#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. 1 סנדל של זקן העשוי לכבודו, סנדל של ב&quot;ד, האם כשרים לחליצה ומדוע?	"של זקן העשוי לכבודו - פסול כיון שאינו עשוי להילוך.<p dir=""rtl"">סנדל של שליח ב&quot;ד - כשר כיון דלא יקפיד על מי שילבש אותו.</p>"	יבמות קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. 2 חלצה בלילה האם חליצה כשרה ומדוע וכיצד הלכה?	"ת&quot;ק מכשיר ור&quot;א פוסל.<p dir=""rtl"">לכו&quot;ע אין מקישים ריבים לנגעים שהרי גמר דין אף בלילה, ונחלקו האם חליצה כתחילת דין או כגמר דין.</p><p dir=""rtl"">רבה בר חייא קטוספאה עבד עובדא במוק וביחידי ובלילה אמר שמואל כמה רב גובריה דעביד כיחידאה לתרוץ ראשון אמר כן רק על יחידי אבל לאב&quot;א גם על מוק ולילה ביחידאה קתני להו.</p>"	יבמות קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. 3 חלצה בשמאל האם חליצתה כשרה ומנין?	ת&quot;ק פוסל דיליף רגל רגל ממצורע ור&quot;א מכשיר, לר' יוחנן מוחלפת השיטה שהרי ר&quot;א הוא יליף אוזן אוזן ממצורע לענין רציעת עבד, לרבא אין להחליף וטעמו של ר&quot;א דאינו מופנה אלא במצורע ומופנה מצד אחד סובר שלמדים ומשיבים ויש לפרוך מה למצורע שטעון עץ ארז ואזוב ושני התולעת (מכאן בכל מקום דעת ר&quot;א דמופנה מצד אחד למדים ומשיבים).	יבמות קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קד: 1 חלצה ולא קראה האם חליצה כשרה ומנין?<p dir=""rtl"">חרש וחרשת וכן אילם השומע ואינו מדבר האם חליצתם כשרה?</p>"	"קריאה אינה מעכבת שרק מעשה מעכב דכתיב &quot;ככה יעשה&quot; מעשה מעכב. אבל אם אין ראויים לקריאה מעכב כדר' זירא שאמר כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת וכל שאינו ראוי&nbsp;&nbsp;לבילה בילה מעכבת.<p dir=""rtl"">לכן חרש וחרשת שאינם יכולים לדבר חליצתם פסולה ולפי זה הוסיף רבא אף אילם השומע ואינו מדבר חליצתו פסולה.</p>"	יבמות קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קד: יבמה שחלצה ולא רקקה האם חליצה כשרה ומנין?<p dir=""rtl"">רקקה ולא חלצה האם נפסלה מן האחים ומדוע?</p>"	"חלצה ולא רקקה - ר&quot;א פוסל דכתיב &quot;ככה יעשה&quot; כל מעשה מעכב, ור&quot;ע כמשיר דכתיב &quot;ככה יעשה לאיש&quot; רק מעשה שבאיש.<p dir=""rtl"">רקקה ולא חלצה - מדאורייתא לר&quot;ע ודאי אינה נפסלת שהרי אף כשיכולה לירוק אמר שאינו מעכב, ודאי שרקיקה לא תפסול, אליבא דר&quot;א נמי אינה פוסלת שהם ב' דברים המתירים אין מעלים זה בלא זה, אבל לרבי שאמר בכבשי עצרת שהשחיטה לבד מקדשת את הלחם נפסלת על האחים ביריקתה. </p><p dir=""rtl"">מכל מקום מוכח בברייתא שר&quot;ע פסל אותה לאחים והינו מדרבנן כיון שמעיקר הדין הרקיקה אחר החליצה יבואו להתיר לייבם אחר חליצה, אבל קריאה שישנה בין בתחילה ובין בסוף לא יבאו להתיר ולכן לא גזרו.</p>"	יבמות קד:		
