#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. א 'השאילה חלוקה לנכרית הרי זו תולה' באיזה נכרית עסקינן?	רב ששת אמר שלחכמים אף באינה ראויה לראות ולר&quot;מ רק בראויה לראות, ונדחה. אלא אמר רבא שלחכמים דוקא שרואה ולר&quot;מ אפ' ראויה לראות. וכן אמר רב שתולה רק בנכרית הרואה.	נדה ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ס. ב האם תולה בשומרת יום כנגד יום בשני שלה, ובסופרת ז' שלא טבלה (ומדוע)?<p dir=""rtl"">ומה הדין טמא או תלוי וטהור שהלכו בשני שבילים אחד טמא ואחד טהור האם תולים טמא בטמא?</p>"	"לרשב&quot;ג תולה (ואף שמפסידה, מפני שהיא כבר בחזקת טומאה), רבי אומר אינה תולה (שמפסידה אותה) ולכן שניהם מקולקלות.<p dir=""rtl"">בטהור וטמא שהלכו בשני שבילים, רב חסדא אמר שזה מחלוקת כנ&quot;ל וכיון שהיא לא טבלה הרי בחזקת טומאה ולכן זה כשני שבילים. אבל רב אדא אומר שאין זה דומה, שכאן הם כהדדי ולכן אף לרבי תולה, וכן אמר ר' יוסי בר חנינא. (וע' בפרש&quot;י ותוס').</p>"	נדה ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. ג האם תולים כתם בכתם?	"אליבא דרבי שאומר שאינה תולה שומרת יום כנגד יום בשני שלה - ודאי שכאן לא יתלו כתם בכתם ביום אחר, אבל ביום ראשון יתלו.<p dir=""rtl"">אליבא דרשב&quot;ג שתולה בשומרת יום כיון שהיא בחזקת טומאה - לר' יהודה בר לואי אינה תולה, ופשטות הבריתא וכן דעת רב אשי שתולה, אלא שרב אשי חילק בין למפרע להבא (ע' רש&quot;י ותוס'), אבל יישב בר לואי את הבריתא.</p>"	נדה ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ס: א כתם הנמצא על גבי דבר שאינו מקבל טומאה האם טמאה ומנין. וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">ומה הדין באחורי כלי חרס ובבגד שאין בו ג' על ג' אצבעות?</p>"	"ר' נחמיה טיהר, ואמר רב מדכתיב &quot;ונקתה לארץ תשב&quot; שבישבה על הארץ שאינה מקבלת טומאה, טהורה (וזה אסמכתא שמדאוריתא כתם אינו מטמא), ור' יעקב חולק ומטמא. רב פסק כר' נחמיה, ומדברי רב נחמן נראה שסבר שהלכה שטמא.<p dir=""rtl"">רב הונא בשם ר' חנינא אמר שלר' נחמיה אפ' באחורי כלי חרס טהור וקמ&quot;ל שלא גוזרים אחוריו משום תוכו.</p><p dir=""rtl"">אמר אביי שיטהר ר' נחמיה במטלוניות שאין בהם ג' על ג' (וקמ&quot;ל אף שאם חישב עליהם מקבלים טומאה &lt;תוס'&gt;).</p>"	נדה ס:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס: ב שלוש נשים שישנו במיטה אחת, מתי כולן טמאות ומתי רק הסמוכות לדם, מתי שבדקה אחת ומצאה טמאה רק היא טמאה, ומתי תולות זו בזו?	"אם הן משולבות כולן טמאות, ובשאינן משולבות רק השתים הסמוכות לדם.<p dir=""rtl"">בדקה אחת ומצאה טמאה היא טמאה וכולן טהורות. לבר פדא שסובר בדקה עצמה בשיעור וסת טהרותיה טמאות, ודאי גם כאן רק שבדקה כך [אבל לר' אושעיא שאמר שתמיד טהרותיה תלויות לכאורה כאן לא יחלק, שהרי אין חילוק בין כשיעור וסת ליותר (כל זמן שבעלה באשם תלוי)].</p><p dir=""rtl"">אם אחת אינה ראויה לראות כגון מעוברת וכד' תולה בראויה לראות, אבל אם כולן אינן ראויות לראות רואים אותן כראויות לראות.</p>"	נדה ס:		
