#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תשעה באב שחל במוצאי שבת, מה הדין לגבי 1) הבדלה 2) בורא מאורי האש 3) בורא מיני בשמים?	"1) יבדיל בתפילה (דרכ&quot;מ ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;, רמ&quot;א לקמן סי&#x27; תקנ&quot;ט סעי&#x27; א&#x27;) [ונשים צריכות ליזהר לומר ברוך המבדיל (מ&quot;ב שם)], ובמוצאי התענית יבדיל על הכוס [דלא כרמב&quot;ן דס&quot;ל דסגי בהבדלה בתפילה לחוד, וכן נקט הגן המלך בשע&quot;ת (ס&quot;ק א&#x27;)], ואפי&#x27; למ&quot;ד דס&quot;ל דאינו מבדיל אלא ביום ראשון מודה הכא דא&quot;א בענין אחר (רא&quot;ש, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) 2) יברך על האש במוצאי שבת קודם קריאת איכה (ב&quot;י בשם אבודרהם), וביאר הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) משום דכתיב במחשכים הושיבני [ולפיכך אינו ראוי לברך על האש אח&quot;כ], אבל בדיעבד יכול לברך כל הלילה (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), וכדאי לברך בביתו להוציא את אשתו שהביה&quot;ל (לעיל סי&#x27; רצ&quot;ו) מסתפק אם נשים יכולות לברך על האש (שש&quot;כ פס&quot;ב הע&#x27; צ&quot;ח) 3) אין מברכין על הבשמים משום תענוג ונחת רוח (ב&quot;י)"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אינו יכול להבדיל מפלג המנחה?	"הוי קבלת תענית ותו לא מצי לשתות היין (טור,רמב&quot;ן) {ואע&quot;פ שיש עצה ליתנו לאדם אחר לשתות מ&quot;מ נראה דכיון דבהכרח יהיה אחד שאין לו תקנה בהבדלה תקנו להבדיל במוצאי תענית}, וכתב המג&quot;א (הקדמה) דמשמע דהרמב&quot;ן מודה שיכול לקבל התענית מפלג המנחה, והשיג עליו הנתיב חיים הרי אמרינן לעיל (סי&#x27; תקנ&quot;ג) דהרמב&quot;ן ס&quot;ל דאינו יכול להקדים לקבל התענית מבעוד יום, והכא כוונת הרמב&quot;ן הוא דיהיה ברכה לבטלה אם יאכל אח&quot;כ דומיא דברכת שהחיינו בערב יוה&quot;כ {וצ&quot;ב כוונתו, ואפשר משום דנראה כתרתי דסתרי אסור}, ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (סי&#x27; רצ&quot;ט סעי&#x27; ו&#x27;) דלגבי קבלת תענית יחיד ביום ראשון מהני להבדיל בשבת מפלג המנחה ויכול לשתות היין"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה ולא הבדיל בתפילה?	"א&quot;צ לחזור דלמחר יבדיל על הכוס [ואז אינו מבדיל בתפילה] (יד אפרים, שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27; - ג&#x27;) {אבל לכאורה צריך ליזהר לומר ברוך המבדיל}, ומסתבר שאם גם טעם קודם הבדלה אין קונסין אותו לחזור ולהתפלל (שש&quot;כ פס&quot;ב הע&#x27; צ&quot;ה) "	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה אינו יכול להבדיל בליל ט&#x27; באב וליתן הכוס לתינוק?"	"חיישינן דלמא אתי למיסרך לשתות אפי&#x27; כשיגדיל, ולא דמי לכוס של ברית מילה שמותר לשתות דאין זה קבוע (טור לקמן סי&#x27; תקנ&quot;ט, מ&quot;ב שם ס&quot;ק ל&#x27;), וה&quot;ה שמותר ליתן לתינוק מאכל ומשתה בשביל התינוק (מג&quot;א בהקדמה)"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמבדיל במוצאי תענית, מי שותה היין?	"הדגול מרבבה מדייק ממהרי&quot;ל דלילה זו קילא והוא עצמו שותה היין וא&quot;צ ליתנו לתינוק (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;), אבל הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) ס&quot;ל דאפי&#x27; בלילה זו יתנו לתינוק אם אפשר, וכן נקט הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) שאפי&#x27; בלילה זו יבדיל על שכר"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לברך על האש או בשמים במוצאי התענית?	"לא, דלא תקנו ברכת האש אלא במוצאי שבת (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), ולא תקנו לברך על בשמים אלא משום נשמה יתירה (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) {וא&quot;כ יהיה הפסק באמצע ההבדלה}"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להריח בשמים סתם בט&#x27; באב?"	"ממג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) משמע דהקפידה הוא בדוקא במוצאי שבת להשיב נפש יתירה בזה אינו נכון להריח אבל בעלמא מותר להריח בט&#x27; באב, אכן הגר&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) כתב דאין מברכין על בשמים כמ&quot;ש הרמ&quot;א לעיל (ס&quot;ס תקנ&quot;ה) כדי למעט בהנאתו, ומשמע דאסור אפי&#x27; סתם (שעה&quot;צ ס&quot;ק א&#x27;) {והשעה&quot;צ מדייק שהט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) ג&quot;כ ס&quot;ל כהגר&quot;א, ואיני מבין הדיוק}, והשע&quot;ת (ס&quot;ק א&#x27;) ג&quot;כ מביא מח&#x27; בענין זה בין השיירי כה&quot;ג והגן המלך, והמחבר (לקמן סי&#x27; תקנ&quot;ט סעי&#x27; ז, יו&quot;ד סי&#x27; רס&quot;ה סעי&#x27; ד&#x27;) כתב דאין להריח בבשמים בברית מילה, ש&quot;מ דס&quot;ל כהגר&quot;א, והש&quot;ך (יו&quot;ד שם) חולק עליו וזהו כהמג&quot;א (מחה&quot;ש), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; א&#x27;) מקיל כהמג&quot;א"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה מי שמתענה גם ביום שני?	"ישמע הבדלה מאחר ולא ימתין עד ליל שלישי דכל אקרובי הבדלה לשבת עדיף טפי, ואי ליכא אחר יבדיל ויתנו לתינוק (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן תקנו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין 1) בחולה 2) בקטן, שצריך לאכול בט&#x27; באב?"	"1) צריך להבדיל תחילה אם אוכל ושותה כל דבר חוץ ממים [ויבדיל על חמר מדינה כמו קפה], ויכול להוציא את בני ביתו (ברכ&quot;י, שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;), ולגבי אשה כפשוטו היא יכולה להבדיל מעצמה אבל יש חומרא משו&quot;ת משנה הלכות (ח&quot;ז סי&#x27; ל&quot;ט) דאיש יבדיל בשבילה דיש ספק אם היא מחויבת בהבדלה {ואפי&#x27; אם רק אוכל פחות מכשיעור צריך להבדיל תחילה, ונראה דעדיף להבדיל ולשתות כשיעור מלאכול פחות מכשיעור בלא הבדלה דכבר כתבנו לעיל (סי&#x27; תקנ&quot;ד) דליכא ענין פחות מכשיעור בט&#x27; באב, וע&quot;ע בקובץ הלכות (שבת פכ&quot;א סעי&#x27; י&quot;ז) דס&quot;ל דעדיף לסמוך על הערוה&quot;ש (סי&#x27; רצ&quot;ו סעי&#x27; ט&quot;ו) דמקיל בשעת הדחק בפחות ממלא לוגמיו, ולענ&quot;ד חידוש הוא דאפי&#x27; אם רוצה להחמיר לגבי פחות מכשיעור בט&#x27; באב מ&quot;מ יש כאן חשש ברכה לבטלה לגבי הבדלה} 2) כתב שו&quot;ת רבבות אפרים (ח&quot;ג סי&#x27; שע&quot;א) דמותר לאכול קודם הבדלה דאין לו איסור לאכול קודם הבדלה, ואע&quot;פ שהוא הגיע לחינוך להבדלה הרי ישמע הבדלה במוצאי ט&#x27; באב, וכן הביא בשם ריש&quot;א, וע&quot;ע בקובץ הלכות (פכ&quot;א סעי&#x27; ט&quot;ו) דמחמיר בזה"	סימן תקנו סעיף א		
