#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. א אבל מנודה ומצורע האם מותרים בתספורת ומנין?	אבל אסור מדקאמר להו רחמנא לבני אהרן &quot;ראשיכם אל תפרעו&quot; מכלל דכולי עלמא אסור.</p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע איתא בהדיא בברייתא שאסורים בתספורת.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ז אבל מנודה ומצורע האם חייבים בקריעה ומנין?	אבל חייב מדקאמר להו רחמנא לבני אהרן &quot;לא תפרומו&quot; מכלל דכ''ע מיחייבי.</p><p dir='rtl'>מנודה לא נפשט.</p><p dir='rtl'>מצורע חייב דכתיב &quot;ובגדיו יהיו פרומים&quot;.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ב אבל מנודה ומצורע האם חייבים בעטיפת הראש ומנין?	אבל חייב מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל &quot;ולא תעטה על שפם&quot; מכלל דכולי עלמא מיחייבי.</p><p dir='rtl'>מנודה לא נפשט [אבל מנודה לשמים {שלא ירדו גשמים} חייב].</p><p dir='rtl'>מצורע חייב מדכתיב &quot;ועל שפם יעטה&quot;.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ג אבל מנודה ומצורע האם מניחים תפילין ומנין?	אבל אינו מניח מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל &quot;פארך חבוש עליך&quot; מכלל דכ''ע אסור.</p><p dir='rtl'>מנודע ומצורע לא נפשט.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ד אבל מנודה ומצורע האם מותרים בשאלת שלום ומנין?	אבל אסור דאמר רחמנא ליחזקאל &quot;האנק דום&quot;.</p><p dir='rtl'>מנודה לא נפשט [ומנודה לשמים ודאי אסור].</p><p dir='rtl'>מצורע אסור דכתיב &quot;ועל שפם יעטה שיהיו שפתותיו דבוקות זו בזו.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ה אבל מנודה ומצורע האם מותרים בתלמוד תורה ומנין?	אבל אסור מדקאמר רחמנא ליחזקאל &quot;דום&quot;.</p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע מותרים. מנודה מדתניא שונה ושונין לו אבל מוחרם לא שונה ולא שונים לו אבל שונה לעצמו שלא יפסיק את למודו. מצורע מדתני והודעת לבניך וכו' מכאן אמרו הזבין והמצורעים וכו' מותרים לקראות בתורה וכו'.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ו אבל מנודה ומצורע האם מותרים בתכבוסת ומנין?	אבל אסור מדכתיב&quot;וישלח יואב תקועה וכו' ולבשי נא בגדי אבל ואל תסוכי שמן והיית כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת&quot;</p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע איתא בברייתא להדיא שאסורים.	מועד קטן טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: א אבל מנודה ומצורע האם חייבים בכפית המיטה ומדוע?	אבל חייב מדתני בר קפרא דמות דיוקני נתתי בהן ובעונותיהם הפכתיה כפו מטותיהן עליה. (בירושלמי ברכות ישנם עוד טעמים י&quot;א מ&quot;וישבו אתו לארץ&quot; דבר הסמוך לארץ, וי&quot;א לשון ויכפה שיכפה הסרסור, וי&quot;א כדי שיתעורר בלילה ויזכור אבלו, וי&quot;א שאם יתעור יזכור אבלו.) י </p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע תיקו.	מועד קטן טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ב אבל מנודה ומצורע האם אסורים בעשית מלאכה ומנין?	אבל אסור מדכתיב &quot;והפכתי חגיכם לאבל&quot; מה חג אסור אף מלאכה.</p><p dir='rtl'>מנודה עושה מדתני בברייתא נשכר ונשכרין לו.</p><p dir='rtl'>מצורע תיקו.	מועד קטן טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ג אבל מנודה ומצורע האם מותרים ברחיצה ומנין?	אבל אסור מדכתיב גבי האשה התקועית ואל תסוכי שמן, ורחיצה בכלל סיכה.</p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע תיקו.	מועד קטן טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ד אבל מנודה ומצורע האם מותרים בנעילת הסנדל ומנין?	אבל אסור&nbsp;&nbsp;מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל &quot;ונעליך תשים ברגליך&quot; מכלל דכולי עלמא אסור.</p><p dir='rtl'>מנודה ומצורע תיקו.	מועד קטן טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ה אבל מנודה ומצורע האם מותרים בתשמיש המיטה ומנין?	אבל אסור מדכתיב &quot;וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה&quot; מכלל דמעיקרא אסור.</p><p dir='rtl'>מנודה לא נפשט [אבל מנודה לשמים ודאי מותר].</p><p dir='rtl'>מצורע אסור דכתיב &quot;וישב מחוץ לאהלו&quot; ואין אהלו אלא אשתו דכתיב &quot;שובו לכם לאהליכם&quot;. (וזה בימי סופרו וע' לעיל ז: שלר' יהודה בימי טומאתו מותר ולר' יוסי בר&quot;י אסור.)	מועד קטן טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: ו אבל מנודה ומצורע האם משלחים קרבנתיהם ומנין?	אבל אינו משלח דכתיב &quot;שלמים&quot; בזמן שהוא שלם.</p><p dir='rtl'>מנודה ספק [אבל מנודה לשמים ודאי מותר].</p><p dir='rtl'>מצורע אינו משלח, מדכתיב &quot;ואחרי טהרתו' אחר פרישתו מן המת 'שבעת ימים יספרו לו' אלו ז' ימי ספירו: וביום באו אל הקודש אל החצר הפנימית לשרת בקודש יקריב חטאתו&quot; זו עשירית האיפה שלו דברי רבי יהודה (מכאן נלמד שמי שאינו ראוי לעבוד אינו מביא קורבנו), ר''ש אומר 'בבאו יקריב' בזמן שראוי לביאה ראוי להקרבה בזמן שאינו ראוי לביאה אינו ראוי להקרבה.	מועד קטן טו:		
