#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ח. מדוע אין לסתור בהכ""נ עד שבונים בהכ""נ אחר, ובאלו אופנים יש שמתיר? "	"א""ד משום פשיעותא שאולי יארע אונס ויפשעו ולא יבנו אחר וא""ד משום צלויי כל זמן הבניה. ואיכא בינייהו דלמ""ד משום צלויי מותר לסתור אם יש מקום להתפלל. אם ראו בו תיוהא מותר <sup>ו</sup>. ולתירוץ אחד אם המלך אמר שיבנה אין לחשוש לפשיעה, [ועי' בפני שלמה[. מרימר ומר זוטרא סתרי ובנו בי קייטא בסיתווא וסתרי ובנו בי סיתווא בקייטא. ופירשו התוס' (ד""ה הגה) בשלשה אופנים:<br>1. שבית כנסת אחד היה אבל מותר לסותרו בחורף או בקיץ שמה שאינו מתאים לשימוש בעונה זו נחשב כמו שיש בו תיוהא.<br>2. ששני בתי כנסת היו וראו תיוהא בבית כנסת של הקיץ ובנו אותו בחורף, וכן להיפך.<br>3. ששני בתי כנסת היו ולא ראו תיוהא, אבל מותר לסתור בית הכנסת כשיש בית כנסת אחר, אפי' שאינו מתוקן כ""כ כגון בי קייטא בסיתווא, ועוד שאין לחוש שיפשעו ולא יבנו באופן שבהכ""נ אינו ראוי לימות הקור או לימות החום או בזמן גדול של כל ימות החורף או הקיץ <sup>ז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ו.  כתב הרא""ש  (סי' ד)  שמותר כל בנין שאי אפשר לבנותו בלא סתירה כגון להרחיב את הבנין .
<br>ז.  אבל הרא""ש  (סי' ד)  כתב שאופנים אלו מותרים רק למ""ד משום צלויי, אבל להלכה אפי' איכא דוכתא לצלויי אסור משום חשש פשיעותא אלא א""כ יש בו תיוהא או להרחבה.</span>"	בבא בתרא ג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. לענין מה נאמר שבתי כנסיות של בבל על תנאי הם עשויים? 	"כתבו התוס' (ד""ה ועייליה) שרש""י במס' מגילה פירש לענין שאוכלים ושותים בהם ונכנסים בהם בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים. ור""י פירש לענין שאם יחרבו יעשו בהם מה שירצו לבד מקלות ראש."	בבא בתרא תוס' ג:		
