#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנג. 1 מתנת שכ&quot;מ דכתוב בה בחיים ובמות כיצד דנים אותה ומדוע וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם כתוב מחיים?</p>"	"רב אמר כמתנת שכ&quot;מ מדאמר במוות, והא דאמר בחיים לסימן בעלמא דחיי, שמואל אמר כמתנת ברי, שהרי אמר בחיים, והאי דכתב במות כמאן דאמר מעתה ועד עולם.<p dir=""rtl"">אמרי נהדרעי הלכתא כוותיה דרב וכן נקטו רבא אמימר ורב אשי, מכל מקום באתריה דשמואל לא רצה רב נחמן לפסוק דלא כוותיה.</p><p dir=""rtl"">רבא סבר שבמחיים מודה רב וכן עשה מעשה כשיטתו, אבל אמימר ורב אשי לא הסכימו עמו.</p>"	בבא בתרא קנג.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנג. 2 ספק נטמא בבקעה ובא לשאול בימות החמה או בימות הגשמים מה דינו?	"סתם בקעה בימות החמה כרשות הרבים לטומאה ובימות הגשמים כרשות היחיד. ואמר ר' אלעזר כמו שנחלקו לגבי מתנת שכ&quot;מ דלר' יעקב לא אזלינן בתר השתא אם הוא שכ&quot;מ או ברי גם כאן לא משנה אם שואל בימות החמה או בימות הגשמים אבל לר' יעקב דאזיל בתר השתא ה&quot;נ גבי טומאה תלוי מתי בא לשאול.<p dir=""rtl"">אמר רבא אם עברו עליו ימות הגשמים רה&quot;י לכאן ולכאן (לרשב&quot;ם מילתא בעלמא קאמר ועברו על הבקעה משגדרוה, הר&quot;ח פי' דקאי על הטמאה ופליג אדר&quot;א וע' תוס', ור' פי' דעבר על האדם משנטמא עד שבא לשאול).</p>"	בבא בתרא קנג.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנג: 1 מתנת שכ&quot;מ שכתוב שנכתב כשהיה חולה ולא כתוב בה שמת מחמת החולי ועכשיו הוא מת, האם אמרינן שמת מחמת חולי זה?	"אליבא דר' יעקב שסובר שלעולם הנותן מוחזק, ודאי שאין להוציא מיורשיו. <p dir=""rtl"">אליבא דר' נתן שסובר דאזלינן בתר השתא אם ברי או שכ&quot;מ, אמר רבה הרי מת וקברו ובחזקת שכ&quot;מ מת ואילו אביי סבר אם בספינה המיטרפת אין לסמוך שמי שהיה שם מת ק&quot;ו בחולים שרובן לחיים שאין לתלות שמת מהחולי.</p>"	בבא בתרא קנג:		ט'
