#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פג. האוכל נבילה ביוה""כ האם חייב חטאת ומדוע 1) כשנתנבלה מערב יוה""כ 2) כשנתנבלה ביוה""כ? "	"1) לת""ק חייב שאיסור יוה""כ חל בכולל על איסור נבילה. לר""ש פטור דלית ליה איסור כולל.<br>2) לת""ק חייב וכנ""ל. לר""ש פטור דלית ליה איסור כולל ולא חל איסור יוה""כ לרש""י על איסור<br>אבר מן החי ולתוס' (ד""ה האוכל) על איסור עשה שאינה זבוחה. והריצב""א כתב שאפילו לר""ש חייב דוזבחת לא נכתב לאיסור."	שבועות כד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. האם באיסור כולל חלה שבועה לבטל מצוה? 	"לריצב""א (בתוד""ה אלא הן) אם מזכיר את האיסור כגון נבילה או את המצוה כגון ליל פסח לא חלה, אבל אם אינו מזכיר חלה. לר""י (שם) אם נשבע לבטל את המצוה בקום ועשה אין השבועה חלה אבל אם נשבע בשב ואל תעשה השבועה חלה."	שבועות תוס' כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פו. האם אומרים איסור כולל 1) באיסור הבא ע""י עצמו על עצמו<br>2) באיסור הבא ע""י עצמו על כל העולם 3) למ""ד דאית ליה איסור מוסיף 4) למ""ד דלית ליה איסור מוסיף? "	"1) לרבנן לר""ל אין אומרים לר' יוחנן ולרבא אומרים. לר""ש אין אומרים.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה באיסור) שלרבנן אומרים. לר""ש אין אומרים.<br>3) לרבנן אומרים וכתבו התוס'(ד""ה ומאן) שלר'יוסי אין אומרים.<br>4) אין אומרים."	שבועות כד. - כד:ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פז. כיצד יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ארבע חטאות ואשם אחד. וכיצד חלו האיסורים? 	"טמא שאכל חלב והוא נותר מן המוקדשין ביוה""כ. נולדה הבהמה נאסר חלבה. הקדישה מיגו דחייל איסור מוקדשים אבשר ועור חל נמי בכולל על החלב. הוה ליה נותר מיגו שנוסף בה איסור לגבי מזבח על חתיכה זו משום נותר חל איסור מוסיף לגבי גברא משום נותר. נטמא האדם מיגו שנאסר בקדשים הנאכלים משום טומאה נאסר בכולל גם בחלב זה משום טומאה. כשהגיע יוה""כ מיגו שנאסר אף בחולין נאסר בכולל אף בחלב משום יוה""כ."	שבועות כד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. מדוע לא אמרו שחייב חטאת חמישית כשנשבע שלא אוכל תמרים וחלב? 	"לר""ל משום שאין אומרים כולל באיסור הבא ע""י עצמו. לר' יוחנן ולרבא שאומרים:<br>א. כי קתני איסור הבא מאליו, איסור הבא מעצמו לא קתני, ומיירי בבכור שאינו איסור הבא מעצמו.<br>ב. כי קתני מידי דלית ליה שאלה, שבועה דאית ליה שאלה לא קתני, וכאמור מיירי בבכור שבו אין שאלה.<br>ג. כי קתני קרבן קבוע, קרבן עולה ויורד לא קתני, ומיירי בנשיא ור""א היא דאמר שנשיא טמא שאכל את ההקדש מביא שעיר.<br>ד. כי קתני מידי דחיילא כשיעור, שבועה דחיילא אפחות מכשיעור לא קתני, ולאשם מעילות צריך שיהנה בשוה פרוטה.<br>ה. כי קתני בחטאת דבר שזדונו כרת, זדונו לאו לא קתני.<br>ו. כי קתני מידי דחייל אמידי דבר אכילה הוא שבועה דחיילא אמידי דלאו בר אכילה לא קתני. ואע""ג דהגמ' דחתה והרי הקדש דחל נמי אעצים ואבנים כתבו התוס' (ד""ה הרי הקדש, ע""פ התורת חיים) שיכלו לתרץ שהרי העמדנו בבכור.<br>ז. כי קתני מידי דחייל אמידי דאית בה מששא, שבועה דחיילא אמידי דלית ביה מששא לא קתני."	שבועות כד. - כד:		
