#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. א הכבשים והלחם שהוזקקו זה לזה האם מעכבים, ומתי זה נקרא שהוזקקו?	"אמר ר' יוחנן שלכו&quot;ע מעכבים. <p dir=""rtl"">שחיטה ודאי קובעת, הסתפקו במערבא האם תנופה קובעת וסליק בתיקו. </p>"	מנחות מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. ב לחמי תודה שנפרסו או יצאו או נטמאו לפני שחיטה, לפני זריקה ולאחר זריקה, מה דינם?	"קודם שחיטה - יביא לחם אחר וביוצא יחזירנו.<p dir=""rtl"">לפני זריקה - הדם יזרק (לשם שלמים &lt;רש&quot;י&gt;) ששלמים קריא רחמנא, הבשר יאכל, הלחם פסול וידי חובתו לא יצא, חוץ מבנטמא שיצא, שהציץ מרצה.</p><p dir=""rtl"">לאחר זריקה - יתרום מהכשר על הפסול. </p>"	מנחות מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו: א אבדו הכבשים או הלחם אחר תנופה והביא חדשים האם צריך להניף שוב?	"אם תנופה עושה זיקה - ודאי שצריך הכל מחדש. <p dir=""rtl"">אם ת&quot;ל שאינו עושה - אבדו כבשים - ודאי צריך (שהם המתירים ועוד שבהם כתיב תנופה &lt;רש&quot;י&gt;), אבד לחם - לבן ננס ודאי שלא צריך שכבשים עיקר, לר&quot;ע שלחם עיקר הסתפק ר' ירמיה שאולי לא צריך, שהכבשים המתירים שלהם. </p>"	מנחות מו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו: ב מנין ששני הכבשים הם קובעים את&nbsp;&nbsp;הלחם ומעכבים ולא שאר הקרבנות?	באיל נזיר כתיב &quot;ואת האיל יעשה זבח שלמים לה' על סל המצת&quot;, ממנו ילפינן לשתי הלחם דאע&quot;ג דאיכא זבחים אחרינא בהדי השלמים הם המקדשים.	מנחות מו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו: ג שתי הלחם הבאים בפני עצמן (לר' עקיבא) מה עושים אתם, ומה הטעם (2)?	"מניפם ותעובר צורתן וישרפו.<p dir=""rtl"">לרבה ורבא מעיקר הדין יאכלו, והטעם שישרפו גזירה ששנה הבאה יאכלו גם לחם בלא כבשים ואפ' שיהיו כבשים. [המקור שמעיקר הדין יאכלו לרבה מדאמרו הכהנים הואיל והעומר ושני הלחם שלנו היאך נאכלים ובבאות עם הזבח נאכלים כמו בתודה ואיל נזיר של כהנים, אלא בבאים בפני עצמן. הוקשה עליו לעולם בבאים עם הזבח ואינו דומה לתודה ששם לא נקרא הלחם מנחה. לרבא מדהוקשו לביכורים שבאין בפני עצמן, ומינה שנאכלים כביכורים.]</p><p dir=""rtl"">רב יוסף (למסקנא) אומר באים לשריפה ואינם נשרפים מיד שמא ימצאו כבשים וה&quot;נ שמיד לאחר זמן הקרבת הכבשים ישרפו. </p>"	מנחות מו:		
