#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. למסקנא מדוע כתוב בשלמים שלש כריתות? 	"אחת לכלל ואחת לפרט, וכיון שמרוחקים זה מזה נלמד לרש""י לדבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו ולתוס' (ד""ה אחת) בכלל ופרט וכלל, שחייב לא רק על שלמים אלא גם על כל קדשי מזבח ולא על קדשי בדק הבית.<br>ואחת לדברים שאינם נאכלים כעצים לבונה וקטורת שאם אכלם בטומאה חייב. ולר""ש דאמר דברים שאינם נאכלים אין חייבים עליהם כרת משום טומאה לאיתויי חטאות הפנימיות שאע""ג שאין חייבים עליהם משום פיגול חייבים עליהם משום טומאה."	שבועות ז. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. למסקנא מנין שמביאים קרבן עולה ויורד 1) בטומאת קדש<br>2) בטומאת מקדש? 	"1) מגזירה שוה דרבי שכתוב בהמה טמאה בקרבן עולה ויורד והוא מיותר שכתוב חיה, ובהמה בכלל חיה, וכתוב בהמה טמאה באכילת קדשים בטומאה.<br>2) מגזירה שוה שכתוב טומאתו בקרבן עולה ויורד ובטומאת מקדש. וכתבו התוס' (ד""ה אתיא) שריש לקיש למד מהיקש של מקדש לקדש."	שבועות ז. - ז: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. מנין ששעיר הפנימי 1) מכפר על טומאת מקדש וקדשיו 2) שאינו<br>מכפר על יש בה ידיעה תחילה וסוף 3) ושאינו מכפר על שאין בה ידיעה תחילה? 	"1) לר' יהודה דכתיב בשעיר הפנימי ""וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל"" ולא כל טומאות, ובטומאת מקדש וקדשיו מצאנו חילוק להקל שהוא בעולה ויורד וכמו שעיר הפנימי שקולא הוא שיחיד מתכפר בקרבן ציבור. לר""ש ממקומו הוא מוכרע, הרי הוא אומר ""וכפר על הקודש מטומאות"" מטומאות של קדש.<br>2) דכתיב ""ומפשעיהם לכל חטאתם"" חטאים דומיא דפשעים, מה פשעים שאינם בני קרבן, שהרי אין פשע אלא מזיד, אף חטאים שאינם בני קרבן, וביש בה ידיעה תחילה וסוף חייב קרבן.<br>3) דכתיב ""לכל חטאתם"" הראוי לבוא לידי חטאת, יצאה שאין בה ידיעה בתחילה שאינה באה לעולם לכלל חטאת של עולה ויורד."	שבועות ז:		
