#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. א שיעור פירצת מבוי בכמה?	אם בקעי רבים - לכו&quot;ע בארבעה, (ולשמואל שסובר שמבוי עקום דינו כסתום תלוי בפ' הסוגיא אי ס&quot;ל שתמיד פרצה בי').לא בקעי רבים וליכא גדודיות - לרב חנין בר רבא אמר רב בקרן זוית בד' טפחים ומצידו בי' אמות. ולרב הונא תמיד בד' טפחים {ובפתחו בי' אמות} (ועיקר הפוסקים כרב חנין ודעת מהר&quot;מ כרב הונא). </p>אם איכא גדודיות - אמרו רב אמי ורב אסי אם יש פס ד' ואח&quot;כ פירצה בי' אמות, אבל אם אין פס ד' פחות מג' טפחים מותר, יותר אינו מתיר. </p>	עירובין ו.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. ב מה דין מבוי עקום?	אם פירצתו יותר מעשר - לכו&quot;ע כמפולש. בפחות מי' - לרב תורתו כמפולש (לרש&quot;י צריך תיקון בעקמימותו, ולרשב&quot;א לא צריך, ונקט בשו&quot;ע כפרש&quot;י). לשמואל תורתו כסתום (ב' פ' ברש&quot;י האם צריך תיקון בסתימתו). </p>	עירובין ו.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו.: כיצד מערבין מבואות המפולשים לרה&quot;ר. וכיצד הלכה? וכיצד כשפתוחים לכרמלית	ת&quot;ק: צורת הפתח מכאן ולחי או קורה מכאן. חנניה: לב&quot;ש דלת מכאן ומכאן ונועלן כשהוא יוצא ונכנס. ולב&quot;ה דלת מכאן ולחי מכאן.&nbsp;&nbsp;והדלת: לרב מתנא בשם שמואל אינו צריך לנעול ולרב ענן דוקא מגופפות ורב נחמן לפחות ראויה להנעל. </p>רב פסק כת&quot;ק, לרב הונא ואין מורין כן ולרב אדא בר אהבה מורין כן. שמואל פסק כחנניה, (ועיקר השיטה כרב, ור&quot;ח פסק כשמואל) </p>אם פתוח מצידו אחד לכרמלית לכו&quot;ע צורת הפתח מכאן ולחי או קורה מכאן. </p>	עירובין ו.:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: א כיצד מערבים רה&quot;ר	בעינן דלתות ננעלות בלילה [דאמר ר' יוחנן ירושלם אלמלא דלתותיה ננעלות בלילה חיבים עליה משום רה&quot;ר, אבל ר&quot;א לקמן חולק וסובר דלא אתו רבים ומבטלי מחיצות]. (לב&quot;ש נועל כל פעם שנכס ויוצא). י	עירובין ו:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: ג כיצד פוסקים במחלוקת ב&quot;ש וב&quot;ה&nbsp;&nbsp;או תנאים אחרים?	סתם תנאים כיצד שרוצה.ב&quot;ש וב&quot;ה: לפני בת קול איך שרוצה, לאחר בת קול כב&quot;ה, לר' יהושע אפ' לאחר בת קול אין משגיחין בבת קול. </p>	עירובין ו:		א'
