#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד.&nbsp;&nbsp;לפרוש ר' ירמיה ב&quot;נתנו בכלכלה&quot; וכו' (שאמר אמרינן הואיל ויכול לנטותה) היאך יישב הבריתא נתכוון לשבות ברה&quot;ר והניח עירובו בכותל וכו' נתכוון לשבות בראש השובך או בראש המגדל וכו'? והיכי דמי	ר' ירמיה תרץ במגדל מסומר, ורבא במגדל גבוה. והכי במגדל דלית ליה כוותא ומתנא, דאי אית ליה, אפ' שבת בראשו והעירוב בתוך י', יכול לטלו ולהביאו אצלו, וערובו עירוב.</p>	עירובין לד.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: א &quot;נתנו בבור אפ' עמוק מאה אמה עירובו עירוב&quot; היכי דמי וכמאן?	שעומד בכרמלית והתכוון לשבות למעלה. וכרבי שכל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות.	עירובין לד:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: ב נתנו בראש הקנה וכו' בזמן שהוא תלוש וחיברו וכו.&quot; אבל מחובר מעיקרא אינו עירוב. מדוע (2)?	רב חסדא: כרבנן דפליגי עליה דרבי, וכיון דאיסור דרבנן אין ערוב עירוב.רבינא: אפ' לרבי, גזרה שמא יקטום. </p>	עירובין לד:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: ג מתי קנים נחשבים לאילן? ומתי לירק? ולמאי נפק&quot;מ? (2)	עוזרדים (רכים) - כירק, קשים - כאילן. נפק&quot;מ לעלות באילן בשבת ולכלאים. </p>	עירובין לד:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: ד נתנו במגדל ואבד המפתח ולא נמצא מה דינו?ובמאי עסקינן ומה הטעם (3)?</p>	לת&quot;ק מותר לר&quot;א אסור.רב ושמואל: דוקא בשל לבנים ביו&quot;ט, וסוברים חכמים כר&quot;מ שפוחת לכתחילה, ור&quot;א לא ס&quot;ל כר&quot;מ. אבל בשבת אסור. </p>רבה ורב יוסף: במגדל של עץ, ונחלקו אם זה אוהל או כלי (ונדחו).&nbsp;&nbsp;</p>אביי ורבא: עסקינן במנעול וקטיר במתנא וצריך סכין לחתכו ונחלקו בדר' נחמיה. </p>	עירובין לד:		ג'
