# -*- mode: mandoku-view; -*- #+TITLE: 白氏文集 #+DATE: 2015-09-11 08:22:16.500458 #+PROPERTY: ID KR4c0069 #+PROPERTY: BASEEDITION SBCK #+PROPERTY: WITNESS SBCK #+PROPERTY: JUAN 30 #+PROPERTY: FILE SB04n0441-030白氏長慶集-卷第三十. ¶ 白氏文集巻第三十¶ 　試䇿問制誥　凡十六首¶ 　制試才識兼茂明於體用策一道¶ 　禮部試䇿五道¶ 　試進士䇿問五道¶ 　翰林試制誥等五道¶ 　　才識兼茂明於體用科䇿一道¶ 問皇帝若曰朕觀古之王者受命君人兢¶ 兢業業承天順地靡不思賢能以濟其理¶ ¶ 求讜直以聞其過故禹拜昌言而嘉猷罔¶ 伏漢徵極諌而文學稍進匡時濟俗罔不¶ 率繇厥後相循有名無實而又設以科條¶ 增求茂異捨斥已之至言進無用之虛文¶ 指切著明罕稱於代兹朕所以歎息鬱悼¶ 思索其真是用發懇惻之誠咨體用之要¶ 庶乎言之可行行之不倦上獲其益下輸¶ 其情君臣之間確然相與子大夫得不勉¶ 思朕言而茂明之我國家光宅四海年將¶ ¶ 二百十聖弘化萬邦懷仁三王之禮靡不¶ 講六代之樂罔不舉浸澤于下昇中于天¶ 周漢以還莫斯為盛自禍階漏壤兵宿中¶ 原生人困竭耗其太半農戰非古衣食罕¶ 儲念兹疲甿遠乖富庶督耕植之業而人¶ 無戀本之心峻摧酤之科而下有重歛之¶ 困舉何方而可以復其盛用何道而可以¶ 濟其艱既往之失何者宜懲將來之虞何¶ 者當戒昔主父懲患於晁錯而用推恩夷¶ ¶ 吾致霸於齊桓而行寓令精求古人之意¶ 啓迪来哲之懷眷兹洽聞固所詳究又執¶ 契之道垂衣不言委之於下則人用其私¶ 專之於上則下無其効漢元優㳺於儒學¶ 盛業竟衰光武責課於公卿峻政非美二¶ 途取捨未獲所從余心浩然益所疑惑子¶ 大夫熟究其㫖屬之於篇興自朕躬無悼¶ 後害¶ 對臣聞漢文帝時賈誼上疏云可為痛哭¶ ¶ 者一可為流涕者二可為長太息者三是¶ 時漢興四十載萬方大理四海大和而賈¶ 誼非不見之所以過言者以為詞不切志¶ 不激則不能迴君聴感君心而發憤於至¶ 理也是以雖盛時也賈誼過言而無愧雖¶ 過言也文帝容之而不非故臣不失忠君¶ 不失聖書之史策以為美談然臣觀自兹¶ 已來天下之理未曾有髣髴於漢文帝時¶ 者激切之言又未有髣髴於賈誼疏者豈¶ ¶ 非君之明聖不侔於文帝乎臣之忠讜不¶ 逮於賈誼乎不然何衰亂之時愈多而切¶ 直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜¶ 之念漢之極諌而徵之廢虛文之無用者¶ 奬至言之斥已者詢臣以可行之策諭臣¶ 以不倦之意懇惻鬱悼發於至誠此真聖¶ 王思至理求過言之明㫖也斯則陛下之¶ 道已弘於前代臣之才識劣於古人輒欲¶ 過言以裨陛下明徳萬分之一也裨之者¶ ¶ 非敢謂言之必可行也體用之必可明也¶ 且欲使後代知陛下踐祚之後有朴直敢¶ 言之臣出焉無俾文帝賈誼專美於漢代¶ 然後退而俯伏以待罪戾焉臣誠所甘心¶ 也謹以過言昧死上對伏蒙陛下賜臣之¶ 策有思興禮樂之道念救疲甿之方辯懲¶ 往戒來之宜審推恩寓令之要至矣哉陛¶ 下之念及此實萬葉之福也豈唯一代之¶ 人受其賜而已哉臣聞疲病之作有因縁¶ ¶ 焉救療之方有次第焉臣請為陛下究因¶ 縁陳次第而言之臣聞太宗以神武之姿¶ 撥天下之亂玄宗以聖文之徳致天下之¶ 肥當二宗之時利無不興弊無不革遠無¶ 不服近無不和貞觀之功既成而大樂作¶ 焉雖六代之盡美無不舉也開元之理既¶ 定而盛禮興焉雖三王之明備無不講也¶ 理行故上下輯睦樂達故内外和平所以¶ 兵偃而萬邦懷仁刑清而兆人自化動植¶ ¶ 之類咸煦嫗而自遂焉雖成康文景之理¶ 無以出於此矣洎天寶以降政教寢微宼¶ 戎荐興兵亦繼起兵以遏寇寇生於兵兵¶ 寇相仍迨五十載財征由是而重人力由¶ 是而罷下無安心雖日督農桑之課而生¶ 業不固上無定費雖日峻管榷之法而嵗¶ 計不充日削月朘以至於耗竭其半矣此¶ 臣所謂疲病之因縁者也豈不然乎由是¶ 觀之蓋人疲由乎税重税重由乎軍興軍¶ ¶ 興由乎寇生寇生由乎政缺然則未修政¶ 教而望宼戎之銷未銷寇戎而望兵革之¶ 息雖太宗不能也未息兵革而求征徭之¶ 省未省征徭而求黎庶之安雖玄宗不能¶ 也何則事有以必然雖常人足以致勢有¶ 所不可雖聖哲不能為伏惟陛下將欲安¶ 黎庶先念省征徭將欲省征徭先念息兵¶ 革將欲息兵革先念銷寇戎將欲銷寇戎¶ 先念修政教何者若政教修則下無詐偽¶ ¶ 暴悖之心而冦戎所由銷矣寇戎銷則無¶ 興發攻守之役而兵革所由息矣兵革息¶ 則國無饋餫飛輓之費而征徭所由省矣¶ 征徭省則人無流亡轉徙之憂而黎庶所¶ 由安矣臣竊觀今天下之冦雖已盡銷伏¶ 願陛下不以易銷而自怠今天下之兵雖¶ 未盡散伏願陛下不以難㪚而自疑無自¶ 怠之心則政教日肅無自疑之意則誠信¶ 日明故政教肅則暴亂革心誠信明則獷¶ ¶ 驁歸命革心則天下將萌之宼不遏而自¶ 銷歸命則天下已聚之兵不㪚而自息然¶ 後重歛可日減疲甿可日安富庶可日滋¶ 困竭可日補日安則和悦之氣積日富則¶ 㢘讓之風形因其㢘譲而示之以禮則禮¶ 易行矣乗其和悦而鼓之以樂則樂易達¶ 矣舉斯方而可以復其盛用斯道而可以¶ 濟其難懲既往之失莫先於誠不明而政¶ 不修戒將来之虞莫先於冦不銷而兵不¶ ¶ 息此臣所謂救療之次第者也豈不然乎¶ 若齊行寓令之法以霸諸侯漢用推㤙之¶ 謀以懲亡國施之今日臣恐非宜何者且¶ 今萬方一統四海一家無鄰國可傾非夷¶ 吾用權之秋也雖欲寓令將何所寓耶今¶ 除國建郡置守罷侯無爵土可疏非主父¶ 矯弊之日也雖欲推恩恩將何所推耶但¶ 陛下嗣貞觀之功弘開元之理必將光二¶ 宗而福萬葉矣何區區齊漢之法而足為¶ ¶ 陛下所慕哉精究之端實在於此矣又蒙¶ 陛下賜臣之問有執契垂衣之道委下專¶ 上之宜敦儒學而業衰責課實而政失者¶ 此皆政化之所急今古之所疑陛下幸念¶ 之臣有以見天下之理興矣夫執契之道¶ 垂衣不言者蓋言已成之化非謀始之課¶ 也委之於下者言王者之理庀其司分其¶ 務而已非謂政無小大悉委之於下也專¶ 之於上者言王者之道秉其樞執其要而¶ ¶ 已非謂事無巨細悉專之於上也漢元優¶ 㳺於儒學而盛業竟衰者非儒學之過也¶ 學之不得其道也光武責課於公卿而峻¶ 政非羙者非考課之累也責之不得其要¶ 也臣請重為陛下别白而明之夫垂衣不¶ 言者豈不謂無為之道乎也臣聞無為而¶ 理者其舜也歟舜之理道臣粗知之矣始¶ 則懋於修已勞於求賢明察其刑明慎其¶ 賞外序百揆内勤萬樞&KR0628;食宵衣念其不¶ ¶ 息之道夫如是豈非大有為者乎終則安¶ 於恭已逸於得賢明刑至于無刑明賞至¶ 于無賞百職不戒而舉萬事不勞而成端¶ 拱凝旒立於無過之地夫如是豈非真有¶ 為者乎故臣以為無為者非無所為也必¶ 先有為而後至於無為也老子曰無為而¶ 無不為蓋是謂矣夫委下而用私專上而¶ 無効者此由非所宜委而委之也非所宜¶ 專而專之也臣請以君臣之道明之臣聞¶ ¶ 上下異位君臣殊道盖大者簡者君道也¶ 小者繁者臣道也臣道者百職小而衆萬¶ 事細而繁誠非人君一聰所能徧察一明¶ 所能周覽也故人君之道但擇其人而任¶ 之舉其要而執之而已矣昔九臣各掌其¶ 事而唐堯乗其功以帝天下十亂各効其¶ 能而周武揔其理以王天下三傑各宣其¶ 力而漢高兼其用以取天下三君子者不¶ 能為一焉但執要任人而已亦猶心之於¶ ¶ 四肢九竅百骸也不能為一焉然而寢食¶ 起居言語視聴皆以心為主也故臣以為¶ 君得君之道雖專之於上而下自有以展¶ 其効矣臣得臣之道雖委於下而人亦無¶ 以用其私矣由此而言光武督責而政未¶ 甚美者非他昧君臣之道於小大繁簡之¶ 際也漢元優㳺而業以寖衰者非他昧無¶ 為之道於始終勞逸之間也二途得失較¶ 然可知陛下但舉中而行則無所惑矣臣¶ ¶ 伏以聖䇿首章曰思賢能以濟其理求讜¶ 直以聞其過又曰上獲其益下輸其情其¶ 末章則又曰興自朕躬無悼後害此誠陛¶ 下思酌下言樂聞上失勤勤懇懇慮臣輩¶ 有所隠情者也臣敢不再竭狂直以副天¶ 心之萬一焉臣聞古先聖王之理也制欲¶ 於未萌除害於未兆故靜無敗事動有成¶ 功自非聖王則異於是莫不欲逞於始悔¶ 追扵終政失於前功補於後利害之効可¶ ¶ 畧而言且如軍暴而後戢之兵亂而後遏¶ 之善則善矣不若防其微杜其漸使不至¶ 於暴亂也官邪而後責之吏姦而後誅之¶ 懲則懲矣不若審其才得其人使不至於¶ 姦邪也人餒而後食之人凍而後衣之惠¶ 則惠矣不若輕其徭薄其稅使不至於凍¶ 餒也舉一知十不其然乎今陛下初嗣祖¶ 宗新臨蒸庶承多虞之運當鼎盛之年此¶ 誠制欲於未萌除害於未兆之時也伏惟¶ ¶ 陛下敬惜其時重慎於事既往者且追救¶ 於弊後將来者宜早防於事先夫然則保¶ 邦恒在於未危恭已常居於無過三五之¶ 道夫豈逺哉臣生也得為唐人當陛下臨¶ 御之時覩陛下升平之始斯則臣朝聞而¶ 夕死足矣而況充才識之貢承體用之問¶ 者乎今所以極千慮昧萬死當盛時獻過¶ 言者此誠微臣喜朝聞甘夕死之志也不¶ 然何輕肆狂瞽不避斧鑕若此之容易焉¶ ¶ 俗齊其政不易其宜由是農商工賈咸遂¶ 生業若驅彼齊人强以周索牲盛布帛必¶ 由已出無乃物力有限地宜不然而匱神¶ 廢&KR2884;誰曰非闕且使日中為市懋遷有無¶ 者更何事焉對利用厚生教之本也從宜¶ 隨俗政之要也周禮云不畜無牲不田無¶ 盛不蠶不帛不績不縗蓋勸厚生之道也¶ 論語云因人所利而利之蓋明從宜之義¶ 也夫田畜蠶績四者土之所宜者多人之¶ ¶ 所務者衆故周禮舉而為條目且使居之¶ 者無㳺惰無墮業焉其餘非四者雖不具¶ 舉則隨土物生業而勸導之可知矣非謂¶ 使物易業土易宜也夫先王酌敎本提政¶ 要莫先乎任土辨物簡能易從然後立為¶ 大中垂之不朽也若謂其驅天下之人責¶ 其所無强其所不能則何異夫求萍於中¶ 逵植橘於江北反地利違物性孰甚焉豈¶ 直易俗失宜匱神廢禮而已且聖人辨九¶ ¶ 土之宜别四人之業使各利其利焉各適¶ 其適焉猶懼生生之物不均也故日中為¶ 市交易而退所以通貨食遷有無而後各¶ 得其所矣由是言之則大易致人之制周¶ 官勸人之典論語利人之道三科具舉有¶ 條而不紊矣謹對¶ 　　第二道¶ 問書曰眚災肆赦又曰宥過無大而禮云¶ 執禁以齊衆不赦過若然豈為政以徳不¶ ¶ 足恥格峻文必罰斯為禮乎詩稱既明且¶ 哲以保其身易稱利用安身以崇徳也而¶ 語云無求生以害仁有殺身以成仁若然¶ 則明哲者不成仁歟殺身非崇徳歟¶ 對聖王以刑禮為大憂理亂繫焉君子以¶ 仁徳為大寶死生一焉故邦有用禮而大¶ 理者有用刑而小康者古人有崇徳而遠¶ 害者有蹈仁而守死者其指歸之義可得¶ 而知焉在乎聖王乗時君子行道也何者¶ ¶ 當其王道融人心質善者衆而不善者鮮¶ 一人不善衆人惡之故赦之可也所以表¶ 好生惡殺且臻乎仁壽之域矣而肆赦有¶ 過之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善¶ 者鮮而不善者衆一人不善衆人効之故¶ 赦之不可也所以明懲惡勸善且革澆醨¶ 之俗矣而執禁不赦之文由兹興焉此聖¶ 王所以隨時以立制順變而致理非謂徳¶ 政之不若刑罰也然則君子之為君子者¶ ¶ 為能先其道後其身守其常則以道善乎¶ 身罹其變則不以身害乎道故明哲保身¶ 亦道也巢許得之求仁殺身亦道也夷齊¶ 得之雖殊時異政同歸於一揆矣何以覈¶ 諸觀乎古聖賢之用心也苟守道而死死¶ 且不朽是非死也苟失道而生生而不仁¶ 是非生也向使夷齊生於唐虞之代安知¶ 不明哲保身歟巢許生於殷周之際安知¶ 不求仁殺身歟蓋否與泰各繫於時也生¶ ¶ 與死同歸於道也由斯而觀則非謂崇徳¶ 者不爲成仁殺身者不爲明哲矣嗚呼聖¶ 王立教同出而異名君子行道百慮而一¶ 致亦猶水火之相戾同根於冥數共濟於¶ 人用也亦猶寒暑之相反同本於元氣共¶ 濟於嵗功也則用刑措刑之道保身殺身¶ 之義昭昭然可知歟謹對¶ 　　第三道¶ 問聖哲垂訓言微㫖遠至於禮樂之同天¶ ¶ 地易簡之在乾坤考以何文徵於何象絶¶ 學無憂原伯魯豈其將落仁者不富公子¶ 荆曷云苟美朝陽之桐聿来鳳羽泮林之¶ 椹克變鴞音勝乃俟乎木雞巧必資於瓦¶ 注咸所未悟庶聞其説¶ 對古先哲王之立彜訓也雖言微㫖遠而¶ 學者苟能研精鉤深優柔而求之則壼奥¶ 指趣將焉廋哉然則禮樂之同天地者其¶ 文可得而考也豈不以樂作於郊而天神¶ ¶ 和焉禮定於社而地祗同焉上下之大同¶ 大和由禮樂之馴致也易簡之在乾坤者¶ 其象可得而徵也豈不以乾以柔克而運¶ 四時不言而善應坤以隂騭而生萬物不¶ 爭而善勝柔克不言之謂易陰騭不爭之¶ 謂簡簡易之道不其然乎老氏絶學無憂¶ 儆其溺於時俗之習也原伯置不學將落¶ 戒其廢聖哲之道也孟子不富之説慮藴¶ 利而生孽也公子荆苟美之言嘉安人而¶ ¶ 豐財也鳯鳴朝陽非梧桐而不棲擇木而¶ 集也鴞止泮林食桑椹而好音感物而變¶ 也事有躁而失靜而得者故木雞勝焉有¶ 貴而失賤而得者故瓦注巧焉雖去聖逾¶ 遠而大義斯存是故遠㫖微言可明徵矣¶ 謹對¶ 　　第四道¶ 問天地有常道日月有常度水火草木有¶ 常性皆不易之理也至乃鄒衍吹律而寒¶ ¶ 谷暖魯陽揮戈而暮景迴吕梁有出入之¶ 㳺周原變堇茶之味不測此何故也將以¶ 傳信乎抑亦傳疑乎¶ 對原夫元氣運而至精分三才立而萬物¶ 作惟天地日月暨水火草木度數情性各¶ 有其常其隨事應物而遷變者斯人之所¶ 感也何哉惟天地萬物父母惟人萬物之¶ 靈蓋天地無常心以人心爲心苟能以最¶ 靈之心感善應之天地至誠之誠感無私¶ ¶ 之日月則必如影隨形響隨聲矣而況於¶ 水火草木乎故有吹律於寒谷和氣生焉¶ 揮戈於曜靈暮晷迴焉神合於水㳺吕梁¶ 而出入不溺化被於草木周原而堇茶變¶ 味蓋品彚之生則守其常性也精誠之至¶ 則感而常通也靜守常性動隨常通是道¶ 可於物而非常於道也夫如是則兩儀之¶ 道七曜之度萬物之性可察矣可信矣夫¶ 何疑焉謹對¶ ¶ 　　第五道¶ 問紡績之弊出於女工桑麻不甚加而布¶ 泉日已賤蠶織者勞焉公議者知之欲乎¶ 價平其術安在又倉廩之實生於農畝人¶ 有餘則輕之不足則重之故嵗一不登則¶ 種食多竭往年時雨愆候宸慈軫懷遣使¶ 振廩分官賤糶故得餒殍載活麥禾載登¶ 思我王度金玉至矣竊聞壽昌常平今古¶ 稱便國朝典制亦有斯倉開元之二十四¶ ¶ 年又於京城大置賤則加價收糴貴則終¶ 年出糶所以時無艱食亦無傷農今者若¶ 官司上聞追葺舊制以時歛㪚以均貴賤¶ 其於美利不亦多乎¶ 對人者邦之本也衣食者人之所由生也¶ 古者聖人在上而下不凍餒者非家衣而¶ 戸食之蓋能為之開衣食之源均財用之¶ 節也方今倉廩虛而農夫困布帛賤而女¶ 工勞以愚所闚粗知其本何者夫天地之¶ ¶ 數無常故嵗一豐必一儉也衣食之生有¶ 限故物有盈則有縮也古人知其必然也¶ 故敦儉嗇以足衣務儲蓄以足食是以禹¶ 有九年之水湯有七年之旱野無青草人¶ 無菜色者無他歟蓋勤儉儲積之所致耳¶ 故曰前事之不忘後事之元龜也當今將¶ 欲開美利利天下以厚生生蒸人返貞觀¶ 之升平復開元之富壽莫匪乎實倉廩均¶ 豐凶則耿壽昌之常平得其要矣今若升¶ ¶ 聞率修舊制上自京邑下及郡縣謹豆區¶ 以出納督官吏以監臨嵗豐則貴糴以利¶ 農嵗歉則賤糶以䘏下若水旱作沴則資¶ 為九年之蓄若兵革或動則餽為三軍之¶ 粮可以均天時之豐儉權生物之盈縮修¶ 而行之實百代不易之道也虞災救弊利¶ 物寜邦莫斯甚焉然則布帛之賤者由錐¶ 刀之壅也苟粟麥足用泉貨通流則布帛¶ 之價輕重平矣抑居易聞短綆不可以汲¶ ¶ 深曲士不可以語道小子狂簡不知所以¶ 裁之莫究微言空慙下問謹對¶ 　　進士䇿問五道　元和三年爲府試¶ 　　官¶ 　　第一道¶ 問禮記曰事君有犯無隠又曰為人臣者¶ 不顯諌然則不顯諌者有隠也無乃失事¶ 君之道乎無隠者顯諌也無乃失為臣之¶ 節乎語曰不知命無以為君子易曰樂天¶ ¶ 知命故不憂又語曰君子憂道不憂貧斯¶ 又憂道者非知命乎樂天不憂者非君子¶ 乎夫聖人立言皆有倫理雖前後上下若¶ 貫珠然今離之則可以旁行合之則不能¶ 同貫豈精義有二耶抑學者未達其微㫖¶ 耶¶ 　　第二道¶ 問大時不齊大信不約大白若辱大直若¶ 屈此四者先聖之格言後學之彜訓有國¶ ¶ 者酌之以行化也立身者踐之以修已也¶ 然則雷一發而蟄蟲蘇勾萌達霜一降而¶ 天地肅草木衰其爲時也大矣斯豈不齊¶ 者乎日月代明而晝夜分刻漏者準之無¶ 杪忽之失焉春秋代謝而寒暑節律吕者¶ 候之無黍累之差焉其爲信也大矣斯豈¶ 不約者乎堯讓天下而許由遁周有天下¶ 而伯夷餓其爲白也大矣斯亦不辱者乎¶ 桀不道龍逢諌而死紂不道比干諌而死¶ ¶ 其為直也大矣斯豈不屈已者乎由是而¶ 觀有國者立身者惑之乆矣衆君子試為¶ 辨之¶ 　　第三道¶ 問大凡人之感於事則必動於情發於歎¶ 興於詠而後形於歌詩焉故聞蓼蕭之詠¶ 則知徳澤被物也聞北風之刺則知威虐¶ 及人也聞廣袖高髻之謠則知風俗之奢¶ 蕩也古之君人者採之以補察其政經緯¶ ¶ 其人焉夫然則人情通而王澤流矣今有¶ 司欲請於上遣觀風之使復採詩之官俾¶ 無遠邇無美刺日採於下嵗聞于上以副¶ 我一人憂萬人之㫖識者以為何如¶ 　　第四道¶ 問百官職田蓋古之稍食也國朝之制懸¶ 在有司兵興已還吏鮮克舉今稽其地籍¶ 則田亦具存計以户租則數多散失至使¶ 内外官中有品秩等局署同而厚薄相懸¶ ¶ 不啻乎十倍斯者積弊之甚也得不思革¶ 之乎請陳所宜以救其失¶ 　　第五道¶ 問穀帛者生於下也泉貨者操於上也必¶ 由均節以致厚生今田疇不加闢而菽粟¶ 之價日賤桑麻不加植而布帛之估日輕¶ 懋力者輕用而愈貧射利者賤收而愈富¶ 至使農人益困㳺手益繁矣然豈穀帛歛¶ 散之節失其宜乎將泉貨輕重之權不得¶ ¶ 其要乎今天子方䇿天下賢良政術之士¶ 親訪利病以活元元吾子若待問於王庭¶ 其將何辭以對¶ 　奉勑試制書詔批答詩等五首　元和¶ 　二年十一月四日自集賢院召赴銀臺¶ 　侯進旨五日召入翰林奉勑試制詔等¶ 　五首翰林院使梁守謙奉宣宜授翰林¶ 　學士數月除左拾遺¶ 　　奉勑試邊鎮節度使加僕射制¶ ¶ 　　　將仕郎守京兆府盩厔縣尉集賢¶ 　　　殿校理臣白居易進¶ 門下鎮寜三邊左右百揆兼兹重任必授¶ 全材某鎮節度使某乙天與忠貞日彰名¶ 節徳温以肅氣直而和明畧足以佐時英¶ 姿足以遏冦累經事任厯著勲庸中權之¶ 令風行外鎮之威山立戎夷懾服漢兵無¶ 西擊之勞疆塲底寜胡馬絶南牧之患禁¶ 暴而三軍輯睦除害而百姓阜安千里長¶ ¶ 城一方内地實嘉乃績爰簡朕心夫竭力¶ 輸誠為臣之大節念功懋賞有國之恒規¶ 顧兹忠勤宜進爵秩爾有統戎之畧已授¶ 旌旄爾有宣賛之猷特加端揆往踐厥職¶ 其惟有終可尚書左僕射餘如故主者施¶ 行¶ 　　與金陵立功將士等勑書¶ 勑浙西立功將士等朕自臨寰宇已再逾¶ 年以忠恕牧萬人以恩信馭百辟動必思¶ ¶ 於䘏隠靜無忘於泣辜庶乎馴致小康寖¶ 興大道也李錡因縁屬籍踐厯官常苞藏¶ 禍心素懷梟鏡之性彰露凶徳忽發豺狼¶ 之聲朕念以宗枝務於容貸諭以迷復卒¶ 無悛心而乃保界重江竊弄凶器抵捍朝¶ 命驅脅師人背徳欺天亂常干紀蜂蠆之¶ 毒流于郡縣犬彘之行肆于閨門惡稔禍¶ 盈親離衆叛人神共棄天地不容卿等忠¶ 憤闇彰義勇潛發變疾風雨謀先鬼神中¶ ¶ 推赤心前蹈白刃率其膂力死命于軍前¶ 擒其兇魁生致于闕下廓千里之沴氣濟¶ 一方之生人誠感君親義激臣子臨危見¶ 不奪之節因事立非常之功予嘉乃誠一¶ 念三歎至於圖勞懋賞詢事䇿勲各有等¶ 差續當處分故先宣慰宜並悉之冬寒卿¶ 等各得平安好遣書指不多及¶ 　　與崇文詔¶ 勑崇文卿忠㢘立身簡直成性董戎長武¶ ¶ 邊候乂安授律西川兇徒蕩滅是以寵崇¶ 外閫秩進上公而能省事安人多方撫俗¶ 諭朕念功之㫖勉其師徒宣朕䘏隠之心¶ 慰彼黎庶威立無暴功成不居累陳表章¶ 懇請朝覲雖殿邦之寄重誠欲藉才而望¶ 闕之戀深固難奪志且嘉且歎彌感于懷¶ 屬時候嚴凝山川脩阻永言跋涉當甚勤¶ 勞佇卿來思副朕誠望想宜知悉冬寒卿¶ 比平安好遣書指不多及¶ ¶ 　　批河中進嘉禾圖表¶ 上天降休下土効祉將表豐年之兆故生¶ 同穎之祥頋慙寡徳受此嘉瑞披圖省表¶ 閲視久之卿發誠自中歸美于上亦宜勉¶ 勤匡賛馴致邕熙庶洽升平之風以叶和¶ 同之慶所賀知¶ 　　大社觀獻捷詩¶ 淮海妖氛滅乾坤嘉氣通班師郊社内操¶ 袂凱歌中廟筭無遺䇿天兵不戰功小臣¶ ¶ 同鳥獸率舞向皇風¶ 白氏文集卷第三十¶