#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז. האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי האם נאמנת כשיש קטטה ביניהם ומדוע (2)?</p><p dir='rtl'>ומה גדר הקטטה?	אינה נאמנת, רב חנינא אמר משום שמשקרת ורב שימי בר אשי אמר דאמרה בדדמי ואיכא בינייהו כשהוא הרגיל את המריבה (למשקרה לא חישינן ולדדמי חישינן &lt;תוס'&gt;).</p><p dir='rtl'>קטטה הינו שאמרה לבעלה גרשתי בפני פלוני ופלוני עדים ושאלנו אותם ואמרו שלא היו דברים מעולם.	יבמות קטז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז: 1 מתי מאמינים לאשה שבאה ואומרת מת בעלי?	בשעת מלחמה או שקטטה ביניהם אינה נאמת אבל שלום בעולם ושלום ביניהם נאמנת, ר' יהודה אומר אפ' הכי אינה נאמנת אלא אם באה בוכה ובגדיה קרועים א&quot;ל לדבריך פקחת תנשא שוטה לא תנשא, אלא לעולם תנשא.	יבמות קטז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז: 2 האם נאמנות של אשה על מיתת בעלה דוקא בבאה מן הקציר ומדוע?</p><p dir='rtl'>האם זה תלוי במחלוקת ר' חנניא בן עקביא וחכמים גבי להעביר מי חטאת בנהר?	ב&quot;ה בתחילה אמרו לא שמענו אלא בבאה מן הקציר ובאותה מדינה וכמעשה שהיה דשכיחי אינישי ומרתת וב&quot;ש סברו כמו שלא התרתם דוקא מקציר חיטים אלא אפ' שעורים ובציר וכד' אף ממדינת הים יש להתיר דשכיחי שיירתא, חזרו ב&quot;ה להורות כדברי ב&quot;ש.</p><p dir='rtl'>מה שנחלקו במעביר מי חטאת בספינה בשאר נהרות שר&quot;ח בן עקביא טיהר שרק כמעשה שהיה אסרו וחכמים טמאו שמא יש טומאה תחת הספינה, חכמים אף לב&quot;ה שבאשה יש סברא לאמר רק קרוב משום דמרתת, ולאידרך ר&quot;ח יאמר אף לב&quot;ש ששם טעם ההיתר משום דדיקא מה לי מקום קרוב מה לי מקום רחוק, מה שאין כן בנהר גזרו משום מעשה ולא אסרו אלא כמעשה שהיה.	יבמות קטז:		
