#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. א הקש שעל גבי המטה כיצד מנענעו ומדוע?	"לא ינענענו בידו, אלא בגופו דהוי טלטול מן הצד. אבל אם היה מאכל בהמה או שהיה עליו כר או סדין יכול לנענענו אפי’ בידו. <p dir=""rtl"">[מכאן קשה על רב נחמן שאסר טלטול מן הצד (ולעיל קכג. חזר בו רב נחמן).]</p>"	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. ב כיצד מותר למידק פלפלים בשבת?	רב יהודה אמר בקתא דסכינא, דוקא אחד אחד אבל לא שנים, ורבא אמר כיון שמשנה מותר אפי’ הרבה יחד.	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. ב כשעולה מהרחיצה וכשיורד לרחוץ האם מותר לטלטל המים?	"כשעולה מהמים ינגב ראשו תחילה ואח&quot;כ יעלה כדי שלא יבוא לטלטל את המים ד' אמות.<p dir=""rtl"">כשיורד למים מה שמוזיזם ד' אמות אין בכך איסור, דהוי כוחו בכרמלית ולא גזרו ביה רבנן.</p>"	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. ג טיט שעל גבי רגלו במה מקנחו (4)?	"אביי ואיתמא רב יהודה אמרו מקנחו בקרקע ולא בכותל דמחזי כבנין.<p dir=""rtl"">רבא הקשה שזה בנין חקלא, לכן אמר בכותל ולא בקרקע, דלמא אתי לאשוויי גומות.</p><p dir=""rtl"">מר בריה דרבינא אסר את שניהם, ואינו מתיר אלא בקורה.</p><p dir=""rtl"">רב פפא התיר את שניהם.</p>"	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. ד ג' דברים אמר רבא בסוגיתנו שגוזרים שלא יבוא לידי איסור, אלו הן (לחי, כובא, אודרא)?	"שלא ישב אדם בפתח המבוי, שמא יפול לו חפץ ויצא לחוץ ויבוא להכניסו.<p dir=""rtl"">לא ליצדד איניש כובא, דילמא אתי לאשוויי גומות.</p><p dir=""rtl"">לא ליהדוק איניש אודרא בפומא דשישא (מוחין שסותמים פי הפך), שמא יבוא לידי סחיטה.</p>"	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא. ה האם מותר לגרד בשבת טיט שע&quot;ג מנעל בגב הסכין, לגרד בציפורן ולכסכס טיט שע&quot;ג בגד?	"מנעל: ברייתא אחת התירה לגרר בגב סכין, ואמר רב ינאי שרק חדש מותר ולא ישן, וההוא סבא אמר סמי דידך מקמי דידי שאף חדש אסור.<p dir=""rtl"">בגד: לגרד - בציפורן מותר, לכסכס - מבפנים מותר, מבחוץ אסור.</p>"	שבת קמא.		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא: א לסוך רגלו שמן והוא בתוך המנעל, לתת בתוך המנעל, לסוך כל גופו שמן ולהתעגל ע&quot;ג קטבליא, האם מותר בשבת?	"לסוך את רגלו שמן והוא בתוך המנעל - אסור. <p dir=""rtl"">לסוך ואח&quot;כ ליתן בנעל, וכן לסוך גופו ולהתעגל ע&quot;ג קטבליה - שיעור לעבדו אסור, שיעור לצחצחו מותר, אבל אם מתכון לצחצח ודאי אסור.</p>"	שבת קמא:		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קמא: ב האם מותר לקטן לצאת במנעל או בחלוק של גדול?<p dir=""rtl"">לאיש או לאשה לצאת במנעל מרופט או חדש בשבת?</p>"	"קטן במנעל גדול אסור (שמא יפול ויבוא להביאו) אבל בחלוק גדול מותר.<p dir=""rtl"">לא תצא אשה במנעל מרופט [ולא תחלוץ בו ואם חלצה כשר]. וכן לא תצא במנעל חדש ואם יצאה בו שעה אחת קודם שבת מותר, אבל לאיש מותר.</p>"	שבת קמא:		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא: ג האם מותר לשמוט מנעל מעל גבי האימוס בשבת?	"לרבא שמתיר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לצורך מקומו, מותר לטלטל האימוס לצורך מקומו. לחכמים מותר לשמוט את הסנדל שיש עליו שם מנעל, אבל לר&quot;א שסובר שעדין אין לו שם מנעל אסור, ור' יהודה בשם ר&quot;א אומר שאם היה רפוי מותר (שיש עליו שם מנעל).<p dir=""rtl"">לאביי שסובר שאסור לצורך מקומו, אם אינו רפוי אסור לכו&quot;ע (שמטלטל האימוס), וברפוי נחלקו ר&quot;א וחכמים (האם יש עליו שם כלי). </p>"	שבת קמא:		כ
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא: ד האם נוטל אדם את בנו והאבן או דינר בידו ומדוע?	"אבן - תינוק שיש לו געגעוין על אביו מותר, ואם לאו אסור (שזה כטלטול בידים).<p dir=""rtl"">דינר - לעולם אסור, שמא יפול ויבא להרימו.</p>"	שבת קמא:		כא
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמא: ד הוציא תינוק חי או מת וכיס תלוי לו בצוארו האם חיב משום תינוק ומשום כיס?	"אמר רבא {ותניא כותיה}: חי - משום תינוק פטור כר' נתן שסובר שחי נושא את עצמו. משום כיס חייב שזה נחשב שהוא נושא את הכיס והכיס חשוב ואינו בטל לתינוק.<p dir=""rtl"">מת - משום תינוק, פטור, שסובר כר&quot;ש שמלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה. משום כיס, פטור (אגב מרריה מבטלי ליה).</p>"	שבת קמא:		כא
