scripture_title: 廣成集／卷九（羅天大醮·仙都醮山詞）

chapter_title: 廣成集／卷九（羅天大醮·仙都醮山詞）

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廣成集卷之九

上都太清宮內供奉應制文章大德賜紫杜光庭撰

青城鄭瑱尚書本命醮詞
伏以稟氣分靈，全資大道。挺生毓質，仰繫上玄。壽祈延永之期，終始吉凶之分。五行倚伏，二氣推移。實憑宰制之功，敢怠敬恭之懇。臣今年火曜，居本命之方；九宮金星，在行年之上。久纏疾苦，未獲痊平。竊慮履行運心，有虧陰騭。字人育物，有曠政經。或積生釁咎未除，或往世冤讎未解。構玆重厄，無路懺祈。況境控仙山，地當洞府，明誠可告，真鑒難誣。敢因本命之辰，虔備醮祈之禮。洗心謝過，壢懇希生。伏惟少駐鸞驂，下臨塵壤。愍其歉迫，假以恩休。輟死籍於黑書，再延命祿；定生名於丹錄，盡赦深瑕。冤債和平，災凶銷解。公私昭泰，眷屬安寧。敢忘策勵之心，上副真靈之祐。不任。

果州宗壽司空因齋修醮詞
伏聞，二光麗天，下司羣品。死生是繫，罪福攸同。臣以塵微，仰蒙鑒祐。而三命之內，水火力微。值辰戍魁綱，為天羅地網。二運逢墓，併屬災期。又火星到元首之宮，暗曜在命宮之位。災數重疊，憂懼殊深。是敢遵按明科，虔申醮奏，仰崇齋福，精備醮祈。三日恭嚴，九時關奏。伏冀玄慈俯燭，洪澤濡臨。賜臣災運銷平，凶衰超度。克延祚祿，允介福祥。永保又安，常加護祐。奉親事主，報國寧家？誓罄丹誠，上酬玄澤。不任。

楊神湍謝土醮詞
伏以道氣分光，玄功宰制。下鎮靈化，上配列星。萬聖之所宴遊，群仙之所棲息。肇于歷劫，以逮玆辰。玉女上賓，認香泉於江滸；玄元駐駕，留玉局於城隅。耀天目之祥華，以安井絡；啟洞宮之徑隧，以福坤維。為錦都靈勝之墟，乃蜀國神仙之府。而繕營久曠，蕪薈幾侵。清壇為蹂踐之場，閟殿染膻腥之雜，我蜀王迥開神鑒，矚此玄關，遽命澄清，俾其嚴飭。拂煙煤於石壁，章挹仙儀；薙蒿篠於荒階，再窺靈洞。邇後累加締葺，漸獲精新。堂宇相望，樓臺櫛比。復遷門闥，俯及康衢。夕磬晨鍾，得以備朝修之禮；朝香暮火，得以申蠲潔之儀。報德何階，感恩有自。輒陳醮祝，冀達真靈。伏惟廣灑神休，大頒嘉貺。增聖主遐長之算，寧謐萬方；延蜀王椿桂之年，又安三蜀。連營將校，各崇竹帛之勳；比屋生靈，共樂和平之化。龍神悅豫，稼穡豐穠。疵癘無侵，鋒鋋永戢。其有薰腥穢瀆，穿鑿侵傷，承此懺祈，咸蒙銷解。臣等佐時濟俗，行教立功，奏御上通，尊修咸契，公私貞泰，眷屬利安。然願往化法流，先師舊德，冥關無滯，道果速圓。內外職寮，陰陽將吏，遷功加品，永贊福庭。克弘至道之風，常荷尊靈之澤。不任。

忠州謁禹廟醮詞
伏以三氣肇胎，九元裁質。清浮濁厚，真精鑠造化之鑪；出震乘乾，大易啟乾坤之韞。堯天繼覆，舜日傳明。五教允敷，未革懷襄之數；四門是闢，尚纏昏墊之憂。惟我睿明，拯玆下土，驅馳四載，勤瘁萬方。浩浩無虞，百谷識朝宗之路；巖巖可仰，羣山知維嶽之尊。區別九州，撫寧庶彙。鑄鼎之功既集，錫班之報攸彰。懋此宏勛，光于終古。臣夙承洪澤，獲奉仙祠。巴雨巫雲，捧臨瑤殿；岷江楚望，瑩蕩瓊階。願迴疏曠之慈，俯鑒虔祈之懇。探經玉洞，展醮靈岑。副蜀王遐祝之誠，遂微臣歸還之願。不任。

蜀王仙都醮山詞
伏以真精表瑞，元氣分形。積秀累於人寰，凝為仙嶽；集幽奇於物外，嚴設洞天。上屬星辰，下福邦國。由是瓊宮珠闕，祕邃難窺。羽蓋霓幢，飄颻特降。二真人，三都跡顯，九鼎功成。白晝登真，丹霄控景。威靈益振，物象長新。寶冊真經，琅函玉篆。貯雲宮而作鎮，與嘉躅而常存。遐想玄風，遙馳素懇。今以三川觀化，累遇干戈。鳳札龍書，靡存於魯壁；虎符龜籙，難訪於秦坑。大教凌夷，所宜弘拯。是用翹蔥翠巘，稽首白雲。申醮酌之儀，冀神仙之鑒。輟鶴洞緘藏之本，為人天宗奉之經。伫畢殊功，卻還舊所。竊惟道無不在，法許流通。仰望鴻休，允諧丹款。亦願潛迴禎貺，普及寰瀛。玄元之祚胤繁昌，聖主之宮城匡復。九圍寧謐，萬彙昭融臣境宇乂安，生靈康泰，災躔自息，算祿增延。永持忠赤之心，上副至真之佑。不任。

自到仙都山醮詞
伏以元化既分，玆山作鎮。前臨楚望，旁控巴城。眾流迴環，嚴設龍蛇之府；群峰拱衛，秀為真聖之都。二真騰翥於前朝，千載昭彰於懿躅。巖巒槩日，松檜參雲。楨祥時耀乎簡編，福祉潛資乎邦國。蜀王扶天，茂績命世。雄姿八國二江，早列封圻之內，黔城楚硤，皆歸陶冶之中。惟此仙山，光于境宇。仰靈蹤而稽首，遙展誠祈；望閟境以馳心，虔修醮酌。將以求書禹穴，伫逢八會之篇；探簡洞庭，願值五符之訣。敷弘奧賾，演暢真宗。況屬大教凌遲，中原多難，俾其紹習，須俟流通。某躬泛長波，式遵成命。焚香昭告，願鑒丹誠。所期汜水橋邊，不獨傳於漢相；曲陽泉上，豈止授於干君。捧秩西歸，中興聖教。不任。

李延福為蜀王修羅天醮詞
伏以道冠虛無，功先覆載。陶甄有物，亭育無私。綿劫歷以長存，後天地而攸久。裁成不竭，生化彌彰。臣夙荷玄休，克承道運。功輕塵露，任重台衡。數千里之山河，周旋六鎮；十七年之臨撫，宰制一方。每虞福過為災，力微成釁。兢榮循省，憂懼難勝。況復大駕未還，中原多壘。訓兵勵士，徒懷於報國勤王；望闕馳心，其奈於天高日遠。微勛靡效，孤懇何申。令復大遊四神，方在雍秦之野；小遊天一，仍臨梁蜀之鄉。地一次於坤宮，月孛行於井宿。仰玆緯候，緬彼災蒙。深慮鳳輦鸞輈，百二之關河未復；陵園寢廟，九重之城闕猶虛。惟切禱祈，伫迴鑒祐。是用按依玄格，遵鍊明科，修黃籙道場，設羅天大醮。九清三界，咸陳懺謝之儀；天真地靈，備展奏祈之禮。普日月星辰之域，遍山川嶽瀆之畢罄齋莊，周期通感。伏冀天尊降命，聖祖貽休，俯借神功，載康國步，鴻圖克固，鼎祚中興。齊北極以常寧，比南山而共永。臣允承天澤，長奉唐年。享椿松延廣之齡，竭金石忠貞之節。境無災沴，歲洽豐穠。雨澤不愆，干戈不作。龍神安鎮，士庶乂寧。幽扃霑開度之慈，絕域慕和平之化。誓弘清淨，以答真靈。不任。

羅天中級三皇醮詞
伏以玄蓋上浮，黃輿下鎮。元精降瑞，應運開圖。握六紀以君臨，恩周率土；體三才而司牧，惠洽群生。塞寰區而聲教攸傳，亘今古而光靈不泯。臣謬膺天澤，作鎮坤維。荷覆燾以難勝，誓忠貞而有守。屬乾綱未舉，天數中微。瞻雲而河洛方遙，捧日而山川尚阻。徒傾丹赤，莫展勤勞。今又大遊四神，在雍秦之分；小遊天一，次梁蜀之鄉。地＋鎮於坤隅，月孛行於井宿。考遵緯候，伏切憂虞。是用披按明科，修崇黃籙。備羅天大醮，祈三界真靈。願假神休，共迴天數。使忠貞義烈，振風雷掃蕩之威；文武尊神，借戡定經綸之力。重昌祚曆，永息妖氛。九圍睹清晏之期，三蜀荷安寧之賜。災祛未兆，福降無窮。動植存亡，同臻恩祐。不任。

羅天醮太一詞
　　臣伏按曆緯，今年大遊四神，在雍秦之分；小遊天一，次梁蜀之鄉。地一屆於坤宮，月孛臨於井宿。仰披天度，緬屬災期。省己拊心，伏增憂惕。是敢按遵玄格，崇啟壇場，修黃籙寶齋，備羅天大醮。輒披玄蘊，敷露真文。伏冀尊神，迴景上玄，貽休下土，旁垂禎貺，永息災躔。賜臣封境又安，龍神輯睦，生靈康泰，遠近昭蘇、疵癘無侵，干戈弭戢。唯虔修奉，上副神功。不任。

羅天釀嶽瀆詞
伏以二象升淪，剛柔定位。三靈恢廓，川嶽裁形。坤儀彰厚載之功，品物荷資生之德。雖混淪莫極，猶虞九六之期；廣博無疆，以繫屯亨之數。今以陰腸所運，曆緯所甄。天一小遊，既移於梁蜀；四神太一，亦次於雍秦。地一屆於坤宮，月孛行於井宿。仰惟天度，伏用震惶。竊以臣叨荷寵恩，久司藩屏。封圻六鎮，襟帶重江。水惟四瀆之尊，山居五嶽之長。仙壇靈化，皆驂虬馭鶴之蹤；珠岸金堤，乃禹導秦通之野。真靈攸處，祥應皇繁。必介休符，以副虔祝。是敢齋陳黃籙，醮啟羅天。冀眾聖之垂光，會萬靈而降福。共安天步，永奉帝圖。蕩昏曀於神京，重瞻聖日；混車書於海宇，克保唐年。臣境土安寧，生靈舒泰。邊無烽燧，俗洽謳謌。息未兆之災纏，解已往之衍咎。誓虔砥礪，以答神功。不任。

羅天普告詞
伏聞玄功宰制，道化宣行。稟象流形，凝神運氣。天覆地載，爰起於渺茫；日照月臨，肇分於萬有。至於陰陽昇降，劫曆推移。乾坤有九六之期，烏兔有盈虧之數。將期拯護，元杖真靈。臣以微躬，遭逢昌運。叨塵異渥，踐歷殊榮。龍節虎符，裂封壤山河之重；金科玉律，掌生靈性命之權。常慙撫育非才，每以滿盈為戒。而屬中原多難，天步方艱，社稷綴旒，寰瀛塗炭。訓齊武旅，徒懸報國之誠；迢遞神都，莫得扶天之路。今者稽求曆緯，考察經圖。大遊四神，方在雍秦之野；小遊天一，傍臨梁蜀之鄉。地一屆於坤宮，月孛纏於井宿。緬惟天度，彌切憂兢。是敢披靈寶簡文，按河圖品格，設羅天大醮，開黃籙寶壇。仰金闕玉京，虔祈萬聖；遍寰中象外，普告眾靈。馳意馬以披心，託香龍而薦懇。冀蒙鑒祐，允降威神。伏惟三界諸天，四司五帝，乾元主宰，地府尊靈。降陰陽不測之神，假變化無窮之力。神兵密助，真應潛彰。大業中興，萬方安泰。皇基永固，四海澄清。掃彗孛於長空，勦鯨鯢於巨浪。常瞻聖日，共戴堯天。賜臣境域安寧，災凶弭息，五兵韜戢，四氣均調。黎元無瘥疫之虞，稼穡有豐登之望。三川六鎮，士庶龍神，克洽歡康，同臻貞吉。其有幽魂滯識，六趣三塗。沐玄澤以生神，詣朱陵而受福。存亡開度，動植蘇舒。誓傾忠孝之誠，仰副神明之鑒。不任。

羅天醮眾神詞
伏以人為神主，神依人以變通；神福於人，人資神而讚祐。承天統地，有國有家，惟古及今，率由斯道。我大唐臯陶種德，聖祖垂休，光宅中原，傳二十帝。玄風扇於萬寓，皇澤浸於九圍。徧彼群倫，咸蒙覆燾。而運鍾艱否，時屬播遷。天數未寧，帝車未復。忠臣義士，皆懸報國之心；望日瞻天，敢息勤王之志。今以小遊天一，纏梁蜀之鄉；大遊四神，在雍秦之野。月孛行於井宿，地一次於坤宮。緯候所明，兢憂是切。是敢按遵玄格，披考靈科，修黃籙寶齋，設羅天大醮。下窮九壘，上極三清。嚴陳懺謂之儀，願假感通之應。伏惟尊神眾聖，憫鑒丹誠。雷發神威，風回景貺。掃攙搶於碧落，殄氣翳於皇都。永固鴻圖，中興大業。次願封疆分野，銷解災蒙。祛厄會之斯，致和平之氣。龍神輯睦，風雨均調。疵疫無侵，戈鋋允戢。誓勤握政，上副神功。黍稷馨香，必虔於蠲潔；蘋繫蘊藻，克展於齋莊。瀝懇陳情。不任。

蜀王本命醮葛仙化詞
伏以圓穹列耀，上表於龍星；方局裁形，下分於仙化。實司命籍，以統人倫。臣獲稟玄機，夙臻景祐。早塵寵渥，牧此蒸黎。綰六鎮之封疆，德慙涼薄；控諸化之靈勝，誠切欣榮。常虞政理之乖，莫副真仙之鑒。今屬太一，行運分野。慮災或臨，梁益之方。或在雍秦之境，月孛纏於井宿，地一災於坤隅。稽考緯書，伏增憂懼。況歲當丁卯，是臣元命之年；月屆仲春，是臣稟生之節。詣本命之化，以本命之辰，虔備香燈，精申禱祝。伏冀元尊憫矚，眾聖鑒臨。騰素款於上宮，錫鴻休於下土，帝圖興復，息災期而輩蹕還秦；境宇康寧，銷否運而禎祥介蜀。俾罄報君之節，允符憂國之心。百穀豐登，群生和泰，龍神貽貺，疵疫無侵。臣七祖生天，年齡增永。誓弘道化，以答靈恩。不任。

莫令南斗醮詞
伏以玄道聿分，化機肇啟。清濁定昇淪之位，陰陽運刑德之樞。南斗主生，垂吉昌而勸善；北宮紀死，編罪惡以繩非。神明用之以化人，帝主用之以致理。纖微不失，今古攸同。臣宿稟真謨仰宗，謨玄訓。敢忘勗勵，以自秉修。而叨備官，屬玆多事。雖加勤恪，實有懼於曠違；徒切兢憂，固取譏於尸素。誅奸癉惡，或舉刑章，或督懲●，或施鞭楚。犒士或開其宰戮，宴賓難廢於烹燔。恐因故殺誤傷，遂結深冤厚釁。又臣行年所歷，小運逢災。宿曜所纏，火星為照。月臨申未，天符居本命之辰；位對丑寅，飛旗當衝破之地。慮成厄會，彌切震驚。雖省己循懷，寬刑慎行，減饌節酒，遠色防非。猶慮凶咎未蠲，福祥莫應。恭披典冊，虔詣靈山。按南斗文儀，法上玄分緯。九微燈影，星羅透擬於六星；一德香煙，雲色高連於三素。竹殿既招其虛實，松軒可降於真靈。向此披心，敢期符祐。伏願六宮上聖，輟死籙以延生；五緯尊神，碎禍車而流福。冤尤銷解，災厄和平。骨肉安寧，境邑康泰。風雨調順，穀稼豐登。寇盜不興，沴瘥無作。所請靈寶玉篆、赤帝天書，伏願解臨照於南丹，錫恩慈於下土。永承貞吉，以遂禱祈。不任。

鄭頊別駕本命醮詞
伏聞，玄天垂象，斗極居尊。統萬彙以無私，御四時而成歲。下司命籍，總制吉凶。有感必通，有祈皆應。臣粵自童丱，竊仰威靈。以七星為天地之樞，五氣為裁成之本。主張禍福，制錄鬼神。傾心每奉於上玄，有難必存於北斗。疊蒙昭祐，累降禎祥。動若影隨，事猶響答。至或願捐所職，謝病尋醫。或懼履禍機，違凶就吉。或雪志於侵誣之際。或滌瑕於猜忿之中。潛瀝懇於長天，暗馳誠於永夜。至真在鑒，有願咸從。而多事所縈，靈恩未報。常期精潔，冀啟醮筵。今者天徇深衷，神諧夙望。幸叨攝任，獲在仙鄉玉闕、瓊都咫尺封隅之內，凝嵐積翠、高侃城邑之旁。況屬命辰，仍當秋景。遂得躬披松檜，深躡雲霞。展三獻之禮容，猶申公務；酬積年之祈禱，兼遂私心。省分循懷，既榮且抃。是敢捧持詞款，營備香燈。雖澗蘋行潦之微，難迴聖鑒；在隨感赴機之德，願納愚誠。所期答已往之恩，伫將來之澤。賜其禎吉，介以康寧。俾縣境無虞，農功有歲，人和俗阜，遠睦邇安。臣或本命五行災衝所及，天文九曜臨照所經。或政理有所未明，賞罰有所未當。新冤往債，故殺誤傷，並乞蕩除，永恩因祐。不任。

孫途司馬本命醮詞
伏以二氣肇分，五行運化。鼓陰陽之橐籥，執生死之樞機。亭毒無私，陶融靡倦。司短長於五帝，校善惡於三官。維斗居尊，總御群品。臣自惟幽陋，仰荷裁成。獲備冠裳，每憂叨竊。遵素儒之明訓，守玄聖之格言。尚慮動息成非，行藏乖道。難階福善，易結過尤。仍恐三途推移，或逢災數九曜，躔次或在厄宮。況命年天符臨勾絞之方，小運當伏吟之位。十三宿內，月孛所經，大運行年，猶居衝破。以玆疑懼，恐履災凶。敢因本命之辰，虔申醮謝。伏惟真聖，俯鑒誠祈。赦已往罪尤，和冤釋結；錫將來福祉，增祿延年。眷屬安寧，公私和泰。即永荷眾尊慈祐之恩不任。

vernacular:
青城鄭瑱尚書本命醮詞，是因病與星曜臨照而修的本命醮。鄭瑱說自己受形命於大道上玄，壽命長短、吉凶分限都由五行二氣與神明宰制。今年火曜在本命方，九宮金星又臨行年，加上久病未癒，他懷疑自己平日施政、養民或有不足，也可能有前世冤債未解。因青城本是仙山洞府，真靈可告，所以趁本命日洗心謝過，求真聖停駕下臨，將死籍從黑書中除去，生名定於丹錄，冤債和平，災凶消解。

果州宗壽司空因齋修醮詞，同樣以命運災厄為由。文中說日月二光照臨天下，人的死生罪福都受其關聯；宗壽三命中水火力弱，辰戌魁罡形成天羅地網，大小二運又逢墓庫，火星到頭部元首之宮，暗曜在命宮，災數重疊。於是他依明科修齋設醮，三日嚴潔、九時關奏，求玄慈照臨，使災運銷平、凶衰超度、祚祿延長，能奉親事主、報國安家。

楊神湍謝土醮詞，是道觀修葺後向土地與諸神謝過。文中把玉局靈化說成萬聖遊宴、群仙棲息之地，有玉女香泉、玄元駐駕、天目祥華、洞宮徑隧，是蜀國神仙之府。因年久失修，清壇被踐踏、殿宇雜染腥穢，蜀王命人澄清修整，掃除煙煤蒿草，重見靈洞，又修堂宇樓臺、遷建門戶，使晨鐘暮香得以恢復。設醮的目的，是感謝神靈，求聖主、蜀王、將校、百姓、龍神、農事都蒙福；若修繕中有薰腥穢瀆、穿鑿侵傷，也都藉懺祈解除，並願先師舊德、內外職寮與陰陽將吏都增品助福。

忠州謁禹廟醮詞，是到大禹廟行醮。文中從天地開闢、堯舜相承說起，指出上古雖有教化，仍有洪水憂患，唯有大禹奔走四載、勤勞萬方，疏通江河，使百谷知道朝宗之路，九州得以區別安定。齋主自稱承恩奉祠，眼前巴雨巫雲、岷江楚望環繞瑤殿瓊階，所以在靈山展醮，願大禹垂慈，成全蜀王遙祝之誠，也使自己歸還之願得遂。

蜀王仙都醮山詞，把仙都山視為洞天仙嶽。山由真精元氣凝成，上屬星辰，下福邦國，有瓊宮珠闕、羽蓋霓幢、二真人三都遺跡、九鼎功成、白日登真等神仙傳說。蜀王因三川多年戰亂，道教經籍散失，大教衰微，所以向仙山稽首設醮，希望山中所藏真經能暫出，成為人天宗奉之經，待功成再還舊所。這篇的白話意思是：蜀王借醮山祈求經法流通，用以振興道教，也求玄元後嗣繁昌、聖主宮城匡復、九州安寧、災星止息。

自到仙都山醮詞，是奉命親到仙都山求經告神。文中說此山前臨楚望、旁控巴城，江流迴環如龍蛇之府，群峰拱衛成真聖之都，二真遺跡千年昭著。蜀王有扶天之功，仙都山又是其境內靈勝；齋主來此焚香，是想像禹穴求書、洞庭探簡那樣，尋得八會篇、五符訣，以弘揚真宗。因中原多難、大教衰遲，經法流通更顯必要，所以他奉命泛舟到山，請神明鑒察，使聖教中興。

李延福為蜀王修羅天醮詞，是整卷羅天大醮組的總起。李延福自稱承受道運，位居台衡，臨撫一方十七年，常怕福過成災、力弱生釁；又因皇帝車駕未還、中原戰亂，雖訓兵勤王，卻山川遙隔難以報國。此時曆象顯示大遊四神在雍秦，小遊天一臨梁蜀，地一次坤宮，月孛行井宿，他擔心關河、陵寢與京城尚未恢復。於是依玄格明科修黃籙道場、設羅天大醮，向九清三界、天真地靈普遍懺謝祈禱，願天尊聖祖借神功安定國步，使唐祚中興、蜀境無災、龍神安鎮、幽冥得度。

羅天中級三皇醮詞，專向三皇與相關尊神告祈。文中說三皇應運開圖，君臨六紀，恩及天下。齋主鎮守西南，忠貞有守，但唐室天綱未舉，河洛遙遠，山川阻隔；又遇大遊四神、小遊天一、地一坤隅、月孛井宿等災候，因此修黃籙羅天大醮。所求是三皇與三界真靈借風雷掃蕩之威、文武尊神戡定之力，重昌國祚，永息妖氛，使九州清晏、三蜀安寧。

羅天醮太一詞，將曆緯災候直接告於太一尊神。齋主按曆書見大遊四神在雍秦，小遊天一在梁蜀，地一到坤宮，月孛臨井宿，因此內心憂惕，設黃籙寶齋與羅天大醮。願太一迴光上玄，貽福下土，使封境安寧、龍神輯睦、生民康泰，遠近復甦，疫病不侵，干戈停息。

羅天醮嶽瀆詞，面向山川嶽瀆。文中說天地剛柔定位，三靈恢廓，山川成形，大地承載萬物，卻仍有九六災期與屯亨運數。如今同樣受天一、四神、地一、月孛等災候影響，所以齋主以黃籙羅天醮請眾聖萬靈降福。他特別說自己鎮守六鎮、襟帶重江，境內有四瀆五嶽、仙壇靈化、禹導秦通之地，故請山川神靈共安天步，驅散神京昏翳，重見聖日，保唐年不墜，使邊境無烽火、百姓能歌詠太平。

羅天普告詞，是向三界諸天與一切神靈普遍公告的大祈禱。文中先說天地日月、陰陽劫曆都有盈虧災期，救護人間必須仰賴真靈。齋主自稱封疆重大、掌民生命，卻逢中原多難、社稷危若綴旒，雖有勤王之心卻不能越山川扶天。因曆緯顯示雍秦梁蜀皆有災象，所以披靈寶簡文、按河圖品格，開黃籙寶壇、設羅天大醮，從金闕玉京到寰中象外普告眾靈。願三界諸天、四司五帝、乾元地府降威神、助王業中興，掃彗孛、平巨寇，使五兵收藏、四氣調和，百姓無疫、五穀豐登，幽魂滯識與六趣三塗也得開度。

羅天醮眾神詞，說明人與神互相依賴：人為神主，神依人而顯靈；神福於人，人靠神助而成事。文中追述大唐聖祖垂休、二十帝相承，但如今時運艱難，帝車未復，忠臣義士仍有勤王之志。由於天一、四神、月孛、地一災候明顯，故依法修黃籙羅天大醮，下至九壘，上至三清，願眾神發雷霆神威、回風景福，掃除星孛與皇都陰翳，穩固鴻圖；並願封疆分野消災，龍神和睦，風雨調順，疫病與兵刃都止息。

蜀王本命醮葛仙化詞，是蜀王在本命年、本命月、本命日到葛仙化修醮。文中說天上星辰與地上仙化共同司掌命籍，蜀王早承神佑，治理六鎮與諸化靈勝，卻擔心政理不合真仙鑒察。又因太一行運、月孛井宿、地一坤隅等曆象，恐怕災及梁益或雍秦；丁卯又是其元命之年，仲春是生月，所以在本命化備香燈祈禱。願眾聖上奏其誠，賜福下土，使帝圖恢復、車駕還秦、蜀境康寧、五穀豐登，並使七祖生天、年齡增永。

莫令南斗醮詞，明確說南斗主生、北宮記死，是神明教化與帝王治理的工具。莫令任官多事，雖勤於職務，仍怕刑罰、鞭楚、犒士宴賓中的宰殺造成冤釁；又逢小運災厄、火星照臨、天符在本命辰、飛旗衝破，擔心形成厄會。雖已省己寬刑、減膳節酒、遠色防非，仍怕凶咎未消，所以依南斗文儀設九微燈與香煙，祈六宮上聖除死籍延生，五緯尊神碎禍車流福，使冤尤銷解、骨肉與境邑安寧、風雨五穀順成。

鄭頊別駕本命醮詞，是北斗本命感應的還願與祈福。鄭頊自幼信奉北斗，認為七星是天地樞紐、五氣為生成根本，能主禍福、制鬼神；過去遇病、避禍、遭誣、猜忿時都暗中祈禱，屢蒙應驗，但多年因事忙未能報恩。如今攝任仙鄉，靠近玉闕瓊都，又逢本命秋景，得以親入松檜雲霞之間設三獻，既完成公務，也酬謝積年私願。所求是縣境無虞、農事有收、人和俗阜，並請北斗蕩除本命五行災衝、九曜照臨、政事賞罰不當與新冤往債。

孫途司馬本命醮詞，最後仍回到本命星命結構。孫途說二氣五行推動生死，五帝司壽命長短，三官校善惡，北斗總御群品。他自覺身為官員，雖遵儒道訓戒，仍怕動息成非、行藏乖道；又逢三途推移災數、九曜在厄宮，本命年天符臨勾絞，小運伏吟，十三宿內月孛所經，大運行年衝破。於是本命日設醮，求真聖赦過、和冤釋結，賜未來福祉，增祿延年，眷屬與公私都和泰。

note: 本卷是理解杜光庭羅天大醮青詞的重要材料。羅天大醮並非只向單一神明祈福，而是以黃籙寶壇為中心，分告太一、三皇、嶽瀆、眾神，並以普告詞統攝三界諸天、地府尊靈、山川水陸與幽魂滯識。卷中反覆出現大遊四神、小遊天一、地一坤宮、月孛井宿等曆象，顯示晚唐五代國家與地方災異被轉譯為可由大型醮儀處理的宇宙失衡。仙都山、青城、玉局化、葛仙化等蜀地靈境，又說明杜光庭青詞的政治神學依托具體宮觀與名山網絡；其價值正在於同時保存個人本命禳厄、地方山川祭告、以及為蜀王與唐室祈求中興的多層儀式語言。


scripture_title: 廣成集／卷十（本命甲子醮詞·北帝周天醮詞）

category: ritual

chapter_title: 廣成集／卷十（本命甲子醮詞·北帝周天醮詞）

original:
廣成集卷之十

上都太清宮內供奉應制文章大德賜紫杜光庭撰

李仇中丞命醮詞
伏以二象陶融，三元生化。裁成品物，亭育群方。受命稟形，上繫天府。至於壽算遐促，祿祚短長。立身有罪福之因，行運有吉凶之數。天司地簡，主宰無私。臣伏恐三命五行，或逢災咎；九星七曜，或值照臨。陰陽有刑剋之期，祿算有凶衰之會。又恐積生所犯，冤債未除；積世所行，過尤旋結。常情罔測，神道難知。非託醮祈，無由解謝。輒因本命之日，虔備香燈。仰玄象以披心，對星壇而瀝懇。敢希至聖，俯、鑒丹誠。三官落罪簡之文，五帝削災妨之籍。臣宿瑕蕩滌，積釁銷平。輟死北宮，上生南極。天曹增祿，司命延年。眷屬和寧，公私清泰。即荷眾聖之恩不任。

張道衡常侍還願醮詞
伏聞，垂象九天，流光萬有。帝車周運，聖力遐通。裁四海以無私，福群生而不宰。惟祈必應，有願克從。臣頃以大順二年，遭逢危厄，憂逾蹈火，危甚履冰。既難保於朝昏，敢望全於形命。元元丹懇，啟怨無門。惟注念蒼穹，冥祈玄斗。潛興大願，冀贖深災。果蒙大道鑒臨，至真通感。垂好生之澤，開罔極之恩。獲洗罪尤，盡消冤戾。仰天慈而積感，報玄造以無階。旋屬公役所拘，道途無暇。歲華累改，誠願未申。況復水陸經過，江山往復。幾逢俶擾，頻值艱危。幸脫鋒鉦，兔罹凶橫。皆承廕護，倍切兢榮。今以本命之辰，於玉局靈化，詣北斗七元之殿，當玄卿大帝之前，虔備醮壇，恭酬往願。昔所許奏，錢若干貫。請至今年八月，五度奏納取畢。伏惟斗中眾聖，玄府上司，鑒領丹誠，曲迴鴻造。使宿願周備，賜靈澤遐霑。赦過除災，延祥介福。年祿增益，危厄銷平。眷屬乂安，公私貞吉。即永荷斗極眾尊覆祐之恩。不任。

周庠員外郎為母轉經設醮詞
伏聞三洞寶經，九天真訣，虛無凝炁，混合成文。龍篆鳳章，發跡杳冥之始；瓊編玉檢，敷宣天地之先。大則制御乾坤，保鎮劫運，安寧祚曆，昭祐帝王；次則和揖五行，調平六氣，蠲邪度厄，濟物利人。遵修則災咎可銷，諷誦則禎祥可降。臣等以母行年衰厄，疾苦所嬰。憂懼但深，告祈無所。敢憑玄聖，披瀝丹心。伏願勑三寶威神，命侍經寮屬，解五行刑剋，卻三命凶衰。增祿南天，延生司契。六府調理，百疾痊平。永垂覆祐之恩，克享遐長之福。謹於玉局化，轉經設醮，冥扣至真。不任。

莫庭又為張副使本命甲子醮詞
臣聞，天道無親，輔玆有德。功或及物，福必無涯。當川安撫副使張琳，奉主無私，酬知盡節。初終一致，雖風雨而不渝；籌畫萬端，越歲寒而彌勁。頃以四郊，多壘兩鎮。稱兵物力將虛，經費逾廣。厚斂則生靈必困，薄賦則供億不充。出自良謀，豐其軍食。糢糧山積，戈甲雲屯。人不告勞，物無失所。益振貔貅之勢，佇成弔伐之功。但以張某三命之中，猶逢災厄；二運之內，甲祿氣微。天符臨受命之宮，土星逆愁煩之位。慮為災咎，輒罄誠祈，爰託皇壇，旁。希玄祐。伏願十華降福，三聖迴光。錫善貺於諸天，災殃自息；蕩過尤於九府，祿算增延。永俾安寧，共康藩屏。臣情誠迫切，冒瀆高明。不任。

駱將軍醮詞
伏以二氣清凝，表天地亨貞之道；五材倚伏，荷乾坤成育之恩。至於命籍短長，祿祚豐薄，立身罪福，行運吉凶。莫不上自天司，旁資元命。主張考校，巨細無遺。臣竊慮列宿五行，躔次有照臨之咎；九宮三命，陰陽有厄會之期。以此憂兢，恐成災厄。今以立冬令節，祈福良辰，虔罄丹誠，精陳醮禮。仰齋而勵懇，瞻地府以冥心。佇降恩慈，曲流洪福。使災凶殄息，過咎蠲銷。錫以嘉祥，增其壽祿。落罪書於北府，紀生籍於南昌。眷屬安寧，幽明康乂。徊翔天路，長親日月之光；棲息人寰，永沐真靈之祐。不任。

馬尚書醮詞
伏聞，曆象推移，運三元而成歲；陰陽變化，資天道以宣功。澤霈幽明，事均今古。其有弘仁秉義，體順和光，則天錫禎符，神彰吉貺。或動乖守慎，志協回邪。乃蹈彼艱虞，兆玆否塞。影響之報，理實昭然。臣，迥以庸虛，早塵職祿。雖肅恭自立，畏慎推誠。常懷聚鷸之譏，每懼維鵜之誚。況復訓齊戎伍，衹奉藩垣。鋒鏑猶施，鉦轉未息。摧堅挫銳，徒申擒討之謀；故殺誤傷，慮構幽冤之咎。以玆屬念，深用寘懷。今則秋帝考功，地官校籍。罪福咸舉，毫末無遺。或臣有塵忝之非，有殺傷之過，有六情之罪，有三業之辜，有注訟未除，有冤仇未釋。事題黑簿，名挂陰曹。乞垂悔謝之緣，並降蠲消之澤。俾其克勵，得以自新。至於宿曜垂災，行年值厄，亦希超度，獲保乂安。上祈九祖，生天三塗。離苦飛沈，遂性生植。無傷四方之戈甲，早寧萬戶之農蠶。畢就俗聞謠詠，野息氛埃。咸歸清淨之風，大洽希夷之道。虔修醮酌，懇薦章詞。遙祝仙壇，仰望真祐。不任。

馬尚書本命醮詞
臣以庸微，叨承宿運。謬參職秩，繼忝官榮。統御戎車，襲行條令。或剋收境邑，除蕩奸兇。外禦寇仇，內綏疲瘵。而宴賓犒士，須有宰傷。去弊誅邪，必資刑律。誠非徇己，務切安人，竊慮斬決之間，重輕有失；傷殺之際，故誤難明。以此憂惶，恐貽譴責。又慮臣行年三命，或值凶衰；宿曜五星，或逢臨照。因其厄會，遂履凶危。又恐九祖幽儀，未蒙遷拔；六親滯識，猶有拘留。緬長夜以魂驚，念陰關而心懼。思罄歸依之懇，仰申薦奉之誠。輒憑本命之辰，式備資薰之力。冥心靈化，遐想寶壇。陳醮禮以肅恭，貢章詞而精禱。伏冀玄元錫祐，大道流慈。光開泉曲之庭，詔下酆都之府。使九玄超度，眾苦蠲銷。生神碧落之天，蛻影朱陵之洞。福延後嗣，惠被宗親。其有往世愆瑕，無窮冤對。咸承懺滌，並使和平。乞臣罪簡落書，生宮注籍。災凶弭息，祿算遐長。兼祈福介川源，澤覃遠近，戈鋋早戢，疵癘不生。野復耕桑，人歸富壽。洎乎沈潛異質，溟漠殊庭。同沐玄風，成昇道域。誓虔丹懇，永奉鴻慈。不任。

司徒青城山醮詞
伏以灝氣漸凝，群山挺秀。高扶宸極，厚鎮坤輿。惟彼西南，上通參井。結靈積瑞，含藏日月之華；疊翠堆嵐，包括神仙之宅。位崇眾嶽，祑亞三山。為天下之福庭，冠域中之勝槩。崇臺比立，黃軒之秘跡猶存；巨浸旁分，大禹之神功可睹。每彰符應，以祐生靈。頃屬雨澤踰旬，泉源坌涌。丹崖翠巘，雖傳隕圯之聲；紺殿彤軒，靡有震驚之變。緬玆羣異，益驗光靈。臣叨荷殊恩，膺玆重寄。綏撫之能未著，兢憂之懇常深。恐臣過咎所招，仙嶽降異常之兆；災蒙所襲，神峰垂警告之祥。夙夜省循，若據冰炭。莫展披陳之路，惟虔禱謝之誠。輒按明科，恭申大醮。庶蒙鑒祐，以贖愆違。不任。

馬尚書本命醮詞
伏聞，元化運行，三才資始。體乾坤而成象，感陶煦以凝神。由是懸命籍於天關，繫生死於斗極。其有行藏巨細，舉措纖微。八靈伺察以無遺，十直考讎而畢至。善功潛著，則名列仙曹；過目所彰，則書編鬼錄。用玆懲勸，以導于人。其惟本命尊神，主張校錄。緬思玄旨，實切稟修。臣猥以凡微，曾無機略。唯奉公克己，效命為時。未展勞能，累驚塵忝。揣循增懼，委任益深。況封畿戈甲之餘，壠畝榛蕪之後，疲羸未復，瘡痏未平。撫之則濡沬纔通，撓之則溝湟甫及。而驟司六邑，務彼三農。暑耨寒耕，雖勤劬於人力；有秋望歲，殊即俟於天時。但罄丹心，顒祈玄祐。敢因本命之日，虔申醮謝之儀。所期真聖鑒臨，福祥臻萃。赦臣叨據之過，獎臣肅奉之誠。使鋒鏑早寧，京坻有積。人無疵癘之苦，年祛水旱之虞。俾臣九祖超昇，三塗清晏。其或宿曜運行之厄，歲年刑剋之災，淫刑濫賞之非，故誤殺傷之咎，並希昭祐，普錫蠲消。永誓歸依，以酬真貺。不任。

莫庭乂青城本命醮詞
日伏以稟氣分形，上資玄化。主算定祿，仰繫真曹。臣伏恐履行之間，或貽愆咎；年運之內，或遇災凶。非仗神功，難申懺滌。輒干真鑒，虔備醮儀。頃以此山，嶽瀆上司，神仙福地。洞裹之玉樓金闕，塵俗難窺；人間之古殿荒臺，蹤基易變。梁摧螮蝀，瓦落鴛鴦。若無營葺之興，已雜蒿萊之徑。某叨居宰字，竊備繕修。既俾功庸，仍申藻繢。圖五嶽九江之像，貌河侯溪女之真，肅穆冕旒，駢羅珠翠。如登貝闕，似挹驪宮。既輝煥於素垣，益深嚴於玄德。所冀少城天府，永賴休禎。秋報春祈，克承嘉祐。敢因元命之日，虔修讚祝之筵。伏惟應念迴軒，分靈降澤。錫臣以增延祿算，助臣以俏解災凶。兩地之骨肉安寧，一境之牛靈蘇泰。誓傾丹悃，上副鴻慈。不任。

莫庭乂青城甲申本命周天醮詞
伏聞，妙本應期，元精啟運。三光分照，萬有陶形。圓清方濁之間，遞為主寄；日域星躔之內，各備職寮。大則司劫曆施張，小則察人倫善惡。有逾衡鏡，無隱鋒毫。竊惟九室洞天，羣真會府，丹崖蕩日，翠谷呀雲。鸞旂之所往還，霓節之所遊集。叨膺宰字，獲詣仙山。雖食糵苦心，飲冰潔己。功應無補，過必彰聞。況於咫尺之中，敢罔真仙之鑒。更慮九辰行運，三命推移。福善不常，災凶靡測。拳拳素懇，若履顛危。輒因本命之辰，載申祈醮之禮。天衢地壤，水府星宮，成罄血誠，仰祈明祐。伏乞解災釋過，延貺垂祥。壽祿惟增，凶危自息。已往則九玄開度，見存則兩地安寧。一境生靈，同承福廕。兵車休駕，封部無虞。長欣靜謐之期，永荷靈真之澤。不任。

莫庭乂九曜醮詞
伏以二象分華，三元列曜。司悔吝吉凶之契，操死生罪福之權。主宰無遺，幽明咸繫。臣自惟凡昧，夙奉正真。叨荷寵章，獲參位祿。循涯省分，常懼於曠官；恤物安人，敢忘於勵己。尚慮動違恭慎，日積愆瑕，上瀆真靈，潛貽厄會。又恐五星進退，四曜運行。或居身命之宮。或臨惡弱之位。況臣今年天符臨於命卦，木星未出身宮。第二十宿中，蝕神所歷，小運行直，又值天羅。竊憂福過災生，命衰祿薄。按河圖內品，太玄秘文，瀝懇貢詞，披心備禮。仰華蓋儀璘之闕，若對九芒；瞻星辰日月之宮，盡傾丹款。伏冀宸光下燭、開昏晦而洗沈冥；靈景延暉，碎禍車而焚罪網。使年齡克保，品秩攸昇。一境之士庶康寧，兩地之親緣安泰。仙山表貺，人無瘥疫之傷；靈府垂禎，歲有京坻之望。唯虔素悃，上答玄功。不任。

川主相公北帝醮詞
伏以七政上尊，五靈玄老。位司北極，部制中天。至於地分吉凶，天文災福，五行六氣，三命九宮，萬彙慘舒，咸歸考校。臣以兵戈既久，殘瘁逾年，念彼生靈，痛深肌骨。敢因醮謁，載罄祝祈。瀝懇紫微，扣心玄象。實希憫鑒，俯降禎祥。消沴氣於郊原，退災星於井絡。一川康泰，萬有昭穌。永戢戈矛，惟新祿算。九天霧卷，重披日月之光；三蜀煙清，再播雲雷之澤。即仰荷帝君憫護之恩不任。

川主相公周天后土諸神醮詞
伏以天府名區，少城奧壤。龍神福地，天帝雄藩。豈以凡微，叨玆臨鎮，而謬分朝寄，總此封疆，十載于玆，日深兢懼。但以粵初禮任，便屬艱難。黃巾犯秦，翠輿幸蜀，行朝萬眾，駐蹕五年。力盡扶天，誠深報國，功宣匡復。以及迴鑾其間，有師立稱兵，旰能竊發。秀升擁師於下瀨，郭琪奮臂於中軍。咫尺乘輿，震驚輦轂。上資睿武，旁假神威，相繼克平，以安大駕。感玆靈祐，常貯血誠。今則時未屬寧，人方肆亂，帝車順動，又幸陳倉。中原有焚燎之災。六合靡晏寧之所。雖誠深憂國，志切匡君。難申嵇紹之忠，山川杳隔；空杖袁安之淚，扈衛無由。緬想神功，必垂濟祚。爰申醮禮，仰冀靈通。希迴助順之恩，共安天步；少借害盈之力，遠掃兇渠。復黃屋於上京，延寶圖於萬葉。椒漿之奠，永答明慈。臣不任歷懇，披心虔請之至。

葛仙山化醮詞
惟彼仙山，鎮玆坤壤。八十一洞，分日月於地中；二十四峰，繚煙霞於天際。潛司罪福，以統生靈。臣夙慕玄微，早崇清靜。躬逢聖日，既叨輔贊之榮；夢想靈山，常貯逍遙之志。尚縈多事，徒鬱素懷。今節及仲秋，禮當望秩。遐瞻翠巘，杳隔紅塵。虔備醮壇，用申誠祝。伏冀虎旗龍旆，遠辭八極之宮；鶴馭鴻驂，聊降三仙之駕。歆玆薄禮，錫以殊休。俾稼穡有年，凶災不起，幽明共福，家國咸安。比帝祚於崇岡，續唐年於劫曆。必期修潔，以奉靈光。不任。

川主九星醮詞
臣聞，九元御極，綜列宿於紫微；七政垂光，統眾星於黃道。指攝提而臨萬象，運招搖而主百靈。生死吉凶，咸繫司牧。臣以受年之時，此月火星，及暗曜罡星，皆臨本命。以玆戰悚，恐蹈災危。敢以丹誠，上祈玄祐。虔修大醮，備瀝微衷。伏惟九聖延慈，乘帝車而降福；七真垂貺，迴杓建以祛災。二十八宿行藏，皆資祥慶；一十二宮分度，永息屯蒙。誓勤忠赤之心，以答靈真之念。不任。

中和周天醮詞
臣以庸虛，猥當大任。極台衡之抶，居藩屏之崇。雖傾捧日之心，莫著匡君之績。頃以四郊多壘，中國不寧。戒馬載馳，兵車尚駕。或近臣肆逆。或遠鎮辜恩。纔滅梟巢，初迴鑾輅。又聞薄伐，再致省巡。凡在人臣，豈勝憤惋。惟炷香冥想，望聖祖之貽休；拜表祈真，待陰兵之助役。果見偽王孽相，連頸殲夷；兇帥朱致，繼蹤斬馘。緬惟幽讚，更切明誠。近又太一運行，已照蜀分。五星移度，或在身宮。慮薄德所招，即凶災荐至。常加惕勵，罔敢遑寧。遂有鄭君雄、韓球，兩地結連，遽興兵甲。隔絕恩信，凌犯聞防。殘掠生靈，焚燒郡邑。數州塗炭，千里傷夷。憫此幽冤，痛深骨髓。臣所以上祈至道，明禱真靈。志先憂國憂人，誠匪為家為己。由是上天悔禍，大道降靈。包藏者，尋就誅鋤；黨附者，皆從剪撲。封疆繼靜，凋瘵旋穌。韓球敗亡，君雄梟戮。漸通道路，將雪冤沈。尚以芟刈之時，殺傷非一；仰則好生之旨，震悼何安。俯嗟遊岱之魂，悽涼莫已。是用凝神扣寂，拜手歸心。陳謝恩謝過之儀，瀝祝地祝天之懇。庶祈玄聖，曲鑒丹誠。輝映清壇，降流洪澤，蠲除愆咎，弭息災凶。使生者乂寧，幽途開泰臣又聞，眾星拱極，百谷朝宗。蠢彼不庭，敢違天道。更鄰近境，綿亘數州。山寨相望，久為兇逆欲恃。其蜂合蟻聚之勢，伏鋤耰白挺之徒。垂二十年，不賓睿化。擬因揭瓴之便，將申破竹之功。為國誅奸，與人除害。重希神力，克震軍聲。酆都以三十萬兵，常祛沴氣；洞泉有二十五將，僭制妖徒，正道殛邪，神明助順。敢緣斯旨，再罄赤心。伏惟俯鑒奏陳，克迴明祐。使昌瀘梓遂，永無蛇豕之災；草木藂林，盡化鋒鋋之狀。咸知帝力，主復王謠。然後疇賞龜城，拜章鳳闕，弢弓解甲，歸馬休牛。長諧魚水之歡，克暢君臣之道。明明血懇，大道鑒之。不任歸命祈恩屏營憤切之至。謹詞。

vernacular:
李仇中丞本命醮詞先說天地陰陽與三元生化萬物，人的壽命長短、祿位厚薄、罪福因緣、吉凶運數，都由天府地簡無私考校。李仇擔心自己的三命五行遇到災咎，九星七曜照臨，陰陽刑剋，祿算衰微；又怕前生今世的冤債過失沒有除盡。於是在本命日備香燈、對星壇祈禱，求三官落去罪簡、五帝削去災籍，使宿瑕蕩滌，北宮死籍停止，南極生名上登，天曹增祿、司命延年。

張道衡常侍還願醮詞，是先前危厄時許願，如今補行還願。張道衡回憶大順二年遭遇危險，朝夕難保，只能暗中祈求北斗，發大願贖災；後來蒙大道好生之澤，罪尤冤戾得以消除，但因公務奔走、水陸往來，多年未能實踐所許。如今趁本命日到玉局靈化、北斗七元殿、玄卿大帝之前設醮，並說明昔日許奏的錢物將分五次納完。這篇白話重點是，醮不只求願，也要履行先前對神明的承諾。

周庠員外郎為母轉經設醮詞，把孝親與誦經功德連在一起。三洞寶經、九天真訣由虛無真炁凝成，能制御乾坤、保鎮劫運、護國安民，也能調和五行六氣、消災度厄。周庠等因母親行年衰厄、疾病纏身，憂懼無處告祈，所以在玉局化轉經設醮，求三寶威神與侍經官屬解五行刑剋、退三命凶衰，使母親六府調理、百疾痊平、祿命延長。

莫庭乂為張副使本命甲子醮詞，先稱張琳奉主無私、籌畫軍務，能在兩鎮用兵、經費緊張時兼顧軍食與民力，使兵糧山積、軍勢振作。可是張琳三命仍有災厄，甲祿氣微，天符臨命宮，土星又居愁煩之位，恐怕形成災咎。莫庭乂因此代為修醮，願十華、三聖降福迴光，蕩除九府過尤，延長祿算，使張琳安寧並能繼續支撐藩屏。

駱將軍醮詞是一般性的星命祈禳。文中說人的命籍、祿祚、罪福、行運都由天司和本命神考校，駱將軍擔心列宿五行有照臨之咎，九宮三命有厄會之期，所以在立冬良辰精陳醮禮。所求是災凶息滅、過咎消除，北府落罪書、南昌記生籍，眷屬與幽明都安康；若仍在人世，則長沐真靈護佑。

馬尚書醮詞把武職殺伐的罪責說得很清楚。馬尚書身在藩垣、整飭軍伍，雖以保境安民為志，但鋒鏑不息、擒討殺傷難免造成幽冤。秋帝考功、地官校籍之時，罪福毫末無遺，所以他懺悔可能有殺傷之過、六情之罪、三業之辜、冤仇未釋、名字掛在陰曹黑簿等事。願藉醮章消罪自新，也求祖先與三塗眾苦離苦，四方兵甲早息，農桑恢復，世俗歸於清淨之風。

第一篇馬尚書本命醮詞，進一步把軍政責任與本命懺祈結合。馬尚書說自己統御戎車、除蕩奸凶，宴賓犒士需要宰殺，刑律誅邪也可能輕重失當，故殺誤傷難明；又怕行年三命逢凶、宿曜五星臨照，九祖未遷、六親滯識仍在陰關。於是趁本命日修醮，求玄元與大道開泉曲、下酆都，超度九玄，解除宗親冤對，落去自己的罪簡，注名生宮，也願川蜀兵戈早停、百姓復耕富壽。

司徒青城山醮詞，是見青城山異象而修禱謝。文中讚青城位於西南，上通參井，為神仙福庭，黃帝遺跡與大禹水功皆在其間。近來雨水十餘日，泉源湧出，山崖有崩圮之聲，道觀卻沒有震動損毀，這讓司徒更感到山靈顯應。他自覺受重任而撫綏之功未著，擔心山嶽異象是因自身過咎或災蒙所招，所以按明科申大醮，求仙山神靈鑒祐，贖其愆違。

第二篇馬尚書本命醮詞，重心轉到地方治理與農事。文中說人的命籍繫於天關，生死繫於斗極，本命尊神負責校錄。馬尚書自稱任職六邑，戰亂後土地荒蕪、百姓疲弱，農耕是否有收成還要仰賴天時。他因此在本命日設醮，求真聖赦其叨據之過、獎其奉公之誠，使兵戈早停、倉廩有積、人民無疫病、水旱不作；同時願九祖超升、三塗清靜，並消除宿曜運厄、刑剋災難與濫賞濫刑、殺傷之咎。

莫庭乂青城本命醮詞，把個人本命與修繕青城山宮觀連在一起。莫庭乂擔心履行有過、年運有災，須靠神功懺滌；又說青城是嶽瀆上司、神仙福地，但人間古殿荒臺容易敗壞，梁瓦已摧落，若不修葺就會雜於蒿萊。於是他因任地方官而整修殿宇，繪五嶽九江、河侯溪女等神像，使道觀如貝闕驪宮。趁本命日修醮，願神靈賜他祿算增延、災凶消解，也讓兩地骨肉和一境生靈安泰。

莫庭乂青城甲申本命周天醮詞，視野更大，請告天衢、地壤、水府、星宮。文中說三光照臨萬物，天地星辰各有職寮，大者司劫曆，小者察人倫善惡。莫庭乂身在青城九室洞天，靠近真仙會府，自知功少過多，不敢逃避神仙鑒察；又怕九辰行運、三命推移，福善不常、災凶難測。於是本命日周天設醮，求解災釋過、延祥增壽，已往九玄得開度，現存親族與地方百姓都安寧，兵車停息，封境無虞。

莫庭乂九曜醮詞，集中處理九曜照臨。九曜掌悔吝吉凶、生死罪福，莫庭乂雖奉道任官，仍怕曠職失慎、累積愆瑕，上犯真靈而招厄會。當年天符臨命卦，木星未出身宮，第二十宿中又有蝕神所歷，小運值天羅，故擔心福過災生、命衰祿薄。依河圖內品、太玄秘文修醮，願星辰宸光下照，開昏晦、洗沉冥，碎禍車、焚罪網，使個人官秩、親族、地方士庶、歲收都得安穩。

川主相公北帝醮詞，將北帝視為北極主宰，統攝七政、五靈、地分吉凶、天文災福、五行六氣、三命九宮。川主相公因蜀地兵戈已久、百姓殘瘁多年，痛入肌骨，所以向紫微玄象祈求北帝垂憫。願北帝消除郊原沴氣，退去井絡分野的災星，使一川康泰、萬物復甦，兵戈永息，三蜀煙霧澄清，再受雲雷雨澤。

川主相公周天后土諸神醮詞，是為國家動亂與蜀地責任而祈禱。川主說自己鎮守天府少城十年，初任便逢黃巢亂秦、僖宗入蜀，五年駐蹕，後來又有叛亂驚動車駕，皆仰仗皇帝武功與神威平定。如今時局仍亂，天子又到陳倉，中原焚燒，自己雖憂國匡君卻被山川隔絕，不能扈衛，只能設醮求諸神助順，掃除凶渠，迎回皇帝於上京，延續國祚。

葛仙山化醮詞，讚葛仙山鎮守坤壤，有八十一洞、二十四峰，能暗中司掌罪福。齋主早慕清靜，卻被政務纏繞，不能親到靈山；仲秋望秩之禮到來，便遙設醮壇，祈請仙駕降臨。所求是農穀有年、凶災不起、幽明共福、家國咸安，並把帝祚比於高山、唐年續於劫曆。

川主九星醮詞，因火星、暗曜、罡星同臨本命而修。文中說九元、七政統眾星，攝提招搖主百靈，人的生死吉凶都繫於星辰司牧。川主因本命受星曜臨照而戰懼，設大醮求九聖、七真降福祛災，讓二十八宿、一十二宮都轉為祥慶，屯蒙厄運永息。

中和周天醮詞最長，是戰亂平定後謝恩、謝過並再求神助的國事醮詞。齋主自稱位高任重，先前四方多壘、近臣叛逆、遠鎮負恩，曾祈求聖祖與真靈助役，果然兇徒被誅。後來太一運行照蜀分、五星或臨身宮，又有鄭君雄、韓球等連兵作亂，焚掠州郡，百姓塗炭；他上祈至道，終使叛黨敗亡，道路漸通。如今一方面謝神恩，一方面懺悔殺傷非一，求生者安寧、幽魂開泰；又願借酆都兵將與洞泉神將之力，掃除鄰境山寨長久不服之徒，最後能收兵歸馬、君臣相得，天下回復王化。

note: 本卷可作為杜光庭青詞中「地方官僚祈禳」的代表。它不像帝后大醮那樣集中於王朝正統，而是呈現藩鎮官員、將軍、尚書、地方長官在戰亂、軍政、疾病、親恩與本命行年壓力下如何使用道教科儀。文中反覆出現三命五行、九曜七政、北府南昌、酆都泉曲、九玄超度等語，說明晚唐五代道教將星命術、冥府官僚、祖先救度與地方治理整合在一套章奏語言中。青城山、葛仙山、玉局化等地名也提示蜀地道教宮觀網絡是杜光庭科儀寫作的重要場域；與《道門科範大全集》互讀，可見這些青詞是具體法事宣讀文本，而非抽象宗教理論。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 廣成集／卷十三（金籙燈醮太一詞·皇帝皇后本命醮詞）

chapter_title: 廣成集／卷十三（金籙燈醮太一詞·皇帝皇后本命醮詞）

original:
廣成集卷之十三

上都太清宮內供奉應制文章大德賜紫杜光庭撰

莫庭乂為安撫張副使生日周天詞
伏聞，道分一氣，人配三靈。善惡發於丹誠，吉凶應於玄極。苟興嘉願，必叶殊祥。況在名山，俯臨仙洞，炷香祈願，瀝懇陳詞，必能響達神明，顯季福祉。伏以當川安撫副使張琳，稟澄遠之議，秉清正之心。穎鑒無私，忠貞不撓。推公奉主，虛懷同止水之明；御下恤人。從善有轉規之易。況連營貔虎。四時之犒賞皆豐。積歲干戈，千里之輓輸無闕。言惟憂國，志絕營家。每切勤恭，動忘寢食。人皆受賜，孰不知恩。臣孤子官名。低擢翅羽。恃其拯護，方果奮飛。思禱真靈，用申答效。今屬陽和動煦，林谷舒春。爰記生辰。虔修大隨。仰星文而貢懇。遍川嶽以歸心。香雜溪雲，燈和嶺月。千巖景寂，午夜風清。展肅恭莊敬之儀。備蘊藻蘋蘩之禮。伏願光過三景，飈降十仙。鑒茲醮酌之誠，錫以昭影之福。延二首六身之壽，除五行三命之災。善功克懋於仙階。陰德光隆於世緒。然後封隅寧謐，邊徽晏清。瘥癘無侵，戈鋌罷用。聖主洽垂衣之理，藩垣著柔服之恩。幽顯咸安，飛沈各遂。敢忘砥礪，以奉休明。不任。

奠庭乂九宮天符醮詞
伏以博厚成形，中黃定位。統水火而稱長，冠金木以居尊乃孕育萬靈。苞含五緯。上惟邦國，下及人倫。凶吉攸司，安危是繫。臣本宮震卦。五鬼所臨。運氣飛旗。仍當此月。恐為災厄。尤切憂惶。虔考吉辰，精修醮禮。伏惟鑒其丹懇，錫以鴻休。過危就安，變凶成吉。解寅除厄，增祿延年。眷屬康寧，公私和秦。不任。

眾修南斗騰詞
伏以大道凝真。玄功化育。清濁之源既異，陰陽之位亦殊。南斗上宮，實司生格。上惟邦國，遍洎人倫。壽紀短長。祿祚豐薄。咸歸主宰，無間纖微。臣等獲遇聖朝，躬逢道運。覆載稟質，動用愆違。處世立身，寧無過咎。未申懺謝，因構災危。又恐宿曜行年，九宮三命。或逢災厄，或遇刑衝。神道難知，凡情罔測。須資香火，用罄禱祈。敢以吉辰，虔申大醮。伏願流光下燭，玄鑒俯臨。察丹切之心，降庬洪之福。祛災度厄，增祿延年。削罪目於陰曹，上生名於陽籍。公私和暢，眷屬康宜。存歿沾恩，幽明蒙祐。不任。

胡賢常侍安宅醮詞
伏聞，易象垂文，取諸大壯。聖人著法，代彼層巢。棟宇聿興，古今是則。由陰陽而定位，配刑德以裁規。爰命眾神，各司其職。逆之則凶而獲戾，順之則吉而降祥。臣頃以所居，不庇風雨。因時改作，隨便營修。越月逾時，巨功告畢。但慮起土運石，增下損高，畚鍤所侵，不知禁忌，穿鑿所及，有犯神明。未申醮謝之儀，常切兢憂之懇。兼以所居之地，五姓相因。歲月既深，主宰非一。慮其神識，尚有淹延。憑此醮，俱令遷拔。是敢肅嚴庭宇，恭啟法壇。請靈寶符文，按太玄科典。降延真聖，披露懇誠。伏惟五帝鑒臨，眾神昭祐。勑下符吏，宣告地司。安鎮龍神，銷平犯觸。使凶拜殄息，真氣滂流。禳未兆之災衰，納惟新之福祚。蕩伏尸故氣，遷滯魄遊魂。自明及幽，咸得其所。六甲五行之象，九宮八卦之方。各靜封隅，永垂貞吉。闔門清泰，舉室康宜。勉勤修勵之心，以副真靈之貺。不任。

胡璠尚書地網醮詞
伏聞，五緯稟生，三才列位。荷陶鈞於至道，感孕育於上玄。而曆運推移，陰陽升降。吉凶倚伏，寒暑循環。否往泰來，災生福過。考諸物理，斯為格言。況在庸虛，敢忘戒懼。臣行年之內，併屬災期。大運居甲辰之中，小運當丁巳之上。又玆兩月咸直，四宮是地網之鄉，兼本卦之位，恐成厄會，無所告禳。更慮宿曜加臨，飛旗應變。五行刑尅，三命衰微。雖驛馬臨年，恐災能制福。退思履行，內省身心。須在懺祈，用明哀懇。爰憑吉日，虔備醮壇，延降尊靈，以希照鑒。伏惟三官五帝，下燭丹誠，斗極星君，俯流鴻澤。注延生之籙，錫以福祥；焚積罪之書，赦其瑕咎。解災凶於地網，銷厄運於巽宮。使壽紀增新，休貞允萃。公私和泰，眷屬安寧。永承濟護之恩，敢負真靈之祐。不任。

尹居紘辛酉本命醮詞
伏以大道宣功，三靈資始。稟形賦命，表識定生。體化育於坤偶乾奇，配吉凶於天曹地府。三官考校，罪福無遺。五帝主張，死生咸繫。臣顧惟塵陋，獲奉休明。籍係中樞，名參內署。鴛鸞闕下，叨步武以多慙；日月光中，揣分涯而增懼。微功未著，積過必深。每慮前世宿瑕，此生罪咎。未申懺滌，難遂原除。又恐三命五行，天文年運，或逢厄會，或值災期。犯神明主宰之司，違仁義玄儒之訓。或侵人利己，或故殺誤傷。罪目易盈，善功難就。或壽齡促少，或稟祿單微。常於元命之辰，式備醮祈之禮。兼將課念，上奉明靈。旋以天步艱危，神州紛擾。或脫身林嶺，或奔命道途。五任于玆，不遑奏醮。香燈既曠，寢食難安。今屬銜命西南，稅鑣岷劍。道路無阻，關梁大開。帝澤天波，遐通於四裔；歡聲喜色，震曜於一方。況此少城，實惟仙府。可以冥心貢懇，可以禱福祈真。爰卜命辰，仍當本命。賚持信禮，撰備香花。併以此時，追填往醮。精誠有達，靈鑒必通。伏惟採納丹襟，降流洪福。獲酬昔願，更洽新恩。賜臣災厄蠲銷，祿筭延遠。存亡俱泰，眷屬咸安。上願社稷興昌，乾坤肅靜。三光順軌，六氣均調。武偃文修，時和俗阜。克迴鑾輅，永固龍圖。俱諧虔祝之心，盡睹太平之運。不任。

皇后本命醮詞
伏聞，大道垂文，玄元演教。佐時助國，宣化度人。功格象先，惠周物表。寶章上御，人間之懇願必通，天澤下臨，真境之休貞允降。羣生蒙祐，巨細無遺。某今年大運，所值三殺之位。小運支木，當衰弱之中。干祿納音，俱逢土塞。飛旗四殺，仍在寅鄉。羅●●躔尅姓之宮，土星臨乖背之宿。火曜行度，將入身宮。行年所經，況當地網。又醫方所診，臟氣未調。榮衛未和，正氣衰薄。六脉未復，九府猶虛。恐構災凶，更深厄運。又恐積生往世，冤債未除。運意行心，罪瑕旋結。須憑章奏，冀達懺祈。是敢依按明科，選求良日，列詞備信，拜奏章文。請天官吏兵，降鑒營護。某內安腑臟，外卻災凶。上解星辰臨照之期，下銷年命刑妨之咎。冤仇和釋，債訟蠲平。六氣舒通，百關調理。衰危超度，命祿增延。北宮迴短促之年，南極注遐長之壽。伏惟至真大道，太上三尊，常弘憫濟之慈，允錫安真之福。誓虔忠孝，克勵身心。讚明君化育之仁，報至道生·成之澤。不任。

道門為皇帝醮太一并點金籙燈詞
伏聞，一氣肇胎，萬形資始。高垂象緯，明判剛柔。統御之權，歸于至聖。天命帝以司牧，帝承天而撫臨。攝提握耀之初，君臣定位；揖讓干戈之世，道德兼行。時危則玄德彌彰，運否則洪休息廣。大蜀英武睿聖光孝皇帝，德符穹吳，功被生靈。受命儀乾，永康三極。神明符讚，人間之玉燭調時；律曆均和，天上之珠囊叶度。俗臻豐衍，歲有蕃登。美瑞嘉祥，日書月至。猶復晝乾夕惕，恭己奉天。夤敬幽明，憂勤億兆。專極關救焚之念，無蕩心悅目之娛。軫慮萬方，期于仁壽。昨者以四神行運，在咸池之宮。直符所臨，次明堂之野。旋興戈甲，尋致尅平。彼背盟構逆之徒，思漂杵燔枯之敗。斯則神飲睿德，天助皇威。睹變災成福之祥，示國泰祚延之兆。今則歲聿云暮，氣序將交。荷即日之玄恩，禱新春之景貺。願酬聖力，輒罄齋誠。燃金籙神燈，備河圖大醮。伏惟高尊鑒省，大帝感通。十神常介其休光，三載允承於福祐。寶圖隆永，宗廟安寧。皇帝等壽五山，齊明二景。八紘順化，萬國宅心。皆臻有道之風，盡掃不庭之孽。皇太子重明耀彩，文教聿昌。輔贊睿謀，延洪大業。六宮百揆，咸均翼戴之心；兆庶六軍，俱享又康之福。龍神密衛，川嶽恒安。幽顯飛沈，永承洪澤，不任。

太子為皇帝醮太一及點金籙燈詞
伏聞，玄化肇分，二儀構象。融結定陰陽之位，神明司匡御之權。太一天尊、高皇大帝，坐勾陳而臨察，命神使以周行。於是，五行八風，天一地二，揚鏕雲露，駕景星躔。順九野以遐觀，潛施誡；歷諸方而俯燭，顯示吉凶。惟古及今，敢忘砥礪。臣以直符所屆，在明堂之宮；四神所行，居成池之位。所宜蠲潔，用罄禱祈。皇帝受命上玄，握符承統。弘慈儉之化，敦清淨之基。思洽太和，以康萬國。昨者以鄰封背義，越境于盟。殘剽蒸黎，侵凌郡邑。旋平凶孽，盡廓氛埃。指麾元自於睿謀，讚助實資於神力。今則封疆寧晏，褒漢肅清。星紀迴天，歲律云暮。當此月壬申之日，乃新歲首直之辰。輒備壇場，虔申告謝。修太一大醮，燃金籙神燈。下照幽關，上通玄極。蕩稜災滯，延降福祥。伏願宗廟安昌，往稷隆固。寶圖攸永，聖壽遐長。繼雲官火紀之崇，邁炎漢姬周之業。速臻一統，克致大同。六宮式表於匡扶，百揆共傾於忠讜。三光昭朗，四序均調。歲有豐登，俗無疵癘。龍神悅豫，成五風十雨之祥；川嶽乂康，流澤馬器車之瑞。昭明丹懇，上達真靈。仰祈鑒祐之恩，廣錫延洪之福。不任。

靜遠軍司空承肇本命醮詞
伏以至道生成，玄功陶鑄。陰陽主宰，品彙區分。稟質誕形，仰資神化。臣獲逢道蔭，叨荷朝恩。被服寵光，主張戎仵。省功庸而未著，顧塵忝而已深。夙夜揣循，敢忘惕勵，尚慮秉修或闕。履行多違，旋積愆瑕，未申懺滌。或五行三命，有邢尅之期；九曜列星，有照臨之數。或宿仇未釋。或往債未祛。神道難明，常情靡測。因成災滯，悔謝無由。輒於本命之辰，虔申醮酌。依天真科格，拜伏大章。伏惟高聖感通，真靈鑒護。察其丹懇，降以玄恩，災厄銷平，壽涯延益。潜增祿祚，廣赦罪衍。解已往之冤讎，錫將來之福祐。誓傾忠孝，永奉君親。不任。

皇帝於龍興觀醮玉局化詞
伏以天分列宿，地布名區。燦垂象於圓羅，儼福庭於方澤。明施主掌，以祐邦家。竊惟玉局洞臺，玄元降跡。鎖玆都會，密邇城闉。年祀徒深，光靈不泯。虛寂靡殊於林谷，貽祥每及於蒸黎。常切敬恭，敢忘瞻奉。伏自祇膺曆數，啟創朝庭。象闕端門，須就正陽之位；霜壇羽殿，遂從遷革之宜。而石室洞門，老君真像。陳暮燭朝香，之禮，惟務恪虔；接龍墀鳳闕之嚴，彌加崇潔。固可以與天共永，終古長存。尚慮主宰龍神，陰陽官屬，興功擾動，眾役喧驚。既踐暴以為憂，憑醮祈而懺謝。爰自吉日，式備香壇。翹注匪遐，真靈必鑒。伏惟玄元降祐，大道開恩。赦已往之尤違，錫將來之禎祚。使寶圖延永，社稷安寧。風雨均調，龍神輯睦。災期蕩滌，罪咎銷平。其有直符太一之運行，將移地分；火曜土星之臨照，欲及身宮。願迴力以護持，致微躬之昭泰。烽爟不飛於四境，沴瘥無撓於兆人。永誓丹襟，上奉玄貺。不任。

勑醮諸名山大川詞
伏以道列三界，地載羣生。或仙人修鍊之鄉，或真官總治之所。靈基有睹，神化無方。朕寅奉上玄，光膺大寶。俯循區域，在潔禋祠。邇者軍國事繁，干戈歲用。未遑周普，常抱惕兢。思述虔恭，庶消災咎。今命三洞道士，并遣使臣，嚴備醮儀，潛通玄鑒。所願四時有裕，六氣不侵。壽命延長，邦家興盛。皇枝帝祚，百辟千官，內自朝廷，外及區宇，億兆之眾，福祐咸均。敬託青詞，粗陳丹懇。不任。

皇帝醮仙居山章仙人詞
大蜀皇帝謹稽首，北邙化得道章真人。夫以紫府高真，玄洲上士。乘飈駕欻，坐有立無。昇汗漫以遊神，入鴻濛而隱景。或明符邦社，旁濟生民。或幽贊帝王，共清否塞。李順興保持靜帝，陶真白佐佑蕭王。子年潛諫於府君，意期密悟於昭烈。稟之則受禧介福，忽之則違吉貽憂。煥彼縑緗，皎同日月。今者百姓，郭迴芝採藥於仙居觀，得真人天寶年所留銅牌，六十字之周旋，名姓與年辰備在；二百年之藏秘，錢文與篆跡皆全。嗣續具明，日時無爽。苔侵土蝕，固當靈將護持；應驗合符，實荷真人示見。顧惟蕩德，顯契休徵。事超於赤伏黃圖，理冠於鳳銜龍負。既睹延長之數，敢忘兢業之懷。爰啟醮壇，冀酬玄德。仍薙藂刈棘，揆日僝工。俾翠檻朱簷，鼎新舊址；郴樓遼柱，重認歸途。虔祝真靈，鑒玆昭報。三十六天宮之遠，必降威光；萬四千甲子之期，永言佩服。不任。

皇太子醮仙居山詞
伏以日闕霞房，為天中之都會；瑤壇桂殿，乃人世之福庭。或真聖之所宴遊。或神仙之所窟宅。莫不藏奇韞秀，演貺流祥，濟祐人天，幽贊邦國。惟玆古觀，果顯殊禎。得天寶真符，出老君秘記。金文鳥印，篆字虬蟠。分明而瑞跡如新，拂拭而苔痕尚在。幾千年之前，定聖主開圖；二百歲之昌，期吾皇享國。御名國姓，生日年辰，一一指陳，重重符驗。繼書薄德，備列姓名。載詳圖籙之文，益切兢營之懇。遐瞻煙岫，仰感靈恩。輒因醮酌之筵，遙真焚修之念。上願洪基克固，比溟渤以無涯；聖壽增延，並岷峨而更峻。九圍順化，萬寓歸仁。誓虔忠孝之誠，以副真靈之祐。不任。

vernacular:
莫庭乂為安撫張副使生日周天詞，是為張琳生日設醮。文中先說道分一氣，人配三靈，人的善惡出於內心，吉凶會感應到玄妙天界；若在名山仙洞前焚香祈願，誠心必能上達神明。接著稱讚張琳清正忠貞、憂國忘家，能安撫軍民、保障供輸，使邊地兵眾四時供給不缺。莫庭乂自稱受其提拔保護，所以在春氣初動、生辰到來時，於山川星辰前修大醮，求神明延長張琳壽命，除五行三命之災，使邊境安寧、疫病不侵、兵器停用，百姓與幽明萬類都各得其安。

九宮天符醮詞是因本命宮位不利而修醮。文中說中黃土德居中統攝水火金木，孕育萬靈，也關係國家與人倫的安危吉凶。齋主本宮屬震卦，遇五鬼臨宮，運氣飛旗又正在此月，恐怕形成災厄，所以選吉辰修醮。所求很直接：讓危險轉為平安，凶象變成吉祥，解寅除厄，增祿延年，並使眷屬安康、公私和泰。

眾修南斗醮詞以南斗主生為中心。南斗上宮掌管生籍，不論國家或個人，壽命長短、祿位厚薄都由它主宰。眾人自認生在聖朝、遇到道運，卻在日常行動中難免過失，若未懺謝便可能造成災危；又怕宿曜、行年、九宮、三命遇到刑衝。於是眾人以香火祈禱南斗，願其下照鑒察，祛災度厄、增祿延年，把罪目從陰曹削去，把生名登上陽籍，使生者、亡者、幽明兩界都蒙福。

胡賢常侍安宅醮詞，是房屋改建後向宅神、地司與龍神告謝。文中先從《易》象與古人築屋說起，指出屋宅依陰陽定位、刑德裁規，眾神各有職司；順則降祥，逆則得罪。胡賢因舊宅不能遮風避雨而改作修建，工程完成後擔心挖土搬石、增高削低、鑿穿地脈時觸犯禁忌與神明，又考慮此地歷經五姓居住，可能有滯留神識與遊魂。於是請靈寶符文、依太玄科典設壇，求五帝與眾神命符吏告地司、安鎮龍神、銷平犯觸，並遷拔滯魄，使明幽各得其所，宅內闔門清泰。

胡璠尚書地網醮詞，處理的是行年落入地網與巽宮厄運。文中說五緯、三才、陰陽運行使吉凶禍福循環轉化，齋主因此不敢不戒懼。胡璠今年大運在甲辰，小運在丁巳，兩個月都直臨四宮地網之鄉，又兼本卦之位，恐成厄會；還怕宿曜加臨、飛旗應變、五行刑剋、三命衰微，即使驛馬臨年有動象，也可能被災厄壓制。於是他設醮求三官五帝、斗極星君注延生之籙、焚積罪之書，解地網之災、銷巽宮厄運，延壽增福。

尹居紘辛酉本命醮詞，篇幅較長，先說人的形命由乾坤陰陽與天曹地府安排，三官考校罪福，五帝掌死生。尹居紘自稱在朝廷內署任職，功勞未顯而過失可能很多，恐怕前世宿瑕、今生罪咎、三命五行、天文年運都會造成厄會；也反省可能有侵人利己、故殺誤傷、違背仁義道訓等罪。過去因國步艱危、道路奔走，五任以來不能按時修本命醮，香燈久曠，心中不安。如今奉命到西南，路途暢通，又在成都仙府之地，所以趁本命日補修往年欠下的醮禮，求災厄蠲銷、祿算延遠，並願社稷興昌、天下太平。

皇后本命醮詞，把命運不利與身體病況並列。文中說大道與玄元垂教，能佐時助國、化度群生；皇后今年大運在三殺，小運支木衰弱，干祿納音又遇土塞，飛旗四殺在寅方，羅睺、土星、火曜與行年地網都形成壓迫；醫者又診得臟氣未調、榮衛不和、正氣衰薄、六脈未復、九府猶虛。她恐怕災凶與宿世冤債相合，所以依明科選吉日拜章。所求是內安腑臟、外卻災凶，上解星辰照臨，下銷年命刑妨，冤仇和釋，百關調理，並由北斗迴短促之年、南極注長久之壽。

道門為皇帝醮太一并點金籙燈詞，是國家層級的太一大醮。文中說一氣始生萬形，天命帝王牧養人民，危難之時更顯玄德。它稱頌大蜀皇帝德符天命、功及生靈，即使國家豐登祥瑞，仍日夜憂勤、恭己奉天。先前四神行運、直符臨明堂，引發兵事，但叛逆很快平定，這被解釋為神明輔助皇威、災變轉為福祥。歲末將交之際，道門燃金籙神燈、備河圖大醮，願太一高尊與大帝感通，護佑宗廟、延長皇帝聖壽，使太子、六宮百官、軍民、龍神川嶽都同享安康。

太子為皇帝醮太一及點金籙燈詞，角度改由皇太子發願。文中說太一天尊與高皇大帝坐鎮勾陳，命神使巡行諸方，觀察五行八風，顯示吉凶。因直符與四神所臨，太子認為應以潔淨齋醮告謝；皇帝受命上玄，推行慈儉清淨，希望太和遍及萬國。鄰國背盟侵境後，很快被平定，太子把這歸於神力輔助睿謀。如今歲暮新春交會，設太一大醮、燃金籙神燈，願燈光下照幽關、上通玄極，蕩除災滯，延降福祥，讓宗廟社稷穩固、聖壽長久、天下早日一統大同。

靜遠軍司空承肇本命醮詞，是武職大臣的本命懺祈。承肇自稱承朝廷恩寵，掌軍務，但功績未著、忝職已深，擔心修身不足、履行多違，累積罪瑕未能懺滌；又怕五行三命刑剋、九曜列星照臨、宿仇未釋、往債未除，因而形成災滯。於是在本命之辰依天真科格拜章設醮，求高聖真靈鑒護，銷平災厄、延益壽涯、暗增祿祚，赦免罪衍，解除已往冤仇，賜將來福祐。

皇帝於龍興觀醮玉局化詞，寫皇帝在龍興觀玉局洞臺修醮。玉局洞臺是玄元老君降跡之處，靠近都城，香火久遠，光靈不泯。皇帝建立朝廷後，因宮闕壇殿位置需要調整，龍興觀與老君真像也隨之修治潔淨；但大興工役可能驚動主宰龍神與陰陽官屬，所以設醮懺謝。願玄元降祐、大道開恩，赦往過、賜來福，使社稷安寧、風雨調和、龍神和睦；又請神力護持可能臨身的太一直符、火曜土星等運數，令邊境無烽火，百姓無疫病。

勑醮諸名山大川詞，是皇帝命三洞道士與使臣到名山大川設醮。文中說三界之中有仙人修煉之鄉、真官總治之所，神化無方，能護佑群生。皇帝自稱奉道承位，但近來軍國事繁、干戈歲用，未能周遍祭禱，心中惕懼，所以派遣道士使臣嚴備醮儀，暗通玄鑒。所願是四時充足、六氣不侵、壽命延長、國家興盛，從皇族、百官到天下億兆人民都平均蒙福。

皇帝醮仙居山章仙人詞，記仙居觀有人採藥時得到章真人在天寶年間留下的銅牌，牌上六十字、姓名年辰、錢文篆跡俱全，雖藏二百年仍能應驗。皇帝認為這是章真人示現祥瑞，顯示國運延長，不敢不以敬畏回報。於是啟醮壇酬謝玄德，並整治舊址、修建觀宇，讓翠檻朱簷重新顯現。白話說，出土符牌被理解為神仙對王朝的預言與護佑，所以必須以醮告和修觀來回應。

皇太子醮仙居山詞則承接同一祥瑞，由太子為皇帝祈福。仙居山被說成天中都會、人世福庭，是真聖宴遊、神仙窟宅之處。古觀中所得天寶真符與老君秘記，金文鳥印清楚如新，御名、國姓、生日年辰都一一符合，並連太子姓名也列入符文。太子因此更感兢惕，遙向煙嶺焚修設醮，願皇基像大海一樣無涯，聖壽像岷峨山一樣增高，天下歸仁，自己也以忠孝回報真靈護佑。

note: 此卷保存杜光庭應制青詞中「私人災厄—宮廷國醮—祥瑞政治」三個層次。前半的九宮、南斗、安宅、地網、本命醮，反映唐末五代道教把宅基犯觸、星曜行年、命籍罪福視為可用章奏與醮謝處理的問題；中段太一金籙燈詞，則把太一信仰、燈醮與王朝軍事勝利相連，顯示前蜀宮廷需要以道教語言證成天命與中興。後段名山大川、龍興觀、仙居山章真人祥瑞，與杜光庭在蜀地整理科儀、服務王建政權的歷史位置相合；學術上可與《道門科範大全集》《太上黃籙齋儀》互讀，以理解青詞如何把具體法事轉化為政治神學文本。


scripture_title: 廣成集／卷十五（帝后本命大醮·三元大醮詞）

chapter_title: 廣成集／卷十五（帝后本命大醮·三元大醮詞）

original:
廣成集卷之十五

上都太清官內供奉應制文章大德賜紫杜光庭進

皇帝本命醮詞
太上無極大道，玄元老君，五老上帝，天地水三官，天曹四司君，北斗七星君，高上玉皇玄卿大帝，嶽瀆地府，甲子眾神。伏以二氣裁形，五行構象。稟大道生成之德，荷元和亭育之恩。至於命籙興衰，祿祚豐薄，立身罪福，行運吉凶。上自天司，旁資本命。主張考校，巨細無遺。某夙荷洪休，仰承玄澤。繼天立極，應運撫時。慙德教之未孚，慮賞刑之或失。循懷增懼，馭朽兢憂。惟仗神功，以康黎獻。是用冥心宣室，稽首靈壇。冀道力以潜資，佇靈真而幽贊。俾五兵戢戰，百穀滋豐。中外和寧，生靈舒泰。誓傾修奉，用副玄慈。不任虔祝之至。謹詞。

皇太子本命醮詞
伏以大道分光，天元布化。生成萬象，孕育三才。爰命真官，以司籙籍。五行休王，皆稟於神功；三命興衰，悉宗於靈府。臣夙叨洪澤，備位青宮。侍膳問安，惟勵恪恭之懇；資忠弘孝，難酬君父之恩。敢於元命之辰，虔備醮祈之禮。所願祛災悔過，介福延休。增萬壽於聖躬，永安大業；降千祥於寶運，長奉昌期。仰罄丹誠，敢希玄祐。不任歸命之至。

崔隱侍郎玄象九官醮詞
伏聞，上玄垂象，則七政循環；下土推機，則九宮飛化。因其履歷，以示吉凶。由是三命五行，有災祥之應；陽奇陰偶，有善惡之徵。臣今年九宮飛旗，天符臨於中位；五星行度，火曜對於命宮。行年當地網之鄉，大運與小運衝破。因成疾厄，未獲痊平。敢緣大道慈救之門，遵太上醮祈之旨。披心靈觀，翹注虛壇。普玄象以告虔，遍靈真而悔謝。伏冀南宮六聖，開長生致福之文；北斗七元，賜輟死降祥之力。增延祿筭，消解災凶。示遐永之期，迴短促之紀。使百關舒泰，六氣均調。釋往債前冤，赦深瑕重過。九玄介福，舉族安貞。克勤修勵之心，上副尊靈之祐。不任。

醮閬州石壁玄元觀石文老君詞
伏以造化靈都，神仙奧壤。秀橫空際，翠竦江干。煙靄峰前，聖祖之宸儀迥出；松篁林內，玉童之真相旁分。非雕鐫藻繪之能，運天地自然之妙。所以潛流景既，貽福需人。常松旱潦之災，幾吋休禎之應。昆今鑾凝漢渚，路隔秦川。祈玄祖之光靈，極神孫之播越。克清萬寓，以泰草生。無俾沂水橋邊，獨掃龐勛之黨；霍山祠畔，空摧劉武之鋒。虔俟玄威，載昌鴻祚。不任祝望希恩之至。

醮閒州天目山詞
伏以山鎮地心，洞開天目。含藏煙雨，報蓄風雷。崖秘仙經，泉澄神沼。觀署福唐之美，邑標奉國之名。憑此禱祈，必符禎既。今則翠輿順動，丹闕貽災。虔希幽贊之功，共啟中興之運。敷聖祖重玄之力，更炫重瞳；揚宣尼四教之宗，克明四目。無使壽春山上，猶傳助戰之威；濟順祠前，獨美迎鑾之事。克弘道化，以廣真風。不任虔誠祝望之至。

皇后修三元大醮詞
伏聞，道化裁成，神功亭育。氣分二象，垂包容覆載之私；節啟三元，定罪福賞刑之柄。所以北都泉曲，常為銓赦之期；南極文昌，每洽超昇之澤。至於人倫之內，善惡吉凶。虔啟丹誠，即承鴻蔭。周某叨榮宿福，運履昌期。備位彤官，輔寧皇極。每慙涼德罔答殊，休恐往世積生，疵瑕未蕩。五行三命，厄會或臨。火星將及於身宮，天符又居於生日。懼成災咎，志切懺祈。屬中元大宥之辰，是率土希恩之節。冥心靈觀，稽首醮壇。歷真府以輸誠，期迴鑒祐；遍靈曹而露懇，願釋尤違。賜周某以冤債和平，罪瑕除滌。災凶消解，年祿延長。疾急無侵，福祥臻萃。九玄七祖，證品仙庭。眷屬親緣，臻榮聖日。上願宗祧安鎮，聖壽遐延。紫禁青宮，匡扶大業。維城盤石，保乂洪基。群僚畢契於忠貞，萬寓咸歸於撫御。式虔丘禱，洪望玄慈。不任歸命瞻天望聖之至。

趙球司徒疾病修醮拜章詞
伏聞，妙應無方，道推濟物。玄慈廣運，惠普羣生。開祈真悔罪之門，垂拯厄希恩之品。功成不宰，澤布無涯。敢緣覆育之仁，輒罄歸依之懇。臣自惟福運，榮奉昌期。自參扈衛之班，遂陟煙霄之路。功輕任重，效寡恩深。常切兢憂，難酬寵擢。近以災殃所迫，疾瘵斯嬰。軫聖慮以慰安，降名醫而撫視。未蒙痊減，倍用兢惶。伏念臣跡處塵寰，素昧修稟。立身履行，寧免愆違。或害物傷生，曾無惻憫。或摧鋒禦敵，輕賜誅鋤。總戎乖申令之宜，為政有賞刑之失。幽夜致冤仇之訢，微躬成滯疾之危。又恐往世積生，尚縈舋咎。五行九曜，兼值災蒙。或興修有犯觸之非，或土木有侵傷之所。捫心省過，惟切懺祈。是敢拜奏寶章，崇修大醮。告虔下土，謂命諸天。伏惟大道垂慈，至真鑒祐。劫靈司而解災度厄，流神貺而祛疾延生。落死籙於陰曹，定仙名於陽簡。故傷誤殺，冤債和寧。新罪宿瑕，玄慈蕩滌。誓期勵節，永答道恩。臣某不任。

張道衡塑造北斗七星真君醮詞
臣粵自幼沖，恭聞大道。歸心斗極，屬念玄虛。每有啟祈，克蒙慈祐。感靈休而罔極，報鴻澤而無階。今考卜吉辰，以天德合直之日，於玉局北帝之殿，塑瑤樞中斗之尊。兼以輔星，列于八位。狀虹晲之彩服，寫龍鶴之神姿。列於大帝之前，儼若中天之會。輒備聞告，爰命興功。伏惟七聖降臨，眾靈昭祐。永垂響應，長介福祥。俾羣心有禱祝之門，品彙得依歸之路。永虔香火，以答至真。不任稽首歸命之至。

杜元繼常侍醮火星詞
伏聞，陽靈表瑞，火德承天。分日域以繼明，御離方而定位。爰因夏曆，以正歲功。由是出入絳霄，循環黃道。應期不素，謫見無私。雖懸象著明，擊諸邦國。而垂災介福，亦及纖微。臣叨荷玄休，蹈玆昌運。立身潔己，未階無過之場；元命遊年，實配五行之內。竊披術曆，方有照臨。恐構災蒙，伏增憂懼。是敢精陳禮物，虔備香燈。上祝靈華，仰希昭祐。伏冀顯消災咎，潛釋過尤。錫以福祥，賜其貞吉。永勤丹懇，上答玄慈。不任。

王宗壽常侍丈人山醮飼
天地分靈，三官定死生之格；陰陽懸象，九曜垂照燭之功。北府繩違，南宮延壽。星躔嶽瀆，考校無私。凡在人寰，皆歸統御。臣自惟微薄，獲奉玄慈。而履行之間，恐乖陰驚。運心之內，未合神明。日遇災凶，復兼愆咎。或成厄會，莫遂懺祈。今年中宮則天符所臨，身位乃土星對照。大運猶居於劫殺，飛旗又寄於行年。三命五行，恐逢刑剋。列星五緯，更慮照臨。所以轗軻未寧，災危頻作。非憑至聖，無路懺祈。虔罄丹誠，克申大醮。伏惟上玄眾聖，俯降福祥。銷災咎於將來，釋過尤於既往。六曹司命，增祿筭於丹天；七紀尊神，介休禎於玄極。公私清泰，家眷安寧。即永荷眾聖，弘濟之恩。不任。

鮮楚臣本命九曜醮詞
伏聞，三光表瑞，九曜凝暉。配金木以司方，四時攸敘；定陰陽而立象，萬彙生成。主宰幽明，統臨罪福。臣自惟凡陋，獲奉真靈。懼履行之問，易成愆咎；修持之道，未契端真。況職務所司，重輕咸擊。恐乖省慎，更結罪尤。雖夙夜在公，敢忘恪勵。而吉凶難測，倍切兢憂。兼以宿曜所臨，輒罄懺祈之懇。爰憑本命，恭啟醮筵。陳信幣以貢誠，列香燈而展禮。伏冀希夷至聖，俯鑒丹心。辰曜高尊，曲流景貺。赦罪尤於既往，解厄運於未然。冤債銷平，凶衰除蕩。更增祿筭，永賜禎祥。眷屬乂安，公私清泰。誓勤修奉，以答靈恩。不任。

眾修甲子醮詞
伏以大樸既分，元精獨運。陰陽肇化，支干承基。六十正神，統四時而司晝夜；八百符吏，行凶吉而定死生。大則天地邦家，咸遵曆象；小則災祥罪福，必擊主張。考龍胎石室之經，披鳳篆琅函之要。既明宗旨，倍切依歸。臣等仰賴神功，獲逢道運。塵機久閉，俗網未祛。行藏不合於儒玄，動息必貽於過咎。又恐五行之內，或有刑妨。三命之中，因逢否塞。非憑至道，難懺深瑕。輒因六甲之辰，五元之首，同誠勵志，瀝懇祈恩。仰碧落以降真，拂玄壇而展禮。伏冀洪休允洽，昭鑒無私，咸賜吉祥，永銷災厄。青宮增祿，丹簡延生。存歿俱安，公私並泰。克勤精奉，永答靈慈。不任。

眾修本命醮詞
臣等宿植福綠，獲逢道化。至真垂教，玄旨宣行。仰承覆祐之恩，常切兢營之懇。但慮行乖禮讓，動履愆瑕。處俗順時，率成罪目。積生今世，罕有懺祈。伏聞三天垂章醮之科，正一著修禳之格。敢因吉日，同勵丹誠。恭詣壇場，虔申祝謝。伏惟三官九府，五帝高尊，斗極真君，命辰靈將，錄其素懇，降以鴻慈。赦已往之過尤，釋將來之災厄。星曜息照臨之數，行年除妨剋之凶。年祿增延，福祥繁會。公私貞吉，族屬康寧。常期祐護之恩，永誓焚修之志。不任。

庚申醮詞
臣以仰披真訣，虔按玄經。庚申為修奉之辰，大帝降考讎之簡。是日三尸陰魄，標奏罪名，巨細無遺，纖微必紀。始定籍於太玄之府，終寓書於泉曲之庭。凡在修心，實切憂戒。冀因令序，同懺深瑕。輒備香羞，恭申醮謝。伏惟三尊憫護大帝鑒臨；斥陰尸妄奏之文，降大道好生之澤。使臣等災銷過滅，善積福臻。九玄離寒夜之鄉，五族獲安寧之祐。所為貞吉，立願亨通。常傾修勵之心，上答正真之貺。不任。

南斗北斗醮詞
伏聞，大象既分，三靈設位。各稟自然之道，俱垂不宰之功。無為則天地長存，有用則衰榮易變。吉凶悔吝，由此而成。於是南極丹篇，生名所繫。北都黑簡，死錄所歸。二宮之考校無私，萬兆之死生攸屬。臣夙資善貺，獲履昌時。沐浴皇風，稟承玄化。但慮運心動念，乖越五常。累過積非，彰明二簡。五行三命，陰陽有刑剋之期；暗曜列星，遲速有照臨之數。未伸祈懺，因結災凶。敢以吉辰，虔修醮禮。虛壇夜靜，靈化晨清。玄念必通，真靈可降。伏冀丹臺六聖司命，開延永之符；玄極七真大帝，除促齡之日。憂危自泰，年祿更增。幽明同洽於殊恩，眷屬咸均於巨福。公私貞吉，老少乂康。即永荷二宮眾聖罔極之恩不任。

龍興觀御容院醮土地詞
伏以瑤闕琳官，星房羽殿。森列三清之上，宏開八景之中。萬彙之所朝宗，羣真之所遊息。於是裁模世域，垂象人寰。周穆西歸，擬層臺而結宇；漢皇南矚，遵太一以疏基。由是仙觀靈墟，駢羅海嶽。風簷霞棟，煥麗煙林。為真聖之所棲，亦福祥之所萃。頃以龍興觀，肇基隋運，歷載唐年，日月既深。凋摧云久，是用鼎新營構，特懋功庸。況越歲時，深虞撓觸。爰伸醮酌，安復龍神。所期國泰民和，時康俗阜。克隆鴻祚，永錫玄休。不任虔祝之至。

中和秦中化龍池醮詞
粵若三氣是分，五靈惟龍。司造化之機，運降升之妙。寄神功於乾象，孕玄德於坎宮。昔我祖明皇，巡功蜀甸，果聞飛躍，寔效禎祥。爰俾濬池，用資安處。今則年光遞易，堤址荒殘。草積波痕，砂封泉脈。應靈未爽，肸饗猶傳。每垂霖雨之恩，以濟嗇夫之望。眷言故實，深用軫懷。朕寡德承圖，撫時有寇。省方巡俗，尚駐坤郊。龍其申彼霆威，震其風令。掃渠兇於北陸，清氛霧於中原。克洽理平，永臻多福。不任。

皇太子為皇帝生日醮詞
臣聞，玄穹廣覆，無勞仰祝之辭；碧海周涵，亦納涓添之露。敢緣斯旨，輒罄明誠。某月日是皇帝生日，本命甲戌之辰。錫秘記於先天，豫昭露貺；涌珍符於厚地，潛契明文。卜年開萬葉之榮，推策彰百神之助。爰申大醮，虔俟鴻休。集三元萬聖之祥，永北極南山之壽。昭明丹懇，恭望玄恩。臣某不任稽首虔祈激切之至。

川主大王為鶴降醮彭女觀詞
伏以道化無方，真仙有應於恍惚。希微之內，示玄黃變化之容。下盻塵寰，以度羣品，考諸事跡，載彼經圖。所以丁令歸時，曾窺丹頂；蘇耽降日，亦顯霜翎。流萬古之美譚，摽當年之瑞牒。今者忽聞，靈鶴棲止雲峰，乃玄元行化之山，是彭祖升天之所。玄壇翳薈，久無焚薦之蹤；林木陰森，果致感通之事。實聖朝之上瑞，豈藩閫之所招。願祈山壽鶴年，以奉龍圖鳳曆。遐瞻煙嶠，伏切懼愉。冀憑奏醮之儀，以達歸依之懇。謹差賜紫大德上官知真兵馬使王承琛，精誠香火，上告真靈。不任歸命虔祝之至。

vernacular:
本卷開頭是皇帝本命醮詞。文中先請太上大道、玄元老君、五老上帝、三官、天曹、北斗、玉皇、嶽瀆地府與甲子眾神，因為人的命籍、祿位、罪福、運數都由天司與本命神考校。皇帝自稱承受天命治理天下，卻憂慮德教未能遍行、賞罰或有失當，所以在本命之日於靈壇稽首，求神力暗中扶助，使兵戈止息、五穀豐熟、中外安寧、百姓舒泰。白話說，這不是單求個人長壽，而是把君主一身的命運和天下治理連在一起祈禱。

皇太子本命醮詞承接同一套命籍觀念。大道分光、天元布化，真官掌管人的祿籍，五行旺衰、三命興廢都歸靈府考核。皇太子自稱身居東宮，日常以侍奉君父、盡忠盡孝為本，但這份恩德難以回報，所以在自己的本命之辰設醮祈求。願災悔消除、福慶延長，更重要的是願皇帝萬壽、大業長安、國運常昌。這一篇的重心，是太子借自己的本命醮為君父與國運祈福。

崔隱侍郎玄象九宮醮詞，是因星象與九宮推算顯示不利而修醮。文中說天上七政運行，地上九宮飛化，能顯示吉凶；崔隱今年天符臨中宮，火星又對照命宮，行年落在地網，大運小運又相衝，所以疾病纏身不能痊癒。於是他依大道慈救之門，向諸真懺謝，求南宮六聖開長生致福之文，北斗七元賜去死降祥之力，使祿算增延、災凶消解、身體百關舒泰，並赦去往債前冤與深重過失。

醮閬州石壁玄元觀石文老君詞，寫的是一處自然顯現的老君聖像。石壁、江岸、峰巒、松篁構成神仙勝地，聖祖真容不是人工雕畫，而像天地自然生成。文中又把地方靈驗和當時政治軍事局勢連起來，祈求玄祖老君光靈護佑神孫，使天下寇亂平定、皇祚重新昌盛。這裡的白話重點是：地方道觀的石像瑞應，被轉化為祈求王朝中興的醮告。

醮閒州天目山詞同樣以名山靈境為祈禱依據。天目山像洞天開眼，含藏煙雨風雷，崖中秘有仙經，泉水清澄如神沼。文中說此地禱祈必有祥應，如今皇輿遷動、宮闕遭災，所以請山川神靈暗中輔佐，共啟中興之運。它不是單純讚山水，而是把山鎮、洞府、儒道聖教與國家危局合在一起，求道化恢復、真風廣布。

皇后修三元大醮詞，以三元赦罪為核心。上元、中元、下元關係到罪福賞刑，北都泉曲有銓量赦免之期，南極文昌有超升之澤。皇后自稱居於后位輔助皇極，卻恐怕前生今世仍有罪瑕未除，又遇火星將臨身宮、天符居於生日，怕形成災咎。趁中元大赦之辰，她在靈觀醮壇向諸府諸曹輸誠，求冤債和平、罪瑕洗滌、災凶消解、年祿延長，並願祖先證品仙庭、眷屬蒙福，皇室宗廟安鎮、聖壽長延、太子與宗室共同扶持基業。

趙球司徒疾病修醮拜章詞，是一篇把病因層層剖開的懺詞。趙球受朝廷恩寵，位高任重，卻因病災迫身，雖有名醫探視仍未痊癒，因此反省自己平生可能有害物傷生、作戰殺伐、軍政賞罰不當等過失，也恐怕前世積罪、五行九曜災厄、土木興修觸犯神靈，合力造成疾病。於是拜奏寶章、崇修大醮，求大道垂慈，解災度厄、祛疾延生，把死籍從陰曹落下，把仙名定在陽簡，並令冤債和寧、新罪宿瑕都受玄慈蕩滌。

張道衡塑造北斗七星真君醮詞，說他自幼歸心大道，常蒙北斗慈祐，現在選吉日在玉局北帝殿塑造中斗七星真君，並加上輔星列為八位。塑像以彩服、龍鶴神姿呈現，如同中天星會列於大帝之前。這一篇的意思是，造像不是裝飾，而是以具體神像安置祈禱之門，使眾人將來有所歸依，香火長久，福祥不斷。

杜元繼常侍醮火星詞，將火星視為承天火德、照臨人間的星曜。火星運行黃道，若有譴告顯現，不只關係國家，也會影響細微個人。杜元繼說自己雖努力潔身，但仍在五行命運之內，術曆顯示火星照臨，恐怕招致災厄，所以備香燈禮物祈禱。願火星尊神顯中消災、暗中釋過，賜福祥與貞吉。

王宗壽常侍丈人山醮詞，把三官、九曜、南宮北府、星辰山川都視為考校死生罪福的官司。王宗壽反省自己行事或有不合神明之處，又逢天符、中宮、土星對照、劫殺、飛旗、三命五行刑剋，所以災危頻作。於是他修大醮，求眾聖降福，消將來災咎，釋過去過尤，讓六曹司命增祿算、七紀尊神介休祥，使家眷與公私事務安寧。

鮮楚臣本命九曜醮詞，從三光九曜主宰幽明罪福說起。鮮楚臣自覺凡陋，平日職務繁重，處理輕重大小事務都可能失於省慎而結罪尤；又因宿曜臨身，所以依本命設醮。文中求至聖與辰曜高尊赦既往罪過、解未來厄運，使冤債銷平、凶衰除蕩、祿算增長、眷屬安寧。這是典型個人本命星曜懺祈。

眾修甲子醮詞說明六十甲子神與支干曆法的神聖性。陰陽化生以干支為基，六十正神統四時晝夜，八百符吏行凶吉、定死生，大到天地國家，小到個人災祥罪福，都依曆象考校。眾人自認久陷塵俗，行藏動息難免過咎，又恐五行三命有刑妨否塞，所以趁六甲之辰、五元之首共同設醮，求諸神降真鑒察，賜吉祥、消災厄、延生命、安存歿。

眾修本命醮詞則更直接以眾人的本命為主題。眾人承受道化護佑，卻擔心日常行為違禮失讓，處俗順時之間累積罪目，前生今世也少有懺祈。於是依三天章醮之科、正一修禳之格，同到壇場祝謝。祈請三官九府、五帝高尊、斗極真君、本命靈將錄下誠懇，赦過去罪尤，釋將來災厄，使星曜不再照臨成災，行年去除妨剋，年祿增延、族屬康寧。

庚申醮詞依據的是庚申日三尸奏罪的觀念。文中說庚申是修奉之辰，大帝降臨考核簿籍，三尸陰魄會上奏人的罪名，大小纖微都被記下，先定籍於太玄府，最後送到泉曲冥司。修道者因此特別憂戒，趁此日同懺深罪。祈求三尊與大帝斥退三尸妄奏之文，降好生之澤，使災消過滅、善積福臻，祖先離寒夜，家族獲安寧。

南斗北斗醮詞以南斗主生、北斗主死為核心。南極丹篇繫著生名，北都黑簡歸錄死籍，兩宮考校無私，萬民死生都在其中。齋主擔心平日運心動念違背五常，過失累積顯明於二簡，又有五行三命刑剋、暗曜列星照臨，於是修醮祈懺。文中求南斗司命開延壽之符，北斗大帝除短促之期，使憂危轉安、年祿更增，幽明眷屬同受大福。

龍興觀御容院醮土地詞，屬於宮觀修造後安謝土地龍神。文中先讚道觀如瑤闕琳宮，是三清與眾真遊息之所；又說龍興觀創自隋代、歷經唐年，年久凋摧，所以重新營建。因修造跨越時日，恐怕擾動土地龍神，故設醮安復。所求是國泰民和、時康俗阜、皇祚隆盛。白話說，這是修建宗教空間後向地方神祇說明並求安鎮的醮詞。

中和秦中化龍池醮詞，把龍視為運行造化、升降雲雨的五靈之一。過去唐明皇入蜀時曾在此見龍飛躍，因此開池安置，成為祥瑞故實；如今池堤荒殘、泉脈被沙土封閉，但龍靈仍能降雨濟農。皇帝自稱德薄而承天命，時局有寇亂，暫駐秦中，願龍神發霆威、行風令，掃除北方凶寇，清平中原氛霧，使天下歸於太平。

皇太子為皇帝生日醮詞，是太子在皇帝生日與本命甲戌之辰修醮。文中用玄穹廣覆、碧海能納涓滴，比喻君父德澤廣大，而臣子仍願獻上微誠。皇帝受先天秘記、厚地珍符所應，國祚可開萬世，百神暗中扶助。太子設大醮，求三元萬聖集祥，使皇帝壽如北極南山，永保聖壽與帝業。

川主大王為鶴降醮彭女觀詞，記一件祥瑞：靈鶴棲止於雲峰，而此地是玄元行化之山、彭祖升天之所。文中舉丁令威化鶴、蘇耽鶴降等故事，說明鶴瑞自古可作神仙感應。彭女觀久無焚修，林木陰森，卻因此出現感通，實為聖朝上瑞。川主大王差遣道士上官知真等以香火告真，願以山壽鶴年祝奉皇圖長久。

note: 《廣成集》為杜光庭青詞、齋詞、章表的重要彙編，常被用來觀察唐末五代宮廷與地方道教科儀如何運作。本卷集中呈現本命、九宮、九曜、三元、庚申、南北斗等祈禳類型，尤其能看出杜光庭把人的壽算、星曜、罪籍、冤債、疾病與國家安危納入同一套天曹官僚式奏告網絡。與《道門科範大全集》《太上黃籙齋儀》相比，本卷不是完整儀軌手冊，而是儀式中宣讀的青詞文本；其價值在於保留不同身份齋主的實際祈願語氣，從皇帝、皇后、太子到侍郎、常侍、地方祠觀，皆可見晚唐五代道教如何把個人災厄轉譯為可向神司申訴、可被赦免與調整的命籍問題。


scripture_title: 廣成集／卷十六（告封真人醮詞·疾厄降聖醮詞）

chapter_title: 廣成集／卷十六（告封真人醮詞·疾厄降聖醮詞）

original:
廣成集卷之十六

上都太清官內供奉應制文章大德賜紫杜光庭撰

天錫觀告封章李二真人醮詞
伏以稽考前王，握圖受命。必荷玄貺，以贊洪基。須屬海嶽多虞，生靈靡託。遂膺推戴，奄宅岷嶓。四方之賝貢雖來，中土之山川或阻。凝懷求理，夕惕晝乾。砥礪戈矛，申嚴號令。佇行弔伐，以拯顛危。非有尚於佳兵，蓋欲靖其多難。以玆軫念，倍用焦勞。而郡國諸侯，頻獻祥瑞。鱗介羽毛之品，聚林竹樹之間。或挺質稱奇，或成文顯邇。每加撝讓，累抑奏陳。永平二年秋七月，於仙居靈山，獲古篆銅讖，乃太上通天之記，是章真所鑄之文。名姓生辰，子孫年數。重重顯述，一一合符。周公探策之求，郭璞揲蓍之得。真為天授，克驗神功。顧寡昧以多慙，豈欽承之敢怠。是用創新觀宇，別署嘉名；備像設之儀，改鎮縣之額。齋修金籙，醮啟瑤壇。雖陳昭報之誠，難答上玄之賜。章真人親緘秘字，李真人首鎮仙山。共洽休禎，光于群國。須展褒封之禮，以旌贊助之功。爰舉彞章，式陳歉款。今封章弘道為鑒聖真人，封李八百為玄應真人。謹遣廣成先生金紫光祿大夫左諫議大夫蔡國公杜光庭，精備香燈，虔申醮告。伏惟闢九清之日闕，降八景之雲輿。俯鑒明誠，滂流惠渥。俾九州六合，蕩氛靄以為家；地久天長，混車書而成化。誓遵玄訓，永勵丹襟。不任虔祈之至。謹詞。

天錫觀告封章真人詞
惟君名標丹簡，天付仙才。人間之玉軸珠軒，何嘗眄顧；物外之雲棲霞飲，自得貞閑。早受靈書，精窮緯候。鉤探索隱，藏往知來。鏤銅篆於仙山，證金行於蜀國。二百餘年，緘秘蹤迹。長新五十八字，周旋禎祥盡驗。顧惟薄德，祇奉靈休。雖揆構華居，崇嚴塑貌。新邑市之額，展齋醮之科。尚歉素懷，未酬玄貺。爰申典禮，特舉褒崇。今封君為鑒聖真人，謹遣杜某虔啟霜壇，恭申昭告。鸞輜鶴轡，將從文始之遊；綠室瓊幃，敘列太元之品。真人更垂幽贊，常假靈光。俾一統於九圍，度永昌於大業。唯勤宵旰，以泰生靈。謹詞。

封李真人告詞
惟君仙李芳枝，闢雲金緒。玄丘自誌，元非促景之才；道骨真風，本列長生之品。振衣世表，抗跡雲問。厭駒窗電逝之勞，得鼇嶺雲行之趣。棲遊蜀國，顯晦塵寰。三隱靈峰，八百餘歲。神丹化石，猶存昌利之山；拔宅昇天，遂表仙居之宇。爰於舊址，果獲靈文。緘藏久祕於瑤墟，出見克符於金運。緬惟涼德，祇荷殊休。雖繕飾蹤基，肅嚴像貌。率齊莊而告謝，命羽褐以焚修。尚歉素懷，未酬玄德。今則考玆具禮，薦以嘉名。想星珮霞裳，早昇真位；而芝泥露篆，願表勤誠。循省沖襟，良多靦愧。今封君為玄應真人，謹遣杜光庭恭設醮壇，虔申昭告。冀流玄廕，永福皇基。聞宣室以遐思，佇高真之俯鑒。謹意。

漢州太尉於仙居醮詞
臣聞，至道無為，包萬天而成化；玄功有作，運四象以陶鎔。覆載含弘，古今無爽。由是三靈克敘，五緯循常。景福被於幽朋，鴻休覃於邦國。人天荷賴，渥澤遐霑。臣夙感靈慈，獲逢昌運。累歷殊寵，出居符竹之榮；頻洽隆恩，入奉重難之寄。顧惟虛薄，未著勞能。省分憂惶，兢懷震惕。雖傾心勠力，誓酬君父之私；懼福過災生，或履晦蒙之數。竊恐主張戎伍，宰制封疆。理民有獄訟之繁，奉職有賦輿之廣。沮勸有賞刑之用，送迎有宴犒之常。殺傷有故誤之憂，裁斷有重輕之失。因成罪目，曾未懺祈。或往債前冤，未蒙和釋。或星文命運，猶值災期。粵自夏初，至于秋月。久嬰微恙，未獲痊除。非憑至道之綠，孰致真靈之祐，今屬醮陳翠墠，詔降紫泥。高仙肸蠁以停輿，萬聖昭彰而介祉。敢因勝會，輒備香饈。披寫丹誠，虔祈玄蔭。伏惟鑒護，賜以福祥。俾臣罪咎蕩平，冤仇和釋。災凶超度，年祿增延。疾厄蠲銷，休禎臻集。將壇師律，勵陳翼聖之勤；青蓋朱輸，敢怠行春之至。不任歸命披心之至。謹詞。

前嘉州團練使司空王宗玠本命詞
伏以二氣運行，五材生化。稟形賦命，咸擊上玄。顧惟微眇之資，叨荷裁成之澤。克逢昌運，累冒寵榮。入居近密之司，出領河山之寄。主張戎伍，臨莅黎元。慙非經濟之才，常懼滿盈之戒。果乘厄會，遂蹈危機。實深睿聖之慈，再齒簪裾之列。夙興夜寐，感聖懷恩。寸心徒切於勤劬，微效未酬於君父。伏自累年之內，災滯縈仍。中秋已來，疾恙頻作。雖加醫砭，靡就痊廖。竊以土星居身命之宮，于茲數歲。火曜臨田宅之位，猶在子方。太歲為六害之辰，小運當歲破之上。雖冬首有木星之福，而即時值行運之災。履此凶衰，倍深憂懼。又恐理民主務，皆擊重難。用刑或寡於哀矜，主膳或誤於烹宰。久為冤債，未遍懺祈。又恐往世罪瑕，幽關詿注。或住宅有龍神犯獨。或鄉關有塋壠損傷。流逮於身，致玆危厄。拊心思過，惟切禱祈。敢因本命之辰，虔備香燈之禮。仰玄穹而請命，罄丹懇以希恩。伏惟天地真靈，陰陽主宰。降流巨祐，采鑒深衷。蕩滌罪尤，銷除災厄。和平冤舋，解釋殃流。先人獲泰於冥津，後嗣期安於聖日。三關腠理，無壅關之虞；六腑機衡，有均調之望。賜其痊愈，介以福祥。續年齡於將盡之秋，保形命於再生之日。刳心投泣，瀝懇祈真。誓傾修奉之誠，上答尊靈之祐。臣某不任虔祝之至。謹詞。

前漢州令公宗夔上元醮詞
臣聞，裁成天地，陶鑄陰陽。三元為布化之辰，五絳為主生之紀。總其宰制，歸乎至真。用能福被邦家，惠兼幽顯。南昌丹籙，式弘進善之階；北部黑書，爰示繩非之旨。是申戒勸，廣庇人天。臣獲奉真宗，常遵明訓。惟勤惕勵，上副玄慈。伏念荷國恩深，致君力寡。功未刊於鼎鉉，賜己冠於人臣。出擁節旄，總司戎旅。荐新寵澤，載踐崇榮。青瑣位隆，黃樞寄重。循懷增懼，報主無階。但虔焚祝之儀，冀答君親之德。今屬天官御節，太皡司方。少陰敷煦育之仁，大宥布生成之令。是敢精持香火，恭啟醮祈。仰景象以冥心，佇休禎之應念。上願寶圖悠久，聖壽延長。中外樂康，寰區寧泰。八紘九土，咸歸一統之尊；歲稔氣和，永計無為之理。冥關朗晏，動植舒榮。率土普天，咸登壽域。臣某乞災凶蕩滌，冤債和平。罪咎蠲銷，福祥臻萃。公私有泰，眷屬常寧。誓傾忠孝之心，克贊休明之運。不任。

趙國太夫人某氏疾厄醮詞
妾聞，天真憫物，大道好生。常弘拯護之慈，俾遂安全之願。顧惟至化，育此含靈。氤氳之二氣裁形，昭灼而三元定命。吉凶罪福，上禀天司。妾以命祿俱衰，納音在墓。雖值舍神之吉，又當衝破之凶。遊年既值於天符，本命仍逢於五鬼。身宮之內，暗曜所纏。鈍滯宿中，土星所歷。刑厄位上，復值火星重疊。災衰遂成疾瘵。未復痊退，彌切憂惶。竊恐前代今生，罪尤未解。負財負命，冤債末除。非憑大醮之筵，難罄懺祈之懇。是敢捨其服玩，備此香羞。嚴設壇場，虔申禱祝。伏惟諸天憫護，眾聖矜憐。申再造之仁，全好生之德。三官五帝，暗曜七元，南斗北辰，天司列宿，嶽瀆尊聖，地府明靈，及妾本宮遊年，八卦內外，應感三界靈司，賜於曹府之中，簡籙之內。有冤仇罪犯，厄運災期，劫命所司，特賜原赦。續其祚祿，加以年齡。蕩滌凶衰，蠲平疾苦。百關宣適，六腑安和。重睹天光，再履人事。推心勵節，永酬濟祐之恩；念善參玄，上副真靈之澤。不任瀝懇披心，希生請命，迫切虔祈之至。謹詞。

王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞
妾聞，玄元道祖、太上老君，凝神三境之中，屬念普天之下，將加拯度，爰降真儀。垂太陽五色之華，駕旭日九龍之舉。夢渦川而寓景，攀仙李以誕生。陸地開蓮，初承玉步。虛庭涌井，瑩濯瓊姿。宸容彰挺特之儀，睿旨闡希微之教。萬天宗稟，歷代師資。摽令節於昌辰，錫殊休於品物。宜崇勝會，用表精誠。妾早悟真乘，嘗參寶籙。延生妙篆，紫陽丹殿之文；飛化靈圖，絳闕朱宮之籍。正身心於九室，撿神氣於三關。滌過蠲邪，利幽濟顯。每勤修敬，敢息香燈。爰因大宥之期，恭備醮真之禮。是用馳誠鶴宇，矚想龍輿。瀝丹款以騰詞，拂碧壇而蕆事。天闕地府，日域星躔。三官五帝之曹，北部南丹之署。下周川嶽，旁遍幽靈。畢罄明誠，冀蒙昭鑒。上願皇基隆永，睿壽遐長。道化和昌，聖教宣布。九區四裔，常尊道德之風；庶類羣生，共樂升平之運。妄九玄七祖，往逝先靈，擢質丹陵，生神碧落。災祛未兆，善降無涯。年筭更增，罪瑕俱釋。誓虔注念，上副鴻慈。不任歸命之至。

洋州令公生日拜章詞
伏以三天布化，正一垂文。煥啟玄功，廣濟羣品，欲使天光下燭陰關，息幽翳之悲；凡懇上陳陽景，遂宣通之願。由是敷二十四籙，命千二百官，統領人倫，主張真籍。騰心靈為騎吏，飄香穗為驛龍。積思而感契可期，拯護而誠明必達。古今宗奉，惠渥昭彰。臣夙慕正真，常叨廕祐。將壇相印，未申報國之勞；潔己澄心，每切修生之願。今則虔膺綸詔，暫撫遠邊。爰屬生辰，輒祈靈貺，恭陳醮禮，精備章文。伏惟大道延慈，天師鑒祐。降兵官將，覆祐護持。俾其戍遏成功，烽煙罷警。殊方革面，咸襁負以歸仁；獷俗悛心，盡梯山而向化。佇清寰海，永致雍熙。臣祿算增延，災凶殄息。道運寧泰，將吏輯和。普及幽明，俱承玄祐。不任歸命虔祈之至。謹祠。

東院司徒孟春甲子醮
伏以大道開光，玄元垂化。氣分五緯，五帝操代謝之權；節布三元，三官主死生之錄。由是百神受職，品物知歸。寒暑推遷，成歲功而明罪福；支干配合，統人事而定吉凶。今古攸遵，應靈無爽。臣叨承玄蔭，獲佐昌時。福過災生，每切持盈之戒；才輕任重，惟虔報國之誠。今者候及上元，序新六甲。考校當天官之首，司明值甲子之初。屬此令辰，恭修大醮。敢期玄聖，俯鑒丹誠。臣某伏念身遠庭闈，禮遙溫清。今玆迎侍，尚阻江山。況隴硤縈紆，江波濬險。惟憑神力，冀保畏途。伏惟五帝高尊，三官大聖，六十甲子，應感威神。俯迴肸饗之靈，特降昭彰之祐。使輕舟利涉，萬里無虞。靡勞陟屺之吟，速遂綵衣之養。俾諧懇願，敢負明恩。誓勤嚴奉之誠，永答真靈之祐。不任歸命披心，禱祝祈恩，激切之至。謹詞。

刁子趙太尉陽平化醮詞
伏以至道分光，仙曹列品，上浮辰曜，下結名山。包洞府以深嚴，擁雲霞而秀異。潛符邦國，大庇生靈，統錄人天，主張命籍。除災降福，有感必通。臣獲奉聖明，叨榮爵秩。總領戎伍，慙無韓白之功；部握魚符，愧乏龔黃之政。常虞盈滿，以致災衰。早罄丹心，歸依玄教。傳修經籙，宗仰真靈。所願國祚延洪；堅壽遐永。萬方一統，四海會同。臣某削落災危，蠲銷罪咎。六親蒙福，九祖生天。祿筭惟增，功名克著。誓虔忠孝，永奉休明。庶期修勵之心，上副真仙之祐。恭修醮酌，庶達明誠。不任歸命虔祈之至。謹詞。

vernacular:
卷十六開頭三篇都圍繞天錫觀告封章、李二真人。總醮詞先從帝王受命說起：前蜀政權在海嶽多虞、生靈無托之時被推戴入蜀，四方雖有貢獻，中原山川仍多阻隔，君主日夜憂勞、修整兵政，並非好戰，而是想靖難救危。後來郡國頻獻祥瑞，永平二年在仙居靈山得到古篆銅讖，文中名姓、生辰、子孫年數都與現實符合，因此被視為太上通天之記、章真人所鑄靈文。朝廷於是創建新觀、改署嘉名、修金籙醮壇，封章弘道為鑒聖真人、李八百為玄應真人，以答謝上玄賜命。

〈天錫觀告封章真人詞〉專向章真人昭告。詞中說章真人名列丹簡、天付仙才，不貪人間玉軸珠軒，而自得物外雲棲霞飲。他早受靈書，精通緯候，能探索隱微、藏往知來；二百多年以前在仙山鏤銅篆文，留下五十八字，至今祥驗相合。今朝雖已建觀塑像、改邑市之額、行齋醮之科，仍覺未足酬報靈貺，所以特封為鑒聖真人，願其繼續幽中贊助，使九圍一統、大業永昌。

〈封李真人告詞〉則稱李真人本是仙李芳枝、道骨真風，並非短暫塵世之才。他棲遊蜀國，三隱靈峰，壽八百餘歲；神丹化石，昌利之山尚存其跡；拔宅昇天，又使仙居之地成為聖境。朝廷在舊址得到靈文，認為久藏瑤墟的符讖出現，正合金運，所以修飾蹤基、莊嚴像貌，命道眾焚修，並封他為玄應真人，祈願流下玄廕，永福皇基。

〈漢州太尉於仙居醮詞〉換成地方高官自陳。太尉說自己受國恩、居州郡重任，掌兵、理民、賞罰、賦役、宴犒、裁斷，日常職務中難免有殺傷、輕重、故誤等罪目，往債前冤也未必都已和解。自夏到秋又久病未愈，恐怕與星命災期、職事罪咎有關，所以趁仙居醮壇、詔命降臨、高仙萬聖降福之會，備香饈祈請。所求是罪咎蕩平、冤仇和釋、災凶超度、年祿增延、疾厄消除，並能繼續盡忠輔聖。

〈前嘉州團練使司空王宗玠本命詞〉更明顯是本命疾厄祈禳。王宗玠自稱受皇恩、歷任軍政要職，卻因災滯連年、疾恙頻作，醫藥無效而憂懼。他把病因放入星命語言：土星居身命宮數年，火曜臨田宅位，太歲為六害，小運當歲破，又怕自己理民用刑、主膳烹宰有所失當，或前世罪瑕、住宅龍神、祖塋損傷流及其身。因此在本命日備香燈求天地真靈蕩滌罪尤、銷除災厄、和平冤釁，使先人安泰、後嗣安寧，身體腠理六腑恢復調和。

〈前漢州令公宗夔上元醮詞〉以三元節令為核心。上元是天官御節，太皞司方，萬物開始接受煦育生化之令。宗夔自稱受國恩深而報主力寡，位高任重而心懷戒懼，因此在上元修醮，上願皇基長久、聖壽延長、中外安樂、天下歸一、歲稔氣和；下願自身災凶蕩滌、冤債和平、罪咎消除、福祥聚集，家屬平安，能以忠孝之心贊助休明之運。

〈趙國太夫人某氏疾厄醮詞〉是女性病厄醮文。太夫人說大道好生，天真憫物，而自己命祿俱衰、納音在墓，雖有舍神之吉，卻又遇衝破之凶；遊年遇天符，本命逢五鬼，身宮有暗曜，宿中有土星，刑厄位又有火星重疊，於是疾患不退。她懷疑前代今生罪尤未解、負財負命冤債未除，便捨出服玩、備辦香羞、嚴設壇場，求三官五帝、南斗北辰、嶽瀆地府、本宮遊年等靈司在曹府簡籙中赦免冤罪，延續祚祿，使百關舒暢、六腑安和。

〈王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞〉則以太上老君降聖日為背景。詞中先寫老君凝神三境、降真儀於世，乘五色太陽之華、九龍之車，託生仙李，陸地開蓮、虛庭湧井，開示希微之教，成為萬天宗師。弘農郡夫人自稱早悟真乘、曾受寶籙，常以正身心、檢神氣、滌過蠲邪為事，於降聖日備醮禮，祈願皇基隆永、聖壽遐長、道化昌明，也願九玄七祖、往逝先靈得生碧落，災禍未萌即除，年算增益，罪瑕俱釋。

〈洋州令公生日拜章詞〉把個人生辰與正一天師道章法相連。文中說三天布化、正一垂文，二十四籙、千二百官統領人倫、主張真籍，誠心上章可以通達天司。令公在生日時修章醮，既求自身祿算增延、災凶消滅，也求戍邊成功、烽煙停息，使邊地族群歸仁向化，將吏和輯，幽明都承玄祐。

〈東院司徒孟春甲子醮〉以孟春上元與甲子初序結合，說五帝掌五緯代謝，三官主死生之錄，支干配合統人事吉凶。醮主因身遠父母，想迎侍卻隔江山險途，便在令辰修大醮，求五帝、三官、六十甲子威神護佑，使舟行萬里無虞，早日實現彩衣養親之願。末篇〈刁子趙太尉陽平化醮詞〉則把陽平化、名山洞府、仙曹命籍連在一起，祈求國祚延洪、君壽長久、天下會同，也求自身災危削落、罪咎消除、六親蒙福、九祖生天、祿算增益、功名成就。全卷因此展示了杜光庭醮詞如何把王朝符命、真人封號、個人疾病、本命星運、節令甲子、地方聖境和忠孝報國，全都納入道教祈禳文體。

note: 齋醮類型：告封真人醮、仙居醮、上元醮、本命醮、甲子醮、陽平化醮、疾厄醮；祈禳主題：天錫觀告封李真人、太夫人疾厄祈禳、降聖日修大醮、生日拜章。校讀提示：本段屬全真人物傳承材料，需看師承、宮觀、封號、行化與碑誌體例；其價值在於保存教團記憶和元明以來道派正統敘述。


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scripture_title: 太上三官寶經

chapter_title: 太上三官寶經（全文）

original:
太上三官寶經

凈心神咒

太上臺星 應變無停 驅邪縛魅 保命護身

智慧明凈 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾

凈口神咒

丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養神

羅千齒神 卻邪衛真 喉神火賁 炁神引津

心神丹元 令我通真 思神煉液 道炁長存

凈身神咒

靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥

青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛我身

安土地咒

元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈

左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清

各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精

護法神王 保衛誦經 歸依大道 元亨利貞

凈天地神咒

天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元

八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天

乾囉怛那 洞罡太玄 斬妖縛邪 殺鬼萬千

中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年

按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒

兇穢消散 道炁常存

祝香咒

道由心學 心假香傅 香焚玉爐 心存帝前

真靈下盼 仙旆臨軒 令臣關告 逕達九天

金光神咒

天地玄宗 萬炁本根 廣修億劫 證吾神通

三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身

視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生

誦持萬遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎

萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪忘形

內有霹歷 雷神隱名 洞慧交徹 五炁騰騰

金光速現 覆護真人

開經偈

寂寂至無宗 虛峙劫仞阿 豁落洞玄文

誰測此幽遐 一入大乘路 孰計年劫多

不生亦不滅 欲生因蓮花 超淩三界途

慈心解世羅 真人無上德 世世為仙家

三官頌

稽首皈依天地水 三官大帝慈悲主

神功妙德不思議 謹運一心皈命禮

上元天官寶誥 志心皈命禮

玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動鹹康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。

中元地官寶誥 志心皈命禮

青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。覈男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君。

下元水官寶誥 志心皈命禮

暘谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君

火官寶誥 志心皈命禮

乾元四品。考較火官。運扶乾健。德合離明。居太陽丹天之中。統左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功參佐于三元。氣運行于四月。駕赤龍而行南陸。照明熒惑之宮。燭朱陵而顯丹臺。煥赫文昌之運。輝輝朗耀。炳炳照臨。大悲大願。大聖大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞陽大帝。南丹紀壽天尊。

太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

爾時救苦大仙。在大羅天上。九炁紫微天宮。上白道君曰。集會三元。天地水官。三界四府眾聖曹官。考較司同諸仙眾講說經法。救拔眾生。放大光明。照見天下萬國九州之地。江河湖海之內閻浮世界之中。受苦眾生。造惡非善。廣結冤讎。多行不足。財交不明。不敬天地。日月三光。呵風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。褻瀆聖賢。不敬父母。伯叔六親。姦盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五穀。穢污蹭踐。不行正道。大斗小秤。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟痙。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此苦報。惡難臨身。無處解釋。於是救苦大仙。端簡上告。三元天官曰。善哉善哉。此等眾生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元齋戒。三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊，即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府。雲臺山上。放大亳光。廣大慧力。無邊法顯。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有讎之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未離地獄之中。存亡眾生。鈕械枷鎖。囹圄閉塞。於是地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪簿，滅惡根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已結證。未結證。已發覺。未發覺。逢赦除之。地官曰。五刑十惡等罪。永不赦除。天尊言齷齪齟齬。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。嗊瞞癡愚。蠢子何知。割他肉不念他貧。只念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。心根結成。罪根難滅。貪財利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相並並及子孫。於是救苦大仙。再告天官。天官曰。轉誦此經。至滿千遍。大作踴躍。悔過愆尤。斷惡修善。即有地官赦罪。所有惡孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。盡一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安靜。精神復舊。罪滅福生。無量功德。其福無邊。道君曰。世界眾生。招瘟惹災。毒氣流行。眾生染著。皆是造惡非善。冤讎相並。致生惡疾。淹延未愈。若誦此經。病即痊癒。若誦經者。至端陽中元之日。即有三元追回行瘟等眾。考較輕重等罪。俱一赦除。水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好靜。沐浴燒香。燃燈誦經。修齋佈施。悔過愆尤。便生端正有相之男。聰明富貴之子。聲震五湖四海。宿世今生。故作誤為。謀財負命。今世為兒。取命化財。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身兒亡。生下兒亡。三六九歲兒亡。十二五歲兒亡。一日一夜。萬死萬生。俱是冤愆相臨。化目化財。騙協財物。化為畜生。若有善男信女。發心施財。齋戒沭浴。轉誦此經。悔過愆尤。即使愆尤永釋。人鬼分離。產生無難。母子雙全。關煞無刑。生育成人。利益雙親。經力弘深。祈福福至。禳禍禍消。天尊言。讎人冰泮。冤家債主。自消自滅。孤魂等眾。九玄七祖。四生六道。輪迴生死。出離地獄，即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。逕往人天。超生凈土。快樂無量。一去一來。無罣無礙。水官曰。天下眾生。星辰不順。運限遲留。兇曜衝併。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾瘡毒相侵。或腫毒疥癩相侵。氣候喉癀相侵。咽喉風毒相侵。泄瀉風痰相侵。祖冢瘟氣相侵。住基風水相侵。邪師敗聖相侵。火眼癆瘵相侵。吐血蠱毒相侵。白口咒詛相侵。刀兵火盜相侵。水渰癲狂相侵。吊頸枷鎖相侵。穢門閉漲相侵。年月日時不利相侵。斫伐壇廟樹木相侵。挖坑動土相侵。開基開沼相侵。添新換舊相侵。修前整後相侵。瘧疾疹疾相侵。瘟災瘟氣相侵。官符口舌相侵。致生惡病來纏。眾生染著。至於喪亡。若誦此經。即使惡疾不纏。吉星擁護。兇曜退散。萬禍冰消。千祥雲集。經通天界。福臨人間。天尊言。天下眾生。江河湖海。舟航商賈。風波洶湧。驚惶憂懼。若誦此經。皈依 天地水官。水府眾聖。即使風恬浪靜。水途安妥。舟航穩載。繩纜堅牢。所謀順遂。諸聖擁護。萬神賜福於是天尊而說偈曰

九炁青天上 日月星斗真

天地水官帝 雲雷電鼓隨

金童執華旛 玉女捧香花

五色祥雲內 放出白毫光

照一切天下 顯身救眾生

慶雲祥煙護 拔離諸苦難

興雲布洪雨 驅雷掣電行

捲起揚塵土 神炁威猛烈

廣大智慧力 法顯無邊濟

無極無量法 無量度眾生

無極無量光 照出諸魂眾

一切冤家鬼 盡離地獄中

存亡諸眾生 一切離苦難

天尊說經已畢。若誦此經。隨力見功。酌水獻花。其福自應。家有此經。宅舍光明。災難無侵。佩帶此經。萬神擁護。鬼祟永滅。心念不空。福力自然。神力扶持。隨心應口。此經共計一千六百七十五字。字字真詮。句句消愆。行行滅罪。卷卷賜福。一切諸天上帝三界十方眾聖。聞說此經。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。

太上元始天尊說三官寶號

爾時

元始天尊。在大羅天上。八景宮中。與諸天神王。日月星宿。上聖高真。無極聖眾。說無上至真妙法。有一真人名曰赤腳大仙。越班而出。擎拳長跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生產。鬼魅精邪。天羅地綱。一切厄難。何由救免。天尊言。得道神仙。皆從三官保舉。下方生人。但持三官寶號。能除厄難。悉皆消滅。吾今受汝。下世流傳。人間看誦經者。得福無量。消一切厄。即說寶號曰

北極玄穹 紫微帝庭 泰山岱岳 水國清冷

綱維三界 統禦萬靈 三元較籍 善惡攸分

齋戒禮誦 無願不成 消災赦罪 請福延生

至真妙道 功德無邊 大悲大願 大聖大慈

上元一品 賜福天官 紫微大帝 中元二品

赦罪地官 青虛大帝 下元三品 解厄水官

洞陰大帝 三元主宰 三百六十 感應天尊

女青真人 考較曹官

爾時赤腳大仙。與諸天神王。真仙人眾。聞說寶號。皆大歡喜。作禮而退。信受奉行。

三官總誥 志心皈命禮

唯三聖人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願。大聖大慈。三元三品三官大帝。 三宮九府感應天尊。 （讚）三元擁護。萬聖同明。赦罪解厄。消災障功。德廣無邊。福壽增延。賜福降吉祥。 三官赦罪天尊。

vernacular:
本經一開始先安頓誦經壇場和誦經者自身。〈淨心神咒〉請太上臺星驅邪縛魅、保命護身，使智慧明淨、心神安寧、三魂長存；〈淨口神咒〉召口神、舌神、齒神、喉神、氣神、心神、思神，清除穢氣，讓誦經之口能通真養神；〈淨身神咒〉請靈寶天尊安慰魂魄五臟，以青龍白虎、朱雀玄武侍衛身形。〈安土地咒〉則普告岳瀆、土地、社稷等神，各安方位、守護壇庭，搜捕邪精，保衛誦經。

接著〈淨天地神咒〉把清淨範圍推到天地八方、九天五嶽八海，說持誦一遍能卻病延年、斬妖縛邪，使魔王束首、凶穢消散。〈祝香咒〉說道由心學，心借香傳，香焚玉爐時，誦經者的心意就呈到帝前，真靈因而下盼。〈金光神咒〉則說天地玄宗、萬氣本根，誦持萬遍後身有金光，三界侍衛、五帝迎接、萬神朝禮，鬼妖精怪喪膽忘形。這些前置咒語共同形成「先淨身口心與壇場，再入三官經法」的儀式步驟。

〈開經偈〉把本經說成洞玄幽遠的大乘之路，能超越三界，以慈心解開世間羅網。〈三官頌〉總禮天地水三官大帝，稱三官為慈悲主。三篇寶誥分別宣示三官職司：上元天官居玄都元陽紫微宮，統三十六曹與九千萬眾，考較大千世界，記錄十方善惡，賜福、除災、解宿殃、拔幽苦；中元地官居青靈洞陽北都宮，掌三界十方九地與五嶽八極，核男女善惡青黑之籍，赦罪、離九幽、消萬罪；下元水官居暘谷洞元青靈宮，掌江河水帝萬靈、水災劫數和死魂鬼神之籍，上解天災，下濟幽扃，分判人鬼之道。

本經還加入〈火官寶誥〉，這是和一般只列天地水三官的簡本相比較突出的部分。火官被稱為乾元四品、考較火官，德合離明，居太陽丹天，統左府注生之籍，與炎帝、南方、熒惑、朱陵、文昌等火德意象相連。白話說，這一段把火官納入三元系統旁邊，負責火德、壽籍、明照與考校，擴大了本經的神真譜系。

正文〈太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經〉先寫救苦大仙在大羅天上向道君報告：三元天地水官和三界四府眾聖曹官考較眾生時，看見天下萬國、江河湖海、閻浮世界中許多受苦眾生。他們造惡不善、結冤成仇，或財務不明、不敬天地日月、呵風罵雨、欺神毀像，或不敬父母六親、姦盜邪淫、不忠不孝，或用大斗小秤、明瞞暗騙、咒詛怨天。這些罪行使他們招瘟病、惹訟非，苦報臨身而無處解釋。

天官聽後說，這些遭苦眾生若皈依三元、齋戒三年、發心轉誦此經三遍五遍十遍乃至千五百遍，並踴躍懺悔，就有天官賜福、地官赦罪、水官解厄。三元天尊到都會府雲臺山上，放大毫光、廣施慧力，除無妄之災，解冤讎之愆，賜千祥之福，使眾生脫九厄、離三途。父母存亡、四生六道、餓鬼孤魂、九玄七祖，以及地獄中被枷鎖囚禁的存亡眾生，也能因地官七月十五赦罪而除罪簿、滅惡根、削死名、上生籍。

經文也保留道德警戒。地官說五刑十惡等罪不能任意赦除，天尊接著形容惡毒貪財之人，心如錐刀，只念自己富貴，不念他人貧苦；這種罪根難滅，會招天雷、瘟氣、冤愆，甚至連累子孫。後來救苦大仙再請，天官才說若能誦經滿千遍，真心悔過、斷惡修善，惡孽愆尤可一併赦除，心神安靜，罪滅福生。

水官段落把本經功德用到婚姻、生育、疾病和水路。夫妻命犯孤辰寡宿、刑害絕嗣，被說成前生不施、今生受報；若沐浴燒香、燃燈誦經、修齋布施、悔過愆尤，可以產生端正聰明之子，母子雙全，關煞無刑。水官又列出星辰不順、凶曜沖併、瘟病痢疾、瘡毒疥癩、祖塚瘟氣、住基風水、咒詛蠱毒、刀兵火盜、水溺顛狂、動土修造不利等諸多厄難，說誦此經能使惡疾不纏、吉星擁護、凶曜退散、萬禍冰消。江河湖海中舟航商賈若遇風波，也可因皈依天地水官而得風恬浪靜、舟行安妥。

偈頌以圖像化語言收束：九氣青天上有日月星斗真，天地水官帝與雲雷電鼓相隨，金童執幡、玉女捧香，五色祥雲中放出白毫光，照見天下，顯身救眾生，使冤家鬼離地獄，存亡眾生遠離苦難。流通文說，誦此經即使酌水獻花，也能隨力見功；家有此經，宅舍光明，災難不侵；佩帶此經，萬神擁護，鬼祟永滅。最後另列「太上元始天尊說三官寶號」，說赤腳大仙請問下界水火刀兵、疾病生產、鬼魅精邪等厄難如何救免，元始天尊答以持三官寶號；結尾三官總誥再總稱三元三品三官大帝總領功過、賜福赦罪解厄，普濟存亡。

note: 〔齋醮拜懺〕本經具備誦經前清淨身口意與安鎮土地的程序，適合三官齋醮中作啟誦與稱名。〔罪福消解〕三官分掌賜福、赦罪、解厄，且總領功過，構成罪福審核與救濟的完整框架；存亡並濟表示生人求福壽、亡者求解脫都可納入此經功德。〔禮斗科儀〕本經不以星斗本命為主。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


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scripture_title: 太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

chapter_title: 太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經（全文）

original:
凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦。慎勿輕慢、交談接語。務在端肅，念念無違。隨願禱祝，自然感應。

先念〈淨心神咒〉

太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令！

〈淨口神咒〉

丹朱口神，吐穢除氣。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神鍊液，道炁長存。急急如律令！

〈淨身神咒〉

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令！

〈安土地神咒〉

元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官、土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守家庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。急急如律令！

〈淨天地解穢咒〉

洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅答那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒、元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束手，侍衛我軒。凶穢消蕩，道炁長存。急急如律令！

〈祝香咒〉

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。今臣關告，逕達九天。

〈金光神咒〉

天地之宗，萬炁本根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂、雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如玉皇光降律令！敕！

〈開經偈〉

寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

三官頌

稽首皈命天地水，三官大帝慈悲主。
神功妙德不思議，謹運一心皈命禮。

上元天官寶誥

志心皈命禮，玄都元陽紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考較大千世界之內，錄籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍，恩覃三界，致諸仙升降之司，除無妄之災，解釋宿殃，脫生死之趣，救拔幽苦，群生是賴，蠢動咸康，大悲大願大聖大慈上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君。

中元地官寶誥

志心皈命禮，青靈洞陽北都宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維，吐納陰陽，竅男女善惡青黑之籍，慈育天地，考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪，群生父母，存沒沾恩，大悲大願大聖大慈中元七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君。

下元水官寶誥

志心皈命體，暘谷洞元青華宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，掌管江河水帝萬靈之事、水災大會劫數之期，正一法王，掌長夜死魂鬼神之籍，無為教主，錄眾生功過罪福之由，上解天災，度業滿之靈，下濟幽扃，分人鬼之道，存亡皆泰，力濟無窮，大悲大願大聖大慈下元五氣解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君。

爾時救苦大仙在大羅天上、九氣紫微天宮，上白道君曰：「集會三元天地水官、三界四府眾聖曹官考較司，同諸仙眾，講說經法，救拔眾生，放大光明，照見天下萬國九州之地、江河湖海之內、閻浮世界之中，受苦眾生，造惡非善，廣結淵讎，多行不足，財交弗明，不敬天地、日月三光，呵風罵雨，欺神滅像，瞞天昧地，褻瀆聖賢，不敬父母、叔伯六親，姦盜邪淫，不忠不孝，非禮非義，斷絕往來恩路，不敬五穀，穢污遭賤，不行正道，大斗小秤，明瞞暗騙，橫言曲語，白日咒詛，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容，地不載，致生惡毒，多起瘟疫，多招訟非。輕重難逃，故作事因，得此苦報。惡難臨身，無處解釋。」

於是救苦大仙端簡上告三元。天官曰：「善哉！善哉！此等眾生，遭刑苦難。若有善男信女，皈依三元，齋戒三年圓滿，命道轉誦此經，三、五、十遍、千五百遍，踴躍懺悔，悔過愆尤。」道君曰：「即有天官賜福，地官赦罪，水官解厄。」於是告下三元。天尊即駕五色祥雲，行九氣清風，至都會府雲臺山上，放大毫光、廣大惠力，無邊法顯，濟民救苦，福應萬靈，諸天升降，除無妄之災，解有讎之靈，賜千祥之福，脫九厄之難，離三途之苦。痴蠢康泰，削去原罪，拔除冤根，永消愆尤。父母存亡，沾恩離苦；四生六道、餓鬼窮魂、孤魂野鬼、九玄七祖，未離地獄之中存亡眾生，杻械枷鎖、囹圄閉塞，於是地官至七月十五日，即與獄囚、地獄受苦眾生，除罪簿，滅惡根，削死名。上生籍，已去提、未去提、已提至、未提至、已結證、未結證、已發覺、未發覺，逢赦除之。」

地官曰：「五刑十惡等罪，永不赦除。」天尊言：「齷齪齟齬、蛇牙虎口、心如錐刀，惡毒之人，鬼眼鬼心，多計巧言，拱瞞痴愚。蠢子何知割他肉，不念他貧，只念己富，肥家潤身，使心用心，返累已身。心根結成，罪根難滅。貪財利已，天雷霹靂，瘟氣流傳，纏害身體，冤愆相併，併及子孫。」

於是救苦大仙再告天官。天官曰：「轉誦此經，至滿千遍，大作踴躍，悔過愆尤，斷惡修善，即有地官赦罪。所有惡孽愆尤，俱一赦除；心心忐忑，盡一皈正。恍恍惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神伏舊，罪滅福生。無量功德，其福無邊。」

道君曰：「世間眾生，招瘟惹灾，毒氣流行，眾生染著，偕是造惡非善、冤讎相併，致生惡疾，淹延未愈。若誦此經，病即痊愈。若誦經者，至端陽、中元之日，即有三元追回行瘟等眾。考較輕重等罪，俱一赦除。」

水官曰：「世間夫婦，命犯孤辰、寡宿，刑害絕嗣，皆是前生不施，今生受之。若有善男信女，晨夕好靜，沐浴燒香，燃燈誦經，修齋布施，悔過消刑，便生端正有相之男、聰明富貴之子，聲鎮五湖四海。宿世今生，故作誤為，謀財負命，今世為兒，取命化財。女人妊娠，三朝五日，不行分娩，或在身兒亡、生下兒亡、三六九歲兒亡、十二五歲兒亡，一日一夜，萬死萬生，俱是冤愆相臨，化目化財，騙協財物，化為畜生。若有善男信女，發心施財，齋戒沐浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生長成人，利益雙親。經力宏深，祈福福至，禳禍禍消。讎人冰泮，冤家債主，自消自滅。孤魂等眾、九玄七祖、四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界救苦門庭救苦地上好修行，只有天堂，無地獄。閻王一見，不敢高聲；童子夜叉，擎拳拱手；牛頭馬面，總盡皈依。一十八重地獄，獄獄逍遙；三十三天天宮，宮宮自在。超生天堂之境，即無地獄之聲。出離地獄，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量。一去一來，無掛無礙。」

水官曰：「天下眾生，星辰不順，運限遲留，凶曜衝併，多生疾病。或瘟病相侵，或痢疾瘡毒相侵，或腫毒疥癩相侵，氣候喉疸相侵，咽喉風毒相侵，泄瀉風痰相侵，祖塚瘟氣相侵，住基風水相侵，邪師敗聖相侵，大眼癆瘵相侵，吐血蠱毒相侵，白日咒詛相侵，刀兵火盜相侵，水渰顛狂相侵，吊頸枷鎖相侵，穢門閉瘴相侵，年月日時不利相侵，斫代壇廟樹木相侵，挖坑動土相侵，開基開沼相侵，添新換舊相侵，修前整後相侵，瘧疾疹疾相侵，瘟災瘟氣相侵，官符口舌相侵，致生惡疾來纏，眾生染著，致於喪亡。若誦此經，即使惡疾不纏，吉星相護，凶曜退散，萬禍冰消，千祥雲集。經通天界，福臨人間。」

天尊言：「天下眾生，江河湖海，舟航商賈，風波洶湧，驚惶憂懼。若誦此經，皈依天地水官，水府眾聖即使風恬浪靜，水途安妥，舟航穩載，繩纜堅牢，所謀順遂。諸聖擁護，萬神錫福。」

於是天尊而說偈曰：

九氣青天上，日月星斗真。天地水官帝，雲雷電鼓隨。
金童執華旛，玉女捧香花。五色祥雲內，放出白毫光。
照一切天下，顯身救眾生。慶雲祥煙護，拔離諸苦難。
興雲布洪雨，驅雷掣電行。捲起揚塵土，神氣威猛烈。
廣大智慧力，法顯無邊濟。無極無量法，無量度眾生。
無極無量光，照出諸魂眾。一切冤家鬼，盡離地獄中。
存亡諸眾生，一切離苦難。

天尊說經已畢。若誦此經，隨力見功，酌水獻花，其福自應。家有此經，宅舍光明，災難無侵。佩帶此經，萬神擁護，鬼祟永滅，心念不空，福力自然，神力扶持，隨心應口。此經共計一千六百七十五字，字字真詮，句句消愆，行行滅罪，卷卷賜福。一切諸天上帝、三界十方眾聖，聞說此經，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

vernacular:
經首先規定誦經的基本威儀：誦經者必須齋戒，衣冠整齊，誠心定氣，叩齒發聲後再朗誦。過程中不可輕慢、不可交談插話，要端肅專一，念念不違。這表示本經不是隨口念誦的短咒，而是一套需要清淨身心、整飭壇場的誦持法本；只要按願祈禱，自然能感通三元聖真。

接著是一連串淨壇淨身神咒。〈淨心神咒〉請太上台星驅邪縛魅、保命護身，使智慧明淨、心神安寧；〈淨口神咒〉把口、舌、齒、喉、氣、心、思等諸神都請出來，清除穢氣，使誦經之口能通真養神；〈淨身神咒〉請靈寶天尊安慰身形，以青龍、白虎、朱雀、玄武侍衛身體。〈安土地神咒〉則安鎮岳瀆、土地、社稷等方位之神，不使內外驚擾，並命護法神王保衛誦經。

〈淨天地解穢咒〉把清淨範圍推到天地八方、九天五嶽八海，說誦咒能斬妖縛邪、卻鬼延年，使凶穢消蕩、道氣長存。〈祝香咒〉說道由心學，心借香傳，香煙在玉爐中燃起，誦經者的心意就呈到帝前，真靈因此下盼。〈金光神咒〉進一步說天地萬氣以道為宗，受持之人身有金光，三界侍衛、五帝迎接、萬神朝禮，鬼妖精怪因而喪膽亡形。這一段的功能，是在正經前把身、口、心、土地、天地和護身金光都安頓好。

〈開經偈〉把經法說成寂然至無、洞玄幽遠的大乘之路，能超越三界、以慈心解開世間羅網。隨後〈三官頌〉總禮天地水三官大帝，稱他們為慈悲主。三篇寶誥再分別稱頌三官職能：上元天官居玄都元陽紫微宮，主眾生善惡之籍，賜福、除災、解宿殃、拔幽苦；中元地官居青靈洞陽北都宮，掌三界十方九地與五嶽八極，考察眾生禍福罪籍，赦罪、離九幽、消萬罪；下元水官居暘谷洞元青華宮，掌江河水府、死魂鬼神之籍，上解天災，下濟幽扃，分判人鬼之道。

正經敘事從救苦大仙在大羅天上向道君陳白開始。大仙說三元天地水官、三界四府眾聖曹官考校眾生時，看見天下萬國、江河湖海、閻浮世界中有許多受苦眾生。他們造惡不善、結怨成仇，或財務往來不明，或不敬天地日月、呵風罵雨、欺神毀像，或不敬父母六親、姦盜邪淫、不忠不孝，或用大斗小秤、明瞞暗騙、咒詛怨天。這些罪行使他們招瘟疫、惹訟非，惡難臨身卻無處解釋。

救苦大仙於是上告三元。天官說，這些眾生若有善男信女皈依三元，齋戒三年圓滿，請道士轉誦此經三遍、五遍、十遍乃至千五百遍，並踴躍懺悔過錯，就能得到天官賜福、地官赦罪、水官解厄。天尊隨即到都會府雲臺山上，放大毫光、廣施惠力，救濟民苦，除無妄災，解冤讎，賜千祥之福，脫九厄、離三途，拔除冤根，讓父母存亡、四生六道、餓鬼孤魂、九玄七祖都能沾恩離苦。

地官在七月十五日赦罪，為獄囚與地獄受苦眾生除罪簿、滅惡根、削死名、上生籍。但經中也保留一條警戒：五刑十惡等罪，不能輕易赦除。天尊接著形容惡毒之人心如錐刀，貪財利己，只念自己富貴，不念他人貧苦；這種罪根若深結，會招天雷、瘟氣、冤愆，甚至連累子孫。後來天官又說，若能誦經滿千遍，真心悔過、斷惡修善，地官仍可赦除惡孽，使心神安定、罪滅福生。

道君又說，世間瘟疫毒氣流行，是因眾生造惡、冤讎相併而生。若誦此經，疾病可得痊愈；端陽、中元誦經，三元還會追回行瘟等眾，考較輕重罪過並一概赦除。水官則把解厄範圍推到婚姻、生育與子嗣：夫妻命犯孤辰寡宿、刑害絕嗣，是前生不施今生受報；若晨夕清淨、沐浴燒香、燃燈誦經、修齋布施、悔過消刑，就能產生端正聰明富貴之子，孕產無難，母子雙全，關煞無刑。

水官還列舉星辰不順、運限遲留、凶曜沖併所引發的各種疾厄：瘟病、痢疾、瘡毒、腫毒、喉病、泄瀉、祖塚瘟氣、住基風水、邪師敗聖、癆瘵吐血、蠱毒咒詛、刀兵火盜、水溺顛狂、官符口舌、動土修造不利等等。若誦此經，惡疾不纏，吉星相護，凶曜退散，萬禍冰消，千祥雲集。天尊最後又特別說到江河湖海、舟航商賈遇風波驚懼時，若皈依天地水官、誦持此經，水府眾聖會使風恬浪靜、舟行安妥、所謀順遂。

結尾偈頌描寫三官與雲雷電鼓、金童玉女、五色祥雲一同放白毫光，照見天下，顯身救眾生，拔離諸苦難，又以洪雨雷電掃蕩穢濁，使冤家鬼離地獄，存亡眾生同離苦難。流通文說，誦此經即使只是酌水獻花，也隨力見功；家有此經，宅舍光明，災難不侵；佩帶此經，萬神擁護，鬼祟永滅。全篇因此是一部以三官信仰為中心的誦持經懺，把清淨身心、懺罪赦過、延生保命、度亡解冤、消災禳禍和水途護佑合在同一套儀式語言中。

note: 〔齋醮拜懺〕本經直接規定誦經威儀，從齋戒整冠到叩齒演音，適合作為三元法事的誦持準則。〔罪福消解〕三元的功能連續排列為賜福、赦罪、解厄、消災、延生、保命，顯示罪籍解除與福壽增益同時進行；冤家鬼離地獄，說明誦經功德也能化解冤對與度亡。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: yuhuang-benxing

scripture_title: 高上玉皇本行集經

category: deity

chapter_title: 清微天宮神通品第一

original:
爾時，元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿，昇光明座，與無鞅數衆宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝，與諸真聖、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人，清齋建節，侍在側焉。

于時玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，無極梵剎一切境界，皆大震動；十方無極一切世界，俱同瑠璃玻瓈，無有隔礙；十方來衆，並乘五色瓊輪琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚詠洞章，浮空而來。

是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四衆八部，承斯光照，皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八奏，旋繞道前，雨衆妙花，如雲而下，遍覆會前。

是時其光徧照諸天，下燭下方無極世界，同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。凡彼下方無極世界，山陵坡坂，溝澗溪谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遙。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨燦珠實，景秀丹田，芝草綿覆。時彼下方，皆見諸天。鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛鳴應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，徧滿道路。

是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍懽忻，凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界一切人民，咸臻道炁，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏、少壯幼稚，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。當爾之時，神風遐著，萬炁揚津，天震地裂，枯骨更生，沈尸飛魄，皆起復形，酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄苦魂，化生諸天，三惡道苦，一時解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。

爾時，玉皇即分其身，徧於十方諸大天宮，令諸天宮自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。

爾時，玉皇即以所分之身，徧於是處，白玉京中黃金闕內，七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。時化玉帝，各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右。是諸玉女顏容妹妙，端麗奇特，天珍異寶，莊嚴身相，言音清徹，衆所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。

是香芬馥，周徧諸天極妙樂土諸大地一切福處。

六道一切衆生聞是香者，普蒙開度。

所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰四相，永得除滅，轉增天福。

若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，乃得脫殼尸解之道。

若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，國戰之苦，各得休息。

若諸地獄道，一切衆生或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。

若諸餓鬼道，一切餓鬼等或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。

若諸畜生道，一切畜生或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。

爾時，諸生天罪衆，既得生是勝天宮已，緣承慈光攝受之故，便得覺悟，各各明了罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸衆等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑暗三惡道中，多受苦惱。伏蒙玉帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝玉帝，各到道場。是諸生天一切罪衆，說是語已，稽首復位。

爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖衆：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟。陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？

爾時，諸天化身玉帝，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸衆等，不覺不知。

是時天尊衆會，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大衆，稽首瞻仰。玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。

時諸天人邇得生天，忽睹天尊，勝會道場，清淨第一，無為功德之所莊嚴，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。

爾時，十方諸化玉帝，俱復一體，從法座起，北向長跪。

天尊言曰：往昔去世，有國名號光嚴妙樂，其國王者名曰淨德。

時王有后，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日作是思惟，我今將老，而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人。作是念已，即便敕下，詔諸道衆於諸官殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，徧禱真聖。已經半載，不退初心。

忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。

是時皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前，白道君言：今王無嗣，願乞此子為社稷主，伏願慈悲，哀愍聽許。

爾時，道君答皇后言：願特賜汝。是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸，覺而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時，身寶光燄，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁，于其國中所有庫藏、一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢饉癃殘一切衆生，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。

當爾之後，王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂捨其國，於普明香嚴山中修道，功成超度。過是劫已，歷八百劫，身常捨其國，為羣生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救衆生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清衆異口同聲，歎未曾有。

爾時，衆中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未嘗見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以為侍衛。是諸玉女相貌端嚴，形體姝妙，出衆妙香，無與等者。復蒙玉帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身。恩惟聖慈，示以未悟。

爾時，天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明了。此諸玉女乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清諍身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護衆生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中，尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度羣生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。

爾時，夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。爾時，高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大衆，無不周徧。

是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：賤臣懈怠，後會法筵，今日吉慶，興此法橋，幽顯聖凡，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天，四梵六慾一切樂土，諸真聖衆睹此光明，悉皆雲集，下照下方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切衆生，咸臻道化，酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦衆生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，徧覆大衆，盡承斯光，威神之力，臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。

是時高虛清明天主以偈讚玉帝曰：
金闕玄穹主，高上玉皇尊，
妙相冠諸天，慈光燭三界。
真聖妙道師，天人依仗師。
大乘垂法語，真一指迷途。
功德若虛空，讚揚無窮盡。

是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真靜，杳亡杳存，上聖上靈，大神通、光明藏、大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度羣生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，開度衆生，故放是光。

爾時，高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四衆云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨，利濟羣生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。

是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。

是故汝等欲見是帝，乃不可得者，缘以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會衆等，宣示斷障之法，汝等大衆宜各奉行。時諸大衆不勝喜躍，各於至尊几前，稽首作禮，俱欲願聞。

天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。

是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清淨，超度諸難。是名道寶，持法棟樑。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚尊號，然後汝等得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四衆聞已歡喜，歎未曾有。

高上玉皇本行集經 卷上

vernacular:
開頭說，元始天尊在清微天玉京金闕、七寶玄苑的玉皇宮殿中升座說法，玉皇尊帝和諸真聖、神王、靈童玉女等都齋戒侍立。到了法會時機，玉帝放出大神通光，照遍諸天和無極世界，使十方境界像琉璃玻璃一樣通透明亮，沒有隔礙。各方聖眾乘五色寶輪、玉輿、龍輦而來，靈妃散花，金童揚煙，天樂自然響起，寶花遍覆道場。

光明下照人間和幽暗世界時，山谷變得平坦，天宮寶臺像星辰一樣羅列人間，凡聖都驚異歡喜。老人、病苦者、罪苦眾生都被光力攝受，枯骨更生，沉屍復形，酆都鐵圍和九幽長夜被破壞，地獄、餓鬼、畜生等苦道眾生聞香或蒙光，各自離苦生天。玉帝又分身遍至十方天宮，在每一處白玉京、黃金闕中說清淨解脫之道；那些侍衛玉女雖現女身，天尊後來說她們其實是久修妙行的天真，為度眾生才示現如此形相。

中段轉入玉皇本生：往昔有光嚴妙樂國，淨德王與寶月光后無嗣，齋戒祈禱半年不退。皇后夢太上道君抱一嬰兒乘五色龍輿而至，醒後有孕，在丙午歲正月九日午時生下太子。太子幼而敏慧，長大後慈仁，散施財寶救濟窮乏孤獨；父王死後，他把國政交付有道大臣，入普明香嚴山修道。其後經三千二百劫，反覆捨國、行藥、說教、忍辱、捨身，先證清淨自然覺王如來，又經億劫才證玉帝。

夜光玉女問，光中現出的十方天宮、玉帝化身和隨侍玉女有什麼因緣。天尊回答，那些玉女並非實是女性，而是久遠劫來修清淨信、清淨解、清淨念、清淨行的人；她們同具大慈大悲，像母親護念嬰兒一樣覆護眾生，為了度人，才現玉女身。因此經中華麗的天宮、香氣、寶花和女身，不只是裝飾，而是把清淨修行的果報化成可見的聖境。

高虛清明天主後來到會，自稱來得較晚，卻看見法橋已興，幽顯聖凡都蒙聖澤：上方四梵六欲諸天因光明而雲集，下方九幽、酆都、地獄眾生因光力而生天，空中散下的寶花又結成寶蓋覆蔭大眾。他的偈讚把玉皇稱為金闕玄穹主、高上玉皇尊，說玉皇以慈光照三界，以大乘法語指迷途。這段是法會眾聖對前面神通救度的回應，讓讀者看到光明不只照出瑞相，也引發諸天讚歎與共同作證。

最後，高虛清明天主讚歎今日光明法會能上照諸天、下救九幽；天尊則說玉帝之身即是道身，不是平常肉身，而是無量功德、清淨自然、堅固不壞的真空法身。玉帝曾下生人間、多劫行化，卻未離金闕；分身變化只是隨緣救人、開悟後學。想見玉帝的人，若身口仍有貪嗔、淫欲、嫉妒、殺害、是非、憎愛、高慢、執著等障，就不能見慈顏。因此要斷障、護真宗，凝神澄慮，使心如太虛，內外清白，再以尊重心修奉經典、注想尊容、稱揚尊號，才得蒙護度而不再流轉。天尊列出的玉帝光明也各有名目，如大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光等。這些名字把前面本生故事和救度場面串起來：玉帝多劫修忍辱、慈悲、平等，所以光明不是外在奇觀，而是功德具體顯現。

note: 〔齋醮拜懺〕此品奠定玉皇經懺的朝真基礎，清齋建節、注想尊容、稱揚尊號都是壇場修持語言。〔罪福消解〕經文把喪失真宗、諸障未除視為墮入凡流與魔攻的原因；修奉此經可使身心清淨、超度諸難，罪福轉化由護法信受開始。就差異而言，本經各品分別偏向神通顯現、大神咒、持經功德、護持利益與報應警策；同是玉皇信仰，儀式用途卻隨品類而有啟請、誦咒、祈福、護經與懺罪之別。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上大光明圓滿大神呪品第二

original:
爾時，天地始祖五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民，俱獲壽考。

自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文菴藹，乍存乍亡。

二儀待之以分，太陽待之以明。靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。

玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神呪，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。
元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。

靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。

是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明，神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。
故天寶之以致浮，地秘之以致安，
五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，
上聖奉之以致神，高尊賞之以致真，
五嶽從之以得靈，天子得之以致治，
國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。

威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。

是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此太宗之業，可得暫披於靈韞乎？

今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使雲蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈澳之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？

於是，元始天尊撫几高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移較河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，念無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。

是時，五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：微乎深哉！子今所叩，豈不遠乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。

今三天盭運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。

此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上綰，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。

子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，取俯仰於神王，然後當使得備天文，以總御元始之天也。

於是，五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上官，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。

還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。

是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽之館，披九光八色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤大光明圓滿大神呪玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。

是時，東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神呪誥命：

東方九炁，始皇青天，碧霞鬱壘，
中有老人，總校圖籙，攝炁舉仙。
二十四字青帝祕文，書于九天元臺，
主召九天上帝，校神仙圖籙。

歲星輔肝，角亢鎮真。氐房心尾，四景迴旋。
箕主七辰，正斗明輪。承炁捕非，掃除災羣。
三十二字祕文，書于紫微宮東華殿，
主召星官，正天分度。

東山神呪，攝召九天。赤書符命，制會酆山。
束魔送鬼，所誅無蠲。悉詣木宮，敢有稽延。
三十二字祕文，書于東華玄靈之館，
主攝鬼魔，正九天炁。

下制東河，溟海水神，大劫洪災，蛟龍負身。
水府開道，通徑百千。上帝赤文，風火無間。
三十二字祕文，書于九天東北玉闕丹臺，
主攝東海水帝，大劫洪災，召蛟龍及水神事。

此《東方九炁靈寶玉篇真文》合一百二十字。皆太上元上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《生神保真洞玄章》，一名《東山神呪》，一名《青帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九炁天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖衆、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神呪誥命：

南方丹天，赤帝玉堂。中有大神，號曰赤皇。
上炎流煙，三炁勃光。神仙受命，應會太陽。

三十二字赤帝秘文，書于九天洞陽之館，主召九天神仙，圖籙金名。

熒惑輔心，井鬼守房。柳星張翼，抗禦四鄉。軫總七宿，迴轉天常。召運促會，正道驛行。

三十二字祕文，書于三炁丹臺，題于西南正陽，主召星官，明度數，正天分。

赤文命靈，北攝酆山。束送魔宗，斬滅邪根。符教所討，明列罪原。南山神呪，威伏八方。羣妖滅爽，萬試摧亡。

四十字祕文，書于西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼炁。

南河水帝，太伯龍王。神呪流行，普掃不祥。洪水飛災，上召蛟龍。開除水徑，千道萬通。敢有干試，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。

四十八字祕文，書于西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。此《南方三炁靈寶玉篇真文》，合一百五十二字。皆太上無上大光圓滿大神呪空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈經》，一名《九天元上之上呪》，一名《赤帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖衆、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝所受神呪誥命：

中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高尊。攝炁監真，總領羣仙。典錄玄圖，宿簡玉文。催運上炁，普告萬神。

四十字黃帝秘文，書于太玄玉寶玄臺，主召神仙，玉簡宿名，總歸仙炁。

鎮星輔脾，迴度北元。魁𩲃主非，截邪斬根。𩵄䰢魓𩳐，掃穢除氛。魒正玄斗，明度天關。九天符命，金馬驛傳。

四十字秘文，書于玄都玉臺，主攝星官，正天度數。

敕攝北帝，遏塞鬼門，翦除不祥，莫有當前。

十六字祕文，書于玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢鬼精。

中山神呪，召龍上雲，制會黃河，九水河源。不得怠縱，善惡悉分。千妖萬姦，上對帝君。敢有干試，太陽激憤。赤書玉字，宣告普聞。

四十八字秘文，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水、洪災涌溢之數，主召水神，止蛟龍事。此《中央一炁靈寶玉篇真文》，合一百四十四字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神呪》，一名《黃帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一炁天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖衆、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神呪誥命：

西方素天，白帝七門。金靈皓映，太華流氛。白石峨峨，七炁氤氳。上有始生，皇老大神。總領肺炁，主校九天。檢定圖錄，制召上仙。

四十八字白帝祕文，書于九天素靈官北軒之上，主召仙炁，舉仙道也。

太白檢肺，奎婁守魂。胃昴畢貲，主制七關。參總斗魁，受符北元。

二十四字秘文，書于金闕玄窗，主攝白帝星官，正明天度。

赤書玉字，九天正文。攝召萬炁，普歸帝君。

十六字秘文，書于九天金闕三圖之館，以攝六天鬼炁。

西山神呪，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校錄，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。

四十八字秘文，書于九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪，惡毒之精，召雲龍，以防水旱之災也。此《西方七炁靈寶玉篇真文》，合一百三十六字。皆太上無上光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神阮》，一名《白帝八威召龍文》。

右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖衆、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神呪誥命：

北方玄天，五炁徘徊。中有黑帝，雙皇太微。總領符命，仙鍊八威。青裙羽䙱，龍文鳳衣。上帝所舉，制到玉階。

四十字黑帝祕文，書于鬱單無量玄元紫微臺北軒之內，主召諸真人神仙圖籙。

北辰輔腎，斗牛衛扉。女虛危室，豁落四開。璧總七星，執凶糾非。卻災掃穢，明道動輝。

三十二字秘文，書于天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天炁也。

北山神呪，激陽起雷。流鈴煥落，玃天鎮威。北酆所部，萬妖滅摧。

二十四字祕文，書于北方洞陰朔單鬱絕元臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。

九河傾訖，鳥母羣飛，蛟龍通道，水陌洞開。赤文玉書，驛龍風馳。

二十四字秘文，書于洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨以負身。此《北方五炁靈寶玉篇真文》，合一百二十字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》。一名《北山神呪》，一名《黑帝八威制天文》。

右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五炁天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖衆、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

道言：是大神呪者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典，成天立地，開張萬真，安神鎮靈，成生兆民，匡御運度，保天長存。上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽育，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝，是時五老跪捧其章，祕題靈都之館，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神呪混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光真名，帝圖刻簡，昭示來生。斯文隱祕，不得窺聞，有得之子，保萬炁長存，勤行修奉，克致神仙。

vernacular:
五老上帝向天尊請問：玉皇慈念蒼生，放神光照法界，六凡四聖都受道蔭；如今劫運將終，正道應當流行，能不能把《靈寶玉篇真文》傳給未聞之人，使修真者有輕舉之期，末世人民也能得壽考？經文先說這部靈文生在元始之前、空洞之中，當天地未分、日月未明、無形無名的時候，靈文已在冥冥中乍存乍亡；天地靠它分判，日月靠它發明，是真正的天地玄根。

天尊最初沒有立刻傳授，而是說此文是元始靈寶的玄根、空洞自然的真文，可生天立地、開化神明、安國康民，但玄科有禁，不可隨便下傳。五老上帝又到靈都紫微上宮，依天格受命，才知道天真法文貴重難聞。之後天尊命五老開洞陽之館，取出九光八色雲錦囊中的赤書玉篇真文，將運御乾坤的大光明圓滿大神呪付給五老和諸真聖，讓他們依科按法傳行。

接著經文分列東、南、中央、西、北五方靈寶玉篇真文。東方青帝受九炁真文，主召九天上帝、校神仙圖籙、正星度、制鬼魔與水府；南方赤帝受三炁真文，主召神仙、明度數、制北酆、攝南海水帝；中央黃帝受一炁真文，總領群仙、正玄斗、攝北帝與河源水神；西方白帝受七炁真文，主召仙炁、正白帝星官、攝六天鬼炁和西海水怪；北方黑帝受五炁真文，主召真人神仙、正北方星官、制天魔北帝與北海水精。

每方真文又各自連到身體和天象：歲星輔肝、熒惑輔心、鎮星輔脾、太白檢肺、北辰輔腎，五方星辰與五臟相應；角亢、井鬼、奎婁、斗牛等星宿則用來正天度、明分野。咒文也不只是召仙，還要掃除災群、束魔送鬼、開水府道路、召蛟龍水神、止洪災水旱。換句話說，這一品把靈寶赤書理解為一套治理宇宙、國土、星辰、水災、鬼魔與人體氣機的總符命。

每一方最後都以玉皇誥命授給相應天君，命他統御本方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮以及一切威靈，凡符命所到，都要奉行。這些咒文不只是在稱讚五方帝君，而是把五行、五臟、五星、二十八宿、水府、山神、鬼魔和國土治安都納入同一套符命秩序：東方偏木與生發、南方偏火與正陽、中央總領土德、西方偏金與制伏、北方偏水與雷威，五方合起來才成為完整的天地保鎮法網。

收束處說，這大神呪是元始妙言、玉皇真誥、上清自然靈書，能成天立地、安神鎮靈、保天長存。它上可制天機，中可檢五靈，下可策地祇，又能召神使仙、運役陰陽，所以被秘藏於上清真境。經文特別強調它混入濁中不會變濁，受穢反而更清，被毀也不滅；這是在說靈文的效力不隨世間污染壞滅。能得此文並勤行修奉的人，可以保萬炁長存，進而致神仙之道。所以本品看似大量列咒，其實有明確結構：先說真文從空洞而生，再說天尊因時機與禁科而授文，接著按五方分配職掌，最後總結神咒為保天安地、治國度民的根本。讀它時不能只把咒句當作零散神名，而要看它如何建立玉皇誥命下的宇宙秩序。五老上帝的請法、天尊的遲疑、再到正式授文，也凸顯靈文不可輕傳，必須按科、按時、按德行承受。

note: 〔齋醮拜懺〕此品是誦咒與持經的理論根據，說明咒文不是普通文字，而是壇場中通天保炁的靈文。〔罪福消解〕大光明能照燭法界，使穢濁轉清、毀滅復明；消罪不靠敘事補償，而靠持咒修奉使身中萬炁得保，並與天地清明秩序相應。就差異而言，本經各品分別偏向神通顯現、大神咒、持經功德、護持利益與報應警策；同是玉皇信仰，儀式用途卻隨品類而有啟請、誦咒、祈福、護經與懺罪之別。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 玉皇功德品第三

original:
爾時，玉虛上帝白天尊言：惟願慈悲，願為四衆帝釋等，及四梵天王、一切諸天、一切諸仙，及未來一切衆生持是經人，說利益事。

爾時，天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念衆生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土，及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗、凶災飢饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶，徧敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔于其觀內，設大齋醮，六時行道，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊衆苦所加，如法持念是此真經，衆邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，謫降下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵祿亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮貴，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦牀枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土，同苦罪衆，咸蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖、無極飛天神王侍衛供養。持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖、金剛力士潛護其人，如護己身。若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。是持經人，命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上。如天福盡，下生人間，即得千生、萬生中常為國王、大臣、聖賢慶會，國土清平，人民樂業，常得宿性通明，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人，獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法向空，念此經三卷一徧，其雨所霑，面所向方，一切衆生、五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅；一切重病，便得痊愈。是諸衆生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切衆生一切惡業悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人，若在江在河，在海沐浴其身，是水所霑，其中衆生，魚鱉黿鼉、一切水族，是諸衆罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信衆生，于其亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言，道語之所慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號于其旛上，懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所持方面，一切衆生，皆霑勝利，一切惡業，悉得除滅。又若有持是經人，書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬、鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切衆生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潛，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏，功德身也。

爾時，天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時，玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踴躍，瞻仰慈顏，稽首讚歎，而作頌曰：

九天之上，謂之大羅，玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏衆魔。天寶靈符，玉律金科，神仙億萬，幢旛衆多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者，十號圓滿，萬德周身。無量度人，拔生死苦。

爾時，玉虛上帝說是頌及十號已，是諸天衆，異口同音，歎未曾有。

高上玉皇本行集經卷中

vernacular:
玉虛上帝請天尊為帝釋、四梵天王、諸天諸仙，以及未來持經眾生說明利益。天尊回答，若一國之中兵戈並起、疫氣流行、水旱蟲蝗、饑饉凶災，國君、后妃、太子、宰相大臣應為百姓發慈悲心，命各地道流在宮觀中清淨設大齋醮，六時行道轉誦此經，便可求國土清平、五穀豐熟、人民安泰。

經文又把持經功德推到個人生活各種險難：入山遇惡獸，存想真經可得山神護衛；入江海遇惡風，持念真經可使風浪止息；在軍陣、牢獄、邪精鬼賊所加、求嗣、臨產、求官、求財、遇惡星、為亡人薦拔等情境中，都可依法持念此經。它還說經所在處常有十天至真大聖和飛天神王供養，持經人出入遊行，百邪避路，命終不見地獄惡相，而見天宮玉女持幢下迎。

後半把功德擴大到持經人接觸過的環境。下雨時向空念經，雨水所霑眾生得消重罪；大風吹過持經人身上的塵，塵所觸者不墮惡道；持經人沐浴之水所及魚鱉水族，也可除罪。若在旛上書玉帝名號，風動旛面，所向眾生得利益；在鐘磬鈴鐸等有聲道具上書名號，聲音傳出，聞者罪障清淨。它甚至說持經人的影子暫時映到別人身上、與人同語、讓人聽見聲音，都像帝光攝受、帝言慰諭，可令罪障消滅。山林修道者若登高顧望，目光所及的動植飛潛、有形無形，也都同沾利益。這裡的功德不是只留在誦經者身上，而會藉雨、風、塵、聲、影、目光外溢。最後玉虛上帝以偈讚玉皇為三界師、混元祖、四生慈父、無量度人者，說聞其名號可永出愛河、拔生死苦。

note: 〔齋醮拜懺〕此品把持經功德放入國家災異與公共祈福場景，適合齋醮中為國土、人民、災疫水旱祈禳。〔罪福消解〕兵疫饑饉被視為需要以慈悲修奉來對治的集體災厄；稱揚玉皇十號，使眾生從生死苦與愛河中得拔度，福報由公心與持經共同成就。就差異而言，本經各品分別偏向神通顯現、大神咒、持經功德、護持利益與報應警策；同是玉皇信仰，儀式用途卻隨品類而有啟請、誦咒、祈福、護經與懺罪之別。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 天真護持品第四

original:
爾時，昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉帝，願為大衆及諸人天持是經人，說利益事。

爾時，玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。衆真稽首，俱發聲言：弟子等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。

玉帝告曰：若有衆生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，持誦是經，我即敕下周流沙界，徧傳十方無極世界。

我敕東方東華帝君青騎神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕東南扶桑大帝與其部衆神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕西南太華元老與其部衆神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕西方誥靈皇老白騎神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕西北皇天上帝與其部衆神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕北方紫微帝君黑騎神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕東北沖虛天君與其部衆神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕中央天皇大帝、崑崙蒼老黃騎神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕上方來和天君、名山大洞神仙兵馬，無鞅數衆，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕下方一切金仙、四衆八部及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、東西中斗、二十八宿周天衆星、金剛力士、神王等衆、各與部衆、悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕降魔力士、四天門王、五嶽四瀆及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤一切主者、令與眷屬、覆護受持是此經者。

諸險惡處，令得安穩。我敕所在一切土地靈官并溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者。

令衆魔外道，悉皆懾伏，潛形遁跡，高飛海外，遠避他方，如是山林設計廊廟血食之賓、一切鬼神、當自消滅；五方行病瘟疫鬼師、諸餓鬼神并風王水怪、孽龍妖神、土精木魅、盡自消滅；五須六秏、夢寐乖常、野道呪詛蠱毒之類，皆自消滅。心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德惠長新，同諸真人。

爾時，昊天上帝聞是說已，即於帝前乃為歌曰：

大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。神清朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象懾生。巧樹故根，已枯復榮。蠢動蜎息，長生化形。懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清，魄受鏈度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。五度鑒映，普告萬靈。天地神祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普監度生。惡根斷絕，玄都記名。衆真班列，咸帝聽言。經是帝敕，保誦持人。至度道岸，無使災侵。我奉帝命，一切咸聽。

爾時，昊天上帝說是歌已，告大衆言：此玉皇妙法語，諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思，巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。

爾時，昊天上帝說是語時，法筵清衆，咸仰道言，溥得開悟。于是天尊而說愒曰：

玉帝功德大，玄理極幽深。生於浩劫前，運化於古今。我今說妙經，愍念諸有情。此誠極妙法，功德中功德。名號最上乘，無比為第一。大光明王尊，威德聖希有。能破暴惡魔，皆令心降伏；能滅極重罪，皆令得清諍。若人聞是經，或聞是帝名，稽首生恭敬，一切罪消滅。十惡四重罪，五逆害父母，信心一稱名，隨聲盡消滅。保護人天衆，四相與五衰。三塗極重苦，人間見戹難。凶年飢饉喪，毒藥及厭魅，刑獄與冤家，軍陣鬬戰苦，山林惡道中，虎豹豺狼等，江海毒龍類，迅雷風雨雹，水火及盜賊，蠱毒所中心，失志發狂亂，蛇竭毒惡蟲，邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真經，普皆自散滅。惡病久沈綿，夢寐亦不安，非理欲殘命，珍滅不為殃。緣遇是經故，安穩得自在。所有希求願，財寶及富貴，以此經功德，如意皆稱遂。神威自在仙，衆德十一曜，三十二天主，二十八宿王，靈妃玉女等，天神及地祇，三界虛空神，江海諸龍王，水火及風神，宮殿與宅舍，山林樹木衆，溝渠井泉神，由持是經故，一切皆擁護。衣食常自然，子孫居富貴。出言人希聞，所至皆恭敬。若為求男女，持誦此真經，帝韶下天曹，落籍天仙人，謫降生其家，為其作男女。顯貴人崇重，七祖盡昇仙。光大慶其門，延及父母親。吉祥常熾盛，災障不能侵。是故我今說，大衆宜諦聽。慈悲度一切，皆令達上清。

于是天尊普告四衆：凡人持念此經，受持帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不爭。兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之秘之。

vernacular:
昊天上帝請玉皇為大眾和持經人說受持利益。玉皇先立出持經人的基本條件：孝養父母、恭敬三寶、竭忠於君，不殺、不盜、不淫、不妒、不嗔、不恨、不驕、不詐，奉戒持齋，冥心大道，以尊重心持誦此經。這些不是單純口誦的外在儀節，而是把家庭倫理、政治忠誠、身口意清淨和道教齋戒都合在一起。

接著玉皇連續下敕，命東方東華帝君、東南扶桑大帝、南方朱陵大帝、西南太華元老、西方白帝、西北皇天上帝、北方紫微帝君、東北沖虛天君、中央天皇大帝，以及上下方金仙、四眾八部、飛天神王、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、二十八宿、金剛力士、五嶽四瀆、山川河海土地靈官等，都下降覆護持經之人。這等於把十方、上下、星宿、山川、土地全部組成護經網絡。

在這種護持之下，眾魔外道、行病瘟疫鬼、餓鬼、風王水怪、妖神、蠱毒、咒詛、夢寐不祥等都要消滅，持經人所願如意。即使尚不能完全依科修齋、具足淨戒，只要信受尊重、景慕此經，也被視同修齋護戒者。後面昊天上帝歌讚玉皇開化，能使枯根復榮、胎孕生成、亡魂歸三清；天尊又偈說聞經或聞帝名、稽首恭敬，重罪可消，災難可散。偈中列舉的災難很廣，從天人五衰、三塗苦報，到凶年饑饉、毒藥厭魅、刑獄冤家、軍陣鬥戰、山林猛獸、江海毒龍、水火盜賊、蠱毒狂亂，都被納入持經保護的範圍；求男女時，天曹可降天仙為子女，求財寶富貴、求家國安寧等，也都因經功德而得遂。全品的重點是「帝敕」：不是持經人自己驅邪，而是玉皇命十方神真共同護持。

note: 〔齋醮拜懺〕此品明列受持、持念帝號與恭奉經法的功德，是玉皇拜懺中為家國祈安的核心依據。〔罪福消解〕孝養與敬法使功德上達七祖，下及現世家門；災障不能侵，表示罪福消解同時涵蓋亡親超昇、生者延壽與國境平安。就差異而言，本經各品分別偏向神通顯現、大神咒、持經功德、護持利益與報應警策；同是玉皇信仰，儀式用途卻隨品類而有啟請、誦咒、祈福、護經與懺罪之別。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 報應神驗品第五

original:
爾時，慈悲度戹真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之汙，本末疑惑，不信是經功德。如是之人，見在過去，於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。

是時天尊謂四真人云：若諸世間，剛強暴惡不善衆生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人，暫滅惡心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一惡心，發一惡言，謗讟如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期，何況世間衆生，得遇是經，不生敬仰，穢手汙觸，葷口讀誦，牀榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受拷酆都；纍及後世，害纏子孫。是人于地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小減。又遇聖人救拔得出，生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名，青編減筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三塗，無由解脫。或於見世受種種病，疥癩廱疽，以為果報，憂悲苦惱，日夜相煎，而身或被橫惡所加；或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥；或被虎狼毒蛇之所噉食，或為冤家之所讎對；或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸；或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所構誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果，獲如是報。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散；一切災魔，自然殄滅。此經功德，不可思議。是誠無比最上妙法、諸經之王，有大利益。非人勿示。若諸天人、五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等、無能勝。是大威德大神呪，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除衆生極重苦惱，能令短命衆生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道本，廣種福業，乃至經名尚不得聞，何況得見是經？蓋是經依三洞真格，八萬劫一傳，此清都至真上聖所寶，秘於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇。如宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當齎金寶，從師告盟受之，方當承機應運，乃可付焉。不得輕泄，敬之慎之。

於是天尊重宣此義，為說偈曰：

設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。設使龜生毛，堪採為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。設使黃口雀，能銜諸太山，擲之他方界，如經故難遇。設使一葉舟，力能載崑崙，浮渡於大海，如經故難遇。設使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅衆，如經故難遇。設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相飼，如經故難遇。設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。設使驢顏唇，色如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇。設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。

爾時，天尊宣說偈已，普告四衆：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，咸臻集故。持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝謠唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道衆生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持經功德，說不可盡。又若道士至人，能結壇誦經，著新淨衣，於夜半後，闃寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御几，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨軒，三界侍衛，五帝司迎。然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，衆真下迎，心有所請，一切應奉；仙丹妙寶，隨意自得。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸佛之師，衆聖之王。是故凡夫值遇是經，致以五帝輔翼，召使神仙，御役神宮，運導陰陽，千真敬仰，萬神懾伏，百邪避路，羣魔束形，命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間衆生，曾聞是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：

一者諸仙讚重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者橫事濳消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上昇。

爾時，天尊復告四衆：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。

爾時，道場大衆、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踴躍，稽首敬禮，而作頌曰：

大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。渺渺億劫，使我長存。

於是衆等說是頌畢，稽首皈依，奉辭而退。

高上玉皇本行集經卷下

vernacular:
慈悲度戹、尋聲救苦、濟生度死、萬福護身四位真人請問：末世凡夫雖有宿善而得遇此經，卻被邪障污染，疑惑不信，會受什麼罪報？天尊回答，若有人終日對道像沒有恭敬心，還出言誹謗，罪當墮五無間獄；但若遇到持經人設方便勸導，能暫時止惡、轉而信向此經，罪業也可淨盡。這一品一面嚴厲警告不敬經像的後果，一面保留悔改轉向的路。

經文列出不敬此經的具體行為：偏眼邪視持經人，起惡心惡言；穢手觸經，葷口讀誦；把經放在不淨床榻；讀經時夾雜俗語、戲笑看待。這些都被說成會牽連九祖、子孫，命後墮無間獄，歷經地獄、餓鬼、畜生，再生為人也多在邊地下賤、貧寒病苦之中。若起初信受後來輕慢，也會被善惡童子上奏三官，黑簿添名、青編減算，現世遭病苦、橫禍、牢獄、水火、刀兵等報。

但天尊隨即說，若諸念不生、萬緣頓息，塵沙惡業也會隨心消散；受持此經能使天福增固，身度三界。經又以多個不可能的比喻說明此經難遇，如江河波浪生蓮、龜毛可作衣、兔角可為梯、蠅蟲能飲鐘石酒等，意思是遇經比這些荒誕事還難。持經人因此被稱為功德身、神通身、清淨身、威德身、道藏身、慈悲身、良醫身、光明身等，因為有情受其蔭，惡業不能侵，鬼神仰其言。

收尾又說，道士至人若夜半後著新淨衣，在清淨室中東向端坐、叩齒九通、誦詠此經，便如太真御几、萬神班列、諸天臨軒，心有所請都能應奉。世間眾生若在家中清淨處畫玉帝像，早晚以香花燈果供養、稱名瞻禮，得三十種上妙功德，從先亡生天、宿殃解脫、所求遂心，到九族受蔭、決超三界、白日上昇。末段又總結此經能碎鐵圍山、竭苦海水、破大地獄、拔重罪苦、降暴惡魔、護諸國土，並能除重病、解惡毒、離惡人、伏毒獸、摧邪道。最後大眾以偈讚此經能上度諸天、下濟幽魂、滅萬罪、增壽齡，皈依奉辭而退。

note: 〔齋醮拜懺〕末品以報應警策收束，適合在懺儀中提醒信受、改過與皈依的重要。〔罪福消解〕不敬與誹謗造成無間罪報，但經文同時留下悔改通道；持經使罪名可滅、壽齡可增，並以黃籙書名象徵功德被天曹記錄，形成赦罪與錫福的機制。就差異而言，本經各品分別偏向神通顯現、大神咒、持經功德、護持利益與報應警策；同是玉皇信仰，儀式用途卻隨品類而有啟請、誦咒、祈福、護經與懺罪之別。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: fengdu-miezui

scripture_title: 元始天尊說酆都滅罪經

category: salvation

chapter_title: 元始天尊說酆都滅罪經（全文）

original:
爾時，元始天尊演此《滅罪真經》，告於天靈地祇，修齋功德無量，召諸天龍地神、酆都主者、六宮掾吏、四明公十殿冥官、五嶽府君、九州城隍、司命司録、五道大神，來詣天尊前集會禮拜，於是稽首莊嚴而受約束。天尊曰：當來果報，凡有眾生，並是大魔王管攝，十惡五逆，繫閉牢獄，日夜受苦，無緣度脫。若修十會，功德業鏡受記，酆都大帝歡喜，放赦罪人，如是七七修齋，明作牒狀奏獻上，六曹善惡童子抄記玉曆，當生快樂之處，如修十會功德，無量如海，廣建道場，以報父母深恩，悉獲超升淨境。

爾時，天尊說斯十會齋功十王名號，留傳世間，開示愚蒙：

一七、秦廣大王太素妙廣真君，

二七、初江大王陰德定休真君，

三七、宋帝大王洞明普靜真君，

四七、五官大王玄德五靈真君，

五七、閻羅大王最勝耀靈真君，

六七、變成大王寶肅昭成真君，

七七、泰山大王等觀明理真君，

百日、平等大王無上正度真君，

小祥、都市大王飛魔演慶真君，

大祥、轉輪大王五化威德真君。

天尊告曰：眾生父母眷屬，當隨地獄死亡之後，建修功德善會，死魂託生上天，不墮惡道，流傳國界，依教修行，拔度亡魂，不經地獄。如修道教，功德無量，隨罪輕重，各受果報，或造廣惡，不修片善，命沒之後，勒入二十四獄，依法考罪：

第一曰監天地獄，第二曰平天地獄，

第三曰九天地獄，第四曰律令地獄，

第五曰清泠地獄，第六曰無量地獄，

第七曰太真地獄，第八曰三六地獄，

第九曰天乙地獄，第十曰黑劫地獄，

第十一女青地獄，第十二拷掠地獄，

第十三刀山地獄，第十四劍樹地獄，

第十五銅柱地獄，第十六勒牀地獄，

第十七火山地獄，第十八爐炭地獄，

第十九銅汁地獄，第二十鋸𫒌地獄，

二十一石硤地獄，二十二寒冰地獄，

二十三河伯地獄，二十四熱火地獄。

天尊言曰：世間人民命沒之後，男女為修功德，請道迎真，廣置香華旛像，轉經救苦，行道設齋，方得魂神不經十苦八難地獄之中，超離苦海，不滯迷途，自然解悟，次第超沖，兔歷苦趣。一心歸向，信受奉行。

vernacular:
經文開頭說，元始天尊演說《滅罪真經》，召集天龍地神、酆都主者、六宮掾吏、四明公、十殿冥官、五嶽府君、九州城隍、司命司錄、五道大神等冥界與地方神司，都到天尊面前集會禮拜，聽受約束。這一段的意思是，地獄、城隍、司命、五道等掌管亡魂和罪籍的神明，都在元始天尊法命之下，所以薦亡齋功可以上達冥府、改動罪簿。

天尊接著說，未來眾生若造十惡五逆，死後被大魔王管攝，關在牢獄中日夜受苦，自己沒有機緣超脫。若在亡者死後修十會齋功，並在七七期間作牒狀奏獻，酆都大帝因此歡喜，便能放赦罪人；六曹善惡童子抄記玉曆，使亡者轉生快樂之處。若廣建道場報答父母深恩，父母眷屬也都可超升淨境。

經中列出十會齋功所對應的十王名號：從一七秦廣大王、二七初江大王，到七七泰山大王，再到百日平等大王、小祥都市大王、大祥轉輪大王。白話說，亡者死後七七、百日、小祥、大祥等喪禮節點，都可用齋會功德與十王冥官相應，為亡魂請求赦罪與超度。

後段又列二十四地獄，說若人在世廣造惡業、不修片善，命終後會依罪輕重進入監天、平天、九天、律令、清泠、無量、刀山、劍樹、銅柱、火山、爐炭、寒冰、熱火等獄受考罪。最後天尊總結：世間人民死後，男女親屬若為亡者修功德，請道士迎真，備香花旛像，轉經救苦，行道設齋，亡魂便可不經十苦八難地獄，超離苦海，不滯迷途，漸次解悟超升。

note: 〔齋醮拜懺〕此經直接說明薦亡齋會的程序與效力：請道迎真、香花旛像、轉經救苦、行道設齋、牒狀奏獻。〔罪福消解〕酆都主者與冥官受天尊約束，表示冥府刑罰可由上聖法命調度；修齋功德使罪籍得赦，亡魂不經十苦八難地獄，這是典型以功德文書解除幽獄報對的邏輯。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: yuhuang-youzui

scripture_title: 玉皇宥罪錫福寶懺

chapter_title: 玉皇宥罪錫福寶懺（全文）

original:
玉皇宥罪錫福寶懺

雷霆猛吏都督辛漢臣著

　　具籙職臣某等，謹炷真香，虔誠上奏：

說經教主元始天尊，抱送玉帝靈寶天尊，流演聖教降生天尊，萬天至尊玉皇上帝，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，經筵啟問無鞅真聖，侍宸拱御一切真仙。

　　臣等恭聞，玄苑幽居，元始昇光明之座；化身來集，玉皇演本行之經。言往昔時，有妙樂國王號淨德、后寶月光，慮儲嗣之乏傳，敕道流而遍禱，已經半載，不退初心。感太上道君與諸至真駕五色輦，抱一嬰兒，毛孔放光，宮殿改色，從皇后之懇請，賜太子以繼承，生而神靈，長而慈善。人歌謠於有道，化浹洽以無為。既捨國以付大臣，遂入山而修至道，行藥治病，助國救人。初乃證於金仙，後方成於玉帝。昔未曾有，嘆莫能窮。臣等曠劫受恩，累生蒙化，恨以愚迷之性，積成深重之愆，敢不懺陳，以干原赦。爰仰遵於教典，庸力致於悔思，祈斷障以消愆，冀禳災而集福。隨心滿願，證聖成真。方玆懺法之宣行，首望真仙之臨降，庶蒙哀憫，遂獲感通。伏願世界俱同琉璃，仙眾皆乘金碧九色瓊輪之輻輳，十絕羽蓋以飛揚。靈風奏樂以相和，寶花成蓋而遍覆；鸞嘯鳳唱，龍戲麟盤，悉翔舞於天端。咸下臨於凡世，俾天人而悅慶，獲罪咎以蠲除。倘副禱祈，曷勝至幸。臣與弟子某等下情無任瞻望天威拱俟降臨之至，誠惶誠恐，稽首頓首，注想尊容，諒沐垂光，謹依經念高虛清明天主所說偈章，以伸讚歎。

金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。

真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。

功德若虛空，讚揚無窮盡。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹虔誠再拜，上奏

三清上聖玉帝至尊，帝父帝母至聖至真，十方三界一切真靈。

　　臣等伏聞聖德無窮，不容紀讚，凡情有感，當盡稱揚。妙見妙知，固無等倫；大慈大悲，有希哀憫。爰按經而稱述，庶隨念以皈依。一十號強名，未可讚難名之號；十七光雖盡，豈能窮無盡之光。大而曰天，天亦豈擬其倫；極而曰道，道則皆從所出。雖金口尤莫能盡，豈塵世所可得知。姑摭經言，以揚聖德。伏願口宣一善，在心之眾善皆生；聲讚十名，滿籍之罪名皆落。仁愛和遜，隨而增長，智慧辨才，漸可圓成。與諸有情，證無上道。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，皈依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮，舉六通力，眾和

玉皇大天尊玄穹高上帝。以下每一句眾和天尊聖號，各一拜

　　臣等志心歸命禮，放大光明，白玉京中。黃金闕內、七寶玄苑。大光明殿，光明座上。聖中最尊，清淨第一。身寶光燄，色相妙好。幼而敏慧，長而慈善。仁愛和遜，功成超度。割愛學道，行藥治病。拯救眾生，廣行方便。恢宣正化，敷揚神功。助國救人，行忍辱故。放大光明，現希有相。是穹蒼主，浩劫之尊。妙見妙知，無等無倫。湛寂真淨，杳亡杳存。上聖上靈，大神通。光明藏，大丈夫。開化人天，教道無窮。大慈大悲，流煥法輪。玄理幽深，生浩劫前。運化古今，號最上乘。威德希有，無量功德。清淨自然，神明堅固。威靈恢廓，名聲周遍。無幽不燭，神妙巍巍。多劫行化，具大神通。分身變化，應現隨方。利濟群生，普垂教法。開悟後人，神智妙達。莫可度量，大神通光，大慈悲光，大喜捨光，大忍辱光，大平等光，大柔和光，大自在光，大利益光，大如意光，大智慧光，大吉祥光，大解脫光，大皈依光，大功德光，大圓滿光，大無礙光，無能勝光。穹蒼真老，妙圓清淨。智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖。無能聖主，四生慈父。高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身。無量度人，拔生死苦。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天、妙有玄真境、渺渺紫金闕、太微玉清宮。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏

三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，三界十方，一切真宰。

　　臣等伏聞：造道成真，蓋本過尤之寡；從生入死，端由踐履之乖。性一縱，則過積甚於丘山；心一悔，則罪釋渙如冰雪。故本行經教之昭示，乃罪福因緣之了明，敢不萌於悔心，仍復由其縱性。投誠懇切，望聖矜憐。十惡五逆，隨跪拜以消除；三業六根，逐稱揚而洗蕩。不敢覆藏而自隱，悉皆首露以力陳。庶沐慈悲，特垂原赦。伏願萬目千條之罪，言下立消；多生歷劫之愆，道前咸滅。更盡未來之世，長為無過之人，與道合真，去聖不遠。上及九玄七祖，普同六道三塗，蠢蠢群生，茫茫下土，悉仗玉皇之大德，同消曠劫之深愆。寡過寡尤，盡善盡美。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，皈依信禮。
　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮，願各各明了罪福因緣。

玉皇大天尊玄穹高上帝　以下每一句，眾和聖號，各一拜

願是諸惡業悉皆消滅，願五逆十惡悉皆消滅，

願一切惡業悉皆消滅，願能滅惡心信向是經，

願無邊聖教累承救拔，願上聖殊恩得離地獄，

願塵沙惡業隨心消滅，願曠劫已來罪消滅，

願縱無明性罪消滅，願六塵遍染罪消滅，

願三業縈纏罪消滅，願肆意任心罪消滅，

願曾無覺悟罪消滅，願日積月深罪消滅，

願背道違真罪消滅，願順邪棄正罪消滅，

願舉心運念罪消滅，願不孝父母罪消滅，

願不敬三寶罪消滅，願殺生偷盜罪消滅，

願邪淫妄語罪消滅，願剛強暴惡罪消滅，

願無恭敬心罪消滅，願出誹謗語罪消滅，

願穢手污觸罪消滅，願葷口讀誦罪消滅，

願講習俗語罪消滅，願共生戲笑罪消滅，

願地獄中罪消滅，願餓鬼中罪消滅，

願畜生中罪消滅，願邊夷外域中罪消滅。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏

三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母至聖至真，三界十方一切真宰。

　　臣等伏聞：障未斷，則蔽塞昏迷；礙一除，則通達明了。陰霾去，而日復晴朗；浮雲散，而天自光輝。倘未掃除，寧免固蔽。心未同於天日，障當去於雲霾。仰元聖之垂慈，宣斷障之妙法；俾諸塵之無起，庶真境之自明。奈何凡夫之愚迷，不能按法以修習，未免緣情而逐境，安能澄慮以凝神。容夫外邪，亂其至道。敗靈根，而盜至寶；入俗網，以墮凡流。萬魔來攻，一真遂失。倘匪沐陶鎔之德，豈能成斷障之功。按妙典以懺除，求諸障而掃蕩。爰伸懇告，悉丐矜憐。伏願錫智慧劍以斷除，庶煩惱障而消滅。掃開浮翳，使慧日之光華；拂拭塵勞，俾心珠之瑩徹。凡身清淨，道果圓成，普同幽顯之兩途，俱識圓明之一性。永無流轉，長獲逍遙。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮　以下每一句稱和天尊聖號，人各一拜

願無起疑惑，願無起貪嗔，願無起婬慾，願無起嫉妒，

願無起殺害，願無起凡情，願無起凡思，願無起昏垢，

願無起聲色，願無起是非，願無起憎愛，願無起分別，

願無起高慢，願無起執著，願凝神澄慮，願萬神調伏，

願心若太虛，願內外貞白，願身得清淨，願超度諸難，

願得睹慈顏，願咸蒙護度，願普聞妙法，願親奉供養，

願永無流轉，願惡根斷絕，願玄都記名，願諸念不生，

願萬緣頓息，願捨除妄想，願受持是經，願無所不容，

願無所不納，願外邪不亂，願真宗不失，願靈根不敗，

願不墮凡流，願不入俗網，願萬魔不攻，願得聞正法，

願捨除結習，願修諸妙行，願具解脫門，願同清淨信，

願同清淨解，願同清淨念，願同清淨行，願同清淨身，

願同清淨心，願同清淨意，願同清淨果，願同清淨報，

願同大慈心，願同大悲心，願奉戒專一，願冥心大道，

願善護真宗，願孝養父母，願恭敬三寶，願竭忠於君，

願不殺不盜，願不淫不妒，願不嗔不恨，願不驕不詐。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天。妙有玄真境、渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　舉

玉皇修證在香嚴，普放神通十七光。為教眾生除斷障，法門真一廣宣揚。

　　和　不可思議功德　少息再起。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，奏啟

三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，十方印明真宰。

　　臣等伏聞：無形無名，獨高曰道；有體有相，寧免乎災。天地尤有否終，日月亦有薄蝕。矧為人類，各豢凡軀。不能離乎數，而超乎緣；未免屬於星，而隨於運。前定之薄，夙緣之重。次舍以逆，時命以乖。豈免乎災，寧逃乎難。大而水火盜賊，甚則疾病逃亡，六極五衰，七傷八難，三災四煞，九厄十纏。鍾於國而國不能安，移於歲而歲不能稔。兵戈水火、饑饉流離，既遵奉於教條，當懺禳於災厄。伏願咸蒙護度，悉獲消除。回定數，而解前緣；退威星，而平舛運。在於一已，餘殃以弭而厄會以消；散及萬殊，劫運可逃而洪災可免。安處塵寰，而動與吉會；至度道岸，而無使災侵。己健人安，天長地久。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮　以下每一句稱和天尊聖號，各一拜

願苦惱痊平普蒙解脫，願山神衛護猛獸自退，

願風浪頓止安穩達岸，願是諸惡賊悉自退散，

願冤枉自伸即得解脫，願眾邪遠避自然安穩，

願一切災殃不能侵近，願一切重病便得痊愈，

願諸惡鬼神盡自消滅，願咒詛蠱毒皆自消滅，

願至度道岸無使災侵，願保命度災掃諸不祥，

願一切諸魔自然殄滅，願消兵戈並起之災，

願消疫氣大行之災，願消水旱蟲蝗之災，

願消凶年饑饉之災，願消種種惡病之災，

願消疥癩癰疽之災，願消憂悲苦惱之災，

願消橫惡所加之災，願消牢獄繫鎖之災，

願消非命自害之災，願消毒藥所殘之災，

願消虎狼虫蛇之災，願消冤債牽引之災，

願消值遇惡人之災，願消被他屠割之災，

願消推落崖岸之災，願消邪精殘害之災，

願消水火漂焚之災，願消刀兵誅戮之災，

願消橫喪天年之災。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，

無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，

湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸，奏啟

三清上聖，玉帝至尊，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，一切真靈。

　　臣等伏聞：福力崇高，始有福緣之集；善念圓熟，方期善瑞之臻。非天人而莫徵，惟仙徒而可繼。既未積修真之行，而素虧好道之心。寧免禱求，以干敷錫。按妙經之所載，謂持誦而後能，既已歸崇，粗知習誦。罪福兩途，罪既除則福必蒙賜；災祥二理，災既消則祥必可儲。既除罪於前，定消災於後。諒蒙慈憫，必徇懇陳。敢伸禮拜之恭，庶沐簡禳之降。露香懇請，望帝仁慈。伏願德湛厖洪，恩施曠蕩。祥風廣扇，普萬物以咸庥；惠澤旁霑，俾一門而胥慶。五福歛錫，而凡民均樂；百祥來介，而後裔繁昌。世躋仁壽之鄉，長享綿延之福。如居塵外，不異玄中。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮　以下每一句依前和號，各一拜

願安樂快然神風遐著，願貴遇人君職務遷轉，

願財寶充溢衣食自然，願慶流子孫傳之後代，

願是諸惡星返降吉祥，願心欲願者一切如意，

願衣食自然子孫榮貴，願出言希聞所至恭敬，

願顯貴崇重光大其門，願吉祥熾盛災障不侵，

願道根深重夙有善緣，願宿植道本廣種福田，

願心有所請一切應奉，願仙丹妙寶隨意自取。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，

無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，

湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等，謹重誠上奏

三清三境天尊，金闕玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，十方一切列聖，恭望洪慈，洞回昭鑑。

　　臣等伏聞：眾寧無願，惟所願之不同；人各有心，豈其心之可一。墮者欲昇，而賤者欲貴；貧者欲富，而苦者欲安。或求證道成真，或務濟民利物，各有所求。豈無願者，必待其滿，而後釋然。仰惟妙道垂慈，能遂眾生所願，敢伸致禱，曲賴昭孚。伏願俯察凡情，特垂天聽，隨機赴感，應念從心。或利己利他，或為幽為顯，悉令志滿，毋使願違。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　臣等志心歸命禮　以下每一句依前和號，各一拜
願天下歌謠欣國太平，願地獄眾生化生諸天，

願三惡道苦一時解脫，願普為十方演說諸法，

願普放神光照燭法界，願六凡四聖普叨道蔭，

願聖賢慶會普天興隆，願國土清平人民樂業，

願凶寇自息邊城不爭，願運推數周正道當行，

願一切枯槁復生枝葉，願短命眾生各得長壽，

願六道眾生普蒙開度，願一切天人五衰四相永得除滅轉增天福，

願王臣兆庶即得人天長壽之樂，願身或滅度乃得脫殼尸解之道，

願一切諸魔安處天宮鬥戰之苦各得休息，願一切眾生離地獄苦得淨土樂，

願一切餓鬼即得飽滿無饑渴惱，願一切畜生脫畜生苦得智慧樂。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸，上奏

三清三境天尊，昊天玉皇上帝，

帝父帝母，至聖至真，天地水陽，眾聖十方，

一切真靈，恭望洪慈，洞回淵鑑。

　　臣等伏聞：求道未勤，豈能成道；修真有素，自可成真。諦觀本行之經，深貴能持之者。凡讀是經，可稱真人之號；若習其奧，必臻仙道之成。既再三懇請，而斷障消災；當究竟證悟，而造玄入妙。爰伸懺謝，以丐周成。伏願道炁咸臻，天福益固，超沉尸而起飛魄，遊聖域而聽法音。身處五雲，神超八極，千靈敬仰，萬神懾伏，三界侍衛，五帝司迎，不失人身，克成真道。上資家國，下及民生，俱入法門，同登道岸。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。

　　臣等志心歸命禮，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

   臣等志心歸命禮以下每一句依前和號，各一拜

願一切人民成臻道炁，願白首面皺皆得化度紺髮朱顏，

願少壯幼稚轉得形容光澤美好，願枯骨更生沉尸飛魄皆起復形，

願得生十方諸大天宮，願仰朝玉帝各到道前，

願嬉遊聖域餐聽法音，願依教奉行登真成道，

願一切玉女持幢下迎，願獲宿命通遵奉大道，

願展轉修持至登道岸，願神遷淨土蓮華化生，

願了悟生死深入山林，願天魔外道悉皆懾伏，

願自在逍遙號人中聖，願德慧長新同諸真人，

願坐招自然天福益固，願身度三界與道長存，

願得為九天真仙之人，願天真御几玉妃拂筵，

願萬神班列諸天臨軒，願三界侍衛五帝司迎，

願身處五雲光明赫奕，願上昇天宮眾真下迎，

願頓得超證無上妙道，願五帝輔翼召使群仙，

願御役神官運導陰陽，願千靈敬仰萬神懾伏，

願百邪避路群魔束形，願逍遙自在與道長存，

願得證功德身一切有情被其蔭故，

願得證神通身一切吉祥咸臻集故，

願得證清淨身是諸惡業不能侵故，

願得證威德身天魔外道不能攝故，

願得證無等身上帝遙唱萬神敬故，

願得證堅固身惡劫大難不能損故，

願得證道藏身口出語言鬼神仰故，

願得證慈悲身六道眾生賴其善故，

願得證大道身出入所在無怖畏故，

願得證良醫身善行妙法安樂人故，

願得證光明身常為帝光所攝受故，

願得證自在身天宮妙境神能遊故。

　　臣等志心歸命禮，

太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。

太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。

玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，

玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重誠，奏啟

三清三境天尊，昊天玉皇上帝，

帝父帝母，至聖至真，天地水陽，道德眾聖，

十方應感，一切真靈，恭望洪慈，洞回淵鑑。

　　臣等伏願玉帝功德，大能救度於眾生；凡俗罪愆，深敢歸投於洪造。既極稱揚之力，復伸懺謝之誠，諒沐慈悲，特垂赦宥。罪福之緣，可得明了；障礙之因，悉皆斷除。保命度災，延祥集福，在心之願得滿，修真之道可成。豈匪因緣，實為慶幸，尚賴始終之相佑，必令懇禱之昭通。無願不從，有求皆應，保天長存而昌運再啟，致國太平而兇寇自夷。九幽破壞，長夜光明，五福歛錫，兆民歌唱，祖宗昇度，眷屬壽康。財寶充盈，而衣食自然；子孫榮貴，而吉祥熾盛。善芽增長，道果圓成，等與群生，普沾聖澤。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言：

大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。

上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京。

祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。

萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。

渺渺億劫，使我長存。

　　　　回向

向來禮懺功德，無量殊勳，謹以歸命，

說經教主元始天尊，抱送玉帝靈寶天尊，

流演聖教降生天尊，萬天至尊玉皇上帝，

光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，

經筵啟問，無量真仙，天地水陽，一切眾聖。

　　恭望天慈，洞回昭鑑，以玆功德，專為弟子某等悔過消災，延生集慶。伏願凡情通感，上帝矜憐，障業斷除，冀功成而滿，願吉祥駢集，獲增福以消災。九祖超昇，闔門康泰，身心清淨，處世昌隆，一切有情，成無上道。志心稱念，

三清應化天尊，玉光普照天尊，無量不可思議功德。

玉皇宥罪錫福寶懺竟

vernacular:
這部懺法開頭由有籙職的道士代表弟子上奏，先焚香啟請元始天尊、靈寶天尊、降生天尊、玉皇上帝，以及玉皇的聖父、聖母和侍奉經筵的眾真仙。白話說，儀式不是直接向單一神明祈求，而是先把整個玉皇本行、三清與天界聖眾請入壇場，讓後面的懺悔、消災和求福都有正式的上奏對象。

第一段追述玉皇本行：往昔妙樂國王淨德與寶月光皇后無子，虔請道流禱告，感得太上道君與眾真抱來發光嬰兒。這嬰兒生而神靈，長而慈善，後來捨國入山修道，行藥治病、助國救人，先證金仙，後成玉帝。白話說，玉皇不是只作天界主宰被稱頌，他的權威來自本行故事：慈善、救苦、捨國修道、由修證而成尊。

接著職臣說自己和弟子曠劫受恩、累生蒙化，卻因愚迷積下深重過愆，所以依教典陳懺。這不是單純求福，而是先承認罪障：願斷障消愆、禳災集福、隨心滿願，最後證聖成真。白話說，本篇題名“宥罪錫福”有次序，先求赦宥罪過，再求賜福。

“金闕玄穹主，高上玉皇尊”以下是讚歎偈。它把玉皇稱為三界慈光所照、天人依仗之師、真聖妙道之師。白話說，這段的作用是稱名讚德：在正式懺悔以前，先用詩偈確認玉皇具有教化、救度、照明三界的功德。

第二大段開始稱述玉皇十號與十七光。文中說聖德無窮，凡情有感，才勉強依經稱揚；即使有十號、十七光，也不能窮盡玉皇的光明。白話說，這是在承認語言有限，但仍要靠稱名禮拜來皈依。它祈願口中宣一善，心中眾善皆生；聲讚十名，罪籍中的罪名都消落。

“志心歸命禮”以下是一連串稱名禮拜。每一句大眾和聖號、各一拜，內容列出玉皇在白玉京、黃金闕、七寶玄苑、大光明殿中的尊相，又稱其清淨第一、幼而敏慧、長而慈善、割愛學道、行藥治病、拯救眾生。白話說，這不是敘事散文，而是禮懺程序：每一句都是讓身體拜下去、口中稱號、心裡憶念功德。

十七光部分列出大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大皈依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。白話說，這些“光”不是物理光線，而是把玉皇救度眾生的不同德性化成可誦可拜的名目。

第三大段轉入懺罪。職臣說，人之所以從生入死，是因為踐履乖違；性一放縱，罪過就堆得像丘山；心一悔悟，罪就像冰雪融散。於是祈求十惡五逆、三業六根的罪，隨跪拜稱揚而洗蕩。白話說，這一段把罪的來源放在心性放縱與身口意三業上，懺法則要求不覆藏、不自隱，全部陳白。

隨後的願文逐條列罪：五逆十惡、一切惡業、無明縱性、六塵染著、三業纏繞、任心肆意、不孝父母、不敬三寶、殺生偷盜、邪淫妄語、剛強暴惡、誹謗、污觸、葷口讀誦、戲笑俗語，乃至地獄、餓鬼、畜生、邊夷外域中的罪。白話說，懺文把罪分成倫理、宗教、身口意、儀式不敬和三惡道等多層，讓拜懺者逐項認罪。

第四大段是斷障。文中說障礙未斷，人就昏迷閉塞；障一除，就像陰霾散去、日光復明。凡夫因追逐情境，不能澄慮凝神，讓外邪亂道、靈根敗壞、至寶被盜、落入俗網。白話說，這一段不只是求外在平安，而是求把心中的疑惑、貪嗔、淫慾、嫉妒、殺害、昏垢、是非、憎愛、分別、高慢、執著都斷除。

斷障願文要求凝神澄慮、萬神調伏、心若太虛、內外貞白、身得清淨、外邪不亂、真宗不失、靈根不敗，也要求孝養父母、恭敬三寶、竭忠於君、不殺不盜、不淫不妒、不嗔不恨、不驕不詐。白話說，這裡的“斷障”同時是心理清淨、宗教守戒和社會倫理的修復。

第五大段轉向消災。文中說天地尚有否塞，日月尚有薄蝕，人有凡軀，更會受星運、前定、夙緣影響，所以會有水火盜賊、疾病逃亡、六極五衰、三災四煞、九厄十纏，甚至國家兵戈、饑饉、流離。白話說，懺法把個人災病和國家災異都納入祈禳範圍，求玉皇轉定數、解前緣、退威星、平舛運。

消災願文非常具體：願風浪停止、惡賊退散、冤枉得伸、重病痊愈、惡鬼神消滅、咒詛蠱毒消滅，也願兵戈、疫氣、水旱蟲蝗、饑饉、惡病、牢獄、非命、毒藥、虎狼虫蛇、冤債牽引、邪精殘害、水火刀兵、橫喪天年等災都消。白話說，這是一份災厄清單，反映壇場為信眾承接的現實恐懼。

第六大段是錫福。前面既求除罪、斷障、消災，這裡就祈求福緣集、善瑞臻。文中說罪既除則福可賜，災既消則祥可儲，願祥風廣扇、惠澤旁霑，一門同慶，五福降臨，百祥來集，後裔繁昌，世入仁壽之鄉。白話說，這段把拜懺的目標從“免禍”推進到“集福”。

錫福願文包括安樂、官職遷轉、財寶充溢、衣食自然、子孫榮貴、惡星返降吉祥、所願如意、出言被敬、門戶光大、道根深重、廣種福田、所請皆應、仙丹妙寶隨意自取。白話說，這裡既有很世俗的富貴子孫，也有道教式的道根、福田和仙寶，顯示懺法同時服務現世與修道兩種願望。

第七大段是滿願。它承認眾人都有願望，但願望不同：墮者求升，賤者求貴，貧者求富，苦者求安；有人求證道成真，有人求濟民利物。於是祈求玉皇隨機赴感、應念從心，無論利己利他、為幽為顯，都使志滿願成。白話說，這段不是只替個人求願，也替幽明、六道和天下祈願。

滿願願文把範圍放大：願天下太平、地獄眾生化生諸天、三惡道苦一時解脫、十方演法、神光照法界、六凡四聖同受道蔭、國土清平、人民樂業、邊城不爭、枯槁復生、短命得壽、六道開度、天人五衰四相除滅、餓鬼飽滿、畜生得智慧。白話說，這已經是普度式願文，不止是壇主一家的私願。

第八大段是成道。文中說求道若不勤，不能成道；修真有素，方可成真。既已祈求斷障消災，最後還要證悟造玄入妙。願道炁來臻、天福穩固、沉尸飛魄起復、遊聖域聽法音、身處五雲、神超八極、萬神敬仰、三界侍衛、五帝司迎，不失人身而成真道。白話說，這段把懺法由祈福再推向修真成道。

成道願文列出十二種身：功德身、神通身、清淨身、威德身、無等身、堅固身、道藏身、慈悲身、大道身、良醫身、光明身、自在身。每一身都有功能：庇蔭有情、吉祥集臻、惡業不侵、魔外不能攝、惡劫不損、鬼神仰敬、六道賴善、所在無怖、善行妙法安樂人、常受帝光攝受、遊於天宮妙境。白話說，這些不是肉身變形，而是把成道者的德行和救度能力分別命名。

最後總結段說，玉帝功德能救度眾生，凡俗罪愆都歸投於洪造。經過稱揚、懺謝，罪福因緣得以明了，障礙斷除，保命度災，延祥集福，願望得滿，修真可成。它又把成果回向到國家太平、九幽破暗、五福降民、祖宗昇度、眷屬壽康、財寶衣食、子孫榮貴、善芽增長、道果圓成。白話說，懺法的功德不是只留給當場一人，而要上及祖先、下及家國與群生。

“回向”段明確把禮懺功德歸命於元始天尊、靈寶天尊、降生天尊、玉皇上帝、聖父聖母、眾真仙與天地水陽眾聖，專為弟子某等悔過消災、延生集慶。最後願障業斷除、吉祥並集、九祖超昇、闔門康泰、身心清淨、處世昌隆、一切有情成無上道。白話說，回向是把前面所有禮拜、稱名、懺悔和祈願收束成一個總願。

整篇若按儀式流程讀，就是：先啟請聖真臨壇，再敘玉皇本行；先讚聖號光明，再懺罪；先斷內心障礙，再消外在災厄；先祈現世福慶，再願眾生滿願；最後由成道願與回向收束。這樣讀，就能看到它不是雜亂堆砌的吉祥話，而是一套由罪到福、由災到道、由個人到群生的懺儀結構。

note: 〔齋醮拜懺〕本篇以「上奏」為骨幹，適合玉皇壇中焚香啟請、稱名禮拜、悔過祈福與回向。〔罪福消解〕「宥罪錫福」表明先求玉皇赦宥罪障，再願福慶降臨；九祖超昇與闔門康泰並列，說明法事同時處理祖先幽滯、現眷災厄與自身身心清淨。文中人名署作者，注釋不再外推年代事跡。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: chaotian-xiezui

scripture_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺

chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之一

original:
爾時，元始上帝、太上道君、太上老君在大羅天上玉清聖境，大福天中坐七寶紫微之臺，大會群仙，講演真一妙法，施大威力，布大祥光。普照無極世界善惡因緣，開示一切眾生，令知宿命罪福、過去未來、三世報應之事。

是時，諸天大聖燒香朝拜，列班侍衛，仰聽法音。元始上帝放九色神光、徹照諸天下及萬國，威神變化，洞徹無閡，皎在目前，猶如指掌。左右群仙乘此威光，得見諸天，善惡因緣，內外備盡。見有大聖高真，項負圓光，身相嚴妙，或駕景乘空，騰龍馭鶴，飛雲步虛，鸞輿鳳蓋，遨遊八極，逍遙無為，神通自在。或見天仙地仙、金童玉女、無鞅數眾，福德快樂。或見諸仙持旛執節，燒香散華，分身變化。或見飛天神王、善惡童子，巡遊人間，條錄善惡，以奏諸天。或見日月宮殿、星宿寶宮、山河海嶽靈官，考校人民，善惡功過，毫分不失。時有十華真人與諸天大聖，燒香朝拜，上奏至尊，今日得詣瓊軒，觀聽妙會，忝侍左右，願施威力，建大法橋，接引群倫，咸使得道，永出塵迷。

是時元始上帝告左右侍真曰:卿等群仙，隨吾祥光，下觀萬國大地，山河兆民，善惡報應。崇建功德、廣種福田者，一一皆受諸天人福。見有帝王後妃、將相大臣，正殿燒香，廣陳法會，修奉齋醮，轉經禮懺，為一切人天禳災祈福。見有帝王後妃、將相大臣、卑身下物，廣持百寶，供養諸天。見有帝王後妃、將相大臣，建立宮觀，塑造聖像，轉經禮拜，為一切人天廣求福利。見有帝王後妃、將相大臣，散施財寶，救濟貧窮老病困苦。見有帝王後妃、將相大臣，常行慈悲，不殺不害，不奢不費，常行儉約。見有道士賢者，修建靈觀星壇，寫經造像。見有道士賢者，斷穀休糧，清淨身心，誦習經典。見有道士賢者，放生續命，濟惠貧乏。見有道士賢者，翹勤星漢，以求輕舉。見有道士賢者，忠孝君親，慈愛知友。見有帝王國主、文武大臣，遊獵殺害，傷殘百姓。見有帝王國主、文武大臣，酷虐嚴刑，人民困弊。見有帝王國主、文武大臣，貪淫貪慾，恣縱六情，宴樂無度。見有帝王國主、文武大臣、毀壞宮觀，燒除法宇。見有帝王國主、文武大臣，輕慢出家，陵辱法師，苦痛刑害。見有帝王國主、文武大臣，輕慢天地、日月、星辰，鴆毒善人。見有男女誹謗出家法身，於宮觀中行諸淫慾，殺害群毛，穢汙福地。見有男女殺害父母，五逆不孝，違天負地，不信罪福。見有男女偷盜常住三寶，供養財物，花果旛幢。見有男女背道叛師，違盟負誓，抵債欺心。見有男女柳鎖牢獄，鞭笞拷掠，殘害身形。見有男女六形不具，癡聾瘖啞，手足攣縮。見有男女愚癡憨騃，風癩類狂。見有男女毒蟲猛獸，吞螫搏噬。見有男女中道分離，不終於親。見有男女子母分張，賣身奴婢。見有男女身體破裂，蟲爛膿血。又見地獄，足履刀山，肢體斷壞。又見地獄，手攀劍樹，肢節分張。又見地獄，吞火食炭，遍身煙出。又見地獄，碓擣磑磨，屑屑如粉。又見地獄，身抱銅柱，形體焦枯。又見地獄，身外鐵床，脂流火爛。又見地獄，鑊湯煎煮，漬潰爛壞。又見地獄，鋸解身形，遍體流血。又見地獄，硤石逼身，毛孔迸血。又見地獄，身涅寒冰，遍身破裂。又見地獄，頭戴火山，身面焦枯。又見地獄，鐵鳥啄睛，皮肉分張。又見地獄，拔出其舌，鐵錐刺之。又見地獄，摙汲溟波，以灌四瀆。又見地獄，負石填河，晝夜不息。又見有受身餓鬼者。又見有受身六畜、牛羊、堵狗者。又見有受身邊夷下賤者。又見有受身六疾、聾盲瘖啞、手攣腳跛者。又見有受身蟲獸蠅者。又見有受身溷蟲於泥中者。又見有受身惡蟲、鳥獸、魚鼈、蝦蟹者。

是時，法會中一切大聖神仙，見諸天諸地中，有如此報應因緣，罪福不同。不知前生何修，今身何犯；前生何福，今身何罪。或是先世種因，殃流子孫。或是一身積釁，受此業報。伏願天尊大慈，賜垂開悟。令一切群生曉悟宿命因緣，罪福報應，諸天賞罰，毫分不差。若啟心救拔，依稟聖言，皆獲超度。元始天尊再謂左右侍真曰:下界若有至人信士，發無上道意，大捨財寶，救濟貧乏，放生續命，建七寶妙臺，立三清聖像，建節燒香，大醮天地百靈、天宮星宿、百珍供養者，吾遣太一救苦天尊於太極宮中開丹簡紫文，出天尊懿號，稱揚讚歎，吟詠洞章，乞削落九幽長夜之魂，解釋先祖父母歷劫辛苦，罪殃纏結。並皆原放，魂生天堂，逍遙無為，衣食自然。增無量福，消無量罪。功德巍巍，皆得超度。是故燒香，歸身皈命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太一救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，東方玉寶皇上天尊。

志心朝禮，玉音妙真天尊。

志心朝禮，上元普朗天尊。

志心朝禮，洞明朱極天尊。

志心朝禮，安樂丹元天尊。

志心朝禮，真相七朗天尊。

志心朝禮，金仙妙彩天尊。

志心朝禮，又玄重玄天尊。

志心朝禮，靈真妙成天尊。

志心朝禮，上宮玄光天尊。

志心朝禮，大道明廣天尊。

志心朝禮，解脫玄化天尊。

志心朝禮，開靜紫清天尊。

志心朝禮，法海經寶天尊。

志心朝禮，丹元洞視天尊。

志心朝禮，妙樂丹素天尊。

志心朝禮，雲宮大行天尊。

志心朝禮，金簡妙樂天尊。

志心朝禮，太清真道天尊。

志心朝禮，真嚴常濟天尊。

志心朝禮，逍遙三光天尊。

志心朝禮，太元玄老天尊。

志心朝禮，正啟空寂天尊。

志心朝禮，最妙丹元天尊。

志心朝禮，瓊威法海天尊。

志心朝禮，高運空霄天尊。

志心朝禮，保運開命天尊。

志心朝禮，妙尊靜玄天尊。

志心朝禮，應化渾成天尊。

志心朝禮，洞玄八景天尊。

志心朝禮，道運玄化天尊。

志心朝禮，金玄凝光天尊。

志心朝禮，德光合成天尊。

志心朝禮，因果玄會天尊。

志心朝禮，太玄道運天尊。

志心朝禮，真空東華天尊。

志心朝禮，應明大運天尊。

志心朝禮，真元萬道天尊。

志心朝禮，洞陽應玄天尊。

志心朝禮，高皇丹天天尊。

志心朝禮，至運明化天尊。

志心朝禮，上品內明天尊。

志心朝禮，懸珠妙光天尊。

志心朝禮，至德應功天尊。

志心朝禮，仙嚴常濟天尊。

志心朝禮，解脫運明天尊。

志心朝禮，上運應道天尊。

志心朝禮，聖王臨軒天尊。

志心朝禮，昇玄洞靈天尊。

志心朝禮，凝彩金相天尊。

志心朝禮，妙樂朱宮天尊。

志心朝禮，無量克成天尊。

志心朝禮，救生法雲天尊。

志心朝禮，長生大聖天尊。

志心朝禮，運明太玄天尊。

志心朝禮，妙觀仙京天尊。

志心朝禮，功至德成天尊。

志心朝禮，隱明聖真天尊。

志心朝禮，高運文朗天尊。

志心朝禮，道空真際天尊。

志心朝禮，照迷靈仙天尊。

志心朝禮，妙金寶藏天尊。

志心朝禮，如意化成天尊。

志心朝禮，文明玄道天尊。

志心朝禮，遍明廣運天尊。

志心朝禮，運明廣行天尊。

志心朝禮，上宮瓊煥天尊。

志心朝禮，妙樂凝玄天尊。

志心朝禮，金藏妙彩天尊。

志心朝禮，妙道化明天尊。

志心朝禮，長存紫元天尊。

志心朝禮，常開祕藏天尊。

志心朝禮，西靈感化天尊。

志心朝禮，瓊煥法海天尊。

志心朝禮，自在神通天尊。

志心朝禮，冠法太清天尊。

志心朝禮，金宮妙彩天尊。

志心朝禮，廣道景明天尊。

志心朝禮，保生開徧天尊。

志心朝禮，瓊海會法天尊。

志心朝禮，東華法寶天尊。

志心朝禮，開光丹景天尊。

志心朝禮，道廣神廣天尊。

志心朝禮，開朗智功天尊。

志心朝禮，三宮法通天尊。

志心朝禮，丹真天皇天尊。

志心朝禮，延筭元慧天尊。

志心朝禮，響道濟運天尊。

志心朝禮，上運行澄天尊。

志心朝禮，洞玄八威天尊。

志心朝禮，玉宮開化天尊。

志心朝禮，隨行應緣天尊。

志心朝禮，道開空洞天尊。

志心朝禮，運明慧行天尊。

志心朝禮，真仙普朗天尊。

志心朝禮，真品澄清天尊。

志心朝禮，真文八會天尊。

志心朝禮，遍道真會天尊。

志心朝禮，因果寶祕天尊。

志心朝禮，丹天煥明天尊。

志心朝禮，太元上真天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，慈悲真人。

志心朝禮，妙覺真人。

志心朝禮，慈慧真人。

志心朝禮，慧相真人。

志心朝禮，明解真人。

志心朝禮，善覺真人。

志心朝禮，慈念真人。

志心朝禮，智觀真人。

志心朝禮，慈愛真人。

志心朝禮，常樂真人。

志心朝禮，啟元天師。

志心朝禮，道光天師。

志心朝禮，開化天師。

志心朝禮，進仙天師。

志心朝禮，重光天師。

志心朝禮，朗清天師。

元始上帝告諸神仙曰:吾今以此天尊寶號、真人、天師名位，遣玉清真人，齎往下界，萬國九州，散布人天，傳寫禮誦。若有修真之士、集福之民，或遇八節三元、本命生日，上為帝王國主，燒香散花，珍異百果，大醮星辰，供養名山洞府、得道神仙。安鎮國祚，與天常存，萬邦熙洽，四海同文。神昇金闕，名列玉清，天無氛穢，萬國咸寧，功德巍巍，福禧無極。

志心朝禮，

王屋山小有清虛洞天仙官，

委羽山大有空明洞天仙官，

西域山太玄極真洞天仙官，

西玄山三玄極真洞天仙官，

青城山寶仙九臺洞天仙官，

天臺山上清玉平洞天仙官，

羅浮山朱明耀真洞天仙官，

茅山金壇華陽洞天仙官，

林屋山左神幽墟洞天仙官，

括蒼山神德隱玄洞天仙官，

霍橦山霍林洞天仙官，

東嶽泰山青帝真君，

蓬玄太空洞天仙官，

南嶽衡山赤帝真君，

朱陵太虛洞天仙官，

西嶽華山白帝真君，

太極總仙洞天仙官，

北嶽常山黑帝真君，

太一總玄洞天仙官，

中嶽嵩山黃帝真君，

上帝司真洞天仙官，

峨眉山虛靈太妙洞天仙官，

廬山仙靈詠真洞天仙官，

四明山赤水洞天仙官，

陽明山極玄洞天仙官。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今以此經散布萬國九州，十方世界。若有奉道之民，發無上道意，遇三元八節之日，為帝王國主、儲君太子，燒香朝禮，轉念三清寶號、天尊真人名位者，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，長為人君。

沖妙先生朝謝金闕上帝而獻頌曰:

上帝降命，聖筭綿長。金枝挺秀，玉葉彌芳。五星順序，七曜垂芒。赫赫煌煌，空洞靈章。福我聖皇，寶祚無疆。天清地寧，萬宇輝光。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之一竟

vernacular:
卷一先把懺儀放在天上法會中。元始上帝、太上道君、太上老君在大羅天玉清聖境說真一妙法，放出祥光照見無極世界，使眾生知道宿命罪福、過去未來與三世報應。這不是普通講經場面，而是以三清法座作為整部懺文的權威來源。

接著，諸天大聖、群仙、金童玉女、飛天神王、善惡童子、日月星宿與山河海嶽靈官，都在光明中被看見。經文說他們巡行人間、記錄善惡、考校功過，而且毫分不失。這一段的意思是：人間的善行與罪業並非無人知曉，天曹、星宮、水府、山嶽都有職司在記錄。

元始上帝命群仙下觀萬國，列出兩類相反的人間行為。善的一面包括帝王后妃建齋醮、造經像、建立宮觀、布施財寶、救濟貧窮、慈悲不殺；也包括道士賢者修觀寫經、斷穀清修、誦習經典、放生續命、忠孝君親。惡的一面則包括遊獵殺害、酷刑虐民、貪淫宴樂、毀壞宮觀、陵辱法師、輕慢天地星辰、偷盜三寶、背道叛師、不孝父母與穢汙福地。

罪報部分以地獄與惡趣鋪陳：刀山、劍樹、吞火、碓磨、銅柱、鐵床、鑊湯、鋸解、寒冰、火山、鐵鳥啄眼、拔舌鐵錐等，都是把具體罪業轉化成可怖的身體痛苦。後面又說有人受餓鬼、畜生、邊地下賤、六疾殘缺、蟲獸魚鼈之身，說明報應不只在地獄，也會延伸到來生形類與身體處境。

群仙因此請問：這些苦樂到底是前生所修、今身所犯，還是先世因緣流及子孫？天尊回答，若下界至人信士發無上道意，大捨財寶、救濟貧乏、放生續命、建臺立像、齋醮天地百靈，太一救苦天尊便能開丹簡紫文，稱揚天尊名號，為九幽長夜之魂削落罪籍，解除祖先父母歷劫辛苦。

章末進入實際朝禮名號。先禮玉清、上清、太清三尊，再禮玉皇、紫微、后土、南極、東極救苦、雷聲普化等高真，又列東方諸天尊名位。最後說此經要散布萬國九州；奉道之民若在三元八節為帝王國主、太子儲君燒香朝禮、轉念三清寶號與天尊真人名位，便可安鎮國祚、保天長存。

所以卷一不是泛泛說「拜了就有福」。它先讓修懺者看見善惡如何被記錄，再看見罪報如何落入身體和冥途，最後才開出齋醮、放生、布施、稱名、上章的路。這樣讀，祝聖延祚、祖先拔度與個人謝罪其實是同一條線：人間願望要先通過認罪悔過，才能轉成可被天廷受理的功德。

原文最後頌祝聖算綿長、金枝玉葉繁盛、五星七曜順序、天下清寧。這些語句把懺罪的成果推回政治秩序：君主有德，天象順和，國土安寧，萬民受福。卷一因此同時是祝聖文、罪福圖譜與普度開端，讀者若逐段對照，就能看出它不是單章摘要，而是把整部懺的基本架構先完整建立。

卷一還有一個讀法：它把「罪」說成可懺、可改、可轉的東西，而不是永遠無法挽回的判決。經文列出罪報很重，但隨即提出救苦天尊開簡赦罪、三清寶號可朝禮、齋醮功德可迴向，正是要使修懺者從恐懼轉入實踐。這一點是後面九卷反覆展開的基礎。

原文列舉惡報時，很多項目都直接對應日常行為：酷刑虐民會感得牢獄考掠，殺生好獵會感得短命疾病，偷盜三寶財物會感得餓鬼、毒蛇或貧苦身，不孝父母和背師棄本會感得下賤惡趣。白話翻譯要保留這種「行為對報」的結構，因為它是懺文真正要人反省的地方。

同時，善行也不是抽象功德。建宮觀、寫經像、救貧乏、放生命、齋醮星辰、忠孝君親，都被看成能安國、延壽、拔幽、護身的實際因緣。卷一把善惡兩邊都鋪開，讓修懺者知道自己在壇前不是只求赦免，而是要重新選擇以後怎樣生活。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷是全懺的開端，先建構天廷說法、群真侍衛、香花朝禮的壇場秩序，再把誦經稱名落實為三元八節可行的儀節。〔罪福消解〕經文不細述某一罪案，而以神光照見三世善惡，說明罪福原有天界可鑑的記錄；朝禮三清與真人名位，是把人間祈願送入此秩序，以安國延祚、轉災為祥。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之二

original:
爾時，元始上帝，於赤明劫初，在玉清大羅天上，南丹開陽上館火鍊宮中，大會群仙，四方天帝、無量天人、玉童玉女，持符執節，燒香散花。吟詠洞章，旋遶天寶妙臺；龍燭鳳燈，羅列照耀至尊。聖德巍巍；歎未聞見。是時，元始上帝以大威力，布大祥光，普照十方，無量國土，皆同一相，表裹開通，一如琉璃，清瑩無礙。十方大聖、一切侍真，隨至尊祥光，下見十方萬國九州，山河大地，人民苦樂，地獄天堂，罪福果報，如在目前。是時諸天神王、三府靈官，列班朝禮，進呈天下國土人民罪福之籍，一一分明，並無差忒。是時，有玉清真人、金華真人與會中一切神仙，燒香跼蹐，朝拜至尊。今日忝預法筵，面禮慈光，觀聽法音，開導塵迷，咸使悟道，實為夙慶。

元始上帝告左右侍真曰:吾嘗在玉清天中下觀一切兆民。積善崇福者，皆有福報。見有廣造經像、立觀度人、布施齋戒、濟生度死、普救一切者，生天王國主身、供養三寶、燒香然燈、誦經禮拜、廣建福田、救災拔難者，生皇後國母身、信樂經法，持齋念道，布施貧乏者，生富貴聰明身、常行慈悲、濟生度死、崇奉三寶、燒香不怠者，生清淨出家身、信奉修行，供養星辰者，生長命清淨端正身、成就宮觀、建立靈壇者，生大富貴聰明身、布施救貧、成就功德無所悋惜者，生天人中身、不殺不盜、不嫉不害者，生長命具足身、供養三寶、憐念一切、慈悲於物者。生高上豪貴身、子孫昌盛、長命富貴者，從供養天尊大道星辰中來。夫妻和睦、男女柔順者，從不隔恩愛中來。在處得人敬仰、甘膳美衣者，從敬奉天地、禮信三寶中來。見世尊勝豪貴、人見畏懼者，從敬信三寶中來。出家法身、為人敬奉者，從說法教化中來。富貴巍巍、永劫不衰者，從布施成就功德中來。身心清淨、智慧明了者，從護持經法中來。所居快樂、無諸災厄者，從放生救物、不害眾生中來。子孫豐足、富貴長壽者，從廣行布施求福中來。女人降生貴子、夫婦常敬愛者，從道場教化信心中來。形容端正、笑語柔和、眾人恭敬者，從供養三寶、持奉經戒中來。已上福報，皆生世祖禰陰德種植，致得今身之報。或一身積善，致使宿命善因，得福無量。

元始上帝再謂左右神仙曰:吾見毀壞天尊星辰、大道形像者，死入九幽地獄，酆都考罰。萬劫方生病癩百蟲、啖噬臭穢身。訾毀三洞經籙法典、改換品帙者，死入地獄，考罰百劫，方生野獸舌根爛壞身。誹謗出家法身者，見世蟲癩、過去生六畜身。破壞宮觀靈壇、毀拆真館者，見世眉鬚墮落，身體爛壞，過去生毒蛇餓虎身。不敬天尊大道星辰者，見世愚癡憨瘓，過去生六畜鳥獸身。不信經法宿命報對者，見世為奴婢、過去生蠻夷虜狄身。輕慢出家法身、穢汙三寶福地者，見世跛璧、過去生猜狗身。淫犯出家、陵辱法師者，見世形容腥臭、過去生糞穢廁溷毒蟲身。邪淫好色、不別尊卑者，見世風邪、過去生六畜猜羊牛馬身。偷盜常住財物及四輩信施衣帛者，過去生顛狂愚癡身。偷盜三寶花果蔬菜齋食者，見世得消渴飢病、過去生餓虎毒蛇身。偷盜齋醮供養法食者，見世逢霹靂惡鬼殺害、過去生蟒蛇毒蟲身，又生餓狗毒猲身。罵詈出家法身惡言陵辱者，見世得風癇惡疾、過去生狂狗猛獸身。破齋犯戒者，見世遭逢牢獄、過去生蠅蛆螻蟻身。殺害眾生恣心宰殺者，見世得短命疾病、牢獄考決身。食肉貪殺六畜者，見世百病困苦、過去生麋鹿野獸身。嗜酒過度、好食葷辛臭穢者，見世風狂猛火焚燒、過去生猿猴身。死入地獄鑊湯中。又見一切眾生，見世手腳斷壞、拳縮跛足者，從不敬三寶星辰中來。兩眼雙盲、舌根爛壞者，從毀訾經教、輕忽三寶中來。瘖啞不能言語、鼻塞不聞香臭者，從誑說出家、不信經法中來。眉毛墮落、脣攐舌露、鼻樑崩倒者，從破壞道場、誹謗三寶中來。顛狂迷妄、形容醜陋者，從嗊嗃傲慢、非笑出家法身中來。劫賊相逢、傷害財物者，從劫奪三寶、常住財物中來。水溺漂沉、魚龍傷害者，從損壞三寶常住中來。火燒灼爛、毒蛇吞噬者，從殺害出家、毀拆觀舍中來。毒蟲入口、吐血穢汙者，從惡口咒詛、叫喚鬼神中來。毒蟲入孔竅、食啖虎狼、猛獸傷害者，從陰謀毒害欺心中來。父母妻子離隔、常不同居、晝夜相罵者，從嫉妬姦淫、破人和合、離人骨肉中來。媅淫不避親疏好醜者，從豬狗六畜中來。嗜肉好殺、嗜酒猖狂者，從魚鼈蝦蟆、毒蟲猛獸中來。身體穢汙、不淨臭穢者，從科蚪毒蟲中來。牛馬六畜者，從殺生負諱抵債中來。野獸麞鹿蝮蠍蟒蛇者，從嫉妬毒害陰謀中來。餓虎豺狼者，從欺陵劫奪殺傷中來。廁溷穢蟲蝦蟆科蚪螻蟻者，從輕褻三寶、不生敬信中來。猘犬野豬魚鼈怪蟲者，從背師棄本、違犯經教中來。燕雀鳩鴒者，從評論經法、自作口業中來。鷹鸇鷙鳥者，從犯觸出家、破毀經教中來。墮子落胎、腹大項細者，從非笑三寶、傲誕出家中來。牢獄枷鎖、考掠切身者，從諂毒阿黨、殘虐貧下中來。鞭掊楚撻、枷鎖牢獄者，從毒害貪虐中來。貓犬野豻豺狼狐貉者，從貪悋虛誕嬌詐中來。鼠融蜈蚣蛐蜓生身者，從陰毒妬害中來。蜂躉蠍毒蝘蜓蜥蜴者，從咒詛出家、欺忽三寶中來。蜘蛛曲蟮蚊蚤蝨者，從慢法輕道、笑謗經籍中來。邊夷下賤、禿頭斷髮、眼深鼻長、身體腥穢者，從殺生邪淫、不信因緣中來。

元始天尊告左右侍真曰:已上罪業，死經地獄受諸考罰，歷劫受罪，方得此身。亦有見世業報，生身所犯業報因緣，一一明示，各須澄心懺悔，獲福無量。

元始天尊再告左右侍真曰:下界若有奉道信心男女，發無上誠心，為皇後貴妃、七廟天宗、歷世貴族，建三清寶座，五帝星壇，掛旛獻花，百珍異果，然香點燈，大醮星辰，拔贖魂儀者，吾遣太乙救苦天尊，開朱陵之闕丹簡紫籙，出天尊懿號，讚歎稱揚，吟詠洞章，解釋九幽滯魄，宿業釋散，五道開通，逍遙無為，超生福果。一切罪犯，並得消除。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇上帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，南方玄真萬福天尊。

志心朝禮，湛寂法雲天尊。

志心朝禮，智力方便天尊。

志心朝禮，東華開化天尊。

志心朝禮，三天獨尊天尊。

志心朝禮，太清道成天尊。

志心朝禮，朱玄妙道天尊。

志心朝禮，惠遍道運天尊。

志心朝禮，敷恩丹景天尊。

志心朝禮，太清五帝天尊。

志心朝禮，真戒寶敷天尊。

志心朝禮，應明高運天尊。

志心朝禮，愛樂大洞天尊。

志心朝禮，玄廣道運天尊。

志心朝禮，天皇上帝天尊。

志心朝禮，法性徧開天尊。

志心朝禮，遍悟上元天尊。

志心朝禮，道運神開天尊。

志心朝禮，凝彩神暎天尊。

志心朝禮，無為應妙天尊。

志心朝禮，救苦慈航天尊。

志心朝禮，神道妙運天尊。

志心朝禮，玄範法通天尊。

志心朝禮，至德寶明天尊。

志心朝禮，常開光明天尊。

志心朝禮，鏡心妙光天尊。

志心朝禮，浮雲法王天尊。

志心朝禮，開慈靈廣天尊。

志心朝禮，璚琚法寶天尊。

志心朝禮，玄道明文天尊。

志心朝禮，萬運徧道天尊。

志心朝禮，真人仙暎天尊。

志心朝禮，真尊仙道天尊。

志心朝禮，玉山紫館天尊。

志心朝禮，常行運明天尊。

志心朝禮，無滯至真天尊。

志心朝禮，言成真道天尊。

志心朝禮，上道明照天尊。

志心朝禮，清源大願天尊。

志心朝禮，等觀重玄天尊。

志心朝禮，不二至性天尊。

志心朝禮，明徧慧道天尊。

志心朝禮，果成虛無天尊。

志心朝禮，道運慧空天尊。

志心朝禮，玄通妙達天尊。

志心朝禮，南極寶輪天尊。

志心朝禮，真空真寂天尊。

志心朝禮，化被無際天尊。

志心朝禮，運明神行天尊。

志心朝禮，太清七寶天尊。

志心朝禮，開清護生天尊。

志心朝禮，金明極緣天尊。

志心朝禮，靜定德重天尊。

志心朝禮，玉帝太玄天尊。

志心朝禮，無礙等真天尊。

志心朝禮，三界寂然天尊。

志心朝禮，解脫照空天尊。

志心朝禮，救物應念天尊。

志心朝禮，明響真道天尊。

志心朝禮，湛然三元天尊。

志心朝禮，空洞無礙天尊。

志心朝禮，霞煥上宮天尊。

志心朝禮，法寶靈顏天尊。

志心朝禮，金神玉寶天尊。

志心朝禮，太清洞視天尊。

志心朝禮，煥明丹天天尊。

志心朝禮，妙金光素天尊。

志心朝禮，七暎北元天尊。

志心朝禮，正真戒生天尊。

志心朝禮，上仙延筭天尊。

志心朝禮，中宮大行天尊。

志心朝禮，響明上道天尊。

志心朝禮，大行西靈天尊。

志心朝禮，廣訓仙靈天尊。

志心朝禮，重悟紫清天尊。

志心朝禮，垂範玉清天尊。

志心朝禮，晨極天皇天尊。

志心朝禮，大慧玄明天尊。

志心朝禮，丹光決定天尊。

志心朝禮，德解上元天尊。

志心朝禮，玄輝仙德天尊。

志心朝禮，譬喻方便天尊。

志心朝禮，紫清普果天尊。

志心朝禮，護生開霞天尊。

志心朝禮，寂然化虛天尊。

志心朝禮，空清諸有天尊。

志心朝禮，明響神道天尊。

志心朝禮，玄會冥感天尊。

志心朝禮，黃光運明天尊。

志心朝禮，度脫真品天尊。

志心朝禮，慧道照明天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，慈觀真人。

志心朝禮，等救真人。

志心朝禮，慧空真人。

志心朝禮，寶相真人。

志心朝禮，玄覺真人。

志心朝禮，空朗真人。

志心朝禮，等相真人。

志心朝禮，慈朗真人。

志心朝禮，曜靈真人。

志心朝禮，清定天師。

志心朝禮，定邪天師。

志心朝禮，收鬼天師。

志心朝禮，制魔天師。

志心朝禮，斬邪天師。

志心朝禮，啟天天師。

元始上帝告諸天神王曰:吾今以此經，遣金華真人，齎往下方，散布十方三界，使一切人民轉誦。或有奉道之民、清信男女，遇本命生日，為皇後貴妃、太子天親，大醮天地、日月、星辰、名山、洞府、得道神仙，詠誦天尊、真人、天師名號者，即有十天善神營護修奉之民，上奏天府，永消世戹，長沐天恩，鎮居鳳閣，日奉伏明，功德巍巍，獲福無量。

志心朝禮，

太白山真德洞天仙官，

西山天寶極真洞天仙官，

大溈山好生玄上洞天仙官，

灊山天柱司玄洞天仙官，

鬼谷山太玄司真洞天仙官，

武夷山昇真元化洞天仙官，

玉笥山太秀法樂洞天仙官，

華蓋山容城大玉洞天仙官，

蓋竹山長曜寶元洞天仙官，

都嶠山寶玄洞天仙官，

白石山瓊秀長真洞天仙官，

句漏山玉闕寶圭洞天仙官，

九嶷山朝真太虛洞天仙官，

洞陽山洞陽永觀洞天仙官，

幕阜山洞真太玄洞天仙官，

大酉山大酉華妙洞天仙官，

金庭山金庭崇妙洞天仙官。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今以此經散布萬國九州，徧使人天禮念。迎祥集福，保命延生。若有善信男女，遇三元八節，燒香轉禮三清寶號、金華真人名位。上願皇後貴妃、太子天親，禮拜供養，集福延生，永光寶曆，世世不絕，長居紫庭。

沖妙先生燒香朝謝金闕上帝而獻頌曰:

西靈聖母，貴曳瓊琚。鸞臺鳳閣，密從宸輿。虹光貫斗，月瑩太虛。穆清宮禁，永鎮天居。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之二竟

vernacular:
卷二仍從天上法會開場，但場景換成赤明劫初、玉清大羅天南丹開陽上館火鍊宮。四方天帝、無量天人、玉童玉女持符執節、燒香散花，圍繞天寶妙臺吟詠洞章。龍燭鳳燈照耀至尊，表示這一卷的懺儀仍以天廷莊嚴和法會秩序為根基。

元始上帝放大祥光，十方國土如琉璃一樣內外開通、清瑩無礙。諸聖隨光下看萬國九州，見人民苦樂、地獄天堂、罪福果報都如在眼前。三府靈官進呈人民罪福名籍，一一分明，沒有差錯。這裡強調的是，福報與罪報都有簿籍，不是隨意賞罰。

上帝接著逐項解釋各種福報從何而來。廣造經像、立觀度人、布施齋戒、濟生度死者，可生天王國主身；供養三寶、燒香燃燈、誦經禮拜、救災拔難者，可生皇后國母身；信樂經法、持齋念道、布施貧乏者，可得富貴聰明身；慈悲濟生、崇奉三寶者，可得清淨出家身。這些不是單純祝福，而是在說現世尊貴、長命、端正、富足，皆由過去或今生的善因而來。

經文也把家庭與社會福報列得很細。子孫昌盛、長命富貴，從供養天尊大道星辰而來；夫妻和睦，從不隔恩愛而來；衣食美好、受人敬仰，從敬奉天地、禮信三寶而來；出家法身受人敬奉，從說法教化而來；身心清淨、智慧明了，從護持經法而來；住處快樂、無災無厄，從放生救物、不害眾生而來。這些說法把日常倫理、宗教供養與來世身分連成因果鏈。

卷二末尾把這套因果用於內廷祈願。經文說此經要散布萬國九州，使人天禮念、迎祥集福、保命延生；善信男女若在三元八節燒香轉禮三清寶號與金華真人名位，可為皇后、貴妃、太子與天親眷屬集福延生，使寶曆久遠、長居紫庭。最後頌文稱西靈聖母、鸞臺鳳閣、宮禁穆清，說明本卷重心在為皇室內眷與儲君延福。

換成白話，卷二把「福報」翻成一組可理解的倫理結果：造經像、供三寶、救災難、放生命，所以得尊貴、聰明、長壽、家門和合；若要為宮廷眷屬祈福，也不是只靠身份高貴，而是要把這些善因透過齋懺重新呈給天府。這樣才看得出內廷祝禱和因果教化不是兩件事。

原文後半也列出大量惡報，像毀壞天尊星辰像、訾毀經籙、誹謗出家、破壞宮觀、偷盜常住、食肉好殺、飲酒葷辛等，都各自對應病癩、獸身、愚癡、牢獄、短命、惡趣等後果。白話讀法應是：卷二先說善因如何成就富貴聰明與家門和合，再說惡因如何變成身體苦報和來世低下形類；最後才把這套因果迴向給皇后貴妃與太子天親，使內廷延福有明確的善惡根據。

它也把「祖禰陰德」和「一身積善」並列，表示福報可能來自祖先累積，也可能由本人當下修行重新建立。這對卷末祈願很重要：皇后、貴妃、太子不是只靠血統得福，還要藉三元八節禮拜三清、供養三寶、布施救苦，才能使已有的貴命轉為長久清安。

卷二的惡報清單也很細，從毀經、謗法、破齋、殺生、偷盜，到邪淫、飲酒、惡口、破人骨肉，都被翻成身體病相、家庭離散、畜類蟲獸身或地獄考罰。這種寫法的白話意思是：惡行會先破壞人的身心和關係，死後又延伸為冥司罪報；修懺就是要在兩邊同時止損。

因此卷二雖然最後為皇室內眷祈福，前文卻先用大量因果教化鋪底。它提醒宮廷貴人也要敬奉天地三寶、護持經戒、放生救物，否則貴位不能自然保證福壽。這樣讀，卷二其實是把尊貴身份重新放回善因善行之中。

卷二還特別說福報可以表現在容貌端正、笑語柔和、眾人恭敬、住處快樂、無諸災厄等日常細節。這些不是小福，而是說人的身體、語言、居處、人際關係都會被善業調整。相反，惡業也會在眉鬚墮落、舌根爛壞、鼻樑崩倒、父母妻子離隔等身體與家庭層面顯現。

最後的頌文寫西靈聖母、鸞臺鳳閣、宸輿宮禁，語氣莊嚴而內向。它把整卷從普遍因果收回到宮廷內部：願后妃與太子天親在清穆宮禁中受福，不被罪業、災病、家門不和所侵。這樣才是卷二完整的白話脈絡。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷延續天宮法會格式，重在以燒香、散花、轉禮寶號形成朝謝程序，適合用於為內眷、皇親集福延生的祈願段落。〔罪福消解〕原文以祥光顯示苦樂與罪福，說明福壽不是孤立祝辭，而須在被照見的善惡因緣中轉化；禮誦使眷屬受護，象徵以懺禮補益命福。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。