#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. 1 תקרה שאין עליה מעזיבה כיצד מכשירה ובמה נחלקו?	ב&quot;ש אומרים נוטל אחת מבינתים ולא מועיל פקפוק, וב&quot;ה אומרים מועיל פקפוק, ור&quot;מ אמר שלא נחלקו ולכו&quot;ע אינו מועיל פקפוק.</p><p dir='rtl'>לרב שסובר שנחלקו ר&quot;מ ור&quot;י בנסרים שיש בהם ד' - ר' יהודה טען לר&quot;מ שרק ב&quot;ש אומרים אע&quot;פ שמפקפק ואין בעיה של תעשה ולא מן העשוי צריך ליטול אחת מבינתים שאין מסככים בנסרים, אבל ב&quot;ה אומרים די בפקפוק ובכך אינו מן העשוי, שסוברים מסככים בנסרים. אבל ר&quot;מ אומר שלא נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה ולכו&quot;ע אין מסככרים בנסרים ולכן נוטל אחת מבינתים ולא יעזור פקפוק.</p><p dir='rtl'>לשמואל שסובר שבד' לכו&quot;ע אין מסככים - בתקרה אף שיש בה ד' נחלקו ב&quot;ש וב&quot;ה, דב&quot;ש סברו שהיא כמו כל נסרים וב&quot;ה סוברים כיון שמוכיח שיודע שאסור שפיר דמי ור&quot;מ סבר שלא נחלקו וכו&quot;ע דינו כנסרים שאסור. </p><p dir='rtl'>(ע&quot;פ רש&quot;י, הר&quot;ן פ' שהכי בפחות מג' עסקינן ובכל זאת כיון שכאן זה ממש תקרה ודאי יש לאסור למי שגוזר משום תקרה, למסקנת שמואל ודאי שבעקרון יש לאסור שכו&quot;ע מסכימים עם הגזרה אלא נחלקו האם תיקון התקרה מועיל גם לגזרה, וכן דעת הרמב&quot;ם.).</p><p dir='rtl'>[לרב חייא בר אבא אר&quot;י כאן לכו&quot;ע נחלקו בדיני קורה וגזרת תקרה, והמשנה לעיל שנחלקו בהו רב ושמאול אין הטעם משום גזרת תקרה אלא מנסרים משופים ומשום גזרת כלים, ונדחה.]	סוכה טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. 2 המקרה סוכתו בשפודים כיצד מכשירה ומדוע?	אם יש רווח ביניהם כמותם כשרה. לרב פפא (וכן הלכתא) שסובר פרוץ כעומד מותר, ניחא, לרב הונא בריה דר&quot;י שסובר אסור, י&quot;ל בנכנס ויוצא, וכיון שאפשר לצמצם יעדיף, ולרבא אם היו שתי נותן ערב, ערב נותנן שתי.</p><p dir='rtl'>(כך פרש&quot;י, הר&quot;ח והתוס' גרסו 'א&quot;א לצמצם' לכן גם לרב פפא א&quot;א לסמוך על רווח ביניהם כמותם, לכן בעינן לרב אמי מעדיף ולרבא אף אם אינו מעדיף אלא נותן שתי על ערב או ערב על שתי ואז אפשר לצמצם וכשרה)	סוכה טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: המסכך בבלאי כלים האם הסוכה פסולה והאם מהמשנה 'או בארכות המטה פסולה' ניתן להביא לזה ראיה?	רבי אמי בר טביומי אמר סככה בבלאי כלים הינו מטלניות שאין בהם ג' על ג' אצבעות פסולה ותניא כוותיה.</p><p dir='rtl'>מהמשנה אין להביא ראיה דאיכא למימר בארוכה ושני כרעים וכדעת חכמים שמקבלים טומאה ונטהרים [דלא כר&quot;א].	סוכה טו:		
