#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"חתן-מאורס לקח כלים ממוכר כדי לתת אותם במתנה לבית-חמיו וסיכם עמו שאם לא יקחוהו ממנו יוכל להחזיר לו את הכלים וישלם לו עליהם רק כפי הטובת-הנאה שתהיה לו במה שהראה שרוצה לתת להם מתנות ובדרך-הלוך נשברו לו הכלים באונס, האם חייב לשלם עליהם למוכר? ומה הטעם?:<br>1]כשסיכם עם המוכר את המחיר של הכלים והמכירה מוגדרת ""זבינא -חריפא"", מאלו ב' טעמים מחייבים אותו? ומה הנפק""מ בין הטעמים?<br>2]כשהקונה גילה דעתו שאינו קונה ממנו ועדיין הכלים מונחים ברשותו ואח""כ נשברו הכלים באונס, האם הקונה חייב לשלם עליהם? פרט כשהחיוב הוא מדין שואל, וכשהחיוב הוא מדין לוקח!<br>3]כשסיכם עם המוכר את המחיר של הכלים והמכירה מוגדרת ""זבינא דרמי על אפיה""?<br>4]לא סיכם עם המוכר את המחיר של הכלים והמכירה מוגדרת ""זבינא-חריפא""/""זבינא-מציעא""?            5] מה הדין כשנשברו באונס בדרך-חזור?"	"1.מדין שואל ומדין לוקח.   2.מדין לוקח א""א לחייבו כיון שמהרגע שהקונה הודיע שאיננו קונהו, אף המוכר יכול למוכרו, אבל מדין שואל נוכל לחייבו וכמו כל שואל שאף לאחר שנגמרו ימי-ההשאלה, יש לו דין שואל עד שיחזיר לבעלים, וכתב הנתיה""מ את זה בתור נפק""מ האם החיוב שלו הוא מדין שואל/לוקח.            3. נחלקו הראשונים, הנתיה""מ [סק""א] נוקט בשיטת הרמב""ם והשו""ע שמסתימתם נראה שא""צ שיהא זבינא-חריפא, ומבאר שס""ל שכיון שקבע עם המוכר את המחיר, חייב מדין לוקח, ולא אכפ""ל שאין זה  זבינא-חריפא כי מדין לוקח ניתן לחייב אף בזבינא דרמי על אפיה, אלא שכתב הנתיה""מ [סק""ג] ששיטת התוס' והרא""ש שהביא השו""ע בשם י""א שחיובו מדין שואל ולכן כדי שיהיה חייב צריך שיהיה גם זבינא-חריפא.[נתיה""מ]           4.פטור כי כל זמן שלא קבעו את המחיר ביניהם אע""פ שזה זבינא-חריפא הוא לא שואל  ולא לוקח.     5.פטור והוא מדינא דגמ' כי בחזור הוא בא להחזירו ואיננו לא לוקח ולא שואל."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שליחות/סימן קפו/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"חתן לקח כלים ממוכר וסיכם עמו שיתן אותם במתנה לבית-חמיו וקצץ עם המוכר את המחיר ואם לא יקחוהו ממנו יוכל להחזיר לו אותם וישלם לו עליהם רק כפי הטובת-הנאה שתהיה לו במה שהראה שרוצה לתת להם מתנות ובדרך-חזור הכלים נאבדו או נשברו באונס, האם חייב לשלם עליהם למוכר? ומה הטעם? 1]כשהמכירה מוגדרת ""זבינא-חריפא""?  2]כשהמכירה מוגדרת ""זבינא מציעא""?"	"1.באונס תמיד פטור והוא מדינא דגמ' כי בחזור הוא בא להחזירו ואיננו לא לוקח ולא שואל, בנאבדו או נגנבו בזבינא-חריפא לכו""ע חייב הואיל ונהנה במה שהראה שרוצה לתת להם מתנות.  2.בזבינא מציעא נחלקו הראשונים לדעת הרמב""ם והשו""ע חייב כיון שהנתיה""מ נקט בשיטתם שבדרך-הליכה היה חייב באונס, בחזרה יורד דרגה לחיוב בגנ""וא, אבל לשיטת התוס' והרא""ש והם הי""א שמובא בשו""ע להלן סעיף ב' שהיה חייב בהליכה בגנו""א, בחזרה דינו כש""ח ופטור, וכן הדין בזבינא דרמי על אפיה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שליחות/סימן קפו/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לקח ממוכר כלים למוכרם וסיכם עמו שאם לא יצליח למוכרם יחזירם לו ולא הצליח למוכרם ובדרך-חזרה נאנסו, האם חייב לשלם עליהם? ומה הטעם?1] בזבינא-חריפא?   2]בזבינא-מציעא?	"1.מוכר נחשבת אצלו דרך-חזור כמו דרך-הלוך שהרי גם אם היה מוצא בדרך-חזור מי שירצה לקנותם היה מוכרם לו, נמצא שכל הזמן הוא נמצא באותו מצב שהוא שואל/לוקח עליהם אלא שאין זה ברור שצריך שיהא זבינא-חריפא, ובזבינא-חריפא לכו""ע חייב אף באונס.<br>2.השו""ע מביא י""א והיא שיטת התוס' והרא""ש שבזבינא שהוא לא חריפא אין לו חיוב-אונסין לא בהליכה ולא בחזרה, אבל הנתיה""מ נוקט בשיטת הרמב""ם והשו""ע שחייב כל שקצץ דמים עם בעל-הכלים ומשום שנחשב ללוקח."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שליחות/סימן קפו/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לקח ממוכר-כלים למוכרם במקום-אחר וסיכמו שהם יתחלקו ברווחים ואם לא יצליח יחזיר לו אותם ולא הצליח למוכרם והכלים נשברו באונס, האם חייב לשלם עליהם? ומה הטעם?1] כשנשברו בדרך הלוך?   2] בדרך-חזור?	"1.2.פטור כיון שהם חולקים ברווחים איננו שואל אלא ש""ש."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שליחות/סימן קפו/סעיף ב		
