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Ἐντυχὼν καὶ τῇ νῦν γραφείσῃ παρὰ τῆς σῆς εὐλαβείας ἐπιστολῇ, καὶ πάλιν θαυμάσας τὴν ἀναίδειαν τῶν αἱρετικῶν, συνείδον, ὡς οὐδὲν οὕτως ἀρμόζει περὶ αὐτῶν εἰπεῖν ἢ τὸ τοῦ Ἀποστόλου παράγγελμα · « Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραίτου, εἰδώς, ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος, καὶ ἀμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος. » Διεστραμμένον γάρ ἔχων τὴν διάνοιαν, οὐχ ἵν' ἀκούσας πεισθῇ, οὐδ' ἵνα μαθὼν μεταγνῷ, πυνθάνεται, ἀλλ' ἕνεκά γε τῶν ἀπατηθέντων παρ' αὐτοῦ, μὴ ἄρα σιωπήσας καταγνωσθῇ καὶ παρ' αὐτῶν. Ἤρκει οὖν τὰ προειρημένα · ἤρκει, τοσαύτας ἀποδείξεις λαβόντας αὐτούς, παύσασθαι τῆς κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δυσφημίας. Ἀλλ’ οὐχ ἠρκέσθησαν · πάλιν δὲ ἀναιδεύονται, ἵνα δείξωσι, ὅτι λογομαχεῖν μελετήσαντες, καὶ λοιπὸν Πνευματομαχούντες, ἔσονται μετ' ὀλίγον νεκροὶ τῇ ἀλογίᾳ. Ἀμέλει καὶ ἀποκρίνηταί τις καὶ πρὸς τὰς νῦν αὐτῶν ἐρωτήσεις, οὐδὲν ἧττον ἐξευρεταὶ κακῶν ἔσονται · μόνον ἵνα ζητοῦντες μὴ εὕρωσι, ἢ ἀκούσαντες μὴ νοήσωσι. 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Τίς ἀποκρίνασθαι θελήσει πρὸς τὴν τοιαύτην ἀφροσύνην αὐτῶν; Ἐγὼ γοῦν, πολλὰ λογισάμενος, καὶ ζητῶν ἀρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς ἀπόκρισιν, οὐδεμίαν εὗρον ἢ τὴν πρὸς τοὺς Φαρισαίους τότε γενομένην. Ὡς γὰρ ἐκείνους, κακοήθως ἐρωτῶντας, ἀντερώτησεν ὁ Σωτήρ, ἵν' αἰσθῶνται τῆς ἰδίας κακονοίας, οὕτως, ἐπειδὴ καὶ οὗτοι τοιαῦτα ἐρωτῶσι, εἰπάτωσαν ἡμῖν αὐτοὶ, μᾶλλον δὲ ἀποκρινάσθωσαν ἐρωτῶμενοι ὡς ἐρωτῶσι . Ἐπειδὴ γὰρ, λέγοντες, τὰς παρ' αὐτῶν ἐξευρέσεις οὐ νοοῦσι τάχα, κἂν ἀκούοντες, ἐπιγνῶσι τὴν ἑαυτῶν ἀφροσύ-", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n335.jpg", "greek_column": 637, "image_sha256": "f3e93cee286f419ee3d7f0bf7a89b9ea893460ef4310b1138cb1a99bf5446d43", "kind": "exclude_parallel_latin", "location": "1", "pdf_page": 336, "reviewer_kind": "ai" } ], "citation_note": "Migne판 제4서신 1-23절을 따른다. 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Εἰ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται, ἀλλ' ἐν τῷ Θεῷ ἐστι, καὶ ἐκ τοῦ Θεοῦ δίδεται · οὐκοῦν υἱὸς ἐστὶ καὶ αὐτό, καὶ δύο ἀδελφοί, αὐτὸ τε καὶ ὁ Υἱός · καὶ εἰ τοῦ Υἱοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ παρὰ τοῦ Υἱοῦ πάντα δέχεται τὸ Πνεῦμα, ὡς αὐτὸς εἴρηκε, καὶ « ἐμφυσήσας δέδωκεν αὐτὸ τοῖς μαθηταῖς » (ὁμολογεῖτε γὰρ ταῦτα καὶ ὑμεῖς), οὐκοῦν πάππος ἐστὶν ὁ Πατήρ, καὶ ἔγγονον αὐτοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα. Ἅπερ γὰρ ἐρωτῶντες ἀπαιτεῖτε παρ' ἡμῶν, τὰ αὐτὰ καὶ ὑμᾶς ἐκ τῶν αὐτῶν ἐρωτᾶσθαι δίκαιον. Εἰ μὲν οὖν ἀρνεῖσθε τὰ γεγραμμένα, οὐκ ἔτι μὲν ὑμεῖς Χριστιανοὶ λεχθήσεσθε · δίκαιον δὲ ἡμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ἐρωτᾶσθαι παρ' ὑμῶν · εἰ δὲ τὰ αὐτὰ ἡμῖν ἀναγινώσκετε, ἀνάγκη καὶ ὑμᾶς περὶ τῶν αὐτῶν οὕτως ἐρωτᾶσθαι παρ' ἡμῶν. Εἴπατε τοίνυν, καὶ μὴ μέλλετε, εἰ Υἱὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ πάππος ὁ Πατήρ. Ἄν δὲ διαλογιζόμενοι, ὡς οἱ τότε Φαρισαῖοι πεποίηκασιν, εἴπητε καὶ ὑμεῖς πρὸς ἑαυτούς · Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι Υἱός ἐστιν, ἀκούσομεθα · Ποῦ γέγραπται; ἐὰν δὲ εἴπωμεν · Οὐκ ἐστὶν Υἱός, φοβοῦμεθα μὴ εἴπωσιν ἡμῖν · Πῶς οὖν γέγραπται « Ἡμεῖς οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ » ; Τοιαῦτα δὲ διαμαχόμενοι πρὸς ἑαυτούς, ἐὰν εἴπητε καὶ ὑμεῖς, Οὐκ οἴδαμεν, ἀνάγκη καὶ τὸν ἐρωτῶμενον τοιαῦτα παρ' ὑμῶν σιωπᾶν, πειθόμενον τῷ λέγοντι : « Μὴ ἀποκρίνου ἄφρονι πρὸς τὴν ἄφροσύνην, ἵνα μὴ ὁμοῖος γένῃ αὐτῷ · ἀλλ' ἀποκρίνου ἄφρονι κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτοῦ, ἵνα μὴ φαίνηται σοφὸς παρ' ἑαυτῷ. » Ἀποκρίσις δὲ ὑμῖν ἀρμόζουσα μάλιστα ἡ σιωπὴ ἔν τῇ ἰδίᾳ ἄγνοια ἐπιδυνῶτε. 3. Πάλιν οὖν ἐκ τῶν ὑμῶν δίκαιον ὑμᾶς οὕτως ἐρωτᾶσθαι. Ἐπειδή οἱ προφῆται ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ λαλοῦσι, καὶ ἐν τῷ Ἠσαΐα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον προφητεύει, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται, οὐκοῦν καὶ τὸ Πνεῦμα Λόγος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ , καὶ δύο εἰσὶ Λόγοι, τὸ τε Πνεῦμα καὶ ὁ Υἱός. Καὶ γὰρ οἱ προφῆται τότε ἐπροφήτευσαν, ὅτε ἐγίνετο ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ πρὸς αὐτούς. Καὶ ἐπὶ πρὸς τούτοις, ἐπειδὴ πάντα διὰ τοῦ Λόγου ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν, καὶ « ὁ Θεὸς τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσεν τὴν γῆν, » καὶ πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησεν (γέγραπται δὲ, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται · « Ἐξαποστελεῖς τὸ Πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται), » οὐκοῦν ἢ τὸ Πνεῦμα ὁ Λόγος ἐστίν, ἢ ἐν δυοῖν πεποίηκεν ὁ Θεὸς τὰ πάντα, ἐν τε τῇ Σοφίᾳ καὶ τῷ Πνεύματι. Καὶ πῶς ὁ Παῦλος φησιν : « Εἷς Θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ εἷς Κύριος, δι' οὗ τὰ πάντα » ; Καὶ πάλιν · « Ἐπειδὴ ὁ Υἱὸς εἰκὼν ἐστὶ τοῦ Πατρὸς τοῦ", "before": "νην. 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Ἐντυχὼν καὶ τῇ νῦν γραφείσῃ παρὰ τῆς σῆς εὐλαβείας ἐπιστολῇ, καὶ πάλιν θαυμάσας τὴν ἀναίδειαν τῶν αἱρετικῶν, συνείδον, ὡς οὐδὲν οὕτως ἀρμόζει περὶ αὐτῶν εἰπεῖν ἢ τὸ τοῦ Ἀποστόλου παράγγελμα · « Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραίτου, εἰδώς, ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος, καὶ ἀμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος. » Διεστραμμένον γάρ ἔχων τὴν διάνοιαν, οὐχ ἵν' ἀκούσας πεισθῇ, οὐδ' ἵνα μαθὼν μεταγνῷ, πυνθάνεται, ἀλλ' ἕνεκά γε τῶν ἀπατηθέντων παρ' αὐτοῦ, μὴ ἄρα σιωπήσας καταγνωσθῇ καὶ παρ' αὐτῶν. Ἤρκει οὖν τὰ προειρημένα · ἤρκει, τοσαύτας ἀποδείξεις λαβόντας αὐτούς, παύσασθαι τῆς κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δυσφημίας. Ἀλλ’ οὐχ ἠρκέσθησαν · πάλιν δὲ ἀναιδεύονται, ἵνα δείξωσι, ὅτι λογομαχεῖν μελετήσαντες, καὶ λοιπὸν Πνευματομαχούντες, ἔσονται μετ' ὀλίγον νεκροὶ τῇ ἀλογίᾳ. Ἀμέλει καὶ ἀποκρίνηταί τις καὶ πρὸς τὰς νῦν αὐτῶν ἐρωτήσεις, οὐδὲν ἧττον ἐξευρεταὶ κακῶν ἔσονται · μόνον ἵνα ζητοῦντες μὴ εὕρωσι, ἢ ἀκούσαντες μὴ νοήσωσι. Οἷαι δὲ αὐτῶν αἱ σοφαὶ ἐρωτήσεις; Εἰ οὐχ ἔστι κτίσμα τὸ ἅγιον Πνεῦμα, οὐκοῦν, φασίν, Υἱός ἐστι, καὶ ἀδελφοὶ δύο ὁ Λόγος καὶ αὐτός. Εἴτα ἐπιλέγουσιν, ὡς γράφεις· Εἰ ἐκ τοῦ Υἱοῦ λήψεται τὸ Πνεῦμα, καὶ παρ' αὐτοῦ δίδεται (οὕτως, γὰρ γέγραπται), εὐθὺς ἐπάγουσι· Οὐκοῦν πάππος ὁ Πατήρ, καὶ ἔγγονόν ἐστιν αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα. 2. Τίς, τούτων ἀκούων, ἔστι Χριστιανός, καὶ οὐ μᾶλλον Ἕλληνας αὐτοὺς νομίζει; Τοιαῦτα γὰρ Ἕλληνες καθ' ἡμῶν ὁμιλοῦσιν ἑαυτοῖς. Τίς ἀποκρίνασθαι θελήσει πρὸς τὴν τοιαύτην ἀφροσύνην αὐτῶν; Ἐγὼ γοῦν, πολλὰ λογισάμενος, καὶ ζητῶν ἀρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς ἀπόκρισιν, οὐδεμίαν εὗρον ἢ τὴν πρὸς τοὺς Φαρισαίους τότε γενομένην. Ὡς γὰρ ἐκείνους, κακοήθως ἐρωτῶντας, ἀντερώτησεν ὁ Σωτήρ, ἵν' αἰσθῶνται τῆς ἰδίας κακονοίας, οὕτως, ἐπειδὴ καὶ οὗτοι τοιαῦτα ἐρωτῶσι, εἰπάτωσαν ἡμῖν αὐτοὶ, μᾶλλον δὲ ἀποκρινάσθωσαν ἐρωτῶμενοι ὡς ἐρωτῶσι . Ἐπειδὴ γὰρ, λέγοντες, τὰς παρ' αὐτῶν ἐξευρέσεις οὐ νοοῦσι τάχα, κἂν ἀκούοντες, ἐπιγνῶσι τὴν ἑαυτῶν ἀφροσύ-", "before": "« Ὃς δ’ ἂν εἴπη κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐχ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. » ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΥΤΟΝ ΣΕΡΑΠΙΩΝΑ ΟΜΟΙΩΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ. Ἐντυχὼν καὶ τῇ νῦν γραφείσῃ παρὰ τῆς σῆς εὐλαβείας ἐπιστολῇ, καὶ πάλιν θαυμάσας τὴν ἀναίδειαν τῶν αἱρετικῶν, συνείδον, ὡς οὐδὲν οὕτως ἀρμόζει περὶ αὐτῶν εἰπεῖν ἢ τὸ τοῦ Ἀποστόλου παράγγελμα · « Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραίτου, εἰδώς, ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος, καὶ ἀμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος. » Διεστραμμένον γάρ ἔχων τὴν διάνοιαν, οὐχ ἵν' ἀκούσας πεισθῇ, οὐδ' ἵνα μαθὼν μεταγνῷ, πυνθάνεται, ἀλλ' ἕνεκά γε τῶν ἀπατηθέντων παρ' αὐτοῦ, μὴ ἄρα σιωπήσας καταγνωσθῇ καὶ παρ' αὐτῶν. Ἤρκει οὖν τὰ προειρημένα · ἤρκει, τοσαύτας ἀποδείξεις λαβόντας αὐτούς, παύσασθαι τῆς κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δυσφημίας. Ἀλλ’ οὐχ ἠρκέσθησαν · πάλιν δὲ ἀναιδεύονται, ἵνα δείξωσι, ὅτι λογομαχεῖν μελετήσαντες, καὶ λοιπὸν Πνευματομαχούντες, ἔσονται μετ' ὀλίγον νεκροὶ τῇ ἀλογίᾳ. Ἀμέλει καὶ ἀποκρίνηταί τις καὶ πρὸς τὰς νῦν αὐτῶν ἐρωτήσεις, οὐδὲν ἧττον ἐξευρεταὶ κακῶν ἔσονται · μόνον ἵνα ζητοῦντες μὴ εὕρωσι, ἢ ἀκούσαντες μὴ νοήσωσι. Οἷαι δὲ αὐτῶν αἱ σοφαὶ ἐρωτήσεις; Εἰ οὐχ ἔστι κτίσμα τὸ ἅγιον Πνεῦμα, οὐκοῦν, φασίν, Υἱός ἐστι, καὶ ἀδελφοὶ δύο ὁ Λόγος καὶ αὐτός. Εἴτα ἐπιλέγουσιν, ὡς γράφεις· Εἰ ἐκ τοῦ Υἱοῦ λήψεται τὸ Πνεῦμα, καὶ παρ' αὐτοῦ δίδεται (οὕτως, γὰρ γέγραπται), εὐθὺς ἐπάγουσι· Οὐκοῦν πάππος ὁ Πατήρ, καὶ ἔγγονόν ἐστιν αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα. Spiritus sanctus a Filio accipiet, et ab ipso datur ergo avus est Pater, et nepos est Spiritus. 2. Τίς, τούτων ἀκούων, ἔστι Χριστιανός, καὶ οὐ μᾶλλον Ἕλληνας αὐτοὺς νομίζει; Τοιαῦτα γὰρ Ἕλληνες καθ' ἡμῶν ὁμιλοῦσιν ἑαυτοῖς. Τίς ἀποκρίνασθαι θελήσει πρὸς τὴν τοιαύτην ἀφροσύνην αὐτῶν; Ἐγὼ γοῦν, πολλὰ λογισάμενος, καὶ ζητῶν ἀρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς ἀπόκρισιν, οὐδεμίαν εὗρον ἢ τὴν πρὸς τοὺς Φαρισαίους τότε γενομένην. Ὡς γὰρ ἐκείνους, κακοήθως ἐρωτῶντας, ἀντερώτησεν ὁ Σωτήρ, ἵν' αἰσθῶνται τῆς ἰδίας κακονοίας, οὕτως, ἐπειδὴ καὶ οὗτοι τοιαῦτα ἐρωτῶσι, εἰπάτωσαν ἡμῖν αὐτοὶ, μᾶλλον δὲ ἀποκρινάσθωσαν ἐρωτῶμενοι ὡς ἐρωτῶσι . Ἐπειδὴ γὰρ, λέγοντες, τὰς παρ' αὐτῶν ἐξευρέσεις οὐ νοοῦσι τάχα, κἂν ἀκούοντες, ἐπιγνῶσι τὴν ἑαυτῶν ἀφροσύ-", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n335.jpg", "greek_column": 637, "image_sha256": "f3e93cee286f419ee3d7f0bf7a89b9ea893460ef4310b1138cb1a99bf5446d43", "kind": "exclude_parallel_latin", "location": "2", "pdf_page": 336, "reviewer_kind": "ai" }, { "after": [ "Τίς, τούτων ἀκούων, ἔστι Χριστιανός, καὶ οὐ μᾶλλον Ἕλληνας αὐτοὺς νομίζει; Τοιαῦτα γὰρ Ἕλληνες καθ’ ἡμῶν ὁμιλοῦσιν ἑαυτοῖς. Τίς ἀποκρίνασθαι θελήσει πρὸς τὴν τοιαύτην ἀφροσύνην αὐτῶν; Ἐγὼ γοῦν, πολλὰ λογισάμενος, καὶ ζητῶν ἀρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς ἀπόκρισιν, οὐδεμίαν εὗρον ἢ τὴν πρὸς τοὺς Φαρισαίους τότε γενομένην. Ὡς γὰρ ἐκείνους, κακοήθως ἐρωτῶντας, ἀντερώτησεν ὁ Σωτήρ, ἵν’ αἰσθῶνται τῆς ἰδίας κακονοίας, οὕτως, ἐπειδὴ καὶ οὗτοι τοιαῦτα ἐρωτῶσι, εἰπάτωσαν ἡμῖν αὐτοὶ, μᾶλλον δὲ ἀποκρινάσθωσαν ἐρωτῶμενοι ὡς ἐρωτῶσι. Ἐπειδὴ γὰρ, λέγοντες, τὰς παρ’ αὐτῶν ἐξευρέσεις οὐ νοοῦσι τάχα, κἂν ἀκούοντες, ἐπιγνῶσι τὴν ἑαυτῶν ἀφροσύνην", ". Εἰ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται, ἀλλ’ ἐν τῷ Θεῷ ἐστι, καὶ ἐκ τοῦ Θεοῦ δίδεται· οὐκοῦν υἱὸς ἐστὶ καὶ αὐτό, καὶ δύο ἀδελφοί, αὐτὸ τε καὶ ὁ Υἱός· καὶ εἰ τοῦ Υἱοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ παρὰ τοῦ Υἱοῦ πάντα δέχεται τὸ Πνεῦμα, ὡς αὐτὸς εἴρηκε, καὶ « ἐμφυσήσας δέδωκεν αὐτὸ τοῖς μαθηταῖς » (ὁμολογεῖτε γὰρ ταῦτα καὶ ὑμεῖς), οὐκοῦν πάππος ἐστὶν ὁ Πατήρ, καὶ ἔγγονον αὐτοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα. Ἅπερ γὰρ ἐρωτῶντες ἀπαιτεῖτε παρ’ ἡμῶν, τὰ αὐτὰ καὶ ὑμᾶς ἐκ τῶν αὐτῶν ἐρωτᾶσθαι δίκαιον. Εἰ μὲν οὖν ἀρνεῖσθε τὰ γεγραμμένα, οὐκ ἔτι μὲν ὑμεῖς Χριστιανοὶ λεχθήσεσθε· δίκαιον δὲ ἡμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ἐρωτᾶσθαι παρ’ ὑμῶν· εἰ δὲ τὰ αὐτὰ ἡμῖν ἀναγινώσκετε, ἀνάγκη καὶ ὑμᾶς περὶ τῶν αὐτῶν οὕτως ἐρωτᾶσθαι παρ’ ἡμῶν. Εἴπατε τοίνυν, καὶ μὴ μέλλετε, εἰ Υἱὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ πάππος ὁ Πατήρ. Ἄν δὲ διαλογιζόμενοι, ὡς οἱ τότε Φαρισαῖοι πεποίηκασιν, εἴπητε καὶ ὑμεῖς πρὸς ἑαυτούς· Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι Υἱός ἐστιν, ἀκούσομεθα· Ποῦ γέγραπται; ἐὰν δὲ εἴπωμεν· Οὐκ ἐστὶν Υἱός, φοβοῦμεθα μὴ εἴπωσιν ἡμῖν· Πῶς οὖν γέγραπται « Ἡμεῖς οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ »; Τοιαῦτα δὲ διαμαχόμενοι πρὸς ἑαυτούς, ἐὰν εἴπητε καὶ ὑμεῖς, Οὐκ οἴδαμεν, ἀνάγκη καὶ τὸν ἐρωτῶμενον τοιαῦτα παρ’ ὑμῶν σιωπᾶν, πειθόμενον τῷ λέγοντι: « Μὴ ἀποκρίνου ἄφρονι πρὸς τὴν ἐκείνου ἀφροσύνην, ἵνα μὴ ὅμοιος γένῃ αὐτῷ· ἀλλ’ ἀποκρίνου ἄφρονι κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτοῦ, ἵνα μὴ φαίνηται σοφὸς παρ’ ἑαυτῷ. » Ἀπόκρισις δὲ ὑμῖν ἀρμόζουσα μάλιστα ἡ σιωπή· ἵνα τὴν ἑαυτῶν ἄγνοιαν ἐπιγνῶτε." ], "before": [ "Τίς, τούτων ἀκούων, ἔστι Χριστιανός, καὶ οὐ μᾶλλον Ἕλληνας αὐτοὺς νομίζει; Τοιαῦτα γὰρ Ἕλληνες καθ’ ἡμῶν ὁμιλοῦσιν ἑαυτοῖς. 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Τίς ἀποκρίνασθαι θελήσει πρὸς τὴν τοιαύτην ἀφροσύνην αὐτῶν; Ἐγὼ γοῦν, πολλὰ λογισάμενος, καὶ ζητῶν ἀρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς ἀπόκρισιν, οὐδεμίαν εὗρον ἢ τὴν πρὸς τοὺς Φαρισαίους τότε γενομένην. Ὡς γὰρ ἐκείνους, κακοήθως ἐρωτῶντας, ἀντερώτησεν ὁ Σωτήρ, ἵν’ αἰσθῶνται τῆς ἰδίας κακονοίας, οὕτως, ἐπειδὴ καὶ οὗτοι τοιαῦτα ἐρωτῶσι, εἰπάτωσαν ἡμῖν αὐτοὶ, μᾶλλον δὲ ἀποκρινάσθωσαν ἐρωτῶμενοι ὡς ἐρωτῶσι. 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Εἰ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται, ἀλλ’ ἐν τῷ Θεῷ ἐστι, καὶ ἐκ τοῦ Θεοῦ δίδεται· οὐκοῦν υἱὸς ἐστὶ καὶ αὐτό, καὶ δύο ἀδελφοί, αὐτὸ τε καὶ ὁ Υἱός· καὶ εἰ τοῦ Υἱοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ παρὰ τοῦ Υἱοῦ πάντα δέχεται τὸ Πνεῦμα, ὡς αὐτὸς εἴρηκε, καὶ « ἐμφυσήσας δέδωκεν αὐτὸ τοῖς μαθηταῖς » (ὁμολογεῖτε γὰρ ταῦτα καὶ ὑμεῖς), οὐκοῦν πάππος ἐστὶν ὁ Πατήρ, καὶ ἔγγονον αὐτοῦ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα. Ἅπερ γὰρ ἐρωτῶντες ἀπαιτεῖτε παρ’ ἡμῶν, τὰ αὐτὰ καὶ ὑμᾶς ἐκ τῶν αὐτῶν ἐρωτᾶσθαι δίκαιον. Εἰ μὲν οὖν ἀρνεῖσθε τὰ γεγραμμένα, οὐκ ἔτι μὲν ὑμεῖς Χριστιανοὶ λεχθήσεσθε· δίκαιον δὲ ἡμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ἐρωτᾶσθαι παρ’ ὑμῶν· εἰ δὲ τὰ αὐτὰ ἡμῖν ἀναγινώσκετε, ἀνάγκη καὶ ὑμᾶς περὶ τῶν αὐτῶν οὕτως ἐρωτᾶσθαι παρ’ ἡμῶν. Εἴπατε τοίνυν, καὶ μὴ μέλλετε, εἰ Υἱὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, καὶ πάππος ὁ Πατήρ. 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Ἄν δὲ διαλογιζόμενοι, ὡς οἱ τότε Φαρισαῖοι πεποίηκασιν, εἴπητε καὶ ὑμεῖς πρὸς ἑαυτούς · Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι Υἱός ἐστιν, ἀκούσομεθα · Ποῦ γέγραπται; ἐὰν δὲ εἴπωμεν · Οὐκ ἐστὶν Υἱός, φοβοῦμεθα μὴ εἴπωσιν ἡμῖν · Πῶς οὖν γέγραπται « Ἡμεῖς οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ » ; Τοιαῦτα δὲ διαμαχόμενοι πρὸς ἑαυτούς, ἐὰν εἴπητε καὶ ὑμεῖς, Οὐκ οἴδαμεν, ἀνάγκη καὶ τὸν ἐρωτῶμενον τοιαῦτα παρ' ὑμῶν σιωπᾶν, πειθόμενον τῷ λέγοντι : « Μὴ ἀποκρίνου ἄφρονι πρὸς τὴν ἄφροσύνην, ἵνα μὴ ὁμοῖος γένῃ αὐτῷ · ἀλλ' ἀποκρίνου ἄφρονι κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτοῦ, ἵνα μὴ φαίνηται σοφὸς παρ' ἑαυτῷ. » Ἀποκρίσις δὲ ὑμῖν ἀρμόζουσα μάλιστα ἡ σιωπὴ ἔν τῇ ἰδίᾳ ἄγνοια ἐπιδυνῶτε. 3. Πάλιν οὖν ἐκ τῶν ὑμῶν δίκαιον ὑμᾶς οὕτως ἐρωτᾶσθαι. Ἐπειδή οἱ προφῆται ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ λαλοῦσι, καὶ ἐν τῷ Ἠσαΐα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον προφητεύει, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται, οὐκοῦν καὶ τὸ Πνεῦμα Λόγος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ , καὶ δύο εἰσὶ Λόγοι, τὸ τε Πνεῦμα καὶ ὁ Υἱός. Καὶ γὰρ οἱ προφῆται τότε ἐπροφήτευσαν, ὅτε ἐγίνετο ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ πρὸς αὐτούς. Καὶ ἐπὶ πρὸς τούτοις, ἐπειδὴ πάντα διὰ τοῦ Λόγου ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν, καὶ « ὁ Θεὸς τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσεν τὴν γῆν, » καὶ πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησεν (γέγραπται δὲ, ὡς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν δέδεικται · « Ἐξαποστελεῖς τὸ Πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται), » οὐκοῦν ἢ τὸ Πνεῦμα ὁ Λόγος ἐστίν, ἢ ἐν δυοῖν πεποίηκεν ὁ Θεὸς τὰ πάντα, ἐν τε τῇ Σοφίᾳ καὶ τῷ Πνεύματι. Καὶ πῶς ὁ Παῦλος φησιν : « Εἷς Θεός, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ εἷς Κύριος, δι' οὗ τὰ πάντα » ; Καὶ πάλιν · « Ἐπειδὴ ὁ Υἱὸς εἰκὼν ἐστὶ τοῦ Πατρὸς τοῦ", "before": "νην. 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Καὶ ἐπειδή ὁ μὲν Υἱὸς ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς ἦλθε · « Τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, » φησιν ὁ Υἱός, « ὁ πέμψει ὁ Πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου » ; οὐκοῦν καὶ οὕτω πάππος ὁ Πατήρ. Τί πρὸς ταῦτα, καίτοι πάντα λέγοντες εὐχερῶς; Τί διαλογίζεσθε πρὸς ἑαυτούς; «Ὁ δρῶντες ἑαυτοὺς ἀπορούντας, μέμφεσθε τὰς τοιαύτας ἐρωτήσεις; Ἄλλὰ πρότερον ἑαυτῶν κατάγνωτε (ὑμεῖς γὰρ τοιαῦτα ἐρωτᾶν εἰώθατε), καὶ πείθεσθε ταῖς Γραφαῖς, καὶ ἀπορούντες εἶπαι, μάθετε λοιπὸν · ὅτι μὴν ἐν ταῖς Γραφαῖς τὸ Πνεῦμα οὐκ ὀνομάσθη, ἀλλὰ Πνεῦμα ἅγιον καὶ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Ὡσπερ δὲ οὐκ ὀνομάσθη Υἱὸς τὸ Πνεῦμα, οὕτως οὐδὲ περὶ τοῦ Υἱοῦ γέγραπται, ὅτι αὐτὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ἀρ’ οὖν, ἐπειδὴ οὐκ ὀνομάσθη Υἱὸς τὸ Πνεῦμα, οὐδ’ ὅτι Υἱὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, διαφωνεῖ τῇ ἀληθείᾳ ἡ πίστις; Μὴ γένοιτο! Ἄλλὰ καὶ μᾶλλον ἑκάστων τῶν σημααινόμενων ἔχει τὴν ἰδίαν γνώσιν. Καὶ γάρ ὁ Υἱὸς ἴδιον τῆς οὐσίας καὶ τῆς φύσεως τοῦ Πατρὸς ἐστὶ γέννημα, καὶ τοῦτο ἔχει τὸ σημααινόμενον. Καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ λεγόμενον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐν αὐτῷ ὄν, οὐ ἕνων ἐστὶ πῆς τοῦ Υἱοῦ φύσεως, οὔτε τῆς τοῦ Πατρὸς θεότητος. Διὰ τοῦτο γὰρ ἐν Τριάδι, ἐν Πατρὶ, καὶ ἐν Υἱῷ, καὶ ἐν αὐτῷ τῷ Πνεύματι, μία θεότης ἐστὶ, καὶ ἐν αὐτῇ τῇ Τριάδι ἐν ἐστὶ τὸ βάπτισμα, καὶ μία ἡ πίστις. Ἄμειλε τοῦ Πατρὸς πέμποντος τὸ Πνεῦμα, ὁ Υἱὸς ἐμφυσῶν δίδωσιν αὐτὸ τοῖς μαθηταῖς · ἐπειδὴ « πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ, τοῦ Υἱοῦ ἐστι. » Καὶ τοῦ Λόγου γινόμενου ἐν τοῖς προφήταις, αὐτοὶ τῷ Πνεύματι ἐπροφήτευσαν, ὡς γέγραπται καὶ δεικνύται · « Τῷ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν, καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν. » 4. Οὕτως οὐκ ἐστὶ κτίσμα τὸ Πνεῦμα, ἀλλ’ ἴδιον τῆς τοῦ Λόγου οὐσίας, ἴδιον καὶ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐν αὐτῷ λέγεται εἶναι. Πάλιν γὰρ τὰ αὐτὰ λέγειν οὐκ ὀκνητόν. Εἰ καὶ Υἱὸς οὐκ ὀνομάσθη τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἀλλ’ οὐκ ἐστὶν ἐκτὸς τοῦ Υἱοῦ · Πνεῦμα γὰρ υἱοθεσίας εἴρηται · καὶ ἐπειδὴ « Χριστὸς Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία, » ἀκολούθως εἴρηται περὶ τοῦ Πνεύματος · « Πνεῦμα σοφίας, καὶ Πνεῦμα δυνάμεώς ἐστι. » Τοῦ γὰρ Πνεύματος μετέχοντες, ἔχομεν τὸν Υἱόν, καὶ τὸν Υἱὸν ἔχοντες, ἔχομεν τὸ Πνεῦμα, κράζον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν, « Ἄββὰ ὁ Πατήρ, » ὡς ὁ Παῦλος εἴρηκεν. Εἰ δ’ ἐστὶ τὸ Πνεῦμα ἐστὶ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐν αὐτῷ εἶναι γέγραπται · « Τὰ τοῦ Θεοῦ γὰρ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ τὸ ἐν αὐτῷ · » καὶ ὁ Υἱὸς δὲ εἴρηκεν · « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί · διὰ τί τὸ αὐτὸ ὄνομα οὐκ ἐστὶ τούτω", "before": "ἀοράτου, » ἔστι δὲ τὸ Πνεῦμα εἰκὼν τοῦ Υἱοῦ (γέγραπται γάρ · « Οὓς προέγνω καὶ προώρισε συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ »), οὐχὼν κατὰ τοῦτο πάππος ὁ Πατὴρ. Καὶ ἐπειδή ὁ μὲν Υἱὸς ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς ἦλθε · « Τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, » φησιν ὁ Υἱός, « ὁ πέμψει ὁ Πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου » ; οὐχὼν καὶ οὕτω πάππος ὁ Πατήρ. 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Τί πρὸς ταῦτα, καίτοι πάντα λέγοντες εὐχερῶς; Τί διαλογίζεσθε πρὸς ἑαυτούς; Ἢ ὁρῶντες ἑαυτοὺς ἀπορούντας, μέμφεσθε τὰς τοιαύτας ἐρωτήσεις; Ἄλλὰ πρότερον ἑαυτῶν κατάγνωτε (ὑμεῖς γὰρ τοιαῦτα ἐρωτᾶν εἰώθατε), καὶ πείθεσθε ταῖς Γραφαῖς, καὶ ἀπορούντες εἶπαι, μάθετε λοιπὸν · ὅτι μὴν ἐν ταῖς Γραφαῖς τὸ Πνεῦμα οὐκ ὀνομάσθη, ἀλλὰ Πνεῦμα ἅγιον καὶ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Ὡσπερ δὲ οὐκ ὀνομάσθη Υἱὸς τὸ Πνεῦμα, οὕτως οὐδὲ περὶ τοῦ Υἱοῦ γέγραπται, ὅτι αὐτὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ἀρ’ οὖν, ἐπειδὴ οὐκ ὀνομάσθη Υἱὸς τὸ Πνεῦμα, οὐδ’ ὅτι Υἱὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα, διαφωνεῖ τῇ ἀληθείᾳ ἡ πίστις; Μὴ γένοιτο! Ἄλλὰ καὶ μᾶλλον ἑκάστων τῶν σημααινόμενων ἔχει τὴν ἰδίαν γνώσιν. Καὶ γάρ ὁ Υἱὸς ἴδιον τῆς οὐσίας καὶ τῆς φύσεως τοῦ Πατρὸς ἐστὶ γέννημα, καὶ τοῦτο ἔχει τὸ σημααινόμενον. Καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ λεγόμενον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐν αὐτῷ ὄν, οὐ ἕνων ἐστὶ πῆς τοῦ Υἱοῦ φύσεως, οὔτε τῆς τοῦ Πατρὸς θεότητος. Διὰ τοῦτο γὰρ ἐν Τριάδι, ἐν Πατρὶ, καὶ ἐν Υἱῷ, καὶ ἐν αὐτῷ τῷ Πνεύματι, μία θεότης ἐστὶ, καὶ ἐν αὐτῇ τῇ Τριάδι ἐν ἐστὶ τὸ βάπτισμα, καὶ μία ἡ πίστις. Ἄμειλε τοῦ Πατρὸς πέμποντος τὸ Πνεῦμα, ὁ Υἱὸς ἐμφυσῶν δίδωσιν αὐτὸ τοῖς μαθηταῖς · ἐπειδὴ « πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ, τοῦ Υἱοῦ ἐστι. » Καὶ τοῦ Λόγου γινόμενου ἐν τοῖς προφήταις, αὐτοὶ τῷ Πνεύματι ἐπροφήτευσαν, ὡς γέγραπται καὶ δεικνύται · « Τῷ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν, καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν. » 4. Οὕτως οὐκ ἐστὶ κτίσμα τὸ Πνεῦμα, ἀλλ’ ἴδιον τῆς τοῦ Λόγου οὐσίας, ἴδιον καὶ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐν αὐτῷ λέγεται εἶναι. Πάλιν γὰρ τὰ αὐτὰ λέγειν οὐκ ὀκνητόν. Εἰ καὶ Υἱὸς οὐκ ὀνομάσθη τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἀλλ’ οὐκ ἐστὶν ἐκτὸς τοῦ Υἱοῦ · Πνεῦμα γὰρ υἱοθεσίας εἴρηται · καὶ ἐπειδὴ « Χριστὸς Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία, » ἀκολούθως εἴρηται περὶ τοῦ Πνεύματος · « Πνεῦμα σοφίας, καὶ Πνεῦμα δυνάμεώς ἐστι. » Τοῦ γὰρ Πνεύματος μετέχοντες, ἔχομεν τὸν Υἱόν, καὶ τὸν Υἱὸν ἔχοντες, ἔχομεν τὸ Πνεῦμα, κράζον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν, « Ἄββὰ ὁ Πατήρ, » ὡς ὁ Παῦλος εἴρηκεν. 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Τίς γὰρ αὐτοῖς παρέδωκε ταῦτα; Τίς ὁ διδάξας; Ἄλλ' οὐδεὶς ἐκ τῶν θείων Γραφῶν· ἐκ δὲ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας αὐτῶν ἐξῆλθεν ἡ τοιαύτη παραφροσύνη. 6. Εἰ γὰρ, ἐπεὶ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα (τοῦτο γὰρ ἐδείχθη), ἐρωτᾶτε, Υἱὸς σὺν ἐστὶ τὸ Πνεῦμα; ὥρα, μαθόντας ὑμᾶς, ὅτι μὴ κτίσμα ἐστὶν ὁ Υἱός (διὰ τοῦτο γὰρ τὰ γενητὰ ἐκτίσθη), ἐρωτῆν, Πατὴρ σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός; Ἡ καὶ οὕτως· Τὸ Πνεῦμα σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός, καὶ ὁ Υἱὸς αὐτὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Τοιαῦτα δὲ λογιζόμενοι, ἔξω μὲν τῆς ἁγίας Τριάδος ἕσονται, ἄδειοι δὲ χρηθήσονται , ἀλλάσσοντες τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· μεταφέροντες τε αὐτό, ὡς θέλουσιν, ἐν ὁμοιώματι γενέσεως ἀνθρώπινης, ἔχοντα καὶ πάντοπος ὀνομάζοντες, καὶ τὴν Ἑλλήνων θεογονίαν ἑαυτοῖς ἀναπλάσσοντες. Οὐχ ἔστι δὲ αὕτη τῆς Ἐκκλησίας ἡ πίστις, ἀλλ' ὡς εἴπεν ὁ Σωτήρ, εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα· Πατέρα μέντοι, οὐ δυνάμενον λέγεσθαι πάντοπος, καὶ Υἱὸν οὐ δυνάμενον λέγεσθαι Πατέρα, καὶ Πνεῦμα ἅγιον οὐχ ἄλλως ἢ οὕτως ὀνομάζοντες. 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Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν οὕτως, κἂν οἱ Ἀρεῖανοι τοιαῦτα φαντάζωνται . Ὡς γὰρ γέγραπται, « Οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός, » οὕτως ἀν τις εἴποι, οὐχ ὡς Θεὸς οἱ ἄνθρωποι. Ἐπὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν ὁ πατὴρ ἀεὶ πατήρ, οὐδὲ ὁ υἱὸς ἀεὶ υἱός. Ὁ γὰρ αὐτὸς πατὴρ μὲν υἱοῦ γίνεται, αὐτὸς δὲ ἑτέρου γέγονεν υἱός, καὶ ὁ υἱὸς πατρὸς ὢν υἱός, ἀλλοῦ γίνεται πατήρ. Ἀβραὰμ γοῦν υἱὸς ὢν τοῦ Ναχὼρ , πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰσαὰκ· καὶ Ἰσαὰκ δὲ υἱὸς ὢν τοῦ Ἀβραὰμ, πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰακώβ. Ἕκαστος γὰρ, μέρος ὢν τοῦ γονέως, γεννᾶται μὲν υἱός, γίνεται δὲ καὶ αὐτὸς ἑτέρου πατήρ. Ἐπὶ δὲ τῆς θεότητος οὐχ οὕτως, ἐπεὶ μὴ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός. Ὁ γοῦν Πατὴρ οὐχ ἐκ Πατρὸς ἐστι· διὸ οὐδὲ γεννᾷ τὸν γεννησόμενον ἑτέρου Πατέρα· οὐδὲ ὁ Υἱὸς μέρος ἐστὶ τοῦ Πατρός, διὸ οὐδὲ γεννητὰ ἐστὶν εἰς τὸ γεννᾶν Υἱόν. Ὅθεν ἐπὶ τῆς θεότητος μόνης ὁ Πατὴρ χωρὶς καὶ μόνος Πατὴρ ὢν, ἐστὶ καὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἐστι. Καὶ ὁ Υἱὸς χωρὶς, καὶ μόνος Υἱός ἐστι. 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Τίς γὰρ αὐτοῖς παρέδωκε ταῦτα; Τίς ὁ διδάξας; Ἄλλ' οὐδεὶς ἐκ τῶν θείων Γραφῶν· ἐκ δὲ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας αὐτῶν ἐξῆλθεν ἡ τοιαύτη παραφροσύνη. 6. Εἰ γὰρ, ἐπεὶ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα (τοῦτο γὰρ ἐδείχθη), ἐρωτᾶτε, Υἱὸς σὺν ἐστὶ τὸ Πνεῦμα; ὥρα, μαθόντας ὑμᾶς, ὅτι μὴ κτίσμα ἐστὶν ὁ Υἱός (διὰ τοῦτο γὰρ τὰ γενητὰ ἐκτίσθη), ἐρωτῆν, Πατὴρ σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός; Ἡ καὶ οὕτως· Τὸ Πνεῦμα σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός, καὶ ὁ Υἱὸς αὐτὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Τοιαῦτα δὲ λογιζόμενοι, ἔξω μὲν τῆς ἁγίας Τριάδος ἕσονται, ἄδειοι δὲ χρηθήσονται , ἀλλάσσοντες τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· μεταφέροντες τε αὐτό, ὡς θέλουσιν, ἐν ὁμοιώματι γενέσεως ἀνθρώπινης, ἔχοντα καὶ πάντοπος ὀνομάζοντες, καὶ τὴν Ἑλλήνων θεογονίαν ἑαυτοῖς ἀναπλάσσοντες. Οὐχ ἔστι δὲ αὕτη τῆς Ἐκκλησίας ἡ πίστις, ἀλλ' ὡς εἴπεν ὁ Σωτήρ, εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα· Πατέρα μέντοι, οὐ δυνάμενον λέγεσθαι πάντοπος, καὶ Υἱὸν οὐ δυνάμενον λέγεσθαι Πατέρα, καὶ Πνεῦμα ἅγιον οὐχ ἄλλως ἢ οὕτως ὀνομάζοντες. Ἐπὶ ταύτης τῆς πίστεως οὐχ ἔστιν ἐναλλὰξ εἰπεῖν· ἀλλ' ἀεὶ ὁ Πατὴρ Πατὴρ ἐστι, καὶ ὁ Υἱὸς ἀεὶ Υἱός, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀεὶ Πνεῦμα ἅγιόν ἐστι καὶ λέγεται. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν οὕτως, κἂν οἱ Ἀρεῖανοι τοιαῦτα φαντάζωνται . Ὡς γὰρ γέγραπται, « Οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός, » οὕτως ἀν τις εἴποι, οὐχ ὡς Θεὸς οἱ ἄνθρωποι. Ἐπὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν ὁ πατὴρ ἀεὶ πατήρ, οὐδὲ ὁ υἱὸς ἀεὶ υἱός. Ὁ γὰρ αὐτὸς πατὴρ μὲν υἱοῦ γίνεται, αὐτὸς δὲ ἑτέρου γέγονεν υἱός, καὶ ὁ υἱὸς πατρὸς ὢν υἱός, ἀλλοῦ γίνεται πατήρ. Ἀβραὰμ γοῦν υἱὸς ὢν τοῦ Ναχὼρ , πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰσαὰκ· καὶ Ἰσαὰκ δὲ υἱὸς ὢν τοῦ Ἀβραὰμ, πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰακώβ. Ἕκαστος γὰρ, μέρος ὢν τοῦ γονέως, γεννᾶται μὲν υἱός, γίνεται δὲ καὶ αὐτὸς ἑτέρου πατήρ. Ἐπὶ δὲ τῆς θεότητος οὐχ οὕτως, ἐπεὶ μὴ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός. Ὁ γοῦν Πατὴρ οὐχ ἐκ Πατρὸς ἐστι· διὸ οὐδὲ γεννᾷ τὸν γεννησόμενον ἑτέρου Πατέρα· οὐδὲ ὁ Υἱὸς μέρος ἐστὶ τοῦ Πατρός, διὸ οὐδὲ γεννητὰ ἐστὶν εἰς τὸ γεννᾶν Υἱόν. Ὅθεν ἐπὶ τῆς θεότητος μόνης ὁ Πατὴρ χωρὶς καὶ μόνος Πατὴρ ὢν, ἐστὶ καὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἐστι. Καὶ ὁ Υἱὸς χωρὶς, καὶ μόνος Υἱός ἐστι. Καὶ ἐπὶ τούτων ἔστηκε τὸ, ὁ Πατὴρ ἀεὶ Πατήρ, καὶ τὸ, Υἱὸς ἀεὶ Υἱός, εἶναι τε καὶ λέγεσθαι· καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ τὸ ἅγιον ἀεὶ Πνεῦμα ἅγιόν ἐστι· καὶ τοῦτο τοῦ Θεοῦ εἶναι, καὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς δι' Υἱοῦ διδοῦσθαι πεπιστεύκαμεν.", "before": "645 Εὐνόμιοι, καὶ Εὐδόξιοι, καὶ Εὐσέβιοι . \"Ἀπαξ γὰρ ὑποκρινόμενοι τὴν Ἀριανὴν αἵρεσιν, οὐ μὴ παύσωνται τὴν ἑαυτῶν γλῶσσαν ἀπὸ ἀσεβείας. Τίς γὰρ αὐτοῖς παρέδωκε ταῦτα; Τίς ὁ διδάξας; Ἄλλ' οὐδεὶς ἐκ τῶν θείων Γραφῶν· ἐκ δὲ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας αὐτῶν ἐξῆλθεν ἡ τοιαύτη παραφροσύνη. 6. Εἰ γὰρ, ἐπεὶ μὴ κτίσμα ἐστὶ τὸ Πνεῦμα (τοῦτο γὰρ ἐδείχθη), ἐρωτᾶτε, Υἱὸς σὺν ἐστὶ τὸ Πνεῦμα; ὥρα, μαθόντας ὑμᾶς, ὅτι μὴ κτίσμα ἐστὶν ὁ Υἱός (διὰ τοῦτο γὰρ τὰ γενητὰ ἐκτίσθη), ἐρωτῆν, Πατὴρ σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός; Ἡ καὶ οὕτως· Τὸ Πνεῦμα σὺν ἐστὶν ὁ Υἱός, καὶ ὁ Υἱὸς αὐτὸς ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Τοιαῦτα δὲ λογιζόμενοι, ἔξω μὲν τῆς ἁγίας Τριάδος ἕσονται, ἄδειοι δὲ χρηθήσονται , ἀλλάσσοντες τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· μεταφέροντες τε αὐτό, ὡς θέλουσιν, ἐν ὁμοιώματι γενέσεως ἀνθρώπινης, ἔχοντα καὶ πάντοπος ὀνομάζοντες, καὶ τὴν Ἑλλήνων θεογονίαν ἑαυτοῖς ἀναπλάσσοντες. Οὐχ ἔστι δὲ αὕτη τῆς Ἐκκλησίας ἡ πίστις, ἀλλ' ὡς εἴπεν ὁ Σωτήρ, εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα· Πατέρα μέντοι, οὐ δυνάμενον λέγεσθαι πάντοπος, καὶ Υἱὸν οὐ δυνάμενον λέγεσθαι Πατέρα, καὶ Πνεῦμα ἅγιον οὐχ ἄλλως ἢ οὕτως ὀνομάζοντες. Ἐπὶ ταύτης τῆς πίστεως οὐχ ἔστιν ἐναλλὰξ εἰπεῖν· ἀλλ' ἀεὶ ὁ Πατὴρ Πατὴρ ἐστι, καὶ ὁ Υἱὸς ἀεὶ Υἱός, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀεὶ Πνεῦμα ἅγιόν ἐστι καὶ λέγεται. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν οὕτως, κἂν οἱ Ἀρεῖανοι τοιαῦτα φαντάζωνται . Ὡς γὰρ γέγραπται, « Οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός, » οὕτως ἀν τις εἴποι, οὐχ ὡς Θεὸς οἱ ἄνθρωποι. Ἐπὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων, οὐχ ἔστιν ὁ πατὴρ ἀεὶ πατήρ, οὐδὲ ὁ υἱὸς ἀεὶ υἱός. Ὁ γὰρ αὐτὸς πατὴρ μὲν υἱοῦ γίνεται, αὐτὸς δὲ ἑτέρου γέγονεν υἱός, καὶ ὁ υἱὸς πατρὸς ὢν υἱός, ἀλλοῦ γίνεται πατήρ. Ἀβραὰμ γοῦν υἱὸς ὢν τοῦ Ναχὼρ , πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰσαὰκ· καὶ Ἰσαὰκ δὲ υἱὸς ὢν τοῦ Ἀβραὰμ, πατὴρ γέγονε τοῦ Ἰακώβ. Ἕκαστος γὰρ, μέρος ὢν τοῦ γονέως, γεννᾶται μὲν υἱός, γίνεται δὲ καὶ αὐτὸς ἑτέρου πατήρ. Ἐπὶ δὲ τῆς θεότητος οὐχ οὕτως, ἐπεὶ μὴ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεός. Ὁ γοῦν Πατὴρ οὐχ ἐκ Πατρὸς ἐστι· διὸ οὐδὲ γεννᾷ τὸν γεννησόμενον ἑτέρου Πατέρα· οὐδὲ ὁ Υἱὸς μέρος ἐστὶ τοῦ Πατρός, διὸ οὐδὲ γεννητὰ ἐστὶν εἰς τὸ γεννᾶν Υἱόν. Ὅθεν ἐπὶ τῆς θεότητος μόνης ὁ Πατὴρ χωρὶς καὶ μόνος Πατὴρ ὢν, ἐστὶ καὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἐστι. Καὶ ὁ Υἱὸς χωρὶς, καὶ μόνος Υἱός ἐστι. 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Παλαιοὶ μὲν οὖν ἄνδρες, Ὠριγένης ὁ πολυμαθὴς καὶ φιλόπονος, καὶ Θεόγνωστος ὁ θαυμάσιος καὶ σπουδαῖος (τούτων γὰρ τοῖς περὶ τούτων συνταγματίοις ἐνέτυχον, ὅτε τὴν ἐπιστολὴν ἔγραψας), ἀμφότεροι γὰρ περὶ τούτου γράφουσι, ταύτην εἶναι τὴν εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλασφημίαν λέγοντες, ὅταν οἱ καταξιωθέντες ἐν τῷ βαπτίσματι τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος παλινδρομήσωσιν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν. Διὰ τοῦτο γὰρ μηδὲ ἄφεσιν αὐτοὺς λήψεσθαι φασι· καθὰ καὶ ὁ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους λέγει· « Ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας, γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου, καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος ἁγίου, καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα, δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος, καὶ παραπεσόντας, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν. » Ταῦτα δὲ κοινῇ μὲν λέγουσι, καὶ ἰδίαν δὲ ἕκαστος προστίθησι διάνοιαν. 10. 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Migne 편집, Patrologia Graeca 26, Athanasii Opera, Tomus II, Paris, 1857. 고정 Open Greek 전사문을 인쇄본에 따라 교정.", "edition_reference": { "edition": "Migne, Patrologia Graeca 26, Paris 1857", "greek_columns": [ 648, 649 ], "letter": 4, "pdf_pages": [ 341, 342 ], "print_numbering": "printed Greek section number", "section": 8, "upstream_row_loci": [ "pg026_0341.1", "pg026_0341.2", "pg026_0341.3" ] }, "edition_short_label": "Migne PG 26 (1857)", "editorial_features": [], "human_review_status": "not_reviewed", "original_work_language": "grc", "print_collation": { "checked_on": "2026-09-30", "human_review_status": "not_reviewed", "scope": "Greek running text and section boundaries; parallel Latin and editorial apparatus excluded", "state": "ai_print_collated" }, "rights_id": "athanasius-serapion-4-source", "segments": [ { "collated_page_text_sha256": "bb6b0397cf7b03ee3a76dc382ec25c0a22ba324cf2887d270d0bc46c5a0719fa", "image_sha256": "34f4b65083110451ca26e25f1e0ac92ff7a02d6ee0bfa74a24cf0f3085dd92d1", "image_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n340.jpg", "page_key": "341", "page_number_kind": "pdf_ordinal", "pdf_page": 341, "printed_column": 648, "printed_columns_on_leaf": [ 647, 648 ], "printed_page": 341, "reference_label": "PG 26, 648단 (PDF 341면)", "segment_id": "sha256:c71455568e6fac280a50320e4b28641cbe305aed229a5787797fba68c7855e43", "source_kind": "edited_original_language_text", "source_language": "grc", "text": "Περὶ δὲ οὗ γράφων ἐδήλωσας εὐαγγελικοῦ ῥητοῦ, συγγίνωσκε, ἀγαπητέ, συνείδησιν ἔχων ἀγαθήν. 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Τὸ μὲν οὖν ῥητόν ἐστιν, ὅτε, Τοσούτων σημείων γινομένων ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, οἱ μὲν Φαρισαῖοι ἔλεγον· « Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια εἰ μὴ ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων· ὁ δὲ Κύριος, εἰδὼς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν, εἶπεν αὐτοῖς· Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ’ ἑαυτὴν ἐρημοῦται. » Καὶ εἰρηκὼς· « Εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ· » λοιπὸν ἐπιφέρει· « Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται ὑμῖν τοῖς ἀνθρώποις· ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται· καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. » Σὺ δὲ ἐξήτεις, τί δήποτε ἡ μὲν εἰς τὸν Υἱὸν βλασφημία ἀφίεται, ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἔχει ἄφεσιν οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι;", "transcription_input_path": "data/athanasius-serapion-4/source-transcription.json", "transcription_method": "고정 Open Greek OCR을 시작점으로 사용하고 Migne PG 26 인쇄본의 그리스어 본문 전체를 AI가 대조했다. 라틴어 병행문과 편집 각주를 제외하고 본문의 누락과 전사 오류를 복원했다. 한국어 번역의 대본은 이 그리스어 본문이다.", "transcription_record_serialization": "UTF-8 JSON, sorted keys, indent=2, terminal newline", "transcription_record_sha256": "5b6fe0a1e4dd52e90302a6a63ef8b7f7f8d68ed134df7cb32de2e0ef726254d3", "typographic_policy": "NFC, 공백과 문장부호 앞 공백을 정규화하며 아포스트로피는 U+2019로 표시한다. 인쇄 줄끝의 분철을 연결한다. 원래 전사 파일과 인쇄 이미지의 URL 및 SHA-256을 보존한다. printed_page 필드는 PDF 순번이며 PG 단 번호는 printed_column과 인쇄면 표시에 따로 기록한다.", "upstream_file_sha256": "4f230733b3d1aa55df5615b49c32b6d09a4d00152f6fc776604981b0eef5f5e5", "upstream_file_url": "https://raw.githubusercontent.com/open-greek/open-greek-corpus/f4062a5013e56d2727e3e88e7a8d8e13d207a06d/data/corpus/athanasius-theology.epistulae-quattuor-ad-serapionem.jsonl", "work_passage_id": "athanasius-serapion-4:8" }, "translation": { "generation": { "agent": "Codex", "api_model_id": null, "cost": null, "external_translation_api_calls": 0, "generated_on": "2026-10-01", "method": "Migne PG 26의 그리스어 인쇄 본문 전체와 대조·교정한 고정 OCR에서 직접 한국어로 AI 번역. 모든 절의 의미 구간을 원문과 연결하고 같은 AI의 자체 대조 범위를 기록.", "system_model_label": "GPT-6", "tokens": null }, "language": "ko", "notes": [ "여기서 마 12:24-32의 성령 모독 말씀을 해설하는 논설이 시작된다. 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Παλαιοὶ μὲν οὖν ἄνδρες, Ὠριγένης ὁ πολυμαθὴς καὶ φιλόπονος, καὶ Θεόγνωστος ὁ θαυμάσιος καὶ σπουδαῖος (τούτων γὰρ τοῖς περὶ τούτων συνταγματίοις ἐνέτυχον, ὅτε τὴν ἐπιστολὴν ἔγραψας), ἀμφότεροι γὰρ περὶ τούτου γράφουσι, ταύτην εἶναι τὴν εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλασφημίαν λέγοντες, ὅταν οἱ καταξιωθέντες ἐν τῷ βαπτίσματι τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος παλινδρομήσωσιν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν. Διὰ τοῦτο γὰρ μηδὲ ἄφεσιν αὐτοὺς λήψεσθαι φασι· καθὰ καὶ ὁ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους λέγει· « Ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας, γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου, καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος ἁγίου, καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα, δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος, καὶ παραπεσόντας, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν. » Ταῦτα δὲ κοινῇ μὲν λέγουσι, καὶ ἰδίαν δὲ ἕκαστος προστίθησι διάνοιαν. 10. 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Παλαιοὶ μὲν οὖν ἄνδρες, Ὠριγένης ὁ πολυμαθὴς καὶ φιλόπονος, καὶ Θεόγνωστος ὁ θαυμάσιος καὶ σπουδαῖος (τούτων γὰρ τοῖς περὶ τούτων συνταγματίοις ἐνέτυχον, ὅτε τὴν ἐπιστολὴν ἔγραψας), ἀμφότεροι γὰρ περὶ τούτου γράφουσι, ταύτην εἶναι τὴν εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλασφημίαν λέγοντες, ὅταν οἱ καταξιωθέντες ἐν τῷ βαπτίσματι τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος παλινδρομήσωσιν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν. Διὰ τοῦτο γὰρ μηδὲ ἄφεσιν αὐτοὺς λήψεσθαι φασι· καθὰ καὶ ὁ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους λέγει· « Ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας, γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου, καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος ἁγίου, καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα, δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος, καὶ παραπεσόντας, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν. » Ταῦτα δὲ κοινῇ μὲν λέγουσι, καὶ ἰδίαν δὲ ἕκαστος προστίθησι διάνοιαν. 10. Ὁ μὲν γὰρ Ὠριγένης καὶ τὴν αἰτίαν τῆς κατὰ τῶν τοιούτων κρίσεως οὕτω λέγει· « Ὁ μὲν Θεὸς καὶ Πατὴρ εἰς πάντα διήκει καὶ πάντα συνέχει, ἄψυχά τε καὶ ἔμψυχα, λογικά τε καὶ ἄλογα· τοῦ δὲ Υἱοῦ ἡ δύναμις εἰς τὰ λογικὰ μόνα διατείνει, ἐν οἷς εἰσι κατηχούμενοι καὶ Ἕλληνες, οἱ μηδέπω πιστεύσαντες· τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον εἰς μόνους ἐστὶ τοὺς", "before": "", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n341.jpg", "greek_column": 649, "image_sha256": "d3481376290584cb90603253e5660acbf856e754b699727d409b9337e6d06e06", "kind": "full_page_print_transcription", "location": "10", "pdf_page": 342, "reviewer_kind": "ai" }, { "after": "ὥσπερ", "before": "ὡςπερ", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n342.jpg", "greek_column": 652, "image_sha256": "6325ce69c2245bdab9476bc0620bd05d8f7ef9efea25e7792c91f778cfe3e30f", "kind": "print_transcription_correction", "location": "10", "pdf_page": 343, "reviewer_kind": "ai" }, { "after": "φθάνειν", "before": "φάνειν", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n342.jpg", "greek_column": 652, "image_sha256": "6325ce69c2245bdab9476bc0620bd05d8f7ef9efea25e7792c91f778cfe3e30f", "kind": "print_transcription_correction", "location": "10", "pdf_page": 343, "reviewer_kind": "ai" }, { "after": "Ὁ πρῶτον παραδεδεχὼς", "before": "Ὁ πρῶτον παραδεξάμενος", "checked_on": "2026-09-30", "evidence_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n342.jpg", "greek_column": 652, "image_sha256": "6325ce69c2245bdab9476bc0620bd05d8f7ef9efea25e7792c91f778cfe3e30f", "kind": "print_transcription_correction", "location": "10", "pdf_page": 343, "reviewer_kind": "ai" }, { "after": "συγγνώμης τυγχάνοι. » Πρῶτον", "before": "συγγνώμης τυγχάνοι . 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Ὅταν τοίνυν κατηχούμενοι καὶ Ἕλληνες ἀμαρτάνωσιν, εἰς μὲν τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνουσιν, ἐπεὶ ἐν αὐτοῖς ἐστιν, ὥσπερ εἴρηται· δύνανταί δὲ ὅμως λαμβάνειν ἄφεσιν, ὅταν καταξιωθῶσι δωρεᾶς τῆς παλιγγενεσίας . Ὅταν δὲ οἱ βαπτισθέντες ἀμαρτάνωσι, τὴν τοιαύτην παρανομίαν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον φθάνειν φησίν· ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ γενομένους ἥμαρτε· καὶ διὰ τοῦτο ἀσυγγνώστον εἶναι τὴν κατ’ αὐτοῦ τιμωρίαν. » 11. Ὁ δὲ Θεόγνωστος καὶ αὐτὸς προστιθείς φησι ταῦτα : « Ὁ πρῶτον παραδεδεχὼς ὅρον καὶ δεύτερον ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖτο τιμωρίας· ὁ δὲ καὶ τὸν τρίτον ὑπερίδων οὐκέτι ἂν συγγνώμης τυγχάνοι. » Πρῶτον δὲ ὅρον καὶ δεύτερον φησι τὴν περὶ Πατρός καὶ Υἱοῦ κατήχησιν· τὸν δὲ τρίτον τὸν ἐπὶ τῇ τελειώσει καὶ τῇ τοῦ Πνεύματος μετοχῇ παραδιδόμενον λόγον· καὶ τοῦτο βεβαιῶσαι θέλων, ἐπάγει τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον τοῖς μαθηταῖς : « Ἔτι πολλὰ ἔχω ὑμῖν λέγειν, ἀλλ’ οὔπω δύνασθε χωρεῖν. Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, διδάξει ὑμᾶς. » Εἶτά φησίν : « Ὡσπερ τοῖς μηδέπω χωρεῖν δυναμένοις τὰ τέλεια διαλέγεται ὁ Σωτὴρ, συγκαταβαίνων αὐτῶν τῇ μικρότητι· τοῖς δὲ τελειωμένοις συγγίνεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ οὐ δήπου τις ἐκ τούτων ἂν φαίη τὴν τοῦ Πνεύματος διδασκαλίαν ὑπερβάλλειν τῆς τοῦ Υἱοῦ διδαχῆς· ἀλλ’ ὅτι ὁ μὲν Υἱὸς συγκαταβαίνει τοῖς ἀτελεσί, τὸ δὲ Πνεῦμα σφραγὶς ἐστὶ τῶν τελειωμένων· οὕτως οὐ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱὸν ἄφυκτός ἐστι καὶ ἀσύγγνωστος ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία· ἀλλ’ ὅτι ἐπὶ μὲν τοῖς ἀτελεσὶν ἐστὶ συγγνώμη· ἐπὶ δὲ τοῖς γευσαμένοις τῆς οὐρανίου δωρεᾶς καὶ τελειωθεῖσιν οὐδεμία περιλείπεται συγγνώμης ἀπολογία καὶ παραίτησις. » Ἐκεῖνοι μὲν οὖν ταῦτα. 12. Ἐγὼ δὲ ἀφ’ ὧν ἔμαθον, νομίζω τὴν ἑκατέρου διάνοιαν μετρίως τινὸς δοκιμασίας ὑπεδεῖσθαι καὶ κατανόησιν· μὴ ἄρα χειρωμένης ἐστὶ τις ἐν αὐτοῖς τοῖς ὑπ’ αὐτῶν εἰρημένοις βαθυτέρος νοῦς. Δῆλον γὰρ, ὡς, ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ ὢν, ἐν τούτοις ἐστιν, ἐν οἷς καὶ ὁ Πατὴρ ἐστι, καὶ τὸ Πνεῦμα οὐκ ἄπεστιν. Ἀδιαίρετος γὰρ ἐστιν ἡ ἁγία καὶ μακαρία, καὶ τελεία Τριάς. Ἔτι δ’ οὖν εἰ πάντα διὰ Υἱοῦ γέγονε, καὶ ἐν αὐτῷ τὰ πάντα συνέστηκε, πῶς ἂν ἔκτος εἴη τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων; Μὴ δυντῶν δὲ ἐκείνων αὐτοῦ μακρὰν, ἐν πᾶσιν ἂν καὶ αὐτὸς εἴχό- τως εἴη· ὡς ἐξ ἀνάγκης τὸν εἰς τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνοντα καὶ βλασφημοῦντα ἀμαρτάνειν καὶ εἰς τὸν Πατέρα", "before": "μεταλαβόντας αὐτοῦ ἐν τῇ τοῦ βαπτίσματος δόσει. Ὅταν τοίνυν κατηχούμενοι καὶ Ἕλληνες ἀμαρτάνωσιν, εἰς μὲν τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνουσιν, ἐπεὶ ἐν αὐτοῖς ἐστιν, ὥσπερ εἴρηται· δύνανταί δὲ ὅμως λαμβάνειν ἄφεσιν, ὅταν καταξιωθῶσι δωρεὰς τῆς παλιγγενεσίας . Ὅταν δὲ οἱ βαπτισθέντες ἀμαρτάνωσι, τὴν τοιαύτην παρανομίαν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον φθάνειν φησίν· ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ γενομένους ἥμαρτε· καὶ διὰ τοῦτο ἀσυγγνώστον εἶναι τὴν κατ’ αὐτοῦ τιμωρίαν. » 11. 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Ἀδιαίρετος γὰρ ἐστιν ἡ ἁγία καὶ μακαρία, καὶ τελεία Τριάς. Ἔτι δ’ οὖν εἰ πάντα διὰ Υἱοῦ γέγονε, καὶ ἐν αὐτῷ τὰ πάντα συνέστηκε, πῶς ἂν ἔκτος εἴη τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων; Μὴ δυντῶν δὲ ἐκείνων αὐτοῦ μακρὰν, ἐν πᾶσιν ἂν καὶ αὐτὸς εἴχό- τως εἴη· ὡς ἐξ ἀνάγκης τὸν εἰς τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνοντα καὶ βλασφημοῦντα ἀμαρτάνειν καὶ εἰς τὸν Πατέρα", "before": "μεταλαβόντας αὐτοῦ ἐν τῇ τοῦ βαπτίσματος δόσει. Ὅταν τοίνυν κατηχούμενοι καὶ Ἕλληνες ἀμαρτάνωσιν, εἰς μὲν τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνουσιν, ἐπεὶ ἐν αὐτοῖς ἐστιν, ὥσπερ εἴρηται· δύνανταί δὲ ὅμως λαμβάνειν ἄφεσιν, ὅταν καταξιωθῶσι δωρεὰς τῆς παλιγγενεσίας . Ὅταν δὲ οἱ βαπτισθέντες ἀμαρτάνωσι, τὴν τοιαύτην παρανομίαν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον φθάνειν φησίν· ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ γενομένους ἥμαρτε· καὶ διὰ τοῦτο ἀσυγγνώστον εἶναι τὴν κατ’ αὐτοῦ τιμωρίαν. » 11. Ὁ δὲ Θεόγνωστος καὶ αὐτὸς προστιθείς φησι ταῦτα : « Ὁ πρῶτον παραδεδεχὼς ὅρον καὶ δεύτερον ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖτο τιμωρίας· ὁ δὲ καὶ τὸν τρίτον ὑπερίδων οὐκέτι ἂν συγγνώμης τυγχάνοι. » Πρῶτον δὲ ὅρον καὶ δεύτερον φησι τὴν περὶ Πατρός καὶ Υἱοῦ κατήχησιν· τὸν δὲ τρίτον τὸν ἐπὶ τῇ τελειώσει καὶ τῇ τοῦ Πνεύματος μετοχῇ παραδιδόμενον λόγον· καὶ τοῦτο βεβαιῶσαι θέλων, ἐπάγει τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον τοῖς μαθηταῖς : « Ἔτι πολλὰ ἔχω ὑμῖν λέγειν, ἀλλ’ οὔπω δύνασθε χωρεῖν. 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Ἀδιαίρετος γὰρ ἐστιν ἡ ἁγία καὶ μακαρία, καὶ τελεία Τριάς. 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Ὅταν τοίνυν κατηχούμενοι καὶ Ἕλληνες ἀμαρτάνωσιν, εἰς μὲν τὸν Υἱὸν ἀμαρτάνουσιν, ἐπεὶ ἐν αὐτοῖς ἐστιν, ὥσπερ εἴρηται· δύνανταί δὲ ὅμως λαμβάνειν ἄφεσιν, ὅταν καταξιωθῶσι δωρεᾶς τῆς παλιγγενεσίας . Ὅταν δὲ οἱ βαπτισθέντες ἀμαρτάνωσι, τὴν τοιαύτην παρανομίαν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον φθάνειν φησίν· ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ γενομένους ἥμαρτε· καὶ διὰ τοῦτο ἀσυγγνώστον εἶναι τὴν κατ’ αὐτοῦ τιμωρίαν. » 11. Ὁ δὲ Θεόγνωστος καὶ αὐτὸς προστιθείς φησι ταῦτα : « Ὁ πρῶτον παραδεδεχὼς ὅρον καὶ δεύτερον ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖτο τιμωρίας· ὁ δὲ καὶ τὸν τρίτον ὑπερίδων οὐκέτι ἂν συγγνώμης τυγχάνοι. » Πρῶτον δὲ ὅρον καὶ δεύτερον φησι τὴν περὶ Πατρός καὶ Υἱοῦ κατήχησιν· τὸν δὲ τρίτον τὸν ἐπὶ τῇ τελειώσει καὶ τῇ τοῦ Πνεύματος μετοχῇ παραδιδόμενον λόγον· καὶ τοῦτο βεβαιῶσαι θέλων, ἐπάγει τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον τοῖς μαθηταῖς : « Ἔτι πολλὰ ἔχω ὑμῖν λέγειν, ἀλλ’ οὔπω δύνασθε χωρεῖν. Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, διδάξει ὑμᾶς. » Εἶτά φησίν : « Ὡσπερ τοῖς μηδέπω χωρεῖν δυναμένοις τὰ τέλεια διαλέγεται ὁ Σωτὴρ, συγκαταβαίνων αὐτῶν τῇ μικρότητι· τοῖς δὲ τελειωμένοις συγγίνεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ οὐ δήπου τις ἐκ τούτων ἂν φαίη τὴν τοῦ Πνεύματος διδασκαλίαν ὑπερβάλλειν τῆς τοῦ Υἱοῦ διδαχῆς· ἀλλ’ ὅτι ὁ μὲν Υἱὸς συγκαταβαίνει τοῖς ἀτελεσί, τὸ δὲ Πνεῦμα σφραγὶς ἐστὶ τῶν τελειωμένων· οὕτως οὐ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱὸν ἄφυκτός ἐστι καὶ ἀσύγγνωστος ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία· ἀλλ’ ὅτι ἐπὶ μὲν τοῖς ἀτελεσὶν ἐστὶ συγγνώμη· ἐπὶ δὲ τοῖς γευσαμένοις τῆς οὐρανίου δωρεᾶς καὶ τελειωθεῖσιν οὐδεμία περιλείπεται συγγνώμης ἀπολογία καὶ παραίτησις. » Ἐκεῖνοι μὲν οὖν ταῦτα. 12. Ἐγὼ δὲ ἀφ’ ὧν ἔμαθον, νομίζω τὴν ἑκατέρου διάνοιαν μετρίως τινὸς δοκιμασίας ὑπεδεῖσθαι καὶ κατανόησιν· μὴ ἄρα χειρωμένης ἐστὶ τις ἐν αὐτοῖς τοῖς ὑπ’ αὐτῶν εἰρημένοις βαθυτέρος νοῦς. Δῆλον γὰρ, ὡς, ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ ὢν, ἐν τούτοις ἐστιν, ἐν οἷς καὶ ὁ Πατὴρ ἐστι, καὶ τὸ Πνεῦμα οὐκ ἄπεστιν. 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Ὁ δὲ Θεόγνωστος καὶ αὐτὸς προστιθείς φησι ταῦτα : « Ὁ πρῶτον παραδεδεχὼς ὅρον καὶ δεύτερον ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖτο τιμωρίας· ὁ δὲ καὶ τὸν τρίτον ὑπερίδων οὐκέτι ἂν συγγνώμης τυγχάνοι. » Πρῶτον δὲ ὅρον καὶ δεύτερον φησι τὴν περὶ Πατρός καὶ Υἱοῦ κατήχησιν· τὸν δὲ τρίτον τὸν ἐπὶ τῇ τελειώσει καὶ τῇ τοῦ Πνεύματος μετοχῇ παραδιδόμενον λόγον· καὶ τοῦτο βεβαιῶσαι θέλων, ἐπάγει τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον τοῖς μαθηταῖς : « Ἔτι πολλὰ ἔχω ὑμῖν λέγειν, ἀλλ’ οὔπω δύνασθε χωρεῖν. Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, διδάξει ὑμᾶς. » Εἶτά φησίν : « Ὡσπερ τοῖς μηδέπω χωρεῖν δυναμένοις τὰ τέλεια διαλέγεται ὁ Σωτὴρ, συγκαταβαίνων αὐτῶν τῇ μικρότητι· τοῖς δὲ τελειωμένοις συγγίνεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ οὐ δήπου τις ἐκ τούτων ἂν φαίη τὴν τοῦ Πνεύματος διδασκαλίαν ὑπερβάλλειν τῆς τοῦ Υἱοῦ διδαχῆς· ἀλλ’ ὅτι ὁ μὲν Υἱὸς συγκαταβαίνει τοῖς ἀτελεσί, τὸ δὲ Πνεῦμα σφραγὶς ἐστὶ τῶν τελειωμένων· οὕτως οὐ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱὸν ἄφυκτός ἐστι καὶ ἀσύγγνωστος ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία· ἀλλ’ ὅτι ἐπὶ μὲν τοῖς ἀτελεσὶν ἐστὶ συγγνώμη· ἐπὶ δὲ τοῖς γευσαμένοις τῆς οὐρανίου δωρεὰς καὶ τελειωθεῖσιν οὐδεμία περιλείπεται συγγνώμης ἀπολογία καὶ παραίτησις. » Ἐκεῖνοι μὲν οὖν ταῦτα. 12. Ἐγὼ δὲ ἀφ’ ὧν ἔμαθον, νομίζω τὴν ἑκατέρου διάνοιαν μετρίως τινὸς δοκιμασίας ὑπεδεῖσθαι καὶ κατανόησιν· μὴ ἄρα χειρωμένης ἐστὶ τις ἐν αὐτοῖς τοῖς ὑπ’ αὐτῶν εἰρημένοις βαθυτέρος νοῦς. Δῆλον γὰρ, ὡς, ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ ὢν, ἐν τούτοις ἐστιν, ἐν οἷς καὶ ὁ Πατὴρ ἐστι, καὶ τὸ Πνεῦμα οὐκ ἄπεστιν. 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Εἰ μὲν πρὸς λαβόντας τὸ λουτρὸν τῆς παλιγγενεσίας, τοὺς Φαρισαίους λέγω , καὶ μετασχόντας αὐτοὺς ἤδη τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, διελέγετο ὁ Κύριος, πιθανὴ τις ἦν ἡ τοιαύτη διάνοια, ὡς παλινδρομήσαντας, καὶ πλημμελήσαντας εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα· εἰ δὲ μήτε τὸ λουτρὸν εἴληφασιν, ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ Ἰωάννου βάπτισμα ἐξουθενήσαντες ἦσαν, πῶς ᾐτιᾶτο τούτους ὡς βλασφημήσαντας εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, οὗ μηδέπω μέτοχοι γεγόνεσαν ; Καὶ γὰρ οὐ διδάσκων ἀπλῶς ὁ Κύριος ἐλάλει ταῦτα, οὐδὲ ἐπὶ μέλλουσι τὴν τιμωρίαν ἠπείλει· ἀλλ’ εὐθὺς αἰτιώμενος ἀληθῶς τοὺς Φαρισαίους, ὡς ἤδη γενομένους ὑπευθύνους τῆς τηλικαύτης βλασφημίας, εἴρηκε τοῦτο τὸ ῥητὸν ὁ Κύριος. Τῶν δὲ Φαρισαίων οὕτω κατηγορουμένων, καὶ πρὶν λαβεῖν αὐτοὺς τὸ βάπτισμα, οὐχ ἂν εἴη τοῦτο ῥητὸν ἐπὶ τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν παραβαίνοντας· καὶ μάλιστα ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἐπὶ ἁμαρτίαις, ἀλλ’ ἐπὶ βλασφημίᾳ αὐτοὺς ᾐτιᾶτο. Διαφέρει δὲ, ὅτι· ὁ μὲν ἁμαρτάνων παραβαίνει νόμον· ὁ δὲ βλασφημῶν εἰς αὐτὴν ἀσεβεῖ τὴν θεότητα. 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Ἔπτυσε γὰρ ἀνθρωπίνως, καὶ τὸ πτύσμα ἦν ἔνθεον· ἐν αὐτῷ γὰρ ἐποίει τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ ἀναβλέπειν. Καὶ δεῖκνύναι δὲ θέλων ἑαυτὸν Θεόν, ἀνθρωπίνῃ γλώττῃ τοῦτο σημαίνων ἔλεγεν : « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν » καὶ μόνον δὲ θέλων ἐθεράπευσεν . Τὴν δὲ ἀνθρωπίνην ἐκτείνων χεῖρα, ἤγειρε τὴν πενθεράν Πέτρου πυρέσσουσαν, καὶ τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα ἤδη τελευτήσασαν ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέγειρεν. 15. Αἱρετικοὶ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἰδίαν ἀπαιδευσίαν ἐμάνησαν· καὶ οἱ μὲν τὰ σωματικὰ βλέποντες τοῦ Σωτῆρος ἠρνήσαντο τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος· » οἱ δὲ τὰ τῆς θεότητος θεωροῦντες ἠγνόησαν τὸ, « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. » Ὁ δὲ πιστὸς καὶ ἀποστολικὸς ἄνθρω, εἰδὼς τὴν τοῦ Κυρίου φιλανθρωπίαν, βλέπων μὲν τὰ τῆς θεότητος σημεῖα, θαυμάζει τὸν ἐν τῷ σώματι Κύριον· θεωρῶν δὲ πάλιν καὶ τὰ τοῦ σώματος ἴδια, ὑπερεκπλήσσεταί, κατανοῶν τὴν ἐν αὐτοῖς τῆς θεότητος ἐνέργειαν. Τοιαύτης δὲ οὖσης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως, ὅταν τινὲς εἰς τὰ ἄνθρώπινα βλέποντες, ἴδωσι τὸν Κύριον διψῶντα , ἢ κοπιῶντα, ἢ πάσχοντα, καὶ μόνον φλυαρήσωσιν ὡς κατὰ ἀνθρώπου τοῦ Σωτῆρος, ἀμαρτάνουσι μὲν μεγάλως, δύνανται δὲ ὅμως, ταχέως μεταγιγνώσκοντες, λαμβάνειν συγγνώμην, ἔχοντες πρόσφατον τὴν τοῦ σώματος ἀσθένειαν (ἔχουσι γὰρ καὶ τὸν Ἀπόστολον συγγνώμην αὐτοῖς νέμοντα, καὶ οἷον χεῖρα αὐτοῖς ἐν τῷ λέγειν ἐκτείνοντα, ὅτι : « Καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί ). Ὅταν δὲ πάλιν τὰ τῆς θεότητος ἔργα θεωροῦντες τινες, διατάζωσι περὶ τῆς τοῦ σώματος φύσεως, καὶ αὐτοὶ μὲν ἀμαρτάνουσι τὰ μέγιστα, ὅτι, καίτοι βλέποντες ἐσθιόντα καὶ πάσχοντα, φαντάζονται φαντασίαν· συγγνώσκειν δὲ ὅμως καὶ τούτοις ταχέως μεταγιγνώσκουσιν ὁ Χριστὸς δύναιται, διὰ τὸ καὶ αὐτοὺς ἔχειν πρόσφατον τὴν ἐκ τῶν ἔργων ὑπὲρ ἀνθρώπων μεγαλειότητα. 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Ἔπτυσε γὰρ ἀνθρωπίνως, καὶ τὸ πτύσμα ἦν ἔνθεον· ἐν αὐτῷ γὰρ ἐποίει τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ ἀναβλέπειν. Καὶ δεῖκνύναι δὲ θέλων ἑαυτὸν Θεόν, ἀνθρωπίνῃ γλώττῃ τοῦτο σημαίνων ἔλεγεν : « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν » καὶ μόνον δὲ θέλων ἐθεράπευσεν . Τὴν δὲ ἀνθρωπίνην ἐκτείνων χεῖρα, ἤγειρε τὴν πενθεράν Πέτρου πυρέσσουσαν, καὶ τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα ἤδη τελευτήσασαν ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέγειρεν. 15. Αἱρετικοὶ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἰδίαν ἀπαιδευσίαν ἐμάνησαν· καὶ οἱ μὲν τὰ σωματικὰ βλέποντες τοῦ Σωτῆρος ἠρνήσαντο τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος· » οἱ δὲ τὰ τῆς θεότητος θεωροῦντες ἠγνόησαν τὸ, « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. » Ὁ δὲ πιστὸς καὶ ἀποστολικὸς ἀνὴρ, εἰδὼς τὴν τοῦ Κυρίου φιλανθρωπίαν, βλέπων μὲν τὰ τῆς θεότητος σημεῖα, θαυμάζει τὸν ἐν τῷ σώματι Κύριον· θεωρῶν δὲ πάλιν καὶ τὰ τοῦ σώματος ἴδια, ὑπερεκπλήσσεταί, κατανοῶν τὴν ἐν αὐτοῖς τῆς θεότητος ἐνέργειαν. 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Ἐως μὲν γὰρ εἰς τὰ ἀνθρώπινα βλέποντες ἐχώλευον τῇ διανοίᾳ, λέγοντες : « Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; » καὶ, « Πῶς οὗτος σὺς γράμματα, μὴ μεμαθηκώς; » καὶ, « Τί σὺ ποιεῖς περὶ σεαυτοῦ σημεῖον; » καὶ, « Καταβῆθι νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, καὶ πιστεύσομεν αὐτῷ· » ἤφερεν αὐτοὺς, καὶ, ὡς εἰς Υἱὸν ἀνθρώπου ἀμαρτανόντων αὐτῶν, λυπουμένως ἐπὶ τῇ πωρώσει αὐτῶν ἔλεγεν· « Εἰ ἔγνωτε καὶ ὑμεῖς τὰ εἰς εἰρήνην. » Καὶ γὰρ καὶ τῷ μεγάλῳ Πέτρῳ ὡς περὶ ἀνθρώπου λαλησάσης τῆς θυρωροῦ, καὶ οὕτως ἀποχωρημένῳ, συνέγνω κλαίσαντι ὁ Κύριος. Ὅτε δὲ πεσόντες ἐπιπεπτωκασί, καὶ πλέον ἐμανίαν, ὥστε τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα λέγειν εἶναι τοῦ Βεελζεβοὺλ, οὐκέτι λοιπὸν αὐτοὺς ἤνεγκεν· εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ἐβλασφήμουν, λέγοντες τὸν ταῦτα ποιοῦντα μὴ εἶναι Θεόν, ἀλλὰ Βεελζεβοὺλ. Καὶ διὰ τοῦτο, ὡς ἀφόρητα τολμῶντας, αἰωνίως ἐτιμωρήσατο. 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Ἔπτυσε γὰρ ἀνθρωπίνως, καὶ τὸ πτύσμα ἦν ἔνθεον· ἐν αὐτῷ γὰρ ἐποίει τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ ἀναβλέπειν. Καὶ δεῖκνύναι δὲ θέλων ἑαυτὸν Θεόν, ἀνθρωπίνῃ γλώττῃ τοῦτο σημαίνων ἔλεγεν : « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν » καὶ μόνον δὲ θέλων ἐθεράπευσεν . Τὴν δὲ ἀνθρωπίνην ἐκτείνων χεῖρα, ἤγειρε τὴν πενθεράν Πέτρου πυρέσσουσαν, καὶ τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα ἤδη τελευτήσασαν ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέγειρεν. 15. Αἱρετικοὶ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἰδίαν ἀπαιδευσίαν ἐμάνησαν· καὶ οἱ μὲν τὰ σωματικὰ βλέποντες τοῦ Σωτῆρος ἠρνήσαντο τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος· » οἱ δὲ τὰ τῆς θεότητος θεωροῦντες ἠγνόησαν τὸ, « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. » Ὁ δὲ πιστὸς καὶ ἀποστολικὸς ἄνθρω, εἰδὼς τὴν τοῦ Κυρίου φιλανθρωπίαν, βλέπων μὲν τὰ τῆς θεότητος σημεῖα, θαυμάζει τὸν ἐν τῷ σώματι Κύριον· θεωρῶν δὲ πάλιν καὶ τὰ τοῦ σώματος ἴδια, ὑπερεκπλήσσεταί, κατανοῶν τὴν ἐν αὐτοῖς τῆς θεότητος ἐνέργειαν. 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Ἔπτυσε γὰρ ἀνθρωπίνως, καὶ τὸ πτύσμα ἦν ἔνθεον· ἐν αὐτῷ γὰρ ἐποίει τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ ἀναβλέπειν. Καὶ δεῖκνύναι δὲ θέλων ἑαυτὸν Θεόν, ἀνθρωπίνῃ γλώττῃ τοῦτο σημαίνων ἔλεγεν : « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν » καὶ μόνον δὲ θέλων ἐθεράπευσεν . Τὴν δὲ ἀνθρωπίνην ἐκτείνων χεῖρα, ἤγειρε τὴν πενθεράν Πέτρου πυρέσσουσαν, καὶ τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα ἤδη τελευτήσασαν ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέγειρεν. 15. Αἱρετικοὶ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἰδίαν ἀπαιδευσίαν ἐμάνησαν· καὶ οἱ μὲν τὰ σωματικὰ βλέποντες τοῦ Σωτῆρος ἠρνήσαντο τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος· » οἱ δὲ τὰ τῆς θεότητος θεωροῦντες ἠγνόησαν τὸ, « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο. » Ὁ δὲ πιστὸς καὶ ἀποστολικὸς ἀνὴρ, εἰδὼς τὴν τοῦ Κυρίου φιλανθρωπίαν, βλέπων μὲν τὰ τῆς θεότητος σημεῖα, θαυμάζει τὸν ἐν τῷ σώματι Κύριον· θεωρῶν δὲ πάλιν καὶ τὰ τοῦ σώματος ἴδια, ὑπερεκπλήσσεταί, κατανοῶν τὴν ἐν αὐτοῖς τῆς θεότητος ἐνέργειαν. 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"아타나시우스, 『세라피온에게 보낸 제4서신』 16, 그리스어 편집 본문, Migne PG 26 (1857), 한국어 AI 번역 베타, 사람 검수 미실시, alpha-0.24.2, https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.2/athanasius-serapion-4/index.html#p-16", "public_url": "https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.2/athanasius-serapion-4/index.html#p-16", "review_records": [ { "observation": "Migne PG 26의 그리스어 본문을 인쇄면과 AI가 대조했다. 전사문의 누락, 중복, 라틴어 병행문과 편집주 혼입, 잘못 읽힌 단어를 교정 기록에 따라 수정했다.", "outcome": "completed_with_open_questions", "performed_on": "2026-10-01", "review_id": "sha256:5707d3172fe1dbb417807cca4f9e9745b74b1b873d05fe68b86e270f48bc3788", "reviewer": { "independent": false, "kind": "ai", "name": "Codex GPT-6" }, "scope": "source_extraction", "targets": { "alignment_revision_id": "sha256:9c11cdcc9e729ac659882045045e2df14fc9a1c02073f499eebc1cd2af20a318", "source_revision_id": "sha256:400f9156b28ee43d7fe3247e29826c268128fc324012c9e30d5a6442f7be64df", "translation_revision_id": 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Τοῦ γὰρ Σωτῆρος δεῖκνυντος τὰ τοῦ Πατρὸς ἔργα, (νεκροὺς γὰρ ἤγειρε, τυφλοὺς ἐχαρίζετο τὸ βλέπειν, χωλοὺς ἐποίει περιπατεῖν, κωφῶν ἤνοιγε τὴν ἀκοήν, ἀλάλους ἐποίει λαλεῖν, καὶ τὴν κτίσιν ὑποτεταγμένην ἐδείκνυεν, ἐπιτάσσων τοῖς ἀνέμοις, καὶ περιπατῶν ἐπ’ αὐτῆς τῆς θαλάττης [26]), οἱ μὲν ὄχλοι ἐξεπλήσσοντο καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόν· οἱ δὲ θαυμαστοὶ Φαρισαῖοι ἔλεγον τοῦ Βεελζεβοὺλ εἶναι τὰ τοιαῦτα ἔργα· καὶ οὐκ ἡσχύνοντο οἱ ἄφρονες τὴν τοῦ Θεοῦ δύναμιν ἐπὶ τὸν διάβολον μεταφέροντες. Οὗν ἀκολούθως ὁ Σωτὴρ ἀσύγγνωστα καὶ ἄρυστα βλασφημεῖν αὐτοὺς ἀπεφήνητο. Ἐως μὲν γὰρ εἰς τὰ ἀνθρώπινα βλέποντες ἐχώλευον τῇ διανοίᾳ, λέγοντες : « Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; » καὶ, « Πῶς οὗτος σὺς γράμματα, μὴ μεμαθηκώς; » καὶ, « Τί σὺ ποιεῖς περὶ σεαυτοῦ σημεῖον; » καὶ, « Καταβῆθι νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, καὶ πιστεύσομεν αὐτῷ· » ἤφερεν αὐτοὺς, καὶ, ὡς εἰς Υἱὸν ἀνθρώπου ἀμαρτανόντων αὐτῶν, λυπουμένως ἐπὶ τῇ πωρώσει αὐτῶν ἔλεγεν· « Εἰ ἔγνωτε καὶ ὑμεῖς τὰ εἰς εἰρήνην. » Καὶ γὰρ καὶ τῷ μεγάλῳ Πέτρῳ ὡς περὶ ἀνθρώπου λαλησάσης τῆς θυρωροῦ, καὶ οὕτως ἀποχωρημένῳ, συνέγνω κλαίσαντι ὁ Κύριος. Ὅτε δὲ πεσόντες ἐπιπεπτωκασί, καὶ πλέον ἐμανίαν, ὥστε τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα λέγειν εἶναι τοῦ Βεελζεβοὺλ, οὐκέτι λοιπὸν αὐτοὺς ἤνεγκεν· εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ἐβλασφήμουν, λέγοντες τὸν ταῦτα ποιοῦντα μὴ εἶναι Θεόν, ἀλλὰ Βεελζεβοὺλ. Καὶ διὰ τοῦτο, ὡς ἀφόρητα τολμῶντας, αἰωνίως ἐτιμωρήσατο. 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Καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ οἱ Φαρισαῖοι ἀμφότερα ἦσαν λέγοντες : καὶ ἄνθρωπον βλέποντες, αὐτὸν ἐλοιδοροῦν. « Πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη ; » καὶ, « Πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις, καὶ Ἀβραὰμ ἑώρακας ; » Καὶ τὰ τοῦ Πατρὸς ἔργα θεωροῦντες, οὐ μόνον ἠρνοῦντο τὴν θεότητα αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ ταύτης ἔλεγον ἐν αὐτῷ εἶναι τὸν Βεελζεβοὺλ, καὶ αὐτοῦ εἶναι τὰ ἔργα. Διὰ τοῦτο, ὡς εἰς αὐτὸν ἀμφοτέρων λεγομένων, καὶ τῆς μὲν ἐλάττονος βλασφημίας οὖσης διὰ τὸ ἀνθρώπινον, τῆς δὲ μειζόνος διὰ τὴν θεότητα, ἐπὶ τῇ μειζόνι κατ’ αὐτῶν τὸ ἀσυ- χτον τῆς τιμωρίας ἔλεγεν. Ἄμειλει τοὺς μαθητὰς παραθαρσύνων καὶ λέγων, ὅτι « Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεελζεβοὺλ ἐπεκάλεσαν, » ἑαυτὸν εἶναι τὸν οἰκοδεσπότην ἔλεγεν, τὸν καὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων οὕτω βλασφημουμένων. 18. Εἰ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, « ἐν Βεελζεβοὺλ, » οὐδένα ἕτερον ἢ τὸν Κύριον ἐλοιδοροῦν, δηλον τοίνυν ἐστίν, ὡς τὸ λεγόμενον, « Ἡ δὲ τοῦ Πνεῦματος βλασφημία, » εἰς αὐτὸν ἔστι τὸν Κύριον λεγομένη, καὶ τὴν ἁρτόν ὅλον περὶ ἑαυτοῦ σημαίνων ἔλεγεν ὁ Σωτήρ. Αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ τοῦ παντὸς οἰκοδεσπότης : πάλιν γὰρ ἀσφαλεῖας ἕνεκα τὸ αὐτὸ εἰπεῖν οὐκ ὀκνητέον. Τὸ διψᾶν , τὸ κοπιᾶν, τὸ κοιμᾶσθαι, τὸ βαπτίζεσθαι, τὸ ἐσθίειν, ἀνθρώπων ἐστὶν ἴδια : τὰ δὲ ἔργα ἀ ποιεῖ ὁ Κύριος, οὐκ ἐπὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ Θεοῦ ἦν αὐτὰ ποιεῖν. Ὅταν οὖν τινες, καθὰ πρότερον εἴπον, ταῦτα βλέποντες ἂν ἀνθρώπῳ οἰδο- ρῶνται τῷ Κυρίῳ, ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖντο τιμωρίας τῶν τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα μεταφέρωντων εἰς τὸν διάβολον. Οἱ γὰρ τοιούτοι, οὐ μόνον τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ ρίπτουσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸν τῷ διαβόλῳ συγκρίνουσι, καὶ τὸ φῶς λέγουσιν εἶναι σκότος. Ταύτην γοῦν εἶναι τῶν Φαρισαίων τὴν ἀσύγγνωστον βλασφημίαν Μάρκος παρετήρησατο λέγων : « Ὁς δ’ ἂν βλασφημήσῃ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, οὐκ ἔχει ἄφεσιν, ἀλλ’ ἔνοχος ἐστὶν αἰωνίου ἁμαρτίας : ὅτι ἔλεγον, Πνεῦμα ἀκάθαρτον ἔχει.» Καὶ ὁ μὲν ἐκ γενετῆς τυφλὸς ἀναβλέψας ἐμαρτύρει : « Ἐκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη, ὅτι ἠνοῖξε τις ὀφθαλμοὺς τυφλοῦ γεγεννημένου. 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Ἀμέλει τοὺς μαθητὰς παραθαρσύνων καὶ λέγων, ὅτι « Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεελζεβοὺλ ἐπεκάλεσαν, » ἑαυτὸν εἶναι τὸν οἰκοδεσπότην ἔλεγεν, τὸν καὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων οὕτω βλασφημούμενον. 18. Εἰ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, « ἐν Βεελζεβοὺλ, » οὐδένα ἕτερον ἢ τὸν Κύριον ἐλοιδοροῦν, δῆλον τοίνυν ἐστίν, ὡς τὸ λεγόμενον, « Ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία, » εἰς αὐτὸν ἔστι τὸν Κύριον λεγομένη, καὶ τὸ ῥητὸν ὅλον περὶ ἑαυτοῦ σημαίνων ἔλεγεν ὁ Σωτήρ. Αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ τοῦ παντὸς οἰκοδεσπότης : πάλιν γὰρ ἀσφαλεῖας ἕνεκα τὸ αὐτὸ εἰπεῖν οὐκ ὀκνητέον. Τὸ διψᾶν , τὸ κοπιᾶν, τὸ κοιμᾶσθαι, τὸ βαπτίζεσθαι, τὸ ἐσθίειν, ἀνθρώπων ἐστὶν ἴδια : τὰ δὲ ἔργα ἃ ἐποίει ὁ Κύριος, οὐκ ἐπὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ Θεοῦ ἦν αὐτὰ ποιεῖν. Ὅταν οὖν τινες, καθὰ πρότερον εἴπον, ταῦτα βλέποντες ἂν ἀνθρώπῳ οἰδο- ρῶνται τῷ Κυρίῳ, ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖντο τιμωρίας τῶν τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα μεταφέρωντων εἰς τὸν διάβολον. Οἱ γὰρ τοιούτοι, οὐ μόνον τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ ρίπτουσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸν τῷ διαβόλῳ συγκρίνουσι, καὶ τὸ φῶς λέγουσιν εἶναι σκότος. 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Ἀμέλει τοὺς μαθητὰς παραθαρσύνων καὶ λέγων, ὅτι « Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεελζεβοὺλ ἐπεκάλεσαν, » ἑαυτὸν εἶναι τὸν οἰκοδεσπότην ἔλεγεν, τὸν καὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων οὕτω βλασφημούμενον.", "transcription_input_path": "data/athanasius-serapion-4/source-transcription.json", "transcription_method": "고정 Open Greek OCR을 시작점으로 사용하고 Migne PG 26 인쇄본의 그리스어 본문 전체를 AI가 대조했다. 라틴어 병행문과 편집 각주를 제외하고 본문의 누락과 전사 오류를 복원했다. 한국어 번역의 대본은 이 그리스어 본문이다.", "transcription_record_serialization": "UTF-8 JSON, sorted keys, indent=2, terminal newline", "transcription_record_sha256": "fdd1af1453cb03735458a29f9ed86d4a2f0951df0d6eb33b4b3ff9b4f67d7141", "typographic_policy": "NFC, 공백과 문장부호 앞 공백을 정규화하며 아포스트로피는 U+2019로 표시한다. 인쇄 줄끝의 분철을 연결한다. 원래 전사 파일과 인쇄 이미지의 URL 및 SHA-256을 보존한다. printed_page 필드는 PDF 순번이며 PG 단 번호는 printed_column과 인쇄면 표시에 따로 기록한다.", "upstream_file_sha256": "4f230733b3d1aa55df5615b49c32b6d09a4d00152f6fc776604981b0eef5f5e5", "upstream_file_url": 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Αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ τοῦ παντὸς οἰκοδεσπότης : πάλιν γὰρ ἀσφαλεῖας ἕνεκα τὸ αὐτὸ εἰπεῖν οὐκ ὀκνητέον. Τὸ διψᾶν , τὸ κοπιᾶν, τὸ κοιμᾶσθαι, τὸ βαπτίζεσθαι, τὸ ἐσθίειν, ἀνθρώπων ἐστὶν ἴδια : τὰ δὲ ἔργα ἀ ποιεῖ ὁ Κύριος, οὐκ ἐπὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ Θεοῦ ἦν αὐτὰ ποιεῖν. Ὅταν οὖν τινες, καθὰ πρότερον εἴπον, ταῦτα βλέποντες ἂν ἀνθρώπῳ οἰδο- ρῶνται τῷ Κυρίῳ, ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖντο τιμωρίας τῶν τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα μεταφέρωντων εἰς τὸν διάβολον. Οἱ γὰρ τοιούτοι, οὐ μόνον τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ ρίπτουσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸν τῷ διαβόλῳ συγκρίνουσι, καὶ τὸ φῶς λέγουσιν εἶναι σκότος. Ταύτην γοῦν εἶναι τῶν Φαρισαίων τὴν ἀσύγγνωστον βλασφημίαν Μάρκος παρετήρησατο λέγων : « Ὁς δ’ ἂν βλασφημήσῃ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, οὐκ ἔχει ἄφεσιν, ἀλλ’ ἔνοχος ἐστὶν αἰωνίου ἁμαρτίας : ὅτι ἔλεγον, Πνεῦμα ἀκάθαρτον ἔχει.» Καὶ ὁ μὲν ἐκ γενετῆς τυφλὸς ἀναβλέψας ἐμαρτύρει : « Ἐκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη, ὅτι ἠνοῖξε τις ὀφθαλμοὺς τυφλοῦ γεγεννημένου. 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Καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ οἱ Φαρισαῖοι ἀμφότερα ἦσαν λέγοντες : καὶ ἄνθρωπον βλέποντες, αὐτὸν ἐλοιδοροῦν. « Πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη ; » καὶ, « Πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις, καὶ Ἀβραὰμ ἑώρακας ; » Καὶ τὰ τοῦ Πατρὸς ἔργα θεωροῦντες, οὐ μόνον ἠρνοῦντο τὴν θεότητα αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ ἀντὶ ταύτης ἔλεγον ἐν αὐτῷ εἶναι τὸν Βεελζεβοὺλ, καὶ αὐτοῦ εἶναι τὰ ἔργα. Διὰ τοῦτο, ὡς εἰς αὐτὸν ἀμφοτέρων λεγομένων, καὶ τῆς μὲν ἐλάττονος βλασφημίας οὖσης διὰ τὸ ἀνθρώπινον, τῆς δὲ μειζόνος διὰ τὴν θεότητα, ἐπὶ τῇ μειζόνι κατ’ αὐτῶν τὸ ἄφυκτον τῆς τιμωρίας ἔλεγεν. Ἀμέλει τοὺς μαθητὰς παραθαρσύνων καὶ λέγων, ὅτι « Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεελζεβοὺλ ἐπεκάλεσαν, » ἑαυτὸν εἶναι τὸν οἰκοδεσπότην ἔλεγεν, τὸν καὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων οὕτω βλασφημούμενον. 18. Εἰ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, « ἐν Βεελζεβοὺλ, » οὐδένα ἕτερον ἢ τὸν Κύριον ἐλοιδοροῦν, δῆλον τοίνυν ἐστίν, ὡς τὸ λεγόμενον, « Ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία, » εἰς αὐτὸν ἔστι τὸν Κύριον λεγομένη, καὶ τὸ ῥητὸν ὅλον περὶ ἑαυτοῦ σημαίνων ἔλεγεν ὁ Σωτήρ. 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Εἰ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, « ἐν Βεελζεβοὺλ, » οὐδένα ἕτερον ἢ τὸν Κύριον ἐλοιδοροῦν, δῆλον τοίνυν ἐστίν, ὡς τὸ λεγόμενον, « Ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία, » εἰς αὐτὸν ἔστι τὸν Κύριον λεγομένη, καὶ τὸ ῥητὸν ὅλον περὶ ἑαυτοῦ σημαίνων ἔλεγεν ὁ Σωτήρ. Αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ τοῦ παντὸς οἰκοδεσπότης : πάλιν γὰρ ἀσφαλεῖας ἕνεκα τὸ αὐτὸ εἰπεῖν οὐκ ὀκνητέον. Τὸ διψᾶν , τὸ κοπιᾶν, τὸ κοιμᾶσθαι, τὸ βαπτίζεσθαι, τὸ ἐσθίειν, ἀνθρώπων ἐστὶν ἴδια : τὰ δὲ ἔργα ἃ ἐποίει ὁ Κύριος, οὐκ ἔτι ἀνθρώπων , ἀλλὰ Θεοῦ ἦν αὐτὰ ποιεῖν. Ὅταν οὖν τινες, καθὰ πρότερον εἴπον, ταῦτα βλέποντες ἂν ἀνθρώπῳ οἰδο- ρῶνται τῷ Κυρίῳ, ἐλάττονος ἂν ἀξιοῖντο τιμωρίας τῶν τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα μεταφέρωντων εἰς τὸν διάβολον. Οἱ γὰρ τοιούτοι, οὐ μόνον τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ ρίπτουσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸν τῷ διαβόλῳ συγκρίνουσι, καὶ τὸ φῶς λέγουσιν εἶναι σκότος. 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Εἰ γὰρ τὸ ἐσθίειν καὶ τοῦ σώματος ἡ ὄψις ἐδείκνυεν αὐτὸν καὶ ἄνθρωπον, διὰ τί μὴ ἐκ τῶν ἔργων ἐθεώρουν αὐτὸν εἶναι ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ τὸν Πατέρα ἐν αὐτῷ; Ἀλλ’ οὐκ ἤθελον· μᾶλλον δὲ αὐτοὶ τὸν Βεελζεβοὺλ εἶχον ἐν ἑαυτοῖς φθεγγόμενον, ὡς ἐκ μὲν τῶν ἀνθρωπίνων ἄνθρωπον αὐτὸν μόνον ὀνομάζειν· ἐκ δὲ τῶν ἔργων, ἃ ἦν ἴδια Θεοῦ, μηκέτι Θεὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν, ἀλλὰ τὸν ἐν αὐτοῖς Βεελζεβοὺλ ἀντ’ ἐκείνου θεοποιεῖν, ἵνα σὺν αὐτῷ λοιπὸν αἰωνίως ἐν τῷ πυρὶ κολάζωνται. 19. Καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τοῦ ἀναγνώσματος παρατήρησις τοιαύτην ἔμφασιν τινὰ παρέχειν μοι δοκεῖ, καὶ δεῖξαι εἰς αὐτὸν φθάνειν ἀμφοτέρας τὰς βλασφημίας, καὶ περὶ ἑαυτοῦ εἰρηκέναι τὸ, « Υἱὸς ἀνθρώπου, » καὶ τὸ, « Πνεῦμα· » ἐν ᾧ τοῦτο μὲν τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ δεῖξαι, ἐκ δὲ τοῦ πνεύματος τὴν πνευματικὴν ἑαυτοῦ καὶ νοητὴν καὶ ἀληθεστάτην θεότητα δηλῶσαι. Καὶ γὰρ τὸ μὲν λαβεῖν δυνάμενον συγγρόμην ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου συνέταξεν, ἵνα τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ σημαίνῃ· τὴν δὲ ἀσύγγνωστον βλασφημίαν εἰς τὸ Πνεῦμα φθάνειν δεδηλώκεν· ἵνα, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τοῦ σωματικοῦ τοῦτο λέγων, τὴν ἑαυτοῦ θεότητα δεῖξαι. Τοῦτον δὲ τὸν χαρακτήρα καὶ ἐν τῇ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίῳ ἔωρακα· ὁπηνίκα, περὶ τῆς τοῦ σώματος βρώσεως διαλεγόμενος, καὶ διὰ τοῦτο πολλοὺς ἐκρωχῶς τοὺς σκανδαλισθέντας, φησιν ὁ Κύριος· « Τοῦτο ὑμᾶς σκανδαλίζει; Ἐὰν οὖν θεωρῆτε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναβαίνοντα, ὅπου ἦν τὸ πρότερον; Τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν· ἡ σὰρξ οὐχ ὠφελεῖ οὐδέν. Τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λελάληκα ὑμῖν, πνεῦμά ἐστι καὶ ζωή. » Καὶ ἐνταῦθα γὰρ ἀμφοτέρα περὶ ἑαυτοῦ εἴρηκε, σάρκα καὶ πνεῦμα · καὶ τὸ πνεῦμα πρὸς τὸ κατὰ σάρκα διέστηλεν, ἵνα μὴ μόνον τὸ φαινόμενον, ἀλλὰ καὶ τὸ ἀόρατον αὐτοῦ πιστεύσαντες μάθωσιν, ὅτι καὶ λέγει οὐχ ἔστι σαρκικά, ἀλλὰ πνευματικά. 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Ἔπασχον δὲ τοῦτο δι’ οὐδὲν ἕτερον, ἢ ἵνα μόνον ἀρνήσωνται τὸν ταῦτα ποιοῦντα Θεὸν εἶναι, καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱόν. Εἰ γὰρ τὸ ἐσθίειν καὶ τοῦ σώματος ἡ ὄψις ἐδείκνυεν αὐτὸν καὶ ἄνθρωπον, διὰ τί μὴ ἐκ τῶν ἔργων ἐθεώρουν αὐτὸν εἶναι ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ τὸν Πατέρα ἐν αὐτῷ; Ἀλλ’ οὐκ ἤθελον· μᾶλλον δὲ αὐτοὶ τὸν Βεελζεβοὺλ εἶχον ἐν ἑαυτοῖς φθεγγόμενον, ὡς ἐκ μὲν τῶν ἀνθρωπίνων ἄνθρωπον αὐτὸν μόνον ὀνομάζειν· ἐκ δὲ τῶν ἔργων, ἃ ἦν ἴδια Θεοῦ, μηκέτι Θεὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν, ἀλλὰ τὸν ἐν αὐτοῖς Βεελζεβοὺλ ἀντ’ ἐκείνου θεοποιεῖν, ἵνα σὺν αὐτῷ λοιπὸν αἰωνίως ἐν τῷ πυρὶ κολάζωνται. 19. Καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τοῦ ἀναγνώσματος παρατήρησις τοιαύτην ἔμφασιν τινὰ παρέχειν μοι δοκεῖ, καὶ δεικνύειν εἰς αὐτὸν φθάνειν ἀμφοτέρας τὰς βλασφημίας, καὶ περὶ ἑαυτοῦ εἰρηκέναι τὸ, « Υἱὸς ἀνθρώπου, » καὶ τὸ, « Πνεῦμα· » ἵν’ ἐκ τούτου μὲν τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ δείξῃ, ἐκ δὲ τοῦ πνεύματος τὴν πνευματικὴν ἑαυτοῦ καὶ νοητὴν καὶ ἀληθεστάτην θεότητα δηλώσῃ. 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Εἰ μὴ ἦν οὗτος παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύνατο ποιεῖν οὐδὲν: » οἱ τε ὄχλοι, θαυμάζοντες ἐπὶ τοῖς γινομένοις ὑπὸ τοῦ Κυρίου, ἔλεγον: « Ταῦτα τὰ ῥήματα", "οὐκ ἔστι δαιμονιζομένου· μὴ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ἀνοίγειν; » οἱ δὲ νομιζόμενοι ἔφοροι τοῦ νόμου, οἱ Φαρισαῖοι, οἱ τὰ κράσπεδα πλατύνοντες, καὶ κομπάζοντες ὡς πλέον τι τῶν ἄλλων γινώσκοντες, οὐδ’ οὕτως ᾐσχύνοντο· κατὰ δὲ τὸ γεγραμμένον, ἔθυον οἱ τάλανες δαιμονίῳ καὶ οὐ Θεῷ, λέγοντες δαιμόνιον ἔχειν τὸν Κύριον, καὶ δαιμονίων εἶναι τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα. Ἔπασχον δὲ τοῦτο δι’ οὐδὲν ἕτερον, ἢ ἵνα μόνον ἀρνήσωνται τὸν ταῦτα ποιοῦντα Θεὸν εἶναι, καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱόν. 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Ἔπασχον δὲ τοῦτο δι’ οὐδὲν ἕτερον, ἢ ἵνα μόνον ἀρνήσωνται τὸν ταῦτα ποιοῦντα Θεὸν εἶναι, καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱόν. Εἰ γὰρ τὸ ἐσθίειν καὶ τοῦ σώματος ἡ ὄψις ἐδείκνυεν αὐτὸν καὶ ἄνθρωπον, διὰ τί μὴ ἐκ τῶν ἔργων ἐθεώρουν αὐτὸν εἶναι ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ τὸν Πατέρα ἐν αὐτῷ; Ἀλλ’ οὐκ ἤθελον· μᾶλλον δὲ αὐτοὶ τὸν Βεελζεβοὺλ εἶχον ἐν ἑαυτοῖς φθεγγόμενον, ὡς ἐκ μὲν τῶν ἀνθρωπίνων ἄνθρωπον αὐτὸν μόνον ὀνομάζειν· ἐκ δὲ τῶν ἔργων, ἃ ἦν ἴδια Θεοῦ, μηκέτι Θεὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν, ἀλλὰ τὸν ἐν αὐτοῖς Βεελζεβοὺλ ἀντ’ ἐκείνου θεοποιεῖν, ἵνα σὺν αὐτῷ λοιπὸν αἰωνίως ἐν τῷ πυρὶ κολάζωνται. 19. Καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τοῦ ἀναγνώσματος παρατήρησις τοιαύτην ἔμφασιν τινὰ παρέχειν μοι δοκεῖ, καὶ δεῖξαι εἰς αὐτὸν φθάνειν ἀμφοτέρας τὰς βλασφημίας, καὶ περὶ ἑαυτοῦ εἰρηκέναι τὸ, « Υἱὸς ἀνθρώπου, » καὶ τὸ, « Πνεῦμα· » ἐν ᾧ τοῦτο μὲν τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ δεῖξαι, ἐκ δὲ τοῦ πνεύματος τὴν πνευματικὴν ἑαυτοῦ καὶ νοητὴν καὶ ἀληθεστάτην θεότητα δηλῶσαι. Καὶ γὰρ τὸ μὲν λαβεῖν δυνάμενον συγγρόμην ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου συνέταξεν, ἵνα τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ σημαίνῃ· τὴν δὲ ἀσύγγνωστον βλασφημίαν εἰς τὸ Πνεῦμα φθάνειν δεδηλώκεν· ἵνα, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τοῦ σωματικοῦ τοῦτο λέγων, τὴν ἑαυτοῦ θεότητα δεῖξαι. Τοῦτον δὲ τὸν χαρακτήρα καὶ ἐν τῇ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίῳ ἔωρακα· ὁπηνίκα, περὶ τῆς τοῦ σώματος βρώσεως διαλεγόμενος, καὶ διὰ τοῦτο πολλοὺς ἐκρωχῶς τοὺς σκανδαλισθέντας, φησιν ὁ Κύριος· « Τοῦτο ὑμᾶς σκανδαλίζει; Ἐὰν οὖν θεωρῆτε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναβαίνοντα, ὅπου ἦν τὸ πρότερον; Τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν· ἡ σὰρξ οὐχ ὠφελεῖ οὐδέν. Τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λελάληκα ὑμῖν, πνεῦμά ἐστι καὶ ζωή. » Καὶ ἐνταῦθα γὰρ ἀμφοτέρα περὶ ἑαυτοῦ εἴρηκε, σάρκα καὶ πνεῦμα · καὶ τὸ πνεῦμα πρὸς τὸ κατὰ σάρκα διέστηλεν, ἵνα μὴ μόνον τὸ φαινόμενον, ἀλλὰ καὶ τὸ ἀόρατον αὐτοῦ πιστεύσαντες μάθωσιν, ὅτι καὶ λέγει οὐχ ἔστι σαρκικά, ἀλλὰ πνευματικά. Πόσως γὰρ ἥκει τὸ σῶμα πρὸς βρῶσιν, ἵνα καὶ τοῦ κόσμου παντὸς τοῦτο τροφὴ γένεται; Ἄλλὰ διὰ τοῦτο τῆς εἰς Iidem, σάρξ καὶ πνεῦμα.", "before": "19. Καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τοῦ ἀναγνώσματος παρατήρησις τοιαύτην ἔμφασιν τινὰ παρέχειν μοι δοκεῖ, καὶ δεῖξαι εἰς αὐτὸν φθάνειν ἀμφοτέρας τὰς βλασφημίας, καὶ περὶ ἑαυτοῦ εἰρηκέναι τὸ, « Υἱὸς ἀνθρώπου, » καὶ τὸ, « Πνεῦμα· » ἐν ᾧ τοῦτο μὲν τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ δεῖξαι, ἐκ δὲ τοῦ πνεύματος τὴν πνευματικὴν ἑαυτοῦ καὶ νοητὴν καὶ ἀληθεστάτην θεότητα δηλῶσαι. Καὶ γὰρ τὸ μὲν λαβεῖν δυνάμενον συγγρόμην ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου συνέταξεν, ἵνα τὸ σωματικὸν ἑαυτοῦ σημαίνῃ· τὴν δὲ ἀσύγγνωστον βλασφημίαν εἰς τὸ Πνεῦμα φθάνειν δεδηλώκεν· ἵνα, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τοῦ σωματικοῦ τοῦτο λέγων, τὴν ἑαυτοῦ θεότητα δεῖξαι. 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Οὕτω καὶ τὴν Σαμαρείτιν ἀφέλκων ὁ Κύριος ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, Πνεῦμα εἴρηκε τὸν Θεόν, ὅπερ τοῦ μηκέτι σωματικῶς αὐτῇ, ἀλλὰ πνευματικῶς διανοεῖσθαι περὶ τοῦ Θεοῦ οὖν καὶ ὁ προφήτης θεωρῶν τὸν λόγον τὸν γεγόνενα σάρκα εἴρηκε · « Πνεῦμα προσώπου ἡμῶν 20. 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Οὕτω καὶ τὴν Σαμαρείτιν ἀφέλκων ὁ Κύριος ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, Πνεῦμα εἴρηκε τὸν Θεόν, ὑπὲρ τοῦ μηκέτι σωματικῶς αὐτὴν, ἀλλὰ πνευματικῶς διανοεῖσθαι περὶ τοῦ Θεοῦ· οὕτω καὶ ὁ προφήτης θεωρῶν τὸν Λόγον τὸν γενόμενον σάρκα εἴρηκε· « Πνεῦμα προσώπου ἡμῶν Χριστὸς Κύριος· » ἵνα μὴ ἐκ τοῦ φαινομένου νομίσῃ τις ἄνθρωπον ψιλὸν εἶναι τὸν Κύριον, ἀλλὰ καὶ Πνεῦμα ἀκούων, γινώσκῃ Θεὸν εἶναι τὸν ἐν σώματι ὄντα.", "transcription_input_path": "data/athanasius-serapion-4/source-transcription.json", "transcription_method": "고정 Open Greek OCR을 시작점으로 사용하고 Migne PG 26 인쇄본의 그리스어 본문 전체를 AI가 대조했다. 라틴어 병행문과 편집 각주를 제외하고 본문의 누락과 전사 오류를 복원했다. 한국어 번역의 대본은 이 그리스어 본문이다.", "transcription_record_serialization": "UTF-8 JSON, sorted keys, indent=2, terminal newline", "transcription_record_sha256": "0be0188242673149c21e32b1a86b835655176e7c53db159ab2e31855cb205d5a", "typographic_policy": "NFC, 공백과 문장부호 앞 공백을 정규화하며 아포스트로피는 U+2019로 표시한다. 인쇄 줄끝의 분철을 연결한다. 원래 전사 파일과 인쇄 이미지의 URL 및 SHA-256을 보존한다. printed_page 필드는 PDF 순번이며 PG 단 번호는 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τοῦ κόσμου σωτηρίας ἐστὶν ἡ σάρξ ἣν ἐγὼ φέρω· ἀλλ' αὕτη ὑμῖν καὶ τὸ ταύτης αἷμα παρ' ἐμοῦ πνευματικῶς δοθήσεται τροφή · ὥστε πνευματικῶς ἐν ἑκάστῳ ταύτῃ ἀναδίδοσθαι, καὶ γίνεσθαι πᾶσι φυλακτήριον εἰς ἀνάστασιν ζωῆς αἰωνίου. Οὕτω καὶ τὴν Σαμαρείτιν ἀφέλκων ὁ Κύριος ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, Πνεῦμα εἴρηκε τὸν Θεόν, ὅπερ τοῦ μηκέτι σωματικῶς αὐτῇ, ἀλλὰ πνευματικῶς διανοεῖσθαι περὶ τοῦ Θεοῦ οὖν καὶ ὁ προφήτης θεωρῶν τὸν λόγον τὸν γεγόνενα σάρκα εἴρηκε · « Πνεῦμα προσώπου ἡμῶν 20. 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Migne 편집, Patrologia Graeca 26, Athanasii Opera, Tomus II, Paris, 1857. 고정 Open Greek 전사문을 인쇄본에 따라 교정.", "edition_reference": { "edition": "Migne, Patrologia Graeca 26, Paris 1857", "greek_columns": [ 676 ], "letter": 4, "pdf_pages": [ 355 ], "print_numbering": "printed Greek section number", "section": 23, "upstream_row_loci": [ "pg026_0355.1" ] }, "edition_short_label": "Migne PG 26 (1857)", "editorial_features": [], "human_review_status": "not_reviewed", "original_work_language": "grc", "print_collation": { "checked_on": "2026-09-30", "human_review_status": "not_reviewed", "scope": "Greek running text and section boundaries; parallel Latin and editorial apparatus excluded", "state": "ai_print_collated" }, "rights_id": "athanasius-serapion-4-source", "segments": [ { "collated_page_text_sha256": "dd9ee3d0ca24828d6bf5e08a487bb59c9f94139302713d8d7fa59dc9f4610b70", "image_sha256": "32e88072fc03fcd8f86cec434a03d9cd510c0c357726e4268d4fec229f775b29", "image_url": "https://archive.org/download/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_026/page/n354.jpg", "page_key": "355", "page_number_kind": "pdf_ordinal", "pdf_page": 355, "printed_column": 676, "printed_columns_on_leaf": [ 675, 676 ], "printed_page": 355, "reference_label": "PG 26, 676단 (PDF 355면)", "segment_id": "sha256:17879cf95387621534f149c98873fbddc954635d869677986f2df6a880d28f17", "source_kind": "edited_original_language_text", "source_language": "grc", "text": "Διὰ τοῦτο γὰρ κἀκείνοις καὶ τούτοις ἀσύγγνωστον ἔσεσθαι τὴν ἐπὶ τοῖς τοιούτοις τιμωρίαν ὁ Κύριος ἀπεφήνατο λέγων· « Ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. » Καὶ εἰκότως γε· ὁ γὰρ ἀρνούμενος τὸν Υἱόν, τίνα παρακαλῶν, ἱλασμὸν δυνήσεται ἔχειν; ἢ ποίαν ζωὴν, ἢ ἀνάπαυσιν προσδοκήσει, ὁ ἀπωσάμενος τὸν λέγοντα· « Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή; » καὶ, « Δεῦτε πρὸς μέ, πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς; » Τούτων δὲ οὕτω διδόντων δίκας, δῆλον ἂν εἴη, ὡς οἱ εὐσεβοῦντες εἰς τὸν Χριστόν, καὶ τὸ κατὰ σάρκα καὶ τὸ κατὰ Πνεῦμα προσκυνοῦντες αὐτῷ, καὶ μήτε Υἱὸν Θεοῦ αὐτὸν ἀγνοοῦντες, μήτε ὅτι καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου γέγονεν ἀρνοῦμενοι· ἀλλὰ καὶ πιστεύοντες, ὅτι « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, » καὶ, « ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο, » βασιλεύσουσιν αἰωνίως ἐν τοῖς οὐρανοῖς κατὰ τὰς ἁγίας ἐπαγγελίας αὐτοῦ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λέγοντος· « Ἀπελεύσονται μὲν ἐκεῖνοι εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ζωὴν αἰώνιον. » Ταῦτά σοι συντόμως, ἐξ ὧν ἔμαθον, ἔγραψα. 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