#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלו. מה טעמו של שמואל ששברי עבודת כוכבים שנמצאו מותרים בהנאה? 	"התוס' (ד""ה אמר) כתבו ששמואל סובר כר""ל שעבודת כוכבים שנשתברה מאליה מותרת ולכן סתם שברי עבודת כוכבים מותרים דרוב שבירותיה הוו ביטול, שיותר שכיח שבירת עובד כוכבים או נשתברה מאליה מששיברה ישראל, דודאי אמרינן אילו שיברה ישראל לא היה מניחה שם אלא מבערה לגמרי מן העולם <sup>נה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>נה.  והר""ן כתב לבאר דעת הרי""ף שפסק כשמואל וכר' יוחנן שאפשר ששמואל סבר כר' יוחנן שעבודת כוכבי ם שנשתברה מאליה אסורה, אלא שלא חשש לנשברה מאליה כיון שמסתמא עובד כוכבים שומר עליה ולכן נשברה מאליה לא שכיחא אלא אמרינן שעובד כוכבים רתח עליה ושברה ובטלה, ואפשר עוד ליישב ששמואל בשברים קטנים שבכה""ג ודאי שביק להו ור' יוחנן בשברים גדולים .</span>"	עבודה זרה תוס' מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלז. מדוע אין צריך לעשר את פירותיו של חבר שמת והניח מגורה מליאה פירות? 	"לר""ל משום שספק היתר הרגיל מוציא מידי ודאי איסור. לר' יוחנן הסובר שאין ספק מוציא מידי ודאי, משום דאע""ג דפשיטא לן שהיו טבל ה""נ פשיטא לן שעישרן החבר מיד משום שמוחזק בכך, ו הביאו התוס' שכתב הירושלמי דמיירי שמת מתוך יישוב הדעת. ואיבעית אימא משום שכפי שאנו מסתפקי ם אם עישרם כך אנו מסתפקי ם שאולי הכניסה במוץ שלה ולא התחייבו במעשר, ואע""ג שמדרבנן אכילת קבע אסורה כאן מותרת, לרש""י משום שסומכים על חזקת חבר ולתוס' משום שספק מעשר מוציא מודאי דרבנן."	עבודה זרה מא: ותוס'		
