#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן הוכיח רבינו יונה דסוגיין ס""ל דאפשר להפר נדר גם קודם שחל?<br>ואיך יתפרש א""כ הא דמקשינן בריש הסוגיא דלא תרחץ ולא יאסרו הפירות עליה ולא יוכל להפר?<br>ואיך ע""ש התירוץ עם הא דלר""ע הריני נזירה לכשאתגרש יכול להפר?"	"מהא דאמרינן דהנודרת שאם תרחץ תאסר רחיצה עליה מפר.<br>ומ""מ ס""ל לגמ' דאינו מפר אלא באופן שא""א לה לקיים את התנאי בלא שיהיה בזה עינוי נפש או בינו לבינה.<br>ובההיא דר""ע אף דאפשר לה שלא להתגרש אי""ז בידה, ולגבה הו""ל עינוי נפש אם יגרשנה."	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך פירשו את הנדר של ""אם ארחץ"" לס""ד ולמסקנא [קודם הקושיא מ'אם לא ארחץ']? (3)<br>ומה היו הקושיות על הס""ד? (ל""ל, דלמא, תנאי)."	"קונם פירות עלי אם ארחץ. והקשו לרבנן ל""ל הפרה לא תרחץ ולא תאסר בפירות. וגם יקשה איך אמר ר' יוסי דנדר זה אין בו משום עינוי נפש, הא הפירות יש בהם עינוי נפש.<br>אלא באמרה קונם רחיצה עלי לעולם אם ארחץ. והקשו דלימא תנאי זה אין בו משום עינוי נפש.<br>אלא באמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום, וס""ל לר' יוסי דניוול דחד יומא ל""ש ניוול."	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"העמידו את הקונם דר' יוסי אם ארחץ, באומרת קונם רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום, וס""ל לר' יוסי דניוול דחד יומא ל""ש ניוול.<br>מדוע לצד זה אין להקשות דליתני תנאי זה אין בו משום עינוי נפש?<br>ומדוע לא יקשה דאי מודה ר' יוסי דרחיצה לעולם יש בה עינוי נפש, א""כ היכי קאמר דנדר זה אין בו משום עינוי נפש, וכדמקשינן בריש שמעתין?"	"תירץ רבינו יונה דליכא למימר תנאי זה אין בו עינוי נפש, דמשמע דבינו לבינה הוי, ובחד יומא גם זה לא הוי לר' יוסי.<br>ר""א תירץ דצ""ל דגם ברחיצה לעולם ס""ל לר' יוסי דאין עינוי נפש, ורק דרבותא קאמר דאפילו בחד יומא איכא עינוי נפש. אבל גם הנדר עצמו אינו עינוי נפש.<br>ולרבינו יונה א""ש תירוץ זה טפי, דברחיצה לעולם אינו עינוי נפש אלא בינו לבינה, ואתא למידק דבחד יומא אפילו בינו לבינה לא הוי."	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"העמידו את הנדר דאם ארחץ, דאיירי באומרת הנאת רחיצה לעולם עלי אם ארחץ היום, ור' יוסי ס""ל דניוול דחד יומא ל""ש ניוול.<br>מה דין בניוול דלעולם לר' יוסי? ואיך הוכיח כן הר""ן מהמשך הסוגיא?"	"ג""כ לא מקרי ניוול.<br>דהא מקשינן מהא דאמר ר' יוסי דכביסתם קודמת, ואע""ג דהתם ברחיצה דלעולם הוא."	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך העמידו את הא דנדרה האשה אם <b>לא </b>ארחץ, לס""ד ולמסקנא? (3)<br>ומאלו קושיות נדחו ההו""א?"	אין לומר שאמרה קונם רחיצה עלי אם לא ארחץ היום, דיכולה לרחוץ היום.<br>ואין לומר קונם רחיצה עלי אם לא ארחץ במי משרה, ובלא אתקשט היינו אתקשט בנפט, דזה לכלוך ואין עליו שם קישוט.<br>אלא דאמרה קונם רחיצה עלי אם לא ארחץ היום, ושבועה שלא ארחץ. וכן בקישוט.	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך פירשו למסקנת הגמ' את נדר האשה קונם אם לא ארחץ?<br>ומדוע לצד זה לא יקשה כקושיית הגמ' דלעיל דלימא ר' יוסי תנאי זה אין בו משום עינוי נפש?<br>ומדוע שנה התנא את מחלוקת ר' יוסי ורבנן באופן זה?	קונם רחיצה לעולם עלי אם לא ארחץ היום, ושבועה שלא ארחץ היום.<br>והשתא ליכא למימר תנאי זה, דהא פליג גם גבי השבועה ובה אין תנאי.<br>והעמיד התנא דפליגי בתרתי, דגם בנדר שעדיין לא חל מפר לרבנן, וגם בשבועה שחלה אינו מפר לר' יוסי.	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למסקנא דגמ' קונם אם לא ארחץ איירי באומרת קונם רחיצה לעולם עלי אם לא ארחץ היום, ושבועה שלא ארחץ.<br>א""כ הו""ל למימר אלו נדרים ושבועות, ולא אלו נדרים לבד? (2)<br>ומה הראייה לתירוץ השני?"	"תני אלו נדרים ושבועות.<br>א""נ דהתנא קורא לשבועה נדר, כדתנן כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה."	נדרים דף פ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה שאמרו חכמים דיש ברחיצה עינוי נפש, מ""ט אין עליה חיוב כרת ביוה""כ? (ומה המקור בקראי לחלק).<br>ומה יכלה הגמ' עוד לתרץ?<br>ומדוע לא תירצה כן?"	"דגבי נדרים סגי בדבר המביא עינוי נפש אח""כ, כדכתיב לענות נפש. ביוה""כ דכתיב תענו את נפשותיכם בעינן עינוי הניכר באותו יום. ורחיצה העינוי ניכר לאחר זמן.<br>ויכלה הגמ' לתרץ כדדרשינן והאבדתי את הנפש, דבעינן עינוי שיש בו אבידת נפש, וזה לא קיים ברחיצה.<br>אלא דניח""ל לומר תירוץ המתאים גם לדרשות שאר תנאי שם."	נדרים דף פ		
