#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כו. כיצד נאמר בשעיר הפנימי שכפרה זו לא תהא אלא פעם אחת בשנה והרי כשיוודע לו אחר יוה""כ יביא חטאת ? "	"תירצו התוס' (ד""ה אלא):<br>א. שכפרה זו של תלויה אינה אלא פעם אחת.<br>ב. דלא מקרי פעמים בשנה אלא כשזמנם קבוע."	שבועות תוס'ט. 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כז. לר' ישמעאל על מה מכפר 1) קרבן עולה ויורד 2) שעיר החיצון 3) שעיר הרגלים? 	"1) על שאין בה ידיעה בתחילה ויש בה ידיעה בסוף. וכן על שיש בה ידיעה בתחילה ובסוף.<br>2) על שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף. וכן על טהור שאכל את הטמא. [ולירושלמי (שהובא לעיל ג, א בתוד""ה אי) שלר' ישמעאל ידיעת בית רבו שמה ידיעה כרבי, שעיר החיצון מכפר על אין בה ידיעה בתחילה ויש בה ידיעה בסוף[.<br>3) על שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף. וכן על טהור שאכל את הטמא. [ולפי הירושלמי שהובא לעיל,שעירי הרגלים יכפרו לר'ישמעאל על אין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף,ורק אם סבר כר""ש בן יהודה אז יכפרו גם על טהור שאכל את הטמא[."	שבועות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כח. מנין לר' יהודה שמכפרים על אין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף 1) שעירי ר""ח 2) שעירי הרגלים? "	"1) דכתיב בשעיר ר""ח ושעיר עיזים אחד לחטאת לה', שחטא שאין מכיר בו אלא הי יהא שעיר זה<br>מכפר.<br>2) רש""י פירש ששעיר יכלו לכתוב בכולם ונכתב ושעיר וי""ו מוסיף על ענין ראשון להקיש שעירי הרגלים לשל ר""ח והוא כבר למד בבנין אב מיוה""כ. והקשו התוס' (ד""ה כדאמר) שבעצרת לא כתוב ושעיר ותירצו שלא דרשו אלא מההוא שעיר שכתוב אחר ר""ח, ושאר ושעיר לשום דרשה, ושאר הרגלים למדו סתום מן המפורש. ור""ת פי' שסמכו על היקשא דר' יונה דכתיב אלה תעשו לה' במועדיכם, הוקשו כל המועדות כולם זה לזה, ולא נקט אלא תחילת סוגיא דלקמן."	שבועות ט. - ט: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כט. מנין לר' שמעון ששעירי ר""ח מכפרים על טהור שאכל את הטמא?<br>"	"יליף עון עון מציץ לשעירי ר""ח, מה בציץ טומאת בשר אף בשעירי ר""ח טומאת בשר, וכתיב בשעיר ר""ח עון העדה, לומר שמכפר על עון האנשים האוכלים."	שבועות ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל. מדוע שלא נאמר ולמאי נפק""מ 1) ששעיר ר""ח יכפר כפרתו וכפרת הציץ 2) שהציץ יכפר כפרתו וכפרת שעיר ר""ח?<br>"	"1) שכתוב בשעיר ר""ח עון, עון אחד הוא נושא ואין נושא ב' עונות. רב אשי אמר כתוב בשעיר ר""ח עון העדה, ולא עון הקדשים. ונפקא מינה לנשבר הציץ.<br>2) שכתוב בשעיר ר""ח אותה, אותה נושא עון ואין אחר נושא עון. רב אשי אמר כתוב בציץ עון הקדשים, ולא עון העדה. ונפקא מינה לטומאה שאירעה בין ר""ח לר""ח."	שבועות ט: 		
