#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 1 מפקיר נזקיו האם חייב (ומדוע)?	"ר' מאיר ודאי חייב.<p dir=""rtl"">לחכמים (ר' יהודה) - לר' אלעזר (וכן דעת אביי) פטור {דבור שחיבה עליו תורה זה רק ברשותו}, ולר' יוחנן לאחר נפילת אונס ה&quot;נ שפטור, אבל לאחר נפילת פשיעה חייב כר' ישמעאל שאמר ב' דברים שאינם ברשותו של אדם ועשאן הכתוב כאילו הן ברשותו בור ברה&quot;ר וחמץ בפסח הרי שחיוב בור אפ' אינו שלו.</p>"	בבא קמא כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 2 מצא בור מגולה וכסהו או טממו וחזר וגילהו מי חייב?	"אם רק כסהו וחזר וגילהו חזר לרשות הראשון והוא חייב.<p dir=""rtl"">אבל אם טממו הסתלקו מעשי ראשון וקם ברשות השני והוא חייב.</p>"	בבא קמא כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: 'נשברה כדו ברה&quot;ר והוחלק אחד במים או שלקה בחרסית חייב רבי יהודה אומר במתכוין חייב באינו מתכוין פטור' מאי מתכוין? ובמאי פליגי?	"רבה ביאר מתכוין להורידה למטה מכתפיו (ונתקל פושע), ואינו מתכוין הינו נפשרה בידו ור&quot;מ מחייב אף בזה שרק לענין מיתה התורה פטרה אונסים, ונדחה.<p dir=""rtl"">אביי אמר וכן דעת רבי אלעזר: שנחלקו בב' מחלוקות {במים ובחרסית} בשעת נפילה נחלקו האם נתקל פושע או לא שר&quot;י לא חייב אלא במתכיון לשבור ור&quot;מ אף בנתקל, וכן נחלקו לאחר שנשבר במפקיר נזקיו אם חייב, ומתכוין הינו מתכוין לזכות בחרסיה.</p><p dir=""rtl"">ר' יוחנן אמר לאחר נפילת פשיעה ודאי שחייב, ואינו נפטר אלא אחר נפילת אונס [אם כן לא נחלקו אלא בנתקל פושע או לא וממילא יוצא מחלוקת אחר שהפקירם אם זה אחר נפילת אונס או פשיעה].</p>"	בבא קמא כט:		
