#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח דבר קר ע&quot;ג קדירה שאינו על האש 1) מבעוד יום 2) משחשיכה?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-cedea485758f8e008098e05f57538a971a97dbca.jpg"">"	סימן רנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הקדירה מונח ע&quot;ג האש?	"חידש המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דיש בו דיני שהיה, והקשה עליו הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) הרי קיי&quot;ל לעיל (סי&#x27; רנ&quot;ג סעי&#x27; ג&#x27;) דע&quot;י הפסק קדירה הוי כמו גו&quot;ק, ותי&#x27; דהתם מיירי בקדירה צוננת, אבל הקשה הגן רוה (מובא במ&quot;ב ע&quot;ה הע&#x27; ז&#x27;) דעדיין קשה שהפמ&quot;ג גופה ס&quot;ל דקדירה מלאה עדיף מקדירה ריקנית ומותר אפי&#x27; נתינה לכתחילה (וכמ&quot;ש הביה&quot;ל שם ד&quot;ה ויזהר) [ואמנם, הגר&quot;ז (קו&quot;א אות א&#x27;) חולק על המג&quot;א וס&quot;ל דע&quot;ג קדירה עדיף מגו&quot;ק], ור&quot;י באק רצה לפרש תירוצו של הפמ&quot;ג דלגבי חזרה שהוא משום איסור מחזי כמבשל מהני אפי&#x27; הפסק קדירה חמה משא&quot;כ לגבי האיסור שהיה שהוא חשש שמא יחתה לא מהני אלא בצוננת {וצ&quot;ב קצת}, והתוספת שבת מגיה המג&quot;א שצ&quot;ל &quot;יש לה דין הטמנה&quot;, והמחה&quot;ש רצה לקיים גירסא שלנו ולפרש דקאי בשיטת המחבר דס&quot;ל דהטמנה במקצת שמה הטמנה, ולפי&quot;ז נחשב כהטמנה במקצת אפי&#x27; כשהיא ע&quot;ג קדירה, אבל הביה&quot;ל (ד&quot;ה שאין) לא ניחא ליה בהמחה&quot;ש [אבל הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) משמע דס&quot;ל כוותיה], וגם מבואר דלא ס&quot;ל כהגהת התוספת שבת, והדבר צע&quot;ג {ואפשר לפרש דהמג&quot;א מיירי כשהוא מניח הדבר קר לתוך הקדירה חמה ואינו נחשב כהפסק קדירה כלל ומש&quot;ה יש עליו דיני שהיה}"	סימן רנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הכלי העליון חם?	"כתב הב&quot;י דקיי&quot;ל כהגירסא שלא בפנינו דלעולם מותר (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)"	סימן רנח סעיף א		
