#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שנפרקה ידו בשבת מה דינו ?	לא יטרפם בצונן אלא רוחץ כדרכו ואם נתרפא נתרפא. </p><p dir='rtl'>ואע&quot;ג דגבי מחזירין את השבר אמר שמואל דלית הלכתא כמתני', הכא דלא איתמר לא איתמר.	<br/>שבת דף קמח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן הותר ללוות כדי יין ושמן ומדוע ?	שלא יאמר הלוויני אלא השאילני, דמשמע זמן מועט, ולא יבוא לכתוב.</p><p dir='rtl'>ואע&quot;ג דבחול פעמים אומר השאילני במקום הלויני, מ&quot;מ כיון שלא התירו לומר אלא באופן זה, יש לו היכר ולא יבוא לכתוב.	<br/>שבת דף קמח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ג' דברים אין אנו מוחים משום דמוטב יהיו שוגגים ?	א. מחיאת כף וריקוד ביו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>ב. ישיבה על פי הלחי שבקצה המבוי.</p><p dir='rtl'>ג. שאוכלים עד יוה&quot;כ, ואין עושים תוספת.	<br/>שבת דף קמח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הלוואה ביו""ט ניתנה להתבע ומדוע? ולצורך מה נוטל טלית ? "	מח' רבה ורב יוסף, אי לא ניתנה שלא יבוא לכתוב. או ניתנה, דאל&quot;כ לא ילווה ויבטל משמחת יו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>למ&quot;ד דלא ניתנה לכך נוטל טליתו, למ&quot;ד ניתנה, דלא ניח&quot;ל ליקום בדינא.	<br>שבת דף קמח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למ&quot;ד דהלוואת יו&quot;ט לא ניתנה להתבע, מ&quot;ט אמרינן דיום ראשון של ר&quot;ה שהיה חודש מעובר משמט ל&quot;ל לשמט, ומהו מה דאמרינן דאם אינו מעובר אינו משמט ?	היה מעובר, הוברר שאינו יו&quot;ט, ואז ניתן להתבע.</p><p dir='rtl'>אינו מעובר, אכן אינו חייב ונפק&quot;מ דאם יחזיר מעצמו א&quot;צ לומר לו משמט אני.	<br/>שבת דף קמח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מקדישים ביו&quot;ט חובות הקבוע להם זמן ושאינו קבוע, והאם יש ראייה ממתני' ? והאם נמנים על הפסח ביו&quot;ט ?	חובות שאין קבוע תנן דאין מקדישים. בקבוע כגון פסח אמר ריו&quot;ח דמקדישים.</p><p dir='rtl'>וסברנו לסייע מהא דהלוקח מרועה או מחבירו מקדיש, ודחינן דהיינו רק להמנות, וכיון שהוא מכירו הו&quot;ל כאילו מינהו מעיקרא. וכן ברועה כיון שהוא מכירו הו&quot;ל כמקדישו מעיקרא לצרכו, ומה שאמרו שהבעלים מקדיש הוא הקדש עילוי בעלמא.	<br/>שבת דף קמח		
