#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 1 ממאנת שניה ואילונית, האם הפסידו בלאות של נכסי מילוג או של צאן ברזל?	"ממאנת - אם נמצאים נוטלת בין בנכסי צאן ברזל ובין בנכסי מילוג, ואם אינם נמצאים בשניהם אינה נוטלת.<p dir=""rtl"">אילונית - אם נמצאים לעולם נוטלת, ואם אינם נמצאים נכסי מילוג יש לה, נכסי צאן ברזל אין לה (כדעת הרמב&quot;ם, אבל הר&quot;ן סובר שכשאינם נמצאים אין לחלק ולעולם אין לה אלא שאומרת הגמרא אם כבר מחלקים יחלקו כנ&quot;ל).</p><p dir=""rtl"">שניה - נכסי מילוג אין לה, נכסי צאן ברזל יש לה, שקנסו חכמים אותה בשלו ואותו בשלה.</p>"	כתובות קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 2 גלימא האם הוא כקרן שאין הבעל יכול ללבשו או כפירות שלובשו?	מדרב כהנא דייק רב שימי בר אשי שהם כקרן ואינו לובשם, ורב נחמן סבר שהם כפירות ולבשם עד דבלו.	כתובות קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 3 נשים שאמרו חכמים אין להם כתובה כגון ממאנת וחברותיה {שניה ואילונית} נשים שאמרו חכמים תצא שלא בכתובה האם הפסידו את עיקר הכתובה ואת התוספת?	"ממאנת וחבורתיה - עיקר הפסידו תוספת לא הפסידו (שנתן להם מתנה בחיבת ביאה).<p dir=""rtl"">נשים שאמרו חכמים תצא שלא בכתובה - הפסידו תוספת ומנה מאתים.</p>"	כתובות קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 4 היוצאת משום שם רע האם הפסידה בלאותיה קיימים?	לרב נחמן לכו&quot;ע לא הפסידה דאם היא זינתה כליה מי זנאי, רבה בר בר חנה אמר לר' מנחם בר&quot;י סתימתאה הפסידה אבל חכמים חולקים וכן אמר רב הונא שלא הפסידה.	כתובות קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא: 1 אילונית ואלמנה שהכיר בהם וכשלא הכיר האם יש להן כתובה?	"הכיר בהם יש להם כתובה, לא הכיר אין להן כתובה.<p dir=""rtl"">[רב הונא סבר שאלמנה אפ' לא הכיר בה יש לה כתובה ונדחה.]</p>"	כתובות קא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא: 2 האומר לחברו חייב אני לך מנה, האם חייב (כשאמר אתם עדי וכשלא אמר, בע&quot;פ ובשטר)?	"אם אמר אתם עדי - ודאי חייב.<p dir=""rtl"">אמר בע&quot;פ ולא אמר אתם עדי - ודאי פטור.</p><p dir=""rtl"">כתב בשטר (ולא חתם &lt;רש&quot;י&gt;) - אליבא דבן ננס שאמר בערב היוצא לאחר חיתום שטרות שאינו גובה כלל, לכו&quot;ע כאן פטור, לר' ישמעאל שאמר גובה מנכסים בני חורין כאן ר' יוחנן חייב ור&quot;ל פטר שרק שם חייב ר&quot;י ששייך שיעבודא דאורייתא [וכעין זה הכותב שטר על פדיון בנו מתחייב מפני שיש שעיבודא דאורייתא].</p><p dir=""rtl"">(ברש&quot;י נראה שהנושא שהוא מודה במנה שחייב כבר, אבל תוס' ביארו וכן הוא ברא&quot;ש שמחייב את עצמו ע&quot;י כתיבה זו.)</p>"	כתובות קא:		
