#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מפיסין על קטורת של בין הערביים.	<div>רק בשבת.&nbsp;</div>	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מפיסין על תמיד של בין הערביים.	בחול אין מפיסין.<div>בשבת מפיסין, הואיל ומשמרות מתחדשות [ומשמר שעבד שחרית אינו עובד בין הערבים].</div>	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי מעלה אברים מן הכבש למזבח. האם מדובר בכהן אחד או בששה כהנים.	"מחלוקת ראשונים. מרש""י כו ב ד""ה עצמו, משמע כהן אחד."	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הפשט וניתוח כשר בזר.	כשר. משנה: 'הפשטן וניתוחן שוה'.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נאמר בעולת בקר וְעָרְכוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֵת הַנְּתָחִים אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הַפָּדֶר עַל הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל הָאֵשׁ אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ:&nbsp;<br>למה נאמר ראש ופדר, הרי הם בכלל כל הנתחים.	'הראש' דורשים במסכת חולין שבא לומר שהוא בכלל הקטרה, כי הייתי אומר שכיון שכתוב 'והפשיט וערכו' לא יקטירו את הראש שלא היה בכלל 'והפשיט' שהרי הותז בשחיטה.<br>'הפדר' לומר שנותן את הפדר על בית השחיטה ומעלהו וזה הוא דרך כבוד של מעלה [לפי שבית השחיטה מלוכלך בדם].&nbsp;	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הפיס השלישי חדשים לקטורת בואו והפיסו. מה הפירוש.	שהיו מכריזים בעזרה שמי שעדיין לא זכה קטורת מימיו יבא ויפיס על הקטורת.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מעולם לא שנה אדם בה. למה, ומה הטעם.	כי לא היו מרשים למי שכבר זכה לבא ולהפיס עליה.<br>והטעם, מפני שמעשרת.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מפני שמעשרת. מה הקשה רב פפא לאביי, ומה ענה לו.	"מדוע רק הקטורת מעשרת ולא עולה. הרי כתוב 'וכליל על מזבחך'.<br>ואביי השיב לו, שעולה הוא קרבן שכיח וקטורת לא, ומסתבר שההבטחה היא על דבר שאינו שכיח, כי אל""כ יהיו כולם עשירים."	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאיזה שבט יוצאים מורי הוראות בישראל.	אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורי, אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורי אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר. מנין.	לוי, דכתיב 'יורו משפטיך ליעקב'. <br>יששכר, דכתיב 'ומבני יששכר יודעי בינה לעיתים לדעת מה יעשה ישראל'.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורי אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר. ולמה לא יהודה, הרי כתוב 'יהודה מחוקקי'.	רבא דיבר על אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא. [להורות כדת וכהלכה]	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו שחרית זוכה בו ערבית. מיתיבי כשם שמפייסין שחרית כך מפייסין בין הערבים.	כי תניא ההיא בקטורת [לפי שלא שנה אדם בה].	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו שחרית זוכה בו ערבית. והתניא כשם שמפייסין 'לו' שחרית כך מפייסין 'לו' ערבית.	אימא 'לה' (קטורת. במסקנה מדובר על שבת הואיל ומשמרות מתחלפות)	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו שחרית זוכה בו ערבית. והתניא כשם שמפייסין 'לו' שחרית כך מפייסין 'לו' ערבית, וכשם שמפייסין 'לה' שחרית כך מפייסין 'לה' ערבית.	"אמר רב שמואל בר רב יצחק, הכא <font color=""#0f5bff"">בשבת </font>עסקינן הואיל ומשמרות מתחדשות [ומשמר שעבד שחרית אינו עובד בין הערבים]. (ולפי תירוץ זה אין לכאורה הבדל בין קטורת לתמיד)"	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו שחרית זוכה בו ערבית. ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא נפישי להו פייסות.	כולהו מצפרא אתו [ושם מפייסין מי יזכה לשל שחרית ומי לשל בין הערבים].	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו שחרית זוכה בו ערבית. למסקנה כמה פייסות היו.	היה פייס אחד בבוקר בשביל הבוקר, ומי שזכה בבוקר זכה גם בין הערבים בין בתמיד בין בקטורת. ובשבת היו שני פייסות, גם לתמיד וגם לקטורת. ?	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הפייס הרביעי מי מעלה אברים מן הכבש. מתניתין דלא כרבי אליעזר בן יעקב. מדוע.	"דתנן ראב""י אומר המעלה אברים לכבש הוא מעלה אותן למזבח."	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראב""י אומר המעלה אברים לכבש הוא מעלה אותן למזבח. מתי."	לאחר שקראו קריאת שמע.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי מעלה אברים מן הכבש. הזוכים להוליך את האברים לכבש היכן היו מניחין אותם בכבש, ובאיזה צד בכבש.	איברי תמיד ניתנין מחצי כבש ולמטה במזרח,&nbsp;כדי שלא יצטרך להוליכו כל הכבש.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי מעלה אברים מן הכבש. מה סברת המחלוקת בין ת""ק לראב""י."	"ת""ק סובר שעשו שתי פייסות משום ברוב עם הדרת מלך.<br>ראב""י סובר שאם יעזבו את האברים באמצע הכבש, יראו כמי שהדבר הוא טירחה עליהם."	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי מעלה אברים מן הכבש. אמר רבא לא ראב""י אית ליה דר' יהודה, ולא ר' יהודה אית ליה דראב""י. מדוע."	"שניהם סוברים שהיו ארבע פייסות.<br>ואם ראב""י שסובר שלא היה פייס להעלות מהכבש יסבור גם כר' יהודה שלא היה פייס למחתה יהיו רק שלש פייסות, וכן להיפך."	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי מעלה אברים מן הכבש. ואי משכחת תנא דתני חמש ההוא דלא כראב""י ודלא כר' יהודה. מדוע."	כי חייב לסבור שהיה פייס גם למחתה וגם להעלאת אברים מהכבש.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. בתשעה כיצד.	"חמש לאברים.<div>אחד לקרבים, אחד לסולת, אחד לחביתין, אחד ליין.&nbsp; &nbsp;<font color=""#ff0000"">קסח""י</font></div><div>ס""ה תשע.</div>"	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. מי סובר שתמיד קרב בתשעה, ומי סובר שתמיד קרב בעשרה.	ר' אליעזר סובר שתמיד קרב בתשעה, כי סובר שהכהן שהעלה אברים לכבש, הוא העלה אותם לאחר זמן מהכבש למזבח.<div>רבנן סוברים שתמיד קרב בעשרה, כי סוברים שהיה עוד פייס - מי מעלה אברים מהכבש למזבח.</div>	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. בחג בעשר כיצד.	בחג היה עוד כהן עם צלוחית של מים.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. בין הערבים באחד עשר כיצד.	"הוא עצמו בתשעה, ועוד שני כהנים עם שני גזירי עצים. <br><sup><span style=""font-size: 14pt !important;"">ובתמיד של שחר לא מנה את הכהן המסדר שני גזירי עצים <font color=""#ff0000"">כי זה היה קודם שחיטת התמיד</font> והמשנה אינה עוסקת אלא בעבודות שמהולכת אברים לכבש ואילך אבל בין הערבים היו מסדרים שני גזירים <font color=""#ff0000"">אחר העלאת האברים לכבש</font>. מאירי.&nbsp;</span></sup>"	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. בשבת באחד עשר כיצד.	הוא עצמו בתשעה, ועוד שני כהנים עם שני בזיכי לבונה של לחם הפנים.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמיד קרב בתשעה בעשרה באחד עשר בשנים עשר לא פחות ולא יותר. בשבת שבתוך החג בשנים עשר כיצד.	התמיד בתשעה, שני כהנים עם בזיכי לבונה, ועוד אחד עם צלוחית של מים.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר ר' אבא ואיתימא רמי בר חמא ואיתימא ר' יוחנן אין מנסכין מים בחג אלא בתמיד של שחר. מה הראיה.	"אם תאמר שבתמיד של בין הערבים היו מנסכים א""כ בכל יום מימות החג היו שנים עשר כהנים <u>בתמיד של בין הערבים</u>, תשעה לתמיד שנים לשני גזרי עצים ואחד לצלוחית של מים."	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין מנסכין מים בחג אלא בתמיד של שחר. אמר רב אשי אף אנן נמי תנינן. מהו.	המשנה אומרת שפעם אחת ניסך אחד על רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן. למה כתוב באתרוגיהן, ללמדנו שרק בתמיד של שחר היה ניסוך המים.	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים זוכים בסידור שני גזירי עצים בבוקר ובין הערבים, ומנין.	בבוקר כהן אחד ובין הערבים שנים.<div>תניא רבי שמעון בר יוחאי: נאמר בתחילת פרשת ויקרא '<u>וערכו</u> עצים על האש', אם אינו ענין לבוקר שכבר נאמר בתחילת פרשת צו '<u>וביער</u> עליה הכהן עצים בבוקר בבוקר וערך' - תנהו ענין לתמיד של בין הערבים שצריך שני כהנים.</div>	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אינו ענין לתמיד של שחר תנהו ענין לתמיד של בין הערבים. אולי נאמר ששני הפסוקים מדברים על תמיד של שחר, שכהן אחד ישים שני גזירים, ואחר כך עוד שני כהנים ישימו עוד שני גזירים.	"אם כך היתה התורה צריכה לכתוב וביער וביער, אותו לשון בשניהם. ואם תאמר שלא היינו יודעים שצריך שני כהנים, אז היה אפשר לכתוב וביער וביערו או וערך וערכו. ש""מ."	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים היו בפייס השני בעבודת התמיד, לתני ר' חייא ולברייתא.	"תני ר' חייא פעמים י""ג-ט""ז. וסובר כמשנה שלנו שסוברת כראב""י שלא היה פייס להעלות אברים לכבש.&nbsp;<div>והברייתא שכתוב פעמים י""ד-י""ז סוברת שהיה עוד פייס להעלאת אברים מן הכבש למזבח.&nbsp;כר' יהודה שאומר שלא היה פייס למחתה.</div>"	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע בתמיד של שחר לא עשו פיס על שני גזירי עצים.	כי הכהן שזכה בתרומת הדשן זכה גם בשני גזירי עצים.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע לא עשו פייס על סידור המערכה.	כי הכהן שזכה בתרומת הדשן זכה בסידור המערכה.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איל קרב באחד עשר. מה החשבון.	"הבשר בחמישה. (כמו כבש)<br>הקרבים בשנים. (בכבש אחד)<br>הסולת בשנים. (כי היו שני עשרונים, ובכבש היה עישרון אחד)<br>היין בשנים. (כי היה שלישית ההין ובכבש רביעית ההין)&nbsp; &nbsp; <font color=""#0000ff"">בבב&nbsp; &nbsp;</font>"	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים זוכים בקרבן יחיד.	כהן אחד יכול להקריב הכל.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הפשטן וניתוחן שוין. של מי, ובמה.	של קרבנות ציבור ויחיד, שבשניהם כשר זר להפשט וניתוח.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הכהן שהעלה את האברים לכבש הוא היה המקטיר.	"רש""י בסוכה נ""ד אומר שהוא היה המקטיר. והריטב""א אומר שהכהן הזורק הוא היה מקטיר."	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים הקריבו את הקרבים הסולת היין, בכבש, איל, פר.	בכבש אחד, באיל שנים, בפר שלשה.<br>	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה הכהנים הקריבו את שתי הידים ושתי הדפנות, בכבש, איל, פר.	בכבש ואיל אחד, בפר שנים.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טוב שיהיו כולם עשירים.	"אביי אמר, שעולה הוא קרבן שכיח וקטורת לא, ומסתבר שההבטחה על עושר היא על דבר שאינו שכיח, כי אל""כ יהיו כולם עשירים."	יומא פרק שני כו א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים הוליכו את הראש והרגל.	בכבש ואיל אחד.&nbsp;<div>בפר שלשה.&nbsp; &nbsp;הראש אחד והרגל שנים.</div>	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים הקריבו את החזה והגרה.	בכבש ואיל אחד, בפר ארבעה, החזה אחד הגרה שלשה.	יומא פרק שני כו ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה חלקים בפר לוקח כהן אחד	הראש והחזה&nbsp;	יומא פרק שני כו ב		
