#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 1 סריס חמה האם מאכיל את אשתו ומאי קמ&quot;ל?	מאכיל, וקמ&quot;ל דלא אמרינן מוליד מאכיל שאינו מוליד אינו מאכיל.	יבמות פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פא. 2 אנדרוגינוס האם מאכיל בתרומה ובחזה ושוק ובמאי פליגי?<p dir=""rtl"">וכיצד הלכה?</p>"	"ר' יוסי ור&quot;ש אומרים שמאכילה בתרומה. ר&quot;ל סובר {שהוא ספק זכר} מאכילה רק בתרומה בזמן הזה דרבנן אבל בזמן הבית שיש חזה ושוק אינו מאכילה אפ' בתרומה, ר' יוחנן סובר {שהוא ודאי זכר} ולר' יוסי תרומה בזמן הזה דאורייתא ומדמאכילה בתרומה ש&quot;מ מאכילה אפ' בחזה ושוק . מדוייק במשנה כדעת ר&quot;י וקשה על ר&quot;ל.<p dir=""rtl"">בברייתא (פג.) איתא דעת ר' יוסי שאינו מאכיל, דס&quot;ל בריה הוא. אמר רב סמי מתינתין מקמי ברייתא מדשבקיה ר' יוסי לר&quot;ש בן זוגו, ושמואל אמר סמי ברייתא מקמיה מתניתין.</p><p dir=""rtl"">אמרי בי רב משמיה דרב הלכה כר' יוסי (וביאר רש&quot;י ר' יוסי דמתניתין).</p>"	יבמות פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 3 עיגול תאנים של תרומה שהתערב בחולין האם בטל ומאי טעמא?	"נחלקו בעלמא מה אינו מתבטל [אליבא דר&quot;מ] ר' יוחנן אמר את שדרכו להמנות שנינו (שלעולם נמכר במנין), ור&quot;ל אמר כל שדרכו להמנות שנינו (אף שפעמים אינו נמכר במנין).<p dir=""rtl"">עיגול של תאנים שנינו שבטל, לר&quot;י משום שאינו חשוב שהרי אינו בכלל את שדרכו להמנות, ולר&quot;ל מעיקר הדין לא היה צריך להתבטל שהוא בכלל כל שדרכו להמנות, אלא מכאן תשמע שתרומה בזמן הזה דרבנן ולכן הקלו.</p>"	יבמות פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: חתיכה של קודש טמא שהתערבה בטהרות, טהורה בטהורות, האם בטלה ומאי טעמא (ובמאי עסקינן)?	"טמאה בטהורות - לחכמים בטלה, לר' יוחנן ניחא אפי' בחתיכה שלמה ואת שדרכו להמנות שנינו לכן בטל לר&quot;ל י&quot;ל בנימוחה, ר' יהודה אומר שאינה מתבטלת לטעמיה דמין במינו לא בטל (לרש&quot;י טעם זה גם לר&quot;י, ולתוס' בדבר שאין נימוח מודה ר&quot;י דמין במינו בטל וי&quot;ל טעם זה רק לר&quot;ל אבל לר' יוחנן טעמו של ר' יהודה דקסבר כל שדרכו להמנות שנינו).<p dir=""rtl"">טהורה בטהורות - לכו&quot;ע אינה בטלה, לר' יוחנן ניחא משום הפסד מועט לא מבטלים (בדאורייתא) מה שבכלל כל שדרכו להמנות. לר&quot;ל לרב שישא בריה דרב אידי מודים חכמים לר&quot;י באיסור דאורייתא {וברישא הוי טומאה דרבנן ע&quot;י משקין, ולרבה אף בטומאה דאורייתא אבל הוא רק איסור לאו, וקשה שהרי ס&quot;ל שאין לחלק בין לאו לכרת} רב אשי אמר משום דהוי דבר שיש לו מתירים וברותא היא.</p>"	יבמות פא:		
