#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הפירוש 'רהיטנו'. רש""י."	"<div>
<div>
<div>
<div>לשון דלת, שהוא רץ ונועל רץ ופותח.</div></div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דרשו על הפסוק 'רהיטנו ברותים'.	"שדלתותיו של ניקנור עשו ברית ים <font color=""#0f5bff"">זו עם זו</font>. וי""ג בריית ים, שבְּרִיׇה שבים בלעה אותה והקיאה אותה ליבשה."	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר ר""ל משום ר' ינאי באלף בית. מה הקשו ותירצו, והקשו ותירצו."	"מיתיבי, כשהוא כותב רואה וכותב מה שכתוב בטבלא.<br>ותירצו, אימא רואה וכותב כמה שכתוב בטבלא [לפי סימני האותיות].<br>מיתיבי, כשהוא כותב רואה וכותב מה שכתוב בטבלא ומה כתוב בטבלא אם שכב ואם לא שכב אם שטית אם לא שטית.<br>ותירצו, התם בסירוגין [אם לא שכב, ואחריו ראשי תיבות עד סוף המקרא. ואת כי שטית, ואחריו ראשי תיבות עד סוף 
המקרא. יתן ה' אותך, ואחריו ראשי תיבות עד סוף המקרא. ובאו המים, ואחריו ראשי תיבות]"	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להיכן הביא ניקנור דלתות ושל מה היו.	לשער המזרח של העזרה ושל נחושת היו.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה נס קרה לדלתות ניקנור, ומה אמר על זה שלמה.	שהדלת שזרקו לים בצבצה מתחת לספינה בעכו. ויש אומרים בְּרִיָה שְבַּיָם בלעתה והקיאתה ליבשה.<br>ועליה אמר שלמה 'קורות ביתנו ארזים רהיטנו [לשון דלת שהוא רץ ונועל רץ ופותח] ברותים'. אל תקרי ברותים אלא ברית ים. [כאילו כרתו ברית זו עם זו. ויש אומרים בריית ים]	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כל השערים שבמקדש נשתנו להיות של זהב חוץ משערי ניקנור. מתי נשתנו ומדוע של ניקנור לא נשתנו	נשתנו כשהעשירו. ושל ניקנור לא, מפני שנעשו בו נסים, ויש אומרים מפני שנחושתן מצהבת, או שהיו מנחושת קלל.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה סוג נחושת היו דלתות ניקנור.	ר' אליעזר בן יעקב אומר נחושת קלוניתא [מזוקקת. וכך שמה. והוא נחושת קלל. יחזקאל א] היתה והיתה מאירה כשל זהב	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ואלו לגנאי	<ol><li>בית גרמו לא רצו ללמד על מעשה לחם הפנים</li><li>בית אבטינס לא רצו ללמד על מעשה הקטורת</li><li>הוגרס בן לוי [כלומר מן הלויים] היה יודע פרק בשיר ולא רצה ללמד</li><li>בן קמצר לא רצה ללמד על מעשה הכתב</li></ol>	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע האומנים מאלכסנדריא לא הצליחו בלחם הפנים כמו בין גרמו.	ידעו לאפות כמותם אבל לא לרדות כמותם שלא ישבר, והיו יראים להדביק אותם בתוך התנור ואפו אותם מבחוץ, והיתה פיתם מתעפשת.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמרו חכמים ומה עשו כשראו שהאומנים מאלכסנדריא לא מצליחים בלחם הפנים.	"אמרו כל מה שברא הקב""ה לכבודו בראו, שנאמר 'כל הנברא בשמי ולכבודי בראתיו', ורצו להחזיר את בית גרמו למקומם וכפלו שכרם ובאו."	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה דמים לקחו בית גרמו ובית אבטינס בראשונה, וכמה לאחר שהחזירו אותם והכפילו שכרם מתרומת הלשכה.	בתחילה 12 מנה ואחר כך 24<br>ר' יהודה אומר בתחילה 24 ואחר כך 48	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו להם חכמים לבית גרמו (וגם בית אבטינס) מה ראיתם שלא ללמד. מה ענו להם.	יודעים היו של בית אבא שבית זה עתיד ליחרב, שמא ילמוד אדם שאינו מהוגן וילך ויעבוד עבודת כוכבים בכך.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה דבר היו מזכירים את בית גרמו לשבח.	מעולם לא נמצאת פת נקיה ביד בניהם, שלא יאמרו ממעשה לחם הפנים זה ניזונים.&nbsp;<div>לקיים מה שנאמר 'והייתם נקיים מה' ומישראל'.</div>	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע האומנים מלכסנדריא לא הצליחו בקטורת כמו בית אבטינס.	ידעו לפטם [לכתוש הסמנין ולערבם יפה כמו שנאמר 'ממולח'] אבל לא היו יודעים להעלות עשן כמותם. של הללו מתמר ועולה כמקל של הללו מפציע לכאן ולכאן.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמרו חכמים ומה עשו להחזיר את בית אבטינס למקומם.	'כל פעל ה' למענהו', וכפלו שכרם, וחזרו.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע האומנים לא ידעו להעלות עשן כבית אבטינס. רש""י."	שלא היו מכירים בעשב שהוא מעלה את העשן זקוף ומיתמר כמקל.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה מזכירים את בית אבטינס לשבח.	מעום לא יצאת כלה מבושמת מבתיהן.<br>וכשנושאים אשה ממקום אחר מתנים עמה שלא תתבשם, שלא יאמרו ממעשה הקטורת מתבשמין, לקיים מה שנאמר 'והייתם נקיים מה' ומישראל'.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' ישמעאל פעם אחת הייתי מהלך בדרך ומצאתי אחד מבני בניהם, אמרתי לו אבותיך...</div></div></div></div>"	אבותיך בקשו להרבות כבודן ורצו למעט כבוד המקום, עכשיו כבוד מקום במקומו ומיעט כבודם [בחורבן ביתו].	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' עקיבא סח לי ר' ישמעאל בן לוגא פעם אחת יצאתי אני ואחד מבני בניהם 
לשדה ללקט עשבים וראיתי שבכה ושחק אמרתי לו מפני מה בכית.&nbsp;</div><div>למה בכה ולמה שחק ולמה נזכר ולמה לא הראה לו.</div></div></div></div>"	אמר לי כבוד אבותי נזכרתי ומפני מה שחקת אמר לי שעתיד הקב''ה להחזירה לנו, ומפני מה נזכרת אמר לי מעלה עשן כנגדי, הראהו לי אמר לי שבועה היא בידינו שאין מראין אותו לכל אדם,	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן בן נורי פעם אחת מצאתי זקן א' ומגילת סממנין בידו, אמרתי לו מאין אתה..	אמר לי: מבית אבטינס אני, ומה בידך אמר לי: מגילת סממנין, הראהו לי, אמר לי: כל זמן שבית אבא היו קיימין לא היו מוסרין אותו לכל אדם, ועכשיו הרי הוא לך והזהר בה. וכשבאתי וסחתי דברי לפני ר''ע אמר לי: מעתה אסור לספר בגנותן של אלו.	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה לומד בן עזאי מכך שרצו חכמים לדחות את בית גרמו ובית אבטינס ולא יכלו.	"
<div>
<div>
<div><ul><li>בשמך יקראוך.</li><li>ובמקומך יושיבוך. [לא יאמר אדם פלוני יקפח פרנסתי, כי על כרחך בשמך יקראוך לבא ולשוב במקומך] </li><li>ומשלך יתנו לך. [כלומר לא משלהם יתנו לך מתנה, אלא מזונות הקצובים לך מן השמים] </li><li>אין אדם נוגע במוכן לחבירו ואין מלכות נוגעת בחברתה אפי' כמלא נימא. [משהגיע זמן המלכות ליפול ותעמוד אחרת, לא יאחר זמנה כמלא נימא]</li></ul></div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עשה בן הוגרס כשנתן קולו בנעימה.	מכניס גודלו לתוך פיו ומניח אצבעו בין הנימין, עד שהיו אחיו הכהנים נזקרים בבת ראש לאחוריהם. [נרתעין מהכרעת הקול]	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנין שמלכות שזמנה ליפול בלילה נופלת בלילה, ומלכות שזמנה ליפול ביום נופלת ביום. רש""י."	"<div>
<div>
<div>
<div>בלילה שנאמר (דניאל ה) ביה בליליא איתקטל בלשצר.<br>ביום שנאמר 
(יחזקאל ל) ובתחפנחס חשך היום.</div></div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עשה בן קמצר.	"
<div>
<div>
<div>אמרו עליו שהיה נוטל ד' קולמוסין בין אצבעותיו, וכותב שם בן ארבע אותיות כאחד.</div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו לו לבן קמצר מה ראית שלא ללמד.	"<div>
<div>
<div>
<div>כולן מצאו תשובה לדבריהם, בן קמצר לא מצא תשובה לדבריו. <br>על הראשונים נאמר 'זכר צדיק לברכה', ועל בן 
קמצר וחביריו נאמר 'ושם רשעים ירקב'.&nbsp;</div></div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפירוש 'ושם רשעים ירקב'.	אמר רבי אלעזר רקביבות תעלה בשמם [חלודה ככלי ברזל שאין משתמשים בו] דלא מסקינן בשמיהו [לא יקרא אדם לבנו שם אדם רשע]	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>מתיב רבינא, מעשה בדואג בן יוסף שהניחו אביו בן קטן לאמו, בכל יום היתה אמו מודדתו 
בטפחים [לידע כמה נוסף מיום ליום]&nbsp;ונותנת משקלו של זהב לבית המקדש.&nbsp; וכשגבר אויב טבחתו ואכלתו, ועליה קונן ירמיה 'אם תאכלנה נשים פרים 
עוללי טפוחים', משיבה רוח הקדש ואומרת 'אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא' [זכריה בן יהוידע הכהן].&nbsp;</div><div>מה קשה. ומה התשובה.</div></div></div></div>"	איך קראו לו דואג הרי דואג היה רשע, ולא מסקינן בשמייהו.<br>ותירצו, חזי מאי סליק ביה. [שנשחט]	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רבי אלעזר צדיק מעצמו ורשע מחבירו. מנלן ומה הכוונה.	שנאמר 'זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקב' [ולא כתוב שם רשע]. שצדיק נזכר לטובה על ידי מעשיו. והרשע נזכר לרעה אפילו אם רק הזכירו את חבריו.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זכר צדיק לברכה מדאורייתא, מנלן.	'וה' אמר המכסה אני מאברהם', וכתוב אחר כך 'ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום'.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שם רשעים ירקב מדאורייתא מנלן.	ויאהל עד סדום, וכתוב אחר כך ואנשי סדום רעים וחטאים.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' אליעזר צדיק דר בין שני רשעים ולא למד ממעשיהם, רשע דר בין שני צדיקים ולא למד ממעשיהם. מי הם.	צדיק דר בין שני רשעים - עובדיה [היה דר בין אחאב ואיזבל]<br>רשע דר בין שני צדיקים - עשיו, שהיה דר בין הוריו יצחק ורבקה	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר רבי אלעזר מברכתן של צדיקים אתה למד קללה לרשעים [במקום שהקב""ה מברך את הצדיקים שם מקלל את הרשעים]. מנין.<br><div>
<div>
<div>
<div>ומקללתן של רשעים אתה למד ברכה לצדיקים. מנין.&nbsp;</div></div></div></div>"	דכתיב כי ידעתיו למען אשר יצוה. ויאמר ה' זעקת סדום ועמורה כי רבה.<br>דכתיב ואנשי סדום רעים וחטאים לה'. וה' אמר אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו וכו'.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ואמר רבי אלעזר אפילו בשביל צדיק אחד העולם נברא. מנלן.	שנאמר 'וירא אלוקים את האור כי טוב' [ראה בדעתו להתקיים האור של עולם, בשביל הצדיק שהוא טוב], ואין 'טוב' אלא צדיק שנאמר 'אמרו צדיק כי טוב'.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רבי אלעזר כל המשכח דבר מתלמודו גורם גלות לבניו. מנלן	"
<div>
<div>
<div>שנאמר <font color=""#a5a5a5"">כי אתה&nbsp;הדעת מאסת ואמאסך מכהן לי&nbsp;</font>ותשכח תורת אלהיך אשכח בניך גם אני. הושע.</div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' אבהו אמר (כל המשכח דבר מתלמודו) מורידין אותו מגדולתו. מנלן.	"שנאמר 'כי אתה&nbsp;הדעת מאסת ואמאסך מכהן לי <font color=""#a5a5a5"">ותשכח תורת אלהיך אשכח בניך גם אני'</font>.&nbsp;הושע.&nbsp;"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן אין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו. מנין, ומה הדוגמא.</div></div></div></div>"	שנאמר 'וזרח השמש ובא השמש'. <br>עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' חייא בר אבא א''ר יוחנן ראה הקדוש ברוך הוא שצדיקים מועטין עמד ושתלן בכל דור 
ודור. מנלן.</div></div></div></div>"	שנאמר 'כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל' [פיזרן בכל הדורות להיות שתות ויסוד לקיים תבל]. שמואל.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' חייא בר אבא א''ר יוחנן אפי' בשביל צדיק אחד העולם מתקיים. מנלן. 2.</div></div></div></div>"	וצדיק יסוד עולם.<br>ר' חייא אמר מהכא 'רגלי חסידיו ישמור' [בשביל חסידיו, כמו 'ויברך ה' אותך לרגלי'], חסידו כתיב. <br><br>	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן כיון שיצאו רוב שנותיו של אדם ולא חטא שוב אינו 
חוטא. מנלן, ומה לומד רב שילא מפסוק זה.</div></div></div></div>"	שנאמר רגלי חסידיו ישמור [סופי חסידיו ישמור]&nbsp;<div>דבי ר' שילא אמרי כיון שבאה לידו דבר עבירה פעם ראשונה ושניה ואינו חוטא שוב אינו חוטא שנאמר רגלי חסידיו ישמור [משהנהיג בחסד שני רגלים, כמו 'זה שלש רגלים' - פעמים, ישמור אותו מן החטא]</div>	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>'אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן'. מה דרש ריש לקיש, ומה מסביר רש""י.</div></div></div></div>"	"בא לטמא ולהיות רשע פותחין לו פתח הטומאה ליכנס בו. ואין מונעין ממנו. ['אם ללצים' - הוא בא 
להתחבר, 'הוא יליץ' - לא ימנעוהו ולא יעזרוהו.&nbsp;אם 'לענוים' - הוא בא להתחבר, 'יתן לו חן' - מי שבידו ליתן]&nbsp;<div>
<div>
<div>
<div><span style=""color: rgb(0, 128, 255);""></span></div></div></div></div>"	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>בא לטמא פותחין לו בא לטהר מסייעין אותו. תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם...</div></div></div></div>"	שהיה מוכר נפט ואפרסמון, בא למדוד נפט, אומר לו מדוד אתה לעצמך [בא הלוקח למדוד נפט מפני שריחו רע, אומר לו המוכר מדוד לעצמך], בא למדוד אפרסמון, אומר לו המתן לי עד שאמדוד עמך כדי שנתבסם אני ואתה.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div>תנא דבי רבי ישמעאל עבירה מטמטמת [אוטמת וסותמת מכל חכמה] לבו של אדם. מנלן.</div></div></div>"	שנאמר 'ולא תטמאו בהם ונטמתם בם', אל תקרי ונטמאתם אלא ונטמטם.	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>תנו רבנן אל תטמאו בהם ונטמתם בם. מה לומדים מכאן. 3</div></div></div></div>"	אדם מטמא עצמו מעט, מטמאין אותו הרבה [מניחין אותו ליטמא הרבה והכי קאמר קרא אל תטמאו בהן ואם תטמאו סוף ונטמתם].&nbsp;<div>מלמטה, מטמאין אותו מלמעלה.</div><div>בעולם הזה, מטמאין אותו לעולם הבא.</div>	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>
<div>
<div>
<div>תנו רבנן והתקדשתם והייתם קדושים. מה לומדים מכאן.&nbsp;</div></div></div></div>"	<div>אדם מקדש עצמו מעט - מקדשין אותו הרבה. ['והתקדשתם' - מעט, 'והייתם קדושים' - הרבה]</div><div>מלמטה - מקדשין אותו מלמעלה.<br></div><div>בעולם הזה - מקדשין אותו לעולם הבא.</div>	יומא פרק שלישי לח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"
<div>
<div>
<div>'רגלי חסידיו ישמור', חסידו כתיב. מה לומדים מזה.<br></div></div></div>"	שאפילו בשביל צדיק אחד העולם מתקיים.	יומא פרק שלישי לח ב		
