#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. 1 למה שומר שמשלם בטענת גנב מקבל הכפל כשנמצא הגנב?	"רבא אמר שנעשה כאומר לו לכשתגנב ותרצה ותשלמני הרי פרתי קנויה לך מעכשיו [אבל את הגזות שהיו מזמן הפיקדון לא קנה שנעשה כאומר חוץ מגזותיה שסתמא דמילתא שרק שבח שבא מעלמא אדם מקנה]. <p dir=""rtl"">א&quot;ד שמקנה לו סמוך לגנבתה ולפי זה אין קושיה מגזותיה כנ&quot;ל אבל אם נגנבה מהאגם לא יקנה הכפל (שאינה ברשותו שיזכה בה בקנין).</p><p dir=""rtl"">[בירושלמי אין זה משום סברא שמקנה לו, אלא נלמד מקרא &quot;ואם המצא תמצא בידו הגנבה וכו' שנים ישלם&quot; וכי איני יודע שגנב משלם כפל אלא תנהו ענין לשלפניו (ש&quot;ח), ואין לומר אף אם נשבע ולא שילם יקבל הכפל דכתיב &quot;שנים ישלם&quot; למקום שהקרן הולך לשם הכפל הולך, וכן בבלי בבא קמא סג: יליף מהאי קרא.]</p>"	בבא מציעא לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. 2 ש&quot;ח, שומר שכר, שואל, מתי קונה הכפל ומדוע?	"ש&quot;ח אמר ר' יוחנן וכן תניא משעה שאמר הריני משלם ואפ' עדין לא שילם. <p dir=""rtl"">ש&quot;ח שאמר פשעתי [ובודאי כשמשלם כשאינו מחויב כדאיתא במשנה] קונה שיכל לפטור עצמו בגניבה. </p><p dir=""rtl"">ש&quot;ש קונה כשאומר נגנבה שיכול לפטור עצמו בשבורה ומתה. </p><p dir=""rtl"">שואל ל&quot;ק דרב פפא אפ' מוכן לשלם אינו קונה, שהאפשרות שלו להפטר זה במתה מחמת מלאכה וזה לא שכיח. וא&quot;ד שסובר רב פפא שכן קונה. ורב זביד מחלק, וכן תניא, שאם שילם בפועל קונה, ואם רק הסכים לשלם אינו קונה. ויתכן של&quot;ק דרב פפא יסכים עם זה, אבל לל&quot;ב תיובתא (ע&quot;פ רש&quot;י, אבל תוס' הביא גרסת ר&quot;ח ודאי שאינו מסכים ואיתותב).</p><p dir=""rtl"">[ע' לקמן לז. דעת שמואל ורב אלעזר שלר' יוסי לעולם (אפי' בש&quot;ח) אינו קונה הכפל והלכה כמותו, ודעת ר' יוחנן שקונה הכפל גם לר' יוסי.]</p>"	בבא מציעא לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: 1 אמר איני משלם וחזר ואמר הריני משלם, הריני משלם וחזר ואמר איני משלם, הריני משלם ומת ואמרו בניו אין אנו משלמין. מה דינו ומה הספק (לגבי לקנות הכפל בש&quot;ח שרצה לשלם)?	"אמר איני משלם וחזר ואמר הריני משלם - ודאי שקנה שהרי אמר הרני משלם.<p dir=""rtl"">הריני משלם וחזר ואמר איני משלם - ספק האם מהדר קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי הוא דקא מדחי ליה.</p><p dir=""rtl"">הריני משלם ומת ואמרו בניו אין אנו משלמין - ספק האם אמרינן מהדר קא הדרי בהו או דלמא במלתא דאבוהון קיימי ודחויי הוא דקא מדחו ליה.</p>"	בבא מציעא לד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לד: 2 כשהתשלום לא היה מהשואל לנשאל לגמרי האם קנו הכפל. דהינו: שלמו בנים, שילם לבנים, שלמו בנים לבנים.<p dir=""rtl"">שילם מחצה, שאל שתי פרות ושילם אחת מהן, שאל מן השותפין ושילם לאחד מהן, שותפין ששאלו ושילם אחד מהן, שאל מן האשה ושילם לבעלה, אשה ששאלה ושילם בעלה מהו?</p>"	"שלמו בנים ספק האם מצי אמר להו כי אקנאי כפילא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו לא או דלמא לא שנא. שילם לבנים ספק האם מצו אמרי ליה כי אקני לך אבונא כפילא דעבדת ליה נייח נפשיה אבל אנן לדידן לא או דלמא לא שנא. שילמו בנים לבנים ספק כנ&quot;ל לשני הצדדים.<p dir=""rtl"">שילם מחצה, שאל שתי פרות ושילם אחת מהן, שאל מן השותפין ושילם לאחד מהן, שותפין ששאלו ושילם אחד מהן, שאל מן האשה ושילם לבעלה, אשה ששאלה ושילם בעלה- תיקו.</p>"	בבא מציעא לד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לד: 3 'שילם ולא רצה להשבע' האם משביעים אותו שבועה שאינו ברשותו ומדוע?<p dir=""rtl"">וכיצד יתישב עם הבריתא 'המלוה את חבירו על המשכון ואבד המשכון וכו' והלה אומר ג' דינרים היה שווה נשבע וכו' סלע הלותי עליו שנים היה שווה והלה אומר סלע היה שווה פטור וכו' מי נשבע מי שהפקדון אצלו שמא יוציא הלא את הפקדון?</p>"	"אמר רב הונא משביעים אותו שבועה שאינה ברשותו.<p dir=""rtl"">מסיפא דרישא קשה מדוע יש לחשוש שיוציא המלוה הפיקדון הרי משביעין אותו שאינה ברשותו. רב יוסף תירץ שיש עדים שנגנבה ובכל זאת חוששים שיטרח המלוה למצוא הגנב שהרי הוא יודע מי מסתובב בביתו, אביי אומר גזרה שמא יאמר אחר שבועה מצאתי, רב אשי אומר ה&quot;נ שהלוה נשבע אחר שהוא נשבע שאינה ברשותו והכי קאמר מי נשבע תחילה.</p><p dir=""rtl"">רב הונא בר תחליפא בשם רבא הקשה מרישא דסיפא אמרי פטור כיון שמשביעים אותו אינה ברשותו יגלגלו עליו גם שבועה על מה שכופר הכל, רב כהנא תירץ שכאן במאמינו שאינה ברשותו, אבל אינו מאמינו בשווי שהרי ללוה קים ליה בשוויו שהרי זה שלו. והמלוה אינו מאמין ללוה, שהלוה מקיים במלוה &quot;תומת ישרים תנחם&quot;, והמלווה מקים בלוה &quot;וסלף בוגדים ישדם&quot;.</p>"	בבא מציעא לד:		
