#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. א הוליכה כהן שלא ברגל (למה דאמר ר&quot;י לאו שמה הולכה), הוליכה זר האם אפשר לתקנה?</p><p dir='rtl'>הוליכו כהן והחזירה וחזר והליכה ישראל האם כשר?	הולכה שלא ברגל - ר' יוחנן אמר שאי אפשר לתקנה, ואיתותב דיש להכשיר כמו שמצאנו נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר.</p><p dir='rtl'>הוליכו זר - נחלקו בני ר' חייא ור' ינאי חד אמר שיש תקנה וחד אמר שאין. </p><p dir='rtl'>הוליכו כהן והחזירו והוליכו ישראל - אמר רב שמי בר אשי לדברי המכשיר פוסל לדברי הפוסל מכשיר, ולרבא גם לדברי הפוסל פסול שעכשיו הרי צריך להוליך {והכי איתא בבריתא}.	זבחים טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ב היה מזה ונקטעה יד המזה קודם שהגיע דם למקומו האם ההזאה כשרה?	פשט ר' זירא לר' ירמיה לפסול דכתיב &quot;והזה... ונתן&quot; שיהיה בכשרותו עד הנתינה.	זבחים טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: א מחשבה בהילוך האם פוסלת?	ת&quot;ק: מחשבה פסולת בהילוך (כתב רש&quot;י למסקנא ת&quot;ק מסכים עם דברי ר&quot;א).</p><p dir='rtl'>ר&quot;ש: כיון שאפשר שלא בהולכה אין המחשבה בה מעכבת (אבל בהולכה זוטרתי לגרס' רש&quot;י כיון שא&quot;א בלעדיה פוסלת).</p><p dir='rtl'>ר' אלעזר (ברש&quot;י איתא בר&quot;ש): ההולך במקום שצריך להלך היינו קיבלו בחוץ והכניסו לפנים, מחשבה פוסלת, במקום שאין צריך להלך היינו קיבלו בפנים והוציאו לחוץ אין מחשבה פוסלת, אבל חזר והכניסו הוי בכלל מקום שצריך להלך {דלא כדברי רבא שאמר בתחילה שבזה נחלקו ר&quot;א ות&quot;ק וברישא כו&quot;ע מודו}.	זבחים טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ב מנין לזר שפוסל עבודה (3)?	תני לוי - &quot;דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו&quot; דרוש ביה וינזרו מקדשי, בני ישראל לא יחללו, דהינו זר.</p><p dir='rtl'>דבי ר' ישמעאל - הזהרה מדכתיב &quot;וזר לא יקרב אליכם&quot;, פסול ממה מצינו באונן ובעל מום, ואין לפרוך שאסורים בבמה, שמנין שאונן אסור בבמה. </p><p dir='rtl'>רב משרשיא אמר - ק&quot;ו מיושב, וא&quot;ת יושב פסול לעדות, מת&quot;ח שכשר ולא פריך שם יושב, א&quot;נ פריך שם יושב ויליף מיושב וחד מהנך.	זבחים טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ג יושב האם כשר בבמה ומנין?	כשר, דכתיב &quot;לעמוד לפני ה' לשרתו&quot; לפני ה' יש דין עמידה ולא בבמה.	זבחים טו:		
