#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כח. היה נזיר עובר לפניו ואמר אהא או הריני מה דינו? 	"אמר אהא ה""ל נזיר. אמר הריני, לרבותיו של הר""ן לא משמע דאמר מידי ולר""ן דינו כאהא."	נדרים ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. מדוע שמעון הצדיק לא אכל מימיו אשם נזיר טמא ומדוע פעם אחת אכל? 	"כשאנשים מתחרטים על מעשיהם הרעים הם נוזרים. וכשהם מטמאים ורבים עליהם ימי נזירות מתחרטים בהם שמתחילה לא נתכוונו אלא לשלשים יום ונמצאו מביאים חולין בעזרה. ופירש הר""ן שכעין חולין קאמר שמתוך שאין כוונתם רצויה אף קרבנותיהם אינם רצויים. אבל באותה הפעם היתה כוונתו כל כך רצויה בתחילה דאנן סהדי שלא התחרט."	נדרים ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. מה עדיף לידור ולשלם, לנדוב ולשלם, או לא לידור כלל? 	"בהו""א לר""מ עדיף לא לידור ולא לנדוב. ולר' יהודה עדיף לנדור ולשלם או לנדוב ולשלם. למסקנא לר""מ עדיף לנדוב ולשלם ולר' יהודה עדיף או לנדור ולשלם או לנדוב ולשלם. ואי בעית אימא [לפי' הר""ן] שלר""מ עדיף לא לידור ולא לנדוב ולר' יהודה עדיף לא לידור מלידור ולשלם אבל נודב ומשלם טוב מכולם."	נדרים ט. - י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב. האם נזיר טמא או טהור נקרא חוטא? 	לשמעון הצדיק רק נזיר טמא נקרא חוטא משום שמתחרט אבל נזיר טהור אינו חוטא שאומד בנפשו שיוכל לעמוד בימי הנזירות. לר' שמעון ולר' אלעזר הקפר אפילו נזיר טהור נקרא חוטא דכתיב וכפר עליו מאשר חטא על הנפש, וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין. ונזיר טמא חוטא משום דשנה בחטא. ולרבי יהודה אין נזיר נקרא חוטא.	נדרים ט: - י.		
