#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<font color=""#080000"">אשה שנדרה בנזיר ונטמאה, 
ואח""כ הפר לה בעלה - מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף. ומוקי הגמ' שבעל מיעקר 
עקר [א.ה. דלא כסוגיא דנדרים]. כמאן אזלא - א] בהא דמביאה חטאת העוף, ומדוע מביאה הרי 
מיעקר עקר. ב] בהא דאינה מביאה עולת העוף.</font>"	"<font color=""#080000"">כר' ישמעאל בנו של ריב""ב. וס""ל כר' 
אלעזר הקפר ברבי, שנזיר חוטא הוא שציער עצמו מהיין. [כאן מדובר בטמא אלא האמת&nbsp;שס""ל 
שגם טהור חוטא. ובלא נטמאה לא מביאה דאז קרבנה הוא חטאת בהמה שלא באה על הספק- 
תוס']. וכיון שחטאת העוף באה על הספק, גם כאן בעלילה כל דהוא מביאה, על שציערה 
עצמה.</font><br>ומוקי רב חסדא כר""י וכנ""ל, משום שמצריך דרשה שאין העולה מעכבת הנזירות טהרה [וכיון שאינה דורון לא יכולה להביאה. משא""כ חטאת העוף שבאה בעלילה כו' כנ""ל]. ולרבנן היא דורון בעלמא ולא צריך דרשה לזה, ולדידהו שהיא דורון תביא פה גם עולת העוף.<br>[ומבואר כאן שאם מיגז גייז היתה מביאה כל הקרבנות. דלא כסוגיא בנדרים]."	נזיר יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו, ואח""כ בא לארץ, בש""א: נזיר שלשים יום, ובית הילל אומרים: נזיר בתחלה. במאי פליגי. 2 [וכגירסת התוס']."	"א' לב""ש ארץ העמים משום אוירה. ולא יכול ליכנס בשידה תיבה ומגדל. וכיון שהחמירו יותר מטומאת מת, גלוי שהוא רק דרבנן, ולא מיחלפא בטומאה דאורי'.<br>ולב""ה משום גושה [ומותר ליכנס בשידה תיבה ומגדל, וכמו במת].<br>ב' דכו""ע משום אוירא, אלא שלב""ש <b>קונסים</b> בסתם נזירות ולב""ה בתחילת נזירות. [ועי' תוס']."	נזיר יט:		
