#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. 1 ידעו שהורו וטעו במה הורו האם חייבים פר העלם דבר ומנין?	"שנינו בבריתא שפטורים דכתיב &quot;ונודעה החטאת&quot; ולא שידעו החוטאים, אמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבא דר' אלעזר החולק בעלמא גבי שגגת מעשה ומחייב אפ' אינו יודע אם אכל חלב או נותר, יחלוק גם כאן, ורב אשי אמר שכאן כו&quot;ע מודים דכתיב אשר חטאו עליה כנ&quot;ל {ומאי דכתיב בשגגת מעשה &quot;אשר חטא בה&quot; ההוא פרט למתעסק}.<p dir=""rtl"">(רש&quot;י ביאר התירו חלב ואכלו חלב ודם חד בשגגת הוראה וחד בשגגת מעשה ואין יודעים על מה היתה שגגת הוראה, והרמב&quot;ם ביאר שלא זכרו הב&quot;ד מה הורו והציבור אמרו להם.)</p>"	הוריות ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. 2 מי ומתי מביאים פר העלם דבר של ציבור (4) ומנין?	"ר' יהודה אומר: אפ' ב' שבטים (וה&quot;ה שבט אחד) וכן ס' שבטים שחטאו כל שבט שחטא מביא פר ושאר שבטים מביאים נמי על ידיהם פר פר לכל שבט. טעמו של ר' יהודה דד' קהלים כתיב {פעמיים קהל ה' הידיעה לרבות עוד שנים}, חד לחייב על כל קהל וקהל, וחד להוראה תלויה בב&quot;ד ומעשה תלוי בקהל, וחד לגרירה שאף שבטים שלא חטאו מביאים ע&quot;י החוטאים, וחד לשבט שעשה בהוראת בית דינו [ובזה אין שאר שבטים מביאים עמו].<p dir=""rtl"">ר&quot;ש אומר: ז' שבטים שחטאו והם רוב הקהל מביאים פר, וב&quot;ד מביא נמי פר אחד. טעמו דג' קהלים כתיב {ה' דמעיני הקהל אורחיה דקרא הוא} חד לחייב על כל קהל וקהל, וחד להקיש קהל של מטה בקרבן לקהל האמור למעלה בהוראה, מה שם ב&quot;ד עם רוב הקהל ה&quot;נ למטה {וכשאינם ז' שבטים ורוב קהל מביאים פר אחד לכל החוטאים ופר לב&quot;ד &lt;לקמן ע&quot;ב&gt;}.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;מ אומר: לעולם רק ב&quot;ד מביאים אם חטאו רוב הקהל, קהל הקהל לא דורש ולכן יש רק ב' קהלים, ומקיש למטה ללמעלה, מה למעלה ב&quot;ד ולא ציבור אף למטה ב&quot;ד ולא ציבור.</p><p dir=""rtl"">רשב&quot;א אומר בשמו: שרוב נמדד או שש שבטים והם רוב ישראל או שבע שבטים אפ' אינם רוב ישראל. טעמו ד&quot;מעיני העדה משמע אפ' מיעוט &quot;כי לכל העם בשגגה&quot; משמע רוב, לכן אם זה ברוב שבטים אפ' מיעוט קהל, רוב קהל אפ' מיעוט שבטים.</p>"	הוריות ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 1 מנין דהוראה תלויה בב&quot;ד ומעשה תלוי בקהל?	"לר' יהודה אחד מד' קהלים המוזכרים בפרשה בא ללמד דהוראה תלויה בב&quot;ד ומעשה בקהל.<p dir=""rtl"">לר&quot;מ ור&quot;ש דלא דורשים ד' קהלים אלא ב' או ג' - אביי אמר &quot;והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה&quot;, רבא אמר מ&quot;לכל העם בשגגה&quot;, אף דהני קראי כתיבי בע&quot;ז ילפינן מעיני מעיני מע&quot;ז.</p><p dir=""rtl"">ונצרכו שני הפסוקים דמקרא דאביי עדין משמע אפ' מיעוט, ומקרא דרבא ניתן לומר שצריך שהב&quot;ד יעשו עם הקהל.</p>"	הוריות ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 2 שבט אחד שעשה ע&quot;פ הוראת ב&quot;ד הגדול או ע&quot;פ בית דינו האם חייב, והאם שאר הקהל (לר&quot;י) או ב&quot;ד (לר&quot;ש) מביאים על ידו?	"[דעת ר&quot;מ שאין מביאים פר אלא אם חטאו רוב הציבור, ולרשב&quot;א בשמו או רובן של שבטים או מיעוט שבטים ברוב ציבור] ר' יהודה ור&quot;ש סוברים ששבט אחד נקרא קהל, לר' יהודה אפ' בהוראת ב&quot;ד שלו חייב ולר&quot;ש רק בהוראת ב&quot;ד הגדול דכתיב &quot;ואם כל עדת ישראל ישגו&quot; ולא עדת אותו השבט.<p dir=""rtl"">לר' יהודה אם עשה ע&quot;פ הוראת ב&quot;ד שלו אין הציבור מביא על ידו, ואם עשה ע&quot;פ הוראת ב&quot;ד הגדול שאר הציבור גם מביא עמו פר (לכל שבט).</p><p dir=""rtl"">לר&quot;ש מביאים פר להם ופר לב&quot;ד ואפ' שבט אחד {מכל מקום כל זמן שאינם רוב שבטים ורוב קהל לעולם מביאים פר אחד לכל החוטאים ופר אחד לב&quot;ד, ורק ברוב קהל ורוב שבטים מביאים פר לכל שבט ופר לב&quot;ד}</p>"	הוריות ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 3 מנין לר&quot;י ור&quot;ש דשבט אחד נקרא קהל?	כתיב &quot;ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלים&quot; ועדין ניתן לומר דוקא שני שבטים, ומדכתיב &quot;ונתתיך לקהל עמים&quot; קודם לידת בנימין ש&quot;מ שאפ' שבט אחד, ואין לומר שאחר לידת בנימין ויהיו י&quot;ב שבטים יקרא קהל, שכבר למדנו שב' שבטים כבר נקראים קהל כנ&quot;ל.	הוריות ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ה: 4 אלו ב' חטאות הוקשו לעולה שאינם נאכלים?<p dir=""rtl"">מדוע הביאו עולי גולה י&quot;ב צפירי עיזים לחטאת?</p>"	"בפר המילואים כתיב &quot;ופר שני בן בקר תקח לחטאת&quot; שני מיותר להקישו לעולה מה עולה אינה נאכלת אף חטאת זו לא תאכל.<p dir=""rtl"">כיוצא בזה בבאים משבי הגולה כתיב &quot;צפירי חטאת שנים עשר הכל עולה&quot; הוקש החטאת לעולה שאינה נאכלת, הי&quot;ב היה על ע&quot;ז שחטאו, למסקנת הסוגיא הוראת שעה הייתה והביאו אפ' על מזידים.</p>"	הוריות ה:		
