#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רלט. רב יוסף אמר שמחט שאינה נקובה שאין יוצאת בו, אשה אוגרת בה שערה. באר קושית אביי
ותהוי כבירית טהורה ותשתרי? "	"לרש""י כשם שיוצאים בבירית שנעשית
לצניעות ואין חשש שתורידה ה""ה במחט שעשויה לצניעות תצא. והקשו התוס' (ד""ה
ותיהב) דא""כ אמאי נקט טהורה. ור""י פירש שכיון שהבירית טהורה מוכח שאינה
תכשיט, שכיון שהיא רק באחת מרגליה אינה נוי בשבילה ולכן מותר להוציאה, ולכן גם המחט שעשויה להחזיק את הסבכה
שיהיה מותר להוציאה. והרשב""א הוסיף שקושיית אביי היא גם לגבי הטומאה, שתיהוי טהורה כבירית שהיא
טהורה."	שבת ס. ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רמ.
האם מותר לשלוח ביו""ט ומדוע 1)דבר שמלאכתו לאיסור
2) סנדל המסומר? "	"כתבו התוס' (ד""ה לא):<br>1) מותר לשלוח משום ששמחת
יו""ט חשוב כמו לצורך גופו.<br>2) אסור לשלוח. לר' אלעזר בר'
שמעון משום שאסור לטלטלו ואפילו לצורך גופו. ואפילו לרבנן אסור דכיון שבאת תקלה על ידו ליכא שמחת יו""ט.
ואע""ג דתנן דכל שנאותין בו בחול משלחין אותו ביו""ט, בסנדל המסומר החמירו לפי שבאה תקלה על ידו."	"שבת ס. - ס:
ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רמא. אם מותר מספר הגדול מדוע אמרו מספר הקטן 1) נשתיירו בסנדל המסומר ד' או
ה' מותר 2) חכ""א משהה אדם את אשתו אפילו שתים ושלש שנים בלא כתובה 3) כהן טבח שתים
וג' שבתות פטור מן המתנות? "	"1) ארבע מסנדל קטן וחמש מסנדל גדול.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה השתא) דשלש שנים לאו דוקא ואפילו טובא.<br>3) כתבו התוס' דנקט שתים לרבי
דבתרי זימני הויא חזקה וג' לרשב""ג."	שבת ס: ותוס'		
