#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנן דיוה&quot;כ אסור באכילה ושתייה. והקשתה הגמ' דהוא ענוש כרת ולא רק אסור בעלמא. מה התי'? (2)</p><p dir='rtl'>ומה הקושיא, הא בברייתא תנן דאע&quot;פ שאמרו אסור אינו ענוש כרת אלא על אוכל ושותה. ומשמע דשייך לכתוב אסור גם כשהוא ענוש כרת?	"א. בחצי שיעור, ואסור לריו""ח מה""ת לר""ל מדרבנן.<p></p><p dir=""rtl"">ב. אסור קאי על שאר העינויים שאין עליהם חיוב כרת.</p><p dir=""rtl"">ובברייתא ה""ק, אע""פ שאמרו אסור ובשיעור חייב כרת, אין חיוב כרת אלא על אוכל ושותה.</p>"	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שבועה שלא אוכל ואכל נבלות, האם לוקה? ומדוע? (2)	לת&quot;ק לוקה לר&quot;ש לא.</p><p dir='rtl'>והקשו לת&quot;ק דהוא מושבע ועומד, ומפרשי רב ושמואל וריו&quot;ח דאיירי בכולל דברים המותרים. ור&quot;ש ל&quot;ל כולל.</p><p dir='rtl'>ור&quot;ל פירש במפרש חצי שיעור או בסתמא אליבא דר&quot;ע, ואינו מושבע ועומד עליו.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם באיסור דרבנן מקרי מושבע ועומד מהר סיני לס&quot;ד ומסקנא, ומה הטעם?	לס&quot;ד מקרי, דגם זה מוזהר מלאו דלא תסור. למסקנא ל&quot;ח מושבע ועומד.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שבועת העדות נוהגת בראויים להעיד, למעוטי מאי?</p><p dir='rtl'>והאם הפסול דאורייתא ומדוע?	מח' אי מלך דאינו מעיד דאורייתא, או אף משחק בקוביא הפסול רק מדרבנן.</p><p dir='rtl'>והא דאינו פסול מדאורייתא, דאינה גזילה גמורה אלא אם עושה דומיא דויגזול את החנית וכו'.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריו&quot;ח הוכיח דחצי שיעור אסור מה&quot;ת מקרא דכל חלב.</p><p dir='rtl'>ומה תירץ ר&quot;ל? וכיצד הוכיח את תירוצו?</p><p dir='rtl'>ומה דחה ריו&quot;ח את הראייה?	אסמכתא בעלמא. דהתם נקט גם כוי, וע&quot;כ אסמכתא, דלא איצטריך קרא לרבויי ספיקא.</p><p dir='rtl'>ודחה ריו&quot;ח דס&quot;ל להאי תנא דכוי ברייה בפנ&quot;ע.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיחו בברייתא דתענו את נפשותיכם אין משמעו שישב בחמה או שלא ילך מחמה לצל? (2)	"בברייתא הראשונה הוכיחו דומיא דמלאכה דהציווי בשוא""ת. ואין לומר דמ""מ היושב בשמש לא ישב בצל, דמה מלאכה לא חילקת אף בישיבה בחמה.<p></p><p dir=""rtl"">ובברייתא השנייה דומיא דמלאכה שחייבים עליה במקום אחר. כגון אכילה דחייבים עליה בפיגול ונותר.</p>"	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנ&quot;ל ילפינן למסקנא דעינוי דיוה&quot;כ היינו עינוי דאכילה? (2)</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ט אין ללמוד מדרשה דברייתא דמה מלאכה שחייבים עליה במקום אחר?	א. והאבדתי את הנפש ההיא, עינוי שיש בו אבידת נפש.</p><p dir='rtl'>ב. ג&quot;ש מ'ויענך וירעיבך.' דהוא עינוי של אכילה.</p><p dir='rtl'>אבל מהא דחייבים עליה במקו&quot;א ליכא למילף, דאימא עריות.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רי&quot;ש יליף דעינוי יוה&quot;כ הוא מאכילה ושתייה, ג&quot;ש עינוי עינוי מ'ויענך וירעיבך.'</p><p dir='rtl'>ונילף מאם תענה את בנותי?</p><p dir='rtl'>או מוירא את עוניינו, דזו פרישות דרך ארץ?	על אם תענה ענו דילפינן רבים מרבים ולא רבים מיחיד. אך הקשו מוירא את עוניינו.</p><p dir='rtl'>אלא דנים עינוי בידי שמים מבידי שמים, ולא מבידי אדם.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה עינוי היה במן? (2)<p></p><p dir=""rtl"">ומה למדו מהאופן השני לזמן האכילה, ולסומא?</p>"	שאין להם פת בסלם. או משום שלא ראו את שאוכלים.</p><p dir='rtl'>ומכאן שאין הסומא שבע. ומי שיש לו סעודה שלא יאכלנה אלא ביום.	<br/>יומא דף עד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס&quot;ד דיהיה עינוי דיוה&quot;כ רק בפיגול ונותר, וטבל, ונבילה, וחולין, ותרומה, וקדשים. מה סברת החילוקים?	"שחייבים כרת.<p></p><p dir=""rtl"">שחייבים מיתה.</p><p dir=""rtl"">שהם בלאו.</p><p dir=""rtl"">שאין מצווה באכילתם.</p><p dir=""rtl"">שאינם בלא תותירו.</p>"	<br/>יומא דף עד		
