#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כו. 1 למה בפייס השלישי רק חדשים מפייסים?<p dir=""rtl"">[מהיכן יוצאים צורבי מרבנן שמורים הוראה ומנין?]</p>"	"לא שנא בה אדם מעולם מפני שמעשרת דכתיב &quot;ישמו קטורה באפך וכליל על מזבחך&quot; וכתיב בתריה &quot;ברך ה' חילו&quot; ואינו קאי על עולה שהיא תדירה.<p dir=""rtl"">לא משכחת צורבא מרבנן דמורי אלא אם אתיא מלוי דכתיב ביה &quot;יורו משפטיך ליעקב&quot; או מיששכר דכתיב &quot;ומבני יששכר ידעי בינה לעיתים לדעת מה יעשה ישראל&quot; ואף שביהודה נמי כתיב &quot;יהודה מחוקקי&quot; לא הוי מסיקי שמעתתא אליבא דהלכתא.</p>"	יומא כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 2 האם מפייסים פייס מיוחד לתמיד ולקטורת של בין הערבים?	"לקטורת מפייסים בפני עצמן.<p dir=""rtl"">בתמיד ר' יוחנן אמר אין מפייסים, אלא מי שזכה שחרית זכה בין הערבים [והיה ס&quot;ד שיפייסו בשחרית פיס נוסף לבין הערבים], אבל בשבת שמשמרות מתחלפות מפייסים בין הערבים.</p>"	יומא כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 3 האם מפייסים מי מעלה איברים מהכבש למזבח ומי יזכה במחתה לקטורת?	"תנא דמתניתין סובר שאחד מהפייסות הוא מי מעלה איברים מהכבש למזבח, ראב&quot;י אומר שאין מפייסים אלא מי שהעלהו לכבש מעלהו למזבח ומוסיף פייס של מחתה.<p dir=""rtl"">ר' יהודה אומר אין פייס למחתה אלא כהן הזוכה אומר למי שלידו זכה עימי בחלקי, ובהעלאת אימורים סובר כת&quot;ק.</p><p dir=""rtl"">אי משכחת תנא שסובר שיש ה' פייסות זה דלא כראב&quot;י ודלא כר&quot;י.</p>"	יומא כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 1 האם מנסכים מי החג בתמיד של בין הערבים ומהיכן יודעים זאת?	אין מנסכים, שבמשנה מצאנו שתמיד קרב&nbsp;&nbsp;בי&quot;ב רק בשבת שבתוך החג ולא כל ימי החג בבין הערבים שבין כך יש י&quot;א כהנים. וכן מדוייק במשנה 'ורגמהו כל העם באתרוגיהם' ללמדנו שהניסוך בשעה שיש אתרוגים.	יומא כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 2 מנין לתמיד של שחר ושל בין הערבים שיש בהם ב' גזרי עצים, וכמה כהנים מביאים אותם?	"כתיב &quot;ובער עליה הכהן עצים בבוקר בבוקר&quot; הרי בתמיד של שחר שמביאים ב' עצים ע&quot;י כהן אחד.<p dir=""rtl"">כתיב &quot;וערכו עצים&quot; שני כהנים שני עצים, ואינו ענין לתמיד של שחר שאין לומר שבעינן כהן אחד ואח&quot;כ שני כהנים שאם כן יאמר בשניהם לשון שווה או 'ערכו' או 'בער', ואם אינו ענין לתמיד של שחר תנהו לבין הערבים.</p>"	יומא כו:		
