# -*- mode: mandoku-view; -*- #+TITLE: 白氏文集 #+DATE: 2015-09-11 08:22:17.195441 #+PROPERTY: ID KR4c0069 #+PROPERTY: BASEEDITION SBCK #+PROPERTY: WITNESS SBCK #+PROPERTY: JUAN 45 #+PROPERTY: FILE SB04n0441-045白氏長慶集-卷第四十五. ¶ 白氏文集卷第四十五¶ 　策林一　凡二十二道¶ 　　策林序¶ 元和初予罷校書郎與元㣲之將應制舉¶ 退居於上都華陽觀閉户累月揣磨當代¶ 之事搆成策目七十五門及㣲之首登科¶ 予次焉凡所應對者百不用其一二其餘¶ 目以精力所致不能棄捐次而集之分爲¶ 四卷命曰策林云耳¶ ¶ 　一策頭　二道¶ 　二䇿項　二道¶ 　三䇿尾　三道¶ 　四羙謙讓¶ 　五塞人望歸衆心¶ 　六政必成化必至¶ 　七不勞而理¶ 　八風化澆朴¶ 　九致和平復雍熙¶ ¶ 　十王澤流人心感¶ 　十一黄老術¶ 　十二化速成¶ 　十三號令¶ 　十四辨興亡之由¶ 　十五忠敬質文損益¶ 　十六議祥瑞¶ 　十七興五福銷六極¶ 　十八辨水旱之災¶ ¶ 　　一策頭　二道¶ 臣伏見漢成帝以朱雲庭辱張禹令持下¶ 殿雲攀檻檻折成帝容之後嘗理檻帝命¶ 勿易以旌直臣臣每覽漢史至此未嘗不¶ 三復而嘆息也豈不以臣不愛死雖鄰於¶ 死而必諫乎君能納諫雖折其檻而必容¶ 乎不然何雲之竭忠也如此而帝之見容¶ 也又如此伏惟陛下以至誠化萬國以至¶ 明臨兆人故數年之間仍降詔㫖四海之¶ ¶ 内累徴賢良思酌下言樂聞上失諭以旁¶ 求之意詢以無隠之辭是則陛下納諫之¶ 㫖逺出於漢朝㣲臣獻言之罪不虞於折¶ 檻矣况清問之下條對之中苟言有可觀¶ 策有可取陛下必光揚其名氏優崇其爵¶ 秩與夫勿易折檻以旌直臣之意又相萬¶ 也賤臣得不有犯無隱以副陛下納諫之¶ 㫖乎殫思極慮以盡㣲臣獻言之道乎唯¶ 以直辭昧死上對¶ ¶ 臣生也幸沐聖朝垂覆育之惠當陛下無¶ 忌諱之日斯則朝聞夕死足矣而况於充¶ 賦王庭者乎伏念庸虚謬膺詔選誠不足¶ 以明辨體用對揚徳音欲率爾而言適足¶ 重小臣狂簡之過若黙然而退又何以副¶ 陛下虚求之心是以窺玉旒讀金策慙惶¶ 僶俛不知所裁者乆矣然以愚慮之中千¶ 或一得而往古之成敗耳或妄有所聞當¶ 今之得失目或妄有所見進不敢希㫖退¶ ¶ 不敢隱情唯以直言昧死上對¶ 　　二策項　二道¶ 臣聞人無常心習以成性國無常俗教則¶ 移風故億兆之所趨在一人之所執是以¶ 恭黙清淨之政立則復朴保和貴徳賤財¶ 之令行則上讓下竸恕已及物之誠著則¶ 蒼生可致於至理養老敬長之教洽則皇¶ 化可升於太寧由是言之蓋人之在教若¶ 泥金之在陶冶器之良窳由乎匠之巧拙¶ ¶ 化之善否繫乎君之作為伏惟陛下慎而¶ 思之勤而行之則大平之風大同之俗可¶ 從容而馴致矣¶ 臣聞教無常興亦無常廢人無常理亦無¶ 常亂蓋興廢理亂在君上所教而已故君¶ 之作為為教興廢之本君之舉措為人理¶ 亂之源若一出善言則天下之人獲其福¶ 一違善道則天下之人罹其殃若一肆其¶ 心而事有以階於亂一念於徳而邦有以¶ ¶ 漸於興交應之間實猶影響今陛下以懋¶ 建皇極爲先則大化不得不流矣以欽若¶ 前訓爲本則大樸不得不復矣以緝熙庶¶ 績爲念則五刑不得不措矣以祗奉宗廟¶ 爲心則五教不得不敷矣而尚有未流未¶ 措未復未敷之問此乃陛下勞謙之徳太¶ 過故不自見其益也求理之心太速故不¶ 自見其功也臣何足以知之然臣聞有始¶ 有卒者其惟聖人乎此言王者行道非始¶ ¶ 之難終之實難也陛下又能終之則太平¶ 之風大同之俗如指掌耳豈止化流樸復¶ 刑措教敷而已哉¶ 　　三策尾　三道¶ 臣鄙人也生仁夀之代沐文明之化始以¶ 進士舉及第又以拔萃選授官臣之名既¶ 獲貳成君之禄已受一命雖天地不求仁¶ 於蒭狗而畎澮思委潤於滄溟惓惓之誠¶ 蓄之乆矣幸遇陛下發旁求之詔垂下濟¶ ¶ 之恩詳延謨猷親覽條對逢不諱之日雖¶ 許極言當無過之朝不知所述無禆清問¶ 有負皇明仰冒宸嚴伏待罪戾謹對¶ 臣幸逢昭代得列明庭慙無嘉言以充清¶ 問輒罄狂瞽惟陛下擇之謹對¶ 臣生聖代三十有五年蒙陛下子育之恩¶ 覩陛下升平之化謬膺詔選充賦天庭安¶ 足親承徳音條對清問逢旁求之日雖許¶ 直言當已理之朝將何極諫塵黷聖鑒俯¶ ¶ 伏待罪謹對¶ 　　四羙謙讓　揔策問中事連賛羙之¶ 臣聞王者之有天下也自謂之理非理也¶ 自謂之亂非亂也自謂之安非安也自謂¶ 之危非危也何者蓋自謂理且安者則自¶ 驕自滿雖安必危自謂亂且危者則自戒¶ 自强雖亂必理之又理安之又安則盛德¶ 大業斯不逺矣伏惟陛下嗣建皇極司牧¶ 蒼生夙興以憂人夕惕而修巳以今日之¶ ¶ 理陛下視朝廷未以為理以今日之安陛¶ 下視海内未以為安而又思酌下言樂聞¶ 上失弊無不革利無不興今則嚴禋郊廟¶ 猶謂敬之不至愛養黎庶猶謂惠之不弘¶ 省罷進獻猶憂人之困窮蠲免逋租猶慮¶ 農之勤匱搜揚俊乂猶畏賢之遺逸滌蕩¶ 罪戾猶念獄之非辜底定兵戈猶懼其未¶ 戢懐柔夷狄猶恐其未賔大化參乎隂陽¶ 猶慙之以寡徳重光並乎日月猶讓之以¶ ¶ 不明斯乃陛下勞謙之心合天運之不息¶ 也勤䘏之徳合地道之無疆也如臣者何¶ 所知焉何所述焉伏以聖聦貴聞庶議苟¶ 有愚見敢不極諫¶ 　　五塞人望歸衆心　在慎言動之初¶ 夫欲使人望塞衆心歸者無他焉在陛下¶ 慎初之所致耳臣聞天子動則左史書之¶ 言則右史書之言動不書非盛徳也書而¶ 不法後嗣何觀焉若王者言中倫動中度¶ ¶ 則千里之外應之百代之後歌之况其邇¶ 者乎若言非宜動非禮則千里之外違之¶ 百代之後笑之况其邇者乎是以古之天¶ 子口不敢戲言身不敢妄動動必三省言¶ 必再思况陛下初嗣祖宗新臨兆庶臣伏¶ 見天下之目專專然以觀陛下之動也天¶ 下之耳顒顒然以聽陛下之言也則陛下¶ 出一言不終日而達於朝野動一事不浹¶ 辰而聞於華夷蓋是非之聲無翼而飛矣¶ ¶ 損益之名無脛而走矣陛下得不慎之哉¶ 伏惟觀於斯察扵斯使一言一動無所苟¶ 而已矣言動不苟則天下之望塞焉天下¶ 之心歸焉¶ 　　六教必成化必至　在敬其終¶ 問先王之教布在方䇿事雖易舉政則難¶ 成豈文之空垂將行之未至思臻其極佇¶ 質所疑夫欲使政必成化必至者無他焉¶ 在陛下敬始慎終之所致耳臣聞先王之¶ ¶ 訓不徒言也先王之教不虛行也淺行之¶ 則小理深行之則大和淺深小大之應其¶ 猶影響矣然則天下至廣王化至大增減¶ 損益難見其形是以政之損者雖不見其¶ 日損必有時而亂也教之益者雖不見其¶ 日益必有時而理也陛下但推其誠勤其¶ 政愼其始敬其終日用而不知自臻其極¶ 此先王終日所務者也終日所行者也不¶ 可月㑹其教化之深淺歳計其風俗之厚¶ ¶ 薄焉臣又聞易曰聖人乆於其道而天下¶ 化成詩曰靡不有初鮮克有終此言王者¶ 之教待乆而成也王者之化待終而至也¶ 陛下誠能乆而終之則何慮政不成而化¶ 不至乎¶ 　　七不勞而理　在順人心立教¶ 問方今勤䘏憂勞夙夜不怠而政教猶缺¶ 懲勸未行何則上古之君無為而理令不¶ 嚴而肅教不勞而成何施何為得至於此¶ ¶ 臣請以三五之道言之臣聞三皇之為君¶ 也無常心以天下心為心五帝之為君也¶ 無常欲以百姓欲為欲順其心以出令則¶ 不嚴而理因其欲以設教則不勞而成故¶ 風號無文而人從刑賞不施而人服三五¶ 所以無為而天下化者由此道也後代反¶ 是故不及者逺焉臣請以三代已後之事¶ 言之臣聞後代之天下三五之天下也後¶ 代之人三五之人也後代之位三五之位¶ ¶ 也居其位得其人有其天下而不及三五¶ 者何哉臣竊驚恠之然亦粗知其由矣豈¶ 不以已心為心抑天下以奉一人之心也¶ 以已欲為欲咈百姓以從一人之欲也苟¶ 或心與道未合政與欲並行得失交爭利¶ 害相半如此則雖宵衣旰食勞體勵精纔¶ 可以致小康不足以弘大道故出令而吏¶ 或犯設教而人敢違刑雖明而寡懲賞雖¶ 厚而鮮勸此由捨人而從欲是以勤多而¶ ¶ 功少也伏惟陛下去彼取此執古御今以¶ 三五之心為心則政教何憂乎不洽以億¶ 兆之欲為欲則懲勸何畏乎不行政教洽¶ 則不殷憂而四海寧懲勸行則不勤勞而¶ 萬人化此由捨巳而從衆是以事半而功¶ 倍也臣又聞太宗文皇帝嘗曰朕雖不及¶ 古然以百姓心為心臣以為致貞觀之理¶ 者由斯一言始矣伏願陛下從而鑑之嗣¶ 而行之則天下幸甚天下幸甚¶ ¶ 　　八風行澆朴　由教不由時¶ 問甿俗之理亂風化之盛衰何乃得扵往¶ 而失於來薄於今而厚於古或曰興替之¶ 道執在君臣又云澆朴之風繫於時代二¶ 説相反其誰可從臣聞代之澆醨人之朴¶ 略由上而不由下在教而不在時盖政之¶ 臧否定於中則俗之厚薄應於外也何以¶ 驗覈伏請以周秦以降之事言之臣聞周¶ 德&KR1051;衰君臣陵替蠶食瓜割分為戰國秦¶ ¶ 氏得之以暴易亂曽未旋踵同歸覆亡炎¶ 漢勃興奄有四海僅能除害未暇化人迨¶ 于文帝景帝始思理道躬行慈儉人用富¶ 安禮讓自興刑罰不試升平之羙鄰於成¶ 康載在漢書陛下熟聞之矣降及魏晉迄¶ 于梁隋喪亂弘多殆不足數我髙祖始建¶ 區夏未遑緝熙迨于太宗玄宗抱聖神文¶ 武之姿用房杜姚宋之佐謀猷啓沃無怠¶ 於心徳澤施行不遺扵物所以刑措而百¶ ¶ 姓欣戴兵偃而萬方恱隨近無不安逺無¶ 不伏雖成康文景無以尚之載在國史陛¶ 下熟知之矣然則周秦之亂極矣及文景¶ 繼出而昌運隨焉梁隋之弊甚矣及二宗¶ 嗣興而王道融焉若謂天地生成之徳漸¶ 衰家國君臣之道漸喪則當日甚一日代¶ 甚一代不應衰而復盛澆而復和必不爾¶ 者何乃清平朴素之風薄於周秦之交而¶ 厚於文景之代耶順成和動之俗喪於梁¶ ¶ 隋之際而獨興於貞觀開元之年耶由斯¶ 言之不在時矣故魏微有云若言人漸澆¶ 訛不反質樸至今應爲鬼魅寧可復得而¶ 教化耶斯言至矣故太宗嘉之又按禮記¶ 曰教者人之寒暑也事者人之風雨也此¶ 言萬民之從王化如百穀之委歳功也若¶ 寒暑以時則禾黍登而菽麥熟若風雨不¶ 節則稂莠植而秕稗生故教化優深則廉¶ 讓興而仁義作刑政偷薄則訛偽起而姦¶ ¶ 宄臻雖百穀在地成之者天也雖萬人在¶ 下化之者上也必欲以涼徳弊政嚴令繁¶ 刑而求仁義行姦宄息亦猶飄風暴雨愆¶ 陽伏隂而望禾黍豐稂莠死其不可也亦¶ 甚明矣故曰堯舜率天下以仁比屋可封¶ 桀紂率天下以暴比屋可誅斯則由上在¶ 教之明驗也伏惟聖心無疑焉¶ 　　九致和平復雍熙　在念今而思古¶ 　　也¶ ¶ 問今欲感人心於和平致王化於樸厚何¶ 思何念得至於斯臣聞政不念今則人心¶ 不能交感道不思古則王化不能流行將¶ 欲感人心於和平則在乎念今而已伏惟¶ 陛下知人安之至難也則念去煩擾之吏¶ 愛人命之至重也則念黜苛酷之官恤人¶ 力之易罷也則念省修葺之勞憂人財之¶ 易匱也則念減服御之費懼人之有餒也¶ 則念薄麥禾之税畏人之有寒也則念輕¶ ¶ 布帛之征慮人之有愁苦也則念損嬪嬙¶ 之數故念之又念之則人心交感矣感之¶ 又感之則天下和平矣將欲致王化於雍¶ 熙則在乎思古而巳伏惟陛下仰羲軒之¶ 道也則思興利而除害侔唐虞之聖也則¶ 思明目而達聦師夏禹之徳也則思泣辜¶ 而恤人法殷湯之仁也則思祝網而愛物¶ 鑒漢之盛也則思罷露臺而海内流化觀¶ 周之興也則思葬枯骨而天下歸心弘貞¶ ¶ 觀之理也則思聞房杜之讜議以致升平¶ 嗣開元之政也則思得姚宋之嘉謀而臻¶ 富夀故思之又思之則王澤流行矣行之¶ 又行之則天下雍熙矣¶ 　　十王澤流人心感　在恕已及物¶ 夫欲使王澤旁流人心大感則在陛下恕¶ 已及物而已夫恕已及物者無他以心度¶ 心以身觀身推其此為以及天下者也故¶ 已欲安則念人之重擾也已欲夀則念人¶ ¶ 之嘉生也已欲逸則念人之憚勞也已欲¶ 富則念人之惡貧也已欲温飽則念人之¶ 凍餒也已欲聲色則念人之怨曠也陛下¶ 念其重擾則煩暴之吏退矣念其嘉生則¶ 苛虐之官黜矣念其憚勞則土木之役輕¶ 矣念其惡貧則服御之費損矣念其凍餒¶ 則布帛麥禾之税輕矣念其怨曠則妓樂¶ 嬪嬙之數省矣推而廣之念一知十盖聖¶ 人之道也始則恕已以及人終則念人而¶ ¶ 及已故恕之又恕之則王澤不得不流矣¶ 念之又念之則人心不得不感矣澤流心¶ 感而天下不太平者未之聞也¶ 　　十一黄老術　在尚寛簡務清淨則¶ 　　人儉朴俗和平¶ 夫欲使人情儉朴時俗清和莫先於體黄¶ 老之道也其道在乎尚寛簡務儉素不眩¶ 聦察不役智能而已蓋善用之者雖一邑¶ 一郡一國至于天下皆可以致清淨之理¶ ¶ 焉昔宓賤得之故不下堂而單父之人化¶ 汲黯得之故不出閤而東海之政成曹參¶ 得之故獄市勿擾齊國大和漢文得之故¶ 刑罰不用而天下大理其故無他清淨之¶ 所致耳故老子曰我無為而人自化我好¶ 靜而人自正我無事而人自富我無欲而¶ 人自樸此四者皆黄老之要道也陛下誠¶ 能體而行之則人儉朴而俗清和矣¶ 　　十二政化速成　由不變禮不易俗¶ ¶ 夫欲使政化速成則在乎去煩擾弘簡易¶ 而已臣請以齊魯之事明之臣聞伯禽之¶ 理魯也變其禮革其俗三年而政成太公¶ 之理齊也簡其禮從其俗五月而政成故¶ 周公歎曰夫平易近人人必歸之魯後代¶ 其北面事齊矣此則煩簡遲速之効明矣¶ 伏惟陛下鑒之¶ 　　十三號令　令一則行推誠則化¶ 問號令者所以齊其俗一其心故聖人專¶ ¶ 之慎之然則號令既出而俗猶未齊者其¶ 故安在令既行而心猶未一者其失安歸¶ 欲使下令如風行出言如響應導之而人¶ 知勸防之而人不踰將致於漸豈無其要¶ 臣聞王者發施號令所以齊其俗一其心¶ 俗齊則和心一則固人於是乎可任使也¶ 傳曰人心不同如其面焉故一人一心萬¶ 人萬心若不以令一之則人人之心各異¶ 矣於是積異以生疑積疑以生惑除亂莫¶ ¶ 先乎令者也故聖王重之然則令者出於¶ 一人加於百辟被于萬姓漸于四夷如風¶ 行如雨施有往而無返也其在周易渙汗¶ 之義言號令如汗渙然一出而不可復也¶ 故聖王慎之然則令既出而俗猶未齊者¶ 由令不一也非獨朝出夕改晨行暮止也¶ 蓋謹於始慢扵終則不一也張於近弛於¶ 逺則不一也急於賤寛於貴則不一也行¶ 於踈廢於親則不一也且人之心猶不可¶ ¶ 以不一而理况君之令其可二三而行者¶ 乎然則令既一而天下之心猶未恱隨者¶ 由上之不能行於已推於誠者也凡下之¶ 從上也不從口之言從上之所好也不從¶ 力之制從上之所為也盖行諸已也誠則¶ 化諸人也深若不推之於誠雖三令五申¶ 而令不明矣苟不行之於已雖家至日見¶ 而人不信矣聖王知其如此故以禮自修¶ 以法自理慎其所好重其所為有諸已者¶ ¶ 而後求諸人責於下者必先禁於上是以¶ 推之而往引之而來導之斯行禁之斯止¶ 使天下之心顒顒然唯望其令聽其言而¶ 已故言出則千里之外應如響令下則四¶ 海之内行如風故曰禁勝於身則令行於¶ 人者矣又曰下令如流水發源蓋是謂也¶ 如此則何慮乎海内之令不如身之使臂¶ 臂之使指者哉¶ 　　十四辨興亡之由　由善惡之積¶ ¶ 問萬姓親怨之由百王興亡之漸將獨繫¶ 於人乎抑亦繫於君乎臣觀前代邦之興¶ 由得人也邦之亡由失人也得其人失其¶ 人非一朝一夕之故其所由來者漸矣天¶ 地不能頓為寒暑必漸於春秋人君不能¶ 頓為興亡必漸於善惡善不積不能勃焉¶ 而興惡不積不能忽焉而亡善與惡始繫¶ 於君也興與亡終繫於人也何則君苟有¶ 善人必知之知之又知之其心歸之歸之¶ ¶ 又歸之則載舟之水由是積焉君苟有惡¶ 人亦知之知之又知之其心去之去之又¶ 去之則覆舟之水由是作焉故曰至高而¶ 危者君也至愚而不可欺者人也聖王知¶ 其然故則天上不息之道以修已法地下¶ 不動之徳以安人修已者慎於中也慄然¶ 如履春氷安人者敬其下也懔乎若馭朽¶ 索猶懼其末也加以樂人之樂人亦樂其¶ 樂憂人之憂人亦憂其憂樂同於人敬慎¶ ¶ 著於已如是而不興者反是而不亡者自¶ 生人已來未之有也臣愚以為百王興亡¶ 之漸在於此也¶ 　　十五忠敬質文損益¶ 問忠敬質文百代循環之教也五帝何為¶ 而不用三王何故而相承將時有同異耶¶ 道有優劣耶又三代之際損益不同所祖¶ 三才其義安在豈除舊布新務於相反相¶ 異乎復扶衰救弊其道不得不然乎又國¶ ¶ 家祖述五帝憲章三代質文忠敬大備于¶ 今而尚人鮮朴而忠俗多利而巧欲救斯¶ 弊其道如何臣聞步驟殊時質文異制五¶ 帝以道化三王以禮教道者無爲無爲故¶ 無失無失故無革是以唐虞相承無所改¶ 易也禮者有作有作則有弊有弊則有救¶ 故殷周相代有所損益也損益之教本乎¶ 三才夏之教尚忠忠本扵人人道以善教¶ 人忠之至也故曰忠者人之教也忠之弊¶ ¶ 其民野救野莫若敬故殷之教尚敬敬本¶ 於地地道謙卑天之所生地敬養之故曰¶ 敬者地之教也敬之弊其人詭救詭莫若¶ 文故周之教尚文文本於天天道垂文而¶ 人則之故曰文者天之教也文之弊其人¶ 僿救僿莫若忠然則三王之所祖不同者¶ 非欲自異而相反也蓋扶衰救弊各隨其¶ 運也運苟有異教亦不同雖忠與敬各繫¶ 於時而質與文俱致於理標其教則殊制¶ ¶ 臻其極則同歸亦猶水火之相形同根於¶ 冥化共濟於人用也寒暑之相代同本於¶ 元氣共成於歳功也三王之道亦如是焉¶ 我國家欽若五帝憲章三代典謩不易之¶ 道祖述而大用忠敬迭救之教具舉而兼¶ 行可謂文質恊和禮樂明備之代也然臣¶ 聞孔子曰殷因於夏禮周因於殷禮損益¶ 始終若循環然其繼周者百代可知也臣¶ 觀周之弊也爵賞黷刑罰窮而秦反用刑¶ ¶ 名祚因中絶及漢雜以霸道徳又下衰迨¶ 于魏晉以還未有繼而救者是以周之文¶ 弊今有遺風故人鮮朴而忠俗猶利而巧¶ 伏願陛下以繼周為己任以行夏為時宜¶ 稍益質而損文漸尚忠而救僿斟酌於教¶ 經緯其人使瞻前而道繼三王顧後而光¶ 垂萬葉則盡善之道大同之風不專於上¶ 古矣¶ 　　十六議祥瑞　辨妖灾¶ ¶ 問國家將興必有禎祥國家將亡必有妖¶ 孽斯豈國之興滅繫於天地之災祥歟將¶ 物之妖瑞生於時政之昏明歟又天地有¶ 常道災祥有常應此必然之理也何則桑¶ 穀之妖反為福於太戊大鳥之慶竟成禍¶ 於帝辛豈吉㐫或僭在人將休咎不常其¶ 道儆戒之徴安在改悔之効何明又祥必¶ 偶聖妖必應昏何則明時不能為無災亂¶ 代或聞其有瑞報施之道何謬濫哉臣聞¶ ¶ 國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽¶ 者非孽生而後邦䘮非祥出而後國興蓋¶ 瑞不虚呈必應聖哲妖不自作必候滛昏¶ 則昏聖為祥孽之根妖瑞為興亡之兆矣¶ 文子曰隂陽陶冶萬物皆乗人氣而生然¶ 則道之休明德動乾坤而感者謂之瑞政¶ 之昏亂腥聞上下而應者謂之妖瑞為福¶ 先妖為禍始將興將廢實先啓焉然有人¶ 君徳未及於休明政不至於昏亂而天文¶ ¶ 有異地物不常則為瑞為妖未可知也或¶ 者天示儆戒之意以窹君心俾乎君修改¶ 悔之誠以答天鑒如此則轉亂為治變災¶ 為祥自古有之可得而考也臣聞髙宗不¶ 聦飛雉雊于鼎宋景有罰熒惑守於心及¶ 乎懋懿徳以修身出善言而罪已則昇耳¶ 之異自殄退舍之慶自臻天人相感可謂¶ 明矣速矣且高宗三代之賢主也有一徳¶ 之違亦謫見于物宋景列國之常主也有¶ ¶ 一言之感亦㝠應乎天則知上之鑒下雖¶ 賢王也苟有過而必知下之感上雖常主¶ 也苟有誠而必應故王者不懼妖之不滅¶ 而懼過之不悛不懼瑞之不臻而懼誠之¶ 不至足明休徴在德吉㓙由人矣失君道¶ 者祥反成妖悟天鑒者災亦爲瑞必然而¶ 巳矣抑臣又聞王者之大瑞在乎天地泰¶ 隂陽和風雨時寒暑節百穀熟萬人安賦¶ 役輕服用儉兵革偃刑罰措賢者出不肖¶ ¶ 者退聲教日被謳歌日興此之謂休徴此¶ 之謂嘉瑞也王者之大妖在乎兩儀不泰¶ 四氣不和風雷不時水旱不節五穀不稔¶ 百螣不藏徭役煩征賦重干戈動刑獄作¶ 君子隱小人見政令日缺怨讟日興此之¶ 謂咎徴此之謂妖孽也至若一星一辰之¶ 瑞一雲一露之祥一鳥一獸之妖一草一¶ 木之恠或偶生於氣象或偶得於陶鈞信¶ 非休咎之徴興亡之兆也何則隱見出處¶ ¶ 亦不于常明聖之朝不能無小災小沴衰¶ 亂之代亦或有小瑞小祥固未足質帝王¶ 之疑明天地之意耳王者但外思其政内¶ 省其身自謂德之不修誠之不著雖有區¶ 區之瑞不足嘉也自謂政之能立道之能¶ 行雖有璅璅之妖不足懼也臣竊謂妖祥¶ 廢興之由實在於此故雖辭費不敢不備¶ 而書之¶ 　　十七興五福銷六極¶ ¶ 問昔周著九疇之書漢述五行之志皆所¶ 以精究天人之際窮探政化之源然則五¶ 福之祥何從而作六極之沴何感而生將¶ 欲辨行可明本末又今人財耗費既貧且¶ 憂時沴流行或疾而夭思欲銷六極致五¶ 福敺一代於富夀納萬人於康寧何所施¶ 為可致於此臣聞聖人興五福銷六極者¶ 在乎立大中致大和也至哉中和之為德¶ 不動而感不勞而化以之守則仁以之用¶ ¶ 則神卷之可以理一身舒之可以濟萬物¶ 然則和者生於中也中者生於不偏也不¶ 邪也不過也不及也若人君内非中勿思¶ 外非中勿動動靜進退皆得其中故君得¶ 其中則人得其所人得其所則和樂生焉¶ 是以君人之心和則天地之氣和天地之¶ 氣和則萬物之生和於是乎三和之氣訴¶ 合絪緼積為夀蓄為富舒為康寧敷為攸¶ 好德益為考終命其羡者則融為甘露凝¶ ¶ 為慶雲垂為德星散為景風流為醴泉六¶ 氣叶乎時七曜順乎軌迨于巢穴羽毛之¶ 物皆煦嫗而自蕃草木鱗介之祥皆叢萃¶ 而繼出夫然者中和之致也若人君内非¶ 中是思外非中是動動靜進退不得其中¶ 故君不得其中則人不得其所人不得其¶ 所則怨歎興焉是以君人之心不和則天¶ 地之氣不和天地之氣不和則萬物之生¶ 不和於是乎三不和之氣交錯堙鬱伐為¶ ¶ 凶短折攻為疾聚為憂損為貧結為惡耗¶ 為弱其羡者潛為伏隂滛為愆陽守為彗¶ 星發為暴風降為苦雨四序失其節三辰¶ 亂其行迨于襁褓卵胎之生皆夭閼而不¶ 遂木石華蟲之恠皆糅雜而畢呈夫然者¶ 不中不和之氣所致也則天人交感之際¶ 五福六極之來豈不昭昭然哉臣伏見比¶ 者兵賦未减人鮮無憂時沴所加衆或有¶ 疾徳宗皇帝病人之病憂人之憂於是救¶ ¶ 之以廣利之方恱之以中和之樂將使易¶ 憂為樂變病為和惠化之恩莫斯甚也然¶ 臣竊聞善除害者察其本善理疾者絶其¶ 源伏惟陛下欲紓人之憂先念憂之所自¶ 欲救人之病先思病之所由知所自以絶¶ 之則人憂自弭也知所由以去之則人病¶ 自瘳也然後申之以救療之術則人易康¶ 寧鼔之以安樂之音則人易和恱斯必應¶ 疾而化速利倍而功兼六極待此而銷五¶ ¶ 福待此而作如是可以陶三才謬濫之氣¶ 發為休祥敺一代鄙夭之人臻乎仁夀中¶ 和之化夫何逺哉¶ 　　十八辨水旱之災　明存救之術¶ 問狂常雨若僭常暘若此言政教失道必¶ 感於天也又堯之水九年湯之旱七年此¶ 言隂陽定數不由於人也若必繫於政則¶ 盈虚之數徒言如不由於人則精誠之禱¶ 安用二義相戾其誰可從又問隂陽不測¶ ¶ 水旱無常將欲均歳功於豐凶救人命於¶ 凍餒凶歉之歳何方可以足其食災危之¶ 日何計可以固其心將備不虞必有其要¶ 歷代之術可明徴焉臣聞水旱之災有小¶ 有大大者由運小者由人由人者由君上¶ 之失道其災可得而移也由運者由隂陽¶ 之定數其災不可得而遷也然則小大本¶ 末臣粗知之其小者或兵戈不戢軍旅有¶ 强暴者或誅罰不中刑獄有寃濫者或小¶ ¶ 人入用讒佞有得志者或君子失位忠良¶ 有放棄者或男女臣妾有怨曠者或鰥寡¶ 孤獨有困死者或賦斂之法無度焉或土¶ 木之功不時焉於是乎憂傷之氣憤怨之¶ 誠積以傷和變而為沴古之君人者逢一¶ 災遇一異則收視反聽察其所由且思乎¶ 軍鎭之中無乃有縱暴者耶刑獄之中無¶ 乃有寃濫者耶權寵之中無乃有不肖者¶ 耶放棄之中無乃有忠賢者耶内外臣妾¶ ¶ 無乃有幽怨者耶天之窮人無乃有困死¶ 者耶賦入之法無乃有過厚者耶土木之¶ 功無乃有屢興者耶若有一於此則是政¶ 令之失而天地之譴也又洪範曰狂恒雨¶ 若僭恒暘若言不信不乂亦水旱應之然¶ 則人君苟能改過塞違率德修政勵敬天¶ 之志䖍罪已之心則雖踰月之霖經時之¶ 旱至誠所感不能為災何則古人或牧一¶ 州或宰一縣有暴身致雨者有救火反風¶ ¶ 者有飛蝗去境者郡邑之長猶能感通况¶ 王者為萬乗之尊居兆人之上悔過可以¶ 動天地遷善可以感神明天地神明尚且¶ 不違而况於水旱風雨蟲蝗者乎此臣所¶ 謂由人可移之災也其大者則唐堯九載¶ 之水殷湯七年之旱是也夫以堯之大聖¶ 湯之至仁于時徳儉人和刑清兵偃上無¶ 狂僭之政下無怨嗟之聲而卒有浩浩滔¶ 天之災炎炎爛石之沴非君上之失道蓋¶ ¶ 隂陽之定數矣此臣所謂由運不可遷之¶ 災也然則聖人不能遷災能禦災也不能¶ 違時能輔時也將在乎廩積有常仁惠有¶ 素備之以儲蓄雖凶荒而人無菜色固之¶ 以恩信雖患難而人無離心儲蓄者聚於¶ 豐年散於歉歳恩信者行於安日用於危¶ 時夫如是則雖隂陽之數不可遷而水旱¶ 之災不能害故曰人强勝天蓋是謂矣斯¶ 亦圗之在旱備之在先所謂思危於安防¶ ¶ 勞於逸若患至而方備災成而後圗則雖¶ 聖人不能救矣抑臣又聞古者聖王在上¶ 而下不凍餒者何哉非家至日見衣之食¶ 之蓋能均節其衣食之原也夫天之道無¶ 常故歳有豐必有㓙地之利有限故物有¶ 盈必有縮聖王知其必然於是作錢刀布¶ 帛之貨以時交易之以時斂散之所以持¶ 豐濟凶用盈補縮則衣食之費穀帛之生¶ 藹而均之不啻足矣蓋管氏之輕重季憧¶ ¶ 之平糴耿夀昌之常平者可謂不涸之食¶ 不竭之府也故豐稔之歳則貴糴而以利¶ 農人㓙歉之年則賤糶以活餓殍若水旱¶ 作沴則資為九年之蓄若甲兵或動則餽¶ 為三軍之粮上以均天時之豐凶下以權¶ 地財之盈縮則雖九年之水七年之旱不¶ 能害其人危其國矣至若禳禱之術凶荒¶ 之政歷代之法臣粗聞之則有雩天地以¶ 牲牢禜山川以圭璧祈土龍於玄寺舞群¶ ¶ 巫於靈壇徙市修城貶食徹樂緩刑省禮¶ 務嗇勸分殺哀多婚弛力舍禁此皆從人¶ 之望隨時之宜勤恤下之心表恭天之罰¶ 但可以濟小災小弊未足以救大危大荒¶ 必欲保邦邑於危安人心於困則在乎儲¶ 蓄充其腹恩信結其心而已蓋羲農唐虞¶ 禹湯文武皆由此塗而王也¶ 白氏文集卷第四十五¶