original: 本說如此。又有分劑秤兩，輕重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會，入口必愈，身安壽延。若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當差反劇，以至殆命。醫者意也，古之時所謂良醫，蓋善以意量得節也。諺言︰世無良醫，枉死者半；拙醫治病，不若不治，喻如宰夫，以䱇鼈為羹，食之更足成病，豈充飢之可望乎？故仲景每云︰如此死者，醫殺之也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。又有分劑秤兩，輕重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會，入口必愈，身安壽延。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見丸藥等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_id: bencao-jing-jizhu-xulu-shang

scripture_title: 本草經集注·序錄上

category: foundational

chapter_title: 藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一」，可見丸藥、散藥、膏方、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 本說如此。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。又疾有宜服丸者，宜服散者，宜服湯者，宜服酒者，宜服膏煎者，亦兼參用，察病之源，以為其制耳。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見丸藥、散藥、膏方、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡欲治病，先察其源，先候病機。

original: 凡欲治病，先察其源，先候病機。五藏未虛，六府未竭，血脉未亂，精神未散，食藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡欲治病，先察其源，先候病機。五藏未虛，六府未竭，血脉未亂，精神未散，食藥必活。若病已成，可得半愈。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡欲治病，先察其源，先候病機。」，可見散藥等線索，重點涉及散劑取其易製易服。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 本說如此。案今自非明醫，聽聲察色，至乎診脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦無肯自治。故桓侯怠於皮膚之微，以致骨髓之痼。非但識悟之為難，亦信受之弗易。倉公有言：「病不肯服藥，一死也；信巫不信醫，二死也；輕身薄命，不能將慎，三死也。」夫病之所由來雖多，而皆關於邪。邪者不正之因，謂非人身之常理，風、寒、暑、濕，飢、飽、勞、佚，皆各是邪，非獨鬼氣疾厲者矣。人生氣中，如魚之在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾。邪氣之傷人，最為深重。經絡既受此氣，傳以入藏府，藏府隨其虛實冷熱，結以成病，病又相生，故流變遂廣。精神者，本宅身為用。身既受邪，精神亦亂。神既亂矣，則鬼靈斯入，鬼力漸强，神守稍弱，豈得不至於死乎？古人譬之植楊，斯理當矣。但病亦別有先從鬼神來者，則宜以祈禱祛之，雖曰可祛，猶因藥療致益，李子豫赤丸之例是也。其藥療無益者，是則不可祛，晉景公膏肓之例是也。大都神鬼之害人多端，疾病之源惟一種，蓋有輕重者爾。《真誥》言︰「常不能慎事上者，自致百疴，而怨咎於神靈；當風卧濕，反責他於失福，皆是癡人也。」云慎事上者，謂舉動之事，必皆慎思；飲食、男女，最為百疴之本。致使虛損內起，風濕外侵，以共成其害，如此豈得關於神明乎？唯當勤藥治為理耳。

vernacular:
這段接著前文「治未病」的說法，指出真正能在病還沒有成形時辨識病機的人很少。若不是明醫，能聽聲、察色、診脈，又怎能知道尚未發作的病？而且尚未發病的人，也往往不肯先自我調治。扁鵲見齊桓侯的故事就是例子：桓侯輕忽皮膚表層的小病，最後讓病深入骨髓，無法挽回。這不是只有醫者識見難得，病人願意相信、接受勸告也很難。

經文又引倉公的話說，人有三種容易致死的情況：有病卻不肯服藥，是一死；相信巫祝而不信醫，是二死；輕忽身體性命、不知謹慎調養，是三死。接著解釋疾病的來源雖多，總與「邪」有關。邪不是只指鬼氣、疫癘，而是凡不合人體常理的因素都可稱邪，例如風寒暑濕，飢飽失節，勞逸失度，都會傷人。

原文用魚在水中作比喻：人活在氣中，就像魚活在水裡；水濁則魚瘦，氣昏則人病。邪氣傷人最深，先入經絡，再傳入臟腑，臟腑又按各自虛實冷熱結成病，病與病互相牽生，所以變化越來越廣。精神本來依身體而安居使用，身體受邪後，精神也會散亂；神一亂，鬼靈便可乘虛而入，鬼力漸強，神守漸弱，最後就可能死亡。

但是經文也分辨鬼神與醫藥的關係：有些病確實先從鬼神而來，可以用祈禱祛除；即便如此，仍常要靠藥療輔助，像李子豫赤丸的例子。若藥療也無益，便是不可祛除的重病，如晉景公膏肓的例子。最後引《真誥》說，許多人平日飲食男女、起居行事不慎，當風臥濕，虛損內起，風濕外侵，卻反過來怨神靈、怪失福，這是愚癡。這段的結論是：病有鬼神因素，但更多時候是人自身不慎造成，應勤於藥治與調攝，不可把一切都推給神明。

note: 此段題作「本說如此。」，可見丸藥、膏方等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；膏摩外敷與兼治多證。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 若毒藥治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取

original: 若毒藥治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去為度。

vernacular: 此段為序錄層次標示，提示後文討論毒與本草體例。此處僅據原文概述，不增補佚文或今義。

note: 此段作「若毒藥治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取」一類序錄標示，功能在分出篇卷、品類或數目，不應把標題外的義理強加其上。在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。它提示陶弘景整理本草時重視次第、名數與門類，使藥物知識能由散亂傳聞轉為可檢索、可承傳的體系。道教本草學並非只談服食成仙，也關切藥性真偽、土地所出、佐使相須與救疾濟民，故標目本身就是知識秩序的一部分。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 本說如此。案蓋謂單行一兩種毒物，如巴豆、甘遂輩，不可便令至劑耳，依如經言。一物一毒，服一丸如細麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服四丸如大豆；五物一毒，服五丸如菟矢；六物一毒，服六丸如梧子；從此至十，皆如梧子，以數為丸。而毒中又有輕重，如狼毒、鈎吻，豈同附子、芫華輩耶？凡此之類，皆須量宜。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。案蓋謂單行一兩種毒物，如巴豆、甘遂輩，不可便令至劑耳，依如經言。一物一毒，服一丸如細麻；白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見毒、丸藥、附子、巴豆等線索，重點涉及毒邪、毒藥或毒傷的處理；丸劑便於預備與隨身施用；辛熱回陽與峻藥風險；峻下逐邪與劑量戒慎。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰、腫、瘡、瘤以瘡藥，風濕以風濕藥，各隨其所宜。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥」，可見蠱毒、毒等線索，重點涉及蠱毒辨治與辟惡解毒；毒邪、毒藥或毒傷的處理。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。案今藥性，一物兼主十餘病者，取其偏長為本，復應觀人之虛實補瀉，男女老少，苦樂榮悴，鄉壤風俗，並各不同。褚澄治寡婦、尼僧，異乎妻妾，此是達其性懷之所致也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見藥性等線索，重點涉及寒熱補瀉與物性辨識。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。 讀此段時，尤其要分清原文所載、後世校注與現代理解的界線，以免把古法直接等同今日醫療判斷。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 病在胸膈以上者，先食後服藥。

original: 病在胸膈以上者，先食後服藥。病在心腹以下者，先服藥後食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：病在胸膈以上者，先食後服藥。病在心腹以下者，先服藥後食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「病在胸膈以上者，先食後服藥。」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 本說如此。案其非但藥性之多方，節適早晚，復須修理。今方家所云：先食、後食，蓋此義也。先後二字，當作蘇殿、胡豆之音，不得云蘇田、胡茍音也。此正大反，多致疑或。又有須酒服、飲服、溫服、冷服、暖服。湯有疎、有數，煮湯有生、有熟，皆各有法，用者並應詳宜之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。案其非但藥性之多方，節適早晚，復須修理。今方家所云：先食、後食，蓋此義也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見酒服、藥性等線索，重點涉及酒行藥勢、通散寒滯；寒熱補瀉與物性辨識。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水

original: 夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水腫，腹澼，下利，大小便不通，賁豚上氣，欬逆，嘔吐，黃疸，消渴，留飲，癖食，堅積，癥瘕，驚邪，癲癎，鬼注，喉痺，齒痛，耳聾，目盲，金創，踒折，癰腫，惡瘡，痔瘻，癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下，崩中，血閉，陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各依端緒以取之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水腫，腹澼，下利，大小便不通，賁豚上氣，欬逆，嘔吐，黃疸，消渴，留飲，癖食，堅積，癥瘕，驚邪，癲癎，鬼注，喉痺，齒痛，耳聾，目盲，金創，踒折，癰腫，惡瘡，痔瘻，癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下，崩中，血閉，陰蝕；白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水」，可見霍亂、瘧疾、蛇毒、蠱毒等線索，重點涉及吐瀉急變、寒熱失調與轉筋；寒熱往來、發作有時與截瘧法；蛇傷毒氣與外敷內服；蠱毒辨治與辟惡解毒。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


original: 本說如此。案今藥之所主，各只說病之一名。假今中風，中風乃數十種，傷寒證候，亦卄餘條。更復就中求其例類，大體歸其始終。以本性為根宗，然後配合諸證，以命藥耳。病生之變，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未理盡。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本說如此。案今藥之所主，各只說病之一名。假今中風，中風乃數十種，傷寒證候，亦卄餘條。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本說如此。」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本

original: 春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及華佗等方，今之所存者，亦皆修藥性。張仲景一部，最為衆方之祖宗，又悉依本草。但其善診脉，明氣候，以意消息之耳。至於刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉世以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡謨、殷淵源諸名人等，並亦研精藥術。宋有羊欣、王微、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯羣從兄弟，治病亦十愈其九。凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。或時用別藥，亦修其性度，非相踰越。《范汪方》百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行經用者，所謂出於阿卷是。或田舍試驗之法，殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人。牽牛逐水，近出野老。餅店蒜虀，乃下蛇之藥。路邊地松，為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。顏光祿亦云︰詮三品藥性，以本草為主。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及華佗等方，今之所存者，亦皆修藥性。張仲景一部，最為衆方之祖宗，又悉依本草。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本」，可見蛇毒、散藥、本草、神農等線索，重點涉及蛇傷毒氣與外敷內服；散劑取其易製易服；藥性源流與分類編纂；聖人嘗藥、救民疾苦的本草祖述。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 道經、仙方、服食、斷穀、延年、却老，乃至飛丹轉石之奇，雲

original: 道經、仙方、服食、斷穀、延年、却老，乃至飛丹轉石之奇，雲騰羽化之妙，莫不以藥導為先。用藥之理，又壹同本草，但制御之途，小異世法。猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。其為生理則同，其為性靈則異耳。大略所用不多，遠至卄餘物，或單行數種，便致大益，是其深練歲積。即本草所云久服之効，不如世人微覺便止。故能臻其所極，以致遐齡，豈但充體愈疾而已哉！今庸醫處治，皆耻看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其所憶，便攬筆疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。偶而值差，則自信方驗；若旬月未瘳，則言病源深結，了不反求諸己，詳思得失，虛構聲稱，多納金帛，非唯在顯宜責，固將居幽貽譴矣。其五經四部，軍國禮服，若詳用乖越者，正於事迹非宜耳。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，何可不深思戒慎耶？許世子侍藥不嘗，招弒賊之辱；季孫饋藥，仲尼未達，知藥之不可輕信也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：道經、仙方、服食、斷穀、延年、却老，乃至飛丹轉石之奇，雲騰羽化之妙，莫不以藥導為先。用藥之理，又壹同本草，但制御之途，小異世法。猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「道經、仙方、服食、斷穀、延年、却老，乃至飛丹轉石之奇，雲」，可見本草等線索，重點涉及藥性源流與分類編纂。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖

original: 晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖云︰「辯釋經典，縱有異同，不足以傷風教，方藥小小不達，便壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。」祖公此言，可謂仁識，足為水鏡。《論語》云︰「人而無恒，不可以作巫、醫。』明此二法，不得以權飾妄造。所以醫不三世，不服其藥。又云「九折臂，乃成良醫」。蓋謂學功須深故也。復患今承藉者，多恃衒名價，亦不能精心研解，虛傳聲美，聞風競往，自有新學該明，而名稱未播，貴勝以為始習，多不信用，委命虛名，諒可惜也。京邑諸人，皆尚聲譽，不取實錄。余祖世以來，務敦方藥，本有《范汪方》一部，斟酌詳用，多獲其効。內護家門，旁及親族。其有虛心告請者，不限貴賤，皆摩踵救之。凡所救活，數百千人。自余投纓宅嶺，猶不忘此。日夜翫味，恒覺欣欣。今撰此三卷，并《效驗方》五卷，又《補闕葛氏肘後》三卷。蓋欲永嗣善業，令諸子姪，弗敢失墜，可以輔身濟物者，孰復是先。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖云︰「辯釋經典，縱有異同，不足以傷風教，方藥小小不達，便壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。」祖公此言，可謂仁識，足為水鏡。《論語》云︰「人而無恒，不可以作巫、醫。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 今諸藥採治之法，既並用見成，非能自掘，不復具論其事，唯合

original: 今諸藥採治之法，既並用見成，非能自掘，不復具論其事，唯合藥須解節度，列之如左。

vernacular: 此段說明本段主題，呈現陶弘景整理本草源流、藥性與道醫思想的用意。

note: 此段題作「今諸藥採治之法，既並用見成，非能自掘，不復具論其事，唯合」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 案諸藥所生，皆的有境界。

original: 案諸藥所生，皆的有境界。秦、漢以前，當言列國。今郡縣之名，後人所改耳。自江東以來，小小雜藥，多出近道，氣勢理，不及本邦。假令荊、益不通，則令用歷陽當歸，錢唐三建，豈得相似。所以治病不及往人者，亦當緣此故也。蜀藥及北藥，雖有去來，亦復非精者。又市人不解藥性，唯尚形飾。上黨人參，殆不復售。華陰細辛，棄之如芥。且各隨世相競，順方切須，不能多備諸族，故往往遺漏。今之所存，二百許種耳。衆醫覩不識藥，唯聽市人，市人又不辨究，皆委採送之家。採送之家，傳習治拙，真偽好惡莫測，所以有鍾乳酢煮令白，細辛水漬使直，黃耆蜜蒸為甜，當歸酒灑取潤，螵蛸膠著桑枝，吳公朱足令赤。諸有此等，皆非事實，世用既久，轉以成法，非復可改，末如之何，又依方分藥，不量剝治。如遠志、牡丹，裁不收半；地黃、門冬，三分耗一。凡去皮除心之屬，分兩皆不復相應，病家唯依此用，不知更稱。又王公貴勝，合藥之日，悉付羣下。其中好藥貴石，無不竊遣。乃言紫石、丹沙吞出洗取，一片經數十過賣。諸有此等例，巧偽百端，皆非事實。雖復鑒檢，初不能覺。以此治病，理難即効，斯並藥家之盈虛，不得咎醫人之淺拙也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：案諸藥所生，皆的有境界。秦、漢以前，當言列國。今郡縣之名，後人所改耳。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「案諸藥所生，皆的有境界。」，可見酒服、蜜丸、藥性等線索，重點涉及酒行藥勢、通散寒滯；以蜜和藥、緩急兼施；寒熱補瀉與物性辨識。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 本草採藥時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。

original: 本草採藥時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未衝枝葉，勢力淳濃故也。至秋則枝葉就枯，又歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚，其華、實、莖、葉，乃各隨其成熟耳。歲月亦有早晏，不必都依本文矣。《經》說陰乾者，謂就六甲陰中乾之。依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥著酉地也。余謂不必然，正是不露日曝，於陰影處乾之耳。所以亦有云曝乾故也。若幸可兩用，益當為善。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：本草採藥時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未衝枝葉，勢力淳濃故也。至秋則枝葉就枯，又歸流於下。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「本草採藥時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。」，可見本草等線索，重點涉及藥性源流與分類編纂。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 古秤唯有銖兩，而無分名。

original: 古秤唯有銖兩，而無分名。今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤。雖有子穀秬黍之制，從來均之已久，正爾依此用之。但古秤皆複，今南秤是也。晉秤始後漢末以來，分一斤為二斤耳，一兩為二兩耳。金銀絲綿，並與藥同，無輕重矣。古方唯有仲景，而已涉今秤，若用古秤作湯，則水為殊少，故知非復秤，悉用今者爾。方有云分等者，非分兩之分也，謂諸藥斤兩多少皆同耳。先視病之大小輕重所須，乃以意裁之。凡此之類，皆是丸散，丸散竟便依節度用之。湯酒中，無分等也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：古秤唯有銖兩，而無分名。今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤。雖有子穀秬黍之制，從來均之已久，正爾依此用之。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「古秤唯有銖兩，而無分名。」，可見丸藥、散藥、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧子大也。

original: 凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度。一撮者，四刀圭也。十撮為一勺，十勺為一合。以藥升分之者，謂藥有虛實輕重，不得用斤兩，則以升平之。藥升合方寸作，上徑一寸，下徑六分，深八分。內散勿案抑，正爾微動令平調耳。而今人分藥，多不復用此。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧子大也。」，可見散藥等線索，重點涉及散劑取其易製易服。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡丸藥有云如細麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相

original: 凡丸藥有云如細麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相稱耳。如黍粟亦然，以十六黍為一大豆也。如大麻者，即大麻子准三細麻也。如胡豆者，今青斑豆也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子准之。如大豆者，二小豆准之。如梧子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸為度。如彈丸及鷄子黃者，以十梧子准之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡丸藥有云如細麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相稱耳。如黍粟亦然，以十六黍為一大豆也。如大麻者，即大麻子准三細麻也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡丸藥有云如細麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相」，可見丸藥、散藥、蜜丸等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；以蜜和藥、緩急兼施。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯酒膏藥，舊方皆云㕮敷汝反咀暴汝反者，謂秤畢擣之如大豆

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯酒膏藥，舊方皆云㕮敷汝反咀暴汝反者，謂秤畢擣之如大豆者，又使吹去細末，此於事殊不允；藥有易碎、難碎，多末、少末，秤兩則不復均，今皆細切之，較略令如㕮咀者，差得無末，而粒片調和，於藥力同出，無生熟也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯酒膏藥，舊方皆云㕮敷汝反咀暴汝反者，謂秤畢擣之如大豆」，可見膏方、酒服等線索，重點涉及膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡丸、散藥，亦先細切曝燥乃擣之。

original: 凡丸、散藥，亦先細切曝燥乃擣之。又有各擣者，有合擣者，隨方所言。其潤濕藥，如門冬、乾地黃輩，皆先切曝，獨擣令扁碎，更出細擘曝乾。值陰雨，亦以微火烘之，既燥，小停冷仍擣之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡丸、散藥，亦先細切曝燥乃擣之。又有各擣者，有合擣者，隨方所言。其潤濕藥，如門冬、乾地黃輩，皆先切曝，獨擣令扁碎，更出細擘曝乾。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡丸、散藥，亦先細切曝燥乃擣之。」，可見丸藥、散藥等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡潤濕藥，燥皆大耗，當先增分兩，須得屑乃秤為正。

original: 凡潤濕藥，燥皆大耗，當先增分兩，須得屑乃秤為正。其湯酒中不須如此。

vernacular: 此段為序錄層次標示，提示後文討論酒服與本草體例。此處僅據原文概述，不增補佚文或今義。

note: 此段作「凡潤濕藥，燥皆大耗，當先增分兩，須得屑乃秤為正。」一類序錄標示，功能在分出篇卷、品類或數目，不應把標題外的義理強加其上。在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。它提示陶弘景整理本草時重視次第、名數與門類，使藥物知識能由散亂傳聞轉為可檢索、可承傳的體系。道教本草學並非只談服食成仙，也關切藥性真偽、土地所出、佐使相須與救疾濟民，故標目本身就是知識秩序的一部分。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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chapter_title: 凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易成熟。

original: 凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易成熟。若篩散草藥，用輕踈絹，於酒服則不泥。其石藥亦用細絹篩如丸者。凡篩丸、散藥竟，皆更合於臼中，以杵研之數百過，視色理和同為佳。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易成熟。若篩散草藥，用輕踈絹，於酒服則不泥。其石藥亦用細絹篩如丸者。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易成熟。」，可見丸藥、散藥、酒服、蜜丸等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；酒行藥勢、通散寒滯；以蜜和藥、緩急兼施。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯酒膏中用諸石，皆細擣之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯酒膏中用諸石，皆細擣之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以新綿別裹內中。其雄黃、朱沙細末如粉。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯酒膏中用諸石，皆細擣之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以」，可見膏方、酒服、雄黃等線索，重點涉及膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯；礦物藥與辟毒傳統。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡煮湯，欲微火令小沸，其水數依方多少，大略廾兩藥，用水一

original: 凡煮湯，欲微火令小沸，其水數依方多少，大略廾兩藥，用水一斗，煮取四升，以此為率。然則利湯欲生，少水而多取；補湯欲熟，多水而少取。好詳視之，所得寧令多少。用新布，兩人以尺木絞之，澄去泥濁，紙覆令密。溫湯勿令鐺器中有水氣，於熱湯上煮令暖亦好。服湯家小熱易下，冷則嘔涌。云分再服、三服者，要令力熱勢足相及。並視人之强羸，病之輕重，以為進退增減之，不必悉依方說。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡煮湯，欲微火令小沸，其水數依方多少，大略廾兩藥，用水一斗，煮取四升，以此為率。然則利湯欲生，少水而多取；補湯欲熟，多水而少取。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡煮湯，欲微火令小沸，其水數依方多少，大略廾兩藥，用水一」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡漬藥酒，皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡漬藥酒，皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可瀝出，不必待至酒盡也。滓可曝燥，微擣，更漬飲之；亦可作散服。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡漬藥酒，皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，」，可見散藥、酒服等線索，重點涉及散劑取其易製易服；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡建中、腎瀝諸補湯，滓合兩劑，加水煮，竭飲之，亦敵一劑新

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡建中、腎瀝諸補湯，滓合兩劑，加水煮，竭飲之，亦敵一劑新藥，貧人當依此，皆應先曝令燥。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡建中、腎瀝諸補湯，滓合兩劑，加水煮，竭飲之，亦敵一劑新」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹後，不用多汁，密覆勿泄。

original: 凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹後，不用多汁，密覆勿泄。云晬時者，周時也，從今旦至明旦。亦有止一宿者。煮膏，當三上三下，以泄其燋勢，令藥味得出。上之使迊迊沸仍下之，下之取沸靜乃上，寧欲小生。其中有薤白者，以兩頭微焦黃為候。有白芷、附子者，亦令小黃色也。猪肪勿令經水，臈月彌佳。絞膏亦以新布絞之。若是可服之膏，膏滓亦堪酒煮稍飲之。可摩之膏，膏滓即宜以薄病上，此蓋貧野人欲兼盡其力。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹後，不用多汁，密覆勿泄。云晬時者，周時也，從今旦至明旦。亦有止一宿者。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹後，不用多汁，密覆勿泄。」，可見膏方、酒服、附子等線索，重點涉及膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯；辛熱回陽與峻藥風險。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡膏中有雄黃、朱沙輩，皆別擣細研如麵，須絞膏竟乃投中，以

original: 凡膏中有雄黃、朱沙輩，皆別擣細研如麵，須絞膏竟乃投中，以物疾攪，至於凝强，勿使沉聚在下不調也。有水銀者，於凝膏中，研令消散。有胡粉亦爾。凡湯酒中用大黃，不須細剉。作湯者，先水漬，令淹浹，密覆一宿。明旦煮湯，臨熟乃以納中，又煮兩三沸，便絞出，則力勢猛，易得快利。丸散中用大黃，舊皆蒸，今不須爾。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡膏中有雄黃、朱沙輩，皆別擣細研如麵，須絞膏竟乃投中，以物疾攪，至於凝强，勿使沉聚在下不調也。有水銀者，於凝膏中，研令消散。有胡粉亦爾。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡膏中有雄黃、朱沙輩，皆別擣細研如麵，須絞膏竟乃投中，以」，可見丸藥、散藥、膏方、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，料去其沫，更益水如本數，乃

original: 凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，料去其沫，更益水如本數，乃內餘藥，不爾令人煩。麻黃皆折去節，令理通，寸斬之；有小草、瞿麥五分斬之；細辛、白前三分斬之；丸散膏中，則細剉也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，料去其沫，更益水如本數，乃內餘藥，不爾令人煩。麻黃皆折去節，令理通，寸斬之；有小草、瞿麥五分斬之；白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，料去其沫，更益水如本數，乃」，可見丸藥、散藥、膏方等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯中用完物，皆擘破，乾棗、枝子、括樓子之類是也。

original: 凡湯中用完物，皆擘破，乾棗、枝子、括樓子之類是也。用細核物亦打碎，山茱萸、五味、蕤核，決明之類是也。細華子物，正爾完用之，旋伏華、菊華、地膚子、葵子之類是也。米、麥、豆輩，亦完用之。諸蟲先微炙，亦完煮之。唯螵蛸當中破之。生薑、夜干皆薄切。芒消、𥹋糖、阿膠皆須絞湯竟，內汁中，更上火兩三沸，烊盡乃服之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯中用完物，皆擘破，乾棗、枝子、括樓子之類是也。用細核物亦打碎，山茱萸、五味、蕤核，決明之類是也。細華子物，正爾完用之，旋伏華、菊華、地膚子、葵子之類是也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯中用完物，皆擘破，乾棗、枝子、括樓子之類是也。」，可見蟲傷等線索，重點涉及毒蟲所傷與攻毒。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡用麥門冬，皆微潤抽去心。

original: 凡用麥門冬，皆微潤抽去心。杏人、桃人湯柔撻去皮。巴豆打破，剝皮，刮去心，不爾令人悶。石韋、辛夷刮去毛。鬼箭削取羽及皮。藜蘆剔取根，微炙。枳實去其核，止用皮，亦炙之。椒去實，於鐺器中微熬，令汗出，則有勢力。礬石於瓦上若鐵物中熬，令沸，汁盡即止，二礜石皆黃土泥苞，使燥，燒之半日，令勢熱而解散。犀角、靈羊角皆刮截作屑。諸齒骨並炙擣碎之。皂莢去皮子炙之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡用麥門冬，皆微潤抽去心。杏人、桃人湯柔撻去皮。巴豆打破，剝皮，刮去心，不爾令人悶。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡用麥門冬，皆微潤抽去心。」，可見散藥、巴豆等線索，重點涉及散劑取其易製易服；峻下逐邪與劑量戒慎。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯、丸、散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子，皆煻灰火炮

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯、丸、散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子，皆煻灰火炮炙，令微坼，削去黑皮乃秤之。唯薑附子湯及膏酒中生用，亦削去皮乃秤，直理破作七八片，隨其大小，但削除外黑尖處令盡。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯、丸、散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子，皆煻灰火炮」，可見丸藥、散藥、膏方、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。

original: 凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。以熱湯洗去上滑，手捼之，皮釋隨剝去，更復易湯捼之，令滑盡。不爾，戟人咽。舊方廾許過，今六七過便足。亦可直煮之，沸易水，如此三過，仍捼洗畢便訖，隨其大小破為細片，乃秤以入湯。若膏、酒、丸、散，皆須曝燥乃秤之也。丸散止削上皮用之，未必皆洗也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。以熱湯洗去上滑，手捼之，皮釋隨剝去，更復易湯捼之，令滑盡。不爾，戟人咽。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。」，可見丸藥、散藥、膏方、酒服等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可擣。

original: 凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可擣。有不沸處更炙之。丸方中用蠟皆烊，投少蜜中，攪調以和藥。若用熟艾，先細擘，合諸藥擣，令散；不可篩者，別擣內散中和之。凡用蜜，皆先火上煎，料去其沫，令色微黃，則丸經久不壞。剋之多少，隨蜜精麁。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可擣。有不沸處更炙之。丸方中用蠟皆烊，投少蜜中，攪調以和藥。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可擣。」，可見丸藥、散藥、蜜丸等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；以蜜和藥、緩急兼施。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡丸、散用巴豆、杏人、桃人、葶藶、胡麻諸有膏脂藥，皆先熬

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡丸、散用巴豆、杏人、桃人、葶藶、胡麻諸有膏脂藥，皆先熬黃黑，別擣令如膏。指㩢視泯泯爾，乃以向成散，稍稍下臼中，合研擣，令消散，乃復都以輕疏絹篩度之，須盡，又內臼中，依法治數百杵也。湯膏中用，亦有熬之者，雖生並擣破。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡丸、散用巴豆、杏人、桃人、葶藶、胡麻諸有膏脂藥，皆先熬」，可見丸藥、散藥、膏方、巴豆等線索，重點涉及丸劑便於預備與隨身施用；散劑取其易製易服；膏摩外敷與兼治多證；峻下逐邪與劑量戒慎。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡用桂、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯，取裏

original: 凡用桂、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯，取裏有味者秤之。茯苓、猪苓削除去黑皮。牡丹、巴戟天、遠志、野葛等，皆搥破去心。紫菀洗去土皆畢，乃秤之。薤白、葱白除青令盡。莽草、石南草、茵芋、澤蘭剔取葉及嫩莖，去大枝。鬼臼、黃連皆除根毛。蜀椒去閉口者及目熬之。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡用桂、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯，取裏有味者秤之。茯苓、猪苓削除去黑皮。牡丹、巴戟天、遠志、野葛等，皆搥破去心。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡用桂、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯，取裏」，可見本段主題等線索，重點涉及病證、方藥、操作或篇章體例。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡野狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者。

original: 凡野狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者。其餘唯須新精。

vernacular: 此段為序錄層次標示，提示後文討論毒與本草體例。此處僅據原文概述，不增補佚文或今義。

note: 此段作「凡野狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者。」一類序錄標示，功能在分出篇卷、品類或數目，不應把標題外的義理強加其上。在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。它提示陶弘景整理本草時重視次第、名數與門類，使藥物知識能由散亂傳聞轉為可檢索、可承傳的體系。道教本草學並非只談服食成仙，也關切藥性真偽、土地所出、佐使相須與救疾濟民，故標目本身就是知識秩序的一部分。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當先去心皮竟，秤之。

original: 凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當先去心皮竟，秤之。以一分准十六枚。附子、烏頭如干枚者，去皮竟，以半兩准一枚。枳實如干枚者，去核竟，以一分准二枚。橘皮一分准三枚。棗有大小，以三枚准一兩。云乾薑一累者，以重一兩為正。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當先去心皮竟，秤之。以一分准十六枚。附子、烏頭如干枚者，去皮竟，以半兩准一枚。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當先去心皮竟，秤之。」，可見附子、烏頭、巴豆等線索，重點涉及辛熱回陽與峻藥風險；辛烈逐寒與有毒藥性；峻下逐邪與劑量戒慎。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。

original: 凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。云某子一升者，其子各有虛實輕重。不可通以秤准。皆取平升為正。椒一升，三兩為正。吳茱萸一升，五兩為正。菟絲子一升，九兩為正。菴䕡子一升，四兩為正。蛇床子一升，三兩為正。地膚子一升，四兩為正。此其不同也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。云某子一升者，其子各有虛實輕重。不可通以秤准。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。」，可見蛇毒等線索，重點涉及蛇傷毒氣與外敷內服。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。

original: 凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。甘草一尺者，重二兩為正。凡方云某草一束者，以重三兩為正。云一把者，重二兩為正。凡方云蜜一斤者，有七合。猪膏一斤者，有一升二合。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。甘草一尺者，重二兩為正。凡方云某草一束者，以重三兩為正。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。」，可見膏方、蜜丸等線索，重點涉及膏摩外敷與兼治多證；以蜜和藥、緩急兼施。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 右合藥分劑料治法。

original: 右合藥分劑料治法。

vernacular: 此段為序錄層次標示，提示後文討論本段主題與本草體例。此處僅據原文概述，不增補佚文或今義。

note: 此段作「右合藥分劑料治法。」一類序錄標示，功能在分出篇卷、品類或數目，不應把標題外的義理強加其上。在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。它提示陶弘景整理本草時重視次第、名數與門類，使藥物知識能由散亂傳聞轉為可檢索、可承傳的體系。道教本草學並非只談服食成仙，也關切藥性真偽、土地所出、佐使相須與救疾濟民，故標目本身就是知識秩序的一部分。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 又案諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。

original: 又案諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。立方之日，或致疑混，復恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名，仍可於此處治，若欲的尋，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒無毒易知，唯冷熱須明。今以朱點為熱，墨點為冷，無點者是平，以省於煩注也。其有不入湯酒者，亦條於後也。

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄上》中的章節材料。原文大意是：又案諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。立方之日，或致疑混，復恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名，仍可於此處治，若欲的尋，亦兼易解。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段題作「又案諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。」，可見毒、酒服等線索，重點涉及毒邪、毒藥或毒傷的處理；酒行藥勢、通散寒滯。放在陶弘景《本草經集注》序錄上，重在本草源流、藥性分類、三品體例與道教本草學的義理。陶弘景以茅山隱居、方技、本草相連，將神農救民、醫方傳承與仙經道術放在同一知識譜系中說明。其注錄意義不在憑空神化藥物，而在辨名物、明品類、考源流、定寒熱補瀉，使道教養生與臨證用藥皆有文獻根據。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_id: bencao-jing-jizhu-xulu-xia

scripture_title: 本草經集注·序錄下

chapter_title: 治風通用

original:
治風通用

:○防風　防己　秦膠　獨活　○芎窮

vernacular: 本段列「治風通用」可通用參考的藥名，如防風、防己、秦膠、獨活等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「治風通用」為病門，列防風、防己、秦膠、獨活、芎窮等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 治風眩

original:
治風眩

:菊華　飛廉　○躑躅　○虎掌　茯神　○白芷　杜若　鵄

vernacular: 本段列「治風眩」可通用參考的藥名，如菊華、飛廉、躑躅、虎掌等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「治風眩」為病門，列菊華、飛廉、躑躅、虎掌、茯神、白芷等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 頭面風

original:
頭面風

:○芎藭　○薯[艹＋豫]　○天雄　山茱萸　○莽草　○辛夷　○牡荊子　○藁本　○麋蕪　○葈耳　蔓荊子

vernacular: 本段列「頭面風」可通用參考的藥名，如頭面風、芎藭、薯[艹＋豫]、天雄等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「頭面風」為病門，列頭面風、芎藭、薯[艹＋豫]、天雄、山茱萸、莽草等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 中風脚弱

original:
中風脚弱

:石斛　○鍾乳　○殷[艹＋孹]　○孔公[艹＋孹]　○流黃　○附子　丹參　○甘竹瀝　大豆卷　○豉　○天雄　○側子　○五加皮

vernacular: 本段列「中風脚弱」可通用參考的藥名，如中風脚弱、石斛、鍾乳、殷[艹＋孹]等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「中風脚弱」為病門，列中風脚弱、石斛、鍾乳、殷[艹＋孹]、孔公[艹＋孹]、流黃等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 久風濕痺

original:
:久風濕痺

○菖蒲　○茵芋　○天雄　○附子　○烏頭　○細辛　○蜀椒　牛膝　天門冬　○朮　丹參　石龍芮　○松葉　茵陳　○松節

vernacular: 本段列「久風濕痺」可通用參考的藥名，如久風濕痺、菖蒲、茵芋、天雄等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「久風濕痺」為病門，列久風濕痺、菖蒲、茵芋、天雄、附子、烏頭等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 賊風攣痛

original:
賊風攣痛

:○茵芋　○附子　○側子　○麻黃　○芎藭　草薢　苟脊　○白鮮　白及　○葈耳　○猪椒　杜仲

vernacular: 本段列「賊風攣痛」可通用參考的藥名，如賊風攣痛、茵芋、附子、側子等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「賊風攣痛」為病門，列賊風攣痛、茵芋、附子、側子、麻黃、芎藭等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 暴風瘙癢

original:
暴風瘙癢

:蛇床子　○蒴藋　○烏喙　蒺藜　茺蔚子　青葙子　景天　楓香　●藜蘆

vernacular: 本段列「暴風瘙癢」可通用參考的藥名，如暴風瘙癢、蛇床子、蒴藋、烏喙等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「暴風瘙癢」為病門，列暴風瘙癢、蛇床子、蒴藋、烏喙、蒺藜、茺蔚子等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 傷寒

original:
傷寒

:○麻黃　葛根　○杏人　茈胡　前胡　●大青　●龍膽　芍藥　薰草　升麻　●牡丹　○虎掌　○朮　防己　●石膏　牡蠣　貝齒　鱉甲　●犀角　●零羊角　葱白　○生薑　●豉　●溺　●芒消

vernacular: 本段列「傷寒」可通用參考的藥名，如傷寒、麻黃、葛根、杏人等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「傷寒」為病門，列傷寒、麻黃、葛根、杏人、茈胡、前胡等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大熱

original:
大熱

:●寒水石　●石膏　●黃芩　●蝭母　●白鮮　●滑石　●玄參　●沙參　●苦參　茵陳　●鼠李皮　●甘竹瀝　●枝子　●蛇苺　●白頸蚯蚓　●糞汁　●大黃　●芒消

vernacular: 本段列「大熱」可通用參考的藥名，如大熱、寒水石、石膏、黃芩等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「大熱」為病門，列大熱、寒水石、石膏、黃芩、蝭母、白鮮等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 勞復

original:
勞復

:鼠屎　●豉　●竹瀝　●糞汁

vernacular: 本段列「勞復」可通用參考的藥名，如勞復、鼠屎、豉、竹瀝等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「勞復」為病門，列勞復、鼠屎、豉、竹瀝、糞汁等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 溫瘧

original:
溫瘧

:●恒山　蜀漆　鱉甲　牡蠣　麻黃　●大青　●房葵　猪苓　防己　茵芋　○白頭翁　女青　○巴豆　●蕘華　白薇

vernacular: 本段列「溫瘧」可通用參考的藥名，如溫瘧、恒山、蜀漆、鱉甲等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「溫瘧」為病門，列溫瘧、恒山、蜀漆、鱉甲、牡蠣、麻黃等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 中惡

original:
中惡

:○麝香　雄黃　丹沙　升麻　○乾薑　○巴豆　○當歸　芍藥　○吳茱萸　●鬼箭　桃梟　桃皮　烏鷄　○蜈蚣

vernacular: 本段列「中惡」可通用參考的藥名，如中惡、麝香、雄黃、丹沙等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「中惡」為病門，列中惡、麝香、雄黃、丹沙、升麻、乾薑等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 霍亂

original:
霍亂

:人參　○朮　○附子　○桂心　○乾薑　○橘皮　○嘔啘　○厚朴　香薷　麕舌　○高良薑　○木瓜　轉筋　○小蒜　○鷄舌香　楠材　扁豆　○荳蔻

vernacular: 本段列「霍亂」可通用參考的藥名，如霍亂、人參、朮、附子等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「霍亂」為病門，列霍亂、人參、朮、附子、桂心、乾薑等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大腹水腫

original:
大腹水腫

:●大戟　●甘遂　澤漆　●葶藶　●蕘華　○芫華　○巴豆　猪苓　防己　○桑根白皮　當陸　澤蘭　郁核　●海藻　●昆布　●苦瓠　●瓜蒂　小豆　●鱧魚　●鯉魚　○朮　赤茯苓　大豆

vernacular: 本段列「大腹水腫」可通用參考的藥名，如大腹水腫、大戟、甘遂、澤漆等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「大腹水腫」為病門，列大腹水腫、大戟、甘遂、澤漆、葶藶、蕘華等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 腸澼下利

original:
腸澼下利

○赤白石脂　龍骨　牡蠣　○乾薑　●黃連　●黃芩　○當歸　○附子　●禹餘糧　●藜蘆　黃蘗　○雲實　●枳實　●礬石　烏梅　石榴皮　膠　○艾　○陟釐　蠟

vernacular: 本段列「腸澼下利」可通用參考的藥名，如腸澼下利、赤白石脂、龍骨、牡蠣等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「腸澼下利」為病門，列腸澼下利、赤白石脂、龍骨、牡蠣、乾薑、黃連等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大便不通

original:
大便不通

:●牛膽　蜜煎　●大黃　○巴豆　大麻子

vernacular: 本段列「大便不通」可通用參考的藥名，如大便不通、牛膽、蜜煎、大黃等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「大便不通」為病門，列大便不通、牛膽、蜜煎、大黃、巴豆、大麻子等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 小便淋瀝

original:
小便淋瀝

:●滑石　●冬葵子根　●白茅根　●瞿麥　榆皮　●石蠶　胡燕屎　●蜥蜴　○衣中白魚　●葶藶　石韋　雄黃　虎魄　亂髮

vernacular: 本段列「小便淋瀝」可通用參考的藥名，如小便淋瀝、滑石、冬葵子根、白茅根等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「小便淋瀝」為病門，列小便淋瀝、滑石、冬葵子根、白茅根、瞿麥、榆皮等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 小便利

original:
小便利

:牡蠣　龍骨　○鹿茸　桑螵蛸　●漏蘆　●土瓜根　鷄肶胵　鷄腸

vernacular: 本段列「小便利」可通用參考的藥名，如小便利、牡蠣、龍骨、鹿茸等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「小便利」為病門，列小便利、牡蠣、龍骨、鹿茸、桑螵蛸、漏蘆等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 溺血

original:
溺血

:●戎鹽　○鹿茸　龍骨　蒲黃　●乾地黃

vernacular: 本段列「溺血」可通用參考的藥名，如溺血、戎鹽、鹿茸、龍骨等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「溺血」為病門，列溺血、戎鹽、鹿茸、龍骨、蒲黃、乾地黃等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 消渴

original:
消渴

:白石英　●石膏　茯神　麥門冬　●黃連　栝樓　●蝭母　●枸杞根　小麥　●芹竹葉　●土瓜根　生葛根　●李根　●蘆根　●菰根　茅根　冬瓜　●馬乳　牛乳　●羊乳

vernacular: 本段列「消渴」可通用參考的藥名，如消渴、白石英、石膏、茯神等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「消渴」為病門，列消渴、白石英、石膏、茯神、麥門冬、黃連等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃疸

original:
黃疸

:茵陳　●枝子　●紫草　●白鮮

vernacular: 本段列「黃疸」可通用參考的藥名，如黃疸、茵陳、枝子、紫草等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「黃疸」為病門，列黃疸、茵陳、枝子、紫草、白鮮等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 上氣咳嗽

original:
上氣咳嗽

:○麻黃　○杏人　白前　○橘皮　○紫菀　○欵冬　○五味　○細辛　○蜀椒　半夏　○生薑　●乾薑　桃人　○蘇子　夜干　○芫花根　百部根

vernacular: 本段列「上氣咳嗽」可通用參考的藥名，如上氣咳嗽、麻黃、杏人、白前等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「上氣咳嗽」為病門，列上氣咳嗽、麻黃、杏人、白前、橘皮、紫菀等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 嘔吐

original:
嘔吐

:○厚朴　○橘皮　人參　半夏　麥門冬　○白芷　○生薑　鉛丹　鷄子　○薤白　●甘竹葉

vernacular: 本段列「嘔吐」可通用參考的藥名，如嘔吐、厚朴、橘皮、人參等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「嘔吐」為病門，列嘔吐、厚朴、橘皮、人參、半夏、麥門冬等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 痰飲

original:
痰飲

:●大黃　●甘遂　●芒消　茯苓　●蕘華　茈胡　○芫華　前胡　○朮　○細辛　○旋復華　人參　○厚朴　●枳實　○橘皮　半夏　○生薑　●甘竹葉

vernacular: 本段列「痰飲」可通用參考的藥名，如痰飲、大黃、甘遂、芒消等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「痰飲」為病門，列痰飲、大黃、甘遂、芒消、茯苓、蕘華等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 宿食

original:
宿食

:●大黃　○巴豆　●朴消　茈胡　○朮　桔梗　○厚朴　○皂莢　○麴[艹+孹]　○檳榔

vernacular: 本段列「宿食」可通用參考的藥名，如宿食、大黃、巴豆、朴消等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「宿食」為病門，列宿食、大黃、巴豆、朴消、茈胡、朮等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 腹脹滿

original:
腹脹滿

:○麝香　甘草　人參　○朮　○乾薑　○厚朴　菴䕡子　●枳實　　●桑根白皮　○皂莢　大豆卷　百合

vernacular: 本段列「腹脹滿」可通用參考的藥名，如腹脹滿、麝香、甘草、人參等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「腹脹滿」為病門，列腹脹滿、麝香、甘草、人參、朮、乾薑等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 心腹冷痛

original:
心腹冷痛

:○當歸　人參　芍藥　桔梗　○乾薑　○桂　○椒　○吳茱萸　○附子　○烏頭　○朮　甘草　○礜石

vernacular: 本段列「心腹冷痛」可通用參考的藥名，如心腹冷痛、當歸、人參、芍藥等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「心腹冷痛」為病門，列心腹冷痛、當歸、人參、芍藥、桔梗、乾薑等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 腸鳴

original:
腸鳴

:丹參　桔梗　●海藻

vernacular: 本段列「腸鳴」可通用參考的藥名，如腸鳴、丹參、桔梗、海藻等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「腸鳴」為病門，列腸鳴、丹參、桔梗、海藻等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 心下滿急

original:
心下滿急

:茯苓　●枳實　半夏　●朮　●生薑　百合

vernacular: 本段列「心下滿急」可通用參考的藥名，如心下滿急、茯苓、枳實、半夏等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「心下滿急」為病門，列心下滿急、茯苓、枳實、半夏、朮、生薑等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 心煩

original:
心煩

:●石膏　●滑石　●杏人　●枝子　茯苓　●蝭母　貝母　通草　●李根　●甘竹汁　烏梅　●鷄子　●豉

vernacular: 本段列「心煩」可通用參考的藥名，如心煩、石膏、滑石、杏人等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「心煩」為病門，列心煩、石膏、滑石、杏人、枝子、茯苓等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 積聚癥瘕

original:
積聚癥瘕

:●空青　●朴消　●芒消　●流黃　●胡粉　●礜石　●大黃　狼毒　●巴豆　●附子　●烏頭　●苦參　蕘華　茈胡　鱉甲　鱓甲　●蜈蚣　赭槐　●白馬溺

vernacular: 本段列「積聚癥瘕」可通用參考的藥名，如積聚癥瘕、空青、朴消、芒消等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「積聚癥瘕」為病門，列積聚癥瘕、空青、朴消、芒消、流黃、胡粉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鬼注、尸注

original:
鬼注、尸注

:雄黃　朱沙　金牙　○野葛　○馬目毒公　○鬼臼　女青　○徐長卿　虎骨　○狸骨　●鸛骨　●獺肝　芫青　●白鹽

vernacular: 本段列「鬼注、尸注」可通用參考的藥名，如鬼注、尸注、雄黃、朱沙等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「鬼注、尸注」為病門，列鬼注、尸注、雄黃、朱沙、金牙、野葛等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 驚邪

original:
驚邪

:雄黃　丹沙　○紫石英　茯苓　茯神　龍齒　●龍膽　●房葵　○馬目毒公　升麻　○麝香　人參　沙參　桔梗　白薇　○遠志　栢人　●鬼箭　鬼督郵　○小草　卷栢　○紫菀　●零羊角　羖羊角　鱓甲　丹雄鷄

vernacular: 本段列「驚邪」可通用參考的藥名，如驚邪、雄黃、丹沙、紫石英等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「驚邪」為病門，列驚邪、雄黃、丹沙、紫石英、茯苓、茯神等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 癲癎

original:
癲癎

:龍齒角　牛黃　房葵　牡丹　白歛　●莨菪子　●雷丸　鉛丹　釣藤　殭蠶　蛇牀　蛇蛻　●蜣蜋　●蚱蟬　白馬目　○白狗血　○豚卵　牛猪　犬齒

vernacular: 本段列「癲癎」可通用參考的藥名，如癲癎、龍齒角、牛黃、房葵等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「癲癎」為病門，列癲癎、龍齒角、牛黃、房葵、牡丹、白歛等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 喉痺痛

original:
喉痺痛

:升麻　夜干　○杏人　○蒺藜　○棗針　○落石　●芹竹葉　百合　○莽草

vernacular: 本段列「喉痺痛」可通用參考的藥名，如喉痺痛、升麻、夜干、杏人等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「喉痺痛」為病門，列喉痺痛、升麻、夜干、杏人、蒺藜、棗針等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 噎

original:
噎

:●零羊角　通草　●青竹茹　頭垢　蘆根　舂杵糠　牛飴

vernacular: 本段列「噎」可通用參考的藥名，如噎、零羊角、通草、青竹茹等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「噎」為病門，列噎、零羊角、通草、青竹茹、頭垢、蘆根等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鯁

original:
鯁

:○狸頭骨　獺骨　鸕鷀骨

vernacular: 本段列「鯁」可通用參考的藥名，如鯁、狸頭骨、獺骨、鸕鷀骨等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「鯁」為病門，列鯁、狸頭骨、獺骨、鸕鷀骨等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 齒痛

original:
齒痛

:○當歸　獨活　○細辛　○椒　○芎藭　○附子　○莽草　●礬石　蛇床子　●生地黃　●莨菪子　鷄舌香　●車下李根　馬懸蹄　○雄雀屎

vernacular: 本段列「齒痛」可通用參考的藥名，如齒痛、當歸、獨活、細辛等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「齒痛」為病門，列齒痛、當歸、獨活、細辛、椒、芎藭等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 口瘡

original:
口瘡

:●黃連　●黃蘗　升麻　●大青　●苦竹葉　蜜　●酪　蘇　●豉

vernacular: 本段列「口瘡」可通用參考的藥名，如口瘡、黃連、黃蘗、升麻等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「口瘡」為病門，列口瘡、黃連、黃蘗、升麻、大青、苦竹葉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 吐唾血

original:
吐唾血

:●羊角　白膠　●戎鹽　栢葉　艾葉　●生地黃　○大薊　鷄蘇　蠐螬　飴糖　伏龍肝　黃土

vernacular: 本段列「吐唾血」可通用參考的藥名，如吐唾血、羊角、白膠、戎鹽等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「吐唾血」為病門，列吐唾血、羊角、白膠、戎鹽、栢葉、艾葉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鼻衄血

original:
鼻衄血

:礬石　蒲黃　●蝦蟇藍　○大薊　鷄蘇　艾　竹茹　燒蝟皮　燒髮　溺垽　桑耳

vernacular: 本段列「鼻衄血」可通用參考的藥名，如鼻衄血、礬石、蒲黃、蝦蟇藍等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「鼻衄血」為病門，列鼻衄血、礬石、蒲黃、蝦蟇藍、大薊、鷄蘇等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鼻齆

original:
鼻齆

:通草　○細辛　○桂　○蕤核　薰草　○瓜蒂

vernacular: 本段列「鼻齆」可通用參考的藥名，如鼻齆、通草、細辛、桂等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「鼻齆」為病門，列鼻齆、通草、細辛、桂、蕤核、薰草等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鼻息肉

original:
鼻息肉

:●藜蘆　●礬石　●地膽　通草　白狗膽

vernacular: 本段列「鼻息肉」可通用參考的藥名，如鼻息肉、藜蘆、礬石、地膽等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「鼻息肉」為病門，列鼻息肉、藜蘆、礬石、地膽、通草、白狗膽等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 耳聾

original:
耳聾

:●慈石　○菖蒲　葱涕　雀腦　白鵝膏　○鯉魚腦

vernacular: 本段列「耳聾」可通用參考的藥名，如耳聾、慈石、菖蒲、葱涕等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「耳聾」為病門，列耳聾、慈石、菖蒲、葱涕、雀腦、白鵝膏等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 目熱痛

original:
目熱痛

:●黃連　○蕤核　●石膽　●空青　●曾青　決明子　●黃蘗　○枝子　○薺子　●苦竹葉　鷄子白　●鯉魚膽　●田中螺

vernacular: 本段列「目熱痛」可通用參考的藥名，如目熱痛、黃連、蕤核、石膽等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「目熱痛」為病門，列目熱痛、黃連、蕤核、石膽、空青、曾青等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 目膚翳

original:
目膚翳

:秦皮　○細辛　●真朱　貝齒　石決明　○麝香　○毒公　伏翼　青羊膽　蠐螬汁

vernacular: 本段列「目膚翳」可通用參考的藥名，如目膚翳、秦皮、細辛、真朱等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「目膚翳」為病門，列目膚翳、秦皮、細辛、真朱、貝齒、石決明等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 聲音啞

original:
聲音啞

:○菖蒲　○鍾乳　○孔公蘗　○皂莢　●苦竹葉　麻油　面皯皰　菟絲子　○麝香　熊脂　萎蕤　○藁本　●木蘭　●枝子　●紫草　冬瓜子

vernacular: 本段列「聲音啞」可通用參考的藥名，如聲音啞、菖蒲、鍾乳、孔公蘗等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「聲音啞」為病門，列聲音啞、菖蒲、鍾乳、孔公蘗、皂莢、苦竹葉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 髮禿落

original:
髮禿落

:桑上寄生　○秦椒　荊子　●桑根白皮　桐葉　麻子人　棗根　○松葉　鴈肪　馬鬐膏　猪脂膏　鷄肪

vernacular: 本段列「髮禿落」可通用參考的藥名，如髮禿落、桑上寄生、秦椒、荊子等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「髮禿落」為病門，列髮禿落、桑上寄生、秦椒、荊子、桑根白皮、桐葉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 滅𤻧

original:
滅𤻧

:鷹屎白　白殭蠶　○衣中白魚

vernacular: 本段列「滅𤻧」可通用參考的藥名，如滅𤻧、鷹屎白、白殭蠶、衣中白魚等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「滅𤻧」為病門，列滅𤻧、鷹屎白、白殭蠶、衣中白魚等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 金瘡

original:
金瘡

:●石膽　○薔薇　地榆　○艾葉　王不流行　○白頭翁　○釣樟根　○石灰　狗頭骨

vernacular: 本段列「金瘡」可通用參考的藥名，如金瘡、石膽、薔薇、地榆等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「金瘡」為病門，列金瘡、石膽、薔薇、地榆、艾葉、王不流行等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 踒折

original:
踒折

:生鼠　生龜　●生地黃　烏雄鷄血　李核人　烏鷄骨

vernacular: 本段列「踒折」可通用參考的藥名，如踒折、生鼠、生龜、生地黃等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「踒折」為病門，列踒折、生鼠、生龜、生地黃、烏雄鷄血、李核人等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 瘀血

original:
瘀血

:蒲黃　琥珀　○零羊角　牛膝　●大黃　●乾地黃　●朴消　●紫參　桃人　●茅根　●䗪蟲　蝱蟲　水蛭　●蜚蠊

vernacular: 本段列「瘀血」可通用參考的藥名，如瘀血、蒲黃、琥珀、零羊角等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「瘀血」為病門，列瘀血、蒲黃、琥珀、零羊角、牛膝、大黃等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 火灼

original:
火灼

:栢皮　生胡麻　●鹽　●豆醬　●井底泥　●黃芩　牛膝

vernacular: 本段列「火灼」可通用參考的藥名，如火灼、栢皮、生胡麻、鹽等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「火灼」為病門，列火灼、栢皮、生胡麻、鹽、豆醬、井底泥等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 癰疽

original:
癰疽

:落石　黃耆　白歛　○烏頭　烏喙　通草　敗醬　白芨　●大黃　半夏　玄參　薔薇　○鹿角　●蝦蟇　土蜂房　伏龍肝　●甘焦根

vernacular: 本段列「癰疽」可通用參考的藥名，如癰疽、落石、黃耆、白歛等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「癰疽」為病門，列癰疽、落石、黃耆、白歛、烏頭、烏喙等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 惡瘡

original:
惡瘡

:雄黃　雌黃　●胡粉　○流黃　●礬石　○石灰　松脂　蛇床子　地榆　●水銀　蛇銜　白歛　●漏蘆　●䕡茹　●黃蘗　○占斯　雚菌　○莽草　青葙　白芨　●練實　及已　●狼跋　●桐葉　虎骨　●藜蘆　狸骨　猪肚

vernacular: 本段列「惡瘡」可通用參考的藥名，如惡瘡、雄黃、雌黃、胡粉等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。白話補讀：此段題目作「惡瘡」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段以「惡瘡」為病門，列惡瘡、雄黃、雌黃、胡粉、流黃、礬石等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 漆瘡

original:
漆瘡

:●蟹　○茱萸皮　苦芺　鷄子白　鼠查　秫米　●井中苔萍　杉材

vernacular: 本段列「漆瘡」可通用參考的藥名，如漆瘡、蟹、茱萸皮、苦芺等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「漆瘡」為病門，列漆瘡、蟹、茱萸皮、苦芺、鷄子白、鼠查等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 癭瘤

original:
癭瘤

:小麥　●海藻　●昆布　文蛤　海蛤　半夏　貝母　通草　松蘿　連翹　○白頭翁

vernacular: 本段列「癭瘤」可通用參考的藥名，如癭瘤、小麥、海藻、昆布等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「癭瘤」為病門，列癭瘤、小麥、海藻、昆布、文蛤、海蛤等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 瘻

original:
瘻

:雄黃　礜石　●恒山　狼毒　○側子　連翹　王不流行　●昆布　○狸骨　●斑猫　●地膽

vernacular: 本段列「瘻」可通用參考的藥名，如瘻、雄黃、礜石、恒山等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「瘻」為病門，列瘻、雄黃、礜石、恒山、狼毒、側子等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 痔

original:
痔

:●白桐葉　篇蓄　蝟皮　猪懸蹄

vernacular: 本段列「痔」可通用參考的藥名，如痔、白桐葉、篇蓄、蝟皮等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「痔」為病門，列痔、白桐葉、篇蓄、蝟皮、猪懸蹄等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 脫肛

original:
脫肛

:鱉頭　卷柏　鐵精　生鐵　東壁土　●蝸牛

vernacular: 本段列「脫肛」可通用參考的藥名，如脫肛、鱉頭、卷柏、鐵精等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「脫肛」為病門，列脫肛、鱉頭、卷柏、鐵精、生鐵、東壁土等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 𧏾

original:
𧏾

:青葙子　●苦參　●蚺蛇膽　蝮蛇膽　大棗　○大蒜　●鹽

vernacular: 本段列「𧏾」可通用參考的藥名，如𧏾、青葙子、苦參、蚺蛇膽等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「𧏾」為病門，列𧏾、青葙子、苦參、蚺蛇膽、蝮蛇膽、大棗等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蚘蟲

original:
蚘蟲

:薏苡根　雚菌　○乾漆　練根

vernacular: 本段列「蚘蟲」可通用參考的藥名，如蚘蟲、薏苡根、雚菌、乾漆等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「蚘蟲」為病門，列蚘蟲、薏苡根、雚菌、乾漆、練根等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 寸白

original:
寸白

:○檳榔　蕪荑　貫眾　●狼牙　●雷丸　○茱萸根　青葙　○橘皮　●牡桂　石榴根　○巴豆

vernacular: 本段列「寸白」可通用參考的藥名，如寸白、檳榔、蕪荑、貫眾等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「寸白」為病門，列寸白、檳榔、蕪荑、貫眾、狼牙、雷丸等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 虛勞男女

original:
虛勞男女

:丹沙　●空青　曾青　○鍾乳　○紫石　○白石英　●慈石　龍骨　黃耆　●乾地黃　茯苓　茯神　天門冬　麥門冬　薯[艹+豫]　石斛　人參　沙參　玄參　○五味　○蓯蓉　續斷　●澤瀉　牡蠣　●牡丹　芍藥　○遠志　○當歸　○牡桂　○五加皮　●棘刺　覆盆子　○巴戟天　牛膝　栢子　桑螵蛸　石龍芮　石南草 ●桑根白皮　●地膚子　菟絲子　○乾漆　蛇床子　●車前子　枸杞子　●枸杞根　大棗　麻子　胡麻

vernacular: 本段列「虛勞男女」可通用參考的藥名，如虛勞男女、丹沙、空青、曾青等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。白話補讀：此段題目作「虛勞男女」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段以「虛勞男女」為病門，列虛勞男女、丹沙、空青、曾青、鍾乳、紫石等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陰痿

original:
陰痿

:○白石英　○陽起石　○巴戟天　○肉蓯蓉　○五味　蛇床子　●地膚子　鐵精　白馬莖

vernacular: 本段列「陰痿」可通用參考的藥名，如陰痿、白石英、陽起石、巴戟天等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「陰痿」為病門，列陰痿、白石英、陽起石、巴戟天、肉蓯蓉、五味等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陰頹

original:
陰頹

:●海藻　鐵精　○狸陰莖　狐陰　蜘蛛　蒺藜　鼠陰

vernacular: 本段列「陰頹」可通用參考的藥名，如陰頹、海藻、鐵精、狸陰莖等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「陰頹」為病門，列陰頹、海藻、鐵精、狸陰莖、狐陰、蜘蛛等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 囊濕

original:
囊濕

:○五加皮　槐枝　●黃蘗　○虎掌

vernacular: 本段列「囊濕」可通用參考的藥名，如囊濕、五加皮、槐枝、黃蘗等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「囊濕」為病門，列囊濕、五加皮、槐枝、黃蘗、虎掌等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 泄精

original:
泄精

:○韭子　白龍骨　○鹿茸　牡蠣　桑螵蛸　●車前子葉　●澤瀉　石榴皮　麞骨

vernacular: 本段列「泄精」可通用參考的藥名，如泄精、韭子、白龍骨、鹿茸等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「泄精」為病門，列泄精、韭子、白龍骨、鹿茸、牡蠣、桑螵蛸等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 好眠

original:
好眠

:通草　●孔公孽　馬頭骨　牡鼠目　荼茗

vernacular: 本段列「好眠」可通用參考的藥名，如好眠、通草、孔公孽、馬頭骨等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「好眠」為病門，列好眠、通草、孔公孽、馬頭骨、牡鼠目、荼茗等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 不得眠

original:
不得眠

:酸棗　榆葉

vernacular: 本段列「不得眠」可通用參考的藥名，如不得眠、酸棗、榆葉等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「不得眠」為病門，列不得眠、酸棗、榆葉等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文不另展開方量與煎服，重點在保存藥名、病門與配伍法度的索引。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 腰痛

original:
腰痛

:杜仲　萆薢　狗脊　梅實　鱉甲　○五加皮

vernacular: 本段列「腰痛」可通用參考的藥名，如腰痛、杜仲、萆薢、狗脊等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「腰痛」為病門，列腰痛、杜仲、萆薢、狗脊、梅實、鱉甲等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 婦人崩中

original:
婦人崩中

:●石膽　●禹餘糧　○赤石脂　●代赭　牡蠣　龍骨　白殭蠶　○牛角䚡　烏賊魚骨　蒲黃　●紫葳　●生乾地黃　桑耳　●黃蘗　●白茅根　艾葉　鱓甲　鱉甲　馬蹄甲　白膠　丹雄鷄　阿膠　●鬼箭　○鹿茸　○大小薊根　馬通　伏龍肝

vernacular: 本段列「婦人崩中」可通用參考的藥名，如婦人崩中、石膽、禹餘糧、赤石脂等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。白話補讀：此段題目作「婦人崩中」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段以「婦人崩中」為病門，列婦人崩中、石膽、禹餘糧、赤石脂、代赭、牡蠣等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 月閉

original:
月閉

:鼠婦　●䗪蟲　蝱蟲　水蛭　蠐螬　桃核人　○狸陰莖　●土瓜根　●牡丹　牛膝　○占斯　○虎杖　○陽起石　桃毛　○白堊　銅鏡鼻

vernacular: 本段列「月閉」可通用參考的藥名，如月閉、鼠婦、䗪蟲、蝱蟲等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「月閉」為病門，列月閉、鼠婦、䗪蟲、蝱蟲、水蛭、蠐螬等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 無子

original:
無子

:○紫石　○鍾乳　○陽起石　○紫威　卷柏　桑螵蛸　艾　●秦皮

vernacular: 本段列「無子」可通用參考的藥名，如無子、紫石、鍾乳、陽起石等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「無子」為病門，列無子、紫石、鍾乳、陽起石、紫威、卷柏等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 安胎

original:
安胎

:●紫威　白膠　阿膠

vernacular: 本段列「安胎」可通用參考的藥名，如安胎、紫威、白膠、阿膠等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「安胎」為病門，列安胎、紫威、白膠、阿膠等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 墮胎

original:
墮胎

:雄黃　●水銀　●胡粉　飛生蟲　●溲䟽　●大戟　雌黃　●巴豆　○野葛　●藜蘆　●牡丹　牛膝　○桂　○皂莢　●䕡茹　○躑躅　●鬼箭　●槐子　薏苡根　●瞿麥　○附子　○天雄　○烏頭　○烏喙　○側子　○蜈蚣　地膽　●斑猫　芫青　亭長　水蛭　蝱蟲　●䗪蟲　蠐螬　●螻蛄　蝟皮　●蜥蜴　蛇蛻　●朴消　●蟹爪　●芒消

vernacular: 本段列「墮胎」可通用參考的藥名，如墮胎、雄黃、水銀、胡粉等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。白話補讀：此段題目作「墮胎」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段以「墮胎」為病門，列墮胎、雄黃、水銀、胡粉、飛生蟲、溲䟽等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 產難

original:
產難

:●槐子　桂　●滑石　貝母　蒺藜　○皂莢　酸漿　●蚱蟬　●螻姑　鸓鼠　生鼠肝　烏雄鷄肝血　弓弦　馬銜

vernacular: 本段列「產難」可通用參考的藥名，如產難、槐子、桂、滑石等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「產難」為病門，列產難、槐子、桂、滑石、貝母、蒺藜等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 產後病

original:
產後病

:●乾地黃　●秦椒　敗醬　澤蘭　地榆　大豆

vernacular: 本段列「產後病」可通用參考的藥名，如產後病、乾地黃、秦椒、敗醬等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「產後病」為病門，列產後病、乾地黃、秦椒、敗醬、澤蘭、地榆等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 下乳汁

original:
下乳汁

:○鍾乳　●漏蘆　蠐螬　●栝樓子　●土瓜蒂　猪狗四足

vernacular: 本段列「下乳汁」可通用參考的藥名，如下乳汁、鍾乳、漏蘆、蠐螬等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「下乳汁」為病門，列下乳汁、鍾乳、漏蘆、蠐螬、栝樓子、土瓜蒂等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 中蠱

original:
中蠱

:桔梗　○鬼臼　○馬目毒公　●犀角　●斑猫　芫青　亭長　○射罔　鬼督郵　白蘘荷　敗皷皮　●藍子

vernacular: 本段列「中蠱」可通用參考的藥名，如中蠱、桔梗、鬼臼、馬目毒公等，呈現陶弘景按病門統攝本草的用藥綱目。

note: 此段以「中蠱」為病門，列中蠱、桔梗、鬼臼、馬目毒公、犀角、斑猫等藥，屬《本草經集注》序錄下按病立綱的部分。從道教醫學看，陶弘景不是直接給一首固定方，而是把可資檢索的本草歸入病證，讓醫者再依寒熱虛實、形氣盛衰與修製法選用。這種編排兼具方書、道書與養生術的目錄功能，也反映道醫合一中「知藥性、審病機、慎服食」的次第。原文兼見○、●等標記，說明此序錄不是單純藥名表，而有品類、取捨或校勘層次可考。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 解毒

original:
解毒
蛇虺百蟲毒，用雄黃、巴豆、麝香。

vernacular: 本段記「解毒」相關解毒取用，列出蛇虺百蟲毒、用雄黃、巴豆、麝香等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「解毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如蛇虺百蟲毒、用雄黃、巴豆、麝香等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜈蚣毒，用桑汁若煮桑根汁。

original: 蜈蚣毒，用桑汁若煮桑根汁。

vernacular: 本段記「蜈蚣毒，用桑汁若煮桑根汁。」相關解毒取用，列出蜈蚣毒、用桑汁若煮桑根汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「蜈蚣毒，用桑汁若煮桑根汁。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如蜈蚣毒、用桑汁若煮桑根汁等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜘蛛毒，用藍青、鹽、麝香。

original: 蜘蛛毒，用藍青、鹽、麝香。

vernacular: 本段記「蜘蛛毒，用藍青、鹽、麝香。」相關解毒取用，列出蜘蛛毒、用藍青、鹽、麝香等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「蜘蛛毒，用藍青、鹽、麝香。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如蜘蛛毒、用藍青、鹽、麝香等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂毒，用蜂房、藍青。

original: 蜂毒，用蜂房、藍青。

vernacular: 本段記「蜂毒，用蜂房、藍青。」相關解毒取用，列出蜂毒、用蜂房、藍青等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「蜂毒，用蜂房、藍青。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如蜂毒、用蜂房、藍青等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 狗毒，用杏人、礬石。

original: 狗毒，用杏人、礬石。

vernacular: 本段記「狗毒，用杏人、礬石。」相關解毒取用，列出狗毒、用杏人、礬石等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「狗毒，用杏人、礬石。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如狗毒、用杏人、礬石等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 惡氣鄣毒百毒

original: 惡氣鄣毒百毒，用犀角、零羊角、雄黃、麝香。

vernacular: 本段記「惡氣鄣毒百毒」相關解毒取用，列出惡氣鄣毒百毒、用犀角、零羊角、雄黃等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「惡氣鄣毒百毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如惡氣鄣毒百毒、用犀角、零羊角、雄黃、麝香等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 喉痺腫邪氣惡毒入腹，用升麻、夜干。

original: 喉痺腫邪氣惡毒入腹，用升麻、夜干。

vernacular: 本段記「喉痺腫邪氣惡毒入腹，用升麻、夜干。」相關解毒取用，列出喉痺腫邪氣惡毒入腹、用升麻、夜干等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「喉痺腫邪氣惡毒入腹，用升麻、夜干。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如喉痺腫邪氣惡毒入腹、用升麻、夜干等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 風腫毒腫，用五香及紫檀。

original: 風腫毒腫，用五香及紫檀。

vernacular: 本段記「風腫毒腫，用五香及紫檀。」相關解毒取用，列出風腫毒腫、用五香及紫檀等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「風腫毒腫，用五香及紫檀。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如風腫毒腫、用五香及紫檀等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 百病藥毒

original: 百病藥毒，用甘草，薺苨、大小豆汁、藍汁及實皆解之。

vernacular: 本段記「百病藥毒」相關解毒取用，列出百病藥毒、用甘草、薺苨、大小豆汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「百病藥毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如百病藥毒、用甘草、薺苨、大小豆汁、藍汁及實皆解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 射罔毒

original: 射罔毒，用藍汁，大小豆汁、竹瀝、大麻子汁、六畜血，貝齒屑、葍根屑、蚯蚓屑、藕、菱汁並解之。

vernacular: 本段記「射罔毒」相關解毒取用，列出射罔毒、用藍汁、大小豆汁、竹瀝等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「射罔毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如射罔毒、用藍汁、大小豆汁、竹瀝、大麻子汁、六畜血等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 野葛毒

original: 野葛毒，用鷄子糞汁、葛根汁、甘草汁、鴨頭熱血、溫猪膏並解之。若已死口噤者，以大竹筒注兩脅若臍上，冷水內筒中，暖輒易之，口須臾開，開即內藥便活。

vernacular: 本段記「野葛毒」相關解毒取用，列出野葛毒、用鷄子糞汁、葛根汁、甘草汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「野葛毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如野葛毒、用鷄子糞汁、葛根汁、甘草汁、鴨頭熱血、溫猪膏並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 斑猫、芫青毒

original: 斑猫、芫青毒，用猪膏、大豆汁、戎鹽、藍汁及鹽湯煮猪膏及巴豆並解之。

vernacular: 本段記「斑猫、芫青毒」相關解毒取用，列出斑猫、芫青毒、用猪膏、大豆汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「斑猫、芫青毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如斑猫、芫青毒、用猪膏、大豆汁、戎鹽、藍汁及鹽湯煮猪膏及巴豆並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 狼毒毒

original: 狼毒毒，用藍汁、白歛及鹽汁及鹽湯煮猪、朮、占斯並解之。

vernacular: 本段記「狼毒毒」相關解毒取用，列出狼毒毒、用藍汁、白歛及鹽汁及鹽湯煮猪、朮等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「狼毒毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如狼毒毒、用藍汁、白歛及鹽汁及鹽湯煮猪、朮、占斯並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 躑躅毒，用支子汁解之。

original: 躑躅毒，用支子汁解之。

vernacular: 本段記「躑躅毒，用支子汁解之。」相關解毒取用，列出躑躅毒、用支子汁解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「躑躅毒，用支子汁解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如躑躅毒、用支子汁解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 巴豆毒

original: 巴豆毒，用煮黃連汁、大豆汁、生藿汁、菖蒲屑汁、煮寒水石汁並解之。

vernacular: 本段記「巴豆毒」相關解毒取用，列出巴豆毒、用煮黃連汁、大豆汁、生藿汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「巴豆毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如巴豆毒、用煮黃連汁、大豆汁、生藿汁、菖蒲屑汁、煮寒水石汁並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 藜蘆毒

original: 藜蘆毒，用雄黃屑煮葱白汁、溫湯並解之。

vernacular: 本段記「藜蘆毒」相關解毒取用，列出藜蘆毒、用雄黃屑煮葱白汁、溫湯並解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「藜蘆毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如藜蘆毒、用雄黃屑煮葱白汁、溫湯並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雄黃毒，用防己解之。

original: 雄黃毒，用防己解之。

vernacular: 本段記「雄黃毒，用防己解之。」相關解毒取用，列出雄黃毒、用防己解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「雄黃毒，用防己解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如雄黃毒、用防己解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 甘遂毒，用大豆汁解之。

original: 甘遂毒，用大豆汁解之。

vernacular: 本段記「甘遂毒，用大豆汁解之。」相關解毒取用，列出甘遂毒、用大豆汁解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「甘遂毒，用大豆汁解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如甘遂毒、用大豆汁解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜀椒毒

original: 蜀椒毒，用葵子汁、煮桂汁、豉汁、人溺、及冷水、及飡土、食蒜、鷄毛燒咽並解之。

vernacular: 本段記「蜀椒毒」相關解毒取用，列出蜀椒毒、用葵子汁、煮桂汁、豉汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「蜀椒毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如蜀椒毒、用葵子汁、煮桂汁、豉汁、人溺、及冷水等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 半夏毒，用生薑汁、煮乾薑汁並解之。

original: 半夏毒，用生薑汁、煮乾薑汁並解之。

vernacular: 本段記「半夏毒，用生薑汁、煮乾薑汁並解之。」相關解毒取用，列出半夏毒、用生薑汁、煮乾薑汁並解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「半夏毒，用生薑汁、煮乾薑汁並解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如半夏毒、用生薑汁、煮乾薑汁並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 礜石毒，用大豆汁、白膏並解之。

original: 礜石毒，用大豆汁、白膏並解之。

vernacular: 本段記「礜石毒，用大豆汁、白膏並解之。」相關解毒取用，列出礜石毒、用大豆汁、白膏並解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「礜石毒，用大豆汁、白膏並解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如礜石毒、用大豆汁、白膏並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 芫華毒

original: 芫華毒，用防風、防己、甘草、桂汁並解之。

vernacular: 本段記「芫華毒」相關解毒取用，列出芫華毒、用防風、防己、甘草等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「芫華毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如芫華毒、用防風、防己、甘草、桂汁並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 烏頭天雄附子毒

original: 烏頭天雄附子毒，用大豆汁、遠志、防風、棗肌、𥹋糖並解之。

vernacular: 本段記「烏頭天雄附子毒」相關解毒取用，列出烏頭天雄附子毒、用大豆汁、遠志、防風等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「烏頭天雄附子毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如烏頭天雄附子毒、用大豆汁、遠志、防風、棗肌、𥹋糖並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大戟毒，用菖蒲汁解之。

original: 大戟毒，用菖蒲汁解之。

vernacular: 本段記「大戟毒，用菖蒲汁解之。」相關解毒取用，列出大戟毒、用菖蒲汁解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「大戟毒，用菖蒲汁解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如大戟毒、用菖蒲汁解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桔梗毒，用粥解之。

original: 桔梗毒，用粥解之。

vernacular: 本段記「桔梗毒，用粥解之。」相關解毒取用，列出桔梗毒、用粥解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「桔梗毒，用粥解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如桔梗毒、用粥解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 杏人毒，用藍子汁解之。

original: 杏人毒，用藍子汁解之。

vernacular: 本段記「杏人毒，用藍子汁解之。」相關解毒取用，列出杏人毒、用藍子汁解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「杏人毒，用藍子汁解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如杏人毒、用藍子汁解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 諸菌毒

original: 諸菌毒，掘地作坎，以水沃中攪令濁，俄頃飲之，名地漿也。

vernacular: 本段記「諸菌毒」相關解毒取用，列出諸菌毒、掘地作坎、以水沃中攪令濁、俄頃飲之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「諸菌毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如諸菌毒、掘地作坎、以水沃中攪令濁、俄頃飲之、名地漿也等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 防葵毒，用葵根汁解之。

original: 防葵毒，用葵根汁解之。

vernacular: 本段記「防葵毒，用葵根汁解之。」相關解毒取用，列出防葵毒、用葵根汁解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「防葵毒，用葵根汁解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如防葵毒、用葵根汁解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 莨菪毒

original: 莨菪毒，用薺苨、甘草、升麻、犀角、蟹並解之。

vernacular: 本段記「莨菪毒」相關解毒取用，列出莨菪毒、用薺苨、甘草、升麻等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「莨菪毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如莨菪毒、用薺苨、甘草、升麻、犀角、蟹並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 馬刀毒，用清水解之。

original: 馬刀毒，用清水解之。

vernacular: 本段記「馬刀毒，用清水解之。」相關解毒取用，列出馬刀毒、用清水解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「馬刀毒，用清水解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如馬刀毒、用清水解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 野芋毒，用土漿，及糞汁並解之。

original: 野芋毒，用土漿，及糞汁並解之。

vernacular: 本段記「野芋毒，用土漿，及糞汁並解之。」相關解毒取用，列出野芋毒、用土漿、及糞汁並解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「野芋毒，用土漿，及糞汁並解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如野芋毒、用土漿、及糞汁並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鷄子毒，用淳酢解之。

original: 鷄子毒，用淳酢解之。

vernacular: 本段記「鷄子毒，用淳酢解之。」相關解毒取用，列出鷄子毒、用淳酢解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「鷄子毒，用淳酢解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如鷄子毒、用淳酢解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鐵毒，用慈石解之。

original: 鐵毒，用慈石解之。

vernacular: 本段記「鐵毒，用慈石解之。」相關解毒取用，列出鐵毒、用慈石解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「鐵毒，用慈石解之。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如鐵毒、用慈石解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食金銀毒

original: 食金銀毒，服水銀數兩即出，又鴨血及鷄子汁，又水淋鷄屎汁並解之。

vernacular: 本段記「食金銀毒」相關解毒取用，列出食金銀毒、服水銀數兩即出、又鴨血及鷄子汁、又水淋鷄屎汁並解之等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食金銀毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食金銀毒、服水銀數兩即出、又鴨血及鷄子汁、又水淋鷄屎汁並解之等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食諸肉馬肝漏脯中毒

original: 食諸肉馬肝漏脯中毒，生韭汁、燒末猪骨，又頭垢、燒犬屎酒服之，豉汁亦佳。

vernacular: 本段記「食諸肉馬肝漏脯中毒」相關解毒取用，列出食諸肉馬肝漏脯中毒、生韭汁、燒末猪骨、又頭垢等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食諸肉馬肝漏脯中毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食諸肉馬肝漏脯中毒、生韭汁、燒末猪骨、又頭垢、燒犬屎酒服之、豉汁亦佳等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食諸魚中毒

original: 食諸魚中毒，煮橘皮及生蘆笋根汁、煮朴消汁、大黃汁，燒末鮫魚皮並佳。

vernacular: 本段記「食諸魚中毒」相關解毒取用，列出食諸魚中毒、煮橘皮及生蘆笋根汁、煮朴消汁、大黃汁等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食諸魚中毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食諸魚中毒、煮橘皮及生蘆笋根汁、煮朴消汁、大黃汁、燒末鮫魚皮並佳等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食蟹中毒

original: 食蟹中毒，擣生蘇汁、煮乾蘇汁及屑、冬瓜汁並佳。

vernacular: 本段記「食蟹中毒」相關解毒取用，列出食蟹中毒、擣生蘇汁、煮乾蘇汁及屑、冬瓜汁並佳等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食蟹中毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食蟹中毒、擣生蘇汁、煮乾蘇汁及屑、冬瓜汁並佳等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食諸菜中毒

original: 食諸菜中毒，以甘草、貝齒、粉三種末，水和服之。小兒溺、乳汁服二升亦佳。

vernacular: 本段記「食諸菜中毒」相關解毒取用，列出食諸菜中毒、以甘草、貝齒、粉三種末等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食諸菜中毒」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食諸菜中毒、以甘草、貝齒、粉三種末、水和服之、小兒溺等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 飲食中毒煩滿，煮苦參飲之，令吐出。

original: 飲食中毒煩滿，煮苦參飲之，令吐出。

vernacular: 本段記「飲食中毒煩滿，煮苦參飲之，令吐出。」相關解毒取用，列出飲食中毒煩滿、煮苦參飲之、令吐出等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「飲食中毒煩滿，煮苦參飲之，令吐出。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如飲食中毒煩滿、煮苦參飲之、令吐出等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。

original: 食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。

vernacular: 本段記「食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。」相關解毒取用，列出食石藥中毒、白鴨屎解之、人參亦佳等，重在保存古人辨毒與急救藥名線索。

note: 此段關於「食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如食石藥中毒、白鴨屎解之、人參亦佳等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥過劑悶亂者

original: 服藥過劑悶亂者，吞鷄子黃，又藍汁，又水和胡粉，又土漿，又蘘荷汁，又粳米潘汁，又豉汁，又乾薑、黃連屑，又𥹋糖，又水和葛粉飲之皆良。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含吞鷄子黃、又藍汁、又水和胡粉、又土漿等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥過劑悶亂者」一類服藥法度，所涉吞鷄子黃、又藍汁、又水和胡粉、又土漿、又蘘荷汁、又粳米潘汁等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥忌食

original:
服藥忌食
有朮，勿食桃、李及雀肉、胡蒜、青魚鮓。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食桃、李及雀肉、胡蒜、青魚鮓等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥忌食」一類服藥法度，所涉勿食桃、李及雀肉、胡蒜、青魚鮓等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥有巴豆，勿食蘆笋羹及猪肉。

original: 服藥有巴豆，勿食蘆笋羹及猪肉。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食蘆笋羹及猪肉等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥有巴豆，勿食蘆笋羹及猪肉。」一類服藥法度，所涉勿食蘆笋羹及猪肉等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有半夏、菖蒲，勿食𥹋糖及羊肉。

original: 有半夏、菖蒲，勿食𥹋糖及羊肉。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含菖蒲、勿食𥹋糖及羊肉等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有半夏、菖蒲，勿食𥹋糖及羊肉。」一類服藥法度，所涉菖蒲、勿食𥹋糖及羊肉等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有細辛，勿食生菜。

original: 有細辛，勿食生菜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食生菜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有細辛，勿食生菜。」一類服藥法度，所涉勿食生菜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有甘草，勿食菘菜。

original: 有甘草，勿食菘菜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食菘菜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有甘草，勿食菘菜。」一類服藥法度，所涉勿食菘菜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有藜蘆，勿食狸肉。

original: 有藜蘆，勿食狸肉。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食狸肉等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有藜蘆，勿食狸肉。」一類服藥法度，所涉勿食狸肉等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有牡丹，勿食生胡蒜。

original: 有牡丹，勿食生胡蒜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食生胡蒜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有牡丹，勿食生胡蒜。」一類服藥法度，所涉勿食生胡蒜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有當陸，勿食犬肉。

original: 有當陸，勿食犬肉。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食犬肉等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有當陸，勿食犬肉。」一類服藥法度，所涉勿食犬肉等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有恒山，勿食葱菜。

original: 有恒山，勿食葱菜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食葱菜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有恒山，勿食葱菜。」一類服藥法度，所涉勿食葱菜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 有空青、朱沙，勿食生血物。

original: 有空青、朱沙，勿食生血物。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含朱沙、勿食生血物等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有空青、朱沙，勿食生血物。」一類服藥法度，所涉朱沙、勿食生血物等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 有茯苓，勿食諸酢物。

original: 有茯苓，勿食諸酢物。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含勿食諸酢物等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「有茯苓，勿食諸酢物。」一類服藥法度，所涉勿食諸酢物等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥，不可多食生胡蒜雜生菜。

original: 服藥，不可多食生胡蒜雜生菜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含不可多食生胡蒜雜生菜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥，不可多食生胡蒜雜生菜。」一類服藥法度，所涉不可多食生胡蒜雜生菜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥，不可多食諸滑物果實菜。

original: 服藥，不可多食諸滑物果實菜。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含不可多食諸滑物果實菜等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥，不可多食諸滑物果實菜。」一類服藥法度，所涉不可多食諸滑物果實菜等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥

original: 服藥，不可多食肥猪、犬肉、肥羹及魚臊膾。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含不可多食肥猪、犬肉、肥羹及魚臊膾等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥」一類服藥法度，所涉不可多食肥猪、犬肉、肥羹及魚臊膾等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 服藥，通忌見死尸及產婦淹穢事。

original: 服藥，通忌見死尸及產婦淹穢事。

vernacular: 本段記服藥禁忌或過劑處置，提示含通忌見死尸及產婦淹穢事等藥時的飲食避忌與古代服藥次第。

note: 此段記「服藥，通忌見死尸及產婦淹穢事。」一類服藥法度，所涉通忌見死尸及產婦淹穢事等名，重點不是治某一病，而是說明服藥時飲食、相忌與過劑反應的管理。道教養生重視服食，但也深知藥物能助人亦能傷人，所以序錄下特別把禁忌列入本草綱領。這些材料有助理解六朝以來服餌文化如何要求節制、辨物與守法，不能視為可直接操作的生活建議。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 藥不宜入湯酒者

original:
藥不宜入湯酒者
朱沙　雌黃　雲母　陽起石　礬石　流黃　鍾乳入酒　孔公孽入酒　礜石　銀屑　銅鏡鼻　白堊　胡粉　鉛丹　鹵鹹　石灰　藜灰

vernacular: 本段列「藥不宜入湯酒者」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「藥不宜入湯酒者」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如藥不宜入湯酒者、朱沙、雌黃、雲母、陽起石、礬石等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 右石類

original: :右石類

vernacular: 本段列「右石類」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「右石類」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如所列藥名等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 野葛

original: 野葛　狼毒　毒公　鬼臼　莽草　巴豆　躑躅入酒　蒴藋入酒　皂莢　雚菌　藜蘆　䕡茹　貫眾　蕪荑　雷丸　狼牙　䳒尾　蒺藜　女菀　葈耳　紫葳　薇銜　白芨　牡蒙　飛廉　蛇銜　占斯　辛夷　石南草　虎掌　練實　虎杖入酒單漬　蘆根　羊桃　馬勃　苦瓠　瓜蒂　陟釐　狼跋子　雲實　槐子　地膚子　蛇床子　青葙子　茺蔚子　菥蓂　子　王不留行　菟絲子入酒

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄下》中的章節材料。原文大意是：野葛狼毒毒公鬼臼莽草巴豆躑躅入酒蒴藋入酒皂莢雚菌藜蘆䕡茹貫眾蕪荑雷丸狼牙䳒尾蒺藜女菀葈耳紫葳薇銜白芨牡蒙飛廉蛇銜占斯辛夷石南草虎掌練實虎杖入酒單漬蘆根羊桃馬勃苦瓠瓜蒂陟釐狼跋子雲實槐子地膚子蛇床子青葙子茺蔚子菥蓂子王不留行菟絲子入酒白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段關於「野葛」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如野葛、狼毒、毒公、鬼臼、莽草、巴豆等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 右草木類

original: :右草木類

vernacular: 本段列「右草木類」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「右草木類」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如所列藥名等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂子

original: 蜂子　蜜蠟　白馬莖　狗陰　雀卵　鷄子　雄鵲　伏翼　鼠婦　樗鷄　螢火𧔦螉　殭蠶　蜈蚣　蜥蜴　斑猫　芫青　亭長　地膽　蝱蟲　蜚廉　螻姑　馬刀　赭魁　蝦蟆　蝸牛　生鼠　生龜　諸鳥獸、蟲魚、膏、髓、膽血、屎、溺

vernacular: 這段屬《本草經集注序錄下》中的章節材料。原文大意是：蜂子蜜蠟白馬莖狗陰雀卵鷄子雄鵲伏翼鼠婦樗鷄螢火𧔦螉殭蠶蜈蚣蜥蜴斑猫芫青亭長地膽蝱蟲蜚廉螻姑馬刀赭魁蝦蟆蝸牛生鼠生龜諸鳥獸、蟲魚、膏、髓、膽血、屎、溺白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此段列「蜂子」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如蜂子、蜜蠟、白馬莖、狗陰、雀卵、鷄子等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 右蟲獸類

original: :右蟲獸類

vernacular: 本段列「右蟲獸類」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「右蟲獸類」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如所列藥名等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 尋萬物之性

original: 尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟雲起，慈石引針，虎魄拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而踊，桂得葱而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分盃。其氣爽有相關感，多如此類，其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞為利害。先聖既明言其說，何可不詳而避之。世人為方，皆多漏略。若舊方已有，此病亦應改除。假令而兩種，當就其輕重，擇可除而除之。傷寒赤散，吾恒不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，殆無不效。何急强以相增，苟令共事乎？相反為害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妬。粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之徵。藥理既昧，所以人多輕之。今案方處治，恐不必卒能尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而《本經》有直云茱萸、門冬者，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與鱓甲，畏惡正同。又諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝。計無應如此，而不知何者是非？亦宜併記，當更廣檢正之。又《神農本經》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。其有云相得共治某病者，既非妨避之禁，不復疏出。

vernacular:
這段總論萬物的性情都有相離相合。原文先舉自然感應作比喻：虎一嘯風便生，龍一吟雲便起；磁石能吸引針，琥珀能拾取芥子；漆遇蟹會散，麻遇漆會起動，桂遇蔥會軟，樹遇桂會枯，戎鹽可堆疊如累卵，獺膽能分開杯中之物。這些氣類相感的道理很多，不容易全靠思考推盡。

推到藥物也是如此，各藥之間尤其會互相成利成害。先聖既然已經明白說過使、惡、畏、反等關係，處方時就不可不仔細避忌。世人開方常有漏略；若舊方中已有相犯之藥，遇到相應病證也應改除。若方中兩種藥互有牴觸，就要按輕重選擇可以刪去的刪去。作者舉例說，傷寒赤散自己常不用藜蘆；斷下黃連丸也去掉乾薑再用，幾乎沒有不見效的。沒有必要硬把相犯之物加在一起，勉強讓它們同用。

經文又區分「相惡」與「相反」。「相惡」好比對方雖厭惡我，我卻沒有敵意，仍可能有相制伏而變良的情形，例如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃反而更好。「相反」則是彼此交相仇敵，絕不宜合用。作者用畫家用雌黃與胡粉相近便會變暗作比喻：粉遇黃會黑，黃遇粉也變色，這就是相反的徵驗。

最後說，因藥理幽微，世人多輕忽。作者擔心開方治病的人一時不能詳查整部本草，所以把相使相畏等事另外抄出，使人略看即可知道驗證。若《本經》只寫茱萸、門冬，卻不分山茱萸、吳茱萸、天門冬、麥門冬等差別，就應各自題明條目；若舊文有錯亂，如海蛤與鱓甲畏惡相同，或諸芝使薯蕷而薯蕷又使紫芝這類可疑處，也要一併記下，日後廣泛檢校。至於「相得共治某病」而非禁忌者，則不再逐條列出。

note: 此段列「尋萬物之性」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如尋萬物之性、皆有離合、虎嘯風生、龍吟雲起、慈石引針、虎魄拾芥等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 玉石上品

original:
玉石上品
玉屑　惡鹿角。

vernacular: 本段列「玉石上品」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「玉石上品」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如玉屑、惡鹿角等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 玉泉

original: 玉泉　畏欵冬華。

vernacular: 本段列「玉泉」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「玉泉」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如玉泉、畏欵冬華等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 丹沙

original: 丹沙　惡慈石，畏醎水。

vernacular: 本段列「丹沙」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「丹沙」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如丹沙、惡慈石、畏醎水等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水銀

original: 水銀　惡慈石。

vernacular: 本段列「水銀」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「水銀」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如水銀、惡慈石等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 曾青

original: 曾青　畏菟絲子。

vernacular: 本段列「曾青」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「曾青」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如曾青、畏菟絲子等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石膽

original: 石膽　水英為之使，畏牡桂、菌桂、芫華、辛荑、白薇。

vernacular: 本段列「石膽」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「石膽」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如石膽、水英為之使、畏牡桂、菌桂、芫華、辛荑等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雲母

original: 雲母　惡徐長卿，澤瀉為之使，反流水，畏鱓甲。

vernacular: 本段列「雲母」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「雲母」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如雲母、惡徐長卿、澤瀉為之使、反流水、畏鱓甲等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 朴消

original: 朴消　畏麥句薑。

vernacular: 本段列「朴消」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「朴消」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如朴消、畏麥句薑等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 消石

original: 消石　螢火為之使，惡苦參、苦菜，畏女菀、粥。

vernacular: 本段列「消石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「消石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如消石、螢火為之使、惡苦參、苦菜、畏女菀、粥等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 礬石

original: 礬石　甘草為之使，惡牡蠣。

vernacular: 本段列「礬石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「礬石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如礬石、甘草為之使、惡牡蠣等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 芒消

original: 芒消　石葦為之使，畏麥句薑。

vernacular: 本段列「芒消」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「芒消」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如芒消、石葦為之使、畏麥句薑等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 滑石

original: 滑石　石葦為之使，惡曾青。

vernacular: 本段列「滑石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「滑石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如滑石、石葦為之使、惡曾青等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 紫石英

original: 紫石英　長石為之使，不欲鱓甲、黃連、麥句薑，畏扁青、附子。

vernacular: 本段列「紫石英」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「紫石英」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如紫石英、長石為之使、不欲鱓甲、黃連、麥句薑、畏扁青等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 赤石脂

original: 赤石脂　惡大黃，畏芫華。

vernacular: 本段列「赤石脂」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「赤石脂」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如赤石脂、惡大黃、畏芫華等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白石英

original: 白石英　惡馬目毒公。

vernacular: 本段列「白石英」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「白石英」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如白石英、惡馬目毒公等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃石脂

original: 黃石脂　曾青為之使，惡細辛，畏蜚蠊。

vernacular: 本段列「黃石脂」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「黃石脂」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如黃石脂、曾青為之使、惡細辛、畏蜚蠊等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大一禹餘糧

original: 大一禹餘糧　杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。

vernacular: 本段列「大一禹餘糧」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「大一禹餘糧」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如大一禹餘糧、杜仲為之使、畏貝母、菖蒲、鐵落等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白石脂

original: 白石脂　䴏屎為之使，惡松脂，畏黃芩。

vernacular: 本段列「白石脂」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「白石脂」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如白石脂、䴏屎為之使、惡松脂、畏黃芩等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 玉石中品

original:
玉石中品
鍾乳　蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。

vernacular: 本段列「玉石中品」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「玉石中品」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如鍾乳、蛇床為之使、惡牡丹、玄石、牡蒙、畏紫石英等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 殷孽

original: 殷孽　惡朮、防己。

vernacular: 本段列「殷孽」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「殷孽」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如殷孽、惡朮、防己等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 孔公[艹+孹]]

original: 孔公[艹+孹]]　木蘭為之使，惡細辛。

vernacular: 本段列「孔公[艹+孹]]」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「孔公[艹+孹]]」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如孔公[艹+孹]]、木蘭為之使、惡細辛等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 慈石

original: 慈石　柴胡為之使，惡牡丹、莽草，畏黃石脂，殺鐵毒。

vernacular: 本段列「慈石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「慈石」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如慈石、柴胡為之使、惡牡丹、莽草、畏黃石脂、殺鐵毒等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凝水石

original: 凝水石　畏地榆，解巴豆毒。

vernacular: 本段列「凝水石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「凝水石」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如凝水石、畏地榆、解巴豆毒等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石膏

original: 石膏　鷄子為之使，惡莽草、毒公。

vernacular: 本段列「石膏」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「石膏」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如石膏、鷄子為之使、惡莽草、毒公等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陽起石

original: 陽起石　桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。

vernacular: 本段列「陽起石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「陽起石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如陽起石、桑螵蛸為之使、惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 玄石

original: 玄石　惡松脂、栢子、菌桂。

vernacular: 本段列「玄石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「玄石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如玄石、惡松脂、栢子、菌桂等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 理石

original: 理石　滑石為之使，畏麻黃。

vernacular: 本段列「理石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「理石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如理石、滑石為之使、畏麻黃等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 玉石下品

original:
玉石下品
青瑯玕　得水銀良，畏烏鷄骨，殺錫毒。

vernacular: 本段列「玉石下品」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「玉石下品」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如青瑯玕、得水銀良、畏烏鷄骨、殺錫毒等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 礜石

original: 礜石　得火良，棘針為之使，惡毒公、虎掌、鶩屎、細辛，畏水。

vernacular: 本段列「礜石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「礜石」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如礜石、得火良、棘針為之使、惡毒公、虎掌、鶩屎等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 方解石

original: 方解石　惡巴豆。

vernacular: 本段列「方解石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「方解石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如方解石、惡巴豆等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 代赭

original: 代赭　畏天雄。

vernacular: 本段列「代赭」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「代赭」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如代赭、畏天雄等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 大鹽

original: 大鹽　漏蘆為之使。

vernacular: 本段列「大鹽」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「大鹽」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如大鹽、漏蘆為之使等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 特生礜石

original: 特生礜石　火練之良，畏水。

vernacular: 本段列「特生礜石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「特生礜石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如特生礜石、火練之良、畏水等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 草木上品

original:
草木上品
六芝　薯蕷為之使，得髮良，惡恒山、畏扁青、茵陳蒿。

vernacular: 本段列「草木上品」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「草木上品」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如六芝、薯蕷為之使、得髮良、惡恒山、畏扁青、茵陳蒿等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 茯苓、茯神

original: 茯苓、茯神　馬間為之使，惡白歛，畏牡蒙、地榆、雄黃，秦膠龜甲。

vernacular: 本段列「茯苓、茯神」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「茯苓、茯神」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如茯苓、茯神、馬間為之使、惡白歛、畏牡蒙、地榆等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 栢子

original: 栢子　牡蠣、桂、瓜子為之使，惡菊花、羊蹄、諸石、麵，曲。

vernacular: 本段列「栢子」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「栢子」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如栢子、牡蠣、桂、瓜子為之使、惡菊花、羊蹄等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 天門冬

original: 天門冬　垣衣、地黃為之使，畏曾青、青耳。

vernacular: 本段列「天門冬」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「天門冬」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如天門冬、垣衣、地黃為之使、畏曾青、青耳等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 麥門冬

original: 麥門冬　地黃、車前為之使，惡欵冬華、苦瓠，畏苦參、青蘘、青耳。

vernacular: 本段列「麥門冬」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「麥門冬」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如麥門冬、地黃、車前為之使、惡欵冬華、苦瓠、畏苦參等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 朮

original: 朮　防風、地榆為之使。

vernacular: 本段列「朮」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「朮」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如朮、防風、地榆為之使等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 女葳蕤

original: 女葳蕤　畏鹵鹹。

vernacular: 本段列「女葳蕤」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「女葳蕤」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如女葳蕤、畏鹵鹹等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 乾地黃

original: 乾地黃　得麥門冬，清酒良，惡貝母，畏蕪荑。

vernacular: 本段列「乾地黃」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「乾地黃」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如乾地黃、得麥門冬、清酒良、惡貝母、畏蕪荑等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 菖蒲

original: 菖蒲　秦膠、秦皮為之使，惡地膽、麻黃去節。

vernacular: 本段列「菖蒲」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「菖蒲」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如菖蒲、秦膠、秦皮為之使、惡地膽、麻黃去節等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 遠志

original: 遠志　得茯苓、冬葵、龍骨良，畏真珠、蜚蠊、藜蘆、蠐螬，殺天雄、附子毒。

vernacular: 本段列「遠志」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「遠志」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如遠志、得茯苓、冬葵、龍骨良、畏真珠、蜚蠊等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 澤瀉

original: 澤瀉　畏海蛤、文蛤。

vernacular: 本段列「澤瀉」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「澤瀉」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如澤瀉、畏海蛤、文蛤等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 薯蕷

original: 薯蕷　紫芝為之使，惡甘遂。

vernacular: 本段列「薯蕷」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「薯蕷」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如薯蕷、紫芝為之使、惡甘遂等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 菊華

original: 菊華　朮、枸杞根、桑根白皮為之使。

vernacular: 本段列「菊華」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「菊華」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如菊華、朮、枸杞根、桑根白皮為之使等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 甘草

original: 甘草　朮、乾漆、苦參為之使，惡遠志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。

vernacular: 本段列「甘草」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「甘草」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如甘草、朮、乾漆、苦參為之使、惡遠志、反甘遂等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 人參

original: 人參　茯苓為之使，惡溲疏，反藜蘆。

vernacular: 本段列「人參」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「人參」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如人參、茯苓為之使、惡溲疏、反藜蘆等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石斛

original: 石斛　陸英為之使，惡凝水石、巴豆，畏殭蠶、雷丸。

vernacular: 本段列「石斛」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「石斛」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如石斛、陸英為之使、惡凝水石、巴豆、畏殭蠶、雷丸等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石龍芮

original: 石龍芮　大戟為之使，畏蛇蛻、茱萸。

vernacular: 本段列「石龍芮」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「石龍芮」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如石龍芮、大戟為之使、畏蛇蛻、茱萸等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 落石

original: 落石　杜仲、牡丹為之使，惡鐵落、菖蒲、貝母。

vernacular: 本段列「落石」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「落石」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如落石、杜仲、牡丹為之使、惡鐵落、菖蒲、貝母等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 龍膽

original: 龍膽　貫衆為之使，惡房葵、地黃。

vernacular: 本段列「龍膽」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「龍膽」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如龍膽、貫衆為之使、惡房葵、地黃等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牛膝

original: 牛膝　惡螢火、龜甲、陸英，畏白前。

vernacular: 本段列「牛膝」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「牛膝」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如牛膝、惡螢火、龜甲、陸英、畏白前等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 杜仲

original: 杜仲　畏蛇皮、玄參。

vernacular: 本段列「杜仲」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「杜仲」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如杜仲、畏蛇皮、玄參等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 乾漆

original: 乾漆　半夏為之使，畏鷄子。

vernacular: 本段列「乾漆」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「乾漆」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如乾漆、半夏為之使、畏鷄子等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 細辛

original: 細辛　曾青、桑根白皮為之使，反藜蘆，惡狼毒、山茱萸、黃耆，畏滑石、消石。

vernacular: 本段列「細辛」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段關於「細辛」，保存古人面對蟲蛇、惡氣、藥毒或食毒時的解毒藥名，如細辛、曾青、桑根白皮為之使、反藜蘆、惡狼毒、山茱萸等。道教醫方常把辟邪、避毒、救急與服食安全並論，這裡可見本草知識被納入護身養生的技術體系。原文只列取用方向，沒有現代毒理、劑量與禁忌條件，尤其雄黃、巴豆、麝香等名在古籍中常見，並不表示今日可照用。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 獨活

original: 獨活　蠡實為之使。

vernacular: 本段列「獨活」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「獨活」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如獨活、蠡實為之使等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 茈胡

original: 茈胡　半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。

vernacular: 本段列「茈胡」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「茈胡」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如茈胡、半夏為之使、惡皂莢、畏女菀、藜蘆等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 酸棗

original: 酸棗　惡防己。

vernacular: 本段列「酸棗」的相使、相惡、相畏或解毒關係，保存本草配伍禁忌與炮服法度資料。

note: 此段列「酸棗」與其他藥物的使、惡、畏、殺毒等關係，如酸棗、惡防己等，是本草配伍知識的摘要。道教醫學中的服食與治病都重視藥性相感，所謂相使相畏，既是經驗分類，也帶有陰陽制化的思維。它提醒讀者古人用藥並非孤立看單味，而是在藥物網絡中判斷可合、當避與可解。原文簡略，不能補出未載劑量或療效。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。