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창조자의 피조물 외에는 아무것도 보이지 않는다. 선한 신을 알 수 있게 하는 작품이 없다면, 그 신이 존재한다는 표지는 무엇인가? 창조자는 자신의 작품을 통해 알려진다. 또 어떻게 서로 대립하는 둘이 존재할 수 있는가? 둘을 서로 떨어져 있게 하는 것은 무엇인가? 둘은 서로를 없애므로 같은 곳에 함께 존재할 수 없다. 본성이 섞일 수 없고 서로 다르므로, 한쪽이 다른 쪽 안에 존재할 수도 없다. 그렇다면 둘을 갈라놓는 것이 셋째 신으로 드러날 것이다. 그러나 이 셋째는 어떤 본성을 지니겠는가? 선한 신의 본성인가, 악한 신의 본성인가? 분명하지 않을 것이다. 양쪽의 본성을 모두 지닐 수는 없다. 그들의 이러한 생각이 무너지는 이상, 교회가 아는 진리는 반드시 밝게 빛난다. 악은 하나님에게서 나오지도 하나님 안에 있지도 않으며, 처음부터 생겨난 것도 아니고 어떤 실체를 가진 것도 아니다. 사람들이 선에 관한 생각을 잃고, 존재하지 않는 것들과 자신이 원하는 것을 스스로 생각해 내고 만들어 내기 시작한 것이다. 태양이 빛나고 온 땅이 그 빛으로 환한데, 누군가 눈을 감아 존재하지 않는 어둠을 자신을 위해 생각해 내는 것과 같다. 그는 마치 어둠 속에서 헤매듯 돌아다니며, 자주 넘어지고 벼랑으로 떨어진다. 빛은 없고 어둠이 있다고 생각한다. 본다고 생각하면서 전혀 보지 못한다. 이와 같이 인간의 영혼도 하나님을 볼 수 있는 눈을 감고 자신을 위해 악을 생각해 냈다. 그 안에서 움직이며 무언가를 한다고 생각해도 아무것도 이루지 못함을 알지 못한다. 존재하지 않는 것들을 만들어 내기 때문이다. 처음 지어진 모습대로 머무르지 않고, 스스로 자신을 더럽힌 모습으로 나타난다. 영혼은 하나님을 바라보고 그분께 빛을 받도록 지어졌다. 그런데 하나님 대신 썩을 것들과 어둠을 찾았다. 성령께서도 성경에 이렇게 말씀하신다. “하나님은 인간을 올바르게 만드셨다. 그러나 그들은 많은 궁리를 찾아냈다.” 이렇게 인간에게 처음 악이 발견되고 생각되어 만들어졌다. 이제 그들이 어떻게 우상을 향한 광기에까지 내려갔는지 설명해야 한다. 우상이라는 발명 전체가 선에서 나온 것이 아니라 악에서 나왔음을 그대가 알게 하려는 것이다. 시작이 악한 것은 전부 나쁘므로, 어느 점에서도 결코 좋다고 판단될 수 없다."}], "policy": "three-work-ai-beta-1", "previous_revision_id": null, "rights_id": "corpus-ko-cc-by-sa-4.0", "source_revision_ids": ["sha256:9fe56794463b99a76e6ff192a6baef69509223fd5018bdd647642d016f914ab4"], "text": "그들에게 이런 말도 할 수 있다. 보이는 것들이 악한 신의 작품이라면 선한 신의 작품은 무엇인가? 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Εἴθε δὲ κἂν μέχρι τούτων εἱστήκει τῶν ἀφρόνων ἡ τόλμα, καὶ μὴ περαιτέρω βαίνοντες ἑαυτοὺς ταῖς ἀσεβείαις ἐνέφυρον. τοσοῦτον γάρ τινες καταπεπτώκασι τῇ διανοίᾳ καὶ ἐσκοτίσθησαν τὸν νοῦν, ὥστε καὶ τὰ μηδ’ ὅλως μηδαμῶς ὑπάρχοντα μηδὲ ἐν τοῖς γενομένοις φαινόμενα, ὅμως ἑαυτοῖς ἐπινοῆσαι καὶ θεοποιῆσαι. λογικὰ γὰρ ἀλόγοις ἐπιμίξαντες καὶ ἀνόμοια τῇ φύσει ἐνείραντες ὡς θεοὺς θρησκεύουσιν· οἷοί εἰσιν οἱ παρ’ Αἰγυπτίοις κυνοκέφαλοι καὶ ὀφιοκέφαλοι καὶ ὀνοκέφαλοι καὶ ὁ παρὰ Λίβυσι κριοκέφαλος Ἄμμων. ἄλλοι δὲ τὰ μέρη τῶν σωμάτων, κεφαλὴν καὶ ὦμον καὶ χεῖρα καὶ πόδα καθ’ ἑαυτὰ διελόντες, ἕκαστον εἰς θεοὺς ἀνέθηκαν καὶ ἐξεθείασαν, ὥσπερ οὐκ ἀρκούμενοι ἐξ ὁλοκλήρου τοῦ ὅλου σώματος ἔχειν τὴν θρησκείαν. ἐπιτείνοντες δὲ τὴν ἀσέβειαν ἕτεροι, τὴν πρόφασιν τῆς τούτων εὑρέσεως καὶ τῆς ἑαυτῶν κακίας τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν θεοποιήσαντες προσκυνοῦσιν· οἷός ἐστιν ὁ παρ’ αὐτοῖς Ἔρως· καὶ ἡ ἐν Πάφῳ Ἀφροδίτη. οἱ δὲ αὐτῶν, ὥσπερ φιλοτιμούμενοι τοῖς χείροσιν, ἐτόλμησαν τοὺς παρ’ αὐτῶν ἄρχοντας ἢ καὶ τοὺς τούτων παῖδας εἰς θεοὺς ἀναθεῖναι ἢ διὰ τιμὴν τῶν ἀρξάντων ἢ διὰ φόβον τῆς αὐτῶν τυραννίδος, ὡς ὁ ἐν Κρήτῃ παρ’ αὐτοῖς περιβόητος Ζεὺς καὶ ἐν Ἀρκαδίᾳ Ἑρμῆς. καὶ παρὰ μὲν Ἰνδοῖς Διόνυσος, παρὰ δὲ Αἰγυπτίοις Ἶσις καὶ Ὄσιρις καὶ Ὧρος καὶ ὁ νῦν Ἀδριανοῦ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως παιδικὸς Ἀντίνοος, ὃν καίπερ εἰδότες ἄνθρωπον καὶ ἄνθρωπον οὐ σεμνόν, ἀλλ’ ἀσελγείας ἔμπλεων διὰ φόβον τοῦ προστάξαντος σέβουσιν. ἐπιδημήσας γὰρ Ἀδριανὸς τῇ χώρᾳ τῶν Αἰγυπτίων, τελευτήσαντα τὸν τῆς ἡδονῆς αὐτοῦ ὑπηρέτην Ἀντίνοον ἐκέλευσε θρησκεύεσθαι. αὐτὸς μὲν καὶ μετὰ θάνατον ἐρῶν τοῦ παιδός, ἔλεγχον δὲ ὅμως καθ’ ἑαυτοῦ καὶ γνώρισμα κατὰ πάσης εἰδωλολατρίας παρέχων, ὅτι οὐκ ἄλλως ἐφευρέθη παρὰ τοῖς ἀνθρώποις αὕτη ἢ δι’ ἐπιθυμίαν τῶν πλασαμένων, καθὼς καὶ ἡ σοφία τοῦ θεοῦ προμαρτύρεται λέγουσα· ἀρχὴ πορνείας ἐπίνοια εἰδώλων. καὶ μήτοι θαυμάσῃς μηδὲ μακρὰν πίστεως νομίσῃς εἶναι τὸ λεγόμενον, ὅπου γε καὶ οὐ πολλῷ πρότερον ἢ τάχα καὶ μέχρι νῦν ἡ Ῥωμαίων σύγκλητος τοὺς πώποτε αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς ἄρξαντας βασιλέας ἢ πάντας ἢ οὓς ἂν αὐτοὶ βούλωνται καὶ κρίνωσι ἐν θεοῖς εἶναι καὶ θρησκεύεσθαι θεοὺς γράφουσιν. οἷς μὲν γὰρ ἀπεχθάνονται, τούτους ὡς πολεμίους τὴν φύσιν ὁμολογοῦσι καὶ ἀνθρώπους ὀνομάζουσιν. οὓς δὲ καταθυμίους ἔχουσι, τούτους δι’ ἀνδραγαθίαν θρησκεύεσθαι προστάττουσιν, ὥσπερ ἐπ’ ἐξουσίας ἔχοντες τὸ θεοποιεῖν, αὐτοὶ ἄνθρωποι τυγχάνοντες καὶ εἶναι θνητοὶ μὴ ἀρνούμενοι. ἔδει δὲ θεοποιοῦντας αὐτοὺς μᾶλλον αὐτοὺς εἶναι θεούς· τὸ γὰρ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου κρεῖττον εἶναι δεῖ καὶ ὁ κρίνων τοῦ κρινομένου ἐξ ἀνάγκης ἄρχει καὶ ὁ διδοὺς πάντως ὃ ἔχει, χαρίζεται. ὥσπερ ἀμέλει καὶ πᾶς βασιλεὺς ὃ μὲν ἔχει χαρίζεται, τῶν δὲ λαμβανόντων κρείττων καὶ μείζων ἐστίν. εἴπερ οὖν οὓς θέλουσιν αὐτοί, τούτους θεοὺς δογματίζουσιν εἶναι, ἔδει καὶ αὐτοὺς πρῶτον εἶναι θεούς. ἀλλὰ τὸ θαυμαστόν ἐστι τοῦτο, ὅτι αὐτοὶ ἀποθνήσκοντες ὡς ἄνθρωποι ἐλέγχουσι τὴν ἑαυτῶν περὶ τῶν θεοποιηθέντων ὑπ’ αὐτῶν ψῆφον εἶναι ψευδῆ.", "transmission": "PTA_preliminary_critical_Greek_edition"}], "source_kind": "edited_original_language_text", "source_language": "grc", "source_language_label": "그리스어 교감 전자판 본문", "source_reference_label": "고정 그리스어 교감 전자판", "source_review_observation": "고정 TEI의 1-47장과 채택 lemma 추출을 자체 점검했다. 기록된 PG 25 인쇄면에서 확인한 전자 중복·삽입 오류를 교정했다. 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πλάττεσθαι καὶ ψεύδεσθαι περὶ μύθων εἰς ἡδονὴν τῶν ἀκουόντων, οὗ χάριν καὶ τὰ περὶ θεῶν αὐτοὺς πεποιηκέναι φήσουσιν. ἀλλ’ αὕτη καὶ πάντων μᾶλλον ἡ πρόφασις αὐτοῖς ἕωλος δειχθήσεται ἀφ’ ὧν αὐτοὶ περὶ τούτων ἔχουσι δόξαν καὶ προτίθενται. εἰ γὰρ τὰ παρὰ ποιηταῖς ἐστι πλάσματα καὶ ψευδῆ, ψευδὴς ἂν εἴη καὶ αὐτὴ ἡ περὶ τοῦ Διὸς καὶ Κρόνου καὶ Ἥρας καὶ Ἄρεoς καὶ τῶν ἄλλων ὀνομασία. ἴσως γάρ, ὡς αὐτοί φασι, καὶ τὰ ὀνόματα πέπλασται καὶ οὐκ ἔστι μὲν ὅλως Ζεὺς οὐδὲ Κρόνος οὐδὲ Ἄρης. πλάττονται δὲ τούτους ὡς ὄντας οἱ ποιηταὶ πρὸς ἀπάτην τῶν ἀκουόντων. πλαττόντων δὲ τῶν ποιητῶν τὰ μὴ ὄντα, πῶς ὡς ὄντας αὐτοὺς θρησκεύουσιν; ἢ ἴσως γὰρ ἂν πάλιν φήσουσι· τὰ μὲν ὀνόματα οὐ πλάττονται, τὰς δὲ πράξεις ψεύδονται κατ’ αὐτῶν; ἀλλὰ καὶ τοῦτο οὐδὲν ἧττον πρὸς ἀπολογίαν αὐτῶν οὐκ ἀσφαλές. εἰ γὰρ τὰς πράξεις ἐψεύσαντο, ἐψεύσαντο πάντως καὶ τὰ ὀνόματα, ὧν καὶ τὰς πράξεις εἶναι διηγήσαντο. ἢ εἰ ἀληθεύουσι περὶ τὰ ὀνόματα, ἀληθεύουσι καὶ περὶ τὰς πράξεις ἐξ ἀνάγκης. ἄλλως τε οἱ εἶναι τούτους θεοὺς μυθολογήσαντες 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τοιαύτας αὐτοῖς περιέθηκαν πράξεις, αἳ μὴ εἶναι θεοὺς αὐτοὺς ἐλέγχουσιν, ἀλλὰ μᾶλλον ἀνθρώπους εἶναι καὶ ἀνθρώπους οὐ σώφρονας. ἢ εἰ ἐψεύσαντο ὡς ποιηταί, καὶ σὺ τούτων καταψεύδῃ, διὰ τί μὴ καὶ ἐπὶ τῆς ἀνδρείας τῶν ἡρώων ἐψεύσαντο καὶ ἀντὶ μὲν ἀνδρείας ἀσθένειαν, ἀντὶ δὲ ἀσθενείας ἀνδρείαν ἐπλάσαντο; ἔδει γὰρ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Διὸς καὶ τῆς Ἥρας, οὕτω καὶ τοῦ μὲν Ἀχιλλέως ἀνανδρείαν καταψεύσασθαι, τοῦ τῶν ἡρώων ἐψεύσαντο καὶ ἀντὶ μὲν ἀνδρείας δὲ Θερσίτου δύναμιν θαυμάσαι. καὶ τοῦ μὲν Ὀδυσσέως ἀσυνεσίαν διαβαλεῖν, τοῦ δὲ Νέστορος παραφροσύνην πλάσασθαι, καὶ τοῦ μὲν Διομήδους καὶ Ἕκτορος γυναικείας πράξεις, τῆς δὲ Ἑκάβης ἀνδρείαν μυθολογῆσαι. ἐπὶ πάντων γάρ, ὡς αὐτοὶ λέγουσιν, ἔδει τοὺς ποιητὰς πλάττεσθαι καὶ ψεύδεσθαι. νῦν δὲ τοῖς μὲν ἀνθρώποις τὴν ἀλήθειαν ἐφύλαξαν, τῶν δὲ λεγομένων θεῶν οὐκ ἐφοβήθησαν καταψεύδεσθαι. καὶ τοῦτο γὰρ ἄν τις αὐτῶν εἴποι, ἐν μὲν ταῖς περὶ ἀσελγείας αὐτῶν πράξεσι ψεύδονται. ἐν δὲ τοῖς ἐπαίνοις, ὅταν πατέρα θεῶν καὶ ὕπατον καὶ Ὀλύμπιον καὶ ἐν οὐρανῷ βασιλεύοντα 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조금 전의 설명으로 이들이 인간이며 점잖지 않은 인간임을 밝혔다. 그들은 아마 다른 주장으로 돌아서, 그들이 발명한 생활에 유용한 것들을 크게 자랑할 것이다. 인간에게 유익을 주었기에 신으로 여긴다고 말할 것이다. 제우스는 조형 기술을, 포세이돈은 조타 기술을 지녔다고 한다. 헤파이스토스는 대장장이 기술을, 아테나는 직조 기술을, 아폴론은 음악을, 아르테미스는 사냥을 지녔다고 한다. 헤라는 옷을 꾸미는 기술을, 데메테르는 농업을, 다른 이들은 다른 기술을 지녔다고 그들의 역사를 전하는 이들이 설명했다. 그러나 인간은 이런 지식을 그들만의 것으로 돌릴 것이 아니라, 인간에게 공통된 본성에 돌려야 했다. 사람들은 그 본성을 살피며 기술을 발명한다. 많은 사람도 기술이 자연의 모방이라고 말한다. 따라서 자신들이 힘쓴 기술에 숙련되었다고 해서 신으로 여겨야 하는 것은 아니다. 오히려 인간으로 여겨야 한다. 기술은 그들에게서 나온 것이 아니라, 그들도 그 기술에서 자연을 모방했다. 그들은 인간으로서, 자신들에게 정해진 한계에 따라 본성상 지식을 받아들일 수 있다. 인간의 생각으로 자신의 본성을 바라보고 그것을 알아 기술을 생각해 냈다 해도 놀라운 일이 아니다. 혹은 기술을 발명했기에 신이라고 선언할 만하다고 한다면, 다른 기술의 발명자들도 같은 이유로 신이라 선언할 때다. 페니키아인들은 문자를, 호메로스는 영웅 서사시를, 엘레아의 제논은 변증법을, 시라쿠사의 코락스는 수사학을 발명했다. 아리스타이오스는 벌의 산물을, 트립톨레모스는 곡식 파종을, 스파르타의 리쿠르고스와 아테네의 솔론은 법을 발명했다. 팔라메데스는 문자 배열과 수와 길이 단위와 무게 단위를 발명했다. 기록을 남긴 이들의 증언에 따르면, 다른 이들도 인간의 삶에 유용한 여러 다른 것을 전했다. 지식이 신을 만들고 그 때문에 조각된 신들이 존재한다면, 그들 뒤에 다른 것을 발명한 이들도 그들의 논리에 따라 반드시 신이어야 한다. 혹은 이들에게 하나님의 영예가 합당하지 않다고 하고 인간으로 인정한다면, 제우스와 헤라와 다른 이들도 신이라 불러서는 안 된다. 그들 역시 인간이었으며, 더구나 점잖지도 않았다고 믿어야 한다. 조각상 자체의 모습도 그들이 인간에 불과함을 입증한다."}], "policy": "three-work-ai-beta-1", "previous_revision_id": null, "rights_id": "corpus-ko-cc-by-sa-4.0", "source_revision_ids": ["sha256:add34d0faa9c31e02378b47852acef938ac5a77c61453835bbd29f24011e8c21"], "text": "이런 것들을 미신적으로 섬기는 이들은 그것들이 신이라는 어떤 변명이나 증명을 제시할 수 있겠는가? 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χάριν γὰρ τῆς περὶ θεοῦ καταλήψεως γλύφοντες τὰς μορφάς, ὥς φατε, αὐτοῦ τοῦ θεοῦ τὴν τιμὴν καὶ προσηγορίαν αὐτοῖς τοῖς γλύμμασι περιτίθετε, πρᾶγμα πάσχοντες οὐκ εὐαγές. ὁμολογοῦντες γὰρ ὑπεραίρειν τὴν τοῦ θεοῦ δύναμιν τῆς τῶν ἀγαλμάτων σμικρότητος καὶ διὰ τοῦτο μὴ τολμῶντες τὸν θεὸν δι’ αὐτῶν, τὰς δὲ ἐλάττω δυνάμεις ἐπικαλεῖσθαι, αὐτοὶ ταύτας ὑπερβάντες, οὗ τὴν παρουσίαν ἐφοβήθητε, τούτου τὴν προσηγορίαν τοῖς λίθοις καὶ ξύλοις ἀνεθήκατε, καὶ θεοὺς ἀντὶ λίθων καὶ τέχνης ἀνθρώπων ὀνομάζετε καὶ προσκυνεῖτε. εἰ γὰρ καὶ ὡς γράμματά εἰσιν ὑμῖν ταῦτα, ὡς ψεύδεσθε, τῆς ἐπὶ θεὸν θεωρίας οὐ δίκαιον τὰ σημαίνοντα τοῦ σημαινομένου προτιμᾶν. οὐδὲ γὰρ εἰ γράφοι τις τὸ βασιλέως ὄνομα, ἀκινδύνως ἔχοι τὸ γράμμα προτιμῶν τοῦ βασιλέως. ἀλλ’ ὁ τοιοῦτος θάνατον μὲν ἔχει τὴν ζημίαν, τὸ δὲ γράμμα τῇ τοῦ γράψαντος ἐπιστήμῃ τετύπωται. οὕτω καὶ ὑμεῖς, εἴπερ ἐρρωμένον εἴχετε τὸν λογισμόν, οὐκ ἂν τὸ τηλικοῦτον τῆς θειότητος γνώρισμα εἰς ὕλην κατεφέρετε, ἀλλὰ καὶ τὸ γλύμμα οὐκ ἂν προετιμήσατε τοῦ γλύψαντος ἀνθρώπου. εἰ γὰρ καὶ ὅλως ὡς γράμματα σημαίνουσι τὴν τοῦ θεοῦ ἐπιφάνειαν, καὶ διὰ τοῦτο ὡς θεὸν σημαίνοντα θεοποιίας εἰσὶν ἄξια. ἀλλὰ γοῦν τὸν ταῦτα γλύψαντα καὶ χαράξαντα φημὶ δὴ πάλιν τὸν τεχνίτην, πολλῷ πλέον ἔδει θεοποιηθῆναι, ὡς μᾶλλον ἐκείνων δυνατώτερον καὶ θειότερον ὑπάρχοντα, ὅσῳ κἀκεῖνα κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν ἐξέσθη καὶ τετύπωται. εἰ τοίνυν τὰ γράμματα θαύματός εἰσιν ἄξια, πολλῷ πλέον ὁ γράψας ὑπεραίρει τῷ θαύματι διὰ τὴν τέχνην καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιστήμην. οὐκοῦν εἰ μὴ διὰ τοῦτο θεοὺς αὐτοὺς ἄξιον νομίζειν, πάλιν αὐτοὺς ἄν τις ἔροιτο περὶ τῆς τῶν εἰδώλων μανίας, τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης αὐτῶν μορφῆς παρ’ αὐτῶν ἀξιῶν μαθεῖν.", "work_passage_id": "AGent21", "xml_xpath": "/TEI/text/body/div[@type=\"edition\"]/div[@n=\"21\"]"}, "translation": {"generation": {"agent": "Codex", "api_model_id": null, "cost": null, "external_translation_api_calls": 0, "generated_on": "2026-10-03", "method": "고정 PTA 예비 교감 전자판의 그리스어 lemma에서 직접 한국어로 AI 번역. 이문·근대 편집 서문을 구별하고 기록한 인쇄면으로 전자 오류를 교정. 730개 의미 구간의 전체 대응을 자체 점검. 사람 검수 미실시.", "system_model_label": "GPT-6", "tokens": null}, "language": "ko", "notes": [], "parts": [{"source_segment_ids": ["sha256:fac9acd23a01235155e1ac80878ee5834b7f196d2d10371855efedd656faca81"], "text": "그들의 두 번째 변명, 더 깊다고 하는 변명에 관해서도 다음과 같이 말할 수 있다. 그리스인들이여, 이것들을 하나님 자신이 나타나시도록 만든 것이 아니라 천사들이 거기 있게 하려고 만들었다면, 왜 능력들을 부르는 데 쓰는 조각상을 불러낸 능력들 자체보다 더 높게 만드는가? 그대들의 말대로 하나님을 파악하려고 형상을 조각하면서, 하나님 자신의 영예와 이름을 조각상 자체에 돌리니 경건하지 못한 일을 겪는다. 그대들은 하나님의 능력이 조각상의 작음을 넘어선다고 인정한다. 그래서 감히 그것들을 통해 하나님을 부르지 않고 더 작은 능력들을 부른다. 그러고는 스스로 그 능력들을 넘어, 임재를 두려워했던 그분의 이름을 돌과 나무에 붙였다. 돌과 인간의 기술을 신이라고 부르며 경배한다. 그대들이 거짓으로 주장하듯 이것들이 하나님을 바라보기 위한 글과 같다 해도, 가리키는 표지를 가리켜지는 대상보다 높이는 것은 합당하지 않다. 누군가 왕의 이름을 쓴다 해도, 그 글자를 왕보다 높인다면 위험을 피하지 못한다. 그런 사람은 죽음으로 처벌받는다. 글자는 쓴 사람의 지식으로 새겨진 것이다. 그대들도 생각이 건전했다면, 그토록 큰 신성의 표지를 재료로 끌어내리지 않았을 것이다. 조각상을 그것을 조각한 인간보다 높이지도 않았을 것이다. 그것들이 글처럼 하나님의 현현을 가리키고, 하나님을 가리킨다는 이유로 신격화할 만하다 해도, 그것을 조각하고 새긴 이, 곧 장인을 훨씬 더 신격화했어야 한다. 그는 그것들보다 더 능력 있고 더 신적이다. 그것들은 그의 뜻에 따라 다듬어지고 형상화되었기 때문이다. 글이 감탄할 만하다면, 쓴 사람은 기술과 영혼의 지식 때문에 훨씬 더 감탄할 만하다. 그러므로 그 이유로 이것들을 신이라고 생각할 만하지 않다면, 그들에게 우상을 향한 광기에 관해 다시 물으며 그런 형태의 이유를 설명해 달라고 해야 한다."}], "policy": "three-work-ai-beta-1", "previous_revision_id": null, "rights_id": "corpus-ko-cc-by-sa-4.0", "source_revision_ids": ["sha256:24682d46525f83a3e0b506447e64d9b23580cd27eacda6812afa7f4da54dcd69"], "text": "그들의 두 번째 변명, 더 깊다고 하는 변명에 관해서도 다음과 같이 말할 수 있다. 그리스인들이여, 이것들을 하나님 자신이 나타나시도록 만든 것이 아니라 천사들이 거기 있게 하려고 만들었다면, 왜 능력들을 부르는 데 쓰는 조각상을 불러낸 능력들 자체보다 더 높게 만드는가? 그대들의 말대로 하나님을 파악하려고 형상을 조각하면서, 하나님 자신의 영예와 이름을 조각상 자체에 돌리니 경건하지 못한 일을 겪는다. 그대들은 하나님의 능력이 조각상의 작음을 넘어선다고 인정한다. 그래서 감히 그것들을 통해 하나님을 부르지 않고 더 작은 능력들을 부른다. 그러고는 스스로 그 능력들을 넘어, 임재를 두려워했던 그분의 이름을 돌과 나무에 붙였다. 돌과 인간의 기술을 신이라고 부르며 경배한다. 그대들이 거짓으로 주장하듯 이것들이 하나님을 바라보기 위한 글과 같다 해도, 가리키는 표지를 가리켜지는 대상보다 높이는 것은 합당하지 않다. 누군가 왕의 이름을 쓴다 해도, 그 글자를 왕보다 높인다면 위험을 피하지 못한다. 그런 사람은 죽음으로 처벌받는다. 글자는 쓴 사람의 지식으로 새겨진 것이다. 그대들도 생각이 건전했다면, 그토록 큰 신성의 표지를 재료로 끌어내리지 않았을 것이다. 조각상을 그것을 조각한 인간보다 높이지도 않았을 것이다. 그것들이 글처럼 하나님의 현현을 가리키고, 하나님을 가리킨다는 이유로 신격화할 만하다 해도, 그것을 조각하고 새긴 이, 곧 장인을 훨씬 더 신격화했어야 한다. 그는 그것들보다 더 능력 있고 더 신적이다. 그것들은 그의 뜻에 따라 다듬어지고 형상화되었기 때문이다. 글이 감탄할 만하다면, 쓴 사람은 기술과 영혼의 지식 때문에 훨씬 더 감탄할 만하다. 그러므로 그 이유로 이것들을 신이라고 생각할 만하지 않다면, 그들에게 우상을 향한 광기에 관해 다시 물으며 그런 형태의 이유를 설명해 달라고 해야 한다.", "translation_revision_id": "sha256:7806ef03d1bef202972905f2a63fd578510647897abe35c4e3976a17b9a6224e", "work_passage_id": "AGent21"}, "work_location": "21", "work_passage_id": "AGent21"}, "release_id": "alpha-0.28", "rights": {"athanasius-gentes-notes-cc-by-sa-4.0": {"attribution": "Codex 한국어 번역·메모", "license": "CC-BY-SA-4.0", "scope": "한국어 번역·메모에 보유 가능한 권리", "url": "https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/"}, "athanasius-gentes-pta-cc-by-sa-4.0": {"attribution": "Athanasius; 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Σκύθαι γὰρ οἱ καλούμενοι Ταύρειοι τῇ παρ’ αὐτοῖς Παρθένῳ καλουμένῃ τοὺς ἀπὸ ναυαγίων καὶ ὅσους ἂν λάβωσι τῶν Ἑλλήνων εἰς θυσίας ἀναφέρουσι, τοσοῦτον ἀσεβοῦντες κατὰ τῶν ὁμογενῶν ἀνθρώπων καὶ οὕτως ἐλέγχοντες τῶν θεῶν αὐτῶν τὴν ὠμότητα, ὅτι οὓς ἡ πρόνοια ἀπὸ θαλάσσης ἐκ κινδύνων διέσωσε, τούτους αὐτοὶ κατασφάττουσι, μονονουχὶ κατὰ τῆς προνοίας γινόμενοι, ὅτι τὴν ἐκείνης εὐεργεσίαν τῇ ἑαυτῶν θηριώδει ψυχῇ κατακρύπτουσιν. ἄλλοι δὲ τῷ Ἄρει, ἐπειδὰν ἐκ πολέμων ἐπανέλθωσι καὶ νίκας φέρωσι, τὸ τηνικαῦτα εἰς ἑκατοντάδας διελόντες τοὺς ληφθέντας καὶ ἀφ’ ἑκάστης ἕνα λαμβάνοντες, τοσούτους κατασφάζουσιν, ὅσους ἂν κατὰ μίαν ἑκατοντάδα ἐκλέξωνται. οὐ μόνοι δὲ Σκύθαι διὰ τὴν ἐν βαρβάροις ἔμφυτον αὐτοῖς ἀγριότητα τὰ τοιαῦτα μυσαρὰ δρῶσιν, ἀλλ’ ἴδιόν ἐστι τῆς τῶν εἰδώλων καὶ δαιμόνων κακίας τοῦτο τὸ δρᾶμα. καὶ γὰρ καὶ Αἰγύπτιοι ἔθυον μὲν πάλαι τῇ Ἥρᾳ τοιαῦτα σφάγια. 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οὐρανοὶ διηγοῦνται δόξαν θεοῦ. ποίησιν δὲ χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα. πίστις δὲ τούτων οὐκ ἀφανής, ἀλλὰ καὶ λίαν ἐναργής ἐστι τοῖς τὸν ὀφθαλμὸν τῆς διανοίας μὴ πάντη πεπηρωμένον ἔχουσιν. εἰ γάρ τις καθ’ ἑαυτὰ τὰ μέρη τῆς κτίσεως λάβοι καὶ ἕκαστον ἰδίᾳ νοήσει, οἷον ἥλιον καθ’ ἑαυτὸν μόνον καὶ σελήνην χωρὶς καὶ γῆν αὖ καὶ ἀέρα καὶ τὴν θερμὴν καὶ ψυχρὰν καὶ ξηρὰν καὶ ὑγρὰν οὐσίαν διελὼν ἀπὸ τῆς πρὸς ἄλληλα συναφῆς, ἕκαστον ἐκλάβοι καθ’ ἑαυτὸ καὶ ἰδίᾳ θεωρήσειεν, εὑρήσει πάντως μηδὲν ἱκανούμενον ἑαυτῷ, ἀλλὰ πάντα τῆς ἀλλήλων χρείας δεόμενα καὶ ταῖς παρ’ ἀλλήλων ἐπικουρίαις συνιστάμενα. ἥλιος μὲν γὰρ τῷ σύμπαντι οὐρανῷ συμπεριστρέφεται καὶ ἐμπεριέχεται καὶ ἐκτὸς τῆς ἐκείνου κυκλοφορίας οὐκ ἄν ποτε γένοιτο. σελήνη δὲ καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα μαρτυροῦσι τὴν παρὰ ἡλίου γιγνομένην αὐτοῖς ἐπικουρίαν. γῆ δὲ πάλιν οὐκ ἄνευ ὑετῶν τοὺς καρποὺς ἀποδιδοῦσα φαίνεται. οἱ δὲ ὑετοὶ χωρὶς τῆς τῶν νεφελῶν χρείας οὐκ ἂν καταβαῖεν ἐπὶ γῆς, ἀλλ’ οὐδὲ νέφη χωρὶς τοῦ ἀέρος καθ’ ἑαυτὰ ἂν φανείη καὶ συσταίη 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τί δὲ καὶ χρήσιμον, εἰ μόνη θάλαττα ἦν καὶ εἰ μόνη γῆ χωρὶς ὑδάτων καὶ τῶν ἄλλων τῆς κτίσεως μερῶν ἔκειτο; πῶς δ’ ἂν καὶ ἄνθρωπος ἐφάνη ἢ ὅλως ζῶον ἐπὶ γῆς, τῶν στοιχείων πρὸς ἑαυτὰ στασιαζόντων καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ κρατοῦντος καὶ μὴ δυναμένου πρὸς τὴν τῶν σωμάτων σύστασιν ἀρκεῖν; οὐκ ἂν γὰρ ἐκ μόνου θερμοῦ ἢ μόνου ψυχροῦ ἢ μόνου ὑγροῦ ἢ ξηροῦ συνέστη τι τῶν ὅλων, ἀλλ’ ἦν ἄτακτα πάντα καὶ ἀσύνθετα καθόλου. ἀλλ’ οὐδ’ ἂν αὐτὸ τὸ δοκοῦν κρατεῖν ἠδυνήθη ἂν συστῆναι χωρὶς τῆς τῶν ἄλλων ἐπικουρίας, οὕτω γὰρ καὶ νῦν συνέστηκεν.", "work_passage_id": "AGent37", "xml_xpath": "/TEI/text/body/div[@type=\"edition\"]/div[@n=\"37\"]"}, "translation": {"generation": {"agent": "Codex", "api_model_id": null, "cost": null, "external_translation_api_calls": 0, "generated_on": "2026-10-03", "method": "고정 PTA 예비 교감 전자판의 그리스어 lemma에서 직접 한국어로 AI 번역. 이문·근대 편집 서문을 구별하고 기록한 인쇄면으로 전자 오류를 교정. 730개 의미 구간의 전체 대응을 자체 점검. 사람 검수 미실시.", "system_model_label": "GPT-6", "tokens": null}, "language": "ko", "notes": [], "parts": [{"source_segment_ids": ["sha256:ec13fd62304c32362fb2e46ef7ffa18c4a7916caa1ef61d8c701337f49dc92f2"], "text": "본성상 싸우고 대립하는 것들은 그것들을 묶은 분이 더 높고 주인이 아니었다면 스스로 모이지 못했을 것이다. 원소들 자체도 종이 주인에게 순종하듯 그분께 굴복하고 따른다. 각각은 자기 본성을 바라보며 다른 것과 싸우지 않고, 자신들을 묶은 주를 알아 서로 화합한다. 본성상 대립하지만 다스리는 분의 뜻으로 서로 우호적이다. 더 높은 명령으로 이것들이 하나로 섞이지 않았다면, 무거운 것과 가벼운 것, 건조한 것과 습한 것, 둥근 것과 곧은 것, 불과 차가운 것, 바다와 땅, 해와 달, 별들과 하늘, 공기와 구름이 어떻게 섞이고 모였겠는가? 각각의 본성은 다른 것과 다르다. 그들 사이에 큰 다툼이 일어났을 것이다. 어떤 것은 태우고 어떤 것은 식히며, 무거운 것은 아래로 끌고 가벼운 것은 반대로 위로 끌며, 해는 밝히고 공기는 어둡게 하기 때문이다. 별들도 서로 다투었을 것이다. 어떤 것은 더 위에, 어떤 것은 더 아래에 놓여 있기 때문이다. 밤도 낮에 자리를 내주지 않고, 반드시 계속 낮과 싸우며 다투었을 것이다. 그러면 우주는 보이지 않고 무질서가 보였을 것이다. 질서 대신 혼란, 유지되는 전체 대신 유지되지 못하는 전체, 적절한 척도 대신 불균형이 있었을 것이다. 각각이 다투고 싸우므로 모든 것이 사라지거나 우세한 것만 나타났을 것이다. 이것도 다시 만물의 무질서를 드러냈을 것이다. 하나만 남으면 다른 것들의 도움이 부족하여 전체를 조화롭지 못하게 만들기 때문이다. 발만 혹은 손만 남는다면 몸 전체를 보존할 수 없는 것과 같다. 해만 비추거나 달만 돌거나 밤만 있거나 언제나 낮이라면, 어떤 우주가 되겠는가? 별들 없이 하늘만 있거나 하늘 없이 별들만 있다면 어떤 조화가 있겠는가? 바다만 있거나 물과 피조물의 다른 부분들 없이 땅만 놓여 있다면 무엇이 유용하겠는가? 원소들이 서로 다투고 우세한 하나만 있어 몸을 구성하기에 충분하지 않다면, 인간이나 어떤 생명체가 어떻게 땅 위에 나타났겠는가? 뜨거운 것만, 차가운 것만, 습한 것만 혹은 건조한 것만으로 만물 중 무엇도 이루어지지 않았을 것이다. 모든 것이 완전히 무질서하고 결합되지 못했을 것이다. 우세해 보이는 것 자체도 다른 것들의 도움 없이는 유지되지 못했을 것이다. 지금도 그렇게 유지되기 때문이다."}], "policy": "three-work-ai-beta-1", "previous_revision_id": null, "rights_id": "corpus-ko-cc-by-sa-4.0", "source_revision_ids": ["sha256:894cbdd3bada4c06e65cb63f1d4500d53119e545c6893722817fd60b3b02a68d"], "text": "본성상 싸우고 대립하는 것들은 그것들을 묶은 분이 더 높고 주인이 아니었다면 스스로 모이지 못했을 것이다. 원소들 자체도 종이 주인에게 순종하듯 그분께 굴복하고 따른다. 각각은 자기 본성을 바라보며 다른 것과 싸우지 않고, 자신들을 묶은 주를 알아 서로 화합한다. 본성상 대립하지만 다스리는 분의 뜻으로 서로 우호적이다. 더 높은 명령으로 이것들이 하나로 섞이지 않았다면, 무거운 것과 가벼운 것, 건조한 것과 습한 것, 둥근 것과 곧은 것, 불과 차가운 것, 바다와 땅, 해와 달, 별들과 하늘, 공기와 구름이 어떻게 섞이고 모였겠는가? 각각의 본성은 다른 것과 다르다. 그들 사이에 큰 다툼이 일어났을 것이다. 어떤 것은 태우고 어떤 것은 식히며, 무거운 것은 아래로 끌고 가벼운 것은 반대로 위로 끌며, 해는 밝히고 공기는 어둡게 하기 때문이다. 별들도 서로 다투었을 것이다. 어떤 것은 더 위에, 어떤 것은 더 아래에 놓여 있기 때문이다. 밤도 낮에 자리를 내주지 않고, 반드시 계속 낮과 싸우며 다투었을 것이다. 그러면 우주는 보이지 않고 무질서가 보였을 것이다. 질서 대신 혼란, 유지되는 전체 대신 유지되지 못하는 전체, 적절한 척도 대신 불균형이 있었을 것이다. 각각이 다투고 싸우므로 모든 것이 사라지거나 우세한 것만 나타났을 것이다. 이것도 다시 만물의 무질서를 드러냈을 것이다. 하나만 남으면 다른 것들의 도움이 부족하여 전체를 조화롭지 못하게 만들기 때문이다. 발만 혹은 손만 남는다면 몸 전체를 보존할 수 없는 것과 같다. 해만 비추거나 달만 돌거나 밤만 있거나 언제나 낮이라면, 어떤 우주가 되겠는가? 별들 없이 하늘만 있거나 하늘 없이 별들만 있다면 어떤 조화가 있겠는가? 바다만 있거나 물과 피조물의 다른 부분들 없이 땅만 놓여 있다면 무엇이 유용하겠는가? 원소들이 서로 다투고 우세한 하나만 있어 몸을 구성하기에 충분하지 않다면, 인간이나 어떤 생명체가 어떻게 땅 위에 나타났겠는가? 뜨거운 것만, 차가운 것만, 습한 것만 혹은 건조한 것만으로 만물 중 무엇도 이루어지지 않았을 것이다. 모든 것이 완전히 무질서하고 결합되지 못했을 것이다. 우세해 보이는 것 자체도 다른 것들의 도움 없이는 유지되지 못했을 것이다. 지금도 그렇게 유지되기 때문이다.", "translation_revision_id": "sha256:20d00791e8c078fad32d05bb399fc424dc6fa0c2696c0194ae07a98d20073625", "work_passage_id": "AGent37"}, "work_location": "37", "work_passage_id": "AGent37"}, "release_id": "alpha-0.28", "rights": {"athanasius-gentes-notes-cc-by-sa-4.0": {"attribution": "Codex 한국어 번역·메모", "license": "CC-BY-SA-4.0", "scope": "한국어 번역·메모에 보유 가능한 권리", "url": "https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/"}, "athanasius-gentes-pta-cc-by-sa-4.0": {"attribution": "Athanasius; 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"text": "Ἐπεὶ οὖν οὐκ ἀταξία ἀλλὰ τάξις ἐστὶν ἐν τῷ παντὶ καὶ οὐκ ἀμετρία ἀλλὰ συμμετρία καὶ οὐκ ἀκοσμία ἀλλὰ κόσμος καὶ κόσμου παναρμόνιος σύνταξις. ἀνάγκη λογίζεσθαι καὶ λαμβάνειν ἔννοιαν τοῦ ταῦτα συναγαγόντος καὶ συσφίγξαντος καὶ συμφωνίαν ἐργαζομένου πρὸς αὐτὰ δεσπότου. κἂν γὰρ μὴ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρᾶται, ἀλλ’ ἀπὸ τῆς τάξεως καὶ συμφωνίας τῶν ἐναντίων, ἐννοεῖν ἐστι τὸν τούτων ἄρχοντα καὶ κοσμήτορα καὶ βασιλέα. ὥσπερ γὰρ πόλιν ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων ἀνθρώπων συνεστῶσαν, μικρῶν καὶ μεγάλων καὶ πλουσίων αὖ καὶ πενήτων καὶ πάλιν γερόντων καὶ νεωτέρων καὶ ἀρρένων καὶ θηλειῶν, εἰ θεωρήσαιμεν εὐτάκτως οἰκουμένην καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ διαφόρους μὲν ὄντας, ὁμονοοῦντας δὲ πρὸς ἑαυτοὺς καὶ μήτε τοὺς πλουσίους κατὰ τῶν πενήτων μήτε τοὺς μεγάλους κατὰ τῶν μικρῶν μήτε τοὺς νέους κατὰ τῶν γερόντων γιγνομένους, ἀλλὰ πάντας κατὰ τὴν ἰσομοιρίαν εἰρηνεύοντας. εἰ ταῦτα βλέποιμεν, πάντως ἐννοοῦμεν, ὅτι ἄρχοντος παρουσία τὴν ὁμόνοιαν πρυτανεύει, κἂν μὴ ὁρῶμεν αὐτόν. ἡ μὲν γὰρ ἀταξία ἀναρχίας ἐστὶ γνώρισμα, ἡ δὲ τάξις τὸν ἡγεμονεύοντα δείκνυσι. καὶ γὰρ καὶ τὴν ἐν τῷ σώματι τῶν μελῶν πρὸς ἑαυτὰ συμφωνίαν ὁρῶντες, ὅτι οὐ μάχεται ὁ ὀφθαλμὸς τῇ ἀκοῇ οὐδὲ ἡ χεὶρ τῷ ποδὶ στασιάζει, ἀλλ’ ἕκαστον τὴν ἰδίαν ἀποτελεῖ χρείαν ἀστασιάστως, ἐννοοῦμεν ἐκ τούτου πάντως εἶναι ψυχὴν ἐν τῷ σώματι τὴν τούτων ἡγεμονεύουσαν, κἂν μὴ βλέπωμεν αὐτήν. οὕτως ἐν τῇ τοῦ παντὸς τάξει καὶ ἁρμονίᾳ τὸν τοῦ παντὸς ἡγεμόνα νοεῖν ἀνάγκη θεὸν καὶ τοῦτον ἕνα καὶ οὐ πολλούς. καὶ ἡ τάξις δὲ αὕτη τῆς διακοσμήσεως καὶ ἡ τῶν πάντων μεθ’ ὁμονοίας ἁρμονία, οὐ πολλοὺς, ἀλλ’ ἕνα τὸν αὐτῆς ἄρχοντα καὶ ἡγεμόνα δείκνυσι λόγον. οὐκ ἂν γάρ, εἴπερ ἦσαν πολλοὶ τῆς κτίσεως ἄρχοντες, ἐσώζετο τοιαύτη τάξις τῶν πάντων. ἀλλ’ ἦν πάλιν ἄτακτα πάντα διὰ τοὺς πολλούς, ἕλκοντος ἑκάστου πρὸς τὴν ἑαυτοῦ βούλησιν τὰ πάντα καὶ μαχομένου πρὸς τὸν ἕτερον. ὥσπερ γὰρ ἐλέγομεν τὴν πολυθεότητα ἀθεότητα εἶναι, οὕτως ἀνάγκη τὴν πολυαρχίαν ἀναρχίαν εἶναι. ἑκάστου γὰρ τὴν τοῦ ἑτέρου ἀρχὴν ἀναιροῦντος, οὐδεὶς ἐφαίνετο λοιπὸν ὁ ἄρχων, ἀλλ’ ἦν ἀναρχία παρὰ πᾶσιν. ἔνθα 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Ἰουδαίων λαὸν ὁ θεῖος λόγος λέγων· οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω. τὴν δὲ αἰτίαν τῆς τούτων καθαιρέσεως, ἑτέρως σημαίνει λέγων· τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον, ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων. στόμα ἔχουσι καὶ οὐ λαλήσουσιν, ὀφθαλμοὺς ἔχουσι καὶ οὐκ ὄψονται, ὦτα ἔχουσι καὶ οὐκ ἀκούσονται, ρῖνας ἔχουσι καὶ οὐκ ὀσφρανθήσονται, χεῖρας ἔχουσι καὶ οὐ ψηλαφήσουσι, πόδας ἔχουσι καὶ οὐ περιπατήσουσιν. οὐ σεσιώπηκε δὲ τὴν περὶ τῆς κτίσεως διδασκαλίαν, ἀλλὰ καὶ μάλα εἰδὼς αὐτῶν τὸ κάλλος, ἵνα μή τινες τῷ κάλλει τούτων ἀποβλέψαντες οὐχ ὡς ἔργα θεοῦ, ἀλλ’ ὡς θεοὺς θρησκεύσωσι, προασφαλίζεται τοὺς ἀνθρώπους λέγων· καὶ μὴ ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ πλανηθείς, προσκυνήσῃς αὐτοῖς, ἃ ἀπένειμε κύριος ὁ θεός σου πᾶσι τοῖς ἔθνεσι τοῖς ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ. ἀπένειμε δὲ οὐκ εἰς τὸ εἶναι θεοὺς αὐτοῖς αὐτά, ἀλλ’ ἵνα τῇ τούτων ἐνεργείᾳ γινώσκωσιν οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τὸν τῶν πάντων δημιουργὸν 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입이 있어도 말하지 못하고, 눈이 있어도 보지 못하며, 귀가 있어도 듣지 못한다. 코가 있어도 냄새 맡지 못하고, 손이 있어도 만지지 못하며, 발이 있어도 걷지 못한다.” 피조물에 관한 가르침도 잠잠히 두지 않았다. 그 아름다움을 잘 알기에, 누군가 그 아름다움을 보고 하나님의 작품이 아닌 신으로 숭배하지 않도록 사람들에게 미리 경고한다. “눈을 들어 해와 달과 하늘의 모든 질서를 보고 미혹되어 그것들을 경배하지 말라. 그대의 주 하나님께서 하늘 아래 모든 민족에게 나누어 주신 것들이다.” 그것들을 그들의 신으로 삼으라고 나누어 주신 것이 아니다. 앞서 말했듯 그 작용을 통해 민족들이 만물의 창조자 하나님을 알게 하려는 것이다. 옛 유대 백성은 더 풍성한 가르침을 지녔다. 피조물의 작품뿐 아니라 하나님의 성경에서도 하나님에 관한 지식을 얻었기 때문이다. 또 인간들을 우상에 관한 미혹과 무분별한 상상에서 전체적으로 이끌어 내며 이렇게 말한다. “나 외에 다른 신들이 그대에게 있어서는 안 된다.” 다른 신들이 존재하기에 그것들을 두지 못하게 하는 것이 아니다. 누군가 참 하나님에게서 돌아서, 존재하지 않는 것들을 스스로 신으로 만들기 시작하지 않게 하려는 것이다. 시인들과 저술가들이 이름 붙였으나 신이 아님이 밝혀진 것들이 그런 경우다. 표현 자체도 그것들이 신이 아님을 드러낸다. 이렇게 말하기 때문이다. “다른 신들이 그대에게 있어서는 안 될 것이다.” 이는 미래에 관해 말한다. 앞으로 생길 것은 이 말이 주어질 때 존재하지 않는다.", "translation_revision_id": "sha256:9dc05fee2329e69de49fe6e74ba4e26d1ea348eb53320a39ae461d076a735404", "work_passage_id": "AGent45"}, "work_location": "45", "work_passage_id": "AGent45"}, "release_id": "alpha-0.28", "rights": 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