#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. 1 'ראה עדים שממשמשים ובאים ואמר גנבתי אבל לא טבחתי ולא מכרתי אינו משלם אלא קרן, רבי אלעזר בר' שמעון אומר יבואו עדים ויעידו' במאי קמיפלגי (2)?	"לשמואל - נחלקו במודה בקנס ואח&quot;כ באו עדים אם חייב [והוא נקט להלכה כדעת ר&quot;א בר&quot;ש].<p dir=""rtl"">לרב - בעלמא לכו&quot;ע מודה בקנס ואח&quot;כ באו עדים פטור, כאן שמודה מחמת שרואה שהעדים ממשמשים ובאים נחלקו כיון דמודה מחמת ביעתותא [אם כבר העידו אף שכופר בעדותם איתא בגמ' לקמן ע&quot;ב שודאי שאין הודאתו הודאה].</p>"	בבא קמא עה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. 2 אליבא דרב שאומר מודה בקנס ואח&quot;כ באו עדים פטור, מה הדין אם כפר בגנבה ובאו עדים על הגנבה ואח&quot;כ הודה על הטביחה ומדוע?	"רב המנונא אמר שמסתבר שחייב שהרי פטר עצמו מכלום, וכן דעת ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן, רבא הוכיח מרב הונא שאין לו חילוק זה.<p dir=""rtl"">רב אשי הוכיח מהמשנה גנב ע&quot;פ שנים טבח ומכר ע&quot;פ עצמו או ע&quot;פ עד אחד, עצמו דומיא דעד אחד שאם יבאו עדים יתחייב. עוד הוכיח מהברייתא 'ראה עדים שממשמשין ובאין ואמר גנבתי אבל לא טבחתי ולא מכרתי אינו משלם אלא קרן' מדלא תני או גנבתי או טבחתי ש&quot;מ שאם אינו מודה על הגנבה אינו נפטר על הטביחה, ואינו מוכח דאיכא למימר דהא קמ&quot;ל שאם הודה על הגנבה ואח&quot;כ באו עדים על הטביחה פטור, דה' אמר רחמנא ולא ג' או ד'.</p><p dir=""rtl"">איכא למימר שזה כתנאי, ואינו מוכח.</p>"	בבא קמא עה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עה: 'היו שנים מעידין שגנב והיו שנים מעידים אותו שטבח ומכר, הוזמו עדי גניבה - עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, הוזמו עדי טביחה - הוא משלם תשלומי כפל והן משלמין תשלומי שלשה. משום סומכוס אמרו הן משלמין תשלומי כפל, והוא משלם תשלומי שלשה לפר ושנים לאיל' באר! <p dir=""rtl"">ובמאי פליגי (הודאה בפטר עצמו מכלום ועדות שא&quot;א יכול להזימה)?</p>"	"ודאי שסומכוס לא חולק על הרישא דעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, וכן על הסיפא שזו סברא פשוטה. <p dir=""rtl"">אלא ודאי נחלקו במילתא אחרינא, איכא למימר שאמרו שנים גנבת והוא אומר גנבתי ומכרתי אבל לא לא בפניכם גנבתי, ובאו עדים והזימו אותם שלא גנב בפניהם ובעה&quot;ב הביא עדים שגנב ומכר, על הגנבה ודאי אין הודאתו הודאה שהודה מחמת העדים ונחלקו על הודאת טביחה האם הוי הודאה {ונחלקו כשפטר עצמו מכלום האם חייב}. </p><p dir=""rtl"">רב אחא בריה דרב איקא אמר ודאי שההודאה על הטביחה לאו הודאה היא, אלא הכי שאמר לא בפניכם גנבתי אלא בפני פלוני ופלוני ובאו הם והעידו, ונחלקו האם הוי עדות שא&quot;א יכול להזימה כיון שהוא הודה להם מעיקרא, או שרק שאין יודעים באיזה יום ובאיזה שעה (וכד'), אבל כאן שמסייע לעדים ודאי הוי עדות כשרה.</p>"	בבא קמא עה:		
