# -*- mode: mandoku-view; -*- #+DATE: 2015-08-29 02:18:25.633082 #+TITLE: 黃石公素書 #+PROPERTY: DZID DZ1179 #+PROPERTY: SOURCE 正統道藏，三家本，1988，27—428 一卷 太清部 #+PROPERTY: BASEEDITION HFL #+PROPERTY: WITNESS HFL #+PROPERTY: ID KR5f0013 ¶ 黄石公素書六篇按前漢列傳黄石公圯橋¶ 所授子房書世人多以三略爲是蓋傳之者¶ 誤也晋亂有盜發子房塚於玉枕中獲此書¶ 凡一千三百三十六言上有祕戒不許傳於¶ 不道不神不聖不賢之人若非其人必受其¶ 殃得人不傳亦受其殃嗚呼其慎重如此黄¶ 石公得子房而傳之子房不得其傳而葬之¶ 後五百餘年而盜獲之自是素書始傳於人¶ 間然其傳者特黄石公之言耳而公之意其¶ 可以言盡哉竊嘗評之天人之道未嘗不相¶ ¶ 爲用古之聖皆盡心焉堯欽若昊天舜齊七¶ 政禹叙九疇傳說陳天道文王重八卦周公¶ 設天地四時之官又立三公以燮理陰陽孔¶ 子欲無言老聃建之以常無有陰符經曰宇¶ 宙在乎手萬化生乎身道至於此則鬼神變¶ 化皆不逃吾之術而況於刑名度數之間者¶ 歟黄石公奏之隱君子也其書簡其意深雖¶ 堯舜禹文傅說周公孔老亦無以出此矣然¶ 則黄石公知秦之將亡漢之將興故以此書¶ 授子房而子房豈能盡知其書哉凡子房之¶ ¶ 所以爲子房者僅能用其一二耳書曰陰計¶ 外泄者敗子房用之嘗勸高帝王韓信矣書¶ 曰小怨不赦大怨必生子房用之嘗勸高帝¶ 侯雍齒矣書曰决策於不仁者險子房用之¶ 嘗勸高帝罷封六國矣書曰設變致權所以¶ 解結子房用之嘗致四皓而立惠帝矣書曰¶ 吉莫吉於知足子房用之嘗擇留自封矣書¶ 曰絶嗜禁欲所以除累子房用之嘗棄人間¶ 事從赤松子游矣嗟乎遺粕棄滓猶足以亡¶ 秦項而帝沛公況純而用之深而造之者乎¶ ¶ 自漢以來章句文詞之學熾而知道之士極¶ 少如諸葛亮王猛房喬裴度等輩雖號爲一¶ 時賢相至於先王大道曾未足以知髣髴此¶ 書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也¶ 離有離無之謂道非有非無之謂神有而無¶ 之之謂聖無而有之之謂賢非此四者雖口¶ 誦此書亦不能身行之矣張商英天覺序¶ ¶ ¶ ¶ ¶ 黄石公素書¶ 　　　宋　張　商　英　天　覺　註¶ 　　原始章第一(道不可/以無始)¶ 夫道德仁義禮五者一體也¶ 　離而用則有五合而渾之則為一一所以¶ 　貫五五所以衍一¶ 道者人之所蹈使萬物不知其所由¶ 　道之衣被萬物廣矣大矣一動息一語默¶ 　一出處一飲食大而八紘之表小而芒芥¶ 　之内何適而非道也仁不足以名故仁者¶ ¶ 　見之謂之仁智不足以盡故智者見之謂¶ 　之智百姓不足以見故日用而不知也¶ 德者人之所得使萬物各得其所欲¶ 　有求之謂欲欲而不得非德之至也求於¶ 　規矩者得方圓而已矣求於權衡者得輕¶ 　重而已矣求於德者無所欲而不得君臣¶ 　父子得之以為君臣父子昆蟲草木得之¶ 　以為昆蟲草木大得以成大小得以成小¶ 　邇之一身遠之萬物無所欲而不得也¶ 仁者人之所親有慈惠惻隱之心以遂其生¶ ¶ 成¶ 　仁之為體如天天無不覆如海海無不容¶ 　如雨露雨露無不潤慈惠惻隱所以用仁¶ 　者也非親於天下而天下自親之無一夫¶ 　不獲其所無一物不獲其生書曰鳥獸魚¶ 　鼈咸若詩曰敦彼行葦牛羊勿踐履其仁¶ 　之至也¶ 義者人之所宜賞善罰惡以立功立事¶ 　理之所在謂之義順理而決斷所以行義¶ 　賞善罰惡義之理也立功立事義之斷也¶ ¶ 禮者人之所履夙興夜寐以成人倫之序¶ 　禮履也朝夕之所履踐而不失其序者皆¶ 　禮也言動視聽造次必於是放僻邪侈從¶ 　何而生乎¶ 夫欲爲人之本不可無一焉¶ 　老子曰失道而後德失德而後仁失仁而¶ 　後義失義而後禮失者散也道散而為德¶ 　德散而為仁仁散而為義義散而為禮五¶ 　者未嘗不相為用而要其不散者道妙而¶ 　已老子言其體故曰禮者忠信之薄而亂¶ ¶ 　之首黄石公言其用故曰不可無一焉¶ 賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審¶ 乎治亂之勢達乎去就之理¶ 　盛衰有道成敗有數治亂有勢去就有理¶ 故潜居抱道以待其時¶ 　道猶舟也時猶水也有舟楫之利而無江¶ 　河以行之亦莫見其利涉也¶ 若時至而行則能極人臣之位得機而動則¶ 能成絶代之功如其不遇没身而已¶ 　養之有素及時而動機不容髮豈容擬議¶ ¶ 　者哉¶ 是以其道足高而名重於後代¶ 　道高則名隨於後而重矣¶ 　　　正道章第二(道不可/以非正)¶ 德足以懷遠¶ 　懷者中心悅而誠服之謂也¶ 信足以一異義足以得衆¶ 　有行有為而衆人宜之則得乎衆人矣¶ 才足以鑒古明足以照下此人之俊也行足¶ 以爲儀表智足以決嫌疑¶ ¶ 　嫌疑之際非智不決¶ 信可以使守約廉可以使分財此人之豪也¶ 守職而不廢¶ 　孔子為委吏乘田之職是也¶ 處義而不回¶ 　迫於利害之際而確然守義者此不回也¶ 見嫌而不苟免¶ 　周公不嫌於居攝召公則有所嫌也孔子¶ 　不嫌於見南子子路則有所嫌也居嫌而¶ 　不苟免其惟至明乎¶ ¶ 見利而不苟得此人之傑也¶ 　俊者峻於人豪者高於人傑者於人有德¶ 　有信有義有才有明者俊之事也有行有¶ 　智有信有廉者豪之事也至於傑則才行¶ 　足以名之矣然傑勝於豪豪胜於俊也¶ 　　　求人之志章第三(志不可/以妄求)¶ 絶嗜禁欲所以除累¶ 　人性清静本無係累嗜欲所牽捨已逐物¶ 抑非損惡所以禳過¶ 　禳猶祈禳而去之也非至於無抑惡至於¶ ¶ 　無損過可以無禳爾¶ 貶酒闕色所以無污¶ 　色敗精精耗則害神酒敗神神傷則害精¶ 避嫌遠疑所以不誤¶ 　於迹無嫌於心無疑事不誤爾¶ 博學切問所以廣知¶ 　有聖賢之質而不廣之以學問弗勉故也¶ 高行微言所以修身¶ 　行欲高而不屈言欲微而不彰¶ 恭儉謙約所以自守深計遠慮所以不窮¶ ¶ 　管仲之計可謂能九合諸侯矣而窮於王¶ 　道商鞅之計可謂能强國矣而窮於仁義¶ 　弘羊之計可謂能聚財矣而窮於養民凡¶ 　有窮者俱非計也¶ 親仁友直所以扶顛¶ 　聞譽而喜者不可以得友直¶ 近恕篤行所以接人¶ 　極高明而道中庸聖賢之所以接人也高¶ 　明者聖賢之所獨中庸者衆人之所同也¶ 任材使能所以濟務¶ ¶ 　應變之謂材可用之謂能材者任之而不¶ 　可使能者使之而不可任此用人之術也¶ 彈惡斥讒所以止亂¶ 　讒言惡行亂之根也¶ 推古驗今所以不惑¶ 　因古人之迹推古人之心以驗方今之事¶ 　豈有惑哉¶ 先揆後度所以應卒¶ 　執一尺之度而天下之長短盡在是矣倉¶ 　卒事物之來而應之無窮者揆度有數也¶ ¶ 設變致權所以解結¶ 　有正有變有權有經方其正有所不能行¶ 　則變而歸之於正也方其經有所不能用¶ 　則權而歸之於經也¶ 括囊順會所以無咎¶ 　君子語默以時出處以道括囊而不見其¶ 　美順會而不發其機所以免咎¶ 橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保終¶ 　橛橛者有所持而不可摇梗梗者有所立¶ 　而不可撓孜孜者勤之又勤淑淑者善之¶ ¶ 　又善立功莫如有守保終莫如無過也¶ 　　　本德宗道章第四(本宗不可/以離道德)¶ 夫志心篤行之術長莫長於博謀¶ 　謀之欲博¶ 安莫安於忍辱¶ 　至道曠夷何辱之有¶ 先莫先於修德¶ 　外以成物内以成已修德也¶ 樂莫樂於好善神莫神於至誠¶ 　無所不通之謂神人之神與天地參而不¶ ¶ 　能神於天地者以其不至誠也¶ 明莫明於體物¶ 　記曰清眀在躬志氣如神如是則萬物之¶ 　來其能逃吾之照乎¶ 吉莫吉於知足¶ 　知足之吉吉之又吉¶ 苦莫苦於多願¶ 　聖人之道泊然無欲其於物也來則應之¶ 　去則無係末嘗有願也古之多願者莫如¶ 　秦皇漢武國則願富兵則願彊功則願高¶ ¶ 　名則願貴宫室則願華麗姬嬪則願美艷¶ 　四夷則願服神仙則願致然而國愈貧兵¶ 　愈弱功愈卑名愈鈍卒至於所求不獲而¶ 　遺恨狼狽者多願之所苦也夫治國者固¶ 　可不多願至於賢人養身之方所守其可¶ 　以不約乎¶ 悲莫悲於精散¶ 　道之所生之謂一純一之謂精精之所發¶ 　之謂神其潜於無也則無生無死無先無¶ 　後無陰無陽無動無静其舍於形也則為¶ ¶ 　明為哲為智為識血氣之品無不禀受正¶ 　用之則聚而不散邪用之則散而不聚目¶ 　淫於色則精散於色矣耳淫於聲則精散¶ 　於聲矣口淫於味則精散於味矣鼻淫於¶ 　臭則精散於臭矣散之不已其能久乎¶ 病莫病於無常¶ 　天地所以能長久者以其有常人而無常¶ 　不其病乎¶ 短莫短於苟得¶ 　以不義得之必以不義失未有苟得而能¶ ¶ 　長也¶ 幽莫幽於貪鄙¶ 　以身徇物闇莫甚焉¶ 孤莫孤於自恃¶ 　桀紂自恃其才智伯自恃其彊項羽自恃¶ 　其勇王莽自恃其智元載慮𣏌自恃其狡¶ 　自恃則氣驕於外而善不入耳不聞善則¶ 　孤而無助及其敗天下争從而亡之¶ 危莫危於任疑¶ 　漢疑韓信而任之而信幾叛唐疑李懷光¶ ¶ 　而任之而懷光遂逆¶ 敗莫敗於多私¶ 　賞不以功罰不以罪喜佞惡直黨親遠踈¶ 　小則結匹夫之怨大則激天下之怒此私¶ 　之所敗也¶ 　　　遵義章第五(遵而行之/者義也)¶ 以明示下者闇¶ 　聖賢之道内明外晦惟不足於明者以明¶ 　示下乃其所以闇也¶ 有過不知者蔽¶ ¶ 　聖人無過可知賢人之過造形而悟有過¶ 　不知其愚蔽甚矣¶ 迷而不返者惑¶ 　迷於酒者不知其伐吾性也迷於色者不¶ 　知其伐吾命也迷於利者不知其伐吾志¶ 　也人本無迷惑者自迷之矣¶ 以言取怨者禍¶ 　行而言之則機在我而禍在人言而不行¶ 　則機在人而禍在我¶ 令與心乖者廢¶ ¶ 　心以出令令以行心¶ 後今繆前者毁¶ 　號令不一心無信而事毁棄矣¶ 怒而無威者犯¶ 　文王不大聲以色四國畏之故孔子曰不¶ 　怒而民威於斧𨱆¶ 好衆辱人者殃¶ 　已欲沽直名而置人於有過之地取殃之¶ 　道也¶ 戮辱所任者危¶ ¶ 　人之云亡危亦隨之¶ 慢其所敬者凶¶ 　以長幼而言則齒也以朝廷而言則爵也¶ 　以賢愚而言則德也三者皆可敬而外敬¶ 　則齒也爵也内敬則德也¶ 貌合心離者孤親讒遠忠者亡¶ 　讒者善揣摩人主之意而中之忠者推逆¶ 　人主之過而諫之合意者多悅逆意者多¶ 　怒此子胥殺而吴亡屈原放而楚亡是也¶ 近色遠賢者惛女謁公行者亂¶ ¶ 　太平公主韋庶人之禍是也¶ 私人以官者浮¶ 　淺浮者不足以勝名器如牛仙客為宰相¶ 　之類是也¶ 凌下取勝者侵名不勝實者耗¶ 　陸贄曰名近於虚於教為重利近於實於¶ 　義為輕然則實者所以致名名者所以權¶ 　實名實相資則不耗匱矣¶ 略已而責人者不治自厚而薄人者棄¶ 　聖人常善救人而無棄人常善救物而無¶ ¶ 　棄物自厚者自滿也非仲尼所謂躬自¶ 　之厚也自厚而薄人則人才將棄廢矣¶ 以過棄功者損羣下外異者淪¶ 　措置失宜羣情隔塞阿諛並進私徇並行¶ 　人人異心求不淪亡不可得也¶ 既用不任者踈¶ 　用賢不任則失士心此管仲所謂害霸也¶ 行賞吝色者沮¶ 　色有靳吝有功者沮項羽之刓印是也¶ 多許少與者怨¶ ¶ 　失其本望¶ 既迎而拒者乖¶ 　劉漳迎劉備而返拒絶之也¶ 薄施厚望者不報¶ 　天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百¶ 　姓為芻狗覆之載之含之育之豈責其報¶ 　也¶ 貴而忘賤者不久¶ 　道足於已者貴賤不足以為榮辱貴亦固¶ 　有賤亦固有唯小人驟而處貴則忘其賤¶ ¶ 　此所以不久也¶ 念舊惡而棄新功者凶¶ 　切齒於睚眦之怨眷眷於一飯之恩者匹¶ 　夫之量有志於天下者雖仇必用以其才¶ 　也雖怨必録以其功也漢高祖侯雍齒録¶ 　功也唐太宗相魏鄭公用才也¶ 用人不得正者殆彊用人者不畜¶ 　曹操彊用關羽而終歸劉備此不畜也¶ 爲人擇官者亂失其所彊者弱¶ 　有以德彊者有以人彊者有以勢彊者有¶ ¶ 　以兵彊者堯舜有德而彊桀紂無德而弱¶ 　湯武得人而彊幽厲失人而弱周得諸侯¶ 　之勢而彊失諸侯之勢而弱唐得府兵而¶ 　彊失府兵而弱其於人也善為彊惡為弱¶ 　其於身也性為彊情為弱¶ 決策於不仁者險¶ 　不仁之人幸灾樂禍¶ 陰計外泄者敗厚歛薄施者凋¶ 　凋削也文中子曰多歛之國其財必削¶ 戰士貧游士富者衰¶ ¶ 　游士鼓其頰舌惟幸煙塵之會戰士奮其¶ 　死力專捍疆場之虞富彼貧此兵勢衰矣¶ 貨賂公行者昧¶ 　私昩公曲昩直也¶ 聞善忽略記過不忘者暴¶ 　暴而生怨¶ 所任不可信所信不可任者濁¶ 　濁溷也¶ 牧人以德者集繩人以刑者散¶ 　刑者原於道德之意而恕在其中是以先¶ ¶ 　王以刑輔德而非專用刑者也故曰牧之¶ 　以德則集繩之以刑則散也¶ 小功不賞則大功不立小怨不赦則大怨必¶ 生賞不服人罰不甘心者叛¶ 　人心不服則叛也¶ 賞及無功罰及無罪者酷¶ 　非所宜加者酷也¶ 聽讒而美聞諫而仇者亡能有其有者安貪¶ 人之有者殘¶ 　有吾之有則心逸而身安¶ ¶ 　　　安禮章第六(安而履之/之謂禮)¶ 怨在不捨小過患在不預定謀福在積善禍¶ 在積惡¶ 　善積則致於福惡積則致於禍無善無惡¶ 　則亦無禍無福矣¶ 饑在賤農寒在惰織安在得人危在失士富¶ 在迎來¶ 　唐堯之節儉李悝之盡地力越王勾踐之¶ 　十年生聚漢之平準皆所以迎來之術也¶ 貧在棄時上無常操下多疑心¶ ¶ 　躁静無常喜怒不節羣情猜疑莫能自安¶ 輕上生罪侮下無親¶ 　輕上無禮侮下無恩¶ 近臣不重遠臣輕之¶ 　淮南王言去平津侯如發蒙耳¶ 自疑不信人¶ 　暗也¶ 自信不疑人¶ 　明也¶ 枉士無正友¶ ¶ 　李逢吉之友則八關十六子之徒是也¶ 曲上無直下¶ 　元帝之臣則弘恭石顯是也¶ 危國無賢人亂政無善人¶ 　非無賢人善人不能用故也¶ 愛人深者求賢急樂得賢者養人厚¶ 　人不能自愛待賢而愛之人不能自養待¶ 　賢而養之¶ 國將霸者士皆歸¶ 　趙殺鳴犢故夫子臨河而返¶ ¶ 邦將亡者賢先避¶ 　若微子去商仲尼去魯是也¶ 地薄者大物不産水淺者大魚不游樹秃者¶ 大禽不栖林疏者大獸不居¶ 　此四者以明人之淺則無道德國之淺則¶ 　無忠賢也¶ 山峭者崩澤滿者溢¶ 　此二者明過高過滿之戒也¶ 棄玉取石者盲¶ 　有目與無目同¶ ¶ 羊質虎皮者辱¶ 　有表無裏與無表同¶ 衣不舉領者倒¶ 　當上而下¶ 走不視地者顛¶ 　當下而上¶ 柱弱者屋壞輔弱者國傾¶ 　材不勝任謂之弱¶ 足寒傷心人怨傷國¶ 　夫沖和之氣生於足而流於四肢而心為¶ ¶ 　之君氣和則天君樂氣乖則天君傷矣¶ 山將崩者下先隳國將衰者人先弊¶ 　自古及今生齒富庶人民康樂而國衰者¶ 　未之有也¶ 根枯枝朽人困國殘¶ 　長城之役興而秦國殘矣汴渠之役興而¶ 　隋國殘矣¶ 與覆車同軌者傾與亡國同事者滅¶ 　漢武欲為秦皇之事幾至於傾而能有終¶ 　者末年哀痛自悔也桀紂以女色亡而幽¶ ¶ 　王之褒姒同之漢以閹官亡而唐之中尉¶ 　同之¶ 見已生慎將生惡其跡者預避之¶ 　已生者見而去之也將生者慎而消之也¶ 　惡其跡者急履而惡䠙不若廢履而無行¶ 　妄動而惡知不若絀心而無動¶ 畏危者安畏亡者存夫人之所行有道則吉¶ 無道則凶吉者百福所歸凶者百禍所攻非¶ 其神聖自然所鍾¶ 　有道者非已求福而福自歸之無道者畏¶ ¶ 　禍愈甚而禍愈攻之豈其有神聖為之主¶ 　宰乃自然之理也¶ 務善策者無惡事無遠慮者有近憂同志相¶ 得¶ 　舜則八元八凱湯則伊尹孔子則顔回也¶ 同仁相憂¶ 　文王之閎散微子之父師少師周旦之召¶ 　公管仲之鮑叔也¶ 同惡相黨¶ 　紂之臣億萬跖之徒九千是也¶ ¶ 同愛相求¶ 　愛利則聚歛之臣求之愛武則談兵之士¶ 　求之愛勇則樂傷之士求之愛仙則方術¶ 　之士求之愛符瑞則矯誣之士求之凡有¶ 　愛者皆情之偏性之蔽也¶ 同美相妬¶ 　女則武后韋庶人蕭良娣是也男則趙高¶ 　李斯是也¶ 同智相謀¶ 　劉備曹操翟讓李密是也¶ ¶ 同貴相害¶ 　勢相乹也¶ 同利相忌¶ 　害相刑也¶ 同聲相應同氣相感¶ 　五行五氣五聲散於萬物自然相感應也¶ 同類相依同義相親同難相濟¶ 　六國合從而拒秦諸葛通吴以敵魏非有¶ 　仁義存焉特同難爾¶ 同道相成¶ ¶ 　漢承秦後海内凋弊蕭何以清静涵養之¶ 　何將亡念諸將俱喜功好動不足以知治¶ 　道惟曹參在齊嘗治蓋公黄老之術不務¶ 　生事故引參以代相¶ 同藝相規¶ 　李醯之賊扁鵲逄蒙之惡后羿是也規者¶ 　非之也¶ 同巧相勝¶ 　公輸子九攻墨子九拒是也¶ 此乃數之所得不可與理違¶ ¶ 　自同志下皆所行所可預知智者知其如¶ 　此順理則行之逆理則違之¶ 釋己而教人者逆正己而化人者順¶ 　教者以言化者以道老子曰法令滋彰盜¶ 　賊多有教之逆者也我無為而民自化我¶ 　無欲而民自朴化之順者也¶ 逆者難從順者易行難從則亂易行則理¶ 　天地之道簡易而已聖人之道簡易而已¶ 　順日月而晝夜之順陰陽而生殺之順山¶ 　川而高下之此天地之簡易也順夷狄而¶ ¶ 　外之順中國而内之順君子而爵之順小¶ 　人而役之順善惡而賞罰之順九土之宜¶ 　而賦歛之順人倫而序之此聖人之簡易¶ 　也夫烏獲非不力也執牛之尾而使之郤¶ 　則終日不能步尋丈及以環桑之枝貫其¶ 　鼻三尺之綯縻其頸童子服之風于大澤¶ 　無所不至者蓋其勢順也¶ 如此理身理家理國可也¶ 　小大不同其理一也¶ 黄石公素書¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶