#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. כמה היא סתם נזירות ומנין? 	"לר' יאשיה ולרב מתנא שלשים יום דכתיב קדוש יהיה, ויהיה בגימטריא שלשים. לבר פדא עשרים ותשע יום שכן מספר נזיר נזרו וכדו' הכתובים בפרשת נזיר. לר' יונתן עד מלאת הימים, רב מתנא פירשו עד ועד בכלל והיינו ל' יום ובר פדא פירשו עד ולא עד בכלל והיינו כ""ט יום."	נזיר ה. - ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. כיצד מתיישבת משנתנו סתם נזירות שלשים יום עם שיטת בר פדא? 	איידי דאיכא יום שלשים שמגלח ומביא קרבנותיו, ואסור לשתות יין וליטמא למתים עד שמביא קרבנותיו, משום הכי תנא שלשים.	נזיר ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. מתי מגלח סתם נזיר ומדוע? 	"ביום שלשים ואחד. לרב מתנא כיון שסתם נזירות ל' יום. ואף דס""ל שמקצת היום ככולו לכתחילה לא יגלח עד יום ל""א.לבר פדא גזרו חכמים כשאומר נזיר סתם אטו היכא דאמר ל'יום,ואם היה אומר ל' יום, כיון דס""ל דאין מקצת היום ככולו, מדאורייתא צריך לגלח ביום ל""א."	נזיר ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. מדוע אם גילח ביום ל' יצא? 	לרב מתנא כיון שמקצת היום ככולו. ולבר פדא כיון שמדאורייתא מגלחים ביום ל'.	נזיר ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. הריני נזיר שלשים יום. מה הדין אם גילח יום שלשים ומדוע? 	"לא יצא. לרב מתנא כיון שלא היה צריך לומר שלשים יום ואמר, נעשה כאומר שלמים וצריך לסיימם. לבר פדא כיון שס""ל דלא אמרינן מקצת היום ככולו."	נזיר ה:		
