#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. קדשי גוים מה דינם לענין מעילה, פיגול נותר וטמא, תמורה, נסכים, שחוטי חוץ,&nbsp;&nbsp;ומנין?	לר&quot;ש: לא נהנין מדרבנן ולא מועלין מדאוריתא - דילפינן חטא חטא מתרומה ודוקא קדושת הגוף כתרומה אבל הקדישו לבדק הבית מועלין.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>ואין חיבים עליהם משום פיגול - דאתי עון עון מנותר, ונותר - אתיא חילול חילול מטומאה, ובטומאה כתיב &quot;בני ישראל&quot; ולא הגוים.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>ואין עושין תמורה - אב&quot;א מדכתיב בריש הפרשה דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש כי יפליא, ואב&quot;א מדהוקש למעשר בהמה ומעשר הוקש למעשר דגן (וע' בזבחים מה. דמ&quot;ד בתר למד אזלינן ואין דבר הלמד בהקש מלמד בהקש בקדשים י&quot;ל משום דהוי דבר הבא בחובה שאינם מביאים).&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>ואין מביאים נסכים - דכתיב &quot;אזרח&quot; אבל קרבנם טעון נסכים דכתיב &quot;ככה&quot;.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>ואין חיבים עליהם משום שחוטי חוץ.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>ר' יוסי אומר רואה אני בכולן להחמיר שנאמר בהן לה'.	תמורה ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. האם לוקים על לאו דלא ימיר ומדוע?	רב יהודה אמר רב שרק לאו שיש בו מעשה לוקים עליו ולפי זה הממיר לא ילקה, ומתניתין דקתני שלוקה כר' יהודה שסובר שלוקים על לאו שאין בו מעשה ‏{שאמר גבי נותר שאין לוקים משום שניתק לעשה ולא משום שאין בו מעשה, ור' יעקב חולק עליו וסובר משום שאין בו מעשה}. </p><p dir='rtl'>משום ר' יוחנן אמרו בשם ריה&quot;ג שתמיד אין לוקים על לאו שאין בו מעשה חוץ מנשבע ומימר ומקלל חבירו בשם, ור' יוחנן אמר לא תתני ממיר שע&quot;י אמירתו עושה מעשה. ולפי זה לכו&quot;ע הממיר ילקה.	תמורה ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: 'אמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם א''ר יצחק א''ר יוחנן משום ר' יוסי הגלילי כל לא תעשה שבתורה עשה בו מעשה לוקה לא עשה בו מעשה פטור חוץ מנשבע ומימר ומקלל חבירו בשם' למה הם שונים?	נשבע - שבועת שוא: ילפינן &quot;כי לא ינקה ה' את אשר ישא את שמו לשוא&quot; דוקא ב&quot;ד של מעלה אבל ב&quot;ד של מטה ילקו אותו וינקו אותו. שבועת שקר: לשוא לשוא שתי פעמים אם אינו ענין לשוא תנהו לשקר, ובלא אכל ואכל ודאי לוקה שיש בזה מעשה, אוכל ולא אכל אינו לוקה לר&quot;י שאין בו מעשה ולר&quot;ל דהוי התראת ספק אלא מרבה אכלתי ולא אכלתי שדומא לשוא דלשעבר. </p><p dir='rtl'>מימר - ר' יוחנן אמר שלא תתני שדיבורו עושה מעשה.&nbsp;&nbsp;</p><p dir='rtl'>מקלל את חבירו בשם - דכתיב &quot;אם לא תשמור וכו' לירא את ה' וכו.&quot; וכתיב &quot;והפלא ה' את מכותיך&quot; דהינו מלקות דכתיב &quot;והפילו השופט&quot; והזהרתו מ&quot;לא תקלל חרש&quot;. </p><p dir='rtl'>[ואין לפרש שקאי על נשבע באמת, דכתיב פעמיים &quot;ובשמו תשבע&quot; שמותר להשבע, ואין לפרש שקאי על מי שמזכיר שם שמים סתם, שהזהרתו היא עשה דכתיב &quot;את ה' אלוהיך תירא ואותו תעבוד&quot;.]	תמורה ג:		
