#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קי. רמי בר תמרי דהוא רמי בר דיקולי מפומבדיתא איקלע לסורא במעלי יומא דכפורי ואכל את הכחל שכולם זרקו, צלה אותם בפורצני ולא חשש ליין נסך ולגזל, לא הניח תפילין, לא הטיל ציצית בבגדיו ואמר לא להלקות אדם שלא כיבד את אביו ואמו, מדוע נהג כן?	"אכל כחל - כיון שהוא מפומפדיתא שנוהגים בו היתר, ואכלו חוץ לתחום שאין עליו חומרי מקום שהלך לשם.<p dir=""rtl"">צלה אותם בפרצוני - ישנים שאין לחשוש ליין נסך, וקדחו בהו חילפי ואין לחוש לגזל.</p><p dir=""rtl"">לא הניח תפילין - שהיה חולה מעים וחולי מעים פטורים מהתפילין.</p><p dir=""rtl"">לא הטיל ציצית - שהיתה לו טלית שאולה וכל ל' יום היא פטורה.</p><p dir=""rtl"">אמר לא להלקות על כיבוד אב ואם - שכל מצוה שמתן שכרה בצידה אין ב&quot;ד של מטה מוזהרים עליה.</p>"	חולין קי.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קי: כבד האם מותר לאכלו כשהוא בפני עצמו וכשהוא עם אחרים ומדוע (במבושל ובשלוק)?	"בפני עצמה ודאי מותר שהכבד אינה נאסרת שאינה בולעת, לר&quot;א לעולם הדין כן ור' ישמעאל בנו של ריב&quot;ב מתבולת ושלוקה נאסרת, רב בר שבא רצה להחמיר א&quot;ל רב נחמן גאמו לשבא.<p dir=""rtl"">לאסור חתיכות אחרות בגמ' לא נפשט האם יש שם דם על דם הכבד ואוסר כשאר איסורים או שאין עליו איסור דם כלל, מיהו אם פי קנה חוץ לקדרה או שחלטו ודאי מותר [ופשטות דברי רב פפא ורבא נראה לאסור].</p><p dir=""rtl"">מכל מקום דם שבסימפונות אסור ולכן יש לקרעו שתי וערב וחיתוכא לתחת (כשנותנו בתנור לצלי, לתוס' רק אם מבשלו אח&quot;כ ולבה&quot;ג אפ' רק לצלי).</p>"	חולין קי:		
