#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. 1 העושה תנאי בחליצה, המקדש בביאה על תנאי, האם מועיל התנאי ומדוע?	"בחליצה לא מועיל התנאי שכל דבר שא&quot;א לעשותו ע&quot;י שליח לא מועיל בו תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן.<p dir=""rtl"">המקדש בביאה בתנאי אף שא&quot;א לעשותו ע&quot;י שליח מועיל תנאי דאיתקוש הויות להדדי (אלא שיש שיטות שסוברות שלעולם אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות ומחל על התנאי).</p>"	כתובות עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. 2 קדשה בתנאי, בפחות משוה פרוטה ובמלוה, ובעל, האם צריכה ממנו גט ומדוע?	"בתנאי - לרבה ור' יוחנן וכן דעת רב אמי וכן תני בשם ר' ישמעאל אינה צריכה גט (דבכהי גונא אדם עושה בעילתו בעילת זנות). לעולא א&quot;ר אלעזר וכן רב כהנא בשם עולא צריכה הימנו גט שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות ובועל לשם קידושין.<p dir=""rtl"">בפחות משוה פרוטה - לת&quot;ק בברייתא וכן דעת עולא א&quot;ר אלעזר קנו ולר&quot;ש בן יהודה משום ר' ישמעאל וכן דעת ר' אמי לא קנו, ונחלקו האם אדם יודע שאין קידושין תופסים בפחות משוה פרוטה ובעל לשם נישואין או לא.</p><p dir=""rtl"">במלוה - נחלקו עולא א&quot;ר אלעזר ור' אמי כנ&quot;ל.</p>"	כתובות עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים או מומים והלכה אצל חכם והתירה אצל רופא וריפא אותה האם מקודשת ומדוע?	"ע&quot;מ שאין בה מומים - ודאי אינה מקודשת שהרי היו בה מומים.<p dir=""rtl"">ע&quot;מ שאין עליה נדרים - לרבה לר&quot;מ שאדם רוצה שתתבזה אשתו בב&quot;ד {גבי מוציא את אשתו משום נדר} מקודשת שחכם עוקר את הנדר למפרע ולר&quot;א שאינו רוצה אינה מקודשת, רבא אמר אף לר&quot;א יש לחלק באשה חשובה אינה מקודשת שאינו רוצה להאסר בקרובותיה אבל באשה שאינה חשובה מקודשת שחכם עוקר למפרע כנ&quot;ל.</p>"	כתובות עד:		
