#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נזיר שנטמא אחר שנזרק עליו אחד מן הדמים, האם יצא יד""ח אותו קרבן?<br>וידי קרבנות שהביא אחר שנטמא?"	"אותו קרבן תלי במחלוקת ר""א ורבנן אי סותר קרבנותיו אחר שנזרק אחד הדמים או לא.<br>אבל קרבנות שהביא אח""כ גם לרבנן ל""מ, דקרא קפיד שיביא בטהרה."	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כה""ג ונזיר שראו מת מצווה, מי מהם יטמא? ומדוע?<br>ומה הדין בקיבל עליו נזירות עולם?<br>ובכהן הדיוט ונזיר?"	"לר""א יטמא כה""ג דאינו מביא קרבן על טומאתו, ולא נזיר שמביא קרבן.<br>לחכמים יטמא נזיר שאין קדושתו קדושת עולם, ולא כה""ג שקדושתו קדושת עולם.<br>ואף בנזיר עולם מ""מ אי""ז בגדר קדושת עולם משום דסתם נזירות ל' יום.<br>וכיון דטעמייהו דרבנן משום קדושת עולם, ה""ה בכהן הדיוט דיטמא נזיר ולא כהן הדיוט."	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשהלכו שנים בדרך וראו מת מצווה, מי יטמא באופנים דלהלן ומ""ט:<br>משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים?<br>משוח שעבר ומרובה בגדים?<br>עבר מחמת קרי ועבר מחמת מום קבוע? ועבר מחמת מום עובר?<br>משוח מלחמה וסגן?"	מרובה יטמא, דמשוח עדיף שמביא פר על כל המצוות.<br>משיח יטמא, דאיהו לא עביד עבודה.<br>עבר מחמת מום יטמא, דאיהו לא עביד עבודה למחר. ואף במום עובר אינו עובד עד שיעבור מומו.<br>משוח מלחמה וסגן נסתפקו בגמ', ופשטו מברייתא דיטמא משוח מלחמה ולא סגן. דלעניין טומאה סגן עדיף שהוא נמשח לעבודה בשונה ממשוח מלחמה שמשיחתו למלחמה.	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם היו עושים שמן המשחה בכל דור ודור?<br>ומה הכוונה בעושה שמן המשחה למוסרו לציבור שלא עבר? (2)	"לא עשו אלא בימי משה וכולו קיים לעת""ל.<br>והיינו כגון שעשה בימי משה למוסרו לציבור.<br>או שעשה אח""כ למוסרו לציבור להתלמד בו ולא למשוח בו."	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ב' אופנים כתבו תוס' דמשכח""ל בדור אחד כה""ג משיח וכה""ג מרובה בגדים?<br>ומה הקשו על האופן הראשון?<br>ולאופן זה מתי איירי, הרי ביוה""כ אין הקבורה דוחה יו""ט וכ""ש יוה""כ, ואח""כ חוזר ראשון למקומו?<br>ומה הכוונה במה שאמרו דמשיח עדיף שמביא פר הבא על כל המצוות?"	"א. כגון שנמשח אחד, ועבר מחמת קרי ושימש השני במקומו אחר שנגנז שמן המשחה, ואח""כ שב הראשון לעבודתו. והקשו תוס' דכה""ג המשיח עדיף גם מצד מה דרק הוא עובד והמרובה אינו עובד.<br>ב. ולזה פירשו כגון שגלה הראשון כמה שנים ונתמנה אחר אחר שנגנז שמן המשחה, וכה""ג אין השני נדחה מפניו, ושניהם עובדים.<br>ולאופן הראשון צ""ל דאיירי ביוה""כ, ואע""ג דאין קבורת מת מצווה דוחה, איירי לעניין לטלטלו מחמה לצל דשרי ע""י ככר או תינוק.<br>מה שאמרו שהוא מביא היינו שהוא מתחייב בהבאה, אבל את ההקרבה עצמה אפילו כהן הדיוט יכול לעשות."	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היכי משכח""ל שיהיה משוח בשמן המשחה שעבר, ומרובה בגדים באותו דור?"	"כגון שהיה אחד משוח שעבד ואירע לו קרי, ונתמנה אחר תחתיו ועבד, ושב ראשון למקומו.<br>ואח""כ גלה הראשון, וכל זמן שהוא חי אין אותו שנתמנה תחתיו ועבר משמש משום איבה, ולזה מינו אחר. ואותו אחר התמנה אחר שכבר נגנז שמן המשחה, ואינו אלא מרובה בגדים."	נזיר דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאיזה ק""ו למדו שיאסר כה""ג להטמא לרחוקים?<br>ואיך א""ש הק""ו הא בעינן למימר דקרא דלאביו מייתר, וא""כ בזמן הק""ו אכתי לא כתיב לאביו?<br>ואליבא דר""ע דאיכא בכה""ג קרא לרחוקים, ל""ל קרא? (תוס' מט:)."	"מה הדיוט שמותר בקרובים אסור ברחוקים, כה""ג שאסור בקרובים דכתיב לאביו, וכ""ש שיאסר ברחוקים.<br>ק""ו לאו דווקא, דתיפו""ל מצד מה דודאי לא פקעה מהכה""ג קדושה שהיתה עליו בהיותו כהן הדיוט.<br>ולר""ע קרא דרחוקים לעבור עליו בשתי לאוין."	נזיר דף מז		
