#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כו. 1 תמד שלקחו בכסף מעשר ולבסוף החמיץ האם דינו כיין (למ&quot;ד שאינו כיין אלא אם החמיץ)? <p dir=""rtl"">וכיצד יתיישב עם משנתנו שתלו אם החמיץ ממש?</p>"	"ר' נחמן אמר רבה בר אבוה אמר דקנה מעשר, דאיגלאי מילתא למפרע דיין הוא.<p dir=""rtl"">מתניתין דאמרו בלא החמיץ אינו ניקח (ומשמע שאם ניקח דמיו מעשר ולא תולים שיחמיץ אח&quot;כ) - רבה אמר כששייר ממנו בכוס ולא החמיץ, רבא אמר כריב&quot;נ דאמר גבי מקוה הכל הולך אחר המראה, וכיון שבשעה זו היה טעמו ומראו מים דינו כמים.</p>"	חולין כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 1 תמד שהשיקו במים האם מועיל לטהרו מטומאתו?	"אמר רבא: אם תמדו במים טהורים ונטמאו - עד שלא החמיץ משיקו, משהחמיץ אינו משיקו. אם תמדו בטמאים מעיקרא - לעולם לא יועילו לו השקה (דאם נטמאו בפני עצמם אין מועיל להם השקה אלא בפני עצמם &lt;תוס&gt;).<p dir=""rtl"">רב גביהה מבי כתיל הבין טעמו של רבא שהפירות צפים למעלה והמים למטה ואם כן אין מקום לחלק מי נטמא קודם, אלא לעולם לא שנא וכל זמן שלא החמיץ, מועיל לו השקה.</p>"	חולין כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 2 'כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר' מהו, ומי חולק על המשנה?	"קטנה, מבת יום אחד עד שתביא ב' שערות - יש לה מכר ואין לה קנס, משתביא ב' שערות עד שתיבגר יש לה קנס ואין לה מכר.<p dir=""rtl"">מתניתין ר&quot;מ, אבל חכמים חולקים וסוברים שיש לה קנס מבת ג' שנים ויום אחד, נמצא שקטנה יש לה מכר וקנס.</p>"	חולין כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 3 'כל מקום שיש מיאון אין חליצה וכל מקום שיש חליצה אין מיאון' כמאן?	משנתנו כדעת ר&quot;מ שסובר שאם הביאה שתי שערות אינה ממאנת, אבל ר&quot;י אומר שממאנת עד שירבה השחור על הלבן.	חולין כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 4 יו&quot;ט שחל להיות בערב שבת כיצד תוקעים?	אמר רב יהודה תוקע ומריע מתוך תקיעה (בלא הפסק), ורב אסי אמר תוקע ומריע בנשימה אחת (אבל מפסיק).	חולין כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 5 יו&quot;ט שחל להיות במוצאי שבת כיצד מבדיל (בפתיחה ובחתימה)?	"לחכמים המבדיל בין קודש לקודש, ר' דוסא אומר בין קודש חמור לקודש הקל.<p dir=""rtl"">לרב יהודה ור&quot;נ שינוי זה רק בחתימה וכן הלכה, רב ששת בריה דרב אידי אמר אף בפתיחתה.</p>"	חולין כו:		
