#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שלד. משנתנו 'גנב וטבח ביוה""כ משלם תשלומי ארבעה וחמישה' מי התנא ומדוע? "	"ר""מ דאית ליה לוקה ומשלם שהרי ביוה""כ אף שאין מיתה יש מלקות. כתבו התוס' (ד""ה בטובח) שלרבה דאמר (כתובות לד, ב) שלר""מ חדוש הוא שחדשה תורה בקנס דאע""ג שמת משלם אין המשנה כר""מ דא""כ אפילו טובח בשבת ישלם אלא יעמיד המשנה כרבנן ובדלא אתרו ביה וכרבי יוחנן דאמר חייבי מלקויות שוגגין חייבים בתשלומים."	"ב""ק עא. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שלה. גנב וטבח בשבת ע""י שליח מה הדין ומדוע? "	"השליח שחילל שבת חייב מיתה. לר""מ הגנב חייב בד' וה' דבטביחה יש שליח לדבר עבירה. ר""ש פוטר מד' וה' דס""ל שחיטה שאינה ראויה לאו שמה שחיטה וס""ל כרבי יוחנן הסנדלר שאוסר באכילה מאכל שנעשה ע""י מלאכה בשבת וכמ""ד שאסור באכילה מדאורייתא. ולמ""ד שמעשה שבת אסור רק מדרבנן גם ר""ש מחייב כיון שהוה שחיטה ראויה."	"ב""ק עא. - עא:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שלו. מה הסברא לחייב 1) בדבר הגורם לממון יותר משורף שטרותיו של חבירו 2) בשורף שטרותיו של חבירו יותר מדבר הגורם לממון?<br>	"כתבו התוס' (ד""ה וסבר) 1) שאם חייב בשורף שטר שאין עיקרו ממון כ""ש שחייב בדבר הגורם לממון שעיקרו ממון. ולריב""א שמפרש שר""מ שמחייב בדינא דגרמי אינו אלא מדרבנן ע""כ ס""ל דבדבר הגורם לממון חייב מדאורייתא דאל""כ לא היה חייב הגונב מהשומר בד' וה'. 2) שאם חייב בדבר הגורם לממון שאינו ראוי אלא לזה שיפטר בו כ""ש שחייב בשורף שטרותיו של חבירו שראוי השטר לכל העולם למכור ולגבות בו."	"ב""ק תוס' עא:"		
