#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. וכן לענין הטומאה וכו' למה זה 'וכן' הרי דינו שונה מחמץ (4)?	"רב יהודה מתקן ולענין טומאה אינו כן, וקשה על זה שכתוב וכן. לכן פ' אחרים לענין טומאה בפסח דינו כן, אבל לא לטומאה של כל השנה.<p dir=""rtl"">לאביי לענין צירוף לכביצה, שבפסח תלוי בכזית וכד' ובטומאה תלוי ברוצה בקיומו. רבא הקשה שהרי כתיב חוצץ ולכן ביאר שנטמאה העריבה ובא להטבילה, בפסח החציצה תלויה בכזית, ובשאר ימות השנה ברוצה בקיומו. רב פפא הקשה דתני לענין טומאה ולא לענין הטהרה, ולכן ביאר שנגע טומאה בבצק, להעביר את הטומאה לעריבה בפסח תלוי בכזית, בשאר ימות השנה תלוי ברוצה בקיומו.</p>"	פסחים מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. בצק החרש מה דינו?	"אם יש כיוצא בו שהחמיץ, אסור.<p dir=""rtl"">אין שם כיוצא בו, אם שהה כדי הילוך מיל אסור.</p>"	פסחים מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. אלו דברים אמרו בסוגין ד' מילין, ומתי דינם אפ' בפחות?	"לגבל (לרש&quot;י גבל שקיבל לעשות עיסה עד כמה צריך ללכת להטביל הכלים, ולתוס' ללכת לגבל העושה בטהרה), תפילה (לרש&quot;י ותוס' לתפילה במנין, ולערוך לנטילת ידים לתפילה) ונטילת ידים, איבו הוסיף אף לעיבוד, שאם הלך על העור כשיעור הילוך ד' מילין טהור.<p dir=""rtl"">ה&quot;מ שבעינן ד' מילין (לרש&quot;י תפילה ונטילת ידים ולתוס' אף לגבל) זה לפניו, אבל לאחריו עד מיל חוזר, מיל אינו חוזר.</p>"	פסחים מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו: כיצד מפרישים חלה בטומאה ביו&quot;ט ובמאי פליגי וכיצד הלכה?	"ר&quot;א אומר לא תקרא לה שם עד שתאפה בן בתריא אומר תטיל בצונן ר' יהושע אומר שאין מוזהרים על זה משום בל יראה ובל ימצא ולכן מפרישה ומניחה עד הערב ואם החמיצה החמיצה.<p dir=""rtl"">לימא דפלגי בטובת הנאה ממון, לא, אלא פליגי האם אמרינן הואיל (אצלנו הגרסא הואיל ומתשיל והוי ממונא אבל רש&quot;י לא גרס ומפרש על האפיה הואיל שכל אחד ראוי לו). </p><p dir=""rtl"">רבי פסק כר&quot;א ור' יצחק כבן בתירא.</p>"	פסחים מו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מו: האופה מיו&quot;ט לחול האם לוקה ומדוע?<p dir=""rtl"">האם זה תלוי במחלוקת ר&quot;א ור&quot;י בעושה עיסה בטומאה בפסח?</p>"	"רב חסדא אמר לוקה, לא אמרינן הואיל [ומה שהתירו לבשל מיו&quot;ט לשבת ע&quot;י עירוב תבשלין זה מפני שמדאורייתא צרכי שבת נעשים ביו&quot;ט ורבנן גזרו שלא יאמרו שאף מיו&quot;ט לחול מותר וע&quot;י עירוב זכור], רבה אמר אינו לוקה הואיל ומיקלעי ליה אורחים.<p dir=""rtl"">רמי בר חמא תלה מחלוקתם במחלוקת ר&quot;א ור&quot;י בחלה טמאה ביו&quot;ט של פסח, שלר&quot;א אמרינן הואיל, ואופה אותה, ור&quot;י אמר לא אמרינן הואיל, ואינו אופה. רב פפא אמר דאיכא למימר שר&quot;א רק שם אמר הואיל שכל אחד ראוי לו, אבל כאן אינו ראוי לו אלא לאורחים. רב שישא בריה דרב אידי אמר דאיכא למימר שר&quot;י רק שם לא אמר הואיל, שיש פת אחת שלא ראויה אפ' לאורחים, אבל כאן שהכל ראוי לאורחים יתכן שיודה דאמרינן הואיל.</p>"	פסחים מו:		
