#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דתניא נדר מחמשה בני אדם כאחד הותר לאחד הותרו כולם, חוץ מאחד הוא מותר וכולם אסורים, כמאן אתיא? (לרבה ולרבא)?	"לרבה: רישא דמשנה שרי כר""ע, וסיפא במעמיד דלכו""ע כולם אסורים.<br>לרבא: רישא דמשנה שרי ככו""ע, וסיפא דאסרינן במעמיד כרבנן."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למ""ד דנדר שהותר מקצתו הותר כולו, מה הדין בהותר ע""י חרטה?<br>ועל ידי היתר נידוי?<br>והפרת בעל?<br>והיכא דאמר לזה לזה בלא ו'?"	"לרמב""ן בחרטה לא הותרו כולם, לתוס' הותרו כולם.<br>היתר נידוי והפרה ודאי אינם מתירים לאחרים.<br>וכן היכא דלא כללם באמירת כולכם או בו', כל נדר בפנ""ע, והותר אחד לא הותרו כולם."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם ההיתר בנדרי אונסים?<br>ומה למד מזה רבא?	"דודאי לא היתה דעתו שיאסר אם לא יבוא בגלל אונס.<br>ולמד רבא דה""ה במתפיס זכותיה ואמר שאם לא יבוא יבטלו זכויותיו, דבאונס לא הפסיד."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פסק ר""ה בההוא דאתפיס זכותיה בב""ד ונאנס ולא בא?<br>ואלו ב' קושיות הקשה עליו רבא?<br>ומדוע לא יקשה לרבא מהא דאם לא באתי עד י""ב חודש ומת?<br>ומההיא דשמואל דפסקיה מברא?"	"שבטלו זכויותיו.<br>והשיגו רבא דכתיב ולנערה לא תעשה דבר. וכי תימא קטלא שאני, מ""ש מנדרי אונסים דשרינן.<br>ועד י""ב חודש הוא משום דאם היה יודע שימות היה מגרש מהשתא שלא תפול לפני יבם.<br>ובההיא דשמואל כיון שהוא אונס דשכיח היה לו להתנות."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגמ' הקשתה על פסק ר""ה בההוא דאמר ליבטלן זכותאי דהו""ל אסמכתא, הא בב""מ ר""ה גופיה ס""ל דאסמכתא קניא?<br>ומה תירצה הגמ' תחילה? ומה הקשתה?<br>ומה התירוץ? (בקצרה).<br>ומה פסקו להלכה? (בקצרה)."	"הגמ' ידעה דר""ה הדר ביה מההיא.<br>שאני הכא דתפיס. והקשו דבמשליש שטרו פליגי ר' יוסי ור' יהודה מטעם אסמכתא, הרי דחשיב אסמכתא.<br>ותירצו דשאני הכא דאמר ליבטלן זכותאי.<br>ולהלכה אסמכתא קניא אי קנו מיניה בב""ד חשוב, והוא דלא אניס כלל."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירש הרמב""ם בתירוץ הגמ' דשאני הכא דאמר ליבטלן זכותאי?<br>ומה הראייה דרש""י לא ס""ל הכי?<br>ומהיכן בגמ' הקשה הר""ן על הרמב""ם?<br>ומה פירש באופ""א?"	"דהוא משום דהו""ל מחילה בעלמא, ובזה אין חיסרון דאסמכתא.<br>והוכיח לא כן ממה דפרש""י גבי ערבוני יקון דלמ""ד לא קניא לא זה יכפול ולא זה ימחול, וחזינן דגם במחילה הוי אסמכתא.<br>והר""ן הוכיח גם מהא דמשליש את שטרו דאמר אם לא יפרע עד זמן מסויים יפרע את כל החוב, והיינו ע""כ מתורת מחילה על המעות, ואפ""ה תלו ליה בדין אסמכתא.<br>אלא הוא משום דהו""ל כהודאת בע""ד דהראיות שהביא שקר."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הסיקו בגמ' דהיכא דלא אניס וקנו מיניה בב""ד חשוב אין חיסרון של אסמכתא.<br>איך הוכיח ר""ת דאיירי באומר מעכשיו? וא""כ ל""ל ב""ד חשוב?<br>וכיצד מבואר בדברי הגאון ובדברי הרי""ף דלא כר""ת?<br>ומה פירשו הם?<br>ומה הקשה ע""ז הר""ן?<br>ומה פירש הוא?"	"מהא דמהני הקניין סודר ואף דאח""כ הדר סודרא למריה. ופירש דמעכשיו ל""מ לסלק חיסרון דאסמכתא אלא כשמסר לו, והכא דלא מסר ל""מ.<br>אבל הגאון והרי""ף פירשו דהא דמהני ב""ד הוא כגון ההיא דהכא דליבטלן זכותאי, דאין לב""ד עסק בתנאים בין אדם לחבירו, ורק כאן שהם חייבוהו מהני, ואי איירי במסר הדק""ל תיפו""ל מצד מעכשיו.<br>ולזה פירשו דאה""נ איירי כשלא אמר מעכשיו ולא חל הקניין, ולהכי בעינן ב""ד חשוב שיועילו להפקיע את הממון.<br>והר""ן הקשה א""כ ל""ל קניין כלל.<br>ולזה פירש&nbsp; דבמעכשיו וקניין מהני גם בלא ב""ד חשוב. והגמ' באה לחדש דבלא מעכשיו ל""מ דאין כאן קניין ואי""ז הודאה גמורה שתועיל בלא קניין. אך בב""ד חשוב הו""ל הודאה גמורה דלא מחיך בבי דינא ומהני גם בלא קניין."	נדרים דף כז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו אופנים האסמכתא קונה לדעת ר""ת, ולדעת הרי""ף, ולדעת הר""ן?<br>ומה הכוונה בגמ' ב""ד חשוב?"	"ר""ת - אי אמר מעכשיו ומסר החפץ. או כשלא מסר, אי קנו מיניה בב""ד חשוב (ואמר מעכשיו שיחול הקניין).<br>הרי""ף - אי אמר מעכשיו. או היכא דלא אמר מעכשיו אי איכא ב""ד חשוב. (ואף שלא חל הקניין).<br>הר""ן - אי אמר מעכשיו וקנו מיניה. או בהודאת בע""ד אף בלא מעכשיו כשהיא בפני ב""ד חשוב.<br>וחשוב לר""ן אלים לאפקועי ממונא, לרמב""ם סמוך."	נדרים דף כז		
