#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פליגי אמוראי בקוצר לסכך אם יש לו ידות.</p><p dir='rtl'>האם בהכרח פליגי במחלוקת התנאים אי בעינן שיהיו הקשים מרובים על הידות ועל האוכלין?</p><p dir='rtl'>[ומה טעם המחלוקת למסקנא].	מאן דאמר דיש לו ידות בע&quot;כ כתנאי.</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ד דאין לו ידות מעמיד כשקצר לאכילה ונמלך לסיכוך. </p><p dir='rtl'>ואיירי כשבססן, דהיינו התיר איגודן או אפילו בססן ממש.</p><p dir='rtl'>ומאן דפסל הידות ס&quot;ל דחזו לכי סתר למינקט להו בגילייהו.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיחו דאין ידות האוכלין עולות במחשבה בעלמא, לס&quot;ד ומסקנא?	לס&quot;ד מהא דכל הכלים יורדים במחשבה ואינם עולים אלא ע&quot;י מעשה.</p><p dir='rtl'>ואמרו דאפשר דה&quot;מ כלים דחשיבי.</p><p dir='rtl'>והוכיחו מהא דידות האוכלין שבססן טהורות, ומשמע דלא בססן לא.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	&quot;ידות האוכלין שבססן טהורים ור' יוסי מטמא.&quot;</p><p dir='rtl'>מאי בססן?</p><p dir='rtl'>ומה הצד לטמא?</p><p dir='rtl'>ומה הטעם לטמא בבססן לצורך סכך?	מח' אי היינו התיר אגודן, ולר' יוסי לא סגי במעשה זוטא כה&quot;ג.</p><p dir='rtl'>או דהיינו בססן ממש, ולר' יוסי ל&quot;ח מעשה דאכתי ראויות להופכן בעתר וניח&quot;ל בידות.</p><p dir='rtl'>ובסכך נמי ניח&quot;ל לכי סתר למינקט להו בגילייהו.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דרך הגמ' לומר גופא על משניות? (רש&quot;י).	סתם משניות לא, לבד סדר טהרות שאין עליו גמ' כלל, ומביא המשנה ומפרשה.	<br>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן נמשלה תפילת צדיקים כעתר?</p><p dir='rtl'>ולמה נמשלה לכך?	דכתיב ויעתר לו, ויעתר לה.</p><p dir='rtl'>דמה עתר מהפך התבואה ממקום למקום, כך תפילת הצדיקים מהפכת דעת הקב&quot;ה ממדת אכזריות לרחמים.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו נסרים פליגי ר&quot;מ ור' יהודה אי מסככים בהם, לרב ולשמואל?	לרב כשיש בהם ד', ופליגי בגזירת תקרה.</p><p dir='rtl'>לשמואל פחות מג' כשרים, יותר מד' פסולים. ופליגי בין ג' לד'.</p><p dir='rtl'>והמח' אי כיון דלית ביה שיעור מקום לא גזרינן, או כיון דנפק מתורת לבוד גזרינן.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נתן עליה נסר שהוא רחב ד&quot;ט כשרה ולא ישן תחתיו.</p><p dir='rtl'>מ&quot;ט כשרה?</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ט לא ישן תחתיו לרב דר&quot;מ מכשיר גם נסרים שיש בהם ד' טפחים?	כשרה משום דופן עקומה.</p><p dir='rtl'>ולרב סיפא כר' יהודה, דלר&quot;מ ישן תחתיו.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תניא דפליגי ר&quot;מ ור' יהודה אי ב' נסרים מצטרפים כב' סדינים.</p><p dir='rtl'>והקשו מזה לרב דמח' ר&quot;י ור&quot;מ היא בנסרים שיש בהם ד&quot;ט.</p><p dir='rtl'>מה הקושיא והתירוץ לתרי לישני?	לל&quot;ק, דלשמואל מצטרפים לר' יהודה לד' טפחים, אבל לרב מאי מצטרפים, אם יש בהם ד' פסול בפנ&quot;ע. ומשנינן מצטרפים לד&quot;א מן הצד.</p><p dir='rtl'>לל&quot;ב, דלשמואל א&quot;ש מצטרפים לד&quot;א מן הצד גם אליבא דר&quot;י. אבל לרב למאי נקט ר&quot;י מצטרפים הא אין כאן פסול כלל. ותי' דנקט הכי אגב ר&quot;מ.	<br/>סוכה דף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נסר שיש בו שיעור והפכו על הצד וסיכך בו מה הדין?</p><p dir='rtl'>והאם יש להביא ראייה מברייתא דנסר שיש בו ד&quot;ט פסולה אף שלא הכניס אלא ג'?	ר&quot;ה פסל, ורבה בריה ור&quot;ח הכשירו. ושאלו את ר&quot;נ ואמר שפסולה דנעשית כשיפודין של מתכת.</p><p dir='rtl'>ומברייתא ליכא ראייה, דאיירי בהניחו כתקנו אך אפומא דמטללתא, וחשיב שסיכך בנסר ד' מדין פסל היוצא מן הסוכה.	<br/>סוכה דף יד		
