#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. 1 מדוע כתיב במי חטאת &quot;ואם לא יתחטא ביום השלישי וביום השביעי לא יטהר&quot; &quot;והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי, וחטאו ביום השביעי&quot;?	"ואם לא יתחטא וכו' - לר&quot;מ דבעינן תנאי כפול, לר&quot;ח בן גמליאל דלא תימא בדיעבד די ביום אחד.<p dir=""rtl"">ביום השלישי וביום השביעי - דלא תימא שאם עבד בשליש ובשמיני שמרבה ימי טהרה ושפיר דמי.</p><p dir=""rtl"">וחטאו ביום השביעי - דלא תימא ה&quot;מ לקדשים אבל לתרומה בחד יומא די, קמ&quot;ל (וע' גרסת הגר&quot;א)</p>"	קידושין סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סב. 2 האומר פירות ערוגה זו תלושים יהיו תרומה על פירות מחוברים לכשיתלשו [ולהיפך] האם חל תרומה ומדוע? <p dir=""rtl"">ומה הדין אם הפירות עדין קטנים ומדוע?</p>"	"למ&quot;ד אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם חידש ר' יוחנן וכן הוא בברייתא שאם זה בידו יכול להקנות, לכן יכול להחיל תרומה כיון שבידו לתלשו, אבל דוקא אם הם גדולים וראוים אחר שיתלשו.<p dir=""rtl"">ראב&quot;י סובר שאדם מקנה דבר שלא בא לעולם ולכן אפ' אמר שיבאו שליש ויתלשו הוי תרומה, א&quot;ד רבה אמר דוקא שהוא כבר שחת אבל באגם לא, ורב יוסף אמר אפ' באגם, וא&quot;ד לשניהם דוקא שחת, לרבה דוקא שחת דבי כיבשא ולא דבי שקיא (שיתכן ויתקלקל) ורב יוסף אמר אפ' בשחת דבי שקיא.</p>"	קידושין סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 1 הנותן פרוטה לשפחתו שתתקדש לאחר שישחררה, לאשתו שתתקדש אחר שיגרשה, נתן שתי פרוטות לאשה ואמר לה באחת תתקדש עכשיו ובאחת אחר שיגרשה האם מקודשת (למ&quot;ד אין אדם מקנה דבשב&quot;ל) ומדוע?	"לשפחה - אינה מקודשת, אף לר' יוחנן דאמר כל שבידו מקנה כיון כשהיא שפחה היא כבהמה (והוי מצי לשנוי כבאשה לקמן &lt;תוס'&gt;).<p dir=""rtl"">לאשה - אמר ר' אושעיא אינה מקודשת נהי שבידה לגרשה אין בידה לקדשה.</p><p dir=""rtl"">נתן לה שתי פרוטות&nbsp;&nbsp;- בעי ר' אושעיא, ויתכן שמקודשת אף שאין בידה לקדשה לאחר מכן דלמא כי היכי דתפסי קידושין השתא תפסי נמי לאחר כן.</p>"	קידושין סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 2 האומר לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי האם מקודשת?	שנינו בברייתא שאינה מקודשת, ואמר ר' חנינא לא שנו שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת מקודשת וזה כדעת ר&quot;א בן יעקב, לל&quot;ק לרבה דוקא הוכר עוברה ולרב יוסף אפ' לא הוכר עוברה ולל&quot;ב לכו&quot;ע דוקא הוכר עוברה.	קידושין סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 3 'אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב (מעשר), רבי (עבד) ורבי מאיר (קידושין) כולהו סבירא להו אדם מקנה דשלב&quot;ל'&nbsp;&nbsp;פרט!	"ראב&quot;י דאדם תורם מהתלוש על המחובר לכשיתלש אפ' כשהוא שחת.<p dir=""rtl"">רבי לא תסגיר עבד אל אדוניו בלוקח עבד ע&quot;מ לשחררו וביאר רנב&quot;י דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;מ האומר לאשה הרי את מקודשת לי אחר שאתגייר וכד' לאחר שתתגיירי וכד'&nbsp;&nbsp;מקודשת.</p>"	קידושין סב:		
