#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמח. מדוע חסידים הראשונים היו מעמיקים ג' טפחים בהצנעת קוצותיהם וזכוכיותיהם בתוך שדותיהם? 	"כדי שלא יעכב המחרישה. והתוס' (ד""ה שלא) כתבו שבירושלמי מפרש כדי שלא תעלם המחרישה."	"ב""ק ל. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קמט. מדוע מח' רב וזעירי אם קנסו גופם משום שבחן אינה מח' ר""מ וחכמים אם גובה את הקרן בהלואה שיש בה ריבית? "	"שרב שקנס גופם משום שבחם יכול לומר שלרבנן גובה את הקרן כיון שהיא בהיתר אבל כאן גם הגוף מזיק. וזעירי שלא קנס גופם משום שבחם יכול לומר שלר""מ אין גובה את הקרן משום שמשעת כתיבה עבר בלא תשימון אבל כאן מי אומר שיזיק."	"ב""ק ל:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנ. שטר שיש בו ריבית האם גובה את הקרן מבני חורין או ממשועבדים? 	"כתבו התוס' (ד""ה שטר ובד""ה וחכמים) שר""מ קונס שאינו גובה אפילו מבני חורין <sup>סג</sup>. ולרבנן גובים ע""פ השטר אפילו ממשועבדים.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סג.  והרשב""א  (ד""ה שטר)  כתב שלר""מ אינו גובה ממשעבדי.</span>"	"ב""ק תוס' ל:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנא. מדוע שטר שיש בו ריבית אינו נפסל מטעם שהעדים עוברים על ""לא תשימון""? "	"כתבו התוס' (ד""ה וחכמים) ""דלא תשימון עליו נשך"" לאינשי במלוה ולוה וערב משמע להו ולא בעדים א""נ שבאמת אינו כשר אלא באופן שיש עדים שהיו אנוסים מחמת נפשות <sup>סד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סד.  והרא""ש  (סי' ח)  בתי' ראשון כתב דהאי שטרא דהכא איירי בריבית דרבנן ולא מיפסלי בריבית דרבנן כיון שאין מרויחים כלום אע""פ שבעבירה דאורייתא היו נפסלים אע""פ שאינם עדי חמס.</span>"	"ב""ק תוס' ל:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנב. באלו אופנים ניתן לפרש את המחלוקת במשנתנו, המוציא את תבנו וקשו לרה""ר לזבלים והוזק בהם אחר חייב בנזקו וכל הקודם בהם זכה רשב""ג אומר כל המקלקלים ברה""ר והזיקו חייבים לשלם וכל הקודם בהם זכה? "	"רש""י (ל, א ד""ה כל) כתב שנחלקו אם קנסו גופן משום שבחן שלת""ק לא קנסו ולרשב""ג קנסו, לישנא אחרינא שנחלקו בכל המקלקלים ואפילו עושים ברשות שלת""ק פטור ולרשב""ג חייב. התוס' (ל, ב ד""ה לימא) כתבו שלגי' משנתנו אפשר לפרש שת""ק קנס דוקא בתבנו וקשו דאיכא שבחא טובא אבל בשאר דברים לא ואתא רשב""ג למימר דכל המקלקלין שוין ואפילו לית בהו אלא שבחא פורתא, עכ""ד. ואת מח' ת""ק ורשב""ג בברייתא ביאר רב שת""ק סבר הלכה דקנסו גופן ואין מורין כן ורשב""ג סבר דהלכה ומורין כן. וזו גם אפשרות לפרש את המח' במשנה <sup>סה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סה.  כן כתב בחידושי תלמיד הרשב""א והרא""ש  (ד""ה לזעירי)  ועי' בתורת חיים  (ד""ה לימא).</span>"	"ב""ק ל.- ל: ותוס'"		
