scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 茯苓酥方

original:
茯苓酥方
茯苓（五斤，灰汁煮十遍，漿水煮十遍，清水煮十遍）。松脂（五斤，煮如茯苓法，每次煮四十遍）。白蜜（三斤，煎，令沫盡） 生天門冬（五斤，去心皮，曝乾作末） 蠟 牛酥（各三斤，煉三十遍）。

vernacular: 此段主要交代茯苓酥方中的一項內容，以牛馬、心神、四時、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「茯苓酥方茯苓（五斤，灰汁煮十遍，漿水煮十遍，清水煮十遍）。松脂（五斤，煮如茯苓法，每次煮四十」，本段圍繞牛馬、心神、四時、方治展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

category: alchemy

chapter_title: 上六味

original: 上六味，各搗篩，以銅器重湯上，先納酥，次蠟，次蜜，消訖，納藥，急攪勿住手，務令大均，納瓷器中，密封勿令泄氣。先一日不食，欲不食先須吃好美食，令極飽，然後絕食，即服二兩，二十日後服四兩，又二十日後八兩，細丸之，以咽得下為度。第二度服以四兩為初，二十日後八兩，又二十日二兩。第三度服以八兩為初，二十日二兩，又二十日四兩。合一百八十日，藥成自後服三丸將補，不服亦得恆以酥蜜消息之，美酒服一升為佳。合藥須取四時王相日，特忌刑、殺、厭及四激、休廢等日，大凶，此彭祖法。

vernacular: 此段大意是說，上六味所述內容關乎酒漿、飲食、氣機、服餌，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「上六味」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本段呈現，此段多見禁戒語氣，原文如「上六味，各搗篩，以銅器重湯上，先納酥，次蠟，次蜜，消訖，納藥，急攪勿住手，務令大均，納瓷器中」，以酒漿、飲食、氣機、服餌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 茯苓膏方

original:
茯苓膏方
（《千金翼》名︰凝靈膏）

vernacular: 此段說明茯苓膏方一節的要點，圍繞方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「茯苓膏方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 茯苓（淨

original: 茯苓（淨，去皮） 松脂（各二十四斤） 松子仁 柏子仁（各十二斤）

vernacular: 此段記述與本段主題相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「茯苓（淨，去皮）松脂（各二十四斤）松子仁柏子仁（各十二斤）」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 上四味

original: 上四味，依法煉之，松、柏仁不煉，搗篩，白蜜二斗四斤，納銅器中湯上，微火煎一日一夕，次第下藥，攪令相得，微火煎七日七夜，丸如小棗，每服七丸，日三。欲絕穀頓服取飽，即得輕身明目不老。（此方後一本有茯苓酥、杏仁酥、地黃酥三方，然諸本並無。又《千金翼》中已有，今更不添錄。）

vernacular: 此段主要交代上四味中的一項內容，以服餌、藥物、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「上四味」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「上四味，依法煉之，松、柏仁不煉，搗篩，白蜜二斗四斤，納銅器中湯上，微火煎一日一夕，次第下藥，」，本段圍繞服餌、藥物、方治展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 服枸杞根方

original:
服枸杞根方
主養性遐齡。

vernacular: 此段大意是說，服枸杞根方所述內容關乎服餌、方治，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文僅作「服枸杞根方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入服餌、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對服餌、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 枸杞根切一石

original: 枸杞根切一石，水一石二斗，煮取六升，澄清，煎取三升，以小麥一斗乾淨，擇納汁中，漬一宿，曝二，往返令汁盡，曝乾搗末，酒服方寸匕，日二。一年之中，以二月、八月各合一劑，終身不老。

vernacular: 此段說明枸杞根切一石一節的要點，圍繞酒漿、服餌、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「枸杞根切一石，水一石二斗，煮取六升，澄清，煎取三升，以小麥一斗乾淨，擇納汁中，漬一宿，曝二，」，本段圍繞酒漿、服餌、方治展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 枸杞酒方

original:
枸杞酒方
枸杞根一百二十斤切，以東流水四石煮一日一夜，取清汁一石，漬曲一如家醞法，熟取清，貯不津器中，納乾地黃末二升半，桂心、乾薑、澤瀉、蜀椒末各一升，商陸末二升，以絹袋貯，納酒底，緊塞口，埋入地三尺，堅覆上，三七日，平曉開之，其酒赤如金色，旦空腹服半升，十日萬病皆愈，三十日瘢痕滅，惡疾人以水一升和酒半升，分五服愈。（《千金翼》云︰若欲服石者，取河中青白石如棗、杏大者二升，以水三升，煮一沸，以此酒半合置中，須臾即熟可食。）

vernacular: 此段記述與口喉、酒漿、飲食、心神相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「枸杞酒方」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 從文獻脈絡說，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「枸杞酒方枸杞根一百二十斤切，以東流水四石煮一日一夜，取清汁一石，漬曲一如家醞法，熟取清，貯不」。其重點不只在口喉、酒漿、飲食、心神，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 餌雲母水方

original:
餌雲母水方
（療萬病）

vernacular: 此段主要交代餌雲母水方中的一項內容，以病證、方治為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「餌雲母水方」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入病證、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。此段的價值在於保存當時對病證、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 白雲母二十斤  崖蜜二斤  露水十斗

original: 白雲母二十斤  崖蜜二斤  露水十斗

vernacular: 此段大意是說，白雲母二十斤  崖蜜二斤  露水十斗所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「白雲母二十斤  崖蜜二斤  露水十斗」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 上白雲母二十斤

original: 上白雲母二十斤，薄擘，以露水八斗作湯，分半洮洗雲母，如此再過。又取二斗作湯，納芒硝十斤，以雲母木器中漬之，二十日出。絹袋盛，懸屋上，勿使見風日，令燥。

vernacular: 此段說明上白雲母二十斤一節的要點，圍繞戒慎展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段多見禁戒語氣，原文如「上白雲母二十斤，薄擘，以露水八斗作湯，分半洮洗雲母，如此再過。又取二斗作湯，納芒硝十斤，以雲」，以戒慎為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 以水漬鹿皮為囊

original: 以水漬鹿皮為囊，揉之，從旦至日中，乃以細絹下篩，滓複揉，令得好粉五斗（斤），餘者棄之，取粉一斗（斤），納崖蜜二斤，攪令如粥。納生竹筒中，薄削之，漆固口，埋北垣南岸下，入地六尺，覆土。春夏四十日，秋冬三十日，出之，當如澤，為成。若洞洞不消者，更埋三十日，出之。

vernacular: 此段記述與口喉、四時相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「以水漬鹿皮為囊」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「以水漬鹿皮為囊，揉之，從旦至日中，乃以細絹下篩，滓複揉，令得好粉五斗（斤），餘者棄之，取粉一」，本段圍繞口喉、四時展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 先取水一合

original: 先取水一合，納藥一合，攪和盡服之，日三，水寒溫，盡自任，服十日，小便當變黃，此先療勞氣風疹也。二十日腹中寒癖消，三十日齲齒除，更新生，四十日不畏風寒，五十日諸病皆愈，顏色日少。久服不已，長生神仙，吾自驗之，所以述錄。

vernacular: 此段主要交代先取水一合中的一項內容，以溺法、氣機、神志、服餌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「先取水一合」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「先取水一合，納藥一合，攪和盡服之，日三，水寒溫，盡自任，服十日，小便當變黃，此先療勞氣風疹也」，本段圍繞溺法、氣機、神志、服餌展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 煉鐘乳粉法

original:
煉鐘乳粉法
鐘乳一斤不問濃薄，但取白淨光色好者任用。先泥鐵鐺可受四五斗者為灶，貯水令滿，去口三寸，納乳著金銀瓷□中，乃下鐺中，令水沒□上寸餘，勿使出水也。微火燒，日夜不絕，水欲竭即添暖水，每一周時，輒易水洗鐺並洮乳，七日七夜出之，淨洮干，納瓷缽中，少著水研之，一日一夜，急著水攪令大濁，澄取濁汁，其乳粗者自然著底。作末者，即自作濁水，經宿澄取其粗著底者，準前法研之。凡五日五夜，皆細逐水作粉。好用澄煉取曝乾，即更於銀缽中研之二日，候入肉水洗不落者佳。

vernacular: 此段大意是說，煉鐘乳粉法所述內容關乎口喉、戒慎，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「煉鐘乳粉法」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 就本段看，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「煉鐘乳粉法鐘乳一斤不問濃薄，但取白淨光色好者任用。先泥鐵鐺可受四五斗者為灶，貯水令滿，去口三」。其重點不只在口喉、戒慎，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 鐘乳散

original:
鐘乳散
治虛羸不足，六十以上人瘦弱不能食者，百病方。

vernacular: 此段說明鐘乳散一節的要點，圍繞飲食、病證、方治展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文僅作「鐘乳散」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入飲食、病證、方治相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對飲食、病證、方治的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 上黨人參 石斛 乾薑（各三分） 鐘乳粉（成煉者

original: 上黨人參 石斛 乾薑（各三分） 鐘乳粉（成煉者，三兩）

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「上黨人參 石斛 乾薑（各三分） 鐘乳粉（成煉者」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

original: 上四味，搗三味下篩，與乳合和相得，均分作九帖。平旦空腹溫醇酒服一帖，日午後服一帖，黃昏後服一帖，三日後準此服之。凡服此藥法，皆三日一劑，三日內只用一升半飯，一斤肉。肉及飯唯爛，不得服蔥、豉。問曰︰何故三日少餐勿得飽也？答曰︰三夜乳在腹中熏補臟腑，若此飽食，即推藥出腹，所以不得飽食也。何故不得生食？由食生即損藥力，藥力既損，脂肪亦傷，所以不得食生食也。何故不得食蔥、豉？蔥、豉殺藥，故不得食也。三日服藥既盡，三日內須作羹食補之，任意所便，仍不用蔥，豉及硬食也。三日補訖，還須準式服藥如前，盡此一斤乳訖，其氣力當自知耳，不能具述。一得此法，其後服十斤，任意所便可知也。

vernacular: 此段主要交代上四味中的一項內容，以耳竅、酒漿、蔥、飲食為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「上四味」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此處可見，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「上四味，搗三味下篩，與乳合和相得，均分作九帖。平旦空腹溫醇酒服一帖，日午後服一帖，黃昏後服一」。其重點不只在耳竅、酒漿、蔥、飲食，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 西岳真人靈飛散方

original:
西岳真人靈飛散方
雲母粉（一斤） 茯苓（八兩） 鐘乳粉 柏子仁 人參 續斷 桂心（各七兩） 菊花（十五兩） 乾地黃（十二兩）

vernacular: 此段大意是說，西岳真人靈飛散方所述內容關乎心神、方治、道教傳承，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「西岳真人靈飛散方雲母粉（一斤）茯苓（八兩）鐘乳粉柏子仁人參續斷桂心（各七兩）菊花（十五兩）乾」。其重點不只在心神、方治、道教傳承，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 上九味

original: 上九味，為末，生天門冬十九斤，取汁溲藥，納銅器中，蒸一石（《太清經》云一斤，）二斗黍米下，米熟曝乾為末，先食飲服方寸匕，日一，旦服，無毒。三日力倍；五日血脈充盛；七日身輕；十日面色悅澤，知慮聰明；十五日行及奔馬，力作不知；二十日耳目聰明，力不複當；三十日夜視有光（《太清經》作︰三十五日；）七十日白髮盡落，故齒皆去。更取二十一匕，白蜜和搗三百杵，丸如梧子大。此仙人隨身常所服藥也，入山日吞七丸，絕穀不飢。余服此方以來，將逾三紀，頃面色美而悅之，疑而未敢措手，積年詢訪，屢有名人曾餌得力，遂常服之一如方說，但能業之不巳，功不徒棄耳。（《太清經》無人參，有白朮四兩。《千

vernacular: 此段說明上九味一節的要點，圍繞耳竅、牛馬、毒、飲食展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「上九味」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 若從醫道會通來讀，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「上九味，為末，生天門冬十九斤，取汁溲藥，納銅器中，蒸一石（《太清經》云一斤，）二斗黍米下，米」。其重點不只在耳竅、牛馬、毒、飲食，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 黃帝雜忌法第七

original:
黃帝雜忌法第七
旦起目不開洗面，令人目澀失明饒淚。清旦常言善事，勿惡言，勿聞惡事，勿嗔怒，勿叱咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，勿立膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。勿舉足向火，勿對灶罵詈，凡行立坐勿背日吉，勿面北坐久思，不祥。起凡欲行，常存魁綱在頭上，所向皆吉。若征戰，存斗柄在前以指敵吉。勿面北冠帶凶，勿向西北唾，犯魁綱神凶。勿咳唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重，及背痛、咳嗽。勿向西北大小便，勿殺龜蛇，勿怒目視日月，善令人失明。行及乘馬不用回顧；凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，亦不得返首顧視神廟。見龍蛇，勿與心驚怪，亦勿注意瞻視。忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪。又路行於眾中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，無問空山曠野，稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙虱處，勿在中浴，害人。欲渡者，隨驢馬後急渡，不傷人。

vernacular: 此段記述與溺法、牛馬、鬼神、神志相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「黃帝雜忌法第七」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 在道教醫學視野下，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「黃帝雜忌法第七旦起目不開洗面，令人目澀失明饒淚。清旦常言善事，勿惡言，勿聞惡事，勿嗔怒，勿叱」。其重點不只在溺法、牛馬、鬼神、神志，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 有水弩處

original: 有水弩處，射人影即死。欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷人。諸山有孔穴，入采寶者，唯三月、九月，余月山閉氣交，犯之死。凡空腹不用見尸臭氣入鼻，舌上白起，口常臭，欲見尸者，皆須飲酒見之，能辟毒。遠行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏 。

vernacular: 此段主要交代有水弩處中的一項內容，以鼻竅、口喉、酒漿、毒為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「有水弩處」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此條值得注意的是，此段多見禁戒語氣，原文如「有水弩處，射人影即死。欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷人。諸山有孔穴，入采寶者，唯三月」，以鼻竅、口喉、酒漿、毒為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 房中補益第八

original:
房中補益第八
論曰︰人生四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺氣力，一時衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰︰以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。

vernacular: 此段大意是說，房中補益第八所述內容關乎房中、氣機、病證，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「房中補益第八論曰︰人生四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺氣力，一時衰退，衰退既至，眾病蜂起」。其重點不只在房中、氣機、病證，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 夫房中術者

original: 夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法，一夕御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生也，非苟欲強身，力幸女色以縱情，意在補益以遣疾，此房中之微旨也。

vernacular: 此段說明夫房中術者一節的要點，圍繞房中、氣機、藥物、戒慎展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「夫房中術者」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段的重點在於，此段多見禁戒語氣，原文如「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法，一夕御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時」，以房中、氣機、藥物、戒慎為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 是以人年四十以下

original: 是以人年四十以下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之。故年未滿四十者，不可與論房中之事，貪心未止，兼餌補藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，唯向死近。少年極須慎之。人年四十以上，常服鍊乳散不絕，可以不老。又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泄藥，常餌補藥，大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣？其知道者， 御女苦不多耳。

vernacular: 此段記述與耳竅、房中、精氣、心神相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「是以人年四十以下」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 從文獻脈絡說，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「是以人年四十以下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之。故年未滿四十者，不可與論房中之事，貪」。其重點不只在耳竅、房中、精氣、心神，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 凡婦人

original: 凡婦人，不必須有顏色妍麗，但得少年，未經生乳，多肌肉，益也。若足財力，選取細髮，目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節，皆欲足肉而骨不大，其陰及掖，皆不欲有毛，有毛當軟細，不可極於相者。但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毛，骨節高大，髮黃少肉，隱毛多而且強，又生逆毛，與之交會，皆賊命損壽也。

vernacular: 此段主要交代凡婦人中的一項內容，以鼻竅、口喉、精氣、禁忌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「凡婦人」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此處可見，此段多見禁戒語氣，原文如「凡婦人，不必須有顏色妍麗，但得少年，未經生乳，多肌肉，益也。若足財力，選取細髮，目精黑白分明」，以鼻竅、口喉、精氣、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 凡御女之道

original: 凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合，必須先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可，令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止，不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，致生百病。但數交而慎密者，諸病患皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五之數也。能百接而不施瀉者，長生矣。

vernacular: 此段大意是說，凡御女之道所述內容關乎精氣、氣機、神志、病證，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「凡御女之道」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本段呈現，此段多見禁戒語氣，原文如「凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合，必須先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可，令得陰」，以精氣、氣機、神志、病證為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 若御女多者

original: 若御女多者，可採氣。採氣之道，但深接勿動，使良久，氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止，緩息眼目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易女，則得益多，人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失，但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。

vernacular: 此段說明若御女多者一節的要點，圍繞口喉、氣機、戒慎、效應展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「若御女多者」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 若從醫道會通來讀，此段多見禁戒語氣，原文如「若御女多者，可採氣。採氣之道，但深接勿動，使良久，氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏疏」，以口喉、氣機、戒慎、效應為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 凡精少則病

original: 凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益，瀉之精氣，自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。

vernacular: 此段記述與精氣、氣機、病證、禁忌相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，此段多見禁戒語氣，原文如「凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而」，以精氣、氣機、病證、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 凡人習交合之時

original: 凡人習交合之時，常以鼻多納氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。

vernacular: 此段主要交代凡人習交合之時中的一項內容，以鼻竅、口喉、氣機為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「凡人習交合之時，常以鼻多納氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分、白粱粉」，本段圍繞鼻竅、口喉、氣機展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 凡欲施瀉者

original: 凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下，縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣並琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。

vernacular: 此段大意是說，凡欲施瀉者所述內容關乎鼻竅、口喉、精氣、氣機，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下，縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左」，本段圍繞鼻竅、口喉、精氣、氣機展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 《仙經》曰

original: 《仙經》曰，令人長生不老。先與女戲，飲玉漿。玉漿口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田，中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一，因閉氣深納，勿出但入，上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之，此非上士有智者，不能行也。其丹田在臍下三寸。泥垣者在頭中對，兩目直入內思，作日月想，合徑三寸許，兩半放形則一，為日月相合㩉（擊）者也。雖出入，仍思念，所作者勿廢，佳也。

vernacular: 此段說明《仙經》曰一節的要點，圍繞口喉、氣機、丹藥、戒慎展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「《仙經》曰」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段的重點在於，此段多見禁戒語氣，原文如「《仙經》曰，令人長生不老。先與女戲，飲玉漿。玉漿口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田，」，以口喉、氣機、丹藥、戒慎為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 又曰

original: 又曰，男女俱仙之道，深納勿動，精思臍中赤色，大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕，可數十為定，令人益壽。男女各息，意共存思之，可猛念之。

vernacular: 此段記述與雞血、精氣、戒慎、效應相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，此段多見禁戒語氣，原文如「又曰，男女俱仙之道，深納勿動，精思臍中赤色，大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕，可數」，以雞血、精氣、戒慎、效應為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 御女之法

original: 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病，若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄，三十者，八日一泄，四十者，十六日一泄，五十者，二十日一泄，六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。

vernacular: 此段主要交代御女之法中的一項內容，以精氣、氣機、藥物、病證為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「御女之法」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此處可見，此段多見禁戒語氣，原文如「御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病，若加以藥，則可長生也。人年二」，以精氣、氣機、藥物、病證為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 若年過六十

original: 若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔貞觀初有一野老，年七十餘，詣余曰︰數日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰︰是大不祥，子獨不聞膏火乎，夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明止則滅，今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情猛發，豈非反常耶。竊謂足下憂之，子其勉歟。後四旬發病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。

vernacular: 此段大意是說，若年過六十所述內容關乎耳竅、精氣、氣機、四時，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「若年過六十」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本段呈現，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔貞觀初有一野老，年七十餘，詣余曰︰數」。其重點不只在耳竅、精氣、氣機、四時，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 所以善攝生者

original: 所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。若一度製得，則一度火滅，一度增油。若不能製，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速矣。

vernacular: 此段說明所以善攝生者一節的要點，圍繞神志、心神、禁忌展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，此段多見禁戒語氣，原文如「所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。若一度製得，則一度火滅，一度」，以神志、心神、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 或曰年未六十

original: 或曰年未六十，當閉精守一，為可爾否？曰︰不然，男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也。然而萬無一有，強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。其服食藥物，見本卷服篇中。

vernacular: 此段記述與鬼神、飲食、精氣、神志相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。白話補讀：此段題目作「或曰年未六十」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 在道教醫學視野下，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「或曰年未六十，當閉精守一，為可爾否？曰︰不然，男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞」。其重點不只在鬼神、飲食、精氣、神志，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

original: 御女之法，交會者當避丙丁日，及弦望晦朔。大風大雨大霧，大寒大暑，雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地動，若御女則損人神，不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲痴頑愚，喑啞聾聵，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，塚墓尸柩之旁，皆所不可。

vernacular: 此段主要交代御女之法中的一項內容，以神志、病證、禁忌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。白話補讀：此段題目作「御女之法」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此條值得注意的是，此段多見禁戒語氣，原文如「御女之法，交會者當避丙丁日，及弦望晦朔。大風大雨大霧，大寒大暑，雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕」，以神志、病證、禁忌為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 夫交合如法

original: 夫交合如法，則有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集。若不如法，則有薄福，愚痴惡人，來托胎中，仍令父母性行凶險，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響，此乃必然之理，可不再思之？

vernacular: 此段大意是說，夫交合如法所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。白話補讀：此段題目作「夫交合如法」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 就本段看，原文開端為「夫交合如法，則有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集。若不如」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 若欲得子者

original: 若欲得子者，但待婦人月經絕後一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時，夜半後，乃施泄，有子皆男，必壽而賢明高爵也；以月經絕後二日、四日、六日施泄，有子必女；過六日後，勿得施泄，既不得子，亦不成人。

vernacular: 此段說明若欲得子者一節的要點，圍繞氣機、戒慎展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。白話補讀：此段題目作「若欲得子者」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 此段的重點在於，此段多見禁戒語氣，原文如「若欲得子者，但待婦人月經絕後一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時，夜半後，乃」，以氣機、戒慎為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 王相日

original: 王相日。

vernacular: 此段記述與本段主題相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「王相日」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 春甲乙

original: 春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。

vernacular: 此段主要交代春甲乙中的一項內容，以四時為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「春甲乙」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入四時相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。此段的價值在於保存當時對四時的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 月宿日

original: 月宿日。

vernacular: 此段大意是說，月宿日所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「月宿日」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入本段主題相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。此段的價值在於保存當時對本段主題的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四

original: 正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、 二十九日。

vernacular: 此段說明正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四一節的要點，圍繞本段主題展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日

original: 二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、 二十七日。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十

original: 三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。

vernacular: 此段主要交代三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十中的一項內容，以本段主題為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、

original: 四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、 二十八日。

vernacular: 此段大意是說，四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、

original: 五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、 二十八日、二十九日、三十日。

vernacular: 此段說明五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、一節的要點，圍繞本段主題展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、

original: 六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、 二十八日、二十九日。

note: 從文獻脈絡說，原文開端為「六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。段中藥物、食物或操作皆應視為古籍材料，重點是理解其醫學史與養生思想位置。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四

original: 七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、 二十七日、二十九日。

vernacular: 此段主要交代七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四中的一項內容，以本段主題為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文開端為「七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、

original: 八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、 二十四日、二十五日、二十六日。

vernacular: 此段大意是說，八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文開端為「八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、

original: 九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、 二十四日。

vernacular: 此段說明九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、一節的要點，圍繞本段主題展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文開端為「九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八

original: 十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、 二十二日、二十三日、二十九日。

note: 在道教醫學視野下，原文開端為「十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。其背後關心的是正氣保存與邪氣阻隔，與道教修身中保精、養氣、安神的語彙相互照應。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日

original: 十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、 二十六日、二十九日。

vernacular: 此段主要交代十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日中的一項內容，以本段主題為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此條值得注意的是，原文開端為「十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日

original: 十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。

vernacular: 此段大意是說，十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日所述內容關乎本段主題，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 就本段看，原文開端為「十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。」，本段圍繞本段主題展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸

original: 若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。

vernacular: 此段說明若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸一節的要點，圍繞四時展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 此段的重點在於，原文開端為「若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。」，本段圍繞四時展開。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，此處可作為觀察古籍如何把病證、修養、物性與操作連成一套說明的材料。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。閱讀時宜保留其歷史語境，分辨文獻思想、方術傳統與現代醫療之間的界線。這類記載提醒讀者，古人論效多依當時經驗與術數觀念，不能直接等同現代醫療。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 黃帝雜禁忌法曰

original: 黃帝雜禁忌法曰︰人有所怒，血氣未定，因以交合，令發癰疽。

vernacular: 此段記述與氣機、禁忌、黃帝岐伯相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 從文獻脈絡說，原文僅作「黃帝雜禁忌法曰」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入氣機、禁忌、黃帝岐伯相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它強調先辨情勢、再施方法，反映救急文獻求速效而又依賴傳承權威的特點。此段的價值在於保存當時對氣機、禁忌、黃帝岐伯的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 又不可忍小便交合

original: 又不可忍小便交合，使人淋，莖中痛，面失血色。

vernacular: 此段主要交代又不可忍小便交合中的一項內容，以溺法、禁忌為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。

note: 此處可見，原文僅作「又不可忍小便交合」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入溺法、禁忌相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。此段的價值在於保存當時對溺法、禁忌的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 及遠行疲乏來入房

original: 及遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子。

vernacular: 此段大意是說，及遠行疲乏來入房所述內容關乎房中，主張依原文所列方法、禁戒或義理來調護身心。

note: 本段呈現，原文僅作「及遠行疲乏來入房」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入房中相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。此段的價值在於保存當時對房中的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 且婦人月事未絕而與交合

original: 且婦人月事未絕而與交合，令人成病，得白駁也。

vernacular: 此段說明且婦人月事未絕而與交合一節的要點，圍繞病證、效應展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。

note: 若從醫道會通來讀，原文僅作「且婦人月事未絕而與交合」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入病證、效應相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對病證、效應的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_title: 備急千金要方·卷二十七（養性）

chapter_title: 水銀不可近陰

original: 水銀不可近陰，令人消縮。鹿、豬二脂不可近陰，令陰痿不起。

vernacular: 此段記述與禁忌、效應相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。

note: 在道教醫學視野下，原文僅作「水銀不可近陰」這樣的短標或短條，整理時宜把它視為篇章層次的界標，不可替它補寫亡佚內容。它在養性脈絡中提示後文將轉入禁忌、效應相關材料，讀者應注意標題如何安排方論次第。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。它把可見症狀、可取材料與操作次第連在一起，展現早期方書務求簡明可行的編纂取向。此段的價值在於保存當時對禁忌、效應的分類與處置想像，也顯示方書如何在簡短文字中承載養生倫理、經驗知識與宗教性身體觀。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


scripture_id: shiyao-erya

scripture_title: 石藥爾雅

chapter_title: 石藥爾雅序

original:
石藥爾雅序
夫《爾雅》者，古人以訓釋難尋之所作也。每想此機捷妙無以加。故朝廷用之，兼經多歷年代。余西蜀江源人也。少好道藝，性攻丹術，自弱至于知命，窮究經方，曾覽數百家論功者，如同指掌，用藥皆是隱名。就於隱名之中，又有多本。若不備見，猶畫餅夢桃，遇其經方，與不遇無剔。每噫嗟此事悵恨，無師由何意也。因見《參同契》云：未能悉究，當施直義，其理盡矣。經日：吾欲結舌不言，恐畏獲罪誅，寫情於竹帛，恐泄天之符。故知聖賢至道，玄妙之法，不欲流俗，偶然之所聞解也。故委曲其事，令上士勤而習之，使下士棄而笑之，理昭然也。但恐後學同余苦心，今附六家之口訣，衆石之異名，象《爾雅》詞句，凡六篇，勒為一卷，令疑迷者尋之稍易，習業者誦之不難。兼諸丹所有別名。奇方異術之號，有法可營造者，條列於前。無法難作之流，具名於後。時唐元和丙戌梅彪序。

vernacular: 這段屬《石藥爾雅》中的章節材料。原文大意是：石藥爾雅序夫《爾雅》者，古人以訓釋難尋之所作也。每想此機捷妙無以加。故朝廷用之，兼經多歷年代。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

note: 此序交代《石藥爾雅》的寫作緣起：作者自稱好道藝、攻丹術，因經方多用隱名，若不備知，讀方如未讀，故依六家口訣與衆石異名，仿《爾雅》體例編成。從道教外丹史看，隱名既是技術保密，也是把藥物納入天符、聖賢至道與師承口訣的宗教語境。序中「有名無法」的分別，亦顯示丹法不只靠名目，還牽涉可否營造的實作條件。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石藥爾雅卷上

original:
石藥爾雅卷上
玄黃花：一名輕飛，一名鉛飛，一名飛流，一名火丹，一名良飛，一名紫粉

vernacular: 本段開卷並列玄黃花諸別名，呈現外丹文獻以多重隱名指稱藥物的傳統。

note: 此段題為卷上，並接列玄黃花的諸名，如輕飛、鉛飛、飛流等，顯示本書以條目方式把外丹藥名、煉製狀態與隱語歸攏。玄黃、鉛、飛、火丹等字眼，常把物質性、火候變化與陰陽象徵交織在一起。對道教醫藥研究而言，這類名號不是現代化學命名，而是煉丹共同體內部辨物、傳授與遮蔽的語言。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鉛黃花

original: 鉛黃花：一名黃丹，一名軍門，一名金柳，一名鉛華，一名華蓋，一名龍汁，一名九光丹

vernacular: 本條訓釋「鉛黃花」的別名，如一名黃丹、一名軍門、一名金柳等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「鉛黃花」為主名，列出黃丹、軍門、金柳等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 錫精

original: 錫精：一名黃精，一名玄黃，一名飛精，一名金公華，一名黃牙，一名伏丹，一名制丹，一名黃輕，一名黃輿，一名紫粉，一名黃華，一名黃龍，一名黃池，一名河車，一名太陰，一名金精，一名金公河車，一名素丹白豪，一名假公黃

vernacular: 本條訓釋「錫精」的別名，如一名黃精、一名玄黃、一名飛精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。白話補讀：此段題目作「錫精」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本條訓釋「錫精」的異名，舉黃精、玄黃、飛精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鉛精

original: 鉛精：一名金公，一名河車，一名水鍚，一名太陰，一名素金，一名天玄飛雄，一名幾黃公，一名立制太陰，一名虎男，一名黑虎，一名玄武，一名黃男，一名白虎，一名黑金，一名青金

vernacular: 本條訓釋「鉛精」的別名，如一名金公、一名河車、一名水鍚等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「鉛精」為主名，列出金公、河車、水鍚等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水銀

original: 水銀：一名汞，一名鉛精，一名神膠，一名奼女，一名玄水，一名子明，一名流珠，一名玄珠，一名太陰流珠，一名白虎腦，一名長生子，一名玄水龍膏，一名陽明子，一名河上奼女，一名天生，一名玄女，一名青龍，一名神水，一名太陽，一名赤汞 ，一名沙汞

vernacular: 本條訓釋「水銀」的別名，如一名汞、一名鉛精、一名神膠等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。白話補讀：此段題目作「水銀」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本條以「水銀」為主名，列出汞、鉛精、神膠等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水銀霜

original: 水銀霜：一名金液，一名吳沙汞金，一名白虎腦，一名金錫虎，一名赤帝體雪，越楚名水雲銀

vernacular: 本條訓釋「水銀霜」的別名，如一名金液、一名吳沙汞金、一名白虎腦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「水銀霜」為主名，列出金液、吳沙汞金、白虎腦等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 丹砂

original: 丹砂：一名日精，一名真珠，一名仙砂，一名汞沙，一名赤帝，一名太陽，一名朱砂，一名朱鳥，一名降陵朱兒，一名絳宮朱兒，一名赤帝精，一名赤帝髓，一名朱雀

vernacular: 本條訓釋「丹砂」的別名，如一名日精、一名真珠、一名仙砂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「丹砂」為主名，列出日精、真珠、仙砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雄黃

original: 雄黃：一名朱雀筋，一名白陵，一名黃奴，一名男精，一名石黃，一名太旬首中石，一名天陽石，一名柔黃雄，一名丹山月魂，一名深黃期，一名帝男精，一名帝男血，一名迄利迦

vernacular: 本條訓釋「雄黃」的別名，如一名朱雀筋、一名白陵、一名黃奴等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「雄黃」為主名，列出朱雀筋、白陵、黃奴等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雌黃

original: 雌黃：一名帝女血煉者，一名玄臺月半煉者，一名黃龍血生，一名黃安煉者，一名赤廚柔

vernacular: 本條訓釋「雌黃」的別名，如一名帝女血煉者、一名玄臺月半煉者、一名黃龍血生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「雌黃」為主名，列出帝女血煉者、玄臺月半煉者、黃龍血生等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 赤雌

original: 赤雌：煉者，一名帝女迴，一名帝女署生，帝女血黃，安赤廚柔雌，已上煉者玄臺丹半

vernacular: 本條訓釋「赤雌」的別名，如煉者、一名帝女迴、一名帝女署生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「赤雌」的異名，舉帝女迴、帝女署生，帝女血黃，安赤等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石硫黃

original: 石硫黃：一名黃英，一名煩硫，一名硫黃，一名石亭脂，一名九靈黃童，一名黃硇砂，一名山不住

vernacular: 本條訓釋「石硫黃」的別名，如一名黃英、一名煩硫、一名硫黃等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「石硫黃」為主名，列出黃英、煩硫、硫黃等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 硇砂

original: 硇砂：一名金賊，一名赤砂，一名狃砂，一名濃砂，一名白海精，一名狃砂黃，一名黃砂，一名赤狃砂

vernacular: 本條訓釋「硇砂」的別名，如一名金賊、一名赤砂、一名狃砂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「硇砂」為主名，列出金賊、赤砂、狃砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 曾青

original: 曾青：一名樸青，一名赤龍翹，一名青龍血，一名黃雲英

vernacular: 本條訓釋「曾青」的別名，如一名樸青、一名赤龍翹、一名青龍血等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「曾青」為主名，列出樸青、赤龍翹、青龍血等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 空青

original: 空青：一名青要中女，一名青油羽，一名青神羽

vernacular: 本條訓釋「空青」的別名，如一名青要中女、一名青油羽、一名青神羽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「空青」為主名，列出青要中女、青油羽、青神羽等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 磁石

original: 磁石：一名玄石拾針，一名玄水石，一名處石不拾針者，一名綠秋，一名伏石母，一名玄武石，一名帝流漿，一名席流漿

vernacular: 本條訓釋「磁石」的別名，如一名玄石拾針、一名玄水石、一名處石不拾針者等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「磁石」的異名，舉玄石拾針、玄水石、處石不拾針者等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陽起石

original: 陽起石：一名白石，一名五精全陽，一名五色芙蕖，一名五精金精，一名五精陰華

vernacular: 本條訓釋「陽起石」的別名，如一名白石、一名五精全陽、一名五色芙蕖等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「陽起石」的異名，舉白石、五精全陽、五色芙蕖等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 理石

original: 理石：一名立制石與石瞻同名，一名肥石，一名不厭木

vernacular: 本條訓釋「理石」的別名，如一名立制石與石瞻同名、一名肥石、一名不厭木等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「理石」的異名，舉立制石與石瞻同名、肥石、不厭木等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 胡桐律

original: 胡桐律：一名胡桐淚，一名屈原蘇

vernacular: 本條訓釋「胡桐律」的別名，如一名胡桐淚、一名屈原蘇等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「胡桐律」的異名，舉胡桐淚、屈原蘇等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 金牙

original: 金牙：一名虎脫幽

vernacular: 本條訓釋「金牙」的別名，如一名虎脫幽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「金牙」為主名，列出虎脫幽等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石鍾乳

original: 石鍾乳：一名公乳，一名盧布，一名殷孽，一名姜石，一名乳華，一名通石，一名乳床，一名夏乳根一名殷孽根，一名孔公孽，一名逆石，一名石華

vernacular: 本條訓釋「石鍾乳」的別名，如一名公乳、一名盧布、一名殷孽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「石鍾乳」的異名，舉公乳、盧布、殷孽等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 胡粉

original: 胡粉：一名錫粉，一名鉛粉，一名丹地黃，一名流丹，一名解鍚粗者，一名鵲粉，一名流丹白豪，一名白膏

vernacular: 本條訓釋「胡粉」的別名，如一名錫粉、一名鉛粉、一名丹地黃等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「胡粉」的異名，舉錫粉、鉛粉、丹地黃等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白玉

original: 白玉：一名玉札，一名純陽主，一名玄真赤玉，一名天婦，一名延婦

vernacular: 本條訓釋「白玉」的別名，如一名玉札、一名純陽主、一名玄真赤玉等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白玉」的異名，舉玉札、純陽主、玄真赤玉等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白青

original: 白青：一名魚目青

vernacular: 本條訓釋「白青」的別名，如一名魚目青等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白青」的異名，舉魚目青等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 綠青

original: 綠青：一名碧青，一名畢石，一名扁青即石綠又名銅勒

vernacular: 本條訓釋「綠青」的別名，如一名碧青、一名畢石、一名扁青即石綠又名銅勒等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「綠青」的異名，舉碧青、畢石、扁青即石綠又名銅勒等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石膽

original: 石膽：一名黑石，一名碁石，一名銅勒，一名石液，一名立制石，一名擅搖持，一名制石液

vernacular: 本條訓釋「石膽」的別名，如一名黑石、一名碁石、一名銅勒等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「石膽」為主名，列出黑石、碁石、銅勒等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雲母

original: 雲母：一名玄石，一名雲華五色，一名雲未赤，一名雲英青，一名雲液白，一名雲沙青，一名磷石白，一名雲膽黑，一名雲起，一名泄涿，一名雄黑，一名雨華飛英，一名鴻光，一名石銀，一名明石，一名雲梁石，一名浮雲滓

vernacular: 本條訓釋「雲母」的別名，如一名玄石、一名雲華五色、一名雲未赤等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「雲母」的異名，舉玄石、雲華五色、雲未赤等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 消石

original: 消石：一名北帝玄珠，一名昆洔梁，一名河東野，一名化金石，一名化金石生，一名水石

vernacular: 本條訓釋「消石」的別名，如一名北帝玄珠、一名昆洔梁、一名河東野等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「消石」的異名，舉北帝玄珠、昆洔梁、河東野等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 朴消

original: 朴消：一名東野，一名單丹，一名海末

vernacular: 本條訓釋「朴消」的別名，如一名東野、一名單丹、一名海末等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「朴消」的異名，舉東野、單丹、海末等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白礬石

original: 白礬石：一名羽澤，一名黃石，又名黃老

vernacular: 本條訓釋「白礬石」的別名，如一名羽澤、一名黃石、又名黃老等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白礬石」的異名，舉羽澤、黃石，又名黃老等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雞矢礬

original: 雞矢礬：一名玄武骨，一名赤龍翹，一名尋不見石赤者

vernacular: 本條訓釋「雞矢礬」的別名，如一名玄武骨、一名赤龍翹、一名尋不見石赤者等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「雞矢礬」的異名，舉玄武骨、赤龍翹、尋不見石赤者等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 滑石

original: 滑石：一名石液，一名共石，一名脆石，一名蕃石，一名雷河督子，一名冷石，一名留石

vernacular: 本條訓釋「滑石」的別名，如一名石液、一名共石、一名脆石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「滑石」的異名，舉石液、共石、脆石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 紫石英，一名紫陵文質

original: 紫石英，一名紫陵文質

vernacular: 本條訓釋「紫石英，一名紫陵文質」的別名，如一名紫陵文質等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「紫石英，一名紫陵文質」的異名，舉紫陵文質等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白石脂

original: 白石脂：一名白素飛龍

vernacular: 本條訓釋「白石脂」的別名，如一名白素飛龍等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「白石脂」及其別稱，如白素飛龍等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白石英

original: 白石英：一名素玉女，一名白素飛龍，一名銀華，一名水精，一名宮中玉女五色

vernacular: 本條訓釋「白石英」的別名，如一名素玉女、一名白素飛龍、一名銀華等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白石英」的異名，舉素玉女、白素飛龍、銀華等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 青石脂

original: 青石脂：一名五色赤石味，一名黑石脂，一名黑石

vernacular: 本條訓釋「青石脂」的別名，如一名五色赤石味、一名黑石脂、一名黑石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「青石脂」及其別稱，如五色赤石味、黑石脂、黑石等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一禹餘糧

original: 太一禹餘糧：一名石腦，一名餘糧，一名天師食，一名山中盈脂，一名石飴餅

vernacular: 本條訓釋「太一禹餘糧」的別名，如一名石腦、一名餘糧、一名天師食等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一禹餘糧」的異名，舉石腦、餘糧、天師食等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雞矢礬石

original: 雞矢礬石：一名青鳥，一名齒礜，一名五色山脂

vernacular: 本條訓釋「雞矢礬石」的別名，如一名青鳥、一名齒礜、一名五色山脂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「雞矢礬石」的異名，舉青鳥、齒礜、五色山脂等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 握雪礜石

original: 握雪礜石，一名化公石，持生礜石，一名鼠生母

vernacular: 本條訓釋「握雪礜石」的別名，如一名化公石、持生礜石、一名鼠生母等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「握雪礜石」為主名，列出化公石，持生礜石、鼠生母等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太陰玄精

original: 太陰玄精：一名監精，一名玄明龍膏，與汞同名

vernacular: 本條訓釋「太陰玄精」的別名，如一名監精、一名玄明龍膏、與汞同名等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太陰玄精」的異名，舉監精、玄明龍膏，與汞同名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太陽玄精

original: 太陽玄精：一名無主

vernacular: 本條訓釋「太陽玄精」的別名，如一名無主等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太陽玄精」的異名，舉無主等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 凝水石

original: 凝水石：一名水石，一名寒水石，一名凌水石，一名冰石

vernacular: 本條訓釋「凝水石」的別名，如一名水石、一名寒水石、一名凌水石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「凝水石」的異名，舉水石、寒水石、凌水石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 礜石

original: 礜石：一名白虎，一名白龍，一名制石，一名秋石，一名日礜，一名固羊，一名太石，一名鹽倉石膏，一名細石

vernacular: 本條訓釋「礜石」的別名，如一名白虎、一名白龍、一名制石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「礜石」為主名，列出白虎、白龍、制石等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 長石

original: 長石：一名方石，一名土石，一名直石

vernacular: 本條訓釋「長石」的別名，如一名方石、一名土石、一名直石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「長石」的異名，舉方石、土石、直石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 青琅玕

original: 青琅玕：一名石味，一名青珠，一名白碧珠

vernacular: 本條訓釋「青琅玕」的別名，如一名石味、一名青珠、一名白碧珠等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「青琅玕」的異名，舉石味、青珠、白碧珠等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 方解石

original: 方解石：一名黃石

vernacular: 本條訓釋「方解石」的別名，如一名黃石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「方解石」的異名，舉黃石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石黛

original: 石黛：一名碧城飛華，一名青帝流石，一名碧陵文侯，一名青帝流池，一名帝流青

vernacular: 本條訓釋「石黛」的別名，如一名碧城飛華、一名青帝流石、一名碧陵文侯等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「石黛」的異名，舉碧城飛華、青帝流石、碧陵文侯等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牡蠣

original: 牡蠣：一名四海分居，一名石雲慈

vernacular: 本條訓釋「牡蠣」的別名，如一名四海分居、一名石雲慈等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「牡蠣」的異名，舉四海分居、石雲慈等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 金

original: 金：一名庚辛，一名天真，一名黃金，一名東南陽日，一名男石上火

vernacular: 本條訓釋「金」的別名，如一名庚辛、一名天真、一名黃金等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「金」為主名，列出庚辛、天真、黃金等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 銀

original: 銀：一名山凝，一名白銀，一名女石下水，一名西北墮月

vernacular: 本條訓釋「銀」的別名，如一名山凝、一名白銀、一名女石下水等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「銀」為主名，列出山凝、白銀、女石下水等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鍮石

original: 鍮石：一名黃石

vernacular: 本條訓釋「鍮石」的別名，如一名黃石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「鍮石」的異名，舉黃石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 熟銅

original: 熟銅：一名丹陽，一名赤銅

vernacular: 本條訓釋「熟銅」的別名，如一名丹陽、一名赤銅等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「熟銅」的異名，舉丹陽、赤銅等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鉛白

original: 鉛白：一名丹地黃，一名金公，一名青金

vernacular: 本條訓釋「鉛白」的別名，如一名丹地黃、一名金公、一名青金等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「鉛白」為主名，列出丹地黃、金公、青金等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白鑞

original: 白鑞：一名昆崙毗

vernacular: 本條訓釋「白鑞」的別名，如一名昆崙毗等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白鑞」的異名，舉昆崙毗等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水精珠

original: 水精珠：一名陰運，一名真珠，一名夜光明，一名蟲奉精，一名明合景

vernacular: 本條訓釋「水精珠」的別名，如一名陰運、一名真珠、一名夜光明等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「水精珠」的異名，舉陰運、真珠、夜光明等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 紫石英

original: 紫石英：一名西龍膏，一名浮餘，一名上白丹戎鹽，一名仙人左水，一名西戎上味，一名西戎淳味，一名石鹽，一名寒鹽，一名冰石，一名光明鹽，，一名紫女，一名上味，一名石，一名倒行神骨

vernacular: 本條訓釋「紫石英」的別名，如一名西龍膏、一名浮餘、一名上白丹戎鹽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「紫石英」的異名，舉西龍膏、浮餘、上白丹戎鹽等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 代赭

original: 代赭：一名血師，一名白善，一名白玉

vernacular: 本條訓釋「代赭」的別名，如一名血師、一名白善、一名白玉等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「代赭」的異名，舉血師、白善、白玉等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鹵鹹

original: 鹵鹹：一名青牛落，一名石俾

vernacular: 本條訓釋「鹵鹹」的別名，如一名青牛落、一名石俾等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「鹵鹹」的異名，舉青牛落、石俾等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大鹽

original: 大鹽：一名石鹽一名印鹽，一名海印末鹽，一名帝味，一名食鹽，一名味鹽

vernacular: 本條訓釋「大鹽」的別名，如一名石鹽一名印鹽、一名海印末鹽、一名帝味等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「大鹽」及其別稱，如石鹽、印鹽、海印末鹽等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石鹽

original: 石鹽：一名石味

vernacular: 本條訓釋「石鹽」的別名，如一名石味等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「石鹽」及其別稱，如石味等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黑鹽

original: 黑鹽：一名黑帝味，一名玄武味，一名玄武腦，一名北帝髓，一名北帝根

vernacular: 本條訓釋「黑鹽」的別名，如一名黑帝味、一名玄武味、一名玄武腦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「黑鹽」及其別稱，如黑帝味、玄武味、玄武腦等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 赤鹽

original: 赤鹽：一名赤帝味

vernacular: 本條訓釋「赤鹽」的別名，如一名赤帝味等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「赤鹽」及其別稱，如赤帝味等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白鹽

original: 白鹽：一名白帝味

vernacular: 本條訓釋「白鹽」的別名，如一名白帝味等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「白鹽」及其別稱，如白帝味等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 青鹽

original: 青鹽：一名青帝味

vernacular: 本條訓釋「青鹽」的別名，如一名青帝味等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「青鹽」及其別稱，如青帝味等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 右四鹽，並合藥造作諸物，名聖無知。

original: 右四鹽，並合藥造作諸物，名聖無知。

vernacular: 本條訓釋「右四鹽，並合藥造作諸物，名聖無知。」的別名，如名聖無知等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「右四鹽，並合藥造作諸物，名聖無知。」及其別稱，如諸異名等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 烏頭

original: 烏頭：一名黃烏首

vernacular: 本條訓釋「烏頭」的別名，如一名黃烏首等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「烏頭」的異名，舉黃烏首等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 附子

original: 附子：一名烏煙，一名香附子，一名烏頭子

vernacular: 本條訓釋「附子」的別名，如一名烏煙、一名香附子、一名烏頭子等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「附子」的異名，舉烏煙、香附子、烏頭子等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鬱金

original: 鬱金：一名五帝足，一名黃鬱，一名烏頭

vernacular: 本條訓釋「鬱金」的別名，如一名五帝足、一名黃鬱、一名烏頭等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「鬱金」為主名，列出五帝足、黃鬱、烏頭等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五牙者，穀、粟、豆、黍、大麥等牙是也。又一本云

original: 五牙者，穀、粟、豆、黍、大麥等牙是也。又一本云：粟、黍、蕎、豆、麥也。

vernacular: 本條訓釋「五牙者，穀、粟、豆、黍、大麥等牙是也。又一本云」的別名，如穀、粟、豆等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五牙者，穀、粟、豆、黍、大麥等牙是也。又一本云」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桑汁

original: 桑汁：一名帝女液，一名鵠頭血

vernacular: 本條訓釋「桑汁」的別名，如一名帝女液、一名鵠頭血等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「桑汁」及其別稱，如帝女液、鵠頭血等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蔥涕

original: 蔥涕：一名空亭液

vernacular: 本條訓釋「蔥涕」的別名，如一名空亭液等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蔥涕」的異名，舉空亭液等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 覆盆子

original: 覆盆子：一名缺盆，一名龍膏，一名雲水，一名白馬汁，一名秋膠，一名義物錫

vernacular: 本條訓釋「覆盆子」的別名，如一名缺盆、一名龍膏、一名雲水等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「覆盆子」的異名，舉缺盆、龍膏、雲水等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 西龍膏

original: 西龍膏：一名黃龍膏，一名黃澤，一名五穀孽，一名童兒禾

vernacular: 本條訓釋「西龍膏」的別名，如一名黃龍膏、一名黃澤、一名五穀孽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「西龍膏」的異名，舉黃龍膏、黃澤、五穀孽等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桑樹上露

original: 桑樹上露：一名上清

vernacular: 本條訓釋「桑樹上露」的別名，如一名上清等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「桑樹上露」及其別稱，如上清等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白露汁

original: 白露汁：一名白雲滋

vernacular: 本條訓釋「白露汁」的別名，如一名白雲滋等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「白露汁」及其別稱，如白雲滋等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蚯蚓屎

original: 蚯蚓屎：一名龍通扮，一名蚓場土，一名地龍粉，一名寒獻玉，一名土龍屎

vernacular: 本條訓釋「蚯蚓屎」的別名，如一名龍通扮、一名蚓場土、一名地龍粉等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蚯蚓屎」的異名，舉龍通扮、蚓場土、地龍粉等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白茅

original: 白茅：一名白羽草

vernacular: 本條訓釋「白茅」的別名，如一名白羽草等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白茅」的異名，舉白羽草等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桑木

original: 桑木：一名蠶命食

vernacular: 本條訓釋「桑木」的別名，如一名蠶命食等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「桑木」的異名，舉蠶命食等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蘇膏

original: 蘇膏：一名三變柔，一名三變澤生，一名谷釜生

vernacular: 本條訓釋「蘇膏」的別名，如一名三變柔、一名三變澤生、一名谷釜生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蘇膏」的異名，舉三變柔、三變澤生、谷釜生等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白項蚯蚓汁

original: 白項蚯蚓汁：一名玄龍地強汁，一名土龍膏，一名土龍血

vernacular: 本條訓釋「白項蚯蚓汁」的別名，如一名玄龍地強汁、一名土龍膏、一名土龍血等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「白項蚯蚓汁」及其別稱，如玄龍地強汁、土龍膏、土龍血等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白僵蠶

original: 白僵蠶：一名蟻強子，一名白苟

vernacular: 本條訓釋「白僵蠶」的別名，如一名蟻強子、一名白苟等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白僵蠶」的異名，舉蟻強子、白苟等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白狗膽

original: 白狗膽：一名瓠汁，一名陰龍瓠汁，一名陰色白狗糞，一名龍膏

vernacular: 本條訓釋「白狗膽」的別名，如一名瓠汁、一名陰龍瓠汁、一名陰色白狗糞等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白狗膽」的異名，舉瓠汁、陰龍瓠汁、陰色白狗糞等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 狗尿

original: 狗尿：一名陰龍汁

vernacular: 本條訓釋「狗尿」的別名，如一名陰龍汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「狗尿」的異名，舉陰龍汁等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白狗耳上血

original: 白狗耳上血：一名白龍柒，一名陰龍膏瓠汁

vernacular: 本條訓釋「白狗耳上血」的別名，如一名白龍柒、一名陰龍膏瓠汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白狗耳上血」的異名，舉白龍柒、陰龍膏瓠汁等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黑狗糞汁

original: 黑狗糞汁：一名黑龍，一名陰龍膏

vernacular: 本條訓釋「黑狗糞汁」的別名，如一名黑龍、一名陰龍膏等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「黑狗糞汁」及其別稱，如黑龍、陰龍膏等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黑狗血

original: 黑狗血：一名陰龍汁

vernacular: 本條訓釋「黑狗血」的別名，如一名陰龍汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「黑狗血」的異名，舉陰龍汁等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牛乳汁

original: 牛乳汁：一名蠢蠕漿，一名首男乳

vernacular: 本條訓釋「牛乳汁」的別名，如一名蠢蠕漿、一名首男乳等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「牛乳汁」及其別稱，如蠢蠕漿、首男乳等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牛膽

original: 牛膽：一名陰獸當門

vernacular: 本條訓釋「牛膽」的別名，如一名陰獸當門等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「牛膽」的異名，舉陰獸當門等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃牛糞汁

original: 黃牛糞汁：一名陰獸精汁

vernacular: 本條訓釋「黃牛糞汁」的別名，如一名陰獸精汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「黃牛糞汁」及其別稱，如陰獸精汁等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水牛脂

original: 水牛脂：一名烏衣脂，一名黑帝烏脂，一名烏帝肌

vernacular: 本條訓釋「水牛脂」的別名，如一名烏衣脂、一名黑帝烏脂、一名烏帝肌等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「水牛脂」及其別稱，如烏衣脂、黑帝烏脂、烏帝肌等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 羊脂

original: 羊脂：一名味物脂

vernacular: 本條訓釋「羊脂」的別名，如一名味物脂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「羊脂」及其別稱，如味物脂等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 猪頂上脂

original: 猪頂上脂：一名負革脂，一名黑龍脂，一名黑帝孫肌，一名玄生脂

vernacular: 本條訓釋「猪頂上脂」的別名，如一名負革脂、一名黑龍脂、一名黑帝孫肌等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「猪頂上脂」及其別稱，如負革脂、黑龍脂、黑帝孫肌等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 猪脂

original: 猪脂：一名陰龍膏

vernacular: 本條訓釋「猪脂」的別名，如一名陰龍膏等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「猪脂」及其別稱，如陰龍膏等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 大蟲睛

original: 大蟲睛：一名山君目，一名王母女爪

vernacular: 本條訓釋「大蟲睛」的別名，如一名山君目、一名王母女爪等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「大蟲睛」的異名，舉山君目、王母女爪等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 母猪足猴獼頭

original: 母猪足猴獼頭：一名封君，一名二千石腦

vernacular: 本條訓釋「母猪足猴獼頭」的別名，如一名封君、一名二千石腦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「母猪足猴獼頭」的異名，舉封君、二千石腦等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鸛鵲血

original: 鸛鵲血：一名陰鳥汁

vernacular: 本條訓釋「鸛鵲血」的別名，如一名陰鳥汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「鸛鵲血」的異名，舉陰鳥汁等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 雨水汁

original: 雨水汁：一名雲光液

vernacular: 本條訓釋「雨水汁」的別名，如一名雲光液等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「雨水汁」及其別稱，如雲光液等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 野鵲腦

original: 野鵲腦：一名飛駿馬

vernacular: 本條訓釋「野鵲腦」的別名，如一名飛駿馬等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「野鵲腦」的異名，舉飛駿馬等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鯉魚眼睛

original: 鯉魚眼睛：一名水人目

vernacular: 本條訓釋「鯉魚眼睛」的別名，如一名水人目等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「鯉魚眼睛」的異名，舉水人目等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 馬糞

original: 馬糞：一名馬通，一名靈薪

vernacular: 本條訓釋「馬糞」的別名，如一名馬通、一名靈薪等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「馬糞」的異名，舉馬通、靈薪等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蝟脂

original: 蝟脂：一名猛虎脂

vernacular: 本條訓釋「蝟脂」的別名，如一名猛虎脂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「蝟脂」及其別稱，如猛虎脂等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 螢火蟲

original: 螢火蟲：一名後宮遊女，一名夜遊好女兒

vernacular: 本條訓釋「螢火蟲」的別名，如一名後宮遊女、一名夜遊好女兒等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「螢火蟲」及其別稱，如後宮遊女、夜遊好女兒等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂子

original: 蜂子：一名飛軍，一名飛粽

vernacular: 本條訓釋「蜂子」的別名，如一名飛軍、一名飛粽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蜂子」的異名，舉飛軍、飛粽等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂

original: 蜂：一名羅叉

vernacular: 本條訓釋「蜂」的別名，如一名羅叉等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蜂」的異名，舉羅叉等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜜

original: 蜜：一名百卉花醴，一名眾口華芝

vernacular: 本條訓釋「蜜」的別名，如一名百卉花醴、一名眾口華芝等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蜜」的異名，舉百卉花醴、眾口華芝等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 葦麻火

original: 葦麻火：一名虛消薪

vernacular: 本條訓釋「葦麻火」的別名，如一名虛消薪等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「葦麻火」及其別稱，如虛消薪等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鰾膠

original: 鰾膠：一名麒麟竭，一名天筋縫縹

vernacular: 本條訓釋「鰾膠」的別名，如一名麒麟竭、一名天筋縫縹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「鰾膠」及其別稱，如麒麟竭、天筋縫縹等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蝦蟆皮

original: 蝦蟆皮：一名龍子單衣

vernacular: 本條訓釋「蝦蟆皮」的別名，如一名龍子單衣等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蝦蟆皮」的異名，舉龍子單衣等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蛇脫皮

original: 蛇脫皮：一名龍子衣，一名脫皮，一名蛇符弓皮

vernacular: 本條訓釋「蛇脫皮」的別名，如一名龍子衣、一名脫皮、一名蛇符弓皮等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蛇脫皮」的異名，舉龍子衣、脫皮、蛇符弓皮等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 墻上草

original: 墻上草：一名土馬鬃

vernacular: 本條訓釋「墻上草」的別名，如一名土馬鬃等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「墻上草」的異名，舉土馬鬃等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 楸木耳

original: 楸木耳：一名金酒芝，一名金商芝

vernacular: 本條訓釋「楸木耳」的別名，如一名金酒芝、一名金商芝等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「楸木耳」的異名，舉金酒芝、金商芝等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 章陸根

original: 章陸根：一名芬華，一名六甲父母

vernacular: 本條訓釋「章陸根」的別名，如一名芬華、一名六甲父母等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「章陸根」的異名，舉芬華、六甲父母等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桃膠

original: 桃膠：一名闢側膠

vernacular: 本條訓釋「桃膠」的別名，如一名闢側膠等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「桃膠」及其別稱，如闢側膠等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 竹根

original: 竹根：一名恒生骨

vernacular: 本條訓釋「竹根」的別名，如一名恒生骨等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「竹根」的異名，舉恒生骨等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 松根

original: 松根：一名千歲老翁腦

vernacular: 本條訓釋「松根」的別名，如一名千歲老翁腦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「松根」的異名，舉千歲老翁腦等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 柏根

original: 柏根：一名太陰玉足

vernacular: 本條訓釋「柏根」的別名，如一名太陰玉足等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「柏根」的異名，舉太陰玉足等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石苔衣

original: 石苔衣：一名長生石

vernacular: 本條訓釋「石苔衣」的別名，如一名長生石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「石苔衣」的異名，舉長生石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 松脂

original: 松脂：一名丹光之母，一名木公脂，一名丹光母，一名波羅脂

vernacular: 本條訓釋「松脂」的別名，如一名丹光之母、一名木公脂、一名丹光母等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「松脂」及其別稱，如丹光之母、木公脂、丹光母等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牡丹

original: 牡丹：一名兒長生

vernacular: 本條訓釋「牡丹」的別名，如一名兒長生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「牡丹」的異名，舉兒長生等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 青牛苔者

original: 青牛苔者：一名鹹

vernacular: 本條訓釋「青牛苔者」的別名，如一名鹹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「青牛苔者」的異名，舉鹹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 西獸衣者

original: 西獸衣者：一名駝毛

vernacular: 本條訓釋「西獸衣者」的別名，如一名駝毛等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「西獸衣者」的異名，舉駝毛等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石灰

original: 石灰：一名五味，一名白灰，一名味灰，一名聖灰，一名希灰，一名染灰，一名散灰

vernacular: 本條訓釋「石灰」的別名，如一名五味、一名白灰、一名味灰等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「石灰」及其別稱，如五味、白灰、味灰等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 甘土

original: 甘土：一名白單，一名白墡，一名丹道，一名土精

vernacular: 本條訓釋「甘土」的別名，如一名白單、一名白墡、一名丹道等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「甘土」及其別稱，如白單、白墡、丹道等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃土

original: 黃土：一名黃牛母

vernacular: 本條訓釋「黃土」的別名，如一名黃牛母等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「黃土」及其別稱，如黃牛母等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 赤土

original: 赤土：一名赭堙

vernacular: 本條訓釋「赤土」的別名，如一名赭堙等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「赤土」及其別稱，如赭堙等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃鶯頭

original: 黃鶯頭：一名黃鳥首

vernacular: 本條訓釋「黃鶯頭」的別名，如一名黃鳥首等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「黃鶯頭」的異名，舉黃鳥首等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 莧根

original: 莧根：一名地筋

vernacular: 本條訓釋「莧根」的別名，如一名地筋等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「莧根」的異名，舉地筋等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鼎

original: 鼎：一名天器，一名登瓦，一名陰華明蓋，一名赤色門

vernacular: 本條訓釋「鼎」的別名，如一名天器、一名登瓦、一名陰華明蓋等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「鼎」及其別稱，如天器、登瓦、陰華明蓋等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鐵釜

original: 鐵釜：一名金匱，一名登日，一名地下釜

vernacular: 本條訓釋「鐵釜」的別名，如一名金匱、一名登日、一名地下釜等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「鐵釜」及其別稱，如金匱、登日、地下釜等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 土釜

original: 土釜：一名天器，一名神室，一名赤門，一名神釜，一名非赤堅，一名土鼎

vernacular: 本條訓釋「土釜」的別名，如一名天器、一名神室、一名赤門等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「土釜」及其別稱，如天器、神室、赤門等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陰華羽蓋

original: 陰華羽蓋：一名釜蓋，一名登瓦

vernacular: 本條訓釋「陰華羽蓋」的別名，如一名釜蓋、一名登瓦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「陰華羽蓋」的異名，舉釜蓋、登瓦等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 陽曹萼

original: 陽曹萼：一名釜底

vernacular: 本條訓釋「陽曹萼」的別名，如一名釜底等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「陽曹萼」的異名，舉釜底等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 越竃

original: 越竃：一名風爐

vernacular: 本條訓釋「越竃」的別名，如一名風爐等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「越竃」的異名，舉風爐等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 酢

original: 酢：一名左味，一名玄池，一名華池，一名玄明，一名玄水，一名弱水，一名神水，一名苦酒，一名青龍味，一名西海父母，一名醋，一名醯

vernacular: 本條訓釋「酢」的別名，如一名左味、一名玄池、一名華池等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「酢」的異名，舉左味、玄池、華池等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 銅青

original: 銅青：一名黃龍汋

vernacular: 本條訓釋「銅青」的別名，如一名黃龍汋等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「銅青」的異名，舉黃龍汋等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五茄皮

original: 五茄皮：一名牙石

vernacular: 本條訓釋「五茄皮」的別名，如一名牙石等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五茄皮」的異名，舉牙石等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 地榆

original: 地榆：一名豚榆系

vernacular: 本條訓釋「地榆」的別名，如一名豚榆系等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「地榆」的異名，舉豚榆系等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂

original: 蜂：一名蜂精

vernacular: 本條訓釋「蜂」的別名，如一名蜂精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蜂」的異名，舉蜂精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 砌黃

original: 砌黃：一名黃龍華，一名赤帝華精

vernacular: 本條訓釋「砌黃」的別名，如一名黃龍華、一名赤帝華精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「砌黃」的異名，舉黃龍華、赤帝華精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 井華水

original: 井華水：一名五水，一名露霜，一名雪雨

vernacular: 本條訓釋「井華水」的別名，如一名五水、一名露霜、一名雪雨等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「井華水」的異名，舉五水、露霜、雪雨等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鉛丹

original: 鉛丹：一名黃龍羽

vernacular: 本條訓釋「鉛丹」的別名，如一名黃龍羽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「鉛丹」為主名，列出黃龍羽等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 燭燼

original: 燭燼：一名夜光骨

vernacular: 本條訓釋「燭燼」的別名，如一名夜光骨等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「燭燼」的異名，舉夜光骨等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 桑寄生

original: 桑寄生：一名水精

vernacular: 本條訓釋「桑寄生」的別名，如一名水精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「桑寄生」的異名，舉水精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 地黃

original: 地黃：一名土精

vernacular: 本條訓釋「地黃」的別名，如一名土精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「地黃」的異名，舉土精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 黃精

original: 黃精：一名重樓，一名免竹一名豹格，一名救窮

vernacular: 本條訓釋「黃精」的別名，如一名重樓、一名免竹一名豹格、一名救窮等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「黃精」的異名，舉重樓、免竹、豹格等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 茯苓

original: 茯苓：一名天精

vernacular: 本條訓釋「茯苓」的別名，如一名天精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「茯苓」的異名，舉天精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 天門冬

original: 天門冬：一名大當門根

vernacular: 本條訓釋「天門冬」的別名，如一名大當門根等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「天門冬」的異名，舉大當門根等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 蜂子蜜

original: 蜂子蜜：一名白葩

vernacular: 本條訓釋「蜂子蜜」的別名，如一名白葩等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蜂子蜜」的異名，舉白葩等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 澤瀉

original: 澤瀉：一名萬歲

vernacular: 本條訓釋「澤瀉」的別名，如一名萬歲等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「澤瀉」的異名，舉萬歲等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 末嫁女子月水

original: 末嫁女子月水：一名童女月

vernacular: 本條訓釋「末嫁女子月水」的別名，如一名童女月等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「末嫁女子月水」的異名，舉童女月等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 小兒尿

original: 小兒尿：一名水精仙人水

vernacular: 本條訓釋「小兒尿」的別名，如一名水精仙人水等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「小兒尿」的異名，舉水精仙人水等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 水泡沫

original: 水泡沫：一名海潮沫

vernacular: 本條訓釋「水泡沫」的別名，如一名海潮沫等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「水泡沫」的異名，舉海潮沫等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五茄地榆匹

original: 五茄地榆匹：一名紫灰

vernacular: 本條訓釋「五茄地榆匹」的別名，如一名紫灰等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五茄地榆匹」的異名，舉紫灰等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 肉蓯蓉

original: 肉蓯蓉：一名地精

vernacular: 本條訓釋「肉蓯蓉」的別名，如一名地精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「肉蓯蓉」的異名，舉地精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 死人血

original: 死人血：一名文龍血

vernacular: 本條訓釋「死人血」的別名，如一名文龍血等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「死人血」的異名，舉文龍血等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 杏人

original: 杏人：一名木落子

vernacular: 本條訓釋「杏人」的別名，如一名木落子等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「杏人」的異名，舉木落子等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 白昌

original: 白昌：一名地心

vernacular: 本條訓釋「白昌」的別名，如一名地心等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「白昌」的異名，舉地心等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 持子屎

original: 持子屎：一名摩幾

vernacular: 本條訓釋「持子屎」的別名，如一名摩幾等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「持子屎」的異名，舉摩幾等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 鳥頭沒

original: 鳥頭沒：一名黃附琴

vernacular: 本條訓釋「鳥頭沒」的別名，如一名黃附琴等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「鳥頭沒」的異名，舉黃附琴等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 人糞汁

original: 人糞汁：一名玄精

vernacular: 本條訓釋「人糞汁」的別名，如一名玄精等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「人糞汁」及其別稱，如玄精等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 紫𨥥

original: 紫𨥥：一名尚田丹

vernacular: 本條訓釋「紫𨥥」的別名，如一名尚田丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「紫𨥥」的異名，舉尚田丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 千尋子

original: 千尋子：一名大調汁

vernacular: 本條訓釋「千尋子」的別名，如一名大調汁等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「千尋子」的異名，舉大調汁等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 牡荊子

original: 牡荊子：一名夢子

vernacular: 本條訓釋「牡荊子」的別名，如一名夢子等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「牡荊子」的異名，舉夢子等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 蝙蝠

original: 蝙蝠：一名伏翼

vernacular: 本條訓釋「蝙蝠」的別名，如一名伏翼等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「蝙蝠」的異名，舉伏翼等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 青蚨

original: 青蚨：生嶺南形如蟬也

vernacular: 本條訓釋「青蚨」的別名，如生嶺南形如蟬也等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「青蚨」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 更有子東灰，紫亭脂，此是大丹之事。

original: 更有子東灰，紫亭脂，此是大丹之事。

vernacular: 本條訓釋「更有子東灰，紫亭脂，此是大丹之事。」的別名，如紫亭脂、此是大丹之事等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條記「更有子東灰，紫亭脂，此是大丹之事。」及其別稱，如諸異名等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 至藥

original: 至藥，元君不許妄傳，為盟誓重，此不敢載矣。

vernacular: 本條訓釋「至藥」的別名，如元君不許妄傳、為盟誓重、此不敢載矣等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「至藥」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 石藥爾雅卷下

original:
石藥爾雅卷下
載諸有法可營造丹名
太一金丹，太一玉粉丹，太一金膏丹，太一小還丹，還魂駐魄丹，召魂丹，太一玉液丹，華陽玉漿丹，華漿太一龍胎丹，太一三使丹，光明麗日丹，熱紫粉丹，黃丹，小神丹，安期先生丹，太一足火丹，真人蒸成丹，硫黃液丹，裴君辟祭丹，無忌丹，王君雞子丹，東方朔銀丹，石湯赤烏丹，冷紫粉丹，太一小玉粉丹，太一小金英丹，韓眾漆丹，雄黃紫油丹，劉君鳳駐年丹，五嶽真人小還丹，紫遊丹，太一赤車使者八神精起死人仙丹，太一一味硇砂丹，太一八景四藥紫漿五珠絳生丹，四神丹，艮雪丹，八石丹，八神丹，流黃丹，龍珠丹，龍虎丹，龍雀丹，五靈丹，紫蓋丹，三奇丹，朝霞丹，肘後丹，凌霄丹，羨門丹，日成丹，穀汁丹，七變丹，太黃丹，菟血丹，日丹，酒丹，棗丹，蜜丹，乳丹，椒丹，太一琅玕丹，杏金丹，紫金小還丹，石腦丹，赤石脂丹，紅槿丹，紫霞丹，石膽丹，紫蓋丹。

vernacular: 本條訓釋「石藥爾雅卷下」的別名，如載諸有法可營造丹名、太一金丹、太一玉粉丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。白話補讀：此段題目作「石藥爾雅卷下」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。

note: 本條訓釋「石藥爾雅卷下」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 釋諸丹中有別名異號

original:
釋諸丹中有別名異號
召魂丹：一名返魂丹，一名更生丹，一名皈命丹，一名金生丹。

vernacular: 本條訓釋「釋諸丹中有別名異號」的別名，如召魂丹、一名返魂丹、一名更生丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「釋諸丹中有別名異號」的異名，舉返魂丹、更生丹、皈命丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 無忌丹

original: 無忌丹：一名豎骨丹，一名無畏丹，一名凝神丹。

vernacular: 本條訓釋「無忌丹」的別名，如一名豎骨丹、一名無畏丹、一名凝神丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「無忌丹」的異名，舉豎骨丹、無畏丹、凝神丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 紫游丹

original: 紫游丹：一名步虛丹，一名舉輕丹，一名到景丹，一名華景丹，一名凌虛丹。

vernacular: 本條訓釋「紫游丹」的別名，如一名步虛丹、一名舉輕丹、一名到景丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「紫游丹」的異名，舉步虛丹、舉輕丹、到景丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 四神丹

original: 四神丹：一名太一神丹，一名神變丹，一名神液丹。

vernacular: 本條訓釋「四神丹」的別名，如一名太一神丹、一名神變丹、一名神液丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「四神丹」的異名，舉太一神丹、神變丹、神液丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 艮雪丹

original: 艮雪丹：一名水銀霜丹，一名流珠白雪丹，一名飛仙英丹，一名流珠素霜丹，一名元珠絳雪丹，一名太陽紅粉丹，一名朝霞散彩丹，一名夕月流光丹，一名傾相珠丹，一名凝階積雪丹。

vernacular: 本條訓釋「艮雪丹」的別名，如一名水銀霜丹、一名流珠白雪丹、一名飛仙英丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「艮雪丹」的異名，舉水銀霜丹、流珠白雪丹、飛仙英丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五嶽真人小還丹

original: 五嶽真人小還丹：一名金精丹，一名仙萼丹，一名救世丹。

vernacular: 本條訓釋「五嶽真人小還丹」的別名，如一名金精丹、一名仙萼丹、一名救世丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五嶽真人小還丹」的異名，舉金精丹、仙萼丹、救世丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一小還丹

original: 太一小還丹：一名太清丹，一名朝景丹，一名凝霞丹，一名落耀丹，一名絳雪丹。

vernacular: 本條訓釋「太一小還丹」的別名，如一名太清丹、一名朝景丹、一名凝霞丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一小還丹」的異名，舉太清丹、朝景丹、凝霞丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一硫黃丹

original: 太一硫黃丹：一名太陽玉粉丹。

vernacular: 本條訓釋「太一硫黃丹」的別名，如一名太陽玉粉丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一硫黃丹」的異名，舉太陽玉粉丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 八石丹

original: 八石丹：一名麗日丹，一名度死丹，一名濟世丹。

vernacular: 本條訓釋「八石丹」的別名，如一名麗日丹、一名度死丹、一名濟世丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「八石丹」的異名，舉麗日丹、度死丹、濟世丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 龍珠丹

original: 龍珠丹：一名曳虹丹，一名垂露丹，一名金光丹，一名吐耀丹。

vernacular: 本條訓釋「龍珠丹」的別名，如一名曳虹丹、一名垂露丹、一名金光丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「龍珠丹」的異名，舉曳虹丹、垂露丹、金光丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 還魂駐魄丹

original: 還魂駐魄丹：一名駐顏丹，一名朱雀丹，一名定神丹，一名延齡丹。

vernacular: 本條訓釋「還魂駐魄丹」的別名，如一名駐顏丹、一名朱雀丹、一名定神丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「還魂駐魄丹」的異名，舉駐顏丹、朱雀丹、定神丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 八神丹

original: 八神丹：一名昭日丹，一名流霞丹，一名八精丹，一名神光丹。

vernacular: 本條訓釋「八神丹」的別名，如一名昭日丹、一名流霞丹、一名八精丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「八神丹」的異名，舉昭日丹、流霞丹、八精丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 華陽玉漿丹

original: 華陽玉漿丹：一名陽光丹，一名玉髓丹，一名靈壽丹。

vernacular: 本條訓釋「華陽玉漿丹」的別名，如一名陽光丹、一名玉髓丹、一名靈壽丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「華陽玉漿丹」的異名，舉陽光丹、玉髓丹、靈壽丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一赤車使者八神精起死人丹

original: 太一赤車使者八神精起死人丹：一名還神丹，一名迴命丹，一名通靈神一名再生丹。

vernacular: 本條訓釋「太一赤車使者八神精起死人丹」的別名，如一名還神丹、一名迴命丹、一名通靈神一名再生丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一赤車使者八神精起死人丹」的異名，舉還神丹、迴命丹、通靈神等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一小玉粉丹

original: 太一小玉粉丹：一名素紹丹，一名元鶴丹，一名飛雪丹。

vernacular: 本條訓釋「太一小玉粉丹」的別名，如一名素紹丹、一名元鶴丹、一名飛雪丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一小玉粉丹」的異名，舉素紹丹、元鶴丹、飛雪丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一小金英丹

original: 太一小金英丹：一名陽明丹，一名元珠丹，一名日精丹。

vernacular: 本條訓釋「太一小金英丹」的別名，如一名陽明丹、一名元珠丹、一名日精丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「太一小金英丹」為主名，列出陽明丹、元珠丹、日精丹等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一金液華丹

original: 太一金液華丹：一名金華丹，一名天真丹，一名金仙丹，一名躡雲丹。

vernacular: 本條訓釋「太一金液華丹」的別名，如一名金華丹、一名天真丹、一名金仙丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「太一金液華丹」為主名，列出金華丹、天真丹、金仙丹等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一一味雄黃丹

original: 太一一味雄黃丹：一名赤流珠丹，一名素耀丹，一名赤耀丹，一名紅紫相間丹。

vernacular: 本條訓釋「太一一味雄黃丹」的別名，如一名赤流珠丹、一名素耀丹、一名赤耀丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「太一一味雄黃丹」為主名，列出赤流珠丹、素耀丹、赤耀丹等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一八景四藥紫遊玉珠生神丹

original: 太一八景四藥紫遊玉珠生神丹：一名黃老丹，一名虛無丹，一名含漿丹，一名散華丹。

vernacular: 本條訓釋「太一八景四藥紫遊玉珠生神丹」的別名，如一名黃老丹、一名虛無丹、一名含漿丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一八景四藥紫遊玉珠生神丹」的異名，舉黃老丹、虛無丹、含漿丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一龍胎丹

original: 太一龍胎丹：一名持節丹，一名捧香丹，一名獻壽丹。

vernacular: 本條訓釋「太一龍胎丹」的別名，如一名持節丹、一名捧香丹、一名獻壽丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一龍胎丹」的異名，舉持節丹、捧香丹、獻壽丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一三使丹

original: 太一三使丹：一名捧香丹，一名持節丹，一名奔雲丹，一名控鶴丹，一名本命丹。

vernacular: 本條訓釋「太一三使丹」的別名，如一名捧香丹、一名持節丹、一名奔雲丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「太一三使丹」的異名，舉捧香丹、持節丹、奔雲丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五靈丹

original: 五靈丹：一名昇霞丹，一名凌霄丹，一名靈華丹，一名太一使者丹。

vernacular: 本條訓釋「五靈丹」的別名，如一名昇霞丹、一名凌霄丹、一名靈華丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五靈丹」的異名，舉昇霞丹、凌霄丹、靈華丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 五石丹

original: 五石丹：一名五星丹，一名五精丹，一名五彩丹，一名五帝丹，一名五岳丹，一名五霞丹，一名八仙丹。五石者，空青東、朱砂南、白礜西、磁石北、雄黃中。

vernacular: 本條訓釋「五石丹」的別名，如一名五星丹、一名五精丹、一名五彩丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條訓釋「五石丹」的異名，舉五星丹、五精丹、五彩丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 太一一味硇砂丹

original: 太一一味硇砂丹：一名飛翼丹，一名鹽粉丹，一名素砂丹，一名定神丹，一名凝華丹。

vernacular: 本條訓釋「太一一味硇砂丹」的別名，如一名飛翼丹、一名鹽粉丹、一名素砂丹等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。

note: 本條以「太一一味硇砂丹」為主名，列出飛翼丹、鹽粉丹、素砂丹等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 敘諸經傳歌訣名目

original:
敘諸經傳歌訣名目
《太清經》，《玉鳥經》，《九霄君經》，《廣成君經》，《狐剛子粉圖經》，《抱朴子金丹經》，《真人天元錄面上經》，《狐剛子河車經》，《陵陽子經》，《黃仙子經》，《稷邱子經》，《青林子訣》，《泉石子論》，《九元子訣》，《青霞子訣》，《黃帝纂要經》，《玄女錄圖中經》，《茅君金藏經》，《茅君丹陽經》，《桐柱經》，《黃老金公經》，《元君經》，《雲宮玉華經》，《四海神水記》，《八公枕中記》，《金碧潛通火記》，《玄女五符記》，《金石靈臺記》，《石壁記》，《洪寶記》，《天台石室記》，《召河伯記》，《謁上皇日月記》，《紫房虎書記》，《山嶽流傾記》，《流金火鈴記》，《落羽建青記》，《陰長生守爐記》，《迴老返嬰記》，《猛將朱兵記》，《七返靈砂歌》，《八仙歌》，《中還歌》，《三白歌》，《參同契》，《魏君訣》，《參同指歸》，《太清訣》，《衛靈訣》，《九奇訣》，《傳道訣》，《龍雀隱訣》，《登真隱訣》，《塗山訣》，《守真全生訣》，《句留訣》，《金靈訣》，《五鹽訣》，《金樓先生訣》，《甪里先生訣》，《鼓下錫黃訣》，《東林集》，《琳房集》，《丹瓊集》，《八紀集》，《契道祕錄》，《隋唐秘錄》，《白子高元圖錄》，《太清丹論》，《混成論》，《胡王冶葛論》，《金石論》，《婆落魔地神伏火論》，《五明論》，《太清太鏡》，《司馬煉師精義論》，《紀仙玄鏡》，《中還經》，《杏金經》，《青龍地經》，《龍虎丹經》，《丹家病源》，《六甲玉女訣》，《行廚金盤玉饌訣》，《黃寧訣》，《李少君訣》，《西蜀樊德先生伏火訣》，《太原胡列山人訣》，《吉章經》，《東都陳少府訣》，《王倪伏火丹砂傳》，《孫思邈經》，《揚羅開伏火丹砂傳》，《麻姑八石傳》，《蘇遊經》，《清源經》，《太山孫杓赤龍金虎歌》，《中還丹論》。

vernacular:
這一章是在列舉外丹、石藥、伏火、金丹一類文獻的經傳、歌訣與記錄名目，不是在說某一味藥的別名。開頭列《太清經》《玉鳥經》《九霄君經》《廣成君經》《狐剛子粉圖經》《抱朴子金丹經》等，表示作者認為石藥知識散見於太清金丹、神仙方術與各家傳訣之中，需要先把文獻來源羅列出來。

中段列出許多「記」與「訣」，如《四海神水記》《八公枕中記》《金碧潛通火記》《玄女五符記》《金石靈臺記》《石壁記》《洪寶記》《天台石室記》《陰長生守爐記》《迴老返嬰記》等。這些名稱多半指向煉丹爐火、金石變化、守爐服食、返老還嬰等主題，也顯示外丹學常以秘記、圖錄、枕中書、石室藏書的形式被想像為隱秘傳承。

後段又列《七返靈砂歌》《八仙歌》《中還歌》《三白歌》《參同契》《魏君訣》《參同指歸》《太清訣》《衛靈訣》《九奇訣》《傳道訣》等歌訣，說明丹法不只靠散文經記，也靠歌訣口訣便於記誦傳授。最後列《太清丹論》《混成論》《金石論》《婆落魔地神伏火論》《五明論》《司馬煉師精義論》《紀仙玄鏡》《中還經》《龍虎丹經》《丹家病源》等，則接近理論論著與操作說明。整章的作用，是把石藥爾雅所依據或相關的丹經目錄攤開，讓讀者知道這套名物訓釋背後有龐大的外丹文獻網絡。

note: 本條訓釋「敘諸經傳歌訣名目」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。


chapter_title: 顯諸經記中所造藥物名目

original:
顯諸經記中所造藥物名目
造紫河車為轉寧王金苟子法，黃轝伏火法，五石蒲樞法，安靜虛無法，造藥歸色法，令飛法，令飛者伏法，令飛者飛法，玄女如意解五尸法，造通明金虎符法，造通明九流符法，造朱雀符法，造通明青龍符法，造通明玄武符法，造黃龍表符法，造金經符法，造石精法，造乘龍符法，造五色鹽法，造五石銅法，造三精六液法，造五色鉛金法，造三十六水法，造行廚招遠法，煉雄黃法，造水法，煉五礬法，太一禹餘糧法，煉鍾乳法，煉紫石法，服玉法，鉛華法，消玉法，玉丸法，玉漿法，柔玉法，伏米法，伏金法，造金液華池法，造牡荊酒化藥法，造朱砂酒法，造理石酒法，造金粉法，造銀粉法，造銅粉法，造鐵粉法，造金膏法，造銀膏法，水銀膏法，造柔赤期法，柔黃雌法，造白河車法，赤河車法，單青河車法，造黃華法，硭硝河車法，石亭脂河車法，東野河車法，鑞河車法，紫河車法，造銅青法，五鹽法，雄雪法，雌雪法，玄女五符法，玄女白雪飛符法，造鉛白法，玄女神丹九轉法，造飛霜赤雪法，造玄黃法，作犢食法，造石灰煎法，造玄珠法，涓子菊華九變法，元子神鐵法，作水華法，土龍汋法，伏雄黃法，伏雌黃法，煉礜石法，伏空青法，造銀玄珠法，造鉛拒火法，造空亭液法，柔爍法，拒鑞法，液蠟法，造鉛華法，作灰柸法，作水柸法，造煉雌法，造炮礬法，造黃塼法，造礜華池法，九轉鉛精法，造大黃牙法，青丹牙法，漏鼎牙法，秋石牙法，苞裏流帝漿牙法，攪柳牙法，淣鉛法，縮賀法，造鳥鉛法，造黑銅法，液銀法，造鉛粉法，鍮石粉法，小還丹牙法，造黑牙法，水煉雲母粉法。

vernacular:
這一章列「諸經記中所造藥物名目」，也就是各種丹法、伏火法、符法、水法、金銀銅鐵粉膏、河車、牙法、華池等製作項目。開頭有造紫河車為轉寧王金苟子法、黃轝伏火法、五石蒲樞法、安靜虛無法、造藥歸色法、令飛法、玄女解五尸法等，顯示這些名目既包括具體藥物製造，也包括使藥物「飛」「伏」的火候與變化技術。

中段大量列符法與礦物加工法，例如通明金虎符、通明九流符、朱雀符、青龍符、玄武符、黃龍表符、金經符、石精法、乘龍符、五色鹽法、五石銅法、三精六液法、五色鉛金法、三十六水法。這些名稱把五方神獸、符籙、金石、液體與顏色系統合在一起，是外丹術語常見的象徵分類。

後面轉入更具體的煉製名目：煉雄黃、煉五礬、太一禹餘糧、煉鍾乳、煉紫石、服玉、鉛華、消玉、玉丸、玉漿、柔玉、伏米、伏金、金液華池、牡荊酒化藥、朱砂酒、理石酒、金粉、銀粉、銅粉、鐵粉、金膏、銀膏、水銀膏等。再往後還有白河車、赤河車、單青河車、黃華、石亭脂河車、銅青、五鹽、雄雪、雌雪、玄女神丹九轉、飛霜赤雪、玄黃、玄珠、伏雄黃、伏雌黃、煉礜石、伏空青、拒火、液蠟、炮礬、黃塼、九轉鉛精、各種牙法、液銀、水煉雲母粉等。整章不是教人照做，而是保存丹經中各類造藥名目的索引，讓讀者知道外丹文獻中「造、煉、伏、飛、柔、液、粉、膏、牙」等詞各自代表一類技術想像。

note: 本條訓釋「顯諸經記中所造藥物名目」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。