# -*- mode: mandoku-view; -*- #+TITLE: 周易註疏 #+DATE: 2015-08-24 21:53:25.602388 #+PROPERTY: ID KR1a0007 #+PROPERTY: BASEEDITION WYG #+PROPERTY: JUAN 周易略例周易略例 ¶ 　周易略例¶ 　　魏王弼著　唐郉璹注　陸德明音義¶ 　略例者舉釋綱目之名統明文理之稱略不具也例¶ 　舉竝也輔嗣以先儒注易二十餘家雖小有異同而¶ 　迭相祖述推比所見特殊故作略例以辯諸家之惑¶ 　錯綜文理略録之也¶ 明彖¶ 　夫彖者何也注將釋其義故假設問端而曰何統論¶ ¶ 　一卦之體明其所由之主者也注統論一卦功用之¶ 　體明辯也辯卦體功用所由之主立主之義義在一¶ 　爻明辯也夫衆不能治衆治衆者至寡者也注萬物¶ 　是衆一是寡衆不能治衆治衆者至少以治之也夫¶ 　動不能制動制天下之動者貞夫一者也注天下之¶ 　動動則不能自制制其動者貞正之一者也老子曰¶ 　王侯得一以爲天下貞然則一爲君體君體合道動¶ 　是衆衆由一制也制衆歸一故靜爲躁君安爲動主¶ ¶ 　音義(動不能制動一本作天地/不能制動夫音扶後皆同)故衆之所以得咸存¶ 　者主必致一也注致猶歸也衆皆得存其存者必歸¶ 　於一故无心於存皆得其存也動之所以得咸運者¶ 　原必无二也注動所以運運不已者謂无二動故无¶ 　心於動而動不息也物无妄然必由其理注物衆也¶ 　妄虛妄也天下之衆皆无妄无妄之理必由君主統¶ 　之也統之有宗會之有元注統領之以宗主會合之¶ 　以元首故繁而不亂衆而不惑注統之有宗主雖繁¶ ¶ 　而不亂會之以元首雖衆而不惑故六爻相錯可舉¶ 　一以明也注錯雜也六爻或陰或陽錯雜交亂舉貞¶ 　一之主以明其用剛柔相乘可立主以定也注六爻¶ 　有剛有柔或乘或據有逆有順可立主以定之是故¶ 　雜物撰德注撰數也雜聚也聚其物體數其德行辯¶ 　是與非注辯明也得位而承之是也失位而據之非¶ 　也則非其中爻莫之備矣注然則非是中之一爻莫¶ 　之能備訟彖云訟有孚窒惕中吉剛來而得中也困¶ ¶ 　彖云貞大人吉以剛中也之例是也故自統而尋之¶ 　物雖衆則知可以執一御也注无爲之一者道也君¶ 　也統而推尋萬物雖殊一之以神道百姓雖衆御之¶ 　以君主也由本以觀之義雖博則知可以一名舉也¶ 　注博廣也本謂君也道也義雖廣舉之在一也故處¶ 　璇璣以觀大運則天地之動未足怪也據要會以觀¶ 　方來則六合輻湊未足多也注天地雖大覩之以璇¶ 　璣六合雖廣據之以要會天地之運不足怪其大六¶ ¶ 　合輻湊不足稱其多音義(璇悉全反又作旋璣音機/本又作機或作幾輻音福)¶ 　(湊千/豆反)故舉卦之名義有主矣觀其彖辭則思過半矣¶ 　注彖總卦義義主中爻簡易者道也君也道能化物¶ 　君能御民智者觀之思過其半音義(思息/吏反)夫古今雖¶ 　殊軍國異容中之爲用故未可遠也注古今革變軍¶ 　國殊别中正之用終无疎遠音義(遠于/萬反)品制萬變宗¶ 　主存焉彖之所尚斯爲盛矣注品變積萬存之在一¶ 　夫少者多之所貴也寡者衆之所宗也注自此已下¶ ¶ 　明至少者爲至多之所主豈直指其中爻而己一卦¶ 　五陽而一陰則一陰爲之主矣注同人履小畜大有¶ 　之例是也五陰而一陽則一陽爲之主矣注師比謙¶ 　豫復剝之例是也夫陰之所求者陽也陽之所求者¶ 　陰也注王弼云夫陰陽相求之物以所求者貴也陽¶ 　茍一焉五陰何得不同而歸之隂茍隻焉五陽何得¶ 　不同而從之故陰爻雖賤而爲一卦之主者處其至¶ 　少之地也注王氏曰陽貴而陰賤以至少處至多之¶ ¶ 　地爻雖賤衆亦從之小畜彖云柔得位而上下應之¶ 　是也或有遺爻而舉二體者卦體不由乎爻也注遺¶ 　棄也棄此一爻而舉二體以明其義卦體之義不在¶ 　一爻豐歸妹之類是也繁而不憂亂變而不憂惑約¶ 　以存博簡以濟衆其唯彖乎注簡易者道也君也萬¶ 　物是衆道能生物君能養民物雖繁不憂錯亂爻雖¶ 　變不憂迷惑亂而不能惑變而不能渝非天下之至¶ 　賾其孰能與於此乎注萬物雖雜不能惑其君六爻¶ ¶ 　雖變不能渝其主非天下之至賾神武之君其誰能¶ 　與於此言不能也音義(渝羊朱反賾仕/責反與音預)故觀彖以斯¶ 　義可見矣注觀彖以斯其義可見音義(觀彖以斯亦/作以彖觀之)¶ 明爻通變¶ 　夫爻者何也注將釋其義假設問辭言乎變者也注¶ 　爻者效也物剛效剛物柔效柔遇物而變動有所之¶ 　故云言乎變者也變者何也情僞之所爲也注變之¶ 　所生生於情僞情僞所適巧詐多端故云情僞之所¶ ¶ 　爲也夫情僞之動非數之所求也注情欲僞動數莫¶ 　能求故合散屈伸與體相乖注物之爲體或性同行¶ 　乖情貎相違同歸殊塗一致百慮故萃卦六二引吉¶ 　无咎萃之爲體貴相從就六二志在靜退不欲相就¶ 　人之多辟己獨處正其體雖合志則不同故曰合散¶ 　乾之初九潛龍勿用初九身雖潛屈情无憂悶其志¶ 　則申故曰屈伸形躁好靜質柔愛剛體與情反質與¶ 　願違注至如風虎雲龍嘯吟相感物之體性形願相¶ ¶ 　從此則情體乖違質願相反故歸妹九四歸妹愆期¶ 　遲歸有時四體是震是形躁也愆期待時是好靜也¶ 　履卦六三武人爲于大君志剛也兌體是陰是質柔¶ 　也志懷剛武爲于大君是愛剛也音義(好呼/報反)巧厯不¶ 　能定其算數聖明不能爲之典要注萬物之情動變¶ 　多端雖復巧厯聖明不能定其算數制典法立要會¶ 　也法制所不能齊度量所不能均也注雖復法制度¶ 　量不能均齊詐僞長短音義(量音/亮)爲之乎豈在夫大¶ ¶ 　哉注情有巧僞變動相乖不在於大而聖明巧厯尚¶ 　測不知豈在乎大哉陵三軍者或懼於朝廷之儀暴¶ 　威武者或困於酒色之娛注陵三軍暴威武視死如¶ 　歸若獻酬揖讓汗成霡霂此皆體質剛猛懼在微小¶ 　故大畜初九有厲利己九二輿說輻雖復剛健怯於¶ 　柔弱也音義(朝直遥反/廷音定)近不必比遠不必乖注近爻¶ 　不必親比遠爻不必乖離屯六二初九爻雖相近守¶ 　貞不從九五雖遠十年乃字此例是也音義(比毗/志反)同¶ ¶ 　聲相應高下不必均也同氣相求體質不必齊也注¶ 　初四二五三上同聲相應不必均高卑也同氣相求¶ 　不必齊形質也召雲者龍命呂者律注雲水氣也龍¶ 　水畜也召水氣者水畜此明有識感无識命陰呂者¶ 　陽律此明无識感有識故二女相違而剛柔合體注¶ 　二女俱是陰類而相違剛柔雖異而合體此明異類¶ 　相應隆墀永歎遠壑必盈注隆高也墀水中墀也永¶ 　長也處高墀而長歎遠壑之中盈響而應九五尊高¶ ¶ 　喩於隆墀六二卑下同於遠壑唱和相應也音義(墀/本)¶ 　(又作坻直其反坻/螘冢壑火各反)投戈散地則六親不能相保注投¶ 　置也散逃也置兵戈於逃散之域雖是至親不能相¶ 　保守也遯卦九四好遯君子吉處身於外難在於内¶ 　處外則超然遠遯初六至親不能相保守也同舟而¶ 　濟則胡越何患乎異心注同在一舟而俱濟彼岸胡¶ 　越雖殊其心皆同若漸卦三四異體和好物莫能間¶ 　順而相保似若同在一舟上下殊體猶若胡越利用¶ ¶ 　禦㓂何患乎異心音義(濟一本/作載)故茍識其情不憂乖¶ 　遠茍明其趣不煩彊武注茍識同志之情何憂胡越¶ 　也茍知外散之趣不勞用其威武也能說諸心能硏¶ 　諸慮注諸物之心憂其凶患爻變示之則物心皆說¶ 　諸侯之慮在於育物爻變告之其慮益精音義(說音/悅)¶ 　睽而知其類異而知其通注睽象曰萬物睽而其事¶ 　類也男女睽而其志同也其唯明爻者乎注知趣舍¶ 　察安危辯吉凶知變化其唯明爻者乎故有善邇而¶ ¶ 　遠至命宮而商應注善脩治也邇近也近脩治言語¶ 　千里遠應若中孚九二鳴鶴在陰其子和之鳴於此¶ 　和於彼聲同則應有若宮商也音義(善又/作繕)脩下而高¶ 　者降與彼而取此者服矣注處下脩正高必命之否¶ 　之初六㧞茅貞吉九四有命疇離祉也與謂上也取¶ 　謂下也君上福祿不獨有之下人服者感君之德大¶ 　有六五厥孚交如威如吉之例是也是故情僞相感¶ 　遠近相追注正應相感是實情蹇之二五之例不正¶ ¶ 　相感是僞情頤之三上之例有應雖遠而相追睽之¶ 　三上之例无應近則相取賁之二三之例是也愛惡¶ 　相攻屈伸相推注同人三四有愛有惡迭相攻伐否¶ 　泰二卦一屈一伸更相推謝音義(惡烏路反/次章同)見情者¶ 　獲直往則違注獲得也見彼之情往必得志屯之六¶ 　四求婚媾往吉无不利之例不揆則往彼必相違六¶ 　三卽鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝之例¶ 　是也故擬議以成其變化語成而後有格注格作括¶ ¶ 　括結也動則擬議極於變化語成噐而後无結閡之¶ 　患也音義(語成而後有格舊本/如此一本格作括)不知其所以爲主鼓¶ 　舞而天下從者見乎其情者也注鼔舞猶變化也易¶ 　道變化應人如響退藏於密不知爲主也其爲變化¶ 　萬物莫不從之而變是顯見其情繫辭曰聖人之情¶ 　見乎辭又曰鼓之舞之以盡神是故範圍天地之化¶ 　而不過曲成萬物而不遺注範法也圍周圍也模範¶ 　周圍天地變化之道而不過差委曲成就萬物而不¶ ¶ 　有遺失通乎晝夜之道而无體一陰一陽而无窮注¶ 　陽通晝陰通夜晝夜猶變化也極神妙之道而无體¶ 　可明一者道也道者虛无也在陰之時不以生長而¶ 　爲功在陽之時不以生長而爲力是以生長无窮若¶ 　以生長爲功各盡於有物之功極豈得无窮乎非天¶ 　下之至變其孰能與於此哉注非六爻至極通變以¶ 　應萬物則不能與於此也音義(與音/預)是故卦以存時¶ 　爻以示變注卦以存時爻以應變¶ ¶ 明卦適變通爻¶ 　夫卦者時也爻者適時之變者也注卦者統一時之¶ 　大義爻者適時中之通變夫時有否泰故用有行藏¶ 　注泰時則行否時則藏音義(否備/鄙反)卦有小大故辭有¶ 　險易注陰長則小陽生則大否卦辭險泰卦辭易音¶ 　義(易以豉反/章内同)一時之制可反而用也一時之吉可反¶ 　而凶也注一時有大畜之制反有天衢之用一時有¶ 　豐亨之吉反有羇旅之凶也故卦以反對而爻亦皆¶ ¶ 　變注諸卦之體兩相反正其爻隨卦而變泰之初九¶ 　㧞茅彚征吉否之初六㧞茅彚貞卦旣隨時爻變亦¶ 　準也是故用无常道事无軌度動靜屈伸唯變所適¶ 　注卦旣推移故道用无常爻逐時變故事无軌度動¶ 　出靜入屈往伸來唯變所適也故名其卦則吉凶從¶ 　其類存其時則動靜應其用注名其謙比則吉從其¶ 　類名其蹇剝則凶從其類震時則動應其用艮時則¶ 　靜應其用尋名以觀其吉凶舉時以觀其動靜注尋¶ ¶ 　謙比蹇剝則觀知吉凶也舉艮震則觀知動靜也則¶ 　一體之變由斯見矣夫應者同志之象也位者爻所¶ 　處之象也注得應則志同相和陰位小人所處陽位¶ 　君子所處承乘者逆順之象也遠近者險易之象也¶ 　注陰承陽則順陽承陰則逆故小過六五乘剛逆也¶ 　六二承陽順也遠難則易近難則險需卦九三近坎¶ 　險也初九遠險易矣内外者出處之象也初上者始¶ 　終之象也注内卦是處外卦爲出初爲始上爲終是¶ ¶ 　故雖遠而可以動者得其應也雖險而可以處者得¶ 　其時也注上下雖遠而動者有其應革六二去五雖¶ 　遠陰陽相應往者无咎也雖險可以處者得其時也¶ 　需上六居險之上不憂入穴之凶得其時也弱而不¶ 　懼於敵者得所據也憂而不懼於亂者得所附也注¶ 　師之六五爲師之主體是陰柔禽來犯田執言往討¶ 　處得尊位所以不懼也遯九五嘉遯貞吉處遯之時¶ 　小人浸長君子道消逃遯於外附著尊位率正小人¶ ¶ 　不敢爲亂也柔而不憂於斷者得所御也雖後而敢¶ 　爲之先者應其始也注體雖柔弱不憂斷制良由柔¶ 　御於陽終得剛勝則噬嗑六五噬乾肉得黄金之例¶ 　初爻處下有應於四者卽是體後而敢爲之先則泰¶ 　初九㧞茅茹以其彚征吉之例是也音義(斷丁/亂反)物競¶ 　而獨安於靜者要其終也注物甚乎競己獨安靜要¶ 　其終也大有上九自天祐之吉无不利餘並乘剛競¶ 　其豐富己獨安靜不處於位由居上極要其終也音¶ ¶ 　義(要音/邀)故觀變動者存乎應察安危者存乎位注爻¶ 　有變動在乎應有應而動動則不失若謙之九三勞¶ 　謙君子有終吉之例爻之安危在乎位得位則安若¶ 　節之六四安節亨之例失位則危若晉之九四晉如¶ 　鼫鼠貞厲之類是也辯逆順者存乎承乘注陰乘於¶ 　陽逆也師之六三師或輿尸凶陰承於陽順也噬嗑¶ 　六三小吝无咎承於九四雖失其正小吝无咎也明¶ 　出處者存乎外内注遯君子處外臨君子處内遠近¶ ¶ 　終始各存其會注適得其時則吉失其要會則凶辟¶ 　險尚遠趣時貴近注遯之上九肥遯无不利此尚遠¶ 　也觀之六四觀國之光利用賓于王此貴近也音義¶ 　(辟音避本亦/作避下章同)比復好先乾壯惡首注比初六有孚无¶ 　咎上六比之无首凶復初九不逺復无祗悔元吉上¶ 　六迷復凶乾上九亢龍有悔大壯上六羝羊觸藩不¶ 　能退不能遂无攸利之例是也音義(比毗志反/好呼報反)明夷¶ 　務闇豐尚光大注明夷彖云利艱貞晦其明也豐繇¶ ¶ 　云勿憂宜日中是也吉凶有時不可犯也注時有吉¶ 　凶不可越分輕犯動靜有適不可過也注動靜適時¶ 　不可過越而動犯時之忌罪不在大失其所適過不¶ 　在深注若夬之九三壯于頄有凶得位有應時方陽¶ 　長同決小人三獨應之犯時之忌凶其宜也大過九¶ 　四棟隆吉有它吝大過之時陽處陰位爲美九四陽¶ 　處陰位能隆其棟良由應初則有它吝此所適違時¶ 　也動天下滅君主而不可危也注事之大者震動宇¶ ¶ 　宙弑滅君主違於臣道不可傾危若離之九四突如¶ 　其來如焚如死如棄如之例是也侮妻子用顔色而¶ 　不可易也注事之小者侮慢妻子用顔色若家人尚¶ 　嚴不可慢易家人九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻¶ 　終吝是也音義(侮亡/甫反)故當其列貴賤之時其位不可¶ 　犯也注位有貴賤爻有尊卑職分旣定不可觸犯音¶ 　義(當如/字)遇其憂悔吝之時其介不可慢也注吉凶之¶ 　始彰也存乎微兆悔吝纖介雖細不可慢易而不慎¶ ¶ 　也音義(介音界本又/作分扶問反)觀爻思變變斯盡矣¶ 明象¶ 　夫象者出意者也言者明象者也注立象所以表出¶ 　其意作其言者顯明其象若乾能變化龍是變物欲¶ 　明乾象假龍以明乾欲明龍者假言以象龍龍則象¶ 　意者也盡意莫若象盡象莫若言注象以表意言以¶ 　盡象言生於象故可尋言以觀象注若言能生龍尋¶ 　言可以觀龍象生於意故可尋象以觀意注乾能明¶ ¶ 　意尋乾以觀其意音義(觀意一本/作見意)意以象盡象以言¶ 　著注意之盡也象以盡之象之著也言以著之故言¶ 　者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘¶ 　象注旣得龍象其言可忘旣得乾意其龍可捨猶蹄¶ 　者所以在兔得兔而忘蹄注蹄以喩言兔以喩象存¶ 　蹄得兔得兔忘蹄音義(蹄音啼兔他/故反又作菟)筌者所以在魚¶ 　得魚而忘筌也注求魚在筌得魚棄筌音義(筌七全/反筌蹄)¶ 　(事見/莊子)然則言者象之蹄也象者意之筌也注蹄以喩¶ ¶ 　言筌以比象是故存言者非得象者也存象者非得¶ 　意者也注未得象者存言言則非象未得意者存象¶ 　象則非意象生於意而存象焉則所存者乃非其象¶ 　也注所存者在意也言生於象而存言焉則所存者¶ 　乃非其言也注所存者在象也然則忘象者乃得意¶ 　者也忘言者乃得象者也注忘象得意忘言得象得¶ 　意在忘象得象往忘言注棄執而後得之故立象以¶ 　盡意而象可忘也重畫以盡情而畫可忘也注盡意¶ ¶ 　可遺象盡情可遺畫若盡和同之意忘其天火之象¶ 　得同志之心㧞茅之畫盡可棄也音義(重直龍反畫/胡麥反下同)¶ 　是故觸類可爲其象合義可爲其徴注徵驗也觸逢¶ 　事類則爲象魚龍牛馬鹿狐鼠之類大人君子義同¶ 　爲驗也義茍在健何必馬乎類茍在順何必牛乎注¶ 　大壯九三有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝馬爻¶ 　茍合順何必坤乃爲牛義茍應健何必乾乃爲馬注¶ 　遯无坤六二亦稱牛明夷无乾六二亦稱馬音義(應/音)¶ ¶ 　(鷹/)而或者定馬於乾注唯執乾爲馬其象未𢎞也案¶ 　文責卦有馬无乾則僞說滋漫難可紀矣互體不足¶ 　遂及卦變變又不足推致五行注廣推金木水火土¶ 　爲象也音義(漫末/半反)一失其原巧愈彌甚注一失聖人¶ 　之原旨廣爲譬喩失之甚縱復或値而義无所取蓋¶ 　存象忘意之由也注失魚兔則空守筌蹄遺健順則¶ 　空說龍馬音義(復扶/又反)忘象以求其意義斯見矣¶ 辯位¶ ¶ 　案象无初上得位失位之文注陰陽居之不云得失¶ 　又繫辭但論三五二四同功異位亦不及初上何乎¶ 　注問其意也音義(繋户計/反下同)唯乾上九文言云貴而无¶ 　位注陽居之也需上六云雖不當位注陰居之也若¶ 　以上爲陰位邪則需上六不得云不當位也若以上¶ 　爲陽位邪則乾上九不得云貴而无位也陰陽處之¶ 　皆云非位而初亦不說當位失位也注不論當位失¶ 　位凶吉之由然則初上者是事之終始无陰陽定位¶ ¶ 　也注初爲始上爲終施之於人爲終始非禄位之地¶ 　也故乾初謂之潛過五謂之无位未有處其位而云¶ 　潛上有位而云无者也厯觀衆卦盡亦如之初上无¶ 　隂陽定位亦以明矣夫位者列貴賤之地待才用之¶ 　宅也注宅居也二四陰賤小人居之三五陽貴君子¶ 　居之爻者守位分之任應貴賤之序者也注各守其¶ 　位應之以序音義(分扶問/反下同)位有尊卑爻有陰陽尊者¶ 　陽之所處卑者陰之所履也故以尊爲陽位卑爲陰¶ ¶ 　位去初上而論位分則三五各在一卦之上亦何得¶ 　不謂之陽位二四各在一卦之下亦何得不謂之陰¶ 　位初上者體之終始事之先後也故位无常分事无¶ 　常所非可以陰陽定也尊卑有常序終始无常主注¶ 　四爻有尊卑之序終始无陰陽之常主也音義(去羌/呂反)¶ 　故繫辭但論四爻功位之通例而不及初上之定位¶ 　也然事不可无終始卦不可无六爻初上雖无陰陽¶ 　本位是終始之地也統而論之爻之所處則謂之位¶ ¶ 　卦以六爻爲成則不得不謂之六位時成也音義(无/六)¶ 　(爻之无/亦作損)¶ 略例下¶ 　凡體具四德者則轉以勝者爲先故曰元亨利貞也¶ 　注元爲生物之始春也亨爲會聚於物夏也利爲和¶ 　諧品物秋也貞能幹濟於物冬也乾用此四德以成¶ 　君子大人之法也其有先貞而後亨者亨由於貞也¶ 　注離卦云利貞亨凡陰陽者相求之物也近而不相¶ ¶ 　得者志各有所存也注旣濟六二與初三相近而不¶ 　相得是志各有所存也故凡陰陽二爻率相比而无¶ 　應則近而不相得注比之六三无應於上二四皆非¶ 　已親是无應則近而不相得之例音義(率音類又音/律又所律反)¶ 　(比毗/志反)有應則雖遠而相得注同人六二志在乎五是¶ 　有應則雖遠而相得之例然時有險易卦有小大注¶ 　否險泰易遯小臨大音義(易以/䜴反)同救以相親同辟以¶ 　相疏注睽之初九九四陰陽非應俱是睽孤同處體¶ ¶ 　下交孚相救而得悔亡是同救相親困之初六有應¶ 　於四濳身幽谷九四有應於初來徐徐志意懷疑同¶ 　避金車兩相疎遠也故或有違斯例者也然存時以¶ 　考之義可得也注或有情僞生違此例者存其時考¶ 　其驗莫不得之¶ 　凡彖者統論一卦之體者也象者各辯一爻之義者¶ 　也注彖統論卦體象各明一爻之義故履卦六三爲¶ 　兌之主以應於乾成卦之體在斯一爻故彖叙其應¶ ¶ 　雖危而亨也注彖云柔履剛說而應乎乾是以履虎¶ 　尾不咥人亨也象則各言六爻之義明其吉凶之行¶ 　去六三成卦之體而指說一爻之德故危不獲亨而¶ 　見咥也注六三履虎尾咥人凶彖言不咥象言見咥¶ 　明爻彖其義各異也音義(行下孟反去羌/呂反咥直結反)訟之九二¶ 　亦同斯義注訟彖云有孚窒愓中吉剛來而得中注¶ 　云其在二乎以剛而來正夫羣小斷不失中應斯任¶ 　矣九二不克訟歸而逋其邑人三百戸无眚¶ ¶ 　凡彖者通論一卦之體者也一卦之體必由一爻爲¶ 　主則指明一爻之美以統一卦之義大有之類是也¶ 　卦體不由乎一爻則全以二體之義明之豐卦之類¶ 　是也¶ 　凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也¶ 　注乾之九三君子終日乾乾无咎若防失其道則有¶ 　過咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也注師貞¶ 　丈人吉无咎注云興役動衆无功罪也故吉乃免咎¶ ¶ 　无咎吉者先免於咎而後吉從之也注比初六有孚¶ 　比之无咎終來有它吉之例也或亦處得其時吉不¶ 　待功不犯於咎則獲吉也注需之九二需于沙小有¶ 　言終吉注云近不逼難遠不後時履健居中以待其¶ 　會雖小有言以吉終也或有罪自己招无所怨咎亦¶ 　曰无咎故節六三曰不節若則嗟若无咎象曰不節¶ 　之嗟又誰咎也此之謂矣音義(怨紆萬反/又紆元反)¶ 卦略¶ ¶ ䷂屯此一卦皆陰爻求陽也屯難之世弱者不能自¶ 　濟必依於彊民思其主之時也故陰爻皆先求陽不¶ 　召自往馬雖班如而猶不廢不得其主无所馮也初¶ 　體陽爻處首居下應民所求合其所望故大得民也¶ 　注江海處下百川歸之君能下物萬民歸之音義(難/乃)¶ 　(旦反遯明夷卦同馮/皮冰反本亦作憑)¶ ䷃蒙此一卦陰爻亦先求陽夫陰昧而陽明陰困童¶ 　蒙陽能𤼵之凡不識者求問識者識者不求所告闇¶ ¶ 　者求明明者不諮於闇故童蒙求我匪我求童蒙也¶ 　故六三先唱則犯於爲女四遠於陽則困蒙吝初比¶ 　於陽則𤼵蒙也音義(昧音妹諮本亦作資遠袁萬/反觀明夷卦同比毗志反)¶ ䷉履雜卦曰履不處也又曰履者禮也謙以制禮陽¶ 　處陰位謙也故此一卦皆以陽處陰爲美也注九五¶ 　夬履貞厲履道惡盈而五處尊位三居陽位則見咥¶ 　也音義(履不處謂陽爻不處其位爲美履者禮/也今雜卦無此句韓注有或𫝊冩者誤)¶ ䷒臨此剛長之卦也剛勝則柔危矣柔有其德乃得¶ ¶ 　免咎故此一卦陰爻雖美莫過无咎也音義(長之丈/反遯卦)¶ 　(同/)¶ ䷓觀之爲義以所見爲美者也故以近尊爲尚遠之¶ 　爲吝注遠爲童觀近爲觀國音義(觀古亂反見一本/作知近附近之近)¶ 　(明夷/卦同)¶ ䷛大過者棟橈之世也本末皆弱棟已橈矣而守其¶ 　常則是危而弗扶凶之道也以陽居陰拯弱之義也¶ 　故陽爻皆以居陰位爲美濟衰救危唯在同好則所¶ ¶ 　贍褊矣故九四有應則有它吝九二无應則无不利¶ 　也注大過之時陽處陰位心无係應爲吉陽得位有¶ 　應則凶也音義(橈乃孝反拯拯救之拯好呼/報反贍常豔反褊必淺反)¶ ䷠遯小人浸長難在於内亨在於外與臨卦相對者¶ 　也臨剛長則柔危遯柔長故剛遯也注遯以逺時爲¶ 　吉不係爲美上則肥遯初則有厲音義(浸子鴆反長/張丈反難乃)¶ 　(旦反亨/許庚反)¶ ䷡大壯未有違謙越禮能全其壯者也故陽爻皆以¶ ¶ 　處陰位爲美用壯處謙壯乃全也用壯處壯則觸藩¶ 　矣音義(觸昌錄反/藩扶袁反)¶ ䷣明夷爲闇之主在於上六初最遠之故曰君子于¶ 　行五最近之而難不能溺故謂之箕子之貞明不可¶ 　息也三處明極而征至闇故曰南狩獲其大首也注¶ 　遠難藏明明夷之義音義(遠于萬反近附近之近/難乃旦反溺寧厯反)¶ ䷥睽者睽而通也於兩卦之極觀之義最見矣極睽¶ 　而合極異而通故先見怪焉洽乃疑亡也注火動而¶ ¶ 　上澤動而下睽義見矣音義(見賢遍反豐卦同洽/咸夾反本又作合)¶ ䷶豐此一卦明以動之卦也尚於光顯宣揚發暢者¶ 　也故爻皆以居陽位又不應陰爲美其統在於惡闇¶ 　而已矣小闇謂之沛大闇謂之蔀闇甚則明盡未盡¶ 　則明昧明盡則斗星見明微故見昧无明則无與乎¶ 　世見昧則不可以大事折其右肱雖左肱在豈足用¶ 　乎日中之盛而見昧而已豈足任乎注豐之爲義貴¶ 　在光大惡於闇昧也音義(惡烏路反沛歩貝反又普/貝反蔀歩口反昧音妹本)¶ ¶ 　(亦作妹又作沬皆末貝反下/同輿如字又音預折之舌反)¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ ¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　¶ 　周易略例¶