chapter_title: 東方風雷與東南銅柱二獄

original:
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人。恭以風雷地獄一切冥官，廣賜慈悲，溥垂開度。伏願黑風殄影，霹靂停聲，戈戟早息於飄飛，肢體不至於分散。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度亡魂，早超明境。謹懺東方風雷地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉玉寶皇上尊
稱揚上徹十方界，懺念下達九幽中。
燈光照耀於東方，風雷地獄悉開曉。
飛戈飄戟千般苦，分散肢體萬種辛。
承玆懺念並生天，睹此燈光生天界。
和不可思議功德。
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人。恭以銅柱地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願銅鎔柱折，火燼灰飛，手足得免於躋攀，背腹不傷於毫末。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度冥魂，早超明境。謹懺東南方銅柱地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉好生度命尊
以今稱讚天尊號，尋聲救苦九幽中。
燈光相續照東南，銅柱地獄悉開解。
所有銅柱大火焰，並令停焰獲清涼。
承玆照燭出幽扃，面睹天尊受快樂。
和不可思議功德。

vernacular: 本章先為東方風雷地獄懺難，願黑風、霹靂、飛戈飄戟停息；再為東南銅柱地獄懺難，願銅柱火焰清涼，亡魂出幽扃而受快樂。白話補讀：此段題目作「東方風雷與東南銅柱二獄」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 風雷與銅柱二獄代表亡魂所受的動盪、分裂與火熱刑苦。文本每段都重複「黃籙寶齋」「九幽神燈」「符命告下」，說明破獄不只是口頭祈願，也以符命文書向冥官宣告。燈光照向東方、東南，將九獄空間按方位逐一打開。這種逐獄照臨的結構，使幽冥世界被儀式化地分區處理，亡魂在光照中由苦處轉向明境。補充來看，本章明顯屬黃籙破獄濟幽類，燈光不是泛泛祈福，而是按九獄方位照入風雷、銅柱、火翳等苦境。其科儀意義在於以神燈、尊號與符命共同打開幽牢，使亡魂由冥府拘繫轉向受度超生。


scripture_id: huanglu-poyu-dengyi

scripture_title: 黃籙破獄燈儀

category: ritual

chapter_title: 南方火翳與西南屠割二獄

original:
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人。恭以火翳地獄一切冥官，廣賜慈悲，俯垂開度。伏願火山息焰，炎檻停酸，吞鐵變成蓮花，食炭化為甘露。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度幽魂，早超明境。謹懺南方火翳地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉玄真萬福尊
聲聲上徹三清境，句句下達九幽中。
燈光照耀於南方，火翳地獄消猛焰。
所有風刀吞火苦，變作蓮花甘露漿。
承玆懺念並生天，睹此燈光皆離苦。
和不可思議功德。
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以屠割地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願倒懸解脫，萬刃消磨，三魂清爽於五宮，七魄俱全於四體。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度冥魂，早生明境。謹懺西南方屠割地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉太靈虛皇尊
稱揚徧滿十方界，天上地下咸使聞。
燈光相照於西南，屠割地獄悉開解。
刀劍割體非堪忍，萬劫受苦無出期。
燈光普照出幽冥，一切窮魂生天境。
和不可思議功德。

vernacular: 本章懺南方火翳地獄與西南方屠割地獄之難。原文祈火山息焰、吞鐵食炭化為甘露，倒懸解脫、刀劍割體之苦消除，使幽魂出幽冥、生天境。白話補讀：此段題目作「南方火翳與西南屠割二獄」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 南方火翳延續火苦意象，西南屠割則強調身體被倒懸、刀劍割裂。破獄燈儀的光明在這裡具有轉化刑苦的功能：火焰變甘露，刀劍苦境因普照而開解。其宗教語言可與靈寶濟度傳統相連，重點不是描述地獄實景，而是以具象苦刑呈現亡魂困厄，再由天尊名號、燈光與懺念共同完成解脫敘事。補充來看，本章明顯屬黃籙破獄濟幽類，燈光不是泛泛祈福，而是按九獄方位照入風雷、銅柱、火翳等苦境。其科儀意義在於以神燈、尊號與符命共同打開幽牢，使亡魂由冥府拘繫轉向受度超生。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 西方金剛與西北火車二獄

original:
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以金剛地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願金鎚毀鑠，鐵杖銷鎔，魂儀盡得於保全，肢體不致於零落。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度冥魂，早超明境。謹懺西方金剛地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉太妙至極尊
志心徧禮十方界，尋聲救苦大慈尊。
接引燈光向西方，金剛地獄悉摧解。
所有金鎚鐵杖難，承玆道力盡皆停。
天尊救苦拔陰關，隨願往生諸天界。
和不可思議功德。
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以火車地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願五車輪脫，猛火炎銷，冥官大賜於慈悲，亡者普昇於快樂。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度亡魂，早超明境。謹懺西北方火車地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉無量太華尊
歸依信禮三界上，九幽拔罪無量尊。
引玆燈燭破昏冥，火車地獄停輪轉。
五車裂體四肢散，一一車輪兵刃隨。
如斯萬劫受辛酸，睹此燈光皆解脫。
和不可思議功德。

vernacular: 本章懺西方金剛地獄與西北方火車地獄。祈金鎚鐵杖銷鎔、魂儀保全，五車輪脫、猛火炎銷，使亡魂隨願往生諸天界。白話補讀：此段題目作「西方金剛與西北火車二獄」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 金剛、火車二獄分別以堅硬器械與輪轉火刑象徵難以脫離的冥罰。燈光「向西方」「破昏冥」，是對這些刑具的解除力量。文本反覆稱「和不可思議功德」，表明眾人和讚天尊名號也是儀式動作之一。從科儀史角度看，破獄燈儀將地獄刑苦、方位燈光、救苦尊號與黃籙符命整合為一套濟幽程序。補充來看，本章明顯屬黃籙破獄濟幽類，燈光不是泛泛祈福，而是按九獄方位照入風雷、銅柱、火翳等苦境。其科儀意義在於以神燈、尊號與符命共同打開幽牢，使亡魂由冥府拘繫轉向受度超生。


chapter_title: 北方溟泠與東北鑊湯二獄

original:
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以溟泠地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願寒池溫燠，霜刃銷摧。沉淪盡沐於超昇，凍餒咸資於飽暖。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度亡魂，早超明境。謹懺北方溟泠地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉玄上玉晨尊
歸命普告三清境，慈悲應感救苦尊。
睹此燈光照北方，溟泠地獄總消釋。
所有寒冰諸罪苦，願聞聖號悉停酸。
天尊哀憫救群迷，早睹燈光生淨境。
和不可思議功德。
上元金籙簡文，真仙品格，然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以鑊湯地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願真君降福，獄主儲祥，鑊湯變作清涼，鼎沸化為甘露。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度冥魂，早超明境。謹懺東北方鑊湯地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉度仙上聖尊
稽首歸依大羅境，隨機赴感元始尊。
不捨慈悲降道場，引此燈光照東北。
鑊湯煮漬願停沸，四肢爛潰得完全。
天尊慈憫救群迷，睹此燈光生天界。
和不可思議功德。

vernacular: 本章懺北方溟泠地獄與東北方鑊湯地獄。原文祈寒池轉暖、霜刃銷摧，鑊湯清涼、鼎沸化甘露，使冥魂睹燈光而生淨境或天界。白話補讀：此段題目作「北方溟泠與東北鑊湯二獄」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 北方溟泠以寒苦為主，東北鑊湯以沸煮為主，形成冷熱刑苦的對照。燈光在北方使寒冰罪苦停酸，在東北使鑊湯停沸，顯示破獄燈儀的光明不是單一火性，而是能令過熱轉清涼、過寒得溫燠的調和力量。這種救度語言強調天尊慈悲對極端苦境的中和與開解，與黃籙齋追薦亡魂的濟幽目的一致。補充來看，本章明顯屬黃籙破獄濟幽類，燈光不是泛泛祈福，而是按九獄方位照入風雷、銅柱、火翳等苦境。其科儀意義在於以神燈、尊號與符命共同打開幽牢，使亡魂由冥府拘繫轉向受度超生。


chapter_title: 中央普掠與回向超生

original:
上元金籙簡文，真仙品格。然燈威儀，科式至重。今齋官某人修建黃籙寶齋，兼點九幽神燈，奉用追薦亡過某人形魂。恭以普掠地獄一切冥官，廣賜慈悲，普垂開度。伏願鞭箠永息，拷掠常停。魂儀勿落於刀山，身體不掛於劍鍔。使其幽扃輝耀，地獄澄清，拔度冥魂，早超明境。謹懺中央普掠地獄之難，所有符命，謹當告下。
舉上下方救苦尊
一心皈命十方界，尋聲赴感救苦尊。
引此燈光照中央，普掠地獄悉開解。
所有鞭箠諸罪垢，願聞聖號悉消除。
天尊哀憫救群迷，一切冥魂生天界。
和不可思議功德。
諷經　向來　回向
伏以神燈照耀，九獄開明。三天啟拯拔之門，眾聖降慈悲之澤。向來關讚神燈。伏願乘此功德，解脫牢關，萬罪祛除，百神來衛。九天仙樂，迎歸妙化之堂；三洞靈旛，導引超生之路。仰憑道力，為上良緣。念:太乙救苦天尊，無量不可思議功德。

vernacular: 本章懺中央普掠地獄之難，願鞭箠拷掠停息，魂儀不落刀山劍鍔。末以諷經、向來、回向總結神燈照耀、九獄開明，祈亡魂解脫牢關、導引超生。白話補讀：此段題目作「中央普掠與回向超生」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 中央普掠居九獄之終，具有總攝九方苦難的收束作用。燈光照中央後，全儀進入回向：三天啟拯拔之門，眾聖降慈悲之澤，亡魂由牢關轉入超生之路。這一章把破獄從逐方解除推向整體功德迴施，並以太乙救苦天尊作最後念誦對象。其濟幽意義在於以燈光開明九獄，使亡魂從冥府滯留轉向道教想像中的仙路與妙化之堂。補充來看，本章明顯屬黃籙破獄濟幽類，燈光不是泛泛祈福，而是按九獄方位照入風雷、銅柱、火翳等苦境。其科儀意義在於以神燈、尊號與符命共同打開幽牢，使亡魂由冥府拘繫轉向受度超生。


scripture_id: liming-ruixiang-dengyi

scripture_title: 離明瑞象燈儀

chapter_title: 上啟火部與離明總敘

original:
離明瑞象燈儀
　　　法事
　　恭聞
大道昭昭，不言善應；小心翼翼，有禱必通。
　　臣等謹炷真香，虔誠上啟：
南方大聖三炁火德熒惑執法真君，丹天赤皇上道真君，南宮執法延壽司錄君，火祖燧人帝君，火正商丘宣明王，火正閼伯大神，大火析木神君，祝融炎帝輔炎真官，回祿神君，左六位仙官，右六位仙官，離明宮內主火靈妃，流金火鈴宋將軍，五方火殃使者，火騾、火馬、火弓、火箭神君，火部合屬威靈。恭望聖慈，俯垂洞格，普仗真香，悉同供養。略入意
　　伏以
坱圠流行，大巧無私於埏埴；生育長養，有形盡屬於明離。根荄允賴於蕃滋，品彙悉沾於亭毒。聖人乘風而取象，君子申命以治民。居常，則立不易方；在益，則過而思改。敢攄素悃，上瀆皇鈞。輒依法以然燈，儼在天而炳耀。
　　今辰建醮祈安，信士某等，比睹焚如之警，皈依主罰之司。延星侶於瑤壇，仰靈終於碧落。恭對熒芒之下，特陳螻蟻之私，冀格精衷，均膺洪貺。法眾運誠，讚揚聖號。
南丹紀壽天尊　舉

vernacular:
本章是整場燈儀的開頭。法眾先說，大道雖不開口，善應卻分明；人若小心敬畏，有禱告就能感通。於是焚真香，上啟南方火德熒惑執法真君、丹天赤皇、南宮執法延壽司錄君、燧人、祝融、回祿、火鈴將軍、五方火殃使者等一切火部威靈，請諸神俯垂鑒察，同受香供。

接著說天地大化流行，火德離明使萬物生長成熟，草木根荄、各類品物都靠它滋養。聖人從風火之象取法，君子也以明命治理人民；平時守常不改方向，遇到過失就反省改正。今天信眾因看見火災警訊而恐懼，歸依主管火罰的神司，依法燃燈建醮，向熒惑火光之下陳述微小私願，希望誠心上達，人人同蒙安寧福祐。

note: 離明指離卦光明與南方火德，本儀以火部諸神為主，背景是火災警戒與祈安。燈火在這類文本中具有張力：它同屬火光，卻被儀式化為可控、正當、明德之火，用以約束失控的炎災。上啟文列火祖、火正、祝融、回祿、火殃使者等，顯示道教以完整火部神司處理人間焚燎之憂。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


chapter_title: 熒惑執法星君祝燈

original:
　　臣等志心皈命，
南方至真大聖熒惑執法星君，
離宮神仙眾和諸靈官。
　　臣聞：妙道儲精，鍾南丹之正炁；離明育物，總炎帝之威靈。仰惟南方火德熒惑執法真君，德合正陽，位尊眾曜，贊襄穹昊，陰騭生靈。密持造化之權，默運至公之化。周流示象，現伏有時。凡屬照臨，敢忘欽向。
　　今辰建醮然燈，信士某等生居帝土，命係星躔。行藏恐慢於天常，動止有乖於日用。每懷修省，實切畏兢。憑羽士以傳誠，冀神光而容與。移宮退舍，既聞前古之言；宥過消愆，俯鑑今時之禱。群黎百姓，蒙蔭佑而弭惡消災；萬戶千門，沐照臨而覃恩錫慶。尊卑長幼，安靖和平。稽首皈依，虔誠讚詠。
南方火德星君　舉
明離毓德，火宿儲靈。神威霽景，品彙咸榮。
百尋火電，馘灼邪精。束縛九醜，摧滅魔群。
奉行威令，備守天經。群生傾仰，永保安寧。

vernacular:
本章專向南方熒惑執法星君祝燈。法眾皈命星君及離宮眾神，說妙道凝聚精氣，形成南方丹火的正氣；離明能養育萬物，總攝炎帝一系的威靈。熒惑星君德性合於正陽，在眾星中地位尊高，輔佐上天，暗中保護生靈，掌握造化權柄，運行至公之化。星象有時出現、有時伏藏，凡受照臨者都應敬仰。

信眾今天建醮燃燈，自知生在帝土、命繫星辰，平日行止或許違慢天常，日用之間也可能有過失，所以心中常懷修省畏懼。現在請道士代為傳誠，願神光容受，像古人所說熒惑能移宮退舍一樣，使災星退避、過咎得赦。祝願百姓蒙蔭，惡事消除，千家萬戶都受照臨之恩，尊卑長幼安靖和平。

note: 熒惑即火星，在傳統星占與道教科儀中常與火德、執法、災祥警戒相連。本章的燈光與星光互相映照：信眾以燈迎熒芒，祈「神光」照臨而宥過消愆。讚文稱火德星君束縛九醜、摧滅魔群，表明離明之光不只是溫養萬物，也具執法除邪的一面。其禳火功能建立在尊火、敬火、請火部正神約束災火的思路上。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


chapter_title: 赤皇大火與執法延壽二燈

original:
　　臣等志心皈命，
南方丹天赤皇上真道君，大火析木神君、
離宮神仙眾和諸靈官。
　　臣聞：陶鑄形神，熒惑治離明之府；交蒸品彙，朱明宰玉眸之宮。推運災祥，鑑明善惡，無物不承於照燭，有情皆託於輝光。凡有請祈，均蒙感應。
　　今辰建醮祝燈，信士某等言念，飽溫自適，過咎惟多，恐運去以時乖，致災生而禍至。輒籲天而請命，庸謝過以祈恩。消禳回祿之災，驅殄畢方之孽。同塵共井，永逃爛額之虞；按屋連甍，不罹燎原之禍。人人按堵，物物皆春，稽首皈依，虔誠讚詠。
赤皇上真道君　舉
赤皇應象，德秉丹天。執天之法，宰制斯權。
留伏分野，流鈴當前。麾旌萬里，察奸紏愆。
誓堅寅畏，神真矜憐。永懷皈仰，賜福綿綿。
　　臣等志心皈命，
南方執法延壽司祿真君，左六位仙官、
火部神仙眾和諸靈官。
　　臣聞：赤帝握符，乘火衡之昌運；皇天愛物，當夏日之咸亨。正國祚之重光，應離明之三炁。萬物相見，適當茂實之期；百昌嘉生，旺以丙丁之地。仰憑昭晰，俯鑑丹衷，式薦溪毛，暫停風馬。
　　今辰建醮祝燈，信士某等言念，忝與蒼生，均叨洪化。例切經營之急，寧無稔積之愆。玆知就燥以為憂，輒敢籲天而有請。式陳醮禮，祗迓宂輪，覬垂降鑑之私，誕錫安寧之祉。火曰炎上，永無直突之虞；人在其中，常協大來之慶。巢安幕燕，殃殄池魚。稽首皈依，虔誠讚詠。
執法延壽真君　舉
離明正炁，執法專司。顯垂警誡，日鑑在玆。
威神赫烈，正直無私。禍淫福善，否泰由斯。
丹誠上達，覬格回慈。道之功用，永度屯危。

vernacular:
本章分兩段祝燈。前段皈命南方丹天赤皇上真道君與大火析木神君，說熒惑治理離明之府，火德陶鑄人的形神；朱明之氣蒸化萬物，也掌管光明宮府。火神能推運災祥、鑒察善惡，萬物都承受照燭，有情眾生都托庇於輝光。信眾想到自己平日只求溫飽安適，過咎積得很多，恐怕時運乖違而招致災禍，所以請命謝過，祈求消除回祿火災、驅滅畢方火孽，使鄰里同井永遠沒有焦頭爛額之憂，連排屋舍也不遭燎原之禍。

後段皈命南方執法延壽司祿真君。原文說赤帝持符，乘火德昌運；天地愛物，使夏日萬物亨通。丙丁南方正是草木茂盛之地，願神明以光明鑒察信眾赤誠。信眾承認自己忙於經營生活，難免積下過失；又知道乾燥之物容易起火，所以敢向天庭祈請。願真君降臨鑒察，賜安寧之福，使火雖炎上，卻不成突發災患；人在屋中，反得大來吉慶，像燕巢安穩、池魚免殃一樣遠離牽連。

note: 赤皇、大火與執法延壽真君代表南方火府的不同層面：一為丹天火德，一為星次大火，一為執法延壽。文本多次提「照燭」「輝光」「日鑑」，使火光轉化為明察善惡的神聖視線。回祿、畢方皆與火災意象相關，原文祈其消孽除殃。燈儀因此不是滅火技術，而是用禮敬火部正神的方式，將不可控的焚燎重新納入離明正炁與天法秩序。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


chapter_title: 燧人火祖與祝融回祿二燈

original:
　　臣等志心皈命，
火祖燧人帝君，火正閼伯大神，右六位仙官、
離宮神仙眾和諸靈官。
　　臣聞：炎上曰火，由失性以延災。蓋高者天，感以誠而必達。軫念有生之眾，動成愛累之愆。故下士之無知，致真司而行罰。鉅焚烈焰，慨玉石以俱消；爛額焦頭，感比鄰而相救。默賴神明之祐，幸逃煨爐之虞。爰祗事於真斿，庸少伸於謝臆。
　　今辰建醮祝燈，信士某等，率勵齋莊之眾，皈心造化之宗。例秉忱誠，同徼福惠。熱惱祈冰，消於烜燥。起居冀世，樂於清涼。四境無犬吠之憂，萬井協雞鳴之喜。物消疵癘，災免燎焚。稽首皈依，虔誠讚詠。
火祖燧人帝君　舉
丹罡示象，火祖應真。執天之令，民之畏寅。
維南有箕，庶物咸榮。攙搶去惡，至妙難明。
總括萬化，秉以機衡。家邦是賴，永鎮清平。
　　臣等志心皈命，
祝融輔炎真官回祿神君，丙丁將軍、火鈴使者、
離宮神仙和諸靈官。
　　臣聞：火運司天，萬物成資於長養；陽靈御極，百昌悉自於陶成。仰周乾象之盈虛，俯察坤輿之否泰。行無常度，莫窺盈縮之端；數異躔經，孰究機祥之兆。科在照臨之內，敢忘欽奉之勤。遙睇明威，式徼繁嘏。
　　今辰建醮祝燈，信士某在壇眾信人等言念，稟生賤薄，賦性愚蒙。惟知逐利以謀生，罔悟省躬而遠罪。特涓塵宇，昭露丹忱，仰祈善貸之仁，用贖多生之咎。家庭宅舍，諧滋至泰和之休；閭里比鄰，免連延不測之患。晨炊暮爨，戒永服於徙薪；夜寐夙興，安常叨於磐石。
　　咸仰
無私之照，均蒙至治之仁。稽首皈依，虔誠讚詠。
祝融輔炎真官　舉
仰崇炎帝，赫赫厥靈。維燧命祖，福我斯民。
監臨不遠，警戒昭明。惟善是修，惟惡是懲。
齋心以祀，普錫安榮。威靈所主，莫敢不承。
志心皈命，願保康寧。

vernacular:
本章也分兩段。前段皈命火祖燧人帝君、火正閼伯大神和右六位仙官。原文先說，火的本性是炎上，但若失其正性就會延成災害；人若以誠感天，必能上達。眾生常因愛累和無知而犯過，於是招致真司行罰。大火一起，玉石俱焚，焦頭爛額，鄰里相救也十分悲慘。信眾慶幸能默賴神明護佑，逃過爐灰焚燎，於是以燈儀謝罪祈福。願熱惱如遇冰而消，日常起居得清涼，四境沒有犬吠驚憂，萬井有雞鳴安樂，災癘與火患都能消免。

後段皈命祝融輔炎真官、回祿神君、丙丁將軍和火鈴使者。原文說火運司天，萬物靠它長養；陽靈當位，百物由它陶成。可是火星運行、災祥機兆難以測知，人既在照臨之內，就不敢不勤敬奉。信眾承認自己稟性愚蒙，只知逐利謀生，不懂省身遠罪；今天掃淨壇宇，表露誠心，求神明寬貸多生過咎。願家庭宅舍得泰和之福，鄰里避免連延不測之災；晨炊暮爨時常記得徙薪防患，夜寐早起都安穩如磐石。

note: 燧人代表取火文明之始，祝融、回祿則兼具火官與火災神格。本章最能顯示離明燈儀的矛盾統一：火能生養熟食、照明文明，也能焚燎宅舍、玉石俱消。燈火作為受控之火，被用來禮謝掌火諸神，祈失控之火退伏。注釋上應把「曲突徙薪」等語視為防患意識與宗教禳解並存，而非單純宣稱神力消災。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


chapter_title: 火部神咒與祝燈偈

original:
　　　癴神咒　眾
南方丹天，赤靈所專。威光烈焰，施化不偏。
火龍一飛，照耀無邊。火馬一躍，萬里盤旋。
火鷹一迅，鼓翼無前。火鈴一撼，洪音遠宣。
火瓢一發，到處生煙。火劍一下，諸魔伏虔。
火索一舉，百邪自纏。火旗一展，號令肅然。
火節遙指，孰敢當權。盛德及物，長養生全。
逆令返正，炎災灼天。鑑善不遺，削罪除愆。
　　　祝燈愒
昔奉天尊教，稟令守炎方。今奉天尊教，聞善降吉祥。
家有天尊咒，火部不為殃。家有天尊咒，火勢息威光。
家有天尊咒，火怪自潛藏。家有天尊咒，諸魔自滅亡。
家有天尊咒，災厄自消禳。家有天尊咒，財物得阜昌。
家有天尊咒，宅舍得安康。
　　　癴經　宣疏

vernacular:
本章轉入眾誦神咒和祝燈偈。神咒說南方丹天由赤靈主管，威光烈焰施化不偏。火龍一飛，光照無邊；火馬一躍，萬里盤旋；火鷹振翼，迅疾無前；火鈴震動，洪音遠傳；火瓢一發，到處生煙；火劍一下，諸魔伏服；火索一舉，百邪自纏；火旗一展，號令肅然；火節遠指，誰也不敢抵抗天權。最後說火德能長養萬物，也能使逆令返正、鑒善削罪。

祝燈偈則把咒力帶回家宅。昔日奉天尊教令守護炎方，今日奉天尊教，聞善即降吉祥。家中若有天尊咒，火部不作災殃，火勢收息威光，火怪自然潛藏，諸魔自然滅亡，災厄自然消禳，財物得以豐昌，宅舍得以安康。這一段的白話重點是：火部威力被咒語轉成保護力量，燈儀也從壇場延伸到住家防火祈安。

note: 咒與偈把前文對神明的敘述轉為集體誦念。火部法物皆帶有強烈動態光焰意象，既能施化，也能伏魔、纏邪、號令。祝燈偈反覆「家有天尊咒」，表明文本把聲音誦念、燈光供養與家宅安寧連成一套儀式保護網。從科儀角度看，這段是由讚神轉入咒法操作的關鍵，光明不只是被描述，也在誦咒中被召喚與規訓。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


chapter_title: 宣疏回向與火災禳解

original:
　　伏以
曲突徙薪，敢昧格言之訓；負刑請罪，必從至禱之誠。炎燧收煙，人民按堵。向來祝燈，功德無限。良因敬用，回向上奉：
南方火德熒惑執法真君，丹天火部、一切神仙，諸靈官眾。仗此燈功，普伸回奉。
　　伏願
錫之純嘏，享于克誠。回祿除殃，永免焦頭而爛額；畢方消孽，常臻列屋以安居。焚燎之災不侵，康寧之福畢至。四民樂業，萬物蒙休，為上因緣，
　　志心稱念：
南丹紀壽天尊，消災解厄天尊，功德無量不可思議。
離明端象燈儀竟

vernacular: 本章以曲突徙薪、負刑請罪作回向開端，將祝燈功德上奉南方火德熒惑執法真君與丹天火部。祈回祿除殃、畢方消孽，焚燎不侵、康寧畢至，最後稱念天尊並題結。

note: 結尾明確把儀式目標收束為禳火祈安。「曲突徙薪」是預防火患的典故，與「負刑請罪」並列，說明此儀同時包含實際防患意識與宗教懺謝。回向將燈功上奉火部神司，再祈焚燎之災不侵，顯示燈火被轉化為安定火德的功德資源。末題作「離明端象燈儀竟」，照錄底本文字；雖與條題「瑞象」略異，不作改動。補充來看，本章以離明火德與火部神司為中心，燈火具有雙重象徵：一方面承接南方光明與生長之德，另一方面作為受控之火，用以禳解焚燎、回祿、畢方等災異意象。注釋宜放在火德秩序與防患祈安。


scripture_id: lingbao-liandu-pushuo

scripture_title: 靈寶鍊度普說

chapter_title: 普宣法乳與真性開明

original: 伏聞洞真妙戒，靈寶玉文，上保國祚於萬年，下超苦爽於浩劫，威禁至重，神力難思。該度亡靈，宿違真道，甘受輸迴，先當普宣法乳，開明真性，俾令猛悟，早離冥途。原夫無極之始，太初之先，無兆無朕。由是而太樸始散，陰陽始分，生天立極，發育萬物，三才並立，人居其中，陽變陰合，而五行混凝，二黑周布。萬物與天地並生，均稟一黑而有形，形生而性具，乃天命之流行。若三光並明，五嶽分峙，雷霆之妙，雨露之教，無洪纖巨細，皆有生知之全，無一物不具此太極也。神道設教，度世化人者，惟此而已。故日：天地之道，其為物不二。在孔孟日仁義，在釋迦日圓覺，在莊列日虛無，在荀楊日權衡，在班馬日文詞。流而為千工百藝，不離寸心，特殊途同歸，萬殊一本也。奈何天地與萬有俱屬形氣，囿於生滅聚散一榮枯成壞者皆然。人之有生，知覺一動，晝夜頃刻交擾紛紜，無一息之寧。耳聽目染，口味心思，莫非欲蔽情纏，境奪物誘。蓋性流為情，情熾為念，念積為慮，慮久為識。故七觔中情六慾，五蘊三毒，凡貪瞋憎愛，欣怨構逆，纏縛互至，愈深愈固，遂溺於根一舟塵，縛於執想，甚至恩愛情慾州所負，致結冤仇，遂為眷屬妄認充親，冤親相纏，互相報復。乃緩體境起，境逐心生。凡一切逆順好惡境，綠動成障礙。物之有形，自一念之萌，逐妄迷想，百千萬劫，流轉不已，東昇西沒，頭出頭入，雖木石無－憶，亦常感化，皆由一念之差；遂種千生之苦使己之靈昏沉漂蕩，散亂顛倒，無州有出期。初測受想行識空是有天堂地獄之報，然。罔知地、水、火、風，四大假合，一切聲色，盡是空花，一切有相，皆是幻妄。自從礦大劫來，一●無相，圓明永劫，自昧九幽長夜，苦惱無邊。由是太一上有好生之德，開方便門，起大慈悲，一接引一切，使之捨妄歸真，均證無上道卜果，獲福無量，－永出沉迷。

vernacular:
這一章先說靈寶玉文與洞真妙戒的力量：向上可以保護國祚長久，向下可以超拔受苦亡魂。亡靈過去違背真道，甘受輪迴，所以在正式鍊度之前，必須先向他們普宣法乳，開明本來真性，使他們猛然醒悟，早離冥途。

接著文章從宇宙開端說起：無極之始、太初之前，還沒有形跡；太樸散開後，陰陽才分，天地立極，萬物發育，人在三才之中。萬物都與天地同生，同稟一炁而有形；有形之後，本性也具足，這就是天命流行。三光、五嶽、雷霆、雨露以及一切大小萬物，都各有生知之全，也都具此太極。

作者又把儒、釋、道與諸子百家合在一起說：孔孟稱為仁義，釋迦稱為圓覺，莊列稱為虛無，荀楊稱為權衡，班馬稱為文詞，甚至流為千工百藝，都不離人之一心。表面上道路不同，實際上萬殊一本。

但是天地萬有都落在形氣中，有生滅、聚散、榮枯、成壞。人一有知覺，日夜片刻都被耳目口味、心思欲望牽動；性流為情，情熾為念，念積成慮，慮久成識。七情六欲、五蘊三毒、貪瞋憎愛、恩怨報復，層層纏縛，使眾生沉溺於根塵執想，與冤親眷屬互相牽纏，百千萬劫流轉不止。

最後說明亡魂真正的迷失：他們不知道地水火風四大只是暫時假合，一切聲色如空花，一切有相皆幻妄。本來一靈無相、圓明不壞，卻自昧於九幽長夜，受無邊苦惱。因此太一有好生之德，開方便門，起大慈悲，接引一切眾生捨妄歸真，證無上道果，永出沉迷。

note: 此章是普說的義理總開端。它先用「萬物同稟一炁、形生性具」建立本體論，再把儒、釋、道與百藝都歸入一心，最後說明情識、根塵、冤親與四大幻妄如何造成輪轉。張宇初在這裡不是直接描述壇場動作，而是先對亡魂說法，使其知道自己本具真性、苦報由迷妄而起。靈寶鍊度的「鍊」因此不只是外在水火符法，也是在法音中鍊去亡魂的執識。


chapter_title: 靈寶傳授與符命開度

original: 謹按元始天一尊在始青天中懸一寶珠，登引千真，說峴泉二氣誡。卒入成住敗二皆由心造而蒙風，四大假合。仕切有相，皆是幻工段無相圓明，永經演妙，以授玉宸靈寶道君，而靈寶三品之道遂出。次傳五老上帝一妙行真人，文命玉清真王開朱稜火府，出破地獄符命。青華大帝一開青華左府，出九龍符命。韓君丈人開朱陵春府，出拔幽魂符命。三佐真二人開黃錄院，出黃錄真．符。由是上古三師以黍珠經城一演成鍊度玄文，超度死魂，澤及旱品。一靈寶天尊傳之太清道德天尊，次傳大隱嫵物皴物曠讓付轟對一而飛天十部玉字隱書，由是發其微奧，源源相授。至漢，我祖天師受太上正一之傳，其文猶闡。蚓龍漢之初，混洞赤文梵無彌羅，天真皇人，按筆所書，皆洞章靈符。上以保制藝運，度厄消三一災界一下則死魂受鍊，生身受度。普告、無極神鄉，北都泉曲，疾除罪簿，落滅惡根。然後魔王保舉，地衹送迎、他認拔出地戶一登真度命。常響果能契件昨自世降俗薄，靈文奧典一‘祕於天府化倩、乎玄科四萬劫一傳一伯非宿植靈根一辭惟此無量妙曾；一潰以玄禁至重，森：辭豈洩慢之能造其微妙哉。

vernacular:
這一章追述靈寶鍊度的法源。文中說元始天尊在始青天中懸寶珠，登引千真，演說妙誡，指出成、住、壞等境界都由心造，四大假合，一切有相皆是幻妄；再把玄妙教法授給玉宸靈寶道君，於是靈寶三品之道流出。

接著說五老上帝、妙行真人、玉清真王開朱陵火府，出破地獄符命；青華大帝開青華左府，出九龍符命；韓君丈人開朱陵春府，出拔幽魂符命；三佐真人開黃籙院，出黃籙真符。這些符命各自對應破獄、拔幽、滅罪、受鍊與登真的功能。

然後文章把法統往下接：上古三師依黍珠經文演成鍊度玄文，超度死魂，澤及眾品；靈寶天尊又傳給太清道德天尊，飛天十部玉字隱書由此發明微奧，源源相授。到漢代，祖天師受太上正一之傳，靈文仍然闡明流行。

最後說明這些洞章靈符的功用：向上保護世運、度厄消災，向下使死魂受鍊、生身受度；告下無極神鄉、北都泉曲，疾除罪簿、落滅惡根。亡魂經魔王保舉、地祇送迎，才能拔出地戶，登真度命。可是靈文奧典秘於天府，玄科萬劫一傳，非宿植靈根者不能得聞，玄禁極重，輕慢者不能造其微妙。

note: 此章用神聖傳授史確立鍊度權威。元始、玉宸、五老、青華、韓君丈人、三佐真人與祖天師構成一條法統鏈；破地獄、九龍、拔幽魂、黃籙真符則構成濟幽的文符系統。此處重點不是年代史，而是說明亡魂受鍊並非人間法師私意所為，而是有天府靈文、符命與師承作保證。對研究靈寶齋醮來說，這段顯示明代普說仍在使用古靈寶法統語言來支持亡魂拔度。


chapter_title: 金丹譬喻與水火煉形

original: 妙，出於度人，度人之功嘗聞仙師日：靈寶即金－丹寶。若木金問隔，水火憎飛，安得性命混融，還兀返本。必立乾坤之鼎器，鍊坎麗之藥物，擒兩躍之兔，會一黑之龍虎，採先天真一之黑為根基，取陰陽者運行之機為法象。動則起於陽九，靜按六十四卦為周天之火候則編循墾於三陰甲六然靈寶之備於靈寶。金丹即靈四爻為升降之符節。顛倒之妙，逆順之機，母隱子胎一砂中取汞，雖億千彥一悶不州鳥！故毫廈差殊不能戒，妙州在三五歸一之道。啟偃月，運天根，一循黃道行周天。取西四一辯瞑舜瞋胎神化，玄殊成象，汰一歸真矣一昔一無上元君得九五之道，而五雷君得三一磚之道，與此無殊。蓋河洛江圖所貝潰天地生成之本也。其謂之靈寶也神凝為靈，黑聚為寶。亦必採混元杳冥之黑，鍊日魂月魄之精，歷南箕，涉東井，動至陽之真火，降太陰之黃華，使坎戊月精，離己日光，會融五黑，周天一匝，無質生質，徑上朱陵。是乃普受開度，死魂生身，魂度朱陵，受鍊更生，即虛一以象太極，復歸於無也。故至人修之以鍊己，推之以度人，實乃天地之真陽，點化陰魄，時刻昇遷矣。是知靈寶亦金丹之異名也。

vernacular:
這一章用金丹譬喻說明靈寶鍊度。仙師說，靈寶就是金丹寶；如果木金隔絕、水火相違，性命就不能混融，也不能還元返本。因此必須立乾坤為鼎器，鍊坎離為藥物，會合龍虎，採先天真一之炁為根基，用陰陽運行之機作法象。

文中接著用周天火候來說明鍊度之法：動靜、陽九、六十四卦、升降符節、顛倒逆順，都是金丹修煉的語彙。所謂砂中取汞、三五歸一、運天根、循黃道行周天，指的是把分散錯亂的陰陽重新鍊合，使胎神變化、玄珠成象，最後汰一歸真。

作者又說靈寶之所以名為靈寶，是因「神凝為靈，炁聚為寶」。修法必須採混元杳冥之炁，鍊日魂月魄之精，使坎中月精、離中日光會融五炁，周天一匝，無質生質，徑上朱陵。這就是普受開度、死魂生身、魂度朱陵、受鍊更生。

最後把修己與度人合在一起：至人修此以鍊己，推此以度人。對自己而言，是鍊性命、返太極、復歸於無；對亡魂而言，是以天地真陽點化陰魄，使其時刻昇遷。所以本文說「靈寶」也是「金丹」的異名，不是把內丹和科儀混為一談，而是用金丹語言解釋亡魂為何能被水火真陽鍊度更生。

note: 這是全篇的核心章。張宇初用內丹術語解釋靈寶鍊度：乾坤鼎器、坎離藥物、龍虎、水火、周天、火候、砂汞、三五歸一，都指向陰陽重新鍊合。對修行者是鍊己返本，對亡魂則是死魂生身、魂度朱陵。朱陵在靈寶濟度中常指火府鍊度的神聖場域，此章把它與金丹火候連接，使外在科儀、內在鍊養、亡魂更生三者在同一套象徵中成立。


chapter_title: 沉魂受教與回頭是岸

original: 汝等沉魂苦爽，歷劫有年，今以會首某，修建無上大齋，千生慶會，得沐道慈，頓令開度。如上妙義，一歷耳根，永為聖種。惟汝自性法身，本無垢濁，本無生死，自綠染著幻妄，無有解悟。經曰：三界眾生，本無輪轉，真一道黑，本無生滅，苦海無邊，回頭是岸。故日：了即業障本來空，未了應須還宿債。如智者或有聞見惡知惡覺，亦須掃除。愚者全無趨向，昧性冥行，猶須猛省。居富貴者，念念纏縛。處貧賤者，念念攀綠。造此業因，豈逃輪轉。是故前代師休去歇去，如寒灰死火，枯木頑石。只德為息此一念，方能照了諸妄，不著一塵。況來無其始，去無其終，生本無生，死本無死，一靈妙有，一旦古長存。蓋由結愛為根，積想成業，故有種種受生，種種償報，千生輸轉，萬劫苦惱，轉轉不息，罔自覺知。

vernacular:
這一章直接轉向受度亡魂說話。文中稱亡魂為「沉魂苦爽」，說他們歷劫沉淪已久，今日因會首修建無上大齋，才遇到千生難逢的慶會，得沐大道慈悲，頓然開度。前面所說種種妙義，只要一經耳根聽聞，就會永遠成為聖種。

接著開示亡魂：你們的自性法身，本來沒有垢濁，本來沒有生死；只是因染著幻妄而不能解悟。經中說三界眾生本無輪轉，真一之炁本無生滅；苦海雖無邊，回頭就是岸。若能了悟，業障本來空；若不能了悟，就還要償還宿債。

文中也分別勸智者與愚者：智者若有惡知惡覺，也須掃除；愚者全無趨向、昧性而行，更要猛省。富貴者念念纏縛，貧賤者念念攀緣，這些都是造成輪轉的業因。所謂師休去歇去，如寒灰死火、枯木頑石，是要止息這一念，才可照破諸妄、不著一塵。

最後說明生死本無實體：來無其始，去無其終，生本無生，死本無死，一靈妙有，亙古長存。只是眾生以愛為根，以想成業，才有種種受生、種種償報，千生輪轉、萬劫苦惱，自己卻不能覺知。

note: 此章是普說面向亡魂的教化核心。它不是單向宣告「法師替你超度」，而是要求亡魂聽聞、猛省、回頭、息念。文中借用佛教「苦海回頭」「業障本空」與道教真一、本性語彙，說明超度首先是轉識回真；若亡魂仍執著富貴貧賤、冤親宿債，便仍會輪轉。這種說法使鍊度成為亡魂自身覺悟與法師符法共同完成的過程。


chapter_title: 非言非聽與真性體認

original: 座下四眾，受度亡魂，我以非舌言，汝以非心聽，向非言非聽處，猛烈悟來，畢竟不落萬緣，超出萬幻，則三業六根，一時諍盡。回顧頓省，向來一切苦樂纏縛，了不可得，於此直下體認。昔本無生，今未嘗死。求向纏縛，尚不可得，況一切有無亂想，尚何有哉。不可認生前具此，死後已無。不問出劫至劫，舍身入身，汝應無壞。但汝自昧，若．了明自性，觀汝妙諍明心，昭昭靈靈底，不落語默動靜，不著有無際畔，如垢盡鑑明，波澄月現。不空之空真空，無念之念正念。頭頭動徹，念念圓通，真所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若不打破藩籬，終存窩臼，直須觀面承當，更莫當場蹉過。百千法門，無量妙義，盡向一機會悟。從此一念不生，萬綠俱寂，塵沙罪業亦遂泯除，惟此本來面目，便是真仙道祖。尚何地獄惡道，苦輸不息之繫哉。究竟至此畢竟，萬幻俱空，一真獨露，太空無相，乃汝實相。大眾聞此法音，頓然解悟，識自本真，絕輸迴道，慎無退轉，常自護持，則廓然圓明，了無堅礙，視彼色相，竟復何有。是乃超凌三界，逍遙上清矣。

vernacular:
這一章勸座下四眾與受度亡魂，不要只停在語言文字上。法師說「我以非舌言，汝以非心聽」，意思是要在超出普通言說與分別心的地方猛烈醒悟。若能當下悟入，就不再落入萬緣萬幻，三業六根一時淨盡。

亡魂回頭一看，從前一切苦樂纏縛都不可得；就在這裡直下體認：從前本無生，今日也未嘗真死。連所謂纏縛都求不可得，更何況一切有無亂想。不可誤認為生前具此真性、死後就已消失；不論出劫入劫、捨身受身，這一點真性本來無壞，只是自己昏昧不明。

若能了明自性，就會看見妙淨明心昭昭靈靈，不落語默動靜，不著有無邊際。就像垢盡鏡明、波澄月現；不空之空是真空，無念之念是正念。於是頭頭透徹，念念圓通，正如千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

作者最後提醒亡魂不要當場錯過。若不打破藩籬，仍會存著舊窩臼；百千法門、無量妙義，都要在這一機中會悟。從此一念不生、萬緣俱寂，塵沙罪業也隨之泯除；本來面目就是真仙道祖，哪裡還有地獄惡道、苦輪不息的束縛？聽聞法音而頓悟本真，絕輪迴道，常自護持，便能廓然圓明，超凌三界，逍遙上清。

note: 此章把鍊度推到心性體認層面。水火煉形不是只替亡魂換一個形體，而是使其明白「生前死後真性不壞」。非言非聽、妙淨明心、本來面目等語，顯示張宇初吸收禪佛心性語彙來說靈寶超度；但最後歸向「真仙道祖」「逍遙上清」，仍是道教救度的目標。此章可看作明代道教普說融攝三教語言的一個清楚例子。


chapter_title: 皈依三寶與九真妙戒

original:
其或下界沉滯之魂，於此尚未洞契真常，故宜傳以戒法，免致淪墜，敬以九真妙戒，逐一宣傳是用，先皈依三寶，庶有依憑，咨示泉魂，各宜遵奉。
{{明朝作品}}

vernacular: 本章說若下界沉滯之魂尚未洞契真常，便應傳以戒法，先皈依三寶，令泉魂有所依憑。最後保留維基文庫模板行。

note: 結尾把普說義理接回儀式教戒。並非所有亡魂都能立即洞契真常，因此須以戒法、三寶作為後續依止，避免再度淪墜。這反映靈寶鍊度的雙重性：一方面以水火真陽點化陰魄，使其受鍊更生；另一方面以戒律與皈依建立亡魂轉向道門的倫理秩序。第二行模板屬輸入原文，依逐字規則照錄。補充來看，這類普說重在以義理開示亡爽，使其理解形氣、情識與輪轉皆可返本。水火煉形在此具有內丹式譬喻與濟度功能，意在說明陰魄可由真陽點化、真性可由法音開明，而非單純描述外在儀節。


scripture_id: lingbao-liandu-wuxian-huangzeng-zhangfa

scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 經題底本與上章總請

original:
經名：靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法。撰人不祥。約出於東晉南期。原係《滅度五煉生尸妙經》之後半篇，後分出單行。底本出處：《正統遭藏》正一部。參校：敦煌P.2865號抄本（後半部分）。
靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法
　　洞玄靈寶赤帝先生至真大法師，臣某甲稽首上言上上上一氣一氣、上上上無極無頂無色無光遼廓至真大道元始天尊，三十二帝、太上大道君玉陛下。臣承元始大化，諸天開宥幽牢地獄三塗五苦餓鬼死魂，並出長夜，一切光明。皇道既陶，死骸還人，三界清肅，土府太平。請以滅度，託尸太陰，寄形地官，功微德少，未蒙者皆女青符命，隨所統領，安慰撫卹，供給營衛，不得搖動，使還託生人身。是時諸天大聖眾，無極太上大道君、五老上帝、飛天神王、南昌上宮、長生司馬、好生真君、諸元君靈妃、玄和玉女、諸真人、七千二百四十童子，同時彈指，普告諸天諸地諸水、日月星宿、璇璣玉衡、五帝五嶽、諸靈山地府、三官九署、十二河源、洞極洞淵、無高無下，無深無遠、無邊無際、無大無小、無窮無極、一切神靈，咸使聞知。金篆玉書以付玄和玉女，約以今為新，敬#1奉大法，不得有偏。雖經天地大運，正文甚明。今承女青上宮舊典，申明聖道，為某郡某縣鄉里清信弟子男女某甲，年若干歲，本命丙午，赤帝領籍，七月受砼，丹天稟陽#2，先功未滿，履在穢世，塵濁所染，應在滅度。託命太陰，寄形土官。今於中天某鄉里中安宮立室，以為住止。功微德少，未能自還。今為土府所見馳逼，不相容安，魂飛魄颺，尸形無寄。謹依明真大法金篆玉書之文，上請諸天自然玉字女青符命，告下某天中九土靈官，安鎮某甲身形骸地宅，請下九砼青天蒼靈生神真人，從東嶽仙人，乘蒼龍九千萬騎，齎#3九砼天文青帝女青符命，下東鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安尸形，撫卹營衛，不得搖動。如女青文，以青紋之繒九十尺，或九尺，以奉九砼天君，為拔度之信。

vernacular:
本章先交代經名、撰人不詳、約出東晉南期，原本屬於《滅度五煉生尸妙經》後半篇，後來分出單行，底本為《正統道藏》正一部，並參校敦煌 P.2865 抄本。正文用章奏格式，法師自稱臣某甲，稽首上奏元始天尊、三十二帝與太上大道君，說自己承受元始大化，願諸天開放幽牢、地獄、三塗五苦，使餓鬼死魂出離長夜，重新見光明。

章文接著敘述靈寶滅度的總願：亡者託命太陰、寄形地官，因功德微少，還未能自還人身，所以請女青符命安慰撫恤，供給營衛，不令形骸搖動，使其將來仍得託生人身。諸天聖眾彈指，普告天地水府、日月星宿、五帝五嶽、三官九署與一切神靈，使都知道此事。然後為某郡某縣清信弟子某甲上章，說他本命、受炁、在世染塵而應滅度，如今魂飛魄散、尸形無寄，請女青符命告下九土靈官，先由東方青天蒼靈生神真人乘蒼龍、持青帝符命，開九幽長夜，拔出魂神，還付故宅；該轉生者轉生，該受度者受度，未得生者則先安尸形。青紋繒就是奉九炁天君、作為拔度憑信的物件。

note: 本章呈現黃繒章法的章奏性質：以臣某甲上言天尊玉陛，請女青符命下達九土靈官。其核心不是燃燈，而是以章文、符命、黃繒與五方神真安鎮亡者身形。東方青繒奉九砼天君，象徵以東嶽蒼靈生神之力開長夜、拔魂神、還故宅，為後續五方鎮神展開格式。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。此點也是理解五仙安靈章法的關鍵。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 南方赤繒安靈

original: 又請下三砼丹天赤靈生神真人，從南嶽仙人，乘赤龍三千萬騎，齎三砼天文赤帝女青符命，下南鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還。未得生者，明安尸形，撫卹營衛，不得搖動。如女青文，以赤紋之繒三十尺，或三尺，以奉三砼天君，為拔度之信。

vernacular: 本章請三砼丹天赤靈生神真人，自南嶽仙人乘赤龍而下，持赤帝女青符命，命南鄉九土靈官開九幽地獄，拔出魂神，並以赤紋繒為信。白話補讀：此段題目作「南方赤繒安靈」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 南方赤繒承火德與赤帝方位，在章法中不是焚燒火光，而是作為符命信物與神靈憑證。反覆出現的「應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還」是安靈鎮神的核心句式，表示亡魂依其應得狀態獲得處置；未得生者則先安尸形、撫卹營衛。這體現煉度更生前的安鎮程序。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 中央黃繒安靈

original: 又請下一砼黃天黃靈主魁神鈕總生真人，從中嶽仙人，乘黃龍萬二千騎，齎一砼天文黃帝女青符命，下中央無極無窮無高無下無深無遠無邊無際土府一切諸靈官，開長夜之府九幽地嶽，拔出某甲魂神，還付故宅。應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還。未得生者，明安尸形，撫卹營衛，不得搖動。如女青文，以黃紋之繒一百二十尺，或一十二尺，以奉一砼天君，為拔度之信。

vernacular: 本章請一砼黃天黃靈主魁神鈕總生真人，乘黃龍下降中央土府，持黃帝女青符命，拔出魂神還付故宅，並以黃紋繒奉一砼天君。白話補讀：此段題目作「中央黃繒安靈」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 中央黃繒居五方之中，與土府、形骸、故宅關係最密。章文稱中央為無極無窮、無高無下等，顯示中土總攝諸方。黃繒章法以中央安鎮強化亡者身形與地宅的穩定，使魂神不散、尸形不搖。這類文本反映早期靈寶滅度傳統中，屍形、地官、魂魄與再生之間被嚴密連接。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 西北二方符命

original:
又請下七砼素天白靈生神真人，從西嶽仙人，乘白龍七千萬騎，齎七砼天文白帝女青符命，下西鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地嶽，拔出某甲魂神，還付故宅。應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還。未得生者，明安尸形，撫卹營衛，不得搖動。如女青文，以白紋之繒七十尺，或七尺，以奉七砼天君，為拔度之信。
又請下五砼玄天玄靈生神真人，從北嶽仙人，乘玄龍五千萬騎，齎五砼天文黑帝女青符命，下北鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅。應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還。未得生者，明安尸形，撫卹營衛，不得搖動。如女青文，以黑紋之繒五十尺，或五尺，以奉五砼天君，為拔度之信。

vernacular:
本章合寫西方與北方二段。先請西方七炁素天白靈生神真人，從西嶽仙人處乘白龍七千萬騎下降，帶著白帝女青符命，告下西方九土靈官，開長夜府和九幽地獄，把某甲魂神拔出來，送回故宅。應轉、應度、應生、應還，各照其分辦理；若暫時不能再生，就明白安鎮尸形，撫恤營護，不使搖動，並以白紋繒七十尺或七尺作信物。

後段請北方五炁玄天玄靈生神真人，從北嶽仙人處乘玄龍五千萬騎下降，持黑帝女青符命，命北方九土靈官同樣開九幽、拔魂神、還故宅、安尸形。黑紋繒五十尺或五尺，是奉五炁天君的拔度之信。這兩段與前面青、赤、黃三方相接，完成五方同時鎮護亡者的格局。

note: 西方白繒、北方黑繒完成五方安靈鎮神的空間網絡。白、黑二方同樣開長夜府、拔魂神、還故宅，顯示章法重在使五方九土靈官共同護持亡者。與後世煉度壇場中的水火交煉相比，此處更偏重符命下行與方位鎮護：以五色繒帛作為章奏信物，讓魂、魄、尸形在九幽與故宅之間獲得安置。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 五帝安鎮與更生願文

original: 又以上金五兩，或鐵五十斤以奉五帝，安鎮五方。某甲今應在開度之例，九土地官各依部界，經營侍衛，供給有無，令形安神守，魄不颺散。須待功成，當反舊宅，受津而生。願五帝哺飴太和元精，導砼養神，飲以三光，玄注洪泉。玉芝自充，光華早瑩，澧溢早香，魂遊上清，衣食自然，下附宮宅，與景合并，不相遠離。同受化生。今日大慶，度人無量，開度一切，莫不咸從，尊承舊法，列功諸天。有違女青，削官罰形，盟如舊制，金龍驛行，謹以表聞，伏須告報。臣某誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再拜以聞。

vernacular:
本章總結五方安鎮。章文說，再以黃金五兩或鐵五十斤奉獻五帝，用來安鎮五方。某甲如今應在開度之例，九土地官要各依部界經營侍衛，供給所需，使形骸安定、神識守住、魄不飄散。等功德成就後，亡者應當返回舊宅，受津液滋養而再生。

願五帝以太和元精哺養他，導炁養神，飲以日月星三光，注以玄妙洪泉，使玉芝自充、光華早明、香氣早發。亡魂可遊上清，衣食自然，下附宮宅，與景光合併不離，同受化生。最後說今日是大慶，度人無量，若有人違背女青符命，就削官罰形；章文以金龍驛行上聞，等待告報。

note: 此段是五方章法的總結。金、鐵、五帝、五方與五色繒共同構成安鎮系統，目標是「形安神守」並等待功成反舊宅、受津而生。煉度更生在此不是抽象安慰，而是以地祇營護、三光滋養、太和元精灌注等語言描述魂神與形骸的再結合。章末「金龍驛行」則保留章奏上達的行政意象。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 書章儀法與效驗說明

original:
　　空三行　　臣姓某，屬郡縣鄉里。
　　上上上一氣一氣，上上上無極無頂無色無光遼廓至真大道元始天尊、三十二帝、太上大道君太清玉陛下。
　　太歲某甲子某月某日某時，於某處黃素章表一通，金龍上呈。
　　女青舊典，以朱筆書此文於黃繒上，師於亡人所在，子時北向，燒五香火，施安五鎮而奏上黃繒章，露文一宿。明日平旦，各埋文方面，以鎮神安形。行之者，女青文曰：九祖幽魂皆即出長夜，身入光明，三官判對，天堂記名，供其廚飯，三十二年皆還其故形而更生也。未得還者，形骸故宅則為五帝侍衛，地祇營護，安慰撫卹，無有搖動。不出百年，無不化生而得還於人道也。三界簿錄，其有分明。智者洞其至理，考其善惡，緣對報應，明不虛言。愚者任命，謂之不然。三官塗炭，甚可哀哉。

vernacular:
本章說明實際書章方法。書寫時先空三行，填入臣姓某、所屬郡縣鄉里，再寫上奏對象：元始天尊、三十二帝、太上大道君太清玉陛下。又要標明太歲、年月日時、地點，說此黃素章表一通，由金龍上呈。

依女青舊典，應以朱筆把本文寫在黃繒上。法師到亡人所在之處，子時面向北方，燒五香火，施安五鎮而奏上黃繒章，露文一宿。第二天清晨，再把文書按方位埋下，用以鎮神安形。文中說，行此法可使九祖幽魂出長夜、入光明，三官判對，天堂記名；未能立即還生者，也由五帝侍衛、地祇營護，百年內終得化生還人道。

note: 這是章法的操作說明。黃繒不是裝飾物，而是承載符命與章文的物質媒介；露文一宿、平旦分方埋文，將天曹告命落實到亡人所在的地理空間。文中說九祖幽魂出長夜、三官判對、故形更生等，屬宗教功能陳述，整理時應以儀式觀念說明，不作實證承諾。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。此點也是理解五仙安靈章法的關鍵。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 天真皇人舊例

original:
　　天真皇人曰：昔赤明天中有道士姓鄭，字仁安，功德未滿，死於常山北戎之阿。其子仲明，師玄和先生，以此文鎮仁安尸形宮宅三十年。仁安被度，應還人中而為獵人所燒，形骸鬱然而起。今為上宮南帝老君。得道之跡，今題太極上宮南軒，甚有分明也。
　　天真皇人曰：昔善忍國有道士姓劔，字信然，師無常童子，受為靈寶滅度昇天之傳。功德未足，死於青元山中，埋尸於流生之洲。無常童子以此文鎮其尸形，百年而遇洪水所蕩，於此化生。今受號為元靈老君，南宮書其道跡，在紫微之館。
　　天真皇人曰：昔棄賢世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，棄家遠游。功德未滿，死於地鏡山下。其子少信，就北郭先生受此文，鎮敷明尸形七百年，被水火鍊度，而得還人中。後師黑文子#4，受昇天之傳，今為玄老之帝。南宮今書其道跡，在北元玄窗。
　　天真皇人曰：中元天中南浮黎世界，有道士姓王，字度明。少出遊學，從屠真公受五篇文昇仙之傳。功德未足，死於東山廣靈之阿。其子景秀詣戴仲君，受此文以鎮尸形九十年，遭東山大荒，人民掘土覓食，發其死尸，而即化生，後道成昇天，為景霄真人。
　　天真皇人曰：此諸君皆積學滅度，道業垂成，而得受此文，以還生人中。皆超虛步空，上昇金闕，受號自然也。其並非#5悠遠，世人所不能明。考其近者#6，衍門子師夜光，高丘子師石公，洪崖先生師金母，並受靈寶滅度五鍊之法，昇天之傳。衍門死於漁陽洛縣長丘山。高丘子死於中山聞喜縣高附山。洪崖先生死於武威姑蘇縣浪山中。並受此文，以鎮其墓，衍門子四十年墓崩而形化，後入蒙山大洞黃金之庭，受書為仙卿。高丘子七十二年，墓為人所發，腐棺而形飛，今為中嶽真人。洪崖先生一百二十年墓開，尸形飛騰，受書為青城真人。此之諸賢，並受滅度之法，昇天之傳，鎮靈之#7道，而得崇虛淩清，策空高霞，遊宴紫微，受號真人也。此之近事，非復悠遠之傳。元始天王令披元始之寶藏，以告太極上仙，遇之者將前生萬劫，錄名上清，應得仙道也。諸天男女可不承女青之音，祕而寶之焉。
靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法竟
#1「敬」字原缺，據敦煌P . 2865號寫本補。
#2「陽」字據敦煌本補。
#3「齎」字據敦煌本及前後文例補。
#4「子」字原缺，據敦煌本補。

vernacular:
本章用天真皇人的舊例來證明章法有效。第一例說，赤明天中有道士鄭仁安，功德未滿而死在常山北戎之地；其子仲明師事玄和先生，用此文鎮仁安尸形宮宅三十年。仁安被度後本應還生人中，卻遭獵人焚燒，形骸鬱然而起，後來成為上宮南帝老君。第二例說，善忍國道士劔信然受靈寶滅度昇天之傳，功德未足而死於青元山，無常童子用此文鎮尸形，百年後逢洪水蕩出而化生，受號元靈老君。

第三例寫浩敷明年少好山水、棄家遠遊，死於地鏡山下；其子少信受此文鎮尸形七百年，經水火煉度後還人中，後來又受昇天之傳，成為玄老之帝。第四例王度明從屠真公受五篇文，功德未足死於東山，子景秀受此文鎮尸形九十年，後遇大荒，人們掘土求食而發其死尸，他即刻化生，後道成為景霄真人。

後面又舉較近的衍門子、高丘子、洪崖先生。三人都曾受靈寶滅度五煉與昇天之傳，死後以此文鎮墓；衍門子四十年墓崩而形化，入蒙山大洞黃金之庭為仙卿；高丘子七十二年墓被人打開，棺腐而形飛，成為中嶽真人；洪崖先生一百二十年墓開，尸形飛騰，受號青城真人。這些故事共同說：道業將成而功德未滿的人，靠此鎮靈之道，仍可經尸形保護與水火煉度，最後升真受號。

note: 這些故事為章法提供先例與權威。它們共同強調功德未滿者，經鎮尸形、安靈與水火煉度，仍可還生人中或升入仙班。敘事中墓崩、洪水、火煉、形化等情節，象徵屍形雖遭外緣變動，女青符命仍能護持其神識。學術上可視為靈寶滅度五煉傳統對「尸形保存、魂神更生」觀念的神話化說明。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。


scripture_title: 靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法

chapter_title: 題結與校勘記

original:
#5敦煌本無「非」字，近是。
#6「者」字據敦煌本補。
#7「之」 字據敦煌本補。

vernacular: 本章以「靈寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法竟」收束，並照錄七條校勘記，說明若干字據敦煌本補正或異文。

note: 末尾校勘記對 staging 很重要，因它標示維基文庫底本曾參校敦煌 P.2865 抄本。這些記號不屬儀式操作，但屬輸入 lines 的原文範圍，必須照錄。章法研究上，敦煌本參校提示此文有較早抄本系統，可用於觀察靈寶滅度、五方鎮神與女青符命在中古道教中的流傳。補充來看，此章法的重點在五方符命、五色繒帛與地官鎮護，屬早期靈寶滅度傳統的章奏文獻。它以黃繒承載告命，使魂神、尸形、故宅與九土靈官建立關聯，並以安靈鎮神作為更生受度的前提。


scripture_id: lingbao-shishi-fa

scripture_title: 靈寶施食法

chapter_title: 日行施食與淨三業

original:
　　靈寶施食法
　　此法能日日行之，惟好。恐未能長齊，但不食五辛及厭物醉酒，皆可。若只遇齋日行之，亦在人也。每當早飯之時，先存淨飯?子，以小盒盛貯，至夜靜望空，默念淨三業咒。同前朝真懺。內持咒時，必須身心如一，塵累頓志，幻境皆空，金光洞煥。次念土地咒，存土地正神拱立聽令。
　　此間土地，神之最靈，升天入地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。
　　次念救苦經一徧。先誦此經者，所以政其誠，敬望其感孚也。當誦經之時，須一念不生，萬緣俱寂，日光上燭，泥丸圓光，充滿慈尊，眾真森羅于內。次祝云：

vernacular: 本章說此法最好日日行之，若不能長齋，只要不食五辛、厭物與醉酒亦可，或於齋日行。儀法從早飯留淨飯，夜靜望空，默念淨三業咒、土地咒，再誦救苦經開始。

note: 施食法的特色在日常可行，不限大型齋壇。它把清淨飲食、存想、咒語與施飯結合，先要求行者身心如一、塵累頓止，並存土地正神聽令。與鍊度普說的義理開示不同，施食重在日行小法：以一份淨飯和誦咒存想，召請幽靈赴食，建立濟孤魂的日常儀式。此章也顯示施食不是隨手施飯，而要先淨三業、誦救苦經、立起慈尊與眾真臨壇的觀想。


chapter_title: 上告諸尊與召請幽靈

original:
　　具位臣某，稽首皈依，志心上告虛無自然元始天尊、玉宸道君靈寶天尊、太上老君道德天尊、青華慈父太乙救苦天尊、十方應號救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、上清玄一三真君、三天大法師正一真看，太極左宮仙公真君、九州都仙太史真君、金闕昭凝妙道保仙元君、一元無上救苦薩君真人、九天度魂諸司真宰、十方得道一切神仙、法籙宗師仙靈、雷霆岳酆帥將、神虎追攝官屬、三元五道大神。恭望洪慈，俯垂洞鑒，以今某處奉道某人，輟餐施食，普濟幽靈，願降祥光，照開冥道，攝引魂爽，疾速來臨。仰憑三寶，慈尊慧力，散灑甘露，變化法食，周徧十方法界，鬼神咸資解脫。
　　次念普照鬼神咒曰：
　　喃喎胃孚定吉利。一炁七遍。急速至攝。
　　存黑炁一團，廣大無邊，從左肩後來，內有萬點星光，即一吸吹，布于前，如有神將部領。次祝曰：
　　謹召十方無極世界一切魔靈道，人倫道，地獄道，餓鬼道，畜生道，諸類男女孤魂，劫亡苦爽，我等宿生，負命負財，負恩負義，冤債囚徒，古往今來，他方此界，戰場陣歿，客死枉亡，一切沉魂滯魄，鬼神精靈等眾，悉承道力，來赴靈場，受食和冤，乘功超化。

vernacular:
這一章先向諸尊上告。行者以臣某自稱，稽首皈依，志心上告元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、青華慈父太乙救苦天尊，以及十方救苦天尊、救苦真人、救苦童子、上清三真、正一真人、太極左宮仙公、九州都仙太史、金闕元君、九天度魂諸司真宰、法籙宗師、雷霆岳酆帥將與三元五道大神。

上告的意思是說：某處奉道人今日減省自己的飲食，用這份淨飯施食，普濟幽靈；願諸尊垂慈鑒察，降下祥光，照開冥道，攝引魂爽迅速來臨。又仰仗三寶、慈尊慧力，把甘露散灑，使少量飲食變成周遍十方法界的法食，讓鬼神都能因此解脫。

接著念普照鬼神咒。行者觀想一團廣大無邊的黑炁，從左肩後方來，其中有萬點星光；再一吸一吹，把光炁布在前方，好像有神將率領部眾來到。這段不是單純念咒，而是用咒音配合觀想，把幽冥眾靈召攝到施食場中。

最後正式召請受食對象：十方無極世界一切魔靈道、人倫道、地獄道、餓鬼道、畜生道，以及男女孤魂、劫亡苦爽、宿世負命負財、負恩負義、冤債囚徒、古今戰亡、客死枉亡、沉魂滯魄與鬼神精靈，都承道力來赴靈場，受食和冤，乘功超化。

note: 此章把施食對象擴大到五道幽眾與各類孤魂，並明確列出冤債、戰亡、客死、枉亡等社會性死亡。其核心不是為單一亡者鍊度，而是以三寶與救苦尊慈力，將法食變化周遍十方法界。存黑炁與萬點星光是召攝鬼神的觀想操作，說明施食同時依靠咒、想、祝文與供食。對靈寶濟幽傳統而言，這種簡便日課把大型齋醮中的召請、普濟、和冤功能縮入個人可行的儀法中。


chapter_title: 甘露法食與解冤債

original:
　　次念甘露開咽喉咒曰：
　　唵里元希平吒希攝華耶。　一炁九遍。
　　存慈尊應感浮空，散洒甘露，自己舌拄上腭，唇齒相合，目光上視頂門。俟其滿口甘潤，漸漸嚥液，熱惱清凉，無復飢渴，幽靈皆濟矣。
　　次念化食咒曰：
　　唵部盧里嚴聿多攝。　一炁七遍。
　　以神咒力，變化法食，廣大無邊，卻持五厨咒一遍。須從容緩念。

vernacular: 本章念甘露開咽喉咒，使亡魂咽喉開通、飢渴得潤；又念變食咒，觀飯化為甘露法食周遍十方。再以五鬼債咒解釋宿債、冤結與恩怨。白話補讀：此段題目作「甘露法食與解冤債」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 施食的關鍵是把有限飯食轉為普遍法食。開咽喉咒處理餓鬼不能受食的障礙，變食咒則以存想使「一盒飯」化為十方甘露。行者舌拄上腭、目視頂門、嚥液清涼，是把自身津液與慈尊甘露觀想結合；幽靈得濟，不只是有飯可吃，而是飢渴熱惱被法力轉化。這與濟度章赦的官方赦文不同，是較個人化、日常化的濟幽儀法。


chapter_title: 說散皈戒與四大誓願

original:
　　一炁和太和得一道皆泰和乃無一和玄理通玄際不以意思意亦不求無思意而無有思是法如是持莫將心緣心還莫住絕緣心在莫存心真則守真元修理志離志積修不符離志而不修志已業無已知諸食炁結炁非諸久定結炁歸諸本炁隨取當隨洩。
　　次念解冤咒：
　　化悶唵利吽，解釋五鬼債。一炁七遍。
　　自己身心澄徹，不起怨憎，眾魂省悟，恩怨兩忘，自然解脫。次說散云：
　　諸仙子等，飢虛飽滿，熱惱清凉，執對消除，冤仇和釋。更能皈依道，免墮地獄。皈依經，免墮餓鬼。皈依師，免墮畜生道。能持受九真妙戒，當消九幽大罪。能結四大誓願，當道果。今以逐一宣傳，各心聽受。三皈依者，皈依大羅玉京妙道，皈依華堂內景玉經，皈依人天得道宗師。九真戒曰：一者敬讓，孝養父母。二者克勤，忠於君主。三者不殺，慈救眾生。四者不淫，正身處物。五者不道，推義損己。六者不嗔，兇怒凌人。七者不詐，諂賊害善。八者不驕，傲忽至真。九者不二，奉戒專一。四大誓願者，願誓了明本性，不墮迷津；誓願啟大慈悲，離諸情欲；誓願廣修福德，普濟眾生；誓願皈奉真宗，贊揚道化。如上皈戒，檢束身心，願力扶持，終劫不昧。盡未來際一切眾生，同此熏修，各諧超度。
　　次散食咒曰：
　　我設清浄供，普施幽魂眾。一粒遍十方，河沙鬼神共。
　　次稽首瞻送，回向。

vernacular:
這一章先有一段持炁文字，意思是令炁歸本、心不攀緣，不用妄意思量，也不住在斷絕心緣的空處。接著念解冤咒，請神咒力量解釋五鬼債。行者此時要觀自己身心澄徹，不起怨憎；眾魂也因此省悟，恩怨兩忘，自然解脫。

然後開始「說散」，也就是對已受食的諸仙子、幽魂眾說法：你們飢虛已得飽滿，熱惱已得清涼，執對消除，冤仇和釋。若能皈依道，就免墮地獄；皈依經，就免墮餓鬼；皈依師，就免墮畜生道。受食只是第一步，真正要緊的是從此有皈依、有方向。

接著宣說三皈依：皈依大羅玉京妙道，皈依華堂內景玉經，皈依人天得道宗師。這把幽魂從無依無靠的飢苦狀態，引到道、經、師的秩序中，使其不再漂泊於惡道。

再宣九真妙戒：敬讓孝養父母，克勤忠於君主，不殺而慈救眾生，不淫而正身處物，不盜而推義損己，不嗔而不以兇怒凌人，不詐而不諂賊害善，不驕而不傲忽至真，不二而奉戒專一。這些戒條把受食眾魂納入基本倫理與道教戒法。

最後宣四大誓願：願了明本性、不墮迷津；願啟大慈悲、離諸情欲；願廣修福德、普濟眾生；願皈奉真宗、贊揚道化。行者說，這些皈戒能檢束身心，由願力扶持，終劫不昧；未來一切眾生都可同受熏修，各得超度。

note: 施食不是只讓亡魂受食，還要使其聽受皈戒。解冤咒先處理恩怨債對，三皈依再建立道、經、師的依止，九真戒與四大誓願則把孤魂納入道教倫理秩序。這種「食」與「法」並行的結構，是靈寶施食的重要特徵：物質供養解除當下飢苦，戒法宣說則指向長遠超度。章中九戒也反映施食不是只對亡魂慈悲，更要求亡魂由受食轉向守戒與發願。


chapter_title: 散食回向與咒音說明

original:
　　神光上朝，透出頂門，閉炁猛著，呵呵左手，剔出午文。冲前黑炁中，萬點昷光，升入無形，了無罣無礙，切戒疑滯。咒曰：
　　願以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗親，師資并眷屬。普及諸眾生，皆成無上道。
　　前咒有口字邊字，只念一邊。正字如有字音者，如常音念，不叉疑惑。
　　靈寶施食法竟

vernacular: 本章念散食咒，稱一粒清淨供遍十方，河沙鬼神共受。隨後稽首瞻送、回向，觀神光出頂門，萬點光升入無形，並說明咒字讀音。白話補讀：此段題目作「散食回向與咒音說明」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 結尾完成施食、送聖與回向。散食咒把一粒飯擴展為十方法食，回向咒則將功德奉向大慈尊、宗親師資眷屬及諸眾生。最後的讀音說明提示咒語傳誦的實作性，避免行者疑惑。整體看，靈寶施食法以簡便日課承擔濟孤魂、解冤債、普回向的功能，其儀式規模雖小，卻具備清淨、召請、變食、皈戒、散食與回向的完整結構。


scripture_id: nandou-yanshou-dengyi

scripture_title: 南斗延壽燈儀

chapter_title: 焚香上奏與南斗總啟

original:
南斗延壽燈儀
　　　法事如式
　　具位某誠惶誠恐，稽首頓首，焚香再拜，上奏：
三清上聖，十極高真，中天星主紫微大帝，日宮太陽帝君，月府太陰皇君，五星四曜星君，南斗六司延壽星君，北斗九皇延生星君，東西中斗星君，二十八宿星君，普天宿度群真，本命元辰星君，三元三官大帝，北極四聖真君，五師三省真君，三界四府，無鞅聖眾。燈壇會上，萬聖千真。恭望聖慈，洞回昭鑒。
　　臣聞：
天地之德，莫大於生；洪範之疇，莫全於福。爰有主司之職，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗為長生之府；六司之內，真君持掌握之權。凡彼流形，歸於所宰。是以按河圖之品格，披靈寶之科儀，嚴設星燈，恭陳醮禮，宜通上境，延降高真。今弟子某心假香傳，誠惟物顯，仰瞻南極上法斗司。然寶炬之光明，以昭垂像；誦真科而吟詠，庶獲來臨。
　　伏願
天鑒不違，神心善應。瓊輿羽蓋，咫尺威靈，金馬瑤車，森羅空際。延生定命，克臻瑞氣之來；燭幽察微，丕示照臨之德。恭持法信，上贊神明，稽首皈依，虔誠讚詠。

vernacular:
儀式開始時，主祭者按法事規格備位，誠惶誠恐地稽首頓首，焚香再拜，向上天奏告。奏告的對象包括三清上聖、十方高真、中天星主紫微大帝、太陽帝君、太陰皇君、五星四曜、南斗六司延壽星君、北斗九皇延生星君、東西中斗、二十八宿、本命元辰、三官大帝、北極四聖、五師三省以及三界四府眾聖，並請燈壇會上的萬聖千真垂慈鑒察。

接著說明立儀的理由：天地最大的德性是生養萬物，《洪範》所說的福也以完備為貴；既然天上有主管生命壽算的職司，人間便可以伸明祈禳祝禱的心願。三境之中，南斗是長生之府；六司之內，真君掌握生死壽命的權柄，凡有形生命都歸其所宰。因此依河圖品格和靈寶科儀，嚴設星燈、陳列醮禮，希望誠意藉香傳達，燈火顯出心願，仰請南極斗司來臨。最後祈願上天不違、神心善應，高真乘瓊輿羽蓋、金馬瑤車降臨壇場，為祈求者延生定命，並以燈光照察幽微。

note: 南斗在道教星斗信仰中多與延壽、保命、增益壽算相聯。開端先羅列三清、紫微、日月五星、南北斗、二十八宿、本命元辰與三官等神格，是為了把燈壇置於完整的天界秩序中。文中稱燈火為「寶炬」，其作用不是普通照明，而是象徵星光下降、神明照命，使祈禱者的心願能被南斗六司鑒察。這種文字反映宋元以後星斗燈儀常見的結構：先奏告群真，再標明本儀所屬星司，最後以燈、香、讚詠引神入壇。


chapter_title: 天府司命與天相司錄二燈

original:
　　臣眾等志心皈命，
明德宮大聖、南斗天府司命上相鎮國真君，諸靈官。
　　臣聞：天賦群靈，均有自然之命；人懷大本，咸歸皇極之中。養之者，福謝尤生；敗之者，禍因自起。永惟宰制，實在司存，倘有祈禳，宜修誠懇。今辰某洗心滌慮，養氣存神，夙懷慕道之心，仰畏在天之像，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，
　　歸命
明德宮大聖、南斗天府司命上相鎮國真君。
　　伏願
天誘其衷，咸迪綿長之道；物蒙其澤，悉無短折之凶。稽首歸依，如儀讚詠：
南斗司命、上相高真。包羅萬象，鎮國威靈。
為天之府，左右帝臣。群仙受令，萬氣來生。
金闕上宰，玉清尊神。玄元妙道，敢有不遵。
萬神安鎮，衛護帝庭。
　　臣眾等志心皈命，
洞文宮大聖、南斗天相司錄上相鎮嶽真君，諸靈官。
　　臣聞：
太極之初，道無常體。我生之後，物有定名。災祥在德，而貴賤罔差；吉凶在人，而賢愚靡間。眷玆主者，付之自然，倘施丹懇之誠，必獲洪休之報。今辰某專心正意，向道修真，仰惟成象之著明，虔仗上天之助順。謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，
　　歸命
洞文宮大聖、南斗司錄上相鎮嶽真君。
　　伏願
恢弘上道，默收紏察之威；普濟群生，式序修為之善。稽首歸依，虔誠讚詠：
南斗司錄，天相尊神。定生注祿，保命延生。
嶽神受命，總監眾靈。赫然妙道，蕩滌妖氛。
蠲除惡障，保衛身形。群仙歸仰，眾妙咸明。
造化自然，飛昇上清。

vernacular:
這一段先向明德宮大聖、南斗天府司命上相鎮國真君及其靈官皈命。祈文說，天賦予萬物生命，各有自然的命分；人都懷有生命根本，也都歸於天道皇極之中。能養護生命的，福分會由此增加；敗壞生命的，禍患也由自己引起。既然司命真君掌握宰制之權，若要祈禳，就應誠懇修設。於是某人洗心滌慮、養氣存神，懷著慕道之心，敬畏天上星象，依科建立星壇，備香花燈燭，皈命天府司命真君，祈願上天引導其心，使人走向綿長之道，萬物蒙受恩澤，免於短折之凶。讚文稱司命真君包羅萬象、鎮國威靈，為天府之主、帝臣左右，群仙奉令，萬氣由此來生，並衛護帝庭。

後半段再向洞文宮大聖、南斗天相司錄上相鎮嶽真君及靈官皈命。祈文說，太極之初，道沒有固定形體；生命形成以後，萬物才有定名。災祥關乎德行，吉凶也繫在人身，不因貴賤賢愚而有差別。司錄真君受命主持記錄，若以赤誠之心祈請，必能獲得大的休祥。某人專心正意、向道修真，依科建立星壇，備香花燈燭，皈命司錄真君，祈願其恢弘上道，暗中收攝糾察之威，普濟群生，排列修行之善。讚文稱司錄能定生注祿、保命延生，又能蕩滌妖氛、除去惡障、保衛身形，使眾妙明朗而歸於上清。

note: 天府司命與天相司錄是南斗六司的前兩位，一位偏重掌命，一位偏重記錄。這裡的「命」不是單純命令，而是生命、壽限與福禍的天府文書；「錄」則指善惡、祿命與修為的登記。燈壇的香花燈燭等供具，使祈願者的誠意具體呈現在星司之前。讚文中的「定生注祿」「保命延生」屬科儀祈願語，應理解為向掌命記錄之神申請照察與增益，而非把壽命變化說成可由人任意操控。


chapter_title: 天梁延壽與天同益算二燈

original:
　　臣眾等志心皈命，
柔德宮大聖、南斗天梁延壽保命真君，諸靈官。
　　臣聞：
長生久視，乃大道之體常；祝壽延生，實庶民之所欲。在天，則常存而不易；在人，則命遠而不傷。欲其壽延，莫先所禱，將叩靈司之祝，宜修庶物之誠。今某專意致明，仰天觀象，冀神真之降鑒，祈壽考之增崇，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，
　　歸命
柔德宮大聖，南斗天梁延壽保命真君。
　　伏願
誕佈至仁，咸迪綿長之慶；鋪張生德，永無夭閼之虞。稽首歸依，虔誠讚詠：
南斗延壽，為天之梁。普度萬類，咸其浸昌。
壽考惟祺，億載無疆。永保天命，以除不祥。
生生不滅，如陵如岡。仁愛普施，箕翼重光。
與神合德，亙古綿長。
　　臣眾等志心皈命，
保光宮大聖、南斗天同益算保生真君，諸靈官。
　　臣聞：
數分而多寡，殊多則為美；命降而長短，辨長乃其祥。惟方寸之不欺，庶年齡之可益，上真所掌，精意是求。今某欲增耆艾之年，欽若昭回之像，交於恍惚，應以形聲，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，
　　歸命
保光宮大聖、南斗天同益算保生真君。
　　伏願
大慈下際，長如春日之生；遐算巨增，盛若嵩山之固。稽首歸依，虔誠讚詠：
南斗益算，與天為同。高明悠久，生德無窮。
保玆元命，使不失中。壽考且寧，永契真風。
至數流衍，福祿來崇。億萬斯年，以衛我躬。
洞清上境，命駕雲龍。

vernacular:
這一段先向柔德宮大聖、南斗天梁延壽保命真君及靈官皈命。祈文說，長生久視是大道常存的本體，祝壽延生則是一般百姓共同的願望；在天道中，生命常存而不變，在人身上，便希望命數長遠而不受傷害。若要壽命延長，首先就要禱告掌管壽命的靈司，並以各種供物表達誠意。某人專意使心志明淨，仰觀天象，希望神真下降鑒察，增長壽考，於是依科建立星壇，備香花燈燭，皈命天梁延壽保命真君。祈願真君廣布至仁，使眾生得到綿長之慶，鋪張生生之德，永遠免於夭折阻斷。讚文稱南斗延壽真君為天之梁，普度萬類，使生命昌盛，壽考吉祥，能除不祥，生生不滅，仁愛普施。

後半段向保光宮大聖、南斗天同益算保生真君及靈官皈命。祈文說，數有多少之分，多便為美；命有長短之別，長便為祥。只要方寸之心不欺，年齡壽算仍可祈求增益，因為這是上真所掌握的領域。某人想增加老年壽歲，敬順天上昭明回旋的星象，在恍惚之中與神明相交，並以有形聲文回應，於是依科建立星壇，備香花燈燭，皈命天同益算保生真君。祈願真君以大慈下臨，使生命像春日一樣長養，壽算大增如嵩山堅固。讚文稱南斗益算與天同德，生德無窮，保護元命不失中正，使福祿增崇、身命受到護衛，最後可命駕雲龍，升向洞清上境。

note: 天梁與天同兩段最集中呈現南斗延壽燈儀的核心。天梁段說「長生久視」與「祝壽延生」，把道教長生理想和民間求壽願望接合起來；天同段則以「數」「命」「遐算」說明壽命被理解為可由星司掌握、記錄和增益的秩序。這裡的燈火不是喪葬救度中的破暗燈，而是對應南斗星光的延生命燈。儀文以香花燈燭、皈命讚詠和祝禱詞，將個人的求壽願望放入南斗六司的神聖官僚體系中。


chapter_title: 天樞度厄與天機上生二燈

original:
　　臣眾等志心皈命，
天節宮大聖、南斗天樞度厄文昌煉魂真君，諸靈官。
　　臣聞：
二氣密移，亦有盛衰之理；五行迭運，曾無消息之機。念彼勞生，豈無厄會。真聖既司於救度，黔黎宜竭於忱恂。今某恐懼以飭躬，敬信而瞻像。誓歸依於大道，願受度於神休。謹依科式，建立壇場，備香花燈燭之儀，
　　歸命
天節宮大聖、南斗天樞度厄文昌煉魂真君。
　　伏願
常善救人，庶潛消於災咎；永懷濟世，示陰驚以休祥。稽首歸依，虔誠讚詠：
南斗度厄，為天之樞。靜以運化，品彙榮枯。
文昌炳煥，以府圖書。轉禍為福，作我丹車。
煉魄守神，護魂保軀。天光泰定，災厄掃除。
道砼長存，聖真與居。
　　臣眾等志心皈命，
大聖宮南斗天機上生監簿大理真君，諸靈官。
　　臣聞：
真仙作德，恥一物而不知；聖道應時，為群心之妙用。降衷立命，受氣賦形，眷掌握於生成，敢恭虔而請禱。今某齋心向道，精意瞻天，仰思長育之恩，敢僭祈禳之禮。謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，
　　志心皈命
大聖宮南斗天機上生監簿大理真君。
　　伏願
體乾坤之生德，以運化權；使性命之委和，咸歸有道。稽首歸依，虔誠讚詠：
南斗上生，為天之梁。斡運造化，出入應時。
職在文籍，鬼神莫窺。大虛寥廓，大理之司。
自根自本，委順無虧。萬劫長存，久視不移。
普天司命，上昇太微。

vernacular:
這一段先向天節宮大聖、南斗天樞度厄文昌煉魂真君及靈官皈命。祈文說，陰陽二氣暗中推移，有盛有衰；五行輪流運行，也沒有固定不變的消長機關。人生勞苦，難免遇到災厄時會。既然真聖主管救度，百姓就應盡誠祈請。某人以恐懼之心整飭自身，以敬信之心瞻望神像，誓願皈依大道，願受神明休祥救度，依科建立壇場，備香花燈燭，皈命天樞度厄文昌煉魂真君。祈願真君常以善道救人，使災咎暗中消散，並以濟世之心顯示吉祥。讚文稱南斗度厄為天之樞，能靜中運化，使萬類有榮枯轉變；又以文昌圖書之府轉禍為福，煉魄守神、護魂保軀，使天光安定而災厄掃除。

後半段向大聖宮南斗天機上生監簿大理真君及靈官皈命。祈文說，真仙施德，不忍有一物不被照知；聖道應時，是眾生心願的妙用。生命受天命而立，受氣而成形，既然生成都在神明掌握之中，便恭敬請禱。某人齋心向道，精誠瞻天，思念天地長育之恩，謹慎舉行祈禳之禮，依科建立星壇，備香花燈燭，皈命天機上生監簿大理真君。祈願真君體察乾坤生德，運用造化權柄，使性命在和順中各歸於道。讚文稱南斗上生真君能斡運造化、出入應時，職掌文籍，連鬼神也不能窺測；他是大理之司，使生命自根自本、順委無虧，久視長存，上升太微。

note: 天樞度厄與天機上生把延壽願望推向災厄解除、魂魄守護與生成文籍。前者稱「文昌煉魂」，用「煉魄守神，護魂保軀」說明度厄不只關乎外在災難，也涉及身魂安定；後者稱「監簿大理」，明顯借用官僚簿籍與審理語彙，表示生命生成有可登記、可裁度的天界文書。南斗燈儀因此不是單純求長壽，還包含消災、護身、歸命與上生的整套想像。


chapter_title: 普天司命結讚

original: 南斗延壽燈儀竟

vernacular: 本章以題名「南斗延壽燈儀竟」收結全儀，標示六司讚詠與延壽燈事已告完成。

note: 「南斗延壽燈儀竟」是科儀文本常見的結束語，表示前面上奏、皈命、讚詠南斗六司與設燈祈壽的儀節已經完畢。雖然文字很短，仍有整理價值，因為它標示底本到此收束，並使讀者知道後面不再另有祈請段落。前一章讚文末句「普天司命，上昇太微」已把六司祈願推回南斗司命的總體神格，此處則以題結形式完成全儀。


scripture_id: sanguan-dengyi

scripture_title: 三官燈儀

chapter_title: 三元啟白與燈壇敘罪

original:
三官燈儀
　　　法事如式
　　伏聞
玄元妙道，運一炁而肇乾坤；清濁殊分，備三才而明日月。顯晦分於晝夜，寒暑布於四詩。人本沖和，為萬類之最靈；性本清虛，因五行而受賦。列尊卑於貴賤，應罪福於因緣。是以三官考校，賞功過以無私；五帝紀明，著愆非而有在。切以人生下境，命係上天。星辰運轉，值流逆而照臨；運限推遷，遇刑剋而衝併。或動止𨦪違於五典，或命運值罹於三災。殺生縱意於貪婪，益己損彼而不善。惡言咒咀，或違犯於天基；營造興工，或冒干於地府。至於六根三業，種種過愆，非憑道力，無以蠲除。今辰某慶逢吉旦，節屆上中下元，當三官考校之辰，乃九天賜福之會。所以齋戒身心，精崇淨供，華燈遍照於層霄，銀燭交輝於星漢。紅蓮萬朵，齊開於三五之期；醁酒三斟，供獻於百千之聖。沉檀芬馥，遙達於金闕之天；僊範吟哦，速徹於玉清之界。輒伸丹悃，仰叩洪禧。法眾虔誠，讚揚功德。
　　　信禮
無上大羅天長生保命護身天尊

vernacular: 本章先說玄元妙道分清濁、備三才，並指出三官考校功過、五帝紀明愆非。齋主逢三元之辰齋戒設供，以華燈銀燭照臨層霄，祈憑道力蠲除過愆。白話補讀：此段題目作「三元啟白與燈壇敘罪」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 三官燈儀的開篇以三才、三元與罪福考校為核心。燈火意象在此與「華燈遍照於層霄，銀燭交輝於星漢」相連，表示壇場明光可上達天界，配合三官對人間功過的審察。原文列舉殺生、惡言、營造干犯等過愆，顯示此儀不僅是祈福，也有懺謝與解除罪厄的性格。文中𨦪字照錄底本，保留其異體或罕用形態。補充來看，本章依三元三官的賜福、赦罪、解厄體系展開，燈火象徵三官照鑒功過與垂恩下土。其科儀背景在道教三官信仰與齋醮懺謝傳統之中，重點是以光明、章疏和讚詠共同表述罪福可被審察與解除。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 上元賜福天官燈讚

original:
　　臣眾等志心歸命，
上元一品九炁賜福天官紫微大帝，一切神仙諸靈官。
　　伏聞
自然大聖，降九天太極之權；總主上真，御七寶紫微之闕。降鳳輦於舉遷之會，迴雲軿於上中下元之辰。校錄天人，標提功過，屆三陽而賜福，合九炁以流輝。今辰某注想高明，傾心酌獻，仰玄都而設像，建淨宇之陳儀。
　　志心歸命，
上元一品九炁賜福天官紫微帝君。
　　伏願
沖鑒融明，純禧錫善。北都幽籍，永詮不朽之名；南昌上宮，克注長生之字。生生道備，世世心清。稽首皈依，虔誠讚詠。
　　　信禮
高上紫微宮九炁賜福天官
真都元陽，紫微宮主。自然大聖，賜福天官。
統攝天界，役使鬼神。鳴鐘擊鼓，乘車駕雲。
隊仗千萬，統攝天兵。滌除凶穢，去濁流清。
上帝有敕，普濟含靈。祛邪輔正，保天長存。

vernacular: 本章皈命上元一品九炁賜福天官紫微大帝，稱其總主上真、校錄天人。齋主設像陳儀，祈沖鑒融明、錫福記名，並以讚文稱揚天官賜福。白話補讀：此段題目作「上元賜福天官燈讚」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 上元天官居三官之首，主賜福。此段的燈光義理偏向上達與受福：天官「合九炁以流輝」，壇燈則呼應紫微宮的九炁光明。北都幽籍、南昌上宮的語彙，把生死名籍與福分記錄聯繫起來，顯示燈儀在祈福之外，也包含命籍更新的觀念。以光明照臨功過，是三官信仰與齋醮懺謝結合的重要特徵。補充來看，本章依三元三官的賜福、赦罪、解厄體系展開，燈火象徵三官照鑒功過與垂恩下土。其科儀背景在道教三官信仰與齋醮懺謝傳統之中，重點是以光明、章疏和讚詠共同表述罪福可被審察與解除。


chapter_title: 中元赦罪地官燈讚

original:
　　臣眾等志心歸命，
中元二品七炁赦罪地官清虛大帝，一切神仙諸靈官。
　　伏聞
太陽殿上，仰大道之清虛；洞陰闕中，瞻元君而洞耀。五岳八紘之類，會校錄於慶生；九幽三府之流，願關宣而赦罪。矧玆下土，實仰元恩。今辰某澡滌塵襟，虔遵聖範，仰洞靈而設像，建淨宇以陳儀，
　　志心歸命，
中元二品赦罪地官清虛大帝。
　　伏願
啟耀流光，歆誠矚懇。削愆尤於動植，得遂生成；施善利於飛潛，咸臻寧晏。至仁廣度，品物蒙庥。稽首皈依，虔誠讚詠。
　　　信禮
高上洞空宮七炁赦罪地官
中兄赦罪，主帝元君。靈真大聖，社稷之神。
滋生萬物，長養下民。祛除妖怪，掃蕩邪氛。
乘雲跨虎，遊行乾坤。保安家國，內外咸寧。
蠲消九橫，馘滅五瘟。流祥賜福，與道合真。

vernacular: 本章皈命中元二品赦罪地官清虛大帝，敘其會校五嶽八紘與九幽三府。齋主祈地官啟耀流光、削除愆尤，使飛潛動植皆得寧晏。白話補讀：此段題目作「中元赦罪地官燈讚」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 中元地官主赦罪，故本章語彙集中於校錄、關宣、削愆。燈光在此稱為「啟耀流光」，其作用是照見罪籍並開啟赦免的儀式通道。地官兼涉社稷、萬物滋生與九幽三府，使本段既面向亡魂與罪愆，也面向家國、土壤與民生安寧。從科儀角度說，燃燈不是孤立供養，而是與宣疏、皈命、讚文一起完成赦罪請求。補充來看，本章依三元三官的賜福、赦罪、解厄體系展開，燈火象徵三官照鑒功過與垂恩下土。其科儀背景在道教三官信仰與齋醮懺謝傳統之中，重點是以光明、章疏和讚詠共同表述罪福可被審察與解除。


chapter_title: 下元解厄水官燈讚與回向

original:
　　臣眾等志心歸命，
五炁解厄水官暘谷神王，一切神仙諸靈官。
　　伏聞
金靈炳景，水官理暘谷之宮；寶曆分權，大帝主洞陰之道。定川源之品彙，考江海之威靈。會五炁於建生，無幽不燭；遵群倫之解厄，有願皆從。今辰某夙幸崇真，無生奉教，仰扶桑之設像，建淨宇以陳儀。
　　志心歸命，
下元三品解厄水官暘谷神王。
　　伏願
宂馭俯回，精崇仰達。長生大聖，願延海宇之生；度厄尊神，以解存亡之厄。福祥至止，禍患潛消。稽首皈依，虔誠讚詠。
　　　信禮
高上洞源宮五炁解厄水官
下元解厄，金闕洞陰。大帝水君，清泠之神。
乘雲御炁，搜捉邪精。驅雷逐電，海晏河清。
平波伏浪，役使風雲。敢有小鬼，輒惱生靈。
寸屍萬斷，永不留形。兇穢消蕩，道炁長存。
　　　諷經　宣疏　回向
三官燈儀竟

vernacular: 本章皈命五炁解厄水官暘谷神王，稱其主川源江海、會五炁而無幽不燭。齋主祈解存亡之厄、福祥至止，最後以諷經、宣疏、回向與題名收束。白話補讀：此段題目作「下元解厄水官燈讚與回向」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 下元水官主解厄，與水府、江海、暘谷相連。原文稱「無幽不燭」，表明水官之燈能照及幽暗與厄會；同時讚文有驅雷逐電、海晏河清、消蕩兇穢等語，呈現水官兼具自然秩序與驅邪解厄的職能。三官燈儀至此由賜福、赦罪轉入解厄，三段共同構成上、中、下元的完整救度結構，最後由諷經與回向把功德歸結。補充來看，本章依三元三官的賜福、赦罪、解厄體系展開，燈火象徵三官照鑒功過與垂恩下土。其科儀背景在道教三官信仰與齋醮懺謝傳統之中，重點是以光明、章疏和讚詠共同表述罪福可被審察與解除。


scripture_id: taishang-jidu-zhangshe

scripture_title: 太上濟度章赦

chapter_title: 卷上延生解厄章

original:
==太上濟度章赦卷上==
章
===延生解厄章===
（七曜齋用）
具位臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言：臣濫叨真秩，誓暢玄風，凡激切以皈投，盍慇蔥而敷奏。臣謹據齋意，臣仰惟圓穹廣覆，列緯經行，司下土之機祥，察人生之禍福，況命分枝榦，運列祿刑，六甲三元，周行歲月，三災九厄，巡察日時，自非諸命以扶衰，曷俾消災而益算。謹為拜章一通，上聞三天，伏望帝恩昭曠，宸澤敷羅，特降勁命，宣告日月星宿，璇璣玉衡，三天玄曹，十二分野，六十甲子，主宰官君，特為齋主某人除本生身命之災，解流年臨犯之厄。二運三限，俱進吉星，八卦九宮，無逢惡曜，庶鐲災患，近續禎祥。臣謹為上請南上君、壽命君、丹秩君、絳宮君、消災君、解穢君各一人，官將各一百二十人，主消滅惡星，度厄益壽。太和真一好生君、運氣君、定貴君各五人，官將各一百二十人，主和順流年，禳解惡曜。解刑度厄君、延壽益算君、請命好生君、收刑卻煞君、斷刑絕煞君、執刑收煞君各五人，官將各一百二十人，主益算延年，拘制刑煞。萬福君、南極君、司命君、太白明星君、定名玉曆君、財庫祿庫君各五人，官將各一百二十人，主增注生名，削落死籍。拘魂制魄君，周玉君各一人，玉曆素女千二百人，主拘魂守魄，錄神衛氣。天曹解災去禍君、五方生炁君、益命延壽君、六甲將軍從官吏兵，主度厄消災，除邪保命。庶使齋主某人運限協和，身命安泰，動靜出入，有祿馬之加臨，分野踱離，無災刑之衝戰。木星為災，金星制之。土星為災，木星制之。金星為災，火星制之。水星為災，土星制之。俾得調理五行，和合四象，命基鞏固，壽址堅牢，度厄扶衰，解災保算，益廣好生之澤，上裨育物之仁。蒙如所陳，允昭玄貺，恩惟大道，分別求哀。臣愚謹因二官直使、正一功曹、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏進章，鳳凰騎上章，雲龍騎言章，風發騎御章，神龍騎奏章，飛龍飛虎騎各二人出操。臣為齋主某人拜上某章，上詣三天曹，伏願天恩告報，臣誠惶誠恐，稽首頓首，再伊拜以聞。

vernacular: 這段是《太上濟度章赦》中的選錄材料。大意是：==太上濟度章赦卷上==章===延生解厄章===（七曜齋用）具位臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言：臣濫叨真秩，誓暢玄風，凡激切以皈投，盍慇蔥而敷奏。臣謹據齋意，臣仰惟圓穹廣覆，列緯經行，司下土之機祥，察人生之禍福，況命分枝榦，運列祿刑，六甲三元，周行歲月，三災九厄，巡察日時，自非諸命以扶衰，曷俾消災而益算。謹為拜章一通，上聞三天，伏望帝恩昭曠，宸澤敷羅，特降勁命，宣告日月星宿，璇璣玉衡，三天玄曹，十二分野，六十甲子，主宰官君，特為齋主某…閱讀時先辨明人物、名物、制度或文體，再看它和道教思想、宮觀生活或士人書寫的關係。

note: 章赦類文本的核心是拜章上奏，而非燈火照臨或施食供養。本章以臣某上言、拜章一通、上聞三天為固定格式，將齋主災厄轉化為可由天曹受理的案件。請官名目繁密，主消惡星、益算延年、削死籍、守魂魄，表明延生解厄依賴天界官僚與文書程序。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 謝土安宅至傳法授道諸章

original:
===謝土安宅章===
（安宅齋用）
臣矢心領教，勵志度人，自揆疏庸，夙叨涵育，敢瀝粟絲之梱，仰酬山岳之恩。臣謹據齋意，臣切惟齋主某人繼述，謀家辛勤，問舍經營，版築莫奠，室廬填塞掘移，慮傷禁忌。況星踱之臨照與神煞之循環，練日練時，或因冒觸，定方定位，恐致災衰，期寧靜於土司，盍皈依於帝闕，仰希福慶，預殄屯危。謹為拜章一通，上聞三天，伏望皇極流祥，蒼旻委監，特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注齋主某人所造屋宅之中，內外輝華，邇遐洞煥，導迎萬福，辟斥千妖，鎮守真靈，各安隅界，觸犯神煞，咸回善心，卜世卜年，永臻玄貺。臣謹為上請謝土君、制土君、解土君、安土君、安定君、安宅君、五方保護君、解功破耗君各五人，官將各一百二十人，主解謝造宅已來，前後動土觸犯禁忌。太歲太陰大將軍，一百二十位官符毒火吊客喪門上下神煞，悉令和釋，其有方隅神祇，因掘鑿權遷避者，請告諭宜復本位。陽方君、安上君、右都候君、安石安土君各一人，官將各一百二十人，考官吏兵，主收攝土公之鬼，毋敢侵犯鄉邑。大夫神君守宅，大神守宅，三將軍吏兵三十萬人，主驅遣五方土炁故炁，遏絕邪精，毋令侵犯。五岳將軍，六甲神將，五方安宅大將軍，護宅大將軍，保宅大將軍，鎮宅大將軍各一十一人，鎮安宅舍，驅斥邪精，九橫三災，千殃萬厄，悉皆消蕩。毋損居人，庶使齋主某人自今以往，百事康安，宅舍光鮮，門庭清謐，盜賊虛耗，遠離他方，水火官災，毋撓近部，鬼邪絕滅，疾病消除，瘴疫不興，謀生稱遂，詩書有耀，富貴無涯，眷屬利安，以為效信。
===遣疫癘保病章===
臣濫膺選舉，冒綴斑聯、賽淺自慚，希夷未悟，扣宸閤而屢請，靦靈府以知非，亶冀隆慈，曲垂涵貸。臣謹據齋意，臣切念齋主某人塵寰涉邇，身世謀生，五慾七情，寧無翳累，百非眾慝，易積愆尤，致寒暑燥濕之憑凌，乘身命運限之屯滯，忽沾疫炁，遂履危機，自非帝造之垂矜，曷俾餘生之有慶，謹為拜章一通，上聞三天，伏望盛德，涵容玄恩，矜恤特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注某人身家之中，俾正炁輝明，妖氛遠離，消災解厄，保命延生，臣謹為上請北闕九夷君，北黑天機君，運炁解厄君，地官督炁君各五人，官將各一百二十人，北城化吏五人，天市大夫一人，五瘟部炁兵四十萬人，拒天大兵千萬人，主收制疫毒，斷除瘟炁。東方九夷君，八十一官君，斷青瘟青毒之炁。南方八蠻君，六十四官君，斷赤瘟赤毒之炁。西方六戎君、三十六官君，斷白瘟白毒之炁。北方五狄君，二十五官君，斷炁瘟炁毒之炁。中央三秦君，一十二官君，斷黃瘟黃毒之炁，大胡老君，家中守宅三將軍，左右三部將軍，赤陽兵士運炁解厄君，五瘟都炁君，吏兵各三十萬人，與里社井邑君，主同心收除斬制疫鬼。中宮遊邏大將軍，科車武騎大將軍，鋒火虎賁大將軍，監天敢健大將軍，邀遮大將軍，鋒火大將軍，驍騎大將軍，斬斷虎賁大將軍，羅網龍虎大將軍，討捕飛行大將軍，吞天絕地大將軍各一人，吏兵七十萬人，主收斷五瘟積類，無侵鄰里。搖天動地兵十萬人，討天君，胡越騎君，陰陽神決吏，收炁食炁吏，收神食神吏，收鬼食鬼吏，收毒食毒吏各一人，執赤越大胡君千二百人，三五元命功曹使者，魁罡擊刺將軍各一十五人，金剛八煞兵士各九十六人，主收捕瘟鬼，掃蕩疫炁，免相侵染，貽禍鄉閶，即俾某毒羔消除，病源康復，天醫扶體，靈藥資身，家門尊卑，均臻景貺。
===收邪斷怪解厄保命章===
臣蹄涔卑賤，茅徑昏愚，夙沐洪恩，濫司玄教，誓度人而激切，庶贊化以承宣，凡有皈投，敢忘關告。臣謹據齋意，臣切念齋主某人運逢屯否，身際妖邪，致寢食之倉皇，覺精神之顛倒，致生疾患，藥餌罔功，恐涉冤愆，況綿莫釋，歷時既久，怪證愈探，自非請命於虛玄，曷克流恩於圓輻。謹為拜章一通，上聞三天，伏望廣運慈悲，曲加拯援，特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注齋主某人身家之中，俾內外洞明，門庭輝煥，靈光所燭，邪祟遠離，疾病安痊，壽齡延永。臣謹為上請斷邪天靈官功曹，攝神衛身吏，斷邪使者，護身將軍，檢邪直符，斬邪刺姦吏，攝神使者，主驅逐精魅，收捕兇邪。好生保命大將軍，續命大將軍，驅邪大將軍，斬邪大將軍，度厄大將軍各一人，官將各一百二十人，主解除災厄，卻去精邪。安平守石君一人，官將一百二十人，無上監炁君一人，兵士七十萬人，天罡大兵五丁君一百萬人，無上天生君五人，兵士一百二十人，蓋天大將軍，兵士七十萬人，高麾大鼓五湖將軍，反甲逆鱗兵四十萬人，收鬼食鬼吏，收炁食炁吏，收神食神吏，主收捕諸惡君擾害生民。無上中宮五曹校尉兵五十萬人，清玄公君一人，官將一百二十人，主捕制鬼賊，陸梁犯人。歲甲君、太甲君、朱陰君各一人，官將各一百二十人，五天侯將軍兵士十萬人，主擒戮精魅，勦蕩無留。陽明君一人，官將一百二十人，與所在真官諸部吏兵，社稷土地山林孟長，同心協力，和合家中守宅諸神，併力追捉，無令隱漏，攝赴天獄，依律蕩除。又為上請左右陰陽太醫吏，救治病源，太和真一好生君，解禳惡曜，庶使齋主某人形體安和，邪精珍滅，疾病痊愈，藥食調平，眷序康寧，門庭清肅，起居隨意，謀為稱心，永保利貞，以為效信。
===保病解厄章===
（資福齋用）
臣學業愚蒙，性資荒陋，幸綠宿慶，僭陸真階，誓嬋濟度之勤，庸報生成之德。臣謹據齋意，臣切惟齋主某人命運災衰，形神凋瘁，三業十惡，夙累行藏，六曜五星，偶凌次舍，忽染疾疢、寢食靡寧，藥餌罔勳，日時浸久，夙宵驚戰，控告無門，非賴帡幪，曷臻平復？謹為拜章一通，上聞三天，伏望隆慈，誕施惠澤，特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注齋主某人身家之中，俾災炁消除，靈光照耀，目今病患，早遂平安。臣謹為上請陽秩君一人，司命吏一百二十人，各主重病未痊速令康愈。須臾君、赤天食炁君各一人，官將各一百二十人，主久病困衰即得痊療。收神上明君一人，官將各一百二十人，主明暢精神，斷除惡夢。赤星君、三天慰愈君各一人，官將各一百二十人，主制絕家親，乘時搆釁。解考君，度命君，益算君，誅殃君，遊邏大將軍，地燒大將軍各一人，官將各一百二十人，主收錄邪精，辟除故炁。火龍君，山周君，束明大夫君各五人，官將各一百二十人，主制醫藥黃衣。節命玉女、月玄玉女各千二百人，主持神方太仙明堂。玉女千二百人，主按方治病。中宮大醫吏十二人，主擇方合藥。天醫、官醫、太醫五官治病醫吏，各一十二人，主入臟腑經絡關節，行神存炁。天曹、上平太醫吏一十二人，治病功曹一十五人，主上詣鳳凰太清宮中，取五色神藥。和合官君，治療病患木官，持藥金官，持鍼水官，主湯火官，主灸土官，和德各奏奇勳。東青生炁君，南赤生炁君，西白生炁君，北黑生炁君、中黃生炁君，各領吏兵除邪收病。南昌朱陽君，黃老君，天魂君，地魄君各一人，起生。玉女，玉曆素女各千二百人，主扶卻災危，度脫年命。即俾齋主某人炁體康健，災衰消散，精邪遠避，殃訟和平，病患鐲除，命身牢固，服藥有效，動止無魔，命運亨嘉，以為效信。
===傳法授道祈恩謝過章===
（傳度用）
臣誤奉宸恩，濫承師派，期提後進，庸紹前脩，僭陳梱幅之私，仰謝涵濡之澤。臣謹據齋意，臣切惟女青玉律，選舉至難，太極金科，保任尤重，儻傳授有乖於踐履，則師資俱冒於憲章。今弟子某人潔己求真，願參上法，靜言障累，越有數端，或神炁難保於脩齡，或骨相不符於道品，或九玄七祖冢訟未消，四負三生，兇仇猶結，或宿劫今世譴考尚縈，或故作誤為，愆尤莫釋。匪賴甄陶之賜，曷諧願望之隆？謹為拜章一通，上聞三天，伏望曲施玄釐，俯矜丹捆，特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注弟子某人五宮六府之中，俾正炁輝華，道心開發，靈光羅絡，妄累消鎔。仍乞救命，宣告三界十方，應干玄局，特為鐲消考訟，解釋愆尤，紀字玄編，定名青簡。臣謹為上請無上九天帝君，三十二天帝君，五老帝君、日宮月府，五星四曜，南辰北極，列宿星君，三省五師，三官九府天曹主執，四洞真靈，福地洞天，五岳四瀆，地水職司，三界神祇，俱赴玄壇，證明傳度。又為上請靈寶六部，仙官三界，所向玄曹，赫奕仙曹，玄壇侍經，護道降真，召靈合屬仙吏，九天司命府，青玄黃籙院，玉清神霄玉府，上清童初府，玄靈璇璣府，北魁玄範府，靈寶如意萬司，九天溥度院，隨所傳俱開寫將軍神吏，玉童玉女，合該傳授。將吏官君，疾速分景化形，隨逐香火伺候，交撥輔佐宣行。庶弟子某人，證誓萬靈，告盟眾聖，勤修精進，學道參真，存念行持，濟生度往，身膺仙職，心契玄宗，智慧洞明，慈悲利益，魔試寢絕，靈貺日臻，譽望興隆，邇遐皈向，功圓道備，舉形仙飛，永暢真風，益光宗緒，誓終浩劫，歸戴玄元。蒙如所陳，允昭聖造。

vernacular:
這一組章文先從住居與身體病患說起。「謝土安宅章」是為造屋、動土、遷移、掘鑿之後的不安而上奏。法師說齋主經營房舍時可能觸犯土司、方隅神煞或太歲太陰等禁忌，所以請玉清道炁、靈寶妙光灌入宅中，使內外明淨、真靈鎮守。章中請謝土、制土、解土、安宅、五方保護等官君，並請守宅大神、五岳將軍、六甲神將等來鎮宅、驅邪、止水火官災。白話說，就是把「房子不安」解釋為土地、神煞、舊氣與居人生活之間失衡，透過章奏請天曹重新安置宅舍秩序。

「遣疫癘保病章」和「收邪斷怪解厄保命章」處理的是疾病、疫氣與邪祟。前者把疫病看成寒暑燥濕、運限屯滯與五瘟毒氣侵身，於是請北闕、東方、南方、西方、北方、中央諸君以及五瘟部兵，按方位收制青、赤、白、黑、黃等瘟毒，使病源消散、家門尊卑同得平安。後者則針對長久怪病、精神顛倒、藥餌無效的情況，請斷邪靈官、護身將軍、太醫吏與各部吏兵追捕精魅，攝赴天獄依法蕩除。這不是現代醫療描述，而是章奏文體中對病因的宗教分類：有些病屬疫炁，有些屬邪精，有些還牽涉冤愆與考對。

「保病解厄章」進一步把治病分成保命、安神、斷夢、制家親搆釁、擇方合藥、入臟腑經絡行神存炁等工作。章文請陽秩君、司命吏、天醫官醫、玉女與五方生炁君，讓病人精神明暢、藥食調平、災衰消散。這裡的白話重點是：章文不是單說「求病好」，而是把身體、魂魄、醫藥、臟腑、星曜和家中邪氣分派給不同神司處理。

最後「傳法授道祈恩謝過章」轉到傳度授法。弟子想受法，卻可能有骨相、神炁、祖先冢訟、宿世冤仇、今生過咎等障礙，所以法師請三界十方、三省五師、四洞真靈、福地洞天、青玄黃籙院與各府仙吏共同證明傳度，赦除弟子的考訟愆尤，定名玄編青簡。章文還要求護道將吏分景化形、隨逐香火，輔佐弟子日後宣行法事；也祝願弟子勤修精進、濟生度往、魔試寢絕、功圓道備。也就是說，受法不是私人拜師就完事，而要經過天曹、師資、祖先罪累與護道神司的共同認可，並把受法後的修行責任一併立下。這也把傳度視為長期承擔。

補充來看，這一組每章都先把問題說成「齋主有某種未安」，再把未安拆成可處理的細目。宅舍有土司、神煞、舊炁、盜賊、水火；疾病有疫毒、五方瘟炁、精魅、惡夢、臟腑經絡；傳度有師資保任、弟子骨相、祖先訟累與護法將吏。法師的角色不是自己發願就算完成，而是把這些細目寫成章文，請各部官君分頭承辦。

note: 這組章文展示濟度章赦不只為亡者，也處理生人住宅、疾病與傳法資格。共同格式是先陳齋意與困厄，再請玉清道炁、靈寶妙光灌注，繼請各類官君將吏執行解謝、收捕、保命或解除過咎。其注釋重點在章奏制度：困難被分類、列官、上達、行下所屬，形成道教法壇與天曹行政的對應。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 祈雨祈嗣祈祿與禳災諸章

original:
===謝罪祈雨章===
（雷霆齋合用）
臣愚蒙無取，疏謬何庸，夙依覆育之恩，勉飭精修之志，承符領教，宣德濟人，凡有皈投，理宜關告。臣謹據齋意，臣切惟春耕秋斂，稼穡之常，久旱亢陽，炁運之變，儻時雨未敷於播種，則嘉禾曷望於豐登？況溝儈之如焚，極閶閻之愁歎，何以卒歲？坐見饑荒，諒萬兆之積過浩繁，而司土之神明譴責匪縣，帝力莫顧民哀。謹為拜章一通，上聞三天，伏望道德曲成，慈悲善應，特降敕命，告下十方三界一切真司，原赦下民隱顯之愆，垂軫歲事阻飢之苦。亟沛甘澤，為長禾苗，更乞告宣主宰雷霆之司，掌執風雨之吏，揪澗澤洞，威聖龍神，城隍山川，祀典社貌，應千攸屬，各體慈仁。嘯命風伯雨師，指麾雷公電母，普注膏雨，甦解焦枯。臣謹為上請天翁正氣君，河上真人，九海九江九河北玄君各一人，官將一百二十人，主水炁泉源，興雲致雨。海中玉女千二百人，河伯呂公子三十六人，主興起水脈，立降風雨。四洲九谷君，靈臺漢明君，九州玄冥君，九江北玄君，九侯君各一人，官將各一百二十人，湖中玉女千二百人，主召攝河伯使者，青水帝君，九江水帝，十二溪女，水部鬼神，河平緣吏，合符行雨。應時下降於疆邑之內，驅雷役電，興風布雲，先霢霖於江河，次霶霈（雨＋沱）於郊野，即俾甘霖，應候好雨知時，槁禾回青，平疇變綠，苗秀而實，歲稔且禳。騰樂事於炯原，播歡聲於齡耋，願拜成終之造，允垂資始之恩，更冀百穀用成，九垓咸遂，遺蝗遁影，妖魑潛蹤。飽食暖衣，極三農而快樂；仰事俯育，曆百歲以光華。蒙如所陳，允昭宸貺。
===祈嗣章===
（祈嗣用）
臣草芥微生，塵泥賤品，濫承正化，得奉真宗，無半功之可書，有千愆之堪錄，曲蒙覆育，亶籍汪涵，敢九拜以歸誠，僭一言而瀆聽。臣謹據齋意，臣切惟父子有親，人倫之本，夫婦有別，天屬之常，儻身命有犯於孤辰與運限，或罹於寡宿，或相囚戰，或犯刑衝，致嗣續之未諧，使宗枋之莫托，逡巡暮景，翕忽衰齡，自非請命於玄穹，曷克承恩於黃混？謹為拜章一通，上聞三天，伏望大德好生，至仁無外，特降敕旨，告下玄曹，應身命中，夙生今世，所有戰衝，盡與解釋。仍乞賜降玉清道黑，靈寶妙光，灌注某人妻某氏身心之中，即令起處安和，胞胎凝結，疾病不作，榮衛勝常，十月周圓，誕生男嗣，願心圓滿，福慶駢臻。臣謹為上請司命君，司錄君，南斗降生度化君，束斗度星通炁君，西斗度魂結胎君，北斗通魂通血實骨君，中斗度魂成人音聲君，主成就胞胎，結聚魂魄。注生夫人，注生天女，通脈運骨天女，回星度胎天女各五人，從官各一十二人，主和合陰陽，結胎成形。度胎夫人五人，上詣五方五斗闕下，請以五方真炁覆育己身，榮衛調和，凝結胎孕。五行君，素白玄明君，文歷君各一人，官將各一百二十人，主降炁結胎，除邪護正，解除夫妻刑害，成就陽男中神。太和真君，陰陽生炁君，三元丹田赤白君各五人，官將各一百二十人，主血炁流通，黃白相裹，多引陽炁，牢結男胎。陽神決吏，男神玉女各二人，甲子神人君吏，主扶助真胎凝結陽炁，若已孕女，回轉為男。即俾某人妻某氏懷胎含孕，起居不傷，全陽成男，飲食無忌，月數滿足，必產陽男。日吉時良，速得分娩，母子周圓，以為效信。
===文昌祈祿章===
（祈祿用）
臣睢吁無取，骯髒何庸；濫叨雨露之恩，愳積雷霆之譴，尚祈洪造，俯賜慈觀。臣謹據齋意，臣職惟領教理，難抑違依，按真科次第修奉。臣切惟登崇俊良，拔擢材彥，一則闕於運限，二則系於修為，儻祖宗之積累未陳，與今昔之過愆尤厚，既乖踐履，難就功名，自非帝造之維持，曷副民情之願望？謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈曲垂惠澤，特降敕命，行下三界合屬玄曹，為某人禳謝星纏，和平運氣，赦除障累，紀錄善功，增注勳名，光榮宗祖。臣謹為上請夫子君一人，官將一百二十人，東井清明君央了吏，一合來下，以溫潤清和英靈善爽之黑，下布某人五藏四肢，身體骨節之間，安定神靈，衛護真炁，驅三尸，滅九蟲，背死向生，卻禍來福，心志開通，超拔林能。五經九炁君一人，官將一百二十人，主智慧圓明，與眾有異，天王玉女千二百人，衣青衣，主部領萬官賜以印綬，運為舉動，能通神明。玉曆素女千二百人，衣赤衣，主紀姓名於玉曆，注壽算於丹書。若某人入仕之初，或願主倉庫，或願職金帛，或願典場務，或願領兵卒，或願司學校者，則陰陽有神靈主之，乞為關告所在靈應神祇、正直土地，默賜隲相，使之爵祿隨心，德行備足。若大選之後，圖謀願望，升品進階者，則上有星辰主之，乞為宣告紫微太微二垣，公卿將相，大理尚書，文昌三台，南斗北斗，東璧奎宿，羽林壘壁，師門將軍，應主宰人間官職。諸星並為垂象，宣精舒光絢彩，即俾橫飛，直上於省臺部監，徼塞邊陲，有九遷之榮華，膺十賚之富貴，公忠許國，清白傳家，祿壽兼全，以為效信。
===延生解厄延毒章===
（祈壽用）
臣夙藉慶基，生逢昌運，佩鸞圖而領教，承鳳牒以學真，亶賴帡幪，若為報稱，輒漬千鈞之聽，庸陳一得之愚，仰冀高明，俯垂監察。臣謹據齋意，臣切惟人情欲壽，大德好生，儻運限有犯於威踱，致身命或臨於屯否，易逢厄疾，曷保年齡？今某人藉祖宗積累之功，膺門戶付託之任，欲祈眉壽，或衍遐齡，庸安樂於期順，勿馳驅於障難，子孫昌熾，富貴利宜，自非玄造之慈觀、焉得黃垓之佚老？謹為拜章一通，上聞三天，伏望廣運深仁，廓施惠澤，特降敕命，行下三界十方合屬玄曹，為某人辟斥凶星，斷除戾炁，冤愆頓釋，身心雙隆，八節四時，纖災無惹，常居吉慶，永處福齡，百歲周圓，一身康泰。臣謹為上請天曹，解厄去禍君，益算延壽君，五方生炁君，六甲將軍，主消災度厄，益命除邪。太和真一好生君，萬福君，解刑度厄君，益壽延命君，請命好生君，保命生黑君，收刑卻煞君，斬絕刑煞，增益壽命。萬福君，運炁君，解厄君，南上君，司命君，司錄君，太白明星君，拘魂拘魄君，財庫君，祿庫君，定名玉曆君各五人，官將各一百二十人，主落除死籍，注上生名。收姅君，斷祥君，破（歹＋羊）君各一人，官將各一百二十人，主解除（歹＋羊）厄，拔贖壽命。東斗主算君，西斗紀名君，北斗落死君，南斗上生君，中斗大魁君各一人，官將一百二十人，主度脫五行災厄，增紀壽算。六十甲子，從官吏兵，主張解年窮算盡之厄，消除命衰運敗之災。五方五帝君，從官吏兵，各乘本方真炁，執符持節，上詣二十三天星宿，玉曆之宮，檢尋命籍，增注年齡。延命大將軍，兵士千二百人，主解消災厄，增益年命。明堂君，南昌君，朱陵君，黃老君，天魂地魄君各一人，拔命君十二人，鼎倉玉女五人，五緯玉女，起生玉女，玉曆玉女各一千二百人，主度脫年命，增壽延生。諸部官君，和合保護，解除二十四厄，增延壽算。即俾某人命運亨通，災危驅遁，福祿興萃，壽算延長，無難無災，多祥多慶，雲仍袞衮，門戶輝輝，以為效信。
===謝罪祈晴章===
（祈晴用）
臣稟資疏散，賦性庸愚，印武班聯，強顏奏對，每捫心而省過，期弘道以憲天，庶證勳勞，上裨化育。臣謹據齋意，臣切惟務農種穀，亶藉天時，秋斂春耕，惟資地利，所願五風而十雨，庶令百穀以三登。況玆郊野之田，勢處陂塘之側，纔致霪撩，澎湃莫支，乃經旬罹積雨之傷，致稻苗多乘流而槁。歲事足慮，生民荐飢，若非開霽以斷流，何以有年而多稼？全資聖造，特賜慈觀。謹為拜章一通，上聞三天，伏望帝德好生，民情堪憫，特降敕命，關告匝境里社，一切玄司，散玆雨陰，即成晴淋，庶得三農勤動，百穀豐成，田疇無濱浸之憂，黎庶免飢饉之苦，優游卒歲，允藉天恩。臣謹為上請天爺正炁君一人，官將一百二十人，兵士七十萬人，九海北玄君一人，官將一百二十人，河上玉女千二百人，主收雲止雨，致風興霽。水泉官屬八海九江緣吏，主決開壅脈，疏導百川，即俾四境狂霖，登時開霽，陰雲解駁，紅日陸離，田野歡心，畊耘樂意。坐看刈穫，白粲登場，實叨覆護之恩，加拜生成之賜。更祈敕旨，行下四海四瀆，溪源潭洞，應干龍神，泊玄虛主，掌今年今季風雷雨部，一切神祇，咸令知委，並與停風息浪，收雨散雲，濃陰開明，日光照野，禾稻豐稔，稼穡盈成，樂歲無憂，以為效信。
===禳火災章===
（禳災道場用）
臣草茅賤質，櫺礫散材，謬處班聯，濫司濟度，敢罄小心之檮，庸祈大造之仁。臣謹據齋意，臣切惟仰事俯育，端藉室廬，接楝連甍，乃堪衣食，實生成之厚利，宜上帝之矜憐。倏於前朝忽傳星變，謂來墮於屋角，勢有似於火殃，由中驚惶，罔知攸措。私料近至信宿，遠則旬時，恐有燎原之憂，或致焚如之慘，綿連井落，延亘鄉聞。若非請命於上蒼，
曷克流恩於下界？謹為拜章一通，上聞三天，伏望廣運隆慈，廓施妙化，特降敕命，關告匝境里域，一切真司，為某人驅除火災，即移他境，無生殃咎，流虐黎元。臣謹為上請九海北玄君，天翁正炁君，兵星神君，游都君，明星君，誅殃君，天昌君各一人，官將各一百二十人，河上玉女千二百人，蓋天大將軍黃衣兵吏各十萬人，無上天君兵士七十萬人，主動畢星升陰炁，驅六丁六甲，消滅火殃之鬼，驅逐火精之怪，與北方黑帝羽子之精，壬癸正炁，太陰水德，防制火災，即令斷絕。仍關風伯雨師下雨滅火，當境神祇，斥遣火怪，速令遠離，庶得流熒遷徙，里社安寧，眷序不移，屋宅如故，以昭宸既。
===謝罪遺蝗保田章===
（禳蝗道場用）
臣塵泥賤品，草莽微生，值昌運之興行，際真詮之曉覺，學真領教，弘道度人，誓補過以立功，庸承流而宣化。臣謹據齋意，臣切惟春耕秋斂，覬爾有年，地癘天災，將成凶歲。既蟲蝗之誕發，實妖戾之肆興，林木盡童，田禾俱食，非箋心而哀籲，為請命以祈禳，曷保稻粱，終無損蠹。謹為拜章一通，上聞三天，伏望廣運慈悲，曲加鑒釆，特降敕命，關告匝境，一切神司，辟斥妖蝗，斷除戾炁，乘狂風而徙他境，因暴雨而移別鄉，悉化餘蟲，無令遺種，庶得田禾秀發，成熟可期。臣謹為上請四野君，五野君，九野君，里域山川社稷君，蘊元君，白蠶五穀君，大田五斗君，六富君各二人，官將各百二十人，地畜君，天甲君，五千王君各一十二人，官將各一百二十人，主田疇豐稔，五穀登成，辟斥螟蝗，驅除鼠雀，稻苗秀好，蟲域遯逃。與社稷山川城隍神君，遞相保護，即俾田禾秀實，蟲蝗去離，轉之外疆，以為效信。

vernacular:
這一組把地方社會最急迫的願望逐項寫成章奏。「謝罪祈雨章」先承認久旱不雨可能與眾人積過、司土譴責有關，然後請天曹赦免下民隱顯之愆，命雷霆、風伯、雨師、水府、河伯、龍神、城隍山川等共同興雲致雨。它不只是求天降雨，也把田畝焦枯、百姓愁歎、歲收無望這些民生困境寫入章文，要求神司按職掌打開水脈、布雲驅雷，使禾苗回青、饑荒解除。

「祈嗣章」把無子嗣的問題放在命運、孤辰寡宿、刑衝戰害與夫妻陰陽不和之中。章文請司命、南斗、東西南北中五斗以及注生夫人、度胎夫人、五行君等，幫助夫妻解開刑害、和合陰陽、結胎成形。白話說，這章不是只求「生兒子」，而是把結胎、魂魄、骨血、榮衛、月數、分娩都交給相應神司護持，期待母子平安而嗣續有托。

「文昌祈祿章」處理功名祿位。章文認為科名與官祿一方面受運限影響，一方面也繫於祖宗積累和本人過愆；所以先請赦除障累、紀錄善功，再請文昌、祿籍、魁星、司命等神司增注名籍，使讀書求仕者得遇明時、文章有成。這類章文反映道教把科舉仕進也納入齋醮祈禳：功名不是孤立的個人能力，而與命籍、星辰、祖德和善功登記相連。

後面的延生祈壽、謝罪祈晴、禳火災、遣蝗保田，分別對應壽命、天晴、火患、蝗害。祈壽章求南斗司命、益算延年諸君保護命籍，讓齋主三災九厄消除，年算增長。祈晴章則在積雨傷稼、陰雲不開時，上請日宮、風伯、雲雨職司收斂雨氣，使道路通行、田禾不爛、民居不受水患。

禳火章把火災理解為火星、火鬼、宅舍火厄與人家不慎共同造成的危機，所以請火府、鎮宅、護宅與收火諸將閉塞火門、保護門戶。遣蝗保田章面對的是農業社會最怕的蟲災，章文請田司、社令、風雷、水旱相關神明驅逐蝗蟲，不讓苗稼被食盡。這些章都先承認人間可能有罪過或運氣失和，再請天曹降敕、神司行事；所以整組白話可概括為：章赦把天時、農事、家族、功名、疾病與災害都轉成「可上奏、可請官、可行下」的案件。

這些章也共同保留「謝罪」結構：祈雨不是只催雨，祈晴不是只求晴，祈祿不是只求官，遣蝗不是只趕蟲，而是先承認人間有隱顯過咎、祖先積累、運限刑衝或地方神司譴責，再請天曹赦解。章文因此把自然災害與個人願望都放在道德和文書秩序中處理；雨水、晴日、子嗣、祿籍、壽算、田禾，都要經過赦罪、請官、告下、行事的程序才算通達。

再看這組章的語氣，法師幾乎都先自稱愚蒙、叨承真教，不敢直接命令天地，而是以臣屬身分把齋主困境整理後上聞三天。這種謙卑開頭和後面龐大的請官名單形成對比：人間法師地位很低，但只要章文格式正確，就能請動雷霆、水府、南斗、文昌、火府、田司等系統。這正是章赦文的宗教邏輯。換句話說，災異與願望都要先被寫成可呈報的文書，才進入神明行政的處理範圍。這也是它能同時處理國土旱澇、家族嗣續與個人仕進的原因，讓公共災異與私人願求進入同一套章奏語言。

note: 這些章文將地方社會的實際需求納入天曹文書：雨晴、蝗災、火殃、祿位與嗣續皆可成為拜章對象。章文往往承認下民或齋主有隱顯愆尤，再請敕命關告主管神司。它反映道教齋醮在社會層面的功能：不是宣稱立即效驗，而是以章奏語言把災異、農事、家族與官祿納入可祈禳、可赦解的宗教秩序。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 諸章官式與祈禳通用

original:
===諸章官式===
（祈禳通用）
===保蠶===
謹為上請暴食君，供食君，千澤君各一人，官將各一百二十人，仙宮玄男玄女，神男神女，素男素女，玉男玉女，蠶室仙吏，絲綿仙吏二十四人，養育蠶桑，保護絲繭，辟斥鼠耗，萬倍稱收。
===保胎===
謹為上請安胎君，護胎君，扶衰度厄君，萬福解厄君，護胎聖母，天醫玉女，護胎成生吏，保胎成生聖母，各二人，主保護胎孕，無有疾傷，十月周圓，產暮快利。天醫太產吏，治通乳母，天門中君，天醫助生君，催生童子各二人，官將各一百二十人，主調理陰陽，和安胎藏，產募無阻，得就陽男。九天好生君，監生大神，衛房聖母，主錄勒籍真君，傳胎應夢童子，三元保胎大神，六十甲子從官符吏，主保胎護命，定魄安魂，臨產之時，毋有厄難。
===保男===
謹為上請陽仙護魂君，陰仙護魄君，天靈陽生君，主通於營衛，乳食平安。太皇萬福君，解患君各五人，官將各一百二十人，主錄護生氣，辟斥邪精。
===逐盜===
謹為上請五陽君，斥災君，營星君各一人，天位君，暴勝君，東西太白君各五人，官將各一百二十人，搖天動地君，九炁太兵五十萬人，赤衣日男、白衣月女各千二百人，絳衣日月大兵，承天大將軍兵士各十萬人，追逐寇盜，驅斥賊徒，遠離門庭，惠安閒里。
===保六畜===
謹為上請六畜王相君，天陽君，天儀君，天休君，黑水期君各一人，官將各一百二十人，主孳養六畜，榮盛不傷，斷逐疫瘟，斥除邪炁。歲星太元君一人，官將一百二十人，周天兵士十萬人，主治祠廟傷鬼擅殺六畜。
===絕墓訟===
謹為上請九地君，一大元君，都侯君，文童君地甲君，九玄察氣君，卿大夫各一人，官將各一百二十人，收塚訟鬼，安穩生人。五行君一人，大墓君、小墓君各五人，官將各一百二十人，主解除祖先譴責，利安塚墓風水，斥絕故炁，斷伏殃訟。太玄君，都侯君，誅殃君，太白中陳明星君各五人，官將各一百二十人，主收斷塚訟家鬼，解散和釋。
===斷口舌===
謹為上請五經君一人，清靈六鐘太皇君五人，官將各一百二十人，主制斷口舌，斥絕變闕。無上清玄君兵士十萬人，南鐘六星君五人，南鐘太真君一人，官將一百二十人，太陰君吏十二人，主收捕口舌，禁斥誣罵。左惠右善君一人，官將一百二十人，仙花玉女千二百人，主斷除口舌，解消耗殃。五方大領神吏，主鎖惡人口舌，令不言語，從今絕滅。
===除官訟===
謹為上請冠帶君，青禽君，四顧君，八門君，北一官左童君各一人，官將各一百二十人，收刑領連吏一百二十人，八甲周趙女三千七百人，主縣官公事，悉令消絕。察惡君一人，官將一百二十人，主收斥毀謗，息彌眾言。五方五帝大夫君吏五十人，斬斧陽父君，破市大將軍，破獄大將軍，脫擊大將軍，解患大將軍，散事大將軍，鎮訟大將軍，七部大夫官將吏兵，主迴化官事，悉令消除。
===飜呪詛===
謹為上請飜倒君一人，官將一百二十人，主缺解呎詛，和釋冤僧。青龍白虎大將軍，年月日時四煞，天煞地煞，三十六煞，官將各一百二十人，主收攝呪詛，和同仇條。若東方木地，年月日時，就木神呪詛者，請金炁神解而除之。若南方火地，年月日時，就火神呪詛者，請水炁神解而除之。若西方金地，年月日時，就金神呎詛者，請火炁神解而除之。若北方水地，年月日時，就水神呪詛者，請土炁神解而除之。若中央土地，年月日時，就土神呪詛者，請木炁神解而除之。天罡五行君，赤帝兵士百萬人，建天司馬千二百人，主收捕廟貌之鬼。南昌君、東關君各一人，官將各一百二十人，主收捕林社呎詛之鬼。旺相君一人，官將一百二十人，主收捕師巫竈前呪詛之鬼。八卦君兵士十萬人，還功君、破邪君各一人，官將各一百二十人，主收捕造作形像呪詛之鬼。五方大額君各一人，兵士各一百二十人，主收捕口舌叫喚呪詛之鬼。邪神淫祠，盟誓魘倒，貪饕陷害，侵損生人，諸部官君速令消滅。若惡人謀議呪詛者，請無極天生兵馬十萬人，主收逆理陷害檮祠之鬼，攝送酆獄，歸身自受，遷拔亡爽，即得超升。
===除顛邪===
謹為上請無上中宮五營校尉兵五十萬人，請玄公君一人，官將一百二十人，無上天士君五人，官將一百二十人，無上九江茂盛君兵士百萬人，主收捕陸梁精邪、狂歌叫喚、興妖之鬼。太古華蓋君二十四人，天樂君五人，述炁君，地精君，破逆君，天地水炁君，天玄開閉君各一人，考毒君五人，官將各一百二十人，地孔君青衣兵士十萬人，主叫呼狂易，失志顛邪。天宮健吏十二人，兵士一百二十人，赤車將軍十二人，吏兵士十萬人，天貴君敢健吏，天五侯將軍兵士十萬人，太甲君，朱陰君，門都君，右玄都君，陽明君各一人，官將各一百二十人，主收捕精邪，誅滅鬼賊，與所在真官，社稷山林孟長家中守宅眾神，一合誅戮，種類無遺。
===防劫盜===
謹為上請萬維君，東西面太白天戰君各一人，官將各一百二十人，九天乾元君，搖天動地君九炁兵五十萬眾，天大兵十萬人，主盜賊劫掠，收捕無餘。五方大額君各十萬人，主圖謀抄掠，神歸陰。東九夷君，南八蠻君，西六戎君，北五狄君，中三秦君，各十二人，主守護井間，辟斥劫盜。
===利宅舍卻虛耗===
謹為上請安炁君，太玄君，赤白沙君，元炁君，天玄君各一人，官將各一百二十人，主收攝橫禍，利安宅庭，斥散凶殃，擒束蠱怪。天昌君黃衣兵士，太白君各十萬人，天罡官將一百二十人，主收捕殃煞，解逐災害。青龍君一人，官將一百二十人，五福天官，地祇十二官將，與守宅三將軍三十萬，主驅遣虛耗，利宜畜養。天德廣大吏五人，主驅除群凶，收絕邪鬼。
===保遠行===
謹為上請萬里君，北馬君各一人，官將各一百二十人，明堂玉女千二百人，主遠行利涉，謀望稱懷，盜賊不逢，災殃遠離。
===保移徙===
謹為上請郡邑大神君，仙官將息君，去穢君各一人，官將各一百二十人，主宅舍移徙，不傷禁忌，人口安泰，財畜和平。
===解冤愆===
謹為上請解罪君，解過君，解刑君，解謫君各一人，官將各一百二十人，主解釋冤愆，調除考謫。
===祈雪===
謹為上請靈臺漢明君，九洲玄明君各一人，官將各一百二十人，主攝河伯。呂公子三十六人，與水帝十二溪女，水部神祇，興雲下雪。九江北玄君，四洲九谷君，四洲九海君，浮雲使者各一人，官將各一百二十人，一合來下，關風伯雨師，社令正神，起風積雪。
右諸項章請官式，在人分合，以滿齋主期望之心。又須知行下所屬玄曹，假如析雨則須乞敕旨，下。扶桑水府，賜谷神王，蓬萊都水使者，水官司命，四海九江，三元水府，四漬五湖，十二漢真，泉源潭洞，今年歲分行雨，龍神風伯雨師，雷公電母，九州社令，管界神祗，協力同心，起風雲雷電，下雨應時。

vernacular:
這一章像一套章奏官式目錄，把日常生活中可能遇到的風險，逐條配給可請的神司與官將。保蠶章為蠶桑收成請命，讓蠶室、桑葉、天氣、蟲害不相妨害；保胎、保男章則承接祈嗣思想，請注生、護胎、成形、保命等神司守護胎孕，避免驚動、傷胎、產厄。逐盜、防劫盜章把失物與盜賊視為可由天兵、土地、里社、追捕官吏追攝的案件。

章中也處理畜產、墓訟、口舌、官訟與咒詛。保六畜求牛馬羊豬雞犬不染疫、不失散；絕墓訟是為祖墓、冢訟、亡魂牽連而解；斷口舌、除官訟則把人間爭訟與讒謗轉入天曹，請神司平息是非、消除文牒牽連。翻呪詛章尤其顯示民間對暗中咒害、厭勝、邪術的恐懼，章文不是以私刑反制，而是請官將依法翻破、收攝、斷絕。

除顛邪、利宅舍、遠行、移徙、解冤愆、祈雪等條，則把精神失常、宅運不利、旅途危險、搬遷沖犯、宿冤未解、冬雪不至都納入同一章奏系統。白話說，這些官式不是完整敘事，而是給法師在不同齋意下選用的神明分工表。每一條都在回答「這件事該請誰來管」：有的管胎產，有的管蠶田，有的管盜賊，有的管官府文書，有的管冢墓陰訟，有的管風雪雨晴。

因此，本章的重點不在文采，而在分類。它把生活問題細分成許多可辦理的行政項目，讓法壇能按事件性質上奏、請官、行牒。經文反覆列出官君、功曹、將軍、吏兵與所主管的事項，讀起來像名簿，其實是在為實際法事提供索引：遇到蠶桑就請保蠶官，遇到官訟就請除訟官，遇到遠行移徙就請道路與方位神司。對讀者來說，這也顯示章赦文體背後有一整套天曹官僚想像：凡是會傷人命、壞家業、損財物、動冤仇、亂出行的事，都可被整理成章文格式，交由相應神司處置。

這種清單化的寫法也方便法師在實務中套用：不用每次從頭創作文辭，而是依齋意選擇官式，補入齋主姓名、事由與請求。它反映章赦不是純文學文本，而是齋醮現場的操作手冊；每一類風險都對應一套可召請的神司名目，讓宗教行動有章可循。

note: 「諸章官式」像是章奏工具箱，提供不同齋意可請的官君、吏兵與職掌。它的文體較少敘情，重在列名與分工，顯示章赦文不是單篇祈禱，而有可組合的官式模板。從學術角度看，這類清單呈現道教天曹行政的分類法：生活風險被細分成蠶桑、胎產、盜賊、官訟、冢訟、咒詛等，再由相應神司處置。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 卷中破酆都與書章格式

original:
==太上濟度章赦卷中==
章
===破酆都開業道章===
（關度黃鐮用）
具位臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言，臣櫺礫散材，蓬茅賤質，幸綠宿慶，濫綴真班，功無絲粟之圓，過有淵陵之積，曲蒙涵貸、未賜誅夷，誓勉操修，庸期報稱，既承投懇，敢不關聞。臣謹據入意，臣切惟三官九署，北都羅酆，六洞十宮，冥關幽夜，水火考對，生死拘維，茹苦終天，千齡展轉，雖眾生之妄業自受，而上玄之仁澤堪矜，非賴赦原，曷臻超邁？謹為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，曲垂矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，煥朗十方，開明九壘，即俾亡故，某人暨九玄七祖，億劫種親，六道四生，諸類幽爽，灌沐妙炁，頓悟良心，宿劫冤愆，應時解散。臣謹為上請十方飛天使者，十方救苦玉童玉女，上詣三天金闕玉陛下，請降元始符命，救苦真符，告下十方三界無極神鄉天地水官，陰陽罪錄。三官九府，百二十曹，北都羅酆，內外宮洞，阿鼻無間，大小鐵圍，十二河源，泉曲之府，九幽五嶽，罪考主司，五苦三塗，諸大地獄，五道都府，執法冥曹，乘此符光，輝明照、耀，鐵城摧毀，苦考蠲停，枷索脫除，繫囚消廢，爐炭銅柱，化作騫林，擭湯冰池，悉成蓮沼，灰河炮炭，俱變清凍，劍戟刀山，盡為寶樹，鐲炎炎烈火之獄，爍重重金剛之山，執對停平，冤仇和釋，惡根落滅，罪籍捐除，赦宥亡過。某人溥及幽冥，無鞅滯爽囚徒苦趣，悉遂逍遙，滯魄沉魂，各獲解脫，更希睿旨，勑下青官，開紫陽玉匱之函，出應化慈尊之號，十方流演，萬品皈依，廣開法門，飛度累戶，庶使善綠霧霖，靈既羅敷，均沐生成，以為效信，恩惟太上，分別求哀。臣愚謹因二官直使，正一功曹，左右官使者，陰陽神訣吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏，進章鳳凰騎，上章雲龍騎，言章風發騎，御章神龍騎，奏章飛龍飛虎騎各二人出操。臣為齋主某拜上破酆都開業道章文，上詣三天曹，伏願天恩告報。臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以聞。
空三行
臣姓某屬州某縣某鄉某里某宮觀某靖焚修。
空三行
太上無形無名虛無自然至真大道無上玄尊金闕七寶玉陛下。
空三行
太歲某年月日於某處拜上。
右凡書章用黃紙朱書，紙高一尺一寸六分，行闊一寸二分，幅宜單幅，幅宜單行，每行定排十七字，前一幅揹兩行，空第三行，方寫章街疊書，下寫臣某誠惶誠恐，稽首頓首再拜。此一行不揹字，看長短到何處住。第四行寫上言字，低於職街一寸，此行方揹十七字數也。自上言以下，至後每行捎字如法，行上留半存，行下不通。走螳人姓名作一字，寫不得抽破，如鬼字，如凶字，如死字，如賊字，諸不佳字不得在行上頭。如仙字、人字、生字諸佳字不得在行下頭寫，至以為效信。即揍云：恩惟太上，分別求哀，臣愚饉因二官直使，正一功曹，左右官使者，陰陽神訣史，科車赤符史，剛風騎置吏，驛馬上章史，飛龍騎吏，進章鳳凰騎，上章雲龍騎，言章風發騎，御章神龍騎，奏章飛龍飛虎騎各二人出操。臣為齋主某人拜上某章，上詣三天曹，伏願天恩告報。臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以聞。以聞二字低前行一字，與再拜相去空三行，疊書臣姓某，屬州某縣某鄉某里某官觀某靖焚修，須自半行寫至下，其下與紙下頭相平。又空三行疊寫：大道銜太上無形無名虛無自然至真大道無上玄尊金闕七寶玉陛下，只揹書四寸八分。又空三行自半行寫太歲某年某月某日於某處拜上，其下與紙下頭相平，太歲以後皆空紙矣。書章不隔日，填大道銜不隔時，故留某時及陛下一點及以聞字內耳。字一直筆未填，至校章時方填也。章可漏，上寫大道衛具法位銜，臣姓某章奏，謹封方函。上寫饉饉上詣三天門，下具法師銜位，臣姓某饉重封入章在函內。章函長一尺二寸，闊一寸八分，以青緊線三度纏之，其十字結處及兩頭，並貼紙印封之，又入青紙方函寫如前方函式，前後以袱包之，此封章法也。

vernacular:
卷中開始轉向度亡與冥府。「破酆都開業道章」為亡過某人、九玄七祖與歷劫種親上奏，說他們可能因生前過咎、冤對、冢訟、幽關拘繫而沈滯酆都。法師請玉清道炁、靈寶妙光照開九壘長夜，又請三官九府、北都羅酆、六洞十宮、五帝考官等，為亡魂削罪簿、解冤結、開生門，使其不再陷在冥曹考對之中。

這章的白話重點是「破酆都」不是把冥府摧毀，而是打開被罪籍和關禁封住的道路。亡魂原本在北都、泉曲、幽關等處受拘，章奏要使冥司承認赦命，放行亡者，讓他們從黑暗刑獄轉向受度升遷。章文也把齋主的祖先、宿世親緣與無主幽魂連在一起，說明度亡不只為單一亡者，也牽涉家族與歷劫關係的清理。

後半的書章格式非常重要。經文規定用黃紙、朱書，對行數、字數、章首章尾、避諱與不宜用字都有要求；某些字不能亂寫，敕字、章名、法師銜名也有固定位置。白話說，章赦的效力不只在內容，也在文書形式。若格式、行款、書寫與封發不合規，章文就像公文失式，難以上達三天、下行冥司。

所以本章一面說明亡魂如何由章奏破開酆都業道，一面說明章文本身如何被製作成合格的宗教文書。這正是章赦的核心：慈悲濟度必須透過正確文書程序落地，赦罪、開路、削籍、升度都要有章、有官、有牒、有行下。

note: 卷中轉向度亡濟幽。「破酆都開業道章」以三官九署、北都羅酆、六洞十宮為冥府背景，求赦原超邁。隨後書章格式極具文獻價值，說明章文須按紙幅、行款、字數與避諱書寫。章赦的力量在此明顯依附於文書形式：格式正確，方能上詣三天曹並行下冥司。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 素車白馬至九煉生仙

original:
===素車白馬章===
臣賦性迂疏，稟姿愚拙，職忝司於濟度，誠敢息於關聞，宜冀高明，曲原狂斐。臣謹據入意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科次第修奉。臣切惟九幽六洞三官北酆，冥路幽關，職司考對，匪藉蒼穹之宣告，曷令部衛於形魂。謹為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，曲垂矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，照耀陰鄉，煥明夜府，即俾亡故某人，洎九玄七祖，億劫種親，六道四生，諸類幽爽，兔淪苦趣，各脫拘維，來詣玄壇，證品升度。臣謹為上請素車白馬大將軍一十二人，官將一百二十人，九龍符命使者一十二人，官將一百二十人，太玄玉女一十二人，官將一百二十人，太玄直符一十二人，官將一百二十人，上詣三天金闕玉陛下，請降太上赦赦生天寶籙，告下十方三界，無極神鄉，北都羅酆，泉曲之府，三官九署，百二十曹，水火陰陽，內外宮洞，三十六獄，無間阿鼻，大小鐵圍，炎池冰沼，四瀆五岳，十二河源，五帝考官，六宮掾吏，巨天力士，執罰神兵，司殺司功，司錄司命，主考主罪，主獄主非，四明賓公，天門庭長，十宮六洞，五帝大魔，凕泠大神，五道都府，幽臺冥緣，長夜鬼官，無量陰曹，咸令知委遵承。今來建壇之所頒行符命，侍衛送迎，疾令上件亡魂，眾苦蕩除，出離地獄，永辭幽夜，睹見光明，黑簿燒焚，業根披散，參朝玄座，受煉更生，以為效信。
===開通道路章===
臣惟蠢濁，性稟顓蒙，冒領玄階，亶縣洪造，敢竭再三之讀，庸抒萬一之忱。臣謹據意忱，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科次第修奉。臣切慮魂魄，爽識來往，經由道路關津，或生拘障，非賴上玄之誥命，曷令阡陌之開通？謹為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，曲垂矜憫，特降玉清道氣，靈寶妙光，開闢幽途，光明無極，即俾亡故某人洎九玄七祖，億劫種親，六道四生，諸類幽爽，徑離所部來覲齋壇，釋罪通幽，朝真受煉。臣謹為上請太玄直符，太乙使者，五帝直符，十天傳言騎吏，玄都金龍茭龍驛吏，玉龍飛龍驛吏各一十二人，官將各一百二十人，上詣三天金闕玉陛下，請降東華青官九龍符命，紫陽寶節，五方生炁，十天寶符，洞朗幽陰，開明長夜，告下天牢地獄，水府陰曹，冥局土司，泉曲六道，北酆九壘，三官九幽，五嶽十宮，九州社令，洞天福地，考校曹僚，蒿里丈人，丘丞墓伯，河侯河緣，土下官君，歲德尊神，山林孟長，泉源溪澗，冥路幽關，血食神司，城隍里域，社廟土地，一切主曹，咸稟天符，遵依告戒，除冤拔罪，啟路開肩，釋放上件亡魂，整肅形儀，經歷次第，來詣壇席，聽法參真，傳授戒符，領沾功德，幽夜不經於險阻，冥關克遂於逍遙，召攝無拘，以符效信。
===攝召亡魂章===
臣倥恫無識，愚鈍自將，冒闡明科，奉揚妙化，爰漬聖威之峻，荐陳愚捆之微，亶藉慈悲，俯垂釆覽。臣謹據入意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓某月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切慮冥途寥廓，幽路淒迷，匪憑召攝之威，曷顯神虎之政？謹遵太乙神虎秘法，宣告太乙玄冥玉札神虎符命，鐵迹臺光，寶章建立，神虎攝召，壇刻時定，令追攝亡故某人洎九玄七祖，億劫種親，六道四生，諸類幽爽，顯接陽眷，昭現神機。謹為拜上章文，上聞三天，伏望慈悲，曲垂矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，洞朗幽關，無有窒礙，玉札符命，照耀輝華，冥吏幽曹，丕承敬聽。臣謹為上請北魁玄範，神虎內真，雄左大力，統制百節，三魂符吏，眾機玉曹，玄伯雌右武鸞，提魂攝魄倒生玄司，飛符玉札主吏，上部追魂使者，中部追魂使者，下部追魂使者，追家先七祖三魂，上元玉女，追傷亡癩癲痛蠱痢瘴瘧亡魂，中元玉女，追無主癆療風癱亡魂，下元玉女，追瘟疫雷嗔亡魂，玉符玉女，追驚弔刀刑自縊落水投火胎產厭穢亡魂，龜真素握玉女，追毒藥厭魅呪詛刀兵劫掠王法禽獸所害亡魂，九靈幽臺玉女，追見禁罪魂。正一延生六甲隱天靈符玉女，疾速來降，承符宣德，攝魄召魂。又為上請丹天左衛大將軍，五方啟道童子，十方道主者，六道功曹，三界追魂使者，天洞天真，清清泠泠，尋魂攝魄，對魂聚魂諸大將軍，一合來下，為臣攝召上件亡魂，聚神復炁，克返陽居，升幡現形，通靈入夢，上彰道化，下慰哀情，受煉膺符，聞經聽法，削罪書於北鬱，紀真籍於南丹，時刻升遷，以為效信。
===沐浴醫治章===
臣塵泥漏品，螻蟻微生，冒膺宣德之班，敢怠度人之典，威顏有赫，釆聽是期。臣謹據入意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓某月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切慮上件亡魂，幽關閉鬱，陰垢纏罹，欲期容體之澄清，必賴神泉之蕩滌，謹為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，俯垂矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，浹灌蘭池，輝華沐浴，即俾亡故某洎九玄七祖，億劫種親，六道四生，諸類幽爽，鐲消氛翳，潔湛形神，六府洞明，一塵不染。臣謹為上請東井玉女，華池夫人，洗擢玉女，沐浴君吏，日月童子各一人，五方解穢君將吏各一百二十人，一合下降，神化東井黃華之池，西田流汨之沼，汲取石景王肥，黃華神水，五方正炁，日月芝英，甘露金津，雲腴玉醴，沐浴所度，亡魂灌煉，罪塵滌除，障垢掙結，節胞胎之穢，清冤債煩惱之氛。又為上請東方青靈始老，哺飴以九炁之青津，南方丹靈真老，哺飴以三炁之丹華，西方皓靈黃老，哺飴以七炁之素漿，北方五靈玄老，哺飴以五炁之玄滋，中央黃靈玄老，哺飴以一炁之黃英，定魄安魂，自生五臟。又為上請金剛百煉，玉液千和，太白流光，元皇散精，解除鬱煩，去蕩滓穢，身心清淨，智慧洞明。又為上請天醫神吏，尚藥靈官，三五功曹，天醫博士，砭石小吏，敷藥靈童，密運九轉芝英，五色神藥，布散經絡藏府之中，救療生前榮衛之病，即使上件亡魂宿患清平，沈瘋痊愈，精神復舊，肢體潔清，受化更生，以為效信。
===溥度幽魂章===
臣忝列真階，莫裨玄化，矢心領教，勵志度人，荐干咫尺之威，庸露億千之捆。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，次第修奉。臣切見冥關幽路，滯魄窮魂，或水火飄焚，或兵戈謀害，或木石損磕，或挺刃刑傷，或久抱飢寒，或曾遭鴆毒，或寇盜殺戮，或蛇虎吞殘，或王法凌遲，或震雷瞋擊，或覆車墜馬，或自縊投河，或他境流亡，或從軍傾斃，或鬼神拘擊，或冤對勾連，或瘡跛聾盲，或瘴瘟癱症，或胎產殞命，或疾病夭傷，或宿抱怨嗟，或常懷憂忿，或玄恩未度，或常赦不原，孤滯千名，沈淪萬姓，山林寄影，郊野潛形，流浪無歸，實堪憐恤，惟黃錄昭天漏，泉之澤正，陰關求哀，望度之機。臣雖稟承玉符，冒頒大赦，尚慮功德未褊幽冥，謹遵無量度人之道，取今月某日夜，修設玄都大獻，玉山淨供，攝召九州十界六道四生諸類傷亡，無邊爽識，享食受煉，脫苦生仙，自非大道之慈憐，曷俾眾魂之解脫？謹為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，特垂矜憫，頒降玉清道炁，靈寶妙光，遍滿十方，輝明九野，上極無上，下極無下，接引萬類，均赴法筵，滌罪解冤，煉形受化。臣謹為上請玉清淇津大梵靈官，青玄黃錄救苦靈官功曹，玉童玉女，各三十二人，仙吏一百人，上詣三天金闕玉陛下，請降元皇慈悲，吉祥甘露，責持天慈，赦宥寶幡，一合下降，即為呪灑甘露，溥化斛筵，周徧虛空，無窮無盡，哺飴眾爽，充足豐盈，隨感來飲，悉皆飽滿。仰承元始符命，金籙白簡，救苦真符，長生靈符，太上生天寶籙，東華青宮，九龍符命，寶光羅絡，拔度幽沈，不分六道四生，咸受黃籙冶煉，即使未度者度，未生者生，未升者升，未化者化，合符膺券，返陰還陽，超凌人天，以為效信。
===九煉生仙升度亡魂章===
臣道未通玄，德難入妙，屢為人而造請，每拊己以凌兢，仰藉汪涵，俯加原貸。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，次第修奉。臣切慮上件亡魂，陰暗久淪，陽光易隔，匪藉黃華之冶煉，曷令碧落之登真？謹取某日夜，遵依靈寶大法，無量度人，開廓五文，奉行九煉，先為拜章一通，上聞三天，伏望慈悲，曲垂矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，灌注玄壇，輝明洞耀，即俾上件亡魂，身沐靈光，心滌陰穢，水火煉質，表裹周圓。謹為上請南宮度人不死尊神，南極長生大君，度世司馬大神，好生韓君丈人真君，南上司命司錄，延壽益算度厄尊神，迴骸起死無量度人真君，度魂上生南宮真君，奉為亡故某人注算金文，定名玉簡。又為上請太乙救苦仙吏，金闕化身仙吏，朱陵度命仙吏，逍遙快樂仙吏，寶華圓滿仙吏，煉度玉司，靈寶仙官，玉童玉女，將軍使者，功曹主吏，上詣三天金闕玉陛下，請降元始符命，金錄白簡，長生靈符，內音玉字，赤書真文，上生黃錄寶誥，下臨壇席，奉為亡故某人破酆都之穢濁，蕩泉壤之幽陰，削落業根，焚燒罪籍，飛度五戶，斬滅三尸，建立法橋，迴旋雲界，啟黃華之寶井，立流火之神庭，陶冶陽靈，蕩除陰翳，上登朱府，下入開光，復返萬神，重生九炁，披登天之法服，駕蓮花之寶與，俓詣天門，朝禮金闕，逍遙自在，與道合真，永無輪轉之憂，常履熙明之運。

vernacular:
這一組展開一套度亡流程。「素車白馬章」先請素車白馬君與相關吏兵，為亡者備車馬、開通去路，使亡魂不再迷失幽途。接著「開通道路章」請官將清除冥路障礙，打開泉曲、地戶、幽關，使亡者能被召到壇前受度。這兩章白話說，就是先派遣接引力量，再把亡魂從冥路阻塞中帶出來。

「攝召亡魂章」則正式呼請亡故某人以及相關祖先種親來臨壇下。亡魂可能散在冥司、山川、水府、墓域、道路或他方，因此章文要請神吏依名籍、魂魄、骨殖與冢墓所在召攝，不讓它繼續漂泊。這一步使亡者從不可見、不可掌握的幽暗狀態，轉為能在法壇中受教、受食、受煉的對象。

「沐浴醫治章」把亡魂的陰垢、病苦、刑傷、飢寒、冤毒視為需要洗滌與療治的傷害。章文請玉女、醫官、甘露、真水等為亡魂沐浴、洗罪、治病、明目開聽，使它能承受後續煉度。這裡的沐浴不是普通清潔，而是將冥府受苦的身心狀態轉化為可升度的清淨形神。

「溥度幽魂章」把範圍擴大到六道四生、三途五苦、有主無主、凶終善終等眾多幽爽。法師不只度某一亡者，也把壇場所及的孤魂、滯魄、冤親、種類眾生一併納入濟度，請它們聞經受化、離苦托生。章文中常把幽魂說成久在冥關、飢寒困苦、無人祭祀、無路申訴，所以要靠壇場施恩、天曹開赦，才有機會脫離原本的苦處。

「九煉生仙升度亡魂章」則進一步用水火煉質、九煉成真等語言，求亡者改易陰質，受煉升遷，從幽魂轉成可登仙品的清明之神。這不是單純說「願亡者安息」，而是請天曹和煉度神司對亡魂的形、神、炁、魄逐層整理，使它脫去陰滯，轉入朱陵、南宮或上清境界。整組章文按次序看，就是接引、開路、召魂、沐浴、普度、煉質、升仙；每一步都有相應神司，不讓亡者在幽途任何一關失落。

章文也多次把亡魂與九玄七祖、歷劫種親、冤親債主連在一起，表示一場度亡不只是處理眼前死者，也可能同時鬆動家族累世關係。當亡魂被召來、洗滌、受煉，祖先與無主幽爽也可能同霑功德；這使法事具有普度性，而不是只替單一名字辦理私人超薦。這也解釋為何章文常同時列亡者姓名、祖先、種親與孤魂，因為壇場一開，濟度的範圍就會從個案擴展到相關幽類。

原文反覆請車馬、道路、攝召、醫治、甘露、真水、真火、煉度諸官，正是因為亡魂的問題被看作多層次：它可能找不到路，也可能魂魄散亂；可能身受陰傷，也可能罪籍未除；可能已到壇前，卻仍不能承受煉度。章文逐層請官，就是要把亡者從「迷失、受苦、未潔、未煉」一步步推到「受度、登籍、升遷」。

note: 這組章文構成度亡流程：先遣素車白馬接引，再開通道路、攝召亡魂，繼以沐浴醫治清除陰垢，最後普度幽魂與九煉生仙。與施食給食不同，這裡以章奏請命調動冥府與天曹；與普說不同，這裡重在文書執行。九煉章中「水火煉質」說明煉度也被納入章奏體系，由天曹敕命保障亡魂受煉升度。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 酆都赦罪至斷絕復連

original:
===酆都赦罪章===
（明真齋用）
臣生居濁世，運際昌期，佩籙參玄，傳經悟道，誓度人而領教，庶補過以立功，凡有皈投，敢忘關告。臣謹據齋意，臣切惟三官九署，百二十曹，六洞十宮，三十六獄，鐵圍元間，泉曲河源，五苦三途，九幽五岳，典司憲令，考對愆尤。愚俗眾生，罔明正理，造冤積業，抱惡逞非，致使名隸北酆，魂歸幽夜，拘閉陰獄，囚繫終天，痛苦備嬰，莫由解脫，匪賴玄虛之曲赦，曷令罪報之鐲除？謹為拜章一通，上聞三天，伏望大德好生，至仁無外，特降玉清道炁，靈寶妙光，朗映十方，煥明三界，冥關幽路，照耀輝華，地累罪魂，應時清淨。即俾上件亡魂，出離夜壑，睹見晨陽，開發善心，自識宿命，悔過進善，脫苦超生。臣謹為上請降真召靈符吏，降真召靈童子各一人，特為亡故某人恭請大極真符，告下東極天中長樂宮內大慈仁者，尋聲赴感太乙救苦天尊，希降威神，慧光普照，十方世界，重陰極壘，北都寒池，一一獄中，悉成陽境，鐵城摧毀，枷鎖脫除，赦宥亡故某人萬罪，蕩除冤仇，和釋不經，地獄睹見，光明仰賴。天尊上聖，召十方飛天神王救苦真人，救苦童子，青玄玉女，遍下幽獄，降慈悲之法雨，酒甘露之寶漿，即得冰雪生春，炎姻息焰，刀化玉樹，劍變騫林，寒冰瞑泠，頓除凜冽，擭湯銅柱，悉獲清涼，獄卒牛頭，俱生善念，銅蛇鐵狗，永斷惡綠，曹局除考對之名，司案焚業報之字，以至驅雷役電，漣汲淇波，負石擔沙，天圓轉匝，穿地引水，運風掃山，謫役囚徒，均承妙化，斷地逮役，度上南宮，蒙如懇切之祈，允拜提攜之造。
===沐浴煉度章===
臣塵埃賤質，草莽微生，誤沐甄陶，俾登階品，直藉圓成之造，敢忘報稱之私，誓拯沈淪，庶敦勳行。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟積夜重泉，冥鄉幽路，陰氛縈結，業垢交罹，眾生魂墮寒庭，神歸夜壑，陰霾混翳，晦濁蒙維，雖已頒告符章，曲行攝召，慮淪幽域，莫遂參朝，自非沐浴於神泉，曷俾形魂之蕩滌？謹為拜章一通，上聞三天，伏望大德好生，至仁無外，特降玉清道炁，靈寶妙光，洞映蘭池，神化玄液，即俾亡故某人澡身浴德，蕩垢清塵，洗表裹之昏蒙，除形神之熱惱，朝真聽法，度命升玄。臣謹為上請五方五靈童子各五人，解穢君吏各一百二十人，浣濯夫人黃華玉女各一人，應時下降，取黃華神水，煉尸素漿，甘露金津，雲腴玉醴，灌注蘭湯之中，沐浴亡故某人，湔滌塵勞，消除罪障，五臟六腑，悉得清明，九竅四肢，俱成澄潔。又為上請主水主火大將軍，石景水母，流精玉女，九光童子，火鈴靈童，青玄煉魂，應干真眾，取南昌朱陵流火之庭，東井黃華流汨之沼，真水真火，一合來下，專為亡故某人煉洗穢氛，陶澄累垢，粒嚴受度，克應升仙、永證無為，不經輪轉。
===升度亡靈章===
臣陋質何庸，短材無取，師恩赫奕，幸睹希微，帝力輝華，若為報效，期廣揚於濟度，克昭贊於生成。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟上件亡魂久淪陰地，獲睹陽光，自非度命以反生，曷俾超凌而自在？謹為拜章一通，上聞三天，伏望大道好生，至仁無外，特降玉清道炁，靈寶妙光，朗耀玄虛，煥明壇憚，即俾上件亡魂，沐靈光而快樂，乘煉度以逍遙。臣謹為上請南昌上宮司命君、司錄君、延壽君、益算君、度厄君、度人不死君、南極長生君、度世司馬君、好生丈人君、迴骸起死無量度人君，升度亡故某人，先入黃華寶井，次入流火神庭，濯質蕩形，除陰煉穢，抱九天之真炁，灌五帝之靈芒，氣象周圓，形神完復，颼車碧落，羽駕太清，升入天門，佩符合券，永無輪轉，常獲逍遙，受化更生，以為效信。
===遷拔亡靈章===
（遷拔道場用）
臣福基夙挺，昌運欣逢，佩錄進階，傳經受道，深慚賽淺，莫悟希夷，過有貫盈，功無縷積，尚沐生成之澤，俾司濟度之科，益勉操修，庸期報稱，敬奉詞捆，所合奏聞。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟三官九署，六洞十宮，泉曲河源，北酆東岱，考校善惡，毫髮無差，濁世眾生，罔知修飾，六根三業，五慾七情，流浪顛冥，馳騁不息，致使魂歸幽府，神返幽關，冤仇擊縈，曹局推對，悠悠長夜，深可矜憐，自非上聖推惻隱之仁，曷俾下愚免沈淪之苦？謹為拜章一通，上聞三天，伏望道德，曲成慈悲，丕冒特降玉清道炁，靈寶妙光，照耀鬱單，煥明澤壘，即使亡故某人睹此靈輝，自識宿命，捨惡趨善，脫苦上生。臣謹為上請太上十二陽門開光童子一十二人，天道功曹一人，九天雲路正一功曹九人，南昌上宮扶接引送神童玉女各一百二十人，手執太上遷神符命，開導靈幡，接引所薦亡魂蒙陽光之下燭，指雲路以上升，逍遙太空，永無淪墜。
===蕩滌血湖章===
（血湖道場用）
臣塵泥賤類，草莽微生，誤玷班聯，濫司濟度，莫報生成之德，誓宣化育之仁，凡有皈依，敢忘關告。臣謹撾齋意，臣切念亡故某人三生四負，多積冤愆，六慾七情，易招釁咎，命罹產厄，神墮幽關，北酆東岱之曹，紀錄姓字，峽石血湖之獄，考對形魂，抱痛終天，無由解脫，爰念禀生之本始，孰非祖炁之分靈，妄業自招，實堪矜憫，帝恩無外，諒賜哀憐。謹為拜章一通，上聞三天，伏望垂惠重泉，曲加省覽，特降玉清道炁，靈寶妙光，洞映十方，照燭長夜，變陰暗為陽明之境，化血湖為清諍之場，令諸罪人，自識宿命，捨惡趨善，脫苦超生。臣謹為上請三炁流光符吏，蕩滌血湖符吏各一人，官將各二十四人，上詣三天金闕玉陛下，請降三炁流光，真符玉元，蕩滌血湖，真符告下，北都羅酆大鐵圍山，峽石無問、血湖地獄，即冀符光朗耀，陰壤開明，原赦亡故某人洎見禁經產身亡，未得出離者，並與疾除罪簿，落滅惡根，解釋冤仇，開通性識，承今符命，獲脫冥途，來詣玄壇，聞經聽法，全形復質，隨果注生。又念淪染血腥，形神穢濁，來朝三寶，難近天光，謹為上請五方五帝解穢君吏各一人，玉女使者各二十四人，九鳳破穢大將軍，滌穢大將軍，洗穢大將軍，滅穢大將軍各一人，官將各二十四人，沐浴東井君一人，官將二十四人，洗濯夫人黃華玉女各一人，仙花玉女一百二十人，一合來下，為取黃華神水，煉尸素漿，甘露金津，雲腴玉醴，灌注蘭湯之內，沐浴亡故某人，洗除產厭，蕩滌穢腥，俾令內外光明，形神潔諍，根塵業垢，並與澄清。又念亡故某人，淪謝之初，自膺痛毒，榮衛傷瘁，未遂安痊，謹為上請天醫神吏，尚藥靈官，治病功曹，太醫博士各一人，一合來下，密運神聖工巧，餌以日精月華，玉芝金醴，五色神丹，救療諸苦，庶得陰陽通暢，血炁和平，經絡還元，魂神澄正，朝真受度，托化人天，永無淪墜之憂，自在光明之界。更願靈光偉燦，慧澤周流，業海澄波，血湖息浪，人民品物，並受生成，舒化日於三塗，播仁風於八極。
===滅度煉尸生仙章===
（五煉生尸齋用）
臣幸藉宿因，濫裨妙化，誓廣宣於濟度，庸上贊於生成，過有淵陵，功無毫髮，尚祈恩需，俯賜包容。臣伏為先師某人，元命某年月日時生存日佩某經受某錄，奉某法補充某職，係某靖焚修。末學道淺，仙品未充，莫能背土凌空，飛騰霄漠，運應滅度，以某年月日身經太陰，享年幾歲，已準三洞仙度品格，衣服枕席，遍篆靈章，衛其尸形，又準滅度五煉生尸，寶經玉字真文，安鎮五方、護其神識，練吉遷葬，寄形土官。未葬更伺練吉寄形土官尤慮生存之日功德未周，恐阻超邁，遂卜今月某日，謹就某處崇建靈寶滅度五煉生尸妙齋二晝夜，期將先師某人扶接引送，返形受生，遊行太空。臣事金闕，臣義同父子，志劇悲惶，孝子云情鐘父子志劇悲惶恭按真科次第修奉。臣切惟三官九府百二十曹，四極明科，三品洞律，昭如日月，威若雷霆，學道參真，易招罪戾，未經赦宥，必墮幽鄉，轉眼畏途，惟增駭汗。今先師某人生逢昌運，佩奉玄元，未明修真御景之方，徒抱濟物利人之志，元臘節會，禁戒多違，經錄法階，朝修有缺，重以飛章進表，每漬仙真，設醮建齋，或干神吏，致使玄曹畢錄，炁簿登書，陽過未原，陰愆莫這，倏忽厭世，遽受沈寥，自非大道廣運於慈悲，曷俾後學疾躋於沖躡？謹為拜上丹章一通，上聞三天，伏望上聖垂仁，至真矜憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，下覆先師某人魂魄尸形，削落愆尤，解除考訟，隨光御炁，徑上虛無，仍乞告下十方三界，一切真司，特為原赦宿生今世三業六情，洎學道以來無邊過咎，並從寬釋，移名紫籍，受化更生。臣謹為上請靈寶落滅惡道靈官三人，官將各一百二十人，斷絕地根靈官四人，官將各一百二十人，飛度累戶靈官五人，官將各一百二十人，一合下降，為先師某人落滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄，乘景升神，上登無極。若先師某人魂魄淪墜三塗五苦、六天九幽者，即為度脫，高升上境。又為上請玄都金龍驛吏一十二人，東華青官九龍符命使者，九天道功曹一人，十方飛天使者十人，官將各一百二十人，上詣三天金闕玉陛下，請降元始符命，金籙白簡，長生靈符，東華青宮九龍符命，登真度命，出離生死真符，南昌上宮寶誥，告下三官九署，五帝四司，無鞅陰治，若先師緣公私罪犯，未得解釋者，願乘此仙度功德，悉為赦除，若因三曾九祖億劫種親宿對罪綠結釁幽冥者，願為條錄生前建善之功，速為解宥，即冀改易罪籍，定名玉簡，遷神度品，高步天衢。又為上請九天三十二天，五老上帝諸天省府，北斗南辰，日月五星、天曹真眾、各降真炁，接引先師某人，蕩滌愆瑕，進升道境，復還治職，炁入玄玄，登品成真，永無輪轉。更願先師某人所屬某岳某山，真靈正神，符下九土地官，各依部界，營衛尸形，災害消除，塚墓寧靜，形安神守，魄不敢揚，持節契符，重甦骨肉，形與神合，遊宴騰凌，得為神仙，一如五煉生尸經旨，永奉玄恩，以為效信。
===升度仙魂章===
（師友命過用）
臣綴武班聯，濫司濟度，叨恩逾分，拊己知元，誓弘洞輔之仁，密贊生成之德，尚祈洪造俯鑒丹忱。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，切念某人幸藉夙緣，叨承玄蔭，佩籙奉法，受經學真，易涉塵寰，未明竅妙，建齋設醮，每冒威儀，拜表上章，實乖俯仰，破齋犯戒，縱業逞情，常失天和，多循人慾，三元五臘，莫謹朝修，甲子庚申，曾無懺謝，過書黑簿，名錄玄曹，未能坐脫，立忘升神御炁，運應滅度，身經太陰，莫測升沈，倏經旬朔。弟子云，臣情鐘父子，志劇悲惶。弟子云，臣義均師友，志劇悲惶，自非上聖垂慈，高真孚佑，俯矜愚昧，力賜餅矇，何以洗洗前愆，導迎新既？庸是不揆狂斐，謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈曲成，至仁無外，特降敕命，行下十方三界，合屬去處，將某人浩劫以來，稟生之後，應有過犯，並與赦除，即俾定錄青宮，移名朱府，形神混合，炁象周圓，隨我學功，校勳遷賞，復還治職，炁入玄玄，克為聖君金闕之臣，大揚聖化，綠運不絕，身得神仙，逍遙上清，永無輪轉。
===斷絕復連章===
（度星齋用）
臣性識迂愚，資材短陋，綴斑聯而領教，誓濟度以推仁，凡有皈依，敢忘關奏？臣謹據齋意，臣切見上件亡魂，涉生以來，造業縱情，罔知檢戒，厭世之後，積愆抱釁，自致沈淪，流曳三途，顛連五苦，惟思執滯，豈念超凌。眷屬姻親，俱罹傳染，家門大小，積致傾亡。求替代以莫能，遂復連而無已，如斯陷溺，實可矜傷，自非玄造之拯提，曷俾下愚之安泰？謹為拜章一通，上聞三天，伏望隆慈，曲加哀憫，特降玉清道炁，靈寶妙光，照燭重泉，釋明夜壘，即俾亡故某人，開通正念，悔悟宿因，醒覺前非，自求升邁，兔致延累，永斷復連。臣謹為上請石安君、都星君、誅殃君、都平君、朔平君、天玄君、石仙君、高都君、斷（歹＋羊）君、回化君十人，天醫博士，善談大夫各一人，官將各一百二十人，除殃君、天昌君、無上高倉君、中宮左都候君各一人，兵士各一萬人，素車白馬君一人，吏兵十萬人，參星將軍，太白兵星，熒惑吏，鐵面敢健食鬼力士，天鄒甲卒吏兵官將，一合來下，為齋主某人化諭先亡，分解冢訟，消除執著，斷絕復連。又為上請斷蛀大將軍，斷尸大將軍各一人，官將兵士十萬人，九天補氣將、甘露將、護命將各一人，官將各三十二人，一合來下，保護未來病苦，斷除先亡復連，即令某人形魂利安，塚墓寧靜，徵呼塚訟，自此斷除，釋罪登真，永超幽暗。齋主某人泊內外眷屬，合門姻親，快樂逍遙，竟離傳染，精神安泰，營衛和平、富壽康寧，以為效信。

vernacular:
這一組比前一組更深入冥府罪籍與特殊死亡處境。「酆都赦罪章」直接面向北都、九幽、羅酆、三官九府等冥司，為亡故某人及祖先種親請求赦除宿生今世過犯。章文說亡魂可能因三業六情、冤仇考對、黑簿罪籍而受拘，所以要請天曹敕命下行冥府，削除罪書，移名善籍，使亡魂得以離開地獄和幽暗。

「沐浴煉度」「升度亡靈」「遷拔亡靈」三類章，分別處理洗滌、提升與從低處拔出。沐浴是洗去陰垢與罪塵，煉度是以真水真火改變亡魂質性，升度是讓它受戒佩符、聞法受化，遷拔則專為沈滯深重、不能自出者請命。白話說，亡魂不是一赦就自然成仙；章文把赦罪、洗滌、煉質、聞法、登籍、遷升拆成連續步驟。

「蕩滌血湖章」針對產死、血污、血湖地獄等特殊苦難。章文把產魂的困厄理解為血穢、冤愆、母子牽連與幽禁並存，所以請朱陵火府、南昌上宮、真水真火與濟度官將洗蕩血湖、分解冤結，使產魂母子不再被血獄拘留。這類內容反映道教齋醮對女性死亡、產厄與血湖信仰的專門處理。

「滅度煉尸生仙」和「升度仙魂章」則多用於師友、道士或有法階者命過。章文承認先師或道友生前雖佩籙奉法，仍可能犯齋戒、缺朝修、拜章失儀、冒犯仙真，所以死後仍需赦宥與升度。它請元始符命、金籙白簡、東華青宮符命、南昌寶誥等，為亡者改罪籍、定玉簡、形神合煉，復還治職或登品成真。這表示道門內部人士也不能免除冥府考校，仍須透過章奏完成身後轉化。

最後「斷絕復連章」處理亡魂牽連活人的問題。若亡者執著不解、冢訟未消，可能使眷屬姻親連續病苦、傾亡、傳染不止；章文請諸君將吏化諭先亡、分解冢訟、斷尸斷殃，讓亡者悔悟前非，活人也不再被牽連。它還請補氣、甘露、護命等將保護未來病苦，說明「斷復連」不只是送走亡魂，也是在修復家門生者的精神與氣血秩序。

整章組合起來，展示章赦如何把冥府赦罪、血湖救拔、道士身後升度與家族復連災難全部納入同一套天曹文書程序。亡者若有罪，先赦；若有垢，先洗；若有滯，則遷拔；若屬產死血湖，則另用血湖法；若是師友道士，還要追認法階與治職；若牽連家門，則斷冢訟與復連。這些差異讓章文能對不同亡者處境作精細分類，而不是用同一句超度語全部帶過。

從程序上說，這幾章也延續卷中前段的接引和沐浴，但把重點推到赦罪與升品。亡魂先要被承認有罪籍、冤書、考對或血湖拘禁，然後才由天曹敕命、符命寶誥和各部靈官逐步解除。對師友道士而言，章文還希望他們復還治職，重新進入道教神職秩序；對普通亡魂而言，目標則是出離三途、受化更生。這種分流正是本章長文不能簡化的地方。

此外，章文反覆要求冥司「削落」「改易」「移名」「定名」，說明亡魂是否得度取決於名籍狀態。罪名仍在黑簿，就會受考；名入玉簡或青宮，才有升遷可能。度亡因此不是只有情感安慰，而是把亡者在冥府文書中的身分改掉。血湖、尸形、仙魂、復連等不同問題，最後都要落到這種名籍與道路的重新安排上。法師補寫這些差別，讀者才看得出每一章各自處理的幽冥問題，也能看出度亡程序的先後層次。

尤其是血湖與煉尸兩類，顯示章赦很注意死因和身分。產魂需要洗蕩血穢、分解母子冤牽；師友道士需要追理生前法階、齋戒、朝修、章表過失；一般亡靈則重在赦罪、開路、遷拔。斷復連又把亡者與生者的關係納入處理，避免亡魂執滯變成家門疾病和連續死亡。這些內容合起來，才構成完整的度亡白話，而不是只說「求亡者超生」。

note: 此組集中處理亡魂罪籍、血湖、尸形、仙魂與復連傳染等問題。章文反覆請玉清道炁、靈寶妙光照燭長夜、洗蕩冤愆、解除考對。血湖章與滅度煉尸章尤其顯示道教濟度對特殊死因與師友命過的分類處理。章奏文體以「應某事，請某官」的方式，將亡者處境轉化為可赦、可解、可升度的天曹案件。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 預修黃籙與南宮寄籍諸章

original:
===啟告玄穹章===
（預修黃錄齋用）
臣濫承玄既、叨領真班，仰荷甄陶，俯深銜戴，期暢生生之厚澤，庸裨化化之深仁，控告既勤，關聞敢後？臣謹據齋意，臣切慮建壇之所，劫灰以來，陰濁混凝，游氛四塞，塵霾流伏、昏垢飛揚，非縣解袚之功，曷肅玄真之奉？重以故炁斜雜，人物紛葩，宜解滌除，庶令清淨。謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈，曲施玄化，特降玉清道炁，靈寶妙光，上煥雲霄，下輝風壘，十華八極，罔不洞明，即俾所建齋壇，灌沐靈光，一塵不立，內外融潔，寶芝自生。臣謹為上請五方五帝，解穢君各一人，官將一百二十人，捧持五和香泉，真精法水，一合下降，洗懼靈壇，解除厭穢。仙花玉女一千二百人，九鳳破穢，籙中運穢、解穢、收穢、卻穢、除穢、斷穢、洗穢、蕩穢諸大將軍各一人，官將各一百二十人，五方五龍，主水使者，一合下降，蕩滌內外，潔齋應辦，器用室廬，悉獲澄清，更無厭滓。又為上請降真召靈符吏，降真召靈童子各一人，責持高上玉清仙王降真符命，元皇召靈符命，宣告三界，嘯命十方，策役千靈，關盟萬聖，護持壇律，斜正齋功，由始及終，迄無障撓。更希敕旨行下玄壇，受事靈寶仙曹，省府院司，官君將吏，從臣請降，共佐洪釐，使齋主某人善果周圓，嘉祥密被，承恩今日，流慶他生，散壇言功，不負效信。
===超凌祖玄解冤章===
臣學術荒疏，材能淺局，每為人而有請，帷村己以知慚，仰藉高明，俯垂淵鑒。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處崇建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟齋主某人，世綠酬醉，塵務蒙迷，九祖七玄，寧無罪累，三生四負，或結冤仇，非由解釋以超凌，曷俾善功而圓滿？謹先於某月某日夜，修設玄都大獻，玉山浄供，攝召上件亡魂，普及六道四生，諸類幽爽，享食受煉，膺戒佩符，若冤若親，俱超淨域，庶使齋主某人，一身清諍，萬罪蕩除，冢訟不生，怨憎何有，逍遙自在，成就良因。謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈，曲施宏化，特降玉清道熙，靈寶妙光，照耀陰肩，開明夜府，幽冥萬類，均脫化機，乘此靈光，來親壇憚，聞經聽法，各遂騰凌。臣謹為上請玉清俱津大梵靈官三十二人，仙吏一百人，為齋主某人呎灑甘露，溥化斛筵，周遍虛空，無窮無盡，哺飴眾爽，各獲豐盈，隨感來歆，悉皆飽滿。又為上請玉清上解祖考靈官，解冤釋結靈官各三十二人，仙吏各一百人，為齋主某人開釋祖玄，疾除罪簿，永超愛網，獲脫輪迴，解釋仇讎，齊同慈愛，克離冤囿，竟陡生方，俾先亡永無繫戀之憂，而齋主克遂薰修之果。更為上請朱陵火府，南昌上宮，黃錄靈曹，執法仙眾，各持真水真火，煉度眾魂，俾出幽關，咸生浄域，庶幾恩甦品類，悉出迷途，冤愛冥靈，齊登道岸，敷太上無私之澤，贊玄元有造之仁，極天際地，咸膺至化。
===不經地獄章===
臣一介愚蒙，千生綠會，胃憑涵育，荐漬崇嚴，雖揣分以凌兢，敢謄詞而關告。臣謹據齋意，臣領詞虔切，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟齋主某人，托邊塵籠，隨綠世網，為人為己，易積愆尤，謀身謀家，動招罪障，恣情於三尸五累，逞志於三業六根，東岱簡書，北鄧錄籍，百年運盡，慮墮幽寥，九夜神遷，必膺考校，玆預投誠於玄極，先期曲赦於蒼穹，懺往罪而盡消，悔前非而不作，勿經幽暗，常履光明，徑上南宮，永離北府。究觀衷素，實可矜憐。謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈，曲施宏化，特降敕命，宣告三官九府百二十曹，六洞十宮，羅鄧鬱絕，河源泉曲，五道俱泠，五帝考官，六宮緣吏，巨天力士，執罰神兵，司殺司功，司命司錄，城隍社令，主罪職寮，俾齋主某人，積劫以來，稟生之後，心生口語，自作教他，輕重罪愆，未經原赦，因今善果，咸與蕩除，削過黑編，移名青錄，將來運應滅度，身經太陰，所在玄曹，普加部衛，不罹苦趣，疾詣南天，受化朱陵，逍遙自在，輪轉不絕，得為神仙，蒙如所陳，允昭真既。
===南宮寄籍章===
臣迂疏賤類，朴野愚生，誤綴班聯，濫司濟度，既投誠而懇告，盍請命以關聞。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切惟齋主某人，身隨塵域，心慕玄關，謝過祈恩，既嬋懇切，修齋行道，爰罄修崇，期生前削落於罪愆，庶身後轉輸於福祐，北都泉曲，願滌刑編，南昌上官，覬書真籍，儻此日寄名而有耀，則他生受化以無憂，洞察忱徇，委堪矜憫。謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈，曲施宏化，特降敕命，宣告南曹，為消黑鬱之名，即紀朱陵之籍。臣謹為上請南宮度人不死尊神，南極長生大君，度世司馬大神，好生韓君丈人真君，南上司命司錄，延壽益算度厄尊神，迴骸起死無量度人真君，一合來降，特為齋主某人寄名玄籍，削罪鄧山，運盡百年，即登朱火，不經陰地，常睹陽天，流餘慶於曾玄，沛天恩於浩劫。更希睿渥遍澤群靈，監善惡之敷羅，沐齋功之廣大，普天率土，均衍蕃釐，六趣三途，俱承純緞，慈雲誕布，湛露密濡，動桓飛潛，生生自在，幽冥品類化化無方，陶太和之靈風，鼓時雍之至治。
===眾真監度章===
臣夙承玄運，生際昌時，慚無及物之功，期暢度人之澤，荐敷萬一，敢嬋再三，尚冀高明，俯垂釆聽。臣謹據齋意，臣職惟領教，理難抑違，謹涓今月某日為始，就某處肅建玄壇，依按真科，次第修奉。臣切慮齋主某人，業機累性，世網謀生，五慾七情，寧無過咎，六因十習、易積愆尤，雖汨沒於今時，恐紛紜於身後，懺罪北府，寄籍南官，諒荷玄恩，俯垂洪澤，自非生身而受度，永斷惡綠，曷令膺戒以佩符，常趨善地。庸罄忱徇之請，仰干穹昊之仁。謹為拜章一通，上聞三天，伏望大慈，曲施宏化，特降敕命，宣告十方三界，合屬玄曹，俾齋主某人，肅建壇場、羅敷盟信，徽迎萬聖，降召千真，遵金錄度命之文，受九戒二簡之妙，他年滅度，不墮迷途，徑上朱宮，更生受化。謹為上請無上九天帝君，三十二天帝君，五靈五老帝君，日月五星真君，南辰北斗，二十八宿，三官帝君，南昌上宮度人真眾，天曹地府，五岳四讀，無鞅真宰，俯降玄壇，監真證度，奉為齋主某解釋冤仇，超度宗祖，飛滅途苦，斷落業根，割削陰名，移注真籍，降金液而煉質，灌靈芽以生津，九炁周流，八景合備，消五行之魔試，度萬劫之凶災，白簡上生，赤書保運，欣慶受度，既無拘於天門，逍遙登真，自永離於地戶，百年運盡，直詣南丹，受書超凌，永登妙果，培今生之慶址，植他世之昌基，與道合真，以為效信。

vernacular:
這一組屬於預修黃籙的脈絡，也就是人在生前先為自己和祖先安排懺罪、解冤與身後去向。「啟告玄穹章」先處理壇場本身：建壇之地可能有劫灰以來的陰濁、故炁、塵垢與人物雜氣，所以法師請五方五帝、解穢君、玉女與破穢諸將，以真水香泉洗滌壇場、器用、室廬，使齋功從開始到結束都不被障撓。白話說，預修不是一開始就談死後，而是先把法壇清成可承接眾真的場所。

「超凌祖玄解冤章」為齋主的九祖七玄、三生四負、冤親債主而設。章文說齋主雖在生前修齋，但祖先罪累、宿世冤仇、亡魂繫戀可能仍會牽連本人，所以先修大獻、淨供，攝召亡魂與六道四生來受食受煉，再請玉清靈官解祖考、釋冤結、開罪簿，使先亡超出愛網，齋主也能一身清淨、冢訟不生。

「不經地獄章」把預修目的說得最直接：齋主擔心百年運盡後身經太陰、墮入九夜幽寥，所以在生前先向三天請命，求把積劫以來、自作教他的罪愆全部赦除，削過黑編、移名青錄。白話說，它不是否認死亡，而是希望死後不經北府地獄、不入苦趣，能徑上南宮、受化朱陵。

「南宮寄籍章」接著要求在南昌上宮、南曹真籍中預先登名。齋主生前謝過祈恩、修齋行道，希望身前削罪，身後有福祐；章文請南宮度人不死尊神、南極長生大君、司命司錄等，為齋主寄名玄籍、削罪鄧山，等壽限盡時登朱火而不經陰地。這等於把死亡後的行政路徑先行登記。

「眾真監度章」則請九天帝君、三十二天帝君、五老帝君、日月五星、南辰北斗、三官五岳等共同降壇監度，證明齋主受戒佩符、解冤斷業、割削陰名、移注真籍。章文還說要降金液、灌靈芽，使九炁周流、八景合備，這是把預修者的身心也納入度命工程，不只是替名籍蓋章。整組章文的白話重點是：預修黃籙把生前修齋、祖先解冤、死後不墮地獄、南宮寄籍與眾真證明串成一個完整保障，讓生死名籍在尚未死亡前就先被重新安排。

note: 這組章文說明章赦也可為生人預修。齋主在生前懺往罪、解祖玄冤、求不經地獄、寄名南宮，藉章奏先期取得赦宥與護持。它反映道教濟度並非只在死後補救，也可透過齋醮與章文預先安排死後去向。南宮寄籍與眾真監度等語，顯示生死名籍被視為可由天曹文書重新登錄與監護。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 卷下玉清大赦

original:
==太上濟度章赦卷下==
赦
===玉清大赦===
（開度黃錄用）
泰玄都省牒鄧都九幽主者，億萬冥曹。敕門下：天地之大德曰生，仁涵三極，日月之容，光必照恩，浹九幽踡，庶類之流，形均一元之稟氣。六塵六識，陽源易汨於化機，萬死萬生，陰域遂蒙於業網。冥冥罪性，慘慘窮魂，雖黔黎之妄垢自貽，而玄元之真慈曲憫。今據法師銜奏為齋意伏候敕旨事，牒三天門下軟，陳詞激切，頒旨允俞，依金籙白簡之文，敷玉匱明真之典，普令夜壑咸樂春臺。可大赦三界，應赦恩到日，九幽罪人，除十惡五逆不忠不孝、誹謗大道、毀壞經教者不赦外，其餘雜犯以下，已發覺未發覺，已結證未結證，已受苦未受苦，已受報未受報不論輕重常赦，所不原者，咸赦除之。
應冥史陰曹有功高德重者，與陞仙職，以次進補陽官。
應山川神衹，係祀典不係祀典，有功德及生民者，並與遷官推賞，務令允當。
應一切天仙道，一切神明道，一切人倫道，一切地獄道，一切餓鬼道，一切畜生道，若胎生卵生，濕生化生，並與解除宿對，原釋前愆，永離輪迴，上生福境。
應三途五苦，謫役囚徒，地水二司，見禁罪爽，並與原釋罪犯，削落簡書，出離冥途，受生陽界。
應玄壇所度亡過某人，及某氏九玄七祖，歷劫種親，宜與和釋冤仇，削除罪累，證品超度，受化更生。
應在世水火飄焚，兵戈謀害，寇盜殺戮，蛇虎吞殘，王法凌遲，震雷嘖擊，木石濫損，挺刃刑傷，久抱飢寒，曾遭鴆蠱，覆車墜馬，自縊投河，他境流亡，從軍傾斃，鬼神拘繫，冤對勾連，疾息喪生，胎產頂命，盲聾跛啞，癱瘓拳攣，久滯幽鄉，未得解脫，並與鐲消宿債，洗滌新愆，超離苦輪，往生善道。
應三生七世，結為冤仇，執對不釋，並與齊同慈愛，和釋牽纏，各遂超生，永消宿憾。
應鐵圍無間，硤石血湖，囚繫產魂，並與蕩除業垢，和釋憎仇，澄正形神，獲生樂界。
應冥關幽路，一切孤魂滯魄，若有主若無主，若凶終若善終，士農工商，文武醫卜，男女老少，民俗衣冠，中國外夷，九州四海，沈淪既久，超離無因，並與洗除罪犯，解散冤仇，隨願往生，逍遙自在。
應赦書該載，不盡事件所在，長吏條錄奏聞。
於戲！除罪簿，滅惡根，庸廣昭天漏泉之澤；離鬼官，出地戶，允符登真度命之恩。嘉與含生，同歸至化。赦書到日，主者施行，牒奉上帝，敕請翻錄，行下疾速，遍牒所屬，遵依帝敕，各宜祇奉，風火無停。故牒。
年　月　日牒
具法位　　　　　　姓某承誥奉行
列　　　　八　　　　相　　　　位
右玉清大赦，常時不用，惟黃錄壇用之。以大紙札之數幅，大書前，敕門下及三天門下敕，二敕字不可趁筆寫，須控了，待法師錄赦副具奏三天門下及三省飛神，上朝金闕，激切奏告，候得旨回歸。然後法師用朱筆親填其敕門下，用此敕字外用大可漏，正面書饉法師銜姓某押承語奉行。封背面書泰玄都省牒九幽鄧都主者，億萬冥曹，並大書，與救苦簡同發。

vernacular:
卷下從「章」轉為「赦」，語氣也從法師上奏變成天曹向冥司下達命令。「玉清大赦」由泰玄都省牒九幽主者、億萬冥曹，說明天地以生為大德，玄元慈憫幽魂，所以依金籙白簡、玉匱明真之典，頒布三界大赦。除了十惡五逆、不忠不孝、誹謗大道、毀壞經教等不赦之外，其餘已發覺或未發覺、已結證或未結證、已受苦或未受報的雜犯，都在赦恩到日一概赦除。

赦文逐條列出受赦對象：有功的冥史陰曹可升仙職，有功於民的山川神祇可遷官推賞；六道四生、胎卵濕化都可解除宿對、離輪迴；三途五苦與地水二司囚徒可削落簡書、受生陽界；玄壇所度亡者與九玄七祖可和釋冤仇、證品超度；非命傷亡、血湖產魂、孤魂滯魄、無主有主眾靈，也都可洗罪解冤、隨願往生。白話說，這是一份把冥界、神界、人間亡魂和六道眾生都納入的總赦令。

結尾說赦書到日，主者必須施行，並要翻錄行下所屬，風火無停。後附書寫格式，要求大紙書寫，敕字須等法師奏請得旨後用朱筆親填，正面、背面、法師銜名與押承語都有固定位置，並與救苦簡同發。這些細節表示赦文不是象徵性文字，而被當作真正下達冥曹的行政文書；它的慈悲濟度，要靠正確書寫、奏請、填敕、封發來完成。

note: 卷下從「章」轉為「赦」。赦文不再只是法師上奏，而是模擬天曹敕令下行冥司，文體更接近官方赦書。玉清大赦列排「應」字條款，逐項規定哪些罪魂、神祇、亡者與孤魂得除罪簿、滅惡根、受生陽界。這是章赦文體最典型的地方：以行政命令語氣將慈悲濟度制度化。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 青玄寶赦

original:
===青玄寶赦===
（青玄黃鐮用）
青玄黃錄左府牒九幽主者，億萬冥曹。敕門下職，覆職。載天地之常運無窮時慘時，舒陰陽之化機不息，瞻羅鄧之鬼域，號鬱絕之神鄉。蠢蠢下愚，每稟惡綠而報對，巍巍上聖，常矜善性以提擭。崇九華雨露之恩，息六洞雷霆之考，盍宣德澤，普斡慈悲，俾離幽暗之都，均入光明之界。今據法師銜奏為齋，意伏候敕旨事，牒奉青玄上帝敕，宜頒鳳詔，併煥龍符，開九地以逍遙，拯群靈而快樂。可曲赦三界，應赦恩到日，九幽罪人，除在世十惡五逆、不忠不孝、誹謗大道、毀壞經教者不赦，其餘雜犯以下，已發覺未發覺，已結證未結證，已受苦未受苦，已受報未受報，不論輕重，咸赦除之。
應山林社稷神祇，聰明正直，功德及民者，所在長吏，條錄奏聞，言功遷賞。
諸北鄧、束岱地水職司，見禁囚考對一切罪魂，宜與疾除罪簿，焚毀冤書，離苦登真，超生陽界。
諸三途五苦，謫役囚徒，八難幽關，遍繫積爽，宜與原釋過犯，解蕩冤仇，托化人天，隨品受度。
諸玄壇所度亡過某人及某氏，九玄七祖，億劫種親，宜與削除愆過，解釋冤仇，各遂升遷，受生樂境。
諸冥關幽路，滯魄窮魂，執迷沈淪，未得解脫，宜與開導正性，啟發善心，各俾托生，毋自執著。
諸傷亡死非正命，陷沒幽途，實可哀憫，宜與罷散仇偉，消除罪累，身心清靜，早得托生。
諸在世微有片善，長夜顛冥，歲月既深，未曾超度，宜與考校料簡，條錄關陳，上名青官，準備任使。
諸血湖獄禁繫產魂，宜與斷絕冤愆，解釋執對，潔清形質，隨品受生。
諸九州十道，中國外夷，凶終令終，有主無主，男女老少，士農工商，無鞅數眾，久在冥關，宜與和合冤親，鐲消罪累，普受開度，時刻升遷。
諸赦書該載不盡事件，所在長吏，條陳以聞。
於戲！無拘留逼合之憂，品類咸超於北府，有侍衛送迎之喜，形魂徑上於南宮。嘉與混輿，同歸陶冶。赦書到日，主者施行。牒奉青玄上帝，敕請翻錄，行下所屬，遵依帝敕，疾速奉行，風火無停。　故牒。
年　　月　　日
具法位　　　　　　姓某承誥奉行，
知青玄黃錄左府事，
判青玄黃錄左府事。
右青玄寶赦，青玄救苦妙齋用之。
書寫格式如前，得旨填敕亦如之，只用此敕字可漏，前正面如前，後背面大書青玄黃錄左府牒九幽主宰，億萬冥曹，與九龍符同發。

vernacular:
「青玄寶赦」是青玄黃籙齋所用的赦文。它由青玄黃籙左府牒九幽主者、億萬冥曹，說天地運化有慘有舒，九幽鬼域中眾生因惡業報對而沈淪，但上聖常以慈悲提拔。法師奏請得旨後，青玄上帝頒下鳳詔龍符，開九地，使群靈離開幽暗而進入光明。

赦文的條款與玉清大赦相近，但語境更偏向青玄救苦。它赦免九幽罪人中的雜犯，推賞有功山林社稷神祇，釋放北酆、東岱、地水職司所禁罪魂，使三途五苦、八難幽關、亡過祖親、滯魄窮魂、非命傷亡、片善未度者、血湖產魂、九州十道有主無主眾魂，都能消罪、解冤、托生、升遷。白話說，青玄寶赦把「救苦」落實為冥曹的一連串放行與轉籍。

末尾同樣要求赦書到日主者施行，翻錄下達所屬，風火無停；書寫時也要等得旨後填敕，背面題青玄黃籙左府牒九幽主宰，並與九龍符同發。這表示不同齋法雖同樣赦罪度亡，仍各有府司、署名、符命與文書路徑；青玄寶赦的特色，在於以青玄上帝的慈悲敕命，打開九地，護送幽魂從北府走向南宮。

note: 青玄寶赦以青玄上帝與救苦黃籙語境為中心，較突出離幽暗、入光明、托化人天與升遷南宮。其條款與玉清大赦相似，但署名、府司與用途不同，顯示不同齋法有不同赦書系統。注釋應注意赦文的文書層級：法師奏請得旨後，填敕、翻錄、行下九幽主宰，象徵赦罪解厄透過天曹行政傳達。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


chapter_title: 玉皇上帝徽號寶赦

original:
===玉皇上帝徽號寶赦===
（九天齋用）
泰玄都省牒九幽主宰億萬冥曹。
敕門下：天施地生，仰乾坤之大造，陽闔陰闢，符晝夜之常經。故黑單司考對於推研，而紫極沛慈仁於覃宥，興言六趣，莫慘九幽。積夜迷姻，鎖業機於夜壑重泉昏霧，閉冤網於泉肩，豈無悔過之心，孰導求生之性，靜惟沈滯，實可矜憐。今據法師銜奏為齋意伏候敕旨事，牒奉上帝救所陳詞旨，備切忱徇。恭惟玉皇上帝徽號，名非常名，上極無上，聞之者萬罪消滅，得之者千冤解除，仁浹混輿，事彰載籍，隨赦頒降，如帝親行。盍誕布於德音，庸煥敷於寶誥，庶提苦趣，均證樂鄉。可大赦三界，應今月某日建壇以前，九幽罪人，除十惡五逆、不忠不孝、誹謗大道、毀壞經教者不赦，所有雜犯以下，已發覺未發覺，已結證未結證，已受苦未受苦，已受報未受報，不論輕重，咸赦除之。
應山川神衹有功德及民者，所在長史，條陳奏聞，言功遷賞。
應冥史陰曹無濫刑，無僭賞者，與陞仙職，以次進補陽官。
應三途五苦，見禁謫役地水二司，囚繫罪爽，並與鐲除宿犯，解釋冤仇，脫離幽途，往生福境。
應六道四生，展轉報對，無有窮已，並與原宥愆過，和釋冤偉，俾出輪迴，超登善界。
應玄壇所度亡故某人及某氏，九玄七祖，億劫種親，並與消解宿憾，落滅惡根，受化超生，消遙自在。
應世傷亡，死非正命，沈魂滯魄，久墮冥鄉，並與削除過咎，解釋冤憎，隨品受生，免輪幽暗。
應血湖地獄諸類產魂，並與鐲滌過犯，蕩除冤仇、母子分離，形神超邁。
應諸類幽魂，曾經子孫薦拔，未遂超升者，並與引用，日前所修，功德無大小，咸使升遷，毋滯陰域。
應九州十道萬姓三軍，士農工商，男女老少，有主無主，凶終善終，沈淪幽鄉，久不受化者，並與洗蕩冤枉，散釋愆辜，速令轉輪，受生樂處。
應赦書談載不盡事件，所在長史，條錄奏陳。
於戲！疾痛呼天，尚期鐲於翳累，齋戒事帝，猶冀滌於愆瑕，況敕書之敷諭周詳，而寶誥之光明偉燦。十華讚嘆，三極皈依，宜回幽路之春，肆闢寒庭之旦，下塞死戶，上開生門，凡爾攸司，各宜遵奉。赦書到日，主者施行，牒奉上帝，敕請翻錄，行下所屬，遵依帝敕，風火無停。故牒。
年　　月　　日
具法位　　　　　　　姓某承誥奉行
列　　　八　　　相　　　位
右玉皇徽號寶赦，九天生神齋用之。書寫格式，得旨填敕，亦如前，只用此敕字可漏，背書泰玄都省牒九幽主宰，億萬冥曹。

vernacular:
「玉皇上帝徽號寶赦」為九天生神齋所用，由泰玄都省牒九幽主宰、億萬冥曹。赦文先說九幽最苦，眾魂被業機與冤網鎖在夜壑重泉；但玉皇上帝徽號有不可思議的赦宥力量，聞名可消萬罪，得赦可解千冤，所以敕書頒降如同玉皇親自行赦。除十惡五逆、不忠不孝、誹謗大道、毀壞經教者外，其餘雜犯都可不論輕重赦除。

條款包括推賞有功山川神祇與無濫刑的冥史陰曹，赦三途五苦、六道四生、亡故祖親、非命傷亡、血湖產魂、曾受子孫薦拔卻未升者，以及九州十道、萬姓三軍、士農工商、男女老少、有主無主的幽魂。白話說，這道寶赦把玉皇徽號的光明變成冥府行政命令，讓各類罪魂削過、解冤、受生、升遷。

結尾「下塞死戶，上開生門」總結全章：赦書要關閉亡魂繼續沈淪的死路，打開轉生、升度、登真的生路。和前兩種赦文一樣，它也規定書寫格式、得旨填敕與背面題署，說明赦罪不是口頭祝願，而是要透過寶赦文書行下冥曹。其特色在於以玉皇上帝徽號作權威核心，將名號信仰、敕書制度與幽魂濟度合在一起。

note: 玉皇徽號寶赦以玉皇上帝名號作赦宥核心，強調寶誥光明與敕書周詳。條文仍按「應」字列項，將冥府罪爽、六道四生、非命傷亡、血湖產魂、無主孤魂等納入赦免範圍。結尾「下塞死戶，上開生門」概括章赦目的：透過天曹敕命關閉死路、開出生門，使冥司所屬遵依帝敕。補充來看，章赦文本的特色是法師以臣屬身份拜章上奏，請天曹、玄曹、冥司與官將依文行事。其赦罪解厄並非敘事性安慰，而是以章、牒、赦、敕等文體模擬天界行政，將災厄、罪籍與亡魂升度納入可申請、可頒行的制度。


scripture_id: tusi-dengyi

scripture_title: 土司燈儀

chapter_title: 土司啟白與修營懺謝

original:
經名：土司燈儀。一卷。 底本出處：《正統道藏》洞真部威儀類。
土司燈儀
　　　法事如式
　　伏聞
一元初判、二炁攸分，斡四序以成功，奠八方而定位。仰布經躔之次，俯均分野之私。有生咸賴於洪鈞，無物不資於大造。惟人之貴，實位乎中。凡居起處之間，悉荷乾坤之賜。重嗟庸昧，動積過愆。自離穴處以巢居，作於上楝而下宇。鑿泉運土，肆興作犯於方隅；架栱飛梁，每有𨦪干於禁忌，或日時之不利，適年月之未宜。謀非龜筮之徒，辭用師巫之嬌。較於幽顯，盡屬愆尤。而況太歲尊神，土司禁忌，總權禍福，經制方隅，隨六甲以遷移，屬七星而斡運。凡居造作，致犯方隅，賴其教有金科，經存玉軸。昧之者，災興吉散；修之者，禍滅福生。以今某人爰於住舍，造作不時。動土役工，實有𨦪干於禁忌；培基闢址，寧無冒犯於天星。謹擇良辰，恭修淨供。經開雲篆，祈積釁以潛消；科演琅函，迎眾真之來格。
　　伏望
為祥為瑞，集百福於門闌；無害無災，殄千殃於眷屬。祛除寇盜，悉滅火殃。稽首歸依，虔誠讚詠。

vernacular:
本章先列出經名《土司燈儀》與底本出處，接著正式啟白。祈文說，天地初分，陰陽二氣分開，四時運行而成歲功，八方安定而有方位；上有星辰經行的次序，下有分野方域的安排。萬物都仰賴造化，人居天地中央，日常起居與住宅都受乾坤之賜。可是凡人昏昧，動作之間容易累積過失。自從人離開穴居、開始建屋，上架屋梁、下造房舍，鑿井運土、架栱飛梁，都可能在方隅上有所觸犯；有時日不利、年月不宜，又沒有用龜筮詳察，只聽師巫之言，從幽明兩界來看都可能成為愆尤。

祈文進一步說，太歲尊神與土司禁忌掌管禍福、制約方隅，隨六甲遷移，又屬七星運轉。凡人居住造作而犯方隅，若昧於禁忌，便可能災起福散；若依金科玉軸修謝，則可禍滅福生。如今某人在住宅中造作不合時宜，動土役工確有干犯禁忌，培基闢址也恐冒犯天星，所以謹擇良辰，恭修淨供，開讀雲篆經文、演行琅函科儀，祈求積累的過犯暗中消除，眾真降臨。最後願祥瑞百福集於門庭，眷屬無災無害，寇盜與火殃都被祛除。

note: 《土司燈儀》的場景很具體：它不是一般抽象祈福，而是針對住宅修營、動土、培基、闢址、架梁等建築行為可能觸犯方隅神司而設。太歲、六甲、七星、八方與土司禁忌共同構成一套空間風險秩序；燈儀則把這些不可見的方位禁忌轉成可逐方懺謝的科儀。文中異體字「𨦪」照錄底本，表示整理時保留原文面貌，不以常用字強行替換。


chapter_title: 震巽二宮謝燈

original:
　　臣眾等志心歸命，
東方震宮大聖、三綠星君。
　　伏聞
震乃三陽之首，位居四序之端。在八卦，以為先；處六甲，而為長。能甲能拆，令庶物之蕃鮮；以懼以兢，使兆民而修省。資興造化，垂象發生。凡有修營，慮多觸犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　至心歸命，
東方震宮大聖、三綠星君。
　　伏願
真仙降佑，眾聖垂慈，
蠲消作犯之愆尤，曲賜休祥之慶瑞。
門庭肅穆，長幼諧和，
祈壽算以彌昌，增福基而永固。
稽首歸依，虔誠讚詠：
大道著明，寂默玄真。五斗中運，五行生成。
北都萬鬼，遏人年齡。我有神章，度世長存。
供養尊禮，主人精神。玄之又玄，嵯峨玉京。
消除災障，道炁長存。
　　臣眾等志心歸命，
束南方巽宮、四碧星君。
　　伏以
巽為申命，太乙司神，位處東南，宮居四碧。主群萌之節序，致萬物之潔齊。凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
東南方巽宮、四碧星君。
　　伏願
神光燭昧，惠炬舒明，
鑒今辰祈禱之誠，滌往日修營之過。
寇攘之害，永息於家庭；焚燎之憂，不生於戶牖。
門中眷屬，普錫純禧。凡所施為，吉無不利。
稽首歸依，虔誠讚詠：
巽宮大聖，真宰諸司。天罡太一，雷電百神。
吹飈厄禍，鎮滅妖精。施行造化，滋育含生。
綿綿錫祉，永永來臻。無極無上，金闕玉京。
消諸災障，願得長生。

vernacular:
這一章先向東方震宮大聖、三綠星君皈命。祈文說，震是三陽之首，居四時開端，在八卦中為先，在六甲中為長；它能發動、開拆，使萬物蕃盛新鮮，也以震懼之德使百姓修省。凡有修造營建，都擔心觸犯這一方位。如今某人嚴備醮典，先謝真靈，依科建立星壇，備香花供養，皈命東方震宮三綠星君。祈願真仙降佑、眾聖垂慈，消除造作觸犯的罪愆，賜下休祥慶瑞，使門庭肅穆、長幼和諧，壽算更昌盛、福基更穩固。讚文中又說大道明顯而玄真寂默，五斗運行、五行生成，神章能度世長存，並願災障消除、道炁常在。

後半段向東南方巽宮四碧星君皈命。巽象徵申命，太乙司神，位在東南、宮屬四碧，主管群生萌發的節序，使萬物潔齊。凡有修營，也可能觸犯此方。某人同樣嚴備醮典，建立星壇，備香花供養，皈命巽宮四碧星君。祈願神光照破昏昧，惠炬舒展光明，鑒察今日祈禱之誠，洗滌往日修營之過；讓寇盜侵擾永遠止息於家庭，火災焚燎之憂不生於門戶，眷屬都蒙純善福慶，所有作為都吉利無礙。讚文稱巽宮真宰統領天罡、太一、雷電百神，能吹散厄禍、鎮滅妖精、滋育含生。

note: 震、巽分居東方與東南，對應春生、發動、申命與潔齊。住宅修營若觸犯方位，儀式便以星壇、香花與燈火向九宮星君逐方謝過。震段先說「以懼以兢，使兆民而修省」，表示方位神司也有使人反省過犯的作用；巽段的「神光燭昧，惠炬舒明」則直接說明燈火的功能。這裡的光不是單純求吉祥，而是讓昏昧、過失與方位冒犯被照見，再透過懺謝轉化為門庭安寧、火盜不生與眷屬受福。


chapter_title: 離坤二宮謝燈

original:
　　臣眾等志心歸命，
南方離宮、九紫星君。
　　伏以
化成天下，罔非中正之功；揭照多方，固得繼明之象。使萬物之相見，以位處於南方。應在兩儀之中，俱被照臨之德。凡居住舍，違犯過多。今辰祝燈，弟子某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立壇場，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
南方離宮、九紫星君。
　　伏願
鑒玆丹悃，特降仙儀，
消除不測之災，賜以無窮之祉。九橫不臨於眷屬，千祥茂集於門闌。
火盜潛消，貨財增益。稽首歸依，虔誠讚詠：
熒惑大聖，九紫星君。炎光散世，符咒普臻。
柳星經制，翼軫司存。丙丁樞籍，火德潛奔。
留恩降福，善慶來并。上極無上，玄都玉京。
消除災障，願得長生。
　　臣眾等志心歸命，
西南方坤宮、二黑星君。
　　伏以
斡運坤宮，恢弘地道，承天效法，含物化光。秉后德，而載物無疆；體四時，而孳生不已。宮當二黑，位次西南。凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立壇場，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
西南方坤宮、二黑星君。
　　伏願
廣惠仁慈，普施陰德。
削愆尤於黑簿，注福壽於丹書。永消坎坷之災，常履平康之慶。
千真護佑，萬聖扶持。稽首歸依，虔誠讚詠：
坤元后德，弘降無垠。承天行道，顯德化生。
自然恩惠，育養人民。無遺無墜，乃利乃貞。
驅除妖魅，賜福安寧。上極無上，大羅玉京。
消除災障，願得長生。

vernacular:
這一章先向南方離宮九紫星君皈命。祈文說，教化天下沒有不是中正之功；光明照耀四方，正合承續光明的象徵。離宮使萬物相見，又位處南方，應合天地兩儀之中，使一切都受照臨之德。凡人居住屋舍，違犯過失很多；今日祝燈，某人嚴備醮典，先謝真靈，依科建立壇場，備香花供養，皈命離宮九紫星君。祈願星君鑒察赤誠，特降仙儀，消除不可預測的災禍，賜下無窮福祉；使九橫災難不臨眷屬，千種祥瑞聚於門庭，火災與盜患暗中消除，財貨得以增益。讚文以熒惑、九紫、炎光、柳星、翼軫、丙丁火德等語，說明南方火德與星宿之力能降福除災。

後半段向西南方坤宮二黑星君皈命。祈文說，坤宮運行地道，承天效法，含藏萬物而化生光明；它秉持后德，載物無疆，應合四時而不斷生育。坤宮位在西南、星屬二黑，凡有修造營建，也可能干犯此方。某人依科建立壇場，備香花供養，皈命坤宮二黑星君。祈願星君廣施仁慈與陰德，從黑簿中削去愆尤，在丹書中注入福壽，永遠消除坎坷之災，常常行於平安康泰之慶，並受千真護佑、萬聖扶持。讚文稱坤元后德無邊，承天行道、化育人民，能驅除妖魅、賜福安寧。

note: 離宮本有光明、照臨與火德意象，因此祈願特別連到火災、盜患與財物安全；坤宮則以載物、后德、陰德處理土地承載與宅基安穩。兩段都把家宅風險放入九宮秩序：南方火德若被正當禮謝，可由災火轉為光明照護；西南坤土若得懺謝，則由可能冒犯的宅基變成承載福壽的根本。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 兌乾二宮謝燈

original:
　　臣眾等志心歸命，
西方兌宮大聖、七赤星君。
　　伏以
七炁素宮，金天兌位。肅嚴萬物，利其民而應其時；悲愍群生，顯其德而助其化。凡夫迷謬，過咎惟多。冒犯威靈，豈知懺謝。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
西方兌宮大聖、七赤星君。
　　伏願
留恩降福，卻禍除災。憫物好生，冀永消於罪咎；
承休蒙惠，錫蕃衍於祺祥。眷屬咸寧，門闌有慶。
稽首歸依，虔誠讚詠：
虛明沖寂，以道為根。上極無上，紫微帝君。
真中有靈，玄經正神。森羅大緯，各有紏分。
昭明威令，總領人身。巨名終始，太皇高真。
無上之上，大羅玉京。消除災障，道砼長存。
　　臣眾等志心歸命，
西北方乾宮大聖、六白星君。
　　伏以
功全四海，義主三綱。出庶物以為君，見群龍而為首。蓋以剛健中正，故能保合太和。使萬物各遂其生，無一夫不被其化。爰居住宇，慮犯神司，非悔過以陳愆，曷變災而為福。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
西北方乾宮大聖、六白星君。
　　伏願
天德寬洪，神司洞照。行藏有利，動止無危。
災與障而俱消，福與祿而共永。
子孫蕃衍，常沾丹桂之榮；眷屬雍和，同保大椿之算。
稽首歸依，虔誠讚詠：
乾乾始兆，赫赫威光。洞照天下，育物時康。
一炁推運，萬物禎祥。神光震攝，妖孽俱亡。
陽精明曜，掃蕩災殃。至真扶衛，上昇玉堂。
消除災障，道砼長存。

vernacular:
這一章先向西方兌宮大聖、七赤星君皈命。祈文說，七氣屬素宮，兌位在金天，能嚴肅萬物，利其民而應其時；又悲愍群生，顯其德而助其化。凡夫迷謬，過咎很多，冒犯威靈卻不知懺謝。如今某人嚴備醮典，先謝真靈，依科建立星壇，備香花供養，皈命兌宮七赤星君。祈願星君留恩降福，退卻禍患、除去災厄；憐憫萬物、好生不殺，使罪咎永遠消除，承受休祥恩惠，眷屬安寧、門庭有慶。讚文說兌宮之神以道為根，總領人身與森羅綱紀，能昭明威令、消除災障。

後半段向西北方乾宮大聖、六白星君皈命。祈文說，乾德功全四海，義主三綱，為萬物之君、群龍之首；它剛健中正，所以能保合太和，使萬物各得其生，無一人不受其教化。人居住宅，恐怕犯及神司；若不悔過陳明罪愆，怎能變災為福。某人依科建立星壇，備香花供養，皈命乾宮六白星君。祈願天德寬洪、神司洞照，使行藏有利、動止無危，災障都消，福祿長久；子孫繁衍，常得丹桂榮耀，眷屬和睦，共保長壽。讚文稱乾宮威光赫赫，洞照天下，推運一氣，使萬物禎祥，並以神光震攝妖孽、掃蕩災殃。

note: 兌屬西方金氣，乾居西北而象徵剛健中正；在住宅修營語境中，兩者都與秩序、威令和災害消除相關。兌段以「悲愍群生」調和金氣肅殺，表示懺謝不是畏懼方神而已，也含有好生除咎的倫理意味。乾段反覆說「洞照」「威光」「掃蕩」，使燈光與乾宮陽剛之德相接，成為照見行藏、護持家宅與子孫的力量。


chapter_title: 坎艮二宮謝燈

original:
　　臣眾等志心歸命，
北方坎宮大聖、一白星君。
　　伏以
德潤至廣，百川所宗。性蘊三能，功涵七善。其為卦也，萬物之所歸；其為斗也，眾星之所拱。泮而為水，疑而為冰，濯萬物之昏蒙，滌群生之塵垢。凡興住宇，冒犯斯方。悔過虔恭，變災為福。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
北方坎宮大聖、一白星君。
　　伏願
一德淵澄，千殃洗蕩。
福祿保綿長之祉，壽齡增延永之期。
水陸安寧，行藏葉吉。稽首歸依，虔誠讚詠：
北辰宗極，大聖通靈。濟度厄難，超出群生。
若有所告，修奉安寧。咸生百福，衛護萬民。
生生快樂，世世心清。真仙保舉，上昇玉京。
消除災障，道炁長存。
　　臣眾等志心歸命，
東北方艮宮大聖、八白星君。
　　伏以
成終成始，潛施造化之功；時止時行，密顯歸藏之用。司權否泰，主掌興衰，位次三陽，宮居八白。工既興於土木，咎恐犯於方隅。實慮過愆，用祈禳謝。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
東北方艮宮大聖、八白星君。
　　伏願
碧穹至聖，紫府元君，
洪恩廣布於門庭，巨澤遍施於宗族。
更承道廕，永賴帡幪。稽首歸依，虔誠讚詠：
艮宮大聖，青帝尊神。首權威柄，道砼發生。
興雷興雨，存善存真。舒揚造化，滌蕩妖氛。
綿綿景福，永永駢臻。璇璣無礙，上昇玉京。
消除災障，道炁長存。

vernacular:
這一章先向北方坎宮大聖、一白星君皈命。祈文說，坎德潤澤極廣，是百川所宗；其性蘊含多種才能，功德包含眾善。作為卦象，它是萬物所歸；作為斗宿，則為眾星所拱。水流則為水，凝結則為冰，可以洗滌萬物昏蒙，清除群生塵垢。凡興建住宅而冒犯北方，應以悔過虔恭變災為福。某人依科建立星壇，備香花供養，皈命坎宮一白星君，祈願一德如深淵澄清，洗蕩千種災殃，使福祿綿長、壽齡增延，水陸安寧，行藏都合吉祥。讚文稱北辰為宗極，大聖通靈，能濟度厄難、護衛萬民，使生生快樂、世世心清，最後由真仙保舉而上升玉京。

後半段向東北方艮宮大聖、八白星君皈命。祈文說，艮有成終成始之德，暗中施行造化；能時止時行，密顯歸藏之用，主管否泰、興衰，位次三陽，宮居八白。土木工程既然興起，過咎恐怕犯及此方，所以以虔誠之心祈禳懺謝。某人依科建立星壇，備香花供養，皈命艮宮八白星君。祈願碧穹至聖與紫府元君廣布洪恩於門庭，把大澤遍施於宗族，使一家更承道蔭，永受遮護。讚文稱艮宮大聖掌權威柄，能興雷興雨、存善存真、舒揚造化、滌蕩妖氛，使景福綿綿而來。

note: 坎、艮分居北方與東北，坎以水德洗蕩昏蒙，艮以山德止定並承接成終成始。住宅修營牽涉土木、水路與方位，故坎段特別說水陸安寧、壽齡增延，艮段則說工興土木、咎犯方隅。這兩段把水的淨化、山的止定、星斗的護持和雷雨造化結合起來，呈現土司燈儀對家宅安全的多層想像。


chapter_title: 中宮五黃與回向題結

original:
　　臣眾等志心歸命，
中宮大聖、五黃星君。
　　伏以
覆載含靈，德素沖於后土；生成稼穡，仁實仰於中央。在五事，則為恩；於五常，則為信。故能包含萬象，長育群生，凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。
　　志心歸命，
中官大聖、五黃星君。
　　伏願
九壘至真，中宮主宰。降善降祥，回吉於八方之內；
消災消難，留恩於九域之中。茂育田蠶，祛除火盜。
稽首歸依，虔誠讚詠：
惟德中央，總領四方。提攝萬象，罔越紀綱。
賞善罰惡，琅函玉章。埋藏鬼賊，摧斬鋒芒。
度世無量，名昭彼蒼。供養尊禮，掃除不祥。
消除災障，道炁長存。
　　　諷經
　　　向來
　　　回向
土司燈儀竟
製作單位	道教學術資訊網站
製作	洪百堅
資料來源	正統道藏
讚助人

vernacular: 最後向中宮大聖、五黃星君皈命。祈文說，天地覆載含靈，后土之德素來沖和；農事稼穡得以生成，也仰賴中央之仁。在五事之中，中央屬恩；在五常之中，中央屬信，所以能包含萬象、長育群生。凡有修造營建，仍可能有所干犯。某人嚴備醮典，先謝真靈，依科建立星壇，備香花供養，皈命中宮五黃星君。祈願九壘至真、中宮主宰降善降祥，使吉慶回到八方之內；消災消難，使恩澤留在九域之中；田蠶茂盛，火災盜患都被祛除。讚文稱中央之德總領四方、提攝萬象，不越紀綱，能賞善罰惡，按琅函玉章埋藏鬼賊、摧斬鋒芒，供養尊禮之後掃除不祥。結尾以諷經、向來、回向和「土司燈儀竟」收束，後面保留製作單位、製作人、資料來源與讚助人等底本資訊。

note: 中宮五黃位於九宮中心，所以安排在八方謝燈之後，總攝前面各方位的祈願。原文「總領四方」「提攝萬象」「罔越紀綱」表明中央星君不是另一個普通方位，而是維持整體住宅空間秩序的主宰。結尾的「諷經」「向來」「回向」屬科儀收束語；「製作單位」「資料來源」等則是現代底本資訊，保留在原文中是為了不刪改輸入來源，閱讀時不應把它們當成古代儀式正文。


scripture_id: wanling-dengyi

scripture_title: 萬靈燈儀

chapter_title: 啟白延神與香燈供養

original:
萬靈燈儀
　　　法事如式
　　啟白　伏以
天地之間，最靈者人。正直之道，至聖者神。能靈能聖，可敬可尊。或出幽而入冥，或昇高而降下。均受甄陶之德，孰知運化之由。有惠及民，立豐名而享祀；施功於國，膺徽號以植祠。昭然，是理之不誣；妙矣，其言之難述。恭惟某神，堂堂顯相，赫赫厥靈。護國救民，利人濟物。有求而必應，無禱而不通。四海欽崇，群生敬仰。處處建祠而立廟，家家繪像以圖形。恪意歸依，虔誠供奉。今某人謹依科格，建立壇場。潔備香燈，用延軒馭。
　　伏願
大造昭垂，洪恩降格。納此慇懃之禮，鑒玆作善之祥。稽首歸依，虔誠讚詠。
　　臣眾等志心歸命某神。

vernacular: 本章標明法事開始，稱天地間人最靈、神最聖，敘某神護國救民、利人濟物而受祠祀。齋主依科建立壇場、潔備香燈，祈神明納禮降恩。白話補讀：此段題目作「啟白延神與香燈供養」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 《萬靈燈儀》以「某神」作開放神位，顯示它可用於多種地方神或應祀神明。開篇不限定單一神譜，而以正直、惠民、護國作為神聖性來源。燈火在此是延請軒馭的供養媒介，與香同為使人間誠意上達的儀式物。從科儀角度看，這類通用燈儀反映地方祠祀被納入道教齋醮格式，使民間神明經由皈命、伏願與讚詠而進入壇場秩序。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


chapter_title: 悔愆歸真與消災長生

original:
　　伏以
神靈之道，惟德可親。禍福之來，惟民自召。雖洪慈而有感，蓋造化以無私。然賞罰之必公，惟轉移而不吝。倘悟愆非，聿回恩祐。今某人洗心滌慮，向道歸真。備列燈儀，
　　志心歸命。
　　伏願
慈祥愷悌，洪造沖和。度暑逾寒，俾殄侵凌之厄；
安居樂業，克膺至順之祥。稽首歸依，虔誠讚詠：
神靈之道，古今惟尊。威容赫赫，無願不從。
輔佐天地，變化飛空。志心欽奉，有禱皆通。
消災降福，人宅安寧。一心歸命，願得長生。

vernacular: 本章說神靈之道以德可親，禍福雖有感召仍本於造化無私。齋主洗心滌慮、備列燈儀，祈暑寒之厄消除，安居樂業並願長生。白話補讀：此段題目作「悔愆歸真與消災長生」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段把燈儀與悔過修省相連。原文強調賞罰公正、禍福自召，說明祈福並非任意求取，而須以悟愆、洗心、歸真作前提。燈火象徵轉移愆非後的光明秩序，使神明慈祥愷悌之德得以臨照家宅。其白話功能是消災降福，但注釋上應見其倫理性：燈光照燭也意味神鑒不昧，促使信眾在儀式中承認過失與修正行止。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


chapter_title: 護國利民與祠庭顯靈

original:
　　臣眾等志心歸命某神。
　　伏以
助靈助順，受祭祀於十方；立德立功，膺侯封於萬里。常推忠而護國，每行罰以示人。巍巍端拱於祠庭，凜凜尊居於廊廟。聿回多福，茂顯厥功。今某人，叨承覆燾，仰沐玄恩。肅清舍宇，潔備香燈，
　　志心歸命。
　　伏願
聲馳宇宙，發揚生育之仁；威鎮邦家，恢擴昭明之德。
常善救人而無棄人，至仁及物而無棄物。
保家國以利亨，俾宅庭而元吉。稽首歸依，虔誠讚詠：
布功施德，設化利人。種種方便，巍巍祠庭。
保民有道，治世顯靈。消災降福，家眷安寧。
　　臣眾等志心歸命某神。

vernacular: 本章稱某神受祭於十方、膺侯封於萬里，常以忠護國、以罰示人。齋主肅清舍宇、潔備香燈，祈神德昭明，保家國利亨、宅庭元吉。白話補讀：此段題目作「護國利民與祠庭顯靈」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本章突出神明的公共性與祠廟性。神受祠庭、廊廟之奉，不只護一戶，也具有護國、利民、示罰的秩序功能。燈火在這裡是對神德的顯揚：香燈照亮祠庭，也象徵神功被重新宣示。道教科儀常把地方神功德納入天命與正道話語中，使其由單純靈驗崇拜轉化為「布功施德、設化利人」的倫理與政治象徵。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


chapter_title: 靈光照燭與延壽度厄

original:
　　伏以
人居黃道，傾心愫以歸依；神鑒丹衷，發靈光而照燭。至仁好生，乃延生而度厄；大慈惻隱，而散禍以消災。今某人虔依道典，恭按仙科。備香燈供養之儀，布神聖威嚴之像，
　　志心歸命。
　　伏願
神靈普濟，天德均齊。闡慈悲善利之心，賜延壽康寧之慶。
稽首歸依，虔誠讚詠：
乃神乃聖，乃武乃文。功勳昭著，司命司真。
為民致福，度厄消迍。恩沾宅宇，德被咸均。
嚴恭寅敬，如谷應聲。消災降福，善及家庭。

vernacular: 本章明言人居黃道而歸依，神鑒丹衷而發靈光照燭。齋主按仙科備香燈供養，祈神靈普濟、延壽康寧、度厄消迍。白話補讀：此段題目作「靈光照燭與延壽度厄」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本段是全儀中最直接談「靈光」的部分。燈火與神鑒互相呼應：人以香燈呈現誠意，神以靈光照燭丹衷。延生、度厄、散禍、消災等願望因此被放入光明感通的框架。這與專門星斗燈儀不同，不以星曜命籍為主，而以特定神明的慈悲善利和家宅護佑為核心，屬較廣義的祈安燈儀。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


chapter_title: 上命下土與群生覆護

original:
　　臣眾等志心歸命某神。
　　伏以
天位居高，神心善應。職司下土之權，令秉上天之命。凡伸祈禱，必賜感通。仰依覆載之仁，丕錫包荒之賜。今某人五體叩陳，一心歸命，備陳淨供，羅列香燈，
　　志心歸命某神。
　　伏願
德洽無方，恩霑罔極。保全大有，覆護群生。
保祿壽以繁昌，滋福基而永固。稽首歸依，虔誠讚詠：
聰明正直，神聖威靈。上佐天命，下滅妖精。
覆護群品，昌熾功勳。有求皆應，盛德無垠。
消災降福，恩及人民。

vernacular: 本章說神位居高、秉上天之命而職司下土，凡祈禱必賜感通。齋主一心歸命、羅列香燈，祈保祿壽繁昌、福基永固。白話補讀：此段題目作「上命下土與群生覆護」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此章把神明定位為承上天命、治理下土的中介者。燈儀中的香燈不僅是敬獻，也標誌人間請求進入天命秩序。讚文稱其「聰明正直」「上佐天命，下滅妖精」，顯示神光照臨兼具保護與除邪兩面。學術上可把它看作道教吸納地方神祇時的標準化語言：以天命、正直、覆護群品重新解釋神靈職能。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


chapter_title: 眾神供養與回向收束

original:
　　臣眾等志心歸命某神。
　　伏以
天生萬物，成依長育之功；人事百端，皆託至神之祐。凡遂一身之飽暖，悉由眾聖之陶鎔。極感玄恩，宜多受賜。是以按一心之恭敬，邀至聖之尊嚴。俯露丹誠，仰酬素念。今某人謹依科式，備列香燈，
　　志心歸命眾神。
　　伏願
神力默扶，聖恩廣洽，
四季，保家庭之清吉；每年，俾老幼以安寧。
祿壽增崇，善芽長茂。稽首歸依，虔誠讚詠：
至神至聖，惟德惟馨。上奉帝命，守護萬民。
卻邪立正，救濟含生。四時順度， 以保時豐。
消災降福，內外皆同。
　　　諷經
　　　向來
　　　回向
萬靈燈儀竟

vernacular: 本章從萬物長育、人事多端皆託眾聖之祐說起，向眾神備列香燈。祈四季家庭清吉、老幼安寧、祿壽增崇，最後以諷經、向來、回向收束。白話補讀：此段題目作「眾神供養與回向收束」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 結尾由某神擴展到眾神，形成「萬靈」之名的總括。香燈供養在此承載對家庭、四季、老幼、祿壽的整體祈願；末尾諷經、向來、回向則使祝燈功德回歸齋醮常規程序。原文「四時順度， 以保時豐」中空格照錄底本，不作整理。這一章顯示通用燈儀的彈性：可由單一神格轉向眾聖群靈，共同覆護家宅與時序。補充來看，本章使用通用神位語法，能容納地方祠祀與特定護佑神明。燈火在此主要不是破獄，而是表示誠意可被神鑒照知，並使家宅、祠庭、眾神護佑等關係進入道教齋醮的禮儀秩序。


scripture_id: xuandi-dengyi

scripture_title: 玄帝燈儀

chapter_title: 奏聞玄帝與寶燈延請

original:
玄帝燈儀
　　　法事如式
　　臣聞：應化無窮，常處玄都之金闕；本形不動，己生淨樂之王宮。斂萬物而為一身，散一神而為萬境。靈通太妙，道備鬱明，上開混沌之玄，下統虛危之宿。撫成地紀，實育天元，持造化於四時，總權綱於一炁。肅清宇宙，鎮靜乾坤，德並諸天，功齊浩劫。十極悉依於神化，九霄咸賴於真威。利濟群生而利博難言，功加萬有而功成不處。巍巍聖德，蕩蕩真風，既竭凡才，紀之莫德。今某人夙欽聖化，久被真恩。羅列香燈，進陳酒果，通光於禁上常融之境，續明於天一真慶之宮。獻此寶燈，特垂洪造，暫降飛雲之輦，納玆行潦之觴。密俟真光，俯祈盻蠁，不勝戰懼，謹以奏聞。稽首皈依，虔誠讚詠。
　　　舉　聖號

vernacular:
這一章先向玄帝奏聞：玄帝的應化沒有窮盡，常居玄都金闕；他的本體不動，卻曾化生於淨樂王宮。收起來，萬物都可歸於他一身；散開來，一神又能化成萬境。這是在說真武既有宇宙本體的一面，也有降世化身的一面。

文中接著稱玄帝靈通太妙，道德具足鬱明，上開混沌之玄，下統虛、危二宿。又說他撫成地紀、養育天元，主持四時造化，總攝一炁權綱，能肅清宇宙、鎮靜乾坤。白話說，這不是只請一位護法神，而是先把玄帝安置在北方星宿、天地秩序和造化主宰的位置。

齋主自稱久受真恩，所以列香燈、陳酒果，把壇上的光明通向上界常融之境、天一真慶之宮。獻燈時請玄帝暫降雲輦，接受這杯粗薄供酒；又說自己等待真光俯臨，心中戰懼，謹慎奏聞。這段的白話重點，是用香、燈、酒果打開人間壇場與玄帝天宮之間的通道。

note: 玄帝又稱真武、玄天上帝，與北方、玄武、鎮天護法密切相關。開篇以「通光」「續明」「真光」界定燈儀核心：壇上寶燈不是一般照明，而是與玄都金闕、天一真慶之宮相通的光明媒介。其神格兼有宇宙鎮定與護佑群生兩面，因此燈光也兼具上通天境、下護人間的象徵功能。補充來看，本章以玄帝真武的北方鎮攝與護法神格為中心，燈光帶有破昏、蕩邪、鎮宅護民的意味。玄帝信仰在宋元以後道教科儀中地位突出，相關燈儀常把北極星象、龜蛇水火與除邪安境結合起來。


chapter_title: 真武聖號與扶衰度厄

original:
　　臣眾等志心歸命，
北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。
　　臣聞：數盡曆窮，有餘殃之未殄；運推劫始，奈舊染之猶存。尚執澆漓，不還淳朴，六天伺隙，九醜乘機。始欲害於惡民，因中傷於善類。怨積下土，毒衝上天。自非大道之慈悲，安得上真之濟度。念爾元元之眾，傷于總總之妖。於是元始頒符，真尊受命。既匪一朝一夕之故，有煩七日七夜之勤。人鬼乃分，重黎奠位，惟神之德，永劫常存。今某人稱頌元功，敬陳淨供，仰瀆高高之聽，俯伸翼翼之誠，
　　志心歸命
北極鎮天真武玄天上帝。
　　伏願
寶炬騰輝，上燭玄枵之次；蘭膏續焰，旁通天一之宮。冀仙仗之遐臨，祈雲軿之下邁。求祈百福，殄滅千災，注生籍於南宮，削罪名於北府。學道，悟無形之妙；修真，獲隱景之方。災障不干，精邪蕩散，百神守護，萬事先知。稽首皈依，虔誠讚詠：
惟爾玄元，眾妙之尊。不言而教，莫知其神。
渺渺億劫，綿綿若存。虛心實腹，和光同塵。
鑿開造化，樸散胚渾。六百萬歲，八十二身。
曲全枉直，窪盈蔽新。扶衰度厄，起死成人。
其功不恃、其德乃貞。令宜再顯，永鎮北旻。
上罰逆象，下滅妖氛。飛符走籙，遊行乾坤。
甲庚之將，贊衛爾身。周環六合，普護兆民。
魔鬼永滅，道砼長存。

vernacular:
這一章先全心皈命「北極鎮天真武玄天上帝真君」以及一切神仙靈官。科文說，劫數推移、曆運窮盡時，舊日罪染仍然存在，六天魔王伺機，九醜妖邪乘隙，本來想害惡民，卻也波及善類，怨毒積在下土，甚至衝犯上天。

若不是大道慈悲、上真濟度，眾生便難以脫離這些妖氛。因此元始頒符，真武受命，經七日七夜勤勞，使人鬼分判，重黎定位，玄帝之德從此長存。白話說，這段把真武說成奉元始命令來整頓人鬼界線、驅除妖邪的大神。

齋主稱頌玄帝元功，敬陳清淨供品，再次皈命。願寶炬高騰，上照玄枵星次；願蘭膏續焰，旁通天一之宮。也願仙仗遠臨、雲車下降，為齋主求百福、滅千災，把生籍注於南宮，把罪名從北府削去。

後面的讚文說，玄帝是眾妙之尊，不言而教，虛心實腹、和光同塵；他鑿開造化，六百萬歲、八十二身，能扶衰度厄、起死成人。又能上罰逆象，下滅妖氛，飛符走籙，遊行乾坤，讓甲庚神將護衛其身，周遍六合、普護兆民。這是把燈光、符籙、神將和真武救度合成一套護法儀式。

note: 此段把真武置於元始授命與除妖分判的神話脈絡中。燈光具體表現為「寶炬騰輝」「蘭膏續焰」，上燭星次，旁通天一之宮，象徵真武威靈被召入壇場。讚文中的飛符走籙、遊行乾坤、魔鬼永滅，顯示玄帝燈儀的光明偏重護法除邪。它不同於黃籙濟幽的亡魂拔度，而以災障不干、精邪蕩散為主要儀式語言。補充來看，本章以玄帝真武的北方鎮攝與護法神格為中心，燈光帶有破昏、蕩邪、鎮宅護民的意味。玄帝信仰在宋元以後道教科儀中地位突出，相關燈儀常把北極星象、龜蛇水火與除邪安境結合起來。


chapter_title: 北極尊位與九幽分光

original:
　　臣眾等志心歸命，
北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。
　　臣聞：眾星拱北，而知北極之尊；諸數始一，乃見數一為首。自非全功全德，豈能為首為尊。仰為玄武之至真，永鎮北方之大位，化生十號，老君本自於強名；託籍諸天，真武伏日於應化。神功赫赫，聖烈洋洋，欲頌真尊，已殫誠意。今某人肅清庭宇，齋沐身心，仰叩玄天，輒攄丹悃，
　　志心歸命
靈應佑聖真君。
　　伏願
花開善瑞，燼落浮災。泉曲分光，罷九幽之業對；羅酆洞耀，原七世之愆尤。近逝先亡，登真離苦，家多孝悌，世足忠良，千災並散，萬福咸臻。稽首皈依，虔誠讚詠：
北極玄天，杳杳神君。億千變化，玄武靈真。
騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖氛。
雷公電母，玉女將軍。鬼神降伏，龍虎潛奔。
威鎮五岳，萬靈咸遵。鳴鐘擊鼓，遊行乾坤。
收捕逆鬼，摧斬魔群。除邪輔正，道砼長存。

vernacular:
這一章仍然皈命真武與諸靈官，開頭用天象說理：眾星都拱向北方，所以知道北極尊貴；萬數都從一開始，所以知道「一」為首。只有全功全德者，才配居首、居尊。玄武至真永鎮北方大位，老君雖用強名說出十號，真武則隨應化寄跡諸天。

齋主說自己已經肅清庭宇、齋沐身心，仰叩玄天，陳述丹誠，皈命靈應佑聖真君。願善瑞像花一樣開放，浮災像燈燼一樣落盡；願燈光分入泉曲，停止九幽中的業對；願羅酆幽府也被照亮，赦免七世以來的罪尤。

這一段不只為生人祈福，也明白涉及亡者。近逝先亡希望能登真離苦，家中則多孝悌，世上有忠良，千災散盡、萬福都來。白話說，玄帝燈火在這裡具有照幽功能，能把壇上光明延伸到九幽羅酆，替祖先與亡魂減罪離苦。

讚文再稱北極玄天神君，變化億千，玄武靈真，能騰天倒地、驅雷奔雲，率領千萬隊仗掃蕩妖氛。雷公、電母、玉女、將軍都在其下，鬼神降伏，龍虎潛奔，五嶽受其威鎮，萬靈遵從。這是把北極尊位與雷部、五嶽、冥府權威結合起來。

note: 本章將北極星象與玄帝尊位相連。眾星拱北的天文秩序，被轉化為神聖政治秩序：真武居北方大位，能統攝妖氛與幽冥。燈火在「泉曲分光」「羅酆洞耀」中轉為照幽力量，使先亡離苦，兼具濟幽意涵。不過其重心仍在玄帝威鎮五嶽、收捕逆鬼，表明北方護法神的光明可由人間延伸至冥府。補充來看，本章以玄帝真武的北方鎮攝與護法神格為中心，燈光帶有破昏、蕩邪、鎮宅護民的意味。玄帝信仰在宋元以後道教科儀中地位突出，相關燈儀常把北極星象、龜蛇水火與除邪安境結合起來。


chapter_title: 金羊銅鴨光與家國安寧

original:
　　臣眾等志心歸命，
北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。
　　臣聞：玉虛師相，金闕化身，自在於無有之鄉，逍遙於聖凡之境。或去為十天之主，或來作百王之師。故八十次顯為老君，亦八十二號為玄武。現相或異，本體無殊。含陰育陽，躡龜蛇而成妙用；司南居北，示離坎而作乾罡。道德難知，功勳不紀。故在地有太和之境，為武可當；在天有壬癸之方，非玄不授。無涯功德，難盡讚揚。今某人灑掃塵居，宏陳法席，顒望虛危之次，馳誠北極之天。俯賜霓旌，少留宂馭，納此蘋蘩之薦，鑒玆豺獺之誠。下憫丹衷，伸知素幅，
　　志心歸命
靈應佑聖真君。
　　伏願
瑞開金羊之焰，祥輝銅鴨之光。下破重昏，上通無極。存亡受惠，長幼蒙恩。宅宇光輝，門闌喜慶。災不生而禍不作，家愈富而業愈隆。錫五福於身宮，除六極於眷屬。恩推上聖，悉賴真休。稽首皈依，虔誠讚詠：
太陰化生，水火之精。虛危上應，龜蛇合形。
周環六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。
劫終劫始，剪伐妖精。救護群品，家國咸寧。
數終末甲，妖氣流行。上帝有敕，聖固降臨。
闡揚正教，蕩邪辟兵。化洽黎兆，協贊中興。
敢有小鬼，輒撓生靈。悉皆消滅，永不留停。
兇穢消蕩，道炁長存。

vernacular:
這一章稱玄帝是玉虛師相、金闕化身，自在於無有之鄉，也逍遙於聖凡之境。有時離去而為十天之主，有時降臨而作百王之師；他可以八十次顯為老君，也可以八十二號顯為玄武。外在相貌雖不同，本體並無差別。

文中又用陰陽水火解釋玄武：他含陰育陽，踏龜蛇而成妙用；司南而居北，顯示離坎相交、成就乾罡。太和之境在地，壬癸之方在天，都與玄帝相應。白話說，這段把真武的龜蛇、水火、南北方位都轉成內在義理，而不只是神像造型。

齋主灑掃居所，廣設法席，望向虛危星次，向北極天馳誠。請玄帝垂下霓旌，稍停車駕，接受粗薄供薦，鑒察齋主像豺獺祭物般的誠意。這是禮儀語言中自謙而懇切的請神。

祈願部分說，願金羊之燄開出祥瑞，銅鴨燈光發出吉祥光輝；下破重重幽暗，上通無極大道。願生者亡者都受惠，長幼都蒙恩；宅宇光明，門庭喜慶；災禍不起，家業更加富隆；身中得五福，眷屬除六極之苦。

讚文說玄帝由太陰化生，是水火之精，上應虛危二宿，龜蛇合形。無幽不察、無願不成，劫終劫始都剪伐妖精。當末甲之數、妖氣流行時，上帝有敕，玄帝降臨，闡揚正教、蕩邪辟兵，使家國咸寧。這一章把燈火的功能落到宅宇、家族、國家與除邪兵災。

note: 本段使用金羊、銅鴨等燈器意象，將法壇器物與神光直接連接。「下破重昏，上通無極」概括玄帝燈儀的垂直結構：下除幽暗與災邪，上通無極大道。龜蛇、水火、離坎等象徵，則把玄武神格放入陰陽交合與北方水德的義理中。此處的光明不是溫和普照，而帶有鎮攝、剪伐、蕩邪辟兵的武德色彩。補充來看，本章以玄帝真武的北方鎮攝與護法神格為中心，燈光帶有破昏、蕩邪、鎮宅護民的意味。玄帝信仰在宋元以後道教科儀中地位突出，相關燈儀常把北極星象、龜蛇水火與除邪安境結合起來。


chapter_title: 諷經化財回向

original:
　　　諷經
　　　化財
　　　回向
玄帝燈儀竟

vernacular: 本章以諷經、化財、回向及題名收束全儀，表示玄帝寶燈供養與讚詠已完成。

note: 末段雖簡短，但標示完整科儀的收結程序。「化財」指焚化紙帛等供獻文財，與前文香燈、酒果同屬供養系統；「回向」則把祝燈功德歸結於祈願對象。整理時需照錄這些節點，因它們說明玄帝燈儀並非單篇讚文，而是嵌入道教齋醮程序的實作文本。補充來看，本章以玄帝真武的北方鎮攝與護法神格為中心，燈光帶有破昏、蕩邪、鎮宅護民的意味。玄帝信仰在宋元以後道教科儀中地位突出，相關燈儀常把北極星象、龜蛇水火與除邪安境結合起來。此處亦可見護法神格與齋壇光明相互支撐。


scripture_id: yuhuang-shiqi-ciguang-dengyi

scripture_title: 玉皇十七慈光燈儀

chapter_title: 入壇上啟與慈光總讚

original:
玉皇十七慈光燈儀
　　　入壇　淨天地咒
　　金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷徒。功德若虛空，讚揚無窮盡。
　　伏以燈然十七，依稀開報喜之花；光透九重，髣髴覲通明之殿。首憑一炷，上格叢霄。具位臣姓某謹與奉道某暨合壇眾等，誠惶誠恐，稽首頓首，遙望天階，百拜上啟：清微大道元始天尊，太上道君靈寶天尊，大赤神寶道德天尊，十七慈光穹蒼聖主玉皇大天尊，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，太微妙德宮太聖皇太后，禹餘天妙靈無為大天帝，高虛清明天帝，玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，天真大聖妙行真人，靈妃玉女，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人。經筵啟問，眾真三界四府六合萬靈，恭望鸞嘯鳳唱，下天門之九重；龍戲麟盤，降人間之五濁。傾光寶焰，俯納芹誠。有感斯通，無任激切，眾官再拜。
　　　雲輿　上香　獻茶　通意
　　臣聞：瓊胎未判，湛然道砼之含洪；玉相漸分，昭若慈光之煒燦。上照九天，則輕清奠位；下燭九地，則重濁流形。三辰以之而發輝，萬彙資之而化育。被照燭者，有生咸遂；蒙輝耀者，無幽不開。凡形囿於兩間，悉光繄於一朗。臣等僭伸素瀆，敢讚玉光，蠡測海以深慚，獺薦誠而少效。恭逢吉旦，然點明燈，曲垂不宰之仁，洞察無私之禱。奉道某等，獲齒人倫，傾心道域，感帝光而攝受，思功德以薰修。憑仗讚揚，少伸崇報，今則諷經告畢，法事將周，爰露赤心，遙瞻丹陛。然十七之慈光，燈燈讚詠；望億千之儀仗，渺渺迂臨。伏願凡悃上通，天光下燭。分輝蓬蓽，祥開如意之光；朗耀雲衢，恩迓殊常之澤。有求斯應，無願不從，一歸圓滿之中，普入光明之內。隨燈念善，恪意精虔。稽首皈依，無極大道。
　　　信禮
無上大羅天十七慈光玉皇天尊

vernacular:
開頭是入壇與淨天地咒，先稱玉皇為金闕玄穹主、高上玉皇尊，說他的妙相冠於諸天，慈光照燭三界，是天人所依仗的真聖妙道師。接著說今日燃點十七盞燈，像開出報喜之花，燈光透入九重天，彷彿可以朝覲通明殿；行儀者以一炷香上達天界，代表奉道者和全壇眾人向三清、玉皇、聖父聖母、五老上帝、眾真人玉女等百拜上啟。

後半是總讚。它說道在天地未分前湛然含洪，玉相分明後就呈現慈光燦爛；慈光上照九天，使清氣定位，下照九地，使重濁成形。日月星辰因此發光，萬物也靠這光化育。行儀者承認自己讚揚玉光只是以小測大，仍在吉日燃燈、誦經、告事，願十七慈光燈燈受讚，讓凡心上通、天光下照，家宅得祥，所求有應，最後都歸入圓滿和光明之中。

note: 開篇將十七燈置於玉皇上帝的「慈光」之下，光透九重、下燭九地，形成由天界到人間的垂照關係。玉皇在宋元以後道教科儀中常作為高上統御者，十七慈光則把抽象德性轉為可禮拜的光明名目。此章的重點不在個別祈求，而在建立壇場與天界之間的感通：香、茶、通意和燈火共同構成上達叢霄的媒介。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。


chapter_title: 大神通光至大忍辱光

original:
　　臣眾等志心皈命，
大神通光玉皇大天尊、玄穹高上帝，聖父天尊，聖母元君，玉光會中。一切諸靈官。
　　伏聞無能聖主，總元範於十方；恢漠神通，現慈光於三界。開明眾兆，發育群倫，先天地以素存，亘古今而不泯。增輝造化之眼，洞照天人之心。大哉靈輝，昭然上境。奉道某等久蒙慈照，深切恩休，欲仗讚揚，少伸善頌。謹遵科法，崇建寶燈，供養大神通光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝光攝受，民欲俯從。示大神通，覆無私於天下；仗慈光力，蘇有類於寰中。致時雍熙，躋民仁壽，同誠潔志，謹為稱揚。
　　　信禮
無上大羅天大神通光玉皇天尊
欽惟玉帝，放神通光。開明三景，普照十方。
香嚴示現，聖德昭彰。無倫無等，難度難量。
今辰弟子，敞建蘭場。然燈祝讚，上格穹蒼。
願垂鑑照，消諸不祥。延生度厄，長享安康。
志心皈命，願得安康。
　　臣眾等志心皈命，大慈悲光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：金闕至尊，心每懷於惻隱；玉皇上帝，光示現於慈悲。蒙照燭，則俱賴於哀憐之中；被薰陶，則均出於帡幪之下。忠恕無忒，寬裕有容，欲伸崇報之私，當仗讚揚之禮。奉道某知恩有素，報本無從。爰仗黃冠，皈依玄象，謹依科法，崇建寶燈，供養大慈悲光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝心廣運，天道好還。放慈悲，光生意明，蘇於宇宙；消轗軻，厄休祥臻，至於家門。鰲極鼎安，鴻居奠枕，志心稽首，同為讚揚。
　　　信禮
無上大羅天大慈悲光玉皇天尊
欽惟玉帝，光放慈悲。上通乾象，下帀匝維。
顯幽蒙照，遐邇知皈。蠲消罪菩，蕩滌凶危。
今辰弟子，虔告如儀。冀垂省覽，允副禱祈。
身受開度，心悟玄微。解除世厄，早證無為。
　　臣眾等志心皈命，大喜捨光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　伏聞庫藏財寶，眷言曩日之博施；饑饉癃殘，感戴當年之周急。信能喜捨，誠非強為。蓋德蓄於中扃，故光垂於外境。霑慈惠者，不啻河沙之眾；沐利益者，豈惟草木之群。稱讚難窮，皈依莫盡。奉道某等，囿形鰲極，依跡鴻慈。玆仗薰修，少伸崇奉。謹遵科法，崇建寶燈，供養大喜捨光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願惟皇上帝降衷下民。錫羨洪基，永置萬方之康泰；流祥善會，長臻四序之和平。九有騰懽，三農告瑞。皈依信禮，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大喜捨光玉皇天尊
欽惟玉帝，福利無邊。財能喜捨，物被周旋。
光輝三界，照耀諸天。博施區宇，拯活黎元。
今辰弟子，篤意傾虔。然燈祝讚，保國綿延。
願流道炁，俾悟真玄。普受開度，消蕩災愆。
一心皈命，願得延年。
　　臣眾等志心皈命，大忍辱光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　伏聞天道不爭，乃常聞於善勝；帝德廣運，其厚生以惟和。蓋性稟於慈柔，故光垂於忍辱。靜而能以制動，柔而可以勝剛。寬裕所以有容忍，則所以無辱。卓哉重量，允矣慈心。人能克之天，則均也。奉道某等，賦形下品，託跡中區，久被蔭休，尚稽報效，謹遵科法，崇建寶燈，供養大忍辱光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心不棄，常造有容。襟量恢恢，俾福基之廣大；慈心切切，冀業善以層高。德與日新，事隨心契，虔恭稽首，謹為稱揚。
　　　信禮
無上大羅天大忍辱光玉皇天尊
欽惟玉帝，放忍辱光。慈周塵界，化及遐方。
屏強用弱，以柔制剛。大哉洪量，莫可尋詳。
今辰弟子，翹首穹蒼。布恩有自，介福無疆。
願從吉旦，消弭凶殃。長皈慈覆，永迓休祥。

vernacular:
第一燈是大神通光。儀文說玉皇總攝十方大法，神通廣大，慈光現於三界，能開明眾生、養育群倫，先天地而存在，貫通古今而不滅。行儀者因久蒙慈照，所以依科建燈供養，願帝光攝受，顯大神通，無私覆照天下，使眾生甦醒、國時雍熙、人民仁壽。頌文又說神通光開明日月星辰，普照十方，能消不祥、延生度厄。

第二燈是大慈悲光。這一段把玉皇寫成心懷惻隱的金闕至尊，凡蒙照燭者都在哀憐保護之中。行儀者說自己知恩卻無從報本，所以藉黃冠科法建燈供養，願慈悲光使生意明於宇宙，消除困厄，使休祥到於家門。頌文重點在蠲消罪愆、蕩滌凶危，使身受開度、心悟玄微。

第三燈是大喜捨光。它追述玉皇本行中散施庫藏財寶、救濟饑饉癃殘的德行，說喜捨不是勉強，而是內德充足後外現為光。沾受慈惠的不只眾生，也及草木萬物。建燈所求，是洪基長固、四時和平、農事告瑞、國土歡騰。

第四燈是大忍辱光。儀文以「天道不爭」「柔可以勝剛」解釋忍辱，認為玉皇性本慈柔，所以能以靜制動、以柔勝剛，有大度量而無辱。行儀者願自己也得有容之量，使福基廣大、善業層高，並祈願從吉日開始消弭凶殃，長在慈覆之下。

note: 這四光從神通、慈悲、喜捨、忍辱展開，呈現玉皇慈光的初層德性。燈光在文中被描寫為能「開明三景」「蒙照燭」「光垂於外境」，它象徵天帝德澤的可見化，而非單純照明物。喜捨與忍辱語彙帶有明顯倫理化傾向，表示燈儀不只求福禳災，也藉讚燈把信眾納入道教修德、報恩與崇奉的框架。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。


chapter_title: 平等柔和自在利益四光

original:
　　臣眾等志心皈命，大平等光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：權衡三界，位高處於玄穹；鑑鏡十方，光故垂於平等。示天理本無於分別，使人心無有於黨偏。得其旨，則自無增高損下之私；洞其微，則俱入大公至正之道。今某思德感恩，報償難盡，謹依科法，修建寶燈，供養大平等光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天光下燭，帝命誕頒。德被生靈，各保命根之固；功濟天下，俱逢時運之亨。同會風雲，均霑雨露，志心皈命，謹為稱揚。
　　　信禮
無上大羅天大平等光玉皇天尊
欽惟玉帝，大平等光。平平蕩蕩，燁燁煌煌。
大包天地，細入毫芒。玄穹委貺，法界呈祥。
今辰弟子，遙仰神鄉。傾誠效信，瀝懇穹蒼。
冀垂福惠，蠲彌災殃。萬靈薦祉，永保安康。
　　臣眾等志心皈命，大柔和光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：上帝獨尊，因何所以無寡；至道無敵，惟柔可以勝強。向從清靜之法身，普現柔和之光相。得其芒，則圓通溫雅；蒙其耀，則方寸慈祥。炳炳迄今，煌煌自古。奉道某等得生蒙蔽，適性豫遊，思立微勳，恭酬大德，謹遵科法，崇建寶燈，供養大柔和光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心昭格，帝念矜憐。霈以洪恩，普感和平之化；惠其嘉澤，俱全性命之生。覃及顯幽，均蒙利樂。同誠潔志，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大柔和光玉皇天尊
欽惟玉帝，光放柔和。開明有類，洞照無何。
和安天地，柔攝邪魔。境消疵癘，時殄乖和。
今辰弟子，引頸彌羅。冀安境土，永息干戈。
曲垂眷顧，息免扎瘥。時清道泰，復見謳歌。
　　臣眾等志心皈命，大自在光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：帝臨有赫，位高拱於通明；道本無為，光故彰於自在。任去來之可行可止，由清濁之或沉或浮。有猷有為，無罣無礙。達此機，則無施不可；明其用，則有礙皆通。自然而然，無在不在。奉道某等為人不敏，荷帝垂休，輒演燈儀，少伸芹意，謹依科式，建立寶燈，供養大自在光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願衍虛無道，放自在光。保國寧家，俾河清而海晏；延齡益算，冀物阜以民康。目睹昇平，身逢泰治。志心皈命，同為讚揚。
　　　信禮
無上大羅天大自在光玉皇天尊
欽惟玉帝，位極宸樞。去來自在，變化無拘。
光華霄漢，炳耀天衢。垂休上境，錫貺綿區。
今辰弟子，誠悃虔攄。上延命駕，俯降塵居。
冀覃休祉，屏息災虞。四時和靖，萬咎蠲除。
　　臣眾等志心皈命，大利益光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：三界宗師，慈念蒼生而興方便意；四生慈父，照燭法界而開利益門。祥光放而日月停輪，惠力施而津梁彼岸。凡在天光之下，均霑潤澤之仁。聖德昭彰，恩休廣博。奉道某叨居聖域，久被帝光，非仗然燈，曷伸報本，謹遵科式，崇建寶燈，供養大利益光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願慈光洞照，聖鑑昭垂。身度千災，富壽永臻於丕貺；命延百福，光華前偶於泰寧。無有後艱，聿懷多福。皈依信禮，謹為讚揚。
　　　信禮
無上大羅天大利益光玉皇天尊
欽惟玉帝，浩劫之尊。光垂利益，輝映乾坤。
津梁眾兆，濟度群倫。古今無爽，巨細必均。
今辰弟子，翹首通明。然燈念善，薦款投誠。
曲垂眷命，錫注年齡。消災度厄，永保無傾。

vernacular:
大平等光說玉皇高居玄穹、權衡三界，像明鏡照十方，所以光名為平等。它要示人天理本無分別，使人心沒有偏黨；懂得這一點，就不會有抬高自己、貶損他人的私心，而能進入大公至正。建燈所祈，是天光下照、帝命頒行，生靈各保命根，天下同逢亨通，像風雲雨露一樣均霑。

大柔和光從「至道無敵，惟柔勝強」說起。玉皇從清靜法身中現出柔和光相，蒙其光的人，心地圓通溫雅，方寸之中生出慈祥。儀文願柔和光和安天地、柔攝邪魔，消除疫癘與失和，使境土安寧、干戈止息、時清道泰。

大自在光說道本無為，所以光明能自在；去來可行可止，清濁或沉或浮，都沒有罣礙。懂得這個機用，就無施不可，有礙皆通。建燈者願放自在光，保國寧家，使河清海晏，延齡益算，四時和靖，萬咎蠲除。

大利益光把玉皇稱為三界宗師、四生慈父，說他因慈念蒼生而興方便，照燭法界而開利益門。這道光像渡人的津梁，使眾生均霑潤澤。祈願中求身度千災、命延百福，也求天下物阜民康，讓利益不只落在個人身上，也擴及群倫。

note: 平等、柔和、自在、利益四光突顯玉皇光明的治理面向。平等光如鑑鏡十方，使分別黨偏歸於大公；柔和光以柔勝強，指向和安境土；自在光呈現道本無為而無礙；利益光則以津梁彼岸、濟度群倫為喻。燈儀將政治秩序、個人延齡與宇宙清和放入同一光明語境，反映玉皇科儀在地方社會中兼具國泰民安與個人祈禳的功能。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。


chapter_title: 如意智慧吉祥解脫四光

original:
　　臣眾等志心皈命，大如意光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：昊天不忒，由內境之融明；上帝是皇，蓋中心之洞徹。淵鑑播無私之照，輝華放如意之光。蒙其耀，則無願不從；被其輝，則有求必遂。在在悉聞其契意，人人俱獲於稱情。聖德難窮，民心知仰。奉道某感承玄化，思竭丹誠，仰仗微因，恭酬洪造，謹依科法，崇建寶燈，供養大如意光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝臨有赫，天聽不遺。善果圓成，謀如心，事如意；靈苗不壞，耆而艾，壽而昌。嘉與鷗盟，樂依鴻覆。皈依信禮，謹為讚揚。
　　　信禮無上大羅天、大如意光玉皇天尊
欽惟玉帝，體道鴻濛。先天先地，無始無終。
光放如意，位極高穹。有求斯應，無願不從。
今辰弟子，遙想玉宮。然燈供養，瀝懇虔恭。
冀垂昭鑑，俯察卑悰。延年益算，消蕩災凶。
　　臣眾等志心皈命，大智惠光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：智察幽微，明若孔昭於天鑑；慧通玄妙，誠何簡在於帝心。智慧光照於遐方，惠力輝華於塵界。悟真微，則性天昭徹；得其理，則心地融明。愚可成賢，頑亦奉化。弟子某範圍均囿，臨照普叨，欲效皈崇，當憑讚詠，謹遵科式，崇建寶燈，供養大智慧光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝光洞燭，天鑒昭融。咸履乾坤，各遂生生之正性；常蒙豐裕，俱明化化之本元。四序和平，三災不染。齊心運念，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大智慧光玉皇天尊
　　欽惟玉帝，智慧圓通。光施寰宇，位處玄穹。功成不宰，道價彌隆。洞察幽隱，昭鑒顓蒙。今辰弟子，醮告虔恭。諒垂佑下，允納凡衷。三辰吐瑞，九有和同。永保元吉，長謝年豐。
　　臣眾等志心皈命，大吉祥光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：皇天眷佑，惠迪吉放大光明；惟帝念功，善降祥現希有相。寶焰燦乾坤之眼，昏昏可使昭昭；玉光鑒天地之心，洞洞愈加屬屬。有類悉蒙於慈照，無時不迓於休祥。化化生生，仁仁壽壽。奉道某心存妙道，志切皈依，罄露丹衷，上希玄鑒，謹遵科法，崇建寶燈，供養大吉祥光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君、真靈真宰。伏願天光昭晏，地紀安閑。和氣致祥，每遇亨榮之會；慈風及物，時消疫癘之災。富壽康寧，生成長養。同誠潔志，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大吉祥光玉皇天尊
欽惟玉帝，應化法身。吉祥光照，乖戾冰清。
天無氛穢，地絕妖塵。八遐瑞藹，九有祥迎。
今辰弟子，樂道思真。燈然寶炬，齋潔芹誠。
冀垂昭佑，保庇康寧。元辰共護，聖眼同明。
　　臣眾等志心皈命，大解脫光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：清淨解脫，光示現於一真；聖智圓通，道總包於四大。尊臨三界，統御萬靈。微芒解眾苦之自纏，靈耀釋群迷之自縛。天光遠燭，聖澤遐霑，凡與物靈，俱蒙慈照。今辰某陶形大化，稟命上玄，返念皈真，酬恩報德，謹遵科法、崇建寶燈，供養大解脫光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心克享，帝念允俞。日益殊祥，育黎元而有永；雲加巨庇，保善信以無虞。永洽太和，潛消疵癘。志心稽首，同為讚揚。
　　　信禮
無上大羅天大解脫光玉皇天尊
欽惟玉帝，解脫光明，輝華玉宇，照耀金庭。
幽明仰賴，今古攸遵。有生咸遂，無願不成。
今辰弟子，好道求靈。經披本行，燈供仙真。
勤拳求度，激切傾誠。冀消災戾，元亨利貞。

vernacular:
大如意光說玉皇內境融明、中心洞徹，因此能放出如意之光。蒙這道光照耀，便是無願不從、有求必遂，人人都能得到合心合意的回應。儀文所求很具體：善果圓成，謀事合心，事情如意，靈苗不壞，年長而壽昌，並祈延年益算、消蕩災凶。

大智慧光重在照破愚暗。儀文說玉皇智慧能察幽微，像天鑑一樣明亮；慧力通達玄妙，使人性天昭徹、心地融明。愚人可成賢，頑鈍者也能受化。建燈時祈求眾生各遂正性、明白化生本元，並求三災不染、九有和同、歲年豐熟。

大吉祥光說皇天眷佑、上帝念功，善者得祥，吉祥光一照，乖戾之氣像冰一樣清除。它把寶焰比作乾坤之眼、玉光比作天地之心，能使昏昏者轉為昭明。祈願則集中在天光昭晏、地紀安閑、和氣致祥、疫癘時消，讓富壽康寧和生成長養都得到護持。

大解脫光指向清淨解脫和一真之道。玉皇聖智圓通，統御萬靈；微光能解眾苦的自纏，靈耀能釋群迷的自縛。行儀者藉燈供仙真，求消災戾、保善信無虞，使有生之類都從束縛、迷亂與苦惱中解脫出來。

note: 如意、智慧、吉祥、解脫四光把玉皇燈儀推向心性與救度層面。如意光強調有求斯應的宗教語言；智慧光使愚頑可悟；吉祥光轉化乖戾；解脫光釋群迷自縛。這些說法須作儀式文本中的象徵功能理解：燈火被賦予照心、照世、照幽的多重能力，藉由反覆皈命與讚文，使信眾在儀式中確認玉皇光明的普遍性。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。

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chapter_title: 皈依功德圓滿無礙無能勝五光

original:
　　臣眾等志心皈命，大皈依光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：歸心道域，三千餘劫之修行；依跡玄門，十七慈光之普照。善心存於接引，故光現於皈依。悟之者，歸入有門；解之者，依求得路。玄玄妙旨，燦燦慈光，聖德昭彰，靈機莫議。奉道某感恩有日，念道無時，敬竭寸丹，上崇圓碧，謹遵科法，崇建寶燈，供養大皈依光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願不言善應，有感斯通。帝德光天，撫五辰而效順；道風遐扇，育萬物以皆昌。解散苦根，消平劫難。皈依信禮，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大皈依光玉皇天尊
欽惟玉帝，昔在清微。心存接引，光放皈依。
洞明眾妙，開悟群迷。凡屬有類，俱契無為。
今辰弟子，遙仰丹墀。燈光照耀，善信蒙禧。
五星循軌，炳燿揚輝。萬民康樂，百祿攸宜。
　　臣眾等志心皈命，大功德光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中一切神仙諸靈官。
　　臣聞：忘功有功，天功不宰；上德不德，帝德罔愆。運仁慈惻隱之心，現功德光明之相。成天立地，陶古鑄今。九有騰輝，無一夫不被其澤；萬方遐燦，凡三界均沐其休。物物生全，人人離苦。奉道某草茅質弱，雨露恩深，庸假熏修，聊伸報效，謹依科法，崇建寶燈，供養大功德光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願舉六通力，放百億光。天道高明，遂群生之長養；帝恩遐邈，樂四序以和平。時珍頓消，宿殃清蕩。虔恭稽首，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天大功德光玉皇天尊
欽惟玉帝，粵自先天。積功累德，體道凝玄。
光騰三界，化洽八埏。幽明仰賴，今古攸傳。
今辰弟子，一心精專。想瞻天極，燈建法筵。
願流道炁，敷澤民編。永消災癘，常保豐年。
　　臣眾等志心皈命，大圓滿光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：妙相冠諸天，圓滿具足；慈光燭三界，克備無虧。玉毫放自於太微，金色遍周於大有。沐照燭，則道心增長；被輝耀，則天理流行。圓融萬物而無黨無偏，滿慰群心而有始有卒。奉道某受中為命，最下其人，潔其已而瞻天，傾其心而事帝，謹遵科法，崇建寶燈，供養大圓滿光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願現圓滿相，放大光明。拯護群倫，錫恩休而不宰；銓量品彙，鑒善惡以無私。綿絡生根，消禳劫運。齊心運念，謹為聲揚。
　　　信禮
無上大羅天大圓滿光玉皇天尊
欽惟玉帝，昔在玄穹。功圓行滿，道備德充。
慈光普照，惠澤旁通。熏陶天下，宰制寰中。
今辰弟子，疏瀹心胸，存瞻丹陛，崇報玄功。
天心昭感，民欲俯從。時清道泰，歲稔年豐。
一誠專志，願得長生。
　　臣眾等志心皈命，大無礙光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中一切神仙諸靈官。
　　臣聞：神機莫測，有物必能有形；光相自然，無為所以無礙。玉輝流而無往不照，金色現而有類咸亨。開明眾妄之心，昭示群迷之徑。解之者，去來無間；悟之者，變化自然。以有漏身，成無上道。奉道某勤心事帝，志意瞻天，猿馬常羈，豺獺效薦，謹遵科法，崇點寶燈，供養大無礙光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願現有為相，放無礙光。道猶日中，俾乾行之有慶；德周天下，庶坤載之常寧。永戴玄恩，長蒙慈惠。同誠潔志，謹為聲揚
　　　信禮
無上大羅天大無礙光玉皇天尊
欽惟玉帝，體道自然。至慈至聖，先地先天。
潛心玉闕，作世福田。光騰無礙，澤施有緣。
今辰弟子，感戴上玄。燈輝鶴焰，香散龍煙。
上祈沖鑑，介福無邊。延生度厄，消蕩述澶。
　　臣眾等志心皈命，無能勝光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。
　　臣聞：天生神物，物有定名。帝運慈光，光無能勝。蓋妙用本從於柔弱，故神通莫可以度量。大哉難思，昭然示現。達此理，則寡可以敵眾；喻此機，則弱能勝強。在物在人，亘今亘古。奉道某欽崇聖化，願被真風，爰敞華壇，玆揚妙範，謹依科式，崇建寶燈，供養無能勝光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願光無能勝，惠有常施。早迓鼎恩，沐亨衢之高步；旋逢泰治，弘壽域以咸躋。覃及有生，均膺嘉靖。歸依信禮，謹為宣揚。
　　　信禮
無上大羅天無能勝光玉皇天尊
欽惟玉帝，以道為心。光無能勝，澤有殊稱。
胚唫天地，涵蓄古今。無聲無臭，有本有根。
今辰弟子，思報玄恩。燈筵敞建，儀範昭欽。
曲垂鑒映，釆錄凡忱。三災電掃，五福膺臻。

vernacular:
大皈依光說，歸心道域、依跡玄門，是在十七慈光普照中找到入路。玉皇以接引為善心，所以光名皈依；明白的人知道有門可入、有路可求。建燈者願帝德光天、道風遠扇，使萬物皆昌，苦根解散，劫難消平。頌文又說玉皇在清微中放皈依光，開悟群迷，使有情都契入無為。

大功德光把玉皇寫成「忘功有功」「上德不德」的天帝，雖不自居其功，卻以仁慈惻隱成天立地、陶鑄古今。九有三界都受其澤，萬方幽明都靠其光。行儀者願玉皇舉六通力、放百億光，使群生長養、四序和平，時疫災癘和宿殃都得清蕩。

大圓滿光說玉皇妙相冠諸天，圓滿具足；慈光照三界，沒有欠缺。蒙照的人道心增長，天理流行；這光能圓融萬物，無偏無黨，也能滿慰群心，有始有終。建燈時求玉皇現圓滿相、放大光明，銓量善惡無私，消禳劫運，並願時清道泰、歲稔年豐。

大無礙光說玉輝流布，無往不照，能開明眾妄之心、指示群迷之路。悟此光者，去來無間，變化自然，甚至可由有漏之身成無上道。行儀者供燈祈求道如日中、德周天下，使坤載常寧，延生度厄，福澤無邊。

最後是無能勝光。它說玉皇以道為心，妙用本從柔弱而來，所以神通不可度量；懂得這一理，就能以寡敵眾、以弱勝強。建燈者願無能勝光常施惠澤，使眾生早蒙鼎恩、遇到泰治，三災如電掃除，五福一齊到來。這一章也完成十七光的收束：由皈依入門，經功德、圓滿、無礙，最後歸到不可勝的玉皇慈光。

note: 最後五光具有收束全儀的意味。皈依光標示信眾歸入玄門；功德光使天功不宰而澤及三界；圓滿光將諸德統合；無礙光表示光相自然、無往不照；無能勝光則以柔弱妙用超越度量。十七光不是雜列名號，而是把玉皇的神通、倫理、救度、功德依燈次鋪展。燈光因此成為德目分類與儀式敘事的共同軸線。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。