#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 1 ממתי סופרים ג' חודשים בשומרת יבם ובגרושה ומאי שנא?	"בגט - לרב משעת נתינה ולשמואל משעת כתיבה.<p dir=""rtl"">ביבום - לכו&quot;ע משעת מיתת הבעל, ואינו דומה לגט דק&quot;ו הוא איסור כרת (ליבם) התרת ודאי איסור לאו.</p>"	יבמות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 2 מדוע כל הנשים שנתגרשו או נתאלמנו צריכות להמתין לההכרת העובר (2)?	"רב נחמן בר שמואל אמר: &quot;להיות לך לאלוקים ולזרעך אחריך&quot;, בגר וגירות להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזה שנזרע שלא בקדושה. <p dir=""rtl"">רב אמר: גזירה שמא ישא אחיו את אחותו וכד'.</p>"	יבמות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 3 מדוע שיעור ההמתנה שקבעו חכמים להכרת העובר הוא ג' חודשים?	"לא די בחודש אחד שהרי בחודש השמיני לא יולדים - שמא לא תתעבר מיד מהשני והוי בר ז' לראשון.<p dir=""rtl"">אין די בחודשים וחצי - שהרי יולדת בז' יולדת למקוטעין </p><p dir=""rtl"">ואין לומר תמתין משהוא ותנשא ותבדק אח&quot;כ - שמתגנה על בעלה, דרך הילכוה א&quot;א לבדקה שמחפה על בנה כדי שיירש בנכסי בעלה.</p>"	יבמות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 4 מעוברת מדוע אסור לה להנשא (למסקנא)?	כל מעוברת סופה להיות מינקת ואם תכנס אז להריון מיעקר חלבה, ובבנה שהוא בנו אין בעיה דממסמסא ליה בבצים וחלב אבל בשל בעל אחר לא יתן, ואת יורשיו אינה תובעת שבושה ללכת לב&quot;ד לכן חשששו שמא ימות.	יבמות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: 1 נשואות וארוסות האם צריכים להמתין ג' חודשים להארס ולהנשא, וכיצד הלכה?	"דעת ת&quot;ק במתניתין שהוא ר&quot;מ אף ארוסה וכן שאר נשים שאין יכולות ללדת צריכות להמתין ג' חודשים להארס.<p dir=""rtl"">ר' יהודה מתיר לארוסות [חוץ מביהודה] וכן לנשים שאין ראויות לילד להנשא ולנשואת להארס, וכן דעת ר' יוסי אלא שסובר שאלמנה מהנשואין לא תתארס ל' יום מפני האיבול.</p><p dir=""rtl"">בתחילה ר' יוחנן פסק כר' יוסי, אמר רבי חייא בר אבא חזר בו רבי יוחנן ופסק כר&quot;מ וכן הלכה.</p>"	יבמות מב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: 2 מחלוקת ואח&quot;כ סתם, סתם ואח&quot;כ מחלוקת, סתם במתניתין ומחלוקת בברייתא, מחלוקת במתניתין וסתם בברייתא, מה ענה ר' אבהו שהלכה בהם?	"מחלוקת ואח&quot;כ סתם - הלכה כסתם.<p dir=""rtl"">סתם ואח&quot;כ מחלוקת&nbsp;&nbsp;- אין הלכה כסתם.</p><p dir=""rtl"">סתם במתניתין ומחלוקת בברייתא - הלכה כסתם.</p><p dir=""rtl"">מחלוקת במתניתן וסתם בברייתא&nbsp;&nbsp;- אין הלכה כסתם דאם רבי לא שנאה ר' חייא מנין לו.</p>"	יבמות מב:		
