#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין ד' נשים המסולקות לענין דם חימוד?	טמאות	קצב' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל בדיקה בשעת תביעה שלא תצטרך למנות ז' נקיים? שיטות הראשונים ולהלכה	"לדעת רוב ראשונים לא לדעת ראבי""ה כן ולהלכה לא"	קצב' א'	"רוב ראשונים, ראבי""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בדם חימוד האם צריכה הפסק טהרה ובדיקה תוך ז' נקיים? שיטות הראשונים, והטעם	"לדעת הרשב""א אין צריכה לא בהפסק טהרה ולא בז' נקיים משום שאין חוששין אלא שמא ראתה ופסק מיד כיון שזה רק ספק אם ראתה (או משום שמשוינן לה כודאי הפסיקה בטהרה)<br>לדעת הרמב""ן אין צריכה הפסק טהרה אבל צריכה בדיקה פעם אחת תוך ז', ולדעת הבית יוסף בדבריו אין צריכה כלל יותר ולדעת הב""ח בדבריו לכתחילה צריכה כל יום.<br>לדעת הרא""ש אין צריכה הפסק טהרה ותוך ז' צריכה לכתחילה כל יום משום דבכל יום לבה הומה ומשתאה, ומ""מ בדיעבד סגי בפעם אחת תוך ז'<br>ולדעת י""א בר""ן צריכה גם הפסק וגם בדיקה תוך ז'."	קצב' א'	"רשב""א, רמב""ן לב""י ולב""ח, רא""ש, י""א בר""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תבעוה לינשא ונתפייסה האם צריכה הפסק טהרה וז""נ, להלכה? לכתחילה ובדיעבד ובזמנינו"	"<div>בדיעבד בכל אופן מועיל גם בלא הפסק ובבדיקה פעם אחת תוך ז'</div><div>לכתחילה לדעת המחבר אין צריכה הפסק אבל צריכה בדיקה פעם אחת תוך ז', לדעת הרמ""א צריכה בדיקה לכתחילה בכל יום ובזמנינו נהגו להפסיק בטהרה ולבדוק כל יום</div>"	קצב' א'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דם חימוד הוא מדאורייתא, ולמה, ומנין, ואם לא מתי גזרו על זה?	לא משום שזה בלא הרגשה וגם לא מצאה אפילו כתם, והראיה מתמר ורות, וגזרו על זה בשעה שגזרו על הכתמים	קצב' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה בתמר ורות לא היה חשש של דם חימוד?	"לט""ז משום שזה דרבנן או משום שהיו עמו במטה, ולחו""ד משום שלא היה ע""י נישואין"	קצב' א'	"ט""ז, חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל ספירת ז""נ קודם חליצה? והטעם"	"לא ואפילו במקום שלא נהגו לייבם משום שלא סמכא דעתה וכ""ש במקום שנהגו לייבם שאז יכול ליבמה בע""כ וא""כ הרי היא תלויה בדעת אחרים"	קצב' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה שנשטית וספרה ז""נ ואח""כ נתפקחה האם צריכה ז""נ מחדש?"	"בב""ש מסתפק ונוטה להקל, ובחת""ס פשט לקולא"	קצב' א'	"ב""ש, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לא ראתה החתן וספרה ז""נ האם צריכה ז""נ מחדש? והטעם"	"לרב השואל כן, לחת""ס לא משום שמתחילה לא היה החימוד על גוף מסוים ומ""מ הרב השואל שהחמיר תבא עליו ברכה"	קצב' א'	"רב השואל, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר להוכיח מהא דנטר עד ד' אחריני שצריכה בדיקה תוך ז' או שאין צריכה ולמה?	"הרשב""א מוכיח שאין צריכה כלום שהרי לא בדקה<br>והרמב""ן הוכיח שאין צריכה הפסק אבל צריכה בדיקה אחת תוך ז' נקיים <br>והר""ן דוחה דדלמא אצרכה ז' נקיים אחריני.<br>והרא""ש גורס לינטר עד ד' אחרינא וא""כ ליכא ראיה"	קצב' א'	"רשב""א, רמב""ן, ר""ן, רא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי יכולה למנות ז' נקיים כשתבעוה לינשא? שיטות הראשונים	"לדעת הרשב""א מכי רמו שערי באסינתא,&nbsp;וכן הוא לכאורה דעת הרמב""ן, ולדעת הדרישה בדבריו רק אם הקדימו הנישואין, דאם לא הקדימו איכא חימוד חדש סמוך לנישואין, ולדעת הט""ז בדבריו גם אם לא הקדימו הנישואין<br>לדעת המרדכי צריך שיהיה סמוך ומשמע שזה מעכב אפילו בדיעבד<br>ולדעת הרא""ש לכתחילה צריך סמוך משום שכל יום לבה הומה, ומ""מ בחימוד שאחר התביעה מועיל בדיקה וא""כ מועיל גם אם לא היה סמוך כשהיה אחר שרמו שערי באסינתא ובדקה פעם אחת תוך ז'"	קצב' ב'	"דרישה וט""ז בדעת הרשב""א, רא""ש, מרדכי"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי יכולה למנות ז' נקיים, להלכה?	"לדעת המחבר מכי רמו שערי באסינתא, ולדעת הרמ""א לכתחילה סמוך, ונהגו לטבול ליל ד' ולהמתין עד מוצ""ש לבעילה"	קצב' ב'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא נבעלה מיד אחר הטבילה האם צריכה לבדוק להלכה? תוך ג' ימים ולאחר ג' ימים<div>ובדיעבד אם לא בדקה מה הדין?</div>	"למחבר אין צריכה, ומלשון הרמ""א משמע שעד ג' ימים אין צריכה ואח""כ צריכה לכתחילה כל יום, ובדיעבד פעם אחת תוך ז', ולש""ך תוך כל ז' לחו""ד תוך ז' ראשונים???<br>ולב""ח וס""ט ועוד צריכה לבדוק גם בג' ימים הראשונים אלא שהקילו להרחיק לכתחילה עד ג' ימים ויותר מזה אין להרחיק לכתחילה"	קצב' ב'	"מחבר, רמ""א לדעת הש""ך וחו""ד, ב""ח וס""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לשאול לכלה אם שמרה ז' נקיים?	"ברמ""א כתב שכן ובש""ך כתב שבזמנינו סומכים על מה שרגילים השושבינים להודיע לחתן"	קצב' ב'	"רמ""א, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כבר נתקדשה האם צריכה למנות ז' נקיים בשעת התביעה?	"להגהות מיימוניות בשם ריב""א אין צריכה, ולרשב""א ושאר ראשונים צריכה"	קצב' ב' ג'	"רוב ראשונים, ריב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועיל ספירת ז' נקיים קודם התנאים?	לא	קצב' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חתן יכול לבעול ביום בבית אפל?	"לאבן שוהם לא אע""פ ששאר כל אדם מותר לנו""ב כן"	קצב' ב'	"אבן שוהם, נו""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דחו הנישואין האם צריכה לחזור ולישב ז' נקיים כשבדקה וכשלא בדקה? שיטות הראשונים והטעם	"כשלא בדקה צריכה, כשבדקו מביא מהרי""ק מחלוקת הפוסקים ומכריע כדברי האוסרים<br>והטעם משמע מט""ז משום שאיכא חימוד חדש ובש""ך משום שלא מסקא אדעתא וכן משמע מהמהרי""ק"	קצב' ג'	"ב' דעת במהרי""ק, ט""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דחו הנישואין ובדקה בינתיים האם צריכה לחזור ולישב ז' נקיים? להלכה	"לרמ""א כן, למ""ב לא ומ""מ יש להחמיר כדעת הרמ""א"	קצב' ג'	"רמ""א, מ""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נחשב דחו הנישואין שאז צריכה ז' נקיים מחדש?	"לדעת הט""ז רק אם נדחו בבירור שלא לעשות הנישואין אז, וגם ששניהם הסכימו שלא לעשות הנישואין ואין שום צד מחזר אחר צד חבירו, לדעת הלבוש אפילו רק הרחיקו יום או יומיים"	קצב' ג'	"ט""ז, לבוש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דחו הנישואין וקבעו מיד זמן אחר האם צריכה ז' נקיים מחדש? [כשעסוקים באותו ענין, וכשאין עסוקים, באותו יום, וביום אחר]	"ללבוש כן, לט""ז כשהיה מיד לא, לב""ח אפילו עסוקים באותו ענין ואפילו בין בדיקת שחרית וערבית אין צריך, ולש""ך דוקא אם בדקה אז, ולס""ט אפילו לא בדקה, ובחו""ד כתב דהיינו דוקא עד זמן שאין צריך למרמי מחדש שערי באסינתא"	קצב' ג'	"לבוש, ט""ז, ב""ח על פי ש""ך ועל פי ס""ט, וחו""ד בדברי הב""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נתעכב החתן מחמת אונס האם צריכה ז""נ מחדש?"	"למ""ב לא משום שאמרה שהיה אונס, לט""ז כן משום שחושבת שלא יבא, ובש""ך מקל כמ""ב"	קצב' ג'	"מ""ב ש""ך, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נתחלף החתן האם צריכה ז""נ מחדש?"	פשוט שכן, ואפילו חזרה לראשון צריכה, ואפילו לא היה קטטה כלל	קצב' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא נבעלה מיד אחר הטבילה האם צריכה לבדוק? שיטות הראשונים	"להגהות מיימוניות ותוס' צריכה לכתחילה ובדיעבד סגי בבדיקה אחת תוך ז', וכן הוא לכאורה דעת הרא""ש, ולדעת הרמב""ן והרשב""א לכאורה אין צריכה"	קצב' ב'	"הגה""מ תוס' רא""ש, רמב""ן רשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא נתקדשה עדיין, האם יכולה למנות ז' נקיים לאחר שרמו שערי באסינתא?	כן	קצב' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תבעה לינשא וכנסה קודם שספרה ז""נ האם מותר להתייחד עמה? שיטות הראשונים, והטעם"	"לרוב ראשונים אסור בכל אופן<br>לרמב""ם לדעת המ""מ בדבריו בת""ח מותר כיון שהוא רגיל בגזירת חז""ל ויבין שיש חשש איסור ויזהר, או משום שת""ח יודע תמיד שאסור משא""כ ע""ה אין יודע תמיד ולכן לא פלוג ואסרו תמיד, ולדעת הב""י בדבריו אסור גם בת""ח<br>לתוס' באלמן מותר"	קצב' ד'	"רוב ראשונים, רמב""ם למ""מ ולב""י, תוס'"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תבעה לינשא ועבר וכנסה האם מותר להתייחד עמה, להלכה?	"לא ואפילו בת""ח ואפילו באלמן"	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הפירוש ""לרבנן יחודי בעלמא הוא דמייחדי להו""? ולמה אין חשש של דם חימוד"	"לרשב""א הפירוש שהיו מיוחדים לנשאן והיו ממתינים ז' ימים ואז נושאין או שלא היו נושאין כלל ומ""מ הוי פת בסלו<br>לרמב""ם למגיד משנה הפירוש שהיו נושאין ומתייחדים עמן עד שהיו טובלות ואז בועלים, ובת""ח מותר<br>לרמב""ם לב""י היו כונסים מיד ולא מתיחדים ולא נבעלים עד לאחר ז' ימים, ובת""ח מותר לכנוס בדם חימוד אע""פ ששאר כל אדם אסור<br>לתוס' הפירוש שהיו נושאין והיו מיוחדים לבעול כשירצה ובאופן זה ליכא חימוד"	קצב' ד'	"רשב""א, רמב""ם למ""מ, רמב""ם לב""י, תוס'"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לישא אשה נדה? שיטות הראשונים, והטעם	"לרמב""ם ורי""ף אסור, לרא""ש מותר, לסמ""ק השתא מותר דשמא יקדמנו אחר<br>והטעם לרמב""ם: לב""י שמא יבקש לבא עליה בין המשמרות וכיון שזה איסור דאורייתא חיישינן גם בת""ח, למ""מ כיון שאסור לה להתייחד אין ראוי לכנסה, לרבינו יחיאל אסור משום דשמא חיבת ביאה קונה וא""כ אין החופה קונה"	קצב' ד'	"רמב""ם רי""ף, רא""ש, סמ""ק<br>ב""י, מ""מ, רבינו יחיאל"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להלכה האם מותר לישא אשה נדה או אשה שתבעוה לינשא?	"בש""ך פסק כסמ""ק דהשתא נהגו לישא משום שחיישינן שמא יקדמנו אחר"	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נכנסה לחופה בנדות, האם הוי חופה? שיטות הראשונים, והטעם	"לרמב""ם ורי""ף לא משום שהוי אבעיא דלא אפשטא אם רק חיבת חופה הראויה לביאה קונה או גם חיבת חופה שאינה ראויה לביאה<br>לר""ן ורא""ש כן משום שהאבעיא זה רק לענין תוספת כתובה שהרי קי""ל יש חופה לפסולות"	קצב' ד'	"רמב""ם רי""ף, ר""ן רא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נשא אשה ובעל ואח""כ פירסה נדה האם מותר להתייחד עמה? שיטות הראשונים ולהלכה"	"לרוב ראשונים מותר, ולרמ""ה בבתולה אסור כיון שהקילו שבועל בעילת מצוה החמירו לענין זה, ולהלכה מותר"	קצב' ד'	"רוב ראשונים, רמ""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באופן שאסורים ביחוד כמה שומרים צריך? [פרט ביום ובלילה] שיטות הראשונים	"לראב""ד ורשב""א צריך ב' שומרים לו וב' שומרים לה ודוקא בלילה<br>לרא""ש צריך שמירה אחת לו ואחת לה ואפילו ביום<br>למרדכי די בשומר אחד"	קצב' ד'	"ראב""ד רשב""א, רא""ש, מרדכי"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באופן שאסורים ביחוד כמה שומרים צריך להלכה? ביום ובלילה	"ברמ""א מביא ב' הדעות וכתב שהמנהג ליקח קטן אצל החתן וקטנה אצל הקטנה וביום רק שומר אחד ובבאר שבע תמה על זה שאינו ע""פ הדין"	קצב' ד'	"רמ""א, באר שבע"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עבר וכנסה ועבר כמה לילות שלא נבעלה האם מותרים להתייחד? שיטות הראשונים	"בתרומת הדשן מביא י""א שאסור, והוא עצמו נוטה להקל ומ""מ כתב שהמחמיר תע""ב, ובספר התרומה מתיר"	קצב' ד'	"י""א בתרומת הדשן, תרומת הדשן, ספר התרומה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עבר וכנסה ועבר כמה לילות שלא נבעלה האם מותרים להתייחד להלכה? והטעם	"לרמ""א מותר והמחמיר תע""ב, וכן פסק הש""ך<br>לט""ז אסור משום שאין ראיה מזה שלא בעל כיון שנשתנה מטבעו של עולם חיישינן שמא זה רק לשעה ואין זה דומה לשור שסתמו בחזקת תם<br>וש""ך דוחה כיון שמה דאמרינן דודאי בא עליה היינו כשזה בהיתר"	קצב' ד'	"רמ""א ש""ך, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עבר ונשא ובירך ברכת חתנים האם חוזר ומברך?	לא	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מחזיר גרושתו האם צריכה להמתין ז' נקיים לאחר שתבעוה לינשא?	כן	קצב' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גירשה משום שבועה והחזירה האם צריך להמתין ז""נ כשתבעה?"	"ברדב""ז מסתפק משום דאע""פ דאין כאן חימוד יתכן דלא פלוג רבנן"	קצב' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תבעה לינשא ועבר ובעלה באיסור האם מותרים ביחוד? והאם צריך להפרישה?	כן ואין צריך להפרישה	קצב' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשלוקחים קטן וקטנה לשמירה באיזה גיל צריכים להיות?	שיודעים טעם ביאה ואין מוסרים עצמם לביאה	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה לאבי החתן שיקדים הנישואין, והלך לשאול אשתו, והתחילה למנות על דעת כן, האם מועיל?	"כשלא ידע אם תתרצה אשתו ודאי אין מועיל וכשאמר שודאי תתרצה כתב בנו""ב שאפשר להקל ועדיין הדבר צריך תלמוד"	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשהחתן ישן בבית אחד והכלה בבית אחר האם צריכים שמירה?	לא	קצב' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה המקור לאסור נישואין בנדות?	מדאמרינן בגמרא דחלתה היא או פירסה נדה אינו מעלה לה מזונות משמע שאין יכול לישא באופן זה, ועוד מהא דרבינא נטר עד ד' אחריני	קצב' ד'		
