#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמג. מדוע הנודר מבשר והתערב בביצים ואין בו נותן טעם מותר והרי נדרים דבר שיש לו מתירין ודבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטל? 	"תירץ הר""ן דהא דאמרינן אפי' באלף לא בטל הני מילי מין במינו אבל באינו מינו בנותן טעם."	נדרים נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קמד. כתב הרי""ף שפת שאפאה עם הצלי בתנור אסור לאוכלה בכותח משום דהוי דבר שיש לו מתירין דהא יכול לאוכלה עם בשר. מה הקשו על דבריו ומה תירץ הר""ן? "	"הקשו שלא במינו מתבטל בנותן טעם, ותי' הר""ן דהא דדבר שיש לו מתירין בשאינו מינו בטל הני מילי כל שאסור עכשיו ועתיד להיות ניתר לאחר זמן כנדרים, אבל פת שאפאה עם הצלי בתנור אף עכשיו יש לה היתר לאכלה שלא בכותח הלכך אפי' בשאינו מינו לא בטל. עוד תירץ הר""ן שלא הקלו חכמים לומר שדבר שיש לו מתירין בטל בדבר שאינו מינו רק אם החמרנו עליו להאסר אם נתערב במינו, אבל לענין איסור בשר בחלב כיון שאין שייך בו חומרא במינו לכן ראו חכמים להחמיר בזה בשאינו מינו. עוד הקשו על הרי""ף דהאי פת בהדי בשר לעולם מותרת ובכותחא לעולם אסורה ולא מקרי דבר שיש לו מתירין. והר""ן תי' שזה אמרו לגבי חטאת שלעולם אסורה לישראל שאין להחמיר בה בגלל התירו של כהן, אבל פת שאפאה עם הצלי בתנור כיון שיש לו ולכל אדם היתר בה עכשיו ראוי להחמיר בביטולה."	נדרים נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמה. האם נאסר ביין אם אמר קונם ענבים עלי או קונם ענבים אלו או קונם ענבים שאני טועם? 	"קונם ענבים עלי מותר ביין, קונם ענבים אלו אסור ביין. קונם ענבים שאני טועם הסתפק רמי בר חמא ולא נפשט, וכתב הר""ן דנקטינן לחומרא."	נדרים נב:		
