#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפא.
מהיכן הוכיחו בסוגיין 1) דרב ס""ל כר' יהודה
2) דאית ליה לר""ש הוקצה למצותו 3) ר' יוחנן ס""ל כר'
יהודה? "	"1) דאמר רב מניחים נר על גבי דקל בשבת ואין מניחים נר
ע""ג דקל ביו""ט, לר' יהודה מובן החילוק בין יו""ט לשבת ואילו לר""ש אין חילוק שהרי גם בשבת
יטלנו כשיכבה ונמצא משתמש באילן.<br>2) דתניא ושוין ר""י
ור""ש בסוכת החג שאסורה כל שבעה, אלמא כל שעת מצותה נוהג מוקצה למצותה ואע""ג דליכא איסור סתירה.<br>3) מדכי אתא רב יצחק בר' יוסף
אמר ר' יוחנן הלכה כר' יהודה. וכן מדאמר ר' יוחנן אמרו הלכה כר""ש, אמרו וליה לא סבירא ליה."	שבת מה. - מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפב. שאלו את ר' יוחנן קינה של תרנגולת מהו לטלטולי בשבת ולמסקנא מיירי דאית בה ביצת
אפרוח. כיצד פירשו התוס' את השאלה ומה השיב ר' יוחנן? "	"פירשו התוס' (ד""ה דאית ) שהסתפקו אי שרי לטלטולי ע""י שינער משם הביצה,
אי חשיב כמו מניח או כשכח, והשיב ר' יוחנן כלום עשוי אלא לתרנגולין ואין זה כשכח אלא כמניח ואסור."	שבת תוס' מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפג. האם מותר לטלטל מנורה בשבת ומה הטעם למסקנא? 	"מנורה הניטלת בשתי ידיו
לכו""ע אסור. הניטלת בידו אחת לר""ל מותר לר' יוחנן אסור. והסיק אביי דחוליות בין גדולה ובין קטנה אסור
לטלטלה שמא תפול ותתפרק ויחזירנה ונמצא עושה כלי. גדולה שיש בה חידקי שהם חיתוכים סביב אסור לטלטלה דהרואה יסבור
שהיא של פרקים. קטנה שיש בה חידקי לר' יוחנן אסור לטלטלה דגזרינן אטו חוליות ולר""ל מותר דלא גזרינן. כתבו
התוס' (ד""ה דחוליות) ששניהם סוברים שיש בנין גמור
בכלים <sup>קג</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קג.  והרי""ף השמיט את
סוגייתנו ופירשו הרשב""א והר""ן שהוא משום דס""ל דאתי אליבא דמ""ד יש בנין בכלים אבל לדידן
דקיי""ל אין בנין בכלים מותר בשבת לטלטל אפילו מנורה של חוליות.</span>"	שבת מה: - מו. ותוס'		
