#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. א מנין שכל התדיר מחבירו קודם לחבירו (תמידים לשאר דברים ומוספים למוספים)?	"בתמידים כתיב &quot;מלבד עולת הבוקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה&quot;. <p dir=""rtl"">עדין איכא למימר דוקא תמיד שהוא תדיר תמיד, מוספין למוספין א&quot;ר אילעא מדכתיב &quot;<b>כ</b>אלה תעשו ליום&quot; רבוי 'כ' לדמותו לתמיד הכתוב קודם, אביי מגופי דקרא, למה לי &quot;אשר לעולת התמיד&quot; למימר שתמיד התדיר קודם.</p>"	זבחים פט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פט: א עולה וחטאת מי קודם בהקטרת אימורים ובזריקת הדם, ומנין?<p dir=""rtl"">ומדוע אין לחלק בין המתנה הראשונה לשאר המתנות בחטאת?</p>"	"בהקטרת אימורים עולה קודמת לחטאת דכתיב &quot;פר שני בן בקר תיקח לחטאת&quot; שיהיה שני לעולה, אבל לזריקת הדם החטאת קודמת מפני שמרצה דכתיב &quot;ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה&quot;. <p dir=""rtl"">ואף שכבר נתרצה במתנה ראשונה של חטאת שאר המתנות נמי קודמים, לרבינא שהרי נלמד מחטאת הלוים והיא כעולה שאינה מרצה על חטא, ובמערבא אמרו מפני שהתחיל גומר.</p>"	זבחים פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: ב אבעיא להו דם חטאת ואיברי עולה, אימורי חטאת ודם עולה, דם עולה ודם אשם, מי קודם ומה הצדדים?	"דם חטאת מרצה או איברי עולה כליל - לא נפשט<p dir=""rtl"">דם עולה שמגיע מכח כליל, או אמורי חטאת שבאים מכח מכפר - לא נפשט</p><p dir=""rtl"">דם אשם שמכפר או דם עולה שבא מכח כליל - לא נפשט (כן הוא ברמב&quot;ם, וע' בל&quot;ה שפשט שדם העולה קודם).</p>"	זבחים פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: ג חטאת, אשם, תודה ואיל נזיר, שלמים, בכור, מעשר, עופות ומנחות מי קודם ומדוע?	"חטאת קודמת לאשם - שדמה ניתן על ד' קרנות, ואף דלאשם יש קצבה של שני כסף, רבוי דמזבח עדיף.<p dir=""rtl"">אשם קודם לתודה ואיל נזיר - שכן הוא קודשי קדשים, והכי עדיף אף שתודה ואיל נזיר טעונים לחם.</p><p dir=""rtl"">תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים - שנאכלים ליום אחד, וזה עדיף על שלמים שישנם בציבור כביחיד.</p><p dir=""rtl"">שלמים קודמים לבכור - שיש בהם מצות יתירות של מתן ד' סמיכה וכו', ואף שבכור קדושתו מרחם ונאכל לכהנים.</p><p dir=""rtl"">הבכור קודם למעשר - מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים, וזה עדיף על מעשר אף שמקדש לפניו ולאחריו.</p><p dir=""rtl"">מעשר קודם לעופות - מפני שהוא זבח ויש בו קדשי קדשים דמו ואמוריו, וזה עדיף על עוף אף שהוא כולו קדשי קדשים.</p><p dir=""rtl"">העופות קודמות למנחות - מפני שהם מיני דמים.</p>"	זבחים פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: ד תודה ואיל נזיר מי קודם ומדוע?	תודה קודמת לאיל נזיר אף שיש עמו דמים אחרים מפני שבתודה יש ד' מיני לחם ובאיל נזיר יש רק שני מינים.	זבחים פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: ה אימורים ובשר קדשים קלים שיצאו לפני זריקה האם נפסלו ביוצא (והאם הוי פלוגתא דתנאי)?	"בשר קדשים קלים שיצאו לפני זריקה - ר' יוחנן הכשיר הואיל וסופו לצאת ור&quot;ל פסל שעדין לא הגיע זמנו לצאת.<p dir=""rtl"">אימורים שיצאו לפני זריקה - רבינא בר שמואל פסל, ותנא תונא 'מפני שהוא זבח ויש בו קדשי קדשים דמו ואמוריו' ובעופות נמי יש דמיו אלא אימוריו כדמו לפני זריקה. א&quot;ל דאף ר' יוחנן שהכשיר בבשר יודה באימורים לפסול שאין סופן לצאת, וא&quot;ל שיכשיר אף באימורים ונחלקו בבשר להודיע כחו דר&quot;ל. </p><p dir=""rtl"">נחלקו התנאים באימורים שיצאו קודם זריקה ר&quot;א אומר שאין מועלין וכד' ור&quot;ע אומר שמועלים וכד', רבינא יסבור שנחלקו שהחזירם (והוא סבר כר&quot;א) ורב פפא אמר שאם חזר לא פליגי (שלא נפסל ביוצא) ונחלקו האם מועיל להם זריקה בחוץ.</p>"	זבחים פט:		
