#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב.: האשה שנדרה בנזיר ושמעה חברתה ואמרה ואני, הריני כמותיך, הריני בעיקבך, ושמע בעלה של ראשונה והפר לה, האם שניה מותרת ומדוע?	"למ&quot;ד בעל מיעקר עקר: ודאי מותרת.<p dir=""rtl"">למ&quot;ד מיגז גיז: אמרה ואני אסורה. הריני כמותיך ר&quot;ש אומר שמותרת (נראה שת&quot;ק חולק). בעיקביך - הסתפקה הגמרא האם בכולא מילתא ושריא, או דלמא כמיקמי דליפר לה בעלה ואסירא, ולא נפשט.</p>"	נזיר כב.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: 1 שנינו בברייתא 'אשה שנדרה בנזיר ושמעה חברתה ואמרה ואני, והיפר בעלה של ראשונה, ראשונה מותרת ושניה אסורה', האם ניתן לפשוט מכאן בעי דרמי בר חמא 'הרי עלי כבשר זבח שלמים מהו כי מתפיס איניש בעיקרא מתפיס או דלמא בצננא מתפיס'?	"מר זוטרא בריה דרב מרי רצה לפשוט דבעיקרא מתפיס, לל&quot;ק הגמרא דוחה שבשלמים לעולם הוא קדוש ולכן יתכן שבמתפיס בסוף אבל אשה שבסופה מותרת ודאי שמתפיסה בעיקרא ולא בסוף. לל&quot;ב ה&quot;נ ניתן לפשוט.<p dir=""rtl"">(ע' פ' מהר&quot;ם בתוס' ולפ' זה אין פ' בעי דרמי בר חמא הכי כפ' בסוגיא בנדרים, וע&quot;ש פ' אחר בסוגיא.)</p>"	נזיר כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: 2 'הריני נזיר ואת' ואמרה אמן האם יכול להפר את שלה?	במשנה שנינו מפר את שלה ושלו קיים, ובברייתא שנינו באמרה אמן שניהם אסורים ובלא אמרה אמן שניהם מותרים, רב יהודה אמר שיש להגיה את הברייתא (או להוסיף &lt;תוס'&gt;) מיפר את שלה ושלו קיים, ואביי אמר שאין צריך והברייתא שתלה נדרו בנדרה (או שאמר בלשון שאלה לגרסתנו או שאמר 'אם את' לגר' תוס').	נזיר כב:		
