#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 1 בעא מיניה רבי אבינא מרב ששת בת הניזונת מן האחין מעשה ידיה למי, מה הסתפק וכיצד נפשט ומה הלכה?	"הסתפק האם הם עומדים במקום אב ומעשה ידיה שלהם, או שאין לדמות אחים לאב שאינה ניזונת משלהם.<p dir=""rtl"">פשט לו רב ששת שיש ללמוד מאלמנה שמעשה ידיה שלהם.</p><p dir=""rtl"">רב יוסף דייק {כפי' רבא} ממשנתנו שמעשה ידיה כמציאתה שלא זוכים בזה היורשים וכן דעת רב ושמואל, וטעמם מדכתיב &quot;והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם&quot; אותם לבניכם ולא בנותיכם לבניכם.</p><p dir=""rtl"">טענת רב ששת מאלמנה - דוחה הגמ' שאין ראיה דאלמנתו לא ניחא ליה בהרווחה. לאידך קרא ד&quot;והתנחלתם אותם לבניכם&quot; - דוחה רבה וכן תנא רב חנינא בפתוי הבת וקנסות וחבלות {שחבלה בפניה ופחתה מכספה}.</p><p dir=""rtl"">אמר מר בר אמימר לרב אשי הכי אמרי נהרדעי הלכתא כוותיה דרב ששת, רב אשי אמר הלכתא כוותיה דרב, והלכתא כוותיה דרב. </p>"	כתובות מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 1 'השיאה וגרשה השיאה ונתארמלה' למה תני פעם אחת גרשה ופעם אחת נאלמנה?	מילתא אגב אורחא קמ&quot;ל שאם נתאלמנה פעמים שוב אינה יכולה להנשא וסתם לן כרבי דבתרי זימנא הוי חזקה.	כתובות מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מג: 2 המארס את בתו וגרשה, ארסה ונתארמלה, או השיאה וגרשה, השיאה ונתארמלה, כתובתה למי ומדוע?<p dir=""rtl"">ומה הדין במארס את בתו כשהיא קטנה ובגרה ונשיאת?</p>"	"אירסה&nbsp;&nbsp;- ודאי כתובתה שלו.<p dir=""rtl"">השיאה - לחכמים שתי הכתובות שלה, לר' יהודה הראשונה של אב הואיל וברשותו נכתבים, אבל אם אירסה שהיא קטנה ונישאת שהיא גדולה שלא נכתבו ברשותו מודה ר&quot;י שכתובתה שלה.</p>"	כתובות מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 3 כתובה האם גובה מזמן האירוסין או מהנישואין וכיצד הלכה (לרש&quot;י בכל אשה וע' תוס')?	רב הונא אמר מנה מאתים מהאירוסין ותוספת מהנישואין, וכן אמר רב יהודה אמר שמואל דעת ר&quot;א בר&quot;ש, רב אסי אמר הכל מהנישואין וכן דעת חכמים וכן הלכה.	כתובות מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 4 שני שטרות או שני כתובות היוצאים זה אחר זה ממה גובה ומדוע?	"אם הוסיף בשטר השני על הראשון בין בדברים ובין בתוקף השטר - רצה מזה גובה רצה מזה גובה.<p dir=""rtl"">שניהם שווים - אמר רב נחמן ביטל שני את הראשון, טעמו: רפרם ביאר אימר אודויי אודי ליה, ורב אחא ביאר אימר אחולי אחליה לשיעבודיה, איכא בינייהו אורועי סהדי ולשלומי פירי ולטסקא. </p>"	כתובות מג:		
