#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. א התודה והלחם וכן הכבשים והלחם מי מפגל את מי, ומה הטעם, ולמה נצרכו שניהם?	"התודה מפגלת את את הלחם ולא הלחם את התודה, וכן הכבשים את הלחם ולא הלחם את הכבשים שהלחמים טפלים לקרבן ולא להיפך.<p dir=""rtl"">ונצרך כבשים דס&quot;ד כיון שמניפים אותם יחד גם הלחם יפגל הכבשים קמ&quot;ל. </p>"	מנחות טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ב &quot;בעא ר' אלעזר מרב השוחט את התודה לאכול כזית ממנה ומלחמה למחר, ואיכא דמתני לה הכבשים, ואבא זוטי מתני ליה הכי וכו' &quot; מה היתה השאלה, ומה נפשט?	"התודה פשיטא לו שלא מתפגלת ושאל על הלחם ופשט שהלחם מפוגל, וענה לו ר&quot;א נאמר ק&quot;ו ומה המפגל אינו מתפגל הבא לפגל ולא פיגל ודאי שלא יתפגל, ואין להקשות דמצאנו בכלאים דלא אמרינן כהי גונא בזורע כרמו של חברו כלאים דאסרו את הזרעים והתירו את הכרמים, ששם זה דרבנן דלא אסרה תורה אלא קנבוס ולוף ובמקום שלא עשה איסור לא קנסו.<p dir=""rtl"">איכא דמתני לה כנ&quot;ל על כבשים, ודוקא בכבשים שהוזקקו זה לזה בתנופה אבל תודה לא.</p><p dir=""rtl"">רבי אבא זוטי אמר שהשאלה היתה השוחט את הזבח לאכול כזית מחברו למחר האם זה הכבש או הלחם ולא נפשט. </p>"	מנחות טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טו: האם הזבח מפגל את הנסכים, הנסכים את הזבח?<p dir=""rtl"">ומה הדין בלוג שמן של מצורע?</p>"	"לחכמים לא שייך פיגול בנסכים שאין להם מתירים, ואף בבאים עם הזבח לא הוקבעו ויכול לשנותם לזבח אחר. ר&quot;מ אומר בבאים בפני עצמם ה&quot;נ אין בהם פיגול, אבל אם באו עם הזבח הוקבעו בשחיטה ואסור לשנותם לכן הזבח מפגל אותם, מכל מקום הם אינם מפגלים את הזבח.<p dir=""rtl"">לוג שמן של מצורע דינו כנ&quot;ל. </p>"	מנחות טו:		
