#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא. 1 'האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה' אם בשליח מקדש ודאי שבו?	"א&quot;ד שאמר רב יוסף על הרישא מצוה בו יותר מבשלוחו, כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא (לכבוד שבת).<p dir=""rtl"">א&quot;ד לעשות שליח לקדש יש בזה איסור דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם לקדש אשה עד שיראנה שמא תתגנה עליו ורחמנא אמר ואהבת לרעך כמוך, אלא רב יוסף אמר על הסיפא באשה שמצוה בה יותר מבשלוחה, ובאשה אין חחש שמא יתגנה עליה, כדר&quot;ל דאמר טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו.</p>"	קידושין מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא. 2 מדוע תני 'האיש מקדש את בתו כשהיא נערה' ולא תני כשהיא קטנה?	מסיע לרב יהודה אמר רב ואיתמא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה.	קידושין מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא. 3 מנין לשלוחו של אדם כמותו (בגירושין, בקידושין, בקדשים ובתרומה)?<p dir=""rtl"">[מה נלמד מהפסוק &quot;כן תרימו גם אתם&quot; ומהפסוק &quot;ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו&quot;?]</p>"	"בגירושין - &quot;ושלח&quot; מלמד שעושה שליח &quot;ושלח<u>ה</u>&quot; מלמד שהיא עושה שליח, ושלח ושלחה (פעם שניה) שהשליח עושה שליח. {אין ללמוד מכאן לעלמא שכן ישנה בעל כרחה.}<p dir=""rtl"">קידושין - הוקש לגירושין &quot;ויצאה... והיתה&quot; מה יציאה עושה שליח אף הויה.</p><p dir=""rtl"">קדשים - {אינם נלמדים מאחרים שכן הם קודש, אלא} אליבא דריב&quot;ק &quot;ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל&quot; אחד שוחט לכולם, לר' יונתן שלומד מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד והוא עצמו גם שותף בפסח, נלמד מדשנה הכתוב &quot;ויקחו להם איש שה לבית אבות&quot; לשליחות אף כשאינו שותף {וס&quot;ל כמ&quot;ד אין שוחטים את הפסח על היחיד}.</p><p dir=""rtl"">תרומה - ניתן ללמוד מקדשים וגירושין, ומה דכתיב &quot;גם אתם&quot; לרבות את השליח, ללמד מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית, דאין לומר כאן משום שאינם בתורת תרומה שתרומת גוי בשלו היא תרומה, לר&quot;ש שסובר שאינה תרומה, ה&quot;נ לומדים מכאן את עיקר דין שליחות, ונצרך לימוד דס&quot;ד שלא יועיל שליחות דאמר מר אתם ולא אריסים וכד' היה מקום למעט גם שליח, קמ&quot;ל.</p><p dir=""rtl"">ונשיא אחד נשאי אחד - ה&quot;נ לא נצרך לשליחות, אלא ללמד שב&quot;ד מעמידים אפטרפוס לקטנים הבאים לחלוק בנכסי אביהם לחוב ע&quot;מ לזכות.</p>"	קידושין מא.		
