#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריד. אחד מן האחים שאין חלוקים אפילו בעיסתם שהיה נושא ונותן בתוך הבית והיו שטרות יוצאים על שמו ואמר שלי הם 1) על מי להביא ראיה ומדוע ומה ההלכה 2) ומה הדין אם מת ומדוע ומה ההלכה 3) ראיה במאי ומה ההלכה ומדוע? 	"1) לרב עליו להביא ראיה שהממון שלו, דכיון שלא נודע מעולם מאיזה צד יבוא לו ממון בלא אחיו אין לתלות השטרות אלא בממון האב. לשמואל על האחים להביא ראיה שהשטרות הללו מממון אביהם, שעל מה שנכתב בשטר סומכים והרי על שמו נכתב. והלכה כרב.<br>2) שמואל אמר שמודה לו רב שעל האחים להביא ראיה, דכיון דיתמי לאו בני איתויי ראיה נינהו ואינם יודעים לחפש זכותן, וגם השטר מוכיח שהממון היה של אביהם, על שכנגדו להביא ראיה. רב פפא תמה על דברי שמואל שרב מודה לו, והרי אילו היה אביהם קיים היינו מחזיקים הממון ביד אחים עד שיביא ראיה שאינו שלהם, וכיצד יתכן שכשמת יפה כחן של יתומים ממנו ויפסידו אחים. ר""ח פסק כשמואל ורשב""ם פסק דלא כשמואל.<br>3) רבה אמר ראיה בעדים רב ששת אמר ראיה בקיום השטר. כתב רשב""ם (בד""ה מתניתא) שר""ח פסק שהלכה כרבה, דהא אפילו רב ששת מודה דראיה בעדים שוה יותר מקיום השטר."	בבא בתרא נב. - נב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רטו. באיזה אופן המכיר ספריו ביד אחר נאמן לומר שאלו ספריו שנגנבו? 	"כתבו התוס' (ד""ה דברים) שלר""ת אם אינו עשוי להשאיל לזה שקנאם נאמן רק אם יצא שם גניבה בעיר. אם עשוי להשאיל לזה שקנאם גם אם לא יצא שם גניבה בעיר נאמן במיגו דאי בעי אמר השאלתים לך.<br>למה""ר דוד גם אם עשוי להשאיל לזה צריך שיצא שם גניבה בעיר ואינו נאמן במיגו, דהוי מיגו להוציא ואע""פ שהלוקח נוטל דמים שהוציא."	בבא בתרא תוס' נב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רטז. האם קנה בנכסי הגר ומדוע 1) אם העמיד דלתות 2) סגר הדלת ונעל במפתח? 	"1) לרשב""ם (נג,ב בד""ה קמא) קנה דגדר היינו העמדת דלתות. לרשב""א (נב,ב בתוד""ה נעל) לא קנה דלבני<br>בעלמא הוא דאפיך.<br>2) לרשב""ם לא קנה דאין זה אלא כמבריח ארי מנכסי חבירו. לר""י (שם) קנה כדמשמע בכמה גמ' שכשנועל בפני כל אדם ואין מניח אדם ליכנס מוכח מילתא שהבית הוא שלו <sup>קיח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קיח.  כתב הרא""ש  (סי' נט)  שיש אומרים שגם פתיחת הדלת נמי קונה לפי שאין דרך בני אדם לפתוח בית שהוא נעול אם לא שיהא שלו. ולא מסתבר לי דלא דמי לפרץ דהתם תיקון פתח הוא ליכנס ולצאת בו אבל פתיחה לחוד שמני ח ליכנס בו אינה נראי ת חזקה, אלא דוקא נעילת דלת הוי חזקה לפי שמונע כל אדם מליכנס בו.</span>"	בבא בתרא נב: - נג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריח. נעל גדר ופרץ כל שהוא הרי זו חזקה. מהו 1) נעל כל שהוא 2) גדר כל שהוא 3) פרץ כל שהוא? 	"1) כתב הרשב""ם (ד""ה והשתא) שסתם פתח סתימה כל שהוא דמעיקרא עיילי לה ברווחא והשתא עיילי לה בדוחקא, א""נ שקבע מנעול בדלת לנעול בו. והתוס' (ד""ה נעל וד""ה טובא) פירשו שנעל את הדלת באופן שמעיקרא הוו סלקי לה ברווחא והשתא קא סלקי לה בדוחקא.<br>2) דמעיקרא הוו סלקי לה ברווחא והשתא קא סלקי לה בדוחקא.<br>3) דמעיקרא הוו עיילי בה בדוחקא והשתא עיילי בה ברווחא."	בבא בתרא נב: - נג.		
