#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סב. 1 מנין שאף שנאמר גבי ערכין &quot;בני ישראל&quot; בכל זאת התרבו גוים לענין שנודרים?<p dir=""rtl"">ומה דרשינן מ&quot;איש כי יפליא&quot; בערכין (3)?</p>"	"מדהוקש ערכין לנדרים ובנדרים גוי נודר דכתיב &quot;איש איש&quot; לרבות את הגויים, ש&quot;מ אף שהתמעטו בערכין לא התמעטו לכל דבריהם.<p dir=""rtl"">אף שלא נצרך &quot;איש כי יפליא&quot; לרבות גוי, נצרך - לרבות מופלא סמוך לאיש, למ&quot;ד מופלא סמוך לאיש דרבנן בא לרבות בגויים למ&quot;ד גוי מעריך ולא נערך, למ&quot;ד גוי נערך ולא מעריך ממעט גוי גדול שאינו יודע להפלות (לתוס' אם אינו ענין לערכין שהתמעטו לגמרי תנהו לנדרים, ולהרא&quot;ש בפ' ראשון מכאן מיעטו גוי שאינו יודע להפלות ומ&quot;בני ישראל&quot; תוספת אפ' יודע להפלות).</p>"	נזיר סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. 2 &quot;איש או אשה כי יפליא לנדור נזר נזיר&quot; מדוע נצרך כי יפליא הרי הוקש נזירות לנדרים (3)?	"לרבא - למעט ידים שאינן מוכיחות. <p dir=""rtl"">לאביי שסובר דהוין ידים - או כר' טרפון שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה ולא כשנודר בספק, למי שחולק על ר&quot;ט נצרך לסמך להתר נדרים, פעמיים כי יפליא, אחת הפלאה לאיסור ואחת להיתר.</p>"	נזיר סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סב: 1 חומר בנשים מבעבדים ובעבדים מבנשים?<p dir=""rtl"">כשאינו רוצה בנזירות או נדר של עבדו האם צריך לכפותו או שהנדר לא חל ומדוע?</p>"	"חומר בנשים מבעבדים - שכופה את עבדו ואינו כופה את אשתו, חומר בעבדים מבנשים - שמפר נדרי אשתו ואינו מפר נדרי עבדו ואחר שיוצא לחפשי צריך להשלים נזירותו.<p dir=""rtl"">לנזירות יכול לכופו דכתיב &quot;לאסור איסר על נפשו&quot; מי שנפשו קנויה לו [מכל מקום יכול לידור עד שכופהו דכתיב &quot;ואמרת אליהם&quot; לרבות את העבדים] אבל לנדרים ושבועות (למסקנא דאביי) אינו צריך לכפותו ולא חל הנדר כלל דכתיב &quot;להרע או להטיב&quot; מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו.</p>"	נזיר סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב: 2 עבד שנדר נזירות ומיחה בו הרב וברח האם מותר לשתות יין ומדוע?	"ר&quot;מ אומר ישתה, ר' יוסי אומר לא ישתה.<p dir=""rtl"">אין צ&quot;ל שנחלקו בדשמואל שאמר המפקיר עבדו יצא לחרות ואין צריך גט שחרור, דאיכא למימר כו&quot;ע כשמואל (אבל כאן עסקינן כשלא נתיאש ובודאי לא יצא לחירות) וטעמו של ר&quot;מ שלא ישתה כדי שירצה לחזור ור' יוסי סובר להיפך ישתה כי היכי דלא ליכחוש.</p>"	נזיר סב:		
