#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר אביי בכת אחת של בנות וקידש את הגדולה או הקטנה לעניין האמצעית?<br>ואיזו נפק""מ יש בזה גם למתני' בב' כיתי בנות?<br>וכיצד דקדקו כהתירוץ מהמשנה?<br>והא גם לא תני אמצעית שבכת ראשונה?<br>ואיך א""ש עם הא דפליגי גבי פני פסח?"	"דאינה בכלל, דאמצעית בשמה קרי לה.<br>ונפק""מ דגם בב' כיתי בנות באומר גדולה אין אמצעית שבכת שנייה בכלל, דקרי לה אמצעית.<br>ותירצו דאיירי שאין שם אלא גדולה וקטנה, ודקדקו כן מהא דלא הוזכרה במשנה.<br>ומה שלא הוזכרה בכת ראשונה משום דאפילו קטנה נאסרת דחשיבא גדולה לגבי כת אחרת וכ""ש דקשישא מינה. אבל בכת שנייה שאין קטנה נאסרת היה צריך להזכיר את האמצעית אם היתה.<br>וגבי פני פסח המחלוקת בלישנא בעלמא אי קמי פיסחא קאמר או דמפני פיסחא."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין המבואר במשנה באופנים דלהלן:<br>הוא אומר קידשתיך והיא אומרת לא קידשתני?<br>הוא אומר קידשתיך והיא אומרת קידשת את בתי?<br>הוא אומר קדשתי בתך, והיא אומרת קידשת אותי?	הוא נאסר בקרוביה, ולא היא בקרוביו.<br>היא נאסרת בקרוביו, והוא לא בקרוביה.<br>הוא נאסר בקרובות גדולה, והיא מותרת בקרוביו. הוא מותר בקרובי קטנה וקטנה מותרת בקרוביו.<br>הוא נאסר בקרובות קטנה, וקטנה מותרת בקרוביו. גדולה אסורה בקרוביו, והוא מותר בקרוביה.	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הוצרכו לשנות את הדין דבקדשתיך רק הוא נאסר בקרובים ולא היא, גם כשהוא אומר וגם כשהיא אומרת?<br>ומדוע הוצרכו לומר גם כשהאם אומרת שקידש את בתה?<br>וכשהוא אומר שקידש את הבת?	"קמ""ל דלא נימא דבאשה כיון שהיא נאסרת לכו""ע בדיבור ודאי היא מדקדקת ונאמין לה גם לאוסרו.<br>קמ""ל דלא נימא דכיון דמה""ת האב נאמן, מדרבנן תהא האם נאמנת.<br>אגב דתנא הא תנא נמי הא."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על איזו בבא במשנה נאמר דמבקשים ממנו ליתן גט?<br>ועל מה נאמר דכופין ליתן גט?	באשה האומרת קידשתני, דהיא נאסרת עד שיתן לה גט. ואף שלדבריו לא קידש, מבקשים ממנו שיתן גט.<br>והא דכופין לא קאי על המשנה, דלמה יכפו אם לדבריו לא קידש. אלא דאם נתן גט מעצמו כופים אותו ליתן כתובה.	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש בלא עדים ושניהם מודים מה הדין?<br>ובעד אחד ושניהם מכחישים?<br>ובע""א ושניהם מודים?<br>ומ""ט בעינן ב' עדים?<br>ונילף מהתם דהודאת בע""ד כמאה עדים?"	"אינה מקודשת.<br>אינה מקודשת.<br>בעו מרב יהודה ורפיא בידיה, והרבה אמוראים אמרו דאין חוששים לקידושין וכן פסק רב כהנא, אך ר""פ אמר דחוששים לקידושין.<br>דבר דבר מממון.<br>והתם מועלת הודאת בע""ד דלא חב לאחריני, אבל בקידושין חב לאחריני."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קידושין מתקיימים בלא עדים?<br>וחלוקת ממון?	"קידושין לא, דכתיב ע""פ שנים עדים יקום דבר.<br>אבל ממון מתקיים בלא עדים, דהודאת בע""ד כמאה עדים, ולא איברו סהדי אלא לשקרי."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתני' דהוא אומר קידשתיך והיא אומרת לא קידשתני, האם היו עדים על הקידושין? (לס""ד ומסקנא)."	"לס""ד איירי במקדש בע""א, ומהנו הקידושין כיון שהבעל מודה.<br>למסקנא אין קידושין חלים בע""א, אלא איירי שהבעל אומר שקידש בפני שנים, והלכו להם למדינת הים."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד סברו לפרש את מח' ב""ש וב""ה במגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי, האם היו עדים או לא?<br>ומה הקשו על באור זה?<br>וכיצד פירשו למסקנא?"	"לס""ד איירי כשהיה ע""א, והמחלוקת אם קידושין מועילים כה""ג.<br>והקשו דא""כ מ""ט מודים בנתגרשה מן האירוסין שא""צ גט שני, הא איכא עד אחד.<br>אלא איירי כשיש עידי יחוד ולא עידי ביאה, ופליגי אי אמרינן הן הן עידי יחוד הן הן עידי ביאה. ובאירוסין שאין לבו גס בה, לכו""ע לא אמרינן."	קידושין דף סה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שנים שבאו ממדינת הים ואשה וחבילה עמהם, וכ""א אומר שזו אשתו והשני עבדו וחבילה שלו, והאשה אומרת ששניהם עבדיה וחבילה שלה, מה הדין?<br>והאם מדובר כשיש עדים? וא""כ מ""ט היא צריכה גט אי בעינן עדים לקיומי?"	"<div>צריכה ב' גיטין וגובה כתובתה מן החבילה.</div>בע""כ אין עדים דא""כ ל""ש הכחשה. והקשו דא""כ מ""ט צריכה גט.<br>ותירצו דה""ק, לשוק היא מותרת, אך היא צריכה ב' גיטין שיתנו מדעתם, כדי שתוכל לגבות כתובתה מן החבילה."	קידושין דף סה		
