#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרלא. שתי שיטין שאמרו כמה שיטין וכמה אוירים? 	"שני שיטין ואוירן בכתב ידי עדים ולא בכתב ידי סופר. ונחלקו האמוראים, לרבי יצחק בן אלעזר שני שיטין וארבעה אוירים. לרב חייא בר אמי משמיה דעולא שני שיטין ושלשה אוירים. לרבי אבהו שיטה אחת ושני אוירים <sup>שכו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שכו.  כתב הרשב""א בשם הראב""ד שר' אבהו לא ס""ל הן ואוירן .</span>"	בבא בתרא קסג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרלב. כמה שיטין יכול להרחיק בין העדים לאשרתא ויהיה כשר ובאיזה אופן ומדוע? 	"לרב אפי' הרחיק טובא כשר אם טייט בין העדים לאשרתא, לרשב""ם שטשטשו בדיו ולר""ת (בתוד""ה דמטייט) בנקודות או בשורות, דסתם ב""ד אינם חותמים אטיוטא אלא על עיקרו של שטר. ואין חוששים שיחתוך את השטר וימחוק את הטיוט ויכתוב עליו שטר חדש ועדים מזוייפים משום שהשטר שהוא ועדיו על המחק סבר רב שמקיימים אותו מעדיו ולא מהאשרתא. לר' יוחנן אפי' הרחיק שיטה אחת פסול <sup>שכז</sup> שמא יחתוך את השטר העליון ויכתוב שטר ועדיו בשיטה אחת וקסבר שטר הבא הוא ועדיו בשיטה אחת כשר והאשרתא יקיימם.<br>לרשב""ם ר' יוחנן מיירי אפיי בטייטו. וכתבו התוס' (ד""ה שטר) דסבר ר' יוחנן שיתלו שב""ד חתם על אטיוטא. א""נ שרי יוחנן מיירי בלא טיוטא ורב בטיוטא ולא פליגי. א""נ [והב""ח גרס הג""ה[ שמחלוקתם היא באופן שנשארה שורה אחת [או שתיים, מהרש""א[ בלי טיוט שלדעת ר' יוחנן השטר פסול מחשש שיכתוב בו שטר ועדיו בשיטה אחת, ורב מכשיר שטר כזה, כיון שהוא סובר שבאופן כזה אין מקיימים את השטר מחתימות הדיינים אלא מחתימות העדים, כמו שאמרה הגמ' בדעתו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שכז.  כתבו הרשב""א והרא""ש  (סי' ד)  והיינו לפסול האשרתא אבל השטר כשר דבו אין ריעותא.</span>"	בבא בתרא קסג. -קסג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרלג. שטר שיש בו קיום מדוע אין לחשוש שימחוק את כל השטר עם העדים ויזייף שטר אחר ונסמוך על הקיום? 	"או משום שנאמר ששטר הבא הוא ועדיו על המחק פסול [רשב""ם[ , או שנאמר ששטר הבא הוא ועדיו על המחק אין סומכים על קיום הב""ד אלא צריך לקיימו מחותמיו."	בבא בתרא קסג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרלד. שטר שיש לו גליון והעדים יחתמו זה אחר זה האם פסול ומדוע? 	"כתבו התוס' (ד""ה שיטה) שלר""ת פסול שהרי יכול לזייף ולכתוב בתחילת השורה בגליון כל מה שירצה דשטר ועדים הבאים בשיטה אחת כשר. והתוס' חלקו וכתבו שהשטר כשר, דלא פסלינן שטר אלא כשיכול לזייף בחלק שהוא צורך השטר שאינו יכול לחתכו ואם היה חותכו היה השטר פסול,אבל בחלק שאינו צורך השטר שאם היה נחתך לא היה השטר פסול אע""ג שיכול לזייף בו כל מה שירצה אין השטר פסול בכך."	בבא בתרא תוס' קסג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תרלה. שטר הבא הוא ועדיו על המחק כשר. מדוע לא נחשוש 1) שמעיקרא היה הוא על הנייר ועדיו על המחק ומחק כל השטר וכתב מה שרצה 2) שהיה כתוב אנחנא סהדי על המחק ומחקו וכל השטר שלמעלה חוץ מהעדים וכתב מה שרצה 3) שהיה כתוב אנחנא סהדי על הנייר ומחקו וכל השטר וכנ""ל? "	"כתבו התוס' (ד""ה גופא):<br>1) אין לחוש לכך שהרי אם מעיקרא הוה הוא על הנייר ועדיו על המחק היה כתוב בין עד לעד אנחנא סהדי חתימי על המחקא ושטרא אניירא. ואין לחוש שמעיקרא מסר לו שטר פסול.<br>2) התוס' תירצו שאין מכשירים הוא ועדיו על המחק רק אם אין ריוח בין עד לעד כדי לכתוב אנחנא סהדי. וריב""ם תירץ שאין לחוש שמא ימחוק אנחנא סהדי כיון שמעיקרא הוה כתב על המחק ואם ימחקנו ה""ל נמחק בי פעמים והעדים שחתומים על הנייר [כגי' הרש""ש[ נמחקו פעם אחת והבי""ד יזהה את הזיוף.<br>3) אם יש רווח כדי מקום אנחנא סהדי פסול. אם חתמו זה תחת זה יפסל, שהרי אנחנא סהדי הוי ב' שיטין ואם ימחקם יפסל כב' שיטין מעל העדים, שיכתוב מעל העד ויעשה כן בעוד שטר ויוציא ע""י שני שטרות. ובחתומים זה אחר זה אין לחשוש שהיה ביניהם נייר דלא מסתבר שיחתמו על המחק אם יש נייר."	בבא בתרא תוס' קסג:		
