#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה פליגי רב הונא ורבא באבורנקי דריש גלותא, ומה הוכיחו רבינא ור&quot;פ ור&quot;ה בריה דר&quot;י, ומה אמר להם ריש גלותא ? (ב&quot;פ ברש&quot;י).	"פ""א: רב הונא עשה בית דירה ע""י קנה קנה פחות מג', לעשות את הקרפף מוקף לדירה. ורבא ס""ל דל""מ. ולזה עקר הקנים, ור""פ ור""ה בריה דר""י נטלום.<p></p><p dir=""rtl"">והוכיח כן רבינא דהו""ל ישב ולבסוף הוקף. ור""פ הוכיח דהויא כמחיצת הבנאים העשויה לצניעות דל""ח מחיצה דהיא עראי, ור""ה בריה דר""י הוכיח דהויא כמחיצה העשויה להנחת דברים דאינה מחיצה. ואמר ריש גלותא דהם חכמו לאסור ולא להתיר.</p><p dir=""rtl"">פ""ב: ר""ה עשה מעבר לבורנקי ע""י קנה קנה פחות מג', ורבא סבר דא""צ דע""י האבורנקי הוי הוקף לדירה. ולזה עקר הקנים, ותלמידיו נטלום.</p><p dir=""rtl"">למחר התבוננו ואמר רבינא דהאבורנקי ל""מ דהוי ישב ולבסוף הוקף. ור""פ אמר משום שעשוי לצניעות, ור""ה בריה דר""י משום שעשוי רק להנחת דברים.</p><p dir=""rtl"">ואמר ריש גלותא דהם חכמים להרע היום שנזכרו לאסור, ולא אתמול שנטלו את הקנים.</p>"	<br/>עירובין דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מונים לתחומין מחומת העיר או מבתיה ?	ישב ולבסוף הוקף (ישנה) מהחומה.</p><p dir='rtl'>הוקף ולבסוף ישב (חדשה) מבניינה.	<br/>עירובין דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין הוכיחו דמחיצה העשויה לנחת (להנחת דברים) ל&quot;ח מחיצה ?	מהא דרבה בר אבוה עירב במחוזא כל חלק לעצמו, ולא סמך על המחיצה המקיפה, משום שהיא עשוייה לצורך שמירת פירא דבי תורי.	<br/>עירובין דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר&quot;א דאמר דקרפף עד בית כור, וחנניא דעד מ' סאה, מניין למדו ?	מאסטרטיא של מלך.</p><p dir='rtl'>דכתיב בישעיהו דהיה אצל העיר התיכונה, וקרינן חצר, והיינו דחצר המלך כעיר בינונית. ונח' אי עיר בינונית בית כור או מ' סאה.	<br/>עירובין דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המבטל רשותו לשאר בני חצר, האם הוא או אחרים מותרים להוציא מביתו לחצר לר&quot;א ורבנן ומדוע ? ומה פירש רב ששת במחלוקתם ואיזה חידוש למדו מזה ?	"לר""א הוא אסור<br>להוציא מביתו לחצר, דא""כ הוא חוזר בו מהביטול, ואחרים מותרים. דביטל להם גם רשות ביתו. <br>לרבנן לא ביטל אלא חלקו בחצר ולא ביתו, וע""כ ביתו אסור לכל.<br>[ומביתם לחצר מותר גם לו, דבזה הוא כאורח].<br><p></p><p dir=""rtl"">ופי' רב ששת דפליגי אי המבטל בעין יפה מבטל וגם ביתו או רק החצר. ונפק""מ גם דהמבטל לאחד מבני חצר לר""א א""צ לבטל לכולם, לרבנן צריך. [ואף דביטל לאחד שעירב, מ""מ לא היה העירוב על אותו החלק שנתווסף לו הביטול - רש""י].</p>"	<br/>עירובין דף כו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר&quot;א דאמר דהמבטל חצירו ביטל גם ביתו, האם הוא מדינא דבית בלא חצר אינו מצוי לדור, או מאומדנא ? וכן לרבנן דלא ביטל, אם הוא משום דלא עביד איניש דמסלק נפשיה או מאומדנא, ולמאי נפק&quot;מ ?	"הכי בעי רב ששת מאביי, וא""ל דהוא רק מאומדנא, וע""כ היכא דגלי גלי."	<br/>עירובין דף כו		
