#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להכנס לבית הכסא עם קטן	"מותר עם קטן שאין בו דעת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לדבר בבית הכסא	"אפשר שמותר לצורך גדול כ""ז שלא נפנה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה מגלה בזמן שנפנה	"איש לאחריו טפח מלפניו טפחיים&nbsp;<br>אשה מאחוריה טפח מלפניה לא כלום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנפנה במקום שאין מחיצות באיזה צד יפנה	"לא בין מזרח למערב&nbsp;<br>טוב ליזהר שיהיה פניו לדרום ואחריו לצפון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך מניח את המיטות כשאשתו עמו	"ראשה של המטה לצפון ומרגלותיה לדרום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך ליזהר בכיוון המיטות כשאין אשתו עמו	"לא אא""כ שוכב ערום ואין קלעים סביב למטה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה יד מקנח	"בשמאל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה יד איטר מקנח	"בשמאל שלו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לקנח באצבע האמצעי שכורך עליו הרצועה	"טוב ליזהר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לעשות צרכיו בפני אחרים	"אסור&nbsp;<br>להשתין מותר אפילו בפני אשה משום סכנה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם האבר בקישוי האם מותר להחזיק מהעטרה ולמטה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאחוז באמה	"מותר מהעטרה ולמטה&nbsp;<br>מותר לאחוז בביצים&nbsp;<br>מותר במטלית עבה ויש מפקפקין<br>נשוי מותר בשעה שצריך לנקביו [ולא להתחכך] ומידת חסידות ליזהר בזה, אם היא נדה או שהוא בדרך אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשהא מלהפיח האם עבור משום בל תשקצו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בל תשקצו במקום כבוד הבריות	"&nbsp;נדחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איטר שכותב בשמאל ושאר מעשיו עושה בימין באיזה יד יקנח	"בשמאל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לאחוז באמה&nbsp;אם אין לו עפר תיחוח ומקום מדרון וא""א לו להשתין בישיבה"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ג סעיף יד		
