#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. א 'הזורק ונזכר מאחר שיצתה מידו קלטה אחר קלטה כלב או שנשרפה פטור' באר (2)!	"בפשטות הבינה הגמרא שכתוב כאן דבר אחר שאם נזכר וגם קלטה כלב פטור אבל נזכר ונח ע&quot;ג קרקע חייב אבל זה קשה מסיפא דמתניתין זה הכלל וכו' לכן ביאר רבא שישנם כאן ב' דינים הזורק ונזכר פטור וכן הזורק שלא נזכר אלא קלטה אחר או כלב פטור.<p dir=""rtl"">רב אשי פי’ לעולם חדא קתני אלא ברישא שחזר ושכח ולכן רק בקלטה אחר או כלב פטור אבל בסיפא שלא חזר ושכח אפי’ נחה במקום שחשב פטור.</p>"	שבת קב.		אחד עשר
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. ב שתי אמות בשוגג שתי אמות במזיד שתי אמות בשוגג האם חייב במוליך ובזורק ברה&quot;ר?	"במוליך רבה פטר ואפי’ לרשב&quot;ג שסובר אין ידיעה לחצי שיעור כיון שגמר המלאכה במזיד פטור.<p dir=""rtl"">בזורק רבא חייב ואפי’ לרבנן שסוברים יש ידיעה לחצי שיעור כיון שאינו בידו ותחילתו וסופו הוי בשגגה מתחייב</p>"	שבת קב.		אחד עשר
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. ג הזורק בפי כלב או בפי כבשן האם חייב, והיכן מצאנו ראיה לזה?	"אם קלטה כלב ודאי פטור, אבל אם התכון לזרוק בפי הכלב חייב, שמחשבתו משויה ליה מקום.<p dir=""rtl"">וכן מצאנו במשנה 'יש אוכל אכילה אחת וכו' ר&quot;מ אומר אם היתה שבת והוציאה בפיו חייב' ואף שאין דרך הוצאה בכך מחשבתו משויה ליה מקום.</p>"	שבת קב.		אחד עשר
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב: א הבונה כמה יבנה ויהיה חייב ומדוע, והיכן היה כן במשכן?	"הבונה כל שהוא.<p dir=""rtl"">ר' ירמיה אמר שכן עני עושה גומא להצניע פרוטותיו, ובמשכן עשו כן להצניע המחטים. </p><p dir=""rtl"">אביי חלק מפני שמעלים חלודה לא היו עושים כן, לכן פי' שעני עושה פטפוטי כירה קטנה לשפות יורה קטנה, ובמשכן אם היה חסר צבע היו צובעים ביורה קטנה.</p><p dir=""rtl"">רב אחא בר יעקב חלק שאין עניות במקום עשירות, ולכן פי' שבעה&quot;ב שיש לו נקב בבירתו סותמו, ובמשכן קרש שנפל בו דרנא סותמו באבר.</p>"	שבת קב:		יב
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב: ב המניח אבן בשורה של בנין מתי חייב?	בשורה התחתונה - אמר שמואל שאם מצדדו חייב, באמצעית - אינו חייב עד שיתן את הטיט, בעליונה - בהנחה בעלמא מתחייב.	שבת קב:		יב
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב: ג מסתת, העושה נקב בלול של תרנגולים, עייל שופתא בקופינא דמרא משום מאי חייב, ולמה נצרכו כל הדוגמאות?	"רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש [וכן ר' יוחנן אמר במסתת שחיב משום מכה בפטיש].<p dir=""rtl"">מרישא לא שמענו מציעתא שיתכן שרק ברישא שדרך בנין בכך, אבל נקב שאין דרך בנין בכך לא, וממציעתא אין ללמוד לסיפא שנעשה לצורך בנין, אבל שופתא בקופינא דמרא דאין דרך בנין בכך אולי יודה לשמואל, וכן להיפך אולי שמואל יודה לרב.</p>"	שבת קב:		יב
