#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. מדוע אי אפשר ללמוד שעשה דוחה לא תעשה 1) מהקפת הראש דמצורע 2) מהשחתת הזקן של כהן מצורע 3) תגלחת הראש של נזיר מצורע? (ה.)	1) דלאו דהקפת הראש אינו שוה בכל שהרי אינו בנשים.<br>2) שאני כהנים הואיל וריבה בהם הכתוב מצות יתירות לכן הוצרך לומר שהעשה דוחה אף לאו שאינו שוה בכל של כהנים.<br>3) מה לנזיר שכן ניתן להתיר את איסורו בשאלה.	יבמות ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. כתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו. מה נדרש מתיבת<br>1) שעטנז 2) יחדיו? (ה: ותוס')	"1) לרש""י מדכתיב הכי ולא כתיב לא תלבש כלאים צמר ופשתים ש""מ שעטנז לאפנוי לדרוש סמוכים, ומדאפיק רחמנא בלשון שעטנז דרוש נמי שצרך להיות שוע טווי ונוז. לתוס' (ד""ה כולה) מדכתיב שעטנז ולא כתיב כלאים שמעינן שוע טווי ונוז, ומדלא כתיב שוע וטווי ונוז בהדיא שמעינן דלאפנויי קאתי למידרש סמוכים.<br>2) לתוכף שתי תכיפות חיבור ותכיפה אחת אינו חיבור. והתוס' (ד""ה ואכתי) כתבו דאי לאו יחדו הו""א דאסור ללבוש צמר ופשתים אע""פ שאינם מחוברים כלל זה עם זה."	יבמות ה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. מדוע אי אפשר ללמוד שעשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת 1) ממילה 2) מפסח 3) מתמיד 4) ממילה ופסח 5) מפסח ותמיד 6) ממילה ותמיד 7) ממילה פסח ותמיד 8) מעומר ושתי הלחם?<br>(ה: ותוס')	"1) שכן נכרתו עליה שלש עשרה בריתות.<br>2) שכן כרת.<br>3) שכן תדיר.<br>4) שכן כרת.<br>5) שכן צורך גבוה.<br>6) שכן ישנן לפני הדיבור למ""ד עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הוה.<br>7) שכן ישנן לפני הדיבור.<br>8) תירץ ר""י (בתוד""ה ומכולהו) דחשיבי תדיר כיון דהוי בכל שנה."	יבמות ה: ותוס'		
