#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לט. 2 ביאת קטן וחליצת גדול מי עדיף?<p dir=""rtl"">בחליצה האם יש עדיפות לגדול יותר מהקטן?</p>"	"ביאת קטן וחליצת גדול - לל&quot;ק נחלקו ר' יוחנן וריב&quot;ל, אחד אמר ביאת קטן עדיפא שמצות ייבום קודמת לחליצה וחד אמר חליצת גדול עדיפא שבמקום גדול אין ביאת קטן כלום, א&quot;ד לכו&quot;ע ביאת קטן עדיפא.<p dir=""rtl"">חליצת גדול וקטן - לל&quot;ב נחלקו ר&quot;י וריב&quot;ל האם אמרינן מצוה בגדול או שלא אמרינן אלא ביבום ולא בחליצה, לל&quot;ק משמע שודאי חליצת גדול עדיפא משל קטן.</p>"	יבמות לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לט. 'כנסה הרי היא כאשתו לכל דבר' למאי הלכתא ומאי קמ&quot;ל?<p dir=""rtl"">כתובתה על נכסי מי ומדוע?</p>"	"לומר שמגרשה בגט ולא אמרינן &quot;ויבמה&quot; עדין יבום הראשונים עליה וצריכה חליצה. ולומר שמחזירה, ולא אמרינן שהתירו לו רק בשביל המצוה ואחר שגרשה הרי חוזר איסור אשת אח, דכתיב &quot;ולקחה לו לאשה&quot; אחרי שלקחה הרי היא כאשתו לכל דבר.<p dir=""rtl"">כתובתה על נכסי בעלה הראשון שאשה הקנו לו מן השמים, אבל אם אין לה מהראשון כתובתה מהשני כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה.</p>"	יבמות לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט: 1 מה קודם מצות ייבום או מצות חליצה?	"בראשונה שהיו מתכוונים לשם מצוה ודאי מצות ייבום קודמת.<p dir=""rtl"">אבא שאול אמר שכל שאין כונסה לשם מצוה קרוב בעיני שהולד ממזר, בתחילה פסקו כמותו לכן אמרו במשנה שעכשיו מצות חליצה עדיפא ומכל מקום אין כופין (לרש&quot;י אם אומר שעושה לשם מצוה נותנים לו לייבם, ולתוס' בתחילה אם רוצה לחלוץ אין כופים אותו לייבם).</p><p dir=""rtl"">אמר רמי בר חמא א&quot;ר יצחק חזרו לפסוק כחכמים ולכן אף עכשיו מצות ייבום קודמת (וכן נקטו להלכה הרי&quot;ף והרמב&quot;ם אבל ר&quot;ת והרא&quot;ש נקטו כאבא שאול וכן הוא ברמ&quot;א).</p>"	יבמות לט:		
