#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קעד. נאמר בסיפא של משנתנו יחדו לה הבעלים מקום וטלטלה ונשברה לצורכו חייב. מי התנא, איך מדובר ומדוע חייב? 	"לר' יוחנן ר""ע היא דאמר בעינן דעת בעלים, וכאן שלא הודיעם על השבת החבית חייב באונסיה. לשאר האמוראים ר' ישמעאל היא ובסיפא מדובר שהניחה במקום שאינו מקומה שיחדו לה הבעלים ולכן אין זו השבה גמורה ולא נפטר השומר בכך. ונחלקו איך מדובר, לר' יעקב בר אבא נטלה ע""מ לגוזלה, לרבי נתן בר אבא נטלה ע""מ לשלוח בה יד וסבר ששליחות יד אינה צריכה חסרון, ולרב ששת נטלה להביא עליה גוזלות וסבר ששואל שלא מדעת גזלן."	"ב""מ מא."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קעה. מנא לן שפרשה ראשונה בשומר חנם ושניה בשומר שכר? 	"כתבו התוס' (ד""ה קרינא) שבריש השואל מבואר שהוא משום שקרנא בלא שבועה עדיפא מכפילא בשבועה, ולכן פרשהראשונה שלא חייב קרן בגניבה ואבידה היא בשומר חנם ופרשה שניה שחייב בשומר שכר. והקשו התוס' לרבי יוחנן ור' אלעזר דלית להו הך סברא מנ""ל ותירץ רבינו שמואל דמסברא ידעינן דפרשה ראשונה כתיב כסף או כלים ורגילות הוא לשמרם בחינם דליכא בהו טרחא ובפרשה שניה כתיב בהמה דאיכא טרחא ורגילות לשמרה בשכר. עוד תירצו דלכ""ע אית להו דקרנא עדיפא מכפילא בשבועה ומ""מ סבירא להו לר' יוחנן ולר' אלעזר דאין ללמוד שומר שכר משומר חינם הקל כיון שיש בו חומרא שמשלם כפל מה שאין כן בשומר שכר ואע""ג דשומר שכר ודאי חמור שחייב בגניבה ואבידה."	"ב""מ תוס' מא: "		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קעו. מדוע נאמרו פרשת שליחות יד בש""ח ובש""ש והרי אפשר ללמדם בק""ו משואל, ומה שואל שמשתמש לדעת הבעלים אם נאנס חייב ש""ח וש""ש לא כ""ש? "	"הפסוק בש""ח ללוי לומר ששליחות יד אינה צריכה חסרון. לרב ללמוד גז""ש מש""ש שאין ש""ח משלם כפל ע""י טענת גנב אלא לאחר שבועה ושנפטר מגנבה ואבדה בשבועה. הפסוק בש""ש לכו""ע לחייבם בשליחות יד אף בבעליו עמו שלא תאמר דיו לפוטרו משואל."	"ב""מ מא:"		
