#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו. מדוע האומר לא כשר אסור והרי יתכן שלא כשר משום איסור קאמר ולא משום נדר והוה ליה כמתפיס בדבר האסור ולא מיתסר? 	"תירץ הר""ן דכיון דאיכא למימר הכי ואיכא למימר הכי אזלינן לחומרא דקיי""ל סתם נדרים להחמיר."	נדרים יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לז. לר""ן מתי מצריך ר' יהודה כ""ף הדמיון כדי לאסור ומתי אינו מצריך ומדוע? "	"לר""ן לר' יהודה כל היכא שמזכיר שם שהוא מורה איסור ושייך בקדשים כגון טמא פגול או נותר נאסר אע""ג דלא אמר כ""ף הדמיון, דכיון ששמם על שם איסורם הרי הוא כאומר כטמא כפגול כנותר. ואם אין שמם מורה על איסורן כגון אימרא דירים או עצים צריך לאומרם בכ""ף, דאי לא לא משמע דאמר אסור. אי נמי טעמא דר' יהודה דבעי כ""ף משום דבלא כ""ף ס""ל דחי אימרא קאמר וכן בשאר ומש""ה בטמא פגול או נותר דלא שייך חי טמא לא בעיא כ""ף."	נדרים יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לח. מדוע אמרה הגמ' שמשנתנו האומר לחולין שאוכל לך אינה כר""מ דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הן והרי אמר כן בממון ולא באיסור? "	"כתב הר""ן שבשבועות הסיקו שבאיסורים שיש בהם ממון גם אמר, ובנדרים ג""כ יש ממון דהיינו החפץ שנאסר בו."	נדרים יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לט. ְלקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר. והרי ר""מ אינו סובר דמכלל לאו אתה שומע הן, והאם הלכה כר""מ? "	"נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך. ופי' הר""ן דכיון דלקרבן משמע לקרבן ומשמע לא קרבן בכל דוכתא מפרשינן לישנא בגוונא דמצי חייל נדריה.<br>כתב הר""ן שלענין הלכה נקטינן כר' יהודה דאית ליה מכלל לאו אתה שומע הן, וכן פסקו הרי""ף והרמב""ן."	נדרים יא:		
