#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פרשיות של שמע צריך לקרות לק&quot;ש על המטה?	"איתא בגמ&#x27; אומר משמע עד והיה אם שמוע, וכתב הטור דמשמע רק פרשה ראשונה, אבל הר&quot;ח ס&quot;ל דגם צריך לקרות פרשה והיה אם שמוע וביאר הב&quot;י מפני שגרס בגמ&#x27; אומר שמע והיה אם שמוע, אבל החדושי הגהות (ס&quot;ק א&#x27;) ביאר דהר&quot;ח ס&quot;ל עד ועד בכלל. אמנם, המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) הביא מרבינו ירוחם ע&quot;פ המדרש דיש לקרות כל ג&#x27; פרשיות שהיא רמ&quot;ח תיבות לשמור על רמ&quot;ח איבריו (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) כתב דנוהגין לקרוא רק פרשה ראשונה, ופשוט דאם קרא ק&quot;ש מבעוד יום דצריך לקרות כל הפרשיות ולכוין לצאת מצות ק&quot;ש ומצות זכירת יציאת מצרים [ואע&quot;פ שהרבינו יונה ס&quot;ל דיוצא זכירת יצ&quot;מ מבעוד יום, הלא השאג&quot;א ס&quot;ל דאינו יוצא, והכא לא מהני מש&quot;כ החיי&quot;א דכשהולך להתפלל מסתמא מכוין לקיים המצוה כמו שתקנו חז&quot;ל דהיינו דוקא כשקורא ק&quot;ש בביהכ&quot;נ אבל כאן אינו ניכר שאפשר שהוא קורא כל הפרשיות לשמירה (שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טוב יותר לברך המפיל בתחילה או בסוף?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) מדייק מסדר הטור ושו&quot;ע דצריך לקרות ק&quot;ש קודם המפיל אבל שאר המזמורים אחר המפיל דס&quot;ל דק&quot;ש אינו משום שמירה אלא כדי שיאמר דברי תורה סמוך לשינה וא&quot;כ הוי הפסק אחר המפיל משא&quot;כ שאר מזמורים הם לשמירה ואינם הפסק, אכן הרמב&quot;ם והגהות מיימוניות ס&quot;ל שגם יאמר שמע אחר המפיל דס&quot;ל דגם שמע הוי משום שמירה ואינו הפסק, והמג&quot;א תלה זה במח&#x27; אמוראים בירושלמי (ברכות פ&quot;א ה&quot;א), והמג&quot;א פסק כהטור ושו&quot;ע דצריך לומר ק&quot;ש תחילה, והמ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;) הביא עוד שיטה מהשל&quot;ה דצריך לומר המפיל אפי&#x27; אחר המזמורים, והכריע המ&quot;ב דתלוי בטבעו של אדם, דאם טבעו להרדם באמצע ק&quot;ש יקדים ברכת המפיל, ואם לאו טוב יותר לאחר המפיל עד לבסוף."	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה צריך להסמיך ק&quot;ש שעל המטה להשינה?	"הסדר היום ס&quot;ל דצריך להסמיך ק&quot;ש שעל המטה ממש להשינה ולא יקרא אלא כשרואה שהשינה באה עליו, אבל הכנסת הגדולה ס&quot;ל שיכול לקרות מיד שמא תחטפנו שינה ואין לחוש להפסק אלא כשעושה דבר אחר בינתים (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) {אבל משמע דלכו&quot;ע לא יעשה שום דבר אחר ק&quot;ש שעל המטה}"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי יאמר ק&quot;ש על המטה כשמשמש מטתו?	"עדיף לרחוץ את עצמו וליטול את ידיו ואח&quot;כ יקרא ק&quot;ש שעל המטה (וכ&quot;כ הערוה&quot;ש סעי&#x27; ו&#x27;), אבל מבואר בהשל&quot;ה דיכול לקרות ק&quot;ש והמזמורים קודם תשמיש ואח&quot;כ יקרא פרשה ראשונה עוד הפעם ויברך המפיל (מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) [וכתב האריז&quot;ל דלאחר תשמיש יחזור למטה המיוחד לו (באה&quot;ט סי&#x27; רל&quot;ח ס&quot;ק ב&#x27;)], והסידור יעב&quot;ץ כתב סברא לברך המפיל תחילה שהנוסח ותהי מטתי שלמה לפניך קאי אתשמיש המטה ונתקן לפטור בזה ברכת הנהנין של תשמיש (ליקוטי חבר בן חיים), אולם במקום אחר בסידור יעב&quot;ץ משמע דטוב יותר לברך המפיל אח&quot;כ."	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם תאב לשתות או לדבר לאחר ק&quot;ש שעל המטה?	"כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) דאם עדיין לא בירך המפיל מותר להפסיק לדבר נחוץ אך יחזור ויקרא פרשת שמע [אבל בסתם מבואר בב&quot;י בשם הכלבו שלא יפסיק], אבל אם כבר בירך המפיל לא יפסיק כלל, אכן, הפסק&quot;ת (אות ג&#x27;) הביא שהרבה מקילין דסומכין על החיי&quot;א דהוא ברכת השבח וממילא מותר להפסיק אפי&#x27; אחר המפיל במקום צורך."	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לומר ברכות אחר ברכת המפיל?	"מותר לומר אשר יצר או להתפלל מעריב או לספור ספירת העומר או קידוש לבנה אחר ברכת המפיל (אשי ישראל פל&quot;ה סעי&#x27; י&#x27;)"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקרות ק&quot;ש שעל המטה כשהוא שכוב 1) אם עדיין לא יצא ידי חובתו 2) אם עדיין יצא ידי חובתו?	"1) הרבינו יונה ס&quot;ל דאפי&#x27; כשהוא על צדו אינו מותר אלא במקום טירחא, אבל רש&quot;י והרמב&quot;ם ס&quot;ל דמותר כשהוא על צדו ממש, ולכו&quot;ע אם הוא מושכב כבר א&quot;צ להטריח לעמוד 2) המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) מקיל בק&quot;ש שהוא רק לשמירה שמותר לשכוב כדאשכחן בר&#x27; זעירא דקרי וחזר וקרי, אבל החיי&quot;א (והפמ&quot;ג) חולק עליו דאפי&#x27; לשמירה צריך ישיבה או עמידה (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) [אבל לכו&quot;ע מה שחוזר וקורא עד שתשקע בשינה מותר כדאשכחן בר&#x27; זעירא (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)], ולמעשה הכריע השעה&quot;צ (ס&quot;ק י&#x27;) דאין למחות ביד המקילין בזה דהרי הרבה מקילין אפי&#x27; בק&quot;ש של חובה [אבל אין להקל כהמג&quot;א דמקיל כשהוא שוכב מעט על צדו], אבל עצה טובה הוא לעמוד או לישב כדי שלא תרדם באמצע הקריאה ויפסיד ברכת המפיל [והבאה&quot;ט (ס&quot;ק ד&#x27;) הביא מאריז&quot;ל שיעמוד בדוקא, והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) כתב דטוב יותר לקרותה בשכיבה]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד אסור לשכוב?	"אסור לשכוב פרקדן [לרש&quot;י על פניו, לערוך על בטנו] (נדה י&quot;ד ע&quot;א), והיינו אפי&#x27; בשינה לבד בלא קריאה (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ב), אלא ישכב על צד שמאל (באה&quot;ט סי&#x27; רל&quot;ח ס&quot;ק ב&#x27;), ובסוף שינתו על צד ימין (רמב&quot;ם הל&#x27; דעות פ&quot;ד ה&quot;ה) [ומשמע דליכא איסור בשכיבה לבד בלא שינה, וכן משמע מהשו&quot;ע באבה&quot;ע, וכ&quot;כ שלמת חיים (סי&#x27; רכ&quot;א), ודלא כהחזו&quot;א (שונה הלכות סעי&#x27; ג&#x27;) דס&quot;ל דאסור אפי&#x27; בשכיבה לבד, וראייתו מגמ&#x27; נדה (י&quot;ד ע&quot;א) וכמו שהקשה הערול&quot;נ שם, ועי&#x27; באז נדברו (ח&quot;ו סי&#x27; נ&#x27;) מה שיישב בזה, ואפי&#x27;  החזו&quot;א מודה דליכא איסור במקום ביעתותא כגון כשהוא ממתין לניתוח וכדומה]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לחנך את בניו על זה?	"כתב השלמת חיים (סי&#x27; רכ&quot;ג - רכ&quot;ד) דמגיל ט&#x27; צריך לחנך את בניו על זה, ואם רואה אותם בתנוחה זאת צריך להזיזם, ומ&quot;מ כתב רשז&quot;א (נשמת אברהם או&quot;ח סי&#x27; ס&quot;ג) דאם ראשו מורם קצת על הכר באופן שכתפיו אינם מנוחות ממש על המטה לא נחשב פרקדן (מ&quot;ב דרשו)."	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם אינו יכול לישון מיד?	"הרמ&quot;א כתב שיחזור ויקרא ק&quot;ש הרבה פעמים [חוץ מפסוק ראשון (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)] או יאמר שאר פסוקים דרחמי, והוסיף המג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) דה&quot;ה שמותר להרהר בדברי תורה דאמרינן בברכות (ה&#x27; ע&quot;א) דת&quot;ח א&quot;צ לקרות ק&quot;ש לפי שרגיל לחזור תמיד על גירסתו (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;), וביאר הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) דאין כאן איסור הפסק כמו שאר ברכות והסברא הוא מפני שאין שינה ביד האדם אלא שתקנו חז&quot;ל שיקרבנה לשינה בכל היכולת [ויש סגולה לישון מיד לכוין בשם אתיא&quot;ל א&quot;נ לחשוב באמונת תחיית המתים א&quot;נ לחשוב בגלי הים (פסק&quot;ת אות ה&#x27;)]."	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לברך המפיל אם אינו הולך לישון?	"החיי&quot;א ס&quot;ל שיכול לברך שהרי מברך על מנהגו של עולם, אבל השיג עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה סמוך) דהרי הברכה קאי על עצמו ולפיכך אפי&#x27; כשהוא מסופק אם יכול לישון לא יברך המפיל"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הזמן מאוחר שיכול לומר המפיל?	"השע&quot;ת (ס&quot;ק ב&#x27;) הביא מברכ&quot;י דאין לברך המפיל אחר חצות הלילה אבל חולק עליו, ופשוט לביה&quot;ל (ד&quot;ה סמוך) דאינו יכול לברך אחר עלות השחר אבל מסתפק אם יכול לברך קודם עלות כשיודע שלא יישן אלא לאחר עלות [ומשמע דאם יישן רגע אחד קודם עלות יכול לברך אע&quot;פ שלא יישן חצי שעה בלילה] {וצ&quot;ב מהו ספיקותו הרי כבר כתב דאם אינו הולך לישון אינו יכול לברך המפיל, ושינה ביום לאו כלום הוא}"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו זמן המוקדם שיכול לברך המפיל?	"אינו יכול לברך המפיל מבעוד יום [או אפי&#x27; בין השמשות] אע&quot;פ שנמשך שינתו לתוך הלילה (בצל החכמה ח&quot;ה סי&#x27; קס&quot;ו) {ואפשר משום טעם החיי&quot;א דמברכין על מנהגו של עולם}"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מברכין על ק&quot;ש שעל המטה?	"רבינו עמרם (מובא בטור סי&#x27; רל&quot;ה) ס&quot;ל שצריך לברך על ק&quot;ש שעל המטה בא&quot;י אמ&quot;ה אשר קדשנו במצותיו וצוינו על קריאת שמע, אבל תוס&#x27; בחולין (ק&quot;ה ע&quot;א) חולקים עליו, וכן פסק הרמ&quot;א [ואע&quot;פ שהוא מצוה מדרבנן מ&quot;מ לא תקנו ברכה עליו, אבל בק&quot;ש של שחרית וערבית יוצא בברכת ק&quot;ש (ביה&quot;ל ד&quot;ה ואין), וביאר הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) דהחיוב אינו אלא ברכת המפיל ולא תקנו ברכה על ברכה, ותוס&#x27; בחולין (שם) ביארו דק&quot;ש שעל המטה הוא לצורך אדם דומיא דמים אחרונים]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קם באמצע הלילה?	"אינו חוזר ומברך המפיל עוד הפעם (בית ברוך, אשי ישראל פל&quot;ה סעי&#x27; ח&#x27;)"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הולך לישון ביום?	"אין אומרים המפיל אבל טוב שיאמר ויהי נועם וגו&#x27; יושב בסתר (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) [אבל אין נוהגין כן (מ&quot;ב לעיל סי&#x27; רל&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;)]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר המזמורים אחר ק&quot;ש?	"הטור כתב שיאמר יושב בסתר [והוא שיר של פגעים (שבועות ט&quot;ו ע&quot;ב)], ה&#x27; מה רבו, ברוך ה&#x27; ביום וגו&#x27;, ויאמר ה&#x27; אל השטן, ה&#x27; שומרך ה&#x27; צלך על יד ימינך עד סוף המזמור (ואין זה בסידורים), בידך אפקיד רוחי וגו&#x27;, יברך ה&#x27; וישמרך וגו&#x27; (פעם אחת), השכיבנו עד סמוך לחתימה, והא&quot;ר (ס&quot;ק ד&#x27;) הוסיף לומר אדון עולם באחרונה שיש בו בידו אפקיד רוחי, והברכת אברהם (קובץ מפרשים כת&quot;י) הוסיף הנה מטתו שלשלמה, {אבל לא מוזכר לומר המלאך, הנה לא ינום, בשם ה&#x27;, רגזו ואל תחטאו}"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אינו אסור משום אסור להתרפאות בדברי תורה?	"איתא בגמ&#x27; (שבועות ט&quot;ו ע&quot;ב) להגן שאני "	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לומר כל מזמורים אלו?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דאינו חיוב אלא ק&quot;ש והמפיל, ואפי&#x27; ריב&quot;ל לא נהג אלא לומר ב&#x27; מזמורים [ויהי נועם וגו&#x27; ומה רבו צרי (א&quot;ר סס&quot;ק ג&#x27;)], ולפיכך מי שחולה או אנוס א&quot;צ לומר יותר (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;)"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בנשים?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) כתב דאין נוהגין לאומרה מפני שנוהג בלילה והוי כמו מצות עשה שהזמן גרמא, אבל הא&quot;ר (ס&quot;ק ד&#x27;) השיג עליו אטו נשים א&quot;צ שמירה, אלא גם נשים צריכות ליזהר בק&quot;ש שעל המטה בכוונה ודקדוק התיבות, ומסיים הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) דנהגו הנשים לאומרה, וכ&quot;כ השעה&quot;צ (ס&quot;ק ט&quot;ז) והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;)"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טוב להתודות קודם שישן?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) הביא דיש נוהגין לומר וידוי דשכיב מרע קודם השינה, והשיג על מנהג זה משום אל יפתח פיו לשטן דהרי אומרים אם אמות תהא מיתתי כפרה [כמו שאשכחן במרחץ דאין לפתוח פיו לשטן, וכ&quot;ת מרחץ הוא מקום סכנה הרי שינה נמי מקום סכנה הוא], ומ&quot;מ יפשפש במעשיו שעשה כל היום ואם ימצא שעשה עבירה יתודה עליה ויקבל על עצמו שלא לעשותה עוד ובפרט בעונות המצויים כגון חניפה, שקר, ליצנות, לש&quot;ה, [וביטול תורה], והוסיף המ&quot;ב (ס&quot;ק ט&#x27;) שגם ראוי למחול לכל מי שחטא כנגדו וציערו ובזכות זה יזכה לאריכת ימים כדמבואר במגילה (כ&quot;ח ע&quot;א)"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לישון בבית יחידי?	"איתא בגמ&#x27; (שבת קנ&quot;א ע&quot;ב) הישן בבית יחידי אחזתו לילית, ופי&#x27; המהרי&quot;ל דבית הוא חדר [וע&quot;ע בערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) דהביא שיטות דבית ממש, וכ&quot;כ ליקוטי חבר בן חיים], וכתב השעה&quot;צ (ס&quot;ק י&quot;ז) לפי&quot;ז אם יש אנשים בחדרים צריך ליזהר שלא תנעול דלת שלו {ונראה דסגי להיות אינו נעול ול&quot;צ פתוח ממש כדמשמע מאשה בסמוך דהתם בודאי צריך לנעול הדלת}, אבל במקום חשש יחוד שומר מצוה לא ידע דבר רע ותנעול הדלת {וש&quot;מ דסגי להיות נעול מצד האיש ול&quot;צ להיות נעול מצד האשה, והוסיף השלמת חיים (סי&#x27; קנ&quot;א) דכן מוכח ממעשה דרב עמרם דהיה בידו להביא סולם}"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו עוד היתרים לישון יחידי?	"1) הא&quot;א מבוטשאטש מקיל אם יש אור בחדר, וכן נהג הסטייפלר, אכן החזו&quot;א החמיר (מ&quot;ב דרשו), והר&quot;ג מלצר שליט&quot;א הביא ראיה מירושלמי (שבת פ&quot;ב ה&quot;ו) דאיתא &quot;הישן בבית אפל לעצמו&quot;, ופי&#x27; הפני משה אבל אם יש שם נר אין קטרוג&lt;br&gt;2) הא&quot;א מבוטשאטש מסתפק באשה יחידי, אבל כה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;ז) מחמיר&lt;br&gt; 3) הא&quot;א מבוטשאטש מסתפק אם מזוזה מהני {אבל מסתימת הפוסקים משמע דלא מהני}&lt;br&gt;4) הא&quot;א מבוטשאטש מקיל בשינת עראי&lt;br&gt;5) הגר&quot;א (מעשה רב אות רכ&quot;א) מקיל בסוכה משום שומר מצוה לא ידע דבר רע, והדרכי תשובה (יו&quot;ד סי&#x27; קט&quot;ז ס&quot;ק ס&quot;ו) מקיל ג&quot;כ בביהמ&quot;ד"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי צריכים שימור ממזיקין?	"חולה, חיה, חתן וכלה, אבל, ת&quot;ח כשהוא עומד יחידי באישון בלילה (ברכות נ&quot;ד ע&quot;ב, מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) [ועי&#x27; במ&quot;ב דרשו דמאריך בפרטי דיני שמירה]"	סימן רלט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד יפשיט חלוקו?	דרך צניעות תחת סדינו 	סימן רלט סעיף ב		
