#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכא.<br>הבא על הנדה האם משלם קנס ומדוע? 	"אמר רב חסדא הכל מודים בבא על הנדה שמשלם קנס, למ""ד יש בה הויה הא נמי יש בה הויה, למ""ד ראויה לקיימה הא נמי ראויה לקיימה. ולאפוקי מדברי רבי נחוניא בן הקנה שפוטר חייבי כריתויות מן התשלומים, רש""י פירש משנתנו שמחייבת קנס לבא על חייבי כריתות מפקא מדרי נחוניא, והתוס' (ד""ה הכל) פירשו דרב חסדא בא להשמיענו שאין שום תנא שסובר כר' נחוניא."	כתובות ל. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכג. מה טעמו של ר' נחוניא בן הקנה ומה הם הנפק""מ בין הטעמים? (3)"	"אביי אמר נאמר אסון בידי אדם - ולא יהיה אסון, דהיכא דליכא מיתת ב""ד משלם דמי ולדות, ונאמר אסון בידי שמים -וקראו אסון, ויעקב הזהירם אף מאסון דבידי שמים, מה אסון האמור בידי אדם פטור מן התשלומין אף אסון האמור בידי שמים פטור מן התשלומין.<br>רבא אמר מ'ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם מן האיש ההוא וגו' והכרתי אותו' אמרה תורה כרת שלי כמיתה שלכם, מה מיתה שלכם פטור מן התשלומין אף כרת שלי פטור מן התשלומין. והנפק""מ בין הטעמים:<br>1. זר שאכל תרומה לאביי פטור ולרבא חייב, וכגון שתחב לו חבירו לתוך בית הבליעה ומצי לאהדורה ע""י הדחק.<br>2. רב פפא אמר כגון שתחב לו חבירו משקין של תרומה לתוך פיו.<br>3. רב אשי אמר בזר שאכל תרומה משלו וקרע שיראין של חבירו בשעה שבולעה."	כתובות ל. - ל:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד. מיתה לזה ותשלומין לזה מה דינו?	"רש""י פירש שלרב אשי פטור וחולק על רבא בסנהדרין י,א שאמר שחייב. והתוס' (ד""ה רב אשי) חלקו על פרש""י וכתבו דהכא חשיב מיתה ותשלומין לאחד הואיל ולא מתחייב מיתה בשביל אדם אלא לשמים. ולר""ת נראה דרבא דוקא גבי עדים זוממים אית ליה דממון לזה ונפשות לזה חייב משום דבעינן שתתקיים הזמה כלפי כל אחד אבל בעלמא מודה רבא דממון לזה ונפשות לזה פטור. ועוד אומר ר""ת דע""כ לכ""ע מיתה לזה ותשלומין לזה פטור דהא קים ליה בדרבה מיניה דפטור נפקא לן מלא יהיה אסון וגו' והתם הוי מיתה לאשה ותשלומין לבעל שהולדות שלו. ור""י אומר שאינה ראיה דהתם כיון שהולדות הן בגוף האשה חשיב מיתה ותשלומין לאחד. וריב""א אומר דבכל מקום מיתה לזה ותשלומין לזה חייב, ואין להקשות מהא דבעבד כפות וברודף פטור משום ששם ניתן להציל לכל אדם וחייב מיתה לכל העולם ולהכי חשיב מיתה ותשלומים לאחד."	כתובות ל: - לא. ותוס'		
