#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה חלק מהגוף צריך להיות מכוסה ואיזה חלק אפשר לגלות	"מה שדרכו להיות מכוסה צריך לכסות <br>מותר לגלות ידו עד המרפק וצוארו עד החזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללכת ערום בבית המרחץ	"בית המרחץ שדרכן של בני אדם לילך שם ערומים וא""א בענין אחר אין בזה משום פריצות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הטובל בנהר האם צריך לכסות עצמו	"יזהר לפשוט וללבוש סמוך לנהר כל מה שאפשר&nbsp;<br>ואפילו ערותו א""צ לכסות בירידתו לנהר <br>אך בעלייתו מן הנהר שפניו כלפי העם ישחה או ישים ידו כנגד ערותו לכסותה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;המניח מלבושיו מראשותיו	"משכח לימודו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן המניח מלבושיו מראשותיו אינו קשה לשכחה	"אפשר אם מניח דבר אחר המפסיק בין ראשו לבגדיו אין קפידא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללבוש ב' מלבושים ביחד	"קשה לשכחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין הקורא כתב שע""ג הקבר או המסתכל בפני המת"	"משכח לימודו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	השם חלוקו הפוך מה הדין	"אם ת""ח צריך ללבוש כדרכו&nbsp;<br>שאר כל אדם אי""צ אלא לתפילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה צד מתלבש	"טוב שישים שני צדי המלבוש ביד ימינו וילבש הימין ואח""כ השמאל ויכוין כי הכל נכלל בימין ומן הימין בא לשמאל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה נעל מניח ראשון ומדוע	"ימין ראשון דהוי חשוב&nbsp;&nbsp;<br>קושר שמאל ראשון ואח""כ של ימין - בקשירה יש חשיבות של שמאל בתפילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איטר יד באיזה צד מניח הנעליים	"ימין גם להנחה וגם לקשירה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם נזדמן לו נעל של שמאל תחילה	"יניח של ימין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה צד רוחץ ראשון	"ימין תחילה ואם גם ראשו אז ראשו תחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה נעל חולץ ראשון&nbsp;	"של שמאל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללכת בקומה זקופה	"אסור אף פחות מד""א ואפילו עומד במקומו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללכת בבית עם תקרה בגילוי ראש	"אין ללכת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בדק את עצמו ואינו רוצה עתה לנקביו	"זה נקרא מן הדין גוף נקי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללכת יחף	"במקומות הערב שדרכן כך מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללמוד או לברך בגילוי ראש	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לברך עם פאה	"יש לאסור משום מראית עין ויש מקילין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל כיסוי ידו על ראשו ללמוד ולברך	"לא מועיל&nbsp;<br>יש מקילין בשעת הדחק אבל עדיף שימשיך את בית היד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללכת בגילוי ראש	"בזמננו אסור מדינא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל לכסות ראשו בידו	"מועיל לענין איסור גילוי ראש אבל לא תחת אויר השמים&nbsp;<br>ללמוד ולברך לא מועיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר גילוי ראש בשעת השינה	"מידת חסידות לכסות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המפלה ראשו האם מותר בגילוי ראש	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ב סעיף ו		
