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄτομον ἄτομος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι καὶ καί τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος ὁρισμόν ὁρισμός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄτομόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενον κατηγορέω . . τί τι οὖν οὖν φαμεν φημί πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ; ; λέγομεν λέγω πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν ἁρμόζῃ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τοῦ ὁ γενικωτάτου γένους γένος τῷ ὁ ὑπαλλήλῳ , , οὐκ οὐ ἄγεται ἄγω ὑφ’ ὑπό ὑφ’ ἁμαρτίαν ἁμαρτία · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ μόνου τοῦ ὁ γενικωτάτου ἀπεδόθη ἀποδίδωμι , , ἀλλ’ ἀλλά ἑκάστου ἕκαστος γένους γένος . . πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερόν δεύτερος φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τοῦ ὁ εἰδικωτάτου εἴδους εἶδος οὐχ οὐ ἁρμόζει ἁρμόζω τῷ τῷ τοιῷδε ἀτόμῳ , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀτόμῳ · · τὸ ὁ ὅς δ’ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἄτομον ἄτομος εἴδους εἰδοί τάξιν τάξις ἐπέχει ἐπιχέω ἤτοι ἤτοι εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὡς ὡς ὡς ἔδει δέω δέω2 δεῖ τὰ ὁ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος εἰς εἰς τὸ ὁ ἀπλῶς ἄτομον διαιρεῖσθαι διαιρέω , , κἂν ἐάν μὴ μή βούληται βούλομαι Πλατῶν · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ τὸ ὁ ἀπλῶς ἄτομον ἄτομος οὐκ ἔστιν εἰμί εἶδος εἶδος , , ἐντελῶς ἐντελής ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις εἰσόμεθα εἶμι οἶδα · · τάξιν τάξις γὰρ γάρ ἐπέχει ἐπέχω ἐπώχατο . . p . . 7 , , 2 Τὸ μὲν μέν γένος γένος ἀεὶ ἀεί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος κατηγορεῖται κατηγορέω . . Σκόπει πῶς πῶς πως λέγει λέγω πάντα πᾶς τὰ ὁ ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τῶν ὁ ὅς ἐπ’ ἐπί ἔλαττον · · οὐ οὐ γὰρ γάρ εἴ εἰ τι ζῷον ζῷον , , εἴποις λέγω εἶπον , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . p . . 7 , , 7 Ὥσπερ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶναι εἰμί ζῷον ζῷον . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι δικαίως δίκαιος τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γάρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί πλέον πολύς πλείων φθάνει φθάνω τὸ ὁ ζῶον ζωός τοῦ ὁ ἀνθοώου . . p . . 7 , , 14 Τὸ γενικώτατον γενικός καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ γένους γένος ἢ τίη τῶν ὁ γενῶν γένος . . Κακῶς λέγει λέγω τὸ ὁ ὅς γενικώτατον γενικός ἑνὸς κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · οὐδέποτε οὐδέποτε γὰρ γάρ τὸ ὁ γενικώτατον γενικός ἑνὸς γένους γένος κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά πολλῶν πολύς . . p . . 7 , , 14 Εἰ εἰ πλείω πολύς πλείων εἴη εἰμί τὰ ὁ μέσα καὶ καί ὑπάλληλα . . Καὶ τοῦτο οὗτος πάλιν πάλιν κακῶς κακός εἶπε λέγω εἶπον · · φησὶ φημί γάρ γάρ · · ἀεὶ ἀεί πολλῶν πολύς γενῶν γένος κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γενικώτατον γενικός , , εἰ εἰ πολλὰ πολύς εἴη εἰμί τὰ ὁ μέσα καὶ καί ὑπάλληλα . . πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ ὅπου ὅπου ὅπου ἐστὶ εἰμί γενικώτατον γενικός , , πολλά πολύς εἰσι εἰμί τὰ ὁ ὑπάλληλα . . τὰ ὁ δὲ δέ ὑπάλληλα καὶ καί μέσα μέσος τὰ ὁ αὺτὰ εἶπε λέγω εἶπον . . p . . 7 , , 15 Καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί κατὰ κατά τοῦ ὁ ἀτόμου ἄτομος . . Πρὸς πρός τὰ ὁ ὅς ἄνω ἄνω2 ἄνω κατηγορεῖαι τὸ ὁ τὸ ὁ γενικώτατον καὶ καί τοῦ ὁ εἰὸικωτάτου καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων . . p . . 7 , , 20 Καὶ καί τουτὶ τὸ ὁ λευκόν λευκός . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ τοιόνδε τοιόσδε λευκόν λευκός · · δεικτικῶς γάρ γάρ αὐτὸ αὐτός εἶπε λέγω εἶπον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς λευκὸν λευκός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἄτομον ἄτομος . . p . . 7 . . 21 Εἰ εἰ μόνος μόνος αὐτῷ αὐτός εἴη εἰμί Σωκράτης υἱός υἱός . . Καλῶς εἶπεν λέγω εἶπον εἰ εἰ μόνος μόνος αὐτῷ αὐτός ἐστι εἰμί Σωκράτης υἱός υἱός · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔστι εἰμί καὶ καί ἄλλος ἄλλος , , τότε τότε τοτέ τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω , , ἀλλ’ ἀλλά ἀόριστον ἀόριστος υἱὸν υἱός λέγει λέγω , , τὰ ὁ ὅς δέ δέ γε γε ἄτομα ἄτομος ἀόριστα ἀόριστος . . p . . 7 , , 25 ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος , , καθὸ ἄνθρωποί ἄνθρωπος εἰσι εἰμί . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ἰδιότητες αἱ ὁ οὖσαι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος δύνανται δύναμαι καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ μερικῷ εἶναι εἰμί , , | | οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί εὐφυές εὐφυής εἰσιν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , δύνανται δύναμαι δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν Σωκράτει Σωκράτης καὶ καί Ἀλκιβιάδῃ Ἀλκιβιάδης εἶναι εἰμί , , καθὸ καὶ καί αὐτοὶ αὐτός ἄνθρωποί ἄνθρωπος εἰσιν εἰμί · · αἱ ὁ γοῦν γοῦν ἰδιότητες τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης οὐ οὐ δύνανται δύναμαι καὶ καί ἐν ἐν ἄλλῳ ἄλλος εἶναι εἰμί , , καθὸ οὐ οὐ πάντες πᾶς Σωκράτης . . εἰπὼν λέγω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς καὶ καί γνοὺς γιγνώσκω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ μόνον μόνος ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων διήκουσιν διήκω αἱ ὁ ἰδιότητες ἰδιότης τοῦ ὁ κοινοῦ κοινός , , λέγω λέγω δὲ δέ τοῦ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐπὶ ἐπί ὅλων ὅλος ὅλοξ , , ἐπήγαγε ἐπάγω μᾶλλον μᾶλλον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος . . ἐγὼ δὲ δέ οἶμαι οἴομαι εἶναι εἰμί τούτου οὗτος ἑτέραν ἕτερος ἐξήγησιν ἐξήγησις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐνδοιάζειν ἐνδοιάζω φιλόσοφον φιλόσοφος ἄτοπον ἄτοπος φαίνεται φαίνω · · ἐπεὶ ἐπεί γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ θνητὸν θνητός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος εἰσὶν εἰμί ἰδότητεσ , , κατὰ κατά μὲν μέν τὸ ὁ λογικὸν λογικός λέγομεν λέγω τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων φέρεσθαι φέρω τὸ ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἀγγέλων ἄγγελος δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί ) ) , , κατὰ κατά δὲ δέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός τὴν ὁ ἰδιότητα ἰδιότης αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ φαμεν φημί φέρεσθαι φέρω ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἀνθρώπων ἄνθρωπος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς μόνον μόνος οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι εἰπεῖν λέγω εἶπον · · ἐποίει ποιέω γὰρ γάρ καὶ καί τὸν ὁ ἄγγελον ἄγγελος θνητόν θνητός . . πρὸς πρός μὲν μέν οὖν οὖν τὸν ὁ ἄγγελον ἄγγελος προσέχων προσέχω εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ πλειόνων , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶπε λέγω εἶπον πάντων πᾶς . . p . . 8 , , 1 Ὅλον γάρ γάρ τι τὸ ὁ ὅς γένος γένος . . Ἴδου οὖν οὖν λέγει λέγω · · τὸ ὁ ὅς μόνον μόνος κατηγορούμενον κατηγορέω τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ ἔοικε ἔοικα . . p . . 8 , , 2 Τὸ εἶδος εἶδος δὲ δέ καὶ καί ὅλον ὅλος ὅλοξ καὶ καί μέρος μέρος . . Τὸ ὑπάλληλον δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον ὅλον ὅλος ὅλοξ ἐστὶν εἰμί ἤπερ μέρος μέρος , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ εἰδικώτατον εἰδικός μᾶλλλον μέρος μέρος ἤπερ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . p . . 8 , , 2 Ἀλλὰ ἀλλά μέρος μέρος μὲν μέν ἄλλου ἄλλος , , ὅλον δὲ δέ οὐκ οὐ ἄλλου ἄλλος ἀλλ’ ἀλλά ἐν ἐν ἄλλοις ἄλλος · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τοῖς ὁ μέρεσι μέρος τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ . . Διδάσκει διδάσκω ἡμᾶς ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος ἀεὶ ἀεί λαμβάνεται λαμβάνω τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι · · ἔστι εἰμί μὲν μέν γὰρ γάρ ὅτε ὅτε ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος , , καὶ καί ἔστιν εἰμί ὅτε ὅτε οὔ οὐ . . ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος μὲν μέν ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπω λέγω εἶπον τὸ ὁ δεξιὸν δεξιός τοῦ ὁ ἀριστεροῦ ἀριστερός ἐστι εἰμί δεξιόν δεξιός , , τὸ ὁ ὅς ἀριστερὸν ἀριστερός τοῦ ὁ δεξιοῦ ἐστιν εἰμί ἀριστερόν᾿ . . οὐκ οὐ ἐπ’ ἐπί ἴσης ἴσος δὲ δέ ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῷ τῷ ὅλῳ ὅλος ὅλοξ καὶ καί τοῖς ὁ μέρεσι μέρος · · φαμὲν φημί γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς μέρος μέρος ὅλου ὅλος ὅλοξ ἐστὶ εἰμί μέρος᾿ , , οὐ οὐ φαμὲν φημί δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος ἑνικῶς ἑνικός ῾τὸ ὅλον ὅλος ὅλοξ μέρους μέρος ἐστὶν εἰμί ὅλον᾿ , , ἀλλὰ ἀλλά ῾τὸ ὅλον ὅλος ὅλοξ μερῶν μέρος ἐστιν εἰμί ὅλον᾿ . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ πατρὸς πατήρ τοῦ ὁ ἔχοντος ἔχω πολλοὺς πολύς υἱούς υἱός φαμεν φημί τὸ ὁ ἓν σκέλος σκέλος ἑνικῶς ἑνικός , , τὸ ὁ δὲ δέ ἕτερον ἕτερος πληθυντικῶς πληθυντικός · · οἱ ὁ υἱοὶ υἱός πατρός πατήρ εἰσιν εἰμί υἱοί υἱός , , ὁ ὁ πατὴρ πατήρ δὲ δέ υἱῶν υἱός ἐστι εἰμί πατήρ πατήρ , , οὐχ οὐ ἑνὸς δὲ δέ υἱοῦ υἱός ὁμοίως ὅμοιος τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος σκέλει σκέλος . . Πρᾶξις πρᾶξις κγ΄ . . Περὶ περί διαφορᾶς διαφορά . . Μετὰ μετά τὴν ὁ ἑκατέρων ἑκάτερος τῶν ὁ ἄκρων ἄκρος διδασκαλίαν διδασκαλία χωρητέον καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τρίτην τρίτος εἰληφυῖαν λαμβάνω τάξιν τάξις · · παρακεχώρηκε παραχωρέω δὲ δέ τῷ τῷ εἴδει εἶδος τῆς ὁ τάξεως τάξις εἰ εἰ καὶ καί φύσει φύσις προτερεύει , , διὰ διά τὸ ὁ γειτνιάζειν τῷ ὁ γένει γένος . . οὐ οὐ μόνον μόνος δὲ δέ τούτου οὗτος ἕνεκα ἕνεκα τῷ τῷ εἴδει εἶδος παρακεχώρηκε παραχωρέω τῆς ὁ τάξεως τάξις , , ἀλλ’ ἀλλά ἵνα ἵνα μὴ μή διασπασμὸς τῶν ὁ διδασκαλιῶν διδασκαλία γένηται γίγνομαι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ ὅς συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί εἰ εἰ διέλαβεν διαλαμβάνω οὗν ὗς μετὰ μετά τὸ ὁ γένος γένος περὶ περί διαφορᾶς διαφορά , , ἤμελλε μέλλω διασπᾶν διασπάω τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία τῶν ὁ πρός πρός τι τις , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῶν ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ διαφορὰ ἤμελλε μέλλω μεσάζεσθαι ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί εἴδους εἰδοί διασπῶσα τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι , , καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος δὲ δέ μεδα|ζόμενον ἐκ ἐκ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί ἰδίου ἔμελλε μέλλω διασπᾶν διασπάω τὰ ὁ ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖον ὁποῖος τί τι ἐστι εἰμί κατηγορούμενα κατηγορέω . . Μαθόντες οὗν ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀρτίως ἄρτιος καὶ καί πρώην λεγομένων λέγω τὴν ὁ δέουσαν δέω δέω2 δεῖ τάξιν τάξις εἰληφέναι λαμβάνω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά σπουδῇ σπουδή ἐπ’ ἐπί αὐτὴν αὐτός χωρήσωμεν . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ τοῖς ὁ διηγορευμένοις κανόσι χρησάμενοι χράομαι διαστείλωμεν τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία · · ὁμώνυμος ὁμώνυμος γὰρ γάρ φωνὴ φωνή καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . λέγεται λέγω τοίνυν τοίνυν διαφορὰ διαφορά τριχῶς τριχῶς · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἡ ὁ κοινῶς κοινός διαφορὰ διαφορά καὶ καί ἡ ὁ ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἡ ὁ ἰδιαίτατα . . καὶ καί κοινῶς κοινός μέν μέν ἐστιν εἰμί ἡ ὁ σημαίνουσα σημαίνω χωριστὸν χωριστός συμβεβηκός , , ἰδίως ἴδιος δὲ δέ ἡ ὁ σημαίνουσα σημαίνω ἀχώριστον ἀχώριστος , , ἰδιαίτατα δὲ δέ ἡ ὁ οὐσίαν οὐσία παριστῶσα παριστάω . . καὶ καί τοῦ ὁ μὲν μέν πρώτου πρῶτος πρότερος <ὑπόδειγμα> τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἐν ἐν ἐμοὶ χωριστόν χωριστός ἐστι εἰμί · · δυνατὸν δυνατός γάρ γάρ ἐστι εἰμί γενέσθαι γίγνομαι τὸ ὁ λευκὸν λευκός μέλαν μέλας . . τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ δευτέρου ἡ ὁ γλαυκότης ἡ ὁ ἐν ἐν ἐμοὶ ἀχώριστός ἐστιν εἰμί . . ὁ ὁ γὰρ γάρ γλαυκόφθαλμος οὐκέτι οὐκέτι καὶ καί μελανόφθαλμος . . τοῦ ὁ ὅς δὲ δέ τρίτου τρίτος · · τὸ ὁ λογικὸν λογικός διακρίνει διακρίνω ἡμᾶς ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀλόγων ἄλογος · · αὕτη οὗτος γὰρ γάρ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά οὐσίαν οὐσία δηλοῖ δηλόω . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ τρεῖς εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί οὔτε οὔτε πλείους πολύς πλείων εἰσὶν εἰμί οὔτε οὔτε ἐλάττους ἐλάσσων λέξομεν λέγω , , μετέπειτα μετέπειτα δὲ δέ καὶ καί διὰ διά τί τίς τις τοιούτων τοιοῦτος προσηγοριῶν προσηγορία ἐπέτυχον ἐροῦμεν ἐρέω . . τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα διττά δισσός ἐστιν εἰμί , , ἢ τίη συμβεβηκότα συμβαίνω ἢ τίη οὐσία , , τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ἢ τίη χωριστὰ χωριστός ἢ τίη ἀχώριστα ἀχώριστος . . καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν χωριστὸν χωριστός εἴη εἰμί τὸ ὁ συμβεβηκός , , τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ κοινῶς κοινός διαφορὰ διαφορά οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἡλίου ἥλιος μέλαν μέλας ( ( ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ δύναται δύναμαι χωρίζεσθαι χωρίζω ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ ἀχώριστον ἀχώριστος εἴη εἰμί τὸ ὁ συμβεβηκός , , γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἰδίως ἴδιος οἷον οἷος ἡ ὁ γλαυκότης ἡ ὁ σιμότης σιμότης ἡ ὁ γρυπότης γρυπότης τὸ ὁ φαλακρὸν φαλακρός τὸ ὁ ἐν ἐν Αἰθίοπι μέλαν μέλας ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὐ οὐ χωρίζεται χωρίζω ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ οὐσία ἐστί εἰμί , , τότε τότε τοτέ γίνεται γίγνομαι ἡ ὁ ἰδιαίτατα οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ οὐσία οὐσία ἡμῶν ἐγώ εἰσιν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν διττά δισσός ἐστ’ . . τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα εἰς εἰς τρία δὲ δέ διαιρεῖται διαιρέω , , εὐλόγως εὔλογος καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά τριτταί τρισσός εἰσι εἰμί καὶ καί οὔτε οὔτε πλείους πολύς πλείων οὔτε οὔτε ἀλάττους . . ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλως ἄλλος ἄλλως εἰπεῖν λέγω εἶπον · · τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα διττά δισσός έστιν εἰμί , , ἢ τίη χωριστὰ χωριστός ἡ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος , , καὶ καί χωριστὰ χωριστός μὲν μέν οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἡλίου μέλαν μέλας , , τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος δέ δέ εἰσιν εἰμί ἤτοι ἤτοι συμβεβηκότα συμβαίνω ἢ τίη οὐσία οὐσία . . καὶ καί τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός μὲν μέν ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ κοινῶς κοινός διαφοράν διαφορά , , τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος δὲ δέ εἰ εἰ μὲν μέν συμβεβηκότα συμβαίνω εἶεν εἰμί , , ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ ἰδίως ἴδιος , , εἰ εἰ δὲ δέ οὐσία οὐσία , , ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ ἰδιαίτατα . . καὶ καί μὴ μή νομίσῃς νομίζω τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός εἶναι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ πρώτῃ πρῶτος πρότερος ταύτην οὗτος τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ πρώτῃ πάντα πᾶς τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα διελάβομεν διαλαμβάνω εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία καὶ καί συβεβηκότα καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω εἰς εἰς χωριστὰ καὶ καί ἀχώριστα ἀχώριστος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ δευτέρᾳ δεύτερος εἰς εἰς χωριστὰ καὶ καί ἀχώριστα ἀχώριστος , , τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος δὲ δέ εἰς εἰς συμβεβηκότα συμβαίνω καὶ καί οὐσίαν οὐσία . . φθάνει φθάνω οὖν οὖν ἐν ἐν τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ὁμοῦ ὁμοῦ εἶναι εἰμί , , τά ὁ ὅς χωριστὰ χωριστός καὶ καί τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ δευτέρᾳ δεύτερος οὐχ οὐ οὕτως οὕτως · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἀχύριστον συμ|βεβηκὸς μετὰ μετά τῆς ὁ οὐσίας οὐσία εὑρίσκεται εὑρίσκω · · οὕτω οὕτως γάρ γάρ φαμεν φημί τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος διαιρεῖσθαι διαιρέω , , εἰς εἰς οὐσίαν οὐσία καὶ καί συμβεβηκότα συμβαίνω . . τάττεται τάσσω μετὰ μετά τῶν ὁ δύο γε , , ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τῶν ὁ δύο γε μετέχει μετέχω · · τῶν ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ συμβεβηκότων συμβαίνω ἔχει ἔχω ἐπουσιῶδες τῆς ὁ δὲ δέ οὐσίας οὐσία τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος . . τρίτην τρίτος δὲ δέ διαίρεσιν διαίρεσις διαθησόμεθα , , ἥν ὅς ὅς2 φησι φημί καὶ καί ὁ ὁ Πορφύριος , , ὀνόμασι ὄνομα μὲν μέν τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω διαφέρουσαν διαφέρω πράγμασι πρᾶγμα δὲ δέ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός οὖσαν εἰμί . . καὶ καί ἔστι εἰμί μὲν μέν ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἄλλο ἄλλος , , τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ ἡ ὁ οὐσία οὐσία ἄλλο ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ ὅς συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀλλοῖον ἀλλοῖος , , τὸ ὁ ἡμᾶς ἐγώ διδάξει διδάσκω . . θάτερον ἕτερος δὲ δέ τούτων οὗτος τῶν ὁ σκελῶν σκέλος ποιεῖ ποιέω δύο γε συζυγίας συζυγία · · ἄλλο ἄλλος χωριστὸν καὶ καί ἄλλο ἄλλος ἀχώριστον ἀχώριστος καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος χωριστὸν χωριστός καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος ἀχώριστον ἀχώριστος . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ καὶ καί ἄλλαι ἄλλος δύο γε · · ἄλλο ἄλλος καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος , , χωριστὸν χωριστός καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος . . πᾶσαι πᾶς δὲ δέ ἕξ εἰσι εἰμί , , καὶ καί τούτων οὗτος αἱ ὁ ὅς μὲν μέν τρεῖς συνίστανται συνίστημι συνιστάω καὶ καί τρεῖς εἰσιν εἰμί ἀσύστατοι . . συνίστανται μὲν μέν αἱ ὁ ὑπάλληλοι καὶ καί μία τῶν ὁ διαγωνίων , , αἱ ὁ δὲ δέ λοιπαὶ λοιπός οὐκέτι οὐκέτι , , φημὶ φημί δὲ δέ αἱ ὁ ἐναντίως ἐναντίος ἔχουσαι ἔχω καὶ καί μία τῶν ὁ διαγωνίων · · οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω γὰρ γάρ ἡ ὁ λέγουσα λέγω τὸ ὁ ἄλλο ἄλλος καὶ καί τὸ ὁ ἀλλοῖον ἀλλοῖος ( ( πῶς πῶς πως γὰρ γάρ τὸ ὁ διαφέρον διαφέρω οὐσιωδῶς καὶ καί ἐπουσιωδῶς διαφέρει διαφέρω ; ; ) ) , , οὔτε οὔτε ἡ ὁ λέγουσα λέγω τὸ ὁ χωριστὸν χωριστός καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος πῶς πῶς πως γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς χωριστὸν χωριστός καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος ; ; ) ) , , οὔτε οὔτε μὴν μήν ἡ ὁ μία τῶν ὁ διαγωνίων , , φημὶ φημί δὲ δέ ἡ ὁ λέγουσα λέγω ἄλλο ἄλλος χωριστόν · · τὸ ὁ οὐσιῶδες γὰρ γάρ ἀχώριστόν ἀχώριστος ἐστι εἰμί . . συνίσταται συνίστημι συνιστάω δὲ δέ ἡ ὁ λέγουσα λέγω ἄλλο ἄλλος ἀχώριστον ἀχώριστος καὶ καί ἡ ὁ λέγουσα λέγω ἀλλοῖον ἀλλοῖος χωριστὸν καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος . . καὶ καί τὸ ὁ ὅς μὲν μέν ἀλλοῖον ἀλλοῖος χωριστὸν χωριστός ποιεῖ ποιέω τὴν ὁ κοινῶς κοινός διαφοράν διαφορά , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀλλοῖον ἀλλοῖος ἀχώριστον ἀχώριστος τὴν ὁ ὅς ἰδίως ἴδιος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος ἀχώριστον ἀχώριστος τὴν ὁ ιοιαιτατα . . Μαθόντες οὖν οὖν διὰ διά τί τίς τις τρεῖς εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , φέρε φέρω κατὰ κατά τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἐπαγγελίαν ἐπαγγελία εἴπωμεν διὰ διά τί τίς τις καὶ καί τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἔτυχον τυγχάνω προσηγοριῶν προσηγορία . . ἡ ὁ ὅς δηλοῦσα χωριστὸν συμβεβηκὸς συμβαίνω κοινῶς κοινός διαφορὰ διαφορά καλεῖται καλέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινῶς κοινός ἔχει ἔχω τἀναντία ἐναντίος , , κἄν ἐάν κἀν μὴ μή ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λευκὸν λευκός δύναται δύναμαι ἐν ἐν διαφόρῳ διάφορος χρόνῳ χρόνος καὶ καί μέλαν μέλη εἶναι εἰμί , , ὁ ὁ κινούμενος κινέω δύναται δύναμαι ἠρεμεῖν ἠρεμέω . . ἰδίως ἴδιος δὲ δέ διαφορὰ διαφορά λέγεται λέγω ἡ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω δηλοῦσα , , ἐπειδὴ ἐπεί τἀναντία ἐναντίος οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετέχεσθαί ποτε ποτε · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ὁ ὁ φαλακρὸς φαλακρός δύναται δύναμαι κομήτης κομήτης εἶναι εἰμί , , κἄν ἐάν κἀν ἀμειφθείη ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , οὔτε οὔτε τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ ὅς Αἰθίοπος Αἰθίοψ <ἐν> διαφόρῳ διάφορος χρόνῳ χρόνος λευκὸν λευκός ἀμείβεται ἀμείβω , , οὔτε οὔτε ὁ ὁ γλαυκόφθαλμος μελανόφθαλμος γίνεται γίγνομαι . . ταῦτα οὗτος οὖν οὖν ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ χωρίζεται χωρίζω , , ἰδίως ἴδιος ἔχει ἔχω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί ἴδιά ἐστιν εἰμί . . ἐδιαίτατα δὲ δέ λέγεται λέγω ἡ ὁ οὐσίαν οὐσία δηλοῦσα , , ἐπειδὴ ἐπεί ἰδίως ἴδιος ὑπάρχει ὑπάρχω τινὶ καὶ καί ἀχωρίστως . . καὶ καί καλῶς καλός μὲν μέν τὴν ὁ δηλοῦσαν δηλόω ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω ἰδίως ἴδιος καλοῦμεν καλέω , , καλῶς καλός δὲ δέ καὶ καί τὴν ὁ δηλοῦσαν δηλόω οὐσίαν οὐσία ἰδιαίτατα ὑπερθετικῇ φωνῇ φωνή χρησάμενοι χράομαι · · πλέον πολύς πλείων γὰρ γάρ τῆς ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς δηλούσης δηλόω ἡ ὁ σημαίνουσα σημαίνω οὐσίαν οὐσία ἀχώριστόν ἀχώριστος ἐστιν εἰμί · · | ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ οὐσιωδῶν διαφορῶν διάφορος οὐ οὐ δύνασαι δύναμαι χωρισμὸν χωρισμός νοῆσαι νοέω οὔτε οὔτε ἐννοίᾳ ἔννοια οὔτε οὔτε ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ σημαινουσῶν σημαίνω ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω δύνασαι δύναμαι χωρισμὸν χωρισμός νοῆσαι νοέω ἐννοίᾳ ἔννοια · · τὸν ὁ ὅς γὰρ γάρ γλαυκόφθαλμον εἰ εἰ νοήσεις νοέω μελανόφθαλμον , , οὐδὲν λυμαίνῃ τῷ τῷ ὑποκειμένῳ ἄλογον ἄλογος δ’ δ’ εἰ εἰ νοήσεις νοέω , , λυμαίνῃ τῷ τῷ ὑποκειμένῳ · · ἐκτὸς ἐκτός γὰρ γάρ τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός οὐχ ἔστιν εἰμί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . p . . 2 , , 8 Διαφορὰ δὲ δέ κοινῶς κοινός τε τε καὶ καί ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἰδιαίτατα λεγέσθω λέγω . . Ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τίς ὅς προστάσσειν προστάσσω δηλοῖ δηλόω ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ὁνοματοποιΐαι τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος διαφορῶν · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γάρ γάρ οὐκ οὐ εἶπε λέγω εἶπον ῾λέγεται᾿ . . Tινὲς δὲ δέ λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός προετάγη τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά · · τί τι δὲ δέ λέγομεν λέγω τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἐξ ἐκ οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος πρὸ πρό τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἀπαιτεῖ ἀπαιτέω προτάττεσθαι ; ; ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῶν ὁ πρός πρός τί τι ἐστι εἰμί · · τὰ ὁ δὲ δέ πρός πρός τι τι ἅμα ἅμα θέλει ἐθέλω εἶναι εἰμί · · οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστι εἰμί θάτερον ἕτερος τοῦ ὁ ἑτέρου ἕτερος προτερεῦον . . εἰ εἰ οὖν οὖν προτερεύει τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ἅμα ἅμα δὲ δέ τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τι θέλει ἐθέλω εἶναι εἰμί , , ἅμα ἅμα ἔστω εἰμί τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . τὸ ὁ εἶδος εἶδος δὲ δέ καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος εἰ εἰ ἔστι εἰμί τῶν ὁ πρός πρός τι τι , , καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά προηγείσθω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός τούτους οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά μὲν μέν τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τὰ ὁ ὅς πρός πρός τι τις ἀλλήλων ἀλλήλων οὐ οὐ προτερεύει ( ( ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ πατήρ πατήρ , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί υἱός υἱός ) ) , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα προτερεύει · · πρὶν πρίν γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ὁ ὁ Σωφρονίσκος Σωφρονίσκος Σωκράτους Σωκράτης πατήρ πατήρ , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἦν εἰμί . . ἔστω εἰμί οὖν οὖν τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις μὴ μή προτερεύειν , , κατὰ κατά δὲ δέ τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα προτερεύει . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί κατὰ κατά τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἠ ἠ διαφορὰ διαφορά προτερεύει . . διὰ διά μέσου μέσος γὰρ γάρ διαφορᾶς διαφορά γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἐκ ἐκ τοῦ ὁ γένους γένος . . p . . 8 , , 9 Ὁπωσοῦν ἢ τίη πρὸς πρός ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἢ ἤ πρὸς πρός ἀλλο . . Καλῶς λέγει λέγω . . τινὲς δὲ δέ ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός εἴρηκεν λέγω ἐρῶ ἢ ἤ πρὸς πρός ἑαυτό · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ διαφορὰ διαφορά τοὐλάχιστον ἐλάχιστος ἐν ἐν δυσὶ θεωρεῖται θεωρέω , , ἐν ἐν ἑνὶ δ’ δ’ οὐδέποτε οὐδέποτε · · πῶς πῶς πως γάρ γάρ τις τις ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ διαφέρει διαφέρω ; ; λέγομεν λέγω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι καλῶς καλός ἔχει ἔχω ὁ ὁ λόγος λόγος · · διαφέρει διαφέρω γάρ γάρ τις τις ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐν ἐν διαφόρῳ διάφορος χρόνῳ χρόνος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἠρεμῶν διαφέρει διαφέρω τοῦ ὁ μὴ μή ἠρεμοῦντος . . δύναται δύναμαι δὲ δέ καὶ καί ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μετὰ μετά χρόνον χρόνος · · ἐνεργῶν ἐνεργέω γὰρ γάρ οὐχ οὐ ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός εστι . . p . . 8 , , 11 Παιδός τε τε ὄντος εἰμί καὶ καί ἀνδρωθέντος καὶ καί ἐνεργοῦντός τι τις ἢ ἤ καυσαμένου . . Τοῦ χωριστοῦ χωριστής συμβεβηκότος συμβαίνω τὰ ὁ ὅς μέν μέν ἐστιν εἰμί εὐχώριστα τὰ ὁ δὲ δέ δυσχώριστα . . καὶ καί εὐχώριστα μὲν μέν τὸ ὁ ὅς δρᾶν δράω ἢ ἤ καὶ καί παύεσθαι παύω , , δυσχώριστα δὲ δέ τὰ ὁ ὅς τῶν ὁ ἡλικιῶν ἡλικία · · δυσχερῶς δυσχερής γὰρ γάρ ὁ ὁ παῖς παῖς βούπαις βούπαις γίνεται γίγνομαι . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ δηλοῖ δηλόω διὰ διά τῶν ὁ προκειμένων παραοειγματων . . p . . 8 , , 12 Καὶ καί ἀεί ἀεί γε γε ἐν ἐν ταῖς ὁ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχειν ἔχω ἑτερότησιν . . Ὧδε ὧδε δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ χωριστόν · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πῶς πῶς πως ἔχει ἔχω ῥῆμα ῥῆμα ἀεὶ ἀεί ἐπιζητεῖ ἐπιζητέω ῾πῶς ἔχει ἔχω ; ; ’ ’ καὶ καί ἀπορίνεταί τις τις ῾ὑγιαίνει , , νοσεῖ᾿ ὥσπερ ὥσπερ δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ῥῆμα ῥῆμα ἀτὸ χρόνου χρόνος εἰς εἰς χρόνον χρόνος μεταπίπτει μεταπίπτω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός συμβεβηκότα συμβαίνω . . p . . 8 , , 14 Ἀχώριστον δὲ δέ συμβεβηκός . . Ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκὸς συμβαίνω διττόν δισσός ἐστι εἰμί · · τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ γενετῆς γενετή , , ὡς ὡς ἡ ὁ γλαυκότης | ἡ ὁ γρυπότης γρυπότης τὸ ὁ μέλαν μέλας τοὐ Αἰθίοπος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ προκόπτοντος προκόπτω χρόνου χρόνος , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὅς φαλακρότης φαλακρότης καὶ καί ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τραύματος τραῦμα . . οὐλή οὐλή . . δηλοῖ δηλόω δὲ δέ τὸ ὁ διττὸν δισσός τοῦτο οὗτος διὰ διά τῶν ὁ παραδειγμάτων παράδειγμα . . καλῶς καλός δὲ δέ εἶπεν λέγω εἶπον ἡ ὁ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τραύματος τραῦμα οὐλή οὐλή , , προσέχων προσέχω τῷ τῷ ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χρόνου χρόνος γενομένῳ γίγνομαι συμβεβηκότι συμβαίνω · · δυνατὸν δυνατός γὰρ γάρ οὐλὴν οὐλή ἐκ ἐκ γενετῆς γενετή λέγειν λέγω εἶναι εἰμί , , ὅτε ὅτε μὴ μή ἔστιν εἰμί ἀπὸ ἀπό τραύματος τραῦμα , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα τις τις ἔγκυον ἐκ ἐκ πάθους πάθος εἴπῃ λέγω εἶπον τεκεῖν οὐλὴν οὐλή ἔχον ἔχω παιδίον παιδίον . . p . . 8 , , 15 Ἰδιαίτατα δὲ δέ διαφέρειν διαφέρω ἕτερον ἕτερος ἑτέρου ἕτερος λέγεται λέγω , , ὅταν ὅταν εἰδοποιῷ διαφορᾷ παραλλάξῃ παραλλάσσω . . Καλῶς εἶπεν λέγω εἶπον εἰδοποιῷ διαφορᾶ παραλλάξῃ παραλλάσσω · · ἡ ὁ ὅς γὰρ γάρ εἰδοποιὸς διαφορὰ διαφορά οὐσιώδης οὐσιώδης ἐστί εἰμί , , δι’ διά ἧς ὅς ὅς2 τὸ ὁ ἡμέτερον ἡμέτερος χαρακτηρίζεται . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς διτταί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ εἰδοποιοὶ διαφοραί διαφορά , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί αἱ ὁ οὐσιώδεις · · αἱ ὁ ὅς μὲν μέν γάρ γάρ εἰσιν εἰμί διαιρετικαὶ αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαί . . αἱ ὁ αὐταὶ δέ δέ εἰσιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ παραλαμβανόμεναι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον εἰσὶ εἰμί διαιρετικαί , , οὐ οὐ μὴν μήν συστατικαί , , ἀλλὰ ἀλλά τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τοῦ ὁ ἵππου ἵππος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ λογι - - κὸν οὐσιωδῶς συνιστᾶ τὸν ὁ ἄνθοωπον . . p . . 8 , , 18 Ἀλλ᾿ μὲν μέν κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσιν ποιέω . . Τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα · · εἶδος εἶδος γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἀλλάσσει ἀλλάσσω τὸ ὁ λευκὸν λευκός οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ σιμοτης . . p . . 8 , , 19 Αἱ ὁ δὲ δέ ἰδιαίτατα ἄλλο ἄλλος . . Τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί αἱ ὁ οὐσιώδεις · · αὗται οὗτος γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ἀμείβουσιν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος , , ὑπόθου ὑποθέω , , λογικὸν λογικός εἴπω λέγω εἶπον , , ἀμείβω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος καὶ καί ἄλλο ἄλλος εὑρίσκεται εὑρίσκω . . p . . 9 , , 1’ H δὲ δέ τοῦ ὁ κινεῖσθαι κινέω ἀλλοῖον ἀλλοῖος μόνον μόνος παρὰ παρά τὸ ὁ ἠρεμοῦν ἐποίησε ποιέω . . Καλῶς εἶπεν λέγω εἶπον ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ὅς ἀλλοῖον ἀλλοῖος τὸ ὁ μόνον μόνος · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω μόνον μόνος ἀλλοῖον ἀλλοῖος γίνεται γίγνομαι · · τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ εἶδος εἶδος μένει μένω . . ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ ἄλλο οὐκ οὐ εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ μόνον μόνος · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ ἄλλο ἄλλος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἀλλοῖον ἀλλοῖος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἄλογον ἄλογος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός οὐ οὐ μόνον μόνος ὡς ὡς ἄλλο ἄλλος διαφέρει διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὡς ὡς ὡς ἀλλοῖον ἀλλοῖος . . p . . 9 , , 2 Κατὰ κατά μὲν μέν οὖν οὖν τὰς ὁ ἄλλο ἄλλος ποιούσας ποιέω αἵ ὁ τε τε διαιρέσεις διαίρεσις γίνονται γίγνομαι τῶν ὁ γενῶν γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , οἵ ὁ ὅς τε τε ὅροι ἀποδίδονται ἀποδίδωμι ἐκ ἐκ γένους γένος οντες και των τοιουτων οιαφορων . . Ὧδε ὧδε δηλοῖ δηλόω πῶς πῶς πως διτταί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ ἰδιαίτατα · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω αἱ ὁ διαιἕτερον ρέσεις γίνονται γίγνομαι τῶν ὁ γενῶν γένος εἰς εἰς τὰ ὁ εἴδη εἶδος δηλοῖ δηλόω τὰς ὁ διαιρετικάς , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω οἵ ὁ τε τε ὅροι ἀποδίδονται ἀποδίδωμι δηλοῖ δηλόω τὰς ὁ συστατικάς . . p . . 9 , , 5 Καὶ καί αἱ ὁ τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχοντος ἔχω μεταβολαί μεταβολή . . Ὧδε ὧδε τινές τις φασι φημί καὶ καί πρὸς πρός τὰς ὁ δύο γε λέγειν λέγω αὐτόν αὐτός , , φημὶ φημί δὲ δέ τὰς ὁ σημαινούσας τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω ἑτερότητες λέγει λέγω τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω τοῦ ὁ πῶς πῶς πως ἔχοντος ἔχω σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ χωριστόν . . ψευδὲς ψευδής δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον · · πρὸς πρός ἑκατέραν γὰρ γάρ οἱ ὁ δύο γε λόγοι λόγος ἁρμόζουσι ἁρμόζω . . Πρᾶξις πρᾶξις κδ΄ . . Πάρεστιν ὁ ὁ Πορφύριος τῆς ὁ δευτέρας δεύτερος διαιρέσεως διαίρεσις παραδώσων παραδίδωμι τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία , , φημὶ φημί δὲ δέ τῆς ὁ λεγούσης λέγω τὰ ὁ ὄντα εἰμί ἢ τίη χωριστὰ χωριστός ἢ ἤ ἀχώριστα ἀχώριστος εἶναι εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ δέον δέω δέω2 δεῖ ταύτῃ οὗτος ταύτῃ ἐπεξῆλθε ἐπεξέρχομαι , , φέρε φέρω τὸ ὁ ἐλλιπὲς ἀναπληρώσωμεν ἀναπληρόω ἤτοι ἤτοι τὸ ὁ κακῶς κακός ἔχον ἔχω ἐλέγξωμεν ἐλέγχω , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μανθάνοντες μανθάνω τί τίς τις διαφέρει διαφέρω οὐσία οὐσία οὐσιώδους καὶ καί συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐπουσιώδους · · τούτων οὗτος γὰρ γάρ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά γινωσκομένης γιγνώσκω εὐχερῶς εὐχερής ἐλεγχθήσεται ὁ ὁ πορφύριος ἁμαρτίᾳ ἁμαρτία τινὶ περιπεσών περιπίπτω . . διαφέρει διαφέρω τοίνυν τοίνυν οὐσία οὐσία οὐσιώδους , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί ἐπὶ ἐπί συμβεβηκότος συμβαίνω λαμβάνεται λαμβάνω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ οὐσία οὐσία οὐκέτι οὐκέτι · · εἰ εἰ δὲ δέ ἦν εἰμί ταὐτὸν αὐτός οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί οὐσία , , ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἡ ὁ οὐσία εἶναι εἰμί ὅπου ὅπου ὅπου καὶ καί τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἐπὶ ἐπί συμβεβηκότος συμβαίνω τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης λαμβάνεται λαμβάνω , , λέξωμεν λέγω . . τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα συμβεβηκός ἐστι εἰμί , , γένος γένος δέ δέ ἐστι εἰμί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός · · κατηγορεῖται κατηγορέω γὰρ γάρ τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός οὐσιωδῶς · · εἰ εἰ γὰρ γάρ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπινοῆσαι ἐπινοέω λευκὸν λευκός οὔτε οὔτε ἐνεργείᾳ οὔτε οὔτε ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρὶς χωρίς χρώματος χρῶμα , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐσιωδῶς κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα τοὐ λευκοῦ λευκός · · οὕτω οὕτως γὰρ γάρ κατηγοροῦνται κατηγορέω γοροῦνται καὶ καί τὰ ὁ μὴ μή δυνάμενα τῇ ὁ ὅς τῇ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ἢ τίη τῇ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια χωρισθῆναι χωρίζω . . εἰ εἰ οὖν οὖν θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης , , ὅπου ὅπου ὅπου οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω ἡ ὁ οὐσία οὐσία , , ὀμολογουμένως οὐ οὐ ταὐτὸν αὐτός οὐσιῶδες ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί οὐσία οὐσία . . τοιούτῳ τοιοῦτος τρόπῳ τρόπος τροπός διαφέρει διαφέρω καὶ καί τὸ ὁ ἐπουσιῶδες τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐπουσιῶδες οὐσίας οὐσία κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ οὐσίας οὐσία οὐδέποτε οὐδέποτε κατηγορεῖται κατηγορέω , , εἰ εἰ μὴ μή ὅταν ὅταν λέγωμεν ὅτι ὅτι2 ὅτι Σωκράτης λευκὸς λευκός ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί νοῶμεν νοέω νοόω νάω οὕτως οὕτως ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ λευκὸν λευκός ὑπάρχει ὑπάρχω ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης , , τότε τότε τοτέ κατηγορεῖται κατηγορέω · · ὅταν ὅταν δὲ δέ λέγωμεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι Σωκράτης λευκός ἐστι εἰμί , , τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός δέχεται δέχομαι ὥσπερ ὥσπερ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον , , τότε τότε τοτέ οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τῶν ὁ οὐσιῶν καὶ καί κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός εἶπε λέγω εἶπον μὴ μή κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω τῶν ὁ οὐσιῶν . . πῶς πῶς πως δὲ δέ κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ἐπουσιῶδες οὐσίας οὐσία ; ; ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τοῦ ὁ δούλου δοῦλος καὶ καί δεσπότου δεσπότης ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον , , οὕτω οὕτως καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ δεσπότῃ δεσπότης ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ δεσπότης δεσπότης , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . οὐ οὐ τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός δέ δέ φημι φημί κατηγορίαν κατηγορία · · ἡ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τοῦ ὁ ζῴου ζῷον πρὸς πρός τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος οὐσιώδης ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος πρὸς πρός τὸν ὁ δεσπότην δεσπότης ἐπουσιώδης . . εἰ εἰ οὖν οὖν θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ ὅς ἐπουσιῶδες , , ὅπου ὅπου ὅπου οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ συμβεβηκός , , ὡμολόγηται μὴ μή ταὐτὸν αὐτός εἶναι εἰμί ἐπουσιῶδες καὶ καί συμβεβηκός . . Μαθόντες δὲ δέ τούτων οὗτος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά φέρε φέρω χωρήσωμεν ἐπὶ ἐπί τοὺς ὁ λόγους λόγος τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἱδιαίτατα τῆς ὁ κοινῶς κοινός καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , λευκὸν λευκός καὶ καί λευκότερον , , σιμὸν καὶ καί σιμώτερον , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ οὔ οὐ . . κακῶς κακός δὲ δέ λέγει λέγω · · δείκνυται δείκνυμι γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ ὅς μὲν μέν οὐκ οὐ ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ ἔχει ἔχω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ μὲν μέν κοινῶς κοινός οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ὅταν ὅταν εἴπωμεν λέγω εἶπον τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος ἐν ἐν κηρῷ κηρός εἶναι εἰμί · · καὶ καί γὰρ γάρ ὑπὸ ὑπό τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετέχεται τό ὁ τε τε τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος . . ἐν ἐν τούτοις οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστι εἰμί τρίγωνον τρίγωνος τριγώνου μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων οὐδὲ οὐδέ ἔστι εἰμί τετράγωνον τετραγώνου μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν οὐ οὐ πάντοτε πᾶς πάντοτε ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ κοινῶς κοινός θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ ἰδίως ἴδιος πάντοτε πᾶς πάντοτε ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ὅς | | μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος ἀχώριστόν ἀχώριστος ἐστι εἰμί συμβεβηκός · · Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος δὲ δέ Ἀθηναίου Ἀθήναιον οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ἡ ὁ ἰδιαίτατα δὲ δέ ἔχει ἔχω . . πῶς πῶς πως δέ δέ , , λέξωμεν λέγω . . ἡ ὁ ἰδιαίτατα σημαίνει σημαίνω οὐσίαν οὐσία καὶ καί οὐσιῶδες , , οὐσίαν οὐσία μὲν μέν ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ λογικόν λογικός , , οὐσιῶδες οὐσιώδης δὲ δέ τὸ ὁ λευκόν λευκός · · ἐμάθομεν μανθάνω δὲ δέ πῶς πῶς πως διαφέρει διαφέρω οὐσία οὐσία οὐσιώδους . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἡ ὁ ἰδιαίτατα λαμβάνεται λαμβάνω ἐπὶ ἐπί οὐσίας οὐσία καὶ καί οὐσιώδους , , τὸ ὁ δ’ οὐσιῶδες λαμβάνεται λαμβάνω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , δῆλον δῆλος ὅτι ὅτι2 ὅτι θεωρεῖται θεωρέω καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ ἰδιαίτατα τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων · · φαμὲν φημί γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί ἄγαν ἄγαν λευκὸν λευκός καὶ καί ἧττον ἥσσων λευκόν λευκός · · ἔφαμεν δὲ δέ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα οὐσιωδῶς , , λαμβάνεται λαμβάνω δὲ δέ ἐπὶ ἐπί οὐσίας οὐσία καὶ καί οὐσιώδους ἡ ὁ ἰδιαίτατα . . δι’ διά ἣν ὅς ὅς2 δὲ δέ αἰτίαν αἰτία φησὶ φημί δικαίως δίκαιος τὴν ὁ μὲν μέν ἰδιαίτατα μὴ μή ἔχειν ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , τὴν ὁ δὲ δέ κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος ἔχειν ἔχω , , φέρε φέρω τὸν ὁ λόγον λόγος παραθήσομεν παραθέω παρατίθημι · · φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ ἰδιαίτατα δικαίως δίκαιος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἐπειδὴ ἐπεί ἓν εἶδος εἶδος δηλοῖ δηλόω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ χαραχτηριστιτὰ κὸν ἡμῶν ἐγώ ὑπάρχει ὑπάρχω , , οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός · · ἓν δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός πῶς πῶς πως δύναται δύναμαι ἔχειν ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον ἧττον ἥσσων ; ; εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔχοι ἔχω , , ἀμείβεται ἀμείβω . . λογικὸν λογικός δὲ δέ λέγει λέγω τὸ ὁ ὅς οὐσιωδῶς ἑκάστῳ ἕκαστος ὑπάρχον ὑπάρχω ὡσαύτως ὡσαύτως . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί εἴποι λέγω εἶπον τις τις ὅτι ὅτι2 ὅτι λέγομεν λέγω λογικώτερον , , φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἐστὶ εἰμί καὶ καί μαθήσεως μάθησις τὸ ὁ δεχόμενον τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἔστιν εἰμί ἐλέγξαι ἐλέγχω αὐτόν αὐτός · · φαμὲν φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος οὐδεμία οὐδείς αὐτῶν αὐτός ἔχει ἔχω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · εἰ εἰ γὰρ γάρ διὰ διά τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἓν εἶδος εἶδος τὸ ὁ λογικὸν λογικός οὐκ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ ὅς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , οὐδὲ οὐδέ ἡ ὁ κοινῶς κοινός ὀφείλει δέχεσθαι δέχομαι οὔτε οὔτε ἡ ὁ ἰδίως ἴδιος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λευκὸν λευκός τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν τῷ ὁ λευκῶ λευκόω σώματι σῶμα εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός σώματος σῶμα , , καὶ καί οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἐπινοήσαι τὸ ὁ λευκὸν λευκός σῶμα σῶμα ἐκτὸς ἐκτός τῆς ὁ λευκότητος λευκότης . . ἓν δὲ δέ τὸ ὁ εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός σώματος σῶμα , , καὶ καί πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ λευκὸν λευκός σῶμα σῶμα εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ λευκόν λευκός , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς οὐκέτι οὐκέτι . . οὐκ οὐ ὀφείλει ὀφείλω οὖν οὖν τὸ ὁ λευκὸν λευκός τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός σώματος σῶμα ἓν εἶδος εἶδος ὑπάρχον δέχεσθαι δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . οὔτε οὔτε μὴν μήν τὸ ὁ ὅς μέλαν μέλας τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ · · πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος εἶδος εἶδος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸν ὁ Αἰθίοπα Αἰθίοψ εἶδός εἶδος ἐστιν εἰμί · · οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἐπινοῆσαι ἐπινοέω Αἰθίοπα Αἰθίοψ μέλανος μέλας χωρίς χωρίς . . εἰ εἰ οὖν οὖν καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐκ οὐ ὀφείλει ὀφείλω ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · ὃν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ τρόπον τρόπος τροπός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος εἶδός εἶδος φησιν φημί εἶναι εἰμί τὸ ὁ λογικόν λογικός , , τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ εἶδός εἶδος ἐστι εἰμί τὸ ὁ μέλαν μέλας καὶ καί τοῦ ὁ γάλακτος γάλα τὸ ὁ λευκόν λευκός . . καὶ καί εἰ εἰ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός λέγεις λέγω εἶναι εἰμί τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί μὴ μή ἀμείβεσθαι ἀμείβω τῇ ὁ ὅς τῇ τοῦ ὁ ὅς μείζονος μέγας καὶ καί ἥττονος προσελεύσει , , κἀγὼ τὸ ὁ τοιοῦτον λέξω λέγω ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ μέλανος μέλας τοῦ ὁ μέλανος μέλας σώματος σῶμα καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός σώματος σῶμα · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός οὗ οὗ ἐστι εἰμί λευκὸν λευκός ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχειν ἔχω . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν ὑπόψυχρός ἐστιν εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος λόγος λόγος . . τί τίς τις οὖν οὖν ἡμεῖς λέγομεν λέγω ; ; φαμὲν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι οὕτως οὕτως δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω · · εἰ εἰ μὲν μέν ἀπλατὲς ἀπλατής σημαίνει σημαίνω ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , τότε τότε τοτέ οὐκ οὐ | | ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · οἷον οἷος τὸ ὁ τρίγωνον τρίγωνος καὶ καί τὸ ὁ τετράγωνον τετράγωνος ἀπλατῆ εἰσι εἰμί , , διὰ διά τοῦτο οὗτος οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ὁ ὁ Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος πάλιν πάλιν ἀπλατής ἐστιν εἰμί ( ( οὔτε οὔτε γάρ γάρ ἐστι εἰμί μείζων μέγας Ἀθηναῖος Ἀθηναῖος ἢ ἤ ἥττων ἥσσων ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι . . τὸ ὁ λογικὸν λογικός πάλιν πάλιν ὡσαύτως ὡσαύτως ἔχον ἔχω οὐκ οὐ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . εἰ εἰ δὲ δέ πλάτος πλάτος σημαίνει σημαίνω , , τότε τότε τοτέ ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων · · οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός δύναται δύναμαι καὶ καί ἄγαν ἄγαν εἶναι εἰμί καὶ καί ἔλαττον ἐλάσσων , , διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἡ ὁ σιμότης σιμότης ἐν ἐν πλάτει πλάτος οὖσα εἰμί ( ( δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ἄγαν ἄγαν εἶναι εἰμί καὶ καί ἔλαττον ) ) , , δέχεται δέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός οὐσιωδῶς κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ χρῶμα χρῶμα , , ἐπιδέχεται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων ἐν ἐν πλάτει πλάτος ὑπάρχον ὑπάρχω . . Δεύτερόν φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἰδιαίτατα τῆς ὁ κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν εἰς εἰς ὑπογραφὰς λαμβάνονται λαμβάνω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ εἰς εἰς ὁρισμούς ὁρισμός . . τοῦτο οὗτος ἀλήθές . . σκόπει σκοπέω δὲ δέ πῶς πῶς πως δηλοῖ δηλόω ὧδε ὧδε τὴν ὁ ἰδιαίτατα · · δηλοῖ δηλόω οὖν οὖν καὶ καί οὐσίαν οὐσία καὶ καί οὐσιῶδες καὶ καί τοῦτο οὗτος τὸ ὁ οὐσιῶδες οὐσιώδης ἐπὶ ἐπί συμβεβηκότων συμβαίνω λαμβάνεσθαι λαμβάνω · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω εἰς εἰς ὁρισμοὺς ὁρισμός λαμβάνεσθαι λαμβάνω δηλοῖ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί συμβεβηκότων συμβαίνω λαμβάνεται λαμβάνω τὸ ὁ ὅς οὐσιῶδες οὐσιώδης · · ὁρίζομεν ὁρίζω γὰρ γάρ καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , οἱ ὁ δὲ δέ ὁρισμοὶ ἐξ ἐκ οὐσιωδῶν φωνῶν φωνέω σύγκεινται σύγκειμαι . . πρόδηλον πρόδηλος οὖν οὖν ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί αἱ ὁ φωναὶ φωνή ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὁρισμῶν τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω οὐσιώδεις εἰσί εἰμί · · λευκόν λευκός ἐστι εἰμί χρῶμα χρῶμα διακριτικὸν διακριτικός ὄψεως ὄψις . . τρίτον τρίτος φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω ἡ ὁ ἰδιαίτατα τῆς ὁ κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ μὲν μέν ἀλλοῖον ἀλλοῖος ποιοῦσιν ποιέω , , ἡ ὁ δὲ δέ ἄλλο ἄλλος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἤδη ἤδη ἐγνώκαμεν καὶ καί ἐν ἐν τῇ ὁ προτεραίᾳ προτεραῖος . . ἀληθὲς ἀληθής δὲ δέ καὶ καί τοῦτο οὗτος λέγει λέγω . . Πρᾶξις πρᾶξις κε΄ . . Εἰρηκότες κατὰ κατά τί τι διαφέρουσιν διαφέρω ἀλλήλων ἀλλήλων αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , λέξωμεν καὶ καί τί τίς τις διαφέρει διαφέρω πρὸς πρός ἑαυτὴν ἑαυτοῦ ἡ ὁ ἰδιαίτατα . . δηλοῦσα τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός καὶ καί τὰς ὁ διαιρετικάς . . φασί φημί τινες τις τὰς ὁ αὐτὰς αὐτός εἶναι εἰμί . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ οὐχ οὐ αἱ ὁ αὐταί εἰσι εἰμί , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τῶν ὁ λεχθησομένων . . τῶν ὁ ὅς γενικωτάτων γενῶν οὔκ εἰσι εἰμί συστατικαὶ διαφοραί διαφορά , , μόναι μόνος δὲ δέ διαιρετικαί , , πάλιν πάλιν τῶν ὁ εἰδικωτάτων εἰδῶν οὔκ εἰσι εἰμί διαιρετικαὶ διαφοραί διαφορά ; ; συστατικαὶ δὲ δέ μόναι μόνος · · εἰ εἰ ἦσαν εἰμί τοίνυν τοίνυν αἱ ὁ αὐταί , , ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος σκέλος σκέλος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ὅπου ὅπου ὅπου καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος · · εἰ εἰ δὲ δέ οὐ οὐ θεωρεῖται θεωρέω , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ αὐταί . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δύο γε προσπρίσματα · · ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε τὰ ὁ γενικώτατα γενικός γένη γένος ὁρίζεται ὁρίζω μὴ μή ἔχοντα ἔχω συστατικὰς συστατικός διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ἐκ ἐκ γένους γένος ὄντων εἰμί καὶ καί συστατικῶν συστατικός διαφορῶν διαφορέω καὶ καί ὅτι ὅτι2 ὅτι κατὰ κατά τοῦτον οὗτος τὸν ὁ λόγον λόγος οὐ οὐ διαιρεῖται διαιρέω τὰ ὁ εἰδικώτατα εἴδη εἶδος μὴ μή ἔχοντα ἔχω διαιρετικὰς φωνάς φωνή · · οὕτως οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Πλάτων Πλάτων ἐβούλετο βούλομαι . . δεύτερον δεύτερος ὅτι ὅτι2 ὅτι αἰ διαιρετικαὶ φωναὶ φωνή μόνων γενῶν εἰσιν εἰμί , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί εἰδῶν εἰδοί , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαὶ μόνων εἰδῶν , , οὐκέτι οὐκέτι δὲ δέ καὶ καί γενῶν · · εἰ εἰ γὰρ γάρ | | εἴπῃς λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί γένους γένος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ συστατικαί , , ὤφειλον εἶναι εἰμί καὶ καί παντὸς πᾶς γένους γένος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὁμοειδεῖ οὐσιωδῶς ὑπάρχον ὑπάρχω καὶ καί πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ὁμοίοις ὅμοιος οὐσιω - - δῶς ὑπάρχει ὑπάρχω · · εἰ εἰ οὖν οὖν γένους γένος εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ συστατικαί , , ὤφειλον εἶναι εἰμί καὶ καί παντὸς πᾶς γένους γένος · · εἰ εἰ δὲ δέ οὔκ οὐ εἰσι εἰμί τῶν ὁ γὰρ γάρ γενικωτάτων οὔκ οὐ εἰσι εἰμί συστατικαί ) ) , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως οὐχ οὐ αἱ ὁ αὐταί εἰσι εἰμί διαιρετικαὶ καὶ καί συστατικαί . . καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος ἔστιν εἰμί ἀντιστρέψαι τὸν ὁ λόγον λόγος καὶ καί εἰπεῖν λέγω εἶπον ταὐτὸν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ διαιρετικῶν · · εἴ εἰ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαιρετικαὶ εἴδους , , ὤφειλον εἶναι εἰμί καὶ καί παντὸς πᾶς εἴδους εἶδος · · εἰ εἰ δὲ δέ οὔκ οὐ εἰσι εἰμί ( ( τὰ ὁ γὰρ γάρ εἰδικώτατα διαιρετικὰς οὐκ οὐ ἔχουσιν ἔχω ) ) , , ὁμολογομένως οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ αὐταὶ αὐτός ἐπὶ ἐπί τοὐ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ κωλυόμεναι λαμβάνεσθαι λαμβάνω . . τρίτον τρίτος καὶ καί σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ αἱ ὁ αὐταί εἰσιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τοῦ ὁ ζῴου ζῷον συστατικαί εἰσιν εἰμί ἡ ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός , , διαιρετικαὶ δέ δέ εἰσι εἰμί τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος . . τέταρτον τέταρτος εἰ εἰ καὶ καί αἱ ὁ αὐταί εἰσι εἰμί ( ( πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ αἱ ὁ συστατικαὶ ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ διαιρετικῶν γίνονται γίγνομαι ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὅμως ὅμως ὁμῶς οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λαμβάνονται λαμβάνω · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῴου ζῷον διαιρετικάς φαμεν φημί τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ὅς θνητόν θνητός , , τοῦ ὁ ὅς δ’ ἀνθρώπου ἄνθρωπος συστατικάς . . πέμπτον πέμπτος πεμπτός αἱ ὁ συστατικαὶ καθολικώτεραί εἰσι εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ διαιρετικαὶ μερικώτεραι . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ αἱ ὁ συστατικαὶ καθολικώτεραί εἰσι εἰμί , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἀποτέμνειν ἀποτέμνω ἡμᾶς ἐγώ αὐτὰς αὐτός διὰ διά τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος διήκειν διήκω , , οὗ οὗ εἰσι εἰμί συστατικαί · · ἰδοὺ γάρ γάρ φαμεν φημί τὸ ὁ ζῷον ζῷον οὐσίαν οὐσία ἔμψυχον ἔμψυχος αἰσθητικήν αἰσθητικός · · διότι διότι ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον διήκει διήκω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος , , ἀποτέμνομεν [ [ δὲ δέ ] ] αὐτὸ αὐτός διὰ διά τοῦ ὁ αἰσθητικοῦ αἰσθητικός , , καὶ καί διότι διότι πάλιν πάλιν τὸ ὁ αἰσθητικὸν αἰσθητικός διήκει διήκω ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος , , φαμὲν φημί αὐτοκίνητον . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ μερικώτεραί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαιρετικαί , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ διαιρεῖν διαιρέω διαίρω τὸ ὁ ἓν εἰς εἰς πολλά πολύς , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἰς εἰς λογικὸν καὶ καί ἄλογον ἄλογος . . ἕκτον ἕκτος αἱ ὁ διαιρετικαὶ φθορᾶς φθορά ποιητικαί εἰσι εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ συστατικαὶ συστάσεως| · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον διαιροῦσαι τὸ ὁ ἓν διαφθείρουσι διαφθείρω , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον , , αἱ ὁ δὲ δέ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος συνιστῶσιν . . ἕβδομον ἕβδομος αἱ ὁ μὲν μέν διαιρετικαὶ ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀντικειμένοις θεωροῦνται θεωρέω , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαὶ οὐκέτι οὐκέτι · · οὐδεὶς γάρ γάρ φησι φημί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ζῷον λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον . . διὰ διά τοῦτο οὗτος ἐπιμέμφονταί τινες τις τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός φάσκοντες φάσκω αὐτὴν αὐτός ἐξ ἐκ ἀντικειμένων συγκεκροτῆσθαι συγκροτέω · · ἰατρική ἰατρικός ἐστι εἰμί γνῶσις γνῶσις ὑγιεινῶν ὑγιεινός καὶ καί νοσερῶν καὶ καί οὐδετέρων οὐδέτερος . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί τῷ τῷ ὅρῳ ὅρος τῆς ὁ φύσεως φύσις τὴν ὁ αὐτὴν αὐτός ἔγκλησιν διὰ διά τὸ ὁ λεχθὲν λέγω ἐπάγουσι ἐπάγω · · φύσις φύσις ἐστὶν εἰμί ἀρχὴ ἀρχή κινήσεως κίνησις καὶ καί ἠρεμίας ἠρεμία . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τοῦ ὁ ὅρου ὅρος τῆς ὁ ἰατρικῆς ἰατρικός ἄλλοις ἄλλος φροντὶς φροντίς γενέσθω γίγνομαι , , περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ ὅρου τῆς ὁ φύσεως φύσις δεῖ δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαιρέσεις διαίρεσις ἀντικείμεναι · · οὔτε οὔτε γάρ γάρ φησιν φημί ὡς ὡς ἡ ὁ φύσις φύσις ἠρεμία ἠρεμία ἐστὶ εἰμί καὶ καί κίνησις κίνησις , , ἀλλ’ ἀλλά ἀρχὴ ἀρχή ἠρεμίας ἠρεμία καὶ καί κινήσεως κίνησις . . Ἰστέον δ’ ὡς ὡς ὁ ὁ Πορφύριος αὐτὰς αὐτός ἑνὶ ὀνόματι ὄνομα προσαγορεύει προσαγορεύω · · συστατικὰς συστατικός γὰρ γάρ καλεῖ καλέω αὐτὰς αὐτός ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τιμιωτέρου τὴν ὁ προσηγορίαν προσηγορία αὐταῖν ἐφαρμόσας ἐφαρμόζω · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ αἱ ὁ συστατικαὶ τιμιώτεραί εἰσι εἰμί τῶν ὁ διαιρετικῶν , , σαφὲς σαφής ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · πρῶτον πρῶτος πρότερος αἱ ὁ μὲν μέν συστατικαὶ | | καθολικώτεραί εἰσιν εἰμί , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ διαιρετικαὶ μερὶ · · κώτεραι · · τιμιώτερον τίμιος δὲ δέ τὸ ὁ καθολικὸν καθολικός τοῦ ὁ μερικοῦ . . δεύτερον δεύτερος αἱ ὁ μὲν μέν φθορὰν φθορά ποιοῦσιν ποιέω , , αἱ ὁ ὅς δὲ δέ σύστασιν σύστασις . . ὅσον ὅσος δὲ δέ τὸ ὁ αἰτιατόν αἰτιατός τινος αἰτιατοῦ ἐστι εἰμί κρεῖττον κρείσσων , , τοσοῦτον καὶ καί τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος τοῦ ὁ αἰτίου αἴτιος . . εἰ εἰ οὗν ἡ ὁ σύστασις σύστασις τῆς ὁ φθορᾶς φθορά κρείττων κρείσσων καθέστηκεν καθίστημι , , αἴτιαι αἴτιος δὲ δέ τῆς ὁ συστάσεως σύστασις αἱ ὁ συστατικαὶ <τῆς δὲ δέ φθορᾶς φθορά διαιρετικαί , , αἱ ὁ συστατικαὶ> ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως κρείττονες τῶν ὁ διαιρετικῶν τρίτον τρίτος αἱ ὁ μὲν μέν διαιρετικαὶ δυνάμει δύναμις εἰδίν , , αἱ ὁ δὲ δέ συστατικαὶ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . εἰσὶ εἰμί δὲ δέ δυνάμει δύναμις αἱ ὁ διαιρετικαί , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ζῷον ζῷον δύναται δύναμαι καὶ καί λογικὸν λογικός εἶναι εἰμί καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , ἐνέργειᾳ δὲ δέ αἱ ὁ συστατικαί , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός · · πάντως πᾶς πάντως γὰρ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι εἰμί λογικόν λογικός . . εἰ εἰ οὖν οὖν κρεῖττόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τοῦ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις , , ὁμολογεῖται ὁμολογέω κρείττονας κρείσσων εἶναι εἰμί τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός τῶν ὁ διαιρετικῶν . . Πρᾶξις πρᾶξις κς΄ . . p . . 9 , , 7 Ἄνωθεν οὖν οὖν πάλιν πάλιν ἀρχομένῳ ἄρχω . . ᾿Ev τῷ τῷ λέγειν λέγω ἄνωθεν ἄνωθεν ἀρχομένῳ ἄρχω δηλοῖ δηλόω ἑτέραν ἕτερος διαίρεσιν διαίρεσις · · ἄρτι ἄρτι γὰρ γάρ εἰς εἰς χωριστὰ καὶ καί ἀχώριστα ἀχώριστος ποιεῖται ποιέω τὴν ὁ διαίρεσιν διαίρεσις , , ὡς ὡς ἤδη ἤδη εἰρήκαμεν ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία . . p . . 9 , , 8 Τὸ μὲν μέν γὰρ γάρ κινεῖσθαι κινέω . . Τινὲς ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πᾶσα πᾶς κίνησις κίνησις χωριστή χωριστός ἐστιν εἰμί · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ οὐρανία Οὐρανία ἀχώριστος ἀχώριστος ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἀεὶ ἀεί γὰρ γάρ ὁ ὁ πόλος πόλος κινεῖται . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πρὸς πρός τούτους οὗτος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ εἰρηκὼς λέγω τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω δηλοῖ δηλόω πᾶσαν πᾶς κίνησιν κίνησις · · εἴρηται λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ Ἀριστοτέλει ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ἀπροσδιορίστῳ λεγόμενον λέγω ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω τινι μερικῷ , , οἷον οἷος ἐὰν ἐάν εἴπω λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄνθρωπος ἄνθρωπος λούεται λούω , , οὐ οὐ πάντα πᾶς ἄνθρωπον ἄνθρωπος πον λέγω λέγω λούεσθαι λούω ἀλλ’ ἀλλά ἕνα , , ἀπροσδιορίστως δέ δέ . . οὕτω οὕτως δὲ δέ καὶ καί ἐνταῦθα ἐνταῦθα τὸ ὁ κινεῖσθαι κινέω λέγων λέγω ὁ ὁ Πορφύριος οὐ οὐ πᾶσαν πᾶς φύσιν φύσις κινεῖσθαι κινέω ἐδήλωσεν δηλόω , , ἀλλά ἀλλά τινα τις ἀπροσδιόριστον . . ἔστι εἰμί δέ δέ τις τις κίνησις κίνησις χωριστή χωριστός , , ἡ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ ἠρεμίᾳ ἠρεμία παυομένη παύω . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ οὐρανίων οὐράνιος μόνων ἔλεγον λέγω τὴν ὁ διαστολήν διαστολή , , οὐσῶν εἰμί καὶ καί ἄλλων ἄλλος ἐν ἐν ἡμῖν ἀχωρίστων κινήσεων κίνησις ; ; ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ ἐμψυχία ἀχώριστος ἀχώριστος ὑπάρχει ὑπάρχω κίνησις κίνησις . . καὶ καί εἰ εἰ τοῦτο οὗτος ἀσαφὲς ἀσαφής ὑπάρχει ὑπάρχω , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ θρυλλουμένου παραστήσομαι παρίστημι , , φημὶ φημί δὲ δέ ἐκ ἐκ τῶν ὁ ζωτικῶν κινήσεων κίνησις , , ὧν ὅς ὅς2 χωρὶς χωρίς εἶναι εἰμί οὐ οὐ δυνάμεθαι . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὗν οὐ οὐ τὴν ὁ δέουσαν δέω δέω2 δεῖ διαστολὴν διαστολή ἔγνωσαν γιγνώσκω οἱ ὁ ἐπιλαμβανόμενοι ἐπιλαμβάνω τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος , , οὐδὲ οὐδέ τὸν ὁ Ἀριστοτελικὸν λόγον λόγος , , φημὶ φημί δὴ δή τὸν ὁ λέγοντα λέγω ‘ ‘ τὸ ὁ ἀπροσδιόριστον ἰσοδυναμεῖ ἰσοδυναμέω τινι μερικῷ’ . . p . . 9 , , 10 Τῶν δὲ δέ ἀχωρίστων αἱ ὁ ὅς μὲν μέν ὑπάρχουσι ὑπάρχω ἑαυτάς ἑαυτοῦ , , αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός . . Το ἀχώριστον ἀχώριστος διαιρεῖ διαιρέω διαίρω εἰς εἰς συμβεβηκὸς καὶ καί οὐσίαν οὐσία , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ λέγειν λέγω καθ’ κατά καθ’ ἑαυτάς ἑαυτοῦ δηλοῖ δηλόω τὰς ὁ οὐσιώδεις ( ( οὕτω οὕτως γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ αὐθυπόστατον ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω κατὰ κατά συμβεβηκός ῥᾷστα τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω δηλοῖ δηλόω , , ἅτινα καθ’ κατά ἑαυτὰ μὲν μέν οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί , , ἐν ἐν ἑτέρῳ ἕτερος δέ δέ . . p . . 9 , , 12 Καὶ καί τὸ ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη εἶναι εἰμί δεκτικόν δεκτικός . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον δεκτικόν δεκτικός · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ ᾖ εἰμί τις τις | | ἐπιστήμων ἐπιστήμων κἄν ἐάν κἀν τε τε μή μή , , ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἀκούσει ἀκούω ἔχων ἔχω τὸ ὁ ὅς δεκτικόν δεκτικός . . p . . 9 , , 15 Αἱ ὁ δὲ δέ λατὰ συμβεβηκὸς οὔτε οὔτε ἐν ἐν τῷ ὁ τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος λέγονται λέγω οὔτε οὔτε ποιοῦσιν ποιέω ἄλλο ἄλλος . . Σκόπει πῶς πῶς πως ἐξήνεγκεν ἐκφέρω ἀσφαλῶς ἀσφαλής τὸν ὁ λόγον λόγος · · ἐπὶ ἐπί μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ οὐσιωδῶν τῶν ὁ λαμβανομένων λαμβάνω εἰς εἰς ὁρισμοὺς ὁρισμός καὶ καί ὑπογραφὰς οὐκ οὐ ἐζήτησεν ζητέω εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι μόνῳ μόνος τῷ τῷ λόγῳ λόγος τῆς ὁ οὐσίας οὐσία λαμβάνονται λαμβάνω , , ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ὑπογραφαῖς ὑπογραφή ἐπιτήδειοί ἐπιτήδειος εἰσι εἰμί καὶ καί ὁρισμοῖς ὁρισμός , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τῶν ὁ συμβεβηκυιῶν τῶν ὁ ὅς μὴ μή λαμβανομένων λαμβάνω λόγῳ λόγος οὐσίας οὐσία ἀλλὰ ἀλλά μόνης μόνος ὑπογραφῆς ὑπογραφή , , ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι μόναις μονή ὑπογραφαῖς ἐπιτήδειοί ἐπιτήδειος εἰσιν εἰμί , , εἶπεν λέγω εἶπον οὔτε οὔτε ποιοῦαιν ἄλλο ἄλλος ἀλλὰ ἀλλά ἀλλοῖον ἀλλοῖος , , οὔτε οὔτε οὐσίας οὐσία λόγῳ λόγος λαμβάνονται λαμβάνω . . p . . 9 , , 16 Καὶ καί αἱ ὁ μὲν μέν καθ’ κατά ἑαυτὰς ἑαυτοῦ οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . Ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος οὐκ οὐ ὀλίγα ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία κατεβαλόμεθα . . p . . 9 , , 17 Αἱ ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκός , , κἂν ἐάν ἀχώριστοι ἀχώριστος ὦσιν εἰμί . . Ἐκ ἐκ τοῦ ὁ τίς ὅς μᾶλλον μᾶλλον ἐπεχείρησεν ἐπιχειρέω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ αἱ ὁ ἀχώριστοι ἀχώριστος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί αἱ ὁ χωρισταί . . p . . 9 , , 18 ἐπίτασιν ἐπίτασις καὶ καί ἄνεσιν ἄνεσις . . Καλῶς ἐχρήσατο χράομαι χράω τοῖς ὁ ὀνόμασιν ὄνομα · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ ἐπίτασιν ἐπίτασις δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ ἄνεσιν ἄνεσις τὸ ὁ ἧττον ἥσσων . . p . . 9 , , 18 οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων κατηγορεῖται κατηγορέω , , οὗ οὗ ἂν ἄν ᾖ εἰμί γένος γένος , , θὔθ᾿ αἰτοῦ αἰτέω γένους γένος διαφοραί διαφορά . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ζῷον οὐκ ἔστι εἰμί μᾶλλον μᾶλλον ἵππου ἵππος ἤπερ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὔτε οὔτε τὸ ὁ λογικόν λογικός , , ὃ ὅς λέγεται λέγω οὐσιῶδες , , μᾶλλόν ἐστι εἰμί Σωκράτους Σωκράτης ἤπερ Πλάτωνος Πλάτων . . διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον οὐκ οὐ ἐπιδέχονται ἐπιδέχομαι . . p . . 9 , , 20 Αἱ ὁ τὸν ὁ ἑκάστου ἕκαστος λόγον λόγος συμπληροῦσαι . . Τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί τὴν ὁ φύσιν φύσις καὶ καί τὸν ὁ ὁρισμόν ὁρισμός . . p . . 9 , , 21 Τὸ δὲ δέ εἶναι εἰμί ἑκάστῳ ἕκαστος ἓν καὶ καί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός οὗτε ἐπίτασιν ἐπίτασις οὔτε οὔτε ἄνεσιν ἄνεσις ἐπιδεχόμενόν ἐστι εἰμί . . Εἴπομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι τούτῳ οὗτος τῷ τῷ λόγῳ λόγος καὶ καί τὸ ὁ λευκόν λευκός , , οὗ οὗ ἐστι εἰμί λευκόν λευκός , , καὶ καί μόνον μόνος εἶδος εἶδος ὑπάρχον ὑπάρχω , , οὐκ οὐ ὀφείλει τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων ἐπιδέχεσθαι ἐπιδέχομαι . . τί τίς τις δέ δέ ἐστι εἰμί τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος ; ; τὸ ὁ ὅς ἀπλατὲς ἀπλατής καὶ καί τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν πλάτει πλάτος θεωρούμενον θεωρέω . . p . . 9 , , 22 Ἢ κεχρῶσθαί πως πως . . Τοῦτ᾿ ἔστι εἰμί χρῶμα χρῶμα ἐμφαίνειν ἐμφαίνω ἢ τίη τὸ ὁ ξανθὸν ξανθός ἢ τίη τὸ ὁ λευκὸν λευκός ἤ ἤ τι τοιοῦτον . . p . . 10 , , 2 Αἱ δὲ δέ καθ’ κατά ἃς ὅς τὰ ὁ διαιρεθέντα διαιρέω εἰδοποιεῖται . . Τοῦτ᾿ ἔστιν εἰμί αἱ ὁ συστατικαί . . p . . 10 , , 5 Αἱ ὁ μὲν μέν τοῦ ὁ ἐμψύχου καὶ καί αἰσθητικοῦ αἰσθητικός διαφοραὶ διαφορά ὑποστατικαί εἰσι εἰμί τῆς ὁ τοῦ ὁ ζῳου οὐσίας οὐσία . . Ὧδε ὧδε δεικνύει δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐχ οὐ αἱ ὁ αὐταί αὐτός εἰσι εἰμί διαφοραὶ διαφορά αἵ ὁ τε τε συστατικαὶ καὶ καί αἱ ὁ διαιρετικαὶ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λαμβανόμεναι λαμβάνω . . p . . 10 , , 12 Ἁλλ’ αἱ ὁ ὅς μέν μέν τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός καὶ καί θνητοῦ διαφοραὶ διαφορά συστατι - - καὶ καί γὶνονται τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . Ἔξ οὖν οὖν εἰσι εἰμί συζθγίαι ἐπὶ ἐπί ταύτης οὗτος τῆς ὁ διαιρέσεως διαίρεσις · · λογικὸν λογικός ἄλογον ἄλογος , , Θνητόν ἀθάνατον ἀθάνατος , , λογικόν λογικός θνητόν θνητός , , λογικὸν λογικός ἀθάνατον ἀθάνατος , , ἄλογον ἄλογος θνητόν θνητός , , ἄλογον ἀθάνατον ἀθάνατος , , ὦν κατὰ κατά μέν μέν τινας τις δύο γε εἰσὶν εἰμί ἀσύστατοι τέσσαρες τέσσαρες δέ δέ συνιστάμεναι , , Κατὰ δὲ δέ ἄλλους ἄλλος τρεῖς ἀσύστατοι καὶ καί τρεῖς συνιστάμεναι συνίστημι . . Καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν τρεῖς Εἰσιν αἰ εἰ συνιστάμεναι , , εὐπίσκονται δύο γε ὐπάλληλοι ὐπάλληλοι καὶ καί μία διαγώνιος διαγώνιος · · εἰ εἰ δὲ δέ Τὲσσαρές σἰσιν αἰ συνιστάμεναι συνίστημι , , εὑρίσκονται εὑρίσκω δύο γε ὑπάλληλοι καὶ καί δύο γε διαγώνιον . . | | Καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν Πλάτων Πλάτων βούλεται βούλομαι εἶναι εἰμί τέσσαρας τέσσαρες , , λογικὸν λογικός ἀθάνατον ἀθάνατος καὶ καί λογικὸν λογικός 203v θνητὸν θνητός καὶ καί ἄλογον θνητὸν θνητός καὶ καί ἄλογον ἀθάνατον ἀθάνατος , , τὰς ὁ δὲ δέ ἐναντίας φηςὶν ἀσυστάτους , , λογικὸν λογικός ἄλογον ἄλογος καὶ καί θνητὸν ἀθάνατον ἀθάνατος , , καὶ καί προέφερε προφέρω τὸν ὁ ποιητὴν ποιητής λέγοντα λέγω ὄτι ἔστιν εἰμί ἄλογον ἀθάνατον ἀθάνατος ἐν ἐν τῷ τῷ λέγειν λέγω ἠ ἠ δ’ δ’ ἀθάωατον κακόν κακός ἐστιν εἰμί . . ὀ ὀ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ τπεῖς εἶναι εἰμί βούλεται βούλομαι · · οὐ οὐ δέχεται δέχομαι γάρ γάρ τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος ἀθάνατον ἀθάνατος . . ᾦ ᾦ καὶ καί ἀκολουθεῖ ἀκολουθέω ὁ ὁ Ποπφύριος · · τρεῖς γὰρ γάρ εἶναι εἰμί λέγει λέγω · · οὔτω γὰρ γάρ καὶ καί κατ’ κατά ἀρχὴν ἀρχή ἐπηγγείλατο ἐπαγγέλλω τοῖς ὁ Περιπατητικοῖς ἀκολουθεῖν ἀκολουθέω . . p . . 10 , , 14 Oὔτω δὲ δέ καὶ καί τῆς ὁ ἀνωτάτω ἄνω οὐτίας . . Πάλιν πάλιν οὔτως ἔχει ἔχω καὶ καί ἡ ὁ οὐσία οὐσία · · ἔστι εἰμί γάρ γάρ διελεῖν διαιρέω αὐτὴν αὐτός εἴς εἰμί εἶμι τε τε τὸ ὁ ἔμψυκον καὶ καί ἄψμκον καὶ καί αἰσθητικὸν αἰσθητικός καὶ καί ἀωαίσυητον . . ἐπὶ ἐπί τοὺτων δὲ δέ ἔξ ἐκ ἐξ εἰσι εἰμί συζυγίαι · · ἔμψυχον ἔμψυχος ἄψυχον ἄψυχος , , αἰσθητικὸν αἰσθητικός ἀναίσθητον ἀναίσθητος , , ἔμψυχον ἔμψυχος αἰσθητικόν αἰσθητικός , , ἔμψυχον ἔμψυχος ἀναίσθητον ἀναίσθητος , , ἄψυχον ἄψυχος αἰσθητιχόν , , ἄψυκον ἀναίσθητον ἀναίσθητος . . Καὶ καί ἐπὶ ἐπί τούτων οὗτος δὲ δέ ὁμοίως ὅμοιος τρεῖς εἰσι εἰμί συνιστάμεναι καὶ καί τρεῖς ἀσύστατοι . . Καὶ καί συνιστάμεναι συνίστημι συνιστάω μὲν μέν αἱ ὁ δύο γε ὐπάλληλοι , , ἔμψυχον ἔμψυχος αἰσθητικόν αἰσθητικός , , ἄψυχον ἄψυχος ἀναίσθητον ἀναίσθητος , , καὶ καί μία διαγώνιος διαγώνιος ἔμψυχον ἔμψυχος ἀωαίσυητον . . Οὐ οὐ συνίστανται δὲ δέ αἱ ὁ δύο γε ἀντικείμεναι , , ἔμψυχον ἄψυχον ἄψυχος καὶ καί αἰσυητικὸν . . ἀναίσθητον ἀναίσθητος , , οὔτε οὔτε ἡ ὁ μία τῶν ὁ διαγωνίων ἄψυχον ἄψυχος αἰσθητικόν αἰσθητικός . . p . . 10 , , 19 εἰσοποιοὶ πᾶσαι πᾶς κέκληνται καλέω . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ τίς ὅς συστατικαί . . Διὰ τί τίς τις δέ δέ ; ; Εἰρήκαμεν ὄτι τιμιώτεραί εἰσι εἰμί τῶν ὁ διαιρετικῶν . . τούτων οὗτος δὲ δέ χερία ἐστὶν εἰμί εἰς εἰς τὸ ὁ διαιρεῖν διαιρέω διαίρω γένη γένος καὶ καί ὁρίζειν ὁρίζω εἴδη εἶδος , , τῶν ὁ δὲ δέ κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω διαφορῶν διαφορέω οὐκ οὐ ἔστι εἰμί χρεία χρεία . . Εἰ φῶς φάος τῶν ὁ πραγμάτων πρᾶγμα οἱ ὁ ὁρισμοὶ καθεστήκασι καθίστημι , , φέρε φέρω καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ὁρισώμεθα ὁρίζω εἰρηκότες λέγω τί τι ἐστιν εἰμί ἡ ὁ κοινῶς κοινός καὶ καί ἰδίως ἴδιος καὶ καί ἰδιαίτατα , , καὶ καί πῶς πῶς πως ἡ ὁ ἰδιαίτατα οὐσίαν οὐσία καὶ καί οὐσιῶδες δηλοῖ δηλόω συστατικῶς καὶ καί διαιρετικῶς λαμβανομένη λαμβάνω . . λέγεται λέγω τοίνυν τοίνυν διαφορὰ ᾗ ὅς ᾗ περιττεύει τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ εἴδει εἶδος περιττεύουσιν αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ οὐκέτι οὐκέτι · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος ὡς ὡς ὡς γένος γένος ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος ὑπάρχον ὑπάρχω οὐκ οὐ ἔχει ἔχω διαφοράν διαφορά . . εἰ εἰ δὲ δέ εἴποις ἔχει ἔχω · · ἔχει ἔχω · · ἰδοὺ γάρ γάρ φαμεν φημί · · οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός ἐστι εἰμί ζῷον᾿ , , λέξω λέγω ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔχει ἔχω ταύτας οὗτος τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά ὡς ὡς γένος γένος , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς καὶ καί τοῦτο οὗτος πρόδηλόν πρόδηλος ἐστιν εἰμί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ συστατικὰς συστατικός εἶναι εἰμί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · συστατικαὶ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά γενῶν οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἀλλ’ ἀλλά ἀλλ’ εἰδῶν , , ὡς ὡς καὶ καί ἤδη ἤδη λέλεκται λέγω . . εἰ εἰ δὲ δέ καὶ καί φιλονεικεῖς λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πάντως πᾶς πάντως ἔχει ἔχω , , λέξομεν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί ἔχει ἔχω διαφορὰς διαφορά τὸ ὁ γένος γένος , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐ οὐ τὰς ὁ ἴσας ἴσος τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὰς ὁ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τὰς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ · · τὸ ὁ γὰρ γάρ οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός λέγεται λέγω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός θνητόν θνητός . . ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια εἰσὶν εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ εἴδει εἶδος , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , | | ὅταν ὅταν καὶ καί συγχωρηθῇ τὸ ὁ λογικὸν λογικός εἶναι εἰμί τοῦ ὁ γένους γένος διαφορὰν διαφορά ὡς ὡς γένους γένος . . τοῦτο οὗτος δέ δέ φημι φημί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἀδιαίρετον ἀδιαίρετος ὑπάρχον ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς γένος γένος τὸ ὁ λογικὸν λογικός οὐκ ἔχει ἔχω ἀπ’ ἀπό αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διαιρούμενον διαιρέω . . μὴ μή νόμιζε νομίζω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ εἶδος εἶδος πλείονας πολύς πλείων ἔχον ἔχω διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ γένους γένος καθολικώτερόν καθολικός ἐστιν εἰμί · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ πλείονές πολύς εἰσι εἰμί διαφοραί διαφορά , , ἐκεῖ ἐκεῖ βραχὺ βραχύς καὶ καί ἔλαττον ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὁριζόμενον ὁρίζω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος ἐξαπλουμένου ἀνθρώπου ἄνθρωπος * * * * * * οὐ οὐ τοσαῦταί εἰσιν εἰμί ὅσαι ὅσος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοὐ ἀτόμου ἄτομος · · λέγων λέγω γὰρ γάρ τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός τὸν ὁ καθόλου καθόλου ὁρίζεις ὁρίζω , , εἰ εἰ δὲ δέ θελήσεις ἐθέλω τὸν ὁ μερικὸν ἤτοι ἤτοι τὸν ὁ ἄτομον ἄτομος εἰπεῖν λέγω εἶπον , , προστιθεῖς καὶ καί ἄλλας ἄλλος διαφορὰς διαφορά πρὸς πρός τὸ ὁ ἀτομῶσαι τὸν ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπον ἄνθρωπος · · λέγομεν λέγω γὰρ γάρ ῾Σωκράτης ἐστὶ εἰμί ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός πλατυώνυχον πλατυώνυχος προκόλιον᾿ . . καὶ καί οὕτω οὕτως διὰ διά τῶν ὁ πλειόνων διαφορῶν ἀτομοῦται ὁ ὁ καθόλου καθόλου ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Ζητοῦσι δέ δέ τινες τις διὰ διά τί τι τὴν ὁ μὲν μέν διαφορὰν διαφορά ὁ ὁ Πορφύριος διὰ διά τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί εἴδους ὡρίσατο ὁρίζω , , τὸ ὁ εἶδος εἶδος δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος δι’ διά ἀλλήλων ἀλλήλων παρέδωκε παραδίδωμι , , καίτοι δυναμένου τοῦ ὁ εἴδους εἶδος διὰ διά τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον ῾εἶδός ἐστι εἰμί τὸ ὁ πλείονας πολύς πλείων ἔχον ἔχω διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ γένους᾿ ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος δυναμένου παραδίδοσθαι παραδίδωμι διὰ διά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον γενος εστι τὸ ὁ ὲν τῳ τις ειοει θεωρούμενον θεωρέω , , οὐκέτι οὐκέτι οε καὶ καί ὲν τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ᾿ · · τὸν ὁ ὅς μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ζῷόν φαμεν φημί , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ λογικότητα οὔ οὐ φαμεν φημί ζωότητα . . ἔστι εἰμί δ’ οὕτως οὕτως πρὸς πρός ταῦτα οὗτος ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι · · τέσσαρά ἐστι εἰμί τὰ ὁ κατασκευάζοντα κατασκευάζω , , τρία μὲν μέν ἀσύστατα , , ἓν δὲ δέ συνιστάμενον συνίστημι · · ὁμολογούμενον ὁμολογέω ἐξ ἐκ ὁμολογουμένου ὁμολογέω , , ἀμφίβολον ἀμφίβολος ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος , , ὁμολογούμενον ὁμολογέω ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος , , ἀμφίβολον ἀμφίβολος ἐξ ἐκ όμολογουμένου . . καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν τρία ἀσύστατα , , ἓν δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἔφαμεν τὸ ὁ συνιστάμενον συνίστημι . . ποῖα ποιός ποῖος δὲ δέ οὐ οὐ συνίσταται συνίστημι συνιστάω , , λέξωμεν λέγω · · τὸ ὁ ὁμολογούμενον ὁμολογέω ἐξ ἐκ ὁμολογουμένου ὁμολογέω οὐδεὶς γὰρ γάρ κατασκευὴν κατασκευή τοῦ ὁ ὁμολογουμένου ὁμολογέω ποιεῖται ποιέω ) ) , , οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ἀμφίβολον ἀμφίβολος ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος γὰρ γάρ λόγος λόγος διάλληλος ὑπάρχει ὑπάρχω ) ) , , οὔτε οὔτε μὴν μήν τὸ ὁ ὁμολογούμενον ὁμολογέω ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὁμολογούμενον ὁμολογέω ἐξ ἐκ ὁμολογουμένου ὁμολογέω οὐ οὐ κατασκευάζεται κατασκευάζω , , πολλῷ πολύς μᾶλλον μᾶλλον οὐδὲ οὐδέ ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος . . συνίσταται συνίστημι συνιστάω δὲ δέ τὸ ὁ λέγον τὸ ὁ ἀμφίβολον ἐξ ἐκ ὁμολογουμένου ὁμολογέω κατασκευάζεσθαι κατασκευάζω . . τούτου οὗτος οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω ὁ ὁ Πορφύριος λογικῇ μεθόδῳ μέθοδος χρησάμενος χράομαι οὐχ οὐ ὁρίζει ὁρίζω τὰ ὁ ἀμφιβαλλόμενα ἐξ ἐκ ἀμφιβαλλομένων · · τὸ ὁ ὅς γένος γένος γὰρ γάρ ὁρίζων ὁρίζω οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι διὰ διά τῆς ὁ δια - - φορᾶς φορά καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος αὐτὸ αὐτός παραδοῦναι παραδίδωμι ἅτε ἅτε τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὑπ’ ὑπό ἀμφιβολίαν ἀμφιβολία ὄντων εἰμί , , οὔτε οὔτε μὴν μήν τὸ ὁ εἶδος εἶδος διὰ διά τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος · · ἔτι ἔτι γὰρ γάρ ἠγνοεῖτο ἀγνοέω ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . τὴν ὁ ὅς μέντοι διαφορὰν διαφορά διὰ διά τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ γένους γένος παραδέδωκε τὸ ὁ ἀμφίβολον ἀμφίβολος διὰ διά τῶν ὁ ὁμολογουμένων ὁμολογέω κατασκευάζων κατασκευάζω . . Ἐπειδὴ δέ δέ τινες τις κατασκευάζουσι κατασκευάζω μὴ μή εἶναι εἰμί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά , , φέρε φέρω τὴν ὁ κατασκευὴν κατασκευή πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰσόμεθα εἶμι οἶδα εἶθ’ ὕστερον ὕστερον τῶν ὁ ὄντων εἰμί αὐτὰς αὐτός ἀποδείξωμεν ἀποδείκνυμι . . κατασκευάζουσι κατασκευάζω δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον δύο γε λήμμασιν λῆμμα , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐπέχει | | τοιοῦτον τοιοῦτος λόγον λόγος · · οὐδέποτε οὐδέποτε τἀναντία ἐναντίος ἀμιγῆ ἀμιγής καὶ καί ἄκρατα ἄκρατος ἀκρατής ὄντα ὄντα ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέρος μέρος καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος θεωρεῖται θεωρέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός οὐδέποτε οὐδέποτε θεωρεῖται θεωρέω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ δύναται δύναμαι ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ κατ’ κατά εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί ἐν ἐν μὲν μέν Σωκράτει Σωκράτης τὸ ὁ μέλαν μέλας , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ Πλάτωνι Πλάτων τὸ ὁ λευκόν λευκός ) ) , , προσέθηκαν προστίθημι ῾κατ᾿ ἀριθμόν᾿ , , ἵνα ἵνα ἕνα δηλώσωσιν . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν ἑνὶ δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός , , ἐν ἐν μὲν μέν τοῖς ὁ ποσὶ πούς τὸ ὁ θερμόν θέρμος , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ κεφαλῇ κεφαλή τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός , , προσέθηκαν προστίθημι ῾κατὰ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέρος᾿ . . ἔτι ἔτι δὲ δέ προσέθηκαν προστίθημι καὶ καί ‘ ‘ κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον᾿ διὰ διά τὸν ὁ διάφορον διάφορος χρόνον χρόνος · · ὁ ὁ γὰρ γάρ χρόνος χρόνος καὶ καί τἀναντία ἐναντίος δύναται δύναμαι ἐν ἐν τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέρος μέρος δεῖξαι δείκνυμι θεωρούμενα θεωρέω · · τὴν ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμὴν θερμός κεφαλὴν κεφαλή καὶ καί ψυχρὰν μετέπειτα μετέπειτα ποιεῖ ποιέω . . τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος δὲ δέ τοιοῦτον τοιοῦτος ὑπάρχει ὑπάρχω · · οὐδέποτε οὐδέποτε εὑρίσκεταί εὑρίσκω τι τις ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός · · πάντα πᾶς γὰρ γάρ τὰ ὁ ὄντα ὄντα ἐξ ἐκ ὄντων εἰμί ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ἄλλο ἄλλος μέν μέν φησιν φημί ὁ ὁ Πλατῶν τὸ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός , , ἄλλο ἄλλος δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ Πλατῶν ἔλεγε λέγω τὸ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ τὸ ὁ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός μήτε ἐπινοίᾳ ἐπίνοια μήτε μήτε ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑπάρχον ἀμέλει ἀμελέω τὸν ὁ τραγέλαφον οὔ οὐ φησι φημί μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί ἐν ἐν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ) ) , , Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης δὲ δέ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἔλεγε λέγω τὸ ὁ τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ὑφιστάμενον ὑφίστημι , , ἐνεργείᾳ δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι , , οἷον οἷος τὸν ὁ τραγέλαφον καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . τούτου οὗτος δὲ δέ οὕτως οὕτως ἔχοντός ἔχω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά μὴ μή εἶναι εἰμί · · ποῦ ποῦ πού γάρ γάρ εἰσιν εἰμί ; ; ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ εἴπῃς λέγω εἶπον ἐν ἐν γένεσίν εἰσιν᾿ ψεύσῃ ψεύδω · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ κατασκευάζει κατασκευάζω τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος λῆμμα λῆμμα , , τὸ ὁ ὅς μὴ μή θεωρεῖσθαι θεωρέω τἀναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός κατ’ κατά ἀριθμὸν ἀριθμός καὶ καί κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μέρος μέρος καὶ καί κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ζῷον ζῷον ἕν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατ’ κατά ἀριθμόν ἀριθμός , , ἀμερὲς δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ γένος γένος , , τὰ ὁ γένη γένος δὲ δέ καθόλου καθόλου εἰσί εἰμί τὰ ὁ καθόλου καθόλου δὲ δέ ἀσώματά εἰσι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἀσώματα ἀμερῆ ἀμερής , , πῶς πῶς πως δύναται δύναμαι κατὰ κατά τὸν ὁ αὐτὸν αὐτός χρόνον χρόνος δέχεσθαι δέχομαι τἀναντία ἐναντίος φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος καὶ καί θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος ; ; ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν εἴ εἰ εἰσι εἰμί διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν γένει γένος πάντως πᾶς πάντως , , καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός χρόνῳ χρόνος εἰσίν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί ἐπινοῆσαι ἐπινοέω σήμερον σήμερον μὲν μέν τὰ ὁ ζῷα ζῷον λογικά λογικός , , αὔριον αὔριον δὲ δέ ἄλογα ἄλογος . . εἰ εἰ οὖν οὖν οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος , , ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἐγένοντο γίγνομαι . . τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος δὲ δέ λῆμμα λῆμμα κωλύει κωλύω εἶναί εἰμί τι τις ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός · · κἄν γὰρ γάρ εἴπῃς λέγω εἶπον ὕδωρ ὕδωρ ἐκ ἐκ πυρὸς πῦρ γενέσθαι γίγνομαι , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν προυπῆρχε τὸ ὁ πῦρ πῦρ , , κἂν ἐάν εἴπῃς λέγω εἶπον ἐξ ἐκ ὕδατος ὕδωρ ἀέρα ἀήρ γενέσθαι γίγνομαι , , προυπῆρχε τὸ ὁ ὕδωp . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος οὕτως οὕτως ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι · · ἔστι εἰμί τινὰ μέσα , , ἅπερ ὅς οὕτε οὔτε μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός εἰσιν εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ εἶναι εἰμί ἔχουσιν ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά μέσον μέσος χωρεῖ χωρέω τῶν ὁ δύο γε ἄκρων ἄκρον μεταλαμβάνοντα μεταλαμβάνω | | καὶ καί στερούμενα . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ δυνάμει δύναμις λέγεται λέγω , , οἷον οἷος τὸ ὁ παιδίον παιδίον δυνάμει δύναμις γραμματικόν γραμματικός ἐστι εἰμί καὶ καί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί μὲν μέν τῶν ὁ ὄντων εἰμί , , καθὸ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ὡς ὡς λέγεται λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐδὲ οὐδέ τῶν ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός ἐστι εἰμί , , καθὸ καθό δυνάμει δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ τὰ ὁ ἀντικείμενα ἡμῖν ἐγώ δύο γε ἄπορα ἄπορος ἐπιλύσεται · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσίν γένος εἰσι εἰμί δυνάμει δύναμις , , καὶ καί οὐκ οὐ ἐνεργεία ἐνέργεια , , οἷον οἷος ἐν ἐν τῇ ὁ ποιότητι ποιότης δύναται δύναμαι θεωρεῖσθαι θεωρέω δυνάμει δύναμις τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἄρτι ἄρτι θερμὸν θερμός δυνάμει δύναμις ψυχρόν ψυχρός ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἐλαίου · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ δυνάμει δύναμις ἔχει ἔχω τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός , , καὶ καί ὅσον ὅσος μὲν μέν αὐτὸ αὐτός καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ μένει μένω , , ἄμφω ἄμφω ἔχει ἔχω , , θάτερον ἕτερος δὲ δέ μεταβάλλει μεταβάλλω εἰς εἰς τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος πρὸς πρός τὴν ὁ ποιότητα ποιότης τῶν ὁ μιγνυμένοων · · ῥόδων ῥόδον γὰρ γάρ ἐπιβαλλομένων ἐπιβάλλω τῷ τῷ ἐλαίῳ ἔλαιον ἐπαύξεται τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός τοῦ ὁ θερμοῦ θέρμος τὴν ὁ ποιότητα ποιότης καθ’ κατά αὑτὸ ἑαυτοῦ μεταβάλλοντος μεταβάλλω , , χαμαιμήλου δὲ δέ ἐπιβαλλομένου ἐπιβάλλω ἐπαύξεται μὲν μέν τὸ ὁ θερμόν θέρμος , , μεταβάλλει μεταβάλλω δὲ δέ τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός εἰς εἰς ἑαυτό ἑαυτοῦ . . τούτου οὗτος οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω δείκνυται δείκνυμι τὰ ὁ γένη γένος δυνάμει δύναμις ἔχειν ἔχω τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ χρῶμα χρῶμα ἔχει ἔχω τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας δυνάμει δύναμις , , ἡ ὁ ποιότης ποιότης τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός , , τὸ ὁ ὅς ζῶον ζωός τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . ἔχομεν ἔχω ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ὡς ὡς ὡς δύνανται δύναμαι αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐναντίως ἐναντίος ἔχουσαι ἔχω δυνάμει δύναμις θεωρεῖσθαι θεωρέω ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος . . τὸ ὁ ὕστερον ὕστερος δὲ δέ ἄπορον ἐκ ἐκ τοὺ πρώτου ἐπιλύεται ἐπιλύω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος θεωροῦνται θεωρέω , , δῆλον δῆλος ὡς ὡς οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὅς μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός . . τῆς ὁ γοῦν γοῦν τοιαύτης τοιοῦτος δόξης δόξα οἱ ὁ ἐκ ἐκ τοὐ Περιπάτου περίπατος ἑαυτοὺς ἑαυτοῦ ἀποφαίνονται ἀποφαίνω . . Πρᾶξις πρᾶξις κη΄ . . Τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός οἱ ὁ Πλατωνικοὶ κατευτελίζοντες τὴν ὁ δόξαν δόξα ἀποδεῖξαι ἀποδείκνυμι ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑπάρχειν ὑπάρχω ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος τἀς διαφορὰς διαφορά πειρῶνται πειράω πείρω , , τὸ ὁ δυνάμει δύναμις παραιτούμενοι . . φασὶ φημί γὰρ γάρ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · εἰ εἰ δυνάμει δύναμις λέγετε λέγω , , ὦ ὦ Περιπατητικοί , , τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά εἶναι εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος , , ἐνεργείᾳ δὲ δέ ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος , , ἔσται εἰμί τὰ ὁ εἴδη εἶδος κρείττονα κρείσσων τῶν ὁ γενῶν γενή ἅτε δὴ δή τοῦ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια κρείττονος τοῦ ὁ δυνάμει δύναμις ὑπάρχοντος ὑπάρχω . . δεύτερον δεύτερος οὐδὲ οὐδέ ἐναντία ἐναντίος εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ἄλογον ἄλογος καὶ καί λογικὸν λογικός ἐναντιότητα οὐκ οὐ ἔχει ἔχω · · οὐσίαι οὐσία γάρ γάρ εἰσιν εἰμί , , αἱ ὁ δὲ δέ οὐσίαι οὐσία ἐναντιότητα οὐκ οὐ ἔχουσιν ἔχω ἐν ἐν ὑποκειμένῳ μὴ μή οὖσαι εἰμί , , ὑποκείμενον δὲ δέ ὑπάρχουσαι ὑπάρχω . . εἰ εἰ ἦσαν εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἐναντία ἐναντίος , , οὐδὲ οὐδέ ὤφειλον ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός θεωρεῖσθαι θεωρέω νυνὶ νυνί δὲ δέ τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος καὶ καί τὸ ὁ ὅς λογικὸν λογικός ἐν ἐν τῷ τῷ ζῴῳ ὑπάρχει ) ) , , ὤφειλον δὲ δέ καὶ καί φθείρειν φθείρω ἄλληλα οὐ οὐ φθείρει φθείρω δέ δέ · · δείκνυται δείκνυμι γὰρ γάρ καὶ καί αὐτῷ αὐτός τῷ τῷ Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος καὶ καί τὸ ὁ λογικὸν λογικός εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ ζῴῳ ) ) , , ὤφειλον δὲ δέ καὶ καί μεταβάλλειν μεταβάλλω εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων · · εἰ εἰ δὲ δέ λογικὸν λογικός εἰς εἰς ἄλογον ἄλογος οὐ οὐ μεταβάλλει μεταβάλλω , , σαφὲς σαφής ὡς ὡς οὔκ εἰσιν εἰμί ἐναντία ἐναντίος . . τρίτον εἰ εἰ ἦσαν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , ὤφειλον καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός θεωρεῖσθαι θεωρέω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἔστιν εἰμί εὑρεῖν εὑρίσκω ἐναντία ἐναντίος θεω - - ρούμενα ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῷ αὐτός , , ὥσπερ ὥσπερ ἐν ἐν τῇ ὁ ἀνειδέῳ ὕλῃ ὕλη ὗλις · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ψυχρὸν ψυχρός καὶ καί θερτὸ μὸν καὶ καί λευκὸν λευκός καὶ καί μέλαν μέλας ὅλα ὅλος ὅλοξ τε τε τὰ ὁ εἴδη εἶδος ἐν ἐν τῇ ὁ ἀνειδέῳ ὕλῃ ὕλη ὗλις θεωρεῖται θεωρέω . . τέταρτον τέταρτος ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος ἐν ἐν τῷ ὁ αὐτῶ θεωρεῖται θεωρέω , , ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός τῶν ὁ αἰσθήσεων αἴσθησις τὸν ὁ λόγον λόγος πιστούμεθα · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ ὅρασις ὅρασις ἅμα ἅμα τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω , , λευκοῦ λευκός τε τε καὶ καί μέλανος μέλας . . καὶ καί σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ διαχωρίζειν διαχωρίζω αὐτὴν αὐτός τὰ ὁ στοιχεῖα στοιχεῖον ἐκ ἐκ τοῦ ὁ χάρτου χάρτης . . εἰ εἰ δὲ δέ εἴποις ὅτι ὅτι2 ὅτι κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος μὲν μέν τοῦ ὁ μέλανος μέλας κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος δὲ δέ τοῦ ὁ λευκοῦ λευκός ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω , , ἐπὶ ἐπί σοῦ σός ἁρμόσει ἁρμόζω τὸ ὁ πάλαι πάλαι εἰρημένον λέγω , , ὡς ὡς εἰ εἰ σὺ τούτου οὗτος μὲν μέν αἴσθοιο , , ἐγὼ δὲ δέ τούτου οὗτος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ εἴρηται λέγω ἐρῶ , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα ἑνὸς δύο γε ἀκούοντες ἀκούω ἑκάτερος ἑκάτερος διάφορα διάφορος αἴσθοιτο αἰσθάνομαι . . Ἔστι εἰμί δὲ δέ ὑπὲρ ὑπέρ τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός οὕτως οὕτως ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι . . πρὸς πρός τὸ ὁ πρῶτον δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὕτως οὕτως λέγειν λέγω · · μὴ μή ἐκ ἐκ τῶν ὁ δοκούντων δοκέω τοῖς ὁ Ἀριστοτελικοῖς ἀνατρέπειν ἀνατρέπω νομίσητε νομίζω , , ὦ ὦ Πλατωνικοί · · αὐτοῖς αὐτός γὰρ γάρ δοκεῖ δοκέω κρείττονα κρείσσων τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν ὑπάρχειν ὑπάρχω . . ἀνθρώπου ἄνθρωπος δὲ δέ λέγοντος λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι λογικὸς ὑπάρχει ὑπάρχω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐκ οὐ ὤφειλες μέμφεσθαι μέμφομαι αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί λέγειν λέγω ἄτοπα αὐτὸν αὐτός . . φθέγγεσθαι φθέγγομαι , , εἰ εἰ φαίη φημί λογικὸν λογικός εἶναι εἰμί τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ἀλλὰ ἀλλά δι’ διά ἑτέρου ἕτερος δεῖ δέω δέω2 δεῖ κατασκευάζειν κατασκευάζω ὡς ὡς οὐ οὐ λογικὸς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . εἰ εἰ δοκεῖ δοκέω οὗν τοῖς ὁ Ἀριστοτελικοῖς τὰ ὁ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν γένος κρείττονα ὑπάρχειν ὑπάρχω ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος τῶν ὁ γενῶν γένος καὶ καί τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί οὕτω οὕτως γὰρ γάρ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις ἔφη φημί τὸν ὁ Σωκράτην Σωκράτης εἶναι εἰμί κυρίαν κυρία καὶ καί πρώτην πρῶτος πρότερος οὐσίαν οὐσία ) ) , , οὐκ οὐ ὤφειλον ὀφείλω οἱ ὁ Πλατωνικοὶ ἐκ ἐκ τῶν ὁ δοκούντων δοκέω αὐτοῖς αὐτός , , φημὶ φημί δὴ δή τοῖς ὁ Ἀριστοτελικοῖς , , ἄτοπα ἄτοπος συνάγειν συνάγω καὶ καί λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ εἴδη εἶδος κρείττονα ἔσται εἰμί τῶν ὁ γενῶν ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἔχοντα ἔχω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός βούλονται βούλομαι οἱ ὁ Ἀριστοτελικοί . . πρὸς πρός τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος · · κἂν ἐάν μή μή εἰσιν εἰμί αἱ ὁ οὐσιώδεις διαφοραὶ ἐναντίαι ἐναντίος λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν αἱ ὁ συμβεβηκυῖαι ἐναντίαι ἐναντίος εἰσί εἰμί · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ θερμὸν θερμός καὶ καί ψυχρὸν ψυχρός ἐναντία ἐναντίος εἰσί εἰμί , , θεωρεῖσθαι θεωρέω δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια τὸ ὁ θερμὸν θερμός ἅμα ἅμα καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρὸν ψυχρός ἀδύνατον ἀδύνατος , , φημὶ φημί δὴ δή ἐν ἐν τῇ ὁ ποιότητι ποιότης . . εἰ εἰ οὖν οὖν ὁμολογεῖται ὁμολογέω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος δυνάμει δύναμις ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσι γένος θεωρεῖσθαι θεωρέω , , τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί τὸ ὁ μέλαν μέλας , , τὸ ὁ θερμὸν θερμός καὶ καί τὸ ὁ ὅς ψυχρόν ψυχρός , , ἀμφιβάλλεται ἀμφιβάλλω δὲ δέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος εἰ εἰ δυνάμει δύναμις ἐστὶν εἰμί ἐν ἐν τοῖς ὁ γένεσιν γένος ἢ ἤ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , σαφὲς σαφής ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς ἀμφιβαλ - - λόμενον τῷ τῷ ὁμολογουμένῳ παρακολουθεῖ παρακολουθέω . . πρὸς πρός τὸ ὁ τρίτον τρίτος · · τὰ ὁ ἐναντία ἐναντίος , , ὥς ὡς φατε φημί , , ἐν ἐν τῇ ὁ ἀνειδέῳ ὕλῃ ὕλη ὗλις θεωρεῖται θεωρέω , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , δυνάμει δύναμις δέ δέ · · τί τι γὰρ γάρ λέγετε λέγω ; ; τὴν ὁ ὅς ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης ὕλην ὕλη ἡ ὁ τὴν ὁ ἐν ἐν πᾶσιν πᾶς ; ; εἰ εἰ μὲν μέν τὴν ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης , , οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί αὕτη οὗτος ἵππου ἵππος καὶ καί κυνὸς ὕλη ὕλη ἐνεργείᾳ ἐνέργεια · · δυνάμει δύναμις γὰρ γάρ κυνὸς καὶ καί ἵππου ἵππος ἐστίν εἰμί , , ἐνεργείᾳ δὲ δέ Σωκράτους Σωκράτης . . εἰ εἰ δὲ δέ τὴν ὁ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς λέγετε λέγω , , ἀδύνατον ἀδύνατος αὐτὴν αὐτός ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἔχειν ἔχω ἅμα ἅμα Σωκράτην Σωκράτης καὶ καί κύνα κύων , , δυνάμει δύναμις δέ δέ . . πρὸς πρός τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος · · οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ τῷ τῷ ἀπόρῳ ἄπορος τὸ ὁ ἄπορον ἄπορος ἐπιλύεσθαι ἐπιλύω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἀπορήσω ἀπορέω διὰ διά τί τίς τις λογικὸς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ σε λέγειν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί τὰ ὁ θεῖα θεῖος λογικά λογικός εἰσιν εἰμί . . ἀπορεῖτε ἀπορέω2 ἀπορέω ἀπορρέω ἀφοράω δὲ δέ ὑμεῖς αὐτοὶ αὐτός πῶς πῶς πως ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ ὁράσεως ὅρασις τἀναντία ἐναντίος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἐπὶ ἐπί γὰρ γάρ τῶν ὁ ἀσωμάτων | | λέγετε λέγω τἀναντία ἐναντίος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια θεωρεῖσθαι θεωρέω , , ἐπὶ ἐπί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ σωμάτων σῶμα οὐκέτι οὐκέτι ) ) , , ἠπορήθη ἀπορέω2 ἀπορέω δὲ δέ ὑμῖν καὶ καί πῶς πῶς πως τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἡ ὁ ὅρασις ὅρασις ἅμα ἅμα ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω σῶμα σῶμα ὑπάρχουσα ὑπάρχω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ τὸ ὁ ὅς ἀπορούμενον οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ παρενέγκαι εἰς εἰς λύσιν λύσις . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ τῶν ὁ ἐναντίων ἐναντίος ἅμα ἅμα ἡ ὁ ὅρασις ὅρασις ἀντιλαμβάνεται ἀντιλαμβάνω , , ἐν ἐν τελείαις τέλειος πραγματείαις πραγματεία εἰσόμεθα εἶμι οἶδα . . p . . 10 , , 22 Ἃς δὴ δή καὶ καί ὁριζόμενοί φασι φημί · · διαφορά διάφορος ἐστιν εἰμί περιττεύει τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος . . ῾Ορισμὸς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί Πορφυρίου · · διὰ διά τοῦτο οὗτος λέγει λέγω ἃς ὅς καὶ καί ὁριζόμενοι ὁρίζω καὶ καί οὐ οὐ λέγει λέγω ῾ὁρίζομαι᾿ ῾ὁρίζομαι᾿ , , ἵνα ἵνα δείξῃ δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός ἐστι εἰμί . . δεικνύει δείκνυμι δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ Περιπατητικῶν ἐστιν εἰμί , , ἐπειδὴ ἐπεί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια οὐ οὐ βούλεται βούλομαι τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , ἀλλὰ ἀλλά δυνάμει δύναμις . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς δείκνυται δείκνυμι ἔνθεν ἔνθεν ἔνθεν δεῖν δέω δέω2 δεῖ τοῦ ὁ γένους γένος ὁρισμὸν ὁρισμός λέγειν λέγω καὶ καί ὑπογραφήν ὑπογραφή · · ἠβούλοντο βούλομαι γάρ γάρ τινες τις μὴ μή εἶναι εἰμί ὁρισμὸν ὁρισμός ἀλλ’ ἀλλά ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἐκ ἐκ τοῦ ὁ λέγειν λέγω τὸν ὁ Πορφύριον ὃ ὅς καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω . . γράφοντες γράφω . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ μόνον μόνος ὑπογραφὴ ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὁρισμός ὁρισμός · · ἀμέλει ἀμέλει οὐδὲ οὐδέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λέγοντος λέγω ὁρίζεσθαι ὁρίζω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ὁρισμὸν ὁρισμός μόνον μόνος αὐτῆς αὐτός λέγομεν λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ὑπογραφήν ὑπογραφή . . οὐ οὐ δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν λέγειν λέγω μόνον μόνος ὑπογραφὴν ὑπογραφή τοῦ ὁ γένους γένος εἶναι εἰμί , , ἐπειδή ἐπεί φησιν φημί ὃ ὅς καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω · · προσέχων προσέχω γὰρ γάρ ποτὲ ποτε μὲν μέν τοῖς ὁ πράγμασί φησιν φημί ὃ ὅς καὶ καί ὑπογράφοντες ὑπογράφω , , ποτὲ ποτε δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ σχέσει σχέσις λέγει λέγω ὁριζόμενοι ὁρίζω · · εἰ γὰρ γάρ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ὁρισμὸν ὁρισμός ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί καθόλου καθόλου ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ πέντε φωνῶν ὁρισμὸν ὁρισμός καὶ καί ὑπογραφὴν ὑπογραφή ἔξεστί ἔξεστι σοι λέγειν λέγω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸν ὁ μὲν μέν ὁρισμὸν ὁρισμός πρὸς πρός τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τὴν ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴν ὑπογραφή πρὸς πρός τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα . . p . . 11 , , 1 ῾Ο γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦ ὁ ζῴου ζῷον πλέον πλέως πλέος ἐχεῖτό λογικόν λογικός . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐκ ἐκ τούτων οὗτος τὸ ὁ εἶδος εἶδος περιττεύει τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ τοῦ ὁ γένους γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , δυνάμει δύναμις δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ζῴῳ · · πλέον πολύς πλείων οὖν οὖν ἔχει ἔχω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ ζώου . . προσέχοντες προσέχω δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια φασὶ φημί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ εἴδει εἶδος πλέον πλέως πλέος εἶναι εἰμί ἤπερ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ μὴ μή τοῦτο οὗτος ἦν εἰμί , , οὐκ ἄν ἄν τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἔλεγον λέγω περιττεύειν περισσεύω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός τῷ τῷ γένει γένος · · τοὐναντίον ἐναντίον γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος πλείονές πολύς εἰσιν εἰμί , , ἀλλὰ ἀλλά δυνάμει δύναμις , , λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον , , θνητὸν θνητός καὶ καί ἀθάνατον ἀθάνατος . . p . . 11 , , 2 Τὸ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον οὔτε οὔτε οὐδὲν οὐδείς τούτων οὗτος ἐστίν εἰμί . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὅς ῾τὸ γένος γένος οὐκέτι οὐκέτι οὐκ οὐ ἔχει ἔχω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά , , ἀλλ’ ἀλλά ἔχει᾿ · · αἱ ὁ ὅς δύο γε γὰρ γάρ ἀποφάσεις ἀπόφασις κατάφασιν κατάφασις ποιοῦσιν ποιέω . . αἰνίττεται αἰνίσσομαι δὲ δέ πρὸς πρός τὰ ὁ δύο γε ἐπιχειρήματα ἐπιχείρημα ἐκεῖνα ἐκεῖνος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω αὐτὰ αὐτός τὸ ὁ ζῶον , , ἐπεὶ ἐπεί ἐκ ἐκ τῶν ὁ μηδαμῇ μηδαμῇ μηδαμῶς μηδαμῶς μηδαμός εὑρίσκονται εὑρίσκω , , ἐνεργείᾳ ἐνέργεια δὲ δέ οὐκέτι οὐκέτι , , ἀλλὰ ἀλλά δυνάμει δύναμις . . p . . 11 , , 3 Οὔτε πάσας πᾶς τὰς ὁ ἀμτολεο , , ἐμας . . Λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός εἶπεν λέγω εἶπον οὔτε οὔτε πάσας πᾶς ἀντικειμένας · · ὡς ὡς ὡς αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ γὰρ γάρ ἔχοντός ἔχω τινας τις λέγει λέγω οὔτε οὔτε πάσας πᾶς . . κακῶς κακός δὲ δέ ἄν ἄν ἔλεγεν λέγω , , εἰ εἰ μὴ μή ἐν ἐν πολλοῖς πολύς ἔδειξεν δείκνυμι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἰσοδυναμεῖν τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος τοῖς ὁ μερικοῖς · · ταὐγὸν γάρ γάρ ἐστι εἰμί λέγειν λέγω ῾οἱ ἄνθρωποι ἄνθρωπος οὐ οὐ λούονται᾿ καὶ καί ‘ ‘ οὐδεὶς ἀνθρώπων ἄνθρωπος | | λούεται᾿ . . εἰπὼν λέγω οὖν οὖν καὶ καί ὧδε ὧδε ὁ ὁ Πορφύριος τὸ ὁ ὅς οὔτε οὔτε πάσας πᾶς εἶπεν λέγω εἶπον οὐδεμίαν οὐδείς . . p . . 11 , , 4 Ἀλλ᾿ ὡς ὡς ὡς ἀξιοῦσι ἀξιόω . . Βούλεται δεῖξαι δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τῆς ὁ δόξης δόξα τῶν ὁ Περιπατητικῶν περιπατητικός , , ἀλλὰ ἀλλά τῶν ὁ Πλατωνικῶν , , καὶ καί διὰ διά τοῦτο οὗτος εἶπεν λέγω εἶπον ὡς ὡς ἀξιοῦσιν ἀξιόω . . p . . 11 , , 6 Οὔτε τὰ ὁ ἀντικείμενα εἴδη εἶδος περὶ περί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἔσται . . Βούλονταί τινες τις εἰς εἰς συμφωνίαν συμφωνία ἀγαγεῖν ἄγω Ἀριστοτέλην καὶ καί Πλάτωνα Πλάτων τοιούτοις τοιοῦτος κεχρημένοι ἐπιχειρήμασιν ἐπιχείρημα · · ἔστι εἰμί τι τι πρῶτον πρῶτος πρότερος δυνάμει δύναμις καὶ καί δεύτερον δεύτερος δυνάμει δύναμις , , ὅπερ ὅς ὅσπερ διὰ διά μέσου μέσης λέγομεν λέγω , , ἔστι εἰμί δὲ δέ καὶ καί πρῶιον ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί δεύτερον δεύτερος . . πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν δυνάμει δύναμις φαμὲν φημί ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον 6 6 παῖς παῖς δυνάμει δύναμις γραμματικός γραμματικός ἐστι᾿ , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί κατ’ κατά ἐπιτηδειότητα ἐπιτηδειότης · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ἐπιλίπῃ ὁ ὁ χρόνος χρόνος , , γραμματικὸς γραμματικός ὁ ὁ παῖς παῖς γίνεται γίγνομαι , , καὶ καί ἑκάστην ἕκαστος ἐπιστήμην ἐπιστήμη δέχεται δέχομαι τοῦ ὁ χρόνου χρόνος μὴ μή ἐπιλιμπάνοντος . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ δυνάμει δύναμις φασὶ φημί τὸν ὁ ἤδη ἤδη ἐν ἐν ἕξει ἔχω ἔχοντα ἔχω τὸ ὁ ὅς γραμματικεύεσθαι , , μηκέτι μηκέτι δὲ δέ ἐνεργοῦντα ἐνεργέω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί κατὰ κατά τὸ ὁ παύεσθαι παύω τῆς ὁ ἐνερ - - γείας . . πρῶτον πρῶτος πρότερος δὲ δέ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια φασὶ φημί τὸν ὁ δυνάμενον γραμματικεύεσθαι καθεύδοντα καθεύδω δὲ δέ ἢ ἤ ἐξηγεῖσθαι ἐξηγέομαι μὴ μή βουλόμενον , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί καθ’ κατά ἕξιν ἕξις . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ἐνεργεία φασὶ φημί τὸν ὁ γραμματικὸν γραμματικός τὸν ὁ ἐξηγούμενον καὶ καί ἐνεργοῦντα ἐνεργέω , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί κατὰ κατά προχείρησιν . . σκόπει σκοπέω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος δυνάμει δύναμις καὶ καί πρῶτον ἐνεργείᾳ ἐνέργεια · · τὸ ὁ γὰρ γάρ δεύτερον δεύτερος δυνάμει δύναμις τὸν ὁ γραμματικόν γραμματικός φησι φημί τὸν ὁ ἕξιν ἔχοντα ἔχω γραμματικεύεσθαι , , μὴ μή ἐνεργοῦντα ἐνεργέω δέ δέ . . ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐνεργείᾳ ἐνέργεια . . ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὰ ὁ αὐτά αὐτός ἐστι εἰμί , , συμφωνεῖ συμφωνέω Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης καὶ καί Πλατῶν · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ λέγει λέγω τὸ ὁ ὕστερον ὕστερον δυνάμει δύναμις ὁ ὁ δὲ δέ τὸ ὁ πρῶτον ἐνεργείᾳ ἐνέργεια , , εἰς εἰς ταὐτὸν δὲ δέ ἄμφω ἄμφω συνάγονται συνάγω . . τινὲς δὲ δέ καλῶς καλός ἐναντιούμενοί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ταὐτόν αὐτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐν ἐν ἕξει ἔχω ἔχειν ἔχω τὸ ὁ γραμματικεύεσθαι καὶ καί τὸ ὁ ἐνεργεῖν ἐνεργέω τὸν ὁ γραμματικόν γραμματικός , , ἔ ἐέ γε γε καὶ καί ἐν ἐν πολλοῖς πολύς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός δεικνύει δείκνυμι ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἐν ἐν ἕξει ἔχω ἔχων ἔχω καὶ καί ἀμέσως ἐνεργεῖ ἐνεργέω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἄλλον ἄλλος λαμβάνω λαμβάνω τὸν ὁ ἐν ἐν ἕξει ἔχω γραμματικὸν γραμματικός καὶ καί ἄλλον ἄλλος τὸν ὁ ὅς ἐνεργοῦντα ἐνεργέω · · ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί ἄλλο ἄλλος τὸ ὁ ὅς δυνάμει δύναμις . . δυνάμει δύναμις δὲ δέ ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης φησὶ φημί τὸ ὁ μὴ μή ἐν ἐν ἕξει ἔχω ὑπάρχον ὑπάρχω , , ἐπεὶ ἐπεί εὐθέως εὐθύς εὐθέως ἐνεργήσει ἐνεργέω , , ἓν δὲ δέ ὁ ὁ Πλατῶν τὸ ὁ ἐν ἐν ἕξει ἕξις κα ἐνέργειᾳ . . ἰστέον οἶδα οε ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς ουναμει ὲν ἔξει γινόμενον οὐ οὐ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μένει μένω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ παιδίον παιδίον δυνάμει δύναμις ὃν ὅς ὅς2 γραμματικόν γραμματικός , , ὅταν ὅταν ἐν ἐν ἕξει ἕξις λάβῃ λαμβάνω τὸ ὁ γραμματι - - κεύεσθαι οὐ οὐ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός μένει μένω . . Πράξις κθ΄ . . Πάρεστιν ὁ ὁ Πορφύριος ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως ἡμῖν ὁριζόμενος ὁρίζω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά · · φησὶ φημί γὰρ γάρ διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τι κατηγορούμενον κατηγορέω . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ περὶ περί τοῦ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί μόνον μόνος διδάσκει διδάσκω τὰ ὁ ἄλλα ἄλλος ὡς ὡς ἐγνωσμένα γιγνώσκω καταλείψας καταλείβω , , φέρε φέρω συνήθως συνήθης τὰ ὁ ἐν ἐν τοῖς ὁ καταλειφθεῖσιν καταλείπω ἀπορούμενα ἀπορέω2 ἐπιλυσώμεθα · · τινὲς γάρ γάρ φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων φερόμενον φέρω κοινωνίαν κοινωνία δηλοῖ δηλόω , , οὐχὶ οὐ διαφοράν διαφορά , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως κακῶς κακός ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος οὕτως οὕτως ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι · · τῶν ὁ ὅς δια|φορῶν αἱ ὁ μὲν μέν μερικαί εἰσιν εἰμί αἱ ὁ δὲ δέ καθολικαί , , καὶ καί μερικαὶ μὲν μέν ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ σώματι σῶμα φαλακρόν φαλακρός , , καθολικαὶ δὲ δέ ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος λογικὸν λογικός καὶ καί ἐν ἐν ἀγγέλῳ ἄγγελος . . καὶ καί περὶ περί μὲν μέν τῶν ὁ μερικῶν οὐδεὶς οὐδείς λόγος λόγος τοῖς ὁ φιλοσόφοις φιλόσοφος , , περὶ περί δὲ δέ τῶν ὁ καθολικῶν καθολικός . . ὁρίζεται ὁρίζω τοίνυν τοίνυν ὁ ὁ Πορφύριος οὐ οὐ τὴν ὁ μερικὴν μερικός διαφοράν διαφορά , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ καθόλου καθόλου . . ἐπειδὴ ἐπεί οὖν οὖν . . καθολ · · ική ἐστι εἰμί , , κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖται κατηγορέω · · ἀμέλει ἀμέλει οὐδ’ οὐδέ ὡς ὡς ὡς διαφορὰ διαφορά λαμβάνεται λαμβάνω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς καθόλου καθόλου , , ἐπεὶ ἐπεί εἰ εἰ ὡς ὡς ὡς διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων ἐλαμβάνετο λαμβάνω , , ὀφείλει καὶ καί ἑκάστη ἕκαστος διαφορὰ διαφορά κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων λαμβάνεσθαι λαμβάνω εἰ εἰ δὲ δέ οὐ οὐ λαμβάνεται λαμβάνω ἡ ὁ γὰρ γάρ μερικὴ μόνον μόνος Σωκράτους Σωκράτης ἐστί εἰμί ) ) , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἐστι εἰμί τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἐστὶ τὸ ὁ αἴτιον αἴτιος . . ἔτι ἔτι πάλιν πάλιν τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός ἐπιλαμβάνονται ἐπιλαμβάνω καί καί φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι κακῶς κακός εἶπε λέγω εἶπον τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος · · κατηγορεῖται κατηγορέω γὰρ γάρ οὐ οὐ μόνον μόνος διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί πλειόνων πολύς δλαφερόντων τῷ τῷ εἴδει εἶδος ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀνθρώπων ἄνθρωπος γάρ γάρ ἐστι εἰμί μόνων · · οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος δὲ δέ οὐ οὐ τῷ τῷ εἴδει εἶδος διαφέρουσιν διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τῆς ὁ ὑπερτέρας ὑπέρ ὑπέρτερος οὐσίας οὐσία ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ νοῦ καὶ καί δεκτικὸν δεκτικός διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δέεσθαι δέω δέω2 οὔτε οὔτε τῆς ὁ χείρονος χείρων διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι . . καλῶς καλός δὲ δέ οὗτοι οὗτος λέγουσιν λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά εὑρίσκεται εὑρίσκω ἐν ἐν πολλοῖς πολύς τῶν ὁ βιβλίων βιβλίον καὶ καί ὁ ὁ καί καί σύνδεσμος σύνδεσμος · · τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , συνυπακούεται τῷ ὁ ἀριθμῷ ἀριθμός . . Ἔλθωμεν ἔρχομαι δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ ἐξήγησιν ἐξήγησις τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος . . διὰ διά δύο γε ἐπιχειρημάτων ἐπιχείρημα δεικνύει δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ὧν ὅς ὅς2 τὸ ὁ ὅς πρῶτόν ἐστι εἰμί τοιοῦτον . . ἡμῶν ἐγώ ἐρωτώντων ἐρωτάω ῾ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί ; ; ’ ’ οὐκ οὐ ἀποκρίνεταί ἀποκρίνω τις τις ζῷον ζῷον , , ἀλλὰ ἀλλά τοιόνδε τοιόσδε ζῷον ζῷον , , λογικὸν λογικός ἢ ἤ ἄλογον ἄλογος ὥστε ὥστε οὖν οὖν ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἐρωτήσεως ἐρώτησις ἡ ὁ ἀπόκρισις ἀπόκρισις καὶ καί ἐκ ἐκ τῆς ὁ ἀποκρίσεως ἀπόκρισις ἡ ὁ κατηγορία κατηγορία δηλοῦται δηλόω . . τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος δὲ δέ τοιοῦτον · · τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα ἐξ ἐκ ὕλης ὕλη καὶ καί μορφῆς μορφή συνίσταται συνίστημι συνιστάω ἢ τίη ἐκ ἐκ τῶν ὁ ἀναλογούντων τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί τῇ ὁ μορφῇ μορφή · · ἀναλογεῖ δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ γένος γένος , , τῇ ὁ ὅς τῇ δὲ δέ μορφῇ μορφή ἡ ὁ διαφορά διαφορά · · ὃν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ τρόπον τρόπος τροπός ἐξηπλωμένη ἐστὶν εἰμί ἡ ὁ ὕλη ὕλη , , τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος , , καὶ καί ὃν ὅς ὅς2 τρόπον τρόπος τροπός προσερχόμεναι αἱ ὁ μορφαὶ μορφή ἀτομοῦσι τὴν ὁ ὕλην ὕλη καὶ καί εἰς εἰς ἄπειρον ἤπειρος ἐξαπλοῦσι , , τοῦτον οὗτος τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός καὶ καί αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά ἀτομοῦσι τὸ ὁ γένος γένος ἐξαπλούμενον . . εἰ εἰ δὲ δέ ἀναλογεῖ τῇ ὁ ὅς τῇ μορφῇ μορφή ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ἡ ὁ μορφὴ μορφή δὲ δέ ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά ποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί . . p . . 11 , , 7 Ὁρίζονται δὲ δέ αὐ τὴν ὁ καὶ καί οὕτως οὕτως . . Ἐδείξαμεν πλειστάκις πλειστάκις ὅτι ὅτι2 ὅτι ποτὲ ποτε μὲν μέν ὑπογράφεσθαι λέγει λέγω τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος φωνάς φωνή , , ποτὲ ποτε δὲ δέ ὁρίζεσθαι ὁρίζω , , καὶ καί διὰ διά τί τίς τις ἐγνώκαμεν γιγνώσκω . . p . . 11 , , 13 Ἢ ἀνάλογόν ἀνάλογος γε γε ὕλῃ ὕλη ὗλις καὶ καί εἴδει εἶδος τὴν ὁ σύστασιν σύστασις ἐχόντων ἔχω . . | Εἴδει λέγει λέγω τῇ ὁ μορφῇ μορφή . . ἀναλογεῖ δὲ δέ τούτοις οὗτος δύο γε , , τῇ ὁ ὅς τῇ μὲν μέν ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ γένος γένος , , τῷ τῷ δὲ δέ εἴδει εἶδος ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . p . . 11 , , 14 εἴδους εἰδοί δὲ δέ τοῦ ὁ σχήματος σχῆμα . . Καλῶς εἶπε λέγω εἶπον · · τὸ ὁ γὰρ γάρ σχῆμα σχῆμα ἐκ ἐκ τῆς ὁ μορφῆς μορφή γίνεται γίγνομαι · · ἀμέλει ἀμέλει ἐκτὸς ἐκτός τῆς ὁ μορφῆς μορφή χαλκὸς χαλκός μόνον μόνος εὑρίσκεται εὑρίσκω . . p . . 11 , , 14 οὕτω οὕτως καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁ ὁ κοινός κοινός τε τε καὶ καί εἰδικός . . Αἰνίττεται ὧδε ὧδε τὰς ὁ διττὰς δισσός διαφοράς διαφορά , , φημὶ φημί δὲ δέ τὰς ὁ μερικὰς καὶ καί καθολικάς · · ὁ ὁ γὰρ γάρ κοινὸς κοινός ἄνθρωπος ἄνθρωπος δηλοῖ δηλόω τὴν ὁ καθολικήν ὁ ὁ γὰρ γάρ καθόλου καθόλου τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἔχει ἔχω καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ἅπερ ὅς εἰς εἰς πολλοὺς πολύς συντείνει συντείνω ) ) , , ὁ ὁ δὲ δέ εἰδικὸς ἔχει ἔχω καὶ καί τὴν ὁ μερικήν , , οἷον οἷος Σωκράτης τὸ ὁ προκοίλιον . . p . . 11 , , 16 Τὸ δὲ δέ ὅλον ὅλος ὅλοξ τοῦτο οὗτος , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητόν θνητός , , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , ὡς ὡς ὡς ἐκεῖ ἐκεῖ ὁ ὁ ἀνδριάς ἀνδριάς . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ συνίστασθαι συνίστημι συνιστάω ἐκ ἐκ γένους γένος καὶ καί διαφορῶν διαφορέω δηλοῖ δηλόω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , ὡς ὡς ἡ ὁ ὕλη ὕλη καὶ καί ἡ ὁ μορφὴ μορφή τὸν ὁ ἀνδριάντα ἀνδριάς . . Πρᾶξις πρᾶξις λ΄ . . Πάρεστιν ὁ ὁ Πορφύριος ὁμοίως ὅμοιος ἀποδώσων τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καί καί φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυχὸς τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , προστίθησι προστίθημι δὲ δέ τὸ ὁ οὐσιωδῶς . . καλῶς καλός ἔχει ἔχω ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός · · δηλοῖ δηλόω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος χωρίζει χωρίζω , , τὸ ὁ ὅς θνητὸν θνητός τοῦ ὁ ἀθανάτου ἀθάνατος , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός τοῦ ὁ ἀλόγου ἄλογος . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως δὲ δέ ἀποδίδωσιν ἀποδίδωμι αὐτὴν αὐτός διαφορά ἐστιν εἰμί ᾧ ὅς ὅς2 διαφέρει διαφέρω ἕκαστα ἕκαστος . . ζητοῦσι ζητέω ὗέ τινες τις διὰ διά τί τι μόνην μόνος τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τετραχῶς τετραχῶς τετράχους ἀποδέδωκεν ἀποδίδωμι . . ἔστι εἰμί δὲ δέ ἐπι - - λύσασθαι λύω οὕτω οὕτως τὸ ὁ ζητούμενον ζητέω · · οὐδεὶς οὐδείς τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ἀδολεσχίας ἀδολεσχία εὐθύνας εὔθυνα δίδωσι δίδωμι · · πάντες πᾶς γὰρ γάρ ἀναγκαίως ἀναγκαῖος παρεδόθησαν παραδίδωμι · · ὁ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πρῶτος πρῶτος πρότερος περιέχει περιέχω τὰς ὁ διαιρετικὰς καὶ καί συστατικάς , , εἴ εἰ γε γε λέγει λέγω περισσεύειν περισσεύω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος , , καὶ καί ἐν ἐν μὲν μέν τῷ τῷ δηλοῦν δηλόω εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος διαφορὰς διαφορά τὰς ὁ διαιρετικὰς σημαίνει σημαίνω αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ γένει γένος διαφοραὶ διαφορά διαιρετικαί εἰσιν εἰμί ) ) , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δηλοῦν εἶναι εἰμί ἐν ἐν τῷ ὁ εἴδει εἶδος διαφορὰς διαφορά τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός σημαίνει σημαίνω · · αἱ ὁ γὰρ γάρ συστατικαὶ εἰδῶν εἰσι εἰμί . . διεμερίσαντο διαμερίζω δὲ δέ τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὅ ὁ τε τε δεύτερος δεύτερος καὶ καί ὁ ὁ τρίτος τρίτος . . καὶ καί ὁ ὁ μὲν μέν δεύτερος δεύτερος τὰς ὁ συστατικὰς συστατικός δηλοῖ δηλόω · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων καὶ καί διαφερόντων διαφέρω τῷ τῷ εἴδει εἶδος δηλοῖ δηλόω τὰς ὁ συστατικάς · · αἱ ὁ γὰρ γάρ ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος χατηγορούμεναι διαφοραὶ διαφορά συστατικαί εἰσιν εἰμί . . ὁ ὁ δὲ δέ τρίτος τρίτος τὰς ὁ διαιρετικάς · · φησὶ φημί γὰρ γάρ διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυχὸς τὰ ὁ ὐπὸ τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος οὐ οὐ σιωδῶψ . . σαφὲς σαφής δὲ δέ ὑπάρχει ὑπάρχω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ διαχωρίζον διαιρεῖ διαιρέω διαίρω . . ὁ ὁ τέταρτος δὲ δέ τὴν ὁ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς διαφορὰν διαφορά δηλοῖ δηλόω . . καὶ καί μὴ μή νόμιζε νομίζω ὅτι ὅτι2 ὅτι κἄν ὕστερον ὕστερον παρεδόθη παραδίδωμι καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὀνόματος ὄνομα εἴληφε τὴν ὁ σύστασιν σύστασις , , ἐλάχιστός ἐστι εἰμί τῶν ὁ προειρημένων προαγορεύω · · κρείττων κρείσσων γάρ γάρ ἐστι εἰμί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος τριῶν , , καὶ καί αὐτῷ αὐτός φαίνεται φαίνω τῷ ὁ Πορφυρίῳ · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ δέχεται δέχομαι τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὁρισμόν ὁρισμός , , εἴ εἰ γε γε τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω λέγων λέγω ὡς ὡς λέγουσι λέγω , , καὶ καί τὸν ὁ δεύτερον δεύτερος κακῶς κακός ἔχειν ἔχω ἐδείξαμεν δείκνυμι , , κἂν ἐάν τὸν ὁ ὅς καί καί ἀπολάβῃ σύνδεσμον σύνδεσμος · · ποτὲ ποτε γὰρ γάρ σημαίνει σημαίνω τῷ τῷ ἀριθμῷ ἀριθμός διαφερόντων διαφέρω χατηγορεῖσθαι τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά καὶ καί ποτὲ ποτε τῷ ὁ εἴδει εἶδος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἔχειν ἔχω ὁρισμὸν ὁρισμός ποτὲ ποτε μὲν μέν τοῦτο οὗτος ποτὲ ποτε δὲ δέ | | ἐκεῖνο ἐκεῖνος κακίαν κακία σημαίνει σημαίνω . . ὁ ὁ τρίτος τρίτος δὲ δέ ἐλλιπὴς ἐλλιπής ὑπάρχει ὑπάρχω · · εἴπομεν λέγω εἶπον γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι προσθεῖναι προστίθημι τούτῳ οὗτος τὸ ὁ οὐσιωδῶς χρή χρή . . ὁ ὁ τέταρτος τέταρτος δὲ δέ τί τι ποτε ποτε τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ; ; οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , ἀλλὰ ἀλλά πᾶσαν πᾶς διαφορὰν διαφορά δηλοῖ δηλόω . . Εἰρηκότες οὖν οὖν τὰ ὁ οἰκεῖα οἰκεῖος τῶν ὁ τεσσάρων ὁρισμῶν , , φέρε φέρω ἐπὶ ἐπί ἑτέραν ἕτερος ζήτησιν ζήτησις χωρήσωμεν · · ζητεῖται ζητέω γὰρ γάρ διὰ διά τί τι προσέθηκε προστίθημι τῷ ὁ τρίτῳ τρίτος ὁρισμῷ ὁρισμός τὸ ὁ οὐσιωδῶς . . αὐτὸς αὐτός δὲ δέ ὁ ὁ Πορφύριός φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ οὐσιωδῶς δεῖ δέω δέω2 δεῖ προστεθῆναι προστίθημι , , ἵνα ἵνα τὰς ὁ οὐσιώδεις δηλώσωμεν , , ἐπεὶ ἐπεί καὶ καί αἱ ὁ συμβεβηκυῖαι διαχωρίζουσι ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πλεῖν πλέω διαχωρίζει τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον καὶ καί τὸ ὁ γελαστικὸν κα τὸ ὁ πλατυώνυχον πλατυώνυχος . . ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος λέγονται λέγω . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δὲ δέ δύο γε ἀπορίαι ἀπορία ἡμῖν ἀναφύονται ἀναφύω ἀφύσσω φύω ἤτοι ἤτοι ζητήσεις ζητέω , , ὧν ὅς ὅς2 ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστὶ εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος · · ζητοῦσι ζητέω πῶς πῶς πως μόνῳ μόνος τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ πλεῖν πλέω · · ὁρῶμεν ὁράω γάρ γάρ φασι φημί καὶ καί ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον νήχεσθαι νήχω ἐπιστάμενα . . πρὸς πρός τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἡμεῖς λέγομεν λέγω οὕτως οὕτως · · οὐ οὐ λέγει λέγω ὁ ὁ Πορφύριος τὸ ὁ πλεῖν πλέω τὸ ὁ νήχεσθαι νήχω , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι · · τὸ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι δὲ δέ μόνῳ μόνος τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν δὲ δέ δριμυτέρα δριμύς ἀπορία ἀπορία ἡμᾶς ἐγώ διαδέχεται διαδέχομαι · · φασὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ τὸ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι λέγετε λέγω φάσκειν φάσκω αὐτὸν αὐτός τὸ ὁ πλεῖν πλέω , , ἔσται εἰμί ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἕτερον ἕτερος ἄπορον ἄπορος , , διὰ διά τί τίς τις τὸ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι συμβεβηκὸς συμβαίνω λέγει λέγω καὶ καί οὐκ οὐ οὐσιῶδες οὐσιώδης · · ὅτι ὅτι2 ὅτι γὰρ γάρ τὸ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι οὐσία οὐσία τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ὁρισμοῦ ὁρισμός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ‘ ‘ ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν᾿ . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ δύνασθαι δύναμαι τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι μέρος μέρος τοῦ ὁ δεκτικοῦ δεκτικός <τῆς ἐπιστήμης> ( ( πάντες πᾶς γὰρ γάρ οἱ ὁ ἄνθρωποι ἄνθρωπος δεκτικοί εἰσι εἰμί τοῦ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι ) ) · · εἰ εἰ δὲ δέ μέρος μέρος τοῦ ὁ δεκτικοῦ δεκτικός τῆς ὁ ἐπιστήμης ἐπιστήμη ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ τεκταίνεσθαι τεκταίνομαι , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐσία ἐστί εἰμί · · τὰ ὁ γὰρ γάρ μέρη μέρος τῶν ὁ ὅς οὐσιῶν οὐσία οὐσίαι οὐσία εἰσίν εἰμί , , ὥς ὡς φησιν φημί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις . . πῶς πῶς πως οὖν οὖν τὸ ὁ πλεῖν πλέω συμβεβηκὸς συμβαίνω λέγει λέγω ὁ ὁ Πορφύριος ; ; ἔστι εἰμί δὲ δέ ἀπολογήσασθαι ἀπολογέομαι ὑπὲρ ὑπέρ τούτου οὗτος οὕτως οὕτως · · ἔστι εἰμί τι τι πρῶτον πρῶτος πρότερος καὶ καί δεύτερον δεύτερος , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , γραμματικὸς γραμματικός ἢ ἤ κολοβὸς ἢ τίη μακρός μακρός . . ἔστι εἰμί δέ δέ τι τι καὶ καί καθ’ κατά ἑαυτὸ ἑαυτοῦ καὶ καί συμβεβηκός · · καθ ἑαυτὸ μὲν μέν τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , συμβεβηκὸς δέ δέ τὸ ὁ λευκὸν λευκός τὸ ὁ γελαστικόν . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος δὲ δέ πρῶτός πρῶτος ἐστι εἰμί τὸ ὁ γραμματικεύεσθαι δὲ δέ δεύτερον δεύτερος , , ὁ ὁ Πορφύριος προσέχων προσέχω τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος | | τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος λέγει λέγω ἐπουσιώδη , , ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ δευτερεύοντα τοὐ ζῴου ζῷον ἐπουσιώδη εἰσίν εἰμί . . ἰστέον οἶδα δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὐχ οὐ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος δηλοῖ δηλόω τὰς ὁ ἀνομοιογενεῖς ἀλλὰ ἀλλά τἀς ὁμοιογενεῖς · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος τοῦτο οὗτος δηλοῖ δηλόω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν τὰς ὁ ὑπὸ ὑπό τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία καὶ καί ποιότητα ποιότης οὐ οὐ δηλοῖ δηλόω · · ἀνομοιογενεῖς γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ τοιαῦται τοιοῦτος διαφοραί διαφορά . . Δύο δέ δέ τινα τις ἀπορήσαντες ἀπορέω2 ἐπ’ ἐπί αὐτὰ αὐτός καταπαύσωμεν τὸν ὁ λόγον λόγος . . πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰ εἰ τὰ ὁ συνωνυμοῦντα μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , πάντως πᾶς πάντως δὲ δέ λέγουσι λέγω συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ εἰδῶν , , τί τίς τις δήποτε οὐ οὐ μεταδιδόασιν μεταδίδωμι αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , ἀλλὰ ἀλλά μόνου μόνος πράγματος πρᾶγμα ; ; οὕτε γὰρ γάρ τὴν ὁ λογικότητα λογικόν λογικός φαμεν φημί οὔτε οὔτε τὴν ὁ θνητότητα θνητόν θνητός . . τὸ ὁ δὲ δέ μεταδιδόναι μεταδίδωμι πράγματος πρᾶγμα ὁμολογεῖται ὁμολογέω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πρὸς πρός ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως εἰπεῖν λέγω εἶπον · · τὰ ὁ συνωνυμοῦντα διττά δισσός ἐστι εἰμί · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ζῷον ζῷον τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , τὰ ὁ δὲ δέ μόνου τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα , , ὥσπερ ὥσπερ αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . ἔχομεν ἔχω δὲ δέ ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν προσπορίσματος μοῖραν μοῖρα , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄλλο ἄλλος μέν μέν ἐστι εἰμί διαφορὰ καὶ καί ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ τὸ ὁ χωρίζον ἄλλο ἄλλος τοῦ ὁ χωριζομένου καθέστηκε καθίστημι , , διαχωρίζει δὲ δέ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ἄλλο ἄλλος ἐστὶ εἰμί διαφορὰ καὶ καί ἄλλο ἄλλος εἶδος εἶδος . . ἐπαποροῦσι δὲ δέ διὰ διά τί τι τὸ ὁ εἶδος εἶδος μᾶλλον μᾶλλον συνῳκείωται συνοικειόω τῷ τῷ γένει γένος ἤπερ τῇ ὁ διαφορᾷ διαφορά , , καίτοι ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἔχειν ἔχω πολλὴν πολύς οἰκειότητα οἰκειότης γειτνιάζον αὐτῇ αὐτός · · ἐν ἐν μέσῳ μέσος γὰρ γάρ τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί εἴδους ἵδρυται ἱδρύω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι δικαίως δίκαιος πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἢ ἤ πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά ἐκ ἐκ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος ἐπιχειρημάτων ἐπιχείρημα · · εἰ εἰ τά ὁ ὅς μεταδιδόντα ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα πλείω πολύς πλείων ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις τῶν ὁ μόνου τοῦ ὁ πράγματος πρᾶγμα μεταδιδόντων μεταδίδωμι , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά μόνου μόνος πράγματος πρᾶγμα , , δεόντως δεόντως ἄρα ἄρα τὰ ὁ εἴδη εἶδος πρὸς πρός τὰ ὁ γένη γένος ἔχει ἔχω τὴν ὁ σχέσιν σχέσις ἤπερ ἤ ἠπειρωτικός πρὸς πρός τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . p . . 11 , , 18 ῾Υπογράφουσι δὲ δέ τὰς ὁ τοιαύτας τοιοῦτος διαφορὰς διαφορά καὶ καί οὕτως οὕτως · · διαφορά διάφορος ἐστι εἰμί τὸ ὁ χωρίζειν χωρίζω πεφυκὸς ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος . . Τὸ ἐλλεῖπον ἐλλείπω τούτῳ οὗτος τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ οὐσιωδῶς , , μετὰ μετά τὴν ὁ ἀπόδοσιν ἀπόδοσις τοῦ ὁ ἑξῆς ἑξῆς ὁρισμοῦ ὁρισμός ἀποδίδοται . . p . . 12 , , 1 Οἱ προσεργαζόμενοι δὲ δέ τὰ ὁ περὶ περί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά μὴ μή τὸ ὁ τυχόν τύχος φασι φημί τῶν ὁ χωριζόντων τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος εἶναι εἰμί διαφοράν διαφορά . . ῾Η σύνταξις σύνταξις τοιαύτη τοιοῦτος ἐστίν εἰμί , , ὁ ὁ δὲ δέ νοῦς νόος τοιοῦτος τοιοῦτος · · φασὶ φημί μὴ μή τὴν ὁ τυχοῦσαν τυγχάνω διαφορὰν διαφορά ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ χωριζόντων τὰ ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος λέγετε λέγω · · δεῖ δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ λέγειν λέγω τὸ ὁ οὐσιωδῶς’ . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ δηλοῖ δηλόω διὰ διά τῶν ὁ ὅς ἑξῆς ἑξῆς . . p . . 12 , , 3’ Αλλ’ ὅπερ ὅς ὅσπερ εἰς εἰς τὸ ὁ εἶναι εἰμί συμβάλλεται συμβάλλω . . ᾿Αντὶ τοῦ ὁ ὅς οὐσιωδῶς . . p . . 12 , , 3 Τοῦ ὁ τί τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί . . Πρόσρημά ἐστιν εἰμί Ἀριστοτελικὸν ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ὅς οὐσιωδῶς λεγόμενον λέγω . . p . . 12 , , 4 Ὃ Ὃ καὶ καί τοῦ ὁ πράγματός πρᾶγμα ἐστι εἰμί μέρος μέρος καὶ καί εἰς εἰς ὁρισμοὺς ὁρισμός συμβάλλεται συμβάλλω . . | | Καλῶς λέγει λέγω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ λογικὸν λογικός μέρος μέρος ἐστὶ εἰμί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , συμβάλλεται συμβάλλω δὲ δέ καὶ καί τῷ τῷ ὁρισμῷ ὁρισμός τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . p . . 12 , , 4 Οὐ γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς πεφυκέναι φύω πλεῖν πλέω διαφορὰ διαφορά ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , εἰ εἰ καὶ καί ἴδιον ἴδιος ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι δεῖ δέω δέω2 δεῖ προσθεῖναι προστίθημι τὸ ὁ οὐσιωδῶς · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ προσθήσομεν προστίθημι προσθέω τὸ ὁ οὐσιωδῶς , , συμπεριλαμβάνομεν καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἴδιον ἴδιος τοὺ ἀνθρώπου ἄνθρωπος διαχωρίζει αὐτὸν αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος · · εἰ εἰ γὰρ γάρ εἴπῃς λέγω εἶπον τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος τὸ ὁ πεφυκὸς φύω γραμματικεύεσθαι , , διαχωρίζεις αὐτὸν αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον , , κἄν ἐάν κἀν εἴπῃς λέγω εἶπον ἵππον ἵππος τὸ ὁ πεφυκὸς φύω χρεμετίζειν , , διαχωρίζεις αὐτὸν αὐτός ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον . . τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος δ’ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί συμπληρωτικὰ τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος εἰδῶν εἶδος . . εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ δὲ δέ ἐν ἐν τῇ ὁ ὅς τῇ θεωρίᾳ θεωρία περὶ περί τοῦ ὁ πλεῖν πλέω , , ὡς ὡς ἐπουσιωδῶς αὐτὸ αὐτός λαμβάνει λαμβάνω . . p . . 12 , , 9 Καὶ ὅσαι ὅσος ἐν ἐν τῷ τῷ τι τι ἦν εἰμί εἶναι εἰμί παραλαμβάνονται παραλαμβάνω . . ᾿Αντὶ τοῦ ὁ ὅς οὐσιωδῶς . . Πρᾶξις πρᾶξις λα΄ . . Περὶ περί ἰδίου ἴδιος . . Αἱ ὁ ἀθρόαι μεταβολαὶ οὐ οὐ μόνον μόνος ἐν ἐν πράγμασιν πρᾶγμα ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί ἐν ἐν ταῖς ὁ φωναῖς φωνή σφάλλειν σφάλλω γινώσκουσαι τὸν ὁ Πορφύριον ἐπὶ ἐπί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω χωρεῖν χωρέω ἀπέτρεψαν ἀποτρέπω · · τὰ ὁ γὰρ γάρ συμβεβηκότα συμβαίνω ἐπουσιώδη ὑπάρχοντα ὑπάρχω ἀθρόως ἀθρόος ἀπὸ ἀπό τῶν ὁ οὐσιωδῶν πρόσφατον πρόσφατος τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία οὐκ οὐ ἠδύναντο δέξασθαι δέχομαι δείκνυμι . . εὐλόγως εὔλογος ἄρα ἄρα ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἐχώρησεν χωρέω , , ἐπεὶ ἐπεί ὅσον ὅσος γε γε ἐν ἐν τοῖς ὁ ἐπουσιώδεσιν οὐσιῶδες ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί ἀυτὴ ἀϋτή μὲν μέν ἡ ὁ πρώτη πρῶτος πρότερος αἴτια αἰτία του μέτα μετά τὴν ὁ διαφόραν ἔπι ἐπί τὸ ὁ ιοιον χωρεῖν χωρέω τὸν ὁ Πορφύριον . . δευτέρα δεύτερος δὲ δέ ἡ ὁ τοιαύτη τοιοῦτος · · τὸ ὁ ἰήιον ἰήϊος ἰήιος ἐν ἐν μέσῳ μέσος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ἵδρυται ἱδρύω · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ὅτε οὐσιωδῶς λαμβάνεται λαμβάνω , , ἔστι εἰμί δὲ δέ ὅτε καὶ καί ἐπουσιωδῶς · · οὐσιωδῶς μέν μέν , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικὸν δεκτικός ἴδιον ἴδιος ὑπάρχειν ὑπάρχω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἴδιον ἴδιος γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐστί εἰμί , , καθὸ καθό οὔτε οὔτε τῆς ὁ ὑπερτέρας ὑπέρ ὑπέρτερος οὐσίας οὐσία ἐστὶ εἰμί διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δέεσθαι δέω δέω2 οὔτε οὔτε τῆς ὁ χείρονος χείρων διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δύνασθαι δύναμαι ) ) , , ἐπουσιωδῶς δὲ δέ λαμβάνεται λαμβάνω , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ γελαστικὸν εἶναι εἰμί ἴδιον ἴδιος ἀνθρώπου ἄνθρωπος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ ἐπισυμβεβηκός ἐστιν εἰμί . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ὀφείλει τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω προτάσσεσθαι . . τρίτη τρίτος δὲ δέ αἰτία αἰτία ἐστὶ εἰμί τοιαύτη τοιοῦτος · · τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὀφείλει καὶ καί τῶν ὁ πέντε φωνῶν φωνέω προτάσσεσθαι · · εἰ εἰ γὰρ γάρ δι’ διά ὑπογραφῶν διδάσκεται διδάσκω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑπογραφὴ ὑπογραφή ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί ἀντιστρέφον , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ὤφειλε ὀφείλω ὀφέλλω περὶ περί τῶν ὁ ἰδίων ἴδιος τοῦ ὁ γένους γένος πρότερον πρότερος διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον περὶ περί τοῦ ὁ γένους γένος . . ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ μὲν μέν οὐσιώδεσι παρεχώρησε παραχωρέω διὰ διά τὸ ὁ τίμιον τίμιος τοῖς ὁ δὲ δέ ἐπουσιώδεσι τοῖς ὁ τὰ ὁ ἴσα ἴσος φέρουσι φέρω τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος τόπου τόπος οὐ οὐ παρεχώρησε παραχωρέω . . Μαθόντες οὖν οὖν περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις τοὺ ἰδίου ἴδιος , , φέρε φέρω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ διδασκαλίαν διδασκαλία χωρήσωμεν . . ἀλλὰ ἀλλά τοῖς ὁ διηγορευμένοις κανόσι χρησάμενοι χράομαι φέρε φέρω πρῶτον τὴν ὁ ὁμωνυμίαν ὁμωνυμία διαστειλώμεθα καὶ καί περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ὁ ὁ λόγος λόγος ἡμῖν ὑπάρχει ὑπάρχω λέξωμεν λέγω , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ διδασκαλίαν διδασκαλία χωρήσωμεν . . λέγεται λέγω τοίνυν τοίνυν τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τετραχῶς τετραχῶς τετράχους · · | | ἡ ὁ γὰρ γάρ παντί ἐστι εἰμί τῷ τῷ εἴδει εἶδος καὶ καί οὐ οὐ μόνῳ μόνος ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς δίπουν , , ἢ τίη μόνῳ μόνος καὶ καί οὐ οὐ παντὶ πᾶς τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ φαλακρόν φαλακρός τῷ τῷ γὰρ γάρ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος μόνῳ μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς φαλακρόν φαλακρός ) ) , , ἡ ὁ παντὶ καὶ καί μόνῳ μόνος οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί δὲ δέ ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ πολιοῦσθαι μόνῳ μόνος · · γὰρ γάρ καὶ καί παντὶ πᾶς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ πολιοῦσθαι τοὐ οὐ χρόνου χρόνος συνόντος · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ φημι φημί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντες πᾶς πολιοῦνται τοῦ ὁ χρόνου χρόνος μὴ μή συνόντος εἰς εἰς τοῦτο οὗτος ἐπιτηδείου ἐπιτήδειος · · διὰ διά τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ καὶ καί τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί δέ’ προσεθήκαμεν ) ) , , ἢ τίη ‘ ‘ μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικόν · · μόνῳ μόνος γὰρ γάρ καὶ καί παντὶ πᾶς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ἴδιον ἴδιος ὑπάρχει ὑπάρχω καὶ καί ἀεὶ ἀεί τὸ ὁ γελαστικόν . . εἴπομεν λέγω εἶπον δὲ δέ παντὶ πᾶς τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὑπάρχειν ὑπάρχω τὸ ὁ δίπουν πρὸς πρός ἀντιδιαστολὴν τῶν ὁ ἀνομοιοειδῶν , , ἵνα ἵνα μὴ μή λάβῃς λαμβάνω δίπουν τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος τὸ ὁ δὲ δέ ὄρνεον ὄρνεον οὔ οὐ . . εἴπομεν λέγω εἶπον δὲ δέ ἐν ἐν τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος διὰ διά τὰ ὁ ὁμοιογενῆ · · μόνω γὰρ γάρ τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος ζῴων ζῷον ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς φαλακρόν φαλακρός . . τὰ ὁ δὲ δέ ἄλλα ἄλλος πρόδηλά ἐστι εἰμί · · μόνῳ μόνος γὰρ γάρ τῷ τῷ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί παντὶ πᾶς ὑπάρχει τὸ ὁ πολιοῦσθαι καὶ καί τὸ ὁ γελαστικόν , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς μὲν μέν οὐκ οὐ ἀεὶ ἀεί διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή φθάνειν φθάνω ἡμᾶς ἐγώ τὸν ὁ εἰς εἰς τοῦτο οὗτος ἐπιτήδειον ἐπιτήδειος χρόνον χρόνος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἀεί ἀεί , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ γελαστικόν . . σκόπει σκοπέω δὲ δέ πῶς πῶς πως ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ αμυδροτερου ἐπὶ ἐπί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος χωρεῖ χωρέω ἡ ὁ τάξις τάξις · · τὸ ὁ ὅς παντὶ πᾶς καὶ καί οὐ οὐ μόνῳ μόνος εἶναί εἰμί τι τι ἴδιον ἴδιος σχεδὸν σχεδόν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος · · κοινωνίαν κοινωνία γάρ γάρ τινα τις ἐμφαίνει ἐμφαίνω τὸ ὁ τοιοῦτον . . διὰ διά τοῦτο οὗτος ὡς ὡς ὡς ἀμυδρὸν ἀμυδρός αὐτὸ αὐτός προέταξε προτάσσω . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ ἴδιον ἴδιος φαμὲν φημί τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος ὑπάρχον ὑπάρχω καὶ καί οὐ οὐ παντί . . τοῦτο οὗτος δικαίως δίκαιος ἐπιφανέστερόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ πρώτου πρῶτος πρότερος · · ἔχει ἔχω γάρ γάρ τι τι τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ οἰκεῖον οἰκεῖος ἰδίου ἴδιος τὸ ὁ ὅς μόνῳ μόνος τινὶ ὑπάρχειν ὑπάρχω . . τὸ ὁ τρίτον τρίτος τοῦ ὁ δευτέρου δεύτερος ἐπιφανέστερον ἐπιφανής ὑπάρχει ὑπάρχω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω καὶ καί τὰ ὁ ὅς δύο γε τὸ ὁ παντὶ καὶ καί μόνῳ μόνος . . τὸ ὁ τέταρτον τέταρτος δὲ δέ τοῦ ὁ τρίτου τρίτος ἐμφανέστερόν ἐστιν εἰμί , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ἀεί ἀεί · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γελαστικὸν ἀεὶ ἀεί ἡμῖν ὑπάρχει ὑπάρχω . . περὶ περί ποίου ποιός ποῖος δὲ δέ τούτων οὗτος ποιούμεθα ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος ; ; περὶ περί τοῦ ὁ ἐσχάτου · · αὐτὸ αὐτός γάρ γάρ ἐστι εἰμί καθολικὸν καθολικός καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχον ὑπάρχω καὶ καί ἑνὸς εἴδους εἶδος κατηγορούμενον κατηγορέω · · τὰ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἄλλα ἄλλος κἄν ἐάν κἀν ἐστι εἰμί καθολικὰ ἀεί ἀεί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ μόνου μόνος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ἐστίν εἰμί , , ὡς ὡς τὸ ὁ δίπουν , , κἄν ἐάν κἀν εἰσι εἰμί μόνου μόνος καὶ καί ἀεί ἀεί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ παντός πᾶς , , ὡς ὡς τὸ ὁ φαλακρόν φαλακρός , , κἄν ἐάν κἀν ἐστι εἰμί παντὸς πᾶς καὶ καί μόνου μόνος , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἀεί ἀεί , , ὡς ὡς τὸ ὁ ὅς πολιοῦσθαι · · δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ παντός πᾶς ἐστι εἰμί καὶ καί μόνου μόνος καὶ καί ἀεί ἀεί . . ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε δὲ δέ οὔτε οὔτε ἀντιστρέφουσι κατὰ κατά ἄμφω ἄμφω τὰ ὁ σκέλη σκέλος , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί δίπουν , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ δίπουν , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . πάλιν πάλιν ἔ ἔ τι τι φαλακρόν φαλακρός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δ’ δ’ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τοῦτο οὗτος καὶ καί φαλακρόν φαλακρός . . πάλιν πάλιν εἴ εἰ τι τι πολιόν πολιός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί πολιόν πολιός . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἄμφω ἄμφω τὰ ὁ σκέλη σκέλος ἔχει ἔχω ἀντιστρέφοντα · · εἴ εἰ τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί γελαστικόν , , καὶ καί εἴ εἰ τι τι γελαστικόν , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . Χωρήσωμεν οὖν οὖν ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ τούτου οὗτος διδασκαλίαν διδασκαλία . . τινὲς μὲν μέν οὖν οὖν οὕτως οὕτως αὐτὸ αὐτός ὁρίζουσι ὁρίζω ‘ ‘ τὸ ὁ παντὶ καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχον ὑπάρχω ’ ’ . . κακῶς κακός δέ δέ · · δι’ διά οὐ οὐ γὰρ γάρ ἐξηγήσαντο ἐξηγέομαι αὐτὸ αὐτός , , | | δι’ διά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ βούλονται βούλομαι αὐτὸ αὐτός ὁρίζειν ὁρίζω . . τινὲς δὲ δέ οὕτως οὕτως αὐτὸ αὐτός ἀποδιδόασιν ‘ ‘ ἴδιόν ἴδιος ἐστιν εἰμί ἢ τίη οὐσία οὐσία ἢ τίη συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀντιστρέφον’ . . δυσὶ δὲ δέ ἁμαρτήμασι ἁμάρτημα περιπίπτει περιπίπτω ὁ ὁ τοιοῦτος τοιοῦτος ὁρισμός ὁρισμός · · πρότερον πρότερος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδέποτε οὐδέποτε οὐσίαν οὐσία ἐλέγομεν λέγω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἀλλὰ ἀλλά συμβεβηκός . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ πᾶσιν πᾶς ὁμολογεῖται ὁμολογέω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὖν οὖν ὅτε ὅτε ἐλέγομεν οὐσίαν οὐσία αὐτὸ αὐτός δηλοῦν δηλόω ἐν ἐν τῷ τῷ νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός , , εὐανάτρεπτος ὑπῆρχεν ὑπάρχω ὁ ὁ λόγος λόγος . . καταχρηστικῶς καταχρηστικός δὲ δέ ἐλέγομεν αὐτὸ αὐτός καὶ καί ἐπὶ ἐπί δεύτερον δεύτερος δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε ὁρισμὸς ὁρισμός ὑγιῶς ὑγιής ἔχων ἔχω ποτὲ ποτε μὲν μέν τοῦτο οὗτος ποτὲ ποτε δὲ δέ ἐκεῖνο ἐκεῖνος δηλοῖ δηλόω . . ὁ ὁ ἀποδοθεὶς δὲ δέ τοιοῦτός τοιοῦτος ἐστιν εἰμί . . ἔστιν εἰμί οὖν οὖν αὐτὸ αὐτός ἀποδοῦναι ἀποδίδωμι οὕτως οὕτως · · ἴδιόν ἴδιος ἐστι εἰμί συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀντιστρέφον . . καλῶς καλός δὲ δέ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός ἔχει ἔχω · · οἱ ὁ γὰρ γάρ μήτε πλέον πολύς πλείων μήτε μήτε ἔλαττον ἔχοντες ἔχω ὁρισμοὶ ἐξισάζουσι τῷ τῷ ὁριζομένῳ , , τὰ ὁ δὲ δέ ἐξισάζοντα ἀντιστρέφει · · οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν τὸ ὁ παντὶ καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί ἀεὶ ἀεί ὑπάρχον ὑπάρχω ἴδιον ἴδιος ἐξισάζει , , ἐπειδὴ ἐπεί οὔτε οὔτε πλέον πλέως πλέος ἔχει ἔχω οὔτε οὔτε ἔλαττον , , ἔλαττον μέν μέν , , καθὸ παντί πᾶς ἐστι εἰμί , , πλέον πλέως πλέος δέ δέ , , καθὸ μόνῳ μόνος ἐστίν εἰμί · · ἐξισάζον δὲ δέ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . καλῶς καλός ἄρα ἄρα ἔχει ἔχω ὁ ὁ ἀποδοθεὶς ὁρισμός ὁρισμός . . p . . 12 , , 13 Τὸ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος διαιροῦσι διαιρέω διαίρω τετραχῶς τετραχῶς τετράχους . . Οὐ οὐ φυλάττει φυλάσσω τὴν ὁ τάξιν τάξις τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος ὁ ὁ Πορφύριος , , ὡς ὡς ἐφυλάξαμεν ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία . . p . . 12 , , 13 Καὶ γὰρ γάρ ὃ ὁ μόνῳ μόνος τινὶ εἴδει εἶδος συμβέβηκεν συμβαίνω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή παντί . . Φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί ἐκεῖνο ἐκεῖνος ἴδιον ἴδιος λέγω λέγω εἶναι εἰμί ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , ὃ ὅς μόνῳ μόνος ὑπάρχει ὑπάρχω , , καὶ καί οὐ οὐ παντί πᾶς · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τὸ ὁ ἰατρεύειν ἰατρεύω μόνου μόνος ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐστὶν εἰμί ἴδιον ἰδίω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ἑκάστου ἕκαστος ἀνθρώπου ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω . . καὶ καί ἐκ ἐκ τοῦ ὁ ἐναντίου ἐναντίος πάλιν πάλιν ἴδιον ἴδιος λέγω λέγω , , ὃ ὅς παντὶ πᾶς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑπάρχει ὑπάρχω , , εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή μόνῳ μόνος · · ὑπάρχει ὑπάρχω γὰρ γάρ ἑκάστῳ ἕκαστος ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος τὸ ὁ δίπουν , , οὐ οὐ μόνῳ μόνος δέ δέ · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἄλλοις ἄλλος εἴδεσι εἶδος . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γελαστικὸν μόνω μονόω καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ἀεί ἀεί . . p . . 12 , , 18 Κἂν γὰρ γάρ μὴ γελᾶ ἀεί ἀεί , , ἀλλὰ ἀλλά γελαστικὸν λέγεται λέγω οὐ οὐ τῷ τῷ ἤδη ἤδη γελᾶν γελάω ἀλλὰ ἀλλά τῷ τῷ πεφυκέναι φύω · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ ἀεὶ ἀεί αὐτῷ αὐτός σύμφυτον σύμφυτος . . Τινὲς ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν κινούμενοι κινέω λέγουσι λέγω τὸ ὁ γελαστικὸν εἶναι εἰμί οὐσίαν οὐσία ἡμῶν ἐγώ σύμφυτον σύμφυτος , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ λογικόν λογικός · · κἂν ἐάν γὰρ γάρ μὴ μή ἀεὶ ἀεί γελῶμεν γελάω , , φασίν φημί , , ἀλλ’ ἀλλά οὗν ὅμως ὅμως ὁμῶς δυνάμει δύναμις ἔχομεν ἔχω τὸ ὁ γελᾶν γελάω . . τοιαύτης τοιοῦτος δὲ δέ προφάσεως πρόφασις δοθείσης δίδωμι εἴπωμεν λέγω εἶπον πῶς πῶς πως οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐσιῶδες οὐσιώδης ἀλλ’ ἀλλά ἐπουσιῶδες καὶ καί πῶς πῶς πως γίνεται γίγνομαι . . 〈 ὅτι ὅτι2 ὅτι 〉 τὸ ὁ γελαστικὸν οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐσιῶδες , , πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν ἀποδεικτέον ἀποδείκνυμι ἀποδεικτέος · · τὰ ὁ οὐσιώδη τελειωτικὰ ἡμῶν ἐγώ εἰσι εἰμί καὶ καί ὅσον ὅσος αὔξονται αὐξάνω , , τοσοῦτον τελειωτικά γίνεται γίγνομαι · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ πλέον πλέως πλέος λογικεύεσθαι οὐσιῶδες ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὑποφαίνεται ὑποφαίνω . . εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὅς γελαστικὸν οὐσιῶδες οὐσιώδης , , ὀφείλει τελειωτικὸν ἡμῶν ἐγώ εἶναι εἰμί , , εἰ εἰ δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστι εἰμί , , τοὐναντίον ἐναντίον . . * * * γὰρ γάρ ἀποτρέπεται ἀποτρέπω ὡς ὡς ὡς ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς ‘ ‘ μήτε μήτε προπετῆ προπετής γέλωτα γέλως στέργε στέργω ’ ’ , , σαφὲς σαφής ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί οὐσιῶδες οὐσιώδης . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ οὐδέποτε οὐδέποτε τἀναντία ἐναντίος τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ συστατικὰ συστατικός γίνεται γίγνομαι , , οἷον οἷος τὸ ὁ θνητὸν θνητός καὶ καί τὸ ὁ ἀθάνατον ἀθάνατος , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . εἰ εἰ οὖν οὖν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γελαστικὸν οὐσιῶδες οὐσιώδης ἡμῶν ἐγώ καὶ καί συστατικόν συστατικός , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν καὶ καί τὸ ὁ κλαυστικὸν ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί μόνου μόνος ἀνθρώπου ἄνθρωπος ἐστίν εἰμί , , οὐσιῶδες οὐσιώδης καὶ καί αὐτὸ αὐτός λεχθείη λέγω , , ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ γελαστικόν · · στικόν · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ ἔχει ἔχω θάτερον τῶν ὁ ἀντικειμένων , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ ἕτερον ἕτερος . . | εἶναι εἰμί δὲ δέ τὰ ὁ ὅς δύο γε ἐναντία ἐναντίος συστατικὰ συστατικός ἡμῶν , , ἀδύνατον ἀδύνατος . . ἀλλ’ ἀλλά ἐνίοτε ἐνίοτε ἐρεῖ λέγω ἐρῶ τις τις ὡς ὡς ὡς οὔκ οὐ εἰσι εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ἐναντία ἐναντίος · · οὐσίαι οὐσία γάρ γάρ εἰσιν εἰμί · · ὑμεῖς δὲ δέ ὡς ὡς ὡς ὁμολογουμένων ὁμολογέω αὐτῶν αὐτός ἐπουσιωδῶν τὸ ὁ τοιοῦτον κατασκευάζετε . . πρὸς πρός τούτους οὗτος δέ δέ φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ καὶ καί μὴ μή ἦσαν εἰμί ἐναντία ἐναντίος , , ἀδύνατον ἀδύνατος τὰ ὁ ὅς δύο γε εἶναι εἰμί ἡμῶν ἐγώ συστατικά · · ἰδοὺ γὰρ γάρ καὶ καί ἡ ὁ λογικὴ λογικός καὶ καί ἡ ὁ ἄλογος ἄλογος 〈 ψυχὴ ψυχή 〉 〉 ἀντιδιαιρούμεναί εἰσιν εἰμί . . ὅμως ὅμως ὁμῶς δὲ δέ τὸ ὁ λογικὸν λογικός ἡμῶν ἐγώ συστατικὸν ὑπάρχει ὑπάρχω , , καίτοι ἐχόντων ἔχω ἡμῶν καὶ καί τὴν ὁ ἄλογον ἄλογος ψυχήν ψυχή . . ἔπειτα ἔπειτα ἐναντία ἐναντίος εἰσὶ εἰμί τὸ ὁ γελαστικὸν καὶ καί τὸ ὁ ὅς κλαυστικόν · · μεταβάλλει μεταβάλλω βάλλει βάλλω γὰρ γάρ εἰς εἰς ἄλληλα . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , σαφὲς σαφής ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γελαστικὸν ἡμῶν ἐγώ συστατικόν συστατικός , , ἐπεὶ ἐπεί ἔσται εἰμί καὶ καί τὸ ὁ ἐναντίον ἐναντίος ἐναντίον αὐτῷ αὐτός , , λέγω λέγω δὲ δέ τὸ ὁ ὅς κλαυστικόν , , ἡμῶν ἐγώ συστατικόν συστατικός . . τρίτον τρίτος οὐδέποτε οὐδέποτε τὰ ὁ οὐσιώδη αὐξανόμενα αὐξάνω ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω ἐκεῖνα ἐκεῖνος ὧν ὅς ὅς2 κατηγορεῖται κατηγορέω , , οἷον οἷος τὸ ὁ λογικὸν λογικός οὐδέποτε οὐδέποτε αὐξανόμενον αὐξάνω ἀναιρεῖ ἀναιρέω ἀναίρω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος , , τοὐναντίον ἐναντίον δὲ δέ συνιστᾷ · · τὸ ὁ ὅς δὲ δέ γελαστικὸν ἀναιρετικόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος αὐξανόμενον αὐξάνω · · καὶ καί γὰρ γάρ ἀπὸ ἀπό γέλωτος γέλως κολάσεις κόλασις παρὰ παρά Πέρσαις Πέρσης ἐφευρέθησαν . . τέταρτον τέταρτος οὐδὲ οὐδέ δυνάμει δύναμις ἔχομεν ἔχω τὸ ὁ ὅς γελαστικόν , , εἴ εἰ γέ γε τινες τις διὰ διά τοῦ ὁ Τροφωνίου παριόντες πάρειμι2 εἰς εἰς τὸν ὁ ἀεὶ ἀεί χρόνον χρόνος τοῦ ὁ ὅς γελᾶν γελάω ἐστερήθησαν στερέω · · εἰ εἰ δὲ δέ εἶχον ἔχω δύναμιν δύναμις τοῦ ὁ γελᾶν γελάω , , πάντως πᾶς πάντως τοῦ ὁ χρόνου χρόνος προκόπτοντος προκόπτω ἐγέλων γελάω ἄν ἄν . . Λεκτέον λεκτέος δὲ δέ κτὰ τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἐπαγγελίαν ἐπαγγελία διὰ διά τίνος γίνεται γίγνομαι . . φασί φημί τινες τις ὅτι ὅτι2 ὅτι διὰ διά τῆς ὁ ἀλόγου ἄλογος ψυχῆς ψυχή , , οἷς ὅς ὅς2 καὶ καί συγκατατιθέμεθα · · ὁ ὁ γὰρ γάρ τοιοῦτος τοιοῦτος τρόπος τρόπος τροπός διὰ διά μυῶν μῦς καὶ καί νεύρων γίνεται γίγνομαι · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ τῆς ὁ ἀλόγου ἄλογος ψυχῆς ψυχή ὑπάρχει ὑπάρχω . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δ’ οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι διὰ διά τῆς ὁ λογικῆς λογικός , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ μὴ μή εἶναι εἰμί αὐτὸ αὐτός ἐν ἐν ὑποκει - - μένω . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω ‘ εἰ εἰ διὰ διά τῆς ὁ ἀλόγου ἄλογος ψυχῆς ψυχή τὸ ὁ γελαστικὸν γίνεται γίγνομαι , , ἐπειδὴ ἐπεί οἱ ὁ μύες μῦς καὶ καί τὰ ὁ νεῦρα νεῦρον αὐτῆς αὐτός εἰσιν εἰμί , , ἃ ὅς ὅς2 συνερχόμενα ποιεῖ ποιέω τὸν ὁ τοιοῦτον τοιοῦτος τρόπον τρόπος τροπός , , ὀφείλει τὸ ὁ γελαστικὸν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀλόγων θεωρεῖσθαι θεωρέω · · ἔχουσι ἔχω γὰρ γάρ καὶ καί ταῦτα οὗτος νεῦρα νεῦρον καὶ καί μύας μῦς ’ ’ . . φαμὲν φημί δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι πρῶτον πρῶτος πρότερος μὲν μέν ἔστι εἰμί καὶ καί ἄλλα ἄλλος ζῷα ζῷον γελαστικά , , ὥσπερ ὥσπερ ἱστορεῖ ἱστορέω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης Ἀριστοτέλης ἐν ἐν τῇ ὁ Περὶ ζῴων ζῷον περὶ περί τοῦ ὁ ἐρωδιοῦ . . δεύτερον δεύτερος δὲ δέ οὐκ οὐ ἐν ἐν πᾶσι πᾶς τοῖς ὁ ζῴοις ὁμοίως ὅμοιος ἐνεργεῖ ἐνεργέω ἡ ὁ ἄλογος ἄλογος ψυχή ψυχή , , ἐπεὶ ἐπεί ὀφείλει ἡ ὁ ὑλακὴ ὑλακή τοῦ ὁ κυνὸς ἐπὶ ἐπί πάντων πᾶς τῶν ὁ ζῴων ζῷον διήκειν διήκω , , ἐπειδὴ ἐπεί ἔχει ἔχω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μύας μῦς καὶ καί νεῦρα νεῦρον ὥσπερ ὥσπερ καὶ καί ὁ ὁ κύων κύων , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ὁ ὁ μυκηθμὸς τοῦ ὁ βοὸς καὶ καί ὁ ὁ χρεμετισμὸς χρεμετισμός τοῦ ὁ ἵππου ἵππος . . ἰδιότητες οὖν οὖν ὑπάρχουσι ὑπάρχω τῆς ὁ ἀλόγου ἄλογος ψυχῆς ψυχή ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος εἴδει εἶδος . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ τῆς ὁ φυτικῆς κῆς οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ γελαστικόν , , τοῦτο οὗτος ὁμολογεῖται ὁμολογέω · · τρεῖς γάρ γάρ εἰσιν εἰμί αἱ ὁ δυνάμεις δύναμις αὐτῆς αὐτός , , θρεπτικὴ θρεπτικός αὐξητικὴ αὐξητικός γεννητική γεννητικός . . μία δὲ δέ τούτων οὗτος τὸ ὁ γελαστικὸν οὐκ οὐ ἐργάζεται ἐργάζομαι · · συγκαταθετέον οὖν οὖν τοῖς ὁ προειρημένοις προαγορεύω . . Πρᾶξις πρᾶξις λβ΄ . . Περὶ περί συμβεβηκότος συμβαίνω . . Οἱ ὁρισμοὶ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω ἀποδιδόασι τὴν ὁ ὀφειλομένην ὀφείλω αὐτῷ αὐτός τάξιν τάξις · · δηλοῦσι δηλόω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι ἔσχατόν ἐστι εἰμί καὶ καί ἀβληχρὸν καὶ καί ἀμενηνόν ἀμενηνός · · τί τι γάρ γάρ ἐστι εἰμί αυμβεβηκός ; ; ὃ ὅς γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά . . | ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω διὰ διά τί τι ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω 211r παρέβη παραβαίνω τοὺς ὁ διηγορευμένους κανόνας κανών · · ὁμωνύμου ὁμώνυμος γὰρ γάρ ὄντος εἰμί αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ οὐκ οὐ εἶπε λέγω εἶπον ποσαχῶς ποσαχῶς λαμβάνεται λαμβάνω , , οὔτε οὔτε περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω ἐστὶν εἰμί ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἀλλ’ ἀλλά εὐθέως εὐθύς εὐθέως τῆς ὁ διδασκαλίας διδασκαλία αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ τὸν ὁ τρόπον τρόπος τροπός ἐπήγαγεν ἐπάγω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός τούτους οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ποσαχῶς ποσαχῶς παρῆκε παρίημι διδάξας διδάσκω τοῦτο οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ φθάσασι · · διττὸν δισσός γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός εἶναι εἰμί εἶπε λέγω εἶπον , , χωριστὸν καὶ καί ἀχώριστον ἀχώριστος . . περὶ περί ποίου ποιός ποῖος δὲ δέ σημαινομένου λέγει λέγω , , οὐκ οὐ ἐξέθετο ἐκτίθημι βουλόμενος περὶ περί πάντων πᾶς τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω διαλαβεῖν διαλαμβάνω · · τότε τότε τοτέ δὲ δέ λέγομεν λέγω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος σημαινομένου σημαίνω βουλόμεθα βούλομαι διαλαβεῖν διαλαμβάνω , , ὅταν ὅταν οὐ οὐ διδάσκωμεν διδάσκω περὶ περί ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ φωνῶν . . Τριχῶς οὖν οὖν αὐτὸ αὐτός ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί απογίνεται χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , ἑτέρως ἕτερος ἑτέρως δὲ δέ ὃ ὁ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω , , ἐξ ἐκ ἀποφάσεως ἀπόφασις δὲ δέ ὃ οὔτε οὔτε γένος γένος οὔτε οὔτε εἶδος εἶδος οὔτε οὔτε διαφορὰ διαφορά οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος δύναται δύναμαι εἶναι εἰμί . . ἐπειδὴ ἐπεί δέ δέ τινες τις πειρῶνται πειράω πείρω κακίζειν κακίζω τοὺς ὁ ἀποδεδομένους ὁρισμούς ὁρισμός , , φέρε φέρω τὰ ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός λεγόμενα λέγω παραθησόμεθα , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον τοῖς ὁ ἐξ ἐκ αὐτῶν αὐτός ῥηθεῖσι πρέπουσαν πρέπω ἀπολογίαν ἀπολογία ἀποδώσομεν ἀποδίδωμι . . φασὶ φημί δὲ δέ τὸν ὁ πρῶτον πρῶτος πρότερος ὁρισμὸν ὁρισμός ἐλλείπειν ἐλλείπω καὶ καί περισσεύειν περισσεύω . . ἐλλείπειν ἐλλείπω δὲ δέ οὕτως οὕτως · · εἰ εἰ ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος τὰ ὁ γινόμενα καὶ καί ἀπογινόμενα συμβεβηκότα συμβαίνω δηλοῖ δηλόω , , μόνα μόνος τὰ ὁ χωριστὰ χωριστός σημαίνει σημαίνω οἷον οἷος τὸ ὁ ὅς λευκόν λευκός · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ ἐν ἐν ἐμοὶ γενέσθαι γίγνομαι καὶ καί ἀπογενέσθαι ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος δὲ δέ οὐ οὐ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι τὸ ὁ μέλαν μέλας τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ περιόντος περίειμι τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ , , ὁμοίως ὅμοιος οὐδὲ οὐδέ τοῦ ὁ κόρακος κόραξ . . ἔστι εἰμί δὲ δέ πρὸς πρός τοῦτο οὗτος εἰπεῖν λέγω εἶπον ὅτι ὅτι2 ὅτι τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω τὰ ὁ μὲν μέν ἐπινοίᾳ ἐπίνοια καὶ καί ἐνεργείᾳ ἐνέργεια χωρίζεται χωρίζω , , τὰ ὁ δὲ δέ μόνῃ μόνος ἐπινοίᾳ ἐπίνοια · · ἐνεργείᾳ ἐνέργεια μὲν μέν καὶ καί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια τὰ ὁ χωριστά χωριστός δύνασαι δύναμαι γὰρ γάρ καὶ καί ἐνεργείᾳ ἀποχωρίσαι ἀποχωρίζω τὸ ὁ λευκὸν λευκός τὸ ὁ ἐν ἐν ἐμοί ἐμός , , δύνασαι δύναμαι καὶ καί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ) ) , , ἐπινοίᾳ ἐπίνοια δὲ δέ μόνῃ μόνος τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος · · τὸ ὁ γὰρ γάρ μέλαν μέλας τοῦ ὁ Αἰθίοπος Αἰθίοψ δύνασαι δύναμαι ἐπινοίᾳ ἐπίνοια νοῆσαι νοέω ἀπογινόμενον χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά · · εἰ εἰ γὰρ γάρ νοήσεις νοέω λευκὸν λευκός Αἰθίοπα Αἰθίοψ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , οὐδὲν λυμαίνῃ τῷ τῷ ὑποκειμένῳ . . προστίθεσο οὖν οὖν τῷ ὁ ὁρισμῷ ὁρισμός τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , καὶ καί οὐδὲν εὑρίσκεται εὑρίσκω ἐλλεῖπον ἐλλείπω · · συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθοράς φθορά ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἢ ἤ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια . . περισσεύειν περισσεύω δέ δέ φασιν φημί αὐτὸν αὐτός οὕτως οὕτως · · εἰ εἰ ἐκεῖνό ἐκεῖνος φαμεν φημί συμβεβηκὸς συμβαίνω ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , οὐκοῦν οὐκοῦν οὔκουν οὐ οὐ μόνον μόνος τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω συμπεριέλαβεν συμπεριλαμβάνω ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός , , ἀλλὰ ἀλλά καί καί τινας τις οὐσίας οὐσία · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ θερμότης θερμότης τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , οὐσία δὲ δέ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἡ ὁ θερμότης θερμότης . . εἰ εἰ δέ δέ τις τις εἴποι λέγω εἶπον ‘ ‘ ἐὰν ἐάν ἀπογίνηται ἡ ὁ θερμότης θερμότης τοῦ ὁ πυρός πῦρ , , οὐ οὐ φθείρεται φθείρω τὸ ὁ ὑποκείμενον ; ; ’ φαμὲν φημί οὐχί οὐ · · ἄποιον ἄποιος γὰρ γάρ τὸ ὁ σῶμα σῶμα αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ ἄποια σώματα σῶμα οὐ οὐ φθεί|ρεται . . ὁμοίως ὅμοιος καὶ καί τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὅς ὑποκείμενον φθορᾶς φθορά , , συμβεβηκὸς συμβαίνω δὲ δέ οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί , , ἀλλ’ ἀλλά οὐσία οὐσία τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ . . λέγομεν λέγω δὲ δέ πρὸς πρός τούτους οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι οὔτε οὔτε ὅλως ὅλος ὅλοξ ἀπορίας ἀπορία ἥψαντο ἅπτω · · φανερὰ φανερός γάρ γάρ ἐστιν εἰμί . . ἡ ὁ ἐπίλυσις ἐπίλυσις · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ τὸ ὁ ψυχρὸν ψυχρός οὐσία καὶ καί συμβεβηχός , , ἀλλ’ ἀλλά οὐ οὐ κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτό αὐτός · · πρὸς πρός μὲν μέν γὰρ γάρ τὸ ὁ ὕδωρ ὕδωρ οὐσία ἐστίν εἰμί οὐκ οὐ ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ἐπινοῆσαι ἐπινοέω ὕδωρ ὕδωρ χωρὶς χωρίς ψυχροῦ ψυχρός ) ) , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ συμβεβηκός ἐστιν εἰμί . . ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί ἡ ὁ θερμότης θερμότης τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ πρὸς πρός μὲν μέν τὸ ὁ πῦρ πῦρ οὐσία ἐστίν εἰμί ἄνευ ἄνευ γὰρ γάρ θερμότητος οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τὸ ὁ πῦρ πῦρ ) ) , , πρὸς πρός δὲ δέ τὸ ὁ σῶμα σῶμα τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ἄλλως ἄλλος ἄλλως τε τε οὐ οὐ συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ὁ ὁ ὁρισμός ὁρισμός · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά δηλοὶ ὅτι ὅτι2 ὅτι φθείρεται φθείρω τούτων οὗτος τὸ ὁ ὑποκείμενον · · ἐξ ἐκ οὗ οὗ γὰρ γάρ ἔχει ἔχω φθορὰν φθορά ὅλως ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ ὑποκείμενον , , πάντως πᾶς πάντως φθείρεται φθείρω , , κἂν ἐάν μή μή , , ὅτε ὅτε ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . εἰ εἰ οὖν οὖν ταῦτα οὗτος οὕτως οὕτως ἔχει ἔχω , , τὸ ὁ δὲ δέ ὑποκείμενον τοῦ ὁ πυρὸς πῦρ καὶ καί τοῦ ὁ ὕδατος ὕδωρ ἄφθαρτον ἄφθαρτος ὑπάρχει ὑπάρχω ἄποιον ἄποιος γὰρ γάρ αὐτῶν αὐτός ἐστι εἰμί τὸ ὁ σῶμα σῶμα , , καὶ καί τὰ ὁ ἄποια οὐ οὐ φθείρεται φθείρω ) ) , , σαφὲς σαφής ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ συμπεριέλαβεν συμπεριλαμβάνω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · λέγει λέγω γὰρ γάρ τὸ ὁ ὑποκείμενον φθειρόμενον φθείρω , , τούτων οὗτος δὲ δέ ἄφθαρτόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὑποκείμενον . . Τῶν τοιούτων τοιοῦτος ὑπονοιῶν τὸν ὁ ὁρισμὸν ὁρισμός ἐλευθερώσαντες ἐλευθερόω φέρε φέρω καὶ καί ἐπὶ ἐπί ἑτέραν ἕτερος ἀπορίαν ἀπορία χωρήσωμεν · · λέγουσι λέγω γάρ γάρ τινες τις · · εἰ εἰ οὐδέποτέ οὐδέποτε τι τι τῶν ὁ ὄντων εἰμί τῆς ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀπωλείας ἀπώλεια ἐφίεται ἐφίημι κἂν ἐάν γὰρ γάρ εἴπῃς λέγω εἶπον τὰ ὁ ἄλογα ἄλογος ἑαυτὰ ἀπόλλυσιν ἀπόλλυμι ἀπὸ ἀπό κρημνοῦ κρημνός μνοῦ πηδῶντα πηδάω ἢ τίη εἰς εἰς ὕδωρ ὕδωρ ῥιπτούμενα ῥίπτω , , οὐ οὐ τῆς ὁ ἀπωλείας ἀπώλεια ἐφιέμενα ἐφίημι τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ποιοῦσιν ποιέω , , ἀλλ’ ἀλλά ἢ τίη διὰ διά διωγμὸν διωγμός ἑτέρων ἕτερος ἀλόγων ἡ ὁ διὰ διά θυμόν θυμός · · κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω γὰρ γάρ ἑαυτὰ ἀπόλλυσι ἀπόλλυμι ) ) , , πῶς πῶς πως τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω ἑαυτὰ ἐφίεται ἐφίημι ἀπολλύειν ἀπόλλυμι ἀπολύω ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ ἑαυτὰ ἀπολλύει ἀπόλλυμι ἀπολύω , , σαφὲς σαφής ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν · · εἰ εἰ ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶ εἰμί τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω , , ἀπόλλυσι ἀπόλλυμι δὲ δέ τὸ ὁ ὑποκείμενον , , ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως καὶ καί ἑαυτὰ ἀπολλύει ἀπόλλυμι ἀπολύω . . πῶς πῶς πως δὲ δέ ἀπόλλυται ἀπόλλυμι τὸ ὁ ὑποκείμενον , , λέξομεν λέγω · · ὁ ὁ ἑκτικὸς πυρετὸς πυρετός ἀπόλλυσι τὸ ὁ ὑποκείμενον · · ἀμήχανον ἀμήχανος γὰρ γάρ αὐτὸν αὐτός ἀπογενέσθαι ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ φθορᾶς φθορά τοῦ ὁ ύποκειμένου · · εἰ εἰ οὖν οὖν τὸ ὁ ὑποκείμενον αὐτῷ αὐτός ἀπολλύει ἀπόλλυμι ἀπολύω , , ἑαυτὸν ἑαυτοῦ ἀπολλύει ἀπόλλυμι ἀπολύω . . ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός τούτους οὗτος · · ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲν τῶν ὁ συμβεβηκότων συμβαίνω ἑαυτὸ ἑαυτοῦ ἥδεται ἥδομαι φθεῖραι φθείρω , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν οὐδὲ οὐδέ τὸ ὁ ὑποκείμενον φθεῖραι κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω γὰρ γάρ αὐτὸ αὐτός ἀπολλύει ἀπόλλυμι ἀπολύω , , οὐχ οὐ ἑκόντως ) ) , , καὶ καί σαφὲς σαφής ἔνθεν ἔνθεν ἔνθεν , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὁ ὁ ἑκτικὸς πυρετὸς ἀμετρία ἐσ · · τίν , , ἡ ὁ δὲ δέ ὑγιὴς ὑγιής κρᾶσις κρᾶσις συμμετρία · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ ἐναντία ἐναντίος εἰσίν εἰμί . . ἡ ὁ οὖν οὖν ἀμετρία ἀμετρία σπεύδει σπεύδω τὴν ὁ συμμετρίαν συμμετρία φθεῖραι φθείρω , , φθείρουσα φθείρω δὲ δέ αὐτὴν αὐτός κατὰ κατά συμβεβηκὸς συμβαίνω φθείρει φθείρω καὶ καί τὸ ὁ ὑποκείμενον , , φθείρουσα φθείρω δὲ δέ τὸ ὁ ὑποκείμενον καὶ καί ἑαυτὴν ἑαυτοῦ φθείρει φθείρω . . οὕτω οὕτως καὶ καί ἡ ὁ φαλάκρα οὒ οὐ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὑποκείμενον φθείρει φθείρω , , λέγω λέγω δὴ δή τὴν ὁ κεφαλήν κεφαλή , , ἀλλὰ ἀλλά τὴν ὁ ἀντικειμένην αὐτῇ αὐτός δασύτητα τῶν ὁ τριχῶν θρίξ . . Ὁ δεύτερος δεύτερος ὁρισμὸς ὁρισμός | | πάλιν πάλιν ἀτελῶς ἀτελής ἔχει ἔχω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι τῷ τῷ αὐτῷ αὐτός ὑπάρχειν ὑπάρχω ἢ τίη μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐ οὐ συλλαμβάνει συλλαμβάνω τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος συμβεβηκότα συμβαίνω · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω αὐτά αὐτός · · τὸ ὁ μέλαν μέλας γὰρ γάρ τοῦ ὁ Αἰθίοπος οὐκ οὐ ἐνδέχεται ἐνδέχομαι μὴ μή ὑπάρχειν ὑπάρχω τῷ τῷ Αἰθίοπι . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν προσθεῖναι προστίθημι ὅπερ ὅς ὅσπερ καὶ καί τῷ τῷ πρώτῳ προσεθήκαμεν ‘ ‘ ἢ τίη ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἢ ἤ ἐπιοίᾳ’ . . ὁ ὁ τρίτος τρίτος δὲ δέ σχεδὸν σχεδόν οὔτε οὔτε ὁρισμός ὁρισμός ἐστιν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ οἱ ὁ ὁρισμοὶ τὰ ὁ μὴ μή ὄντα εἰμί τινὶ δηλοῦν δηλόω βούλονται βούλομαι , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὄντα ὄντα · · ἀμέλει ἀμέλει ὁριζόμενοι ὁρίζω τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος οὔ οὐ φαμεν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἄνθρωπός ἄνθρωπος ἐστιν εἰμί ὃ ὅς οὐ οὐ πέτεται πέτομαι οὔτε οὔτε ὑλακτεῖ ὑλακτέω οὔτε οὔτε χρεμετίζει , , ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ ὄνια αὐτῷ αὐτός λέγομεν λέγω , , ζῷον ζῷον λογικὸν λογικός καὶ καί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος . . ὁ ὁ οὖν οὖν ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος ἃ ὅς ὅς2 ἔχει ἔχω οὐ οὐ λέγει λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἃ ὅς ὅς2 οὐκ οὐ ἔχει ἔχω · · συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ οὔτε οὔτε γένος γένος οὔτε οὔτε εἶδος εἶδος οὔτε οὔτε διαφορὰ διαφορά οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος δύναται δύναμαι * * * * τὸ ὁ γὰρ γάρ θεῖον θεῖος διὰ διά τοῦτο οὗτος ὁρίσασθαι ὁρίζω οὐ οὐ δυνάμεθα δύναμαι , , ἐπειδὴ ἐπεί τί τι ἐστιν εἰμί οὐκ οὐ οἴδαμεν οἶδα . . λέγουσι λέγω δέ δέ τινες τις ‘ ‘ δια τί τι μὴ μή πάσας πᾶς τὰς ὁ φωνὰς φωνή οὕτως οὕτως ὡρίσατο ὁρίζω , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος τὸ ὁ αυμβεβηκός ; ; ’ . . πρὸς πρός οὓς ὅς ὅς2 ἐροῦμεν ἐρέω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰ εἰ ἥμαρτε ἁμαρτάνω προσάπαξ ὁ ὁ Πορφύριος , , οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ αὐτὸν αὐτός καὶ καί πανταχοῦ πανταχοῦ ἁμαρτῆσαι . . ἔπειτα ἔπειτα καὶ καί εἰ εἰ οὐκ οὐ ἦν εἰμί τὸ ὁ τοιοῦτον ὑφ’ ὑπό ἁμαρτίαν ἁμαρτία ἀγόμενον ἄγω , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν ὅμως ὅμως ὁμῶς ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν οὐκ οὐ ἠδύνατο δύναμαι οὕτως οὕτως ὁρίσασθαι ὁρίζω · · εἴρηται λέγω ἐρῶ γὰρ γάρ ἡμῖν ἐγώ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ἀμφίβολα ἀμφίβολος ἐξ ἐκ ἀμφιβιλων οὐ οὐ πιστούμεθα , , ἀλλ’ ἀλλά ἐξ ἐκ ὁμολογουμένων ὁμολογέω · · πρὸ πρό τοῦ ὁ τίς ὅς οὖν οὖν παραδοῦναι παραδίδωμι ἡμάς ἡμός τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὰς ὁ ὑπολοίπους ὑπόλοιπος φωνὰ , , πῶς πῶς πως ἠδυνάμεθα εἰπεῖν λέγω εἶπον ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος ‘ γένος γένος ἐστὶν εἰμί ὃ ὅς οὔτε οὔτε οὔτε οὔτε διαφορὰ διαφορά οὔτε οὔτε ἴδιον ἴδιος οὔτε οὔτε συμβεβηκὸς συμβαίνω ὑπάρχει ὑπάρχω ’ ’ ; ; τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ ποιοῦντες ποιέω ἀμφίβολον ἀμφίβολος ἐξ ἐκ ἀμφιβόλου ἀμφίβολος ἐμέλλομεν πιστοῦσθαι πιστόω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἄτοπον ἄτοπος . . ἐπὶ ἐπί μόνου δὲ δέ τοῦ ὁ ἐσχάτου , , φημὶ φημί δὲ δέ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , τὸ ὁ τοιοῦτον ποιῆσαι ποιέω δυνάμεθα δύναμαι . . p . . 13 , , 1 Δύναται δὲ δέ ἐπινοηθῆναι ἐπινοέω κόραξ κόραξ λευκὸς λευκός καὶ καί Αἰθίοψ Αἰθίοψ ἀποβαλὼν ἀποβάλλω τὴν ὁ χροιὰν χροιά χωρὶς χωρίς φθορᾶς φθορά τοὐ ὑποκειμένου . . Τοῦτο οὗτος ἐπιλύει τὸ ὁ ὅς ἀπορούμενον ἀπορέω2 · · πρὸς πρός γὰρ γάρ τοὺς ὁ λέγοντας λέγω μὴ μή ἀπογίνεσθαι τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά φησιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι δυνατὸν δυνατός ἐπινοίᾳ ἐπίνοια . . Ἰστέον δὲ δέ ὡς ὡς ὡς οὐδεὶς τῶν ὁ ὁρισμῶν ὁρισμός ὑγιῶς ὑγιής ἔχει ἔχω · · σκόπει σκοπέω γὰρ γάρ τὸν ὁ πρώιον πρώϊος πρώιος τί τι λέγει λέγω · · συμβεβηκός ἐστιν εἰμί ὃ ὁ γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά ἢ τίη ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἢ ἤ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια . . ὁ ὁ ἤ τίη ἦ ὧδε ὧδε σύνδεσμος σύνδεσμος ἢ τίη συμπλεκτικὸς νοεῖται νοέω ἢ τίη διαζευκτικός · · καὶ καί εἰ εἰ μὲν μέν συμπλεκτικός , , ἵν’ ᾖ εἰμί οὕτως οὕτως · · καὶ καί ἐνεργείᾳ καὶ καί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια ’ ’ , , ψεύδεται ψεύδω ὁ ὁ ὁρισμὸς ὁρισμός οὗτος οὗτος ἐπὶ ἐπί τῶν ὁ ἀχωρίστων συμβεβηκότων συμβαίνω οὔτε οὔτε γὰρ γάρ τὰ ὁ ἀχώριστα ἀχώριστος γίνεται γίγνομαι καὶ καί ἀπογίνεται ἀπογίγνομαι ἐνεργείᾳ ἐνέργεια καὶ καί ἐπινοίᾳ ἐπίνοια χωρὶς χωρίς τῆς ὁ τοῦ ὁ ὑποκειμένου φθορᾶς φθορά , , τὰ ὁ ὅς μέντοι χωριστὰ χωριστός τοιαῦτά ἐστιν εἰμί ) ) , , εἰ εἰ δὲ δέ διαζευκτικός , , οὐχ οὐ εὑρίσκεται εὑρίσκω τὸ ὁ τοιοῦτον ὁρισμὸς ὁρισμός ἀλλὰ ἀλλά διαίρεσις διαίρεσις · · ὁρισμοῦ ὁρισμός γὰρ γάρ ἔργον ἔργον ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ συνάγειν συνάγω τὰ ὁ πολλὰ πολύς εἰς εἰς ἕν τι , , διαιρέσεως διαίρεσις δὲ δέ τὸ ὁ ἐξ ἐκ ἑνὸς πολλὰ πολύς ποιεῖν ποιέω . . τοιοῦτον δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ προκείμενον · · | | φησὶ φημί γὰρ γάρ ἢ τίη ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἢ ἤ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια , , ὅλαι ὅλος ὅλοξ δὲ δέ αἱ ὁ φωναὶ φωνή τῶν ὁ ὁρισμῶν ἐπὶ ἐπί ἑνὸς θέλουσι ἐθέλω λέγεσθαι λέγω , , καὶ καί οὐκ οὐ ἐπὶ ἐπί διαφόρων διάφορος . . ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος καὶ καί ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ δευτέρου · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὸ ὁ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἢ ἤ ἐπινοίᾳ ἐπίνοια . . περὶ περί δὲ δέ τοῦ ὁ τρίτου τρίτος ὡς ὡς ὡς κακῶς κακός ἔχει ἔχω ἐν ἐν τῇ ὁ θεωρίᾳ θεωρία ἡμῖν ἐγώ δέδεικται δείκνυμι . . Περὶ περί κοινωνιῶν καὶ καί διαφορῶν διαφορέω τῶν ὁ ὅς πέντε φωνῶν φωνέω . . Κατὰ κατά τὴν ὁ ἡμετέραν ἡμέτερος ἐπαγγελίαν ἐπαγγελία μετὰ μετά τὸ ὁ λόγῳ λόγος δημιουργῆσαι δημιουργέω τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή φέρε φέρω τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία αὐτῶν αὐτός καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά παραθησόμεθα . . καὶ καί ἔδει δέω δέω2 δεῖ μὲν μέν ὅσον ὅσος γε γε πρὸς πρός τὸ ὁ ἐντελῶς ἐντελής μαθεῖν μανθάνω ἡμᾶς ἐγώ τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή τέλος τέλος λαβεῖν λαμβάνω τὸ ὁ σύγγραμμα σύγγραμμα ὁ ὁ γὰρ γάρ εἰδὼς οἶδα τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή καὶ καί τὰς ὁ τούτων οὗτος ὑπογραφὰς αὐτόθεν αὐτός αὐτόθεν οἶδε οἶδα καὶ καί τὰς ὁ τούτων οὗτος κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφοράς διαφορά ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ἐπειδὴ ἐπεί πρὸς πρός εἰσαγομένους ἐποιεῖτο ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , ἀναγκαῖον ἀναγκαῖον ἡγήσατο ἡγέομαι καὶ καί ταύτας οὗτος παραδοῦναι παραδίδωμι . . ἰστέον οἶδα δ’ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ πράγματα πρᾶγμα οὔτε οὔτε πάντῃ πᾶς πάντῃ κοινωνοῦσιν κοινωνέω ἀλλήλοις ἀλλήλων οὔτε οὔτε πάντῃ πᾶς πάντῃ διαφέρουσιν διαφέρω , , ἀλλὰ ἀλλά κατά κατά τινα τις μὲν μέν κοινωνοῦσι κοινωνέω κατά κατά τινα τις δὲ δέ διαφέρουσι διαφέρω . . καὶ καί κοινωνοῦσι κοινωνέω μὲν μέν καθὸ καθό ἐκ ἐκ μιᾶς ἀρχῆς ἀρχή ἤρτηνται , , διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ κατὰ κατά τὴν ὁ ὕλην ὕλη . . δισσῶν δισσός δὲ δέ οὐσῶν εἰμί τῶν ὁ κοινωνιῶν καὶ καί τῶν ὁ διαφορῶν , , καθολικῶν καθολικός τε τε καὶ καί μερικῶν , , τὴν ὁ πρώτην πρῶτος πρότερος τάξιν τάξις εἰλήφασιν αἱ ὁ καθολικαί . . ἀλλὰ ἀλλά τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἀξία ἄξιος ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία προτάττεσθαι · · ἔοικε ἔοικα γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ ἀπορίᾳ ἀπορία · · ἐν ἐν γὰρ γάρ τῷ τῷ δεικνύειν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσαι πᾶς κοινωνοῦσι κοινωνέω κατὰ κατά ἕν τι τις συνάφειαν αὐτῶν αὐτός καὶ καί ἕνωσιν ποιεῖται ποιέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἕν τι τι εἰπεῖν λέγω εἶπον τὰς ὁ πέντε πέντε φωνὰς φωνή ἀπορίας ἀπορία ἐστὶν εἰμί ἔργον ἔργον · · ἀπορήσει ἀπορέω2 ἀπορέω γάρ γάρ τις τις διὰ διά τί τίς τις αἱ ὁ πέντε πέντε φωναὶ φωνή ἕν τί τι εἰσιν εἰμί . . ἔοικε ἔοικα δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ λύσει λύω ἡ ὁ διαφορά διαφορά · · δείκνυσι δείκνυμι γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕν τι τι οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί καὶ καί ἐν ἐν τῷ ὁ δεικνύειν δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕν τι οὔκ οὐ εἰσι εἰμί τὴν ὁ ἀπορίαν ἀπορία λύει λύω . . εἰ εἰ προηγεῖται προηγέομαι οὖν οὖν ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία τῆς ὁ λύσεως λύσις , , προηγήσεται ἄρα ἄρα ἡ ὁ κοινωνία κοινωνία τῆς ὁ διαφόρας . . Φησὶν φημί οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος ὅτι ὅτι2 ὅτι καθολικὴ κοινωνία κοινωνία αὐτῶν αὐτός ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ ὅς κατὰ κατά πλειόνων πάσας πᾶς τὰς ὁ φωνὰς φωνή κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · κοινωνοῦσι κοινωνέω γὰρ γάρ κατὰ κατά τοῦτο οὗτος , , καθὸ καθό πᾶσαι πᾶς κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγοροῦνται κατηγορέω . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ καθὸ καθό οὐ οὐ πᾶσαι πᾶς τοῦ ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ ὑποκειμένου κατηγοροῦνται κατηγορέω · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί κατηγοροῦνται κατηγορέω ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός , , αἱ ὁ δὲ δέ τῶν ὁ κατὰ κατά μέρος μέρος ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . καὶ καί αὐτὸς αὐτός μὲν μέν ὁ ὁ Πορφύριος μίαν κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί μίαν διαφορὰν διαφορά παρέθετο παρατίθημι , , ἡμεῖς δὲ δέ ἑκάστῳ ἕκαστος σκέλει σκέλος προσθήκην προσθήκη ποιησόμεθα ποιέω · · φέρε φέρω γὰρ γάρ καὶ καί ἑτέρας ἕτερος καθολικὰς κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφορὰς διαφορά παραδώσομεν καὶ καί πρῶτόν γε γε τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία . . καθολικῶς καθολικός πάλιν πάλιν κοινωνοῦσιν κοινωνέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσαι πᾶς ὁμώνυμοί εἰσι εἰμί . . τρίτην τρίτος κοινωνίαν κοινωνία πάλιν πάλιν αὐτῶν αὐτός ὁρῶμεν ὁράω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι πᾶσαι πᾶς ἐν ἐν μιᾷ καὶ καί ἑκάστῃ ἕκαστος κατηγορίᾳ κατηγορία θεωροῦνται θεωρέω · · εἰ εἰ γὰρ γάρ γένη εἰσὶν εἰμί αἱ ὁ κατηγορίαι κατηγορία , , πάντως πᾶς πάντως καὶ καί τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος φωνὰς φωνή συνεισφέρουσιν · · | | ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ γένος γένος , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί αἱ ὁ ὑπόλοιποι ὑπόλοιπος φωναί φωνή . . τετάρτην τέταρτος ἔτι ἔτι ὁρῶμεν ὁράω κοινωνίαν κοινωνία τὸ ὁ εἶναι εἰμί πάσας πᾶς ὅρους ὅρος καὶ καί πέρατα πέρας τῶν ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία φωνῶν φωνέω · · πᾶσαι πᾶς γὰρ γάρ αἱ ὁ κατὰ κατά φιλοσοφίαν φιλοσοφία φωναὶ φωνή εἰς εἰς αὐτὰς αὐτός περατοῦνται περατόω καὶ καί ἐκτὸς ἐκτός αὐτῶν αὐτός οὐκ οὐ ἔστιν εἰμί ἑτέρα ἕτερος . . πέμπτη πέμπτος πεμπτός αὐτῶν αὐτός κοινωνία κοινωνία ὁρᾶται ὁράω τὸ ὁ συνεισάγειν καὶ καί συναναιρεῖν συναναιρέω ἀλλήλας ἀλλήλων · · ὅπου ὅπου ὅπου γάρ γάρ ἐστι εἰμί μία φωνὴ φωνή τούτων οὗτος , , ἐκεῖ ἐκεῖ εἰσι εἰμί καὶ καί αἱ ὁ λοιπαί λοιπός , , ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ μία ἐκλείπει ἐκλείπω , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί πᾶσαι πᾶς ἐκλείπουσιν ἐκλείπω . . εἰρηκότες λέγω τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία χωρήσωμεν καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . δευτέρα δεύτερος διαφορὰ διαφορά ὑπάρχει ὑπάρχω αὐτῶν αὐτός ὁ ὁ τρόπος τρόπος τροπός τῆς ὁ κατηγορίας κατηγορία · · αἱ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι κατηγοροῦνται κατηγορέω ὥσπερ ὥσπερ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , αἱ ὁ δὲ δέ ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . τρίτη τρίτος διαφορὰ αὐτῶν αὐτός ἐστιν εἰμί οἱ ὁ διάφοροι ὁρισμοί · · ὧν ὅς ὅς2 γὰρ γάρ διάφοροι διάφορος οἱ ὁ ὁρισμοί , , τούτων οὗτος διάφοροι διάφορος καὶ καί αἱ ὁ οὐσίαι οὐσία . . τετάρτη τέταρτος δὲ δέ διαφορὰ διαφορά πάλιν πάλιν ἐστὶ εἰμί τὸ ὁ ὅς ἐκ ἐκ διαιρέσεως διαίρεσις αὐτὰς αὐτός εἶναι εἰμί · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ ἐκ ἐκ διαιρέσεως διαίρεσις ὑπάρχοντα ὑπάρχω διάφορά ἐστιν εἰμί · · εἰς εἰς τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γὰρ γάρ οὐ οὐ διαιρεῖταί τι τις . . πέμπτη πέμπτος πεμπτός διαφορά διαφορά ἐστι εἰμί τὸ ὁ μὴ μή σημαίνειν σημαίνω αὐτὰς αὐτός ἀλλήλας ἀλλήλων κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτό αὐτός · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ γένος γένος οὐ οὐ σημαίνει σημαίνω καὶ καί εἶδος εἶδος κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτό αὐτός . . τὰ ὁ μὴ μή δυνάμενα οὖν οὖν εἰς εἰς ἄλληλα ἀλλήλων λαμβάνεσθαι λαμβάνω διάφορά ἐστιν εἰμί ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως . . p . . 13 , , 10 Κοινὸν μὲν μέν δὴ δή πάντων πᾶς τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαλ . . Ἐκ ἐκ τῆς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά λεληθότως λεληθότως παραδίδωσιν ὁ ὁ Πορφύριος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι κατηγοροῦνται κατηγορέω κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων , , ἀλλ’ ἀλλά οὐχ οὐ ὁμοίως ὅμοιος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω εἰδῶν καὶ καί ἀτόμων κατηγοροῦνται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος καὶ καί εἶδος εἶδος ἀτόμων . . κακῶς κακός οὖν οὖν τινες τις λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι εἰς εἰς τρία τμήματα τμῆμα διαιρεῖται διαιρέω τὸ ὁ βιβλίον , , ἐν ἐν μὲν μέν τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος τὰς ὁ οὐσίας οὐσία αὐτῶν αὐτός διδάσκον διδάσκω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ δευτέρῳ δεύτερος τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ τρίτῳ τρίτος τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · ψεύδονται ψεύδω γάρ γάρ · · ἅμα ἅμα γὰρ γάρ τἀς κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά παραδίδωσι . . p . . 13 , , 15 Τὸ δὲ δέ ἄλογον ἄλογος . . Τοῦτ’ ἔστιν εἰμί ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . καταχρηστικῶς καταχρηστικός ἄλογον ἄλογος αὐτὴν αὐτός ἐκάλεσεν καλέω , , ἔδει δέω δέω2 δεῖ γὰρ γάρ ἀλογότητα <εἰπεῖν> . . p . . 13 , , 20 Ἀλλὰ ἀλλά προηγουμένως προηγέομαι προηγουμένως μὲν μέν τῶν ὁ ἀτόμων , , κατὰ κατά δεύτερον δεύτερος δὲ δέ λόγον λόγος καὶ καί περιεχόντων περιέχω τὰ ὁ ἄτομα ἄτομος . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος πρῶτον πρῶτος πρότερος θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ συμβεβηκός , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος · · πρῶτον πρῶτος πρότερος γὰρ γάρ τὸ ὁ λευκὸν λευκός καὶ καί θερμὸν θερμός ὁρᾶται ὁράω ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης , , καὶ καί ἐκ ἐκ τούτου οὗτος τὸν ὁ ἄνθρωπον ἄνθρωπος λέγομεν λέγω λευκὸν λευκός ἢ ἤ θερμόν θέρμος . . Ἴσως ἴσος δὲ δέ ἀπορήσει ἀπορέω2 ἀπορέω τις τις λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὴ μή σημαίνειν σημαίνω αὐτὰς αὐτός ἀλλήλας ἀλλήλων κοινωνία ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ λέγω λέγω κατὰ κατά τοῦτο οὗτος κοινωνοῦσι κοινωνέω , , καθὸ καθό εἰς εἰς ἀλλήλας ἀλλήλων οὐ οὐ λαμβάνονται λαμβάνω . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον ἄπορον · · ἐφ’ ἐπί ὅλων ὅλος ὅλοξ γὰρ γάρ τῶν ὁ ὁμολογουμένων ὁμολογέω λογουμένων διαφορῶν διαφορέω ταὐτὸν αὐτός δύναταί τις τις λέγειν λέγω · · ἰδοὺ γὰρ γάρ λέγω λέγω καθὸ διαφέρουσι διαφέρω πᾶσαι πᾶς ἀλλήλων ἀλλήλων , , κατὰ κατά τοῦτο οὗτος κοινωνοῦσιν κοινωνέω . . οὐκ οὐ ἔστι εἰμί δὲ δέ τὸ ὁ τοιοῦτον κοινωνία κοινωνία ἀλλὰ ἀλλά διαφορά διαφορά τις τις . . | Εἰρηκὼς ὁ ὁ Πορφύριος περὶ περί τῶν ὁ καθολικῶν καθολικός κοινωνιῶν καὶ καί διαφορῶν διαφορέω χωρεῖ χωρέω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ μερικάς . . καὶ καί πρῶτόν πρῶτος γε γε τὴν ὁ κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά λέγει λέγω . . σκόπει σκοπέω δέ δέ , , ὅτε ὅτε μὲν μέν περὶ περί τῶν ὁ καθολικῶν ποιεῖται ποιέω τὸν ὁ λόγον λόγος , , τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά μετὰ μετά τὸ ὁ γένος γένος τάττει τάσσω , , ὅτε ὅτε δὲ δέ περὶ περί οὐσίας οὐσία θέλει ἐθέλω διδάξαι διδάσκω , , τότε τότε τοτέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος δεύτερον δεύτερος τοῦ ὁ γένους γένος τάττει · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τι τις ἅμα ἅμα θέλει ἐθέλω διδάσκεσθαι διδάσκω . . φησὶν φημί οὗν ὅτι ὅτι2 ὅτι κοινωνεῖ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , καθὸ καθό ἄμφω ἄμφω εἰδῶν κατηγοροῦνται κατηγορέω . . ἔτι ἔτι δὲ δέ κοινωνοῦσιν κοινωνέω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ κατηγορούμενα κατηγορέω τοῦ ὁ γένους γένος ὡς ὡς ὡς γένους γένος ταῦτα οὗτος κατηγοροῦνται κατηγορέω καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἰδῶν , , καὶ καί τὰ ὁ κατηγορούμενα κατηγορέω τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ὡς ὡς διαφορᾶς διαφορά ταῦτα οὗτος κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός εἰδῶν . . καλῶς καλός λέγει λέγω ὡς ὡς ὡς γένους γένος · · τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ λέγει λέγω ῾ἅτιγ᾿ ἂν ἄν κατηγορῆται τοῦ ὁ γένους γένος οὐσιωδῶς , , ταῦτα οὗτος καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω ’ ’ · · οἷον οἷος ἡ ὁ οὐσία οὐσία τοῦ ὁ ζῴου ζῷον οὐσιωδῶς κατηγορεῖται κατηγορέω · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος πάλιν πάλιν καὶ καί τὸ ὁ αἰσθητικὸν αἰσθητικός τοῦ ὁ ζῴου ζῷον κατηγορεῖται κατηγορέω · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος καὶ καί τοῦ ὁ ἀτόμου κατηγορεῖται κατηγορέω · · εἰ εἰ μὴ μή γὰρ γάρ ταῦτα οὗτος ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ γένους γένος λάβωμεν λαμβάνω ἀλλὰ ἀλλά τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω αὐτῷ αὐτός , , τὸ ὁ ὅς εἶναι εἰμί αὐτὸ αὐτός δισύλλαβον , , τὸ ὁ ὅς καλεῖσθαι καλέω αὐτὸ αὐτός γένος γένος , , τὸ ὁ ὅς καθολικῶς καθολικός αὐτὸ αὐτός λαμβάνεσθαι λαμβάνω , , οὐ οὐ συστήσεται συνίστημι ὁ ὁ λόγος λόγος · · ταῦτα οὗτος γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ οὐσία ἐμψύχῳ ἔμψυχος αἰσθητικῇ ἐπισυμβέβηκε , , τὸ ὁ ὅς καλεῖσθαι καλέω αὐτὴν αὐτός γένος γένος , , τὸ ὁ ὅς δισύλλαβον εἶναι εἰμί , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , τὸ ὁ καθολικῶς καθολικός λαμβάνεσθαι λαμβάνω · · ταῦτα οὗτος δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος οὐ οὐ κατηγορηθήσεται , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐσιωδῶς τοῦ ὁ γένους γένος , , τοῦτ’ ἔστι εἰμί τῆς ὁ οὐσίας οὐσία ἐμψύχου ἔμψυχος αἰσθητικῆς αἰσθητικός , , οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω . . ὁ ὁ αὐτὸς αὐτός λόγος λόγος ἐπὶ ἐπί τῆς ὁ διαφοράς διαφορά · · τὸ ὁ γὰρ γάρ οὐσιωδῶς αὐτῆς αὐτός κατηγορούμενον κατηγορέω τοῦτο οὗτος καὶ καί τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός εἰδῶν κατηγορηθήσεται · · * * * οὐσίαν οὐσία γὰρ γάρ ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅς λόγῳ λόγος χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω , , φημὶ φημί δὲ δέ τῷ τῷ ἐνδιαθέτῳ · · τοῦτο οὗτος δὲ δέ καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί τῶν ὁ ἀτόμων κατηγορεῖται κατηγορέω . . ἐὰν ἐάν οὖν οὖν εἴπῃς λέγω εἶπον τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω αὐτῆς αὐτός τὸ ὁ τετρασύλλαβον , , τοῦτο οὗτος οὐ οὐ κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐσία αὐτῆς αὐτός οὐκ οὐ ἔστι εἰμί τοῦτο οὗτος . . κοινωνοῦσι κοινωνέω πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ ἀναιρουμένου ἀναιρέω τοῦ ὁ γένους γένος ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἴδη εἶδος , , οὕτως οὕτως ἀναιρουμένης ἀναιρέω τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἀναιρεῖται ἀναιρέω καὶ καί τὰ ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὴν αὐτός εἴδη εἶδος . . Εἰρηκῶς τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία χωρεῖ χωρέω καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . φησὶ φημί δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος φύσει φύσις πρῶτόν ἐστὶ εἰμί τῆς ὁ διαφοράς διαφορά . . ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ φύσει φύσις πρῶτόν ἐστι εἰμί , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τῶν ὁ παρακολουθούντων παρακολουθέω τοῖς ὁ φύσει φύσις πρώτοις πρῶτος πρότερος · · συναναιρεῖ συναναιρέω καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω · · ζῴου ζῷον γὰρ γάρ ὄντος εἰμί ἔστιν εἰμί ἄλογον ἄλογος καὶ καί λογικόν λογικός , , ζῴου ζῷον δὲ δέ μὴ μή ὄντος εἰμί οὐκ οὐ εἰσὶ εἰμί τὰ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος · · λογικοῦ λογικός δὲ δέ καὶ καί ἀλόγου ἄλογος μὴ μή ὄντων εἰμί ἔσται εἰμί γένος γένος · · δύναται δύναμαι γὰρ γάρ εἶναι εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητική αἰσθητικός , , τῶν ὁ τοιούτων τοιοῦτος μὴ μή ὄντων εἰμί . . ἔτι ἔτι συνεισφέρεται καὶ καί οὐ οὐ συνεισφέρει · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ λογικόν , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον ζῷον , , εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , οὐ οὐ τοῦτο οὗτος καὶ καί λογικόν λογικός . . ἔτι ἔτι διαφέρει διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πλειόνων πολύς εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά οὐ οὐ πολλῶν πολύς ἴσον ἴσος τοῦ ὁ γένους γένος . . ὥστε ὥστε οὖν οὖν καθολικώτερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος δυνάμει δύναμις περιέχει περιχέω τὴν ὁ διαφοράν διαφορά , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά οὐ οὐ δυνάμει δύναμις περιέχει περιέχω τὸ ὁ γένος γένος . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω , , ἡ ὁ ὅς δὲ δέ διαφορὰ διαφορά ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί . . εντι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος εἴδει εἶδος πάντως πᾶς πάντως ἓν γένος γένος θεωρεῖται θεωρέω , , ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος δὲ δέ εἴδει εἶδος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως μία διαφορὰ διαφορά ἀλλὰ ἀλλά πλείους πολύς πλείων · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἐν ἐν τῷ ὁ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ἓν μὲν μέν τὸ ὁ ζῷον ζῷον θεωρεῖται θεωρέω , , πολλαὶ πολύς δὲ δέ αἱ ὁ διαφοραί διαφορά , , λογικὸν λογικός θνητὸν θνητός νοῦ καὶ καί ἐπιστήμης ἐπιστήμη δεκτικόν δεκτικός . . Ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ τὰς ὁ τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφοράς διαφορά , , φέρε φέρω καὶ καί ἡμεῖς προσευπορεύσωμεν ἑτέρας ἕτερος κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφοράς διαφορά . . κοινωνοῦσιν κοινωνέω οὖν οὖν αἱ ὁ διαφοραὶ διαφορά καὶ καί τὰ ὁ γένη γένος , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ὥσπερ ὥσπερ τὰ ὁ γένη γένος συμβάλλεται συμβάλλω τοῖς ὁ ὁρισμοῖς ὁρισμός , , οὕτω οὕτως καὶ καί αἱ ὁ διαφοραί διαφορά . . ἔτι ἔτι κοινωνοῦσιν κοινωνέω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ ὅς δύο γε ἁπλᾶ ἐστι εἰμί . . κοινωνοῦσι κοινωνέω δὲ δέ πάλιν πάλιν ὅτι ὅτι2 ὅτι μέρη συνθέτων εἰσὶν εἰμί ἁπλᾶ ὄντα εἰμί · · ὁ ὁ γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος σύνθετος σύνθετος · · μέρη δὲ δέ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος τὸ ὁ ζῷον καὶ καί τὸ ὁ ὅς λογικόν λογικός . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι δύναται δύναμαι τὸ ὁ γένος γένος προκόψαι προκόπτω , , ὅπου ὅπου ὅπου οὐ οὐ δύναται δύναμαι ἡ ὁ διαφορά διαφορά · · οἷον οἷος τὰ ὁ γενικώτατα γενικός ὑπερβεβηκὸς γένος γένος οὐκ οὐ ἔχει ἔχω , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά ὅπου ὅπου ὅπου δἄν προκόψωσι πάντως πᾶς πάντως ἔχουσι ἔχω πρὸ πρό αὐτῶν αὐτός γένος γένος . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , αἱ ὁ δὲ δέ διαφοραὶ διαφορά μόνου πράγματος πρᾶγμα . . p . . 14 , , 8 Οὐ μόνον μόνος τοῦ ὁ λογικοῦ λογικός ἀλλὰ ἀλλά καὶ καί τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ λογικὸν λογικός εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ὅς χρῆσθαι χράω2 χράομαι χραύω χράω λόγῳ λόγος . . Οὐ οὐ τῷ τῷ προφορικῷ φησιν φημί , , ἐπεὶ ἐπεί οὐκ οὐ ἔσται εἰμί ὁ ὁ ἄγγελος ἄγγελος λογικὸς μὴ μή προφέρων προφέρω λόγον λόγος προφορικοὶ δὲ δέ οὔκ οὐ εἰσιν εἰμί οἱ ὁ ἄγγελοι ἄγγελος διὰ διά τὸ ὁ μὴ μή δεῖσθαι δέω δέω2 ) ) , , τὸν ὁ ἐνδιάθετον οὗν λόγον λόγος λέγει λέγω . . p . . 14 , , 14 Ἴδιον δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . Ἰστέον ὡς ὡς ὡς ἀδολεσχίας ἀδολεσχία τρόπον τρόπος τροπός ὑπέστη ὑφίστημι ὁ ὁ Πορφύριος · · λέγει λέγω γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρουσι διαφέρω καθὸ καθό τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος καθολικόν καθολικός ἐστιν εἰμί , , ἡ ὁ δὲ δέ διαφορὰ διαφορά οὐ οὐ τὸ ὁ ἴσον ἴσος καθολική ἐστιν εἰμί . . ἐπιφέρει ἐπιφέρω δὲ δέ πάλιν πάλιν ἑτέραν ἕτερος διαφορὰν διαφορά λέγων λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , καθὸ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω . . ἀδολεσχεῖ ἀδολεσχέω δὲ δέ οὕτω οὕτως τάξας τάσσω τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · ἤδη ἤδη γὰρ γάρ συμπεριέλαβε τὸ ὁ ὅς φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος ἐν ἐν τῷ τῷ λέγειν λέγω καθολικώτερον καθολικός εἶναι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ καθολικὰ πάντα πᾶς φύσει φύσις πρῶτά πρῶτος εἰσιν εἰμί . . ἔδει δέω δέω2 δεῖ δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος τάξαι τάσσω πρὸ πρό τοῦ ὁ καθόλου καθόλου · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ καθολικόν καθολικός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ φύσει φύσις πρῶτον πρῶτος πρότερος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί καθολικόν καθολικός · · ἰδοὺ γὰρ γάρ ἡ ὁ μονὰς μονή τῶν ὁ δύο γε φύσει φύσις πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστίν εἰμί , , οὐ οὐ καθολικωτέρα δὲ δέ τῶν ὁ δύο γε καὶ καί τῶν ὁ τριῶν ὅτι ὅτι2 ὅτι δὲ δέ φύσει φύσις πρώτη πρῶτος πρότερος ἐστί εἰμί , , σαφὲς σαφής ἐκ ἐκ τοῦ ὁ δέχεσθαι δέχομαι τοὺς ὁ κανόνας κανών τῶν ὁ ὅς φύσει φύσις πρώτων · · συναναιρεῖ συναναιρέω γὰρ γάρ καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω μονάδος μονάς γὰρ γάρ μὴ μή οὔσης εἰμί | | οὐκ οὐ ἔσται δύο γε , , δύο γε δὲ δέ μὴ μή ὄντων εἰμί ἡ ὁ μονὰς μονή ἔστω εἰμί ) ) , , συνεισφέρεται καὶ καί οὐ οὐ συνεισφέρει · · ὅπου ὅπου ὅπου γὰρ γάρ δύο γε , , πάντως πᾶς πάντως ἔστιν εἰμί ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί μονάς , , οὐχ οὐ ὅπου ὅπου ὅπου δὲ δέ μονάς μονή , , ἐκεῖ ἐκεῖ καὶ καί δυὰς ὑπάρχει ὑπάρχω . . p . . 14 , , 14 ἴδιον ἴδιος δὲ δέ τοῦ ὁ γένους γένος τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω ἤπερ ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . . Ἐκ ἐκ περιουσίας περιουσία θέλει ἐθέλω εἰπεῖν λέγω εἶπον πῶς πῶς πως διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν · · οὐ οὐ προέκειτο πρόκειμαι γὰρ γάρ αὐτῷ αὐτός εἰπεῖν λέγω εἶπον , , εἰ εἰ μὴ μή τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ καὶ καί τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά . . p . . 14 , , 15 Τὸ μὲν μέν γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ἐπ’ ἐπί ἀνθρώπου ἄνθρωπος καὶ καί ἵππου ἵππος καὶ καί ὀρνέου καὶ καί ὄφεως ὄφις , , τὸ ὁ δὲ δέ τετράπουν ἐπὶ ἐπί μόνων τῶν ὁ τέσσαρας τέσσαρες πόδας πούς ἐχόντων ἔχω . . Τὸ δὲ δέ τετράπουν ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . p . . 14 , , 18 Καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ὁμοίως ὅμοιος ἐπ’ ἐπί ἐλαττόνων ἤπερ τὸ ὁ γένος γένος . . Τινὲς ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω τοῦ ὁ γένους γένος , , καὶ καί τοσοῦτον τοσοῦτος ὅτι ὅτι2 ὅτι γενῶν κατηγορεὶται · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν ἄλλως ἄλλος ἄλλως λέγει λέγω ὁ ὁ Πορφύριος ; ; καλῶς καλός δὲ δέ ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν προσθεῖναι προστίθημι ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω τοῦ ὁ θεωρουμένου θεωρέω δὲ δέ ἐν ἐν αὐτῷ αὐτός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ φαλακρὸν φαλακρός δὲ δέ οὐ οὐ κατηγορεῖται ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ὑπὸ ὑπό τὸ ὁ ζῶον εἰδῶν . . p . . 14 , , 19 Δεῖ δεῖ δὲ δέ διαφορὰς διαφορά λαμβάνειν λαμβάνω , , αἷς ὅς τέμνεται τέμνω τὸ ὁ Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ γένος γένος τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά , , διαφορᾶς διαφορά δὲ δέ λέγω λέγω τῆς ὁ διαιρετικῆς · · αἱ ὁ γὰρ γάρ συμπληρωτικαὶ διαφοραὶ διαφορά τοῦ ὁ ζῴου ζῷον πλειόνων πολύς πλείων κατηγοροῦνται κατηγορέω τοῦ ὁ ζώου , , τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος καὶ καί τὸ ὁ ὅς αἰσθητικόν αἰσθητικός . . p . . 14 , , 21 Καὶ μὲν μέν γένη γένος πρότερα πρότερος τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός διαφορῶν διαφορέω . . Εἴπομεν ὅτι ὅτι2 ὅτι ὀφείλει προτάξαι προσάγω προτάσσω τοῦτο οὗτος πρῶτον πρῶτος πρότερος . . p . . 15 , , 4 ἔτι ἔτι τὸ ὁ γένος γένος μὲν μέν ἓν καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος , , οἷον οἷος τὸ ὁ ζῶον ζωός . . Τινὲς ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί πολλὰ πολύς γένη γένος καθ’ κατά ἕκαστον ἕκαστος εἶδος εἶδος θεωρεῖται θεωρέω · · ἰδοὺ ἰδοὺ γὰρ γάρ ἐπὶ ἐπί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος θεωρεῖται θεωρέω τὸ ὁ οὐσία οὐσία τὸ ὁ ὅς ἔμψυχ · · ον καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον , , ταῦτα οὗτος δὲ δέ γένη γένος εἰσί εἰμί · · πῶς πῶς πως οὖν οὖν φησιν φημί ἓν γένος γένος εἶναι εἰμί ἐν ἐν ἑκάστῳ ἕκαστος εἴδει εἶδος ; ; καλῶς καλός δὲ δέ οἱ ὁ ἐξηγηταὶ ἐξηγητής πρὸς πρός τούτους οὗτος ἀπαντῶντές ἀπαντάω φασιν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕν ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος · · μόνον μόνος γὰρ γάρ τὸ ὁ ὅς οὐσία ὑπάρχει ὑπάρχω γένος γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ λοιπὰ λοιπός συστατικαὶ δια - - φοραί εἰσιν εἰμί ὰτομοῦσαι τὴν ὁ οὐσίαν οὐσία μέχρι μέχρι τοῦ ὁ ζῴου ζῷον . . τὸ ὁ ὅς αὐτὸ αὐτός οὗν ἐστιν εἰμί οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος σὶσθητικὴ καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · p . . 15 , , 6 Τὸ μὲν μέν γένος γένος ἔοικεν ἔοικα ὅλῃ ὅλος ὅλοξ , , μορφῇ μορφή δὲ δέ ἡ ὁ διαφορά διαφορά . . Τοῦτο κατασκευαστικόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ λέγοντος λέγω ἐν ἐν τῷ τῷ τί τι ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος , , τὴν ὁ δὲ δέ διαφορὰν διαφορά ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τῇ ὁ μορφῇ μορφή ἔοικεν ἔοικα ἡ ὁ διαφορά διαφορά , , ἡ ὁ μορφὴ μορφή δὲ δέ ποῖόν τί τίς τις ἐστιν εἰμί , , ὡς ὡς εἴρηται εἴρω ἔρομαι Ἀριστοτέλει Ἀριστοτέλης ἐν ἐν Κατηγορίαις · · ἡ ὁ διαφορὰ δὲ δέ ἐοικυῖα ἔοικα τῇ ὁ ὅς τῇ μορφῇ μορφή ἐν ἐν τῷ τῷ ὁποῖόν τί τίς τις ἐστι εἰμί κατηγορηθήσεται - - εἴρηται λέγω ἐρῶ δὲ δέ καὶ καί περὶ περί τούτου οὗτος ἐν ἐν τοῖς ὁ προλαβοῦσιν προλαμβάνω . . Τὴν διδασκαλίαν τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά τὸ ὁ εἶδος εἶδος διεδέξατο διαδέχομαι διαδείκνυμι , , ἤδη ἤδη καὶ καί περὶ περί τῆς ὁ τάξεως τάξις μετ’ μετά αὐτῆς αὐτός διαμφισβητῆσαν . . παρατίθησιν παρατίθημι οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ εἴδους εἶδος τρεῖς κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τέσσαρας τέσσαρες διαφοράς διαφορά . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ δεῖται δέω δέω2 προσδιορισμοῦ ἡ ὁ μία | | τῶν ὁ διαφορῶν διαφορά , , φέρε φέρω πρὸ πρό τῆς ὁ τῶν ὁ κοινωνιῶν καὶ καί διαφορῶν διαφορέω διδασκαλίας διδασκαλία ὀλίγα περὶ περί αὐτῆς αὐτός καταβάλωμεν . . φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὅτι ὅτι2 ὅτι φύσει φύσις προτερεύει τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος . . τούτου οὗτος οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω ἐάν ἐάν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , μὴ μή λάβῃς λαμβάνω κατὰ κατά τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , ἐπεὶ ἐπεί ἔσται εἰμί τὸ ὁ ἓν ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ προτερεῦον , , ἀλλὰ ἀλλά τὸ ὁ ὅς ἔμψυχον ἔμψυχος λάβε λαμβάνω γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ ζῷον ζῷον εἶδος εἶδος · · καὶ καί οὕτως οὕτως εὑρίσκεται εὑρίσκω ὁ ὁ λόγος λόγος καλῶς καλός ἔχων ἔχω . . δεύτερος δεύτερος προσδιορισμός · · μὴ μή λάβῃς λαμβάνω μοι τὸ ὁ γένος γένος κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος μὲν μέν εἶδος εἶδος καὶ καί πάλιν πάλιν τὸ ὁ εἶδος εἶδος κατ’ κατά ἄλλο ἄλλος γένος γένος , , ἀλλ’ ἀλλά ὡσαύτως ὡσαύτως μένοι μένω ὁ ὁ λόγος λόγος , , ἐπεὶ ἐπεί ἐὰν ἐάν λάβῃς λαμβάνω τὸ ὁ ἔμψυχον ἔμψυχος ὡς ὡς εἶδος εἶδος τὸ ὁ δὲ δέ ζῷον ὡς ὡς ὡς γένος γένος , , εὑρίσκεται εὑρίσκω τὸ ὁ εἶδος εἶδος φύσει φύσις προτερεῦον τοῦ ὁ γένους γένος . . διὰ διά τοῦτο οὗτος οὗν εἴπομεν λέγω εἶπον , , ἵν’ ὡσαύτως ὡσαύτως μείνῃ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . τρίτος τρίτος προσδιορισμός · · προτερεύει τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος οὐ οὐ τὰς ὁ γενικὰς καὶ καί εἰδικὰς διαφοράς διαφορά τοῦτο οὗτος δέ δέ φημι φημί , , οὐχ οὐ ὡς ὡς γένος γένος τὸ ὁ γένος γένος εἴδους προτερεύει · · τὰ ὁ ὅς γὰρ γάρ πρός πρός τι τις ἅμα ἅμα θέλει ἐθέλω εἶναι εἰμί ) ) , , ἀλλὰ ἀλλά κατὰ κατά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα · · ὥσπερ ὥσπερ γὰρ γάρ ὁ ὁ πατὴρ πατήρ τοῦ ὁ υἱοῦ υἱός οὐ οὐ προτερεύει ὡς ὡς πατήρ πατήρ εἰ εἰ γὰρ γάρ πατήρ πατήρ , , ἅμα ἅμα καὶ καί υἱός υἱός ) ) , , ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος προτερεύει ὁ ὁ Σωφρονίσκος Σωφρονίσκος τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος οὐ οὐ προτερεύει τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὡς ὡς γένος γένος ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς πρᾶγμα πρᾶγμα · · ἡ ὁ γὰρ γάρ οὐσία οὐσία ἔμψυχος ἔμψυχος αἰσθητικὴ αἰσθητικός κατὰ κατά τὸ ὁ πρᾶγμα πρᾶγμα τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος προτερεύει · · προϋπῆρχε προυπάρχω γὰρ γάρ τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . Εἰρηκότες τοὺς ὁ προσδιοριομοὺς τῆς ὁ τοιαύτης τοιοῦτος διαφορᾶς διαφορά φέρε φέρω ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία χωρήσωμεν , , εἶθ’ ὕστερον ὕστερον ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά βαδίσωμεν . . κοινωνεῖ κοινωνέω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθὸ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγοροῦνται κατηγορέω . . ἔτι ἔτι κοινωνοῦσι κοινωνέω καθὸ προτερεύουσιν ὦν κατηγοροῦνται κατηγορέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος προτερεύει καὶ καί τοῦ ὁ Σωκράτους Σωκράτης , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος προτερεύει ὅλων ὅλος ὅλοξ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός ἀτόμων ἄτομος . . ἔτι ἔτι κοινωνοῦσιν κοινωνέω ὅτι ὅτι2 ὅτι οἱονεὶ ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰσί εἰμί . . διὰ διά τί τίς τις δὲ δέ ‘ ‘ οἱονεὶ ὅλον ὅλος ὅλοξ ’ ’ εἴπομεν λέγω εἶπον , , καὶ καί οὐχ οὐ ὅλον ὅλος ὅλοξ ; ; ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν ὅλον ὅλος ὅλοξ οὐχ οὐ ὥς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ εἰς εἰς τὰ ὁ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ μέρη μέρος θεωρεῖται θεωρέω , , ἐπεὶ ἐπεί ἔσται εἰμί τῶν ὁ μερῶν μέρος ἓν καὶ καί ἕκαστον ἕκαστος ὅλον ὅλος ὅλοξ , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος , , φημὶ φημί δὲ δέ τὸ ὁ ζῷον , , ὅλον ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλον ὅλος ὅλοξ θεωρεῖται θεωρέω ἐν ἐν τῷ τῷ ἁπλῶς ἁπλόος ἁπλῶς ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί Σωκράτει Σωκράτης , , αὐτός αὐτός τε τε ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἐν ἐν τῷ ὁ Σωκράτει Σωκράτης ὅλος ὅλος ὅλοξ ὡς ὡς ὅλος ὅλος ὅλοξ θεωρεῖται θεωρέω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἔχει ἔχω τὸ ὁ ὅλον ὅλος ὅλοξ τὸ ὁ διαιρεθὲν εἰς εἰς πολλούς πολύς . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος φύσει φύσις προτερεύει , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος οὐκέτι οὐκέτι · · πῶς πῶς πως δὲ δέ φύσει φύσις προτερεύει εἰρήκαμεν λέγω ἐρῶ . . εντι δὲ δέ διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ὕλη ὕλη ἔοικε ἔοικα , , τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος μορφωθείσῃ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ὡς ὡς ἵνα ἵνα νοήσῃς νοέω μοι τὸν ὁ ἀνδριάντα ἀνδριάς ἐκ ἐκ χαλκοῦ χαλκός χαλκοῦς καὶ καί μορφῆς μορφή συνιστάμενον · · τοιοῦτον τοιοῦτος γὰρ γάρ καὶ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος · · ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὗν ὁ ὁ μὲν μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος σύνθεσις σύνθεσις εὑρίσκεται εὑρίσκω , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος ἁπλοῦν ἁπλόος . . πιστοῦται πιστόω δὲ δέ αὕτη οὗτος ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά τὴν ὁ πρὸ πρό αὐτῆς αὐτός · · εἰ εἰ γὰρ γάρ ἔοικε ἔοικα τὸ ὁ γένος γένος τῇ ὁ ὕλῃ ὕλη ὗλις τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος τῇ ὁ μορφωθείσῃ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ὁμολογου - - μένως τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος φύσει φύσις προτερεύει , , ὥσπερ ὥσπερ ἡ ὁ ἄμορφος ἄμορφος ὕλη ὕλη τῆς ὁ μορφωθείσης . . | | ἀποδίδωσι ἀποδίδωμι δὲ δέ καὶ καί ἑτέρας ἕτερος δύο γε διαφοράς διαφορά , , τὴν ὁ ὅς μὲν μέν μίαν ἐξ ἐκ ἀντανισώσεως καταφατικῆς , , τὴν ὁ ὅς δὲ δέ ἑτέραν ἕτερος ἐξ ἐκ ἀντανισώσεως ἀποφατικῆς ἀποφατικός . . ποία ποιός ποῖος δέ δέ ἐστιν εἰμί ἡ ὁ ἐκ ἐκ καταφατικῆς διαφορά ; ; διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος ὅτι ὅτι2 ὅτι πλείονας πολύς πλείων ἔχει ἔχω διαφοράς · · ἔχει ἔχω γὰρ γάρ τὰς ὁ ἀντιδιαιρετικὰς δυνάμει δύναμις , , τὸ ὁ λογικὸν λογικός καὶ καί τὸ ὁ ἄλογον ἄλογος . . τὸ ὁ δὲ δέ εἶδος εἶδος οὐκέτι οὐκέτι τὰς ὁ ἀντιδιαιρετικὰς ἔχει ἔχω , , ἔχει ἔχω δὲ δέ πλείονας πολύς πλείων , , καθὸ ἐνεργείᾳ ἐνέργεια αὐτὰς αὐτός ἔχει ἔχω . . διὰ διά τοῦτο οὗτος καὶ καί ἀνωτέρω ἄνω ἐλέγομεν λέγω τὴν ὁ διαφορὰν διαφορά περιττεύειν περισσεύω τῷ τῷ εἴδει εἶδος τοῦ ὁ γένους γένος . . καταφατικὴ δὲ δέ εἴρηται λέγω ἐρῶ διὰ διά τὸ ὁ καὶ καί τὸ ὁ γένος γένος ἔχειν ἔχω πλείονας πολύς πλείων καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος . . ἀποφατικὴ δὲ δέ διαφορά διαφορά ἐστιν εἰμί ἡ ὁ λέγουσα λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι ουτε τὸ ὁ γενικώτατον γένος γένος δύναται δύναμαι καὶ καί εἶδος εἶδος εἶναι εἰμί οὔτε οὔτε τὸ ὁ εἰδικώτατον εἰδικός εἶδος εἶδος δύναται δύναμαι καὶ καί γένος γένος εἶναι εἰμί . . ἀποφατικὴ δὲ δέ εἴρηται λέγω ἐρῶ διὰ διά τὸ ὁ ἀπαγορεύειν ἀπαγορεύω ἑκάτερον ἑκάτερος . . εἰρηκότες λέγω δὲ δέ τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος φέρε φέρω κατὰ κατά τὸ ὁ σύνηθες συνήθης καὶ καί ἑτέρας προσευπορήσωμεν . . κοινωνεῖ κοινωνέω τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος , , καθὸ καθό δύνανται δύναμαι καὶ καί γένη γένος καὶ καί εἴδη εἶδος εἶναι εἰμί . . ἔτι ἔτι δὲ δέ κοινωνοῦσι κοινωνέω καθὸ συνωνύμως συνώνυμος κατηγοροῦνται κατηγορέω · · τὸ ὁ γὰρ γάρ γένος γένος καὶ καί τῷ τῷ εἴδει εἶδος καὶ καί τῷ ὁ ἀτόμῳ μεταδίδςσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα καὶ καί τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὁμοίως ὅμοιος τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος . . εντι δὲ δέ κοινωνοῦσι κοινωνέω καθὸ καθό ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγοροῦνται κατηγορέω . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος ὥρισται ὁρίζω καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ φύσει φύσις καὶ καί τῇ ὁ ὅς τῇ γνώσει γιγνώσκω τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος μόνῃ μόνος τῇ ὁ φύσει φύσις ὥρισται ὁρίζω . . χωρητέον δὲ δέ ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ λέξιν λέξις . . p . . 15 , , 11 Εἰλήφθω δὲ δέ τὸ ὁ εἶδος εἶδος ὡς ὡς εἶδος εἶδος ἀλλ᾿ οὐχ οὐ ὡς ὡς ὡς γένος γένος . . Ἰδοὺ πρῶτον πρῶτος πρότερος προσδιορισμὸν παραδίδωσιν ὁ ὁ Πορφύριος · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐὰν ἐάν δύνηται τὸ ὁ γένος γένος εἶναι εἰμί καὶ καί εἶδος εἶδος , , μὴ μή λάβῃς λαμβάνω αὐτὸ αὐτός καὶ καί εἶδος εἶδος ἀλλὰ ἀλλά γένος γένος . . τοῦτο οὗτος δὲ δέ λέγει λέγω , , ἵνα ἵνα μὴ μή λάβῃς λαμβάνω ἅμα ἅμα γένος γένος καὶ καί εἶδος εἶδος , , καὶ καί ἔσται εἰμί τὸ ὁ αὐτὸ αὐτός ἑαυτου προτερεῦον . . p . . 15 , , 15 Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος περιέχεται περιέχω καὶ καί οὐ οὐ περιέχει περιέχω τὰ ὁ γένη γένος · · ἐπὶ ἐπί πλεῖον πολύς πλείων γὰρ γάρ τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ εἴδους εἶδος · · ’ ’ Ev τῷ τῷ λέγεν τὸ ὁ γένος γένος περιέχει περιέχω τὰ ὁ εἴδη εἶδος καὶ καί καθολικώτερόν καθολικός ἐστι εἰμί τοῦτο οὗτος γὰρ γάρ σημαίνει σημαίνω τὸ ὁ ὅς ἐπὶ ἐπί πλέον πλέως πλέος ) ) , , δεικνύει δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί φύσει φύσις προτερεύει · · τὰ ὁ καθολικώτερα , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ , , φύσει φύσις προτερεύει . . p . . 15 . . 20 Καὶ καί τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος συνωνύμως συνώνυμος τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος τῶν ὁ γενῶν γένος οὐκέτι οὐκέτι . . Ταὐτόν ἐστι εἰμί τῇ ὁ πρώτῃ πρῶτος πρότερος διαφορᾷ διαφορά . . p . . 15 , , 21 ἔτι ἔτι τὰ ὁ μὲν μέν γένη γένος πλεονάζει πλεονάζω τῇ ὁ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὰ αὐτός εἰδῶν περιοχῇ περιοχή τοῦτ’ ἔστι εἰμί ταῖς ὁ ἀντιδιαιρουμέναις διαφοραῖς διαφορά ) ) , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος γενῶν γένος πλεονάζει πλεονάζω ταῖς ὁ οἰκείαις διαφοραὶς καθὸ καθό ἐνεργείᾳ ἐνέργεια ἔχει ἔχω αὐτά αὐτός ) ) . . Πάρεσμεν τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά παραδώσοντες . . κοινωνεῖ κοινωνέω δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , καθὸ τὰ ὁ ὅς δύο γε συνεισφέρετα , , ὑφ’ ὑπό ὧν ὅς ὅς2 κατηγοροῦνται κατηγορέω · · ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος γὰρ γάρ εἰσφέρει εἰσφέρω καὶ καί εἰσφέρει εἰσφέρω δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ γελαστικόν · · εἴ εἰ τι μὲν μέν γὰρ γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῶον ζωός , , καὶ καί εἴ εἰ τι τις ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί γελαστικόν . . ἔτι ἔτι κοινωνοῦσιν κοινωνέω ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐπίσης μετέχονται μετέχω ὧν ὅς ὅς2 κατηγοροῦνται κατηγορέω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ ζῷόν ζῷον ἐστιν εἰμί ἐπίσης ἵππῳ ἵππος καὶ καί ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος , , καὶ καί τὸ ὁ γελαστικὸν | | ὁμοίως ὅμοιος ἐπίσης ἐπίσης ἐστὶ εἰμί Πλάτωνι Πλάτων καὶ καί Ἀλκιβκάδῃ . . ἔτι ἔτι δὲ δέ κοινωνοῦσι κοινωνέω καθὸ συνωνύμως συνώνυμος κατηγοροῦνται κατηγορέω · · ὡς ὡς γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος μεταδίδωσι μεταδίδωμι γὰρ γάρ ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα ) ) , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὸ ὁ γελαστικὸν συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖται κατηγορέω Πλάτωνος Πλάτων · · ὀνόματος ὄνομα αὐτῶ μεταδίδωσι μεταδίδωμι , , καθὸ καθό δύνασαι δύναμαι καὶ καί γελαστικὸν λέγειν λέγω Πλάτωνα Πλάτων , , ἀλλὰ ἀλλά μὴν μήν καὶ καί πράγματος πρᾶγμα , , καθὸ καὶ καί τοῦ ὁ γελᾶν γελάω γελᾶν γελάω μεταδίδωσι μεταδίδωμι Πλάτωνι Πλάτων . . διαφέρουσι διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος προτερεύει τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος · · πρῶτον πρῶτος πρότερος γάρ γάρ ἐστι εἰμί τὸ ὁ ζῷον ζῷον τὸ ὁ διαιρούμενον διαιρέω εἰς εἰς λογικὸν λογικός καὶ καί ἄλογον ἄλογος , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τὸ ὁ φαινόμενον φαίνω ἐν ἐν ταῖς ὁ διαφοραῖς διαφορά · · μεθὸ μεθό γὰρ γάρ γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς λογιχόν , , γίνεται γίγνομαι τὸ ὁ ὅς γελαστικόν . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἑνὸς εἴδους . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω πρὸς πρός τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · · · εἴ εἰ τι τι γὰρ γάρ γελαστικόν τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , καὶ καί εἴ εἰ τ τ · · ι ι ἄνθρωπος ἄνθρωπος , , τοῦτο οὗτος καὶ καί γελαστικόν , , οὐκ οὐ εἴ εἰ τι τις δὲ δέ ζῷον ζῷον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . χωρήσωμεν δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὴν ὁ λέξιν λέξις . . p . . 16 , , 3 Καὶ καί τὸ ὁ ἐπίσης τὸ ὁ γένος γένος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω τῶν ὁ εἰδῶν εἰδοί καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος τῶν ὁ αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ μετεχόντων μετέχω . . Τινὲς ἀμφιβάλλουσι ἀμφιβάλλω λέγοντες λέγω ἄδηλον ἄδηλος εἰρηκέναι λέγω ἐρῶ τὸν ὁ Πορφύριον περὶ περί ποίου ποιός ποῖος ἰδίου ὁ ὁ λόγος λόγος ὑπάρχει ὑπάρχω · · διττὸν δισσός γὰρ γάρ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἑνὸς εἴδους . . καὶ καί πολλῶν πολύς μὲν μέν ὡς ὡς ὡς τὸ ὁ κινητικόν κινητικός · · τὸ ὁ γὰρ γάρ κινητικὸν κινητικός ἴδιόν ἐστι εἰμί τοῦ ὁ ζῴου ζῷον · · ἀμέλει ἀμέλει καὶ καί ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω · · εἴ εἰ τι τι γὰρ γάρ ζῷον ζῷον , , τοῦτο οὗτος καὶ καί κινητικόν κινητικός , , καὶ καί εἴ εἰ τι τις κινητικόν κινητικός , , τοῦτο οὗτος καὶ καί ζῷον . . κατηγορεῖται κατηγορέω δὲ δέ τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός πολλῶν πολύς εἰδῶν εἰδοί · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ καὶ καί ἐν ἐν ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος καὶ καί κυνὶ καὶ καί ἵππῳ ἵππος καὶ καί ἄλλοις ἄλλος πολλοῖς πολύς εἴδεσιν εἶδος . . ἑνὸς δὲ δέ εἴδους κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὡς ὡς τὸ ὁ γελαστικὸν τοῦ ὁ ἀνθρώπου ἄνθρωπος . . τούτου οὗτος οὕτως οὕτως ἔχοντος ἔχω ἄδηλον ἄδηλος ἡμῖν φαίνεται φαίνω περὶ περί ποίου ποιός ποῖος ἰδίου λέγει λέγω ὁ ὁ Πορφύριος · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῇ ὁ ὅς τῇ κοινωνίᾳ κοινωνία αὐτῶν αὐτός τὸ ὁ πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορούμενον κατηγορέω λέγει λέγω , , ἐν ἐν δὲ δέ τῇ ὁ ὅς τῇ διαφορᾷ τὸ ὁ ὅς πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορούμενον κατηγορέω οὐ οὐ λέγει λέγω , , ἀλλ’ ἀλλά ἑνὸς εἴδους . . περὶ περί ποίου ποιός ποῖος δὲ δέ ὁ ὁ λόγος λόγος αὐτῶ ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὐκ οὐ οἴδαμεν οἶδα . . ἐπιλύονται δὲ δέ λέγοντες λέγω οὕτως οὕτως , , ὅτι ὅτι2 ὅτι ἕκαστον ἕκαστος ἴδιον ἴδιος συμπεριέλαβε συμπεριλαμβάνω · · φησὶ φημί γὰρ γάρ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς γένος γένος πάντως πᾶς πάντως πλειόνων πολύς πλείων εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως πλειόνων πολύς πλείων · · καὶ καί ἑνὸς γὰρ γάρ κατηγορεῖται κατηγορέω . . τὸ ὁ τοιοῦτον δὲ δέ ληρῶδες ληρώδης ὑπάρχει ὑπάρχω · · ἐκ ἐκ ταύτης οὗτος γὰρ γάρ τῆς ὁ ζητήσεως ζήτησις πολλὰ πολύς ἄτοπα ἄτοπος ἕψεται ἕπομαι · · τοῦ ὁ ὅς γὰρ γάρ Πορφυρίου ὁμολογουμένως ὁμολογέω ὁμολογουμένως ὧδε ὧδε καὶ καί ἐν ἐν ἑτέροις ἕτερος εἰρηκότος λέγω μὴ μή εἶναι εἰμί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος πολλῶν πολύς εἰδῶν εἰδοί , , ἀλλ’ ἀλλά ἑνὸς καὶ καί μόνου μόνος καὶ καί ἀεί ἀεί , , περὶ περί οὗ οὗ2 ὅς ὅς2 ἕ καὶ καί τὸν ὁ λόγον λόγος ποιούμεθα ποιέω , , οἱ ἕ τοιαύτην τοιοῦτος ζήτησιν ζήτησις καταβαλλόμενοι καταβάλλω ἄτοπα ἄτοπος πολλὰ πολύς παραδεδώκασι παραδίδωμι · · τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός γὰρ γάρ οὐσιώδη διαφορὰν διαφορά δηλοῦν δηλόω τοῦ ὁ ζῴου ζῷον ἴδιον ἴδιος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ λέγουσιν λέγω . . ἀτόπως ἄτοπος δὲ δέ λέγεται λέγω ἴδιον ἴδιος εἶναι εἰμί πολλῶν πολύς εἰδῶν εἰδοί ὑπάρχον ὑπάρχω . . τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος πάντως πᾶς πάντως ἑνὸς ὑπάρχει ὑπάρχω . . συμβεβηκότι συμβαίνω δὲ δέ μᾶλλον μᾶλλον τὸ ὁ τοιοῦτον ἁρμόζει ἁρμόζω . . πλάνη πλάνη δὲ δέ | γέγονε γίγνομαι τῆς ὁ λέξεως λέξις ὑπόνοιαν ὑπόνοια παρεχούσης παρέχω φάσκειν φάσκω τὸν ὁ Πορφύριον πολλῶν πολύς εἰδῶν τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . τὸ ὁ ὅς δὲ δέ ἀληθὲς ἀληθής οὐ οὐ τοῦτο οὗτος ἐδήλου δηλόω · · τῷ τῷ γὰρ γάρ λέγειν λέγω τοῖς ὁ εἴδεσιν εἶδος οὐ οὐ λέγει λέγω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος εἰδῶν κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , ἀλλὰ ἀλλά λέγει λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ὑπὸ ὑπό τῶν ὁ εἰδῶν εἶδος εἰσφέρεται εἰσφέρω , , οὐ οὐ μέντοι τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος λέγει λέγω πολλῶν πολύς εἰδῶν κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . p . . 16 , , 6 Κοινὸν δὲ δέ καὶ καί τὸ ὁ συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . Τινὲς λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ λέγειν λέγω Πορφύριον συνωνύμως συνώνυμος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω · · πῶς πῶς πως γὰρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω μεταδίδωσιν ὀνόματος ὄνομα καὶ καί πράγματος πρᾶγμα ; ; οἱ ἕ τοιαῦτα τοιοῦτος δὲ δέ λέγοντες λέγω οὐδέποτε οὐδέποτε Ἀριστοτέλους Ἀριστοτέλης ἀκροαταὶ γεγόνασιν γίγνομαι , , ὃς ὅς ἐν ἐν ταῖς ὁ Κατηγορίαις φανερῶς φανερός λέγει λέγω καὶ καί τὰ ὁ συμβεβηκότα συνωνύμως συνώνυμος κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . p . . 16 , , 9 Διαφέρει διαφέρω δὲ δέ ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πρότερον , , ὕστερον ὕστερον δὲ δέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος . . Τινὲς λέγουσιν λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐ οὐ πάντως πᾶς πάντως προτερεύει τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος · · ἰδοὺ γὰρ γάρ τὸ ὁ ζῷον ζῷον καὶ καί τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός ἅμα ἅμα ἐστίν εἰμί · · οὔτε οὔτε γὰρ γάρ προτερεύει τὸ ὁ ζῷον ζῷον τοῦ ὁ κινητικοῦ κινητικός . . ἀπολογοῦνται ἀπολογέομαι δὲ δέ λέγοντες λέγω ὅτι ὅτι2 ὅτι καθὸ καθό ὑποκείμενόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ ἴδια ἴδιος ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ὑποκείμενον δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος , , καθὸ καθό ἔοικε ἔοικα τῇ ὁ ὅς τῇ ὕλῃ ὕλη ὗλις , , ἐν ἐν ὑποκειμένῳ δὲ δέ τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος , , * * * * ) ) , , διὰ διά τοῦτο οὗτος τὸ ὁ γένος γένος προτερεύει τοῦ ὁ ἰδίου ἴδιος . . ἀνόητα δὲ δέ φθέγγονται φθέγγομαι οἱ ὁ τοιαῦτα τοιοῦτος ζητοῦντες ζητέω καὶ καί ἀπολογούμενοι · · ἡ ὁ γὰρ γάρ ἀπορία ἀπορία προῆλθεν προέρχομαι ἐκ ἐκ τῆς ὁ κακῆς κακός αὐτῶν αὐτός ζητήσεως ζήτησις · · ἔφαμεν γὰρ γάρ ὡς ὡς ὡς οὐκ οὐ ἔδει δέω δέω2 δεῖ λαβεῖν λαμβάνω τὸ ὁ κινητικὸν κινητικός ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί οὕτως οὕτως οὔτε οὔτε δύναταί τις τις λέγειν λέγω τὰ ὁ ἴδια ἴδιος μὴ μή εἶναι εἰμί ὕστερα ὕστερος τῶν ὁ γενῶν γένος οὔτε οὔτε ψυχρῶς ψυχρός ἐπιλύσεται φάσκων φάσκω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἐν ἐν ὑποκειμένῳ ἐοικέναι ἔοικα . . ὅμως ὅμως ὁμῶς δὲ δέ εἰ εἰ καὶ καί καλῶς καλός ἐπελύσαντο , , ἀλλ’ ἀλλά οὖν οὖν οὐ οὐ καλῶς καλός ἡ ὁ ἀπορία ἀπορία προῆλθεν προέρχομαι . . δεῖ δέω δέω2 δεῖ οὖν οὖν δέχεσθαι δέχομαι μόνον μόνος τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖσθαι κατηγορέω , , καὶ καί οὕτως οὕτως ὕστερον ὕστερον τοῦ ὁ γένους γένος εὑρίσκεται εὑρίσκω . . p . . 16 , , 9 Δεῖ δεῖ γὰρ γάρ εἶναι εἰμί ζῷον ζῷον , , εἶτα εἶτα διαιρεῖσθαι διαιρέω διαφοραῖς καὶ καί ἰδίοις ἴδιος · · Τὸ γὰρ γάρ ζῷον ζῷον προυπάρχει , , ὕστερον δὲ δέ διαιρεῖται διαιρέω τῷ τῷ λογικῷ καὶ καί τῷ τῷ γελαστικῷ . . p . . 16 , , 11 Καὶ καί τὸ ὁ μὲν μέν ἴδιον ἴδιος ἀντικατηγορεῖται . . Ἀντὶ ἀντί τοῦ ὁ ὅς ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος οὔτε οὔτε πρὸς πρός τὸ ὁ εἶδος εἶδος οὗτε πρὸς πρός τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω . . p . . 16 , , 14 Ἔτι τὸ ὁ μὲν μέν ἴδιον ἴδιος παντὶ πᾶς τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω , , οὗ οὗ ἐστιν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί ἀεί ἀεί , , τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος παντὶ πᾶς μὲν μέν τῷ τῷ εἴδει εἶδος , , οὗ οὗ ἂν ἄν ῃ ῃ γένος γένος , , καὶ καί ἀεί ἀεί , , οὐ οὐ μέντοι μέντοι καὶ καί μόνῳ μόνος . . Αὕτη οὐκ οὐ ἔστι εἰμί διαφορὰ διαφορά κατ’ κατά ἰδίαν ἴδιος . . κατασκευάζει κατασκευάζω δὲ δέ τὸ ὁ δεύτερον δεύτερος · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ δεύτερον δεύτερος λέγει λέγω ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος . . διὰ διά τί τι ; ; ἐπειδὴ ἐπεί καὶ καί μόνῳ μόνος καὶ καί παντὶ πᾶς καὶ καί ἀεὶ ἀεί τῷ τῷ εἴδει εἶδος ὑπάρχει ὑπάρχω . . τὸ ὁ δὲ δέ γένος γένος οὐκ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω , , ἐπειδὴ ἐπεί οὐ οὐ μόνῳ μόνος ὑπάρχει . . ἐν ἐν τούτῳ οὗτος δείκνυται δείκνυμι ὅτι ὅτι2 ὅτι καὶ καί καθολικώτερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ γένος γένος . . p . . 16 , , 16 ἔτι ἔτι τὰ ὁ μὲν μέν ἴδια ἴδιος ἀναιρούμενα ἀναιρέω οὐ οὐ συναναιρεῖ συναναιρέω τὰ ὁ ὅς γένη γένος , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος ἀναιρούμενα ἀναιρέω συναναιρεῖ συναναιρέω τὰ ὁ εἴδη εἶδος , , ὧν ὅς ὅς2 ἐστιν εἰμί ἴδια ἴδιος · · Καλῶς λέγει λέγω · · ἐὰν ἐάν γὰρ γάρ εἴπω λέγω εἶπον ῾οὐ ζῶον ζάω ἔστι εἰμί ’ ’ , , δηλῶ δηλόω ὅτι ὅτι2 ὅτι οὐδὲ οὐδέ γελαστικόν · · ἐὰν ἐάν δὲ δέ εἴπω λέγω εἶπον ἰού ἰού γελαστικόν’ , , οὐ οὐ συναναιρῶ τὸ ὁ ζῷον ζῷον · · ἔστι εἰμί γὰρ γάρ ζῷα μὴ μή γελαστικά . . ταὐτὸν αὐτός δὲ δέ ἐστι εἰμί τῇ ὁ ὅς τῇ πρώτῃ πρῶτος πρότερος διαφορᾷ διαφορά · · ἐξ ἐκ οὗ οὗ γὰρ γάρ ἐδείχθη δείκνυμι | | ὡς ὡς καθολικώτερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ ἰδίου , , συναναιρεῖ συναναιρέω καὶ καί οὐ οὐ συναναιρεῖται συναναιρέω . . Ἵνα δὲ δέ κατὰ κατά τὸ ὁ ἔθος ἔθος προσευπορήσωμεν κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφοράς διαφορά , , μίαν κοινωνίαν κοινωνία καὶ καί μίαν διαφορὰν διαφορά παραδώσομεν παραδίδωμι . . κοινὸν κοινός ἔχουσι ἔχω τὸ ὁ πάντα πᾶς τὰ ὁ ὁμοειδῆ ὁμοειδής ἑκατέρου ἑκάτερος μετέχειν μετέχω · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Σωκράτης Σωκράτης καὶ καί Πλατῶν ζῴου ζῷον μετέχουσιν μετέχω , , ὁμοίως ὅμοιος δὲ δέ καὶ καί τοὐ γελαστικοῦ . . μὴ μή νόμιζε νομίζω δὲ δέ τοῦτο οὗτος ἐοικέναι ἔοικα τῷ τῷ λέγοντι λέγω ἐπίσης κατηγορεῖσθαι κατηγορέω αὐτὰ αὐτός τῶν ὁ ὅς ὑπ’ ὑπό αὐτά αὐτός · · ἐκεῖνο ἐκεῖνος γὰρ γάρ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων δηλοῖ δηλόω , , τοῦτο οὗτος δὲ δέ οὐχὶ οὐ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων , , ἀλλὰ ἀλλά μόνον μόνος μετέχειν μετέχω τὰ ὁ ὁμοειδῆ ὁμοειδής τούτων οὗτος . . διαφορὰν διαφορά δὲ δέ ἔχουσιν ἔχω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ὡς ὡς ὡς γένος γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις θεωρεῖται θεωρέω , , τὸ ὁ δὲ δέ ἴδιον ἴδιος οὐχ οὐ ὡς ὡς ἴδιον ἰδίω ἀλλ’ ἀλλά ὡς ὡς ὡς συμβεβηκός · · ἀμέλει ἀμέλει οὐκ οὐ ἀντιστρέφει ἀντιστρέφω ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις · · εἴ εἰ τι τι μὲν μέν γὰρ γάρ Σωκράτης ἐστί εἰμί , , τοῦτο οὗτος καὶ καί γελαστικόν , , οὐκ οὐ ἔ ἐέ τι τις δὲ δέ γελαστικὸν , , τοῦτο οὗτος καὶ καί Σωκράτης ἐστίν εἰμί . . εἰ εἰ δὲ δέ ἦν εἰμί ἴδιον ἴδιος , , ὤφειλεν ὀφείλω ὀφέλλω ἀντιστρέφειν ἀντιστρέφω , , ὡς ὡς ἐδείχθη δείκνυμι . . Καταλλήλῳ τῇ ὁ ὅς τῇ τάξει τάξις χρησάμενοι χράομαι πάρεσμεν πάρειμι τοῦ ὁ γένους γένος καὶ καί τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά παραδώσοντες , , ἀλλ’ ἀλλά οὐκ οὐ ἰσαρίθμους ἰσάριθμος τὰς ὁ κοινωνίας κοινωνία καὶ καί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά · · μίαν γὰρ γάρ κοινωνίαν κοινωνία παραδίδωσι παραδίδωμι , , τρεῖς δὲ δέ διαφοράς διαφορά . . ἀποροῦσι ἀπορέω2 ἀπορέω ἀφοράω δέ δέ τινες τις λέγοντες λέγω ῾διὰ τί τι ἐπὶ ἐπί μὲν μέν τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος φωνῶν πολλὰς πολύς κοινωνίας κοινωνία τοὐ γένους γένος παρέθετο παρατίθημι , , ἐπὶ ἐπί δὲ δέ τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω μίαν ; ; ’ ἔστι εἰμί δὲ δέ εἰπεῖν λέγω εἶπον πρὸς πρός τούτους οὗτος ὅτι ὅτι2 ὅτι πάνυ πάνυ πόρρω πρόσω διέστηκε διΐστημι διίστημι τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω τὸ ὁ γένος γένος · · τὸ ὁ μὲν μέν γὰρ γάρ γένος γένος ἄκρα οὐσία ἐστί εἰμί , , τὸ ὁ ὅς δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἄκρον ἄκρον ἐπουσιῶδες . . κατὰ κατά πολλὰ πολύς δὲ δέ ἔστι εἰμί δείξαι ταῦτα οὗτος διεστηκότα διΐστημι , , εἰ εἰ μὴ μή ἐκ ἐκ τῆς ὁ θεωρίας θεωρία αὑτοὺς ἑαυτοῦ παρακρούειν ἐμέλλομεν . . παραδίδωσιν παραδίδωμι οὖν οὖν ὁ ὁ Πορφύριος κοινὸν κοινός γένους γένος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω τὸ ὁ κατὰ κατά πλειόνων πολύς πλείων κατηγορεῖσθαι κατηγορέω . . ἤδη ἤδη δὲ δέ καὶ καί ἐν ἐν τοῖς ὁ καθολικοῖς καθολικός κοινωνία κοινωνία τοῦτο οὗτος ἐδείχθη δείκνυμι . . ἐπειδὴ ἐπεί δὲ δέ ἐπιστήμονος ἐπιστήμων ἀνδρὸς ἀνήρ ὑπάρχει ὑπάρχω τὸ ὁ κοινωνίαν κοινωνία τῶν ὁ πόρρω πρόσω διεστηκότων διΐστημι παραδιδόναι παραδίδωμι καὶ καί τῶν ὁ πάνυ πάνυ παραπλησίων παραπλήσιος διαφορὰν διαφορά δεικνύναι δείκνυμι , , ὡς ὡς ὡς ἐπὶ ἐπί φάττης φάσσα καὶ καί περιστερᾶς , , φέρε φέρω καὶ καί κοινὸν κοινός ἕτερον ἕτερος γένους γένος καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω ἀποδείξωμεν ἀποδείκνυμι ταῖς ὁ ἀπὸ ἀπό τοῦ ὁ φιλοσόφου φιλόσοφος παραδοθείσαις διαφοραῖς ἀρκούμενοι ἀρκέω . . ἔτι ἔτι κοινωνεῖ νωνεῖ τὸ ὁ γένος γένος καὶ καί τὸ ὁ συμβεβηκός , , καθὸ ἑκάτερον ἑκάτερος αὐτῶν αὐτός καὶ καί εἰδῶν εἰδοί ἀτόμων ἄτομος κατηγορεῖται κατηγορέω . . χωρητέον δὲ δέ καὶ καί ἐπὶ ἐπί τὰς ὁ διαφοράς διαφορά . . διαφέρει διαφέρω δὲ δέ τὸ ὁ γένος γένος τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος πρὸ πρό τῶν ὁ εἰδῶν ἐστι εἰμί , , τὰ ὁ δὲ δέ εἴδη εἶδος πρὸ πρό τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω · · τὸ ὁ ὅς γὰρ γάρ συμβεβηκὸς συμβαίνω πάντως πᾶς πάντως ἔχει ἔχω τὸ ὁ εἶδος εἶδος προτερεῦον , , οὗ οὗ ἐστι εἰμί συμβεβηκός . . εντι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ ὅς γένος γένος τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω , , ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐπίσης ἐκ ἐκ τῶν ὁ ὑπ’ ὑπό αὐτὸ αὐτός εἰδῶν εἶδος μετέχεται , , τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω κτὰ τὸ ὁ μᾶλλον μᾶλλον καὶ καί ἧττον ἥσσων μετέχεται . . ἔτι ἔτι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ ὅς μὲν μέν γένος γένος πρῶτον πρῶτος πρότερος εἰδῶν κατηγορεῖται κατηγορέω καὶ καί οὕτως οὕτως ἀτόμων , , τὸ ὁ δὲ δέ | συμβεβηκὸς συμβαίνω πρῶτον πρῶτος πρότερος ἀτόμων καὶ καί οὕτως οὕτως εἰδῶν εἰδοί . . ταὐτὸν αὐτός δέ δέ ἐστι εἰμί τῷ ὁ πρώτῳ πρῶτος πρότερος · · δείκνυται δείκνυμι γὰρ γάρ καὶ καί ὧδε ὧδε φύσει φύσις προτερεῦον τὸ ὁ γένος γένος . . εντι διαφέρουσιν διαφέρω ὅτι ὅτι2 ὅτι τὸ ὁ μὲν μέν γένος γένος ἐν ἐν τῷ ὁ τί τι ἐστι εἰμί κατηγορεῖται κατηγορέω τὸ ὁ δὲ δέ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἐν ἐν τῷ ὁ ὁποῖόν τί τι ἐστιν εἰμί . . Ἐχομεν ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν τὰς ὁ τοῦ ὁ γένους γένος κοινωνίας κοινωνία καὶ καί διαφορὰς διαφορά πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος φωνάς φωνή · · βουλόμενος δὲ δέ διαφορὰς διαφορά τῶν ὁ ἄλλων ἄλλος πρὸς πρός ἀλλήλας ἀλλήλων δεῖξαι δείκνυμι , , φησὶν φημί ὅτι ὅτι2 ὅτι μία καὶ καί ἑκάστη ἕκαστος ἔχει ἔχω πρὸς πρός τὰς ὁ ἄλλας ἄλλος τέσσαρας τέσσαρες διαφοράς διαφορά · · εἰσὶ εἰμί δὲ δέ πέντε πέντε φωναί φωνή · · φθάνει φθάνω οὖν οὖν εἶναι εἰμί τὰς ὁ διαφορὰς διαφορά εἴκοσι εἴκοσι · · τετράκις τετράκις γὰρ γάρ πέντε πέντε εἴκοσι . . τῷ τῷ οὗν νουνεχῶς νουνεχής σκοποῦντι σκοπέω καὶ καί βουλομένῳ φυγεῖν φεύγω ἀδολεσχίαν ἀδολεσχία δέκα δέκα εὑρίσκονται εὑρίσκω · · φέρε φέρω γὰρ γάρ οὕτως οὕτως εἴπωμεν λέγω εἶπον · · τὸ ὁ ὅς γένος γένος διαφέρει διαφέρω τῶν ὁ τεσσάρων φωνῶν · · εὑρίσκονται εὑρίσκω οὖν οὖν τέσσαρες τέσσαρες διαφοραί διαφορά . . πάλιν πάλιν λέγομεν λέγω , , ἡ ὁ διαφορὰ διαφορά διαφέρει διαφέρω φέρει φέρω τῶν ὁ τῶν ὁ τριῶν , , εἴδους ἰδίου ἴδιος συμβεβηκότος συμβαίνω . . μηκέτι μηκέτι δὲ δέ λέγε λέγω ἤδη ἤδη γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἐδείχθη δείκνυμι . . εντι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ εἶδος εἶδος τῶν ὁ δύο γε , , ἰδίου καὶ καί συμβεβηκότος συμβαίνω . . καὶ καί μηκέτι μηκέτι λέγε λέγω διαφορᾶς διαφορά καὶ καί γένους γένος · · ἤδη ἤδη γὰρ γάρ τοῦτο οὗτος ἐδείχθη δείκνυμι . . ἔτι ἔτι διαφέρει διαφέρω τὸ ὁ ἴδιον ἴδιος ἑνὸς τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . ὥστε ὡς ὡς ὥστε οὗν δέκα εἰσὶ εἰμί μὴ μή ἀναδιπλασιαζόμεναι · · τέσσαρες τέσσαρες τερῖς δύο γε μία . . p . . 17 , , 5 Ἀλλ’ οὗν πρότερόν ἐστι εἰμί τὸ ὁ ὅς ᾧ ὅς ὅς2 συμβέβηκε συμβαίνω τοῦ ὁ συμβεβηκότος συμβαίνω . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι κἂν ἐάν ἡ ὁ τὸ ὁ συμβεβηκὸς συμβαίνω ἀχώριστον ἀχώριστος , , πάντως πᾶς πάντως ἐκεῖνο ἐκεῖνος τὸ ὁ εἶδος εἶδος αὐτοῦ αὐτός αὐτοῦ προτερεύει , , οὗ οὗ ἐστι εἰμί συμβεβηκός · · ὁ ὁ γὰρ γάρ Αἰθίοψ Αἰθίοψ τοῦ ὁ ὅς μέλανος προτερεύει ὡς ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος . . p . . 17 , , 9 Τὰ δὲ δέ γένη γένος καὶ καί τὰ ὁ εἴδη εἶδος φύσει φύω πρότερα πρότερος τῶν ὁ ἀτόμων ἄτομος οὐσιῶν . . Φησὶν ὅτι ὅτι2 ὅτι ἐν ἐν τοῖς ὁ ἀτόμοις ἄτομος πρῶτα πρῶτος πρότερος τὰ ὁ συμβεβηκότα συμβαίνω θεωρεῖται θεωρέω , , τὰ ὁ δὲ δέ γένη γένος ἐν ἐν τοῖς ὁ εἴδεσι εἶδος . . p . . 17 , , 12 Ποῖος γὰρ γάρ ὁ ὁ Αἰθίοψ Αἰθίοψ ἐρωτηθεὶς ἐρωτάω ἐρεῖς λέγω ἐρῶ μέλας μέλας , , καὶ καί πῶς πῶς πως ἕχει Σωκράτης ἐρεῖς λέγω ἐρῶ κάδηται . . Τὸ ἀχώριστον ἀχώριστος καὶ καί χωριστὸν χωριστός συμβεβηκὸς συμβαίνω δηλοῖ δηλόω · · ἐν ἐν μὲν μέν γὰρ γάρ τῷ τῷ λέγειν λέγω μέλανα μέλας τὸν ὁ Αἰθίοπα Αἰθίοψ δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ ἀχώριστον ἀχώριστος συμβεβηκός , , ἐν ἐν δὲ δέ τῷ τῷ λέγειν λέγω περιπατεῖ περιπατέω καὶ καί κάθηται καθίημι δηλοῖ δηλόω τὸ ὁ χωριστόν · · ὡς ὡς ὡς γὰρ γάρ τὰ ὁ ῥήματα ῥῆμα μεταπίπτει μεταπίπτω , , οὕτω οὕτως καὶ καί τὰ ὁ χωριστά χωριστός , , ὡς ὡς εἴρηται λέγω ἐρῶ . . p . . 17 , , 18 Καὶ καί τῶν ὁ μὲν μέν δύο γε μιᾷ ἀπολειπομένων . . Ὅταν ἐκ ἐκ τῆς ὁ διαφορᾶς διαφορά ἄρξηται ἄρχω , , τότε τότε τοτέ μία λείπει λείπω ἡ ὁ πρὸς πρός τὸ ὁ γένος γένος · · προελήφθη δὲ δέ τοῦτο οὗτος , , ὅτε ὅτε ἐλέγετο λέγω ἡ ὁ τοῦ ὁ γένους γένος πρὸς πρός τέσσαρας τέσσαρες . . p . . 17 , , 19 Τῶν δὲ δέ πέντε πέντε τέτρασι . . Μεθὸ γὰρ γάρ ἔλθῃς ἔρχομαι εἰς εἰς τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω , , ὅπερ ὅς ὅσπερ ἐστὶ εἰμί πέμπτον πέμπτος πεμπτός , , διαφορὰν διαφορά οὐχ οὐ εὑρίσκεται εὑρίσκω ἔχον ἔχω διὰ διά τὸ ὁ ἤδη ἤδη προειρῆσθαι προαγορεύω προερέω αὐτάς αὐτός . . λείπεται λείπω οὖν οὖν τέτρασιν , , ὅτε ὅτε φθάσῃ φθάνω τὸ ὁ συμβεβηκός συμβαίνω . .