#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מעשה שמת אביו של רבי יצחק [שהיה כהן וי""ג ר' צדוק] בגינזק, ובאו והודיעוהו לאחר שלש שנים, ובא ושאל את ר' יהושע בן אלישע וד' זקנים [שעמו] [אם מותר לו להביא לקברות אבותיו]. מה דינו, ומדוע."	אמרו לו שאסור, לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר. וכעת ודאי כבר חסר. ומבואר בגמ' שר' יהודה חולק, ומתיר גם לחסר.	נזיר מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המגלח או מטמא את הנזיר. האם לוקה.	"מגלח כן, דכתיב תער לא יעבור, ודרשינן לא יעבור הוא ולא יעביר ליה אחר. [וסימנך- שגם לענין מקיף שער ראשו בעלמא, המקיף עובר].<br>וטומאה לא, [ולא ילפינן מק""ו המבואר בגמ'] דכתיב וטמא ראש נזרו, למטמא ראש נזרו."	נזיר מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"[גבי זב]. ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן - אימתי הוא [בא] בזמן שהוא טבל ועשה הערב שמש. מהיכן מדייק התנא שדוקא בהעריב שמשו מותר לו ליכנס. פירושם של חבריה דרב נתן בר הושעיא. ב] קושית אביי על זה מנזיר. ג] פי' דאביי. ד] נפק""מ בדין טבול יום."	"א] מובא לפני ה', ביום השמיני, ולעיל כתיב שטבל ביום הז'.<br>ב] והק' אביי דגם בנזיר שנטמא כתיב כך, והרי אפי' מת עצמו מותר במחנה לויה.<br>ג] אלא פי' אביי שזב שראה ג' ראיות הוא מחוסר כפורים ובע""כ נכנס רק לשער ניקנור ולא למחנה שכינה, וא""כ מדוע קרינן ליה פתח אוהל מועד. אלא לומר שכמו שמחוסר כפורים אסור באוהל מועד, גם הוא כשהוא גם מחוסר כפורים וגם טבול יום, אסור ליכנס למחנה לויה.<br>ד] לפי' קמא מוכח דטבול יום דזב כזב דמי, וגם זב בעל ב' ראיות אסור ליכנס. [שגם הוא מוזכר בפסוק. ועי' עוד בתוס']. משא""כ לפי' דאביי."	נזיר מד:		
