chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之三

original:
爾時，元始上帝在無上大羅天中，玉京金闕之內，坐天寶妙臺，與太上玉晨道君，太上聖祖太清老君，大集群仙，敷揚妙法，講演經戒。是時，諸天大聖，一切眾真，燒香散花，持旛執節，吟詠洞章，步虛讚歎，功德巍巍，未聞未見。今日得詣寶軒，列班侍立，恭聽法音，願賜開度。

是時，元始上帝告左右侍真曰:吾以威光普照無極世界，下土兆民，一切群生。愚癡暗昧沉迷世網，媅滯六慾，不能自覺，常處苦惱，流浪生死，並不開悟。若有善信男女能發無上道意，為一切眾生，立三清寶座、五帝靈壇，掛旛獻花，燒香朝禮，轉念經懺；為先祖宗親、亡過父母、妻子眷屬，滅除罪犯，使身心清淨，常味靈音，不墮惡道，常行信奉，懺謝前生今世。舉心運心，生不信奉心，誹謗三寶、毀壞三寶、穢汙三寶、戲弄三寶、罵詈三寶、咒詛三寶、欺忽三寶、傲誕三寶、嗊嗃三寶，訾毀經籙，評論真偽，改易妄言，強辯是非，分別深淺，言議短長，形容不淨，衣服不淨，手腳不淨，口氣不淨，飲酒食肉，啖嚼葷辛，口出穢言，心不恭敬。或不淨手，或不燒香，或不漱口，或不沐浴，即入靈壇，觸犯尊像，穢辱真聖神仙、天王力士、玉女金童、直壇靈官。或對三清至真經法、出家法師，生不恭敬，形容傲誕，不肯信奉。或乘車馬直入宮觀靈壇，逼近尊像，狼藉福地。或見持齋受戒，永不信奉。或見禮經齋醮，即便破亂，以為妖妄。或入道場法席，高聲大語，惱觸法眾。或發言舉意，道說是非，較量真偽。或倚恃三寶，方便求財。或假法教化，誑惑百姓。或費用三寶財物，以養己身。或恐愶出家，求其長短，以取財物，養育妻子。諸如上罪，無量無邊。今日發露心誠，朝謝天地三寶星辰，為先祖父母、見存眷屬，起懇首陳，乞滅除罪犯，內外清淨，咸獲超度。

元始上帝再告左右侍真曰:吾傷下土兆民，見存在世，三業六根，罪業深重，長行殺戮，行諸苦酷，不念慈心，殺害群毛，食啖六畜。或為父母及己身、兄弟、妻兒、延諸親族、眾集鄉閭，傷害眾生，不計頭數。或殺牛羊、驢馬、豬狗、鷄豚依人養牧芻豢之屬。或殺麞鹿、狐兔、虎豹豺狼依泊山林野獸之屬。或殺鵝鴨、鳥鵲、鳩鴿、鴟鳶、鳧鶩、鵁鶄飛禽之屬。或殺蟲蛇虺蠍蜂蠆蚰蜓蜈蚣蜙蝑螻蟻之屬。或殺黿鼉、魚鼈、螺蚌、蝦蟆、螯蟹、蟛蜞水蟲之屬。或殺蜣蜋、蟻蠓、蝜蟠、螟蛉、蠍蠋、丘蚓小蟲之屬。或殺蚊、蚤蝨、蜉蝣、蠌蝝、蝡、蛸翹化生之屬。或飛鷹走犬，張羅布網，殺害眾生。或放火燒山，窮林竭澤，殺害眾生。或持弓矢刀杖，殺害眾生。或手揉足踏，坐按臥捺，殺害眾生。或畊田種作，打牆立壁，殺害眾生。或竪造舍宇，穿坑出土，拆籬作障，殺害眾生。或剖胎破卵，熱湯潑地，殺害眾生。或對經像靈壇宮觀，殺害眾生。或禱祀鬼神，或為嗔怒，殺害眾生。或命絕手中。或身亡刀下。或斷其頭足。或剝裂皮毛。或猛火煎燒。或沸湯燖煮。或生分子母，斷其胎育。或固絕命根，令其磨滅。或殺賢人道士。或殺老弱女男。或殺債主冤家。或殺四方良善。或恐殺、怖殺、毒藥殺、咒殺、罵殺。或自殺、教殺，諸如上殺，舉手動身，殺害無數，無量無邊，罪業深重，不忍聽聞。今日若有奉道男女，傾心露懇，朝天禮謝，拜表上章，大醮三官，放生續命，布施財寶，救濟孤貧，燒香行道，吟詠洞章，步虛禮懺。為七世祖彌、亡過父母、一切宗親懺滌罪犯，改惡修善，洗滌身心，所求皆遂，所望皆成。所救宗親，咸得超度，神仙接引，逍遙無為，名上南宮，得歸人道，獲福無量。

元始上帝再告左右侍真曰:下界若有清信奉道之民，或為水族介蟲、蛟龍魚鼈、蝦螺蚌蛤、濕居毒獸、一切魚龍，建三清寶座、五帝靈壇，燒香然燈，上章拜表，懺謝水居業重之罪者，吾遣太一救苦天尊於雲樓青簡、金文寶藏，出天尊懿號，徧使人天稱揚讚歎，吟詠洞章，思神念道，乞削落明真九幽、長夜之函，使一切水族介蟲，離苦解脫，滅無量罪、成獲超度。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈黃老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，西方太妙至極天尊。

志心朝禮，行明上道天尊。

志心朝禮，蕭然紫桂天尊。

志心朝禮；凝尊金容天尊。

志心朝禮，凝光金洞天尊。

志心朝禮，三光神耀天尊。

志心朝禮，紫清九仙天尊。

志心朝禮，天中大行天尊。

志心朝禮，廣運道空天尊。

志心朝橙，上真道運天尊。

志心朝禮，仙道運度天尊。

志心朝禮，朱光重玄天尊。

志心朝禮，大廣運明天尊。

志心朝禮，隨順世間天尊。

志心朝禮，玄寂一乘天尊。

志心朝禮，金殿妙尊天尊。

志心朝禮，逍遙三乘天尊。

志心朝禮，觀行仙靈天尊。

志心朝禮，飛天法王天尊。

志心朝禮，清元訓廣天尊。

志心朝禮，太和一乘天尊。

志心朝禮，真運明行天尊。

志心朝禮，金慈玉寶天尊。

志心朝禮，開明解智天尊。

志心朝禮，解脫重玄天尊。

志心朝禮，最勝空明天尊。

志心朝禮，解脫暉光天尊。

志心朝禮，戒生法王天尊。

志心朝禮，妙寶金城天尊。

志心朝禮，寂然太真天尊。

志心朝禮，洞元萬果天尊。

志心朝禮，素王妙樂天尊。

志心朝禮，玄應洞聽天尊。

志心朝禮，普慈光暎天尊。

志心朝禮，天仙無礙天尊。

志心朝禮，真覺仙靈天尊。

志心朝禮，徧悟玄會天尊。

志心朝禮，善果隨受天尊。

志心朝禮，妙勝重玄天尊。

志心朝禮，妙道明光天尊。

志心朝禮，凝寂金寶天尊。

志心朝禮，因緣無隱天尊。

志心朝禮，光明高運天尊。

志心朝禮，大乘五為天尊。

志心朝禮，青華主筭天尊。

志心朝禮，運明慧通天尊。

志心朝禮，萬仙救生天尊。

志心朝禮，金景妙寂天尊。

志心朝禮，行成仙道天尊。

志心朝禮，徧週六道天尊。

志心朝禮，明化神運天尊。

志心朝禮，上景真空天尊。

志心朝禮，妙彩朱威天尊。

志心朝禮，運道丹天天尊。

志心朝禮，洞元仙嚴天尊。

志心朝禮，洞元萬功天尊。

志心朝禮，丹質妙光天尊。

志心朝禮，朱湛妙果天尊。

志心朝禮，法海廣華天尊。

志心朝禮，方期洞元天尊。

志心朝禮，無等應感天尊。

志心朝禮，運明仙慶天尊。

志心朝禮，妙寂金鏡天尊。

志心朝禮，三天照明天尊。

志心朝禮，洞靈朱明天尊。

志心朝禮，慧功普朗天尊。

志心朝禮，洞靈果明天尊。

志心朝禮，普度丹景天尊。

志心朝禮，慧炬上靈天尊。

志心朝禮，拔苦慈慧天尊。

志心朝禮，妙湛金彩天尊。

志心朝禮，仙道廣度天尊。

志心朝禮，道運高應天尊。

志心朝禮，道運真行天尊。

志心朝禮，丹元無礙天尊。

志心朝禮，度人北元天尊。

志心朝禮，無邊徧被天尊。

志心朝禮，開化王宮天尊。

志心朝禮，妙道應明天尊。

志心朝禮，至照道運天尊。

志心朝禮，大梵中仙天尊。

志心朝禮，神通照道天尊。

志心朝禮，救生上化天尊。

志心朝禮，諸天玉真天尊。

志心朝禮，金山疑然天尊。

志心朝禮，道運萬空天尊。

志心朝禮，玉華妙樂天尊。

志心朝禮，增益善智天尊。

志心朝禮，真相靜明天尊。

志心朝禮，雲宮重玄天尊。

志心朝禮，開朗神解天尊。

志心朝禮，天皇真君天尊。

志心朝禮，救生中元天尊。

志心朝禮，普朗真人天尊。

志心朝禮，虛無性常天尊。

志心朝禮，玄紀戒生天尊。

志心朝禮，隨方自然天尊。

志心朝禮，最勝方便天尊。

志心朝禮，漸妙玄會天尊。

志心朝禮，德解洞玄天尊。

志心朝禮，洞元仙寶天尊。

志心朝禮，慧炬太真天尊。

志心朝禮，神至響明天尊。

志心朝禮，遍空飛駕天尊。

志心朝禮，太玄寶丹天尊。

志心朝禮，一切增益天尊。

志心朝禮，行明高運天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大慧真人。

志心朝禮，景虛真人。

志心朝禮，平等真人。

志心朝禮，大慈真人。

志心朝禮，好生真人。

志心朝禮，景上真人。

志心朝禮，等曜真人。

志心朝禮，靖慧真人。

志心朝禮，智明真人。

志心朝禮，妙慧真人。

志心朝禮，明虛真人。

志心朝禮，部錄天師。

志心朝禮，上奏天師。

志心朝禮，除死天師。

志心朝禮，定生天師。

志心朝禮，保護天師。

志心朝禮，普濟天師。

元始天尊再告左右侍真曰:吾今出此天尊真人、天師名號，遣金華真人齎往下方，散布萬國九州，使一切人民，懺悔朝謝。或有清信賢者，每遇本命生日，燒香諷誦，醮謝天地，洞府神仙即有記名，神王落死，神王上生，神王錄其功德，奏上諸天。金帛豐足，永保安寧。或為儲君太子、公主天親，迎祥集慶，大醮星辰，獲福無量。

志心朝禮，

麻姑山丹霞洞天仙官，

仙都山玄都祈仙洞天官，

青田山青田大鶴洞天仙官，

鍾山朱湖太生洞天仙官，

良常山良常方會洞天仙官，

紫蓋山紫玄洞照洞天仙官，

天目山太極玄蓋洞天仙官，

桃源山白馬玄光洞天仙官，

金華山金華洞元洞天仙官，

海上東嶽廣桑山青帝洞仙官，

海上南嶽長離山赤帝洞仙官，

海上西嶽麗農山白帝洞仙官，

海上北嶽廣野山黑帝洞仙官，

海上中嶽崑崙山黃帝洞仙官。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今遣太一真人齎此經，散布萬國九州，徧使人天禮念，延生保命，集福消災。若有奉道之民，遇三元八節、本命生辰，轉禮三清寶號、十方真人名位者，身堅體固，永保長生，獲福無量。

沖妙先生燒香朝謝金闕上帝而獻頌曰:

挺秀雍熙運，日奉至尊前。身居龍鳳闕，名籍繼諸仙。燒香謝天蔭，長誦希夷篇。千生臻百福，列位清微天。永處逍遙境，長享福自然。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之三竟

vernacular:
卷三的天上場景在無上大羅天、玉京金闕之內。元始上帝坐天寶妙臺，與太上玉晨道君、太上聖祖太清老君共同敷揚妙法、講演經戒。諸天大聖與眾真燒香散花、持旛執節、步虛讚歎，表示這一卷仍以三清同會、經戒開示作為懺文權威。

上帝觀看下方兆民，說眾生迷失本性，沉淪世網，造作諸業而無休息；又貪求六欲，認假為真，在生死中流轉而不知道自覺。這一段把罪業的根源放在心識與慾望，不只是外在行為。人所以需要朝天謝罪，是因為身心被欲網牽引，必須靠經戒與禮誦重新轉向清淨。

經文接著轉到救度方法。元始上帝遣太一真人齎持此經，散布萬國九州，使人天都能禮念，以延生保命、集福消災。奉道之民若遇三元八節、本命生辰，轉禮三清寶號與十方真人名位，便可身堅體固、永保長生、獲福無量。這裡的重點是個人身命：本命、生辰、延生、保命都被納入懺儀。

章末所列名號從三清、玉皇、紫微、后土、南極、東極救苦等高真，延伸到各方天尊與真人名位。這些名號不是裝飾，而是讓禮懺者逐一朝禮、逐一上達的法階。頌文說身居龍鳳闕、名籍繼諸仙，千生臻百福，列位清微天，正把禮誦的效果理解為改易名籍、延生入仙。

卷三因此偏重本命保身與個人延生。它先指出人因六欲沉迷而造罪，再列出對三寶不敬、穢汙壇場、假借法教求財等過失，最後才說可藉本命生辰禮誦來消災保命。白話說，延生不是逃避責任，而是把錯誤的身口意重新交回經戒和壇場秩序中校正。

卷三列罪尤其集中在宗教生活本身：不淨手、不漱口、不沐浴而入壇，對尊像與法師傲慢，見人持齋受戒反而破亂，入道場高聲惱眾，甚至倚仗三寶求財、假法教化欺誑百姓。這些都說明本卷關心的不是一般倫理而已，而是壇場是否清淨、修法人是否真誠。懺悔這些過失後再禮十方真人，才有資格談身堅體固、永保長生。

因此卷三的白話不能只翻成「求長生」。它先要求修懺者檢查自己對經、師、像、壇、戒的態度；若曾用傲慢、貪財、戲弄、污穢的方式接近三寶，就要發露心誠，為自己、先祖父母與見存眷屬一併求除罪。這樣，延生保命才不是私慾，而是重建清淨信奉後的結果。

經文中「舉心運心」很重要，表示罪不只在已做出的行為，也在心念剛起時就可能偏斜。誹謗三寶、評論經籙真偽、強辯是非、道說長短，看似只是口舌，卻會擾亂信心和道場。卷三因此把身、口、意都納入懺悔範圍：身要潔淨入壇，口要止謗止妄，心要恭敬信奉。

章末由太一真人齎經下世，也表示這部懺不是只在天上說給眾真聽，而是要散布到萬國九州供人實修。修懺者在本命生辰禮誦十方真人名位，等於把自己的身命重新交給經法護持；所求的長生，是在清淨持奉中延續生命，而不是放任欲望的長久。

原文要求為先祖宗親、亡過父母、妻子眷屬一併求滅罪犯，表示個人的不敬與破戒也會牽連家族祈願。若一個人在壇場中傲慢亂法，卻又想為親屬求超度，兩者其實互相抵觸；所以本卷先清理修法者自己的身口意，才能讓為親眷祈福的章句成立。

頌文說「身居龍鳳闕，名籍繼諸仙」，不是說肉身立刻成仙，而是說人的名籍可以由罪籍轉向仙籍。白話理解，就是經由懺謝、禮誦和改過，生命在天府記錄中的位置被重新安排。這正是本命保身卷的核心。

note: 〔齋醮拜懺〕此卷把拜懺落在個人本命生辰與節日禮誦上，強調稱念三清、真人名位的日課化功能。〔禮斗科儀〕雖未直接鋪陳北斗儀式，但「本命生辰」「延生保命」與禮斗常見的本命祈安相通，可作朝真延生的文義支撐。〔罪福消解〕六欲沉迷是罪業根源，禮誦則被視為轉身命、固形神的方法。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。


scripture_id: chaotian-xiezui

scripture_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺

category: ritual

chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之四

original:
爾時，元始上帝在大羅天上玉京金闕紫微天臺，大會群仙，敷演妙法，救度天人，咸使悟道，不歷諸苦，施大威德，放大光明，普照萬國，一切罪福，俱在目前，甚深微妙，方便開度，一切地獄窮魂，苦毒無量，痛楚難言。並蒙恩救拔，不溺沉淪，咸得超度。

是時，元始上帝慈悲廣洽，更開要道，使過去未來俱霑利益，再告左右侍真曰:人之稟生，同資一氣；及乎誕育，命係三元。壽夭吉兇，富貴貧賤，因緣罪福，善惡生死，各逐宿命根源，悉有報應，隨其業力，永不差移，如影隨形，似聲應響。上元正月十五日，天曹天官主錄，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍。七月十五日中元，地官主錄，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍。十月十五日下元水官水府，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍。三元之日，與三界十方、四司五帝、善惡童子、一切靈官上朝金闕元始座前，考校男女生死之籍，罪福因緣及九幽地獄、水府窮魂，姓名黑簿。此時若有善信男女，能發自然道意，建造紫微寶臺，玉京寶山，樓閣臺榭，百寶莊嚴，香花供養，燒香行道，吟詠洞章，然燈放生，步虛法事，布施發願，謝過上章，大建齋醮，虔告天地，晝夜不怠者，吾當遣十天真人、諸天神仙、三界四司、救苦靈童下降人間，齊到道場，為其滅罪，保佑生人。使國土安寧，男女歡泰，眾善齊降，諸惡不生。地獄苦魂，一時解脫。克生天上快樂，無為率土太平。功德巍巍，獲福無量。

元始上帝再告左右侍真曰:吾見十方無極世界，十方天王造三十二層天臺寶盤。悉以紫金、珠玉、錦穀，紫網寶蓋，紫節旌幢，百花飲食，器物百珍，仙樂搖曳，徧滿虛空，來詣道場羅列供養。爾時天尊以神通威力，變此會中國土，悉是琉璃，洞徹內外，皆同一色遠近，平等不殊，三界十方，同霑福慶，喜樂難言。九幽罷對，五苦停酸，國土安寧，人民長壽。

元始上帝再告左右侍真曰:下界若有善信男女，請道士法師，常於三元節日，宣說經戒，罪福因緣，懺悔自己，受身不淨，臭穢四大，浮脆假合，念念無常，三業六根，構造諸惡，漸染成愆，輪迴生死，墮落三塗，九幽地獄，受諸苦惱，吞火食炭，鑊湯煎煮，足履刀山，手攀劍樹，磑磨碓擣，鋸解錐劖，鐵鳥啄睛，鐵犁畊舌，牛頭亂拷，鐵杖負身，膿血流離，身體爛壞，沉淪黑闇，流轉泥犁，負石填河，晝夜拷掠。一入酆都地獄，萬劫難原，皆是眾生業力自受。若有善信男女能發善心，為七世祖禰及見存己身、父母骨肉，五苦三塗、窮魂餓鬼、畜生囚徒、老病眾生，造玉京高座、紫微天臺，掛旛獻花，百珍供養，醮謝星宿，拜表上章，禮懺燒香，滅諸罪源，咸皆超度。

元始天尊告左右侍真曰:若有善信男女於三元節日，為一切人天建造齋醮，轉經禮懺，供養天尊神仙、列曜星宿、地府百司，為祖考父母，發片善心，精誠不退，過去未來、三世父母，獲福無量，滅諸罪犯。

元始上帝告左右侍真曰:吾見下土兆民，多有兇禍，邪鬼所害。可為先亡祖考、父母尊親，五臘之日是天地開赦，宜建齋行道，禮懺上章，救拔先祖，咸得超度，獲福無量。正月一日，天臘之日，五帝神仙集於青天安寶華林青靈闕中，校定世人罪福之籍；五月五日，地臘之日，五帝神仙集於丹天梵寶昌陽丹靈朱闕，校定世人罪福之籍；七月七日，道德臘之日，五帝神仙集於金門素靈闕中，校定世人罪福之籍；十月一日，民歲臘之日，五帝神仙集於玄天洞陰黑靈闕中，校定世人罪福之籍；十二月遇臘日，是王侯臘之日，此日五方五帝集於玄都玉京元靈戊己金闕元始上帝八景殿中，校定世人罪福之籍。此五臘日皆是天地合攢之日，定吉兇死生簿籍。若有男女為過去先祖父母，禮懺上表謝罪，滅除黑簿罪升度七祖父母，入名上清，皆得超度。夫五臘日者，皆生人九祖、父母，幽嶽鬼魂。此日為酆都北陰大帝引出責問，久處陰司，年代積罪，結釁端由及子孫姓名、墳墓所在。如積劫未有追贖，因此日延累生人引問得子孫親姻、九族姓名為生人罪狀，積釁幽司，九族延滅。此日可為先祖亡過父母，上表懺謝宿愆，追拔幽塗，皆亡人一一得之。常日祭祀，不可得違，為酆都幽深，難為通徹，沐賴真猷，皆得宿愆，解釋幽司，不欲久滯。死魂久滯，則天曹責及幽司官吏，亦責及生人。轉福為禍，災難自此而生。若有至孝男女此日修奉齋醮，即黑簿除名，獲福無量，皆得超度。

元始上帝告左右侍真曰:下界眾生，識見不同；習惡造善，根基各異。今說要言，各宜信奉。若眾生好殺害損傷者，即以慈悲門攝之。若偷盜劫奪財物者，即以分義門攝之。若邪婬放蕩者，即以貞潔門攝之。若怪貪悋惜者，即以布施門攝之。若瞋怒鬬爭者，即以歡喜門攝之。若愚癡顛倒者，即以方便門攝之。若綺言浮華者，即以簡正門攝之。若妄語虛誑者，即以信順門攝之。若惡口咒詛者，即以誦念門攝之。若兩舌惡罵者，即以讚歎門攝之。若飲酒食肉過度者，即以齋戒門攝之。若誹謗訾毀者，即以講說門攝之。若倨傲輕慢者，即以禮拜門攝之。若剛彊豪健者，即以柔弱門攝之。若不信罪福宿命者，即以因緣門攝之。若執擊有無者，即以中道門攝之。若是非彼我者，即以平等門攝之。若貪濁穢汙者，即以清淨門攝之。若堅固不移者，即以輪轉門攝之。若造作不休者，即以無為門攝之。若局守不變者，即以圓轉門攝之。若躁競不安者，即以靜定門攝之。若煩惱不釋者，即以解脫門攝之。若憂悲不樂者，即以逍遙門攝之。以此二十四門常攝一切，眾生不亦樂乎。

元始上帝曰:吾本以無攝為攝，勸化眾生。眾生既悟，亦無攝因。若能持奉，獲福無量。

元始上帝再告左右侍真曰:下界兆庶，若有清信奉道之民，為九祖先遠父母幽魂，或於古觀靈壇，或在本家淨室，建三清寶座、點七曜明燈，燒香行道，吟詠洞章，轉禮經懺，大醮諸天，精誠不怠者，吾遣太乙救苦天尊，於九炁天宮開七寶雲樓、青簡金文，出天尊懿號，下降人間，徧使人天禮念，為削落九幽長夜玉匱之函，使七祖超度，魂上南宮，神仙接引，逍遙無為，獲福無量。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，北方玄上玉宸天尊。

志心朝禮，玄明真仙天尊。

志心朝禮，玄會慈恩天尊。

志心朝禮，朱光妙果天尊。

志心朝禮，妙果四極天尊。

志心朝禮，無礙十華天尊。

志心朝禮，運明靜行天尊。

志心朝禮，運明真文天尊。

志心朝禮，妙果正因天尊。

志心朝禮，黃道運明天尊。

志心朝禮，法海寶福天尊。

志心朝禮，運明太虛天尊。

志心朝禮，萬行靜定天尊。

志心朝禮，金相凝神天尊。

志心朝禮，靈融應體天尊。

志心朝禮，上運智道天尊。

志心朝禮，靈真丹天天尊。

志心朝禮，運明妙空天尊。

志心朝禮，元一天皇天尊。

志心朝禮，無等開元天尊。

志心朝禮，至道智明天尊。

志心朝禮，齊物高勝天尊。

志心朝禮，清響無等天尊。

志心朝禮，靈顏妙光天尊。

志心朝禮，上靈光照天尊。

志心朝禮，明廣慧道天尊。

志心朝禮，拔苦慈解天尊。

志心朝禮，四宮真境天尊。

志心朝禮，大洞體玄天尊。

志心朝禮，洞玄開度天尊。

志心朝禮，金光妙湛天尊。

志心朝禮，結成騫林天尊。

志心朝禮，雲宮法燈天尊。

志心朝禮，至玄運道天尊。

志心朝禮，慧光三天天尊。

志心朝禮，自然流鈴天尊。

志心朝禮，靜明玉帝天尊。

志心朝禮，普朗業行天尊。

志心朝禮，丹霍法成天尊。

志心朝禮，寶林一乘天尊。

志心朝禮，應會開闡天尊。

志心朝禮，隨方傳法天尊。

志心朝禮，中千常一天尊。

志心朝禮，道運真空天尊。

志心朝禮，上天妙嚴天尊。

志心朝禮，長樂丹元天尊。

志心朝禮，救生萬化天尊。

志心朝禮，文真廣運天尊。

志心朝禮，地皇神尊天尊。

志心朝禮，皓素無等天尊。

志心朝禮，華景一乘天尊。

志心朝禮，正一三天天尊。

志心朝禮，玉宮雲營天尊。

志心朝禮，延壽慧真天尊。

志心朝禮，重玄德真天尊。

志心朝禮，流慈自然天尊。

志心朝禮，七暎妙光天尊。

志心朝禮，太洞七元天尊。

志心朝禮，上洞朱極天尊。

志心朝禮，雲宮平等天尊。

志心朝禮，道運光空天尊。

志心朝禮，妙寶金緣天尊。

志心朝禮，妙善真濟天尊。

志心朝禮，丹紫無為天尊。

志心朝禮，大運化道天尊。

志心朝禮，紫極中華天尊。

志心朝禮，延壽仙靈天尊。

志心朝禮，法海瓊音天尊。

志心朝禮，妙玄北真天尊。

志心朝禮，真觀神真天尊。

志心朝禮，妙玄道運天尊。

志心朝禮，西明感化天尊。

志心朝禮，期度仙道天尊。

志心朝禮，廣明大道天尊。

志心朝禮，開度解脫天尊。

志心朝禮，仙靈普朗天尊。

志心朝禮，朱宮妙樂天尊。

志心朝禮，救生空觀天尊。

志心朝禮，明智玄道天尊。

志心朝禮，果成仙道天尊。

志心朝禮，徧道上運天尊。

志心朝禮，方便冥感天尊。

志心朝禮，仙真南極天尊。

志心朝禮，玄通長樂天尊。

志心朝禮，正真法成天尊。

志心朝禮，一切常度天尊。

志心朝禮，無為丹元天尊。

志心朝禮，寶明大度天尊。

志心朝禮，朱因高尊天尊。

志心朝禮，無等清響天尊。

志心朝禮，化成仙道天尊。

志心朝禮，運明妙照天尊。

志心朝禮，戒生明行天尊。

志心朝禮，上道運明天尊。

志心朝禮，妙果朱素天尊。

志心朝禮，寂然紫度天尊。

志心朝禮，金剛妙彩天尊。

志心朝禮，拔苦慈恩天尊。

志心朝禮，真空二炁天尊。

志心朝禮，度戹應變天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，明皇真人。

志心朝禮，照理真人。

志心朝禮，普度真人。

志心朝禮，至極真人。

志心朝禮，普救真人。

志心朝禮，慈覺真人。

志心朝禮，玉臺真人。

志心朝禮，金玄真人。

志心朝禮，妙玄真人。

志心朝禮，自在真人。

志心朝禮，變化天師。

志心朝禮，神妙天師。

志心朝禮，皇上天師。

志心朝禮，萬福天師。

志心朝禮，太極天師。

志心朝禮，玉晨天師。

元始上帝告諸神仙曰:吾今降此天尊真人天師位號，遣太清真人，齎往下方，散布萬國九州一切人天轉誦。若有善信男女、臻道之人，每遇八節三元、生辰本命，轉禮經懺、醮謝天地，為三軍萬姓、一切含生，燒香朝謝，使門戶昌隆，世世榮盛，子孫聰慧，壽祿延永，功德巍巍，永消世戹。

志心朝禮，

東海廣德之神龍宮官屬，

南海洪聖廣利之神龍宮官屬，

西海廣潤之神龍宮官屬，

北海廣澤之神龍宮官屬，

江漬廣源之神龍宮官屬，

河漬靈源之神龍宮官屬，

淮讀長源之神龍宮官屬，

濟讀清源之神龍宮官屬，

淛江水府之神龍宮官屬，

吳江水府之神龍宮官屬，

楚江水府之神龍宮官屬，

荊江水府之神龍宮官屬，

揚子江水府之神龍宮官屬，

湘江水府之神龍宮官屬，

鬆江水府之神龍宮官屬，

南江水府之神龍宮官屬，

漢江水府之神龍宮官屬，

元始上帝再告左右侍真曰:吾今降下此經，散布十方世界，徧使人天禮念，獲生生福，滅世世罪，所求皆遂，所願皆成，世間若有奉道之民、善信之家，每遇本命生日，八節三元，燒香禮誦，大建齋醮，諷詠三清寶號、真人名位，上願三公輔弼，將相寀寮，拜表上章，迎祥集福，永臻富貴，長保遐齡。

沖妙先生燒香朝謝金闕上帝而獻頌曰:

天生明哲，來贊昌期。冰稜玉峭，鳳質鸞姿。燮調元化，力贊雍熙。農歌綠野，兵戢四夷。長臻五福，永集天祺。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之四竟

vernacular:
卷四把法會放在紫微天臺。元始上帝登寶座說法，光明照見萬國人民的罪福簿籍，也照入九幽地獄，使長夜中的窮魂知道仍有出離的機會。紫微在道教與傳統天文中常與帝座、天樞相連，所以這一卷特別適合用來為朝廷重臣、輔弼官僚祈願。

經文說，人受生同資一氣，出生以後命籍便繫於三元。壽命長短、吉凶禍福、富貴貧賤，不是孤立發生，而與天曹地府的記錄相通。這裡的意思不是叫人消極認命，而是說人的善惡會進入宇宙秩序之中；若能悔過行善、建齋誦經，命籍就有轉圜的可能。

卷中同時關照生者與亡者。對生者來說，祈願三公輔弼、將相官僚得到福祿、遐齡與政事和順，是希望掌權者能保身安位、輔國利民。對亡魂來說，元始光明下照地獄，表示被罪業困住的魂靈也可藉由齋懺、朝禮與天尊慈救而解除沉淪。

章末勸奉道之家在本命生日、三元八節燒香禮拜，大建齋醮，諷誦三清寶號與諸真人名位。白話說，這一卷把天上說法、三元司命、官僚祈福與幽魂拔度合在一起：人間的政治秩序若要安穩，掌權者要有福德；亡魂若要超脫，也要藉由懺悔和功德迴向離開地府罪籍。

原文還細說上元天官、中元地官、下元水官在各自節日進呈罪福之籍，並有三界十方、四司五帝、善惡童子一同考校男女生死名錄。這表示三元齋日不是普通節令，而是天曹地府重新審核罪福的時間。修懺者在此時建紫微寶臺、玉京寶山、燒香行道、謝過上章，正是趁審錄之期請求改過遷善。

後文又說十方天王以紫金珠玉、旌幢寶蓋、百花飲食供養道場，天尊使國土如琉璃洞徹，九幽罷對，五苦停酸。這些畫面把齋壇想像成天地同慶的中心：現世國土得安寧，人民得長壽，地獄苦魂也暫停考罰。卷四的白話重心因此是三元審籍與官僚祈福，而不是單純的天宮描寫。

卷末為三公輔弼、將相官僚祈請，願他們富貴遐齡、燮理陰陽、兵戢四夷。這些政治詞語在白話中可理解為：掌權者若能承受齋懺功德，就應使農事安定、兵禍止息、朝政協和。它把官位的安穩和人民的安寧綁在一起，提醒讀者，官僚得福不是私人享受，而應落在治理與護民上。

卷四還反覆說「過去未來俱霑利益」，表示齋懺的效果跨越時間。過去的罪魂可以被拔度，現在的生人可以被保佑，未來的福慶也可由今日功德開啟。這種時間觀使三元審籍更有重量：每逢三元，天官、地官、水官進呈簿籍，人就有機會藉修齋把過去罪業和未來命運一起轉向。

原文的寶臺、寶山、樓閣、旛花、燈明、布施、發願等細節，也都不是裝飾。它們構成完整道場：有空間，有供養，有誦讚，有發露，有章表。白話翻譯要讓讀者知道，卷四所謂大建齋醮，是一整套公開、隆重、可向天曹申請改籍的儀式。

卷四還說若如此修建，十天真人、諸天神仙、三界四司、救苦靈童會下降道場，為其滅罪、保佑生人。這表示道場不是人單方面表演，而是人間誠心引動天界職司臨壇。神明下降後，效果包括國土安寧、男女歡泰、眾善齊降、諸惡不生，並使地獄苦魂同時解脫。

最後的頌文稱輔臣「冰稜玉峭，鳳質鸞姿」，又說燮調元化、力贊雍熙，代表被祈願者應有清正品格與調和政治的能力。卷四不是只求官僚升遷長壽，而是求有德之臣輔佐太平，讓天上福慶落成地上的政治清明。

卷四前後都把「生人」與「苦魂」並列，這一點要翻足。生人需要保命延福，苦魂需要停止考對、離開五苦；齋醮的功德不是只往一個方向走，而是在天曹審籍時同時上達生者與亡者。這也解釋了為什麼它既談本命生日，又談九幽地獄：人的命籍與亡魂黑簿都在三元系統中受審。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷明說「大建齋醮」與拜表上章，將個人本命、官僚祈福和壇場禮誦合為一套朝謝程序。〔罪福消解〕原文以三元主命說明壽夭貴賤皆有司命依據，齋醮不是任意求福，而是向天曹懺謝、求改罪籍與福籍，使地獄苦魂及現世官民同霑利益。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之五

original:
爾時，金闕大聖元始上帝在九清妙境五雲天宮御寶雲玉座，大會群仙，敷演真一妙法，廣度群生，咸使超悟。是時，太上道君、太上老君與諸天大聖、妙行真人、九天上真、四司五帝一切神仙，皆駕五色璚輪、八景翠輿、飛雲寶蓋、十絕靈旛、龍旂鳳葆，燒香散花，遊空步虛，吟詠洞章，旋遶劫仞寶臺，朝讚齊唱元始上帝，咸皆欣慶。是時，至尊以大威德，放七寶神光，照曜太空，下及無極世界、九幽長夜地獄，善惡報應，一一皆見。於時，東方九炁天君侍真靈官上朝金闕；於時，南方三炁天君侍真靈官上朝金闕；於時，西方七炁天君侍真靈官上朝金闕；於時，北方五炁天君侍真靈官上朝金闕；於時，中央一炁天君侍真靈官上朝金闕。列班焚香，進呈天下兆庶生死罪福之籍。須臾，萬變宮殿臺榭皆悉，水精、琉璃、珊瑚、琥珀雕琢莊嚴，麒麟、獅子備衛左右，各赴寶座，講說酆都地獄生死之籙。忽聞地獄死魂，受對考罰，痛聲號絕。又見死魂無託，冥闇之中，鬼官不錄。是時五帝上問:此輩罪人，是何業報，受拷痛切難任。伏願天慈，特垂救度。

元始上帝謂帝君曰:下元生人，死魂受考。為前生，不忠不孝，君臣不義，父子不慈，不敬三光，不信罪福，欺師謗道，反逆宗親，廣殺物命，縱恣貪婬，司命奪筭，壽無定年，死魂報對，劫盡無解。此人為前生耽酒嗜肉，殺戮無度，不造善功，專行不道，年筭未盡，被六天洞宮鬼神，乘人罪釁，放其毒疫，夭傷人命，水火、盜賊、疫癘、刀兵危難，困苦官私，口舌枷鎖，迍騫令人，所為不遂，年月歲久，遭遇不少。又見風雷之獄，常有黑風震雷，霹靂飛戈，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，晝夜不息。又見火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，晝夜不息。又見金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，晝夜不息。又見溟泠之獄，有諸罪人，沉沒寒冰，劍戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，晝夜不息。又見銅柱地獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人，手抱足登，表裹焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，晝夜不息。又見屠割地獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五藏，皆有刀刃割切，其中罪人，血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，晝夜不息。又見火車地獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北，一一車輪，皆有兵刃，隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，晝夜不息。又見鑊湯地獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮漬，四肢爛潰，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，晝夜不息。

是時，元始上帝、十方救苦天尊、救度真人，施大威光，假六通慧，力令諸罪魂，閉目靜思，自識宿命生存之日，造諸惡業。或手弒君父不孝二親，或誹謗真仙，或殘傷兄弟，或謀反師尊，或婬犯骨肉，或劫賊殺害，或屠割孤貧、以強陵弱。以貴虐殘，或穢慢靈文，或陰賊嫉妬，或惡口兩舌，或鬬亂善人，積劫以來，所犯諸罪，一時頓憶。各各明了，倍增悲惱，願求解脫，咸乞救度。

元始上帝再告侍真曰:吾見諸罪人，曠劫以來，不信經懺，唯罪是修，遂使名書惡簿，身沒九幽，魂滯三塗，無由解脫。若有清信男女，發心為上世亡魂、父母眷屬，建齋行道，拜表上章，濟接孤貧，放生續命者，吾遣太乙救苦天尊於紫微上宮開三天奧藏、七部瓊篇、蘂簡琅函，出天尊懿號，下降人間，讚歎諷誦，吟詠洞章，消滅罪犯，削落九幽長夜。玉匱之函，遍使一切罪魂，離苦解脫，隨願往生，逍遙無為，咸獲超度。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君溥施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，東北方度仙上聖天尊。

志心朝禮，慈暎度苦天尊。

志心朝禮，高勝天師天尊。

志心朝禮，金靜玉寶天尊。

志心朝禮，照度仙道天尊。

志心朝禮，上元四明天尊。

志心朝禮，妙尊金真天尊。

志心朝禮，洞玄內祕天尊。

志心朝禮，光相寶開天尊。

志心朝禮，萬元洞明天尊。

志心朝禮，無等寶照天尊。

志心朝禮，神通真觀天尊。

志心朝禮，太虛一乘天尊。

志心朝禮，湛然丹林天尊。

志心朝禮，應真法寂天尊。

志心朝禮，中玄道運天尊。

志心朝禮，解脫思議天尊。

志心朝禮，慧元三天天尊。

志心朝禮，神智道運天尊。

志心朝禮，權實洞玄天尊。

志心朝禮，上洞飛經天尊。

志心朝禮，上帝地皇天尊。

志心朝禮，入妙寂然天尊。

志心朝禮，無量妙行天尊。

志心朝禮，上洞三天天尊。

志心朝禮，金光常湛天尊。

志心朝禮，太玄明解天尊。

志心朝禮，洞真玉虛天尊。

志心朝禮，聖真小有天尊。

志心朝禮，丹紫緣感天尊。

志心朝禮，上宮平等天尊。

志心朝禮，玄紀七聖天尊。

志心朝禮，上元上品天尊。

志心朝禮，寶藏法海天尊。

志心朝禮，寶臺法海天尊。

志心朝禮，隨聲救苦天尊。

志心朝禮，萬靈寶真天尊。

志心朝禮，朱鏡妙尊天尊。

志心朝禮，西靈寶真天尊。

志心朝禮，運晨明道天尊。

志心朝禮，真運遍明天尊。

志心朝禮，金聖凝湛天尊。

志心朝禮，輪東華法天尊。

志心朝禮，思真延壽天尊。

志心朝禮，金靈妙寂天尊。

志心朝禮，萬運明廣天尊。

志心朝禮，明玄神運天尊。

志心朝禮，真空道訓天尊。

志心朝禮，道應慧朗天尊。

志心朝禮，自然神寶天尊。

志心朝禮，妙寶玄元天尊。

志心朝禮，化明至道天尊。

志心朝禮，明朗上運天尊。

志心朝禮，慧明高運天尊。

志心朝禮，最勝光相天尊。

志心朝禮，常導三有天尊。

志心朝禮，黃老地皇天尊。

志心朝禮，道運玄會天尊。

志心朝禮，太元一相天尊。

志心朝禮，真道廣成天尊。

志心朝禮，神慧道運天尊。

志心朝禮，真法成天天尊。

志心朝禮，上靈瓊華天尊。

志心朝禮，高運明行天尊。

志心朝禮，虛玄光明天尊。

志心朝禮，七映北真天尊。

志心朝禮，開明一切天尊。

志心朝禮，本際上靈天尊。

志心朝禮，道德真空天尊。

志心朝禮，祕藏善開天尊。

志心朝禮，救苦東華天尊。

志心朝禮，清靈玉光天尊。

志心朝禮，決定太清天尊。

志心朝禮，虛道慧運天尊。

志心朝禮，救生正真天尊。

志心朝禮，高勝度命天尊。

志心朝禮，八明北真天尊。

志心朝禮，廣敷真戒天尊。

志心朝禮，廣明真道天尊。

志心朝禮，行明大運天尊。

志心朝禮，戒生化成天尊。

志心朝禮，丹紫空道天尊。

志心朝禮，妙尊金華天尊。

志心朝禮，無量北真天尊。

志心朝禮，明化高道天尊。

志心朝禮，真淵無滯天尊。

志心朝禮，上元化度天尊。

志心朝禮，受持玄會天尊。

志心朝禮，仙靈普慈天尊。

志心朝禮，五老梵行天尊。

志心朝禮，威光金絢天尊。

志心朝禮，護魂無滯天尊。

志心朝禮，無礙自然天尊。

志心朝禮，上品福慶天尊。

志心朝禮，寶映仙飛天尊。

志心朝禮，妙元朱光天尊。

志心朝禮，大聖長樂天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，解脫真人。

志心朝禮，洞玄真人。

志心朝禮，救苦真人。

志心朝禮，洞神真人。

志心朝禮，濟苦真人。

志心朝禮，降魔真人。

志心朝禮，等照真人。

志心朝禮，金景真人。

志心朝禮，玉光真人。

志心朝禮，光明真人。

志心朝禮，救死天師。

志心朝禮，護生天師。

志心朝禮，度命天師。

志心朝禮，度人天師。

志心朝禮，好生天師。

志心朝禮，好善天師。

元始上帝告左右侍真曰:吾今遣太華真人，以此天尊、真人、天師位號，齎往下界，散布萬國九州，一切人天，轉禮誦念，上消天災，下禳毒害。若有修真之士、重道之民，本命生辰，為三公輔弼、將相寀僚、大醮星辰，轉禮經懺，永臻五福，常保三元。品秩穹崇，壽齡延永，獲福無量。

志心朝禮，

地肺山福地仙官聖眾，

蓋竹山福地仙官聖眾，

清遠山福地仙官聖眾，

安山福地仙官聖眾，

石磕山福地仙官聖眾，

東仙源福地仙官聖眾，

青嶼山福地仙官聖眾，

鬱木洞福地仙官聖眾，

赤水山福地仙官聖眾，

丹霞洞福地仙官聖眾，

君山福地仙官聖眾，

焦源福地仙官聖眾，

靈墟山福地仙官聖眾，

沃洲福地仙官聖眾，

天姥岑福地仙官聖眾，

若耶溪福地仙官聖眾，

金庭山福地仙官聖眾，

馬嶺山福地仙官聖眾，

鵝羊山福地仙官聖眾，

洞真墟福地仙官聖眾，

光天壇福地仙官聖眾，

洞宮福地仙官聖眾，

清玉壇福地仙官聖眾，

陶公山福地仙官聖眾。

元始天尊告左右侍真曰:吾今遣太華真人齎此經，散布萬國九州，徧使人天禮誦，延生集福，保命消災。若有奉道之民，遇三元八節、本命生辰，修齋禮拜，念誦三清寶號、天尊名位，願三軍萬姓、普天兆庶、一切含生，燒香修奉者，眾聖護門，永臻壽祿，增無量福，消無量罪。

沖妙先生朝謝金闕上帝而獻頌曰:

煥赫空洞章，靈音震九天。至真開寶蘊，傳受希夷篇。寶偈今仍遇，靈文拔祖先。救度長夜魂，上登朱陵天。虔心尊所奉，朝謝虛皇前。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之五竟

vernacular:
卷五的場景在九清妙境、五雲天宮。元始上帝演說真一妙法，太上道君、太清老君、諸天大聖、四司五帝等乘寶輿而來，旛蓋、香花、天樂充滿法會。這種繁複鋪排是在說明：懺罪不是個人私下說幾句悔過，而是要把自己放進三清、諸天、五帝與地府共同見證的法界。

至尊放出七寶神光，下照九幽長夜。九幽代表亡魂受罪、不得見光的冥暗之處；神光照下去，等於把救度之門打開。經文一面說眾生因殺盜淫妄、欺誑負恩、違經毀戒而墮入罪網，一面又說若能修齋禮懺、稱念寶號、造福濟物，就能使罪籍漸消，亡者離苦，生者增福。

這一卷祈願的對象擴大到三軍萬姓與一切含生。三軍指軍旅將士，萬姓指廣大百姓，一切含生則連禽獸蟲魚等有生命者也包含在內。白話說，經文不只為少數貴人求福，也把戰亂、疾病、夭亡、饑饉與各類生命的苦難都納入懺儀。

章末勸人在三元八節、本命生辰修齋禮拜，念誦三清寶號與救苦度命諸尊名位，祈求眾聖護門、壽祿增長、災厄消除。這一卷的重心，是用天上七寶神光照破九幽黑暗，再把功德迴向給軍民與眾生，使生者安居、亡者受度、含生各免橫災。

原文中四司五帝、太一真人、太玄真人等相繼在法會中出現，說明救度不是單一神明完成，而是由天界眾司共同執行。當信眾建齋立壇、懸旛散花、然燈放生時，等於在地上模擬天宮供養，使天上神司有可依的功德來開赦幽冥。卷五面向三軍萬姓，所以「消災」也不只是個人疾病，而包含兵戈、饑疫、橫死與集體不安。

它也把一切含生納入祈願，提醒修懺者：戰亂和殺生會讓眾多生命同時受苦，齋懺若只求一家一身，功德仍嫌狹窄。只有把放生續命、普救群生放進謝罪之中，七寶神光照九幽的意義才完整。

卷末為三軍萬姓祈願時，意思也很實際：軍中將士可能面對殺伐與橫死，百姓可能承受兵役、流亡、饑荒和疾病，兩者都需要消罪集福。經文用眾聖護門、壽祿增長來收束，是希望道場功德能化解集體災厄，使軍民各安其所，不再由戰亂和殺生繼續製造九幽冤苦。

卷五中「九幽長夜」與「五雲天宮」形成強烈對照：一邊是受罪不見光的冥界，一邊是諸聖聚會的清淨天宮。修齋禮懺就是把下界苦暗帶到上界光明之前，請神光照入冥府。這種上下轉換，是朝天謝罪的核心動作。

原文反覆列旛蓋、寶輿、香花、仙樂，說明天宮本來已有供養秩序；人間道場若依樣修建，就能與天上法會相應。對三軍萬姓而言，這種相應不是抽象神祕，而是把戰亂中的死亡、怨氣與恐懼帶入可被懺謝、可被安撫的法度之中。

卷五的七寶神光向下照，不只是照亡魂，也照出活人所造的殺業和恐懼。三軍若常處兵戈，百姓若常受徵發流離，彼此都可能在不得已與怨恨中繼續造罪。經文以齋懺為他們求福，是希望在集體層面止住惡業循環。

章末的「眾聖護門」可理解為家門、軍門、國門都得守護。門一旦得護，災疫、惡鬼、兵傷、橫死便難以侵入。這使卷五從天宮莊嚴落到非常具體的平安祈願：軍隊不亂，百姓不驚，一切含生不再被戰禍牽連。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷突出修齋禮拜、念誦寶號的集體祈願，從個人本命推展到三軍萬姓與一切含生。〔罪福消解〕七寶神光照入九幽，表明懺儀的效力不只在現世消災，也能拔度長夜魂識；「增無量福，消無量罪」是本卷的核心交換邏輯，透過朝禮把福報迴向生亡。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之六

original:
爾時，元始上帝在大羅天宮黃金殿內七寶幃中，大顯威神，祥光輝爍，照曜天地。真仙侍衛、無鞅數眾，建節捧香，羅列左右，步虛旋繞，讚歎至尊。時見天仙、地仙、水仙各整威儀，上朝金闕，進呈萬國九州兆民生死罪福之目，姓名功過，毫分不失。

是時，元始上帝謂左右侍真曰:吾觀一切有情，皆是虛假，念念滅壞，曾不暫停，苦惱輪迴，凡夫不覺，三途往返，萬劫辛酸，受身生身，煩惱纏縛，皆由妄想，顛倒執見，關心生死存亡，不能自出，甚可哀傷。是時，法會中有金華真人、廣福真人端簡整佩，出班燒香，朝拜金闕上帝:臣等積善深厚，位列玉清，得侍左右，恭聽法音，開示群品。今見下方一切眾生，不顧宿命，不遵經法，是非爭競，六識昏迷，五毒縈心。造業之時，無所畏懼。或叫喚鬼神，以為救助；或上指三光七祖，以為盟誓。六親相殘，傷殺無道，臨命終時，戀其室宅財寶，愛惜本身，顧憐妻女，心迫情切。或發惡願，債主冤家，俱在目前，沉淪五道，無由解脫。伏願天慈大開恩宥，救度群倫，出離幽冥，咸使悟道。是時，元始上帝告侍真曰:吾觀下界眾生，妄想顛倒，皆從心起。強生分別，擊念在心，觸境生迷，舉心皆妄。當自定志，智慧觀身，骨肉肌膚、形骸毛髮、六根四大、五藏百神，諦想思惟，總無實處。共相假合，結聚成身。表裹尋求，我在何處。身既是假，心即成空。空假非真，悉為妄想。是非憎愛，貪著色聲，香味觸法，嫉妬慳貪，殺盜邪婬，綺言惡罵，凡諸作業，泯爾皆除。內外清虛，自悟真道。

元始上帝告侍真曰:汝等定智觀身，總無實處。人之執見者，為六根三業未淨。一曰眼根，二曰耳根，三曰鼻根，四曰舌根，五曰身根，六日意根。夫六根者，能生諸業。猶如草木生諸花葉子實，展轉六情六賊六慾，能生諸業。若能用智慧思惟、六根諸業皆盡。夫三業者，一者身業，二者心業，三者口業。身則殺盜邪婬，心則慳貪瞋怒，口則綺言妄語。惡口兩舌，共成十惡，諦思十惡，悉是浮虛。但自三業及六

根漸自除滅，損之又損，久能行之，真道自悟。

元始上帝告左右侍真曰:吾念下界眾生，歷劫以來，運心起意，多有虛妄，並不真淳，多有綺言。或於天尊聖像前，行諸綺言。或於經法道場前，行諸綺言。或於父母尊親前，行諸綺言。或於賢人長者前，行諸綺言。或於豪貴長者前，行諸綺言。或於聰明識解前，行諸綺言。或於諸天聖眾日月星辰前，舉心皆行綺言，其罪深重。今日恭對三寶靈壇前懺謝，咸乞蕩除，吾念眾生，立身運心，綺言妄語，惡口兩舌，嫉妬勝己，鬥亂是非，離人骨肉，反虛成實，轉偽為真。今日懺悔，皆令清淨，得入信根。

元始上帝告左右侍真曰:吾觀下界眾生，立身以來，眼耳鼻舌，起意造惡，殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，綺言妄語，惡口兩舌，嫉妬勝己，飲酒食肉，違犯三光，背真向偽，信邪倒見，禱祀鬼神，不奉三寶，訾毀嗊嗃，輕慢傲誕，媅滯色慾，染習香味，沉迷觸法，內造外作，展轉相生。六根互起，更相成愆，罪根增長，念念成非，有無量罪數，結習來久，總在身中，不可稱計。一發念心，皆得清淨，猶如明鑑塵埃，矇蔽脂垢，積聚生翳，內外不明。一旦遇良工，拂拭磨洗，表裹光徹，遠近洞照，還復如初。何以故？性本清淨，人生亦爾；神本清淨，無諸滓穢。但受形之後，漸染成愆，六根六情，六賊六慾，六識分別，妄作穢弊，生身障翳，失其真性，流浪生死，動入罪根，報對相纏，便入地獄，受諸苦惱，萬劫輪轉。吾以慈悲憐念眾生，故從劫到劫，轉輪人間，或生夷夏，或老或少，或貴或賤，種種方便教化，度脫眾生。經教流傳，開悟一切，使離苦惱，永出泥犁。但眾生智劣，不能解悟，我今為汝分別罪福因緣，令一切眾生，悉得解脫。

元始上帝謂眾真曰:若有下方善信男女受持此經，燒香懺悔，洗滌身中一切苦惱，悉得清淨，消無量無邊宿根惡業。諸天上聖，一切神仙，常欲令人勤燒香懺悔，則有十天善神保護，眾聖護持。若罪根結身，內外纏縛，則惡神考害，疾病纏身，水火刀兵，毒蟲猛獸，枷鎖牢獄，眾苦害身。凡夫惟知外飾面目、衣服、手足，不能內洗身心罪根惡業，可不愚哉。若夫面目、手足、衣服等事，勤加洗濯，必得清淨，值遇神仙，皆獲福慶。

元始上帝告左右侍真曰:下界若有奉道男女，於古觀靈壇或本居淨室，為先亡祖考，建三清寶座、五帝靈壇，誦經禮懺，大醮諸天，吾遣太乙救苦天尊，開紫微寶藏、玉簡丹文，出天尊懿號，讚歎稱揚，吟詠洞章，乞削落盟真九幽玉匱之函，普使人天離苦解脫，消歷劫罪，獲無量福。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上官天皇大帝，

中天星主紫微中官北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君溥施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天

南方三炁天中丹靈真老洞清天

西方七為天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞徵天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，東南方好生度命天尊。

志心朝禮，開拔苦魂天尊。

志心朝禮，因緣高仙天尊。

志心朝禮，解悟普照天尊。

志心朝禮，無名太玄天尊。

志心朝禮，神化高素天尊。

志心朝禮，開功保命天尊。

志心朝禮，戒生紫虛天尊。

志心朝禮，大聖聖王天尊。

志心朝禮，大洞成清天尊。

志心朝禮，結威八神天尊。

志心朝禮，明真智明天尊。

志心朝禮，昇玄真明天尊。

志心朝禮，紫府仙靈天尊。

志心朝禮，慧觀明仙天尊。

志心朝禮，青宮妙真天尊。

志心朝禮，無礙保生天尊。

志心朝禮，保命戒生天尊。

志心朝禮，日新大乘天尊。

志心朝禮，法華妙樂天尊。

志心朝禮，流電雲宮天尊。

志心朝禮，霞想凝湛天尊。

志心朝禮，萬變太和天尊。

志心朝禮，朱湛妙霞天尊。

志心朝禮，蓋天法王天尊。

志心朝禮，六覺玄通天尊。

志心朝禮，太清洞真天尊。

志心朝禮，廣天妙運天尊。

志心朝禮，法海寶心天尊。

志心朝禮，天皇升極天尊。

志心朝禮，道行真空天尊。

志心朝禮，五老梵行天尊。

志心朝禮，妙虛玄通天尊。

志心朝禮，寶明慧解天尊。

志心朝禮，救生正真天尊。

志心朝禮，朱花妙彩天尊。

志心朝禮，尊神戒生天尊。

志心朝禮，權實真一天尊。

志心朝禮，重玄應感天尊。

志心朝禮，慈光朱日天尊。

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上官天皇大帝，

中天星主紫微中官北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君溥施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天

南方三炁天中丹靈真老洞清天

西方七為天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞徵天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，東南方好生度命天尊。

志心朝禮，開拔苦魂天尊。

志心朝禮，因緣高仙天尊。

志心朝禮，解悟普照天尊。

志心朝禮，無名太玄天尊。

志心朝禮，神化高素天尊。

志心朝禮，開功保命天尊。

志心朝禮，戒生紫虛天尊。

志心朝禮，大聖聖王天尊。

志心朝禮，大洞成清天尊。

志心朝禮，結威八神天尊。

志心朝禮，明真智明天尊。

志心朝禮，昇玄真明天尊。

志心朝禮，紫府仙靈天尊。

志心朝禮，慧觀明仙天尊。

志心朝禮，青宮妙真天尊。

志心朝禮，無礙保生天尊。

志心朝禮，保命戒生天尊。

志心朝禮，日新大乘天尊。

志心朝禮，法華妙樂天尊。

志心朝禮，流電雲宮天尊。

志心朝禮，霞想凝湛天尊。

志心朝禮，萬變太和天尊。

志心朝禮，朱湛妙霞天尊。

志心朝禮，蓋天法王天尊。

志心朝禮，六覺玄通天尊。

志心朝禮，太清洞真天尊。

志心朝禮，廣天妙運天尊。

志心朝禮，法海寶心天尊。

志心朝禮，天皇升極天尊。

志心朝禮，道行真空天尊。

志心朝禮，五老梵行天尊。

志心朝禮，妙虛玄通天尊。

志心朝禮，寶明慧解天尊。

志心朝禮，救生正真天尊。

志心朝禮，朱花妙彩天尊。

志心朝禮，尊神戒生天尊。

志心朝禮，權實真一天尊。

志心朝禮，重玄應感天尊。

志心朝禮，慈光朱日天尊。

志心朝禮，景玄真人。

志心朝禮，明空真人。

志心朝禮，明玄真人。

志心朝禮，明上真人。

志心朝禮，萬道真人。

志心朝禮，景明真人。

元始上帝告左右侍真、天地水府三官、一切聖眾曰:吾今以此諸天尊名號，下降人間，遣金華真人徧布萬國九州，使一切人民禮誦。若有清真之士、奉道之人，或遇三元八節、五臘十直、生日忌辰，為七世幽魂、先祖父母、一切羣生，修齋行道，請道士法師，步虛讚歎，拜表上章，禮謝天地、日月、星辰、地府冥官、水府仙者，即有十直靈官奏上諸天，蒙此功德，拔離五苦，度脫三塗。上登朱陵府，下入開光門，神仙同接引，萬世福長存，普天皆獲慶，浩劫荷天恩。

志心朝禮，

蓬萊山得道一切神仙，

榑桑山得道一切神仙，

方丈山得道一切神仙，

滄浪山得道一切神仙，

瀛州上真得道一切神仙，

祖洲上真得道一切神仙，

聚窟洲上真得道一切神仙，

炎洲上真得道一切神仙，

鳳麟洲上真得道一切神仙，

玄洲上真得道一切神仙，

流洲上真得道一切神仙，

長洲上真得道一切神仙，

元洲上真得道一切神仙，

生洲上真得道一切神仙，

天下三十六靖廬仙官，

天下二十八治名山得道一切神仙。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今遣玉清真人齎此經，降下人間，使一切眾生散布供養，四時轉念，上消天災，下禳毒害，增福無量。若有積善之民，遇三元八節、本命忌辰，為亡過先祖、父母幽魂，追薦冥福，燒香禮誦三清寶號、諸大真人名位，願上世亡魂，使所生父母、一切兆民，生生獲福，早遇神仙，身臻五福，長享自然。

沖妙先生朝謝金闕上帝而獻頌曰:

玉帝宣天旨，普放幽夜魂。八難俱解釋，五道悉開通。酆都絕報對，上朝朱陵宮。羣生悟至道，永享福無窮。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之六竟

vernacular:
卷六在大羅天宮黃金殿中展開。元始上帝顯現威光，天仙、地仙、水仙進呈萬國兆民的生死罪福名籍，人的姓名、功過、壽夭都毫分不失。這裡的白話重點，是天曹地府不是模糊的神話背景，而是經文用來說明善惡有記錄、生命有責任的一套象徵制度。

上帝接著指出眾生身心都是虛假無常，念念遷流、剎那敗壞。人因煩惱纏縛，貪著形體、親屬、財物與名位，以為可以長久保有，結果在造業中輪迴三途。這一段把懺悔的根源推到更深處：罪不只在某些外在行為，也在不明無常、執著自我的心。

卷中因此特別強調追薦祖先父母。生者的身命來自父母祖宗，若先亡幽魂仍在冥途受苦，子孫應在本命忌辰、三元八節修齋誦經，為他們懺謝宿愆、求請冥福。這不是單純孝道說教，而是把孝親、超度與自我懺罪合成同一個儀式行動。

章末要求燒香禮誦三清寶號與諸真人名位，願先祖父母幽魂離開地獄長夜，生者家門獲福，早遇神仙正道。白話說，卷六的核心是：看清生命無常，知道罪福有籍，於是替父母祖先追薦，也替自己修正身心，使亡者脫苦、生者增福。

原文說三仙呈上罪福目錄，姓名功過毫分不失，接著又說形體敗壞、念念不停，這兩段其實互相呼應：一方面人的生命很脆弱，另一方面人的行為又確實留下痕跡。正因如此，為祖先父母追薦不是形式上的孝思，而是在承認家族生命相續中也有罪福牽連。

卷六的本命忌辰也值得分開看。本命偏向生者自己的保命，忌辰偏向亡者的追薦；經文把兩者放在一起，是因為生死兩邊都要靠齋戒、誦號和上章來重新安頓。讀這一卷時，應把它理解為家族記憶、冥福追薦與個人修身三者交會的懺文。

卷末願亡者「超離苦爽」、生者「早遇神仙」，並不只是安慰語。前面既然說身心虛假、念念壞滅，後面就要給出可依的方向：亡者離開受苦的幽冥狀態，生者趁有身之時修齋持戒、親近正道。這使卷六在追薦之外，也含有勸活人及早修行的意思。

卷六對「姓名功過毫分不失」的強調，也使追薦不會變成含混的祝福。祖先父母若有罪籍，要透過具體的齋戒、禮誦、上章來請求消釋；生者若有過失，也要在同一壇場中發露懺謝。白話說，子孫為先亡修福的同時，也是在替自己學會如何面對罪業。

這一卷把孝道轉化為修行責任。孝不只是思念父母，也包括為亡者求出苦趣、為家族斷除惡因、為自己守住清淨身心。正因如此，卷六在全懺中承接前面的本命保身，又開向後面更明顯的七祖宗親與酆都救度。

原文說眾生因煩惱纏縛而輪迴三途，這句要和父母追薦一起看。父母祖先如果生前也被煩惱所纏，死後便可能仍在罪籍中受苦；子孫若只享受父母遺澤而不替他們修福，就沒有真正回報生養之恩。

卷六的禮誦名位因此有雙重方向：向上朝禮三清與諸真人，向下迴向祖先父母幽魂。上朝是求天界受理，下迴是求亡者實得利益。白話翻譯要把這一上一下說清楚，否則就會變成普通悼亡文字。

頌文說「長誦希夷篇」「列位清微天」，表示追薦父母並不止於免除眼前痛苦，還希望亡者和生者都能進入更清虛的道境。希夷指幽微不可見的道妙，清微天則是高真所居的清淨天界。卷六以此收束，等於把家族追薦提升為向道修真。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷適合追薦亡親的齋醮語境，明列本命忌辰、燒香禮誦與追薦冥福。〔罪福消解〕三仙呈上生死罪福簿，顯示功過有名籍可查；懺禮的作用在於為亡者上達天曹、解除八難五道之苦，也使在世眷屬以孝思修福，避免罪業相續。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之七

original:
爾時，元始上帝在大羅天中玉清宮內，坐五雲天寶妙臺，集諸天仙、地仙、水仙、三界靈真、無鞅數眾，齊赴天關，上朝玉清，燒香散花，步虛旋繞，朝拜至尊。是時，上帝大布威光，廣演妙法，念度一切，咸使悟道。時有上清真人、太極真人、妙行真人，出班燒香，朝拜至尊:臣自歷劫以來，叨居真列，榮侍瓊軒，每聽靈音，開悟塵品，長念下方兆庶，流吹慾海，飄浪愛河，輪迴生死，不曾暫息，未知作何善果，出離沉淪，盡獲超度。

是時，元始上帝告左右侍真曰:下界若有善信男女，長行利益，割口損身，施捨財寶，常作福田，濟及鳥獸蠢動含靈，普救飢寒，最為第一。若道邊開井，建立屋宇，種植果林，撫養勞苦，及於江河廣立橋樑，運度行旅，勤行不倦。眾聖護身，得福無量。

元始上帝告左右侍真曰:吾念眾生，在三毒十惡之中，為諸魍魎、精魅、惡鬼、邪神、毒蟲、猛獸、刀兵、水火、杻械、牢獄、疾病、苦痛、兇禍纏繞，不能自安。吾固為汝演說三洞大法、符籙寶經，救護世間，令得安樂。為眾生愚癡，不識罪福，放縱六情。或殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，綺言妄語，惡口兩舌，啖食眾生，違天犯地，背正信邪，禱祀鬼神，眾罪縱橫而無片善，致使毒風惡炁，六天魔鬼，徧滿人間，流行殺伐，日夜不停。吾甚哀憫。吾常遣諸天帝王、十極神仙、四司五帝，按行救度，咸使超悟，不遇眾惡，夙愆消蕩

元始上帝再告左右天仙曰:吾見凡夫，從無量劫來，沉淪罪苦，造諸惡業，殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，惡口兩舌，綺言妄語，啖食群毛，殺害生性，違天逆地，不信罪福，業力探重，不可稱量。可於宮觀靈壇，或在本家淨室，建立三清寶座、五帝星壇，燒香散花，朝禮天地，懺悔上章，乞消罪犯，身宅清淨，一切諸戹，盡得消除，獲福無量。若有帝王、國主、後妃、帝子、天孫，發無上心，請道士法師，為七世祖禰、七代宗親、亡過父母、一切眷屬，於正殿宮庭，或清淨道室，建置道場，轉禮經懺，燒香然燈，懺悔行道，散施財寶，衣服臥具，放生續命，廣設齋醮，勤心不退，吾遣十天真人、四司五帝、十直靈官，下降觀察。身心不怠者，使病者得差，死者得活，戹者得度，禁者得脫，行者得還，仕者得遷。水火、刀兵、虎狼、毒獸、邪精、魍魎，一切戹難，永不幹身，年命長遠，各得安寧。若為亡過祖考，心願出離九幽刀山、劍樹鑊湯、鞭撻楚痛之中，上生天堂，逍遙無為，咸悟至道。若為帝王、後妃、帝子、人民、土地、一切眾生，轉禮經懺，救護群品，見世安樂，獲福無量。若兵戈四起，侵害兆民，轉禮經懺，即得退散，無有損傷。若疾疫時行，人民臥疾，轉禮經懺，即得痊愈，兆民安樂。若水旱不調，五穀妨害，轉禮經懺，即得風雨順調，百穀滋茂。若惡風毒氣，飄灼火災，燒失宅舍，轉禮經懺，即得天炁調和，百物清潤。若惡鬼、毒蟲、猛獸害人，轉禮經懺，悉皆迸退。若婦人懷妊，臨產不分，轉禮經懺，即得子母平安，並無戹難。若宮殿舍宇，精邪鬼怪，故炁不安，轉禮經懺，即得安靜，永無怖懼。

元始上帝告左右侍真曰:禮懺功德，不可思議。保國寧家，和天安地，上消天災，下禳毒害，其福難稱，普度天人。

元始上帝、再謂侍真曰:吾為眾生，廣作福田，大建功德，寫經造像，置觀度人，轉禮經懺，修齋布施，果報巍巍，實為深厚。何以故？財者，眾生性命，切己難忘，能捨命財，心無悋惜。廣建功德，接濟孤貧，內息慳貪，外除劫賊，人天利潤，生死蒙恩。救護之功，獲福無量。七祖先靈，盡皆超度。

元始上帝告左右侍真曰:吾與群仙，下觀一切眾生，命若蜉蝣之蟲，朝生暮死，甚可哀傷。夫人死者，五行數盡，氣絕神逝，髓竭骨枯，形骸蕭索，心怖神懼。捨命之時，受大苦惱，內外六親，圍繞左右，男女悲泣，死魂惶懼，莫知去處。身體虛冷，氣息一絕，生前所作惡業罪犯，俱在目前。若人前世積善，天人扶衛，魂超福境；若人生平積業，牛頭羅剎，驅入地獄，受諸苦惱。當此之時，英雄豪貴，頓爾俱消。高車大馬，何關人事。莊宅金寶，盡屬他人。妻子眷屬，豈能相代。一切冤對，俱在目前，如影隨形，莫可逃避。若有善信男女，大啟洪願，為亡過父母、一切宗親，大醮天地，拜表上章，轉禮真經，如暗得明，如疾得藥，如貧得寶，如饑得食，如囚得出，如旱得雨。洗滌罪障，皆得清淨，上生福堂，出離五苦，永得超度。

元始上帝再告左右侍真曰:下界十方國土，若有清信奉道男女，或為地獄苦魂、罪障惡鬼，建三清寶座、五帝靈壇，燒香然燈，百珍異果，上章拜表，大醮諸天。為一切六畜群毛、堵狗牛馬、驢騾業畜，懺謝惡業重罪者，吾遣太乙救苦天尊，開紫微上宮、瓊簡紫籙寶函，出天尊懿號，傳度下方一切人民，稱揚讚歎，吟詠洞章，思神念真，乞削落九幽長夜之罪、六畜之業。使出度人天，離苦解脫，獲福無量，咸得超度。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太一救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君溥施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，西南方太靈虛皇天尊。

志心朝禮，道功真空天尊。

志心朝禮，玄會為說天尊。

志心朝禮，因果上光天尊。

志心朝禮，度幽洞玄天尊。

志心朝禮，玄會神妙天尊。

志心朝禮，益智方便天尊。

志心朝禮，湛然中天天尊。

志心朝禮，梵行太皇天尊。

志心朝禮，萬德洞玄天尊。

志心朝禮，八景戒生天尊。

志心朝禮，救苦真聖天尊。

志心朝禮，天中萬變天尊。

志心朝禮，光道至人天尊。

志心朝禮，保命東華天尊。

志心朝禮，靜定上因天尊。

志心朝禮，金藏妙寶天尊。

志心朝禮，八極洞幽天尊。

志心朝禮，廣運無為天尊。

志心朝橙，神玄道運天尊。

志心朝禮，常保生神天尊。

志心朝禮，丹紫緣感天尊。

志心朝禮，淨明紫虛天尊。

志心朝禮，真淨空會天尊。

志心朝禮，行成真道天尊。

志心朝禮，無量難賜天尊。

志心朝禮，靈容妙彩天尊。

志心朝禮，太元有音天尊。

志心朝禮，玄會智力天尊。

志心朝禮，玄都無滯天尊。

志心朝禮，梵行無等天尊。

志心朝禮，救生化道天尊。

志心朝禮，玉清妙光天尊。

志心朝禮，一切慈應天尊。

志心朝禮，寂然玄應天尊。

志心朝禮，交神眾善天尊。

志心朝禮，法主救生天尊。

志心朝禮，地皇帝一天尊。

志心朝禮，虛明上運天尊。

志心朝禮，梵行眾妙天尊。

志心朝禮，高皇一切天尊。

志心朝禮，洞宮妙寂天尊。

志心朝禮，清光因果天尊。

志心朝禮，應寂眾妙天尊。

志心朝禮，直道真常天尊。

志心朝禮，青華真志天尊。

志心朝禮，萬淨真元天尊。

志心朝禮，法通三界天尊。

志心朝禮，保生開淨天尊。

志心朝禮，明行天常天尊。

志心朝禮，玄會悟開天尊。

志心朝禮，道成真道天尊。

志心朝禮，丹暉結成天尊。

志心朝禮，法海太明天尊。

志心朝禮，錄妙安樂天尊。

志心朝禮，決定無相天尊。

志心朝禮，集虛西明天尊。

志心朝禮，西靈玉曆天尊。

志心朝禮，運明虛空天尊。

志心朝禮，黃庭空運天尊。

志心朝禮，丹景道真天尊。

志心朝禮，延壽慧真天尊。

志心朝禮，玄道朗慧天尊。

志心朝禮，明經化運天尊。

志心朝禮，仙映妙觀天尊。

志心朝禮，真品元和天尊。

志心朝禮，無相慧礙天尊。

志心朝禮，普度丹景天尊。

志心朝禮，金剛妙寶天尊。

志心朝禮，善昇六道天尊。

志心朝禮，妙樂素華天尊。

志心朝禮，開度保護天尊。

志心朝禮，玉虛舟航天尊。

志心朝禮，丹元慧廣天尊。

志心朝禮，最勝無上天尊。

志心朝禮，金臺妙寂天尊。

志心朝禮，救物常善天尊。

志心朝禮，至極保明天尊。

志心朝禮，瓊璋寂然天尊。

志心朝禮，玄會開悟天尊。

志心朝禮，慧明徧覃天尊。

志心朝禮，化成令威天尊。

志心朝禮，究竟洞真天尊。

志心朝禮，法被無際天尊。

志心朝禮，度魂太清天尊。

志心朝禮，仙靈虛應天尊。

志心朝禮，金格拔幽天尊。

志心朝禮，開祕丹元天尊。

志心朝禮，重玄妙法天尊。

志心朝禮，玄真道明天尊。

志心朝禮，上宮玄解天尊。

志心朝禮，妙樂紫素天尊。

志心朝禮，寶運中千天尊。

志心朝禮，玄虛解勝天尊。

志心朝禮，隨順善果天尊。

志心朝禮，百億感身天尊。

志心朝禮，妙寶金相天尊。

志心朝禮，益筭聖王天尊。

志心朝禮，寶眾真海天尊。

志心朝禮，西明元洞天尊。

志心朝禮，明運到景天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，景相真人。

志心朝禮，明覺真人。

志心朝禮，滿相真人。

志心朝禮，景空真人。

志心朝禮，景照真人。

志心朝禮，明法真人。

志心朝禮，妙景真人。

志心朝禮，景慧真人。

志心朝禮，化生真人。

志心朝禮，相梵真人。

志心朝禮，上聖天師。

志心朝禮，虛皇天師。

志心朝禮，無量天師。

志心朝禮，明皇天師。

志心朝禮，洞深天師。

志心朝禮，普攝天師。

志心朝禮，正一天師。

元始上帝告諸天神仙曰:吾今以此經，遣玉清真人齎往下界，遍布萬國

九州，一切兆庶，轉禮供養。若有積善之人，遇三元本命、五臘之辰，燒香轉誦，大醮天地，為上世幽魂、所生父母、一切宗親，拔贖幽冥，出離苦惱，咸得超度，轉化成人，神仙接引，上昇天宮，獲福無量。

志心朝禮，

黃河伯水府之神龍宮官屬，

洛河伯水府之神龍宮官屬，

淮河伯水府之神龍宮官屬，

巫峽溪真仙官聖眾，

五雲溪真仙官聖眾，

岷山溪真仙官聖眾，

清遠溪真仙官聖眾，

桐□溪真仙官聖眾，

嶓□溪真仙官聖眾，

崑崙溪真仙官聖眾，

武陵溪真仙官聖眾，

薴羅溪真仙官聖眾，

滌溪上真仙官聖眾，

浣沙溪真仙官聖眾，

沔池溪真仙官聖眾，

馬當山上水府之神龍官宮屬，

採石山中水府之神龍宮官屬，

金山下水府之神龍官官屬。

元始上帝再謂侍真曰:吾今遣金華真人降下此經，散布萬國九州，普使人天諷誦，為見世父母、亡過先祖、一切羣生轉禮，解釋宿殃。虔心供養者，使門戶興隆，世世昌盛，萬災不幹，神明護門。世間若有奉道之民、善信男女，遇三元五臘、本命生辰，修齋轉誦三清寶號、玉軸金文，為酆都地獄一切鬼神夙業罪犯，咸願解除，盡乞超度，上昇朱宮，託生人道。

沖妙先生燒香朝謝金闕上帝而獻頌曰:

玉京元始尊，生成萬化主。靈文告三官，下開九幽府。酆都炎鑊獄，慈悲灑法雨。洗滌諸罪魂，咸皆得超度。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之七竟

vernacular:
卷七在玉清宮中集會。天仙、地仙、水仙與三界靈真都在座，上清真人等向元始上帝上奏，憐憫下方眾生漂流欲海、沉沒愛河，生死輪轉而不得出離。這一卷的發問很直接：既然眾生被欲望和舊業綁住，怎樣才有方法救拔？

元始上帝以靈寶金文開示救度。經文提到酆都、地獄、罪魂與夙業罪犯，表示問題不只在現世災病，也包括死後被地府拘繫的幽魂。所謂解除，不是把罪業一筆勾消，而是藉由齋戒、轉經、懺謝、稱名與上章，讓天府地司重新審錄，削去可以解除的罪名，開出轉生向善的路。

卷中對「欲海」與「愛河」的描述，也是在提醒生者：人若被貪愛牽引，會在親怨、財色、名利之間不斷造作，死後仍因習氣和罪籍受拘。修懺的目的，是趁活著時先回頭，並把功德迴向給已經落入冥途的罪魂。

章末勸善信在三元五臘、本命生辰修齋轉誦，為酆都鬼神、地獄罪魂懺除過犯，願他們上昇朱宮、託生人道，不再被幽司驅役。原文有缺字處，白話只能依上下文疏解，缺字仍按原文保留。整卷的主軸，是把下方眾生的欲海沉淪，轉成對酆都罪魂的實際救度。

卷七與前幾卷不同，它更強調「問法」的結構：真人們先見眾生苦，再請問救度門徑，元始上帝才開示靈寶金文。這使懺文有一種代眾生申請赦度的語氣。修懺者不是只替自己求免罪，也站在法會中替那些無力自救的罪魂請問出路。

三元五臘也是本卷的關鍵時間。五臘在道教節日中與祭先、謝罪、校籍有關，與三元並列時，表示可用來向天府地司申明功德。若把本卷用於儀式，它的白話功能就是：在特定齋日為酆都鬼神和地獄罪魂開懺，讓舊業從「拘繫」轉向「可被解除」。

卷末說罪魂可上昇朱宮、託生人道，這給救度設定了清楚目標。朱宮不是普通居所，而是象徵離開陰暗、轉入明淨；託生人道則表示先從地獄苦趣回到可修行的生命狀態。卷七因此不只恐懼酆都，也強調地獄眾生仍能被經法引出，只要有人在壇前為他們懺悔、轉誦與迴向。

卷七的救度對象包含酆都鬼神，這一點也要翻清楚。鬼神本身在地府執行拘錄考罰，但也可能受冥司陰業牽連；為他們懺除，等於希望整個陰府的執法環境也能轉向清明，不只是放走個別罪魂。這使本卷的普度範圍比單純薦亡更廣。

經文從欲海愛河說到夙業罪犯，等於把罪魂受苦的原因分成現前貪愛與過去業力兩層。修懺者要做的，是在三元五臘這些可上達的日子，藉轉經、稱名、禮拜、齋戒把兩層束縛一起鬆開。這樣讀，卷七的白話才會貼近原文的救度邏輯。

卷七還要求善信在本命生辰修齋，表示救度地獄罪魂並不排除生者自修。本命日是人回看自己生命根本的時刻，若能在此日為酆都罪魂懺悔，就等於把個人生命與冥府眾生連起來：自己求保命，也替無法自救者求出苦。

原文有缺字，但可見脈絡仍很清楚：先有眾真代問，再有靈寶金文開示，最後有朱宮、人道的救度目標。白話處理缺文時不能亂補，只能把已見文義翻足，並明確指出缺字不強行推定。

卷七也可視為專門面向地府拘繫者的懺段。前面幾卷有為帝王、內眷、官僚、父母祈福，卷七則把視線集中到酆都和地獄罪魂。這種安排讓整部懺的救度對象逐步下沉：從天上法會到人間貴賤，再到冥府罪魂，表示三清慈救不捨最暗處的眾生。

因此卷七的結尾不是附帶祝願，而是明確把功德送往地府：願被拘魂靈離開幽暗，願執役鬼神也轉入清明，願生者在本命齋日由替他者懺罪而反省自身。這樣，卷七才真正完成從自救到救他的轉折。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷有明顯的薦亡與普度功能，儀節包含修齋、轉誦、禮拜金文，對象擴及酆都罪魂。〔罪福消解〕經文把欲海愛河視為輪迴根由，並以三官、九幽府的開度來解除夙業；懺儀不是單為一戶求安，也替鬼神罪犯洗滌過咎，讓幽魂轉入可再生的路徑。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之八

original:
爾時，龍漢元年，金闕大聖元始上帝在玉清聖境元陽寶殿，坐五雲天寶妙臺，與諸天大聖演說妙法。是時，天門大震，元始上帝以神光下照，乃見有鬱勃黑毒血光之氣，上衝天闕，盤結不散。其氣腥血臭穢，大眾驚異。

元始上帝告諸天大聖左右天真曰:下界有大荒溟渤海水腥穢，無邊莫測，中有大山，上參碧落，下入風泉，名曰北陰酆都羅山，是陰氣之主、九地樞機焉。下有大洞名曰陰景天宮，中有主者太陰水帝。北陰天君中有冥官萬眾，山有三宮、九府、三十六大鐵獄。山中草木自然毒惡之氣，化生皆為刀劍。鋒鋩爍空，黑煙濛渤，惡風飄震，晝夜不停，皆是冥官考罰罪鬼、死魂之所。中有六宮大魔惡鬼，為見眾生昏暗迷亂，作陣下降人間，妄作妖怪，損害生人，與世人亡過七祖魂魄勾連，行種種兇災，惡疾疫癘，行諸毒氣，死亡狼籍，枉橫夭傷，甚可哀憫，不忍聽聞。是時左右侍真列班，燒香上奏，伏願至尊開大慈悲慧力，救拔眾生，存亡荷恩，得離罪苦。惟願哀憐，令一切罪人得免離見世三災、九橫、五瘟、七注疾病，毒氣眾邪，魍魎諸鬼之難。令其性命，無有中傷。如蒙哀憫，則仰受聖言。於是至尊告諸侍真曰:吾愍一切眾生，如母念子。今為汝等敷演妙言，子可諦聽，在心勿忘。左右侍真、一切神仙，稽顙聽命元始上帝聖言。往昔人民淳樸，無有惡心，任命自然，終其天筭，無有夭傷。今末世時代，澆薄人心，破壞五情。離亂更相，誑惑互相，彼此不言正化，唯用邪行，背真從偽，不道不仁，違天逆地，攻臣伐主，不忠不孝，無愛無慈，欺誘萬民，酷虐百姓，枉殺眾生，殘害物命，結諸冤對，動多患難。或行劫奪，惡賊殺傷。或惡魔之所滅身。或被蚖蛇、虎狼、百蟲、毒螫之所加害。或官災口舌，無故枉生，□擊牢獄，鞭杖徒刑。或家遭瘟疫，身染毒氣，大小疾病，人口死亡，六親斷絕，骨肉支離。或天雷馘斬。或天火燒身。諸如罪犯，並是積業深重是致。六天殺炁、北酆鬼眾與五嶽之神、陣亡鬼帥，遊走天下，乘其罪釁，放其毒炁，以殺惡人，更相殘賊，以致死亡，家道破壞，子孫絕滅。吾見如此，甚可哀傷，不忍聽聞。世間若有奉道之民，發無上心，廣施財寶，救濟貧乏，放生續命，轉念經懺，精心不退，上消兇災，下禳萬禍。若遇國土兵災不息，疫毒流行，若人虔心禮誦此懺、修設清齋者，則兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，欣國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，則當虔心禮告，許轉是經，則有護法善神救助，猛獸自退，終不為害。若入大海，遭遇惡風，許轉是經，風浪靜息，得達於岸。若軍陣白刃之中，許轉是經，兵杖伏匿，不有傷害。若在牢獄枷鎖之中，許轉是經，冤枉自伸，必得解脫。若為鬼魅邪精刑害，許轉是經，鬼神消滅，不敢為害。若人命過之日，魂入九幽地府，縈留男女夫妻為亡人立九幽齋醮，禮謝三宮，魂超五苦，隨福受生。是時，九幽地獄罪人聞說是經，身心開悟，皆發道意，永不退轉，遂感上天降命，釋放罪魂，咸皆超度。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息焰，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵仗，變成蓮花。神仙拯拔，上朝南宮，咸得託化。

元始上帝以大威力，布大慈悲，救度一切眾生，咸使身心清淨，出離酆都地獄，隨願往生。乃命救苦真人開通陽之臺，展紫文瓊笈，出天尊懿號。汝等可建立三清寶座、五帝靈壇，掛旛獻花，百珍異果，嚴陳供養，轉禮經懺，拜表上章，醮謝諸天星宿、五帝三官，燒香然燈，吟詠洞章，乞削落明真九幽玉匱長夜之函，普使幽魂離苦解脫，消無量罪，獲無量福，生死受賴。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，西北方無量太華天尊。

志心朝禮，普慈難思天尊。

志心朝禮，常宣真道天尊。

志心朝禮，三界清通天尊。

志心朝禮，玄凝真寂天尊。

志心朝禮，自然三光天尊。

志心朝禮，法海瓊明天尊。

志心朝禮，妙奧太玄天尊。

志心朝禮，業行普慈天尊。

志心朝禮，機應感仙天尊。

志心朝禮，金尊玉林天尊。

志心朝禮，珠素妙靈天尊。

志心朝禮，慧觀太微天尊。

志心朝禮，真相淨明天尊。

志心朝禮，戒生化成天尊。

志心朝禮，明悟隨光天尊。

志心朝禮，最勝逍遙天尊。

志心朝禮，羅玄聖王天尊。

志心朝禮，勝因高尊天尊。

志心朝禮，太清元靈天尊。

至心朝禮，金光凝耀天尊。

志心朝禮，度人天中天尊。

志心朝禮，真品內名天尊。

志心朝禮，常運法明天尊。

志心朝禮，明通道境天尊。

志心朝禮，戒生入玄天尊。

志心朝禮，神道淨行天尊。

志心朝禮，太玄真應天尊。

志心朝禮，自然洞妙天尊。

志心朝禮，至真長樂天尊。

志心朝禮，最勝妙行天尊。

志心朝禮，萬仙生因天尊。

志心朝禮，太玄虛運天尊。

志心朝禮，應慈益筭天尊。

志心朝禮，智含太一天尊。

志心朝禮，福應因緣天尊。

志心朝禮，善悟空有天尊。

志心朝禮，妙樂素華天尊。

志心朝禮，北玄玉洞天尊。

志心朝禮，化成天仙天尊。

志心朝禮，神智方便天尊。

志心朝禮，無礙等清天尊。

志心朝禮，天皇真君天尊。

志心朝禮，寶珠玄妙天尊。

志心朝禮，上靈慧日天尊。

志心朝禮，慧日照明天尊。

志心朝禮，照明利貞天尊。

志心朝禮，無為至德天尊。

志心朝禮，上洞曲素天尊。

志心朝禮，紫清玄智天尊。

志心朝禮，玉清靈真天尊。

志心朝禮，明光妙照天尊。

志心朝禮，寶生開訓天尊。

志心朝禮，無礙洞虛天尊。

志心朝禮，瓊姿法橋天尊。

志心朝禮，沖虛三乘天尊。

志心朝禮，太真聖王天尊。

志心朝禮，玉真太空天尊。

志心朝禮，洞玄淨行天尊。

志心朝禮，三元威光天尊。

志心朝禮，瓊妙華彩天尊。

志心朝禮，降魔戒生天尊。

志心朝禮，逍遙玄囿天尊。

志心朝禮，法智常開天尊。

志心朝禮，淨定空會天尊。

志心朝禮，因果增明天尊。

志心朝禮，昇玄真智天尊。

志心朝禮，遍化無等天尊。

志心朝禮，玉宮慧觀天尊。

志心朝禮，無窮聖真天尊。

志心朝禮，金瓔玉實天尊。

志心朝禮，殊聖妙寂天尊。

志心朝禮，運明寂然天尊。

志心朝禮，地皇上真天尊。

志心朝禮，虛融應體天尊。

志心朝禮，洞真玉清天尊。

志心朝禮，妙法方便天尊。

志心朝禮，玄真太元天尊。

志心朝禮，靈宮東華天尊。

志心朝禮，昇玄天皇天尊。

志心朝禮，拔苦慈會天尊。

志心朝禮，妙尊瓊林天尊。

志心朝禮，光明普洞天尊。

志心朝禮，空寂太元天尊。

志心朝禮，大洞太清天尊。

志心朝禮，三元玉京天尊。

志心朝禮，朱輪妙善天尊。

志心朝禮，明光真運本尊。

志心朝禮，空洞西靈天尊。

志心朝禮，眾善高尊天尊。

志心朝禮，道真八素天尊。

志心朝禮，妙樂六洞天尊。

志心朝禮，三乘玄寂天尊。

志心朝禮，鍊通妙果天尊。

志心朝禮，神悟紫清天尊。

志心朝禮，紫清元老天尊。

志心朝禮，寂然清悟天尊。

志心朝禮，靈真東華天尊。

志心朝禮，法海寶化天尊。

志心朝禮，洞元萬靈天尊。

志心朝禮，無染太玄天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，應感真人。

志心朝禮，等慧真人。

志心朝禮，無想真人。

志心朝禮，太玄真人。

志心朝禮，萬壽真人。

志心朝禮，太寶真人。

志心朝禮，無畏真人。

志心朝禮，等惠真人。

志心朝禮，金輪真人。

志心朝禮，玄上真人。

志心朝禮，法輪真人。

元始上帝告諸天神仙曰:吾今以此經，遣清華真人寶往下方，散布萬國九州，遍使人天禮誦。若有善信男女、修道之人，或遇本命忌辰、三元八節，燒香轉禮天尊真人位號，醮謝地府冥官，為上世亡魂、生身父母、一切宗親，懺謝夙愆罪犯、惡業重殃，脫落幽司，解除纏結，魂生福境，託化人倫，神仙接引，上朝太清。

志心朝禮，

酆都山北陰玄天酆都大帝，

酆都山左府太陽宮注生冥官，

酆都山右府太陰宮注死冥官，

酆都山七非府黑劫府定罪冥官，

酆都山連宛府明晨府定罪冥官，

酆都山九幽府諒事府定罪冥官，

酆都山咸池府靈紐府定罪冥官，

酆都山陰天府定罪冥官，

酆都山叅靈獄律令獄考鬼靈官，

酆都山清靈獄九平獄考鬼靈官，

酆都山玄沙獄河伯獄考鬼靈官，

酆都山青韶獄禁罪獄考鬼靈官，

酆都山玄天獄天一獄考鬼靈官，

酆都山黃天獄風雷獄考鬼靈官，

酆都山平天獄虛天獄考鬼靈官，

酆都山女青獄自然獄考鬼靈官，

酆都山玄都獄元政獄考鬼靈官，

酆都山刑政獄萬死獄考鬼靈官，

酆都山泉曲獄九天獄考鬼靈官，

酆都山寒冰獄鑊湯獄考鬼靈官，

酆都山紂絕陰天宮洞魔王聖眾，

酆都山大殺諒事宗天宮洞魔王聖眾，

酆都山恬照罪氣天宮洞魔王聖眾，

酆都山宗靈七非天宮洞魔王聖眾，

酆都山敢司連宛天宮洞魔王聖眾，

酆都山明晨耐犯武城天宮洞魔王聖眾，

酆都山休明總虛天宮洞魔王聖眾，

酆都山玄司重政天宮洞魔王聖眾，

酆都山正真紹靈司天宮洞魔王聖眾，

酆都山玉紀明晨天宮洞魔王聖眾，

酆都山赤映雲曲天宮洞魔王聖眾，

酆都山統仙昇靈希微天宮洞魔王聖眾。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今遣清華真人降下此經，散布萬國九州，普使人天，傳寫轉禮，為上世亡魂，追薦冥福，度上南宮，皆歸人道，咸得長生。世間若有奉道之民、善信男女，遇三元八節吉日、本命忌辰，為先靈七祖、父母宗親，修齋禮誦三清寶號、天真名位，或為亡過先祖、見在親姻，拜表上章，放生續命，廣建福田，齊同修奉，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，宗奉禮拜，皆得度世。

沖妙先生燒香朝拜金闕上帝而獻頌曰:

傾心朝太極，玉帝降洪恩。天符宣地府，開度長夜魂。幽都解七祖，靈符告三官。神仙同接引，上朝朱陵天。永脫罪業根，長享福自然。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之八竟

vernacular:
卷八以龍漢元年開場。元始上帝在元陽寶殿說法時，天門震動，黑毒血光上衝天闕，顯示下方陰府罪氣已經驚動天廷。上帝俯照其源，指出北陰酆都羅山是陰氣樞機，內有主者與地府重司，聚集眾生死後罪業。

黑毒血光的意象，白話來看就是殺害、冤結、血污、惡業所形成的濁氣。它衝上天門，表示冥府的苦難不是與人間無關，而是由人間長期造作累積而成。元始上帝因此宣示天符告下，命相關神司開度長夜，使被拘在陰府的幽魂有機會聽受法音。

卷中祈願的重點是先靈七祖、父母宗親。生者在本命忌辰、亡者忌日或三元齋日修齋禮誦、拜表上章，是為了把功德送到冥府，解除祖宗親屬的幽滯。經文還說要放生續命、廣建福田，意思是不能只在口頭上求赦，還要用保護生命、施福濟苦的行動來轉化血光罪氣。

章末願亡者離開幽關，現存親眷也得到安寧。原文有缺字處，白話只按上下文說明，缺字仍依原文保留。整卷可以讀成一套家族性的超度文本：先看見陰府罪氣，再由天符開度，最後由子孫修齋、放生、上章，把祖先宗親從長夜中拔出。

卷八特別把北陰酆都羅山說成陰氣樞機，意思是它不只是某個地名，而是陰府運作、罪魂拘錄的核心。地府重司聚集罪業，天上則以符命告下，兩邊相對，形成一套由天命開赦地府的結構。這也是為什麼本卷反覆強調拜表上章：章表就是把人間祈請正式送入天廷文書系統。

放生續命在這裡也不是附帶善行。黑毒血光既然象徵殺害與冤結，放生就成為對治之法；廣建福田則把個人家族的追薦擴大為可分享的功德。白話讀法是：要救七祖宗親，不能只求地府放人，也要在人間重新積累不殺、護生、施福的善因。

卷八還把「現存親眷」與亡者同時納入祈願。這表示祖先若受幽滯，家族現世也會感到不安；子孫若能修齋上章，既是為亡者開路，也是為活著的人解除恐懼、病厄與家門不寧。這種生死相連的觀念，是本卷與單純個人延生卷不同的地方。

原文說天門震動，表示陰府罪氣已經越過冥界邊界，影響到天上秩序。這種描寫讓讀者明白，殺害、血污、冤結不是私人小事，而會累積成天地之間的不安。修懺者拜表上章，就是把這種不安正式報告天廷，請求由天符下達，讓地府依命開赦。

所以卷八雖然主題是七祖父母，實際上也在教導子孫如何承擔家族罪業。放生續命、廣建福田、清齋禮誦，是從現世開始修補過去血光冤債；亡者得度，生者安寧，兩者要靠同一份真實功德連起來。

卷八的「北陰」與「元陽」相對也很明顯。元始上帝在元陽寶殿說法，代表清明生發的陽性法界；北陰酆都羅山則是罪氣凝聚的陰府樞機。整卷就是讓元陽法光下照北陰黑暗，使陰府不再封閉，亡魂有機會因天符而開度。

對修懺者來說，這一卷的功課是把家族記憶具體化。七祖、父母、宗親不是籠統的「先亡」，而是一層一層與自己身命相連的人。為他們上章拜表，就是承認自己的生命站在這些關係之上，也要用功德回應這些關係。

卷八還把「拜表上章」與「放生續命」並放，說明文書祈請和實際善行缺一不可。只上章而不改殺業，血光仍難止；只放生而不上章，則未必能進入天府地司的赦度程序。兩者合用，才是本卷處理北陰罪氣的完整方法。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷加入拜表上章、放生續命、廣建福田等具體功德行，適合作為薦祖與解冤的儀節依據。〔罪福消解〕黑毒血光象徵幽都罪氣上干天界，北陰酆都則是罪籍與報對的集中處；透過修齋禮誦與天符告府，七祖宗親得以解除幽滯，現世家國也因此轉向安和。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之九

original:
爾時，元始上帝在無上大羅天中玉京金闕之內坐七寶妙臺，與太上玉晨道君、太上聖祖老君，大集諸天一切神仙，敷揚妙法，廣度天人，咸使得道，永悟無為。是時，法會中有玉清真人、太極真人與諸天神仙，持符執節，燒香散花，步虛旋繞，讚歎聖德，稱未聞見，出班朝禮，上奏至尊:臣等忝侍雲軒，受任真位。伏見下方一切群生，身心暗昧，不識靈寶自然妙化，何能救度。多為六夭五傷，百精九醜，惡鬼廣行，疫毒百病，因起兇禍，債主冤家，口舌誹謗，哭聲相績，人心悲惶，寒熱起內，病生於外，禱祝不正之鬼，追烹血食，妄說吉兇，留連百怪，結罪三官，為十直之神司命司錄寫錄罪犯，上奏天府，奪其筭祿，減刻壽齡，自死自生，無由解脫。或五斗星官告變，災禍水旱，風雨不順，四起刀兵，疫病死亡，國主憂惶，百姓塗炭，無由救拔。伏願上帝天慈，保其國祚，救度兆民，光宣道化，咸使群生，悟解正真，盡獲超度。

是時，元始上帝告左右侍真曰:我從無始劫來，常在人間教化救度眾生，使十方三界、凡聖天人普使開通，湛然常存，不生不滅，持戒誦念，廣建福田，救獲眾生。眾聖欽仰，群魔稽首，列名上清。吾念眾生身心暗昧，不能得聞，今為汝等說無上十戒，作人天福業，生死善緣，降福消災，獲報無量。天尊告侍真曰:第一戒者，下土兆民，不得殺生及懷殺想、故殺、貪殺，常行慈悲，救度一切群生，觀諸眾生，長如自己；第二戒者，不得偷盜及懷盜想，常行退讓，不受非義之物，觀諸財寶如己之物；第三戒者，不得邪婬及懷婬想，常行清潔，觸景幽棲，觀諸男女如己骨肉；第四戒者，不得怪貪及懷貪想，常行布施，廣濟貧窮，平等一心，無彼我想；第五戒者，不得瞋怒及懷怒想，常行歡喜，和睦冤親，觀諸眾生猶如赤子；第六戒者，不得愚癡及懷癡想，常行智慧，勸誘愚迷，觀諸眾生如己手足；第七戒者，不得綺言及懷綺想，常行忠正，內外淳和，觀諸經戒，常生念誦；第八戒者，不得妄言及懷妄想，常行信實，隱顯無欺，觀諸人民無虛妄想；第九戒者，不得惡口罵詈及諸惡口，常行正念，不起毒心，觀彼毒蛇自生毒氣；第十戒者，不得兩舌，鬭亂親朋，常行端直，不起愛僧，觀諸彼我無向背想。

元始上帝告左右侍真曰:吾說此戒是眾生城郭、依棲屋宅。能受持男女常有玉童玉女、金剛力士、十天善神，常侍衛左右。消災度戹，保命延生，神仙敬仰，神明護門，刀兵水火、虎狼毒蛇、疾病牢獄、鬼賊邪精、飢寒苦難一切災禍不幹，求男得男，求女得女，富貴壽樂，所願從心，智慧聰明，形容端正，功德巍巍，不可思議。若有善心男女，禮懺行道，持戒修善，如彼寶劍能斷一切，如彼法船能度一切，如彼猛火能燒一切，如彼淨水能洗一切。自三清以下乃至十方真仙，莫不皆持經戒也。戒者，防非止惡，檢敕身心，降伏外魔，感動靈仙，得福無量。

元始上帝告左右侍真曰:吾見下界眾生，自曠劫以來，受身為人，只為慳貪嗜慾，飲酒食肉，啖嚼無厭。長此肌膚養其膿血，致生病惱，彌益罪根，生老病苦，暑濕風寒，痛癢疼酸，惡風毒氣入身，染體百病來侵，念念無常，晝夜悲泣。受生稟識，各各不同，日夜循環，萬生萬死。或處胞胎，洳成膿血，隨即消化。或居母腹，不得出生，生即破壞，雖則分娩，子母暫殊，即便死亡，不可稱計。或一歲兩歲乃至百年念念改張，衰耗精氣，頭痛壯熱，萬惱相侵，一生之中，無少安樂者，良由廣食穢濁、積滿身中、酒肉薰肥、蒸鬱藏府、惡風毒氣、吹扇形骸、金石化消、身形不久。吾不飲不食，抱道自然，變化無方，長生不死，常說經戒，開度眾生，凡夫愚迷，不能信受。我常憂念，愍痛在玆，故演齋科，令滅病苦；又念眾生於曠劫以來，存亡二世，一切眷屬，在世所犯一切罪業，為五道之神、遊奕使者、司命司錄、察命威神錄其罪犯，上奏諸天，歷世纏結，不能解脫，眾惡備歷，望返何期。今日五體投地，燒香懺謝，乞削落九幽玉匱之函，普使人天離苦解脫，消無量罪，獲無量福。

元始上帝再告左右侍真日:下界若有奉道之流，能為水族蛟龍、黿鼉魚蜃、水介甲蟲建壇，禮懺誦經，燒香然燈，懺滌水府濕居介族，並乞天恩救拔，咸使脫落鱗甲，得返人道，一切罪犯，俱希解釋。乃命太乙救苦天尊開洞陽之宮，出瓊簡金籙天尊懿號，稱揚讚歎，吟詠洞章，拜表拔贖，普使水族魚龍，離苦解脫，消無量罪，生無量福。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，上方玉虛明皇天尊。

志心朝禮，道有方便天尊。

志心朝禮，寶珠妙彩天尊。

志心朝禮，上道元明天尊。

志心朝禮，至德太元天尊。

志心朝禮，大慈行慧天尊。

志心朝禮，玉光素景天尊。

志心朝禮，妙尊斗極天尊。

志心朝禮，妙尊道明天尊。

志心朝禮，金慈湛鏡天尊。

志心朝禮，化靈寂然天尊。

志心朝禮，明空最勝天尊。

志心朝禮，至真長樂天尊。

志心朝禮，寶質法海天尊。

志心朝禮，益筭聖王天尊。

志心朝禮，功德真光天尊。

志心朝禮，凝威金藏天尊。

志心朝禮，九玄運明天尊。

志心朝禮，真品太空天尊。

志心朝禮，玉華八素天尊。

志心朝禮，丹紫有觀天尊。

志心朝禮，保命開慧天尊。

志心朝禮，拔苦真階天尊。

志心朝禮，妙果珠晃天尊。

志心朝禮，金城妙尊天尊。

志心朝禮，運慧真道天尊。

志心朝禮，浮雲聖王天尊。

志心朝禮，開慈元慧天尊。

志心朝禮，七真上宰天尊。

志心朝禮，慶流因果天尊。

志心朝禮，法寶真成天尊。

志心朝禮，普明黃庭天尊。

志心朝禮，玄虛解脫天尊。

志心朝禮，洞元高行天尊。

志心朝禮，妙觀真虛天尊。

志心朝禮，變化玄通天尊。

志心朝禮，揚光度仙天尊。

志心朝禮，仙公道化天尊。

志心朝禮，應度聖王天尊。

志心朝禮，映光元童天尊。

志心朝禮，普大慈光天尊。

志心朝禮，慈蔭苦海天尊。

志心朝禮，法海寶思天尊。

志心朝禮，金苑妙林天尊。

志心朝禮，一乘法橋天尊。

志心朝禮，妙樂法王天尊。

志心朝禮，散暉廣明天尊。

志心朝禮，月慧明光天尊。

志心朝禮，普度戒生天尊。

志心朝禮，萬變金宮天尊。

志心朝禮，智道高步天尊。

志心朝禮，高運化靈天尊。

志心朝禮，靈真度魂天尊。

志心朝禮，玉精真慧天尊。

志心朝禮，寶禁萬靈天尊。

志心朝禮，至真東極天尊。

志心朝禮，丹紫大帝天尊。

志心朝禮，化度仙靈天尊。

志心朝禮，常增十善天尊。

志心朝禮，淨朗真定天尊。

志心朝禮，妙虛蓮開天尊。

志心朝禮，大慈梵元天尊。

志心朝禮，威真丹梵天尊。

志心朝禮，明曜妙運天尊。

志心朝禮，五老梵皇天尊。

志心朝禮，徧明上勝天尊。

志心朝禮，冥寂自然天尊。

志心朝禮，最勝悲愍天尊。

志心朝禮，仙靈玄極天尊。

志心朝禮，聖真元老天尊。

志心朝禮，因增上緣天尊。

志心朝禮，仙道無央天尊。

志心朝禮，淨開普慈天尊。

志心朝禮，靈真慈救天尊。

志心朝禮，洞源仙府天尊。

志心朝禮，神照道林天尊。

志心朝禮，東華瓊和天尊。

志心朝禮，丹明妙貞天尊。

志心朝禮，天慧仁慈天尊。

志心朝禮，玄明神淨天尊。

志心朝禮，雲霞妙光天尊。

志心朝禮，廣明仙庭天尊。

志心朝禮，安漠玄光天尊。

志心朝禮，淨空普朗天尊。

志心朝禮，一切感度天尊。

志心朝禮，妙樂玉慈天尊。

志心朝禮，崟岑瓊簡天尊。

志心朝禮，真言十華天尊。

志心朝禮，解脫至訓天尊。

志心朝禮，因緣高仙天尊。

志心朝禮，妙行逍遙天尊。

志心朝禮，真光梵果天尊。

志心朝禮，真品空浮天尊。

志心朝禮，高空本運天尊。

志心朝禮，善開慧藏天尊。

志心朝禮，神通文明天尊。

志心朝禮，度天人中天尊。

志心朝禮，寶暉法境天尊。

志心朝禮，法解紫威天尊。

志心朝禮，仙道咸度天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，靈寶真人。

志心朝禮，度命真人。

志心朝禮，等淨真人。

志心朝禮，無垢真人。

志心朝禮，玄明真人。

志心朝禮，等成真人。

志心朝禮，等愛真人。

志心朝禮，等玄真人。

志心朝禮，無等真人。

元始上帝告十方飛天神王、左右神仙曰:吾今出諸天尊寶號，遣救苦真人，齎往下方，遍使萬國九州、一切人民，轉禮供養。上消天災，下禳兇禍。若有清真之士、奉道女男，或遇本命生辰、三元五臘，燒香諷詠，醮謝諸天，生死開泰，福慶豐隆，五苦解脫，九幽放魂，神仙救拔，上昇天宮，天人伏聽，諦授訣言。

志心朝禮，

洞靈源福地仙宮聖眾，

三皇井福地仙官聖眾，

爛柯山福地仙官聖眾，

芹溪福地仙官聖眾，

龍虎山福地仙官聖眾，

靈山福地仙官聖眾，

泉源福地仙官聖眾，

逍遙山福地仙官聖眾，

閤皁山福地仙官聖眾，

始豐山福地仙官聖眾，

金精山福地仙官聖眾，

白源山福地仙官聖眾，

鉢池山福地仙官聖眾，

論山福地仙官聖眾，

毛公壇福地仙官聖眾，

鷄籠山福地仙官聖眾，

桐□山福地仙官聖眾，

平都山福地仙官聖眾，

綠羅山福地仙官聖眾，

彰觀山福地仙官聖眾，

抱福山福地仙官聖眾，

太面山福地仙官聖眾，

虎溪福地仙官聖眾，

元辰山福地仙官聖眾，

馬跡山福地仙官聖眾。

元始上帝再告左右侍真曰:吾今遣救苦真人持此經，下降人間，散布一切，兆民供養。若有奉道之人，遇三元八節、本命生辰，或為自身，修奉轉念，使魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，諷詠洞章，虔心膽禮三清寶號、十大真人，或追薦先亡祖考、一切罪魂，永度三徒，仙化成人，超淩三界，上昇朱宮。

沖妙先生燒香朝拜金闕上帝而獻頌曰:

金闕大聖主，天地萬靈師。慈悲灑甘露，洗滌諸塵迷。廣演空洞章，徧使悟希夷。救拔八難苦，拋離五濁泥。超度六毒海，永謝貪瞋癡。神仙同接引，逍遙上太微。

太上靈寶朝天謝罪大懺卷之九竟

vernacular:
卷九寫元始上帝在玉京金闕廣度天人。玉清真人、太極真人等上奏，說下方眾生不識靈寶妙化，因此受六夭五傷、百精九醜與惡氣侵害。這些名目代表各種夭折、病傷、邪祟、穢氣和不正之精的侵擾，反映古人把身體疾病、命運災厄和道德失序放在同一個救度框架中理解。

元始上帝開示救拔八難、超度六毒的方法。八難可以理解為眾生遭遇的重重困境，六毒則指牽動身心的惡性染著。經文要人虔心瞻禮三清寶號與十大真人，並不是只求神明外力，而是透過禮拜、誦名和懺悔，把紛亂的魂神收攝回清淨正氣之中。

這一卷也包含追薦先亡祖考與一切罪魂。若亡者因罪業落入三途，修懺者便以經法功德為他們請求超拔，使其脫離畜生、餓鬼、地獄之苦，重新獲得人身，進一步上昇朱宮。經文說「仙化成人」一類語句，意思是先離開低下苦趣，再向清明的生命狀態轉化。

對生者而言，卷九祈求魂神澄正、萬炁長存，使邪氣不侵、壽命不折。對亡者而言，則求永度三途、超凌三界。原文有缺字處，白話只依可見文義說明並保留缺文標記。整卷的重心，是用三清寶號與真人名位，處理疾病邪祟、祖考追薦和罪魂超度三類問題。

卷九還把「不識靈寶妙化」放在災病前面，表示眾生受害不只是因外邪，也是因不懂得清淨轉化的方法。六夭五傷、百精九醜看似神怪名目，白話可理解為各種傷生折壽、擾亂魂魄的力量；禮拜三清與十大真人，則是把人的精神重新接回清明秩序，避免被濁氣牽走。

追薦祖考時，本卷不只求亡者免苦，還說可以「仙化成人」、上昇朱宮。這種次第表示救度有層次：先脫離惡趣，再獲得較好的生命形態，最後進入清淨宮府。對讀者來說，這比簡單說「超度亡魂」更清楚，因為它說明了亡魂從三途到人道、再到仙宮的轉化方向。

卷九的名號朝禮也有醫治意味。當經文說生者魂神澄正、萬炁長存，就是希望人的精神、氣息、壽命重新歸於正軌；這和前面六夭五傷、惡氣侵害形成對照。白話翻譯時應把它看成身心與冥福並治：既替亡者脫離三途，也替生者清理邪濁，使身中正氣能夠持續。

本卷的「十大真人」可看成承接三清命令、具體執行救度的高真名位。信眾逐一瞻禮，不是只求名號靈驗，而是讓自己的祈請依次上達，從三清法源進入真人救度的層級。這樣才能把八難、六毒、百精九醜等雜亂災害，收束到有秩序的懺法中。

卷九也把祖考罪魂與一般受邪受病者放在同一卷，說明災病和冥福在這套文本中不是分開處理。家族亡魂若未安，生者可能魂神不寧；生者若邪氣纏身，也需要藉追薦和懺悔恢復清明。這是它在全懺中承上啟下的作用。

「八難」和「六毒」在白話中可以理解為外在困境與內在毒害並行：人會遇到災厄、疾病、冤害，也會被貪、瞋、癡等濁念牽動。元始上帝開示救拔方法，就是讓人不要只把問題推給外邪，也要透過懺悔清理自身毒氣。

卷末願亡者超凌三界、生者萬炁長存，形成一個向上升、向內定的雙重結尾。亡魂向上離開三途，生者向內安住魂神；兩者都靠三清寶號和真人救度轉化。這是卷九比普通消災文更完整的地方。

卷九的語氣也比前卷更偏治病禳邪，因此翻譯時要保留「邪氣侵害」和「魂神澄正」的對照。它不是單純講死後世界，而是說活人身中的氣、魂、神若受邪濁擾亂，也需要藉懺法校正。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷重視稱名禮拜與追薦，將三清寶號、十大真人名位作為壇場核心。〔罪福消解〕六夭五傷、六毒與三途構成災厄來源，懺禮以甘露洗滌塵迷，使亡魂離苦、在世者形神安正。〔禮斗科儀〕文中雖非專講斗儀，但「萬炁長存」「本命保護」與延生朝真有相近用途。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。


chapter_title: 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之十

original:
爾時，元始上帝在大羅天上金闕之內寶臺之中，大集群仙，廣演妙法，救度人倫。時有天仙、地仙、水仙三府靈官，五嶽四瀆，地府百司，各整威儀，理劍整佩，叅駕雲龍，上朝天闕，列班燒香，立侍瓊軒，各進呈四方分野、兆民生死罪福之籍。

是時，元始上帝示大威神，遠布祥光，照耀萬國山河大地，細微罪業，無不盡見。是時金華真人、玉清真人、妙行真人、救苦真人，燒香朝拜至尊，上奏言曰:今睹下土眾生，多不信奉，恣縱身心，長行苦毒，殺害眾生，三毒口業，罪殃深重，為十直之神司命司錄寫其罪犯，上奏天府，歷劫纏結，無由解脫，禍福賞罰，毫分不差。見諸眾生，在世積善、長行陰騭者，天氣蓋之，地氣載之，星辰照之，鬼神敬之，五福隨之，千災離之。或見在世積諸罪業、行諸苦毒者，天不蓋之，地不載之，星辰不照之，鬼神害之，五福遠之，千災隨之。臣等觀見甚可哀傷，伏願上帝天慈，大開方便，普為救度，咸使了悟至道，出離垢濁。是時，至尊告諸大真人曰:吾憫下方世界，一切群生，猶如赤子，皆令得道。只為眾生罪殃深厚，長居不淨，恣縱情慾，多有穢汙，在世生身，長行婬慾。或在宮殿星辰靈觀，行諸婬慾。或在神廟社壇，行諸婬慾。或捉人殘害，離人子母，奪人男女，別人恩愛，隔人憐念。或六親通同。或骨肉會合。或誘人奴婢、不擇妍醜。或不擇賢愚。或疆抑男女。或分割夫妻。或染汙出家。或裸露天地，侵陵四輩，行多婬慾，意相惡夢，交接無所不至，放縱六情，無量無邊，結在身心，昏迷六識，精氣衰竭，罪犯深重。今日懺滌，咸乞消滅。

元始上帝再告左右侍真曰:吾見下方男女，捨身生身動意，常行偷盜。或偷盜天尊聖像、經法財物。或偷盜出家法師財物。或偷盜靈觀星壇財物。或偷盜修造尊像財物。或偷盜莊田常住財物。或偷盜齋醮供養財物。或偷盜廟祀鬼神財物。或偷盜父母男女財物。或迫脇勢力財物。或行官事誑謼財物。或非義強抑財物。或下脫矯妄財物。或貪愛借貸財物。或借貸抵拒，不償財物。或欺負黯黮，陵忽非義財物。凡起一念，偷盜不論多少，無量無邊罪業，隱藏在身，未曾發露。首謝，今日燒香，禮懺悔過，一切罪咎，咸乞蕩除。

元始上帝再告左右侍真曰:吾觀下界眾生，積財如山，心常不足，貪愛無厭，役心運智，勞苦四大，略無惠心，立身在世，貪心刻削。或見天尊星辰，生慳貪心。或見靈觀經法，生慳貪心。或見道士法師，生慳貪心。或見父母、男女，生慳貪心。或見貧窮孤老，生慳貪心。或見死亡殘疾，生慳貪心。或見牢獄枷鎖，生慳貪心。或見荒年飢餓，生慳貪心。或見行旅囚徒，生慳貪心。或見水火急難，生慳貪心。或見奴婢役夫，生慳貪心。或見天仙星宿，不肯布施。或見天尊靈壇，不肯布施。或見經籙齋醮，不肯布施。或見寫經造像，不肯布施。或見大德法師，不肯布施。或見貧窮孤老，不肯布施。或見囚徒枷鎖，不肯布施。或見疾病困苦，不肯布施。或見水火急難，不肯布施。或見行旅急切，不肯布施。或見荒年飢餓，不肯布施。夫人生一日之活百年生計。生既不將一錢來，死亦不將一錢去。一朝身歿，萬事皆空，幾許愚癡，慳貪悋惜，略無慈心，氣絕死亡，七寶珍玩、屋宅庫藏、莊田地土、盡屬他人。妻子悲啼，骨肉分散，有何所益。生存積業，一一受報，不忍聽聞。吾又見下界眾生，終日積罪業，貪毒縈心，刻削孤貧，略無恤念。或於天尊聖像前，生諸瞋怒心。或於宮觀經法前，生諸瞋怒心。或見道士出家，生諸瞋怒心。或見寫經造像，生諸瞋怒。或見齋醮道場，生諸瞋怒。或見廟庭鬼神，生諸瞋怒。或見老病孤貧，生諸瞋怒。或見牢獄囚徒，生諸瞋怒。或見生死急難，生諸瞋怒。或見水火兇災，生諸瞋怒。或見荒年飢餓，生諸瞋怒。或見奴婢役夫，生諸瞋怒。或見孤貧求乞，生諸瞋怒。或見牛馬六畜，生諸瞋怒。如是等心業，無量無邊，立身處世，舉心措意，略無慈忍。今日歸命懺謝，咸乞滅除。

元始上帝曰:吾觀下界眾生，處世立身，六識暗昧，略無片善。或於天尊聖像前，行諸愚癡。或於星辰大道前，行諸愚癡。或於宮觀玄壇前，行諸愚癡。或於經籙道場，行諸愚癡。或見道士出家，行諸愚癡。或見虛空賢聖，行諸愚癡。或見父母妻兒，行諸愚癡。或見天地日月星辰，行諸愚癡。或罵詈天地，咒詛鬼神。或逆叛君父，不孝宗親。或返兇作禍，立法亂常，內婬骨肉，外殺他人，不信罪福因緣、宿命報對，謂自己長存，不生不滅，不分善惡，不識賢愚。如此愚癡，不忍觀見。諸大真人，燒香朝謝金闕上帝，自今日已後，普願下界，一切眾生，身心口意三業，並皆釋放。常得六根清淨，永無爭競，常行柔軟心、調和心、慈愛心，不放逸心，不傲慢心，無貪悋心，長行歡喜心，常生不殺救護心，常行孝義忠信心，常行濟貧拔難心，常生利物饒潤心。若人行如是心，即有十天善神衛護，永消世戹，散滅罪殃，永無憂怖，神仙接引，皆得超度。

元始上帝再告左右侍真曰:自今已後，下界群生，若有善信奉道之人，為一切愚癡、罪障惡業及飛走群毛、鳥獸六畜等，建立靈壇，誦經禮懺，然燈燒香，拜表上章，醮謝天地、日月、星辰、五嶽、四瀆、酆都冥官精心不退者，吾遣太乙救苦天尊，開北靈紫館琅玕藏中，出碧簡金文、天尊懿號，稱讚歎，吟詠洞章，思真念道，乞削落九幽長夜靈官之府玉匱之函，使五苦並原三塗解釋，脫落群毛，永離罪業，盡得超度，返身人道，不滯苦難，長處逍遙，所願遂心。是故燒香，歸身歸命，五體投地。

志心朝禮，

玉清聖境虛無自然元始天尊，

上清真境太上道君靈寶天尊，

太清仙境太上老君道德天尊，

太上昊天至尊金闕玉皇上帝，

南極星主紫微上宮天皇大帝，

中天星主紫微中宮北極大帝，

承天效法厚德光大後土皇地祇，

南極長生大帝統天元聖天尊，

東極青華大帝太乙救苦天尊，

貞明大聖九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝除災濟物天尊，

紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊，

六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊，

六波天主帝君普施法潤天尊，

九天可韓司丈人朱陵度命天尊，

九天採訪使應元保運妙化天尊，

東方九炁天中青靈始老洞空天尊，

南方三炁天中丹靈真老洞清天尊，

西方七炁天中皓靈皇老洞虛天尊，

北方五炁天中五靈玄老洞微天尊，

中央一炁天中玄靈元老洞真天尊。

志心朝禮，下方真皇洞神天尊。

志心朝禮，積功成聖天尊。

志心朝禮，凝神照境天尊。

志心朝禮，和神利物天尊。

志心朝禮，總領眾靈天尊。

志心朝禮，幽照無極天尊。

志心朝禮，善斷迷惑天尊。

志心朝禮．好解羅網天尊。

志心朝禮，瓊瑤寶蓋天尊。

志心朝禮，朱景洞照天尊。

志心朝禮，體悟萬行天尊。

志心朝禮，洞淵微妙天尊。

志心朝禮，萬行圓滿天尊。

志心朝禮，無量玉皇天尊。

志心朝禮，大乘空惠天尊。

志心朝禮，還功報德天尊。

志心朝禮，隱跡全道天尊。

志心朝禮，高皇洞晨天尊。

志心朝禮，紫霞浮蓋天尊。

志心朝禮，法雲流潤天尊。

志心朝禮，闡揚妙法天尊。

志心朝禮，尊妙無雙天尊。

志心朝禮，玄智遠照天尊。

志心朝禮，變見法界天尊。

志心朝禮，威降慈緣天尊。

志心朝禮，湛寂體玄天尊。

志心朝禮，玉京垂惠天尊。

志心朝禮，保度應運天尊。

志心朝禮，太微光範天尊。

志心朝禮，真相具足天尊。

志心朝禮，導世無遺天尊。

志心朝禮，法緣常濟天尊。

志心朝禮，勸發無礙天尊。

志心朝禮，大光常照天尊。

志心朝禮，道炁含育天尊。

志心朝禮，降伏強樑天尊。

志心朝禮，延光布像天尊。

志心朝禮，永證道源天尊。

志心朝禮，妙福無邊天尊。

志心朝禮，志節微妙天尊。

志心朝禮，常傳真戒天尊。

志心朝禮，道惠圓滿天尊。

志心朝禮，光德具足天尊。

志心朝禮，無量增益天尊。

志心朝禮，華蓋浮雲天尊。

志心朝禮，沖和淨樂天尊。

志心朝禮，玄隱無為天尊。

志心朝禮，幽源不測天尊。

志心朝禮，永住無相天尊。

志心朝禮，陶化四生天尊。

志心朝禮，太虛常寂天尊。

志心朝禮，紫虛觀微天尊。

志心朝禮，證真靜意天尊。

志心朝禮，紫府凝神天尊。

志心朝禮，恆遊寂處天尊。

志心朝禮，信樂正法天尊。

志心朝禮，勝業潛耀天尊。

志心朝禮，默念無為天尊。

志心朝禮，高真定智天尊。

志心朝禮，玄臺勤德天尊。

志心朝禮，群靈普衛天尊。

志心朝禮，揮靈妙用天尊。

志心朝禮，凝神生惠天尊。

志心朝禮，乘景浮生天尊。

志心朝禮，救度八難天尊。

志心朝禮，延壽無盡天尊。

志心朝禮，寂住玄都天尊。

志心朝禮，和光隱妙天尊。

志心朝禮，窈冥神化天尊。

志心朝禮，清淨真意天尊。

志心朝禮，慧業廣德天尊。

志心朝禮，至極安樂天尊。

志心朝禮，端靜凝和天尊。

志心朝禮，最勝妙果天尊。

志心朝禮，善救世界天尊。

志心朝禮，湛相淳和天尊。

志心朝禮，百寶勝嚴天尊。

志心朝禮，廣布神化天尊。

志心朝禮，高虛最妙天尊。

志心朝禮，開化玄宗天尊。

志心朝禮，南丹暉惠天尊。

志心朝禮，朱靈寶德天尊。

志心朝禮，妙力寶王天尊。

志心朝禮，虛極垂感天尊。

志心朝禮，慈和忍愛天尊。

志心朝禮，尊貴無邊天尊。

志心朝禮，寧撫萬神天尊。

志心朝禮，宴豫景像天尊。

志心朝禮，總朝上帝天尊。

志心朝禮，玄理垂文天尊。

志心朝禮，西那靈應天尊。

志心朝禮，善導洪源天尊。

志心朝禮，雲華見相天尊。

志心朝禮，凝寂金闕天尊。

志心朝禮，善消魔試天尊。

志心朝禮，元皇真一天尊。

志心朝禮，靈應無極天尊。

志心朝禮，無滯無著天尊。

志心朝禮，玉清金相天尊。

志心朝禮，北真鍊妙天尊。

志心朝禮，無礙慈惠天尊。

志心朝禮，九幽拔罪天尊。

志心朝禮，隨願往生天尊。

志心朝禮，慈悲救苦真人。

志心朝禮，慈悲救度真人。

志心朝禮，慈悲大惠真人。

志心朝禮，慈悲轉輪真人。

志心朝禮，玄通真人。

志心朝禮，太妙真人。

志心朝禮，九光真人。

志心朝禮，普慈真人。

志心朝禮，拔難真人。

志心朝禮，護命真人。

志心朝禮，救死真人。

志心朝禮，廣惠真人。

志心朝禮，度命真人。

元始上帝告五帝神仙、三界眾聖曰:吾今演說天尊寶號、真人名位，遣救苦真人齎此真經，降下人間，散布十方，使一切天人解悟，皆得神仙。若有奉道之人、修真男女，每遇三元五臘、本命生辰，為上世亡魂、六親父母，追薦幽魂，懺謝夙生罪犯。或陷身在六畜群毛、水族蛟蜃、濕居鱗甲、一切蠢動之中，乞出離苦惱，返生人道，神仙接引，魂度南宮，夙劫重殃，成皆釋放，獲福無量。

志心朝禮，

德山福地仙官聖眾，

藍水福地仙官聖眾，

玉峰福地仙官聖眾，

天目山福地仙官聖眾，

商山福地仙官聖眾，

張公洞福地仙官聖眾，

魚湖洞福地仙官聖眾，

中條山福地仙官聖眾，

司馬悔山福地仙官聖眾，

綿竹山福地仙官聖眾，

甘山福地仙官聖眾，

瑰山福地仙官聖眾，

金城山福地仙官聖眾，

雲山福地仙官聖眾，

北邙山福地仙官聖眾，

武當山福地仙官聖眾，

女幾山福地仙官聖眾，

少室山福地仙官聖眾，

廬山福地仙官聖眾，

西山源福地仙官聖眾，

南田山福地仙官聖眾，

玉蟠山福地仙官聖眾別本作玉瑠，

抱犢山福地仙官聖眾。

元始上帝再告左右真人曰:吾今遣救苦真人寶此寶經，散布下方，使一切人天轉禮，為上世亡魂、六親眷屬，追薦懺悔，幽魂受度，仙化成人，超淩三界，逍遙上清。若有男女世人，三元八節，拜表上章，虔謝天地，修奉清齋，誦詠三清寶號，諸天真人為地獄幽魂、群毛六畜、水族濕居、一切蠢動，懺除罪犯。乞洗滌夙殃者，普使拔出地戶，永離鬼官，轉化成人，普得超度。

沖妙先生燒香朝謝金闕上帝而獻頌曰:

玉帝垂靈貺，天宣告萬靈。救拔九幽苦，廣演三洞經。名奏南丹府，魂超北寒庭。永離炎鑊獄，徑出冰池城。神仙同救度，逍遙上太清。

太上靈寶期天謝罪大懺卷之十竟

vernacular:
卷十像是全懺的總收束。元始上帝在大羅金闕集會群仙，天仙、地仙、水仙、五嶽四瀆與地府百司一同進呈四方分野、兆民生死罪福的簿籍。山河大地、人民家國、幽冥鬼司都被放在同一場天廷審錄之中，表示此卷所救不只某一類人，而是普及天地間的眾生。

上帝神光照見山河大地，也照見細微罪業。救苦真人等請問末世開度之法，等於替後世眾生發問：在罪業深重、災厄頻仍的時代，還有沒有可行的救度道路？元始上帝所給出的道路，仍是三元八節拜表上章、虔謝天地、修清齋、誦三清寶號，並把功德迴向給幽顯眾生。

卷十最特別的是救度對象擴大到地獄幽魂、群毛六畜、水族濕居與一切蠢動之類。群毛六畜指有毛的畜類與家畜，水族濕居指水中、濕地或低微環境中的生命。白話說，經文承認生命不只在人類身上受苦，動物與微細眾生也會因業力流轉、被殺被役、沉在低下趣類之中。

章末祈願這些眾生拔出地戶、永離鬼官、轉化成人，並使修懺者自身消罪集福。這使卷十成為全書的普度結尾：從天府簿籍、地府罪魂，到禽獸水族，一切都被帶到三清救度之下。它要求奉道者不只為自己謝罪，也為看得見與看不見的生命懺悔迴向，讓整部《朝天謝罪大懺》收束在普遍救苦的方向上。

原文讓五嶽四瀆、地府百司一起進呈四方分野的簿籍，是因為最後一卷要把山川、水域、土地與陰司全納入。人殺害畜類、捕取水族、驅役眾生，罪業不只留在人身上，也散在山河與地府的記錄裡。卷十因此要求虔謝天地，意思是向整個生存環境承認過失。

它的普度範圍也使前九卷得到總結。前面有為帝王、后妃、官僚、本命、父母、七祖、酆都罪魂等不同對象的祈願；到卷十，祈願對象擴展到所有幽顯蠢動。白話說，這部懺最後要修法人明白：真正的謝罪不能只停在人的利益，而要把被人傷害、役使、吞食、遺忘的生命都納入迴向。

卷十還把「末世開度」提出來，表示它面向的是後世罪業混雜、眾生難以自拔的時代。救苦真人等代為發問，元始上帝以拜表、清齋、誦號、懺罪作答，等於把整部懺留給後來的奉道者使用。最後願眾生轉化成人，不是說人身最高，而是說先讓沉淪在畜類、水族、幽魂中的生命回到能聽法、能修行、能改過的位置。

原文提到地獄幽魂、群毛六畜、水族濕居、一切蠢動，這幾類合起來就是人平常最容易忽視或傷害的生命。卷十要求為它們懺罪，等於承認人的飲食、勞役、捕殺與使用都可能造成業債。這比只替祖先超度更進一步，是把人的生存方式也放進謝罪範圍。

章末說拔出地戶、永離鬼官，意思是讓眾生離開被地府拘押、被鬼吏管束的狀態；說轉化成人，則是讓它們重新取得修行可能。全卷因此把天地山河、陰府百司、動物水族和人間信眾連成一體，作為整部懺文的最後迴向。

卷十還把五嶽四瀆列入呈籍者，說明山神水神都參與最後審錄。山林中的群毛，江河湖海中的水族，都不是無主之物；它們也在神司管轄和罪福記錄之中。人若傷害它們，等於也在山川水府留下罪業。

所以本卷最後的白話重點是「普謝」。不只謝天地，不只謝三清，也替自己與眾生向地府、山川、水府承認罪愆。整部懺文從帝王祝聖開始，最後落到一切蠢動，範圍越來越大，顯示真正的朝天謝罪必須從上至下、從人到物、從生者到亡者都照顧到。

卷十作為終卷，也把前面所有禮誦方式集中起來：三元八節、拜表上章、清齋、誦三清寶號、懺謝天地、迴向幽魂含生。這些不再只是分卷功能，而是整部懺的總操作。讀到這裡，修懺者應明白謝罪不是一時情緒，而是一套持續面對天地、鬼神、眾生與自身罪業的修行。

note: 〔齋醮拜懺〕終卷把全懺收束為拜表、謝天地、清齋誦號與普度眾類的完整法事。〔罪福消解〕地府百司呈籍，意味罪福細目無所遁形；懺儀的慈悲範圍擴大到畜類、水族與蠢動含靈，透過洗滌夙殃，使幽魂出離鬼官，轉入人道或清淨境界。就差異而言，本卷各章雖同屬朝天謝罪，祈願對象與罪福範圍並不相同；有的偏祝聖延祚，有的偏本命保身，有的偏先亡與九幽。標明這些重點，才能看出齋醮文本如何按章分配功能。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: guandi-jieyuan

scripture_title: 關聖帝君大解冤經

category: salvation

chapter_title: 關聖帝君大解冤經（全文）

original:
關聖帝君大解冤經

昭明慈慧下瑤臺。萬劫冤尤頓解開。

道德光輝充宇宙。千祥雲集福星偕。

發爐讚

爐煙起。道氣騰祥。誠心一炷噴天香。繞透蒼。週遍十方。諸聖現金光。太上玉華散景。香雲浮蓋大天尊〔叩首〕

祝香咒

道由心學。心假香傳。香爇玉爐。心存帝前。

真靈下盼。仙旆臨軒。生今關告。逕達九天。

急急如律令。〔叩〕

淨心咒

方寸心田浪血翻。千思萬慮刻無間。

借動瑤池清淨露。天君從此泰而安。

無上解心孽菩薩。〔叩〕

淨口咒

三寸條丹軟似綿。無門禍福恁翻遷。

清淨滌盡前生願。固鎖朱唇誦道宣。

無上解口孽菩薩。〔叩〕

淨身咒

七尺微軀自本來。奔忙無息自尋災。

八德池中時沐浴。愆尤消盡福門開。

無上解身孽菩薩摩訶薩。〔叩〕

淨境咒

諸境不淨。不淨起境。無淨無境。諸境自淨。〔叩〕

淨天地神咒

天地自然。穢氣分散。洞中玄虛。晃朗太玄。八方威神。

使我自然。靈寶符命。普告九天。乾羅答那。洞罡太玄。

斬妖縛邪。殺鬼萬千。中山神咒。元始玉文。持誦一遍。

卻鬼延年。按行五嶽。八海知聞。魔王束首。侍衛我軒。

凶穢消蕩。道氣常存。急急如律令。〔叩〕

金光咒

混沌浩蕩。一炁初分。金光正炁。號為玉清。元始定象。

自然至尊。青白交射。始立上清。七寶宮內。玉宸道君。

三炁化結。動耀太清。祥雲瑞殿。五靈老君。中央黃炁。

玉帝化生。六波天主。梵炁天君。丹霞碧落。雷祖有神。

三境內外。萬聖千真。三十二帝。四府萬靈。五方五老。

日月泰生。輝光交曜。分立乾坤。清炁上騰。濁氣下凝。

妙用八海。水帝漢真。三才四眾。陰陽合形。北酆九壘。

雷霆隱名。諸天隱韻。五帝監生。十福太乙。罡運乾坤。

中山青帝。萬象羅森。靈君嚇嚇。四目之精。唎哼噠唎。

元真合英。釋帝隱詠。玄冥子欽。大有玉字。雷霆轟轟。

坡囉釋囉。永保長生。急急如律令。〔叩〕

請社令咒

此間土地。神之最靈。通天達地。出幽入冥。為吾關奏。

不得留停。有功之日。名書上清。急急如律令。〔叩〕

玉皇大天尊玄靈高上帝彰感誓

吾是天上靈。孥風捉鬼神。大刀兵百萬。佐道輔天行。正心行吾法。吾誓護汝身。存心終始一。吾必親現身。猶若欲使我。變化如沙塵。分身千百萬。隨處救天民。虔心奉吾者。永結為弟昆。遣吾幹霖雨。徹電轟雷霆。遣吾誅妖魅。斬頭滴血塵。遣吾散禍亂。風火無暫停。遣吾攝魂魄。昇天入地尋。遣吾救疾病。親為五臟神。三台頂正氣。萬病悉安寧。正心歸我教。道法永隆興。亥日是吾降。香火宜精勤。汝若負吾者。風刀斬爾形。吾若負汝者。永滅精氣神。功成行滿日。同步朝上清。急急如律令。〔叩〕

解冤咒

因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，從今解脫千年結，善道頻開福德門。

無上解冤結菩薩。摩訶薩。(三稱三叩)

關告語

四府靈明擁致中。鑒觀諷誦憫蟻衷。

伏祈解脫三生孽。天地雍和一道同。

一誠關告。所在祇靈。本命元神。三尸使者。

降臨昭察。擁護誦持。太上希聲。叩之則鳴。

恭焚真香。志心朝禮。

黃金金闕白玉玉京玄穹高上帝玉皇宥罪大天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

大成至聖文宣素王興儒治世天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

西方佛祖廣度十方慈悲濟世天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

太上道君道法彌深三清應化天尊。〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

北方鎮天真武祖師降魔伏怪天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

玉清內相金闕選仙興行妙道天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

九天開化七曲文昌更生永命天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

南海岸上尋聲救苦慈航普度天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

西川福王惠民大帝護國佑民天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

雷闕至尊忠勇桓侯保民救劫天尊。 〔叩〕

恭焚真香。志心朝禮。

蓋天古佛無量度人昭明翊漢天尊。 〔叩〕

志心禮請

大梵天墟。九劫菩薩迦藍訶。摩利羅漢。西晉成真。慈光慧佛。普淨大禪師。〔叩〕

一心禮請

斗牛宮中。主數理王。靈摩大帝。消冤解厄天尊。〔叩〕

岱宗殿中。六靈大聖。主判榮枯。使作七情厲魔。

夜叉無頭使者。雙心大神。忿恨鬼王。報復地魔主者。〔叩〕

迷魂七煞。纏繞精靈。並及本命元神。同臨昭格。解釋夙愆。〔叩〕

無上消冤劫菩薩摩訶薩。〔叩〕

啟白語

萬劫千生聚此身。循環報復翻新。冤遣六道三生類。仗此靈文解脫頻。

弟子○○○。生而愚昧。長則癡迷。元命生身。數期先定。一世奔忙。莫識三生因果。中心忐忑。難消萬劫尤。茲特恭對慈顏。立心懺悔。潔誠諷誦。消釋琅函。伏望慈悲。大施憫宥。

弟子○○○恭對

傳經會上。功德元勳。東閣上真李夫子。〔叩〕

傳科會上。道德元魁。宣化主事鄒夫子。〔叩〕

闡化筵中。同德同緣。善導使者。慈仁廣愛。一切陽神。宣化筵中。皈依三教。輔相昭明。靈機感應。福祥康樂侍者。值日巡羅。虛空糾察。日夜遊神。當方土祇。保善監經。靈應夫子。五方龍運精靈。六丁六甲神將。同來擁護。懺悔消冤。並有高曾祖父。本命三生。前生往劫。所結冤魂。無問天地人鬼。畜生地獄。六道含情。胎卵濕化。四生靈性。所有惡債未消。怨尤不息。報復未能。結證未勾。均到案前。聞經受度。各生懺悔。兩相解釋。惡緣化作良緣。禍因轉為福因。渺冥之怒氣。沾佛光而生佛國。垣巖之生身。修善道而補天心。咸願昭靈。響應如意。生民不勝皈依。懇禱解釋之至。〔叩〕

開經偈

一靈真性結無為。化化生生惹是非。自此蕩開千載恨。冤尤無結樂平生。

vernacular:
這一章是誦經前的開壇儀節。開頭先稱讚昭明慈慧從瑤臺降臨，使萬劫冤尤頓時解開，道德光明充滿天地，福祥雲集。接著以發爐讚起香，說爐煙升起、道氣騰祥，誠心一炷香可以周遍十方，感通諸聖現出金光；祝香咒則說，道要從心中學，心又藉香煙上達，願真靈俯臨壇前，將今日關告直達九天。

後面依次淨心、淨口、淨身、淨境。淨心咒把人的方寸心比作翻湧血浪，請瑤池清淨露安定心神；淨口咒提醒舌頭能翻動禍福，誦經前要清淨口業；淨身咒說人身奔忙不息、自招災愆，須在八德池中洗滌，使福門開啟；淨境與淨天地神咒則清除壇場穢氣，召請八方威神、靈寶符命、魔王束首，使凶穢消蕩，道氣常存。金光咒進一步召顯三清、玉帝、雷祖、五方五老與萬聖千真，以金光正氣護持壇場。

請社令咒請本境土地通天達地、為壇前關奏，不可停留阻滯。玉皇大天尊玄靈高上帝彰感誓則以誓文宣示護法：若人正心行法，神明便護其身、救疾病、誅妖魅、散禍亂，使功行圓滿後同朝上清。解冤咒把全經宗旨點明：因果生生報不停，惡緣孽債相互追尋，如今藉解冤法門解開千年結，重新開出善道與福德門。

關告語與禮請段，是把壇場對象正式召到案前。文中先禮請玉皇、文宣王、佛祖、三清、真武、文昌、觀音、福王、張飛、關帝與普淨禪師等聖真，再請斗牛宮主數理、岱宗殿六靈、夜叉、雙心大神、忿恨鬼王、迷魂七煞、本命元神等一同降臨。啟白語代誦經弟子陳情：自己愚昧癡迷，不識三生因果，所以誠心懺悔、潔誠諷誦，願高曾祖父、本命三生、前生往劫所結冤魂，無論天地人鬼、畜生地獄、六道四生，都到案前聞經受度。未消的惡債、未息的怨尤，願在此兩相解釋，使惡緣化為良緣，禍因轉為福因。最後開經偈說，一點真性本來無為，卻在生生化化中惹出是非；如今打開千載怨恨，使人無冤無結，安樂度日。

note: 〔齋醮拜懺〕此章完整呈現開壇、祝香、淨壇與請聖程序，是後續解冤法事的入口。〔罪福消解〕解冤對象不限於人間仇怨，還包括六道四生與地獄畜類的債結；經懺使冤魂到案、聞法懺悔，將報復未了的惡緣轉成可化解的福因。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 大解冤經因由品第一

original:
蓋維

昭明大帝。得封漢壽亭侯之職。一靈真氣。直上斗牛。拜見  斗姆元君。翻閱三生因果。始解夙根。自此屢施感應。顯靈於玉泉山寺。得蒙上帝敕命。敕封都天糾察之神。時於玉泉寺中。會故人普淨長老。於此清修道德。悟透本來。

帝君頓明千年因果。了悟天根。參養玄理。結聚元神。護國保民。無窮感應。自漢至清。數千年。時普淨禪師。已證位慈光慧佛。

大帝先封通明首相。立殿昭明。清帝追封

蓋天古佛。慈悲已與天地同流。正氣已貫乾坤六合。為民為世之心。莫能稍暇。救劫回天之德。極盡威靈。原為頒行宣化。開導儒規。以經諭而度世度人。舒化導而利生利死。照見下界生靈。遵依儒範開設壇場。廣行講誦。共挽昇平。屢見皈依弟子。功過不清。昇沈不遂。乃為之稽查三世。由往劫之因果未消。忿恨之冤尤尋報。所以功德不登。罪愆日積。且多遭魔障。災禍流連。

帝君不忍。欲行化度。更世界而為天堂。願眾生同生仙佛。無如孽債難消。冤魂纏擾。於是遍問諸臣。將何功德。解度下情。時有宣化主者。慈慧金仙。越班上奏。仰維聖躬。慈仁浩大。靈慧無疆。恩庥極重。臣敢惜勞。臣聞東方有煞。名曰青羅。在天為天魔厲鬼。在地為地煞妖神。性秉木氣。戆直強橫。生枝發節。變禍萬端。凡屬四生六道。若感此氣而生。多遭冤孽。結累罪愆。循環報復。生生不已。必得西方之神。名曰太白。在天為文曲天德。在地為和樂喜神。乃能制煞。消此凶星。聖躬廣愛。欲為生民解此夙世冤緣。臣聞大梵天宮。有佛曰。慈光普慧。悲憫洪深。每歲之庚申甲子己卯甲午。己酉己巳。下巡人間。為民消釋冤怨。求往西方。請問因緣。若得琅函秘籙。可為度世寶筏。臣愚妄奏。仰希裁度。爾時

昭明大帝。聞此奏言。無窮欣幸。喟然歎曰。生民何德。受此慈悲。生民何福。遇此因緣。果皆體行。欲證菩提寶位。有何礙哉。於是傳諭殿前神將。鞍披赤兔。整潔儒巾。綠袍金蹬。左右金童。手執天漿瓊宮玉果。並有南天外天。火炎龍神。丹霞赤帝。所供琉璃普利子。其色如珠。其形如玉。內外晶瑩。清明朗澈。中有丹心一點。血核如粟。光燦紅霞。煥然燦爛。自外觀之。如赤精一片。包裹丹沙一粒。是為冰肌玉骨。赤膽赤心。味如甘露。香噴天然。播之則氤氳紫氣。升騰如霧。久而不散。食之則濃淡平和。美麗之資。常在口舌。須七晝夜。始可散盡。此係瑤臺之珍。天外之寶。玲瓏玉樹。花放如五色祥雲。須千八百年。始一花一果。可與蟠桃。同稱仙粒。赤龍上供。並獻

帝君。帝君誇贊不已。聞之仙聖。得服此果一枚。則精靈之氣。同日月光明。

帝君未忍自食。欲以待至龍華會上。敬獻

玄玄上人。茲因頒演科模。生民孽重。難彰教化之因。欲解離迷。須得

慈光說法。於是乃命左右金童。各捧玉盤。內停普粒。一屬天漿。直入西方世界。大梵天中。參謁

慈光慧佛。各敘曩情。復將來意以告禪師。請求說法。解釋冤愆。

vernacular:
這一品先交代《大解冤經》的由來。昭明大帝受封漢壽亭侯後，一點真靈之氣直上斗牛，拜見斗姆元君，查閱三生因果，才明白自己宿世根由。此後他屢次顯靈感應，又在玉泉山寺與故人普淨長老相會；普淨在寺中清修悟道，後來已證慈光慧佛之位。帝君也由此明白千年因果，聚養元神，以護國保民為願。

經文接著說，帝君慈悲與天地同流，正氣貫通六合，本意是頒行教化、開導儒家倫常，用經法度世度人、利生利死。他看見下界眾生雖開壇講誦、皈依修持，卻常因功過不清、三世冤債未消而升沉不遂，於是魔障災禍連連。帝君不忍眾生被孽債和冤魂纏繞，便詢問諸臣：應以何種功德才能解度下情？

慈慧金仙上奏說，東方有一種煞氣名叫青羅，在天為天魔厲鬼，在地為地煞妖神，性屬木氣，剛強橫直，容易生出枝節、變成萬端禍患。四生六道若感此氣而生，多會結成冤孽，循環報復，生生不止；必須請西方太白之神，以和樂喜神之德制伏煞氣，才可消除凶星。金仙又說，大梵天宮有慈光普慧佛，悲憫深廣，會在特定干支日下巡人間，為民消釋冤怨；若能向西方請問因緣，求得秘籙，便可作為度世寶筏。

昭明大帝聽後十分歡喜，感嘆眾生何德何福，能遇到這樣的慈悲因緣。於是他命神將備赤兔，令左右金童捧天漿與瓊宮玉果，又有南天火炎龍神、丹霞赤帝所供的琉璃普利子。此果如珠如玉，內外晶明，中有一點丹心，香味如甘露，是瑤臺珍寶，千八百年才一花一果。帝君本欲把它留到龍華會上敬獻玄玄上人，但因眾生孽重，教化難顯，要解迷離必須請慈光說法，便命金童捧著寶物，直往西方大梵天，參謁慈光慧佛，陳述來意，請求說法以解冤愆。

note: 〔齋醮拜懺〕此品交代解冤經的啟請來源，帝君不是直接判斷人間是非，而是請法求解，形成法會問答架構。〔禮斗科儀〕文中有斗牛、斗姆與三生因果，顯示命元因果可由斗府系統檢校。〔罪福消解〕重點在夙根、冤愆與因果循環，解冤須先承認前因，才能請法轉化。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 普淨禪師說法品第二

original:
爾時

慈光慧佛。陞九蓮法座。賜

帝君七寶蒲團。盤膝對語。大帝曰。當今末世。民難叢生。以斗牛數集查之。悉屬千生累劫。所結惡緣。循環轉報。世世無休。弟子頒宣聖化。欲大彰闡。無如奉行生等。冤愆深累。德薄功微。一旦難於消釋。伏聞慈慧。救度常開。敢請法諭。解此冤尤。言畢俯伏稽首。慧佛命阿羅弟子扶帝復位。慧佛乃向

帝君言曰：凡人多遭惡孽纏繞。皆因前生往世。結有二十四種冤怨之氣。未得還報。故爾轉生。或凝於命宮。則擾亂真性。慫恿為惡。自心雖悔。不能制除。此為生時。有犯天魔大煞。十惡敗神。巡世之時。故耳一生蹭蹬。萬世無成。又或有人。每於前生用詐用奸。假仁假義。施於朋友。欺侮愚昧。今生乃得為弟昆。凡人昆季不和。自相戕害。皆屬他生因果。

又或有人。每於往劫。誤傷生命。剋待妻妾。冤怨之魂。今生仍為夫婦。或女轉男。或男轉女。又尋報復。但有反目夫妻。皆此因緣。

又或有人。每於往劫。打胎女。作殘子孫。今世必得孤寡之報。

又或有人。用人不當。殘忍待下。剋剝奴僕。結有冤家。轉世投生。顛倒主僕。甘受欺凌。又或有人。平生怠惰。不體宗功。不登勤儉。轉生即受奔走之勞。

又或有人。作殘五行之物。或穀米布。皆有冤怨。來生定受孤窮。衣食窘迫。忙碌四方。又或有人。動輒以小事尋死。自輕生命。有失天和。轉生即得妖壽之報。

又或有人。負人財利。謀人家產。以結負財冤家。來生理應仇還。或有受人恩惠。不求報答。反生怨恨。此為負心冤家。今生應得牽纏。

或有使用下人。丁夫腳力。以彼之力。求爾之財。效勞終身。一朝失望。此為負力冤家。再生必尋還報。或有為財謀命。為妻謀夫。讒謗興波。害人殞命。此為負命冤家。生生世世。必要還報。

又有家丁兒女。下力貧窮。偶有一毫不如心願。妄生暴怒。狠心毒打。或為官府。或為師長。妄用刑杖。責罰不公。此為鞭打冤家。轉世相逢。私毫不漏。

又或器量褊淺。偏恁性情。妄言饒舌。怒罵嚎聲。有屈於人。皆有怨氣。不得遺亡。又或蛇傷虎咬。皆屬往劫冤愆。吊頸抹喉。必有冤魂索命。樹打巖崩。生命有犯凶神。產終服毒。俱屬冤愆報復。

至於水火。則觸怒

天地神祇。以江河洗穢。毒害魚蝦。平日作賤湯水。皆犯水厄。或有對燈淫慾。污穢竈君。上悖三光。妄以火星害眾。或燒山焚嶺。或毀人衣物。皆犯火災。

亦由暗裡有冤莫訴。結恨難消。乘爾運退。戕生報還。凡屬生民。累生累世。不修慈愛之心。不習容忍之量。凡屬妄傷生命。捕獵搜山。貪味打鳥。皆屢結冤孽。三生尋報。有此二十餘種愆尤。各有各孽。何去何來。何因何報。何怨何伸。絲毫不爽。即彼冤魂。甘心屈死。而三元糾察。十殿冥王。亦不姑寬。蓋因惡者禍之因。善者福之本。凡人不務修德。而務累愆。從來設立菴壇寺觀。塑供神祇。特顯上天之感應。以補王法之殊虞。實為誅心之罰。顯彰因果。體上天好生之仁。悲憐慘報。故云。殺人者人亦殺之。利人者人亦利之。天曹賞罰。不漏毫釐。承首相下問。老僧贈以真言。培  大帝度人無量之舟。立世界轉禍為福之準。乃說偈曰：

普利普利。唵。普諦利。阿修羅。具此大神通。

清淨開舍利。冤怨勿尋仇。滋爾華池滴。一點悟來因。高超三摩地。

唵。揭諦揭諦。摩訶修揭諦。摩訶薩婆訶。

志心皈命禮

無上大梵天王。慈光慧佛。解冤結菩薩。 (三稱三叩)

vernacular:
慈光慧佛升上九蓮法座，賜給帝君七寶蒲團，二人盤膝對談。帝君說，當今末世民難叢生，若以斗牛數籍查驗，都是千生累劫所結的惡緣在循環轉報，世世不休。他雖想宣揚聖化，使教化大明，但奉行之人冤愆深重、德薄功微，一時難以消釋，所以請慈光慧佛開示法語，解除這些冤尤。

慧佛扶帝君復位後說，凡人常被惡孽纏繞，是因前生往世結下二十四種冤怨之氣，還沒有得到報償或化解，所以轉生之後仍來追尋。有的冤氣凝在命宮，擾亂人的真性，鼓動人作惡；本人即使後悔，也難以制止。這類人一生蹭蹬、萬世難成，是因生時犯了天魔大煞、十惡敗神巡世之氣。兄弟不和、自相殘害，往往是前生以奸詐虛偽待朋友、欺侮愚昧之人，今生轉成兄弟來相報。

慧佛又逐類說明冤結。前世誤傷生命、苛待妻妾，冤魂今生可能仍作夫妻，甚至男女身分互轉，繼續報復，所以夫妻反目多有宿因。前世傷害胎女、殘害子孫，今生會受孤寡之報。用人不當、殘忍待下、剋剝奴僕者，會與下人結冤，轉世後主僕顛倒，甘受欺凌。平生怠惰、不勤儉的人，轉生就要受奔走勞苦之報。糟蹋五行之物、穀米布帛，也會與物命結怨，來生衣食窘迫、奔忙四方；動輒因小事尋死、自輕生命，則有失天和，轉生得短促夭折之報。

還有負人財利、謀奪家產，會結成負財冤家，來生須以仇還；受人恩惠不報，反生怨恨，叫作負心冤家，今生必被牽纏。使役下人、丁夫腳力，借他人勞力求自己財利，卻使人終身效勞而失望，叫作負力冤家，來世必來索還。為財害命、為妻謀夫、讒謗生事致人死亡，叫作負命冤家，生生世世都要還報。家長、官府、師長若因小事暴怒毒打、刑杖不公，則成鞭打冤家，轉世相逢分毫不漏。

最後，慧佛說器量狹小、任性妄言、怒罵嚎叫，使人受屈，也會留下怨氣。蛇傷虎咬、吊頸抹喉、樹打巖崩、產難服毒等，都被解釋為往劫冤愆或凶神報復；水火之災，則與穢污江河、毒害魚蝦、作賤湯水、污穢竈君、燒山焚嶺、毀人衣物等行為相關。暗中有冤無處申訴，便會趁人運退時索命報還；凡不修慈愛容忍、妄傷生命、捕獵貪味，都會屢結冤孽。慧佛最後說，善是福本、惡是禍因，天曹賞罰毫釐不漏，於是授出真言咒偈，願冤怨勿尋仇，眾生從一點悟因中超出生死，並皈命無上大梵天王、慈光慧佛、解冤結菩薩。

note: 〔齋醮拜懺〕此品提供核心咒偈與皈命禮，可作解冤法事中誦咒、稱名、禮拜的中心段落。〔罪福消解〕二十四種冤把人間衝突解釋為累世債結，天曹賞罰不漏，故解冤不是抹去責任，而是以真言、懺悔與發心中止尋仇報復的循環。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解結消災品第三

original:
爾時。禪師復告

帝君言曰：此偈乃老僧了道歸西之日。朝見

彌勒古佛。封號慈光。賜庵遍行諸世解夙世冤。所在之處。誦此一遍。

萬禍自得冰消。冤愆自得解脫。三災化為五福。

十難可解。三生六類冤魂。聞此真言。

即生歡喜心。即生清淨心。即生解脫心。即生慈愛心。即生忍辱心。

即生向道心。即生安樂心。即生勤儉心。即生謹慎心。即生無礙障心。

種種善心俱開五葉蓮花。大放光華。化為三生福果。

即結慈悲果。即結道德果。即結忠良果。即結完全果。即結慈孝果。

即結和順果。即結歡喜果。即結豐登果。即結團圓果。

種種福果。皆得成全。即與消除本命顛連災即解。

兄弟競強災即解。妻妾妒害災即解。子女乖舛災即解。奴僕悖逆災即解。

遭逢不遂災即解。田土崩頹災即解。營謀不順災即消。

鞭打冤即消。詈罵冤即消。負心冤即消。負力冤即消。負財冤即消。

負命冤即消。種種冤孽。盡得消除。

又或有人。已於前生往劫。造下十惡。今生應得十難亡身。妖壽而終。

若復有人。靜心齋戒。持誦慈光慧佛解冤寶偈並此經章。即得一切水淹厄消滅。

火化厄消滅。弔頸厄消滅。崖崩厄消滅。抹喉厄消滅。蛇傷厄消滅。

虎咬齩厄消滅。樹打厄消滅。產難厄消滅。服毒厄消滅。十劫凶難。盡得消除。此經功德。不可思議。於時  慈光慧佛。說是經已。乍見天花墜落。瑞靄千層。滿地祥光。金蓮萬朵。紛紛飛下。直飄東土。

帝君隨向金蓮到處。縱目細觀。但見凡間冤怨之氣。與惡煞盤旋交結。填塞紅塵。上沖霄漢。光華赳射。如風捲殘雲。日光照雪。頓然消解。化作縷縷金霞。無邊無際。覆蔭凡區。

帝君不勝欣喜。乃向佛前稽首禮謝。

慈光慧佛。復贈語云。以此真言。賜君救世。所到吉祥。

萬事如意。宣化大行。栽培正氣。天地共老。三才永立。

元亨利貞。無涯廣被。慧佛讚已。送帝出宮。帝君告退。

返駕昭明。傳經下界。感應洪深。不可思議功德。

蓋天古佛感應靈章。

vernacular:
慧佛接著告訴帝君：這首偈語，是他了道歸西、朝見彌勒古佛時所得；彌勒封他為慈光，並賜他遍行諸世、解除夙世冤結的法門。凡所在之處誦此真言一遍，萬禍可以像冰遇熱一樣消散，冤愆可以解脫，三災可以化為五福，十種凶難也可以解除。

三生六類中的冤魂聽見真言，會生出歡喜心、清淨心、解脫心、慈愛心、忍辱心、向道心、安樂心、勤儉心、謹慎心、無障礙心。種種善心開成五葉蓮花，大放光華，轉成三生福果：慈悲果、道德果、忠良果、完全果、慈孝果、和順果、歡喜果、豐登果、團圓果。這些福果成全後，本命顛連災、兄弟競強災、妻妾妒害災、子女乖舛災、奴僕悖逆災、謀事不遂、田土崩頹、營謀不順，以及鞭打、詈罵、負心、負力、負財、負命等冤，都可以逐一消解。

經文又說，若有人前生往劫造下十惡，今生本應遭十難亡身、短壽慘死；若能靜心齋戒，持誦慈光慧佛解冤寶偈和此經章，水淹、火化、弔頸、崖崩、抹喉、蛇傷、虎咬、樹打、產難、服毒等厄難都可消滅。慧佛說完經後，天花墜落、瑞氣千層、金蓮萬朵飄向東土。帝君隨金蓮所到處觀察，看見凡間冤怨之氣與惡煞交結、充塞紅塵、上沖霄漢，但在光華照耀下，如殘雲被風捲、如白雪遇日光，頓時消解，化作無邊金霞覆蔭人間。

帝君因此大喜，向佛稽首禮謝。慈光慧佛又說，將此真言賜給帝君救世，所到之處吉祥，萬事如意；若宣化大行、正氣得以栽培，天地可共久長，三才可永立，元亨利貞的福澤也能廣被無涯。慧佛讚畢送帝君出宮，帝君返回昭明，傳經下界。

note: 〔齋醮拜懺〕此品把真言誦持視為解結消災的操作核心，適合在法事中反覆誦念以召集冤親債主聞法。〔罪福消解〕冤愆不是以強制壓服消失，而是由冤魂生起善心、怒氣轉為金霞；罪福轉化的關鍵在改變報復心，使災難由惡緣轉成護蔭。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解釋命元品第四

original:
荊州孝廉劉濟。表兄進士張璜。二人同窗共學。學問劉濟尤強。

張璜分發知縣。即以劉濟贊勷。到任每遭不利。時遇相士柳莊。

張璜命當拜相。劉濟窮困非常。晚年應歸乞丐。壽命尚且不長。

果能立心修德。可以解化凶殃。於是告辭知縣。千金相助還鄉。

劉濟自慚自悔。平生無功可揚。既是命途多舛。何用財帛充囊。

一路佈施窮苦。命理養命四方。受盡五年飢苦。孤身窮困悽涼。

時值寄宿山寺。正殿像供關王。俯伏一誠哀告。懇求   大帝鑒量。

今生不淫不盜。何罪惱怒上蒼。不但求謀不遂。尚且連累張璜。

不能陞官進級。且遭禍害為殃。下民一心懺悔。於茲五載如常。

縱以千金救難。他人財利可藏。每日平心齋戒。但凡生命不傷。

伏乞  帝君恩佑。憫民改過修藏。是夕帝君托夢。劉濟何用悲傷。

命犯地窮天厄。非關神鬼災殃。念爾年來苦行。改濟為其化祥。

賜爾虎鬚十六。崢嶸輔相朝堂。二八年間宰相。代天燮理陰陽。

能於薦賢退佞。二紀壽命延長。持此解冤寶偈。三年感應昭彰。

金童砂筆點額。字字謹記毋忘。醒來靜心默誦。忽見鬍鬚可捋。

左右各生八莖。一夕七寸餘長。不勝感嘆欣喜。潔誠禮拜神堂。

果蒙帝君響應。忠心補報明王。從此鬚顏改換。滿臉喜氣紅光。

但凡所到之處。人人敬愛非常。張璜自劉濟去。隨陞知府嘉陽。

總督知其清正。連年巡撫三江。十載官聲正大。當今詔諭張璜。

唯卿才能經濟。可以保朕家邦。回京即陞吏部。隨即輔相廟廊。

張璜用人不當。不從心志商量。切思劉濟學問。此人才幹可將。

若得扶持相助。同興王化綱常。行文各處尋訪。是時流落延康。

設館教民誦讀。三載化行一鄉。官民爭請設帳。兩學薦掌山房。

一接張璜諭帖。衣冠更換輝煌。車馬送上京地。即補吏部侍郎。

又遇當年相士。二人更換衣裳。柳莊入門請見。大齊面會書房。

舉手各求品相。柳莊一二精詳。張君現任宰相。劉君貧賤非常。

只有虎鬚十六。可以執政朝堂。從前彌天穢氣。今朝面頰紅黃。

暗中定修陰騭。有此感應昭彰。不然終身貧賤。豈想壽數延長。

劉濟方言往事。聖帝恩高德長。十年苦修德行。賜鬚化解凶殃。

解冤真言一卷。四時默誦無忘。所以今朝變相。實有來歷衷腸。

三人稱揚  帝德。請旨建廟馨香。刪定靈籤一百。從此感應萬方。

有能持此經卷。可以轉禍為祥。無論命宮所犯。消除神煞凶殃。

無命可以錫命。妖壽可以添長。衣祿若還虧損。豐餘補註無疆。

潔誠潔心禮拜。虔誦解劫靈章。

志心皈命禮。

命宮化度。無上解冤結菩薩。慈光慧佛。〔叩〕

志心皈命禮。

蓋天古佛。無量度人。昭明翊漢大天尊。 〔叩〕

志心皈命禮。

本命元神三尸主者。解結增样一靈化度菩薩。 〔叩〕

vernacular:
荊州孝廉劉濟和表兄張璜同窗讀書，劉濟的學問尤其好。後來張璜分發做知縣，就請劉濟幫忙辦事，卻到任後屢遭不順。二人遇見相士柳莊，柳莊說張璜命中可拜相，劉濟卻將來窮困非常，晚年要做乞丐，壽命也不長；但若能立心修德，可以化解凶殃。張璜於是送劉濟千金，勸他回鄉。

劉濟聽後自慚自悔，認為自己平生無功可稱，既然命途多舛，又何必把財帛裝滿行囊。於是他一路把錢布施給窮苦人，自己五年受盡飢寒，孤身漂泊。一天寄宿山寺，正殿供著關王像，劉濟俯伏哀告：自己今生不淫不盜，不知何罪觸怒上蒼；不只自己求謀不遂，還連累張璜不能升遷反遭禍害。自己五年來一心懺悔，即使有千金也用來救難，不藏他人財利，每日平心齋戒，不傷生命，懇求帝君憐憫改過之心。

當夜帝君託夢說，劉濟命犯地窮天厄，並非神鬼作祟；念他多年苦行，已可把凶象化成吉祥。帝君賜他十六根虎鬚，使他崢嶸顯貴，將來在二八年之間作宰相，代天燮理陰陽；若能薦賢退佞，壽命還可延長二紀。帝君又命他持誦解冤寶偈，三年之內自有昭彰感應。醒來後，劉濟默誦經偈，忽然發現左右各長出八根鬍鬚，一夜長七寸多，於是潔誠禮拜。

後來張璜升任知府、巡撫，十年官聲清正，被詔回京入吏部並輔相朝廷。他想到劉濟的學問才幹，派人四處尋訪，才知道劉濟流落延康，設館教民讀書，三年之間化行一鄉。劉濟接到張璜諭帖，換上衣冠，由車馬送入京城，補為吏部侍郎。二人又遇當年相士柳莊，柳莊看相後說，張璜現任宰相，劉濟本該貧賤，只有這十六根虎鬚可執政朝堂；從前滿面穢氣，如今面色紅黃，必是暗中修了陰騭，才有這樣的感應，否則不可能延壽改命。

劉濟這才說出往事，稱頌聖帝恩德，說自己十年苦修德行、持誦解冤真言，才得賜鬚改相、化解凶殃。三人一同稱揚帝德，請旨建廟、刪定靈籤，使感應流傳各方。經文最後說，能持誦此卷，就可轉禍為祥；命宮所犯、神煞凶殃都能消除，無命者可得命，夭壽者可添壽，衣祿虧損者可補足。章末禮拜命宮化度、慈光慧佛、蓋天古佛、本命元神與三尸主者，求解結增祥。

note: 〔齋醮拜懺〕此品適用於命元不順、祈求延壽補福的拜懺段落，儀式語言包含潔心禮拜、虔誦靈章與皈命禮。〔禮斗科儀〕命宮、本命元神、神煞凶殃都接近禮斗科儀關注的本命延生。〔罪福消解〕命不是僵死定數，修德布施與持經可改寫凶殃。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解釋夫婦品第五

original:
太原士子王生。家富俊秀靈明。幼娶業師長女。初來頗覺順承。

漸漸曉曉潑潑。不孝不敬聲。凌虐丈夫百倍。父母一見寒心。

日為焚香禱告。求解前世冤深。夜夢神人告說。汝子前世文生。

偶遊金山寺院。長老養鼠長生。常在丹房來往。求食不避生人。

王生誤行踏。冤忿果結今生。雖為夫婦偕老。暗裡仇恨終身。

茲爾欲求解釋。慈光慧佛真經。並有  觀音神咒。日常諷誦千聲。

自有消除感應。冤孽或能解清。從茲雙老立念。諷誦晝夜無停。

將近一年無應。門外忽來老僧。手執木魚誦咒。惡婦室內聞經。

直出堂前觀看。老僧噴水沾襟。左右以為觸怒。僧人必受欺凌。

殊知婦無怒色。清涼滌面驚心。低頭自行入室。覆被終夜無聲。

王生入門訊問。忽然淋涕哽咽。自慚自悔自怨。以前何性何心。

徒有姑嫜不敬。枉為夫婦不親。昨日老僧法水。如換肺腑肝心。

回思以前罪過。何顏對答雙親。求夫預先啟稟。依然改過奉親。

父母察其誠敬。果然神鬼有靈。夫婦同歸居住。從此覺得溫存。

凡人夫婦不順。亦為前世負心。持此大解冤咒。自然孽果消清。

志心皈命禮。

消釋夫婦孽。無上解冤結菩薩。 〔叩〕

vernacular: 解釋夫婦品以王生夫婦不和為例。王生之妻初來順承，後來不孝不敬、凌虐丈夫，父母焚香禱告求解。夢中神人指出，這是前世誤踏寺中長養之鼠所結冤忿，今生雖為夫婦，暗中仇恨不止。經文教以誦持慈光慧佛真經與觀音神咒，後來妻子悔悟，改過奉親，夫婦復歸和順。因此，本章把人間倫理問題轉成可懺、可解、可改的冤結：先指出怨由何來，再示以誦經、持咒、禮拜或改過，使當事者不再順著舊怨相害，而能重新建立善緣。此段可依原文章題與結尾祝願來讀，不另補外部傳說。

note: 〔齋醮拜懺〕此品把家庭失和納入解冤法事，透過焚香禱告、誦經持咒，使怨偶關係得到轉化。〔罪福消解〕夫婦衝突被解釋為前世傷害形成的冤緣，重點不是責怪一方，而是讓當事人自慚自悔、改過奉親；惡報因懺悔與持咒而消清。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解釋子女品第六

original:
三江素來風俗。育女要有家聲。若夫貧困。臨盆淹沒無生。

凡人作賤兒女。來世定少善根。或是為僧為道。必然難旺法門。

又如招徒受藝。以禮訓誨克成。不可恁性打罵。冤緣報在來生。

若能相親相敬。即結父子之因。來世父慈子孝。承歡養志終身。

若有欺凌剋待。或於分外狠心。並與佃客同律。下苦一切工人。

只以宜禮善訓。勿得使心用心。今世欺凌不報。來世父子無恩。

若有惡緣結聚。定然強惡橫行。目中無兄無父。怠惰嫖賭奸淫。

若有銀錢帳目。尚要傾敗家聲。師徒主客朋友。三者各存平心。

古來因果不少。帝君響應難清。三生各求解脫。今生勿結來生。

一切有情懺悔。父子冤忿咸寧。

志心皈命禮。

無上解冤結菩薩摩訶薩。 〔叩〕

vernacular: 解釋子女品勸人不可輕賤兒女、徒弟、佃客與工人。文中說，若貧困而害女嬰，或任性打罵、欺凌剋待，今世或許未報，來世便結成父子無恩、善根薄少的惡緣；若能相親相敬、以禮訓誨，便結父慈子孝的善因。凡有惡緣聚集，應早誦解冤真經，使子女順承、家門和合。因此，本章把人間倫理問題轉成可懺、可解、可改的冤結：先指出怨由何來，再示以誦經、持咒、禮拜或改過，使當事者不再順著舊怨相害，而能重新建立善緣。此段可依原文章題與結尾祝願來讀，不另補外部傳說。

note: 〔齋醮拜懺〕此品可用於家宅、親子、師徒間的解結祈願，將日常倫理納入拜懺。〔罪福消解〕罪福機制在此表現為角色互換與來生報對：今日欺凌弱小，來世可能成為無恩親緣；以禮善訓則種下孝順善因。文中沒有要求補入外部故事，重點是慎待親屬與受教受役者。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解釋六類品第七

original:
凡人生平處世。謀衣謀食養生。作事須循天理。出言要順人心。

凡為夫婦朋友。君臣父子弟昆。仁愛各存端正。不可辜負良心。

負心冤恨最重。三生還報越深。古來負心冤債。轉劫誰能脫身。

至於負財負命。搶奪謀佔欺凌。詭計詐搕誘騙。爭欠強取橫行。

挽結負財孽債。來生定轉六親。若為弟兄父子。爭鬥雖親不親。

至於殺生害命。三生劫劫相尋。大宋一人朱姓。平生最喜敬神。

大金擾亂天下。鬼神示夢顯靈。前生汝為劊手。殺一囚犯喪生。

今生轉在番國。必然還報殺身。念爾能持經咒。對神恭敬正心。

明午金兵到此。汝備酒食關門。有人入來尋問。即爾前世冤身。

酒肉盡情恭敬。然後跪懇施恩。說明前生孽債。兩下自解得紛。

果爾金兵到此。名姓一概皆清。待其飲食已畢。乃向訴說前生。

金兵頓然悔悟。謝神指示原因。今世我如殺汝。來生必殺我身。

冤冤世世尋報。此仇此孽難清。你我從今解釋。大齊投入空門。

後日二人成道。同為阿羅漢尊。至於苦行丁力。用之勿占相因。

有負下人用力。來生顛倒相尋。若夫鞭打詈罵。絲毫必要報清。

當日阿難尊者。隨行彌勒世尊。路過菜園口渴。迦藍求瓜潤心。

種園老婦聞說。頓然怒目圓睜。口出惡聲大罵。迦藍不敢開聲。

回稟世尊如此。古佛點頭知因。佛命阿難去討。阿難恭敬尊稱。

老婦笑容可掬。摘瓜三四送行。阿難持奉古佛。古佛乃說原因。

當年遊西番國。見一囚犯臨刑。阿難再三憫惜。迦藍說彼自尋。

以此一言結恨。今生尚要還清。何況負財負命。鞭打有不還循。

六類冤緣如此。凡人各自解紛。能誦慈光慧佛。昭明大解冤經。

六類冤尤解脫。同為清淨佛心。志心解釋六類冤愆。

志心皈命禮。

無上解冤結菩薩摩訶薩。 〔叩〕

vernacular: 解釋六類品總論人處世應循天理、順人心，夫婦、朋友、君臣、父子、兄弟都要存仁愛與端正，不可辜負良心。負心冤恨最重，三生還報更深；古來負心冤債，往往由眼前的六親、交友、仇身等關係呈現。經文勸人若有怨結，須以解冤經懺化開，不再以怨報怨，才能轉禍為福、保全人倫。因此，本章把人間倫理問題轉成可懺、可解、可改的冤結：先指出怨由何來，再示以誦經、持咒、禮拜或改過，使當事者不再順著舊怨相害，而能重新建立善緣。此段可依原文章題與結尾祝願來讀，不另補外部傳說。

note: 〔齋醮拜懺〕此品提供通用的倫理懺悔框架，適合在解冤法事中總攝六親與社會關係。〔罪福消解〕六類關係是冤債顯現的場所，負心會累積為三生報復；拜懺的意義，是讓當事人面對自身負心與虧欠，藉禮誦、懺悔、改過停止冤債加深。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 解釋十難品第八

original:
凡人三生冤孽。只為六類之因。報在六親為順。報在十惡仇身。

前世何施何報。今世纏擾不寧。只等時衰運退。始來索命戕生。

眼前諸般惡報。大概目睹耳聞。科場年年均有。豈由前世結成。

至於十劫之難。更有來由所因。至於水淹之難。前世潑水傷生。

又如瘟風火化。前生淫樂太深。污穢灶神日月。暗用邪火傷人。

天曹註在火部。非因善德難生。又有崖崩樹打。前生暗箭傷人。

刁唆是非詞訟。離人夫婦六親。註在血光產難。必遭毒藥害身。

再如蛇傷虎咬。謀妻謀產謀金。譬如官長屈害。虛誣受賄冤民。

以致破人財物。霸佔田產傷心。試官虛負大典。不以才德認真。

士子含冤受屈。心懷忿恨難伸。轉劫毒蛇惡虎。必求食肉挖心。

更有刀傷弔斃。非惟替代相尋。亦因前生孽重。今世遭此慘刑。

若夫牢獄枷鎖。只因心地不明。敗亂綱常倫紀。奸貪搶奪行淫。

他人懷恨憂氣。抱怨難以遂心。一切冤氣扭結。墜於仇敵之身。

豈定傷人性命。纔有冤鬼追尋。平日遭人咒詛。怨氣凝結爾身。

一朝神魂不定。邪魔惡煞隨行。元神居於頭上。肝臟所在真魂。

惡孽滔天滿貫。元神迷亂不清。肝魂變為凶煞。多愁多怨生嗔。

邪鬼暗中作弄。不由心主持衡。只待官刑臨頸。心思便得開明。

此時後悔何及。已落牢獄囚門。更有畜牲孽障。貪婪口腹殺生。

今世食他四兩。來世定還半觔。一切刀傷跌撲。暗裡鬼祟纏身。

只為存心不正。奸貪詭詐紛云。慣駕雙頭之馬。慣用兩面之刀。

慣習三張嘴臉。慣用千變機心。不修倫常道德。四端八則何存。

一切假仁假義。終朝圖利圖名。豈知天地量大。難瞞所在之神。

恢恢天網不漏。今生不報來生。有等少年蹭蹬。非因祖上禍根。

皆是前生孽果。惡報未曾折清。所以今生妖壽。為災為禍不寧。

吾為通明首相。監管三教萬靈。於是大開宣化。慈悲度鬼濟人。

見爾奉行士子。年來教化不興。稽查三生冤孽。都緣善少罪深。

所以屢招災禍。愚人毀謗紛紛。吾今為爾解釋。傳諭地府九陰。

大都更名賜諱。天府丹書註名。數籍改凶為吉。斗牛瑞氣照身。

暗命金盤使者。三尸洗蕩陽神。以前惡孽消解。復還本命真靈。

從此天堂註籍。栽培道德靈根。普告世間男女。齋戒持誦此經。

縱有子女不順。六害化作三星。命犯孤貧困苦。即得財祿豐亨。

父子弟兄不睦。妻妾妒害競爭。能於誦此經典。一堂雍睦歡心。

平生善緣不慶。朋友未得沾恩。能於此經功德。即能萬事咸亨。

又若牽連詞訟。家人疾病呻吟。持此經功解釋。均得如意咸亨。

命犯凶傷惡死。誦持便得康平。暗化凶煞為吉。增祿延壽長生。

吾今大開濟度。吾亦大費婆心。懇求吾師普淨。慈光慧佛開恩。

說法傳經救世。暗解冤孽三生。曉諭萬靈三界。經聲所在降臨。

誦持不問男女。均將惡孽消清。凡有三災八難。逢凶化吉保生。

如有冤魂纏擾。聞此經典往生。夜用散財斛食。門外燒化虔心。

香書昭明敕令。孤魂得此超生。本方魑魅魍魎。亦來皈服欽遵。

自得改邪為正。感應如意元亨。傳此解冤祕籙。俾爾生民謹遵。

各能修身立德。果然誠意正心。人口皆安吉慶。禎祥擁集善門。

所謀如意而獲。願將功果圓成。並得希賢希聖。何難成佛成真。

果能立心體貼。勿忘以心合心。至誠自能感格。永樂元亨利貞。

志心禮懺

無上解十難菩薩。 〔叩〕

收經讚

一卷琅函為世傳。生民從此樂平安。

九州共得豐登日。萬國雍和福永單。

志心禮謝

慈光慧佛無上解冤結菩薩。〔叩首〕

志心禮謝

昭明大帝蓋天古佛無上解冤結菩薩。〔叩首〕

志心禮謝

慈仁廣愛。傳經濟世。鄒李二夫子。無上解冤結菩薩。〔叩首〕

志心禮謝

本命元神。三尸主者。增祥集慶真靈。無上解冤結菩薩。〔叩首〕

志心禮謝

解冤會上。六親和樂菩薩。六類解結菩薩。消除十劫解難化祥清宣大帝。無上解冤結菩薩摩訶薩。〔叩首〕

安真咒

原始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。土地祈靈。左社右稷。不得忘驚。回向正道。內外澄清。各安方位。備守壇庭。太上有命。搜捕邪菁。護法神王。皈依大道。元亨利真。大聖元始。安鎮天尊。 (三稱三叩)
分類:關帝

vernacular:
這一品總說十難的由來。人的三生冤孽，多由六類因緣結成；若報在六親之中，就表現為順逆牽纏，若報在十惡仇身，就可能變成索命傷生。前世怎樣施害，今世就怎樣受報；平時看似平安，一到時衰運退，舊債就來追索。科場失利、眼前惡報，經文都說不是偶然，十劫之難各有前因。

水淹之難，來自前世潑水傷生、污穢江河；瘟風火化之難，來自淫樂太深、污穢灶神日月，或暗用邪火害人、燒山焚嶺，因而名註火部，若沒有善德就難以脫災。崖崩、樹打，與前世暗箭傷人、挑唆是非詞訟、離間夫婦六親有關；血光產難、毒藥害身，也由此類惡業引發。蛇傷虎咬，則與謀妻、謀產、謀金，以及官長屈害、虛誣受賄、破人財物、霸佔田產等冤屈有關；若試官負大典、不以才德取士，使士子含冤忿恨，轉劫之後也會化作毒蛇惡虎來求報。

刀傷與弔斃，不只是替代相尋，也因前生孽重，今世才遭慘刑。牢獄枷鎖，來自心地不明、敗亂綱常、奸貪搶奪、邪淫作惡，使他人懷恨憂氣，冤氣扭結成仇敵之身。經文提醒，不一定親手殺人才有冤鬼追尋；平日受人咒詛、招人怨氣，也會凝結在身。一旦神魂不定，邪魔惡煞隨行，元神與肝魂迷亂，人就多愁多怨、易生嗔怒，直到官刑臨身才明白，卻已後悔不及。

經文也批判貪口腹而殺生：今世吃牠四兩，來世要還半斤。刀傷、跌撲、鬼祟纏身，都與存心不正、奸貪詭詐、兩面三刀、千變機心相關。人若不修倫常道德，仁義禮智等根本都失去；即使外表假仁假義，整天圖名圖利，也瞞不過天地神明。天網恢恢，今生不報，來生也要償還；少年蹭蹬、短壽多災，未必是祖上禍根，多是前生惡果未清。

帝君說，自己身為通明首相，監管三教萬靈，所以大開宣化、度鬼濟人。他看見奉行之人多年教化不興，查其三生冤孽，都是善少罪深，所以屢招災禍。如今他為眾生解釋，傳諭地府九陰，更改名籍，令天府丹書註名，使數籍改凶為吉、斗牛瑞氣照身，又命金盤使者洗蕩三尸與陽神，消解舊惡，恢復本命真靈，從此可在天堂註籍，栽培道德靈根。

最後普告世間男女，若能齋戒持誦此經，子女不順可化為和合，孤貧困苦可得財祿，父子兄弟不睦、妻妾妒害競爭，也可一堂雍睦。朋友無恩、詞訟牽連、家人疾病、凶傷惡死等，都可藉此經功解釋，轉凶為吉、增祿延壽。若有冤魂纏擾，聞此經典也可往生；夜間以散財斛食、門外燒化、香書昭明敕令等方式濟度孤魂，魑魅魍魎也能皈服改邪。收經讚與禮謝段，最後謝慈光慧佛、昭明大帝、傳經夫子、本命元神、六親和樂與六類解結諸菩薩，並以安真咒安鎮壇庭、回向正道。

note: 〔齋醮拜懺〕此品是全經的災難總結段，可用於為多種現世困厄作解冤懺悔。〔罪福消解〕十難不是偶然災厄，而是三生冤孽在時運低落時成熟；法事透過召請、誦經、稱名，使冤對從索報轉向受度，並把求安與改過連在一起。就差異而言，本經各品分別處理命元、夫婦、子女、六類、十難等不同冤結；注釋須隨章辨明冤債落點，才不會把所有內容泛化為普通勸善。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: luzu-wuji-baochan

scripture_title: 呂祖無極寶懺

chapter_title: 呂祖無極寶懺（全文）

original:
弟子學經 神鬼莫聽

九天大羅玉都師相呂聖眞君無極寶懺

【啓壇讚】
樵陽啓化。妙道傳經。玉松印合大緣因。
無極度人心。頂禮師眞。超劫上瑶京。
(頂禮師眞。超劫上瑶京)。
靈通感應天尊。(三舉)

【九天大羅玉都師相呂聖眞君道德真經】
九天大羅玉都師相呂聖眞君道德真經
天運初來。與人同得。此之謂道。與人同有。此之謂德。動靜有時。彷彿空虛。有身之始。愚聖無分。
情慾所覊。多遭疾苦。力能超鼎。安免輪𢌞。智可全軍。焉能自全。功名香餌。人何爭吞。
妄想如絲。徒勞何益。在在可悟。他心自迷。為昌為殃。皆所自肇。能動不久。能銳易折。
守其真神。毋損毋尅。衆靈初成。先通至性。因無思慮。所以悠悠。人手最毒。遭之不留。
他在宇宙。與人何尤。誰不愛生。視之獨輕。此在他物。或謂無關。人之一身。何甘自戕。
身雖為累。實道之基。此基一失。復墮輪迴。清淨自如。不貪不癡。以心思身。以身思情。何起何沉。
靜中一念。為善為兇。防禦功深。惡念自消。打空塵慾。守定清眞。形如枯木。心若寒灰。
總皆棄物。烏用躇躊。道非幽異。幽異非道。德不自知。自知非德。太上虛心。光明如月。
普照無窮。究竟無物。有物即暗。如雲掩月。雲過月明。原無纖塵。艸色花光。隱隱動人。
花草無心。人自為動。心何不在。獨在萬慮。勉力驅除。若防寇然。電光易過。見者目炫。
當今之人。亦復如斯。利味何飴。道味何淡。淡則常存。適意悅耳。如木之蠹。道玅無窮。如月在空。
深澗細流。悠悠千古。野鶴孤松。神仙所契。性靜心潔。不近華靡。覺后易惑。况其未覺。
既覺何惑。心慧機多。恃其聰明。好為辯折。舌鋒所觸。造孽最深。守吾定默。凝吾眞神。
若愚若屈。功不易居。居之無益。還我本來。穆然無懷。鏡之對人。人自為現。鏡本無心。
妍醜畢現。完全不虧。有如圓月。究竟非久。一室相聚。終日必散。四大非無。百動從心。
心能不動。四大亦空。曠然無礙。魔亦自遠。一著貪癡。萬魔已圍。此時欲破。恐已無期。
勿謂偶過。正罪之基。所起一念。善惡自知。人何昧昧。謗道曰非。大道盡此。敬修奉持。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
玉清內相。金闕選仙。化身為三教之師。掌法判五雷之令。
黃梁夢覺。忘世上之功名。寶劒光騰。掃人間之妖怪。四生六道。有感必孚。三界十方。無求不應。
黃鵠溪頭留聖迹。玉虛殿內鍊丹砂。存芝象於丹崖。顯仙踪於玄洞。闡法門之香火。為後嗣之梯航。
大聖大慈。大仁大孝。開山啟教。玄應祖師。天雷上相。靈寶眞人。
純陽演政。警化孚佑帝君。興行妙道天尊。

【開懺呪】
乾坤浩蕩。日月虧盈。三台上極。元亨利貞。玉都師相。呂聖眞君。大慈大憫。大惠大仁。
善能普度。六道四生。遇緣即化。金光耀明。六丁護衛。神將飛臨。大灾急難。永化為塵。
蓬萊閬苑。一任嘯吟。仙宗玄教。至杳至冥。太虛太極。無幻無形。口口傳道。傳道道存。
存乎至道。神鬼潛奔。邪魔遠遯。禍滅祥生。謹能持奉。道業斯成。乾元亨無極利貞。

【發鑪呪】
道由心學。心假香傳。香爇玉鑪。心存道前。
眞靈下盼。仙珮臨軒。弟子關告。逕達九天。
靈通感應天尊。(三舉)

【請神】
恭炷寶香。虔誠上啟。
大羅啟教東皇大帝。
大羅主教西皇金姥。
啟教師眞元皇道君。
神霄傳教正陽祖師。
選仙金闕純陽祖師。
開玄啟教文始眞人。
太和仙君太極眞人。
太微仙君太清眞人。
大羅開化八洞金仙。
泰玄上相大法祖天師。
九天司命三茅應化眞君。
九天延嗣注生張眞人。
南宗始祖海蟾祖師。
北宗始祖重陽祖師。
龍門主教長春祖師。
蓬萊上宮白雲白雪白霞三眞人。
十洲三島諸仙聖衆。
天醫師相得道仙眞。
靈寶五師眞君。
歷代師尊聖衆。
悉仗眞香。普仝供養。恭望師慈。鑒今情悃。

(入意) (開懺意文)

【白文】
窃念。
弟子擾擾生民。茫茫下土。動静或虧於常性。行藏盡起乎心愆。或忠信有虧。或孝慈不立。
有犯天地之禁忌。常違仙聖之科條。徒受生成。曾無慚愧。奢華過度。詭譎亂常。巧言令色。怪行狂圖。
冒觸三光。拋棄五穀。以殺生為樂。以虐下為歡。偏私隱慝。放蕩輕囂。有過不悛。知非故造。
縱一心以妄作。致百罪而俱罹。非藉懺謝。曷叨原宥。是以搏□拊心。肘行膝步。
望皇靈而稽首。仰師座以傾心。除罪咎於反改之前。求懺悔於當生之際。
自新無盡之良緣。共樂非常之善利。衆等虔恭。稱颺聖號。

【薩祖寶誥】
至心皈命禮
派流西蜀。跡顯龍興。施財合藥濟羣生。積行累功修至道。授鐵師之教旨。掌玉府之雷書。
身披百衲伏魔衣。手執五明降鬼扇。代天宣化。呪棗書符。運風雷於咫尺之間。剪妖魔於斗罡之下。
道參太極。位列先天。松筠野鶴任縱橫。遐邇孤雲常自在。
方方闡教。為萬法之宗師。處處開壇。作後人之模範。
都天宗主。一元無上真君。玄風永振天尊。

【鍾離太祖師寶誥】
至心皈命禮
黃芽得道。白雪成真。配水火於一炁之中。運陰陽於三華之頂。無無虛寂。渺渺凝玄。
胎息刀圭。孰悟本來之體。嬰兒姹女。誰知靈府之臺。渡眾生於慾海之波。錫蕊珠於雲霄之表。
宏願不窮。好生常念。大悲大願。大聖大慈。
東華洞天帝主。鍾離妙道眞人。飛行救劫天尊。

【許祖寶誥】
至心皈命禮
混元始祖。一炁分真。多劫之前。積修至道。勤苦備悉。經緯逾深。萬法千門。罔不斯歷。
救灾拔難。除害蕩妖。功濟生靈。名高玉籍。眾眞推抑。宜有甄陞。大悲大願。大孝大仁。
九州都仙太史。高明大使。雷霆泰省。天樞伏魔上相。至道玄應。神功妙濟。掌九天司職。太乙定命。注生眞君。三天按察都檢校。
普奏諫議大夫。天醫大帝。龍沙教主。玉清真王。度人祖師。
淨明普化天尊。

【請    呂祖師啟請文】
至心皈命禮
仰啟蓬萊得道流。仙容幾見岳陽樓。鐵師鳳詔山河重。玉帝龍符肺腑留。
嘯傲神明棲閬苑。逍遙經濟贊尼丘。盃傾北海天涯際。劒挂南山月角頭。
興到方壺乘白鹿。忙來函谷探青牛。丹飛五濁慈難剖。功積三山願未醻。
扇罷金丹蕭岸晚。閒吹鐵笛洞庭秋。冬藏白雪芒鞵裏。春養黃芽羽袖幽。
鶴駕降鸞成面命。鵝書策世勵心修。風流自在丹臺相。羽化翩翩造物儔。
道德本深惟信入。仙凡雖隔一誠投。弟子虔誦殷勤請。速下雲衢慰所求。

【請    呂祖師啟請文】
至心皈命禮
啟請唐朝得道士。純陽正派呂仙眞。劒佩坎離三尺寶。丹養乾坤一點精。
法中有道道中法。身裏藏虛虛裏身。醉解死生天地友。怒超恩愛範圍人。
是非非是非非是。今古古今古古今。我今啟請望來臨。大賜師恩加擁護。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
唐朝得道。宋室開玄。拜正陽而上輔玉皇。賜寶劒而下降妖怪。
遍現十方行大化。默遊三界救群生。總督九關傳玉旨。護持三教闡金綸。
九皇贊仰鍊雲砂，中天職理參辰曜。龍沙會上號玄師，紫府墀中居法位。
弘誓未完。此心不泯。方方昭著。處處顯神。
大聖大慈。大仁大孝。
敕封三十三天。大法宮中。金蓮臺上。代佛揚化。統領眾生。扶理正陽。總督關教。華葢掌道大士。
警化孚佑上帝。純陽呂祖天師。親身救劫。誓願度人。眞廣慈尊。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
碧眼朱顏。黃顋綠𩯭。十年行滿。九試堅貞。太上敕我。濟度塵生。玉文金字。啞嚇轟轟。
養以正一。道配元亨。攝以心咒。吨□□□。上天下地。鶴駕鳳輪。躬行紫籙。法顯蓉城。
無無秘訣。自誠則明。欲知道妙。不息則神。
大聖大慈。大仁大孝。
三會扶教。誓願度人。純陽眞廣慈尊。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
咸通得第。賜宴瓊林。受君恩而兩任琴堂。避巢兵而一家歸隱。匡廬遯迹。鶴嶺韜光。
文章廣運於心胸。氣象包羅於天地。鶴胎龜息。聖骨神肌。體太上好生之德。為玄門不老之儒。
劒光飛電。緣淺難逢知已。壺精映月。道弘莫悟仙機。
三醉岳陽樓。度柳成玄。九迴黃鵠溪。賣桃博濟。
大聖大慈。大仁大孝。
三會扶教。誓願度人。純陽眞廣慈尊。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
終南得道仙。鎮守蓬萊巔。出入三界內。擁護千萬年。洞府真正儒。玄都啓化賢。人若奉持帝。帝常在目前。人能行素位。帝即指通玄。
一鑪留聖迹。三酌侍瑤園。酆庭有血券。守戒矢貞堅。玉符光紫劒。赤篆載青蓮。炁養乾元正。功無貴賤偏。修滿飛昇日。樵陽榜列前。
人若自暴棄。永墮慾河邊。人能矢精敏。早駕大慈船。帝因奉玉敕。苦口相勉旃。自謂貽人笑。悲心不惜言。三光永無悔。寸念誓精專。
大聖大慈。大仁大孝。
三會扶教。誓願度人。純陽眞廣慈尊。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
日出東山之上。本太極而胚。月臨西竺之中。由造化而胎。
丹中尋汞。汞滿囘鉛。人生保汞。汞固長年。我秉丹誠。守行金編。
伏望祖師。騎鯨闡化。駕鶴譚玄。神功開於無極。至德配於無邊。
大聖大慈。大仁大孝。
三會扶教。誓願度人。純陽眞廣慈尊。

【呂祖師寶誥】
至心皈命禮
蕭宇玄臣。香林仙宰。道參八洞金函。權奉三微玉敕。
冰壺鍊炁。結祥靄於太乙之扉。星劒騰輝。印寶光於上樞之殿。
綸巾貫巽德之風。羽袖本乾元之體。採雲芝。化金龍於鉉鼎。成霧柳。變玉虎於瓊鐺。
神貫日烏。道駕丹紅萬里。精凝月兔。法開珠露千霄。
醉鶴垂綸。令振五雷紫劫。飛鸞執拂。身為三教綱維。慧力開玄。威鋒攝崇。
大聖大慈。大仁大孝。
玉清協化。紫洞持宗。天曹逸史。瑤池較籙。西竺明玄。北極梵宰。三界行人。六府選仙。靈通肇化。
玄都孚佑帝君。純陽演政。興行持劫。妙道濟世天尊。

【無極顯化章】
九天啟化。普度兆民。譚經演教。緣證三生。
功修紫極。法闡龍城。金蓮正印。玄奧立明。
三景之蘊。玉晨之精。凈身凈口。凈念凈心。
晨昏持誦。感應天丁。修身養性。積功力行。
日新帝道。度之上昇。

【降生闡化章】
爾時。玉皇至尊在兜率凌霄天宮。同瑤池聖姥。演說開天無極普濟妙法。三官五帝。九府四司。偕十洲三島。五岳四瀆。三界眞仙。咸集左右。聽聞妙法。
時有東嶽帝君。出班奏曰。昔有天符下降。為因眾生。悖逆君親。染貪塵慾。奸盜邪淫。人我互執。
特敕報折子孫。釁灾地土。夭喪人命。麻痘流行。百千萬億。旱澇穡稼。重者殲嗣。輕者疾瘟。寃魂盈司。饑饉載道。如斯罪報。眾生仍不修省。業網愆尤。
伏望慈尊。哀憐愚昧。救大苦惱。佈頒恩命。轉禍成祥。令使皈依正道。離諸障礙。人無橫夭。國泰年豐。庶滯魄賴以超昇。則疾疫仰而清泰。俾令天清地寧。物阜和平。
玉帝聞曰。善哉善哉。塵寰污濁。惡貫乾坤。天地轉輪。報及障業。因迷正道。故作愆過。
敕令仙曹得道。通妙孚佑帝君下界。大闡玄微。開悟盲聾。諭講無極大道。滌蕩世界塵氛。咸使改邪歸正。
眞人奉至尊無為妙旨。拯救生靈。是時帝復諭曰。爾屢修道德。名登仙籍。功行充備。諸天尊仰。為吾闡化天人。咸歸正道。
眞人受命訖。敕濟世迷。演經化度。證明性命之階。勵勸忠孝之本。齋戒懺禮。萬神咸欽。消灾解厄。增福延齡。在壇衆生。皈依信禮。

【指明因果章】
帝立度人笈。先立度人心。帝奉度人敕。先開度人門。
欲持因內果。先植果中因。因果圓成日。人人皆自明。
帝卻無些指。指明苦海津。方知是寶筏。共度無量生。
帝志願人善。世人咸諦聽。不聽非帝過。灾自逮夫身。
既知生死苦。如何不帝遵。既有求師意。如何道不行。
渺渺乾坤內。昏昏塵世人。逐戀苦海趣。那知身不眞。
百年光景速。何為世上根。除非超三界。另換五行身。
曰有斯身在。終期何處尋。曰無斯身在。終期受苦刑。
曰出斯身苦。終期苦更深。曰入斯身樂。方是眞本根。
世人能解悟。皈命禮斯眞。

【至心朝禮】
至心朝禮。眞元降鶴。純陽妙道天尊。
(至心朝禮)。夢覺黃梁。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。棄家慈濟。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。歷試堅貞。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。匡廬遯迹。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。鶴嶺從遊。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。火龍遯劒。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。靈寶傳經。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。羽谷昇玄。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。紫雲授館。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。蕭宇玄臣。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。香林逸史。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。瑤池校籙。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。紫極持文。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。總攝六府。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。督理九關。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。華葢掌道。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。玉虛煉丹。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。八洞明玄。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。九光協化。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。中天斗輔。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。北極梵司。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。玉清內相。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。金闕上仙。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。五雷妙應。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。三教合衡。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。玄應祖師。(純陽妙道天尊)。

【普勸修心章】【懺悔文】
大哉玄眞。水火相勻。虛無妙道。配合天心。厥一以真。勿二以傾。由誠而入。由默而成。
相非有靈。靈於寸誠。帝以誠格。非以財臨。守道諸子。先修汝心。勿肆高傲。勿著頑空。
戒暴戒怒。積德積仁。勸孝於親。勸忠於君。勸信於友。勸恤於貧。勸慈於物。勸和於鄰。
莫誇已勝。莫滅他人。富亦無根。何須自矜。貧豈常貧。何須怨嗔。貧不求諂。富不驕凌。
善善惡惡，報應昭明。汝若修善。子孫旺興。汝若作惡。後代凋零。恤孤憐老。戒殺放生。
日積月累。必獲修功。三元保舉。萬聖助成。他年行滿，拔宅飛昇。

【覺世度人章】
帝作如是經。傳留諭世人。若有能參悟。道氣透天門。

有等頑愚者。
縱樂與貪滛。不修根共蒂。迭失本來形。三尸為主宰。六賊任施行。非是人之性。皆由鬼魅侵。橫殤並劫殺。此為前世因。
披枷帶鎖者。今生作惡根。囹圄本無路。愚頑苦自尋。一時迷本性。永劫嘆沉淪。天孽猶可違。自孽不可生。勸人須解悟。還宜理上明。能遵三尺法。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟，故作如是經。

有等聰明者。
聰明反誤人。子建與解縉。七步善能文。才思稱倚馬。灾害復牽縈。不如五斗客。還慕百篇人。狂放居林下。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等英雄者。
英雄萬古穪。拔山如折草。無謀反䘮身。争如西蜀將。完體大將軍。五虎難相比。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等無知者。
空勞使計深。荊軻並聶政。挾匕去圖名。甚不知天命。亡身又害君。當效鴟夷子。須欣進履人。知機能造命。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等愚忠者。
魯史茟仇荀。諍君并駡賊。旋踵即亡身。雖忠而盡命。争如漢孔明。二進出師表。南蠻七縱擒。忠肝扶後主。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等兇邪者。
篡國及欺君。曹瞞陰弒主。奸宄若王敦。忠良天必佑。讒佞自消魂。陽明新建伯。幸遇許真君。囘心歸正道。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等榮華者。
天下號財星。鄧通曾餓死。休誇石季倫。雖稱敵國富。時乖服上刑。争似龐居士。將財棄海濵。斯人能解悟。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪滛者。
嬌娥擁肉屏。夏商生桀紂。無道嬖傾城。争如賢漢武。悟道學修真。方朔傳仙訣。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等求生者。
專言草木精。修身難出世。遠害少先明。華佗終早䘮。扁鵲未長生。堪思高卧客。希夷萬古穪。一枕千秋歲。買地避明君。壽與華山並。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等徒憂者。
焦思暗損神。賈誼空賦鵩。屈子枉銷魂。感君君不悟。諫主主何聽。争如微子去。尚論頌商仁。仁者天必壽。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等偷生者。
惟知愛此身。不修名共節。奚顧影和衾。李陵忘漢義。衛律背君恩。怎比賢蘇武。丹心向日傾。餐氈并齧雪。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪饕者。
畢卓與劉伶。二癡為酒癖。損行及損生。古今推大禹。㫖酒絕儀人。如此賢聖主。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等瞋怒者。
些些氣即生。堪笑周公瑾。機深禍亦深。争似婁師德。由人自唾津。凡人能戒性。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪榮者。
三槐共九卿。漢室嗟蕭相。唐時恨駱賔。官高終有險。無智必遭刑。急流能勇退。敬仰二疏君。明哲將身保。
自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等癡癡者。
阮肇與劉晨。采藥山中去。仙姬結契姻。誰知方一月。世上已千春。始悟為仙子。翻然起道心。
重來無所遇。花月兩無情。作仙猶不悟。何况下凡人。皆由一念錯。二子不飛昇。偶然得道果。帝亦道斯人。
斯人非不悟。悟內少靈心。心靈參至道。咫尺入玄門。善任心田起。緣皆夙世根。夙根吾願度。度盡有緣人。
人能矢貞敏。帝即引慈津。游行超宇宙。掌握囘死生。有緣成大道。皈命禮仙眞。

【至心朝禮】
至心朝禮。神貫日烏。純陽妙道天尊。
(至心朝禮)。精凝月兔。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。冰壺鍊炁。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。星劒騰輝。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。功修紫籙。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。法顯蓉城。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。不私大道。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。不誤後人。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。舟引國舅。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。路指仙姑。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。麻衣心易。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。仙統秘傳。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。騎鯨闡法。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。駕鶴譚玄。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。氣壯神清。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。真空慧命。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。三山顯化。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。玉會扶教。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。重陽傳訣。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。樵陽啓化。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。誓願度人。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。興行持劫。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。慈航大濟。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。仙桂分衡。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。三界恩師。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。四生慈父。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。真廣孚佑。(純陽妙道天尊)。

【慈航普渡章】
一誠端悟。再𤑔名香。清煙藹藹。道炁蒼蒼。
帝今說法。救度無量。惟願塵世。感戴上蒼。
心前佛國。眼底西方。天神喜悅。地府贊揚。
凡帝弟子。妙法難量。休迷真性。莫戀塵荒。
榮華富貴。喜樂哀傷。皆埋青艸。總屬黃梁。
不拘男女。無論候王。至心歸命。欲度無量。

或有顛連煢獨。鰥老孤孀。疲癃癲癇。喑啞癱傷。受諸惡疾。生老病亡。尩羸孱弱。毒癩風狂。
如此之輩。帝實悲傷。若能改過。行止嘉臧。勤修匪懈。亦度無量。

或有讒言殄行。妒害忠良。唆人詞訟。縱逞豪強。佔人妻女。地產田房。倚官挾勢。凌善欺鄉。間離兄弟。毀罵爹孃。瞋風啐雨。褻瀆三光。
如此之輩。受罪於陽。死歸冥府。罹受灾殃。若能悔悟。改行修禳。心不退轉。亦度無量。

或有兇頑狡詐。悖亂綱常。毀仙𧩂佛。不信陰陽。蛇心佛口。舌劒唇鎗。
如此之輩。半路朱楊。皆因失性。帝亦堪傷。但能悔悟。日就月將。昨非今是。亦度無量。

或有忠臣良將。孝子貞孃。義夫德士。友愛賢良。吏儒官長。道紀僧綱。
但能敬信。樂善貞常。不迷本性。度極無量。

或有邊陲外域。罪犯流亡。抱寃負屈。無妄遭殃。不論老少。婢僕偏房。堅心守奉。度亦無量。

三天門下。五綵樓㫄。俯觀下界。如蟻如蝗。無休無息。朝夕奔忙。勞勞碌碌。使肚牽腸。
兒孫未長。妻媵盈房。金珠滿庫。米麥陳倉。公候第宅。將相冠裳。豪強智巧。難免無常。
諸般不了。萬事俱荒。金銀何用。妻子空傷。三魂化體。七魄離床。寃家業債。緊緊隨行。
或赴阿鼻。或入油湯。受諸苦惱。方轉塵荒。輪𢌞果報。實可悲傷。不如學道。敬禮元皇。
誦經諷呪。朝夕拈香。心心是道。事事禎祥。紫薇注照。龍德流昌。千言苦勸。萬劫非常。
帝來一度。共抵仙鄉。世人休惑。歸命純陽。放生戒殺。心口慈航。昆蟲草木。恤不可傷。
行吾道化。世德流芳。奉眞朝斗。壽祿延康。

【至心朝禮】
至心朝禮。口口相傳。純陽妙道天尊。
(至心朝禮)。囘心勸度。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。無上宮主。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。昌老虛中。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。元圭避惡。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。後養留名。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。補蹊樵客。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。弱島漁翁。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。賔師顯法。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。同客度凡。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。青城鶴會。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。白雲挂搭。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。寶籙格非。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。景靈攝崇。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。神光繪像。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。寶輪現相。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。華陰市藥。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。成都施丹。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。武昌貨墨。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。黃鵠賣桃。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。岳陽留珮。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。邯鄲授枕。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。大雲會食。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。治圃解經。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。南津黃襖。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。海上紅雲。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。圓通感應。(純陽妙道天尊)。

【開明大道章】
世有善根。廣種厚成。人興善念。吾日隨身。如此向道。天心鑑存。君免輪𢌞。臣消火坑。
禽獸聞道。化度超生。衆生聞道。心廣體輕。能悟大道。水火交親。復養太極。勿令迷沉。
大道坦坦。非杳非冥。欲知大道。先復元精。原精未返。大道難成。如女五歲。如男三春。
太極未散。八卦尚存。守而勿失。方穪上眞。若有少差。名曰散眞。如更淪溺。萬籟皆冥。
重為走獸。轉作飛禽。還落餓鬼。抑變蟻蚊。或生人類。灾禍相侵。方信大道。快樂何深。
養原復本。羽化而昇。苟持精氣。尸解可成。帝作是語。願人共聞。朗誦萬卷。霧氣隨身。
雲霄有路。直往直行。心成無相。到底空明。躍然出入。超脫塵根。化生生化。生化化生。
無彼無我。無渭無涇。立成三昧。坐上一乘。興行大道。靜正六根。六根全正。天地同庚。
純陽固體。妙道興行。既興妙道。知帝度人。人能知度。敬禮天神。滌除身垢。共獲福因。

【至心朝禮】
至心朝禮。斬蛟除害。純陽妙道天尊。
(至心朝禮)。度柳成玄。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。畫灰過化。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。竅紙存神。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。南康度孝。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。廣陵救貧。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。天慶靈通。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。金娥授記。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。長沙警釋。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。景德度僧。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。尼寺留題。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。玉樓喚醒。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。絳紗裹藥。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。管片揚波。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。重光古鏡。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。一轉金刀。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。遺墨成金。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。投梳躍浪。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。廬山淬劍。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。羅浮畫山。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。鶴飛庾嶺。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。鱠活江濱。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。茗餘錫褔。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。席奏仙音。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。廛市蹔娛。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。等閒聊戲。(純陽妙道天尊)。
(至心朝禮)。不容擬議。(純陽妙道天尊)。

【回向】
禮拜已過。持奉周完。
世人敬信。文仙佑以禎祥。弟子虔誠。劒客賜之褔壽。修身養性。當觀二卷黃庭。辟穀延齡。須服千年白石。
數聲長嘯。可散髮以披襟。一首清吟。實怡情而得趣。能參大道。終不赴於九泉。敬禮純陽。有日游乎三島。
志篤心堅。必龍降而虎伏。道高德重。使鬼怯以神欽。三尸絕滅。方能近帝玄宗。六甲呵扶。始大顯其仙教。
萬里長空。誰信乾坤易老。一心不動。終如日月常明。春花爛熳。止九十之流光。秋月團圓。過三宵而復缺。
使強逞勢。渾如艷李穠桃。慕道參玄。即是蒼松翠柏。欺霜傲雪。羨梅菊之清標。耐歲凌寒。喜松筠之雅操。
深閨幼女。休誇粉面之嬌。少小孩童。終有白頭之嘆。光陰迅速。如江上之帆風。烏兔飛遷。若田間之戽水。
天仙有意。指塵世之迷途。閻老無情。執幽冥之正法。人人須悟。斬除業障之根。物物堪傷。超出輪𢌞之苦。
真修妙悟。宜拋利鎖名韁。勘破玄機。莫墮愛河慾海。五斗無緣。歸去栽培五柳。三峰有分。飛來竊取三桃。
稍轉凡心。挾泰山而超海。常堅道念。涉弱水以昇天。一魔難伏。似登雲雨陽臺。六賊不迷。焉入杳冥陰府。
茫茫大道。心通閬苑蓬萊。落落紅塵。性徹天宮帝闕。下民感悟。佩道德以騰霄。上帝矜憐。敕僊眞而救世。
諭善囘奸。四海皆同赤子。傳經示法。九天自化堯民。夕呪朝經。使千魔而達遯。晨鐘暮磬。袪萬惡以潛消。
無極今完。乃人心之所喻。丹元再續。則聖語而未終。

【太上靈寶淨明道元正印經】
道本無物。惟集於虛。內外開廓。不與物俱。擾擾在前。至道湛如。昭曠獨觀。與道盈虛。
消息往來。如淵之魚。由水不知。道若是與。能知道者。精不自枯。血如流水。炁如輪珠。
身如枯木。意如飛鳧。不知所止。不知所居。自然而已。心性恬如。知所以否。不知知乎。
為而不為。淡然清都。清都之宮。日月融融。神解意釋。情定精一。一之為道。一而不執。
不執不僻。不膠不結。惟緩乃致。泰定虛室。此為道本。想合正理。不想之想。想亦不想。
不想之明。想而定形。長生久視。道之一名。何為長生。何為䘮傾。道本長生。心了性明。
了了既了。明明既明。了了非了。明明非明。非了是了。非明是明。明明了了。識我本形。
形中有神。神中有伸。伸而不屈。超達飛昇。何為風馬。何為雲軿。不出於中。於中是眞。
眞本冥妄。妄則非眞。以眞冥妄。眞妄同扃。不執不著。不與不並。視乎無形。聽乎無聲。
孰為符篆。孰為眞經。心定神慧。是為淨明。淨明三界。外有玉京。玉京神都。游宴三清。
此名丹元。正印無形。悟此道者。可以超眞。

(結懺意文)

【囘向讚】
(稽首皈依呂祖師)。自皈依道。當願衆生。超脫一切。住最上乘。
(稽首皈依呂祖師)。自皈依經。當願衆生。深明經藏。神通莫測。
(稽首皈依呂祖師)。自皈依師。當願衆生。太上授手。成大仙道。
願以懺功德。囘向大慈尊。加庇我宗親。師資並眷屬。普惠諸衆生。皆成無上道。

【呂祖讚】
玄門道祖。金闕選仙。游行三界統天人。
大法掌雷霆。燮理乾坤。劫盡保無侵。
(燮理乾坤。劫盡保無侵)。

九天大羅玉都師相純陽玅道天尊無極寶懺終

vernacular:
這部《呂祖無極寶懺》是一套完整壇場懺本，不只是讚呂祖的文章。開頭先說「弟子學經，神鬼莫聽」，意思是行持者要把心收回經懺，不讓外緣、邪魅、雜念干擾。啟壇讚稱呂祖在樵陽啟化、傳授妙道，能以「無極」法門度人心；反覆頂禮師真，是把壇場主尊確立為九天大羅玉都師相呂聖真君。接著誦《九天大羅玉都師相呂聖真君道德真經》，不是重講老子《道德經》，而是用呂祖口吻說修心：道與德原本人皆同得、同有，身心動靜本可清明；只是人被情欲、功名、妄想、聰明好辯牽住，才造疾苦、輪迴、罪業。

《道德真經》中的白話重點，是把「修道」落在心念管理。人若追逐功名利味，好像吞香餌；妄念如絲，越纏越多。身體雖是牽累，卻也是修道根基，若自戕其身，就又墮輪迴。修行要守真神，不貪不癡，從靜中觀察一念善惡；惡念一起就要防禦，像防盜寇。文中用月亮與雲比喻本心：道德光明如月，雲過則月明，本來沒有纖塵；花草本無心，人自己被花色光景牽動。又用鏡子比喻真心，鏡本無心，妍醜自現，不因所照而虧損。最後勸人守定默、凝真神，若愚若屈，不居功，不賣弄舌鋒，因為逞辯最容易造口業。

寶誥與開懺咒把呂祖放在神仙與三教救度體系中。呂祖寶誥說他是玉清內相、金闕選仙，化身為三教之師，掌五雷法令；黃粱夢醒，放下世間功名，寶劍光騰，掃除妖怪，四生六道有感必應。開懺咒請呂聖真君以大慈大憫普度六道四生，使急難化塵、邪魔遠遁、禍滅祥生。發爐咒則說「道由心學，心假香傳」，香不是形式而已，而是把行者的心意送達九天。請神段依次請東皇、西王金母、元皇道君、正陽、純陽、文始、太和、三茅、張真人、海蟾、重陽、長春、蓬萊三真人、靈寶五師與歷代師尊，表示這場懺法不是孤立的民間祈福，而是把呂祖放入全真、靈寶、雷法、淨明與仙真譜系中共同供養。

白文是正式懺悔。行者自稱擾擾生民，動靜失去常性，行藏都起於心過；可能虧忠信、不立孝慈，犯天地禁忌，違仙聖科條。罪過包括奢華、詭譎、巧言令色、怪行狂圖、冒犯日月星辰、拋棄五穀、以殺生為樂、虐下取歡、偏私隱惡、放蕩輕囂、知非故犯。這裡的懺悔不是只說「我有罪」，而是把日常倫理、社會關係、飲食生殺、對天地五穀的態度都列入罪障。行者因此搏胸拊心、肘行膝步，向皇靈稽首、向師座傾心，求在當生改過，除罪咎、得原宥。

隨後的薩祖、鍾離、許祖寶誥，是請相關祖師作見證與護持。薩祖寶誥寫薩守堅施藥濟生、書符咒棗、掌雷書、伏魔剪妖；鍾離寶誥寫鍾離權以黃芽白雪、水火一炁、陰陽三華成真，仍以渡眾生出欲海為願；許祖寶誥寫許遜混元一炁分真，救災拔難、除害蕩妖、掌九天司職與天醫度人。這些祖師不是旁枝裝飾，而是把呂祖懺的功效展開為雷法、內丹、淨明忠孝、醫療救苦等不同面向。

多篇呂祖啟請文與寶誥，反覆鋪陳呂祖的傳說身分。文中有黃粱夢覺、正陽傳法、寶劍降妖、三醉岳陽、度柳成玄、黃鵠賣桃、邯鄲授枕、匡廬遁跡、鶴嶺韜光等故事，也有坎離寶劍、乾坤一點精、黃芽白雪、汞鉛丹砂等內丹語彙。這些段落的功能，是讓禮拜者在稱名時同時記憶呂祖的道行：他既是唐代得道仙真，也是三教綱維、雷霆法主、救劫度人的慈尊。反覆稱「大聖大慈、大仁大孝、三會扶教、誓願度人」，就是把呂祖塑造成可懺罪、可延生、可護身、可度亡的主尊。

《無極顯化章》說呂祖九天啟化、普度兆民，譚經演教，使人淨身、淨口、淨念、淨心，晨昏持誦即可感應天丁。它把修行次第說成修身養性、積功力行、日新帝道，最後度人上昇。《降生闡化章》改用天宮敘事：玉皇在兜率凌霄天宮說無極普濟妙法，三官五帝、九府四司、十洲三島、五岳四瀆與三界真仙都來聽法。東嶽帝君奏稱人間眾生悖逆君親、貪欲奸盜、互執人我，導致災疫、旱澇、夭喪、冤魂、饑饉；玉帝因此敕孚佑帝君下界，開悟盲聾，講無極大道，使人改邪歸正、國泰年豐、疾疫清泰。

《指明因果章》把全篇的救度原理說清楚：呂祖立度人笈，先要立度人心；奉度人敕，先要開度人門。要得到果，先要種因；因果圓成時，人人自己明白。呂祖只是指出苦海津梁，寶筏雖在，人若不聽，不是呂祖之過，災禍會回到自身。這一章反覆問人：既知生死苦，為何不遵師命？既有求師意，為何不行道？百年光景迅速，除非超出三界、轉換五行凡身，否則仍在身苦中沉淪。

《普勸修心章》與懺悔文轉成倫理勸善。它說玄真大道要以一誠入門、以默成就，神明不是看財帛多少，而是看寸心真誠。守道的人要先修心：不高傲，不著頑空，戒暴戒怒，積德積仁；勸孝親、忠君、信友、恤貧、慈物、和鄰；不要誇自己勝過他人，不要毀滅別人；富貴無根，不必自矜，貧窮也非永遠，不必怨嗔。善惡報應昭明，修善則子孫興旺，作惡則後代凋零；恤孤憐老、戒殺放生，日積月累，三元保舉，萬聖助成。

《覺世度人章》用許多人物類型勸人醒悟。頑愚者縱樂貪淫，受三尸六賊驅使，傷生受苦；聰明者反被才智誤，如曹植、解縉之才也難免災害；英雄者若無道謀，拔山之力也會亡身；無知刺客、愚忠死諫、篡國欺君、榮華富貴、貪淫求生、徒憂偷生、貪酒瞋怒、貪榮癡迷，各有歷史人物作正反例。每一段都回到同一句：傷生最苦，呂祖想度這類人，只怕人不悟，所以作此經。這不是學術史傳，而是借歷史典故做道德鏡子，讓誦懺者把自己的習氣對號入座。

《慈航普渡章》把救度對象擴到全社會。孤獨鰥寡、病弱殘傷、喑啞癱癇，若能改過勤修，也可得度；讒害忠良、唆訟豪強、侵佔人妻田產、倚官欺鄉、離間兄弟、毀罵父母、褻瀆三光者，若能悔悟、昨非今是，也可得度；忠臣良將、孝子貞女、義夫德士、官長僧道，只要敬信樂善、守本性，也能得度；邊陲外域、罪犯流亡、抱冤負屈、婢僕偏房，不分老少貴賤，堅心守奉也可得度。章末提醒人世如蟻如蝗，為妻兒財庫奔忙，到死時三魂七魄離床，冤家業債緊隨，或入阿鼻油湯；不如學道、誦經、戒殺放生，心口成慈航。

《開明大道章》轉為內修說法。人若興善念，呂祖便日隨其身；聞道後心廣體輕，水火交親，復養太極，不使元精散失。大道不是幽冥難測，而是先復元精、守住未散之太極。若少有差失，真氣散亂，便可能再墮走獸、飛禽、餓鬼、蟻蚊，或再生人類受災禍相侵。若能養元復本，則可羽化上昇，乃至尸解成真。這一章把懺悔、倫理與內丹連接起來：外在改過只是起點，真正目標是六根清正、心成無相、天地同庚、純陽固體。

各段「至心朝禮」清單，是實際拜懺時的稱名節奏。前一組稱呂祖夢覺黃粱、歷試堅貞、火龍遁劍、靈寶傳經、玉清內相、金闕上仙、五雷妙應、三教合衡；中段又稱不私大道、不誤後人、舟引國舅、路指仙姑、重陽傳訣、慈航大濟；後段則列華陰市藥、成都施丹、武昌貨墨、黃鵠賣桃、岳陽留珮、邯鄲授枕、度柳成玄、南康度孝、廣陵救貧、廬山淬劍等靈跡。這些短句不是散亂堆名，而是讓禮拜者一拜一念，把呂祖的傳法、救病、度人、警世、內丹、雷法與慈航事蹟逐一憶持。原文有「噸□□□」等缺字，白話不硬補字形，只按上下文判為心咒攝持或祕訣稱頌。

後段回向把前面的功德導向現實人生與超度。它勸人修身養性可參黃庭，辟穀延齡可服白石，參大道則不墮九泉，敬純陽則有日遊三島。名利、富貴、青春、美貌、強勢，都像春花秋月，很快衰謝；慕道參玄才像松柏梅菊，能耐歲凌寒。人應斬除業障之根，離利鎖名韁，莫墮愛河慾海。最後的《太上靈寶淨明道元正印經》又把一切收回心性：道本無物，集於虛；心定神慧就是淨明。符篆和真經的根本不在外相，而在心定、神明、無形正印。結尾三皈依願眾生超脫一切、深明經藏、太上授手，並把懺功德回向呂祖大慈尊、宗親師資眷屬與一切眾生，願皆成無上道。

因此全篇的白話脈絡可概括為一條線：先淨壇請聖，再照見自身罪過；先求呂祖與諸祖慈悲降臨，再要求自己改心、戒殺、孝親、忠君、恤貧、和鄰；先以因果嚇醒迷人，再以內丹與淨明心性指出出路。它不是單純求福消災，也不是只求神仙護佑，而是用寶懺形式把倫理改過、壇場禮拜、仙真感應和心性修煉綁在一起，並把個人修持推向普度群生的願力與齋壇實踐。

note: 〔齋醮拜懺〕本篇是典型寶懺全本，含開壇、誦經、禮拜、懺悔、皈依、回向與讚聖，適合個人或壇場依次行持。〔罪福消解〕經文把迷失道德、情欲妄動視為罪障來源，透過頂禮呂祖、誦經懺悔與回向，將自身過咎轉為濟度宗親眷屬及眾生的功德。〔禮斗科儀〕文中雖有雷霆與三界職司，未以斗星本命為主。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。


scripture_id: taiyi-jiuku-hushen

scripture_title: 太一救苦護身妙經

chapter_title: 太一救苦護身妙經（全文）

original:
开经偈

寂寂至无踪，虚峙劫仞阿。
豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。
不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途，慈心解世罗。
真人无上德，世世为仙家。

爾時，元始天尊在玄景之上，清微天中，九色玉堂，升七寶座，放大光明，普集萬靈，與天教化。十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、聖人、萬萬仙眾，俱來詣座，聽宣妙法，於是梵王稱善，帝釋欣歌，仙樂自響，隨光而至。

是時，太上老君，身離玉座，步躡蓮花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾至天尊前奏曰：臣等蒙師開化受福天堂，施功無極，恩不可量。臣觀三界之中，苦海之內，無量眾生，橫遭厄難，罪網牽纏，異類群情，難逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度群情，惟望至尊，觀心慈慜。

於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉！善哉！汝離玉座，驚怖诸天，救苦救生，不須汝言，可還座中，吾為宣說。

天尊曰：萬物吾生，萬靈吾化，遭苦遭厄，當須救之，不須汝威力化身救度。此東方长樂世界，有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，今告汝知。

老君重奏曰：此之威神有無量變化，如何得至我師御前？

天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。於是老君眾仙等遵其教旨，齊聲稱詠太一救苦天尊之名。

忽見帝君班中有童子一人步步躡於蓮花，稽首至天尊前，奏曰：臣乃太一，為我師開化說法，臣集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫，三界之中，群生受苦，高聲呌喚，苦哉苦哉，旋繞天尊，禮拜俯伏，乞下天關。於是眾仙見童子奏對，泣淚滴衣，哽噎歎言，天上快樂，地下受災，輪回報對，何時清閒？

天尊告太一曰：汝行願慈悲，眾生受苦，依汝行願，分身救之。童子喜笑，再拜而退，眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子口吐火焰，繞於身形，乘空而去。

老君奏天尊曰：此聖威德，變化救生，從何而有？甚劫修行，惟願應機，為眾宣說。

天尊曰：此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈行者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣，吾是汝之根，汝知吾知此，是九陽之精，甚靈甚靈，汝可祕之，不可盡述。

是時老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，咒曰：

元元之祖氣，妙化九陽精。威德布十方，恍恍現其真。三九揚風出，徘徊離始青。恭敬生瓊液，奉之免渴饑。萬靈當信禮，八苦不能隨。積行持科戒，提攜證玉京。

爾時，天尊重告老君及諸仙曰：若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿，可以焚香，念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。若有眾生，求官覓職，奸佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經，自然嫉妬不生，高遷祿秩；若有眾生，泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思，念誦聖號，使得達岸，無有害傷。若有眾生，值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思，念誦聖號，神氣爽清，魂魄不動。若有眾生，父母師資，六親不和，兄弟乖疏，但當存思，念誦聖號，看轉此經，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。若有帝王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天，但當持齋念誦，看轉此經，風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。若有眾生，為邪精鬼賊妄來所傷，但存思念誦聖號，妖魅自止，鬼賊滅亡。若有眾生，山林往來，被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思，念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。若有女人，懷受胎孕，臨產艱難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子團圓。若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿，白日升天。若有眾生，頻遭枷鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。若有眾生，為七祖九先、門人同學、夫妻男女，身歿之後，流滯寒庭，未得托生，但當存思念誦聖號，自然出離陰境，便得生天。若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號，冤家解釋，後連斷除。
於是，天尊告老君曰：此聖最尊最貴最聖最靈，每月三九日，多降人間，常於淨室中，焚香禮拜，柳枝淨水，時花藥苗，如法供養，自然壽滿一百二十，五福常臻，八難遠離，切忌竃下灰燼，石榴穢物，此為不潔，勿令觸之。

爾時天尊說經畢竟，大會之中，群仙唱善，獅子能語，鳳凰能言，魚龍成人，枯朽還生，蠢動含情，福資皆徧，巍巍堂堂，皆得升仙。

於是道君、老君、無量眾真同聲讚歎，今聞妙音，大獲利益，奉辭而退。

vernacular:
開經偈先說，至道寂寂無形，洞玄經文深遠難測；一入大乘之路，就不再計較年劫長短。不生不滅的人，若要示現生身，也是因蓮花而生；能超出三界道路，以慈心解開世間羅網。這是在為後文的救苦主題鋪路：真正的真人德行，是世世作仙家，常以慈心濟人。

正文開場，元始天尊在清微天九色玉堂升七寶座，放大光明，普集萬靈，諸天尊、道君、老君、帝君、元君和無數仙眾都來聽法。太上老君離座，步踏蓮花，來到天尊前陳奏：自己蒙師開化，得福天堂，但看見三界苦海中無量眾生橫遭厄難，被罪網牽纏，異類眾生也難逃生死變化，所以不願只安住太清，想仗威光分身三界救度群情。

元始天尊回答說，萬物由我生，萬靈由我化，眾生遭苦遭厄，本就應當救拔，不必老君自己化身去救。東方長樂世界中已有一位大慈仁者，名為太一救苦天尊，化身如恒河沙數，隨眾生呼聲而應現：或住天宮，或降人間，或入地獄，或攝伏群邪；可以現仙童玉女、帝君聖人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、天醫功曹、男女、文武官宰、教師禪師、風師雨師等種種形貌，都是尋聲救苦、應物隨機。

老君再問如何能讓這位聖尊到法會前來。天尊教他高聲唱念太一之名，眾仙齊聲稱詠後，就見帝君班中一童子步步踏蓮而出，自稱太一，說天上快樂一時，地下卻動經萬劫，三界群生高聲叫苦，乞求打開天關下降救拔。眾仙聽了都流淚歎息，感慨天上安樂而地下受災，輪回報對不知何時才得清閒。天尊便命太一依其慈悲行願分身救苦。

於是童子退下，眾仙看見他先化為一天尊，足踏蓮花，手執柳枝淨水，九頭獅子左右隨從；又化為帝君，手執如意；又化為真人，手放神光，上通九天、下通九地；又化為一位女子，披髮跣足、身著火錦襯衣、手執金劍，九頭獅子口吐火焰繞身。天尊接著說，太一在天上叫太一福神，在世間叫大慈行者，在地獄叫日耀帝君，在攝伏外道邪魔時叫獅子明王，在水府叫洞淵帝君；這是九陽之精，極為靈驗，應當秘重。

後半轉入誦持功德。若眾生遭疾疫病痛，可以焚香、念聖號、轉讀此經，求病患退散；求官職而受奸佞嫉妒，可念誦聖號，使嫉妒不生、祿位高遷；涉江海遇風浪魚龍，或遇雷霆風雨驚怖，也可存思稱名求安。家庭六親不和、父子兄弟乖離，持念此經可感父慈子孝、兄友弟恭；帝王國主遇叛臣兵火、風雨不調、人民塗炭，持齋誦經可求風雨順時、國泰民安。

經文又列出更多救苦情境：邪精鬼賊妄傷，山林蟲蛇禽獸侵害，婦人懷胎臨產艱難，修道男女求養性養命，牢獄枷鎖不得申訴，七祖九先與親眷亡後滯留陰境，冤家牽連相纏，都可存思念誦太一聖號、轉讀此經，以求妖魅止息、禽蟲退避、母子團圓、功行圓滿、囹圄解脫、亡者生天、冤結解除。這些段落把太一救苦的感應落到疾病、官職、航行、雷雨、家庭、國政、產育、牢獄和度亡等日常苦難中。

最後，天尊說太一救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈，每月三九日多降人間。信眾可常在淨室焚香禮拜，以柳枝淨水、時花藥苗如法供養，便可祈壽滿一百二十、五福常臻、八難遠離；但要忌灶下灰燼、石榴等穢物，不可讓不潔之物觸及供養。說經完畢時，群仙稱善，獅子能語，鳳凰能言，魚龍成人，枯朽復生，一切蠢動含情都蒙福資，最後道君、老君與眾真讚歎受益而退。

note: 〔齋醮拜懺〕此經重在護身與救苦供養，儀節明確包括淨室、焚香、禮拜、柳枝淨水與時花藥苗。〔罪福消解〕救苦天尊下降人間，對治八難與短壽，使蠢動含情皆得福資；消災不是只靠祈求，而以清淨供養和避穢為前提。〔禮斗科儀〕文中有固定降臨日與延壽語彙，但核心仍是太一救苦護身，非專門禮斗。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。

original: Public Domain (通行公眾領域底本)


scripture_id: lingbao-jiuku

scripture_title: 太上洞玄靈寶救苦妙經

chapter_title: 太上洞玄靈寶救苦妙經（全文）

original:
爾時，

救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。

我本太無中，拔領無邊際。

慶雲開生門，祥煙塞死戶。

初發玄元始，以統祥感機。

救一切罪，度一切厄。

渺渺超仙源，蕩蕩自然清。

皆承大道力，以伏諸魔精。

空中何灼灼，名曰泥丸仙。

紫雲覆黃老，是名三寶君。

還將上天氣，以制九天魂。

救苦諸妙神，善見救苦時。

天上混無分，天氣歸一身。

皆成自然人，自然有別體。

本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。

第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四主光明。

天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。

歸命太上尊，能消一切罪。

東方玉寶皇上天尊，
南方玄真萬福天尊，
西方太妙至極天尊，
北方玄上玉宸天尊，
東北方度仙上聖天尊，
東南方好生度命天尊，
西南方太靈虛皇天尊，
西北方無量太華天尊，
上方玉虛明皇天尊，
下方真皇洞神天尊。

　　道言：

十方諸天尊，其數如沙塵。

化形十方界，普濟度天人。

委氣聚功德，同聲救罪魂。

罪魂實可哀，我今說妙經。

念誦無休息，歸身不暫停。

天堂享大福，地獄無苦聲。

火翳成清署，劍樹化為騫。

上登朱陵府，下入開光門。

超度三界難，徑上元始天。

於是飛天神王、無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：

天尊說經教，引接於浮生。勤修學無為，悟真道自成。

不迷亦不荒，無我亦無名。朗詠罪福句，萬徧心垢清。

　　爾時，飛天神王及諸仙眾說是頌畢，稽首天尊，奉辭而退。

太上洞玄靈寶救苦妙經竟

　　宣和甲辰秋，池州城下景德禪院，有僧童莫道祖，偶緣母親傾逝，追慕不已，日誦本教經，薦擢用酬罔極之恩。

至秋末，有太平州田功曹宣教，到院安下。每見功曹常以天樞法，救人疾苦，能追攝死魂，以詰升沈。

道祖見其靈異，遂具狀申陳，乞行拯拔。其官人受狀，判押燒令神將去，即時追攝道祖母氏到壇前，

問曰：你兄道祖，日夕誦經追擢，尚羈冥司，如何。母對曰：雖得吾兒道祖念經報薦，其誠志未孚。

若作六六功德，幽冥普獲霑恩，妾即得超生。是時若男若女，數百餘人，咸罹痛苦。

功曹復問曰：何謂六六。答云：黃籙水陸。

道祖泣告曰：自幼捨慈親，依棲梵剎，身計未成，何緣有力，為大功果。

母曰：不然。但志心轉誦，道教有《太上救苦經》，及持念太乙救苦天尊御號。

冥司簡奏上天，功即應聲至矣。

又曰：冥司限促，不敢久留。乃作禮謝而去。

道祖即告功曹，求受《太上救苦經》及天尊號，日夜虔誠，兼而誦之，各積千徧，具疏焚化。

是夜母親見夢於道祖曰：汝今不負鞠育之恩，誦經持號，誠格高真，蒙上帝符命，我已得生天矣。

自後無復見汝，汝宜自勉力，勿忘正教。言訖，乘雲冉冉而去。忠翊郎添差池州監押趙子俅述。

vernacular:
經文開頭說，救苦天尊遍滿十方世界，常以威神之力救拔眾生，使眾生離開迷途；只是眾生自己不知不覺，就像盲人雖在日月之下，仍看不見光明。天尊自太無之中發出救度，慶雲開出生門，祥煙封住死戶，從玄元之始統攝感應之機，救一切罪、度一切厄，使魔精伏服，眾生承大道之力而得清淨。

接著經文說，空中有泥丸仙、三寶君，又以上天之氣制伏九天之魂。救苦諸妙神顯現救苦之時，天上混同無分，天氣歸於一身，眾神都成自然之人，本在空洞之中，遍體皆虛空。經文用「委氣立、順氣生、成萬法、主光明」來說明救苦法界的生成，並列天上三十六、地下三十六，稱讚大洞經妙不可量。隨後歸命太上尊，稱念十方天尊名號，表示救度力量遍及東南西北、四維上下。

道言十方諸天尊多如沙塵，化形於十方世界，普遍濟度天人；眾天尊把功德聚合為一聲，專為救拔罪魂。罪魂實在可哀，所以天尊說此妙經。若人念誦不停、歸身不懈，亡者可在天堂享大福，地獄中不再有苦聲；火翳變成清涼之署，劍樹化為騫林，上登朱陵府，下入開光門，超度三界之難，直上元始天。

飛天神王與無數仙眾聽經後作頌，說天尊說經教，是為接引浮生；人若勤修無為，悟真之道自然成就。不迷亂、不荒怠，無我無名，朗誦罪福之句萬遍，心中垢穢便清。最後附錄宣和甲辰年池州景德禪院僧童莫道祖為亡母追薦的靈驗事：他日誦本教經，仍因誠志未孚，亡母羈留冥司；後來經田功曹宣教指示，受《太上救苦經》與太乙救苦天尊號，日夜虔誦各滿千遍並焚疏上奏，亡母夢告已蒙上帝符命得生天。這段把誦經、持號、薦亡和孝思連在一起，說明救苦經功可上達冥司，成為度亡生天的力量。

note: 〔齋醮拜懺〕本經以持念太乙救苦天尊御號與誦經為主要修法，可用於救苦、薦亡與日課。〔罪福消解〕冥司奏上天、功德應聲至，表示誦經稱名能形成可被冥府承認的救度功德；亡親得生天的敘述，說明孝思透過經功轉為度亡力量。文中所述人物只依原文，不外加考證。就差異而言，此篇的注釋只依原文呈現的壇儀、稱名、赦罪、延生、護身或度亡內容判斷，不另補傳說考據；若未明言星斗本命，便只作齋醮拜懺或罪福消解說明。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


scripture_id: jiuyou-bazui-chan

scripture_title: 太上慈悲九幽拔罪懺

chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之一

original:
爾時元始天尊，時遊十方世界，天上地下無所不經，至大福堂國，見虛皇道君，為十方國土、一切眾生、善男女等，心生厭故，遂即分身應變，口吐五色瓊光，遍照十方無不明徹。爾時男女及諸四眾，晝夜惶懼，悲聲歎泣，瞻仰尊顏，稽首頂禮，叩頭博顙，肘行膝步。諸禽雜獸，並皆如是。一切眾生，諸方仰視，寂絕形影，莫知所尋。爾時，虛皇道君，慈愍眾生，分身下界，安坐碧霞神寶之座，念彼眾生如常說法，演教化人。一切含靈，及諸禽獸，皆來詣座，稽首作禮，步步而前。重遇道君，歡喜踧踖。是時，座下有一真人，名曰普救，從眾中出，稽首作禮，上白天尊，願聞演說。十方男女，生可獲福，死得受生，作何因緣，得遂本願。

天尊告曰，汝可復坐，靜念在心，一切因緣，吾為解說。天尊言，十方世界，皆有天堂。若有男女，常禮十方應號天尊，當生可獲福，死得受生。於是普救真人，及諸四輩，長跪齊心，而聽演說。爾時，天尊先說，東方青靈始老蒼帝、九炁天君，華林境界，其有真人，名曰靜境無極之國、惠靜莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當禮東方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善，因鍊質澄神，登真悟道。眾等至心，今當敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，慈悲三寶天尊。

志心朝禮，尋聲救苦天尊。

志心朝禮，東方玉寶皇上天尊。

志心朝禮，普慈護國天尊。

志心朝禮，大忍無礙天尊。

志心朝禮，東華上相天尊。

志心朝禮，清宮演化天尊。

志心朝禮，仙靈妙寶天尊。

志心朝禮，含和虛極天尊。

志心朝禮，九天積善天尊。

志心朝禮，皇上真老天尊。

志心朝禮，元靈隱曜天尊。

志心朝禮，金闕玉童天尊。

志心朝禮，凝心玄應天尊。

志心朝禮，靈都大度天尊。

志心朝禮，玄靈至德天尊。

志心朝禮，高上太虛天尊。

志心朝禮，圓通妙極天尊。

志心朝禮，開明真相天尊。

志心朝禮，寶勝元和天尊。

志心朝禮，寶藏圓極天尊。

志心朝禮，玄明真定天尊。

志心朝禮，眾智成滿天尊。

志心朝禮，金華上相天尊。

志心朝禮，真行明因天尊。

志心朝禮，威光寶際天尊。

志心朝禮，開通信悟天尊。

志心朝禮，慧解明智天尊。

志心朝禮，紫虛上極天尊。

志心朝禮，虛心普照天尊。

志心朝禮，惠源廣潤天尊。

志心朝禮，正覺垂訓天尊。

志心朝禮，真智照極天尊。

志心朝禮，仙度妙寶天尊。

志心朝禮，紫陽靈應天尊。

志心朝禮，妙意無邊天尊。

志心朝禮，金光善惠天尊。

志心朝禮，玄虛真行天尊。

志心朝禮，惠空度脫天尊。

志心朝禮，莊嚴玄覺天尊。

志心朝禮，靈感遍通天尊。

志心朝禮，虛皇降照天尊。

志心朝禮，妙極真源天尊。

志心朝禮，玄應惠明天尊。

志心朝禮，寶相真陽天尊。

志心朝禮，凝神湛照天尊。

志心朝禮，法雲普潤天尊。

志心朝禮，虛明遠覽天尊。

志心朝禮，法相圓滿天尊。

志心朝禮，妙意端嚴天尊。

志心朝禮，本際玄微天尊。

志心朝禮，沖真寂照天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔累劫以來過誤之罪。眾等暗昧，不省前非，或造作惡緣，施為信意。心如火盛，炎炎而不揀媸妍；意似刀鋒，凜凜而不論強弱。積時累日，經月逾年，未遇首陳，慮遭塗炭，冰池火柱，劍樹鑊湯，寒即痛心，熱來焦體，斷筋傷骨，腐腹糜腸。如此罪元，乞垂滌蕩。

天尊言，若有善男子、善女人，未終之者，雖然造罪，亦復修福。在生修福，十分得八；將福補罪，多少始知。若當過去造諸功德，七分之中，惟獲其一，計功補過，福乃有餘，如此比量，始名得一。若將善功，補罪不足，即當涉歷三塗，受諸苦惱。一日一夜，萬死萬生，備受諸苦。若有亡人，臨終之日，諸方請師，及見在男女、香火知識同於一處，燒香懺悔，受戒誦經，先取亡人身上衣物，將對香火，懺悔受戒。從身亡之後，三七日內，別置清淨之所，安立道場，燃燈續明，讚詠行道，鳴鍾禮拜，虔懇投誠。所以爾者，急修功德。初亡之人，方開道路，得悟東西，乘此善緣，往生極樂。先亡獲救，見在蒙恩。懺悔既終，志心敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，妙樂威光天尊。

志心朝禮，普照幽冥天尊。

志心朝禮，法緣無盡天尊。

志心朝禮，隨機赴感天尊。

志心朝禮，正智玄虛天尊。

志心朝禮，惠日流光天尊。

志心朝禮，瓊華炳耀天尊。

志心朝禮，浮香遠覽天尊。

志心朝禮，飛雲廣覆天尊。

志心朝禮，普度藥王天尊。

志心朝禮，海空惠解天尊。

志心朝禮，慈悲興樂天尊。

志心朝禮，虛皇普濟天尊。

志心朝禮，法燈朗照天尊。

志心朝禮，高上太虛天尊。

志心朝禮，大慈救苦天尊。

志心朝禮，安住至樂天尊。

志心朝禮，玄和妙寶天尊。

志心朝禮，無為定惠天尊。

志心朝禮，玄虛嚴靜天尊。

志心朝禮，惠量應物夭尊。

志心朝禮，莊嚴素德天尊。

志心朝禮，虛玄至極天尊。

志心朝禮，妙奉自然天尊。

志心朝禮，慈悲救度天尊。

志心朝禮，無名寶相天尊。

志心朝禮，法雲垂廕天尊。

志心朝禮，慈恩廣化天尊。

志心朝禮，玄津普潤天尊。

志心朝禮，雲和積善天尊。

志心朝禮，大惠凝湛天尊。

志心朝禮，廣開戒定天尊。

志心朝禮，囑累法寶天尊。

志心朝禮，冥神洞照天尊。

志心朝禮，崇仙開化天尊。

志心朝禮，大弘正法天尊。

志心朝禮，無邊普度天尊。

志心朝禮，法橋廣濟天尊。

志心朝禮，德藏包含天尊。

志心朝禮，權變應現天尊。

志心朝禮，威德大慈天尊。

志心朝禮，炎光靈耀天尊。

志心朝禮，丹元光妙天尊。

志心朝禮，朱明法本天尊。

志心朝禮，慧命凝常天尊。

志心朝禮，丹靈定慧天尊。

志心朝禮，威光度脫天尊。

志心朝禮，金闕化身天尊。

志心朝禮，逍遙快樂天尊。

志心朝禮，火煉丹界天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲拔難真人。

志心朝禮，大慈大悲定惠真人。

志心朝禮，大慈大悲濟苦真人。

志心朝禮，大慈大悲上生真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

志心歸命，十方常住三寶天尊。懺悔累劫以來，過誤之罪。眾等託蔭父母胞胎，或富或貧，或貴或賤，或善或惡，或女或男，莫省輪迴，難分終始。前雖懺悔，慮有不周。一切冤愆，咸希洗雪。

天尊言，若有善男子、善女人，欲使臨終之日，願生十方妙樂境界者，當以潔淨身心，洗除穢垢，嚴整衣服，捨己資財，燒眾妙香，請師禮懺，懸諸旛蓋，音聲讚詠，供養三寶，口誦尊經，一切莊嚴，善依言說，真法智惠，不可思議。計斯眾生，觀此肉身，從空至空，寂滅假合，地水火風。若有休聚敗壞，精進行道，可得拔度，隨意止住，福果必登，真心具備，出離地獄，受樂自然，得見大道。爾時，元始天尊告太上道君曰，卿與普救真人，遊行十方，見有汝等弟子，願生於十方快樂之國，無極無窮，不可稱計。于時天尊道君、諸天聖眾、所有清靜之境，亦無極量，不可稱說。我於大眾中，為諸四輩未顯之界一切眾生，曉示妙境內外三界，諸如國土飛天真人、得道聖眾，所有名諱，略示緣由。若能精心奉禮，功滿三千，布施眾生，勤行無怠，當生淨境，不滯幽牢，悉願歸依，稽首作禮而退。

vernacular:
開卷先建立整部懺法的背景。元始天尊遊歷十方世界，天上地下無所不到，來到大福堂國，看見虛皇道君因憐憫十方國土與一切眾生厭苦求脫，便分身應化，口中吐出五色瓊光，照遍十方，使幽暗處也得明徹。

男女四眾與禽獸眾生見到慈光，都惶懼悲泣，稽首頂禮，甚至肘行膝步向前。這表示本懺不是只為人類貴賤而設，連禽獸含靈也在救度範圍中。虛皇道君安坐碧霞神寶之座，照常為眾說法，普救真人便從眾中出來，請問十方男女要憑什麼因緣，才能活著得福、死後受生，完成本願。

天尊回答，十方世界各有天堂；若男女常禮十方應號天尊，生時可以獲福，死後可以往生。第一卷先說東方青靈始老蒼帝、九炁天君所主的華林境界，以及靜境無極之國、惠靜莊嚴。臨終若願生此國，應禮東方應號天尊，長跪懺悔，使恒沙罪障消除，無量善因增長，身質被鍊淨，神識轉澄明，進而登真悟道。

中段長列天尊名號，從慈悲三寶、尋聲救苦，到東方玉寶皇上、普慈護國、清宮演化、九天積善等，都是讓行者在壇前一尊一尊朝禮。這些名號不是裝飾，而是把東方救度的不同功能展開：有救苦，有護國，有開明，有普潤，有度脫，也有真智照極。逐名禮拜，就是逐層把自己的罪障交給這些救度功能。

禮三寶後，經文進入真正懺悔。眾人承認自己累劫以來暗昧，不知前非，任性造惡；心像烈火，不分美醜善惡，意像刀鋒，不論強弱都傷害。罪業日積月累，若不發露，恐怕要受冰池、火柱、劍樹、鑊湯等三塗苦報，所以求天尊垂慈洗滌。

天尊接著說明亡者功德的急迫。活著時修福，十分可得八分；死後由他人代修，七分只得其一。若善功不足以補罪，就要涉歷三塗，一日一夜萬死萬生。亡人初歿三七日內，道路剛開，最宜請師、燒香、懺悔、受戒、誦經，取亡人衣物對香火行法，另設清淨道場，燃燈續明、鳴鐘禮拜，使亡者乘善緣往生極樂，先亡得救，現存親眷也蒙恩。

後段再次列出妙樂威光、普照幽冥、法燈朗照、大慈救苦、法橋廣濟等天尊名號，正好承接亡者三七日內開路的說法。這些名號多與照幽、救苦、開法、廣濟相關，表示亡魂需要光明照路，也需要法橋渡過冥途。卷一因此同時交代全懺緣起、東方淨境、基本懺悔詞和薦亡急務，是整部《九幽拔罪懺》的總開端。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷建立九幽拔罪懺的基本程式：清齋、請師、奉禮、長跪懺悔與朝禮名號。〔罪福消解〕東方淨境象徵由幽暗轉向生機，罪障以禮懺而滅，善因由稱名而生；文中未作史實敘述，重點在臨終願生與現前懺罪的法理。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之二

original:
爾時，元始天尊為普救真人，演說東方青靈始老蒼帝、九炁天君，華林境界、無極之國，惠靜莊嚴。既竟重為演說，東南方梵炁天君，碧霞境界，其有真人名曰，真安無極之國，妙寂莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，東南方應號天尊，長跪懺悔，免恆沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道，眾等至心，今當敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，東南方好生度命天尊。

志心朝禮，慈風廣扇天尊。

志心朝禮，法身出世天尊。

志心朝禮，無礙自在天尊。

志心朝禮，巧說法相天尊。

志心朝禮，增益惠解天尊。

志心朝禮，善權方便天尊。

志心朝禮，至寂澄明天尊。

志心朝禮，智惠無等天尊。

志心朝禮，太微應號天尊。

志心朝禮，通玄定相天尊。

志心朝禮，洞鑒幽明天尊。

志心朝禮，梵明弘教天尊。

志心朝禮，安樂勝報天尊。

志心朝禮，昇玄至極天尊。

志心朝禮，妙光寶勝天尊。

志心朝禮，中和大惠天尊。

志心朝禮，一乘虛極天尊。

志心朝禮，玄宗誕應天尊。

志心朝禮，無量威化天尊。

志心朝禮，宣輝妙覺天尊。

志心朝禮，冥神洞宴天尊。

志心朝禮，金映護魂天尊。

志心朝禮，西靈惠照天尊。

志心朝禮，四極顯真天尊。

志心朝禮，玄真九老天尊。

志心朝禮，上聖十華天尊。

志心朝禮，四虛普照天尊。

志心朝禮，真元七照天尊。

志心朝禮，二素皓靈天尊。

志心朝禮，金門演教天尊。

志心朝禮，太華上極天尊。

志心朝禮，空洞虛皇天尊。

志心朝禮，玄光度世天尊。

志心朝禮，九空太素天尊。

志心朝禮，靈耀八景天尊。

志心朝禮，七覺照疑天尊。

志心朝禮，三素光明天尊。

志心朝禮，大洞景華天尊。

志心朝禮，無上真如天尊。

志心朝禮，元和寶勝天尊。

志心朝禮，定光命祿天尊。

志心朝禮，皓華素德天尊。

志心朝禮，妙寶淨光天尊。

志心朝禮，真明虛極天尊。

志心朝禮，沖和靈應天尊。

志心朝禮，太和高上天尊。

志心朝禮，虛極妙靈天尊。

志心朝禮，寶華元梵天尊。

志心朝禮，淨藏祕景天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔身業之罪，自從生誕，形體分張，首負圓天，足履方地，肌屍穢醜，骨血腥凡，不蔽星辰，恒干風雨，累此陽過，必犯陰愆。憑此善緣，咸希懺洗。

天尊言曰，若有善男子、善女人，為其亡人，初終百日、周年遠忌，造諸經像齋供，財貨雖多，獲功彌少。但緣心但慢易，意且麤疏，殘食獻齋，餘財設像。一捨一慳，或作或休，名價雖高，計功全寡。或觸之以葷雜，或捨之以狐疑，致使獲功，三分惟一。譬如衣服，裁截雖了，竟久不縫，必欲人著在身，未審從何慣帶。蓋緣有初無末，是以功績不成。若人造諸經像，設諸齋食，及施與法師物等，一分失落，隱沒差殊。其福不成，何勞須造，徒費財貨，枉用初功，見在招殃，亡人獲罪。即使重淪地獄，再受冥愆，苦楚切身，飢寒備體，逡巡不過，竟久難存，鐵杖穿心，火丸燋口，重重須受，一一皆償。走避無門，竄身何地，殃延七祖，禍及九玄，莫議逍遙，空思善果，縱生追悔，難免前非。都緣積善善鍾，積惡惡至。如形逐影，似響隨聲，曲直難逃，清濁難顯。汝等男女，精虔捨施，齋潔懺揚，莫假聲名，便言功德。聲名功德，其罪如斯。善女信男，悉皆諦受，即使魂靈解脫，災厄蠲除。稽首歸依，今當敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，宗師度脫天尊。

志心朝禮，法力超昇天尊。

志心朝禮，玄素惣德天尊。

志心朝禮，太華應運天尊。

志心朝禮，高皇玉帝天尊。

志心朝禮，勝光寶耀天尊。

志心朝禮，高勝玄景天尊。

志心朝禮，中皇真際天尊。

志心朝禮，元洞玉晨天尊。

志心朝禮，高上太一天尊。

志心朝禮，至極明空天尊。

志心朝禮，玉虛挺相天尊。

志心朝禮，惣真元洞天尊。

志心朝禮，流光應現天尊。

志心朝禮，流鑒照幽天尊。

志心朝禮，通遠深淵天尊。

志心朝禮，金容顯相天尊。

志心朝禮，垂形散影天尊。

志心朝禮，流光四朗天尊。

志心朝禮，洞元積感天尊。

志心朝禮，高玄惣真天尊。

志心朝禮，皓明梵寶天尊。

志心朝禮，金光七素天尊。

志心朝禮，玉皇真極天尊。

志心朝禮，玄上太微天尊。

志心朝禮，洞惠虛容天尊。

志心朝禮，明機流鑒天尊。

志心朝禮，尋真大洞天尊。

志心朝禮，凝神會聖天尊。

志心朝禮，玄真太一天尊。

志心朝禮，淨滿寶光天尊。

志心朝禮，大乘景德天尊。

志心朝禮，耀明高上天尊。

志心朝禮，普垂玄照天尊。

志心朝禮，玉潤流耀天尊。

志心朝禮，上華元一天尊。

志心朝禮，七變元和天尊。

志心朝禮，五劫開化天尊。

志心朝禮，含光秘景天尊。

志心朝禮，清都證極天尊。

志心朝禮，靈化洞虛天尊。

志心朝禮，沖虛入妙天尊。

志心朝禮，延壽保命天尊。

志心朝禮，北極明耀天尊。

志心朝禮，玄虛太極天尊。

志心朝禮，紫庭虛皇天尊。

志心朝禮，金容應福天尊。

志心朝禮，瓊華十善天尊。

志心朝禮，玄微隱耀天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔身業之罪，但緣分身貴賤，高下不均，稟氣富貧，寬狹難等。或貴者深堂廣宇，拖紫紆朱，銀壁椒房，丹臺玉楯。或賤者蒼頭跣足，逐後迎前，聲氣羇微，格式卑下。或富者輕裘肥馬，奧室精飡，言語如鍾，心襟似海。或貧者飢寒不迨，禮義何周，言行相違，施為無擬。紛玆身業，豈解秉持。違過更多，誰能堅守。前雖懺悔，尚恐未周。當此虔誠，咸希滌蕩。

天尊言曰，善哉如卿所言。護持世界，能為眾生，方便問難，咨請諸疑，隨意科數，一一具問，咸實希有，我今重嘆不可思議，告諸眾生，諦聽修之，當為解脫。若有善男子、善女人等，父母終亡之後，資備生方，捨家資財，禮經乞懺，蕩滌諸愆，獲生天界。若有男女寫經造像，設供持齋，財物有餘，私將入己，其物直一錢已上，十年十倍，又復不還，身當重病，失其相好，鳥栖露宿，死棄人間，永無出期，縱得受生，聾盲六疾，恆不具足。若用旛花物者，七年七倍，又復不還，身當囚徒，在於囹圄，被著枷鎖，縶繫晨昏，劣瘦日深，告雪無已。若用布施法師物者，五年五倍，又復不還，身為貧窮，衣食寒賤，或為牛馬，以力報酬，或作豬羊，以命相負，或幼遭孤孑，無處依投，倚傍他人，身口不備。都緣不孝，致此冤愆。汝等男女，咸皆諦受。勤修功德，秉戒身形，一心奉行，稽首而退。

vernacular:
卷二承接第一卷的十方禮拜，轉入東南方。元始天尊為普救真人與四眾宣說東南方梵炁天君所主的碧霞境界，以及真安無極之國。此方的重點是安定與清淨，願生彼國的人要先潔身清齋，請師奉禮東南方應號天尊，長跪懺悔，才能滅恒沙罪障，獲無量善因。

經文大量列舉東南方諸天尊名號，讓眾人志心歸命、稽首朝禮。每一名號都像一個法門：有的顯示慈悲普濟，有的顯示慧光照暗，有的顯示開度幽冥，有的顯示護持正法。行者不是籠統說「我懺悔」，而是藉著逐名禮拜，把身心一步一步安放到天尊救度的秩序中。

這一卷仍保留懺悔的實際程序。願生東南真安之國者，不能只口稱願望，還要齋戒身心、請法師主持、在壇前長跪發露。所謂「罪障」不是單一過錯，而是累劫以來由貪瞋愚暗、任意造作、傷害眾生、輕慢三寶所形成的重重遮蔽；稱名和清齋則是把遮蔽慢慢打開。

東南方在十方次第中承東方而來，像是從生發之初轉入安定之境。第一卷已說亡者三七日內急修功德，第二卷則進一步把拔罪路徑擴展到另一方位，使行者明白：救度不是只拜一尊一方，而是依次遍禮十方，讓罪魂在每一方都得到天尊名號的接引。

因此本卷的白話重點，是東南碧霞境界如何成為懺悔者的往生去處。它不講曲折故事，而是以方位、國土、天尊名號、清齋請師、長跪懺悔組成一個可操作的儀式段落。讀者應把重複的「志心朝禮」看作身體、口誦和心念同步的功課：口中稱名，身體下拜，心裡承認過失並願意轉向真安。

本卷也延續「生可獲福，死得受生」的主題。生者禮拜東南方諸尊，是為了讓現世災障減輕、善緣增長；亡者或臨終者願生真安無極之國，則是希望死後不入幽暗，而由天尊名號接引到安穩清淨之境。這樣，東南方不只是地理方向，而是從恐懼不安轉向真安的修行方向。

東南方名號段還有一個作用：讓壇場中的眾人共同發聲。經文常說「眾等至心」，表示不是法師一人替眾生完成，而是男女四眾都要把心收回來，一同歸命。這種共同稱名，使拔罪懺成為群體儀式，也讓亡者在親眷與道眾的合力中得到薦拔。

note: 〔齋醮拜懺〕本卷以方位遞進安排禮拜次第，適合壇場逐名稱念、逐方朝禮。〔罪福消解〕「恒沙罪障」與「無量善因」相對，說明懺悔不是單純求免罰，而是由清齋、禮名、發願重新建立善緣。〔禮斗科儀〕此章不直接談星斗本命，宜以十方朝真而非禮斗主題理解。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。


chapter_title: 太上慈悲九幽拔罪懺卷之三

original:
爾時，元始天尊為普救真人，演說東南方梵炁天君，碧霞境界無極之國，妙寂莊嚴。既竟，重為演說南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，梵天境界，其有真人，名曰真老無極之國，端化莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，南方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因，鍊質澄神，登真悟道。眾等至心，今當敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，南方玄真萬福天尊。

志心朝禮，高真大寶天尊。

志心朝禮，玄和大度天尊。

志心朝禮，紫宸降福天尊。

志心朝禮，上惠弘慈天尊。

志心朝禮，冥寂幽源天尊。

志心朝禮，雲光正德天尊。

志心朝禮，還淳示像天尊。

志心朝禮，安神寂照天尊。

志心朝禮，紫極元君天尊。

志心朝禮，玄真妙寶天尊。

志心朝禮，四達無礙天尊。

志心朝禮，六辯虛凝天尊。

志心朝禮，明耀景秀天尊。

志心朝禮，圓光炳耀天尊。

志心朝禮，金映流真天尊。

志心朝禮，玄上紫虛天尊。

志心朝禮，太微妙極天尊。

志心朝禮，靈光空相天尊。

志心朝禮，無上景皇天尊。

志心朝禮，虛明洞惠天尊。

志心朝禮，寶玄流化天尊。

志心朝禮，澄神寶劫天尊。

志心朝禮，妙智堪常天尊。

志心朝禮，五靈玄德天尊。

志心朝禮，六度凝解天尊。

志心朝禮，高元上相天尊。

志心朝禮，普光弘濟天尊。

志心朝禮，凝玄高上天尊。

志心朝禮，耀景元和天尊。

志心朝禮，弘明寶相天尊。

志心朝禮，惠空無滯天尊。

志心朝禮，沖和遠暢天尊。

志心朝禮，含光萬善天尊。

志心朝禮，游虛常樂天尊。

志心朝禮，端嚴上德天尊。

志心朝禮，明霞通智天尊。

志心朝禮，乘真道化天尊。

志心朝禮，靈化妙見天尊。

志心朝禮，瑩德明皇天尊。

志心朝禮，通玄釋滯天尊。

志心朝禮，德充無上天尊。

志心朝禮，虛皇演聖天尊。

志心朝禮，玄冥廣運天尊。

志心朝禮，慈忍救度天尊。

志心朝禮，中極九老天尊。

志心朝禮，元靈高聖天尊。

志心朝禮，中皇太一天尊。

志心朝禮，梵氣彌綸天尊。

志心朝禮，黃庭大保天尊。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等懺悔心業之罪，伏自初分南北，漸辯東西，愛好嫌麤，喜富嗔賤，信心所作，不度短長，貪利忘恩，隔親憐外。見華飾則無厭無足，聞簡實則如隙如讎。罪積丘山，功無塵露。慮標名北部，奪算南宮，是敢懺悔道前，乞垂原赦。

天尊言，若有善男子、善女人，從生至死，毀壞尊像，損破道場。或剝脫行人及出家法身。或破諸禁戒，啖葷血之徒，五逆生心，合舌為本，誹謗三寶，嗔怒慈親。或棄賤憎貧，背夫逐婦。或造私潤己，背正入邪，同炁不親，交遊益重。或用三寶物，無有愧心，貸債彌多，抵賴不少。或殺生偷盜，不信公途，向暗背明，欺存誷歿。或罵詈良善，淩突賢人，婬慾恆多，陰毒不息。諸如此罪，盡係冥關，不有懺揚，將何消蕩。若有善男子、善女人，常行孝心，旦暮不怠。或為父母，或為九玄，或為交親，或為血屬，或為兄弟，或為己身，捨施資財，請師禮懺，精羞供養，嚴潔道場。或八節三元、五臘十直、七元本命、歲旦庚申，是此良辰，或持齋戒，可除八難，能去千災，一切冤家，成恩洗雪。先亡離苦，久遠生天。地獄停酸，幽關水閉。愚癡曉了，六疾痊平，涉歷四時，不罹災舋。汝等男女，各自慎行，兢兢在心，勿生厭倦，即逢善果，遇此因緣，懺悔既終，齋心敬禮。

〔人各恭敬〕

志心朝禮，三素洞神天尊。

志心朝禮，大哀愍苦天尊。

志心朝禮，霞光朗耀天尊。

志心朝禮，中玄正一天尊。

志心朝禮，黃房洞晏天尊。

志心朝禮，玄上虛無天尊。

志心朝禮，玄微大寶天尊。

志心朝禮，黃庭九老天尊。

志心朝禮，威靈拔度天尊。

志心朝禮，大明皓氣天尊。

志心朝禮，玄真上景天尊。

志心朝禮，太皇勝妙天尊。

志心朝禮，靈元寶命天尊。

志心朝禮，流光通道天尊。

志心朝禮，飛華慶善天尊。

志心朝禮，定相延和天尊。

志心朝禮，迴元至極天尊。

志心朝禮，應飛光像天尊。

志心朝禮，無心妙體天尊。

志心朝禮，六度真容天尊。

志心朝禮，興龍道相天尊。

志心朝禮，高真觀妙天尊。

志心朝禮，流變延真天尊。

志心朝禮，妙樂難勝天尊。

志心朝禮，元皇一炁天尊。

志心朝禮，玄虛太素天尊。

志心朝禮，真老福慶天尊。

志心朝禮，青真妙覺天尊。

志心朝禮，元精始老天尊。

志心朝禮，玄和淨德天尊。

志心朝禮，太空惠量天尊。

志心朝禮，明真四極天尊。

志心朝禮，自然靈應天尊。

志心朝禮，積慶天和天尊。

志心朝禮，廣運慈善天尊。

志心朝禮，萬靈導護天尊。

志心朝禮，弘慈廣濟天尊。

志心朝禮，明皇救善天尊。

志心朝禮，開度福道天尊。

志心朝禮，垂光慈蔭天尊。

志心朝禮，妙智善權天尊。

志心朝禮，六合通明天尊。

志心朝禮，開度憂危天尊。

志心朝禮，昇真大帝天尊。

志心朝禮，神章八會天尊。

志心朝禮，太丹三素天尊。

志心朝禮，元和寶相天尊。

志心朝禮，太真高上天尊。

志心朝禮，流光萬變天尊。

志心朝禮，通玄真定天尊。

志心朝禮、大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

志心朝禮，大慈大悲救苦真人。

志心朝禮，大慈大悲大惠真人。

〔禮三寶已，復次懺悔〕

至心歸命，十方常住三寶。臣等懺

悔心業之罪，但以智見淺短，氣格頑愚，恣縱而行，言執己是。貪婪無足，鄙吝何窮，見善而讎，聞惡可及。積財千萬，猶說困懸，為罪深多，恒稱公當。從初至末，豈覺豈知，積日積時，逾年逾月，不申懺洗，何以祛除。今對道前，咸希滌蕩。

天尊言，善男子、善女人，一切業緣，皆有報應。汝等諦受，次第具陳：鐵床壞體，銅柱焦筋，以報邪婬之罪；寒冰雪山，痛心傷骨，以報劫盜之罪；拔舌吞火，灌口鎔銅，以報兩舌之罪；熱灰埋體，猛火燒身，以報殺生之罪；鐵犂耕背，惡烏啗睛，劍樹分張，碓磨如麵，以報邪眉怒眼之罪；身為餓鬼，循歷鑊湯，燒鐵為丸，飢則當食，以報破齋違戒之罪；眉髮墮落，遍體生瘡，舉身烘爛，以報破壞聖像道場之罪；口中出火，眼目生瘡，遍體流膿，藏身無地，以報走脫出家人之罪；舌不得語，閉塞喉中，盲目亡睛，口唇橫裂，以報謗說出家人之罪；癡聾小短，生死不分，或作夫妻，中道離別，以報疏隔父母之罪；或為牛馬豬羊、鳥獸鷹犬，以報違負貸債之罪；或為僕使，寒賤切身，少寡幼孤，羇贏劣病，以報輕薄弟兄同氣之罪。如斯報應，皆在目前。善女信男，咸自思想，虔心諦受，永斷前愆，懺悔既終，奉行而退。

vernacular:
卷三轉入南方。元始天尊宣說南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君所主的梵天境界，這一方帶有火明、丹靈、鍊化的意味。願生南方莊嚴國土的人，仍須潔己清齋，請師奉禮南方應號天尊，長跪懺悔，讓罪障消解，善因增長。

南方段落的核心是「鍊質澄神」。白話說，就是把被罪業污染的身質重新鍛鍊，把昏濁不定的神識重新澄清。這不是外在赦免而已，而是讓人由內到外被法火洗鍊；罪業像雜質，必須在懺悔、禮名、齋戒中被燒盡，才能登真悟道。

經文照例列出南方應號天尊，眾人志心歸命，一一稽首。南方的名號多與光明、真行、寶相、慧照、妙法相連，表示此方救度偏重照破暗昧、鍊化心身。行者每禮一名，都是把自己的過失拿到光明中承認，不再藏在陰暗處。

卷三也延續前兩卷的臨終願生主題。臨終不是等死才開始求救，而是提醒活著的人預先修福：平日若能清齋、請師、奉禮、懺悔，臨終時神識才有方向可依，不致被罪業拉入三塗。南方梵天境界便成為這種修持的明亮歸宿。

因此本卷不是機械重複東方、東南方，而是把十方禮拜推到「鍊化」層次。東方開出生機，東南安定身心，南方則以丹靈火明鍊去罪垢。這一層次讓九幽拔罪懺不只是替亡者開路，也是在教生者趁現在把身心修到更清明。

南方的「赤帝三炁」也讓人想到火德與陽明之氣。白話可理解為，人在懺悔中把暗昧、懶惰、惡念、舊習交給南方火明之力鍛鍊，使心不再沉重昏暗。稱念南方諸尊時，重點不是求外在神火懲罰自己，而是請清明之火照見罪根、鍊去雜染。

若用在薦亡，南方卷也有很實際的意義。亡魂若被罪垢纏住，神識昏迷，不知去路，就需要法火鍊魄、天尊名號開明。生者在壇前為亡者稱名懺悔，是願亡者不再被幽暗拖住，而能由丹靈火明轉入清淨悟道。

所以卷三的南方，不只是十方之一，而是整部懺中負責「照明與鍊淨」的一站。行者在此方禮拜，等於承認自己的心神還有混濁處，願受道法陶鍊，讓活人增善、亡魂明路。

這也說明為什麼經文反覆要求「長跪懺悔」。跪下來不是形式，而是讓傲慢的身心先降伏；身心降伏後，南方丹靈之光才有地方可以照入。

note: 〔齋醮拜懺〕此章的功能在於南方名號段落，透過清齋、朝禮與懺悔補足十方禮拜的方位秩序。〔罪福消解〕南方境界與「鍊質澄神」相連，顯示拔罪不只是赦免外在罪名，也包含身心雜染被鍊化、神識轉明；文中未見具體歷史人物，注釋只能依儀式語境說明。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。