#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירש שמואל בהא דתנן דכלאיים וטריפה ויוצא דופן לא קדושים ולא מקדישים?<br>ואם אינם קדושים כיצד יקדישו? (רש""י)."	"אינם קדושים בתמורה, ואינם מקדישים לעשות תמורה.<br>ומשכח""ל שחלה עליהם קדושה מעיקרא בהיותם ולדי קדשים."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשבא רבי אצל ר""א בן שמוע, איזה דבר למד ממנו?<br>ומדוע לא למד יותר?"	"דר""א אומר דאדרוגינוס חייבים עליו סקילה כזכר.<br>ותלמידיו דר""א בן שמוע חברו עליו כתרנגולים של בית בוקיא ולא הניחוהו ללמוד ממנו יותר."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התנא נקט מותרות לבעליהם ואסורות ליבמיהם, בכהן הדיוט שנשא אלמנה ויש לו אח כה""ג.<br>מ""ט נקט נשא ולא קידש לס""ד ולמסקנא? (3)"	"א. בקידש היא מותרת גם ליבם משום עדל""ת, ורק בנישואין הו""ל עשה ולא תעשה. והקשו דבכוליה פירקין אין עשה דיבום דוחה לאו.<br>ב. אגב סיפא דכה""ג שנשא אלמנה ויש לו אח כהן הדיוט דאסורה לשניהם, וזה רק בנשא דהו""ל חללה. והקשו דאדרבה לנקוט קידש דומיא דמציעתא דמותרות ליבמיהן דיש לו אח כהן הדיוט דאיירי בקידש ולא בנשא שאינה חללה.<br>ג. אגב חלל שנשא כשרה שנשנה באותה בבא, דאין היא אסורה ליבם אלא כשנבעלה שנתחללה בביאתו."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במתני' דיש מותרות בכהן שלקח אלמנה, באיזו בבא איירי דווקא כשנשא?<br>ובאיזו בבא איירי דווקא כשקידש?<br>ובאיזה בבא הדין נכון בין בנשא ובין בקידש?	אסורות לזה ולזה רק בנשא, דאז היא אסורה לאחיו גם אם הוא כהן הדיוט, דנתחללה בביאה.<br>אסורות לבעליהן ומותרות ליבמיהן רק בקידש, דאי בנשא נתחללה בביאתו ואסורה גם לכהן הדיוט.<br>מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן, בין כשקידש הכהן הדיוט את האלמנה, ובין שנשאה.	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע נקט התנא דמותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן כגון כהן הדיוט שקידש אלמנה, אפילו קידש בתולה היא נאסרה ליבם דהו""ל אלמנה? (לס""ד ולמסקנא)."	"לס""ד - דנישואין מפילים, וכיון שאז היא היתה מותרת ליבם היא מתייבמת. והקשו דבחלל שנשא כשרה לא אמרינן הכי.<br>למסקנא - נקט הכי אגב סיפא דאסורות לבעל, וזה שייך רק כשנשא אלמנה."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באופן שבשעת הנפילה לא היתה היבמה על היבם באיסור לאו, ובמיתה חל עליה איסור לאו, האם היא מתייבמת? ומה הראייה?	"לס""ד דגמ' אי נישואין מפילים מתייבמת.<br>והוכיחו דאינו כן מהא דחלל שנשא כשרה תנן במתני' דהיא אסורה ליבם ואף דמעיקרא לא היתה חללה."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ב' אופנים נוספים של איסורים המותרים לבעל ולא ליבם ליבם ולא לבעל וכו' משכח""ל מלבד אלו המוזכרים במשנה?<br>ומה טעם לא שנאום?"	"א. מצרי, ללישנא דריו""ח דאזלינן בתר האם. דמשכח""ל ב' אחים מן האב אחד מצרי ראשון ואחד שני, ויש אשה המותרת לזה ולא לזה. וגיורת מותרת לשניהם. ואילונית אסורה לשניהם.<br>ב. אחד פצוע דכא ואחד לא. דהיא מותרת לשאינו פצו""ד. וגיורת מותרת לשניהם. וכששניהם פצו""ד אסורה לשניהם.<br>ולא מנאום משום דתנא ושייר. [ולס""ד בפצוע דכא הוא משום דכבר מנו חייבי לאוין, אך הוכיחו דמנו במשנה גם חייבי לאוין דלא צריכי, וע""כ תנא ושייר]."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במתני' דיש מותרות, אחר דתני אלמנה לכה""ג למה הוצרך לשנות חלל שנשא כשרה, הרי שניהם חייבי לאוין?<br>ומדוע הוצרך אחריהם לשנות ממזר שנשא בת ישראל? ובן ישראל שנשא ממזרת?<br>ומדוע לא הוזכר דין פצוע דכא?"	"חלל שנשא כשרה איצטריך דקמ""ל דלא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים.<br>ממזר שנשא בת ישראל, קמ""ל גם איסור השווה בכל.<br>אך בן ישראל שנשא ממזרת מיותר, וע""כ דהתנא מנה את כל החייבי לאוין, גם אלו שאין בהם חידוש מיוחד.<br>ולפי""ז פצוע דכא ע""כ הוא משום דתנא ושייר. [ושייר נמי מצרי]."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כשרה מותרת להנשא לחלל?<br>והאם יש ראייה מהא דדרשינן מ'לא יקחו לא יקחו' שהאשה מוזהרת כמו האיש?	"רב יהודה אמר דלא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים. [ורב פפא ס""ד להוכיח ממתני' דקידושין לא כך].<br>וקרא דלא יקחו איירי רק באופנים שהאיש מוזהר, דאז גם האשה מוזהרת."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך סברו לדקדק ממתני' דיבמות דכשרה <b>מותרת </b>להנשא לחלל? ומה הדחייה?	"דתנן חלל שנשא כשרה. <br>ובפשוטו כשרה היינו לכהונה, דומיא דיש לו אח כשר, דהכוונה כשר לכהונה.<br>ודחו די""ל בישראלית הכשרה לקהל, והא כדאיתא הא כדאיתא."	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן חידשה המשנה דאין לשניה מזונות? ומדוע בסתמא אינו חידוש?<br>ומה החידוש בכך, הא בעלמא נמי קי""ל דמי שהלך למדינת הים ובא אחר ופרנס את אשתו א""צ לשלם לו דמי מזונות? (רש""י)."	בסתמא ודאי אין לה, דבעמוד והוצא קאי. והחידוש דאף כשהלך למדינת הים ולוותה אין לה מזונות.<br>והא דאין אחר יכול לתבוע הוא כגון שנתן לה בתורת מזונות הבעל, ואין לו תביעת יורד. אבל הכא איירי כשהאשה לוותה, והיא תובעת מהבעל לפרוע את חוב המזונות שתפרע בכך את חובה. ובזה בעלמא הבעל חייב.	יבמות דף פד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אלמנה לכה""ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט יש להם כתובה ופירות? ומזונות?<br>ומה הדין בשניה?"	"אלמנה לכה""ג יש לה כתובה, אבל מזונות אין לה שלא תתעכב אצלו. (ולאחר מיתה יש לה).<br>שניה אין לה כתובה, וגם לא פירות וכל הנהו, דתנאי כתובה ככתובה."	יבמות דף פד		
