chapter_title: 右件經方

original: 右件經方，世上並有文本，或可以資經貸利，或可以養性全生。但遇一方，並可營造。若遍留意，其途實繁。然此眾之道，雖道有優劣，但隨閑器之所入，而各尋其所好也。故水不可以乘駿駁，陸不可以駕輕舟，稻粱葅肉，終同於飽，麻紵紈䌤，終同於煖。飽煖雖一，而精麤有殊。逐甘利者，即重小丹如金。好延生者，敬大丹似寶。金寶之利，各齊其分故，具載於前矣。

vernacular: 本條訓釋「右件經方」的別名，如或可以資經貸利、或可以養性全生、但遇一方等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。白話補讀：此段題目作「右件經方」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本條訓釋「右件經方」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_id: shiyao-erya

scripture_title: 石藥爾雅

category: alchemy

chapter_title: 論諸大仙丹有名無法者

original:
論諸大仙丹有名無法者
黃帝九鼎丹，大仙昇霞丹，紫青仙童丹，太和龍胎丹，張真人靈飛丹，太一八景丹，馬明生白日昇天丹，金液華丹，茅君白靈丹，白雲赤雪丹，絳陵垂壁丹，七精辟惡丹，三昧消災丹，九光神景丹，流霞鮮翠丹，含暉吐耀丹，太清五色丹，北帝元珠丹，神光散馥丹，凝霜積雪丹，奔星卻月丹，墮月驚心丹，感靈降真丹，通神役使丹，九變丹，大還丹，九成丹，紫精丹。按《楚澤經》已上諸丹，並是往古得道者，出世仙丹。服之白日升天，身生羽翼，變化自在，坐有立無。藥味方法，既非塵俗所知，莫得測其至要也。自非宿有仙骨，積代累功，夢中神授者，不可得其方法也。
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唐元和中西蜀人梅彪撰石藥爾雅醫方以藥石並稱爾雅止釋草木石不及焉宜彪取其隱名而顯著之也自序言眾石異名象爾雅詞句凡六篇勒為一卷而白雲霽道藏目錄作二卷疑後人附益之唐代遺書傳世者罕矣乃鈔而入諸經部秀水朱彞尊跋近從吳中得袁氏貞節堂鈔本石藥爾雅二卷複假得道藏本對勘一過並錄竹垞跋於後其卷分上下者蓋由藏本析之非後人有所附益故六篇之目與序相符但此書自宜入道家類或入醫家類經義考編入擬經而此跋云鈔而入諸經部似屬未安夫編書當視其全體不當視其面貌若跋所云則近時周松靄大令嘗作佛爾雅後人將以之入諸經部其可乎哉至道藏中盡有儒書為彼所妄據又不可以一概論也同里吳槎客老人鑒別最精持論甚允頃聞購得此本遺書借觀因以商之未識以為然否嘉慶十五年冬陳鱣記梅氏石藥爾雅當屬修真服食之書非特無關經學亦非醫宗所急竹垞檢討殆因唐人書流傳難得又觀其序之總冒遂入之擬經簡莊孝廉駁之甚當以餘見只當列之若書錄解題神仙家龍虎金液通元論及群仙珠玉集純陽金丹訣崔公入藥鏡之類庶乎近之然而昔人言服餌金石藥日久必發丹毒餘年來略究心攝生吐納之理循繹是編而觀其敘述之秘幾如聞東方先生譚十洲三島事而不禁有望洋之嘆也辛未清明前二日免床吳騫志時年七十又九

vernacular:
這一章先列「有名無法」的大仙丹，也就是只傳下名稱、沒有具體製法的神仙丹藥。名目包括黃帝九鼎丹、大仙昇霞丹、紫青仙童丹、太和龍胎丹、張真人靈飛丹、太一八景丹、馬明生白日昇天丹、金液華丹、茅君白靈丹、白雲赤雪丹、絳陵垂壁丹、七精辟惡丹、三昧消災丹、九光神景丹、太清五色丹、北帝元珠丹、大還丹、九成丹、紫精丹等。作者按《楚澤經》說，這些都是古代得道者出世仙丹，服後可白日升天，身生羽翼，變化自在，忽有忽無；但藥味與方法不是塵俗所能知道，除非宿有仙骨、累世積功、夢中神授，否則不可得其法。這段是在區分「名目可聞」與「方法不可得」。

後半附錄清人跋語，說唐元和年間西蜀人梅彪撰《石藥爾雅》，因《爾雅》只釋草木鳥獸等，不及石藥，所以梅彪取石藥隱名而顯著之。自序說此書仿《爾雅》詞句，分六篇為一卷；白雲霽《道藏目錄》作二卷，曾使人疑為後人附益。朱彝尊從吳中得袁氏貞節堂鈔本，又借道藏本校勘，認為卷分上下只是藏本析分，並非後人增補。

跋語又討論此書應歸哪一類。有人把它收入經部擬經，跋者認為不妥，因編書應看全體內容，不應只看它仿《爾雅》的外貌；《石藥爾雅》更應列入道家類或醫家類，尤其近於神仙家、龍虎金液、純陽金丹、入藥鏡等服食煉丹書。最後吳騫說，金石服餌久服必發丹毒，自己略究攝生吐納之理，再看此書，像聽東方朔談十洲三島，既驚奇又有望洋之嘆。整章因此同時保存了仙丹名目、不可得法的觀念，以及清代學者對《石藥爾雅》分類與價值的辨析。

note: 本條訓釋「論諸大仙丹有名無法者」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 肘後備急方·卷一

chapter_title: 晉葛洪撰

original:
晉葛洪撰。洪字稚川，句容人。元帝為丞相時，辟為掾。以平賊功，賜爵關內侯，遷散騎常侍。自乞出為句漏令。後終於羅浮山，年八十一。事跡具《晉書·本傳》。是書初名《肘後卒救方》，梁陶宏景補其闕漏，得一百一首，為《肘後百一方》。金楊用道又取唐慎微證類本草諸方附於肘後隨證之下，為《附廣肘後方》。元世袓至元間，有烏某者，得其本於平鄉郭氏，始刻而傳之。段成己為之序，稱葛、陶二君共成此編，而不及楊用道。此本為明嘉靖中襄陽知府呂颙所刊，始並列葛、陶、楊三序於卷首。書中凡楊氏所增，皆別題附方二字，列之於後。而葛、陶二家之方則不加分析，無可辨別。案《隋書·經籍誌》，葛洪《肘後方》六卷，梁二卷。陶宏景補闕《肘後》百一方九卷，亡。《宋史·藝文誌》止有葛書而無陶書。是陶書在隋已亡，不應元時復出。又陶書原目九卷，而此本合楊用道所附袛有八卷，篇帙多寡，亦不相合。疑此書本無百一方在內，特後人取宏景原序冠之耳。書凡分五十一類，有方無論，不用難得之藥，簡要易明。雖頗經後來增損，而大旨精切，猶未盡失其本意焉。
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vernacular: 此段說明晉葛洪撰一節的要點，圍繞耳竅、精氣、藥物、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「晉葛洪撰」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「晉葛洪撰。洪字稚川，句容人。元帝為丞相時，辟為掾。以平賊功，賜爵關內侯，遷散騎常侍。自乞出為」等語，核心線索是耳竅、精氣、藥物、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒中惡死方第一

original:
救卒中惡死方第一
救卒死，或先病痛，或常居寢臥，奄忽而絕，皆是中死，救之方。

vernacular: 此段記述與中惡、卒死、病證、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「救卒中惡死方第一救卒死，或先病痛，或常居寢臥，奄忽而絕，皆是中死，救之方。」，本段圍繞中惡、卒死、病證、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 一方 取蔥黃心刺其鼻

original: 一方 取蔥黃心刺其鼻，男左、女右，入七八寸。若使目中血出，佳。扁鵲法同。是后吹耳條中。葛當言此云吹鼻，故別為一法。

vernacular: 此段主要交代一方 取蔥黃心刺其鼻中的一項內容，以刺法、鼻竅、耳竅、蔥為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「一方取蔥黃心刺其鼻，男左、女右，入七八寸。若使目中血出，佳。扁鵲法同。是后吹耳條中。葛當言此」等語，核心線索是刺法、鼻竅、耳竅、蔥。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 令二人以衣壅口

original: 又方 令二人以衣壅口，吹其兩耳，極則易，又可以筒吹之，並捧其肩上，側身遠之，莫臨死人上。

vernacular: 此段大意是說，又方 令二人以衣壅口所述內容關乎耳竅、口喉、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方令二人以衣壅口，吹其兩耳，極則易，又可以筒吹之，並捧其肩上，側身遠之，莫臨死人上。」等語，核心線索是耳竅、口喉、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以蔥刺耳

original: 又方 以蔥刺耳。耳中、鼻中血出者莫怪，無血難治。有血是候，時當捧兩手忽放之，須臾死人自當舉手撈人，言痛乃止。男刺左鼻、女刺右鼻中，令入七八寸余，大效。亦治自縊死。與此扁鵲方同。

vernacular: 此段說明又方 以蔥刺耳一節的要點，圍繞刺法、鼻竅、耳竅、蔥展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方以蔥刺耳。耳中、鼻中血出者莫怪，無血難治。有血是候，時當捧兩手忽放之，須臾死人自當舉手撈」等語，核心線索是刺法、鼻竅、耳竅、蔥。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以綿漬好酒中

original: 又方 以綿漬好酒中，須臾，置死人鼻中，手按令汁入鼻中，並持其手足，莫令驚。

vernacular: 此段記述與鼻竅、酒漿、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方以綿漬好酒中，須臾，置死人鼻中，手按令汁入鼻中，並持其手足，莫令驚。」等語，核心線索是鼻竅、酒漿、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 視其上唇裡弦弦者

original: 又方 視其上唇裡弦弦者，有白如黍米大，以針決去之。

vernacular: 此段主要交代又方 視其上唇裡弦弦者中的一項內容，以針刺、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 視其上唇裡弦弦者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入針刺、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對針刺、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以小便灌其面

original: 又方 以小便灌其面，數回即能語。此扁鵲方法。

vernacular: 此段大意是說，又方 以小便灌其面所述內容關乎溺法、方治、扁鵲，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 以小便灌其面」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入溺法、方治、扁鵲相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對溺法、方治、扁鵲的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取皂莢如大豆

original: 又方 取皂莢如大豆，吹其兩鼻中，嚏則氣通矣。

vernacular: 此段說明又方 取皂莢如大豆一節的要點，圍繞鼻竅、皂莢、氣機、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 取皂莢如大豆」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、皂莢、氣機、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對鼻竅、皂莢、氣機、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸其唇下宛宛中

original: 又方 灸其唇下宛宛中，承漿穴，十壯，大效矣。

vernacular: 此段記述與灸法、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 灸其唇下宛宛中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 割雄雞頸取血

original: 又方 割雄雞頸取血，以涂其面，干複涂，並以灰營死人一周。

vernacular: 此段主要交代又方 割雄雞頸取血中的一項內容，以雞血、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 割雄雞頸取血」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以管吹下部

original: 又方 以管吹下部，令數人互吹之，氣通則活。

vernacular: 此段大意是說，又方 以管吹下部所述內容關乎氣機、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 以管吹下部」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入氣機、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對氣機、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 破白犬以拓心上

original: 又方 破白犬以拓心上。無白犬，白雞亦佳。

vernacular: 此段說明又方 破白犬以拓心上一節的要點，圍繞雞血、犬、心神、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 破白犬以拓心上」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入雞血、犬、心神、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對雞血、犬、心神、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取雄鴨

original: 又方 取雄鴨，就死人口上斷其頭，以熱血瀝口中。並以竹筒吹其下部，極則易人，氣通下即活。

vernacular: 此段記述與口喉、氣機、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方取雄鴨，就死人口上斷其頭，以熱血瀝口中。並以竹筒吹其下部，極則易人，氣通下即活。」等語，核心線索是口喉、氣機、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取牛馬糞尚濕者

original: 又方 取牛馬糞尚濕者，絞取汁，灌其口中，令入喉。若口已噤者，以物強發之；若不可強者，乃扣齒下；若無新者，以人溺解干者，絞取汁。此扁鵲云。

vernacular: 此段主要交代又方 取牛馬糞尚濕者中的一項內容，以口喉、牛馬、糞汁、禁忌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方取牛馬糞尚濕者，絞取汁，灌其口中，令入喉。若口已噤者，以物強發之；若不可強者，乃扣齒下；」等語，核心線索是口喉、牛馬、糞汁、禁忌。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以繩圍其死人肘腕

original: 又方 以繩圍其死人肘腕，男左女右，畢伸繩從背上大槌度以下，又從此灸，橫行各半繩。此法三灸各三，即起。

vernacular: 此段大意是說，又方 以繩圍其死人肘腕所述內容關乎灸法、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方以繩圍其死人肘腕，男左女右，畢伸繩從背上大槌度以下，又從此灸，橫行各半繩。此法三灸各三，」等語，核心線索是灸法、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 令爪其病患人中

original: 又方 令爪其病患人中，取醒。不者，卷其手灸下文頭隨年。

vernacular: 此段說明又方 令爪其病患人中一節的要點，圍繞灸法、病證、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 令爪其病患人中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、病證、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法、病證、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸鼻人中

original: 又方 灸鼻人中，三壯也。

vernacular: 此段記述與灸法、鼻竅、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 灸鼻人中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、鼻竅、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對灸法、鼻竅、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸兩足大指爪甲聚毛中

original: 又方 灸兩足大指爪甲聚毛中，七壯。此華佗法。一云三七壯。

vernacular: 此段主要交代又方 灸兩足大指爪甲聚毛中中的一項內容，以灸法、方治、華佗為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 灸兩足大指爪甲聚毛中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治、華佗相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對灸法、方治、華佗的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸臍中

original: 又方 灸臍中，百壯也。

vernacular: 此段大意是說，又方 灸臍中所述內容關乎灸法、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 灸臍中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 扁鵲法又云 斷豚尾

original: 扁鵲法又云 斷豚尾，取血飲之，並縛 以枕之，死人須臾活。

vernacular: 此段說明扁鵲法又云 斷豚尾一節的要點，圍繞扁鵲展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「扁鵲法又云 斷豚尾」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入扁鵲相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對扁鵲的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又云 半夏末如大豆

original: 又云 半夏末如大豆，吹鼻中。

vernacular: 此段記述與鼻竅、半夏、四時相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又云 半夏末如大豆」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、半夏、四時相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對鼻竅、半夏、四時的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗女背屑重一錢匕

original: 又方 搗女背屑重一錢匕，開口納喉中，以水苦酒，立活。

vernacular: 此段主要交代又方 搗女背屑重一錢匕中的一項內容，以口喉、酒漿、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 搗女背屑重一錢匕」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、酒漿、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對口喉、酒漿、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 按此前救卒死四方

original: 按此前救卒死四方，並后尸蹶事，並是魏大夫傳中正一真人所說扁鵲受長桑公子法，尋此傳出世，在葛后二十許年，無容知見，當是斯法久已在世，故或言楚王，或言趙王，兼立語次第，亦參差故也。

vernacular: 此段大意是說，按此前救卒死四方所述內容關乎卒死、方治、道教傳承、扁鵲，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「按此前救卒死四方，並后尸蹶事，並是魏大夫傳中正一真人所說扁鵲受長桑公子法，尋此傳出世，在葛后」。其重點不只在卒死、方治、道教傳承、扁鵲，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又張仲景諸要方

original: 又張仲景諸要方。搗薤汁以灌鼻中。

vernacular: 此段說明又張仲景諸要方一節的要點，圍繞鼻竅、方治、張仲景展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又張仲景諸要方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、方治、張仲景相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對鼻竅、方治、張仲景的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 割丹雄雞冠血

original: 又方 割丹雄雞冠血，管吹納鼻中。

vernacular: 此段記述與鼻竅、雞血、丹藥、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 割丹雄雞冠血」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、雞血、丹藥、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對鼻竅、雞血、丹藥、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以雞冠及血涂面上

original: 又方 以雞冠及血涂面上，灰圍四邊，立起。

vernacular: 此段主要交代又方 以雞冠及血涂面上中的一項內容，以雞血、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 以雞冠及血涂面上」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 豬脂如雞子大

original: 又方 豬脂如雞子大，苦酒一升煮沸，以灌喉中。

vernacular: 此段大意是說，又方 豬脂如雞子大所述內容關乎酒漿、雞血、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 豬脂如雞子大」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對酒漿、雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 大豆二七枚

original: 又方 大豆二七枚，以雞子白並酒和，盡以吞之。

vernacular: 此段說明又方 大豆二七枚一節的要點，圍繞酒漿、雞血、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 大豆二七枚」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對酒漿、雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒死而壯熱者

original: 救卒死而壯熱者。礬石半斤，水一斗半，煮消以漬腳，令沒踝。

vernacular: 此段記述與卒死相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「救卒死而壯熱者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入卒死相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對卒死的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒死而目閉者

original: 救卒死而目閉者。騎牛臨面，搗薤汁灌之耳中，吹皂莢鼻中，立效。

vernacular: 此段主要交代救卒死而目閉者中的一項內容，以鼻竅、耳竅、皂莢、牛馬為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「救卒死而目閉者。騎牛臨面，搗薤汁灌之耳中，吹皂莢鼻中，立效。」，本段圍繞鼻竅、耳竅、皂莢、牛馬展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒死而張目及舌者

original: 救卒死而張目及舌者。灸手足兩爪后十四壯了，飲以五毒諸膏散有巴豆者。

vernacular: 此段大意是說，救卒死而張目及舌者所述內容關乎灸法、卒死、毒，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「救卒死而張目及舌者。灸手足兩爪后十四壯了，飲以五毒諸膏散有巴豆者。」，本段圍繞灸法、卒死、毒展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒死而四肢不收

original: 救卒死而四肢不收，矢便者。馬屎一升，水三斗，煮取二斗以洗之。又取牛洞一升，溫酒灌口中。洞者，稀糞也。灸心下一寸、臍上三寸、臍下四寸各一百壯，瘥。

vernacular: 此段說明救卒死而四肢不收一節的要點，圍繞灸法、口喉、酒漿、牛馬展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「救卒死而四肢不收，矢便者。馬屎一升，水三斗，煮取二斗以洗之。又取牛洞一升，溫酒灌口中。洞者，」，本段圍繞灸法、口喉、酒漿、牛馬展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 若救小兒卒死而吐利

original: 若救小兒卒死而吐利，不知是何病者。馬屎一丸，絞取汁以吞之。無濕者，水煮取汁。

vernacular: 此段記述與牛馬、卒死、病證相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「若救小兒卒死而吐利，不知是何病者。馬屎一丸，絞取汁以吞之。無濕者，水煮取汁。」，本段圍繞牛馬、卒死、病證展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又有備急三物丸散及裴公膏

original: 又有備急三物丸散及裴公膏，並在后備急藥條中，救卒死尤良，亦可臨時合用之。凡卒死、中惡及尸蹶，皆天地及人身自然陰陽之氣，忽有乖離否隔，上下不通，偏竭所致，故雖涉死境，猶可治而生，緣氣未都竭也。當爾之時，兼有鬼神于其間，故亦可以符術而獲濟者。

vernacular: 此段主要交代又有備急三物丸散及裴公膏中的一項內容，以符術、鬼神、中惡、卒死為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「又有備急三物丸散及裴公膏」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此處可見，原文開端為「又有備急三物丸散及裴公膏，並在后備急藥條中，救卒死尤良，亦可臨時合用之。凡卒死、中惡及尸蹶，」，本段圍繞符術、鬼神、中惡、卒死展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方扁鵲云

original: 附方扁鵲云，中惡與卒死鬼擊亦相類，已死者為治，皆參用此方。

vernacular: 此段大意是說，附方扁鵲云所述內容關乎鬼神、中惡、卒死、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「附方扁鵲云」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鬼神、中惡、卒死、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對鬼神、中惡、卒死、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 搗菖蒲生根

original: 搗菖蒲生根，絞汁灌之，立瘥。

vernacular: 此段說明搗菖蒲生根一節的要點，圍繞本段主題展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「搗菖蒲生根」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 尸厥之病

original: 尸厥之病，卒死脈猶動，聽其耳中如微語聲，股間暖是也，亦此方治之。

vernacular: 此段記述與耳竅、卒死、病證、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「尸厥之病，卒死脈猶動，聽其耳中如微語聲，股間暖是也，亦此方治之。」，本段圍繞耳竅、卒死、病證、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 孫真人治卒死方

original: 孫真人治卒死方。以皂角末吹鼻中。

vernacular: 此段主要交代孫真人治卒死方中的一項內容，以鼻竅、卒死、方治、道教傳承為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「孫真人治卒死方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、卒死、方治、道教傳承相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對鼻竅、卒死、方治、道教傳承的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒死尸蹶方第二

original:
救卒死尸蹶方第二
尸蹶之病，卒死而脈猶動，聽其耳中，循循如嘯聲，而股間暖是也，耳中雖然嘯聲而脈動者，故當以尸蹶，救之方。

vernacular: 此段大意是說，救卒死尸蹶方第二所述內容關乎耳竅、卒死、病證、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「救卒死尸蹶方第二尸蹶之病，卒死而脈猶動，聽其耳中，循循如嘯聲，而股間暖是也，耳中雖然嘯聲而脈」，本段圍繞耳竅、卒死、病證、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 以管吹其左耳中極三度

original: 以管吹其左耳中極三度，複吹右耳三度，活。

vernacular: 此段說明以管吹其左耳中極三度一節的要點，圍繞耳竅展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「以管吹其左耳中極三度」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入耳竅相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對耳竅的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗干菖蒲

original: 又方 搗干菖蒲，以一棗核大，著其舌下。

vernacular: 此段記述與方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 搗干菖蒲」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸鼻人中

original: 又方 灸鼻人中，七壯，又灸陰囊下。去下部一寸，百壯。若婦人，灸兩乳中間。又云爪刺人中良久，又針人中至齒，立起。

vernacular: 此段主要交代又方 灸鼻人中中的一項內容，以灸法、針刺、刺法、鼻竅為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方灸鼻人中，七壯，又灸陰囊下。去下部一寸，百壯。若婦人，灸兩乳中間。又云爪刺人中良久，又針」等語，核心線索是灸法、針刺、刺法、鼻竅。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 此亦全是魏大夫傳中扁鵲法

original: 此亦全是魏大夫傳中扁鵲法，即趙太子之患。又張仲景云，尸一蹶，脈動而無氣，氣閉不通，故靜然而死也。

vernacular: 此段大意是說，此亦全是魏大夫傳中扁鵲法所述內容關乎氣機、扁鵲、張仲景，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「此亦全是魏大夫傳中扁鵲法，即趙太子之患。又張仲景云，尸一蹶，脈動而無氣，氣閉不通，故靜然而死」。其重點不只在氣機、扁鵲、張仲景，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 以菖蒲屑納鼻兩孔中

original: 以菖蒲屑納鼻兩孔中，吹之，令人以桂屑著舌下。又云扁鵲法。治楚王效。

vernacular: 此段說明以菖蒲屑納鼻兩孔中一節的要點，圍繞鼻竅、效應、扁鵲展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「以菖蒲屑納鼻兩孔中，吹之，令人以桂屑著舌下。又云扁鵲法。治楚王效。」。其重點不只在鼻竅、效應、扁鵲，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 剔左角髮

original: 又方 剔左角髮，方二寸，燒末，以酒灌，令入喉，立起也。

vernacular: 此段記述與酒漿、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 剔左角髮」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對酒漿、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以繩圍其臂腕

original: 又方 以繩圍其臂腕，男左女右，繩從大椎上度，下行脊上，灸繩頭五十壯，活。此是扁鵲秘法。

vernacular: 此段主要交代又方 以繩圍其臂腕中的一項內容，以灸法、方治、扁鵲為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方以繩圍其臂腕，男左女右，繩從大椎上度，下行脊上，灸繩頭五十壯，活。此是扁鵲秘法。」等語，核心線索是灸法、方治、扁鵲。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 熨其兩脅下

original: 又方 熨其兩脅下，取灶中墨如彈丸，漿水和飲之，須臾，三四，以管吹耳中，令三四人更互吹之。又小管吹鼻孔，梁上塵如豆，著中吹之，令入，瘥。

vernacular: 此段大意是說，又方 熨其兩脅下所述內容關乎鼻竅、耳竅、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方熨其兩脅下，取灶中墨如彈丸，漿水和飲之，須臾，三四，以管吹耳中，令三四人更互吹之。又小管」等語，核心線索是鼻竅、耳竅、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 白馬尾二七莖

original: 又方 白馬尾二七莖，白馬前腳目二枚，合燒之，以苦酒丸如小豆。開口吞二丸，須臾，服一丸。

vernacular: 此段說明又方 白馬尾二七莖一節的要點，圍繞口喉、酒漿、牛馬、服餌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方白馬尾二七莖，白馬前腳目二枚，合燒之，以苦酒丸如小豆。開口吞二丸，須臾，服一丸。」等語，核心線索是口喉、酒漿、牛馬、服餌。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 又方 針百會

original: 又方 針百會，當鼻中，入髮際五寸，針入三分，補之。針足大指甲下肉側去甲三分，又針足中指甲上，各三分，大指之內，去端韭葉，又針手少陰、銳骨之端各一分。

vernacular: 此段記述與針刺、鼻竅、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方針百會，當鼻中，入髮際五寸，針入三分，補之。針足大指甲下肉側去甲三分，又針足中指甲上，各」等語，核心線索是針刺、鼻竅、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸膻中穴二十八壯

original: 又方 灸膻中穴二十八壯。

vernacular: 此段主要交代又方 灸膻中穴二十八壯中的一項內容，以灸法、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 灸膻中穴二十八壯」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 救卒客忤死方第三

original:
救卒客忤死方第三
客忤者，中惡之類也，多于道門門外得之，令人心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，不即治，亦殺人，救之方。

vernacular: 此段大意是說，救卒客忤死方第三所述內容關乎中惡、氣機、心神、效應，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「救卒客忤死方第三客忤者，中惡之類也，多于道門門外得之，令人心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，不即治，亦」，本段圍繞中惡、氣機、心神、效應展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 灸鼻人中三十壯

vernacular: 此段說明灸鼻人中三十壯一節的要點，圍繞灸法、鼻竅、口喉展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「灸鼻人中三十壯，令切鼻柱下也，以水漬粳米，取汁一二升，飲之。口已噤者，以物強發之。」，本段圍繞灸法、鼻竅、口喉展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗墨

original: 又方 搗墨，水和，服一錢匕。

vernacular: 此段記述與服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 搗墨」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以銅器若瓦器

original: 又方 以銅器若瓦器，貯熱湯，器著腹上；轉冷者，撤去衣，器親肉；大冷者，易以熱湯，取愈則止。

vernacular: 此段主要交代又方 以銅器若瓦器中的一項內容，以方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方以銅器若瓦器，貯熱湯，器著腹上；轉冷者，撤去衣，器親肉；大冷者，易以熱湯，取愈則止。」等語，核心線索是方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以三重衣著腹上

original: 又方 以三重衣著腹上，銅器著衣上，稍稍，少許茅于器中燒之，茅盡益之，勿頓多也，取愈乃止。

vernacular: 此段大意是說，又方 以三重衣著腹上所述內容關乎戒慎、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方以三重衣著腹上，銅器著衣上，稍稍，少許茅于器中燒之，茅盡益之，勿頓多也，取愈乃止。」等語，核心線索是戒慎、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以繩橫度其人口

original: 又方 以繩橫度其人口，以度其臍，去四面各一處，灸各三壯，令四火俱起，瘥。

vernacular: 此段說明又方 以繩橫度其人口一節的要點，圍繞灸法、口喉、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方以繩橫度其人口，以度其臍，去四面各一處，灸各三壯，令四火俱起，瘥。」等語，核心線索是灸法、口喉、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 橫度口中

original: 又方 橫度口中，折之令上，頭著心下，灸下頭五壯。

vernacular: 此段記述與灸法、口喉、心神、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 橫度口中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、口喉、心神、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法、口喉、心神、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 真丹方寸匕

original: 又方 真丹方寸匕，蜜三合，和服。口噤者，折齒下之。

vernacular: 此段主要交代又方 真丹方寸匕中的一項內容，以口喉、丹藥、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 真丹方寸匕」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、丹藥、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對口喉、丹藥、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 扁鵲治忤有救卒符並服鹽湯法

original: 扁鵲治忤有救卒符並服鹽湯法，恐非庸世所能，故不載。而此病即今人所謂中惡者，與卒死鬼擊亦相類，為治皆參取而用之已死者。

vernacular: 此段大意是說，扁鵲治忤有救卒符並服鹽湯法所述內容關乎符術、鬼神、中惡、卒死，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「扁鵲治忤有救卒符並服鹽湯法，恐非庸世所能，故不載。而此病即今人所謂中惡者，與卒死鬼擊亦相類，」。其重點不只在符術、鬼神、中惡、卒死，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 搗生菖蒲根

original: 搗生菖蒲根，絞取汁，含之，立瘥。

vernacular: 此段說明搗生菖蒲根一節的要點，圍繞本段主題展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「搗生菖蒲根」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 卒忤

original: 卒忤，停尸不能言者。桔梗（燒）二枚，末之，服。

vernacular: 此段記述與服餌相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「卒忤」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對服餌的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 末細辛、桂

original: 又方 末細辛、桂，分等，納口中。

vernacular: 此段主要交代又方 末細辛、桂中的一項內容，以口喉、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 末細辛、桂」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對口喉、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 雞冠血和真珠

original: 又方 雞冠血和真珠，丸如小豆，納口中，與三四枚，瘥。

vernacular: 此段大意是說，又方 雞冠血和真珠所述內容關乎口喉、雞血、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 雞冠血和真珠」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對口喉、雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 若卒口噤不開者

original: 若卒口噤不開者。末生附子，置管中，吹納舌下，即瘥矣。

vernacular: 此段說明若卒口噤不開者一節的要點，圍繞口喉展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「若卒口噤不開者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對口喉的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 人血和真珠

original: 又方 人血和真珠，如梧桐子大，二丸，折齒納喉中，令下。

vernacular: 此段記述與方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 人血和真珠」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 華佗卒中惡、短氣欲死

original: 華佗卒中惡、短氣欲死。灸足兩拇指上甲后聚毛中，各十四壯，即愈。未瘥，又灸十四壯。前救卒死方，三七壯，已有其法。

vernacular: 此段主要交代華佗卒中惡、短氣欲死中的一項內容，以灸法、中惡、卒死、氣機為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「華佗卒中惡、短氣欲死。灸足兩拇指上甲后聚毛中，各十四壯，即愈。未瘥，又灸十四壯。前救卒死方，」。其重點不只在灸法、中惡、卒死、氣機，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又張仲景諸要方 麻黃四兩

original: 又張仲景諸要方 麻黃四兩，杏仁七十枚，甘草一兩。以水八升，煮取三升，分令咽之。通治諸感忤。

vernacular: 此段大意是說，又張仲景諸要方 麻黃四兩所述內容關乎方治、張仲景，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又張仲景諸要方麻黃四兩，杏仁七十枚，甘草一兩。以水八升，煮取三升，分令咽之。通治諸感忤。」等語，核心線索是方治、張仲景。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 韭根一把

original: 又方 韭根一把，烏梅二十個，茱萸半斤。以水一斗煮之，以病患櫛納中三沸，櫛浮者生，沉者死。煮得三升，與飲之。

vernacular: 此段說明又方 韭根一把一節的要點，圍繞病證、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方韭根一把，烏梅二十個，茱萸半斤。以水一斗煮之，以病患櫛納中三沸，櫛浮者生，沉者死。煮得三」等語，核心線索是病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂一兩

original: 又方 桂一兩，生姜三兩，梔子十四枚，豉五合。搗，以酒三升，攪，微煮之，味出去滓，頓服取瘥。

vernacular: 此段記述與酒漿、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂一兩，生姜三兩，梔子十四枚，豉五合。搗，以酒三升，攪，微煮之，味出去滓，頓服取瘥。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 飛尸走馬湯 巴豆二枚

original: 飛尸走馬湯 巴豆二枚，杏仁二枚。合綿纏椎，令碎，著熱湯二合中，指捻令汁出，便與飲之，炊間頓下飲，瘥。小量之，通治諸飛尸鬼擊。

vernacular: 此段主要交代飛尸走馬湯 巴豆二枚中的一項內容，以牛馬、鬼神為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「飛尸走馬湯巴豆二枚，杏仁二枚。合綿纏椎，令碎，著熱湯二合中，指捻令汁出，便與飲之，炊間頓下飲」，本段圍繞牛馬、鬼神展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又有諸丸散

original: 又有諸丸散，並在備急藥中。客者，客也；忤者，犯也，謂客氣犯人也。此蓋惡氣，治之多愈，雖是氣來鬼鬼毒厲之氣，忽逢觸之其衰歇，故不能如自然惡氣治之，入身而侵克臟腑經絡，瘥后，猶宜更為治，以消其余勢，不爾，亟終為患，令有時輒發。

vernacular: 此段大意是說，又有諸丸散所述內容關乎鬼神、毒、氣機、藥物，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「又有諸丸散」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 就本段看，原文開端為「又有諸丸散，並在備急藥中。客者，客也；忤者，犯也，謂客氣犯人也。此蓋惡氣，治之多愈，雖是氣來」，本段圍繞鬼神、毒、氣機、藥物展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《外台秘要》治卒客忤

original: 附方《外台秘要》治卒客忤，停尸不能言。細辛、桂心，等分，納口中。

vernacular: 此段說明附方《外台秘要》治卒客忤一節的要點，圍繞口喉、心神、方治、附方展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「附方《外台秘要》治卒客忤，停尸不能言。細辛、桂心，等分，納口中。」等語，核心線索是口喉、心神、方治、附方。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 燒桔梗二兩

original: 又方 燒桔梗二兩，末。米飲服，仍吞麝香如大豆許，佳。

vernacular: 此段記述與服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 燒桔梗二兩」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《廣利方》治卒中客忤垂死

original: 《廣利方》治卒中客忤垂死。麝香一錢。重研，和醋二合，服之，即瘥。

vernacular: 此段主要交代《廣利方》治卒中客忤垂死中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「《廣利方》治卒中客忤垂死。麝香一錢。重研，和醋二合，服之，即瘥。」，本段圍繞服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒得鬼擊方第四

original:
治卒得鬼擊方第四
鬼擊之病，得之無漸卒著，如人力刺狀，胸脅腹內，絞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻中出血，或下血，一名鬼排。治之方。

vernacular: 此段大意是說，治卒得鬼擊方第四所述內容關乎刺法、鼻竅、鬼神、病證，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段多見禁戒語氣，原文如「治卒得鬼擊方第四鬼擊之病，得之無漸卒著，如人力刺狀，胸脅腹內，絞急切痛，不可抑按，或即吐血，」，以刺法、鼻竅、鬼神、病證為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 灸鼻下人中一壯

original: 灸鼻下人中一壯，立愈。不瘥，可加數壯。

vernacular: 此段說明灸鼻下人中一壯一節的要點，圍繞灸法、鼻竅展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「灸鼻下人中一壯」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、鼻竅相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對灸法、鼻竅的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 升麻、獨活、牡桂

original: 又方 升麻、獨活、牡桂，分等。末，酒服方寸匕，立愈。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 升麻、獨活、牡桂」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸臍下一寸

original: 又方 灸臍下一寸，二壯。

vernacular: 此段主要交代又方 灸臍下一寸中的一項內容，以灸法、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 灸臍下一寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸臍上一寸

original: 又方 灸臍上一寸，七壯，及兩踵白肉際，取瘥。

vernacular: 此段大意是說，又方 灸臍上一寸所述內容關乎灸法、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 灸臍上一寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 熟艾如鴨子大

original: 又方 熟艾如鴨子大，三枚。水五升，煮取二升，頓服之。

vernacular: 此段說明又方 熟艾如鴨子大一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 熟艾如鴨子大」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 鹽一升

original: 又方 鹽一升，水二升。和攪飲之，並以冷水 之。勿令即得吐，須臾吐，即瘥。

vernacular: 此段記述與戒慎、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方鹽一升，水二升。和攪飲之，並以冷水之。勿令即得吐，須臾吐，即瘥。」等語，核心線索是戒慎、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以粉一撮

original: 又方 以粉一撮，著水中攪。飲之。

vernacular: 此段主要交代又方 以粉一撮中的一項內容，以方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 以粉一撮」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以淳酒吹納兩鼻中

original: 又方 以淳酒吹納兩鼻中。

vernacular: 此段大意是說，又方 以淳酒吹納兩鼻中所述內容關乎鼻竅、酒漿、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 以淳酒吹納兩鼻中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、酒漿、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對鼻竅、酒漿、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 斷白犬一頭

original: 又方 斷白犬一頭，取熱犬血一升。飲之。

vernacular: 此段說明又方 斷白犬一頭一節的要點，圍繞犬、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 斷白犬一頭」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入犬、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對犬、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 割雞冠血以瀝口中

original: 又方 割雞冠血以瀝口中，令一咽，仍破此雞以 心下，冷乃棄之于道邊。得烏雞彌佳，妙。

vernacular: 此段記述與口喉、雞血、心神、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方割雞冠血以瀝口中，令一咽，仍破此雞以心下，冷乃棄之于道邊。得烏雞彌佳，妙。」等語，核心線索是口喉、雞血、心神、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 牛子屎一升

original: 又方 牛子屎一升。酒三升，煮服之。大牛亦可用之。

vernacular: 此段主要交代又方 牛子屎一升中的一項內容，以酒漿、牛馬、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 牛子屎一升」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、牛馬、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對酒漿、牛馬、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 刀鞘三寸

original: 又方 刀鞘三寸。燒末，水飲之。

vernacular: 此段大意是說，又方 刀鞘三寸所述內容關乎方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 刀鞘三寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 燒鼠屎末服

original: 又方 燒鼠屎末服，如黍米不能飲之，以少水和納口中。

vernacular: 此段說明又方 燒鼠屎末服一節的要點，圍繞口喉、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 燒鼠屎末服」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對口喉、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 又有諸丸散，並在備急藥條中。今巫實見人忽有被鬼神所擺拂者，或犯其行伍，或遇相觸突，或身神散弱，或愆負所貽，輕者因而獲兔，重者多見死亡，猶如燕簡輩事，非為虛也，必應死，亦不可，要自不得不救爾。

vernacular: 此段記述與鬼神、神志、藥物、禁忌相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段多見禁戒語氣，原文如「又有諸丸散，並在備急藥條中。今巫實見人忽有被鬼神所擺拂者，或犯其行伍，或遇相觸突，或身神散弱」，以鬼神、神志、藥物、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《古今錄驗》療妖魅貓鬼病患不肯言鬼方

original: 附方《古今錄驗》療妖魅貓鬼病患不肯言鬼方。鹿角屑搗散，以水服方寸匕，即言實也。

vernacular: 此段主要交代附方《古今錄驗》療妖魅貓鬼病患不肯言鬼方中的一項內容，以鬼神、服餌、病證、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「附方《古今錄驗》療妖魅貓鬼病患不肯言鬼方。鹿角屑搗散，以水服方寸匕，即言實也。」等語，核心線索是鬼神、服餌、病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒魘寐不寤方第五

original:
治卒魘寐不寤方第五
臥忽不寤，勿以火照，火照之殺人，但痛嚙其踵及足拇指甲際，而多唾其面，即活。又治之方。

vernacular: 此段大意是說，治卒魘寐不寤方第五所述內容關乎戒慎、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段多見禁戒語氣，原文如「治卒魘寐不寤方第五臥忽不寤，勿以火照，火照之殺人，但痛嚙其踵及足拇指甲際，而多唾其面，即活。」，以戒慎、方治為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 末皂角

original: 末皂角，管吹兩鼻中，即起。三四日猶可吹。又以毛刺鼻孔中，男左女右，輾轉進之。

vernacular: 此段說明末皂角一節的要點，圍繞刺法、鼻竅展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「末皂角，管吹兩鼻中，即起。三四日猶可吹。又以毛刺鼻孔中，男左女右，輾轉進之。」，本段圍繞刺法、鼻竅展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以蘆管吹兩耳

original: 又方 以蘆管吹兩耳，並取病患發二七莖，作繩納鼻孔中，割雄雞冠取血，以管吹入咽喉中，大效。

vernacular: 此段記述與鼻竅、耳竅、雞血、病證相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方以蘆管吹兩耳，並取病患發二七莖，作繩納鼻孔中，割雄雞冠取血，以管吹入咽喉中，大效。」等語，核心線索是鼻竅、耳竅、雞血、病證。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 末灶下黃土

original: 又方 末灶下黃土，管吹入鼻中。末雄黃並桂，吹鼻中，並佳。

vernacular: 此段主要交代又方 末灶下黃土中的一項內容，以鼻竅、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 末灶下黃土」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對鼻竅、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 又方 取井底泥涂目畢

original: 又方 取井底泥涂目畢，令人垂頭于井中，呼其姓名，即便起也。

vernacular: 此段大意是說，又方 取井底泥涂目畢所述內容關乎效應、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 取井底泥涂目畢」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入效應、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對效應、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取韭搗

original: 又方 取韭搗，以汁吹鼻孔。冬月可掘取根，取汁灌于口中。

vernacular: 此段說明又方 取韭搗一節的要點，圍繞鼻竅、口喉、四時、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 取韭搗」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、口喉、四時、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對鼻竅、口喉、四時、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以鹽湯飲之

original: 又方 以鹽湯飲之，多少約在意。

vernacular: 此段記述與方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 以鹽湯飲之」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以其人置地

original: 又方 以其人置地，利刀畫地，從肩起，男左女右，令周面以刀鋒刻病患鼻，令入一分，急持勿動，其人當鬼神語求哀，乃問，阿誰，何故來，當自乞去，乃以指滅向所畫地，當肩頭數寸，令得去，不可不具詰問之也。

vernacular: 此段主要交代又方 以其人置地中的一項內容，以鼻竅、鬼神、神志、病證為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方以其人置地，利刀畫地，從肩起，男左女右，令周面以刀鋒刻病患鼻，令入一分，急持勿動，其人當」等語，核心線索是鼻竅、鬼神、神志、病證。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以瓦甑覆病患面上

original: 又方 以瓦甑覆病患面上，使人疾打，破甑，則寤。

vernacular: 此段大意是說，又方 以瓦甑覆病患面上所述內容關乎病證、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 以瓦甑覆病患面上」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入病證、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對病證、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以牛蹄或馬蹄

original: 又方 以牛蹄或馬蹄，臨魘人上。亦可治卒死。青牛尤佳。

vernacular: 此段說明又方 以牛蹄或馬蹄一節的要點，圍繞牛馬、卒死、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 以牛蹄或馬蹄」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入牛馬、卒死、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對牛馬、卒死、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗雄黃

original: 又方 搗雄黃，細篩，管吹納兩鼻中。桂亦佳。

vernacular: 此段記述與鼻竅、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 搗雄黃」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對鼻竅、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 菖蒲末

original: 又方 菖蒲末，吹兩鼻中，又末納舌下。

vernacular: 此段主要交代又方 菖蒲末中的一項內容，以鼻竅、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 菖蒲末」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入鼻竅、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對鼻竅、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以甑帶左索縛其肘后

original: 又方 以甑帶左索縛其肘后，男左女右，用余稍急絞之，又以麻縛腳，乃詰問其故，約敕解之。令一人坐頭守，一人于戶內呼病患姓名，坐人應曰諾，在便蘇。

vernacular: 此段大意是說，又方 以甑帶左索縛其肘后所述內容關乎病證、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方以甑帶左索縛其肘后，男左女右，用余稍急絞之，又以麻縛腳，乃詰問其故，約敕解之。令一人坐頭」等語，核心線索是病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 卒魘不覺

original: 卒魘不覺。灸足下大趾聚毛中，二十一壯。

vernacular: 此段說明卒魘不覺一節的要點，圍繞灸法展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「卒魘不覺」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 人喜魘及惡夢者

original: 人喜魘及惡夢者。取火死灰，著履中，合枕。

vernacular: 此段記述與本段主題相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「人喜魘及惡夢者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 帶雄黃

original: 又方 帶雄黃，男左女右。

vernacular: 此段主要交代又方 帶雄黃中的一項內容，以方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 帶雄黃」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸兩足大趾上聚毛中

original: 又方 灸兩足大趾上聚毛中，灸二十壯。

vernacular: 此段大意是說，又方 灸兩足大趾上聚毛中所述內容關乎灸法、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 灸兩足大趾上聚毛中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 用真麝香一字于頭邊

original: 又方 用真麝香一字于頭邊。

vernacular: 此段說明又方 用真麝香一字于頭邊一節的要點，圍繞方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 用真麝香一字于頭邊」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以虎頭枕尤佳

original: 又方 以虎頭枕尤佳。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 以虎頭枕尤佳」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 辟魘寐方

original: 辟魘寐方。取雄黃如棗核，系左腋下。令人終身不魘寐。

vernacular: 此段主要交代辟魘寐方中的一項內容，以效應、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「辟魘寐方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入效應、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對效應、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 真赤 方一赤以枕之

original: 又方 真赤 方一赤以枕之。

vernacular: 此段大意是說，又方 真赤 方一赤以枕之所述內容關乎方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 真赤 方一赤以枕之」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 作犀角枕佳

original: 又方 作犀角枕佳。以青木香納枕中，並帶。

vernacular: 此段說明又方 作犀角枕佳一節的要點，圍繞方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 作犀角枕佳」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 魘治卒魘寐久

original: 又方 魘治卒魘寐久。書此符于紙，燒令黑，以少水和之，納死人口中，懸鑒死者耳前打之，喚死者名，不過半日，即活。

vernacular: 此段記述與耳竅、口喉、符術、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方魘治卒魘寐久。書此符于紙，燒令黑，以少水和之，納死人口中，懸鑒死者耳前打之，喚死者名，不」等語，核心線索是耳竅、口喉、符術、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 魘臥寐不寤者

original: 魘臥寐不寤者，皆魂魄外游，為邪所執，錄欲還未得所，忌火照，火照遂不複入，而有燈光中魘者，是本由明出，但不反身中故耳。

vernacular: 此段主要交代魘臥寐不寤者中的一項內容，以耳竅為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「魘臥寐不寤者，皆魂魄外游，為邪所執，錄欲還未得所，忌火照，火照遂不複入，而有燈光中魘者，是本」，本段圍繞耳竅展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《千金方》治鬼魘不寤

original: 附方《千金方》治鬼魘不寤。皂莢末刀圭，起死人。

vernacular: 此段大意是說，附方《千金方》治鬼魘不寤所述內容關乎皂莢、鬼神、方治、附方，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「附方《千金方》治鬼魘不寤」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入皂莢、鬼神、方治、附方相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對皂莢、鬼神、方治、附方的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒中五尸方第六

original:
治卒中五尸方第六
五尸者（飛尸、遁尸、風尸、沉尸、尸注也，今所載方兼治之），其狀腹痛，脹急，不得氣息，上沖心胸，旁攻兩脅，或 塊涌起，或攣引腰脊，兼治之方。

vernacular: 此段說明治卒中五尸方第六一節的要點，圍繞氣機、心神、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段多見禁戒語氣，原文如「治卒中五尸方第六五尸者（飛尸、遁尸、風尸、沉尸、尸注也，今所載方兼治之），其狀腹痛，脹急，不」，以氣機、心神、方治為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 灸乳后三寸

original: 灸乳后三寸，十四壯，男左女右。不止，更加壯數，瘥。

vernacular: 此段記述與灸法相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「灸乳后三寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對灸法的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸心下三寸

original: 又方 灸心下三寸，六十壯。

vernacular: 此段主要交代又方 灸心下三寸中的一項內容，以灸法、心神、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 灸心下三寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、心神、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對灸法、心神、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸乳下一寸

original: 又方 灸乳下一寸，隨病左右，多其壯數，即瘥。

vernacular: 此段大意是說，又方 灸乳下一寸所述內容關乎灸法、病證、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 灸乳下一寸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、病證、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對灸法、病證、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 以四指尖其痛處

original: 又方 以四指尖其痛處，下灸指下際數壯，令人痛，上爪其鼻人中，又爪其心下一寸，多其壯，取瘥。

vernacular: 此段說明又方 以四指尖其痛處一節的要點，圍繞灸法、鼻竅、心神、效應展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方以四指尖其痛處，下灸指下際數壯，令人痛，上爪其鼻人中，又爪其心下一寸，多其壯，取瘥。」等語，核心線索是灸法、鼻竅、心神、效應。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 破雞子白

original: 又方 破雞子白，頓吞之。口閉者，納喉中搖頓令下，立瘥。

vernacular: 此段記述與口喉、雞血、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 破雞子白」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入口喉、雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對口喉、雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 又方 破雞子白，頓吞七枚。不可，再服。

vernacular: 此段主要交代又方 破雞子白中的一項內容，以雞血、服餌、禁忌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 破雞子白」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入雞血、服餌、禁忌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對雞血、服餌、禁忌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方理商陸根

original: 又方理商陸根，熬以囊貯，更番熨之，冷複易。雖有五尸之名，其例皆相似，而有小異者（飛尸者，游走皮膚，洞穿臟腑，每發刺痛，變作無常也；遁尸者，附骨入肉，攻鑿血脈，每發不可得近，見尸喪、聞哀哭便作也；風尸者，淫躍四肢，不知痛之所在，每發昏恍，得風雪便作也；沉尸者，纏結臟腑，沖心脅，每發絞切，遇寒冷便作也；尸注者，舉身沉重，精神錯雜，常覺廢，每節氣改變，輒致大惡，此一條別有治后熨也）。凡五尸，即身中死鬼接引也，共為病害，經術甚有消滅之方，而非世徒能用，今複撰其經要，以救其敝方。

vernacular: 此段大意是說，又方理商陸根所述內容關乎刺法、鬼神、精氣、氣機，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「又方理商陸根」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方理商陸根，熬以囊貯，更番熨之，冷複易。雖有五尸之名，其例皆相似，而有小異者（飛尸者，游走」等語，核心線索是刺法、鬼神、精氣、氣機。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雄黃一兩

original: 雄黃一兩，大蒜一兩。令相和似彈丸許，納二合熱酒中，服之，須臾，瘥。未瘥，更作。

vernacular: 此段說明雄黃一兩一節的要點，圍繞酒漿、服餌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「雄黃一兩，大蒜一兩。令相和似彈丸許，納二合熱酒中，服之，須臾，瘥。未瘥，更作。」，本段圍繞酒漿、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 已有 者

original: 已有 者，常蓄此藥也。

vernacular: 此段記述與藥物相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「已有 者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入藥物相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對藥物的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 干姜、桂

original: 又方 干姜、桂，分等。末之，鹽孔指撮，熬，令青末，合水服之，即瘥。

vernacular: 此段主要交代又方 干姜、桂中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方干姜、桂，分等。末之，鹽孔指撮，熬，令青末，合水服之，即瘥。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗蒺藜子蜜丸服

original: 又方 搗蒺藜子蜜丸服。如胡豆，二丸，日三。

vernacular: 此段大意是說，又方 搗蒺藜子蜜丸服所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 搗蒺藜子蜜丸服」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 粳米二升

original: 又方 粳米二升。水六升，煮一沸服之。

vernacular: 此段說明又方 粳米二升一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 粳米二升」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 豬肪八合

original: 又方 豬肪八合。銅器煎，小沸，投苦酒八合，相和，頓服，即瘥。

vernacular: 此段記述與酒漿、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方豬肪八合。銅器煎，小沸，投苦酒八合，相和，頓服，即瘥。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 掘地作小坎

original: 又方 掘地作小坎，水滿中，熟攪，取汁服之。

vernacular: 此段主要交代又方 掘地作小坎中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 掘地作小坎」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取屋上四角茅

original: 又方 取屋上四角茅，納銅器中，以三赤，布覆腹，著器布上，燒茅令熱，隨痛追逐，下痒，即瘥。若瓦屋，削取四角柱燒之，亦得極大神良者也。

vernacular: 此段大意是說，又方 取屋上四角茅所述內容關乎神志、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方取屋上四角茅，納銅器中，以三赤，布覆腹，著器布上，燒茅令熱，隨痛追逐，下痒，即瘥。若瓦屋」等語，核心線索是神志、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂一赤

original: 又方 桂一赤，姜一兩，巴豆三枚。合搗末，苦酒和如泥，以敷尸處，燥，即瘥。

vernacular: 此段說明又方 桂一赤一節的要點，圍繞酒漿、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂一赤，姜一兩，巴豆三枚。合搗末，苦酒和如泥，以敷尸處，燥，即瘥。」等語，核心線索是酒漿、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 烏臼根（銼）二升

original: 又方 烏臼根（銼）二升。煮令濃，去滓，煎汁，凡五升，則入水一兩，服五合至一升，良。

vernacular: 此段記述與服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方烏臼根（銼）二升。煮令濃，去滓，煎汁，凡五升，則入水一兩，服五合至一升，良。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 忍冬莖葉（銼）數斛

original: 又方 忍冬莖葉（銼）數斛。煮令濃，取汁煎之，服如雞子一枚，日二三服，佳也。

vernacular: 此段主要交代又方 忍冬莖葉（銼）數斛中的一項內容，以雞血、四時、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方忍冬莖葉（銼）數斛。煮令濃，取汁煎之，服如雞子一枚，日二三服，佳也。」等語，核心線索是雞血、四時、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 燒亂發

original: 又方 燒亂發，熬杏仁等分。搗膏，和丸之，酒服，桐子大三丸，日五六服。

vernacular: 此段大意是說，又方 燒亂發所述內容關乎酒漿、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方燒亂發，熬杏仁等分。搗膏，和丸之，酒服，桐子大三丸，日五六服。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 龍骨三分

original: 又方 龍骨三分，藜蘆二分，巴豆一分。搗，和井花水服如麻子大，如法丸。

vernacular: 此段說明又方 龍骨三分一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方龍骨三分，藜蘆二分，巴豆一分。搗，和井花水服如麻子大，如法丸。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 漆葉曝干

original: 又方 漆葉曝干。搗末，酒服之。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 漆葉曝干」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 鼉肝一具

original: 又方 鼉肝一具。熟煮，切。食之令盡，亦用蒜薤。

vernacular: 此段主要交代又方 鼉肝一具中的一項內容，以飲食、肝、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 鼉肝一具」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入飲食、肝、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對飲食、肝、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 斷鱉頭燒末

original: 又方 斷鱉頭燒末。水服，可分為三度，當如肉者，不盡，后發更作。

vernacular: 此段大意是說，又方 斷鱉頭燒末所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方斷鱉頭燒末。水服，可分為三度，當如肉者，不盡，后發更作。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 雄黃一分

original: 又方 雄黃一分，梔子十五枚，芍藥一兩。水三升，煮取一升半，分再服。

vernacular: 此段說明又方 雄黃一分一節的要點，圍繞服餌、藥物、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方雄黃一分，梔子十五枚，芍藥一兩。水三升，煮取一升半，分再服。」等語，核心線索是服餌、藥物、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 梔子二七枚

original: 又方 梔子二七枚，燒末服。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 梔子二七枚」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 干姜、附子各一兩

original: 又方 干姜、附子各一兩，桂二分，巴豆三十枚（去心，並生用）。搗篩，蜜和搗萬杵，服二丸，如小豆大。此藥無所不治。

vernacular: 此段主要交代又方 干姜、附子各一兩中的一項內容，以心神、服餌、藥物、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方干姜、附子各一兩，桂二分，巴豆三十枚（去心，並生用）。搗篩，蜜和搗萬杵，服二丸，如小豆大」等語，核心線索是心神、服餌、藥物、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又飛尸入腹刺痛死方

original: 又飛尸入腹刺痛死方。凡犀角、射罔、五注丸，並是好藥，別在大方中。治卒有物在皮中，如蝦蟆，宿昔下入腹中，如杯不動搖，掣痛不可堪，過數日即煞人方。

vernacular: 此段大意是說，又飛尸入腹刺痛死方所述內容關乎刺法、藥物、禁忌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段多見禁戒語氣，原文如「又飛尸入腹刺痛死方。凡犀角、射罔、五注丸，並是好藥，別在大方中。治卒有物在皮中，如蝦蟆，宿昔」，以刺法、藥物、禁忌、方治為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 巴豆十四枚

original: 巴豆十四枚，龍膽一兩，半夏、土瓜子各一兩，桂一斤半。合搗碎，以兩布囊貯，蒸熱，更番以熨之，亦可煮飲，少少服之。

vernacular: 此段說明巴豆十四枚一節的要點，圍繞半夏、四時、服餌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「巴豆十四枚，龍膽一兩，半夏、土瓜子各一兩，桂一斤半。合搗碎，以兩布囊貯，蒸熱，更番以熨之，亦」，本段圍繞半夏、四時、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 此本在雜治中

original: 此本在雜治中，病名曰陰尸，得者多死。

vernacular: 此段記述與病證相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「此本在雜治中」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入病證相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對病證的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治尸注鬼注方第七

original:
治尸注鬼注方第七
尸注、鬼注病者，葛云，即是五尸之中尸注，又挾諸鬼邪為害也。其病變動，乃有三十六種至九十九種，大略使人寒熱、淋瀝、恍恍、默默，不的知其所苦，而無處不惡，累年積月，漸就頓滯，以至于死，死后複傳之旁人，乃至滅門。覺知此候者，便宜急治之，方。

vernacular: 此段主要交代治尸注鬼注方第七中的一項內容，以鬼神、病證、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「治尸注鬼注方第七」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此處可見，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「治尸注鬼注方第七尸注、鬼注病者，葛云，即是五尸之中尸注，又挾諸鬼邪為害也。其病變動，乃有三十」。其重點不只在鬼神、病證、方治，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 取桑樹白皮

original: 取桑樹白皮，曝干，燒為灰，得二斗許，著甑中蒸，令氣浹便下，以釜中湯三四斗，淋之又淋，凡三度，極濃止。澄清取二斗，以漬赤小豆二斗一宿，曝干，干複漬灰，汁盡止。

vernacular: 此段大意是說，取桑樹白皮所述內容關乎氣機，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「取桑樹白皮，曝干，燒為灰，得二斗許，著甑中蒸，令氣浹便下，以釜中湯三四斗，淋之又淋，凡三度，」，本段圍繞氣機展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 乃濕蒸令熟

original: 乃濕蒸令熟，以羊肉若鹿肉作羹，進此豆飯，初食一升至二升取飽，滿微者三四斗，愈極者七八斗，病去時體中自覺，疼痒淫淫。或若根本不拔，重為之，神驗也。

vernacular: 此段說明乃濕蒸令熟一節的要點，圍繞飲食、神志、病證展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「乃濕蒸令熟，以羊肉若鹿肉作羹，進此豆飯，初食一升至二升取飽，滿微者三四斗，愈極者七八斗，病去」，本段圍繞飲食、神志、病證展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 又方 桃仁五十枚

original: 又方 桃仁五十枚。破，研，以水煮取四升，一服盡。當吐，吐病不盡，三兩日更作。

vernacular: 此段記述與服餌、病證、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方桃仁五十枚。破，研，以水煮取四升，一服盡。當吐，吐病不盡，三兩日更作。」等語，核心線索是服餌、病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 若不吐

original: 若不吐，非注。

vernacular: 此段主要交代若不吐中的一項內容，以本段主題為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「若不吐」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 杜蘅一兩

original: 又方 杜蘅一兩，莖一兩，人參半兩許，瓠子二七枚，松蘿六銖，赤小豆二七枚。搗末，散，平旦溫服方寸匕，晚當吐百種物。若不盡，后更服之也。

vernacular: 此段大意是說，又方 杜蘅一兩所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方杜蘅一兩，莖一兩，人參半兩許，瓠子二七枚，松蘿六銖，赤小豆二七枚。搗末，散，平旦溫服方寸」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 獺肝一具

original: 又方 獺肝一具。陰干，搗末，水服方寸匕，日三。一具未瘥，更作。姚云神良。

vernacular: 此段說明又方 獺肝一具一節的要點，圍繞神志、肝、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方獺肝一具。陰干，搗末，水服方寸匕，日三。一具未瘥，更作。姚云神良。」等語，核心線索是神志、肝、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 朱砂、雄黃各一兩

original: 又方 朱砂、雄黃各一兩，鬼臼、 草各半兩，巴豆四十枚（去心皮），蜈蚣兩枚。搗，蜜和丸服，如小豆，不得下，服二丸。亦長將行之。姚氏，燒發灰、熬杏仁紫色分等。搗如脂，豬脂和酒服，梧桐子大，日三服，瘥。

vernacular: 此段記述與酒漿、鬼神、心神、服餌相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方朱砂、雄黃各一兩，鬼臼、草各半兩，巴豆四十枚（去心皮），蜈蚣兩枚。搗，蜜和丸服，如小豆，」等語，核心線索是酒漿、鬼神、心神、服餌。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又有華佗狸骨散、龍牙散、羊脂丸諸大藥等

original: 又有華佗狸骨散、龍牙散、羊脂丸諸大藥等，並在大方中，及成帝所受淮南丸，並療疰易滅門，女子小兒多注車、注船、心悶亂、頭痛吐，有此疹者宜辟方。

vernacular: 此段主要交代又有華佗狸骨散、龍牙散、羊脂丸諸大藥等中的一項內容，以心神、藥物、方治、華佗為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「又有華佗狸骨散、龍牙散、羊脂丸諸大藥等，並在大方中，及成帝所受淮南丸，並療疰易滅門，女子小兒」。其重點不只在心神、藥物、方治、華佗，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 車前子、車下、李根皮、石長生、徐長卿各數兩

original: 車前子、車下、李根皮、石長生、徐長卿各數兩，分等。粗搗，作方囊，貯半合，系衣帶及頭。若注船，下暴KT ，以和此共帶之，又臨入船，刻取此船，自燒作屑，以水服之。

vernacular: 此段大意是說，車前子、車下、李根皮、石長生、徐長卿各數兩所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「車前子、車下、李根皮、石長生、徐長卿各數兩，分等。粗搗，作方囊，貯半合，系衣帶及頭。若注船，」，本段圍繞服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《子母秘錄》治尸注

original: 附方《子母秘錄》治尸注。燒亂發如雞子大。為末，水服之，瘥。

vernacular: 此段說明附方《子母秘錄》治尸注一節的要點，圍繞雞血、服餌、方治、附方展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「附方《子母秘錄》治尸注」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入雞血、服餌、方治、附方相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對雞血、服餌、方治、附方的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《食醫心鏡》主傳尸、鬼氣、咳嗽、 癖、注氣

original: 《食醫心鏡》主傳尸、鬼氣、咳嗽、 癖、注氣，血氣不通，日漸羸瘦。方︰桃仁一兩，去皮尖，杵碎。以水一升半煮汁，著米煮粥，空心食之。

vernacular: 此段記述與鬼神、飲食、氣機、心神相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「《食醫心鏡》主傳尸、鬼氣、咳嗽、癖、注氣，血氣不通，日漸羸瘦。方︰桃仁一兩，去皮尖，杵碎。以」，本段圍繞鬼神、飲食、氣機、心神展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒心痛方第八

original:
治卒心痛方第八
治卒心痛。桃白皮煮汁。宜空腹服之。

vernacular: 此段主要交代治卒心痛方第八中的一項內容，以心神、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「治卒心痛方第八」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入心神、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對心神、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂末若干、姜末二藥

original: 又方 桂末若干、姜末二藥，並可單用，溫酒服方寸匕，須臾，六七服，瘥。

vernacular: 此段大意是說，又方 桂末若干、姜末二藥所述內容關乎酒漿、服餌、藥物、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂末若干、姜末二藥，並可單用，溫酒服方寸匕，須臾，六七服，瘥。」等語，核心線索是酒漿、服餌、藥物、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 驢屎

original: 又方 驢屎，絞取汁五六合。及熱頓服，立定。

vernacular: 此段說明又方 驢屎一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 驢屎」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 東引桃枝一把

original: 又方 東引桃枝一把，切。以酒一升，煎取半升，頓服，大效。

vernacular: 此段記述與酒漿、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 東引桃枝一把」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 生油半合

original: 又方 生油半合，溫服，瘥。

vernacular: 此段主要交代又方 生油半合中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 生油半合」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 黃連八兩

original: 又方 黃連八兩。以水七升，煮取一升五合。去滓，溫服五合，每日三服。

vernacular: 此段大意是說，又方 黃連八兩所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方黃連八兩。以水七升，煮取一升五合。去滓，溫服五合，每日三服。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 當戶以坐

original: 又方 當戶以坐，若男子病者，令婦人以一杯水以飲之；若婦人病者，令男子以一杯水以飲之。得新汲水尤佳。又以蜜一分，水二分，飲之，益良也。

vernacular: 此段說明又方 當戶以坐一節的要點，圍繞病證、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方當戶以坐，若男子病者，令婦人以一杯水以飲之；若婦人病者，令男子以一杯水以飲之。得新汲水尤」等語，核心線索是病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 敗布裹鹽如彈丸

original: 又方 敗布裹鹽如彈丸。燒令赤，末，以酒一盞服之。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 敗布裹鹽如彈丸」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 煮三沸湯一升

original: 又方 煮三沸湯一升，以鹽一合攪，飲之。若無火作湯，亦可用水。

vernacular: 此段主要交代又方 煮三沸湯一升中的一項內容，以方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方煮三沸湯一升，以鹽一合攪，飲之。若無火作湯，亦可用水。」等語，核心線索是方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 閉氣忍之數十度

original: 又方 閉氣忍之數十度，並以手大指按心下宛宛中，取愈。

vernacular: 此段大意是說，又方 閉氣忍之數十度所述內容關乎氣機、心神、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 閉氣忍之數十度」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入氣機、心神、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對氣機、心神、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 白艾（成熟者）三升

original: 又方 白艾（成熟者）三升。以水三升，煮取一升。去滓，頓服之。若為客氣所中者，當吐之虫物。

vernacular: 此段說明又方 白艾（成熟者）三升一節的要點，圍繞氣機、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方白艾（成熟者）三升。以水三升，煮取一升。去滓，頓服之。若為客氣所中者，當吐之虫物。」等語，核心線索是氣機、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 苦酒一杯

original: 又方 苦酒一杯，雞子一枚。著中合攪，飲之。好酒亦可用。

vernacular: 此段記述與酒漿、雞血、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 苦酒一杯」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、雞血、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對酒漿、雞血、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取灶下熱灰

original: 又方 取灶下熱灰，篩去炭分，以布囊貯，令灼灼爾。便更番以熨痛上，冷，更熬熱。

vernacular: 此段主要交代又方 取灶下熱灰中的一項內容，以方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方取灶下熱灰，篩去炭分，以布囊貯，令灼灼爾。便更番以熨痛上，冷，更熬熱。」等語，核心線索是方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 蒸大豆

original: 又方 蒸大豆，若煮之，以囊貯。更番熨痛處，冷複易之。

vernacular: 此段大意是說，又方 蒸大豆所述內容關乎方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 蒸大豆」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 切生姜若干姜半升

original: 又方 切生姜若干姜半升。以水二升，煮取一升。去滓，頓服。

vernacular: 此段說明又方 切生姜若干姜半升一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 切生姜若干姜半升」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸手中央長指端三壯

original: 又方 灸手中央長指端三壯。

vernacular: 此段記述與灸法、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 灸手中央長指端三壯」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對灸法、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 好桂

original: 又方 好桂，削去皮。搗篩，溫酒服三方寸匕。不瘥者，須臾，可六七服。無桂者，末干姜，佳。

vernacular: 此段主要交代又方 好桂中的一項內容，以酒漿、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方好桂，削去皮。搗篩，溫酒服三方寸匕。不瘥者，須臾，可六七服。無桂者，末干姜，佳。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 橫度病患口折之

original: 又方 橫度病患口折之，以度心厭下，灸度頭三壯。

vernacular: 此段大意是說，又方 橫度病患口折之所述內容關乎灸法、口喉、心神、病證，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 橫度病患口折之」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入灸法、口喉、心神、病證相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對灸法、口喉、心神、病證的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 盡地作五行字

original: 又方 盡地作五行字，撮中央土，以水一升，攪飲之也。

vernacular: 此段說明又方 盡地作五行字一節的要點，圍繞方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 盡地作五行字」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 吳茱萸二升

original: 又方 吳茱萸二升，生姜四兩，豉一升。酒六升，煮三升半。分三服。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方吳茱萸二升，生姜四兩，豉一升。酒六升，煮三升半。分三服。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 人參、桂心、梔子（擘）、甘草（炙）、黃芩各

original: 又方 人參、桂心、梔子（擘）、甘草（炙）、黃芩各一兩。水六升，煮取二升。分三服，奇效。

vernacular: 此段主要交代又方 人參、桂心、梔子（擘）、甘草（炙）、黃芩各中的一項內容，以心神、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方人參、桂心、梔子（擘）、甘草（炙）、黃芩各一兩。水六升，煮取二升。分三服，奇效。」等語，核心線索是心神、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桃仁七枚

original: 又方 桃仁七枚，去皮尖，熟，研。水合頓服，良。亦可治三十年患。

vernacular: 此段大意是說，又方 桃仁七枚所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方桃仁七枚，去皮尖，熟，研。水合頓服，良。亦可治三十年患。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 附子二兩（炮）

original: 又方 附子二兩（炮），干姜一兩。搗，蜜丸。服四丸，如梧子大，日三。

vernacular: 此段說明又方 附子二兩（炮）一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方附子二兩（炮），干姜一兩。搗，蜜丸。服四丸，如梧子大，日三。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 吳茱萸一兩半

original: 又方 吳茱萸一兩半，干姜，準上桂心一兩，白術二兩，人參、橘皮、椒（去閉口及子、汗）、甘草（炙）、黃芩、當歸、桔梗各一兩，附子一兩半（炮）。搗，篩，蜜和為丸，如梧子大。日三，稍加至十丸、十五丸，酒飲下，飯前食后任意，效驗。

vernacular: 此段記述與口喉、酒漿、飲食、心神相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「又方 吳茱萸一兩半」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方吳茱萸一兩半，干姜，準上桂心一兩，白術二兩，人參、橘皮、椒（去閉口及子、汗）、甘草（炙）」等語，核心線索是口喉、酒漿、飲食、心神。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂心八兩

original: 又方 桂心八兩。水四升，煮取一升。分三服。

vernacular: 此段主要交代又方 桂心八兩中的一項內容，以心神、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 桂心八兩」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入心神、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對心神、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 苦參三兩

original: 又方 苦參三兩，苦酒升並。煮取八合，分再服。亦可用水無煮者，生亦可用。

vernacular: 此段大意是說，又方 苦參三兩所述內容關乎酒漿、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方苦參三兩，苦酒升並。煮取八合，分再服。亦可用水無煮者，生亦可用。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 龍膽四兩

original: 又方 龍膽四兩。酒三升，煮取一升半。頓服。

vernacular: 此段說明又方 龍膽四兩一節的要點，圍繞酒漿、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 龍膽四兩」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 吳茱萸五合

original: 又方 吳茱萸五合，桂一兩。酒二升半，煎取一升，分二服，效。

vernacular: 此段記述與酒漿、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 吳茱萸五合」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 又方 吳茱萸二升，生姜四兩，豉一升。酒六升，煮取二升半，分為三服。

vernacular: 此段主要交代又方 吳茱萸二升中的一項內容，以酒漿、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方吳茱萸二升，生姜四兩，豉一升。酒六升，煮取二升半，分為三服。」等語，核心線索是酒漿、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 白雞一頭

original: 又方 白雞一頭，治之如食法。水三升，煮取二升，去雞煎汁，取六合，納苦酒六合，入真珠一錢，複煎取六合，納末麝香如大豆二枚。頓服之。

vernacular: 此段大意是說，又方 白雞一頭所述內容關乎酒漿、雞血、飲食、服餌，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方白雞一頭，治之如食法。水三升，煮取二升，去雞煎汁，取六合，納苦酒六合，入真珠一錢，複煎取」等語，核心線索是酒漿、雞血、飲食、服餌。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂心、當歸各一兩

original: 又方 桂心、當歸各一兩，梔子十四枚。搗為散，酒服方寸匕，日三五服。亦治久心病發作有時節者也。

vernacular: 此段說明又方 桂心、當歸各一兩一節的要點，圍繞酒漿、心神、服餌、病證展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂心、當歸各一兩，梔子十四枚。搗為散，酒服方寸匕，日三五服。亦治久心病發作有時節者也。」等語，核心線索是酒漿、心神、服餌、病證。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂心二兩

original: 又方 桂心二兩，烏頭一兩。搗，篩，蜜和為丸。一服如梧子大三丸，漸加之。

vernacular: 此段記述與心神、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂心二兩，烏頭一兩。搗，篩，蜜和為丸。一服如梧子大三丸，漸加之。」等語，核心線索是心神、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 暴得心腹痛如刺方

original: 暴得心腹痛如刺方。苦參、龍膽各二兩，升麻、梔子各三兩。苦酒五升，煮取二升，分二服。當大吐，乃瘥。

vernacular: 此段主要交代暴得心腹痛如刺方中的一項內容，以刺法、酒漿、心神、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「暴得心腹痛如刺方。苦參、龍膽各二兩，升麻、梔子各三兩。苦酒五升，煮取二升，分二服。當大吐，乃」，本段圍繞刺法、酒漿、心神、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心疝發作

original: 治心疝發作，有時激痛難忍方。真射 、吳茱萸分等。搗末，蜜和丸，如麻子。服二丸，日三服。勿吃熱食。

vernacular: 此段大意是說，治心疝發作所述內容關乎飲食、心神、服餌、戒慎，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段多見禁戒語氣，原文如「治心疝發作，有時激痛難忍方。真射、吳茱萸分等。搗末，蜜和丸，如麻子。服二丸，日三服。勿吃熱食」，以飲食、心神、服餌、戒慎為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 灸心鳩尾下一寸

original: 又方 灸心鳩尾下一寸，名巨闕，及左右一寸，並百壯。又與物度頸及度脊如之，令正相對也，凡灸六處。

vernacular: 此段說明又方 灸心鳩尾下一寸一節的要點，圍繞灸法、心神、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方灸心鳩尾下一寸，名巨闕，及左右一寸，並百壯。又與物度頸及度脊如之，令正相對也，凡灸六處。」等語，核心線索是灸法、心神、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治久患常痛

original: 治久患常痛，不能飲食，頭中疼重方。烏頭六分，椒六分，干姜四分。搗末，蜜丸。酒飲服，如大豆四丸，稍加之。

vernacular: 此段記述與酒漿、飲食、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「治久患常痛，不能飲食，頭中疼重方。烏頭六分，椒六分，干姜四分。搗末，蜜丸。酒飲服，如大豆四丸」，本段圍繞酒漿、飲食、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 又方 半夏五分

original: 又方 半夏五分，細辛五分，干姜二分，人參三分，附子一分。搗末，苦酒和丸如梧子大。酒服五丸，日三服。

vernacular: 此段主要交代又方 半夏五分中的一項內容，以酒漿、半夏、四時、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方半夏五分，細辛五分，干姜二分，人參三分，附子一分。搗末，苦酒和丸如梧子大。酒服五丸，日三」等語，核心線索是酒漿、半夏、四時、服餌。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心下牽急懊痛方

original: 治心下牽急懊痛方。桂心三兩，生姜三兩，枳實五枚。水五升，煮取三升，分三服。亦可加術二兩、膠飴半斤。

vernacular: 此段大意是說，治心下牽急懊痛方所述內容關乎心神、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「治心下牽急懊痛方。桂心三兩，生姜三兩，枳實五枚。水五升，煮取三升，分三服。亦可加術二兩、膠飴」，本段圍繞心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心肺傷動冷痛方

original: 治心肺傷動冷痛方。桂心二兩，豬腎二枚。水八升，煮取三升。分三服。

vernacular: 此段說明治心肺傷動冷痛方一節的要點，圍繞心神、腎氣、肺、服餌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「治心肺傷動冷痛方。桂心二兩，豬腎二枚。水八升，煮取三升。分三服。」，本段圍繞心神、腎氣、肺、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 附子二兩

original: 又方 附子二兩，干姜一兩。蜜丸。服四丸如梧子大，日三服。

vernacular: 此段記述與服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 附子二兩」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心痺心痛方

original: 治心痺心痛方。蜀椒一兩（熬令黃）。末之，以狗心血丸之，如梧子。服五丸，日五服。

vernacular: 此段主要交代治心痺心痛方中的一項內容，以心神、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「治心痺心痛方。蜀椒一兩（熬令黃）。末之，以狗心血丸之，如梧子。服五丸，日五服。」，本段圍繞心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心下堅痛

original: 治心下堅痛，大如碗邊，如旋 ，名為氣分，飲水所結方。枳實七枚，炙術三兩。水一斗，煮取三升。分為三服。當稍軟也。

vernacular: 此段大意是說，治心下堅痛所述內容關乎氣機、心神、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「治心下堅痛，大如碗邊，如旋，名為氣分，飲水所結方。枳實七枚，炙術三兩。水一斗，煮取三升。分為」，本段圍繞氣機、心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 若心下百結積

original: 若心下百結積，來去痛者方。吳茱萸末一升，真射 如彈丸一枚。合搗，以雞子白和丸，丸如小豆大。服二丸，即瘥。

vernacular: 此段說明若心下百結積一節的要點，圍繞雞血、心神、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「若心下百結積，來去痛者方。吳茱萸末一升，真射如彈丸一枚。合搗，以雞子白和丸，丸如小豆大。服二」，本段圍繞雞血、心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心痛多唾

original: 治心痛多唾，似有虫方。取六畜心，生切作十四臠，刀縱橫各割之，以真丹一兩，粉肉割中。旦悉吞之，入雄黃、麝香，佳。

vernacular: 此段記述與心神、丹藥、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「治心痛多唾，似有虫方。取六畜心，生切作十四臠，刀縱橫各割之，以真丹一兩，粉肉割中。旦悉吞之，」，本段圍繞心神、丹藥、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 飢而心痛者

original: 飢而心痛者，名曰飢疝。龍膽、附子、黃連分等。搗篩。服一錢匕，日三度服之。

vernacular: 此段主要交代飢而心痛者中的一項內容，以心神、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「飢而心痛者，名曰飢疝。龍膽、附子、黃連分等。搗篩。服一錢匕，日三度服之。」，本段圍繞心神、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《藥性論》主心痛、中惡或連腰臍者

vernacular: 此段大意是說，附方《藥性論》主心痛、中惡或連腰臍者所述內容關乎酒漿、雞血、中惡、心神，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「附方《藥性論》主心痛、中惡或連腰臍者。鹽如雞子大。青布裹燒赤，納酒中。頓服，當吐惡物。」等語，核心線索是酒漿、雞血、中惡、心神。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《拾遺》序

original: 《拾遺》序，延胡索止心痛，末之，酒服。

vernacular: 此段說明《拾遺》序一節的要點，圍繞酒漿、心神、服餌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「《拾遺》序」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、心神、服餌相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對酒漿、心神、服餌的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《聖惠方》治久心痛

original: 《聖惠方》治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雄黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用干蒸餅，丸如梧桐子大。每服七丸，姜湯下。

vernacular: 此段記述與飲食、心神、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「《聖惠方》治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雄黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用干蒸餅」，本段圍繞飲食、心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 治九種心痛妨悶

original: 又方 治九種心痛妨悶。用桂心一分為末，以酒一大盞，煎至半盞，去滓，稍熱服，立效。

vernacular: 此段主要交代又方 治九種心痛妨悶中的一項內容，以酒漿、心神、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，此段屬方條性文字，原文可見「又方治九種心痛妨悶。用桂心一分為末，以酒一大盞，煎至半盞，去滓，稍熱服，立效。」等語，核心線索是酒漿、心神、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 治寒疝心痛

original: 又方 治寒疝心痛，四肢逆冷，全不飲食。用桂心二兩為散。不計時候，熱酒調下一錢匕。

vernacular: 此段大意是說，又方 治寒疝心痛所述內容關乎酒漿、飲食、心神、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方治寒疝心痛，四肢逆冷，全不飲食。用桂心二兩為散。不計時候，熱酒調下一錢匕。」等語，核心線索是酒漿、飲食、心神、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《外台秘要》治卒心痛

original: 《外台秘要》治卒心痛。干姜為末。水飲調下一錢。

vernacular: 此段說明《外台秘要》治卒心痛一節的要點，圍繞心神展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「《外台秘要》治卒心痛」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入心神相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對心神的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 治心痛

original: 又方 治心痛。當歸為末。酒服方寸匕。

vernacular: 此段記述與酒漿、心神、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 治心痛」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、心神、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對酒漿、心神、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又《必效》治 心痛

original: 又《必效》治 心痛。熊膽如大豆。和水服，大效。

vernacular: 此段主要交代又《必效》治 心痛中的一項內容，以心神、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又《必效》治 心痛」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入心神、服餌相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對心神、服餌的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 取鰻鱺魚

original: 又方 取鰻鱺魚，淡炙令熟。與患人食一二枚，永瘥。飽食彌佳。

vernacular: 此段大意是說，又方 取鰻鱺魚所述內容關乎飲食、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 取鰻鱺魚」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入飲食、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對飲食、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《經驗方》治四十年心痛不瘥

original: 《經驗方》治四十年心痛不瘥。黍米，淘汁。溫服，隨多少。

vernacular: 此段說明《經驗方》治四十年心痛不瘥一節的要點，圍繞心神、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「《經驗方》治四十年心痛不瘥」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入心神、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對心神、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《經驗后方》治心痛

original: 《經驗后方》治心痛。姜黃一兩，桂穰三兩。為末，醋湯下一錢匕。

vernacular: 此段記述與心神、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「《經驗后方》治心痛。姜黃一兩，桂穰三兩。為末，醋湯下一錢匕。」，本段圍繞心神、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《簡要濟眾》治九種心痛

original: 《簡要濟眾》治九種心痛，及腹脅積聚滯氣。筒子干漆二兩。搗碎，炒煙出，細研，醋煮，面糊和丸，如梧桐子大。每服五丸至七丸，熱酒下，醋湯亦得，無時服。

vernacular: 此段主要交代《簡要濟眾》治九種心痛中的一項內容，以酒漿、氣機、心神、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「《簡要濟眾》治九種心痛，及腹脅積聚滯氣。筒子干漆二兩。搗碎，炒煙出，細研，醋煮，面糊和丸，如」，本段圍繞酒漿、氣機、心神、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 姚和眾治卒心痛

vernacular: 此段大意是說，姚和眾治卒心痛所述內容關乎心神，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「姚和眾治卒心痛。郁李仁三七枚，爛嚼，以新汲水下之，飲溫湯尤妙。須臾痛止，卻煎薄鹽湯熱呷之。」，本段圍繞心神展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《兵部手集》治心痛不可忍

vernacular: 此段說明《兵部手集》治心痛不可忍一節的要點，圍繞心神、服餌、禁忌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段多見禁戒語氣，原文如「《兵部手集》治心痛不可忍，十年五年者，隨手效。以小蒜釅醋煮，頓服之，取飽。不用著鹽。」，以心神、服餌、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒腹痛方第九

original:
治卒腹痛方第九
治卒腹痛方。書舌上作風字，又畫紙上作兩蜈蚣相交，吞之。

vernacular: 此段記述與方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「治卒腹痛方第九治卒腹痛方。書舌上作風字，又畫紙上作兩蜈蚣相交，吞之。」，本段圍繞方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 搗桂末

original: 又方 搗桂末，服三寸匕。苦酒、人參、上好干姜亦佳。

vernacular: 此段主要交代又方 搗桂末中的一項內容，以酒漿、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又方 搗桂末」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入酒漿、服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對酒漿、服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 粳米二升

original: 又方 粳米二升。以水六升，煮二七沸。飲之。

vernacular: 此段大意是說，又方 粳米二升所述內容關乎方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「又方 粳米二升」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 食鹽一大把

original: 又方 食鹽一大把。多飲水送之，忽當吐，即瘥。

vernacular: 此段說明又方 食鹽一大把一節的要點，圍繞飲食、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「又方 食鹽一大把」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入飲食、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對飲食、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 掘土作小坎

original: 又方 掘土作小坎，水滿飲中，熟攪取汁。飲之。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「又方 掘土作小坎」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 令人騎其腹

original: 又方 令人騎其腹，溺臍中。

vernacular: 此段主要交代又方 令人騎其腹中的一項內容，以效應、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文僅作「又方 令人騎其腹」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入效應、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對效應、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 米粉一升

original: 又方 米粉一升。水二升，和飲。

vernacular: 此段大意是說，又方 米粉一升所述內容關乎方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「又方 米粉一升」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 使病患伏臥

original: 又方 使病患伏臥，一人跨上，兩手抄舉其腹，令病患自縱重輕舉抄之，令去床三尺許，便放之，如此二七度止。拈取其脊骨皮深取痛引之，從龜尾至頂乃止。未愈，更為之。

vernacular: 此段說明又方 使病患伏臥一節的要點，圍繞病證、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，此段屬方條性文字，原文可見「又方使病患伏臥，一人跨上，兩手抄舉其腹，令病患自縱重輕舉抄之，令去床三尺許，便放之，如此二七」等語，核心線索是病證、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 令臥枕高一尺許

original: 又方 令臥枕高一尺許，拄膝使腹皮 氣入胸，令人抓其臍上三寸便愈。能干咽吞氣數十遍者彌佳。此方亦治心痛，此即伏氣。

vernacular: 此段記述與氣機、心神、效應、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段屬方條性文字，原文可見「又方令臥枕高一尺許，拄膝使腹皮氣入胸，令人抓其臍上三寸便愈。能干咽吞氣數十遍者彌佳。此方亦治」等語，核心線索是氣機、心神、效應、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治卒得諸疝

vernacular: 此段主要交代治卒得諸疝中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「治卒得諸疝，小腹及陰中相引，痛如絞，自汗出欲死方。搗沙參末，篩，服方寸匕，立瘥。」，本段圍繞服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 此本在雜治中

original: 此本在雜治中，謂之寒疝，亦名陰疝，此治不瘥，可服諸利丸下之，作走馬湯亦佳。

vernacular: 此段大意是說，此本在雜治中所述內容關乎牛馬、服餌，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「此本在雜治中，謂之寒疝，亦名陰疝，此治不瘥，可服諸利丸下之，作走馬湯亦佳。」，本段圍繞牛馬、服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治寒疝腹痛

original: 治寒疝腹痛，飲食下唯不覺其流行方。椒二合，干姜四兩。水四升，煮取二升，去滓，納飴一斤，又煎取半分，再服，數數服之。

vernacular: 此段說明治寒疝腹痛一節的要點，圍繞飲食、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「治寒疝腹痛，飲食下唯不覺其流行方。椒二合，干姜四兩。水四升，煮取二升，去滓，納飴一斤，又煎取」，本段圍繞飲食、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 半夏一升

original: 又方 半夏一升，桂八兩，生姜一升。水六升，煮取二升。分為三服。

vernacular: 此段記述與半夏、四時、服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段屬方條性文字，原文可見「又方半夏一升，桂八兩，生姜一升。水六升，煮取二升。分為三服。」等語，核心線索是半夏、四時、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治寒疝

vernacular: 此段主要交代治寒疝中的一項內容，以酒漿、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「治寒疝，來去每發絞痛方。吳茱萸三兩，生姜四兩，豉二合。酒四升，煮取二升。分為二服。」，本段圍繞酒漿、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 附子一枚

original: 又方 附子一枚，椒二百粒，干姜半兩，半夏十枚，大棗三十枚，粳米一升。水七升，煮米熟。去滓，一服一升，令盡。

vernacular: 此段大意是說，又方 附子一枚所述內容關乎半夏、四時、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，此段屬方條性文字，原文可見「又方附子一枚，椒二百粒，干姜半兩，半夏十枚，大棗三十枚，粳米一升。水七升，煮米熟。去滓，一服」等語，核心線索是半夏、四時、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 肉桂一斤

original: 又方 肉桂一斤，吳茱萸半升。水五升，煮取一升半，分再服。

vernacular: 此段說明又方 肉桂一斤一節的要點，圍繞服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「又方 肉桂一斤」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 牡蠣、甘草、桂各二兩

original: 又方 牡蠣、甘草、桂各二兩。水五升，煮取一升半，再服。

vernacular: 此段記述與服餌、方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 牡蠣、甘草、桂各二兩」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 宿烏雞一頭（治如食法）

original: 又方 宿烏雞一頭（治如食法），生地黃七斤。合細銼之，著甑蔽中蒸，銅器承。須取汁，清旦服，至日晡令盡。其間當下諸寒癖訖，作白粥漸食之。久疝者，下三劑。

vernacular: 此段主要交代又方 宿烏雞一頭（治如食法）中的一項內容，以雞血、飲食、服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方宿烏雞一頭（治如食法），生地黃七斤。合細銼之，著甑蔽中蒸，銅器承。須取汁，清旦服，至日晡」等語，核心線索是雞血、飲食、服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附方《博濟方》治冷熱氣不和

original: 附方《博濟方》治冷熱氣不和，不思飲食，或腹痛 刺。山梔子、川烏頭等分。生搗為末，以酒糊丸，如梧桐子大。每服十五丸，炒生姜湯下。如小腸氣痛，炒茴香、蔥酒任下二十丸。

vernacular: 此段大意是說，附方《博濟方》治冷熱氣不和所述內容關乎刺法、酒漿、蔥、飲食，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「附方《博濟方》治冷熱氣不和，不思飲食，或腹痛刺。山梔子、川烏頭等分。生搗為末，以酒糊丸，如梧」等語，核心線索是刺法、酒漿、蔥、飲食。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《經驗方》治元藏氣發

original: 《經驗方》治元藏氣發，久冷腹痛虛瀉。

vernacular: 此段說明《經驗方》治元藏氣發一節的要點，圍繞氣機、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「《經驗方》治元藏氣發」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入氣機、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對氣機、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 應急大效玉粉丹 生硫黃五兩

original: 應急大效玉粉丹 生硫黃五兩，青鹽一兩，以上袞細研，以蒸餅為丸，如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，以食壓之。

vernacular: 此段記述與酒漿、飲食、心神、丹藥相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「應急大效玉粉丹生硫黃五兩，青鹽一兩，以上袞細研，以蒸餅為丸，如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，」，本段圍繞酒漿、飲食、心神、丹藥展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 《子母秘錄》治小腹疼

original: 《子母秘錄》治小腹疼，青黑，或亦不能喘。苦參一兩。醋一升半，煎八合，分二服。

vernacular: 此段主要交代《子母秘錄》治小腹疼中的一項內容，以服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「《子母秘錄》治小腹疼，青黑，或亦不能喘。苦參一兩。醋一升半，煎八合，分二服。」，本段圍繞服餌展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 《聖惠方》治寒疝

vernacular: 此段大意是說，《聖惠方》治寒疝所述內容關乎酒漿、丹藥、服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「《聖惠方》治寒疝，小腹及陰中相引痛，自汗出。以丹參一兩，杵為散。每服熱酒調下二錢匕，佳。」，本段圍繞酒漿、丹藥、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治心腹俱痛方第十

original:
治心腹俱痛方第十
治心腹俱脹痛，短氣欲死或已絕方。取梔子十四枚，豉七合。以水二升，先煮豉取一升二合，絞去滓，納梔子，更煎取八合，又絞去滓，服半升，不愈者盡服之。

vernacular: 此段說明治心腹俱痛方第十一節的要點，圍繞氣機、心神、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「治心腹俱痛方第十治心腹俱脹痛，短氣欲死或已絕方。取梔子十四枚，豉七合。以水二升，先煮豉取一升」，本段圍繞氣機、心神、服餌、方治展開。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 浣小衣

original: 又方 浣小衣。飲其汁一二升，即愈。

vernacular: 此段記述與方治相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「又方 浣小衣」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在肘後卷一脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。文字多列卒急之證與可立辦之法，反映肘後方隨身救急、先通氣機的特色。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 桂二兩（切）

original: 又方 桂二兩（切）。以水一升二合，煮取八合。去滓，頓服。無桂者，著干姜亦佳。

vernacular: 此段主要交代又方 桂二兩（切）中的一項內容，以服餌、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，此段屬方條性文字，原文可見「又方桂二兩（切）。以水一升二合，煮取八合。去滓，頓服。無桂者，著干姜亦佳。」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又方 烏梅二七枚

original: 又方 烏梅二七枚。以水五升煮一沸，納大錢二七枚，煮得二升半。強人可頓服，羸人可分為再服，當下便愈。

vernacular: 此段大意是說，又方 烏梅二七枚所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，此段屬方條性文字，原文可見「又方烏梅二七枚。以水五升煮一沸，納大錢二七枚，煮得二升半。強人可頓服，羸人可分為再服，當下便」等語，核心線索是服餌、方治。在肘後卷一文獻中，這類條目通常不展開長論，而以材料、部位、操作或效驗語構成記憶單元，方便倉促時檢索。此卷重在葛洪以道入醫、簡便廉驗的救急思想；但整理時只能說明其文獻意義，不能把古方效驗當成今日處置建議。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。