chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之四

original:
爾時，元始天尊為普救真人，演說南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君、梵天境界、無極之國，端化莊嚴。既竟，重為演說西南方梵炁天君，耀真境界，其有真人，名曰瓊光無極之國，善救莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮西南方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因，鍊質澄神，登真悟道。眾等至心，今當敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，西南方太靈虛皇天尊。

志心朝禮，中和善寂天尊。

志心朝禮，崇愛延光天尊。

志心朝禮，大明煥照天尊。

志心朝禮，普救群生天尊。

志心朝禮，景德丹華天尊。

志心朝禮，通光普照天尊。

志心朝禮，玄機妙應天尊。

志心朝禮，七元信惠天尊。

志心朝禮，端相開妙天尊。

志心朝禮，七曜延靈天尊。

志心朝禮，混成開化天尊。

志心朝禮，通明四洞天尊。

志心朝禮，啟幽無極天尊。

志心朝禮，空玄明梵天尊。

志心朝禮，太上隱真天尊。

志心朝禮，靈都集慶天尊。

志心朝禮，太靈普被天尊。

志心朝禮，浮空七耀天尊。

志心朝禮，雲光四照天尊。

志心朝禮，保命護魂天尊。

志心朝禮，洞空圓極天尊。

志心朝禮，法輪開化天尊。

志心朝禮，丹華皓映天尊。

志心朝禮，流明大帝天尊。

志心朝禮，玄圃瓊輪天尊。

志心朝禮，留神遠照天尊。

志心朝禮，紫庭會聖天尊。

志心朝禮，匠道眾真天尊。

志心朝禮，廣運玄化天尊。

志心朝禮，靈源普潤天尊。

志心朝禮，崇真演教天尊。

志心朝禮，安化太無天尊。

志心朝禮，耀景棲真天尊。

志心朝禮，保光洞朗天尊。

志心朝禮，八景迴晨天尊。

志心朝禮，圓通妙化天尊。

志心朝禮，大明至極天尊。

志心朝禮，靈源廣洽天尊。

志心朝禮，含光朗耀天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔口業，無量之罪。或曾欺賢誷聖，毀道憎親，談讟他非，矜誇己是，呵風罵雨，惡暑厭寒，翻有為無，將麤作細，鬥合良善，揚舉愚癡，從口而生，為罪之本。諸多過咎，無量無邊。今日向十方天尊前，洗心丹禱，歸命懺悔，咸乞蕩除。天尊言，若有善男子、善女人，一為天地，二為帝王，三為父母，四為眾生，五為血屬，六為己身。爰從受生已來，至于今日，自一歲一十、二十三十、四十五十，乃至百歲、百二十歲，必欲預修，還從一七、二七、三七、四七乃至七七、百日、周年，週而復始，乃至永年，所造功德，還依次第而作，第一造像，第二寫經，次即造四十九尺長旛，設四十九人齋，安置道場，請諸尊像，并及法師，香火知識，燃四十九燈，照耀諸天，其燈為三層臺，下闊上歛，圓轉狀如車輪，香華供養，隨力豐儉，三日三夜，或七日七夜，傾心丹禱，懺悔虔祈。對三寶稱揚，為先亡首過，言詞惟在朴實，不得浮華，務彼精嚴，必彰福利。其次廣贖生命，或百或千，隨其多寡，亦不可得。其次傷憫貧窮下賤，不具足者，旅困羇棲者，病人孤老者，囚徒飢餒者，邊鄙愚頑，不曉東西。無分善惡者，咸堪救度，使沐良緣。或值他方遠客，有急依投，而為開度，濟其厄難，救彼孤寒，悉令安樂，此亦薦導亡靈，其福最大。其次為先亡父母、億劫種親，寫造三十六部尊經，任意多少，或一部、十部、百部廼至千部，隨力多少，拔度魂神，其福無量。使見存利益、過往逍遙，汝等男女，悉當諦聽，宜各奉行。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，弘真度物天尊。

志心朝禮，惣御眾仙天尊。

志心朝禮，法明靈鑒天尊。

志心朝禮，太霄耀景天尊。

志心朝禮，結朗重明天尊。

志心朝禮，啟真玄素天尊。

志心朝禮，混化變生天尊。

志心朝禮，思玄會寂天尊。

志心朝禮，靈光皓映天尊。

志心朝禮，華光流照天尊。

志心朝禮，法音演暢天尊。

志心朝禮，凝虛善寂天尊。

志心朝禮，梵元真一天尊。

志心朝禮，為寶積德天尊。

志心朝禮，福感靈照天尊。

志心朝禮，慈悲惠照天尊。

志心朝禮，無量相好天尊。

志心朝禮，光顯開度天尊。

志心朝禮，正覺凝耀天尊。

志心朝禮，法輪運轉天尊。

志心朝禮，普照洞虛天尊。

志心朝禮，廣濟群有天尊。

志心朝禮，內觀真極天尊。

志心朝禮，玄宗眾寶天尊。

志心朝禮，虛無正極天尊。

志心朝禮，智光普耀天尊。

志心朝禮，法定通微天尊。

志心朝禮，寶輪常運天尊。

志心朝禮，玄真會寂天尊。

志心朝禮，玄妙善權天尊。

志心朝禮，等觀真常天尊。

志心朝禮，重光寶際天尊。

志心朝禮，合和安忍天尊。

志心朝禮，太玄靈耀天尊。

志心朝禮，崇靈道惠天尊。

志心朝禮，玄覺寶光天尊。

志心朝禮，普慈護國天尊。

志心朝禮，神光廣被天尊。

志心朝禮，方便善救天尊。

志心朝禮，無為應物天尊。

志心朝禮，玉晨上極天尊。

志心朝禮，惣祿主筭天尊。

志心朝禮，定惠上生天尊。

志心朝禮，高上玉華天尊。

志心朝禮，晨光大帝天尊。

志心朝禮，司命延生天尊。

志心朝禮，惣鑒命魔天尊。

志心朝禮，玉京真實天尊。

志心朝禮，上聖丹臺天尊。

志心朝禮，度明玉簡天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等重復懺悔口業之罪，自從曠劫以來，至于今日，口業所重，眾等難偕，逞辯為先，巧言為貴，或戲上慢下，構偽為真，輕諾肆情，誹謗恣意，評論聖教，訾毀真文，綺言飾非，華詞惑眾，躭於滋味，茹彼腥羶。如此愆非，悉為口業。今日向十方天尊前，洗心懺悔，咸乞蕩除。爾時太上道君上白天尊言，今見細細微塵，無億之數，寧為多不？天尊言，甚多甚多。道君曰，今將此經像、旛㡧、贖生、散施功德等，寧為多不？天尊曰，甚多甚多。今將此細微塵數，譬於此。經像、旛㡧功德，亦如塵沙，數之得不，甚多甚多，不可稱量。如此因緣，最為第一。其經像旛㡧等造訖，建立道場，七日七夜，吟詠讚嘆，誦經解結，散華行香，鳴鍾擊磬，令一切冤讎，悉皆解脫，及以眷屬、遠近內外親緣，皆來道場，同發歡喜，懺悔布施，勿生計念，罪可除滅。七祖父母，出離地獄，昇上天堂。告諸男女，修齋禮拜，受戒持心，忍辱柔弱，供養三寶，及出家人斷諸葷穢，燒香燃燈，贖命放生，皆譬我身，更無別異。善男信女，諦聽道前，依法奉行，稽首而退。

vernacular:
卷四由南方轉入西南方。元始天尊宣說西南方梵炁天君所主的耀真境界，以及瓊光無極之國。耀真、瓊光都指向光明顯照的意象，表示此方的拔罪功能在於讓被罪障遮蔽的真性重新顯露。

若臨終願生此國，經文仍要求清齋請師，禮拜西南方應號天尊，長跪懺悔。這些步驟看似重複，其實是十方懺法的固定骨架：先清淨身心，再請師證明，再以身體跪拜承認罪愆，最後以天尊名號作為求度的橋梁。每轉一方，就是把同一份懺悔帶到新的救度境界中。

卷中反覆列名朝禮，使西南方的諸尊成為一張光明救度網。行者在壇場中逐尊稱名，不是為了堆疊字數，而是讓心不散亂，讓懺悔有次序。每一拜都像把一層罪障交出去，每一名號都引導眾生從九幽暗處往耀真光明中移動。

西南方在方位次第中位於南與西之間，也像是從南方鍊化轉向西方收攝的過渡。南方以丹靈火明鍊罪，西南方則以耀真瓊光顯真；白話說，罪垢被鍊去之後，人的真心與善因需要被光明照出，才能穩定地朝向登真悟道。

因此本卷的重點不是新增故事，而是把拔罪懺法推入另一種光明語彙。臨終願生者若能在生前依此修持，死時就不是盲目墮入未知，而是依清齋、禮名、懺悔所積累的善因，朝瓊光無極之國而去。

西南方承接南方火明，卻不再只說鍊化，而是說耀真與瓊光。這表示罪障被鍊去後，還要讓真性顯現、善因明亮。若行者只怕地獄而不願改心，光明無法久住；若能誠心禮名，光明便成為照見自身過失、也照開往生道路的力量。

在儀式上，西南卷可作為十方遍禮中承前啟後的一段。它把南方的鍊質澄神帶向西方的金光收攝，使亡者或臨終者在連續朝禮中不斷被洗滌、照明、安頓。

本卷也提醒人，臨終願生不是臨終才臨時說出願望。平日若沒有清齋、禮名、懺悔的因，死時很難自然趨向光明國土。西南方的瓊光無極之國，正是由平日一拜一懺累積出來的去處。

因此西南卷在壇場中像一次光明確認：前面已經發願懺罪，這裡再以耀真瓊光照定願心，使行者不退轉，不再回到舊業暗處。

note: 〔齋醮拜懺〕此卷提供西南方朝禮文本，重在連續稱名、稽首與懺悔，不以敘事取勝。〔罪福消解〕耀真、瓊光等語彙表現罪障由暗轉明；臨終願生彼國，靠的是現前清齋和禮懺累積的善因。〔禮斗科儀〕此章雖有方位朝禮，未涉北斗南斗、本命星君，故不宜強作禮斗解釋。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: jiuyou-bazui-chan

scripture_title: 太上慈悲九幽拔罪懺

category: salvation

chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之五

original:
爾時，元始天尊，為普救真人，演說西南方梵炁天君，耀真境界、無極之國，善救莊嚴。既竟，重為演說西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，金光境界，其有真人，名曰法寶無極之國，利益莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，西方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道，眾等至心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，西方太妙至極天尊。

志心朝禮，虛皇定祿天尊。

志心朝禮，主生護命天尊。

志心朝禮，通玄眾聖天尊。

志心朝禮，十聖金光天尊。

志心朝禮，廣流恩化天尊。

志心朝禮，弘濟無邊天尊。

志心朝禮，大通靈應天尊。

志心朝禮，惠解無礙天尊。

志心朝禮，神威遠振天尊。

志心朝禮，四明洞朗天尊。

志心朝禮，真空辯智天尊。

志心朝禮，玄虛帝一天尊。

志心朝禮，威變自在天尊。

志心朝禮，安樂無為天尊。

志心朝禮，收魔消惱天尊。

志心朝禮，光映真容天尊。

志心朝禮，玄上玉華天尊。

志心朝禮，金耀流光天尊。

志心朝禮，神耀洞量天尊。

志心朝禮，飛丹照極天尊。

志心朝禮，上玄沖用天尊。

志心朝禮，大帝玄真天尊。

志心朝禮，元皇廣化天尊。

志心朝禮，大羅圓極天尊。

志心朝禮，寶光通照天尊。

志心朝禮，瓊津流潤天尊。

志心朝禮，太淨安和天尊。

志心朝禮，明珠洞啟天尊。

志心朝禮，平等弘慈天尊。

志心朝禮，玉清玄上天尊。

志心朝禮，金簡法藏天尊。

志心朝禮，元和敬愛天尊。

志心朝禮，智明空解天尊。

志心朝禮，丹洞玉皇天尊。

志心朝禮，七曜神真天尊。

志心朝禮，天景玄微天尊。

志心朝禮，金映光華天尊。

志心朝禮，元陽量化天尊。

志心朝禮，玄都總聖天尊。

志心朝禮，慈恩萬善天尊。

志心朝禮，耀靈智海天尊。

志心朝禮，千真上妙天尊。

志心朝禮，流珠光照天尊。

志心朝禮，寶林元洞天尊。

志心朝禮，高仙等聖天尊。

志心朝禮，凝神靜惠天尊。

志心朝禮，玄真蒙惠天尊。

志心朝禮，保命長生天尊。

志心朝禮，洞靈玄照天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔今生造作之罪。或曾操心不善，措意多愚，貪愛嗔癡，邪婬縱蕩，外真內偽，口是心非，嫉妬賢良，烹傷物命，六情三業，故作誤為。凡玆疊咎，無量無邊。因今向十方天尊前，歸命懺謝，咸乞蕩除。

天尊言，若有善男子、善女人，在生之日，造諸惡業。或負人財寶，結彼仇讎，侵掠無厭，貪求不息。或用三寶財物，或偷公家財物，或為男女，或為鄉閭，或為己身，或為朋友，或自作，或教他。罔識善因，唯知念惡，如是等罪，無量無邊，卒難可說。汝等過去亡者，男女魂靈，及以見世因緣眷屬，為其亡者，命終之後，建立道場，或一七、二七、三七乃止七七日內，即造繒旛二十一口，青黃碧綠，各長七尺，於道場之內尊像之前，廣設香華，懸諸旛蓋供養天尊，及其經法。但當精心營辦，隨力施為寫造真經，綵繪尊像及以布施出家法身，或三日三夜，或七日七夜，轉經行道，讚詠洞章，旋遶法座，率領親屬，同詣道場，各勵本心，為其往逝，救拔苦厄，昇入天堂，謝過贖愆，同心懺悔，無有滯礙，克遂逍遙。若復眾中有人，心生懈怠，縱營功德，不勵精誠，如斯亡靈罪咎，難免更增苦報，無有出期。汝等男女，各自諦聽，虔心剋己，莫有稽疑，如上因緣，不可稱說，乘此善果，逕上南宮，削落罪名，去離幽閉，轉輪福慶，隨願往生。眾等迴心，歸命懺悔。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，長生司命天尊。

志心朝禮，紫極流霞天尊。

志心朝禮，飛步太虛天尊。

志心朝禮，靈應無極天尊。

志心朝禮，流金紫極天尊。

志心朝禮，海量保真天尊。

志心朝禮，丹華勝上天尊。

志心朝禮，玄臺虛應天尊。

志心朝禮，深證空解天尊。

志心朝禮，玄珠耀彩天尊。

志心朝禮，法王皓素天尊。

志心朝禮，太極金華天尊。

志心朝禮，日耀流光天尊。

志心朝禮，碧落真容天尊。

志心朝禮，金華慈惠天尊。

志心朝禮，元靈寶相天尊。

志心朝禮，明霞洞煥天尊。

志心朝禮，延筭益壽天尊。

志心朝禮，慈雲普應天尊。

志心朝禮，圓極大哀天尊。

志心朝禮，紫蓋迴玄天尊。

志心朝禮，絳陵化度天尊。

志心朝禮，真氣湛常天尊。

志心朝禮，靈通福慶天尊。

志心朝禮，梵天皓景天尊。

志心朝禮，隨方救苦天尊。

志心朝禮，方開化度天尊。

志心朝禮，高上玉虛天尊。

志心朝禮，金真妙寶天尊。

志心朝禮，景皇淳素天尊。

志心朝禮，皓華真極天尊。

志心朝禮，妙極崇善天尊。

志心朝禮，真寂證空天尊。

志心朝禮，崇仙護命天尊。

志心朝禮，高真妙果天尊。

志心朝禮，崇開大惠天尊。

志心朝禮，醫王廣施天尊。

志心朝禮，上極元化天尊。

志心朝禮，威光遠感天尊。

志心朝禮，玄宗度世天尊。

志心朝禮，興隆法寶天尊。

志心朝禮，妙成惠解天尊。

志心朝禮，顯定真關天尊。

志心朝禮，龍威梵度天尊。

志心朝禮，混元至極天尊。

志心朝禮，明耀太華天尊。

志心朝禮，真源上妙天尊。

志心朝禮，玄明梵行天尊。

志心朝禮，玉真隱韻天尊。

志心朝禮，度生大明天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔今生，過誤之罪。或曾明明造惡，都不自知；固固為非，言猶自是。蓋緣性識，稟受低凡。心溺愛河，身沉欲海，一朝長逝，永墮幽關。無有出期，備經苦惱。非憑道力，何拔孤魂。

天尊言，汝等諦聽，凡有新亡，從初終之日，便捨資財，禮此經懺，一七、二七、三七之內，造諸功德者，最為上法，但緣亡人，纔離人世，乍入泉扃，須藉良因，以憑薦拔。三七之中，造諸功德，是名為次法。第一造像、第二造經、第三造齋戒、第四造旛華、第五燃香燈、第六修道場、第七贖生命、第八持布施、第九廣救濟、第十除心慳、第十一慈悲捨、第十二平等心。爾時，天尊說十二福，及諸功德因緣。若有善男子、善女人，能依此追修，營諸功德，其人孝道，必達天曹，决定亡人，永離地獄，逍遙快樂，長處福堂，衣食自然，登真悟道。所以爾者，薦導功德，最為第一。昔有一人，曾將一文，捨入常住，護福無量。又童子獻土，變成硃砂，報應因緣，如影逐形。譬如淨鏡照人，媸妍自別。善惡之業，理亦如然。所以孝思，其功最大。汝等男女，各審思惟，欲答劬勞，無先聖力。告諸賢者，宜各奉行。

vernacular:
卷五轉入西方。元始天尊宣說西方七寶金門、皓靈皇老白帝七炁天君所主的金光境界。西方以金光、七寶、金門為象徵，表示此方有收攝、成就、莊嚴的意味；願生西方國土者，要以清齋、請師、奉禮、長跪懺悔為入門。

經文照例列舉西方應號天尊，令眾人志心朝禮。這些名號把金光境界的救度功能展開：有照幽之光，有開悟之慧，有護持之力，也有拔苦之慈。禮名時，行者是在承認自己無法單靠一己之力拔除累劫罪障，必須藉十方天尊的慈悲與法力轉化。

本卷特別加入孝思與報應因緣。它提醒人身來自父母劬勞，若要報恩，不只在世間供養衣食，也要持經禮拜，替父母先亡修福拔罪。善惡如影隨形，父母、子孫、己身的因緣互相牽連；所以拜懺可以成為孝道的一種深層實踐。

經文說福報由誠敬修持而成，不是空口求來。若人能清齋奉禮、持經懺悔，便是在為自己與親屬積累善因；若任意造惡，罪業也會如影子跟隨身形，不能逃避。西方金光在這裡就像一面照見善惡的明鏡，使人知道報應不失，應及早回頭。

因此卷五的白話重點，是把西方莊嚴國土、稱名拔罪和孝親報恩合在一起。它不只是臨終願生的指南，也是在告訴生者：趁有身之時，以持經禮拜報答父母，以懺悔轉化罪因，才不辜負得人身、聞道法的機會。

西方金光也可以理解為收束和照鑑。人一生所作善惡，到臨終時都會回到自己身上；若平日能禮拜西方諸尊，等於預先把自己的罪福放在金光之下檢點。這不是消極等死，而是提醒生者每天都要用誠敬、孝思、持經來改變將來去向。

對亡者而言，西方卷把親屬的孝心變成具體功德。子孫若能在壇前替父母先亡稱名禮拜，就是用道法幫助亡者離開罪報牽纏；若只是悲傷而不修福，亡者所得有限。這一點和全懺反覆強調的「急修功德」相通。

因此卷五把「報親恩」和「拔罪」合成同一件事。孝不是只對活著的父母盡禮，也包括為已亡父母修出幽途；而替父母懺悔時，生者也同時反省自己的善惡，避免讓家族罪業繼續延續。

note: 〔齋醮拜懺〕西方段落仍以清齋禮名為主，但加入孝思勸修，使拜懺能承擔薦親報恩的功能。〔罪福消解〕原文以善惡報應如影隨形說明罪福不失，持經朝禮可把孝道轉化為拔罪功德；此處不補入外部孝感故事，只依文中報應與父母恩義說明。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之六

original:
爾時，元始天尊為普救真人演說，西方七寶金門皓靈皇老七氣天君，金光境界、無極之國，利益莊嚴。既竟，重為演說西北方梵炁天君，妙道境界，其有真人，名曰濟苦無極之國，真仙莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，西北方應號天尊，長跪懺悔，滅恒沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道。眾等志心、歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，西北方無量太華天尊。

志心朝禮，常弘法果天尊。

志心朝禮，寶雲妙樂天尊。

志心朝禮，惠朗靜明天尊。

志心朝禮，真源妙解天尊。

志心朝禮，分形起應天尊。

志心朝禮，洞明世界天尊。

志心朝禮，應現真身天尊。

志心朝禮，無邊智惠天尊。

志心朝禮，隨物應形天尊。

志心朝禮，應現色身天尊。

志心朝禮，上品妙成天尊。

志心朝禮，降邪滅惡天尊。

志心朝禮，無方化度天尊。

志心朝禮，常龍德變天尊。

志心朝禮，廣常慈愛天尊。

志心朝禮，煥耀太虛天尊。

志心朝禮，洞虛浮景天尊。

志心朝禮，無量法身天尊。

志心朝禮，常修梵行天尊。

志心朝禮，萬品救苦天尊。

志心朝禮，應變無常天尊。

志心朝禮，闡揚奧義天尊。

志心朝禮，弘慈大量天尊。

志心朝禮，赴緣隨應天尊。

志心朝禮，梵行修功天尊。

志心朝禮，託身幽寂天尊。

志心朝禮，洞鑑無礙天尊。

志心朝禮，玉輿巡化天尊。

志心朝禮，赴難垂恩天尊。

志心朝禮，日月光耀天尊。

志心朝禮，太始凝寂天尊。

志心朝禮，六通四達天尊。

志心朝禮，萬願克成天尊。

志心朝禮，應生轉世天尊。

志心朝禮，演法垂文天尊。

志心朝禮，常傳妙化天尊。

志心朝禮，凝常歡喜天尊。

志心朝禮，常住護世天尊。

志心朝禮，普垂妙澤天尊。

志心朝禮，體道安靜天尊。

志心朝禮，無量道眼天尊。

志心朝禮，常施法潤天尊。

志心朝禮，逍遙十善天尊。

志心朝禮，開度無量天尊。

志心朝禮，闡法度緣天尊。

志心朝禮，威儀湛寂天尊。

志心朝禮，嚴潔己身天尊。

志心朝禮，智力威王天尊。

志心朝禮，善達物性天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔六根之罪。自從誕育身形，染諸塵濁，眼觀五色，鼻齅五香，耳滯五音，口貪五味。籠一身而昏昧，造眾罪以交羅。積集愆尤，標題簿籍，遂使生逢禍難，歿受辛酸，須憑眾聖之功，用滌九幽之苦。今日洗心歸命，面對天尊，懺悔所造之業緣，願冀當來之善果。於是，天尊復告道君言，此去之後，當為一切存亡眾生，造諸經懺。種種功德，皆有次第。若有眾生，得吾此經，香湯掃灑，沐浴身心，著鮮潔淨衣，燒香燃燈，旛華寶蓋，周帀圍繞，禮拜供養，歡喜踴躍，長跪叉手，護淨精進，受行讀誦，堅持敬奉。為諸人天未聞之者，皆悉遣聞；未見之者，皆悉遣見。若有善男子、善女人，捨施資財，請師禮懺，縱有黃金如崑崙山大，遍滿天地而將布施，其功甚大，猶復不如方便教人，一句一偈，經言永為身寶。黃金雖貴，不保我身；此經雖微，生死同果。汝等男女，勿生癡故，吝此黃金，竟為愛惜，不修功德，與身為患，必無利益，即是煩惱，永被煎燒。若能周而，作此功德，見世過去，一切宿罪，悉皆除滅，所在之處，快樂逍遙，淨土十方，隨心願往。若有出家供養三寶，如斯功德，不可思議。諸眾生等，既聞經已，稽首作禮，瞻仰尊顏，肘行膝步，擎拳叉手，尊奉至道，晝夜精虔，誠心懺悔。稽首十方，常住三寶。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，廣惠法潤天尊。

志心朝禮，光明寶華天尊。

志心朝禮，仙真梵行天尊。

志心朝禮，真淨妙用天尊。

志心朝禮，無量妙行天尊。

志心朝禮，隨劫救苦天尊。

志心朝禮，洞靈無上天尊。

志心朝禮，尋聲救苦天尊。

志心朝禮，無邊普度天尊。

志心朝禮，勸進功德天尊。

志心朝禮，常不輕慢天尊。

志心朝禮，流光玄微天尊。

志心朝禮，常善誠勸天尊。

志心朝禮，清淨梵度天尊。

志心朝禮，無邊名號天尊。

志心朝禮，愍念萬兆天尊。

志心朝禮，重威德王天尊。

志心朝禮，保安國祚天尊。

志心朝禮，無量顯相天尊。

志心朝禮，常修妙行天尊。

志心朝禮，常救解脫天尊。

志心朝禮，窅冥護命天尊。

志心朝禮，常無色身天尊。

志心朝禮，無礙施行天尊。

志心朝禮，常無染滯天尊。

志心朝禮，弘道大意天尊。

志心朝禮，飛行世間天尊。

志心朝禮，靈寶洞淵天尊。

志心朝禮，廣攝諸惡天尊。

志心朝禮，廣常覆護天尊。

志心朝禮，無所畏懼天尊。

志心朝禮，不捨慈悲天尊。

志心朝禮，常沖謙和天尊。

志心朝禮，常湛寂然天尊。

志心朝禮，太極靜觀天尊。

志心朝禮，九幽拔苦天尊。

志心朝禮，寂寞端靜天尊。

志心朝禮，不盈滿相天尊。

志心朝禮，常念救世天尊。

志心朝禮，無量清淨天尊。

志心朝禮，等觀四生天尊。

志心朝禮，妙化無邊天尊。

志心朝禮，大威德王天尊。

志心朝禮，混合太無天尊。

志心朝禮，常勝不爭天尊。

志心朝禮，觀靜妙旨天尊。

志心朝禮，靜默沖和天尊。

志心朝禮，自在希微天尊。

志心朝禮，常施感應天尊。

志心朝禮，常無累繫天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等今復懺悔，六根耽染之罪。眾等耽染至重，累積不輕，雖具懺陳，猶疑未盡。或牽拘於業網，或搆結於冤尤。目貪艷麗之姿，口嗜珍羞之味，耳歡絲竹之音。心起愛憎，手殺眾生，足履盜路，如斯之罪，積在己身。五帝四司，糺彈無失。玄曹長夜，考對無休。皆由造作之因，何免填還之舋。憑今懺悔，願得銷融。世世生生，永除冤對。

天尊言，若有善男子、善女人，得吾此經，生不信想，故不護淨。誹謗玆甚，輕慢恆多，穢手開張，葷口讀誦。或隔以雜語，或禮不精專。卷軸未終，便言畢竟。泄露聖旨，誑惑迷籠，傲慢生心，勤誠有墮。或毀滅尊像，敗壞靈壇，不敬旛花，不燃燈燭，輕飡齋食，侮戲尊賢，汙觸道場，欺淩貧下，不敬師長，不養慈親，呵罵三光，瞋嫌四氣。聞善不集，見惡即隨，積此罪尤，當來惡報。或眉髮墮落，遍體生瘡，衣食不充，賤薄唯甚，死入地獄，無有出期。一日之中，萬生萬死，冥考累受，淨境不逢，縱得受生，永失人道。或作六畜，牛馬豬羊，生被憎嫌，死遭啖食。或為飛鳥，鴟鳶鳩鴉，雖處羽毛，恒逢怪異。或為鱗甲，長養池泓，莫識變通，惟憂枯涸。或為蟲豸，蠕動醯鷄，遇暑暫生，逢寒即滅。緣玆報應，永失輪迴，灰土錙銖，超生隔闊。遂致沉埋九祖，絕滅七玄，若欲修行，悔之何益。眾等男女，咸自思惟，遇此人身，各須崇奉，持心孝敬，秉節清齋。日夜虔虔，晨昏濟濟，當保見世安樂，過去生天，不值惡緣，皆逢善果。乘玆洗懺，諦受諦聽，稽首皈依，常住三寶。

vernacular:
卷六由西方轉入西北方。元始天尊宣說西北方梵炁天君所主的妙道境界，以及濟苦無極之國。妙道、濟苦兩個詞已經點出本卷方向：一方面引人入道，一方面救拔苦趣。願生彼國者仍須清齋請師，奉禮西北方應號天尊，長跪懺悔，滅罪增善，鍊質澄神。

卷中列名朝禮之後，特別談到眾生因業報失去人身，墮入羽毛、鱗甲、蟲豸等異類。白話說，就是有些眾生因過去罪業，受鳥獸、水族、昆蟲之身，不識人言，不明道法，還要承受枯涸、寒暑、捕殺、飢渴等苦。這段把罪報具體放到生命形態中，不只說地獄恐怖，也說一失人身後修行艱難。

天尊用這些異類苦報警醒男女眾：如今既得人身，能聽經、能持齋、能禮拜，就應珍惜。若仍放縱身口意，不知孝敬，不守清齋，將來可能失去能修行的條件，落入變通不識的苦趣。所謂拔罪，不只是把亡魂拉出地獄，也是在活著時避免自己滑向更難回頭的生命狀態。

本卷因此把西北方禮名和日常倫理連起來。持心孝敬，是對父母祖先和師法的尊重；秉節清齋，是對自己身心的約束；朝禮天尊，是向濟苦妙道求救。三者合起來，才能現世安樂，死後生天，而不是靠臨終一念僥倖求免。

西北方在十方次第中帶有轉折感。前卷講西方金光與孝思，本卷進一步說明如果不珍惜人身，便會墮入異類苦趣；所以它的白話重心，是用異類受報來提醒行者，清齋禮懺必須趁現在做，不能等失去人身後才後悔。

卷六的異類描寫也讓「濟苦」二字更具體。濟苦不是只救地獄亡魂，也包括救那些因業力受生為鳥獸魚蟲、不能明白道法的眾生。行者為它們稱名迴向，同時也是提醒自己：今日能跪在壇前禮懺，是很難得的福分。

因此西北方的妙道，不是玄遠難懂的道理，而是把人從愚昧受報中拉回來的路。孝敬、清齋、禮名、懺悔，都是保住人身善緣、避免再墮異類的實際方法。

這一卷也把拔罪懺的慈悲擴大到非人眾生。羽毛、鱗甲、蟲豸雖不能像人一樣請師行道，卻仍可因人間行者的禮懺迴向而受益；這正是「濟苦無極」的意思。

所以卷六警醒的是兩件事：不要造業墮入異類，也不要輕看已在異類中的生命。能夠禮懺的人，應替不能禮懺者發願。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷的西北方朝禮與清齋懺悔，兼具臨終願生與日常警策。〔罪福消解〕異類受報的描寫把罪業後果具象化，說明一失人身便超生隔闊；拜懺的宗教邏輯，是趁有人身時以孝敬、清齋、禮名修補罪福，避免沉淪。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之七

original:
爾時，元始天尊為普救真人演說，西北方梵氣天君，妙道境界，無極之國，利益莊嚴。既竟，重為演說北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五氣天君，定真境界，其有真人，名曰救苦無極之國，救度莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，北方應號天尊，長跪懺悔，免恆沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道，眾等志心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，北方玄上玉晨天尊。

志心朝禮，善緣勸化天尊。

志心朝禮，昇入妙境天尊。

志心朝禮，應化不倦天尊。

志心朝禮，玄微莫測天尊。

志心朝禮，柔弱至氣天尊。

志心朝禮，金華廣耀天尊。

志心朝禮，廣化三界天尊。

志心朝禮，住無名相天尊。

志心朝禮，冶鍊化身天尊。

志心朝禮，沖虛靜默天尊。

志心朝禮，大有見容天尊。

志心朝禮，玄都湛寂天尊。

志心朝禮，散景羅天天尊。

志心朝禮，常無疑辯天尊。

志心朝禮，應權方便天尊。

志心朝禮，靈真惠寂天尊。

志心朝禮，四梵行化天尊。

志心朝禮，無窮色像天尊。

志心朝禮，無極義海天尊。

志心朝禮，體證金剛天尊。

志心朝禮，海量惠王天尊。

志心朝禮，常惠廣度天尊。

志心朝禮，普入妙樂天尊。

志心朝禮，寶華流明天尊。

志心朝禮，普通津梁天尊。

志心朝禮，廣乘道惠天尊。

志心朝禮，常靜妙觀天尊。

志心朝禮，證寂妙相天尊。

志心朝禮，勸化無邊天尊。

志心朝禮，絕言光相天尊。

志心朝禮，凝湛常無天尊。

志心朝禮，善致福樂天尊。

志心朝禮，道德弘普天尊。

志心朝禮，無障礙意天尊。

志心朝禮，無等空寂天尊。

志心朝禮，善證道惠天尊。

志心朝禮，善破四魔天尊。

志心朝禮，善除生死天尊。

志心朝禮，妙光真理天尊。

志心朝禮，聖力無邊天尊。

志心朝禮，飛丹照極天尊。

志心朝禮，上玄沖用天尊。

志心朝禮，金真精應天尊。

志心朝禮，無生滅相天尊。

志心朝禮，至道應世天尊。

志心朝禮，功德本藏天尊。

志心朝禮，常弘正道天尊。

志心朝禮，靜法無礙天尊。

志心朝禮，廣大慈悲天尊。

志心朝禮，誓弘真理天尊。

志心朝禮，常融觀惠天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔，五逆不孝之罪。眾等爰從輪轉，便託胞胎，沉重難懷，喘息無定，父孃驚懼，恆畏損傷，及至分形，方難看視，如斯恩育，何以還酬。或曾不敬慈親，翻成五逆，應對罵詈，抵拒揚言，當面猶嗔，背身奚順，炁性剛強，智見麤疏，不狎朋友，唯生倨傲，甘鮮不獻，禮樂何施，空負劬勞，孰伸孝敬，如斯愆咎，咸乞懺除。

天尊言，若有善男子、善女人，生為不孝，死後思酬，若演真經，必能洗蕩。既聞妙典，讀誦堅修，護淨燒香，秉持心口，浴身沐首，易食更衣，兢兢不虧，道心增長，不生懈怠，恆懷欣戴，踴躍長齋，修心入靖，忍辱受戒，布施行慈，供養出家，歸依三寶，放生贖命，濟拔亡魂，愛老怜貧，矜孤恤寡，施及貧下，敬奉尊親，一切慈心，平等無二。或遇三元八節、甲子庚申、本命良辰、誕生吉日，皆可精嚴像設，羅列薰羞，贖罪於眾聖之前，滌舋於積生之內。故得已往者，超神有自；見存者，受慶無窮。其或輕淩於天真地聖，呰毀於靈文寶典，傷殘無度，貪愛彌深，為臣不忠，為子不孝，縱情極欲，口是心非，須向道前，明伸宣懺，則必致朱篇記善，黑籍除愆。當禮十方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因。眾等至心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，勇猛斷惑天尊。

志心朝禮，威德重光天尊。

志心朝禮，增長壽惠天尊。

志心朝禮，廣深智惠天尊。

志心朝禮，無邊上善天尊。

志心朝禮，遍覺知恩天尊。

志心朝禮，妙思微遠天尊。

志心朝禮，恬和柔惠天尊。

志心朝禮，忘功濟物天尊。

志心朝禮，靈玄靜觀天尊。

志心朝禮，託現清宮天尊。

志心朝禮，光普容覺天尊。

志心朝禮，妙應權機天尊。

志心朝禮，萬變隨時天尊。

志心朝禮，精感至誠天尊。

志心朝禮，妙宰沖用天尊。

志心朝禮，永成無漏天尊。

志心朝禮，無極快樂天尊。

志心朝禮，常寂不動天尊。

志心朝禮，制命長存天尊。

志心朝禮，散威形影天尊。

志心朝禮，最上功德天尊。

志心朝禮，智惠藏王天尊。

志心朝禮，沖安清淨天尊。

志心朝禮，降魔度眾天尊。

志心朝禮，布化無邊天尊。

志心朝禮，遍光八極天尊。

志心朝禮，勸行不退天尊。

志心朝禮，永離愛欲天尊。

志心朝禮，輪轉萬變天尊。

志心朝禮，洞玄冥寂天尊。

志心朝禮，至道不渝天尊。

志心朝禮，神威禁約天尊。

志心朝禮，永超生死天尊。

志心朝禮，不住法界天尊。

志心朝禮，妙法流通天尊。

志心朝禮，智惠遠覃天尊。

志心朝禮，端靜處世天尊。

志心朝禮，靜默無為天尊。

志心朝禮，三界宗元天尊。

志心朝禮，精進化世天尊。

志心朝禮，寂寥善入天尊。

志心朝禮，威儀庠雅天尊。

志心朝禮，善開玄關天尊。

志心朝禮，常大濟度天尊。

志心朝禮，正法威王天尊。

志心朝禮，還神寂寞天尊。

志心朝禮，廣流惠愛天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔五逆不孝之罪，但以髮膚成長，不可毀傷，禮義施為，咸有儀則，多緣性行，或不遵承，失義忘親，疏姻背屬，敬上有闕，念下多乖，多足相疏，親戚違背。或憎嫌相薄，或狠恚相深，如上冤愆，何由懺滌。爾時，元始天尊告虛皇道君言，若有善男子、善女人，自從曠劫以來，至于今日，三業之罪，五逆之非，積舋無邊，如山比嶽。無因懺雪，不值良緣，恣縱狂言，欺心誷道。輕忽三寶，誹謗聖文，指遠誓言，牽神咒咀，呵風罵雨，冒觸三光，不孝尊親，不敬天地，展轉迷惑，累劫纏綿，縱遇經科，罔知懺滌，欲超凈境，不入邪門。汝等善男子、善女人，能捨家資財，請師禮懺，持齋入靜，潔己修心，叩禮虔祈，燒香行道，散華供養，護淨莊嚴。或為追遠薦亡，或為消災請福，或為七玄九祖，或為父母兄弟，或為交友親知，或為己身眷屬，一切冥寞，三界含生，說如上因緣，禮天尊名號，即得先亡解脫，災厄潛消，九祖昇騰，父母超適，交朋顯耀，眷屬諧和，冥寞慈柔，含生離苦，弘慈普蔭，惠澤遍霑，堅固修持，善緣增進，傍羅八表，遍及遐方，宿業餘殃，咸成解脫，諦聽諦受，無使懈違。汝等男女，各相誘勸，始終一貫，內外咸符。精進依行，稽首而退。

vernacular:
卷七轉入北方。元始天尊宣說北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五氣天君所主的定真境界，以及救苦無極之國。北方在這裡帶有幽陰、定靜、救苦的意味；行者若願生彼國，仍要清齋請師，禮北方應號天尊，長跪懺悔，免除恒沙罪障。

北方段落的名號朝禮，功能比前幾卷更明顯地偏向消災與薦亡。行者一尊一尊稱念天尊名號，是為了請北方救苦之力降臨到自身、家族與冥界眾生身上。稱名不只是求自己得福，也是在替看不見的亡魂打開出路。

章末明說可為消災請福、七玄九祖、父母兄弟、交友親知、己身眷屬，以及一切冥寞含生禮拜名號。這使本卷的救度範圍很廣：往上追到祖先，旁及親友，內及自己眷屬，外及幽冥中無人祭祀的眾生。白話說，北方卷把個人懺悔擴大成一場陰陽兩界的共同祈安。

「先亡解脫、災厄潛消、九祖昇騰、眷屬諧和」是本卷的核心成果。先亡若解脫，生者災厄也能暗中消退；九祖若昇騰，家族氣脈也得安寧；眷屬諧和，表示拔罪功德會回到日常人倫。這種生亡互動，正是九幽拔罪懺的重要觀念。

因此卷七不是機械列北方名號，而是把北方救苦無極之國作為薦亡、消災、安眷屬的中心。讀者應注意，它把「冥寞含生」也納入，表示無主孤魂、幽暗眾生也可因禮名功德受益。

北方的定真境界也提示修懺者要把心定下來。薦亡消災時，人容易被恐懼、悲傷和急求福報牽動；經文讓眾人反覆稱名、長跪懺悔，就是用穩定的儀式節奏安住身心。心定，才能真誠發露；心亂，禮拜就容易流於形式。

本卷把親族、朋友和冥界眾生並列，也說明人活在關係之中。自己的災厄可能與祖先、親友、幽冥罪累相連；替他們禮拜，不只是施恩給亡者，也是整理自己所處的因緣網。

北方卷因此最能看出本懺的薦亡功能。它不是只為某一位亡人誦經，而是把七玄九祖、親友眷屬、冥寞含生一起帶到救苦天尊前，求陰陽兩邊同時安穩。

也因此，北方的「定真」不是冷寂，而是在悲傷和恐懼中定住真心。真心定住，薦亡才不只是慌亂求救，而是有次第地把眾魂交付救苦法門。

note: 〔齋醮拜懺〕北方卷明確服務薦亡、消災與眷屬祈安，對象從己身擴展到九祖、父母、朋友和冥界眾生。〔罪福消解〕先亡解脫與災厄潛消同時出現，顯示生者災厄常與冥寞罪累相牽；禮拜天尊名號能解除宿業餘殃，使陰陽兩界同得安穩。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之八

original:
爾時，元始天尊為普救真人，演說北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五炁天君，真定境界，無極之國，救度莊嚴。既竟，重為演說東北方梵炁天君，長樂境界，其有真人，名曰妙音無極之國，周帀莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，東北方應號天尊，長跪懺悔，滅恒沙罪障，獲無量善因。鍊魄朱陵，遊神紫府。眾等至心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，東北方度仙上聖天尊。

志心朝禮，智惠無盡天尊。

志心朝禮，大智成就天尊。

志心朝禮，歡喜清淨天尊。

志心朝禮，定生延壽天尊。

志心朝禮，廣度沉淪天尊。

志心朝禮，積功成聖天尊。

志心朝禮，凝神照境天尊。

志心朝禮，和神利物天尊。

志心朝禮，總領眾靈天尊。

志心朝禮，幽照無極天尊。

志心朝禮，善斷迷惑天尊。

志心朝禮，瓊瑤寶蓋天尊。

志心朝禮，朱景洞照天尊。

志心朝禮，體悟萬德天尊。

志心朝禮，大洞淵微天尊。

志心朝禮，萬行圓滿天尊。

志心朝禮，無極玉皇天尊。

志心朝禮，太乘空惠天尊。

志心朝禮，清淨遺慈天尊。

志心朝禮，還功報德天尊。

志心朝禮，隱跡全道天尊。

志心朝禮，法體圓滿天尊。

志心朝禮，高上玉皇天尊。

志心朝禮，紫霞浮蓋天尊。

志心朝禮，玄智遠照天尊。

志心朝禮，法雲流潤天尊。

志心朝禮，闡揚妙化天尊。

志心朝禮，行圓空界天尊。

志心朝禮，感降慈緣天尊。

志心朝禮，湛寂體玄天尊。

志心朝禮，玉京垂惠天尊。

志心朝禮，保度應權天尊。

志心朝禮，太微光範天尊。

志心朝禮，真相具足天尊。

志心朝禮，法緣常濟天尊。

志心朝禮，勸化無礙天尊。

志心朝禮，大光恆照天尊。

志心朝禮，道炁含育天尊。

志心朝禮，降伏強良天尊。

志心朝禮，延光布像天尊。

志心朝禮，永證道源天尊。

志心朝禮，志節微妙天尊。

志心朝禮，常傳真戒天尊。

志心朝禮，道惠圓滿天尊。

志心朝禮，光德具足天尊。

志心朝禮，無量慈惠天尊。

志心朝禮，沖和靜樂天尊。

志心朝禮，玄隱無為天尊。

志心朝禮，幽源不測天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，東北方無上天尊。懺悔受經破戒之罪。眾等自從無量劫來，至于今日，捨生受生，受諸報應。或曾尊受經戒，三戒、五戒、九戒、十戒、十二可從戒、二十四戒、一百八十戒、三百大戒。或曾親受，或見人受，皆不信敬，恆起慢心，穢犯過多，誹謗非一，以同戲謔，曾不護持，言行有違，書寫不敬，讀誦訛謬，文字參差。或曾讀上清經、靈寶經、正一經、道德經、西昇經、黃庭經、內觀經、太平經、消災經、報恩經、九幽經、救苦經，及諸經戒，或曾讀誦，或見人讀誦，以為輕戲，不起虔心，侮聖人言，笑大道義。或供養有闕，或保護不專，或書寫紙墨，怯惡裝潢，卷軸欹斜。或脫落真文，或揩改義理，都緣愚昧，是有乖儀，浮世不堅，懺陳未遇，今遇大道、懇願消除。

天尊言，如上罪緣，其尤最甚。如不懺洗，永失輪迴。若未終年，即遇惡疾，形骸劣弱，肌骨廷殘，氣息微羸，言辭拙惡，禮貌乖差，去就生疏。或已壽終，難逢淨土，遊魂北岱，量罪重輕，以其報對，苦惱無窮，輪迴無計。種種捶考，楚毒難言，啼叫難言，呻吟莫及，痛來傷骨，熱即連心。劍樹千尋，攀緣須上；鑊湯百沸，積壓須沉。消爛形軀，晝夜不捨，何緣託廕，無可受生。如此罪源，物心由前作。汝等男女，各自省心，勤奉至真，當求後果。請禮經懺，使入福田。已亡者，早得生天；未終者，皆希安樂。諦聽諦受，依法修行。懺悔道前，志心敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，坤元保大天尊。

志心朝禮，后載博物天尊。

志心朝禮，無邊善達天尊。

志心朝禮，利育群生天尊。

志心朝禮，遐宣道蔭天尊。

志心朝禮，設大慈惠天尊。

志心朝禮，去住無相天尊。

志心朝禮，陶化四生天尊。

志心朝禮，太虛常寂天尊。

志心朝禮，紫極觀相天尊。

志心朝禮，澄真靜意天尊。

志心朝禮，紫府凝神天尊。

志心朝禮，恒遊寂處天尊。

志心朝禮，信樂正法天尊。

志心朝禮，勝華潛耀天尊。

志心朝禮，默念無為天尊。

志心朝禮，高真定智天尊。

志心朝禮，玄臺勤功天尊。

志心朝禮，羣靈普護天尊。

志心朝禮，揮靈妙用天尊。

志心朝禮，凝神生惠天尊。

志心朝禮，慈教廣度天尊。

志心朝禮，教度八難天尊。

志心朝禮，延壽無盡天尊。

志心朝禮，寂住玄都天尊。

志心朝禮，和光隱妙天尊。

志心朝禮，窈冥神光天尊。

志心朝禮，清淨真惠天尊。

志心朝禮，東華廣德天尊。

志心朝禮，至極安樂天尊。

志心朝禮，端靖凝和天尊。

志心朝禮，最勝妙果天尊。

志心朝禮，善救世界天尊。

志心朝禮，湛相淳寂天尊。

志心朝禮，應念救生天尊。

志心朝禮，百寶勝嚴天尊。

志心朝禮，廣啟神化天尊。

志心朝禮，高虛最妙天尊。

志心朝禮，廣化玄宗天尊。

志心朝禮，南丹輝惠天尊。

志心朝禮，朱靈寶德天尊。

志心朝禮，妙力寶王天尊。

志心朝禮，虛極垂感天尊。

志心朝禮，具教方便天尊。

志心朝禮，慈和忍愛天尊。

志心朝禮，尊貴無邊天尊。

志心朝禮，寧撫萬神天尊。

志心朝禮，晏豫景像天尊。

志心朝禮，總朝上帝天尊。

志心朝禮，玄理垂文天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，東北方無上天尊。懺悔破齋毀道之罪。眾等自從元始劫來，至于今日，捨身受身，受諸報應。或曾修設齋醮，飡啖齋食，不生敬信。或修上清齋、金籙齋、黃籙齋、靈寶齋、三元齋、北帝齋、八節齋、十直齋、五臘齋、庚申齋、本命齋。如是等齋，或曾親設，或曾親受。雖言名目，不起敬心，多有觸犯。或將葷辛混雜，腥穢同廚，不潔己身，但多慢易，過中更食，宿心不精，誹謗至真，將同邪偽，言猶虛誕，心豈虔恭。如上罪根，秤量最重，死入地獄，無有生全。或入酆都山，二十四地獄。或入監天地獄、虛天地獄、元正地獄、玄沙地獄、北緣地獄、刑正地獄、律令地獄、九天地獄、青冥地獄、天一地獄、河伯地獄、累劫地獄、女青地獄，如是等二十四獄，三寶五靈，三官九府，一百二十曹，千二百掾吏，執罰神兵五萬人，考掠罪魂。或足履刀山，或手攀劍樹，或抱銅柱，或臥鐵床，頭頂火山，身負鐵杖，飢則食炭，渴飲鎔銅。或入鑊湯，或經爐炭，碓擣磑磨，倒懸立鋸。或硤石逼身，針鋒貫體，足下煨燒，臂間杻鎖。

天尊言，如斯罪類，報應分明。若有善男子、善女人，得悟此經，心生信向，清淨供養，禮拜燒香，乞滅三塗，冥司罪累，億曾萬祖，過往亡靈。爰及己身、見存眷屬、所纏殃過，請乞解紛，即遣飛天神人，齎九龍之符命，歷諸地獄，悉令蕩滌。咸使消除，迴向發心。增修上善，稽首歸依，十方常住三寶。

vernacular:
卷八由北方轉入東北方。元始天尊宣說東北方梵炁天君所主的長樂境界，以及妙音無極之國。長樂、妙音都帶有安樂與法音救度的意味；願生彼國者要清齋請師，禮東北方應號天尊，長跪懺悔，使魂魄得鍊，神識可遊於紫府清境。

本卷前半仍是逐尊朝禮，後半則大幅描寫地獄罪報。經文列出鑊湯、爐炭、碓擣、磑磨、倒懸、立鋸、硤石、針鋒、煨燒、杻鎖等苦刑，讓人明白罪業不是抽象名詞，而會化成具體痛苦。白話讀法是：人在世若不悔過，死後罪累可能被冥司逐條考對，受種種身體折磨。

但經文不是只恐嚇眾生，也開出解救之法。若善男女能悟經供養、燒香禮拜，為三塗冥司罪累請求消滅，便有神人持符命歷入地獄，為亡魂蕩滌罪垢。符命代表天界正式命令，表示懺儀的功德可以被轉化成進入冥司的救度文書。

東北方卷因此很適合用於普度三塗。它一面讓生者看見地獄苦報的可怖，一面說明只要依經懺悔、供養禮拜，天尊名號與符命仍可進入最深的冥獄。這使罪魂不是永遠封閉在刑罰中，而是有被法力洗滌的可能。

「鍊魄朱陵、遊神紫府」也要與地獄刑罰相對看。罪魂若受刑，是身心被罪業拖入幽暗；若得懺法救度，則魂魄被鍊淨，神識得以上升。卷八的白話重心，就是從地獄受苦轉向符命蕩滌，從冥司罪累轉向妙音長樂。

卷八的地獄清單很密集，正是要讓生者知道罪報有不同形態。鑊湯、爐炭偏向熱苦，倒懸、立鋸偏向刑戮，碓擣、磑磨偏向反覆摧磨，杻鎖則是拘禁不得自由。這些痛苦合起來，呈現罪魂被業力層層束縛的狀態。

因此，經文說神人齎符命歷獄蕩滌，意義很重。不是人間法師直接闖入地獄，而是透過天尊名號、供養、懺悔形成上達的符命，再由神人依命入獄救拔。這讓儀式有清楚的天上、人間、冥府三層通道。

東北方的妙音，也可理解為法音入獄。地獄眾生被刑苦逼迫，難以自覺；若法音和符命能進入冥司，就像在刑罰聲中開出另一種聲音，提醒亡魂還有受度的可能。

卷八因此把恐怖地獄和慈悲救度放在同一卷。看見刑罰，是為了發起悔心；知道符命可入獄，是為了不讓悔心停在絕望。

note: 〔齋醮拜懺〕此卷以燒香、禮拜、供養和請乞解紛作為實際法事語言，尤其適用於普度三塗。〔罪福消解〕地獄刑罰的密集列舉，強化罪報分明；九龍符命歷獄蕩滌，說明懺儀透過天界符命進入冥司，替祖靈與現眷消除殃過。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之九

original:
爾時，元始天尊為普救真人演說，東北方梵炁天君，長樂境界，無極之國，周帀莊嚴。既竟，重為演說上方玄都玉京紫微金闕七寶玄臺三清三界三十二天帝君，妙行真人，神仙玉女，自然無極之國，紫霄莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，上方應號天尊，長跪懺悔，滅恆沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道。眾等志心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，上方玉虛明皇天尊。

志心朝禮，西那靈應天尊。

志心朝禮，善導洪源天尊。

志心朝禮，雲華見相天尊。

志心朝禮，凝寂金闕天尊。

志心朝禮，善消魔試天尊。

志心朝禮，萬道無為天尊。

志心朝禮，喜悟善道天尊。

志心朝禮，靜念和光天尊。

志心朝禮，善應遠感天尊。

志心朝禮，常守正觀天尊。

志心朝禮，超勝萬法天尊。

志心朝禮，授道津梁天尊。

志心朝禮，開照上真天尊。

志心朝禮，妙相玄範天尊。

志心朝禮，浮空布化天尊。

志心朝禮，天寶施惠天尊。

志心朝禮，廣積善行天尊。

志心朝禮，福智成就天尊。

志心朝禮，相好奇妙天尊。

志心朝禮，常守定惠天尊。

志心朝禮，常住無為天尊。

志心朝禮，應化齊均天尊。

志心朝禮，惠觀澄元天尊。

志心朝禮，玉華流煥天尊。

志心朝禮，金光晃耀天尊。

志心朝禮，常湛玉清天尊。

志心朝禮，常無礙惠天尊。

志心朝禮，變鍊有形天尊。

志心朝禮，玉妙有極天尊。

志心朝禮，靜觀儀形天尊。

志心朝禮，玄通惠域天尊。

志心朝禮，威神無邊天尊。

志心朝禮，長存無極天尊。

志心朝禮，普垂惠澤天尊。

志心朝禮，觀行成滿天尊。

志心朝禮，惠力無邊天尊。

志心朝禮，應感去來天尊。

志心朝禮，大乘敷化天尊。

志心朝禮，忘心空寂天尊。

志心朝禮，善積智圓天尊。

志心朝禮，彌綸萬化天尊。

志心朝禮，玄化積德天尊。

志心朝禮，傳真證寂天尊。

志心朝禮，大道無礙天尊。

志心朝禮，普照冥空天尊。

志心朝禮，淨至無染天尊。

志心朝禮，惠敬心玄天尊。

志心朝禮，常無彼我天尊。

志心朝禮，聖位增進天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔瞋怒愚癡之罪。自從無量劫來，至于今日，父母兄弟、己身眷屬，捨生受生，曾無慚愧，起瞋怒心。或怒大道，言乏正真，秪起浮辭，恆無信意。或怒天地，咒咀寒暑，但積愚頑，不慚覆載。或怒日月，裸露身形，不愧照臨，常嫌遲疾。或怒經典，稱是虛言，不解披尋，多生誑毀。或怒父母，侍奉乖違，孝養全無，劬勞不報。或怒兄弟，義乏連枝，看若外人，恩同疏友。或怒眷屬，不起慈柔，敬上有乖，撫下無節。或怒齋戒，修奉不恭，觸犯常多，精虔有闕。或怒國主，不讚昇平，殺逆生心，忠良不立。或怒講說，不聽善緣，但起惡言，混雜真理。或怒宮觀，敬奉不生，誹謗過多，施捨殊闕。或怒先逝，竟乏追修，不作良善，助其冥路。或怒神理，無有祭祈，卻信邪言，便行婬祀。或怒老耄，不生孝心，施惠豈曾，侮慢唯作。或怒六疾；不發慈心，但出惡言，稱遭業報。或怒牢獄，不察言情，恆說艱難，助其杻械。或怒貧賤，枉壓無申，不念飢寒，每生苦楚。或怒禽獸，不念羽毛，祇縱貪婪，唯求烹宰。

天尊言，如是愚癡瞋怒，其罪滋深。不露懺宣，必沉惡道。是使先亡幽縶，見在遭疾，種種冤讎，悉皆臻湊。汝等男女，各發精誠，今日向十方天尊前，稽顙投誠，皆乞懺悔，歸命三寶。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，法源長遠天尊。

志心朝禮，隨順得悟天尊。

志心朝禮，廣大無邊天尊。

志心朝禮，常住法要天尊。

志心朝禮，妙頤玄通天尊。

志心朝禮，觀等無礙天尊。

志心朝禮，遍行世界天尊。

志心朝禮，惠觀弘道天尊。

志心朝禮，永絕塵累天尊。

志心朝禮，超真解脫天尊。

志心朝禮，大弘普濟天尊。

志心朝禮，寶洞垂光天尊。

志心朝禮，脫離垢濁天尊。

志心朝禮，七寶光明天尊。

志心朝禮，寶惠延慈天尊。

志心朝禮，歸用澄靜天尊。

志心朝禮，見大威力天尊。

志心朝禮，普護含生天尊。

志心朝禮，降伏羣魔天尊。

志心朝禮，飛軒赴感天尊。

志心朝禮，妙真弘教天尊。

志心朝禮，愍濟無常天尊。

志心朝禮，至極玄覆天尊。

志心朝禮，饒益一切天尊。

志心朝禮，照用歸空天尊。

志心朝禮，真性常湛天尊。

志心朝禮，示緣開化天尊。

志心朝禮，玄門啟秘天尊。

志心朝禮，習妙玄同天尊。

志心朝禮，洞真高惠天尊。

志心朝禮，淨業無邊天尊。

志心朝禮，妙空凝定天尊。

志心朝禮，寶質純素天尊。

志心朝禮，法力致大天尊。

志心朝禮，功行常圓天尊。

志心朝禮，金真寶善天尊。

志心朝禮，凝常用一天尊。

志心朝禮，靈響普通天尊。

志心朝禮，常樂空同天尊。

志心朝禮，存為道化天尊。

志心朝禮，遊宴三清天尊。

志心朝禮，法惠流通天尊。

志心朝禮，解脫無名天尊。

志心朝禮，真淨遍習天尊。

志心朝禮，清遠淨德天尊。

志心朝禮，增進階級天尊。

志心朝禮，教揚碧落天尊。

志心朝禮，慈誨悟緣天尊。

志心朝禮，飛昇頂極天尊。

志心朝禮，永離有無天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。懺悔殺生之罪。眾等自從無量劫來，至于今日，父母兄弟、已身眷屬，捨身受身，無量生身，所處人倫。未離愛欲，不逢善友，不遇明師，種習而成，薰蕕所染，造諸惡業，恣意殺生。或殺牛羊犬、麞鹿狐兔六畜等物，曾無憫物，唯務充腸。其或殺戮鳧鴈鷄鵝之類，或以羅網，籠罩一切飛禽之類；或以罾繳，張捕水陸鱗甲走獸之類；或焚山燒野，傷害含靈；或作堰開池，損動蟄伏；或摧巢破卵，探穴取雛，使子母分離，藏竄無地。或充口腹，或恣無辜，日往月來，結成冤對。或自作，或教他。凡此過尤，不可稱說。致使殃延眷屬，禍及己身，或減折壽年，或縈纏疾瘵，一沉長夜，永劫難原。如此之徒，皆由積惡，不憑懺拔，何致蠲除。

天尊言，道以好生，法弘開度。凡有此等，或謝人寰，見在子孫，急宜薦導，掃灑庭宇，齋沐身心，邀請法師，建玆勝會，廣營香燭，羅列旛華，瞻禮尊顏，轉讀經懺，旋回法座，讚詠步虛，瀝膽披肝，首愆謝過，精誠祈請，晝夜忘疲。則往逝先靈，必蒙原赦，永離幽暗，克入光明，魂識安寧，仇讎罷對，遷神洞府，鍊質南宮，悟道登真，福生禍滅。汝等男女，宜當諦聽，遵受奉行，發回向心，登無上道。

vernacular:
卷九轉入上方。元始天尊宣說上方玄都玉京紫微金闕、三清三界所通的自然無極之國。上方不再只是某一水平方位，而是指向三清高真所居的清淨天界；願生上方者，要清齋請師，禮上方應號天尊，長跪懺悔，滅罪增善。

本卷後半具體說明薦亡勝會應如何舉行。若有亡者，子孫應先掃灑庭宇，使道場潔淨；再齋沐身心，使自己不帶污穢入壇；然後邀請法師，建立勝會，備辦香燭、旛花、供養，轉讀經懺，旋繞法座，步虛讚詠，最後首愆謝過。這是一套完整的薦亡程序，不是簡單念幾句祝禱。

經文說道以好生，法弘開度，表示道法的本意是救活與開導，不是讓亡者沉在幽暗中。子孫若能以誠心薦導，先靈便可蒙赦，離開幽冥而入光明。這裡的「離幽入明」，就是九幽拔罪懺最直接的目標：把亡魂從暗處引向清明。

上方卷也強調子孫責任。亡者自己已失去身體，難以再修完整功德，所以需要現存親屬代為建立道場、請師轉經、謝過懺罪。這和第一卷說死後代修七分只得其一互相呼應：代修仍然有效，但要及時、誠懇、程序具足。

因此卷九的白話重點，是把上方清淨國土和人間薦亡勝會接起來。上方名號提供超升方向，人間道場提供實際操作；一上一下相通，亡靈才有路可走，子孫的孝思也才不只是哀哭，而是能轉成真正拔罪的功德。

卷九所列程序很生活化，從掃灑庭宇開始，表示薦亡不是只在口中發願，連壇場環境都要先整理乾淨。齋沐身心則要求主持祭薦的人也要清潔自己，不能帶著散亂、污穢、酒肉之氣進入法會。外在庭宇和內在身心都清淨，才配請師轉經。

步虛讚詠與首愆謝過，是本卷薦亡的精神核心。步虛使人以聲音和步伐模擬上升天界，首愆則是承認亡者與生者的過失。只有讚詠而不謝過，容易變成空泛祈福；只有悲傷而不建立法會，亡者也缺少轉升的路。

上方卷把道場向上打開。玄都玉京、紫微金闕、三清三界都是高處清境，子孫在地上掃灑庭宇、請師行道，是為了讓亡者從低暗處轉向高明處。這就是「上方」在薦亡儀式中的意義。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷具體列出薦亡勝會的程序：灑掃、齋沐、請師、香燭旛華、轉經、旋回法座、步虛與謝過。〔罪福消解〕亡靈能否離幽入明，繫於子孫誠心薦導；懺悔把仇讎報對轉為罷對，並以鍊質南宮、悟道登真表現罪福轉化後的上升。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之十

original:
爾時，元始天尊為普救真人演說，上方玄都玉京紫微金闕七寶玄臺三清三界三十二天帝君，妙行真人，神仙玉女，自然無極之國，紫霄莊嚴。既竟，重為演說下方九土高皇四司五帝，十二仙卿，九宮真人，神仙玉女，水運丹界，其有真人，名曰妙行極樂之國，淨土莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，下方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因。鍊魄朱陵，遊神紫府，眾等志心，歸命敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，下方真皇洞神天尊。

志心朝禮，法雨潤益天尊。

志心朝禮，普度災難天尊。

志心朝禮，知常容眾天尊。

志心朝禮，常用道德天尊。

志心朝禮，控御法輪天尊。

志心朝禮，護度無量天尊。

志心朝禮，還魂起死天尊。

志心朝禮，長生保命天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，妙寶上真天尊。

志心朝禮，開明祖劫天尊。

志心朝禮，普殖化生天尊。

志心朝禮，上極妙容天尊。

志心朝禮，梵炁普生天尊。

志心朝禮，周回度世天尊。

志心朝禮，大慈延壽天尊。

志心朝禮，圓極證空天尊。

志心朝禮，嚴校主錄天尊。

志心朝禮，削除罪譴天尊。

志心朝禮，威權自在天尊。

志心朝禮，超淩仙界天尊。

志心朝禮，乘神濟物天尊。

志心朝禮，舟航苦海天尊。

志心朝禮，保舉監生天尊。

志心朝禮，圓明智勝天尊。

志心朝禮，無我惠通天尊。

志心朝禮，緣慈親善天尊。

志心朝禮，威制群魔天尊。

志心朝禮，乘真御運天尊。

志心朝禮，景化凝玄天尊。

志心朝禮，示現萬像天尊。

志心朝禮，還元歸寂天尊。

志心朝禮，安樂常保天尊。

志心朝禮，含生護命天尊。

志心朝禮，主錄保年天尊。

志心朝禮，安鎮含識天尊。

志心朝禮，迴靈養素天尊。

志心朝禮，開度宿障天尊。

志心朝禮，保命延生天尊。

志心朝禮，終劫濟苦天尊。

志心朝禮，演流萬範天尊。

志心朝禮，運度八難天尊。

志心朝禮，威景金真天尊。

志心朝禮，一炁元經天尊。

志心朝禮，太皇鬱秀天尊。

志心朝禮，託化生因天尊。

志心朝禮，混合萬靈天尊。

志心朝禮，玄會八冥天尊。

志心朝禮，高真上智天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，下方無上天尊，懺悔偷盜之罪。眾等自從無量劫來，至于今日，父母兄弟、己身眷屬，捨身受身，無量生身，受諸報應，切慮不存廉直，起諸盜心。或盜天尊大道，供養財物，乃至硨磲碼碯、瑠璃琥珀、明珠璧玉、銅鐵金銀、錦綺綾羅、器用信施、齋食米麪、供養香油。或直一文、十文、百文、千文，乃至纖粟，俱有重罪。或盜國王財物，乃至割庫逾墻、開封擊鎖、改換印綬、移拆簽函，戎備軍資，稅賦科疋，一文一寸，以少及多，不務輸公，唯思利己。如斯侵竊，皆有愆尤。或曾偷盜宮觀起造財物、法師鎮信、物色經典、裝褫之物，法服裁割之物，行壇布施之物，新鮮未獻之物，慈親眷愛之物，鄉聞鄰里之物，孤貧老弱之物，三寶華菓之物，十方供設之物，經求貨易之物，田農種播之物，乃至一切所為之物，或偷盜，或隱藏，不計多少，皆有罪負，未常覺悟，咸乞懺除。

天尊言，若有善男子、善女人過去今生，不弘正道，但起癡心，偷竊為先，剝削利己，積多過類，損失身命，殃及九玄，災延七祖，生遭惡疾，死入重泉，計罪量功，即當受報。汝等男女，各生追想，咸洗前非，禮懺持經，設齋奉戒，勤心首謝，當得消除。懺悔道前，免離諸苦志心敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，浩劫玉虛天尊。

志心朝禮，流津布炁天尊。

志心朝禮，惣持眾行天尊。

志心朝禮，元梵度人天尊。

志心朝禮，洞幽凝寂天尊。

志心朝禮，天真太妙天尊。

志心朝禮，乘願往生天尊。

志心朝禮，法橋大度天尊。

志心朝禮，惠覺通元天尊。

志心朝禮，太極妙容天尊。

志心朝禮，招真會聖天尊。

志心朝禮，定光景耀天尊。

志心朝禮，觀明太虛天尊。

志心朝禮，真要匠道天尊。

志心朝禮，龍章萬變天尊。

志心朝禮，威光朗照天尊。

志心朝禮，觀玄品量天尊。

志心朝禮，玉真梵景天尊。

志心朝禮，大明七曜天尊。

志心朝禮，玄素保光天尊。

志心朝禮，景德沖用天尊。

志心朝禮，巡虛飛步天尊。

志心朝禮，十華上願天尊。

志心朝禮，大安梵度天尊。

志心朝禮，虛明惣鑒天尊。

志心朝禮，神真妙用天尊。

志心朝禮，玄功周濟天尊。

志心朝禮，玉明玄覺天尊。

志心朝禮，梵氣彌羅天尊。

志心朝禮，通玄萬範天尊。

志心朝禮，十聖輪迴天尊。

志心朝禮，長生護命天尊。

志心朝禮，普修萬行天尊。

志心朝禮，延和正化天尊。

志心朝禮，廣運慈善天尊。

志心朝禮，善濟智成天尊。

志心朝禮，遍空玄解天尊。

志心朝禮，玄機冥寂天尊。

志心朝禮，空惠弘通天尊。

志心朝禮，洞虛惠聖天尊。

志心朝禮，建德明和天尊。

志心朝禮，常善救物天尊。

志心朝禮，妙樂無等天尊。

志心朝禮，契寂昇玄天尊。

志心朝禮，興和德化天尊。

志心朝禮，崇仙布善天尊。

志心朝禮，慈愛愍苦天尊。

志心朝禮，開濟四生天尊。

志心朝禮，弘仙廣應天尊。

志心朝禮，上德普聞天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，下方無上天尊，懺悔毀壞之罪。眾等自從無量劫來，至于今日，父母兄弟、己身眷屬，捨身受身，無量生身，不效忠良，多懷毀損。或毀壞天尊大道形像，或毀壞宮觀靈壇玄域，或毀壞公廨廳堂，或毀壞大藏經書，或毀壞供養器具，或毀壞社稷靈祠乃至一切器宇物具。不生修奉，但積損傷。建造之功，其功不一；毀壞之意，舉念何難。積疊愆尤，咸希懺悔。

天尊言，起心著意，有善有非；報德酬愆，有福有禍。譬如聲響，其應如何。言凶則氣麤，聲和則意悅。汝等男女，咸自思惟，敬信為先，莊嚴是首。如能悔過，須慕正真，勤發道心，廣禮經懺，即得存亡獲福，生死蒙恩，精懇投誠，至心懺梅。爾時，元始天尊時遊十方世界，放大光明，照諸國土，與虛皇道君，分身下界，安坐碧霞神光寶座，為普救真人演說十方男女因緣事畢。寂絕影響，不知所之。普救真人及諸男女等，追慕傷嗟，叩頭禮拜，謹依演示，次第修行，遂得善信男女，銜恩洗雪。死者蒙祐，昇上天堂；生者獲恩，常居樂土。遂使陰陽和順，國家清寧，蝖飛乘普度之功，蝽動賴生成之惠。於是三塗五苦、餓鬼孤魂，悉得超生，皆歸解脫。人天仰荷，家國依憑。稽首十方常住三寶。

vernacular:
終卷轉入下方。元始天尊宣說下方九土高皇、四司五帝、十二仙卿與水運丹界所通的妙行極樂之國。下方不是低賤之處，而是把九土、地界、水運與幽冥都納入救度，使十方朝禮真正完成上下無遺的格局。

願生下方妙行極樂之國者，仍要清齋請師，禮下方應號天尊，長跪懺悔，免罪增善，鍊魄遊神。這表示即使是下方九土與幽冥眾生，也不是被排除在道法之外；只要依懺法修行、稱名禮拜，仍可由罪累轉向善因，由沉滯轉向超生。

章末回顧整部懺的緣起：元始天尊遊歷十方，虛皇道君分身下界，為普救真人與男女眾說十方因緣。十卷依東方、東南、南方、西南、西方、西北、北方、東北、上方、下方展開，讓行者逐方朝禮，逐層拔罪。終卷的作用，就是把前九卷分散的方位和功德收束成完整法門。

經文總結說，眾人若依教次第修行，生者獲恩，亡者升天；三塗五苦、餓鬼孤魂都可超生，家國陰陽也能和順。白話說，這部懺不只處理一個亡魂，也處理生者災厄、祖先幽苦、孤魂餓鬼、家門不安與國土陰陽失和。它把個人、家族、冥界和國土放在同一套拔罪法中。

終卷因此不能只讀成下方名號段落。它是全懺的總結：上至三清，下至九土，旁及十方，一切都被納入慈悲拔罪。修懺者最後應明白，清齋請師、長跪懺悔、逐名朝禮、薦亡超生並不是分開的事，而是同一條從九幽苦暗通向極樂妙行的道路。

下方卷特別列九土高皇、四司五帝、十二仙卿，說明地界、水界和冥司也有自己的神聖秩序。救度下方，不是把下方視為污穢而拋棄，而是承認幽冥深處同樣可被道法照臨。這正符合「九幽拔罪」的題名。

章末說家國陰陽和順，表示拔罪功德最終要回到整體秩序。亡者升天，生者獲恩，三塗五苦得超，孤魂餓鬼不再飢苦，家門與國土的陰陽也因此調和。這使終卷成為從個人懺悔走向普遍安頓的收束。

下方卷最後收在「妙行極樂」，也就是說真正的極樂不是逃離下方，而是在最幽暗、最沉重的地方也能實行妙行。十方禮拜到此完成，九幽眾生也不再被遺漏。

note: 〔齋醮拜懺〕終卷收束十方朝禮，將前九卷方位名號、清齋請師、懺悔發願合成完整拔罪懺法。〔罪福消解〕「死者蒙祐，生者獲恩」概括本懺宗旨：以壇場功德同時處理亡魂幽苦與生人災厄；下方九土被納入救度，表示沒有一類眾生被排除在超生解脫之外。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: taiqing-bazui

scripture_title: 太上泰清拔罪昇天寶懺

chapter_title: 太上泰清拔罪昇天寶懺（全文）

original:
爾時，元始天尊於始青天中，座碧玉寶蓮劫仞之臺，與無鞅〔音養〕聖衆，說凝寂含元微妙之法，放大光明，普照十方。無量世界，無量衆生，有緣無緣，悉皆得度。爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦。始見鑊湯地獄，牛頭獄卒，驅無量罪人，入於鑊中，其湯沸涌，入則糜潰，經其一劫，呼其姓名，是男是女，應聲而出，肢體復完，形狀如初。又被獄卒驅入一獄，名曰鐵床，上有鐵銏〔所謙切〕，下有大火，無量罪人悉皆而上，須臾之間，骨肉焦爛，又經一劫，復為獄吏呼其姓名，是男是女，應聲而起，肢體復完，形亦如初。又被獄卒驅入一獄，名曰火城，周匝圍繞，悉是鐵垣，上有鐵網，猛煙毒燄，炎熾其間，銅狗鐵蛇，口吐大火，忽聞其門，火燄流道，罪人悉入，門亦復閉，一切罪人，骨肉焦爛，隨燄上下，飛踴觸網，聲振天地，過於雷霆，又經一劫，獄門又啓，獄吏呼之，完而復出。又被獄卒驅入一獄，名曰鋸解，將此罪人，鐵板夾之，一一鋸解，血流成河，自頂至足，解之為二，又經一劫，獄吏呼之，復合為一。又被獄卒驅于碓下，剉斬萬段，及以鐵叉，叉入磨內，皆成血泥，又經一劫，獄吏呼之，完具如初。又被獄卒驅入一獄，名曰刀山劍樹之獄，有一大山，崔嵬嵯峨，皆是刀尖，上有大樹，枝葉根榦，悉是劍刃，罪人入者，刃鋒刺足，劍刃割身，皮膚異處，流血成河，如斯受苦，又經一劫，復為獄吏，呼其姓名，一一復完。又被獄卒驅之而行。於其衆中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造諸惡業，招此苦報。於地獄中，經無量劫，冥冥長夜，應無此光，必是元始天尊放大光明，拔度於我。遂謂衆曰：爾等生世惡業深重，不知道典，不識正真，信邪倒見，欺罔幽明，故受此苦，無由出離。爾等幸會，獲膽此光，可隨吾念元始天尊聖號，懇切至誠，願離此苦。一切罪人聞是說己，瞻禮光明，應聲齊念。冥官獄吏不能禁止，牛頭獄卒變成善人。須臾之間，無量罪人，枷鎖自解，乘光明而去，皆生人道。

太上曰：衆生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛燄，車裂鑊湯，炮炙刀山，毒蛇碓〔音對〕磑〔音外〕，寒冰凜冽，劍樹嵯峨，聞者悲酸，那堪自受。冥冥長夜，似蟻循環，常居地獄，若不悟其苦因，預修懺源，則罪垢日深，當罹此苦。萬劫千生，何由解脫。汝等自當一心懇禱，歸依上真，願當來世不墮此中，常聞道典，得悟道法，獲睹慈光，頓蒙超度，稽首虔誠，歸命信禮，太清普慈護世諸尊聖號：

* 歸命信禮太清仙境天尊，
* 歸命信禮解冤釋縛天尊，
* 歸命信禮福聚裝嚴天尊，
* 歸命信禮妙樂無為天尊，
* 歸命信禮隱顯無礙天尊，
* 歸命信禮真游自在天尊，
* 歸命信禮太明圓極天尊，
* 歸命信禮智炬赫奕天尊，
* 歸命信禮太極無量天尊，
* 歸命信禮開天啟德天尊，
* 歸命信禮皇極遐裔天尊，
* 歸命信禮顯示丕圖天尊，
* 歸命信禮圓鑒洞照天尊，
* 歸命信禮恢弘寶胃天尊，
* 歸命信禮持璇景會天尊，
* 歸命信禮鈞和布福天尊，
* 歸命信禮超度無極天尊，
* 歸命信禮紫虛太曜天尊，
* 歸命信禮崇仁惠化天尊，
* 歸命信禮虛凝太寂天尊，
* 歸命信禮大慈大惠真人，
* 歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。原夫湛湛一真，陵谷遷而不易；茫茫二曜，塵劫壞以難停。人生幻影之中，孰免沉淪之苦。嗟乎世人，徇末忘本，逐物縱情。戀釜之蟻，壤壤貪生；撲燄之蛾，悠悠赴死。是則本乎愛慾，無愛慾而無苦輪；造諸罪愆，有罪慾而有地獄。造罪業者，莫不由兹，三業六根，背真取妄，妄識顛倒，終始愚迷，流浪生死，漂沈苦趣，是以目視妖艷之色，耳聽優笑之聲，口習不經之書，居近惡邪之黨，游恣畋獵之樂，唐突上真，輕誣聖典，侮慢君師，不敬尊親，貪取他財，心無厭足，殺害有情，全無側隱，事無依據，有味自心，便於己身，不思他苦，曲取人物，不念他艱，動靜有為，殊虧軌則，恣縱三業，殺生偷盜，穢亂邪婬，慳貪嗔恚，愚癡狠妬，妄語綺言，兩舌惡罵，如是等罪，當墮地獄。今對聖前，誠心發露，已作之罪，不敢覆藏，未來惡業，更不敢作。歸命信禮，普慈護世諸尊聖號：

* 歸命信禮崇真溥覆天尊，
* 歸命信禮遐臻妙德天尊，
* 歸命信禮善功藹世天尊，
* 歸命信禮德無量天尊，
* 歸命信禮善化導天尊，
* 歸命信禮普光曜天尊，
* 歸命信禮拔世苦天尊，
* 歸命信禮消罪障天尊，
* 歸命信禮福濟圓滿天尊，
* 歸命信禮光接萬有天尊，
* 歸命信禮愛物天尊，
* 歸命信禮救世天尊，
* 歸命信禮體含萬像天尊，
* 歸命信禮包括覆載天尊，
* 歸命信禮開明息苦天尊，
* 歸命信禮舒光拔難天尊，
* 歸命信禮太虛無極天尊，
* 歸命信禮毓元養皓天尊，
* 歸命信禮除災蠲忿天尊，
* 歸命信禮應號賜福天尊，
* 歸命信禮博施恩惠天尊，
* 歸命信禮源功自化天尊，
* 歸命信禮大慈大惠真人，
* 歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。蓋夫熒熒不減，縱之可以焚大麓；涓涓不止，壅之可以浮巨舟。凡夫造罪，源乎一心，若不絕源，終難制止。相近之性，習以為常，日造一二，遂積萬千。始于方寸之情迷，至此罙天之罪業，謂天可罔，謂人可欺。善惡之懲，以為虛誕。日就月將，鬼簿潛錄，惡貫罪盈，人怨神怒。天曹之善記削名，地獄之罪籍添字。人間造罪，陰不赦原，萬劫千生，滿猶受報。或墮餓鬼，或為畜生，饑渴焦勞，鞭撻楚痛，不遇上真聖力拯拔，永淹此苦，終無解脫，雖有勝因，竟何懺悔。弟子某幸生人世，值此聖因，獲安覆載之間，得沐亭育之德，競競自居，日慎無懈，尚恐居近惡鄰，游習惡行，耳聞目視，心念身為，不自省知，暗成罪釁，既昧蠲除之法，難迯墜墮之殃。是以今對道前，特伸懺悔。伏願往愆宿垢，一禮而蕩滌無遺；聖號玉書，一誦而塵勞頓盡。褔自天錫，善假人為，身位清虛，閫閾怡泰。見存者，壽筠長茂，福祿日增；亡逝者，神識不迷，逍遥雲路。削罪名於黑簿，注善字於丹臺。一念所祈，萬靈咸祐。某無任志誠懇禱之至。

vernacular:
開頭說，元始天尊在始青天碧玉寶蓮臺上，與無量聖眾宣說凝寂含元的微妙之法，放大光明普照十方。光明照到北方酆都羅山諸大地獄時，看見眾生受種種罪苦：先是鑊湯地獄，罪人被牛頭獄卒趕入沸湯，身體糜爛，一劫後被叫出姓名，又恢復原形；接著又入鐵床地獄，上有鐵刃、下有大火，骨肉焦爛後又被呼名復完。

後面還有火城、鋸解、碓磨、刀山劍樹等地獄。火城四周是鐵垣鐵網，銅狗鐵蛇口吐大火，罪人在烈焰中上下飛撞，聲震如雷；鋸解地獄把罪人用鐵板夾住，自頭至足鋸成兩半；碓磨地獄把身體剉斬萬段、磨成血泥；刀山劍樹地獄則以刀尖刺足、劍刃割身。每受完一劫，獄吏一呼姓名，罪人又完整復起，再被驅往下一處受苦，表示惡業之報在地獄中循環不休。

罪眾之中有一人，生前曾看過道典，稍知宿命、因緣、果報。他看見地獄中不應有的光明，便知道這必是元始天尊放光來拔度，於是勸眾罪人承認自己前世造惡，不知道典、不識正真、信邪倒見、欺罔幽明，才受此苦。眾罪人跟著他瞻禮光明，齊念元始天尊聖號；冥官獄吏不能禁止，牛頭獄卒也變成善人。片刻之間，無量罪人枷鎖自解，乘光而去，皆生人道。

太上接著總說地獄苦報：眾生造罪，死入北酆，鬼司考校罪魂，冤對難以抵償；鐵城猛火、車裂鑊湯、炮炙刀山、毒蛇碓磨、寒冰劍樹，聽聞已令人悲酸，親身承受更難忍受。若人不覺悟受苦的根源，不預先修懺悔之源，罪垢會日日加深，千生萬劫都難解脫。因此儀文勸人一心懇禱，皈依上真，願來世不墮地獄，常聞道典，得見慈光，蒙受超度，並連續禮念太清普慈護世諸尊聖號。

懺悔正文先說，人生在幻影之中，難免沉淪；世人追逐末端而忘本，放縱物欲情愛，好像戀著熱釜的螞蟻、撲向燈火的飛蛾。愛欲是苦輪的根，罪欲則招來地獄。人造罪多由三業六根背真取妄、妄識顛倒而來：眼貪妖艷之色，耳聽戲笑之聲，口讀不正之書，身近邪惡朋黨，沉迷畋獵殺害，唐突上真，輕慢聖典，不敬君師父母，貪取他財，殺害有情，曲取他物，不顧他人艱難。

儀文又逐條發露殺生、偷盜、邪淫、慳貪、嗔恚、愚癡、狠妒、妄語、綺語、兩舌、惡罵等罪，說這些都會導致地獄果報。懺悔者在聖前誠心發露，已作之罪不敢遮掩，未來惡業不敢再犯，再一次皈命禮拜諸天尊與真人聖號。這裡的重點不是抽象認錯，而是把身口意的具體惡行一一說出，承認它們如何從日常欲望和習氣中累積成罪。

最後一段用小火可燒大山、小水可浮大舟來比喻罪源。凡夫造罪源於一心，若不斷其源，日造一二，久而久之便積成萬千，從方寸間的迷情變成滔天罪業。人以為天可欺、人可罔，善惡報應只是虛言，其實鬼簿暗中記錄，天曹善籍削名，地獄罪籍添字，死後或墮餓鬼，或為畜生，受饑渴鞭撻之苦。懺悔者因此在道前懇求：過去罪垢一禮蕩滌，誦聖號玉書使塵勞頓盡；生者長壽增福，亡者神識不迷、逍遙雲路，削黑簿罪名，注丹臺善字，一念所祈，萬靈護佑。

note: 〔齋醮拜懺〕本懺以觀地獄苦報開啟懺悔心，核心動作是道前禮拜、誦聖號玉書與懇禱。〔罪福消解〕黑簿、丹臺分別象徵罪名與善籍，拜懺的目標是削罪注善；經文也提醒罪過可由日常不省而成，不限於明顯惡行。生亡同利，是拔罪昇天寶懺的主旨。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: zhenwu-benchuan-shenzhou

scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

category: deity

chapter_title: 經首禮讚玄天

original:
經名：太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部譜錄類。

太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經

　仰啟玄天大聖者，北方壬癸至靈神。

　金闕真尊應化身，無上將軍號真武。

　威容赫奕太陰君，列宿虛危分秀氣。

　雙睛掣電伏旱魔，萬騎如雲威九地。

　紫袍金帶按神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足。

　六丁六甲左右隨，八煞將軍前後衛。

　消災降福不思議，皈命一心今奉禮。

vernacular: 經題之後，先以讚偈仰啟玄天大聖：他是北方壬癸水位的至靈神，也是金闕真尊的應化身，號為無上將軍真武。偈中稱其威儀光耀，雙目如電，能伏旱魔；身著紫袍金帶，按劍而立，龜蛇承足，六丁六甲與八煞將軍左右護衛。誦者以一心皈命，禮拜其消災降福的不可思議威德。

note: 首章以偈讚建立真武法相：北方、水位、壬癸、虛危、龜蛇、披甲仗劍等要素，構成玄天上帝在雷法與鎮邪信仰中的基本形象。這裡的真武不是單純星宿神，而是金闕真尊應化的北方將軍，能以雷威伏旱魔、以神兵掃妖氛。龜蛇捧足象徵水土與陰邪被鎮伏，六丁六甲、八煞將軍則提示其可納入召將行令的壇法系統。讚偈用於開經，先令誦者面向主尊、確認方位與法相，再進入本傳與神咒功德。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

chapter_title: 紫微敕令巡察

original:
　　爾時，紫微大帝於龍漢元年中元之日，在太清境上北極宮中，向紫微之殿前列諸天之上聖、南北二斗、東西兩曹，洎五方之五星，及六宮之六曜，二十八宿、十二宮神、飛天神王、無極仙眾，咸親帝座、肅拱宸威。

　　時有，玉童傳大帝之敕：北方大將玄武將軍，宜察玉皇聖命敕令，每月三度，統領神兵，躬往諸天，遍為巡察。凡遇邪氣，及有妖星逆次流纏，速須剪戮。又遇三元八節、甲子庚申，一月一辰，降於下界。錄善罰惡，輔正除邪。濟拔天人，松妖攝毒。以副上意，切切為之。

　　時有，真人，名曰妙行，特離班次，煉伏帝前曰：臣宿有因緣，得聞妙理。北方大將玄武將軍，巡察天人，錄善罰惡。不知此將，應化何因？有何神通？鬼神降伏。願惟大造，少悟小聰。

　　是時，大帝隱几而言：妙哉真人，能為凡間。然其玄武應化之因，渺邈難窮，希夷莫究。蓋乃玄元聖祖，護度天人，應化之身，神明之妙。蓋無形之為道，非有象之可言。變化億千，虛無難測。且玄元聖祖，八十一次顯為老君，八十二次變為玄武。故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗。本虛危之二宿，交水火之兩精。或掛甲而衣袍，或穿靴而跣足。常披紺髮，每仗神鋒，聲震九天，威分四部。擁之者早森玄霧，躡之者蒼龜巨蛇。神兵神將，從之者皆五千萬眾。玉童玉女，侍之者各二十四行。授北帝之靈符，佩乾元之寶印。驅之有雷公電母，御之有風伯雨師。衛前後則八煞將軍，隨左右則六甲神將。天罡太一，率於驅使之前。社令城隍，悉處指揮之下。有妖皆剪，無善不扶。朝金闕而赴崑崙，開天門而閉地戶。杳冥恍惚，審察窮通。居其壬癸之方，助有甲庚之將。或乘玄駿，或跨蒼虹。目閃電光，眉橫雲陣。身長千丈，頂戴三台。其動也，山水蒙。其靜也，地天泰。以玆顯化，故乃神通。

vernacular:
當時，紫微大帝在龍漢元年中元日，於太清境上北極宮中，面向紫微殿，會集諸天上聖、南北二斗、東西兩曹、五方五星、六宮六曜、二十八宿、十二宮神、飛天神王以及無極仙眾。眾神都親近帝座，肅然拱衛天威。

玉童傳達大帝敕令說：北方大將玄武將軍，應當體察玉皇聖命，每月三次統領神兵，親自前往諸天巡察。凡遇到邪氣，或有妖星逆著星次流轉纏擾，就要立刻剪除誅戮。又在三元八節、甲子、庚申，以及一月中各辰日，下降下界，記錄善行、懲罰惡行，扶助正道、除去邪類，救拔天人，收攝妖毒，以符合上天旨意，務必切實執行。

這時有位真人名叫妙行，特地離開班列，伏在帝前說：臣過去有因緣，得以聽聞妙理。北方大將玄武將軍巡察天人、錄善罰惡，但不知道這位神將因何應化，有何神通能降伏鬼神。願大帝略加開示，使我稍稍明白。

紫微大帝倚几而說：妙行真人問得好，這也是為凡間眾生而問。玄武應化的因緣深遠難窮，幽微難測；他是玄元聖祖護度天人的應化身，神明之妙本無形無相，不是一般有形言語所能說盡。玄元聖祖曾八十一次顯為老君，第八十二次變為玄武，所以玄武是老君變化之身，也是武曲顯靈之驗。他本於虛、危二宿，交合水火兩精，有時披甲穿袍，有時穿靴或跣足；常披紺髮，手仗神鋒，聲震九天，威分四部。玄霧擁護，龜蛇承足，從行神兵神將有五千萬眾，侍從玉童玉女各二十四行；他受北帝靈符，佩乾元寶印，能驅使雷公電母、風伯雨師，前後有八煞將軍護衛，左右有六甲神將隨從，天罡、太一、社令、城隍都在其指揮之下。有妖必剪，有善必扶，朝金闕、赴崑崙，開天門、閉地戶，審察幽明窮通。其形或乘玄馬，或跨蒼虹，目光如電，眉如雲陣，身長千丈，頂戴三台；動時山水蒙昧，靜時地天安泰。以這些顯化，所以稱為大神通。

note: 本章把真武置於紫微北極的天曹行政中。玄武受敕巡察，不只是護身神，也是按期查察善惡、剪戮邪氣的天將；三元八節與甲子庚申等日期，則使信眾的齋戒、禮斗、守庚申和地方道壇的誦經日程有了神學根據。妙行真人的發問帶出「本傳」主題：真武何以能鎮北方、降鬼神。此處與雷法相通之處，在於其職能是奉帝敕而行，具備合法的天界命令來源，並可統兵巡察人間與天界。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

chapter_title: 降誕與玉皇祕敕

original:
　　是時，真人再拜稽首曰：臣之慶幸，荷此綸辭。然其玄武之將軍，乃玄元之應化。其始之邊，其事云何。願賜詳言，以開蒙鄙。

　　於是，紫微大帝敷以玄言，釋彼所因，解無上事。昔大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕。其毋氣不納邪，日常行道，既經一十四月，乃及四百餘辰。於開皇元年甲辰之歲三月三日午時，降誕於王宮，相貌殊倫。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道。四十二年，功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。顯迹之因，自此始也。

　　真人稽首再拜，白紫微大帝曰：玉皇詔封，必有妙旨。敢問大略，以開小聰。

　　爾時，告於妙行曰：天書祕密，何以談揚。恐泄天機，深為不便。大梵隱語，奚使眾聞。

　　妙行真人拜首稽首，復奏言曰：臣雖緣薄，聖必恩寬。曲念眾真，特垂大便。苟輕泄慢，當墮惡途。萬劫千生，受為下鬼。

　　是時，紫微大帝，念此真人，著意勤拳，再三請問，遂宣帝劫，以示眾真。夫此祕言，金書篆字，大方一丈，號曰天符。見之者永處天仙，聆之者不歷地獄。其詔文曰：

　　金闕昊天三省門下，牒奉劫學仙聖童、淨樂國子，惟卿玄元之化，天一之尊，不言而教。莫知其神渺渺，劫仞綿綿。若存虛心實腹，和光同塵。鑿開造化，朴散胚渾。六百萬歲，八十二身。曲全枉直，窪盈弊新。生陰育陽，起死成人。其功不恃，其德乃真。今宜再顯，永鎮北旻。上罰逆象，下滅妖氛。掌握圖籙，攝制魔蹤。帝真靈會，驅神駕龍。甲庚之將，贊衛爾勳。周環六合，普福兆民。道參天地，萬神所推。可特拜太玄元帥，領元和遷校府公事。冊到奉行。

　　紫微乃言，告真人曰：此文者，玉皇祕敕，天帝徽宣。不可輕傳，恐遭降責。

vernacular:
妙行真人再拜稽首說：臣有幸聽到這番天語，已知道玄武將軍是玄元應化；但他最初的本生事跡究竟如何，還請大帝詳細說明，開啟我的蒙昧。

紫微大帝便以玄妙之言解釋其因緣。從前大羅境上無慾天宮，有淨樂國王與善勝皇后。皇后夢見吞下太陽，醒來便有孕。她懷孕期間，元氣清淨，不受邪氣侵入，日日行道；經過十四個月，四百多天，到開皇元年甲辰歲三月三日午時，才在王宮中降生，容貌與常人不同。長大以後，他捨離家庭、辭別父母，進入武當山修道。修行四十二年，功成圓滿，白日升天。玉皇下詔，封他為太玄，鎮守北方。玄武顯跡的因緣，就是從這裡開始。

妙行真人又再拜請問：玉皇既然下詔封號，一定有微妙旨意，願聞其大略。紫微大帝先說，天書祕密不可隨便談說，若洩露天機很不方便；大梵隱語也不應讓眾人輕易聽聞。妙行真人便再次稽首，說自己雖然緣分淺薄，但聖恩寬大，願為眾真而請；若自己輕泄怠慢，願墮惡途，萬劫千生受為下鬼。

紫微大帝見他再三懇切，便宣示玉皇祕敕。大帝說，這祕文以金書篆字寫成，方廣一丈，名叫天符；看見它的人永處天仙之列，聽聞它的人不經地獄。詔文說，淨樂國子是玄元之化、天一之尊，不言而教，神妙難知；他六百萬歲、八十二身，能曲全枉直、補弊更新、生陰育陽、起死成人，功不自恃，德才真實。如今應再次顯化，永鎮北方，上罰逆象，下滅妖氛，掌握圖籙，攝制魔蹤，驅神駕龍，由甲庚之將贊助守衛，周行六合，普福兆民。於是特拜為太玄元帥，領元和遷校府公事，冊到奉行。紫微大帝最後告訴真人：這是玉皇祕敕、天帝宣命，不可輕傳，恐怕遭受責罰。

note: 這一章以聖誕、本生與天符詔命說明真武權威的來源。夢吞日、三月三日降誕，將其出生安排在光明與上巳節令的象徵中；金書篆字則把真武封號與玉皇祕敕連結，顯示其神力不由民間傳說自生，而由天書授權。經文同時強調「不可輕傳」，反映道教法籙與神咒常有祕授規範：符文一方面能救度見聞者，一方面若輕慢泄露也會招責。這種祕密性正是真武神咒具法力而非普通故事的關鍵。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

chapter_title: 鎮北功德與皈依方便

original:
　　真人稽首，又白帝言：臣聞玄武將軍神通至大，不居諸位，而鎮北方。妙用之因，神明之契，必有，奧旨，願釋鄙懷。

　　大帝遺音，告真人曰：天中北上，眾曜拱之。以匪至神，孰能鎮遏。

　　真人乃啟．於紫微：若有天人，志心欽仰，其於福利，有所得乎？

　　大帝曰：此神將，是歲每月六日、十六日、二十六日，諸天審察，十洞巡遊。及正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日。下降人問，剪滅邪魔，驅除瘟瘧，保人慶壽，以全天命。其有氣正心純，忠全孝盡，名書玉簡，保舉升仙。更有玄科，莫可併述。

　　真人稽首再拜，白紫微大帝曰：顯化之因，則聞命矣。天人欽仰玄武將軍，作何皈依？設何方便？而得福利，幸賜一言。

　　大帝是時告真人曰：天地之內，能有志心，奉祀玄武。一生之內，不食腥羶，自斃毒傷厭穢之物，及於蕊菜、大蒜、胡姜，躭婬嗜慾，扶尸接產，若能斷得，方可志心。凡臨下降之辰，皆有禎祥之慶。其夜先當澡淪身心，不汨思慮。至五更，躬然香燭，淨果棗湯，位列有三。志純于一，稽首檮告，無願不從。然乃淨思虔誠，誦其神咒：

　　北方玄天，杳杳神君。億千變化，玄武靈真。騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖氛。雷公侍從，玉女將軍。鬼神降伏，龍虎潛奔。威鎮五嶽，萬靈咸遵。鳴鐘擊鼓，遊行乾坤。收捕逆鬼，摧斬魔群。除邪輔正，道氣常臻。急急如元始上帝律令敕。

　　太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。盤遊九地，統攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精。救護群品，家國咸寧。數終末甲，妖氛流行。上帝有敕，吾故降靈。戲揚正教，蕩邪辟兵。化洽黎兆，協贊中興。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如太玄律令敕。

vernacular:
妙行真人又稽首問大帝：玄武將軍神通廣大，卻不居一般神位，而鎮守北方，其中妙用因緣與神明契合，一定有深奧旨意，願大帝解釋。紫微大帝說，天上北方是眾星拱向之處，若不是至高神靈，誰能鎮守遏制。真人又問：若有天人一心欽仰玄武，在福利上能得到什麼嗎？

大帝說，這位神將每月六日、十六日、二十六日，會在諸天審察、十洞巡遊；又在正月七日、二月八日、三月九日、四月四日、五月五日、六月七日、七月七日、八月十三日、九月九日、十月二十一日、十一月七日、十二月二十七日下降人間，剪除邪魔，驅逐瘟瘧，保護人們慶壽，成全天命。若有人氣正心純、忠孝俱全，名字便可寫入玉簡，保舉升仙；其他玄科妙法，不能一一說盡。

真人再請問：凡人欽仰玄武將軍，應如何皈依，設什麼方便法，才能得到福利。大帝回答說，天地之內，若有人真心奉祀玄武，一生之中不吃腥羶，不接觸自死、毒傷、厭穢之物，也斷除蕊菜、大蒜、胡姜、沉迷淫欲、扶尸接產等事，才能算是真心。凡到真武下降之日，都有吉祥慶應。前一夜先應澡浴身心，不使思慮混濁；到五更時，親自燃香點燭，供淨果、棗湯，排列三位，專心為一，稽首禱告，則無願不從。然後清淨思念，虔誠誦念神咒。

咒文先稱北方玄天神君杳冥神妙，億千變化，玄武靈真，能騰天倒地、驅雷奔雲，率領千萬隊仗掃蕩妖氛。雷公侍從，玉女將軍在列，鬼神降伏，龍虎潛奔；威鎮五嶽，萬靈遵從，鳴鐘擊鼓，遊行乾坤，收捕逆鬼、斬滅魔群，除邪輔正，道氣常臻。第二段咒又說，真武由太陰化生，是水位之精，上應虛危二宿，龜蛇合形，盤遊九地，統攝萬靈，沒有幽暗不察，沒有願望不成；劫終劫始都能剪伐魔精，救護眾生，使家國安寧。末劫妖氛流行時，上帝有敕，所以他下降顯靈，弘揚正教，蕩除邪兵；若有小鬼要來現形，只要他一眼注視，五嶽也會摧傾。

note: 本章把信仰實踐落到齋戒與奉祀。真武雖威猛，但經文要求斷腥羶、避厭穢、淨身心，說明鎮邪不是任意請神，而須以清淨感通北方水德。偈中「驅雷奔雲」「收捕逆鬼」等語，呈現真武兼具雷部與鬼律職能：既能掃蕩妖氛，又能鎮護家國。龜蛇合形、虛危上應，則把其法相連回星宿與北方水位。這種結構使真武信仰可同時服務於個人消災、家宅安鎮、地方除瘟與國家祈安。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

chapter_title: 末劫不信與召將救度

original:
　　妙行真人曰：功德之妙，顯應之因。幸以竊聞，頓開迷懵。其有蠻夷之輩，愚蠢之人。耳縱得聞，心無所信。設有果報，可示一言。

　　紫微大帝日：雖云愚蠢，必識炎凍。縱處蠻夷，須知苦樂。信則神魂清爽，違則禍患縈仍。致使富乏兄孫，貧多子息，或男值兵戈而殞命，或女罹婬孕而傷生。常出入於訟庭，每沈淪於苦海。銷磨產業，耗散資財。蓋緣自咎，故獲斯因。此神將所在，獰妖縮首，邪道遁形。是以奉之者，福逐雲生，災隨電散。汝因懇問，吾故泄機，陳道紀於微源，使天民之巨慶。言雖簡要，欲汝曉明。非乃至人，祕之宜也。
　　真人曰：妙用之理，可得一聞。

　　大帝曰：昔永壽元年上元之日，元始天尊於八景天宮，向五雲座上，與三十六天上帝，七十二福地真人，無量飛天大神，無極長生大聖，金童玉女，九鳳八鸞，侍衛於輝光，羅列於左右。八音自響，眾聖咸欣。嚴聽天尊，說至真之妙法。肅清道氣，繞無上之玄元，方妙理之研精。俄天門之東北，七聲大震，十目齊觀，睹下界之冤魔，結衝天之穢氣。眾真默爾，大道寂然。

　　時，妙行真人，問所由於。元始既敷妙法，合集殊祥，是何異因，於此輒冒。可垂奧旨，以解眾疑。

　　大帝曰：下元生人，皆稟至道。受氤氳之清氣，以扶衛於赤身。今以劫運將終，妖魔漸盛。唯從邪道，不省本源。樂奉邪神，諂求餘福。昏迷沈亂，貪欲剛強。不義不仁，不忠不孝。今為六天魔王，五府瘟曹。不以尊車，枉致傷害。或老或少，或女或男。未盡天年，徒違人世，本非死限。故使魂孤，怨恨上衝，盤結不散。此之暴卒，實可悲哀。

　　妙行真人上白元始：眾真矜彼眾生，何緣度之？天尊乃叩齒一通，流光萬里北方，命召太玄將軍，剪戮眾妖，救度群品。

vernacular:
妙行真人說：玄武功德的微妙與顯應因緣，我已幸運聽聞，心中迷暗頓時開解。但若有蠻夷之輩、愚蠢之人，即使耳朵聽到，心中仍不相信，是否有果報可說明呢。

紫微大帝說，人雖愚蠢，也必定知道炎熱與寒冷；即使身處蠻夷，也必定知道痛苦與快樂。相信玄武者，神魂清明爽利；違背不信者，禍患纏繞不斷。於是有的富人缺少兄弟子孫，有的貧人反而多子多息；有的男子遇兵戈而喪命，有的女子遭淫孕而傷生；常常出入訟庭，沉淪苦海，產業被消磨，資財被耗散。這都是由自身過咎所致，才得到這樣的因果。玄武神將所在，凶妖縮頭，邪道隱形；奉祀者福如雲生，災如電散。大帝說，因真人懇切發問，才洩露天機，陳明道紀微源，使天民得到大慶；言語雖簡要，但足以明白，這本來應為至人保密。

真人又問其中妙用之理。大帝說，昔日永壽元年上元日，元始天尊在八景天宮五雲座上，與三十六天上帝、七十二福地真人、無量飛天大神、無極長生大聖、金童玉女、九鳳八鸞等聖眾同在，八音自鳴，眾聖歡欣，嚴肅聽天尊說至真妙法。忽然天門東北七聲大震，眾人一齊觀看，見下界冤魔結成沖天穢氣。眾真沉默，大道寂然。妙行真人問這是什麼原因。大帝說，下元眾生本都稟受至道，受清氣而護衛身命；如今劫運將終，妖魔漸盛，人們只從邪道，不反省本源，喜歡奉事邪神、諂求餘福，昏迷貪欲，不義不仁、不忠不孝。於是六天魔王、五府瘟曹傷害男女老少，使未盡天年者橫死，魂魄孤單，怨恨上衝，盤結不散。眾真憐憫眾生，元始天尊便叩齒一通，流光萬里到北方，命召太玄將軍剪戮眾妖、救度群品。

note: 此章把真武神咒的用途明確放在末劫災異中：不忠不孝、邪道求福、貪欲剛強，會使六天魔王、五府瘟曹得以作害。經文列舉的果報多屬現世災禍，如兵戈、訟庭、貧乏與家門敗壞，顯示真武信仰關注的不是抽象來世，而是災厄如何侵入家庭與社會。元始叩齒召太玄將軍，則是典型法術場景：以天尊口齒之音與光明為令，召將下降，剪妖救苦。這使真武成為治瘟、驅邪、護眾的應急神將。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經

chapter_title: 奉符下降與結經

original:
　　真人曰：不審此將，而以何緣，位鎮北方？威降下鬼，掃蕩妖氛。

　　大帝曰：此神未開造化，先票神靈。易號假名，度人濟物。不伐其善，不矜其能。荷其玉帝，封為玄武。

　　真人曰：焉得此將，而往下方，咸度群品，免遭橫死，亡者解脫，存者康寧。

　　天尊以飛符，召之此將。玄武蒙詔，神兵從行。至不夜之丹墀，睹強名之大道。作禮長跪，稽首進言：今日何緣，蒙符特召。慈顏幸睹，妙旨何歸。煉伏軒墀，俯膺令命。

　　天尊告曰：吾觀下界，怨氣衝天。大眾咸驚，高真矜愍。卿之往彼，汝則欽哉。玄武於是奉命辭天，回光返照，披髮跣足，降龜躡蛇，仙仗雷奔，天丁斕衛。俄於獎欽，遍彼乾坤。剪酷毒之妖魔，補恣橫之瘟疫。幽魂生界，苦病離痾。人鬼分離，冤家解脫。黎民安泰，國土清平。玄武再睹天尊，具言道力。功成事遂，濁降清升。卻返祥光，復還本位。交乾布斗，激坤指罡，上佐天關。而作咒曰：

　　太初太易，無象無形。莫知重濁，孰辯輕清。吾於混沌，分其昏明。天得以健，地得以寧。民得以養，物得以萌。邪得以正，神得以靈。三才之內，萬類咸亨。大道既散，仁義乃興。禮樂既作，姦邪斯行。六義或失，四民有爭。上不寬恕，下不忠貞。或魔或鬼，或妖或精。恣橫荼毒，干擾生民。全家染患，累歲刑名。財物耗散，骨肉伶仃。性命往逝，災禍相縈。穢雜之氣，上達天庭。天尊有命，令吾安平。有妖皆剪，無鬼不烹。瘟疫之吏，束首服膺。鬼精滅爽，邪魔摧傾。吾有十億烈士，五千萬兵。天上天下。從吾降升。拒吾者滅，奉吾者生。惡吾者辱，敬吾者榮。禮吾者壽，非吾者薨。吾有此令，人鬼咸聽。急急如太玄律令攝。

　　爾時，妙行真人，無量飛天神王，真仙大眾，聞是說已，踴躍作禮，讚嘆功德。祕籙琅函，後有謫仙，傳於人世，志道之士，稽首奉行。

太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經

vernacular:
真人又問：不知這位神將因何緣故位鎮北方，能以威力降伏下鬼、掃蕩妖氛。大帝說，此神在造化未開之前，已具神靈；他改換名號、假借形名，是為度人濟物，不誇自己的善，也不自矜能力，受玉帝封號而成玄武。

真人再問：如何能使這位神將前往下方，普度群品，使人免遭橫死，亡者得解脫，生者得康寧。天尊便以飛符召請玄武。玄武蒙詔，神兵隨行，來到不夜丹墀，見到強名大道，作禮長跪，稽首進言：今日因何緣故，蒙符特別召我，得見慈顏，不知妙旨所歸，願俯身承受命令。

天尊告訴他：我觀下界怨氣衝天，大眾驚懼，高真憐憫，你去那裡，必須謹慎奉命。玄武於是奉命辭別天界，回光返照，披髮跣足，降伏龜蛇在足下，仙仗如雷奔走，天丁排列護衛，很快遍行乾坤。所到之處，剪除酷毒妖魔，補救橫行瘟疫，使幽魂得生界，病苦離痾；人鬼分離，冤家解脫，黎民安泰，國土清平。玄武再次拜見天尊，具陳道力已成；功成事遂，濁者下降，清者上升，他又返還祥光，回到本位，交乾布斗、激坤指罡，上佐天關。

接著真武作咒說：太初太易之時，無象無形，未分重濁與輕清；我在混沌中分開昏明，使天健、地寧，人民得養，萬物萌生，邪者得正，神者得靈，三才之內萬類亨通。大道散開以後，仁義興起；禮樂建立以後，奸邪也隨之而行。若六義失守、四民相爭，上不寬恕、下不忠貞，魔鬼妖精便恣意毒害生民，使全家染病、累年訟獄、財物耗散、骨肉孤零、性命喪失、災禍相纏，穢雜之氣上達天庭。天尊有命，令我平定；有妖都剪，有鬼都烹，瘟疫之吏束首服從，鬼精滅散，邪魔摧傾。我有十億烈士、五千萬兵，天上天下都隨我升降；抗拒我者滅亡，奉事我者得生，惡我者受辱，敬我者榮耀，禮我者長壽，非議我者死亡。此令一出，人鬼都要聽從。最後，妙行真人、無量飛天神王和真仙大眾聽聞此說，都踴躍作禮，讚嘆功德；祕籙琅函後來由謫仙傳於人世，有志於道的人稽首奉行。

note: 結尾呈現最具辨識度的真武降魔法相：披髮跣足、龜蛇在下、神兵雷奔。飛符召將說明其行動由天尊符命啟動，與雷法中符召、役將、剪邪的程序相近。經文說「補恣橫之瘟疫」，正點出真武不只斬妖，也處理疫癘橫行；「幽魂生界，苦病」並列，則把亡魂拔度與生人康寧合為一事。末段以太初太易的宇宙偈收束，表示鎮邪救苦建立在大道分清濁、判邪正的秩序上。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_id: shenxiao-zishu-dafa

scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

category: ritual

chapter_title: 經題與序題

original:
高上神霄玉清真王紫書大法

經名：高上神霄玉清真王紫書大法。撰人不詳，約出於北宋末南宋初。係神霄派道法書。十二卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
高上神霄紫書大法序

vernacular: 本章保留書名、撰人與底本說明，並標出《高上神霄紫書大法序》的開始。這些文字說明此書為神霄派道法書，底本出自《正統道藏》正一部，以下序文將追述神霄真王與紫書大法的來源。

note: 此章主要是文獻題記與序題，應視為讀本資訊而非神話敘事。它標明書名、時代判斷、卷數與道藏部類，使後文雷法、符圖、朝禮儀都有可追溯的文本位置。注釋不把題記擴寫成原文沒有的作者傳記，只指出其功能：界定這是神霄派道法書，且屬《正統道藏》正一部系統。對雷法研究而言，題記能提醒讀者此處所見是節選，須依原文範圍理解，不可把全書其他法目混入。此處宜按雷部法司、天條或真武神府脈絡理解；原文所列符、咒、神名與罪目，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 紫書序與神霄本源

original: 昔太空未成，元炁未生。元始天王，為昊莽凕涬大梵之祖，凝神結胎，名日混沌。混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖。金容赫日，玉相如天。陶育妙精，分闢乾坤。乃自玉京上山下遊，遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長日南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清王，一身三名，其聖一也。神霄真王，凝神金闕。思念世間，一切衆生。三灾八難，一切眾苦。九幽泉酆，一切罪魂。受報綠對，浩劫相求。無量衆苦，不捨晝夜。生死往來，如旋車輪。我今以神通力，憫三界一切衆生，即詣玉清天中，元始上帝金闕之下。禮請慇蔥，乞問紫微上宮紫玉瓊蘂之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王祕法》一部三卷，皆梵炁成文，九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁；中隱神仙萬年之法；下明治人治鬼，保國寧家之道。元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清王長生護命祕法，傳付下世，首教於我，以布世間學真之士，佩法修行，永為身寶。上衛帝王，安鎮國土，享祚萬年；下以為民，延生度厄，學道成真。面拜真王，驅除六天，降伏魔魅。用以施行符檄，召攝鬼神。一如神霄王所敕，及億曾萬祖，宗緒種親，離苦昇遷。一身蒙福，萬萬安榮。次使自身得道，尸解隱遷，代代流傳，法門護持，使道通達；輕泄漏慢，風刀考，萬劫不原。學士行之，切宜遵守矣。

vernacular:
序文先追述宇宙未開的時候：太空尚未形成，元炁尚未生出，元始天王作為昊莽冥涬大梵之祖，凝神結胎，名為混沌。混沌破開以後，才有天地內外之炁，稱為混虛。元始天王運化開圖，金容如日、玉相如天，陶育妙精，分開乾坤。後來他自玉京山上下遊，遇見萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生下八個兒子。其中長子名為南極長生大帝，也號九龍扶桑日宮大帝，又號高上神霄玉清王；三個名號雖不同，所指的聖真是一位。

神霄真王在金闕中凝神，想到世間一切眾生有三災八難與種種苦楚，九幽泉酆中的罪魂受報相對，浩劫相求，晝夜不息，生死往來像車輪旋轉，便以神通力憐憫三界眾生，前往玉清天中元始上帝金闕之下，懇切禮請，求問紫微上宮紫玉瓊蘂之笈，從九霄寶籙中請得《神霄真王祕法》一部三卷。這些法文皆由梵炁成文，是九天太玄雲霞之書；上層隱藏萬天禁法，中層隱藏神仙長年之法，下層明示治人治鬼、保國寧家的方法。

元始上帝於是敕命太皇萬福真君，把高上神霄玉清王長生護命祕法傳付下世，先教給序文作者，再布施給世間學真之士，使他們佩法修行，永為身寶。此法上可護衛帝王、安鎮國土，使國祚綿長；下可為百姓延生度厄、學道成真。行法者面拜真王，可以驅除六天魔眾、降伏魔魅，施行符檄、召攝鬼神；祖先宗親也可離苦升遷，一身蒙福，萬事安榮。若自身得道，還可尸解隱遷，代代流傳、護持法門。但若輕泄慢法，將受風刀考罰，萬劫不得赦免，所以學士行持時必須謹慎遵守。

note: 此章是神霄雷法的宇宙譜系。它不直接從符咒起筆，而先把神霄玉清王放入元始、玉清神母、南極長生大帝的神聖生成鏈中，說明雷法權柄來自玉清上境。神霄派重視高上神霄作為雷令中樞，序文以混沌、元炁、三一混化鋪陳，就是要把後文朱書黃符、攝鬼治瘟等技術提升為天界真王所授。治人治鬼、保國寧家四字，正概括此法兼具個人救厄與公共護國功能。此處宜按雷部法司、天條或真武神府脈絡理解；原文所列符、咒、神名與罪目，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 朝禮與服日華

original:
高上神霄玉清真王紫書大法卷之一

【卷之一】

高上神霄玉清真王紫書大法卷之一竟

高上神霄玉清真王紫書大法卷之二

朝禮儀

　　每行持，凡遇九日并聖降日，焚香，望西北禮三清上聖、十極高真、昊天上帝、教主道君皇帝九拜。次望正南禮祖師南極長生大帝長生保命天尊、真師九天益算好生韓君丈人真君九拜。次望正東禮宗師束極青華大帝神霄救苦太一天尊九拜。次望東南禮高上神霄真王神府中一切真聖仙官九拜。三上香，面東長跪，啟白：
　　具法位，臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜。上啟高上玉清府中真聖。臣今謹依行持神霄大法，上願入意，億曾萬祖幽魂苦爽超升天界。自身安泰，福祿延長。願臣學道成仙，面禮神霄，飛遊金闕。謹言。九拜退。若老贏瘦劣者，不能禮拜，心拜亦得。
採服神霄黑行持
　　每早日出時，上學望東南，想心拜三十六拜，叩齒三十六通，存真炁結成神霄帝君，即存三十六天金光玉臺青青之炁。琅光之中，見神霄真王，左日右月，真王口吐青炁。以口吸八八六十四咽，布於上丹田，作一輪日。次吸三十六口，入中丹田，作青珠一枚，如水中有帝君。訖，七拜，呪曰：
青華帝君，神霄真王，扶桑日帝，西極月皇，四真三炁，結青朗光。

鎮布三田，內存真皇。服吞日華，上昇金光。日月內運，丹官碧房。

噓成玉體，吸入瓊光。妖鬼自除，三尸滅亡。三九得七，面禮仙王。

急急如高上神霄玉清王律令。
　右法，採服百日，得尸解之道。此炁，能敗千鬼百魔，去瘟疫癘也。
九霄分布洞陽之圖

vernacular:
本章先列卷次，接著進入朝禮儀。每逢行持之日，凡遇九日以及聖真下降之日，行法者要焚香，先望西北方禮拜三清上聖、十極高真、昊天上帝和教主道君皇帝九拜；其次望正南方禮拜祖師南極長生大帝、長生保命天尊，以及真師九天益算好生韓君丈人真君九拜；再望正東方禮拜宗師東極青華大帝、神霄救苦太一天尊九拜；最後望東南方禮拜高上神霄真王神府中的一切真聖仙官九拜。三次上香後，面向東方長跪啟白，具明自己的法位姓名，誠惶誠恐地稽首頓首，向高上玉清府中真聖奏告：自己如今依神霄大法行持，願祖先幽魂苦爽超升天界，自身安泰，福祿延長，又願自己學道成仙，面禮神霄，飛遊金闕。禮畢九拜而退；若年老、瘦弱、不能禮拜，心中禮拜也可以。

後半段講「採服神霄黑行持」。每天早晨日出時，學道者望東南方，先在心中禮拜三十六拜，叩齒三十六通，存想真炁結成神霄帝君，又存想三十六天金光玉臺中青青之炁。在琅然光明中，見神霄真王左日右月，口中吐出青炁。行持者用口吸入八八六十四咽，布在上丹田，成為一輪太陽；再吸三十六口，入中丹田，成為一枚青珠，像水中有帝君。完成後七拜，誦咒稱青華帝君、神霄真王、扶桑日帝、西極月皇，以四真三炁結成青朗之光，鎮布三田，內存真皇；吞服日華後，上升金光，日月在身中運行，丹官居於碧房。咒中又說，呼氣成玉體，吸入瓊光，妖鬼自然除去，三尸滅亡，最終面禮仙王。此法採服一百日，可得尸解之道；這股炁能敗千鬼百魔，去除瘟疫癘氣。

note: 這一段顯示神霄法不是只靠外在符籙，還要配合內煉存思。朝禮先建立三清、南極、青華等尊神的方位秩序；「鎮布三田」「服吞日華」則把日月光炁引入身中，使法師自身成為能承受雷令的清淨器。末句明言此炁能敗千鬼百魔、去瘟疫癘，說明治瘟驅邪的力量來自內外相應：內有真皇與日華，外有神霄真王律令。雷法行持者若只書符而不存神服炁，便缺少身中法壇的根基。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 丹書黃符與真形

original:
五劫開化梵元混明玉曆之圖

高上神霄王真形圖

　　凡行持之士，用黃地丹書此符。想赤黑真形，纏絡泥丸。望東南雷電紫光之中，有真形赤色，仙官將吏侍衛。想神霄在五色雲炁之中，降流入圖中。將此圖戴頭髻之上。又想真炁，赤色照映。煥然光明，無所不治。真炁自降，邪祟自伏。遠行及入山，虎狼遠。避刀兵，去瘟疫。帶之三年，靈官降寢室，能去萬魔千妖矣。

vernacular: 經文列出九霄分布洞陽圖、五劫開化梵元混明玉曆圖與高上神霄王真形圖，並說行持者用黃地丹書此符，想赤黑真形纏繞泥丸；又望東南雷電紫光中有赤色真形，仙官將吏侍衛，神霄在五色雲炁中降入圖內。佩戴此圖於髻上，真炁赤色照映，無所不治，邪氣自滅。

note: 本章集中於符圖與真形。黃地丹書是雷法常見的符色組合，黃象徵中央土與法令載體，丹書則取陽火之威；赤黑真形纏泥丸，將符圖與頭頂神府連接。行持者不只是佩符，而要想見雷電紫光、仙官將吏與神霄雲炁降入圖中，使符成為可被神炁充實的法器。其功效「邪死正生」一類語意，顯示符圖用於攝伏邪鬼、保護身壇，也可對應瘟疫、水火之厄等急難。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 步入神霄宮闕

original:
神霄宮闕分域圖

　　兆每日早入室，想存真圖，變身為白鶴仙人。步之三十六步，入神霄宮，朝真王。如此，九年功成，位入仙品。想金光罩身，一步一門，為金城吏。神光不見，兆步搯金城化身訣。中指掐大指中文，大指箔四指二伸。步之，跪入宮，坐念呪曰：
天蒼北皇，我身升陽。步行魁斗，化身天罡。

惡人口舌，刀兵水火。一切兇灾，悉離吾傍。

神飛金闕，面朝真王。上對神霄，金光十方。

急急如神霄王律令。

　　法曰：遇行法，畫地作壇，邪鬼兇神，不能侵入，以為福地。此乃三十六天境界，勤修功德，上升神霄天。其符，可持齋入靖。布之於地，想成金樓玉闕，分三十六門，自生金彩，玉光纏繞。祛邪，亦布地上，萬神不敢近也。太霄清真保命品三十六天圖
高上三十六天，有三十六地，下鎮三十六壘。每有九陽梵炁，以應一年三十六炁。每十日一炁，上應一天有一帝，統治一炁。天仙神鬼功過，付於本天校勘。功者，列名本天。過者，囚於本天天獄。下者，三十六壘，皇君奏上神府，而究察也。子欲攝鬼神，以天符下告，召集皇君天神地祇，立到。付之子輪天圖，勿以亂泄。如有鬼神作禍，龍怪之灾，水火之厄，掐天目，以天符置下，望方呼召：天帝速到，急以遣之。欲召，先齋九十日，開度亡魂，以告付下，即得上昇。
　右，朱書黃上，以本炁布之。能治萬病，解和邪炁瘟疫，百神咸聽。

vernacular:
神霄宮闕分域圖之後，經文說行法者每天早晨入室，存想真圖，並把自己的身體觀想成白鶴仙人。接著步行三十六步，進入神霄宮，朝禮真王。如此修行九年，功成以後，位列仙品。行步時又要想金光罩身，一步便是一門，自己如同金城中的官吏。若神光不能顯現，便步行並掐金城化身訣：用中指掐大指中文，大指壓住四指而二指伸出。這樣步入宮闕，跪坐誦咒。

咒文說：天蒼北皇，使我身升陽；我步行魁斗，化身天罡。惡人的口舌、刀兵、水火，以及一切凶災，都離開我身旁。神飛金闕，面朝真王，上對神霄，金光遍照十方。咒後又說，遇到行法時，可以畫地為壇，使邪鬼凶神不能侵入，所畫之地便成為福地。這就是三十六天境界；勤修功德者，可以上升神霄天。

經文接著說，此符可以持齋入靖時使用。把它布在地上，存想成金樓玉闕，分為三十六門，自然生出金彩，玉光纏繞。若要驅邪，也可布於地上，萬神不敢靠近。後文又說，高上三十六天各有三十六地，下鎮三十六壘；每有九陽梵炁，對應一年三十六炁。每十日一炁，上應一天，每天有一帝統治一炁；天仙神鬼的功過都交給本天校勘，有功者列名本天，有過者囚於本天天獄；下方三十六壘由皇君奏上神府究察。若要攝召鬼神，便以天符下告，召集皇君、天神、地祇立刻到來。若有鬼神作禍、龍怪之災、水火之厄，就掐天目，把天符置於下方，望著相應方位呼召天帝速到，急速遣除。若要召請，須先齋戒九十日，開度亡魂，奏告付下，便可上升。此法以朱書寫在黃紙上，用本炁布之，能治萬病，解除邪炁瘟疫，百神都會聽令。

note: 這裡的「三十六步」與「一步一門」把地面步罡轉化為進入三十六天境界的身體行動。法師在靖室中以存想變身白鶴仙人，表示由凡身轉為可入神霄宮闕的法身；金城化身訣則把周身化為不可侵犯的法城。偈中列出口舌、刀兵、水火，皆是雷法常處理的外患。與單純祈禱不同，此法要求行持者以步、訣、想、誦共同構成防護場域，令邪鬼凶神不能侵入。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 高上神霄玉清真王紫書大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 天目與四方九天

original:
天目

東方九天　　南方九天

西方九天　　北方九天

vernacular: 法文末列「天目」，並標示東方九天、南方九天、西方九天、北方九天。前文又說布圖於地，想成金樓玉闕、三十六門，自生金彩玉光，萬神不敢近。此處以四方九天合成三十六天的視域，作為神霄宮闕圖與天目觀照的收束。

note: 「天目」是雷法中觀照、攝召與辨邪的重要關節。四方各九天合成三十六天，與前文三十六門、三十六天境界相互呼應；法師掐訣、布圖、開天目，才能看見並調度神霄境界。此章文字雖短，卻提示神霄法的空間模型：地上畫壇，心中成闕，四方九天皆由天目統攝。用於驅瘟水火時，法師不是憑肉眼判斷，而以天目照見邪祟方位，再由雷部將吏行令。此處宜按雷部法司與天條脈絡理解，不另增傳說；經文所列符、咒、將、雷名，就是本章可據的儀式材料。


scripture_id: lingbao-yebao-yinyuan

scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 普濟啟問三世因緣

original:
太上洞玄靈寶業報因緣經卷之一

開度品第一

大慈大悲普濟真人，以業報因緣諸問太上。爾時太上道君在福德天中香積世界，坐光明七寶臺上，大會說法。

時普濟真人上白天尊曰：普濟侍坐無量劫來，未嘗見慈尊歡喜得如今日，施大法雲，注大法雨，普令見在各得解悟，隨分利益不可思議。願藉神通，欲觀無極世界善惡因緣，開示當來，令知宿命、過去未來三世之事。說是語已，禮拜伏地，仰聽慈顏。

天尊語普濟曰：汝今能發如是願，起大善心，利益一切不可思議。感此因緣，即施九色光明，徹照諸天百億世界、乃至下方無量國土，威神變見，洞徹無閡，皎在目前猶如指掌。

普濟及諸大眾乘此威光，得見諸天諸地善惡因緣，內外備盡，諸天之上，眾聖游戲。次見諸天之下，乃至諸地受苦眾生，一一分別以示將來。

vernacular: 經文開出卷名與開度品。太上道君在福德天中香積世界七寶臺上大會說法，普濟真人請問無極世界的善惡因緣，願使後世眾生知宿命與過去未來三世之事。天尊稱許其大善心，放九色光明徹照諸天與下方國土，使普濟及大眾得見天上地下善惡因緣，分別示現給將來眾生。

note: 開篇以「開度」為名，重點不在抽象說理，而是透過天尊光明讓普濟真人觀看三世善惡。九色光明具有開顯與救度雙重功能：它使隱藏的業報因緣如在目前，也讓受苦眾生進入可被拔度的視野。靈寶齋醮常以章奏、誦經、燈儀開度亡魂，本章則提供義理基礎：亡魂與生人所受苦樂，皆有宿命與現業的連續因緣，必須先被照見、分別，才談得上懺悔與濟度。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 諸天福境與天曹按行

original:
諸天之上，見有大聖高真，項負圓明，身相具足，變見自在，大小隨宜：或駕景騰空，乘龍馭鶴；或飛雲步虛，鸞輿鳳蓋。無量無邊見有飛仙天仙、神仙靈人，逍遙無為，光明備身，神通無閡。見有天男天女、玉童玉女，無鞅數眾。見有鳳凰孔雀、獅子辟邪，侍衛左右。見有金堂玉殿，寶臺珠闕。見有天樂天華、天果天樹，萬種雜類，不可得名。見有毒龍猛獸，匝繞城闕。見有寶池金苑，仙人游戲。見有天厨天供，百味羅列。見有諸仙，咨問法相。見有眾聖，廣說一乘。見有天王，以問凶吉。見有百座千座、乃至萬億寶座，講說大乘。見有飛仙、神仙、天仙，諸始學真，問法論難。見有旛華幢蓋，百寶裝嚴。見有土地，皆是七寶金銀珠玉。見有園苑、竹林、果木、鳥獸、水池，皆悉自然。見有宮殿、音聲、衣服、茵席、氈褥，並非人造。見有諸仙行道念誦，禮拜讚唱，晝夜不絕。見有飛臺行館，空裹轉移。見有天衣雲蓋，虛內相迎。見有殿堂樓閣，忽然化出。見有飲食滋味，芬芳流溢。諸天之上，見有如此福德，快樂自在之處。復見有如此殿堂、華果，種種供養不可名目。

諸天之下，復見有諸天大聖乘雲駕虛，持旛建節，按行眾生罪目籍錄。見有諸天仙聖分身變化，或貴或賤，或貧或富，或病或壯，或男或女，或老或少，或大或小，或長或短，種種託形下在人間，教化一切。見有諸天仙人靈人，及諸飛天神王、善惡童子，日日游行人間，條錄善惡以奏諸天。見有雲宮星府、日月宮殿、山川嶽瀆靈官，考較人民善惡功過。

vernacular:
眾人先看見諸天之上有大聖高真，頭項背負圓明，身相具足，變化自在，能隨需要顯大顯小；有的駕著景光騰空，乘龍御鶴；有的飛雲步虛，乘鸞車、鳳蓋。又見無量無邊的飛仙、天仙、神仙、靈人，逍遙無為，周身光明，神通無礙。還看見天男天女、玉童玉女多到不可計數，鳳凰、孔雀、獅子、辟邪侍衛左右，金堂玉殿、寶臺珠闕、天樂天花、天果天樹以及各種不可命名的妙物充滿其間。

在天上福境中，又見毒龍猛獸環繞城闕，寶池金苑中仙人遊戲，天廚天供中百味羅列。諸仙咨問法相，眾聖廣說一乘，天王詢問凶吉，百座、千座乃至萬億寶座上都在講說大乘。飛仙、神仙、天仙以及初學真道者互相問法論難；旛花幢蓋與百寶莊嚴布滿天地，土地皆是七寶金銀珠玉，園苑、竹林、果木、鳥獸、水池全都自然化成。宮殿、音聲、衣服、茵席、氈褥也不是人力造作；諸仙日夜行道念誦、禮拜讚唱，飛臺行館在空中轉移，天衣雲蓋在虛空中相迎，殿堂樓閣忽然化出，飲食香味芬芳流溢。這些都是諸天之上的福德快樂境界與種種供養。

再看諸天之下，又見諸天大聖乘雲駕虛，持著旛節，巡行按察眾生罪目簿籍。還見諸天仙聖分身變化，或作貴人，或作賤民；或貧，或富；或病，或壯；或男，或女；或老，或少；或大，或小；或高，或矮，以種種託形降在人間，教化一切。又見諸天仙人、靈人、飛天神王、善惡童子日日遊行人間，條列記錄人的善惡，上奏諸天；雲宮星府、日月宮殿、山川嶽瀆的靈官，也都在考較人民善惡功過。

note: 本章把善報福境與天曹監察並列。天上逍遙並非無因而得，而是與下文善行、齋戒、供養相接；天曹按行罪籍，則說明人間行為會被記錄、考校。靈寶濟度關心亡魂升沉，必須先承認有一套跨越天界、人間、地府的功過文書制度。仙聖分身為男女老少、貧富貴賤，也表示教化不只在宮觀內，而遍入社會各層。這種視野使齋醮不只是為亡者求情，而是勸生者知因果、修福田。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 王臣百官修福

original:
見有國王捨身布施，以求真道。見有國王卑身下物，供養三寶。見有國王修齋行道、誦經禮懺，以度己身。見有國王正殿燒香，請大法師，布施持戒。。見有國王列百寶座，講說大乘，晝夜不絕，敷揚妙義。見有國王親率大臣來就觀中，捨施金銀珠玉、錦綵絞穀、車馬寶飾、園池果林、衣服器物，種種供養以建福田。見有國王廣度男女，以令出家。見有國王大度國人，紹隆正法。見有國王大立觀宇，種種裝嚴。見有國王廣造法身，不惜財寶。見有國王抄寫諸經，轉讀供養。見有國王旛華幢蓋、香油上服，持用布施出家法身。見有國王終日講說，讚揚玄化。見有國王奉持大戒，永無有犯。見有國王奉受三洞寶經，以佩於身。見有國王常發善心，專誠於道。見有國王捨位大臣，自身出家。見有國王放諸宮女，普令入道。見有國王散諸財寶，以與國中貧窮老病。見有國王謙卑下下，不損於物。見有國王形容端雅，智慧明遠。見有國王年命長遠#1。見有國王以道化人，人民歡樂。見有國王常行清浄，不色不欲。見有國王常行慈悲，不殺不害。見有國王常行施捨，不悋不惜。見有國王常行歡喜，不嗔不怒。見有國王常行儉約，不奢不泰。見有國王常行大慈，憐愍眾生。見有國王常行精進，不退不轉。見有國王常行清潔，不飲食酒肉、葷辛非法之食。見有國王手常抄經，廣布一切。見有國王大散財物，布施法身。見有國王與諸道士日日講論，咨問妙旨。見有國王日日齋會，供養道士。見有國王專心於道，求解脫法。見有國王至誠奉戒，求出世法。見有國王種種功德，以求神仙。見有國王放生求死，然燈燒香，廣濟一切。見有國王捨諸宮殿，置造靈觀。見有國王詣諸名山，咨求上道。見有國王請諸大德尊者，懺悔受戒，以滅宿愆。

見有皇后獨處深宮，專心於道。見有皇后捨棄六宮，歸身入道。見有皇后捨身衣服、卧具、玩物，以用布施。見有皇后勸請國王，度人弘法。見有皇后咨請國王，請諸大德講經論議。見有皇后大造經像，以度眾生。見有皇后多送香華，就觀供養。見有皇后持寶百物，以施出家法身。見有皇后奉持淨戒，曾無虧犯。見有皇后不染六塵，身心清靜，供養三寶。見有皇后勸請國王，令男女出家。見有皇后常發道心，廣建功德。見有皇后常行布施，不惜身命。見有皇后常立百座，以講大乘。見有皇后常以一心，遍修諸善。見有皇后棄捨王宮，入山學道。見有皇后請諸大德，受戒懺悔。見有皇后一心注念，佩奉寶經。見有皇后手營百味，供養三寶。見有皇后精進經像，燒香禮誦。見有皇后隨其國王，生無量心。

見有王子隨其國王，一一發心。見有王子身願出家。見有王子不用榮華，布衣持法。見有王子專心於道，曾不懈怠。見有王子常誦真經。見有王子廣建福田，為未來業緣。見有王子靜持三業，身常清淨。見有王子常與道士講論妙義。見有王子詣諸道士，咨問經法。見有王子常於靈觀，禮拜、燒香，布施、懺悔。

見有大臣隨王發心，廣建功德。見有大臣布施衣物，及以田宅、奴婢、牛馬、車乘、卧具種種，以入出家法身。見有大臣捨其居宅，建立靈觀。見有大臣廣造經像，以為福田。見有大臣忠正智慧，助道興化。見有大臣常生歡喜，樂聞經法。見有大臣志願出家，紹隆大法。見有大臣身相齊整，果報具足。見有大臣立百寶座，屈請大德講說三洞大乘，為國土人民開發善道。

見有百官生無量善心，隨順國王作種種功德。見有百官常運一心，為大法利。

vernacular:
經文接著看見各種王臣修福的形相。有國王願意捨身布施以求真道，也有國王謙卑自己、供養三寶；有的修齋行道、誦經禮懺以度自己，有的在正殿燒香，請大法師教導布施持戒。有的列設百寶法座，晝夜不絕地講說大乘、敷揚妙義；有的親自率領大臣到道觀中，施捨金銀珠玉、錦綵穀物、車馬寶飾、園池果林、衣服器物等種種供養，以建立福田。又有國王廣度男女出家，使全國人民紹隆正法；或大建道觀、莊嚴殿宇，廣造經像，抄寫諸經，轉讀供養，布施幢蓋香油與上等衣服，終日講說讚揚玄化。

也看見有國王奉持大戒，不犯戒律；佩奉三洞寶經，常發善心，專誠向道；有的捨棄王位給大臣，自己出家；有的放遣宮女，使她們入道；有的散財給國中貧窮老病；有的謙卑柔下，不損害萬物。這些國王或形貌端正、智慧明遠，或年命長遠、以道化人，使人民歡樂；又能清淨不染色欲，慈悲不殺不害，布施不吝，歡喜不怒，儉約不奢，大慈憐愍眾生，精進不退，戒酒肉葷辛非法之食，親手抄經、廣布一切，日日與道士講論妙旨，齋會供養，求解脫與出世之法，放生然燈，廣濟一切，並到名山向大德求道、懺悔受戒以滅宿愆。

皇后方面，經文見她們或獨處深宮、專心於道，或捨棄六宮歸身入道；有的捨施衣服、臥具、玩物，勸國王度人弘法，請大德講經論議，造經像以度眾生，送香花到道觀供養，以寶物施給出家法身。她們奉持淨戒，不染六塵，身心清靜，供養三寶；又能勸國王使男女出家，常發道心、廣建功德，布施不惜身命，立百座講大乘，以一心遍修諸善，入山學道，受戒懺悔，佩奉寶經，親手備辦百味供養三寶，精進經像、燒香禮誦。

王子也隨國王發心，有的願意出家，有的不用榮華、布衣持法，專心於道不懈怠，常誦真經，廣建福田作為未來業緣，清淨身口意三業，與道士講論妙義，到道士處咨問經法，常在靈觀禮拜、燒香、布施、懺悔。大臣則隨王發心，廣建功德，布施衣物、田宅、奴婢、牛馬、車乘、臥具等給出家法身；有的捨宅建立靈觀，造經像為福田，以忠正智慧助道興化，樂聞經法，願意出家紹隆大法，或立百寶座請大德講說三洞大乘，為國土人民開發善道。百官也生起無量善心，隨順國王作種種功德，一心為大法利益。

note: 這一組善相把國家政治納入業報濟度。國王、皇后、王子、大臣、百官各有不同資源，因此修福方式也不同：君主可建齋講法、護持三寶；后妃可勸請、造像、布施；臣僚可助道興化。靈寶傳統重視齋醮的公共性，國家若護持經教，功德不只歸於個人，也能利益國土與百姓。這與後文惡王毀壞靈觀形成對照，提醒掌權者的業報影響更廣，追薦與開度也常依賴家族、官府或社群共同修功。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 道俗男女善行

original:
見有道士常以經戒，勸說國王。見有道士常造經像，願國安寧。見有道士教化人間，修營靈觀、堂殿、樓閣，任力所堪，作當來眾生歸依窟宅。見有道士常行慈悲，願度一切。見有道士常敷百座，講說大乘，利人益國。見有道士精心於道，誦經持戒，晝夜不絕。見有道士廣建福田，作諸橋梁。見有道士勤心於物，常說妙法，以導愚迷。見有道士常為眾生懺悔受戒，普使歸依。見有道士鳴鐘打磬，六時不捨。見有道士獨坐空山，吸景餐松。見有道士廣行乞取，以散貧窮六疾。見有道士符禁湯藥，救療眾生、一切病苦。見有道士堂堂無匹，作天人師。見有道士常在道場，抄經寫像。見有道士獨守空房，誦詠寶經，日不暫捨。見有道士智慧方便，自在無閡。見有道士歡喜一心，紹隆大法。見有道士每發慈心，開度一切。見有道士放贖生命，救濟飢寒，布散衣食，大設福田。見有道士道邊立井，起屋造堂，建諸橋梁，竹木華果，撫其勞苦。

見有女官端坐幽房，專心念道。見有女官燒香誦經，晝夜不怠。見有女官懺悔禮拜，以求昇仙。見有女官精進不倦，願得轉身。見有女官發大善心，開度一切。見有女官大造經像，教化有緣。見有女官建立殿堂、臺閣、樓榭、帳座、旛幢，供養天尊。見有女官修造玄壇、堂殿、廓宇，周圓具足，勸化當來。見有女官布施財物，無所悋惜。見有女官心無健羨，絕於人我。見有女官供事明師，曾不退惰。見有女官誦習經典，講說大乘。見有女官斷穀休糧，清浄身心。見有女官長齋奉戒，歸誠於道。見有女官散施財物，濟惠窮乏。見有女官放生贖命，普使快樂。見有女官作諸衣服，奉上法師大德。見有女官翹勤星漢，以求輕舉。

見有賢者歸心三寶，無有退轉。見有賢者捨身命財，以用布施，供養三寶。見有賢者不惜妻子，供給出家法身。見有賢者燒香續命，禮拜供養。見有賢者捨家資財，田宅奴婢、器物車馬、七寶名衣、種種器玩，供養三寶。見有賢者念念發心，常在於法。見有賢者修營靈觀，不辭勞苦。見有賢者抄經鑄像，罄竭家資。見有賢者修齋奉戒，常時不闕。見有賢者清淨六根，不色不欲。見有賢者不偷不盜，常行布施。見有賢者心常觀喜，無憎無愛。見有賢者精鍊己身，不飲酒食肉，及以葷辛。見有賢者斷髮捨身，以用布施。見有賢者大小鍊身，以求仙道。見有賢者割肉飴禽，慈悲於物。見有賢者形容端正，受命長遠。見有賢者聰明智慧，悟解大乘。見有賢者忠孝君父，友悌骨肉。見有賢者父子和睦，六親喜悅。見有賢者富貴巍巍，常用布施。

見有賢者六根具足，無有損傷。見有賢者受生快樂，無疾無痛，不飢不寒。見有賢者眾人敬愛，所在致惜。見有賢者發大弘誓願，捨身受身，常值經一法，受持供養。

見有女人清靜身心，受持經法，禮拜供養。見有女人獨坐幽室，不雜於世。見有女人專誠於道，以求度身。見有女人以身供養，無所悋惜。見有。女人隨順師尊，不生疑惑。見有女人捨身上服，隨法所用。見有女人專誠慊款，精心奉法。見有女人造諸法服，以用布施。見有女人廣將華果，供養三寶。見有女人常持妙戒，精進不退。見有女人清浄六根，無諸欲想。見有女人心行純和，不染世事。

見有福堂，逍遙無為。見有道場，常講經法。見有法師，講說大乘，教化一切。見有大德，勸化眾生，令入善一道。見有靈觀，燒香念誦，晝夜不倦。見有善處，終日快樂，不見憂悲。見有善人，常行精進，念念不住，奉道持經。

vernacular:
經文又看見道士以經戒勸說國王，造經像願國安寧，教化人間修營靈觀、堂殿、樓閣，按各人能力建立未來眾生歸依的住所。有的道士常行慈悲，願度一切；有的常設百座講說大乘，利益人民、幫助國家；有的精心於道，晝夜誦經持戒不斷；有的廣建福田、修造橋梁；有的勤心濟物，常說妙法引導愚迷；有的為眾生懺悔受戒，使人歸依；有的鳴鐘擊磬，六時不懈；有的獨坐空山，吸景餐松；有的廣行乞取，把所得散給貧窮與六疾之人；有的用符禁湯藥救療眾生病苦。道士或堂堂無匹，作天人之師；或常在道場抄經寫像；或獨守空房，日日誦詠寶經；或以智慧方便紹隆大法，發慈心開度一切，又能放生贖命、救濟飢寒、布施衣食、設立井亭橋梁，安慰勞苦之人。

女官方面，經文見她們端坐幽房，專心念道，燒香誦經，晝夜不怠；有的懺悔禮拜求升仙，精進不倦，願得轉身；有的發大善心開度一切，造經像、建殿堂臺閣、樓榭帳座、旛幢以供養天尊；又修造玄壇、堂殿、廊宇，使周圓具足，勸化後來眾生。她們布施財物不吝惜，心中沒有嫉羨，斷除人我分別；供事明師而不退惰，誦習經典、講說大乘，斷穀休糧、清淨身心，長齋奉戒，歸誠於道；又散財濟惠窮乏，放生贖命，使眾生快樂，製作衣服奉上法師大德，勤求飛升。

賢者則歸心三寶，不退轉；捨身命財布施供養，甚至供給妻子、家資、田宅、奴婢、器物、車馬、七寶名衣等給出家法身。他們念念發心，常在法中；不辭勞苦修營靈觀，抄經鑄像，用盡家資；修齋奉戒，清淨六根，不著色欲，不偷不盜，常行布施，心中歡喜，無憎無愛；精鍊自身，不飲酒食肉及葷辛。有的斷髮捨身布施，有的大小鍊身求仙道，有的割肉餵鳥，慈悲於萬物。這些賢者或形容端正、壽命長遠，或聰明智慧、悟解大乘，或忠孝君父、友愛骨肉，父子和睦、六親喜悅；又有富貴者常用財富布施。因善業之故，他們六根具足、無損傷，受生快樂，無病痛、不飢寒，受眾人敬愛，又發大誓願，捨身受身都常遇經法，受持供養。

一般女人也能清淨身心，受持經法，禮拜供養；或獨坐幽室，不雜於世；或專誠向道，以求度身；或以身供養，不吝惜所有；或隨順師尊，不生疑惑；或捨身上服，隨法使用；或造法服、供花果、持妙戒、精進不退，清淨六根，沒有欲想，心行純和，不染世事。最後又見福堂逍遙無為，道場常講經法，法師講說大乘、教化一切，大德勸眾入善道，靈觀晝夜燒香念誦，善處常有快樂不見憂悲，善人念念精進，奉道持經。

note: 本章把善業從王臣擴展到道士、女官、賢者與一般女人，顯示靈寶開度並不只屬於男性官僚或出家者。經文反覆列舉誦經、禮懺、造像、建觀、布施、持戒，是靈寶齋醮最核心的功德來源。值得注意的是，善報包含六根具足、不飢不寒、眾人敬愛等身體與社會層面的安樂，並非只指死後升天。這種敘述使生前修福、死後拔度與家族追薦連成一條因果線。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 惡業與墮苦因緣

original:
見有國王，殺生遊獵，傷殘百姓。見有國王，酷虐無度，人民困弊。見有國王，貪媱愛色，縱放六情。見有國王，毀壞靈觀，燒除法宇。見有國王，不信罪福，謂為虛誕。見有國王，違經犯戒，輕慢出家。見有國王，將三寶物以為己用。見有國王，於玄壇法宇，行諸非法。見有國王，於諸觀內殺戮眾生，臭穢狼藉。見有國王，殺出家法身，苦痛刑害。見有國王，破道形像，燌燒經教。見有國王，造種種罪，不可記錄。見有國王，輕慢天地，日月星辰。見有國王？自生誹謗，言道無神。見有國王，不行慈悲，殺伐過度。

見有皇后，媱欲不節，鴆毒善人。見有皇后，心不信真，勸請國王除滅經教。見有皇后，不崇經戒，將為浮假。見有皇后，備造諸惡，人不願聞。見有皇后，嫉妬勝己，殺害貞良。

見有王子，縱放無常，毀道經教。見有王子，踐踏靈觀，穢污非常。見有主子，邪媱放蕩，染出家法身。見有王子，飲酒食肉，誹謗三尊。

見有大臣，生不信心，勸發國王令除道教。見有大臣，情有取捨，方便化誘，令國王損道，誤諸行人。見有大臣，不信三世宿命因緣，云無罪福。

見有男女，誹謗經教、大道法身。見有男女，強生去就，說真說偽。見有男女，妄生憎愛，見彼見此。見有男女，破齋破戒。見有男女，竊盜經書。見有男女，於清淨地飲酒食肉。見有男女，於三寶地行諸淫欲。見有男女，於靈觀中淫欲穢污。見有男女，於出家法身行諸淫欲。見有男女，誹謗出家法身。見有男女，惡口兩舌。見有男女，殺父害母，五逆不孝。見有男女，不忠不孝，違叛君父。見有男女，欺凌於物，不識善惡。見有男女，不憐貧窮。見有男女，憎嫌老病。見有男女，放縱六情。見有男女，不修三業。見有男女，飛鷹走犬，以殺眾生。見有男女，背道叛師，違盟負誓。見有男女，枷鎖牢獄，鞭笞拷掠。見有男女，聾盲六疾，形不具足。見有男女，貧窮困苦，無人愛惜。見有男女，長病在牀，求生不得，求死不得。見有男女，風癩顛狂，染諸邪病。見有男女，愚癡憨騃，身不全具。見有男女，遍身生瘡，膿血流離。見有男女，刀兵水火，燒燌斫射。見有男女，毒蟲猛獸，吞螫搏噬。見有男女，孤寡飢寒，獨受辛苦。見有男女，中道分離，不終於身。見有男女，母子分張，為人奴婢。見有男女，形容醜陋，人不喜見。見有男女，受命短促，懷抱夭亡。見有男女，為人奴婢，飢寒辛苦。見有男女，生不具足，手腳攣跛，耳聾目盲，瘖瘂百病。見有男女，身體破裂，舉身膿血，脣口斷壞，鼻目崩折，人所憎嫌。又於地下，見有足履刀山，支支斷壞。見有手攀劍樹，節節分張者。見有吞火食炭，遍身煙出者。見有碓擣磑磨，屑屑如粉者。見有身抱銅柱，形體焦然者。見有身卧鐵牀，脂流火然者。見有鑊湯煎煮，漬潰爛壞者。見有足上刀針，手足斷壞者。見有鋸解身形，滴滴血流者。見有硤石逼身，七孔流血者。見有鐵杖亂拷，遍體血流者。見有身在寒冰，遍身破裂者。見有身在火山，頭面焦燎者。見有身在煻煨，東西跳踉者。見有鐵錐刺身，萬痛難堪者。見有身在臭穢，人不喜見者。見有銅狗齧身，腸肚狼籍者。見有鐵鳥啄睛，皮肉分張者。見有毒蛇交橫，吞噬噉齧者。見有猛獸奮踊，傳攫擘裂者。見有拔出其舌，鐵錐刺之者。見有鐵犁耕舌者。見有到剉碎身者。見有倒懸者。見有裸身者。見有枷鎖相牽者。見有鐵釘釘身者。見有節節斷壞者。見有臠臠分張者。見有漣汲溟波，以灌四瀆者。見有負石填河者。見有受身餓鬼者。見有受身六畜，牛羊雞狗者。見有受身邊夷者。見有受身奴婢者。見有受身六疾，聾、盲、瘖、瘂、手攣、腳跛者。見有受身不具足者。見有受身毒蛇者。見有受生蟲獸身者。見有受生蠅蛆身者。見有受生厠溷身者。見有受生淤泥中者。見有受生一切惡蟲、鳥獸、魚鼇身者。

vernacular:
經文接著轉入惡業與墮苦因緣。先看見有國王殺生遊獵、傷殘百姓，酷虐無度，使人民困弊；又有國王貪淫好色、放縱六情，毀壞靈觀、焚燒法宇，不信罪福，認為因果都是虛誕；也有國王違背經戒、輕慢出家人，把三寶之物拿來自用，在玄壇法宇中行非法之事，在道觀內殺生使臭穢狼藉，甚至殺害出家法身，破壞道像、焚燒經教，造種種罪不可記錄；有的輕慢天地日月星辰，自生誹謗，說大道無神，不行慈悲而殺伐過度。

皇后方面，有人淫欲不節，毒害善人；有人不信真道，勸國王除滅經教；有人不崇經戒，以為都是浮假；有人造諸惡事，使人不忍聽聞；有人嫉妒勝過自己的人，殺害貞良。王子方面，有人縱放無常，毀壞道經教法；有人踐踏靈觀，嚴重污穢；有人邪淫放蕩，染污出家法身；有人飲酒食肉，誹謗三尊。大臣方面，有人不生信心，勸國王除滅道教；有人用方便詐術誘導國王損害正道，誤導修行人；有人不信三世宿命因緣，說沒有罪福。

一般男女的惡業更多：有人誹謗經教與大道法身，強作去就分別，妄說真偽；有人妄生憎愛，執著此彼；有人破齋破戒、竊盜經書，在清淨地飲酒食肉，在三寶地和靈觀中行淫欲，甚至污犯出家法身，又誹謗出家法身；有人惡口兩舌、殺父害母、五逆不孝、不忠不孝、違叛君父；有人欺凌萬物，不識善惡，不憐貧窮，憎嫌老病，放縱六情，不修身口意三業；有人飛鷹走犬以殺眾生，背道叛師，違盟負誓。這些惡業在人間便顯為枷鎖牢獄、鞭笞拷掠、聾盲六疾、形體不全、貧窮困苦、長病在床、風癩顛狂、膿血流離、刀兵水火、毒蟲猛獸、孤寡飢寒、母子分離、為人奴婢、醜陋短命等苦報。

再往地下看，則見各種地獄刑苦：有人腳踏刀山，肢體寸寸斷壞；有人手攀劍樹，節節分裂；有人吞火食炭，遍身冒煙；有人被碓擣磑磨，碎如粉末；有人抱銅柱，形體焦然；有人臥鐵床，脂膏流出而被火燒；有人在鑊湯中煎煮，身體潰爛；有人被刀針刺足，手腳斷壞；有人被鋸解身體，血滴不止；有人被硤石壓身，七孔流血；有人受鐵杖亂拷、寒冰裂身、火山焦面、煻煨跳踉、鐵錐刺身、臭穢厭身、銅狗齧身、鐵鳥啄眼、毒蛇吞噬、猛獸撕裂、拔舌鐵刺、鐵犁耕舌、倒剉碎身、倒懸裸身、枷鎖相牽、鐵釘釘身、節節斷壞、片片分張等苦。又見有人汲取溟波灌入四瀆，有人負石填河；有人受生為餓鬼、六畜、邊夷、奴婢、聾盲瘖啞跛攣等六疾之身，或生為毒蛇、蟲獸、蠅蛆、廁溷之身，或在淤泥中受生，或成一切惡蟲、鳥獸、魚鼇之類。

note: 這一章以密集排比構成業報清單，與前面善行清單相對。它的重點不是製造恐懼，而是把墮苦因緣具體化：毀壞經教、侵害三寶、殺盜淫妄、污染道場，都會成為亡後受苦與需要開度的原因。靈寶齋醮在實作中常為亡者懺罪、解結、拔幽魂，本章提供了懺悔內容的分類依據。經文也特別批評權貴破壞道教，因其一念一行牽動眾人，所造業報較一般人更具公共後果。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 太上洞玄靈寶業報因緣經（卷之一開度品第一）

chapter_title: 普濟再問與卷末

original:
普齊今見諸天諸地有如許因緣，罪福不同。不知前生何修，今身何犯，前身何福，今生何罪？為是稟身自然，為是業報而來，為是水土使之，為是父母之因？為是當身所受，為是先世種因，為是罪止一身，為復殃流子孫？為是修善可得拔度，為是任命自然？唯願天尊大慈，賜垂開悟，令眾曉知宿命因緣。

道君答曰：善哉，善哉。普濟能發如此深心，開諸法利，覺悟群生宿命因緣，不可思義。汝可伏聽，吾今為汝分別說之。

太上洞玄靈寶業報因練經卷之一竟
1此句疑有脫漏。

太上洞玄靈寶業報因緣經卷之二

vernacular: 普濟見諸天諸地罪福不同，因而追問：前生修何福、今身犯何罪？受身是自然、水土、父母之因，還是業報而來？罪止一身，還是殃及子孫？修福是否可免罪、造罪是否必受報？道君稱讚普濟發深心，能開示法利、覺悟群生宿命因緣，命他伏聽，將為他分別說明。卷末題記隨後收束。

note: 結尾以一連串問題把全品推向義理核心：業報究竟如何跨越前生、今生、父母、子孫與社會環境。普濟不是替眾生尋找簡單答案，而是把常見疑問全部提出，等待道君分別。這正符合靈寶開度的立場：亡魂受苦不能只歸咎單一事件，須從三世因緣、身口意業與家族連帶來理解。齋醮的功德也因此不是否定因果，而是在承認業報的前提下，藉懺悔、誦經與修福開出轉化之路。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_id: zitong-yingyan-jing

scripture_title: 元始天尊說梓潼帝君應驗經

chapter_title: 梓潼帝君自述受苦

original:
元始天尊說梓潼帝君應驗經

爾時元始天尊，在鬱明天宮玉京山內，結成五色彩雲之蓋，領諸天仙眾，日月星辰輝煌晃曜，山川鬼神拱手讚嘆，咸曰:吾等生居混濁塵凡之世，希遇天慈，廣為開悟。時梓潼帝君雍容進步，再拜帝前，長跪而言:弟子從劫劫中，萬失本身，謫在蜀地，念下凡受諸雜劫，或生禽獸之中，或處蠻戎之內，富貴有別，貧賤有殊，受水火刀兵之災，罹輪迴生死之苦，不知有天地日月星辰，毀謗教門，不敬三寶師資父母，致令生雖快樂，不免墮五趣三塗，劫劫輪迴，不知覺悟，見此等人民，受報非一，今遇天尊下臨，願為宣說，以開愚昧。

vernacular: 經題之後，元始天尊在鬱明天宮玉京山中，五色雲蓋覆上，諸天仙眾、日月星辰、山川鬼神同來讚嘆。梓潼帝君進前再拜，長跪自述：自己歷劫迷失本身，謫居蜀地，下凡受種種劫難，曾墮禽獸、蠻戎，經富貴貧賤、水火刀兵與輪迴生死之苦；又因不知天地三光、不敬三寶師資，招感眾災。

note: 本章以梓潼帝君親自陳述輪迴苦難，將文昌信仰放入道教因果與救度框架。梓潼本為蜀地神明，經文卻把他提升到元始天尊座前，使地方神的靈驗與玉京教法相接。帝君自述曾受禽獸、蠻戎、貧賤富貴等身，重點在說明即使神明也以歷劫悔悟成就救度願力。這為後文「掌文章、司祿籍」奠定道德基礎：文昌不是只管功名，而是以親歷苦報勸人敬三寶、知善惡。此處宜按文昌勸善與祿籍記錄理解；功名靈驗必須受善惡因緣約束，不能解作無條件求福。因此本章重在說明原文已明列的名號、罪目、功德與科儀功能，讓白話譯文和注釋都緊扣文本本身。


scripture_title: 元始天尊說梓潼帝君應驗經

chapter_title: 天尊開示人身難得

original:
爾時元始天尊即現毫光，輝耀萬里，諸天仙眾，暨諸天上地下水瀆獄司神祇，各居瑠璃五色之內，以聽宣法。

元始天尊曰:奇哉，帝子憫念眾生，說是因緣，心為開悟，陰陽遷迭，日月推移，星辰流伏，地土崩裂，皆屬上天變遷。凡民受天地中生，稟陰陽炁，五行成就，二炁結成，不知人身難得，中土難生，嫉妬貪婪，未知懺悔，致受兵戈疫癘，水火災殃，悉皆由也。臣從前稽首告天尊曰:民受災禍，竟莫憫聞，何以解謝？天尊憑幾而言:汝居昊天之佐，齊太乙之尊，名高南極，德被四方，掌混元之輸迴，司仕流之桂祿，六籍並考，五嶽具聞，念此凡民，當為救濟。天尊即說讚曰:

vernacular: 元始天尊放毫光，照耀萬里，諸天仙眾與天地水瀆、獄司神祇都在瑠璃五色光中聽法。天尊稱讚梓潼帝君憫念眾生，並說陰陽推移、日月星辰與地土變動都屬天運；凡民受天地陰陽五行成身，卻不知人身難得、中土難生，因嫉妬貪婪、不知懺悔，而招兵戈疫癘、水火災殃。天尊又指示帝君職司祿籍與禍福。

note: 此章把災禍解釋為人身受天地五行而不知修省的結果。兵戈、疫癘、水火不是隨機災難，而與嫉妬、貪婪、不懺悔相連；但經文沒有離開梓潼信仰，因天尊明示帝君在昊天、太乙、南極等神聖秩序中掌司仕途祿籍與禍福。這使文昌功名信仰獲得倫理轉向：求仕進不能只求靈驗，還要明因果、修善業。帝君作為文筆與祿籍之神，也因此成為勸善開悟的救度者。此處宜按文昌勸善與祿籍記錄理解；功名靈驗必須受善惡因緣約束，不能解作無條件求福。因此本章重在說明原文已明列的名號、罪目、功德與科儀功能，讓白話譯文和注釋都緊扣文本本身。


scripture_title: 元始天尊說梓潼帝君應驗經

chapter_title: 頌示筆中三昧

original:
於是元始尊，座居瑠璃內。憫念眾生惡，三塗從五趣。茫茫不知覺，常同日月晦。不知稟五行，星辰為遷運。時有梓潼君，從座宣慈愛。分身行變化，筆中顯三昧。解禳並開門，玉京幾宣對。下觀世間人，受苦無耆艾。不覺不知悟，今為汝懺悔。眾生聽指迷，五嶽無罣礙。輪迴司救苦，地獄無馳背。福禍並通傳，吉兇先與暨。好生奉大道，慈悲為除害。永開仙教門，依教永為最。

又頌曰:

桂祿籍汝司，文章為汝全。若要登仕徑，賴汝為衡權。
善惡是禍福，通達在因緣。把筆為直書，榮枯豈偶然。
有福必有報，無善亦無偏。諸天稱曰善，何由得昇遷。

vernacular: 經文以頌讚元始天尊憫念眾生在三塗五趣中昏迷不覺，梓潼帝君從座宣慈愛，分身變化，於筆中顯現三昧，為世人開解禳謝之門，觀看受苦無盡的世人，代眾生懺悔、指迷，使輪迴與地獄苦趣得救。又頌帝君掌桂祿籍與文章衡權，善惡禍福皆由因緣通達，直筆書錄，榮枯並非偶然。

note: 「筆中顯三昧」是本經最能代表文昌特色的語句。筆不只是科舉文章工具，也是記錄善惡、開悟解禳的法器；帝君以直筆書錄禍福，表示功名榮枯有因果依據，不是偶然或私情。頌文一面保留梓潼文昌掌文章、司祿籍的功能，一面把它轉化為濟度機制：帝君分身變化，為眾生懺悔指迷，讓三塗五趣有出離可能。這種差異化重點在於文昌靈驗不只助考，而是以文筆揭示因緣。此處宜按文昌勸善與祿籍記錄理解；功名靈驗必須受善惡因緣約束，不能解作無條件求福。


scripture_title: 元始天尊說梓潼帝君應驗經

chapter_title: 付世讀誦與信受

original:
於是元始天尊說是經畢，謂梓潼帝君曰:汝居西蜀之中，鳳凰山上，顯靈凡土，俱有象成，察九十四化之行藏，顯億千萬劫之變化，掌救苦之一職，司禍福於四方，聆吾片辭以裨寸善，尚加謹畏以答慈悲。梓潼帝君即為跪謝，重白天顏而作禮:臣今逢慈憫，誓願濟人，筆根無一事之不書，分身無一民之不救，同為大道以感好生，尚冀天顏以開方便。於是諸天仙眾，各生讚嘆。重白天尊，願將付與世人讀誦，以釋災禍。

天尊曰:善哉善哉，誦之，則百福來臻，子孫榮慶，終身顯達；謗之，殃及九祖，禍延汝身。於是天仙等眾，即說讚曰:

寂寂玄玄為人道，昏昏杳杳是凡愚。今朝得睹天尊教，凡愚從此免嗔癡。

說是頌畢，諸天仙眾、梓潼帝君再拜天顏，作禮而退，信受奉行。

vernacular: 天尊說經後，告訴梓潼帝君：他居於西蜀鳳凰山，在凡土顯靈，察九十四化行藏、顯億千萬劫變化，掌救苦一職，司四方禍福，應謹畏奉行慈悲。帝君跪謝並發願濟人，稱筆下無事不書、分身無民不救。天尊說，誦此經則百福來臻、子孫榮慶；毀謗則殃及九祖。諸天說讚後，眾皆作禮退去。

note: 結章明確把梓潼帝君定位為「掌救苦」與「司禍福」的神明，且地點仍落在西蜀鳳凰山，保留地方靈跡。帝君發願「筆根無一事之不書」，延續直筆記錄善惡的主題；「分身無一民之不救」則把文昌從士人功名神擴展為普遍救度者。誦經得福與毀謗招殃的對比，是道教應驗經常見結構，但在此特別服務於勸善：信受不是為求捷徑，而是承認善惡因緣與文昌直書的公正。此處宜按文昌勸善與祿籍記錄理解；功名靈驗必須受善惡因緣約束，不能解作無條件求福。


scripture_id: duren-shangjing-dafa

scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 序文總論煉度內景

original:
靈寶無量度人上經大法序
元始祖劫，為天地之根宗。靈寶開圖，總陰陽之樞紐。推日月變通之理，統星罡躔運之機。妙集旋綱，提携子午，達五行之造化，追二炁之魒魁。進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乘鸞，朝餐紫府之英，暮食青華之液，鍊形流火，濯質東池，六龍飛蹈於層霄，九炁鑽烹於玉鼎。道之生我，物無定形？棄物留形，則炁神交而真自徹。釋情養浩，則精血通而炁自凝。真火高奔，飛扶丘之皎日。水金拘制，旺玉關之蟾賒。八鸞同鳴，讚空歌之雅韻。九鳳齊唱，揚十絕之玄音。俯仰靈阿，十方之天真自集。朝叅太上，萬靈之羽衛飛軿。黍米高懸，變通莫測，含包虛珠，則無鞅數眾咸歸。濁競奔趨，則萬炁千真盡散。

vernacular: 序文說元始祖劫是天地根宗，靈寶開圖統攝陰陽樞紐，推明日月變通與星罡運行。修持者進退乾坤、飛旋離坎，擒龍伏虎、控鳳乘鸞，朝餐紫府之英、暮食青華之液，鍊形流火、濯質東池，使形神與五行二炁進入煉度工夫。

note: 本章不是《度人經》白文本身，而是度人上經大法的序。擒龍伏虎、飛旋離坎等語，將內丹水火、陰陽、心腎運化與靈寶濟度相連；鍊形流火、濯質東池，則提示亡魂或行者皆需經火煉水濯，轉濁為清。它把度人理解為宇宙五行二炁的重新調理，不只是誦經回向。能度亡者者，先須在身中通日月、調坎離、凝精炁。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 聚炁成寶與守規

original: 集炁為寶，聚神為靈。乾健純陽，坤厚純陰。自然之炁，無形無名，上極九清，以炁假名為號。下徹九地，以形則、號為名。是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂通，二炁迴旋，天地應時而動。三田通妙，陰陽轉運而為。靡在他施，何勞自造。存神叩齒，警初真八道之門。鍊炁書符，明學士守規之矩。欲餌吞於九轉，當造化於四時。迥運周天，交遘水火，烹金鑄鼎，鍊石補玄。盜日月之精華，結神真之鉛汞。先明子午，次辨水金。進退抽添，知時識候，溫調養育，烹鍊無差。勿殺害以欲貪，勿嫉妬而婬盜，遠憎去始，異骨成親，濟度天人，闡教凡世，通玄究微，悉章洞慧。束魔却惱，斷六根障塞之源。捨妄從真，滅五苦輪迥之路。拘魂制魄，養炁藏神，身有光明，形無影響。開明三景，離合自然，高宴鬱羅，萬劫蕭臺，聳冠飛升，金闕玉山，絕境逍遙。飛駕瓊輸，十炁飛天自現。控乘綠輦，諸天五老傾光。疾除罪薄之因，落滅惡根之道。妙乎玆法，故品諸經，提悟迷荒，救携未悟。吾昔遇清微丈人，授以二炁吐納。次遇於玄皇玉帝，賜以金丹訣言。遂明天地權輿之數，以了陰陽生殺之機。眾卉百華，盡守根而固帶。奇禽異獸，咸抱一以含元。故知顛倒五行，番覆四象，盜元一飛玄之氣，守真精妙體之英。建寶鼎於崆峒，飛金晶於靈洞。遘內外之水火，合上下之刀圭。元炁周流，感元黃而玄珠光耀。包藏宇宙，含金丹而資用無窮。是知天地之獨尊，變化之無形無質。乾坤之妙道，生死之無始無終。道勿遠求，不出戶牖。親之者鮮，遠之者多。棄本忘真，甘樂亡於泉壤。入邪捨正，徒負夏以經冬。靜以生強，安而思極。七情鼓扇，陽絕陰生而性命危。六欲觸躭，精散形離而神炁泯。五藏搖蕩，九竅閉關，靡知性命之端，安得奇耦相配。何明造化，豈辨玄機。吾啟大慈，願提仙子。將茲神炁，集號玄章，故名靈寶之筌蹄，以應真經之內法。付于妙行，出世度人，化現十方，名號非一，編諸經典，徧滿恒沙。句句為玄，頭頭是道。悟玆妙理，則入生出死，而與道俱存。了此真機，則離合自然，而去來無礙。遇之者夙非凡骨，行之者累世真仙。悮謫人天，慮差覺路，指名圖定，證悟法門。行者祕藏，了真可度。謹序。

vernacular:
這一段先說，炁聚起來就成為可用的寶，神凝在一起就成為靈。乾象健行而屬純陽，坤象厚載而屬純陰；自然之炁本來無形無名，往上可至九清，借「炁」立名，往下可達九地，則因形制與名號而顯出可辨的作用。杳冥恍惚、寂然不動的本炁，一有感通便成二炁迴旋，天地也就按時而動；人身三田若能通妙，陰陽運轉便不是外力造成，而是在自身中完成。

修法的入手，是存神、叩齒，以警醒初真八道之門；又要鍊炁、書符，明白學士守規的法度。若想吞餌九轉之丹，必須順四時造化，運行周天，使水火交會，烹金鑄鼎，鍊石補玄；也就是要先明子午，再辨水金，知道進退、抽添、火候和溫養，烹煉才不致差失。

經文接著把內煉與戒行合說：不可因貪欲而殺害，不可因嫉妒而犯淫盜；要遠離憎怨，化異骨為親，才談得上濟度天人、闡教凡世。通玄究微之後，才能彰明洞慧；束魔卻惱、斷六根障塞，捨妄從真、滅五苦輪迴，並以拘魂制魄、養炁藏神，使身有光明而形影不著。

此法的理想境界，是三景開明，離合自然，能在鬱羅天、蕭臺、金闕玉山等清境中逍遙；乘飛車、綠輦，得十炁飛天顯現、諸天五老傾光。它的功用，是迅速拔除罪簿之因，斷滅惡根之路，所以諸經品列此法，用以提醒迷荒、救攜未悟。

敘述者又說，自己曾遇清微丈人，受二炁吐納；又遇玄皇玉帝，得金丹訣言，因而明白天地開端之數與陰陽生殺之機。草木守根，禽獸抱一，都是含元固本的例子；修行者也要顛倒五行、翻覆四象，盜取元一飛玄之氣，守住真精妙體之英。

接著的寶鼎、金晶、內外水火、上下刀圭，都是說身內身外的煉合工夫。元炁周流時，玄珠感發而光耀；金丹包藏宇宙，資用無窮。由此可知，天地獨尊之道無形無質，乾坤妙道使生死本無始終，並不必向遠處求，近在身心戶牖之內。

但人親近此道者少，背離者多。若棄本忘真，沉溺邪途，只會在泉壤中甘受淪亡；七情鼓動，陽絕陰生，性命便危；六欲纏著，精散形離，神炁就散失。五臟搖蕩、九竅閉塞時，人連性命端緒都不知，又怎能配合陰陽奇偶、辨明造化玄機。

所以敘述者發大慈心，要提攜修道之士，把這套神炁之法集成玄章，名為靈寶的筌蹄，用來呼應真經的內法。此法付與有妙行者，可以出世度人，化現十方，名號繁多，遍入恒沙經典；句句皆玄，處處是道。悟得其理，便能入生出死，與道俱存；了知其機，便能離合自然，去來無礙。能遇此法者不是凡骨，能行此法者乃累世真仙；即使誤謫人天、差失覺路，也可依名圖定，證入法門。行者若祕藏奉行，了真之後便可自度度人。

note: 這一段把內煉與符法結合起來。集炁、聚神說明法力來源在炁神凝合；存神叩齒、鍊炁書符，則把身內修持轉為可行科法。序文反覆說子午、水金、抽添、火候，顯示度人煉度並非只為亡魂念誦，而是以法師身中周天為根本。符書若沒有內煉支持，便只是外形；內煉若不守規矩，也可能火候差失。末段強調「道勿遠求」，把濟度權能重新收回到行者自身的性命工夫與戒行實踐上。


scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 八明開聰與靈寶傳授

original:
靈寶無量度人上經大法卷之一
八明開聰品

　　玄師曰：靈寶大法，乃无上大羅元始天尊所說，玉宸道君，五老上帝，高尊上聖，妙行真人，十方神王，至真大神所受。後聖玄元金闕高真天帝，行化下教，世間得而聞之。乃是三十六部尊經，總萬八千篇。眾道之宗，玄淵隱奧，與萬法一貫。
　　一則明元始祖炁，從何先化玉字。按《靈寶玉字內音經》云：自三炁之先，溟涬之後，其中真精欻化，挺生元炁。元炁之內有神，曰元始天王。其炁混凝，與元始同生，流化結芳。非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形，而為二炁。虛无自然，而生始炁。二炁交結，凝相太空，彌覆无極，字方一丈，八角垂芒，莫知其理。二炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫，元始天王分隸二炁，混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滓成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有真陽之炁，化為洞陽之火。元始運洞陽之火，冶鍊三炁，混合玉字，而成赤文。因而劫號赤明，文號赤書玉字、是玆理也。

vernacular: 卷一題為八明開聰品。玄師說，靈寶大法是無上大羅元始天尊所說，玉宸道君、五老上帝、高尊上聖、妙行真人、十方神王與至真大神所受，後由聖真下教人間。此法總攝三十六部尊經、萬八千篇，為眾道之宗，與萬法一貫；又先說元始祖炁如何化生玉字。

note: 八明開聰把學法的首要條件定為開啟聽聞與理解靈文的能力。經文先列天尊、玉宸、五老、神王等傳授鏈，強調靈寶大法有天界授受，不是人間自造；再說三十六部、萬八千篇，表示它統攝經教與法術。對煉度而言，玉字、祖炁、三洞經文不是文獻知識，而是能生炁、結形、開幽的聲文力量。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 混沌陶冶與三洞經文

original: 二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開析，三炁成文，火鍊為赤書光明之炁。陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分為萬象，三炁之神，分為三清之聖。自此之後，萬彙皆出皆生，莫非玄元始三炁也。至開皇劫，分隸三元，化生諸聖。至上皇劫，五劫周啟，五行全形，化生諸真諸仙，應五劫之內，產生玄中之精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇劫。五劫之中，五行正炁流方布形，或聚或散，或卷或舒或張，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉，或形分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字。分形自然，生成三洞四輔之文，龍胎石景，億萬圖書，三部千條局命。天真皇人，太真玉妃，悉書其文，錄為簡籙，以正生成之本，總括萬象之元，陶鑄群品之機，出產仙真之紐。

vernacular: 第二則說明混沌生育、陶冶萬範。混沌開析後，三炁成文，火煉為赤書光明之炁；日月與萬象由光精分布而成，三炁之神分為三清之聖，萬類皆由玄、元、始三炁生出。經文並推明三洞、四輔、眾經與靈文的分化。

note: 這一章說明靈寶大法的文炁生成論。赤書光明之炁把文字、火煉與宇宙開闢合在一起，表示經文不是人間筆墨，而是三炁煉成的靈文。日月萬象、三清聖真與三洞經教同源，因此誦經可通天地、照幽冥。煉度亡魂時，法師所誦靈文能開暗解結，正因它本來參與萬物生成。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 靈文開度與受持

original:
　　三則明靈寶大法，自然生成圖書，總括萬象，為三才機紐，是玆理也。
　　四則明大法為三洞祖教，出生一切聖人。自五劫開化之後，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神，三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，稟受靈寶之炁而成。昔自元始天尊，命上皇三十九帝，九霄天帝，各紀經祝，而成大洞三十九章。明五劫開化源洞之體，述和合三炁歸一之法，付玉宸道君。次於諸天說三十六部尊經，後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化。神農時下化為郁默子，嘗百藥，分五穀，而說《長生經》。伏羲時下化為元化子，正八方，演陰陽，說《靈寶元陽經》。祝融時下化為鬱華子，修三綱，齊七政，說《靈寶五星混常經》。黃帝時下化為廣成子，說《靈寶道戒經》。少皡時化為確應子，說《靈寶元藏經》。高辛時號元陽子，說《靈寶微言經》。帝堯時號務成子，說《靈寶政事經》。帝舜時號尹壽子，說《太清經》、《靈寶赤書》。夏禹時號真甯子，說《五篇真文經》、《龍蹻經》。周時號郭叔子，說《靈寶赤精經》、《道德》二篇、《靈寶八威治魔經》。秦始皇時授以《鬼林經》，并策役鬼神之符。漢世名赤松子，說《三一經》。文帝時號河上公，說《道德篇章》。西王母奉元始之命，說《靈寶三十六部尊經》。於武帝時下降人間，授帝无上洞真洞玄洞神之教。至于桓帝永壽元年，又下降人間，演正一太清洞神之道。方成三洞，皆因靈寶大法，化生一切聖人也。
　　五則明人身體法元始，造立混沌，而自人身生聖胎法身。父母交精，一點含和，二炁分坼，先生其腎。三炁分肇，而生神府者心也。四炁交并，華蓋成形。五炁交光，如華五葉，即五內備炁，如三炁至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下至玄谷水府也。三炁火鍊，上生日月，如同兩目，一身光明，為萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寶祖炁。靈寶之炁，入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞。氣散成和風，炁昇成慶雲，炁降為甘露。入水生夜光，在人生聖賢。以比為祖炁，乃至和太一之精，眾靈之首。大寶既有此物，如人之生形，入大浮黎土，丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身。乃元始十徧，枯骨更生是也。
　　六則明元始祖炁，无形之先，比擬降質成炁，化生萬寶，今世作何體狀。復採鍊此炁，餌之則登真正。所謂靈寶之炁，如萬類亦有之。謂龍珠虎寶，牛黃鵶丹之屬也。今流精玉光丹，亦是也，所是靈寶之炁。天地者，日月之對。日中之時身中者，神炁會合之初。故太一真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寶生玄谷，黍米空歌嘯詠時是也。得此餌之，必登真人之位。故下仙莫能階此髣髴矣。
　　七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登昇。次誦詠《長生度世尸解得道經》，經中備有萬法。是寶經之指迷天中元始說經之旨趣，則常理矣。上有修真內鍊骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈灾却魔之格。小則有治療沉痾，回尸起死之功。明則有嘯命風雷，變化自然之靈。幽則有策使萬靈，徹視十天之文。故曰備有萬法。
　　八則明大法有三品，必成聖真仙道。如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白日登昇。若其餘修誦，得一法一教，長生度世，為地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，則必獲尸解之仙，十洲三島散仙之民矣。

vernacular:
第三則說，靈寶大法是自然生成的圖書，能總括萬象，成為天、地、人三才運作的樞紐。這不是把經文當作普通書本，而是說圖書本身由祖炁成形，能統攝宇宙秩序。

第四則說，大法是三洞祖教，能出生一切聖人。五劫開化以後，玉清洞真、上清洞玄、太清洞神三洞之經，以及四輔符籙，都由赤書玉字化生，稟受靈寶之炁而成。元始天尊命上皇三十九帝、九霄天帝記錄經祝，成為大洞三十九章，說明五劫開化的本體與三炁歸一的方法，並付與玉宸道君。

接著經文追述諸天與人間的傳授：元始又說三十六部尊經；三皇以後，後聖玄元老君多次下化，或為郁默子、元化子、鬱華子、廣成子等，在神農、伏羲、祝融、黃帝至堯舜禹周秦漢各代，分別說長生、元陽、五星、道戒、元藏、微言、政事、太清、赤書、五篇真文、龍蹻、道德、八威治魔等經。這些名字串起一條「靈寶祖炁下化為歷代聖教」的脈絡，說明三洞教法皆從靈寶大法化生。

第五則把宇宙生成轉到人身。父母交精時，一點和炁含在其中；二炁分開，先成腎；三炁分肇，心為神府；四炁交並，華蓋成形；五炁交光，好像花開五葉，五臟內炁具備，對應三炁至五劫的生成次序。泥丸、玄谷水府、兩目日月與全身光明，都被解作人身中的小宇宙。

經文又說，身外分形也要知道靈寶祖炁。這股炁入沙成金、入石成玉，使禽可生鸞鳳、獸可生玄龍、草木可生靈芝，並化為和風、慶雲、甘露、夜光；在人身中則生聖賢。祖炁是至和太一之精、眾靈之首，人若得此大寶，在丹谷中央修成九轉、五變，便可成就法身；「元始十遍，枯骨更生」也由此理解。

第六則問：元始祖炁本在無形之前，降質成炁、化生萬寶，今日又以何種形狀出現？經文回答，萬類都有靈寶之炁，如龍珠、虎寶、牛黃、鴉丹等，流精玉光丹也屬此類。天地與日月相對，人身中神炁會合之初，也可比為日中之時；太一真人所說「太極握樞機」「靈寶生玄谷」，就是指神珠下降、黍米玄音生發的內景。得此而餌之，便可登真人位，下仙難以企及。

第七則說，大法中有大洞育物回靈之道，可使人白日登昇；又有《長生度世尸解得道經》所攝萬法。上品有修真內煉、骨肉同飛之道，中品有長生度世、尸解成真之法，下品有昇祖度玄之教。其大用可保鎮天地、校正天宿、禳災卻魔；其小用可療沉痾、回尸起死；明處可嘯命風雷、自然變化，幽處可役使萬靈、徹視十天，所以稱為萬法具備。

第八則總結，大法分三品，都可成聖真仙道。若通玄究微，修行十品上道，功德具足，便能白日登昇；若其餘修誦者只得一法一教，也可長生度世，成為地界洞天仙人之首；若能朝夕朝禮、尊敬供養，也必得尸解之仙，列入十洲三島散仙之民。

note: 此章承接八明開聰，重在靈文如何由天界祖炁落為可誦可持的法。對度人煉度而言，開聰不是普通聰明，而是讓生者與亡魂都能聽受靈寶正音，解除昏滯。三炁玉字、赤書光明與誦持功德相連，使法師在科儀中以經聲引導幽魂。本章又把三洞經教、歷代聖人下化與人身成胎次第接在一起，說明靈寶「度人」同時是宇宙生成論、經教傳授史與內煉身體觀。注釋只能依本段所見說明靈文開度，不補入後卷未收的具體壇法。


scripture_title: 靈寶無量度人上經大法（序·卷之一節選）

chapter_title: 卷終與後續

original:
靈寶無量度人上經大法卷之一竟

靈寶無量度人上經大法卷之二

vernacular: 節選最後以卷一終題及卷二題名收束，表示此處只保存序文與卷一開端，後續法目未在本檔展開。

note: 此章雖只是卷末題記，仍需保留，因任務要求 original 逐字一致。它提醒讀者這是一段節選，不可把所見內容誤認為全書。從注釋角度看，卷一開端已足以看出度人上經大法的特色：以靈寶經教為核心，結合內煉、存思、三炁玉字與亡魂開度。卷二以下未收入，故不應在譯文或注釋中擴寫不存在的儀節。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_id: cibei-daochang-miezui-shuichan

scripture_title: 太上慈悲道場滅罪水懺

chapter_title: 卷上啟懺與初禮

original:
太上慈悲道場滅罪水懺卷上
   爾時，元始天尊在大羅天上，玉京金闕紫微天臺，大會羣仙，敷揚妙法，救度天人，咸使悟道，不歷諸苦，施大威力，放大光明，普照萬國。一切罪福，俱在目前，甚深微妙，方便開度，一切地獄窮魂，苦毒無量，痛楚難言，並蒙救拔，不溺沈淪，咸得超度。是時，元始慈尊慈悲廣演，更開要道，使過去未來，俱霑利益。再告左右侍真曰，人之稟生，同資一氣，及乎誕育，命係三元，夭壽吉凶，富貴貧賤，因緣罪福，善惡生死，各逐夙命根源，悉有報應，隨其業力，永不差殊，如影隨形，似聲應谷。每年三元之日、三元官屬與三界十方、四司五帝、善惡童子、一切靈官，上朝金闕元始御前，考校男女生死之籍、罪福因緣及九幽地獄水府、窮魂姓名業簿。此時，若有善信男女，能發自然道意，建造紫微寶臺、玉京寶山、樓閣臺榭、百寶�嚴，香花供養，燒香行道，吟詠洞章，然燈放生，步虛法事，布施發願，謝過上章，大建齋醮，虔告天地，晝夜不怠者，吾當遣十方天尊真人、諸天神仙、三界四司、救苦靈童，下降人間，齊到道場，為其滅罪，保佑生人。使國土安寧，男女歡泰，眾善齊降，諸惡不生。地獄苦魂，一時解脫，竟生天上，快樂無為，功德巍巍，獲福無量。慈尊言，正月十五日，上元天官、主錄百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍。今日道場懺主某是故回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，玉清元始天尊。

   至心朝禮，福生無量天尊。

   至心朝禮，消災解厄天尊。

   至心朝禮，延壽益筭天尊。

   至心朝禮，長生保命天尊。

   至心朝禮，紫清降福天尊。

   至心朝禮，八卦護身天尊。

   至心朝禮，九宮捍厄天尊。

   至心朝禮，高真妙果天尊。

   至心朝禮，十方靈寶天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日二師資父母、六親眷屬，三業所為，六根所造。是故身貪細滑，意起虛妄，眼觀惡色，耳聽邪音，鼻好惡香，舌貪滋味，心生嫉妬，口出穢言。如是等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔。次復回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

vernacular:
卷上開頭說，元始天尊在大羅天上、玉京金闕紫微天臺中大會群仙，宣揚妙法，救度天人，使眾生悟道，不再經歷種種痛苦。天尊施大威力、放大光明，普照萬國，使一切罪福都顯現在眼前；又以甚深微妙的方便開度地獄中的窮魂，使受苦無量、痛楚難言的亡魂都蒙救拔，不再沉淪。

慈尊接著對左右侍真說，人受生時同由一氣資養，出生之後，命籍繫於三元。夭壽吉凶、富貴貧賤、因緣罪福、善惡生死，都隨各自夙命根源而有報應，像影子跟著形體、聲音應著山谷，永不差錯。每逢三元之日，三元官屬、三界十方、四司五帝、善惡童子與各類靈官，都會上朝金闕元始御前，考校男女生死籍、罪福因緣，以及九幽地獄、水府窮魂的姓名業簿。

若有善信男女在此時發自然道意，建紫微寶臺、玉京寶山、樓閣臺榭，備香花供養，燒香行道，吟詠洞章，點燈放生，修步虛法事，布施發願，謝過上章，大建齋醮，虔告天地，晝夜不怠，天尊就會遣十方天尊真人、諸天神仙、三界四司與救苦靈童下降道場，為其滅罪並保佑生人。其效驗是國土安寧，男女歡泰，眾善齊降，諸惡不生；地獄苦魂一時解脫，得生天上，享無為之樂，功德福報無量。

接著落到上元天官。正月十五日，上元天官率百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍；因此道場懺主某回向上元天界一切高真，皈依其神、其身、其命，稱念大慈大悲無上天尊。道眾至心朝禮玉清元始天尊、福生無量天尊、消災解厄天尊、延壽益算天尊、長生保命天尊、紫清降福天尊、八卦護身天尊、九宮捍厄天尊、高真妙果天尊與十方靈寶天尊。

禮念聖號之後，懺主為自己自無始以來直到今日，並為師資父母、六親眷屬，懺悔三業所為、六根所造。身貪細滑，意起虛妄；眼看惡色，耳聽邪音；鼻好惡香，舌貪滋味；心生嫉妒，口出穢言，這些罪過無量無邊。今日以虔誠心一併求懺悔，然後再回向上元天界一切高真。

note: 本章建立水懺道場的基本框架：天尊放光照見罪福，地獄窮魂得以被救，懺主則以「某」代入現場齋主。它不是單為個人心理悔過，而是把師資父母、六親眷屬、存亡二世都納入懺悔網絡。先禮十號天尊，再總懺三業六根，呈現道教懺法的科儀順序：禮聖、陳罪、祈赦、回向。水懺的「水」義在後文滌罪清涼中展開，開章則先以大羅天尊慈悲作為滅罪權威。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


chapter_title: 殺生與偷盜懺

original:
   至心朝禮，青靈始老天尊。

   至心朝禮，丹靈真老天尊。

   至心朝禮，皓靈皇老天尊。

   至心朝禮，五靈玄老天尊。

   至心朝禮，玄靈元老天尊。

   至心朝禮，嚴淨法惠天尊。

   至心朝禮，應感威力天尊。

   至心朝禮，無畏梵形天尊。

   至心朝禮，大智惠海天尊。

   至心朝禮，無量法藏天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母、六親眷屬，無量無邊殺生之罪。或殺豬羊牛馬、雞犬鵝鴨。或殺飛禽走獸、水族魚鱗、蠢動含靈、一切物命。或扶持疾病、淫祀鬼神、殺害眾生。或遊獵好戲、耕田掘地、養蠶煮繭、放火放水、燒糞掃地、殺害眾生。或飲酒食肉。或作醬鮓、焚樵露燈、熱湯潑地、殺害眾生。或生分子母、斷其胎育。或殺胎卵。或殺眾生命無頭數。或殺債主冤家、四方良善。或因爭競欺妬、攘取劫奪殺害。或因征戰讒佞、方便殺害。或用邪教、埋名釘字、咒詛殺害。或為官法、枉殺人命。或圖他財寶、證人入死。或奪人妻子、爭人夫婿、遂成殺害。或對天地日月、虛空廟社之所殺害。或上引祖先、以為盟誓殺害。或男婚女嫁、吉凶聚會、生男誕女、接奉親朋、非時作樂、耽色好淫、眠花臥柳，殺害無數，遂使怨氣，遍滿虛空。如是殺害等罪，無量無邊，今日虔誠，成乞懺悔。次復回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，大慈萬善天尊。

   至心朝禮，玄微自在天尊。

   至心朝禮，無邊明覺天尊。

   至心朝禮，慈和妙寶天尊。

   至心朝禮，端嚴威力天尊。

   至心朝禮，昭明上照天尊。

   至心朝禮，法橋大度天尊。

   至心朝禮，弘通保命天尊。

   至心朝禮，開顯妙門天尊。

   至心朝禮，護魂慈救天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，七祖九玄、師資父母，存亡二世，一切眷屬，無量偷盜之罪。或偷盜天尊形像、三寶種種財物。或偷盜慈親、種種財物。或偷盜富貴貧賤、種種財物。或偷盜國家庫藏、輸貢科歛、官錢財物。或偷盜妻妾、男女良賤財物。如是偷盜等罪，無量無邊，今日虔誠，成乞懺悔，次復回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

vernacular:
本章先至心朝禮青靈始老、丹靈真老、皓靈皇老、五靈玄老、玄靈元老，以及嚴淨法惠、應感威力、無畏梵形、大智慧海、無量法藏等十號天尊。禮念之後，懺主為自己、師資父母與六親眷屬，自無始以來直到今日所造無量殺生之罪求懺。

殺生罪目先列直接殺害：或殺豬、羊、牛、馬、雞、犬、鵝、鴨，或殺飛禽走獸、水族魚鱗、蠢動含靈等一切物命。接著說到為疾病扶持、淫祀鬼神而殺害眾生，也說到遊獵嬉戲、耕田掘地、養蠶煮繭、放火放水、燒糞掃地等日常作業中對物命的傷害。飲酒食肉、製作醬鮓、焚樵露燈、以熱湯潑地，也都可能殺害眾生。

經文又把殺害推到人倫與社會層面：或使子母分離、斷其胎育，或殺胎卵與無數生命；或殺債主冤家、四方良善，或因爭競欺妒、攘取劫奪而殺害，或因征戰讒佞而用方便殺害。用邪教埋名釘字、咒詛害人，為官法而枉殺人命，圖他財寶而證人入死，奪人妻子、爭人夫婿而釀成殺害，也都列入懺悔。

最後，經文連天地日月、虛空廟社之前的殺害，以及牽引祖先作盟誓而殺害，都一併陳列。婚嫁吉凶、親朋聚會、生男育女、接待賓客、非時作樂、耽色好淫等場合若造成殺害無數，怨氣便遍滿虛空。凡此殺害之罪無量無邊，今日都以虔誠心求懺悔，並回向上元天界一切高真。

第二段再至心朝禮大慈萬善、玄微自在、無邊明覺、慈和妙寶、端嚴威力、昭明上照、法橋大度、弘通保命、開顯妙門與護魂慈救等十號天尊。這一段為七祖九玄、師資父母、存亡二世與一切眷屬，懺悔偷盜之罪。偷盜的對象包括天尊形像與三寶財物，慈親財物，富貴貧賤各色人的財物，國家庫藏、輸貢科斂、官錢財物，以及妻妾、男女、良賤等人的財物。這些偷盜罪同樣無量無邊，故再次求懺並回向。

note: 這一章把身業罪分為殺與盜。殺生清單極細，連耕田掘地、養蠶煮繭、熱湯潑地等日常行為也被納入，反映懺法不只處理重大暴力，也處理人與萬物相處中難以避免的傷害。偷盜則從三寶財物到國家庫藏、家族財物，涵蓋宗教、公共與私人秩序。水懺的特色在於代眾懺悔：七祖九玄、存亡眷屬一同列名，表示罪業可跨越家族與生死，需要以禮懺回向來滌除。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 邪淫觸犯與卷上總願

original:
   至心朝禮，流光法喜天尊。

   至心朝禮，威聖化凡天尊。

   至心朝禮，洞靈慈念天尊。

   至心朝禮，慈惠緣成天尊。

   至心朝禮，增益聖智天尊。

   至心朝禮，功德嚴淨天尊。

   至心朝禮，混成長樂天尊。

   至心朝禮，寶光善寂天尊。

   至心朝禮，相光自在天尊。

   至心朝禮，金真度命天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，存亡二世，一切眷屬，無量婬慾之罪。或不避虛空、日月星辰之下行諸婬慾。或不避井竈門戶、社廟宮觀、聖跡之所行諸婬慾。或六親通同行諸婬慾。或婬犯骨肉。或染污出家、欺凌貞潔、捉人殘害、奪人恩愛、行諸婬慾。或不顧老少、穢亂羇迷、愚癡不返。如是邪婬愛慾等罪，無量無邊，今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，清微天帝天尊。

   至心朝禮，禹餘天帝天尊。

   至心朝禮，大赤天帝天尊。

   至心朝禮，金惠玄通天尊。

   至心朝禮，垂慈溥濟天尊。

   至心朝禮，洞暢高玄天尊。

   至心朝禮，長生萬善天尊。

   至心朝禮，真遊高上天尊。

   至心朝禮，法流遠洽天尊。

   至心朝禮，高德寶藏天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，七祖九玄、師資父母，存亡二世，一切眷屬，傏突上真之罪。或不敬上天、日月星辰之罪。或不畏風雨、雲霞、雷電。或瞻對北斗、不避諸天、赤身裸體、大小便利、披頭飲食、涕吐穢言、戲笑哭泣、種種乖非。如是觸犯等罪，無量無邊，今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，上元天界一切高真，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，凝常轉命天尊。

   至心朝禮，玄德定願天尊。

   至心朝禮，總真應見天尊。

   至心朝禮，妙成圓行天尊。

   至心朝禮，龍德威嚴天尊。

   至心朝禮，高玄太素天尊。

   至心朝禮，靈真大帝天尊。

   至心朝禮，金資妙相天尊。

   至心朝禮，開明指要天尊。

   至心朝禮，無上最勝天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某身中所為種種業障，伏乞無極大道、太上三尊、五老高真、十華上帝、日月星宿、璇璣玉衡、八十一天、三十二帝、三官九府、四司三界、魔王飛天大聖，未來仙宰，已往真官，大慈大悲，普濟普度，恩波滌罪，惠澤除冤，五道停酸，三元集福，功滿德就，與道合真。一切有情，齊登道岸，無上虛皇證真三寶。

   太上慈悲道場滅罪水懺卷上竟

vernacular:
本章先至心朝禮流光法喜、威聖化凡、洞靈慈念、慈惠緣成、增益聖智、功德嚴淨、混成長樂、寶光善寂、相光自在與金真度命等天尊。禮念後，懺主為自己及存亡二世一切眷屬，懺悔無始以來無量淫慾之罪。

邪淫罪目首先是不避虛空、日月星辰之下而行淫慾，不避井竈門戶、社廟宮觀、聖跡之所而行淫慾；又包括六親相通、淫犯骨肉，染污出家人，欺凌貞潔，捉人殘害，奪人恩愛而行淫慾。若不顧老少，穢亂迷陷，愚癡不返，便都是邪淫愛慾之罪。經文把欲望與神聖空間、人倫秩序一起考量，所以不是只說私人情慾，而是說它如何污染天地與人倫。

第二段至心朝禮清微天帝、禹餘天帝、大赤天帝、金惠玄通、垂慈溥濟、洞暢高玄、長生萬善、真遊高上、法流遠洽與高德寶藏等天尊，懺悔七祖九玄、師資父母、存亡二世與一切眷屬突犯上真的罪。罪目包括不敬上天、日月星辰，不畏風雨雲霞雷電；瞻對北斗或不避諸天時，仍赤身裸體、大小便利、披頭飲食、涕吐穢言、戲笑哭泣，種種乖違都成觸犯。

第三段至心朝禮凝常轉命、玄德定願、總真應見、妙成圓行、龍德威嚴、高玄太素、靈真大帝、金資妙相、開明指要與無上最勝等天尊。懺主為身中所造種種業障，祈求無極大道、太上三尊、五老高真、十華上帝、日月星宿、璇璣玉衡、八十一天、三十二帝、三官九府、四司三界、魔王飛天大聖、未來仙宰與已往真官，以大慈大悲普濟普度。

卷上的總願，是求恩波滌罪、惠澤除冤，讓五道停止酸苦，三元聚集福慶，功滿德就，與道合真。一切有情都能同登道岸，證入無上虛皇真三寶。這樣，卷上從上元校籍開始，經過身業、欲業與觸犯上真，最後以普度總願收束。

note: 此章由身業進入對聖境與天象的觸犯。邪淫不只被視為倫理問題，也因發生於日月星辰、宮觀聖跡之前而成為污染神聖空間的罪；突犯上真則把日常身體行為，如裸體、便溺、涕吐、戲笑哭泣，放入對天地神明的敬畏秩序中。卷上總願請三尊、三官、星宿與魔王飛天大聖共同滌罪，顯示懺法不是單向求饒，而是調動整個天曹聖眾解除冤結，完成上元天界的回向。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


chapter_title: 卷中地官懺貪嗔癡

original:
太上慈悲道場滅罪水懺卷中
   爾時，慈尊言，七月十五日、中元地官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之籍。今日道場懺主某是故回向，中元地界一切聖哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，上清靈寶天尊。

   至心朝禮，九幽拔罪天尊。

   至心朝禮，高上通明天尊。

   至心朝禮，空惠凝常天尊。

   至心朝禮，方便善救天尊。

   至心朝禮，通真感應天尊。

   至心朝禮，眾善惠施天尊。

   至心朝禮，和光忍辱天尊。

   至心朝禮，凝神玄覺天尊。

   至心朝禮，轉輪運行天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母、存亡眷屬，無量慳貪愛悋之罪。或見人教化，作善建功。或見貧窮疾病，不能臧割，方便扶持。種種不能布施慳貪等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，中元地界一切真聖，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，大慈無我天尊。

   至心朝禮，運化微明天尊。

   至心朝禮，靈通品量天尊。

   至心朝禮，大惠眾善天尊。

   至心朝禮，海量無涯天尊。

   至心朝禮，興國太平天尊。

   至心朝禮，光妙高玄天尊。

   至心朝禮，常住虛極天尊。

   至心朝禮，玄微德本天尊。

   至心朝禮，輝靈度命天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母、六親存歿，無量無邊嗔怒之罪。或嗔怒天尊經法，法師道士。或嗔怒帝王官宰，父母骨肉。或嗔怒道場法席，作諸功德。或嗔怒陰陽，風雨寒暑。或嗔怒虛空日月，星宿尊聖。或嗔怒正直鬼神，過往賢聖。或嗔怒春夏秋冬，晝夜長短。或嗔怒士農工商，鰥寡孤獨，囚徒禁役，貧苦老病。或嗔怒門朋志友，妻子奴婢。或嗔怒牛馬六畜，飛禽走獸，一切物命。如是嗔怒等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，中元地界一切聖哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，會善開宗天尊。

   至心朝禮，妙空真相天尊。

   至心朝禮，含弘品量天尊。

   至心朝禮，智藏微達天尊。

   至心朝禮，惠解空寂天尊。

   至心朝禮，普照微玄天尊。

   至心朝禮，法空虛凝天尊。

   至心朝禮，天寶自在天尊。

   至心朝禮，平等善應天尊。

   至心朝禮，光明濟物天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，六親眷屬、存亡二世，有無量無邊、不信善惡因緣，愚癡執見。或於三寶之前，常行愚癡。或於帝王官宰之前，常行愚癡。或於父母骨肉之前，常行愚癡。或於人物所處之前，常行愚癡。如是愚癡等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，中元地界一切聖哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

vernacular:
卷中轉入中元。慈尊說，七月十五日中元地官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之籍；因此今日道場懺主某回向中元地界一切聖哲，皈依其神、其身、其命，稱念大慈大悲無上天尊。

第一段至心朝禮上清靈寶、九幽拔罪、高上通明、空惠凝常、方便善救、通真感應、眾善惠施、和光忍辱、凝神玄覺、轉輪運行等十號天尊。禮念之後，懺主為自己、師資父母與存亡眷屬，懺悔無始以來無量慳貪愛吝之罪。經文說，見人教化、作善建功，或見人貧窮疾病時，自己卻不能割捨財物、方便扶持，這些不能布施、慳貪吝惜的罪，都無量無邊，今日求懺，並回向中元地界一切真聖。

第二段至心朝禮大慈無我、運化微明、靈通品量、大惠眾善、海量無涯、興國太平、光妙高玄、常住虛極、玄微德本與輝靈度命等天尊。這一段懺悔嗔怒之罪：或嗔怒天尊經法、法師道士，或嗔怒帝王官宰、父母骨肉，或嗔怒道場法席與種種功德。經文還把嗔怒擴大到陰陽、風雨寒暑、虛空日月、星宿尊聖、正直鬼神、過往賢聖，乃至春夏秋冬、晝夜長短。

嗔怒也落在人群與萬物上：士農工商、鰥寡孤獨、囚徒禁役、貧苦老病，門朋志友、妻子奴婢，牛馬六畜、飛禽走獸、一切物命，都可能成為怒氣所向。這樣的嗔怒等罪無量無邊，因此再以虔誠心求懺，回向中元地界一切聖哲。

第三段至心朝禮會善開宗、妙空真相、含弘品量、智藏微達、惠解空寂、普照微玄、法空虛凝、天寶自在、平等善應與光明濟物等天尊。這裡懺悔六親眷屬、存亡二世不信善惡因緣、愚癡執見的罪。人在三寶之前、帝王官宰之前、父母骨肉之前，或在人與物所在之處，都可能常行愚癡，不知因果、不識正理。這些愚癡之罪同樣無量無邊，故求懺並回向。

note: 卷中對應中元地官，特別適合處理被記錄、考校的罪福。貪、嗔、癡三毒在此被具體化為不肯布施、見萬事皆怒、不信因果。與佛教懺悔相似，但文本的道教特色在於把風雨寒暑、星宿尊聖、鬼神與四民百姓都納入嗔怒對象，說明情緒失序會破壞天地與社會的和氣。地官主錄使懺悔具有簿籍考校的背景，禮懺就是在中元校罪之時陳明過失，祈求開赦。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。因此本章重在說明原文已明列的名號、罪目、功德與科儀功能，讓白話譯文和注釋都緊扣文本本身。


chapter_title: 口業懺與卷中回向

original:
   至心朝禮，清微通悟天尊。

   至心朝禮，大明空界天尊。

   至心朝禮，高清妙惠天尊。

   至心朝禮，開緣普救天尊。

   至心朝禮，光明萬變天尊。

   至心朝禮，紫虛玄聖天尊。

   至心朝禮，飛空智聖天尊。

   至心朝禮，梵寶太虛天尊。

   至心朝禮，元靈等觀天尊。

   至心朝禮，海空辨惠天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母、六親骨肉，無量無邊、綺言妄語之罪。或背前面後，口是心非。或向此說彼。或向彼說此，離人骨肉。或破人良友。或不思己過，不察情由，論人是非，說人長短，不識人義，掩善揚惡，訕謗君王、父母，平薄師資、尊長，破壞忠良，埋沒勝己，讚詠邪音，誹謗正教。如是綺言妄語兩舌等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，中元地界一切聖賢，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，尊勝妙果天尊。

   至心朝禮，善願普因天尊。

   至心朝禮，希微威德天尊。

   至心朝禮，慈悲護度天尊。

   至心朝禮，端靖梵行天尊。

   至心朝禮，善成清淨天尊。

   至心朝禮，仙靈正行天尊。

   至心朝禮，慈施興善天尊。

   至心朝禮，威力難思天尊。

   至心朝禮，隨緣應化天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母，六親眷屬，無量無邊罵詈之罪。或罵詈天尊大道之罪，或罵詈經法法師之罪，或罵詈國王官宰之罪，或罵詈知識朋友之罪，或罵詈妻妾男女之罪，或罵詈六親眷屬之罪，或罵詈根相不全、六疾百病之罪，或罵詈貧窮老小、鰥寡孤獨、奴婢下賤之罪，或罵詈天地日月、星辰風雨、雲霞虹霓、雷電之罪，或罵詈晝夜長短、冬寒夏熱、四時八節、霜雪氣候之罪，或罵詈正直鬼神、蟲蝗水旱之罪，或罵詈五穀百果、絲麻布絹之罪，或罵詈牛馬六畜、飛禽走獸、蠢動之類，或囚禁罪人、愚癡良善。如是言詞麤獷、呼天叫地、牽引鬼神、毀罵等罪，無量無邊。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，中元地界一切聖哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，香林定想天尊。

   至心朝禮，無為普濟天尊。

   至心朝禮，保命上生天尊。

   至心朝禮，至德無礙天尊。

   至心朝禮，平等救苦天尊。

   至心朝禮，演聖開元天尊。

   至心朝禮，六通證悟天尊。

   至心朝禮，分形通德天尊。

   至心朝禮，寶頂大成天尊。

   至心朝禮，至真幽寂天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某身中種種罪業。伏乞九清三洞慈尊、五老十華大道、皇皇上帝、列列高真、九帝仙官、十宮真宰、三元大帝、五嶽尊神、福地洞天、酆都岱嶽、四司曹吏、九府朝班、物外羣仙、壺中眾聖，洪恩普洽，惠澤滂流，釋解塵愆，消除世厄，哀矜庶品，開度幽冥，世世生生，咸躋大道。

   太上慈悲道場滅罪水懺卷中竟

vernacular:
本章繼續中元地官懺，專說口業。第一段至心朝禮清微通悟、大明空界、高清妙惠、開緣普救、光明萬變、紫虛玄聖、飛空智聖、梵寶太虛、元靈等觀與海空辨惠等天尊。禮念後，懺主為師資父母、六親骨肉，懺悔無始以來無量綺言妄語之罪。

綺語妄語的罪目包括背前面後、口是心非，向此說彼、向彼說此而離間骨肉，破壞他人良友；又包括不反省自身過錯，不察明實情，妄論他人是非、長短，不識人義，掩善揚惡。若訕謗君王父母，輕薄師資尊長，破壞忠良，埋沒勝過自己的人，讚詠邪音，誹謗正教，這些綺言、妄語、兩舌之罪都無量無邊，今日一併求懺。

第二段至心朝禮尊勝妙果、善願普因、希微威德、慈悲護度、端靖梵行、善成清淨、仙靈正行、慈施興善、威力難思與隨緣應化等天尊，懺悔罵詈之罪。罵詈的對象從天尊大道、經法法師、國王官宰，到知識朋友、妻妾男女、六親眷屬；也包括根相不全、六疾百病者，貧窮老小、鰥寡孤獨、奴婢下賤者。

經文還說，罵詈天地日月、星辰風雨、雲霞虹霓、雷電，罵詈晝夜長短、冬寒夏熱、四時八節、霜雪氣候，罵詈正直鬼神、蟲蝗水旱，罵詈五穀百果、絲麻布絹，乃至牛馬六畜、飛禽走獸、蠢動之類，都成罪過。連囚禁罪人、愚癡良善時的粗獷言詞、呼天叫地、牽引鬼神、毀罵等，也都列入懺悔。

第三段至心朝禮香林定想、無為普濟、保命上生、至德無礙、平等救苦、演聖開元、六通證悟、分形通德、寶頂大成與至真幽寂等天尊。卷中結尾總求九清三洞慈尊、五老十華大道、皇皇上帝、列列高真、九帝仙官、十宮真宰、三元大帝、五嶽尊神、福地洞天、酆都岱嶽、四司曹吏、九府朝班、物外群仙與壺中眾聖，洪恩普洽、惠澤滂流，釋解塵愆，消除世厄，哀矜眾生，開度幽冥，使世世生生都登大道。

note: 本章集中於口業。妄語、兩舌、惡口、綺語在水懺中不只是人際過失，更會傷害君親、師資、正教與天地神明。罵詈天地日月、風雨雷電，與雷法、謝雷經中的敬畏天威相通，顯示語言也可能觸犯天條。卷中回向列及酆都岱嶽與四司曹吏，說明懺悔不只求現世和解，也要解幽冥拷對。口業最易日常累積，因此以大量天尊名號反覆禮念，使語言由造罪轉為稱名讚禮。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


chapter_title: 卷下水官懺障礙與不孝

original:
太上慈悲道場滅罪水懺卷下
   爾時，慈尊言，十月十五日、下元水官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之籍。今日道場懺主某是故回向，下元水界一切仙哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，太清道德天尊。

   至心朝禮，應見常容天尊。

   至心朝禮，妙保上真天尊。

   至心朝禮，還魂起死天尊。

   至心朝禮，威權自在天尊。

   至心朝禮，安鎮含識天尊。

   至心朝禮，壽命無窮天尊。

   至心朝禮，常善救物天尊。

   至心朝禮，含弘德化天尊。

   至心朝禮，發生萬物天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，師資父母，六親眷屬，無量無邊、障礙人間種種之罪。又復行商坐賈，買賣博貨，邸舍交易，升斗秤尺，分毫銖兩之上，有諸增損，瞞昧於人。或將麤易好，以短換長，虧筭人物，穿破牆壁，劫掠竊盜。或塞斷道路，抵諱債負。或放財本與人，過分取利。或假託非術，脫人財物。或妬人聰明富貴，恃官協勢，告人長短。或暗施弓箭，不合神明。或飲酒食肉，五辛三厭，穢慢功德。或為官為吏，治事不公。或居上不恭，為下不敬，朝廷無爵，鄉黨無齒。如是等罪，無量無邊，今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，下元水界一切仙哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，演法混成天尊。

   至心朝禮，法澤流布天尊。

   至心朝禮，積功成聖天尊。

   至心朝禮，凝神照境天尊。

   至心朝禮，和神利物天尊。

   至心朝禮，妙解羅網天尊。

   至心朝禮，功行圓滿天尊。

   至心朝禮，還功報德天尊。

   至心朝禮，隱跡全道天尊。

   至心朝禮，紫霞浮蓋天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺悔某自從無始以來，至於今日，父母師資，存亡二世，道俗兩門，一切眷屬。或浮好三寶，執心不專。或負背師資，違盟負約。或不忠國主，不順時機，不崇大道，輕欺教法。或穢污江河，撈塶百川，取諸魚鱗，將充口味。或不生慚愧，輕賤衣食，拋撒五穀，咒詛牛馬，損害蠶蛾，不惜農桑。或見利忘義，不廉不恥，喜新棄舊，知恩不報。如是等罪，無量無邊，今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，下元水界一切仙聖，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，尊妙無雙天尊。

   至心朝禮，玉京垂惠天尊。

   至心朝禮，寶度應權天尊。

   至心朝禮，太微光梵天尊。

   至心朝禮，真相滿足天尊。

   至心朝禮，尊勝無為天尊。

   至心朝禮，沖和淨樂天尊。

   至心朝禮，寂然無得天尊。

   至心朝禮，幽源不測天尊。

   至心朝禮，默念無為天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，存亡二世，道俗兩門，不思父母劬勞，養育不報，十月懷耽，三年乳哺，回乾就濕，嚥苦吐甘，洗浣提撕，憂愛重恩，返生五逆不孝重罪。或為男為女，為氣為財，殢酒迷花，為冤結咒，連累父母，怨氣無邊。或造宅創墳，犯多禁忌，罪盈惡貫，是致流殃。或報在冢訟徵呼，先亡勾連。或報在命運衰危，惡星行度，見世創為種種花報，地獄則為種種果報。慈尊言，如此生身果報，皆因前世犯於罪業，死經地獄，及至來生，受報六道，輪迴無有休息。今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，下元水界一切仙哲，皈依皈神，皈身飯命，大慈大悲無上天尊。

vernacular:
卷下轉入下元。慈尊說，十月十五日下元水官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之籍；因此道場懺主某回向下元水界一切仙哲，皈依其神、其身、其命，稱念大慈大悲無上天尊。

第一段至心朝禮太清道德、應見常容、妙保上真、還魂起死、威權自在、安鎮含識、壽命無窮、常善救物、含弘德化與發生萬物等天尊。禮念後，懺主為師資父母、六親眷屬，懺悔無始以來障礙人間種種之罪。這些罪包括行商坐賈、買賣博貨、邸舍交易時，在升斗秤尺、分毫銖兩上增損欺瞞；以粗換好、以短換長，虧算人物，穿牆破壁，劫掠竊盜。

經文又列出塞斷道路、抵賴債負，放財本給人卻過分取利，假託邪術騙人財物；嫉妒他人聰明富貴，仗官勢告人長短，暗中施放弓箭而不合神明；飲酒食肉，食五辛三厭，穢慢功德；為官為吏處事不公，居上不恭、為下不敬，在朝廷無爵分、鄉黨無齒序。這些都被視為擾亂人間秩序的罪，今日求懺並回向下元水界。

第二段至心朝禮演法混成、法澤流布、積功成聖、凝神照境、和神利物、妙解羅網、功行圓滿、還功報德、隱跡全道與紫霞浮蓋等天尊。懺主為父母師資、存亡二世、道俗兩門與一切眷屬，懺悔浮好三寶而心不專一，背負師資、違盟負約，不忠國主、不順時機，不尊崇大道、輕欺教法等罪。

這一段也特別貼近水官：穢污江河，撈捕百川，取魚鱗充口味；不知慚愧，輕賤衣食，拋撒五穀，咒詛牛馬，損害蠶蛾，不惜農桑；見利忘義，不廉不恥，喜新棄舊，知恩不報，都列為應懺之罪。它把水界、食物、農桑、師恩與國家倫理連在一起。

第三段至心朝禮尊妙無雙、玉京垂惠、寶度應權、太微光梵、真相滿足、尊勝無為、沖和淨樂、寂然無得、幽源不測與默念無為等天尊。懺主為存亡二世、道俗兩門，懺悔不思父母劬勞、養育不報的重罪。父母十月懷胎、三年乳哺，為子女回乾就濕、嚥苦吐甘、洗浣提攜，恩愛深重；若反生五逆不孝，或因氣、財、酒色、冤結咒詛而連累父母，怨氣便無邊。

經文還把造宅創墳犯禁、罪盈惡貫而流殃，冢訟徵呼、先亡勾連，命運衰危、惡星行度，現世花報與地獄果報，都連到前世罪業與不孝重罪。慈尊說，今生身受的果報，皆因前世犯業，死經地獄，來生又受六道輪迴，無有休息；所以今日虔誠懺悔，求下元水界仙哲開赦。

note: 下元屬水官，故卷下特別強調水界、江河與洗滌愆非。障礙人間一段把商業欺詐、債務、權勢害人列為懺悔內容，顯示水懺具有很強的社會倫理面；不忠、不敬師資、污水害生與浪費五穀，則把國家、宗教、自然資源相連。最重的一段是不孝，從懷胎乳哺到冢訟、命運衰危、地獄種種報，說明親恩與祖先牽連是濟度懺法的核心。水官校籍之日，正是求洗冤釋罪的時機。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


chapter_title: 五臘開赦與終懺

original:
   至心朝禮，功業無邊天尊。

   至心朝禮，法雨霶沱天尊。

   至心朝禮，廣大圓滿天尊。

   至心朝禮，哀悲眾苦天尊。

   至心朝禮，凝空法藏天尊。

   至心朝禮，無得惠王天尊。

   至心朝禮，隨緣應化天尊。

   至心朝禮，洞明世界天尊。

   至心朝禮，應變無常天尊。

   至心朝禮，弘慈大量天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，種種罪業。

   爾時，慈尊復言，吾見下土兆民，多有凶禍，邪鬼所害。可為先亡祖考、父母尊親，五臘之日是天地開赦，宜建齋醮，行道禮懺，上章救拔，先亡咸得超度。正月一日，天臘之日，五帝神仙，集於青天安寶華林青龍闕中，校定世人罪福之籍。五月五日，地臘之日，五帝神仙，集於丹天·

   梵寶昌陽丹臺闕中，校定世人罪福之籍。七月七日，道德臘之日，五帝神仙，集於素天金門素靈闕中，校定世人罪福之籍。十月一日，民歲臘之日，五帝神仙，集於玄天洞陰黑靈闕中，校定世人罪福之籍。十二月，遇臘是王侯臘之日，五帝神仙，集於玄都玉京元靈戊己金闕元始八景殿中，校定世人罪福之籍。此日皆是合攢之日，定吉凶生死簿籍，皆是生人。九祖父母，幽獄鬼魂，此日為酆都北帝引出責問。久處陰司，年代積遠，罪結釁由，端及子孫姓名，墳墓所在。如積劫未有追贖，因此日延累生人，引問子孫親姻、九族姓名，為生人罪狀，積釁幽都，九族延滅。此日可為亡故父母，上表謝罪，懺悔追拔，皆令亡人一一得之。常日祭祀，不可得達。蓋為酆都幽深，難為通徹，沐賴真猷，皆得宿愆解釋，幽司不欲久滯。死魂久滯，則天曹責及，幽司官吏亦責及，生人轉福為禍，災難自此而生。若有至孝男女，此日修奉齋醮，則黑籍除名，皆得超度。今日道場懺主某是故回向，下元水界一切仙哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，赴感隨緣天尊。

   至心朝禮，梵行修功天尊。

   至心朝禮，洞鑒無得天尊。

   至心朝禮，赴難垂恩天尊。

   至心朝禮，日月光明天尊。

   至心朝禮，無滯著相天尊。

   至心朝禮，無方化度天尊。

   至心朝禮，常慈愛憐天尊。

   至心朝禮，無量法身天尊。

   至心朝禮，周應法身天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某自從無始以來，至於今日，六親眷屬，存亡二世，輪迴六道因緣，四生捨身，不閑不歇，優饒三業，恣縱六情，殺盜邪淫，貪癡嗔怒，惡口兩舌，妄言綺語，不信因緣，不行方便，辜天負地，破齋犯戒，情故外人，返謀師父，為冤結咒，引鬼牽神，不念四生，豈思一息，種種為報，念念成非。總在身中，無由雪釋。或墮地獄，或為畜生，不值聖文，何能超度。如是等罪，無量無邊，今日虔誠，咸乞懺悔，次復回向，下元水界一切仙哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲無上天尊。

   至心朝禮，玉寶皇上天尊。

   至心朝禮，玄真萬福天尊。

   至心朝禮，太妙至極天尊。

   至心朝禮，玄上玉宸天尊。

   至心朝禮，度仙上聖天尊。

   至心朝禮，好生度命天尊。

   至心朝禮，太靈虛皇天尊。

   至心朝禮，無量太華天尊。

   至心朝禮，玉虛明皇天尊。

   至心朝禮，真皇洞神天尊。

   從此已上，禮念天尊聖號。乞懺某種種罪業。伏乞三境慈尊、十方至聖、三元大帝、五老高真、一百二十曹、七十二府、四司五帝、八海九江、十二河源、一切仙哲，普開救度，大設慈悲，垂大法雲，散大法雨，消除熱惱，洗滌愆非，頓爾清凉，了然雲淨，見存積慶，已往超昇。國安民豐，歡樂太平，功滿德就，生生悟道，世世聞經，一切有情，咸躋道岸。

   太上慈悲道場滅罪水懺卷下竟

vernacular:
終章先至心朝禮功業無邊、法雨霶沱、廣大圓滿、哀悲眾苦、凝空法藏、無得惠王、隨緣應化、洞明世界、應變無常與弘慈大量等天尊，總為無始以來直到今日的種種罪業求懺。

慈尊接著說，他見下土兆民多有凶禍，常受邪鬼所害，所以可為先亡祖考、父母尊親，在五臘之日修建齋醮、行道禮懺、上章救拔。五臘是天地開赦之日，若在此時追薦，先亡都可得超度。正月一日天臘，五帝神仙集於青天安寶華林青龍闕，校定世人罪福之籍；五月五日地臘，五帝神仙集於丹天梵寶昌陽丹臺闕，校定罪福之籍。

七月七日道德臘，五帝神仙集於素天金門素靈闕；十月一日民歲臘，集於玄天洞陰黑靈闕；十二月遇臘為王侯臘，集於玄都玉京元靈戊己金闕元始八景殿，皆校定世人罪福之籍。這些日子都是合攢之期，定吉凶、生死簿籍，也牽涉生人與九祖父母、幽獄鬼魂。

經文說，這些日子酆都北帝會引出幽魂責問。亡魂久處陰司，年代久遠，罪結釁由會連到子孫姓名與墳墓所在；若積劫未曾追贖，便在此日延累生人，追問子孫親姻與九族姓名，使生人罪狀積於幽都，九族受累。若能在此日為亡故父母上表謝罪、懺悔追拔，亡人都能受益；平常祭祀未必可達，因酆都幽深，難以通徹，必須仰賴真道懺儀，才能解除宿愆，不使幽司久滯。

死魂若久滯，天曹與幽司官吏都會責及，生人的福也可能轉為禍，災難由此而生。若有至孝男女在五臘日修奉齋醮，黑籍除名，亡者皆得超度；因此今日懺主回向下元水界一切仙哲。

接著至心朝禮赴感隨緣、梵行修功、洞鑒無得、赴難垂恩、日月光明、無滯著相、無方化度、常慈愛憐、無量法身與周應法身等天尊。懺主為六親眷屬、存亡二世，在六道輪迴與四生捨身中無休無歇，放縱三業六情，造殺盜邪淫、貪癡嗔怒、惡口兩舌、妄言綺語、不信因緣、不行方便等罪求懺。辜負天地、破齋犯戒、謀害師父、結冤咒詛、引鬼牽神、不念四生，念念成非，罪在身中無由雪釋，或墮地獄，或為畜生，若不遇聖文便難超度。

最後至心朝禮玉寶皇上、玄真萬福、太妙至極、玄上玉宸、度仙上聖、好生度命、太靈虛皇、無量太華、玉虛明皇與真皇洞神等天尊，並祈求三境慈尊、十方至聖、三元大帝、五老高真、一百二十曹、七十二府、四司五帝、八海九江、十二河源與一切仙哲普開救度。願大法雲垂下、大法雨散布，消除熱惱，洗滌愆非，使一切頓然清涼、雲淨明朗；現存者積慶，已亡者超升，國安民豐，歡樂太平，功滿德就，生生悟道、世世聞經，一切有情同登道岸。

note: 終章把水懺從三元擴展到五臘，形成一年中可追修拔度的時間表。五臘日是天地開赦、校定罪福之期，因此建齋、禮懺、上章能為先亡爭取出離拷問的機會。這裡的濟度不是只靠感情追思，而是依天曹簿籍與節日開赦運作；酆都北帝責問幽魂，則使家屬追薦更具迫切性。結尾以法雲法雨、頓爾清涼呼應「水懺」名義，將滅罪、拔幽、保生、國安民豐全部歸入慈悲道場的回向。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


scripture_id: zhenwu-puci-dushi-fachan

scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 妙行啟請末世懺法

original: 爾時，無上赤文帝君、金闕化身天尊，於龍漢元年中元之日，在北極玄天紫微之殿，會集諸天上聖、十方至真、飛天神王、無極仙眾，考校三界之內，大千國土之中，修學功過，年命脩短，十方世界男女罪福考限之期，生死報對，宿命因綠。時有真人，名曰妙行，越斑而出，稽首上言：末世凡夫，不明修學，貪瞋癡愛，口是心非，無明煩惱，積稔罪愆。或身遭疾病，牢獄拘囚，運用乖違，所作不順。命沒之後，墮諸地獄，報對因緣，何由救兔。

vernacular: 無上赤文帝君、金闕化身天尊在龍漢元年中元日，於北極玄天紫微殿會集諸天聖真，考校三界國土中修學功過、年命長短、罪福考限與宿命因緣。妙行真人出班稽首，說末世凡夫不明修學，貪瞋癡愛、口是心非，積累罪愆，或遭疾病牢獄，或命終沉滯幽司，請問如何懺悔度脫。

note: 開章把真武法懺安置在北極玄天紫微殿的考校場景中。中元本是地官校籍與赦罪的重要時間，經文又說三界功過、年命、宿命皆被考量，顯示法懺不是泛泛祈福，而是面對罪籍與壽限的正式請赦。妙行真人代表末世眾生發問，所列疾病、牢獄、所作不順與死後幽苦，正是信眾求真武度世的現實需求。真武在此作為北極玄天主尊，承擔消災、延生、拔亡的懺法中心。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 玄天應化與十戒

original:
天尊曰：善哉言乎。吾昔於龍漢劫初，為太始真人；中三皇時，為太初真人；下三皇時，為太素真人。開皇劫下生人世，乃玄元聖祖第八十二次應化玄天，修真成道，憫念凡愚，積惡造罪，無由冀仙。嘗為演說，修真十戒，以度兆民。今得遵奉妙訓，離諸報對。於是妙行啟請而言，十戒靈文可得見授，宣告人天，普獲修持，日有所益。於是天尊慈顏，憫諭靈關廓，開出十品戒文，謂曰：偉哉妙行，能為眾生，作是妙因。夫身為患本，過逐心生。道乃法舟，懺之可度。積如山岳，隨念即消。若能終始受持，仙階可冀。第一戒者，不得陰賊潛謀，害物利己；二者，不得殺害含生，以充滋味；三者，不得淫邪敗真，穢慢靈炁；四者，不得敗人成功，析交離親；五者，不得露才揚己，讒毀善良；六者，不得飲酒過差，食肉違禁；七者，不得貪婪無猒，積財不散；八者，不得交遊非賢，居處雜穢；九者，不得不忠不孝，不信不仁；十者，不得輕忽言笑，舉動乖真。能依吾教，秉心無二，即得見世安樂，免遭困苦。若能於三元五臘、甲子庚申、三會十直之辰，於諸宮觀，或在家庭，備列香花，虔心懺禮，誓依吾教，改往修來，即得譴削黑書，名標丹籍，見存獲慶，過世超昇。於是妙行稽首瞻仰，永誓皈依，散布人間，流傳懺禮。志心敬禮，人各恭信：
起敬讚三皈依，
敷坐讚一心皈命敬禮，
虛無自然元始天尊，
玉宸道君靈寶天尊，
太上老君道德天尊。
步虛太極分高厚。

vernacular:
天尊回答說：你問得很好。我過去在龍漢劫初，曾為太始真人；中三皇時為太初真人；下三皇時為太素真人。到了開皇劫下生人世，便是玄元聖祖第八十二次應化為玄天，修真成道。因憐憫凡夫愚昧，積惡造罪，沒有途徑希望成仙，所以曾為他們演說修真十戒，用來度化兆民。如今若能遵奉這些妙訓，便可離開各種報對。

妙行於是啟請說：這十戒靈文是否可以見授，宣告人天，使眾生都能修持，日日有所增益。天尊慈顏憐憫，開啟靈關，取出十品戒文，說：偉大啊，妙行，你能為眾生發起這樣的妙因。人的身體是患難的根本，過失隨心而生；道是法舟，懺悔便可以度脫。罪業即使積如山岳，只要一念真懺，也可隨念消除。若能從始至終受持，仙階仍可希望。

十戒分別是：第一，不得暗中設計、陰險謀害，以害物來利己；第二，不得殺害有生命者，只為滿足口腹滋味；第三，不得邪淫敗壞真性，污穢輕慢靈炁；第四，不得破壞別人的成功，離間朋友親族；第五，不得炫耀才能、抬高自己，讒毀善良；第六，不得飲酒過度，食肉違禁；第七，不得貪婪無厭，積財不肯施散；第八，不得與不賢之人交遊，居處雜亂污穢；第九，不得不忠不孝、不信不仁；第十，不得言笑輕忽、舉動違背真道。能依照我的教法，心志專一，現世便得安樂，免遭困苦。

若能在三元、五臘、甲子、庚申、三會、十直等日，到宮觀中，或在家中，備列香花，虔心懺禮，發誓依我教法，改過修來，便可削去黑書中的罪譴，把名字標在丹籍上，現世得慶，死後超升。妙行聽後稽首瞻仰，永誓皈依，並把懺禮流傳人間，使眾人恭敬信受；於是開始起敬讚、三皈依、敷坐讚，一心皈命敬禮三清天尊。

note: 此章說明真武法懺的戒律根基。天尊自述多劫應化，將真武與玄元聖祖、三皇時代、修真成道連成長時段神史；但經文的實際重點是「十戒」。法懺不是只向真武求赦，而要以戒文作為改過標準，否則懺悔容易流於口頭。十品戒文將罪愆分類，使道場能逐條陳懺、逐條求解。這也呈現北極玄天信仰的雙面：一方面神威鎮邪，另一方面以戒法度世，令凡夫脫離報對。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 大道本根與三炁化生

original:
爾時，妙行真人告諸仙曰：昔我祖師，萬劫應化真元教主、太平金闕前聖虛皇大道君，乃大道之玄祖，三才之本根。太極之先，寥廓何有。道源肇啟，炁母混成，頑洞溟涬，兆朕胚腪，中有真精，自然而生，是謂神明，強名虛皇。潛司玄化，道運御世，一炁分三，為玄元始。三炁混合，氤氳漸著，為萬象之端，為萬化之本。莫知其先，強名曰元；莫知其初，強名曰始。故曰元始天尊，三炁相生，九炁混合，化生諸天，成就三界。莫知其大，強目曰太；莫知其高，強目曰上。首出無極，仰之曰老；宰之無我，主之曰君。浩劫開化，普度天人。洪惟教主北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝，神靈異稟，成功夙著於巍巍。造化既分，令德已形於顯顯。忘尊貴於淨樂國，鍊真純於武當山。八十一化，號為老君。四十二年修為玄武。列虛危之宿，按水火之精。尊居壬癸之方，助有甲庚之將。歷巡遊於下界，肅號令於上穹。迹屢表於至神，記具陳於啟聖。希夷莫測，渺漠無窮，在昔飛昇，弘開誓願，謂眾生之善惡，莫不齊身；欲天下之操修，同登妙果。保疾而能認猒，療明而使識奸。降粟濟飢，施符消疫，驅除妖魅，解釋冤僧，現海救危，錫棗得後。嗣昌見報而戒殺；元晏悟化而放生。遊奕授搶，以卻凶蠻；天罡帶箭，而誅叛寇。誠事者，無求不應；忠告者，轉危為安。臣等闡事仙宗，實深慶幸。恭披寶蘊，仰奉靈光。稽首皈依，一心敬禮。
志心朝禮，法主玉虛師相玄天上帝。
志心朝禮，聖父明真大帝。
志心朝禮，聖母瓊真上仙。
志心朝禮，聖師豐乾大帝。
志心朝禮，西國紫玄元君。
志心朝禮，金闕化身天尊。
志心朝禮，玄元顯應天尊。
志心朝禮，太清靈變天尊。
志心朝禮，高上玉真天尊。
志心朝禮，日光開瑞天尊。
志心朝禮，武曲應化天尊。
志心朝禮，虛星應化天尊。
志心朝禮，危星應化天尊。
志心朝禮，天一應化天尊。
志心朝禮，太一應化天尊。
志心朝禮，辰星應化天尊。

vernacular:
妙行真人告訴諸仙說：從前我們祖師萬劫應化真元教主、太平金闕前聖虛皇大道君，是大道的玄祖、三才的本根。太極以前，寥廓無物；道源初開，炁母混成，幽深混沌之中有真精自然生出，這就稱為神明，勉強名為虛皇。虛皇暗中掌管玄妙變化，以道運御世；一炁分為三，成為玄、元、始。三炁混合，氤氳漸漸顯著，成為萬象的開端、萬化的根本。不知道它的先在，所以勉強稱為元；不知道它的初始，所以勉強稱為始。因此稱為元始天尊。三炁相生，九炁混合，化生諸天，成就三界；不知道其廣大，勉強稱為太；不知道其高遠，勉強稱為上；最先出於無極，仰之稱老；宰制萬有而無我，主之稱君。

接著讚歎北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝。真武神靈異稟，功成久著；造化既分以後，其令德也已顯明。他曾捨棄淨樂國的尊貴，在武當山鍊成真純；八十一次化身號為老君，四十二年修行成玄武。其神位列於虛、危二宿，按水火二精；尊居壬癸北方，輔以甲庚神將。下界巡遊，上天肅令，其神跡屢屢顯現，啟聖記錄中皆有陳述。

經文又列舉真武度世的種種靈應：他飛升時弘開誓願，願眾生善惡都回到自身修行上，願天下操修者同登妙果。他能保護病患，使人厭離罪惡；能療治眼目，使人識別奸邪；降米濟飢，施符消疫，驅除妖魅，解釋冤結；在海中救危，賜棗而使後嗣昌盛；因報應而戒殺，因悟化而放生；派遣遊奕神將授兵，以退凶蠻；命天罡帶箭，誅除叛寇。誠心奉事者無求不應，受其忠告者轉危為安。道場眾人因能闡明仙宗而深感慶幸，恭敬披覽寶蘊，仰奉靈光，稽首皈依，一心敬禮。後面便依次朝禮法主玄天上帝、聖父聖母、聖師、紫玄元君、金闕化身天尊，以及各應化天尊和星辰應化尊號。

note: 這一長段為法懺補上宇宙論。懺悔若只停留在罪名，容易變成道德清單；經文追述虛皇、一炁、三炁、九炁，說明戒懺的目的其實是讓迷失於七情十業的眾生回歸大道本根。真武雖為北極玄天上帝，但其度世權威來自元始與玄元之道。法懺中反覆禮拜、皈命、陳罪，都是在把紛亂身心重新接回三炁化生的正源。這使懺法具有煉度意味：罪業消解，也是形神由濁返清。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 第一品戒總懺

original: 臣等志心皈身，皈神皈命，玄帝顯靈應化諸天上聖，切念下民，居于塵網，莫知先業，罕究前因。自世遠於鴻荒，真淳遽泯；逮俗逾於鹿野，嬌偽迭興。險謀暗設於機關；殺物密投於陷阱。逐邪敗正，掩是徇非，矜衒而侮老成，沉湎而食獻穢。貪婪縱欲，交處多愚。五常汩而名分浸虧；一性昏而施為實謬。擾擾七情之競起，紛紛十業之增添。銖較萬分，輪迴億劫，所受蓋原於所積，其來由肇於其因。若不際遇於善緣，安得懺陳於宿障。臣等恭承經寶垂訓曰：禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。謹按修真第一戒云：不得陰賊潛謀，害物利己。切慮弟子某先世以來，今生之內，詫能求勝，挾數藏機，面從而退有言，色溫而潛懷狠。私衷毒虐，積恨愆尤，輕天民若剪菅茅，亂國政而浸隳綱紀。賞于非義，刑及無辜。窺伺錢糧，默寓攘奪之意；覬覦名位，暗生傾險之心。諂佞富榮，欺壓卑賤。舉諸枉而措諸直，匿其是而較其非。推過認恩，嫁禍賣惡，上來往業，見在世中，多招怨謗，橫起乖屯。死墮地獄，長劫受苦。苦盡復生，遂入惡道。報盡復還，生於玆世。以前業報，尚有餘殃，受報未已。今則聞經所說，大可驚惶。仰對聖前，恭投懺悔。人各恭敬，志心朝禮。

vernacular: 道場大眾志心皈命玄帝顯靈應化諸天上聖，陳述下民居塵網，不知先業前因，真淳已泯、矯偽迭興，暗設機關、害物利己、逐邪敗正、貪婪縱欲，七情競起、十業增添。依修真第一戒，不得陰賊潛謀、害物利己，今在聖前發露懺悔，請眾同心朝禮。

note: 此章進入實際懺詞，語氣由宇宙論轉為道場自白。第一品戒所懺的是陰謀害物、利己傷生，涵蓋暗算、嫉賢、矜衒、貪婪等心行。真武法懺的特色在於把北極玄天的威靈轉為自我審判：信眾在神前承認先業與現行，不把災厄全推給外邪。懺詞同時追及祖考宗親，顯示個人罪業與家族報對相連。此處宜按雷部法司、天條或真武神府脈絡理解；原文所列符、咒、神名與罪目，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 禮聖陳懺第一戒

original:
志心朝禮，太始無形天尊。
志心朝禮，太虛無極天尊。
志心朝禮，太玄冥寂天尊。
志心朝禮，太元守樸天尊。
志心朝禮，太空自然天尊。
志心朝禮，太易混成天尊。
志心朝禮，太象可凝天尊。
志心朝禮，太古可名天尊。
志心朝禮，太有常道天尊。
志心朝禮，太靈空洞天尊。
志心朝禮，太清無為天尊。
志心朝禮，太真演教天尊。
志心朝禮，太漠流神天尊。
志心朝禮，太華顯慶天尊。
志心朝禮，太曦圓照天尊。
志心朝禮，太霄輪彩天尊。
志心朝禮，太宸立極天尊。
志心朝禮，太微廣化天尊。
志心朝禮，太本流邊天尊。
志心朝禮，太理開教天尊。
志心朝禮，太智悟境天尊。
志心朝禮，太定凝神天尊。
志心朝禮，太白明素天尊。
志心朝禮，太老廣義天尊。
志心朝禮，太光廣德天尊。
志心朝禮，太朴致理天尊。
志心朝禮，太華混夷天尊。
志心朝禮，太學致奧天尊。
志心朝禮，太權啟迪天尊。
志心朝禮，太平萬化天尊。
志心朝禮，太幽抱一天尊。
志心朝禮，太機變運天尊。
志心朝禮，太曦鬱華天尊。
志心朝禮，太神清漢天尊。
志心朝禮，太清神漢天尊。
志心朝禮，太祝廣壽天尊。
志心朝禮，太皇廣成天尊。
志心朝禮，太帝赤精天尊。
志心朝禮，太和鬱圖天尊。
志心朝禮，太和務合天尊。
志心朝禮，太德允壽天尊。
志心朝禮，太行真妙天尊。
志心朝禮，太極傳教天尊。

vernacular:
本章是一長串「志心朝禮」的聖號。道場大眾在懺悔第一戒之後，依次禮拜太始無形天尊、太虛無極天尊、太玄冥寂天尊、太元守樸天尊、太空自然天尊、太易混成天尊、太象可凝天尊、太古可名天尊、太有常道天尊、太靈空洞天尊等諸位天尊，從無形、無極、冥寂、守樸、自然、混成等名號，逐步把身心引回大道未分的清淨本源。

後續又禮拜太清無為、太真演教、太漠流神、太華顯慶、太曦圓照、太霄輪彩、太宸立極、太微廣化、太本流邊、太理開教、太智悟境、太定凝神等天尊。這些聖號有的標示無為、演教與廣化，有的標示開教、悟境與凝神；道場藉由稱名，使懺悔者不只口頭認罪，也在一拜一名之中把心念安定、開明、歸正。

最後再禮拜太白明素、太老廣義、太光廣德、太朴致理、太華混夷、太學致奧、太權啟迪、太平萬化、太幽抱一、太機變運、太曦鬱華、太神清漢、太清神漢、太祝廣壽、太皇廣成、太帝赤精、太和鬱圖、太和務合、太德允壽、太行真妙、太極傳教等天尊。整段的作用，是承接前面陰賊潛謀、害物利己的發露懺悔，將罪業放在眾多天尊聖號前反覆禮敬，求以禮拜、稱名和悔過之力，轉向守戒修真。

note: 禮聖段是懺法的科儀轉折：前半已陳明罪由，後半以一連串天尊名號使懺悔進入正式禮拜。道教法懺通常不是只讀罪文，而要配合朝禮、稱名、伏願，讓身體動作、口中聖號與心中悔改相合。此處仍緊扣第一品戒，沒有展開其他戒目，說明卷一節選的重點是從害物利己之罪開始逐條清理。真武度世的慈悲，正透過這種禮懺程序落實。此處宜按雷部法司、天條或真武神府脈絡理解；原文所列符、咒、神名與罪目，就是本章可據的儀式材料。


scripture_title: 北極真武普慈度世法懺（卷一）

chapter_title: 禮念神府與求赦

original: 天尊上聖，禮念既周。再竭一心，遙瞻神府。皈命紫皇天一真慶宮、元和遷校府、北極佑聖院諸真仙眾。今日道場大眾，虔叩教主，北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝。伏願光浮丹闕，瑞應碧空，洞照塵寰，丕覃恩貺。今為某求懺上來所犯第一品戒，陰賊潛謀，害物利己之罪。先世今生，遺殃往劫，上延祖考，下逮宗親。或起倖傷生。或含威戕物。或動違正理，諂用邪謀。或嫉賢妬能，虧人益己。外視雍容而可慕，中存乖惡以堪憂。送之治廩，以捐階；擠之入井，而下石。欺凌孤寡，酷虐懦庸，笑裹藏刀，眼中暗箭，罪將條列，惡已貫盈，撓亂靈司，糾錄不已。今憑懺力，願賜赦原，顯望上真，宣恩人世，勑下元和遷校府，北極佑聖院、三元九府諸宮諸司仙曹。案掾天官仙官、靈官真宰、佐巡僚吏，廣行慈憫，並賜赦原。求懺弟子某同法眾等，遵奉玄科，入道登真戒，當行無為，精進修行。誓從今去，端懷忠節，退守恭謙，愛物憐生，視人猶己。虛心實腹，敢懷狼顧之思；屏氣存神，擬效雀銜之報。即斯發露，徑此懺陳。伏願天官錫紀算之名，地簡列蠲非之字。身安命泰，志暢神清。七祖亡魂，永臻福果；三生障惱，悉殄惡因。常奉正真，永依玄教，以斯利益，遍悉莊嚴，嶽鎮浸隆，蘿圖永固。萬姓襟裾而向慕，百蠻冠帶以來朝。壽比南山，咸仰一人之有慶；星朝北極，鼎臻四海以無虞。一切有情，俱登道岸。

vernacular:
禮念諸位天尊上聖已經周遍以後，道場大眾再竭盡一心，遙望真武神府，皈命紫皇天一真慶宮、元和遷校府、北極佑聖院中的諸真仙眾。今日道場大眾虔誠叩請教主北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝，願其光明浮現於丹闕，瑞應充滿碧空，洞照塵世，廣施恩賜。

此時正式為某人懺悔前面所犯第一品戒，也就是陰險暗謀、害物利己之罪。這些罪可能來自先世今生，也可能是往劫留下的遺殃，上延祖考，下及宗親。具體而言，或曾因僥倖之心傷害生命，或以威勢戕害物類；或舉動違背正理，諂媚而使用邪謀；或嫉妒賢能，損人利己；外表看來雍容可慕，內心卻乖戾惡毒；或像把人送入治廩而暗中毀其階梯，又像把人擠入井中再投下石頭；或欺凌孤寡，酷虐懦弱平庸者；或笑裡藏刀，眼中暗箭。這些罪一條條列出，惡業已經盈滿，擾亂靈司，糾錄不止。

如今憑藉懺悔之力，願上真賜予赦免，在人世宣示恩典，敕下元和遷校府、北極佑聖院、三元九府諸宮諸司仙曹，以及案掾天官、仙官、靈官、真宰、佐巡僚吏，廣行慈憫，一併赦原。求懺弟子某與同法大眾，今後遵奉玄科，入道登真戒，行無為之道，精進修行；誓從今以後，端正忠節，退守恭謙，愛物憐生，看待他人如同自己。虛心實腹，不敢再懷陰險回顧之思；屏氣存神，願效法雀鳥銜環報恩。現在已經發露陳懺，願天官賜予紀算之名，地簡列出蠲除罪非之字，使身安命泰、志暢神清。七祖亡魂永得福果，三生障惱盡除惡因，常奉正真，永依玄教。最後又把此利益回向國土與眾生：山嶽鎮守更隆盛，國祚永固，萬姓仰慕，四方來朝，壽比南山，星朝北極，四海無虞，一切有情都登道岸。

note: 末章呈現法懺的科儀地址：紫皇天一真慶宮、元和遷校府、北極佑聖院等，都是向真武神府投遞懺奏的神聖空間。稱號「北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝」兼具鎮天、佑聖、福德與師相職能，說明真武既是武神也是教化者。此段重申第一品戒，並把罪報上延祖考、下逮宗親，符合道教法懺常見的冥陽兩利目標：生人懺罪，亡者同蒙解除，家門得以轉禍為福。此處宜按道場科儀的禮聖、陳罪、求赦、回向次第理解；注釋只依原文罪目與神司，避免外加故事。


scripture_id: jiutian-shengshen-zhangjing

scripture_title: 洞玄靈寶自然九天生神章經

chapter_title: 三寶祖炁與九炁生化

original:
三寶大有金書
天寶君者，則大洞之尊神，天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君，出書時號高上大有玉清宮。

靈寶君者，則洞玄之尊神，靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。

神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年，出書時號三皇洞神太清太極宮。

此三號雖年殊號異，本同一也，分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神，號生三炁，三號合生九炁。九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲、導運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受生成。天地萬化，自非三元所育，九炁所導，莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，故三合成德，天地之極也。人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。故九月神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶。太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定筭，五帝監生，聖母衛房，天神地衹三界備守。九天司馬在庭，東向讀《九天生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝。天真地神，三界齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不為陋也。所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是與三炁合德，九炁齊并也。但人得生，而自不能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真耳。

vernacular:
經文先說「三寶大有金書」的根源。天寶君是大洞一系的尊神，天寶丈人則是天寶君的祖炁；這位丈人出自混洞太無元高上玉虛之炁，經過極大量的炁數，到龍漢元年才化生天寶君，出書時稱為高上大有玉清宮。靈寶君是洞玄一系的尊神，靈寶丈人是他的祖炁，出自赤混太無元玄上紫虛之炁；到龍漢開圖時化生靈寶君，經一劫至赤明元年，出書度人時稱為上清玄都玉京七寶紫微宮。神寶君是洞神一系的尊神，神寶丈人是他的祖炁，出自冥寂玄通元無上清虛之炁；到赤明元年化生神寶君，經二劫至上皇元年，出書時稱為三皇洞神太清太極宮。

雖然這三個名號出現的年代不同、稱號不同，本體其實同一，只是分成玄、元、始三炁來治理。三寶都是三炁的尊神，三個名號又合生九炁。九炁出現在太空之前，隱藏在空洞之中，沒有光象、形名、色緒、音聲，卻能引導世運、開闢玄通；三色混沌之炁時隱時現，等到運數推到極點，三炁開出光明，清高之炁上澄，積陽成天；凝滯之炁下結，積滯成地。九炁列正之後，日月星宿、陰陽五行、人民萬物都接受它的生成。天地萬化若不是三元養育、九炁導引，就不能生出。

經文接著把宇宙生化連到人的出生。三炁是天地之尊，九炁是萬物之根，所以三炁合成德性，是天地的極致。人受生在胞胎之中，也是由三元育養、九炁結形。九個月時神明布列，炁滿而能發聲；聲音尚未出時，神已具足，九天為之稱慶。太一執符，帝君品定命籍，主錄勒名，司命定算，五帝監生，聖母守護產房，天神地祇和三界都一起守護。九天司馬在庭中面東讀《九天生神寶章》九遍，男胎則萬神唱「恭」，女胎則萬神唱「奉」；男胎司命敬諾，女胎司命敬順，於是人才出生。若九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，人終究不能生。經文最後提醒，人能重生在人道，形體受太陽洗滌，驚動天地，極為尊貴；因此應愛護形體、保全精神、珍重炁命、固守根本，才可不死壞而得神仙，骨肉同飛，上登三清。只是人既得受生，卻常不尊炁、不貴形、不寶命、不愛神，才自取死壞，離開本真。

note: 本章是《九天生神章經》的本體論基礎。天寶、靈寶、神寶分屬三洞，但經文強調三號本同一體，並由三炁合生九炁。這種三寶三洞到九炁的展開，為後文「生神」提供根據：誦章之所以能開幽度魂，是因章文本來就是生成天地萬物的炁音。靈寶煉度常以亡魂受生、形神再造為目標，本章說明受生不是另造一套神話，而是回到三元九炁的根本生化秩序。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 洞玄靈寶自然九天生神章經

chapter_title: 生神章功德與誦法

original:
九天生神章，乃三洞飛玄之炁，三合成音，結成靈文，混合百神，隱韻內名，生炁結形，自然之章。天寶誦之，以開天地之光。靈寶誦之，以開九幽長夜之魂。神寶誦之，以制萬靈。太一誦之，以具身神。帝君誦之，以結形。九天誦之，以生人。學士誦之，以昇天。鬼靈聞之，以昇遷。凡夫聞之，以長存。幽魂聞之，以開度。枯朽聞之，以發烟。嬰孩聞之，以能言。死骸聞之，以還人。三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。夫學上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉輪，終歸仙道，形與神同，不相遠離，俱入道真。而無此文，則胞胎結滯，死炁固根，真景不守，生炁無津，九戶閡塞，體不生神，徒受一形，若寄炁而行。學得此法，可坐致自然。三寶尊重，九天至真，祕之大有，九重金格紫陽玉臺。自非天地一開，其文不出。元始禁書，非鬼神所聞，竊之者風刀萬劫，魂死無生。依科遵奉，形神同仙。三元宮中，宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人，當得此文。有其緣會，當齎金寶，奉師效心，依科盟受，閉心奉行，慎忽輕泄，風刀考身。

修行之法：千日長齋，不關人事，諸塵漏盡，夷心默念，清香執戒，入室東向，叩齒九通，調聲正炁，誦詠寶章。誦之一過，聲聞九天。誦之二過，天地設恭。誦之三過，三界禮房。誦之四過，天王降仙。誦之五過，五帝朝真。誦之六過，魔王束身。誦之七過，星宿停關。誦之八過，幽夜光明。誦之九過，諸天下臨，一切神靈，莫不衛軒。一過徹天，胞原宣通。二過響地，胎結解根。三過神禮，魂門練仙。四過天王降仙，魄戶閉關。五過五帝朝真，藏府清涼。六過魔王伏諾，胃管生津。七過星宿朗明，孔竅開聽。八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。九過諸天下臨，三關五藏、六府九宮、金樓玉室，十二重門、紫戶玉閤，三萬六千關節，根源本始，一時生神。九過為一遍，一遍周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十遍通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百遍通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千遍通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬遍道備，馳騁龍駕，白日登晨。

vernacular:
九天生神章，是三洞飛玄之炁會合成聲音，再結成靈文的自然之章。天寶誦它，可以開出天地之光；靈寶誦它，可以開度九幽長夜中的魂魄；神寶誦它，可以制御萬靈。太一誦它，可以使身神具足；帝君誦它，可以使形體凝結；九天誦它，可以生成人身；學士誦它，可以升天；鬼靈聽見它，可以升遷；凡夫聽見它，可以長存；幽魂聽見它，可以開度；枯朽之物聽見它，可以發煙而有生機；嬰兒聽見它，可以說話；死骸聽見它，可以還生為人。這是三寶神奧、萬類生根的法文，不是普通鬼神可知、凡夫可隨意聽聞的。

經文說，學習上道、羨慕神仙，乃至想得尸解、滅度轉輪而終歸仙道，使形與神不相遠離、同入道真，如果沒有這篇法文，就會胞胎結滯，死炁固結根本，真景不能守住，生炁沒有津液，九戶閉塞，身體不能生神，只是暫借一個形體而行。若學得此法，便可坐致自然。由於三寶尊重、九天至真，此文祕藏在大有、九重金格、紫陽玉臺中，天地不開，法文不出；它是元始禁書，不可讓鬼神私聞，竊取者會受風刀萬劫之苦，魂死無生。只有本來在三元宮中有金名、紫字刻書，來生應為三清神仙的人，才會遇到此文；有緣受法者須帶金寶奉師，盟誓受持，閉心奉行，切勿輕泄，否則風刀考身。

修行方法是：千日長齋，不牽涉人事，塵漏斷盡，心平默念，焚清香、守戒法，入室面東，叩齒九通，調正聲音與炁息，誦詠寶章。誦一過，聲音上聞九天；二過，天地設恭；三過，三界禮拜；四過，天王降仙；五過，五帝朝真；六過，魔王束身；七過，星宿停關；八過，幽夜光明；九過，諸天下臨，一切神靈都來護衛。又說一過徹天，胞胎根源宣通；二過響地，胎結解開根本；三過神禮，魂門鍊仙；四過天王降仙，魄戶閉關；五過五帝朝真，藏府清涼；六過魔王伏諾，胃管生津；七過星宿朗明，孔竅開聽；八過幽夜顯光，三部八景整具形神；九過諸天下臨，三關五藏、六府九宮、金樓玉室、十二重門、紫戶玉閤以及三萬六千關節、根源本始，都一時生神。九過為一遍，一遍完成，三界舉名，五帝分別友證，稱為真人；十遍通炁，可制御萬靈；百遍通神，可坐致自然；千遍通靈，可役使仙童玉女；萬遍道備，可乘龍駕白日登晨。

note: 這一章最直接說明生神章的煉度功能。章文被稱為「三洞飛玄之炁」與「自然之章」，所以其聲音本身能生炁結形。對亡魂而言，靈寶誦之可開九幽長夜，幽魂聞之可開度，死骸聞之可還人，皆是把誦經理解為再生機制。修法要求千日長齋、叩齒、調聲，表示聲音需由清淨身口發出，才能上徹九天、下明幽夜。這與普通朗讀不同，是以聲炁引動三寶生化。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 洞玄靈寶自然九天生神章經

chapter_title: 神王請問大運災劫

original:
元始天尊，時靜處閑居，偃息雲宮黃房之內、七寶幃中。熙夷養素，空碧練真，耽咀洞慧，俯研生神，理微太混，嘯朗九天。是時飛天大聖無極神王、玉輔上宰、四協侍晨，清齋建節，侍在側焉。憑瓊顏而妙感，仰靈眸而開襟，竊神章而踴躍，餐天音而蒙生，敢乘機而悟會，冒靈盼而披心。於是飛天大聖無極神王，前進作禮，稽首而言，上白天尊：賤臣幸會，得仰侍靈軒，不以短狹，叨濯冥律，重悟凝玄，位登神王。總御生死，領括天僊，賞監七覺，遠覽遐方，雍觀上宰，對司侍晨。方當乘機應會，履九太陽，洞理陰符，撫掌兆民。大運將期，數終甲申，洪流蕩穢，凶灾彌天，三官鼓筆，料別種入，考筭功過，善惡當分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱，受度者應二十四萬人。開皇以後，數至甲申，諸天選序，仙曹空廢，官僚不充，遊散職司，皆應選人。依元陽玉曆，當於三代，更料有心積善建功，為三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人以充其任。又當別舉一十二萬人，以充儲官。如此之例，或以宿名玄圖，或以骨像合仙，或以滅度，因緣轉輪，或以篤好三寶，善功徹天，或供養三寶，為三官所稱，或修齋奉戒，功德積感，或施散財寶，建立道堂，或救卹窮乏，濟度天人，或為三師建功充足，天官有名，考算簿錄，三官相應，皆逆註種名，上下有別，毫分無遺。又九幽之府，被東華青宮九龍符命，使拔九幽玉匱男女死魂、宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後，開大有之民。當此之時，生死交會，善惡分判，得過者真為樂哉。然三官相切，文墨紛紜，龍門受會，鳥母督仙，萬聖顯駕，晝夜無閑，功過平等，使生死無偏，此之昏鬧，亦臣之憂矣。大期既切，觸事闕替，恒恐一旦受罹公門。伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奧，以濟兆民。明科有禁戒，非賤臣所可參聞。然大數有期，甲申垂終，運度促急，大法宜行。使有心者得於考算之中，聞於法音，開示於視聽，勸化於未悟者也。緣玆上陳，懼觸天顏，願見哀愍，賜所未聞。

於是天尊撫几高抗，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳琅。良久，忽然歎曰：上範虛漠，理微太幽，道達重玄，炁冠神霄，至極難言，妙亦難超。子既司帝位，受任神王，飛天翼於瓊闕，四宰輔於明輪，遐盼極覽，領綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生。今大運啟期，三五告辰，百六應機，陽九激揚，洪泉鼓波，萬災厲天，四宮選舉，以充種民。三代昏亂，善惡宜分。子當勞心兆庶，疲於三官，興廢之際，事須開能。今以相委，其勉之焉。寶書妙重，九天靈音，施於上聖，非鬼神所聞。明真有格，四萬劫一行。今冒禁相付，子秘之矣，慎勿輕傳。登命九天司馬，侍仙玉郎，開紫陽玉笈、雲錦之囊，出《九天生神玉章》。四輔列位，五老監真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰明真具典，南向長跪，以付飛天無極神王。法事既畢，諸天復位。

vernacular:
元始天尊當時靜居閒處，在雲宮黃房、七寶帷帳之中休息養神，涵養素真，鍊成空碧之真炁，咀味洞慧，俯身研求生神之理，體察太混幽微，聲音朗徹九天。飛天大聖無極神王、玉輔上宰、四協侍晨等神真，清齋建節，侍立在旁。他們仰望天尊靈顏而感通，聽見神章而踴躍，餐受天音而蒙受生機，於是乘機請問。

飛天大聖無極神王上前作禮，稽首奏告天尊：臣有幸得以侍奉靈軒，承蒙天尊不棄短淺，使我洗濯冥律、重悟凝玄，位登神王，總管生死，領括天仙，賞監七覺，遠觀遐方。如今大運將到期，運數終於甲申，洪流將蕩滌污穢，凶災彌滿天地，三官已經執筆，要分別種民，考算功過，判分善惡。從赤明以來至上皇元年，依元陽玉匱，已受度者應有二十四萬人；開皇以後到甲申之數，諸天選序，仙曹空缺，官僚不足，遊散職司都需要選人補充。依元陽玉曆，還應在三代之中重新選取有心積善建功、為三界所舉、五帝所保、名在上天者十萬人以充任，又另選十二萬人作儲官。

神王又說，這些被選者有的宿名在玄圖，有的骨相合於仙品，有的因滅度轉輪而有因緣，有的篤好三寶、善功通天，有的供養三寶而為三官稱揚，有的修齋奉戒、功德積感，有的施散財寶、建立道堂，有的救恤窮乏、濟度天人，有的為三師建功充足、天官有名。考算簿錄和三官互相應驗，都預先登錄其種名，上下有別，毫分不差。又有九幽之府受東華青宮九龍符命，拔出九幽玉匱中男女死魂，凡宿名有善、功德滿足、應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後開大有之民。當此生死交會、善惡分判之時，能度過的人真是快樂。然而三官文書緊迫，龍門受會、鳥母督仙，萬聖日夜忙碌，臣也憂心是否能使功過平等、生死無偏。大期已近，事情緊急，願天尊開九天奧義，使有心者能在考算之中聽聞法音，開示視聽，勸化未悟。

元始天尊聽後，扶几高坐，凝神遠想，仰誦洞章，吟詠琳琅之音。過了很久，忽然歎息說：上界規範虛漠，道理幽微，道通重玄，炁冠神霄，至極難以言說，妙理難以超越。你既然位居神王，受任總領，輔佐明輪，遠觀無窮，調和萬化，考量蒼生；如今大運啟期，三五告辰，百六應機，陽九激發，洪泉鼓波，萬災上逼，四宮選舉種民，三代昏亂，善惡應當分判。你勞心於兆民，疲於三官事務，在興廢交替之際，確實需要開示法能。如今我把此事委託給你，你要努力。寶書妙重，九天靈音，本是施於上聖，不是鬼神可聞；明真有格，四萬劫才行一次。如今冒禁交付給你，你要祕藏，慎勿輕傳。於是命九天司馬、侍仙玉郎開紫陽玉笈和雲錦之囊，取出《九天生神玉章》，在四輔列位、五老監真、太一命辰、玉帝唱盟之下，依明真典儀南向長跪，付給飛天無極神王。法事完成後，諸天各復本位。

note: 本章把生神章從個人修誦推向劫運救度。百六、陽九是災劫數運，洪泉、萬災、善惡分判，說明眾生需要被揀選、開度與再生。飛天神王請問不是求個人長生，而是面對大運災劫如何救兆民。這正是靈寶經典常見的末劫視野：經章在災運中出現，為種民、亡魂與學士提供升度之路。元始先誦洞章再開示，表示神章聲文是救劫的根本力量，義理說明只是其後的展開。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。


scripture_title: 洞玄靈寶自然九天生神章經

chapter_title: 三界分判與修誦利益

original:
天尊重告飛天神王：此九天之章，乃三洞飛玄之炁，三會成音，結成真文，混合百神，隱韻內名。故太一試觀，攝生十方，領會洞虛，啟誓丹青。自無億劫因綠，宿名帝圖，不得參見。得眄篇目，九祖同仙。當採擇其人應為仙者，七百年中，清齋千日，齎金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻，享祚則福延九祖，德重山海，招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉。

始青清微天寶章
元始洞空無，三炁精上門。紫容觀太空，四明植靈根。妙化發東瓊，三翩起西崑。

號應九玄清，五華帶錦雲。離羅煥神燈，七精耀北玄。飄飄上清畿，奕奕帝一尊。

落落高上章，羽童何紛紛。流香本無色，洞入萬仙羣。左迴三流劫，右轉九天關。

金華纓玉童，八風舞空輪。四時無停機，青白早明分。九九改劫運，三三度一春。

天地有終會，祕激歸在翻。洞明正一法，嚴修六天文。太平返空無，奉翊後聖君。

元白禹餘靈寶章
靈風起西門，錦雲生東瓊。三炁煥玉洲，流香乘東輕。玉華披風散，倏忽朗九清。

騫林耀朱日，黃水逐月生。中有採芝童，衣羽戴飛音。颷景萬領風，逍遙宴綠軿。

總御九空輪，運開萬稽程。左命三天文，右攝六天兵。檢炁返空洞，六度應運傾。

劫運自有會，誰測敗與成。弘波輪靈罡，六合無遺形。白屍漂長流，孤魂因復靈。

悲此去來際，乃覺正法明。至學加精修，東華結瓊名。欣有白簡人，相與樂太平。

玄黃太赤神寶章
洞關運天綱，五炁輪三微。紫戶吐瓊簡，金門納神暉。八會交真風，晃朗重明開。

vernacular:
天尊再次告訴飛天神王：這九天之章，是三洞飛玄之炁三會成音、結成真文，混合百神，隱藏音韻與內在名號。因此太一試觀它，可以攝生十方；它領會洞虛，啟誓丹青。若不是無量劫以來有因緣、宿名在帝圖上的人，就不能參見；即使只看見篇目，九祖也可同得仙化。傳授時要慎選應成仙的人，在七百年中清齋千日，攜金繒立誓，依盟受傳。謹慎守持者享有福祚，洩漏者招禍；享福則福延九祖，德重如山海，招禍則受億劫考罰，痛如毒湯，風刀相刑，怎可不慎。

接著經文列出「始青清微天寶章」。章文從元始洞空、三炁精微、紫容觀太空說起，寫三翩之炁從東瓊、西崑發動，九玄清應號，五華帶錦雲，神燈明耀，七精照北玄。羽童紛紛，上清帝尊高明，流香無色，入於萬仙之群；三流劫左回，九天關右轉，八風舞空輪，四時不停。章文又說九九改劫運，三三度一春，天地有終會，祕要歸於翻轉；奉行洞明正一法、嚴修六天文，太平返回空無，輔佐後聖之君。

又列「元白禹餘靈寶章」。靈風從西門興起，錦雲生於東瓊，三炁照耀玉洲，流香乘東方輕景；玉華披風散開，忽然朗照九清。騫林照著朱日，黃水逐月而生，中有採芝童子，衣羽戴飛音。此章總御九空之輪，開萬程之運，左命三天文，右攝六天兵，檢炁返於空洞，六度隨運傾轉。劫運自有會期，誰能測知敗成；弘波輪動靈罡，六合之內無物遺漏，長流中漂泊的白屍與孤魂因此重新得靈。章文感歎去來之際，才覺正法明朗；至心學道者更應精修，於東華結瓊名，與持白簡之人同樂太平。

最後開始「玄黃太赤神寶章」。它說洞關運轉天綱，五炁輪行三微，紫戶吐出瓊簡，金門納入神暉，八會交成真風，重明之光開展。這些章句不是普通詩歌，而是在鋪陳三寶章文如何開天、轉劫、召神、攝兵、解幽魂、定名籍，使生者與亡者都能在劫運中取得升度之路。

note: 這一組段落延續前文功德，把生神章落實到受生、練魂與升度。關鍵語彙如「胞原宣通」「胎結解根」「魂門練仙」，顯示煉度不只是把亡魂送往某處，而是處理其受生根本，使魂魄由幽滯轉為可仙化的形態。靈寶科儀中常以誦章、燈儀、鍊度合用，正是依這類經義：光明照幽，聲文開結，三寶炁化重新生成。善惡分判則提醒受度仍以功過為背景，並非取消因果。此處宜按靈寶經教的齋戒、誦經、開幽與受生脈絡理解，不把原文未說的儀節補入，只說明其濟度作用。