#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. א הצורם באוזן בכור והקוצץ בהרתו כיצד קנסו אותו. ומה הטעם?	"ר&quot;א אומר בבכור לא ישחט עולמית שבממונו קונס לגמרי (שאין לו מה להפסיד), אבל בבהרת אומר שאם יולד בהרת אחרת ויטהר ממנו טהור שבגופו לא יבוא לעשות (שאם לא יפול בו עוד בהרת לא יטהר לעולם). <p dir=""rtl"">חכמים במום אומרים שלא ישחט עליו אבל אם נולד מום אחר ישחט עליו אבל בבהרת אינו טהור אלא אם יפרח בכולו {או עד שתתמעט בהרתו מכגריס (ע' תוס')} שבמה שעשה קנסו אותו ולכן בבכור רק אותו מום קנסו וגם בבהרת קנסו במה שעשה ולכן כל זמן שלא נטהר אותה בהרת לא יטהר.</p>"	בכורות לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: ב 'מי שהיתה לו בהרת ונקצצה טהור, קצצה מתכוין ר&quot;א אומר לכשיולד לו נגע אחר ויטהר' האם יטהר תנן או ויטהר תנן, ולמאי נפק&quot;מ?	אם נאמר יטהר משעה שנולד נגע חדש נטהר מהישן עד שהכהן יטמאנו, ומרוויח שאם הוא חתן או רגל נותנים לו שבעת ימי המשתה, אבל אם ויטהר תנן אינו טהור עד שיטהר מהנגע השני. וסלקא בתיקו.	בכורות לד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לד: ג צורם אוזן בכור האם קנסו בנו אחריו ומהיכן נלמד (מוכר עבדו, מכוון מלאכתו במועד, שדה שנטייבה ונדירה בשביעית)?<p dir=""rtl"">ומה הדין בהיזק שאינו ניכר?</p>"	"מדאמר ר&quot;י בר חנינא הטיבה ומת בנו זרעה, למדנו שאותו קנסו ולא את ממונו, לכן הצורם באוזן הבכור נמי לא קנסו את בנו וכן אמר אביי נקטינן בהיזק שאינו ניכר דלא קנסו בנו.<p dir=""rtl"">[ממוכר עבדו אף אם קנסו אין ראיה לבכור שבכל שעה ושעה מפקיעו ממצות. במועד את&quot;ל שלא קנסו אין ללמוד לבכור דלא עשה מעשה איסור.] </p>"	בכורות לד:		
