#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה כוונת הגמ' להקשות דלא משכח""ל בל יאחר דנזירות, מ""ש מבל יאחר דקרבן?<br>ומה התירוצים בקצרה?"	"דבשלמא בקרבן הוא מחוסר הפרשה והבאה, ואי אפשר לומר שיחול מאליו. אבל בנזיר דאינו מחוסר מעשה יחול מאליו ואינו מאחר אלא אם אכל קם ליה בבל יאכל.<br>ורבא תירץ דמשכח""ל באומר לא אפטר מן העולם עד שיהיה נזיר.<br>או בנזר והוא בבית הקברות או במטמא עצמו, דמאחר נזירות טהרה.<br>או משום מה שמאחר תגלחתו.<br>או משום שמאחר קרבנותיו."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רבא תירץ דבל תאחר דנזירות משכח""ל באומר לא אפטר מן העולם עד שיהיה נזיר.<br>מהיכן הביא ראייה לדבריו? והאם הדין כאן דומה לשם?<br>ומתי יעבור בבל תאחר? ומדוע?<br>ובאיזה אופן יהיה בג' רגלים? ומ""ט לא העמיד רבא באופן זה?"	"מהא דאשת כהן שגרשה בעלה שעה קודם מיתתו אסורה לאכול בתרומה דחיישינן שמא מתה, וה""נ יש לו לחוש שמא ימות.<br>אמנם שם אם תאכל ולא מת לא עברה איסור, אבל כאן כיון שקיבל עליו לעשות באופן שאין לחוש שימות קודם, הרי איחר את זמנו, ועבר בבל תאחר.<br>והכא כיון שהתחייב לעשות מיד יעבור בבל תאחר לאלתר.<br>ומשכח""ל שיהיה בג' רגלים אם יאמר לא יעברו ב' שנים עד שאהיה נזיר. ורק דכיון שהוצרך לחדש את התנאי של לא איפטר, הוסיף לחדש דבאופן זה עובר מיד."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נדר והוא בבית הקברות, האם חלה עליו נזירות?	"בתחילת הגמ' סברינן דפליגי בה אמוראי.<br>והביאו מדברי רב אשי דלכו""ע חלה לאלתר, והמחלוקת היא לעניין מלקות."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש על תגלחת נזירות בל תאחר?<br>והאם תלי בפלוגתא דתנאי אי תגלחת מעכבת?	"רב אחא אמר דעובר.<br>ואף למ""ד דאינה מעכבת, מצוות תגלחת מיהא לא קיים."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל""ל קרא לקרבנות נזירות דיש בהם בל תאחר, תיפו""ל דהוו בכלל חטאות דנפק""ל מקרא דדרוש ידרשנו? (3)<br>ואלו ב' קושיות הקשו על התירוץ השני?"	"א. דחידוש הוא דלא אתי בנדר ונדבה.<br>ב. דחידוש הוא דהנוזר מזג וחרצן נעשה נזיר לכל דבר. והקשו לר""ש דפליג. ותו דהוא חידוש לחומרא.<br>ג. דחידוש הוא שאם גילח על אחד משלושתם יצא."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרו דקרבנות נזיר חידוש הם משום דלא מתפיס להו בנדר, וס""ד דלא יהיה בהם בל תאחר. <br>והרי גם חטאת חלב אינו מתפיסה בנדר ואפ""ה יש בה בל תאחר? והרי גם נזיר חוטא?<br>והרי חטאת יולדת? ומדוע לא אמרו משום דיולדת חוטאת?<br>ומ""ט לא נילף בצה""ש מחטאת חלב ויולדת?"	"משום דאתיא לכפרה. ובנזיר אף דהוא חוטא אינו חטא גמור.<br>וביולדת דהיא מביאה להתיר עצמה בקדשים. ולא משום דלכפרה דאי""ז ממש על חטא, שהרי אף אם יודעת בעצמה שלא נשבעה מביאה קרבן.<br>ואף דאפשר ללמוד בצה""ש, מ""מ הקישא עדיפא, דעל צה""ש כל דהו פרכינן."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע הוצרכו להיקש ללמוד דבעל מפר נזירות אשתו, נילף במה מצינו מנדרים?<br>ומ""ט לא ילפינן דסתם נדרים ל' יום כנזירות?"	"דס""ד דרק נדרים דל""ל קיצותא, אבל נזירות דאית לה קיצותא ל' יום לא יוכל להפר.<br>ובנדרי הקדש ל""ש לומר שיהיה להם קיצותא, לכן גם בנדרי איסור לא עבדינן קיצותא."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במתני' אמרינן דמודרני ממך שאני אוכל לך אסור.<br>האם זה מקרה אחד או ב' אופנים שונים?<br>ואלו ראיות מהברייתות הובאו בזה?	"שמואל אמר תחילה דהוא מקרה אחד, אבל מודרני ממך לבד שרי.<br>והקשו מברייתא דתניא בה אסור אסור.<br>וכן מברייתא אחרת דאמרה בסדר הפוך, שאני אוכל לך ומודרני ממך, וודאי שינתה הסדר לפרש דהם ב' מקרים.<br>אכן למסקנא יישבו את דברי שמואל דהוא משום דמודרני ממך משמע דלא משתעינא בהדך. (וב""פ בר""ן אם כוונת התירוץ דהו""ל יד, ופליגי בה תנאי ולהכי אין להקשות מברייתות. או דכוונת הברייתות לאסור לדבר, ושמואל איירי לעניין אכילה)."	נדרים דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לסברת המקשן הא דתנן מודרני ממך שאיני אוכל לך הם ב' מקרים.<br>האם שאיני אוכל לך איירי כשאמר קונם או לא?<br>ואי איירי דאמר קונם, א""כ מ""ט הוי יד ולא נדר גמור? ואי לא אמר קונם, מנא ידעינן דכוונתו לאסור דברים ולא לומר שיאכל? וכן מניין שאין כוונתו לשבועה?<br>(פרש לצד דגרסינן שאני אוכל לך, ולצד דגרסינן שאיני אוכל לך)."	"אי גרסינן שאני, איירי דלא אמר קונם. ומ""מ כיון שהזכיר את הדבר שהוא אוכל ולא את עצמו, אמרינן דכוונתו לקונם שהוא אוסר עליו את החפץ. ומה""ט ידעינן דכוונתו לנדר ולא לשבועה.<br>אי גרסינן שאיני, איירי דאמר קונם, והא דהוי יד הוא משום שאמר בלשון שבועה שדיבר על עצמו, ונדר בלשון שבועה מהני מדין יד."	נדרים דף ד		
