#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפו. למ""ד מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו ומהימן לוה לומר שפרוע הוא, מדוע אין אומרים שטרך בידי מאי בעי? (3) "	"תירצו התוס' (ד""ה או) שעל הלוה ליתן שכר כתיבת השטר ופעמים כשאין לו ללוה נותן המלוה בשבילו ולכן שמר את השטר עד שישלם לו שכר הסופר. ועוד שהלוה מאמין למלוה להניח שטר בידו משום דכתיב בו תומת ישרים תנחם. ועוד שאין הלוה מדקדק כל כך אחר המלוה לפי שעשה לו טובה <sup>קס</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קס.  והרשב""א תירץ שהפה שאסר אמרינן אף במקום חזקה.</span>"	בבא בתרא תוס' ע.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפז. שטר כיס היוצא על היתומים דייני גולה אמרי נשבע וגובה כולו. מדוע לא נטעון ליתומים נאנסו? 	"תירצו התוס' (ד""ה מ""ד) דמלתא דלא שכיח שנאנסו שהרי לאונס יש קול. ואף שאם אביהם היה טוען שנאנס היה נאמן, ליתומים אין טוענים <sup>קסא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קסא.  והרשב""א הביא את פירוש הראב""ד דהכא ביתומים גדולים שטוענים שאביהם צוה להחזיר, ואין טוענים בשבילם שמא נאנס, שהרי הם מודים בשם אביהם שלא נאנס , אבל בעלמא שלא טענו הם כלום, היינו טוענים בשבילם .</span>"	בבא בתרא תוס' ע:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפח. רבא פסק ששטר כיס היוצא על היתומים נשבע וגובה מחצה 1) איזה חצי אינו גובה ומדוע 2) האם נשבעים היתומים שבועת היורשין? 	"1) את חצי הפקדון. שטוענים ליתומים אביהם החזיר לך.<br>2) רשב""ם כתב שנשבעין שבועת היורשין <sup>קסב</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קסב.  והרשב""א חלק וכתב שאין היתומים נשבעין שבועה זו אלא כשהם באים ליפרע מן היתומים. והביא שי""א שנשבעים שבועת היסת שלא פקדם אביהם וכתב שגם זה אינו, שאין שבועת היסת אלא בטוען טענת בריא על הנתבע שהוא יודע או שיש לו לדעת, אבל זה אי אפשר לומר שהם יודעים, וכן אין להם לדעת אם פרע אביהם או נאנס אם לאו .</span>"	בבא בתרא ע: - עא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפט. כיצד מיישבים שבסוגיין אמר רבא שהמפקיד אצל חבירו בשטר א""צ להחזיר לו בעדים<br>ואילו בשבועות נאמר גבי רמי בר חמא ורבא מכלל דתרוויהו סברי שהמפקיד אצל חבירו בשטר צריך להחזיר לו בשטר א""נ בעדים? (4) "	"הרשב""ם (ד""ה אמר רבא) תירץ דהא דקאמר התם מכלל דתרוייהו סברי לא קאי אלא אהמפקיד את חבירו בעדים, אבל אהמפקיד בשטר לא קאי, וא""נ קאי רק על רמי בר חמא ורבא סובר באמת כמו שאמר בסוגיין.<br>והתוס' (ד""ה סוף) תירצו שכונת רבא בשבועות היא שצריך להחזיר לו בשטר אם אין רוצה לישבע, אבל בשבועה נאמן כדברי רבא בסוגיין.<br>וריב""ם (בתוד""ה אמר רבא) תירץ שכל נידון הגמ' בשבועות הוא רק אם נאמן במיגו אף בלי שבועה, וע""ז הקשו שם מדוע חייבה התורה שבועת השומרים והרי יש לו מיגו. ופירשו שמיירי שהפקיד בשטר, שאז צריך להחזיר בשטר ואינו נאמן בלא שבועה, אבל בשבועה נאמן כדברי רבא בסוגיין."	בבא בתרא ע: - עא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רצ. המוכר שדה האם יש לו דרך 1) לבור 2) לחרוב המורכב? 	"1) לר""ע אין לו דרך שמוכר בעין יפה מוכר. לרבנן יש לו דרך שמוכר בעין רעה מוכר. ואם ייתר לו לשון דאמר שמוכר חוץ מהבור גם לר""ע יש לו דרך.<br>2) רשב""ם (ע,א ד""ה הא) כתב שגם לר""ע אם אמר חוץ מחרוב פלוני יש לו דרך.ומבואר שבסתמא לר""ע אין לו דרך <sup>קסג</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קסג.  והרשב""א הביא ראיות שגם בסתמא יש לו דרך. וסיים אבל מה אעשה ומדברי רבינו שמואל ז""ל אין נראה כ ן .</span>"	בבא בתרא ע. - עא.		
