#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. 1 היה שוחט והתיז את הראש בבת אחת מתי שחיטתו כשרה?	"הוליך ולא הביא או הביא ולא הוליך - אם יש בסכין מלא צואר וחוץ לסכין כמלא צואר [ואם שוחט שתי בהמות כמלא סכין חוץ לשני צוארים] - כשר, אם לאו - פסול.<p dir=""rtl"">הוליך והביא - אפ' כל שהוא כשרה.</p>"	חולין לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. 2 האם שוחטין באיזמל, מחט ומחטא דאושכפי?	"איזמל - אם אין לו קרנים - שוחטים, אם יש לו קרנים - אין שוחטים.<p dir=""rtl"">מחט - אין שוחטים דמבזע בזע.</p><p dir=""rtl"">מחטא דאושכפי - בעי רב אחא בריה דרב אויא מרב מנשה ורצה לפשוט לו שכשר, ואינו מוכח.</p>"	חולין לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. 3 נשחטה מאליה, שחטה בלא כוונה, האם כשרה וכיצד הלכה?	"נפלה סכין ושחטה פסולה שנאמר &quot;וזבחת.. ואכלת&quot; מה שאתה זובח אתה אוכל. דייק רבא אבל הפילה אדם כשרה כר' נתן דאמר זרק סכין לנועצה בכותל ושחטה כשרה דלא בעינן כוונה בשחיטה, ויש להוכיח כדבריו מדבעי קרא בקדשים למעט מתעסק ש&quot;מ דבחולין לא בעי כוונה, אבל חכמים דורשים מ&quot;זבחת&quot; דבעינן נמי כוונה לחתיכה, מיהו לא בעינן כוונה לזביחה כקדשים, וקשה עליהם דאם לומדים מ&quot;וזבחת&quot; לכוונה משמע כוונת זביחה ולא חתיכה.<p dir=""rtl"">אמר רבא הלכה כר' נתן בין כאן אף שאינו מכוון לחתיכה בעולם, ובין בשחיטת קטן דכשרה אם אחרים רואים אותו אף שאינו בן דעת כלל.</p>"	חולין לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לא. 4 נדה שנאנסה וטבלה האם עלתה לה טבילה לתרומה ולבעלה [וכיצד נאנסה]?<p dir=""rtl"">(האם בעינן כוונה לחולין?)</p>"	"ר' יוחנן סבר דלא נחלקו ר' נתן וחכמים אם בעינן כוונה בשחיטת חולין אלא בשחיטה דווקא, דר&quot;נ סבר מדאצריך קרא למעט מתעסק בקדשים ש&quot;מ שאר חולין לא בעי כוונה. אבל בסתם חולין ודאי בעינן כוונה כדעת רבי יונתן בן יוסף דס&quot;ל דבעינן כוונה בחולין דמקיש תכבוסת שניה של צרעת לתכבוסת ראשונה [אבל לא בעינן דעת כהן דכתיב &quot;וטהר&quot; מכל מקום]. לכן נדה שנאנסה וטבלה לא עלתה לה טבילה לכו&quot;ע (לכאורה בין נפלה מן הגג בין ירדה להקר, אמנם ע' ברש&quot;ש דירדה להקר טהורה לר&quot;נ).<p dir=""rtl"">רב וכן נראה דעת ר' נחמן כהאי תנא דאמר טבל ולא הוחזק מותר לחולין ואסור למעשר, לכן נפלה מן הגג לר&quot;נ או ירדה להקר לחכמים עלתה לה טבילה.</p><p dir=""rtl"">לתרומה לכו&quot;ע בעינן כוונה, מכל מקום הטבילתה חברתה, דעת חברתה מועילה לה.</p><p dir=""rtl"">(שנינו במשנה גבי טהרת הידים דלא בעי כוונה וכתבו תוס' שלטהרת ידים יודה ר&quot;י).</p>"	חולין לא.		
