#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. א מקבלי קיבולת מה דינם (רש&quot;י פ' לענין מועד ותוס' פ' לענין אבל) [ומתי תמיד אסור]?	אמר שמואל מקבלי קיבולת בתוך התחום אסור חוץ לתחום מותר אמר רב פפא ואפ' חוץ לתחום דוקא שאין עיר קרובה לשם. אמר רב משרשיא לא אמרן אלא בשבתות ובימים טובים דלא שכיחי אינשי דאזלי להתם אבל בחוש''מ דשכיחי אינשי דאזלי ואתו להתם אסור. (לרש&quot;י ניחא, ולתוס' מותר תמיד ואף בשבתות וי&quot;ל שבאבל אסור לעשות אלא כשאין רואים כנ&quot;ל.) </p><p dir='rtl'>מר זוטרא בריה דרב נחמן בנו ליה אפדנא מקבלי קיבולת חוץ לתחום איקלע רב ספרא ורב הונא בר חיננא ולא עלו לגביה, א&quot;ד מפני שלאדם חשוב לעולם אסור וא&quot;ד שאם מסיע בתבן וכד' אסור.	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. ב 'רב חמא שרא להו לאבונגרי דבי ריש גלותא למיעבד להו עבידתא בחולא דמועדא' למה?	כיון שאינם מקבלים משכורת אלא רווח (שאוכלים אצל הריש גלותא) מותר. (מכאן משמע שאין לעבוד בשכר אף עבודות המותרות במועד.)	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. ג האם אפשר לקבל קיבולת במועד (לעשותה לאחר המועד או בתוך המעוד)?	מקבלים קיבולת במועד לעשותה לאחר המועד ובלבד שלא ימדוד ישקול וימנה כדרך שעושה בחול. אבל לא בתוך המועד (אפ' הוא גוי) זה הכלל כל שאסור לעשות במועד אסור לאמר לגוי לעשות.	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. ד האם מותר להרביע בהמות בחול המועד?	אין מרבעין [וכן אין מרבעין בבכור ובפסולי המוקדשים]. ר' יהודה מתיר בחמורה שתבעה כדי שלא תצטנן, ושאר בהמות כונסם לבקרות.	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. ה מה הדין לדייר השדה בשבת, ביו&quot;ט, ובמועד. ומה הדין אם היה שכיר שבת?	ת&quot;ק אוסר תמיד ואפ' באו מאליהן אין מסעין אותן ואין מוסרים להם שומר לנער את צאנן, היה שכיר שבת וכד' מסעיין אותם ומוסרים להם שומר לנער את צאנן. ר' אומר בשבת בטובה ביו''ט במזונות במועד בשכר. אמר רב יוסף הלכתא כרבי</p><p dir='rtl'>(ע' בגר&quot;א שמסעיין לשכיר שבת רק במועד ואפ' בשכר, רבי: י&quot;מ וכן בשו&quot;ע קאי על הרישא בבאו מאליהם שת&quot;ק אסר למסור שומר רבי מתיר, דעת הרמב&quot;ם דקאי על הסיפא כיצד מוסרים השומר בשבתות וביו&quot;ט.)	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. ו האם דבר האבד במועד צריך שינוי?</p><p dir='rtl'>ומה הגדר של דבר האבד [ולמה צריך במשנה שתי דוגמאות]?	ר&quot;מ מצריך שינוי ור' יוסי לא מצריך, ופסק רב יוסף כר' יוסי.</p><p dir='rtl'>במשנה דוגמא ראשונה שמן ושניה ביין, ששמן פסידו רב. למישע חביתא דשכרא רנב&quot;י התיר שיש בו הפסד. הלכות מועד כהלכות כותים שעקורות ואין למדים זה מזה ששמואל אמר זופתין כוזתא ולא חביתא שחושש לטרחא יותר, ורב דימי מנהרדעא אמר זופתין חביתא ולא כוזתא שחושש יותר להפסד.	מועד קטן יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: א האם דבר האבד במחובר לקרקע מותר במועד, ומה הדין מי שאין לו מה יאכל?	רשב&quot;ג בשם ר' יוסי אסר ולא חשש לזה רב הונא שזה יחידאה. אבל אם אין לו מה לאכול ודאי מותר ובלבד שלא ידוש בפרות, {כיון שתמיד אינו דש בפרות} {ובירושלמי איתא שאם דש לרבים מותר אף בפרות}. ולא&quot;ד שמואל סבר שלאדם חשוב אסור אפ' אין לו מה יאכל [ורב כן קצר].	מועד קטן יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: ב לטחון, לקצוץ, ולהטיל שכר האם מותר במועד?</p><p dir='rtl'>והאם מותר להערים?	שלא לצורך המועד אסור, לצורך המועד מותר, עשה והותיר מותר.</p><p dir='rtl'>ת&quot;ק אוסר להערים, ר' יוסי בר&quot;י אומר מערימים.	מועד קטן יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: ג 'ר' יהודה נשיאה נפק בחומרתא דמדושא ואשתי מיא דאחים קפילא ארמאה שמע ר' אמי איקפד' למה הקפיד?	לצאת בחומרתא מותר שזה ככל הכלים הניטלים החצר. לשתות מים שחימם גוי מותר שכל שנאכל כמות שהוא חי אין בו משום בשולי גוים. אלא משום שאדם חשוב שאני	מועד קטן יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: ד לקצוץ דקל כשצריך לנסורת,</p><p dir='rtl'>מיעקר כיתנא, מיקטל כשותא, למיעקר שושמשני, האם מותר במועד ומדוע?	לקצוץ דקל - רב חננאל בשם רב התיר אם צריך לנוסרת, ליט עליה אביי.</p><p dir='rtl'>רב יהודה התיר למיעקר כיתנא שראוי לחפיפה, מיקטל כשותא שראוי לשיכר, למיעקר שושמשני שראוי לנזיי שיש בהם (רש&quot;י כת&quot;י פ' שכמושים שבהם ראוים לאכילה, והמפרש פ' שהגרעין שבהם ראוי למשחא).	מועד קטן יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: להכניס פירותיו, לשלות פשתנו האם מותר במועד?	מפני הגנבים או שלא תאבד הפשתן מותר בצנעא. (אבל כשאינו דבר האבד אסור). ובלבד שלא יכוון מלאכתו במועד, ואם כוון אסור לעשות במועד. {ע' בירושלמי שדעת ר' יהודה שאוסר להכניס פירותיו אלא ישב וישמרם}	מועד קטן יב:		
