#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יח. מאן תנא להא דת&quot;ר אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא שטמא עולה לו שביעי למנין וטהור שנטמא אינו עולה?<p dir=""rtl"">מאן תנא דתנן נזיר שנטמא טומואת הרבה אינו מביא אלא קרבן אחד?</p>"	"תנא דברייתא זה כרבי שסובר נזירות טהורה מתחיל בשמיני אבל לר' יוסי בר&quot;י שסובר שמתחיל בשביעי אין חילוק בין נזיר שטמא לטמא שנזר.<p dir=""rtl"">תנא דמתניתין כר' יוסי בר&quot;י דאילו לרבי כיון דיצא בשעה הראויה להביא קרבן מביא כמה קרבנות. [אין לומר שנטמא בלילה וסבר לילה מחוסר זמן שאם כן לא נקרא שנטמא בשעה שראוי להביא קרבנותיו ולא התחילה נזירות דטהרה.]</p>"	נזיר יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח.: מתי נזיר שנטמא מתחיל למנות נזירות טהרה (4) ומנין?	"כתיב וְעָשָׂה הַכֹּהֵן אֶחָד לְחַטָּאת וְאֶחָד לְעֹלָה וְכִפֶּר עָלָיו מֵאֲשֶׁר חָטָא עַל הַנָּפֶשׁ וְקִדַּשׁ אֶת רֹאשׁוֹ בַּיּוֹם הַהוּא: וְהִזִּיר לַיקֹוָק וכו'. רבי למד רק אחר שכיפר עליו מאשר חטא על הנפש קידש וכו' ר' יוסי בר&quot;י אומר ביום ההוא מיותר ללמד שמתחיל מיום קידוש ראשו אפ' שהוא קודם הקרבנות ולרבי ללמד שמיום הקרבנות אפ' לא הקריבם ממש.<p dir=""rtl"">חכמים אומרים רק אחר שמקריב החטאת {ואם נטמא קודם אינו מביא עוד קרבן טומאה} ד&quot;וקדש&quot; אחר הקרבת החטאת, אבל האשם אין מעכב דכתיב &quot;והזיר... והביא&quot; וכן כתיב &quot;ביום ההוא&quot; אפ' לא הקריב האשם, ואין צריך למעט עולה שהוא דורון בעלמא.</p><p dir=""rtl"">ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר רק אחר האשם ודורש &quot;והזיר .. והביא&quot; אימתי הזיר מתי רק משהביא ו&quot;ביום ההוא&quot; אפ' לא הקריב העולה.</p>"	נזיר יח.:		
