#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. א &quot;איש, עור&quot; &quot;דק&quot; &quot;תבלול, בעיניו&quot; למה לי?	"עור - הינו סומא בין בעין אחת בין בשתים ואין את העין. <p dir=""rtl"">איש - בא לרבות חוורור והמים הקבועים שהעינים נמצאים רק אינו רואה. </p><p dir=""rtl"">דק - רואה אבל מחוסר הראיה. תבלול - אינו מחוסר אלא מבולבל. </p><p dir=""rtl"">בעיניו - כל מה שבעיניו משונה (אפ' אינו מזיק הראיה), מכאן אמרו שתי עיניו למטה או למעלה ממקומם, אחד למעלה ואחד למטה, שניהם במקומם אלא שרואה החדר והעליה ביחד, פוזל, </p>"	בכורות מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. ב סכי שמש, זוג דוס, [שכבנא,] והצירן, (ושנשרו ריסי עינו) ובברייתא איתא הזריד והלופין והתמיר. מה הם?	"סכי שמש - סני שמש (ששונא השמש אינו יכול להסתכל על השמש).<p dir=""rtl"">זוג דוס - שאין זוג עיניו שווים זה לזה.</p><p dir=""rtl"">[שכבנא - שגביניו שוכבים]. </p><p dir=""rtl"">צירן - עיניו תרוטות (עגולות) וצירניות (יותר עגולות), דומעות דולפות טורדות (כל אחד יותר דומע מהשני). </p><p dir=""rtl"">זריד - דמזור (י&quot;מ שאינו יכול להעמיד האישונים וי&quot;מ דפותח כל הזמן את העפעפים). </p><p dir=""rtl"">לופין - נפישין זיפיה (של הריסים). </p><p dir=""rtl"">תמיר - שתמו זיפי לגמרי ולא נשאר גרדומי [אבל נשאר גרדומי פסול מפני מראית העין].</p>"	בכורות מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. ג שינוי גודל באיברי אדם מתי הוי מום (עין, גוף, חוטם, אוזן)?	"עיניו - גדולות כשל עגל או קטנות כשל אוז. <p dir=""rtl"">גופו - גדול או קטן מאבריו. </p><p dir=""rtl"">חוטמו - גדול מאבריו בשיעור כזרת או קטן מאבריו (כפי' רש&quot;י ושיעור זרת היינו רוחב זרת, והרמב&quot;ם פי' שהגודל הרצוי הוא כזרת גדול מזה או קטן מזה הוי מום). </p><p dir=""rtl"">באזניו - צימם דהינו שאזניו דומות לספוג, וצימע שאזניו קטנות, תנא אף הצימח והינו חזיזא (אזניו ארוכות מאוד עד שתכופות למטה).</p>"	בכורות מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד. ד אלו דברים בבהמה שהם כמומים ואינם כמומים ושוחטים עליהם במקדש ולא במדינה (5)?<p dir=""rtl"">ומה דין בהמה שניטלו, נעקרו ונגממו קרניה וטלפיה?</p>"	"עז שאין לה קרנים ורחל שיש לה קרנים, הצימח (שאזניו ארוכות), הצימם והצימע שוחטים אותם במקדש.<p dir=""rtl"">ניטלו קרניה מעל זכרותן אינו מום כלל, נעקרו קרניה וטלפיה עם זכרותן מום ופודים על זה, נגממו קרניה אין שוחטים ואין פודים על זה (ומשמע שטלפיה נפדים).</p>"	בכורות מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: א דדיו שוכבים מה הגדר? בטנו צבה ממה הוי? נכפה האם דוקא בקביעות? רוח קצרה מה זה? מאושכן ובעל גבר מה הם ומה גדרם?	"דדיו שוכבים - כשל אשה. <p dir=""rtl"">בטנו צבה - נגרם ע&quot;י שמשהה נקביו. </p><p dir=""rtl"">נכפה - אפ' לימים. </p><p dir=""rtl"">רוח קצרה - רוח נפלים (מין שד) באה עליו. </p><p dir=""rtl"">מאושכן - זה בבצים {קיין (ביציו גדולות)} .</p><p dir=""rtl"">בעל גבר - זה בגיד {גרבתא}, ראב&quot;י אומר עד ארכובה פסול למעלה מארכובה כשר, וא&quot;ד עד הארכובה כשר מתחת לארכובה פסול.</p>"	בכורות מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: ב ד' מימרות בענין משהה נקביו (רבים, גלימא, חמותך ועקר)?	"אמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא ותניא נמי הכי משתינים מים בפני רבים ואין שותים בפני רבים. <p dir=""rtl"">שמואל בשבתא דרגלא פרסו ליה גלימא, כשבא לפני אביו אמר לו אתן לך ד' מאות זוז ותחזור ותאמר לא&nbsp;&nbsp;לעשות כן ששאר בני אדם אין להם מי שיפרוס להם ויבאו להשהות נקביהם. </p><p dir=""rtl"">מר בר רב אשי השתין אגודא גמלא אמרו לו חמותך באה אמר להם באוזניה, </p><p dir=""rtl"">&quot;לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך&quot; מתי לא יהיה בך עקר בזמן שתנהג כבהמה, {ריב&quot;ל אומר עקר מהתלמידים ועקרה שתפילתך לא תהיה עקורה, (רש&quot;י מפ' לענין הנ&quot;ל ותוס' מפרש בעלמא)}.</p>"	בכורות מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: ג אלו ג' דברים משהה נקביו גורם?	"בטנו צבה, ניקב בין הצינור של הזרע למי רגלים ונעקר, מי רגלים רבה ירקון רבה [דם רבה שחין רבה, שכבת זרע רבה צרעת רבה, צואה רבה הדרקון רבה].<p dir=""rtl"">[תניא רשב&quot;ג אומר עמוד החוזר מביא אדם לידי הדרוקן, סילון החוזר מביא אדם לידי ירקון.]</p>"	בכורות מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: ד מאי &quot;מרוח אשך&quot; (4)?	"ת&quot;ק אומר שאין לו ביצים או שאין לו אלא אחד.<p dir=""rtl"">קשה לר' ישמעאל הא חסר אשך מיבעי ליה, אלא שנימ(ר)חו אשכיו.</p><p dir=""rtl"">קשה לר' עקיבא האי ממרוח אשך מבעיא, אלא שהרוח באשכיו. </p><p dir=""rtl"">קשה לר' חנינא בן אנטיגינוס רוח אשך מבעיא ליה, אלא תני שמראיו חשוכים (כושי) וסבר גורעים ומוסיפים ודורשים.</p>"	בכורות מד:		
