#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לו. 1 'השוחט והתיז דם על הדלעת רבי אומר הוכשר ר' חייא אמר תולין' במאי עסקינן, ובמאי פליגי (2) <p dir=""rtl"">והיכי נקטינן למעשה ומדוע?</p>"	"רב פפא אמר: אם הדם נמצא מתחילה ועד סוף ודאי מכשיר, נתקנח הדם בין סימן לסימן רבי סבר ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ומכשיר, ור' חייא סבר אינה לשחיטה אלא לבסוף לכן תולים עד סוף השחיטה אם נמצאת השחיטה טובה הוי דם שחיטה ומכשיר, ואם לאו הוי סתם מכה ואינו מכשיר.<p dir=""rtl"">רב אשי אמר: תולים משמע לעולם, לכן י&quot;ל דר&quot;ח מסתפק אם ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ולכן אם נמצאת השחיטה פסולה תולים לא אוכלים ולא שורפים.</p><p dir=""rtl"">א&quot;ר אושעיא מכיון שיש מחלוקת רבי ור&quot;ח, ודעת ר&quot;ש בעלמא דדם אינו מכשיר שווה לר&quot;ח בנתקנח לרב פפא ושלא נאכל לרב אשי, נסמוך על דבר ר&quot;ח.</p>"	חולין לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו. 2 צריד של מנחות, השוחט ולא יצא דם לר&quot;ש, הבוצר לגת, האם מונים בהם ראשון ושני או לא?	"מדרבנן ודאי מונים להם דעשאום כהכשר מים מדרבנן.<p dir=""rtl"">צריד של מנחות בעי ר&quot;ל האם מדאורייתא אמרו חיבת הקודש רק לפסול אותם או נמי למנות בהם ראשון ושני, ולא נפשט. ר&quot;א רצה להוכיח מדכפל הכתוב &quot;וכי יותן מים על זרע&quot; &quot;מכל האכול אשר יאכל&quot; למעט צריד של מנחות, ולא היא, דאיכא למימר דחד בטומאת מת וחד בטומאת שרץ וצריכי.</p>"	חולין לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו: מנין לחיבת הקודש שמכשירה מדאורייתא?	מכתיב &quot;והבשר כל טהור יאכל בשר&quot; 'הבשר' לרבות עצים ולבונה ואף שאינם בני אכילה חיבת הקודש מכשירתן, אף צריד של מנחות חיבת הקודש מכשירתן.	חולין לו:		
