######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001100
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفداء الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام
#META# 030.LibURI	:: JK_001100
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سامي بن محمد بن جادالله
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوطن للنشر
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1418هـ -1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# قال الشيخ - رحمه الله :
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وآله وصحبه أجمعين .
# وبعد . .
# فهذه أحاديث ومسائل وآداب ، تتعلق بدخول الحمام ، فإنه مما تمس إليه
~~الحاجة في هذه البلدان ، وقد جاءت فيه أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعن الصحابة والتابعين .
# وسأذكرها لك مفصلة إن شاء الله تعالى في هذا الجزء وبه الثقة وعليه
~~التكلان . PageV01P023 PageV01P024
# | فصل
# ذكر كثير من علماء التفسير والتاريخ أن أول من بني له الحمام سليمان بن
~~داود عليه السلام ، وكان سبب ذلك قدوم بلقيس عليه ، لما رأى في ساقها شعرا
~~كثيرا ، فسأل الجان عن ما يزيله ، فصنعوا له النورة ، وصنعوا له الحمام
~~والله أعلم . وقيل : إن سليمان عليهما السلام لما دخله فوجد حره فقال : أوه
~~من عذاب الله أوه قبل أن لا ينفع أوه .
# ثم لا تزال الأعاجم من ذلك الزمان يعتادونه ، وكذلك الروم والقبط ،
~~وغيرهم من الأمم .
# وأما العرب ببلاد الحجاز ونحوها ، فلم يكونوا يحتاجون إليها ، ولم يعرف
~~ببلادهم إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم في زمن الصحابة .
# والحديث الذي يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حمام الجحفة ، موضوع
~~باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، وليس بصحيح .
# وإنما روى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في كتابه الذي صنفه : عن
~~إسماعيل بن علية عن أيوب عن عكرمة : أن ابن عباس رضي الله عنهما ، دخل حمام
~~الجحفة ، وهذا إسناد صحيح . PageV01P025
# | فصل
# وقد اختلف العلماء رحمهم الله في دخول الحمام على أربعة أقوال
# القول الأول أنه ينهى عنه الرجال والنساء
# القول الثاني يباح للرجال ، وينهى عنه النساء
# القول الثالث يباح للرجال ، وينهى عنه النساء ، إلا لمريضة أو نفساء
# فأما القول الرابع إباحته مطلقا للرجال والنساء بشروط
# فأما القول الأول قال ابن أبي شيبة رحمه الله : حدثنا جرير عن عمارة عن
~~أبي زرعة قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : بئس البيت الحمام
# وقال عبد الرزاق في مصنفه : عن معمر عن أيوب ms01 عن نافع أن ابن عمر رضي الله
~~عنهما دخل الحمام مرة وعليه إزار ، فلما دخل رأى الناس وهم عراة قال : فحول
~~وجهه نحو الجدار وقال : يا نافع إيتني بثوبي قال : فأتيته به ، فالتف به
~~وغطى على وجهه ، ثم ناولني يده فقدته حتى خرج ثم لم يدخله بعد ذلك
# وقال أيضا : عن ابن عيينة عن شيخ من أهل الكوفة قال قيل لابن PageV01P026
~~عمر : مالك لا تدخل الحمام فكره ذلك . فقيل له : أنك تستتر فقال : إني أكره
~~أن أرى عورة غيري .
# وقال منصور عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يكرهان دخول الحمام .
# وإنما نهوا عنه لما فيه من كثرة التنعم ، ولأنه مأوى الشياطين ، ومحل
~~تنكشف فيه العورات ، وتكثر فيه مخالطة النجاسات .
# القول الثاني : أنه يباح للرجال ، وينهى عنه النساء .
# قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثني
~~عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أن القاسم ابن أبي القاسم السبئي
~~حدثه عن قاص الأجناد بالقسطنطينية أنه سمعه يحدث أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال : يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ، ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ، ومن كانت تؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام . PageV01P027 وقال ابن جريح
# أخبرني سليمان بن موسى أن زياد ابن جارية حدثه أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كان يكتب إلى الآفاق لا تدخل امرأة مسلمة الحمام إلا من مرض ، وعلموا
~~نساءكم سورة النور .
# وعن ابن المبارك عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس ابن الحارث قال
~~كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بلغني أن نساء من نساء المسلمين أو
~~المهاجرين يدخلن الحمامات ، ومعهن نساء من أهل الكتاب فازجرهم عن ذلك
~~وامنعهم منه قال فتكلم أبو عبيدة وهو غضبان ولم يكن رضي الله عنه غضوبا ولا
~~فاحشا فقال اللهم أيما ms02 امرأة دخلت PageV01P028 الحمام من غير علة ، ولا سقم
~~، تريد بذلك أن تبيض وجهها فسود الله وجهها يوم تبيض الوجوه .
# وعن قيس بن الحارث قال كتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما
~~أنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء المشركين فإنه
~~عن ذلك أشد النهي ، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن يرى
~~عورتها غير أهل دينها .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام .
# وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : حدثنا عبيدة بن حميد حدثني يزيد
~~ابن أبي زياد عن عطاء بن أبي رباح قال أتين نسوة من نساء أهل حمص إلى عائشة
~~رضي الله عنها فقالت لهن لعلكن من النساء اللواتي يدخلن الحمامات فقلن لها
~~: نعم . فقالت لهن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله
# قال أبو داود الطيالسي : حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي PageV01P029
~~الجعد عن أبي المليح واسمه عمير بن أبي أسامة قال دخل نسوة من أهل الشام
~~على عائشة رضي الله عنها فقالت فمن أنتنفقلن من أهل الشام . فقالت : لعلكن
~~من الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات قلن : نعم . قالت : أما إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا
~~هتكت ما بينها وبين الله .
# ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود به . وقال : هذا حديث حسن .
~~ورواه ابن ماجة أيضا .
# وروى الإمام أبو يعلي الموصلي والحافظ أبو حاتم محمد بن حبان في
~~PageV01P030 صحيحه الملقب بالأنواع والتقاسيم من حديث محمد بن ثابت ابن
~~شرحبيل عن عبد الله بن يزيد \ الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله ms03 واليوم الآخر فلا يدخل
~~الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل
~~الحمام قال فقلت ذلك لعمر بن عبد العزيز في خلافته فكتب إلى أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم : أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه مرضى . فسأله ثم
~~كتب إلى عمر فمنع النساء عن الحمام . PageV01P031 فهذا عمر بن عبد العزيز
~~قد نفذ هذه السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . فأجمع
~~المسلمون قاطبة على أن عمر بن عبد العزيز من الأئمة المهديين ، والخلفاء
~~الراشدين ، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون .
# القول الثالث : أنه يباح للرجال ، وينهى عنه النساء ، إلا لمريضة أو
~~نفساء . للحديث الذي رواه عبد بن حميد : حدثنا جعفر بن عون حدثنا عبد
~~الرحمن بن زياد أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ستفتح عليكم أرض
~~العجم ، وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ، فلا يدخلها الرجال إلا
~~بالإزار ، وامنعوا النساء إلا مريضة أو نفساء
# وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ستفتح عليكم بلاد الشام ، وستجدون فيها بيوتا يقال لها :
~~الحمامات ، فامنعوها النساء إلا سقيمة أم نفساء .
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا حفص بن غياث عن أسامة ابن PageV01P032
~~زيد عن مكحول قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد : أن لا يدخل رجل
~~الحمام إلا بمئزر ، ولا امرأة إلا من سقم .
# القول الرابع : إباحته مطلقا للرجال والنساء بشروط .
# وهذا هو الصحيح وهو المروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يدخل
~~الحمام قال : وكان يقول : نعم البيت الحمام : يذهب الوسخ ، ويطيب النفس ،
~~ويذكر النار .
# ثم روى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله في كتابه المصنف :
~~حدثنا جرير ms04 عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : نعم البيت الحمام :
~~يذهب الدرن ، ويذكر النار .
# وقد حكى أيضا ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الله البجلي ، والحسين ابن علي
~~بن أبي طالب ، وابن عباس ، وأبي هريرة أنهم دخلوا الحمام . وقد حكى غير
~~واحد الإجماع على جوازه بشرطه ، واستدل على ذلك بحديث رواه الحافظ أبو بكر
~~أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده من حديث طاوس عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له
~~الحمام قالوا : يا رسول الله إنه ينقي PageV01P033 الوسخ . قال : فاستتروا
~~.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه : حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن
~~أبيه رفعه قال : من دخله منكم فليستتر . وهذا إسناد جيد .
# وكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر والثوري وابن جريج فرقهم عن ابن
~~طاوس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله .
# ثم قال عبد الرزاق : عن الثوري عن دثار عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير
~~قال : حرام دخول الحمام بغير إزار .
# وذكر أبو محمد عبد الحق في أحكامه حديث البزار ، وقال : هذا أصح حديث في
~~هذا الباب ، على أن الناس يرسلونه عن طاوس .
# وأما ما خرجه أبو داود في هذا الحظر والإباحة فلا يصح منه شيء لضعف
~~الأسانيد وكذلك ما خرجه الترمذي انتهى كلامه PageV01P034
# | فصل
# وينقسم دخول الحمام باعتبار أحوال الناس إلى خمسة أقسام : فقد يكون واجبا
~~، ومستحبا ، ومباحا ، ومكروها ، وحراما .
# فالقسم الأول : يتصور في حق من وجب عليه غسل من جنابة ، أو حيض ، أو نفاس
~~، أو حصول نجاسة على جسمه ، أو للجمعة على قول من يوجبه وهو مع ذلك لا
~~يمكنه الاغتسال بالماء البارد ، ولا بغيره في البيت ، من مرض أو شدة برد
~~فهذا يجب عليه المضي إلى الحمام . لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .
# والقسم الثاني : يتصور في حق من اتسع رأسه ، أو بدنه أوشك في ms05 حصول جنابة
~~، أو أراد غسل الجمعة على جمهور العلماء ، أو اغتسالا للعيد ، ونحوه من
~~الاجتماعات العامة ، أو للتداوي إذا قيل باستحبابة وهو مع ذلك لا يستطيع
~~الاغتسال في غير الحمام ، أو يشق عليه ، فهذا يستحب له الذهاب إليه ليحصل
~~هذا المقصود لأنه وسيلة إلى فعل المستحب فيكون مستحبا .
# والقسم الثالث : في حق من يدخله للترفه ، والتلذذ ، من غير إسراف ، ولا
~~إكثار أو للتداوي إذا قيل بأنه يباح وليس بمستحب . PageV01P035 والقسم
~~الرابع : في حق من يدخله لما تقدم في الثالث ، ويكثر في ذلك من صب الماء ،
~~ويسرف فيه .
# فقد روى عبد الله بن المبارك رحمه الله في كتابه الزهد فقال : حدثني
~~بعضهم أن عمر رضي الله عنه قال إياكم وكثرة الحمام ، وكثرة طلي النورة ،
~~والتوطؤ على الفرش فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين . فقد زجر أمير المؤمنين
~~عن ذلك ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي : أبو بكر
~~وعمر .
# وقد روى أبو داود في سننه عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون عن سعيد
~~الجريري عن عبد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثير من الإرفاه
# والقسم الخامس : في حق من يدخله أشرا ، وبطرا ، وبذخا ، وفخرا ، وإظهارا
~~للزينة التي أمر الله بإخفائها إلا في محلها ، كما يفعله كثير من النساء في
~~عصرنا هذا PageV01P036 وينضم إلى ذلك ترك الصلوات ، وكشف العورات ، فهذا
~~مما لا يشك أحد من العلماء في تحريمه عليهن ، والحالة هذه . فالواجب على
~~الكافة منعهن من تعاطي مثل ذلك فإنه مما يترتب عليه من المفاسد : الخاصة
~~والعامة اللازمة والمتعدية ما الله به عليم
# وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : لو رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما أحدث النساء بعده ، لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل
~~فهذا قولها في المساجد التي زجر النبي صلى الله عليه وسلم الرجال أن
~~يمنعوهن إذا أردن الخروج إليها ، فكيف بالحمامات اللاتي قد تقدم زجره ms06 إياهن
~~عن دخولها إلا لمريضة أو نفساء لا بل قد أنكرت عائشة أم المؤمنين عليهن
~~دخول الحمامات مطلقا ، وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عز وجل .
~~وقال ابن أبي الدنيا حدثنا الحسين بن بحر حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام
~~حدثنا قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة ، فإذا خرجت
~~استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعر بيتها .
~~PageV01P037 ورواه أبو داود ، والترمذي ، وابن حبان في صحيحه ، من رواية
~~عمرو بن عاصم الكلابي بسنده نحوه .
# وقال الترمذي في كتاب النكاح من جامعة باب كراهية خروج النساء في الزينة
~~يعني وهي مزينة حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن موسى بن عبيدة عن
~~أيوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قالت
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها
~~كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها .
# وقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة ولم يرفعه . وتقدم عن أمير المؤمنين عمر
~~بن عبد العزيز أنه منعهن من دخول الحمام ، وهو أحد الخلفاء الراشدين ،
~~والأئمة المهديين ، الذين قضوا بالحق ، وبه كانوا يعدلون ، وقد قال عليه
~~الصلاة والسلام : PageV01P038 عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ،
~~عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل
~~بدعة ضلالة ، وفي رواية وكل ضلالة في النار . فالواجب على ولاة الأمور
~~التمسك بهذا الحديث ، والعمل به في جميع أمورهم . PageV01P039
# | فصل
# إذا علم هذا فالواجب : أن يؤمرن إذا أردن دخول الحمام إما لمرض ، أو نفاس
~~، وما يلحق بذلك من كثرة الوسخ والأذى أن يخرجن كما أمرهن الله عز وجل في
~~تستر وعدم تبرج بزينة ، لا يظهرن زينة من حلي ، ولا قماش ملون ، وخف ،
~~وبخور ثياب وغير ms07 ذلك مما يتأذى به الرجال ، ويفتح طرق الشيطان . قال الله
~~تعالى : @QB@ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
~~من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما @QE@ .
~~وقال في سورة النور : @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم
~~ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
~~ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
~~ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو
~~أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما
~~ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم
~~يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
~~وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون @QE@ .
# قال العلماء : ويستحب أن تمشي المرأة إلى جانب الطريق ، كما جاء في
~~PageV01P040 الحديث أنهن نهين أن يحققن الطريق أي لا تمشى في وسطه . وعلى
~~هذا فيكره أن تمشي المرأة إلى جانب المرأة صفا ، بل تكون الواحدة خلف
~~الواحدة ، في تستر وحياء
# ويستحب لهن أن تكون الجلابيب وهي الأزر غلاظا ، لئلا يظهر ما تحتها للنظر
# ولا تتحيل في إظهار زينتها كما قال الله تعالى @QB@ ولا يضربن بأرجلهن
~~ليعلم ما يخفين من زينتهن @QE@ ، وذلك أنهن كن يلبسن الخلاخيل في أرجلهن
~~كما تفعله نساء العرب وبلاد حوران وغيرها . فكانت المرأة إذا أرادت أن يعلم
~~أن في رجلها خلخالا ضربت برجلها ليسمع صوت الخلاخيل فنهين عن ذلك مطلقا .
~~ويؤمرن بالتستر في الحمام ، ولبس المئزر ، أو الفوط ونحوها ، في أوساطهن .
~~فإن عورة المرأة بالنسبة إلى المرأة ، كعورة الرجل بالنسبة إلى الرجل فلا
~~بد من مواراة القبل ، والدبر ، والفخدين على قول جمهور العلماء ، والسرة
~~على قول بعضهم كما سنذكره بعد إن شاء الله . ويحرم عليهن كشف العورة ، كما
~~يحرم على الرجال بلا خلاف بين PageV01P041 العلماء بل هن أشد في ذلك من
~~الرجال كما سيأتي دليل ذلك ms08 إن شاء الله تعالى
# وقد ذهب جماعة من العلماء من السلف والخلف إلى أنه لا يحل للمسلمة أن
~~تكشف جسمها بحضرة ذمية ، ولا تبدي لها زينتها ، لقوله تعالى : @QB@ أو
~~نسائهن @QE@ فدل على أن غير نسائهن من المسلمات لا يبدين لهن زينتهن ،
~~وهكذا روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وغيره من علماء السلف في تفسير
~~هذه الآية . وقال عبد الرزاق في مصنفه : عن إسماعيل بن عياش عن هشام ابن
~~الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس بن الحارث قال كتب عمر إلى أبي عبيدة ابن
~~الجراح أنه بلغني أن نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء
~~المشركينفإنه عن ذلك أشد النهي ، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله ، واليوم
~~الآخر ، أن يرى عورتها غير أهل دينها .
# قال وكان عبادة بن نسي ، ومكحول ، وسليمان يكرهون أن تقبل المرأة المسلمة
~~، المرأة من أهل الكتاب . ويجب عليهن مراعاة الصلاة في أوقاتها ، في كل وقت
~~، ويوم الحمام أيضا ، ولهن الصلاة في الحمام إذا تسترت إما خارجه أو داخله
~~على قول PageV01P042 جمهور العلماء .
# وجوز بعض العلماء لهن جمع العصر إلى الظهر في البيت لعذر الحمام وهو قول
~~غريب ، وله حظ من الفقه وهو شبيه بقول من ذهب من الأصحاب إلى صحة الجمع في
~~الحضر من غير خوف ولا مطر كما جاء في صحيح مسلم .
# وقد حكاه الخطابي في المعالم عن أبي بكر القفال الكبي عن أبي إسحاق
~~المروزي رحمه الله . PageV01P043
# | فصل
# تورع جماعة من العلماء عن دخول الحمامات
# منهم أحمد بن حنبل رحمه الله فيما ذكره عنه ولده صالح . وكأنه تركه والله
~~أعلم لما يرى فيه من المنكرات ، أو لأنه مأوى الشياطين ، أو لما يحصل فيه
~~من النعيم الدنيوي والرفاهة ، أو لمجموع ذلك والله أعلم . ولكن الجمهور على
~~دخوله ، وهو من باب الضرورات لكثير من الناس كما تقدم .
# وقد استحب كثير من السلف دخول الحمام خلوة لما فيه من كثرة النكرات ، حتى
~~قال بعضهم : الدرهم الذي أخلى به الحمام ، أحب إلي من الدرهم الذي أتصدق به ms09
# فعلى هذا فدخول النساء إليه خلوة مع أزواجهن ، أو ذوي أرحامهن ، أو نسوة
~~تقاة ، أولى وأحرى لما في ذلك من تقليل المفاسد ولو لم يكن في ذلك إلا ألا
~~يفوتن شيء من الصلوات عن أوقاتهنولئلا يتخذ الحمام أشرا ، وبطرا ، وفخرا ،
~~كما هو الواقع في هذه الأزمان بل منهن من لا تتمكن من فعل ما تريده إلا
~~بسبب الحمامكما قال الشاعر :
# ( دهتك بعلة الحمام نعم % ومال بها الطريق إلى يزيد ) PageV01P044
# | فصل
# الأولى أن يقصد الداخل إلى الحمام بدخوله الإغتسال من الجنابة إن كان
~~عليه ، أو تنظيف رأسه ، وبدنه من الوسخ ، والدرن ، فإن ذلك مأمور به مندوب
~~إليه . فقد روى البخاري ، ومسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام
~~يوما ، ويغسل فيه رأسه ، وجسده . وهذا لفظ البخاري .
# والأولى أن يكون ذلك يوم الجمعة ، لحديث جابر رضي الله عنه قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : على كل مسلم في سبعة أيام ، غسل يوم ، وهو
~~يوم الجمعة . رواه الإمام أحمد ، والنسائي وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه .
~~ويؤيده حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم أخرجاه . PageV01P045 ولهما عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم الجمعة
~~فليغتسل . فإذا دخل الداخل الحمام بهذه النية ، حصل له الأجر بامتثال أمر
~~الشارع صلوات الله عليه وسلامه .
# قال بعض العلماء رحمه الله : ويستحب إذا دخل الحمام أن يقدم رجله اليسرى
~~في الدخول ، ويتعوذ بالله مرة من الشيطان . وهذا الذي قاله حسن ، وذلك أن
~~الحمام يحضره من الجان ، والشياطين ، كما يحضر الحشوش يعني بيوت الماء .
~~وقد ورد النص في الإستعاذة عند دخول الحشوش ، وأن يقول : بسم الله ، أعوذ
~~بك من الخبث والخبائث . فكذا هذا سواء . ويستحب له إذا نزع ثيابه أن يقول :
~~بسم الله . فقد قال ابن أبي الدنيا ms10 في كتابه مكائد الشيطان : حدثنا إسماعيل
~~ابن عبد الله حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا الأعمش عن زيد [ العمي ] عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين أعين
~~الجن ، وبين عورات بني آدم إذا نزع الرجل ثوبه أن يقول : بسم الله .
~~PageV01P046
# قال : وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله . وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر
~~ما بين أعين الجان وعورات أمتي ، إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله .
~~PageV01P047
# | فصل
# ويحرم أن يدخل الحمام بلا سترة من مئزر ونحوه كما تقدم في الحديث : . .
~~ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر . وكتب عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد : أن لا يدخل الرجل الحمام إلا
~~بمئزر ، ولا امرأة إلا من سقم . وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز .
# وقال ابن أبي شيبة : حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة قال : رأيت عمر بن عبد
~~العزيز يضرب صاحب الحمام ومن دخله بغير إزار .
# وقال سعيد بن جبير : حرام عليهم دخول الحمام بغير إزار . وهذا مما لا
~~خلاف فيه بين أحد من السلف . وأيضا فإن ستر العورة عن عيون الناس واجب
~~بالإجماع ، والنص . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى
~~عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في
~~ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد رواه مسلم من رواية أبي
~~سعيد . PageV01P048 وقال أبو داود في كتاب المراسيل : حدثنا ابن [ السرح ]
~~عن ابن وهب عن عبد الرحمن يعني ابن سلمان عن عمرو ابن أبي عمرو مولى المطلب
~~: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الناظر والمنظور إليه . وإنما وقع
~~الخلاف بين العلماء فيما إذا كان الشخص خاليا وحده ، هل يجب عليه التستر أم
~~لا
# على قولين :
# [ أحدهما ] : نعم لحديث بهز بن حكيم بن ms11 معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه
~~عن جده قال : قلت يا رسول الله ، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر فقال : احفظ
~~عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قلت : فإذا كان القوم بعضهم في بعض
~~قال : إن استطعت أن لا ترينها أحدا ، فلا ترينها . قلت : فإذا كان أحدنا
~~خاليا قال : فالله أحق أن يستحى منه .
# رواه الإمام أحمد في مسنده ، وأهل السنن الأربعة في كتبهم . PageV01P049
~~وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم .
# وذكر ابن أبي شيبة بسنده إلى عروة عن أبيه أن أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنه قال وهو يخطب الناس : يا معشر الناس استحيوا من الله فو الذي [ نفسي ]
~~بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيا رأسي استحياء من ربي عز
~~وجل
# وقال : حدثنا حفص بن غياث عن الحسن بن عبيد الله قال : [ برزت ] إلى
~~الحمام ، فرآني أبو صادق ، فقال لي : معك إزارا فإنني سمعت علي بن أبي طالب
~~يقول : من كشف عورته أعرض عنه الملك .
# وقال : حدثنا يزيد بن هارون [ أخبرنا ] حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن
~~أبي موسى قال : إني لأغتسل في البيت المظلم ، فأحني ظهري إذا أخذت ثوبي
~~حياء من ربي عز وجل PageV01P050 وقال أيضا رضي الله عنه : ما أقمت صلبي في
~~غسل منذ أسلمت .
# وهذه أسانيد صحيحة .
# ونص الإمام أحمد رحمه الله على كراهة دخول الحمام بغير إزار .
# وقال إسحاق بن راهويه ، هو بالإزار أفضل ، لأن الحسن والحسين دخلا الحمام
~~وعليهما بردان . فقيل لهما في ذلك فقالا : إن للحمام سكانا
# ( والقول الثاني ) : أنه لا يجب التستر في حال الخلوة ، وحملوا هذا
~~الحديث على الندب .
# وقد يستأنس لهذا القول بقوله تعالى : @QB@ ألا إنهم يثنون صدورهم
~~ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم
~~بذات الصدور @QE@ .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت هذه الآية في أناس كانوا يستحيون أن
~~يتخلوا فيفضوا إلى السماء ، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء رواه
~~البخاري .
# مسألة : اختلف العلماء هل ms12 يكره أن يدخل إلى الحمام وفيه من ليس له إزار
~~يستره
# فروى الإمام الحافظ ابن أبي شيبة : عن محمد بن سيرين كراهة PageV01P051
~~ذلك لئلا يرى عوراتهم .
# وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه : لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم
~~أموت ، أحب إلي من أن أرى عورة الرجل أو يراها مني
# روى ذلك عن وكيع عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس بن الحارث عنه
~~.
# وقال ابن أبي شيبة : حدثنا عبيد الله بن موسى عن زياد بن عبد الرحمن قال
~~: رأيت أبا جعفر دخل الحمام ، وعليه إزار إلى الركبتين ، وفيه أناس بغير
~~أزر .
# مسألة هل يستحب أن يسلم الداخل إلى الحمام
# فيه ثلاثة أقوال :
# أحدها : أنه يسلم كسائر الأماكن .
# والثاني : لا يسلم ، لأنه محل لا يراد للعبادة ، فلا يستحب فيه السلام
~~كالحش .
# والثالث : أنه يسلم على من هو مستتر بمئزر ، ولا يسلم على من هو مكشوف
~~العورة . PageV01P052
# وهذا القول هو الذي حكاه البخاري في صحيحه عن إبراهيم النخعي رحمه الله
~~وهو أحسنها .
# ( مسألة ) : وعورة الرجل قبله ودبره باتفاق العلماء ، وهل الفخذ من
~~العورة
# فيه أقوال العلماء :
# أحدها : وهو مذهب الشافعي ، ومالك ، وأبي حنيفة ، ورواية عن أحمد بن حنبل
~~أنه من العورة .
# والدليل عليه قول الإمام أحمد : حدثنا [ حسين ] بن محمد [ حدثنا ] ابن
~~أبي الزناد عن أبيه عن زرعة بن عبد الله بن جرهد عن جرهد رضي الله عنه : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على جرهد ، وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد ،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : غط فخذك فإن الفخذ عورة . هكذا
~~رواه الإمام أحمد بن حنبل . PageV01P053 وقد رواه الترمذي : عن الحسن بن
~~علي عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي الزناد قال : أخبرني ابن جرهد ولم يسمعه
~~عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به فذكر معناه
# وقال : حسن .
# وقال أبو داود في كتاب الحمام : حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي النضر عن
~~زرعة بن عبد الرحمن بن ms13 جرهد عن أبيه قال : كان جرهد من أصحاب الصفة ، أنه
~~قال : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخدي منكشفة فقال : أما
~~علمت أن الفخذ عورة
# . وهذا الحديث محفوظ في أصله ، وإن اختلف فيه بعض الرواة ، وقد دونه مالك
~~في موطئه ، ومالك لا يروي إلا الذي له أصل في الجملة . ولهذا علقه البخاري
~~في صحيحه ، وقال : حديث جرهد أحوط ، وحديث أنس أسند PageV01P054 ورواه ابن
~~حبان في صحيحه . ولا نعرف لجرهد سوى هذا الحديث ، وهو جرهد بن رزاح بن عدي
~~أبو عبد الرحمن الأسلمي . وقد روي هذا الحديث من وجوه أخر :
# وقال الإمام أحمد : حدثنا [ هشيم ] [ حدثنا ] حفص بن ميسرة عن العلاء عن
~~أبي كثير مولى محمد بن جحش [ عن محمد ابن جحش ] ختن النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر على معمر وهو بفناء المسجد محتبيا
~~، كاشفا عن طرف فخذه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خمر فخذك يا معمر
~~فإن الفخذ عورة . انفرد به أحمد .
# ومحمد بن جحش بن رباب أبو عبد الله الأسدي ، ابن أخي زينب بنت جحش أم
~~المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، له حديثان هذا أحدهما ، والآخر
~~رواه أحمد والنسائي من حديث العلاء عن أبي كثير عنه في التشديد في
~~PageV01P055 الدين . وقد رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عباس أيضا فقال :
~~حدثنا محمد بن سابق [ حدثنا ] إسرائيل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال : غط
~~فخذك ، فإن فخذ الرجل من عورته .
# والقول الثاني : أن الفخذ ليس بعورة ، وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد ،
~~ورواية عن مالك ، ووجه في مذهب الشافعي ، وهو اختيار الإمام أبي سعيد
~~الإصطخري ، ومذهب داود الظاهري .
# ويحتج له بحديث أنس رضي الله عنه في غزوة خيبر حيث قال فيه : فأجرى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر
~~إلى بياض ms14 فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر بقية الحديث
# رواه البخاري ومسلم
# وفي رواية لمسلم : انحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم .
~~PageV01P056 قال البخاري : ويروى عن ابن عباس ، وجرهد ومحمد بن جحش عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : الفخذ عورة وقال أنس : حسر النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن فخذه وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم .
~~انتهى كلامه
# ولا شك فيما قاله البخاري رحمه الله ورضي عنه .
# والقول الثالث : أن الفخذ عورة في الملأ ، وبين الجماعة وأما مع الرجل
~~والرجلين فلا بأس بكشفهما
# لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في
~~بيته ، كاشفا عن فخذيه أو ساقيه ، فاستأذن أبو بكر رضي الله عنه ، فأذن له
~~وهو على تلك الحال ، فتحدث ، ثم استأذن عمر رضي الله عنه ، فأذن له وهو
~~كذلك ، فتحدث ، ثم استأذن عثمان رضي الله عنه فجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسوى ثيابه ، فدخل فتحدث . فلما خرج قالت عائشة : دخل أبو بكر فلم [
~~تهش ] له ، ولم تباله ثم دخل عمر فلم [ تهش ] له ، ولم تباله ثم دخل عثمان
~~فجلست ، وسويت ثيابك فقال : ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة رواه مسلم
~~. PageV01P057 ورواه الإمام أحمد فقال : كاشفا عن فخذه من غير شك . وروى
~~أيضا : عن حفصة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ،
~~فوضع ثوبه بين فخذيه فجاء أبو بكر يستأذن ، فأذن له وهو على هيئته . . .
~~وذكر نحو حديث عائشة فلما استأذن عثمان ، فتجلل بثوبه ثم أذن له . فقالوا :
~~ولهذا أمر جرهد الأسلمي بتغطية فخذه لما كان في [ ملأ ] من الناس . وهذا
~~المذهب اختاره الإمام أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في كتابه مشكل
~~الحديث ، وجمع بين الأحاديث في ذلك بهذا [ الجمع ] والله تعالى أعلم
~~بالصواب .
# القول الرابع : أن الفخذ عورة في المسجد ، وليس بعورة في الحمام . وهذا
~~المذهب رواه الطبراني : عن أحمد بن المعلي الدمشقي القاضي عن ms15 هشام بن عمار
~~عن [ إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ] عن أبي PageV01P058 عمرو الأوزاعي
~~رحمه الله
# وهذا إسناد صحيح . وكان شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي يصحح ذلك ، ويرجحه
~~، ويعمل به في الخلوة من الحمام رحمه الله
# وكأنه جمع بين حديث جرهد ، وغيره ، بهذا الوجه ، والله أعلم . والذي يظهر
~~والله أعلم أن الفخذ عورة ، لحديث جرهد ، ومحمد ابن جحش ، وابن عباس ولكن
~~ليست كالسوأتين ، لحديث أنس ، وعائشة ، وحفصة . وحاصل ذلك أن الفخذ عورة
~~مخففة ، والله أعلم .
# ( فرع ) إذا قيل بأن الفخذ عورة ، فهل تكون السرة والركبة داخلتين في
~~حكمه
# فيه أربعة أوجه : أحدهما : تدخلان ، لأنهما يكشفان العورة ، فجعلناهما
~~منها ، لأن حكم حريم الشيء كحكمه . ولحديث أبي موسى : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان قاعدا ، في مكان فيه ماء ، قد كشف عن ركبتيه أو ركبته
~~فلما دخل عثمان غطاها
# والثاني : تدخل السرة دون الركبة ، لأن السرة أشبه بالفخذ من الركبة ،
~~لحديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي PageV01P059 صلى
~~الله عليه وسلم ، إذا أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه ، حتى أبدى عن ركبته .
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . . وذكر الحديث
# رواه البخاري
# والحجة فيه ، أنه لم ينكر عليه ذلك
# ولنا وجه حكاه الرافعي ، والنووي : أن الركبة تدخل دون السرة وهو غريب
~~جدا . والله أعلم
# ونقله في الشامل عن أبي حنيفة ، وعطاء بن أبي رباح رحمهما الله واحتج
~~لهما بما روى أبو الجنوب عقبة بن علقمة عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : الركبة من العورة
# ثم قال : وأبو الجنوب لا تثبته أهل النقل .
# والرابع لا تدخلان . وهذا هو الصحيح مذهبا ودليلا ، وهو قول مالك رحمه
~~الله ، ورواية عن أحمد . لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم عبده ، أو أمته ، أو أجيره ، فلا ينظر
~~إلى شيء من عورته ، فإن ما أسفل من سرته إلى ركبته ، من ms16 عورته .
~~PageV01P060 رواه أحمد وهذا لفظه ، وأبو داود قال : فلا ينظر إلى ما دون
~~السرة وفوق الركبة . ونسخة عمرو بن شعيب ، من حسان [ الأحاديث ] عند جمهور
~~العلماء إذا صح الإسناد إليه . وقد اعتضد ها هنا ، بحديث أبي الدرداء
~~المتقدم ، وبما رواه الإمام أحمد عن عمير بن إسحاق قال : كنت مع الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما ، فلقيا أبو هريرة ، فقال للحسن : أرني أقبل منك حيث
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فرفع قميصه فقبل سرته PageV01P061
# | فصل
# ومما ينهى عنه نهيا شديدا ، الإغتسال والناس ينظرون إليه فإن هذا من فعل
~~الجاهلية ، وكان من شريعة بني إسرائيل ، فنسخ الله ذلك في هذه الملة
~~المحمدية . كما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا
~~المرأة إلى عورة المرأة . وقال الإمام أحمد : حدثنا أسود بن عامر [ حدثنا ]
~~أبو بكر ابن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن
~~أمية عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حيي ستير ،
~~فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء . ورواه أبو داود عن محمد بن أحمد
~~بن أبي خلف . والنسائي عن أبي [ بكر [ بن إسحاق . PageV01P062 كلاهما عن
~~أسود بن عامر
# وروى أبو داود أيضا بسنده عن يعلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا يغتسل بالبراز ، فصعد المنبر ، [ فحمد الله ] ، وأثنى عليه ، ثم قال :
~~إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر . رواه
~~النسائي ، هكذا عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن النفيلي وهو عبد الله بن
~~محمد بن نفيل الحراني ، أحد الأثبات . [ لكن سقط من روايته ذكر صفوان بن
~~يعلي بن أمية ، والصواب إثباته لأنه حديث جيد في الجملة يحتج به ، والله
~~أعلم ] . PageV01P063 وقال الإمام محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة :
~~حدثنا إسحاق يعني ابن راهويه [ أخبرنا ] عرعرة بن البرند السامي [ حدثنا ms17 ]
~~زياد بن الجصاص عن زرارة بن أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~ثلاثة يغتسلون من حوض عراة
# فقال : أما تستحيون الله أما تستحون من الحفظة الكرام أما يستحي بعضكم من
~~بعض
# وقال زرارة أيضا : ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيرا له في غنم
~~الصدقة قائما ، عريانا فقال له : كم عملت لنا قال : ولم يا رسول الله قال :
~~ما أريد أن يلي لي عملا ، من لا يستحي من الله إذا خلى . وهذا حديث مرسل ،
~~وزرارة بن أوفى قاضي البصرة هو تابعي جليل . PageV01P064
# | فصل
# فإن كان الغرض من دخول الحمام الإغتسال من الجنابة بادر إلى ذلك من غير
~~أن يوسوس في طهارة الماء
# ولا يغتسل الجرن ، وما حوله بماء كثير يسرف فيه . فقد نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن إضاعة المال . [ ومن ذلك ] : الماء المسخن لا سيما في
~~الشتاء ، فإنه مال للحمامي ، ولا يحل إضاعته في غير فائدة
# ولا يجب غسل الجرن ، أو الحوض ، إلا أن يرى فيه نجاسة محققة . وأما بمجرد
~~الوسوسة ، فلا يحل له التصرف في مال الحمامي بغير رضاه . ولا يشترط في صحة
~~الغسل أن يفيض الجرن ، أو الحوض وأن لا يمسه أحدا كما قد يفعله بعض من
~~ينتسب إلى العلم فقد ثبت في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ، ويغتسل بالصاع إلى خمسة
~~أمداد . PageV01P065 وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : أنها كانت
~~تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا
~~من ذلك
# والمراد بالمد ها هنا : مد أهل الحجاز ، وهو رطل وثلث بالبغدادي وأكثر ما
~~قيل في الرطل البغدادي أنه وزن مائة وثلاثين درهما وفي هذا كفاية لذوي
~~البصائر ، الذين يقتدون بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم ، وشمائله . ولا
~~يبالغ في استعمال الماء زيادة على الحاجة ، فقد ثبت في صحيح البخاري : عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ms18 توضأ مرة مرة
# وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده
~~الغسل من الجنابة ، فقال : أما أنا ، فأفيض علي رأسي ثلاثا وأشار بيديه
~~كلتيهما
# رواه البخاري وهذا لفظه
# وأما لفظ مسلم : أما أنا ، فأفيض على رأسي ثلاثة أكف . و [ زاد ] الإمام
~~أحمد بن حنبل : ثم أفيض بعد على سائر جسدي . وقد ورد أن الإسراف في الماء
~~من الشيطان : PageV01P066 وقال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا رحمه الله في
~~كتابه المسمى ب مكائد الشيطان : حدثنا محمد بن بشار [ حدثنا ] أبو داود
~~حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن [ عتي ] بن ضمرة عن أبي
~~بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن [ للوضوء ]
~~شيطانا يقال له الولهان . فاتقوا وساوس الماء . رواه الترمذي ، وابن ماجة
~~عن بندار به . وأخرجه أحمد وابن خزيمة في صحيحه . وقال ابن أبي الدنيا
~~بسنده عن الحسن قال : شيطان الوضوء يدعى الولهان يضحك بالناس في الوضوء
# وبه عن الثوري قال : بلغني عن طاوس أنه كان يقول : هو أشد الشياطين . وقد
~~روى أحمد وأبو داود وابن ماجة عن عبد الله بن PageV01P067 مغفل يقول : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في
~~الطهور والدعاء
# وروى أبوعبيد في كتاب الطهور : عن هشيم ومحمد بن يزيد عن العوام بن حوشب
~~[ عمن حدثه ] قال : قال أبو الدرداء رضي الله عنه : اقتصد في الوضوء ، ولو
~~كنت على شاطيء نهر وعن هشيم عن حصين عن هلال بن يساف قال : كان يقال إن في
~~كل شيء سرفا ، حتى [ في ] الماء فلا تسرف ، وإن كنت على شاطيء نهر وعن هشيم
~~عن العوام عن محارب بن دثار قال : كان يقال : من وهن علم الرجل : ولوعة
~~بالماء في الطهور وعن هشيم عن العوام عن إبراهيم التيمي قال : كان يقال :
~~إن أول ما يبدأ الوسواس من قبل الطهور . وعن وكيع وابن أبي زائدة عن الأعمش
~~عن ms19 إبراهيم قال : إني لأتوضأ بكوز الحب مرتين PageV01P068 قال أبو عبيد :
~~يعني [ أن يتوضأ بالكوز الواحد ] وضوئين
# وقد اختلف أصحابنا رحمهم الله في الإسراف في الوضوء والغسل على وجهين :
~~الجمهور على كراهة ذلك . وقال البغوي ، والمتولي : هو حرام . والله أعلم .
~~فينبغي أن يتجنب الإسراف في الوضوء والغسل . ولا سيما في الحمام فإن الماء
~~المسخن مال ، والتفريط فيه خلاف المعتاد ، وهو تصرف في ملك الغير ينبغي
~~الاحتراز فيه . وإن فضلت فضلة عن حاجته ، فالأولى ردها إلى الحوض لينتفع
~~الناس بها ، وذلك خير من إراقتها بغير انتفاع وقد قال الإمام أبو عبيد
~~القاسم بن سلام رحمه الله في كتاب الطهور : حدثنا أبو أيوب الدمشقي ونعيم
~~بن حماد عن بقية بن الوليد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم قال أبو أيوب : عن
~~شريح بن عبيد ، وقال نعيم : عن حبيب بن عبيد عن أبي الدرداء عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه مر بنهر فنزل ، وأخذ قعبا معه ، فملأه من الماء ،
~~ثم تنحي عن النهر ، ثم PageV01P069 توضأ من القعب ، وفضل من ذلك الماء قليل
~~، فرده إلى النهر وقال : يبلغه الله إنسانا ، أو دابة ، وأشباهه ، ينفعهم
~~الله به .
# وأحسن ما روي في صفة الغسل حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة ، يبدأ فيغتسل يديه
~~، ثم يفرغ بيمينه على شماله ، فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم
~~يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر ، حتى إذا رأى أنه [ قد استبرأ ،
~~حفن ] على رأسه ثلاث حفنات ، ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل رجليه . رواه
~~البخاري ، ومسلم وهذا لفظه .
# ( مسألة ) فإن كانت امرأة تغتسل ، ورأسها مظفور ، فإن وصل الماء إلى باطن
~~الشعر من غير نقصه فلا يلزمها نقصه
# لما رواه مسلم عن أم سلمة أنها قالت : يا رسول الله إني امرأة أشد ظفر
~~رأسي ، أ فأنقصه لغسل الجنابة فقال : لا ، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك
~~ثلاث حثيات ، ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين . PageV01P070 وفي رواية ms20 عبد
~~الرزاق . أ فأنقصه للحيضة والجنابة فقال لا
# ويكره أن يتوضأ بعد الغسل إن لم يحدث . لما روته عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتوضأ بعد الغسل . رواه الإمام أحمد ،
~~والنسائي ، وابن ماجة ، و الترمذي ، وقال : حسن صحيح . هذا أن كان إنما
~~يتوضأ على وجه الوسوسة
# أما إن توضأ ناويا بذلك تجديد الوضوء ، ففيه خلاف ، هل يستحب تجديد
~~الوضوء أم لا فيه خمسة أوجه . PageV01P071
# | فصل
# في الإطلاء بالنورة هل يجوز أم لا
# أما المرأة : فيجوز لها ذلك بلا نزاع ، لأنه من باب الزينة ، وهي مأمورة
~~بها للزوج
# وقال ابن أبي شيبة : حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عبد الله ابن شداد في
~~قوله تعالى : @QB@ فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها @QE@ فإذا المرأة
~~شعراء فقال سليمان عليه السلام : ما يزيل هذا قالوا : النورة . قال : فجعلت
~~النورة يومئذ . وأما الرجل : فروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في
~~مصنفه : عن وكيع عن محمد بن قيس الأسدي عن علي بن أبي طالب قال : كان عمر
~~رضي الله عنه رجلا أهلب يعني كثير الشعر ، وكان يحلق عنه الشعر ، فذكرت له
~~النورة ، فقال النورة من النعيم
# وكان الحسن البصري لا يطلي
# وقال أيضا : حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن PageV01P072
~~البصري رحمه الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر ،
~~لا يطلون
# وهذا من مراسيل الحسن ، وقد تكلم بعضهم فيها
# وروى ابن ماجة في سننه بإسناد جيد وعبد الرزاق أيضا عن الثوري بإسناد جيد
# أن رسول الله طلى بالنورة
# يعني في غير الحمام وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن حبيب : أن عطاء ، وطاوس
~~، ومجاهدا ، دخلوا الحمام فأطلوا فيه . PageV01P073
# | فصل
# وإن اغتسل بالسدر ، والخطمي ونحوهما ، في الغسل ، استحب له أن يعم جميع
~~رأسه وبدنه ، وأن يعطي كل عضو حقه من التدلك ، والغسل .
# فإنه قد جاءت السنة بالتسوية بين الأعضاء ، كما في من انقطعت إحدى نعليه
~~أن [ لا ] يمشي في ms21 النعل الآخر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتعلهما جميعا ، أو ليحفهما جميعا
~~.
# وقد كره بعض الفقهاء أن يغسل بعض أعضائه في الوضوء أكثر من بعض .
# مثاله : أن يغسل إحدى يديه ، أو رجليه ثلاثا ، والأخرى غسلتين ، بل يسوي
~~بينهما
# وقد استدل بعضهم في ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام : وإن لجسدك عليك حقا
~~، فأت كل ذي حق حقه . والله أعلم .
# والأولى أن يبدأ بغسل أعضائه الأيامن .
# وأن يتولى ذلك بنفسه ، لأنه أبعد عن الكبر ، إلا أن يضعف عن ذلك . ويجب
~~أن يتولى هو غسل عورته ، ويحرم عليه أن يتولى ذلك أجنبي ، كما قد يفعله بعض
~~السفهاء ومن ليس له حياء من الله عز وجل فيمكن القيم من غسل عورته
~~PageV01P074 فإن ذلك لا يجوز ، ويحرم عليه ذلك .
# ويستحب أن يتولى غسلها بيده اليسرى ، لقول عائشة رضي الله عنها : كانت
~~يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وشرابه وطهوره ، وشماله لما سوى
~~ذلك .
# وجرت العادة بأن القيام يدلكون الناس بأيديهم ، ويخرجون الوسخ بأيديهم
~~وأكفهم .
# ولا بأس بذلك إذا لم يمس العورة ، فإن ذلك لا يجوز .
# والتكبيس لا بأس به أيضا ، لأن فيه مصلحة للجسد ، فقد روى الحافظ أبو بكر
~~البزار في مسنده قال : حدثنا إبراهيم بن زياد أخبرنا خالد بن خداش بن عجلان
~~عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا غلام أسود يغمز ظهره أي يكبس
~~ظهره ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الناقة اقتحمت بي
# ثم قال : [ وهذا الحديث لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن عمر
~~عنه ، ولم يروه عن عمر إلا أسلم ] ورواه عن زيد هشام بن سعد ، [ وعبد الله
~~بن زيد ] . PageV01P075
# | فصل
# وإن أدركه وقت الصلاة في الحمام :
# فالأولى أن يخرج إلى المسجد ، ثم يعود إلى الحمام إن كان قد بقي له فيه
~~تعلق .
# فإن في الصلاة في الحمام خلافا بين ms22 العلماء :
# فمنهم من ذهب إلى صحتها مع الكراهة .
# إما لأنها محل النجاسات ، وقد يترشش المصلي بنجاسة وهو لا يشعر وإما
~~لأنها مأوى الشياطين أو لمجموع الأمرين .
# وعلى هذا فظاهر الحمام أسهل من داخله .
# وهذا قول جمهور العلماء .
# ومنهم من قال : إن ضاق عليه الوقت صلى فيه وإلا فلا ، لأن مراعاة الوقت
~~أولى من مراعاة المكان .
# ومنهم من ذهب إلى أنها لا تصح مطلقا ، وهو المشهور في مذهب الإمام أحمد
~~بن حنبل رحمه الله .
# واعتمدوا في ذلك على أحاديث وردت في النهي عن ذلك :
# ( أحدها ) حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وله طرق جيدة . قال الإمام
~~أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده : PageV01P076
# حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني [ حدثنا ] محمد بن سلمة عن محمد بن
~~إسحاق عن عمر بن يحيى [ بن ] عمارة عن أبيه عن أبي سعيد قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : كل الأرض مسجد وطهور ، إلا المقبرة والحمام .
# وقال أحمد أيضا :
# حدثنا أبو معاوية الغلابي وهو غسان بن [ المفضل ] البصري حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة .
# ورواه أبو داود : عن مسدد عن عبد الواحد بن زياد [ ( ح ) و ] عن موسى بن
~~إسماعيل عن حماد بن سلمة كلاهما : عن عمرو بن يحيى PageV01P077 عن أبيه عن
~~أبي سعيد به .
# ورواه علي بن عبد العزيز في مسنده : عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة
~~مسندا من غير شك .
# وكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار : عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد بن
~~زياد به .
# ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي بكر بن خزيمة عن بشر بن معاذ عن عبد
~~الواحد بن زياد به .
# ورواه ابن ماجه في سننه : عن محمد بن يحيى عن يزيد بن هارون عن سفيان
~~الثوري وحماد بن سلمة كلاهما : عن عمرو بن يحيى به مسندا . PageV01P078
~~وهكذا رواه أبو بكر الشافعي ms23 من حديث الثوري متصلا .
# وأما الترمذي فروى هذا الحديث : عن ابن أبي عمر وأبي عمار المروزي [
~~كلاهما عن الدراوردي روايتين : منهم من ذكره عن أبي سعيد ، ومنهم من لم
~~يذكره ] [ وروى سفيان الثوري وحماد بن سلمة عن PageV01P079 عمرو بن يحيى عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ] .
# وقال الدارقطني في كتاب العلل : رواه عبد الواحد بن زياد ، والدراوردي
~~ومحمد بن إسحاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد متصلا ، وكذلك رواه
~~أبو نعيم عن الثوري عن عمرو بن يحى عن أبيه عن أبي سعيد ، وتابعه سعيد بن
~~سالم القداح ويحيى ابن آدم عن أبيه الثوري فوصلوه ورواه جماعة عن عمرو بن
~~يحيى عن أبيه مرسلا ، والمرسل هو المحفوظ .
# [ فهذا ملخص ] طرقه وعلله . وحاصله أنه قد اختلف في وصله وإرساله ، فوصله
~~ثقات ، وأرسله آخرون وعلى طريقة كثير من الفقهاء يجب الحكم به ، وهو اختيار
~~شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي ، بعد أن سألته عنه ، وعرضت عليه طرقه
~~PageV01P080 وعلله ، فصمم علي بصحته .
# وأما طوائف من أهل الحديث فيحكمون بإرساله ، إلا أنه من أحسنها . والغرض
~~منه أنه أخرج المقبرة ، والحمام ، من أن يكونا كحكم سائر الأرض في كونها
~~جعلت مسجدا وطهورا لهذه الأمة
# والمراد من كون الأرض مسجدا : أنها جعلت محلا للصلاة
# فإن من كان قبلنا لم تكن تباح لهم الصلاة إلا في كنائسهم فقط فجعل الله
~~سائر الأرض لهذه [ الأمة ] مسجدا
# وقد جاء هذا الحديث باستثناء المقبرة والحمام منها ، فظهر أنهما ليستا
~~محلا للصلاة . والله أعلم .
# وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما ، تتضمن النهي عن الصلاة في
~~المقبرة ، فهي كالشاهد لصحة هذا الحديث ، والله أعلم
# والغرض أن الحمام هو بيت الشياطين ، ومأواهم ، ولا شك في كراهة الصلاة في
~~مثل ذلك ، لما جاء في الحديث : أنهم لما ناموا عن صلاة الصبح ، في ذلك
~~الوادي حتى طلعت الشمس ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتادوا
~~رواحلهم حتى جاوزوه ، وقال : إن هذا موضع حضرنا فيه PageV01P081 الشياطين
# فلم يصل فيه عليه ms24 الصلاة والسلام ، وعلل بهذه العلة ، وأمرهم أن لا يصلوا
~~في ذلك الموضع الذي [ مر أو حضر ] فيه الشيطان . فما ظنك بما هو منزل
~~للشياطين قالوا : وهذا كما ورد في الصحيحين : أنه عليه الصلاة والسلام نهى
~~عن الصلاة في أعطان الإبل . وقد ورد ذلك من حديث جماعة من الصحابة منهم
~~جابر بن سمرة وعمر بن الخطاب ، وعقبة بن عامر ، وعبد الله بن المغفل ،
~~والبراء ابن عازب ، وسبرة بن معبد ، وابن عمر ، وأسيد بن [ الحضير ] ، وأبو
~~هريرة ، وذو الغرة رضي الله عنهم أجمعين . والعلة في ذلك أنها خلقت من الجن
~~كما قال أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده : PageV01P082
# حدثنا وكيع عن أبي سفيان بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء عن الحسن
~~عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا ، وإذا حضرت وأنتم في أعطان
~~الإبل فلا [ تصلوا ] ، فإنها خلقت من الشياطين . ورواه النسائي : عن [
~~الفلاس ] عن يحيى القطان عن أشعث ابن عبد الملك . وابن ماجة : عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن هشيم عن يونس ابن عبيد . كليهما عن الحسن البصري عن عبد
~~الله بن مغفل به . ولفظ ابن ماجة : صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في
~~أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين . وقال أحمد : PageV01P083 حدثنا أبو
~~معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله هو الرازي عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل ، فقال : لا تصلوا فيها فإنها من
~~الشياطين
# هذا إسناد صحيح .
# وقد أخرجه أبو داود ، و الترمذي ، وابن ماجة من حديث أبي معاوية به نحوه
# ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه أبو داود من طريقين :
# من حديث أبي صالح الغفاري أن عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير ،
~~فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر ، فلما مر عنها ، أمر المؤذن فأقام ms25 الصلاة
~~، فلما فرغ من الصلاة قال : إن حبيبي نهاني أن أصلي في المقبرة ، ونهاني أن
~~أصلي في أرض بابل ، فإنها ملعونة .
# فهذه أدلة من منع الصلاة في الحمام ، وأوجب أن تفعل في غيره ، والأولى
~~الخروج من اختلاف العلماء ، ما أمكن ، والله الموفق للصواب . PageV01P084 (
~~مسألة ) إذا صلى في الحمام ستر عورته ، ووضع على منكبيه شيئا ، كمنديل ، أو
~~مئزر ، أو منشفة ، ونحو ذلك .
# ويكره أن يصلي ومنكباه مكشوفتان ، عند جمهور العلماء .
# وقال الإمام أحمد : يحرم ، ولا تصح الصلاة حتى يفعل ذلك . لما رواه
~~البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ، وليس على عاتقه منه شيء .
# ولمسلم : ليس على عاتقيه . PageV01P085
# | فصل
# وينبغي أن يعامل الناس في الحمام بالرفق ، والمروة ، وإعانة الضعيف ،
~~والشيخ الكبير
# فقد جاء في الحديث : من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا ، فليس منا .
~~وإن اعتزل الناس وجلس في خلوة وحدة ، فهو أولى ، لئلا يرى شيئا من المنكرات
~~، التي قد لا يستطيع إزالتها . ويكره كثرة المكث في الحمام فوق الحاجة ،
~~لأنه موطن يحضره الشياطين ، ويكثر فيه اللغط ، وكشف العورات ، وفيه مضرة
~~طبيعية ، والله أعلم
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل
~~مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما ، فيغسل فيه رأسه وجسده . متفق عليه .
# مسألة وجرت عادة الناس بالإستحمام في آخر الحمام عند الخروج ، وهو نوع من
~~التداوي فيجوز ما جرت به العادة ، من غبر إسراف . PageV01P086 وينبغي أن لا
~~يزيد على سبع طاسات ، لأنها مظنة الشفاء .
# كما في الحديث : صبوا علي ، من سبع قرب ، لم تحلل أوكيتهن .
# وقال : من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا
~~سحر .
# وقد نص جماعة من الأطباء منهم محمد بن زكريا الرازي : أن من كانت به نزلة
~~، فصب على رأسه سبع مرات ماء حارا معتدلا ، فإنه يرجى له الشفاء . والله
~~أعلم .
# وجرت العادة بأن القيم يمسك بيديه ms26 المئزر ، ويستر به الذي يغتسل ، فإن
~~حصل بذلك ستر ما بين الحاضرين ، من غير أن ينظر الذي يمسك السترة ، إلى
~~عورة الذي يغتسل فلا بأس بذلك .
# فقد ثبت في الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل يوم الفتح ،
~~وفاطمة تستره بثوب رضي الله عنها .
# وقد روى أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن
~~يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة قال : حدثني أبو السمح قال : كنت أخدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أراد أن يغتسل قال : PageV01P087 ولني
~~قفاك قال : فأوليته قفاي أستره . الحديث
# وقال الإمام أحمد :
# حدثنا حجاج حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أمر عليا فوضع له غسلا ، ثم أعطاه ثوبا ، وقال : استرني
~~وولني ظهرك . وهذا إسناد جيد ، وهو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه .
~~والله أعلم . PageV01P088
# | فصل
# وقد استحب بعض العلماء الاغتسال من دخول الحمام .
# فممن نص على استحبابه المحاملي ، من أصحابنا في كتاب لباب الفقه .
# وروى ذلك عن طائفة من السلف .
# قال عبد الرزاق عن معمر عن حماد عن إبراهيم أن عليا كان لا يغتسل إذا خرج
~~من الحمام .
# قال عبد الرزاق : وكان معمر يفعله .
# وقال أيضا : أخبرنا معمر عن إسرائيل عن أبيه عن مجاهد أن عليا قال
~~الطهارات ست : من الجنابة ، ومن الحمام ، ومن غسل الميت ، ومن الحجامة ،
~~وغسل الجمعة ، وغسل العيدين . PageV01P089
# وقال عبد الرزاق : عن الثوري عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال
~~: إني لأحب أن أغتسل من خمس : من الحجامة ، والحمام ، والجنابة ، ومن غسل
~~الميت ، ويوم الجمعة ، قال : فذكرت ذلك لإبراهيم فقال : ما كانوا يرون غسلا
~~واجبا ، إلا غسل الجنابة وكانوا يستحبون غسل الجمعة .
# قلت : وكأن من رأى الغسل من الحمام ، أن علته عنده أن ماء الحمام يسخن
~~بالنجاسات غالبا ، وأنه من الحميم ، وقد أمر بالوضوء مما مست النار
# وهو مذهب غريب في الجملة .
# وقول الجمهور من العلماء من السلف ms27 والخلف على خلافه ، وكان الشعبي رحمه
~~الله ينكر قول من يرى الغسل من ذلك ، ويقول : فلما أدخله إذا
# وروي عنه ما هو أبلغ من ذلك
# قال الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله :
# حدثنا هشيم عن سيار قال : رأيت الشعبي خرج من الحمام ، فجعل يخوض في ماء
~~الحمام ، ولم يغسل قدميه قال : فقلت له في ذلك . فقال : إني رجل ينظر إلي
~~PageV01P090
# | فصل
# وجرت العادة بالتنشف من الحمام .
# وقد اختلف الأصحاب رحمهم الله في كراهة التنشف بعد الوضوء والغسل على
~~ثلاثة أوجه :
# أحدها : أن ذلك يكره ، وهو مروي عن ابن عمر ، وابن أبي ليلى ، لأن فيه
~~تبريا من العبادة .
# وقد جاء في الصحيحين : أن ميمونة بنت الحارث أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم بخرقة بعد الغسل فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده .
# وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا أ [ و عوانة عن الأعمش عن سالم بن أبي
~~الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اغتسل عندها فأتته بمنديل فرمى به قال الأعمش : فذكرته يعني الحديث
~~لإبراهيم فقال : الحديث هكذا ولا بأس بالمسح بالمنديل وإنما هو عادة .
# الثاني : أن ذلك لا يكره مطلقا وهو مذهب مالك والثوري ، ولعل رد الخرقة
~~لسبب خاص ، أو أنه أراد بقاء الماء على جسمه . PageV01P091 عليه الصلاة
~~والسلام بحسب ذلك الوقت ، ولعله كان حرا ونحوه والله أعلم .
# الثالث : وهو يحكى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ذلك يجوز في الغسل دون
~~الوضوء ، لأن ماء الغسل قد يضر لكثرته ، بخلاف ماء الوضوء . ولهذا جاء في
~~الحديث : أنه عليه السلام تنشف بعد الغسل .
# منها : حديث أم هانئ قالت : لما كان يوم الفتح ، فذكرت الحديث إلى أن
~~قالت : فقام إلى غسله وسترته ابنته فاطمة ، ثم أخذ ثوبه فالتحف به ، ثم صلى
~~ثمان ركعات سبحة الضحى - رواه مسلم .
# وقال الإمام أحمد رحمه الله :
# حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي سمعت يحيى بن أبي كثير يقول : حدثني
~~محمد بن عبد الرحمن بن أسعد ms28 بن زرارة عن قيس بن سعد بن عبادة قال : زارنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذكر الحديث إلى أن قال : فأمر له
~~سعد بغسل ، فوضع فاغتسل ، ثم ناوله أو قال : ناولوه ملحفة مصبوغة بزعفران
~~وورس ، فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول :
~~اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة . . . وذكر تمام الحديث .
# وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات . PageV01P092
# وكذا رواه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة من حديث الوليد بن مسلم به
~~.
# لكن قال أبو داود : رواه عمر بن عبد العزيز وابن سماعة عن الأوزاعي مرسلا
~~، ولم يذكر قيس بن سعد .
# وهكذا رواه النسائي من حديث شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن يحيى عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال : زار النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~عبادة . . . فذكر مرسلا .
# ورواه أيضا في اليوم والليلة : من حديث عيسى بن يونس عن ابن أبي ليلى عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة عن قيس بن
~~سعد قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له الماء ، فاغتسل ثم
~~أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها ، فكأننا ننظر إلى أثر الورس على عكنة -
~~جنبه - . PageV01P093
# | فصل
# وقد رخص قوم من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء .
# ومن كرهه إنما كرهه من قبل أن الوضوء يوزن .
# وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري ، ثم رواه بسند جيد عن الزهري .
~~والله أعلم .
# وأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله حيث قال :
~~حدثنا نصر بن أبي النصر الطوسي حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الحنكي حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد حدثنا موسى بن إبراهيم عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
~~قال صلى الله عليه وسلم : غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام
~~أمان ms29 من الصداع . PageV01P094
# فهو حديث موضوع ، وإنما ذكرناه ليعرف أمره ، ولا يغتر به
# والمتهم به الراوي عن إبراهيم بن أبي يحيى ، أو الراوي عنه فإنهما
~~مجهولان .
# وأما إبراهيم بن أبي يحيى ، وشيخه صالح مولى التوأمة فضعيفان عند أهل
~~الحديث . والله أعلم . PageV01P095
# | فصل
# فإذا خرج من دخل الحمام وفى الحمامي حقه ، كما جرت به العادة من غير
~~نقصان . فالعادة كالشرط في ذلك ويكرم قيمه .
# وبادر في إعطائه أجرته ، للحديث الذي رواه بن ماجه : عن ابن عمر مرفوعا
~~في قوله : أعطوا الأجير أجرته قبل أن يجف عرقه .
# ولكن في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف .
# إلا أن لهذا الحديث شواهد من وجوه .
# ( مسألة ) والأجرة المأخوذة في الحمام ، عما هي فيه خلاف بين الأصحاب
~~رحمهم الله ، يرجع حاصله إلى ثلاثة أوجه . أصحها أنها في مقابلة : الماء
~~واستعمال الأصطال ، وسكنى المكان وحفظ الثياب . واغتفر في هذا الباب ، ما
~~لم يغتفر في غيره لأن منه ما ليس بمقدر : كالماء ، ومقدار الإقامة ،
~~والمتبع في ذلك عرف الناس ، وتسامحهم بمثل ذلك ، لأنه مما تدعو الحاجة إليه
~~ويعسر ضبطه على الناس . والله أعلم .
# وقد حكي عن بعض المتقشفين ، أنه كان يشارط الحمامي ، على قدر ما
~~PageV01P096 يستعمله من الماء
# ولا يحتاج الأمر إلى ذلك إن شاء الله تعالى ، لأن فاعله يعد مستهجنا وكان
~~يلزمه أن يجلس في الحمام بالمنكام ، لينضبط له مقدار الزمان .
# ولم يجعل الله سبحانه وتعالى علينا في الدين من حرج .
# بل أموال اليتامى التي من تعمد أكلها ، أطعم يوم القيامة نارا قد أباح
~~الله تعالى شركتهم ، في أطعمتهم من غير تقدير بل بما جرت به العادة ، وقال
~~تعالى : @QB@ والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله
~~عزيز حكيم @QE@ . PageV01P097
# | فصل
# ويستحب إذا خرج من الحمام ، أن يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين .
# كما يستحب أن يقول ذلك بعد فراغ الوضوء - لما ذكرناه ثم في الأحاديث ms30
~~الواردة في ذلك السابقة - .
# وينبغي له أن يكثر من التحميد والشكر والعبادة يومه ذلك لتجدد هذه الراحة
~~والنعمة عنده .
# وقد كان كثير من السلف إذا تجددت له نعمة أكثر من العمل شكرا لذلك
# وقد ورد في الحديث : إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها
~~، ويشرب الشربة فيحمده عليها .
# وجاء في قوله تعالى عن نوح عليه السلام : @QB@ إنه كان عبدا شكورا @QE@
~~أنه كان يحمد الله عند طعامه وشرابه .
# وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمته عن روح بن زنباع الجذامي الدمشقي أحد
~~أمرائها وكبرائها وعلمائها وعقلائها ، في زمان بني أمية ، وكان مكينا عندهم
~~معظما لديهم ، ومن طريق عباس الدوري عن PageV01P098 يحيى بن معين عن الحسن
~~بن واقع عن ضمرة عن الوليد بن أبي عون قال : كان روح بن زنباع إذا دخل
~~الحمام وخرج منه أعتق رقبة
# وهذا قد يكون يفعله من باب الشكر على هذه النعمة والعافية ، وما حصل له
~~من لذة وسرور وابتهاج وراحة .
# وقد يكون لما شاهده من حرارة الماء ، والمكان الذي يذكر به حر جهنم
~~وضيقها وكربها ، فيعتق رقبة افتداء من ذلك ، ولعل الله أن يعتقه من النار .
# أو لمجموع هذا وهذا ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
# وهذا آخره ، والحمد لله رب العالمين .
# اللهم اجعلنا ممن اتبع الآداب والأحكام ، واغفر لنا جميع الذنوب والآثام
~~، واحشرنا في زمرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه مصابيح
~~الظلام ، صلاة دائمة إلى يوم الدين ، وارحمنا وارحم جميع المسلمين ، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . PageV01P099 ms31