#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 2 מדוע הוצרך שמואל לומר שמשנתנו כר&quot;א גם גבי אין כותבים על המחובר, הכל כשרים לכתוב את הגט אפ' חש&quot;ו, וגבי הכותב טפסי גיטין?	דס&quot;ד דוקא במחובר שיש להקשות אין כותבים וכו' כתבו על המחובר כשר, אבל בחש&quot;ו דאיתא בסיפא שאין קיום הגט אלא בחותמיו אימא ר&quot;מ היא, ובמשנתנו הכותב טופסי גיטין מדסיפא ר&quot;א רישא לאו ר&quot;א קמ&quot;ל.	גיטין כו.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 3 הכותב טופסי גיטין צריך שיניח וכו' מפני התקנה' מה צריך שיניח, מאי תקנה איכא וכמאן (3)?	"מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן ולדעת שמואל שמוקים את משנתנו כר&quot;א יש להוסיף אף מקום הרי את מותרת לכל אדם.<p dir=""rtl"">רב יהודה אמר שמואל וכן ר' יונתן: משנתנו כר&quot;א ותורף פסול מן הדין והיה צריך לגזור טופס אטו תורף ולא גזר משום תקנת סופרים. </p><p dir=""rtl"">ר' שבתי אמר חזקיה: משנתנו כר&quot;מ ובעיקר הדין היה צריך להתיר אף תורף אלא הצריך להשאירו משום קטטה שאם תשמע את הסופר כותב את שמה תחשוב שבעלה ביקש ויבאו לידי קטטה. </p><p dir=""rtl"">רב חסדא אמר אבימי: משום תקנת עגונות וניתן לפרש בין אם משנתנו כר&quot;מ וחושש שמא מתוך קטטה יזרוק לה את הגט ויעגן אותה, ואם כר&quot;א זימנין דאזיל למדינת הים ואם לא ימצא סופר יצא ויעגן אותה.</p>"	גיטין כו.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו.: הכותב טופסי גיטין ושאר שטרות האם יכול לכתוב ולהשאיר מקום התורף וכיצד הלכה?	"דעת ת&quot;ק במשנה {י&quot;א ר' אלעזר וי&quot;א ר&quot;מ} שלעולם מותר, ר' יהודה פוסל בכולם גוזר טופס אטו תורף ושאר שטרות אטו גיטין, ר' אלעזר מכשיר בכולם ואינו גוזר אטו גיטין אבל גיטין פוסל משום דכתיב &quot;וכתב לה&quot; לשמה וגוזר טופס אטו טורף.<p dir=""rtl"">הלכה כר&quot;א וטופסי גיטין פסול אבל שאר שטרות כשר (לדעת רש&quot;י דוקא טופס ולא תורף ולתוס' אפ' תורף).</p>"	גיטין כו.:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 1 מדוע בארוסה יש להניח מקום הזמן?	"למ&quot;ד תקנו זמן בגיטין שלא יבא לחפות על בת אחותו - ניחא דאף בארוסה שייך.<p dir=""rtl"">למ&quot;ד משום פירות - אף שאין לה פירות הצריכו זמן משום תקנת הולד.</p>"	גיטין כו:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: 2 האם שטר שנכתב לפני שנעשה המעשה האם יש בעיה של מחזי כשקרא?	"רב פפי בשם רבא פסל אשרתא דדייני שנכתב קודם שהעידו העדים, מכאן רצו ללמוד בגמרא שכל שטר שנכתב קודם המעשה פסול, וליתא מדרב נחמן שאמר אומר היה ר&quot;מ אפ' מצא גט באשפה חתמו ונתנו לה כשר ולא נחלקו עליו חכמים אלא משום דבעינן וכתב לה לשמה אבל לא משום מחזי כשקרא, כדאמר ר' אסי אר' יוחנן שטר שלוה בו ופרעו פסול משום שנמחל שיעבודו אבל למחזי כשקרא לא חשש. <p dir=""rtl"">(ע' בתוס' שיש שגרסו וליתי דרב פפי ויש של&quot;ג ודינו של רב פפי קיים ושאני קיום שטרות.)</p>"	גיטין כו:		ג'
