#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ. האם מותר ומדוע 1) לבת ישראל ליילד עובדת כוכבים 2) לעובדת<br>כוכבים ליילד ישראל? 	"1) בחינם אסור משום שמיילדת בן לעבודת כוכבים. בשכר בחול מותר משום איבה. בשכר בשבת בדבר שאין בו חילול שבת (תוד""ה סבר) סבר רב יוסף שמותר משום איבה וא""ל אביי שאסור, שיכולה לומר לה שמותר לחלל שבת רק למי ששומר שבת ולא תהיה איבה.<br>2) לר""מ אסור משום שפיכות דמים ואפי' אם אחרות עומדות על גבה שחוששים שתשים ידה על מצחו ותהרגהו ולא יבחינו. ולחכמים אם זה ברשות ישראל ואחרות עומדות על גבה מותר שבאופן זה אין חוששים לשפ""ד. וכתבו התוס' (ד""ה עובדת) שמותר גם בישראל יוצא ונכנס <sup>כג</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כג.  כתב הר""ן בשם הירושלמי שגם כשאחרות עומדות על גבה מותר רק כשמילדת מבחוץ אבל לא מבפנים שלא תמוק העובר במעיה.</span>"	עבודה זרה כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. האם מותר ומדוע 1) לבת ישראל להניק בן של עובדת כוכבים 2) לעובדת כוכבים להניק בן ישראל? 	"1) בחינם אסור משום שמגדלת בן לעבודת כוכבים <sup>כד</sup>. בשכר סבר רב יוסף לומר שמותר משום איבה<br>וא""ל אביי שאסור, שאם פנויה היא תאמר שהיא רוצה להתחתן ואם נשואה תאמר שאינה רוצה להזדהם בעיני בעלה, ולא תהיה איבה.<br>2) לר""מ אסור מפני שחשודים על שפיכות דמים ואפי' אם<br>אחרות עומדות על גבה שחוששים שתשים סם המות על הדד מבחוץ ותהרגהו. ולחכמים ברשות הישראלית ואחרות עומדות על גבה או יוצאות ונכנסות מותר שבאופן זה לא חוששים <sup>כה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כד.  ובירושלמי כתב שאסור משום שנותנת לו חיים.
<br>כה.  כתב הר""ן שלר""ח חלב הגויה אסור, והכא מיירי שאין מניקה י שראלית כאן ואפשר להביא ממקום אחר, לחכמים אין צריך להביא כי אין חשש שפ""ד ולכן כיון שיש קצת סכנה לתינוק תניק הנכרית, ולר""מ כיון שחשש לשפ""ד צריך לטרוח ולהביא, אבל כשיש במקום מינקת ישראלית לכו""ע אסור. ולרשב""א חלב גויה מותר ורק מידת חסידות שלא לינק מגויה.</span>"	עבודה זרה כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פב. מומר לתיאבון או להכעיס האם 1) מורידין 2) פודים 3) מותר לתת או ליקח ממנו ריבית 4) יורדים לגיהנם? 	"1) לתיאבון אין מורידין. להכעיס לפי' רש""י מח' רב אחא ורבינא ולתוס' (ד""ה וחד) לכו""ע מורידין [ע""פ<br>המהר""ם[.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה אני) שמבואר בגיטין שלתיאבון פודים ולהכעיס אין פודים.<br>4) לתת ריבית אסור. ליקח ריבית ממומר לתיאבון אסור וממומר להכעיס מותר.<br>5) כתבו התוס' (ד""ה סמי) שגם מומרים לתיאבון יורדים לגיהנם."	עבודה זרה כו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פג. האם מותר ומדוע 1) לישראל למול עובד כוכבים 2) לעובד כוכבים למול ישראל? 	"1) לשם גרות מותר. לצורך רפואה בחינם אסור וכמו שאין מעלין. וכתבו התוס' (ד""ה לאפוקי) שמותר בשכר משום איבה או אפי' בחינם אם רוצה להתלמד למול.<br>2) בינו לבינו אסור משום שחשודים על שפיכות דמים. לר""מ גם אם אחרים עומדים על גביו אסור שמא יעשו כרות שפכה ואם הוא רופא מומחה מותר ו כתבו התוס' (ד""ה ברופא) שאפילו אינו מומחה למילה לא מרע נפשיה בכל דבר שמתעסק בו. לר' יהודה הנשיא אסור שמילתו פסולה דכתיב ואתה את בריתי תשמור וכן אמר דרו בר פפא משמיה דרב. לרבי יוחנן מילתו פסולה דכתיב המול ימול, מי שהוא מהול ימול אחרים.<br>לר' יהודה מותר כשאחרים עומדים על גביו שאז אין לחשוש<br>לשפיכות דמים ואף שסובר שצריך מילה לשמה מותר, לרש""י משום שהגוי מל לדעת הישראל ולתוס' (ד""ה וכי) משום שסתם מילה לשמה."	עבודה זרה כו: - כז. ותוס'		
