#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. 1 קטורת של שחר ושל בין הערבים מתי היתה קרבה, וכיצד תתפרש המשנה קטורת של שחר היתה קריבה בין דם לאברים?	"קטורת של שחר - לחכמים בין דם לנרות ולאבא שאול בין נרות לאברים. ומשנתנו שאמרה בין דם לאברים בסידרא לא קא מיירי (אלא לאפוקי משל בין הערבים).<p dir=""rtl"">של בין הערבים - בין אברים לנסכים דכתיב &quot;כמנחת הבוקר וכנסכו תעשה&quot; מה מנחת הבוקר קטורת קודמת לנסכים אף בבין הערבים, ואין לומר שנקדימנו לאיברים כבבוקר, דהוקש למנחה ולא לאיברים.</p>"	יומא לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: 1 &quot;ונסכו רביעית ההין לכבש האחד&quot; האם כתיב על תמיד של שחר וממנו לומדים לבין הערבים, או להיפך (ולמאי נפק&quot;מ)?	"רבנן אמרו שזה כתיב בבין הערבים שתמיד האחרון שכתוב לפניו הוא של בין הערבים ועליו קאי, וילמד של שחר ממנו. רבי אומר להיפך שזה כתיב בשחר דכתיב &quot;לכבש אחד&quot; ובבוקר כתיב &quot;את הכבש האחד תעשה בבוקר&quot; וילמד בין הערבים ממנו [חכמים דורשים &quot;האחד&quot; מיוחד שבעדרו, ורבי לומד מ&quot;ומבחר נדריך&quot;. וחכמים חד בחובה וחד ברשות וצריכי]<p dir=""rtl"">(נפק&quot;מ אם אין מספיק נסכים אלא לאחד שיתנו למי שכתוב מפורש &lt;תוס'&gt;)</p>"	יומא לד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: 2 אם היה כהן זקן או איסטניס האם מותר לחמם מערב יוה&quot;כ עששית של ברזל ולתנה למים ביוה&quot;כ, ומדוע?	ר' יהודה מתיר, לרב ביבי דוקא שלא הגיע לצירוף, דאם לא הוא מצרף ואסור, לאביי אפ' הגיע לצירוף שזה דבר שאין מתכוין, אף שבעלמא (גבי מילה בבהרת) אמר אביי בדעת ר&quot;י שאוסר דבר שאין מתכוין, הינו רק באיסור דאורייתא, אבל צירוף דרבנן ולא אסרו בלא מתכוין (וע' תוס').	יומא לד:		
