# -*- mode: mandoku-view; -*- #+DATE: 2015-08-29 02:24:22.570499 #+TITLE: 抱樸子內篇 #+PROPERTY: DZID DZ1185 #+PROPERTY: SOURCE 正統道藏，三家本，1988，28—171 二十卷 太清部 #+PROPERTY: BASEEDITION HFL #+PROPERTY: WITNESS HFL #+PROPERTY: LASTPB #+PROPERTY: JUAN 3 #+PROPERTY: ID KR5f0019 ¶ 抱朴子内篇卷之三(四同/卷)疲七¶ 　　　對俗¶ 或人難曰人中之有老彭猶木中之有松栢¶ 禀之自然何可學得乎抱朴子曰夫陶冶造¶ 化莫靈於人故達其淺者則能役用萬物得¶ 其深者則能長生久視知上藥之延年故服¶ 其藥以求仙知龜鶴之遐壽故効其道引以¶ 增年且夫松栢枝葉與衆木則别龜鶴體貌¶ 與衆蟲則殊至於彭老猶是人耳非異類而¶ 壽獨長者猶於得道非自然也衆木不能法¶ ¶ 松栢諸蟲不能學龜鶴是以短折耳人有明¶ 哲能修彭老之道則可與之同功矣若謂世¶ 無仙人乎然前哲所記近將千人皆有姓字¶ 及有施爲本末非虚言也若謂彼皆特禀異¶ 氣然其相傳皆有師奉服食非生知也若道¶ 術不可學得則變易形貌吞刀吐火坐在立¶ 亡興雲起霧召致蟲蛇合聚魚鼈三十六石¶ 立化爲水消玉爲𥹋潰金爲漿入淵不沾蹴¶ 刃不傷幻化之事九百有餘按而行之無不¶ 皆効何爲獨不肯信仙之可得乎仙道遲成¶ ¶ 多所禁忌自無超世之志强力之才不能守¶ 之守之其或頗好心疑中道而廢便謂仙道¶ 長生果不可得耳仙經曰服丹守一與天相¶ 畢還精胎息延壽無極此皆至道要言也民¶ 間君子猶内不負心外不愧影上不欺天下¶ 不食言豈況古之眞人寧當虚造空文以必¶ 不可得之事誑誤將來何所索乎苟無其命¶ 終不肯信亦安可强令信哉或難曰龜鶴長¶ 壽蓋世間之空言耳誰與二物終始相隨而¶ 得知之也抱朴子曰苟得其要則八極之外¶ ¶ 如在指掌百代之遠有若同時不必在乎庭¶ 宇之左右俟乎瞻視之所及然後知之也玉¶ 策記曰千歲之龜五色具焉其額上兩骨起¶ 似角解人之言浮於蓮葉之上或在叢蓍之¶ 下其上時有白雲蟠蛇千歲之鶴隨時而鳴¶ 能登於木其未千載者終不集於樹上也色¶ 純白而腦盡成丹如此則見便可知也然物¶ 之老者多智率皆深藏遠處故人少有見之¶ 耳按玉策記及昌宇經不但此二物之壽也¶ 雲千歲松樹四邊枝起上抄不長望而視之¶ ¶ 有如偃蓋其中有物或如青牛或如青羊或¶ 如青犬或如青人皆壽千歲又云蛇有無窮¶ 之壽彌猴壽八百歲變爲猨猨壽五百歲變¶ 爲玃玃千歲蟾蜍壽三千歳騏驎壽二千歲¶ 騰黄之馬吉光之獸皆壽三千歲千歳之鳥¶ 萬歲之禽皆人面而鳥身壽亦如其名虎及¶ 鹿兔皆壽千歳壽滿五百歲者其毛色白能¶ 壽五百歲者則能變化狐狸豺狼皆壽八百¶ 歲滿五百歲則善變爲人形鼠壽三百歲滿¶ 百歲則色白善憑人而卜名曰仲能知一年¶ ¶ 中吉凶及千里外事如此比例不可具載但¶ 博識者觸物能名洽聞者理無所惑耳何必¶ 常與龜鶴周旋乃可知乎苟不識物則園中¶ 草木田池禽獸猶多不知況乎巨異者哉史¶ 記龜策傳云江淮間居人爲兒時以龜枝床¶ 至後老死家人移床而龜故生此亦不减五¶ 六十歲也不飲不食如此之久而不死其與¶ 凡物不同亦遠矣亦復何疑於千歲哉仙經¶ 象龜之息豈不有以乎故太丘長潁川陳仲¶ 弓篤論士也撰異聞記云其郡人張廣定者¶ ¶ 遭亂常避地有一女年四歲不能步涉又不¶ 可檐負計棄之固當餓死不欲令其骸骨之¶ 露村口有古大塚上巔先有穿穴乃以器盛¶ 縋之下此女於塚中以數月許乾飯及水漿¶ 與之而捨去候世平定其間三年廣定乃得¶ 還郷里欲收塚中所棄女骨更殯埋之廣定¶ 往視女故坐塚中見其父母猶識之甚喜而¶ 父母猶初恐其鬼也入就之乃知其不死問¶ 之從何得食女言糧初盡時甚飢見塚角有¶ 一物伸頸吞氣試効之轉不復飢日月爲之¶ ¶ 以至於今父母去時所留衣被自在塚中不¶ 行往來衣服不敗故不寒凍廣定乃索女所¶ 言物乃是一大龜耳女出食穀初小腹痛嘔¶ 逆久許乃習此又足以知龜有不死之法及¶ 爲道者效之可與龜同年之驗也史遷與仲¶ 弓皆非妄說者也天下之蟲鳥多矣而古人¶ 獨舉斯二物者明其獨有異於衆故也覩一¶ 隅則可以悟之矣或難曰龜能土蟄鶴能天¶ 飛使人爲須臾之蟄有頃刻之飛猶尚不能¶ 其壽安可學乎抱朴子答曰蟲之能蟄者多¶ ¶ 矣鳥之能飛者饒矣而獨舉龜鶴有長生之¶ 壽者其所以不死者不由蟄與飛也是以眞¶ 人但令學其道引以延年法其食氣以絶穀¶ 不學其土蟄與天飛也夫得道者上能竦身¶ 於雲霄下能潜泳於川海是以蕭史偕翔鳳¶ 以凌虚琴高乘朱鯉於深淵斯其驗也何但¶ 須臾之蟄頃刻之飛而已乎龍蛇蛟螭狙猬¶ 鼉蠡皆能竟冬不食之時乃肥於食時也莫¶ 得其法且夫一致之善者物多勝於人不獨¶ 龜鶴也故太昊師蜘蛛而結網金天據九鴈¶ ¶ 以正時帝軒俟鳳鳴以調律唐蕘觀蓂莢以¶ 知月終歸知往乾鵲知來魚伯識水旱之氣¶ 蜉蝣曉潜泉之地白狼知殷家之興鸑鷟見¶ 周家之盛龜鶴偏解導養不足怪也且仙經¶ 長生之道有數百事但有遲速煩要耳不必¶ 皆法龜鶴也上士用思遐邈自然玄暢難以¶ 愚俗之近情而推神人之遠㫖或曰我等不¶ 知今人長生之理古人何獨知之此蓋愚暗¶ 之局談非達者之用懷也夫占天漢書欒大¶ 初見武帝試令鬭棊棊自相觸而後漢書又¶ ¶ 載魏尚能坐在立亡張楷能興雲起霧皆良¶ 史所記信而有徴而此術事皆在神仙之部¶ 其非妄作可知矣小記有驗則長生之道何¶ 獨不然乎或曰審其神仙可以學致翻然凌¶ 霄背俗棄世蒸嘗之禮莫之修奉先鬼有知¶ 其不餓乎抱朴子曰蓋聞身體不傷謂之終¶ 孝況得仙道長生久視天地相畢過於受全¶ 歸完不亦遠乎果能登虚躡景雲舉霓蓋餐¶ 朝霞之沆瀣吸玄黃之醇精飲則玉醴金漿¶ 食則翠芝朱英居則瑶堂瑰室行則逍遥太¶ ¶ 清先鬼有知將蒙我榮或可以翼亮五帝或¶ 可以監御百靈位可以不求而自致膳可以¶ 咀茹華瓊勢可以總攝羅酆威可以叱咤梁¶ 柱誠如其道同識其妙亦無餓之者得道之¶ 高莫過伯陽伯陽有子名宗仕魏爲將軍有¶ 功封於段干然則今之學仙者自可皆有子¶ 弟以承祭祀之事何縁便絶或曰得道之士¶ 呼吸之術既備服食之要又該掩耳而聞千¶ 里閉目而見將來或委華駟而轡蛟龍或棄¶ 神州而宅蓬瀛或遲廻於流俗逍遥於人間¶ ¶ 不便絶跡以造玄虚其所尚則同其逝止或¶ 異何也抱朴子答曰聞之先師云仙人或昇¶ 天或住地要於俱長生住留各從其所好耳¶ 又服還丹金液之法若且欲留在世間者但¶ 服半劑而録其半若後求昇天便盡服之不¶ 死之事已定無復奄忽之慮正復且遊地上¶ 或入名山亦何所復憂乎彭祖言天上多尊¶ 官大神新仙者位卑所奉事者非一但更勞¶ 苦故不足役役於登天而止人間八百餘年¶ 也又云古之得仙者或身生羽翼變化飛行¶ ¶ 失人之本更受異形有似雀之爲蛤雉之爲¶ 蜃非人道也人道當食甘㫖服輕暖通陰陽¶ 處官秩耳目聦明骨節堅强顔色悅懌老而¶ 不衰延年久視出處任意寒温風濕不能傷¶ 鬼神衆精不能犯五兵百毒不能中憂喜毁¶ 譽不爲累乃爲貴耳若委棄妻子獨處山澤¶ 邈然斷絶人理塊然與木石爲鄰不足多也¶ 昔安期先生龍眉甯公修羊公陰長生皆服¶ 金液半劑者也其止世間或近千年然後去¶ 耳篤而論之求長生者正惜今日之所欲耳¶ ¶ 本不汲汲於昇虚以飛騰爲勝於地上也若¶ 幸可止家而不死者亦何必求於速登天乎¶ 若得仙無復任理者復一事耳彭祖之言爲¶ 附人情者也或問曰爲道者當先立功德審¶ 然否抱朴子答曰有之按玉鈐經中篇云立¶ 功爲上除過次之爲道者以救人危使免禍¶ 䕶人疾病令不枉死爲上功也欲求仙者要¶ 當以忠孝和順仁信爲本若德行不修而但¶ 務之玄道步七政之盈縮論凌犯於既往審¶ 崇替於將來仰望雲物之徴祥俯定卦兆之¶ ¶ 休咎運三棊以定行軍之興亡推九符而得¶ 禍福之分野乘除一算以究鬼神之情狀錯¶ 綜六情而處無端之善否其根元可考也形¶ 理可求也而庸才近器猶不能開學之奥治¶ 至于樸素徒鋭思於糟粕不能窮測其精微¶ 也夫鑿柄之麤伎而輪扁有不傳之妙掇蜩¶ 之薄術而傴僂有入神之巧在乎其人由於¶ 至精也况於神仙之道㫖意深遠求其根莖¶ 良未易也松喬之徒雖得其効未必測其所¶ 以然也況凡人哉其事可學故古人記而垂¶ ¶ 之以傳識者耳若心解意得則可信而修之¶ 其猜疑在胸皆自其命不當詰古人何以獨¶ 曉此而我何以獨不知之意邪吾今知仙之¶ 可得也吾能休粮不食也吾保流珠之可飛¶ 也黄白之可求也若責吾求其本理則亦實¶ 復不知矣世人若以思所能得謂之有所不¶ 能及則謂之無則天下之事亦尠矣故老子¶ 有言以狸頭之治鼠漏以啄木之護齲齒此¶ 亦可以類求者也若蟹之化漆麻之壞酒此¶ 不可以理推者也萬殊紛然何可以意極哉¶ ¶ 設令抱危篤之疾須良藥之救而不肯即服¶ 須知神農岐伯所以用此草治此病本意之¶ 所由則未免於愚也或曰生死有命脩短素¶ 定非彼藥物所能損益夫指既斬而連之不¶ 可續也血既灑而吞之無所益也豈况服彼¶ 異類之松柏以延短促之年命甚不然也抱¶ 朴子曰若夫此論必須同類乃能爲益然則¶ 既斬之指已灑之血本自一體非爲殊族何¶ 以既斬之而不可續已灑之而不中服乎余¶ 數見人以蛇衘膏連已斬之指桑豆易鷄鴨¶ ¶ 之足(豆一/作虫)異物之益未可誣也若子言不恃¶ 他物則宜擣肉治骨以爲金瘡之藥煎皮熬¶ 髮以治秃鬢之疾耶夫水土不與百卉同體¶ 而百卉仰之以植焉五穀非生人之類而生¶ 人須之以爲命焉脂非火種水非魚屬然脂¶ 竭則火滅水竭則魚死伐木而寄生枯芟草¶ 而兔絲萎川蟹不歸而蛣敗葉樹見斷而蠹¶ 殄觸類而長之斯可悟矣金木在九竅則死¶ 人爲之不朽鹽鹵沾於肌髓則脯腊爲之不¶ 爛況於以宜身益命之物納之於己何怪其¶ ¶ 令人長生乎或難曰神仙方書似是而非將¶ 必好事者妄所造作未必出黄老之手經松¶ 喬之目也抱朴子曰若如雅論宜不驗也令¶ 試其小者莫不効焉余數見人以方諸求水¶ 於夕月陽燧引火於朝日隱形以淪於無象¶ 易貌以成於異物結巾投地而兔走鍼綴丹¶ 帶而蛇行瓜果結實於須臾龍魚瀺灂於盤¶ 盂皆如說焉按方術皆不得長生也行惡事¶ 大者司命奪紀小過奪筭隨所輕重故所奪¶ 有多少也凡人之受命得壽自有本數數本¶ ¶ 多者則紀筭難盡而遲死若所禀本少而所¶ 犯者多則紀筭速盡而早死又云人欲地仙¶ 當立三百善欲天仙立千二百善若有千一¶ 百九十九善而忽復中行一惡則盡失前善¶ 乃當復更起善數耳故善不在大惡不在小¶ 也雖不作惡事而口及所行之事及責求布¶ 施之報便復失此一事之善但不盡失耳又¶ 云積善事未滿雖服仙藥亦無益也若不服¶ 仙藥並行好事雖未便得仙亦可無卒死之¶ 禍矣吾更疑彭祖之輩善功未足故不能昇¶ ¶ 天耳¶ ¶ ¶ 抱朴子内篇卷之三¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶