#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 1 מה חומר בטומאה מביין וביין מבטומאה, ומדוע אין ללמוד אחד מהשני בק&quot;ו?	"חומר בטומאה - שסותרת הכל ויין אינו סותר, ואין ללמוד שייין יסתור ק&quot;ו מטומאה שלא הותרה מכללה דכתיב &quot;והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו&quot; ולא על דבר אחר. <p dir=""rtl"">חומר ביין - שלא הותר מכללו וטומאה הותרה ואין ללמוד להתיר ק&quot;ו מטומאה, דכתיב &quot;מיין ושכר יזיר&quot; לאסור יין מצה כיין הרשות, ואין ללמוד להיפך טומאה מיין שלא תותר מכללה שנאמר &quot;לאביו ולאמו לא יטמא&quot; אבל מטמא הוא למת מצוה.</p>"	נזיר מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 2 מה חומר בתגלחת מבטומאה ובטומאה מהתגלחת ומדוע לא למודים מזה על זה?	"חומר בטומאה שסותרת את הכל וחייבים עליה קרבן, ואין ללמוד שהתגלחת תסתור הכל ק&quot;ו מטומאה דכתיב &quot;כי טמא נזרו&quot; רק על הטומאה.<p dir=""rtl"">חומר בתגלחת שעשו מגלח כמתגלח, ואין ללמוד ק&quot;ו לטומאה שנעשה מטמא כמיטמא דכתיב &quot;וטמא ראש נזרו&quot; למטמא ראש נזרו. אין ללמוד להיפך שבתגלחת לא נעשה מגלח כמתגלח, דכתיב תער לא יעבור על ראשו לא יעבור הוא ולא יעבור לאחר.</p>"	נזיר מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 3 מה חומר ביין מבתגלחת ובתגלחת מהיין, ומדוע אין ללמוד זה מזה בק&quot;ו?	"יין לא הותר מכללו ותגלחת הותרה מכללה, ואין ללמוד ק&quot;ו מיין דכתיב במצורע &quot;ראשו&quot; &quot;זקנו&quot; להתיר.<p dir=""rtl"">יין אינו סותר כלל ותגלחת סותרת ל', ואין ללמוד תגלחת ק&quot;ו מיין שלת תסתור שבעינן גידול שיער. ואין לאמר שיין יסתור ל' יום מק&quot;ו שהרי קאים שערו ומדוע יסתור.</p>"	נזיר מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: 1 נזיר טמא ומצורע שגילחו ביום השביעי או ביום השמיני מתי מביאים קרבנותיהם ומדוע?	"גילחו בשביעי - מביאים הקרבן למחרת בשמיני (דכתיב וביום השמיני וכו').<p dir=""rtl"">גילחו בשמיני - מצורע ודאי מביא קרבנותיו למחר, נזיר טמא ר&quot;ט רצה ללמוד מכאן שמגלח בתשיעי וא&quot;ל ר&quot;ע שמצורע כיון שטהרתו תלויה בתגלחתו לכן מביא למחרת (שצריך לטבול שוב ונעשה טבו&quot;י) אבל נזיר טהרתו תלויה בימיו ואחר שהזה ג' וז' נטהר מיד, ולא נפשט אם הודה ר&quot;ט לר&quot;ע, מכל מקום אם טבל בשמיני ודאי שמביא קרבנותיו בתשיעי.</p>"	נזיר מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד: 2 טבו&quot;י דזב (בעל ב' או ג' ראיות) האם מותר במחנה לויה ומדוע?<p dir=""rtl"">מחוסר כיפורים להיכן אסור להיכנס ומדוע?</p>"	"חבריה דרב נתן בר הושעיא יתבין ואמרי &quot;ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן&quot; מתי בא אחר שטבל ועשה הערב שמש אבל לא קודם, וביארו משום דטבו&quot;י של זב כזב דמי (ואפ' בעל ב' ראיות).<p dir=""rtl"">אביי דחה אותם שאם כן גבי נזיר טמא נמי יש לדרוש כן וזה ודאי אינו שהרי אף קודם שנטהר מותר טמא מת במחנה לויה, אלא ודאי שאינו כזב ודוקא בנזיר בעל ג' ראיות שיש לו נמי מחוסר כיפורים וגם טבו&quot;י התורה החמירה ואסרה עליו, ולכן קראה למחנה לויה אהל מועד לאסור טבו&quot;י שהוא מחסור כיפורים (ואין הדיוק מדכתיב אחר ורחץ כמו שהבינו הם, אלא מדקראו אהל מועד, ובנזיר ה&quot;נ ס&quot;ל שמותר במחנה שכינה ואין קושיה למה קראו אהל מועד &lt;ע&quot;פ הרא&quot;ש ע' קרן אורה&gt;).</p><p dir=""rtl"">המקור שמחוסר כיפורים אסור באהל מועד (מחנה שכינה) דתניא &quot;טמא יהיה&quot; לרבות טבול יום, &quot;עוד טומאתו בו&quot; לרבות מחוסר כפרה.</p>"	נזיר מד:		
