# -*- mode: mandoku-view; -*- #+TITLE: 荀子 #+DATE: 2015-09-11 03:47:11.321045 #+PROPERTY: ID KR3a0002 #+PROPERTY: BASEEDITION SBCK #+PROPERTY: WITNESS SBCK #+PROPERTY: JUAN 20 #+PROPERTY: FILE SB03n0119-020荀子-卷第二十. ¶ 荀子卷第二十¶ 　　　　　登仕郎守大理評事揚　倞　注¶ 宥坐篇第二十八(記傳雜事故緫推之於末/此以下皆荀卿及弟子所引)¶ 孔子觀於魯桓公之廟有欹器焉(公三年/春秋哀)¶ (復立也或曰三桓之祖廟欹器傾欹易覆之器/桓宫僖宫災公羊傳曰此皆毀宗廟也其言災何)孔子¶ 問於守廟者曰此為何器守廟者曰此蓋¶ 為宥坐之器(也說苑作坐右或曰宥與侑同勸也文/宥與右同言人君可置於坐右以為戒)¶ (器名侑巵注云欹器也/子曰三皇五帝有勸戒之)孔子曰吾聞宥坐之器¶ ¶ 者虚則欹中則正滿則覆孔子顧謂弟子¶ 曰注水焉弟子挹水而注之(酌/挹)中而正滿¶ 而覆虚而欹孔子喟然而歎曰吁惡有滿¶ 而不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔¶ 子曰聦明聖知守之以愚功𬒳天下守之¶ 以譲勇力撫世守之以怯(言蓋世矣/撫掩也猶)富有四¶ 海守之以謙此所謂挹而損之之道也(亦/挹)¶ (猶言損之又損/退也挹而損之)¶ ¶ 孔子為魯攝相朝七日而誅少正卯(冦而/為司)¶ (謂聽朝也/攝相也朝)門人進問曰夫少正卯魯之聞人¶ 也夫子為政而始誅之得無失乎(名為人所/聞人謂有)¶ (誅先誅之也/聞知者也始)孔子曰居吾語汝其故人有惡者¶ 五而盜竊不與焉一曰心達而險二曰行¶ 辟而堅三曰言偽而辨四曰記醜而博五¶ 曰順非而澤(讀曰僻醜謂怪異之事澤有潤澤也/心達而險謂心通達於事而凶險也辟)此¶ 五者有一於人則不得免於君子之誅而¶ ¶ 少正夘兼有之故居處足以聚徒成羣言¶ 談足以飾邪營衆強足以反是獨立此小¶ 人之桀雄也不可不誅也(也強剛愎也反是以/營讀為熒熒衆惑衆)¶ (人不能傾之也/非為是也獨立)是以湯誅尹諧文王誅潘止周¶ 公誅管叔太公誅華仕管仲誅付里乙子¶ 産誅鄧析史付(狂矞華仕昆弟二人立議曰吾不臣/韓子曰太公封於齊東海上有居士)¶ (名無君之禄不仕而事力太公使執而殺之以為首誅周/天子不友諸侯耕而食之掘而飲之吾無求於人無上之)¶ (也太公曰是昆弟立議曰不臣天子是望不得而臣也不/公從魯聞急傳而問之曰二子賢者也今日饗國殺之何)¶ ¶ (是望不得以賞罰勸禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄/友諸侯是望不得而使也耕而食之掘而飲之無求於人者)¶ (以誅也尹諧潘止付里乙史付事迹並未聞也/則刑罰也今四者不足以使之則望誰為君乎是)此七子¶ 者皆異世同心不可不誅也詩曰憂心悄¶ 悄愠于羣小小人成羣斯足憂矣(風柏/詩鄁)¶ (憂貌愠怒也/舟之篇悄悄)¶ 孔子為魯司寇有父子訟者孔子拘之三¶ 月不别(辨其子之罪/别猶決也謂不)其父請止孔子舍之¶ 季孫聞之不説曰是老也欺予(稱春秋傳曰/老大夫之尊)¶ ¶ (為寡君老也/使圉將不得)語予曰為國家必以孝今殺一¶ 人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然¶ 歎曰嗚呼上失之下殺之其可乎不教其¶ 民而聽其訟殺不辜也三軍大敗不可斬¶ 也獄犴不治不可刑也罪不在民故也(犴/獄)¶ (犬象所以守者犴胡地野犬亦善守獄故獄謂之犴也/不治謂法令不當也犴亦獄也詩曰冝犴宜獄獄字從二)¶ 嫚令謹誅賊也(也賊賊害人也/嫚與慢同謹嚴)今有時斂也無¶ 時暴也(歛無時是緩暴也/言生物有時而賦)不敎而責成功虐也已¶ ¶ 此三者然後刑可即也(即就/巳止)書曰義刑義¶ 殺勿庸以即予維曰未有順事言先教¶ 也(之心不使任其喜怒也維刑殺皆以義猶自謂未有/書康誥言周公命康叔使以義刑義殺勿用以就汝)¶ (犯者自責其教之不至也/使人可順守之事故有抵)故先王既陳之以道上¶ 先服之(行之然後教之/服行也謂先自)若不可尚賢以綦之若¶ 不可廢不能以單之(也盡謂黜削單或為殫/綦極也謂優寵也單盡)綦¶ 三年而百姓往矣(不過三年也/百姓從化極)邪民不從然後¶ 俟之以刑則民知罪矣(誅其姦邪也/百姓既往然後)詩曰尹¶ ¶ 氏大師維周之氐秉國之均四方是維天¶ 子是庳卑民不迷(庳讀為毗輔也卑讀為俾/詩小雅節南山之篇氐本也)是¶ 以威厲而不試刑錯而不用此之謂也(也試/厲抗)¶ (錯置也如置物於地不動也/亦用也但抗其威而不用也)今之世則不然亂其教¶ 繁其刑其民迷惑而墮焉則從而制之是¶ 以刑彌繁而邪不勝三尺之岸而虚車不¶ 能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲¶ 故也(遲言丘陵之勢漸慢也王肅云陵遲陂阤也/岸崖也負重也任負車任重之車也遲慢也陵)數¶ ¶ 仞之牆而民不踰也百仞之山而竪子馮而¶ 游焉陵遲故也今夫世之陵遲亦久矣而¶ 能使民勿踰乎詩曰周道如砥其直如矢¶ 君子所履小人所視眷焉顧之潸焉出涕¶ 豈不哀哉(之道所以陵遲哀其法度墮壊/詩小雅大東之篇言失其砥矢)詩曰瞻¶ 彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來(鄁/詩)¶ (之篇/風雄雉)子曰伊稽首不其有來乎(至有所不來/稽首恭敬之)¶ (使下人稽首歸向雖道逺能無來乎/者爲其上失其道而人散也若施德化)¶ ¶ 孔子觀於東流之水子貢問於孔子曰君¶ 子之所以見大水必觀焉者是何孔子曰¶ 夫水大徧與諸生而無為也似德(水能徧生萬/徧與諸生謂)¶ (德者說苑作遍予而無私者/物為其不有其功似上德不)其流也埤下裾拘必¶ 循其理似義(也其流必就卑下或方或曲必循卑下/埤讀為卑裾與倨同方也拘讀為鉤曲)¶ (流也卑下句倨之也情義分然者也/之理似義者無不循理也說苑作其)其洸洸乎不淈¶ 盡似道(之無窮也家語作浩浩無屈盡之期似道也/洸讀為滉滉水至之貌淈讀為屈竭也似道)若¶ 有決行之其應佚若聲響其赴百仞之谷¶ ¶ 不懼似勇(響言若響之應聲也似勇者果於赴難也/決行決之使行也佚與逸同奔逸也若聲)¶ 主量必平似法(經阬坎注必平之然後過似有法度/主讀為注量謂坑受水之處也言所)¶ (平也/者均)盈不求槩似正(槩而不稅言水盈滿則不待/槩平斗斛之木也考工記曰)¶ (假於刑法之禁也/槩而自平如正者不)淖約微達似察(也綽約柔弱也/淖當為綽約弱)¶ (者之見細微也說苑作綽弱微達/雖至柔弱而浸淫微通達於物似察)以出以入以就¶ 鮮絜似善化(之使人去惡就美也說苑作不清以入/言萬物出入於水則必鮮絜似善化者)¶ (出也/鮮絜以)其萬拆也必東似志(北千萬縈折不常然/折縈曲也雖東西南)¶ (奪者說苑作其折必東也/而必歸於東似有志不可)是故君子見大水必觀焉¶ ¶ 孔子曰吾有恥也吾有鄙也吾有殆也幼¶ 不能強學老無以教之吾恥之(教人也/無才藝以)去¶ 其故郷事君而達卒遇故人曾無舊言吾¶ 鄙之(言卒倉忽反/舊言平生之)與小人處者吾殆之也孔子¶ 曰如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今¶ 學曾未如肬贅則具然欲為人師(也莊子曰/肬贅結肉)¶ (尤具然自滿足之貌也/以生為負贅懸肬肬音)孔子南適楚厄於陳蔡之¶ 閒七日不火食藜羮不糂(蘇覽反/糂與糝同)弟子皆¶ ¶ 有飢色子路進問之曰由聞之爲善者天¶ 報之以福爲不善者天報之以禍今夫子¶ 累德積義懐美行之日久矣奚居之隱也¶ (窮約/隱謂)孔子曰由不識吾語汝汝以知者爲¶ 必用邪王子比干不見剖心乎女以忠者¶ 爲必用邪關龍逄不見刑乎女以諫者爲¶ 必用邪吳子胥不磔姑蘇東門外乎(裂也/磔車)¶ (都名/姑蘇吳)夫遇不遇者時也賢不肖者材也君¶ ¶ 子博學深謀不遇時者多矣由是觀之不¶ 遇世者衆矣何獨丘也哉且夫芷蘭生於¶ 深林非以無人而不芳君子之學非為通¶ 也(求通/不為)為窮而不困憂而意不衰也知禍福¶ 終始而心不惑也(天知命/皆為樂)夫賢不肖者材也¶ 為不為者人也(善在人也/為善不為)遇不遇者時也死生¶ 者命也今有其人不遇其時雖賢其能行¶ 乎苟遇其時何難之有故君子博學深謀¶ ¶ 修身端行以俟其時孔子曰由居吾語汝¶ 昔晉公子重耳霸心生於曹(亡過曹曹恭公/重耳晉文公名)¶ (之公因此激怒而霸心生也/聞其駢脅使其祼浴薄而觀)越王勾踐霸心生於¶ 會稽(棲於會稽也/謂以甲盾五千)齊桓公小白霸心生於莒¶ (奔莒蓋亦為所不禮/小白齊桓公名齊亂)故居不隱者思不逺身不¶ 佚者志不廣(也家語作常逸者/佚與逸同謂奔竄)女庸安知吾不¶ 得之桑落之下乎哉(時蓋暴露居此樹之下/桑落九月時也夫子當)子貢¶ 觀於魯廟之北堂出而問於孔子曰鄉者¶ ¶ 賜觀於太廟之北堂吾亦未輟還復瞻被¶ 九蓋皆繼被有說邪匠過絶邪(在也輟止也/北堂神主所)¶ (材木斷絶相接繼也子貢問北盍皆繼續彼有說邪匠過/九當為北傳寫誤耳被皆當為彼蓋音盍户扇也皆繼謂其)¶ (王肅云觀北面之蓋皆斷絶也/誤而遂絶之也家語作北蓋皆斷)孔子曰太廟之堂¶ 亦常有說(今則無也/言舊曾說)官致良工因麗節文(極/致)¶ (木之美麗節文而裁制之所以斷絶家語作官致良工之/也官致良工謂初造太廟之時官極其良工工則因隨其)¶ (功巧蓋貴文也/匠匠致良材盡其)非無良材也蓋曰貴文也(無/非)¶ (文飾也此蓋明夫子之博識也/良材大木不斷絶者蓋所以貴)¶ ¶ 子道篇第二十九¶ 入孝出弟人之小行也(自卑如弟也/弟與悌同謂)上順下¶ 篤人之中行也(下篤愛於卑㓜/上順從於君父)從道不從君從¶ 義不從父人之大行也若夫志以禮安言¶ 以類使則儒道畢矣(類不怪說也如此則儒者之/志安於禮不妄動也言發以)¶ (矣/道畢)雖舜不能加毫末於是也孝子所以¶ 不從命有三從命則親危不從命則親安¶ 不從命乃衷(發於衷心矣/衷善也謂善)從命則親辱不從¶ ¶ 命則親榮孝子不從命乃義從命則禽獸¶ 不從命則脩飾孝子不從命乃敬(身於禽獸/從命則陷)¶ (飾君子不從命是乃敬親/之行不從命則使親為脩)故可以從而不從是不¶ 子也未可以從而從是不衷也明於從不¶ 從之義而能致恭敬忠信端慤以愼行之¶ 則可謂大孝矣傳曰從道不從君從義不¶ 從父此之謂也故勞苦彫萃而能無失其¶ 敬(彫顇不敢解惰失敬也/彫傷也萃與顇同雖勞苦)災禍患難而能無¶ ¶ 失其義則不幸不順見惡而能無失其愛¶ (親而見惡也/不幸以不順於)非仁人莫能行詩曰孝子不匱¶ 此之謂也魯哀公問於孔子曰子從父命¶ 孝乎臣從君命貞乎三問孔子不對(違哀/不敢)¶ (故不對/公之意)孔子趨出以語子貢曰郷者君問丘¶ 也曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問¶ 而丘不對賜以為何如子貢曰子從父命¶ 孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔子¶ ¶ 曰小人哉賜不識也昔萬乘之國有爭臣¶ 四人則封疆不削千乗之國有爭臣三人¶ 則社稷不危百乘之家有爭臣二人則宗¶ 廟不毁父有爭子不行無禮士有爭友不¶ 為不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞¶ 審其所以從之之謂孝之謂貞也(則從不可/審其可從)¶ (從也/從則不)子路問於孔子曰有人於此夙興夜¶ 寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親然而無¶ ¶ 孝之名何也(駢併也胝皮厚也胝丁私反/樹栽植藝播種駢謂手足勞)孔子曰¶ 意者身不敬與辭不遜與色不順與古¶ 之人有言曰衣與繆與不女聊(讀爲歟聊頼/繆紕繆也與)¶ (也言雖衣服我綢繆我而不敬不順則不頼汝也韓詩外/也言雖與之衣而紕繆不精則不聊頼於汝也或曰繆綢)¶ (曰人與已事實通不相欺也皆與此不同也/傳作衣子教子家語云人與已不順欺也王肅)今夙¶ 興夜寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親無¶ 此三者則何以爲而無孝之名也孔子曰¶ 由志之吾語汝雖有國士之力不能自舉¶ ¶ 其身非無力也勢不可也(勇力之士/國士一國)故入而行¶ 不脩身之罪也出而名不章友之過也故¶ 君子入則篤行出則友賢何為而無孝之¶ 名也子路問於孔子曰魯大夫練而牀禮¶ 邪孔子曰吾不知也(垔室寢有席又期而大祥居復/練小祥也禮記曰期而小祥居)¶ (禫而牀也/寢中月而禫)子路出謂子貢曰吾以夫子為¶ 無所不知夫子徒有所不知子貢曰女何¶ 問哉子路曰由問魯大夫練而牀禮邪夫¶ ¶ 子曰吾不知也子貢曰吾將為汝問之子¶ 貢問曰練而牀禮邪孔子曰非禮也子貢¶ 出謂子路曰女謂夫子為有所不知乎夫¶ 子徒無所不知汝問非也禮居是邑不非¶ 其大夫(訕上/懼於)子路盛服見孔子孔子曰由是¶ 裾裾何也(說苑作襜襜也/裾裾衣服盛貌)昔者江出於㟭山其¶ 始出也其源可以濫觴及其至江之津也¶ 不放舟不避風則不可涉也(方舟投柎韋昭曰/放讀為方國語曰)¶ ¶ (舟方柎也詩曰方之舟之/方並也編木為柎說苑作方)非唯下流水多邪(與/唯)¶ (盛色厲亦然也說苑作非下衆水之多乎/維同言豈不以下流水多故人畏之邪言服)今汝衣服¶ 既盛顔色充盈天下且孰肯諌汝矣(猛厲/充盈)¶ 由(名丁寍之也/告之畢又呼其)子路趨而出改服而入蓋猶¶ 若也(曰君子蓋猶猶爾也/猶若舒和之貌禮記)孔子曰志之吾語女奮¶ 於言者華奮於行者伐色知而有能者小¶ 人也(色有能自有其能皆矜伐之意/奮振矜也色知謂所知見於顔)故君子知之¶ 曰知之不知曰不知言之要也能之曰能¶ ¶ 之不能曰不能行之至也(隠其情/皆在不)言要則知¶ 行至則仁既知且仁夫惡有不足矣哉子¶ 路入子曰由知者若何仁者若何子路對曰¶ 知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂¶ 士矣(立之稱/士者脩)子貢入子曰賜知者若何仁者¶ 若何子貢對曰知者知人仁者愛人子曰¶ 可謂士君子矣顔淵入子曰回知者若何¶ 仁者若何(讀為智/知者皆)顔淵對曰知者自知仁者¶ ¶ 自愛子曰可謂明君子矣子路問於孔子¶ 曰君子亦有憂乎孔子曰君子其未得也¶ 則樂其意(治之意/樂其為)既巳得之又樂其治是以¶ 有終身之樂無一日之憂小人者其未得¶ 也則憂不得既巳得之又恐失之是以有¶ 終身之憂無一日之樂也¶ 法行篇第三十(之謂之行行下孟反/禮義謂之法所以行)¶ 公輸不能加於繩聖人莫能加於禮(巧人名/公輸魯)¶ ¶ (外亦不能加也/班雖至巧繩墨之)禮者衆人法而不知聖人法¶ 而知之(法而不知其義者也/衆人皆知禮可以為)曾子曰無内人之䟽¶ 而外人之親(為内以親為外家語曰不比於親而比/無禁辭也内人之䟽外人之親謂以踈)¶ (傳作無内踈而無外親也/於踈者不亦逺乎韓詩外)無身不善而怨人無刑¶ 已至而呼天内人之踈而外人之親不亦¶ 逺乎(逺矣/謂失之)身不善而怨人不以反乎(乖悖/反謂)¶ 刑已至而呼天不亦晩乎詩曰㳙㳙源水¶ 不雝不塞轂已破碎乃大其輻事已敗矣¶ ¶ 乃重大息其云益乎(大其輻謂壯大其輻也重太/源水水之泉源也雝讀為壅)¶ (不愼其初追悔無及也/息嗟嘆之甚也三者皆言)曾子病曾元持足曾¶ 子曰元志之吾語汝(之子也/曾元曾子)夫魚鼈黿¶ 鼉猶以淵為淺而堀其中(窟同/堀與)鷹鳶¶ 猶以山為卑而增巢其上及其得也必以¶ 餌故君子苟能無以利害義則恥辱亦無¶ 由至矣子貢問於孔子曰君子之所以貴¶ 玉而賤珉者何也(似玉者/珉石之)為夫玉之少而珉¶ ¶ 之多邪孔子曰惡賜是何言也(烏謂此義也/惡音烏猶言)¶ 夫君子豈多而賤之少而貴之哉夫玉者¶ 君子比德焉温潤而澤仁也(柔温潤似仁/鄭康成云色)栗而¶ 理知也(似智者處事堅固又有文理/鄭云栗堅貌也理有文理也)堅剛而不屈¶ 義也(直不回也/以義者剛)廉而不劌行也(而不傷物似有德/劌傷也雖有廉稜)¶ (傷害人/行者不)折而不橈勇也(撓屈似勇者/雖摧折而不)瑕適並見情¶ 也(不匿其情者也禮記曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也/瑕玉之病也適玉之美澤調適之處也瑕適並見似)扣¶ 之其聲清揚而逺聞其止輟然辭也(同似有/扣與叩)¶ ¶ (禮記作叩之其聲清越以長其終屈然樂也/辭辨言發言則人樂聽之言畢更無繁辭也)故雖有珉¶ 之雕雕不若玉之章章(也章素質明箸也/雕雕謂雕飾文采)詩¶ 曰言念君子温其如玉此之謂也(戎之篇引/詩秦風小)¶ (子比德/之喻君)曾子曰同遊而不見愛者吾必不仁¶ 也(使人愛已/仁者必能)交而不見敬者吾必不長也(長/不)¶ (人所輕/厚故為)臨財而不見信者吾必不信也(不聞/廉㓗)¶ (人/於)三者在身曷怨人(諸已/當反)怨人者窮怨天者¶ 無識(天命也/不識知)失之已而反諸人豈不亦迂哉¶ ¶ 南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其雜¶ 也(有南郭子綦夫子弟子也雜謂賢不肖相雜而至/南郭惠子未詳其姓名蓋居南郭因以為號莊子)子¶ 貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者¶ 不止且夫良醫之門多病人隱栝之側多¶ 枉木是以雜也孔子曰君子有三恕有君¶ 不能事有臣而求其使非恕也有親不能¶ 報有子而求其孝非恕也(曰欲報之徳/報孝養也詩)有兄不¶ 能敬有弟而求其聽令非恕也士明於此¶ ¶ 三恕則可以端身矣孔子曰君子有三思¶ 而不可不思也少而不學長無能也老而¶ 不教死無思也(思其徳/無門人)有而不施窮無與也¶ (無所往託/窮乏之時)是故君子少思長則學老思死則¶ 教有思窮則施也¶ 哀公篇第三十一¶ 魯哀公問於孔子曰吾欲論吾國之士與¶ 之治國敢問何如之邪孔子對曰生今之¶ ¶ 菅屨杖而啜粥者志不在於酒肉(曰斬者何/儀禮䘮服)¶ (衰下曰裳當心前有衰後有負板左右有辟領孝子哀戚/不緝也衰長六寸博四寸三升布為之鄭注䘮服云上曰)¶ (被於外亦所以制其心也/無不在也菅菲也此言服)生今之世志古之道居今¶ 之俗服古之服舍此而為非者雖有不亦¶ 鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀(愚觀其儀/言人之賢)¶ (五也/法有)有庸人有士有君子有賢人有大聖¶ 哀公曰敢問何如斯可謂庸人矣孔子對¶ 曰所謂庸人者口不能道善言心不知色¶ ¶ 色(其好惡也論語云色斯舉矣/色色謂以已色觀彼之色知)不知選賢人善士¶ 託其身焉以為已憂(自憂而已/不知託賢但)勤行不知¶ 所務止交不知所定(能辨是非倀倀失據也/交謂接待於物皆言不)日¶ 選擇於物不知所貴(貴重者/不知可)從物如流不知¶ 所歸(蕩而不返也/為外物所誘)五鑿為正心從而壞如此¶ 則可謂庸人矣(竅也言五鑿雖似於正而其心已/鑿竅也五鑿謂耳目鼻口及心之)¶ (子曰六鑿相攘司馬彪曰六情相攘奪韓詩外傳作五藏/從外物所誘而壊矣是庸愚之人也一曰五鑿五情也莊)¶ (也/為正)哀公曰善敢問何如斯可謂士矣孔子¶ ¶ 對曰所謂士者雖不能盡道術必有率也雖¶ 不能徧美善必有處也(處其一隅言有所執守也/率循也雖不能盡徧必循)是¶ 故知不務多務審其所知(之能行唯恐有聞/論語曰子路有聞未)¶ 言不務多務審其所謂(事而巳矣/止於辨明)行不務多¶ 務審其所由(從不正之道/由從也謂不)故知既巳知之矣言¶ 既巳謂之矣行既巳由之矣則若性命肌¶ 膚之不可易也(膚之不可以他物移易者也/言固守所見如愛其性命肌)故富¶ 貴不足以益也卑賤不足以損也(不可奪/皆謂志)如¶ ¶ 此則可謂士矣(言其善於任事可以入官也/士者脩立之稱一曰士事也)哀公¶ 曰善敢問何如斯可謂之君子矣孔子對¶ 曰所謂君子者言忠信而心不德(為有德/不自以)仁¶ 義在身而色不伐思慮明通而辭不爭故¶ 猶然如將可及者君子也(之在前忽然在後家語/猶然舒遲之貌所謂瞻)¶ (云不進貌也/作油然王肅)哀公曰善敢問何如斯可謂賢人¶ 矣孔子對曰所謂賢人者行中規繩而不¶ 傷於本言足法於天下而不傷於身(身也/本亦)¶ ¶ (滿天下無口過行滿天下無怨惡/言雖廣大而不傷其身也所謂言)富有天下而無怨¶ 財(而無藴蓄私財也家語作無宛禮記曰事大積焉而/富有天下謂王者之佐也怨讀為藴言雖富有天下)¶ (因誤為怨字耳/不宛古藴苑通此)布施天下而不病貧(澤子惠困/言廣施德)¶ (所謂百姓與足君孰與不足/窮使家給人足而上不憂貧乏)如此則謂賢人矣(者/賢)¶ (文云賢多才/亞聖之名說)哀公曰善敢問何如斯可謂大¶ 聖矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道¶ 應變而不窮辨乎萬物之情性者也(物之情/辨别萬)¶ (也/性)大道者所以變化遂成萬物也情性者¶ ¶ 所以理然不取舍也(非之取舍而不惑/辨情性乃能理是)是故其¶ 事大辨乎天地(萬事如天地之别萬物各使區分/其事謂聖人所理化之事言辨别)明¶ 察乎日月(察如日月/聖人之明)緫要萬物於風雨(統領也/緫要猶)¶ (領萬物如風雨之生成也/風以動之雨以潤之言統)繆繆肫肫其事不可循¶ (之貌爾雅云訰訰亂也言聖人治萬物錯雜膠膠訰訰然/繆當為膠相加之貌莊子云膠膠擾擾肫與訰同訰雜亂)¶ (其事訰之旬反/而衆人不能循)若天之嗣其事不可識(聖人如天/嗣繼也言)¶ (不能識其意/之繼嗣衆人)百姓淺然不識其隣(淺見不能識/隣近也百姓)¶ (所謂日用而不知者也/其所近況能識其深乎)若此則可謂大聖矣哀公¶ ¶ 曰善魯哀公問舜冠於孔子孔子不對三¶ 問不對(問其冠故不對也/哀公不問舜德徒)哀公曰寡人問舜冠¶ 於子何以不言也孔子對曰古之王者有¶ 務而拘領者矣其政好生而惡殺焉(為冒/務讀)¶ (曰古之人衣上有冒而句領者鄭康成注云言在德不在/拘與句同曲領也言雖冠衣拙朴而行仁政也尚書大傳)¶ (也句領繞頸也禮正服方領也/服也古之人三皇時也冒覆項)是以鳳在列樹麟¶ 在郊野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問¶ 而問舜冠所以不對也魯哀公問於孔子¶ ¶ 曰寡人生於深宫之中長於婦人之手寡人¶ 未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知勞也未¶ 嘗知懼也未嘗知危也孔子曰君之所問¶ 聖君之問也丘小人也何足以知之(問故謙/美大其)¶ (對也/不敢)曰非吾子無所聞之也孔子曰君入¶ 廟門而右登自胙階仰視榱棟俛見几筵¶ 其器存其人亡君以此思哀將焉不至矣¶ (椽也哀將焉不至言必至也/謂祭祀時也胙與阼同榱亦)君昧爽而櫛冠(爽明/昧闇)¶ ¶ (尚暗之時/也謂初曉)平明而聽朝一物不應亂之端也¶ 君以此思憂則憂將焉不至矣君平明而¶ 聽朝日&KR0628;而退諸侯之子孫必有在君之¶ 末庭者君以此思勞則勞將焉不至矣(侯/諸)¶ (臣禮君若思其勞則勞可知也若喻哀公亦諸侯之子孫/之子孫謂奔亡至魯而仕者自平明至日具在末庭而修)¶ (有此奔亡之勞也/不戒慎修德亦將)君出魯之四門以望魯四郊¶ 亡國之虚則必有數蓋焉(焉猶言蓋有數焉/虚讀為墟有數蓋)¶ (國之虚列必有數矣/倒言之耳新序作亡)君以此思懼則懼將焉不¶ ¶ 至矣且丘聞之君者舟也庶人者水也水¶ 則載舟水則覆舟君以此思危則危將焉¶ 不至矣魯哀公問於孔子曰紳委章甫有¶ 益於仁乎(儀禮云委安也所以安正容貌章表明也殷質/紳大帶也委委貌周之冠也章甫殷冠也鄭注)¶ (明大夫也/言所以表)孔子蹴然曰君號然也(譔云蹴然變/莊子音義崔)¶ (遂誤耳家語作君胡然也/色貌號讀為胡聲相近字)資衰苴杖者不聽樂非¶ 耳不能聞也服使然也(謂蒼白色自死之竹也/資與齎同苴杖竹也苴)黼¶ 衣黻裳者不茹葷非口不能味也服使然¶ ¶ 也(不茹葷非不能味謂非不能知味也鄭注周禮司服云/黼衣黻裳祭服也白與黒為黼黑與青為黻禮祭致齊)¶ (刺黻而已/玄冕者衣裳)且丘聞之好肆不守折長不為¶ 市竊其有益與其無益君其知之矣(也言/好喜)¶ (此市井盗竊之事長者不為市而販者不為非家語王/喜於市肆之人不使所守貨財折耗而長者亦不能為)¶ (行則不守折人為長者行則亦不為市買之事竊宜為/肅注云言市肆弗能為廉好肆則不折也人為市估之)¶ (竊字屬下句也/察察其有益與以)魯哀公問於孔子曰請問¶ 取人(之術也/問取人)孔子對曰無取健(之人/健羡)無取詌¶ (不謹誠者或曰捷給鉗人之口者/未詳家語作無取鉗王肅云謂妄對)無取口啍(諄同/啍與)¶ ¶ (多言或曰詩云誨爾諄諄口諄謂口教誨心無誠實者諄/方言云齊魯凡相疾惡謂之諄憎諄之閠反王肅云啍閔)¶ (也/諄論)健貪也詌亂也口啍誕也(貪欲鉗忌之/健羡之人多)¶ (何若為可取也孔子曰無取拑者無取捷者無取口叡者/人多悖亂讒嫉之人多妄誕說苑曰哀公問於孔子曰人)¶ (者多誕而寡信後恐不驗也韓詩外傳云無取健無取佞/拑者太給利不可盡用也捷者必兼人不可為法也口叡)¶ (口讒誕也皆大同小異也/無取口讒健驕也佞諂也)故弓調而後求勁焉馬¶ 服而後求良焉士信慤而後求知能焉士¶ 不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可¶ 以身尒也(尒與邇同/有讀為又)語曰桓公用其賊文公¶ ¶ 用其盜(信慤則仇讎可用不信慤則親戚可踈/謂管仲寺人勃鞮也盜亦賊也以喻士)故明主¶ 任計不信怒闇主信怒不任計(任也/信亦)計勝怒則¶ 強怒勝計則亡定公問於顔淵曰東野子¶ 之善馭乎(馭與御同/東野氏也)顔淵對曰善則善矣¶ 雖然其馬將失(家語作馬將佚也/失讀為逸奔也下同)定公不恱¶ 入謂左右曰君子固讒人乎三日而校來¶ 謁曰東野畢之馬失(馬之官也/校人掌養)兩驂列兩服¶ 入廐(裂同謂外馬擘裂中馬牽引而入廐/兩服馬在中兩驂兩服之外馬列與)定公越¶ ¶ 席而起曰趨駕召顔淵顔淵至(促速也/趨讀為)定¶ 公曰前日寡人問吾子吾子曰東野畢之¶ 馭善則善矣雖然其馬將失不識吾子何¶ 以知之顔淵對曰臣以政知之昔舜巧於¶ 使民而造父巧於使馬舜不窮其民造父¶ 不窮其馬是舜無失民造父無失馬也今¶ 東野畢之馭上車執轡銜體正矣步驟馳¶ 騁朝禮畢矣(矣謂調習其馬或步驟馳騁盡朝廷/銜體銜與馬體也步驟馳騁朝禮畢)¶ ¶ (也/之禮)歷險致逺馬力盡矣然猶求馬不已是¶ 以知之也定公曰善可得少進乎(少進其說/定公更請)¶ 顔淵對曰臣聞之鳥窮則啄獸窮則攫人¶ 窮則詐自古及今未有窮其下而能無危¶ 者也¶ 堯問篇第三十二¶ 堯問於舜曰我欲致天下為之柰何(未歸故/恐天下)¶ (取之也/欲致而)對曰執一無失行微無怠忠信無勌¶ ¶ 而天下自來(精專不怠而天下自歸不必致也/執一專意也行微行細微之事也言)執¶ 一如天地(變易時也/如天地無)行微如日月(見似於細微安徐/日月之行人所不)¶ (之時也/然而怠止)忠誠盛於内賁於外形於四海(飾/賁)¶ (心廣體胖故君子必誠其意也/也形見也禮記曰富潤屋德潤身)天下其在一隅邪¶ 夫有何足致也(道天下盡歸不在於一隅焉用致也/夫物在一隅者則可舉而致之今有)¶ (為又/有讀)魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退朝¶ 而有喜色(之後文侯之子也/武侯晉大夫畢萬)呉起進曰亦甞有¶ 以楚莊王之語聞於左右者乎武侯曰楚¶ ¶ 莊王之語何如呉起對曰楚莊王謀事而當¶ 羣臣莫逮退朝而有憂色申公巫臣進問¶ 曰王朝而有憂色何也(邑大夫也/巫臣楚申)莊王曰不榖¶ 謀事而當羣臣莫能逮是以憂也其在中¶ 蘬之言也(同湯左相也/中蘬與仲虺)曰諸侯自為得師者王¶ 得友者霸得疑者存自為謀而莫已若者¶ 亡(或決疑惑者也/疑謂博聞達識)今以不榖之不肖而羣臣莫¶ 吾逮吾國幾於亡乎是以憂也楚莊王以¶ ¶ 憂而君以喜武侯逡廵再拜曰天使夫子¶ 振寡人之過也(舉也/振者)伯禽將歸於魯(子成王封/伯禽周公)¶ (謂初之國也/為魯侯將歸)周公謂伯禽之傅曰女將行盍志¶ 而子美德乎(傳之子美徳以言我/將行何不志記汝所)對曰其為人¶ 寛好自用以愼(務其用也愼謹宻也/寛寛弘也自用好自)此三者其美¶ 德已周公曰嗚呼以人惡為美德乎君子¶ 好以道德故其民歸道(民歸道者衆非謂寛弘也/君子好以道德教人故其)¶ 彼其寛也出無辨矣女又美之(但務寛容此乃出/彼伯禽既無道德)¶ ¶ (曰寛則得衆亦謂人愛恱歸之也/於善惡無别汝何以為美也孔子)彼其好自用也是¶ 所以窶小也(禮驕人而器局小也書曰自用則小尚書/窶無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無)¶ (也以斂益之也/大傳曰是其好自)君子力如牛不與牛爭力走¶ 如馬不與馬爭走知如士不與士爭知(謂/士)¶ (不爭言委任/臣下掌事者)彼爭者均者之氣也女又美之¶ (乃均敵者尚氣之事非人君之量者也/好自用則必不委任而與之爭事爭事)彼其慎也是¶ 其以淺也(適所以自使知識淺近也/彼伯禽之慎宻不廣接士)聞之日無越¶ 踰不見士(踰謂過一日也/周公聞之古也越)見士問曰無乃不察¶ ¶ 乎(乃有不察之事乎/懼其壅蔽故問無)不聞即物少至少至則淺¶ (之事亦少少則意自淺矣聞或為問也/物事也不見士則無所聞無所聞則所知)彼淺者賤人¶ 之道也女又美之乎吾語女我文王之為¶ 子(之子也/為文王)武王之為弟成王之為叔父(先成/周公)¶ (云成王乃後人所加之耳/王薨未宜知成王之謚此)吾於天下不賤矣然而¶ 吾所執贄而見者十人(禮見其所尊敬者雖君亦/周公自執贄而見者十人)¶ (公卿之中也三十人羣士之中百人羣夫之中也/執贄故哀公執贄請見周豊鄭注尚書大傳云十人)還贄¶ 而相見者三十人(還之禮尚徃來也士相見禮曰主人/禮臣見君則不還贄敵者不敢當則)¶ ¶ (不廣無由得賢也/得三人以明接士)故上士吾薄為之貌下士吾¶ 厚為之貌(執贄之禮懼失賢士之心故厚為之貌尤/上士中誠重之故可薄為之貌下士既無)¶ (敬也/加謹)人人皆以我為越踰好士然故士至(不/人)¶ (以禮貌之故而至也/知則以為越踰然士亦)士至而後見物(也/物事)見物¶ 然後知其是非之所在戒之哉女以魯國¶ 驕人幾矣(驕士汝今以魯國之小而遂驕人危矣/幾危也周公言我以天下之貴猶不敢)夫¶ 仰禄之士猶可驕也(亮反/仰魚)正身之士不可驕¶ 也彼正身之士舍貴而為賤舍富而為貧舍¶ ¶ 佚而為勞顔色黎黑而不失其所(梨謂面/黎讀為)¶ (之色也/如凍梨)是以天下之紀不息文章不廢也(守/賴)¶ (得綱紀文章常存也/道之士不苟徇人故)語曰繒丘之封人(鄫故國封人/繒與鄫同丘)¶ (志繒縣屬東海也/掌疆界者漢書地理)見楚相孫叔敖曰吾聞之¶ 也處官久者士妬之禄厚者民怨之位尊¶ 者君恨之今相國有此三者而不得罪楚¶ 之士民何也孫叔敖曰吾三相楚而心瘉¶ 卑每益禄而施瘉博位滋尊而禮瘉恭是¶ ¶ 以不得罪於楚之士民也子貢問於孔子¶ 曰賜為人下而未知也(為人下未知其益也/下謙下也子貢問於)孔¶ 子曰為人下者乎其猶土也深抇之而得¶ 甘泉焉(故没反/抇掘也)樹之而五榖播焉草木殖¶ 焉禽獸育焉生則立焉死則入焉多其功¶ 而不息為人下者其猶土也昔虞不用宫¶ 之竒而晉并之萊不用子馬而齊并之(之/宫)¶ (襄二年齊侯伐蔡蔡人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛皆/竒虞賢臣諫不從以其族行子馬未詳其姓名左氏傳曰)¶ ¶ (師齊師大敗之遂滅萊或曰正輿子字子馬其不用未聞/百匹又六年齊侯伐萊萊人使王湫帥師及正輿子軍齊)¶ (用子猛而齊并之據年代齊滅萊在楚莊後未詳諸卿/說苑諸卿已諫楚莊王曰曹不用僖負羈宋并之萊不)¶ (諫也/已之)紂刳王子比干而武王得之不親賢用¶ 知而身死國亡也¶ 為說者曰孫卿不及孔子是不然孫卿迫¶ 於亂世鰌於嚴刑上無賢主下遇暴秦禮¶ 義不行教化不成仁者詘約天下冥冥行¶ 全刺之諸侯大傾當是時也知者不得慮¶ ¶ 能者不得治賢者不得使故君上蔽而無¶ 覩賢人距而不受然則孫卿將懐聖之心¶ 蒙佯狂之色視天下以愚詩曰既明且哲¶ 以保其身此之謂也是其所以名聲不白¶ 徒與不衆光輝不博也今之學者得孫卿¶ 之遺言餘教足以為天下法式表儀所存¶ 者神所遇者化觀其善行孔子弗過世不¶ 詳察云非聖人柰何天下不治孫卿不遇¶ ¶ 時也德若堯禹世少知之方術不用為人¶ 所疑其知至明循道正行足以為綱紀嗚¶ 呼賢哉冝為帝王天地不知善桀紂殺賢¶ 良比干剖心孔子拘匡接輿辟世箕子佯¶ 狂田常為亂闔閭擅強為惡得福善者有¶ 殃今為說者又不察其實乃信其名時世¶ 不同譽何由生不得為政功安能成志修¶ 德厚孰謂不賢乎(荀卿弟子之辭也/自為說者已下或)¶ ¶ 荀卿新書十二卷三十二篇¶ 　　　勸學篇第一¶ 　　　修身篇第二¶ 　　　不苟篇第三¶ 　　　榮辱篇第四¶ 　　　非相篇第五¶ 　　　非十二子篇第六¶ 　　　仲尼篇第七¶ ¶ 　　　成相篇第八¶ 　　　儒效篇第九¶ 　　　王制篇第十¶ 　　　富國篇第十一¶ 　　　王霸篇第十二¶ 　　　君道篇第十三¶ 　　　臣道篇第十四¶ 　　　致仕篇第十五¶ ¶ 　　　議兵篇第十六¶ 　　　強國篇第十七¶ 　　　天論篇第十八¶ 　　　正論篇第十九¶ 　　　樂論篇第二十¶ 　　　解蔽篇第二十一¶ 　　　正名篇第二十二¶ 　　　禮論篇第二十三¶ ¶ 　　　宥坐篇第二十四¶ 　　　子道篇第二十五¶ 　　　性惡篇第二十六¶ 　　　法行篇第二十七¶ 　　　哀公篇第二十八¶ 　　　大略篇第二十九¶ 　　　堯問篇第三十¶ 　　　君子篇第三十一¶ ¶ 　　　賦篇第三十二¶ 護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎¶ 中孫卿書凡三百二十二篇以相校除復¶ 重二百九十篇定箸三十二篇皆以定殺¶ 靑簡書可繕寫孫卿趙人名況方齊宣王¶ 威王之時聚天下賢士於稷下尊寵之若¶ 鄒衍田駢涥于髠之屬甚衆號曰列大夫¶ 皆世所稱咸作書刺世是時孫卿有秀才¶ ¶ 年五十始來游學諸子之事皆以爲非先¶ 王之法也孫卿善爲詩禮易春秋至齊襄¶ 王時孫卿最爲老師齊尚脩列大夫之缺¶ 而孫卿三爲祭酒焉齊人或䜛孫卿乃適¶ 楚楚相春申君以爲蘭陵令人或謂春申¶ 曰湯以七十里文王以百里孫卿賢者也¶ 今與之百里地楚其危乎春申君謝之孫¶ 卿去之趙後客或謂春申君曰伊尹去夏¶ ¶ 入殷殷王而夏亡管仲去魯入齊魯弱而¶ 齊強故賢者所在君尊國安今孫卿天下¶ 賢人所去之國其不安乎春申君使人聘孫¶ 卿孫卿遺春申君書刺楚國因爲歌賦以¶ 遺春申君春申君恨復固謝孫卿孫卿乃¶ 行復爲蘭陵令春申君死而孫卿廢因家¶ 蘭陵李斯甞爲弟子而相秦及韓非號韓¶ 子又浮丘伯皆受業爲名儒孫卿之應聘¶ ¶ 於諸侯見秦昭王昭王方喜戰伐而孫卿¶ 以三王之法說之及秦相應侯皆不能用¶ 也至趙與孫臏議兵趙孝成王前孫臏爲¶ 變詐之兵孫卿以王兵難之不能對也卒¶ 不能用孫卿道守禮義行應繩墨安貧賤¶ 孟子者亦大儒以人之性善孫卿後孟子百¶ 餘年孫卿以爲人性惡故作性惡一篇以非¶ 孟子蘇秦張儀以邪道說諸侯以大貴顯¶ ¶ 孫卿退而笑之曰夫不以其道進者必不¶ 以其道亡至漢興江都相董仲舒亦大儒¶ 作書美孫卿孫卿卒不用於世老於蘭陵¶ 疾濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而¶ 營乎巫祝信禨祥鄙儒小拘如莊周等又¶ 滑稽於是推儒墨道德之行事興壞序列著¶ 數萬言而卒葬蘭陵而趙亦有公孫龍爲堅¶ 白同異之辨處子之言魏有李悝盡地力¶ ¶ 之敎楚有尸子長廬子芊子皆著書然非¶ 先王之法也皆不循孔氏之術唯孟軻孫¶ 卿爲能尊仲尼蘭陵多善爲學蓋以孫卿¶ 也長老至今稱之曰蘭陵人喜字爲卿蓋¶ 以法孫卿也孟子孫卿董先生皆小五伯¶ 以爲仲尼之門五尺童子皆羞稱五伯如¶ 人君能用孫卿庶幾於王然世終莫能用¶ 而六國之君殘滅秦國大亂卒以亡觀孫¶ ¶ 卿之書其陳王道甚易行疾世莫能用其¶ 言悽愴甚可痛也嗚呼使斯人卒終於閭¶ 巷而功業不得見於世哀哉可爲霣涕其¶ 書比於記傳可以爲法謹第録臣向昧死¶ 上言¶ 護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎¶ 中孫卿書録¶ ¶ 荀子卷第二十¶ 　　　　　　　　　　　臣王子韶同校¶ 　　　　　　　　　　　臣吕夏卿重校¶