#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 1 משך מההקדש ולא נתן דמים או נתן דמים להקדש ולא משך וזל או התייקר בינתים האם קנה ומדוע?	"משכו במנה ועמד במאתים - נותן מאתים, &quot;ונתן הכסף וקם לו&quot;. <p dir=""rtl"">משכו במאתים ועמד במנה - נותן מאתים, שלא יהא כח הדיוט חמור מהקדש. </p><p dir=""rtl"">פדאו במאתים ועמד במנה - נותן מאתים, &quot;ונתן הכסף וקם לו&quot;. </p><p dir=""rtl"">פדאו במנה ועמד במאתים - מה שפדה פדוי ואין נותן אלא מנה שהרי גם הדיוט שחוזר בו יש לו מי שפרע.</p>"	קידושין כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 2 ל:&nbsp;&nbsp;'כל מצות הבן על האב אנשים חייבים ונשים פטורות כל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבים' באר!	ודאי שאשה נמי חייבת בכיבוד אב ואם&nbsp;&nbsp;דכתיב &quot;איש אמו ואביו תיראו&quot; לשון רבים. לכן ודאי שהרישא אין פרושו מצות שהבן חייב לעשות לאביו אלא שהאב חייב לעשות לבנו כגון למולו וכד' רק האב חייב ולא האב, והסיפא כל מצות האב על הבן הכונה מה שמוטל על הבן לעשות לאביו הינו כיבוד הבת שווה בזה כנ&quot;ל.	קידושין כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 3 מי מחוייב למול ומנין?	"האב חייב למול את בנו דכתיב &quot;וימל אברהם את יצחק בנו ... כאשר צווה אותו אלקים&quot;, ואף לדורות שכל לשון 'צו' אינו אלא זירוז מיד ולדורת.<p dir=""rtl"">לא מלו אביו ב&quot;ד מצווים למולו שנאמר &quot;המול לכם כל זכר&quot;.</p><p dir=""rtl"">אם ב&quot;ד לא מלו אותו הוא מצווה למול את עצמו שנאמר &quot;וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו וגו'&quot;. </p><p dir=""rtl"">אשה אינה מצווה למולו שנאמר &quot;כאשר צוה אותו אלקים&quot; אותו ולא אותה.</p>"	קידושין כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 4 מי חייב לפדות ולהפדות ומנין?	"האב חיב לפדות את בנו דכתיב &quot;כל בכור בניך תפדה&quot;, אם אביו לא פדה אותו מחוייב הוא לפדות את עצמו דכתיב פדה תפדה.<p dir=""rtl"">אין האב מצווה לפדות את בתו דכתיב &quot;בניך&quot; ולא בנותיך, כיון שהאב אינו מצווה לפדותה היא אינה מצווה לפדות את עצמה דכתיב תִפָדֶה תיפדה רק מי שאחרים מצווים לפדותו מצווה לפדות את עצמו.</p><p dir=""rtl"">אין האשה מצווה לפדות את בנה שנאמר תיפדה תִפָדֶה כל שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות אחרים.</p>"	קידושין כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. 5 הוא לפדות ובנו לפדות מי קודם?	"אם יש לו רק ה' סלעים - ודאי שהוא קודם לבנו דמצוה דגופיה עדיפא.<p dir=""rtl"">אם יש לו ה' סלעים מטלטלים וה' משועבדים - ר' יהודה סובר מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר ולכן פודה את עצמו בה' סלעים, ואת שלו גובים הכהנים ממשועבדים, חכמים סוברים מלווה הכתובה בתורה לאו ככתובה בשטר ואין גובה ממשועבדים לכן פודה את עצמו כנ&quot;ל.</p>"	קידושין כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 1 לפדות את בנו ולעלות לרגל מה קודם ומדוע?	"חכמים אומרים פודה את בנו ואח&quot;כ עולה לרגל דכתיב כל בכור בניך תפדה והדר לא יראו פני ריקם. <p dir=""rtl"">ר' יהודה אומר עולה לרגל ואח&quot;כ פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת.</p>"	קידושין כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 2 מי שיש לו ה' בכורות מה' נשים האם פודה את כולם ומנין ומדוע נצרך לזה מקור?	פדה את כולם דכתיב &quot;כל בכור בניך תפדה&quot;, אף דבפטר רחם תלי רחמנא, נצרך להשמעינן דלא ילפינן בכור בכור מנחלה, דוקא ראשית אונו.	קידושין כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 3 מי מחוייב ללמוד תורה ומי חייב ללמד ומנין?	"האב חייב ללמד את בנו תורה שנאמר &quot;ולמדתם אותם את בניכם&quot; אם אביו לא ללמדו מצווה הוא ללמד את עצמו שנאמר &quot;ולמדתם (אתם ושמרתם לעשותם)&quot;.<p dir=""rtl"">האב אינו מצווה ללמד את בתו שנאמר &quot;את בניכם&quot; ולא את בנותיכם, כיון שאינו מצווה ללמדה היא אינה מצווה ללמוד בעצמה דכתיב &quot;ולימדתם ולמדתם&quot; כל שאחרים מצווים ללמדו מצווה ללמד את עצמו אבל לא מי שאחרים אינם מצווים ללמדו.</p><p dir=""rtl"">אשה אינה מצווה ללמד את בנה דכתיב &quot;ולימדתם ולמדתם&quot; כל המצווה ללמוד מצווה ללמד ולא מי שאינו מצווה לללמוד.</p>"	קידושין כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 4 הוא ללמוד ובנו ללמוד מי קודם למי?	הוא קודם לבנו, ר' יהודה אומר אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו (ודייק הרא&quot;ש שהלכה כר' יהודה מעשה שהביאה הגמרא מר' יעקב בריה דרב אחא בר יעקב).	קידושין כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 5 ללמוד תורה ולישא אשה מה קודם?	"ת&quot;ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח&quot;כ ישא אשה ואם א&quot;א לו בלא אשה ישא אשה ואח&quot;כ ילמוד תורה. <p dir=""rtl"">אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח&quot;כ ילמוד תורה ר' יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להו (ע' פרש&quot;י, תוס', תוס' ריה&quot;ז והר&quot;ן בסוגיא)</p>"	קידושין כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 6 באיזה גיל ראוי להתחתן?	"רב הונא אמר בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירה.<p dir=""rtl"">אמר רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד כ' שנה יושב הקדוש ברוך הוא ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיו. </p><p dir=""rtl"">אמר רב חסדא האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך. </p><p dir=""rtl"">א&quot;ל רבא לר' נתן בר אמי אדידך על צוארי דבריך משיתסר ועד עשרים ותרתי ואמרי לה מתמני סרי עד עשרים וארבעה, כמחלוקת ר' יהודה ור' נחמיה בביאור הפסוק חנוך לנער על פי דרכו (ע' רש&quot;י ב' פ' אי קאי על נישואים או על חינוך).</p>"	קידושין כט:		
