#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<!--StartFragment-->באיזה אופן יהיה תלוי הציציות בטלית<!--EndFragment-->	"<!--StartFragment-->העליונים יהיו הרוחב הטלית [והיינו לכיון מטה]&nbsp;<br>השתים התחתונים יהיו לאורך הטלית [והיינו לכיון הצד]&nbsp;<br><u><b>הוספות:</b></u><br>אך כתב בחזו""א שאם לובשים בעיטוף גם העליונים יהיו לאורך הטלית<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף טז<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין טוויה	"צריך טוויה לשמה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ניפוץ לשמה	"ברמ""א כתב שיש מחמירין והמנהג להקל&nbsp;<br>ובמשנ""ב הביא מהמהר""ל שלכתחילה יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך עושה טוויה לשמה	"יאמר בתחלת הטווייה שהוא עושה כן לשם ציצית ומועיל ליום אחר&nbsp;<br>במחשבה צ""ע אם מהני אפילו בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם טוה מעט ואח""כ אמר שעושה לשמה"	"יש להסתפק האם מועיל אבל אם חשב מעיקרא יש להקל מדין ס""ס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אשה נאמנת על טוויה לשמה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נכרי נאמן על טוויה לשמה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם חש""ו נאמן על טוויה לשמה"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מומר נאמן על טוויה	"מומר לתיאבון כן מומר להכעיס לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף א<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שזירה	"שיכפלם אחר הטווייה לשנים וישזרם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם טווה נכרי חוטים לציצית כשישראל עומד ע""ג ואומר לו שיעשה לשמה"	"לרמב""ם פסול&nbsp;<br>לרא""ש כשר&nbsp;<br>ויש להחמיר אבל&nbsp;בשעת הדחק כשר&nbsp;<!--StartFragment-->ועדיף שיסייע מעט אבל בדיעבד כשר<!--EndFragment-->&nbsp;אף בלא סיוע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נכרי שטווה והטוויה נמשכת, האם מועיל שישראל אמר לו שיעשה לשמה	"גם לרא""ש שמהני בנכרי, לא מהני אם עבר זמן הרבה<br><u><b>הוספות:</b></u><br>בחזו""א כתב שגם בטויה נמשכת מועיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש לקשור את חוטי הציצית למטה	"ברמ""א כתב שכתחילה טוב לקשור&nbsp;<br>אבל במשנ""ב הביא שי""א דאדרבה יותר טוב שלא לקשור ונכון להחמיר אם הם שזורים יפה דלא שכיח שיתפרקו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ג<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בציצית אם נתפרקו משזירתן ונעשו ט""ז"	"כשר אם נשאר כדי עניבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ג<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שיעור אגודל	"מדידת הגודל בכל מקום הוא של אדם בינוני. ומודדין אותו בפרק העליון במקום הרחב באמצעו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שיעור אורך הציציות	"ד' אגודלים וי""א י""ב וכן נוהגין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש שיעור למעלה בחוטי הציצית	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חוטי ציצית ארוכים יותר מידי האם אפשר לקצר	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לכרוך חוטי הציצית בשתי חוטים אם אין אחד ארוך מספיק	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו גדיל	"היינו החלק מהציצית שאינו ארוג<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מודדים השיעור בחוטי הציצית	"אחרי הקשירה מלבד מה שמונח על הבגד&nbsp;<br>[אחרי הקשירה צריך עוד אצבע]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ציצית צמר הנאחז בקוצים כשהצאן רובצים ביניהם	"פסול אפילו בדיעבד משום ביזוי מצוה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה ציצית מחוטין גזולין	"פסול אפילו אם התייאשו הבעלים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם גזל צמר ועשה חוטין לציצית	"לשו""ע פסול&nbsp;&nbsp;<br>לרמ""א כשר י""א דוקא אם היה יאוש וי""א שאף בל""ז אכן מ""מ אסור לעשות בהם ציצית ואין לברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצא חובת ציצית בחוטין שאולים&nbsp;	"יוצא דאינו מחזיר לו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשתחוה לפשתן נטוע האם כשר לציצית	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן עושה את הנקב בציצית	"לא למעלה מג' אצבעות<br>ויותר טוב למדוד הג' אצבעות באמה קמיצה וזרת הסמוכין זה לזה, [בדיעבד תוך ג' אגודלים]&nbsp;<br>ולא למטה משיעור שיש בין קשר האגודל עד סוף הציפורן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש לעשות ב' נקבים לציצית	"בט""ג אין לעשות בט""ק יש בזה מנהגים שונים&nbsp;<br>[העושים יעשו במישור ולא באלכסון והחיצון תוך ג' אצבעות]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור שיש להרחיק את הנקב משפת הבגד	"כשיעור שיש בין קשר האגודל עד סוף הציפורן ומעכב אפילו בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ט<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשתחווה לבהמה מה דין הצמר	"פסול לציצית ויש מתירים בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף ח<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה הנקב רחוק כשיעור בשעת עשיית הציצית ואח""כ אין בו כשיעור"	"כשר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף י<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי נוהגין לעשות אימרא סביב הנקב	"שלא ינתק שם ויהיה פחות מכשיעור אף שכשר בדיעבד מ""מ יש ליזהר מפני הרואין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף י<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמניחין קצת חוטי שתי בלא ערב ובסוף אורגים האם מצטרף לשיעור ג' אצבעות בנקב	"בשו""ע כתב שעולה&nbsp;<br>אבל ברמ""א כתב שטוב למדוד ג' אצבעות עם החלק הזה ומלא קשר בלא החלק הזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף יא<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה חוטין יש בכל כנף	"ארבע כפולים שהם שמונה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוסיף יותר משמונה חוטין בכנף	"י""א שעובר משום בל תוסיף&nbsp;<br>ולדינא אם עשה כבר ואינו יכול לתקנם מותר ללכת עד שיכול לתקן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך חותך את חוטי הציציות	"בשיניו ולא בסכין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי צריך לחתוך הציציות לארבע	"לכתחילה קודם שיתחבם בדיעבד עד שיעשה חוליא אחת ויקשור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי חשיב שעשה את הציצית	"כשעשה חוליא אחת וקשר [ע""ג קשר] אחר החוליא [אף שלא עשה הקשר לפני החוליא]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה שיעור הענף וכמה שיעור הגדיל	"שליש גדיל [הארוג], ב' שלישים ענף&nbsp;<br>אינו מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מנין החוליות ומנין הכריכות מעכב	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כרך כל הציצית	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה שיעור יש בין קשר לקשר	"כשיעור אגודל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כל החוליות צריכים להיות שוים	"דעת הרא""ש שיהיו כל החוליות בשוה שזהו נוי ציצית וא""כ באויר הראשון יעשה הכריכות רחוקים זה מזה ואח""כ בכל אויר יותר מקורב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף יד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כריכות כורך בציצית	"ז ח י""א י""ג<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף יד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה עובי חוטין יש לעשות	"טוב לעשות בינונים משום זה קלי ואנוהו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף יד<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איפה הציצית יהיו תלויים	"לאורך הטלית בדיעבד אין קפידא&nbsp;<br>יש ליזהר שלא יהיו באלכסון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף טו<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת בגד בנקבי הטלית שמכניסים בה הציציות	"מחלוקת<br>לדינא מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף טו<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה הנקב של הציצית למעלה מג' אצבעות	"מעכב אפילו בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה הנקב למטה מהשיעור שיש מקשר הגודל עד הציפורן	"מעכב אפילו בדיעבד&nbsp;<br>אם אינו למעלה מהשיעור אלא בשיעור עצמו צ""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה הנקב למעלה מג' אצבעות וחתך כדי שיהיה למטה מג' אצבעות	"פסול משום תולמ""ה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה הנקב למטה מקשר גודל עד הציפורן וחתך והעלה את הנקב למעלה	"פסול משום תולמ""ה<br><u><b>הוספות:</b></u><br>החזו""א מכשיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עשה קשר בציצית קודם החוליא ועשה את החוליא ולא עשה את הקשר שאחרי החוליא האם נחשב עשיית ציצית לענין שיפסול משום תולמ""ה"	"לא ויש מחמירים ויש לחוש לכתחילה<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א שפסול בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם טויה ע""י חש""ו מועיל בציצית"	"לכתחילה אין לעשות&nbsp;<br>בדיעבד מועיל אם גדול עומד על גבו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר טויה ע""י חש""ו כשאין גדול עומד על גבו"	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נחשב גדול עומד על גבו	"שמזהירו בכל שעה שלא יסיח דעתו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;טויה ע""י בן י""ג שנה שלא ידוע שהביא ב' שערות"	"אין לתת&nbsp;<br>בדיעבד כשר&nbsp;<br>אם גדול עומד ע""ג אפשר לעשות לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם לא שזר את הציצית	"מעכב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;ציצית ששזורין שלא לשמה	"צ""ע האם מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שזירה בסתמא האם מועיל	"אם טווה לשמה מועיל אף לשזירה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נתפרק חוט אחד של הציצית ונעשה שתים ולא נשאר כדי עניבה	"כשר&nbsp;<br>כדי שלא לעבור בבל תוסיף יאמר שלא ניח""ל בתופסת או שיחתוך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפסק השזירה במקום הנקב	"אפשר שכשר<br><u><b>הוספות:</b></u><br>החזו""א פסל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התפרק השזירה באופן שנפסל האם מועיל שיחזור וישזור	"פסול משום תולמ""ה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שיעור כדי עניבה מהתורה	"לדעת החיי""א כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש שיעור לציצית מהתורה	"סגי שיהיה ענף וגדיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם שיעור י""ב גודלין בציצית מעכב"	"צ""ע<br><u><b>הוספות:</b></u><br>בחזו""א כתב שאינו מעכב בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם הענף היה הרבה יותר משני שלישים וחתך האם יש בו משום תולמ""ה"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יש לו רק ציצית שפחות מי""ב אגודלים האם ילבש"	"ילבש בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוסיף על חוטי ציצית וחתך	"כשר<br><u><b>הוספות:</b></u><br>החזו""א פקפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוסיף על חוטי הציצית וקצץ עד הגדיל	"צ""ע<br><u><b>הוספות:</b></u><br>דעת החזו""א שפסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	גזל חוטי ציצית מחבירו ועשה ציצית לבגד ושוב שילם לו האם כשר	"יש לדון בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נטל חוטים של שותפים והטיל בבגדו האם יוצא	"אפשר שאינו יוצא וצ""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בהמה הנרבעת מה דין צמרה לציצית	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם שמודר הנאה מצמר האם מותר בציצית של צמר	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המודר הנאה מחבירו האם יכול להשתמש בציצית שלו	"בפמ""ג כתב שכן והביאור הלכה מפקפק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשתחוה לפשתן של חבירו האם פוסל לציצית	"לא אינו יכול לאסור את של חבירו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המשתחוה לפשתן תלוש האם כשר לציצית	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן יא סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נקרא רוחב הבגד ומה נקרא אורך הבגד	"רוחב הבגד קרוי מה שמלובש בו האדם קומתו מראשו לרגליו ואורך הבגד קרוי מה שמתעטף בו דדרך העיטוף הוא בהאורך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף י<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ברוחב הבגד יש שיעור איפה עושה את הציצית	"מחלוקת&nbsp;<br>העיקר שכן כמו ארכו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף י<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בציצת שעשה פחות חוטים מהדין	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן יא סעיף יב<!--EndFragment-->		
