#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יז. כיצד אמר ר' שמעון בן אלעזר ששאל ר""ע את ר""א ומה ענה לו, במה שבמשנתנו מבואר ששאל על העושה מלאכות בשבתות הרבה?"	"<p dir=""rtl"">שאל הבא על אשתו נדה וחזר ובא על אשתו נדה בהעלם אחת כמה חייב וענה לו ק""ו משבת שיש רק אזהרה אחת וחייב על כל מלאכה ק""ו בנדה שהיא גם מוזהרת עליו. [א""ל מה לשבת שיש בה תוצאות הרבה. א""ל מנדות קטנות. א""ל שגופין מחולקין. א""ל בהמה תוכיח. א""ל בהמה כנדה (ועליה אני דן)].</p>"	כריתות יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז: יח. האם להתחייב באשם תלוי בעינן חתיכה משתי חתיכות. ומדוע (3), ומאי נפק&quot;מ מדוע?	"חייא בר רב סבר שבעינן, שסובר יש אם למקרא וקרינן &quot;מצוות&quot; שתים, דוקא שיש שתי חתיכות וכן סובר רב יהודה אמר רב והסביר רבא כנ&quot;ל.<p dir=""rtl"">ר' חייא (וי&quot;ג ר' זירא) בשם רב גם אמר שבעינן, והסביר ר' זירא שסבר בעינן לברר איסורו, והנפק&quot;מ ביניהם כשיש כזית וכחצי זית ששתי מצוות אין, אבל אפשר לברר האיסור.</p><p dir=""rtl"">וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב והסביר רב נחמן שהטעם דבעינן שיקבע איסורו, ונפק&quot;מ אם היה חלב ושומן ואכל הגוי אחד והישראל השני שנקבע איסורו אבל אין כאן שתי מצוות וכן אין אפשר לברר.</p><p dir=""rtl"">רב אסי סבר שיש אם למסורת ו&quot;מצות&quot; כתיב אפ' אחת, וכן סובר ר' אלעזר ור&quot;מ, ואליבא דשאר השיטות צ&quot;ל שאינם מסכימים עם סברותיהם. [לר' אליעזר אף שסובר שפטור אבל אליבא ד(אמרו לו ל)בבא בן בוטי שאין מביאים אשם תלוי סתם במוצאי יוה&quot;כ על זה יכול להביא, אבל לרבנן שאין מתנדב סתם אשם תלוי אין מביא.]</p>"	כריתות יז:		
