#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ט. 1 שחט ציפור בערב יו&quot;ט האם מכסים את דמו ביו&quot;ט?<p dir=""rtl"">עשה עיסה בערב יו&quot;ט האם מפרישים חלתה ביו&quot;ט?</p>"	"שחט ציפור - אמר רבה אין מכסים את דמו.<p dir=""rtl"">גלגל עיסה - רבה אמר מפריש חלתה ביו&quot;ט, ואבוה דשמואל אמר אינו מפריש, ואף לשמואל שמתיר לאכול חלת חו&quot;ל קודם שיפריש יתכן לאסור כיון שכשמפריש נאסר לזרים.</p>"	ביצה ט.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. 2 במה נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה אם מותר להוליך את הסולם משובך לשובך?	"לל&quot;ק: רב חנן בר אמי ביאר המחלוקת ב&quot;ש סברו הרואה אומר להטיח גגו הוא צריך ואסרו ברה&quot;ר משום מראית העין וב&quot;ה אמרו שובכו מוכיח עליו. ברה&quot;י תלוי במחלוקת תנאים האם כל שאסרו חכמים משום מראית העין אסור בחדרי חדרים, והוא פסק כר&quot;א ור&quot;ש המתירים, ורב פסק כת&quot;ק לאסור. <p dir=""rtl"">א&quot;ד רב חנן בר אמי הסובר להתיר פ' דברה&quot;ר לכו&quot;ע אסור דהרואה אומר להטיח גגו הוא צריך ונחלקו ברה&quot;י במחלוקת הנ&quot;ל וב&quot;ה מתירים, אבל רב שסבר כהאוסרים יפרש שב&quot;ה התירו אף ברה&quot;ר משום ששובכו מוכיח עליו &lt;ע&quot;פ עיקר רש&quot;י&gt;</p>"	ביצה ט.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 1 האם מותר להוליך ולהחזיר סולם של שובך ושל עליה?	"סולם של שובך: להוליך - לתנא דמתניתין ב&quot;ש אוסרים וב&quot;ה מתירים, לתנא קמא דברייתא לכו&quot;ע מותר, לר' דוסא אסור להוליך ומותר רק להטותו מחלון לחלון ואחרים אמרו בשמו אף מדדים [כר' חייא, ולא כבניו לא&quot;ד שסברו שהתיר ר' דוסא בשל עליה]. להחזיר - לתנא דברייתא בזה פליגי, ב&quot;ש אסרו וב&quot;ה התירו.<p dir=""rtl"">סולם של עליה: אמר ר' יהודה שלכו&quot;ע אסור לטלטלו, בני ר' חיא לל&quot;ק הבינו שת&quot;ק חולק ומתיר ונקטו כמותו, אבל ר' חייא אמר להם שר' יהודה מפרש את דברי ת&quot;ק ולכו&quot;ע אסור.</p>"	ביצה ט:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 2 גבי שמחת יו&quot;ט האם ב&quot;ש לחומרא או ב&quot;ה (כסוי הדם, סולם, נענוע, עלי, עור, תריסים)?	"גבי כסוי הדם ב&quot;ש לקולא והתירו לשחוט אף שאין לו עפר מוכן מבעוד יום וב&quot;ה לחומרא ולא התירו, אבל אין מכאן קושיה למקומות אחרים שהחמירו ב&quot;ש שיתכן לומר שדוקא כאן התירו ב&quot;ש כיון דאיכא דקר נעוץ.<p dir=""rtl"">גבי סולם ב&quot;ש אסרו להוליכו משובך לשבוך וב&quot;ה התירו - איכא למימר משום ששובכו מוכיח עליו. גבי ליטול יונים שב&quot;ה התירו בעומד ואומר בלא נענוע - מפני שדי בעומד ואומר להוציאו מידי מוקצה. עלי שב&quot;ה התירו ליטלו לקצב עליו בשר - מפני שיש לו שם כלי. עור שב&quot;ה התירו אף בלא בשר - כיון דחזיא למזגי עלויה. תריס שב&quot;ה התירו להחזיר וב&quot;ה אסרו אף ליטול - אמר ר' יוחנן מוחלפת השיטה (לרש&quot;י שב&quot;ה סוברים אין מסלקים את התריסים וב&quot;ש מתתירם, לר&quot;ת שב&quot;ש מתירים לשחוט וב&quot;ה אוסרים) ודלמא אינו כן, אלא טעמם של ב&quot;ה שאין בנין וסתירה בכלים (ע' בתוס' שנראה דל&quot;ג אבל הרמב&quot;ן גורס, ובזה ביאר שהביא הרי&quot;ף את כל המשניות כצורתם).</p>"	ביצה ט:		ראשון
