#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רואה יום יא' שטבלה ליל יב' מה דינה?	"לב""ש חייבת בקרבן ומטמאין משכב ומושב, לב""ה אינה חייבת בקרבן כיון שאין צריכה שימור אלא מדרבנן"	קפג'	"ב""ש, ב""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רואה יום יא' שטבלה ביום יב' ושימשה ואח""כ ראתה מה דינה?"	"לב""ש מטמאין משכב ומושב מדרבנן, לב""ה הרי זה גרגרן"	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רואה יום יא' שטבלה ביום יב' האם מותרת לשמש לב""ה? השיטות בגמרא"	"לר' ששת לא לר' אשי מסתפק הב""י בדעת הטור אם מותר או שאסור רק מדרבנן"	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רואה יום י' האם צריכה שימור? ואיך קי""ל?"	"לר""ל לא לר""י כן ובטור מביא ב' הדעות וב""י פסק כר""י"	קפג'	"ר""י, ר""ל, טור, ב""י<br>"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רואה יום י' ויא' האם צריכה שימור? והאם זה מדאורייתא או מדרבנן? [לר""ל ולר""י]"	"לר""ל א""צ לר""י צריכה י""א מן התורה וי""א מדרבנן"	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ממתי מתחילין ימי נדה ועד מתי נמשכין ימי זיבה?	"לרש""י מתחיל משעת ראיה ונמשך ימי זיבה עד אחר ז' נקיים, לרמב""ם מתחיל מיום הוסת ונמשך עד אחר יא' יום אפילו אם עדיין לא ספרה ז""נ"	קפג'	"רש""י, רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה לאחר תשמיש או בדיקה או הטלת מי רגלים האם הוי ספק דאורייתא?	"לס""ט וחו""ד כן ועיין של""ה שבקינוח לא"	קפג'	"ס""ט חו""ד, של""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם תקנת רבי שראתה יום אחד או שנים תשב ששה והוא?	משום שאין בקיאין במראות הדמים ושמא יבואו להשלים דם טהור לדם טמא, ומשום שאין בקיאין בין ימי נדה לימי זיבה	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם תקנת ר' זירא שאפילו ראתה טיפת דם כחרדל יושבת ז' נקיים?	"לרא""ש ורי""ף משום הרחקה יתירא בלי טעם, לר""ן ורמב""ן משום ראיה אחת באמצע ז' נקיים שסותרת ומצריכה ז' נקיים, לי""א בר""ן משום שמא תראה ב' ראיות ואחת בין השמשות והשוו מדותם, ובר""ן מביא עוד סברא משום דשמא יצא בג' ימים ונשתהה בפרוזדור (אלא שיתכן שלמעשה אין סוברים סברא זו שהרי גזרו גם על טיפה כחרדל שלא שייך סברא זו,) ולט""ז משום שלא יחליפו בין ו' נקיים לז' נקיים."	קפג'	"הו""א בר""ן, י""א בר""ן, ר""ן רמב""ן, רי""ף רא""ש, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך מפרשים דברי הטור בביאור הגזירות של רבי ור""ז?"	"לב""י הוי ב' טעמים לגזירה של רבי, לפרישה משום שאין בקיאין במראות גזרו שכל מראה מטמא ומשום שלא יבואו להשלים גזרו גזירת רבי, לט""ז משום שאין בקיאין במראות גזרו על כל מראות, ומשום שלא יבואו להשלים דם טהור לדם טמא גזרו שתשב ששה נקיים, וכיון שיושבת ששה והוא גזרו שתשב תמיד שבעה נקיים שלא יטעו בין ששה נקיים לשבעה נקיים"	קפג'	"ב""י, פרישה, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דם נדות מטמא באונס?&nbsp; ומה המקור?	כן דכתיב כי יזוב זוב	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה החידוש בזה שאפילו בטיפת דם כחרדל איכא תקנת ר' זירא?	אין לומר משום דמראה החרדל או משום שזה מועט שהרי זה מדינא אסור אלא משום דהיה מקום לומר דדוקא בדם מרובה שיש חשש שיצא בג' ימים ושהה בפרוזדור	קפג'	"מסקנא, וב' הו""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שרק דם המקור מטמא?	והיא גלתה את מקור דמיה	קפג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זבה שספרה מקצת מיום ז' האם מותרת לטבול ולשמש ביום, מדאורייתא ומדרבנן?	"לרש""י אסורה מדין תורה לשמש ומדר""ש אסורה לטבול, לרי""ף ורמב""ם אסורה לשמש מדר""ש ומגזירה שאח""כ לטבול, ומפשטות הרשב""א משמע ששניהם זה מדרבנן, ולרז""ה אין אסור אלא תשמיש מדרבנן ולא טבילה"	קפג', קצז' ג'	"רש""י, רי""ף רמב""ם, פשטות הרשב""א, רז""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך פסקו הראשונים למעשה לגבי גרגרן?	"רש""י והרמב""ם אסור לטור מסתפק הבית יוסף אם פסק שמותר או שאסור רק מדרבנן"	קפג'	"רש""י ורמב""ם, טור"	
