# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 周易 #+DATE: 2016-08-10 10:17:03 #+PROPERTY: ID KR1a0001 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 65 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,經學典籍,易經類 ¶ ** 《繫辭下》 八卦成列，¶ 象在其中矣。¶ 因而重之，¶ 爻在其中矣。¶ 剛柔相推，¶ 變在其中矣。¶ 繫辭焉而命之，¶ 動在其中矣。¶ 吉凶悔吝者、¶ 生乎動者也，¶ 剛柔者、¶ 立本者也，¶ 變通者、¶ 趣時者也，¶ 吉凶者、¶ 貞勝者也。¶ 天地之道，¶ 貞觀者也。¶ 日月之道、¶ 貞明者也，¶ 天下之動、¶ 貞夫一者也。¶ 夫乾、¶ 確然示人易矣，¶ 夫坤、¶ 隤然示人簡矣。¶ 爻也者、¶ 效此者也，¶ 象也者、¶ 像此者也。¶ 爻象動乎內，¶ 吉凶見乎外，¶ 功業見乎變，¶ 聖人之情見乎辭。¶ 天地之大德曰生，¶ 聖人之大寶曰位。¶ 何以守位曰仁，¶ 何以聚人曰財，¶ 理財正辭、¶ 禁民為非曰義。 ¶ 古者包犧氏之王天下也，¶ 仰則觀象於天，¶ 俯則觀法於地，¶ 觀鳥獸之文與地之宜，¶ 近取諸身，¶ 遠取諸物，¶ 於是始作八卦，¶ 以通神明之德，¶ 以類萬物之情。¶ 作結繩而為罔罟，¶ 以佃以漁，¶ 蓋取諸《離》。¶ 包犧氏沒，¶ 神農氏作，¶ 斲木為耜，¶ 揉木為耒，¶ 耒耨之利，¶ 以教天下，¶ 蓋取諸《益》。¶ 日中為市，¶ 致天下之民，¶ 聚天下之貨，¶ 交易而退，¶ 各得其所，¶ 蓋取諸《噬嗑》。¶ 神農氏沒，¶ 黃帝、¶ 堯、舜氏作，¶ 通其變，¶ 使民不倦，¶ 神而化之，¶ 使民宜之。¶ 《易》，¶ 窮則變，¶ 變則通，¶ 通則久。¶ 是以自天祐之，¶ 吉无不利。¶ 黃帝、¶ 堯、舜垂衣裳而天下治，¶ 蓋取諸《乾》《坤》。¶ 刳木為舟，¶ 剡木為楫，¶ 舟楫之利，¶ 以濟不通，¶ 致遠以利天下，¶ 蓋取諸《渙》。¶ 服牛乘馬，¶ 引重致遠，¶ 以利天下，¶ 蓋取諸《隨》。¶ 重門擊柝，¶ 以待暴客，¶ 蓋取諸《豫》。¶ 斷木為杵，¶ 掘地為臼，¶ 臼、杵之利，¶ 萬民以濟，¶ 蓋取諸《小過》。¶ 弦木為弧，¶ 剡木為矢，¶ 弧、矢之利，¶ 以威天下，¶ 蓋取諸《睽》。¶ 上古穴居而野處，¶ 後世聖人易之以宮室，¶ 上棟下宇，¶ 以待風雨，¶ 蓋取諸《大壯》。¶ 古之葬者，¶ 厚衣之以薪，¶ 葬之中野，¶ 不封不樹，¶ 喪期无數。¶ 後世聖人易之以棺椁，¶ 蓋取諸《大過》。¶ 上古結繩而治，¶ 後世聖人易之以書契，¶ 百官以治，¶ 萬民以察，¶ 蓋取諸《夬》。 ¶ 是故《易》者、¶ 象也，¶ 象也者、¶ 像也。¶ 彖者、¶ 材也，¶ 爻也者、¶ 效天下之動者也。¶ 是故吉凶生而悔吝著也。¶ 陽卦多陰，¶ 陰卦多陽，¶ 其故何也？¶ 陽卦奇，¶ 陰卦耦。¶ 其德行何也？¶ 陽、一君而二民，¶ 君子之道也；¶ 陰、二君而一民，¶ 小人之道也。¶ 《易》曰：¶ 「憧憧往來，¶ 朋從爾思。」¶ 子曰：¶ 「天下何思何慮？¶ 天下同歸而殊塗，¶ 一致而百慮。¶ 天下何思何慮？¶ 日往則月來，¶ 月往則日來，¶ 日月相推而明生焉。¶ 寒往則暑來，¶ 暑往則寒來，¶ 寒暑相推而歲成焉。¶ 往者屈也，¶ 來者信也，¶ 屈、信相感而利生焉。¶ 尺蠖之屈，¶ 以求信也。¶ 龍蛇之蟄，¶ 以存身也。¶ 精義入神，¶ 以致用也。¶ 利用安身，¶ 以崇德也。¶ 過此以往，¶ 未之或知也。¶ 窮神知化，¶ 德之盛也。」 ¶ 《易》曰：¶ 「困于石，¶ 據于蒺蔾，¶ 入于其宮，¶ 不見其妻，¶ 凶。」¶ 子曰：¶ 「非所困而困焉，¶ 名必辱。¶ 非所據而據焉，¶ 身必危。¶ 既辱且危，¶ 死期將至，¶ 妻其可得見耶！」¶ 《易》曰：¶ 「公用射隼于高墉之上，¶ 獲之，¶ 无不利。」¶ 子曰：¶ 「隼者、¶ 禽也，¶ 弓矢者、¶ 器也，¶ 射之者、¶ 人也。¶ 君子藏器於身，¶ 待時而動，¶ 何不利之有？¶ 動而不括，¶ 是以出而有獲，¶ 語成器而動者也。」¶ 子曰：¶ 「小人不恥不仁，¶ 不畏不義，¶ 不見利不勸，¶ 不威不懲。¶ 小懲而大誡，¶ 此小人之福也。¶ 《易》曰：¶ 『屨校滅趾，¶ 无咎。』¶ 此之謂也。」¶ 「善不積不足以成名，¶ 惡不積不足以滅身。¶ 小人以小善為无益而弗為也，¶ 以小惡為无傷而弗去也，¶ 故惡積而不可揜，¶ 罪大而不可解。¶ 《易》曰：¶ 『何校滅耳，¶ 凶。』」¶ 子曰：¶ 「危者、¶ 安其位者也，¶ 亡者、¶ 保其存者也，¶ 亂者、¶ 有其治者也。¶ 是故君子安而不忘危，¶ 存而不忘亡，¶ 治而不忘亂，¶ 是以身安而國家可保也。¶ 《易》曰：¶ 『其亡其亡，¶ 繫于苞桑。』」¶ 子曰：¶ 「德薄而位尊，¶ 知小而謀大，¶ 力少而任重，¶ 鮮不及矣。¶ 《易》曰：¶ 『鼎折足，¶ 覆公餗，¶ 其形渥，¶ 凶。』¶ 言不勝其任也。」¶ 子曰：¶ 「知幾其神乎！¶ 君子上交不諂，¶ 下交不瀆，¶ 其知幾乎？¶ 幾者、¶ 動之微、¶ 吉之先見者也。¶ 君子見幾而作。¶ 不俟終日。¶ 《易》曰：¶ 『介于石，¶ 不終日，¶ 貞吉。』¶ 介如石焉，¶ 寧用終日，¶ 斷可識矣。¶ 君子知微知彰，¶ 知柔知剛，¶ 萬夫之望。」¶ 子曰：¶ 「顏氏之子，¶ 其殆庶幾乎？¶ 有不善未嘗不知，¶ 知之未嘗復行也。¶ 《易》曰：¶ 『不遠復，¶ 无衹悔，¶ 元吉。』」¶ 天地絪縕，¶ 萬物化醇。¶ 男女構精，¶ 萬物化生。¶ 《易》曰：¶ 『三人行則損一人，¶ 一人行則得其友。』¶ 言致一也。¶ 子曰：¶ 「君子安其身而後動，¶ 易其心而後語，¶ 定其交而後求。¶ 君子脩此三者，¶ 故全也。¶ 危以動，¶ 則民不與也。¶ 懼以語，¶ 則民不應也。¶ 无交而求，¶ 則民不與也。¶ 莫之與，¶ 則傷之者至矣。¶ 《易》曰：¶ 『莫益之，¶ 或擊之，¶ 立心勿恆，¶ 凶。』」 ¶ 子曰：¶ 「乾坤，¶ 其《易》之門邪？」¶ 乾、陽物也，¶ 坤、陰物也。¶ 陰陽合德，¶ 而剛柔有體。¶ 以體天地之撰，¶ 以通神明之德。¶ 其稱名也，¶ 雜而不越。¶ 於稽其類，¶ 其衰世之意邪？¶ 夫《易》、¶ 彰往而察來，¶ 而微顯、¶ 闡幽，¶ 開而當名，¶ 辯物正言，¶ 斷辭則備矣。¶ 其稱名也小，¶ 其取類也大。¶ 其旨遠，¶ 其辭文，¶ 其言曲而中，¶ 其事肆而隱。¶ 因貳以濟民行，¶ 以明失得之報。 ¶ 《易》之興也，¶ 其於中古乎？¶ 作《易》者、¶ 其有憂患乎？¶ 是故《履》、¶ 德之基也，¶ 《謙》、¶ 德之柄也，¶ 《復》、¶ 德之本也，¶ 《恆》、¶ 德之固也，¶ 《損》、¶ 德之脩也，¶ 《益》、¶ 德之裕也，¶ 《困》、¶ 德之辯也，¶ 《井》、¶ 德之地也，¶ 《巽》、¶ 德之制也，¶ 《履》、¶ 和而至，¶ 《謙》、¶ 尊而光，¶ 《復》、¶ 小而辨於物，¶ 《恆》、¶ 雜而不厭，¶ 《損》、¶ 先難而後易，¶ 《益》、¶ 長裕而不設，¶ 《困》、¶ 窮而通，¶ 《井》、¶ 居其所而遷，¶ 《巽》、¶ 稱而隱。¶ 《履》以和行，¶ 《謙》以制禮，¶ 《復》以自知，¶ 《恆》以一德，¶ 《損》以遠害，¶ 《益》以興利，¶ 《困》以寡怨，¶ 《井》以辯義，¶ 《巽》以行權。 ¶ 《易》之為書也不可遠，¶ 為道也屢遷，¶ 變動不居，¶ 周流六虛，¶ 上下无常，¶ 剛柔相易，¶ 不可為典要，¶ 唯變所適。¶ 其出入以度外內，¶ 使知懼。¶ 又明於憂患與故。¶ 无有師保，¶ 如臨父母。¶ 初率其辭而揆其方，¶ 既有典常。¶ 苟非其人，¶ 道不虛行。¶ 《易》之為書也，¶ 原始要終，¶ 以為質也。¶ 六爻相雜，¶ 唯其時物也。¶ 其初難知，¶ 其上易知，¶ 本末也。¶ 初辭擬之，¶ 卒成之終。¶ 若夫雜物撰德，¶ 辯是與非，¶ 則非其中爻不備。¶ 噫亦要存亡吉凶，¶ 則居可知矣。¶ 知者觀其彖辭，¶ 則思過半矣。 ¶ 二與四同功而異位，¶ 其善不同，¶ 二多譽，¶ 四多懼，¶ 近也。¶ 柔之為道不利遠者。¶ 其要无咎，¶ 其用柔中也。¶ 三與五同功而異位，¶ 三多凶，¶ 五多功，¶ 貴賤之等也。¶ 其柔危，¶ 其剛勝邪？¶ 《易》之為書也，¶ 廣大悉備。¶ 有天道焉，¶ 有人道焉，¶ 有地道焉。¶ 兼三材而兩之，¶ 故六。¶ 六者非它也，¶ 三材之道也。¶ 道有變動，¶ 故曰爻。¶ 爻有等，¶ 故曰物。¶ 物相雜，¶ 故曰文。¶ 文不當，¶ 故吉凶生焉。¶ 《易》之興也，¶ 其當殷之末世，¶ 周之盛德邪？¶ 當文王與紂之事邪？¶ 是故其辭危。¶ 危者使平，¶ 易者使傾。¶ 其道甚大，¶ 百物不廢。¶ 懼以終始，¶ 其要无咎，¶ 此之謂《易》之道也。 ¶ 夫乾、¶ 天下之至健也，¶ 德行恆易以知險。¶ 夫坤、¶ 天下之至順也，¶ 德行恆簡以知阻。¶ 能說諸心，¶ 能研諸侯之慮，¶ 定天下之吉凶，¶ 成天下之亹亹者。¶ 是故變化云為，¶ 吉事有祥。¶ 象事知器，¶ 占事知來。¶ 天地設位，¶ 聖人成能。¶ 人謀鬼謀，¶ 百姓與能。¶ 八卦以象告，¶ 爻彖以情言，¶ 剛柔雜居，¶ 而吉凶可見矣。¶ 變動以利言，¶ 吉凶以情遷。¶ 是故愛惡相攻而吉凶生，¶ 遠近相取而悔吝生，¶ 情偽相感而利害生。¶ 凡《易》之情，¶ 近而不相得則凶，¶ 或害之，¶ 悔且吝。¶ 將叛者其辭慚，¶ 中心疑者其辭枝，¶ 吉人之辭寡，¶ 躁人之辭多，¶ 誣善之人其辭游，¶ 失其守者其辭屈。