#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פג.
מאלו שני טעמים אסור להסתפק מנוי סוכה ומדוע צריך
שניהם?<br>"	"כתבו התוס' (ד""ה סוכה) דהכא משמע שאסור להסתפק מנוי סוכה משום ביזוי מצוה,
ובפרק כירה משמע שאסור משום מיגו דאיתקצאי למצותה. וצריך את שני הטעמים, דאי משום דאיתקצאי למצותה לא הוה אסרינן
בחול המועד דלא שייך מוקצה אלא בשבת וביו""ט, ומשום ביזוי מצוה לא הוה אסרינן להו היכא דנפלו, אבל השתא
דאמרינן דאיתקצאי וביזוי מצוה אסרינן אפי' נפלו ואפי' בחוה""מ [ופי' המהרש""א דלצדדין קאמר, אפי' נפלו
ביו""ט ושבת ומשום מוקצה ואפי' בחוה""מ ולא נפלו ומשום ביזוי מצוה. ובתוס' הרא""ש כתב אפי' נפלו
בחוה""מ עי""ש טעמו, וכן פסק במשנ""ב סי' תרלח ס""ק יג]."	שבת תוס' כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פד.
כשמצא בין הערבים את נר המערבי דולק 1) כיצד היה
מדליק הנרות וכיצד היה מטיבו 2) ומה פירוש ""ובה היה מסיים""? "	"1) לדעת רש""י היה אוחז הישנה בידו או מניחה בכלי עד
שנותן לתוך מערבית שמן ופתילה ומדליקה, ומדליק השאר ממנה. לדעת הריב""א (בתוד""ה ובה) בעוד שהפתילה ישנה בנר מערבי דולקת היה מדליק ממנה
השאר והיה מטיבה והפתילה היתה כבה מאליה, ונותן בה שמן ופתילה חדשה ומדליקה מן השאר.<br>2) לרש""י בה היה מסיים
ההטבה שהשאר היה מטיב שחרית. ולתוס' בה היה מסיים ההדלקה."	שבת כב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פה.
האם בחנוכה מדליקין מנר לנר ע""י קיסם או בלעדיו ומדוע,
מה הדין להלכה וכיצד ראוי לנהוג? "	"רב אמר אין מדליקין מנר לנר
ושמואל אמר מדליקין. לההוא מרבנן טעמו של רב משום ביזוי מצוה שמדליק קיסם שאינו מן המצוה מנר של מצוה וממנו
מדליק השאר אבל להביא נר אצל נר לכו""ע מותר. לרב אדא בר אהבה טעמו של רב משום אכחושי מצוה דמיחזי כמאן
דשקיל נהורא ושואב קצת מלחלוחית שמנו, ובלהביא נר אצל נר נחלקו, ובקיסם לכו""ע אסור, ודברי רב אדא עלו
בקשיא. כתבו התוס' (ד""ה מאי) דלהלכה לרב מדליקים
מנר לנר ולשמואל אפי' בקינסא שרי, ובתי' ראשון פסקו כרב ובתי' שני כשמואל <sup>נא</sup>. עוד כתבו התוס' (ד""ה ש""מ) שנהגו העולם להחמיר שלא להדליק מנר לנר ואין
לשנות המנהג.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>נא.  והרשב""א כתב שלהלכה
לרב אין כשמואל, אבל בקינסא לכו""ע אסור מדליקין מנר לנר ולשמואל שרי וקיי""ל משום ביזוי מצוה.</span>"	"שבת כב: - כג.
ותוס'"		
