#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האומר לחבירו צא וקדש לי אשה וקדשה לעצמו, מה הדין?<br>ומה מבואר ע""ז בברייתא?<br>ואיך א""ש עם הא דרבין חסידא הלך לקדש אשה לבנו וקידשה לעצמו?<br>והא דרבב""ח נתן מעות לרב עבור שדה, ורב קנאה לעצמו?<br>ומדוע לא הודיעו להם?"	"מקודשת, בת ישראל לכהן תאכל בתרומה. ומבואר בברייתא דמ""מ נהג בו מנהג רמאות.<br>והתם משום דלא התרצו לתת לבנו. וכן באגא דאלימי הוו, ורק לרב נהגו כבוד.<br>ולא הודיעו משום שחששו שבינתיים יקפוץ עליה אחר."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הכא תנן האומר לחבירו צא וקדש לי וקידשה לעצמו, ולעיל תנן האומר לשלוחו צא וקדש לי במקום פלוני?	"הכא קמ""ל דאף בחבירו דלא סמכא דעתיה אפ""ה מקרי מנהג רמאות במה שהוא מקדש לעצמו.<br>והתם קמ""ל דלא נימא דרק בחבירו במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח, אבל בשלוחו דידע דטרח אימא מקודשת, קמ""ל."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאיזה טעם לא היה לר' אבא לקנות את הקרקע שהיפך רב גידל לקנותה?<br>ומדוע הוא כן קנאה?<br>ומ""ט לא רצה לשוב ולמוכרה לרב גידל?<br>ומה נעשה בקרקע לבסוף?"	"משום דהו""ל כעני המהפך בחררה ובא אחר ונטלה ממנו דנקרא רשע.<br>אך לא ידע שרב גידל מחזר לקנותה ולזה קנה.<br>ולא רצה למכור משום דקרקע ראשונה היא לו ולא מסמנא מילתא, והציע לר' גידל לקבלה במתנה.<br>ורב גידל לא רצה מתנה משום דשונא מתנות יחיה, ונשארה הקרקע מופקרת לחכמים."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הנותן לאשה מעות שתתקדש לו אחר ל' יום ונתאכלו המעות, מה הדין?<br>ומ""ש מפיקדון?<br>ומ""ש ממלווה?"	"מקודשת אע""פ דנתעכלו.<br>ולא דמי לפיקדון, דשם נאנס לבעלים וכאן למקבל.<br>ולא דמי למלווה, ששם לא ניתנו המעות לקידושין, וכאן ניתנו לקידושין."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן נחלקו ריו""ח ור""ל האם היא חוזרת בה או לא? (2)<br>והאם נדחו דברי אחד מהם?<br>ומה ההלכה?<br>ואיך א""ש עם הא דאמר ר""נ דחוזר ומגרש בגט אחר ביטול?"	"לל""ק פליגי בקיבלה כסף קידושין לאחר ל', דלריו""ח חוזרת דאתי דיבור ומבטל דיבור, ולר""ל הנתינת מעות חשיבי כמעשה ואין דיבור מבטלן.<br>לל""ב פליגי כשאמרה לשלוחה לקדשה וחזרה בה. דלריו""ח אתי דיבור ומבטל דיבור, ולר""ל לא אתי דיבור ומבטל דיבור.<br>ואיתותב ר""ל לל""ב, ומוכח דדיבור גרידא מבטל דיבור.<br>והלכה כריו""ח אפילו בקמייתא, ולא אמרינן דהנתינת מעות ליד אשה כמעשה.<br>והא דחוזר ומגרש הוא משום דבטליה מתורת שליח, ולא בטליה לגט מתורת גט."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לל""ק אמר ר""ל דאשה שקיבלה כסף קידושין לאחר ל' אינה חוזרת בה, ולל""ב אמר כן גבי אשה ששלחה שליח לקבל לה קידושין. מה ענו לכל צד על הקושיות דלהלן:<br>א. מהא דביטל שליחות לתרומה אם קודם שתרם ביטל אין תרומתו תרומה?<br>ב. השולח גט לאשתו ואמר לשליח גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל?"	"לל""ק תירצו דשאני נתינת מעות ליד אשה דכי מעשה דמו, ונתינת הגט ליד השליח לא חשיבא מעשה.<br>לל""ב תירצו על תרומה כשקדם בעה""ב ותרם את כריו דהו""ל מעשה. ומהקושיא השניה איתותב ריש לקיש."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מוריד את הכלים לידי טומאה? וכיצד הם עולים מטומאתם?<br>ומדוע אין מחשבה מוציאה מיד מחשבה, לר""ל ולריו""ח?"	"יורדים לידי טומאה במחשבה, ואין עולים אלא בשינוי מעשה. מעשה מוציא מיד מחשבה או מעשה, אבל מחשבה אין מוציאה אפילו מיד מחשבה.<br>לר""ל הוא משום דלא אתי דיבור ומבטל דיבור.<br>לריו""ח משום דמחשבה דטומאה כי מעשה דמי, כדחזינן מקרא דיותן דומיא דיתן, דע""י הניחותא הו""ל כנתינה להדיא."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המבטל גט ששלח מהו שיחזור ויגרש בו?<br>ומ""ט דר""נ לס""ד ולמסקנא?"	"לרב ששת אין חוזר ומגרש בו, לר""נ חוזר ומגרש בו.<br>לס""ד טעמיה דר""נ דאין דיבור מבטל את הגט.<br>למסקנא קי""ל כריו""ח דמבטל, אלא הוא משום דנהי דבטליה מתורת שליח, מתורת גט לא בטליה."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר במשנה בדין האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר ל' ובא אחר וקידשה?<br>ובאומר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' ובא אחר וקידשה?<br>ומה פירש בזה שמואל? ועל מה קאי לס""ד דרב חסדא ולרב יוסף?"	"לאחר ל': מקודשת לשני.<br>מעכשיו ולאחר ל': מקודשת ואינה מקודשת.<br>שמואל אמר דאחר ל' פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון.<br>ורב חסדא סבר דקאי על לאחר ל', וקשיא ליה במאי פקעי קידושי שני.<br>ופירש לו רב יוסף דקאי על מעכשיו ולאחר ל', וס""ל לרב דהוא בתורת תנאי אם לא אחזור עד ל', ואם לא חזר מקודשת לראשון ופקעי קידושי שני."	קידושין דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן במתני' דמעכשיו ולאחר ל' מקודשת ואינה מקודשת, מתי נוהג דין זה לרב ולשמואל?<br>ובמאי פליגי?<br>ואלו תנאים חולקים בזה?<br>ומ""ט לא אמר כל חד הלכתא כמר?"	"לרב מקודשת ואינה מקודשת לעולם, לשמואל מקודשת ואינה מקודשת עד ל' יום, אחר ל' פקעי קידושי שני וקיימי קידושי ראשון.<br>רב מספק""ל אי תנאי הוא או חזרה, ושמואל פשיטא ליה דהוא תנאי דמקודשת מעכשיו אם לא יחזור עד ל' יום.<br>ועד""ז פליגי רב ושמואל היכא דגרשה מהיום ולאחר מיתה, האם הוי ספק גט דאפשר דהוי חזרה, או ודאי גט דתנאי הוא.<br>וקמ""ל דרב קאמר גם הכא דלקרובה קאתי ולא רק בגט דלרחוקה. וקמ""ל דשמואל אמר לא רק בגט משום דאין גט לאחר מיתה, אלא גם בקידושין."	קידושין דף נט		
