original: 法景朗妙覺，玄運來相征。列宿羅玉宇，飛霞超緑瓊。

vernacular: 詩意是：法景朗妙覺，玄運來相征。列宿羅玉宇，飛霞超緑瓊。

note: 校讀提示：「法景朗妙覺玄運來相征列宿羅玉宇飛霞超緑瓊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷二十八

category: foundational

original: 煥落三晨曜，流光鬱紫清。携衿玉景臺，解憩戲鳳城。

vernacular: 詩意是：煥落三晨曜，流光鬱紫清。携衿玉景臺，解憩戲鳳城。

note: 校讀提示：「煥落三晨曜流光鬱紫清携衿玉景臺解憩戲鳳城」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 迴霄登九嶺，以啟不窮齡。誰能同此遊，可來尋余名。

vernacular: 詩意是：迴霄登九嶺，以啟不窮齡。誰能同此遊，可來尋余名。

note: 校讀提示：「迴霄登九嶺以啟不窮齡誰能同此遊可來尋余名」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 余名甚易知，安在東華庭。自可朝玄都，精微思帝靈。

vernacular: 詩意是：余名甚易知，安在東華庭。自可朝玄都，精微思帝靈。

note: 校讀提示：「余名甚易知安在東華庭自可朝玄都精微思帝靈」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 棄去雲外念，專一守黃寧。披誦太霄章，三關自當明。

vernacular: 詩意是：棄去雲外念，專一守黃寧。披誦太霄章，三關自當明。

note: 校讀提示：「棄去雲外念專一守黃寧披誦太霄章三關自當明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玄降徘徊輦，虛遣飛霞軿。九天雖云遐，妙想安爾形。

vernacular: 詩意是：玄降徘徊輦，虛遣飛霞軿。九天雖云遐，妙想安爾形。

note: 校讀提示：「玄降徘徊輦虛遣飛霞軿九天雖云遐妙想安爾形」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上上禪善无量毒天王瓊文第二

vernacular: 本品題名：上上禪善无量毒天王瓊文第二。

note: 此題原作「无量毒」，照錄不改。其文言精研琅書、洞存帝一與拔度七祖，呈現瓊文以存思和誦章連接個人登仙與祖先救度。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 靈運啟空洞，金真秀瓊胎。法景大寂庭，玄化自相推。

vernacular: 詩意是：靈運啟空洞，金真秀瓊胎。法景大寂庭，玄化自相推。

note: 校讀提示：「靈運啟空洞金真秀瓊胎法景大寂庭玄化自相推」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 歷劫淪九冥，與真契幽期。三晨告元始，運通自來綏。

vernacular: 詩意是：歷劫淪九冥，與真契幽期。三晨告元始，運通自來綏。

note: 校讀提示：「歷劫淪九冥與真契幽期三晨告元始運通自來綏」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 匡轡明霞上，流精耀玉支。顧眄元中有，混合似嬰兒。

vernacular: 詩意是：匡轡明霞上，流精耀玉支。顧眄元中有，混合似嬰兒。

note: 校讀提示：「匡轡明霞上流精耀玉支顧眄元中有混合似嬰兒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 父寧與母精，逍遙戲鳳臺。落景遊雲房，獨妙誰能知。

vernacular: 詩意是：父寧與母精，逍遙戲鳳臺。落景遊雲房，獨妙誰能知。

note: 校讀提示：「父寧與母精逍遙戲鳳臺落景遊雲房獨妙誰能知」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 合慶離羅門，解褉紫霄崖。若欲相尋索，精研琅書辭。

vernacular: 詩意是：合慶離羅門，解褉紫霄崖。若欲相尋索，精研琅書辭。

note: 校讀提示：「合慶離羅門解褉紫霄崖若欲相尋索精研琅書辭」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 迴轉瓊文章，天王自當之。洞存帝一尊，以為求仙基。

vernacular: 詩意是：迴轉瓊文章，天王自當之。洞存帝一尊，以為求仙基。

note: 校讀提示：「迴轉瓊文章天王自當之洞存帝一尊以為求仙基」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 絕念棄外想，常使心神夷。積感致真降，鬱然煥羽儀。

vernacular: 詩意是：絕念棄外想，常使心神夷。積感致真降，鬱然煥羽儀。

note: 校讀提示：「絕念棄外想常使心神夷積感致真降鬱然煥羽儀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 拔度七祖根，咸同登雲階。玉章映高靈，瓊文難尋思。

vernacular: 詩意是：拔度七祖根，咸同登雲階。玉章映高靈，瓊文難尋思。

note: 校讀提示：「拔度七祖根咸同登雲階玉章映高靈瓊文難尋思」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二妙以相和，各稱本不齊。子欲戲九玄，但誦太霄詩。

vernacular: 詩意是：二妙以相和，各稱本不齊。子欲戲九玄，但誦太霄詩。

note: 校讀提示：「二妙以相和各稱本不齊子欲戲九玄但誦太霄詩」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 萬劫在俄頃，勿憂天應遲。

vernacular: 詩意是：萬劫在俄頃，勿憂天應遲。

note: 校讀提示：「萬劫在俄頃勿憂天應遲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 梵監天王瓊文第三

vernacular: 本品題名：梵監天王瓊文第三。

note: 此瓊文描寫丹霄、列宿、天王總萬機與公子命虎符。它把星宿景象、神聖官職與七祖拔滅合寫，顯示瓊文的宇宙行政意涵。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 澄清无毫穢，結炁成紫暉。丹霄映監天，羅布西南迴。

vernacular: 詩意是：澄清無毫穢，結炁成紫暉。丹霄映監天，羅布西南迴。

note: 校讀提示：「澄清无毫穢結炁成紫暉丹霄映監天羅布西南迴」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三晨明列宿，七轉朗太微。靈風迅奇香，玉籟聲何悲。

vernacular: 詩意是：三晨明列宿，七轉朗太微。靈風迅奇香，玉籟聲何悲。

note: 校讀提示：「三晨明列宿七轉朗太微靈風迅奇香玉籟聲何悲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 神鳳翔瓊林，群仙振羽衣。天王乘運征，握節總萬機。

vernacular: 詩意是：神鳳翔瓊林，群仙振羽衣。天王乘運征，握節總萬機。

note: 校讀提示：「神鳳翔瓊林群仙振羽衣天王乘運征握節總萬機」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 虛軿擲空洞，遼朗九天扉。携提霄中賓，解衿入瓊幃。

vernacular: 詩意是：虛軿擲空洞，遼朗九天扉。携提霄中賓，解衿入瓊幃。

note: 校讀提示：「虛軿擲空洞遼朗九天扉携提霄中賓解衿入瓊幃」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 敷爛扶晨炁，耀羅煥玉階。陵梵映朱日，千景翼靈輝。

vernacular: 詩意是：敷爛扶晨炁，耀羅煥玉階。陵梵映朱日，千景翼靈輝。

note: 校讀提示：「敷爛扶晨炁耀羅煥玉階陵梵映朱日千景翼靈輝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 飆飆元化內，玉輦正徘徊。公子命虎符，總攝萬神歸。

vernacular: 詩意是：飆飆元化內，玉輦正徘徊。公子命虎符，總攝萬神歸。

note: 校讀提示：「飆飆元化內玉輦正徘徊公子命虎符總攝萬神歸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 拔滅七祖根，窮魂皆仙飛。琅書慶雲庭，瓊文洞虛微。

vernacular: 詩意是：拔滅七祖根，窮魂皆仙飛。琅書慶雲庭，瓊文洞虛微。

note: 校讀提示：「拔滅七祖根窮魂皆仙飛琅書慶雲庭瓊文洞虛微」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 精研道日鮮，億劫靈不衰。萬化隨運遷，乃知妙者希。

vernacular: 詩意是：精研道日鮮，億劫靈不衰。萬化隨運遷，乃知妙者希。

note: 校讀提示：「精研道日鮮億劫靈不衰萬化隨運遷乃知妙者希」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 寂然天王瓊文第四

vernacular: 本品題名：寂然天王瓊文第四。

note: 此瓊文重在太寂鄉、九化外與仙籍度命文。它把金房、帝一、太一挺命根等意象結合，說明清唱與靜息可理百關、傳度命文。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 宴景太寂鄉，迴風迅瓊輪。丹霄翼緑輿，神公輔帝尊。

vernacular: 詩意是：宴景太寂鄉，迴風迅瓊輪。丹霄翼緑輿，神公輔帝尊。

note: 校讀提示：「宴景太寂鄉迴風迅瓊輪丹霄翼緑輿神公輔帝尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 翳翳九化外，離離開趣門。徘徊金羅上，嘯歌慶靈雲。

vernacular: 詩意是：翳翳九化外，離離開趣門。徘徊金羅上，嘯歌慶靈雲。

note: 校讀提示：「翳翳九化外離離開趣門徘徊金羅上嘯歌慶靈雲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三唱朗玄覺，五迴道乃分。金房煥嵯峨，流精何紛紛。

vernacular: 詩意是：三唱朗玄覺，五迴道乃分。金房煥嵯峨，流精何紛紛。

note: 校讀提示：「三唱朗玄覺五迴道乃分金房煥嵯峨流精何紛紛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 左顧見无英，右嗎睹白元。履昌度黃籙，太一挺命根。

vernacular: 詩意是：左顧見無英，以上嗎睹白元。履昌度黃籙，太一挺命根。

note: 校讀提示：「左顧見无英右嗎睹白元履昌度黃籙太一挺命根」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 為我記仙籍，授我度命文。清唱運天真，靜息理百關。

vernacular: 詩意是：為我記仙籍，授我度命文。清唱運天真，靜息理百關。

note: 校讀提示：「為我記仙籍授我度命文清唱運天真靜息理百關」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 帝一鎮靈宮，法服飛青羣。相與契何許，合會九天端。

vernacular: 詩意是：帝一鎮靈宮，法服飛青羣。相與契何許，合會九天端。

note: 校讀提示：「帝一鎮靈宮法服飛青羣相與契何許合會九天端」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 有日若无期，皇華正四貞。至念棄餘念，道從玄中傳。

vernacular: 詩意是：有日若無期，皇華正四貞。至念棄餘念，道從玄中傳。

note: 校讀提示：「有日若无期皇華正四貞至念棄餘念道從玄中傳」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 靈感各有運，至學故多全。

vernacular: 詩意是：靈感各有運，至學故多全。

note: 校讀提示：「靈感各有運至學故多全」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 不驕樂天王瓊文第五

vernacular: 本品題名：不驕樂天王瓊文第五。

note: 此瓊文以九天王為眾帝宗，寫命籍、劫功、七祖返南宮。它將不驕樂天的統御性與拔度功能並置，突出瓊文的救祖與成仙意義。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 空中生紫煙，鬱勃翳華宮。流明順運迴，丹霄映緑房。

vernacular: 詩意是：空中生紫煙，鬱勃翳華宮。流明順運迴，丹霄映緑房。

note: 校讀提示：「空中生紫煙鬱勃翳華宮流明順運迴丹霄映緑房」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 翼輔虛中景，耀靈煥十方。萬帝由真運，莫若九天王。

vernacular: 詩意是：翼輔虛中景，耀靈煥十方。萬帝由真運，莫若九天王。

note: 校讀提示：「翼輔虛中景耀靈煥十方萬帝由真運莫若九天王」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 體結自然秀，含炁挺虛宮。理化正四維，號為眾帝宗。

vernacular: 詩意是：體結自然秀，含炁挺虛宮。理化正四維，號為眾帝宗。

note: 校讀提示：「體結自然秀含炁挺虛宮理化正四維號為眾帝宗」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 落景乘八煙，總統輪空同。朝遊西臺館，夕憩扶桑宮。

vernacular: 詩意是：落景乘八煙，總統輪空同。朝遊西臺館，夕憩扶桑宮。

note: 校讀提示：「落景乘八煙總統輪空同朝遊西臺館夕憩扶桑宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 攝板玄國錄，拔度華青童。桃康定命籍，明初保劫功。

vernacular: 詩意是：攝板玄國錄，拔度華青童。桃康定命籍，明初保劫功。

note: 校讀提示：「攝板玄國錄拔度華青童桃康定命籍明初保劫功」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 流眄无崖際，萬化隨運通。飛步誦太霄，幽尋元始蹤。

vernacular: 詩意是：流眄無崖際，萬化隨運通。飛步誦太霄，幽尋元始蹤。

note: 校讀提示：「流眄无崖際萬化隨運通飛步誦太霄幽尋元始蹤」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 積思感至寂，以致登玄聰。宿基流餘慶，七祖返南宮。

vernacular: 詩意是：積思感至寂，以致登玄聰。宿基流餘慶，七祖返南宮。

note: 校讀提示：「積思感至寂以致登玄聰宿基流餘慶七祖返南宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五苦非所履，結友在太空。靈嶽非常宅，飛雲是我龍。

vernacular: 詩意是：五苦非所履，結友在太空。靈嶽非常宅，飛雲是我龍。

note: 校讀提示：「五苦非所履結友在太空靈嶽非常宅飛雲是我龍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 結携九巔真，偶景以成雙。何為坐囂穢，婆娑待命窮。

vernacular: 詩意是：結携九巔真，偶景以成雙。何為坐囂穢，婆娑待命窮。

note: 校讀提示：「結携九巔真偶景以成雙何為坐囂穢婆娑待命窮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 化應聲天王瓊文第六

vernacular: 本品題名：化應聲天王瓊文第六。

note: 此瓊文描寫高靈空洞、九色天王與度命年。它以丹華、月漿、九源液津等語彙，把瓊文修誦轉為身體滋養與形神混同。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 高靈秀空洞，凝炁結朱煙。搖節迴九霄，飄飄天帝真。

vernacular: 詩意是：高靈秀空洞，凝炁結朱煙。搖節迴九霄，飄飄天帝真。

note: 校讀提示：「高靈秀空洞凝炁結朱煙搖節迴九霄飄飄天帝真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 瓊臺耀巖阿，紫鳳鬱玉麟。虛歌逸幽宮，蕭條雲上人。

vernacular: 詩意是：瓊臺耀巖阿，紫鳳鬱玉麟。虛歌逸幽宮，蕭條雲上人。

note: 校讀提示：「瓊臺耀巖阿紫鳳鬱玉麟虛歌逸幽宮蕭條雲上人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 携契七映房，金羅煥中田。天王正九色，飛仙有億千。

vernacular: 詩意是：携契七映房，金羅煥中田。天王正九色，飛仙有億千。

note: 校讀提示：「携契七映房金羅煥中田天王正九色飛仙有億千」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 洞陽鬱靈標，為兆度命年。丹華朗朱日，流芳灌兆身。

vernacular: 詩意是：洞陽鬱靈標，為兆度命年。丹華朗朱日，流芳灌兆身。

note: 校讀提示：「洞陽鬱靈標為兆度命年丹華朗朱日流芳灌兆身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 仰掇月中漿，九源降液津。永保不終劫，內外洞虛鮮。

vernacular: 詩意是：仰掇月中漿，九源降液津。永保不終劫，內外洞虛鮮。

note: 校讀提示：「仰掇月中漿九源降液津永保不終劫內外洞虛鮮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 積思感太空，洞得无極淵。形與混合同，遊宴莫能旋。

vernacular: 詩意是：積思感太空，洞得無極淵。形與混合同，遊宴莫能旋。

note: 校讀提示：「積思感太空洞得无極淵形與混合同遊宴莫能旋」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 梵寶天王瓊文第七

vernacular: 本品題名：梵寶天王瓊文第七。

note: 此瓊文較短，重在三晨朗夜、三元混合與慎勿忘失。它提醒存念至靈諱，顯示瓊文須以專一記誦和積福宿根配合。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房煥嵯峨，靈香繞瓊室。

vernacular: 詩意是：三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房煥嵯峨，靈香繞瓊室。

note: 校讀提示：「三晨朗幽夜流霞耀金日丹房煥嵯峨靈香繞瓊室」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 公子合慶堂，履昌携帝一。三元混合宮，微言甚幽密。

vernacular: 詩意是：公子合慶堂，履昌携帝一。三元混合宮，微言甚幽密。

note: 校讀提示：「公子合慶堂履昌携帝一三元混合宮微言甚幽密」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兆欲度命年，靜思勿雜匹。寂若雖云无，真從空中逸。

vernacular: 詩意是：兆欲度命年，靜思勿雜匹。寂若雖云無，真從空中逸。

note: 校讀提示：「兆欲度命年靜思勿雜匹寂若雖云无真從空中逸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 慶加靡不周，七玄自蒙拔。積福有重基，宿根咸消滅。

vernacular: 詩意是：慶加靡不周，七玄自蒙拔。積福有重基，宿根咸消滅。

note: 校讀提示：「慶加靡不周七玄自蒙拔積福有重基宿根咸消滅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 瓊文有妙章，斯篇慎忘失。存念至靈諱，道降同玄一。

vernacular: 詩意是：瓊文有妙章，斯篇慎忘失。存念至靈諱，道降同玄一。

note: 校讀提示：「瓊文有妙章斯篇慎忘失存念至靈諱道降同玄一」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 梵摩迦夷天王瓊文第八

vernacular: 本品題名：梵摩迦夷天王瓊文第八。

note: 此瓊文寫九玄洞元炁、紫虛館與太幽法鼓。它把天王遊駕、三晨洞靈與琅書清謠連結，呈現九天瓊文的聲音化宇宙。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 九玄洞元炁，紫素凌玉霄。靈秀煥金門，神融茂瓊條。

vernacular: 詩意是：九玄洞元炁，紫素凌玉霄。靈秀煥金門，神融茂瓊條。

note: 校讀提示：「九玄洞元炁紫素凌玉霄靈秀煥金門神融茂瓊條」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 豁落紫虛館，慶雲隨化消。淵響叩靈機，法鼓振太幽。

vernacular: 詩意是：豁落紫虛館，慶雲隨化消。淵響叩靈機，法鼓振太幽。

note: 校讀提示：「豁落紫虛館慶雲隨化消淵響叩靈機法鼓振太幽」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 宴景玄晨闕，流迴薄雲飆。匡轡九天外，運駕以逍遙。

vernacular: 詩意是：宴景玄晨闕，流迴薄雲飆。匡轡九天外，運駕以逍遙。

note: 校讀提示：「宴景玄晨闕流迴薄雲飆匡轡九天外運駕以逍遙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 徘徊紫霞峰，容冷玉皇朝。運劫不俄頃，倏欻二象交。

vernacular: 詩意是：徘徊紫霞峰，容冷玉皇朝。運劫不俄頃，倏欻二象交。

note: 校讀提示：「徘徊紫霞峰容冷玉皇朝運劫不俄頃倏欻二象交」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 虛庭无稽遲，去來順運寥。大化不改度，三晨洞靈標。

vernacular: 詩意是：虛庭無稽遲，去來順運寥。大化不改度，三晨洞靈標。

note: 校讀提示：「虛庭无稽遲去來順運寥大化不改度三晨洞靈標」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 琅書慶神室，瓊文理清謠。含秀自玄挺，反容非華翹。

vernacular: 詩意是：琅書慶神室，瓊文理清謠。含秀自玄挺，反容非華翹。

note: 校讀提示：「琅書慶神室瓊文理清謠含秀自玄挺反容非華翹」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 波梨答恕天王瓊文第九

vernacular: 本品題名：波梨答恕天王瓊文第九。

note: 此瓊文以九霄玄炁、朝玉京與執契太霄館收束。第九天王瓊文將幽思徹洞鄉與師真帝章相連，完成九天瓊文的上升次第。此處兼見九天次第、真文成音與誦章生神的救度思想，並標出章辭在修行位業中的位置。


original: 玄炁結九霄，紫虛朗太陽。飛瓊凌華英，流精凝玉霜。

vernacular: 詩意是：玄炁結九霄，紫虛朗太陽。飛瓊凌華英，流精凝玉霜。

note: 校讀提示：「玄炁結九霄紫虛朗太陽飛瓊凌華英流精凝玉霜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天真乘運迴，薄雲茂玄梁。冥會自相感，丹霄映輕行。

vernacular: 詩意是：天真乘運迴，薄雲茂玄梁。冥會自相感，丹霄映輕行。

note: 校讀提示：「天真乘運迴薄雲茂玄梁冥會自相感丹霄映輕行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 幽期高晨府，携契朝玉京。靈化沖漠裹，寥寥冥運鄉。

vernacular: 詩意是：幽期高晨府，携契朝玉京。靈化沖漠裹，寥寥冥運鄉。

note: 校讀提示：「幽期高晨府携契朝玉京靈化沖漠裹寥寥冥運鄉」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 流芬翳朱日，迴風迅奇香。煥爛金門上，瓊臺吐玉英。

vernacular: 詩意是：流芬翳朱日，迴風迅奇香。煥爛金門上，瓊臺吐玉英。

note: 校讀提示：「流芬翳朱日迴風迅奇香煥爛金門上瓊臺吐玉英」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 蘭芝盈玄谷，仰嚥六胃昌。神逸感寂宫，幽思徹洞鄉。

vernacular: 詩意是：蘭芝盈玄谷，仰嚥六胃昌。神逸感寂宫，幽思徹洞鄉。

note: 校讀提示：「蘭芝盈玄谷仰嚥六胃昌神逸感寂宫幽思徹洞鄉」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 執契太霄館，師真瓊帝章。

vernacular: 詩意是：執契太霄館，師真瓊帝章。

note: 校讀提示：「執契太霄館師真瓊帝章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太霄琅書，瓊文帝章，皆以九玄微辭九天王於空洞之中，元始之先，玄歌理命，遊慶霄庭，音句虛微，玄中而生神真寶訣，故著靈篇。得行此道，位同九天。微思至諱，存神念真。靈垂告感，自然登晨。

vernacular: 詩意是：太霄琅書，瓊文帝章，皆以九玄微辭九天王於空洞之中，元始之先，玄歌理命，遊慶霄庭，音句虛微，玄中而生神真寶訣，故放在靈篇。得行此道，位同九天。微思至諱，存神念真。靈垂告感，自然登晨。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 右出《洞真太霄琅書瓊文帝章》

vernacular: 以上內容出自《洞真太霄琅書瓊文帝章》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 無上祕要卷之二十八

vernacular: 本段標示《無上秘要》卷二十八卷名再出，作為卷末標記。

note: 校讀提示：「無上祕要卷之二十八」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷三十

original: 無上祕要卷之三十

vernacular: 本段為卷題：《無上祕要》卷三十。

note: 本卷先設「經文出所品」，後列「經符異名品」，核心在說明三洞經教與符文不是普通著述，而是生於空洞、九玄、自然之炁與元始天書的宇宙生成物。道教宇宙論方面，九天之王、元始、三十九帝、二十四真、五方赤書與三洞經符共同構成經教的天界源流，文字、音聲、符圖皆被視為炁化成文。類書分品方面，本卷以「出所」追溯經文來源，再以「異名」校列一經多號，保存目錄學與義理分類的雙重功能。北周道教義學在此特別凸顯經符權威的合法性：三洞不是平列書名，而是太虛玄宗、上真首經，能統攝修真、召神、治世、戒法與悟道等多種法門。


original: 經文出所品

vernacular: 本品題名：經文出所品。

note: 此品按經名、異稱與出典，追述洞真、洞玄、洞神諸經符的天界來源。重點不在敘事，而在建立經文由自然炁、九天真王、元始天書所出的權威譜系，呈現北周類書以品目整理三洞教法的方式。


original: 九天之王，萬炁本宗，眾帝之祖先，乃九炁之精源。以天地未凝、三晨未明，結自然而生於空洞之內、溟涬之中，歷九萬劫而分炁各治，置立九天，日月星辰於是而明。萬炁流演，結成道真。元始上皇、高上玉虛並生始天之中。三十九帝、二十四真遂有宫闕次序之官。上皇寶經皆結自然之章，以行長生之道、不死之方。符章玉訣，皆起於九天之王，傳於代代之真。至三五改運，九靈應期，後聖九玄道君推校本元，以歷九萬億九千累劫，上皇典格多不相參道君，以中皇元年九月一織日於玉天瓊房金闕，上宮命東華青宫尋俯仰之格，揀校古文，改定撰集，靈篇集為寶經三百卷，以付上相青童君。《太霄琅書》乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章乃九天之上文，並以元始之初生於自然虛洞之中，虛皇玉帝受之於九玄。

vernacular: 九天之王是萬炁的根本宗主、眾帝的祖先，也是九炁的精源。天地尚未凝成、日月星辰尚未明朗時，他由自然凝結，生於空洞、溟涬之中；經九萬劫後分炁各自治理，建立九天，日月星辰於是發明。萬炁流布演化，結成道真。元始上皇、高上玉虛都生於始天之中，三十九帝、二十四真也因此有宮闕次第與職官。上皇寶經都由自然章文凝成，用以施行長生不死之道。符章玉訣都起於九天之王，傳給歷代真聖。到三五改運、九靈應期時，後聖九玄道君推究校定本元，因歷經久遠累劫，上皇典格多有不相參合之處，便於中皇元年九月一織日在玉天瓊房金闕中，命東華青宮尋考上下規格，揀校古文，改定撰集，將靈篇集成寶經三百卷，交付上相青童君。《太霄琅書》是九天王飛霄之曲，瓊文帝章是九天上文，都在元始之初生於自然虛洞之中，虛皇玉帝從九玄受得。

note: 此條說明洞真經文的天界來源，核心是「九天之王」作為萬炁本宗與眾帝祖先。經文不是人間作者撰述，而是在天地未凝、三晨未明時由自然章文結成，再經九玄道君校定、東華青宮揀校，集為寶經三百卷付青童君。這種敘事建立經文權威：符章玉訣出於九天、元始與自然虛洞，所以能作長生不死之法。讀時應把它看作三洞經典的神聖譜系說明。


original: 太微黃書八卷素訣乃合於九天玄母，結文空胎，歷稔劫數，以成自然之章，太皇中年歲。

vernacular: 《太微黃書》八卷素訣，是與九天玄母相合，在空胎中結成文字，經歷稔劫之數，才成為自然章文，時間在太皇中年之歲。


original: 右出《洞真太霄琅書妙經》

vernacular: 以上出自《洞真太霄琅書妙經》。


original: 《洞真金真玉光八景飛經》，

vernacular: 此處列《洞真金真玉光八景飛經》。

note: 校讀提示：「洞真金真玉光八景飛經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 元始天王名之《八景飛經》，

vernacular: 元始天王稱它為《八景飛經》。

note: 校讀提示：「元始天王名之八景飛經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 廣生太真名之《八素上經》，

vernacular: 廣生太真稱它為《八素上經》。

note: 校讀提示：「廣生太真名之八素上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 青真小童名之《豁落七元》，

vernacular: 青真小童稱它為《豁落七元》。

note: 校讀提示：「青真小童名之豁落七元」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 大上道君名日《隱書玉訣金章》。

vernacular: 大上道君稱它為《隱書玉訣金章》。

note: 校讀提示：「大上道君名日隱書玉訣金章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真金真玉光八景飛經》

vernacular: 以上出自《洞真金真玉光八景飛經》。


original: 《洞真大洞真經》，

vernacular: 此處列《洞真大洞真經》。

note: 校讀提示：「洞真大洞真經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 東華上仙曰《太上八素隱書》，

vernacular: 東華上仙稱它為《太上八素隱書》。

note: 校讀提示：「東華上仙曰太上八素隱書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 南華上仙日《大洞真經》，

vernacular: 南華上仙稱它為《大洞真經》。

note: 校讀提示：「南華上仙日大洞真經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 北華上仙日《蕭條九曜豁落七元上經》，

vernacular: 北華上仙稱它為《蕭條九曜豁落七元上經》。

note: 校讀提示：「北華上仙日蕭條九曜豁落七元上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉皇中仙曰《太上高聖八景玉籙》。

vernacular: 玉皇中仙稱它為《太上高聖八景玉籙》。

note: 校讀提示：「玉皇中仙曰太上高聖八景玉籙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真大洞真經》

vernacular: 以上出自《洞真大洞真經》。


original: 《洞真太上九真中經》，

vernacular: 此處列《洞真太上九真中經》。

note: 校讀提示：「洞真太上九真中經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《天上飛文》，

vernacular: 它又名《天上飛文》。

note: 校讀提示：「一名天上飛文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《外國放品》，

vernacular: 又名《外國放品》。

note: 校讀提示：「一名外國放品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 一名《神州靈章》。雖有四號，故一書耳。

vernacular: 又名《神州靈章》。雖然有四個名稱，其實是一部書。

note: 校讀提示：「一名神州靈章雖有四號故一書耳」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太上九真中經》

vernacular: 以上出自《洞真太上九真中經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經》，

vernacular: 此處列《洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經》。

note: 校讀提示：「洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《三元玉晨法》，

vernacular: 它又名《三元玉晨法》。

note: 校讀提示：「一名三元玉晨法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《雌一隱玄經》。

vernacular: 又名《雌一隱玄經》。

note: 校讀提示：「一名雌一隱玄經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經》

vernacular: 以上出自《洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經》。


original: 《洞真中央黃老君八道祕言經》，

vernacular: 此處列《洞真中央黃老君八道祕言經》。

note: 校讀提示：「洞真中央黃老君八道祕言經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太虛真人南嶽赤松子曰：此經或

vernacular: 太虛真人南嶽赤松子說：這部經有時

note: 校讀提示：「太虛真人南嶽赤松子曰此經或」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 名《九素上書》，或名《太極中真玉文》或名《八道金策》。

vernacular: 名為《九素上書》，有時名為《太極中真玉文》，有時名為《八道金策》。

note: 校讀提示：「名九素上書或名太極中真玉文或名八道金策」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真中央黃老君八道祕言經》

vernacular: 以上出自《洞真中央黃老君八道祕言經》。


original: 《洞祕神籙經》，

vernacular: 此處列《洞祕神籙經》。

note: 校讀提示：「洞祕神籙經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《小有經下》記曰：三皇治世，各受一卷，以治天下。有急，召天上神、地下鬼，皆勑使之，號曰三墳。

vernacular: 《小有經下》記載說：三皇治理世間時，各受一卷，用來治理天下。遇有急事，可以召請天上神、地下鬼，都能敕令役使，號稱「三墳」。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 後有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化。凡八卷，號曰八素。

vernacular: 後來有八帝，繼三皇之後治理，又各受一卷，也用神靈之教治理天下。上三卷稱三精，其次三卷稱三變，再其次二卷稱二化。總共八卷，號稱八素。


original: 右出《洞祕神籙經》

vernacular: 以上出自《洞祕神籙經》。


original: 《洞玄真文赤書玉訣經》，

vernacular: 此處列《洞玄真文赤書玉訣經》。

note: 校讀提示：「洞玄真文赤書玉訣經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 東方九炁青天真文赤書》，

vernacular: 東方九炁青天真文赤書。

note: 校讀提示：「東方九炁青天真文赤書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《生神寶真洞玄章》，

vernacular: 又名《生神寶真洞玄章》。

note: 校讀提示：「一名生神寶真洞玄章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《東山神咒八威策文》。

vernacular: 又名《東山神咒八威策文》。

note: 校讀提示：「一名東山神咒八威策文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《南方三炁丹天真文赤書》，

vernacular: 南方三炁丹天真文赤書。

note: 校讀提示：「南方三炁丹天真文赤書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《南雲通天寶靈衿》，

vernacular: 又名《南雲通天寶靈衿》。

note: 校讀提示：「一名南雲通天寶靈衿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《九天神咒》，

vernacular: 又名《九天神咒》。

note: 校讀提示：「一名九天神咒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《赤帝八威策文》。

vernacular: 又名《赤帝八威策文》。

note: 校讀提示：「一名赤帝八威策文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《中央黃天真文赤書》，

vernacular: 中央黃天真文赤書。

note: 校讀提示：「中央黃天真文赤書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《寶劫洞清九天靈書》，

vernacular: 又名《寶劫洞清九天靈書》。

note: 校讀提示：「一名寶劫洞清九天靈書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《黃神大咒》，

vernacular: 又名《黃神大咒》。

note: 校讀提示：「一名黃神大咒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《黃帝威靈策文》。

vernacular: 又名《黃帝威靈策文》。

note: 校讀提示：「一名黃帝威靈策文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《西方七炁素天真文赤書》，

vernacular: 西方七炁素天真文赤書。

note: 校讀提示：「西方七炁素天真文赤書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《金真寶明洞微篇》，

vernacular: 又名《金真寶明洞微篇》。

note: 校讀提示：「一名金真寶明洞微篇」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《西山神咒》，

vernacular: 又名《西山神咒》。

note: 校讀提示：「一名西山神咒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《八威召龍文》。

vernacular: 又名《八威召龍文》。

note: 校讀提示：「一名八威召龍文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《北方五炁玄天真文赤書》，

vernacular: 北方五炁玄天真文赤書。

note: 校讀提示：「北方五炁玄天真文赤書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《元神生真寶洞文》，

vernacular: 又名《元神生真寶洞文》。

note: 校讀提示：「一名元神生真寶洞文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《北山神咒》。

vernacular: 又名《北山神咒》。

note: 校讀提示：「一名北山神咒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 在西旬九月上甲之日，放梵寶王國之天神化奇挺，法運皇篇，靈圖隱方，結成真文。

vernacular: 在西旬九月上甲之日，放梵寶王國的天神化現奇挺，法運皇篇，靈圖隱藏方位，結成真文。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 《紫度炎光神玄變經》者，非紫度炎光有本文，乃是神經自生空虛之中，凝炁成章，玄光炎映。積七千年其文乃見，太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡正書其文，仍記為《紫度炎光神玄變經》者，從玄中變而名焉。

vernacular: 所謂《紫度炎光神玄變經》，並不是紫度炎光原本已有文字，而是神經自生於空虛之中，凝炁成章，玄光炎明相映。累積七千年後，其文字才顯現。太微天帝君用紫簡編定篇目，用金簡端正書寫其文，於是記為《紫度炎光神玄變經》；這名稱是從玄中變化而來。


original: 九天丈人告三天玉童曰：《九丹上化胎精中記》，乃生九玄之初，結太空自然之炁以成，寶文，二十四真三十九帝悉所修行。

vernacular: 九天丈人告訴三天玉童說：《九丹上化胎精中記》生於九玄之初，由太空自然之炁凝結而成寶文，是二十四真、三十九帝都曾修行的經文。


original: 《隱地八術》乃紫清帝君遊隱之道，去變之訣，舊文乃有八卷，變化八方，藏形隱景之事。

vernacular: 《隱地八術》是紫清帝君遊於隱境之道、去變之訣；舊文共有八卷，內容關於變化八方、藏形隱景之事。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 《外國放品經》皆玄古洞空之書，自然之章，謂是上真帝皇以下及學仙得道，莫不受音於太空。

vernacular: 《外國放品經》都是玄古洞空之書、自然之章，說明上真帝皇以下以及學仙得道者，無不從太空受得音文。


original: 《太上黃素》、《四十四方》皆九天之上書，八會之隱文也。是以太上大道君命上清高仙太極真人科集品目，陳其次序，合為黃素神方四十四首。《太上九赤班符》、《五帝內真經》乃九天之炁，飛玄羽章，結成玉文。

vernacular: 《太上黃素》、《四十四方》都是九天之上書、八會之隱文。因此太上大道君命上清高仙太極真人科定彙集品目，陳列其次序，合成黃素神方四十四首。《太上九赤班符》、《五帝內真經》則是九天之炁、飛玄羽章，凝結成玉文。


original: 太上神虎真符，太真九天父母所出。

vernacular: 太上神虎真符，是太真九天父母所出。

note: 校讀提示：「太上神虎真符太真九天父母所出」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太微天帝君金虎玉精真符，乃太元上景自然金章之音。

vernacular: 太微天帝君金虎玉精真符，是太元上景自然金章的音文。

note: 校讀提示：「太微天帝君金虎玉精真符乃太元上景自然金章之音」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上神宗玉綬神虎內真符，太真九天父母所出。

vernacular: 太上神宗玉綬神虎內真符，也是太真九天父母所出。

note: 校讀提示：「太上神宗玉綬神虎內真符太真九天父母所出」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 高上玉晨鳳臺曲素，如是九鳳文，憂樂之曲。玄丘太真皆九天自然之炁結而成焉。

vernacular: 高上玉晨鳳臺曲素，如此九鳳文、憂樂之曲，以及玄丘太真，都是九天自然之炁凝結而成。

note: 校讀提示：「高上玉晨鳳臺曲素如是九鳳文憂樂之曲玄丘太真皆九天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又高上玉晨憂樂之曲，空生鳳臺之上，靈文明於五方，金音逸朗於十天，九曲上真皆鑄金為簡，紫筆書文。

vernacular: 又有高上玉晨憂樂之曲，空生於鳳臺之上；靈文照明五方，金音遠逸於十天，九曲上真都鑄金為簡，用紫筆書寫文字。

note: 校讀提示：「又高上玉晨憂樂之曲空生鳳臺之上靈文明於五方金音逸」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《八素真經》乃玄清玉皇之道。

vernacular: 《八素真經》是玄清玉皇之道。

note: 校讀提示：「八素真經乃玄清玉皇之道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又有地仙，自復有《八素經論》，服王氣吐納之道也。

vernacular: 又有地仙之類，另外有《八素經論》，講服王氣與吐納之道。

note: 校讀提示：「又有地仙自復有八素經論服王氣吐納之道也」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又有《九素經論》，召鬼使精，行廚檢魂魄之事。《神州七轉七變舞天經》，凡上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，皆出元始高上玉章，禀承自然之章，玄古之道。

vernacular: 又有《九素經論》，內容關於召鬼使精、行廚、檢察魂魄等事。《神州七轉七變舞天經》以及上清寶經三百卷、玉訣九千篇、符圖七千章，都出於元始高上玉章，承受自然章文與玄古之道。


original: 右出《洞玄真文赤書玉訣經》

vernacular: 以上出自《洞玄真文赤書玉訣經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《三九素語玉精真訣》，

vernacular: 此處列《三九素語玉精真訣》。

note: 校讀提示：「三九素語玉精真訣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上相青童君曰：《三九素語》出於九帝三真命咒之辭，理炁停年，開解靈關，五藏華鮮。

vernacular: 上相青童君說：《三九素語》出於九帝三真的命咒之辭，能調理炁息、停延年命、開解靈關，使五藏光華鮮明。


original: 右出《三九素語玉精真訣》

vernacular: 以上出自《三九素語玉精真訣》。


original: 《龍景九文紫鳳赤書》，太上閑居峻崚之臺，金華九曲之房，說《龍景九天紫鳳赤書》。

vernacular: 《龍景九文紫鳳赤書》說，太上閑居於峻崚之臺、金華九曲之房，講說《龍景九天紫鳳赤書》。

note: 校讀提示：「龍景九文紫鳳赤書太上閑居峻崚之臺金華九曲之房說龍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《瓊宮五帝靈飛六甲內文》，

vernacular: 此處列《瓊宮五帝靈飛六甲內文》。

note: 校讀提示：「瓊宮五帝靈飛六甲內文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上六甲素奏丹符，

vernacular: 太上六甲素奏丹符。

note: 校讀提示：「太上六甲素奏丹符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五帝內真通靈之文，

vernacular: 五帝內真通靈之文。

note: 校讀提示：「五帝內真通靈之文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 靈飛左右六十上符。

vernacular: 靈飛左右六十上符。

note: 校讀提示：「靈飛左右六十上符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右並生於九玄之中，結清陽之炁，以成玉文。

vernacular: 以上都生於九玄之中，凝結清陽之炁而成玉文。


original: 右出《龍景九文紫鳳赤書》

vernacular: 以上出自《龍景九文紫鳳赤書》。


original: 《玉珮金璫太極金書》，

vernacular: 此處列《玉珮金璫太極金書》。

note: 校讀提示：「玉珮金璫太極金書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 元始天王與太帝君欣靈瑞於太空，請上法於九天，啟誓告靈，清齋霄庭。是日，忽天光昏翳，日月晝冥，三日三夜，碧雞啟晨，時有九日煥明，東方玄光朗曜，天元復真青烏來翔，口銜紫書集于玉軒，飛空下降，玄授天王、太帝二君，尅齊高天，奉受真文。

vernacular: 元始天王與太帝君在太空中欣逢靈瑞，向九天請求上法，啟誓告靈，在霄庭清齋。當日忽然天光昏暗，日月白晝不明，持續三日三夜。碧雞啟明之時，有九日煥然照耀，東方玄光朗然發明，天元復真青烏飛來，口銜紫書，停集在玉軒，從空中下降，玄妙地授給天王、太帝二君；二君按期齋戒於高天，奉受真文。


original: 《青要紫書金根眾經》，乃九天真王受空玄自生之章。

vernacular: 《青要紫書金根眾經》是九天真王所受、空玄自生的章文。

note: 校讀提示：「青要紫書金根眾經乃九天真王受空玄自生之章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《三天正法》乃與元始俱生，太上所受。

vernacular: 《三天正法》與元始同生，為太上所受。

note: 校讀提示：「三天正法乃與元始俱生太上所受」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《石精金光藏景錄形神經》，乃是高聖玉帝所出。

vernacular: 《石精金光藏景錄形神經》是高聖玉帝所出。

note: 校讀提示：「石精金光藏景錄形神經乃是高聖玉帝所出」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《金真玉光太上隱書》，太上大道君所受九玄之精。

vernacular: 《金真玉光太上隱書》是太上大道君所受的九玄之精。

note: 校讀提示：「金真玉光太上隱書太上大道君所受九玄之精」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《玉珮金璫太極金書》

vernacular: 以上出自《玉珮金璫太極金書》。


original: 《大洞真經三十九章》，

vernacular: 此處列《大洞真經三十九章》。

note: 校讀提示：「大洞真經三十九章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 此經之作，乃自古玄微十方元始天王所運。

vernacular: 這部經的作成，是由古玄微十方元始天王所運化。

note: 校讀提示：「此經之作乃自古玄微十方元始天王所運」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《大洞真經三十九章》

vernacular: 以上出自《大洞真經三十九章》。


original: 《洞玄赤書經》

vernacular: 此處列《洞玄赤書經》。

note: 校讀提示：「洞玄赤書經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《元始洞玄靈寶赤書五篇真文》，生於元始之先，空洞之中。

vernacular: 《元始洞玄靈寶赤書五篇真文》生於元始以前的空洞之中。

note: 校讀提示：「元始洞玄靈寶赤書五篇真文生於元始之先空洞之中」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又云：《五老靈寶五篇真文》，元始天書，生於空洞之中，為天地之根。

vernacular: 又說：《五老靈寶五篇真文》是元始天書，生於空洞之中，作為天地的根本。

note: 校讀提示：「又云五老靈寶五篇真文元始天書生於空洞之中為天地之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又云：《元始赤書五篇真文》，上清自然之書，九天始生之玄札，空洞之靈章，成天立地。開張萬化。

vernacular: 又說：《元始赤書五篇真文》是上清自然之書、九天始生的玄札、空洞的靈章，能成就天地、開展萬化。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 右出《洞玄赤書經》

vernacular: 以上出自《洞玄赤書經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《洞玄智慧大戒經》，

vernacular: 此處列《洞玄智慧大戒經》。

note: 校讀提示：「洞玄智慧大戒經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 元始天尊以開皇元年七月一日，於西那玉國鬱察山浮羅之嶽長桑林中，授太上大道君智慧上品大戒法文。

vernacular: 元始天尊於開皇元年七月一日，在西那玉國鬱察山浮羅之嶽長桑林中，將智慧上品大戒法文授予太上大道君。


original: 右出《洞玄智慧大戒經》

vernacular: 以上出自《洞玄智慧大戒經》。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 《洞玄通微定志經》，

vernacular: 此處列《洞玄通微定志經》。

note: 校讀提示：「洞玄通微定志經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天尊曰：卿並還坐，吾欲以思微定志旨訣告之。其要簡易，從易得悟，不亦快乎！二真曰：思微定志為有經

vernacular: 天尊說：你們都回座，我要把思微定志的旨訣告訴你們。它的要點簡易，從簡易處便能悟入，這不也很快嗎？二真問：思微定志有經文


original: 也。天尊曰：都无文字。二真曰：斯徒觸壁，无底大癡，如无文字，何從得悟？答曰：即時一切經書本无文字也。今日之言，不亦經乎？

vernacular: 嗎？天尊說：完全沒有文字。二真說：這樣只是碰壁，成了無底大癡；如果沒有文字，從何處悟入？回答說：當下的一切經書，本來沒有文字。今日所說的話，不也就是經嗎？


original: 右出《洞玄通微定志經》

vernacular: 以上出自《洞玄通微定志經》。


original: 經符異名品

vernacular: 本品題名：經符異名品。

note: 此品集中列舉經符異名，說明一部經或一組符文在不同天真、法門與傳授脈絡中可有多種名稱。它把目錄校勘、經教分類與宇宙論權威結合起來，凸顯三洞經符作為道之綱紀的統攝地位。


original: 《洞真黃庭內景經》，

vernacular: 此處列《洞真黃庭內景經》。

note: 校讀提示：「洞真黃庭內景經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《太上琴心文》，

vernacular: 它又名《太上琴心文》。

note: 校讀提示：「一名太上琴心文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《東華玉篇》，

vernacular: 又名《東華玉篇》。

note: 校讀提示：「一名東華玉篇」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真黃庭內景經》

vernacular: 以上出自《洞真黃庭內景經》。


original: 《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》

vernacular: 此處列《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》。

note: 校讀提示：「洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 高上滅魔殺鬼上法，

vernacular: 其中有高上滅魔殺鬼上法。

note: 校讀提示：「高上滅魔殺鬼上法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《九天命靈文》。

vernacular: 又名《九天命靈文》。

note: 校讀提示：「一名九天命靈文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《高上九天驅除玉帝神慧》。

vernacular: 也稱《高上九天驅除玉帝神慧》。

note: 校讀提示：「高上九天驅除玉帝神慧」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《九天驅除神咒內法》

vernacular: 又名《九天驅除神咒內法》。

note: 校讀提示：「一名九天驅除神咒內法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》

vernacular: 以上出自《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》。


original: 《洞真金根經》上，

vernacular: 此處列《洞真金根經》上卷。

note: 校讀提示：「洞真金根經上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《上清玉霞紫映內觀上法》

vernacular: 其中有《上清玉霞紫映內觀上法》。

note: 校讀提示：「上清玉霞紫映內觀上法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《金精石景水母王胞經》，

vernacular: 又名《金精石景水母王胞經》。

note: 校讀提示：「一名金精石景水母王胞經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《採服日根招霞之道》，

vernacular: 又名《採服日根招霞之道》。

note: 校讀提示：「一名採服日根招霞之道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真金根經上》

vernacular: 以上出自《洞真金根經上》。


original: 《洞真九赤斑符五帝內真經》，

vernacular: 此處列《洞真九赤斑符五帝內真經》。

note: 校讀提示：「洞真九赤斑符五帝內真經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《白羽中林飛天九符》，

vernacular: 它又名《白羽中林飛天九符》。

note: 校讀提示：「一名白羽中林飛天九符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真九赤斑符五帝內真經》

vernacular: 以上出自《洞真九赤斑符五帝內真經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《洞真丹景道精隱地八術經》，

vernacular: 此處列《洞真丹景道精隱地八術經》。

note: 校讀提示：「洞真丹景道精隱地八術經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《乘虛馭空》，.

vernacular: 又名《乘虛馭空》。

note: 校讀提示：「一名乘虛馭空.」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《隱輪飛霄》，

vernacular: 又名《隱輪飛霄》。

note: 校讀提示：「一名隱輪飛霄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《飛靈八方》，

vernacular: 又名《飛靈八方》。

note: 校讀提示：「一名飛靈八方」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《解形遁變》，

vernacular: 又名《解形遁變》。

note: 校讀提示：「一名解形遁變」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 一名《迴晨轉玄》，

vernacular: 又名《迴晨轉玄》。

note: 校讀提示：「一名迴晨轉玄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《隱地舞天》。

vernacular: 又名《隱地舞天》。

note: 校讀提示：「一名隱地舞天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真丹景道精隱地八術經》

vernacular: 以上出自《洞真丹景道精隱地八術經》。


original: 《洞真三元玉檢三元布經》，

vernacular: 此處列《洞真三元玉檢三元布經》。

note: 校讀提示：「洞真三元玉檢三元布經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名全二元玄臺玉檢紫文》，

vernacular: 又名全二元玄臺玉檢紫文》。

note: 校讀提示：「一名全二元玄臺玉檢紫文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《九天真書元始檢地之錄》，

vernacular: 又名《九天真書元始檢地之錄》。

note: 校讀提示：「一名九天真書元始檢地之錄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《三元虎書》，

vernacular: 又名《三元虎書》。

note: 校讀提示：「一名三元虎書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《飛天上真》，

vernacular: 又名《飛天上真》。

note: 校讀提示：「一名飛天上真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《檢仙真書》，

vernacular: 又名《檢仙真書》。

note: 校讀提示：「一名檢仙真書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《太真陰陽靈籙三元章》。

vernacular: 又名《太真陰陽靈籙三元章》。

note: 校讀提示：「一名太真陰陽靈籙三元章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真三元玉檢三元布經》

vernacular: 以上出自《洞真三元玉檢三元布經》。


original: 《洞真黃氣陽精三道順行經》，

vernacular: 此處列《洞真黃氣陽精三道順行經》。

note: 校讀提示：「洞真黃氣陽精三道順行經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《藏天偃月》。

vernacular: 它又名《藏天偃月》。

note: 校讀提示：「一名藏天偃月」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真黃氣陽精三道順行經》

vernacular: 以上出自《洞真黃氣陽精三道順行經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《洞真九丹上化胎精中記》，

vernacular: 此處列《洞真九丹上化胎精中記》。

note: 校讀提示：「洞真九丹上化胎精中記」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《瓊胎靈躍》。

vernacular: 它又名《瓊胎靈躍》。

note: 校讀提示：「一名瓊胎靈躍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真九丹上化胎精中記》

vernacular: 以上出自《洞真九丹上化胎精中記》。


original: 《洞真太丹隱書》，

vernacular: 此處列《洞真太丹隱書》。

note: 校讀提示：「洞真太丹隱書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《帝君七化變景九形》，

vernacular: 又名《帝君七化變景九形》。

note: 校讀提示：「一名帝君七化變景九形」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《太一三度帝寶五精》。

vernacular: 又名《太一三度帝寶五精》。

note: 校讀提示：「一名太一三度帝寶五精」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太丹隱書》

vernacular: 以上出自《洞真太丹隱書》。


original: 《洞真玉珮金璫太極金書上經》，

vernacular: 此處列《洞真玉珮金璫太極金書上經》。

note: 校讀提示：「洞真玉珮金璫太極金書上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，

vernacular: 玉珮以九天魂精為本，在九天之上名為晨燈。

note: 校讀提示：「玉珮以九天魂精九天之上名曰晨燈」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《太上隱玄洞飛寶章》。

vernacular: 又名《太上隱玄洞飛寶章》。

note: 校讀提示：「一名太上隱玄洞飛寶章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 金璫以九天魂靈，九天之上名曰虹映，

vernacular: 金璫以九天魂靈為本，在九天之上名為虹映。

note: 校讀提示：「金璫以九天魂靈九天之上名曰虹映」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《上清華蓋陰景之內真》。

vernacular: 又名《上清華蓋陰景之內真》。

note: 校讀提示：「一名上清華蓋陰景之內真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真玉珮金璫太極金書上經》

vernacular: 以上出自《洞真玉珮金璫太極金書上經》。


original: 《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》，

vernacular: 此處列《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》。

note: 校讀提示：「洞真瓊宮左右靈飛六甲上符」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《玉精真訣》，

vernacular: 它又名《玉精真訣》。

note: 校讀提示：「一名玉精真訣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《景中之道》，

vernacular: 又名《景中之道》。

note: 校讀提示：「一名景中之道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《白羽烏翮》。

vernacular: 又名《白羽烏翮》。

note: 校讀提示：「一名白羽烏翮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》

vernacular: 以上出自《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》。


original: 《隱元上經》，

vernacular: 此處列《隱元上經》。

note: 校讀提示：「隱元上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真經》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。

vernacular: 《洞真經》三十九章，是高上元皇道君的元始自然玉章。

note: 校讀提示：「洞真經三十九章高上元皇道君元始自然玉章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名太真道經，

vernacular: 又名太真道經。

note: 校讀提示：「一名太真道經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名三天龍書。

vernacular: 又名三天龍書。

note: 校讀提示：「一名三天龍書」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《隱元上經》

vernacular: 以上出自《隱元上經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 《洞真神州七轉七變舞天經》，

vernacular: 此處列《洞真神州七轉七變舞天經》。

note: 校讀提示：「洞真神州七轉七變舞天經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 一名《藏景匿形》，

vernacular: 它又名《藏景匿形》。

note: 校讀提示：「一名藏景匿形」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《出有入无》。

vernacular: 又名《出有入无》。

note: 校讀提示：「一名出有入无」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真神州七轉七變舞天經》

vernacular: 以上出自《洞真神州七轉七變舞天經》。


original: 《洞真太微黃書八坦上經》，

vernacular: 此處列《洞真太微黃書八坦上經》。

note: 校讀提示：「洞真太微黃書八坦上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第一名《八坦四門高上經》，

vernacular: 第一名為《八坦四門高上經》。

note: 校讀提示：「第一名八坦四門高上經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二名《九靈中華紫素》，

vernacular: 第二名為《九靈中華紫素》。

note: 校讀提示：「第二名九靈中華紫素」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三名《上元錄金安明》，

vernacular: 第三名為《上元錄金安明》。

note: 校讀提示：「第三名上元錄金安明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四名《玉室寶雲中曜》，

vernacular: 第四名為《玉室寶雲中曜》。

note: 校讀提示：「第四名玉室寶雲中曜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五名《三氣九變水火母》，

vernacular: 第五名為《三氣九變水火母》。

note: 校讀提示：「第五名三氣九變水火母」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六名《太微中神五道步空飛行》，

vernacular: 第六名為《太微中神五道步空飛行》。

note: 校讀提示：「第六名太微中神五道步空飛行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七名《石景金陽素經》，

vernacular: 第七名為《石景金陽素經》。

note: 校讀提示：「第七名石景金陽素經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八名《九天八錄交帶真文》，

vernacular: 第八名為《九天八錄交帶真文》。

note: 校讀提示：「第八名九天八錄交帶真文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一名《八威制天文》。

vernacular: 又名《八威制天文》。

note: 校讀提示：「一名八威制天文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太微黃書八坦上經》

vernacular: 以上出自《洞真太微黃書八坦上經》。


original: 《洞玄太極隱注經》

vernacular: 此處列《洞玄太極隱注經》。

note: 校讀提示：「洞玄太極隱注經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《太上玉經隱注》曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。《靈寶經》，或曰《洞玄》，或云《太上昇玄經》，皆高仙之上品，虛无之至真，大道之幽寶也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣，豈中仙之所聞哉！

vernacular: 《太上玉經隱注》說：上清的高妙旨趣、極真的微妙辭義，是飛仙的妙經。《靈寶經》有時稱《洞玄》，有時稱《太上昇玄經》，都是高仙上品、虛无至真、大道幽寶。《三皇天文》有時稱洞神，有時稱洞仙，有時稱《太上玉策》。這三洞經符，是道的綱紀、太虛的玄宗、上真的首要經典，豈是中仙所能聽聞的呢！

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 右出《洞玄太極隱注經》

vernacular: 以上出自《洞玄太極隱注經》。


original: 無上祕要卷之三十竟

vernacular: 《無上祕要》卷三十到此完畢。

note: 校讀提示：「無上祕要卷之三十竟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷三十五

category: ritual

chapter_title: 授度齋辭宿致儀品

original: 諸行道皆用御製新儀。其用日數，十戒一真文七日、五千文三日、三皇五日、真文七日、上清九日。先須沐浴清淨，齎香火。詣師禮，三拜，叩頭長跪，授辭。

vernacular: 諸行道皆用御製新儀。其用日數，十戒一真文七日、五千文三日、三皇五日、真文七日、上清九日。先須沐浴清淨，齎香火。到師父處行禮，三拜，叩頭長跪，授辭。

note: 本品保存授度齋的宿啟與受法次第，顯示《無上秘要》所輯並非單純義理，而是把齋戒、師承、投辭、入道場密祝、發爐、說戒、署職與科罰連成一套可操作的儀程。文中區分十戒、五千文、三皇、真文、上清等受法層級，並反覆稱經師、籍師、度師，反映南北朝以來道教傳授制度已重視法位、經籍與度籙的關係。北周編纂此類書時，將諸經科儀撮錄成條，正可見國家整理道教與道門內部儀制規範化的需求；受戒先有清淨、啟告、請官與宣科，說明「受法」同時是身心約束與制度登記。


original: 投辭文：

vernacular: 投遞辭文如下：

note: 校讀提示：「投辭文」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 某郡縣鄉里男女。

vernacular: 某郡、某縣、某鄉里男女。

note: 校讀提示：「某郡縣鄉里男女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受十戒、五千文、三皇，可云清信弟子某甲年若干。

vernacular: 如果受十戒、五千文、三皇，可以說清信弟子某甲年若干。

note: 校讀提示：「若受十戒五千文三皇可云清信弟子某甲年若干」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受真文，可云洞神弟子某甲年若干。

vernacular: 如果受真文，可以說洞神弟子某甲年若干。

note: 校讀提示：「若受真文可云洞神弟子某甲年若干」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受上清，可云洞玄弟子某甲年若干。

vernacular: 如果受上清，可以說洞玄弟子某甲年若干。

note: 校讀提示：「若受上清可云洞玄弟子某甲年若干」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若不次第，直受真文上清者，可云清信弟子某甲年若干。

vernacular: 若不接著第，直受真文上清者，可以說清信弟子某甲年若干。

note: 校讀提示：「若不次第直受真文上清者可云清信弟子某甲年若干」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若五等同場共受者，可云清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，稽首乞道。辭：今日之日，流映已蹉，恆恐微炁，奄同彼昧。昧而无曉，長夜難脫。孤爽困苦，求兔无所。伏聞天尊大聖，所演有若受十戒，可云：十戒十四持身之品。

vernacular: 如果五等法同場共同受持者，可以說清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，叩首乞道。辭：今日之日，流映已蹉，恆恐微炁，奄同彼昧。昧而無曉，長夜難脫。孤爽困苦，求兔無所。伏聞天尊大聖，所演有如果受十戒，可以說：十戒十四持身之品。


original: 若受五千文，可云：道德五千文經。

vernacular: 如果受五千文，可以說：道德五千文經。

note: 校讀提示：「若受五千文可云道德五千文經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受三皇，可云：洞神三皇符圖玉字。

vernacular: 如果受三皇，可以說：洞神三皇符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受三皇可云洞神三皇符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受真文，可云：靈寶真文符圖玉字。

vernacular: 如果受真文，可以說：靈寶真文符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受真文可云靈寶真文符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受上清，可云：洞真上清符圖玉字。

vernacular: 如果受上清，可以說：洞真上清符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受上清可云洞真上清符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若五等同場共受，可總錄前五等法，云：文簡事要，无細不度。肉人專，專實希奉受。朝受夕沒，永无責恨。輒自罄竭，辦信如法。叩頭稽首，奉辭以聞，唯乞成就，謹辭。

vernacular: 如果五等法同場共同受持，可總錄前五等法，云：文簡事要，無細不度。肉人專，專實希奉受。朝受夕沒，永無責恨。輒自罄竭，辦信如法。叩頭叩首，奉辭以聞，唯乞成就，謹此奉辭。


original: 太歲某甲某年某月某日奉辭。

vernacular: 於太歲某甲某年某月某日奉上此辭。

note: 校讀提示：「太歲某甲某年某月某日奉辭」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次入道場密祝法：

vernacular: 接著入道場密祝法：

note: 校讀提示：「次入道場密祝法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四上功曹龍虎使者、正一生炁侍靖素女，夜有所啟，請得開明童子、上玄少女與我俱入黃房之裹，通達听啟，皆使上聞。

vernacular: 四上功曹龍虎使者、正一生炁侍靖素女，夜有所啟告之事告，請得開明童子、上玄少女與我俱入黃房之裹，通達听啟告，皆使上聞。

note: 校讀提示：「四上功曹龍虎使者正一生炁侍靖素女夜有所啟請得開明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《金籙經》

vernacular: 以上出自《金籙經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 次入靜思三師法：

vernacular: 接著入靜思三師法：

note: 校讀提示：「次入靜思三師法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 先思經師所在之方，心拜三過，願師得仙道我身升度。

vernacular: 先思經師所在之方，心拜三過，願師得仙道我身升度。

note: 校讀提示：「先思經師所在之方心拜三過願師得仙道我身升度」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 次思籍師所在之方，心拜三過，願師得飛仙，為我開度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。

vernacular: 接著思籍師所在之方，心拜三過，願師得飛仙，為我開度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入無形。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 次思度師所在之方，心拜三過，願師得升度上登高仙，為我開度五道八難，名入仙籙，永成真人。

vernacular: 接著思度師所在之方，心拜三過，願師得升度上登高仙，為我開度五道八難，名入仙籙，永成真人。


original: 右出《玉籙經》

vernacular: 以上出自《玉籙經》。


original: 次發爐法：

vernacular: 接著發爐法：

note: 校讀提示：「次發爐法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出關啟此間土地里域、真官正神，臣今正爾燒香，宿啟願得太上十方正真之炁，來入某身中，所啟速達逕御太上无極大道吳天玉皇上帝几前。

vernacular: 無上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出關啟告此間土地里域、真官正神，臣今正爾燒香，宿啟告願得太上十方正真之炁，來入某身中，所啟告之事告速達直接呈到太上無極大道吳天玉皇上帝座前。

note: 校讀提示：「无上三天玄元始三炁太上老君召出某等身中三五功曹左」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《明真科》

vernacular: 以上出自《明真科》。


original: 次啟事法：

vernacular: 接著啟告事法：

note: 校讀提示：「次啟事法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟太上三寶十方至真，某等宿命因緣，生值道化玄真，啟拔得入信根，先師盟授三洞寶經，供養尊禮修行齋直，但受法之日要當竭其愚短，奉宣法化，教導一切，使未聞者聞，未見者見，願元始之風咸被於十方太上慈澤，普沾於幽顯，凡有歸向，敢不上聞謹言。

vernacular: 太上靈寶無上三洞弟子某嶽先生某甲等向上啟告告太上三寶十方至真，某等宿命因緣，生值道化玄真，啟告拔得入信根，先師盟授三洞寶經，供養尊禮修行齋直，但受法之日要應當竭其愚短，奉宣法化，教導一切，使未聞者聞，未見者見，願元始之風咸被於十方太上慈澤，普沾於幽顯，凡有歸向，敢不上聞謹言。


original: 次讀辭：

vernacular: 接著讀辭：

note: 校讀提示：「次讀辭」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 某甲等辭情嬋苦，翹募勇猛，今齎信求受。

vernacular: 某甲等辭情嬋苦，翹募勇猛，今齎信求受。

note: 校讀提示：「某甲等辭情嬋苦翹募勇猛今齎信求受」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受十戒，可云：十戒十四持身之品。

vernacular: 如果受十戒，可以說：十戒十四持身之品。

note: 校讀提示：「若受十戒可云十戒十四持身之品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受五千文，可云：道德五千文經。

vernacular: 如果受五千文，可以說：道德五千文經。

note: 校讀提示：「若受五千文可云道德五千文經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受三皇，可云：洞神三皇符圖玉字。

vernacular: 如果受三皇，可以說：洞神三皇符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受三皇可云洞神三皇符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受真文，可云：靈寶真文符圖玉字。

vernacular: 如果受真文，可以說：靈寶真文符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受真文可云靈寶真文符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受上清，可云：洞真上清符圖玉字。

vernacular: 如果受上清，可以說：洞真上清符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受上清可云洞真上清符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若五等同場共受，可總錄前五等法，永為身寶，謹依法清淨燒香行道，明旦為始，并按威儀舊典詮舉職僚，宣告科禁，令諸學者咸服法教，恩惟

vernacular: 如果五等法同場共同受持，可總錄前五等法，永為身寶，謹依法清淨燒香行道，明旦為始，并按威儀舊典詮舉職僚，宣告科禁，令諸學者咸服法教，恩惟。


original: 太上眾尊，三寶威神、監齋大法師、侍經眾真，垂神監映，省覽所言，勸下三界官屬及此間土地里域真官營衛某甲等身，使宅舍清淨，消滅妖穢，所向必感，請如所陳。明旦晨曉依法行道，續更啟聞。

vernacular: 太上眾尊，三寶威神、監齋大法師、侍經眾真，垂神監映，省覽所言，勸下三界官屬及此間土地里域真官營衛某甲等身，使宅舍清淨，消滅妖穢，所向必感，請如所陳。明旦晨曉依法行道，續更啟告聞。


original: 次智慧詠三首：

vernacular: 接著智慧詠三首：

note: 校讀提示：「次智慧詠三首」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 智慧起本无，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通，有有竟不有，无无无不容。

vernacular: 智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通，有有竟不有，無無無不容。


original: 智慧恆觀身，學道之所先。眇眇入玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，超超太上仙。


original: 智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。泛此不死舟，獎欻濟大有。當可說戒時，諸天並稽首。

vernacular: 智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。泛此不死舟，獎欻濟大有。應當可說戒時，諸天並叩首。


original: 右出《玉清戒》

vernacular: 以上出自《玉清戒》。


original: 次歸命一切天尊：

vernacular: 接著歸命一切天尊：

note: 校讀提示：「次歸命一切天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 至心歸命北方玄上玉晨天尊，

vernacular: 至心歸命北方玄上玉晨天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命北方玄上玉晨天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命東北方度仙上聖天尊，

vernacular: 至心歸命東北方度仙上聖天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命東北方度仙上聖天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命東方玉寶皇上天尊，

vernacular: 至心歸命東方玉寶皇上天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命東方玉寶皇上天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命東南方好生度命天尊，

vernacular: 至心歸命東南方好生度命天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命東南方好生度命天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命南方玄真萬福天尊，

vernacular: 至心歸命南方玄真萬福天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命南方玄真萬福天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命西南方太靈虛皇天尊，

vernacular: 至心歸命西南方太靈虛皇天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命西南方太靈虛皇天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命西方太妙至極天尊，

vernacular: 至心歸命西方太妙至極天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命西方太妙至極天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命西北方无量太華天尊，

vernacular: 至心歸命西北方無量太華天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命西北方无量太華天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命上方玉虛明皇天尊，

vernacular: 至心歸命上方玉虛明皇天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命上方玉虛明皇天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命下方真皇洞神天尊，

vernacular: 至心歸命下方真皇洞神天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命下方真皇洞神天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命過去高上玉皇天尊，

vernacular: 至心歸命過去高上玉皇天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命過去高上玉皇天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命見在元始天尊，

vernacular: 至心歸命見在元始天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命見在元始天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命未來太極天尊，

vernacular: 至心歸命未來太極天尊，。

note: 校讀提示：「至心歸命未來太極天尊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命玉京玄臺紫微上宮，

vernacular: 至心歸命玉京玄臺紫微上宮，。

note: 校讀提示：「至心歸命玉京玄臺紫微上宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 至心歸命一切真仙得道聖眾。

vernacular: 至心歸命一切真仙得道聖眾。

note: 校讀提示：「至心歸命一切真仙得道聖眾」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《金籙經》

vernacular: 以上出自《金籙經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 次師西面，平坐說戒，諸眾伏受。

vernacular: 接著師西面，平坐說戒，諸眾伏受。

note: 校讀提示：「次師西面平坐說戒諸眾伏受」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天尊告太上道君曰：今當普告，宣通法音，開悟群生，為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王，修齋求道，皆當一心請受十戒，諦受勿忘，專心默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者便當靜聽：

vernacular: 天尊告太上道君曰：今應當普告，宣通法音，開悟群生，為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王，修齋求道，皆應當一心請受十戒，諦受勿忘，專心默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者便應當靜聽：

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 第一戒者，心不惡妬，无生陰賊，檢口慎過，想念在法。

vernacular: 第一戒者，心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。

note: 校讀提示：「第一戒者心不惡妬无生陰賊檢口慎過想念在法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二戒者，守仁不殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。

vernacular: 第二戒者，守仁不殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。

note: 校讀提示：「第二戒者守仁不殺愍濟群生慈愛廣救潤及一切」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三戒者，守貞讓義，不婬不盜，常行善念，損己濟物。

vernacular: 第三戒者，守貞讓義，不婬不盜，常行善念，損己濟物。

note: 校讀提示：「第三戒者守貞讓義不婬不盜常行善念損己濟物」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四戒者，不色不欲，心无放蕩，貞潔守慎，行无玷汙。

vernacular: 第四戒者，不色不欲，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。

note: 校讀提示：「第四戒者不色不欲心无放蕩貞潔守慎行无玷汙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五戒者，口无惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過。

vernacular: 第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過。

note: 校讀提示：「第五戒者口无惡言言不華綺內外忠直不犯口過」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，无犯眾惡。

vernacular: 第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。

note: 校讀提示：「第六戒者斷酒節行調和氣性神不損傷无犯眾惡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。

vernacular: 第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。

note: 校讀提示：「第七戒者不嫉人勝己爭競功名每事遜讓退身度人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。

vernacular: 第八戒者，不可評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。

note: 校讀提示：「第八戒者不得評論經教訾毀聖文躬心承法恆如對神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第九戒者，不得國亂口舌，評議四輩天人。咎恨傷損神炁。

vernacular: 第九戒者，不可國亂口舌，評議四輩天人。咎恨傷損神炁。

note: 校讀提示：「第九戒者不得國亂口舌評議四輩天人咎恨傷損神炁」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。

vernacular: 第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。

note: 校讀提示：「第十戒者舉動施為平等一心人和神穆行常使然」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緑輪、八景玉輿，從真人玉

vernacular: 天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緑輪、八景玉輿，隨從有真人、玉

note: 校讀提示：「天尊言建齋行道四天帝王皆駕飛雲緑輪八景玉輿從真人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 女手把華旛，前導鳳謌，後從天鈞，白鵠獅子嘯詩和鳴。燒香散華，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉。如是，豈可不盡其法也！當先受十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格，天王歡悅，列冬上清，可謂得道方寸之間。

vernacular: 女手把華旛，前導鳳謌，後從天鈞，白鵠獅子嘯詩和鳴。燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉。如是，豈可不盡其法也！應當先受十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格，天王歡悅，列冬上清，可謂得道方寸之間。


original: 右出《大戒經》

vernacular: 以上出自《大戒經》。


original: 次署眾官：

vernacular: 接著署眾官：

note: 校讀提示：「次署眾官」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 署高功大法師，當舉高德，玄解妙義。

vernacular: 署高功大法師，應當舉高德，玄解妙義。

note: 校讀提示：「署高功大法師當舉高德玄解妙義」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署都講法師，當舉才智精明，閑練法度。

vernacular: 接著署都講法師，應當舉才智精明，閑練法度。

note: 校讀提示：「次署都講法師當舉才智精明閑練法度」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署監齋，當舉司察眾違彈紏愆失。

vernacular: 接著署監齋，應當舉司察眾違彈紏愆失。

note: 校讀提示：「次署監齋當舉司察眾違彈紏愆失」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署侍經，當須營侍經文，整理巾蘊。

vernacular: 接著署侍經，應當須營侍經文，整理巾蘊。

note: 校讀提示：「次署侍經當須營侍經文整理巾蘊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署侍香，當須料理鑪器，使香火不絕。

vernacular: 接著署侍香，應當須料理鑪器，使香火不絕。

note: 校讀提示：「次署侍香當須料理鑪器使香火不絕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署侍燈，當須景臨西方，備辦燈具。

vernacular: 接著署侍燈，應當須景臨西方，備辦燈具。

note: 校讀提示：「次署侍燈當須景臨西方備辦燈具」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次署侍座，當令四坐席地，拂飾齊整。

vernacular: 接著署侍座，應當令四坐席地，拂飾齊整。

note: 校讀提示：「次署侍座當令四坐席地拂飾齊整」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次科罰愆失三十六條：

vernacular: 接著科罰愆失三十六條：

note: 校讀提示：「次科罰愆失三十六條」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若到齋堂，鞋履不正，

vernacular: 若到齋堂，鞋履不正，。

note: 校讀提示：「若到齋堂鞋履不正」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若唱善聲不齊，

vernacular: 若唱善聲不齊，。

note: 校讀提示：「若唱善聲不齊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若法服巾冠不正，

vernacular: 若法服巾冠不正，。

note: 校讀提示：「若法服巾冠不正」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若於法座垂髮，

vernacular: 若於法座垂髮，。

note: 校讀提示：「若於法座垂髮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜十拜。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 若坐起揖讓失儀，

vernacular: 若坐起揖讓失儀，。

note: 校讀提示：「若坐起揖讓失儀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若侍燈燈火中滅，

vernacular: 若侍燈燈火中滅，。

note: 校讀提示：「若侍燈燈火中滅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若不注念清虛為眾所悟，

vernacular: 若不注念清虛為眾所悟，。

note: 校讀提示：「若不注念清虛為眾所悟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若於法座睡眠，

vernacular: 若於法座睡眠，。

note: 校讀提示：「若於法座睡眠」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 右件各罰禮二十拜，

vernacular: 右件各罰禮拜二十拜，。


original: 若鐘聲已絕不及行仵，

vernacular: 若鐘聲已絕不及行仵，。

note: 校讀提示：「若鐘聲已絕不及行仵」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若不及朝師，

vernacular: 若不及朝師，。

note: 校讀提示：「若不及朝師」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若禮拜上下不齊，

vernacular: 若禮拜上下不齊，。

note: 校讀提示：「若禮拜上下不齊」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若侍香香煙中絕，

vernacular: 若侍香香煙中絕，。

note: 校讀提示：「若侍香香煙中絕」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮三十拜，

vernacular: 右件各罰禮拜三十拜，。


original: 若都講不讚唱，

vernacular: 若都講不讚唱，。

note: 校讀提示：「若都講不讚唱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若出入去來不禮三寶，

vernacular: 若出入去來不禮三寶，。

note: 校讀提示：「若出入去來不禮三寶」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若讀經忽亂請問敗句，

vernacular: 若讀經忽亂請問敗句，。

note: 校讀提示：「若讀經忽亂請問敗句」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若馳步不庠序，

vernacular: 若馳步不庠序，。

note: 校讀提示：「若馳步不庠序」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮四十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜四十拜。


original: 若讚詠不唱善，

vernacular: 若讚詠不唱善，。

note: 校讀提示：「若讚詠不唱善」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若起居出齋堂不相關白，

vernacular: 若起居出齋堂不相關白，。

note: 校讀提示：「若起居出齋堂不相關白」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若聽經倚據坐不正，

vernacular: 若聽經倚據坐不正，。

note: 校讀提示：「若聽經倚據坐不正」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若反著法服，

vernacular: 若反著法服，。

note: 校讀提示：「若反著法服」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮五十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜五十拜。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 若巡行不次第，

vernacular: 若巡行不接著第，。

note: 校讀提示：「若巡行不次第」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 若都講鳴鐘早晚失時，

vernacular: 若都講鳴鐘早晚失時，。

note: 校讀提示：「若都講鳴鐘早晚失時」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若登壇越級，

vernacular: 若登壇越級，。

note: 校讀提示：「若登壇越級」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若監齋見過不彈為眾所紏，

vernacular: 若監齋見過不彈為眾所紏，。

note: 校讀提示：「若監齋見過不彈為眾所紏」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮六十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜六十拜。


original: 若著褐衣及行道巾冠出入，

vernacular: 若著褐衣及行道巾冠出入，。

note: 校讀提示：「若著褐衣及行道巾冠出入」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若翻覆香爐燈火，

vernacular: 若翻覆香爐燈火，。

note: 校讀提示：「若翻覆香爐燈火」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若燒香不洗手，

vernacular: 若燒香不洗手，。

note: 校讀提示：「若燒香不洗手」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若臨事與外人語，

vernacular: 若臨事與外人語，。

note: 校讀提示：「若臨事與外人語」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮七十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜七十拜。


original: 若唱靜思訖後至，

vernacular: 若唱靜思完畢後至，。

note: 校讀提示：「若唱靜思訖後至」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若侍座不整飾觸事有問，

vernacular: 若侍座不整飾觸事有問，。

note: 校讀提示：「若侍座不整飾觸事有問」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若言語及世務，

vernacular: 若言語及世務，。

note: 校讀提示：「若言語及世務」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若因起出不還，

vernacular: 若因起出不還，。

note: 校讀提示：「若因起出不還」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮八十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜八十拜。


original: 若於法座戲笑#1,

vernacular: 若於法座戲笑#1,。

note: 校讀提示：「若於法座戲笑#1,」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若於法座綺語，

vernacular: 若於法座綺語，。

note: 校讀提示：「若於法座綺語」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若闕一時不赴，

vernacular: 若闕一時不赴，。

note: 校讀提示：「若闕一時不赴」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若於齋限高聲厲色，

vernacular: 若於齋限高聲厲色，。

note: 校讀提示：「若於齋限高聲厲色」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右件各罰禮九十拜。

vernacular: 右件各罰禮拜九十拜。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 右出《敷齋經》

vernacular: 以上出自《敷齋經》。


original: 次宣科訖，各禮師再拜。

vernacular: 接著宣科完畢，各禮師再拜。

note: 校讀提示：「次宣科訖各禮師再拜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次師東面，長跪啟請仙官。

vernacular: 接著師東面，長跪啟告請仙官。

note: 校讀提示：「次師東面長跪啟請仙官」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟：

vernacular: 太上靈寶無上三洞弟子某嶽先生某甲等向上啟告告：

note: 校讀提示：「太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 虛无自然元始天尊、无極大道太上道君、高上玉皇、已得道大聖眾至真、諸君丈人、三十二天帝、玉虛上帝、玉帝、大帝、東華、南極、西靈、北真、玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上宮、靈寶至真明皇道君，某等宿命因緣，生值道化，玄真啟拔，得入信根，先師盟授三寶神經，供養尊禮，立功為先，今謹有某甲等傳度。

vernacular: 虛無自然元始天尊、無極大道太上道君、高上玉皇、已得道大聖眾至真、諸君丈人、三十二天帝、玉虛上帝、玉帝、大帝、東華、南極、西靈、北真、玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上宮、靈寶至真明皇道君，某等宿命因緣，生值道化，玄真啟發拔度，得入信根，先師盟授三寶神經，供養尊禮，立功為先，今謹有某甲等傳度。

note: 校讀提示：「虛无自然元始天尊无極大道太上道君高上玉皇已得道大」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受十戒，可云：十戒十四持身之品。

vernacular: 如果受十戒，可以說：十戒十四持身之品。

note: 校讀提示：「若受十戒可云十戒十四持身之品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受五千文，可云：道德五千文經。

vernacular: 如果受五千文，可以說：道德五千文經。

note: 校讀提示：「若受五千文可云道德五千文經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受三皇，可云：洞神三皇符圖玉字。

vernacular: 如果受三皇，可以說：洞神三皇符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受三皇可云洞神三皇符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受真文，可云：靈寶真文符圖玉字。

vernacular: 如果受真文，可以說：靈寶真文符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受真文可云靈寶真文符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若受上清，可云：洞真上清符圖玉字。

vernacular: 如果受上清，可以說：洞真上清符圖玉字。

note: 校讀提示：「若受上清可云洞真上清符圖玉字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 若五等同場共受，可總錄前五等法，沐浴清浄，燒香然燈，轉經行道，依法上請天仙、飛仙、地仙、真人、神人、聖人、三十二天監齋直事、侍香金童、散華玉女、五帝直符，各三十二人，傳言奏事、飛龍騎吏等一合來下監臨齋堂，捻香願念，應口上徹，須行事竟啟還仙官。

vernacular: 如果五等法同場共同受持，可總錄前五等法，沐浴清淨，燒香然燈，轉經行道，依法上請天仙、飛仙、地仙、真人、神人、聖人、三十二天監齋直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符，各三十二人，傳言奏事、飛龍騎吏等一合來下監臨齋堂，捻香願念，應口上徹，須行事竟啟告還仙官。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 右出《明真科》

vernacular: 以上出自《明真科》。


original: 次復爐法：

vernacular: 接著復爐法：

note: 校讀提示：「次復爐法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令靜室之中，自然生金液丹精芝英，眾真百靈交會在此香火之前，願甲等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍衛香煙，傳奏所言，逕御太上無極道前。

vernacular: 香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，應當令靜室之中，自然生金液丹精芝英，眾真百靈交會在此香火之前，願甲等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍衛香煙，傳奏所言，直接呈到太上無極道前。


original: 次奉戒頌：

vernacular: 接著奉戒頌：

note: 校讀提示：「次奉戒頌」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道為无心宗，一切作福田。立功无定主，本願各由人。虛已應眾生，注心莫不均。大聖弘至教，亦猶雨降天。

vernacular: 道為無心宗，一切作福田。立功無定主，本願各由人。虛已應眾生，注心莫不均。大聖弘至教，亦猶雨降天。


original: 高陵靡不周，常卑故成淵。海為百川王，是能舍龍麟。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結緣。精思念大乘，會當體道真。

vernacular: 高陵靡不周，常卑故成淵。海為百川王，是能舍龍麟。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結緣。精思念大乘，會應當體道真。


original: 右出《仙公請問經》

vernacular: 以上出自《仙公請問經》。


original: 次出道場密祝法：

vernacular: 接著出道場密祝法：

note: 校讀提示：「次出道場密祝法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玄上太陰，八窗開明，向有所啟少女通靈。事畢，復位萬神潛寧。

vernacular: 玄上太陰，八窗開明，向有所啟告之事告少女通靈。事畢，復位萬神潛寧。

note: 校讀提示：「玄上太陰八窗開明向有所啟少女通靈事畢復位萬神潛寧」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《金籙經》

vernacular: 以上出自《金籙經》。


original: #1原字不清，疑為『笑』字。

vernacular: #1原字不清，疑為『笑』字。

note: 校讀提示：「#1原字不清疑為笑字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷三十八

chapter_title: 授洞神三皇儀品

original: 設壇法：

vernacular: 設壇的方法如下：

note: 本品專述授洞神三皇法的壇場、信物、盟誓與還官程序。三皇道法在中古道教中多與符圖、天文大字、鎮坐方位相連，故文中以天皇、地皇、人皇分門定位，又用本命信、法信與丹水盟約確認師弟子關係。這種授法不是私下口授而已，而是透過壇、門、案、經、信、盟文與啟告諸真來成立法統，顯示道教齋法科儀中「受經」同時具有宗教誓約與制度登錄的性質。信物雖有天子、公侯、庶人的差等，但又許貧者量力而行，可見儀制兼具等級規範與實際通融。


original: 次設壇宿露，壇縱嚝三丈二尺，亦可二丈四尺，高下廣狹隨人多少作之，開三門：天皇門在子，地皇門在申，人皇門在寅。各施牌題之。欄纂燈火，以意消息，出入當從，人皇門行也。

vernacular: 接著設壇宿露，壇的縱廣三丈二尺，亦可二丈四尺，高低寬窄隨人數多少製作，開三門：天皇門在子，地皇門在申，人皇門在寅。各自設牌標題。欄纂燈火，可按情況斟酌，出入應當從人皇門出入行走。

note: 校讀提示：「次設壇宿露壇縱嚝三丈二尺亦可二丈四尺高下廣狹隨人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《靈寶齋經》

vernacular: 以上出自《靈寶齋經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 三皇鎮坐法：

vernacular: 三皇鎮坐的方法如下：

note: 校讀提示：「三皇鎮坐法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 天皇鎮，坐綵皂繒一十八。

vernacular: 天皇鎮，坐綵皂繒一十八。

note: 校讀提示：「天皇鎮坐綵皂繒一十八」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 地皇鎮，坐綵白繒一十六。

vernacular: 地皇鎮，坐綵白繒一十六。

note: 校讀提示：「地皇鎮坐綵白繒一十六」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 人皇鎮，坐綵青繒一十六。

vernacular: 人皇鎮，坐綵青繒一十六。

note: 校讀提示：「人皇鎮坐綵青繒一十六」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三皇本命信：

vernacular: 三皇本命信物如下：

note: 校讀提示：「三皇本命信」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 本命隨年數，天子用疋數，公侯用丈數，庶人用尺數。三坐亦爾。天子用紫綾，自他用絹隨方色，悉置人皇案上，金龍三枚。庶人用金鐶。


original: 右出靈寶齋經。

vernacular: 以上出自靈寶齋經。


original: 三皇法信：

vernacular: 三皇法信如下：

note: 校讀提示：「三皇法信」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 信用白絹四百尺，貧者四十尺。其鎮坐本命及信三種。若有功行，貧窮不堪辦者，可隨分量力為之，不可以此為准。


original: 次入壇燒香發爐法：

vernacular: 接著入壇燒香發爐法：

note: 校讀提示：「次入壇燒香發爐法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 香煙之女，上白皇君，小兆真人，

vernacular: 香煙之女，上白皇君，小弟子真人，。

note: 校讀提示：「香煙之女上白皇君小兆真人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 姓名甲，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。

vernacular: 姓名甲，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。

note: 校讀提示：「姓名甲清齋絕塵期靈五通上願成真滅禍生福上昇三天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次北向再拜天皇真君，

vernacular: 接著北向再拜天皇真君，。

note: 校讀提示：「次北向再拜天皇真君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次向西南再拜地皇真君，

vernacular: 接著向西南再拜地皇真君，。

note: 校讀提示：「次向西南再拜地皇真君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次向東北再拜人皇真君，

vernacular: 接著向東北再拜人皇真君，。

note: 校讀提示：「次向東北再拜人皇真君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次以所受經首二尺舒之於案上，俱再拜。弟子在西面東伏，師西面長跪，稱位號。

vernacular: 接著以所受經首二尺舒之於案上，俱再拜。弟子在西面東伏，師西面長跪，稱位號。

note: 校讀提示：「次以所受經首二尺舒之於案上俱再拜弟子在西面東伏師」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三洞弟子小兆真人姓名甲上啟：

vernacular: 三洞弟子小弟子真人姓名甲向上啟告告：

note: 校讀提示：「三洞弟子小兆真人姓名甲上啟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上元君、仙都大神、三皇真君，今欲授某郡縣鄉里某甲等三皇寶

vernacular: 太上元君、仙都大神、三皇真君，今欲授某郡縣鄉里某甲等三皇寶。

note: 校讀提示：「太上元君仙都大神三皇真君今欲授某郡縣鄉里某甲等三」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 文，未知可否？伏地須告命，便伏一時頃，无風便起，再拜弟子，又伏地，師長跪，讀盟文：

vernacular: 文，未知可否？伏地須告命，便伏一時頃，無風便起，再拜弟子，又伏地，師長跪，讀盟文：

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 太歲某乙某月某朔某日某乙某郡縣鄉里清信弟子某甲年若干歲，今

vernacular: 太歲某乙某月某朔某日某乙某郡縣鄉里清信弟子某甲年若干歲，今。

note: 校讀提示：「太歲某乙某月某朔某日某乙某郡縣鄉里清信弟子某甲年」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師某嶽先生姓名甲，受三皇內文天文大字，并及眾符，齎信如法，約以長生丹水為盟，畫一為信。某甲授道，不得隱真出偽，某甲受道，當承師之盟誓，不得不孝、不仁、不忠、不良，貪淫兇勃，妄傳非其人，咎師怨道，口是心非。得道之後，背叛本師，謗訕真正，當身受大殃，延及子孫。

vernacular: 拜見師父某嶽先生姓名甲，受三皇內文天文大字，并及眾符，齎信如法，約以長生丹水為盟，畫一為信。某甲授道，不可隱藏真法、拿偽法示人，某甲受道，應當遵守師門盟誓，不可不孝、不仁、不忠、不良，貪淫兇勃，妄傳非其人，咎師怨道，口是心非。得道之後，背叛本師，謗訕真正，就會親身遭受大殃，延及子孫。


original: 次共噏丹水，以朱筆共畫一於盟文之下。

vernacular: 接著共噏丹水，以朱筆共畫一於盟文之下。

note: 校讀提示：「次共噏丹水以朱筆共畫一於盟文之下」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次弟子對信伏地，師執經長跪。

vernacular: 接著弟子對信伏地，師執經長跪。

note: 校讀提示：「次弟子對信伏地師執經長跪」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 存思三宮神，存思三宮，各有一真人如嬰兒之狀，不著衣，口吐紫炁，以炁經師徒眾。

vernacular: 存思三宮神，存思三宮，各有一真人如嬰兒之狀，不著衣，口吐紫炁，以炁經師徒眾。

note: 校讀提示：「存思三宮神存思三宮各有一真人如嬰兒之狀不著衣口吐」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次傳經詠：

vernacular: 接著傳經詠：

note: 校讀提示：「次傳經詠」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上之天文，傳說天地初，皇人宣玄旨，是為至真書，賢者今奉受，志願昇太虛。

vernacular: 太上之天文，傳說天地初，皇人宣玄旨，是為至真書，賢者今奉受，志願昇太虛。

note: 校讀提示：「太上之天文傳說天地初皇人宣玄旨是為至真書賢者今奉」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《太極隱注經》

vernacular: 以上出自《太極隱注經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 次弟子長跪受經。訖，禮師再拜。訖，師徒各再拜三皇君。訖，

vernacular: 接著弟子長跪受經。完畢，禮師再拜。完畢，師徒各再拜三皇君。完畢，。

note: 校讀提示：「次弟子長跪受經訖禮師再拜訖師徒各再拜三皇君訖」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 次詠陽謌三首三周：

vernacular: 接著詠陽謌三首三周：

note: 校讀提示：「次詠陽謌三首三周」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 青角陽謌梵，飄飄激十方。青青方世曜，携我造九重。西絃抗音調，感悟東皇公。元洞啟運首，始陽萌萬牙。和風振瓊條，高林曜雲羅。勾芒勸農業，日羽煥東霞。仙賢遊玄圃，飛梵起鳴笳。控景太霞室，齊輪九天庭。眾仙抗飛梵，陽詩時時鳴。自非靈人億，焉能禮化員。

vernacular: 青角陽謌梵，飄飄激十方。青青方世曜，携我造九重。西絃抗音調，感悟東皇公。元洞啟告運首，始陽萌萬牙。和風振瓊條，高林曜雲羅。勾芒勸農業，日羽煥東霞。仙賢遊玄圃，飛梵起鳴笳。控景太霞室，齊輪九天庭。眾仙抗飛梵，陽詩時時鳴。自非靈人億，焉能禮化員。


original: 右出《洞神經》

vernacular: 以上出自《洞神經》。


original: 次還仙官法：

vernacular: 接著還仙官法：

note: 校讀提示：「次還仙官法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟：

vernacular: 太上靈寶無上三洞弟子某嶽先生某甲等向上啟告告：

note: 校讀提示：「太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 虛无自然元始天尊、无極大道太上道君、高上玉皇已得道大聖眾至真、諸君丈人、三十二天帝、玉虛上帝、玉帝、大帝、東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕、七寶玄臺、紫微上宮、靈寶至真、明皇道君、某等宿命因緣，生值道化，玄真啟拔，得入信根，先師盟授三寶神經，供養尊禮，立功為先，以某月某日謹與某等傳經行道，建立齋直，燒香懺謝。今傳授事畢，所請天仙、地仙、飛仙、真人、神人、聖人、監齋直事、侍香金童、散華玉女、五帝直符、傳言奏事、飛龍騎吏等，監臨齋所，營衛勤勞，各隨功受賞，進品上秩，復諸天位，謹上啟聞。

vernacular: 虛無自然元始天尊、無極大道太上道君、高上玉皇已得道大聖眾至真、諸君丈人、三十二天帝、玉虛上帝、玉帝、大帝、東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕、七寶玄臺、紫微上宮、靈寶至真、明皇道君、某等宿命因緣，生值道化，玄真啟發拔度，得入信根，先師盟授三寶神經，供養尊禮，立功為先，以某月某日謹與某等傳經行道，建立齋直，燒香懺謝。今傳授事畢，所請天仙、地仙、飛仙、真人、神人、聖人、監齋直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、傳言奏事、飛龍騎吏等，監臨齋所，營衛勤勞，各隨功受賞，進品上秩，復諸天位，謹向上啟告告聞。

note: 校讀提示：「虛无自然元始天尊无極大道太上道君高上玉皇已得道大」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《明真經》

vernacular: 以上出自《明真經》。


original: 次復爐法：

vernacular: 接著復爐法：

note: 校讀提示：「次復爐法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 香煙之女，上白皇君，小兆真人姓名甲清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。

vernacular: 香煙之女，上白皇君，小弟子真人姓名甲清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。


original: 次遊誦一首而出：

vernacular: 接著遊誦一首而出：

note: 校讀提示：「次遊誦一首而出」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 學仙行為急，奉誡制情心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。

vernacular: 學仙行為急，奉誡制情心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。

note: 校讀提示：「學仙行為急奉誡制情心虛夷正炁居仙聖自相尋若不信法」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《消魔經》

vernacular: 以上出自《消魔經》。


scripture_title: 無上秘要·卷四十二

chapter_title: 事師品

original: 詣師有所請求，規問法事，當先禮經師、籍師，各一拜。畢，再拜。啟度師而自陳。詣師當夙昔齋戒，嚴裝法服，端恭待旦，載馳載忻。詣師當正已趣行，稽首俯仰，安徐容序，懼若對神，詣師每當重掌併足，警行歛手，心存上真。詣師每當一心恭修禮敬，歛手直視，注念分明。詣師當專心正已，意志玄虛，恭修禮拜，動止安徐。詣師揖讓禮拜，崇向无為，歡樂玄虛，喜慶交至。詣師當濯洗手足，衣服素潔，體有香熏，炁合神景。詣師施問訊畢，當入齋堂，燒香願念，禮於三寶。詣師當正理

vernacular: 拜見師父有所請求，規問法事，應當先禮經師、籍師，各一拜。畢，再拜。啟告度師而自陳。拜見師父應當夙昔齋戒，嚴裝法服，端恭待旦，載馳載忻。拜見師父應當正已趣行，叩首俯仰，安徐容序，懼若對神，拜見師父每應當重掌併足，警行歛手，心存上真。拜見師父每應當一心恭修禮敬，歛手直視，注念分明。拜見師父應當專心正已，意志玄虛，恭修禮拜，動止安徐。拜見師父揖讓禮拜，崇向無為，歡樂玄虛，喜慶交至。拜見師父應當濯洗手足，衣服素潔，體有香熏，炁合神景。拜見師父施問訊畢，應當入齋堂，燒香願念，禮於三寶。拜見師父應當正理。

note: 「事師」一品集中規定弟子詣師的身、口、意威儀：齋戒、法服、禮拜、問訊、書信、避諱、侍疾與災厄時建齋祈請。這些條文把師承關係視為入道根本，近於家族倫理而又高於普通社交禮節；文中還以三曾、五祖、七世父母作盟證，說明受法不只關涉個人，也牽連祖先與法脈。從制度史看，這反映南北朝道教團體已形成嚴密的師弟子秩序，並以禮法維持經戒傳授的可信性。弟子不得踐師影、犯師諱、安坐受拜，正是以日常身體動作來表現法統尊卑。


original: 法服，科次左右，端詳聽思，中外應承。詣師當振喜交集，正顏直視，祇畏悚惕，如履薄冰。詣師當執手平坐，儼然无虧，為眾所觀。詣師修禮既畢，當思已身受生所犯，念自改勵。詣師念罪既畢，當靜思清虛，存念神炁，不相遠離。詣師諸念既畢，當起掃灑內外，奉宣功勤，效於恭禮。詣師有所啟稽顙，當起施禮，然後還坐，陳啟心事。詣師當安徐聲氣，吐納柔和，勿得高剛，傷性真氣。

vernacular: 法服，科接著左右，端詳聽思，中外應承。拜見師父應當振喜交集，正顏直視，祇畏悚惕，如履薄冰。拜見師父應當執手平坐，儼然無虧，為眾所觀。拜見師父修禮既畢，應當思已身受生所犯，念自改勵。拜見師父念罪既畢，應當靜思清虛，存念神炁，不相遠離。拜見師父諸念既畢，應當起掃灑內外，奉宣功勤，效於恭禮。拜見師父有所啟告之事告稽顙，應當起施禮，然後還坐，陳啟告心事。拜見師父應當安徐聲氣，吐納柔和，勿得高剛，傷性真氣。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 詣師當擇言而道，言以法意，勿得輕忽，妄及私否。

vernacular: 拜見師父應當擇言而道，言以法意，勿得輕忽，妄及私否。

note: 校讀提示：「詣師當擇言而道言以法意勿得輕忽妄及私否」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當正行直造，勿得遊過，徬徨二心。

vernacular: 拜見師父應當正行直造，勿得遊過，徬徨二心。

note: 校讀提示：「詣師當正行直造勿得遊過徬徨二心」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當正己求真，勿得懷向背不專。

vernacular: 拜見師父應當正己求真，勿得懷向背不專。

note: 校讀提示：「詣師當正己求真勿得懷向背不專」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當清虛心口，以注正真，勿得飲酒，濁亂神炁。

vernacular: 拜見師父應當清虛心口，以注正真，勿得飲酒，濁亂神炁。

note: 校讀提示：「詣師當清虛心口以注正真勿得飲酒濁亂神炁」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當持戒自檢，守死不移，勿得雜念，勞務塵濁。

vernacular: 拜見師父應當持戒自檢，守死不移，勿得雜念，勞務塵濁。

note: 校讀提示：「詣師當持戒自檢守死不移勿得雜念勞務塵濁」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當令同氣，形心齊平，勿廣招引異類之人。

vernacular: 拜見師父應當令同氣，形心齊平，勿廣招引異類之人。

note: 校讀提示：「詣師當令同氣形心齊平勿廣招引異類之人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師宿止臥息當著衣服，思真安定，勿得解脫露形。

vernacular: 拜見師父宿止臥息應當著衣服，思真安定，勿得解脫露形。

note: 校讀提示：「詣師宿止臥息當著衣服思真安定勿得解脫露形」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師冠帶每令整頓，不得露頭，輕慢尊貴。

vernacular: 拜見師父冠帶每令整頓，不可露頭，輕慢尊貴。

note: 校讀提示：「詣師冠帶每令整頓不得露頭輕慢尊貴」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當懽心欣喜，如對大聖，勿得嗔患忿怒。

vernacular: 拜見師父應當懽心欣喜，如對大聖，勿得嗔患忿怒。

note: 校讀提示：「詣師當懽心欣喜如對大聖勿得嗔患忿怒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當念施忠孝仁義，勿行嫉妬，懷抱不道。

vernacular: 拜見師父應當念施忠孝仁義，勿行嫉妬，懷抱不道。

note: 校讀提示：「詣師當念施忠孝仁義勿行嫉妬懷抱不道」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當藏惡宣善，每弘四輩，勿得毀謗，抑遏賢良。

vernacular: 拜見師父應當藏惡宣善，每弘四輩，勿得毀謗，抑遏賢良。

note: 校讀提示：「詣師當藏惡宣善每弘四輩勿得毀謗抑遏賢良」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當思開化廣度天人，勿得閉匿遏塞頑人。

vernacular: 拜見師父應當思開化廣度天人，勿得閉匿遏塞頑人。

note: 校讀提示：「詣師當思開化廣度天人勿得閉匿遏塞頑人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師開悟愚短，令入法門，勿得蔽道億真，自取功名。

vernacular: 拜見師父開悟愚短，令入法門，勿得蔽道億真，自取功名。

note: 校讀提示：「詣師開悟愚短令入法門勿得蔽道億真自取功名」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當念普天同見法門，勿得異念，存想邪徑。

vernacular: 拜見師父應當念普天同見法門，勿得異念，存想邪徑。

note: 校讀提示：「詣師當念普天同見法門勿得異念存想邪徑」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 詣師當念師家，普得飛行，身得侍從，上登大聖。師有哀憂，弟子皆當抱憂慼，出入无喜。師有疾苦，弟子皆當侍近左右，視炁息有如父母。師有灾厄，弟子皆當率請同學建齋祈請，以立功德，弟子與師別，經年月朔皆冠帶執板，禮三拜，長跪問訊。訖，復再拜，合五拜。別亦如此。明識之，不得抹略，取爾無敬。弟子經宿行皆再拜長跪，別還亦如此。若同姓兄弟宗祖祠祀衰麻同者，皆不得相為師宗。所以爾者，受度日皆證其三曾五祖七世父母來監臨子孫所受，若違盟負約，九祖代其受罪，皆殃及受法身，是故不合弟子。若云為所作及出入行止每先諮啟，所為不得專輒自恣。弟子與師共行，不得踐師影。弟子與師共坐，不受他人跪拜。所以爾者，座无二尊。弟子與師同坐室席，師若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不爾俱伏，不得安然端坐。弟子始詣師，諸受道法皆當冠帶執板，謙苦求請，不得取爾抹略，安然而說。弟子捧師書，皆置書於案上，燒香再拜竟，開書看之，對句稱爾竟，復再拜與師書。答師書如之，弟子不得犯師名諱。若有人問師名諱，三問不止，皆逼齒，弟子不得搪揬師左右，左右皆有司察之官。

vernacular: 拜見師父應當念師家，普得飛行，身得侍從，上登大聖。師有哀憂，弟子皆應當抱憂慼，出入無喜。師有疾苦，弟子皆應當侍近左右，視炁息有如父母。師有灾厄，弟子皆應當率請同學建齋祈請，以立功德，弟子與師別，經年月朔皆冠帶執板，禮三拜，長跪問訊。完畢，復再拜，合五拜。別亦如此。明識之，不可輕忽省略，以致失去恭敬。弟子經宿行皆再拜長跪，別還亦如此。若同姓兄弟宗祖祠祀衰麻同者，皆不可互為師宗。所以爾者，受度日皆證其三曾五祖七世父母來監臨子孫所受，若違盟負約，九祖代其受罪，皆殃及受法身，是故不合弟子。若云為所作及出入行止每先諮啟告，所為不可專輒自恣。弟子與師共行，不可踐師影。弟子與師共坐，不受他人跪拜。所以爾者，座無二尊。弟子與師同坐室席，師若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不爾俱伏，不可安然端坐。弟子始拜見師父，諸受道法皆應當冠帶執板，謙苦求請，不可取爾抹略，安然而說。弟子捧師書，皆置書於案上，燒香再拜竟，開書看之，對句稱爾竟，復再拜與師書。答師書如之，弟子不可犯師名諱。若有人問師名諱，三問不止，皆逼齒，弟子不可搪揬師左右，左右皆有司察之官。

note: 此條引《洞玄金籙簡文經》，集中規定弟子事師禮。內容從師有憂疾、災厄時的陪侍建齋，到離別問訊、冠帶執板、不得踐影、不得犯師名諱，皆把師徒關係提高到近似父母與尊神的層級。受度時三曾五祖七世父母來監臨，違盟負約則九祖受罪，說明道教傳授不是單純教學契約，而是牽涉祖先、盟誓與天曹司察的宗教關係。


original: 右出《洞玄金籙簡文經》

vernacular: 以上出自《洞玄金籙簡文經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


chapter_title: 修學品

original: 太上曰：凡學當從下上，案次而修，不得越略，虧天科條。經有三品，道有三真，三皇內文，天文大字，九天之籙，黃白之道，亦得控轡玄霄，遊涉五嶽，故為下品之第。

vernacular: 太上說：凡學應當從下上，案接著而修，不可越略，虧天科條。經有三品，道有三真，三皇內文，天文大字，九天之籙，黃白之道，亦得控轡玄霄，遊涉五嶽，故為下品之第。

note: 「修學」一品先立修道次第：由三皇、黃白等下品，至靈寶洞玄中品，再至上清、大洞、太丹等上品。這種分層不是單純價值高下，也是在整理多系統經法時建立可學、可授、可考的秩序。《無上秘要》作為北周道教類書，常把上清、靈寶、三皇等材料並列而重新編排；本段尤其強調不可越次、不可始勤終怠，顯示修學被理解為長期持戒、誦經、存思與功德累積的制度化道路。後文批評房中、黃赤等下術，亦是在此修學階梯中凸顯清靜、專一與戒行的優先性。


original: 靈寶洞玄，亦元始俱生。淵蹟深奧，妙趣同源。齋淨芳蘭，五稱映玄。拔度七祖，解釋罪根。亦致真人下降，飛騰上清。中品之妙，不妨地仙。上清道經、太丹隱書，凡三百寶名，玉訣九千。此上真之首目、玉帝之內篇。得之者名參玉簡，錄字青宮，白日昇晨，上造帝堂。上品之訣。太上曰：人之為學，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不堅，堅而不固，便致不應。天不誣人，示之以響；地不欺人，應之以影。影響不至，神便遠也。此豈天真不驗由於子身耳！

vernacular: 靈寶洞玄，亦元始俱生。淵蹟深奧，妙趣同源。齋淨芳蘭，五稱映玄。拔度七祖，解釋罪根。亦致真人下降，飛騰上清。中品之妙，不妨地仙。上清道經、太丹隱書，凡三百寶名，玉訣九千。此上真之首目、玉帝之內篇。得之者名參玉簡，錄字青宮，白日飛昇晨，上造帝堂。上品之訣。太上說：人之為學，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不堅，堅而不固，便致不應。天不誣人，示之以響；地不欺人，應之以影。影響不至，神便遠也。此豈天真不驗由於子身耳！

note: 校讀提示：「靈寶洞玄亦元始俱生淵蹟深奧妙趣同源齋淨芳蘭五稱映」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太上素靈大有經》

vernacular: 以上出自《洞真太上素靈大有經》。


original: 夫仙者，心學心誠則成仙；道者，內求內密則道來。真者，修寂洞靜則合真；神者，須感積感則靈通。常能守此，則去仙日近。若夫心競神驚，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積念索道，道愈遼也。

vernacular: 凡是仙者，心學心誠則成仙；道者，內求內密則道來。真者，修寂洞靜則合真；神者，須感積感則靈通。常能守此，則去仙日近。若凡是心競神驚，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積念索道，道愈遼也。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 導引服炁之法，胎息閉心存念之術，幽神中篇，金匱隱音，黃庭內外，太清守記，凡如此道數千餘事，皆流傳俗間，兆所知聞，自中世以來，軒轅之後，以此諸道而登度者，人以嶽積，不可勝數。此勤心至矣，守精篤矣，秉操堅矣，志尚定矣，行此四德，余將為兆破券昇仙也。至於不固之人有為之者，或彌年歷紀不得其益，何也？或服炁呼吸不得其理，或為他物所惑將成而敗，或蹔得其益遇疾則止，或師將告之而不知別，或心不能專精神紛錯，或種罪作咎以犯天忌，或虛增經方以意損益，凡如此者，往往相尋，此皆浮華之人，□穢之士，為有虛言，不可教也。故使大道不布於天下，真仙希遊於世間，皆人之深責，非吾黨之咎累矣。

vernacular: 導引服炁之法，胎息閉心存念之術，幽神中篇，金匱隱音，黃庭內外，太清守記，凡如此道數千餘事，皆流傳俗間，弟子所知聞，自中世以來，軒轅之後，以此諸道而登度者，人以嶽積，不可勝數。此勤心至矣，守精篤矣，秉操堅矣，志尚定矣，行此四德，余將為弟子破券昇仙也。至於不固之人有為之者，或彌年歷紀得不到益處，何也？或服炁呼吸不得其理，或為他物所惑將成而敗，或蹔得其益遇疾則止，或師將告之而不知別，或心不能專精神紛錯，或種罪作咎以犯天忌，或虛增經方以意損益，凡如此者，往往相尋，此皆浮華之人，□穢之士，為有虛言，不可教也。故使大道不布於天下，真仙希遊於世間，皆人之深責，非吾黨之咎累矣。

note: 底本此處缺字，義待校。校讀提示：此段補充文體、底本與道教史脈絡，協助讀者把原文放回經籍、儀式、傳記或文集選錄中理解。閱讀時可先確認章題、引文來源、關鍵術語與文體用途，再回到原文核對，不把簡短標題誤作完整義理。


original: 右出《洞真太上隱書經》

vernacular: 以上出自《洞真太上隱書經》。


original: 真人周君曰：人生自然爾者少，生而知道者寡，修而行之，學而精之。老子曰：上士聞道，勤而行之，信哉言也。


original: 右出《洞真洞房內經》

vernacular: 以上出自《洞真洞房內經》。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 三皇曰：夫欲修道與三天同命者，當忽彼奢廣，樂此儉約；輕彼榮貴，安此賤辱；惡披錦繡，被褐懷玉；不慼慼於貧鄙，不孜孜於勢祿；此延命之要也。又曰：夫為道者，退有所滯，進有所由，烏白異品，清濁分流，无善不拔，无賢不抽，天愛不止，神敬不休，此修道之長也。

vernacular: 三皇說：凡欲修道與三天同命者，應當忽彼奢廣，樂此儉約；輕彼榮貴，安此賤辱；惡披錦繡，被褐懷玉；不慼慼於貧鄙，不孜孜於勢祿；此延命之要也。又說：凡修道的人，退有所滯，進有所由，烏白異品，清濁分流，無善不拔，無賢不抽，天愛不止，神敬不休，此修道之長也。


original: 又曰：浩浩三天，並育萬物；人好其華，我取其實；人取其文，我受其質；靜心隱止，不勞家室，此益壽之道也。


original: 又曰：世剛則順，當柔其心，外藏其翼，內竄其鱗，榮不累己，寵不加身，幽光匿景，違世守真，存其目光，還思五神，此增年之大要也。

vernacular: 又曰：世剛則順，應當柔其心，外藏其翼，內竄其鱗，榮不累己，寵不加身，幽光匿景，違世守真，存其目光，還思五神，此增年之大要也。


original: 天老曰：俗人修道，心懷萬端。目見華色，意亂心煩。五神失主，道君不還。小人修之，不經日旬。謂之立至，手執口宣。未得一文，謂可全身。但見涓流之激速，未知江海之洸深。睹進趣之末利，未知懷道以養神。


original: 黃帝曰：兆得三皇天書，皆有宿名玄錄，既受神文，必行其法。當先匡濟帝王，解除禍患，使國寧民安，然後乃得隱靖修學。

vernacular: 黃帝曰：弟子得三皇天書，皆有宿名玄錄，既受神文，必行其法。應當先匡濟帝王，解除禍患，使國寧民安，然後乃得隱靖修學。


original: 右出《洞神監乾經》

vernacular: 以上出自《洞神監乾經》。


original: 修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘，修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此。


original: 右出《老子德經》

vernacular: 以上出自《老子德經》。


original: 夫道德治之於身，則心達志通，重神愛炁，輕物賤名，思慮不惑，血炁和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕彊，虛實相成，鬢髮潤光，校好難終。治之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治常有餘矣。治之於鄉，則動合中和，睹正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，姦邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官无留負，職修名榮，沒身不殆。治之於國，則主明臣忠，朝不隱賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下无怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而彊，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界內大寧，鄰家託命，後世繁昌，道德有餘，與天為常。

vernacular: 凡是道德治之於身，則心達志通，重神愛炁，輕物賤名，思慮不惑，血炁和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕彊，虛實相成，鬢髮潤光，校好難終。治之於家，則父慈子孝，凡是信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治常有餘矣。治之於鄉，則動合中和，睹正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，姦邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官無留負，職修名榮，沒身不殆。治之於國，則主明臣忠，朝不隱賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下無怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而彊，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界內大寧，鄰家託命，後世繁昌，道德有餘，與天為常。

note: 此條出《妙真經》，以「道德治之」層層推展，從個人身心、家庭、鄉里到國家政治。身中則神炁和平、精神專固；家中則父慈子孝、九族和親；鄉中則綱紀分明、百姓和集；國中則主明臣忠、陰陽和合。這反映道教道德論並非只談出世修仙，而是把內在養神愛炁、家族倫理與政治太平放在同一連續秩序中，與《老子》治身治國的傳統相通。


original: 右出《妙真經》

vernacular: 以上出自《妙真經》。


original: 大道雖无心，可以有情求。佇駕空洞中，迴盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京遊。自无玄挺運，誰能悟冥趣，落落天漢澄，俯仰即虛柔。七玄散幽夜，反胎順沉浮。冥期苟潜凝，陽九无娛憂。睹此去來會，時復為淹留。外身而身存，真仙會良儔。

vernacular: 大道雖無心，可以有情求。佇駕空洞中，迴盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京遊。自無玄挺運，誰能悟冥趣，落落天漢澄，俯仰即虛柔。七玄散幽夜，反胎順沉浮。冥期苟潜凝，陽九無娛憂。睹此去來會，時復為淹留。外身而身存，真仙會良儔。


original: 右出《洞玄九天經》

vernacular: 以上出自《洞玄九天經》。


original: 真人曰：夫學道之為人也，先孝於所親，忠於所君，愍於所使，善於所友，信而可復，諫惡揚善，无彼无此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絕酒肉、聲色、嫉妬、殺害、奢貪、驕恣也。次斷五辛，傷生滋味之肴也。次令想念兼冥，心睹清虛也。次服食休糧，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德。

vernacular: 真人說：凡是學道之為人也，先孝於所親，忠於所君，愍於所使，善於所友，信而可復，諫惡揚善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。接著絕酒肉、聲色、嫉妬、殺害、奢貪、驕恣也。接著斷五辛，傷生滋味之肴也。接著令想念兼冥，心睹清虛也。接著服食休糧，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德。


original: 學仙行為急，奉戒制情心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。大賢樂經戒，受之為身寶。就學恆苦晚，治身恨不早。此當披幽賾，焂忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。

vernacular: 學仙行為急，奉戒制情心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。大賢樂經戒，受之為身寶。就學恆苦晚，治身恨不早。此應當披幽賾，焂忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。


original: 右出《洞玄安志經》

vernacular: 以上出自《洞玄安志經》。


original: 老子曰：當持上慧源，智亦不獨生。皆須對因緣，各有行宿本。命祿之所聞，同道道得之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。是以故得失，不樂於道文。

vernacular: 老子曰：應當持上慧源，智亦不獨生。皆須對因緣，各有行宿本。命祿之所聞，同道道得之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。是以故得失，不樂於道文。


original: 右出《西昇經》

vernacular: 以上出自《西昇經》。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 太上大道君曰：夫陰丹內御房中之術，黃道赤炁交接之益，七九朝精吐納之要，六一迴丹雌雄之法，雖獲仙名而上清不以比德，雖均致化而太上不以為貴。此穢仙濁真，固不得閥於玉闚矣。且嶮巇履冰，多見側車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。

vernacular: 太上大道君說：凡陰丹內御房中之術，黃道赤炁交接之益，七九朝精吐納之要，六一迴丹雌雄之法，雖獲仙名而上清不以比德，雖均致化而太上不以為貴。此穢仙濁真，固不可閥於玉闚矣。且嶮巇履冰，多見側車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。

note: 校讀提示：「太上大道君曰夫陰丹內御房中之術黃道赤炁交接之益七」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太上說智慧消魔經》

vernacular: 以上出自《洞真太上說智慧消魔經》。


original: 清靈真人曰：黃赤之道，混炁之法，是張道陵受教施化為種子之一術，非真人之事。吾數見行此而絕種，未見種此而得生，百萬之中莫不盡被考者矣。千萬之中誤有一人得之，得之遠至於不死。張道陵承此以教世耳。道陵之變舉亦不行此爾，慎言濁生之下道，壞真霄之正炁也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三宮之罰，所謂抱玉赴火，以金棺葬狗。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。

vernacular: 清靈真人說：黃赤之道，混炁之法，是張道陵受教施化為種子之一術，非真人之事。吾數見行此而絕種，未見種此而得生，百萬之中莫不盡被考者矣。千萬之中誤有一人得之，得之遠至於不死。張道陵承此以教世耳。道陵之變舉亦不行此爾，慎言濁生之下道，壞真霄之正炁也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三宮之罰，所謂抱玉赴火，以金棺葬狗。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。

note: 校讀提示：「清靈真人曰黃赤之道混炁之法是張道陵受教施化為種子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 紫微夫人曰：黃書赤界，雖長生之祕要，實得生之下術，非上宮天真流餅宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而已，非為上道。有懷於婬炁，兼以行乎隱書者，適足搖三官之筆，嗚三官之鼓，玄挺亦不可得恃，解謝不可得賴，要而言之，貞則靈降，專則神使矣。

vernacular: 紫微凡是人曰：黃書赤界，雖長生之祕要，實得生之下術，非上宮天真流餅宴景之凡是所得言也。此道在於長養分生而已，非為上道。有懷於婬炁，兼以行乎隱書者，適足搖三官之筆，嗚三官之鼓，玄挺亦不可得恃，解謝不可得賴，要而言之，貞則靈降，專則神使矣。

note: 校讀提示：「紫微夫人曰黃書赤界雖長生之祕要實得生之下術非上宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右英夫人曰：夫學道者當得專道注真，情无散念，撥奢侈，保沖白。寂焉如密有所睹，希然如潛有所得。兢兢似臨深谷，戰戰如履冰炭。始得道之門，猶未得道之室。所謂為難者，學道也；所謂為易者，學道也。寂玄沉味，保和天真；注神棲靈，耽研六府。惜精閉牝，无視无聽，此道之易，即是。不能行此者，所以為難。

vernacular: 右英凡是人說：凡學道者應當得專道注真，情無散念，撥奢侈，保沖白。寂焉如密有所睹，希然如潛有所得。兢兢似臨深谷，戰戰如履冰炭。始得道之門，猶未得道之室。所謂為難者，學道也；所謂為易者，學道也。寂玄沉味，保和天真；注神棲靈，耽研六府。惜精閉牝，無視無聽，此道之易，即是。不能行此者，所以為難。


original: 右英夫人曰：自古及今，死生有津。顯默異會，藏往滅智，與世同之，皆得道之行。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微，自世事乖牙，期業未就，便當塹履太陰，潜生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶炁絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九鍊之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。

vernacular: 右英凡是人曰：自古及今，死生有津。顯默異會，藏往滅智，與世同之，皆得道之行。若凡是瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微，自世事乖牙，期業未就，便應當塹履太陰，潜生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶炁絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九鍊之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。


original: 後東卿司命君曰：夫為道者，精則可矣。有精不勤，則无所能為；勤而不專，亦不能有成也。要當令吝心消豁，穢疾開散。

vernacular: 後東卿司命君說：凡修道的人，精則可矣。有精不勤，則無所能為；勤而不專，亦不能有成也。要應當令吝心消豁，穢疾開散。

note: 校讀提示：「後東卿司命君曰夫為道者精則可矣有精不勤則无所能為」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 定錄君曰：遠內負心，三魂失真。真既錯散，魂乘其開。夫為道者，當使內心鏡徹，宮商相應，靈感於中，神降於外，信不虛也。

vernacular: 定錄君曰：遠內負心，三魂失真。真既錯散，魂乘其開。凡是修道的人，應當使內心鏡徹，宮商相應，靈感於中，神降於外，信不虛也。

note: 校讀提示：「定錄君曰遠內負心三魂失真真既錯散魂乘其開夫為道者」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玄清夫人曰：為道者，猶木在水，得流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人為道不為穢慾所惑，不為眾邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。

vernacular: 玄清凡是人曰：修道的人，猶木在水，得流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人為道不為穢慾所惑，不為眾邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。


original: 定錄中候曰：為道者，常淵淡以獨往，每棲神以遊閑，安飲啄以自足，无祈盻於籠網，哀樂所以長去，夭關无所由臻乎。

vernacular: 定錄中候曰：修道的人，常淵淡以獨往，每棲神以遊閑，安飲啄以自足，無祈盻於籠網，哀樂所以長去，夭關無所由臻乎。


original: 禀志各有所宅，資性咸有其韻，豈可履逐物之邪蹤，矯我之正業，何不肆天摽之極蹤，適求真之內娛，從幽靜以怡心，援所託以棲意，處東山以晦跡，握玄筌於妙嶺，保隋珠以含照，遣五難於胸心。


original: 司命君曰：為道當令三關恆調，是積精固骨之道。三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。三關調則五藏安，五藏安則舉體无病。

vernacular: 司命君曰：為道應當令三關恆調，是積精固骨之道。三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。三關調則五藏安，五藏安則舉體無病。

note: 校讀提示：「司命君曰為道當令三關恆調是積精固骨之道三關者口為」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 紫元夫人告曰：為道者譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。

vernacular: 紫元凡是人告曰：修道的人譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。


original: 太上問道陵曰：人命在幾間？或對曰：在數日之間。太上曰：子未能為道。或對曰：人命在食飲之間。太上曰：子去矣，未謂為道。或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂為道者矣。吾昔聞此言，今以告子，子善學道，庶可免此呼吸。弟子雖去吾數千萬里，心存吾戒，必得道矣。精研玉經寶書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人之為道，讀經行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有餘味，能行如此者，得道矣。

vernacular: 太上問道陵曰：人命在幾間？或對曰：在數日之間。太上說：子未能為道。或對曰：人命在食飲之間。太上說：子去矣，未謂為道。或對曰：在呼吸之間。太上說：善哉！可謂修道的人矣。吾昔聞此言，今以告子，子善學道，庶可免此呼吸。弟子雖去吾數千萬里，心存吾戒，必得道矣。精研玉經寶書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不可道也。人之為道，讀經行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有餘味，能行如此者，得道矣。

note: 校讀提示：「太上問道陵曰人命在幾間或對曰在數日之間太上曰子未」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《真誥》

vernacular: 以上出自《真誥》。


original: 清靈真人說寶神經曰夫注心道真，玄想靈人冥冥者，亦具鑒其意也。若外難未披假詠，兼存實復，未能迴西榆之年，還髮玄童矣。苟耽玄篤志之勤□，縱令牙彫面皺，頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。但問志之何如？老少之學旡所在也。吾即其人也。右出《道迹經》

vernacular: 清靈真人說寶神經說：凡專注於道真，玄想靈人冥冥者，亦具鑒其意也。若外難未披假詠，兼存實復，未能迴西榆之年，還髮玄童矣。苟耽玄篤志之勤□，縱令牙彫面皺，頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。但問志之何如？老少之學旡所在也。吾即其人也。以上出自《道迹經》。


scripture_title: 無上秘要·卷四十三

chapter_title: 修道冠服品

original: 三皇道士法服

vernacular: 三皇道士法服。

note: 本品從三皇、靈寶、上清等系統說明道士法服，將衣冠視為受道身分的外在章號。玄冠、烏巾、青縹單衣、草屣等形制，不只是服飾描寫，也與存思甲子、甲寅、甲申之氣、固護身形相連。中古道教的冠服制度兼具禮儀、品階與護身象徵：法服使道士在齋壇、讀經、授法時與俗服分別，並以潔淨、尺寸、色彩來標示所屬經法傳統。卷四十三把服章與讀經軌度相接，說明威儀不是外飾，而是經法能否如法運行的條件。 其制度意義在於以可見服章維繫法位差別。


original: 《洞神三皇經》：受道之身改易世衣者，身之章號為法服，人或有衣玄青及白三色為科，存甲子、甲寅、甲申之炁，固身形也。玄冠烏巾，青縹單衣，白芒草屣，謂為法服。得道昇天，文衣自至。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 凡兼參三洞，通服裙褐，履板冠巾，共得用取。

vernacular: 凡兼參三洞，通服裙褐，履板冠巾，共得用取。

note: 校讀提示：「凡兼參三洞通服裙褐履板冠巾共得用取」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 靈寶道士法服

vernacular: 靈寶道士法服。

note: 校讀提示：「靈寶道士法服」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞玄真一自然經訣》：

vernacular: 以下引自《洞玄真一自然經訣》。

note: 校讀提示：「洞玄真一自然經訣」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太極真人言，受道執經，法衣巾褐。褐皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无條數也。黃裳對之。足下草履，皮履彊可著耳。

vernacular: 太極真人言，受道執經，法衣巾褐。褐皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，皮褐無條數也。黃裳對之。足下草履，皮履彊可著耳。


original: 《洞玄太極隱注經》：

vernacular: 以下引自《洞玄太極隱注經》。

note: 校讀提示：「洞玄太極隱注經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 注曰：轉經坐小牀上，高五尺，廣長悉等。巾鹿皮巾，披鹿皮帔，不須著褐也。无皮用布帔，著草履。

vernacular: 注曰：轉經坐小牀上，高五尺，廣長悉等。巾鹿皮巾，披鹿皮帔，不須著褐也。無皮用布帔，著草履。


original: 太極真人讀經，法服披離羅九光錦帔，丹羅寶曜之巾，足下獅子文履，令道士讀經，勤苦於法事，鹿皮帔服，後得道日，天帝授子離羅九光之帔，天寶纓絡飛仙法服，以酬佳德。


original: 《洞玄請問經下》：

vernacular: 以下引自《洞玄請問經下》。

note: 校讀提示：「洞玄請問經下」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 夫學道常淨潔衣服，別靜，燒香安高座，盛經禮拜，精思存真，吐納導養，悔謝七世父母及今世前世重非惡緣，布施立功，長齋幽靜，定其本願，當令心虛意玄，然後其道可成也。善備巾褐單裙，讀經帔衣，法制則不得妄借人，著不淨處，名曰法服恆有三神童侍之。

vernacular: 凡是學道常淨潔衣服，別靜，燒香安高座，盛經禮拜，精思存真，吐納導養，悔謝七世父母及今世前世重非惡緣，布施立功，長期持齋幽靜，定其本願，應當令心虛意玄，然後其道可成也。善備巾褐單裙，讀經帔衣，法制則不可妄借人，著不淨處，名曰法服恆有三神童侍之。


original: 昔有一賢者，迎待道士。道士不得往，即以帔褐付之。行至家，其人敬信燒香，禮之如見道士。神童見形云：道士使我來也。主人于時不知是神童。主人病者即除愈，家門无恙。神童語主人，病者已愈，道士无煩復來，賢者可送法服還道士也。主人如其語，送至道士。主人問曰：一日病苦，奉請先生齋。先生多事，但遣信，竟不見顧齋，病人今已愈，奉送法服。道士愕然駭，聽言畢，答曰：貧道一日須法事竟往，賢者更不來，貧道是以不去，非為負信，亦無人可遣，又不知君家室病愈，此乃當由主人心盡所致。問往人形貌何似？主人答言，年可十五六，姿容端正，佳麗出人。道士思惟，我弟子都無此人，恐神人降耳。故法服當必令淨潔，制作得法，不爾鬼反害人。若敗壞當自衣之，不得他用也。

vernacular: 昔有一賢者，迎待道士。道士不可往，即以帔褐付之。行至家，其人敬信燒香，禮之如見道士。神童見形云：道士使我來也。主人于時不知是神童。主人病者即除愈，家門無恙。神童語主人，病者已愈，道士無煩復來，賢者可送法服還道士也。主人如其語，送至道士。主人問曰：一日病苦，奉請先生齋。先生多事，但遣信，竟不見顧齋，病人今已愈，奉送法服。道士愕然駭，聽言畢，答曰：貧道一日須法事竟往，賢者更不來，貧道是以不去，非為負信，亦無人可遣，又不知君家室病愈，此乃應當由主人心盡所致。問往人形貌何似？主人答言，年可十五六，姿容端正，佳麗出人。道士思惟，我弟子都無此人，恐神人降耳。故法服應當必令淨潔，制作得法，不爾鬼反害人。若敗壞應當自衣之，不可他用也。

note: 此條接在法服須淨潔、不得妄借的規定之後，用故事說明法服自身具有神聖效力。道士未至而帔褐先到，主人以敬信燒香禮拜，便感得法服所侍神童現形治病。故事的重點不是法服代替道士，而是法服因依法制作、潔淨供奉而有護持神明，若製作不法或置於不淨，反會招致鬼害。這反映道教服飾在科儀中兼具身分標誌與靈驗媒介。


original: 《昇玄經》：

vernacular: 以下引自《昇玄經》。

note: 校讀提示：「昇玄經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 有一仙人竇子明，著黃褐，戴玄巾，即前作禮行讚，繞太上七匝。

vernacular: 有一仙人竇子明，著黃褐，戴玄巾，即前作禮行讚，繞太上七匝。

note: 校讀提示：「有一仙人竇子明著黃褐戴玄巾即前作禮行讚繞太上七匝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


chapter_title: 上清道士法服品

original: 《洞真四極明科》：

vernacular: 以下引自《洞真四極明科》。

note: 上清道士法服品特別強調修大洞真經入室時必須具備相應法服，並以條數、尺寸、表裡對應三十九章與帝真位次。這反映上清經法重視「入室」的封閉性與尊嚴：讀經者的身體、衣冠、經卷與侍衛神靈共同構成儀式場域。女冠服制另列，稱元君夫人之位，也顯示南北朝道教已能以性別身分配置不同服章，而共同服務於誦經成仙的威儀秩序。文中屢稱常服誦經會致魔試、神散，並非單談服裝，而是在說明法服具有護持經音與約束身神的功能。 這也使誦經前的備服成為受法資格的一部分。


original: 凡修上清道經大洞真經三十九章，入室之日，當身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可，當披鹿皮之帔，無有紫青可用，當以紫為衣，青為裹，帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之炁。表裹一法，表當令二十四縫，裹令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位，便應冠帶帝皇之服故也。無有此服，不得妄動寶經。詠一句則響徹九天，九真侍位，所應不輕，單衣誦經，天魔徹九天，萬精亂音，神喪炁散，死入幽泉又不得仙。有此服者，給玉童玉女各二人，典衛侍真，不得妄借異人，身備帝皇之無有此響徹九，輕慢神服，五犯身無復仙冀、十犯被拷左官。

vernacular: 凡修上清道經大洞真經三十九章，入室之日，應當身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可，應當披鹿皮之帔，無有紫青可用，應當以紫為衣，青為裹，帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之炁。表裹一法，表應當令二十四縫，裹令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位，便應冠帶帝皇之服故也。沒有這種法服，不可妄自啟動寶經。詠一句則響徹九天，九真侍位，所應不輕，單衣誦經，天魔徹九天，萬精亂音，神喪炁散，死入幽泉又不能成仙。有此服者，給玉童玉女各二人，典衛侍真，不可隨便借給他人，身備帝皇之無有此響徹九，輕慢神服，五犯身無復仙冀、十犯被拷治左官。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 凡女子學上清白日昇天之法，受靈寶玉訣，騰行大洞，皆充元君夫人之位。入室之日，當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促就令取足，當使兩袖作十六條，身二十二條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作襻腰，分八幅，作三十二條。此作飛青之裙，元君之服也。身冠此服，萬靈束帶，千魔滅也形，給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠於上清寶經。輕以常服，誦詠上經，天魔侵景音，神散炁離，又不得仙。

vernacular: 凡女子學上清白日飛昇天之法，受靈寶玉訣，騰行大洞，皆充元君凡是人之位。入室之日，應當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促就令取足，應當使兩袖作十六條，身二十二條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作襻腰，分八幅，作三十二條。此作飛青之裙，元君之服也。身冠此服，萬靈束帶，千魔滅也形，給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不可詠於上清寶經。輕以常服，誦詠上經，天魔侵景音，神散炁離，又不能成仙。


chapter_title: 讀經軌度品

original: 《真迹經》：

vernacular: 以下引自《真迹經》。

note: 讀經軌度品關注開卷、誦讀、叩齒、咽液、存思、方向與犯失處罰，說明中古道教讀經不是普通朗讀，而是一套身心並用的科儀。經文被視為天文靈章，輕慢、汗穢、泄漏、錯句都可能招致司察與考罰。這種規範一方面維護祕經傳授的界限，另一方面也把誦經功效建立在正確威儀與專注存神上，反映上清、靈寶經法對「聲音」與「身神」的高度重視。不同經典配合不同方位、叩齒與咽液次數，正是將經目品階轉化為具體身體技術。 因而讀經本身即是受戒後的威儀實踐。


original: 列紀曰：侍文玉童玉女並司察有書之道士，言功紏罪，上聞上清玄中先師，大過被拷於三官，小過奪紀以促年，大罪禍及於三祖，小罪止身以受殃，輕慢則神去，汗穢則文藏。學仙者．開視靈文，皆當起拜燒香，天靈司察，可不慎敬！諸非傳授，皆不得妄說篇一目，說則犯泄漏天文之科。

vernacular: 列紀曰：侍文玉童玉女並司察有書之道士，言功紏罪，上聞上清玄中先師，大過被拷治於三官，小過奪紀以促年，大罪禍及於三祖，小罪止身以受殃，輕慢則神去，汗穢則文藏。學仙者．開視靈文，皆應當起拜燒香，天靈司察，可不慎敬！諸非傳授，皆不可妄說篇一目，說則犯泄漏天文之科。

note: 校讀提示：「列紀曰侍文玉童玉女並司察有書之道士言功紏罪上聞上」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《洞真黃素四十四方經》：

vernacular: 以下引自《洞真黃素四十四方經》。

note: 校讀提示：「洞真黃素四十四方經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 凡道士修受上法，欲有所誦讀經文，發帙之時，皆當燒香，心拜經前，叩齒五通，乃微咒曰：玉帝上法，上聞三清。吉日齋戒，敢開神經，萬試隱伏，所向皆成。玉童侍護，玉華散馨，上告三元，與我長生。咒畢開經，然後乃得誦讀之。小過奪紀以促小罪止身以受此名為大帝開經之法，令玉童玉女侍守，燒香啟降神靈，上聞九天。

vernacular: 凡道士修受上等法門，欲有所誦讀經文，開啟經帙時，皆應當燒香，心拜經前，叩齒五通，才低聲念咒說：玉帝上法，上聞三清。吉日齋戒，敢開神經，萬試隱伏，所向皆成。玉童侍護，玉華散馨，上告三元，與我長生。咒畢後開經，然後乃得誦讀之。小過奪紀以促小罪止身以受這稱為大帝開經之法，令玉童玉女侍守，燒香啟告降神靈，上聞九天。


original: 《洞真四極明科》

vernacular: 《洞真四極明科》。

note: 校讀提示：「洞真四極明科」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 学士入室誦經，皆五帝束帶，四司浮位，不得臨經在音，與外人交言，失略言句，稽誕天真，想念不專。三犯伐功斷事，不得成仙，十犯身被左官拷。

vernacular: 学士入室誦經，皆五帝束帶，四司浮位，不可臨經在音，與外人交言，失略言句，稽誕天真，想念不專。三犯伐功斷事，不可成仙，十犯身被左官拷治。

note: 校讀提示：「学士入室誦經皆五帝束帶四司浮位不得臨經在音與外人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 入室誦經，當令言句相屬，不得越

vernacular: 入室誦經，應當令言句相屬，不可越。

note: 校讀提示：「入室誦經當令言句相屬不得越」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 略天音。失一句更卻百言而讀，失二句却還二百言，失五句卻還五百言始就，誦失一句便誦一篇而補之。十犯至三十犯，廢功斷事，不得成仙。五十犯至百犯，延七祖己身並被左右官考罰刀山食火二十四獄三塗之役。

vernacular: 略天音。失一句更卻百言而讀，失二句却還二百言，失五句卻還五百言始就，誦失一句便誦一篇而補之。十犯至三十犯，廢功斷事，不可成仙。五十犯至百犯，延七祖己身並被左右官考罰刀山食火二十四獄三塗之役。


original: 入室誦經，當令目注經文，心念神真，不得臨經他念異想，以亂天音。十

vernacular: 入室誦經，應當令目注經文，心念神真，不可臨經他念異想，以亂天音。十。

note: 校讀提示：「入室誦經當令目注經文心念神真不得臨經他念異想以亂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 犯至三十犯，伐功斷事，不得成仙。

vernacular: 犯至三十犯，伐功斷事，不可成仙。

note: 校讀提示：「犯至三十犯伐功斷事不得成仙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 入室誦經，千言以下不得臨經進飲，千言以上至五千言得一進飲，五千以上至萬言得二進飲，萬言以上得三進飲，不得妄進飲食以充炁音。五犯至十犯，伐功斷事，不得成仙。

vernacular: 入室誦經，千言以下不可臨經進飲，千言以上至五千言得一進飲，五千以上至萬言得二進飲，萬言以上得三進飲，不可妄進飲食以充炁音。五犯至十犯，伐功斷事，不可成仙。


original: 入室誦經萬言，疲極得聽中住消息，後得讀句竟遍，雖爾不得經宿殘句，虧廢天度。五犯至十犯，伐功斷事，不得成仙。

vernacular: 入室誦經萬言，疲極得聽中住消息，後得讀句竟遍，雖爾不可經宿殘句，虧廢天度。五犯至十犯，伐功斷事，不可成仙。


original: 入室誦經，若有男女同學亦得同室，但男女異牀。北向誦經，當令男在東，女在西，不得座起臥息混同一席。三犯斷功廢事，不得成仙，五犯身被左官所拷。

vernacular: 入室誦經，若有男女同學亦得同室，但男女異牀。北向誦經，應當令男在東，女在西，不可座起臥息混同一席。三犯斷功廢事，不可成仙，五犯身被左官所拷治。


original: 讀大洞真經三十九章、迴風混合帝一百神寶名、玉檢雌一五老寶經、洞玄素靈大有妙經、大丹隱書、上品高真之文，北向心拜四方，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏之內生有五色之光氣，注五星之精，然後先讀神州七轉之道，次讀百神內名，乃得誦大洞真經。誦經當令心目相應，不得雜念異想，錯亂真神，當使徧句畢，子不得中住，越略言句，左官所執，三犯不得成仙。

vernacular: 讀大洞真經三十九章、迴風混合帝一百神寶名、玉檢雌一五老寶經、洞玄素靈大有妙經、大丹隱書、上品高真之文，北向心拜四方，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏之內生有五色之光氣，注五星之精，然後先讀神州七轉之道，接著讀百神內名，乃得誦大洞真經。誦經應當令心目相應，不可雜念異想，錯亂真神，應當使徧句畢，子不可中住，越略言句，左官所執，三犯不可成仙。


original: 讀上清寶經三十卷獨立之訣，存思修行，皆北向，心拜四方，叩齒二十四通，咽液二十四過，存五星日月三精玄注於兆身，然後誦經行事，當令心口相應，无有異念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑聽越略。三犯乃不得仙，五犯七祖父母己身並為左右官所執。

vernacular: 讀上清寶經三十卷獨立之訣，存思修行，皆北向，心拜四方，叩齒二十四通，咽液二十四過，存五星日月三精玄注於弟子身，然後誦經行事，應當令心口相應，無有異念，披卷悉令言句周竟，不可中止，疑聽越略。三犯乃不能成仙，五犯七祖父母己身並為左右官所執。


original: 凡誦靈寶經，或洞玄或昇玄之經，皆東向，叩齒十二通，咽液十二過，再拜，存紫雲之炁覆冠兆身，然後誦經，當令心目相應，目无他視，心无異念，披卷言句周竟，不得中住，越略天音。三犯萬不得仙，五犯以上考屬左官。

vernacular: 凡誦靈寶經，或洞玄或昇玄之經，皆東向，叩齒十二通，咽液十二過，再拜，存紫雲之炁覆冠弟子身，然後誦經，應當令心目相應，目無他視，心無異念，披卷言句周竟，不可中住，越略天音。三犯萬不能成仙，五犯以上考屬左官。


original: 凡讀天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆向南再拜，叩齒十二通，咽氣十二過，存天皇君身長九寸，披青帔，著青錦裙，頭戴九光寶冠，手執飛仙玉策在左。人皇君身長九寸，披黃帔，著黃錦裙，頭戴七色寶冠，手執上皇保命玉策，在右。地皇君身長九寸，披白錦帔，著素錦之裙，頭戴三晨玉冠，手執元皇定錄之策，在後。三皇真君在兆左右，然後披卷行事，修此道不得交接陰陽，履殗入穢，輕慢天文，觸犯真靈，身被左右官之考。

vernacular: 凡讀天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆向南再拜，叩齒十二通，咽氣十二過，存天皇君身長九寸，披青帔，著青錦裙，頭戴九光寶冠，手執飛仙玉策在左。人皇君身長九寸，披黃帔，著黃錦裙，頭戴七色寶冠，手執上皇保命玉策，在右。地皇君身長九寸，披白錦帔，著素錦之裙，頭戴三晨玉冠，手執元皇定錄之策，在後。三皇真君在弟子左右，然後披卷行事，修此道不可交接陰陽，履殗入穢，輕慢天文，觸犯真靈，身被左右官之考。


chapter_title: 誦經品

original: 《洞玄空洞靈章經》：

vernacular: 以下引自《洞玄空洞靈章經》。

note: 誦經品彙集多種經典對誦持功德的說法，從長齋、叩齒、咽液到萬遍成道，核心在於以持誦開度身神與幽魂。靈寶系經典特重普度、禳災、保國與救亡，上清系則多言通神、返童、白日登晨；《無上秘要》把二者並置，呈現北周以前道教誦經觀的綜合面貌。這些段落可看出誦經既是個人修真技術，也是齋法科儀中濟度天地、帝王、兆民與亡者的重要手段。卷中反覆列舉誦讀遍數與功效，意在建立持誦、齋戒、功德三者相依的修行秩序。 其功德敘述雖富神聖想像，仍以持齋守法為前提。


original: 善信男女，香燈供養，見世光明，身入无為，受福自然，若能長齋，誦經靈章，萬徧道成，身生水火，立致飛行。其道高妙，不得漏泄。

vernacular: 善信男女，香燈供養，見世光明，身入無為，受福自然，若能長期持齋，誦經靈章，萬遍道成，身生水火，立致飛行。其道高妙，不可漏泄。


original: 《洞玄玉京山經》：

vernacular: 以下引自《洞玄玉京山經》。

note: 校讀提示：「洞玄玉京山經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兆若能長齋久思，諷誦道德洞經，而叩齒咽液，吐納太和，身作金色，項負圓光，頭簪日華，手把月英玄景靈符十絕之幡，斯德巍巍，道之至尊，无窮玄化，太上之真人矣。將感太无，動天老，致飛龍，降天仙也。

vernacular: 弟子若能長期持齋久思，諷誦道德洞經，而叩齒咽液，吐納太和，身作金色，項負圓光，頭簪日華，手把月英玄景靈符十絕之幡，斯德巍巍，道之至尊，無窮玄化，太上之真人矣。將感太無，動天老，致飛龍，降天仙也。


original: 《洞玄九天神章》：

vernacular: 以下引自《洞玄九天神章》。

note: 校讀提示：「洞玄九天神章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《天生神章》乃三洞飛玄之炁合成，至音結成靈文，混合百神，隱韻內名，生死結形，自然之章。天寶誦之以開天地之光，靈寶誦之以開九幽長夜之魂，神寶誦之以制萬靈，太一誦之以具身神，帝君誦之以結形，九天誦之以生人，學士誦之以昇天，鬼神聞之以昇遷，凡夫聞之以長存，幽魂聞之以開度，枯朽聞之以發煙，嬰孩聞之以能言，死骸聞之以還人。三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞。三元宮中宿有金名紫字、刻書來生、應為三清神仙之人，當得此文。誦之一過，聲聞九天；誦之二過，天地設恭；誦之三過，三界禮房；誦之四過，天王降仙；誦之五過，五帝朝真；誦之六過，魔王束身；誦之七過，星宿停關；誦之八過，幽夜光明；誦之九過，諸天下臨，一切神靈莫不衛軒。一過徹天，胞源宣通；二過響地，胎結解根；三過神禮，魂門鍊仙；四過天王，降鑒，幽夜開關；五過五帝朝真，藏府清涼；六過魔王伏諾，胃管生津；七過星宿朗明，孔竅開聰；八過幽夜顯光，三部八景整具形神；九過諸天下臨，三關五藏，六府九宮，金樓、玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根源本始，一時生神。九過為一徧，一徧周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十徧通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬徧道備，馳騁龍駕，白日登晨。

vernacular: 《天生神章》乃三洞飛玄之炁合成，至音結成靈文，混合百神，隱韻內名，生死結形，自然之章。天寶誦讀此經以開天地之光，靈寶誦讀此經以開九幽長夜之魂，神寶誦讀此經以制萬靈，太一誦讀此經以具身神，帝君誦讀此經以結形，九天誦讀此經以生人，學士誦讀此經以昇天，鬼神聞之以昇遷，凡夫聞之以長存，幽魂聞之以開度，枯朽聞之以發煙，嬰孩聞之以能言，死骸聞之以還人。三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞。三元宮中宿有金名紫字、刻書來生、應為三清神仙之人，應當得此文。誦讀此經一過，聲聞九天；誦讀此經二過，天地設恭；誦讀此經三過，三界禮房；誦讀此經四過，天王降仙；誦讀此經五過，五帝朝真；誦讀此經六過，魔王束身；誦讀此經七過，星宿停關；誦讀此經八過，幽夜光明；誦讀此經九過，諸天下臨，一切神靈莫不衛軒。一過徹天，胞源宣通；二過響地，胎結解根；三過神禮，魂門鍊仙；四過天王，降鑒，幽夜開關；五過五帝朝真，藏府清涼；六過魔王伏諾，胃管生津；七過星宿朗明，孔竅開聰；八過幽夜顯光，三部八景整具形神；九過諸天下臨，三關五藏，六府九宮，金樓、玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根源本始，一時生神。九過為一遍，一遍周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十徧通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬遍道備，馳騁龍駕，白日登晨。

note: 此條引《洞玄九天神章》說《天生神章》的來源與誦持功效。神章被說成三洞飛玄之炁與至音靈文合成，能開天地、度幽魂、制萬靈、具身神，顯示道教對經文聲音與靈文的高度神聖化。後半依誦讀遍數列出一過至萬遍的效驗，從聲聞九天、三界舉名，到通神、役使仙童玉女、白日登晨，反映靈寶經誦法把聲音修持、身體生神與仙籍昇遷連成一套階梯。


original: 《洞玄五稱經》：

vernacular: 以下引自《洞玄五稱經》。

note: 校讀提示：「洞玄五稱經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太上玄一真人曰：道德五千文，經之至微，宣道之意，正真之教，煥乎奇文。誦之千日，虛心注玄，白日昇仙，上為西華真人。此高仙之宗也。亦能致慶於七祖。

vernacular: 太上玄一真人說：道德五千文，經之至微，宣道之意，正真之教，煥乎奇文。誦讀此經千日，虛心注玄，白日飛昇仙，上為西華真人。此高仙之宗也。亦能致慶於七祖。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 《洞玄无量度人經》

vernacular: 《洞玄無量度人經》。

note: 校讀提示：「洞玄无量度人經」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道言：上學之士修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道，魂神

vernacular: 道經說：上學之士修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道，魂神。

note: 校讀提示：「道言上學之士修誦是經皆即受度飛昇南宮世人受誦則延」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 暫滅，不經地嶽，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度无窮，一切天人莫不受慶，无量之福，生死蒙惠。

vernacular: 暫滅，不經地嶽，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。


original: 本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天。

note: 校讀提示：「本命之日誦詠是經魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十徧，以度尸形如法，魂神逕上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。

vernacular: 道經說：凡是末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十徧，以度尸形如法，魂神逕上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。

note: 校讀提示：「道言夫末學道淺或仙品未充運應滅度身經太陰臨過之時」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰无量普度天人。

vernacular: 道經說：凡是天地運終，亦應當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦應當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦應當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦應當修齋，行香誦經。疫毒流行，弟子民死傷，亦應當修齋，行香誦經。師友命過，亦應當修齋，行香誦經。凡是齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度弟子民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。