original: 道言：凡有是經，能為天地帝主。兆民行是功德，有災之日發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。

vernacular: 道經說：凡有是經，能為天地帝主。弟子民行是功德，有災之日發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。


scripture_title: 無上秘要·卷四十三

category: ritual

original: 道言：此諸天中大梵隱語，无量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音，有知其音能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門大勳，魔王保舉上仙。道備剋得，遊行三界，昇入金門。

vernacular: 道經說：此諸天中大梵隱語，無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音，有知其音能齋而誦讀此經者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門大勳，魔王保舉上仙。道備剋得，遊行三界，昇入金門。

note: 校讀提示：「道言此諸天中大梵隱語无量之音舊文字皆廣長一丈天真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 《洞真金房度命經》：

vernacular: 以下引自《洞真金房度命經》。

note: 校讀提示：「洞真金房度命經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 此經高上之玉章大洞之靈篇，羅列一形之內。誦之一徧，妙理自解；誦之十徧，反容童顏；誦之百篇，內化胎仙；誦之千徧，坐在立亡；萬徧道備，白日登晨，長齋寂處，不關風塵，道无弗降，計日昇仙。

vernacular: 此經高上之玉章大洞之靈篇，羅列一形之內。誦讀此經一遍，妙理自解；誦讀此經十徧，反容童顏；誦讀此經百篇，內化胎仙；誦讀此經千徧，坐在立亡；萬遍道備，白日登晨，長期持齋寂處，不關風塵，道無弗降，計日昇仙。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 誦經十過為一徧，徧則服金房保命符各一枚，十徧便十服符限徧，此則通神致真、坐見八方，條理百關，節度納靈，萬炁您歸，則能長生，壽極天地，三光同年。

vernacular: 誦經十過為一遍，徧則服金房保命符各一枚，十徧便十服符限徧，此則通神致真、坐見八方，條理百關，節度納靈，萬炁您歸，則能長生，壽極天地，三光同年。

note: 校讀提示：「誦經十過為一徧徧則服金房保命符各一枚十徧便十服符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真龍景紫鳳赤書經》：

vernacular: 以下引自《洞真龍景紫鳳赤書經》。

note: 校讀提示：「洞真龍景紫鳳赤書經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 赤書九十一言，是西城真人所受別抄舊文旨，所修求仙之本，乃鳳氣之隱音。得佩之者神仙，行之成真。凡人奉之者禳患。若能長齋苦行，栖身幽阜，誦詠萬徧，則策龍駕虛，上登玉清，隱在人間。佩文誦音，神官來朝。誦詠一徧神朗氣清，千妖束身，萬魔滅形。

vernacular: 赤書九十一言，是西城真人所受別抄舊文旨，所修求仙之本，乃鳳氣之隱音。得佩之者神仙，行之成真。凡人奉之者禳患。若能長期持齋苦行，栖身幽阜，誦詠萬遍，則策龍駕虛，上登玉清，隱在人間。佩文誦音，神官來朝。誦詠一遍神朗氣清，千妖束身，萬魔滅形。


original: 《洞真素靈大有妙經》：

vernacular: 以下引自《洞真素靈大有妙經》。

note: 校讀提示：「洞真素靈大有妙經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太極真人曰：《太上素靈洞玄妙經》與元始同生，靈文既存，眾真詣座燒香禮經，遊行誦此二十一篇之章，以慶於神庭也。玉音激朗，清徹九天。其句幽微，妙趣傍通。誦詠一過，萬神啟靈，恆當究習，與帝合真，解宿對之重責，拔七玄於幽宮，釋五苦於愁魂，度身上於三天，妙乎微哉！斯之靈文也。

vernacular: 太極真人說：《太上素靈洞玄妙經》與元始同生，靈文既存，眾真詣座燒香禮經，遊行誦此二十一篇之章，以慶於神庭也。玉音激朗，清徹九天。其句幽微，妙趣傍通。誦詠一過，萬神啟告靈，恆應當究習，與帝合真，解宿對之重責，拔七玄於幽宮，釋五苦於愁魂，度身上於三天，妙乎微哉！斯之靈文也。

note: 校讀提示：「太極真人曰太上素靈洞玄妙經與元始同生靈文既存眾真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真三天正法經》：

vernacular: 以下引自《洞真三天正法經》。

note: 校讀提示：「洞真三天正法經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三天頌文，凡受此文誦之於別室，千徧通神，萬徧通真。通神則與神交言，逆知吉凶；通真則與元始睹顏，入水不沉，入火不然，經災履厄，騰景三清。

vernacular: 三天頌文，凡受此文誦讀此經於別室，千徧通神，萬遍通真。通神則與神交言，逆知吉凶；通真則與元始睹顏，入水不沉，入火不然，經災履厄，騰景三清。


original: 《洞真太霄琅書瓊文帝章經》 ：

vernacular: 以下引自《洞真太霄琅書瓊文帝章經》 。

note: 校讀提示：「洞真太霄琅書瓊文帝章經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 凡修眾經，以瓊文為先，誦詠寂室，靜慶霞軒，群魔伏使，萬試敢前，隨意所修，乃得道真，萬徧道備，騰身太清。

vernacular: 凡修眾經，以瓊文為先，誦詠寂室，靜慶霞軒，群魔伏使，萬試敢前，隨意所修，乃得道真，萬遍道備，騰身太清。


original: 《洞真智慧觀身大戒經》：

vernacular: 以下引自《洞真智慧觀身大戒經》。

note: 校讀提示：「洞真智慧觀身大戒經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太微天帝君曰：道學不奉觀身大

vernacular: 太微天帝君曰：道學不奉觀身大。

note: 校讀提示：「太微天帝君曰道學不奉觀身大」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 戒，而誦經萬徧，隱處山林，昇仙之舉恐未可希耶！

vernacular: 戒，而誦經萬遍，隱處山林，昇仙之舉恐未可希耶！

note: 校讀提示：「戒而誦經萬徧隱處山林昇仙之舉恐未可希耶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真外國放品經》

vernacular: 《洞真外國放品經》。

note: 校讀提示：「洞真外國放品經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 當燒香靜室，禮願修行，詠之一徧，萬真交會，五老降形，天魔仰伏，招仙致真。

vernacular: 應當燒香靜室，禮願修行，詠之一遍，萬真交會，五老降形，天魔仰伏，招仙致真。

note: 校讀提示：「當燒香靜室禮願修行詠之一徧萬真交會五老降形天魔仰」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真三元玉檢布經》：

vernacular: 以下引自《洞真三元玉檢布經》。

note: 校讀提示：「洞真三元玉檢布經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉清上宮瓊瑤蕭條之唱，乃九十章三元君主之。元君恆詠其曲，以和於形魂之氣，慶於九府之真。行三元道，當諷誦其唱，求感至靈，招於玄虛，降之津路。

vernacular: 玉清上宮瓊瑤蕭條之唱，乃九十章三元君主之。元君恆詠其曲，以和於形魂之氣，慶於九府之真。行三元道，應當諷誦其唱，求感至靈，招於玄虛，降之津路。

note: 校讀提示：「玉清上宮瓊瑤蕭條之唱乃九十章三元君主之元君恆詠其」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真素奏丹靈六甲符經》：

vernacular: 以下引自《洞真素奏丹靈六甲符經》。

note: 校讀提示：「洞真素奏丹靈六甲符經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上清瓊宮玉女皆以金簡刻書，上宮歌章，各聲合唱，逸朗玉清，上慶神真，解滯常陽。有得此文，六甲降形，能常清齋，詠誦靈音，剋乖白鸞，上昇瓊宮。學失此道，徒損形神，天真不降，無由成仙。

note: 校讀提示：「上清瓊宮玉女皆以金簡刻書上宮歌章各聲合唱逸朗玉清」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 凡修六甲之道，每以甲日入室服符，誦詠六宮歌章，六年通感，玉女降房，與兆面言，運龍飛霄，上昇兆身。祕則靈降，泄則受殃。

vernacular: 凡修六甲之道，每以甲日入室服符，誦詠六宮歌章，六年通感，玉女降房，與弟子面言，運龍飛霄，上昇弟子身。祕則靈降，泄則受殃。

note: 校讀提示：「凡修六甲之道每以甲日入室服符誦詠六宮歌章六年通感」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真玉清隱書經》：

vernacular: 以下引自《洞真玉清隱書經》。

note: 校讀提示：「洞真玉清隱書經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《大洞玉清隱咒》，九天上文，出自高上口訣，解滯散源。大洞真經三十九章，理極於此，上則引致高靈之霞映，下則滅於萬魔之凶殃。誦之一徧，開明幽關，三十九戶納受玉津，死氣沉塞，百神內歡。百神既暢，則聲達九玄，氣朗紫霄，響叩玉晨，五帝束帶，萬靈朝軒，生生來歸，七祖昇遷，身致羽翼，駕景乘雲，飛行玉清，位參紫賓。此高玄之妙道，玉清之祕篇。

vernacular: 《大洞玉清隱咒》，九天上文，出自高上口訣，解滯散源。大洞真經三十九章，理極於此，上則引致高靈之霞映，下則滅於萬魔之凶殃。誦讀此經一遍，開明幽關，三十九戶納受玉津，死氣沉塞，百神內歡。百神既暢，則聲達九玄，氣朗紫霄，響叩玉晨，五帝束帶，萬靈朝軒，生生來歸，七祖昇遷，身致羽翼，駕景乘雲，飛行玉清，位參紫賓。此高玄之妙道，玉清之祕篇。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


scripture_title: 無上秘要·卷四十五

chapter_title: 玉清下元戒品

original: 道學不得煞生蠕動之蟲；

vernacular: 學道的人不可殺害蠕動的小蟲。

note: 玉清下元戒品以「不得」為主，從殺生、飲酒、妄語、淫犯、盜竊，到師友、父母、經書、財物、山林水土與齋日禁忌，構成學道者的基礎禁戒。其倫理重點不是單一出世修行，而是以戒律約束身口意，避免傷生、擾俗、亂法與敗壞師承。下元戒大量採取成對句式，先禁自身行為，再禁教人為惡，顯示道教戒律不只追究個人犯戒，也重視勸誘、教唆與社群風氣的責任。從北周道教制度史看，這類條列戒文便於宣讀、受持與考察，能把修道倫理落實為可辨識的日常行為規範。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得教人煞生蠕動之蟲；

vernacular: 學道的人不可教唆他人殺害蠕動的小蟲。

note: 校讀提示：「道學不得教人煞生蠕動之蟲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得飲酒；

vernacular: 學道的人不可飲酒。

note: 校讀提示：「道學不得飲酒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人飲酒；

vernacular: 學道的人不可教唆他人飲酒。

note: 校讀提示：「道學不得教人飲酒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得綺語兩舌不信；

vernacular: 學道的人不可說華飾不實、搬弄是非而無信用的話。

note: 校讀提示：「道學不得綺語兩舌不信」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人錡語兩舌不信；

vernacular: 學道的人不可教唆他人綺語兩舌不信。

note: 校讀提示：「道學不得教人錡語兩舌不信」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得姪犯百姓婦女；

vernacular: 學道的人不可淫犯百姓婦女。

note: 校讀提示：「道學不得姪犯百姓婦女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人婬犯百姓婦女；

vernacular: 學道的人不可教唆他人淫犯百姓婦女。

note: 校讀提示：「道學不得教人婬犯百姓婦女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得盜竊人物；

vernacular: 學道的人不可盜竊他人的財物。

note: 校讀提示：「道學不得盜竊人物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人盜竊人物；

vernacular: 學道的人不可教唆他人盜竊他人的財物。

note: 校讀提示：「道學不得教人盜竊人物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得嫉賢妬能；

vernacular: 學道的人不可嫉賢妬能。

note: 校讀提示：「道學不得嫉賢妬能」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人嫉賢妬能；

vernacular: 學道的人不可教唆他人嫉賢妬能。

note: 校讀提示：「道學不得教人嫉賢妬能」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得背師恩愛；

vernacular: 學道的人不可背棄師長恩義。

note: 校讀提示：「道學不得背師恩愛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人背師恩愛；

vernacular: 學道的人不可教唆他人背棄師長恩義。

note: 校讀提示：「道學不得教人背師恩愛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得不忠其上；

vernacular: 學道的人不可不忠於上位者。

note: 校讀提示：「道學不得不忠其上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人不忠其上；

vernacular: 學道的人不可教唆他人不忠於上位者。

note: 校讀提示：「道學不得教人不忠其上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得謂其下；

vernacular: 學道的人不可欺罔下屬。

note: 校讀提示：「道學不得謂其下」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人誷其下；

vernacular: 學道的人不可教唆他人欺罔下屬。

note: 校讀提示：「道學不得教人誷其下」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得欺誑同學未解之人；

vernacular: 學道的人不可欺誑同學尚未明白道法的人。

note: 校讀提示：「道學不得欺誑同學未解之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人欺誑同學未解之人；

vernacular: 學道的人不可教唆他人欺誑同學尚未明白道法的人。

note: 校讀提示：「道學不得教人欺誑同學未解之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得輕慢弟子；

vernacular: 學道的人不可輕慢弟子。

note: 校讀提示：「道學不得輕慢弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人輕慢弟子；

vernacular: 學道的人不可教唆他人輕慢弟子。

note: 校讀提示：「道學不得教人輕慢弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得口善心懷陰惡；

vernacular: 學道的人不可口中說善，心裡懷著陰惡。

note: 校讀提示：「道學不得口善心懷陰惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得教人口善心懷陰惡；

vernacular: 學道的人不可教唆他人口中說善，心裡懷著陰惡。

note: 校讀提示：「道學不得教人口善心懷陰惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得說人惡過；

vernacular: 學道的人不可談論他人的惡行過失。

note: 校讀提示：「道學不得說人惡過」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人說人惡過；

vernacular: 學道的人不可教唆他人談論他人的惡行過失。

note: 校讀提示：「道學不得教人說人惡過」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得重積七寶不施散四輩；

vernacular: 學道的人不可厚積珍寶而不布施給四輩道眾。

note: 校讀提示：「道學不得重積七寶不施散四輩」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人重積七寶不施散四輩；

vernacular: 學道的人不可教唆他人厚積珍寶而不布施給四輩道眾。

note: 校讀提示：「道學不得教人重積七寶不施散四輩」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得樂人錢財雜物為己重檐；

vernacular: 學道的人不可貪愛他人錢財雜物，使自己負擔加重。

note: 校讀提示：「道學不得樂人錢財雜物為己重檐」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人樂人錢財雜物為己重檐；

vernacular: 學道的人不可教唆他人貪愛他人錢財雜物，使自己負擔加重。

note: 校讀提示：「道學不得教人樂人錢財雜物為己重檐」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得畜刀杖兵器；

vernacular: 學道的人不可蓄藏刀杖兵器。

note: 校讀提示：「道學不得畜刀杖兵器」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人畜刀杖兵器；

vernacular: 學道的人不可教唆他人蓄藏刀杖兵器。

note: 校讀提示：「道學不得教人畜刀杖兵器」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得養六畜；

vernacular: 學道的人不可畜養六畜。

note: 校讀提示：「道學不得養六畜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人養六畜；

vernacular: 學道的人不可教唆他人畜養六畜。

note: 校讀提示：「道學不得教人養六畜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得金銀器食飲死厚葬骸骨；

vernacular: 學道的人不可用金銀器飲食，死後厚葬遺骸。

note: 校讀提示：「道學不得金銀器食飲死厚葬骸骨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人金銀器食飲死厚葬骸骨；

vernacular: 學道的人不可教唆他人用金銀器飲食，死後厚葬遺骸。

note: 校讀提示：「道學不得教人金銀器食飲死厚葬骸骨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得貪樂榮祿王位；

vernacular: 學道的人不可貪戀榮祿與王位。

note: 校讀提示：「道學不得貪樂榮祿王位」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人貪樂榮祿王位；

vernacular: 學道的人不可教唆他人貪戀榮祿與王位。

note: 校讀提示：「道學不得教人貪樂榮祿王位」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得燒敗世間寸土之物；

vernacular: 學道的人不可焚毀世間寸土之物。

note: 校讀提示：「道學不得燒敗世間寸土之物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人燒敗世間寸土之物；

vernacular: 學道的人不可教唆他人焚毀世間寸土之物。

note: 校讀提示：「道學不得教人燒敗世間寸土之物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以世間堪食之物投水火中；

vernacular: 學道的人不可以世間可以食用的東西投水火中。

note: 校讀提示：「道學不得以世間堪食之物投水火中」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人以世間堪食之物投水火中；

vernacular: 學道的人不可教唆他人以世間可以食用的東西投水火中。

note: 校讀提示：「道學不得教人以世間堪食之物投水火中」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得貪世滋味；

vernacular: 學道的人不可貪世間滋味。

note: 校讀提示：「道學不得貪世滋味」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人貪世滋味；

vernacular: 學道的人不可教唆他人貪世間滋味。

note: 校讀提示：「道學不得教人貪世滋味」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得貪食五辛；

vernacular: 學道的人不可貪食五辛。

note: 校讀提示：「道學不得貪食五辛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人貪食五辛；

vernacular: 學道的人不可教唆他人貪食五辛。

note: 校讀提示：「道學不得教人貪食五辛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得為草書；

vernacular: 學道的人不可書寫草率文字。

note: 校讀提示：「道學不得為草書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人為草書；

vernacular: 學道的人不可教唆他人書寫草率文字。

note: 校讀提示：「道學不得教人為草書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以麤物易人好物；

vernacular: 學道的人不可以用粗劣之物換取他人的好物。

note: 校讀提示：「道學不得以麤物易人好物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人以麤物易人好物；

vernacular: 學道的人不可教唆他人以用粗劣之物換取他人的好物。

note: 校讀提示：「道學不得教人以麤物易人好物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得知預軍國事物；

vernacular: 學道的人不可干預軍國事務。

note: 校讀提示：「道學不得知預軍國事物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人知預軍國事物；

vernacular: 學道的人不可教唆他人干預軍國事務。

note: 校讀提示：「道學不得教人知預軍國事物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得設權變謀；

vernacular: 學道的人不可設計權變謀略。

note: 校讀提示：「道學不得設權變謀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人設權變謀；

vernacular: 學道的人不可教唆他人設計權變謀略。

note: 校讀提示：「道學不得教人設權變謀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得无故見天子王侯；

vernacular: 學道的人不可無故謁見天子、王侯。

note: 校讀提示：「道學不得无故見天子王侯」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人无故見天子王侯；

vernacular: 學道的人不可教唆他人無故謁見天子、王侯。

note: 校讀提示：「道學不得教人无故見天子王侯」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得干知天時指論星宿；

vernacular: 學道的人不可妄求知曉天時、指評論說星宿。

note: 校讀提示：「道學不得干知天時指論星宿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人干知天時指論星

vernacular: 學道的人不可教唆他人干知天時指論星。

note: 校讀提示：「道學不得教人干知天時指論星」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以火燒田野山林；

vernacular: 學道的人不可以用火焚燒田野山林。

note: 校讀提示：「道學不得以火燒田野山林」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人以火燒田野山林；

vernacular: 學道的人不可教唆他人以用火焚燒田野山林。

note: 校讀提示：「道學不得教人以火燒田野山林」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得无故摘眾草之華；

vernacular: 學道的人不可無故摘取眾草花朵。

note: 校讀提示：「道學不得无故摘眾草之華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人无故摘眾草之華；

vernacular: 學道的人不可教唆他人無故摘取眾草花朵。

note: 校讀提示：「道學不得教人无故摘眾草之華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得親近惡人；

vernacular: 學道的人不可親近惡人。

note: 校讀提示：「道學不得親近惡人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人親近惡人；

vernacular: 學道的人不可教唆他人親近惡人。

note: 校讀提示：「道學不得教人親近惡人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得无故伐樹木；

vernacular: 學道的人不可無故砍伐樹木。

note: 校讀提示：「道學不得无故伐樹木」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人无故伐樹木；

vernacular: 學道的人不可教唆他人無故砍伐樹木。

note: 校讀提示：「道學不得教人无故伐樹木」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得人中多語言叅豫流俗；

vernacular: 學道的人不可在人群中多言多語、參與流俗。

note: 校讀提示：「道學不得人中多語言叅豫流俗」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人人中多語言參豫流

vernacular: 學道的人不可教唆他人在人群中多言多語、參與流俗。

note: 校讀提示：「道學不得教人人中多語言參豫流」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得人中獨食；

vernacular: 學道的人不可在人群中獨自享食。

note: 校讀提示：「道學不得人中獨食」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人人中獨食；

vernacular: 學道的人不可教唆他人在人群中獨自享食。

note: 校讀提示：「道學不得教人人中獨食」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與世間婚姻事；

vernacular: 學道的人不可參與世俗婚姻事務。

note: 校讀提示：「道學不得與世間婚姻事」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人與世間婚姻事；

vernacular: 學道的人不可教唆他人參與世俗婚姻事務。

note: 校讀提示：「道學不得教人與世間婚姻事」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得習世間仗樂；

vernacular: 學道的人不可學習世間技藝音樂。

note: 校讀提示：「道學不得習世間仗樂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人習世間技樂；

vernacular: 學道的人不可教唆他人學習世間技藝音樂。

note: 校讀提示：「道學不得教人習世間技樂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得泄人陰惡私鄙；

vernacular: 學道的人不可洩露他人隱惡私事。

note: 校讀提示：「道學不得泄人陰惡私鄙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人泄人陰惡私鄙；

vernacular: 學道的人不可教唆他人洩露他人隱惡私事。

note: 校讀提示：「道學不得教人泄人陰惡私鄙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得妄求視人書疏；

vernacular: 學道的人不可妄求觀看他人的書信文疏。

note: 校讀提示：「道學不得妄求視人書疏」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人妄求視人書疏；

vernacular: 學道的人不可教唆他人妄求觀看他人的書信文疏。

note: 校讀提示：「道學不得教人妄求視人書疏」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與女人獨語獨行；

vernacular: 學道的人不可與女子單獨交談、同行。

note: 校讀提示：「道學不得與女人獨語獨行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人與女人獨語獨行；

vernacular: 學道的人不可教唆他人與女子單獨交談、同行。

note: 校讀提示：「道學不得教人與女人獨語獨行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與女人同座男女群居；

vernacular: 學道的人不可與女子同座，男女雜處群居。

note: 校讀提示：「道學不得與女人同座男女群居」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與女人同食交借衣物；

vernacular: 學道的人不可與女子同食並互借衣物。

note: 校讀提示：「道學不得與女人同食交借衣物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得親教女人；

vernacular: 學道的人不可親自教授女子。

note: 校讀提示：「道學不得親教女人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得說人祖父母善惡；

vernacular: 學道的人不可談論他人祖父母的善惡。

note: 校讀提示：「道學不得說人祖父母善惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人說人祖父母善惡；

vernacular: 學道的人不可教唆他人談論他人祖父母的善惡。

note: 校讀提示：「道學不得教人說人祖父母善惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得面譽世人；

vernacular: 學道的人不可當面稱譽世人。

note: 校讀提示：「道學不得面譽世人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以毒藥投淵池江海中；

vernacular: 學道的人不可以把毒藥投入深淵、池沼、江海中。

note: 校讀提示：「道學不得以毒藥投淵池江海中」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人以毒藥投淵池江海

vernacular: 學道的人不可教唆他人以把毒藥投入深淵、池沼、江海。

note: 校讀提示：「道學不得教人以毒藥投淵池江海」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得疏宗族；

vernacular: 學道的人不可疏遠宗族。

note: 校讀提示：「道學不得疏宗族」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得親異姓；

vernacular: 學道的人不可過分親近異姓外人。

note: 校讀提示：「道學不得親異姓」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得落子傷胎；

vernacular: 學道的人不可墮胎傷胎。

note: 校讀提示：「道學不得落子傷胎」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人離別家室；

vernacular: 學道的人不可教唆他人使人離散家庭。

note: 校讀提示：「道學不得教人離別家室」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得因恨報怨；

vernacular: 學道的人不可因怨恨而報復。

note: 校讀提示：「道學不得因恨報怨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人因恨報怨；

vernacular: 學道的人不可教唆他人因怨恨而報復。

note: 校讀提示：「道學不得教人因恨報怨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得輕淩弟子；

vernacular: 學道的人不可輕慢欺凌弟子。

note: 校讀提示：「道學不得輕淩弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人輕淩弟子；

vernacular: 學道的人不可教唆他人輕慢欺凌弟子。

note: 校讀提示：「道學不得教人輕淩弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得妄聚集人眾；

vernacular: 學道的人不可妄自聚集人眾。

note: 校讀提示：「道學不得妄聚集人眾」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人妄聚集人眾；

vernacular: 學道的人不可教唆他人妄自聚集人眾。

note: 校讀提示：「道學不得教人妄聚集人眾」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得投書潛世人；

vernacular: 學道的人不可投遞文書暗害世人。

note: 校讀提示：「道學不得投書潛世人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人投書潛世人；

vernacular: 學道的人不可教唆他人投遞文書暗害世人。

note: 校讀提示：「道學不得教人投書潛世人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得自貴；道學不得教人自貴；

vernacular: 學道的人不可自我尊貴。也不可教唆他人自我尊貴。

note: 校讀提示：「道學不得自貴道學不得教人自貴」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得自驕；

vernacular: 學道的人不可自我驕傲。

note: 校讀提示：「道學不得自驕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人自驕；

vernacular: 學道的人不可教唆他人自我驕傲。

note: 校讀提示：「道學不得教人自驕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得自是用性；

vernacular: 學道的人不可自以為是、任性而行。

note: 校讀提示：「道學不得自是用性」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人自是用性；

vernacular: 學道的人不可教唆他人自以為是、任性而行。

note: 校讀提示：「道學不得教人自是用性」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道用不得為世間妄多忌諱；

vernacular: 學道的人不可替世人妄立許多禁忌。

note: 校讀提示：「道用不得為世間妄多忌諱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人為世間妄多忌諱；

vernacular: 學道的人不可教唆他人替世人妄立許多禁忌。

note: 校讀提示：「道學不得教人為世間妄多忌諱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得希望人物；

vernacular: 學道的人不可希望他人的財物。

note: 校讀提示：「道學不得希望人物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人希望人物；

vernacular: 學道的人不可教唆他人希望他人的財物。

note: 校讀提示：「道學不得教人希望人物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得竭陂池；

vernacular: 學道的人不可弄乾陂池水澤。

note: 校讀提示：「道學不得竭陂池」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人竭陂池；

vernacular: 學道的人不可教唆他人弄乾陂池水澤。

note: 校讀提示：「道學不得教人竭陂池」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得評論師友才思長短；

vernacular: 學道的人不可評論師友才思高下長短。

note: 校讀提示：「道學不得評論師友才思長短」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人評論師友才思長

vernacular: 學道的人不可教唆他人評論師友才思高下長短。

note: 校讀提示：「道學不得教人評論師友才思長」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得輕慢經書訾毀法言；

vernacular: 學道的人不可輕慢經書、毀謗法言。

note: 校讀提示：「道學不得輕慢經書訾毀法言」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 道學不得教人輕慢經書訾毀法

original: 道學不得薄賤老病；

vernacular: 學道的人不可輕賤老弱病者。

note: 校讀提示：「道學不得教人輕慢經書訾毀法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人薄賤老病；

vernacular: 學道的人不可教唆他人輕賤老弱病者。

note: 校讀提示：「道學不得教人薄賤老病」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得棄薄乞人；

vernacular: 學道的人不可厭棄輕薄乞求之人。

note: 校讀提示：「道學不得棄薄乞人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人棄薄乞人；

vernacular: 學道的人不可教唆他人厭棄輕薄乞求之人。

note: 校讀提示：「道學不得教人棄薄乞人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得持威勢以淩世間；

vernacular: 學道的人不可憑藉威勢欺凌世人。

note: 校讀提示：「道學不得持威勢以淩世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人持威勢以淩世間；

vernacular: 學道的人不可教唆他人憑藉威勢欺凌世人。

note: 校讀提示：「道學不得教人持威勢以淩世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得阿黨所親；

vernacular: 學道的人不可偏袒親近之人。

note: 校讀提示：「道學不得阿黨所親」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人阿黨所親；

vernacular: 學道的人不可教唆他人偏袒親近之人。

note: 校讀提示：「道學不得教人阿黨所親」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與父母別門異戶；

vernacular: 學道的人不可與父母分門別戶。

note: 校讀提示：「道學不得與父母別門異戶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得教人與父母別門異戶；

vernacular: 學道的人不可教唆他人與父母分門別戶。

note: 校讀提示：「道學不得教人與父母別門異戶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得瞋恚弟子；

vernacular: 學道的人不可瞋怒怨恨弟子。

note: 校讀提示：「道學不得瞋恚弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人瞋恚弟子；

vernacular: 學道的人不可教唆他人瞋怒怨恨弟子。

note: 校讀提示：「道學不得教人瞋恚弟子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得恚責世人；

vernacular: 學道的人不可怨怒責罵世人。

note: 校讀提示：「道學不得恚責世人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人恚責世人；

vernacular: 學道的人不可教唆他人怨怒責罵世人。

note: 校讀提示：「道學不得教人恚責世人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得罵人為奴婢畜生；

vernacular: 學道的人不可罵人為奴婢畜生。

note: 校讀提示：「道學不得罵人為奴婢畜生」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得默奴婢面傷其四體；

vernacular: 學道的人不可毆打奴婢面目並傷害四肢。

note: 校讀提示：「道學不得默奴婢面傷其四體」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得快人過失；

vernacular: 學道的人不可以他人過失為快。

note: 校讀提示：「道學不得快人過失」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人快人過失；

vernacular: 學道的人不可教唆他人以他人過失為快。

note: 校讀提示：「道學不得教人快人過失」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得斂告煩擾世間；

vernacular: 學道的人不可聚訟告發、煩擾世間。

note: 校讀提示：「道學不得斂告煩擾世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人歛告煩擾世間；

vernacular: 學道的人不可教唆他人聚訟告發、煩擾世間。

note: 校讀提示：「道學不得教人歛告煩擾世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得為世俗人作禮主；

vernacular: 學道的人不可為世俗人主持禮事。

note: 校讀提示：「道學不得為世俗人作禮主」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得為人圖山立宅；

vernacular: 學道的人不可替人相度山形、建立宅舍。

note: 校讀提示：「道學不得為人圖山立宅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得占知世間吉凶；

vernacular: 學道的人不可占卜世間吉凶。

note: 校讀提示：「道學不得占知世間吉凶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人占知世間吉凶；

vernacular: 學道的人不可教唆他人占卜世間吉凶。

note: 校讀提示：「道學不得教人占知世間吉凶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得去就背向；

vernacular: 學道的人不可反覆趨避、背向無常。

note: 校讀提示：「道學不得去就背向」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人去就背向；

vernacular: 學道的人不可教唆他人反覆趨避、背向無常。

note: 校讀提示：「道學不得教人去就背向」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得與世人群處；

vernacular: 學道的人不可與世俗人群居雜處。

note: 校讀提示：「道學不得與世人群處」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得无故見貴人；

vernacular: 學道的人不可無故謁見貴人。

note: 校讀提示：「道學不得无故見貴人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得乘車載馬；

vernacular: 學道的人不可乘車騎馬。

note: 校讀提示：「道學不得乘車載馬」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得奪人所欲；

vernacular: 學道的人不可奪取他人所想要之物。

note: 校讀提示：「道學不得奪人所欲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人奪人所欲；

vernacular: 學道的人不可教唆他人奪取他人所想要之物。

note: 校讀提示：「道學不得教人奪人所欲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得馳騁流俗求競世間；

vernacular: 學道的人不可奔逐流俗、在世間競求。

note: 校讀提示：「道學不得馳騁流俗求競世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得慶弔世間求悅眾人；

vernacular: 學道的人不可參與世俗慶弔以取悅眾人。

note: 校讀提示：「道學不得慶弔世間求悅眾人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得仍他人之功名為己德；

vernacular: 學道的人不可把他人的功名當作自己的德行。

note: 校讀提示：「道學不得仍他人之功名為己德」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得臥寢金寶彫林；

vernacular: 學道的人不可睡臥於金寶雕飾的華美床榻。

note: 校讀提示：「道學不得臥寢金寶彫林」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得名人飲食好惡；

vernacular: 學道的人不可議論他人飲食好惡。

note: 校讀提示：「道學不得名人飲食好惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得驚怛百姓妄說衰厄；

vernacular: 學道的人不可驚嚇百姓，妄說災衰厄難。

note: 校讀提示：「道學不得驚怛百姓妄說衰厄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人驚怛百姓妄說衰

vernacular: 學道的人不可教唆他人驚怛百姓妄說衰。

note: 校讀提示：「道學不得教人驚怛百姓妄說衰」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得驚怛鳥獸促以窮地；

vernacular: 學道的人不可驚嚇鳥獸，把牠們逼到困境。

note: 校讀提示：「道學不得驚怛鳥獸促以窮地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得妄驚怖老小；

vernacular: 學道的人不可妄自驚嚇老幼。

note: 校讀提示：「道學不得妄驚怖老小」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得輕淩官長有司；

vernacular: 學道的人不可輕慢欺凌官長有司。

note: 校讀提示：「道學不得輕淩官長有司」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得豫世間論議曲直；

vernacular: 學道的人不可參與世間曲直爭論。

note: 校讀提示：「道學不得豫世間論議曲直」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得施惠追吝；

vernacular: 學道的人不可施惠後又追悔吝惜。

note: 校讀提示：「道學不得施惠追吝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得遊遨无度；

vernacular: 學道的人不可遊蕩無節制。

note: 校讀提示：「道學不得遊遨无度」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得妄登高樓；

vernacular: 學道的人不可妄自登上高樓。

note: 校讀提示：「道學不得妄登高樓」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得籠飛鳥走獸；

vernacular: 學道的人不可籠禁飛鳥走獸。

note: 校讀提示：「道學不得籠飛鳥走獸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人籠飛鳥走獸；

vernacular: 學道的人不可教唆他人籠禁飛鳥走獸。

note: 校讀提示：「道學不得教人籠飛鳥走獸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得塞井及溝池；

vernacular: 學道的人不可填塞水井、溝渠和池塘。

note: 校讀提示：「道學不得塞井及溝池」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得快人家喪禍；

vernacular: 學道的人不可以他人家喪禍為快。

note: 校讀提示：「道學不得快人家喪禍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以棘刺橫人行道；

vernacular: 學道的人不可以把荊棘橫置在人行道路上。

note: 校讀提示：「道學不得以棘刺橫人行道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人以棘刺橫人行道；

vernacular: 學道的人不可教唆他人以把荊棘橫置在人行道路上。

note: 校讀提示：「道學不得教人以棘刺橫人行道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得祠祀神祇；

vernacular: 學道的人不可祭祀神祇。

note: 校讀提示：「道學不得祠祀神祇」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人祠祀神祇；

vernacular: 學道的人不可教唆他人祭祀神祇。

note: 校讀提示：「道學不得教人祠祀神祇」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得向鬼神禮拜；

vernacular: 學道的人不可向鬼神禮拜。

note: 校讀提示：「道學不得向鬼神禮拜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得教人向鬼神禮拜；

vernacular: 學道的人不可教唆他人向鬼神禮拜。

note: 校讀提示：「道學不得教人向鬼神禮拜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得裸形三光妄呵風雨；

vernacular: 學道的人不可裸露身體對著日月星三光，妄自呵斥風雨。

note: 校讀提示：「道學不得裸形三光妄呵風雨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得換舉人物不還債主；□

vernacular: 學道的人不可借用他人財物而不歸還債主（底本缺字）。

note: 底本此處缺字，義待校。


original: 道學不得斷割人財；

vernacular: 學道的人不可斷奪分割他人財物。

note: 校讀提示：「道學不得斷割人財」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得勸人為惡事；

vernacular: 學道的人不可勸人作惡。

note: 校讀提示：「道學不得勸人為惡事」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得禁人為善事；

vernacular: 學道的人不可禁止他人行善。

note: 校讀提示：「道學不得禁人為善事」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得諸天齋日而不齋戒念

vernacular: 學道的人不可在諸天齋日不齋戒存念。

note: 校讀提示：「道學不得諸天齋日而不齋戒念」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學不得違歲六齋月中十齋；

vernacular: 學道的人不可違背一年六齋與每月十齋。

note: 校讀提示：「道學不得違歲六齋月中十齋」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得違經教科戒禁律；

vernacular: 學道的人不可違背經教科戒禁律。

note: 校讀提示：「道學不得違經教科戒禁律」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得為人作辭訴；

vernacular: 學道的人不可替人撰作訴訟文辭。

note: 校讀提示：「道學不得為人作辭訴」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得唱論人惡；

vernacular: 學道的人不可宣揚議論他人的惡事。

note: 校讀提示：「道學不得唱論人惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得信人言以恙世間；

vernacular: 學道的人不可輕信他人言語而損害世間。

note: 校讀提示：「道學不得信人言以恙世間」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得笑人頑間貧窮；

vernacular: 學道的人不可譏笑人愚頑、卑微、貧窮。

note: 校讀提示：「道學不得笑人頑間貧窮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得以意增减經戒一字輒

vernacular: 學道的人不可任意增減經戒文字。

note: 校讀提示：「道學不得以意增减經戒一字輒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 後生不語中；

vernacular: 後生不語中。

note: 校讀提示：「後生不語中」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得傲慢三寶輕忽天尊；

vernacular: 學道的人不可傲慢三寶、輕忽天尊。

note: 校讀提示：「道學不得傲慢三寶輕忽天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得勸人謀反君長師父；

vernacular: 學道的人不可勸人謀反君長、師父。

note: 校讀提示：「道學不得勸人謀反君長師父」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得勸人不孝父母兄弟；

vernacular: 學道的人不可勸人不孝順父母、不友愛兄弟。

note: 校讀提示：「道學不得勸人不孝父母兄弟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得矯稱自異號為真人；

vernacular: 學道的人不可矯詐自稱異號，號稱真人。

note: 校讀提示：「道學不得矯稱自異號為真人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得信用外道雜術邪見不真；

vernacular: 學道的人不可信奉外道雜術與不真的邪見。

note: 校讀提示：「道學不得信用外道雜術邪見不真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得衣物盈餘；

vernacular: 學道的人不可衣物積蓄過多。

note: 校讀提示：「道學不得衣物盈餘」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得彊人道學；

vernacular: 學道的人不可強迫他人學道。

note: 校讀提示：「道學不得彊人道學」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得无經託學欺詐人神。

vernacular: 學道的人不可沒有經法根據而假託道學，欺詐人與神。

note: 校讀提示：「道學不得无經託學欺詐人神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 觀身戒從五戒至一百八十君臣父子之道，名玉清智慧下元品誡。

vernacular: 觀身戒從五戒至一百八十君臣父子之道，稱為玉清智慧下元品戒。

note: 校讀提示：「觀身戒從五戒至一百八十君臣父子之道名玉清智慧下元」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 玉清中元戒品

original: 道學不得望人禮敬；

vernacular: 學道的人不可期望別人禮敬自己。

note: 玉清中元戒品由外在禁戒轉入同學共處與內在修持，要求謙讓、供食供水、敬先進、忍辱、自責、潔淨身心。此處的「中元」可理解為在基本戒禁之上，進一步修正道門共同生活的秩序：與人同食、同行、同住、同學皆有規矩，失物、災病也先反求諸己。它把清齋修真落實在日常細節中，強調道學者須以忍、讓、潔、靜來攝伏怨心與浮散精神。末段轉向「虛心靜漠」「滅識藏見」，可見中元戒已由社群倫理推進到內觀工夫。 這種戒法特別重視同學之間的相處尺度。


original: 道學不得竊寫人經戒；

vernacular: 學道的人不可竊寫人經戒。

note: 校讀提示：「道學不得竊寫人經戒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得榮飾衣褐；

vernacular: 學道的人不可榮飾衣褐。

note: 校讀提示：「道學不得榮飾衣褐」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得身不潔淨上高座讀經；

vernacular: 學道的人不可身不潔淨上高座讀經。

note: 校讀提示：「道學不得身不潔淨上高座讀經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得同行當讓人以前；

vernacular: 學道的人不可同行當讓人以前。

note: 校讀提示：「道學不得同行當讓人以前」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同學夏執爨供食；'

vernacular: 學道的人與人同學夏執爨供食'。

note: 校讀提示：「道學與人同學夏執爨供食'」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同學冬執瓶供水；

vernacular: 學道的人與人同學冬執瓶供水。

note: 校讀提示：「道學與人同學冬執瓶供水」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同食當食其麤及菜；

vernacular: 學道的人與人同食當食其麤及菜。

note: 校讀提示：「道學與人同食當食其麤及菜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同食當食正己前；

vernacular: 學道的人與人同食當食正己前。

note: 校讀提示：「道學與人同食當食正己前」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同學當敬先勝已；

vernacular: 學道的人與人同學當敬先勝己。

note: 校讀提示：「道學與人同學當敬先勝已」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同住當任人處分；

vernacular: 學道的人與人同住當任人處分。

note: 校讀提示：「道學與人同住當任人處分」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同學當念教解；

vernacular: 學道的人與人同學當念教解。

note: 校讀提示：「道學與人同學當念教解」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同學當請問先進；

vernacular: 學道的人與人同學當請問先進。

note: 校讀提示：「道學與人同學當請問先進」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學人施惡於己，己受惡不得有怨；

vernacular: 道學人施惡於己，己受惡不可有怨。

note: 校讀提示：「道學人施惡於己己受惡不得有怨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學不得懷怨志報於人；

vernacular: 學道的人不可懷怨志報於人。

note: 校讀提示：「道學不得懷怨志報於人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與女人共語，不得正視面容，含笑相對；

vernacular: 學道的人與女人共語，不得正視面容，含笑相對。

note: 校讀提示：「道學與女人共語不得正視面容含笑相對」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學與人同渡水，不得正眼視人；

vernacular: 學道的人與人同渡水，不得正眼視人。

note: 校讀提示：「道學與人同渡水不得正眼視人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學失物不得疑似同學及眾人；

vernacular: 學道的人失物不得疑似同學及眾人。

note: 校讀提示：「道學失物不得疑似同學及眾人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學失物當委運自悔多罪；

vernacular: 學道的人失物當委運自悔多罪。

note: 校讀提示：「道學失物當委運自悔多罪」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學多災病當恭己自責，念改往修來；

vernacular: 學道的人多災病當恭己自責，念改往修來。

note: 校讀提示：「道學多災病當恭己自責念改往修來」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當忍人所不能忍；

vernacular: 學道的人應當忍人所不能忍。

note: 校讀提示：「道學當忍人所不能忍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當割人所不能割；

vernacular: 學道的人應當割人所不能割。

note: 校讀提示：「道學當割人所不能割」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當衣人所不能衣；

vernacular: 學道的人應當衣人所不能衣。

note: 校讀提示：「道學當衣人所不能衣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當食人所不能食；

vernacular: 學道的人應當食人所不能食。

note: 校讀提示：「道學當食人所不能食」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當學人所不能學；

vernacular: 學道的人應當學人所不能學。

note: 校讀提示：「道學當學人所不能學」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當容人所不能容；

vernacular: 學道的人應當容人所不能容。

note: 校讀提示：「道學當容人所不能容」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學當受人所不能受；

vernacular: 學道的人應當受人所不能受。

note: 校讀提示：「道學當受人所不能受」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當斷人所不能斷；

vernacular: 學道的人應當斷人所不能斷。

note: 校讀提示：「道學當斷人所不能斷」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學無經業精神浮散真想不通；

vernacular: 學道的人無經業精神浮散真想不通。

note: 校讀提示：「道學無經業精神浮散真想不通」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學身不潔淨魂魄離人；

vernacular: 學道的人身不潔淨魂魄離人。

note: 校讀提示：「道學身不潔淨魂魄離人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學有心，天真高逝，魔官不服；

vernacular: 學道的人有心，天真高逝，魔官不服。

note: 校讀提示：「道學有心天真高逝魔官不服」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學有家則三毒不滅，三真不居；

vernacular: 學道的人有家則三毒不滅，三真不居。

note: 校讀提示：「道學有家則三毒不滅三真不居」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學有身則眾欲不去，精思無應；

vernacular: 學道的人有身則眾欲不去，精思無應。

note: 校讀提示：「道學有身則眾欲不去精思無應」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當虛心靜漠，寂與真對；

vernacular: 學道的人應當虛心靜漠，寂與真對。

note: 校讀提示：「道學當虛心靜漠寂與真對」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當安守玄泉，不使妄動生元；

vernacular: 學道的人應當安守玄泉，不使妄動生元。

note: 校讀提示：「道學當安守玄泉不使妄動生元」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當滅識藏見，然後真人見。

vernacular: 學道的人應當滅識藏見，然後真人見。

note: 校讀提示：「道學當滅識藏見然後真人見」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 觀身戒從第五至二百一十六无上

vernacular: 觀身戒從第五至二百一十六无上

note: 校讀提示：「觀身戒從第五至二百一十六无上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 正真之道；名玉清智慧中元戒品。

vernacular: 正真之道名玉清智慧中元戒品。

note: 校讀提示：「正真之道名玉清智慧中元戒品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 玉清上元戒品

original: 道學當念菜食為常；

vernacular: 學道的人應當常念以菜食為日常。

note: 玉清上元戒品多用「當念」，從菜食、度人、山林精思、供養三寶，到祝願國土、父母、七祖、師友、同學與眾生，進而觀想遊歷諸天宮府。與下元的禁止、中元的共修相比，上元戒更偏向正面願行與觀想倫理：學道者不只避惡，還要常念清淨、慈濟、報恩、護國與昇真。這反映上清戒法把心念本身視為修道關鍵，藉持念建立由人倫到仙界的連續秩序。其末尾強調祕藏天真名諱，也提醒上清法門雖重觀想昇遊，仍以守戒與不泄祕文為界限。 因此「念」本身已成為持戒與修真的方法。


original: 道學當念先度人後度我身；

vernacular: 學道的人應當常念先度化他人，後度自己。

note: 校讀提示：「道學當念先度人後度我身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念居山林幽靜精思；

vernacular: 學道的人應當常念居於山林幽靜處精思。

note: 校讀提示：「道學當念居山林幽靜精思」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念安貧讀經行道無倦；

vernacular: 學道的人應當常念安於貧素，讀經行道而不厭倦。

note: 校讀提示：「道學當念安貧讀經行道無倦」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念燒眾名香，流芳諸天徹魔境界；

vernacular: 學道的人應當常念焚燒各種名香，使香氣流布諸天、通徹魔境。

note: 校讀提示：「道學當念燒眾名香流芳諸天徹魔境界」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念在賢眾，聽受妙旨；

vernacular: 學道的人應當常念處於賢眾之中，聽受微妙旨意。

note: 校讀提示：「道學當念在賢眾聽受妙旨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念請受三寶洞經，勤身供養；

vernacular: 學道的人應當常念請受三寶洞經，親身勤於供養。

note: 校讀提示：「道學當念請受三寶洞經勤身供養」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念立功度人，終始不倦；

vernacular: 學道的人應當常念立功度人，始終不倦。

note: 校讀提示：「道學當念立功度人終始不倦」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念報師友本終劫弗殆；

vernacular: 學道的人應當常念報答師友根本之恩，終劫不懈。

note: 校讀提示：「道學當念報師友本終劫弗殆」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念國中清靜，王化太平，無有不道；

vernacular: 學道的人應當常念國中清靜，王化太平，無不合道。

note: 校讀提示：「道學當念國中清靜王化太平無有不道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念鄰國有道，各守境界；

vernacular: 學道的人應當常念鄰國有道，各守境界。

note: 校讀提示：「道學當念鄰國有道各守境界」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念祝願百姓，念常安完；

vernacular: 學道的人應當常念祝願百姓，念常安完。

note: 校讀提示：「道學當念祝願百姓念常安完」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念萬物為先，不得道己；

vernacular: 學道的人應當常念萬物為先，不得道己。

note: 校讀提示：「道學當念萬物為先不得道己」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遠鬼神不敬不慢；

vernacular: 學道的人應當常念遠離鬼神，既不崇敬也不輕慢。

note: 校讀提示：「道學當念遠鬼神不敬不慢」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遠外術禁忌之道；

vernacular: 學道的人應當常念遠離外術與禁忌之道。

note: 校讀提示：「道學當念遠外術禁忌之道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遠聲色謌舞之術；

vernacular: 學道的人應當常念遠離聲色歌舞之術。

note: 校讀提示：「道學當念遠聲色謌舞之術」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遠卒效鬼語妖妄之人；

vernacular: 學道的人應當常念遠離倉促效驗鬼語的妖妄之人。

note: 校讀提示：「道學當念遠卒效鬼語妖妄之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念崇本守真；

vernacular: 學道的人應當常念崇本守真。

note: 校讀提示：「道學當念崇本守真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念口不違心心不負形；

vernacular: 學道的人應當常念口不違心，心不辜負形體。

note: 校讀提示：「道學當念口不違心心不負形」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念无疑惑聖文損益科法；

vernacular: 學道的人應當常念不疑惑聖文，不增減科法。

note: 校讀提示：「道學當念无疑惑聖文損益科法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念无求无欲；

vernacular: 學道的人應當常念無求無欲。

note: 校讀提示：「道學當念无求无欲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念清白守真；

vernacular: 學道的人應當常念清白守真。

note: 校讀提示：「道學當念清白守真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念心无異想唯空唯寂；

vernacular: 學道的人應當常念心無異想，唯守空寂。

note: 校讀提示：「道學當念心无異想唯空唯寂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念家家安寧咸无苦痛；

vernacular: 學道的人應當常念家家安寧咸無苦痛。

note: 校讀提示：「道學當念家家安寧咸无苦痛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念世間憂厄之人罪繫苦惱；

vernacular: 學道的人應當常念世間憂厄之人罪繫苦惱。

note: 校讀提示：「道學當念世間憂厄之人罪繫苦惱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念天子聖明弘道室家日

vernacular: 學道的人應當常念天子聖明弘道室家日。

note: 校讀提示：「道學當念天子聖明弘道室家日」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 盛；道學當念主相弘輔常保有道；

vernacular: 盛道學應當念主相弘輔常保有道。

note: 校讀提示：「盛道學當念主相弘輔常保有道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念天地日月風雨積雪以時；

vernacular: 學道的人應當常念天地日月風雨積雪以時。

note: 校讀提示：「道學當念天地日月風雨積雪以時」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念父母養我因緣；

vernacular: 學道的人應當常念父母養我因緣。

note: 校讀提示：「道學當念父母養我因緣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念七祖父母未昇天堂；

vernacular: 學道的人應當常念七祖父母未昇天堂。

note: 校讀提示：「道學當念七祖父母未昇天堂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念我師未得昇度；

vernacular: 學道的人應當常念我師未得昇度。

note: 校讀提示：「道學當念我師未得昇度」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念我同學未測道洲淵奧典章；

vernacular: 學道的人應當常念我同學未測道洲淵奧典章。

note: 校讀提示：「道學當念我同學未測道洲淵奧典章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念同志轉相教導，令入正道；

vernacular: 學道的人應當常念同志轉相教導，令入正道。

note: 校讀提示：「道學當念同志轉相教導令入正道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念不違其口所誦之文；

vernacular: 學道的人應當常念不違其口所誦之文。

note: 校讀提示：「道學當念不違其口所誦之文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念視人父母如己父母；

vernacular: 學道的人應當常念視人父母如己父母。

note: 校讀提示：「道學當念視人父母如己父母」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念視人子如己子；

vernacular: 學道的人應當常念視人子如己子。

note: 校讀提示：「道學當念視人子如己子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念視人身過己身；

vernacular: 學道的人應當常念視人身過己身。

note: 校讀提示：「道學當念視人身過己身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念視人傷身痛過己身；

vernacular: 學道的人應當常念視人傷身痛過己身。

note: 校讀提示：「道學當念視人傷身痛過己身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念視人辱惡過於己身；

vernacular: 學道的人應當常念視人辱惡過於己身。

note: 校讀提示：「道學當念視人辱惡過於己身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念我宿命因緣根斷；

vernacular: 學道的人應當常念我宿命因緣根斷。

note: 校讀提示：「道學當念我宿命因緣根斷」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念我胎根已絕，不復世生，同緣種親；

vernacular: 學道的人應當常念我胎根己絕，不復世生，同緣種親。

note: 校讀提示：「道學當念我胎根已絕不復世生同緣種親」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念我生樹已枯，神合太无，无數之劫，體道合真；

vernacular: 學道的人應當常念我生樹己枯，神合太無，無數之劫，體道合真。

note: 校讀提示：「道學當念我生樹已枯神合太无无數之劫體道合真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念三塗路塞，地獄長休；

vernacular: 學道的人應當常念三塗路塞，地獄長休。

note: 校讀提示：「道學當念三塗路塞地獄長休」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念中食養神，棄諸肥滋：

vernacular: 學道的人應當常念以中正飲食養神，捨棄肥美滋味:。

note: 校讀提示：「道學當念中食養神棄諸肥滋」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念慎大法，常存三宮真人元丹子；

vernacular: 學道的人應當常念謹慎奉持大法，常存想三宮真人元丹子。

note: 校讀提示：「道學當念慎大法常存三宮真人元丹子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念觀世和光，不矯於俗；

vernacular: 學道的人應當常念觀照世間而和光同塵，不矯異於俗。

note: 校讀提示：「道學當念觀世和光不矯於俗」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念保三寶經戒，常誦不報；

vernacular: 學道的人應當常念保守三寶經戒，常常誦持不輟。

note: 校讀提示：「道學當念保三寶經戒常誦不報」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念存雌一，誦大洞經，眇若對神；

vernacular: 學道的人應當常念存想雌一，誦大洞經，幽微如面對神真。

note: 校讀提示：「道學當念存雌一誦大洞經眇若對神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念登仙度世，乘雲駕龍；

vernacular: 學道的人應當常念登仙度世，乘雲駕龍。

note: 校讀提示：「道學當念登仙度世乘雲駕龍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念欲見師友同學之人；

vernacular: 學道的人應當常念欲見師友同學之人。

note: 校讀提示：「道學當念欲見師友同學之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念見真人道士修行法事；

vernacular: 學道的人應當常念見真人道士修行法事。

note: 校讀提示：「道學當念見真人道士修行法事」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念見聖王治世，海外稽首，乘風向化；

vernacular: 學道的人應當常念見聖王治世，海外稽首，乘風向化。

note: 校讀提示：「道學當念見聖王治世海外稽首乘風向化」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念食天厨自然之膳，无饑渴之想；

vernacular: 學道的人應當常念食天厨自然之膳，無饑渴之想。

note: 校讀提示：「道學當念食天厨自然之膳无饑渴之想」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念與天真共對，澹然无為；

vernacular: 學道的人應當常念與天真共對，澹然無為。

note: 校讀提示：「道學當念與天真共對澹然无為」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念使玉童玉女；

vernacular: 學道的人應當常念使玉童玉女。

note: 校讀提示：「道學當念使玉童玉女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念東遊青林束華；

vernacular: 學道的人應當常念東遊青林束華。

note: 校讀提示：「道學當念東遊青林束華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念西遊安養西華；

vernacular: 學道的人應當常念西遊安養西華。

note: 校讀提示：「道學當念西遊安養西華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念北遊碧羅北華；

vernacular: 學道的人應當常念北遊碧羅北華。

note: 校讀提示：「道學當念北遊碧羅北華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念南遊太丹南華；

vernacular: 學道的人應當常念南遊太丹南華。

note: 校讀提示：「道學當念南遊太丹南華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊遨留秦，須彌崑崙中華；

vernacular: 學道的人應當常念遊遨留秦，須彌崑崙中華。

note: 校讀提示：「道學當念遊遨留秦須彌崑崙中華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 道學當念遊志齋堂講肆，聖道敷釋淵賾；

vernacular: 學道的人應當常念遊志齋堂講肆，聖道敷釋淵賾。

note: 校讀提示：「道學當念遊志齋堂講肆聖道敷釋淵賾」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊上清金闕，禮見真人太老；

vernacular: 學道的人應當常念遊上清金闕，禮見真人太老。

note: 校讀提示：「道學當念遊上清金闕禮見真人太老」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊玉清七寶宮，禮三无天尊；

vernacular: 學道的人應當常念遊玉清七寶宮，禮三無天尊。

note: 校讀提示：「道學當念遊玉清七寶宮禮三无天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊玉清丹霞宮，禮太上二十四高聖；

vernacular: 學道的人應當常念遊玉清丹霞宮，禮太上二十四高聖。

note: 校讀提示：「道學當念遊玉清丹霞宮禮太上二十四高聖」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊太上玉京七寶流霞臺蔭蓋玉京林，禮太上天尊十方大聖，終劫復始；

vernacular: 學道的人應當常念遊太上玉京七寶流霞臺蔭蓋玉京林，禮太上天尊十方大聖，終劫復始。

note: 校讀提示：「道學當念遊太上玉京七寶流霞臺蔭蓋玉京林禮太上天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊紫雲宮，禮洞真三十九高聖；

vernacular: 學道的人應當常念遊紫雲宮，禮洞真三十九高聖。

note: 校讀提示：「道學當念遊紫雲宮禮洞真三十九高聖」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊三十六天黃金宮，禮天帝；

vernacular: 學道的人應當常念遊三十六天黃金宮，禮天帝。

note: 校讀提示：「道學當念遊三十六天黃金宮禮天帝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊九天黃金暉宮，禮天帝；

vernacular: 學道的人應當常念遊九天黃金暉宮，禮天帝。

note: 校讀提示：「道學當念遊九天黃金暉宮禮天帝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊諸天宮宅，與天帝問道論經；

vernacular: 學道的人應當常念遊諸天宮宅，與天帝問道論經。

note: 校讀提示：「道學當念遊諸天宮宅與天帝問道論經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊六天七寶宮，觀化大魔王見度我符籍，以入仙品，永離泉曲之簿；

vernacular: 學道的人應當常念遊六天七寶宮，觀化大魔王見度我符籍，以入仙品，永離泉曲之簿。

note: 校讀提示：「道學當念遊六天七寶宮觀化大魔王見度我符籍以入仙品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊曰；月宮殿，光明煥赫，禮見曰；月王，飲以日月華金液之漿；

vernacular: 學道的人應當常念遊曰月宮殿，光明煥赫，禮見曰月王，飲以日月華金液之漿。

note: 校讀提示：「道學當念遊曰月宮殿光明煥赫禮見曰月王飲以日月華金」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊大梵天流景宮，禮拜及天帝，聽諸天讚誦霄絕雅妙；

vernacular: 學道的人應當常念遊大梵天流景宮，禮拜及天帝，聽諸天讚誦霄絕雅妙。

note: 校讀提示：「道學當念遊大梵天流景宮禮拜及天帝聽諸天讚誦霄絕雅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊諸天七寶林，反生靈香，流芳逆風，聞三千里外獅子飛龍嗚嘯其間；

vernacular: 學道的人應當常念遊諸天七寶林，反生靈香，流芳逆風，聞三千里外獅子飛龍嗚嘯其間。

note: 校讀提示：「道學當念遊諸天七寶林反生靈香流芳逆風聞三千里外獅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊諸天浴池，安座蓮花之上，香潔自然，流泊諸天，百千池皆如一處，人人快樂；

vernacular: 學道的人應當常念遊諸天浴池，安座蓮花之上，香潔自然，流泊諸天，百千池皆如一處，人人快樂。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 道學當念遊諸天，聽諸天伎樂，无世間之想；

vernacular: 學道的人應當常念遊諸天，聽諸天伎樂，無世間之想。

note: 校讀提示：「道學當念遊諸天聽諸天伎樂无世間之想」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊十方外天，禮大聖眾无上正真人；

vernacular: 學道的人應當常念遊十方外天，禮大聖眾無上正真人。

note: 校讀提示：「道學當念遊十方外天禮大聖眾无上正真人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊下方无極金剛天宮，禮諸九老真人；

vernacular: 學道的人應當常念遊下方無極金剛天宮，禮諸九老真人。

note: 校讀提示：「道學當念遊下方无極金剛天宮禮諸九老真人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念遊天地名山隱宮洞室，禮聖先得道人；

vernacular: 學道的人應當常念遊天地名山隱宮洞室，禮聖先得道人。

note: 校讀提示：「道學當念遊天地名山隱宮洞室禮聖先得道人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念以心為道，終无邪見異念，恆令心虛意泰，不思不慮，安雅空寂；

vernacular: 學道的人應當常念以心為道，始終沒有邪見異念，常使心虛意安，不思不慮，安雅空寂。

note: 校讀提示：「道學當念以心為道終无邪見異念恆令心虛意泰不思不慮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道學當念隱祕天真名諱，不出我口。

vernacular: 學道的人應當常念隱祕天真名諱，不從自己口中洩出。

note: 校讀提示：「道學當念隱祕天真名諱不出我口」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 觀身戒從第五至三百首太上无極之道，名高上玉清智慧上元戒品。

vernacular: 觀身戒從第五至三百首太上无極之道，稱為高上玉清智慧上元戒品。

note: 校讀提示：「觀身戒從第五至三百首太上无極之道名高上玉清智慧上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 洞真智慧觀身大戒經品

original: 元始天王曰：夫高上洞真智慧經，不宣世上學士，皆多傳已成真人，見故難見，見而難盡，是以希見於世矣。是戒尊重，不可以言宣。觀於人身諸神，三百關節真靈不得妄出，魔試不能得犯。人受誦此戒，不違其禁，亦可不學而仙，雲霞碧轝自然迎子，白曰；昇天，浮身空洞，放浪十方，項生圓光，煥曜太无，率天眾聖莫敢不敬仰於子也。六天大魔王是時即舉奉戒之士，東華宮言名大梵天宮，大梵天宮言名玉京金闕，刻以上仙之品焉。

vernacular: 元始天王說：高上洞真智慧經，不宣世上學士，皆多傳已成真人，見故難見，見而難盡，是以希見於世矣。是戒尊重，不可用言語隨便宣說。觀於人身諸神，三百關節真靈不可妄出，魔試不能得犯。人受誦此戒，不違其禁，亦可不學而仙，雲霞碧轝自然迎子，白日飛昇，浮身空洞，放浪十方，項生圓光，煥曜太無，率天眾聖莫敢不敬仰於子也。六天大魔王是時即舉奉戒之士，東華宮言名大梵天宮，大梵天宮言名玉京金闕，刻以上仙之品焉。

note: 洞真智慧觀身大戒經品把「觀身大戒」提升為成仙根本，認為誦經、入山、服符若無戒攝身神，仍易受魔試、聲色與怠惰所敗。文中反覆說戒不輕傳、須師弟子齋戒、信物、說戒日與天候相應，顯示上清系戒律兼具祕傳性與儀式性。其義理核心在於身中諸神、關節真靈皆須由戒統攝；戒不只是道德規條，也是保仙、度命、護身神的修真技術。此品又把口傳、祕授與不可妄泄說得很重，正顯示上清戒目的權威建立在師承、身神與天界登錄三者相互支持之上。


original: 元始天王曰：大洞真經言，詠之萬徧，雲駕下迎。靈寶洞玄經有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹靈藥不成，何也？故由不得修奉智慧觀身戒故耳。是戒眾妙之妙，威神極尊，金華仙人九百立侍燒香焉，是真祕之道，不傳於文，當誦詠而已。夫道學不受此戒，終不成仙，或造業墮於聲色，或始勤末懈，或入山居家為眾魔所試敗，或生異念疑惑真經，或還從俗无復道心，或輕慢師友毀辱同學，或卒發狂癡，性炁倒錯，更貪財愛色，及薄三寶，或家道轗軻，怨急悉會，或惡夢亂想，精神愁悶，皆由无大戒以攝其身神，三毒浮尸攪作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不過仙品。

vernacular: 元始天王說：大洞真經言，詠之萬遍，雲駕下迎。靈寶洞玄經有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹靈藥不成，何也？故由不可修奉智慧觀身戒故耳。是戒眾妙之妙，威神極尊，金華仙人九百立侍燒香焉，是真祕之道，不傳於文，應當誦詠而已。凡是道學不受此戒，終不成仙，或造業墮於聲色，或始勤末懈，或入山居家為眾魔所試敗，或生異念疑惑真經，或還從俗無復道心，或輕慢師友毀辱同學，或卒發狂癡，性炁倒錯，更貪財愛色，及薄三寶，或家道轗軻，怨急悉會，或惡夢亂想，精神愁悶，皆由無大戒以攝其身神，三毒浮尸攪作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不過仙品。

note: 校讀提示：「元始天王曰大洞真經言詠之萬徧雲駕下迎靈寶洞玄經有」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 元始天王曰：是戒因靈仙而見，今諸天諸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八節本命之辰，諸天齋日，同學師友入室說戒一周，先禮十方，方一拜。諸天聞說戒音，皆各禮焉。弟子願欲奉，當資上金五兩，以為五帝之信，丹錦十丈，為十方之質代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之師。師弟子對齋三日，思念戒旨，是夕當然十燈，供養光明十方，十方大聖以表我心矣。天氣和靜，若其時風雨雷霆激迅，未可得受也。當更齋戒，重自恭肅，臨時亦將神開意散矣。奉戒九年，身燭自明，日月華丹自至，金容內發，童顏充肌，神通四達，興高仙齊德，出入无間。能奉此大戒律，則濯纓于流汩之池，解衿于七寶之臺，遊觀蓮花之上蔭，以反生香林，光明鮮蔚，從劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，誦大上徊玄大品章，以洞十方。

vernacular: 元始天王說：是戒因靈仙而見，今諸天諸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八節本命之辰，諸天齋日，同學師友入室說戒一周，先禮十方，方一拜。諸天聞說戒音，皆各禮焉。弟子願欲奉，應當資上金五兩，以為五帝之信，丹錦十丈，為十方之質代。凡是落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之師。師弟子對齋三日，思念戒旨，是夕應當然十燈，供養光明十方，十方大聖以表我心矣。天氣和靜，若其時風雨雷霆激迅，未可得受也。應當更齋戒，重自恭肅，臨時亦將神開意散矣。奉戒九年，身燭自明，日月華丹自至，金容內發，童顏充肌，神通四達，興高仙齊德，出入無間。能奉此大戒律，則濯纓于流汩之池，解衿于七寶之臺，遊觀蓮花之上蔭，以反生香林，光明鮮蔚，從劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，誦大上徊玄大品章，以洞十方。

note: 此條承接「智慧觀身戒」的必要性，具體說受戒時節、資信、齋日、師弟子對齋與燃十燈供養等程序。朔望、八節、本命日都被視為說戒與諸天聞法的節點，天氣和靜也成為可否受戒的徵驗。文末說奉戒九年可身燭自明、金容內發、永享道真，顯示此戒不是單純倫理約束，而是攝持身神、削死籍、成就洞真仙品的核心法門。


original: 太微天帝曰：是戒名智慧觀身戒，一名保仙靈文，一名高上洞真度命靈章，自非有宿世功德垂慶，累業福祚所延者，終不令見此寶祕矣。東華元金簡玉名，亦不使與是師相遇也。能奉之者，是子命應仙矣。有經而无戒，猶欲涉海而无舟橄，猶有口而无舌，何緣度兆身耶？夫學者不知尋經，而不知尋戒，是未悟真要之根，長夢而不覺，可為痛心矣！皆當量己能奉者，資過一人，是為泄戒，罪及七祖，父母幽厄地獄，身履三塗，五苦八難，終劫復始，轉輪惡道，去仙日遠，冤家債主因時一會，各慎身焉。

vernacular: 太微天帝說：是戒名智慧觀身戒，一名保仙靈文，一名高上洞真度命靈章，自非有宿世功德垂慶，累業福祚所延者，終不令見此寶祕矣。東華元金簡玉名，亦不使與是師相遇也。能奉之者，是子命應仙矣。有經而無戒，猶欲涉海而無舟橄，猶有口而無舌，何緣度弟子身耶？凡是學者不知尋經，而不知尋戒，是未悟真要之根，長夢而不覺，可為痛心矣！皆應當量己能奉者，資過一人，是為泄戒，罪及七祖，父母幽厄地獄，身履三塗，五苦八難，終劫復始，轉輪惡道，去仙日遠，冤家債主因時一會，各慎身焉。


original: 太微天帝曰：敢有竊聽說戒者，即為天下惡魔所中，必至之禍，萬无疑矣。若奉戒弟子獨處山林可畏之地，嗚天鼓二七通，心存戒神，戒神衛已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒隨身，諸天善神各各擁護也，先是冤家債主皆生慈心矣。

vernacular: 太微天帝說：敢有竊聽說戒者，即為天下惡魔所中，必至之禍，萬無疑矣。若奉戒弟子獨處山林可畏之地，嗚天鼓二七通，心存戒神，戒神衛已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒隨身，諸天善神各各擁護也，先是冤家債主皆生慈心矣。


original: 太微天帝曰：我昔始學之時，唯知請經，不知尋戒，乃歷劫生死，太上愍我道心，高聖哀我不懈，見告云：子學彌勤，而不知奉觀身大戒，當何由得仙乎！我於是稽首金闕之下三千日，太上見授要戒，奉而修之，九年之中雲轝來迎，三界十方真人交會於玄虛矣。故道學當以戒律為先，道家之宗尊焉。法應習誦上口，古聖皆祕而不書也。今奉之亦然，弗令真文脫泄凡俗矣。

vernacular: 太微天帝說：我昔始學之時，唯知請經，不知尋戒，乃歷劫生死，太上愍我道心，高聖哀我不懈，見告云:子學彌勤，而不知奉觀身大戒，應當何由得仙乎！我於是叩首金闕之下三千日，太上見授要戒，奉而修之，九年之中雲轝來迎，三界十方真人交會於玄虛矣。故道學應當以戒律為先，道家之宗尊焉。法應習誦上口，古聖皆祕而不書也。今奉之亦然，弗令真文脫泄凡俗矣。

note: 校讀提示：「太微天帝曰我昔始學之時唯知請經不知尋戒乃歷劫生死」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太微天帝曰：道學不奉觀身大戒，而誦經萬徧，隱處山林，昇仙之舉恐未可學耶？若能戒全於內，和光於外，猶庶幾乎靈標之崖也。非道學難，奉戒難耳！子能全戒，餘及十方，太上將保子登仙也。戒全而誦寶經，佩大符，若復不仙，天下无有不死之道矣。我之所說，世求其人難得耳！末業多託聲名於浮華，罕見道德之真心，是以三寶沉昧，聖人潛處，豈道之不弘耶？受戒若全，十方真聖自然見於子也，是不學而仙道成矣。不虛言，虛言欲何為哉？正愍世間之志士耳，因緣運會，當有可教者乎？子其勗之，子其勤之，仙道既就，何樂如之？逍遙于太上之京，放任于自然之域，是為歡樂太上，前萬劫猶未始，此之謂矣，真非翰札所能宣也。

vernacular: 太微天帝說：道學不奉觀身大戒，而誦經萬遍，隱處山林，昇仙之舉恐未可學耶？若能戒全於內，和光於外，猶庶幾乎靈標之崖也。非道學難，奉戒難耳！子能全戒，餘及十方，太上將保子登仙也。戒全而誦寶經，佩大符，若復不仙，天下無有不死之道矣。我之所說，世求其人難得耳！末業多託聲名於浮華，罕見道德之真心，是以三寶沉昧，聖人潛處，豈道之不弘耶？受戒若全，十方真聖自然見於子也，是不學而仙道成矣。不虛言，虛言欲何為哉？正愍世間之志士耳，因緣運會，應當有可教者乎？子其勗之，子其勤之，仙道既就，何樂如之？逍遙于太上之京，放任于自然之域，是為歡樂太上，前萬劫猶未始，此之謂矣，真非翰札所能宣也。


original: 太極真人曰：吾昔聞道於太上，言訓三寶洞經而不奉是大戒，仙道眾妙胡緣而成耶？故口口而已，不宣於文，將獨逸於三寶之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦終不令見也。自非七祖積慶，繁華垂廕，因緣累業，冥功彌劫，豈知願樂太上觀身之戒乎？能奉是戒者，便為太上大法師三寶之宗焉。十方皆敬子於雲漢，群仙將引子於東華，坐朝天魔，魔王舉兆符命於三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无復有應死之錄籍也，青宮仙名乃定於是耳，將當為玉京之高仙，太上之真人焉。

vernacular: 太極真人說:吾昔聞道於太上，言訓三寶洞經而不奉是大戒，仙道眾妙胡緣而成耶？故口口而已，不宣於文，將獨逸於三寶之苑囿矣。宿無上仙之相好者，亦終不令見也。自非七祖積慶，繁華垂廕，因緣累業，冥功彌劫，豈知願樂太上觀身之戒乎？能奉是戒者，便為太上大法師三寶之宗焉。十方皆敬子於雲漢，群仙將引子於東華，坐朝天魔，魔王舉弟子符命於三界六天泉曲之府。泰山主者，地官無復有應死之錄籍也，青宮仙名乃定於是耳，將應當為玉京之高仙，太上之真人焉。

note: 校讀提示：「太極真人曰吾昔聞道於太上言訓三寶洞經而不奉是大戒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太極真人曰：夫道要在行合冥科，積善內足，然後始陸大道之境界耳！自弗能爾者，皆為徒勞於風塵，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯愛，唯善唯忍，能行此四等，亦與道為鄰矣。能勤能信，能雌，能終，能諫淨，能棄色酒矣，是為六度之法，亦與真為儔矣。能受非不自申，能讓德於人，能不欲人之欲，能容无理不淨，能遠无道，藏身幽處，能不違心，能不負經戒，能不代口所誦此八能，亦與善為友矣。

vernacular: 太極真人說:凡是道要在行合冥科，積善內足，然後始陸大道之境界耳！自弗能爾者，皆為徒勞於風塵，無益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯愛，唯善唯忍，能行此四等，亦與道為鄰矣。能勤能信，能雌，能終，能諫淨，能棄色酒矣，是為六度之法，亦與真為儔矣。能受非不自申，能讓德於人，能不欲人之欲，能容無理不淨，能遠無道，藏身幽處，能不違心，能不負經戒，能不代口所誦此八能，亦與善為友矣。


original: 太極真人曰：戒律之為道，威嚴神妙，恐人不能有心奉，故當祕而不書耳。是以智慧經篇終不悉顯於末學之士矣。口口相傳，將亦何由而泄耶？當其說戒之時，十方天人叉手敬聽，鬼神皆禮於所聞，豈可輕而哉！

vernacular: 太極真人說:戒律之為道，威嚴神妙，恐人不能有心奉，故應當祕而不書耳。是以智慧經篇終不悉顯於末學之士矣。口口相傳，將亦何由而泄耶？應當其說戒之時，十方天人叉手敬聽，鬼神皆禮於所聞，豈可輕而哉！


original: 太極真人曰：夫古人之為道也，玄寂靜神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无際，湛然不動，坐忘真道，已成端拱，雲車立迎矣。或乘鳳浚空，或駕龍騁虛，舉身躡无，飛昇太極，運體於空洞而无待也。是以迹不可見，世无我知，知我者希，則我者貴矣。此之謂乎合符契為師友特詭言而為固此非上古之法，末學所制耳。若必是學士願請寶經，審觀其人，意既洞悟，便對經於太上前，啟告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖證十方而當違此哉！自可先探思省子身能奉與否？三塗地獄，十苦八難，豈可輕耶？視之令人心寒於諸賢善慎明戒福自然矣。背爾之心，禍亦自然矣。苦痛切身，時刻叵遇，何況彌劫乎？

vernacular: 太極真人說:凡是古人之為道也，玄寂靜神，念無所存，口無所言，身無所修，兀然無際，湛然不動，坐忘真道，已成端拱，雲車立迎矣。或乘鳳浚空，或駕龍騁虛，舉身躡無，飛昇太極，運體於空洞而無待也。是以迹不可見，世無我知，知我者希，則我者貴矣。此之謂乎合符契為師友特詭言而為固此非上古之法，末學所制耳。若必是學士願請寶經，審觀其人，意既洞悟，便對經於太上前，啟告告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟無弘道之才，故以七祖證十方而應當違此哉！自可先探思省子身能奉與否？三塗地獄，十苦八難，豈可輕耶？視之令人心寒於諸賢善慎明戒福自然矣。背爾之心，禍亦自然矣。苦痛切身，時刻叵遇，何況彌劫乎？


original: 太極真人曰：雖復終劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或顯，或隱，於後世故不測其所修為矣。是以上古以披衣坐忘而得道，軒轅鑄鼎而龍迎，故能洞觀十方，超浚三界，王喬、赤松所以乘紫煙而高翔天庭，皆其類也。不能具記，此賢所謂不學而仙道自成者乎？

vernacular: 太極真人說:雖復終劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或顯，或隱，於後世故不測其所修為矣。是以上古以披衣坐忘而得道，軒轅鑄鼎而龍迎，故能洞觀十方，超浚三界，王喬、赤松所以乘紫煙而高翔天庭，皆其類也。不能具記，此賢所謂不學而仙道自成者乎？


scripture_title: 無上秘要·卷四十六

chapter_title: 昇玄五戒

original: 道言：夫色慾敗事，實不可行，而世間賢愚貴賤皆亦同願，唯有道士乃能執志堅持教戒，以自檢縛行止舉動，心不傾邪，在於愛欲之間終不一違。

vernacular: 經文說：大凡色慾敗事，實不可行，而世間賢愚貴賤皆亦同願，唯有道士乃能執志堅持教戒，以自檢縛行止舉動，心不傾邪，在於愛欲之間終不一違。

note: 本卷開端以《昇玄內教經》五戒立論，把色、聲、味、財、淫等欲望分配到目、耳、口、心、意與手足的行為節制上。這類戒文不是單純道德格言，而是把修道身體視為可被欲望牽動、也可由戒法重新約束的場域；犯戒則牽連考對、鬼官與祖先，守戒則可令七祖生天、身登仙晨。卷四十六的特色，在於將戒目由五戒擴展為九戒、十戒、十二戒等多層分類，顯示北周類書整理道教戒律時，重視以身心器官、倫理罪過與功德報應三條線索來編排。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 若見色利榮華艷彩，以戒掩目。

vernacular: 如果見色利榮華艷彩，以戒掩目。

note: 校讀提示：「若見色利榮華艷彩以戒掩目」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳。

vernacular: 如果聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳。

note: 校讀提示：「若聞好惡之言五音之屬以戒塞耳」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若有八珍之饌，甘香之美，以戒杜口。

vernacular: 如果有八珍之饌，甘香之美，以戒杜口。

note: 校讀提示：「若有八珍之饌甘香之美以戒杜口」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若願想財貨，七寶奇珍，放情極欲，以戒挫心。

vernacular: 如果願想財貨，七寶奇珍，放情極欲，以戒挫心。

note: 校讀提示：「若願想財貨七寶奇珍放情極欲以戒挫心」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若憶姦媱貪趣惡事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣飯自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，轉輪成真。賢者精誠奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，無可如何！吾寧與人萬金，不書此言。道陵子當擇人而授，勿泄真文。太上道君仍頌愒曰：

vernacular: 如果憶姦淫貪趣惡事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣飯自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，轉輪成真。賢者精誠奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，無可如何！吾寧與人萬金，不書此言。道陵子當擇人而授，勿泄真文。太上道君又作頌說：

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 煩惱是何物？悉從身中生。目睹榮麗色，耳洞五音聲，口甘八珍味，心想財貨榮，意貪姦婬事，手足為之行。五惡既不住，考對在兆形。永與生道隔，幽魂歿鬼囹。罪畢出所在，有人而無情。

vernacular: 煩惱是何物？悉從身中生。目睹榮麗色，耳洞五音聲，口甘八珍味，心想財貨榮，意貪姦淫事，手足為之行。五惡既不住，考校懲治對在兆形。永與生道隔，幽魂歿鬼囹。罪畢出所在，有人而無情。


original: 奉戒不行惡，掩塞五心門。目不視綺容，耳不釆聲煩，口不饗美甘，心不愛錢財，意無婬向想，手足不去來。五惡寂住停，考對焉從宣？永與真道合，不復零鬼官。功積從戒起，白日登玉晨。

vernacular: 奉戒不行惡，掩塞五心門。目不視綺容，耳不釆聲煩，口不饗美甘，心不愛錢財，意無淫向想，手足不去來。五惡寂住停，考校懲治對焉從宣？永與真道合，不復零鬼官。功積從戒起，白日登玉晨。

note: 校讀提示：「奉戒不行惡掩塞五心門目不視綺容耳不釆聲煩口不饗美」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 日以色為讎，初不欲一見。耳以音為讎，初不願欲聞。口以味為苦，初不以自薰。心以寶為石，初不為想戀。意以奸為賊，初不欲同貫。足以夷為岨，初不樂步端。五者同一路，初不傾邪看。若能如是者，所謂妙中難。難中既能通，滓滯無由安。身清神則寧，皇一守丹田。行備由內起，致得昇沖天。

vernacular: 日以色為讎，初不欲一見。耳以音為讎，初不願欲聞。口以味為苦，初不以自薰。心以寶為石，初不為想戀。意以奸為賊，初不欲同貫。足以夷為岨，初不樂步端。五者同一路，初不傾邪看。若能如是者，所謂妙中難。難中既能通，滓滯無由安。身清神則寧，皇一守丹田。行備由內起，致得升沖天。


original: 道言：奉法行道，當勤修身，當堅精進，當久持戒，當固專念，當執諦想，莫不存道，去邪去惑，去妖去偽，去婬去慾，除棄眾非，以為包真，是先勞後報，度身昇仙，當期當來，勿睹目前。

vernacular: 經文說：奉法行道，當勤修身，當堅精進，當久持戒，當固專念，當執諦想，莫不存道，去邪去惑，去妖去偽，去淫去慾，除棄眾非，以為包真，是先勞後報，度身升仙，當期當來，勿睹目前。


original: 一者不得婬泆，志念在邪，勞神損精，魂魄不守，正氣離去，邪來合前。

vernacular: 一者不可淫泆，志念在邪，勞神損精，魂魄不守，正氣離去，邪來合前。

note: 校讀提示：「一者不得婬泆志念在邪勞神損精魂魄不守正氣離去邪來」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二者不得情性忿怒，心湧發憤，口泄揚聲，咒詛罵詈，振動天地，神不佑人，身中真官上訴三天，注名罪目，萬不得仙。

vernacular: 二者不可情性忿怒，心湧發憤，口泄揚聲，咒詛罵詈，振動天地，神不佑人，身中真官上訴三天，注名罪目，萬不可仙。


original: 三者不得含想毒念，嫉妬於人，天人紏筆，地官奏言，注名黑簿，考至殺身，最不可犯，害及子孫。

vernacular: 三者不可含想毒念，嫉妒於人，天人紏筆，地官奏言，注名黑簿，考至殺身，最不可犯，害及子孫。


original: 四者不得飲酒迷亂，荒濁穢身，變易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不識骨血，為慾婬牽，魂魄悲號，穢注五神，罵詈咨口，反逆不順，天遺其殃，身受禍患。

vernacular: 四者不可飲酒迷亂，荒濁穢身，變易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不識骨血，為慾淫牽，魂魄悲號，穢注五神，罵詈咨口，反逆不順，天遺其殃，身受禍患。


original: 五者不得貪利錢財。末世多偽，人情凶弊，或於便宜，動謀賊害，財是身讎，何用財為？有而不積，當種福地，空堂清室，名為仙家。

vernacular: 五者不可貪利錢財。末世多偽，人情凶弊，或於便宜，動謀賊害，財是身讎，何用財為？有而不積，當種福地，空堂清室，名為仙家。


original: 有此五者，不可一犯，喻如履冰之險，蹈室之危，罪定考至，而不悟知，賢者坐起臥息，深用自戒！

vernacular: 有此五者，不可一犯，喻如履冰之險，蹈室之危，罪定考校懲治至，而不悟知，賢者坐起臥息，深用自戒！


original: 右出《昇玄內教經》卷第七

vernacular: 以上出自《昇玄內教經》卷第七。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


chapter_title: 昇玄九戒

original: 太上告道陵曰：夫欲慕道，求修大乘之法，當樂志虛无，要修行順戒，奉而行之，道立可得。但當奉受其戒，勤行其事，吾當遣衛戒將軍　　吏兵二十四大神以相衛護，斷絕惡道，度著善地，動遇吉祥，不遭凶橫，早絕死道，速致仙度，曉空無訣，明虛無意，必獲上道也。

vernacular: 太上告訴道陵說：大凡欲慕道，求修大乘之法，當樂志虛無，要修行順戒，奉而行之，道立可得。但當奉受其戒，勤行其事，吾當遣衛戒將軍　　吏兵二十四大神以相衛護，斷絕惡道，度著善地，動遇吉祥，不遭凶橫，早絕死道，速致仙度，曉空無訣，明虛無意，必獲上道也。

note: 九戒比五戒更細，從身、心、口、手、目、耳、鼻、足到情意逐一設限，反映道教戒律把人身理解為神明居處與罪過入口。文中反覆說「不得自犯，不得教令人」，表示戒責不只在個人行為，也包括教唆與帶動他人。其罪福觀延續天曹簿籍、衛戒神將與善惡道路的框架，受戒者得護衛，犯戒者入罪網。這種分類方式有利於教團宣講與齋壇說戒，使抽象的清淨要求轉化為可逐條檢核的身心規範。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第一戒曰：身不得貪狠恣性、驕奢、放逸、蒙冒身禍，誕縱自恣，甘惡為非，過有華飾，口耽脆滑，柔軟自適，無有厭足，不知動入罪目，不能自覺身之罪大不可稱計，不得身犯，不得教令於人。攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。

vernacular: 第一條戒說：身不可貪狠恣性、驕奢、放逸、蒙冒身禍，誕縱自恣，甘惡為非，過有華飾，口耽脆滑，柔軟自適，無有厭足，不知動入罪目，不能自覺身之罪大不可稱計，不可身犯，不可教令於人。攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。


original: 第二戒曰：心不得與惡想惡念，不得形想評想，貪欲務得，蒙冒財利，貪毒陰賊，謀議高戾，貪欲饗味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺心過之罪大無有極，不自心興，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。

vernacular: 第二條戒說：心不可與惡想惡念，不可形想評想，貪欲務得，蒙冒財利，貪毒陰賊，謀議高戾，貪欲饗味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺心過之罪大無有極，不自心興，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。


original: 第三戒曰：口不得妄言善惡，咒詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬬訟交疏，持人長短，自作是非，生災造害，興出無端，鬻衒道法，謌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美嗜味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪大無有極，不得口犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。

vernacular: 第三條戒說：口不可妄言善惡，咒詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬬訟交疏，持人長短，自作是非，生災造害，興出無端，鬻衒道法，謌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美嗜味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪大無有極，不可口犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。


original: 第四戒曰：手不得殺害眾生，蚑行蠕動含血之屬，皆不得殺劫，掠強取奪，盜偷竊取，非其物捨遺取施執持兵器興用非法，不知動入罪網，不能自悟，手過之罪罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。

vernacular: 第四條戒說：手不可殺害眾生，蚑行蠕動含血之屬，皆不可殺劫，掠強取奪，盜偷竊取，非其物捨遺取施執持兵器興用非法，不知動入罪網，不能自悟，手過之罪罪之莫大，不自手犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。


original: 第五戒曰：目不得視非道、非法、非義、榮華容飾、婬視女色、照耀盈目、貪欲洋溢、綺麗珍寶、婬邪妖?不正之色。目為心候，主收百凶。來致禍毒，罪釁致集，一皆目致。心目口手，致殃禍主，動為患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知動入罪網，不能自悟，目過之罪罪之莫大，當宣目戒，勸化一切，豈能戒目？心想自一，滅想滅意，意空空無，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行不廢，是吾太上太上太乙第五戒也。

vernacular: 第五條戒說：目不可視非道、非法、非義、榮華容飾、淫視女色、照耀盈目、貪欲洋溢、綺麗珍寶、淫邪妖?不正之色。目為心候，主收百凶。來致禍毒，罪釁致集，一皆目致。心目口手，致殃禍主，動為患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知動入罪網，不能自悟，目過之罪罪之莫大，當宣目戒，勸化一切，豈能戒目？心想自一，滅想滅意，意空空無，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行不廢，是吾太上太上太乙第五戒也。

note: 校讀提示：「第五戒曰目不得視非道非法非義榮華容飾婬視女色照耀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六戒曰：耳不得聽八音五樂、婬聲妖壁、惑亂亡國，妖偽之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自悟，耳過之罪，罪亦復大，不自耳犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。

vernacular: 第六條戒說：耳不可聽八音五樂、淫聲妖壁、惑亂亡國，妖偽之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自悟，耳過之罪，罪亦復大，不自耳犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。


original: 第七戒曰：鼻不得貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自悟，鼻過之罪罪亦為次，不自鼻犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。

vernacular: 第七條戒說：鼻不可貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自悟，鼻過之罪罪亦為次，不自鼻犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。


original: 第八戒曰：足不得蹈非義、踐非法，不涉惡履，非妖婬境界，不知動入罪網，不能自悟，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。

vernacular: 第八條戒說：足不可蹈非義、踐非法，不涉惡履，非妖淫境界，不知動入罪網，不能自悟，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。


original: 第九戒曰：不得放情任意，強興神器，攻非勝敵，精消神散，三氣亡逸，放心縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。

vernacular: 第九條戒說：不可放情任意，強興神器，攻非勝敵，精消神散，三氣亡逸，放心縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 右出《昇玄內教經》卷第九

vernacular: 以上出自《昇玄內教經》卷第九。


chapter_title: 洞玄戒品

original: 洞玄十戒天尊言：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必至得道。子若逼世累，不盡十者，九八七六乃至於五，擇其能者，然五戒之福，福亦難稱，子其廣勸眾生，苟重聞或不喜，猶一二觀縷，委曲開悟。

vernacular: 洞玄十戒天尊說：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必至得道。子若逼世累，不盡十者，九八七六乃至於五，擇其能者，然五戒之福，福亦難稱，子其廣勸眾生，苟重聞或不喜，猶一二觀縷，委曲開悟。

note: 此處轉入洞玄系戒文，十戒以不殺、不淫、不盜、不欺、不醉為核心，又加入宗親和睦、見善隨喜、見憂作福、不報怨、一切未度者不自滿等項。與前面的感官禁欲相比，洞玄十戒更重慈悲、互助與普度，將個人修道放在眾生共同得度的倫理中。卷四十六藉此並列不同經系的戒目，呈現北周道教類書匯編時兼收昇玄、洞玄、洞神、正一諸傳統，而不把戒律限於單一宗派。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 一者不殺，當念眾生。

vernacular: 一者不殺，當念眾生。

note: 校讀提示：「一者不殺當念眾生」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二者不婬犯人婦女。

vernacular: 二者不淫犯人婦女。

note: 校讀提示：「二者不婬犯人婦女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三者不盜取非義財。

vernacular: 三者不盜取非義財。

note: 校讀提示：「三者不盜取非義財」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四者不欺善惡反論。

vernacular: 四者不欺善惡反論。

note: 校讀提示：「四者不欺善惡反論」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五者不醉，當思凈行。

vernacular: 五者不醉，當思凈行。

note: 校讀提示：「五者不醉當思凈行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 六者宗親和睦，無有非親。

vernacular: 六者宗親和睦，無有非親。

note: 校讀提示：「六者宗親和睦無有非親」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七者見人善事，心助歡喜。

vernacular: 七者見人善事，心助歡喜。

note: 校讀提示：「七者見人善事心助歡喜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 八者見人有憂，助為作福。

vernacular: 八者見人有憂，助為作福。

note: 校讀提示：「八者見人有憂助為作福」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九者彼來如我，志在不報。

vernacular: 九者彼來如我，志在不報。

note: 校讀提示：「九者彼來如我志在不報」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 十者一切未得道，我不有望。

vernacular: 十者一切未得道，我不有望。

note: 校讀提示：「十者一切未得道我不有望」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《 洞玄思微定志經》

vernacular: 以上出自《 洞玄思微定志經》。


chapter_title: 洞玄十善戒

original: 一者不得嫉妬勝己，抑絕賢明。

vernacular: 一者不可嫉妒勝己，抑絕賢明。

note: 十善戒以避免嫉妒、酒亂、淫犯、棄薄弱者、毀謗同學、貪積不施、殺生祠鬼、妄議經典、背師欺新學為戒，最後歸於平等一心與仁孝一切。它把修道者的社會關係納入戒法，尤其重視師承、同學、新學與貧病老賤者。這說明道教戒律在制度層面不只管身口意，也維持教團秩序、經法權威與施濟義務，並以善戒對治末世人情凶弊。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 二者不得飲酒放蕩，穢亂三宮。

vernacular: 二者不可飲酒放蕩，穢亂三宮。

note: 校讀提示：「二者不得飲酒放蕩穢亂三宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三者不得婬犯他妻，好貪細滑。

vernacular: 三者不可淫犯他妻，好貪細滑。

note: 校讀提示：「三者不得婬犯他妻好貪細滑」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四者不得棄薄老病窮賤之人。

vernacular: 四者不可棄薄老病窮賤之人。

note: 校讀提示：「四者不得棄薄老病窮賤之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五者不得誹謗善人，毀敗同學。

vernacular: 五者不可誹謗善人，毀敗同學。

note: 校讀提示：「五者不得誹謗善人毀敗同學」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 六者不得貪積珍寶，弗肯施散。

vernacular: 六者不可貪積珍寶，弗肯施散。

note: 校讀提示：「六者不得貪積珍寶弗肯施散」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七者不得殺生祠祀六天鬼神。

vernacular: 七者不可殺生祠祀六天鬼神。

note: 校讀提示：「七者不得殺生祠祀六天鬼神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 八者不得意論經典，以為虛誕。

vernacular: 八者不可意論經典，以為虛誕。

note: 校讀提示：「八者不得意論經典以為虛誕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九者不得背師恩愛，欺詐新學。

vernacular: 九者不可背師恩愛，欺詐新學。

note: 校讀提示：「九者不得背師恩愛欺詐新學」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 十者平等一心，仁孝一切。

vernacular: 十者平等一心，仁孝一切。

note: 校讀提示：「十者平等一心仁孝一切」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 諸行著足當避十惡遠，於盲道。

vernacular: 諸行著足當避十惡遠，於盲道。

note: 校讀提示：「諸行著足當避十惡遠於盲道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 洞玄十惡戒

original: 一者飲酒婬色，貪慾無已。

vernacular: 一者飲酒淫色，貪慾無已。

note: 十惡戒從反面列舉飲酒淫色、訕謗道士、慢法三寶、竊取經書、借換不還、殺生貪味、不孝背恩、誦經忽略、瞋恚四輩、損益聖典等過失。其重點在於把破壞信仰共同體的行為列入惡戒，尤其是對經書、師法、三寶與誦經態度的規範。與十善戒相互對照，可見類書編者有意以正反兩面呈現戒律教化，使修行者知道何者應從、何者應遠。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 二者陰賊世間，訕謗道士。

vernacular: 二者陰賊世間，訕謗道士。

note: 校讀提示：「二者陰賊世間訕謗道士」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三者輕師慢法，傲忽三寶。

vernacular: 三者輕師慢法，傲忽三寶。

note: 校讀提示：「三者輕師慢法傲忽三寶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四者竊取經書，妄宣道要。

vernacular: 四者竊取經書，妄宣道要。

note: 校讀提示：「四者竊取經書妄宣道要」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五者借換不還，欺誘萬民。

vernacular: 五者借換不還，欺誘萬民。

note: 校讀提示：「五者借換不還欺誘萬民」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 六者殺生貪味，口是心非。

vernacular: 六者殺生貪味，口是心非。

note: 校讀提示：「六者殺生貪味口是心非」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七者不孝，背恩違義，犯諸禁戒。

vernacular: 七者不孝，背恩違義，犯諸禁戒。

note: 校讀提示：「七者不孝背恩違義犯諸禁戒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 八者誦經忽略，噴嘀自是。

vernacular: 八者誦經忽略，噴嘀自是。

note: 校讀提示：「八者誦經忽略噴嘀自是」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九者責望人意，瞋恚四輩。

vernacular: 九者責望人意，瞋恚四輩。

note: 校讀提示：「九者責望人意瞋恚四輩」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 十者意斷經音，損益聖典，不信宿

vernacular: 十者意斷經音，損益聖典，不信宿。

note: 校讀提示：「十者意斷經音損益聖典不信宿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 命，快情所為，穢慢四大，不念生道。

vernacular: 命，快情所為，穢慢四大，不念生道。

note: 校讀提示：「命快情所為穢慢四大不念生道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄智慧經》

vernacular: 以上出自《洞玄智慧經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


chapter_title: 洞玄智慧十戒

original: 天尊告曰：

vernacular: 天尊告曰：

note: 智慧十戒以「智慧」命名，表示戒不只是外在禁令，也是開明心識、安定神氣的修持。戒條涵蓋不妒、不殺、不淫盜、不放蕩、慎口、節酒、遜讓、不毀經教、不亂四輩、平等一心。其排列把慈濟、貞潔、口業、經教權威與教團和合合為一套修身綱目，呈現道教齋戒常以戒為智慧根本的觀念；守戒即是令心、神、氣與法相應。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第一戒者，心不惡妬，無生陰賊， 檢口慎過，想念在法。

vernacular: 第一條戒是，心不惡妒，無生陰賊， 檢口慎過，想念在法。

note: 校讀提示：「第一戒者心不惡妬無生陰賊檢口慎過想念在法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二戒者，守貞讓殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。

vernacular: 第二條戒是，守貞讓殺，憐憫救濟一切眾生，慈愛廣救，潤及一切。

note: 校讀提示：「第二戒者守貞讓殺愍濟群生慈愛廣救潤及一切」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三戒者，守貞讓義，不婬不盜，常行慈念，損己濟物。

vernacular: 第三條戒是，守貞讓義，不淫不盜，常行慈念，損己濟物。

note: 校讀提示：「第三戒者守貞讓義不婬不盜常行慈念損己濟物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四戒者，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。

vernacular: 第四條戒是，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。

note: 校讀提示：「第四戒者不色不慾心無放蕩貞潔守慎行無玷汙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。

vernacular: 第五條戒是，口無惡言，言不浮華綺麗，內外中直，不犯口過。

note: 校讀提示：「第五戒者口無惡言言不華綺內外中直不犯口過」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六戒者，減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。

vernacular: 第六條戒是，減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。

note: 校讀提示：「第六戒者減酒節行調和氣性神不損傷無犯眾惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。

vernacular: 第七條戒是，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。

note: 校讀提示：「第七戒者不嫉人勝己爭競功名每事遜讓退身度人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。

vernacular: 第八條戒是，不可評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。

note: 校讀提示：「第八戒者不得評論經教訾毀聖文躬心承法恆如對神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第九戒者，不得鬭亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。

vernacular: 第九條戒是，不可鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。

note: 校讀提示：「第九戒者不得鬭亂口舌評詳四輩天人咎恨傷損神氣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第十戒者，舉動施為平等一心，人和神穆，行常使然。

vernacular: 第十條戒是，舉動施為平等一心，人和神穆，行常使然。

note: 校讀提示：「第十戒者舉動施為平等一心人和神穆行常使然」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 洞玄智慧十二可從戒

original: 天尊言：夫為學者修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從戒。

vernacular: 天尊說：大凡為學者修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從戒。

note: 十二可從戒不以禁止為主，而以可從、可行的善業為主，包括聞經發心、慈念一切、好樂經教、尊師勸化、晨夕誦習、斷俗專法、勤誦大經、常生善心、值遇靈寶法教、潔身持戒、宣通同法、世世遇明師。這組戒把受法、傳法與來世因緣連成一體，顯示道教戒律也有積累法緣、延續師承的功能，不只是在當下避免罪過。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第一者，見真經出法，開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。

vernacular: 第一者，見真經出法，開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。

note: 校讀提示：「第一者見真經出法開度一切便發道意心願後世得登大聖」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二者，常行慈心，願念一切普得見法，開度廣遠，無有障翳。

vernacular: 第二者，常行慈心，願念一切普得見法，開度廣遠，無有障翳。

note: 校讀提示：「第二者常行慈心願念一切普得見法開度廣遠無有障翳」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第＝一者，好樂經教，深遠覽達，意志堅明，開化愚闇。

vernacular: 第＝一者，好樂經教，深遠覽達，意志堅明，開化愚闇。

note: 校讀提示：「第＝一者好樂經教深遠覽達意志堅明開化愚闇」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法門，遠離盲道。

vernacular: 第四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法門，遠離盲道。

note: 校讀提示：「第四者尊受師訓廣開勸化令入法門遠離盲道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。

vernacular: 第五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。

note: 校讀提示：「第五者信向玄妙尊奉經訣晨夕誦習無有怠倦」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六者，不務榮華，斷俗因緣，專心定志，所營在法。

vernacular: 第六者，不務榮華，斷俗因緣，專心定志，所營在法。

note: 校讀提示：「第六者不務榮華斷俗因緣專心定志所營在法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋梁，為來生作緣。

vernacular: 第七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋梁，為來生作緣。

note: 校讀提示：「第七者勤誦大經願念一切廣開橋梁為來生作緣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八者，恆生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無妬。

vernacular: 第八者，恆生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無妒。

note: 校讀提示：「第八者恆生善心不邪不偽無嫉無害無惡無妬」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第九者，在所墮生，常值聖世，與靈寶法教，相值不絕。

vernacular: 第九者，在所墮生，常值聖世，與靈寶法教，相值不絕。

note: 校讀提示：「第九者在所墮生常值聖世與靈寶法教相值不絕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第十者，潔身持戒，修齋建功，廣救群生，咸得度脫。

vernacular: 第十者，潔身持戒，修齋建功，廣救群生，咸得度脫。

note: 校讀提示：「第十者潔身持戒修齋建功廣救群生咸得度脫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第十一者，學業廣覽，宣通同法，預以天人，普令開度。

vernacular: 第十一者，學業廣覽，宣通同法，預以天人，普令開度。

note: 校讀提示：「第十一者學業廣覽宣通同法預以天人普令開度」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第十二者，常與明師世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心皆得道真。

vernacular: 第十二者，常與明師世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心皆得道真。

note: 校讀提示：「第十二者常與明師世世相值受教宣化度人無量一切善心」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 智慧閉塞六情上品戒

original: 第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色，亡精失瞳，光不明徹。

vernacular: 第一條戒是，目無廣瞻，亂諸華色，亡精失瞳，光不明徹。

note: 閉塞六情上品戒把目、耳、鼻、口、手、心六種感官與行為入口視為須關閉的門戶。目亂於色、耳亂於音、鼻亂於氣、口貪味、手犯惡、心愛欲，皆會傷精敗正、動搖五神。這種身體論把戒律與內在神氣衛生相連，說明中古道教戒法常以養生、存神與道德約束互相支撐；守戒即是保全身中神明，使修道身體不被外境侵奪。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第二戒者，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。

vernacular: 第二條戒是，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。

note: 校讀提示：「第二戒者耳無亂聽混於五音傷神敗正惡聲啼吟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第主戒者，鼻無廣芳雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。

vernacular: 第主條戒是，鼻無廣芳雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。

note: 校讀提示：「第主戒者鼻無廣芳雜氣臭腥易有混濁形不澄正」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四戒者，口無貪味脂薰之屬，濁注五神，臟腑憤憤。

vernacular: 第四條戒是，口無貪味脂薰之屬，濁注五神，臟腑憤憤。

note: 校讀提示：「第四戒者口無貪味脂薰之屬濁注五神臟腑憤憤」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五戒者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。

vernacular: 第五條戒是，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。

note: 校讀提示：「第五戒者手無犯惡不竊人物貪利入己禍不自覺」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六戒者，心無愛慾，搖動五神，傷精喪氣，體發迷亂。

vernacular: 第六條戒是，心無愛慾，搖動五神，傷精喪氣，體發迷亂。

note: 校讀提示：「第六戒者心無愛慾搖動五神傷精喪氣體發迷亂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 智慧度生死上品大戒

original: 其一者，見人窮怠，度其死厄，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享无極。

vernacular: 其一，是說見人窮怠，度其死厄，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極。

note: 度生死上品大戒重在濟人濟物：救窮厄、施饑寒、護含血之類、施惠鳥獸、度蠢動眾生、常行慈心放生度死。這裡的戒已由自我禁制擴展為救度實踐，並以現世康強、富樂、安穩作為功德報應。它反映靈寶與洞玄系經法中普度眾生的倫理，將不殺與布施轉化為積功消厄的具體行為。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 其二者，見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。

vernacular: 其二，是說見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。

note: 校讀提示：「其二者見人窮乏饑寒困急損身布施令人富貴福報萬倍世」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 其三者，含血之類有急投人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡。

vernacular: 其三，是說含血之類有急投人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡。

note: 校讀提示：「其三者含血之類有急投人能為開度濟其死厄見世康強不」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 其四者，施惠鳥獸有生之類，割口飴乏，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。

vernacular: 其四，是說施惠鳥獸有生之類，割口飴乏，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。

note: 校讀提示：「其四者施惠鳥獸有生之類割口飴乏無所愛惜世世飽滿常」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 其五者，度諸蠢動一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履眾橫。

vernacular: 其五，是說度諸蠢動一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履眾橫。

note: 校讀提示：「其五者度諸蠢動一切眾生咸使成就無有夭傷見世興盛不」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 其六者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

vernacular: 其六，是說常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


chapter_title: 智慧十善勸助上品大戒

original: 一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。

note: 十善勸助上品大戒強調「勸助」：禮敬三寶、寫經、建齋、供香油、助法服、事國王父母、齋靜讀經、助道士經學、布施諫諍、除嫉去欲。這類戒條把齋壇經濟與功德觀結合起來，說明供養、書寫、法服、香油等物資支持被視為道教制度運作的一部分。其福報語言雖多現世榮貴，核心仍是以資助齋法與經教來累積度世之功。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恆值聖世，見諸經教能誦章句。

vernacular: 二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恆值聖世，見諸經教能誦章句。

note: 校讀提示：「二者勸助治寫經書令人世世聰明博聞妙賾恆值聖世見諸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三者，勸助建齋今供，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。

vernacular: 三者，勸助建齋今供，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。

note: 校讀提示：「三者勸助建齋今供令人世世門戶高貴身登天堂衣食自然」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。

vernacular: 四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。

note: 校讀提示：「四者勸助香油眾乏令人世世芳盛香潔光明容眸絕偉天姿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩。

vernacular: 五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩。


original: 六者，勸事國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。

vernacular: 六者，勸事國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。

note: 校讀提示：「六者勸事國王父母子民忠孝令人世世多嗣男女賢儒不更」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。


original: 八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀常為人師。

vernacular: 八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀常為人師。

note: 校讀提示：「八者勸助道士眾人經學令人世世才智洞達動靜威儀常為」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常无怨惱。

vernacular: 九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。

note: 校讀提示：「九者勸助一切布施諫諍令人世世壽考富樂常无怨惱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 十者，勸助一切人民除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬讓，常生福地。

note: 校讀提示：「十者勸助一切人民除嫉去慾履行眾善令人世世安樂禍亂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄智慧上品經》

vernacular: 以上出自《洞玄智慧上品經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


chapter_title: 洞神三界戒

original: 帝栗陸氏說受經戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁寧諦受之。

vernacular: 帝栗陸氏說受經戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁寧諦受之。

note: 洞神三界戒只有三條，重在識因緣、守少私、勤行不失真，並說三戒為上皇所重、上帝所奉。其簡約形式與後文五戒、八戒相接，顯示洞神系戒法可依受法層次而有多寡差別。文中說不行此戒，即使佩服符文也勞而無驗，指出戒律是符籙法術有效性的前提；法力並非單靠符文，而須由持戒者的身心資格支撐。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第一戒者，諦識因緣，勿忘本逐末。

vernacular: 第一條戒是，諦識因緣，勿忘本逐末。

note: 校讀提示：「第一戒者諦識因緣勿忘本逐末」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二戒者，諦守少私，勿利我損物。

vernacular: 第二條戒是，諦守少私，勿利我損物。

note: 校讀提示：「第二戒者諦守少私勿利我損物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三戒者，諦習勤行，勿混任失真。

vernacular: 第三條戒是，諦習勤行，勿混任失真。

note: 校讀提示：「第三戒者諦習勤行勿混任失真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三氣正神降與為一身神。又一二無二，焉得道常存。號曰太上，不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子。

vernacular: 以上三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三氣正神降與為一身神。又一二無二，焉得道常存。號曰太上，不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子。


chapter_title: 洞神五戒

original: 黃帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得無驗，徒勞用心。若不信至道承事師，若欲使吏兵防身護命，卻死來生，禳疾延壽，為人消災，救治厄患，存思求微，剋期取驗者，受五戒：

vernacular: 黃帝說：人不持戒，吏兵不附其身，所得無驗，徒勞用心。若不信至道承事師，若欲使吏兵防身護命，卻死來生，禳疾延壽，為人消災，救治厄患，存思求微，剋期取驗者，受五戒：

note: 洞神五戒由黃帝問答引出，將目、耳、鼻、口、身五欲分別對應五色、五音、五氣、五味、五綵，並以長生、防身護命、祛疾延壽為受戒目的。這組戒具有早期方術與正一法職色彩，強調吏兵護身、存思取驗。它說明戒律在道教法術制度中具有資格審查功能：受持者能感召神兵護衛，不持戒則所得無驗。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 第一戒者，目不貪五色，誓正教學長生。

vernacular: 第一條戒是，目不貪五色，誓正教學長生。

note: 校讀提示：「第一戒者目不貪五色誓正教學長生」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二戒者，耳不貪五音，願聞善從無惑。

vernacular: 第二條戒是，耳不貪五音，願聞善從無惑。

note: 校讀提示：「第二戒者耳不貪五音願聞善從無惑」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三戒者，鼻不貪五氣，用法香遣臭穢。

vernacular: 第三條戒是，鼻不貪五氣，用法香遣臭穢。

note: 校讀提示：「第三戒者鼻不貪五氣用法香遣臭穢」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四戒者，口不貪五味，習胎息絕惡言。

vernacular: 第四條戒是，口不貪五味，習胎息絕惡言。

note: 校讀提示：「第四戒者口不貪五味習胎息絕惡言」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五戒者，身不貪五綵，履勤勞以順道。是為五戒，五老帝君各遣一十五神，防護受持者身。

vernacular: 第五條戒是，身不貪五綵，履勤勞以順道。是為五戒，五老帝君各遣一十五神，防護受持者身。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


chapter_title: 洞神八戒

original: 黃帝曰：余嘗閑居，太上垂降，見問經戒大小始終。余雖受持，多所不了，未測次序，具啟太上。太上答曰：凡諸戒律，通應共行，其間緩急繁簡高卑各有意義，准擬玄源變化，生數皆漸相成，三五八九、十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略，知因向正，法修長生不死，三五兼參，宜受八戒。

vernacular: 黃帝說：余嘗閑居，太上垂降，見問經戒大小始終。余雖受持，多所不了，未測次序，具啟太上。太上答曰：凡是諸戒律，通應共行，其間緩急繁簡高卑各有意義，准擬玄源變化，生數皆漸相成，三五八九、十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略，知因向正，法修長生不死，三五兼參，宜受八戒。

note: 洞神八戒承接黃帝與太上的問答，說明戒律數目有緩急繁簡、高卑意義，不可任意越略。八戒內容涉及五德、五事、八正、五紀、皇極、三意、決疑化真與考驗降福，帶有宇宙數術與修真階梯的色彩。後段又說太無太空是戒根本，先以戒為漸，犯則首悔，合則再進，顯示戒法既是制度規範，也是漸修次第。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 第一，學解五備五德。

vernacular: 第一，學解五備五德。

note: 校讀提示：「第一學解五備五德」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二，勤習五事，不可無恆。

vernacular: 第二，勤習五事，不可無恆。

note: 校讀提示：「第二勤習五事不可無恆」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三，平理八正，行藏順時。

vernacular: 第三，平理八正，行藏順時。

note: 校讀提示：「第三平理八正行藏順時」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四，明識五紀，與氣同存。

vernacular: 第四，明識五紀，與氣同存。

note: 校讀提示：「第四明識五紀與氣同存」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五，精審皇極，上下相和。

vernacular: 第五，精審皇極，上下相和。

note: 校讀提示：「第五精審皇極上下相和」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六，修行三意，期會三清。

vernacular: 第六，修行三意，期會三清。

note: 校讀提示：「第六修行三意期會三清」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七，決定疑惑，化偽入真。

vernacular: 第七，決定疑惑，化偽入真。

note: 校讀提示：「第七決定疑惑化偽入真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八，考校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。此為八戒。

vernacular: 第八，考校懲治校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。此為八戒。

note: 校讀提示：「第八考校徵驗消禍降福鍊凡登聖無負三尊此為八戒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 凡人有心學求度世，先能持戒，解而不滯，戒無多少皆屬太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外惡自消，內患不生。又先修齋乃精能通神，命召速效，久積塵垢蕩之，須防不可間排頓盪。雖建此心，塵終不去，魔來惱之，更增災咎。防治此弊，以戒為漸，能持多少隨才所堪，犯則首悔，改革自新，合則又進，得道有期。

vernacular: 凡人有心學求度世，先能持戒，解而不滯，戒無多少皆屬太無。太無太空，是戒根本。守本究末，外惡自消，內患不生。又先修齋乃精能通神，命召速效，久積塵垢蕩之，須防不可間排頓盪。雖建此心，塵終不去，魔來惱之，更增災咎。防治此弊，以戒為漸，能持多少隨才所堪，犯則首悔，改革自新，合則又進，得道有期。


original: 右出《洞神經》

vernacular: 以上出自《洞神經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


chapter_title: 正一五戒品

original: 凡存一守五神，要在正心。心正由靜，靜身定心，心定則識清，清明則會道，道會神符，號曰真聖。動則忘一，邪亂五神，五神紛紜，躁競煩懣，失道陷俗，三業肆行，違善造惡，六通逕塞，七覺一昏，貪欲無數。無數之慾，念念蘗生，不可勝言，大略有五：

vernacular: 凡是存一守五神，要在正心。心正由靜，靜身定心，心定則識清，清明則會道，道會神符，號曰真聖。動則忘一，邪亂五神，五神紛紜，躁競煩懣，失道陷俗，三業肆行，違善造惡，六通逕塞，七覺一昏，貪欲無數。無數之慾，念念蘗生，不可勝言，大略有五：

note: 正一五戒品把存一、守五神與正心靜定連結起來，並把五欲對應肝魂、肺魄、腎精、心神、脾志等身中神氣。五戒又以仁、義、禮、智、信表述，將儒家德目與道教養神結構合流。這是卷四十六分類的收束：戒律既能禁五欲、消五惡五災，也能安五神、興五善，顯示正一法文把教團倫理、身體養生與法位歸屬統合為一套持戒制度。因此譯注時只說明本段戒目如何分類、如何聯繫罪福與身中神明，不把後世戒壇制度或未見於原文的師承年代加進來；遇到文字疑滯處，仍依原文保留，並以本卷並列諸戒的編排為限。


original: 一日，目欲觀五色，色過則使魂勞；

vernacular: 一日，目欲觀五色，色過則使魂勞。

note: 校讀提示：「一日目欲觀五色色過則使魂勞」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二日，耳欲聞五音，音繁則魄苦；

vernacular: 二日，耳欲聞五音，音繁則魄苦。

note: 校讀提示：「二日耳欲聞五音音繁則魄苦」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三曰，鼻欲嗅五香，香溢則精流；

vernacular: 三是，鼻欲嗅五香，香溢則精流。

note: 校讀提示：「三曰鼻欲嗅五香香溢則精流」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四日，口欲甘五味，味豐則神濁；

vernacular: 四日，口欲甘五味，味豐則神濁。

note: 校讀提示：「四日口欲甘五味味豐則神濁」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五日，身欲恣五體，體慢則志散，志散則脾傷。而色神濁則心亂而口爽，精流則腎虛而迷狂，魄苦則肺損而耳聾，魂勞則肝困而目盲。五者混間，則身滅命亡；五者淨明，則體全年永。年永在於持戒，能持五戒可以長生。


original: 一曰行仁，慈愛不殺，放生度化，內觀妙門，目久久視，肝魂相安。

vernacular: 一是行仁，慈愛不殺，放生度化，內觀妙門，目久久視，肝魂相安。

note: 校讀提示：「一曰行仁慈愛不殺放生度化內觀妙門目久久視肝魂相安」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二曰行義，賞善伐惡，謙讓公私，不犯竊盜，耳了玄音，肺魄相給。

vernacular: 二是行義，賞善伐惡，謙讓公私，不犯竊盜，耳了玄音，肺魄相給。

note: 校讀提示：「二曰行義賞善伐惡謙讓公私不犯竊盜耳了玄音肺魄相給」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三曰行禮，敬老恭少，陰陽靜密，貞正無婬，口盈法露，心神相和。

vernacular: 三是行禮，敬老恭少，陰陽靜密，貞正無淫，口盈法露，心神相和。

note: 校讀提示：「三曰行禮敬老恭少陰陽靜密貞正無婬口盈法露心神相和」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四曰行智，化愚學聖，節酒無昏，腎精相合。

vernacular: 四是行智，化愚學聖，節酒無昏，腎精相合。

note: 校讀提示：「四曰行智化愚學聖節酒無昏腎精相合」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五曰行信，守忠抱一，幽顯效徵，不懷疑惑，始終無忘，脾志相成。成則名入正一，一入無復憂慮，五欲既遣，五惡．自消，五災永滅，五苦長乖，五神既定，五善自興，三福日盛，五樂唯新。

vernacular: 五是行信，守忠抱一，幽顯效徵，不懷疑惑，始終無忘，脾志相成。成則名入正一，一入無復憂慮，五欲既遣，五惡．自消，五災永滅，五苦長乖，五神既定，五善自興，三福日盛，五樂唯新。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 右出《正一法文》

vernacular: 以上出自《正一法文》。


scripture_title: 無上秘要·卷四十七

chapter_title: 齋戒品

original: 太極真人曰：夫學道以齋戒為本也，誦經必齋，校經必齋，書經必齋，書符必齋，篆籙必齋，作金丹必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救病消灾必齋，致真人必齋。齋者太上所敬重，老君所營護，諸聖所倚賴。齋法甚多，在兆所受修。

vernacular: 太極真人說：大凡學道以齋戒為本也，誦經必齋，校經必齋，書經必齋，書符必齋，篆籙必齋，作金丹必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救病消災必齋，致真人必齋。所謂齋太上所敬重，老君所營護，諸聖所倚賴。齋法甚多，在兆所受修。

note: 卷四十七以「學道以齋戒為本」開宗明義，將誦經、校經、書符、篆籙、金丹、請問、禮拜、受經、救病與致真都置於齋戒之前提下。齋不是單一禁食，而是清身、靜心、悔罪、燒香、禮拜與感通神真的總稱。文中又區分太上靈寶齋與三天齋，說二者相似而層次有別，反映北周道教整理齋法時，將靈寶大乘普度與三天法師受法並列，藉以說明不同齋法的功德、受持資格與修道階梯。這種材料的重點在齋戒作為受經、誦經、救病與感真的共同門檻；注釋只按本卷所列齋法與齋期說明，不外推到未明載的具體壇派人物或年代。


original: 太極真人曰：夫人清齋久靜，精思耽玄，誦經悔罪，燒香禮拜，將見飛天人矣，仙童玉女降於子矣。或聞空中為稱善，或光影照身，或聞金玉之響、八音之聲，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不負子矣。所以患子不固，不盡不終，是以仙道之難。

vernacular: 太極真人說：人若清淨齋戒久靜，精思耽玄，誦經悔罪，焚香禮拜，將見飛天人矣，仙童玉女降於子矣。或聞空中為稱善，或光影照身，或聞金玉之響、八音之聲，皆子道欲成也。勤之，勤之，太上不負子矣。所以患子不固，不盡不終，是以仙道之難。


original: 右出《洞玄太極隱注經》

vernacular: 以上出自《洞玄太極隱注經》。


original: 太極真人曰：常念齋詠經行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾綠，滅念守虛，心如太玄，唯道是求，始謂能言神仙之道也。

vernacular: 太極真人說：常念齋詠經行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，唯道是求，始謂能言神仙之道也。


original: 右出《洞玄安志消魔經》

vernacular: 以上出自《洞玄安志消魔經》。


original: 高上老子曰：夫道家所先，莫近干齋。齋法甚多，大同小異。其功德重者，唯太上靈寶齋，但世希能學之矣。學之者，皆大乘之士，前世積慶所鍾，去仙近也。又有三天齋法，與靈寶相似。

vernacular: 高上老子說：大凡道家所先，莫近干齋。齋法甚多，大同小異。其功德重者，唯太上靈寶齋，但世希能學之矣。學之者，皆大乘之士，前世積慶所鍾，去仙近也。又有三天齋法，與靈寶相似。


original: 仙公曰：三天齋者，是三天法師受之法，名曰旨教經，抑亦其次。但天書弘妙，非世賢可思，能究之者皆上仙真人，玄同於太上者也。故中仙及天人莫有闚其文旨矣，徒見而不知，復何所言哉？

vernacular: 仙公說：三天所謂齋，是三天法師受之法，名曰旨教經，抑亦其次。但天書弘妙，非世賢可思，能究之者皆上仙真人，玄同於太上者也。故中仙及天人莫有窺其文旨矣，徒見而不知，復何所言哉？


original: 高上老子曰：清齋誦經，修德立功，仙道亦自成，何必藏山藪也，直欲避可慾，去穢亂耳，山林非獨有道者。

vernacular: 高上老子說：清淨齋戒誦經，修德立功，仙道亦自成，何必藏山藪也，直欲避可慾，去穢亂耳，山林非獨有道者。


original: 右出《洞玄請問上經》

vernacular: 以上出自《洞玄請問上經》。


original: 仙公登勞盛山，靜齋念道，是日中時有地仙道士三十三人詣座，燒香禮經都畢，各還仙處，安住如也。

vernacular: 仙公登勞盛山，靜齋念道，是日中時有地仙道士三十三人詣座，焚香禮經都畢，各還仙處，安住如也。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 仙公曰：天師言月旦十五日能齋於靜室，讀所受道經及諸仙道迹者，皆當為後聖之民，生值斯世，豈不樂乎？

vernacular: 仙公說：天師言月旦十五日能齋於靜室，讀所受道經及諸仙道迹者，皆當為後聖之民，生值斯世，豈不樂乎？


original: 右出《洞玄眾聖難經》

vernacular: 以上出自《洞玄眾聖難經》。


original: 天尊言：道尊法妙，人身亦貴，故道開法遺戒經文以度人身。人身既度，上與道同，宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不二，滌蕩六府，過中不味，內外清虛，每合自然，是其齋曰捻香啟願，應心上徹，四天司邏，十部威神即下履行觀聽，法音監映，爾心如戒，行道皆列功諸天，禍福立彰，道不負人。

vernacular: 天尊說：道尊法妙，人身亦貴，故道開法遺戒經文以度人身。人身既度，上與道同，宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不二，滌蕩六府，過中不味，內外清虛，每合自然，是其齋曰拈香啟願，應心上徹，四天司邏，十部威神即下履行觀聽，法音監映，爾心如戒，行道皆列功諸天，禍福立彰，道不負人。

note: 校讀提示：「天尊言道尊法妙人身亦貴故道開法遺戒經文以度人身人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，侍從真人玉女手把華嬸，前導鳳謌，後從天鈞，白鶴獅子嘯謌，邕邕燒香，散花浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。

vernacular: 天尊說：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緣軿八景玉輿，侍從真人玉女手把華嬸，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子嘯歌，邕邕焚香，散花浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。


original: 右出《洞玄智慧大戒經》

vernacular: 以上出自《洞玄智慧大戒經》。


original: 太上道君時於南丹洞陽上館柏陵舍，稽首禮問元始天尊，自顧宿世福慶，因綠億劫，運通得會聖明，昔蒙顯擢，過忝，上真加見，訓喻三寶神經，賜以大戒，告以法音，過泰之歡實為无量。自受訓厲，長齋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道業成就，開度天人一切男女，普見法門。

vernacular: 太上道君時於南丹洞陽上館柏陵舍，叩首禮問元始天尊，自顧宿世福慶，因緣億劫，運通得會聖明，昔蒙顯擢，過忝，上真加見，訓喻三寶神經，賜以大戒，告以法音，過泰之歡實為無量。自受訓厲，長齋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道業成就，開度天人一切男女，普見法門。

note: 校讀提示：「太上道君時於南丹洞陽上館柏陵舍稽首禮問元始天尊自」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄智慧罪根戒經》

vernacular: 以上出自《洞玄智慧罪根戒經》。


original: 道言：昔有道士持齋誦經，有一凡人為賃，作治除齋堂。道士見其用意，至日中持齋因喚與同食，食竟為其說法，語此賃人，令隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益，能如此者將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去，暮還家，其婦一日待婿還食，婿具以道士戒言喻婦。其婦不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其主蜀山千歲樹精，恆給其中食。其樹茂盛，暑夏之月有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖涼，日已向中，何由得食？此人於樹空中曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾，食至，賢者共食，食竟言曰：我今覓道在何許，即此自然豈非道也？因問樹曰：不審大神可得暫降形見與不？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具說姓字處所，昔常為道士勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出，天以我昔經齋中食，今每至中給我齋食，口腹之饒無綠得遷，欲屈賢者為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便昇。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士燒香誦經三日謝過。此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上受書為遊散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即得出身，不拘一年而得為仙，故天計功過明知不虧也。夫為學者，可勤持齋戒以期冥感，能修之者必獲昇騰之舉。

vernacular: 經文說：昔有道士持齋誦經，有一凡人為賃，作治除齋堂。道士見其用意，至日中持齋因喚與同食，食竟為其說法，語此賃人，令隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益，能如此者將可得免見世窮厄。此人叩首受戒而去，暮還家，其婦一日待婿還食，婿具以道士戒言喻婦。其婦不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其主蜀山千歲樹精，恆給其中食。其樹茂盛，暑夏之月有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖涼，日已向中，何由得食？此人於樹空中曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾，食至，賢者共食，食竟言曰：我今覓道在何許，即此自然豈非道也？因問樹曰：不審大神可得暫降形見與不？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具說姓字處所，昔常為道士勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出，天以我昔經齋中食，今每至中給我齋食，口腹之饒無緣得遷，欲屈賢者為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便升。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士焚香誦經三日謝過。此人即得飛行，升入雲中，於景霄之上受書為遊散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即得出身，不拘一年而得為仙，故天計功過明知不虧也。大凡為學者，可勤持齋戒以期冥感，能修之者必獲升騰之舉。

note: 此條引《洞玄本行妙經》，用受雇者半日持齋又因家中壞齋的故事，說明齋戒功德即使不全也會被天曹精確記錄。此人死後雖因功德未滿而守蜀山千歲樹精，卻因昔日中食齋功仍得每日供食，後經家人為建三日齋而昇為遊散仙人。故事凸顯靈寶齋戒的功過計算觀：壞齋有報，半日持齋也不虧失，補建齋法可以轉化亡者處境。


original: 右出《洞玄本行妙經》

vernacular: 以上出自《洞玄本行妙經》。


original: 太極左仙公於天臺山靜齋，拔罪，燒香懺謝，思真念道，一百日中神明髣髴於空玄之上雲景偉爍，若存若亡，或飛或集，曲映齋堂，仙公目覺苦徹，遐感天真，於是研思玄業，志勵殊勤，齋未一年遂致感通上聖，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飛雲丹霄八景、玉輿寶蓋、洞曜流煥、太元燒香、散華浮空而來，千乘萬騎，不可稱焉。

vernacular: 太極左仙公於天臺山靜齋，拔罪，焚香懺謝，思真念道，一百日中神明髣髴於空玄之上雲景偉爍，若存若亡，或飛或集，曲映齋堂，仙公目覺苦徹，遐感天真，於是研思玄業，志勵殊勤，齋未一年遂致感通上聖，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飛雲丹霄八景、玉輿寶蓋、洞曜流煥、太元焚香、散華浮空而來，千乘萬騎，不可稱焉。

note: 校讀提示：「太極左仙公於天臺山靜齋拔罪燒香懺謝思真念道一百日」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄真一勸戒法輪妙經》

vernacular: 以上出自《洞玄真一勸戒法輪妙經》。


chapter_title: 受法持齋品

original: 《洞真太上神虎玉經》

vernacular: 《洞真太上神虎玉經》。

note: 受法持齋品改以經名清單列出受持各種洞真經、符、籙、訣之前所須齋日，從三日、七日、九日、二十七日到百日、七百日不等。這不是泛說清淨，而是把傳經授法制度化：師與弟子或對齋、或告齋，齋期長短依經法尊卑與傳授難易而定。其意義在於顯示受經不是私下取得文本，而要經過時間、身心與師承共同驗證。本品後列經名中有缺字，底本此處缺字，義待校。這種材料的重點在齋戒作為受經、誦經、救病與感真的共同門檻；注釋只按本卷所列齋法與齋期說明，不外推到未明載的具體壇派人物或年代。


original: 右師對齋九十日，或三十日，或七日。

vernacular: 上列師共同齋戒九十日，或三十日，或七日。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《金虎真符》

vernacular: 《金虎真符》。

note: 校讀提示：「金虎真符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右受之者，先齋七十日。

vernacular: 以上受之者，先齋七十日。


original: 《洞真太上黃庭內景玉經》

vernacular: 《洞真太上黃庭內景玉經》。

note: 校讀提示：「洞真太上黃庭內景玉經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右受者齋九日，或七日，或三日。

vernacular: 以上受者齋九日，或七日，或三日。


original: 《洞真消魔金元百神內祝隱文》

vernacular: 《洞真消魔金元百神內祝隱文》。

note: 校讀提示：「洞真消魔金元百神內祝隱文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右師對齋八十日，或二十七日。

vernacular: 上列師共同齋戒八十日，或二十七日。


original: 《洞真高上滅魔神慧隱書》

vernacular: 《洞真高上滅魔神慧隱書》。

note: 校讀提示：「洞真高上滅魔神慧隱書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右凡受玉清隱書，先清齋七十日。

vernacular: 以上凡受玉清隱書，先清淨齋戒七十日。


original: 《洞真金房度命綠字迴年真經》

vernacular: 《洞真金房度命綠字迴年真經》。

note: 校讀提示：「洞真金房度命綠字迴年真經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右師弟子各齋九日，或三日。

vernacular: 上列師弟子各齋九日，或三日。


original: 《洞真大洞真經三十九章》

vernacular: 《洞真大洞真經三十九章》。

note: 校讀提示：「洞真大洞真經三十九章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右師與弟子對齋一百日，中齋七

vernacular: 上列師與弟子共同齋戒一百日，中齋七。


original: 十日，下齋三十九日。

vernacular: 十日，下齋三十九日。

note: 校讀提示：「十日下齋三十九日」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真金元八景玉籙經》

vernacular: 《洞真金元八景玉籙經》。

note: 校讀提示：「洞真金元八景玉籙經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右當先清齋三年，或齋七十日，或齋一百四十日。

vernacular: 以上當先清淨齋戒三年，或齋七十日，或齋一百四十日。


original: 《洞真素靈大有妙經》

vernacular: 《洞真素靈大有妙經》。

note: 校讀提示：「洞真素靈大有妙經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右受者告齋百日，或三十日。

vernacular: 以上受者告行齋戒百日，或三十日。


original: 《洞真九真中經》

vernacular: 《洞真九真中經》。

note: 校讀提示：「洞真九真中經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右傳授法人各共對齋二十四日，又告齋前後各一日。

vernacular: 以上傳授法人各共共同齋戒二十四日，又告行齋戒前後各一日。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 《洞真太丹隱書元經》

vernacular: 《洞真太丹隱書元經》。

note: 校讀提示：「洞真太丹隱書元經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右傳授之際各齋七日，或十日，先後又一日告齋。

vernacular: 以上傳授之際各齋七日，或十日，先後又一日告行齋戒。


original: 《洞真紫度炎光神元變經》

vernacular: 《洞真紫度炎光神元變經》。

note: 校讀提示：「洞真紫度炎光神元變經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右凡受經詣師清齋三日。

vernacular: 以上凡受經詣師清淨齋戒三日。


original: 《洞真青要紫書金根上經》

vernacular: 《洞真青要紫書金根上經》。

note: 校讀提示：「洞真青要紫書金根上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。