#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שד. מאי דכתיב 1) אל ההרים לא אכל 2) ועיניו לא נשא אל גלולי בית ישראל 3) ואת אשת רעהו לא טימא 4) ואל אשה נדה לא יקרב? 	1) שלא נצטרך לזכות אבותיו מתוך שהוא חסיד.<br>2) שלא הלך בקומה זקופה.<br>3) שלא ירד לאומנות חבירו.<br>4) שלא נהנה מקופה של צדקה.	סנהדרין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שה. מה דינו במזיד ובשוגג 1) הבא על חמותו ונעשית אשת איש 2) הבא על אשת איש ונעשית חמותו 3) הבא על חמותו ונעשית אשת אב ויש לו אחים? 	"1) במזיד בשריפה. לת""ק משום שנידון בחמורה ולרבי יוסי משום שנידון בזיקה הראשונה הבאה עליו. בשוגג יביא שתי חטאות משום שאיסור אשת איש הוא איסור מוסיף שמוסיף איסור על כל העולם.<br>(דף יט בדפי הרי""ף) <br>2) במזיד לת""ק בשריפה משום שנידון בחמורה. לרבי יוסי בחנק משום שנידון בזיקה הראשונה הבאה עליו דסבר שאין איסור חל על איסור ואפי' חמור על הקל. בשוגג לת""ק יביא שתי חטאות משום שחל חמור על קל ולרבי יוסי יביא חטאת אחת דאינו חל.<br>3) במזיד, למ""ד שריפה חמורה מסקילה נידון בשריפה משום שחמורה, למ""ד סקילה חמורה משריפה נידון בסקילה, לת""ק משום שנידון בחמורה ולר' יוסי משום שמודה רבי יוסי שאיסור חל על איסור באיסור מוסיף. בשוגג יביא שתי חטאות שלכו""ע איסור אשת אב חל."	סנהדרין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שו. מדוע אין מתרין לכיפה בשניה לר' ובשלישית לרשב""ג כדי שאם יעבור יהא מוחזק ויכניסוהו לכיפה? "	"תירצו התוס' (ד""ה אפילו) שאינו מחויב כיפה עד שיהא מוחזק לעבור בהתראת מלקות, הלכך אי אפשר להתרות בו רק על כיפה וגם אי אפשר להתרות בו על מלקות וכיפה שהרי אין עושים לו שניהם."	סנהדרין תוס' פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שז. לת""ק פעם ראשונה ושניה מלקין אותו ובשלישית כונסין אותו לכיפה ולאבא שאול ברביעית. באלו אופנים ניתן לפרש מחלוקתם? (3) "	"א. לכו""ע מלקיות מחזיקות, ת""ק כרבי שמוחזק בשתי פעמים ואבא שאול כרשב""ג שמוחזק בשלש פעמים.<br>ב. כו""ע אית להו דרשב""ג. ת""ק סבר עבירות מחזיקות ואבא שאול סבר מלקיות מחזיקות.<br>ג. לכו""ע עבירות מחזיקות וכו""ע כרשב""ג. לת""ק כיפה אינה צריכה התראה ולאבא שאול צריכה."	סנהדרין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שח. ההורג נפש שלא בעדים מכניסין אותו לכיפה. מנא ידעינן שהרג?<br>	רב אמר בעדות מיוחדת וכגון ששנים רואים אותו אחד מחלון זה ואחד מחלון אחר. שמואל אמר שהיו עדים אלא שלא היתה התראה. רב חסדא אמר אבימי שהוכחשו בבדיקות ולא הוכחשו בחקירות וכבן זכאי.	סנהדרין פא:		
