#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לאיזה חולי מותר לאכול ביוה&quot;כ?	"א&quot;צ סכנת מות אלא שיכבד עליו החולי ויסתכן (רא&quot;ש, שו&quot;ע), וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דאינו אומר שיסתכן ודאי אלא שאפשר שיכבד עליו החולי ויסתכן (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;), ואפי&#x27; אם עכשיו הוא חולה שאין בו סכנה אבל יכול לבא לידי סכנה (פמ&quot;ג, ביה&quot;ל ד&quot;ה חולה) {ור&quot;ל שיכול לבא לידי חולי שיכול לבא לידי מיתה}, וכתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; א&#x27;) דהכלל הוא היכא דליכא רופא יכול לאכול כל זמן שיש לו חולי שיש בו סכנה וסימן לדבר שהוא מוטל במטה ואינו יכול לירד ממנה."	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם 1) ישראל 2) עכו&quot;ם 3) אשה, נאמן לומר שהוא צריך לאכול?	"1) כל ישראל בחזקת בקי קצת לענין ספק נפשות, ובלבד שהוא מבין בחולי זה (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (סי&#x27; שכ&quot;ח סעי&#x27; י&#x27;) 2) בקי נאמן אפי&#x27; כנגד ישראל אבל אינו בקי אינו נאמן כלל (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), והביה&quot;ל (ד&quot;ה חולה) הביא מתפארת ישראל ועוד אחרונים דמפקפקים אם רופא עכו&quot;ם נאמן בזה&quot;ז דשבקי להמנותייהו דלכל חולי קל אומרים תמיד שכשיתענה יסתכן, למעשה הכריע הקובץ הלכות (פל&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ה) דיכול לסמוך עליהם אבל לגבי התייעצות בפחות פחות מכשיעור יש להשתדל הרבה לברר אצל רופא ישראל כי רופא עכו&quot;ם אינו מבין הענין כלל 3) המ&quot;ב (ס&quot;ק ו&#x27;) משמע דנאמנת לגמרי כישראל, אבל במ&quot;ב לעיל (ס&quot;ק א&#x27;) משמע דנאמנת דוקא ביולדת דבקי בזה ולא בשאר דברים, וכן הקשה הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ח) סתירה במג&quot;א, וצ&quot;ע, והקובץ הלכות (פל&quot;א הע&#x27; ל&quot;ב) כתב דיכול לסמוך על נשים בכל דבר"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם 1) הרופא 2) החולה, אומר שצריך לאכול?	"1) צריך לאכול, דאמרינן שמא נקיט בה תונבא ואפי&#x27; אם החולה עצמו רופא מומחה (פמ&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) 2) מותר לאכול אפי&#x27; אם מאה רופאים אומרים שא&quot;צ שלב יודע מרות נפשו, ובלבד שמזכירין לו שהיום יוה&quot;כ דאחזוקי אינשי ברשיעי לא מחזקינן [משמע דברשע אין מאכילין אותו (מ&quot;ב דרשו)] (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) [והט&quot;ז (ס&quot;ק ו&#x27;) מחדש דדוקא אם שואל לאכול מעצמו אבל אם שאלו אותו והשיב דרוצה לאכול אינו יכול לאכול אלא אם איכא עוד רופא עמו, אכן הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) הביא שהרבה חולקים עליו]"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הרופא אומר שהמאכל יזיקהו והחולה אומר שרוצה לאכול?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא מרדב&quot;ז (ח&quot;ד סי&#x27; אלף קל&quot;ח) דשומעין לחולה (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), והקשה המג&quot;א מסי&#x27; שכ&quot;ח דאמרינן ששומעין לרופא, ותי&#x27; המחה&quot;ש ע&quot;פ הרדב&quot;ז דיש לחלק בין מאכל לתרופה, דהחולה יודע כשהוא צריך לאכול אבל הרופא יודע תרופות, וכ&quot;כ רע&quot;א [וע&quot;ע בערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) דס&quot;ל דאפי&#x27; ביוה&quot;כ אין שומעין לחולה כשאומר הרופא שהמאכל יזיקנו]"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להחולה להחמיר על עצמו שלא לאכול?	"עליו נאמר אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), אלא אומרים לו שהוא צריך לאכול ואם אינו אוכל ומת הרי זה כמאבד עצמו לדעת ואין לו חלק לעוה&quot;ב (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ד&#x27;)"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החולה שצריך לאכול האם צריך כפרה?	"א&quot;צ כפרה אלא על עבירה בשוגג וכאן הוא אונס וא&quot;צ כפרה דאונס רחמנא פטריה ולא עוד אלא שעושה מצוה ג&quot;כ דמקיים מצות ונשמרתם (שו&quot;ת בנין ציון חדשות סי&#x27; כ&quot;ה, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) {ואע&quot;פ שבסידור הגר&quot;א הביאו על חטא שחטאנו באונס וברצון דאפי&#x27; על עבירה באונס צריך כפרה דהקב&quot;ה גרם לו לעבור העבירה י&quot;ל היינו בלא ידיעתו ולא היה צריך לחוש לכך כלל אבל באונס דפיקוח נפש הרי מצוה הוא לאכול ולא אמרינן דלא הו&quot;ל להקב&quot;ה לעשותו חולה שיש בו סכנה, אמנם כתבנו לעיל (סי&#x27; תר&quot;ג) בשם השיורי לקט דאם אכל איסור באונס א&quot;צ כפרה, וצ&quot;ע}"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור חום להיות כחולה שיש בו סכנה?	"מסתבר דאם יש לו חום 103 חייב לשתות פחות פחות מכשיעור, ואם הוא פחות מזה צריך לשאול מרופא (קובץ הלכות פל&quot;א סעי&#x27; מ&quot;ד)"	סימן תריח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם החולה שותק, מה הדין אם יש מחלוקת בין הרופאים 1) במנין שוה 2) ורובן אומרים שא&quot;צ לאכול?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-941a7ed098f1e5bee4df3ed91bbf0a8484e6179a.jpg"">"	סימן תריח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ברופא מומחה כנגד 1) רופא כללי כגון רופא ילדים 2) intern שהוא רופא מתלמד 3) PA שהוא רק רופא מסייע 4) nurse - אחות?	"1) נאמן להכחיש 2) נאמן להכחיש 3) אינו נאמן להכחיש 4) אינה נאמנת להכחיש (קובץ הלכות פל&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ז)"	סימן תריח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם החולה ורופא אחד אומרים שא&quot;צ ורופא אחר אומר שצריך, מה הדין?	"מצטרפין החולה עם הרופא ונמצאת שיש שנים שאומרים שא&quot;צ לאכול ולפיכך אסור לו לאכול (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;), אמנם כתב הקובץ הלכות (פל&quot;א סעי&#x27; ל&#x27;) אם הרופא אומר שבמשך הימים יוצמח לסכנה מחמת הצום אין מצטרפין דברי החולה דהוא רק אומר שהיום א&quot;צ לאכול ואינו מבין מה שיצמח אח&quot;כ."	סימן תריח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שני רופאים אומרים שא&quot;צ לאכול אבל אחד אומר שצריך לאכול והוא רופא 1) סתם 2) בקי יותר 3) מופלג בחכמה?	"1) אינו יכול לאכול 2) הר&quot;ן ס&quot;ל דאזלינן בתר המומחה ומותר לאכול, אבל הרמב&quot;ן ס&quot;ל דאזלינן בתר רוב דעות ואינו יכול לאכול, והמחבר פסק כהרמב&quot;ן 3) כאן אפי&#x27; הרמב&quot;ן מודה דאזלינן בתר המופלג בחכמה ומותר לאכול (ב&quot;י, מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן תריח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המופלג בחכמה אמר שא&quot;צ לאכול ושנים אומרים שצריך לאכול?	"אזלינן בתר רוב דעות ואוכל (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן תריח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם שנים אומרים שצריך לאכול ומאה אומרים שא&quot;צ לאכול, מה הדין?	"אפי&#x27; אם החולה עצמו אומר שא&quot;צ לאכול מותר לו לאכול, ולפי הרמ&quot;א לעיל (סעי&#x27; ב&#x27;) אפי&#x27; אם המאה בקיאים טפי {וכפשוטו ה&quot;ה כשהם מופלגים} (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א) [וע&quot;ע במטה אפרים (סעי&#x27; ג&#x27;) דס&quot;ל דהרמ&quot;א מודה כשהם בקיאים טפי], ולפי המג&quot;א וא&quot;ר דוקא כשהם שוין אבל אם המאה בקיאין טפי אינם אוכלים (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) [וכ&quot;ש דלפי הר&quot;ן אזלינן בתר המומחה אפי&#x27; להחמיר שלא לאכול דהר&quot;ן ס&quot;ל דאזלינן בתר רופא אחד מומחה שלא לאכול ולא אחר שנים שאומרים לאכול (כך מבואר מב&quot;י)]"	סימן תריח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם החולה ועוד רופא אמרו שצריכים לאכול?	"ה&quot;נ מצטרפין לשנים [ולא אמרינן שהחולה אינו נאמן מפני שסמך על הרופא (רמ&quot;א)] ומותר לאכול אפי&#x27; כנגד מאה רופאים המופלגים דלב יודע מרת נפשו (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) {ונראה דאיצטריך סברא זו לדעת המג&quot;א וא&quot;ר דס&quot;ל דאזלינן בתר המומחים ומופלגים בשנים כנגד שנים כ&quot;ש כנגד מאה, וקמ&quot;ל כאן דלב יודע מרת נפשו}"	סימן תריח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם 1) החולה 2) הרופא, מסופק?	"1) ספק דחולה לאו כלום הוא ואינו יכול לאכול [ואם הוא נמי רופא, הט&quot;ז (ס&quot;ק ח&#x27;) סבר דיכול לאכול והא&quot;ר מפקפק עליו, והמ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו) הכריע דתלוי לפי מהות המחלה] 2) ספיקו ספק ויכול לאכול (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד), ואפי&#x27; אם רופא אחר אומר שא&quot;צ לאכול (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)"	סימן תריח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם שנים אומרים שא&quot;צ לאכול ושנים מסופקים מה הדין?	"כתב המטה אפרים (סעי&#x27; ה&#x27;) דאין המסופקים מוציאים מידי הודאיים ואינו יכול לאכול (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ח)"	סימן תריח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הרופא אינו מכיר החולה?	הרי הוא כשאר כל אדם ודבריו אינן מעלין ואינן מורידין	סימן תריח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי יכול להאכיל חולה אפי&#x27; בלא רופא?"	אם נראה לרוב בני אדם שהוא מסוכן (רמ&quot;א)	סימן תריח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעורים 1) לאכילה 2) שתיה, לחולה ביוה&quot;כ?	"1) מעט יותר משני שליש דביצה ובלבד שלא יהא קרוב לביצה (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח) [וביאר ר&quot;י באק דמבואר בכריתות (י&quot;ד ע&quot;א) דבכותבת הגסה יש יותר מב&#x27; כזיתים ופחות מג&#x27; כזיתים ומבואר ביומא (פ&#x27; ע&quot;א) דכותבת פחות מכביצה וכתבו תוס&#x27; (עירובין פ&quot;ג ע&quot;ב) דכזית הוא חצי כביצה, וביאר המג&quot;א דעל כרחך הוא מעט פחות מחצי כביצה, ממילא ביוה&quot;כ מותר לאכול כשני שלישי דביצה דעל כרחך זהו פחות משיעור כותבת הגסה, אבל לפי&quot;ז לא יאכל אפי&#x27; מעט יותר מזה], וישהו כדי אכילת ד&#x27; ביצים [ובשעת הדחק כג&#x27; ביצים (מג&quot;א ס&quot;ק ז, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;)] והחת&quot;ס סבר דהוא כשיעור ט&#x27; מינוטין (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;א), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ד) כתב ו&#x27; וז&#x27; מינוטין, והאג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ד סי&#x27; מ&quot;א) מקיל בשעת הדחק בד&#x27; ומחצה מינוטין [ואע&quot;פ שהמ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;א) משמע דהשיעור כד&#x27; ביצים תלוי על כל יחיד ויחיד, כבר השיגו החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; ל&quot;ט ס&quot;ק י&quot;ח) ועוד אחרונים דבאמת תלוי באדם בינוני, וכן הוא מפורש במ&quot;ב לעיל (סי&#x27; פ&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;) {ודחה ר&quot;י באק דהתם מיירי בקטן ועל כרחך שיעורו כגדול בינוני אוכל בכדי אכילת פרס}] 2) פחות משיעור כמלא לוגמיו דידיה [וצריך לשער לפי כל יחיד ויחיד (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;א), והיינו מחצית פיו מלא (ביה&quot;ל סי&#x27; רע&quot;א סעי&#x27; י&quot;ג, שיעורי תורה סי&#x27; ג&#x27;), וע&quot;ע בחזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; ל&quot;ט ס&quot;ק ט&quot;ז) דס&quot;ל דהוא יותר מזה], ולכתחילה ישהה כשיעור ד&#x27; ביצים [ולפחות כג&#x27; ביצים (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב)] ואם קשה לו יכול להקל כשיעור שתיית רביעית דכמה פוסקים ס&quot;ל דזהו השיעור (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ג) "	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מתחיל זמן כדי אכילת פרס?	כתב הביה&quot;ל לעיל (ס&quot;ס תרי&quot;ב) דמתחיל משעה שהתחיל לאכול, וצ&quot;ע למה כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ט) דישהה לאחר אכילתו {ונראה לפרש דהוא למיגדר מילתא דאי מתחיל מיד כשהתחיל לאכול נמצאת בפעם שנית אם אוכל ביותר מהירות שייך לבא לידי שיעור כותבת בכדי אכילת פרס לפיכך עצה טובה היא להמתין כדי אכילת פרס אחר אכילתו}	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד נותנים לו יותר משיעורים אלו?	"נותנים לפניו המאכל ואומר לו יוה&quot;כ היום ואם אתה חושש שיהיה לך סכנה אם לא תאכל כשיעור בבת אחת אכול בבת אחת, ואם לאו תאכל מעט מעט (ט&quot;ז ס&quot;ק ט&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד), אכן הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&quot;ו) כתב דאין נוהגין כן."	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לשער לפני כל אכילה ואכילה אם צריך לאכול אכילה זו?	"כתב שו&quot;ת בנין ציון (סי&#x27; ל&quot;ד) דקודם שאוכל כל אכילה בשיעור צריך לשער אם סגי בפחות מכשיעור דאם אוכל כשיעור חייב כרת ודבר זה צריך זריזות ובקיאות (ביה&quot;ל ד&quot;ה ואם) {וצ&quot;ב למה אינו מחויב לשער בעצמו אפי&#x27; בפחות מכשיעור כמה צריך לאכול, וצ&quot;ל דכ&quot;כ א&quot;א לדקדק}"	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המורה צריך לעיין בהדין?	צריך להיות שגור בדינים אלו קודם יוה&quot;כ, ואם יש שם בקי שיודע להשיב מיד אין חולקים בזה כבוד להרב (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עדיף לאכול פחות פחות מכשיעור בתחילה כדי שלא יצטרך אח&quot;כ לאכול כשיעור?	"הכריע הקובץ הלכות (סעי&#x27; ל&quot;ז) אם עכשיו אינו חולה שיש בו סכנה אינו יכול לאכול כלום אלא צריך להמתין ואז מותר לאכול כשיעור, אבל אם הוא עכשיו חולה שיש בו סכנה אז עדיף טפי לאכול מיד פחות פחות מכשיעור כדי שלא יצטרך לאכול כשיעור, וכן משמע מאג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ד סי&#x27; קכ&quot;א)"	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להשתדל למעט האכילה ע&quot;י 1) IV - אינטרעוינעס 2) עירוב בו דבר מר?	"1) לא, אבל אם הוא כבר מחובר בו טוב שלא להסירו (קובץ הלכות סעי&#x27; ל&quot;ח) 2) אם הוא חולה שיש בו סכנה מותר לאכול כדרכו, אבל מצדד הקובץ הלכות (פל&quot;א סעי&#x27; ל&quot;ט) דאם הוא חולה שאין בו סכנה אלא שחושש שיכבד עליו חולה ויסתכן אז יש להשתדל לערב בו דבר מר"	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במי שיש לו migraine?	"הוי חולה שאין בו סכנה ומותר ליקח תרופה שאינה ראויה לאכילה, ואם צריך מים יש לפגום המים (קובץ הלכות סעי&#x27; מ&quot;ז)"	סימן תריח סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אחזו בולמוס [שכהה עיניו מחמת רעבון], מה הדין?	מאכילין אותו עד שיאירו עיניו דהיינו שיודע להבחין בין טעם תבשיל יפה לטעם תבשיל רע (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ה), וא&quot;צ לדקדק על פחות פחות מכשיעור (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ו)	סימן תריח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הסדר קל הקל תחילה?	"1) שביעית [איסור עשה]&lt;br&gt;2) נבילה [לאו]&lt;br&gt;3) טבל [מיתה בידי שמים ויש לה מתירין]&lt;br&gt;4) תרומה [מיתה בידי שמים ואין לה מתירין]&lt;br&gt;(מג&quot;א ס&quot;ק ט&#x27;)"	סימן תריח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להפריש מעשר מהטבל תחילה 1) אם די בהחולין 2) אם צריך כולה?	"1) בחול פשוט שצריך לעשר, ביוה&quot;כ אם הוא דגן צריך לעשר תחילה [אפי&#x27; בעצוץ שאינו נקוב אטו עצוץ נקוב] ואם הוא ירקות שב ואל תעשה עדיף ולא יפריש תחילה (מג&quot;א ס&quot;ק ט&#x27;) 2) לא יפריש תחילה דעדיף לאכול טבל מתרומה (מג&quot;א שם)"	סימן תריח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עדיף להאכילו נבילה המוכנת או לשחוט בהמה?	"אם צריך לאכול לאלתר עדיף להאכילו הנבילה המוכנת (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז), ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (סי&#x27; שכ&quot;ח סעי&#x27; י&quot;ד)"	סימן תריח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חולה וקטנים האוכלים ביוה&quot;כ האם 1) עושים קידוש 2) מברכים לחם משנה 3) אומרים יעלה ויבא ורצה בבהמ&quot;ז?	"1) לא משום חשש ברכה לבטלה (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;), והקשה הנזירות שמשון (הובא ברע&quot;א) דהרי אינו מברך אלא בורא פרי הגפן, ותי&#x27; טהרת השולחן דאם לא קידש בלילה צריך לקדש ביום. [ורע&quot;א מחדש דבשבת יש סוברים דקידוש במקום סעודה הוא דאורייתא וצריך לקדש, אבל ממטה אפרים ומסתימת המ&quot;ב משמע דבכל אופן אין לקדש (כה&quot;ח ס&quot;ק ס&#x27;)] 2) הכנסת הגדולה סבר כן, אבל השיג עליו המג&quot;א (ס&quot;ק י&#x27;) דלא תקנו לחם משנה ביוה&quot;כ, וביאר המחה&quot;ש דמסתמא לא ירד פי שנים ערב יוה&quot;כ ואפי&#x27; אם ירד בעבור החולים ותינוקות לא תקנו חז&quot;ל לחם משנה בעבורם, ומ&quot;מ כתב הכה&quot;ח (ס&quot;ק ס&#x27;) דיפה לבצוע על לחם משנה 3) אע&quot;פ שהט&quot;ז (ס&quot;ק י&#x27;) והשבלי הלקט סברי דאין לומר יעלה ויבא ורצה, מ&quot;מ יש להחמיר כהטור והשו&quot;ע כיון שאינו משום חשש ברכה לבטלה (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;א) [וצ&quot;ע מביה&quot;ל לעיל (סי&#x27; קפ&quot;ח סעי&#x27; ז&#x27;), ועי&#x27; מש&quot;כ שם]"	סימן תריח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח יעלה ויבא ורצה?	אינו חוזר וגם אינו מברך הברכה אחר בונה ירושלים (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט)	סימן תריח סעיף י		
