#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ספק אם הוי מלאכה האם אסור משום מעשה שבת	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם עשה מלאכה דרבנן בשוגג האם יש מעשה שבת	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עשה בשבת מלאכה במזיד	"אסור לו לעולם&nbsp;<br>לאחרים מותר למוצאי שבת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת אם עשה מלאכה בשוגג	"מותר למוצאי שבת לו ולאחרים&nbsp;<br>במקום צורך יש לסמוך שמותר לו מיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין סיר שבשלו בו בשבת	"אסור להשתמש בו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שגג בדין או שכח האם דינו כשוגג לענין מעשה שבת	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נטע או בזרע בשבת בשוגג	"צריך לעקור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוציא מרשות לרשות לענין מעשה שבת	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לבשל בחמה בשבת	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לבשל בתולדת החמה בשבת	"אסור אף בדיעבד<br>אחרי שבת אפשר שמותר אף למבשל בעצמו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת לבשל בתולדות האור	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בישל בשבת עבור חולה שיש בו סכנה האם מותר ליהנות מזה	"אסור [גם לחולה שאין בו סכנה]&nbsp;שמא ירבה בשבילו&nbsp;<br>שרי למוצאי שבת מיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם שחט עבור חולה שיש בו סכנה מה דינו לבריא	"שרי [לאכלו חי] גם אם נחלה בשבת ואינו אסור משום מוקצה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בישל נכרי בשבת עבור חולה שיש בו סכנה האם מותר ליהנות מזה	"אסור ליהנות מזה<br>מותר במוצאי שבת מיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש בישול במאכל שהתבשל כמאב""ד"	"כן&nbsp;<br>בדיעבד אפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לערות מכלי שני על מאכל	"שרי חוץ ממליח הישן ודג של קוליס האספנין וכדומה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדרך הטובה להכין כוס טה בשבת	"יכין התמצית לגמרי ויניח בכלי שני&nbsp;<br>אם אינו צונן אפשר לערות עליו והוא עדיף משום צביעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין יד נכוית בו	"מבשל אפילו בכלי שני<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת פת בכלי שני	"לכתחילה יש ליזהר&nbsp;<br>בכלי שלישי אפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש בישול אחרי אפיה או צלי בשבת	"לשו""ע אסור<br>ברמ""א הביא שיש מתירים<br>יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש צלי אחר צלי	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש איסור בישול אחר צלי בשבת&nbsp;	"לשו""ע אסור<br>ברמ""א הביא שיש מתירים<br>יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיעבד אם בישל אחרי אפיה או צלי או להיפך	"מותר בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כלי שני לענין בישול בשבת	"יש להחמיר שלא להניח מלבד מים ושמן משום קלי הבישול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין דבר גוש בשבת	"יש להחמיר כשיטות דדינו ככלי ראשון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כלי ראשון בשבת	"מבשל אפילו אינו על האש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להניח תבלין בכלי ראשון שע""ג האש שאינו יס""ב בשבת"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;תבלין בכלי שני בשבת	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח מלח לא מבושל בכלי שני	"המחמיר תע""ב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח סוכר בכלי שני&nbsp;	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת לתת סוכר בכלי ראשון	"טוב ליזהר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;מלח מבושל בכלי שני	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;עירוי מכלי ראשון על תבלין בשבת	"אסור אפילו בדיעבד אם לא נפסק הקילוח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אמבטי שהוא כלי שני	"אסור לתת בו מים מועטים&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;בישול אחרי בישול בדבר יבש	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;בישול אחרי בישול בדבר לח	"לדעת הרמ""א מותר אם לא נצטנן לגמרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת צונן להפשיר על המיחם בשבת	"באופן שאם יניחו שם יתבשל אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה כלי הוא מצקת בשבת	"י""א כ""ר ובפרט אם משהה עד שמעלה רתיחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין מגיס בשבת&nbsp;	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להגיס בכלי שאינו על האש	"הרוצה להחמיר יכול להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להוציא ע""י כף מסיר מבושל שאינו על האש"	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בדיעבד אם הגיס ולא התבשל כ""צ"	"אפשר להקל ובפרט אם התבשל כמאב""ד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להוציא מהסיר על האש ע""י כף כשאינו מבושל כל צרכו"	"אסור מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש איסור מכה בפטיש באוכל בשבת	"אין להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת בישול אחרי אפיה או צלי בדיעבד	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין המחמם המים הראוי לשתיה בשבת	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין המבשל חלב בשבת	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין האופה השבת	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין המתיך אחד ממיני מתכות כל שהוא או המחמם את המתכות עד שתעשה גחלת	"&nbsp;הר""ז תולדת מבשל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;המבשל כלי אדמה עד שיעשו חרס	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;הנותן חתיכת עץ בתנור כדי שיתייבש	"חייב שידוע שמתחלה הוא מתרפה ויוצא ממנו הלחלוחית<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת אם רפה גוף קשה באש או שהקשה גוף רך	"חייב משום מבשל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם הניח בשבת בשר ע""ג גחלים"	"אם נצלה צליה גמורה כשיעור גרוגרת חייב ואפילו מתלקט משנים ושלשה מקומות ג""כ חייב ואפילו כמאב""ד ג""כ, אך בזה צריך שיהיה הבשר צלוי משני הצדדים, ואם לאו פטור אבל אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מעשה שבת מותר בהנאה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת אם התערב דבר שנתבשל במזיד באחרים	"לאחרים אסור חשיב דבר שיש לו מתירין<br>לו - נחלקו האם מותר [משום שמותר לאחרים]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין ביו""ט אחרי שבת כשבישל בהיתר בשבת"	"אסור ביו""ט ראשון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם בישל עבור חולה האם מותר בשבת לטעום לראות אם התבשיל יפה עבור החולה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם האיסור להרבות בסיר קודם שנותן על האש בשבת הוא מדרבנן או מדאורייתא	"מחלוקת<br>העיקר שמדאורייתא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קצץ מהמחובר בשבת עובר חולה האם מותר לבריא	"אסור משום מוקצה<br>אם נגמר הפרי והיה חולה מבע""י מותר<br>[ויש מתירים בכל אופן אם היה חולה מבע""י]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לבשל בחמי טבריא	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להשהות על תולדת חמה	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להשהות על תולדת אור&nbsp;	"יש מתירים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תבשיל שהצטנן האם יש בזה משום בישול	"כן<br>לדעת השו""ע אם הוי יס""ב מותר, אם פחות אסור<br>לדעת הרמ""א מותר כל זמן שלא הצטנן לגמרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לומר לנכרי לגמור את הבישול בדבר שהתבשל כיס""ב"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת בכלי שני תבשיל שהתבשל והצטנן	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש בישול אחרי בישול בדבר יבש	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דבר יבש שהתבשל האם מותר לתת אותו בכלי ראשון שע""ג האש"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת מאכל שלא התבשל בכלי שני	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לערות מכלי ראשון על מאכל בשבת	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת השו""ע תבשיל שהתבשל והורק לכלי שני ועדיין יס""ב האם יש בו משום בישול אחרי בישול"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם נטל קדירה מהכירה ומסופק האם אם התבשל כ""צ האם מותר להחזיר"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם נשרה מאכל מבע""י בכלי ראשון האם מותר להשרות בשבת בכלי ראשון"	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם נשרה מאכל מבע""י בכלי ראשון האם מותר לשרות אותו בשבת בכלי שני"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דבר יבש שלא התבשל האם מותר בשבת לשרות אותו בכלי שני	"אסור מיחזי כמבשל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להדיח הערינג בשבת במים חמים	"יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לשרות דבר בצונן אם נעשה ראוי לאכילה ע""י זה"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם ישאב בכף מן הקדירה בשבת	"נחשב כלי שלישי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין צלי במאכל שהתבשל ואח""כ נצלה"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נתגלתה הקדרה האם מותר לכסות דרך אגב גם כלי שיש בו הדבר חם	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להניח דבר קר על קדירה חמה אם אינו יכול להתבשל ליס""ב"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;תבלין בכלי שני בדבר גוש בשבת	"יש ליזהר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בישול במלח מבושל&nbsp;	"טוב ליזהר בכלי ראשון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת מים צוננים מרובים לאמבטי שהוא כלי ראשון	"יש לחשוש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר&nbsp;ליתן חתיכת בשר רותח לתוך רוטב צונן	"אסור משום שמבשל כדי קליפה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לערות ממים חמים על מים צוננים מרובים	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת מים צוננים לתוך מים חמים בכלי ראשון שלא על האש אם הצוננים מרובים	"מותר בשפיכה אחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתת משקים בכלי שני	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ליתן קיתון של מים או שאר משקים כנגד האש להפיג צנתן	"מותר אם רחוק שאינו יכול להתחמם עד שתהיה היס""ב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מאכל יבש שיש בו שומן דינו כיבש או כלח לענין בישול	"כיבש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שומן שנקרש האם מותר להעמידו במקום שאין היס""ב מצד איסור נולד"	"דעת השו""ע שמותר<br>ברמ""א כתב שנהגו להחמיר, ובמקום הצורך יש להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להגיס סיר שמבושל כל צרכו העומד על האש	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בישל בכלי שני בדיעבד	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיח סעיף יט		
