scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：又有三十事不可，綱紀法門，檢校常住。一者常於三寶財物、生欺負心，二者常於常住眾物、生欺負心，三者常於四輩施物、生欺負心，四者於諸大德尊者、常生凌忽，五者於諸中年時輩、常生凌忽，六者於諸下座晚生、常生凌忽，七者身違科戒、施為皆犯，八者於諸上下、不能和悅，九者於諸法徒，不能導引，十者於諸利益，不能方便，十一者於三寶處、心不住持，十二者於常住處、常欲破壞，十三者不容非議、生憎愛心，十四者於諸法眾、心不均普，十五者於諸事宜、常能自用，十六者姦詐、所為矯妄，十七者每事發心、皆不成就，十八者凡諸財物、毫分必取，十九者凡於三寶常住、皆不利益、唯潤於己，二十者不識機宜、違戾世事、令外眾侵犯、損壞三寶，二十一者不能營護法眾、益加非法，二十二者不教法徒、多違科戒，二十三者破內外貴賤歸依心，二十四者前心後心、竟無定法，二十五者運心偏曲、永無成就、令法門破壞、損失福田，二十六者依附勢豪、經紀賣易三寶，二十七者依託法門、自取聲利、穢汙經教，二十八者賣三寶力、縱恣是非，二十九者聞人彈議、彌行非法，三十者侵損三寶常住、自恣身心。凡三十事，有一不可。若犯，當來生中在畜鳥獸，任人殺活，永失人道，見世盲聾瘖瘂，手攣足跛，形容不具足。若道士、女冠，當明識此科戒，依行勿犯。

vernacular: 科條說：又有三十事不可，綱紀法門，檢校常住。一者常於三寶財物、生欺負心，二者常於常住眾物、生欺負心，三者常於四輩施物、生欺負心，四者於諸大德尊者、常生凌忽，五者於諸中年時輩、常生凌忽，六者於諸下座晚生、常生凌忽，七者身違科戒、施為都犯，八者於諸上下、不能和悅，九者於諸法徒，不能導引，十者於諸利益，不能方便，十一者於三寶處、心不住持，十二者於常住處、常欲破壞，十三者不容非議、生憎愛心，十四者於諸法眾、心不均普，十五者於諸事宜、常能自用，十六者姦詐、所為矯妄，十七者每事發心、都不成就，十八者凡諸財物、毫分必取，十九者凡於三寶常住、都不利益、唯潤於己，二十者不識機宜、違戾世事、令外眾侵犯、損壞三寶，二十一者不能營護法眾、益加非法，二十二者不教法徒、多違科戒，二十三者破內外貴賤歸依心，二十四者前心後心、竟無定法，二十五者運心偏曲、永無成就、令法門破壞、損失福田，二十六者依附勢豪、經紀賣易三寶，二十七者依託法門、自取聲利、穢汙經教，二十八者賣三寶力、縱恣是非，二十九者聞人彈議、彌行非法，三十者侵損三寶常住、自恣身心。凡三十事，有一不可。若犯，當來生中在畜鳥獸，任人殺活，永失人道，見世盲聾瘖瘂，手攣足跛，形容不具足。如果是道士、女冠，當明識此科戒，依行勿犯。

note: 此條重出綱紀三十不可，與前一正面守則互為鏡像。它特別譴責侵損三寶常住、經紀賣易、依託法門求聲利與聽聞彈議後仍加非法，反映教團對管理者腐敗的高度警覺。將這些行為連到失人道、形體殘缺等報應，是用戒律與因果共同約束掌權者，也是在提醒綱紀權力一旦失守，會直接破壞法眾歸依與宮觀福田。


scripture_id: sandong-fengdao-kejie-yingshi

scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

category: ritual

original: 科曰：凡道士、女冠為綱紀者，須依法奉行，勤宣科戒，教示徒眾。若犯科者，各依法罰香油，鳴鐘禮拜。如再犯不悛，當致重役。若使營修觀內，又彊梁不順者，决以法科，擯還本主，必使愚人向道，不犯科戒，皆當執正，不得偏曲，敗亂科典。違者，减筭二千四百。

vernacular: 科條說：凡道士、女冠為綱紀者，須依法奉行，勤宣科戒，教示徒眾。若犯科者，各依法罰香油，鳴鐘禮拜。如再犯不悛，當致重役。若使營修觀內，又彊梁不順者，决以法科，擯還本主，必使愚人向道，不犯科戒，都當執正，不可偏曲，敗亂科典。違者，减算二千四百。

note: 校讀提示：本段說明奉道科戒的編纂理由與制度目的。它批評任情改作、威儀不一與科戒廢弛，主張依三洞經戒整理共同規範，是理解唐代道教教團制度化的重要材料。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之三竟

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之三竟。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之三竟」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 誦經儀

vernacular: 這一段題作：誦經儀。

note: 校讀提示：「誦經儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：初入堂，祝漱如法，三上香，繞經一周，復三上香，各依位，拱手或執簡端身，唱人各恭敬。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首太上無極大道。

vernacular: 這段文字列舉或申明：至心稽首太上無極大道。

note: 校讀提示：「至心稽首太上無極大道」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首三十六部尊經。

vernacular: 這段文字列舉或申明：至心稽首三十六部尊經。

note: 校讀提示：「至心稽首三十六部尊經」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首玄中大法師。

vernacular: 這段文字列舉或申明：至心稽首玄中大法師。

note: 校讀提示：「至心稽首玄中大法師」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 唱，平坐如法。行淨水訖，一人持香旋行。熏諍訖，行經，復持香熏經，乃唱讚詠如法，咒曰：宿命有信然，弱懸謂之无。皆欲眼前見，過目則言悠。大賢明道教，慘戚憫頑夫。哀哀念子苦，懃懃令我憂。次唱，靜念如法。各放手簡，著几案上，平坐接手，叩齒三十六通，冥目存思五色雲氣覆滿一室，青龍、白虎、獅子、玄龜、朱雀、鳳凰備守前後，仙童玉女、五帝靈官、神仙兵馬、九億萬眾營衛左右，便搖身三過，祝曰：寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。次唱一切誦，各念無上尊七遍訖，唱請轉法輪，乃一時開經。若別推一人，上座誦經，便唱請法師陞高座。法師起，執簡當經像三禮，從南西北向上座，左轉東向叩齒，有思如法。下座，還從南面下，三拜。此洞玄法。餘洞真、洞神，各依本法。若修行經法者，復各案本科，今不復具。讀經竟，收經一人，行水灑淨，復持香旋行。歛淨總訖，讚詠如法，唱人各恭敬，三上香，執簡平立，至心歸命太上三尊、十方眾聖。高德一人歎經啟願，詳夫三洞寶經，萬天勝範，結飛玄之氣，成雲篆之章，義冠元生，文垂永劫。故天地持之以分判，日月因之以運行，鬼神敬之以變通，人民奉之以開度。是以詠之者，則形陟絳霄；聞之者，乃神生碧落。莫不人天仰賴，生死依憑，為群品之津梁，皇眾真之戶牖。不可得而言者，其大乘之蘊乎。

vernacular: 唱，平坐如法。行淨水訖，一人持香旋行。熏諍訖，行經，復持香熏經，乃唱讚詠如法，咒說：宿命有信然，弱懸謂之無。都欲眼前見，過目則言悠。大賢明道教，慘戚憫頑夫。哀哀念子苦，懃懃令我憂。次唱，靜念如法。各放手簡，著几案上，平坐接手，叩齒三十六通，冥目存思五色雲氣覆滿一室，青龍、白虎、獅子、玄龜、朱雀、鳳凰備守前後，仙童玉女、五帝靈官、神仙兵馬、九億萬眾營衛左右，便搖身三過，祝說：寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。次唱一切誦，各念無上尊七遍訖，唱請轉法輪，乃一時開經。若別推一人，上座誦經，便唱請法師陞高座。法師起，執簡當經像三禮，從南西北向上座，左轉東向叩齒，有思如法。下座，還從南面下，三拜。此洞玄法。餘洞真、洞神，各依本法。若修行經法者，復各案本科，今不復具。讀經竟，收經一人，行水灑淨，復持香旋行。歛淨總訖，讚詠如法，唱人各恭敬，三上香，執簡平立，至心歸命太上三尊、十方眾聖。高德一人歎經啟願，詳夫三洞寶經，萬天勝範，結飛玄之氣，成雲篆之章，義冠元生，文垂永劫。所以天地持之以分判，日月因之以運行，鬼神敬之以變通，人民奉之以開度。因此詠之者，則形陟絳霄；聞之者，乃神生碧落。無不人天仰賴，生死依憑，為群品之津梁，皇眾真之戶牖。不可得而言者，其大乘之蘊乎。

note: 這段保存讀經儀的具體操作流程，從平坐、淨水、持香、熏經、讚詠、靜念，到叩齒、冥目存思五色雲氣與神獸護衛，皆是誦經前後的儀式部署。開經、請法師升座、收經、灑淨與啟願，顯示讀經不是私下閱讀，而是一場有空間方向、身體動作、觀想內容、職司分工與功德迴向的公共法事。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 甲等今為某事，轉某經若干卷若干遍爾。其開函演奧，則響徹三千；執卷吟玄，乃聲聞五億。當願侍香金媛，結香字於天中；典經玉郎；進經文於簡上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜開泰之恩，動植悅生成之德。以玆勝善，遍釆裝嚴，三塗罷楚毒之勞，九夜絕辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，並上三清之岸。願轉經已後，萬善扶持，千災蕩減，至心稽首正真三寶。願轉經已後，福被幽明，功沾遠近，至心稽首正真三寶。願以此轉經功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首一切眾聖。若常修經法，當旋行誦太極經讚七首、靈書四天王頌四首，及真文八景讚、上經歌頌，今不復具。

vernacular: 甲等今為某事，轉某經若干卷若干遍爾。其開函演奧，則響徹三千；執卷吟玄，乃聲聞五億。當願侍香金媛，結香字於天中；典經玉郎；進經文於簡上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜開泰之恩，動植悅生成之德。以此勝善，遍釆裝嚴，三塗罷楚毒之勞，九夜絕辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，都上三清之岸。願轉經已後，萬善扶持，千災蕩減，至心稽首正真三寶。願轉經已後，福被幽明，功沾遠近，至心稽首正真三寶。願以此轉經功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首一切眾聖。若常修經法，當旋行誦太極經讚七首、靈書四天王頌四首，及真文八景讚、上經歌頌，今不復具。

note: 校讀提示：「甲等今為某事轉某經若干卷若干遍爾其開函演奧則響徹」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡讀誦經，依此儀。違，奪筭二千四百。

vernacular: 科條說：凡讀誦經，依此儀。違，奪算二千四百。

note: 校讀提示：「科曰凡讀誦經依此儀違奪筭二千四百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 講經儀

vernacular: 這一段題作：講經儀。

note: 校讀提示：「講經儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 法師盥漱，冠帶如法。弟子持香花，拜請導引，一如科說。法師登經像前席，端立執香鑪當心訖，唱人各恭敬，歸依大道。當願眾生解悟正真，發無上心，歸依經法。當願眾生智慧洞開，深廣如海，歸依玄師。當願眾生辨幽釋滯，並弘正道。法師登閣道平立，唱平坐如法。待法師三上香竟，復唱靜念如法。又存念訖，唱讚詠如法。咒曰：寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。次唱請轉法輪，復唱一切誦，普誦無上尊七遍。都講便叙經唱經，法師皆約敕座下，禮經一拜。按文解釋罷，講作安和，樂未央聲。每講罷，法師執香鑪捻香，願以此講經功德，莊嚴皇帝太子、諸王公侯牧伯、州縣令長、天下人民、講經信士、見在法徒、一切眾生、三塗苦輩，藉此善根，悉得體解大乘，歸心正道，咸出愛河，俱遊法海。更唱人各恭敬，至心歸命太上三尊、十方眾聖。願皇帝百福莊嚴，萬善雲集，至心稽首正真三寶。以此講經功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首，禮得道眾聖、依法弟子，香花送法師至本處，禮拜如法。

vernacular: 法師盥漱，冠帶如法。弟子持香花，拜請導引，一如科說。法師登經像前席，端立執香鑪當心訖，唱人各恭敬，歸依大道。當願眾生解悟正真，發無上心，歸依經法。當願眾生智慧洞開，深廣如海，歸依玄師。當願眾生辨幽釋滯，都弘正道。法師登閣道平立，唱平坐如法。待法師三上香竟，復唱靜念如法。又存念訖，唱讚詠如法。咒說：寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。次唱請轉法輪，復唱一切誦，普誦無上尊七遍。都講便叙經唱經，法師都約敕座下，禮經一拜。按文解釋罷，講作安和，樂未央聲。每講罷，法師執香鑪捻香，願以此講經功德，莊嚴皇帝太子、諸王公侯牧伯、州縣令長、天下人民、講經信士、現在法徒、一切眾生、三塗苦輩，藉此善根，悉得體解大乘，歸心正道，咸出愛河，俱遊法海。更唱人各恭敬，至心歸命太上三尊、十方眾聖。願皇帝百福莊嚴，萬善雲集，至心稽首正真三寶。以此講經功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首，禮得道眾聖、依法弟子，香花送法師至本處，禮拜如法。

note: 這段是講經儀，將法師盥漱冠帶、弟子持香花拜請、歸依大道經法玄師、讚詠咒願、請轉法輪與按文解釋組成完整程序。文中使用「轉法輪」「大乘」「愛河」「法海」等語，顯示道教講經儀吸收並轉化佛教式說法語彙。講經功德迴向皇帝、王公、百姓、法徒與三塗苦輩，說明講經同時是教化、護國與普度儀式。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡講經，皆依此法。違，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：凡講經，都依此法。違，奪算一千二百。

note: 校讀提示：「科曰凡講經皆依此法違奪筭一千二百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 法次儀

vernacular: 這一段題作：法次儀。

note: 校讀提示：「法次儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠法位、次第、稱號，各有階級，須知尊卑上下，不得叨濫，今具之于下，宜熟詳之。違，各奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：道士、女冠法位、次第、稱號，各有階級，須知尊卑上下，不可叨濫，今具之于下，宜熟詳之。違，各奪算一千二百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道民、賢者、信士、善男子、善女人、行者，皆是道士、女冠美前人之稱，非是詞狀控告之限。即法師、大德、尊師、上人，是外屬男子美出家之稱，亦非啟奏表請之宜。又如貧道，是出家之謙詞，弟子是在俗之卑稱，復非三寶前所用。此又異三洞弟子、法師之稱，宜熟詳之，今備具之：

vernacular: 科條說：道民、賢者、信士、善男子、善女人、行者，都是道士、女冠美前人之稱，非是詞狀控告之限。即法師、大德、尊師、上人，是外屬男子美出家之稱，亦非啟奏表請之宜。又如貧道，是出家之謙詞，弟子是在俗之卑稱，復非三寶前所用。此又異三洞弟子、法師之稱，宜熟詳之，今備具之：


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：男人、女人、即常人未參經戒之稱也戶長、輸誠於道，係名戶籍者也。大道弟子、天尊弟子、三寶弟子、歸心大道、懃經教者，得加此號也。清信弟子、受天尊十戒、十四持身，或十二可從、六情等戒，得加此號也。男生、女生、七歲、八歲，受更令一將軍籙，得加此號。籙生、十歲已上，受三將軍符籙、十將軍符籙、三歸五戒，得加此號。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡十號男女，詞告啟奏，得稱此號於天尊大道前，皆下言某甲，不得直爾。違，奪筤三百六十。

vernacular: 科條說：凡十號男女，詞告啟奏，得稱此號於天尊大道前，都下言某甲，不可直爾。違，奪筤三百六十。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：正一法位童子，一將軍籙、三將軍籙、十將軍籙、籙生三戒文、正一戒文。七歲、八歲，或十歲已上受，稱正一籙生弟子。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：七十五將軍籙、百五十將軍籙、正一真卷、二十四治、正一朝儀、正一八誠文。受，稱某治氣男官、女官。

note: 校讀提示：「七十五將軍籙百五十將軍籙正一真卷二十四治正一朝儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：黃赤券契、黃書契令、五色契令、八生九宮契令、真天六甲券令、真天三一契令、五道八券。受，稱三一弟子、赤陽真人。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：九天破殗、九宮扞厄、都章畢印、四部禁氣、六宮神符、九天都統、斬邪大符、九州社令、天靈赤官、三五契、三元將軍籙。受，稱某治氣正一盟威弟子。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：陽平治、都功版、九天真符、九天兵符、上靈召、仙靈召、七星籙、二十八宿籙、元命籙。受，稱陽平治太上中氣，領二十四生氣，行正一盟威弟子、元命真人。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 逐天地鬼神籙、紫臺祕籙、金剛八牒仙籙、飛步天剛籙、統天籙、萬丈鬼籙、青甲赤甲籙、赤丙籙、太一无終籙、天地籙、三元宅籙、六壬式籙、式真神籙、太玄禁氣千二百大章、三百六十章、《正一經》二十七卷、老君一百八十戒、正一齋儀、老子三部神符。受，稱太玄都正一平氣，係天師陽平治太上中氣，二十四生氣督察，二十四治三五大都功，行正一盟威、元命真人。

vernacular: 逐天地鬼神籙、紫臺祕籙、金剛八牒仙籙、飛步天剛籙、統天籙、萬丈鬼籙、青甲赤甲籙、赤丙籙、太一無終籙、天地籙、三元宅籙、六壬式籙、式真神籙、太玄禁氣千二百大章、三百六十章、《正一經》二十七卷、老君一百八十戒、正一齋儀、老子三部神符。受，稱太玄都正一平氣，係天師陽平治太上中氣，二十四生氣督察，二十四治三五大都功，行正一盟威、元命真人。

note: 校讀提示：「逐天地鬼神籙紫臺祕籙金剛八牒仙籙飛步天剛籙統天籙」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：《洞淵神咒經》十卷、神咒券、神咒籙、思神圖、《神仙禁咒經》二卷、橫行玉女咒印法、黃神赤章。受，稱洞淵神咒大宗三昧法師、卜兆真人。

note: 校讀提示：「洞淵神咒經十卷神咒券神咒籙思神圖神仙禁咒經二卷橫」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 老子金鈕青絲、十戒、十四持身戒。受，稱老子青絲金紐弟子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：老子金鈕青絲、十戒、十四持身戒。受，稱老子青絲金紐弟子。

note: 校讀提示：「老子金鈕青絲十戒十四持身戒受稱老子青絲金紐弟子」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：老子《道德經》二卷、《河上真人注》上下二卷、《五千文朝儀雜說》一卷、　《關令內傳》一卷、戒文一卷。受，稱高玄弟子。

note: 校讀提示：「老子道德經二卷河上真人注上下二卷五千文朝儀雜說一」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：《老子妙真經》二卷、《西昇經》二卷、《玉歷經》一卷、《歷藏經》一卷、《老子中經》一卷、《老子內解》二卷、《老子節解》二卷、《高上老子內傳》一卷、皇人三一表文。兼前，稱太上高玄法師。

note: 校讀提示：「老子妙真經二卷西昇經二卷玉歷經一卷歷藏經一卷老子」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 太一八牒遁甲仙籙、紫宮移度大籙、老君六甲祕符、黃神越章。受，稱太上弟子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太一八牒遁甲仙籙、紫宮移度大籙、老君六甲祕符、黃神越章。受，稱太上弟子。

note: 校讀提示：本段說明奉道科戒的編纂理由與制度目的。它批評任情改作、威儀不一與科戒廢弛，主張依三洞經戒整理共同規範，是理解唐代道教教團制度化的重要材料。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：金剛童子籙、竹使符、普下版、三皇內精符、三皇內真諱、九天發兵符、天水飛騰符、八帝靈書內文、黃帝丹書內文、八成五勝十三符、八史籙、東西二禁、三皇三戒、五戒、八戒文。受，稱洞神弟子。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：天皇內學文、地皇記書丈、人皇內文、三皇天文大字、黃女神符、三將軍圖、九皇圖、昇天券、三皇傳版、三皇真形內諱版、三皇三一真形內諱版、三皇九天真符契令、三皇印、三皇玉券、三皇表、鞶帶、《洞神經》十四卷。受，稱無上洞神法師。

note: 校讀提示：「天皇內學文地皇記書丈人皇內文三皇天文大字黃女神符」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 《太上洞玄靈寶昇玄內教經》一部十卷、昇玄七十二字大籙。受，稱昇玄法師。

vernacular: 這段文字列舉或申明：《太上洞玄靈寶昇玄內教經》一部十卷、昇玄七十二字大籙。受，稱昇玄法師。

note: 校讀提示：「太上洞玄靈寶昇玄內教經一部十卷昇玄七十二字大籙受」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：元始洞玄靈寶赤書真文籙、太上洞玄靈寶二十四生圖三部八景自然至真玉籙、太上洞玄靈寶諸天內音籙、靈寶自然經券、元始靈策。受，稱太上靈寶洞玄弟子。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 靈寶中盟經目

vernacular: 這一段題作：靈寶中盟經目。

note: 校讀提示：「靈寶中盟經目」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》上下二卷、《太上洞玄靈寶玉訣》上下二卷、《太上洞玄靈寶空洞靈章經》一卷、《太上昇玄步虛章》一卷、《太上洞玄靈寶九天生神章經》一卷、《太上靈寶自然五勝文》一卷、《太上洞玄靈寶諸內音玉字》上下二卷、《太上洞玄靈寶智慧上品大戒經》一卷、《太上洞玄靈寶上品大戒罪根經》一卷、《太上洞玄靈寶長夜府九幽玉匱明真科經》一卷、《太上洞玄靈寶智慧定志通微妙經》一卷、《太上靈寶本業上品》一卷、《太上洞玄靈寶玄一三真勸戒罪福法輪妙經》一卷、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》一卷、《太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經》一卷、《太上洞玄靈寶滅度五鍊生尸妙經》一卷、《太上洞玄靈寶三元品戒經》一卷、《太上洞玄靈寶二十四生圖三部八景自然至真上經》一卷、《太上洞玄靈寶五符序經》一卷、《太上洞玄靈寶真文要解經上》一卷、《太上洞玄靈寶自然經上》一卷、《太上洞玄靈寶敷齋威儀經》一卷、《太上洞玄靈寶安志本願大戒上品消魔經》一卷、《仙公請問上下》二卷、《眾聖難經》一卷、《太極隱訣》一卷、《靈寶上元金籙簡文》一卷、《靈寶下元黃籙簡文》一卷、《靈寶朝儀》一卷、《步虛注》一卷、《靈寶修身齋儀》二卷、《靈寶百姓齋儀》一卷、《靈寶三元齋儀》一卷、《靈寶明真齋儀》一卷、《靈寶黃籙齋儀》一卷、《靈寶金籙齋儀》一卷、《靈寶度自然券儀》一卷、《靈寶登壇告盟儀》一卷、《靈寶服五牙立成》一卷、《太上智慧上品戒文》一卷、《靈寶眾簡文》一卷、《眾經序》一卷。受，稱無上洞玄法師。

note: 此條是靈寶中盟經目的清單，列出真文、玉訣、步虛章、生神章、大戒、齋儀、黃籙金籙、登壇告盟與服五牙等文本。它不只是書目，而是取得「無上洞玄法師」稱號所需承受的經戒與儀軌範圍，反映靈寶傳授以經典、戒文、齋法與盟儀共同構成資格。從制度角度看，經目即是法位課程與傳承憑據。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：五嶽真形圖、五嶽供養圖、五嶽真形圖序、靈寶五符、五符序、五符傳版、上清北帝神咒文、太玄河圖九皇寶籙、洞真八威召龍籙、洞真飛行三界籙、上清大洞眾經券、上清大洞真經券、上清八素真經券、上清步五星券、上清步天綱券、上清四規明鏡券、上清飛行羽章券、上清金馬契、上清玉馬契、上清木馬契、上清黃庭契、上清太上玉京九天金霄威神玉咒太上神虎玉籙、上清太上太微天帝君金虎玉精真符籙、上清太上玉京九天金霄威神玉咒經、太上大神虎符籙、上清太微黃書八籙真文、一名玄都交帶籙、上清太上上皇二十四高真玉籙、上清高上太上道君洞真金玄八景玉籙、上清太上三天正法除六天文籙、上清太極左真人曲素訣詞、一名九天鳳氣玄丘太真書促、上清太微帝君豁落七元上符籙、上清太上石精金光藏景籙形攝山精法籙、上清太上元始變化寶真上經九靈太妙龜山元籙、上清太上上元檢天大籙、上清太上中元檢仙真籙、上清太上下元檢地玉籙、上清玉檢檢人仙籙、上清太上素奏丹符籙、上清太上瓊宮靈飛六甲籙、上清高上元始玉皇九天譜籙、上清中央黃老君太丹隱書流金火鈴籙、上清傳版。受，稱洞真法師。

note: 此條列洞真法師所受的圖、符、籙、券、契與上清文書，包括五嶽真形圖、靈寶五符、召龍籙、飛行三界籙、大洞真經券、黃庭契與多種檢天檢仙檢地玉籙。這些名稱顯示高階法位不只靠經文誦讀，也靠圖像、符籙、契券等傳授物建立身分。經目把宇宙地理、召役神靈、上清修真與授籙憑證編成一套資格系統。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四竟

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四竟。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四竟」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 上清大洞真經目

vernacular: 這一段題作：上清大洞真經目。

note: 校讀提示：「上清大洞真經目」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 《上清大洞真經三十九章》一卷、《上清太上隱書金真玉光》一卷、《上清八素真經服日月皇華》一卷、《上清飛步天剛躡行七元》一卷、《上清九真中經黃老祕言》一卷、《上清上經變化七十四方》一卷、《上清除六天文三天正法》一卷、《上清黃氣陽精三道順行》一卷、《上清外國放品青童內文》二卷、《上清金闕上記靈書紫文》一卷、《上清紫度炎光神玄變經》一卷、《上清青要紫書金根上經》一卷、《上清玉精真訣三九素語》一卷、《上清三元玉檢三元布經》一卷、《上清石精金光藏景錄形》一卷、《上清丹景道精隱地八術》上下二卷、《上清神州七轉七變舞天經》一卷、《上清大有八素大丹隱書》一卷、《上清天關三圖七星移度》一卷、《上清九丹上化胎精中記》一卷、《上清太上六甲九赤班符》一卷、《上清神虎上符消魔智慧》一卷、《上清曲素訣詞五行祕符》一卷、《上清白羽黑翮飛行羽經》一卷、《上清素奏丹符靈飛六甲》一卷、《上清玉珮金璫太極金書》一卷、《上清九靈太妙龜山元錄》三卷、《上清七聖玄紀徊天九霄》一卷、《上清太上黃素四十四方》一卷、《上清太霄琅書瓊文帝章》一卷。些三十四卷玉清、紫清、太清大洞經限，是王君授南真。《上清高上滅魔洞景金玄玉清隱書》四卷、《上清太微天帝君金虎真符》一卷、《上清太微天帝君神虎玉經真符》一卷、《上清太上黃庭內景玉經太帝內書》一卷。右七卷，紫虛元、君南嶽上真魏夫人在世受經限。《上清三元齋儀》二卷、《上清傳授儀》一卷、《上清告盟儀》一卷、《上清朝儀》一卷、《上清投簡文》一卷、《登真隱訣》二十五卷、《真誥》十卷、《八真七傳》七卷、《洞真觀身三百大戒文》一卷。右受，稱無上洞真法師。上清經，總一百五十卷。上清太素交帶，上清玄都交帶，上清白紋交帶，上清紫紋交帶，一曰迴車交帶，亦謂畢道券，又名元始大券。右受，稱上清玄都大洞三景弟子、无上三洞法師。

vernacular: 《上清大洞真經三十九章》一卷、《上清太上隱書金真玉光》一卷、《上清八素真經服日月皇華》一卷、《上清飛步天剛躡行七元》一卷、《上清九真中經黃老祕言》一卷、《上清上經變化七十四方》一卷、《上清除六天文三天正法》一卷、《上清黃氣陽精三道順行》一卷、《上清外國放品青童內文》二卷、《上清金闕上記靈書紫文》一卷、《上清紫度炎光神玄變經》一卷、《上清青要紫書金根上經》一卷、《上清玉精真訣三九素語》一卷、《上清三元玉檢三元布經》一卷、《上清石精金光藏景錄形》一卷、《上清丹景道精隱地八術》上下二卷、《上清神州七轉七變舞天經》一卷、《上清大有八素大丹隱書》一卷、《上清天關三圖七星移度》一卷、《上清九丹上化胎精中記》一卷、《上清太上六甲九赤班符》一卷、《上清神虎上符消魔智慧》一卷、《上清曲素訣詞五行祕符》一卷、《上清白羽黑翮飛行羽經》一卷、《上清素奏丹符靈飛六甲》一卷、《上清玉珮金璫太極金書》一卷、《上清九靈太妙龜山元錄》三卷、《上清七聖玄紀徊天九霄》一卷、《上清太上黃素四十四方》一卷、《上清太霄琅書瓊文帝章》一卷。些三十四卷玉清、紫清、太清大洞經限，是王君授南真。《上清高上滅魔洞景金玄玉清隱書》四卷、《上清太微天帝君金虎真符》一卷、《上清太微天帝君神虎玉經真符》一卷、《上清太上黃庭內景玉經太帝內書》一卷。右七卷，紫虛元、君南嶽上真魏夫人在世受經限。《上清三元齋儀》二卷、《上清傳授儀》一卷、《上清告盟儀》一卷、《上清朝儀》一卷、《上清投簡文》一卷、《登真隱訣》二十五卷、《真誥》十卷、《八真七傳》七卷、《洞真觀身三百大戒文》一卷。右受，稱無上洞真法師。上清經，總一百五十卷。上清太素交帶，上清玄都交帶，上清白紋交帶，上清紫紋交帶，一曰迴車交帶，亦謂畢道券，又名元始大券。右受，稱上清玄都大洞三景弟子、無上三洞法師。

note: 此條是上清大洞真經目，列舉大洞真經、隱書、八素、飛步天綱、黃庭內景、登真隱訣、真誥等上清核心文獻，並標明王君授南真、魏夫人在世受經等傳承線索。經目最後連到無上洞真法師與無上三洞法師等稱號，說明上清經典清單同時是法位等級、師承譜系與受法範圍的憑證。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠，參受經戒法籙，須依此次第名位，不得叨謬。受法之日，師宜詳審分明，示其品目。違，奪筭三千六百。

vernacular: 科條說：道士、女冠，參受經戒法籙，須依此次第名位，不可叨謬。受法之日，師宜詳審分明，示其品目。違，奪算三千六百。

note: 校讀提示：「科曰道士女冠參受經戒法籙須依此次第名位不得叨謬受」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠受經戒已，皆當誦其戒文，使精熟。每至月一日、十五日、三十日，總集法堂，遞相簡閱。三犯不通，罰香五斤；違，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：道士、女冠受經戒已，都當誦其戒文，使精熟。每至月一日、十五日、三十日，總集法堂，遞相簡閱。三犯不通，罰香五斤；違，奪算一千二百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠所受經戒法籙，皆依目抄寫，裝褙入藏，置經堂、靜室或閣，如法具龍璧幡花真文，朝夕供養禮懺。不得輕慢洩穢，傳付他人，常當誦念轉讀。若身之後，門人、同學校錄供養，不得洩慢。其正一符籙、及諸券契函盛，隨亡師所在山谷，或墓內，別作坎安置，餘皆不得輒隨身去。所以者，真經寶重，靈官侍奉，尸朽之穢，寧可近之，此最至慎。違，魂謫三官，殃及七世子孫，各明慎之。

vernacular: 科條說：道士、女冠所受經戒法籙，都依目抄寫，裝褙入藏，置經堂、靜室或閣，如法具龍璧幡花真文，朝夕供養禮懺。不可輕慢洩穢，傳付他人，常當誦念轉讀。若身之後，門人、同學校錄供養，不可洩慢。其正一符籙、及諸券契函盛，隨亡師所在山谷，或墓內，別作坎安置，餘都不可隨便隨身去。所以者，真經寶重，靈官侍奉，尸朽之穢，寧可近之，此最至慎。違，魂謫三官，殃及七世子孫，各明慎之。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠，總兼前法、備修行者，啟奏之曰：稱上清玄都大洞三景弟子，奉行靈寶自然昇玄法師、某獄某帝真人、三皇洞神洞淵神咒大古否二昧小兆真人，臣某上啟，或再拜。若正一法備，稱太玄都正一平氣，係天師陽平治太上中氣，領二十四生氣，督察二十四治三五大都功，正一盟威元命真人，臣甲再拜上言。若叨僣此位，魂考三官，奪筭總盡，慎之慎之。

vernacular: 科條說：道士、女冠，總兼前法、備修行者，啟奏之說：稱上清玄都大洞三景弟子，奉行靈寶自然昇玄法師、某獄某帝真人、三皇洞神洞淵神咒大古否二昧小兆真人，臣某上啟，或再拜。若正一法備，稱太玄都正一平氣，係天師陽平治太上中氣，領二十四生氣，督察二十四治三五大都功，正一盟威元命真人，臣甲再拜上言。若叨僣此位，魂考三官，奪算總盡，慎之慎之。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 法服圖儀

vernacular: 這一段題作：法服圖儀。

note: 校讀提示：「法服圖儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：服．以象德儀形。道士、女冠，威儀之先，參佩經法，各須具備，一如本法，不得叨謬。違，奪筭三千六百。

vernacular: 科條說：服．以象德儀形。道士、女冠，威儀之先，參佩經法，各須具備，一如本法，不可叨謬。違，奪算三千六百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 正一法師：玄冠、黃裙、絳褐、絳帔，二十四條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：正一法師：玄冠、黃裙、絳褐、絳帔，二十四條，列圖如下。

note: 校讀提示：「正一法師玄冠黃裙絳褐絳帔二十四條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 高玄法師：玄冠、黃裙、黃褐、黃帔，二十八條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：高玄法師：玄冠、黃裙、黃褐、黃帔，二十八條，列圖如下。

note: 校讀提示：「高玄法師玄冠黃裙黃褐黃帔二十八條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞神法師：玄冠、黃裙、青褐、黃帔，三十二條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：洞神法師：玄冠、黃裙、青褐、黃帔，三十二條，列圖如下。

note: 校讀提示：「洞神法師玄冠黃裙青褐黃帔三十二條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄法師：芙蓉冠、黃褐、黃裙、紫帔，三十二條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：洞玄法師：芙蓉冠、黃褐、黃裙、紫帔，三十二條，列圖如下。

note: 校讀提示：「洞玄法師芙蓉冠黃褐黃裙紫帔三十二條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞真法師：元始冠、青裙、紫褐、紫被青裹，表二十四條，裹十五條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：洞真法師：元始冠、青裙、紫褐、紫被青裹，表二十四條，裹十五條，列圖如下。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 大洞法師：元始冠、黃裙、紫褐，如上清法，五色雲霞帔，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：大洞法師：元始冠、黃裙、紫褐，如上清法，五色雲霞帔，列圖如下。

note: 校讀提示：「大洞法師元始冠黃裙紫褐如上清法五色雲霞帔列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 三洞講法師：元始冠、黃褐、絳裙、九色離羅帔，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：三洞講法師：元始冠、黃褐、絳裙、九色離羅帔，列圖如下。

note: 校讀提示：「三洞講法師元始冠黃褐絳裙九色離羅帔列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠，若不備此法衣，皆不得輕動寶經。具其法服，皆有神童侍衛。正一法衣，將軍五人、力士八人侍衛。高玄法服，神童、神女各二人侍衛。洞神法衣，天男、天女各三人侍衛。洞玄法衣，玉童、玉女各八人侍衛。洞真大洞三洞法衣，玉童、玉女各十二人侍衛。總謂之法服。違，侍童遠身，四司考魂，减筭二千四百。

vernacular: 科條說：道士、女冠，若不備此法衣，都不可輕動寶經。具其法服，都有神童侍衛。正一法衣，將軍五人、力士八人侍衛。高玄法服，神童、神女各二人侍衛。洞神法衣，天男、天女各三人侍衛。洞玄法衣，玉童、玉女各八人侍衛。洞真大洞三洞法衣，玉童、玉女各十二人侍衛。總謂之法服。違，侍童遠身，四司考魂，减算二千四百。

note: 校讀提示：本段說明奉道科戒的編纂理由與制度目的。它批評任情改作、威儀不一與科戒廢弛，主張依三洞經戒整理共同規範，是理解唐代道教教團制度化的重要材料。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡道士、女冠，欲參經法，皆預備法衣。既告齋傳法位訖一即須冠帶法服，執簡稱名位，拜其本師，朝謁太上。違，靈官不附身，魂考五帝，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：凡道士、女冠，欲參經法，都預備法衣。既告齋傳法位訖一即須冠帶法服，執簡稱名位，拜其本師，朝謁太上。違，靈官不附身，魂考五帝，奪算一千二百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：女冠法服，衣褐，並同道士，唯冠異制。法用玄紗，前後左右皆三葉，不安遠遊。若上清大洞女冠，冠飛雲鳳氣之冠，今列圖如下。

vernacular: 科條說：女冠法服，衣褐，都同道士，唯冠異制。法用玄紗，前後左右都三葉，不安遠遊。若上清大洞女冠，冠飛雲鳳氣之冠，今列圖如下。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 山居法師法服：二儀冠、上下黃裙，帔三十六條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：山居法師法服：二儀冠、上下黃裙，帔三十六條，列圖如下。

note: 校讀提示：「山居法師法服二儀冠上下黃裙帔三十六條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 凡常道士法服：平冠、上下黃裙，帔二十四條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：凡常道士法服：平冠、上下黃裙，帔二十四條，列圖如下。

note: 校讀提示：「凡常道士法服平冠上下黃裙帔二十四條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 凡常女冠法服：玄冠、上下黃裙，帔十八條，列圖如下。

vernacular: 這段文字列舉或申明：凡常女冠法服：玄冠、上下黃裙，帔十八條，列圖如下。

note: 校讀提示：「凡常女冠法服玄冠上下黃裙帔十八條列圖如下」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡道士、女冠履屨，或用草，或以木，或純漆。布帛拖絹，漫飾衣帔，皆二儀，或山像，內外朴素，不得綵飾華綺。違，奪筭一千四百。

vernacular: 科條說：凡道士、女冠履屨，或用草，或以木，或純漆。布帛拖絹，漫飾衣帔，都二儀，或山像，內外朴素，不可綵飾華綺。違，奪算一千四百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡履，下皆有龍虎神伏，夜安版簀牀几上，不得正爾頓地，及履廁涵。違，奪筭八百二十。

vernacular: 科條說：凡履，下都有龍虎神伏，夜安版簀牀几上，不可正爾頓地，及履廁涵。違，奪算八百二十。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：簪用牙角、竹玉，任依時制，皆不得雕鏤為異形像。違，奪筭八百二十。

vernacular: 科條說：簪用牙角、竹玉，任依時制，都不可雕鏤為異形像。違，奪算八百二十。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：道士、女冠法衣，皆不得冒犯穢惡，假借他人，須箱篋藏揲，冠履亦然。違，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：道士、女冠法衣，都不可冒犯穢惡，假借他人，須箱篋藏揲，冠履亦然。違，奪算一千二百。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五竟

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五竟。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之五竟」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 常朝儀

vernacular: 這一段題作：常朝儀。

note: 校讀提示：「常朝儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 四眾三洞，可旦夕常行，所以謂之常朝。若別入室朝真，自依五等朝法也。

vernacular: 這段文字列舉或申明：四眾三洞，可旦夕常行，所以謂之常朝。若別入室朝真，自依五等朝法也。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洗漱如法。

vernacular: 這段文字列舉或申明：洗漱如法。

note: 校讀提示：「洗漱如法」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 初入堂，上香旋行，頌曰：

vernacular: 初入堂，上香旋行，頌說：

note: 校讀提示：「初入堂上香旋行頌曰」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 學道當勤苦，歛信運丹誠。燒香歸太上，真炁雜煙馨。唯希開大宥，七祖離幽冥。

vernacular: 這段文字列舉或申明：學道當勤苦，歛信運丹誠。燒香歸太上，真炁雜煙馨。唯希開大宥，七祖離幽冥。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 三上香，各依位，端身執簡，禮十方，從東始。上香訖，唱人各恭敬。

vernacular: 這段文字列舉或申明：三上香，各依位，端身執簡，禮十方，從東始。上香訖，唱人各恭敬。

note: 校讀提示：「三上香各依位端身執簡禮十方從東始上香訖唱人各恭敬」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心歸命東方玉寶皇上天尊，至心歸命南方玄真萬福天尊，至心歸命西方太妙至極天尊，至心歸命北方玄上玉晨天尊，至心歸命東北度仙上聖天尊，至心歸命東南好生度命天尊，至心歸命西南太靈虛皇天尊，至心歸命西北无量太華天尊，至心歸命上方玉虛明皇天尊，至心歸命下方真皇洞神天尊。各長跪執簡，當心懺悔曰：

vernacular: 至心歸命東方玉寶皇上天尊，至心歸命南方玄真萬福天尊，至心歸命西方太妙至極天尊，至心歸命北方玄上玉晨天尊，至心歸命東北度仙上聖天尊，至心歸命東南好生度命天尊，至心歸命西南太靈虛皇天尊，至心歸命西北無量太華天尊，至心歸命上方玉虛明皇天尊，至心歸命下方真皇洞神天尊。各長跪執簡，當心懺悔說：


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 眾等至心歸身無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，前代今身，或身形所犯，四肢舉措，動違戒律，不依經典。身業大罪，無量無邊，因今禮懺，並乞蕩除，皆願眾等，身入至仙，會道合真，稽首十方正真三寶。

vernacular: 眾等至心歸身無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，前代今身，或身形所犯，四肢舉措，動違戒律，不依經典。身業大罪，無量無邊，因今禮懺，都乞蕩除，都願眾等，身入至仙，會道合真，稽首十方正真三寶。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 眾等至心歸神無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，前代今身，或神識所犯，志念不專，情浮意動，馳騁不息。心業大罪，無量無邊，因今禮懺，並乞蕩除，皆願眾等，神合真寂，洞入自然，稽首十方正真三寶。

vernacular: 眾等至心歸神無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，前代今身，或神識所犯，志念不專，情浮意動，馳騁不息。心業大罪，無量無邊，因今禮懺，都乞蕩除，都願眾等，神合真寂，洞入自然，稽首十方正真三寶。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 眾等至心歸命無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，或口業所犯，善惡反論，綺言飾非，華詞惑眾。口業大罪，無量無邊，因今禮懺，並乞蕩除，皆願眾等，性命合道，玄會无為，稽首十方正真三寶。

vernacular: 眾等至心歸命無極大道天尊，懺悔皇家、及臣眾等一切眾生，或口業所犯，善惡反論，綺言飾非，華詞惑眾。口業大罪，無量無邊，因今禮懺，都乞蕩除，都願眾等，性命合道，玄會無為，稽首十方正真三寶。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 人各平立唱，一禮北向，平立誦經，頌曰：

vernacular: 人各平立唱，一禮北向，平立誦經，頌說：

note: 校讀提示：「人各平立唱一禮北向平立誦經頌曰」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。

vernacular: 樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔都敬護，世世受大福。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪昇。七祖生天堂，我身白日騰。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：大道洞玄虛，有念無不契。鍊質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。至心稽首太上無極大道，


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。

vernacular: 這段文字列舉或申明：至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。

note: 校讀提示：「至心稽首三十六部尊經至心稽首玄中大法師」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：一願二儀長久，覆載無窮，至心稽首正真三寶；二願日月運行，光明普照，至心稽首正真三寶；三願皇家宗廟先靈，神昇九天，志心稽首正真三寶；四願皇帝聖化無窮，德合二儀，至心稽首正真三寶；五願皇儲仁孝貞明，紹隆聖緒，至心稽首正真三寶；六願諸王兄弟、文武職僚，奉上盡誠，安人用道，至心稽首正真三寶；七願天下太平，兵戈止息，至心稽首正真三寶；八願師尊父母，亡者生天，見存安樂，至心稽首正真三寶；九願眾等慧業日新，智燈無盡，至心稽首正真三寶；十願十方施主，凡厥有緣，俱捨苦


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 因，咸登道岸，至心稽首正真三寶；十一願法界威靈、金剛力士，用道神通，攝邪歸正，至心稽首正真三寶；十二願三塗五苦、法界眾生，並出欲纏，同昇福岸，至心稽首正真三寶。

vernacular: 因，咸登道岸，至心稽首正真三寶；十一願法界威靈、金剛力士，用道神通，攝邪歸正，至心稽首正真三寶；十二願三塗五苦、法界眾生，都出欲纏，同昇福岸，至心稽首正真三寶。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 詠學仙頌

vernacular: 這一段題作：詠學仙頌。

note: 校讀提示：「詠學仙頌」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 學仙行為急，奉戒制情心。虛夷正氣居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。

vernacular: 這段文字列舉或申明：學仙行為急，奉戒制情心。虛夷正氣居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡朝，依此儀。違，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：凡朝，依此儀。違，奪算一千二百。

note: 校讀提示：「科曰凡朝依此儀違奪筭一千二百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 中齋儀

vernacular: 這一段題作：中齋儀。

note: 校讀提示：「中齋儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 時至澡漱，供養悉如法，唱人各恭敬。

vernacular: 這段文字列舉或申明：時至澡漱，供養悉如法，唱人各恭敬。

note: 校讀提示：「時至澡漱供養悉如法唱人各恭敬」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首太上无極大道，至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。

vernacular: 至心稽首太上無極大道，至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。

note: 校讀提示：「至心稽首太上无極大道至心稽首三十六部尊經至心稽首」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 行道行香，一切眾官誦無上尊，行香。頌曰：

vernacular: 行道行香，一切眾官誦無上尊，行香。頌說：

note: 校讀提示：「行道行香一切眾官誦無上尊行香頌曰」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 道以齋為先，勤行登金闕。故設大法橋，普度諸人物。宿世恩德報，道心超然發。身飛昇玄都，七祖咸解脫。

vernacular: 道以齋為先，勤行登金闕。所以設大法橋，普度諸人物。宿世恩德報，道心超然發。身飛昇玄都，七祖咸解脫。

note: 校讀提示：本段說明奉道科戒的編纂理由與制度目的。它批評任情改作、威儀不一與科戒廢弛，主張依三洞經戒整理共同規範，是理解唐代道教教團制度化的重要材料。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首太上三尊、十方眾聖。

vernacular: 這段文字列舉或申明：至心稽首太上三尊、十方眾聖。

note: 校讀提示：「至心稽首太上三尊十方眾聖」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 齋官長跪，歎道功德。

vernacular: 這段文字列舉或申明：齋官長跪，歎道功德。

note: 校讀提示：「齋官長跪歎道功德」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 原夫无色之己，示妙色於人間；无身之身，見真身於象外。故能形分百萬，變化无窮，影散億千，隨迎莫測。由是慈周法界，則劫劫度人；德被塵沙，乃方方教化。或遊行八十一國，化被西戎；或在世九百餘年，導玆中夏。普使人天悟道二長登解脫之門，生死歸真，並出輪迴之浪。然後神凝金闕，獨為萬聖之宗；體妙瓊都，高步九清之上。是知天上天下，三界十方，巍巍最尊，惟吾大道。今日齋官某甲為某事，修營妙供，以薦微誠，歸命十方，虔心三寶。當願神通自在，俯念眾生；妙應無邊，仰垂慈澤。即使飛天下降，示罪福之科；妙行齊臨，按因緣之格。塵沙咎累，並乞消除；浩劫愆尤，皆蒙蕩滌。見在善根增長，共騫樹以同年；過去惡業消亡，等香林之受樂。憑玆勝福，普暨无窮，九幽絕悲痛｀之魂，六趣罷輪迴之識，逮乎凡諸品彙，普是含靈，俱超愛欲之河，並陸逍遙之岸。

vernacular: 原夫無色之己，示妙色於人間；無身之身，見真身於象外。所以能形分百萬，變化無窮，影散億千，隨迎莫測。由是慈周法界，則劫劫度人；德被塵沙，乃方方教化。或遊行八十一國，化被西戎；或在世九百餘年，導此中夏。普使人天悟道二長登解脫之門，生死歸真，都出輪迴之浪。然後神凝金闕，獨為萬聖之宗；體妙瓊都，高步九清之上。是知天上天下，三界十方，巍巍最尊，惟吾大道。今日齋官某甲為某事，修營妙供，以薦微誠，歸命十方，虔心三寶。當願神通自在，俯念眾生；妙應無邊，仰垂慈澤。即使飛天下降，示罪福之科；妙行齊臨，按因緣之格。塵沙咎累，都乞消除；浩劫愆尤，都蒙蕩滌。現在善根增長，共騫樹以同年；過去惡業消亡，等香林之受樂。憑此勝福，普暨無窮，九幽絕悲痛｀之魂，六趣罷輪迴之識，逮乎凡諸品彙，普是含靈，俱超愛欲之河，都陸逍遙之岸。

note: 這段是齋儀中的讚道與啟願，先以「無色示妙色、無身現真身」說明大道雖超越形相，仍能隨機化現度人。接著把老君化西戎、導中夏與三界十方最尊相連，建立齋儀的神學根據。後半由齋官為某事修供，祈求消除塵沙咎累、增長善根，並把功德迴向九幽、六趣與一切含靈，顯示齋法兼具懺悔、薦度與普濟功能。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：願齋官七世父母，神生淨土，勝報無窮，至心稽首正真三寶；願齋官宅舍安寧，闔門和睦，至心稽首正真三寶；願齋官子孫昌熾，世出賢明，至心稽首正真三寶；願齋官罪累蕩除，福慧圓滿，至心稽首正真三寶；願天下太平，萬姓安樂，至心稽首正真三寶；願一切眾生，兔離諸苦，同入正真，至心稽首得道眾聖。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 平坐如法，施食咒願曰：此受食咒。

vernacular: 平坐如法，施食咒願說：此受食咒。

note: 校讀提示：「平坐如法施食咒願曰此受食咒」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 一切作福田，施食最為先。見世受快樂，過去得生天。當來居淨土，衣食常自然。是故今供養，普獻於諸天。食遍，齊拱手咒曰：

vernacular: 一切作福田，施食最為先。見世受快樂，過去得生天。當來居淨土，衣食常自然。是所以今供養，普獻於諸天。食遍，齊拱手咒說：


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 香廚妙供，上獻天尊，中獻真聖，下及眾生，普同飽滿，福流齋官，如水歸海。

vernacular: 這段文字列舉或申明：香廚妙供，上獻天尊，中獻真聖，下及眾生，普同飽滿，福流齋官，如水歸海。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 食訖，施食懺食曰：上啟十方天尊，敬白見前。大眾弟子今日所營齋供，或恐手觸不淨，衣服不淨，器物不淨，米麥不淨，事事種種，多不如法。願三寶弘慈，布施歡喜，殘有供具，迴施一切。當願施者得福，食者無罪。

vernacular: 食訖，施食懺食說：上啟十方天尊，敬白見前。大眾弟子今日所營齋供，或恐手觸不淨，衣服不淨，器物不淨，米麥不淨，事事種種，多不如法。願三寶弘慈，布施歡喜，殘有供具，迴施一切。當願施者得福，食者無罪。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 齋官捻香，供養如法，唱讚詠如法。

vernacular: 這段文字列舉或申明：齋官捻香，供養如法，唱讚詠如法。

note: 校讀提示：「齋官捻香供養如法唱讚詠如法」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 為諸來生，作善因緣。如蒙開悟，仰受聖恩。

vernacular: 這段文字列舉或申明：為諸來生，作善因緣。如蒙開悟，仰受聖恩。

note: 校讀提示：「為諸來生作善因緣如蒙開悟仰受聖恩」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：次齋官持淨施，云布施咒，願上啟十方三寶，一切真聖，齋官某甲為某事，設齋已訖，猶恐功德未圓，更捨淨財，迴施三寶。當願布施已後，七祖生天，見存快樂，世世生生，得福無量。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：次唱持念，人各恭敬，至心稽首太上三尊、十方眾聖。願齋官百福裝嚴，萬善歸集，至心稽首正真三寶。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 以此設齋功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首禮得道眾聖。

vernacular: 這段文字列舉或申明：以此設齋功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首禮得道眾聖。

note: 校讀提示：「以此設齋功德資被群生離苦解脫至心稽首禮得道眾聖」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡一中齋，依此儀。違，奪筭一千六百。

vernacular: 科條說：凡一中齋，依此儀。違，奪算一千六百。

note: 校讀提示：「科曰凡一中齋依此儀違奪筭一千六百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 中會儀

vernacular: 這一段題作：中會儀。

note: 校讀提示：「中會儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 入道戶，咒漱、捻香、叩齒，並如行道法。發鑪咒曰：

vernacular: 入道戶，咒漱、捻香、叩齒，都如行道法。發鑪咒說：

note: 校讀提示：「入道戶咒漱捻香叩齒並如行道法發鑪咒曰」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 无上三天玄元始氣，太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符，各三十六人，出關啟此間土地里域真官正神。今故燒香，願得太上十方正真妙氣，降注臣身中，令所啟速達徑詣至真无極道前。

vernacular: 無上三天玄元始氣，太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符，各三十六人，出關啟此間土地里域真官正神。今所以燒香，願得太上十方正真妙氣，降注臣身中，令所啟速達徑詣至真無極道前。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 稱名位

vernacular: 這一段題作：稱名位。

note: 校讀提示：「稱名位」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 太上靈寶洞玄法師某嶽真人某，上啟，太上无極大道、至真无上三十六部尊經、玄中大法師、二界官屬、一切威靈，今故燒香，願以是功德，歸流某家，九玄七祖，見前人口，乞丐原赦，前生今身，一切所犯，元逆醜惡，兆罪億過，悉乞除蕩。即願亡者，上生天堂，衣飯自然，見存災消禍滅，長居福慶善緣之中，門戶清貴，子孫昌熾，世世享祚，萬願從心。今故燒香，克獲感通，徑至无極道前。

vernacular: 太上靈寶洞玄法師某嶽真人某，上啟，太上無極大道、至真無上三十六部尊經、玄中大法師、二界官屬、一切威靈，今所以燒香，願以是功德，歸流某家，九玄七祖，見前人口，乞丐原赦，前生今身，一切所犯，元逆醜惡，兆罪億過，悉乞除蕩。即願亡者，上生天堂，衣飯自然，見存災消禍滅，長居福慶善緣之中，門戶清貴，子孫昌熾，世世享祚，萬願從心。今所以燒香，克獲感通，徑至無極道前。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首東方无極太上靈寶天尊，十方同。次南，次西，次北，次東北，次東南，次西南，次西北，次上方，次下方。

vernacular: 至心稽首東方無極太上靈寶天尊，十方同。次南，次西，次北，次東北，次東南，次西南，次西北，次上方，次下方。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 誦三契頌。

vernacular: 這段文字列舉或申明：誦三契頌。

note: 校讀提示：「誦三契頌」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心稽首太上无極大道，至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。

vernacular: 至心稽首太上無極大道，至心稽首三十六部尊經，至心稽首玄中大法師。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 重稱名位。

vernacular: 這段文字列舉或申明：重稱名位。

note: 校讀提示：「重稱名位」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 太上洞玄靈寶法師某嶽真人某，上啟太上無極大道、三十六部尊經、玄中大法師、上相上宰、四司五帝、三界官屬、一切真靈，某等今故捻香，願為某懺謝無量劫來至于今日，生死宿罪重過，或違天犯地，輕慢三寶，殺害眾生，罵詈咒詛，嫉妬怪貪，邪婬放蕩，愚癡竊盜，口是心非，三業六根，罪愆無量。因今首謝，並乞消除，願亡者生天，見存安樂，子孫昌熾，福慶自然。暨乎天下地上，五苦三塗，咸出幽牢，俱蒙惠潤，凡諸有識，並入道場。謹啟，二上香，復鑪咒曰：香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令此問朝會之所，自然生金液丹碧，芝英百靈，眾真交會，集在香火案前。十方仙童玉女，侍衛香煙，傳奏臣向來一咸啟，徑至无極道前。

vernacular: 太上洞玄靈寶法師某嶽真人某，上啟太上無極大道、三十六部尊經、玄中大法師、上相上宰、四司五帝、三界官屬、一切真靈，某等今所以捻香，願為某懺謝無量劫來至于今日，生死宿罪重過，或違天犯地，輕慢三寶，殺害眾生，罵詈咒詛，嫉妬怪貪，邪婬放蕩，愚癡竊盜，口是心非，三業六根，罪愆無量。因今首謝，都乞消除，願亡者生天，見存安樂，子孫昌熾，福慶自然。暨乎天下地上，五苦三塗，咸出幽牢，俱蒙惠潤，凡諸有識，都入道場。謹啟，二上香，復鑪咒說：香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令此問朝會之所，自然生金液丹碧，芝英百靈，眾真交會，集在香火案前。十方仙童玉女，侍衛香煙，傳奏臣向來一咸啟，徑至無極道前。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 旋行，頌出。

vernacular: 這段文字列舉或申明：旋行，頌出。

note: 校讀提示：「旋行頌出」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡中會，依此儀。違，奪筭一千六百。

vernacular: 科條說：凡中會，依此儀。違，奪算一千六百。

note: 校讀提示：「科曰凡中會依此儀違奪筭一千六百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 度人儀

vernacular: 這一段題作：度人儀。

note: 校讀提示：「度人儀」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 齋時未至，應度人列階下，西面辭父母，謝九玄，合十二拜。次北面拜天子，四拜。所以者，冠帶天尊法服，更不復拜父母、國君故也，於此入道之際，須辭謝耳。既訖，拱手端身，北向三歸三寶三禮。

vernacular: 齋時未至，應度人列階下，西面辭父母，謝九玄，合十二拜。次北面拜天子，四拜。所以者，冠帶天尊法服，更不復拜父母、國君所以也，於此入道之際，須辭謝耳。既訖，拱手端身，北向三歸三寶三禮。

note: 校讀提示：本段說明奉道科戒的編纂理由與制度目的。它批評任情改作、威儀不一與科戒廢弛，主張依三洞經戒整理共同規範，是理解唐代道教教團制度化的重要材料。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 至心歸身太上无極大道，至心歸神三十六部尊經，至心歸命玄中大法師。迴面西禮監度三師，各三拜訖，便長跪。先保舉師為著法裙，次監度師為著雲袖，次度師為著法帔。然後便為戴法冠畢，退禮三師，三拜，北面執簡端立，師面東平立，誦智慧三首。其詞曰：

vernacular: 至心歸身太上無極大道，至心歸神三十六部尊經，至心歸命玄中大法師。迴面西禮監度三師，各三拜訖，便長跪。先保舉師為著法裙，次監度師為著雲袖，次度師為著法帔。然後便為戴法冠畢，退禮三師，三拜，北面執簡端立，師面東平立，誦智慧三首。其詞說：


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 智慧起本无，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有竟不有，无无无不容。

vernacular: 智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有竟不有，無無無不容。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：智慧恒觀身，學道之所先。眇眇入玄津，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，迢迢太上清。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，獎欻濟大有。當此說戒時，諸天並稽首。

vernacular: 智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，獎欻濟大有。當此說戒時，諸天都稽首。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 每至首終，齊唱善禮，一拜總訖，迴身禮十方，從北始，至心歸命北方无極太上靈寶天尊，十方同。次東，次南，次西，次東南，次東北，次西南，次西北，次上方，次下方。次退，居東面西。師西面東向，為說十戒。新度人皆稱名受。

vernacular: 每至首終，齊唱善禮，一拜總訖，迴身禮十方，從北始，至心歸命北方無極太上靈寶天尊，十方同。次東，次南，次西，次東南，次東北，次西南，次西北，次上方，次下方。次退，居東面西。師西面東向，為說十戒。新度人都稱名受。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 天尊言：善男子、善女子，能發自然道意，來入法何，受我十戒，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功，於是不退，可得超凌三界，得為上清真人。汝當伏受，諦聽在心。

vernacular: 天尊言：善男子、善女子，能發自然道意，來入法何，受我十戒，則為大道清信弟子，都與勇猛飛天齊功，於是不退，可得超凌三界，得為上清真人。汝當伏受，諦聽在心。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：一者不殺，當念眾生；二者不婬，妄行邪念；三者不盜，取非義財；四者不欺，善惡，反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助為作福；九者彼來加我，志在不報；十者付切未得道，我不有望。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，慊慊尊教，不敢中

vernacular: 這段文字列舉或申明：天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，慊慊尊教，不敢中

note: 校讀提示：「天尊言修奉清戒每合天心常行大慈願為一切慊慊尊教不」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

vernacular: 這段文字列舉或申明：怠，寧守善而死，不為惡而生，於此不退，可得拔度五道，不履三惡，長齋奉戒，自得度世。新度人禮師三拜，北向禮三尊三拜。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 誦奉戒頌，其詞曰：

vernacular: 誦奉戒頌，其詞說：

note: 校讀提示：「誦奉戒頌其詞曰」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 道為无心宗，一切作福田。立功無定主，本願各由人。虛己應眾生，注心莫不均。大聖弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成淵。海為百川王，是能合龍鱗。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結緣。精思念大乘，會當體道真。

vernacular: 道為無心宗，一切作福田。立功無定主，本願各由人。虛己應眾生，注心無不均。大聖弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑所以成淵。海為百川王，是能合龍鱗。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結緣。精思念大乘，會當體道真。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡度人，依此儀。違，奪筭一千二百。

vernacular: 科條說：凡度人，依此儀。違，奪算一千二百。

note: 校讀提示：「科曰凡度人依此儀違奪筭一千二百」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 科曰：凡八儀，道士、女冠，行事所要，指擿時須，集成此卷，當依而奉之。違，四司考魂，不復名上道科，奪筭二千四百。

vernacular: 科條說：凡八儀，道士、女冠，行事所要，指擿時須，集成此卷，當依而奉之。違，四司考魂，不復名上道科，奪算二千四百。

note: 校讀提示：「科曰凡八儀道士女冠行事所要指擿時須集成此卷當依而」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始

original: 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六竟

vernacular: 這是洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六竟。

note: 校讀提示：「洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之六竟」是卷目、品題或撰集資訊，負責標示科戒條文的分類位置。讀者可先用它掌握本品關注的是罪緣、威儀、造像、寫經、供養、傳授或齋戒哪一類制度。


scripture_title: 無上秘要·卷四

category: foundational

original: 無上祕要卷之四

vernacular: 這是無上祕要卷之四。

note: 《無上祕要》卷四收「三界品」，屬北周道教類書式編纂。其特色不是連續論述一家之說，而是摘錄多種經典中關於三界、諸天、天人壽量與升降超越的材料，按題聚合，供讀者檢索與理解。三界結構牽涉欲界、色界、無色界以及三十二天等宇宙圖式，也關係修道者如何超出有無、生死與天界層次。類書的義理功能在於把分散經說編成可比較的知識單元，使宇宙論、修行論與經典權威互相支撐。導讀時應緊扣本品原文所列名相與制度語彙，避免把後世傳說或外部考據補入經文之外。


original: 三界品

vernacular: 這一段標出本品題名：三界品。

note: 「三界品」以三界與諸天為主題，開端即言修飛行三界之道，須悟有與無之間的玄妙關係，然後得以超越三界、遊宴玉京。後文列舉諸天名號、界屬與壽量，呈現道教宇宙的層級秩序。此品的重點不只是描繪天界地圖，而是把宇宙分層轉化為修行方向：知道身心所處之界，方能理解何謂出界、升玄與超生死。北周類書編者以分品輯經方式，將抽象義理與名數資料並置，方便奉道者研讀。導讀時應緊扣本品原文所列名相與制度語彙，避免把後世傳說或外部考據補入經文之外。


original: 太極真人曰：夫修飛行三界之道，當使為無不無，無有不有，能悟有無之間，緬然於其際而無際，自然得超三界，遊宴玉京，飛行十方。

vernacular: 太極真人說：夫修飛行三界之道，當使為無不無，無有不有，能悟有無之間，緬然於其際而無際，自然得超三界，遊宴玉京，飛行十方。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七曜摩夷天。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七曜摩夷天。

note: 校讀提示：「太黃皇曾天太明玉完天清明何童天玄胎平育天元明文舉」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右六天，欲界，陰陽胎生，年積萬歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：右六天，欲界，陰陽胎生，年積萬歲。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 虛无越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇翁重天，无思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。

vernacular: 虛無越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇翁重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。


original: 右十八天，色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不夭不傷。

vernacular: 以上十八天，色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人都化生，年積億歲，不夭不傷。


original: 皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂禁上天。

vernacular: 這段文字列舉或申明：皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂禁上天。

note: 校讀提示：「皓庭霄度天淵通元洞天翰寵妙成天秀樂禁上天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右四天，無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，无復色欲，唯真相知年歲積劫，雖不事學而能行善，福報所畢。至于魔王學道未極，亦遊此天，不得超三界，未免洪災火運，交周二十八天，一時混淆如馘，其中學真堪為種人，王母迎之，登常融玉隆梵度賈奕四天之上，其學聖真仙三界者，退還人道，經歷三塗，能超進者當依功遷轉。

vernacular: 以上四天，無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無復色欲，唯真相知年歲積劫，雖不事學而能行善，福報所畢。至于魔王學道未極，亦遊此天，不可超三界，未免洪災火運，交周二十八天，一時混淆如馘，其中學真堪為種人，王母迎之，登常融玉隆梵度賈奕四天之上，其學聖真仙三界者，退還人道，經歷三塗，能超進者當依功遷轉。


original: 諸天之上，各有生門，中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭叅高真。

vernacular: 這段文字列舉或申明：諸天之上，各有生門，中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭叅高真。

note: 校讀提示：「諸天之上各有生門中有空洞謠歌之章魔王靈篇辭叅高真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 第一欲界飛空之音

vernacular: 這一段題作：第一欲界飛空之音。

note: 校讀提示：「第一欲界飛空之音」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 人道渺渺，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。

vernacular: 這段文字列舉或申明：人道渺渺，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。

note: 校讀提示：「人道渺渺仙道莽莽鬼道樂兮當人生門天道貴生鬼道貴終」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。

vernacular: 這段文字列舉或申明：仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。

note: 校讀提示：「仙道常自吉鬼道常自凶高上清靈爽悲歌朗太空」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。

vernacular: 這段文字列舉或申明：惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。

note: 校讀提示：「惟願仙道成不欲人道窮北都泉曲府中有萬鬼群」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。

vernacular: 這段文字列舉或申明：但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。

note: 校讀提示：「但欲遏人算斷絕人命門阿人歌洞章以攝北羅酆」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。

vernacular: 這段文字列舉或申明：束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。

note: 校讀提示：「束送妖魔精斬馘六鬼鋒諸天炁蕩蕩我道日興隆」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二色界魔王之章

vernacular: 這一段題作：第二色界魔王之章。

note: 校讀提示：「第二色界魔王之章」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 落落高張，明氣四騫。梵行諸天，周迴十方。

vernacular: 這段文字列舉或申明：落落高張，明氣四騫。梵行諸天，周迴十方。

note: 校讀提示：「落落高張明氣四騫梵行諸天周迴十方」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 无量大神，皆由我身。我有洞章，萬遍成仙。

vernacular: 無量大神，都由我身。我有洞章，萬遍成仙。

note: 校讀提示：「无量大神皆由我身我有洞章萬遍成仙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢炁氛氛。

vernacular: 這段文字列舉或申明：仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢炁氛氛。

note: 校讀提示：「仙道貴度鬼道相連天地渺莽穢炁氛氛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。

vernacular: 這段文字列舉或申明：三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。

note: 校讀提示：「三界樂兮過之長存身度我界體入自然」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真？

vernacular: 這段文字列舉或申明：此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真？

note: 校讀提示：「此時樂兮薄由我恩龍漢蕩蕩何能別真」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。

vernacular: 我界難度，所以作洞文。變化飛空，以試爾身。

note: 校讀提示：「我界難度故作洞文變化飛空以試爾身」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 成敗懈退，度者幾人？笑爾不度，故為歌音。

vernacular: 成敗懈退，度者幾人？笑爾不度，所以為歌音。

note: 校讀提示：「成敗懈退度者幾人笑爾不度故為歌音」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三無色界魔王歌曰

vernacular: 這一段題作：第三無色界魔王歌曰。

note: 校讀提示：「第三無色界魔王歌曰」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三界之上，渺渺大羅。上无色根，雲層峨峨。

vernacular: 三界之上，渺渺大羅。上無色根，雲層峨峨。

note: 校讀提示：「三界之上渺渺大羅上无色根雲層峨峨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 惟有元始，浩劫之家，部制我界，統承玄都。

vernacular: 這段文字列舉或申明：惟有元始，浩劫之家，部制我界，統承玄都。

note: 校讀提示：「惟有元始浩劫之家部制我界統承玄都」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。

vernacular: 這段文字列舉或申明：有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。

note: 校讀提示：「有過我界身入玉虛我位上王匡御眾魔」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。

vernacular: 這段文字列舉或申明：空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。

note: 校讀提示：「空中萬變穢氣紛葩保真者少迷惑者多」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 仙道難固，鬼道易邪。人道者心諒，不由他仙。

vernacular: 這段文字列舉或申明：仙道難固，鬼道易邪。人道者心諒，不由他仙。

note: 校讀提示：「仙道難固鬼道易邪人道者心諒不由他仙」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道貴實人，道貴華爾。不樂仙道，三界那得過？

vernacular: 這段文字列舉或申明：道貴實人，道貴華爾。不樂仙道，三界那得過？

note: 校讀提示：「道貴實人道貴華爾不樂仙道三界那得過」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 其欲轉五道，我當復柰何□

vernacular: 這段文字列舉或申明：其欲轉五道，我當復柰何□（缺字）

note: 校讀提示：「其欲轉五道我當復柰何□」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄度人經》

vernacular: 以上出自《洞玄度人經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 九地品

vernacular: 這一段標出本品題名：九地品。

note: 校讀提示：「九地品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 道運御世，開辟玄通。三色混沌，乍存乍亡。

vernacular: 這段文字列舉或申明：道運御世，開辟玄通。三色混沌，乍存乍亡。

note: 校讀提示：「道運御世開辟玄通三色混沌乍存乍亡」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天。

vernacular: 這段文字列舉或申明：運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天。

note: 校讀提示：「運推數極三氣開光氣清高澄積陽成天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 氣結凝滓，積滯成地。

vernacular: 這段文字列舉或申明：氣結凝滓，積滯成地。

note: 校讀提示：「氣結凝滓積滯成地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄九天經》

vernacular: 以上出自《洞玄九天經》。


original: 第一壘名色潤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第一壘名色潤地，

note: 校讀提示：「第一壘名色潤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第二壘名剛色地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第二壘名剛色地，

note: 校讀提示：「第二壘名剛色地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第三壘名石脂色澤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第三壘名石脂色澤地，

note: 校讀提示：「第三壘名石脂色澤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四壘名潤澤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第四壘名潤澤地，

note: 校讀提示：「第四壘名潤澤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五壘名金粟澤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第五壘名金粟澤地，

note: 校讀提示：「第五壘名金粟澤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六壘名金剛鐵澤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第六壘名金剛鐵澤地，

note: 校讀提示：「第六壘名金剛鐵澤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七壘名水制譯地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第七壘名水制譯地，

note: 校讀提示：「第七壘名水制譯地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八壘名大風澤地，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第八壘名大風澤地，

note: 校讀提示：「第八壘名大風澤地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第九壘名洞淵無色綱維地。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第九壘名洞淵無色綱維地。

note: 校讀提示：「第九壘名洞淵無色綱維地」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右九壘之地，地各有四色土皇：正音土皇，行音土皇，遊音土皇，梵音土皇。極下洞淵洞源，綱維天下，制使不落，下則无窮无境，无邊无際，皆綱維之元。九地九壘，直下九重，各三十六音、三十六土皇，上應三十六天，中應三十六國，如是土皇位齊玉皇之號，但分氣各治，上下之別名耳。

vernacular: 以上九壘之地，地各有四色土皇：正音土皇，行音土皇，遊音土皇，梵音土皇。極下洞淵洞源，綱維天下，制使不落，下則無窮無境，無邊無際，都綱維之元。九地九壘，直下九重，各三十六音、三十六土皇，上應三十六天，中應三十六國，如是土皇位齊玉皇之號，但分氣各治，上下之別名耳。


original: 九地相去里數

vernacular: 這一段題作：九地相去里數。

note: 校讀提示：「九地相去里數」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


vernacular: 這段文字列舉或申明：第一地，去天九十億萬里。第二地，去第一壘地八十億萬里。第三地，去第二壘地一百二十億萬里。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 第四地，去第三壘地二十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第四地，去第三壘地二十億萬里。

note: 校讀提示：「第四地去第三壘地二十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第五地，去第四壘地二十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第五地，去第四壘地二十億萬里。

note: 校讀提示：「第五地去第四壘地二十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第六地，去第五壘地二十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第六地，去第五壘地二十億萬里。

note: 校讀提示：「第六地去第五壘地二十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第七地，去第六壘地二十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第七地，去第六壘地二十億萬里。

note: 校讀提示：「第七地去第六壘地二十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第八地，去第七壘地八十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第八地，去第七壘地八十億萬里。

note: 校讀提示：「第八地去第七壘地八十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第九地，去第八壘地八十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第九地，去第八壘地八十億萬里。

note: 校讀提示：「第九地去第八壘地八十億萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右九壘之下，洞淵洞源，綱維天下，制使不落，上則去第一壘地五百二十億萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：右九壘之下，洞淵洞源，綱維天下，制使不落，上則去第一壘地五百二十億萬里。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 右出《洞真外國放品經》

vernacular: 以上出自《洞真外國放品經》。


original: 靈山品

vernacular: 這一段標出本品題名：靈山品。

note: 校讀提示：「靈山品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 酆都山，在北方癸地，故東北為鬼戶死氣之根，山高二千六百里，周迴三萬里。

vernacular: 酆都山，在北方癸地，所以東北為鬼戶死氣之根，山高二千六百里，周迴三萬里。

note: 校讀提示：「酆都山在北方癸地故東北為鬼戶死氣之根山高二千六百」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真天關三圖七星移度經》南方伊沙陀國，外有長洲，一名青丘，其左右有風山，其山恆震聲。又有炎洲，有火林山，山中有光獸。

vernacular: 以上出自《洞真天關三圖七星移度經》南方伊沙陀國，外有長洲，一名青丘，其左右有風山，其山恆震聲。又有炎洲，有火林山，山中有光獸。


original: 玄壟山，在崑崙山之東北。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玄壟山，在崑崙山之東北。

note: 校讀提示：「玄壟山在崑崙山之東北」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 鍾山，所處在弱水之北一萬九千里，山高萬二千里，其上方七千里，周迴三萬里，日月所不及照，光耀晝夜，朗然明十萬里外，皆星漢所不及。聖人言天缺西北，是鍾山照九陰之下。

vernacular: 鍾山，所處在弱水之北一萬九千里，山高萬二千里，其上方七千里，周迴三萬里，日月所不及照，光耀晝夜，朗然明十萬里外，都星漢所不及。聖人言天缺西北，是鍾山照九陰之下。


original: 崑崙山高，平地三萬六千里，上有三隅，面方萬里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰閬風臺；一隅正西，名曰玄圃臺；一隅正東，名曰崑崙臺。又有北戶山、承淵山，並是其枝幹，上通璇璣九天之澳，萬仙之宗根，天地纏度之柄。

vernacular: 崑崙山高，平地三萬六千里，上有三隅，面方萬里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰閬風臺；一隅正西，名曰玄圃臺；一隅正東，名曰崑崙臺。又有北戶山、承淵山，都是其枝幹，上通璇璣九天之澳，萬仙之宗根，天地纏度之柄。

note: 校讀提示：「崑崙山高平地三萬六千里上有三隅面方萬里形似偃盆其」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太霄隱書》

vernacular: 以上出自《洞真太霄隱書》。


original: 東華有雲波山，青童君時御圓珠之氣，登雲波之山，入束華之宫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：東華有雲波山，青童君時御圓珠之氣，登雲波之山，入束華之宫。

note: 校讀提示：「東華有雲波山青童君時御圓珠之氣登雲波之山入束華之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：扶桑際有九老京山，九老仙皇太帝君，二道君時會九老之京，出靈戶之符，召太真王萬仙受事。


original: 太清天中有浮絕空山，三天神王所治，大道真氣之所結。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太清天中有浮絕空山，三天神王所治，大道真氣之所結。

note: 校讀提示：「太清天中有浮絕空山三天神王所治大道真氣之所結」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：太極天中有秀華山，山下有玉堂，五靈真君之所處。此天中有寒童靈山，仙真之賓常登此嶽。


original: 太微天中有玉壽山，黃老之所治，萬神之所會。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太微天中有玉壽山，黃老之所治，萬神之所會。

note: 校讀提示：「太微天中有玉壽山黃老之所治萬神之所會」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 內景天中有紫空山，青精君常乘羽逸之車，携玄景之童，時登此山。

vernacular: 這段文字列舉或申明：內景天中有紫空山，青精君常乘羽逸之車，携玄景之童，時登此山。

note: 校讀提示：「內景天中有紫空山青精君常乘羽逸之車携玄景之童時登」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：上清天中有虹映山，乃九日之所出，月帝之所司，光氣之所散。又有金華便山，其巔有大老寢堂，八黃老君時登此山。

note: 校讀提示：「上清天中有虹映山乃九日之所出月帝之所司光氣之所散」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉虛天中有飛霞山，能行大洞經，可入飛霞山。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玉虛天中有飛霞山，能行大洞經，可入飛霞山。

note: 校讀提示：「玉虛天中有飛霞山能行大洞經可入飛霞山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太一上元天中有金華山，太一元禁君所處。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太一上元天中有金華山，太一元禁君所處。

note: 校讀提示：「太一上元天中有金華山太一元禁君所處」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七晨天中有三寶山，有反生之香反衝於此，山上皇真人所處。

vernacular: 這段文字列舉或申明：七晨天中有三寶山，有反生之香反衝於此，山上皇真人所處。

note: 校讀提示：「七晨天中有三寶山有反生之香反衝於此山上皇真人所處」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 元晨天中有三秀山，而元晨天中有黃景之氣，氣之所出起於此山。

vernacular: 這段文字列舉或申明：元晨天中有三秀山，而元晨天中有黃景之氣，氣之所出起於此山。

note: 校讀提示：「元晨天中有三秀山而元晨天中有黃景之氣氣之所出起於」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太極天中有太上日空无景之山，其山太霞之中有彭室，太虛元君所處。

vernacular: 太極天中有太上日空無景之山，其山太霞之中有彭室，太虛元君所處。

note: 校讀提示：「太極天中有太上日空无景之山其山太霞之中有彭室太虛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太玄天中有空峰山，乃神光之所秀出。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太玄天中有空峰山，乃神光之所秀出。

note: 校讀提示：「太玄天中有空峰山乃神光之所秀出」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉真天中有高元山，萬華先生時登此山，寢宴萬華之宮。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玉真天中有高元山，萬華先生時登此山，寢宴萬華之宮。

note: 校讀提示：「玉真天中有高元山萬華先生時登此山寢宴萬華之宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉清天中有玉根山，五老上真所處。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玉清天中有玉根山，五老上真所處。

note: 校讀提示：「玉清天中有玉根山五老上真所處」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 又有黃霞山，是五帝之所處，上皇之所遊。九天上有蕩滯神仙，九氣丈人時登此山。太无之庭有太霞之嶽，名曰五間之山，太无晨中君所處。

vernacular: 又有黃霞山，是五帝之所處，上皇之所遊。九天上有蕩滯神仙，九氣丈人時登此山。太無之庭有太霞之嶽，名曰五間之山，太無晨中君所處。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 太无天中有峨媚山，上有洞宫玉戶，諸得真仙道者，名刊於其上。

vernacular: 太無天中有峨媚山，上有洞宫玉戶，諸得真仙道者，名刊於其上。

note: 校讀提示：「太无天中有峨媚山上有洞宫玉戶諸得真仙道者名刊於其」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《玉真太洞玉經》

vernacular: 以上出自《玉真太洞玉經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 靈寶玄都玉京山，處於上天之中心。

vernacular: 這段文字列舉或申明：靈寶玄都玉京山，處於上天之中心。

note: 校讀提示：「靈寶玄都玉京山處於上天之中心」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄玉訣經》

vernacular: 以上出自《洞玄玉訣經》。


original: 錄那羅衛之國須彌靈飛人烏山，元始天王所別治，西王母初學道亦登此山。

vernacular: 這段文字列舉或申明：錄那羅衛之國須彌靈飛人烏山，元始天王所別治，西王母初學道亦登此山。

note: 校讀提示：「錄那羅衛之國須彌靈飛人烏山元始天王所別治西王母初」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄隱注經》

vernacular: 以上出自《洞玄隱注經》。


original: 西極西那王國有鬱察山，浮羅之嶽。

vernacular: 這段文字列舉或申明：西極西那王國有鬱察山，浮羅之嶽。

note: 校讀提示：「西極西那王國有鬱察山浮羅之嶽」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞玄靈書度命經》

vernacular: 以上出自《洞玄靈書度命經》。


original: 太上曰：人烏山是天地之生根，元氣之所因，人求其域靈，仙仰其神，於是朝致五嶽，使役海神。

vernacular: 太上說：人烏山是天地之生根，元氣之所因，人求其域靈，仙仰其神，於是朝致五嶽，使役海神。


original: 右出《洞玄五符經》

vernacular: 以上出自《洞玄五符經》。


original: 太上曰：太玄都玉京山，冠八方諸羅天。諸天仙人謂此山有十名：

vernacular: 太上說：太玄都玉京山，冠八方諸羅天。諸天仙人謂此山有十名：

note: 校讀提示：「太上曰太玄都玉京山冠八方諸羅天諸天仙人謂此山有十」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一曰蓋天首山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：一曰蓋天首山，

note: 校讀提示：「一曰蓋天首山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 二曰彌玄上山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：二曰彌玄上山，

note: 校讀提示：「二曰彌玄上山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三曰羅玄洞虛山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：三曰羅玄洞虛山，

note: 校讀提示：「三曰羅玄洞虛山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 四曰高上真元山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：四曰高上真元山，

note: 校讀提示：「四曰高上真元山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 五曰眾寶幽結劫刃山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：五曰眾寶幽結劫刃山，

note: 校讀提示：「五曰眾寶幽結劫刃山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 六曰無色大覺山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：六曰無色大覺山，

note: 校讀提示：「六曰無色大覺山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七曰周觀洞玄山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：七曰周觀洞玄山，

note: 校讀提示：「七曰周觀洞玄山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 八曰景華太真山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：八曰景華太真山，

note: 校讀提示：「八曰景華太真山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九曰不思議山，

vernacular: 這段文字列舉或申明：九曰不思議山，

note: 校讀提示：「九曰不思議山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 十曰太玄都玉京太上山。

vernacular: 這段文字列舉或申明：十曰太玄都玉京太上山。

note: 校讀提示：「十曰太玄都玉京太上山」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《 洞玄玉京山經》

vernacular: 以上出自《 洞玄玉京山經》。


vernacular: 這段文字列舉或申明：句曲山胇間有金陵之地，方三十八頃，是金壇之地，地肥土良，而并水認甘，居胇地必度世，見太平。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 《河圖內元經》曰：乃有地肥土良水清句曲之山、金壇之後可以度世，上昇曲成。

vernacular: 《河圖內元經》說：乃有地肥土良水清句曲之山、金壇之後可以度世，上昇曲成。

note: 校讀提示：「河圖內元經曰乃有地肥土良水清句曲之山金壇之後可以」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 《河圖中篇》曰：句金之山，其間既有陵，兵病不往，洪波不登，此之請也。金陵，古名之為伏龍之地。《福地誌》曰：伏龍之地，在柳谷之西，金壇之右，可以高栖，正金陵之福地也。句曲山又名為句金之壇，以洞天內有金壇百丈，因以致名。

vernacular: 《河圖中篇》說：句金之山，其間既有陵，兵病不往，洪波不登，此之請也。金陵，古名之為伏龍之地。《福地誌》說：伏龍之地，在柳谷之西，金壇之右，可以高栖，正金陵之福地也。句曲山又名為句金之壇，以洞天內有金壇百丈，因以致名。


vernacular: 這段文字列舉或申明：又有積金山，亦有金積以號壇矣。又名其源澤為曲句之穴，按山形曲折，後人合名為句曲之山，後有三茅君來治其上，時父老人傳為茅君之山。


original: 三茅山隱峰相屬，皆句曲山一名耳。時人因事而喻今，故有支條數十作別名，此山為岡山也。《孔丘福地》云：岡山之間有伏龍鄉，可以避水避病。

vernacular: 三茅山隱峰相屬，都句曲山一名耳。時人因事而喻今，所以有支條數十作別名，此山為岡山也。《孔丘福地》說：岡山之間有伏龍鄉，可以避水避病。


original: 東方有三蓋山、三霍山、三台山、二金山，並名山句曲，即金壇之一山。茅山北垂洞口，一山名良常山，本亦句曲相連，都一名耳。

vernacular: 東方有三蓋山、三霍山、三台山、二金山，都名山句曲，即金壇之一山。茅山北垂洞口，一山名良常山，本亦句曲相連，都一名耳。


vernacular: 這段文字列舉或申明：西去者是葛衍山之別名，葛衍有山相連，西為玄西山，東為鬱絕根山，中央為葛山，三山纏固，方三千里，高二千七百里，去崑崙七萬里，其間有高暉山，上有洞光如日，照葛衍、西玄、鬱絕根三山。


original: 右出《道迹經》

vernacular: 以上出自《道迹經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 紫微夫人曰：方諸山，正四方，故謂之方諸。一面長一千三百里，四面合五千二百里，上高九千萬丈。又有長明大山，夜月高丘，各周迴百里，又有玄寒山。

vernacular: 紫微夫人說：方諸山，正四方，所以謂之方諸。一面長一千三百里，四面合五千二百里，上高九千萬丈。又有長明大山，夜月高丘，各周迴百里，又有玄寒山。


vernacular: 這段文字列舉或申明：方諸東西南面又各有小方諸山，去大方諸山三千里。小方諸亦方面各三百里，大方諸對會稽之南，看去會稽岸七萬里，東北看則有暘谷鄉，又去方諸六萬里。


original: 右出《真迹經》

vernacular: 以上出自《真迹經》。


original: 林樹品

vernacular: 這一段標出本品題名：林樹品。

note: 校讀提示：「林樹品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 東極蒼帝君曰：大浮黎國土有青林之樹，樹葉生自然紫書，風吹樹動，其樹聲音皆作洞章靈音，燦爛朗徹太

vernacular: 東極蒼帝君說：大浮黎國土有青林之樹，樹葉生自然紫書，風吹樹動，其樹聲音都作洞章靈音，燦爛朗徹太


original: 空，其上恒有九色鳳鳥，有得其羽，皆即飛行。

vernacular: 空，其上恒有九色鳳鳥，有得其羽，都即飛行。

note: 校讀提示：「空其上恒有九色鳳鳥有得其羽皆即飛行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：西極西那玉國有七寶騫樹，樹生赤實白環，上有鳳凰、孔雀、金翅之烏，晝夜六時吐其雅音。


original: 右出《洞玄靈書》

vernacular: 以上出自《洞玄靈書》。


original: 太上曰玉京山，自然生七寶之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天。

vernacular: 這段文字列舉或申明：太上曰玉京山，自然生七寶之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天。

note: 校讀提示：「太上曰玉京山自然生七寶之樹一株彌覆一天八樹彌覆八」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 右出《洞玄玉京山經》

vernacular: 以上出自《洞玄玉京山經》。


original: 東方呵羅提國，外有扶桑在碧海之中，生林如桑，皆數千丈，大者三千圍，兩兩同根而生、有實赤如桑椹，仙人所啖食，體作金色，其實皆九千歲一熟。南方伊沙池之國，國外有青丘地，生大樹長三千丈，大者二千圍。

vernacular: 東方呵羅提國，外有扶桑在碧海之中，生林如桑，都數千丈，大者三千圍，兩兩同根而生、有實赤如桑椹，仙人所啖食，體作金色，其實都九千歲一熟。南方伊沙池之國，國外有青丘地，生大樹長三千丈，大者二千圍。


vernacular: 這段文字列舉或申明：崑崙山上生金根之樹，瓊柯丹實之林，玉清以為實，其樹悉刻題三十六國音，上栖紫幫、鳳鸞、白雀、鶚鷗、鸚鵠、赤烏、青鵲。


original: 右出《洞真外國放品經》

vernacular: 以上出自《洞真外國放品經》。


vernacular: 這段文字列舉或申明：方諸青宮內，有玉樹數百株，上有關雞鳳凰九色之鳥，下有芝草，玉井有自然生泉，服之壽同三光。

note: 校讀提示：「方諸青宮內有玉樹數百株上有關雞鳳凰九色之鳥下有芝」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真青要紫書金根經》

vernacular: 以上出自《洞真青要紫書金根經》。


original: 日上館洞陽宮之內，有空青之林，得食其華，身生金光之色。

vernacular: 這段文字列舉或申明：日上館洞陽宮之內，有空青之林，得食其華，身生金光之色。

note: 校讀提示：「日上館洞陽宮之內有空青之林得食其華身生金光之色」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：月通暉之徑東井之內，有廣靈之宮，中生三華高環之樹，一劫則生自然三炁之華，似芙蓉之暉，得食一華，年同一劫。

note: 校讀提示：「月通暉之徑東井之內有廣靈之宮中生三華高環之樹一劫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：月宮之上館廣寒之宮中，生青華之樹，樹高四千丈，其葉似竹而赤，其華似鏡而明，其子似李而無核，所謂絳　樹丹實。得食其葉，壽長年；得食其華，與月同靈；得食其實，遊宴玉清。

note: 校讀提示：「月宮之上館廣寒之宮中生青華之樹樹高四千丈其葉似竹」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真黃氣陽精經》

vernacular: 以上出自《洞真黃氣陽精經》。


original: 老子西過大龜之山，見太真王母食玉文之棗，其實如鉼，又食碧桃紫梨。

vernacular: 這段文字列舉或申明：老子西過大龜之山，見太真王母食玉文之棗，其實如鉼，又食碧桃紫梨。

note: 校讀提示：「老子西過大龜之山見太真王母食玉文之棗其實如鉼又食」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 復北登空洞之嶺，見北華真公、四華仙人食空洞靈瓜，其瓜四劫一熟。

vernacular: 這段文字列舉或申明：復北登空洞之嶺，見北華真公、四華仙人食空洞靈瓜，其瓜四劫一熟。

note: 校讀提示：「復北登空洞之嶺見北華真公四華仙人食空洞靈瓜其瓜四」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 安期生謂太真夫人曰：昔與女郎遊於息安西海際，食棗異美，此間棗永不及，憶此未久，說已三千年矣。神女云，吾昔與君共食一枚乃不盡，此小棗那得相比。

vernacular: 安期生謂太真夫人說：昔與女郎遊於息安西海際，食棗異美，此間棗永不及，憶此未久，說已三千年矣。神女云，吾昔與君共食一枚乃不盡，此小棗那得相比。


original: 右出《仙果道迹經》

vernacular: 以上出自《仙果道迹經》。


original: 右英夫人曰：交梨火棗，此即騰飛之藥，不比於金丹。

vernacular: 右英夫人說：交梨火棗，此即騰飛之藥，不比於金丹。


original: 山洞品

vernacular: 這一段標出本品題名：山洞品。

note: 校讀提示：「山洞品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 五嶽及名山皆有洞室。

vernacular: 五嶽及名山都有洞室。

note: 校讀提示：「五嶽及名山皆有洞室」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 王屋山洞周迴萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：王屋山洞周迴萬里。

note: 校讀提示：「王屋山洞周迴萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 委羽山洞周迴萬里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：委羽山洞周迴萬里。

note: 校讀提示：「委羽山洞周迴萬里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 西城玉山洞周迴三千里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：西城玉山洞周迴三千里。

note: 校讀提示：「西城玉山洞周迴三千里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 青城山洞周迴二千里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：青城山洞周迴二千里。

note: 校讀提示：「青城山洞周迴二千里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 西玄三山洞周迴千里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：西玄三山洞周迴千里。

note: 校讀提示：「西玄三山洞周迴千里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 羅浮山洞周迴五百里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：羅浮山洞周迴五百里。

note: 校讀提示：「羅浮山洞周迴五百里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 赤城丹山洞周迴三百里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：赤城丹山洞周迴三百里。

note: 校讀提示：「赤城丹山洞周迴三百里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 林屋山洞周迴四百里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：林屋山洞周迴四百里。

note: 校讀提示：「林屋山洞周迴四百里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 句曲山洞周迴一百里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：句曲山洞周迴一百里。

note: 校讀提示：「句曲山洞周迴一百里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 括蒼山洞周迴三百里。

vernacular: 這段文字列舉或申明：括蒼山洞周迴三百里。

note: 校讀提示：「括蒼山洞周迴三百里」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《道迹經》

vernacular: 以上出自《道迹經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 洞天品

vernacular: 這一段標出本品題名：洞天品。

note: 校讀提示：「洞天品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 小有清虛天，大有空明天，

vernacular: 這段文字列舉或申明：小有清虛天，大有空明天，

note: 校讀提示：「小有清虛天大有空明天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太玄總真天，三玄極真天，

vernacular: 這段文字列舉或申明：太玄總真天，三玄極真天，

note: 校讀提示：「太玄總真天三玄極真天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 寶仙九室天，上玉清平天，

vernacular: 這段文字列舉或申明：寶仙九室天，上玉清平天，

note: 校讀提示：「寶仙九室天上玉清平天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 朱明耀真天，金壇華陽天，

vernacular: 這段文字列舉或申明：朱明耀真天，金壇華陽天，

note: 校讀提示：「朱明耀真天金壇華陽天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 左神幽虛天，成德隱玄天。

vernacular: 這段文字列舉或申明：左神幽虛天，成德隱玄天。

note: 校讀提示：「左神幽虛天成德隱玄天」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右大天之內地中洞天

vernacular: 這一段題作：右大天之內地中洞天。


original: 神水品

vernacular: 這一段標出本品題名：神水品。

note: 校讀提示：「神水品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉清天中有萬津之海，其水波汹湧而連嶽。太初天中有慶元之河、號為士陣人之津。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玉清天中有萬津之海，其水波汹湧而連嶽。太初天中有慶元之河、號為士陣人之津。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


vernacular: 這段文字列舉或申明：又有流汨之池，中有玉樹，周圍蓮花十丈，池廣千里，水乃香美。金華仙人恆處蓮花之中，飲此流汨之水。


original: 玄洲有三弱之律，非仙人而莫度越。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玄洲有三弱之律，非仙人而莫度越。

note: 校讀提示：「玄洲有三弱之律非仙人而莫度越」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：太元之庭有玉簡山，山有清淵之池，方圓千里。又有帝川池，在玄洲北，玉靈仙母、金華仙女，常所經遊。


original: 右出《洞真大洞經》

vernacular: 以上出自《洞真大洞經》。


original: 元始天尊於大福棄賢世界鬱單國，國土皆凝水精，琉璃灌地而行，國有專池縱橫五百里，池有玉芝，一國男女飲食池水，面如玉脂，初无疾病，无有憂愁，壽三萬歲，无有中夭，命終之後，骸骨不灰，萬年亦无臭爛之氣。

vernacular: 元始天尊於大福棄賢世界鬱單國，國土都凝水精，琉璃灌地而行，國有專池縱橫五百里，池有玉芝，一國男女飲食池水，面如玉脂，初無疾病，無有憂愁，壽三萬歲，無有中夭，命終之後，骸骨不灰，萬年亦無臭爛之氣。


original: 右出《洞玄靈書》


original: 無上祕要卷之四竟

vernacular: 這是無上祕要卷之四竟。

note: 校讀提示：「無上祕要卷之四竟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷五

original: 無上祕要卷之五

vernacular: 這是無上祕要卷之五。

note: 《無上祕要》卷五收「人品」，延續類書輯經的編纂方式，專取各經關於人身生成、稟炁、形神、胎育與修身的材料。此卷把「人」理解為天地陰陽、九天之炁與精、神、形交會的結果，不只是世俗生物學意義上的人。北周道教類書的意義，在於將分散於洞真、洞玄等經中的身體觀整理成品，使讀者看到人身既有宿根與氣化條件，也有修道、守神、保形而反歸本真的可能。導讀時應緊扣本品原文所列名相與制度語彙，避免把後世傳說或外部考據補入經文之外。


original: 人品

vernacular: 這一段標出本品題名：人品。

note: 「人品」集中討論人的生成與身體義理。開篇以天地交運、陰陽降炁、精化成神、神變成人來說明人身來源，後文又談胎月、九天之炁、五藏五神、形神相依等。此品的編纂角度，是把人置於宇宙氣化網絡之中：人身不是孤立個體，而是天地、九天、父母、宿根與神明共同作用的結果。正因如此，修道才要珍重形、炁、神，認識自身為可通真、可成仙的場所。導讀時應緊扣本品原文所列名相與制度語彙，避免把後世傳說或外部考據補入經文之外。


original: 九天丈人告於三天玉童曰：夫天地交運，二象合真，陰陽降炁，上應於九天。流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人。故人象天地，炁法自然。自然之炁，皆是九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九天氣普，十月乃生。其結胎受化，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。結炁不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存？陽炁赤名曰玄丹，陰氣黃名曰黃精。陰陽既交，二炁降精，化神結胎，上應於九天。九天之炁，則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為丹田，上化下凝，以成於人。一月受炁，二月受靈，三月合變，四月凝精，五月首體具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。故人皆禀九天之炁。陽降陰之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生結炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。炁滿神具於胎囊之內，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣。九天之炁化成其身,既睹陽道,開曠三光，而自忘其所生所由之因爾者，皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死炁塞門，致靈關不發而忘其因緣。若靈真九炁，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，耀景睹靈，便騰身於九天，非復結精受炁而為人也。

vernacular: 九天丈人告於三天玉童說：夫天地交運，二象合真，陰陽降炁，上應於九天。流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人。所以人象天地，炁法自然。自然之炁，都是九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九天氣普，十月乃生。其結胎受化，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，都稟宿根。結炁不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存？陽炁赤名曰玄丹，陰氣黃名曰黃精。陰陽既交，二炁降精，化神結胎，上應於九天。九天之炁，則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為丹田，上化下凝，以成於人。一月受炁，二月受靈，三月合變，四月凝精，五月首體具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。所以人都稟九天之炁。陽降陰之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生結炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。炁滿神具於胎囊之內，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣。九天之炁化成其身,既睹陽道,開曠三光，而自忘其所生所由之因爾者，都由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死炁塞門，致靈關不發而忘其因緣。若靈真九炁，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，耀景睹靈，便騰身於九天，非復結精受炁而為人也。

note: 此條出《洞真九丹上化胎精中記經》，是《無上祕要》「人品」中較完整的人身生成論之一。它以天地交運、陰陽降精、九天之炁、丹田命門、十月胎養來說明人身來源，並把胎育過程與司命勒籍、宿根吉凶相連。這是道教氣化身體觀，不宜讀成單純醫學胎教；其重點在說明人身本具九天靈炁，因結滯死炁才忘失本根。


original: 凡人生皆禀九天之炁，炁凝為精，精化成丹，丹變成人。結胎含秀，法則自然，假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生則受梵摩迦夷天之炁，十二月生則受梵寶天之炁，正月生則受化應聲天之炁，二月生則受不驕樂天之炁，三月生則受寂然天之炁，四月生則受須延天之炁，五月生則受上上禪善无量壽天之炁，六月生則受鬱單无量天之炁。

vernacular: 凡人生都稟九天之炁，炁凝為精，精化成丹，丹變成人。結胎含秀，法則自然，假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生則受梵摩迦夷天之炁，十二月生則受梵寶天之炁，正月生則受化應聲天之炁，二月生則受不驕樂天之炁，三月生則受寂然天之炁，四月生則受須延天之炁，五月生則受上上禪善無量壽天之炁，六月生則受鬱單無量天之炁。


vernacular: 這段文字列舉或申明：凡人從十月結胎至於六月，則受九天之炁，已滿至七月，合十月則天地炁盈，受太陽之運而生。


original: 右出《洞真九丹上化胎精中記經》

vernacular: 以上出自《洞真九丹上化胎精中記經》。


original: 太上曰：夫人受生，結精積炁，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宫一結，五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生。

vernacular: 太上說：夫人受生，結精積炁，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宫一結，五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生。


original: 於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神來適於其間。人體有尊神，其居无常，出入六虛。

vernacular: 於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神來適於其間。人體有尊神，其居無常，出入六虛。

note: 校讀提示：「於是乃九神來入安在其宮五藏玄生五神主焉父母唯知生」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上下三田，迴易陰陽，去故納新展轉榮輸，流注元津，太神虛生，內結以成一身，濯質化鍊，變景光明。

vernacular: 上下三田，迴易陰陽，去所以納新展轉榮輸，流注元津，太神虛生，內結以成一身，濯質化鍊，變景光明。


original: 右出《 洞真九真中經》

vernacular: 以上出自《 洞真九真中經》。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 夫人受生於天魂，結成於元靈，轉輪於九炁。挺命太一，關開三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口耳運其神器，雲行雨施，德擬天地，胞胎內帀，五因來具，立人之道其如此也。故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。

vernacular: 夫人受生於天魂，結成於元靈，轉輪於九炁。挺命太一，關開三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口耳運其神器，雲行雨施，德擬天地，胞胎內帀，五因來具，立人之道其如此也。所以五因者，是五神也；所以三道者，是三真也。

note: 校讀提示：「夫人受生於天魂結成於元靈轉輪於九炁挺命太一關開三」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之淵，六虛者天之光，幽宮者天之府，神器者天之化，元靈者帝之變。凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣。夫兆所欲修己求生，當從所生之宗。所生之宗，謂元父玄母也。元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精炁相成，而陰陽相生，雲行兆巳，道合無名，數起三五，兆始禀形，七九既帀，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄液為道之津，以熙三田，以致神仙，朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。學道之子須此為緣，見是經者，始可與言，九炁陶注，太一運神。

vernacular: 夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之淵，六虛者天之光，幽宮者天之府，神器者天之化，元靈者帝之變。凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣。夫兆所欲修己求生，當從所生之宗。所生之宗，謂元父玄母也。元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精炁相成，而陰陽相生，雲行兆巳，道合無名，數起三五，兆始稟形，七九既帀，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。因此三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄液為道之津，以熙三田，以致神仙，朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。學道之子須此為緣，見是經者，始可與言，九炁陶注，太一運神。

note: 此條引《洞真太丹隱書》，用一連串對應說明人身與九天、太一、帝君、三田的關係。五神、三真、九炁、太一、玄液、六虛、幽宮等名目，構成道教身體宇宙論：人的形體由元父玄母、精炁陰陽與九宮混變而成，修己求生則須守神保形、熙養三田。讀此條應看其名物對應與修身論，不宜把它拆成孤立神名。


original: 右出《洞真太丹隱書》

vernacular: 以上出自《洞真太丹隱書》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 天尊言曰：炁炁相續，種種生緣，角善惡禍福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有，我所以得生者，從虛无自然中來，因緣寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母貴重，尊高无上，今所生父母，是我寄備因緣，禀受育養之恩，故以禮報而稱為父母焉。故我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營室，舍我也。附之以為形，示之以有无，故得道者无復有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，為我有身。有身則百惡生，无身則入自然。立行合道，則身神一也。身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也。

vernacular: 天尊說：炁炁相續，種種生緣，角善惡禍福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有，我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母貴重，尊高無上，今所生父母，是我寄備因緣，稟受育養之恩，所以以禮報而稱為父母焉。所以我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營室，舍我也。附之以為形，示之以有無，所以得道者無復有形也。及我無身，我有何患？我所以有患者，為我有身。有身則百惡生，無身則入自然。立行合道，則身神一也。身神都一，則為真身，歸於始生父母而成道也。


original: 右出《洞玄諸天內音經》

vernacular: 以上出自《洞玄諸天內音經》。


original: 人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。故九且神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄軌籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房、天神地衹，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《九天生神章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。

vernacular: 人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。所以九且神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄軌籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房、天神地衹，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《九天生神章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。

note: 校讀提示：「人之受生於胞胎之中三元育養九炁結形故九且神布炁滿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：夫人得還生於人道，擢形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。天真地神，三界齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不為陋也。所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根者，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是炁與三炁合德，九炁齊并也。但人得生而不自能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真？


original: 右出《洞玄九天生神章經》

vernacular: 以上出自《洞玄九天生神章經》。


original: 道曰：一切萬物，人最為貴。能使形无事，神无體，以清靜致无為之意，即與道合。

vernacular: 道說：一切萬物，人最為貴。能使形無事，神無體，以清靜致無為之意，即與道合。


original: 右出《妙真經》

vernacular: 以上出自《妙真經》。


original: 老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。

vernacular: 老子說：神生形，形成神，形不可神，而不能自生神，不可形而不能自成。所以形神合同，更相生，更相成。


original: 右出《 西昇經》

vernacular: 以上出自《 西昇經》。


original: 夫人是有生最靈者也，但人不能自知而不守神，以卻眾惡耳。知之者，則不求祐於天神，止於其身則足矣。故云：一人之身，一國之象。胸腹之位猶宮室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，炁猶民也。故知治身者，則知治國矣。夫愛其民，所以安其國；吝其炁者，所以全其身。民散則國亡，炁竭則身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。堅之於无事之前，不追於既逝之後。民之難養而易濁，故審其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉。

vernacular: 夫人是有生最靈者也，但人不能自知而不守神，以卻眾惡耳。知之者，則不求祐於天神，止於其身則足矣。所以說：一人之身，一國之象。胸腹之位猶宮室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，炁猶民也。所以知治身者，則知治國矣。夫愛其民，所以安其國；吝其炁者，所以全其身。民散則國亡，炁竭則身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。堅之於無事之前，不追於既逝之後。民之難養而易濁，所以審其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉。

note: 校讀提示：「夫人是有生最靈者也但人不能自知而不守神以卻眾惡耳」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《皇人經》

vernacular: 以上出自《皇人經》。


original: 天老曰：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可壽一百年；感得二者，可壽一百二十年；感得其三者，

vernacular: 天老說：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。所以天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可壽一百年；感得二者，可壽一百二十年；感得其三者，


original: 可壽一百三十年；感得其四者，可修術，壽一百四十年；感得其五者，可為小道，可壽二百年；感得其六者，可為大道，壽无訾；感得其七者，可知鬼靈之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聰明；感得十一者，終身無患；感得十二者，應其天心；感得十三者，五嶽來朝；感得十四者，得二十八宿護己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得為聖人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得東王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身與天地俱；感得二十三者，神女來配；感得二十四者，與天帝交；感得二十五者，與上皇為友。

vernacular: 可壽一百三十年；感得其四者，可修術，壽一百四十年；感得其五者，可為小道，可壽二百年；感得其六者，可為大道，壽無訾；感得其七者，可知鬼靈之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聰明；感得十一者，終身無患；感得十二者，應其天心；感得十三者，五嶽來朝；感得十四者，得二十八宿護己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得為聖人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得東王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身與天地俱；感得二十三者，神女來配；感得二十四者，與天帝交；感得二十五者，與上皇為友。


original: 右出《 洞神監乾經》

vernacular: 以上出自《 洞神監乾經》。


original: 身神品

vernacular: 這一段標出本品題名：身神品。

note: 校讀提示：「身神品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 腦神名覺元，字道都。

vernacular: 這段文字列舉或申明：腦神名覺元，字道都。

note: 校讀提示：「腦神名覺元字道都」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 髮神名玄文華，字道行。

vernacular: 這段文字列舉或申明：髮神名玄文華，字道行。

note: 校讀提示：「髮神名玄文華字道行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 皮膚神名通眾，字道連。

vernacular: 這段文字列舉或申明：皮膚神名通眾，字道連。

note: 校讀提示：「皮膚神名通眾字道連」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 目神名虛監生，字道童。

vernacular: 這段文字列舉或申明：目神名虛監生，字道童。

note: 校讀提示：「目神名虛監生字道童」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 項神名靈謨蓋，字道周。

vernacular: 這段文字列舉或申明：項神名靈謨蓋，字道周。

note: 校讀提示：「項神名靈謨蓋字道周」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 脊神名蓋歷輔，字道柱。

vernacular: 這段文字列舉或申明：脊神名蓋歷輔，字道柱。

note: 校讀提示：「脊神名蓋歷輔字道柱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 鼻神名沖龍玉，字道微。

vernacular: 這段文字列舉或申明：鼻神名沖龍玉，字道微。

note: 校讀提示：「鼻神名沖龍玉字道微」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 神名始梁峙，字道岐。

vernacular: 這段文字列舉或申明：神名始梁峙，字道岐。

note: 校讀提示：「神名始梁峙字道岐」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右上部八神君

vernacular: 這一段題作：右上部八神君。


original: 喉神名百流放，字道通。

vernacular: 這段文字列舉或申明：喉神名百流放，字道通。

note: 校讀提示：「喉神名百流放字道通」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 肺神名素靈生，字道平。

vernacular: 這段文字列舉或申明：肺神名素靈生，字道平。

note: 校讀提示：「肺神名素靈生字道平」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 心神名煥陽昌，字道明。

vernacular: 這段文字列舉或申明：心神名煥陽昌，字道明。

note: 校讀提示：「心神名煥陽昌字道明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 肝神名開君章，字道青。

vernacular: 這段文字列舉或申明：肝神名開君章，字道青。

note: 校讀提示：「肝神名開君章字道青」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 膽神名龍德拘，字道放。

vernacular: 這段文字列舉或申明：膽神名龍德拘，字道放。

note: 校讀提示：「膽神名龍德拘字道放」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 左腎神名春元直，字道卿。

vernacular: 這段文字列舉或申明：左腎神名春元直，字道卿。

note: 校讀提示：「左腎神名春元直字道卿」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右腎神名象他元，字道主。

vernacular: 這段文字列舉或申明：右腎神名象他元，字道主。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 脾神名寶元全，字道騫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：脾神名寶元全，字道騫。

note: 校讀提示：「脾神名寶元全字道騫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右為中部八神君

vernacular: 這一段題作：右為中部八神君。


original: 胃神名同未育，字道展。

vernacular: 這段文字列舉或申明：胃神名同未育，字道展。

note: 校讀提示：「胃神名同未育字道展」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 窮腸神名兆滕康，字道還。

vernacular: 這段文字列舉或申明：窮腸神名兆滕康，字道還。

note: 校讀提示：「窮腸神名兆滕康字道還」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 大小腸神名逢送留，字道厨。

vernacular: 這段文字列舉或申明：大小腸神名逢送留，字道厨。

note: 校讀提示：「大小腸神名逢送留字道厨」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 胴神名受辱，字道虛。

vernacular: 這段文字列舉或申明：胴神名受辱，字道虛。

note: 校讀提示：「胴神名受辱字道虛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 胸鬲神名廣瑛宅，字道神。

vernacular: 這段文字列舉或申明：胸鬲神名廣瑛宅，字道神。

note: 校讀提示：「胸鬲神名廣瑛宅字道神」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 兩脇神名辟假馬，字道成。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩脇神名辟假馬，字道成。

note: 校讀提示：「兩脇神名辟假馬字道成」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 左陰左陽神名扶流起，字道圭。

vernacular: 這段文字列舉或申明：左陰左陽神名扶流起，字道圭。

note: 校讀提示：「左陰左陽神名扶流起字道圭」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右陰右陽神名色表明，字道生。

vernacular: 這段文字列舉或申明：右陰右陽神名色表明，字道生。


original: 右為下部八神君

vernacular: 這一段題作：右為下部八神君。


original: 右出《洞真造形紫元二十四神經》

vernacular: 以上出自《洞真造形紫元二十四神經》。


vernacular: 這段文字列舉或申明：正月本命日及甲子、甲戌日平旦之時，帝君太一五神共混合變化為一大神#1，在人心之內，號曰天精君。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


vernacular: 這段文字列舉或申明：三月本命日及甲申日辰時，帝君太一合會五神，混化內變為一大神，分形散炁，盡布在諸骨中，號曰堅玉君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：四月本命日及甲午、丁卯之日巳時#2，帝君太一五神混合化生大神，大神又欻爾分形，而為黃炁#3，鬱鬱然盡流入諸精血中#4號曰元生君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：六月甲辰日本命日、戊寅日午時，帝君太一五神變化為一大神#5，來入在人肝中#6號曰青明君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：七月三日及本命日、庚午日已時，帝君太一五神混合變化為一大神#7，在於脾中，號曰養光君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：八月十五日及本命日、庚申日申時，帝君太一五神混合變化為一大神#8，在人肺中#9，號曰上元素玉君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：九月十九日及本命日、戊戌日酉時，帝君太一五神混合變化為一大神#10，大神忽爾又因分形為二神，分坐散形，在人兩腎中，號曰玄陽君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：十月二十日及本命日、辛巳日午時，帝君太一五神混合變化為一大神，在人膽中#11，號曰合景君。


vernacular: 這段文字列舉或申明：十一月二十八日、本命日、丙子日巳時，帝君太一五神混合變化為一大神#12，在泥丸紫房之中，號曰昌上皇君。

note: 校讀提示：「十一月二十八日本命日丙子日巳時帝君太一五神混合變」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真九真中經》

vernacular: 以上出自《洞真九真中經》。


vernacular: 這段文字列舉或申明：兩眉間直上卻入三分為守寸雙田宮#13，卻入一寸為明堂宮#14，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宫，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宫。

note: 校讀提示：「兩眉間直上卻入三分為守寸雙田宮#13卻入一寸為明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 一頭中有九宫：

vernacular: 這段文字列舉或申明：一頭中有九宫：

note: 校讀提示：「一頭中有九宫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉帝宫，玉清神母居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：玉帝宫，玉清神母居之；

note: 校讀提示：「玉帝宫玉清神母居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 天庭宫，上清真女居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：天庭宫，上清真女居之；

note: 校讀提示：「天庭宫上清真女居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 極真宫，太極帝妃居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：極真宫，太極帝妃居之；

note: 校讀提示：「極真宫太極帝妃居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太皇宫，太上君后居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：太皇宫，太上君后居之；

note: 校讀提示：「太皇宫太上君后居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 明堂宮，明竟神君、明童君、明女真君，三君共居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：明堂宮，明竟神君、明童君、明女真君，三君共居之；

note: 校讀提示：「明堂宮明竟神君明童君明女真君三君共居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 洞房宮，左无英子、右白元君、中黃老魂，三人居之；

vernacular: 洞房宮，左無英子、右白元君、中黃老魂，三人居之；

note: 校讀提示：「洞房宮左无英子右白元君中黃老魂三人居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 丹田宮，上元真一帝君、帝君之鄉，二人居之：

vernacular: 這段文字列舉或申明：丹田宮，上元真一帝君、帝君之鄉，二人居之：

note: 校讀提示：「丹田宮上元真一帝君帝君之鄉二人居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玄丹宮，泥丸太一真君居之；

vernacular: 這段文字列舉或申明：玄丹宮，泥丸太一真君居之；

note: 校讀提示：「玄丹宮泥丸太一真君居之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 流珠宫，流珠真神司命君之所行。

vernacular: 這段文字列舉或申明：流珠宫，流珠真神司命君之所行。

note: 校讀提示：「流珠宫流珠真神司命君之所行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太上素靈大有妙經》

vernacular: 以上出自《洞真太上素靈大有妙經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 赤子居上丹田宮，真人居中丹田宮，嬰兒居下丹田宮。

vernacular: 這段文字列舉或申明：赤子居上丹田宮，真人居中丹田宮，嬰兒居下丹田宮。

note: 校讀提示：「赤子居上丹田宮真人居中丹田宮嬰兒居下丹田宮」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真四宮雌一寶名玉訣經》

vernacular: 以上出自《洞真四宮雌一寶名玉訣經》。


vernacular: 這段文字列舉或申明：凡人身中亦有三宮六府，一百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三宮，人身行善，則慶其仙名。

note: 校讀提示：「凡人身中亦有三宮六府一百二十關節三萬六千神人身行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 生死罪福，莫不先由身神影響，相應在于自然。人禀炁而生，炁結成神，人能養炁，神則長存，內思守真，真不離身。

vernacular: 生死罪福，無不先由身神影響，相應在于自然。人稟炁而生，炁結成神，人能養炁，神則長存，內思守真，真不離身。


original: 右出《洞真三元品誡經》

vernacular: 以上出自《洞真三元品誡經》。


original: 頭髮神，字尋之。

vernacular: 這段文字列舉或申明：頭髮神，字尋之。

note: 校讀提示：「頭髮神字尋之」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩目神字英明。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩目神字英明。

note: 校讀提示：「兩目神字英明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 項上神字東王父。

vernacular: 這段文字列舉或申明：項上神字東王父。

note: 校讀提示：「項上神字東王父」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 額戶神字泥丸君。

vernacular: 這段文字列舉或申明：額戶神字泥丸君。

note: 校讀提示：「額戶神字泥丸君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 眉間神字元光。

vernacular: 這段文字列舉或申明：眉間神字元光。

note: 校讀提示：「眉間神字元光」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩耳神字嬌女。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩耳神字嬌女。

note: 校讀提示：「兩耳神字嬌女」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 人中神字太一。

vernacular: 這段文字列舉或申明：人中神字太一。

note: 校讀提示：「人中神字太一」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 鼻孔神字通廬。

vernacular: 這段文字列舉或申明：鼻孔神字通廬。

note: 校讀提示：「鼻孔神字通廬」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 口中神字丹珠。

vernacular: 這段文字列舉或申明：口中神字丹珠。

note: 校讀提示：「口中神字丹珠」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩手神字魂陰#15。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩手神字魂陰#15。

note: 校讀提示：「兩手神字魂陰#15」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上元神字威成。

vernacular: 這段文字列舉或申明：上元神字威成。

note: 校讀提示：「上元神字威成」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 中元神字黃子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：中元神字黃子。

note: 校讀提示：「中元神字黃子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 下元神字命光子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：下元神字命光子。

note: 校讀提示：「下元神字命光子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 肩背神字朱雀。

vernacular: 這段文字列舉或申明：肩背神字朱雀。

note: 校讀提示：「肩背神字朱雀」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩脾神字隱。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩脾神字隱。

note: 校讀提示：「兩脾神字隱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 陰神字窮史#16。

vernacular: 這段文字列舉或申明：陰神字窮史#16。

note: 校讀提示：「陰神字窮史#16」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 女子字丹成#17。

vernacular: 這段文字列舉或申明：女子字丹成#17。

note: 校讀提示：「女子字丹成#17」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩膝神字樞公。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩膝神字樞公。

note: 校讀提示：「兩膝神字樞公」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩經神字隨孔子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩經神字隨孔子。

note: 校讀提示：「兩經神字隨孔子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兩足神字戴天柱。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兩足神字戴天柱。

note: 校讀提示：「兩足神字戴天柱」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右一十九神，兆姓為姓名，名即字#18，字即名也。

vernacular: 這段文字列舉或申明：右一十九神，兆姓為姓名，名即字#18，字即名也。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 肝老子君。

vernacular: 這段文字列舉或申明：肝老子君。

note: 校讀提示：「肝老子君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 肺太和君。

vernacular: 這段文字列舉或申明：肺太和君。

note: 校讀提示：「肺太和君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 心太尉公。

vernacular: 這段文字列舉或申明：心太尉公。

note: 校讀提示：「心太尉公」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 脾子丹母。

vernacular: 這段文字列舉或申明：脾子丹母。

note: 校讀提示：「脾子丹母」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 腎司徒司空司命司錄司隸廷尉。

vernacular: 這段文字列舉或申明：腎司徒司空司命司錄司隸廷尉。

note: 校讀提示：「腎司徒司空司命司錄司隸廷尉」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 膽太上道君。

vernacular: 這段文字列舉或申明：膽太上道君。

note: 校讀提示：「膽太上道君」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 胃諫議大夫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：胃諫議大夫。

note: 校讀提示：「胃諫議大夫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 臍太一。

vernacular: 這段文字列舉或申明：臍太一。

note: 校讀提示：「臍太一」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 大小腸元梁使者。

vernacular: 這段文字列舉或申明：大小腸元梁使者。

note: 校讀提示：「大小腸元梁使者」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玄谷大將軍。

vernacular: 這段文字列舉或申明：玄谷大將軍。

note: 校讀提示：「玄谷大將軍」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 三焦，左社右稷，風伯雨師，雷公霹靂。

vernacular: 這段文字列舉或申明：三焦，左社右稷，風伯雨師，雷公霹靂。

note: 校讀提示：「三焦左社右稷風伯雨師雷公霹靂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段文字列舉或申明：右一十條領一萬八千神，人存之則一萬八千神不散。不散者，天降一萬八千神附身中，合三萬六千，俱舉一身，土昇三天，則成神仙，變化無窮矣。人法地，則天外形，而神住則形成，神去則形壞。


original: 凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯。仙真聖人，守神无替，常存自在名在左契。志學之士，當知人身之中自有三萬六千神，左三魂，右七魄，陰陽配合，共輔護識神，五行王相之君，周衛體內一千二百形影，一二千精光，備守體外，日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死。不能長存，八節勿替，能念身神，康強无病。病三呼之妒。常衛子身。欲臥之時，左手撫心，一右手撫臍，各二七，陰咒曰：

vernacular: 凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯。仙真聖人，守神無替，常存自在名在左契。志學之士，當知人身之中自有三萬六千神，左三魂，右七魄，陰陽配合，共輔護識神，五行王相之君，周衛體內一千二百形影，一二千精光，備守體外，日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死。不能長存，八節勿替，能念身神，康強無病。病三呼之妒。常衛子身。欲臥之時，左手撫心，一右手撫臍，各二七，陰咒說：

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 欲具身神從頭起，經歷四肢至踝子。

vernacular: 這段文字列舉或申明：欲具身神從頭起，經歷四肢至踝子。

note: 校讀提示：「欲具身神從頭起經歷四肢至踝子」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 咒竟，存之，委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。若有罪過，應致災厄，神來語人，或示形象，倚託物類，使人思惟，自解意趣，士口凶善惡，了然知之，避禍就福，所向諧也。

vernacular: 咒竟，存之，委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。如果有罪過，應致災厄，神來語人，或示形象，倚託物類，使人思惟，自解意趣，士口凶善惡，了然知之，避禍就福，所向諧也。


original: 三魂：

vernacular: 這段文字列舉或申明：三魂：

note: 校讀提示：「三魂」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第一胎光，第二爽靈，第三幽精。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第一胎光，第二爽靈，第三幽精。

note: 校讀提示：「第一胎光第二爽靈第三幽精」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 七魄：

vernacular: 這段文字列舉或申明：七魄：

note: 校讀提示：「七魄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第一尸狗，第二伏矢，第三雀陰，

vernacular: 這段文字列舉或申明：第一尸狗，第二伏矢，第三雀陰，

note: 校讀提示：「第一尸狗第二伏矢第三雀陰」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 第四吞賊，第五蜚毒，第六除穢，第七見肺。

vernacular: 這段文字列舉或申明：第四吞賊，第五蜚毒，第六除穢，第七見肺。

note: 校讀提示：「第四吞賊第五蜚毒第六除穢第七見肺」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞神經》

vernacular: 以上出自《洞神經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 人壽品

vernacular: 這一段標出本品題名：人壽品。

note: 校讀提示：「人壽品」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 鬱單无量天，其天上人壽九百萬歲。

vernacular: 鬱單無量天，其天上人壽九百萬歲。

note: 校讀提示：「鬱單无量天其天上人壽九百萬歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上上禪善无量壽天，其天上人壽三千六百歲。

vernacular: 上上禪善無量壽天，其天上人壽三千六百歲。

note: 校讀提示：「上上禪善无量壽天其天上人壽三千六百歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上監天，一名須延天，其天上人壽一億五千二百歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：上監天，一名須延天，其天上人壽一億五千二百歲。

note: 校讀提示：「上監天一名須延天其天上人壽一億五千二百歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 兜術天，一名寂然天，其天上人壽六億八百萬歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：兜術天，一名寂然天，其天上人壽六億八百萬歲。

note: 校讀提示：「兜術天一名寂然天其天上人壽六億八百萬歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 不驕樂天，一名波尼密天，其天上人壽二十三億四千萬歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：不驕樂天，一名波尼密天，其天上人壽二十三億四千萬歲。

note: 校讀提示：「不驕樂天一名波尼密天其天上人壽二十三億四千萬歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 化應聲天，一名他化自在天，其天上人壽九十二億一千六百萬歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：化應聲天，一名他化自在天，其天上人壽九十二億一千六百萬歲。

note: 校讀提示：「化應聲天一名他化自在天其天上人壽九十二億一千六百」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 梵寶天，一名波羅尼耶拔天，其天上人壽命七劫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：梵寶天，一名波羅尼耶拔天，其天上人壽命七劫。

note: 校讀提示：「梵寶天一名波羅尼耶拔天其天上人壽命七劫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 梵摩迦夷天，一名梵眾天，其天上人壽命二劫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：梵摩迦夷天，一名梵眾天，其天上人壽命二劫。

note: 校讀提示：「梵摩迦夷天一名梵眾天其天上人壽命二劫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 波利答惒天，一名大梵天，其天上人壽命四劫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：波利答惒天，一名大梵天，其天上人壽命四劫。

note: 校讀提示：「波利答惒天一名大梵天其天上人壽命四劫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真太霄琅書經》

vernacular: 以上出自《洞真太霄琅書經》。


original: 東方極豪林之墟，其國音名呵羅提之國，人形長二丈，壽四百歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：東方極豪林之墟，其國音名呵羅提之國，人形長二丈，壽四百歲。

note: 校讀提示：「東方極豪林之墟其國音名呵羅提之國人形長二丈壽四百」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 南方極洞陽之野，其國人皆形長二丈四尺，壽三百六十歲。

vernacular: 南方極洞陽之野，其國人都形長二丈四尺，壽三百六十歲。

note: 校讀提示：「南方極洞陽之野其國人皆形長二丈四尺壽三百六十歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 西方之外極，浩素之壟，其國人形長一丈六尺，壽六百歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：西方之外極，浩素之壟，其國人形長一丈六尺，壽六百歲。

note: 校讀提示：「西方之外極浩素之壟其國人形長一丈六尺壽六百歲」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 北方之外極，朔陰之庭，其國音則名旬羅之國，其國人形長一丈二尺，壽三百歲。

vernacular: 這段文字列舉或申明：北方之外極，朔陰之庭，其國音則名旬羅之國，其國人形長一丈二尺，壽三百歲。

note: 校讀提示：「北方之外極朔陰之庭其國音則名旬羅之國其國人形長一」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 上方九方上清陽灰空之內，无色无象，无形无影，空洞之銘，元精青純，自然之國，其國人則高上玉皇萬聖帝真受生之根，无壽无量，惟劫為年。

vernacular: 上方九方上清陽灰空之內，無色無象，無形無影，空洞之銘，元精青純，自然之國，其國人則高上玉皇萬聖帝真受生之根，無壽無量，惟劫為年。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 中國直下極大風澤，去地五百二十億萬里，中國音則名大和寶真无量之國，其國人形長九尺，壽一千二百歲。

vernacular: 中國直下極大風澤，去地五百二十億萬里，中國音則名大和寶真無量之國，其國人形長九尺，壽一千二百歲。


original: 右出《洞真外國放品經》

vernacular: 以上出自《洞真外國放品經》。


original: 大福堂國太上道君曰：此土男女，自眼所照以來七百五十萬劫，不覺國中之人形有衰老。

vernacular: 大福堂國太上道君說：此土男女，自眼所照以來七百五十萬劫，不覺國中之人形有衰老。


original: 大浮黎國九炁天君曰：自入此境以來，經九百九十萬劫，初無學仙之人，人皆自然不死。

vernacular: 大浮黎國九炁天君說：自入此境以來，經九百九十萬劫，初無學仙之人，人都自然不死。


original: 赤明國中三炁天君曰：自住是境已來，經三百十萬劫，未聞是土有悲哀之聲，但見不老之人。

vernacular: 赤明國中三炁天君說：自住是境已來，經三百十萬劫，未聞是土有悲哀之聲，但見不老之人。


original: 西那玉國白帝天君曰：自入是境以來，經七百萬劫，不聞國人有悲慼之聲。

vernacular: 西那玉國白帝天君說：自入是境以來，經七百萬劫，不聞國人有悲慼之聲。

note: 校讀提示：「西那玉國白帝天君曰自入是境以來經七百萬劫不聞國人」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 鬱單无量五炁天君曰：自入是境以來，經五百萬劫，此土男女唯知受生，不知所從而來。

vernacular: 鬱單無量五炁天君說：自入是境以來，經五百萬劫，此土男女唯知受生，不知所從而來。


original: 無上祕要卷之五竟

vernacular: 這是無上祕要卷之五竟。

note: 校讀提示：「無上祕要卷之五竟」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #1：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#1：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#1敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #2之：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#2之：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#2之敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #3而：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#3而：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#3而敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #4然：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#4然：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#4然敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #5化：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#5化：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#5化敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #6人：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#6人：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#6人敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #7變：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#7變：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#7變敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #8變：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#8變：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#8變敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #9人：敦煌寫本無。肺：敦煌寫本作『佛』。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#9人：敦煌寫本無。肺：敦煌寫本作『佛』。

note: 校讀提示：「#9人敦煌寫本無肺敦煌寫本作佛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #10 變：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#10 變：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#10變敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #11人：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#11人：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#11人敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #12變化：敦煌寫本作『化變』。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#12變化：敦煌寫本作『化變』。

note: 校讀提示：「#12變化敦煌寫本作化變」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #13直：敦煌寫本無。宮：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#13直：敦煌寫本無。宮：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#13直敦煌寫本無宮敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #14 明堂宮：此上敦煌寫本有『嬰』字。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#14 明堂宮：此上敦煌寫本有『嬰』字。

note: 校讀提示：「#14明堂宮此上敦煌寫本有嬰字」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #15 兩手神字魂陰：原無，據敦煌寫本補。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#15 兩手神字魂陰：原無，據敦煌寫本補。

note: 校讀提示：「#15兩手神字魂陰原無據敦煌寫本補」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #16史：敦煌寫本作『央』。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#16史：敦煌寫本作『央』。

note: 校讀提示：「#16史敦煌寫本作央」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #17字：敦煌寫本無。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#17字：敦煌寫本無。

note: 校讀提示：「#17字敦煌寫本無」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: #18名：敦煌寫本脫。

vernacular: 這段文字列舉或申明：#18名：敦煌寫本脫。

note: 校讀提示：「#18名敦煌寫本脫」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


scripture_title: 無上秘要·卷三

original: 無上祕要卷之三

vernacular: 本段為卷題：《無上秘要》卷三。

note: 本卷以日、月、星三品鋪陳天象秩序，將三辰寫成有宮府、城郭、運度與名號的神聖結構。其宇宙論重點不在單純天文測量，而在說明日月盈虧、四時寒暑、星辰列位皆受仙真宮府與陰陽氣運節制。從類書分品體例看，卷三承接天地開列之後，專收三光資料，使讀者先明天象尺度與神名，再進入後卷人身、劫運、修道諸品。以北周道教義學而言，本卷把自然運行轉化為可誦、可識、可歸屬的道教知識，顯示天文、神譜與修真想像彼此相接，也為全書後續關於昇度、宮府與位業的敘述提供天象背景。


original: 日品

vernacular: 本品題名：日品。

note: 「日品」集中說明太陽的形制、宮府、運行與諸天名號。日不只是照明之物，而是與金精、水精、四時冠帶、立春立夏等節候相連的陽景；本品藉日行之度，建立天象、節令與神聖空間的對應。


original: 南極上元君曰：日縱廣二千四十里，金分。水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，皆風之梵其綱。

vernacular: 這段說：南極上元君說：日縱廣二千四十里，金分。水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，都風之梵其綱。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關之分。故立春之日，日受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。當此之時，則光景柔鮮，普天氣溫。其年中一過如此經四十五日乃止。

vernacular: 這段說：日月運度虧盈者，都四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關之分。故立春之日，日受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。在這時，則光景柔鮮，普天氣溫。其年中一過如此經四十五日乃止。

note: 校讀提示：「日月運度虧盈者皆四時之會藏伏冠帶故也金門之上日行」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 順行至洞陽宮。洞陽宮是日之上館，一名離羅，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞陽宮，吐金冷之精，以灌洞陽之宮，更鍊八芒於流火之庭。當此之時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑。其年中一過，如此經四十五日乃止。

vernacular: 這段說：順行至洞陽宮。洞陽宮是太陽的上館，一名離羅，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞陽宮，吐金冷之精，以灌洞陽之宮，更鍊八芒於流火之庭。在這時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑。其年中一過，如此經四十五日乃止。

note: 校讀提示：「順行至洞陽宮洞陽宮是日之上館一名離羅在浮黎之分以」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 順行至東井之上。東井是月通暉之徑，在于逮之分，以立秋日日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。當此之時，則天景高澄，普天氣涼。其年中一過，如此經四十五日乃止。

vernacular: 這段說：順行至東井之上。東井是月通暉之徑，在于逮之分，以立秋日日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。在這時，則天景高澄，普天氣涼。其年中一過，如此經四十五日乃止。

note: 校讀提示：「順行至東井之上東井是月通暉之徑在于逮之分以立秋日」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：順行至廣寒宮。廣寒是月宮之上館，七星之華蓋，在鬱單之界，以立冬之日，日伏精於廣寒之宮，更冠帶胎養。當之時，日景陰翳，普天大寒。其年中一過，如此經四十五日乃止。

note: 校讀提示：「順行至廣寒宮廣寒是月宮之上館七星之華蓋在鬱單之界」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：一年日運周度，冠帶四鄉，合一百八十日。是日所經之分，餘一百八十日屬月之度。二景離合，陰陽虧盈，名分度之限也。


original: 右出《洞真黃氣陽精經》

vernacular: 以上內容出自《洞真黃氣陽精經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。


original: 日中青帝，諱圓常无，字照龍韜。

vernacular: 這段說：中午青帝，諱圓常無，字照龍韜。

note: 校讀提示：「日中青帝諱圓常无字照龍韜」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 日中赤帝，諱丹靈峙，字緑紅映。

vernacular: 這段說：中午赤帝，諱丹靈峙，字緑紅映。

note: 校讀提示：「日中赤帝諱丹靈峙字緑紅映」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞。

vernacular: 這段說：中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞。

note: 校讀提示：「中白帝諱皓鬱將字迴金霞」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 日中黑帝，諱澄漕渟，字玄緑炎。

vernacular: 這段說：中午黑帝，諱澄漕渟，字玄緑炎。

note: 校讀提示：「日中黑帝諱澄漕渟字玄緑炎」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 日中黃帝，諱壽逸阜，字飈暉象。

vernacular: 這段說：中午黃帝，諱壽逸阜，字飈暉象。

note: 校讀提示：「日中黃帝諱壽逸阜字飈暉象」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《 洞真太上玉晨鬱儀奔月經》

vernacular: 以上內容出自《 洞真太上玉晨鬱儀奔月經》。


original: 三天真人呼日為圓光蔚。

vernacular: 這段說：三天真人呼日為圓光蔚。

note: 校讀提示：「三天真人呼日為圓光蔚」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 九天真人呼日為濯耀羅。

vernacular: 這段說：九天真人呼日為濯耀羅。

note: 校讀提示：「九天真人呼日為濯耀羅」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 玉賢天中呼日為微玄。

vernacular: 這段說：玉賢天中呼日為微玄。

note: 校讀提示：「玉賢天中呼日為微玄」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太素天中日為眇景。

vernacular: 這段說：太素天中日為眇景。

note: 校讀提示：「太素天中日為眇景」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太清天中諸仙呼日為大明。

vernacular: 這段說：太清天中諸仙呼日為大明。

note: 校讀提示：「太清天中諸仙呼日為大明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 皇上真人呼日為九曜生。

vernacular: 這段說：皇上真人呼日為九曜生。

note: 校讀提示：「皇上真人呼日為九曜生」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 太極真人呼日為圓明。

vernacular: 這段說：太極真人呼日為圓明。

note: 校讀提示：「太極真人呼日為圓明」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：東華真人呼日為紫曜明，或復呼為圓珠皇。初紫元之天中，常有暉暉之光，鬱如薄霧，乃九日之所出，有如一日之照。

note: 校讀提示：本條是《無上秘要》的類書式摘錄，應依品題、前後條與關鍵名物合讀。重點不在孤立翻譯一句，而在辨明它收錄的是宮府制度、經符譜錄、神真職掌、齋法儀節或修行位業中的哪一類資料。


original: 始暉者，日出之鄉。右出《大洞正經注》紫微夫人說阿母言曰：日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形內，精隱象中景赤象黃，是為日月之魂。

vernacular: 這段說：始暉者，日出之鄉。右出《大洞正經注》紫微夫人說阿母言說：日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形內，精隱象中景赤象黃，是為日月之魂。


original: 右出《洞真太丹隱書經》

vernacular: 以上內容出自《洞真太丹隱書經》。


original: 月品

vernacular: 本品題名：月品。

note: 「月品」轉入月宮、月精與虧盈變化。月在此被置於宮殿、靈景與陰陽離合的架構中，與日品互成對照；其義理功能是說明陰景如何配合日度，成為四時變化與修真想像中不可缺的一環。


original: 月縱廣千九百里，月暈圍七千八百四十里，白銀璃璃水晶映其內，炎光明照於其外。其中城郭人民亦有七寶，浴池八騫之林生于其內，月中人長一丈六尺，悉衣青色之衣，月中人常以月一日至十六日採白銀琉璃，鍊於炎光之冶，故月度盈則光明鮮。太素以十七日至二十九日於騫林之下採三氣之花，拂日月之光，故月度虧，其光微。玄景運行，亦五風梵其綱也。故制日月星宿，遊行虛无，初不休息。

vernacular: 這段說：月縱廣千九百里，月暈圍七千八百四十里，白銀璃璃水晶映其內，炎光明照於其外。其中城郭人民亦有七寶，浴池八騫之林生于其內，月中人長一丈六尺，全都衣青色之衣，月中人常以月一日至十六日採白銀琉璃，鍊於炎光之冶，故月度盈則光明鮮。太素以十七日至二十九日於騫林之下採三氣之花，拂日月之光，故月度虧，其光微。玄景運行，亦五風梵其綱也。故制日月星宿，遊行虛無，初不休息。


original: 春分之日，月宿金門之上。金門之上則有通靈之門，以其時月於金精冶鍊之池，受鍊於石景水母，瑩飾於華光。當此之日，灌陽精於金門，納黃氣於玉泉。皇上真人諸天人，皆以其日採騫樹之華，以拂月月之光。月以黃氣灌天人之容。故春分之日萬氣溫，神景皆和，黃氣陽精降接之時。

vernacular: 這段說：春分之日，月宿金門之上。金門之上則有通靈之門，以其時月於金精冶鍊之池，受鍊於石景水母，瑩飾於華光。在這一天，灌陽精於金門，納黃氣於玉泉。皇上真人諸天人，都以其日採騫樹之華，以拂月月之光。月以黃氣灌天人之容。故春分之日萬氣溫，神景都和，黃氣陽精降接之時。

note: 校讀提示：「春分之日月宿金門之上金門之上則有通靈之門以其時月」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 夏至之日，月伏洞陽宮。洞陽宮是日之上館，以其時月於流火之庭，冶鍊於八芒，鮮明於月魂。當此之日，灌黃氣於洞陽，納陽精於火宮。諸天人皆以其日採空青之林，以拂日月之光，以陽精灌天人之容。故夏至之日，景氣激，陽氣降，陰納靈，二景接暉之時。

vernacular: 這段說：夏至之日，月伏洞陽宮。洞陽宮是太陽的上館，以其時月於流火之庭，冶鍊於八芒，鮮明於月魂。在這一天，灌黃氣於洞陽，納陽精於火宮。諸天人都以其日採空青之林，以拂日月之光，以陽精灌天人之容。故夏至之日，景氣激，陽氣降，陰納靈，二景接暉之時。

note: 校讀提示：「夏至之日月伏洞陽宮洞陽宮是日之上館以其時月於流火」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 秋分之日，月宿東井廣靈之堂，沐浴東井之池，以鍊月魂，明八朗之芒。當此之日，月受鍊陽精於日暉，吐黃氣於玉池。諸天人皆以其日悉採環樹之花，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容。故秋分是天大會之日，黃氣陽精交降之時。

vernacular: 這段說：秋分之日，月宿東井廣靈之堂，沐浴東井之池，以鍊月魂，明八朗之芒。在這一天，月受鍊陽精於日暉，吐黃氣於玉池。諸天人都以其日全都採環樹之花，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容。故秋分是天大會之日，黃氣陽精交降之時。


original: 冬至之日，月伏廣寒之宮。廣寒之宮則月之上館，以其時育養月魂於廣寒之也。當此之日，納黃氣於寒池。諸天人悉以其日採青花之林，以拂日月之光。月以陽精灌天人之容。故冬至之日，運道履長黃氣陽精納暉之時。月度周流四鄉，故有朔望之期。日道陽，月道陰，雖同運而轉至於冠帶，各居四節，故日分一百八十日陽，月分一百八十日陰，數經三千六百度，與日合則陽氣激陰氣石。

vernacular: 這段說：冬至之日，月伏廣寒之宮。廣寒之宮則月之上館，以其時育養月魂於廣寒之也。在這一天，納黃氣於寒池。諸天人全都以其日採青花之林，以拂日月之光。月以陽精灌天人之容。故冬至之日，運道履長黃氣陽精納暉之時。月度周流四鄉，故有朔望之期。日道陽，月道陰，雖同運而轉至於冠帶，各居四節，故日分一百八十日陽，月分一百八十日陰，數經三千六百度，與日合則陽氣激陰氣石。

note: 校讀提示：「冬至之日月伏廣寒之宮廣寒之宮則月之上館以其時育養」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 以上內容出自《洞真黃氣陽精經》。

note: 校讀提示：本條接續前一宮府、法物或神名，說明其所藏經符、所主職掌、授受對象或修行位業。讀《無上秘要》這類條目時，應把「名目」與「右曰」合成一組看，才能看出道教類書如何保存神聖行政、傳經授籙與成真考校資料。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


original: 太上曰月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬豔嬰。

vernacular: 這段說：太上曰月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬豔嬰。

note: 校讀提示：「太上曰月中青帝夫人諱娥隱珠字芬豔嬰」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字婉筵虛。

vernacular: 這段說：月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字婉筵虛。

note: 校讀提示：「月中赤帝夫人諱翳逸寥字婉筵虛」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華。

vernacular: 這段說：月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華。

note: 校讀提示：「月中白帝夫人諱靈素蘭字鬱連華」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 月中黑帝夫人，諱結連翹，字渟屬金。

vernacular: 這段說：月中黑帝夫人，諱結連翹，字渟屬金。

note: 校讀提示：「月中黑帝夫人諱結連翹字渟屬金」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅容。

vernacular: 這段說：月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅容。

note: 校讀提示：「月中黃帝夫人諱清營襟字炅容」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真結璘奔月經》

vernacular: 以上內容出自《洞真結璘奔月經》。


original: 星品

vernacular: 本品題名：星品。

note: 「星品」列述星辰形貌、數量、分野與神名，補足日月之外的天象網絡。星辰在類書中承擔標定天界秩序的功能，使宇宙不只是上下分層，也由諸星分職、列宿定位而呈現可辨識的道教天文圖式。


original: 太上曰：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏。是以天精結纏以成五星，天地賴以綜氣，日月繫之而明。若天氣不育，則三合虧盈；地氣不育，則萬物枯滯。虧盈則天震地動。列宿不守，則日月薄蝕；五星亂度，則二象失光。天地交泰，則五星映清，天精合則五星光明。上照太虛，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆；兆有和吉，則流行順道。映洞禍福，毫杪必彰，玄照纖末，幽存功過者也。五帝上言於星中真皇，真皇奏於太上玉君，於是以辰光轉燭以示萬生，傍行越位以告災祥。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五藏之神，以擬於五位之用。三氣迴合，是以天地列備矣。星之為精，上通眾精，下共光津，吐納三華，漱澤萬靈也。五歲星圓鏡木精，玄朗東陽之陝星，中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈，一門輒有青帝，凡九青帝，備門奉衛於中央青皇真君。

vernacular: 這段說：太上說：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏。是以天精結纏以成五星，天地賴以綜氣，日月繫之而明。若天氣不育，則三合虧盈；地氣不育，則萬物枯滯。虧盈則天震地動。列宿不守，則日月薄蝕；五星亂度，則二象失光。天地交泰，則五星映清，天精合則五星光明。上照太虛，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆；兆有和吉，則流行順道。映洞禍福，毫杪必彰，玄照纖末，幽存功與過者也。五帝上言於星中真皇，真皇奏於太上玉君，於是以辰光轉燭以示萬生，傍行越位以告災祥。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五藏之神，以擬於五位之用。三氣迴合，是以天地列備矣。星之為精，上通眾精，下共光津，吐納三華，漱澤萬靈也。五歲星圓鏡木精，玄朗東陽之陝星，中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈，一門輒有青帝，凡九青帝，備門奉衛於中央青皇真君。

note: 此條開啟《無上祕要》卷三「星品」中關於五星的論述。文中將五星視為日月靈根、天胎五藏，又以地上五嶽與人體五藏相應，形成天星、地理、身神三重對照。五星順逆不只是天文現象，也被解釋為災祥、功過與萬物氣化的徵兆。歲星段落所列九門、九青帝與青皇真君，則把木星神格化為有宮門、侍衛與主宰的星官世界。


vernacular: 這段說：火星圓鏡丹精，映觀南軒星，中有三門，門中出三鋒芒，鋒芒光垂三百萬丈，一門內輒有一赤帝，凡三赤帝，備門奉衛於南真上皇真君。

note: 校讀提示：「火星圓鏡丹精映觀南軒星中有三門門中出三鋒芒鋒芒光」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：太白星圓鏡金精，煥曜西辰太白星，中有七門，門中出七鋒芒，鋒芒光垂七百萬丈，一門內各有一白帝，凡七白帝，備門奉衛於西真上皇道君。

note: 校讀提示：「太白星圓鏡金精煥曜西辰太白星中有七門門中出七鋒芒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：五辰星圓鏡水精，洞映北冥辰星，中有五門，門出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈，一門各有一黑帝，凡五黑帝，備門奉衛於北真上皇君。

note: 校讀提示：「五辰星圓鏡水精洞映北冥辰星中有五門門出五鋒芒鋒芒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


vernacular: 這段說：鎮星圓鏡土精，鎮蔭黃道，鎮星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈，一門各有一黃帝，凡四黃帝，備門奉衛於鎮元黃真君。

note: 校讀提示：「鎮星圓鏡土精鎮蔭黃道鎮星中有四門門中有四鋒芒鋒芒」屬宮府、殿臺、門曹、館院或法物名目。它本身未必展開敘事，而是為下一條職掌說明提供索引；此類材料的價值在於保存上清、靈寶與三界官府想像中的空間名稱與制度分類。


original: 右出《洞真八素真經》

vernacular: 以上內容出自《洞真八素真經》。