#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. מנין לעבודת יום הכיפורים שמעכבת (ומאי ביניהו)?	"רנב&quot;י ביאר את ה'פר' האמור גבי העלם דבר לביאור רבי דקאי על פר יוה&quot;כ, שבא ללמדנו שמעכב (וכן דעת תנא דבי ר&quot;י לפרש&quot;י, וע' תוס').<p dir=""rtl"">בבריתא איתא דעת ר&quot;ע שמעכב מדכתיב &quot;וכלה מכפר את הקודש אם כיפר כילה, ואם לא כיפר לא כילה, א&quot;ל רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר, (איכא ביניהו שיריים ליסוד דלר&quot;ע אין מעכבים ולר&quot;י מעכבים וע' לקמן נב: דנחלקו אמוראים אם איכא ביניהו שירים מעכבים או משמעות דורשים) [ומכח בריתא זו הקשה רב פפא על רנב&quot;י וביאר את ההקש של הפר לענין 'את, דם וטבילה'.]</p>"	זבחים מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. א מדוע הוצרך התנא ללמוד למתן ד' בפר העלם דבר שמעכב מ&quot;כן יעשה&quot; (ולא נלמד ממתן ז' ומעשה כאשר עשה)?	"אין ללמוד ממתן ז' דכתיב ביה ועשה כאשר עשה - שמתן ז' מעכב בכל מקום היינו בפרה ונגעים.<p dir=""rtl"">אין לומר &quot;ועשה כאשר עשה&quot; קאי על כל האמור בפרשה - לר' ירמיה כר&quot;ש הסובר שמתן ד' לא נאמר בפרשה אלא למעלה אומר קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן קרנות ארבע, אביי אמר אפ' לר' יהודה נצרך דס&quot;ד דהוי כסמיכה ושירי הדם בפר העלם דבר שאף שכתובים וכפולים אינם מעכבים.</p>"	זבחים מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. ב למה בהזאות שבמזבח הפנימי ריבה הכתוב &quot;אהל מועד&quot; &quot;אשר&quot; &quot;קטרת הסמים&quot;?	"ר' יהודה דורש &quot;אהל מועד&quot; על כל הנמצא באהל מועד לימד שצריך בד' קרנות. ור&quot;ש לומד ב' קרנות נאמרו בכהן משיח וב' בציבור ולמדים זה מזה, &quot;אהל מועד&quot; שאם נפחתה תקרה לא היה מזה ור&quot;י מ&quot;אשר&quot; ור&quot;ש אשר לא דריש. <p dir=""rtl"">&quot;קטרת הסמים&quot; שאם עדין לא הקטירו קטרת על המזבח לא היה מזה.</p>"	זבחים מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ: מנין שהושוו פר ושעיר של יוה&quot;כ לפר העלם דבר של ציבור?<p dir=""rtl"">ולענין מה הוצרכו להשתוות?</p>"	"לרבי דכתיב &quot;ועשה 'לפר' כאשר עשה&quot;. <p dir=""rtl"">לר' ישמעאל ק&quot;ו, מה שעיר יוה&quot;כ הושוה לפר העלם דבר של ציבור אע&quot;פ שאינו מינו שזה פר וזה שעיר, ק&quot;ו לפר יו&quot;כ. שעירי ע&quot;ז הושוו לפר מ&quot;החטאת&quot;, שעיר יוה&quot;כ ק&quot;ו מהם כנ&quot;ל, וס&quot;ל דבר הלמד בהקש חוזר ומלמד בק&quot;ו. </p><p dir=""rtl"">לרבי רק ל'את' דהינו שאמין שבאצבע לא חוצץ, 'דם' שיהיה שיעור דם מעיקרו, 'טבילה' שלא יספג, (וכן לסמיכה ושירי הדם) אבל לעכב נלמד ביוה&quot;כ עצמו. לתני דבי ר' ישמעאל גם לענין לעכב.</p>"	זבחים מ:		
