#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1. הקורא את שמע בבוקר מה צריך עוד להזכיר באמת ויציב (ת""ק, רבי, אחרים, ריב""ל)?<br>2. אלו דברים צריך להזכיר בברכת ""על הארץ"" בברכת המזון, ואם לא מחזירים אותו (רבי סימון בשם ריב""ל, רבי בא ברבי אחא בשם רבי)?<br>3. מה מעכב בבונה ירושלים?"	"1. ת""ק - יציאת מצרים. רבי - מלכות. אחרים - קריעת ים סוף ומכת בכורים. רבי יהושע בן לוי - צריך להזכיר את כל הנ""ל וצריך לומר צור ישראל וגואלו.<br>2. רבי סימון בשם רבי יהושע בן לוי - תורה, שכתוב ""ויתן להם ארצות גוים [מפני מה] בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו"". רבי בא ברבי אחא בשם רבי - ברית.  <br>3. רבי בא ברבי אחא בשם רבי - מלכות בית דוד. ואמר רבי אילא שאם אמר מנחם ירושלם יצא."	תלמוד ירושלמי/זרעים/ברכות/מאימתי/דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1. הקורא לאברהם אברם, במה עובר (בר קפרא, רבי לוי)?<br>2. איך קראו אנשי כנסת הגדולה לאברהם אברם, ככתוב ""אתה הוא ה' האלקים אשר בחרת באברם""?<br>3. הקורא לשרה שרי האם עובר בעשה?<br>4. הקורא לישראל יעקב הם עובר בעשה?<br>5. למה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב ושמו של יצחק לא נשתנה?<br>6. ד' נקראו עד שלא נולדו ואלו הן?<br>7. האם גם רשעים נקראו בשם לפני שנולדו?"	"1. בר קפרא - עובר בעשה. רבי לוי - בעשה ולא תעשה ""ולא יקרא עוד את שמך אברם"" - לא תעשה, ""והיה שמך אברהם"", - עשה. <br>2. הכוונה שבעוד שהיה נקרא אברם כבר בחרת בו. <br>3. לא, שרק אברהם נצטווה לקרוא לה כך. <br>4. לא, שישראל נוסף לו על יעקב, אבל שם ""יעקב"" לא בטל. <br>5. שאברהם ויעקב נקרא שמותם ע""י אביהם, משא""כ יצחק נקרא שמו ע""י הקב""ה, שנאמר ""וקראת את שמו יצחק"". <br>6. א. יצחק - ""וקראת את שמו יצחק"". ב. ישמעאל - ""וקראת את שמו ישמעאל"". ג. יאשיהו - ""הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו"". ד. שלמה - ""כי שלמה יהיה שמו"". <br>6. לא, רק צדיקים, וברשעים כתוב ""זורו רשעים מרחם""."	תלמוד ירושלמי/זרעים/ברכות/מאימתי/דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1. האם לעתיד לבוא יזכירו יציאת מצרים (בן זומא, חכמים)?<br>2. איך יפרשו חכמים הפסוק ""לכן הנה ימים באים נאם ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון""?<br>3. לחכמים, משל למה הדבר דומה?"	"1. בן זומא - לא, ככתוב ""לכן הנה ימים באים נאם ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון"". חכמים - כן, כמו שדרשו במשנה ""כל"" ימי חייך לרבות ימות המשיח.<br>2. הכוונה שמלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכמו שכתוב ""לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך"", ואעפ""כ מוזכר עוד פעמים בתורה ""יעקב"", והכוונה כנ""ל שיהא ישראל עיקר ויעקב טפל. <br>3. וכן דרשו הפסוק ""אל תזכרו ראשונות [- המצרים] וקדמוניות אל תתבוננו [- המלכיות] הנני עושה חדשה עתה תצמח [- גוג]"". משלו משל - לאחד שהיה מהלך בדרך ופגע בו זאב וניצל ממנו התחיל מספר מעשה הזאב ואח""כ פגע בו הארי וניצל מידו שכח מעשה הזאב התחיל מספר מעשה הארי ואח""כ פגע בו נחש וניצל מידו שכח מעשה שניהם והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל הצרות האחרונות משכחות את הראשונות."	תלמוד ירושלמי/זרעים/ברכות/מאימתי/דף יז		
