# -*- mode: mandoku-view -*- #+TITLE: 周易 #+DATE: 2016-08-10 10:17:03 #+PROPERTY: ID KR1a0001 #+PROPERTY: BASEEDITION tls #+PROPERTY: JUAN 67 #+PROPERTY: CAT 1pre-han,經學典籍,易經類 ¶ ** 《序卦》 有天地，¶ 然後萬物生焉。¶ 盈天地之間者唯萬物，¶ 故受之以《屯》。¶ 《屯》者、¶ 盈也。¶ 屯者、¶ 物之始生也。¶ 物生必蒙，¶ 故受之以《蒙》。¶ 《蒙》者、¶ 蒙也，¶ 物之稺也。¶ 物稺不可不養也，¶ 故受之以《需》。¶ 《需》者、¶ 飲食之道也。¶ 飲食必有訟，¶ 故受之以《訟》。¶ 訟必有眾起，¶ 故受之以《師》。¶ 《師》者、¶ 眾也。¶ 眾必有所比，¶ 故受之以《比》。¶ 《比》者、¶ 比也。¶ 比必有所畜，¶ 故受之以《小畜》。¶ 物畜然後有禮，¶ 故受之以《履》。¶ 《履》者、¶ 禮也。¶ 履而泰然後安，¶ 故受之以《泰》。¶ 《泰》者、¶ 通也。¶ 物不可以終通，¶ 故受之以《否》。¶ 物不可以終否，¶ 故受之以《同人》。¶ 與人同者，¶ 物必歸焉，¶ 故受之以《大有》。¶ 有大者不可以盈，¶ 故受之以《謙》。¶ 有大而能謙必豫，¶ 故受之以《豫》。¶ 豫必有隨，¶ 故受之以《隨》。¶ 以喜隨人者必有事，¶ 故受之以《蠱》。¶ 《蠱》者、¶ 事也。¶ 有事而後可大，¶ 故受之以《臨》。¶ 《臨》者、¶ 大也。¶ 物大然後可觀，¶ 故受之以《觀》。¶ 可觀而後有所合，¶ 故受之以《噬嗑》。¶ 嗑者、¶ 合也。¶ 物不可以苟合而已，¶ 故受之以《賁》。¶ 《賁》者、¶ 飾也。¶ 致飾然後亨則盡矣，¶ 故受之以《剝》。¶ 《剝》者、¶ 剝也。¶ 物不可以終盡剝，¶ 窮上反下，¶ 故受之以《復》。¶ 復則不妄矣，¶ 故受之以《无妄》。¶ 有无妄，¶ 物然後可畜，¶ 故受之以《大畜》。¶ 物畜然後可養，¶ 故受之以《頤》。¶ 《頤》者、¶ 養也。¶ 不養則不可動，¶ 故受之以《大過》。¶ 物不可以終過，¶ 故受之以《坎》。¶ 《坎》者、¶ 陷也。¶ 陷必有所麗，¶ 故受之以《離》。¶ 《離》者、¶ 麗也。 ¶ 有天地然後有萬物，¶ 有萬物然後有男女，¶ 有男女然後有夫婦，¶ 有夫婦然後有父子，¶ 有父子然後有君臣，¶ 有君臣然後有上下，¶ 有上下然後禮義有所錯。¶ 夫婦之道不可以不久也，¶ 故受之以《恆》。¶ 《恆》者、¶ 久也。¶ 物不可以久居其所，¶ 故受之以《遯》。¶ 《遯》者、¶ 退也。¶ 物不可以終遯，¶ 故受之以《大壯》。¶ 物不可以終壯，¶ 故受之以《晉》。¶ 《晉》者、¶ 進也。¶ 進必有所傷，¶ 故受之以《明夷》。¶ 夷者、¶ 傷也。¶ 傷於外者必反於家，¶ 故受之以《家人》。¶ 家道窮必乖，¶ 故受之以《睽》。¶ 《睽》者、¶ 乖也。¶ 乖必有難，¶ 故受之以《蹇》。¶ 《蹇》者、¶ 難也。¶ 物不可以終難，¶ 故受之以《解》。¶ 《解》者、¶ 緩也。¶ 緩必有所失，¶ 故受之以《損》。¶ 損而不已必益，¶ 故受之以《益》。¶ 益而不已必決，¶ 故受之以《夬》。¶ 《夬》者、¶ 決也。¶ 決必有遇，¶ 故受之以《姤》。¶ 《姤》者、¶ 遇也。¶ 物相遇而後聚，¶ 故受之以《萃》。¶ 《萃》者、¶ 聚也。¶ 聚而上者謂之升，¶ 故受之以《升》。¶ 升而不已必困，¶ 故受之以《困》。¶ 困乎上者必反下，¶ 故受之以《井》。¶ 井道不可不革，¶ 故受之以《革》。¶ 革物者莫若鼎，¶ 故受之以《鼎》。¶ 主器者莫若長子，¶ 故受之以《震》。¶ 《震》者、¶ 動也。¶ 物不可以終動，¶ 止之，¶ 故受之以《艮》。¶ 《艮》者、¶ 止也。¶ 物不可以終止，¶ 故受之以《漸》。¶ 漸者、¶ 進也。¶ 進必有所歸，¶ 故受之以《歸妹》。¶ 得其所歸者必大，¶ 故受之以《豐》。¶ 《豐》者、¶ 大也。¶ 窮大者必失其居，¶ 故受之以《旅》。¶ 旅而无所容，¶ 故受之以《巽》。¶ 《巽》者、¶ 入也。¶ 入而後說之，¶ 故受之以《兌》。¶ 《兌》者、¶ 說也。¶ 說而後散之，¶ 故受之以《渙》。¶ 《渙》者、¶ 離也。¶ 物不可以終離，¶ 故受之以《節》。¶ 節而信之，¶ 故受之以《中孚》。¶ 有其信者必行之，¶ 故受之以《小過》。¶ 有過物者必濟，¶ 故受之以《既濟》。¶ 物不可窮也，¶ 故受之以《未濟》，¶ 終焉。