#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 'יכול כל קדשים כן (גבי תמורתן קרבה) ת''ל רק דברי רבי ישמעאל, ר''ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא (אשם אשם לה') הוא קרב ואין תמורתו קריבה' פרש!	ר' ישמעאל - בא ללמד שתמורת חטאת ואשם (ע&quot;פ רש&quot;י) המקריבם קאי בעשה {שחטאת מתה ואשם רועה זה הלכתא}. </p><p dir='rtl'>ר&quot;ע - בא ללמד כדרב הונא אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לשם עולה, ניתק אין לא ניתק לא, מ''ט &quot;הוא&quot; בהווייתו יהא. 	תמורה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: ולד המעושרת האם קרב ומנין (2)?	אינו קרב. אם ילפינן אפשר משאי אפשר ילפינן העברה מבכור. ואם לא ילפינן, נלמד מדכתיב &quot;אם כשב הוא מקריב&quot; [ולד ראשון קרב ולד שני אינו קרב] 'הוא' (כשב לשון טלה) קרב ואין ולד כל הקדשים קרב, ממעט מעשר.</p>	תמורה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 'אמר ר' פפייס אני מעיד שהיתה לנו פרה של זבחי שלמים ואכלנוה בפסח ואכלנו ולדה שלמים בחג' כיצד הותר לו (להמתין יותר מרגל אחד של שבועות), ומה השמיענו	אם ליתא דרבא שאומר שאם עבר רגל אחד ולא הקריב החובות שלו כל יום קאי בעשה, ניחא וקמ&quot;ל דלא כרבא. אליבא דרבא, רב זביד אמר משמו שהיה חולה בעצרת ורב אשי אמר שחג זה שבועות [ואידך כשמדבר על פסח לא קורא לעצרת חג], וקמ&quot;ל דלא כר&quot;א שסובר שולד קדשים אינו קרב	תמורה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: ולד עולה וולד תמורת עולה מה דינם ומדוע?	ולד עולה - לחכמים ירעה ויביא בדמיו עולה ור' אלעזר אומר שהוא עצמו יקרב עולה. [טעמו של ר&quot;א - לרבא שיש שם עולה על אמו, לאביי (לפ' רש&quot;י) דגמירי למקום שהמותר הולך הולד הולך, ולר' אבין בר כהנא (לקמן כ:) כיון שראוי לעולה יקרב.] ולד תמורה - לרבה בר בר חנה מחלוקת כנ&quot;ל, ולרבא כאן יודו רבנן שיקרב ודינו כעולה שכאן אמו (דהינו תחילת ההקדש) קרב עולה בעצמו.</p>	תמורה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: ולד תודה ותמורתה מה דינם ומנין? [המפריש תודה ואבדה והפריש אחרת תחתיה את מי יקריב ומי טעון לחם ומנין?]	[המפריש תודה ואבדה איזה שירצה יקריב ולחמה עמה שנאמר תודה יקריב אבל שניה אינה טעונה לחם דכתיב &quot;יקריבנו&quot; לאחת ולא שנים.] ולד תודה ותמורתה קרבים ואין טעונין לחם דכתיב &quot;ואם על תודה&quot; לרבות ולדות תמורות וחליפות אבל אינן טעונות לחם דכתיב &quot;על זבח התודה&quot; תודה טעונה לחם ולא הנ&quot;ל. (וע' מנחות עט:)	תמורה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: יט: כ: ולד תמורת אשם מה דינו ומדוע?	לדעת רבנן ודאי שירעה. להקריבו לאשם אפ' לפני כפרה לא אמרינן שיקרב שאין אדם מתכפר בדבר עבירה. לאחר כפרה, דעת רבה בר אבוה שלדברי הכל יקרב עולה, אבל רבא הקשה דלהוי כולד שני שתנא לסיוע לריב&quot;ל (לעיל יח:) שאינו קרב.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>בדעת ר&quot;א, רב חסדא אומר שגם כאן (ולא רק בעולה) יסבור שיקרב עצמו עולה, רבא אמר שיודה שאינו קרב בעצמו שאין שם עולה על אמו, ולאביי (לפ' רש&quot;י) דלמקום שהמותר הולך לשם הולד הולך.	תמורה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: כ: ולד אשם נקבה מה דינו ומדוע?	ריבר&quot;ח אומר שאינו קרב בעצמו לאשם שהרי אין שם אשם על אמו, וגם לעולה לא יקרב ואפ' לר&quot;א, שאין שם עולה על אמו. </p><p dir='rtl'>ר' אבין בר כהנא לא שמע את דברי ריבר&quot;ח ופשט שלר&quot;א יקרב עולה, שהבין סברת ר&quot;א שכל שראוי לקרב, קרב בעצמו	תמורה יח:		
