#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 1 'תנו רבנן &quot;מעם הארץ&quot; פרט למשיח &quot;מעם הארץ&quot; פרט לנשיא' באר!	"פרט למשיח - דלא תימה בהעלם דבר מביא פר, בשגגת מעשה מביא כשבה או שעירה ת&quot;ל &quot;מעם הארץ&quot;.<p dir=""rtl"">פרט לנשיא - לר&quot;ש איכא למימר כשאכל כשהוא הדיוט ונודע לו אחר שהתמנה, שאינו מביא כשבה, אבל לחכמים הסוברים שמביא י&quot;ל למעט אכל חצי כזית חלב שהוא הדיוט ונתמנה והשלים אכילתו, שאינו מביא.</p>"	הוריות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 2 אכל חצי כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה והשלימו, נתמנה ועבר מנשיאותו והשלימו, האם חייב קרבן?	"ברישא ודאי פטור דכתיב &quot;מעם הארץ&quot; פרט לנשיא כהאי גוונא.<p dir=""rtl"">אכל חצי ונתמנה ועבר, הסתפק רב האם נשיאות מפסיקה ולא נפשט, ואין לדמותו לאכל חלב והמיר דתו שהקרבן נדחה, שמומר אינו בכלל קרבנות כלל.</p>"	הוריות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 3 בעא מיניה רבי זירא מרב ששת אכל ספק חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ונודע לו על ספקו מהו?	"לרבנן שהולכים אחר החטא ולא אחר הידיעה ודאי שמביא אשם.<p dir=""rtl"">לר&quot;ש דאזיל אף בתר ידיעה הסתפק האם כיון שנשתנה לודאי השתנה לספק, או דלמא לודאי שהשתנה אינו מביא, אבל לספק שהאשם אינו שונה יכול להביא, וסליק בתיקו.</p>"	הוריות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא. 4 מנין למומר שאינו מביא קרבן? <p dir=""rtl"">איזהו מומר ואיזהו מין?</p>"	"ת&quot;ר &quot;מעם הארץ&quot; פרט למומר, ר&quot;ש בר יוסי אומר משום ר&quot;ש &quot;אשר לא תעשינה בשגגה ואשם&quot; השב בידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב בידיעתו אינו מביא קרבן על שגגתו, איכא ביניהו מומר לאכול חלב לתאבון והתחלף לו חלב בשומן ואכלו, דמומר הוי ובכל זאת שב מידיעתו הוא.<p dir=""rtl"">וכן שנינו בבריתא לביאורו של רבה בר בר חנה אר&quot;י אכל חלב לתאבון הרי זה מומר, להכעיס הרי זה מין, האוכל נבילה וטריפה (מחמת חולי) שקצים ורמשים ושותי יין נסך בסתם הוי מין [אלא אם כן אוכל שרוצה לטעום טעם איסור], וכן הלובש כלאים דאוריתא מין, ריבר&quot;י אומר אף כלאים דרבנן כיון שמפורסם איסורו, וכן דעת רב אחא, אבל רבינא סבר דאף להכעיס הוי מומר ואינו מין אלא עובד עבודה זרה.</p>"	הוריות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 5 נשיא שבט, מלכי יהודה ובנימין, רבי יהודה הנשיא, האם הם בכלל אשר נשיא יחטא ומדוע?	"כתיב &quot;אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצות ה' אלוקיו&quot; וכתיב במלך &quot;למען ילמד ליראה את ה' אלוקיו&quot; מה להלן שאין על גביו אלא ה' אלוקיו אף כאן, לכן נשיא שבט אינו מביא כנשיא אלא כהדיוט. <p dir=""rtl"">מלכי יהודה וישראל כיון שאינם כפופים זה לזה כל אחד מביא לעצמו.</p><p dir=""rtl"">רבי יהודה הנשיא אינו מביא כנשיא שיש לו צרתו בבל שהוא כפוף לו, ורב ספרא אמר שאינו אלא מחוקק שמלמד תורה ברבים וריש גלותא בבבל הוא השבט שרודה את ישראל במקל.</p>"	הוריות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 1 כיצד עשה משה את שמן המשחה?	"ר' יהודה אומר היו שולקים את העיקרים (עם השמן), ר' יוסי אומר שאין י&quot;ב לוג אינו מספיק אפ' לסוכם, אלא שורין את העיקרים במים ומציף עליו שמן וקולט את הריח וקפחו (רש&quot;י ביאר שורים אותם במים כדי שלא יספגו את השמן, והרמב&quot;ם ביאר שורים אותם במים כדי שיספגו את הריח ואח&quot;כ שולק את המים עם השמן עד שהמים מתאדים ולוקח את השמן).<p dir=""rtl"">א&quot;ל ר' יהודה שאין זה הנס היחיד שנעשה בו שהרי אף שסכו בו לא התמעט וכולו קיים לעתיד לבא שנאמר &quot;שמן משחת קודש יהיה זה לי לדורותיכם&quot;.</p>"	הוריות יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 2 את מי מושחים בשמן המשחה?	"בו נמשח משכן וכליו ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים.<p dir=""rtl"">כהן בן כהן טעון משיחה דכתיב &quot;והכהן המשיח תחתיו מבניו&quot; אבל מלך בן מלך אין צריך משיחה דכתיב &quot;למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו&quot;, ודוקא שאין מחלוקת דכתיב &quot;בקרב ישראל&quot; אבל יש מחלוקת מושחים אותו.</p><p dir=""rtl"">רק מלכי בית דוד נמשחים, אבל מלכי ישראל אין נמשחים דכתיב &quot;קום משחהו כי זה הוא&quot; זה טעון משיחה ולא אחר, ומה שמשחו את יורם מפני המחלוקת היה באפרסמא דכיא, וכן את יהויחז משחו שהיה יהויקים גדול ממנו, וגם זה היה באפרסמון שאת שמן המשחה גנז יאשיהו עם הארון.</p>"	הוריות יא:		
