#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רצב. קידשה מעכשו ולאחר ל' יום ובא אחר וקידשה מעכשו ולאחר כ' יום ובא שלישי וקידשה סתם ממי צריכה גט ומדוע? 	לרב מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה צריכה גט דאי תנאי הוי תפסו רק קידושי ראשון ואי חזרה הוי תפסו רק קידושי האחרון. לרבי יוחנן צריכה גט מכולם דקידושי כולם תפסו בה שכל אחד השאיר לחברו מקום לתפוס בה.	קידושין ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רצג. הנותן גט לאשתו מהיום ולאחר מיתה ומת בלא ילדים מה דינה ומדוע? 	"לת""ק חולצת ולא מתיבמת שמסתפק אם הוה תנאי או חזרה. לרבי אינה צריכה כלום כיון דהוה מגורשת למפרע. לרבי יוחנן דס""ל שיורא הוי מדאורייתא אינו גט ופירש אביי שאינה מתייבמת משום גזירה אטו מהיום אם מתי שודאי הוי גט למפרע כשימות ושם אינה חולצת שמא תתייבם אבל כאן תתייבם ואין בכך כלום."	קידושין ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רצד. האומר לאשה הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז מה דינה עד שתתן? 	"לרב הונא כשתתן תהיה מגורשת למפרע מקבלת הגט ובתקופה זו אסורה לינשא שמא לא יתקיים התנאי וגט בטל ובניה ממזרים. לרב יהודה מגורשת גמורה כשתתן וביארו התוס' (ד""ה איכא) שגם לרב יהודה אם תתקדש לאחר בתקופה זו צריכה גט משני מספק שהיא ספק מגורשת עד שתתן <sup>קח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קח.  והרשב""א  (ד""ה רב יהודה)  כתב על פירושם דאינו מחוור, אלא לרב יהודה אינה מגורשת כלל עד שתתן, וכן פי' ר""ח ז""ל. והא דלא אמרינן פשטה ידה וקבלה קדושין איכא בינייהו איכא למימר דנפקותא מחודשת אתא לאשמועינן בה דאיתא הכא וליתא בקידושין, דהיינו שנקרע הגט או שנאבד, דאלו בקידושין דכותה שנתאכלו מעות קדושיה בין למר ובין למר מקודשת. א""נ איכא למימר דקאי בקדושין אמר קדושין קאי בגירושין אמר גירושין.</span>"	קידושין ס ותוס'		
