######OpenITI#

#META# URI: 1375FilibDiTarrazi.TarikhSahafaCarabiyya.Hindawi47590408
#META# Tags: history
#META# ID: 47590408
#META# Title: تاريخ الصحافة العربية
#META# AuthorID: 47597385
#META# Author: فيليب دي طرازي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة الكتاب‏

# المقدمة‏

# التوطئة‏

# 1 - تحديد الصحافة وأشهر مسمياتها ومواضيعها المختلفة‏

# 2 - تعريف الصحافة من أقوال مشاهير
~~الملوك والكتاب والصحافيين‏

# 3 - مؤرخو الصحافة العربية‏

# 4 - وجوه تسمية الصحف الدورية لدى العرب‏

# 5 - فوائد تاريخية وشذرات أثرية عن الصحافة عموما والعربية
~~منها بنوع خاص‏

# 6 - عطا بك حسني‏

# 7 - معرفة الجميل‏

# 8 - الصحافة وأعاظم الرجال‏

# الكتاب الأول‏

# الباب الأول‏

# 1 - تكون الصحافة العربية‏

# 2 - أخبار الصحف من أول نشأتها إلى
~~سنة 1850م‏

# 3 - أخبار الصحف من منتصف القرن التاسع عشر إلى فتنة بر الشام
~~سنة 1860‏

# 4 - أخبار الصحف من فتنة بر الشام
~~سنة 1860 إلى سنة 1869‏

# 5 - أحوال الصحافة العربية في الحقبة
~~الأولى وأمثلة من كتاباتها‏

# الباب الثاني‏

# 1 - الشيخ ناصيف اليازجي‏

# 2 - بطرس البستاني‏

# 3 - رفاعة بك الطهطاوي‏

# 4 - أحمد فارس الشدياق‏

# 5 - الكونت رشيد الدحداح‏

# 6 - خليل الخوري‏

# 7 - رزق الله حسون‏

# 8 - ميخائيل مدور‏

# 9 - إلياس بك حبالين‏

# 10 - الحاج حسين بيهم‏

# 11 - سليمان الحرائري‏

# 12 - يوسف الشلفون‏

# 13 - إبراهيم سركيس‏

# 14 - حنا بك أبو صعب‏

# 15 - حسن العطار‏

# 16 - عبد الله أبو السعود‏

# 17 - سليم الخوري‏

# 18 - سليم شحادة‏

# 19 - الشيخ يوسف الأسير‏

# 20 - محمد بيرم الخامس‏

# 21 - فرنسيس مراش‏

# 22 - الدكتور كرنيليوس فانديك‏

# الكتاب الثاني‏

# المقدمة‏

# الصحافة العثمانية‏

# 1 - يشتمل على أخبار كل الجرائد
~~والمجلات في مدينة بيروت‏

# 2 - تراجم مشاهير الصحافيين في بيروت
~~في الحقبة الثانية‏

# 3 - أخبار الصحف في سائر البلدان العثمانية خارجا عن مدينة
~~بيروت‏

# 4 - تراجم مشاهير الصحافيين العثمانيين خارجا عن بيروت في الحقبة
~~الثانية‏

# صحافة أوروبا‏

# 1 - يشتمل على أخبار كل الصحف العربية
~~في أوروبا في الحقبة الثانية‏

# 2 - تراجم مشاهير الصحافيين في أوروبا في
~~الحقبة الثانية‏

# جدول عام‏

# 1 - صحف السلطنة العثمانية‏

# 2 - صحف أوروبا‏

# الكتاب الثالث‏

# مقدمة‏

# وصف أحوال الصحافة المصرية بوجه
~~الإجمال‏

# الباب الأول‏

# 1 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1869
~~إلى 1877‏

# 2 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1878
~~إلى 1882‏

# 3 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1883
~~إلى 1886‏

# 4 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889‏

# 5 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1890
~~إلى نهاية الحقبة الثانية سنة 1892‏

# الباب الثاني‏

# 1 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1869 إلى 1876‏

# 2 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1877 إلى 1880‏

# 3 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1886‏

# 4 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1887 إلى 1892‏

# الباب الثالث‏

# 1 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1848
~~إلى ms001 سقوط الخديو إسماعيل سنة 1879‏

# 2 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1880
~~إلى 1886‏

# 3 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889‏

# 4 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1890
~~إلى 1891‏

# 5 - أخبار سائر مجلات القاهرة إلى
~~نهاية الحقبة الثانية‏

# الباب الرابع‏

# 1 - أخبار مجلات الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1888‏

# 2 - أخبار سائر مجلات الإسكندرية إلى
~~نهاية الحقبة الثانية‏

# الكتاب الرابع‏

# المقدمة‏

# القسم الأول‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في آسيا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في آسيا‏

# القسم الثاني‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في أفريقيا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في أفريقيا‏

# القسم الثالث‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في أوروبا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في أوروبا‏

# القسم الرابع‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الشمالية والوسطى‏

# 2 - يتضمن فهارس جميع المجلات
~~العربية في أميركا الشمالية
~~والوسطى على الإطلاق‏

# القسم الخامس‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الجنوبية‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية
~~في أميركا الجنوبية‏

# ذيل‏

# الخاتمة‏

# إحصاء عام‏

# إحصاء إجمالي (1)‏

# إحصاء إجمالي (2)‏

# إحصاء إجمالي (3)‏

# إحصاء إجمالي (4)‏

# مقدمة الكتاب‏

# المقدمة‏

# التوطئة‏

# 1 - تحديد الصحافة وأشهر مسمياتها ومواضيعها المختلفة‏

# 2 - تعريف الصحافة من أقوال مشاهير
~~الملوك والكتاب والصحافيين‏

# 3 - مؤرخو الصحافة العربية‏

# 4 - وجوه تسمية الصحف الدورية لدى العرب‏

# 5 - فوائد تاريخية وشذرات أثرية عن الصحافة عموما والعربية
~~منها بنوع خاص‏

# 6 - عطا بك حسني‏

# 7 - معرفة الجميل‏

# 8 - الصحافة وأعاظم الرجال‏

# الكتاب الأول‏

# الباب الأول‏

# 1 - تكون الصحافة العربية‏

# 2 - أخبار الصحف من أول نشأتها إلى
~~سنة 1850م‏

# 3 - أخبار الصحف من منتصف القرن التاسع عشر إلى فتنة بر الشام
~~سنة 1860‏

# 4 - أخبار الصحف من فتنة بر الشام
~~سنة 1860 إلى سنة 1869‏

# 5 - أحوال الصحافة العربية في الحقبة
~~الأولى وأمثلة من كتاباتها‏

# الباب الثاني‏

# 1 - الشيخ ناصيف اليازجي‏

# 2 - بطرس البستاني‏

# 3 - رفاعة بك الطهطاوي‏

# 4 - أحمد فارس الشدياق‏

# 5 - الكونت رشيد الدحداح‏

# 6 - خليل الخوري‏

# 7 - رزق الله حسون‏

# 8 - ميخائيل مدور‏

# 9 - إلياس بك حبالين‏

# 10 - الحاج حسين بيهم‏

# 11 - سليمان الحرائري‏

# 12 - يوسف الشلفون‏

# 13 - إبراهيم سركيس‏

# 14 - حنا بك أبو صعب‏

# 15 - حسن العطار‏

# 16 - عبد الله أبو السعود‏

# 17 - سليم الخوري‏

# 18 - سليم شحادة‏

# 19 - الشيخ يوسف الأسير‏

# 20 - محمد بيرم الخامس‏

# 21 - فرنسيس مراش‏

# 22 - الدكتور كرنيليوس فانديك‏

# الكتاب الثاني‏

# المقدمة‏

# الصحافة العثمانية‏

# 1 - يشتمل على أخبار كل ms002 الجرائد
~~والمجلات في مدينة بيروت‏

# 2 - تراجم مشاهير الصحافيين في بيروت
~~في الحقبة الثانية‏

# 3 - أخبار الصحف في سائر البلدان العثمانية خارجا عن مدينة
~~بيروت‏

# 4 - تراجم مشاهير الصحافيين العثمانيين خارجا عن بيروت في الحقبة
~~الثانية‏

# صحافة أوروبا‏

# 1 - يشتمل على أخبار كل الصحف العربية
~~في أوروبا في الحقبة الثانية‏

# 2 - تراجم مشاهير الصحافيين في أوروبا في
~~الحقبة الثانية‏

# جدول عام‏

# 1 - صحف السلطنة العثمانية‏

# 2 - صحف أوروبا‏

# الكتاب الثالث‏

# مقدمة‏

# وصف أحوال الصحافة المصرية بوجه
~~الإجمال‏

# الباب الأول‏

# 1 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1869
~~إلى 1877‏

# 2 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1878
~~إلى 1882‏

# 3 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1883
~~إلى 1886‏

# 4 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889‏

# 5 - أخبار جرائد القاهرة من سنة 1890
~~إلى نهاية الحقبة الثانية سنة 1892‏

# الباب الثاني‏

# 1 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1869 إلى 1876‏

# 2 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1877 إلى 1880‏

# 3 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1886‏

# 4 - أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1887 إلى 1892‏

# الباب الثالث‏

# 1 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1848
~~إلى سقوط الخديو إسماعيل سنة 1879‏

# 2 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1880
~~إلى 1886‏

# 3 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889‏

# 4 - أخبار مجلات القاهرة من سنة 1890
~~إلى 1891‏

# 5 - أخبار سائر مجلات القاهرة إلى
~~نهاية الحقبة الثانية‏

# الباب الرابع‏

# 1 - أخبار مجلات الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1888‏

# 2 - أخبار سائر مجلات الإسكندرية إلى
~~نهاية الحقبة الثانية‏

# الكتاب الرابع‏

# المقدمة‏

# القسم الأول‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في آسيا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في آسيا‏

# القسم الثاني‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في أفريقيا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في أفريقيا‏

# القسم الثالث‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية في أوروبا‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية في أوروبا‏

# القسم الرابع‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الشمالية والوسطى‏

# 2 - يتضمن فهارس جميع المجلات
~~العربية في أميركا الشمالية
~~والوسطى على الإطلاق‏

# القسم الخامس‏

# 1 - فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الجنوبية‏

# 2 - فهارس جميع المجلات العربية
~~في أميركا الجنوبية‏

# ذيل‏

# الخاتمة‏

# إحصاء عام‏

# إحصاء إجمالي (1)‏

# إحصاء إجمالي (2)‏

# إحصاء إجمالي (3)‏

# إحصاء إجمالي (4)‏








# | تاريخ الصحافة العربية








# | تاريخ الصحافة العربية











# | مقدمة الكتاب






# يحتوي على أخبار كل جريدة ومجلة عربية ظهرت في العالم شرقا
~~وغربا ms003 مع رسوم أصحابها والمحررين فيها وتراجم مشاهيرهم.



# فيليب دي طرازي.

# يا معشر الصحب ذا رسم به اقترنت

# رسومكم وبها قد صار مزدانا

# فتلك آثارنا أضحت تضم معا

# رغما عن الدهر في ذا السفر إخوانا





# | المقدمة




# أما بعد فيقول الفقير إليه تعالى فيليب بن نصر الله بن أنطوان
~~بن نصر الله بن إلياس بن بطرس دي طرازي: إنني منذ سنتين أذعت
~~نشرة معلنا فيها عزمي على تأليف كتاب شامل لتاريخ الصحافة
~~العربية في مشارق الأرض ومغاربها، فصادف مشروعي ارتياحا لدى
~~روام المسائل التاريخية الذين أتحفوني برسائل التنشيط واستحثوني
~~على إبراز هذا الفكر إلى حيز العمل، ولا يخفى ما يحول دون ذلك من
~~المصاعب الكثيرة التي تستلزم درسا طويلا وجهدا متواصلا؛ لقلة
~~ما كتب في هذا الموضوع حتى الآن. ولما كان قدماء الصحافيين قد
~~طواهم الزمان وكادت آثارهم تنقرض بمرور الأيام اضطررت إلى التفتيش
~~عن صحفهم بكل وسيلة فعالة فضلا عن مفاوضة الشيوخ من معاصريهم
~~لبلوغ الضالة المنشودة، فكأن خدمة الأدب والأدباء ذللت أمامي
~~كل الصعاب، ومهدت لي سبيل الوصول إلى الغاية المقصودة بعد
~~البحث المدقق. ولكي يحيط العموم علما بأهمية هذا المشروع أكتفي
~~بإيراد عبارة شهيرة قالها أحد أفاضل الكتاب وهي تستحق أن تكتب
~~بماء الذهب: «البلاد التي لا صحافة فيها لا صحة فيها.»

# فأقدمت على تحقيق هذه الأمنية تعزيزا لمقام صحافتنا الشريفة
~~وإعلاء لمنارها أمام الغربيين الذين برزوا في هذا الفن الجليل
~~وجاهدوا في جادته الجهاد الحسن. وهكذا تيسر لي بعد العناء الشديد
~~أن أسد هذه الثلمة في لغتنا العربية وأزف عملي لكل ناطق
~~بالضاد. وهو يحتوي على أخبار الصحف إفرادا وإجمالا مع أميال
~~أصحابها وأسماء محرريها وتراجم المشاهير منهم بعبارة يفهمها الخاص
~~والعام. وتخليدا لذكرهم زينت الكتاب برسوم الصحافيين الذين
~~توفقت إلى الحصول عليها بعد بذل النفس والنفيس، آسفا لعدم الفوز
~~برسومهم قاطبة، فجاء سفرا جزيل المنافع لا يستغني عنه السياسي
~~والصحافي والمؤرخ والشاعر والأديب والمصور والتاجر والأستاذ
~~والتلميذ والحاكم والمحكوم؛ إذ يجد فيه كل واحد منهم ما يتوق ms004 إليه
~~من ضروب السياسة، أو كنوز الصحافة، أو آثار التاريخ، أو أساليب
~~النظم، أو بدائع الرسوم، أو أطايب الأخبار والفكاهات؛ ما لا يلاقيه
~~في كتاب سواه؛ فإنه أشبه شيء بدائرة معارف عصرية لا تقتصر موادها
~~على الصحافة فقط، بل تتضمن أيضا أكثر مطالب العلوم والآداب
~~والفنون المفيدة.

# وقد انتقدت كل جريدة أو مجلة أو نشرة أو رسالة موقوتة بما
~~تستحقه من المدح والذم، بقطع النظر عن مذاهب أربابها وأحوالهم
~~الشخصية، وذلك بنية صادقة وقصد سليم. واستندت فيما رويته إلى
~~أوثق المصادر حرصا على الحقيقة وعملا بحرفة التاريخ. وقسمت
~~الكتاب إلى أربعة أقسام أو حقب، بحيث تتناول كل حقبة قسما من
~~أخبار الصحافة، ثم صدرته بتوطئة ذات ثمانية فصول؛ في تعريف
~~الصحافة وآدابها وأسماء مؤرخيها وغير ذلك مما تهم معرفته إتماما
~~للفائدة، وختمته بجدول عام يشتمل على أسماء الصحف بلا استثناء شيء
~~منها، على قدر ما يستطيعه باحث محقق في بلاد الشرق، وقد رتبتها
~~بحسب البلدان والممالك التي ظهرت فيها، متتبعا في تاريخ صدورها
~~نظام الأقدم فالأقدم، وجعلت بجانب كل منها اسم صاحبها وبيان
~~خطتها ويوم نشأتها؛ ليكون العمل وافيا بكل أطرافه. ومع إقراري
~~الصريح بأني لست من فرسان هذا الميدان فإنني واثق بشهامة القراء
~~الكرام وحملة الأقلام وسائر أرباب النهضة الأدبية أنهم سيتلقون
~~كتابي بسرور، ويطالعونه بلذة، ينسياني شيئا من التعب الذي عانيته
~~في المراجعة والمقابلة والمراسلة والبحث والتنقيب، وحسبي الله ونعم
~~الوكيل.





# | التوطئة




# وفيها ثمانية فصول



# الفصل الأول



# | تحديد الصحافة وأشهر مسمياتها ومواضيعها المختلفة




# الصحافة صناعة الصحف، والصحف جمع صحيفة وهي قرطاس مكتوب،
~~والصحافيون القوم ينتسبون إليها ويشتغلون فيها، والمراد الآن
~~بالصحف أوراق مطبوعة تنشر الأنباء والعلوم على اختلاف
~~مواضيعها بين الناس في أوقات معينة، فإن فيها من تواريخ
~~الأول، وأخبار الدول، وفكاهات الروايات، وغرائب الاكتشافات،
~~وأسعار التجارة، وفنون الصناعة، وضروب الانتقاد، وشئون
~~الاقتصاد، وأخلاق الغرباء، وعوائد البعداء؛ ما يغني عن التوجه
~~إلى بلادهم، ومخالطة شعوبهم، والوقوف على أحوالهم. ولذلك عول
~~الفضلاء على إنشاء الصحف؛ بحيث أصبح سكان أقاصي ms005 المشرق يصل 
~~إليهم خبر أقاصي المغرب بأقرب حين، بعد أن كانت الأنباء تتجاوز
~~الأيام العديدة للوصول من مكان لمكان آخر مجاور له، فتأتي
~~مختلفا فيها لا يكاد الباحث عنها يعلم الحقيقة.

# وأول من استعمل لفظة «الصحافة» بمعناها الحالي كان الشيخ
~~نجيب الحداد

# 1

# منشئ جريدة «لسان العرب» في الإسكندرية وحفيد
~~الشيخ ناصيف اليازجي، وإليه يرجع الفضل في اختيارها، فقلده
~~سائر الصحافيين من بعده. وكانت تسمى الصحف في أول عهدها
~~«الوقائع»، ومنها جريدة «الوقائع المصرية» كما دعاها به رفاعة
~~بك الطهطاوي، وسميت أيضا «غزتة» نسبة إلى قطعة من النقود
~~بهذا الاسم كانت تباع الصحيفة بها فعرفت كذلك. وقيل أيضا إن
~~أول صحيفة ظهرت في البندقية سنة 1566 كانت تسمى «غزتة»، فشملت
~~هذه التسمية كل صحيفة بلا استثناء. ولما نشأت الصحافة العربية
~~أطلقت عليها لفظة غزتة؛ لأن هذه الصناعة كانت حديثة العهد عند
~~الناطقين بالضاد ولا أثر لها لدى كتابهم الأقدمين.

# السيدة لبيبة هاشم؛ صاحبة مجلة «فتاة الشرق»
~~في القاهرة. (نشرنا في خلال فصول «التوطئة»
~~رسوم بعض السيدات المحصنات ورجال الفضل الذين
~~مدوا لنا يد المساعدة الأدبية في مشروعنا
~~هذا، كما نوهنا بذلك في الفصلين السادس
~~والسابع من الباب المذكور.)

# ولما أنشأ خليل الخوري سنة 1858 جريدة «حديقة الأخبار» في
~~بيروت أطلق عليها لفظة «جرنال» وهو كلمة فرنسية معناها
~~«يومي» أي المنسوب إلى اليوم؛ للدلالة على الصحف اليومية، بينا
~~كانت جريدته أسبوعية. وإليك ما كتبه أديب إسحاق في نبذة له
~~عنوانها «مباحث في الجرائد» قال:

# ولا مناسبة بين الجرنال وبين الجريدة إلا أن يقال
~~إنه أطلق أولا على الصحائف اليومية من قبيل تسمية
~~الشيء بما هو عليه، ثم عممه الاصطلاح فعرفت به
~~الجرائد يومية كانت أو غير يومية.

# ثم رأى الكونت رشيد الدحداح اللبناني صاحب جريدة «برجيس
~~باريس» الباريسية سد هذه الثلمة فاختار لفظة «صحيفة»، وجرى
~~مجراه أكثر أرباب الصحف في ذاك العهد وبعده؛ فما كان من أحمد
~~فارس الشدياق اللبناني صاحب «الجوائب» في القسطنطينية ومناظر
~~الكونت رشيد الدحداح في بعض المسائل اللغوية إلا أنه ms006 عقد
~~العزيمة على استعمال لفظة «جريدة» وهي «الصحف المكتوبة» كما
~~ورد في معجمات اللغة، ومن ذاك الوقت شاع اسم الجريدة لدى جميع
~~الصحافيين بمعناها العصري.

# ومنهم من استعمل غير ذلك من المسميات كالقس لويس صابونجي
~~السرياني صاحب «النحلة» الذي اتخذ لفظة «نشرة» بمعنى جريدة أو
~~مجلة، وهكذا صنع المرسلون الأميركيون أصحاب «النشرة الشهرية»
~~و«النشرة الأسبوعية» في بيروت وغيرهم. ومن تلك المسميات أيضا
~~«الورقة الخبرية» أو «الرسالة الخبرية» وقد استعملتهما جريدة
~~«المبشر» مع أكثر الصحف الدورية في بلاد الجزائر المغربية
~~التابعة لحكومة فرنسا في شمال أفريقيا، ومنها «أوراق الحوادث»
~~وهو الاسم الذي أطلقه للدلالة على صحف الأخبار نجيب نادر صوايا
~~منشئ مجلة «كوكب العلم» في القسطنطينية.

# وكان الصحفيون لا يفرقون أولا بين الجريدة

# Journal

# وبين المجلة

# Revue

# في الاستعمال، ومن
~~المعلوم أن الإفرنج أطلقوا اسم المجلة

# Revue

# على الصحف الدورية التي تصدر على شكل
~~الكراسة.

# فلما تولى الشيخ إبراهيم اليازجي إدارة مجلة «الطبيب»
~~البيروتية سنة 1884 بالاشتراك مع الدكتورين بشارة زلزل وخليل
~~بك سعادة أشار باستعمال لفظة «مجلة»

# 2

# وهي صحيفة علمية أو دينية أو أدبية أو انتقادية
~~أو تاريخية أو ما شاكل تصدر تباعا في أوقات معينة، فأثبتها
~~بمعناها العصري، وتابعته في هذا الاصطلاح جميع المجلات التي
~~صدرت بعدها والتي كانت قبلها، ثم شاعت في جميع الأقطار العربية
~~شيوعا أجهز على المعنى الأصلي حتى صار مهجورا بالمرة، فلا
~~يتبادر الآن إلى ذهن المطالع لدى عثوره على لفظه «مجلة» إلا
~~الصحيفة الدورية دون سواها، ولا يطلق أحد من كتاب العصر هذه
~~التسمية على «صحيفة فيها الحكمة» إلا إذا كانت تصدر تباعا في
~~آونة معينة، ومع ذلك إذا طالعت المعاجم العصرية لا ترى فيها
~~للفظة المذكورة معناها الحالي الشائع بل القديم المهجور.

# 3

# هكذا توفق العرب المولدون إلى وضع أسماء لمسميات
~~الصحافة الحديثة، وهو مطلب غير بعيد على أهل هذه اللغة طلبوه
~~بأسبابه ودخلوه من أبوابه.

# وتختلف مواضيع الصحف باختلاف غايات أصحابها ونزعاتهم
~~ومشاربهم، فتارة تكون دينية وطورا سياسية وحينا أدبية، وقس
~~عليها العلمية والفنية والانتقادية والروائية ms007 والهزلية
~~والتهذيبية والإخبارية والعمرانية والقضائية والأخلاقية
~~والتاريخية وغيرها. ولكل من هذه التقاسيم الكبرى فروع بل
~~فروع فروع يطول بنا شرحها لكثرتها فنضرب عنها صفحا. وقد
~~أصاب الدكتور شبلي شميل فيما كتبه بهذا المعنى قال:

# 4
~~«الصحف أنواع بقدر المواضيع التي تتناولها معارف
~~البشر، وربما قصروها على فرع من علم، بل على مبحث من فرع؛
~~استيفاء للبحث، وساعدهم على ذلك كثرة خاصتهم وحب عامتهم لرفع
~~شأن العلم ... بحيث لم تنقصهم في سبيلها النفقات التي هي لحياة
~~الصحف كالغذاء لحياة الأبدان، فتكاثر عددها عندهم جدا، حتى
~~صارت فوائد العلم بها قريبة المنال عامة العرفان في كل مكان؛
~~إذ ليس للعلم وطن يؤثره على وطن.»

# ولما كانت الصحف تصدر في آجال معلومة فقد سماها الإفرنج
~~«الصحف الدورية» أو «الصحف الموقوتة» أعني

Presse pèriodique
~~؛ لأنها
~~تنشر شهرية أو أسبوعية أو يومية، بل منها أيضا ما يصدر
~~مرتين في الشهر أو الأسبوع أو اليوم أو غير ذلك من
~~المواعيد.



# الفصل الثاني



# | تعريف الصحافة من أقوال مشاهير
~~الملوك والكتاب والصحافيين




# تحت هذا العنوان نورد ما قاله أعاظم مشاهير الأرض وأفاضل
~~حملة الأقلام عند أكثر القبائل العربية وغيرها في تعريف
~~الصحافة. وهي مجموعة نفيسة من الأقوال السامية الدالة على شرف
~~هذه المهنة التي تحسب بلا مراء أعظم قوة في دولة القلم؛ فيرى
~~القارئ مرآة تنعكس فيها أفكار أرباب الدين والشرع والسيف
~~والسياسة والعلم والأدب بمظهر حسن ترتاح إليه القلوب، وتهتدي
~~بنبراسه عقول الكتاب. وقد اقتطفناها من مصادرها المختلفة بعد
~~البحث الطويل؛ لأننا رأيناها جامعة بين اللذة والفائدة، بل
~~جديرة بأن تدون في بطون التاريخ؛ فعسى أن يتخذها الصحافيون
~~الصادقون قاعدة لمصلحتهم التي تعلو على كل مصلحة، ويبتروا
~~لسان المتطفلين على هذه المهنة الجليلة صونا لكرامتها وخدمة
~~للحق. وقد سردنا أولا أقوال مشاهير الأرض، ثم ألحقناها بأقوال
~~حملة الأقلام مرتبة على حروف الهجاء لأسماء أصحابها:

# قال البابا لاون الثالث عشر: «الصحف رسالة خالدة.»

# وقال الإمبراطور نابليون الأول: «الصحافة ركن من أعظم
~~الأركان التي تشيد عليها دعائم الحضارة والعمران.»

# وقال روزفلت رئيس ms008 جمهورية الولايات المتحدة في أمريكا: «ليس
~~المجرم الحقيقي هو من يعتمد القتل أو ارتكاب أعظم المعاصي، بل
~~هو الذي يملك شيئا لا يكون من أهله بالغش والخداع، كالصحافي
~~المقلد أو السياسي المنافق؛ لأن الواجبات الأولية في الصحافي
~~أو السياسي هي أن يكونا حاصلين على ثقة الشعب بمجرد القدوة
~~الصالحة في الأعمال والأقوال.»

# وقال الأمير حسين كامل باشا نجل إسماعيل خديوي مصر: «إن كل
~~أمة متمدنة يجب عليها أن تحترم الصحافة، ونود أن تكون معها
~~يدا في يد لتتعلم منها وتستفيد مما ينشر فيها من الفوائد،
~~الجرائد أكثر من أن تكون مهنة لتعيش أصحابها، بل هي أشرف من
~~ذلك، ولها فوائد عامة عديدة.»

# وقال اللورد رز بيري: «يجب أن تكون قاعدة الصحف: كن صادقا
~~ولا تخف.»

# وقال تولستوي الفيلسوف الروسي الطائر الصيت: «الجرائد نفير
~~السلام وصوت الأمة وسيف الحق القاطع ومجيرة المظلومين وشكيمة
~~الظالم، فهي تهز عروش القياصرة وتدك معالم
~~الظالمين.»

# وقال اللورد ملنر أحد كبار الساسة الإنكليز: «إن الصحافة
~~أجل وأعظم حرفة في العالم، وربما استثني من ذلك منصب
~~الوزارة.»

# وقال فولتير الكاتب الفرنسي الشهير: «الصحافة هي آلة يستحيل
~~كسرها، وستعمل على هدم العالم القديم حتى يتسنى لها أن تنشئ
~~عالما جديدا.»

# وقال تشارلس دانا: «إن الذريعة الوحيدة لتعلم الصحافة أن
~~تفترش الصحف وتقتات الحبر.»

# وقال هنري وترسون: «إن أساس النجاح في الصحافة هو العادات
~~الجيدة، والعقل الحاذق، والشواعر الصادقة، والتهذيب الكامل؛
~~وبالتالي الثبات.»

# وقال الشيخ إبراهيم اليازجي صاحب مجلة «الضياء» في القاهرة:
~~«الجرائد عند كل قوم تتخذ عنوانا على منزلتهم من العلوم
~~والآداب والأخلاق والعادات؛ لأنها المرآة التي تتجلى فيها صور
~~هذه المعاني كلها وتتمثل بها درجة الكاتب والقارئ جميعا؛ لأن
~~الكاتب إنما يكتب على مكانة علمه وذوقه، وإنما يختار من
~~المباحث ما يعلم أنه يقع من قارئه موقعا مقبولا، وإلا سقطت
~~جريدته من نفسها فقضي عليها بالإهمال.»

# وقال الشيخ إبراهيم اليازجي والدكتور بشارة زلزل منشئا مجلة
~~«البيان» في القاهرة: «فهي جليس العالم وأستاذ المريد، والموعد
~~الذي يتلاقى فيه ms009 المفيد والمستفيد ، بل هي خطيب العلم في كل
~~ندوة، وبريده إلى كل خلوة، والمشكاة التي تستصبح بها بصائر
~~أولي الألباب. والمنار الذي تأتم به المدارك إذا اشتبهت
~~عليها شواكل الصواب.»

# وقال أحمد الأزهري ومصطفى الدمياطي صاحبا مجلة «المنتقد» في
~~القاهرة: «إن نعمة الجرائد على البلدان لا تقل عما تشرف به
~~الإنسان من نعمة البيان، وإن كل بلاد توفر حظها من هاته
~~النعمة تكون أسمى وأرقى من التي لم تنل حظا بدرك هذه
~~النعمة.»

# وقال الشيخ أحمد حسن طبارة منشئ جريدة «الاتحاد العثماني» في
~~بيروت: «الصحافة قوة معنوية عظيمة، عرف العالم المتمدن
~~حقيقتها؛ فأكرم منزلتها ورفع مكانتها وجعلها والوزارة في
~~مرتبة واحدة، فبينما ترى فلانا صحافيا إذا هو متربع في دست
~~الوزارة، أو وزيرا إذا هو جالس وراء منضدة الصحافة. وهذا
~~المستر روزفلت رئيس جمهورية أمريكا لم يكد يتخلى عن كرسي
~~الرئاسة حتى عين رئيسا لتحرير إحدى الجرائد الأمريكية. على
~~أن هذه القوة هي كسائر القوى التي أودعها الله في هذا المعترك
~~الحيوي، فإن وجهتها إلى الخير والإصلاح أفادت فائدة كلية، وإن
~~استعملتها في وجوه الأغراض والشهوات أضرت ضررا
~~كبيرا.»

# وقال أحمد نديم صاحب جريدة «النصيحة» بالقاهرة: «الصحافة
~~اليوم تعد القوة الوطنية الكبرى، بل هي الجند الباسل الذي
~~يهاجم ويدافع ... غير أنه جند سلام لا جند حسام.»

# وقال إدوار جدي صاحب مجلة «الثريا» في القاهرة: «لا شيء يدل
~~على أخلاق الأمة ومكانتها من الهيئة الاجتماعية مثل الجرائد،
~~فهي المنظار الأكبر الذي ترقب فيه حركاتها وسكناتها، بل الصفحة
~~البيضاء التي تكتب فيه حسناتها وسيئاتها، بل هي رائد الإصلاح
~~ومهب ريح التقدم والفلاح، بل هي كواكب الهدى السيارة، ومطلع
~~شمس التمدن والحضارة، رآها الناس آية فهاموا بها وعظموا
~~شأنها ورفعوا مقامها، فأصبحت من أعظم أسباب حياتهم الأدبية، بل
~~من أعظم ما يحتاجون إليه في هذه الحياة.»

# وقال أديب بك إسحاق صاحب جريدة «مصر» في القاهرة: «الجريدة
~~لفظ أطلق اصطلاحا على الصحيفة المفردة، أو الصحائف المصحفة
~~تطبع في أوقات معينة، مشتملة أنباء وآراء ومباحث ms010 من السياسة 
~~أو الأدب أو العلم، أو منهن جمعاء.»

# وقال أسعد خالد ونعوم لبكي صاحبا جريدة «الرقيب» في ريودي
~~جانيرو: «والذي يقال عن اليراع من حيث هو خادم العقل، وممثل
~~تصوراته بمرئيات الأمثلة، ومجسم أوهامه أجسام الحقيقة؛ يقال عن
~~الصحافة نزيعته بالفائدة، وشقيقته بحميد العاقبة؛ فهي المعرض
~~تتعارض به نفيسات نفثاته، فمؤثره حميد ومنبوذه أحمد، والساحة
~~تعترك فيها صوارم الأقلام، فقتيلها راض والقاتل بريء.»

# وقال الخوري أفتيميوس عفيش وحافظ عبد الملك منشئا «جريدة
~~العالمين» في منتريال بأميركا: «يحسب بعضهم أن الصحافة مهنة
~~للاستعطاء، ويعدها آخرون من أشرف المهن، إنها كالماء يتلون
~~بلون الإناء، هي للاستعطاء إذا كان صاحبها مستجديا، وهي شريفة
~~إذا كان صاحبها شريفا ... هي كالخطابة، إلا أن صوتها يرمي إلى
~~أقصى، تسيطر على الناس بشيء محسوس، ولكنه غير محدد ولا معروف ...
~~قد تزول دولة السيف والمدفع، وتلاشى قوة الكهرباء، وأما ذلك
~~الفوز وتلك القوة المنبثقان من سماء الفكر، والمتجليان على طور
~~الصحافة فلن يزولا.»

# وقال الآباء اليسوعيون أصحاب جريدة «البشير» في بيروت:
~~«الصحف إنما جعلت لسد منافذ الرذيلة وفتح أبواب
~~الفضيلة.»

# وقالت الأميرة ألكسندرة ملتيادي أفيرينوه صاحبة مجلة «أنيس
~~الجليس» في الإسكندرية: «الصحافة إنما هي مدرسة جوالة، ترود ما
~~بين الأفهام لتصلحها، وتجول ما بين المدارك لتهذبها، وإن كل
~~منشئ لها إنما هو أستاذ لكل هؤلاء الناس الذين يقرءونها. وحسبك
~~بهذا تعريفا للمنزلة العليا التي وصلت إليها، والمكان الرفيع
~~الذي بلغته دون سواها من فنون الآداب التي تقدمتها.»

# وقال الشيخ إسكندر العازار صاحب امتياز جريدة «صدى البرق» في
~~بيروت: «الجرائد لسان الأمة، وهي كالحمامة تجوب البلاد وتحمل
~~الأخبار إلى كل قطر.»

# وقال إلياس زيادة صاحب جريدة «المحروسة» في القاهرة:
~~«الصحافة دليل ارتقاء الأمة؛ فهي عنوان نشاطها وبرهان تقدمها،
~~فكلما كانت جرائد أمة ما راقية كانت تلك الأمة راقية أيضا.
~~ومن الثابت الذي لا يحتاج إلى دليل أن الصحف الساقطة لا يتسنى
~~لها أن تعيش في وسط مرتق، وأن الجرائد المرتقية لا يمكنها
~~أن تحيى وتنشأ في دائرة منحطة ms011.»

# وقال الأب أنستاس الكرملي منشئ مجلة «لغة العرب» في بغداد:
~~«الصحافة هي نتاج العقل والعقل العامل، وحيث لا عقل عامل لا
~~صحافة، نعم قد يكون أصحاب البلد الواحد عقلاء وعلماء وأذكياء
~~بدون نشر الصحف والمجلات بين ظهرانيهم، لكن يقال عن هؤلاء
~~الفضلاء النجباء الألباء: إن عقولهم راكدة جامدة هامدة لا
~~نشاط فيها، بل لا حراك فيها، بل ولا حياة فيها، وإنما طائر
~~الموت قد نشر جناحيه عليها فأسكت نأمتهم وأخمد ناشئتهم.
~~والعكس بالعكس؛ أي إذا رأيت أمة عاملة نشيطة رافعة علم
~~العلم ولواء العمران يخفق عليها حكمت بالضرورة أنها ذات
~~صحافة راقية، وأن أهلها من أبعد الناس إمعانا في الحضارة.
~~وكما أن العاقل العامل قد يكون عاملا للخير وعاملا للشر؛
~~تكون الصحافة أيضا عاملة للخير وعاملة للشر، فهي إذا من
~~أقوى الوسائل لبث الصلاح بين الأمة، كما هي من أعمل العوامل
~~لنشر المفاسد بين الصلحاء أنفسهم.»

# وقال أنطون الجميل منشئ مجلة «الزهور» في القاهرة: «كان حامل
~~القلم كحامل السيف في يمين كليهما سلاح ماض ... وأصبح حامل
~~القلم في العصر الحديث كالقابض على الصولجان كلاهما نافذ
~~الكلمة مرعي الجانب، ولكن لا يتم ذلك للكاتب إلا إذا فهم حقيقة
~~مهمته، وأدرك شرف مهنته، فإذا لم يكن كل من هز الحسام بضارب
~~فكذلك ليس كل من هز اليراع بكاتب، وأبعد حملة الأقلام نفوذا
~~الآن هم الصحافيون؛ بفضل انتشار الصحف وإقبال الكبير والصغير
~~عليها؛ وعليه يجب أن تكون الصحافة - كما قال أحد كبار المفكرين
~~- شجرة الحقيقة يغرد على أفنانها الكتاب الصادقون.»

# السيدة جان ديريو، المعروفة أيضا باسم
~~«جمانة رياض» أو «فاطمة الزهراء»، منشئة مجلة
~~«الإحياء» في مدينة الجزائر بشمال
~~أفريقيا.

# وقال بشارة عبد الله الخوري منشئ جريدة «البرق» في بيروت:
~~«الصحافة من الأمة آلة الحياة، وأمة بدون صحافة لا عين لها
~~فتبصر ولا قلب لها فتشعر ... وعنوان كل أمة صحافتها؛ فإنك لتعرف
~~بها قسط كل شعب من  الرقي
~~ومبلغه من المدنية، فحيث كانت الصحافة راقية بمادتها فاحكم
~~برقي تلك الأمة مادة وأدبا، وحيث كانت ms012 الصحافة ضعيفة في
~~الأدب والمادة فقل: إن هنالك لأمة ذات هلال يصير إلى البدر أو
~~ذات بدر يصير إلى الهلال.»

# وقال جبرائيل دلال الحلبي منشئ جريدة «السلام» في الآستانة:
~~«الجرائد هي مرآة الكائنات.»

# وقال جرجي باز صاحب مجلة «الحسناء» في بيروت: «الصحافة مهنة
~~كالتجارة والصناعة تتناول الجرائد والمجلات إنشاء وتحريرا
~~وإدارة ومراسلة، وهي فن مؤثر في الناس تأثيرا عظيما، وله
~~قواعد وأصول، وقد أنشئوا له في أوروبا وأمريكا مدارس لتعليم
~~طالبيه قواعده وأصوله، وهو شاق متعب يجهد العقل ويذيب حبات
~~القلب، ولطالما رجع عنه المقدمون عليه بصفقة المغبون بالنظر
~~لما يقتضيه من وفرة القوى الأدبية والمادية.»

# وقال جرجي زيدان منشئ مجلة «الهلال» في القاهرة: «الجرائد
~~عنوان الحضارة ودليل المدنية، فإذا رسخت قدم جماعة في المدنية
~~كثرت جرائدهم وتعددت مواضيعها.»

# وقال حبيب كرم صاحب مجلة «الأقباط الكاثوليك» بالقاهرة: «إن
~~عنوان كل أمة راقية في هذا الزمان وميزان رقيها هو صحافتها،
~~فللصحافة إذا شأن عظيم في تقويم الآراء وإرشاد الأمم وتهذيب
~~النفوس؛ لأنها اللسان الفصيح الناطق بأوضح تعبير وأعذب مورد
~~وأسهل أسلوب وأنصع بيان.»

# وقال حسن لبيب البري صاحب جريدة «سيف العدالة» بالقاهرة:
~~«الصحافة الحقيقية يراد بها تقويم المعوج وإصلاح الفاسد
~~وعلاج المعتل.»

# وقال خليل البدوي صاحب جريدة «الأحوال» في بيروت: «الجرائد
~~على ما قيل أقلام الحق ولكن إذا صحت مبادئها، وألسنة الصدق
~~ولكن إن استقامت غايتها وأخلصت للوطن خدمتها، بل هي والحالة
~~هذه لسان الأمة ومرآة أحوالها، ودواء أدوائها، ومهماز تمدنها،
~~ودليل تقدمها، وعماد آدابها، فضلا عن كونها للمستوحش سميرا
~~أنيسا، وللأسيف معزيا، وللجاهل أستاذا، وللعالم
~~تذكرة.»

# وقال داود مجاعص منشئ جريدة «الحرية» في بيروت: «الصحافة حزب
~~للحق تنصره حيث كان، وتنظر إلى ما يقال وما يفعل لا إلى من
~~يقول ومن يفعل.»

# وقال المحامي داود نقاش في بيروت: «الصحافة للناس كالهواء
~~النقي، فعلى الشعب أن يسعى للانتفاع بها وعلى الحكومة أن تحافظ
~~على كيانها كمحافظتها على الصحة العمومية.»

# وقال الشيخ سعيد الشرتوني منشئ قاموس «أقرب الموارد» في
~~بيروت: «الجرائد خطباء ms013 منبثة في كل وجه من البلاد، فكأن كل
~~جريدة قائمة على منبر في مشهد عام غاص بالخواص والعوام،
~~وليس فيهم إلا الصاغي المشتاق إلى سماع ما تقول ... فالجريدة
~~تسطو على الأفكار بقوتين؛ قوة البرهان وقوة حسن التعبير، فلا
~~سطوة لجريدة لا تجرد سيف الدليل القاطع ولا تظهر بثوب البلاغة
~~الجميل الرائع.»

# وقال سليم عقاد محرر جريدة «الأحوال» سابقا في بيروت:
~~«الصحافة مرآة تنعكس فيها آداب كتابها ومبادئهم، وكل إناء
~~بما فيه ينضح.»

# وقال سليم عنحوري مؤسس جريدة «مرآة الشرق» في القاهرة:
~~«الجرائد هي مرآة أبكار أفكار، ومجموعات طرف وأخبار، ومعارض
~~تحف وآثار، وصحائف تواريخ وقصص الأجيال الغابرة، ومشخصة أحوال
~~رجال كل بادية وحاضرة.»

# أم التمدن بنت كل مزية

# حسنى ربية كل أصمع فاضل

# جرثومة العمران أصل سعادة ال

# إنسان مصدر كل خير حاصل
~~«كيف لا وهي لسان حال الأمة، ونقادة أحوال الحكومة، وشكيمة
~~جماح كل ظالم غاشم، ومطلق عنان كل مظلوم عادم، وعصا تأديب كل
~~آمر عسوف، ومأمور بسوء الإدارة موصوف، وممهدة أعمال الزراعة
~~والصناعة، ومبينة أحوال التجارة والإمارة، ورائد الوطن ودليله،
~~وحاديه ورسوله، تجوب السهول والأوعار، وتمخر في الأنهار
~~والأبحار، وتدخل قصور الملوك، وبيوت الصعاليك، وتسترق السمع من
~~كل من شب، في الشرق والغرب. خائضة مطامع الحرب والحرب،
~~خارقة صفوف أرباب المآدب والطرب، جائلة بين طوائف العجم
~~وقبائل العرب.»

# وقال سليم النقاش صاحب جريدة «العصر الجديد» في الإسكندرية:
~~«المرشد الحر الصادق في خدمة الإنسانية هو الجرائد وصحف
~~الأخبار اليومية والأسبوعية والشهرية، فهي الآن بين يدي سكان
~~الكرة كالأستاذ، تأتي بكل غريبة وتحدث عن كل عجيبة، وهي وإن
~~كانت متعددة المنشأ متنوعة الإنشاء مختلفة الألسن فلا تخلو
~~واحدة منها من الثمرات والفوائد الجمة.»

# وقال شبل دموس اللبناني صاحب جريدة «الإصلاح» في نيويورك:
~~«الجريدة مدرسة العالم الكبرى، ومن الواجب أن تلقي على طلابها
~~العلم الصحيح لينتفعوا به، فإن كانت جاهلة أضلتهم، وإن كانت
~~على هدى قادتهم في منهج الرقي؛ لذلك يتوجب على الجريدة ألا
~~تنشر بين أعمدتها إلا كل ما هو ms014 ممحص بالبرهان 
~~السديد.»

# وقال شكري جرجس أنطوان صاحب جريدة «العدل» في ريودي جانيرو:
~~«الصحافة في العالم الراقي موقرة معتبرة، وهي قائدة الرأي
~~العام ... الصحافة في العالم المتمدن قوة تخشاها جنود البر
~~ومدافع البحر، الصحافة في العالم الراقي هي الحاكم وهي المراقب
~~وهي الأمة ... روزفلت بعد أن وصل إلى أكبر وظيفة في العالم، أي
~~رئاسة جمهورية أمريكا الشمالية، البلاد الغنية بالمال والرجال
~~والعلم والمعارف، لم ير أحسن من الصحافة مهنة، اختار روزفلت
~~الصحافة؛ لأنها منبر حر، اختارها لأنها مراقبة على أعمال كبار
~~الأرض.»

# وقال السيد عبد الرحمن الكواكبي صاحب جريدة «الاعتدال» في
~~حلب: «إن موضوع الجرائد هو مطلق خدمة الإنسانية؛ من حيث تهذيب
~~الأخلاق، وتأليف الأفكار، ورذل النقائص، واحترام الكمالات،
~~والمحافظة على العدالة، والمحاماة عن الحقوق، إلى غير ذلك من
~~الوظائف العمومية الجليلة التي تجعل الإنسان يعتبر الجرائد
~~بمقام خادم عمومي ساع بالخير.»

# وقال عبد الحميد زكي صاحب جريدة «السياسة المصورة» بالقاهرة
~~«الجرائد مدرسة العامة.»

# وقال السيد عبد القادر الإسكندراني صاحب مجلة «الحقائق»
~~بدمشق: «وضعت الصحف لتعرف الإنسان بما له وما عليه من
~~الواجبات ... ونرى أنها الدالة على حضارة قومها وترقي آلها،
~~وأنها يد البائس وعضد المسكين ولسان الخائف وساعد المظلوم،
~~وأنها تاريخ عام للمحسن والمسيء تنتقد للإصلاح، وتسير على نهج
~~الفلاح، تصدع بالحق ولو آلمها، وتجهر بالصدق ولو
~~جرحها.»

# وقال عبد القادر حمزة صاحب جريدة «الأهالي» في الإسكندرية:
~~«إذا حوسب كل امرئ على عمله كان حسابه مجملا لا مفصلا، وإذا
~~حوسب الكاتب الصحافي على ما يرقش ويسطر كان حسابه على كل كلمة
~~من كلماته وتعبير من تعبيراته؛ لأن الكاتب الصحافي مرشد ومؤرخ
~~وقيم وناصح ومعلم، وبمقدار هذه الصفات الجليلة يحاسبه الجمهور
~~عليها حسابا كبيرا.»

# وقال السيد علي باش حانبة صاحب جريدة «التونسي» في تونس: «لا
~~مراء ولا فرية في أن الصحف في هذا العهد هي: أعضاد الحكومات،
~~وسواعد الأمم، ومطايا الأحزاب، ورسل الأفكار، ونوادي الآراء،
~~ومنابر الأنباء، وملتقى القرائح، ومحك النباغة، وأسفار
~~التهذيب، ولسان الدفاع، وصدى صوت المظلوم ونفير الاجتماع ms015،
~~ومدرسة التقدم ، ونذير الحروب، وداعية السلام.»

# وقال فارس دبغي صاحب جريدة «الأمازون» في سان باولو:
~~«الصحافة عمل شريف وشرفها صادر عن سمو الغاية، فهي قوام العلم
~~والفضيلة والأدب والسياسة، تطرد الضلال وترد إلى الهدى، تحوي
~~الحديث العذب المورد، وتنقل الخبر الرائق المجتنى الجزيل
~~النفع، تضرب على أيدي الطغاة لتقديس حقوق الأمة، وتظهر للفرد
~~واجباته نحو وطنه، وتفرض على الشعب المطلب الرفيع، وتستنهض
~~الهمم لنشد المجد فتقيلها من أدوار الانحطاط والعسف.»

# وقال قيصر المعلوف صاحب جريدة «البرازيل» في سان
~~باولو:

# ترى ما الذي ترجو الصحافة خيره

# إذا لم يكن ما ترتئيه له صدى

# فهل نفعت خيل بدون فوارس

# وهل دفعت سمر القنا وحدها العدى

# وقال قيصر باشا كرم صاحب جريدة «تركيا» في القاهرة: «الجرائد
~~في كل أمة مرآة تمدنها، وعنوان حضارتها، والوسيط الوحيد بينها
~~وبين الهيئة الحاكمة، وترجمان عواطفها، فالتصدر لإنشائها وعر
~~السبيل، صعب المنال، وعلى صاحبه فروض كثيرة: أولها الصدق
~~والاعتدال، ثم الإخلاص في النصيحة، والتمسك بالوطنية التامة،
~~مع ميل عن كل ما تشتم منه رائحة التمليق والغرض.»

# وقالت السيدة لبيبة هاشم صاحبة مجلة «فتاة الشرق» بالقاهرة:
~~«لا ريب في أن الجرائد أعظم مهذب للأمة، وأفضل مقياس لدرجة
~~ارتقائها؛ فهي المدرسة الثانية التي يوكل إليها تنوير الأذهان
~~وإصلاح الأخلاق والآداب، ولذلك أنشأ لها الغربيون مدارس خاصة
~~لتعليم آداب اللغة والتاريخ والفلسفة، إلى غير ذلك مما يلزم
~~الصحافي لترويج بضاعته وإفادة قرائه، فارتقى بذلك شأن الصحافة،
~~وسمت منزلة أصحابها أدبيا وماديا.»

# وقال لطفي بك عيروط صاحب جريدة «المنعم» في القاهرة:
~~«الجرائد هي مدرسة الشعب الكبرى، التي تعلمه شرف المبدأ،
~~والأخلاق الحسنة، والعوائد القويمة، والآداب الاجتماعية،
~~وتوقفه على مجريات أحوال الأمم النائية من سعادة وشقاء وارتقاء
~~وهبوط، ويقرأ الإنسان فيها ما يطرأ من الحوادث المهمة في
~~داخلية البلاد وخارجيتها ليكون على بينة من أمره وقومه، ليتمكن
~~أن يهيئ لنفسه المقام الأول من الثروة والسؤدد والملك والتقدم
~~في العلوم والصنائع.»

# وقال الأب لويس شيخو اليسوعي صاحب مجلة «المشرق» في بيروت:
~~«إنها لشريفة مهنة ms016 الصحافة ورتبة الكتابة في الهيئة
~~الاجتماعية؛ إذ يجرد الكاتب قلمه لخدمة كل مشروع صالح وكل
~~مسعى حميد من شأنه ترقية الخير العام ورفع شأن الوطن، غير أن
~~هذا القلم أشبه بسيف ذي حدين؛ إذا وقع في أيدي الجهال ولعبت
~~بنصله الأغرار، فربما كان آفة وبيلة، وآلة مشئومة، يجرح بها
~~اللاعب نفسه، ويضر بغيره.»

# هنري غلياردو؛ واضع أساس تاريخ الصحافة
~~العربية.

# وقال السيد محمد الجعايبي منشئ جريدة «الصواب» في تونس:
~~«للصحافة مقام رفيع بين الأمم الراقية؛ لأنها تعتبرها ترجمان
~~أفكارها ورائد مقاصدها والمنبه الوحيد للحكومات إذا زلت
~~أقدام ساستها أو تنكبوا عن طريق العدالة والمساواة، فهي كما
~~قال بعضهم: صديق لا يراوغ، ونصوح لا يبخل بإسداء
~~النصيحة، ومعاتب لا يمل
~~العتاب، ولئن كانت لها سيئات فلها من حسناتها ألف شفيع كما قال
~~مسيو كمبون سفير فرنسا بلندره.»

# وقال محمد سامي صادق صاحب جريدة «الوجدان» في طرابلس الشام:
~~«الصحافة عامل قوي في تهذيب الأمة والنهوض بها من قرارة
~~الفساد والجهل، ولكن بشرط أن يكتبوا بأقلام لا يحاولون فيها
~~اتجارا بوطن وشعب، بل الغاية التي يرمون إليها هي الخدمة
~~الصادقة التي ينجم عنها احتقار المصلحة الخاصة حيال الصالح
~~العام.»

# وقال محمد الشريف ابن الشيخ المنوبي التجاني صاحب جريدة
~~«خطيب العالم» في تونس: «الصحافة هي العمل الذي تهابه
~~السلاطين، ويخضع له كل جبار في العالمين.»

# وقال السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني منشئ مجلة «العلم»
~~في النجف: «أليست هي (الصحافة) للأمة عينا مراقبا، ولسانا
~~ناطقا، وخطيبا صادقا، ودرعا واقيا، ومعلما هاديا،
~~ومؤدبا ناصحا، وصراطا واضحا، تأمر بالمعروف وتنهى عن
~~المنكر، لا تحمي في الباطل حميما، ولا تهضم في الحق خصيما،
~~وكل صحيفة أخطأت هذا الصراط فعلى الأمة تأديبها ولو
~~بالسياط.»

# وقال محمد غانم بالقاهرة: «الصحف هي ملك للجمهور، فصاحب
~~الجريدة لا يملك منها سوى الحبر والورق وما يحصله من قيمة
~~الاشتراك، وهذه أشياء لا تتعلق بجوهر الصحافة التي ما وجدت
~~إلا لتؤدي وظيفة الخدمة العامة للأمة.»

# وقال محمود بك حسيب صاحب مجلة «المجلات العربية ms017» في القاهرة :
~~«الصحافة كما لا يخفى هي لسان حال الأمة وترجمانها لدى
~~حكومتها، والمشكاة التي تبدد ظلمات الجهل بنور الآداب، والمورد
~~العذب الذي يرتشف منه الأدباء ماء العلوم على أهون سبيل، بل هي
~~المربي الذي يثقف عقول أبناء الوطن ويرشدهم إلى سبل المجد
~~ورفعة الشأن، والجنة الدانية القطوف فيجني الناس منها ثمار
~~الآداب وفواكه العرفان.»

# وقال محمود الشاذلي منشئ مجلة «الصيحة» في طنطا: «الجرائد في
~~كل الأمم هي القائدة إلى مواطن الحكم، وهي المرشدة إلى الصواب،
~~المنبهة باجتناب ما يعاب، وهي الناقلة لأخبار من مضى
~~والممثلة لأعمال من حضر، الداعية إلى ما يجلب الخير، الناهية
~~عن جانب الضرر، الناطقة بثناء العادلين، الخافضة بمقام
~~الظالمين، وما من أمة كثرت فيها الجرائد وراج سوقها، إلا وكان
~~لها القدح المعلى في المدنية، والقسط الأوفى من الآداب،
~~والنصيب الأعظم من العلم والعرفان.»

# وقال محمود كامل كاشف صاحب مجلة «الإخاء» في طوخ قليوبية
~~بمصر: «الصحافة في الغرب حكومة عاملة في قلب حكومة
~~عاملة.»

# وقال مصطفى راغب توكل صاحب جريدة «الإصلاح الحجازي» في جدة:
~~«الجرائد وجدت لتهذيب الشعب، ومساعدته في حياته الاجتماعية
~~والعمرانية ... إن مهنة الصحافي من أشرف المهن، وعليه أن يكون
~~صبورا حكيما متحملا لكل أنواع الصعوبات التي تقوم في وجهه،
~~ومخلصا نحو قرائه وساعيا لخيرهم من كل الوجوه.»

# وقال الأمير نسيب محمود شهاب أحد أصحاب مجلة «العريس» في
~~حمص: «الجرائد هي قادة الأفكار وترجمان الأمة والمثقفة
~~الحكيمة، تكرس أيامها لفائدة قرائها وتعرض ذاتها لانتقام
~~بعض الناس رغبة في الإصلاح، تبش تارة وتعبس أخرى، تضرب
~~طورا بمنديل من حرير وطورا بعصا من حديد حسب مقتضى الحال
~~والزمان، بواسطتها تعرف أخلاق البلاد وعادات السكان ودرجة
~~رقيهم الصحيح ومركزهم الحقيقي من التمدن والآداب، فمتى
~~ارتقت الجرائد في دولة فبشر الإنسان بارتقاء تلك
~~الأمة.»

# وقال نسيم ملول صاحب جريدة «السلام» في القاهرة: «الجرائد هي
~~عامل من عوامل الإصلاح والرقي وقوة لا يستهان بها، تجمع ما
~~بين القلوب المتنافرة وتصلح معوج الأمة، وهي أس النجاح واليد
~~القوية في إحياء ms018 الشعوب.»

# وقال نعيم صوايا صاحب مجلة «الحقيقة» في الإسكندرية:
~~«الصحافة مجلى عمران الأمة ومجرى سوابق أفكارها ومرآة أخلاقها
~~وعاداتها، فهي طائرها الغرد ومرشدها الحكيم ودليلها الأمين، بل
~~هي من الأمة بمثابة المرضع من الطفل؛ تغذوه بلبانها وترأمه
~~بحنانها وتغذيه بروحها، ولا تدع سبيلا لمرضاته إلا نهجته
~~مسوقة إليه بحادي الحب والحنو، وهما منها في الغاية القصوى
~~والذروة التي لا يبلغها متناول.»

# وقال ولي الدين بك يكن مؤلف كتاب «المعلوم والمجهول» في
~~القاهرة: «الجرائد هي ألسن العقلاء تنطقها الحكمة ولا
~~يستميلها الهوى، وإن الواجب عليها أن تقود لا أن
~~تقاد.»



# الفصل الثالث



# | مؤرخو الصحافة العربية



# (1)

# لما كانت الصحافة العربية حديثة العهد لم يقم
~~أحد بين الكتبة تحرى البحث عن تاريخها سوى في
~~الآونة المتأخرة، وأول من شمر عن ساعد الجد لطرق
~~هذا الباب كان هنري غلياردو قنصل فرنسا سابقا في
~~حيفا ونزيل بيروت حالا، فإنه أثناء وجوده في منصب
~~ترجمان لقنصلية دولته في القاهرة سنة 1884م وضع
~~تقريرا مسهبا في اللغة الفرنسية يتضمن تاريخ
~~الصحف العربية التي تنشر حينئذ في وادي النيل،
~~ثم أضاف إلى أخبار كل جريدة ترجمة صاحبها وأمياله
~~السياسية وأغراضه الذاتية. ولهذا التقرير نسختان
~~مخطوطتان إحداهما في خزائن الوزارة الخارجية في
~~باريز والثانية في الوكالة الإفرنسية بعاصمة
~~الخديوية المصرية. هكذا أتيح لأمة الفرنسيس أن
~~يكون السبق لأحد أبنائها في وضع زاوية البنيان
~~لتاريخ الصحافة العربية، كما أتيح لها أن يكون
~~تأسيس باكورة الصحف العربية على يد أحد أبطالها
~~العظام الإمبراطور نابليون الكبير.
~~(2)

# أما أول الذين كتبوا بعده أخبار الصحافة من
~~الناطقين بالضاد فكان جرجي زيدان الذي أنشأ مقالة
~~ذات ثماني صفحات سماها «الجرائد العربية في
~~العالم» ثم نشرها في العدد الأول للسنة الأولى من
~~مجلة الهلال. وبعدما تكلم باختصار عن هذا الموضوع
~~سرد أسماء الجرائد والمجلات التي ظهرت إلى سنة
~~1892م، فبلغ مجموعها على روايته مائة وسبعا
~~وأربعين صحيفة، ولولا حرصه على إحياء ذكرها لدخل
~~كثير منها في خبر كان، وطمس عليها الزمان، وباتت
~~في زوايا النسيان. غير ms019 أنه مع شدة تدقيقه فاتته
~~أسماء صحف شتى، إما سهوا وإما لعدم وقوفه عليها؛
~~لقلة عناية الشرقيين قبله وعدم اهتمامهم بصيانة
~~آثار الأقدمين، وذكر بعض جرائد لم نعرف لها اسما
~~ولا رسما بين الصحف العربية كجريدة «تلمسان» في
~~مدينة تلمسان من أعمال الجزائر، وإنما توجد جريدة
~~فرنسية لا عربية بهذا العنوان كما أفادنا أكثر من
~~واحد من علماء تلمسان الخبيرين ولدينا نسخة منها.
~~ثم ألف سنة 1910م نبذة أخرى أوسع من الأولى
~~عنوانها «تاريخ النهضة الصحافية في اللغة
~~العربية»، وطبعها في الجزء الثامن للسنة الثامنة
~~عشرة من مجلته المذكورة، وهنا أسهب الكاتب في
~~البحث عن هذا الموضوع لا سيما فيما يتعلق بالصحافة
~~المصرية التي نالت المقام الأعلى بين رصيفاتها في
~~سائر الأقطار. وقد روى أن عدد الجرائد العربية
~~التي صدرت في العالم من أول عهد الصحافة إلى ظهور
~~المقالة المذكورة بلغ نحو ستمائة صحيفة، والحال
~~أنها تبلغ أكثر من ضعفي هذا العدد، كما يتضح من
~~جدول الصحف في آخر كل جزء من هذا الكتاب. فكفى
~~منشئ الهلال فخرا أنه فتح السبيل لغيره لأجل
~~التفتيش عن عتائق الصحافة ومهد لهم طريق معرفة
~~أخبارها، ونحن أول من يعترف بفضله الواسع، ويثني
~~على حماسته العظيمة لإعلاء شأن الأدب وخدمة لسان
~~العرب، كما سنبينه في المجلد الثاني من هذا
~~الكتاب.
~~(3)

# وفي 13 آذار 1893م نشر محمد كامل البحيري في
~~العدد الأول من جريدته «طرابلس» نبذة ذات ثلاثة
~~أعمدة ونيف، سرد فيها تاريخ نشأة الجرائد وفوائدها
~~وعددها في العالم، فلما أتى على ذكر الصحف العربية
~~منها جعل «حديقة الأخبار» في بيروت وجريدة «الرائد
~~التونسي» في تونس أقدمهما عهدا، مع أن الأولى
~~تحسب ثامنة الجرائد والأخرى تعد الثانية عشرة
~~بالنسبة إلى عدد الصحف التي أنشئت قبل كليهما وهي:
~~أولا «الحوادث اليومية»، ثانيا «الوقائع
~~المصرية»، ثالثا «المبشر»، رابعا «مجموع فوائد»،
~~خامسا «أعمال الجمعية السورية»، سادسا «مرآة
~~الأحوال»، سابعا «السلطنة»، ثامنا «حديقة
~~الأخبار»، تاسعا «عطارد»، عاشرا «برجيس باريس»،
~~حادي عشر «الجوائب»، ثاني عشر «الرائد التونسي»،
~~ثم روى أن عدد ms020 الجرائد العربية التي صدرت إلى
~~التاريخ المذكور يقارب الأربعين، والحال أنه أكثر
~~من ذلك بأضعاف بحيث كان يناهز المائتين بكل
~~تأكيد.

# جرجي زيدان؛ أول من كتب في تاريخ
~~الصحافة العربية بين الناطقين
~~بالضاد.
~~(4)

# ونشر عبد الله الأنصاري أستاذ اللغة العربية في
~~دار العلوم الخديوية بالقاهرة سنة 1312
~~هجرية/1893م كتاب «جامع التصانيف المصرية الحديثة
~~من سنة 1301 إلى سنة 1310 هجرية» في 76 صفحة، فخصص
~~منها تسع صفحات للصحف العربية التي نشأت في المدة
~~المذكورة، كما أورد المستعرب مرتين هرتمان في
~~كتابه

# The Arabic Press Of
~~Egypt

# الذي سيأتي ذكره. غير
~~أننا لم نطلع على كتاب الأنصاري لنبدي رأينا
~~فيه.
~~(5)

# وفي فاتحة سنة 1895م أصدر نجيب غرغور في
~~الإسكندرية مجلة «العام الجديد» مستترا تحت اسم
~~«حاجب فضلي» وضمنها تاريخ أهم الجرائد المصرية
~~مع تراجم أصحابها ورسومهم في إحدى عشرة صفحة، فجاء
~~عمله المفيد فريدا بل مبتكرا في بابه، ثم كتب في
~~2 كانون الثاني 1910م مقالة ذات اثني عشر عمودا
~~عنوانها «الصحافة في ثلاثين عاما» ونشرها على
~~صفحات جريدة «الاتحاد المصري» بمناسبة دخولها في
~~السنة الثلاثين من عمرها، وقد أورد فيها أخبار أهم
~~الصحف التي برزت في مدينة الإسكندرية في الحقبة
~~المذكورة، ثم ختمها بسرد أسماء الصحف التي أنشأها
~~باسمه أو باسم مستعار أو بالاشتراك مع غيره، وقد
~~بلغ عددها تسع صحف بين جريدة ومجلة.
~~(6)

# وفي السنة ذاتها عول ديمتري نقولا الدمشقي
~~صاحب مجلة «الفكاهة» سابقا في القاهرة على وضع
~~تاريخ الصحافة، فاعتنى أولا بجمع آثار الصحف
~~العربية التي صدرت منذ نشأتها إلى ذاك التاريخ
~~تمهيدا للمشروع المذكور، فتوفق باجتهاده للحصول
~~على أكثر الصحف القديمة والحديثة من أطراف الشرق
~~والغرب، وما كاد يباشر العمل حتى اضطر إلى تركه
~~لموانع خاصة، فكان ذلك داعيا لأسف الأدباء الذين
~~يعهدون بالعالم المشار إليه مقدرة وكفاءة لمثل
~~هذا العمل الخطير.
~~(7)

# وفي السنة التابعة ظهر إعلان بتوقيع حكمت شريف
~~باشكاتب المجلس البلدي في طرابلس الشام سابقا
~~ومنشئ جريدة «الرغائب» حالا ينبئ بأنه باشر تأليف
~~كتاب «الخرائد في الجرائد» خدمة للآداب العربية
~~وللهيئة الاجتماعية، وكان في ms021 نيته أن يجمع أسماء
~~الصحف العربية والتركية والفارسية على ترتيب حروف
~~المعجم، وقد كتب لنا أنه ضرب صفحا عن متابعة
~~العمل؛ لما كان يحول دون ذلك من المصاعب الجمة في
~~عهد الاستبداد الحميدي.
~~(8)

# وسنة 1899م نشر الدكتور مرتين هرتمان أستاذ
~~اللغات الشرقية والآداب الإسلامية في برلين كتابا
~~سماه

# The Arabic Press Of
~~Egypt

# في اللغة الإنكليزية،
~~وضمنه تاريخ الصحافة المصرية حتى السنة المذكورة
~~في 94 صفحة بدقة يشكر عليها، فبلغ عدد الصحف التي
~~وصفها 168 بين جريدة ومجلة، قد استند في أكثرها
~~إلى ما وقف عليه من المجاميع المحفوظة في دار
~~الكتب الخديوية؛ ولذلك فاته ذكر جانب كبير من
~~الصحف التي لا أثر لها في المكتبة المشار إليها
~~كما هو معلوم ولا في غيرها، وهذا النقص لا يقلل
~~شيئا من قدر الكتاب ولا يحط من منزلة مؤلفه،
~~وقد انتقده جرجي زيدان في مجلة «الهلال» مبينا ما
~~فيه من الحسنات والسيئات بما لا يوصف من
~~العدل.
~~(9)

# وبتاريخ 26 حزيران 1897م نشر ميخائيل بن أنطون
~~صقال الحلبي في مجلة «الأجيال» بالقاهرة مقالة
~~ذات أربع صفحات ضمنها وصف «الصحافة في القطر
~~المصري» لذاك العهد بكل اختصار، ثم ألحقها بجدول
~~يحتوي على أسماء الجرائد والمجلات وقسمها بحسب
~~مواضيعها فبلغ عددها 49 صحيفة، ورغما من كثرة
~~اجتهاده فقد فاته ذكر بعض الجرائد إما سهوا وإما
~~لعدم وقوفه عليها، وأخطأ في تاريخ ظهور بعض الصحف
~~كجريدة «الرائد المصري» التي جعل تأسيسها سنة
~~1897م بدلا من سنة 1896م، والمؤيد سنة 1890م
~~بدلا من 1889م، والوطن سنة 1878م بدلا من 1877م،
~~والمحروسة سنة 1877م بدلا من 1880م، والمقتطف سنة
~~1877م بدلا من 1876م، والفلاح سنة 1888م بدلا من
~~1885م، والفردوس سنة 1898م بدلا من 1896م،
~~والتوفيق سنة 1896م بدلا من 1897م.
~~(10)

# وقام بعده المستشرق الفرنسي أكليمنت
~~هوار

# Clèment Huart

# ونشر سنة 1902م كتابا سماه

# Littèrature
~~Arabe

# وأودعه فصلا عن تاريخ
~~الصحافة العربية عموما في سبع صفحات، فأصاب
~~المرمى في جميع مباحثه كرجل عاش بيننا واختبر
~~أحوالنا ووقف على أسرار لغتنا وآدابنا.
~~(11)

# وفي السنة ذاتها ظهر في مدينة سان باولو من
~~أعمال ms022 البرازيل كتاب «التحفة العامية» بقلم شكري
~~الخوري صاحب جريدة أبو الهول المستتر تحت اسم
~~«زيد» كما يتضح من الكتابة المطبوعة في أسفل رسم
~~المؤلف، وفي آخره نبذة عنوانها «جرائدنا في
~~البرازيل» تتضمن أخبار الصحف التي ظهرت في هذه
~~البلاد من عام 1896م مع أسماء أصحابها ومحرريها
~~ورسومهم، وهي عبارة عن اثنتي عشرة صفحة بقطع
~~صغير.
~~(12)

# وللمستعرب الفرنسي السيد ميرنت

# Mirante

# مدير جريدة
~~«المبشر» الجزائرية نبذة عنوانها

# La Presse Pèriodique
~~Arabe

# نشرها سنة 1905م في
~~الجزء الثالث من كتاب

# Actes du
~~Xlve Congrès International des
~~Orientalistes
~~، إلا أننا لم
~~نتوفق للوقوف عليه.
~~(13)

# وللأب لويس شيخو اليسوعي منشئ مجلة «المشرق»
~~كلام مفيد عن الصحافة وعن تاريخ أشهر الصحافيين
~~في كتابه المسمى «الآداب العربية في القرن التاسع
~~عشر» حيث روى أمورا متفرقة لم يروها الذين سبقوه
~~في هذا المضمار، غير أن مباحثه لا تتناول موضوع
~~الصحافة بوجه خاص، بل تشمل الكلام عن الآداب
~~والأدباء بين الناطقين بالضاد في جميع
~~البلاد.
~~(14)

# وفي 10 كانون الثاني 1907م كتب محمد صادق
~~المحمودي في جريدته «المعارف» الصادرة بتونس لمعة
~~ذات ستة أعمدة عنوانها «تاريخ الجرائد» تتضمن
~~مختصر أخبار الصحافة لا سيما التونسية منها، فجاءت
~~روايته طبق المرام إلا في بعض أمور تافهة كنسبته
~~جريدة «المقطم» إلى القبط مع أن أصحابها سوريون،
~~ومنها أيضا قوله إن الشيخ سليمان الحرائري أصدر
~~جريدة «برجيس باريس»، بينما أن مؤسسها كان الكونت
~~رشيد الدحداح اللبناني الذي تركها للشيخ سليمان ...
~~وغير ذلك من الأغلاط.
~~(15)

# ونشر

# L. Bouvat

# سنة 1907 في مجلة

# Revue du monde
~~Musulman

# المطبوعة في باريز
~~مقالة عنوانها «الصحافة العربية التونسية» في ست
~~صفحات، فأتى فيها على وصف الجرائد التي صدرت في
~~إمارة تونس وتاريخها وبيان خطتها، غير أنه أهمل
~~ذكر جانب كبير منها كجريدة «المنتظر» و«سبيل
~~الرشاد» و«لسان الحق» و«القلم» و«حبيب الأمة»
~~و«ترويح النفوس».
~~(16)

# ثم نشر

# L.
~~Mercier

# في المجلة ذاتها
~~بتاريخ شهر آذار 1908م مقالة فرنسية عن «الصحافة
~~الإسلامية في مراكش» في 12 صفحة، فذكر أنها كانت
~~حديثة العهد في السلطنة المشار إليها جاعلا جريدة
~~«لسان المغرب» لمنشئها فرج الله نمور
~~سنة 1907م
~~باكورة الصحف العربية في ms023 تلك البلاد، ومن المعلوم
~~أنه ظهر في مراكش قبل العهد المذكور أكثر من جريدة
~~وأشهرها «المغرب» عام 1888م لصاحبيها عيسى فرح
~~وسليم كسباني اللبنانيين ثم «الاستقصا في المغرب
~~الأقصى» سنة 1900م لمحررها إبراهيم يزبك اللبناني 
~~أيضا، ومنها جريدة «السعادة» سنة 1905م وجريدة
~~«الصباح» عام 1906م لمحررهما وديع كرم
~~اللبناني.
~~(17)

# وفي 20 حزيران 1909م أنشأ جرجي باز مقالة
~~عنوانها «المجلات النسائية العربية» نشرت في
~~مجلته «الحسناء» في ثلاث صفحات ونيف، فذكر منها
~~أربع عشرة مجلة طبعت بأسرها في القاهرة
~~والإسكندرية ما عدا مجلته المذكورة التي ظهرت في
~~بيروت، لكن فاته التنويه ببعض مجلات نذكر منها:
~~أولا «الفردوس» لصاحبتها لويزا حبالين في
~~القاهرة، والثانية «البرنسيس» لمنشئتها فطنت هانم
~~في المنصورة، والثالثة «الزهرة» لصاحبتها مريم
~~مسعد في الإسكندرية، والرابعة «مجلة ترقية المرأة»
~~لمنشئتها فاطمة راشد في القاهرة، والخامسة
~~«المودة» لسليم خليل فرح بالإسكندرية، ولجرجي باز
~~مقالة أخرى ذات ثماني صفحات عنوانها «الصحف
~~والصحافيون» نشرها بتاريخ 4 كانون الثاني 1904م في
~~مجلة «المحبة» البيروتية، وقد ألمع فيها إلى آداب
~~الصحافة وتاريخها في العالم بعبارة شائقة تدل على
~~ذكاء منشئها، ودقة مباحثه، ورسوخ قدمه في صناعة
~~التحرير، غير أنه جعل صدور «الوقائع المصرية» عام
~~1830م بدلا من 1828م، ومثلها «حديقة الأخبار» عام
~~1857م بدلا من 1858م.
~~(18)

# ومنذ 31 آذار 1910م أخذ عيسى إسكندر المعلوف
~~ينشر في مجلة «النعمة» التي تصدرها بطريركية الروم
~~الأرثوذكس في دمشق مقالات متتابعة عن «الصحافة
~~العربية» على الإطلاق، ومن مميزات مباحثه أنه
~~بين ما كانت عليه الصحافة في دورها الأول من
~~الركاكة في التعبير، وما آلت إليه الآن من بلاغة
~~الكلام والمعاني، ثم أورد على ذلك أمثلة شتى
~~وبراهين دامغة تشير إلى ما عاناه من شدة التنقيب
~~في مباحثه الصحافية، وقد أجاد غاية الإجادة فيما
~~كتبه عن الدورين الأول والثاني بحيث إنه أسهب في
~~هذا الموضوع أكثر من جميع المؤرخين الذين سبقوه.
~~ولما كان البحث في تاريخ الصحافة العربية من أصعب
~~المباحث لخلوها من المصادر الموثوق بها؛ فلا عجب
~~إذا فات صديقنا عيسى أفندي ms024 بعض حقائق نستأذنه
~~بالإشارة إليها، وربك فوق كل ذي علم عليم.

# فلقد
~~رأينا في أبحاثه المفيدة أنه أهمل ذكر كثير من
~~الصحف كجريدة «المبشر» المطبوعة في الجزائر وهي
~~ثالثة الجرائد العربية في قدمة
~~العهد، ونسب
~~جريدة «أبو الهول» في باريز سنة 1881 للدكتور لويس
~~صابونجي وهي ليست له كما أفادنا الدكتور المشار
~~إليه، ثم جعل جريدتي «المخير» و«البستان» بين صحف
~~الجزائر بدلا من تونس ولم يشر إلى أنهما كانتا
~~تطبعان بالحرف العبراني، ولما تشرفنا بزيارته
~~سنة 1911 في منزله بمدينة زحلة ألفتنا نظره إلى
~~هذا السهو لأجل إصلاحه في طبعة أخرى، وأحصى
~~«العلم المصري» و«المنتقد» و«اليانصيب» و«الأرغول»
~~وغيرها بين الجرائد المصرية في الدور الثالث مع
~~أنها مجلات، وأخطأ في تاريخ ظهور صحف شتى بحيث
~~إنه قدم أو أخر بعضها على بعض كما يتضح
~~بالمقابلة بين الجداول التي نشرها وبين الجداول
~~التي نشرناها في هذا المجلد أو سننشرها في الأجزاء
~~التالية، إنما كل ذلك لا يشوه على الإطلاق ما
~~بذله من الدقة في التفتيش عن تاريخ الصحافة التي
~~خدمها بكل أمانة قولا وعملا. ولعيسى أفندي مقالة
~~نشرها في مجلة «الزهور» المطبوعة في القاهرة (سنة
~~1، عدد 9، صفحة 376)، وذكر فيها أن عدد الجرائد
~~العربية بلغ ثمانمائة صحيفة، مع أنها كانت في ذلك
~~العهد (أي سنة 1911) لا تقل عن ألف وأربعمائة
~~صحيفة أكثرها موجود عندنا
~~وتحت
~~يدنا.
~~(19)

# وبتاريخ 25 و27 تشرين الأول 1910م نشرت جريدة
~~«العلم» في القاهرة خطبة عنوانها «مركز الصحافة
~~في مصر والأدوار التي تعاقبت عليها في عهد
~~الاحتلال الإنكليزي» في اثني عشر عمودا، وهذه
~~الخطبة ألقاها المحامي عبد الرحمن الرافعي في إحدى
~~جلسات المؤتمر الوطني الذي عقده أحرار مصر سنة
~~1910م في مدينة بروكسل، وتتناول هذه الخطبة أخبار
~~الصحافة المصرية بعد الاحتلال المذكور مع كل ما
~~طرأ عليها من التقييد أو الحرية بأسلوب حسن
~~وإسهاب كامل، لكن لهجته لا تخلو من المغالاة في
~~ذم المحتلين.
~~(20)

# وفي شهر كانون الثاني 1911 نشر السيد البشير
~~الفورتي صاحب جريدة «التقدم» في تونس مقالة عن ms025
~~«تاريخ الصحافة التونسية» على صفحات جريدة «الهدى»
~~النيويوركية، وهي ضافية الذيول كثيرة الفوائد كما
~~أفادنا السيد محمد الجعايبي التونسي، ولكننا لم
~~نقف عليها لنقوم بوصفها رغما مما بذلناه من السعي
~~في هذا السبيل.
~~(21)

# وفي غرة شباط 1911 نشر الأب أنسطاس الكرملي في
~~مجلة «المسرة» اللبنانية مقالة مسهبة تقع في 38
~~صفحة عن «صحافة بغداد» فوصفها وصفا صحيحا لم
~~تبق بعده زيادة لمستزيد، فإنه ذكر كل واحدة منها
~~مبينا ما فيها من الحسنات والسيئات بعين نقادة
~~ونفس مجردة عن الغرض خدمة للغة والتاريخ.
~~ولا ريب في أن
~~أدباء الزوراء يشكرون له هذا الصنيع، ويسعون في
~~رقي جرائدهم التي أكثرها لا يعود بالافتخار على
~~مدينتهم، التي كانت في القرون الغابرة مهدا
~~للمعارف والآداب العربية على عهد الخلفاء
~~العباسيين.

# رزوق عيسى؛ منشئ مجلة «العلوم» في
~~بغداد.

# ديمتري نقولا؛ صاحب مجلة «الفكاهة»
~~سابقا في القاهرة.
~~(22)

# وفي 7 شباط للسنة ذاتها وضع توفيق حبيب؛ صاحب
~~مجلة «فرعون» ومنشئ جريدة «الإكسبرس» في القاهرة
~~مقالة عنوانها «الصحافة القبطية» تقع في 14 صفحة
~~كبرى مخطوطة باليد، فأجاد وأفاد فيما كتبه عن صحف
~~طائفته بلا محاباة ولا تحيز؛ لأنه أورد الحقيقة
~~على علاتها مستهجنا ما رآه في الصحف مما يستحق
~~الذم ومستحسنا منها ما يوافق المدح، وقد اعتمدنا
~~في أكثر ما قلناه عن الصحف القبطية على رواية هذا
~~الكاتب المنصف المدقق.
~~(23)

# وفي 29 تشرين الثاني 1912م كتب الطيب بن عيسى
~~صاحب جريدة «المشير» بتونس نبذة في «تاريخ الصحافة
~~التونسية» إجابة لطلبنا،
~~وهي ذات تسع
~~صفحات تتضمن أخبار الصحف التي ظهرت في القطر
~~المذكور باختصار وصدق ونزاهة وتدقيق، وقد ذكرها
~~قاطبة، وما فاته منها سوى الجرائد العربية
~~المطبوعة بحرف عبراني.

# هذا ما أمكننا الاطلاع عليه من الكتابات المتعلقة بأخبار
~~صحافتنا سواء كانت من قلم أبناء اللسان العربي أو الأجانب، وقد
~~حملنا داعي البحث على إبداء رأينا الضعيف في كل من الكتابات
~~المذكورة توصلا للحقيقة لا تنكيتا بأصحابها الأجلاء الذين
~~سبقونا في هذا الميدان الوعر، وحاشا لنا أن نقصد في هذا العمل
~~مس حاساتهم أو الخفض ms026 من قدرهم؛ لأننا نعتقد فيهم صلاح النية
~~والتجرد عن كل غاية في خدمة هذا الفن الشريف، وليس من منكر ما
~~لهم من المساعي المشكورة في سبيل تعزيز شأن الصحافة التي تتحدث
~~بفضلهم، وترفع لواء الثناء على منزلتهم الرفيعة في عالم
~~الآداب.



# الفصل الرابع



# | وجوه تسمية الصحف الدورية لدى العرب




# لما ظهرت الصحافة العربية كان أكثر أسمائها مبتكرا؛ لأن
~~الكتاب تبعوا فيها اصطلاحات اللغة وذوق أهل العصر، فلقبوا
~~الصحف بأسماء تطيب معانيها وتروق ألفاظها كقولهم: حديقة
~~الأخبار ومرآة الأحوال ونزهة الأفكار وغيرها، ثم توسعوا شيئا
~~فشيئا بحيث حذوا حذو الغربيين في مسميات الجرائد والمجلات
~~فعربوها وأطلقوها على صحفنا. هكذا درج عندنا كما درج عند
~~الإفرنج أسماء: الزمان، والوقت، والصباح، والفجر، والأيام،
~~والحضارة، والمدنية، والعمران، والترقي، والتقدم، والنجاح،
~~والتمدن، والنهضة، والإصلاح. وتبعوهم أيضا في أسماء المدن:
~~كالقاهرة والإسكندرية وطنطا وحلوان والفيوم والخرطوم والقدس
~~وبيروت ودمشق وحمص وطرابلس واللاذقية وبغداد والبصرة وباريس
~~ودير القمر، وقس عليها أسماء الدول: كتركيا ومصر وتونس وزنجبار
~~والبرازيل وصدى المكسيك، أو أسماء الأقاليم والولايات كسورية،
~~والحجاز، وفلسطين، وبين النهرين، والسودان، وطرابلس
~~الغرب.

# ومن هذا القبيل أسماء البحار والأنهار والينابيع: كالمحيط،
~~والكوثر، والفرات، والأمازون، والنيل، والبردوني، وبردى، ونهر
~~العاصي، والشاغور، ومثلها أسماء الجبال: كلبنان، والكرمل،
~~وصهيون، وعرفات، والمقطم، وجبل عامل، أو أسماء الجهات: كالشرق
~~والمشرق والمغرب وصدى الجنوب، تليها أسماء القارات كقولهم:
~~كوكب أمريكا، وكوكب أفريقيا، والعالم الجديد، وجريدة
~~العالمين.

# وقلد صحافيونا كتاب الإفرنج في استعمال أسماء الكواكب
~~والسيارات فدعوا بها بعض صحفهم وهي: الشمس، والزهرة، والهلال،
~~والقمر، والمشتري، والشهاب، والثريا، ونجم المشرق، واتخذوا
~~مثلهم ثلاث كلمات الدستور: الحرية والمساواة والإخاء، ومن ذلك
~~أسماء الفضائل: كالعدالة والاستقامة والحق والصدق والحكمة
~~والثبات والوفاء والإخلاص والسلام والإيمان والرجاء والأمل
~~والمحبة، ومنها الأسماء الدالة على النور: كالمصباح والفانوس
~~والنبراس، أو على فصول السنة: كمجلة الشتاء ومجلة الربيع، أو
~~على الآفات: كالطاعون، ثم اقتفوا آثارهم أيضا في أسماء العلوم
~~والصنائع والفنون: كالزراعة والتجارة ومجلة المساحة والاقتصاد
~~والحقوق والشرع والقضاء والبيان والبلاغة والآداب، وجروا ms027
~~مجراهم في الأسماء الهزلية كقولهم: المسخرة، وعيواظ، وكراكوز،
~~وحط بالخرج، وضاعت الطاسة، وانخلي يا هلالة، والحشاش،
~~والمكنسة، وأبو نظارة، وأبو صفارة، وأبو زمارة، والجاسوس،
~~وحمارة منيتي، وحمارة بلدنا، والعصا وظهرك بالك.

# وعمد بعض الصحافيين إلى استعمال الأسماء الدينية أو الواردة
~~في كتب الدين فأطلقوها على صحفهم تبركا: كالصليب والكلمة
~~والنعمة والمسرة والصخرة والحرمين والخلافة والكنيسة
~~الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية والمجمع الفاتيكاني ومظلة
~~داود وأخبار عن انتشار الإنجيل، ورغب بعضهم في ألفاظ التحبب:
~~كالفتى والفتاة والعريس والعروس والنديم والحسناء وأنيس الجليس
~~وفتاة الشرق واللطائف والظرائف والتودد والشبيبة، وعول بعضهم
~~على أسماء تشير إلى النبات وما له علاقة بالطبيعة: كالحديقة
~~والبستان والريحانة والروضة والرياض والجنان والجنة والجنينة
~~والمرج والفردوس والثمرة والثمرات والزهور، كذلك قل عن أسماء
~~الحيوان: كالنحلة والغزالة والطاووس والأسد الإسلامي والأسد
~~المرقسي والفيل الأبيض ويعسوب الطب والحمارة، وقس عليها
~~الأسماء الدالة على الصوت وآلات الطرب كالنفير ونفير سوريا
~~ونفير الحرب والصدى ورجع الصدى وصدى الأهرام وصدى بابل ولسان
~~الحال ولسان العرب ولسان الشرق ولسان المغرب والصيحة والأرغول،
~~ومن هذا القبيل ما استعملوه من الأسماء الدالة على الجولان:
~~كالجوائب والبريد والطواف والطائف والسيار والسفير ورائد النيل
~~والرائد التونسي والرائد المصري.

# محمد عثمان؛ مدير مجلة «الصدق العثماني» في
~~القاهرة.

# ولبعض الصحف أسماء تدل على المهن: كالطبيب والرسام والأستاذ
~~والمهندس والمحامي والخطيب والمبشر والمرشد، وغيرها يشير إلى
~~العظمة والافتخار: كالسلطنة واللواء والعلم والبيرق والمنار
~~والطغراء والمنبر والمفتخر والممتاز والعجائب والمستقل
~~والاستقلال ودار الخلافة وطوالع الملوك والكائنات وضياء
~~الخافقين والدنيا في باريس، وبعضها يتناول الآثار العتيقة
~~والمدن المندرسة: كالأهرام وأبي الهول والأرز والفسطاط ونينوى
~~ومنفيس والكنانة، ومنها ما هو منسوب إلى المعاهد العلمية
~~الكبرى أو الجمعيات الشهيرة: كالأزهر والكلية والشرقية
~~والجمعية العلمية السورية
~~وأعمال شركة مار منصور والعروة الوثقى والتوفيق ومجلة الملاجئ
~~العباسية، وغيرها يعبر عن أسماء الشعوب أو الطوائف أو القبائل:
~~كجريدة آل سام ونهضة العرب والاتحاد العربي والاتحاد العثماني
~~والائتلاف العثماني والإخاء العثماني والعالم الإسلامي
~~والاتحاد المصري والمارونية الفتاة والأقباط الكاثوليك وجراب
~~الكردي ms028.

# وتفرد صحافيو العرب في استعمال أسماء لجرائدهم لم ينسج على
~~منوالها لدى سائر الأمم إلا ما ندر، فمنهم من أعطاها اسمه:
~~كسركيس والحافي والصادق والشدياق والرسائل الغانمية، وبعضهم
~~أطلق عليها نعوت البلدان: كالشهباء والفيحاء والزوراء
~~والمحروسة، وغيرهم اتخذ أسماء مشاهير الرجال أو النساء:
~~كالأصمعي وأبي نواس وأبي الهدى وجهينة وحذام، وقسم منهم تيمن
~~بأسماء السلاطين والملوك والخلفاء والأمراء: كالرشيد والمأمون
~~والرشاد والمعتصم والظاهر وفرعون والعباس والمنعم، ولجأ بعضهم
~~بلا ضرورة إلى الأسماء الأجنبية فاستعملوها كقولهم:
~~الإكسبرس والبورصة والبوستة
~~والتلغرافات الجديدة وتلغراف الريف، ونختتم هذا الفصل بعبارة
~~نشرتها مجلة الزهور (عدد 5، سنة أولى) في القاهرة وهي:

# ومن الجرائد ما لا ينطبق اسمها على حقيقتها،
~~فالإكسبرس مثلا جريدة أدبية لطيفة الأسلوب تصدر مرة
~~في الأسبوع، مع أن اسمها يفيد معنى جريدة سياسية
~~تتلقى الأخبار قبل سواها وتصدر على الأقل مرتين في
~~النهار وأخرى في الليل، وكذلك قل عن البرق
~~البيروتية.



# الفصل الخامس



# | فوائد تاريخية وشذرات أثرية عن الصحافة عموما والعربية
~~منها بنوع خاص




# نذكر في هذا الفصل فوائد شتى اقتطفناها بعد البحث الطويل من
~~مصادر متفرقة وموارد كثيرة. وهي جامعة بين الفكاهة والعلم
~~والاختصار لما فيها من الشئون التاريخية التي تتعلق بالصحافة
~~عموما والعربية منها خصوصا، ولهذه المعلومات اعتبار كبير
~~لدى عشاق التاريخ والباحثين عن الآثار العتيقة؛ لأنه لم يسبق
~~نشرها كلها في كتاب أو جريدة أو مجلة على الإطلاق، فأحببنا أن
~~ننشرها على صفحات هذا الكتاب ليطلع عليها الناطقون بالضاد
~~وهي:
~~(1)

# أول جريدة أنشئت في العالم «كين بان» سنة 911
~~قبل المسيح، وهي الصحيفة الرسمية لحكومة الصين،
~~ولم تزل حتى الآن بحيث إنها تنشر ثلاث مرات في
~~اليوم؛ صباحا بلون أصفر، وظهرا بلون أبيض،
~~ومساء بلون أحمر.
~~(2)

# وأول جريدة ظهرت في أوروبا «الأعمال اليومية» في
~~رومة على عهد الإمبراطور يوليوس قيصر في أواسط
~~القرن الأول للمسيح.
~~(3)

# وأول جريدة مطبوعة اسمها «كنبو» ظهرت محفورة
~~على الخشب في بكين عاصمة الصين منذ أربعة قرون
~~تقريبا ولم تزل حية حتى الآن.
~~(4)

# وأول جريدة برزت بعد ms029 انتشار فن الطباعة الحديثة
~~كانت تسمى «غزتة» عام 1566م في مدينة البندقية
~~بإيطاليا.
~~(5)

# وأول مجلة علمية «مجلة العلماء» الفرنسية صدرت
~~عام 1665م.
~~(6)

# وأول جريدة يومية «الدايلي كوران» الإنكليزية
~~ظهرت في 11 آذار 1702م.
~~(7)

# وأول جريدة ظهرت في العالم الجديد «بوسطن
~~نيولستر» سنة 1704م في مدينة بوسطن بالولايات
~~المتحدة.
~~(8)

# وأول جريدة عربية هي التي أنشأها نابليون الأول
~~سنة 1799م في القاهرة عندما كان قائدا للحملة
~~الفرنسية في وادي النيل، واسمه حينئذ الجنرال
~~بونابرت.
~~(9)

# وأول صحيفة ظهرت في السلطنة العثمانية جريدة
~~«بريد أزمير» الفرنسية سنة 1825م.
~~(10)

# وأول جريدة تركية «تقويمي وقائع» ظهرت في
~~القسطنطينية سنة 1832م بعناية مصطفى رشيد باشا في
~~عهد السلطان محمود.
~~(11)

# وأول من اعتنى بجمع الجرائد في العالم كان
~~أندراوس ورزي في نواحي سنة 1835م.
~~(12)

# وأول من كتب عن الصحافة كان أندراوس ورزي المشار
~~إليه، فإنه ألف تاريخا يتضمن في نحو 300 صفحة
~~أخبار جرائد بلجيكا من سنة 1605م إلى سنة
~~1844م.
~~(13)

# وأول جريدة عربية أنشأها رجل عربي هي «مرآة
~~الأحوال» في الآستانة سنة 1854م لرزق الله حسون
~~الحلبي.
~~(14)

# وأول جريدة عربية مصورة «أخبار عن انتشار
~~الإنجيل في أماكن مختلفة» سنة 1863م للمرسلين
~~الأميركيين في بيروت.
~~(15)

# وأول مجلة عربية مصورة بكل معنى من معاني
~~الكلمة «النحلة» أنشأها القس لويس صابونجي
~~السرياني بتاريخ 15 حزيران 1877م في لندن.
~~(16)

# وأول من كتب عن الصحافة العربية هنري غلياردو
~~قنصل فرنسا سابقا في حيفا عندما كان موظفا في
~~قنصلية القاهرة سنة 1884م.
~~(17)

# وأول صحيفة عربية مرسومة بألوان جريدة «أبو
~~نظارة» في باريس للشيخ يعقوب صنوع المصري بتاريخ
~~22 كانون الثاني 1887م.
~~(18)

# وأقدم جريدة عربية لم تزل منتشرة حتى اليوم
~~«الوقائع المصرية» المؤسسة في 20 تشرين الثاني
~~1828م في القاهرة.
~~(19)

# وأول ناد تأسس للمولعين بجمع الصحف كان سنة
~~1890م في مدينة بروكسل عاصمة بلجيكا.

# يوحنا غوتنبرج وفاوست؛ وهما أول
~~من اخترع فن الطباعة الحديثة في
~~العالم.
~~(20)

# وأول جريدة عربية ظهرت في العالم الجديد «كوكب
~~أمريكا» بتاريخ 15 نيسان 1892م.
~~(21)

# وأول معرض للجرائد كان سنة 1893م في
~~بروكسل.
~~(22)

# وأول مؤتمر للصحافة ms030 أنشئ سنة 1894م في مدينة
~~انفرس أثناء معرضها العام.
~~(23)

# وأول صحافي عربي حضر بصفة رسمية مؤتمرا
~~عاما للصحافة كان الأمير أمين أرسلان اللبناني
~~سنة 1897 في استوكهلم عاصمة أسوج.
~~(24)

# وأول مدرسة للصحافة أنشئت عام 1899م في
~~باريس.
~~(25)

# وأول مؤتمر للصحافة العربية التأم سنة 1900م
~~بهمة أصحاب جرائدنا في المهجر في مدينة نيويورك
~~بالولايات المتحدة.
~~(26)

# وأجمل نسخة صدرت بين جميع الصحف العربية قديما
~~وحديثا عدد جريدة «البشير» المنشور في 22 شباط
~~1902م في فرصة اليوبيل الحبري الفضي للبابا لاون
~~الثالث عشر.
~~(27)

# وأول متحف للصحافة تأسس في بروكسل عام 1907م،
~~وهو يحتوي على أوسع مجموعة للجرائد والمجلات في
~~العالم كله.
~~(28)

# وأول من اخترع آلة لصف حروف الطباعة العربية
~~وآلة لتوزيع الحروف تسهيلا لسرعة انتشار الجرائد؛
~~كان رشيد أفندي الخوري صاحب جريدة «الرموز» سابقا
~~في بونس أيرس سنة 1908م.
~~(29)

# وأول جريدة عربية أقامت احتفالا رسميا لمرور
~~خمسين سنة على عهد ظهورها «حديقة الأخبار»
~~البيروتية في 13 كانون الأول سنة 1908م.
~~(30)

# وأشهر مجموعة للجرائد والمجلات خاصة بالأفراد
~~خلا المجاميع العمومية يملكها ألبرت دي فوفنت،
~~ويبلغ عددها نحو 55 ألف صحيفة مختلفة الأسماء
~~واللغات.
~~(31)

# وأوسع مجموعة للصحف العربية وحدها يملكها فيليب
~~دي طرازي كاتب هذه السطور. وهي تبلغ نحو 1200
~~جريدة ومجلة مختلفة، ما عدا التقلبات والتغييرات
~~التي طرأت على كل منها، ولدى كاتب هذه السطور
~~أيضا مجموعة نفيسة من الصحف التي ظهرت في اللغات
~~الشرقية كالسريانية والتركية والأرمنية والفارسية
~~والعبرانية والتترية والأردوية واليابانية
~~والصينية والملاوية والجاوية وغيرها من ألسنة
~~الشعوب البعيدة.
~~(32)

# وأول مرة في تاريخ الصحافة الأميركية لم تصدر
~~الصحف كان ذلك في عيد الميلاد سنة 1912م.



# الفصل السادس



# | عطا بك حسني




# لا يجهل أحد ما لهذا الرجل الوجيه من المآثر الطيبة؛ فإنه
~~بلا مراء من أبناء مصر الذين وقفوا حياتهم في سبيل خدمة الأدب
~~والوطن والملة، ولذلك قرظته الصحف الوطنية والأجنبية ونشرت
~~رسمه مع ترجمته إقرارا بفضله، فمن الجرائد العربية والتركية
~~نذكر: «ثروت فنون» في الآستانة ثم «الوطن» و«الرقيب»
~~و«المفتاح» و«المحيط» و«الجريدة المصورة» و ms031«المعرض» و«العمران»
~~و«الراية العثمانية» وغيرها من الصحف المصرية، أما الصحف
~~الأجنبية فنذكر منها:

# The Near
~~East

# في لندن ومجلة

# Magazine Illuslré

# في
~~باريس ومجلة

# La Donna

# في رومة
~~وجريدة

# Le Bosphore

# ومجلة

# The Sphinx

# في القاهرة
~~وغيرها، فإنها أجمعت قاطبة على امتداح سعادته بعبارات التعظيم
~~والتوقير وأشارت إلى مساعيه الحميدة في جانب المنافع العمومية
~~والأعمال المبرورة نحو كل النحل والملل.

# وما كاد يبلغ خبر عزمي على تأليف كتاب «تاريخ الصحافة
~~العربية» مسمعي هذا الشهم الجليل حتى أبدى ارتياحه لهذا العمل
~~وأطراه، وشدد عزائمي على إخراجه من حيز القوة إلى دائرة
~~الوجود، فبادر كرما منه وأتحفني بمجموعة نفيسة من الجرائد
~~والمجلات العربية التي يبلغ عددها نيفا وثلاثمائة صحيفة
~~مختلفة لأستعين بها في مشروعي المذكور، وإليك نص الرسالة التي
~~بعث لي بها في هذا الشأن:

# جناب الفيكونت المفضال الكريم الخلال

# أسأل خاطر جنابكم الخطير بالإكرام الجزيل والاعتبار
~~الوفير، والمعروض أنه قد أطلعني المحب المخلص صديقنا
~~الكاتب الأديب ديمتري أفندي نقولا على خطابكم الكريم
~~الذي نوهتم فيه بي، ورغبتم في الاطلاع على مجموعة
~~الجرائد العربية الموجودة عندي. ولما كانت عنايتكم
~~بأمر العلوم والآداب موجبة لمزيد الإعجاب والثناء
~~المستطاب، فإنني بادرت بمزيد الارتياح إلى تقديم هذه
~~المجموعة هدية لمكتبة جنابكم الحاوية نوادر الأخبار
~~ونفائس الآثار راجيا تكرمكم لقبولها عنوان ولاء
~~وتذكار وفاء مع المجلد الأول من «حلى الأيام في خلفاء
~~الإسلام» وتشريفي بكل ما يعرض لجنابكم من الأمور
~~والمهام، فإنني أتمنى توثيق عرى التعارف الثمين،
~~وتوطيد دعائم الولاء المتين، بفضل مناقبكم العالية
~~ومظاهر وجاهتكم السامية ... مكررا لذاتكم الكريمة
~~اعتباري الصميم واحتراماتي العظيمة، ودامت معاليكم
~~أفندم.

# أول ذي القعدة سنة 1328.

# صديقكم المخلص

# عطا حسني

# فمن صميم القلب أرفع لسعادته عبارات الشكران، وعواطف
~~الامتنان والإحسان، متوسلا إلى العزة الصمدانية، أن تكلأه
~~بعين عنايتها الربانية، وتجعل مقامه مرفوعا على منارة الأدب،
~~بين العجم والترك والعرب، وقد رأيت تخليدا لذكره الميمون، أن
~~أسرد خلاصة ترجمة حياته لتبقى آثاره محفوظة على ممر القرون،
~~وأفردت لها فصلا مخصوصا قبل تراجم مشاهير الكتاب، الذين
~~سيأتي الكلام عنهم في أجزاء هذا ms032 الكتاب:

# هو عطا بك ابن حسن حسني بك أمير الحج ابن صالح بن حسن بك من
~~أشراف مدينة ديار بكر، ولد في شهر ذي الحجة 1298 / 1881
~~ميلادية في مدينة القاهرة، ويتسلسل أجداده من إحدى العشائر
~~المشهورة بين الأكراد في بلاد الأناضول. ومنذ نعومة أظفاره دخل
~~المدارس العالية فانصب على تحصيل العلوم واللغات حتى نال
~~منها النصيب الأوفر، وبعد خروجه من المدرسة أخذ يتردد على صفوة
~~العلماء ونخبة الأساتذة، فازداد تعمقا في درس التاريخ
~~الاجتماعي وسائر المعارف العصرية، وكان يراقب سير الترقيات
~~الحديثة بعين يقظى وفطنة وقادة حتى صار عالما أخلاقيا
~~وسياسيا محنكا ومؤرخا شرقيا بكل معنى من معاني الكلمة،
~~وقد قال أحدهم عنه إنه «الرجل المصري المثري الوحيد الذي شغف
~~بالعلوم، وبذل نفسه لأجل خدمة وطنه وملته، وأنفق جزءا كبيرا
~~من ماله في سبيل المصلحة العامة.»

# عطا بك حسني.

# واستهل عطا بك أعماله بتأليف كتابه المسمى «خواطر في
~~الإسلام» ثم ترجمه بقلمه إلى اللسان التركي باسم «خاطرات
~~إسلام» فنال شهرة واسعة حتى أعيد طبع النسخة العربية التي
~~كثر إقبال القراء على مطالعتها، وألف أيضا كتاب «حلى الأيام
~~في خلفاء الإسلام» وهو يتضمن تاريخ الأمة المحمدية من عهد
~~الهجرة إلى الآن، وله كتاب «السياحة العثمانية» وهو مزين
~~بصور مشاهير الدولة العلية ورسوم المشاهد المهمة والآثار
~~القديمة، أنجزه مؤلفه بعد أن ساح مرارا في أقطار السلطنة
~~العثمانية وامتزج بسكانها على اختلاف عناصرها، فشرح فيه حال
~~السلطنة قبل إعلان الدستور وبعده، وأتى على وصف مشاهد أوروبا
~~وعواصمها التي جال فيها كلها، وهذا الكتاب تحت الطبع مع كتاب
~~آخر دعاه «صيانة الإسلام في وجود دولة آل عثمان» شرح فيه أدواء
~~الدولة العثمانية، فجاء سفرا حاويا سديد الآراء وبعد النظر
~~في غور السياسة الشرقية.

# وظهرت مآثره ظهورا جليا في جريدة «الجوائب المصرية»
~~اليومية التي جدد صدورها في القاهرة وأنشأ لها مطبعة كبيرة،
~~فأودع فيها من نفثات قلمه حتى صارت الصحيفة الشرقية التي
~~أنشئت لخدمة المصلحة القومية، فدافع عن حقوق الاستقلال
~~العثماني بمقالات اجتماعية وإصلاحية تعود بالخير ms033 والإسعاد على
~~الشرق والشرقيين.

# ونظرا لشهرته في عالم الأدب عينته الجمعية العلمية في
~~باريس عضوا عاملا لها، ثم انتدبته الجمعية الجغرافية للخطابة
~~في حفلتها السنوية في مدينة رمس

# Reims

# فلبى الطلب وألقى خطبة نفيسة دافع
~~بها عن العثمانيين خاصة والشرقيين عامة، ونشرت هذه الخطبة في
~~الكتاب الذهبي للمؤتمر المذكور.

# واتصف صاحب الترجمة بدماثة الأخلاق ومحبة عمل الخير وكرم
~~اليد والابتعاد عن التعصب الذميم لوطنه ودينه، ولنا على صحة
~~هذا القول براهين كثيرة تشهد بشهامة نفسه ونزاهة مبادئه؛ فمن
~~ذلك أنه تبرع لمنكوبي أطنه من الأرمن بمساعدة مالية وافرة
~~سلمها لمطران هذه الطائفة في القاهرة، وتبرع أيضا بمبلغ
~~آخر من المال مساعدة لبناء كنيسة الطائفة المارونية في
~~الخرطوم، وقد رفعت البطريركية المارونية تقريرا بهذا الشأن
~~إلى قداسة الحبر الأعظم؛ فكان ذلك داعيا لسرور الدوائر
~~الفاتيكانية وامتنانها. ولما عرج على رومة سائحا حظي
~~بمقابلة البابا بيوس العاشر في مقابلة خصوصية مدة عشرين دقيقة
~~كان فيها موضوع التفات قداسته. وقد عامله الحبر الأعظم كما
~~يعامل الأمراء الأجانب، وأمر باطلاعه على متاحف الكرسي الرسولي
~~وخزائن الكتب وسائر الآثار القديمة، ثم تلطف وأهداه «وسام
~~القديس غريغوريوس الكبير» طبقته الأولى.

# وتشرف أثناء وجوده في باريس بمقابلة مظفر الدين شاه إيران
~~سابقا، فشكر له الشاه على صدق أمانته الملية وأظهر إعجابه
~~به، ثم منحه وسام «شير خورشيد» الثاني وعلقه بيده على صدر
~~الممنوح له مع «وسام المعارف» الذهبي، ونال أيضا بعض علامات
~~الشرف كوسام «سرتيب» الأول من دولة إيران، ووسام «المجيدي
~~الثاني» ثم «مدالية الحجاز الذهبية» والرتبة الأولى من الصنف
~~الثاني من الدولة العثمانية، وأحرز وسام «نجمة الصباح» الأول
~~من سلطان لحج، ووسام «فخر عمان» الأول من سلطان مسقط وعمان
~~وغيرها.

# وفي رحلته إلى الآستانة سنة 1910م قابل في زيارة خاصة
~~الأمير يوسف عز الدين ولي عهد السلطنة العثمانية، فلقي لدى
~~سموه من الحفاوة ما لم ينله مصري سواه قبل الآن، وقد أهداه
~~الأمير المشار إليه رسمه متوجا باسمه الكريم ومكتوبا بخط
~~يده، وما عدا ذلك فإن عطا ms034 بك فاز بمقابلة كثير من الملوك
~~والأمراء شرقا وغربا فأهدوه رسومهم وشملوه بانعطافهم، ومما
~~لا يسعنا السكوت عنه في هذا المقام أن داره العامرة أصبحت
~~بلطفه وكرمه محطا لعظماء الرجال وكبار السياح والعلماء
~~الأعلام؛ وغيرهم الذين يزورون وادي النيل.

# نسأل الله سبحانه أن يكلل بالنجاح جميع مساعيه العائدة
~~لعمل الخير وتعزيز كلمة الوطن وتوسيع نطاق المعارف، وأن يمنح
~~سعادته عمرا طويلا مقرونا بالعز والهناء والعافية، ويصون
~~أنجاله المحروسين بعين عنايته الصمدانية، إنه أكرم الأكرمين
~~وخير المسئولين .



# الفصل السابع



# | معرفة الجميل




# لما كان بعض الأدباء والأديبات قد مدوا لي يد المساعدة في
~~إرسال ما لديهم من الصحف القديمة والحديثة تعزيزا لمشروعي
~~وخدمة للصحافة؛ تحتم علي هنا أن أرفع ألوية الثناء على
~~حماستهم العربية ونخوتهم الأدبية، وإنني بكل افتخار أنشر
~~رسومهم على صفحات «التوطئة» في صدر هذا الكتاب تنويها بكرمهم
~~وإقرارا بصنيعهم، فبلسان الناطقين بالضاد قاطبة أقدم
~~لحضراتهم عبارات معرفة الجميل؛ ليبقى فضلهم فضلا ما توالت
~~الأعوام، وتحدثت بعلو هممهم أفواه الشعراء وحملة الأقلام، وها
~~إنني أسرد أسماءهم مرتبة على حروف الهجاء:
~~(1)

# في مقدمة الجميع أذكر حضرة المحامي الشهير
~~والشهم الكريم إبراهيم أفندي جمال صاحب جريدة
~~«الحقوق» في القاهرة؛ فإنه أهداني مجموعة كبيرة
~~من الجرائد والمجلات النادرة الوجود قد عني
~~بالتقاطها منذ خمس عشرة سنة ليزين بها خزائن كتبه
~~ويستفيد من مطالعتها. وتشتمل المجموعة على جانب
~~كبير من الصحف العربية النفيسة التي ظهرت قديما
~~وحديثا في العالم كله، وترى رسمه منشورا في
~~محل آخر من هذا الكتاب.
~~(2)

# الشيخ يعقوب صنوع المصري الملقب بأبي نظارة
~~وصاحب الجريدة الهزلية المعروفة باسمه في باريز،
~~فإنه أرسل لي المجموعة الوحيدة الموجودة لديه من
~~كل جرائده الكثيرة مع غيرها من الصحف، وقد نشرت
~~رسمه في غير هذا المكان.
~~(3)

# حضرة الكاتب الاجتماعي الطيب بن عيسى صاحب جريدة
~~«المشير» في تونس الخضراء، فإنه أتحفني بأول عدد
~~من نحو ثلاثين صحيفة مختلفة برزت في الإمارة
~~التونسية منذ عهد بعيد إلى الآن.

# السيد هبة الدين الشهرستاني؛ صاحب
~~مجلة «العلم» في النجف ms035.
~~(4)

# حضرة الكاتبة المستعربة السيدة جان ديربو منشئة
~~مجلة «الإحياء» في مدينة الجزائر بشمال أفريقيا؛
~~فقد جمعت لي أكثر الصحف المطبوعة في أنحاء عديدة
~~من البلاد الجزائرية الفرنسية والسلطنة المراكشية
~~وروسيا وغيرها، وتعرف هذه السيدة عند الجزائريين
~~الأصليين باسم «جمانة رياض» أو «فاطمة
~~الزهراء».
~~(5)

# حضرة العالم المفضال ديمتري أفندي نقولا منشئ
~~مجلة «الفكاهة» سابقا في القاهرة؛ فإنه كان أكبر
~~عضد لي في الحصول على أهم الجرائد والمجلات
~~العتيقة والحديثة التي لم يتيسر لي الوصول إليها
~~بواسطة غيره من الأدباء، وقد زاد على فضله فضلا
~~أنه أفادني بمباحثه الصحافية وتنقيبه عن أمور شتى
~~تتعلق بهذا الكتاب.

# يوسف صفير؛ صاحب مكتبة «المدارس» في
~~بيروت.
~~(6)

# حضرة السيدة الجليلة روزا بسول أرملة المرحوم
~~نجيب بن ميخائيل مدور في بيروت؛ فإنها تكرمت علي
~~بصحف نادرة الوجود موروثة من قديم الزمان عن
~~أسرة زوجها المشهورة بالنهضة العلمية والآثار
~~الأدبية.
~~(7)

# حضرة الكاتب الألمعي عيسى أفندي رزوق منشئ مجلة
~~«العلوم» في بغداد؛ فإنه عانى تعبا وافرا في
~~التقاط جانب كبير من الصحف التي صدرت في أنحاء
~~العراق وأتحفني بها.
~~(8)

# حضرة الكاتبة البليغة والخطاطة البارعة السيدة
~~لبيبه هاشم منشئة مجلة «فتاة الشرق» وصاحبة
~~المحاضرات الشهيرة في «الجامعة المصرية» بالقاهرة؛
~~فإنها بعثت لي بعدد وافر من الصحف المصرية
~~الحديثة العهد.
~~(9)

# حضرة العلامة الخطير الأب لويس شيخو اليسوعي
~~صاحب امتياز مجلة «المشرق» في بيروت؛ فقد أهداني
~~كل ما عثر عليه من الصحف المفيدة في سبيل مشروعي،
~~ثم سهل لي السبل لمطالعة ما كنت محتاجا إليه في
~~«المكتبة الشرقية» المؤسسة بعنايته في كلية القديس
~~يوسف، ونظرا لاتضاعه لم يشأ أن ننشر صورته هنا،
~~وسنبذل الجهد للحصول عليها ونشرها لدى الكلام عن
~~مجلة «المشرق».
~~(10)

# حضرة الشهم الكريم محمد أفندي عثمان مدير مجلة
~~«الصدق العثماني» في القاهرة؛ فإنه بعث لي بنيف
~~وثلاثين مجلة وجريدة قديمة العهد، أكثرها من
~~القطر المصري.
~~(11)

# حضرة العالم الكبير السيد هبة الدين الشهرستاني
~~منشئ مجلة «العلم» في النجف؛ فإنه أتحفني بعدد
~~وافر من الجرائد والمجلات الصادرة في العراق
~~والهند والفرس وغيرها ms036.
~~(12)

# حضرة الكاتب الأديب يوسف أفندي صفير صاحب مكتبة
~~«المدارس» في بيروت ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء
~~عرامون ومزارعها في كسروان؛ فإنه أتحفني بالعدد
~~الوافر من الصحف التي صدرت في أنحاء مختلفة من
~~العالمين القديم والجديد وكانت محفوظة في مكتبته
~~العامرة.

# ثم أضيف إلى من سبق ذكرهم بعض الأعيان والأفاضل
~~الذين فتحوا لي خزائن كتبهم المعتبرة وتكرموا
~~علي بما تيسر لديهم من منثورات الصحف، وهذه
~~أسماؤهم على ترتيب حروف الهجاء أيضا مع حفظ
~~الألقاب: إبراهيم حنا العورا، والشيخ إسكندر
~~العازار، وجرجي ديمتري سرسق، وجرجي نقولا باز،
~~وسليم أيوب تابت، والخوري فضل الله فاضل الماروني،
~~والأب لويس معلوف اليسوعي مدير جريدة «البشير» في
~~بيروت، وعيسى إسكندر المعلوف في زحلة، ونجيب
~~ميخائيل ساعاتي في القدس الشريف، ومحمد فهمي بشير
~~في الإسكندرية، والخورفسقفوس عبد الأحد جرجي
~~السرياني في بغداد، والقس باسيل أيوب السرياني في
~~حلب.

# وفي الختام أسدي الشكر الجزيل لسائر الذين
~~أعاروني رسوم بعض الصحافيين التي زينت بها هذا
~~الكتاب وهم: صاحب العزة خليل أفندي سركيس مؤسس
~~«المطبعة الأدبية» وجريدة «لسان الحال» الغراء
~~في بيروت، وعزتلو جرجي بك زيدان صاحب مجلة
~~«الهلال» الشهيرة في القاهرة، ثم الكاولير يوسف
~~بن خطار غانم مؤلف كتاب «برنامج أخوية القديس
~~مارون» في بيروت، وسليم سركيس صاحب المجلة
~~المعروفة باسمه في القاهرة، وأنطون أفندي الجميل،
~~وأمين أفندي تقي الدين صاحبا مجلة «الزهور»
~~المعتبرة في عاصمة وادي النيل، وغيرهم. لا زالت
~~الآداب العربية، باسمة الثغر، مرفوعة الشأن؛ بفضل
~~من تقدم ذكرهم. والله ولي التوفيق.



# الفصل الثامن



# | الصحافة وأعاظم الرجال




# تناقلت بعض الجرائد العربية كلمات مأثورة عن أعاظم رجال
~~العصر الحاضر تتعلق بالصحافة، فرأينا أن نثبتها هنا؛ لما فيها
~~من الحكمة السامية والعبرة الفائقة والفائدة التاريخية، ثم
~~أضفنا إليها أقوالا أخرى منسوبة لغيرهم من الملوك ومشاهير
~~الأرض إتماما للغرض المقصود وهي بالحرف الواحد:

# قال السلطان عبد الحميد الثاني بعد خلعه من عرش السلطنة
~~العثمانية: «لو عدت إلى يلدز لوضعت محرري الجرائد كلهم في
~~أتون كبريت.»

# وقال نابليون الأول: «إنني أوجس خوفا ms037 من ثلاث جرائد أكثر
~~مما أوجس من مائة ألف جندي.»

# وقال نقولا الثاني قيصر روسيا: «جميل أنت أيها القلم، ولكنك
~~أقبح من الشيطان في مملكتي.»

# وقال عمانوئيل ملك البرتغال للصحافيين بعد سقوطه من عرش
~~المملكة: «أنتم سبب سقوطي، ولا تزالون تطلبون رأيي بالحكومة
~~الجديدة.»

# وقال غيليوم الثاني إمبراطور ألمانيا لشقيقه الأمير هنري عند
~~ذهابه إلى الولايات المتحدة الأمريكية: «إنك ستجتمع بكثير من
~~الصحافيين فيها، فاعلم أن لهم هناك من المنزلة مثل ما لقوادي
~~في الجيش.»

# وقال السنيور كسترو رئيس حكومة فنزويلا سابقا: «لا أخاف
~~بوابة جهنم إذا فتحت بوجهي، ولكني أرتعش من صرير قلم محرر
~~الجريدة.»

# وقال مظفر الدين شاه إيران سابقا: «إنها لقضية صعبة عندما
~~تقابل صحافيا.»

# يوسف خطار غانم.

# هاك رسمي يبقى مدى الدهر ذكرا

# لشهيد البرنامج المشهور

# قمت أسعى في جمع آثار قوم

# قاصدا حفظ رسمهم للدهور

# كان كل الجزاء أن أنفق العمر

# أسيفا في موت مسعى خطير

# وقال دياز رئيس جمهورية المكسيك: «أود أن أكون صاحب معامل
~~الورق والحبر لأحرقها.»

# وقال روزفلت رئيس حكومة الولايات المتحدة الأميركية: «يجب أن
~~يكون كاتب بين كل عشرة أنفار من هذه البلاد.»

# وقالت ماري خريسيين ملكة إسبانيا: «بين الحشرات تجد
~~الصحافي.»

# وقال ألفونس الثالث عشر ملك إسبانيا: «ويعرف الصحافي خفايا
~~قصرنا كذلك.»

# وقال مولاي يوسف سلطان مراكش لمكاتب جريدة

# Le
~~Temps

# في مدينة طنجة: «نعم إنني أعلم ذلك،
~~فالصحافيون مع كونهم أعظم الذين لا يستطيعون كتمان السر فإنهم
~~عين الأمم وروحها وفكرها، فمن واجباتنا أن نرحب بهم ونلاطفهم؛
~~لأن الحكم علينا في المستقبل يستند إلى ما يكتبون.»

# وبعث دي بلويتر مكاتب «التيمس» الباريسي إلى جريدته بصورة
~~معاهدة مؤتمر برلين قبل أن وقع عليها معتمدو الدول، فلما
~~اجتمعوا في اليوم الثاني من مؤتمرهم رفع البرنس بسمرك غطاء
~~المنضدة المسترسل، فقيل له: لماذا؟ فأجاب بسمرك: «لأرى إذا كان
~~دي بلويتر مختبئا تحتها ليستطلع أسرارنا!»

# وقال وليم ستيد صاحب «مجلة المجلات الإنكليزية» الذي غرق في
~~حادثة الباخرة «تيتانك» سنة 1912م: «الكاتب السياسي يرتعش من
~~منظره ms038 رئيس مجمع الشياطين.»

# وقال أرثر برسيان الكاتب الأميركي الشهير: «أموت لأجلها ...
~~ولكني أفضل العذاب في سبيل القلم.»

# وقال باكس: «في جنة عدن كان الصحافي.»

# وقال روكفلر بالكونت تولستوي: «أمعه مال بقدر ما يحوي على
~~أفكار؟»

# وقال أحد كبار رجال السياسة الإنكليزية: «أنشئوا الجرائد؛
~~لأن بها حياة الأمة.»

# وقال المسيو كمبون سفير فرنسا في لندن: «ولئن كانت للصحافة
~~سيئات فلها من حسناتها ألف شفيع.»





# | الكتاب الأول




# الحقبة الأولى

# تمتد منذ تكون الصحافة إلى تاريخ افتتاح ترعة السويس
~~1799-1869م





# | الباب الأول




# يشتمل على أخبار كل الجرائد والمجلات التي ظهرت في هذه
~~الحقبة مع وصفها وبيان أحوالها.



# الفصل الأول



# | تكون الصحافة العربية




# بزغت شمس الصحافة العربية في ختام القرن الثامن عشر بمدينة
~~القاهرة، وكان ذلك على يد الحملة الفرنسية التي جاءت وادي
~~النيل بقيادة الجنرال بونابرت؛ الذي ارتقى بعد ذلك إلى العرش
~~القيصري في فرنسا باسم نابليون الأول. وهكذا أتيح لأمة غريبة
~~أن تدخل هذا الفن الشريف إلى البلاد العربية مع سائر جراثيم
~~التمدن الحديث.

# وكانت البعثة العلمية التي رافقت الحملة البونابرتية قد
~~أحضرت معها مطبعة من باريس يديرها رجلان فرنسيان: أحدهما
~~عالم والآخر عامل بسيط، أما العالم فهو المستشرق يوحنا يوسف
~~مرسال، وأما العامل فهو مرك أوريل، وقد تنوسي هذا الرجل ثم
~~أحيت ذكره الأيام، وأول عمل باشرته هذه البعثة العلمية أنها
~~نشرت ثلاث جرائد في المطبعة المذكورة: إحداها «الحوادث
~~اليومية» كان يحررها إسماعيل بن سعد الخشاب، وهي جدة الصحف
~~في لغة الناطقين بالضاد، والثانية

# Décade
~~Egyptienne

# والثالثة

# Courrier d’Egypte

# وهما
~~باللسان الفرنسي، وقد انقرضت هذه الصحف برجوع تلك الحملة إلى
~~بلادها سنة 1801.

# وبقيت اللغة العربية محرومة من فوائد الصحافة حتى قيض الله
~~لها بعد 27 سنة عصرا جديدا من الفلاح بفضل محمد علي باشا
~~الكبير رأس العترة الخديوية، الذي أنشأ «الوقائع المصرية»
~~لحكومته، ثم رأت الدولة الفرنسية أن تصدر جريدة في أملاكها
~~بشمال أفريقيا تكون واسطة للتفاهم بينها وبين السكان الوطنيين؛
~~فأنشأت «المبشر» عام 1847م في مدينة الجزائر عاصمة المغرب
~~الأوسط.

# نابليون الأول إمبراطور الفرنساويين؛ واضع ms039
~~أساس الصحافة العربية.

# أنشأت بكر صحائف عربية

# فرفعت شأن لساننا بين الورى

# شهدت لك الدنيا بأنك فردها

# ولذاك أحرزت الفخار بلا مرا

# أما أول رجل عربي الأصل أصدر باسمه صحيفة عربية واستحق
~~دون سواه هذه الكرامة الجليلة فهو رزق الله حسون الحلبي منشئ
~~«مرآة الأحوال» سنة 1855م في عاصمة آل عثمان؛ ولأجل ذلك يمكننا
~~بكل صواب أن نسميه إمام النهضة الصحافية عندنا بلا مراء، بل
~~جد الصحافيين وزعيمهم على الإطلاق، فاقتفى أثره بعض أرباب
~~العلم والفضل من أبناء سوريا المسيحيين الذين برزوا في هذه
~~المهنة وخلدوا آثارا تذكر فتشكر؛ وهم: إسكندر شلهوب صاحب
~~جريدة «السلطنة» عام 1857م في الآستانة، وخليل الخوري مؤسس
~~«حديقة الأخبار» سنة 1858م في بيروت، والكونت رشيد الدحداح
~~منشئ «برجيس باريس» 1858م في عاصمة فرنسا، وأحمد فارس الشدياق

# 1

# صاحب «الجوائب» 1860م في الآستانة، والمعلم بطرس
~~البستاني منشئ «نفير سورية» 1860م، ويوسف الشلفون ناشر «الشركة
~~الشهرية» 1866م في بيروت، وفي سنة 1858م نشر المستشرق الفرنسي
~~منصور كرلتي جريدة «عطارد» في مرسيليا.

# ثم تنبه المسلمون المصريون إلى هذا الأمر الجلل؛ فنشروا في
~~آخر الحقبة الأولى ثلاث صحف في القاهرة: إحداها «يعسوب الطب»
~~سنة 1865م لمحمد علي باشا البقلي، والثانية «وادي النيل» 1866م
~~لعبد الله أبي السعود، والثالثة «نزهة الأفكار» 1869م لإبراهيم
~~المويلحي ومحمد عثمان جلال، ونضيف إلى ذلك جريدة «نتائج
~~الأخبار» التي صدرت بتونس في نواحي سنة 1863م لمنشئها حسين
~~المقدم.

# وهناك صحف أخرى، منها رسمية أنشئت في بعض الولايات
~~العثمانية أو التابعة لسيادة الباب العالي وهي: «الرائد
~~التونسي» 1861 في تونس، ثم «سوريا» 1865 في دمشق، وكذلك
~~«لبنان» 1867 في بيت الدين قاعدة جبل لبنان، و«الفرات» 1867 في
~~حلب، وأخيرا «الزوراء» 1869 في بغداد. ومنها علمية ظهرت كلها
~~في بيروت وهي: «مجموع فوائد» سنة 1851 ومجلة «أعمال الجمعية
~~السورية» 1852 ومجلة «مجموع العلوم» سنة 1868 للجمعية العلمية
~~السورية. ومنها دينية صدرت قاطبة في بيروت وهي: «أخبار عن
~~انتشار الإنجيل» 1863 ومجلة «النشرة الشهرية» 1866 للمرسلين
~~الأميركان، وثالثتها «أعمال شركة مار منصور دي بول» للجمعية
~~المعروفة بهذا الاسم ms040. ومنها جدلية كمجلة «رجوم وغساق» 1868
~~لرزق الله حسون في لندن.

# يتضح مما سبق بيانه أنه ظهر في الحقبة الأولى سبع وعشرون
~~صحيفة لم يزل ربعها حيا وهي: الوقائع المصرية والمبشر
~~والرائد التونسي وسوريا ولبنان والفرات والزوراء، ويمكننا أن
~~نضيف إليها صحيفة ثامنة وهي «النشرة الأسبوعية» التي قامت على
~~أنقاض «النشرة الشهرية».

# وإذا راعينا نسبة عدد تلك الصحف إلى الممالك التي ظهرت فيها
~~فيكون السبق في هذا المضمار للدولة العثمانية؛ فإنه صدر فيها
~~وحدها 16 صحيفة، أما الباقي فيتوزع كما يأتي: خمس في مصر،
~~واثنتان في تونس، وواحدة في الجزائر، واثنتان في فرنسا ، وواحدة
~~في إنكلترا. ومن الغريب أن بواكير هذه الصحف؛ أي «الحوادث
~~اليومية» و«الوقائع المصرية» و«المبشر» ظهرت للوجود في البقعة
~~الأفريقية دون سواها.



# الفصل الثاني



# | أخبار الصحف من أول نشأتها إلى
~~سنة 1850م



# (1) الحوادث اليومية

# صحيفة يومية رسمية، أنشأها نابليون الأول سنة 1799
~~عندما كان قائدا للجيوش الفرنسية في وادي النيل؛ لنشر
~~أخبار مصر وإذاعة أوامر حكومته بين سكان القطر المذكور.
~~وعهد بكتابتها إلى إمام زمانه في العلوم الأدبية السيد
~~إسماعيل بن سعد الخشاب كاتب «سلسلة التاريخ» في ديوان
~~الحكومة المصرية؛ فقام بهذه المهمة أحسن قيام، كما روى
~~معاصره العلامة عبد الله بن حسن الجبرتي في تاريخه (4،
~~238) بالحرف الواحد:

# إن الفرنساوية عينوه في كتابة التاريخ
~~لحوادث الديوان وما يقع فيه كل يوم؛ لأن القوم
~~كان لهم مزيد اعتناء بضبط الحوادث اليومية في جميع
~~دواوينهم وأماكن أحكامهم، ثم يجمعون المتفرق في
~~ملخص يرفع في سجلهم بعد أن يطبعوا منه نسخا
~~عديدة يوزعونها في جميع الجيش، حتى لمن يكون منهم
~~في غير المصر من قرى الأرياف؛ فتجد أخبار الأمس
~~معلومة للجليل والحقير منهم. فلما رتبوا ذلك
~~الديوان كما ذكر كان هو المتقيد برقم كل ما يصدر
~~في المجلس من أمر أو نهي أو خطاب أو جواب أو خطأ
~~أو صواب، وقرروا له في كل شهر سبعة آلاف نصف
~~فضة، فلم يزل متقيدا في تلك الوظيفة مدة ولاية
~~عبد الله جاك منو ms041

# Menou

# حتى ارتحلوا من
~~الإقليم.

# أما اسم الجريدة فلم نتحققه على رغم ما بذلناه من البحث
~~والتنقيب والاجتهاد، فعسى يتوفق غيرنا إلى معرفته خدمة
~~للتاريخ وتقريرا للحقيقة. ومن المعلوم أن الجبرتي روى عن
~~إسماعيل الخشاب أنه كان يعتني بضبط «الحوادث اليومية»
~~ويطبع منها نسخا ويوزعها على جميع الجيش، فاستنادا إلى
~~رواية هذا المؤرخ الجليل ترجح لدينا أن «الحوادث
~~اليومية» هو اسم الجريدة، فعولنا على استعماله سيما أنه
~~يطابق على أوصاف هذه الصحيفة التي كانت تنشر يوميا كما
~~رأيت، فلم يبق ريب بعد ذلك في أن هذه النشرة التي تأسست
~~بعناية حكومة فرنسا تعد أم الجرائد العربية
~~وباكورتهن. وقد انطفأ سراجها لدى انسحاب العساكر
~~الفرنسية من مصر في 14 تشرين الأول 1801 وانكسارهم أمام
~~جيوش تركيا وإنكلترا في الإسكندرية، وقد ورد ذكر هذه
~~الصحيفة في مقالة عن صحافة الشرق بقلم الشيخ صالح اليافي
~~منشئ جريدة «الرشيد» البيروتية (عدد 1، سنة أولى) حيث قال:
~~«ولما دخل الفرنساويون مصر اتخذوا لهم وريقة ولكنها لم
~~تدم.»

# وكان إسماعيل بن سعد الخشاب محرر هذه الجريدة كاتبا
~~بليغا وشاعرا أديبا بشهادة علماء عصره، وقد ترك ديوان
~~شعر صغير الحجم جمع بعد وفاته بعناية صديقه العلامة
~~الشيخ حسن العطار. وكانت وفاته في 2 ذي الحجة سنة 1230
~~الموافقة لسنة 1815 مسيحية.
~~(2) الوقائع المصرية

# بعد خروج الحملة الفرنسية من مصر بقيت اللغة العربية
~~محرومة من فوائد الصحافة، حتى قيض الله لها سندا
~~قويا في شخص محمد علي باشا الكبير رأس العترة الخديوية،
~~فما كادت قدم هذا المصلح العظيم ترسخ في وادي النيل بعد
~~حروبه مع الإنكليز والوهابيين والسودانيين واليونان وغيرهم
~~حتى صرف همته إلى توسيع نطاق المعارف بين سكان القطر
~~المصري؛ فاشترى مطبعة يوحنا يوسف مرسال المذكورة وحسنها
~~وزاد عليها. وهكذا أسس سنة 1822 مطبعة بولاق الشهيرة التي
~~أدت خدما وافرة وجزيلة لجميع الناطقين بالضاد، وكان
~~إلياس مسابكي الدمشقي من جملة العمال الذين اصطنعوا قاعدة
~~الحروف البولاقية وخدموا فن الطباعة في مصر. ثم رأى محمد
~~علي باشا أن الحاجة ماسة إلى إيجاد جريدة تقوم بنشر
~~أوامر ms042 الحكومة وإذاعة إعلاناتها وسائر الحوادث الرسمية؛
~~فأنشأ في 20 تشرين الثاني 1828 بعناية الدكتور كلوت بك
~~مؤسس مدرسة «قصر العيني» الطبية؛ جريدة «الوقائع المصرية»
~~التي جعلها لسان حال الحكومة الخديوية، ولا تزال حية إلى
~~الآن. وقد فوض إدارتها وتحريرها إلى العالم الكبير رفاعة
~~بك ابن رافع الطهطاوي بعد عودته من باريس، حيث تلقى
~~الدروس الكاملة على نفقة الحكومة المصرية. وكان رفاعة بك
~~مؤسسا وناظرا لمدرسة الألسن؛ فنبغ من تلاميذه عدد وافر
~~نهضوا بمصر نهضة تنطق بفضل الرجل وعظيم شأنه.

# محمد علي باشا خديوي مصر؛ منشئ جريدة
~~«الوقائع المصرية» في القاهرة.

# هذا العلي محمد البطل الذي

# دهشت له الدنيا وعزت مصره

# صدق المؤرخ إذ روى في حقه

# تفنى الدهور وليس يفنى ذكره

# ظهرت الوقائع المصرية في أول عهدها في اللسان التركي
~~فقط، ثم برزت في اللغتين العربية والتركية، ثم عادت
~~تركية محضة ثم عربية خالصة ولم تزل. وهي تصدر الآن ثلاث
~~مرات في الأسبوع في اثنتي عشرة صفحة متوسطة الحجم، وكانت
~~قبل ولاية الخديو إسماعيل تصدر غير منتظمة فرتب أحوالها
~~وجعل لها إدارة خاصة بها.

# وقد تولى تحريرها بعد الطهطاوي كثير من أرباب الشهرة
~~الواسعة في العلم وهم: أحمد فارس الشدياق اللبناني، وحسن
~~العطار، والسيد شهاب الدين محمد بن إسماعيل المكي، والشيخ
~~أحمد عبد الرحيم، والشيخ مصطفى سلامة، وصالح مجدي بك،
~~والشيخ محمد عبده، وعبد الكريم سلمان، والشيخ سليمان
~~العبد، وسواهم. أما إدارتها ومطبعتها فمنوطتان برجل
~~إنكليزي كسائر المصالح المصرية.
~~(3) المبشر

# لويس فيليب الأول ملك الفرنسيس؛ مؤسس
~~جريدة «المبشر».

# صحيفة رسمية أنشأتها حكومة فرنسا في
~~15 أيلول سنة 1847 باللغتين العربية والفرنسية لعموم
~~ولاية الجزائر في المغرب الأوسط، وكان ذلك في عهد الملك
~~لويس فيليب الذي غزا بجيوشه البلاد المذكورة التي كانت
~~خاضعة للأمير عبد القادر الجزائري الشهير، فشاء هذا الملك
~~أن تكون لأهلها صحيفة خاصة بهم ترشدهم إلى سبيل العلم
~~والحضارة والزراعة والتجارة والصناعة أسوة بسائر الدول
~~الإسلامية سيما السلطنة العثمانية والخديوية المصرية، ثم
~~صدر أمره الملكي بإخراج
~~هذا الفكر إلى دائرة
~~العمل، فكانت ms043 تصدر مرتين في الشهر بحجم صغير في ثلاث
~~صفحات وفي كل صفحة أربعة أعمدة، وهي من حيث قدمة العهد
~~ثالثة الجرائد العربية في العالم كله. ولهذه الجريدة
~~مجموعتان إحداهما محفوظة في مكتب الإدارة والأخرى في خزائن
~~المكتبة العمومية في عاصمة الولاية. وللمبشر ثلاثة أدوار
~~أولها من يوم نشأته إلى سنة 1884، والثاني إلى سنة 1905،
~~والثالث إلى الزمان الحاضر. وكانت عبارته ركيكة في بادئ
~~الأمر ثم أخذت بالتحسين تدريجا حتى صارت صحيحة الإنشاء،
~~وكانت تستعمل فيه أولا لفظتا «الرسائل الخبرية» بمعنى
~~الجريدة، وبعد ذلك درج بدلا منهما استعمال «الورقة
~~الخبرية» بالمعنى المذكور.

# وأول الذين تولوا إدارته كان السيد أرنو

# Arnaud

# مدة ثلاثين سنة،
~~وخلفه المستعرب الشهير ميرنت

# Mirante

# ثم

# Labouthiére

# ثم ميرنت
~~للمرة الثانية وهو المدير الحالي. أما الذين تولوا كتابة
~~القسم العربي في هذه الجريدة منذ البداية حتى الآن فهذه
~~أسماؤهم مرتبة بحسب التاريخ واحدا بعد الآخر: أحمد
~~البدوي إلى سنة 1886 وهو أقدمهم عهدا، ثم علي بن عمر،
~~وعلي بن سماية، ومحمود وليد الشيخ علي، وقدور باحوم، وعلي
~~ولد الفكاي، والحفناوي بن الشيخ، ومحمد بن مصطفى، ومصطفى
~~بن أحمد الشرشالي، ومحمد بوزار، ومحمد بن بلقاسم. ونورد
~~هنا نص المقدمة التي نشرها «المبشر» في صدر عدده الأول
~~ليقف القراء على ما كان عليه إنشاء الصحف في عهد تكونها:

# ورود الأخبار

# من جميع الأقطار

# 5 شوال سنة 1263

# 1

# 15 شتنبر سنة 1847

# مقصود المبشر

# اعلموا يا مسلمين، أرشدكم الله، أن المعظم سلطان
~~أفرانصه، نصره الله، اتفق له برأيه وقوع هذا مختصر
~~لفايدتكم وخيركم وتواتر النعمة عليكم، والشاهد لكم
~~في ذلك كل ما يدل على نعمتكم ومسراتكم هو بفؤاده،
~~ويرضى لكم ما يرضى لنفسه، ولا سيما أنكم بمسكن
~~قلبه كعزيز الرعية عنده. واعلموا أن سلاطين أجناس
~~النصارى مهما أرادوا يعرفون الرعية بالأمور
~~الواقعة يبعثون لهم رسايل خبرية كما هو معروف
~~عند جميع الدول كسلطان إصطنبول وصاحب مصر، وهكذا
~~مراد سلطان أفرانصه، نصره الله، الإعلام لكم بكل
~~أمر صادر من البايلك؛ أي من أرباب دولته من تصرفات
~~الجزاير وساير عمالتها لتتحققوا بسبب ms044 وقوع هذه
~~الأمور، وباطلاعكم وفهمكم لما ذكر يظهر لكم من فعل
~~هذه الدولة المنصورة العدل والإنصاف والسيرة على
~~الطريقة المستقيمة. فلأجل ذلك أمر الأمير بورود
~~هذا المبشر عليكم مرتين في كل شهر، وبه يعرفون
~~الولات والأعيان السيرة مع الرعية، وكذا الرعية
~~تعرف السيرة مع الأعيان والولات. وبهذا الإعلام
~~يتضح لكم مراد هذا الدولة منكم، وأعيانكم يجدون
~~سهولة في التصرفات عليكم، وأنتم تعرفون حدود
~~أحكامهم عنكم بحيث لا تخشون من تعديتهم وجواز
~~الحدود التي بينها السلطان الأعظم كما بمراده.
~~ومع ذلك إن هذه الرسالة التي اسمها المبشر تطلق
~~على أخبار وفوايد شتى. واعلموا أن جميع العلوم
~~والصنايع أنواع لا يدركها الإنسان ويزداد في
~~تعليمها إلا بعد معرفته بأنواعها؛ ولذلك أردنا أن
~~نخبركم بجميعها لكي تزدادوا معرفة وعلما بها مهما
~~تبدلت، ولأنكم تختارون ما أردتم منها على حسب
~~بلدتكم، ليسهل عنكم تعليمها وتكثر لديكم فوايدها
~~مع قلة خدمتها وتعبها. وكل ما يدل على ذلك بأرضكم
~~من تجارة وفلاحة نعرفكم به، ونخبركم أيضا عن جميع
~~أرزاق ثمار أشجاركم وجميع نبات زرع أرضكم
~~ومعادنها، وكذلك غلة أموالكم؛ أي من مواشيكم
~~الرقيقة والغليظة، وجميع ما تستخرجونه من الكسوة
~~بصناعة أيديكم يجوز بيعه بأسواقنا، كذلك نخبركم
~~بما ينتج من أرزاق أرضنا يجوز بيعه ببخس الثمن في
~~أسواقكم لتحصل الألفة ويجري بدل البيع والشراء
~~بيننا وبينكم، وأيضا الأخبار التي نعلمكم بها
~~ليست على إقليم الجزائر فقط بل على جميع الأقاليم،
~~وسعادة سلطان أفرانصة له معرفة ومحبة بالغة مع
~~سلاطين الإسلام وهم: صاحب إصطنبول، وصاحب العجم،
~~وصاحب الهند وصاحب مصر، وصاحب الغرب، وصاحب تونس.
~~وثبوت المحبة بينه وبين هؤلاء الدول العظام
~~معرفتهم بإحسانه وعظيم سطوته وقوته مدة مديدة.
~~وسنخبركم بجميع ما يقع في هذه الدول المذكورة، ولا
~~سيما بلغكم من الحجاج الذين يسافرون بتذكرة من
~~عندنا لجميع القوانصة وهم وكلة سعادة سلطان
~~أفرانصة الذين ببر مصر وبر الحجاز وجميع بر الشام.
~~وإن تلك التذكرة المذكورة هي حمايتهم، وبها
~~يعتزون، وفي ذلك فايدة عظيمة. وهذا يشهد لكم عن
~~عظيم ms045 هذه الدولة الفرانصوية التي أنتم تحت
~~حمايتها، معظمة عند جميع الدول وعلو رايتها
~~مساو مع أفخر الدول. وأيضا لنا معرفة وتحقق
~~بالمؤلفين والعلماء من سالف الزمان أكثرهم من
~~عندكم، وعلماؤكم الأوايل هم الذين ألفوا علم
~~التاريخ وعلم السير والأدب وعلم الشعر وعلم الفلك
~~والفقه وعلم الديانة وساير العلوم. والآن في هذه
~~الأخبار التي أنشأناها نذكركم ببعض مسائل كتبكم
~~المذكورة التي هي الآن بعضها عندكم مفقودة. وأيضا
~~آخر فوائد هذا المبشر الذي أنعمنا عليكم بإنشائه
~~هو لما تعلموا بمقصودنا وجميع ما يجب عليكم من
~~إجراء الحكم والتصرفات وتطلعون على هذه الأخبار
~~يقصي عنكم بسبب ذلك كلام الوشات أهل الشيطنة،
~~دمرهم الله، الذين يسعون لكم في الهلاك وجر البلاء
~~إليكم منا سابقا لتخليطهم وكذبهم، ونبين لكم طريق
~~الشرع بالعدل التي نسير نحن بها، كما نعلمكم
~~بالفوائد التي تحصل لكم بها الألفة معنا؛ فهذا
~~غرضنا ومقصودنا. والله هو المعين في
~~أمورنا.



# الفصل الثالث



# | أخبار الصحف من منتصف القرن التاسع عشر إلى فتنة بر الشام
~~سنة 1860



# (1) مجموع فوائد

# الدكتور عالي سميث؛ مؤسس مجلة «مجموع
~~فوائد».

# يا رئيسا قد غادر الحزن ينمو

# في صميم القلوب والأكباد

# أنت عال قصدت دار الأعالي

# حسبما يقتضيه رأي السداد

# مجلة سنوية
~~أنشأها المرسلون الأميركان ببيروت في غرة عام 1851 ونشروها
~~في مطبعتهم الشهيرة على يد زعيمهم القس عالي سميث. وهي
~~باكورة كل المجلات التي ظهرت باللسان العربي وأقدمها عهدا
~~على الإطلاق؛ فكانت مصدرة بتقويم الشهور الشمسية
~~والقمرية، ومباحثها تدور على الشئون الدينية والعلمية
~~والتاريخية والجغرافية وسواها من المواضيع المفيدة. وعام
~~1855 ظهر منها ثلاثة أجزاء ثم احتجبت فبلغ مجموع عدد
~~صفحاتها 144 صفحة، وكان عالي سميث رجل اجتهاد وعلم وفضل،
~~فإنه رتب أحوال المرسلين الأميركيين في سوريا، وأنشأ لهم
~~المدارس العديدة وجهز مطبعتهم في بيروت بكل أدوات فن
~~الطباعة الحديثة، وباشر مع الشيخ ناصيف اليازجي سنة 1849
~~ترجمة الكتاب المقدس الذي أنجزه من بعده الدكتور كرنيليوس
~~فان ديك، ولما حلت وفاته في 11 كانون الثاني 1857 رثاه
~~خليل الخوري صاحب «حديقة الأخبار» بقصيدة نورد منها ms046 هذين
~~البيتين المنشورين تحت الرسم السابق.
~~(2) أعمال الجمعية السورية

# أنشئت الجمعية السورية عام 1847 في بيروت لنشر العلوم
~~وتنشيط الفنون بين الناطقين بالضاد، وكان أعضاؤها من خيرة
~~العلماء الوطنيين والأجانب الذين يشار إليهم بالبنان، فمن
~~الوطنيين نذكر: الشيخ ناصيف اليازجي، والمعلم بطرس
~~البستاني، والدكتور ميخائيل مشاقة، وميخائيل مدور، وشكر
~~الله بن نعمة الله خوري، وسليم دي نوفل، وميخائيل فرج
~~الله، ونعمة ثابت، وأنطونيوس الأميوني. ومن الأجانب نخص
~~بالذكر: القس عالي سميث، والدكتور كرنيليوس فان ديك، والقس
~~وليم طمسن، والمستشرق منصور كرلتي، والدكتور يوحنا ورتبات،
~~ويوسف كنفاغو، وتشرتشل بك. وفي 6 كانون الثاني 1852 أنشأت
~~هذه الجمعية مجلة باسمها وعهدت بكتابة مقالاتها إلى
~~المعلم بطرس البستاني، وكانت مباحثها تشتمل على جميع
~~المواد العلمية والفنية والتاريخية والتجارية والأدبية
~~والفلكية والشرائع والاكتشافات والاختراعات العصرية وغير
~~ذلك. وكان أكثر أعضاء الجمعية يساعدون المعلم بطرس في
~~تحرير المجلة ويدون كل منهم ما يكتبه بتوقيعه كالشيخ
~~ناصيف اليازجي أحد مؤسسيها وغيره.
~~(3) مرآة الأحوال

# جريدة أسبوعية سياسية أصدرها رزق الله حسون الحلبي سنة
~~1855 أثناء حرب القرم بين الدولة العثمانية وروسيا، وهي
~~أول صحيفة عربية نشأت في عاصمة السلطنة وعاشت نيفا وسنة،
~~فكانت تنشر وقائع الحرب المذكورة وأشياء أخرى عن أحوال
~~بلادنا السورية، لا سيما لبنان وبعلبك وحاصبيا وغيرها. وقد
~~تضمنت فصولا لا تخلو من تقبيح الأتراك والتنديد بأعمال
~~الحكومة العثمانية؛ لأن حسون كان حر الأفكار، طويل الباع
~~في الإنشاء، مر الهجو في الشعر كالفرزدق، فصمم الباب
~~العالي على إلقاء القبض عليه؛ ففر هاربا إلى الروسية،
~~فحكم عليه الأتراك حكما غيابيا بالإعدام. وقد نظم
~~حينئذ بعض أبيات في الفخر خاطب بها دولة الأتراك، ونحن
~~نورد منها هذين البيتين اللذين رواهما لنا محمد باشا
~~المخزومي:

# أنا ابن حسون رزق الله أشهر من

# نار على علم والكل بي علموا

# كرا وبلغهم عني مغلغلة

# يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
~~(4) السلطنة

# عنوان جريدة سياسية صدرت عام 1857 في الآستانة لمنشئها
~~المرحوم إسكندر شلهوب السوري الأصل. وهي ثانية الصحف
~~العربية السياسية في عاصمة السلطنة وسائر الممالك ms047
~~العثمانية. وما كادت تظهر لعالم الوجود حتى عطلها صاحبها
~~قبل بلوغها تمام السنة من عمرها، كما أفادنا أحد الأدباء
~~من آل شلهوب. ومن غرائب الاتفاق أنه في 20 آيار 1897 ظهرت
~~صحيفة مصورة كبرى في مدينة القاهرة عنوانها «السلطنة»
~~واسم صاحبها «إسكندر شلهوب» أيضا، وقد أراد الثاني بذلك
~~إعادة مجد تلك الصحيفة القديمة، وإحياء ذكر مؤسسها الذي
~~كان له نسيبا، ومن أخص رجال الفضل.
~~(5) حديقة الأخبار

# صحيفة أسبوعية سياسية علمية تجارية تاريخية، برزت
~~في غرة كانون الثاني 1858 على يد مؤسسها خليل الخوري
~~اللبناني. وهي أول جريدة سياسية أنشئت في البلاد
~~العثمانية خارجا عن عاصمة السلطنة. وكان خليل الخوري قبل
~~إنشاء «حديقة الأخبار» عازما على تسمية جريدته «الفجر
~~المنير»، وعرضها للاشتراك على أعيان بلادنا وأدبائها،
~~وعلمنا ذلك من وثيقة محفوظة في بيت ميخائيل مدور
~~ومذيلة بأسماء الذين بادروا إلى الاشتراك في الفجر
~~المنير. إنما نجهل السبب الذي حمل خليل الخوري على تبديل
~~هذا الاسم بحديقة الأخبار، وإليك نص الوثيقة المذكورة
~~بالحرف الواحد:

# إنه سيطبع
~~في مدينة بيروت بمطبعة خصوصية مجموع حوادث عربي
~~العبارة يحتوي على حوادث هذه البلاد وعلى الحوادث
~~الخارجية مؤلفة ومترجمة من أحسن وأعظم جرنالات
~~الأوروبا، وعلى فوائد علمية عامة وأحوال متجربة
~~ليكون نافعا سائر طبقات الناس، وذلك بهمة جمعية
~~مؤلفة من أحذق وأنبه رجال البلاد المؤلفين
~~والمترجمين والمصححين الذين ستشهر أسماؤهم فيما
~~بعد لا سيما جناب عمر أفندي الأنسي الحسيني وجناب
~~الشيخ ناصيف اليازجي، وابتداء العمل يكون حين
~~ورود الفرمان العالي بعد أخذ الأسماء اللازمة لهذه
~~العملية، فنلتمس من كل مهذب يرغب نفع البلاد أن
~~يشرفنا بوضع اسمه في هذه القائمة، وثمن هذا
~~المجموع مائة وعشرون غرشا بالعام تدفع عند
~~استلام أول عدد، وهو يطبع في كل أسبوع تحت إدارة
~~كاتبه خليل الخوري واسمه الفجر المنير.

# وكانت حديقة الأخبار المظهر الوحيد للرسائل العمومية
~~والأنباء المفيدة وتنشيط الناس على إقامة المدارس وتعميم
~~الزراعة وترويج الصناعة وتحسين التربية والأخلاق والعادات،
~~وقد حافظت في جميع أدوار حياتها على مبدأ الاستقامة والعدل
~~وحب النفع ms048 العام؛ ولذلك قرظها الأمراء والوزراء والعلماء
~~شرقا وغربا بما تستحقه من المدح، كأمير الأمراء السيد
~~حسين التونسي، والصدر الأعظم خير الدين باشا الشهير، ونذكر
~~منهم السيد رينو أحد أعضاء المحفل العلمي الفرنسي ورئيس
~~«الجمعية الآسيوية» وأستاذ اللسان العربي في باريس وحافظ
~~المخطوطات الشرقية في مكتبة الدولة الفرنسية، فإنه تلا
~~تقريرا مطبوعا أمام الجمعية المذكورة في 29 حزيران 1858
~~وخصصه بوصف «حديقة الأخبار» مشبها إياها بأعظم الجرائد
~~الأوروبية، ثم ذكر ما كابده منشئها من العناء في تعريب
~~الأوضاع المستحدثة في أوروبا وإيجاد ألفاظ عربية تقابلها
~~وتؤدي معناها الحقيقي بكل أمانة، ومنهم السيد فليشر أحد
~~أركان «الجمعية الشرقية الألمانية» وأستاذ اللغات الشرقية
~~في كلية ليبسيك، فإنه تلا خطابين سنة 1858 وسنة 1859 على
~~محفل هذه الجمعية ونشرهما باللغة الألمانية، وهما يتضمنان
~~الثناء على أسلوب إنشاء حديقة الأخبار التي مثلها بلسان
~~حال التمدن السوري.

# خليل الخوري؛ مؤسس جريدة «حديقة
~~الأخبار» وصاحب امتيازها الأول.

# صحبي لكم مني التحية والثنا

# فأنا لكم طول الزمان خليل

# وكان أكبر عضد في إنشاء هذه الصحيفة القديمة العهد رجل
~~الفضل والشهامة ميخائيل بن يوسف مدور من أعيان بيروت
~~وترجمان قنصلية فرنسا فيها؛ ولذلك قرظه خليل الخوري في
~~العدد الخامس بما يأتي: «قد جعل بمساعدته حديقة الأخبار أن
~~تزهر برياض الشام وتجري من ثغر بيروت زلالا ترتشفه أبناء
~~الوطن، وهي تكون مشروعا يؤمل بواسطته تقدم ونجاح
~~المعارف والتهذيب في هذه البلاد.» ولا غرو فإن ميخائيل
~~مدور من أعاظم نصراء الأدب.

# ولما حضر فؤاد باشا إلى سوريا سنة 1860 خصص حديقة
~~الأخبار بخدمة الحكومة واتخذها بمثابة جريدة نصف رسمية،
~~وقد عين لصاحبها بإرادة سنية راتب شهري قدره عشرون
~~ليرة عثمانية إعانة على نشرها حتى ظهرت جريدة «سورية»
~~الرسمية، وفي 13 آب 1868 صدرت باللغتين العربية والفرنسية؛
~~لأن فرنقو باشا حاكم جبل لبنان جعلها الصحيفة الرسمية
~~لحكومته بدلا من جريدة «لبنان» الملغاة، وبمقابلة ذلك نال
~~منشئها ثلاثين ليرة عثمانية راتبا شهريا، وكان يساعده
~~في تحريرها أخوه سليم الخوري مع سليم بن ميخائيل شحادة
~~وغيرهما من الأدباء، وبعد أن قطعت ms049 حكومة الجبل عن حديقة
~~الأخبار راتبها الشهري استمر خليل الخوري على نشرها لحسابه
~~إلى آخر أيامه وعهد بتحريرها إلى أخيه وديع.

# وعلى إثر وفاته في 26 تشرين الأول 1907 تحول امتياز
~~الحديقة إلى أخيه المشار إليه، وقد أتيح لصاحب الامتياز
~~الثاني أن يحتفل بيوبيلها الذهبي في 13 كانون الأول 1908
~~بحضور أركان الحكومة وأعيان المدينة ومشاهير حملة الأقلام
~~فيها، وهو أول احتفال رسمي قامت به جريدة عربية تذكارا
~~لمرور خمسين سنة على تأسيسها، فتليت الخطب البليغة
~~والقصائد الشائقة التي نورد منها الأبيات الآتية لناظم
~~عقدها داود بك نقاش:

# هذي الحديقة طالما

# أرجت بها غر الأزاهر

# بعثت إلى الأدباء تن

# شر من لها قد كان ناشر

# هي أم كل جريدة

# عربية وبها نفاخر

# فالحر كل الحر من

# في مدحها أبدا يجاهر

# وأخو الكمال فتى علي

# ه مذ بكت شقت مرائر

# والصدق في تاريخه

# لحديقة الأخبار شاكر

# 1908

# وكانت حديقة الأخبار قد احتجبت عاما كاملا قبل وفاة
~~مؤسسها لاعتلال صحته، فبقيت كذلك حتى أعاد نشرها صاحب
~~الامتياز الثاني ومحررها بالاشتراك مع أخيه حنا الخوري،
~~فأصدراها يومية في 18 كانون الأول 1908 تيمنا بافتتاح
~~مجلس النواب للمرة الأولى بعد إعلان الدستور في السلطنة
~~العثمانية، وقد ضمناها مقالات شائقة في السياسة
~~والأخلاق، وفصولا مفيدة في تأثير النساء وتهذيب البنات،
~~وهي مأخوذة من كتاب مطول لصاحب الامتياز الثاني عنوانه
~~«المرأة زهرة الآداب» لم يطبع للآن. وفي 17 حزيران 1909
~~توقف إصدار الحديقة لاختلال طرأ فجأة على آلة طباعتها،
~~ثم عادت إلى الظهور من 15 تشرين الثاني 1910 إلى 20 نيسان
~~1911 ولم تزل محتجبة حتى اليوم. أما الذين تولوا تحرير
~~«حديقة الأخبار» مع صاحبي الامتياز فهم: ميخائيل مدور،
~~ونقولا منسي، وسليم بن جبرائيل الخوري، وسليم شحادة، وسليم
~~بن عباس الشلفون. وقد بلغ مجموع الأعداد التي صدرت منها
~~منذ تأسيسها إلى حين احتجابها 2973 عددا.

# حنا الخوري؛ مدير شئون جريدة «حديقة
~~الأخبار».

# وديع الخوري؛ صاحب الامتياز الثاني
~~لجريدة «حديقة الأخبار».

# وقد أنعم السلطان محمد الخامس على وديع الخوري بخاتم
~~مرصع بالحجارة الكريمة تقديرا لمساعيه في سبيل الصحافة
~~والوطن. ومن مآثره ms050 الأدبية أيضا ديوان شعر طبع قسم من
~~قصائده في جريدتي التقدم وحديقة الأخبار ومجلتي الجنان
~~والمقتطف. ومنذ بضعة أعوام شرع في تعريب رواية «تليماك»
~~نظما، فحذا فيها حذو سليمان البستاني في تعريب «الإلياذة»
~~للشاعر اليوناني هوميرس، وقد راعى فيه الأصل والمعنى كل
~~المراعاة حتى جاءت ترجمته من أحسن ما يلقى بين أيدي
~~المتأدبين وطلاب المدارس، ثم نظم تاريخا شعريا
~~مفصلا عن الحرب العثمانية الإيطالية في طرابلس الغرب،
~~وقد جعله قسمين؛ ينتهي أولهما بفاجعة بيروت في 24 شباط سنة
~~1912 عندما أطلق عليها الإيطاليان قنابلهم، ويتضمن الثاني
~~بقية حوادث الحرب.
~~(6) عطارد

# صحيفة سياسية أنشئت عام 1858 في مدينة مرسيليا بفرنسا
~~وهي تاسعة الصحف العربية، وقد أسسها المستعرب الشهير
~~منصور كرلتي

# Carletti

# الذي درس اللغة العربية في بيروت، وكان عضوا في الجمعية
~~السورية العلمية السابقة الذكر، وما عتمت أن توقفت عن
~~النشر في سنتها الأولى، ثم ذهب صاحبها بعد ذلك إلى تونس
~~حيث كلفه الباي محمد الصادق باشا بإنشاء جريدة «الرائد
~~التونسي» كما سترى.
~~(7) برجيس باريس

# جريدة سياسية نصف شهرية ظهرت بتاريخ 24 حزيران 1858 في
~~مدينة باريس لمحررها الكونت رشيد الدحداح اللبناني ومديرها
~~الأب فرنسيس  بورغاد
~~رئيس مدرسة القديس لويس، وكان رسم النسر الإمبراطوري
~~الفرنسي يعلو عنوان هذه الجريدة، التي تعد باكورة الصحف
~~العربية بكبر حجمها وجودة حروفها وإتقان طبعها واتساع
~~مواضيعها، وقد ذاعت شهرتها في الخافقين، وأقبل الأدباء
~~على الاشتراك فيها من كل الأقطار العربية، كما يتضح من
~~أسماء وكلائها وأماكن بيعها المنشورة في صدرها إلى جانبي
~~العنوان؛ فكانت عبارتها فصيحة، ومباحثها مفيدة تتناول كل
~~فن ومطلب. وقد قرظها بعض العلماء والشعراء الذين نذكر
~~منهم الشيخ محمود قبادو التونسي إذ قال:

# أيا مجريا في البحر شم بوارج

# ويا منضيا في البيد قب
~~الركائب

# عليك ببرجيس الرشيد فإنه

# كفيل بما تعنى له من عجائب

# فما هي إلا لمحة من سطوره

# وقد دارت الأخبار من كل جانب

# فتروي لك الدنيا بعرض صحيفة

# وتشهد من أنبائها كل غائب

# وفي سنتها الرابعة عرضت للكونت رشيد الدحداح أشغال مهمة
~~مع باي ms051 تونس محمد الصادق باشا ألجأته إلى تسليم الجريدة
~~للشيخ سليمان بن علي الحرائري الحسني التونسي من مشاهير
~~كتاب ذاك العصر، فتولى هذا تحريرها حتى احتجبت في السنة
~~الخامسة من عمرها، وقد نشر فيها كتاب «قلائد العقيان للفتح
~~بن خاقان» ثم «سيرة عنترة» وطبعهما على حدة.
~~(8) الجوائب

# صحيفة أسبوعية سياسية برزت في الآستانة بتاريخ شهر
~~تموز 1860 لمنشئها أحمد فارس الشدياق اللبناني، الذي كان
~~ينشرها في المطبعة السلطانية. وقد أرخ الحاج حسين بيهم
~~البيروتي صدورها بهذه الأبيات:

# إن الجوائب بالأخبار قد
~~شهدت

# بالسبق في كل ميدان
~~لمعربها

# من كل فاكهة زوجين قد
~~جمعت

# فطاب واردها من طيب
~~مشربها

# تجوب دوما جهات الأرض
~~جالبة

# أخبار مشرقها أرخ
~~لمغربها

# سنة 1278 هجرية

# ومنذ السنة العاشرة
~~أنشأ أحمد فارس مطبعة خاصة بها، وجهزها بكل أدوات فن
~~الطباعة؛ حتى صارت تعد من أشهر المطابع في السلطنة
~~العثمانية. وقد انتشرت الجوائب انتشارا عظيما في الشرق
~~والغرب، ونالت شهرة واسعة لم تنلها جريدة سواها منذ ظهور
~~الصحافة العربية حتى ذاك العهد؛ فكان يقرؤها سلاطين العرب
~~وملوكهم وأمراؤهم وعلماؤهم في تركيا ومصر ومراكش والجزائر
~~وتونس وزنجبار وجاوا والهند وغيرها. وقد ساعد السلطان عبد
~~العزيز على توسيع نطاق هذه الجريدة لبث فكر الخلافة
~~النبوية بين المسلمين المنتشرين خارجا عن الدولة
~~العثمانية. وكان أحمد فارس يقبض كل سنة خمسمائة ليرة
~~عثمانية من السلطان المشار إليه؛ لهذه الغاية. وكان كل
~~من إسماعيل باشا خديو مصر ومحمد الصادق باشا باي تونس
~~ينفحه بمثل المبلغ المذكور لأجل خدمة أفكارهما وترويج
~~مصالح بلادهما.

# وفي شهر تموز 1879 صدر الأمر بتعطيل الجوائب مدة ستة
~~شهور؛ لامتناع مديرها من نشر مقالة أدرجتها جريدة «ترجمان
~~حقيقت» التركية طعنا في إسماعيل باشا الخديو، ومقابلتة
~~تلك المقالة بمقالة أخرى عنوانها «سفاهة الحقيقة» دفاعا
~~عن أمير مصر. وكانت الجوائب محقة بدعواها؛ إذ ليس من
~~قانون يجبرها على نشر مقالة لم تعط لها بصورة رسمية،
~~وللحاج حسين بيهم في تعطيل الجوائب حينذاك وإعادة نشرها
~~بيتان نوردهما بالحرف الواحد:

# لئن حجبت شمس «الجوائب» برهة

# فذاك ms052 لسر قد بدا خيره فينا

# حكت قمرا حين احتجاب وقد بدت

# كبدر بأنواع المعارف يهدينا

# وبهذه المناسبة أيضا نظم كثير من الشعراء قصائد
~~التهنئة لأحمد فارس بإعادة نشر جريدته، ونقتصر منها على
~~ذكر الأبيات الثلاثة التي ختم بها حنا بك صعب قصيدته
~~مخاطبا صاحب الجوائب:

# وأرجعت للدنيا جوائب فارس

# فسرت بها الأقطار من كل
~~جانب

# وفي عودها قد قلت فالعود أحمد

# فأهلا وسهلا ذر بدر
~~الثواقب

# وها قد تلا الصعبي حنا بن
~~أسعد

# لأحمدها حمدا بقلب وقالب

# وسنة 1882 قبض أحمد
~~فارس من سفارة إنكلترا في الآستانة مبلغ ألف ليرة
~~إنكليزية حتى يطبع صورة المنشور الذي صدر من الباب العالي
~~بإعلان عصيان عرابي باشا لإثارته نار الفتنة في وادي
~~النيل؛ فكان ذلك سببا لانكسار عرابي وسقوط اعتباره من
~~عيون المسلمين عامة والمصريين خاصة.

# وكانت الجوائب لا تخلو من المناظرات العلمية أو
~~السياسية، بين صاحبها وبين أكبر علماء ذاك العهد؛ كالشيخ
~~إبراهيم اليازجي، والكونت رشيد الدحداح، والشيخ إبراهيم
~~الأحدب، والدكتور لويس صابونجي، والشيخ سعيد الشرتوني،
~~والمعلم بطرس البستاني، ورزق الله حسون، ويوسف باخوس،
~~وسواهم من أساطين الجهابذة. ومما يعاب على أحمد فارس خلطه
~~المناظرة العلمية بالمقاذعة، ثم العدول عن البرهان إلى
~~الطعن والذم والشتم، إلى ما شاكل ذلك مما يغض من مقام
~~العالم، ويحط من قدر الكاتب. وأقدم تلك المناظرات وأشهرها
~~هي المناظرة اللغوية التي جرت بين جريدتي الجوائب وبرجيس
~~باريس؛ فاستفحل الأمر بهذا المقدار حتى توسط بينهما الشيخ
~~العلامة عبد الهادي نجا الإبياري، فإنه أبدى حكمه في كراسة
~~عنوانها «النجم الثاقب في المحاكمة بين البرجيس والجوائب»
~~وكان كلامه فصل الخطاب، وعلى إثر ذلك نظم أحمد فارس قصيدته
~~الدالية التي يقول فيها:

# أبدى لنا في مصر نجما ثاقبا

# لكن سناه بكل مصر هاد

# فيه الفوائد والفرائد فصلت

# موصولة البرهان بالإسناد

# إن قال لم يترك لقوال مدى

# أو صال هال وطال كل معاد

# هو فيصل في الحكم يرضى فصله

# من كان لم يقنع من الأشهاد

# لولاه لم يقطع لسان المفتري

# عني ولم يفصل ms053 جدال جلاد

# فلذاك كان على الجوائب مدحه

# حقا وإيجابا مدى الآباد

# ولما مات الشيخ ناصيف اليازجي سنة 1871 رثاه أحمد فارس
~~على صفحات الجوائب، وانتقده في معرض التأبين، وكان موضوع
~~الانتقاد لفظة «فطحل» كأنها وردت في مقامات كتاب «مجمع
~~البحرين» ساكنة الثاني وقد يكون ذلك غلطا مطبعيا،
~~فانتصر الشيخ إبراهيم اليازجي لأبيه على
~~صفحات مجلة «الجنان»
~~لبطرس البستاني، فحمل عليه أحمد فارس وقابله بكلام جارح،
~~فقام الشيخ إبراهيم ورد عليه ردا طويلا بليغا وضمنه
~~بيتين دلا على أدبه الجم ونفسه الكبيرة:

# ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت

# أعرضت عنها بوجه بالحياء ندي

# إني أضن بعرضي أن يلم به

# غيري فهل أتولى خرقه بيدي

# 1

# ومن تلك المناظرات أيضا أن الشيخ سعيد الشرتوني انتقد
~~كتابا لأحمد فارس يسمى «غنية الطالب ومنية الراغب» في
~~الصرف والنحو وحروف المعاني، ثم جمع هذه الانتقادات في
~~كتاب سماه «السهم الصائب في تخطئة غنية الطالب» وطبعه سنة
~~1874 في بيروت، وقد كبر هذا الأمر على صاحب الجوائب؛
~~فاستنجد الشيخين يوسف الأسير وإبراهيم الأحدب، فألف كل
~~منهما ردا على الكتاب المشار إليه، ومع شدة ميلهما الى
~~المستنجد لم يسعهما أن يفرا في كثير من المواضع من
~~الإقرار بصوابية الانتقاد، وقد وقفنا على قصيدة شائقة رثى
~~بها الشيخ سعيد الشرتوني مناظره أحمد فارس، نورد منها
~~الأبيات الآتية:

# إن المنية أنشبت بالكاتب

# أظفارها فغدا صريع معاطب

# قد كان يلعب بالعقول بيانه

# لعب المدامة بالنزيف الشارب

# ليس الجدال بمانعي عن حقه

# وأرى رثاه اليوم ضربة لازب

# أبقى الجوائب شاهدا من بعده

# يقضي له بالفضل غير موارب

# كانت عليها كالعيال جرائد

# ترجو لقاها كالحبيب الغائب

# كنا نود معاده ويوده

# فأتى الحمام فحال دون رغائب

# أرجو له عفو الإله وصفحه

# والله أعلم بالجزاء الواجب

# وبعدما لعبت الجوائب دورا مهما في سياسة الشرق نقلت
~~إدارتها سنة 1883 إلى عاصمة القطر المصري بحيث خلفتها
~~جريدة «القاهرة» ثم جريدة «القاهرة الحرة» اللتان سيأتي
~~ذكرهما. وكان احتجاب الجوائب قبل وفاة منشئها بأربعة
~~أعوام. وقد جمع سليم بن أحمد فارس أنفس ms054 ما نشرته هذه
~~الجريدة من منثور ومنظوم، ثم طبعه في سبعة مجلدات سماها
~~«كنز الرغائب في منتجات الجوائب». وكان سليم فارس الروح
~~العاملة في هذه الجريدة الطائرة الصيت، وله اليد الطولى في
~~تدبير شئونها وإدارة سياستها وتشغيل مطبعتها، وكانت
~~المقالات الافتتاحية مدبجة ببراعة ومشتملة على أهم حوادث
~~الكون.
~~(9) نفير سوريا

# هو اسم جريدة صغيرة ذات صفحتين أذاعها المعلم بطرس
~~البستاني سنة 1860 بعد الحرب الأهلية في بر الشام، وقد
~~جعلها على شكل رسائل وطنية تتضمن نصائح مفيدة لشد
~~عرى الألفة بين السكان على اختلاف مذاهبهم كالإسرائليين
~~والنصارى والمسلمين والدروز، ثم أوقف نشرها بعد استتباب
~~الراحة في هذه البلاد وخلود الناس إلى السكينة. وظهر من
~~هذه النشرة ثلاثة عشر عددا، موسومة بالنفير الأول والنفير
~~الثاني حتى الأخير، بدلا من العدد الأول والعدد الثاني ...
~~إلخ، كما جرت العادة. وقد أتحفنا خليل سركيس صاحب جريدة
~~«لسان الحال» بفقرة منقولة عن «نفير سوريا» فأثبتناها هنا
~~بالحرف الواحد:

# يا أبناء الوطن!

# إن الفظائع والمنكرات التي ارتكبها أشقياؤنا هذه
~~السنة كسرت القلوب وأسالت الدموع، وعكرت صفاء
~~الألفة وأضاعت حق الجوار، أما تمالح الجاران؟
~~أما شربتم ماء واحدا؟ أما تنشقتم هواء
~~واحدا؟ أما رأيتم العقلاء ساعين في تشييد أركان
~~الألفة ورفع منار العلم؛ رغبة منهم في ارتقاء
~~البلاد وسعادة العباد؟ اعلموا أنكم بعملكم المنكر
~~قد أرجعتم الوطن إلى الوراء نصف قرن ... إلخ إلخ.
~~هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل.



# الفصل الرابع



# | أخبار الصحف من فتنة بر الشام
~~سنة 1860 إلى سنة 1869



# (1) الرائد التونسي

# صحيفة رسمية أسبوعية تأسست في غرة محرم 1278ه/9 تموز
~~1861م على يد محمد الصادق باشا؛ الباي الثالث عشر للدولة
~~التونسية. وهي باكورة الصحف الدورية التي ظهرت في القطر
~~المذكور، رأى هذا الأمير أن الصحافة من أقوى دعائم العمران
~~للممالك؛ إذ ثبت لديه بالاختبار ما نتج من الفوائد العظيمة
~~بواسطة انتشار صحيفة «الوقائع المصرية» في وادي النيل
~~وجريدة «المبشر» في الجزائر؛ فأراد أن يقتفي آثار هاتين
~~الحكومتين المجاورتين لبلاده ويفتح عهد حكمه بمأثرة
~~جليلة تعزيزا لشأن العلم ms055 وتمهيدا لأسباب الحضارة في
~~الإمارة التونسية؛ فأنشأ جريدة «الرائد التونسي» على مثال
~~الجريدتين المذكورتين لتكون لسان حال الإمارة، وقد
~~صدرها بهذه العبارة «حب الوطن من الإيمان، فمن يسع في
~~عمران بلاده إنما يسعى في إعزاز دينه.» التي جعلها شعارا
~~لها، وتوصلا للغاية المقصودة استدعى لديه رجلا فرنسيا
~~من مشاهير المستعربين يسمى منصور كرلتي صاحب جريدة «عطارد»
~~سابقا في مرسيليا، ثم كلفه بإخراج هذا المشروع من حيز
~~القوة إلى حيز الفعل؛ فقام منصور بمهمته أحسن قيام؛ إذ
~~هيأ المطبعة ونظم أدواتها، وعلم العملة ترتيب
~~الحروف، وكان يحرر بذاته أكثر فصول الجريدة ويساعد العمال
~~في طبعها . وبعد استقالته من هذه الوظيفة خلفه الشيخ محمد
~~السنوسي، ثم السيد محمد بيرم الخامس، والحاج حسن لازغلي
~~وسواهم في كتابة هذه الجريدة القديمة وإدارتها، فقضى
~~الرائد التونسي أدوارا مهمة نفقت فيها آداب الكتبة،
~~وتخرجت فيها جماعة من حملة الأقلام لا تزال آثارهم تشهد
~~لهم بكمال الاقتدار والبراعة. ومن جملة أولئك الكتاب خير
~~الدين باشا التونسي؛
~~الصدر الأعظم الشهير الذي نشر على صفحات الرائد «فصولا
~~سياسية تسترق الألباب ليست مذيلة باسمه» كما روى محمد
~~الجعايبي صاحب مجلة خير الدين. وبعدما بسطت الحكومة
~~الفرنسوية حمايتها على تونس خصصت هذه الجريدة بالشئون
~~الرسمية والإعلانات الشرعية، ثم جعلتها نصف أسبوعية، وزادت
~~عدد صفحاتها التي لا تقل الآن عن اثنتي عشرة صفحة. وللرائد
~~قسم فرنسي أسبوعي يطبع منفردا عن النسخة
~~العربية.

# محمد الصادق باشا؛ الباي الثالث عشر على
~~المملكة التونسية ومؤسس جريدة «الرائد
~~التونسي».

# الصادق العلم الحسيني الذي

# به تونس حيطت بأعظم سور

# إذ إنه الملك الذي أحيا لها

# ربع المعارف بعد محض دثور

# وقد روى جرجي زيدان في ترجمة أحمد فارس الشدياق المطبوعة
~~في كتابه «تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر» أن
~~أحمد فارس حرر في جريدة الرائد التونسي، والحال أن
~~المشار إليه زار تونس قبل سنة 1857 ولم يعد إليها مرة
~~ثانية، وكان ذلك قبل تأسيس الرائد التونسي بأربع سنين في
~~عهد الباي أحمد باشا، وروى مثل ذلك الأب ms056 لويس شيخو في
~~كتابه «الآداب العربية في القرن التاسع عشر» فاقتضى
~~التنويه؛ لأنه لما صدر «الرائد التونسي» كان أحمد فارس
~~يحرر جريدة «الجوائب» في الآستانة التي لم يزايلها إلى
~~أواخر أيامه.
~~(2) أخبار عن انتشار الإنجيل في أماكن مختلفة

# هي نشرة شهرية دينية مصورة يرتقي عهد أقدم أعدادها
~~إلى غرة آذار 1863، أنشأها الدكتور كرنيليوس فان ديك
~~الشهير من رؤساء المبشرين الأميركيين في سوريا. وهي تعد
~~باكورة الصحف الدينية والمصورة معا في لسان العرب وسائر
~~الألسنة الشرقية، وغرضها إذاعة أخبار المرسلين البروتستانت
~~في أقطار العالم وتعميم انتشار الإنجيل بين القبائل
~~المختلفة في الشرق الأدنى، فكانت تطبع أولا في صفحتين
~~صغيرتين بقطع ربع، ثم نشرت في أربع صفحات حتى احتجبت في
~~ختام سنة 1865 وأنشئت مجلة «النشرة الشهرية» بدلا منها،
~~وكانت رسومها مطبوعة بغاية الإتقان، ويؤتى بقوالبها محفورة
~~في أميركا.
~~(3) نتائج الأخبار

# عنوان لجريدة أسبوعية سياسية أنشأها السيد حسين
~~المقدم في عاصمة الإمارة التونسية، وهي باكورة الصحف
~~السياسية التي ظهرت في شمال أفريقيا من وادي النيل إلى
~~المغرب الأقصى، فكانت تطبع بحجم صغير على مطبعة حجرية
~~وتنشر أهم أخبار العالم شرقا وغربا. وروى لنا السيد
~~الطيب بن عيسى صاحب جريدة «المشير» المعتبرة في تونس أن
~~«نتائج الأخبار» ظهرت في نواحي سنة 1863 ولم يصدر منها سوى
~~أعداد قليلة.
~~(4) يعسوب الطب

# مجلة طبية ظهرت في القاهرة سنة 1865 لصاحبيها محمد علي
~~باشا الحكيم رئيس الأطباء بمصر، وإبراهيم الدسوقي. وهي أول
~~مجلة من نوعها في اللسان العربي، شعارها «يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وكانت تطبع في مطبعة
~~بولاق الأميرية بنفقة الحكومة المصرية، وقد دعيت بهذا
~~الاسم إشارة إلى أنها تجني لمطالعيها من أزهار الطب ما
~~يغنيهم عن مراجعة مطولات الكتب والمجلات كما يجني
~~اليعسوب (أمير النحل) مواد العسل من زهور البساتين. ومنذ
~~العدد السادس والعشرين انسحب إبراهيم الدسوقي من إدارتها؛
~~فتولاها محمد علي باشا وحده، ثم انضم إليه محمد إسماعيل
~~منذ العدد الثاني والأربعين الصادر في 24 ربيع الآخر 1287،
~~وصارت تصدر باسم كليهما. وما عدا ms057 المقالات الطبية التي كان
~~ينشرها المديرون المشار إليهم فقد حرر في هذه المجلة
~~كثير من الكتاب والكاتبات الذين نذكر منهم: أحمد ندا،
~~وخليل حنفي، وحسن عبد الرحمن، والقابلة الشهيرة جليلة
~~تمرهان.

# وقد توفي محمد علي باشا في الحبشة سنة 1877 عندما رافق
~~الأمير حسن باشا ابن الخديو إسماعيل باشا رئيس الحملة
~~المصرية هناك، وترك بعض تآليف مفيدة، منها كتاب «غاية
~~الفلاح في أعمال الجراح» وغيرها، وتولى رئاسة المدرسة
~~الطبية ومستشفيات الحكومة وتخرج على يده كثير من مشاهير
~~الأطباء المصريين، واشتهر بين أبنائه الدكتور أحمد باشا
~~حمدي.
~~(5) سورية

# أحمد جودت باشا؛ مؤسس جريدة «فرات» في
~~حلب .

# جريدة أسبوعية رسمية صدرت في 19 تشرين الثاني 1865
~~بعناية راشد باشا والي ولاية سورية، وهي تظهر في أربع
~~صفحات كبيرة، نصفها تركي يكتب بقلم مكتوبي الولاية،
~~والنصف الآخر عربي يقوم بتحريره أحد الكتبة الدمشقيين
~~الذين نعرف منهم أديب نظمي صاحب جريدة «الكائنات» حالا،
~~ومحمد كرد علي صاحب مجلة «المقتبس» وجريدة «المقتبس»
~~أيضا. وليس لهذه الجريدة «سورية» شأن في عالم الإنشاء
~~والآداب والسياسة؛ لأنها مختصة بنشر أوامر الحكومة
~~ونظاماتها، والحوادث الرسمية في الولاية من عزل ونصب، مع
~~إعلانات دوائر الحكومة، وهي ما برحت حتى اليوم بإدارة مدير
~~تحريرات الولاية.

# وأول من رتب أحوالها ونظم مطبعتها كان خليل الخوري
~~اللبناني منشئ جريدة «حديقة الأخبار» البيروتية، فلما
~~انتظمت شئونها تركها بعدما تخرج على يده بعض العمال
~~الماهرين، وآخر الذين تولوا إدارتها مصطفى واصف صاحب
~~امتياز جريدتي «الشام» و«السكة الحجازية» سابقا.
~~(6) الشركة الشهرية

# مجلة شهرية أنشأها يوسف بن فارس الشلفون في غرة كانون
~~الثاني 1866 بقطع صغير، ونشرها في المطبعة العمومية، وكان
~~كل جزء منها تبعا لرتبته العددية يعرف بالشهر الأول
~~والشهر الثاني والشهر الثالث، بدلا من الجزء الأول والجزء
~~الثاني والجزء الثالث ... إلخ. فعاشت هذه المجلة ثمانية شهور
~~ثم احتجبت لقلة مباحثها وعدم إقبال القوم على مطالعتها؛
~~لأن منشئها اقتصر على أن ينشر فيها نبذا من كتب الأقدمين
~~أو قصصا مترجمة عن كتبة الإفرنج المحدثين، فأجزاؤها
~~الثلاثة الأولى تضمنت نبذة ms058 من تاريخ «يوسيفوس بن كربون»
~~اليهودي، ونشرت في الرابع والخامس قصة «منتوكريستو»
~~لإسكندر دوماس مترجمة بقلم سليم صعب، وحوى السادس نبذة في
~~«تهذيب الأخلاق» لأبي زكريا بن عدي، وطبع في السابع ديوان
~~السلطان خليل الأشرف، وظهرت في الجزء الثامن والأخير
~~«لامية العجم» للطغرائي.
~~(7) النشرة الشهرية

# هو اسم لجريدة شهرية دينية مصورة ذات ثماني صفحات
~~صغيرة، أنشأها الدكتور كرنيليوس فان ديك، وقد ظهر عددها
~~الأول في غرة كانون الثاني 1866 على أنقاض الصحيفة المسماة
~~«أخبار عن انتشار الإنجيل في أماكن مختلفة» المار ذكرها،
~~وكانت الغاية من إصدارها بث تعاليم المذهب البروتستانتي،
~~مع إذاعة أخبار المبشرين به وأعمالهم بين الشعوب الناطقة
~~بالضاد، فكان يحرر فيها قسوس الطائفة الإنجيلية وأبناؤها
~~كالدكتور المشار إليه، والمعلم شاهين سركيس، وأخيه المعلم
~~إبراهيم سركيس، والأستاذ رزق الله برباري وسواهم، وبعدما
~~عاشت خمس سنين كاملة خلفتها عام 1871 جريدة «النشرة
~~الأسبوعية» التي لم تزل حية إلى الآن، وفي العام الأخير من
~~عمرها جرى بينها وبين مجلة «المجمع الفاتيكاني» الخاصة
~~بالآباء اليسوعيين جدال يتناول بعض المسائل المختلف عليها
~~بين الكاثوليك والبروتستانت، وكانت هذه الجريدة مكتوبة
~~بعبارة بسيطة ملائمة لأهل ذلك العصر خاصتهم
~~وعامتهم.
~~(8) وادي النيل

# هو عنوان مجلة سياسية علمية أدبية أنشأها سنة 1866
~~عبد الله أبو السعود ناظر المدرسة الكلية التي أسسها محمد
~~علي باشا الكبير في القاهرة، وهي أول صحيفة عربية تناولت
~~هذه المباحث في القطر المصري، وكانت تصدر مرتين في
~~الأسبوع مكتوبة بعبارة صحيحة وأفكار راقية وذوق سليم،
~~ولا غرو فإن أبا السعود اشتهر بين علماء زمانه بفنون
~~الإنشاء شعرا ونثرا، وعاشت جريدة «وادي النيل» اثنتي
~~عشرة سنة حتى تعطلت عام 1878 بوفاة صاحبها، وكان الخديوي
~~إسماعيل من أكبر المساعدين لها؛ لأنها كانت تخدم أفكاره
~~بإخلاص تام واعتدال المشرب من دون أن تتعرض في جميع
~~مباحثها للشئون الدينية.
~~(9) فرات

# صحيفة أسبوعية رسمية أسسها الوزير الخطير والمؤرخ
~~التركي الشهير جودت باشا والي حلب سنة 1867م/1284 هجرية،
~~وخصصها بنشر أخبار الولاية المذكورة وأوامر الحكومة
~~وإعلاناتها، وكانت تطبع أولا في اللسانين العربي
~~والتركي ms059، ثم أضيف إليهما في السنة الثانية قسم ثالث
~~باللغة الأرمنية، فدام سنة ونصف سنة. وهي الآن تنشر فقط
~~باللغتين الأوليين؛ أي العربية والتركية. وبعد إعلان
~~الدستور  في السلطنة
~~العثمانية سنة 1908 اتسع نطاق مباحثها وتحسنت عبارتها
~~وأخذت تنشر المقالات المفيدة سياسيا واجتماعيا
~~وزراعيا واقتصاديا لمنفعة قرائها، وبعد أن كان لا
~~يطالعها سوى أرباب المصالح ورجال الحكومة صارت كسائر
~~الجرائد السيارة يقرؤها التاجر والكاتب والصانع والزارع
~~والكبير والصغير. وأول من تولى كتابة قسمها العربي كان
~~أحمد مصطفى زاده، وقد خلفه السيد عبد الرحمن الكواكبي
~~الشهير مدة خمس سنين، ثم تولاها الشيخ كامل الغزي، وغيرهم،
~~حتى انتهت اليوم كتابة القسم المذكور إلى حنفي أفندي، أما
~~إدارتها وشئون مطبعتها فمتعلقة بجبرائيل برغود منذ سنين
~~عديدة.
~~(10) المشتري

# فرنسيس مراش؛ منشئ المقالات الشائقة في
~~«الجوائب» و«المشتري» و«المجمع الفاتيكاني»
~~و«البشير» و«النحلة» و«الزهرة» و«الجنان»
~~و«الجنة» و«مرآة الأحوال» و«النشرة
~~الأسبوعية».

# أنا لا أرى في الأرض شيئا
~~يروقني

# لذلك نور العمر عندي ناره

# أيطربني هذا الزمان وكله

# عراك على الدنيا يثور غباره

# هو عنوان لجريدة
~~سياسية كانت تنشر في باريس أثناء معرضها العام سنة 1867
~~في عهد نابليون الثالث إمبراطور الفرنسيس، واسم صاحبها
~~مجهول لدينا على رغم ما بذلناه من التنقيب لمعرفته، وإنما
~~يترجح عندنا أن منشئها كان الكنت رشيد الدحداح
~~اللبناني الذي كان مقيما حينئذ في عاصمة فرنسا، ولا شك
~~أنها كانت على جانب عظيم من الفائدة والمكانة؛ لأن الشاعر
~~الحلبي الكبير فرنسيس بن فتح الله مراش أطراها، وقد
~~وصفها بهذه الأبيات:

# لي عين تظل جنح الدياجي

# ترقب المشتري فيا سعد عيني

# كوكب قد غدت أشعته أخبا

# ر صدق ما شابها من مين

# فمن الغرب قد بدا وللقيا

# ه غدا الشرق باسط الراحتين

# يرشد الناس للتمدن والتهذ

# يب فهو الآتي من النوعين

# فيه شمل الأخبار يحكي الثريا

# فإليه يشار بالكفين
~~(11) أعمال شركة مار منصور دي بول

# ميخائيل فرج الله؛ مدير مجلة «أعمال
~~شركة مار منصور» وأحد مؤسسيها.

# مجلة شهرية ظهرت في ms060 غرة حزيران 1867 بعناية شركة
~~القديس منصور دي بول في بيروت، وتولى إدارتها أحد مؤسسيها
~~الطيب الأثر ميخائيل بن نقولا فرج الله، فكانت تنشر
~~أخبار الشركة المذكورة، وميزانية حسابها السنوي، وخلاصة
~~وقائع جلساتها العمومية، مع أنباء سائر فروعها الممتدة في
~~أنحاء المعمور. وكان يحرر فصولها كرما منهم نخبة من آل
~~الفضل والأدب كالخوري يوسف البستاني، والشيخ حبيب ابن
~~الشيخ ناصيف اليازجي، وأنطون عيد الصباغ، وسليم بك تقلا،
~~ودرويش تيان، وسواهم. واستمرت هذه المجلة على خطتها
~~الشهرية حتى كثرت الصحف في بيروت؛ فصارت تصدر منذ مطلع
~~السنة 1874 مرة كل ثلاثة شهور، ثم أبطلت بعد زمن قليل
~~حتى قيض للشركة أن تنشر برنامجها السنوي عام 1898 عندما
~~تولى رئاستها كاتب هذه السطور، فاقترح على مجلس شورى
~~الشركة أن يوضع لها تاريخ يتضمن شتات أخبارها وحوادثها
~~منذ نشأتها حتى ذاك العهد؛ فاستحسن المجلس هذا الرأي،
~~وعين بتاريخ 11 كانون الثاني 1898 لجنة مؤلفة من فيليب
~~دي طرازي رئيس الشركة، وأنطون شحيبر نائب الرئاسة، ونقولا
~~قماطي، وخليل يارد، وشكري غلاييني، والمرحوم نجيب حبيقة؛
~~للقيام بهذا العمل. ولما كان يستحيل على أعضاء اللجنة
~~الاجتماع بنظام لكثرة أشغالهم فوضوا إلى الرئيس المشار
~~إليه أن يضع تاريخا جامعا لأخبار الشركة؛ فلبى الطلب
~~بكل ارتياح، وكانت اللجنة تصدق على كتاباته بعد تدقيق
~~النظر في محتوياتها؛ حتى أنجز العمل الذي جاء وافيا
~~بالغاية المقصودة والضالة المنشودة. هكذا انتشر تاريخ
~~جمعية مار منصور الذي أحيا آثار أعضائها والمحسنين إليها،
~~ووفاهم نصيبهم من الثناء بمكيال الحق والعدالة. ولبث
~~الرئيس بعد ذلك معتنيا بكتابة برنامج الشركة سنة فسنة
~~مدة ثمانية أعوام متوالية حتى تنازل برضاه واختياره عن
~~الرئاسة، عندما احتفلت الشركة سنة 1910 بيوبيلها الذهبي
~~عينت لجنة لطبع برنامج هذه السنة وكان نقولا قماطي أحد
~~أعضائها، فاستقل وحده بالعمل، ونسب لنفسه دون سواه
~~وخلافا للحقيقة؛ تأليف التاريخ المذكور آنفا، ثم ضرب
~~صفحا عن إيراد مآثر كثير من ذوي الفضل الذين سطرت لهم
~~الشركة أعمالا تذكر فتشكر؛ بحيث جاهدوا الجهاد الحسن.
~~فدفعا للالتباس وجب الإلماع إلى ذلك على ms061 سبيل إظهار
~~الحقيقة، وهنا نورد نص الرسالة الرسمية التي
~~وجهتها الشركة للرئيس
~~المشار إليه بعد استقالته، وحسبنا بها برهانا قاطعا لفصل
~~الخطاب في هذه القضية، وهاك نصها بالحرف الواحد:

# جناب الفاضل الهمام الفيكونت فيليب دي
~~طرازي
~~الأفخم
~~رئيس شركة مار منصور دي بول
~~سابقا

# أيها الأخ المحترم

# إن استقالتكم من رئاسة شورى شركة القديس منصور
~~دي بول في بيروت كان لها تأثير محزن ومؤثر
~~للغاية في نفوس جميع إخوانكم أبناء هذه الشركة
~~المحبوبة لا سيما أعضاء شوراها، فإنهم يذكرون
~~بالشكر والافتخار ما لكم في سبيلها من الأيادي
~~البيضاء من يوم انضوائكم تحت لوائها وخصوصا أثناء 
~~رئاستكم العامة عليها مدة ثماني سنين متوالية، نعم
~~أيها الأخ المحترم لقد أحييتم رسوم مؤسسي الشركة
~~وجمعتم آثار الأولين من أعضائها الذين أتوا في
~~جادتها ونهضتها كل أثر يذكر فيشكر، ثم سعيتم
~~في تجديد برنامجها السنوي وعنيتم بأوقافها
~~ومدارسها وجمعياتها واحتفالاتها وسائر مصالحها
~~الخيرية، قائمين بكل استحقاق بالمهمة السامية التي
~~تقلدها أسلافكم الرؤساء الأفاضل الذين طابوا
~~أثرا وذكرا وهم: يوسف برطالس الشريف نسبا،
~~وبطرس ديشان الملتهب غيرة، وبشارة خوري المتدفق
~~كرما؛ فأحرزتم جميع هذه الصفات المعتبرة، كما
~~أنكم توفقتم إلى استدرار البركات الروحية
~~والإمدادات الزمنية من لدن الأحبار الأعظمين
~~ورؤساء الطوائف الكاثوليكية وسراة القوم، فضلا عن
~~التبرعات السخية والخدم الجليلة التي بذلتموها
~~حبا بالشركة التي تذكر لكم أيضا ما امتزتم به
~~من علو الهمة وشهامة النفس ونبل المقاصد وسائر
~~المناقب الفريدة. وفي الحقيقة أنكم جاهدتم في سبيل
~~نجاحها جهادا حسنا حتى إنكم نلتم ثناء الجميع
~~وصارت الشركة في عهد رئاستكم تتفاخر وتتباهى بين
~~سائر الجمعيات الخيرية بانتظام أحوالها ونمو
~~وارداتها واتساع دائرة أعمالها المبرورة.

# وبناء عليه فمجلس الشورى في جلسته المنعقدة في
~~مساء اليوم الرابع من شهر تموز الغابر قد أقر
~~على كتابة هذا الرقيم معلنا شكره الحميم لجنابكم،
~~ومعربا عن أسفه الشديد لاستقالتكم من منصب
~~الرئاسة،
~~وبرهانا على ما سبق ذكره، رأينا أن نزين قاعة
~~الاجتماعات برسمكم الكريم الذي سيبقى أثرا خالدا
~~يذكرنا بمساعيكم ms062 المحمودة وغيرتكم الوقادة. وفي
~~الختام نتوسل إلى الله سبحانه أن يوفق أموركم
~~ويوليكم مع أسرتكم العزيزة سوابغ النعم وقرائن
~~القسم، وأن يمد بحياتكم الثمينة ويجعل التوفيق
~~لكم أليفا والسعد حليفا والهناء ملازما والزمان
~~خادما بمن الله سبحانه وكرمه.

# صدر عن
~~مركز الشركة ببيروت في 3 آب 1906
~~(مكان الختم)

# أمين الصندوق

# كاتب الوقائع

# الرئيس

# حبيب فرنسيس نادر

# شكري غلاييني

# أنطون شحيبر
~~(12) لبنان

# داود باشا؛ مؤسس جريدة «لبنان»
~~الرسمية.

# صحيفة أسبوعية رسمية، أنشأها داود باشا حاكم جبل لبنان
~~سنة 1867 لخدمة مصالح الحكومة اللبنانية وإذاعة أوامرها
~~وإعلاناتها. وقد نشرها في أربع صفحات حسنة التبويب لطيفة
~~الحروف، نصفها عربي العبارة ونصفها الآخر فرنسي، وطبعها في
~~المطبعة التي أتى بها إلى «بيت الدين» مركز الحكومة
~~الصيفي، وانتدب لتنظيمها رجلا بيروتيا ذا همة كبيرة
~~يدعى يوسف الشلفون، فرتب داود باشا للجريدة مكتبا
~~مخصوصا وإدارة منتظمة على نسق الجرائد الكبرى في الدول
~~المتمدنة، وجعل لها مراسلين في جميع الجهات، وكان كل عدد
~~منها يتضمن خلاصة سياسية بوجه الإجمال ثم أنباء الحوادث
~~الخارجية والأخبار الداخلية وغيرها. وقد تولى كتابة قسمها
~~العربي أولا صاحب السيف والقلم حنا بك صعب، ثم خلفه حبيب
~~خالد الحلو، ثم الأستاذ الشهير إلياس بك حبالين الذي صار
~~فيما بعد رئيس قلم الترجمة في مجلس نظار مصر. أما
~~قسمها الفرنسي فكان يحرره فرنسيس دياب رئيس القلم الأجنبي
~~في الحكومة اللبنانية. وكانت هذه الجريدة متقنة الطبع،
~~فصيحة العبارة، كبيرة الحجم، تعد من أهم صحف ذاك العهد،
~~وبعدما عاشت عامين كاملين عطلها فرنقو باشا حبا
~~للاقتصاد، واتخذ جريدة «حديقة الأخبار» البيروتية بدلا
~~منها، لكنها بعد أربعين سنة عادت إلى الظهور في 25 كانون
~~الثاني 1909 بعناية يوسف باشا المتصرف السابع على جبل
~~لبنان ونجل فرنقو باشا المشار إليه، وقد تعين بولس زين
~~محررا فيها ومديرا لشئونها. وهي الآن مكتوبة
~~باللغة العربية فقط
~~وتطبع في «بعبدا» ولا تنشر سوى الإعلانات الرسمية وأوامر
~~الحكومة، وقد نظم حنا بك صعب قصيدة في مدح داود باشا لدى
~~إنشاء مطبعة «بيت الدين» جاء في مطلعها ms063:

# في عصر داود مولانا المشير لقد

# جادت سواجعنا في كل تغريد

# مولى له الراية البيضاء في ملأ

# غيث وغوث لظمآن ومنكود

# وقال في آخرها:

# كانت جوائبنا بالحزن
~~منبئة

# والآن تنبي بسر كل تهجيد

# لذاك فرض علينا الدهر
~~ننشدها

# في حمد مولى سليم القلب
~~داود

# أنباء شكر على إيجاد
~~مطبعة

# في طود لبنان لا زالت
~~بتجديد

# إن تتل مدحا بتاريخ ترق
~~جمل

# راج لداود تأييدا
~~بتأييد

# 1867
~~(13) مجموعة العلوم

# مجلة تشتمل على أعمال «الجمعية العلمية السورية» في
~~بيروت، وعلى مباحث عمومية كالزراعة والصناعة والتجارة
~~والتاريخ والشعر وسائر المواضيع العلمية، نشأت في 15 كانون
~~الثاني 1868 بعناية الجمعية المذكورة، وكان صدورها مرة
~~في الشهر، يختلف باختلاف أوقات التئام الأعضاء، فظهرت منها
~~في السنة الأولى عشرة أعداد، وفي السنة الثانية سبعة
~~أعداد، آخرها في 25 آيار 1869 ثم احتجبت. وقد قرظها سليم
~~رمضان مؤرخا افتتاحها بهذين البيتين:

# قلت للدهر والنجاح
~~تبدى

# قمر في بلادنا السورية

# أي يوم يتم ذا قال
~~أرخ

# يوم فتح الجمعية العلمية

# سنة 1284 هجرية

# وغرض هذه الجمعية تنشيط المعارف وتعزيز شأن الآداب
~~وزيادة انتشار المدارس لتنوير أذهان الشعب وارتقاء الأمة
~~في معارج الفلاح، وكانت عمدتها مؤلفة من الأدباء والأعيان
~~الآتي ذكرهم: (الرئيس) الأمير محمد ابن الأمير أمين
~~أرسلان، (المميزون) الحاج حسين بيهم، وسليم البستاني،
~~وحنين الخوري، (أمين الصندوق) رزق الله خضرا، (المصححان)
~~المركيز موسى دي فريج وسليم رمضان، (الكاتبان) عبد الرحيم
~~بدران وسليم شحادة، (مدير الأشغال) حبيب جلخ، (أمين
~~المكتبة) يوسف الشلفون، وفي 20 كانون الثاني 1869 انتخبت
~~الجمعية عمدة جديدة فأصابت الرئاسة الحاج حسين بيهم،
~~وعين سليم البستاني لنيابة الرئاسة، وانضوى تحت لواء هذه
~~الجمعية كثير من الوزراء والأعيان وحملة الأقلام في بيروت
~~والآستانة ودمشق وحمص وحماة ولبنان وطرابلس واللاذقية
~~وبعلبك وصيدا وصور وعكا وحيفا ويافا والقدس وحلب والقاهرة
~~والإسكندرية وغيرها من المدن الشرقية، وإليك أسماء البعض
~~منهم:

# فؤاد باشا الصدر الأعظم سابقا، يوسف كامل باشا رئيس
~~المجلس العالي، كامل باشا الصدر الأعظم سابقا، مصطفى فاضل
~~باشا، محمد رشدي باشا وزير المالية، صفوت باشا وزير
~~المعارف ms064، فرنقو باشا حاكم جبل لبنان، جميل باشا سر قرناء
~~الحضرة السلطانية، راوف باشا باش ياور حرب الحضرة
~~السلطانية، أمين بك رئيس كتاب السلطان عبد العزيز، مرزا
~~حسين خان سفير إيران، البارون قراندل سفير بلجيكا في
~~الآستانة، إسكندر كاتسفليس قنصل روسيا، وأنطونيوس يني قنصل
~~الولايات المتحدة في طرابلس، الدكتور شبلي أبيلا قنصل
~~أميركا في صيدا، الدكتور ميخائيل مشاقة قنصل أميركا في
~~دمشق، المطران مكاريوس حداد، الكونت نصر الله دي
~~طرازي، حبيب باشا مطران، أحمد باشا أباظة، الأمير سعد
~~شهاب، الأمير مصطفى أرسلان، الأرشيمندريت غبريل جبارة،
~~خليل الخوري، خليل غانم، الشيخ إبراهيم اليازجي وأخوه
~~الشيخ حبيب، سليم بك تقلا، حبيب بسترس، المعلم جرجس زوين،
~~الشيخ خطار الدحداح، عبد القادر الدنا، إلياس بك حبالين،
~~جبور بك رزق الله، إسكندر بك التويني، السيد نصري كيلاني،
~~نقولا بك مدور، حنا بك أبكاريوس، الدكتور يوحنا ورتبات،
~~سعيد بك تلحوق، الدكتور ملحم فارس، الدكتور سليم فريج،
~~إبراهيم فخري بك، خليل أيوب، أسبر شقير، إبراهيم يعقوب
~~تابت، بشارة زينية، إلياس صالح، خطار البستاني، جرجس مرزا،
~~جرجس نحاس، قيصر بك نوفل، أسعد خلاط، قيصر كاتسفليس، سليم
~~طراد، أيوب تابت، سليم أبو أحمد، جبرائيل أسبر، ديمتري
~~شلهوب، نقولا بحري، أنطون الشامي، جبور نمور، علي بك
~~حمادة، عبد النجيب الأيوبي، المعلم إلياس كركبي، يوسف
~~الجلخ، حبيب نوفل، يوسف باخوس، جرجس الجاهل، شاكر شقير،
~~سليم الخوري، ضاهر خير الله، وغيرهم.

# المركيز موسى دي فريج؛ أحد مؤسسي مجلة
~~«مجموعة العلوم» الخاصة بالجمعية العلمية
~~السورية.

# وخلفت لنا هذه الجمعية المعتبرة آثارا جليلة تشهد
~~لأعضائها بطول الباع في العلوم الحديثة والقديمة، وفي هذا
~~المقام نورد شيئا من مآثرهم تخليدا لذكرهم الحسن وعبرة
~~لسواهم: «أرجوزة على افتتاح الجمعية» نظمها حسين بيهم وهي
~~تتضمن 151 بيتا، خطبة في «فوائد العلم» للأمير محمد
~~أرسلان، مقالة في «احتياجات العقل» وتاريخ «حياة سقراط»
~~وخطبة في «الزراعة» ومقالة في «تاريخ التمدن الأوروبي»
~~لحنين الخوري، وقصيدة في «الحث على التقدم» وخطبة موضوعها
~~«الطب القديم» بقلم الشيخ إبراهيم اليازجي، وخطبة في
~~«التجارة» ومقالة موضوعها ms065 «التمدن» أنشأهما المركيز موسى
~~دي فريج، ونبذة مدارها «علم الطبيعيات وتصوير الشمس» بقلم
~~يوسف الجلخ، وخطبة في «معرفة أعضاء جسم الإنسان ووظائفها»
~~للدكتور ملحم فارس، ومقالة في «الموسيقى» لسليم رمضان،
~~ونبذة عن «حالة العلم» لسليم شحادة، وخطبة في «الاحتياج
~~إلى التمدن» ألقاها إبراهيم يعقوب تابت، ومقالة في «الدم
~~ودورته» كتبها سليم دياب، وقصيدة في «الحث على الاجتهاد»
~~نظمها المعلم ضاهر خير الله، وخطبة في «تاريخ سوريا»
~~أنشأها المعلم جرجس زوين، ومقالة في تاريخ «هارون الرشيد»
~~لعبد الرحيم بدران، ومنها «رسالات سينكا الفيلسوف
~~الروماني» بقلم سليم شحادة، وخطبة موضوعها «الخرافات
~~اليونانية» ليوسف الشلفون.
~~(14) رجوم وغساق: إلى فارس الشدياق

# هو عنوان لمجلة جدلية صغيرة صدرت عام 1868 في لندن
~~لمنشئها رزق الله حسون الحلبي مؤسس جريدة «مرآة الأحوال»
~~في الآستانة، غرضها الرد على أحمد فارس الشدياق صاحب جريدة
~~«الجوائب» لإطالة لسانه وتحريك قلمه بالسفاهة في حق رزق
~~الله حسون، فاشتد الجدال بهذا المقدار حتى انتقلت
~~المناظرة بينهما إلى المشاتمة والمهاترة. وكانت كتابات
~~كليهما وردود الواحد على الآخر مشحونة بالهجو المر
~~والطعن الموجع؛ ولذلك يسوءنا أن نسطر أخبارا كهذه على
~~صفحات التاريخ عن رجلين كبيرين يفتخر اللسان العربي
~~بآثارهما الصحافية، وقد احتجبت هذه المجلة بعد صدور
~~عدديها الأولين.
~~(15) الزوراء

# صحيفة رسمية أنشأها سنة 1868 مدحت باشا عندما كان
~~واليا على بغداد، وقد جعلها لسان حال الولاية المذكورة
~~لنشر الأخبار والأوامر والإعلانات في اللغتين العربية
~~والتركية، وهي أول جريدة ظهرت في العراق بمساعي زعيم
~~الأحرار العثمانيين. أما الذين حرروا قسمها العربي
~~فمعارفهم متباينة جدا؛ لأن عبارتها بلغت تارة مناط
~~العيوق في الفصاحة والبلاغة، وطورا انحطت إلى الحضيض في
~~الركاكة والسخافة، وهذا أجلى دليل على تباين طبقات
~~محرريها في صناعة الإنشاء. ولما كانت القيود القديمة
~~لهذه الجريدة قد احترقت فلم نعثر إلا على أسماء الذين
~~تولوا إدارتها وكتابة فصولها من سنة 1877 وهي: حسن أزوم
~~(1294-1299ه) زهيد أفندي (1299-1313ه) إسماعيل أفندي
~~(1313-1317ه) أحمد فهمي (1317-1319ه) فهمي أفندي
~~(1319-1321ه) عباس حمدي (1321-1323ه) فهمي أفندي
~~(1323-1326ه) عبد الوهاب أفندي (1326ه ms066).
~~(16) نزهة الأفكار

# صحيفة سياسية أسبوعية ظهرت في القاهرة سنة 1869
~~لصاحبيها ومحرريها إبراهيم بك المويلحي ومحمد عثمان بك
~~جلال، فما كاد هذان الشريكان الفاضلان يتفقان على إصدارها
~~حتى تعطلت بعد ظهور العدد الثاني منها، ودخلت في خبر
~~كان. ويعزى السبب في ذلك إلى شاهين باشا الذي أبدى للخديو
~~تخوفه من أنها تهيج الخواطر وتبعث على الفتن؛ فصدر أمر
~~إسماعيل باشا بإلغائها.

# وقد ترك محمد عثمان جلال بعض تآليف نذكر منها «السياحة
~~الخديوية» التي كتبها عندما رافق الخديو توفيق الأول في
~~رحلته إلى جهات القطر المصري، ثم نقل من اللسان الفرنسي
~~رواية «بول وفرجيني» إلى اللسان العربي، ونظم
~~بالشعر العربي أمثال
~~لافونتين الشاعر الفرنسي وجمعها في كتاب سماه «العيون
~~اليواقظ في الأمثال والمواعظ» ثم طبعه. ومات في 16 كانون
~~الثاني 1898 بالغا السبعين من العمر، أما إبراهيم بك
~~المويلحي فسننشر ترجمته في محل آخر.



# الفصل الخامس



# | أحوال الصحافة العربية في الحقبة
~~الأولى وأمثلة من كتاباتها




# إلى هنا انتهى الدور الأول من تاريخ الصحافة التي رافقناها
~~من مهد الولادة على ضفاف النيل إلى عهد الطفولة على ساحل
~~البوسفور، ثم أخذت بالنمو تدريجا على سنة الارتقاء الطبيعي
~~حتى عم انتشارها في أهم العواصم والبلدان شرقا وغربا، وإذا
~~قابلنا حالة صحفنا مع مثيلاتها في سائر الممالك الراقية في
~~دورهن الأول نرى بين الفريقين بونا كبيرا؛ لأنه رغما من
~~قلة العارفين بالقراءة في لغتنا العربية نشأت لدينا 27 صحيفة
~~في مدة سبعين عاما، وهو عدد لم تسبقنا إليه دولة عند تكون
~~صحافتها بين سائر الدول المشهورة بتقدم العلوم وميل الناس فيها
~~إلى مطالعة الصحف، والذي يقضي بالعجب العجاب هو أنه بين جميع
~~الجرائد والمجلات التي ذكرنا أخبارها لم تنشأ منها صحيفة
~~واحدة في البلاد العربية الصميمة، بل صدرت بأسرها إما في
~~الممالك الأجنبية وإما في الأقطار التي افتتحها العرب بعد ظهور
~~الإسلام.

# وكانت صحافتنا في بداية أمرها ضعيفة الأفكار، ركيكة
~~التعابير، سقيمة الطبع، خالية من تبويب أبحاثها، بوجه الإجمال
~~إلا ما ندر، ولا غرابة في ذلك؛ لأن هذا الفن ms067 كان مجهولا،
~~وسوق العلم كاسدة، وآثار الحضارة مندرسة في أكثر أنحاء
~~الشرق. ومن المعلوم أن صحف الأخبار تشمل كل ما تهم معرفته
~~الإنسان عن أحوال السياسة والتجارة والعلم والتاريخ
~~والاكتشافات والاختراعات، وما يتعلق بالشئون الاقتصادية
~~والبيتية والاجتماعية والأخلاقية والانتقادية وغيرها، ولكل
~~من هذه الفروع اصطلاحات، خاصة عند الغربيين في أساليب التعبير،
~~كان يجهلها صحافيو العرب الذين عانوا مشقات جسيمة في هذا
~~المسلك الوعر؛ لأن أكثر نشرياتهم كان معربا عن اللغات
~~الأجنبية، غير أن تلك الألفاظ الركيكة أو التعبيرات السقيمة
~~التي كان يستعملها أرباب الجرائد أولا في كتاباتهم قد بطلت
~~شيئا فشيئا باختمار الصحافة وارتقاء الأفكار وانتشار العمران
~~وانصباب الناس على اكتساب المعارف. ومن أعظم دواعي ترقيها
~~إقبال أدباء بلادنا على الأسفار الشاسعة ومخالطة الغربيين
~~ومجاراتهم في كثير من الأمور.

# وأول من تنبه من الصحافيين إلى هذا الأمر المهم بل جاهد في
~~سبيله جهادا عظيما كان الكونت رشيد الدحداح، فإنه عزز
~~كرامة أبناء جنسه بما نشره من كنوز اللغة على صفحات برجيس
~~باريس وغيرها من المطبوعات النفيسة، ولم يكن أقل جهادا منه في
~~هذا السبيل أحمد الشدياق صاحب «الجوائب»؛ لمعرفته التامة
~~باللغة العربية وخبرته الواسعة بشئون الغربيين الذين سبر غور
~~سياستهم ووقف بذاته على أحوال بلادهم، فإنه سد هذه الثلمة
~~باتخاذ الأوضاع العربية لأكثر المعربات الإفرنجية كقوله:
~~«المؤتمر» بمعنى

# Congrés

# عند
~~الفرنسيس ثم الأسطول بمعنى

# Escadre

# والباخرة بمعنى

# bateau á vapeur

# والبريد
~~بمعنى

# poste

# والمنطاد

# ballon

# والحافلة بمعنى

# Omnibus

# والأزمة المالية
~~بمعنى

# Crise

# والسند بمعنى

# Traite

# عند الفرنسيس أو
~~عند الإيطاليان

# Cambiale

# والسلك البرقي بمعنى

# télégraphe

# وغير ذلك من
~~الأوضاع التي يطول شرحها؛ ولذلك كانت جريدته أرقى جميع جرائدنا
~~بأفكارها وسياستها ومباحثها، وكان صحافيو الغرب يعولون عليها
~~في معرفة أخبار الشرق. وتتمة لفائدة التاريخ نسرد بعض أمثلة
~~من كتابات جرائدنا الأولى ليقف القارئ على أحوالها السالفة،
~~ويحكم بما آلت إليه الآن من الرقي بفضل انتشار العلوم وتهذيب
~~الأخلاق واتساع دائرة التمدن. وقد سبق لنا نشر مقدمة جريدة
~~«المبشر» والآن نشفعها بأمثلة من بعض الجرائد القديمة
~~وهي:

# قالت جريدة «حديقة الأخبار» في مفتتح العدد ms068 الأول لسنتها
~~الأولى بتاريخ غرة كانون الثاني 1858 ما نصه بالحرف الواحد:

# جرنال عربي

# قد تعلقت الإرادة السنية الملوكية بإعطاء الرخصة
~~بطبعه في مدينة بيروت رغبة في إشهار المعارف والفنون،
~~وتقدم تهذيب عبيدها الذين رشفوا كئوس الراحة والأمان
~~تحت ظلها الظليل، فبناء على الأوامر التي تشرفنا
~~بورودها سنطبع هذا الجرنال في كل أسبوع مرة، مشتملا
~~على كل ما يتعلق بالفوائد الإنسانية، قسم منه يحتوي
~~على أخبار بلادنا السورية مع الحوادث الأجنبية مترجمة
~~من أحسن وأعظم الجرنالات، وقسم يشتمل على نبذ مختلفة
~~وفوائد علمية، وقسم يتضمن ملاحظات وأمورا متجرية،
~~والقسم الأخير يبتدئ بتاريخ مفيد يطبع بالتتابع
~~بذيل كل آخر صحيفة من الجرنال كي تقطع تلك الأوراق
~~الأخيرة في آخر كل عام ويجتمع منها كتاب تاريخ، وثمن
~~هذا الجرنال بالعام مائة وعشرون غرشا في بيروت
~~وتوابعها، ويضاف عليه أجرة توصيله إلى الجهات فيكون
~~ثمنه إلى كل مكان خالص المصاريف مائة وأربعة وأربعين
~~غرشا، فنرجو من كل ذي عناية يرغب تقدم البلاد، ومن كل
~~ذي ذوق سليم يميل إلى التهذيب؛ أن يبادر بكتابة اسمه
~~إلى المدير.

# وقالت جريدة «برجيس بريس» بتاريخ 24 نيسان
~~1862 ما نصه:

# قيل إن السلطان المعظم سافر إلى بروسة ليقيم فيها
~~أسبوعا، وقبل سفره استدعى منشئ الصحيفة التركية
~~المسماة «ترجمان الأحوال» وسأله: لم لا تتكلم
~~مياومة على السياسة؟ فأجاب بأنه لم يتكلم على ذلك
~~خشية أن يلحقه لوم، واحترازا من وقوع صحيفته في
~~الخطر. فقال له: تكلم على السياسة والأمور العامة بما
~~ظهر لك من الواقع ونفس الأمر ولا تخش شيئا. فإن ثبت
~~هذا فجزى الله السلطان خيرا على إنصافه وإباحته
~~لرعيته أن تذب عن حقوقها، وهذا يشهد له بالفضل
~~والفخر، وهو في الحقيقة تحصل منه مصلحة الجانبين؛ إذ
~~تستمر به الموافقة بين الدولة والرعايا، وفي محكم
~~التنزيل:

# وشاورهم في
~~الأمر
~~.

# وقالت جريدة «أخبار عن انتشار الإنجيل» بتاريخ غرة تشرين
~~الأول 1863 تحت العنوان الآتي:

# إفريقية الغربية

# إنه في سيراليون وليبيريا وراس بالماس وكامبيا
~~وكوريسكو من إيالات إفريقية الغربية يوجد الآن أكثر من ms069
~~ستين ألف نفس من المسيحيين المؤمنين الذين كان أصلهم
~~وثنيين، وانتظمت كنايس كثيرة وابتنت مدارس مختلفة
~~وكراخين، ومنهم ذهب عدد ليس بقليل ليبشروا بالإنجيل
~~بين جيرانهم الوثنيين، ولكن الأمر المحزن هو أن ملك
~~داهومي لم يزل يمارس طقوسه الدموية في تقديم ألوف من
~~الشعب ذبيحة في جنائز الأغنياء والولاة، وقيل إن
~~سوقا واحدا من أسواق مدينة كوماسي قد تسمى «سوق لا
~~ينشف دمه» لكثرة المساكين الذين يذبحون فيه يوميا،
~~وعلى جانبي ذلك السوق يتكوم رءوس المقتولين منظرا
~~للأهالي الذين ينظرون إليها بالضحك والهزو لكي يرضوا
~~بذلك ملكهم؛ لأن الذي لا يفرح بذلك المنظر يقتل
~~ويطرح رأسه عبرة للآخرين، فكيف يمكننا أن نستريح
~~وإخوتنا من الجنس البشري في هذه الحالة، وكيف لا نصلي
~~بلجاجة ومواظبة إلى رب الحصاد ليرسل فعلة إلى
~~حصاده.

# ولما تعين ناشد باشا واليا على حلب في شهر آيار 1868 نشرت
~~جريدة «الفرات» ما نصه:

# لقد اجتمع يوم الاثنين الماضي في دائرة الولاية كل
~~من اعتاد الحضور من الذوات الكرام، وصفت العساكر
~~النظامية وأخذت الموسيقة في الترنم، وقد فتح الأمر
~~العالي المتضمن مأمورية صاحب الدولة والإجلال ناشد
~~باشا والي الولاية وقرئ بصفات التعظيم والتكريم، ثم
~~بعد ختام التلاوة ابتدأ بالدعوات الخيرية لدوام سلطنة
~~الذات العلية الملوكية، وأمن كل من حضر على ذاك
~~الدعاء بأصوات حسنة عن عنانها للسماء.





# | الباب الثاني




# تراجم مشاهير الصحافيين في الحقبة الأولى

# كان بودنا أن ننشر تراجم جميع أرباب
~~الصحافة والمحررين فيها لا سيما القدماء منهم، ولكن حال دون
~~رغبتنا كثرة عددهم أو عدم وقوفنا على أخبار البعض منهم،
~~فاقتصرنا في ذلك على المشاهير منهم والذين قضوا شطرا كبيرا
~~في خدمة الصحافة، ثم راعينا في سرد التراجم المذكورة زمان صدور
~~الصحف لا الزمان الذي اشتهر فيه أربابها أو عاش فيه كتبتها؛
~~ولذلك يتفق أن ننشر ترجمة الواحد منهم في الحقبة الثانية تبعا
~~لزمن تأسيس الجريدة مع أنه تولى كتابتها في الحقبة الثالثة أو
~~الرابعة، نضرب على ذلك مثلا الأستاذ رشيد الشرتوني الذي خدم
~~الصحافة في ms070 الحقبة الثالثة، فإننا نشرنا ترجمته في الحقبة
~~الثانية؛ لأن جريدة «البشير» التي حرر فيها أنشئت في هذه
~~الحقبة، وقس عليه غيره من حملة الأقلام في المدات
~~المتأخرة.



# الفصل الأول



# | الشيخ ناصيف اليازجي




# أمضي وتبقى صورتي فتعجبوا

# تمضي الحقائق والرسوم تقيم

# والموت تجلبه الحياة فلو حوى

# روحا لمات الهيكل المرسوم

# هو ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن
~~سعد اليازجي، اللبناني المولد، الحمصي الأصل، هاجر جده سعد
~~المذكور من حمص مع جماعة من ذويه
~~نحو سنة 1690؛ لحيف وقع
~~عليهم في تلك الديار، فتوطن أناس منهم في ساحل لبنان في
~~الجهة المعروفة بالغرب وآخرون في وادي التيم من أعمال دمشق،
~~وتفرق بعضهم في مواضع أخرى، ولا تزال بقية أسرتهم في حمص
~~ونواحيها. وهم عشيرة كبيرة من ذوي الوجاهة واليسار، وأكثرهم
~~من طائفة الروم الأرثوذكس، أما فرع الشيخ ناصيف فإنه ينتمي
~~إلى الروم الكاثوليك. وقد اقتطفنا بعض أخبار صاحب الترجمة مما
~~كتبه حفيده الشيخ أمين الحداد.

# كان مولده في قرية كفر شيما من قرى الساحل المذكور في 25
~~آذار سنة 1800، وتلقى مبادئ القراءة على راهب من بيت شباب يقال
~~له القس متى، وكان والده عبد الله من الأطباء المشهورين في
~~وقته على مذهب ابن سيناء، وكان مع ذلك أديبا شاعرا إلا أنه
~~كان قلما يتعاطى النظم لقلة الدواعي إليه إذ ذاك، ومن شعره
~~أبيات قرظ بها ديوان الخوري حنانيا المنير أحد شعراء ذلك
~~العصر، لم يحفظ منها إلا بيتان رواهما الشيخ إبراهيم
~~اليازجي، وهما قوله:

# عش بالهنا والخير والرضوان

# يا من غنيت بنظم ذا الديوان

# إني لقد طالعته فوجدته

# نظما فريدا ما له من ثان

# فنشأ ولده ناصيف على الميل إلى الشعر، وأقبل على الدرس
~~والمطالعة بنفسه، وتصفح ما تصل إليه يده من كتب النحو واللغة
~~ودواوين الشعراء، ونظم الشعر وهو في العاشرة من عمره، غير أنه
~~لما لم تكن الكتب لذلك العهد ميسورة لقلة المطبوع منها؛ إذ لم
~~يكن في البلاد السورية ولا المصرية إلا مطابع نادرة، قلما
~~كانت تشتغل بطبع ms071 الكتب العلمية؛ كان جل معتمده على كتب
~~يستعيرها من بعض الأديار والمكاتب القديمة، فمنها ما يقرؤها
~~مرة فيحفظ زبدتها، ومنها ما ينسخها بخطه. ولا يزال كثير من
~~تلك الكتب باقيا إلى اليوم محفوظا عند أسرته، وهي جميلة الخط
~~على القاعدة الفارسية، وبعضها يبلغ عدة مئات من
~~الصفحات.

# وقد بلغ من كل علم لبابه ودرس أشهر مصنفاته، وله في جميعها
~~تآليف مشهورة بين مختصر ومطول هي اليوم عمدة التدريس في
~~أكثر المدارس السورية وبعض المدارس المصرية لما هي عليه من
~~الوضوح وحسن الترتيب، أشهرها «فصل الخطاب في أصول لغة الإعراب»
~~وهو من أفضل المتون في الصرف والنحو، وعليه شرح
~~بقلمه، كتاب «الجوهر الفرد»
~~في موجز الصرف وقد علق عليه الشروح ولده الشيخ إبراهيم في
~~كتاب سماه «مطالع السعد في مطالع الجوهر الفرد» وطبعه، وله
~~«طوق الحمامة» في مبادئ النحو، ثم أرجوزة «لمحة الطرف في أصول
~~الصرف» وأرجوزة «الباب في أصول الإعراب» في النحو، ومنها
~~«الجمانة في شرح الخزانة» وهو مطول في الصرف، ثم «نار القرى
~~في شرح جوف الفرا» وهي أرجوزة مطولة، وقد اختصرها ولده
~~الشيخ إبراهيم، ومنها «عمود الصج» وهي رسالة في التوجيهات
~~النحوية انتهى بها إلى المفعول فيه فقط ولم تطبع، وكتاب «عقد
~~الجمان في المعاني والبيان» ثم «الطراز المعلم» وهو أرجوزة
~~مختصرة في البيان مشروحة بقلمه، و«نقطة الدائرة» في العروض
~~والقافية، ومنها «اللامعة في شرح الجامعة» وهي أرجوزة مطولة
~~مشروحة بقلم ولده الشيخ حبيب، وكذلك «قطب الصناعة» وأرجوزة
~~سماها «التذكرة» في أصول المنطق، ثم «القطوف الدانية» وهو
~~شرح مطول على بديعيته، وكتاب «مجموع الأدب في فنون العرب»
~~وهي مجموعة في المعاني والبيان والبديع والعروض، وأرجوزة
~~مختصرة سماها «الحجر الكريم في الطب القديم» نشرت في مجلة
~~الطبيب، ومعجم سماه «جمع الشتات في الأسماء والصفات» لم ينشر
~~بالطبع وهو يبحث في أعضاء الإنسان والصفات التي على أفعل.
~~وساعد المرسلين الأميركيين في ترجمة الكتاب المقدس ونظم لهم
~~المزامير وبعض الأغاني الدينية. وكان قد شرع في وضع شرح لديوان
~~المتنبي لم ms072 يستوفه، وكان يعلق عليه الحين بعد الحين ما يعن
~~له من تفسير بعض الأبيات الغامضة، فأتمه بعده ولده الشيخ
~~إبراهيم وسماه «العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب» وأضاف
~~إليه ما يروى للمتنبي من الشعر الذي لم يثبته في ديوانه،
~~وذيله بنقد مطول على شعر المتنبي وكلام شراحه. وأشهر
~~تآليفه وأعظمها مقاماته المعروفة باسم «مجمع البحرين» التي
~~عارض فيها مقامات الحريري، وهي ستون مقامة ضمنها من بلاغة
~~الإنشاء والفوائد اللغوية والعلمية وتواريخ العرب وأمثالهم؛ ما
~~دل على غزارة محفوظه وقوة عارضته في النظم والنثر، وأودعها
~~من الفنون البديعة الصعبة المرتقى في بعض منظوماته كالجناسات
~~الخطية، وجناس ما لا يستحيل بالانعكاس، وغيرها ما لا يضطلع
~~به إلا عن مقدرة فائقة.

# وقد تفنن في صناعة التاريخ الشعري تفننا غريبا يقضي له
~~بالسبق في هذا المضمار على الشعراء قاطبة، ومن أبدع ما نظمه في
~~هذا الباب بيتان قالهما سنة 1248 هجرية في فتح مدينة عكا قد
~~اقترحهما عليه الأمير بشير الشهابي الكبير، وهما يتضمنان
~~ثمانية وعشرين تاريخا بحساب الجمل، وذلك يحصل من كل
~~شطر منهما ومن مهمل كل بيت
~~منهما ومن معجمه، ومن مهمل كل شطر مع معجم كل شطر فيهما،
~~وبالعكس صدرا لصدر وعجزا لعجز، وبالخلاف سوى التاريخ الناطق
~~لفظا، وهما:

# في فتح عكا برد نار معاطب

# دار الخليل وللديار به البكا

# رأس الثمان وأربعين بطيه

# مئتان مع ألف فبارك ربكا

# نظم من هذا القبيل أيضا بيتين سنة 1283 في مدح السلطان عبد
~~العزيز، وله في مدح كل من إبراهيم باشا المصري والسلطان المشار
~~إليه قصيدة جعل كل شطر منها تاريخا وصدرهما ببيتين قد ضمن
~~كل شطر منهما تاريخين، ثم وزع حروف البيت الأول على أوائل
~~أبيات الغزل من القصيدة، ووزع حروف البيت الثاني على أوائل
~~أبيات المديح منها. ومن مبتكراته في فن النظم بيتا المديح
~~اللذان إذا عكست قراءتهما انعكسا هجاء، ثم البيتان اللذان
~~طردهما مديح وعكسهما هجاء. ومن مخترعاته في هذا الباب «عاطل
~~العاطل» وهو أن تكون حروف الكلمة خالية من النقط ms073 كتابة
~~وهجاء، وذلك لأن الحروف المعروفة بعاطل العاطل ثمانية فقط
~~وهي: الحاء والدال والراء والصاد والطاء واللام والهاء والواو،
~~فلا يسع المتكلم أن يركب منها كلاما كثيرا، وقد نظم من
~~هذا النوع أربعة أبيات لا يعرف سواها في لسان العرب
~~وهي:

# حول در حل ورد

# هل له للحر ورد

# لحصور حلو وصل

# ورده للصحو طرد

# وله صول وطول

# وله صد ورد

# دهره حر صدور

# هل له لله حد

# وكان يصحح مطبوعات المطبعة المخلصية في بيروت، ووقف على
~~طبع كتاب «مواعظ القديس يوحنا فم الذهب» بعد أن أصلح عبارته
~~وهذبها، وله الفضل بتأسيس «الجمعية العلمية السورية» التي
~~اشتهر أمرها وأنشئت لها مجلة باسمها. وقد قرظ الشعراء كتاب
~~«مجمع البحرين» بما يستحقه من الثناء والإجلال، فنظموا
~~القصائد الرنانة التي نورد منها أبياتا للسيد شهاب الدين
~~العلوي الموصلي:

# هذا المصنف فوق الفضل قد رفعت

# فضلا مقاماته والفضل قد جمعت

# ففي البلاد إذا دارت فلا عجب

# لكل طالب علم أنها وسعت

# أشعارها الأصمعي لو كان ينشدها

# بمثلها قال أذن الدهر ما سمعت

# ثم الحريري أحرى لو يقاومها

# بأن يقول مقاماتي قد اتضعت

# يتيمة رب متعنا بوالدها

# عن غيرها فطم الألباب ما رضعت

# تمت كمالا وقد جاءت منزهة

# عنها النقائص تهذيبا قد انخزعت

# على الكمالات طبع اللطف أرخها

# لطفا مقامات ناصيف التي طبعت

# وترك ثلاثة دواوين شعرية تعد من عيون الشعر، كثير منها
~~محفوظ على الألسنة ولا سيما الأبيات الحكمية منها، وهي في شعره
~~أكثر من أن تحصى. ويسمى أقدم دواوينه «النبذة الأولى»،
~~والثاني «نفحة الريحان»، وآخرها «ثالث القمرين» وقد تجدد طبعها
~~في السنين الأخيرة. ونظم التواريخ الكثيرة التي نقشت على
~~القبور أو علقها على الكنائس والقصور والآثار البنائية. وله
~~خلا ما نظمه في عهد الصبا مما لم يثبته في دواوينه المطبوعة،
~~وهو شيء كثير لو جمع بأسره لزاد على المشهور منه، ومع أنه لا
~~يبلغ طبقة المشهور من شعره فإن الإجادة ظاهرة فيه؛ مما يدل على
~~أنه - رحمه الله - كان مطبوعا على الشعر، فلم ms074 يكن يتكلفه ولا
~~يتعمل لأجله، ولا تجد فيه حشوا ولا تعقيدا، وذلك مع حسن
~~اختياره للألفاظ الجامعة بين الجزالة والرقة، واتساع تصرفه في
~~أساليب الكلام مما كان به نادرة وقته. وإذا ضممت هذا إلى ما
~~له من التآليف العلمية وإحكام وضعها وحسن تنسيقها، ثم إلى ما
~~في مقاماته من الإبداع وجريها كلها على سنن واحد من علو
~~الطبقة، مما دل به على قوة ملكته في الصناعة اللسانية
~~وانطباعه على الفصاحة العربية؛ علمت أنه قد انفرد بأمور لا
~~تجدها مجموعة في غيره، وكان في أوائل أمره قد ذاع صيت علمه بين
~~الخاص والعام، فانتدبه السيد أغناطيوس الخامس بطريرك الروم
~~الكاثوليك سنة 1816 ليكون كاتبا عنده في «دير القرقفة» المشيد
~~في قمة كفر شيما، فلبث ناصيف بهذه الوظيفة مدة سنتين حتى نقل
~~البطريرك إقامته إلى الزوق، ثم اتصل بالأمير بشير الشهابي
~~الشهير فقربه إليه وجعله كاتب يده، ومع أنه لبث في خدمته
~~نحوا من اثنتي عشرة سنة؛ أي إلى سنة 1840، وهي السنة التي خرج
~~فيها الأمير بشير من البلاد الشامية فلم أجد له فيه إلا مدائح
~~قليلة، ولعل ذلك لأن شاعره الخاص كان الشاعر الكبير المعلم
~~بطرس كرامة فلم يشأ أن يزاحمه، وبعدما ارتحل الأمير بشير
~~انتقل، رحمه الله، بأهل بيته إلى مدينة بيروت، وأقام بها
~~منقطعا للمطالعة والتأليف والتدريس في «المدرسة البطريركية»
~~للروم الكاثوليك ثم «المدرسة الوطنية» للبستاني وكذلك «المدرسة
~~الكلية» للأميركان، فاشتهر ذكره في جميع البلاد العربية
~~وراسلته  أكابر الشعراء من
~~العراق ومصر وغيرهما، وقد طبع ما دار بينه وبينهم في ديوان
~~مخصوص عنوانه «فاكهة الندماء في مراسلات الأدباء» وهو فريد في
~~بابه. ولا ندري أحدا بين حملة الأقلام في الشرق اجتمعت
~~العلماء والأدباء على مدحه كصاحب الترجمة، وللشيخ عبد الهادي
~~نجا الإبياري قصيدة قرظ بها «النبذة الأولى» من ديوان
~~اليازجي، جاء فيها:

# هو قاضي البلاغة الفاضل الند

# ب الذي ظل في المعارف أوحد

# ملك القول من يقسه بقس

# فهو لا شك في القياس مفند

# ما سمعنا بمثله عيسويا

# يتحدى بمثل ms075 معجز أحمد

# ألمعي لكنه عيسوي

# كان أولى بفضل دين محمد

# فلما اطلع مارون النقاش على هذه القصيدة لم يتمالك من الرد
~~عليها ظانا أن فيها إهانة لصاحب الترجمة ومساسا لكرامته،
~~فنظم قصيدة على نفس الوزن والقافية بلا علم من الشيخ ناصيف
~~وأرسلها للشيخ عبد الهادي قال فيها:

# أيها السيد الخطيب لماذا

# قمت تبدي ما لم يكن فيك يعهد

# ورأينا من بحرك الشعر يهدى

# فهو در من غلفه لو تجرد

# مفحم مبكم فريد مزيد

# إنما زاد بالحد حتى تزيد

# عربي لكنه جاهلي

# آه لو كان عيسويا فينشد

# لم يكن فن الشعر إرثا ولكن

# من يخض بحره استطال إذا جد

# لا ولا الفخر بالمذاهب إلا 

# يوم تصفو فيه الوجوه وتكمد

# فعلام انزلقت في غير وقت

# تتعدى لفتح باب مسدد

# نحن في عصر والمودة تنمو

# والتداني بين الفريقين يوجد

# إن أردت الشقاق والبعد عنا

# جاور البيت إنه لك أجود

# أما صفاته الشخصية فكان معتدل القامة، فوق الربعة ممتلئ
~~الأعضاء، أسمر اللون حنطيه، أسود الشعر، أجش الصوت، وكان
~~مهيبا وقورا شهما كاملا متواضعا متأنيا في حديثه
~~وحركاته، قليل الضحك عفيف اللسان لم تسمع له كلمة بذية قط
~~لا في حديثه ولا في كتاباته، ولم يهج أحدا ولا هجاه أحد في
~~زمانه.  ويروى أن له
~~بيتين قالهما ارتجالا في رجل يوصف بالبخل كان يدعى الأمير
~~علي شهاب من كفر شيما مسقط رأس الشيخ ناصيف، والبيتان أقرب إلى
~~المداعبة والمباسطة منهما إلى الهجو الحقيقي وهما هذان:

# قد قال قوم إن خبزك حامض

# والبعض أثبت بالحلاوة حكمه

# كذب الجميع بزعمهم في طعمه

# من ذاقه يوما ليعرف طعمه

# وكان ودودا مخلصا رقيق القلب حسن التدين مبالغا في اجتناب
~~السحت، لا يعطي مالا ولا يأخذ مالا بالربا ولا يكتب صكا
~~فيه ربا، وكان واسع المحفوظ كثير النكات والنوادر، وكان يروي
~~القصة بتواريخها وأسماء أصحابها وأسماء بلدانهم. ومن غريب
~~ذاكرته أنه كان إذا نظم الشعر لا يكتبه بيتا بيتا، ولكنه كان
~~ينظم الأبيات ثم يكتبها، حتى إنه في مدة اعتلاله ms076 الأخير أملى
~~ثمانية عشر بيتا دفعة واحدة، وقد ألف إحدى مقاماته وهي
~~المقامة اليمامية على ظهر الفرس، وكان مسافرا بأهل بيته من
~~بيروت إلى بحمدون سنة 1853 بقصد الاصطياف، فلما انتهى إليها
~~أخذ قرطاسا فعلقها، فكان يحفظ القرآن بتمامه ويعي من الشعر
~~شيئا كثيرا ولا سيما شعر المتنبي لشدة إعجابه به، وكان يقول
~~«كان المتنبي يمشي في الجو وسائر الشعراء يمشون على
~~الأرض.»

# وهو من المحافظين على لهجة قومه وتقاليد أهل بلاده في الطعام
~~واللباس والجلوس وسائر العادات كما كانوا في عصورهم القديمة؛
~~فكان لا يطيب له إلا أن يتغنى بما تغنوا به، وأن يحذو
~~حذوهم في كل شيء، وكان يلبس العمامة في رأسه والجبة والقفطان
~~على بدنه ويضع الدواة تحت منطقته. وروى تلميذه وابن وطنه
~~الدكتور شبلي شميل أنه سمعه مرة يقول على سبيل المزاح: «لو
~~فقد الشاش لاعتممت بالقطوعة.» وهي في لغة عامة سوريا قطعة من
~~الحصير القديم. ومن عادته أن يكتب على ركبته متربعا فوق
~~منبذة مطروحة على الحضيض، وأمامه منضدة صغيرة لوضع القلم
~~والحبر والقرطاس. واشتهر بصناعة الخط الذي أتقنه كثيرا. ويقال
~~إنه لو جمع ما كتبه في حياته بخط يده لكان ذلك لا يقل عن
~~محمول جملين، وله ولع شديد باستعمال التبغ فكان يدخن
~~بالغليون ويكثر من تناول القهوة، ويروى من جملة نوادره أنه
~~زار المعلم إبراهيم سركيس في منزله، فلما قدمت له القهوة
~~أنشده إبراهيم هذا البيت:

# قهوة البن حرام

# قد نهى الناهون عنها

# فأجابه الشيخ ناصيف اليازجي
~~من فوره قائلا:

# كيف تدعوها حراما

# وأنا أشرب منها

# وفي عام 1869 أصيب بمرض عضال؛ فانفلج فالجا نصفيا عطل
~~نصفه الأيسر، ثم أصابته سكتة دماغية؛ فتوفي فجأة بتاريخ 8
~~شباط 1871 في منزله الكائن في زقاق البلاط بالقرب من «المدرسة
~~الوطنية» البستانية سابقا في بيروت، فجرى لمشهده احتفال
~~عظيم جدا اشترك فيه العلماء والكبراء والتجار وتلامذة
~~المدارس وجم غفير من الناس مما لم يسبق له مثيل؛ فكان ذلك
~~أوضح دليل على سمو منزلته لدى جميع طبقات الشعب من النصارى
~~والمسلمين ms077 واليهود. وبعد الصلاة عن روحه نقلت جثته بين تصاعد
~~الزفرات وسكب العبرات وتوالي الحسرات إلى مقبرة الروم
~~الكاثوليك في الزيتونة، وهناك دفن في ضريح خاص نقشت فوقه
~~هذه الأبيات:

# هذا مقام اليازجي فقف به

# وقل السلام عليك يا علم الهدى

# حرم تحج إليه أرباب الحجا

# أبدا وتدعو بالمراحم سرمدا

# هو مغرب الشمس التي كم أطلعت

# في شرق آفاق البلاغة فرقدا

# فخر النصارى صاحب الغرر التي

# ضربت على ذكرى البديع وأحمدا

# هذا عماد العلم مال به القضا

# فأمال ركنا للعلوم مشيدا

# أمسى تجاه البحر جانب تربة

# هي مجمع البحرين أشرف مجتدى

# فعليك يا ناصيف خير تحية

# طابت بذكرك حيث فاح مرددا

# لو أنصفتك النائبات لغيرت

# عاداتها ووقتك حادثة الردى

# تتنزل الأملاك حولك بالرضى

# ويجود فوقك باكرا قطر الندى

# وجميل حظك في الأعالي رحمة

# أرخ وذكر في الصحائف خلدا



# الفصل الثاني



# | بطرس البستاني




# باني المدارس للأحداث مرشدهم

# إلى الصفات التي طابت مزاياها

# أعماله في جبين الدهر قد كتبت

# محبة الوطن الإيمان مبداها

# هو بطرس بن بولس بن عبد الله بن كرم بن شديد
~~بن أبي شديد بن محفوظ بن أبي محفوظ البستاني، ولد في تشرين
~~الثاني 1819 في «الدبية» بلبنان، ودخل منذ صباه مدرسة «عين
~~ورقة» حيث تلقى أصول اللغات العربية والسريانية
~~والإيطالية واللاتينية،
~~فأنفق هناك بين تعلم وتعليم مدة عشر سنين حتى أحرز كل العلوم
~~التي تعلمها تلك المدرسة، ثم زايلها وجاء بيروت فتعرف
~~بالدكتور عالي سميث رئيس الرسالة الأميركانية وقسوسها الذين
~~أحبوه لنجابته وشملوه بعنايتهم، فقرأ عليهم اللغات اليونانية
~~والعبرانية والإنكليزية مع بعض العلوم العصرية وتبع مذهبهم
~~البروتستانتي. وإذ آنسوا منه براعة في المعارف جعلوه سنة 1846
~~أستاذا في مدرسة عبيه حيث تخرج عليه كثير من شبان سوريا
~~ولبنان، وبعد سنتين عين ترجمانا لقنصلية أميركا في
~~بيروت.

# واتخذه المرسلون الأميركان معاونا لهم في إدارة شئون
~~مطبعتهم؛ فساعدهم في تآليف كثيرة، لا سيما ترجمة التوراة من
~~العبرانية إلى العربية. وألف حينئذ كتاب «مصباح الطالب في
~~بحث المطالب»، وكتاب «مفتاح المصباح» في الصرف والنحو ms078، وكتاب
~~«كشف الحجاب في علم الحساب» ثم «روضة التاجر في مسك الدفاتر»،
~~وكتاب «باكورة سوريا» في تاريخ أسعد الشدياق. وتولى رئاسة
~~«مدرسة الأحد» خمس عشرة سنة، وترجم نفعا لها عدة رسائل
~~دينية وأدبية وتهذيبية فضلا عن الرسائل التي أنشأها داعيا
~~فيها إلى تربية الأولاد والإمساك عن شرب المسكرات. وله الفضل
~~في وضع قانون الكنيسة الإنجيلية في بيروت وقانون «المدرسة
~~الداودية الدرزية» في عبيه. واشتهر في فن الخطابة، وله في هذا
~~المعنى آثار مشكورة، وأهمها خطاب عنوانه «تعليم النساء»، وكان
~~المعلم بطرس أول من طرق هذا الباب من خطباء الشرق وغيرها. ثم
~~وضع في مجلدين كبيرين معجما مطولا للغة العربية سماه
~~«محيط المحيط» واختصره في «قطر المحيط»؛ فكافأه السلطان عبد
~~العزيز بجائزة مالية تبلغ 250 ليرة مجيدية، ومنحه الوسام
~~المجيدي الثالث. ثم وضع كتاب «بلوغ الأرب في نحو العرب» ولا
~~يزال غير مطبوع. ونقل إلى اللسان العربي كتبا شتى نذكر منها:
~~«سياحة المسيحي» ثم «تاريخ الإصلاح» ثم «تاريخ الفداء» ورواية
~~«روبنصن كروزي»، ونقح وطبع كتاب «أخبار الأعيان في جبل لبنان»
~~لمؤلفه الشيخ طنوس الشدياق. وسنة 1863 أحدث «المدرسة
~~الوطنية» التي أقبل إليها التلامذة من كل المذاهب وهي أقدم
~~المدارس الكبرى في بيروت، فتكللت مساعيه بالنجاح ونبغ كثير
~~من تلامذة مدرسته الذين شرفوا البلاد الشرقية بمعارفهم الواسعة
~~ومآثرهم الجليلة، وكان هو بنفسه يلقي عليهم الدروس مع اشتغاله
~~في التأليف والمطالعة. وله الفضل في إنشاء كتاب «دائرة
~~المعارف» الذي جارى فيه علماء الإفرنج وضمنه المباحث المفيدة
~~والعديدة في كل فن ومطلب، وهو مشروع مبتكر لم يقدم عليه أحد
~~من علماء العربية قبله وبعده؛ فأحرز ثناء الأعارب والأعاجم،
~~وابتاع سلعة افتخار تخلد ذكره مدى الأجيال، فأبرز في حياته من
~~هذا الأثر النفيس سبعة مجلدات تاركا إنجاز العمل لهمة أنجاله
~~من بعده. وإليك ما ورد في وصف هذا المشروع نقلا عن ترجمة حال
~~المعلم بطرس في كتاب دائرة المعارف:

# هذا وإننا لا
~~نغالي فيما إذا قلنا إنه أبدى من العزيمة الماضية
~~والهمة السامية في تأليف الكتاب وطبعه ms079 ما لا يتوقع من
~~رجل واحد ولا سيما في ديار الشرق، ولكنه ألفى هو
~~وولده الفاضل سليم أفندي من مواطنيه وكل أهل المطالعة
~~والأدب عموما ومن الحكومة المصرية خصوصا يدا بالندى
~~ندية. أما الحكومة المصرية فارتاحت أيما ارتياح إلى
~~اقتناء هذا الكتاب شدا لأزر صاحبه أولا وجلبا
~~للنفع إلى مدارسها ومكاتبها ومحافلها العلمية ثانيا.
~~لا جرم أنه لا أولى بالثناء ممن اشترك في المساعدة
~~والمعاونة، ثم إن الذي يعلم من تاريخ الإنسكلوبيديات
~~الابتدائية الأوروبية أنها لم تكن في منشأ أمرها على
~~ربع ما هي عليه «دائرة المعارف» من إحكام التأليف
~~وغزارة المادة والضبط وحسن الطبع والورق والتجليد
~~والصور، مع قلة في الثمن لا أقل منه إلا أثمان الكتب
~~العادية؛ فحق إذن لأبناء اللغة التباهي والتفاخر بذلك
~~الرجل الذي وصفه أحد فلاسفة العصر «بالجبار» في
~~أعماله؛ لما أنه لم يبال قط بالمنايا في ميدان الكفاح
~~العلمي، ولا امتنع عن الكر والفر وإن علت الأسوار
~~وعمقت الخنادق. ولو لم يكن غير هذا المشروع لكفاه،
~~فكيف وقد تقدمته تأليفات عديدة وترجمات كثيرة؟
~~تسبقها وتعقبها ألوف من الخطب والعظات ارتجالية كانت
~~أو غير ارتجالية.

# وكان المعلم بطرس رئيسا للجمعية الخيرية البروتستانتية
~~وعضوا في عمدة الكنيسة الإنجيلية في بيروت، وتعين عضوا
~~فخريا في المجمع الديني الأعلى في الولايات المتحدة، وسمي
~~عضوا في «الجمعية العلمية السورية» سنة 1852 فاعتنى بتنظيم
~~أشغالها، ثم صار عضوا في «المجمع العلمي الشرقي» آخذا على
~~عاتقه مراسلة كثيرين شرقا وغربا في شئون علمية.

# أما مآثره الصحافية فهي أشهر من نار على علم؛ لأنه أنشأ
~~منفردا ومتحدا مع نجله البكر سليم البستاني أربع صحف شهيرة
~~يغني ذكرها عن وصفها وهي: نفير سوريا، والجنان، والجنة،
~~والجنينة. وخلاصة القول أنه كان من أعظم أركان النهضة العلمية
~~في القرن التاسع عشر، بل إنه رفع شأن الآداب العربية بما تركه
~~من الآثار الخالدة التي ضفرت على رأسه إكليل الافتخار. وكان
~~وديعا لطيف المحاضرة واسع الاطلاع مقداما على المشاريع
~~الكبيرة التي لم يقدم على مثلها غيره من أبناء ms080 الشرق على
~~اختلاف ألسنتهم ومذاهبهم. وحلت وفاته بين المحابر والأقلام في
~~غرة آيار 1883 بالغا السنة الرابعة والستين من عمر قضاه في
~~التعليم والتأليف وخدمة الوطن؛ فأبنه الخطباء، وناح عليه
~~الشعراء، ورثته الجرائد بأقوال تدل على سمو منزلته العلمية.
~~وقد ألفتت نظرنا قصيدة رنانة للشيخ خليل اليازجي أنشدها بلسان
~~«المدرسة الكلية الأميركانية» نقتطف منها الأبيات الآتية التي
~~نجعلها مسك الختام لترجمة هذا الرجل المفضال:

# يا قطر دائرة المعارف والحجا

# ومحيط فضل فاض في إمداده

# تبكي العلوم عليك واللغة التي

# بقريضها ترثيك في إنشاده

# فإذا المحيط بكاك لم يك دمعه

# دون المحيط يزيد في أزياده

# يبكي الحساب عليك متخذا له

# دمعا يسيل عليك من أعداده 

# تبكي المدارس والجرائد حسرة

# والشرق بين بلاده وعباده

# خدم البلاد وليس أشرف عنده

# من أن يسمى خادما لبلاده



# الفصل الثالث



# | رفاعة بك الطهطاوي




# هو السيد رفاعة بك بن بدوي بن علي بن محمد
~~بن علي بن رافع، ويلحقون نسبهم بمحمد الباقر بن علي زين
~~العابدين بن الحسين ابن فاطمة الزهراء.

# ولد في طهطا بمديرية جرجا من صعيد مصر سنة 1216 هجرية/1801
~~ميلادية. ويؤخذ مما كتبه عن نفسه في رحلته التي سيأتي ذكرها أن
~~أجداده كانوا من ذوي اليسار، وأخنى الدهر عليهم وقعد بهم كما
~~هو شأنه في بني الزمان، فلما ولد المترجم كانت عائلته في عسر؛
~~فسار به والده إلى منشأة النيدة بالقرب من مدينة جرجا، وأقام
~~بين قوم كرام يقال لهم بيت أبي قطنة من أهل اليسار والمجد،
~~فأقاما هناك مدة ثم نزحا إلى قنا ولبثا بها حتى ترعرع الغلام
~~فأخذ يقرأ القرآن، ثم نقل إلى فرشوط، وأخيرا عاد إلى طهطا
~~وكان قد حفظ القرآن، وقرأ كثيرا من المتون المتداولة على
~~أخواله، وفيهم جماعة كبيرة من العلماء الأفاضل كالشيخ عبد
~~الصمد الأنصاري، والشيخ أبي الحسن الأنصاري، والشيخ فراج
~~الأنصاري وغيرهم.

# ثم توفي والده فجاء رفاعة إلى القاهرة وانتظم في سلك الطلبة
~~بالجامع الأزهر سنة 1223ه، وجاهد في المطالعة والدرس جهادا
~~حسنا حتى نال من العلم شيئا كثيرا ms081، ولم تمض عليه بضع سنين
~~حتى صار من طبقة العلماء الأعلام في الفقه واللغة والحديث
~~وسائر علوم المعقول. وكان في جملة من تلقى العلم عليهم من
~~العلماء الشيخ حسن العطار المتوفى سنة 1250ه شيخ الجامع
~~الأزهر، فأحب صاحب الترجمة وميزه عن سائر أقرانه التلامذة،
~~وخصه بالتقرب منه لما آنس فيه من الذكاء والاجتهاد؛ فكان
~~يتردد إلى منزل الشيخ يأخذ عنه بعض العلوم أو يستشيره في أمر
~~أو ما شاكل ذلك. وقضى صاحب الترجمة بمجاورة الأزهر زهاء ثماني
~~سنوات، وكان، كما قدمنا، في عسر، وكانت والدته تنفق عليه بما
~~تبيعه من بقايا حليها ومصاغها، فلما أتم دروسه تعين سنة 1240ه
~~إماما في بعض آلايات الجند براتب يساعده على القيام بأود
~~حياته.

# وكان ذلك العصر زاهيا بالمغفور له محمد علي باشا مؤسس
~~العائلة الخديوية الكريمة، وكان رحمه الله آخذا في مشروعاته
~~تعزيزا لشأن هذا القطر السعيد وفي جملتها نشر العلوم؛ فأحب
~~إرسال جماعة من شبان هذا القطر إلى أوروبا لتلقي العلوم
~~الحديثة ليكونوا له أعوانا في فتح المدارس وبث تلك العلوم في
~~أبناء البلاد، فأمر بتعيين صاحب الترجمة إماما لهم للوعظ
~~والصلاة، فسارت الإرسالية المشار إليها من مصر سنة 1241 وهي
~~أول إرسالية مصرية إلى فرنسا، فتاقت نفس المترجم إلى علوم
~~المغرب؛ فعكف على درس اللغة الفرنساوية من تلقاء نفسه رغبة
~~منه في تحصيل العلوم بها، أو نقله منها إلى العربية لعله يتخلص
~~من مهنة الإمامة. وكان معظم درسه اللغة بنفسه؛ فلم يتقن
~~التلفظ بها، ولكنه تمكن من فهم معانيها فهما جيدا. وأخذ
~~يطالع العلوم الحديثة فأتقن التاريخ والجغرافيا وعلوما أخرى.
~~وكان ميالا إلى التأليف والترجمة فترجم وهو في باريس كتابا
~~سماه «قلائد المفاخر في غرائب عوائد الأوائل والأواخر» وغيره،
~~فبلغ المغفور له محمد علي باشا ما أظهره السيد رفاعة من
~~النباهة والرغبة في العلم من تلقاء نفسه؛ فسر به سرورا
~~عظيما واستبشر بطالعه.

# وفي سنة 1247ه عاد، رحمه الله، إلى الديار المصرية بعد أن
~~نال الشهادات الناطقة بدرجته من العلم والفضل، فولاه ms082 محمد
~~علي منصب الترجمة في المدرسة الطبية التي كان أنشأها سنة 1242
~~في قرية «أبي زعبل» قرب القاهرة برئاسة كلوت بك الشهير. وكان
~~متوليا رئاسة الترجمة بها قبله المرحوم يوحنا عنحوري من أبناء
~~سوريا، وله فيها خدمات جليلة، وشهد لصاحب الترجمة بقصب السبق؛
~~فولوه الترجمة. وعمل على خدمة البلاد لا سيما وأن عارفي
~~اللغات الأجنبية إذ ذاك كانوا يعدون على الأصابع. ومما
~~يعد له فضلا جزيلا أنه أول من باشر إنشاء جريدة عربية في
~~سائر المشرق وهي «الوقائع المصرية» فإنها أنشئت بمساعيه
~~ومساعدته سنة 1248، ولا تزال إلى الآن وهي الجريدة الرسمية
~~المصرية.

# وفي سنة 1249 انتقل من مدرسة «أبي زعبل» إلى مدرسة الطوبجية
~~في «طره» لترجمة الكتب الهندسية والفنون العسكرية. وفي سنة
~~1251 افتتح المغفور له عزيز مصر مدرسة للألسن الأجنبية وعهد
~~بإدارتها إلى صاحب الترجمة، وسميت عند فتحها مدرسة الترجمة،
~~فقام الشيخ رفاعة إذ ذاك حق القيام بإدارة هذه المدرسة، واختار
~~لها التلامذة من مدارس الأرياف بسائر جهات القطر، فبلغ عدد
~~تلامذتها في أول الأمر خمسين تلميذا ثم زاد حتى صار 250
~~تلميذا. وكان في أبي زعبل مدرسة تجهيزية للطب فنقلت إلى جهات
~~الأزبكية، فعهدت إدارتها إليه فضلا عن مدرسة الألسن ومدارس
~~أخرى فرعية، منها مدرسة للفقه والشريعة، وأخرى للمحاسبة، وأخرى
~~للإدارة والأحكام الإفرنجية. وفي سنة 1258 تشكل قلم الترجمة
~~من أول فرقة خرجت من مدرسة الألسن، وبعد سنة ونصف من تشكيله
~~نال رتبة قائمقام، وكان قد نال ما يتقدمها من الرتب تدريجا في
~~أوقات متتابعة. وفي سنة 1262 نال رتبة أميرآلاي؛ فصار يدعى
~~رفاعة بك بدلا من الشيخ رفاعة.

# وما زال رفاعة بك ناظرا لمدرسة الألسن حتى أقفلت على عهد
~~المغفور له عباس باشا الأول، فأمر بإرساله إلى السودان لنظارة
~~مدرسة الخرطوم. وما زال هناك حتى توفي عباس باشا المشار إليه
~~سنة 1270ه وتولى المرحوم سعيد باشا، فعاد يشكر الله على نجاته
~~من تلك الأقطار، فمثل بين يدي سعيد باشا، فعهد إليه سنة 1281
~~وكالة مدرسة الحربية بجهات الصليبة تحت رئاسة المرحوم سليمان
~~باشا الفرنسوي ms083. وبعد قليل أنشئت مدرسة الحربية بالقلعة فأحيلت
~~إليه نظارتها مع نظارة قلم الترجمة ومدرسة المحاسبة والهندسة
~~الملكية والتفتيش والمعمارجية، وعند ذلك نال الرتبة
~~الممايزة.

# وفي سنة 1277 ألغيت كل هذه المدارس، فبقي رفاعة بك بغير
~~منصب إلى سنة 1280 فأعيد إلى نظارة قلم الترجمة، وتعين
~~عضوا من قومسيون المدارس وتولى إدارة جريدة «روضة المدارس» مع
~~مثابرته على التأليف. وما زال قائما بهذه المهام حتى توفاه
~~الله سنة (1290ه/1873 ميلادية) بداء النزلة المثانية وله من
~~العمر 75 سنة. وقد ملأ الديار المصرية من المترجمين والأساتذة
~~والمهندسين وغيرهم ممن استفادوا من مؤلفاته وتعاليمه. وقد
~~اطلعنا على كتاب خطي اسمه «حلية الزمن بمناقب خادم الوطن»
~~تأليف صالح بك مجدي، عدد فيه مناقب صاحب الترجمة، وعنه أخذنا
~~معظم ما ذكرناه هنا. وقد ذكر فيه أيضا عددا كبيرا من الذين
~~أخذوا العلم عنه ونبغوا واشتهروا، وذكر مناصبهم ووظائفهم
~~وأعمالهم مما لا محل لذكره هنا.

# وكان - رحمه الله - قصير القامة، واسع الجبين، متناسب
~~الأعضاء، أسمر اللون، حازما مقداما، على ذكاء وحدة، وهذا ما
~~نهض به من حضيض العسر إلى مراتب المجد والفخر؛ حتى أصبح ممن
~~يشار إليهم بالبنان، ويقتدي بأعمالهم بنو الإنسان. وكان في
~~أوائل حياته إلى أن عاد من الديار الإفرنجية يلبس اللباس
~~العربي الخاص من الجبة والعمامة والقفطان كما ترى رسمه في هذه
~~المقالة، ثم بدله باللباس الإفرنجي المشهور. ونختم ترجمة
~~حاله بذكر مؤلفاته الواحد بعد الآخر مع وصفها بقدر الإمكان:
~~(1) «خلاصة الإبريز والديوان النفيس» وهو رحلته إلى فرنسا ذكر
~~فيه ما شاهده من العادات والأخلاق والأزياء وآثار التمدن
~~الحديث وكل ما يتعلق بذلك، ثم أمر بطبعها وتفريقها في الدواوين
~~وبين الوجهاء والأعيان. (2) «التعريبات الشافية لمريد
~~الجغرافية» وهو مجلد ضخم ترجمه من الفرنساوية إلى العربية
~~لتدريس الجغرافية في المدارس المصرية، وقد طبع غير مرة في
~~مجلد كبير. (3) «جغرافية ملطبرون» وهو كتاب مؤلف من عدة
~~مجلدات كبيرة، يبحث في الجغرافية بحثا تاريخيا مطولا،
~~ترجم منه المؤلف أربعة مجلدات كبيرة طبعت في مطبعة بولاق،
~~ويظهر من مطالعتها أنه ترجمها ms084 على عجل، والواقع يؤيد ذلك لأننا
~~علمنا أنه ترجم مجلدا منها في ستين يوما سنة 1265 هجرية. (4)
~~كتاب «قلائد المفاخر في غريب عوائد الأوائل والأواخر» ترجمه في
~~باريس وقد تقدم ذكره. (5) كتاب «المرشد الأمين في تربية البنات
~~والبنين» وهو مجلد واحد ألفه للتعليم في مدرسة البنات. (6)
~~كتاب «التحفة المكتبية» في النحو، ألفه لتعليم قواعد النحو
~~في المدارس الابتدائية مطبوع طبع حجر. (7) «مواقع الأفلاك في
~~أخبار تليماك» وهو تعريب وقائع تليماك الفرنساوية، ترجمه يوم
~~كان في الخرطوم، مع بعض التصرف، وهو مطبوع في بيروت. (8)
~~«مباهج الألباب المصرية في مناهج الألباب العصرية» وهو بحث عن
~~آداب العصر وسياسته وصنائعه وعلومه وفنونه، ومطبوع بمطبعة
~~بولاق الأميرية. (9) «مختصر معاهد التنصيص» وهو اختصار المعاهد
~~مع بعض الزيادات إلى الأصل ولم يطبع. (10) «المذاهب الأربعة»
~~وهو بحث في المذاهب الأربعة ألفه أثناء رئاسته لمدرسة
~~الألسن. (11) «شرح لامية العرب». (12) «القانون المدني
~~والإفرنجي» مطبوع. (13) كتاب «توفيق الجليل وتوثيق بني
~~إسماعيل» وهو تاريخ لمصر طبع ونشر. (14) كتاب «هندسة ساسير»
~~ترجمه من الفرنساوية إلى العربية وقد طبع ببولاق. (15) «رسالة
~~في الطب» لم تطبع. (16) «جمال الأجرومية» وهو منظومة سهلة في
~~الأجرومية (مطبوعة). (17) «نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز»
~~وهو آخر مؤلفاته طبع في روضة المدارس بمطبعة المدارس
~~الملكية.

# وله رحمه الله غير ما تقدم ذكره من المآثر العلمية بين
~~منظومات ورسائل ومقالات شيء كثير لم يطبع وقد وقفنا على
~~بعضه، وأما خدماته في التعليم والتهذيب فغنية عن البيان، ويقال
~~بالإجمال إن رفاعة بك رافع خدم خدمة كبرى في نشر العلوم
~~الحديثة بنقلها إلى اللغة العربية، وتسهيل تناول اللغات
~~الأجنبية بمدرسة الألسن وقلم الترجمة وغيرهما.

# جرجي زيدان



# الفصل الرابع



# | أحمد فارس الشدياق




# هو فارس الشدياق عين زمانه

# من كان في نكت البلاغة أوحدا

# جابت «جوائبه» البلاد بأسرها

# وغدت لها غرر المعاني سجدا

# عرف الجميع علو رتبة علمه

# وبفضله اعترف الأحبة والعدى

# هو فارس بن يوسف بن منصور
~~بن جعفر بن فهد الشدياق، من سلالة المقدم رعد ابن المقدم خاطر
~~الحصروني الذي تولى جبل كسروان ms085 سبعا وثلاثين سنة في أوائل
~~القرن السابع عشر.

# ولد سنة 1804 في عشقوت بلبنان من أسرة مارونية تتسلسل منها
~~فروع عيال شهيرة أتحفتنا برجال عظماء خدموا العلم والوطن،
~~وحسبنا أن نذكر منهم السيد يوسف سمعان السمعاني صاحب «المكتبة
~~الشرقية» وسائر العلماء السمعانيين، ومنهم المطران جرمانس
~~فرحات الحلبي الطائر الشهرة، ثم البطاركة الموارنة يعقوب عواد،
~~وسمعان عواد، وبولس مسعد، ويوحنا الحاج، وغيرهم من المطارنة
~~والكتبة. ومن عائلته اشتهر أخوه أسعد، وأخوه الآخر طنوس مؤلف
~~كتاب «أخبار الأعيان في جبل لبنان»، وأخيرا سليم فارس الشدياق
~~ابن صاحب الترجمة.

# لما بلغ فارس من العمر أشده تلقى الآداب العربية
~~والسريانية في مدرسة «عين ورقة» فنال قصب السبق على أقرانه،
~~وبعد ذلك سافر إلى القطر المصري فكتب في جريدة «الوقائع
~~المصرية» وأكب على إتقان اللغة العربية حتى صار من أكبر
~~جهابذة عصره فيها، ثم دعاه المرسلون الأميركان سنة 1834 إلى
~~جزيرة مالطة حيث عهدوا إليه إدارة مطبعتهم وتصحيح مطبوعاتها،
~~فأقام عندهم 14 سنة وعلم في مدارسهم ثم تبع مذهبهم
~~البروتستاتني، وطبع هناك كتبا شتى من تآليفه وهي: «الواسطة في
~~معرفة مالطة» ثم كتاب «اللفيف في كل معنى طريف» ثم «الباكورة
~~الشهية في نحو اللغة الإنكليزية»، وأخيرا «المحاورة الأنسية
~~في اللغتين العربية والإنكليزية» ثم جال مدة عشر سنين في
~~أوروبا وهو محافظ على لباسه الوطني ولم يغير منه شيئا،
~~وعرب حينئذ «ترجمة التوراة» وصنف كتابين أحدهما «كشف
~~المخبا عن فنون أوروبا» والآخر «الساق على الساق فيما هو
~~الفارياق» طبع في باريز، والفارياق لفظ مقتطع من اسمه فارس
~~الشدياق. وبعد ذلك كلفه باي تونس إلى خدمة مملكته وأرسل له
~~سفينة مخصوصة لتقله إلى بلاده، فلبى الدعوة، وهناك ترك
~~مذهب البروتستانت وتبع دين الإسلام؛ وصار يعرف بالشيخ أحمد
~~فارس الشدياق.

# وفي السنة 1857 اتخذ الآستانة محلا لسكناه فأنشأ فيها بعد
~~ثلاث سنين جريدة «الجوائب» التي سبق وصفها، ثم ألف كتبا شتى
~~مبتكرة في بابها نذكر منها: كتاب «سر الليال في القلب
~~والإبدال» في مجلدين، وهو يحتوي على تبيين معاني الألفاظ
~~وانتساق وضعها ms086، ثم كتاب «الجاسوس على القاموس» الذي انتقد فيه
~~قاموس الفيروزآبادي، وكتاب «المرآة في عكس التوراة» لم يزل غير
~~مطبوع، وهو يشتمل على أكثر من سبعمائة صفحة كبيرة، وكتاب «لا
~~تأويل في الإنجيل» لم يزل غير مطبوع أيضا، وكتاب «الأجرومية»،
~~وكتاب «النفائس في إنشاء أحمد فارس»، وكتاب «الروض الناضر في
~~أبيات ونوادر»، وكتاب «غنية الطالب ومنية الراغب» في الصرف
~~والنحو، وكتاب «السند الراوي في النحو الفرنساوي»، وكتاب
~~«منتهى العجب في خصائص لغة الغرب» أتلفه الحريق قبل أن يطبع.
~~وله ديوان شعر كبير الحجم بحيث إنه أعظم من كتاب الجاسوس،
~~وكتاب «السلطان بخشيش» مع ترجمته للمسيو أرنو الترجمان الأصلي،
~~وكتاب «التقنيع في علم البديع» وغيرها، وله أيضا عدة رسائل
~~أدبية وردود على انتقادات الشيخ إبراهيم اليازجي اللغوية.
~~وبهمته برزت من مطبعة الجوائب كتب شتى قديمة في التاريخ
~~والشعر والأدب والمنطق والفقه استخرجها من مكاتب الآستانة
~~وغيرها، ولا غرابة في ذلك فإنه كان أشهر من نار على علم بمآثره
~~العلمية التي تنطق بأفصح بيان عما اتصف به من سمو المدارك وسعة
~~المعارف ومضاء العزيمة في إحياء اللغة العربية. وقد ورد وصف
~~قلمه في كتاب «تراجم مشاهير الشرق» فنقلنا عنه الفقرة الآتية:
~~«امتاز المترجم بإتقان فني النظم والنثر والإجادة
~~في كليهما؛ فتراه إذا نظم أو نثر إنما يفعل ذلك عن سعة
~~وارتياح كأنه وعى ألفاظ اللغة في صدره وأخذ عليها
~~عهدا أن تأتيه صاغرة حالما يحتاج إليها، فإذا خطر له
~~معنى سبكه في قالب من اللفظ لائق به بغير أن يتكلف في
~~ذلك مشقة أو ترددا؛ فترى كتاباته طلية طبيعية، ليس
~~فيها شيء من التكلف أو التقعر على كونها بليغة
~~فصيحة، والسبب في ذلك حدة ذهنه وقوة ذاكرته وسعة
~~اطلاعه وكثرة محفوظه مع حرية قلمه، وكان يطلق لقلمه
~~العنان غير محاذر، وأظنه السبب فيما نراه ببعض مؤلفاته
~~من المجون الذي تنفر منه طباعنا وتمجه أذواقنا، على
~~أن المجون إذا لم يتجاوز حده كان إحماضا أو هو بمثابة
~~الملح للطعام، وذلك كثير في كتابات المترجم ms087؛ مما يرغب
~~المطالع في المطالعة فلا يمل منها وإن طالت. ومن
~~خصائص كتابة الشيخ أحمد فارس السلاسة وارتباط المعاني
~~بعضها ببعض وانتساقها مع التوسع في التعبير وتتبع
~~الموضوع إلى جزئياته مع مراعاة الموضوع الأصلي والعود
~~إليه، وترى ذلك واضحا في كتابه «كشف المخبا» فإذا
~~أراد وصف عادة من عادات أهل باريس مثلا
~~فإنه يتطرق منها
~~إلى ما يماثلها من عادات العرب أو الأتراك، فيذكر وجه
~~الخطأ هنا أو هناك وما هو سبب هذه العادة، وربما جاء
~~بتاريخها ومن جاء بها حتى يخال لك أنه خرج عن الموضوع،
~~ثم لا تشعر إلا وقد عاد بك إليه بغير تكلف، وكل ذلك
~~بغاية السلاسة والطلاوة مع البلاغة. وترى في مؤلفاته
~~كثيرا من الألفاظ العربية جاء بها للتعبير عن معان
~~حديثة إفرنجية لم تكن عند العرب وهي في الغالب تدل
~~على حسن اختياره. ومن الأدلة على اقتداره في التعبير
~~أنه مغال، فإذا مدح بلغ ممدوحه عنان السماء، وإذا
~~هجا أنزل مهجوه دركات الجحيم، وترى كتاباته على
~~بلاغتها وحسن سبكها تتجلى فيها البساطة والسهولة كأن
~~كاتبها كان يكتب كل ما يمر بذهنه على غير تكلف أو
~~مراعاة لخطة الكتاب قبله، وهو استقلال في الرأي
~~واعتماد على النفس.»

# ولم يفتر عن معاناة العلوم والمطالعة والتأليف حتى ضعف بصره
~~وأثقلت الشيخوخة كاهله، فأوقف الجريدة وهبط مصر سنة 1885 حيث
~~أكرم الوزراء والعلماء وفادته، وأثناء إقامته هناك نال شرف
~~المثول لدى الخديو توفيق الأول الذي أثنى على خدمه الطويلة في
~~سبيل إعلاء شأن اللغة العربية، ثم عاد إلى القسطنطينية ولم
~~يفارقها حتى حل به القضاء المحتوم في 20 أيلول 1887 وهو في
~~السنة الرابعة والثمانين من عمره، فأذاعت شركة روتر التلغرافية
~~نبأ وفاته في أطراف المعمور ورثته جرائد الشرق والغرب بما
~~يستحقه من الثناء، وبعد تسعة أيام شيعت جثته من الآستانة
~~لتنقل إلى جبل لبنان مسقط رأسه، فجرى له مشهد فخيم اشترك
~~فيه وزراء السلطنة وسفراء الدول الأجنبية والأمراء والعلماء
~~والأطباء والتجار والأعيان وأرباب الجرائد، وقد دفنت جثته في
~~الحازمية بغاية ms088 التعظيم والتكريم إلى جانب قبور المتوفين من
~~حكام جبل لبنان، وقد جمع يوسف آصاف في كتاب عنوانه «هو الباقي»
~~ترجمة الفقيد مع بعض ما ورد في رثائه من أقوال الجرائد وقصائد
~~الشعراء التي أجمعت بأسرها على إكبار الخطب بفقده، فمن ذلك ما
~~كتبته جريدة «الوطن» في القاهرة:
~~«فالجرائد العربية بهديه اهتدت وبمثاله اقتدت ... فكان
~~كالبحر الزاخر، الذي لا أول له ولا آخر، بل كان آية
~~من آيات الله الكبرى في نثره ونظمه وتآليفه وتصانيفه.»

# وإليك فقرة من جريدة «الاجيبسيان غازت» في القاهرة أيضا:
~~«وللفقيد جملة رحلات في أوروبا وتونس والجزائر مع
~~عدة تآليف غراء فريدة في بابها، وكان عزيزا بين
~~قومه، محبوبا لدى العظماء، مقربا من الملوك
~~والأمراء، فكانوا يقدمون له أنفس الهدايا وأسمى
~~النياشين الافتخارية، وقد أنشأ الجوائب في الآستانة
~~العلية متوليا تحريرها، فنال أعظم شهرة في حسن
~~التعبير والتحبير وبلاغة الإنشاء وفصاحة العبارة،
~~وأحرزت الجريدة بذلك أهمية ما نالتها قط جريدة عربية
~~لا قبلها ولا بعدها، ولا شك أننا بفقد هذا العلامة
~~العظيم فقدنا أعظم ركن للأدب.

# وكان لأحمد فارس مراسلات مع عظماء العالم وملوكهم، وقد وجدوا
~~بين أوراقه بعد وفاته مئات من هذه الرسائل التي تدل على علو
~~منزلته وسعة معارفه واشتهار صيته، ومما يؤخذ عليه إطالة لسانه
~~وقلمه في حق الذين ناظروه من جهابذة العلم أثناء مجادلاته
~~معهم، كما أثبتنا ذلك عندما ذكرنا أخبار جريدة
~~«الجوائب».



# الفصل الخامس



# | الكونت رشيد الدحداح




# فتاهت أرض باريس افتخارا

# وعزت إذ حوت شهما هماما

# غدا في تربها كنزا دفينا

# وجاور في الثرى قوما فخاما

# فقلت مؤرخا ذكراه توا

# إلى باريس إحمل لي سلاما

# لأسرة الدحداح شهرة بعيدة في جبل لبنان،
~~ويرتقي أصلها إلى جدها الأعلى الشيخ جرجس الذي كان مقترنا
~~بابنة غزال القيسي الماروني
~~مقدم العاقورة في الربع الثالث من القرن الرابع عشر، وإلى هذه
~~الأسرة ينتمي صاحب الترجمة الذي نذكر هنا أخباره باختصار
~~فنقول:

# هو الشيخ رشيد ابن الشيخ غالب ابن الشيخ سلوم ابن الشيخ موسى
~~ابن الشيخ يوسف ms089 ابن الخوري جرجس ابن الخوري يوسف ابن الخوري
~~ميخائيل ابن الشيخ جرجس الدحداح، ولد سنة 1813 في عرامون إحدى
~~قرى كسروان من جبل لبنان، ثم أرسله أبواه إلى مدرسة «عين ورقة»
~~حيث أتقن أصول اللغة العربية وفروعها، ودرس اللغتين السريانية
~~والإيطالية وسائر العلوم، وبعد ذلك دخل مدرسة بزمار للأرمن
~~الكاثوليك فاشتغل في تحصيل اللغة التركية وبرع فيها.

# وسنة 1838 عينه الأمير بشير الكبير حاكم لبنان كاتبا
~~لأسراره، فلبث في هذه الوظيفة حتى خلع الأمير ونفي من الجبل،
~~وسنة 1843 ذهب إلى صيدا فانصب على درس الشريعة الإسلامية إلى
~~أواخر عام 1845 بحيث سافر إلى مرسيليا وتعاطى فيها التجارة
~~اثنتي عشرة سنة، ثم رحل مع عائلته إلى باريز واقفا نفسه على
~~خدمة الآداب العربية التي برز فيها علما وعملا، فنال فيها
~~القدح المعلى.

# ومن مآثره الأدبية أنه نشر بالطبع شرح ديوان الشيخ عمر بن
~~الفارض في نحو ستمائة صفحة، ثم أنشأ في اللغتين العربية
~~والفرنسية جريدة «برجيس باريس أنيس الجليس» التي شحنها
~~بالمقالات الرنانة في السياسة والتاريخ واللغة والأدب، فذاعت
~~شهرتها شرقا وغربا، وعرب رسالة عنوانها «كتاب التمثال
~~السياسي» بقلم المسيو دي لاكيرونيار أحد وزراء فرنسا في عهد
~~نابليون الثالث، وطبع كتاب «طرب المسامع في الكلام الجامع»
~~الذي جمع فيه أشعارا لأشهر شعراء العرب، ونشر في مرسيليا
~~بمعاونة الشيخ سمعان ابن عمه معجما عربيا للمطران جرمانس
~~فرحات بعد أن هذبه ورتبه وأصلح ما فيه من الأغلاط، فأطنب
~~في مديحه المجمع
~~العلمي الفرنسي

# L’Académie Française

# وأحسن صلته، ثم ألف كتاب
~~«قمطرة طوامير» الذي طبع أولا في فينا وثانيا في باريز وقد
~~ضمنه مقالات لغوية وفوائد أدبية، ونشر كتاب «فقه اللغة» في
~~باريس لأبي منصور الثعالبي، وألف كراسة في فن المناظرات
~~سماها «ترويح البال في القلم والمال» لم تنشر بالطبع. ومن
~~مؤلفاته التي لم تزل مخطوطة ديوان شعر وكتاب «السيار المشرق في
~~بوار المشرق» وهو تاريخ كبير في مجلدات شتى، وله غير ذلك من
~~المناظرات الأدبية والمقالات اللغوية والمراسلات نثرا وشعرا
~~التي جرت بينه وبين فطاحل اللغة العربية كالأمير ms090 عبد القادر
~~الحسيني الجزائري، والشيخ ناصيف اليازجي، وأحمد فارس الشدياق،
~~والشيخ محمود قبادو التونسي، وغيرهم.

# وفي خلال سنة 1862-1864 حضر باي تونس إلى فرنسا فتقرب إليه
~~صاحب الترجمة وساعده على قرض مالي بشروط موافقة جدا لم يكن
~~ليرجو الباي الحصول على بعضها، سيما وأن الثقة بمالية المملكة
~~التونسية وإدارتها كانت مفقودة في ذاك العهد؛ فسر الباي من
~~مساعي الشيخ رشيد وكافأه بمبلغ عظيم على سبيل الهدية تقديرا
~~لصدق خدمته، وقد مدح المترجم باي تونس بقصيدة لامية ذات 83
~~بيتا عارض فيها معلقة كعب بن زهير، وهذا مطلعها:

# بانت سعاداتنا والفتح مكفول

# باسم المليك فلا تلهيك عطبول

# وفي سنة 1867 منحه البابا بيوس التاسع لقب «كونت» يتسلسل في
~~أبكار أنجاله الذكور من بعده ، ثم شملت هذه النعمة جميع أبناء
~~الكونت رشيد وسلالتهم من بعدهم، وسنة 1875 ابتاع على ساحل بحر
~~المانش في شمال فرنسا قرية صغيرة تدعى دينار

# Dinar

# مع الأراضي المجاورة لها
~~فأنشأ فيها بلدة تعد من أنظم البلدان وأحسنها موقعا وأجودها
~~مناخا، وهي الآن إحدى المرافئ المعدودة في فرنسا، بحيث اتصلت
~~بها السكة الحديدية وصارت مصيفا لأغنياء الإنكليز وسواهم
~~الذين يقصدونها لقضاء فصل الحر، ثم شيد فيها قصرا فخيما دعاه
~~«قصر الضفتين» وفي اللغة الفرنسية

# chateau des
~~deux rives

# وأقام فيه على سعة العيش مع
~~أولاده وأحفاده. وتصرم حبل حياته في 5 آيار 1889 بالغا
~~السنة السادسة والسبعين من عمر قضاه في مزاولة العلم والمساعي
~~المبرورة والأعمال المشكورة.



# الفصل السادس



# | خليل الخوري




# يا هلالا قد أرانا

# في الدجى وجها جميلا

# سوف نلقى منك بدرا

# كاملا يدعى خليلا

# هو خليل بن جبرائيل بن يوحنا بن ميخائيل بن
~~عبده الخوري، أبصر النور في 28 تشرين الأول 1836 في الشويفات
~~من أعمال جبل لبنان، وبعد زمن قليل انتقل والده إلى بيروت،
~~فتلقى المترجم أصول اللغة العربية في مدرسة الروم الأرثوذكس
~~وزاولها حتى أتقنها، ثم تعلم اللغتين التركية والفرنسية على
~~أساتذة مخصوصين فأجاد فيهما. وفي غرة كانون الثاني 1858 أنشأ
~~صحيفة «حديقة الأخبار» فكانت أول جريدة عربية صدرت برخصة
~~رسمية من طرف الحكومة العثمانية خارجا عن عاصمة ms091 السلطنة،
~~ولهذا كان خليل الخوري من أخص رجال النهضة الأدبية في سوريا
~~في القرن التاسع عشر بما وضعه من التآليف أو نشره على صفحات
~~جريدته من النبذ المفيدة والمباحث المختلفة. وقد نظم الشعر
~~منذ حداثته فنبغ في هذا الفن كما شهد له بذلك الشيخ ناصيف
~~اليازجي في قصيدة مدحه بها وختمها بالبيتين المنشورين تحت
~~رسم صاحب الترجمة وهما هذان:

# وخلف صاحب الترجمة ستة دواوين شعرية في مواضيع مختلفة
~~بلغ مجموع أبياتها 10874 بيتا وهي: أولها «زهر الربى في شعر
~~الصبا»، وثانيها «العصر الجديد»، وثالثها «السمير الأمين»،
~~ورابعها «الشاديات»، وخامسها «النفحات»، وسادسها «الخليل»
~~والأخير وحده لم يطبع، وهنا ننقل عن «مجلة النور»

# 1

# المطبوعة في الإسكندرية ما كتبه جرجي بن نقولا باز 
~~صاحب مجلة «الحسناء» في وصف شعر المترجم قال:

# نظم الخليل الشعر في أربعة أدوار حياته فتى وشابا
~~وكهلا وشيخا، وشعره طبيعي منسجم في غاية الرقة
~~والطلاوة والسلاسة حتى جازت تسميته بالسهل الممتنع.
~~وجل ما تناوله من المواضيع الغزل والمديح والتهنئة
~~والرثاء وغيره. وله تواريخ أبجدية عديدة ضم بعضها
~~إلى ما طبع من منظوماته. وامتاز بمدح جلالة السلاطين
~~العظام، ووصف رجال الدولة، وبيان عظمة السلطنة؛ حتى
~~دعي بحق «شاعر الدولة». وبمناسبة بعض قصائده نال
~~الوسام المجيدي وبلغ المحظوظية السلطانية بإرادة سنية
~~عدة مرات، وقد ترجم بعض أشعاره إلى اللغة الفرنسية
~~المسيو رينو رئيس «الجمعية الآسيوية» في باريز ونشرها
~~في مجلة الجمعية ونشر بعضها في جريدة «الديبا» وغيرها
~~من صحف الفرنسيس المعتبرة. وكتبت عنه جريدة الديبا
~~وقرظت بعض قصائده كالعناب والرمان وغيرهما. وترجمت
~~قصيدته «الزيارة القدسية»، التي قدمها إلى إمبراطور
~~النمسا حينما زار القدس، إلى اللغة النمسوية ونشرت في
~~جريدة «فينيراباندا بوسط». وكتب عنه لامرتين الشاعر
~~الإفرنسي مقالات أذاعت فضله في أوروبا، ويقال إنه نظم
~~له بعض قصائده المترجمة ونشرها، وكان بينهما صداقة
~~ومراسلة، ومثلها كان لشاعرنا مع كثير من شعراء الترك
~~والفرس والعرب. وكتبت مرة عن شعره وسيرته جريدة
~~«المورنن بوست» الإنكليزية. وقد كان بالإجمال شاعرا
~~مطبوعا سيال القريحة، واسع الخيال، لطيف ms092 المعاني،
~~رقيق الغزل، مكثرا من النسيب وإيضاح خفايا الحب ووصف
~~وقائع المحبين؛ حتى سمي «قيس زمانه وجميل عصره»
~~وعد من مشاهير شعراء العرب الممتازين بالوصف
~~الغرامي، وما خلا شعره من لمحات فلسفية وردت في بعض
~~قصائده. وقد عزز الشعر بعدم استخدامه إياه وسيلة
~~للاستجداء وجني المال. ومما يروى عنه أنه عندما زار
~~سوريا سعيد باشا خديو مصر في سنة 1859 مدحه عدة شعراء
~~فأجازهم بجوائز مالية بين العشرة والخمسة عشر
~~جنيها، أما الخليل فلم يقبل الجائزة على قصيدته
~~«السعادة»، بل كتب في حديقته أنه نظمها إظهارا
~~لإحساساته لا طمعا بالمال؛ لعلمه أنه جاء الوقت الذي
~~يجب فيه ألا تكون كلمة «شاعر» مرادفا لكلمة «متسول»
~~واقتدى به وقتئذ الشاعر أسعد طراد ، ولذلك اشترك
~~الخديو بخمسين نسخة من الخديو بكل سرور وإعجاب.

# وله غير ذلك كثير من الآثار الأدبية التي نورد منها: (1)
~~«النعمان وحنظلة» وهي رواية تمثيلية. (2) «وي إذن لست
~~بإفرنجي» هو كتاب أخلاقي وضعه على أسلوب القصة وضمنه
~~انتقادا دقيقا على الأخلاق والعادات مع ملاحظات لطيفة على
~~المتنبي وألفنس دي لامرتين. (3) «خرابات سوريا» خطاب ألقاه في
~~15 آذار 1859 في الجمعية العلمية ببيروت. (4) «تاريخ مصر» وضعه
~~بإيعاز من سعيد باشا خديو مصر وهو غير مطبوع، فأتمه سنة 1864
~~وقدمه للخديو إسماعيل الذي أجازه عليه بألفي جنيه.
~~(5) «النشائد الفؤادية» يتضمن ترجمة فؤاد باشا الصدر الأعظم مع
~~القصائد التي نظمها له المؤلف. (6) «تكملة العبر» عربه عن
~~كتاب تاريخي وضعه في اللغة التركية صبحي باشا والي سوريا
~~سابقا، وهو تتمة لتاريخ ابن خلدون ويتضمن اقتسام قواد
~~الإسكندر الكبير ممالكه بعد وفاته. (7) «الدولة العثمانية في
~~الماضي والحال والاستقبال» هو خطاب فرنسي لمدحت باشا نقله صاحب
~~الترجمة إلى اللغة العربية. (8) «الدستور» تولى بموجب إرادة
~~سلطانية إدارة ترجمته من التركية إلى العربية بقلم نوفل بن
~~نعمة الله نوفل الطرابلسي. (9) «الكواكب العثمانية في تاريخ
~~الدولة العلية» تاريخ شعري منقطع النظير يتضمن منشأ سلاطين آل
~~عثمان وعلو شأن دولتهم، وقد انتهى به إلى أواخر عهد السلطان
~~محمود الثاني، وهو من بحر واحد وقافية ms093 واحدة وفيه ما يزيد
~~على 3100 بيت. (10) مقتطف تاريخي من كتاب «روضة الأوائل
~~والأواخر» لابن الشحنة.

# وانفرد بعدم الاستجداء بشعره عن سائر شعراء عصره كما سبق
~~القول، ولكنه نال عدة جوائز مهمة أتحفه بها الملوك والعظماء
~~وهي: خاتم من الماس أنعم به عليه إسكندر الثاني قيصر روسيا،
~~وخاتم آخر من الماس أهداه إياه الغراندوق قسطنطين شقيق القيصر
~~المشار إليه، وخاتم من الفيروز أكرمه به ملك إنكلترا إدوار
~~السابع، وعلبة من الذهب الإبريز يعلوها إكليل مرصع بثلاثة
~~وعشرين حجر الماس نالها من صادق باشا باي تونس، ومسبحة من
~~المرجان أتحفه بها الصدر الأعظم خير الدين باشا التونسي، وخاتم
~~من الزمرد دائره مرصع بالماس أهدي له من الغراندوق
~~نقولا، وما خلا ذلك فإنه نال شرف المثول لدى بعض الملوك
~~والأمراء، وراسله كثير من رجال الدولة العثمانية ومشاهير أدباء
~~العصر.

# وبعد فتنة سوريا سنة 1860 عينه فؤاد باشا مأمورا بمعيته،
~~وسنة 1865 فوضت إليه ولاية سوريا إدارة مطبعتها وجريدتها
~~الرسمية بإرادة سلطانية، وسنة 1870 تعين مفتشا للمكاتب غير
~~الإسلامية ومديرا للمطبوعات في ولاية سوريا ومفتشا فخريا
~~لمدارس جبل لبنان ومطبوعاته، وسنة 1880 صار مديرا للأمور
~~الأجنبية في الولاية المذكورة، ومن مآثره المبرورة أنه أنشأ
~~الجمعية الخيرية الأرثوذكسية في بيروت.

# وسنة 1887 سافر إلى لندن حيث اقترن في 4 آب بالسيدة ظافر بنت
~~حبيب نوفل وحفيدة موسى بسترس، وقد جرى لزفافهما احتفال شائق
~~شهده أكابر القوم، ثم جاء العروسان إلى بيروت، وبعد مائة يوم
~~من تاريخ القران المذكور أصيب الخليل بفقد زوجته التي قصفتها
~~يد المنون في السنة الخامسة والعشرين من عمرها، وفي 26 تشرين
~~الأول 1907 فاضت روحه فأقيم له مأتم عظيم وأبنه مطران
~~الأبرشية وبعض الأدباء والشعراء، وهي السنة التي أتم فيها
~~السنة الخمسين من تأسيس «حديقة الأخبار» القديمة العهد، أما
~~الرتب والنياشين التي أحرزها في حياته فهذه
~~أسماؤها:
~~(1)

# الرتبة الأولى من الدولة العثمانية.
~~(2)

# الوسام العثماني الثاني من الدولة
~~العثمانية.
~~(3)

# الوسام المجيدي الثاني من الدولة
~~العثمانية.
~~(4)

# وسام إيزابلا الكاثوليكية من إسبانيا.
~~(5)

# وسام القديسة حنة من روسيا.
~~(6)

# وسام تاج بروسيا من بروسيا ms094.
~~(7)

# وسام شير خورشيد من إيران.
~~(8)

# وسام فرنسيس يوسف من النمسا والمجر.
~~(9)

# وسام تاج إيطاليا من إيطاليا.
~~(10)

# وسام موريس ولازار من إيطاليا.
~~(11)

# وسام المخلص من اليونان.
~~(12)

# وسام النسر الأحمر من ألمانيا.



# الفصل السابع



# | رزق الله حسون




# نشأت أسرة حسون الأرمنية في بلاد العجم، وقيل في ديار بكر،
~~وقد أشار المترجم إلى هذا في قوله من قصيدة:

# ديار كرج وأرمن وطني

# قبل انتقال أبي إلى أخرى

# فجاء جدها الأعلى وسكن حلب وولد أولادا ذهب أحدهم إلى مدينة
~~أزمير، فبقي اسم أولاده أولا بني حسون ثم عرفوا ببني حلب
~~أوغلي (أي أولاد حلب) وهم فيها بهذا الاسم الأخير إلى عهدنا،
~~وذهب أحدهم إلى الآستانة قبل تغيير اسمهم «حسون» وبقيت سلالته
~~فيها باسم بني حسون إلى عهدنا، ومنهم نشأ البطريرك حسونيان
~~(وزيادة الياء والألف والنون من اصطلاحات اللغة الأرمنية)،
~~وكان من رجال الفضل والعلم، ولا تزال بقية أسرته في الآستانة
~~إلى يومنا. وذهب أحد أولاد حسون الجد الأعلى المذكور إلى القطر
~~المصري، أما ولده الآخر فبقي في حلب ومن أسرته ولد المترجم نحو
~~سنة 1825، فتعلم فيها مبادئ القراءة وأتقن الخط على الشيخ سعيد
~~الأسود الحلبي الشهير بجودة خطه. وما ترعرع حتى انتقل إلى دير
~~بزمار وهو دير لرهبنة الأرمن الكاثوليك الأنطونية وفيه مقر
~~الرئيس العام وموقعه في ساحل كسروان من أعمال لبنان، فدرس
~~العلوم اللاهوتية واللغات الفرنسية والتركية والأرمنية
~~والعربية والعلوم الرياضية. وكان نابغة في جودة حفظه وذكائه
~~حتى إنه نظم الشعر وهو تلميذ، وذلك أنه لما استقدم المطران
~~باسيليوس عيواظ إلى دير بزمار ليسام فيها أسقفا على الأرمن في
~~حلب وتمت سيامته في 4 فبراير (شباط) سنة 1838 أنشده رزق الله
~~قصيدة من نظمه وهو في الثالثة عشرة من عمره.

# ولما أتم دروسه في بزمار عاد إلى مسقط رأسه حلب وكان يمارس
~~التجارة لأن والده كان غنيا. وكثيرا ما كان يختلف إلى دار
~~قنصلية النمسا في حلب حيث كان والده ترجمانا فيها؛ فيتمرن على
~~أعمال الترجمة في القنصلية، ثم نزعت نفسه إلى طلب العلى فذهب ms095
~~إلى أوروبا وطاف في لندن وباريس، وجاء مصر واستنسخ كتبا
~~كثيرة؛ لأنه كان ولوعا بالمطالعة، كثير الميل إلى صناعة الخط
~~التي عرف بيتهم بها، كما أشار إلى ذلك بقوله من قصيد:

# لا خاملا لا دنيا منشئي حلب

# فسل وهاك بفضلي يشهد القلم

# ثم عاد إلى الآستانة وتقرب من رجالها ونال منزلة عندهم،
~~واتخذه الحاج أبو بكر آغا القباقيبي من كبار أغنيائها وتجارها
~~وأعيانها مديرا لشئونه ومؤتمنا على أمواله، وبواسطته استخدم
~~في الحكومة. وقد اتصل بالمرحوم يوسف جلبي الحجار وتزوج السيدة
~~متيلدة ابنته سنة 1848، وأرخ ذلك بطرس كرامة بقوله من
~~أبيات:

# فلا زلتما طول الزمان بصحبة

# وعيش رغيد برده الأمن والرفد

# زفاف سعيد والهناء مؤرخ

# مواف لرزق الله بالخير ما تلد

# وقد كان بينه وبين
~~أدباء عصره في سوريا ومصر والآستانة مراسلات ومساجلات ولا سيما
~~وطنيه الشاعر نصر الله الطرابلسي المشهور وأحمد فارس الشدياق
~~وبطرس كرامة، وغيرهم ممن جاء بعدهم مثل فرنسيس مراش وشقيقه عبد
~~الله، وجبرائيل الدلال وشقيقه نصر الله من مواطنيه، والقس لويس
~~الصابونجي وديمتري شحادة الدمشقي والمطران أغابيوس صليبا
~~الأرثوذكسي وخليل الخوري وغيرهم. ولقد عرف رؤساء الأساقفة
~~بعهده ومدحهم، من ذلك أبيات موجودة بخطه في دار بطريركية
~~الروم الكاثوليك بدمشق؛ مدح بها الطيب الذكر البطريرك مكسيموس
~~مظلوم الحلبي الشهير سنة 1842م/1252ه، مطلعها:

# صرفت كربة من ناجاك مبتهلا

# ولم ترد صرف من ينحوك ذا بدد

# وقال من قصيدة مدح بها الطيب الذكر البطريرك بولس مسعد
~~الماروني الشهير:

# إمام على سر الإله أمين

# أضاءت بنور من سناه دجون

# بدا علما في أوج لبنان للهدى

# ولبنان للدين القويم عرين

# سمي الإناء المصطفى نعته الصفا

# على نسج أسلاف طوته قرون

# هو البطريرك الندب بولس ذو الحجا

# وكعبة فضل للزمان جبين

# وختمها بقوله:

# ودونكم نظم ابن حسون فائقا

# بمعنى وألفاظ لهن رنين

# ومن ذلك ما بعث به إلى صديقه بطرس كرامة شاعر الأمير بشير
~~الشهير من قصيدة ذكرت في ديوانه صفحة 385 منها:

# خدين المعالي وابن بجدتها الفرد

# بقيت بقاء الدهر يخدمك السعد ms096

# وزادك رب العرش أسنى كرامة

# قرين بها الإقبال والفخر والمجد

# ولا زلت في أمن وموفر نعمة

# ويمن أياد كسبها الشكر والحمد

# وبعد فقد طال البعاد ومهجتي

# يكاد من الأشواق يضرمها الوجد

# فأبغي للاطمئنان منكم ألوكة

# إذا لم يكن منكم قدوم هو القصد

# فأجابه بطرس كرامة بأبيات تجدها في ديوانه ومنها
~~قوله:

# فلا تحسبوا بعدي بعادا وإنما

# ودادي لكم قربا وبعدا هو الود

# وإني لأرجو كل يوم لقاكم

# ولكن دهري شأنه المنع والصد

# فلا زلت رزق الله خدن كرامة

# ويصحبك التوفيق والعز والسعد

# ولما انتشبت حرب القرم بين روسيا والدولة العلية وتداخلت
~~فيها الدول المتعاهدة منحازة إلى دولتنا سنة 1854؛ أنشأ
~~المترجم جريدة «مرآة الأحوال» في دار السعادة، فكانت أول
~~جريدة عربية فيها وكان يصف فيها حرب القرم ومواقعها ويكتب
~~الفصول السياسية الدالة على حنكته، ويتطرق إلى وصف أحوال
~~بلادنا ولا سيما بعلبك ولبنان وحاصبيا وما كان يجري فيه إذ ذاك
~~من الفتن الأهلية، فذاعت جريدته شهرة وزادت نجاحا بعد ذلك إلى
~~أن عطلها.

# ولما نشبت حوادث سنة 1860 في سوريا وسفكت الدماء وتفاقم
~~الخطب وجاء فؤاد باشا لإصلاح ذات البين كان صاحب الترجمة من
~~رجاله، اتخذه لتعريب المناشير والأوامر التي يصدرها للشعب،
~~وكان قد نال لديه حظوة أيام كان وزيرا للخارجية في أثناء حرب
~~القرم ومدحه في جريدته «المرآة» وأثنى على بسالته حينما كان
~~قيما على الجند بقيادة عمر باشا النمساوي في حرب
~~القرم.

# واتصل وهو في دمشق بالأمير عبد القادر الجزائري الشهير وله
~~فيه مدائح نشر بعضها في كتابه «النفثات» الذي قدمه له،
~~وتبادل المودة مع أدباء بيروت ودمشق ولبنان.

# وعثر وهو في دمشق على كثير من الكتب المخطوطة القديمة
~~وأحرزها، ومن جملتها إنجيل عربي وجده في قرية «عين التينة»
~~قرب معلولا في جبل القلمون نسخ سنة 7045 لآدم و947ه/1540م)،
~~فأهداها إلى المرحوم متري شحادة الدمشقي لما كان في
~~القسطنطينية سنة 1863 وهو الآن في المكتبة البطريركية
~~الأرثوذكسية في دمشق (عدد 1006)، وخطه كنسي جميل، وقد تفقد
~~مكاتب دمشق القديمة ووقف على نوادر ms097 مخطوطاتها ونسخ بعض تعاليق
~~مفيدة عنها كان يفيد بها المستشرقين بعد ذهابه إلى
~~أوروبا.

# ولما عاد فؤاد باشا إلى الآستانة نائلا منصب الصدارة العظمى
~~سنة (1278ه/1861م) نال
~~المترجم حظوة لديه فكان من خاصته. ولم يلبث فؤاد باشا أن صار
~~عضوا في مجلس الأحكام العدلية في السنة الثانية من صدارته،
~~وذهب إلى معرض مدينة لندن معتمدا عثمانيا سنة (1279ه/1862م)
~~فأخذ المترجم معه، ولما عاد إلى الآستانة أعاده معه فرقاه
~~إلى نظارة جمارك الدخان؛ فكثر حساده ومناوئوه واشتد الأمر بينه
~~وبينهم، فوشي به أنه رمي بالغلول في مال الجمارك هو وبعض
~~المستخدمين فسجن معهم، ثم فر إلى روسيا، وهناك أطلق لسانه
~~بالانتقاد على الحكومة وألف رسالة بعنوان «قول من رزق الله
~~حسون يبرئ نفسه من الغلول»، وذكر البعض أنه أنشأ جريدة في
~~فرنسا لهذه الغاية، وذلك غير ثبت إلا إذا كان قد أعاد نشر
~~جريدة مرآة الأحوال. ثم توسط في أمره فقبلت الحكومة أن ترسل
~~إليه أسرته أي زوجته وأولاده فلم يقبل إلا بجميع مطاليبه منها؛
~~فأوغر صدر السلطان عبد العزيز عليه، فطلب من الحكومة أن تمنعه
~~عن التنديد بالدولة فلم يصخ لها سمعا بل غادرها وحل لندن،
~~وأصدر فيها جريدته «مرآة الأحوال» وخصها بالشكوى من أعمال
~~بعض موظفي الحكومة لعهده. وقد رأيت منها العدد السادس عشر
~~بتاريخ 18 كانون الثاني سنة 1877 مكتوبا بخطه الجميل مطبوعا
~~على الحجر وفيه مقالات سياسية بليغة. وكان يكتب فيها كثير من
~~أدباء عصره ومواطنيه ولا سيما المرحومان جبرائيل الدلال وعبد
~~الله المراش شقيق الشاعر الشهير فرنسيس مراش. وكان قد أصدر
~~مجلة عربية عنوانها «رجوم وغساق إلى فارس الشدياق» نشر منها
~~عددين في لندن؛ الأول في 4 آيار سنة 1868 في 14 صفحة صغيرة،
~~والثاني في 5 آيار سنة 1868، وذلك ردا على المرحوم أحمد فارس
~~الشدياق صاحب «الجوائب» على أثر ما حدث بينهما من الخصام
~~الشديد. وكانا يتناظران مناظرات موجعة شديدة اللهجة، وكان
~~يبيع من «مرآة الأحوال» في سنتها الأولى في لندن 450
~~نسخة.

# ثم عطل مرآة الأحوال ونشر مجلة عربية ms098 طبعت في لندن سنة
~~1879 كانت تصدر كل خمسة عشر يوما مرة عنوانها «حل المسألتين
~~الشرقية والمصرية». وهي أول مجلة عربية شعرية؛ لأنها كانت
~~قصائد تبحث في هذه المواضيع، فاجتمع منها مجلد بقطع ربع في
~~أكثر من ثلاثمائة صفحة.

# ثم انقطع بعد ذلك إلى النسخ والاشتغال بتصحيح حروف الطباعة
~~العربية في أوروبا ومساعدة كثير من المستشرقين حتى بلغ ما
~~استنسخه من نفائس الكتب أكثر من عشرين، أهمها «ديوان الأخطل»
~~و«ديوان ذي الرمة» و«المتمم» لابن درستويه و«الأناجيل المقدسة»
~~ترجمة أبي الغيث الدبسي الحلبي و«ديوان حاتم الطائي» وهذا طبعه
~~كما سيجيء. ولا تزال بعض مخطوطاته في مكاتب روسيا وفرنسا
~~وإنكلترا حيث كان يتردد بين هذه الممالك. وجاء حلب قبل وفاته
~~بسبع سنوات متنكرا فتفقد مكاتبها واستنسخ منها بعض الآثار
~~النادرة، ثم عاد إلى إنكلترا التي اتخذ معظم سكناه فيها ولا
~~سيما قرية وندسورث حيث تفرغ لوضع كتبه وطبعها.

# وعلى الجملة فإن رزق الله حسون كان سياسيا حرا يرغب في
~~إصلاح الدولة العثمانية ويذهب مذهب كبار أحرارها كمدحت باشا
~~وأعوانه. ولما ذهب مدحت باشا إلى لندن قابله فيها وسر به،
~~ولا صحة لما شاع من أنه سعى في قتله.

# أما منزلته الأدبية فإن نثره من النمط العالي المتين وسجعه
~~كثير ينحو فيه نحو الأقدمين، وشعره يدل كثير منه على طبيعته،
~~ولكنه كان قليل التدقيق في الأوزان ومراعاة الأصول الصرفية
~~والنحوية؛ فيشبع الحروف التي لم يرد مسوغ لإشباعها، ويسكن
~~ويحرك ويختار القوافي الصعبة، وهذا التكلف ظاهر في كتابه «أشعر
~~الشعر». ومع هذا فإن بين قصائده فرائد بليغة فصيحة اللفظ
~~متينة القوافي تعد من الطبقة العليا في الشعر. وقد خرج في
~~بعض القصائد عن الطرق المألوفة؛ فلم يتقيد بقافية كما ترى في
~~كتابه «أشعر الشعر»، وكثيرا ما يميل إلى الألفاظ المهجورة.
~~وبقي بين المحابر والأقلام إلى أن توفي فجأة في مدينة لندن،
~~وقيل إنه توفي مسموما، وذلك نحو سنة 1880 غريبا عن أسرته
~~التي بقيت في الآستانة، وولده ألبير الوحيد حي إلى اليوم ms099 فيها.
~~ولما شعر رزق الله بدنو أجله نظم احتضاره (على أصح الروايات
~~التي محصتها) بهذين البيتين:

# قد قضى الله أن أموت غريبا

# في بلاد أساق كرها إليها

# وبقلبي مخدرات معان

# نزلت آية الحجاب عليها

# وقد أتقن فوق اللغات التي تلقنها في بزمار وبرع بها اللغة
~~الإنكليزية وألم بالروسية، وأهم ما وصلت إليه يد البحث من
~~مؤلفاته ومطبوعاته هو:
~~(1)
~~«النفثات» وهو قسمان أولهما في تعريب قصص كريلوف
~~شاعر الصقالبة التي وضعها على طريقة بيدبا الهندي
~~في كليلة ودمنة ولافونتين الفرنسي في خرافاته
~~ولقمان في حكاياته وما شاكل. عربها نظما في 41
~~قصة تقع في 69 صفحة بقطع ربع، وألحق بها نخبة من
~~منظوماته من تواريخ وأوصاف ومدائح وشكوى. وبينها
~~قطعة عرض فيها بالشيخ أحمد فارس الشدياق حتى إن
~~الشدياق لما انتهت إليه قال فيها عبارته الشهيرة:
~~«كان حسون لصا وله سرقات، فأصبح صلا وله
~~النفثات.» وجميع هذا الكتاب يقع في 84 صفحة،
~~وقدمه للمرحوم الأمير عبد القادر الجزائري نزيل
~~دمشق وطبعه في لندن سنة 1867.
~~(2)
~~«أشعر الشعر» وهو نظم سفر أيوب الصديق في 74
~~صفحة بقطع ربع، فرغ منه في 29 نيسان سنة 1869، وهو
~~في وندسورث (إنكلترا) ثم نشيد موسى النبي، ثم سفر
~~الجامعة ونشيد الإنشاد لسليمان الحكيم ومراثي
~~أرميا النبي، وهذه بدأ بنظمها في 28 نيسان سنة
~~1869 وأتمها في 3 آيار، والكتاب يقع جميعه في
~~136 صفحة وهو مطبوع في المطبعة الأميركية ببيروت
~~سنة 1870، ووضع في أوله مقدمة قال فيها إن أيوب
~~وهوميروس وشكسبير أشعر الخلق، وأشار إلى نظمه سفر
~~أيوب في أيام اعتقاله، وأنه نظم الفصل الثامن عشر
~~منه على أسلوب الشعر القديم بلا قافية، وقد كتب
~~بعض الفصل نثرا بليغا، وربما أبقى بين ما نظمه
~~في بعضها فقرات نثرية. وفي «أشعر الشعر» من
~~الركاكة والجوازات الشعرية ما يدل على اضطراب بال
~~المؤلف حين نظمه وسرعة إعداد بعض الأسفار الأخرى،
~~فلم تمسه يد النقد ولا جال فيه خاطر
~~التهذيب.
~~(3)
~~«السيرة السيدية» وهو عبارة عن مزج الأناجيل
~~الأربعة المعروفة بالبشائر، طبع بمطبعة الأميركان
~~في بيروت في 190 صفحة.
~~(4)

# رسالة مختصرة ms100 في «الطباعة العربية» والاقتصاد
~~فيها ماديا ووقتا، وقد وجدت منها نسخة بخطه
~~الجميل في مكتبة أسقفية الأرثوذكس بحلب فاستنسختها
~~سأنشرها قريبا لفوائدها.
~~(5)
~~«ديوان حاتم الطائي» المشهور بكرمه، استنسخه عن
~~نسخة قديمة وطبعه في لندن سنة 1872 في 33
~~صفحة.
~~(6)

# كتاب «المشمرات» طبع في سان باولو من أعمال
~~البرازيل، سعت بطبعه إدارة جريدة «المناظر» منذ
~~بضع سنوات.
~~(7)
~~«حسر اللثام» وهو كتاب جدلي تم تأليفه سنة 1859
~~ولا أظنه طبع.

# ولقد ذكر المترجم كثير من المستشرقين وآخرهم ثناء عليه
~~المسيو كليمان هوار الفرنسي في كتابه «تاريخ آداب اللغة
~~العربية»، وقد اقتصر على ذكر كتابه «النفثات» وجريدته «مرآة
~~الأحوال» في لندن ولم يذكر نشأتها في الآستانة.

# عيسى إسكندر المعلوف



# الفصل الثامن



# | ميخائيل مدور




# لك الفعل الجميل وأنت عقد

# لجيد الدهر والدنيا يزين

# عليك وفاء حق العلم دين

# وفيك محبة الأوطان دين

# وأنت بذي الديار عماد مجد

# وركن في أعاليها متين

# وإن كان المدور ليس قطبا

# لدور المكرمات فمن يكون

# هو ميخائيل بن يوسف مدور،
~~ولد في بيروت بتاريخ 30 تموز سنة 1822 ودرس اللغتين الفرنسية
~~والإيطالية في مدرسة عين طورا، وقرأ قواعد اللغة العربية
~~وفقهها بدون أستاذ؛ فأصاب منها سهما وافرا. وتعاطى التجارة
~~مع إخوته إلى سنة 1852 وفيها اقترن بتاريخ 3 شباط بالسيدة روزا
~~بنت نقولا صالحاني، وكانت سيدة فاضلة قرظتها وردة اليازجي
~~بأبيات جاء فيها:

# تنبهت العيون النرجسية

# على نغم البلابل في العشية

# ولكن غارت الأقمار لما

# تجلى وجه روزا الصالحية

# زهت باللطف في خلق وخلق

# وأوصاف حسان عنبرية

# أديبة عصرها من خير قوم

# لهم شرف وأنساب سنية

# بها افتخرت نساء العصر لما

# رأت أخلاقها الحسنى الرضية

# ثم صار ميخائيل ترجمانا في قنصلية فرنسا ولبث في هذا المنصب
~~إلى آخر أيامه، وانكب على العلم ولا سيما على التاريخ وشعر
~~العرب وأخبارهم حتى عد من فصحاء الكتبة في اللغتين العربية
~~والفرنسية؛ ولذلك نال بكل استحقاق أن يكون عضوا في «الجمعية
~~العلمية الآسيوية» في باريس وعضوا في «الجمعية العلمية
~~السورية» في بيروت. وكان صديقا حميما للغوي المشهور الشيخ
~~ناصيف اليازجي ms101، فطبع له مقامات «مجمع البحرين» على نفقته سنة
~~1854 بعد أن طبع مقامات الحريري، فأنشده الشيخ ناصيف قصيدة
~~نفيسة نورد منها الأبيات الآتية:

# ملكت الفضل في شرع وعرف

# فليس على كمالك بعض خلف

# إذا عدت رجال العصر يوما

# فإنك واحد بمقام ألف

# 1

# يسوغ لك المديح بكل لفظ

# وليس يسوغ أن تهجى بحرف

# غلبت الشعر في الأوصاف يا من

# غلبت الناس في أدب وظرف

# فلا يسع التأمل فيك فكري

# ولا تسع الثناء عليك صحفي

# والتقارير الرسمية التي كان
~~يرسلها ميخائيل مدور للوزارة الخارجية في فرنسا شهدت له
~~بالبراعة والحذق وجودة الآراء؛ فضلا عما كان له من المراسلات
~~مع أعاظم علماء بلاده وعلماء الفرنسيس كالشاعر لامرتين وسواه.
~~ثم سعى مع رؤساء طائفة الروم الكاثوليك في إدخال الحساب
~~الغريغوري بدلا من الحساب اليولي عند الملة المذكورة. وكان
~~أكبر عضد لخليل الخوري في تأسيس جريدة «حديقة الأخبار» القديمة
~~العهد؛ فإنه ساعده ماديا وأدبيا على إنشائها وكتب فيها
~~الفصول المفيدة والمقالات الإصلاحية؛ ولذلك قرظه خليل الخوري
~~في العدد الخامس منها بما نصه:

# قد جعل بمساعدته حديقة الأخبار أن تزهر برياض الشام
~~وتجري من ثغر بيروت زلالا ترتشفه أبناء الوطن، وهي
~~تكون مشروعا يؤمل بواسطته تقدم ونجاح المعارف
~~والتهذيب في هذه البلاد.

# وقد سعى سنة 1858 مع الكنت دي برتوي بطلب امتياز طريق
~~العربات من بيروت إلى دمشق، وخدم الدولة العثمانية أثناء فتنة
~~الشام سنة 1860 خدمة جلى؛ جلب له لأجلها فؤاد باشا الوسام
~~المجيدي. وزار أوروبا بعد ذلك فقابل البابا بيوس التاسع في
~~رومة ونال منه علامة شرف. وقابل نابليون الثالث ورجال دولته في
~~باريس ثم تجول في إنكلترا وسويسرا وألمانيا والنمسا. وبعد
~~عودته تملك عدة أراض في البقاع العزيز وجهات عكا وصار عضوا
~~فخريا في مجلس بلدية بيروت. وقد اجتهد في جمع إعانة لجرحى
~~العساكر الفرنسية في حرب سنة 1870 من أعيان سوريا ولبنان. وفي
~~سنة 1872 شيد في قرية ثعلبايا سبيلا للماء؛ فنظم فيه سليم بك
~~تقلا هذه الأبيات مؤرخا:

# جزا الإحسان إحسان فيولى

# جزاء الخير نخلتنا المدور ms102

# بظل الشاه سلطان عزيز

# أقام بناه بالجهد المكرر

# ببذل الدرهم الوضاح منه

# سقى وراده ذوبان سكر

# وعنه قيل تاريخ وفيه

# ردوني وارشفوا سلسال كوثر

# سنة 1872

# جميل مدور؛ المحرر في جريدة «المؤيد»
~~المصرية سابقا.

# نجيب مدور؛ كاتب المقالات الشائقة في الصحف
~~العربية والفرنسية.

# وسعى في جلب مياه نهر
~~الكلب إلى بيروت مع المسيو تفنن، ثم زاول التجارة إلى عام 1882
~~وبعد ذلك اعتنى بإصلاح أملاكه. وفي عام 1884 زار مصر وقابل
~~خديويها توفيق الأول وأعاظم رجال وادي النيل. وفي آخر أيامه
~~مال إلى العزلة والانفراد حتى توفاه الله في 12 آب 1889 بينما
~~كان يتفقد أراضيه في عكا، فنقلت جثته إلى بيروت على باخرة
~~مخصوصة ودفن في تربة أجداده بالتكريم. وقد أفاضت الجرائد
~~العربية في تأبينه؛ لأنه كان عضدا كبيرا لتعزيز المعارف 
~~والمشاريع الوطنية، وكان منزله حافلا بالعلماء والأدباء
~~والشعراء الذين نظموا فيه القصائد الرنانة التي لا تزال محفوظة
~~عند أولاده وأحفاده، وأشهرهم الشيخ ناصيف اليازجي وولداه الشيخ
~~إبراهيم والشيخ خليل، وسليم بك تقلا، وبشارة باشا تقلا،
~~والخوري جرجس عيسى، والشيخ عمر الأنسي، والشيخ عبد الرحمن
~~النحاس، وأسعد طراد، وخليل الخوري، والشيخ سليمان الحداد،
~~والدكتور بشارة زلزل، وشاكر البتلوني، وإسكندر آغا أبكاريوس،
~~وخليل شاهين المعلوف، والسيدة وردة اليازجي وغيرهم.

# وخلف أربعة أبناء توفي منهم اثنان وهما نجيب وجميل اللذان
~~اشتهرا كأبيهما في آداب اللغتين العربية والفرنسية، أما الأول
~~فحلت منيته في 17 شباط 1907 بعدما خدم القنصلية الفرنسية
~~كترجمان فخري نيفا وعشرين سنة بنشاط وأمانة استحق عليهما وسام
~~«جوقة الشرف» من رتبة كافلير، وكان حائزا أيضا على «الوسام
~~المجيدي» طبقته الثالثة ووسام «القديس غريغوريوس الكبير» من
~~رتبة كومندوز. ثم ترك كثيرا من الآثار الأدبية نخص منها
~~بالذكر كتاب «بلاد الأندلس وأهلها» وهو بحث تاريخي مدقق لم
~~يزل غير مطبوع، وانتقد ترجمة كتاب «ألف ليلة وليلة» التي نقلها
~~الدكتور يوسف مردروس من اللسان العربي إلى الفرنسي في مجلدات
~~شتى فعلق عليها الشروح الوافية والآراء السديدة، إلا أن الوفاة
~~عاجلته قبل نشر هذا الأثر النفيس بالطبع، وله أيضا مقالات ms103
~~شائقة في «البشير» و«الجنة» و«لسان الحال» في بيروت وجريدتي
~~«الأهرام» و«الوقت» في الإسكندرية. وقد أرخ الشيخ ناصيف
~~اليازجي ولادته بهذين البيتين:

# يا حبذا النجل الذي بوروده

# قد قيل هذا الشبل من ذاك
~~الأسد

# فكتبت والتاريخ كان مبشرا

# هذا نجيب من نجيب قد ورد

# سنة 1854

# ونشر نجيب مدور المقالات
~~الضافية في أعظم الصحف الفرنسية شهرة وهي: أولا

# Journal Asiatiqne

# وثانيا

# Revue des deux Mondes

# وثالثا

# Les Debats

# وغيرها.
~~وسافر ثلاث مرات سائحا في بعض أنحاء أوروبا: أولا سنة 1878
~~فقابل البابا لاون الثالث عشر في مواجهة خاصة، وثانيا عام
~~1889 أثناء معرض باريس العام، وثالثا سنة 1903 لمشاهدة آثار
~~التمدن الأوروبي الحديث. وكان حريصا على جمع الكتب ومطالعة
~~تآليف الأقدمين، ونظم في صباه شيئا من الشعر، وقد وقفنا له
~~على قصيدة مدح بها أحد العلماء مطلعها :

# رقصت بلابلنا على الأغصان

# وتغردت في أطيب الألحان

# ثم قال في الممدوح:

# هذا الذي نبع العلوم بصدره

# يسقي البعيد ويستزيد الداني

# ولأخيه جميل الذي ولد سنة 1862 آثار جديرة بالذكر خدم بها
~~اللغة والتاريخ والصحافة، فمنها كتاب «حضارة الإسلام في دار
~~السلام» الذي يغني ذكر اسمه عن وصفه، وقد قدر هذا الكتاب
~~قدره وأنزله منزلة رفيعة كما يستحق كل من أحمد جودت باشا
~~وزير المعارف العثمانية وأحمد مختار باشا الغازي المعتمد
~~السلطاني في مصر سابقا وغيرهما من مشاهير الرجال، وقد كافأه
~~عليه حينئذ السلطان عبد الحميد بجائزة مالية تنشيطا له على
~~خدمة العلم. ومنها كتاب «تاريخ بابل وآشور» وكتاب «التاريخ
~~القديم» ورواية «أتلا» وغيرها. وفي آخر حياته تولى تحرير جريدة
~~«المؤيد» في القاهرة فأظهر من المقدرة الصحافية ما يشهد له
~~بطول الباع في أساليب الإنشاء بين أدباء زمانه. وقد أدركته
~~المنية في 24 كانون الثاني 1907 بعيدا عن وطنه وذويه ومأسوفا
~~عليه من الرفيع والوضيع. وللشيخ ناصيف المشار إليه بيتان
~~نظمهما مؤرخا ولادته وهما هذان:

# لنخلة قد أتى نجل جميل

# كما سمي فسر أبا وأما

# دعوت فقلت بالتاريخ ينشو

# غلام طابق الاسم المسمى

# سنة 1862



# الفصل التاسع



# | إلياس بك حبالين




# المحرر في جريدة «لبنان» الرسمية

# هو إلياس ms104 بن يوسف بن طنوس بن يوسف حبالين ولد في 5 تشرين
~~الأول 1839 في قرية الزوق بجبل لبنان، وتعمد في 26 شباط سنة
~~1840 بيد المطران يوسف الخازن الذي ارتقى بعد ذلك إلى السدة
~~البطريركية على الموارنة، ولما ترعرع أدخله والده مدرسة الآباء
~~اللعازريين في عين طورا فأحرز نصيبا وافرا من العلوم العقلية
~~والنقلية وأتقن آداب اللسانين العربي والفرنسي، ونظرا لبراعته
~~الفائقة تعين أستاذا في أشهر مدارس بيروت حيث تخرج على يده
~~كثير من التلامذة الذين ترقوا إلى أعلى المناصب وخدموا الوطن
~~بالصحافة والتجارة وسائر الأعمال النافعة. وكان في اللغة
~~الفرنسية بنوع خاص كاتبا نحريرا وخطيبا مصقعا حتى كان
~~رجال الفرنسيس يعجبون بفصاحة لسانه وبلاغة يراعه. وفي سنة 1868
~~تولى تحرير جريدة «لبنان» الرسمية إلى حين احتجابها، وفي الوقت
~~ذاته صار عضوا في «الجمعية العلمية السورية» التي قام فيها
~~خطيبا مرات شتى وخدمها قولا وعملا؛ فكافأة السلطان عبد
~~العزيز بالوسام المجيدي الرابع ونفحه بخاتم مرصع بالحجارة
~~الكريمة، وجرى لذلك احتفال كبير في «مدرسة ثلاثة أقمار» شهده
~~أرباب الحكومة وأعيان المدينة، وفي طليعة الجميع كان والي
~~سوريا محمد رشدي باشا شرواني الذي قدم الهدية لصاحب الترجمة
~~باسم الحضرة السلطانية، وقد قرظته جريدة «حديقة الأخبار» على
~~هذه المنحة السنية بهذين البيتين:

# ولاك سلطاننا السامي أجل على

# بخاتم نوره كالنجم في الفلك

# يومي بأنك في علم اللغات بما

# أبداه جدك تحكي عزة الملك

# ثم جعلته الحكومة الفرنسية
~~ترجمانا أول لقنصليتها في بيروت حتى سافر سنة 1875 إلى وادي
~~النيل، فأخذ يتقلب في وظائف الحكومة المصرية إلى أن فوضت
~~إليه رئاسة قلم الترجمة في مجلس النظار، فنال ثقة أولياء
~~الأمور واحترامهم باجتهاده وشهامة نفسه. وكافأه الخديو توفيق
~~باشا بالرتبة الثانية والوسام المجيدي الثالث. ولنا على ذلك
~~شهادة صريحة بما قاله عنه رياض باشا رئيس الوزارة المصرية
~~حينئذ في مجلس حافل بأعاظم القوم وهي: «إن إلياس بك حبالين
~~يستحق كل ثناء؛ لأنه كفؤ ليعيض عن عشرة رجال من ذوي الهمة
~~والإقدام.» وكان في طائفته من ذوي الغيرة الوافرة ومن الذين
~~أنشئوا ms105 لها «جمعية المساعي الخيرية» في القاهرة، وعلى يده
~~عرفت هذه الجمعية رسميا من الحكومة المصرية وصودق على
~~قانونها، وقد فاجأته المنية في 8 تشرين الثاني 1889 وجرى
~~لتشييع جثته مشهد حافل، وأبنه فوق ضريحه كل من يوسف دياب
~~وعزيز بك زند صاحب جريدة «المحروسة» سابقا. وكان سمين الجسم،
~~طويل القامة، أسمر اللون، أجش الصوت، طاهر الوجدان رقيق
~~المعاشرة، لا يمل جليسه من حديثه، ولا يسع ناظره لدى رؤيته
~~إلا أن يقف له متهيبا، وكان سخيا يبذل الدراهم نسبة لحالته
~~بأكثر من أقرانه.



# الفصل العاشر



# | الحاج حسين بيهم




# الحاج حسين بيهم؛ رئيس «الجمعية العلمية
~~السورية» وأحد مؤسسي مجلة «مجموع العلوم».

# إن غاب شخص أحبتي عن ناظري

# فهم بقلبي والشمائل صورتي

# أو غبت عنهم فالرجا من ودهم

# أن ينظروا عند التشوق صورتي

# هو الحاج حسين بن السيد عمر بن السيد الحسين
~~بيهم العيتاني الشافعي ولد سنة (1249ه/1833م) في بيروت، وينتمي
~~إلى عائلة جمعت كرم المحتد
~~إلى الوجاهة والثروة وحب الأعمال الخيرية، وكان منذ حداثته
~~كلفا بتحصيل المعارف والاجتماع بأهل الأدب والفضل، فقرأ على
~~جهابذة زمانه كالشيخ عبد الله خالد والشيخ محمد الحوت. وبعد أن
~~زاول التجارة حينا يسيرا نزع إلى العلم فبرع بفنون الإنشاء
~~على اختلافها، ثم نظم الشعر فصارت له به ملكة راسخة بحيث كان
~~يقوله ارتجالا في محافل الوزراء والكبراء والأدباء، فيأتي
~~بالنادرة الغريبة التي كانت تسير سير المثل. وكان يصح له نظم
~~التواريخ الشعرية بما يطرب ويعجب، فمن ذلك ما نظمه لما أتى
~~فؤاد باشا إلى سوريا سنة (1860م/1277ه) وكان ناظر الخارجية،
~~فوجهت عليه رئاسة الأحكام العدلية ثم أعيدت إليه في السنة
~~التابعة نظارة الخارجية وهو في بيروت، فقال صاحب الترجمة في
~~ذلك مؤرخا:

# إن الفؤاد له في الملك معرفة

# فالخارجية لم تترك نظارته

# لذاك سلطاننا المنصور رد
~~له

# مع حسن أنظاره أرخ بضاعته

# سنة 1278 هجرية

# ومن شعره ما قاله في كأس فضة مؤرخا:

# يا من يريد شرابا حل مورده

# أو شرب ماء ليطفي حر غصته

# اشرب هنيئا بكأس ms106 راق منظره

# يحكي صفاتك أرخنا بفضته

# سنة 1282 هجرية

# وقال هذه الأبيات مشطرا:

# الدهر يفترس الرجال فلا تكن

# ذا غفلة عنه بحالات الطرب

# واحذر معاداة الرجال وإن ترى

# ممن تطيشه المناصب والرتب

# كم نعمة زالت بأيسر نقمة

# أردت بصاحبها إلى أردى العطب

# أنسته ما قد طاب من أوقاته

# ولكل شيء في تقلبه سبب

# وكان حريصا على اقتناء الكتب النادرة حتى جمع مكتبة عظيمة،
~~وهو لا يمنع طالبا من إعارة ما يريده منها بحيث كان الكتاب
~~يبقى لدى المستعير أعواما وربما تناساه، وكان حاضر الجواب
~~عالي الفكر عالما بأصول السياسة محبوبا عند الرفيع والوضيع،
~~واشتهر بالصلاح ومناصرة العلماء وإغاثة المحتاجين من أي مذهب
~~كانوا، وتقلد مأموريات شتى في خدمة الحكومة والوطن، فإنه
~~تعين عضوا في «مجلس إيالة صيدا الكبير» ثم في «قوميسيون فوق 
~~العادة» ثم في «محكمة استئناف التجارة» ثم في «المجلس البلدي»
~~ثم في «مجلس الإدارة» وغيرها، وتولى سنة 1869 رئاسة «الجمعية
~~العلمية السورية» وأنشأ لها مجلتها التي سبق وصفها. وظهر
~~اقتداره خصوصا لما انتدبه سكان وطنه ليمثلهم سنة 1878 في مجلس
~~النواب العثماني للمرة الأولى، فذهب إلى الآستانة ونال حفاوة
~~كبرى لدى وزراء السلطنة وأعاظم رجالها. وبعد عودته إلى بيروت
~~اعتزل المأموريات منقطعا إلى الآداب والمطالعة وعمل الخير.
~~وقد كافأته الدولة على ذلك بأن منحته رتبة «باية أزمير»
~~الرفيعة، وكان وديعا متوقد الذهن شريف المبادئ طاهر السيرة
~~والسريرة مقداما على المشاريع العمومية. ومن مآثره أنه أدى
~~لجمعية «المقاصد الخيرية» في بيروت خدما تذكر فتشكر وكان من
~~مؤسسيها الأفاضل. وحلت وفاته في 24 صفر 1298ه/24 كانون
~~الثاني 1881، ثم دفن في اليوم التابع بمشهد حافل يشهد بفضله
~~وعلو مكانته وكثرة عوارفه، وقد رثاه الشعراء بقصائد رنانة
~~ضاعفت الأسف عليه والبكاء على خسارته، وقد أدرج جثمانه في
~~ضريح والده، ونقشت عليه هذه الأبيات من نظم الشيخ إبراهيم
~~الأحدب:

# وفيه ثوى من بعد ذلك نجله

# حسين فوفاه الكريم مناه

# على أن هذا الفرع بالفضل
~~والتقى

# وكسب العلى والعلم فاق سواه

# لقد كف عن دنياه أرخت حبه

# ولاقى ms107 بجنات الخلود أباه

# سنة 1298 هجرية

# ومما رثي به الحاج حسين بيهم قول السيد محمد طاهر
~~الأتاسي:

# أيا حاملين النعش كيف حملتم

# من الفضل طودا لا يوازنه العصر

# ويا غاسليه ما دعاكم لغسله

# أنغسله بالماء مع أنه بحر

# وما دفنوه عند حد مقامه

# فإن الثريا تشتهي أنها القبر

# كأن بطون الأرض من ظلماتها

# شكت فأتاها من منازله البدر



# الفصل الحادي عشر



# | سليمان الحرائري




# محرر جريدة «برجيس باريس»

# ينتمي صاحب الترجمة إلى عائلة فارسية قديمة نزحت من بلاد
~~العجم إلى شمال أفريقيا الأوسط، واسمه أبو الربيع عبده سليمان
~~بن علي الحرائري الحسني ولد سنة 1824 في مدينة تونس، فقرأ
~~العلوم الدينية أولا على علماء وطنه، ثم أكب على درس الطب
~~والطبيعيات والرياضيات واللغة الفرنسية حتى أتقنها. وسنة 1840
~~ولاه باي تونس رئاسة الكتاب في مملكته، وبعد ست سنين من ذلك
~~العهد رحل إلى باريس حيث عينته حكومتها أستاذا للغة العربية
~~في مدرسة الألسن الشرقية. وأثناء وجوده في عاصمة الفرنسيس
~~استلم تحرير جريدة «برجيس باريس» التي كان أنشأها الكنت رشيد
~~الدحداح، فنشر فيها قسما من «سيرة عنترة» وكتاب «قلائد
~~العقيان» للفتح بن خاقان ثم طبعهما على حدة. وعرب بعض الكتب
~~الأوروبية في العلوم المستحدثة والاختراعات الجديدة، فكانت
~~تعريباته دليلا على سعة اللسان العربي وكفايته للمعارف
~~العصرية؛ فنهج المعربون بعد ذلك منهجه لا سيما المرسلون
~~الأميركيون في بيروت. ومن مآثره العلمية «رسالة في حوادث الجو»
~~طبعها سنة 1862 في باريس وضمنها خلاصة العلوم الطبيعية
~~والظواهر الجوية، وألف سنة 1867 كتاب «عرض البضائع العام»
~~الذي وصف فيه معرض باريس، ونقل إلى اللغة العربية كتاب «الأصول
~~النحوية» بقلم مؤلفه لومون، ووضع رسالة في القهوة سماها «القول
~~المحقق في تحريم البن المحرق» وغير ذلك. ونشر بالطبع كتاب
~~«مقامات الشيخ أحمد بن محمد الشهير بابن المعظم» أحد أدباء
~~القرن الثالث عشر للمسيح، وتوفي بالغا نحو السنة الخمسين من
~~عمره.



# الفصل الثاني عشر



# | يوسف الشلفون




# يوسف الشلفون؛ منشئ صحف «الشركة الشهرية»
~~و«الزهرة» و«النجاح» و«التقدم».

# هو يوسف بن فارس بن يوسف ms108 الخوري الشلفون
~~ولد سنة 1839 وتعد عائلته من أقدم العائلات المارونية في
~~بيروت، وكان جده حاكما على ساحل لبنان بأمر الأمير بشير
~~الثالث الشهابي الكبير، فدرس صاحب الترجمة أصول اللغة العربية
~~وبعض اللغات الأجنبية في مدارس وطنه، ثم اتخذه خليل
~~الخوري مرتبا للحروف في
~~«المطبعة السورية» التي أنشأها سنة 1857 لنشر جريدة حديقة
~~الأخبار، فتعلم حينئذ فن الطباعة وأتقنه حتى صار من الماهرين
~~في هذه الصناعة التي زاولها أكثر أيام حياته. ولما جاء فؤاد
~~باشا أثناء الفتنة الشهيرة عام 1860 استدعاه لترتيب المحررات
~~الرسمية التي كانت تطبع في اللغتين التركية والفرنسية وترسل
~~إلى سفراء الدول في القسطنطينية ومعتمديها في بيروت. وفي السنة
~~التابعة أنشأ «المطبعة العمومية» التي نشر فيها أكثر من ستين
~~كتابا بين دينية وفلسفية وجدلية وشعرية وتاريخية وعلمية
~~وأدبية وفقهية وسواها. وسنة 1867 استدعاه داود باشا لترتيب
~~مطبعة الحكومة اللبنانية في «بيت الدين» فقام المندوب بهذه
~~المهمة القيام الحسن. ولما تأسست «الجمعية العلمية السورية»
~~عام 1868 كان من أقدم أعضائها وتعين حارسا لمكتبتها، وقد ألقى
~~في جلساتها خطبا وقصائد شتى نورد منها القصيدة التي أنشدها
~~لدى افتتاح الجمعية قال في مطلعها:

# بشرى لنا اليوم نور العلم قد لمعا

# في أفقنا وضيا التهذيب قد سطعا

# وفي بروج ربي بيروت بلدتنا

# بدر المعارف بالآداب قد طلعا

# وقطرنا نال من حظ التمدن ما

# قد كان في نيله بالأمس ممتنعا

# وقال في الختام مؤرخا:

# وما بدا عام تاريخ به طلعت

# بشرى لنا اليوم نور العلم قد لمعا

# أما الصحف التي أنشأها فهي: أولا «الشركة الشهرية» سنة 1866
~~وقد مر ذكرها. ثانيا «الزهرة» سنة 1870. ثالثا «النجاح»
~~سنة 1871 بالشركة مع القس لويس صابونجي السرياني الذي تركها له
~~بعد حي. رابعا «التقدم» عام 1874، وسنروي أخبار الصحف الثلاث
~~الأخيرة في الجزء الثاني من هذا الكتاب. وسنة 1871 عقد شركة مع
~~رزق الله خضرا لنشر الكتب، على شرط أن يقتسما نفقات المطبعة
~~وأرباحها، فبقيت شركتهما سنتين ثم تنازل صاحب الترجمة لشريكه
~~رزق الله خضرا عن امتياز جريدة «النجاح» والمطبعة، وسنة 1874
~~طلب رخصة من وزارة ms109 المعارف لإنشاء «المطبعة الكلية» وجريدة
~~«التقدم» التي عاشت 15 عاما. وخلف يوسف الشلفون بعض آثار
~~علمية نذكر منها: «ترجمان المكاتبات» وكتاب «تسلية الخواطر في
~~لطائف النوادر» ورواية «حفظ الوداد» وديوان «أنيس الجليس».
~~وفي سنة 1875 أذاع نشرة في
~~14 صفحة صغيرة يعلن فيها عزمه على طبع كتاب «عقود الدرر في
~~أخبار مشاهير الجيل التاسع عشر» وافتتحها بهذين
~~البيتين:

# إليك كتابا به ترجمت

# فضائل من بالبلاد اشتهر

# وفيه فرائدهم نظمت

# لذلك سمي عقود الدرر

# غير أن هذا المشروع طوى عليه الزمان ولم يخرج إلى دائرة
~~الوجود، ويقال إنه نسب لنفسه بعض القصائد المتضمنة في ديوانه
~~وهي ليست من نظمه، بل إن ناظميها الحقيقيين كان القس لويس
~~صابونجي والشيخ فضل القصار وأديب إسحاق وسليم نقاش ومصباح
~~رمضان والله أعلم. وقد أضر به تقلبه في الأشغال والمبادئ،
~~وتوفي خاملا سنة 1896 كما روى الأب لويس شيخو،

# 1

# ويروى لأديب إسحاق بيتان قالهما على سبيل المداعبة
~~في صاحب الترجمة وهما:

# سألت فتاة العرب أنى اغتيالها

# من العجم قالت إنهم شلفوني

# فأشكوك فاشكوني لأهلي فإنني

# فتاة سباني يوسف الشلفون



# الفصل الثالث عشر



# | إبراهيم سركيس




# إبراهيم سركيس؛ المحرر في «النشرة الشهرية»
~~و«النشرة الأسبوعية» و«كوكب الصبح المنير».

# وإن نقض البيت الذي أنا ساكن

# فلي في السما بيت من الله قد
~~بني

# ونفسي تحيا عند فادي دائما

# وإن يكن الجسم الترابي قد فني

# ولد إبراهيم بن خطار سركيس عام 1834 في
~~عبيه من أعمال جبل لبنان، وتلقى العلوم في مدرسة القرية
~~المذكورة عندما كانت برئاسة الدكتور كرنيليوس فان ديك، وقد
~~توفي والده سنة 1847، فنظم الشيخ ناصيف اليازجي بيتين يتضمنان
~~تاريخا لينقش على قبره وهما هذان:

# خطار سركيس في هذا الضريح ثوى

# لكن له في مقاصير العلى دار

# يقول في طي تاريخ أعد له

# أنا إلى جنة الفردوس خطار

# وبعد أن أنهى دروسه انتقل إلى بيروت وسكن فيها، فكلفه
~~المرسلون الأميركيون بتبييض النسخة الأولى من الكتاب المقدس
~~والإشراف على تصحيح مسوداتها التي كان يترجمها الدكتور عالي
~~سميث من لغاتها الأصلية إلى اللسان العربي ms110، ثم عين مديرا
~~للمطبعة الأميركية ومصححا لمطبوعاتها، فقام بهذه الوظيفة خير
~~قيام إلى أن توفاه الله في 10 نيسان 1885 في بيروت، وكان
~~كاتبا ضليعا أطرف «النشرة الشهرية» ثم «النشرة الأسبوعية»
~~وجريدة «كوكب الصبح المنير» بالفصول العلمية والأدبية، ونظم
~~كثيرا من الأشعار في مواضيع دينية يترنم بها أبناء الطائفة
~~الإنجيلية في معابدهم، وعددها يزيد عن سبعين ترنيمة مطبوعة في
~~كتاب «الترانيم والتسابيح» الصادر من المطبعة المشار إليها،
~~وشعره لطيف الأسلوب قريب للأفهام خال من التعقيد كالبيتين
~~المنشورين في أسفل رسمه، وله تقريظ حسن لكتاب «مجمع البحرين»
~~وهو:

# بنى اليازجي الفرد قطب زمانه

# مقامات در زانها النظم والنثر

# فلا تعجبوا للدر فيها لأنه

# إلى مجمع البحرين ينتسب الدر

# وألف مع أخيه شاهين كتاب «تحفة الأخوين إلى طلبة اللغتين»
~~في الإنكليزية والعربية، ثم وضع كتاب «الأجوبة الوافية في علم
~~الجغرافية» وكتاب «الدر النظيم في التاريخ القديم» وكتاب
~~«الدرة اليتيمة في الأمثال القديمة» و«صوت النفير في أعمال
~~إسكندر الكبير» و«أوضح الأقوال في متلف الصحة والصيت والمال»
~~وكتاب «الأجوبة الوفية في العلوم الصرفية» وكتاب «الحساب
~~العقلي»؛ وغير ذلك من التآليف العلمية والحسابية والفلكية
~~والخطب والمقالات التي لم تشهر بالطبع. وكتب في مجلة «الجنان»
~~فصولا شتى تدل على طول باعه في المعارف، وكان فاضلا أديبا
~~بشوشا يذكره بالخير جميع المرسلين الأميركيين في هذه الديار؛
~~لأنه أفادهم كثيرا وأدى لمشاريعهم خدما وافرة، وقد نقشت على
~~قبره الأبيات الآتية:

# لحد لإبراهيم سركيس الذي

# أسفا عليه كل دمع قد
~~جرى

# أبكى المعارف والحجا
~~فقدانه

# والبر والتقوى كما أبكى
~~الورى

# هذا خليل الله والناس الذي

# ناداه رب العرش من أعلى
~~الذرى

# دفنوه في طي التراب فلم
~~يزل

# كالسيف في التاريخ يغمد في
~~الثرى

# سنة 1885

# وكان لإبراهيم ثلاثة إخوة: أحدهم خليل سركيس منشئ «المطبعة
~~الأدبية» وجريدة «لسان الحال» الذي سيأتي ذكره، وثانيهم أمين
~~سركيس الذي توفي في 26 كانون الثاني 1896 بعدما تعاطى التجارة
~~بكل استقامة، ثم ثالثهم وكبيرهم شاهين سركيس الذي ولد سنة 1830
~~في عبيه وهو والد الصحافي الشهير سليم سركيس ms111، وكان شاهين
~~خطيبا مصقعا وكاتبا بارعا في اللغتين العربية والإنكليزية
~~اللتين تلاهما في مدرسة عبيه. وفي سنة 1848 أسس المرسلون
~~الأميركيون مدرسة في بيروت وعينوه رئيسا لها، فكانت الوحيدة
~~في بابها ونبغ فيها عدد من الشبان على اختلاف المذاهب، ثم
~~تنحى عن خدمة العلم إلى خدمة التجارة زمنا قصيرا، وكتب في
~~«النشرة الشهرية» مع أخيه إبراهيم وله فيها المقالات العديدة.
~~وعام 1865 انتدبته الرسالة الأسكتلندية إلى إنشاء مدرسة يتولى
~~إدارتها فلبى الدعوى وأنشأ مدرسة جمعت نخبة الشبان وأحرزت
~~نجاحا باهرا، ثم علم مدة في «المدرسة الوطنية» لمنشئها
~~العلامة بطرس البستاني، ولبث في هذه الوظيفة حتى وافاه الأجل
~~المحتوم في 23 آيار 1870 مذكورا بالثناء والرحمة، فرثاه الشيخ
~~ناصيف اليازجي بقصيدة وردت فيها الأبيات المنشورة تحت هذا
~~الرسم:

# شاهين سركيس؛ المحرر في صحيفة «النشرة
~~الشهرية».

# قل للمدارس بعد شاهين اندبي

# أسفا عليه وقد يقال لك اخربي

# يربي الغلام مؤدبا في حجره

# أضعاف ما في حجر والده ربي

# كانت له الخطب التي يلقى بها ال

# جم الغفير وليس بالمتهيب



# الفصل الرابع عشر



# | حنا بك أبو صعب




# حنا بك أبو صعب؛ المحرر في جريدة «لبنان»
~~الرسمية.

# لحنا قد أقر العرب طرا

# بفوز بالسباق لدى الرهان

# له شهد اليراع بحسن خط

# كما سجد السيوف مع السنان

# يتصل نسب المشايخ الصعبيين الموارنة بأبي
~~صعب الأول المشهور الذي ولاه جبة بشراي عمر باشا والي طرابلس
~~سنة 1649 وجعله شيخا عليها، وبعد موته أقر حسن باشا علي ابن
~~الصجال على الجبة فتفرق الصعبيون وجاء أحدهم المسمى
~~أبا جودة بلاد المتن
~~وسكنها، وإليه تنسب عائلة أبي جودة المشهورة في قضاء المتن،
~~وفي سنة 1680 تملك خالد أحد أحفاده تولا البترون وانتقل إليها
~~ودعيت سلالته فيها بعائلة الزغبي، وفي سنة 1709 رحل منها
~~حفيده يونان إلى المتين وسكنها وتسمت سلالته فيها بعائلة أبي
~~سليمان، ونبغ منها جرجس ابن الخوري بطرس وتقرب من الأمير يوسف
~~الشهابي، فكان من خواصه ورافقه في حروبه فأظهر شجاعة وحكمة
~~ودهاء، فأحبه الأمير وولاه مقاطعة القويطع في شمالي لبنان
~~وشيخه عليها ودعاه ms112 بأبي صعب وهي كنية جده الأعلى، وسيره
~~إلى الشمال لإخماد فتنة حدثت فيه فأخمدها واستقر في مقاطعته،
~~وتملك إحدى عشرة قرية واقعة بين جبة بشراي وبلاد البترون
~~والكورة، واستحسن منها بقعة جميلة يجري فيها نهر «العصفور»
~~وتظللها أشجار الأرز والصنوبر؛ فشيد بها أبنية له ولأولاده
~~ورجاله، فانتقل إليها، فدعيت باسمه. ونبغ من هذه الأسرة رجال
~~كبار تفوقوا في الغيرة والنزاهة والإقدام وتقلبوا في مناصب
~~الحكومة في مدة قرنين وخدموا بلادهم خدمات صادقة خلدت
~~ذكرهم في صفحات التاريخ كصاحب الترجمة الذي نورد أخباره
~~فنقول:

# هو حنا بن أسعد بن جرجس (المكنى بأبي صعب) ابن الخوري بطرس
~~بن فاضل بن بطرس بن يونان بن موسى بن خالد بن ضاهر بن فارس
~~(المكنى بأبي جودة) بن أبي صعب، ولد سنة 1820 في قرية «أبي
~~صعب» وكان والده رئيسا أول للعساكر اللبنانية. وفي سنة 1823
~~توفي أبوه وقيل إنه قتل مسموما فاعتنت أمه بتربيته. ومنذ
~~حداثته ظهرت عليه علائم الذكاء فتلقى أصول اللغتين العربية
~~والسريانية على أشهر أساتذة ذلك العصر، وما كاد يبلغ السنة
~~الرابعة عشرة من عمره حتى جعله الأمير أمين ابن الأمير بشير
~~الشهابي الكبير رئيس كتبته مدة ستة أعوام، وأثناء إقامته هناك
~~كان صاحب الترجمة يتردد على المعلم بطرس كرامة الشاعر المشهور
~~فتعلم منه نظم الشعر حتى أتقنه كثيرا، ثم سافر سنة 1840 مع
~~الأمير المشار إليه في رحلته إلى جزيرة مالطا والقسطنطينية،
~~فانتهز الفرصة لدرس اللغات الإيطالية والفرنسية والتركية،
~~وأكب على إتقان بعض العلوم كالفقه والمنطق والمعاني والبيان
~~والرياضيات والحساب والفلك وغيرها، وتعلم أيضا صناعة الخط
~~بقواعده وأوزانه أعني الثلث والنسخي والجلي والتعليق والديواني
~~والرقعي حتى صار يضرب فيه المثل بجودة الخط، وعنه أخذ الخطاط
~~المشهور علام بن يوحنا علام هذه الصناعة وأنشأ لها
~~القواعد المتداولة الآن بين
~~أيدي تلامذة المدارس في كل البلاد العربية، ولبث صاحب الترجمة
~~في القسطنطينية حتى سنة 1849؛ أي قبل وفاة الأمير بشير التي
~~حلت في 29 كانون الأول 1850.

# فعاد إلى وطنه مشمولا بتعطفات السلطان عبد المجيد الذي منحه
~~أوسمة ms113 الشرف، وقد تعين حينئذ كاتبا لمصطفى باشا الشكودري في
~~بيروت، فلبث لديه سنة ثم صار ترجمانا لخلفه وامق باشا الذي
~~أنعم عليه سنة 1855 بلقب البكوية. وهو أول من نال لقب «بك» بين
~~نصارى جبل لبنان وبلاد الشام قاطبة. ثم سكن في «بيت الدين»
~~مركز الحكومة اللبنانية وأنشأ فيها سنة 1852 مطبعة حجرية نشرت
~~فيها بعض الكتب، وأهمها كتاب «شرح المعلقات» للزوزني فإنه
~~أصلحه وكتبه بخط يده وطبعه في المطبعة المذكورة، وبعد ذلك صار
~~«كتخدا» الأمير بشير أحمد اللمعي قائمقام نصارى لبنان، ولما
~~تشكلت الحكومة اللبنانية بعد فتنة سنة 1860 أقامه داود باشا
~~رئيسا للقلم العربي، فلبث في هذه الوظيفة إلى أن توفاه الله
~~في 17 أيلول 1897 بالغا السنة الثامنة والسبعين من عمر قضاه
~~في التأليف وخدمة الوطن، فكان مثالا صالحا لسائر المأمورين
~~بالنزاهة وعفة النفس وإخلاص الخدمة. وكان يمقت الرشوة ويكشف
~~النقاب عن الحقيقة ولا يقبل الهدايا؛ فاستعبد القلوب بهذه
~~الصفات التي يندر أن تجتمع في مأمور لبناني بزماننا الحاضر.
~~وكفاه فخرا أنه خدم الحكومة وتقلب في مناصبها نيفا وخمسين
~~سنة بطهارة الذيل وحرية الضمير وسداد الرأي مما يشهد له به
~~الخاص والعام. وهو الذي وضع طريقة المكاتبات الرسمية في مجالس
~~حكومة لبنان التي لم تزل جارية عليها إلى الآن. وكان فارسا
~~مشهورا يضرب المثل ببراعته في هذا الفن كما يضرب المثل
~~بنبوغه في أساليب الإنشاء وصناعة الخط؛ ولذلك سماه القوم بكل
~~حق «صاحب السيف
~~والقلم».

# ولما أنشئت جريدة «لبنان» الرسمية سنة 1867 تولى كتابتها
~~مدة من الزمان ونشر على صفحاتها الفصول الطويلة والمقالات
~~المفيدة، وكتب بخطه عنوان الجريدة الذي لم يزل مستعملا فيها
~~حتى الآن. وخلف مؤلفات شتى غير مطبوعة في النحو والمنطق
~~والفلك وطبائع الحيوان، وله ديوان كبير يقع في 474 صفحة برز
~~مطبوعا سنة 1891 من المطبعة الكاثوليكية في اللغتين العربية
~~والتركية، وهو يحتوي على ما نظمه من الشعر في التهنئة والرثاء
~~والمدح والغزل والحكم والحماسة والاستغاثة والتوبة والألغاز
~~والمراسلات والتواريخ الشعرية وغيرها، وبلغ مجموع أبيات ديوانه
~~8236 منها 7777 بيتا في القسم العربي و459 ms114 بيتا في القسم
~~التركي، وشعره بالعموم متين القوافي رشيق المعاني خال من
~~التعقيد والتكلف، وعلى سبيل المثال نورد منه بعض الأمثلة، ومما
~~أنشده في الحماسة:

# من يبتغي طول الحياة بذلة

# ميت عن الدنيا بحال حياة

# ويخال في حال الحياة وجوده

# مع أنه حي بحال ممات

# فالشهم من يأبى الحياة بهونها

# ويعيض عن طول البقا بوفاة

# وقال ارتجالا هذين البيتين لرجل يسمى «شمعة» ليطبعهما على
~~ورق السكاير باسم نصر الله فرنقو باشا المتصرف الثاني على جبل
~~لبنان:

# يا سائلا ورقا للتبغ مر على

# حانوت شمعة وخذ من أحسن التحف

# واشرب هنيئا بنصر الله معتصما

# وزير لبنان سامي القدر والشرف

# وإذ ذهب يوما ومعه بعض أحبابه لزيارة الشيخ ناصيف اليازجي
~~ولم يجدوه، فنظم له صاحب الترجمة هذه الأبيات وتركها له في
~~بيته وذهب:

# أيا مفتي الهوى أفتيت ظلما

# أجاز بشرعكم قطع الزيارة

# قطعت بذا النوى أوصال وصلي

# وكاد القلب أن يبدي نفاره

# لماذا الجور يا كبار قوم

# أليس الشر ينتج عن شرارة

# أنا وأبيك كنت نويت صرما

# ولا أبغي اللقاء ولا ادكاره

# وكم حاورت قلبي عن قدوم

# إلى علياك يا شيخ الحضارة

# ولكن جرني قلب مشوق

# كقود الحر شطر بني الإمارة

# مق الإنصاف صاح وكن نصيفي

# وخير الناس من قد زار جاره

# وقال هذين البيتين وأرسلهما للدكتور كرنيليوس فانديك مع بعض
~~قواعد من خطه إلى تلامذة المدرسة الأميركية وبها يعتذر عن عدم
~~حسن الحبر بها:

# فانديك يا ذا الفيلسوف ألا اقتبل

# عذري لأنك أنت أول عاذر

# ما الحبر يا حبر العلوم بنافع

# فلذاك خطي لم يرق للناظر

# وقال مهنئا نصارى سوريا ولبنان بقدوم فؤاد باشا ونجاتهم من
~~غدر الأشقياء الثائرين عليهم في فتنة سنة 1860 من أبيات قصيدة
~~طويلة:

# سلام الله أقبل يا عباد

# فزال الدور وانقشع العناد

# وصبح الأمن شق ظلام ظلم

# وضاءت من سنا العدل البلاد

# وأومض برق سيف الحق نصرا

# على الباغين فانفصم الفساد

# بوفد منيب ملك قد تسامت

# به العليا وخص به الرشاد

# فؤاد فيه روح الملك حلت

# وراق ms115 لعينها مثوى وزاد

# ومذ ثارت ببر الشام قوم

# بغاة عن سبيل الله حادوا

# فحرك همة بيمين حزم

# وعزم منه تندك الطواد

# ولما في سما لبنان ذرت

# شوارقه لقد خلع الحداد

# أفاض مراحما يما عبابا

# بصيبها على الدنيا امتداد



# الفصل الخامس عشر



# | حسن العطار




# كان أهله من المغرب فانتقلوا إلى مصر، وولد حسن في القاهرة
~~سنة (1180ه/1766م) وكان أبوه عطارا استخدم ابنه أولا في
~~شئونه ثم رأى منه رغبة في العلوم فساعده على تحصيلها، فاجتهد
~~الولد في إحراز المعارف وأخذ عن كبار مشايخ الأزهر كالشيخ
~~الأمير والشيخ الصبان وغيرهما حتى نال منها قسما كبيرا. وفي
~~أيامه جاء الفرنسويون إلى مصر فاتصل بأناس منهم فاستفاد منهم
~~الفنون الشائعة في بلادهم وأفادهم اللغة العربية، ثم ارتحل إلى
~~الشام وأقام مدة في دمشق، ومما نظمه حينئذ قوله في متنزهات
~~دمشق:

# بوادي دمشق الشام جز بي أخا
~~البسط

# وعرج على باب السلام ولا
~~تخط

# ولا تبك ما يبكي امرأ القيس
~~حوملا

# ولا منزلا أودى بمنعرج السقط

# فإن على باب السلام من البها

# ملابس حسن قد حفظن من العط

# هنالك تلقى ما يروقك منظرا

# ويسلي عن الأخدان والصحب
~~والرهط

# عرائس أشجار إذا الريح هزها

# تميل سكارى وهي تخطر في مرط

# كساها الحيا أثواب خطر فدثرت

# بنور شعاع الشمس والزهر
~~كالقرط

# وتجول هذا الشيخ حسن في بلاد كثيرة يفيد ويستفيد حتى كر
~~راجعا إلى مصر فأقر له علماؤها بالسبق، فتولى التدريس في
~~الأزهر وقلد رئاسة هذه المدرسة بعد الشيخ محمد العروسي سنة
~~1246ه فدبرها أحسن تدبير إلى سنة وفاته في آخر سنة
~~1250ه/1835م. وكان محمد علي باشا خديو مصر يجله ويكرمه، وقد
~~خلف عدة تآليف في الأصول والنحو والبيان والمنطق والطب، وله
~~كتاب في الإنشاء والمراسلات تكرر طبعه في مصر، وكان هذا الشيخ
~~عالما بالفلكيات، له في ذلك رسالة في كيفية العمل بالأسطرلاب
~~والربعين المقنطر والمجيب والبسائط، وكان يحسن عمل المزاول
~~الليلية والنهارية. وقد اشتهر أيضا الشيخ العطار بفنون الأدب
~~والشعر، ومما يروى عنه أنه ms116 لما عاد من سياحته في بلاد الشرق
~~رافق إمام زمانه في العلوم الأدبية السيد إسماعيل بن سعد
~~الشهير بالخشاب، فكانا يبيتان ويتنادمان ويتجاذبان أطراف
~~الكلام فيجولان في كل فن من الفنون الأدبية والتواريخ
~~والمحاضرات، واستمرت صحبتهما وتزايدت على طول الأيام مودتهما
~~إلى أن توفي الخشاب، فاشتغل الشيخ العطار بالتأليف إلى موته.
~~وله شعر رائق جمع في ديوانه، فمن ذلك ما رواه له الجبرتي (4،
~~233) في تاريخه يرثي الشيخ محمد الدسوقي المتوفى سنة
~~1230ه/1815م:

# أحاديث دهر قد ألم فأوجعا

# وحل بنادي جمعنا فتصدعا

# فقد صال فينا البين أعظم صولة

# فلم يخل من وقع المصيبة
~~موعبا

# وجاءت خطوب الدهر تترى فكلما

# مضى حادث يعقبه آخر مسرعا

# وهي طويلة قال في ختامها:

# سعى في اكتساب الحمد طول حياته

# ولم تره في غير ذلك قد سعى

# ولم تلهه الدنيا بزخرف صورة

# عن العلم كيما أن تغر
~~وتخدعا

# لقد صرف الأوقات في العلم والتقى

# فما أن لها يا صاح أمس مضيعا

# فقدناه لكن نفعه الدهر دائم

# وما مات من أبقى علوما لمن
~~وعى

# فجوزي بالحسنى وتوج بالرضا

# وقوبل بالإكرام ممن له دعا

# وممن مدحوا الشيخ حسن العطار المعلم بطرس كرامة اللبناني،
~~فقال فيه لما قابله في مصر:

# قد كنت أسمع عنكم كل نادرة

# حتى رأيتك يا سؤلي ويا أربي

# والله ما سمعت أذني بما نظرت

# لديك عيناي من فضل ومن أدب



# الفصل السادس عشر



# | عبد الله أبو السعود




# منشئ جريدة «وادي النيل» في القاهرة

# ولد عبد الله أبو السعود المصري سنة 1244ه/1828م في دهشور
~~قرب الجيزة، ودرس في المدرسة الكلية التي أنشأها محمد علي باشا
~~في القاهرة فبرع بين أقرانه، ثم ندبته الحكومة إلى نظارة
~~أعمالها، فكان في قت الفراغ يواصل دروسه ويعكف على التأليف
~~شعرا ونثرا، وحرر في جريدة وادي النيل وكاتب أدباء زمانه،
~~ونقل بعض كتب الفرنج إلى العربية. ومن تآليفه كتاب «منحة أهل
~~العصر بمنتقى تاريخ مصر» نظم فيه مجمل حوادث تاريخ مصر
~~للجبرتي، ووضع تاريخا لفرنسة ألحقه بتاريخ ولاة مصر ms117 من أول
~~الإسلام، دعاه بنظم اللآلي، وباشر بترجمة تاريخ عام مطول
~~وسمه ب «الدرس التام في التاريخ العام» طبع منه قسم سنة 1289،
~~وكان أبو السعود شاعرا مجيدا له ديوان طبع في القاهرة أودعه
~~كثيرا من فنون الشعر كالمديح والمراثي والفراقيات. ونبغ في
~~المنظومات المولدة كالمواليا والموشحات، وله أرجوزة نظم فيها
~~سيرة محمد علي باشا، كثيرة الفوائد بينة المقاصد، تبلغ عشرة
~~آلاف بيت. وله غير ذلك مما تفنن فيه وسبق آل عصره، توفي أبو
~~السعود أفندي في ربيع الأول سنة 1295ه/1878م، وقد رثاه أحد
~~شعراء وطنه بقصيدة قال في مطلعها:

# خلق الهبوط مع الصعود

# ومع القيام بدا القعود

# إلى أن قال:

# ليس البكاء لغادة

# أبدت لمغرمها الصدود

# لكنه لما قضى

# رب القريض أبو
~~السعود

# من لم يجبه بدمعه

# فكأنما نقض العهود

# فهو الحري بأن تذو

# ب عليه بالأسف
~~الكبود

# بحر تدفق ماؤه

# لكنه عذب الورود

# بقريحة سالت على

# أرجائها سبل العهود

# كم أنتجت نخبا له

# فكأنها الأم الولود

# أبدا توقد بالذكا

# ء فليس يعروها خمود

# نشبت مخالبها المني

# ة فيه وهو من الأسود

# لا غرو أن صعد السما

# بين الملائكة السجود

# فبنات نعش قد حملن

# سريره لمن الشهود

# لويس شيخو



# الفصل السابع عشر



# | سليم الخوري




# المحرر في جريدة «حديقة الأخبار»

# هو سليم بن جبرائيل بن حنا بن ميخائيل بن عبده الخوري ولد
~~سنة 1843 في بيروت، وقرأ أصول اللغة العربية وآدابها على الشيخ
~~ناصيف اليازجي فاقتبس منه الميل إلى صناعة الشعر، فنظم القصائد
~~الشائقة منذ صباه وترك ديوان شعر نفيس سيبرز قريبا إلى عالم
~~الوجود. وكان ذا ذوق سليم في الفنون والصنائع، وتعمق خصوصا في
~~فن الموسيقى حتى بلغ به اجتهاده إلى أن يحسن التوقيع على أكثر
~~آلات الطرب. وقصد أن يضبط الألحان العربية على الروابط
~~الإفرنجية فوضع مقدمة لتأليف مخصوص في هذا الفن، ولكن الأجل
~~لم يفسح له بإتمامه. ثم شرع بوضع «تاريخ سوريا» شعرا فنظم منه
~~أبياتا شتى وتركه أيضا. وسنة 1868 انتظم في سلك «الجمعية
~~العلمية السورية» وله فيها ms118 آثار مشكورة. وساعد أخاه خليل
~~الخوري في تحرير جريدة «حديقة الأخبار» في قسميها العربي
~~والفرنسي مدة خمس عشرة سنة. وألف رواية «الشاب الجاهل والوصي
~~الغافل» وهي أدبية، وله رواية «نكبة البرامكة» ورواية
~~«أنطيوخوس بن سلفقوس» وهما مأساتان تاريخيتان، وأنشأ رواية
~~«أمراء لبنان» مع سميه سليم بن ميخائيل شحادة ترجمان قنصلية
~~روسيا.

# وفي سنة 1873 سافر إلى وادي النيل حيث قدم للخديو إسماعيل
~~كتابا يتضمن قصائد التهنئة التي نظمها بمناسبة زفاف أنجاله
~~الأمراء توفيق الأول الخديو السابق، وحسين كامل باشا، وحسن
~~باشا؛ فسر به إسماعيل باشا وأجازه على ذلك بعطية مالية، ثم
~~سافر إلى القسطنطينية ونال حظوة لدى أعاظم رجال السلطنة
~~العثمانية الذين امتدحهم بالقصائد الشائقة.

# وبعد إيابه إلى وطنه اتفق مع سليم شحادة على وضع كتاب «آثار
~~الأدهار» وهو المعجم التاريخي الجغرافي الذي كان صدور الجزء
~~الأول منه في بداية سنة 1875 مرتبا على الحروف الهجائية ، ولما
~~رفعاه إلى السلطان عبد العزيز كافأهما عليه بمائتين وخمسين
~~ليرة عثمانية؛ لأنه أول معجم من نوعه في لسان العرب وسائر
~~الألسنة الشرقية. وقد اقتدى بهما المعلم بطرس البستاني في كتاب
~~«دائرة المعارف» الشهيرة، إلا أن المنية أنشبت أظفارها بصاحب
~~الترجمة بعد صدور الجزء الأول من «آثار الأدهار» فمات في 10 آب
~~1875 في قرية «سوق الغرب» مصابا بالهواء الأصفر، ولكن سليم
~~شحادة استأنف العمل وحده فطبع باسمه واسم زميله ستة أجزاء أخرى
~~من هذا الكتاب بلغت صفحاتها نيفا وألف صفحة بحجم كبير ولم
~~تتجاوز حرف الباء. وقد أبقى السليمان حسرات في القلوب لعدم
~~نجاز هذا المشروع العظيم الذي كان يرجى من ورائه نفع كبير
~~لأبناء اللغة العربية.

# وكان المترجم ممتلئ الجسم، طويل القامة، حنطي اللون، شديد
~~الذكاء، وكان كاتبا بليغا وشاعرا مطبوعا ومؤرخا مدققا،
~~ومن شعره قصيدة عنوانها «العود الحسن» رفعها للسلطان عبد
~~العزيز سنة 1867 لدى رجوعه من معرض باريز العام مطلعها:

# قد سارت الركب لا نوق ولا هجن

# وإنما البحر تسري فوقه القنن

# سار العزيز منير الشرق مالكنا

# للغرب والنور يحيي من به
~~قطنوا

# شق البحار ms119 بأطيار البخار فقل

# أين الرياح بما لا تشتهي
~~السفن

# وله قصيدة نظمها في تهنئة نصر الله فرنقو باشا عند تعيينه
~~حاكما على جبل لبنان نذكر منها هذه الأبيات:

# بنصر الله والفتح القريب

# لقد فاض السرور على القلوب

# ولاح على علا لبنان فجر

# تبدى من ضيا الملك المهيب

# فمد بأرزه كفا لشكر

# يردده بأفواه اللهيب

# وخط على عمامته سطورا

# بأقلام من النور العجيب

# ورثاه بعد وفاته عدد من العظماء والشعراء منهم محمد راشد
~~باشا وزير الخارجية العثمانية حينئذ، فإنه أرسل إلى أخيه خليل
~~الخوري أبياتا تركية رقيقة المعنى، ومنهم جرجس بن إسحاق طراد
~~الذي قال:

# من لم نقم أبدا بحق ثنائه

# ولى فهل من قائم برثائه

# أبكى العيون دما وأودع جمرة

# في كل قلب كان من تبعائه

# هذا السليم سليم قلب قد مضى

# فمضى سليم العهد من نظرائه



# الفصل الثامن عشر



# | سليم شحادة




# سليم شحادة ؛ المحرر في جريدة «حديقة
~~الأخبار» ومنشئ مجلة «ديوان الفكاهة».

# هو سليم بن ميخائيل شحادة ولد في بيروت يوم
~~الثلاثاء في 14 ديسمبر (كانون الأول) سنة 1848م في بيت عرف
~~بالفضل والعلم، فدرس في المدرسة الأرثوذكسية الكبرى المعروفة
~~بالثلاثة أقمار (التي أسست أولا في سوق الغرب نحو سنة
~~1852م) على أشهر أساتذة عهده ولا سيما إلياس حبالين، فأتقن
~~عليه الفرنسية والعربية وعلى بعض الأساتذة، ثم درس الإنكليزية
~~والعلوم على بعض المرسلين، وتعمق في التاريخ والجغرافية وانقطع
~~إلى مكتبته الغنية بالمؤلفات المطبوعة والمخطوطة (مجلة المشرق،
~~10، 961). وتبحر في المعارف وتبسط في التاريخ تبسطا
~~كافيا، وكان يتمرن بمساعدة والده ميخائيل شحادة في القنصلية
~~الروسية التي دخلها في سنة 1866. وعرف بأصالة رأيه وحصافة
~~عقله ومقدرته في اللغتين العربية والفرنسية. وله مع والده
~~اليد الطولى في تأسيس الجمعية الخيرية الأرثوذكسية في مدينة
~~بيروت، فترأسها نحو سبع عشرة سنة وتولى إدارة شئون مدرستها نحو
~~عشر سنوات فنجحت وأزهرت، وفي أثناء ذلك تجددت «الجمعية السورية
~~العلمية» سنة 1868م بعد المغفور لهما راشد ناشد باشا والي
~~سورية وكامل باشا متصرف لواء بيروت فانتظم المترجم في سلك ms120
~~أعضائها العاملين. ونحو سنة 1880 تجدد انتظامها ثالثا باسم
~~المجمع العلمي الشرقي، وكان من أهم أعضائها من نذكرهم بحسب
~~الحروف الهجائية: إبراهيم الحوراني، إبراهيم اليازجي، إسبر
~~شقير، الدكتور إسكندر بك البارودي، بطرس البستاني، جرجس همام،
~~جرجي زيدان، جرجي يني، سليم البستاني، سليم شحادة، سليم نوفل،
~~الدكتور فارس نمر، الدكتور كرنيليوس فان ديك، مراد بك
~~البارودي، نعمة يافث، الدكتور يعقوب صروف، الدكتور يوحنا
~~ورتبات وغيرهم، فألقى المترجم مثل كثير من زملائه الأعضاء
~~خطبا شائقة منها رسالات سنيكا الفيسلوف الروماني إلى
~~لوسيليوس، نشرت في المجموعتين الثامنة والتاسعة
~~لأعمالها.

# ولما نشرت جريدة «حديقة الأخبار» لصديقه المرحوم خليل أفندي
~~الخوري باللغتين الفرنسية والعربية سنة 1870م حسب طلب المغفور
~~له فرنكو باشا ثاني متصرفي لبنان كان المترجم ينشئ القسم
~~الفرنسي مع زميله المرحوم سليم شقيق صاحب الحديقة، وله فيها
~~مقالات تشهد بطول باعه في السياسة والإنشاء، وعلى منضدة مكتب
~~تلك الجريدة اتفق السليمان على وضع «آثار الأدهار» في التاريخ
~~والجغرافية وساعدهما في بعض أبوابه المرحوم أديب إسحاق الكاتب
~~الشهير، فطبعا الجزء الأول من القسم الجغرافي في أوائل سنة
~~1875م بالمطبعة السورية في 192 صفحة، ثم على أثر ذلك هصرت
~~المنية زميل المترجم بالهواء الأصفر فبقي هو مثابرا وحده على
~~العمل، وطبع الجزء الثاني في 15 نوفمبر سنة 1875م والثالث في
~~13 مارس سنة 1876م ثم الجزأين الرابع والخامس، وجميعها الآن في
~~مجلد واحد لم تتجاوز حرف الباء وصفحاتها 980 صفحة بقطع كبير
~~في عمودين بحرف من الجنس الثاني ونهاية مباحثه بعض تاريخ
~~بلجيكا. ومن فوائده أنه ذكر فيه جميع قرى ومدن سورية وأوروبا
~~وأميركا إلخ القديمة والحديثة، وما تقلب عليها، وتاريخ نشأتها
~~ومميزاتها. ومن إنصاف المترجم أنه أبقى جميع الأجزاء باسمه
~~واسم زميله الذي عاجلته المنية على أثر إنجاز الجزء الأول. أما
~~القسم التاريخي فطبع الجزء الأول منه سنة 1877م في 384 صفحة
~~وحفظ فيه اسم زميله بعد أن مضى على وفاته سنتان وفاء بحقوق
~~الإخاء، ورفع الكتاب بقسميه خدمة للأعتاب السلطانية، وصدر
~~القسم التاريخي بمقدمة في فلسفة العمران صدرها بالبحث ms121 عن
~~الإنسان وشئونه، ثم استرسل إلى علم التاريخ وأحواله ومنشئه
~~ونتائجه وتقسيمه في 14 صفحة بقطع الكتاب وحرفه وجاء بما لم يجئ
~~به إلا كبار علماء العمران.

# وعلى الجملة فإن «آثار الأدهار» هو أول دائرة للمعارف
~~التاريخية والجغرافية في اللغة العربية مرتبة على الحروف
~~الهجائية وافية المباحث المفيدة، وعلى أنقاضه قامت «دائرة
~~المعارف» العربية التي أسسها المرحومان بطرس البستاني وولده
~~سليم، ولقد ذكر الآثار كثيرون من المستشرقين، ولما أنشأ
~~الصحافي الشهير خليل أفندي سركيس اللبناني مجلة «المشكاة» أنشأ
~~المترجم فيها مقالات هامة في تاريخ الأندلس وتراجم أهله
~~ونوادرهم، ونشر في «المقتطف» مقالة ضافية في الجغرافية
~~وجغرافيي الإسلام. وأنشأ سنة 1885 مجلة «ديوان الفكاهة»
~~الروائية بشركة سليم طراد.

# وكان رفيع المنزلة بين أصدقائه وجيها في قومه تولى الترجمة
~~في القنصلية الروسية أعواما عديدة، فأنعم عليه القيصر بوسام
~~القديسة حنة الثالث سنة 1902 وقضى حياته يخدم السياسة والعلم
~~واشتغل في أواخر أيامه بوضع تاريخ مطول للكنيسة لم يتمه،
~~وتوالت عليه المحن في أواخر عمره بوفاة معظم إخوته ووالديه
~~فأثر به الحزن فأصيب بعلة قلبية ذهبت بحياته في 15 أكتوبر
~~1907.

# تراجم مشاهير الشرق



# الفصل التاسع عشر



# | الشيخ يوسف الأسير




# أحد محرري جريدة «لبنان»
~~الرسمية و«ثمرات الفنون»
~~و«لسان الحال»

# ولد الشيخ يوسف بن السيد عبد القادر الأسير في ذي القعدة سنة
~~1230ه/1815م في صيداء، ومال منذ حداثته إلى تحصيل المعارف فقرأ
~~شيئا منها على الشيخ أحمد الشرمبالي، ثم ذهب إلى دمشق حيث
~~تعلم في «المدرسة المرادية» مدة سنة، وأثناء إقامته فيها نعي
~~إليه والده فرجع إلى مسقط رأسه لتدبير أحوال عائلته، ونظرا
~~لاجتهاده أحب زيادة التعمق في العلوم فسافر إلى القاهرة، وهناك
~~انتظم في سلك تلامذة الجامع الأزهر الذي كان برئاسة الشيخ حسن
~~العطار، ولما توفي حسن العطار تقلد مشيخة الأزهر سميه حسن
~~القويسني فقال فيه أحد الشعراء معترفا بفضل الحسنين:

# ولئن مضى حسن العلوم لربه

# فلقد أتى حسن وأحسن من حسن

# أنت المقدم رتبة ورئاسة

# وديانة من ذا الذي ساواك
~~من

# ولبث الشيخ يوسف ms122
~~الأسير سبع سنين في الأزهر حتى نبغ في جميع العلوم كالفقه
~~واللغة والحديث والتوحيد والتفسير والشعر والمنطق وصار إماما
~~يرجع بها إليه، ثم عاد إلى صيدا فلم يطل الإقامة فيها بعدما
~~درس وهذب الطلبة الذين كانوا يتهافتون من كل صوب إليه، فسافر
~~إلى طرابلس الشام وهناك قضى ثلاثة أعوام، فأخذ عنه العلم كثير
~~من فضلاء سكانها وغيرهم، نخص منهم بالذكر السيد يوحنا الحاج
~~بطريرك الموارنة، ويوحنا الحبيب مؤسس جمعية المرسلين
~~المارونية. وكانت بيروت في ذاك الحين أخذت تزهر بالمدارس
~~والمطابع؛ فاختار الإقامة فيها، وتولى في أثناء ذلك رئاسة
~~كتاب محكمتها الشرعية، وكلفه المرسلون الأميركان بتصحيح
~~عبارة الكتاب المقدس الذي ترجموه من لغاتها الأصلية إلى اللسان
~~العربي. وعلم بعضهم اللغة العربية كالدكتور عالي سميث
~~والدكتور كرنيليوس فان ديك، ونظم لهم كثيرا من الترانيم
~~المستمدة مواضيعها من المزامير والكتاب المقدس، وهي مطبوعة
~~بأسرها ومستعملة في الكنائس الإنجيلية، ثم تولى منصب الفتوى في
~~عكا وتعين مدعيا عموميا مدة أربع سنين في جبل لبنان على عهد
~~متصرفه الأول داود باشا، وقد كتب حينئذ مقالات في جريدة
~~«لبنان» الرسمية التي أشار إليها في هذه الأبيات:

# نرى لبنان أهلا للتهاني

# فقد نال الأمان مع الأماني

# وأضحى جنة من حل فيه

# قرير العين مسرور الجنان

# وجدت للعلوم به دروس

# وكانت في الدروس وفي التواني

# وللأخبار قد وجدت سلوك

# كذلك طبع ذي الصحف الحسان

# ثم انتقل إلى الآستانة حيث تعين أستاذا للسان العربي في
~~دار المعلمين الكبرى، وتولى رئاسة التصحيح في نظارة المعارف
~~وكتب في جريدة «الجوائب» لمنشئها أحمد فارس. وأثناء إقامته في
~~العاصمة العثمانية أخذ العلم عنه بعض أعاظم رجالها كالصدر
~~الأعظم رشدي باشا شرواني، وأحمد جودت باشا وزير المعار، ووصفي
~~أفندي رئيس كتاب شورى الدولة، وذهني أفندي رئيس مجلس المعارف،
~~والمسيو بوره سفير فرنسا، وغيرهم.

# ولما ثقلت عليه وطأة البرد في الآستانة زايلها عائدا إلى
~~بيروت، فأخذ يعلم في مدارسها الكبرى كالمدرسة الوطنية
~~للبستاني، ومدرسة الحكمة للمطران يوسف الدبس، والكلية
~~الأميركانية، ومدرسة «ثلاثة الأقمار» للروم الأرثوذكس ms123 وغيرها.
~~وأكب على التأليف فوضع كتابا في الفقه سماه «شرح رائض
~~الفرائض» وشرح كتاب «أطواق الذهب» للزمخشري، وألف رواية
~~تمثيلية سماها «سيف النصر» وأرصد ريعها لمشترى أدوات لجريدة
~~«ثمرات الفنون» عند أول نشأتها، وطبع كتاب «رد الشهم السهم»
~~جوابا على كتاب «السهم الصائب» الذي انتقد فيه الشيخ سعيد
~~الشرتوني كتاب «غنية الطالب» لأحمد فارس الشدياق. وله قصائد
~~وموشحات وأبيات حكمية جمعت في ديوانه «الروض الأريض» المطبوع
~~في بيروت، غير أن هذا الديوان لا يحتوي إلا على النزر اليسير
~~من أشعار صاحب الترجمة؛ لأن كتاباته وأكثر مؤلفاته احترقت
~~فذهبت فريسة النار. وللشيخ ناصيف اليازجي قصيدة نفيسة مدح بها
~~صاحب الترجمة وقرظ فيها الديوان المذكور نقتطف منها هذه
~~الأبيات:

# أسير الحق في حكم تساوى

# فما يدرى الحبيب من البغيض

# يقلب في المسائل كل طرف

# ويلقى الناس بالطرف الغضيض

# إمام الشعر يبتدع القوافي

# ويأمن دونها حول القريض

# يقل له الثناء ولو أخذنا

# قوافيه من الروض الأريض

# رسم يمثل عمدة «المدرسة الوطنية» لمنشئها بطرس
~~البستاني في بيروت سنة 1866

# الواقفون؛ سعيد شقير، إبراهيم الباحوط، سعد
~~الله البستاني، عبد الله البستاني، شاهين
~~سركيس، الشيخ خطار الدحداح، سليم البستاني.
~~الجالسون؛ خليل ربيز، عبد الله شبلي، فضل الله
~~غرزوزي، الشيخ يوسف الأسير، بطرس
~~البستاني.

# وتولى رئاسة تحرير جريدتي «ثمرات الفنون» و«لسان الحال» مدة
~~من الزمان، وقد توفاه الله في 28 تشرين الثاني 1889م/1307ه
~~مشكورا بكل لسان لرقة أخلاقه وزهده في حطام الدنيا وحبه لنشر
~~المعارف. ومن الذين درسوا عليه في آخر حياته غريغوريوس الرابع
~~البطريرك الأنطاكي للروم الأرثوذكس، والدكتور مرتين هرتمان
~~أستاذ اللغة العربية في مدرسة الألسن الشرقية في برلين، ورثاه
~~كثير من الشعراء وأرباب الصحف في الآستانة وسوريا ومصر معددين
~~فضائله، فاعتنى بجمعها الشيخ قاسم الكسني ونشرها بالطبع في
~~كتاب مخصوص. ومن الترانيم النفيسة التي نظمها للمرسلين
~~الأميركيين ترنيمة تتضمن «وصايا الله العشر» وهي:

# غيري إله لا يكن

# لا تسجدن للصنم

# لا تأخذ اسمي باطلا

# ولا تهنه بالقسم

# والسبت فاحفظ واصنعن

# لوالديك المكرمة

# والقتل فاحذر والخنى ms124

# في عمل أو كلمة

# لا تختلس شيئا ولا

# تكذب وقل قول التقى

# ولا تكن مشتهيا

# ما للقريب مطلقا

# وكل هذي جمعت

# وصية الفادي الحبيب

# أحبب بجهد ربنا

# واحبب كنفسك القريب

# ومن المراثي التي تليت بعد الصلاة عليه في الجامع العمري
~~الكبير قصيدة للشيخ سليم الجارودي مطلعها:

# من الدنيا لقد سار الأسير

# إلى الأخرى فيا نعم المسير

# إمام كان للأفضال قطبا

# عليه مدارها أبدا يدور

# مصاب هد ركن العلم حزنا

# عليه وأظلم الفلك الأثير



# الفصل العشرون



# | محمد بيرم الخامس




# المحرر في «الرائد التونسي» ومنشئ جريدة «الأعلام» في
~~القاهرة

# هو من علماء تونس ووجهائها ومن أكثر المسلمين تفانيا في
~~نصرة الإسلام ولد في تونس سنة 1256ه/1840م، ويتصل نسبه ببيرم
~~أحد قواد الجند العثماني الذي جاء تونس بقيادة سنان باشا سنة
~~981ه. تفقه في جامع الزيتونة ونشأ حر الضمير يكره الاستبداد؛
~~فسره إنشاء مجلس الشورى في تونس على عهد الصادق باشا، وكان
~~من أكبر نصرائه، وتولى رئاسة المجلس الوزير خير الدين 
~~باشا.

# وتعين بيرم سنة 1287ه مدرسا في الجامع المذكور وبعد سنتين
~~توفي والده عن ثروة طائلة، وظهرت في أثناء ذلك فتنة عمومية
~~في الإيالة التونسية على أثر انحلال مجلس الشورى، فشق ذلك عليه
~~وتمكنت علائقه مع خير الدين باشا من ذلك الحين لاتفاقهما في
~~النقمة على الحكومة.

# وفي سنة 1290ه عاد خير الدين باشا إلى الوزارة الكبرى في
~~تونس، فجاهر بيرم بنصرته وصرح بآرائه السياسية على صفحات
~~الجرائد، وهو أول من تجاسر على ذلك هناك؛ وأعجب الوزير بنشاطه
~~وتعقله فعهد إليه إدارة الأوقاف سنة 1291ه فأحسن إدارتها
~~ونظمها. وأصيب في السنة التالية بانحراف حمله على السفر إلى
~~أوروبا للاستشفاء، ولقي في باريس المارشال مكماهون فأكرمه،
~~وحضر المعرض العام وشاهد كثيرا من ثمار قرائح أهل هذا التمدن،
~~فلما عاد إلى تونس أخذ في تنظيم مستشفاها على نحو ما رآه في
~~مستشفيات أوروبا.

# ووقع في أثناء ذلك بين قنصل فرنسا الكونت دوسانسي والحكومة
~~التونسية نزاع على بقعة أرض كانت الحكومة منحته إياها لتربية ms125
~~الخيل على شروط أخل بها، فأرادت استرجاعها فأبى، وبينما هي
~~تنازعه وتجادله عليها ذهب الوزير وهو يومئذ مصطفى بك إسماعيل
~~إلى تلك الأرض ودخلها عنوة في زمرة من أعوانه، فاغتنم القنصل
~~هذا التعدي لتمكين سيادة دولته في تونس، فرفع أمره إليها وطلب
~~عزل الوزير فخاف هذا وأسرع إلى الترضية فعينوا لجنة تحكيم
~~كان بيرم أحد أعضائها، فأخذ جانب الدفاع عن الحكومة بكل قواه
~~وكان نحيف البنية مصابا بمرض في الأعصاب الموصلة بين المعدة
~~والقلب مع ضعف شديد في الدم يستخدم المورفين لتسكين آلامه،
~~فأثر ذلك في صحته واضطر أن يشخص إلى باريس للاستشفاء، وأما
~~اللجنة فصدر حكمها لمصلحة القنصل.

# ونهض التونسيون على أثر ذلك يطلبون الجنوح من الحكم
~~الاستبدادي إلى الشورى، وسعوا في ذلك سعيا حثيثا لم يأت
~~بنتيجة لأن أمير البلاد يومئذ لم يعضد مطالبهم، ويقال إن ذلك
~~كان بتحريض فرنسا؛ لأنها تعتقد أن الحكومة الدستورية تخالف
~~مصلحتها هناك، وأما بيرم فقد كان في مقدمة الراغبين في الشورى
~~وعاتبه الأمير على تعضيده الأهالي في مطالبهم، فأجابه بحرية لم
~~يعهد مثلها وبين له خطأه.

# وتوجه تلك السنة إلى باريس كالعادة واغتنم وجوده هناك ورفع
~~إلى غمبتا تقريرا مسهبا يشكو فيه سوء تصرف القنصل ووقوفه في
~~سبيل كل مشروع نافع للبلاد، وبلغ خبر ذلك إلى القنصل فزاد
~~غضبا ونقمة. واتفق في أثناء طلب التونسيين الشورى أن الدول
~~كانت مشغولة بخلع إسماعيل باشا خديوي مصر، وكان الصدر الأعظم
~~في الآستانة يومئذ خير الدين باشا، ونظرا لما يعلمونه من
~~علائق بيرم بخير الدين استنتج الفرنسويون أن مطالب التونسيين
~~لم يكن الغرض منها إلا فتح السبيل لمداخلة الباب العالي،
~~واتهموا صاحب الترجمة أنه الواسطة بذلك، ولما بلغه الخبر
~~استعفى من منصبه في تونس وعزم على البقاء بعيدا عنها، لكنه
~~عاد إليها بعد إلحاح أصدقائه. وكان قد فهم وهو في باريس رغبة
~~فرنسا في ضم تونس إلى أملاكها ضما كليا، وأنها أغرت الوزير
~~مصطفى فمالأها طمعا بالترقي؛ فذهبت آمال صاحب الترجمة بإنقاذ
~~بلاده، فعزم على ms126 الخروج منها فلم تأذن الحكومة بسفره، فاحتال
~~بطلب الرخصة للحج فأذن له فخرج سنة 1296. وجاء مصر وسافر منها
~~إلى الحرمين، ثم يمم سوريا فالقسطنطينية فأحسنت الدولة وفادته.
~~ولكن الوزير التونسي كتب إلى الباب العالي بإرجاع الشيخ بيرم؛
~~لأنه لم يقدم حسابا عن إدارة الأوقاف التي كانت في عهدته
~~فنصره خير الدين ولم يسلمه. ولما تم لفرنسا ضم تونس إلى
~~أملاكها سنة 1298 عزلت الوزير مصطفى وعاملته معاملة
~~الخائن.

# واشتغل الشيخ محمد بيرم في أثناء إقامته في الآستانة
~~بالكتابة والتحرير، وراعى صحته فتحسنت كثيرا وقل استعماله
~~للمورفين، وكانت وجهته النظر فيما آل إليه حال البلاد
~~الإسلامية من طمع الأجانب، ووصف الأدوية لملافاة ذلك ولم يجد
~~الكلام نفعا.

# ولما تحقق رسوخ قدم فرنسا بتونس يئس من العودة إليها، فأراد
~~أن يكون قريبا من أهله فانتقل إلى مصر بعد الحوادث العرابية،
~~سنة 1884، وقد باع أملاكه في تونس ونقل عائلته منها، وأنشأ في
~~مصر جريدة سياسية اسمها «الأعلام» تصدر ثلاث مرات في الأسبوع،
~~ثم صارت أسبوعية. وكانت خطتها محاسنة الإنكليز والاستفادة
~~منهم، فانتقد بعضهم عليه هذه الخطة؛ لأنها تخالف ما كان عليه
~~في تونس، وأنه إنما هجرها فرارا من الحكم الأجنبي فكيف يكلف
~~المصريين عكس ذلك؟ ولكن الذين يرون رأيه كانوا يعتذرون بأنه
~~إنما حث على محاسنة الإنكليز والاستفادة منهم؛ لأن معاكستهم
~~وأمر البلاد في أيديهم لا تجدي نفعا، وأن مجافاة الفرنساويين
~~أوجدت أسبابا ساعدتهم على ضم تونس إلى بلادهم. وقد ألجأه إلى
~~انتهاج هذا المسلك أيضا ما قاساه من ظلم الحكم الاستبدادي في
~~تونس وما آنسه من العوامل المحركة في مصر بإغراء بعض الأجانب
~~الذين يوغرون صدور الناس على حكامهم؛ مما يعود بالضرر.

# واضطر بعد إقامته سنتين بمصر أن يعود إلى أوروبا فتمم
~~سياحاته فيها، وعاد إلى مصر فعينته الحكومة سنة 1889 قاضيا
~~في محكمة مصر الابتدائية. وكثيرا ما كلفته الوزارة كتابة
~~ملاحظاته على القضاء الشرعي؛ لأنه كان واسع الاطلاع فيه. وما
~~زال عاملا مجتهدا رغم ما يعتوره من المرض حتى توفي سنة
~~1307ه/1889م ms127.

# وقد خلف آثارا كتابية أكبرها كتاب «صفوة الاعتبار بمستودع
~~الأمصار» طبع بمصر في خمسة أجزاء، وهو عبارة عن رحلة عامة في
~~أوروبا ومصر والشام والحجاز وغيرها، وذكر فيها كثيرا من
~~الحقائق التاريخية والاجتماعية عن بلاد العرب وتونس والجزائر
~~لا تجدها في كتاب آخر، وأكثرها شاهده بنفسه أو كان داخلا فيه
~~ولا سيما تاريخ تونس والجزائر.

# وله ما خلا ذلك رسالة «تحفة الخواص في حل صيد بندق الرصاص»
~~ومختصر في فن العروض، ورسالة في «التحقيق في شأن الرقيق» بحث
~~فيها عن كيفية معاملة الرق عند المسيحية وأن منع الحكومات
~~الإسلامية لتجارة الرقيق شرعي، وكتاب «تجريد الأسنان للرد على
~~الخطيب رينان» رد فيه على ما كتبه رينان في الإسلام والعلم،
~~ورسالة في جواز ابتياع أوراق الديون التي تصدرها الممالك
~~الإسلامية حتى تبقى أموال المسلمين في بلادهم ولا يحجبهم عنها
~~اشتباه الربا، وهو لا ينطبق في هذه الحالة عليها. وألف
~~كتابا مسهبا في شأن التعليم بمصر، ذهب فيه إلى وجوب انتشاره
~~باللغة العربية لسهولة تناوله وتعميمه بين طبقات الناس. وله
~~كتابات أخرى لم نقف على أسمائها، ويؤخذ من مجملها أن صاحب
~~الترجمة كان من محبي الإصلاح وتقريب المسلمين إلى عوامل التمدن
~~الحديث، وإزالة ما قد يعترضهم من أشباه الموانع الدينية على
~~نحو ما كان يفعله الشيخ محمد عبده رحمهما الله.

# جرجي زيدان



# الفصل الحادي والعشرون



# | فرنسيس مراش




# كانت منزلة آل مراش بين نصارى حلب بنهضتهم الأدبية في النصف
~~الثاني من القرن التاسع عشر كمنزلة آل اليازجي وآل البستاني في
~~لبنان والديار الشامية، فإنهم أيقظوا روح المعارف في أبناء
~~وطنهم وخدموا العلوم بالتأليف والصحافة، واشتهروا منذ القرن
~~الثامن عشر بالوجاهة وطيب الأرومة والصيت الحسن، ومنهم قام
~~الشاب بطرس بن نصر الله مراش الذي استشهد في سبيل دينه في 16
~~نيسان 1818 على يد خورشيد باشا والي حلب مع عشرة شبان آخرين،

# 1

# وقد رثاه حينئذ الشاعر الكبير نقولا الترك
~~بقصيدة طويلة نورد منها بعض أبيات وهي:

# كم يشتكي قلبي الموجع كلما

# قد مضه الهم الذي قد كلما ms128

# ما حسرة الثكلاء ما الخنساء مذ

# كانت تئن توجعا وتألما

# تبكي نعم لكن على صخر الفلا

# وأنا على صخر العلى أبكي دما

# شلت يد الباغي الذي قد أهرقت

# دمه الزكي وحللت ما حرما

# لله فجعة بطرس كم فتتت

# كبدي وألقت في فؤادي أسهما

# وافى إلى سفك الدما بشهامة

# وغشى المنايا مسرعا متقحما

# وانضم منحازا مع الشهداء في

# جنات خلد بالسماء منعما

# فلذاك قلت صلوه تمجيدا بتا

# ريخي ففي دمه الزكي ورث السما

# ثم اشتهر فتح الله مراش وكان ذا إلمام وافر باللغة العربية
~~وآدابها، وترك منها آثارا مخطوطة. وسنة 1850 سافر إلى فرنسا
~~لضرورة دعت إلى ذلك فمكث فيها ثلاث سنين، وقد استصحب معه في
~~هذه الرحلة بكر أنجاله فرنسيس الذي خلفه في آدابه، بل فاق عليه
~~بالذكاء والمعارف وفنون الإنشاء شعرا ونثرا. وإليك ما ورد في
~~كتاب «الآداب العربية في القرن التاسع عشر» عن أخباره
~~باختصار:

# ولد فرنسيس بن فتح الله بن نصر الله مراش في 29 حزيران سنة
~~1836 ثم تلقن العلوم اللسانية وآداب الشعر ، وانكب على
~~دراسة الطب أربع سنوات تحت نظارة طبيب إنكليزي كان في
~~الشهباء، وأراد أن يتم دروسه في عاصمة الفرنسيس فسافر إليها في
~~خريف سنة 1866، وقد وصف سفره إليها في كتاب «رحلة باريس» الذي
~~طبعه سنة 1867 في بيروت، ولم يسعده الدهر في غربته فكر
~~راجعا إلى وطنه وتفرغ للتصنيف رغما عما أصابه من ضعف البصر
~~وانحطاط القوى حتى أفل نجم حياته فمات سنة 1873 في مقتبل
~~الكهولة. وكان فرنسيس صادق الإيمان كثير التدين. وقد ألف
~~كتابا بناه على مبادئ العلوم الطبيعية والعقلية بيانا لوجود
~~الخالق وإثباتا لحقيقة الوحي، سماه «شهادة الطبيعة في وجود
~~الله والشريعة» أعرب فيه عن دقة نظر ومعرفة بأحوال الطبيعة
~~والعلوم العصرية. ومن مصنفاته التي جمع فيها بين الفلسفة
~~والآداب فأودعها آراءه السياسية والاجتماعية على صورة مبتكرة
~~كتاب «غابة الحق» الذي طبع في حلب سنة 1865، ثم كرر طبعه في
~~بيروت ومصر، ومثله كتاب «مشهد الأحوال» المطبوع في بيروت سنة
~~1883 على أسلوب لطيف ونسق حديث ms129، وفي بيروت طبعت له رواية
~~حسنة دعاها «در الصدف في غرائب الصدف»، ومما طبعه قبلها في حلب
~~كتاب «المرآة الصفية في المبادئ الطبيعية» (1861) لخص فيه أصول
~~علم الطبيعة، ثم خطبة في «تعزية المكروب وراحة المتعوب»
~~(1864)، وكتاب «الكنوز الغنية في الرموز الميمونية» (1870)،
~~وهي قصيدة رائية في نحو خمسمائة بيت ضمنها رموزا خفية على
~~صورة رواية شعرية، ومن نظمه أيضا «ديوان مرآة الحسناء» طبعه
~~له محمد وهبة سنة 1873 في بيروت.

# وكان فرنسيس المراش يحب في كلامه الترفع عن الأساليب
~~المبتذلة فيطلب في نثره ونظمه المعاني المبتكرة والتصورات
~~الفلسفية فلا يبالي بانسجام
~~الكلام وسلاسته، فتجد لذلك في أقواله شيئا من التعقد والخشونة
~~مع الإغضاء عن قواعد اللغة، فمن شعره ما قاله يشكو
~~الدهر:

# رمت قلبي نبال الدهر حتى

# رأيت دمي يسيل من العيون

# فلو كان الزمان يصاغ جسما

# لكنت أذيقه كاس المنون

# ومن أشعاره الحكمية قوله:

# صدقوني كل الأنام سواء

# من ملوك إلى رعاة البهائم

# كل نفس لها سرور وحزن

# لا تني في ولائم أو مآتم

# كم أمير في دسته بات يشقى

# باله والأسير في القيد ناعم

# أصغر الخلق مثل أكبرها جر

# ما لهذا وذا مزايا تلائم

# والخلايا للنحل أعجب صنعا

# من قصور الملوك ذات الدعائم

# وكان فرنسيس المراش يراسل أهل الفضل في زمانه كالشيخ ناصيف
~~اليازجي وغيره، وله مآثر عديدة وفصول إنشائية وقصائد وأراجيز
~~نشرها أرباب الجرائد في عهده كأصحاب «الجوائب» و«النحلة»
~~و«الزهرة» و«الجنان» و«النشرة الأسبوعية» و«المشتري» و«البشير»
~~و«المجمع الفاتيكاني» و«مرآة الأحوال» و«الجنة» وغيرها. وقد
~~رثاه الأديب المرحوم بشارة الشدياق فقال يذكر تآليفه:

# تركت يا مفردا شأنا يذكرنا

# شذاه كالمسك لما فاح في الطلل

# من مشهد قد جلا الأحوال بأن لنا

# منه عجائب أفعال بلا خلل

# ومن غرائب ما شاهدت من صدف

# أبهى من الدر أو أشهى من
~~العسل

# ورحلة سرت فيها قد حوت حكما

# صيغت من الدر من قول ومن عمل

# ونقشت أخته مريانا الشاعرة الشهيرة على نعش أخيها فرنسيس بعد
~~وفاته ms130 هذين البيتين:

# ويلاه من جور دهر قد أحل بنا

# مصائبا شأنها أن تصدع الحجرا

# يشتت الشمل منها حيثما نزلت

# تفني الجميع ولا تبقي له أثرا



# الفصل الثاني والعشرون



# | الدكتور كرنيليوس فانديك




# قال علم الطب لما

# قد قضى ذاك الهمام

# مات فنديك النطاسي

# فعلى الطب السلام

# ولد الدكتور كرنيليوس فان ديك في 13 أغسطس
~~(آب) سنة 1818 في قرية كندر هوك من أعمال ولاية نيويورك
~~بأميركا، ووالداه هولانديان هاجرا إلى الولايات المتحدة
~~بأميركا وولدا غيره سبعة هو أصغرهم، وكان في صغره
~~يتعلم في مدرسة في قريته
~~فامتاز بالاجتهاد والثبات، وبرع في اليونانية واللاتينية حتى
~~حاز قصب السبق على رفقائه وكانوا كلهم أكبر منه سنا.

# وكان أبوه طبيبا فجعل يدرس الطب في صباه عليه وكان يخدم في
~~صيدليته؛ فأتقن فن الصيدلة فيها علما وعملا. ولما حصل ما
~~تيسر له الحصول عليه عند أبيه جعل يتلقى الدروس الطبية في
~~سبرنكفيلد، ثم أتم دروسه في مدرسة جفرسن الطبية بمدينة
~~فيلادلفيا من مدن الولايات المتحدة حيث نال الدبلوما والرتبة
~~الدكتورية في الطب، وكان تعلمه في هذه المدرسة على نفقة ذويه،
~~فكانت مساعدتهم هذه له أساسا للأعمال العظيمة التي عملها في
~~سورية وسائر البلدان العربية من التعليم والتهذيب والتأليف
~~وخدمة الصحافة وإنشاء المدارس.

# وفي الحادية والعشرين من عمره فارق الخلان والأوطان وأتى
~~سورية مرسلا من قبل مجمع المرسلين الأميركيين، وكان قد سبقه
~~طبيب آخر أميركي وهو الدكتور آسادوج الذي توفي في القدس سنة
~~1835 بعد إقامته فيها نحو سنتين، وكان وصول الحكيم فانديك بعد
~~نحو 5 سنوات لوفاته، وحل في بيروت في 2 أبريل (نيسان) سنة
~~1840، ولكن لم تطل إقامته فيها حتى قام منها بإيعاز المجمع
~~المذكور، وأتى القدس طبيبا لعيال المرسلين الذين كانوا فيها
~~أيام فتوح إبراهيم باشا في بلاد الشام، فأقام فيها تسعة أشهر
~~ثم قفل راجعا إلى بيروت حيث شرع في درس العربية، وحينئذ تعرف
~~بالمرحوم بطرس البستاني وكانا كلاهما عزبين، فسكنا معا في
~~بيت واحد وارتبطا من ذلك العهد برباط المودة والصداقة وبقيا
~~على ذلك طول الأيام ms131 حتى صار يضرب المثل بصداقتهما. ولما توفي
~~البستاني كان أشد الناس حزنا على فقده حتى إنه لما طلب منه
~~تأبينه خنقته العبرات وتلعثم لسانه عن الكلام، وبقي برهة يردد
~~قوله: «يا صديق صباي» حتى لم تعد ترى بين الحاضرين إلا عينا
~~تدمع وقلبا يتوجع.

# وجعل يدرس العربية على الشيخ ناصيف اليازجي ثم على الشيخ
~~يوسف الأسير الأزهري وغيرهما من علماء اللغة، وبذل الجهد في
~~درسها والأخذ بحذافيرها حتى صار من المعدودين في معرفتها وحفظ
~~أشعارها وأمثالها وشواهدها ومفرداتها واستقصاء أخبار أهلها
~~وعلمائها وتاريخها وتاريخهم. فهو بلا ريب أول إفرنجي أتقن
~~معرفة العربية والنطق بها والبيان والتأليف فيها حتى لم يعد
~~يمتاز عن أولادها، وبقي على ذلك إلى خريف سنة 1842 ثم انتقل
~~إلى عيتات وهي قرية بلبنان، واقترن هناك بالسيدة جوليا بنت
~~مستر آبت قنصل إنكلترا في بيروت، المشهورة بفضلها وحسن
~~أخلاقها، ثم انتقل من عيتات إلى قريتة عبيه، وهناك أنشأ مع
~~صديقه بطرس البستاني مدرسة عبيه الشهيرة. وشرع من يومه في
~~تأليف الكتب اللازمة للتدريس في تلك المدرسة، فألف كتابا في
~~الجغرافية، وآخر في الجبر والمقابلة، وآخر في الهندسة، وآخر في
~~اللوغارتمات، وفي المثلثات البسيطة والكروية، وفي سلك الأبحر
~~والطبيعيات، وقد طبع بعضها وبعضها لم يطبع. وبعد أن قضى في
~~عبيه أربع سنوات على ما ذكرنا في التدريس والتأليف دعاه مجمع
~~المرسلين إلى صيدا فلبث فيها سبع سنين وسافر سنة 1853 إلى مسقط
~~رأسه، وفي تموز سنة 1854 رجع إلى سورية، وعند وفاة الدكتور
~~سميث سنة 1857 تعين من المرسلين في سورية بتصديق المجمع
~~الأميركي وجمعية الكتب المقدسة لترجمة كتابه تعالى؛ فشمر عن
~~ساعد العزم وأخذ يعاني المشاق بتجشم المصاعب بتطبيق كل كلمة
~~على أصلها حتى تم له ذلك. وكان في هذه الأثناء متوليا إدارة
~~المطبعة الأميركية المشهورة وحسن فيها وزاد الشكل على الحروف
~~حتى صارت من أحسن مطابع الشرق وأشهرها. وأتم الترجمة سنة 1864
~~وبعثه مجمع المرسلين إلى الولايات المتحدة سنة 1865 ليتولى أمر
~~طبعها وعمل الصفائح بالكهربائية لها هناك. فأقام في الولايات
~~المتحدة ms132 سنتين حتى أتم ذلك وعاد إلى سورية سنة 1867.

# وفي تلك الأثناء تم أمر إنشاء «المدرسة الكلية السورية» في
~~بيروت على نفقة جماعة من أهل الخير في الولايات المتحدة
~~بأميركا فعرضت عليه عمدتها الكبرى في أميركا أن يكون أستاذا
~~فيها فأجابها إلى ذلك. ثم طلبت إليه أن يعين راتبه السنوي
~~بنفسه فكتب 800 ريال مع أن راتب أصغر أستاذ فيها لا يقل عن
~~1500 ريال! وقد فعل ذلك حبا بخير البلاد ونفع أهلها.

# ولما وصل إلى بيروت باشر ترتيب المدرسة الكلية الطبية مع
~~صديقه الفاضل الدكتور يوحنا ورتبات. ووضعا نظاما لدروسها
~~وشرعا في التعليم من ساعتهما لا يحاسبان على أتعاب ولا
~~ينتظران من أحد تبجيلا لقدرهما ومدحا لاسميهما. بل إن
~~الدكتور فانديك لما رأى أن المدرسة تفتقر إلى أستاذ يدرس
~~الكيمياء فيها أقبل من فوره على تدريسها حال كونه معينا
~~أستاذا لعلم الباثولوجيا وحده. ولم يكن في المدرسة حينئذ من
~~كل أدوات الكيمياء إلا قضيب من زجاج وقنينة عتيقة؛ فأنفق من
~~ماله مائتي ليرة إنكليزية على ما يلزم من الأدوات. ولم يكن في
~~يد التلامذة كتاب يطالعون فيه؛ فجعل يلقي عليهم العلم خطبا،
~~مبتدئا بالتجارب الكيماوية ومستطردا من الجزئيات إلى الكليات
~~على أسلوب يقرب هذا العلم من الأفهام، ويرسخ حقائقه في
~~الأذهان. وألف حينئذ كتابا مختصرا في مبادئ الكيمياء ثم
~~توسع فيه وطبعه على نفقته وهو يعلم أنه لا يسترجع نفقات طبعه
~~قبل مماته. وبقي يدرس هذا الفن ست سنوات متواليات وينفق
~~على لوازم التدريس من جيبه. وجاء أستاذ الكيمياء وبقي سنتين
~~من الزمان يدرس العربية والدكتور فانديك يدرس مكانه مجانا
~~حبا بصالح المدرسة وخير أبناء البلاد. ولما تولج أستاذ
~~الكيمياء أشغاله اعتزل الدكتور فانديك عنها وترك للمدرسة كل ما
~~أنفق عليها ولم يأخذ مقابله إلا مائة ليرة إنكليزية.

# ولم يقتصر على هذا التبرع بل إنه تولج منصب أستاذ ثالث وهو
~~أستاذ علم الفلك؛ وذلك أن المدرسة لم يكن عندها مال يقوم بنفقة
~~أستاذ لهذا العلم؛ فتبرع بتدريسه مجانا وألف له كتابا
~~مسهبا ms133 وطبعه على نفقته أيضا كما طبع كتاب الأنساب والمثلثات
~~والمساحة والقطوع المخروطية وسلك الأبحر. ولم يكن في المدرسة
~~آلات فلكية يعتد بها، فما لبثت أن شرعت في بناء مرصدها حتى
~~ابتاع له آلات بسبعمائة ليرة إنكليزية من ماله الخاص وأثث
~~وفرش فيه على نفقته. وكان أسلوبه في تعليم الكيمياء
~~والباثولوجيا مبنيا على العمل والمشاهدة حتى يجد الطالب فيه
~~لذة قلما يجدها في درس العلوم العويصة كهذا العلم.

# وأنشأ للمرصد اسما كبيرا حتى صار معروفا في المشارق
~~والمغارب مقصودا من القريبين والبعيدين مراسلا لأشهر مراصد
~~الأرض. ولما خلفه الدكتور فارس نمر في تدريس علم الفلك الوصفي
~~ألف كتابا في الفلك العملي وجعل يعلم به الطلبة على
~~الآلات. وكان مع تدريسه علم الباثولوجيا وعلم الكيمياء وعلم
~~الفلك يتولى إدارة المطبعة الأميركية فينقح ما يطبع فيها من
~~الكتب ويهتم بتأليف جريدة «أخبار عن انتشار الإنجيل» وجريدة
~~«النشرة الشهرية» وجريدة «كوكب الصبح المنير» ثم «النشرة
~~الأسبوعية» ويطبب في مستشفى ماري يوحنا حيث كان يتقاطر إليه
~~المرضى أفواجا أفواجا حتى يبلغ عددهم الألوف في السنة. وما
~~بقي من الوقت الذي يخصصه البعض بالنزهة والرياضة والراحة
~~والنوم كان يقضيه في تأليف الكتب العلمية والطبية والدرس
~~والمطالعة والتجارب العلمية وحضور الجمعيات النافعة ومراسلة
~~العلماء في سائر أقطار الأرض؛ ولذلك كنت تراه معدا كل ما
~~يطلب منه قبل زمان طلبه. وكان كلما طلب منه أهل بيته أيام
~~اشتغاله في المدرسة الكلية أن يستريح بين عمل وآخر ويؤخر
~~الأشغال إلى أوقاتها حرصا على صحته يجيبهم: «أخاف أن يفاجئني
~~مرض أو يعارضني معارض فأكون سبب خسارة لكل من تتعلق أشغالهم
~~ومصالحهم بي؛ فالواجب علي أن أكون سابقا في إنجاز أشغالي
~~حذرا من ذلك.» ولكثرة اهتمامه بأشغال المدرسة واشتغاله
~~بمصالحها عن غيرها كان أصحابه يكلمونه في ذلك فلا يسمع لهم،
~~حتى صار من الأقوال الشائعة بين معارفه أنك إذا رمت أن تكون
~~على رضى مع فانديك فإياك أن تشغله بشاغل عن المدرسة الكلية.
~~وإذا أردت أن تسر قلبه فكلمه عن المدرسة ms134 والتلامذة
~~والمرصد والتآليف. وقد ألف أثناء وجوده في المدرسة الكلية
~~كتابه في الباثولوجيا وهو مجلد ضخم وكتبا في التشخيص الطبيعي
~~وفي الكيمياء وفي الفلك الوصفي وفي المثلثات والمساحة وفي
~~القطوع المخروطية وكلها مطبوع. وألف كتابا في الفلك العملي
~~وآخر في أمراض العينين وآخر في تخطيط السماء وقد طبع
~~حديثا.

# وكان تعليمه متين التحقيق متأنيا في التقرير حسن الفكرة،
~~حافظا للمسائل، صحيح النقل، جامعا بين العلوم القديمة
~~والحديثة، ذاكرا التجارب الماضية، مطلعا وراويا الاكتشافات
~~الحاضرة، كثير الإحسان للطلبة معلما ناصحا وأبا صالحا،
~~يشجع الأقوياء ويرق للضعفاء ويشفق على البلداء. وقد
~~تخرج على يده في الكلية السورية سبعون طبيبا وسبعون
~~بكلوروسيا وسبعة صيادلة كلهم أخذوا الشهادات وتشرفوا
~~بمصادقته عليها بخط يده. وأكثرهم عنه حب العلم أخذوا. ومن
~~مآثره أنه تخرج على يده كثير من مشاهير أرباب الصحف العربية
~~والمحررين فيها كالدكتور يعقوب صروف، والدكتور فارس نمر،
~~والدكتور شبلي شميل، والدكتور بشارة زلزل، والدكتور إسكندر
~~بارودي، والدكتور نقولا نمر، والدكتور خليل سعادة، والصيدلي
~~مراد بارودي، وجرجي زيدان ، والدكتور فارس صهيون، والدكتور لويس
~~الخازن.

# وكان وهو أعجمي اللغة عربي المنطق، وله في محاسن اللغة
~~وبدائع منثورها ومنظومها القول الصحيح والرأي الرجيح حتى كان
~~يحسب آية ظاهرة في آدابها وأقوالها، وأعجوبة باهرة في نكاتها
~~وأمثالها؛ لأنه كان قوي البادرة كثير المحفوظات لذيذ العشرة
~~لطيف المنظر جيد المخبر، وهو يجري معها إلى طبع سليم وخلق
~~دمث ومحاورة سارة.

# وفيما هو لاه بأشغال التأليف والتدريس والرصد والمراسلات
~~العلمية عما سواها من مطامع البشر نكبت المدرسة الكلية بحادث
~~أبعد عنها أكثر أساتذتها، فتركها محتملا آلام فراقها محافظة
~~على مبادئه، وبقي يطبب في مستشفى ماري يوحنا على جاري عادته
~~إلى أن اضطر أن يتركه على غير رضى منه، لكنه إنما تركه ليحيي
~~في الوجود مستشفى طائفة الروم الأرثوذكسيين الذي صار له فيه
~~أياد تذكر في الرحمة بالمسكين ومعالجة المرضى
~~والبائسين.

# وقد تقدم المستشفى بعنايته وفضله تقدما عجيبا؛ فازدادت
~~أهميته حتى صار من أعظم المستشفيات في الشرق. ولما أن توفاه ms135
~~الله في 13 تشرين الثاني 1896 كان المرحوم نخلة بن حبيب بسترس
~~رئيسا لعمدة المستشفى، فتبرع من جيبه الخاص بدفع مبلغ كبير
~~لإقامة تمثال لفانديك في ساحة المستشفى الكبرى، ثم عرض على
~~سائر أعضاء العمدة أن يشتركوا في هذا المشروع، فأظهر الجميع
~~رغبتهم في الإقبال عليه، وقرروا وجوب إقامة أثر خالد للرجل
~~الذي اجتمعت القلوب على حبه واعترفت الألسن بفضله، وفي 26 شباط
~~1899 جرى الاحتفال بنصب الأثر؛ فإذا هو تمثال من المرمر الأبيض
~~الناصع يمثل صاحب الترجمة وقد كتب عليه بحروف
~~واضحة:

# أثر حميد لخير فقيد نصب إقرارا بفضل علم العلماء
~~والحكماء المرحوم.

# كرنيليوس فانديك عفي عنه - 1895.

# ولما اخترمته المنية بالتاريخ المذكور جرى لمشهده احتفال
~~عظيم ثم دفن في المقبرة المحاذية للكنيسة الإنجيلية، وبناء
~~على ما شاع بأنه أوصى ألا يؤبن توقف الأدباء والشعراء عن
~~تأبينه وفي قلوبهم جمرات من التحسر عليه. وقد اهتم فريق من
~~أصدقائه وتلامذته بإقامة نصب على ضريحه، فجمعوا بإدارة أحدهم
~~الصيدلي القانوني مراد البارودي مبلغا كافيا، واستحضروا من
~~أوروبا قطعتين بديعتي الصنع إحداهما من الرخام وضعوها مسطحة
~~على القبر والأخرى من الحجر الأعبل قائمة عليه، وقد نقشت عليه
~~هذه العبارة باللغتين العربية والإنكليزية:

# هذا الضريح شاده بعض من خلانه وتلامذته السوريين
~~ذكرا لما أتاه.

# من فضل وبر في خمس وخمسين سنة من عمره
~~بين.

# أبناء اللغة العربية.

# وفي 2 نيسان (أفريل) سنة 1890 احتفل أهل سوريا بمرور خمسين
~~عاما على إقامته بينهم، فأقاموا له يوبيلا شاركهم فيه أفاضل
~~المشارقة في مصر والعراق وغيرهما بالاكتتاب، وتقاطرت عليه
~~الرسائل والقصائد وكتب التهنئة من وجهاء سوريا وأمرائها
~~وجمعياتها وبطاركتها وأساقفتها ومجامعها على اختلاف المذاهب
~~والنحل، وملأت جرائد القطرين السوري والمصري أعمدتها بذكر
~~مآثره وأفضاله وأعماله، ولولا ضيق المقام لجئنا ببعض ما قيل
~~فيه، ولكن ذلك مجموع في كتاب عنوانه «حياة فانديك» مطبوع على
~~حدة بعناية تلميذه الدكتور إسكندر بارودي صاحب امتياز مجلة
~~«الطبيب» البيروتية.

# وكان فانديك يجتزئ باليسير من الغذاء والملبس غير عاكف على
~~شيء من الملاذ الدنيوية، بل همه الأمور الجوهرية، يؤثر ms136 العزلة
~~على الاجتماع، والاجتماع مع من احتاجه على العزلة، ويصرف في
~~مكتبته ما فضل من أوقاته عن الواجبات بين مطالعة جرائد وتأليف
~~كتب وتصحيح مسودات، وكنت تراه وهو مرتد بالعباءة الشرقية كأن
~~لسان حاله يقول:

# ولبس عباءة وتقر عيني

# أحب إلي من لبس الشفوف

# وبث معارف في دور علم

# أحب إلي من كسب الألوف

# أما مؤلفاته فتشمل أهم العلوم القديمة والحديثة، وهو أول من
~~ألف في تلك العلوم ونشرها باللسان العربي في الديار الشامية
~~فأجاد وأفاد، وهي:
~~(1) «الباثولوجية الداخلية الخاصة» وتبحث في مبادئ الطب
~~البشري النظري والعملي في مجلد ضخم (2) «محيط الدائرة» في
~~العروض والقوافي (3) «المرآة الوضية في الكرة الأرضية» طبعت
~~غير مرة (4) «الروضة الزهرية في الأصول الجبرية» (5) «الأصول
~~الهندسية» (6) «التشخيص الطبيعي» (7) «الأنساب والمثلثات
~~المستوية والكروية ومساحة السطوح والأجسام والأراضي وسلك
~~الأبحر» (8) «أصول الكيمياء» (9) «رسالة الجدري والحصبة»
~~للرازي مع ملحق بقلم الدكتور (10) «أصول علم الهيئة» في الفلك
~~(11) «إرواء الظماء من محاسن القبة الزرقاء» (12) «النقش في
~~الحجر» في ثمانية مجلدات صغيرة كل منها يبحث في علم من
~~العلوم الحديثة كالفلسفة الطبيعية والكيمياء والجغرافية
~~الطبيعية والنبات والفلك والجيولوجيا وغيرها؛ يراد بها تعليم
~~هذه العلوم في المدارس العالية أو نشرها بين الذين شبوا
~~وتعاطوا التجارة أو الصناعة ولم يدرسوا شيئا منها (13)
~~«النفائس لتلامذة المدارس» (14) «قصة شونبرج وبركا» وهما
~~دينيان (15) «أصول الإيمان المسيحي» (16) «ترجمة العهد الجديد»
~~(17) «النشرة الشهرية» (18) «النشرة الأسبوعية» في أول نشأتها
~~(19) جريدة «كوكب الصبح المنير» في أول عهدها (20) رسالة
~~«الافتخار بالصليب» (21) «أخبار عن انتشار الإنجيل» (22) ترجمة
~~«تاريخ الإصلاح» في القرن السادس عشر في مجلدين (23) «السهم
~~الطيار والفخ الغرار» لتوقية الكروم من الثعالب الصغار (24)
~~كتاب «كشف الأباطيل في عبادة الصور والتماثيل» (25) كتاب «بزوغ
~~النور على ابن حور» (26) كتاب «طب العين» (27) كتاب
~~«الباثولوجية المرضية» لم يطبع منه سوى بعض مقالات في مجلة
~~«الطبيب» البيروتية (28) كتاب «الباثولوجية العامة» وهو غير
~~مطبوع (29) كتاب «تاريخ الأطباء» نشرت مقالات منه في مجلة
~~«المقتطف» في سنيها الأولى، وهو الذي أوعز إلى الدكتور يعقوب
~~صروف أن ينقل كتاب «سر النجاح ms137» إلى اللغة العربية؛ فكان سببا
~~كبيرا في إنهاض الذين قرءوه من شبان بلادنا إلى الاقتداء
~~بأعاظم رجال العلم والعمل مع النسج على منوالهم.

# ونختتم هذه الترجمة بالأبيات التي نظمها إلياس حنيكاتي عند
~~نصب تمثال الدكتور فانديك في باحة المستشفى الأرثوذكسي
~~وهي:

# لفنديك في شرق البلاد وغربها

# مآثر لا تخفى على أحد منا

# تجلت كنور الشمس قبل وفاته

# وتبقى إلى ما شاء ربك لا تفنى

# همام بنى في ساحة الفضل منزلا

# وهذا لعمر الحق من خير ما
~~يبنى

# ألا حسبه وصفا له حسن شهرة

# يضوع شذاها كلما طائر غنى

# إمام قضى في الشرق معظم عمره

# فمعظم أهل الشرق يبكونه حزنا

# ولا سيما جمعية شد أزرها

# بتعزيز مستشفى تعول به المضنى

# ففي عامها العشرين جدد ذكره

# وأرخ بدا تدشين تمثاله الأسنى





# | الكتاب الثاني




# الحقبة الثانية

# تمتد من تاريخ افتتاح قناة السويس إلى التذكار المئوي
~~الرابع لاكتشاف العالم الجديد 1869-1892



# عبد الحميد الثاني؛ سلطان العثمانيين وأكبر عدو
~~للصحافة والصحافيين.

# أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته

# وكل من لا يسوس الملك يخلعه

# ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا

# شكر عليه فعنه الله ينزعه





# | المقدمة




# كانت الصحافة في الحقبة
~~الأولى شبيهة بالجنين؛ إذ قضي عليها بالتخلق والتكون قبل تخطيها
~~إلى دور الانتشار الذي تحرينا البحث عنه في هذه الحقبة الثانية،
~~وتسهيلا لذلك نبسط الكلام عن صحافة كل مملكة أو كل قطر على حدة
~~مبتدئين بالدولة العثمانية؛ لأن أكثر الصحافيين في هذا الدور كانوا
~~من العثمانيين لا سيما أبناء سوريا الذين يرجع إليهم الفضل في
~~إحياء النهضة العربية والحركة الفكرية شرقا وغربا، وسنتتبع هذا
~~الأسلوب في الأدوار اللاحقة كي يقف القارئ على سنة التدريج الطبيعي
~~الذي رافق تاريخ الصحافة العربية في العالم عموما وفي كل قطر
~~خصوصا. ولم يكن للصحافة في سنة 1870 شأن يذكر حتى قيض الله لها
~~رجالا من ذوي النشاط فأقدموا على إنشائها وهم عالمون بالصعوبة
~~التي كانت تحول دون انتشارها ماديا وأدبيا، فصادفوا العقبات
~~الكثيرة في أول عهدها، ولكنهم تغلبوا على تلك المصاعب بثباتهم
~~واجتهادهم ms138 حتى أوصلوا الصحافة إلى ما هي عليه الآن من الأهمية
~~والاعتبار، وكان انتشارها في بادئ الأمر بطيئا جدا لقلة استعداد
~~القوم يومئذ لقبولها، ثم لم تلبث أن هبت من رقادها وأنارت
~~بنبراسها عقول الشعب؛ فأقبل عليها وهو يزيد إقبالا على مر
~~الأيام والأعوام. وقد قسمنا أخبار الصحافة في هذه الحقبة إلى أربعة
~~أقسام كبرى وهي: أولا الصحافة العثمانية، وثانيا صحافة أوروبا،
~~وثالثا صحافة مصر، ورابعا صحافة سائر الأقطار، وكل قسم منها
~~يحتوي على أبواب، وكل باب يتفرع إلى فصول، استوفينا فيها البحث عن
~~هذا الموضوع الجلل.

# رسم المطبعة الأميركية؛ المؤسسة في بيروت سنة
~~1834 بعناية الدكتور عالي سميث.

# ومن الأمور الجديرة بالذكر أنه بين الجرائد والمجلات التي ظهرت
~~في الحقبتين الأولى والثانية أتيح لأكثر من ثلاثين صحيفة أن
~~تعيش شوطا بعيدا من العمر، ولما كان ثلاثة أرباعها لم يزل حيا
~~حتى الآن فقد جعلنا نجمة صغيرة بجانب الصحف التي احتجبت تمييزا
~~لها عن سواها وهي: أولها وأقدمها عهدا «الوقائع المصرية» المؤسسة
~~عام 1828 في القاهرة بلغت اليوبيل الألماسي، وأربع منها تجاوزت
~~عيدها الذهبي؛ أي خمسين سنة وهي: المبشر (1847) في مدينة الجزائر
~~بشمال أفريقيا، ثم حديقة الأخبار* (1858) في بيروت، والرائد
~~التونسي (1861) في تونس، وسوريا (1865) في دمشق، ويمكن أن يضاف
~~إليها جريدة «النشرة الأسبوعية» التي قامت على أنقاض جريدتي
~~«النشرة الشهرية» المؤسسة عام 1866 و«أخبار عن انتشار الإنجيل»
~~التي صدرت عام 1863 في بيروت.

# وإليك أسماء بقية الصحف التي بلغت خمسا وعشرين سنة فما فوق على
~~ترتيب أعوام ظهورها وهي: الجوائب* (1860) في القسطنطينية، لبنان
~~(1867) في لبنان، فرات (1868) في حلب، أعمال شركة مار منصور (1868)
~~في بيروت، الزوراء (1868) في بغداد، النحلة* (1870) في بيروت ولندن
~~والقاهرة، البشير (1870) في بيروت، طرابلس الغرب* (1870) في طرابلس
~~الغرب، ثمرات الفنون* (1875) في بيروت، المقتطف (1876) في بيروت
~~والقاهرة، الأهرام (1876) في الإسكندرية والقاهرة، الطبيب (1877)
~~في بيروت، أبو نظارة* (1877) في القاهرة وباريس، الوطن (1877) في
~~القاهرة، لسان الحال (1877) في بيروت، صنعا (1879) في اليمن،
~~المصباح* (1880) في بيروت، المحروسة (1880) في الإسكندرية
~~والقاهرة، الاتحاد المصري (1881) في الإسكندرية، الموصل (1885) في
~~الموصل ms139، الصفا (1886) في بيروت ولبنان، اللطائف* (1886) في
~~القاهرة، بيروت الرسمية (1886) في بيروت، الحقوق (1886) في
~~القاهرة، الحاضرة (1887) في تونس، الزهرة (1889) في تونس، المقطم
~~(1889) في القاهرة، المؤيد (1889) في القاهرة.

# فيتضح مما سبق بيانه أن أطول الصحف العربية عمرا بلغ عددها
~~أربعا وثلاثين جريدة ومجلة منذ ظهور الصحافة إلى الآن، منها تسع
~~صحف احتجبت ودخلت في خبر كان، وخمس وعشرون لم تزل منتشرة في الوقت
~~الحاضر، ولا يستثنى منها سوى مجلة «أعمال شركة مار منصور» التي
~~تحولت إلى برنامج سنوي، وبهذه الصفة يمكن اعتبارها صحيفة دورية
~~كما لا يخفى، نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لخدمة الأدب وإعلاء منار
~~لسان العرب، وهو ولي التوفيق والإحسان إنه الكريم المنان.





# | الصحافة العثمانية






# الباب الأول



# | يشتمل على أخبار كل الجرائد
~~والمجلات في مدينة بيروت




# الفصل الأول: أخبار جرائد بيروت في سنة 1870

# على أثر المذابح الفظيعة التي جرت في سوريا سنة 1860
~~ولطخت وجه الإنسانية بمداد العار حضرت العساكر الفرنسوية
~~إلى بيروت لمساعدة الدولة العثمانية على تأييد الراحة
~~والاقتصاص من الثائرين الذين عاثوا في البلاد شرا، وبعد
~~انسحاب العساكر المذكورة أخذت الحركة الفكرية تنتعش في روح
~~السوريين فأنشئوا المدارس الابتدائية والعالية في بيروت
~~لتعليم الناشئة الحديثة، ولم يكن حينئذ في سوريا كلها
~~مدرسة كبرى سوى مدرسة عينطورا المؤسسة عام 1834 بعناية
~~الآباء اللعازريين، وأول من شمر عن ساعد الهمة لهذه الغاية
~~الشريفة كان المعلم بطرس البستاني الذي أنشأ سنة 1863
~~«المدرسة الوطنية» الشهيرة، ثم غريغوريوس الأول بطريرك
~~الروم الكاثوليك الذي أسس عام 1865 «المدرسة البطريركية»،
~~ثم المرسلون الأميركان الذين نقلوا سنة 1866 مدرستهم
~~المؤسسة في عبيه عام 1846 إلى بيروت وسموها «المدرسة
~~الكلية السورية الإنجيلية»، فاقتدى الآباء اليسوعيون
~~بمثلهم وافتتحوا سنة 1875 «كلية القديس يوسف» التي
~~شيدوها في بيروت على أنقاض مدرستهم القديمة في غزير، وفي
~~تلك السنة قامت «مدرسة الحكمة» للمطران يوسف الدبس
~~الماروني ثم «المدرسة الإسرائيلية» على يد الحاخام زاكي
~~كوهين، وظهر أيضا غيرها من المدارس الثانوية التي نضرب
~~عنها صفحا لكثرتها كمدرسة «ثلاثة الأقمار» للروم
~~الأرثوذكس سنة 1862، ثم «المدرسة السريانية» بإدارة
~~الدكتور لويس ms140 صابونجي سنة 1864.

# وكانت الحكومة الفرنسية تمد بالمال المدارس
~~الكاثوليكية منها، كما أن الجمعيات البروتسانية كانت تجود
~~على المدارس الإنجيلية بسخاء وافر، وكان التلامذة يؤمون
~~هذه المعاهد العلمية من بيروت ولبنان وسائر جهات بلاد
~~سوريا ومصر وقبرص وأرمينيا والآستانة وما بين النهرين
~~والعراق وسواها. هكذا تفجرت ينابيع المعارف وفي وقت قصير
~~كثر عدد الكتاب والمؤلفين وأنشئت المطابع ودخلت البلاد
~~في عصر جديد من الرقي والفلاح، وكان النصيب الأوفر في هذا
~~الحركة الفكرية للصحافة البيروتية التي جابت البلاد طولا
~~وعرضا وأنارت الشعب بمصباح المعارف. وحسبنا القول إن عدد
~~الصحف التي ظهرت عام 1870 في بيروت وحدها بلغ سبعا بين
~~جريدة أو مجلة، وهو أمر جدير بالذكر في تاريخ الصحافة
~~العربية.

# كان السلطان عبد العزيز أكبر عامل على تنشيط الآداب لا
~~سيما بعد ما شاهد بعينه واختبر بذاته حضارة الغربيين أثناء
~~رحلته المشهورة عام 1867 إلى معرض باريز بدعوة مخصوصة من
~~الإمبراطور نابليون الثالث، وكان خديو مصر إسماعيل باشا
~~الموصوف بالكرم الحاتمي شديد الرغبة في الاقتداء بالخلفاء
~~العباسيين الذين كانوا يقربون إليهم العلماء والشعراء؛
~~فأخذ يقتفي آثارهم لإحياء الآداب العربية، ويجود بالعطايا
~~على أئمة الصحافة لا سيما على بطرس البستاني عميدهم في
~~بيروت وأحمد فارس الشدياق زعيمهم في الآستانة، وكانت مصر
~~قبل تقدم صحافتها تلجأ إلى صحف تركيا لمعرفة
~~الأخبار.

# فلما اعتلى عبد الحميد الثاني أريكة الدولة العثمانية
~~كانت الصحافة مطلقة الحرية تنشر الأنباء على علاتها
~~زينا كان أو شينا، وتنتقد أعمال الحكومة ومأموريها، حتى
~~إنها لم تشفق على السلطان نفسه، وناهيك أن جريدة الجوائب
~~في الآستانة وصحف الجنان والجنة والبشير والتقدم وثمرات
~~الفنون في بيروت كانت بلا أدنى خوف تنشر المقالات الضافية
~~الذيل عن مواقع الخلل في تركيا، بل إنها كتبت صريحا عن
~~مقتل الوزراء في دار الخلافة، وذكرت خلع السلطانين عبد
~~العزيز ومراد الخامس عن سرير الملك، وأذاعت خبر انتصار
~~الروس سنة 1877 على العساكر العثمانية. غير أن السلطان عبد
~~الحميد الذي لم يكن يهمه من كل أمور السلطنة إلا صيانة
~~حياته خشي سوء ms141 العاقبة من دولة الجرائد وصولة كتابها،
~~فأصدر أمرا بتقييد حريتها وضيق عليها المراقبة حتى صارت
~~جسما بلا روح، فما كانت تنشر سوى ما يطيب للسلطان المشار
~~إليه من ألفاظ التفخيم والتعظيم والتمجيد في مدح عدالته
~~الموهومة على رغم مظالمه واستبداده
~~وسوء إدارته التي كادت
~~تجر الخراب على المملكة لولا لطف الباري سبحانه كما
~~سترى، ومن ألطف الأقوال في وصف مراقب الجرائد في تركيا ما
~~نظمه أحمد شوقي شاعر خديو مصر بهذا المعنى وهو:

# لو ابتلى الله به عاشقا

# مات به لا بالجوى والوله

# لو دام للصحف ودامت له

# لم تنج منه الصحف
~~المنزلة

# لو خال «بسم الله» في مصحف

# تغضب تحسينا من البسملة

# وعزة الله بلا «عزت»

# لا ينفع القارئ ولا خردلة

# هكذا سئمت نفوس الأدباء فهاجر أكثرهم إلى مصر والبلاد
~~الأجنبية حيث أنشئوا الصحف المعتبرة كما جرى لرزق الله
~~حسون والدكتور لويس صابونجي في لندن، وكما جرى لجبرائيل
~~دلال وخليل غانم وميخائيل عورا ويوسف حاج والأمير أمين
~~أرسلان في باريس، ومنهم أنطون فارس وعقل بشعلاني في
~~مرسيليا ووديع كرم في طنجة ويوسف باخوس في غلياري، ومثل
~~ذلك فعل سليم بك تقلا وبشارة باشا تقلا وأديب إسحاق وسليم
~~نقاش وخليل نقاش وروفائيل زند وعزيز بك زند ورشيد شميل
~~وخليل زينيه والشيخ نجيب الحداد والشيخ أمين الحداد وعبده
~~بدران وطانيوس عبده ويعقوب نوفل ونجيب إبراهيم طواد والشيخ
~~شاهين الخازن والشيخ نسيم العازار وحنا جاويش وسبع شميل في
~~الإسكندرية، ثم نذكر أنيس خلاط والدكتور يعقوب صروف
~~والدكتور فارس نمر وشاهين مكاريوس والشيخ إبراهيم اليازجي
~~والشيخ خليل اليازجي وسليم بك عنحوري وسليم فارس وجرجي بك
~~زيدان ومحمد رشيد رضا ونقولا بك توما وأمين شميل وأمين بك
~~ناصيف والدكتور شبلي شميل وحبيب فارس وديمتري نقولا وسليم
~~سركيس ومحمد سلطاني ومحمد كرد علي وإبراهيم نجار وأيوب عون
~~والدكتور أديب زيات والدكتور بشارة زلزل ونجيب جاويش وأمين
~~شدياق وإسكندر شاهين والشيخ يوسف الخازن وفرح أنطون ويوسف
~~آصاف وسواهم في القاهرة، أخيرا نضيف إلى هؤلاء جميع أرباب ms142
~~الصحف في أميركا الشمالية والجنوبية وهم يعدون بالعشرات
~~فضلا عن مشاهير الكتبة الذين كانوا يساعدون كل من ذكرنا
~~في التحرير والتحبير ونضرب صفحا عن سرد أسمائهم لكثرتهم،
~~فإنهم قاطبة تركوا البلاد العثمانية كي يخدموها بصدق في
~~جرائدهم ويكونوا آمنين على حياتهم من غدر السلطان عبد
~~الحميد وأعوانه.

# الزهرة

# يوسف الشلفون؛ منشئ جريدة «الزهرة»
~~و«التقدم» و«النجاح» و«الشركة الشهرية»؛
~~(رسمه في سنة 1870).

# نشرة أسبوعية ذات ثماني صفحات
~~صغيرة أنشأها في غرة كانون الثاني 1870 يوسف الشلفون
~~على عهد راشد باشا والي سوريا، وهي تتضمن فصولا
~~تاريخية ونكتا أدبية وفوائد علمية وأخبارا مستظرفة
~~بقلم منشئها وبعض حملة الأقلام السوريين، فعاشت حولا
~~كاملا وصدر آخر أعدادها في 24 كانون الأول للسنة
~~المذكورة، ثم خلفتها مجلة «النجاح» التي سيأتي ذكرها.
~~وأخص الذين كتبوا فيها هم: الشيخ إبراهيم اليازجي
~~وفرنسيس مراش والسيد محمد سعيد دجاني وسليم بك تقلا
~~وسليم نقاش وأسعد طراد والدكتور بشارة زلزل وإبراهيم
~~الحوراني وإبراهيم مشاقة وشاكر شقير وسليم الخوري
~~وداود كنعان ونخلة جريديني. وقد روى غلطا عيسى إسكندر
~~المعلوف في مقالته عن «الصحافة العربية» أن القس لويس
~~صابونجي  ويوسف
~~الشلفون أصدرا الزهرة بالشركة (راجع مجلة النعمة: سنة
~~2 صفحة 719) فاقتضى التنويه والتنبيه، وقد نظم الشاعر
~~البيروتي الحاج حسين بيهم قصيدة في مدح هذه الجريدة
~~نورد منها الأبيات الآتية:

# صاح نور «الزهرة» الغراء
~~لاح

# في ربى بيروت فازداد
~~الفلاح

# يا لها من نشرة قد نشرت

# نشر طيب طاب نشرا حين
~~فاح

# أزهرت أغصانها بل أثمرت

# بفكاهات وجد ومزاح

# قطفت من كل فن ثمرا

# فيه تغني الروح عن أقداح
~~راح

# المهماز

# هو عنوان نشرة دينية أدبية تاريخية روائية ذات
~~ثماني صفحات بحجم صغير، ظهرت في 25 شباط 1870 مرتين
~~في الشهر لمنشئها خليل عطية اللبناني، وكانت معتدلة
~~المشرب تحتوي على شذرات مفيدة ونصائح حكمية وأشعار
~~لطيفة، وفي 12 آب للسنة ذاتها احتجبت بعد صدور العدد
~~الثاني عشر منها، وقد طبعها صاحبها في المطبعة
~~اليزبكية وصدرها بهذين البيتين:

# يا باذلا بجنى الفوائد
~~جهده

# إن شئت أن تغنى عن ms143
~~الأعواز

# فإلى السباق على مطهم همة

# وطنية وعليك
~~بالمهماز

# ولما ظهرت جريدة «الهدية» لجمعية التعليم المسيحي
~~الأرثوذكسي عام 1883 تولى خليل عطية كتابة فصولها مدة
~~سنتين كاملتين كما أفادنا المحامي البارع إلياس بن
~~جرجس طراد، وتوفي رحمه الله بعد التاريخ المذكور بزمن
~~قليل.

# الجنة

# صحيفة أسبوعية سياسية تجارية أدبية أنشأها في 11
~~حزيران 1870 سليم ابن المعلم بطرس البستاني، وكان
~~عنوانها محتاطا بغصنين من ورق الغار يعلوهما رسم
~~الهلال والنجمة كأكثر الصحف العثمانية في ذاك العهد،
~~وإلى جانبي العنوان أسماء وكلاء الجريدة ومحلات
~~الاشتراك في الجهات. وقد اشتهرت هذه الصحيفة بصدق
~~المبدأ وانتقاء الأخبار الصحيحة وجلب الأنباء البرقية
~~لحسابها الخاص عند اللزوم، وكان التجار يعولون عليها
~~في أسعار التجارة وسوق القراطيس المالية والحوادث
~~السياسية. وفي الشهر الثاني من ظهورها صارت تصدر مرتين
~~في الأسبوع بمطبعة المعارف إلى غرة كانون الأول 1881
~~فصارت تطبع في المطبعة الأدبية لمنشئها خليل سركيس.
~~وحينئذ جرى الاتفاق بين المعلم بطرس البستاني منشئ
~~«الجنان» وسليم البستاني مدير «الجنة» وخليل سركيس
~~صاحب «لسان الحال» على ضم هذه الصحف إلى إدارة واحدة
~~ومطبعة واحدة، فاستلم خليل سركيس إدارتها وفوض
~~إليه أمر طبعها وتوزيعها وحساباتها، وإنما بقيت كتابة
~~كل صحيفة متعلقة بصاحبها الأصلي كما كانت سابقا، وبعد
~~وفاة سليم البستاني في 13 أيلول 1884 تحول امتياز
~~الجنة إلى أخيه نجيب الذي أصدرها مدة حولين كاملين،
~~ثم أوقفها باختياره مودعا الصحافة التي خدمتها الأسرة
~~البستانية نحوا من خمس وثلاثين سنة بما لا يوصف من
~~الغيرة والصدق واعتدال المشرب.

# وسبب ذلك أنه لما اشتدت المراقبة على الجرائد في
~~سوريا اغتاظت الحكومة من نجيب البستاني لنشره ترجمة
~~مدحت باشا زعيم الأحرار العثمانيين، فأصدرت الأوامر
~~بتعطيل جريدة «الجنة» ومجلة «الجنان»؛ مما ألحق
~~بصاحبهما خسارة كبيرة. ولما كانت الصحيفتان
~~المذكورتان قد عرفتا بالدفاع عن حقوق العثمانيين
~~والضرب على أيدي المفسدين أبت نفس صاحبهما أن يجعلهما
~~آلة في أيدي مأموري المطبوعات أو هدفا للأهواء؛
~~فتوقف عن إصدارهما رغما من صدور الإرادة السلطانية
~~بالعفو عنهما بمساعي نامق باشا شيخ الوزراء وسعيد باشا ms144
~~ناظر الخارجية سابقا في عاصمة الدولة. وبالإجمال فإن
~~هاتين الصحيفتين كانتا في عهدهما من أرقى الصحف
~~العربية وأكثرهن نفعا وأعظمهن انتشارا، وقد عاشتا
~~نيفا وست عشرة سنة ولم تزل فوائدهما مذكورة بكل شفة
~~ولسان. ونظم الحاج حسين بيهم قصيدة في مدح جريدة
~~«الجنة» عند أول ظهورها ثم ختمها بتاريخين أولهما على
~~الحساب الهجري وثانيهما على الحساب الميلادي، فأحببنا
~~أن نجعلها مسك الختام لأخبار هذه الجريدة المعتبرة،
~~وقد ضمنها أسماء كل الصحف العربية التي كانت منتشرة في
~~ذلك الحين وهي مطبوعة بين قوسين:

# ألا يا بني الأوطان عوجوا
~~«لجنة»

# لأخبارها بالصدق ألطف
~~رنة
~~«حديقة أخبار» «جوائب»
~~حكمة
~~«جنان» معان لفظها شهد
~~«نحلة»
~~«وقائعها» «كالنيل» عذب
~~«فراتها»

# تفضلها «الزوراء» عن بحر
~~دجلة
~~«كروضة» علم قد غدت
~~«لمدارس»
~~«ورائدها» يهدي لنا نشر
~~«زهرة»
~~«بسورية» الفيحاء يعبق
~~نشرها

# وبالشرق ثم بالغرب فازت
~~بشهرة

# لمنشئها العلامة الشهم
~~شهرة

# بخدمته الأوطان في كل
~~لحظة

# يغار على نشر المعارف في
~~الورى

# ويجهد في تكثير أنواع
~~صنعة

# ويندبنا للاتحاد الذي
~~به

# وبالجد لا نحتاج بعد
~~لأمة

# بظل مليك العصر سلطاننا
~~الذي

# لدولته للعلم أعظم
~~دولة

# عدالته الغراء مدت
~~رواقها

# علينا فصرنا في أمان
~~وبهجة

# فلا زالت الأقطار تزداد
~~رونقا

# بأيامه ما طاب قارئ
~~«نشرة»

# وما قال من تهدي لعلم
~~«جنانه»
~~«وجنته» تهدي لنا كل
~~طرفة

# ألا استمعوا أرخ لأخبار
~~جنة

# وتاريخها يلفى كألطف
~~غرة

# سنة 1287 هجرية/سنة 1870
~~ميلادية

# البشير

# صحيفة كاثوليكية دينية إخبارية أسبوعية أنشأها
~~الأب أمبروسيوس مونو رئيس الآباء اليسوعيين في سوريا
~~على أنقاض مجلة «المجمع الفاتيكاني» في 3 أيلول 1870
~~لخدمة الطوائف المسيحية الكاثوليكية الشرقية، وقد اتخذ
~~كلمات السيد المسيح «تعرفون الحق والحق يحرزكم» شعارا
~~لها، ويعد البشير من أرقى الجرائد التي يركن إلى صحة
~~أخبارها وصفاء مبادئها وإخلاص خدمتها للآداب والعلم
~~والوطن، وكان في أول عهده صحيفة صغيرة تحتوي على
~~ثماني صفحات بقطع «النشرة الأسبوعية» للمرسلين
~~الأميركان، ثم تحول في 2 كانون الأول 1872 إلى جريدة
~~منشورة بأربع صفحات متوسطة، وما زال ينمو شيئا
~~فشيئا حتى صار من أكبر ms145 الصحف حجما وأكثرها أخبارا
~~وأشدها إتقانا، ومنذ 3 كانون الثاني 1911 صار يظهر
~~مرتين في الأسبوع بعدما لبث أسبوعيا إحدى وأربعين
~~سنة كاملة، وفي 3 كانون الثاني 1913 صدر ثلاث مرات في
~~الأسبوع مع بقاء قيمة الاشتراك فيه كما كانت في عهده
~~الأسبوعي.

# رسم عنوان البشير في أوائل
~~عهده.

# وبقي 15 سنة يصدر بالحرف الأميركاني حتى أبدله في 16
~~نيسان 1884 بالحرف القسطنطيني. وقد برز في فرص شتى
~~بمظهر جميل يروق للأبصار بنقوشه البديعة ورسومه
~~الفاخرة التي لم يعهد لها مثيل في سائر الصحف العربية
~~حتى الآن. وأخص أعداده الممتازة التي تستحق الذكر هي
~~التي صدرت في المواعيد الآتية: (1) اليوبيل الذهبي سنة
~~1887 لكهنوت البابا لاون الثالث عشر. (2) اليوبيل
~~الذهبي الأسقفي سنة 1893 للحبر الأعظم المشار إليه.
~~(3) اليوبيل الفضي سنة 1895 لتأسيس جريدة البشير.
~~(4) اليوبيل الفضي سنة 1902 لارتقاء لاون الثالث عشر
~~إلى السدة البطرسية. (5) جلوس البابا بيوس العاشر سنة
~~1903 على العرش الرسولي. (6) اليوبيل الذهبي في السنة
~~المذكورة لتأسيس المطبعة الكاثوليكية. (7) العيد
~~الخمسيني سنة 1904 لإعلان عقيدة الحبل بلا دنس. (8)
~~اليوبيلان الكهنوتي الذهبي والأسقفي الفضي سنة 1908
~~للبابا بيوس العاشر. (9) اليوبيل الفضي الأسقفي سنة
~~1912 للسيد أغناطيوس أفرام الثاني بطريرك السريان
~~الأنطاكي.

# وإليك أسماء الآباء اليسوعيين الذين تولوا إدارة
~~البشير من يوم نشأته حتى الآن مع تواريخ السنين: الأب
~~يوحنا بلو (1870-1874)، والأب يوسف روز (1875-1876)،
~~والأب فيلبس كوش (1877)، والأب لويس أبوجي
~~(1878-1879)، والأب جرمانس دروبرتوله (1880)، والأب
~~فيلبس كوش للمرة الثانية (1881)، والأب بطرس ماليه
~~(1882)، والأب سليمان غانم (1883-1884)، والأب لويس
~~أبوجي للمرة الثانية (1885)، والأب سليمان غانم للمرة
~~الثانية (1886-1890)، والأب أنطون صالحاني
~~(1891-1893)، والأب هنري لامنس (1894)، والأب أنطون
~~صالحاني للمرة الثانية (1895-1899)، والأب هنري لامنس
~~للمرة الثانية (1900-1902)، والأب أنطون رباط
~~(1903-1906)، والأب لويس معلوف (1906-...) وهو المدير
~~الحالي،  وكنا نود
~~نشر رسوم جميع مدراء البشير منذ نشأته إلى الزمان
~~الحاضر تقديرا لفضلهم وتخليدا لذكرهم، ولكن حال دون
~~ذلك امتناع الأحياء منهم عن تلبية رغبتنا محافظة على
~~قانونهم الرهباني، ولم نحصل بعد الجهد إلا على رسوم
~~بعض الأموات منهم مع رسم قديم لأحد الأحياء الذي
~~وجدناه عند عائلته.

# الأب لويس أبوجي؛ مدير جريدة البشير ms146
~~(1878-1879) و(1885).

# الأب فيلبس كوش؛ مدير جريدة البشير
~~(1877 و1881).

# وكان لهؤلاء الآباء مساعدون في التحرير بعض أفاضل
~~الكتبة الذين نذكر منهم: المعلم جرجس زوين
~~(1870-1876)، والخوري يوسف البستاني (1877-1881)،
~~وخليل البدوي (1882-1890)، ورشيد الشرتوني
~~(1891-1907)، وأنطون الجميل (1908)، والخوري بولس طعمة
~~(1909-...) وهو المحرر الحالي.

# وعام 1878 نشرت إدارة البشير بعناية الأب بطرس
~~دمياني اليسوعي تقويما سنويا يعرف باسم «تقويم
~~البشير» لا يزال يتزايد كل سنة كمالا وإتقانا،
~~وقد حسنه بعد ذلك
~~الأبوان أنطون رباط ولويس معلوف اليسوعيان وزادا في
~~حجمه وزيناه بالرسوم الفاخرة، وقد وصفته مجلة
~~«المسرة» اللبنانية (سنة 2، جزء 12) بقولها:

# فهو يتضمن جداول عديدة لمعرفة الأيام
~~والأسابيع والشهور والأعياد والصيامات إلخ، ثم
~~يذكر الرؤساء الروحيين الكاثوليكيين، ثم يليه
~~جدول للنقود العثمانية مع مقابلتها مع أهم
~~النقود الأوروبية، ثم جدول للمساحات والعيارات
~~والمعدودات المترية مع فوائد لتحويل النقود
~~والمعدودات، ثم يعقبه نظر في التقسيمات
~~الإدارية في الدولة العلية مع ذكر قناصل الدول
~~الأجنبية والمديرين وأخص المأمورين في
~~الإدارات والشركات في الدولة، ثم فوائد شتى في
~~البوسطة والتلغراف والجرائد والمجلات، وقد
~~امتاز بنوع أخص بوضع جدول شامل يتضمن السنين
~~الهجرية وما يقابل بدء كل منها
~~في السنين
~~المسيحية مع أمثاله وفوائد صحية وعلمية
~~وفكاهية إلى غير ذلك مما يجعل هذا الكتاب الذي
~~يشتمل على 215 صفحة كاملا في بابه، ويكفيه
~~مدحا أن نقول عنه بلا مراء: أحسن تقويم يصدر
~~في اللغة العربية، وأننا لا يمكننا أن نجد في
~~كتاب سواه الإفادات التي نجدها فيه.

# ومن أحسن الشهادات التي يركن إلى صدق ينبوعها وثقة
~~روايتها عن نزاهة مبدأ البشير ما روته جريدة «سورية»
~~الرسمية في شهر كانون الثاني 1887 قالت: «البشير
~~جريدة قديمة ... لا تكتب في سياق الأخبار السياسية
~~وحوادث العالم شيئا مضرا بحق الدولة والملة
~~أصلا.»

# أبنية كلية القديس يوسف للآباء
~~اليسوعيين في بيروت: «1» المكتب الطبي،
~~«2» الكلية، «3» الكنيسة، «4» الرواق
~~الأعلى «5» الممشى الأوسط «6» المكتبة
~~الكبرى «7» المطبعة «8» الأب أمبروسيوس
~~مونو مؤسس جريدة «البشير» ومنشئ الكلية
~~«9» الأب باليو مهندس الكلية.

# الأب أنطون رباط؛ مدير جريدة
~~البشير (1903-1906).

# ولما نشبت الحرب في طرابلس الغرب بين ms147 الدولة
~~العثمانية وإيطاليا سنة 1911 و1912 أصدر ناظر الحربية
~~العثمانية أمرا منع فيه الجرائد عن نشر المعلومات
~~المتعلقة بالدفاع الوطني، فتخيل للمجلس العرفي في
~~بيروت أن جريدة
~~«البشير» خالفت الأمر المذكور، فحكم على مديرها
~~المسئول بدفع ستين ليرة عثمانية وبتعطيلها لمدة
~~الحرب، ولكن حازم بك والي بيروت قد وجد هذا القرار
~~شديدا، فطلب فسخه من الآستانة واستحصل عليه ثم عادت
~~الجريدة إلى الانتشار، وفي مدة تعطيلها صدرت باسم «صدى
~~البشير» في 4 حزيران 1912 وقد ظهر منها عددان
~~فقط.

# واشتهر البشير بصدق الرواية وجرأة الكتابة في كل
~~أدوار حياته، وكان في أول ظهوره مكتوبا بعبارة ركيكة
~~مثل بقية صحف ذلك العهد، وكانت مواضيعه تتناول المسائل
~~الدينية وبعض الحوادث المحلية وسائر أخبار الكون التي
~~لها علاقة بالدين. وكان لا يطالعه سوى جماعة الكاثوليك
~~دون غيرهم، فلما تولى الأب سليمان غانم اللبناني
~~اليسوعي إدارته كان خليل البدوي قائما بشئونه
~~التحريريه، فأنعش كلاهما روحا جديدة في البشير
~~ووسعا نطاق مباحثه وحسنا عبارته ومواضيعه حتى صار
~~يطالعه الكاثوليكيون وغير الكاثوليكيين، وعلى أثرهما
~~جرى مديرو الجريدة والمحررون فيها إلى الزمان الحاضر.
~~وصارت نسخ البشير تباع
~~بكثرة كسائر الصحف
~~السيارة في أسواق بيروت والجهات. والذي ساعد على نجاحه
~~تسليم إدارته للآباء الوطنيين اليسوعيين بعد ما كان
~~يتولاه منهم الأجانب عن بلادنا ولغتنا، وقراؤه يعدون
~~بالألوف في بيروت وكل قرى لبنان وسائر أنحاء سوريا
~~وفلسطين وقبرص ومصر والسودان وشمال أفريقيا والعراق
~~وبين النهرين، وله مشتركون عديدون في أوروبا وأميركا
~~والهند والحبشة وأستراليا وغيرها من الأقطار المأهولة
~~بالمسيحيين الناطقين بالضاد. ومديره الحالي الأب لويس
~~معلوف رجل نشيط مشهود له بالعلم والغيرة والفضل
~~وسداد الرأي، وله اليد البيضاء في ترقية شئون الجريدة
~~وزيادة تحسينها، وإليه يرجع الفخر في إصدارها مرتين
~~في الأسبوع، ثم ثلاث مرات في الأسبوع بعدما لبثت
~~أسبوعية أكثر من أربعين سنة.

# أنطون الجميل؛ مؤسس مجلة «الزهور»
~~في القاهرة وأحد محرري «البشير»
~~و«الأهرام» سابقا.

# وقضى البشير
~~أيام بؤس في عهد المراقبة على المطبوعات، وبسبب ذلك
~~تعطل مرات شتى بلا ms148 مسوغ قانوني سوى تعنت المراقبين
~~لا سيما في عهد حسن فائز الذي كان يضغط بكل قواه على
~~الجرائد، فاضطر حينئذ رئيس اليسوعيين
~~مع الأب أنطون
~~صالحاني مدير البشير أن يذهبا إلى الآستانة ويقيما
~~الشكوى لدى الباب العالي على المراقب المذكور،
~~فساعدتهما سفارة فرنسا للحصول على إنصاف السلطان الذي
~~أمر بإعادة ظهور الجريدة.

# وللبشير مجادلات دينية ومناظرات علمية شهيرة في
~~مواضيع مختلفة جرت بينه وبين أهم الصحف العربية التي
~~نذكر منها: «الجنان» و«النشرة الشهرية» و«النشرة
~~الأسبوعية» و«الجنة» و«التقدم» و«ثمرات الفنون»
~~و«الهدية» في بيروت، ثم «المقتطف» في بيروت والقاهرة،
~~ومنها «الفلاح» و«اللطائف» و«الهلال» في القاهرة،
~~وأخيرا «المناظر» في بعبدات بجبل لبنان وغيرها. وقد
~~ذكرنا أكثر تلك المجادلات وأسبابها ومواضيعها عندما
~~سردنا أخبار الصحف المذكورة. وقد تلطف كثير من
~~الوزراء والعظماء فزاروا إدارة «البشير» ومطبعته، فلما
~~زارها عزيز باشا والي بيروت سنة 1889 أخذت آلات
~~المطبعة بأسرها تنشر مدائحه باللغات التركية والعربية
~~والفرنسية، وهاك منها هذه الأبيات:

# باهت عراص الدار لما
~~زارها 

# وال خطير في الكرام
~~عزيز

# بالله يا بكم اهتفي
~~بقدومه

# فليحي مولانا وعاش
~~عزيز

# قد أرخوا بالرغد كن أرخت
~~نل

# سد في الورى واظفر وقاك
~~عزيز

# 1889/1307

# الفصل الثاني: أخبار جرائد بيروت منذ سنة 1871 إلى سنة
~~1876

# كوكب الصبح المنير

# رسم عنوان جريدة «كوكب الصبح
~~المنير» للمرسلين الأميركيين.

# هو عنوان نشرة شهرية دينية مصورة ذات أربع صفحات
~~متوسطة الحجم، أصدرها القسوس الأميركان في بيروت
~~بتاريخ غرة كانون الثاني سنة 1871 لتوزيعها مجانا على
~~تلامذة مدارسهم البروتستانية. وهي تتضمن أخبارا
~~وحكما وألغازا روحية وترانيم دينية وفوائد أدبية،
~~وقد جعلوا شعارها هذه الآية: «المجد لله في الأعالي
~~وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة.» وكان عنوانها
~~مكتوبا بشكل كوكب تنبعث أشعته على بيروت، وإلى طرفي
~~العنوان رسمان آخران يمثل أحدهما بناية الكنيسة
~~الإنجيلية مع برج الساعة الأميركية في هذه المدينة.
~~وفي 31 تموز 1306 مالية (12 آب 1890 مسيحية) تعطلت؛
~~لأن أصحابها كانوا غير حائزين على الرخصة الرسمية من
~~الحكومة بنشرها، فأبدلوها بنشرة شهرية ذات ms149 صفحتين
~~موسومة  «بالنشرة
~~الأسبوعية» لم تزل حية حتى الآن، وهي غير النشرة
~~الأسبوعية التي تصدر مرة في الأسبوع وحجمها أكبر
~~قليلا من الثانية. وأخص الذين كتبوا في جريدة «كوكب
~~الصبح المنير» هم: الدكتور كرنيليوس فانديك وإبراهيم
~~سركيس وإبراهيم الحوراني ورزق الله البرباري.

# النشرة الأسبوعية

# الدكتور هنري جسب؛ مدير جريدة
~~«النشرة الأسبوعية».

# هو عنوان
~~صحيفة دينية أسبوعية مصورة شعارها «فتح كلامك ينير»
~~أنشأها المرسلون الأميركان في 10 كانون الثاني 1871
~~خلفا لجريدة «النشرة الشهرية» التي سبق وصفها في
~~الجزء الأول، وهي ذات ثماني صفحات صغيرة مطبوعة
~~طبعا نظيفا، وقد تولى إدارتها وتحريرها في أول عهدها
~~الدكتور كرنيليوس فانديك، ومن بعده تحولت إدارتها
~~لعهدة القس صموئيل جسب ثم لأخيه هنري جسب الأميركيين،
~~فكتب فيها حينئذ الأساتذة إبراهيم سركيس ورزق الله
~~برباري وأسعد شدودي، وبعد ذلك عهد بتحريرها للكاتب
~~البليغ والشاعر المطبوع إبراهيم الحوراني الذي لم يزل
~~قائما بهذه المهمة منذ سنة 1880 حتى الآن، وفي السنين
~~الأخيرة أخذ يساعده في الترجمة من اللغة الإنكليزية
~~إلى العربية الأستاذ إلياس بهنا من راشيا . وفي شهر
~~كانون الثاني 1890 تعطلت بأمر الحكومة سنة كاملة؛
~~لأنها نقلت عن الجرائد المحلية تلغرافات لا توافق
~~مشرب الحكومة في ذلك العهد، فلما احتج مدير النشرة لدى
~~المراجع الإيجابية على هذه المعاملة، أجابه مراقب
~~المطبوعات أن الحكومة تعول على صدق أصحاب «النشرة
~~الأسبوعية» وتدعوهم إلى زيادة التحري في انتقاء
~~الأخبار.

# وقد جرت مناقشات طويلة بين «النشرة الأسبوعية»
~~وغيرها من الصحف البيروتية لا سيما «البشير» و«الهدية»
~~سنة 1888 فيما يتعلق ببعض القضايا المختلف عليها بين
~~الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت، وحمي وطيس الجدال
~~بين هذه الجرائد الثلاث واستعرت نيرانها فكانت الواحدة
~~تخطئ الأخريين وتسعى في إسقاطهما. ومن أهم فصول
~~النشرة أثناء المناقشة المذكورة مقالات تحت عنوان «سيف
~~ذو حدين» أو «أمضى من كل سيف ذي حدين» وغيرها،
~~حملت فيها على البشير والهدية، وبعد احتجاب الأخيرة
~~عام 1889 حصلت مجادلات ليست ذات شأن بين الأوليين ثم
~~انقطعت تماما في الزمان الحاضر. ومذ تولى إبراهيم
~~الحوراني تحرير «النشرة الأسبوعية» تحسنت ms150 عباراتها
~~وأخذ ينشر على صفحاتها فصولا أدبية وعلمية جزيلة
~~النفع، ولكنها صارت تصدر خالية من الرسوم إلا ما ندر.
~~ولهذه الجريدة نسخة شهرية ذات صفحتين ينشرها
~~المرسلون الأميركان منذ سنة 1890 بدلا من جريدة «كوكب
~~الصبح المنير» الملغاة، وهي مخصصة بصغار التلامذة في
~~المدارس البروتستانية.

# الجنينة

# جريدة سياسية تجارية ذات صفحتين بقطع متوسط ظهرت
~~عام 1871 لصاحبها سليم البستاني، وهو أول صحافي عربي
~~حاول أن يصدر جريدة يومية، فتسنى له ذلك بإصدار
~~«الجنينة» أربع مرات كل أسبوع في أيام الاثنين
~~والأربعاء والخميس والسبت. وكانت جريدته «الجنة»
~~السابقة الذكر تظهر في يومي الثلاثاء والجمعة من كل
~~أسبوع. وهكذا كان قراء هاتين الصحيفتين يتناولون
~~الأخبار الجديدة في كل يوم، وكانت «الجنينة» مصدرة
~~بالأنباء البرقية السياسية تليها الحوادث المحلية
~~ومراسلات الجهات، وكان القسم التجاري فيها مطولا
~~ومتقنا يشمل أسعار التجارة والقراطيس المالية، وقد
~~عاشت نيفا وأربع سنين ثم احتجبت عام 1875 عندما
~~تفشى الهواء الأصفر في بيروت وبعض أنحاء سوريا. وكان
~~بدل الاشتراك السنوي في «الجنينة» وحدها عشرة فرنكات،
~~أما بدل اشتراكها مع «الجنة» فكان 17 فرنكا ومع
~~«الجنان» و«الجنة» 33 فرنكا. وكان اسم الجريدة
~~محتاطا برسم بديع تخفق بجانبيه رايتان عثمانيتان قد
~~نقش على إحداهما رسم الهلال والنجمة وعلى الأخرى شكل
~~الطغراء السلطانية. وهذا الرسم صنعه الحفار المشهور
~~ميخائيل فرح اللبناني، وكان سليم البستاني ينشئ فصول
~~«الجنة» و«الجنينة» بمساعدة نسيبه العلامة سليمان
~~البستاني معرب «الإلياذة» للشاعر اليوناني أوميرس
~~وأحد أعضاء «مجلس الأعيان» في السلطنة العثمانية
~~حالا.

# التقدم

# جريدة عمومية صدرت في مفتتح عام 1874 بعد إلغاء
~~مجلة «النجاح» لصاحب امتيازها يوسف الشلفون، فكانت
~~أولا نصف أسبوعية في صفحتين متوسطتي الحجم يحررها
~~منشئها وحده، ثم انضم إليه أديب بك إسحاق الدمشقي الذي
~~كتب فيها سنة كاملة وتركها. وفي عامها الثالث صارت
~~أسبوعية في ثماني صفحات صغيرة خالية من المواضيع
~~المفيدة وطلاوة الأنباء الجديدة. وكانت مقالاتها
~~منقولة على الغالب من الصحف المحلية أو المصرية أو
~~الجوائب في الآستانة؛ فانحط شأنها، وسئم الناس من
~~مطالعتها، واضطر صاحبها إلى تعطيلها ms151 في السنة الرابعة.
~~وقد نظم فيها حينئذ القس لويس صابونجي هذا البيت
~~المشهور:

# إن التقدم دائما يتأخر

# ما زال للشلفون اسم يذكر

# ولبثت محتجبة إلى
~~بداية سنة 1881 فعادت إلى الظهور مرتين في الأسبوع
~~بأربع صفحات كبيرة، وصارت تطبع في مطبعة القديس جرجس
~~للروم الأرثوذكس بعدما كانت تنشر في «المطبعة الكلية»
~~لصاحب امتيازها يوسف الشلفون. وقد تولى حينئذ تحريرها
~~أديب إسحاق للمرة الثانية بعد عودته من أوروبا وكان
~~يدفع لصاحب الامتياز ستين فرنكا في الشهر لقاء تنازله
~~عن إدارتها له، فألبسها حلة قشيبة من البلاغة ورتب
~~مباحثها وحسن مواضيعها حتى أقبل القوم على مطالعتها
~~من كل البلاد العربية. وقد افتتحها بمقدمة نفيسة جاء
~~فيها ما نصه:

# ولقد أتى على هذه الصحيفة حين من الدهر
~~دفنت حبة قصدها وجرد غصن نفعها بما طرأ
~~عليها من حوادث الأيام وعاديات الحدثان، ثم
~~انجلت بهذا المظهر لم تنشأ من العدم البحت ولم
~~تبد بعد المحو المطلق، ولكن تقمصت من
~~الحياة ثوبا جديدا.

# رسم عنوان جريدة «التقدم» في بداية
~~نشرها.

# وكان الشيخ إسكندر العازار مع اشتغاله في بنك «سرسق
~~أبناء عم» يساعد صديقه أديب إسحاق في كتابة بعض فصول
~~«التقدم» بدون توقيع اسمه على صفحات الجريدة، ومثل ذلك
~~كان يفعل صديقه الآخر سليم نجار مدير أشغال محل مورك
~~دالك. وبعد مرور سنة من التاريخ المذكور سافر أديب إلى
~~مصر فخلفه في تحرير الجريدة جرجس بن ميخائيل نحاس،
~~وانتقلت من بعده إلى عوني إسحاق، ولما كان عام 1883
~~استلم تحريرها أديب للمرة الثالثة مدة شهور قليلة حتى
~~اشتدت عليه العلة التي ذهبت بحياته، فأخذ حينئذ
~~الشلفون يصدرها مرة في الأسبوع بحجم أصغر واشترك فيها
~~معه رجل لبناني يدعى يوسف جرمانوس. وإنما قل إقبال
~~الناس عليها لخلوها من مثل المقالات الشائقة التي كان
~~أديب يدبجها ببراعة العسال. ودامت الحال على هذا
~~المنوال ثلاثة أعوام تتنازعها عوامل البقاء والفناء
~~حتى استلم إدارتها وتحريرها إسكندر بن جرجس طاسو ونجيب
~~بن إبراهيم طراد البيروتيان، فأصدراها في 31 تشرين
~~الأول 1887 بحجم الجرائد الكبرى، وأنعشا ms152 فيها روح
~~النهضة الأدبية. وفي 7 شباط 1888 عطلها نصوحي بك حاكم
~~بيروت لمدة غير معلومة؛ لأنها نشرت في اليوم السابق
~~عبارات موجبة لتهييج الأفكار، ثم صدر العفو عنها
~~وعاشت إلى أواخر سنة 1889 بإدارة إسكندر طاسو المشار
~~إليه. وقد جرت بين «التقدم» لا سيما في عهد أديب إسحاق
~~وبين جريدة
~~«البشير» للآباء اليسوعيين مناقشات طويلة لاختلافهما
~~في المبادئ على قضية «التعليم الإلزامي» بالمدارس
~~العلمانية في فرنسا، فإن الأولى كانت في أعوامها
~~العشرة الأخيرة من الصحف الحرة التي تضرب على وتر
~~الأفكار العصرية، بينا الثانية تحافظ أشد المحافظة
~~على التقاليد الكاثوليكية بكل معنى من معاني الكلمة.
~~ولما قرظ اليسوعيون في بشيرهم كتاب «الدرر» لأديب
~~إسحاق شهدوا لمؤلفه بآداب المناظرة وهذا ما كتبوه

# 1

# بالحرف الواحد:

# ومما يمدح به أنه في جداله معنا لو قابلناه
~~مع كتاب بعض الجرائد وجدناه متعاليا عنهم
~~في عدم تطويح قلمه مثلهم فيما يشينهم من
~~السفاهة والطعن الشخصي؛ فكان الأجدر بأصحاب
~~أديب كتبة هذه الجرائد خصوصا أن يقتفوا أثره
~~في جدالهم معنا.

# الشيخ إسكندر العازار؛ المحرر في
~~جريدة «التقدم» سابقا وصاحب امتياز جريدة
~~«صدى البرق».

# السيد عبد القادر قباني؛ صاحب
~~امتياز «ثمرات الفنون» (رسمه عند تأسيس
~~الجريدة).

# ثمرات الفنون

# صحيفة أسبوعية سياسية علمية أدبية أنشأتها
~~«جمعية الفنون» المؤلفة من بعض أدباء المسلمين
~~وأعيانهم برئاسة الحاج سعد ابن السيد عبد الفتاح
~~حمادة، وفوضت إدارتها لصاحب امتيازها السيد عبد
~~القادر قباني أحد أعضاء الجمعية المذكورة، وهي أولى
~~الجرائد الإسلامية في بيروت وثانيتها في السلطنة
~~العثمانية بعد «الجوائب» في الآستانة. وكانت ثمرات
~~الفنون في بداية عهدها شركة مساهمة تتألف من اثني عشر
~~سهما وقيمة كل سهم ألفان وخمسمائة غرشا، وهي من هذا
~~القبيل باكورة الصحف العربية خلافا لما رواه جرجي زيدان

# 2

# من أن جريدة «اللواء» المصرية كانت أول
~~جريدة عربية
~~مساهمة، إلا أن «جمعية الفنون» لم يطل عمرها لحلول روح
~~الحسد في بعض النفوس واندفاعها إلى معاكسة الجمعية
~~التي دخلت في خبر كان عند وفاة مؤسسها الحاج سعد
~~حمادة، فانتقل اسم الجريدة ومطبعتها ms153 إلى صاحب الامتياز
~~الذي جعل قبلته خدمة الأمة الإسلامية والجامعة
~~العثمانية، وكثيرا ما افتتح الاكتتابات على صفحات
~~جريدته في سبيل الإعانات الخيرية والوطنية، وأهمها
~~اكتتابان أحدهما لإعانات عائلات غرقى الباخرة «أرطغرل»
~~العثمانية في مياه اليابان، والآخر لمشروع السكة
~~الحديدية الحجازية.

# وكان صدور العدد الأول من «ثمرات الفنون» في 20
~~نيسان 1875 فتولى كتابتها رهط من أفاضل المحررين
~~والمترجمين وهم: الشيخ يوسف الأسير الأزهري، والشيخ
~~إبراهيم الأحدب، وإسماعيل ذهني بك محاسب جي حكومة
~~لبنان
~~سابقا، وسامي قصيري، وعوني إسحاق، وسليم بن عباس
~~الشلفون، وإسكندر بن فرج الله طراد، والشيخ أحمد حسن
~~طبارة، والحاج محمد محمود الحبال وغيرهم. وفي شهر
~~تشرين الثاني 1889 كبرت حجمها فصارت أعمدتها 16 بعد أن
~~كانت 12 فقط، وفي 12 آيار 1899 جرى الاحتفال بعيدها
~~الفضي احتفالا زاهيا بأهل الفضل والوجاهة تقديرا
~~لخدمة صاحب امتيازها ورئيس تحريرها المشار إليه، فنشرت
~~الجرائد عبارات الثناء وعدت ذلك حادثا تاريخيا
~~للصحافة العربية، وفي تلك الأثناء صدرت بثماني صفحات
~~وكانت تصدر في أربع فقط، وبعدما كانت صفحاتها الثماني
~~تتألف من 24 عمودا صارت 32 عمودا، وعلى أثر ما
~~أحرزته هذه الجريدة من المكانة بخطتها الوطنية ودعت
~~عالم الصحافة يوم الاثنين الواقع في 2 تشرين الثاني
~~1908 بالغة العام الرابع والثلاثين لعهد
~~نشأتها.

# وكانت للمسلمين ثقة عظيمة بهذه الصحيفة التي بقيت
~~لسان حالهم مدة طويلة لا سيما بعد احتجاب «الجوائب»
~~في الآستانة، فكانوا يطالعونها من جميع الجهات؛ لأنها
~~كانت تنشر أخبارهم وحوادث ممالكهم وأحوال شعوبهم في
~~مشارق الأرض ومغاربها، وتدعوهم لطاعة أمير المؤمنين
~~والالتفاف حول عرش الخليفة، وكثيرا ما جرت المجادلات
~~بينها وبين بعض الصحف كالجوائب لأحمد فارس والبشير
~~لليسوعيين، أما الجوائب فنظرا لسفاهة عباراتها فقد
~~أعرضت عنها «ثمرات الفنون» وتركتها وشأنها، وجريدة
~~«البشير» معروفة بتعصبها للدين الكاثوليكي كما أن
~~«ثمرات الفنون» موصوفة بتعصبها للدين الإسلامي، وكان
~~أهم جدال بين هاتين الصحيفتين يتناول مسألة «النخاسة»
~~التي قررت دول أوروبا إلغاءها من شمال أفريقيا وما
~~وراءها من الصحراء على يد الكردينال لافيجري، فاستحسنت
~~«ثمرات الفنون» هذا الرأي، ولكنها خشيت أن يكون القصد
~~منه تنصير ms154 القبائل الإسلامية في تلك الأصقاع وبسط
~~الحماية الأوروبية عليها، فذهب «البشير» غير هذا
~~المذهب بحجة أن عمل الكردينال لافيجري هو محض خدمة
~~لخير الإنسانية وأن لا علاقة لذلك بالدين
~~والسياسة.

# وعقيب إعلان الدستور في الدولة العثمانية سنة 1908
~~جاهر السيد عبد القادر قباني صاحب «ثمرات الفنون» بما
~~يأتي وحبذا القول: «إن مسئولية أصحاب الجرائد في زمن
~~الدستور أعظم منها في دور الاستبداد، ولذلك يلزم أن
~~يقوم بتحرير كل جريدة نخبة من الكتاب من جميع
~~العناصر للمحافظة على تأليف وحدة عثمانية من عناصر
~~الوطن؛ فتعتز الجامعة العثمانية بهذه الوحدة. ولا أقدر
~~من الجرائد لتحقيق
~~هذه الأمنية التي هي روح الدستور إذا اتفق كتابها على
~~التفاهم والتحاب ونبذ كل ما يدعو إلى سوء التفاهم.»
~~ولعل عدم فوزه بهذه الأمنية حمله على إهمال نشر
~~الجريدة.

# الفصل الثالث: أخبار جرائد بيروت من سنة 1877 إلى سنة
~~1885

# لسان الحال

# جريدة
~~سياسية تجارية علمية زراعية صناعية ظهرت في 18
~~تشرين الأول 1877 لصاحب امتيازها خليل سركيس، فجرت منذ
~~أول نشأتها حتى الآن على خطة الاعتدال والمسالمة وعدم
~~التشيع إلى عنصر دون آخر، فاشتهر أمرها بذلك ونالت ثقة
~~القريب والبعيد وأقبل الناس على مطالعتها من جميع
~~الملل والنحل، وبين مشتركيها عدد كثير يرتقي عهد
~~اشتراكه فيها إلى أول ظهورها بلا انقطاع، وذلك برهان
~~جلي على ميل الناس إلى هذه الجريدة القديمة التي عرف
~~منشئها بشيخ الصحافيين وانتدب مرارا لفصل الاختلافات
~~الطارئة بين أهل مهنته في حاضرة بيروت. وقد ظهرت في
~~بدء عمرها صغيرة الحجم، ثم أخذت تنمو وتتحسن تبعا
~~لسنة الارتقاء الطبيعي حتى بلغت الحد الذي يمكن
~~لجريدة وطنية أن تبلغه في هذا الزمان، وكانت أولا
~~نصف أسبوعية، ثم صارت تصدر ثلاث مرات في الأسبوع، ثم
~~أربع مرات في الأسبوع، حتى انتهى بها الأمر في 23
~~أيلول 1895 أن تصدر بمظهرها اليومي، ومن ذاك العهد
~~أصدرت عددا أسبوعيا يتضمن خلاصة حوادث الأسبوع
~~وأخباره المهمة. ومن مزايا هذه الجريدة أنها اقترحت
~~مرارا على المتأدبين وأساطين اللغة أن يضعوا ألفاظا
~~ترادف بعض التعابير الأجنبية وينحتوا ms155 منها ألفاظا
~~تكون على أوزان الأسماء العربية، فصادف اقتراحها
~~استحسان المشتغلين باللسان العربي. وهكذا درجت
~~بالاستعمال ألفاظ كثيرة أقرها الأدباء في كتاباتهم،
~~أما الذين تولوا تحرير «لسان الحال» مع صاحب امتيازه
~~فهذه أسماؤهم مرتبة بحسب التاريخ واحدا بعد الآخر:
~~المعلم جرجس زوين - الشيخ يوسف الأسير - أمين أفرام
~~البستاني - يوسف قيقانو - سليم سركيس - نجيب المشعلاني
~~- الدكتور رزق الحداد - المعلم إلياس بهنا - المعلم
~~عبد الله البستاني - المعلم رشيد عطية - سليم بن عباس
~~الشلفون - سعيد فاضل عقل، وهو المحرر الحالي مع يوسف
~~قيقانو المشار إليه.

# خليل سركيس - صاحب امتياز جريدة
~~«لسان الحال» ورئيس تحريرها؛ (رسم صورته
~~التي أهديت له في يوبيل «لسان الحال»
~~الفضي).

# ومواد «لسان الحال» تشتمل اليوم على المواضيع
~~الآتية: في الصفحة الأولى مقالة افتتاحية سياسية أو
~~عمرانية ثم أخبار بريد أوروبا وخلاصة أقوال صحف الكون،
~~وفي الصفحة الثانية الأنباء البرقية والأخبار المحلية
~~ومراسلات الجهات، وفي الصفحة الثالثة أسعار التجارة
~~والقراطيس المالية وحركة البواخر وأحوال ميزان الحرارة
~~والمطر وفصل من رواية تهذيبية يستطيع قراءتها كل إنسان
~~لخلوها من كل ما يشين الآداب، والصفحة الرابعة مختصة
~~بالإعلانات الكثيرة على اختلاف أنواعها. وهي مطبوعة
~~طبعا نظيفا وحروفها مصنوعة في المسكب الخاص
~~بالجريدة، وفي فرص شتى ظهرت مزينة بالرسوم والنقوش
~~التي تستحق الوصف المخصوص.

# سليم سركيس؛ المحرر في جريدة «لسان
~~الحال» سابقا وجريدة «المؤيد» المصرية
~~ومنشئ صحيفة «الأرز» المدرسية في عين
~~زحلتا، و«المشير» في الإسكندرية والقاهرة
~~و«رجع الصدى» في لندن، و«الراوي» في
~~نيويورك، و«البستان» في بوستون، وأخيرا
~~«مجلة سركيس» في القاهرة؛ (رسمه بالملابس
~~العربية).

# رامز سركيس؛ مدير جريدة «لسان
~~الحال».

# واشتهرت هذه الجريدة في العالم الأدبي بأخبارها
~~الصادقة ومباحثها المفيدة ومبادئها الشريفة وإخلاص
~~خدمتها للوطن، يشهد على ذلك إقبال القوم على مطالعتها
~~وتزاحم باعة الجرائد على باب إدارتها صباحا ومساء
~~لمشترى النسخ العديدة منها، وما عابها في أكثر أدوار
~~حياتها قبل إعلان الدستور العثماني سوى مبالغتها في
~~محاسنة الحكومة ومدح المأمورين الخائنين مدفوعة إلى
~~ذلك بحكم الضرورة ومراعاة أحوال الزمان ms156، أما اليوم
~~فإنها أطلقت للقلم عنان الحرية وجاهرت على صفحاتها
~~بانتقاد أعمال الحكام مع وجوب تعميم الإصلاح في
~~السلطنة عموما وبيروت خصوصا تحت ظل الراية
~~العثمانية.

# وفي 17 أيلول 1895 نكبت باحتراق بنايتها الواسعة
~~فالتهمت النار مطابع الجريدة والحروف والكتب وصناديق
~~المرتبين وسائر المطبوعات الباقية هناك منذ سبع وعشرين
~~سنة، ولا تسل عما كان فيها من الأوراق على اختلاف
~~أجناسها ومن الحبر والرصاص والقماش وغيره من لوازم
~~المطابع، فلم يبق من ذلك كله سوى هيكل مطبعتين
~~بخاريتين ومطبعة يد ومطبعة حجرية، ولم يسلم من
~~المطبعة سوى مكتب الإدارة ودفاترها، فكان ذلك خسارة
~~عظيمة على صاحبها تقدر بمائة ألف فرنك.

# وفي 22 نيسان 1904 جرى الاحتفال بيوبيل الجريدة
~~الفضي فأهديت لمنشئها التحف النفيسة والتقادم المالية
~~والقصائد الرنانة إقرارا بفضله. وبهذه المناسبة جمعت
~~تقاريظ الأدباء وأقوال الجرائد في كتاب خاص يتألف من
~~115 صفحة، ومن جملة تلك القصائد نثبت هذه الأبيات
~~الرقيقة التي نظمها الشيخ إسكندر العازار وفيها يعتذر
~~عن الاشتراك في الاحتفال بداعي ألم في عينيه:

# حل في العينين إنذار العمى

# فأنا في سجن بيتي
~~مختبي

# حرمتني شقوة الطالع من

# مشهد مذ ربع قرن
~~مطلبي

# لي بحرماني قصاص ثم لي

# من شقاء الحال ما يشفع
~~بي

# يا لسان الحال ها تهنئة

# من قريض بالعيا
~~مضطرب

# من صديق عرسك الفضي في

# سفر ناديه اسمه لم
~~يكتب

# أنت وجه حسن لكنما

# نحن فيه حبة من حلب

# بي أنا أفديك لا غير فقد

# رحم الرحمن أمي وأبي

# نفع الله بكم أمصارنا

# وبجمع الرصفاء النجب

# وأرانا الذهبي المشتهي

# نخلط الجد به باللعب

# أنت بالعكاز تمشي وأنا

# أسكب الفضة فوق الذهب

# هي كأس سر من يشربها

# وهي أيضا سر من لم
~~يشرب

# يوسف قيقانو؛ أحد محرري «لسان
~~الحال» ومترجم روايات مجلة «ديوان
~~الفكاهة».

# ولخليل سركيس روزنامة سنوية يرتقي عهد ظهورها إلى
~~سنة 1869 تعرف بالروزنامة السورية، وهي من أقدم جميع
~~التقاويم السنوية التي برزت في لغة العرب بعد تقويم
~~مجلة «مجموع فوائد» التي سبق ذكرها، فكانت هذه
~~الروزنامة في بادئ أمرها تطبع ms157 بالمئات فزادتها السنون
~~والأيام رواجا وإقبالا حتى صارت
~~تطبع بعشرات
~~الألوف، وهذا دليل كبير على ثقة الشعب بها واعتماده
~~على ضبطها وإتقانها وإحصاءاتها وسائر مضامينها
~~المفيدة، وما قلناه عن الروزنامة نقوله عن «مفكرة لسان
~~الحال» السنوية المشهورة.

# سعيد فاضل عقل؛ أحد محرري «لسان
~~الحال» حالا و«صدى المكسيك» و«الأحوال»
~~و«البصير» سابقا.

# ومنذ سنتين نيطت إدارة الجريدة وشئون مطبعتها برامز
~~سركيس نجل صاحب الامتياز لاحتياج والده إلى بعض الراحة
~~من عناء الأعمال التي أثرت في جسمه وتعاطاها مدة خمسين
~~سنة بلا انقطاع. ورامز سركيس هو شاب نشيط زكي الفؤاد
~~أخذ عن أبيه كل الصفات المحمودة لا سيما محبة الوطن
~~وخدمة المعارف والصدق في المعاملات والانصباب على
~~الأشغال وحسن السلوك بين الناس. ولا غرو فأحسن ما يقال
~~فيه: «إن هذا الشبل من ذاك الأسد»، وله على صفحات
~~«لسان الحال» كتابات شائقة تدل على سلامة ذوقه في
~~صناعة التحرير والتحبير.

# المصباح

# اسم لجريدة سياسية تجارية علمية أدبية ظهرت في
~~غرة كانون الثاني 1880 ثلاث مرات في الأسبوع لمنشئها 
~~نقولا نقاش، فكانت خطتها كاثوليكية وصبغتها مارونية
~~تنشر أخبار هذه الطائفة وتدافع عن مصالحها، وبنوع
~~أخص كانت لسان حال المطران يوسف الدبس رئيس أساقفة
~~بيروت الماروني الذي لا تنكر مساعدته المادية لها من
~~أول نشأتها حتى أدركته المنية، وقد قدرت فضله عليها
~~فكانت تنطق في كل فرصة بالثناء عليه، ولما جرى
~~الاحتفال بيوبيله الأسقفي الفضي أصدرت عددا ممتازا
~~في 20 آذار 1897 يتضمن رسم المطران المشار إليه
~~والفصول الطويلة عن ترجمته وأعماله، وقد نظم فيها
~~الشاعر البيروتي مصباح رمضان هذين البيتين:

# هذي صحيفة أخبار لقد بزغت

# من أفق عصر تسامى فيه
~~إصلاح

# كأنما هي مشكاة وأحرفها

# ليل ومفهومها للعقل
~~مصباح

# جان بك نقاش صاحب الامتياز الثاني لجريدة
~~«المصباح».

# وللشاعر الدمشقي
~~جبران البحري ثلاثة أبيات أيضا ضمنها تاريخا لصدور
~~«المصباح» وهي:

# سطع المصباح في أفق
~~النهى

# وظلام الجهل فيه
~~انقرضا

# ونفى الشر وبالخير
~~أتى

# وأصاب السهم فيه
~~الغرضا

# ولسان العصر نادى
~~أرخوا

# قد بدا مصباح خيري
~~وأضا ms158

# سنة 1880 ميلادية

# وفي كل أدوار حياته اشتهر «المصباح» ببلاغة الإنشاء
~~فيما كان ينشر على صفحاته من اللمع السياسية والمقالات
~~الأدبية والفصول الاقتصادية والآثار العدلية، وكان
~~أكثر قرائه والمشتركين فيه من اللبنانيين، ولذلك كان
~~يكثر من المباحث المتعلقة بشئونهم في الوطن والمهجر،
~~ولما توفي بطل لبنان يوسف بك كرم في 8 نيسان 1889
~~منفيا في مدينة نابولي رثاه «المصباح» بمقالة رنانة
~~لم ترق في عيون أرباب الحكومة فصدر الأمر بتعطيله،
~~وكانت المقالة المذكورة مفتتحة بهذه الأبيات:

# من للشجاعة من للسيف
~~والقلم

# من للمهمات من للضيف
~~والكرم

# لقد مضى ذلك الشهم الذي
~~اشتهرت

# آثاره الغر بين العرب
~~والعجم

# يا لهف لبنان بل يا لهف
~~طائفة

# عن مثله عقمت فلتبكه
~~بدم

# أنطون بك شحيبر؛ المحرر في جريدة
~~«المصباح» سابقا.

# وعند احتضار نقولا نقاش عام 1894 تحول امتياز
~~الجريدة ومطبعتها باسم نجله جان بك نقاش الذي جرى على
~~خطة والده، وأشهر الكتاب الذين تولوا تحرير «المصباح»
~~تباعا في عهد صاحبيه المشار إليهما هم: المعلم جرجس
~~زوين وبولس زين والشيخ خطار الدحداح وسليم نقاش وأديب
~~إسحاق وأنطون شحيبر وداود نقاش وسليم الشلفون. ولما
~~كانت أشغال المحاماة التي ورثها صاحب الامتياز الثاني
~~عن سلفه تستغرق أكثر أوقاته سلم إدارة الجريدة
~~وتحريرها في 28 آب سنة 1899 لإبراهيم بن سليم نجار،
~~فأصدرها النجار أسبوعية على نفقته وحسابه بحجم أصغر
~~من حجمها الأول في 16 صفحة. وكان «المصباح» في عهده
~~أنطق الصحف وأجرأها حتى إن جرأته هي التي جنت عليه؛
~~فتعطل عقب مقالة إصلاحية انتقد فيها أعمال بلدية
~~بيروت وما فيها من الخلل، وبعد الإفراج عنه أعاد جان
~~بك إصداره في أربع صفحات كبيرة مدة سنتين، وفي عام
~~1903 أناط إدارته وتحريره بالمرحوم نجيب حبيقه وإلياس
~~جدعون، فتبع هذان خطة إبراهيم نجار تماما، ولكن
~~بلهجة معتدلة، ومع ذلك فإنهما لم يسلما من شدة ضغط
~~مراقب المطبوعات الذي عطل الجريدة؛ لأنهما لم يدفعا له
~~ما يبهر نظره عنهما. وبعد ذلك بقي «المصباح» محتجبا
~~حتى إعلان الدستور سنة 1908 في الدولة العثمانية،
~~فأصدر منه صاحب الامتياز بعض أعداد ms159 في 4 صفحات صغيرة،
~~ولم يزل معطلا من ذاك العهد.

# وقد تلقى جان بك نقاش دروسه في كلية الآباء
~~اليسوعيين، ثم انتقل إلى «مدرسة الحكمة» فقرأ علم
~~الحقوق على والده وعلى الشيخ يوسف الأسير ونال الشهادة
~~في ذلك، وسنة 1888 صار يتعاطى مع والده فن المحاماة
~~حتى تعين سنة 1897 عضوا في محكمة استئناف ولاية
~~بيروت، فخدم هذه الوظيفة أربع سنين ثم عاد إلى معاطاة
~~فن المحاماة، وألف كتاب «مغني المتداعين عن
~~المحامين» ونال الرتبة الثانية مع الوسام العثماني
~~الثالث من الحكومة العثمانية، وأحرز وسام «محامي
~~القديس بطرس» من الجمعية المعروفة بهذا الاسم.

# الهدية

# هي نشرة شهرية دينية ذات صفحتين صغيرتين ظهرت في
~~بادئ أمرها باسم «هدية إلى أولاد مدارس الأحد
~~الأرثوذكسية» على مثال صحيفة «كوكب الصبح المنير»
~~للبروتستانت في بيروت، غير أن الأولى كانت أصغر حجما
~~من الثانية وخالية من التصاوير. وأنشئت «الهدية» في
~~عهد السيد غفرئيل شاتيلا مطران الروم الأرثوذكس
~~وبإيعازه، فصدر عددها الأول بلا تاريخ، ثم ظهر العدد
~~الثاني مؤرخا في غرة كانون الثاني 1883، ثم العدد 
~~الثالث في شهر شباط وهلم جرا. وظلت تصدر بهذه الهيئة
~~مدة ثلاثة أعوام كاملة وتنشر قصصا وحوادث دينية
~~توافق ذوق الأولاد التي كانت تهدى إليهم. وكانت
~~تديرها «جمعية التعليم المسيحي الأرثوذكسية» ويحرر
~~فيها تبرعا منهم بعض أعضاء هذه الجمعية الذين نذكر
~~منهم: خليل عطية ووديع فياض وسامي قصيري وفضل الله أبي
~~حلقة وغيرهم، وكان الشيخ إسكندر العازار معتنيا
~~بالشئون الجدلية وكتابة مقالاتها.

# وفي بدء عام 1886 أطلق عليها اسم «الهدية» فترقت
~~أحوالها وتحسنت مواضيعها وصارت تصدر في الشهر مرتين
~~بهيئة شبه مجلة، فتولت تحريرها لجنة أيضا من «جمعية
~~التعليم المسيحي» تتألف من الشماس غريغوريوس حداد (هو
~~غبطة البطريرك الأنطاكي حالا) ويوسف بن توماترزي
~~الحائز على شهادة اللاهوت من مدرسة خالكي في الآستانة
~~والشيخ رشيد نفاع اللبناني، وفي أواسط تلك السنة
~~استقال الأخيران من تحريرها وبقي الشماس غريغوريوس
~~وحده ينشئ فصولها، ثم أضيف إليه الشماس جراسيموس مسرة
~~(سيادة مطران بيروت حالا) واعظ الكرسي الأنطاكي
~~حينئذ بصفة ms160 مراسل في دمشق، وفي أثناء ذلك جرت
~~المناظرة المشهورة بين «الهدية» وجريدة «البشير» على
~~موضوع «رئاسة القديس بطرس» وسواه من المواضيع المختلف
~~عليها بين الأرثوذكس والكاثوليك كعصمة بابوات رومة
~~وسعادة القديسين والمطهر وغيرها. وكان لهذه المناظرة
~~شأن كبير من الوجهتين الدينية والتاريخية بحيث أفرغ
~~كل من الفريقين المتناظرين جهده لتأييد دعواه
~~بالأدلة التي توافق تعليم كنيسته.

# الشيخ رشيد نفاع؛ أحد المحررين في
~~جريدة «الهدية».

# وفي بداية سنة 1887 صدرت «الهدية» مرة في كل أسبوع
~~ولبثت إدارة تحريرها بيد الشماس غريغوريوس حداد، وقد
~~زاد احتدام الجدال حينئذ بين الصحيفتين المار
~~ذكرهما؛ فاضطرمت نيران المناظرة واشتد سعيرها حتى
~~انقطع الجدال أخيرا بمداخلة بعض أصدقاء الطرفين
~~وعقلاء الطائفتين الكاثوليكية والأرثوذكسية. وفي
~~فاتحة عام 1888 استقال الشماس المشار إليه من إدارة
~~شئون الجريدة وتحريرها، فتولاها بعده الشيخ رشيد نفاع
~~مدة سنتين كاملتين، وكانت مواضيعها ما بين دينية
~~وعلمية وتاريخية وسواها ما خلا السياسة. وفي أواخر سنة
~~1889 جرت تلك المناظرة الشهيرة بين «الهدية» وجريدة
~~«النشرة الأسبوعية» للبروتستانت على مواضيع شفاعة
~~القديسين والصلاة لأجل الموتى وغيرها، وبعد ذلك بوقت
~~قصير توقفت الهدية فظهرت بدلا منها مجلة «المنار»
~~لصاحب امتيازها الشماس أرسانيوس حداد مطران اللاذقية
~~حالا، وسيأتي الكلام عن «المنار» في جزء آخر من هذا
~~التاريخ.

# وكانت «الهدية» ثانية الصحف الدينية التي أنشأها
~~أبناء الطائفة الأرثوذكسية بعد جريدة «المهماز»
~~المار ذكرها، ومن مميزاتها أنها أنعشت في قلوب
~~الأرثوذكسيين روح النهضة الأدبية وحملتهم على التنقيب
~~عن مفاخر أجدادهم وعتائق تواريخ كنيستهم، ومن ذلك
~~الحين انتشرت عندهم أكثر من سائر الطوائف الشرقية
~~الصحف الدينية الرسمية وهي: «المنار» و«المحبة» في
~~بيروت و«الكنيسة الأرثوذكسية» في القاهرة و«الكلمة» في
~~نيويورك و«النعمة» في دمشق و«حمص» في حمص و«بشير
~~فلسطين» في القدس الشريف.

# الفصل الرابع: أخبار جرائد بيروت من سنة 1886 إلى سنة
~~1892

# بيروت

# هو اسم جريدة علمية سياسية تجارية أدبية برزت
~~مرتين في الأسبوع بتاريخ 22 آذار 1886 لصاحبها محمد
~~رشيد الدنا، فراجت سوقها كثيرا؛ لأن منشئها عرف
~~بلين الجانب واعتدال المشرب ms161 وإخلاص النية في خدمة
~~الوطن، واتفق حينئذ أن شقيقه عبد القادر الدنا كان
~~رئيسا لمجلس تجارة بيروت وذا كلمة نافذة يؤيده كامل
~~باشا الصدر الأعظم، فأرسلت الجريدة لجميع تجار بيروت
~~ولبنان وسوريا وسائر الجهات فاشتركوا فيها إكراما
~~لخاطره، ولم يستطع أحد منهم أن يرفضها؛ لأن أعيان
~~بلادنا لسوء الحظ كانوا ولم يزالوا يضنون ببذل
~~الدرهم في سبيل المشاريع الأدبية، ولذلك كان أكثرهم
~~يشترك في الجرائد خجلا من أصحابها لا يقصد مطالعة
~~أخبارها والاستفادة منها. وفي شهر تشرين الثاني 1889
~~ظهرت «بيروت» بحلة بهية من الحروف القسطنطينية
~~المصنوعة في المطبعة الكاثوليكية وزادت فيها 112
~~سطرا.

# وبعد وفاة منشئها عام 1901 انتقل امتيازها لعهدة
~~أخيه محمد أمين الدنا الذي جعلها أسبوعية، ثم قضت عليه
~~أعماله التجارية بالانسحاب من إدارتها عام 1905 مع
~~بقاء الامتياز باسمه، فتولاها أخوه عبد القادر الدنا
~~وكان عهدئذ رئيسا للمجلس البلدي، فحسن مواضيعها ثم
~~جعلها يومية بعد إعلان الدستور العثماني بمدة قليلة،
~~وما لبث أن أوقفها لكثرة ما ظهر في ذلك العهد من الصحف
~~اليومية والأسبوعية والشهرية التي ثبت منها العدد
~~القليل. ولما تعين أدهم بك سنة 1909 واليا على
~~بيروت للمرة الأولى قامت بعض الجرائد تطعن فيه، فأوعز
~~الوالي إلى عبد القادر الدنا أن يعيد إصدار الجريدة
~~دفاعا عنه وساعده بالمال، فصدرت «بيروت» ثلاث مرات في
~~الأسبوع، ولكن بلا انتظام وكان حجمها يختلف باختلاف
~~كثرة موادها أو قلتها، وجرت حينئذ بينها وبين جريدة
~~«الاتحاد العثماني» تلك المناقشة الموجعة التي أدت
~~بهما إلى الطعن الشخصي، وعلى أثر ذلك احتجبت «بيروت»
~~في شهر تموز 1909 بعدما بلغت عامها الرابع
~~والعشرين.

# ومن مميزات هذه الجريدة أنها كانت تحاسن النصارى
~~أكثر من سائر الجرائد الإسلامية لذلك العهد، وكانت عند
~~ذكرها رؤساء الدين المسيحي لا تبخل عليهم بالألقاب
~~المختصة بهم رسميا، بل إنها كانت تعاملهم بالقسط كما
~~تعامل الصحف المسيحية رؤساء الدين الإسلامي من هذا
~~القبيل، وقد حرر فيها مدة 18 سنة سليم بن عباس
~~الشلفون ثم خلفه الشيخ محيي الدين خياط وكلاهما من ذوي
~~الفضل والمعرفة.

# دليل بيروت ms162

# أمين الخوري؛ منشئ صحيفة «دليل
~~بيروت» في بيروت وجريدتي «العثماني»
~~و«الإعلان» في الإسكندرية.

# جريدة إحصائية
~~ظهرت عام 1888 بهيئة مجلة صغيرة تصدر سنويا تحت
~~عنوان «الجامعة» أو «دليل بيروت» لمنشئها أمين الخوري،
~~وقد حذا فيها حذو الإفرنج تقريبا، للصلات بين الوطني
~~والغريب، وتسهيلا للأشغال والعلاقات مع بقية الجهات
~~على ما هو جار في الممالك المتمدنة، فإنه ضمنها كل
~~ما تهم الإنسان معرفته عن أحوال بيروت وأخبارها
~~ومأموري حكومتها ومشاهير رجالها وأسماء تجارها
~~وأطبائها وصيادلتها ورؤساء الأديان وقناصل الدول
~~ووكلاء الدعاوى وسائر أرباب الحرف فيها. وهي تشتمل
~~أيضا على أسماء المعابد والمدارس والمكاتب والمطابع
~~والجرائد والأنزال والشوارع والمصارف والمستشفيات
~~والشركات المهمة والمتنزهات العمومية إلخ. فكان هذا
~~المشروع المبتكر في بلادنا الشرقية نموذجا جرت عليه
~~سائر البلدان العربية لإرشاد الغريب إلى كل ما يهم
~~معرفته من أحوالها، وهكذا ظهر من بعده «دليل مصر» ثم
~~«دليل الإسكندرية» ثم «الدليل» في باريس ثم «دليل مصر
~~والسودان» وغيرها. واستمرت الجامعة تصدر سبع سنوات
~~متوالية حتى أوقفها صاحبها بداعي سفره إلى الإسكندرية 
~~وسكناه فيها، فلما رجع إلى بيروت أعادها بمظهر جريدة
~~تحت عنوان «دليل بيروت» فقط. إلا أنها كانت غير منتظمة
~~في أوقات نشرها، وكل ما صدر منها بعد إعلان الدستور
~~العثماني لا يتجاوز عدد الأصابع. ولصاحبها أمين الخوري
~~مكتبة تعرف بمكتبة الآداب في بيروت، وقد وضع مؤلفات
~~شتى مذكورة في قائمة مكتبته أهمها معجم في اللغتين
~~العربية والفرنسية مزين بالرسوم العديدة.

# بيروت الرسمية

# عبد الغني سني بك؛ مكتوبي ولاية بيروت
~~وأحد المحررين في جريدة «بيروت
~~الرسمية».

# صحيفة رسمية أسبوعية أنشئت في 22
~~كانون الأول 1888 بعناية علي باشا حاكم بيروت بعد
~~انفصالها عن ولاية سوريا. وهي تنشر باللغتين العربية
~~والتركية لإذاعة
~~أوامر الحكومة والإعلانات الرسمية. وكان يقوم بتحرير
~~قسمها العربي بعض المأمورين كأحمد فائق، وإبراهيم بك
~~حكيم، وكمال الشريف، وعبد الرحمن الحوت، وممدوح بك،
~~وصبحي أبي النصر، وحسين الأحدب، وعبد الغني سني،
~~والشيخ محيي الدين الخياط. ومنذ العدد 1116 الصادر في
~~17 ربيع الأول 1329ه/18 آذار 1911 أدخلت فيها تحسينات ms163
~~شتى وترقت عبارتها، وقد اتسعت دائرة مباحثها بحيث
~~صارت تظهر في ثماني صفحات وتنشر المقالات العلمية
~~والأدبية المشتملة على الخدمة العمومية. وفي 22 تشرين
~~الأول 1912 أخذت تصدر عددا يوميا في أربع صفحات
~~صغرى لإذاعة الأخبار البرقية وحوادث الحرب بين الدولة
~~العثمانية ودول البلقان؛ أي بلغاريا والسرب والجبل
~~الأسود واليونان، ثم أوقفت نشر هذه النسخة اليومية بعد
~~شهر من إصدارها.

# ولهذه الجريدة مطبعة خاصة بها مع مطبعة حجرية قد
~~استدعي لتركيبها الأخ أنطون كنعان اليسوعي المشهور بفن
~~الطباعة، فلما فرغ من العمل أرادت الحكومة أن تؤدي له
~~ولمساعديه أجرة أتعابهم، فأبت نفسه الكريمة قبول ذلك
~~لقاء هذه الخدمة الوطنية، غير أن الولاية قدرت عمله حق
~~قدره فأرسلت إلى رئيس اليسوعيين كتابا يعلن شكر
~~الحكومة لطغمتهم، ثم شفعته بساعة ذهبية على سبيل
~~التذكار للأخ أنطون المشار إليه.

# وتطبع هذه الجريدة بحرف حسن وعلى ورق جيد، وقد صدر
~~منها عددان ممتازان بالنقوش والتصاوير وهما من أبدع ما
~~ظهر حتى اليوم من الصحف العربية المصورة وطبعا في
~~مطبعة اليسوعيين، أولهما ظهر في 9 شعبان 1326 بمناسبة
~~تذكار الجلوس السلطاني، والآخر برز في السنة التابعة
~~احتفاء بجلوس السلطان محمد الخامس على الأريكة
~~العثمانية. أما مدير هذه الجريدة ومطبعتها والقائم
~~بجميع مهامها فهو حضرة النشيط عبد المجيد أبو النصر
~~الذي لم يزل في خدمتها منذ نشأتها حتى الآن.

# الفوائد

# نشرة دينية علمية إخبارية ذات أربع صفحات صغيرة
~~أنشأها خليل البدوي في شهر آذار 1889 لمنفعة فتيان
~~طائفة الروم الكاثوليك، فصدرت أربع مرات في سنتها
~~الأولى ثم صارت شهرية في سنتها الثانية، ومنذ 10 كانون
~~الثاني 1891 تحولت إلى جريدة أسبوعية أدبية
~~علمية إخبارية في ثماني صفحات، وقد اتخذها غريغوريوس
~~الأول بطريرك الروم الكاثوليك لسان حال طائفته بمنشور
~~أذاعه  في اليوم
~~السادس عشر من الشهر المذكور. ولكن عمر هذه الجريدة لم
~~يطل إلا خمسة أسابيع؛ إذ صدر أمر الباب العالي
~~بتعطيلها؛ لأنها قالت عن مدينة رومة العظمى إنها مقام
~~«الخلافة البطرسية»، فاختلق الأعداء لهذه العبارة
~~تأويلا سياسيا وأوهموا السلطان عبد الحميد أنها
~~ترمي ms164 إلى نقل الخلافة من القسطنطينية «رومة الجديدة»
~~إلى رومة القديمة مقر البابوات. ولهذا السبب الخيالي
~~ورد إلى والي بيروت عزيز باشا تكدير تلغرافي شديد
~~اللهجة من جانب الصدارة العظمى؛ لأنه لم يأبه إلى هذه
~~الدسيسة الموهومة، فاضطر صاحب «الفوائد» أن يذهب بنفسه
~~إلى عاصمة السلطنة حيث تغيب نحوا من ثلاثة أشهر،
~~وبجهد عظيم أفهم أصحاب الشأن أنه ليس بالرجل الذي
~~يعزون إليه الفتنة، وأن لقبه «البدوي» لا يدل على أنه
~~من صميم العرب الناقمين على الخلافة في آل عثمان. فلما
~~حصل الاقتناع والاطمئنان من جانبه صدرت له الأوامر
~~السلطانية بإنشاء جريدة «الأحوال» بدلا من «الفوائد»
~~الملغاة.

# الأحوال

# جريدة سياسية تجارية علمية أدبية زراعية
~~صناعية أنشئت في غرة تشرين الأول 1891 لصاحبها خليل
~~البدوي الذي أسسها على أنقاض جريدة «الفوائد» الملغاة.
~~وفي عامها الثالث صدرت كل يوم وهي أول جريدة يومية
~~نشرت في السلطنة العثمانية، وكانت تطبع في السنين
~~الثلاث الأول من عمرها في مطابع المدينة، ثم أنشئت
~~لها مطبعة خاصة باسم «مطبعة الفوائد» التي كان قد صدر
~~امتياز بها مع امتياز جريدة «الفوائد» السابقة الذكر.
~~وفي سنة 1900 قيض الله لمنشئها أن يشيد لها بناية
~~فخيمة قائمة في جادة المرفأ وهي من أجمل أبنية
~~بيروت. وقد صادفت الأحوال في طريقها الصحافية عراقيل
~~جمة من كل الوجوه ونزلت بها مصائب شديدة كانت كل
~~واحدة منها كافية لقتلها، ولا سيما أن صاحبها كان على
~~ضعفه وقلة أنصاره حرا جسورا لا يحسب للائمين
~~حسابا. وبالرغم من هذه المحن أفلحت الأحوال وأحرزت
~~مقامها العالي بين الصحف. وقد ذاقت الأمرين من
~~المراقبة واضطهاد المأمورين وأعداء الإصلاح، فصودرت
~~أمام المحاكم مرارا وصدرت عليها عدة أحكام بدائية
~~ردتها محكمة الاستئناف إلا مرة واحدة غرمتها
~~المحكمة بدفع ثمانية عشر ألف غرش بإغراء أحد العمال
~~الخونة مدفوعا من بعض الأعداء، وكان رئيس المحكمة
~~شديد الوطأة على الأعضاء فنجح في تثبيت الحكم في
~~التمييز، فدفع صاحب الجريدة ثمانية عشر ألف غرش
~~ظلما.

# خليل البدوي؛ مؤسس مجلة «الكنيسة
~~الكاثوليكية» وجريدة «الفوائد» وصحيفة
~~«الأحوال ms165» ومحرر جريدة «البشير» سابقا
~~(رسمه في سنة 1889).

# وعطلت الأحوال مرارا لجرأتها في نشر الحقائق
~~الجارحة، وهي أول جريدة بشرت بإعلان الدستور في هذه
~~الديار ونادت على صفحاتها بالحرية والمساواة والإخاء
~~قبل جرائد العاصمة نفسها. وفي غرة أيلول 1908 صدرت
~~مرتين في النهار صباحا ومساء؛ فأحرزت بذلك قصب السبق
~~على سائر الصحف العربية في جميع الأقطار، وذلك يدل على
~~همة منشئها وإقدامه على عظائم الأمور وشدة تفانيه في
~~سبيل الخدمة العمومية. لكن اندفاعها في الغيرة على
~~إصلاح البلاد قد أثار الأحقاد في صدور الأعداء
~~والحساد؛ فهيجوا عليها العامة من جهلاء المدينة، فهجم
~~منهم على إدارتها نحو عشرة آلاف رجل شاكي السلاح يوم
~~الأربعاء في 7 نيسان 1909 وكادوا يفتكون
~~بصاحبها لولا عناية
~~الله التي أنقذته من أيديهم. وكان هذا الاعتداء الفظيع
~~سببا لهد ركن صحته، فلازم البيت زهاء عشرين يوما
~~لم يفتر في خلالها من مداومة نشر المقالات الإصلاحية
~~وتقبيح أعمال الجهال والمفسدين، على أنه إجابة لدواع
~~عائلية اضطر أن ينسحب أخيرا من الصحافة، فباع المطبعة
~~في أوائل سنة 1910 وأجر الجريدة إلى عشرين سنة لقيصر
~~بوبز وشركاه تحت شروط معلومة، فنشرها أصحاب الإدارة
~~الجديدة مدة سنتين وسبعة أشهر ثم اضطروا إلى توقيفها
~~في 10 أيلول 1912 لأسباب مالية، فكان ذلك سببا لأسف
~~مطالعيها من التجار والأدباء وأصحاب المصالح الذين
~~كانوا يرتاحون إلى طلاوة كتاباتها ويعتمدون على صدق
~~أخبارها. وقد بلغنا أنها ستستأنف الظهور قريبا بهمة
~~صاحبها المفضل.

# واشتهرت الأحوال بسرعة نقل الأخبار قبل سواها من
~~الجرائد وخصصت قسما وافرا من أعمدتها بإذاعة
~~الأسعار التجارية والمالية لتسهيل المعاطيات بين
~~الناس، ولها الفصول الشائقة في الدفاع عن مصالح الشعب
~~والتنديد بالحكومة وعمالها على قدر ما تستطيعه جريدة
~~في بلاد لم تنضج فيها الحرية الحقيقية. وسافر منشئها
~~مرارا إلى أوروبا بحيث كان يتحف القراء بالمقالات
~~الضافية عن حضارة الغرب، ويحث الشرقيين على اقتباس
~~حسنات الغربيين. وأجمل عدد صدر من الأحوال كان في غرة
~~أيلول 1900 بمناسبة اليوبيل الفضي لجلوس السلطان عبد
~~الحميد الثاني؛ فإنه يروق للأبصار بتأنق ألوانه وجمال
~~نقوشه ms166. وأخص الذين تولوا كتابتها مع صاحب الامتياز
~~نذكر منهم: خليل مطران ونجيب شوشاني وأمين الحلبي
~~وإبراهيم الخوري البكاسيني وقيصر بوبز وسليم عقاد
~~وسعيد فاضل عقل.

# الفصل الخامس: أخبار مجلات بيروت من سنة 1870 إلى سنة
~~1875

# المجمع الفاتيكاني

# مجلة أسبوعية دينية ذات ثماني صفحات نشرها الآباء
~~اليسوعيون في غرة كانون الثاني 1870 بإدارة سليل
~~طغمتهم الأب فرنسيس غوترلت، وكان يساعده في التحرير
~~الأب يوحنا بلو المستشرق اليسوعي والمعلم جرجس زوين
~~اللبناني الماروني. وغرضها إذاعة أخبار هذا المجمع
~~المسكوني وإعلان أحكامه ومباحث آبائه بين الطوائف
~~الشرقية الكاثوليكية، فظهر منها 35 عددا آخرها في 27
~~آب للسنة المذكورة.
~~وكان شعار البابا بيوس التاسع مطبوعا في رأس المجلة
~~تعزيزا لشأن خليفة القديس بطرس في سوريا. وقد تعطلت
~~المجلة عند توقيف أعمال المجمع بسبب دخول عساكر
~~الإيطاليان إلى عاصمة البابوات واستيلائهم عليها. ومما
~~لا يسعنا السكوت عنه أنه جرى جدال بين مجلتي «المجمع
~~الفاتيكاني» و«الجنان» لأن الثانية نشرت فصولا منقولة
~~عن جريدة «التيمس» الإنكليزية ضد حقوق الحبر الأعظم،
~~فقامت الأولى للدفاع عن رأس البيعة الجامعة وبينت
~~لمجلة «الجنان» فساد زعم القائلين بأن السدة الرومانية
~~تقصد سلب ما يسمونه «استقلال الكنائس الشرقية». وكان
~~فرنسيس مراش الحلبي يكتب المقالات الطويلة منتصرا
~~للمجمع الفاتيكاني ضد «الجنان» مع محافظته على أصول
~~الجدال وآداب المناظرة وعدم التعرض للطعن
~~الشخصي.

# الجنان

# اسم لمجلة سياسية علمية أدبية تاريخية صدرت في
~~غرة كانون الثاني 1870 مرتين في الشهر لمنشئها المعلم
~~بطرس البستاني، فجعل شعارها «حب الوطن من الإيمان»،
~~ومن ذاك العهد درجت العادة عند أكثر أرباب الصحف
~~الغربية أن يتخذوا لجرائدهم ومجلاتهم شعارا خاصا
~~ويصدروها به، وقد افتتحها المعلم بطرس بهذين
~~البيتين:

# إليك صحيفة نشرت حديثا

# فأغنت بالسماع عن
~~العيان

# كفردوس حوى ثمرا شهيا

# لذاك دعوتها باسم
~~الجنان

# ثئوفيلس أنطون قندلفت؛ مطران طرابلس
~~والنائب البطريركي على السريان في بيروت
~~سابقا ومنشئ المقالات النفيسة في
~~«البشير» و«النحلة» و«الجنان» و«الجنة»
~~و«النجاح».

# وكانت سوق «الجنان» رائجة في البلاد العربية شرقا
~~وغربا لما ناله صاحبها من الشهرة ms167 العلمية الواسعة
~~والصيت العظيم بتأسيس «المدرسة الوطنية» وتأليف قاموس
~~«محيط المحيط» وكتاب «دائرة المعارف» وغيرها من
~~الآثار. وكان سليم البستاني ابن المعلم بطرس ينشئ أكثر
~~مقالاتها ولا سيما السياسية والتاريخية والروائية،
~~وأهمها وأشهرها كتاب «تاريخ عام قديم» وكتاب «تاريخ
~~فرنسا الحديث» الذي نشر على حدة سنة 1884 في مجلد
~~ضخم. وآخر صفحة من المجلة كانت تتضمن ملحا فكاهية
~~وأشعارا أدبية وحكما تهذيبية. ونالت «الجنان» عناية
~~أحمد مدحت باشا في ولايته لسوريا حتى إنه كان يزور
~~إدارتها في مجيئه لبيروت ويبث أفكاره الإصلاحية
~~بواسطتها، فيصدر العدد منها بجميع مواده لغاية واحدة
~~كالتكريه بالحاكم الظالم ومحبة الحاكم العادل وما
~~أشبه. ومن جملة الآثار المهمة التي زينت صفحات
~~الجنان كتاب عنوانه «ألبانيا والألبانيون» بقلم واصا
~~باشا المتصرف الرابع على جبل لبنان سابقا، وقد نقله
~~نجيب البستاني من اللغة الفرنسية إلى اللسان العربي في
~~فصول شتى.

# وبعد وفاة منشئها سنة 1883 تحول امتيازها لنجله
~~البكر سليم، ثم في السنة التابعة لثالث أنجاله نجيب
~~البستاني، حتى انطفأ سراجها في العام السابع عشر
~~لظهورها. ولأكثر علماء ذاك العصر مقالات شائقة ظهرت
~~في هذه المجلة نذكر منهم: الشيخ إبراهيم اليازجي
~~وسليمان البستاني والمطران أنطون قندلفت والدكتور
~~كرنيليوس فانديك وإسكندر أغا أبكاريوس والمركيز موسى
~~دي فريج والشيخ خطار الدحداح وسليم دياب ونوفل نوفل
~~وأديب إسحاق والمعلم إبراهيم سركيس وإبراهيم الحوراني
~~وفرنسيس مراش وشاكر شقير وجميل مدور وجرجي يني وأسعد
~~طراد ونعمان قساطلي وسواهم. وقد نشر فيها جرجي يني
~~المشار إليه كتابه المشهور «تاريخ حرب فرنسا وألمانيا»
~~الذي طبع بعد ذلك على حدة سنة 1911 بعناية يوسف توما
~~البستاني. ولما تكلم عيسى إسكندر المعلوف في مقالته
~~«الصحافة العربية» عن تأثير الصحف على الأقلام قال:

# أما التأثير على الأقلام فإن بعضها كان في
~~أول عهده ركيك العبارة إفرنجي الأسلوب، ولكن
~~سمو أفكارها كان يشفع بركاكة ألفاظها، ولا
~~سيما مجلة «الجنان» فإن فيها أفكارا دقيقة
~~تحت عبارات ركيكة مما يدل على أن منشئيها
~~انصرفوا بكليتهم عن اللباس اللفظي إلى الجوهر
~~المعنوي.

# جرجي يني؛ أحد ms168 منشئي مجلة «المباحث»
~~في طرابلس الفيحاء وكاتب المقالات البليغة
~~في أشهر المجلات العربية وأقدسها في سوريا
~~ومصر.

# ولعل المعلم بطرس البستاني عمد إلى هذه الوسيلة في
~~كتابات مجلته عند أول ظهورها؛ لأن أكثر القوم في ذلك
~~العهد كانوا لا يكترثون لمطالعة الصحف المكتوبة
~~بعبارات فصيحة، فتسهيلا لهم كان يضيء فصول «الجنان»
~~بلغة تفهمها العامة ولا تأنف منها الخاصة، وهي خطة
~~حسنة يشكر عليها المعلم بطرس البستاني وأنجاله
~~الذين أجادوا
~~وأفادوا في ابتكار هذه الطريقة دون سواهم لخدمة
~~الصحافة والعلم والوطن. وكانت هذه المجلة مطبوعة طبعا
~~نظيفا وتنشر من وقت إلى آخر رسوم المناظر الشهيرة
~~وصور أعاظم الرجال.

# النحلة

# القس لويس صابونجي. هو مؤسس مجلة
~~«النحلة» في بيروت ولندن والقاهرة ومجلة
~~«النجاح»، ونشرة «النحلة الفتية» في بيروت
~~و«النحلة الحرة» في القاهرة، وصحيفة
~~«الخلافة» و«الاتحاد العربي» في لندن،
~~و«موسى الحلاقة» في ليفربول، وجريدة «مجلس
~~المبعوثان» في القسطنطينية، ومحرر «مرآة
~~الأحوال» في لندن، وهو أول كاهن صحافي
~~عند جميع الطوائف الشرقية وعميد الأحياء
~~قاطبة بين الصحافيين الناطقين 
~~بالضاد.

# خدمت إله العرش قسا
~~مقدسا

# على مذبح حولي الملائك
~~سجد

# وصرت سياسيا أدير صحافة

# بها الملك والأوطان تهدى
~~وترشد

# فسبحان من في كفه أمر
~~خلقه

# يغير فيهم ما يشاء
~~ويقصد

# مجلة أسبوعية صدرت
~~في 11 آيار 1870 لمنشئها القس لويس صابونجي السرياني،
~~وهو أول كاهن دخل في سلك الصحافة من جميع كهنة الطوائف
~~المسيحية الشرقية، وكانت النحلة تتناول ما راق وأفاد
~~من أهم المواضيع مرتبة على عشرة أبواب ما خلا الدين
~~والسياسة، وهي: العلم والصناعة والتاريخ واللغة
~~والحوادث الداخلية والحوادث الخارجية والتجارة
~~والفلسفة والفكاهات والروايات الأدبية؛ لذلك فإنها تعد
~~أم المجلات العربية في حسن تبويبها وترتيب موادها
~~وكثرة مباحثها؛ بحيث لم ينشأ قبلها مجلة منتظمة عندنا
~~كالمجلات الراقية عند الإفرنج. وروى الأب لويس شيخو
~~غلطا في كتابه «الآداب العربية في القرن التاسع عشر»
~~أن «النحلة» أنشأها يوسف الشلفون بالاشتراك مع لويس
~~صابونجي فاقتضى التنويه، وقد صدرها صاحبها بالأبيات
~~الآتية:

# ها نحلة تجني زهور معارف ms169

# من روضة فيها صدور
~~تنشرح

# زهدت ببحث ديانة وسياسة

# حفظا على دين وحكم
~~مقترح

# قلد أمور الدين أرباب
~~الهدى

# ودع السياسة للرئاسة
~~تسترح

# وكان الكونت نصر الله دي طرازي أكبر عضد للقس لويس
~~صابونجي في تأسيس هذه المجلة ... فإنه ساعدة ماديا
~~وأدبيا على نشرها بين أعيان بلادنا وتجارها
~~وأدبائها، ثم سعى له في ترويجها في كثير من أنحاء
~~أوروبا على يد أخويه نعمة الله طرازي في مرسيليا وفتح
~~الله طرازي في منشستر. وهي المجلة الأولى التي جعلت
~~فهرسا لمواد كل عدد منها على مثال المجلات الأوروبية،
~~وكان العدد الأول منها مفتتحا بقصيدة في مدح السلطان
~~عبد العزيز الذي كان يجود بالعطايا السخية على العلماء
~~عموما والصحافيين خصوصا. وكان العدد الواحد منها
~~يتألف من 16 صفحة مطبوعة بحرف دقيق في المطبعة
~~المخلصية.

# تاج الحكمة مخافة الرب.

# وبعد صدور
~~العدد الحادي والثلاثين منها صدر أمر راشد باشا والي
~~سوريا بتعطيلها؛ لأن صاحب النحلة ندد بالمعلم بطرس
~~البستاني وخطأه في بعض المسائل العلمية التي نشرت في
~~مجلة «الجنان» وجريدة «الجنة» المار ذكرهما. ثم إنه
~~تجاوز الحدود التي كان قد فرضها على نفسه وتطرف إلى
~~مسائل سياسية ومناظرات دينية، وكان القس لويس يكتب
~~أكثر مقالات المجلة بقلمه وينشر فيها فصولا شائقة
~~وقصائد بليغة لبعض الأفاضل والعلماء والأعيان الذين
~~نذكر منهم: المطران أنطون قندلفت السرياني وكان حينئذ
~~خوريا في حلب، والمركيز إسكندر دي جروه في
~~الإسكندرية، والدكتور بشارة زلزل، والدكتور يوسف أبيلا
~~قنصل دولتي إنكلترا وإسبانيا في صيدا، والدكتور قصير
~~أبيلا، والخوري أسطفان صوصة سليل الرهبانية المخلصية،
~~وسعيد بك تلحوق، والدكتور بشارة منسى، وإبراهيم معوض،
~~وفضل الله عربيني وسواهم. وقد قرظها سليم بك تقلا
~~أستاذ الآداب العربية حينئذ في المدرسة البطريركية
~~بقصيدة نورد منها هذه الأبيات:

# حبذا نحلة علم قد
~~جنى

# ثمر الآداب منها
~~الرجل

# جمعت من أحسن الأزهار
~~في

# كل فن ما به
~~يحتفل

# وكذاك النحل من
~~عاداته

# جمع ما يحلو وما
~~يقتبل

# مبحث الأديان عنها
~~والسيا

# سات عدلا قد غدا
~~يعتزل

# أصبحت للمرء مشكاة ms170
~~الذكا

# بفنون ليس فيها
~~خلل

# لذة للعقل أرخ
~~واصفا

# من صفاها بات يقضى
~~الأمل

# سنة 1870 مسيحية

# قد تبدت نزهة من حيث
~~لي

# س لمن يقرأ فيها
~~ملل

# مذ جنيت الشهد من
~~أفنانها

# عن معان ليس فيها
~~زلل

# قلت أرخ شاديا في
~~حدها

# من قفير النحل يجنى
~~العسل

# سنة 1288 هجرية

# الكنت نصر الله دي طرازي؛ صاحب اليد
~~البيضاء على مجلة «النحلة» ومن أعضاء
~~«الجمعية العلمية السورية» في
~~بيروت.

# ما مات من عاش في رضوان
~~خالقه

# بل ذكره دائما حي بكل
~~فم

# لئن مضى جسمه فالرسم بات
~~لنا

# من بعده ناطقا بالفضل
~~والكرم

# وقد وقفنا على قصائد كثيرة في تقريظ هذه المجلة
~~واستحسان خطتها نقتصر منها على أبيات لطيفة نظمها
~~الحاج حسين بيهم الشاعر البيروتي، وهي بالحرف
~~الواحد:

# هات راحي يا صاح من شهد
~~نحلة

# لست أرضى ببنت كرم
~~ونخلة

# إن شهد العلوم خير دواء

# كل ندب فيه يطبب
~~جهله

# إنما العلم للأنام كنور

# مدحته من الورى كل
~~ملة

# يا رعى الله نحلة قد رعت
~~من

# كل روض ما ترتضي كل
~~نحلة

# نشرة تنشر العلوم وفي
~~الأسبوع

# تبدى من الفنون مجلة

# عذبت موردا وطابت ورودا

# وجلت مشربا وفاقت
~~محلة

# هي كالروض للعلوم فمنها

# كل شخص ينال لا شك
~~سؤله

# قد غدت للآداب سوق عكاظ

# قسه بالفنون يكرم
~~أهله

# عالم بارع أديب نجيب

# وعباراته البليغة
~~سهلة

# رق طبعا ودق فكرا
~~وأضحى

# مظهرا للأنام بالعلم
~~فضله

# رام نفع الأوطان في نشر
~~علم

# إن نفع الأوطان أكرم
~~خصلة

# دام يولى حسن الصنيع ويهدي

# من خفايا أفكاره شهد
~~نحلة

# النجاح

# مجلة سياسية
~~علمية تجارية نصف أسبوعية، ظهرت في 9 كانون الثاني
~~1871 لصاحبيها القس لويس صابونجي السرياني ويوسف
~~الشلفون اللذين أصدراها على أنقاض صحيفة كل منهما
~~وهما النحلة والزهرة؛ فصادفت إقبالا كبيرا. ثم انسحب
~~القس لويس من هذه الشركة قبل نهاية سنتها الأولى
~~لاعتماده على الطواف حول الكرة الأرضية، فاتفق الشلفون
~~مع رزق الله خضرا صاحب المطبعة العمومية على متابعة
~~نشرها وإصدارها مرة في الأسبوع بعشرين صفحة بدلا ms171 من
~~مرتين في 16 صفحة، وانتدبا الشيخ إبراهيم اليازجي
~~لتحريرها لقاء حصة معلومة من أصل الأرباح؛ «فظهر
~~اقتداره على الإنشاء العصري مما لم يعهد الناس مثله في
~~المرحوم أبيه، فضلا عن تمكنه من قواعد اللغة ومعاني
~~ألفاظها.» كما ورد في ترجمته المطبوعة في كتاب «تراجم
~~مشاهير الشرق».

# فلما رأى اليازجي أن واردات الجريدة لا تقوم
~~بمصروفها ترك تحريرها بعدما اشتغل فيها نحو السنة.
~~فتقدم الشريكان شلفون وخضرا إلى المطران يوسف الدبس
~~الماروني وطلبا مساعدته المادية، فأجاب إلى طلبهما
~~وكلف كلا من نقولا نقاش وبولس زين بتحرير «النجاح»
~~وأوعز إلى نعمان الخوري اللبناني أن يترجم لهما
~~الأخبار الخارجية نقلا عن صحف أوروبا. ودامت هذه
~~الحال إلى أواخر العام الثالث، وتعطل النجاح، وكان
~~احتجابه بسبب مقالة شديدة اللهجة نشرها على إثر حادثة
~~جرت في حي المصيطبة بين النصارى والمسلمين وأورد فيها
~~نصائح لم ترق في عيون أرباب
~~الحكومة حينئذ،
~~فأصدر رائف أفندي متصرف بيروت أمره بتعطيل المجلة
~~متذرعا إلى ذلك بدعوى أنها تصدر خلوا عن رخصة
~~رسمية، مع أن صدورها كان سابقا لوضع هذا القانون في
~~عهد راشد باشا والي سوريا. وكان للمقالة المذكورة
~~تأثير عظيم بين القراء؛ حتى إن النسخة الواحدة من
~~العدد الذي نشرت فيه بيعت بأربعة فرنكات، وقد نظم
~~الحاج حسين بيهم أبياتا وختمها بتاريخ شعري لظهور
~~هذه الصحيفة وهي:

# أحاطتنا بأحوال
~~البرايا

# مع الإمعان يعقبها
~~الفلاح

# وفي بيروت دار العلم
~~لاحت

# جرائد في قراءتها
~~انشراح

# تريك حوادث الدنيا
~~ومنها

# نؤرخ بالهنا ظهر
~~النجاح

# سنة 1287 هجرية

# الفصل السادس: أخبار مجلات بيروت من سنة 1876 إلى سنة
~~1885

# المقتطف

# مجلة شهرية علمية صناعية زراعية أنشأها في غرة
~~حزيران 1876 الدكتور يعقوب صروف والدكتور فارس نمر من
~~بواكير تلامذة المدرسة الكلية الأميركية في بيروت ومن
~~نوابغ علماء سوريا، فكانت تشتمل أولا على 24 صفحة ثم
~~اتسع نطاقها تدريجا حتى بلغ عدد صفحاتها 104 بحرف
~~دقيق. وهي الآن من أكثر المجلات العربية الراقية
~~انتشارا، بل من أعظمها شهرة وأوسعها مادة وأدقها
~~بحثا وأجزلها فائدة في مشارق الأرض ومغاربها ms172. وناهيك
~~أن مباحثها تتناول كل فن ومطلب بحيث لو جمعت موادها
~~العديدة على ترتيب حروف الهجاء لتألفت منها دائرة
~~معارف أو قاموس كبير يرجع إليه الباحثون في فروع
~~العلوم المختلفة؛ فإذا أرادوا معرفة ما قيل عن عمر
~~الأرض مثلا قالوا: هلم إلى مجموعة المقتطف لنرى ما
~~فيها عن هذا الموضوع. وهكذا قل عن سائر المواضيع
~~العلمية والأدبية والصناعية والتاريخية والتجارية
~~والزراعية والفنية والآثار القديمة والاكتشافات
~~الحديثة والاختراعات العصرية وتراجم مشاهير الرجال
~~وغيرهم. أما أخبار تأسيس «المقتطف» فقد رواها صاحباه
~~كما يأتي:

# ورأينا في تلك الأثناء أنه يستحيل علينا أن
~~نجاري الأمم الغربية في العلوم والمعارف إذا
~~اقتصرنا على ما يترجم ويؤلف من الكتب؛ لأن
~~العلوم
~~الحديثة جارية جريا حثيثا، فما يؤلف فيها
~~هذا العام يمسي بعضه قديما في العام التالي،
~~ولا بد من جريدة تقطف ثمار المعارف والمباحث
~~العلمية شهرا فشهرا وتذيعها في الأقطار
~~العربية، فعقدنا النية على إنشاء المقتطف لهذه
~~الغاية ورسمنا خطته التي سار عليها منذ إنشائه
~~إلى الآن، ولم نختر له اسما بل قمنا كلانا
~~وذهبنا إلى أستاذنا الدكتور فانديك، وكان في
~~المرصد الفلكي حيث كان يقضي أكثر أوقاته،
~~فاستشرناه بما عزمنا عليه وسألناه أن يختار
~~لنا اسما له، فأبرقت أسرته وجعل يشدد
~~عزائمنا ويسهل علينا الصعاب، وقال سمياه
~~«المقتطف» واجعلاه كاسمه وحسبكما ذلك. ثم كتب
~~إلى صاحب السعادة خليل أفندي الخوري الشاعر
~~المشهور وكان مديرا للمطبوعات في سورية يطلب
~~إليه أن يسعى لنا في جلب الرخصة السلطانية
~~بأسرع ما يمكن ففعل. ولم يمض شهر من الزمان
~~حتى أتتنا الرخصة السلطانية، فذهبنا وبشرناه
~~بها، فقال: «سيرا في عملكما والله معكما وأنا
~~سأشرع من هذه الساعة في كتابة بعض الفصول
~~للمقتطف.» فكتب فصول «أطباء اليونان والشرق»
~~ونشرنا أول فصل منها في الجزء الثاني من
~~المقتطف الذي صدر في غرة يوليو (تموز) سنة
~~1876، وأباح لنا كل ما عنده من الكتب والجرائد
~~والآلات والأدوات لكي نستعملها كما نشاء من
~~غير
~~سؤال.

# شفيق بك منصور؛ من كبار حملة
~~الأقلام المصريين ومنشئ ms173 الفصول الشائقة في
~~«المقتطف».

# وقد صرف منشئا هذه المجلة غاية الجهد في انتقاء
~~مواضيعها وزيادة تحسينها وتزيين صفحاتها بالرسوم حتى
~~صارت منهلا للقاصي والداني، وأقبل القوم من كل
~~الطوائف على مطالعتها في خمسة أقطار المسكونة، ولذلك
~~ثبتت ثبات الجبال الرواسي فأطلق عليها القراء لقب «شيخ
~~المجلات العربية»؛ لأنها بلغت عمرا طويلا لم تبلغه
~~مجلة سواها على الإطلاق، فكانت واسطة لنشر المعارف
~~وتاريخا للمكتشفات العلمية والصناعية وسبيلا لنقل
~~علوم أهل الغرب إلى الشرق على قدر ما تستطيعه المجلات.
~~ولما اشتدت المراقبة على المطبوعات في الدولة
~~العثمانية لم ير منشئاها حيلة لمتابعة هذه الخدمة
~~الجليلة إلا الانتقال بمجلتهما إلى عاصمة القطر
~~المصري، فهجرا إليه سنة 1884 وأول عدد صدر منها هناك
~~كان السادس من المجلد التاسع، وجعلا فاتحة سنتها في
~~بدء السنة الميلادية بدلا من غرة حزيران وهو تاريخ
~~نشأتها. فلقي
~~المقتطف من عظماء المصريين وعلمائهم ترحيبا بمن يخدم
~~بلاده ولغته، وقد وصفه الوزير الخطير مصطفى رياض باشا
~~رئيس الوزارة المصرية بقوله:

# إنني ولعت بمطالعته منذ صدوره إلى اليوم،
~~فوجدت فوائده تتزايد وقيمته تعلو في عيون
~~عقلاء القوم وكبرائهم، ولطالما عددته جليسا
~~أنيسا أيام الفراغ، ونديما فريدا لا تنفد
~~جعبة أخباره، ولا تنتهي جدد فرائده سواء كان
~~في العلم والفلسفة أو في الصناعة
~~والزراعة.

# وفضلا عن المقالات التي يكتبها في المقتطف صاحباه
~~العلامتان فإنه مشحون بفصول كثيرة لأفاضل حملة
~~الأقلام في الشرق، وبيانا لذلك نسرد هنا أسماء بعضهم
~~وهي نقطة من بحر:

# أولا:

# أسماء الأطباء والصيادلة: كرنيليوس
~~فانديك، بشارة زلزل، وليم فانديك، يوحنا
~~ورتبات، يوسف أبيلا، شبلي شميل، وديع
~~برباري، نقولا
~~فياض،
~~أمين معلوف، بشارة منسي، سليم داود، نقولا
~~نمر، إلياس صليبي، إبراهيم شدودي، توفيق
~~صوصة، سعيد أبو جمرة، يعقوب ملاط إبراهيم
~~عربيلي، إسكندر بارودي، سليم موصلي، سالم
~~أبي خليل، أمين أبي خاطر، جورج بوست،
~~ميخائيل ماريا، ميخائيل مشاقة، مراد
~~بارودي، جرجس طنوس عون.

# بولس الخولي؛ منشئ القسم العربي في
~~مجلة «الكلية» البيروتية وناشر المقالات
~~المفيدة في «المقتطف».

# ثانيا:

# أسماء جهابذة اللغة: الشيخ ms174 إبراهيم
~~اليازجي، الشيخ سعيد الشرتوني، إبراهيم
~~الحوراني، سليمان البستاني، جبر ضومط،
~~جرجس همام، السيد محمود حمزة، الشيخ حسين
~~الجسر.

# ثالثا:

# أسماء الشعراء: الأمير شكيب أرسلان،
~~سليم بك عنحوري، وديع الخوري، أحمد بك
~~شوقي، أسعد داغر، حافظ إبراهيم، الشيخ
~~إبراهيم الأحدب.

# إقليميس يوسف داود؛ مطران دمشق على
~~السريان، ومن أشهر العلماء الذين زينوا
~~صفحات «المقتطف» بالمقالات
~~التاريخية.

# مضى الحبر إقليميس عن أعين
~~الورى

# وخلف آثارا مدى الدهر
~~تشكر

# فبتنا وكان الرسم خير
~~ذخيرة

# لنا بعد من بالعلم والفضل
~~يذكر

# رابعا:

# أسماء المؤرخين: إقليميس يوسف داود
~~مطران دمشق على السريان، جرجي يني، جرجي
~~بك زيدان، عيسى إسكندر المعلوف، حنين
~~الخوري، نعوم شقير، وسليم شحادة.

# خامسا:

# أسماء الصحافيين: أحمد كامل، بولس
~~الخولي، نجيب بستاني، عبد القادر حمزة،
~~محمد كرد علي، جرجي الخوري المقدسي،
~~صموئيل يني، إسكندر شاهين، أحمد بك تيمور،
~~سليم مكاريوس، إبراهيم جمال، نقولا بك
~~توما.

# سادسا:

# أسماء الكاتبات: سارة خير الله،
~~مريم جرجي ليان، شمس شحادة، مريانا ماريا،
~~فريدة حبيقة، روجينا شكري، جوليا طعمة،
~~أنيسة صيبعة، ندى شاتيلا ، ياقوت صروف،
~~مريم مكاريوس مريم سركيس، جميلة كفروني،
~~فريدة عطية، سلمى طنوس وغيرهن.

# سابعا:

# أسماء العلماء والأدباء: حسن محمود
~~باشا، رفيق بك العظم، إدوار بك إلياس،
~~نجيب شاهين، قاسم بك أمين، نجيب صروف،
~~خليل ثابت، أمين ظاهر خير الله، الشيخ
~~سليمان العبد، نسيم برباري، محمد أبي العز
~~الدين، نسيم خلاط، فارس الخوري، شفيق بك
~~منصور، متري قندلفت، مصطفى الرافعي، جميل
~~مدور، إسكندر البستاني، حسن بيهم، محمود
~~باشا الفلكي، نعمة يافث إلخ.

# وقد جرت بين المقتطف وجريدة «البشير» البيروتية عدة
~~مناظرات علمية يطول شرحها، وإنما أشهرها المناظرة على
~~قضية «مذهب الارتقاء والنشوء» المنسوبة إلى دروين
~~القائل بأن الإنسان يتسلسل من القرد، فأراد المقتطف
~~على رواية مناظره إثبات الآراء الدروينية بحجة أنها لا
~~تناقض الدين ولا تضاد الكتاب المقدس، فخالفه «البشير»
~~في هذا الرأي واحتدم الجدال بين الفريقين.
~~وللعلامتين يعقوب صروف وفارس نمر مركز أدبي سام
~~في البلاد الشرقية والغربية، وحسبهما فخرا أنهما نالا
~~سنة ms175 1890 رتبة دكتور في الفلسفة من «المدرسة الجامعة»
~~في نيويورك، ثم أحرز ثانيهما «وسام المعارف الذهبي» من
~~حكومة أسوج، وهو الذي قال عنه اللورد كتشنر معتمد
~~إنكلترا في مصر «إن الدكتور نمر كله عقل.»

# وكان المقتطف مضمارا تتبارى فيه أقلام كبار
~~المنشئين والعلماء والمؤرخين من كل البلاد العربية،
~~ومن مزايا صاحبيه الدكتورين الفاضلين أنهما إذا
~~ارتكبا خطأ في مسألة وأرشدهما أحد إلى الصواب بادرا
~~إلى الإقرار بالخطأ مع الشكر لمن نبههما عليه، وهاك
~~برهانا ناصعا بما كتباه

# 3

# للسيد إقليميس يوسف داود مطران دمشق
~~السرياني الذي رد على انتقادهما لكتابه «القصارى» وهو
~~بالحرف الواحد:

# هذا وإننا نختم هذه الأسطر بالشكر الجزيل
~~لسيادته ونؤكد له أننا نجل الرسالة التي
~~تنبهنا إلى خطأ ارتكبناه أكثر من الرسالة
~~التي تمدحنا على صواب أتيناه، ولسنا ممن يحسب
~~أن قدر الناس يحط بالاعتراض على أقوالهم،
~~ويا حبذا لو كانت كل الرسائل التي ترد إلينا
~~مثل رسالة سيادته في العلم واللطف.

# وللشيخ العلامة إبراهيم الأحدب الطرابلسي قصيدة
~~شائقة قرظ بها مجلة «المقتطف» نقتطف منها الأبيات 
~~الآتية:

# وإن أحسن ما جلت مقاصده

# صحيفة سميت منها
~~بمقتطف

# تلك التي أوضحت طرق الفنون
~~لنا

# حتى بدت كسراج لاح في
~~الصدف

# فشاقنا وردها إذ راق مشرعه

# فكم عليل بطيب الورد منه
~~شفي

# أبان يعقوب مجلى يوسف
~~بسنا

# آياته فانجلت للطرف
~~بالطرف

# وفارس قد جرى فيها فأحرز
~~في

# مضماره قصبات السبق
~~بالشرف

# الطبيب

# مجلة شهرية طبية صيدلية ظهرت في غرة كانون الثاني
~~1878 لصاحب امتيازها الدكتور جورج بوست أستاذ الجراحة
~~والنبات في المدرسة الكلية الأميركية، وغرضها نشر كل
~~ما يهم الأطباء والصيادلة من معرفة مهنتهم وممارستها،
~~فكانت مباحثها تتناول علم الكيمياء والنبات والحيوان
~~والجماد والتشريح والمواد الطبية والطب الشرعي
~~والأعمال المستشفوية وغيرها، وبقي منشئها قائما
~~بإدارتها وتحريرها في أعوامها الثلاثة الأولى، ومنذ
~~العام الرابع سلم إدارتها لشاهين مكاريوس واتخذ
~~مساعدين له في التحرير الدكتور وليم فانديك والدكتور
~~نقولا نمر والصيدلي مراد بارودي.

# الدكتور خليل بك سعادة؛ أحد مدراء
~~مجلة «الطبيب» والمحررين فيها
~~سابقا.

# مراد ms176 بك البارودي؛ الصيدلي القانوني
~~والمحرر في مجلة «الطبيب» في عهد نشأتها
~~الأولى.

# وفي 15 آذار
~~1884 صارت تصدر مرتين في الشهر محبرة بقلم الشيخ
~~إبراهيم اليازجي والدكتورين بشارة زلزل وخليل بك سعادة،

# 4

# وكانت موادها تدور على المباحث الطبية
~~والعلمية والصناعية، وهي أول صحيفة دورية عربية
~~استعملت لفظة «مجلة» بمعناها العصري، وقد أشار
~~باستعمالها شيخنا اليازجي رحمه الله. ومنذ التاريخ
~~المذكور بدأت سلسلة أعوامها الجديدة بدون الالتفات إلى
~~ما سبق  من أعوام
~~حياتها الماضية، وبقيت بإدارة هذه اللجنة التحريرية
~~إلى العام التابع ثم توقفت. وقد وضعت حينئذ مئات بل
~~ألوفا من الأوضاع اللغوية والمسميات العصرية
~~والمعربات التي أشار إلى بعضها عيسى إسكندر المعلوف،
~~وهاك شيئا منها: مقياس الثقل (بارومتر) - الميزان
~~المئوي (ترمومتر) - الخرشوف (أرضي شوكة) - الشعار
~~(القميص) - الدثار (ما فوق القميص) - الشعرية (الفرشاة
~~التي يطلى بها) - الطلاء (الورنيش) - راجبيات
~~(بكتيريا) - أنبوبيات (باشلش) - نقاعيات (أنفوزوريا) -
~~ذريرات (مكروككس) - رواميز (مساطر) - أنزال
~~(لوكندات) - فيالج (شرانق) - مقوى (كرتون) - المنظر
~~الطيفي (سبكتروسكوب) - الأكمه (الأعمى خلقة) - أجار
~~(صانع الآجر أي القرميد) - شكيكة (سلة توضع فيها
~~الفاكهة ) - مشوش (منديل خشن تمسح به الأيدي) بمعنى
~~المنشفة - اللحم الغريض (الطازة؛ أي الجديد) - الخزرة
~~(وجع الظهر) - الآح (زلال البيض) - المح (صفار
~~البيض) ... إلى غير ذلك مما انتبه أصحابها إليه بطريق
~~القياس أو الاشتقاق أو استخرجوه من كتب اللغة. وكان
~~لهذا الدور الثاني من تاريخ حياة «الطبيب» شأن كبير
~~في عالم الصحافة العربية لما نشر على صفحاته من
~~الفوائد الجليلة التي جعلته في طليعة أعظم المجلات
~~شهرة وانتشارا.

# الدكتور إسكندر بك البارودي؛ صاحب
~~الامتياز الثاني لمجلة «الطبيب»
~~ومحررها.

# وفي غرة حزيران 1895 تولى تحريرها الدكتور إسكندر
~~بارودي الذي أصدرها مرة في الشهر، فجرى على خطة من
~~سلفوه وفتح فيها بابا جديدا
~~لكل من الفروع
~~الطبية نظريا وعمليا وللعمليات الجراحية والطبابة
~~الأهلية والطب البيطري والمسائل العمومية، ثم جعل لها
~~في هذه السنين الأخيرة فرعا تحت عنوان «حفظ الصحة
~~والزراعة» يصدر شهريا في كراس على حدة، وفي 23
~~كانون الثاني 1910 استقل بامتيازه وإدارته وتحريره
~~على أثر وفاة الدكتور ms177 جورج بوست صاحب الامتياز
~~الأول.

# وما زال «الطبيب» ينشر في مطابع بيروت إلى هذه
~~المدات الأخيرة، ثم صار يطبع منذ سنة 1912 في
~~المطبعة الرشادية في كفر شيما بلبنان، وكان في جميع
~~أدوار حياته مكتوبا بعبارة بليغة تدل على سعة
~~معارف أصحابه ومحرريه الذين تخرجوا في الكلية
~~الأميركية الشهيرة أو درسوا فيها، وهو وحده بين جميع
~~المجلات الطبية العربية بلغ هذا الشوط البعيد من
~~العمر. ومما ساعد على نجاح هذه المجلة في أدوار حياتها
~~السابقة أن مدرسة «قصر العيني» المصرية ومدرسة «الكلية
~~الأميركية» في بيروت كانتا تدرسان علم الطب في اللسان
~~العربي، فلما أبدلتاه باللسان الإنكليزي انصرفت عناية
~~أكثر أطبائنا الوطنيين لسوء الحظ عن مطالعة «الطبيب»
~~إلى مطالعة المجلات الطبية
~~في اللغات
~~الأجنبية، ومن ذلك الحين قل عدد قرائه ومريديه
~~بإلغاء اللغة العربية من المدارس الطبية. ورغما من
~~هذا كله فإن الدكتور إسكندر بك البارودي لا يألو جهدا
~~في نشر المواضيع الجليلة وخلاصة الاختراعات الحديثة
~~التي تعود بالفائدة على قراء مجلته القديمة العهد
~~خدمة للعلم وحفظا للمنزلة السامية التي أحرزها
~~«الطبيب» في عالم الصحافة.

# المشكاة

# خليل سركيس؛ صاحب امتياز جريدة
~~«لسان الحال» ومجلة «المشكاة» (رسمه في
~~سنة 1878).

# اسم لمجلة شهرية سياسية علمية صناعية تاريخية
~~فكاهية ذات 16 صفحة، أصدرها خليل سركيس بتاريخ غرة
~~نيسان 1878 في أثناء تعطيل جريدة «لسان الحال» مدة
~~أربعة شهور بأمر الحكومة، فكانت جزيلة الفوائد معتدلة
~~اللهجة ومحلاة بمقالات لأبرع كتاب ذاك العهد، نذكر
~~منها مقالة «المقل النرجسية في الأخبار الأندلسية» وهو
~~تاريخ الأندلس أيام الإسلام إلى فتوح دولة الملثمين
~~بقلم سليم بن ميخائيل شحادة ترجمان القنصلية الروسية
~~وأحد صاحبي كتاب «آثار الأدهار» وغيره، واحتجبت
~~«المشكاة» على أثر
~~صدور العدد الرابع منها عندما أعيد نشر «لسان الحال»
~~بعد عطلته. ولا تختلف مجلة «المشكاة» عن شقيقتها «لسان
~~الحال» في اعتدال المشرب وسلامة الذوق وإخلاص الخدمة
~~للوطن وحسن انتقاء الأخبار الصادقة.

# الفصل السابع: أخبار مجلات بيروت من سنة 1886 إلى
~~1892

# الصفا

# مجلة شهرية علمية صناعية تاريخية فكاهية نشرت
~~في غرة كانون الثاني ms178 1886 لصاحب امتيازها علي ناصر
~~الدين اللبناني، وهي باكورة الصحف الدورية التي ظهرت
~~على يد أبناء الطائفة الدرزية، فعاشت ثلاثة أعوام ثم
~~تعطلت  لقلة
~~رواج سوق الأدب حينئذ بسبب شدة المراقبة على
~~المطبوعات. وقد حرر فيها حينئذ إلياس بن جرجس طراد
~~والشيخ فضل القصار، وعام 1897 انتقلت إدارتها إلى
~~«بعبدا» في لبنان حيث ظهرت مدة سنة كاملة، وفي 18
~~شباط 1899 تحولت إلى جريدة أسبوعية أدبية سياسية
~~وصارت تطبع في «عبيه» مدة أربع سنين، فاحتجبت بعد
~~ذلك حتى عادت إلى الظهور بتاريخ 11 نيسان 1908 في قرية
~~«كفر متى» ثم نقلت منذ 2 آيار 1909 إلى عاليه،
~~ومنزلتها عند الدروز كمنزلة جريدة البشير عند
~~الكاثوليك والنشرة الأسبوعية عند البروتستانت. وهي
~~الآن من أرقى جرائد لبنان بنزاهة المبدأ وإخلاص النية
~~خلافا لبعض الجرائد التي تعودت التمليق والتزلف
~~من الكبراء خوفا منهم أو طمعا بمساعدتهم، وإثباتا
~~لذلك ننقل فصلا ورد فيها بتاريخ غرة كانون الثاني
~~1911 تحت عنوان «أين السعيد من الأمين» وهذا نصه
~~بالحرف الواحد:

# الأمير أمين أرسلان قنصل جنرال الدولة
~~العلية في الأرجنتين رجل شهدت له أعماله بأنه
~~من خيرة الرجال، ولو عمدنا إلى ذكر تلك
~~الأعمال لكان ذلك من قبيل تحصيل الحاصل، وكفاك
~~برهانا على مكانته في النفوس استقبال
~~العثمانيين إياه في المهجر ذلك الاستقبال
~~المقرون بالحفاوة. وفي الحديث الذي دار بينه
~~وبين رئيس تلك الجمهورية الذي أجل استقباله
~~مع أركان حكومته ما ينبئنا عن حصافته
~~ومكانته. وللأمير شقيق كنت أود أن تكون
~~سجاياه وأعماله كسجايا وأعمال شقيقه، لكن لسوء
~~الطالع قضي بألا يكون السعيد كالأمين ... في
~~بدء الحوادث الحورانية قام الأمير أمين يطلب
~~إلى قائد الحملة أن يعامل الدروز بالتؤدة، وأن
~~يعرض عليهم الطاعة قبل أن يبدأهم بالشدة، أما
~~الأمير سعيد فقام يدعوه إلى استئصال شأفتهم
~~قائلا إنه لا يأسف لا على أفرادهم ولا على
~~مجموعهم؛ لأن وجودهم مضر بالهيئة
~~الاجتماعية، فانظر الفرق بين الاثنين! وبعد أن
~~بعث سامي باشا تكذيبا رسميا للذين زعموا أن
~~بين أشقياء العربان في فتنة الكرك دروزا لم
~~يشأ حضرة الأمير سعيد ms179 الأفحم إلا أن يجعل
~~للدروز نصيبا في الفتنة رغما عن حقيقة الحال
~~وعن سامي باشا، فكتب في جريدة «النصير» مقالة
~~زعم فيها أن للدروز يدا في الحادثة، لكن زعمه
~~هذا لم يكن له من نتيجة إلا إطالة الألسنة في
~~سبه وقول الناس: أين السعيد من الأمين؟

# ويتولى الآن رئاسة تحرير الصفا أمين ناصر الدين نجل
~~صاحب الامتياز ومن الكتبة المعدودين الذين يشار إليهم
~~بالبنان، وهو أيضا شاعر مجيد كان يقول أبياتا من
~~الشعر قبل أن يتعلم القراءة والخط، فكان والده يكتبها
~~له ويصحح لغتها دون وزنها، ومرة بعث إلى الشيخ خليل
~~اليازجي بيتين من شعره الصبياني فسر بهما كثيرا
~~وأجابه عليهما بهذه الأبيات:

# أنت الصغير الكبير النفس
~~منتسبا

# بها لأسلافك الشم
~~العرانين

# هلال سعد نرجي منه بدر
~~سنا

# يلوح في أفق باليمن
~~مقرون

# غالبت فن القريض المستطاب
~~وقد

# غلبته بانتصار منك
~~ميمون

# منه لك الأمن والنصر المبين
~~ولا

# بدع فأنت أمين ناصر
~~الدين

# نخلة قلفاط؛ منشئ مجلة «سلسلة الفكاهات»
~~في بيروت والقاهرة.

# قلبي إلى مجمع الخلان
~~يدفعني 

# والجسم عنهم قضاء الله
~~دافعه

# لم يبق منه سوى رسم
~~لهيكله

# عند الأحبة للتذكار
~~أودعه

# سلسلة الفكاهات

# لا يجهل أحد اسم «سلسلة الفكاهات في أطايب الروايات»
~~التي نشرها في تشرين الثاني 1884 نخلة قلفاط البيروتي،
~~وهي مجموعة قصص تاريخية وروايات أدبية تعد من
~~أقدم الصحف من نوعها. كانت تصدر أجزاء متواصلة تارة
~~مرة وطورا مرتين في الشهر، وكان من أعوانه في ترجمة
~~بعضها عن اللغة الفرنسية سامي قصيري وغيره، فنالت
~~رواجا عظيما في كل الديار العربية ثم تعطلت في
~~السنة الرابعة لظهورها، وقد نفي حينئذ صاحبها إلى
~~مدينة قونية بدسيسة من جواسيس الحكومة الذين اتهموه
~~زورا وظلما بإثارة الخواطر بين أفراد الشعب، فلبث في
~~منفاه سنتين يتقلب على جمرات العذاب حتى أفرج عنه
~~بعد دفع كل ما ملكت يداه لإشباع بطون الحكام الظالمين،
~~وهناك انتهز الفرصة لدرس اللغة التركية حتى أتقنها
~~وصار يستطيع الترجمة منها وإليها، وفي أثناء إقامته في
~~المنفى نظم قصيدة استرحامية ms180 ورفعها للسلطان عبد
~~الحميد قال في مطلعها:

# أمين الله جئتك مستجيرا

# أجل وقد اتخذتك لي
~~نصيرا

# أمين الله روح العدل أنتم

# فكيف أكون مظلوما
~~حقيرا

# أمين الله أولادي صغار

# ورحمتكم غدت لهم
~~مجيرا

# أجرني يا أمين الله إني

# ظلمت وحقكم ظلما
~~كبيرا

# إلى أن قال:

# فمن سنة نفيت بغير ذنب

# وحسبي الله في ظلمي
~~خبيرا

# وحسبي الله إنك لي ملاذ

# فلا أخشى بذي الدنيا
~~شرورا

# ولما كان قد يئس من قضاء العيشة تحت سماء الدولة
~~العثمانية عول على السكنى في وادي النيل، وهناك أصدر
~~سنة 1893 مجلة باسم «سلسلة الفكاهات» قرظها عبد الله
~~فريج بقصيدة جاء فيها:

# مجلة قد علت أعلى
~~المقامات

# كأنها في بهاء روض
~~جنات

# لله سلسلة بالبشر قد برزت

# في أوج علم حوت حسن
~~الفكاهات

# ثم عاد إلى وطنه
~~وتعاطى مهنة بيع الكتب بالشركة مع سليم ميداني، فانتهز
~~أنصار الاستبداد هذه الفرصة أيضا لينصبوا له المكائد
~~ووشوا به لدى الحكومة بحجة أنه يتاجر بالكتب الممنوعة
~~ككتاب «أم القرى» وسواه، فألقي القبض عليه سنة 1904
~~وزج في السجن مع أصحاب الجرائم الكبرى مدة سنة كاملة
~~أصيب في أثنائها بداء الفالج ومات في 13 تشرين الأول
~~1905 بعد إطلاق سبيله من الحبس بأيام معدودة، وقد
~~نقشت على ضريحه هذه الأبيات التي نظمها الأستاذ إلياس
~~بهنا:

# فقدت بنو قلفاط نخلة من
~~به

# أهل المعارف والمكاتب
~~تأنس

# واروا بهذا اللحد شهما
~~فاضلا

# ندبا له أضحى المقام
~~الأقدس

# من بعد ما نشر المعارف حل
~~في

# دار البقا حيث المهيمن
~~يحرس

# لما هوى الموت الزوام
~~بنخلة

# أرختها بسما الأعالي
~~تغرس

# سنة 1905

# ولد نخلة بن جرجس بن ميخائيل بن نصر الله قلفاط سنة
~~1851 في بيروت وقرأ مبادئ العلوم على إسكندر آغا
~~إبكاريوس، ثم مالت نفسه إلى درس علم الفقه والقوانين
~~الدولية فنال منها نصيبا وافرا. وكان نخلة قلفاط
~~رجلا نشيطا خلف من الآثار الأدبية ما يشهد بفضله
~~واجتهاده، وقد كافأه قيصر الروس على ذلك بوسام شرف
~~ونفحه بهبة مالية قدرها ألف وخمسمائة فرنك. وإليك
~~أسماء الكتب التي ألفها ms181 أو ترجمها من اللغات
~~الأجنبية بقطع النظر عن الكتب التي طبعها على نفقته:
~~حقوق الدول، تاريخ روسيا، تاريخ ملوك المسلمين، حمزة
~~البهلوان، بهرام شاه، فيروز شاه، ألف نهار ونهار،
~~ديوان أبي فراس الحمداني (شرح أكثر أبياته)، ضرر
~~الضرتين (رواية تمثيلية)، الملك الظالم (رواية
~~تمثيلية)، الزوجة الزائغة، هالكات باريس، مائة حكاية
~~وحكاية، مونتو كريستو، وخلف ديوان شعر يحتوي على
~~منظومات شتى في مواضيع مختلفة نقتطف منها هذه
~~الأبيات التي رفعها لكامل باشا عندما وجهت إليه رتبة
~~الصدارة العظمى، وكل بيت منها يتضمن تاريخا لإحدى
~~السنين الثلاث الميلادية والهجرية والمالية:

# لسان الهنا أرخت جاء
~~مرددا

# بكامل باشا اليوم تزهو
~~الصدارة

# سنة 1885 ميلادية

# وقد أشرقت يوم البشائر
~~أرخوا

# بهاء وعدلا منه تلك
~~الإدارة

# سنة 1301 هجرية

# ألا بشر الدنيا بحكمة
~~ذاته

# وأرخ بها حقا تليق
~~الوزارة

# سنة 1302 مالية

# ديوان الفكاهة

# مجلة شهرية تشتمل على روايات تاريخية وغرامية
~~وأدبية كانت تنشر في مطبعة القديس جاورجيوس للروم
~~الأرثوذكس، وهي أول مجلة روائية صدرت باللسان العربي،
~~أنشأها في غرة سنة 1885 المرحومان سليم بن ميخائيل 
~~شحادة وسليم بن بولس طراد، وهما من أخص أعيان مدينة
~~بيروت وأقدم عائلاتها، وكان أكثر رواياتها معربا عن
~~اللغة الفرنسية بقلم الكاتب البارع يوسف بشارة قيقانو.
~~وبعد عامها الرابع احتجبت مدة ثلاث سنين ثم استقل
~~بها إلى نهاية أجلها سنة 1893 سليم طراد وحده، وقد
~~تولى حينئذ تعريب رواياتها شاكر شقير اللبناني صاحب
~~مجلة «الكنانة» المصرية الذي صدرها بهذين
~~البيتين:

# تحالف الناس والزمان

# فحيث كان الزمان
~~كانوا

# أيها المعرضون عني

# عودوا فقد عاود
~~الزمان

# وكان «ديوان الفكاهة» مجموعا حسن الوضع والترتيب
~~حاويا من أطايب الروايات على أشهاها، ومن أشهر
~~الرحلات على أكثرها فائدة ومن آداب الحكايات والقصص
~~على أدناها مأخذا وألطفها مشربا وأرقها أسلوبا.
~~وكان بوجه الإجمال لا يتعرض لمذهب ديني ولا يلمح
~~لأمر سياسي ولا ينشر إلا ما يوافق طرحه بين أيدي
~~القوم كبارا وصغارا نساء ورجالا. وكان إقبال الناس
~~كبيرا على مطالعة رواياته اللذيذة المنزهة من
~~الشوائب الأدبية التي لا يخلو منها ms182 أكثر الروايات
~~المطبوعة في زماننا.

# الكنيسة الكاثوليكية

# الأيكونوموس ثئوفانس البدوي؛ الرئيس
~~العام على الرهبانية الباسيلية الحلبية
~~سابقا ومدير مجلة «الكنيسة الكاثوليكية»
~~وشقيق صاحب امتيازها.

# هي رسالة شهرية تعليمية تاريخية أنشأها خليل
~~البدوي بتاريخ كانون الثاني 1888 في أثناء قيامه
~~بتحرير جريدة البشير، وهي ذات ثماني صفحات صغيرة،
~~كانت إدارتها متعلقة بالآباء اليسوعيين الذين نشروها
~~لحسابهم في مطبعتهم الكاثوليكية، وقد جعلها منشئها
~~لخدمة طائفة الروم الكاثوليك وطبعها بإذن بطريركهم
~~غريغوريوس الأول، فأقبل القوم على مطالعتها والاشتراك
~~فيها لما كانت تذيعه على صفحاتها من المواضيع المفيدة.
~~وفي عامها الثاني اتسعت دائرة مباحثها وصارت تصدر في
~~32 صفحة مرتين في الشهر، فاستحسن جميع بطاركة الطوائف
~~الشرقية الكاثوليكية خطتها القويمة وامتدحوا منشئها
~~برسائل خاصة، وعند ذلك أخذ خليل البدوي ينشرها
~~بمصادقتهم منذ العدد الرابع عشر المؤرخ في 30 تموز
~~1889.

# ولبثت «الكنيسة الكاثوليكية» على هذه الحال حتى
~~احتجبت في أواخر عامها الثالث عندما ترك صاحبها جريدة
~~البشير، وفي شهر كانون الثاني 1902 صدر منها عدد فرد
~~بإدارة الأيكونوموس ثئوفانس البدوي شقيق صاحب امتيازها
~~المشار إليه، وكان ذلك بأمر البطريرك بطرس الرابع
~~(الجريجيري) الذي قصد إعادة نشرها لخدمة بني ملته،
~~ولكن المرض الذي أصاب البطريرك حينئذ ثم ساقه إلى
~~القبر حال دون متابعة نشر المجلة التي دخلت في خبر
~~كان، وبعد ذلك تعين الأيكونوموس ثئوفانس نائبا
~~أسقفيا على أبرشية حمص وحماة ولم يزل في هذه الوظيفة
~~إلى يومنا. ومن أهم المباحث التي نشرت في هذه المجلة
~~نذكر: «التوفيق بين العلم وسفر التكوين» للأب دي كوبيه
~~اليسوعي ومعربة بقلم خليل البدوي، ثم مقالة «الموسيقى
~~الكنسية» للخوري كيرلس رزق، ومنها كتاب «كشف المكتوم
~~في تاريخ آخري سلاطين الروم» ونبذة في «تاريخ مصر
~~وزراعتها» وغير ذلك من المقالات المفيدة بقلم منشئ
~~المجلة.



# الباب الثاني



# | تراجم مشاهير الصحافيين في بيروت
~~في الحقبة الثانية




# سليم البستاني

# منشئ مجلة «الجنان» و«الجنة»
~~و«الجنينة».

# رسمه في سنة 1866 بالملابس الوطنية
~~القديمة.

# أفنيت عمرك في على ومآثر

# وإفادة للعلم أو تصنيف

# وسبحت في بحر العلوم مكابدا

# أمواجه والناس ms183 دون سيوف
~~***

# هو بكر أنجال المعلم بطرس بن بولس بن
~~عبد الله بن كرم بن شديد ابن أبي شديد بن محفوظ ابن أبي
~~محفوظ البستاني، ولد في 28 كانون الأول 1848 في قرية عبيه
~~عندما كان والده أستاذا هناك في المدرسة الأميركانية،
~~فقرأ العلوم العربية على الشيخ ناصيف اليازجي في بيروت
~~وأتقن معرفة اللغات التركية والإنكليزية والفرنسية على
~~أشهر الأساتذة، وفي سنة 1862 صار ترجمانا لقنصلية
~~الولايات المتحدة الأميركية بدلا من أبيه، وكان الساعد
~~الأيمن له في جميع الأعمال الأدبية التي قام بها لا سيما
~~في تدبير شئون «المدرسة الوطنية» التي كان نائب رئاستها،
~~وتولى فيها تدريس الصفوف العالية الإنكليزية، واشتغل في
~~تأليف كتاب «دائرة المعارف» وتحبير المقالات المهمة في
~~مجلة الجنان. ثم أخذ على عاتقه تحرير جريدتي الجنة
~~والجنينة، واشتغل بنشاط في «الجمعية العلمية السورية» التي
~~كان نائب رئاستها ومن أهم أركانها. وفي عام 1871 اعتزل
~~أشغال القنصلية وأقبل يضافر والده في مهماته العلمية
~~والصحافية. كل هذا ولم يكن عذار خده قد بقل بعد، وترجم
~~كتاب «تاريخ فرنسا الحديث» في مجلد ضخم بمعاونة الشيخ
~~خطار الدحداح اللبناني، وألف عدة روايات تمثيلية أو
~~قصصية كرواية «الإسكندر» ورواية «قيس وليلى» ورواية «يوسف
~~واصطاك» ثم «الهيام في جنان الشام» و«زنونيا» و«بدور»
~~و«أسمى» و«سلمى» و«سامية»، وقد جمع فيها من ضروب الأدب
~~والسياسة والاقتصاد والإدارة والتاريخ والنصائح وإصلاح
~~العادات وصقل الطباع الخشنة إلى غير ذلك من المقاصد
~~النبيلة.

# فتمكنت مكانته في الوطن وقربه الحكام إليهم، وكان قلمه
~~أعظم ترجمان للتمدن الغربي في ديار الشرق، وسار مرتين إلى
~~مصر وعاد منهما والحقائب تحدث عن مكارم الحضرة الخديوية
~~في تعضيد مشاريعه وترويج مصنفاته، وفي عام 1880 نشأت فيه
~~رغبة التجارة فاتجر ولكنه لم يفلح، فأعاد أموره إلى
~~نصابها الأدبي كأنما قدر له أن يحيا ويموت في سبيل خدمة
~~العلم. وبعد وفاة والده استقل وحده بكل المشاريع
~~المذكورة، وطبع الجزء الثامن من كتاب دائرة المعارف وهيأ
~~أكثر مواد أجزائه الباقية، غير أن الأجل لم يفسح له الوقت ms184
~~الكافي لإتمام هذا المشروع الخطير، فاعتنى إخوته أمين
~~ونجيب ونسيب مع سليمان البستاني بإبراز الأجزاء التاسع
~~والعاشر والحادي عشر إلى لفظة «عثمانية» فقط ثم توقفوا عن
~~العمل، ولا نتمالك هنا من إبداء الأسف الشديد لعدم إنجاز
~~هذا الأثر العظيم، بل الكنز الثمين الذي يتوق إلى إحرازه
~~كل ناطق بالضاد؛ لأنه وحده يغني عن اقتناء خزانة كتب
~~برمتها.

# وكان سليم البستاني موصوفا بدماثة الأخلاق وحدة
~~الذكاء جامعا بين علو الهمة وشهامة النفس وسلامة
~~السريرة، وكان حريصا على ولاء الأصدقاء لا ينقض وعدا ولا
~~يحل عهدا. وبتاريخ 13 أيلول 1884 انتقل فجأة من هذه
~~الحياة في قرية «بوارج» حيث كان يروح النفس من عناء
~~الأشغال تحت سماء لبنان مع نسيبه سليم بك أيوب تابت،
~~فقصفته يد المنية غصنا رطيبا في ربيع العمر ثم شيعت جثته
~~إلى بيروت بين تردد الحسرات وذرف العبرات، ودفنت بجانب
~~تربة والده المأسوف عليه في مقبرة الطائفة البروتستانتية
~~بعدما رثاه الشعراء والخطباء، فأبنه بالكنيسة راعي
~~الطائفة الإنجيلية وفي المقبرة الدكتور فارس نمر وإلياس
~~طراد وسامي قصيري، وخلف ولدا وحيدا يدعى حبيبا قد درس
~~فن الزراعة في أوروبا وسكن في القطر المصري مع والدته
~~السيدة حنة بنت أيوب تابت، وقد رثاه بعض الشعراء بقصائد
~~نفيسة فاخترنا هذه الأبيات لناظمها الشيخ خليل
~~اليازجي:

# وهو الموت إلا أن خطبك أعظم

# ورزؤك في الأرزاء أشجى
~~وأجسم

# ومن فلتات الدهر أمرك أنه

# لأشفق في أمثال هذا وأرحم

# لك الله ميتا كالقتيل ولم
~~يسل

# له من دم لكن مدامعنا
~~الدم

# وإن نحن طالبنا المنايا بثأره

# رمتنا وقالت من يطالب
~~عنكم

# وإن نحن عاتبنا الزمان بفعله

# قرعنا سماعا ما له من
~~يترجم

# فعدنا وقد خبنا من الدهر
~~مأملا

# ننوح على ما كان منه
~~ونلطم

# كذا الدهر إلا أن من زاد همه

# وقصر عن تفريجه يتظلم

# فقدنا بني الأوطان عضوا
~~مكرما

# كجسم مضت منه يد فهو
~~أجذم

# ألا أننا في فقده اليوم أسرة

# وأوطاننا في نوحه اليوم
~~مأتم

# على مثله يبكى وهيهات مثله

# فتى طاب منه القلب واليد ms185
~~والفم

# وكان ضليعا باللغات العربية والتركية والإنكليزية
~~والفرنسية فكان يكتب فيها ويترجم منها وإليها بسهولة
~~وبلاغة، وباشر تأليف معجم تركي على نسق كتاب «دائرة
~~المعارف»، وقصد أن يسافر للآستانة ليقدمه للحضرة
~~السلطانية، إلا أن الوفاة عاجلته قبل إبراز هذا العمل
~~لدائرة الوجود، وكان شاعرا مطبوعا نظم  كثيرا من القصائد
~~المتفرقة التي نؤمل أن يقوم من يجمعها في ديوان خاص قبل
~~أن تلعب بها أيدي الضياع. ومن جيد نظمه ما يأتي:

# تقلبت الدنيا فما جدها جد

# ولا وصلها وصل ولا صدها
~~صد

# فراق وراء الوصل فيها وما لها

# وفاء ولا عهد يدوم ولا
~~وعد

# نشيد للآمال قصرا محصنا

# فتهدمه جبرا ولا ينفع
~~الجهد

# تطاردنا الأيام مثل عداتها

# فيمسي أمير القوم وهو لها
~~عبد

# إلى أن قال:

# ومن يرتقي في حالة الفقر
~~والعنا

# سريعا إلى العليا يضر به
~~المجد

# ومن يدخل الغش الخبيث فؤاده

# فما نومه نوم ولا سهده
~~سهد

# ومن لطيف أشعاره في رواية «قيس وليلى» هذه
~~الأبيات:

# الموت صعب والصبابة أصعب

# والكل من هجر الحبيبة
~~أعزب

# والقلب يطلب قرب من أحببتها

# والموت من قرب الحبيبة
~~أقرب

# دون الديار مناهل وذوابل

# وصواهل وكتائب تتكتب

# يا قلب صبرا في المصائب
~~فالفتى

# من كان أقتاب المصائب
~~يركب

# الدكتور لويس صابونجي
~~***

# هو يوحنا لويس بن يعقوب بن إبراهيم بن إلياس بن ميخائيل
~~بن يوسف صابونجي الأرفلي، ولد في 7 تشرين الثاني 1838
~~بمدينة «ديرك» التابعة لولاية ديار بكر، وكانت ولادته هناك
~~من باب الصدفة أيام خرج إليها والده فرارا من وباء الهواء
~~الأصفر الذي فشا وقتئذ بديار بكر، وقد أشار إلى ذلك في
~~أبيات من قصيدة له:

# خلقت بأرض قد تجلت ببهجة

# سقاها إلهي من فرات
~~ودجلة

# بلاد ثواها آدم بعد جنة

# إليها انتمى الأبطال في كل
~~حقبة

# ولدت بها فورا على غير
~~موعد

# غداة أتاها والداي لنزهة

# بشهر فشا فيها الوباء مؤلفا

# وشاع انتشارا في بلاد
~~الجزيرة

# وسكن والده بمدينة
~~ماردين بعدما هاجرت أجداده من أورفا ثم انتقل منها إلى
~~ديار بكر، فلما بلغ لويس ms186 السنة الثانية عشرة خرج إلى سوريا
~~يريد الدرس على أساتذة مدرسة الشرفة بجبل كسروان، وبوصوله
~~إلى مدينة بيروت حل ضيفا على منزل المرحوم أنطون طرازي
~~جد كاتب هذه السطور. وفي 3 كانون الثاني 1850 انتظم في
~~سلك تلامذة المدرسة المذكورة حيث تلقى أصول اللغات
~~العربية والسريانية والإيطالية. وفي سلخ كانون الأول 1854
~~أرسله أغناطيوس أنطون سمحيري بطريرك السريان الأنطاكي إلى
~~مدرسة مجمع انتشار الإيمان في رومة، فتلقى فيها العلوم
~~العقلية والنقلية على اختلافها حتى نبغ فيها كلها ونال
~~رتبة ملفان (دكتور) في الفلسفة.

# وفي شهر حزيران 1863 عاد إلى الشرق ميمما مدينة
~~ماردين، فأراد البطريرك المشار إليه أن يمنحه رتبة
~~الكهنوت، فتردد المترجم متمنعا عن قبولها؛ لأنه لم ير
~~من نفسه ميلا إلى الدخول في هذا السلك الروحاني، ولكنه
~~رضخ أخيرا لإرادة البطريرك بتشويق بعض الكهنة، واقتبل في
~~29 تشرين الثاني 1863 الرتبة المذكورة، ثم ذهب إلى ديار
~~بكر لمشاهدة أهله ومنها جاء بيروت حيث تعين رئيسا للطائفة
~~السريانية؛ فأنشأ فيها مطبعة لنشر الكتب في اللغات العربية
~~والسريانية والتركية، وأسس مدرسة صار لها شأن عظيم حتى
~~قصدها طلبة العلم من كل أرجاء المدينة، فصارت تباري غيرها
~~من المدارس العالية وكان من جملة تلامذتها أنجال متصرف
~~بيروت كامل باشا الذي صار بعد ذلك صدرا أعظم. وهو الذي
~~أدخل فن التصوير الشمسي في بيروت وكاد يكون مجهولا فيها
~~قبل ذلك الحين، فعلمه لأخيه جرجس الذي برز في هذه المهنة
~~حتى استحق أن ينال لقب «مصور العائلة الإمبراطورية
~~البرلينية».

# ولما قدم فرنقو باشا إلى جبل لبنان عين القس لويس
~~أستاذا لأولاده ومرشدا لآل بيته في أمور الدين، ثم عكف
~~المترجم على درس فن الموسيقى فأحكمه في وقت قصير،
~~واختاره حينئذ الدكتور بلس رئيس المدرسة الكلية الأميركية
~~أستاذا لتلامذتها في اللغة اللاتينية، وكلفه أيضا
~~الخوري فيلبس نمير رئيس المدرسة البطريركية بتعليم اللغتين
~~التركية والإيطالية لطلبتها.

# وفي 11 آيار 1870 أصدر مجلة «النحلة» ابتغاء الإصلاح
~~وتعميم المعارف، ولكن طرأت على منشئها حوادث ساقته إلى
~~تجاوز الحدود التي كان قد فرضها على نفسه وتحرش ms187 بمسائل
~~سياسية ومناظرات دينية ساقت راشد باشا والي سوريا إلى
~~إلغاء النحلة، فتجلد صاحبها وأصدر مجلة أخرى سماها
~~«النجاح» فنابها ما ناب النحلة من سوء العقاب، ثم أعاد
~~نشرها وجعل يوسف الشلفون كاتبها المسئول حتى تنازل عنها له
~~ابتغاء الراحة، فلما استراح من تضييق الحكام سولت له
~~نفسه أن يطوف حول الكرة الأرضية، فركب البحر الجمعة لثلاث
~~عشرة بقيت من شهر آب 1871 واستكمل دورة الأرض في سنتين
~~وسبعة شهور، فكان أول طواف من آل سام أتيح له أن يقوم
~~بمثل هذه السياحة الكبرى كما أشار إلى ذلك في أبيات له من
~~قصيدة في الفخر:

# وقد طفت حول الأرض شرقا
~~ومغربا

# وصيتي سرى قبلي يذيع
~~برحلتي

# وما طاف قبلي من بني سام طائف

# ولا جال منهم بالبسيطة
~~جولتي

# ولما عاد إلى بيروت واستراح من عناء ذلك السفر الطويل
~~اقترح عليه بعض الأصدقاء إعادة نشر صحيفة «النحلة» فلبى
~~طلبهم وأصدرها باسم «النحلة الفتية»، واتفق في غضون ذلك
~~ظهور مسألة تاريخية تتعلق بأصل إيمان الطائفة المارونية،
~~فاستنصر القس لويس للقائلين بعكس ما ترتئيه الملة المذكورة
~~ونشر في صحيفته مقالات خارجة عن هذا الموضوع، فثارت عليه
~~من جراء ذلك فتنة من الرعاع كاد يذهب فيها قتيلا، فهاجر
~~إلى ليفربول حيث نشر رسالة سماها «موسى الحلاقة» وشحنها
~~بالرد على أخصامه المذكورين، ورحل مرة ثانية إلى أميركا
~~ولبث في نيويورك وفيلادلفيا بضعة شهور، ثم عاد إلى بلاد
~~الإنكليز قاصدا مدينة منشستر، فاخترع فيها آلة صغيرة
~~لنقل التصاوير وأحرز امتياز التوحد بالعمل بها من دولة
~~بريطانيا العظمى، ولما نقل سكناه إلى لندن باع حقوقه في
~~الآلة المذكورة إلى شركة تعرف باسم

# Stereoscopic Company
~~،
~~واخترع آلة أخرى لفن التصوير سماها

# Authomatic Apparatus

# فأحرز امتياز التوحد بالعمل بها من الحكومة
~~الفرنسية.

# ثم استعاد بلندن نشر صحيفة «النحلة» عام 1877 وأصدرها
~~بتاريخ 2 نيسان باللغتين العربية والإنكليزية، وجلاها
~~بمناظر البلاد وتصاوير رجال العصر المعدودين في السياسة
~~والعلم، وأنشأ فيها أيضا جريدة «الاتحاد العربي» وجريدة
~~«الخلافة» وساعد رزق الله حسون في تحرير صحيفة «مرآة
~~الأحوال» الشهيرة، فنشر ms188 فيها كلها آراءه التي كانت ترمي
~~إلى تعميم الإصلاح ومحاربة الاستبداد في الدولة
~~العثمانية.

# وكان صاحب النحلة وكيلا خصوصيا للسيد برغش سلطان
~~زنجبار مدة ثماني سنين حتى قبض هذا إلى رحمة ربه، وكان
~~السلطان يكاتبه كل شهر ويلح عليه بمراسلته مع كل بريد،
~~فاتفق للصابونجي أنه سهى مرة عن موعد سفر البريد من لندن
~~إلى زنجبار وما رفع كتابا إلى السيد برغش، فبعث يعاتبه
~~عتابا لطيفا ويطلب منه ألا يغفل عن رفع تفاصيل الأحوال
~~إليه مع كل بريد، وكان يتقاضى لقاء ذلك مبلغا سنويا من
~~المال عدا الهدايا التي كان ينعم السلطان بها عليه.
~~وتشرف في 27 آيار 1879 بالمثول بين يدي فكتوريا ملكة
~~بريطانيا العظمى، ونال مثل هذا الشرف مرتين لدى الحبر
~~الأعظم في رومة ولدى ناصر الدين شاه إيران. وسنة 1881 زايل
~~لندن ليطوف في بلاد نجد وخيل ابتغاء الوقوف على أحوال سكان
~~تلك الأقطار، ثم عرج على وادي النيل فخدم مصالح الدولة
~~البريطانية نحو السنتين في أثناء الفتنة العرابية، وسعى مع
~~مستر بلونت وليدي آنه حفيدة اللورد بيرون الشاعر الإنكليزي
~~المشهور في إنقاذ عرابي باشا من الحكم الذي أصدره غلادستون
~~رئيس الوزارة الإنكليزية في إعدامه مباشرة بلا
~~محاكمة.

# ولما عاد إلى إنكلترا تعلق على إلقاء الخطب في مسائل
~~علمية وتاريخية وما يتعلق بسياحته، ولبث يخطب تسعة أسابيع
~~متواصلة في «قصر البلور» بلندن، واتفق له في بعض الأيام أن
~~يخطب تسع مرات في النهار وكان يحضر الخطب نحو ألف وخمسمائة
~~نفس، ثم خطب في محفل «الأثينيوم» بمدينة منشستر وفي مدرسة
~~الصم والبكم، وكان أستاذهم يترجم لهم مآل الخطبة بالإشارات
~~الموضوعة لتعليمهم فصار ذلك مصداقا لما قاله الدكتور
~~صابونجي في بيت من قصيدة له في الفخر:

# وإن قمت بين الصم والبكم
~~خاطبا

# أنفذ سمع الصم تقريع
~~وعظتي

# ثم خطب بمدينة باريس في قاعة الخطب الكائنة في الشارع
~~المسمى

# Boulevard des
~~Capucines

# وفي «أنستيتو رودي» الكائن
~~في الشارع الملكي وكذلك في بعض القاعات المعدة للخطب في
~~المعرض العام سنة 1889، وفي أثناء ذلك اختاره ولي عهد
~~إنكلترا ms189 (صار فيما بعد ملكا باسم إدوار السابع) أستاذا
~~للغات الشرقية في دار الفنون التي أنشأها هذا الأمير بلندن
~~وسماها

# The Imperial
~~Institute
~~، وتناول الطعام مرتين على
~~مائدة سموه بدعوة مخصوصة، وقد انضم حينئذ إلى سلك
~~الجمعيتين المعروفة إحداهما باسم

# Society
~~The Royal Asiatlc

# في لندن والأخرى
~~باسم

# Accademia Lettararia degli
~~Arcadi

# في رومة العظمى، وقد أتحفه
~~الملوك المشار إليهم وإمبراطور اليابان وملك حيدر آباد
~~وحمد بن ثويني سلطان زنجبار أيضا بالرسائل العديدة التي
~~يعربون فيها عن اعتبارهم لصاحب الترجمة. وما عدا ذلك فإن
~~لديه شهادات كثيرة من أعيان الإنكليز وعلمائهم في تقريظ
~~مجلة النحلة.

# رسم منزل الدكتور لويس صابونجي في جزيرة
~~الأمراء بضواحي القسطنطينية.

# وفي سنة 1890 خرج إلى الآستانة فأمر السلطان عبد الحميد
~~بتعيينه في المعية الشاهانية، وأنعم عليه بدار فسيحة في
~~أحسن بقعة من ضواحي الآستانة بكل ما فيها من الرياش، وجعل
~~له خمسين ليرة عثمانية راتبا شهريا وأصدر إليه إرادته
~~السنية بالمثول بين يديه مرتين في الأسبوع، واختاره
~~أستاذا لأنجاله في فن التاريخ العام ومترجما لجلالته من
~~اللغات العربية والإنكليزية والفرنسية والإيطالية إلى
~~التركية، ثم أقامه عضوا في المجلس الكبير لنظارة المعارف،
~~وكانت خدمته للسلطان بإذن صريح من بطريرك السريان جرجس
~~الخامس ومن السيد بونتي القاصد الرسولي بالآستانة، ولبث
~~الدكتور صابونجي على هذه الحال حتى أعلن الدستور في
~~السلطنة العثمانية فاعتزل المأموريات ملازما بيته
~~ومنقطعا إلى التأليف والمطالعة. وهذا البيت المعروف باسم
~~«قفير النحل» قائم في جزيرة الأمراء على شكل هندسي
~~جميل، وقد نقش في صدر البيت صورة «عين» مع هذه العبارة
~~«عين الله تعالى على محبيه الصادقين» وحفر فوق المدخل
~~والأعمدة سبعة أبيات قال في آخرها:

# اجعل بلطفك يا إله سعادتي

# يومي بها بالعز يتلو
~~ليلتي

# أما ما كان من صفات
~~الأستاذ صابونجي فإنه ولع بالدرس واكتساب المعارف منذ
~~نعومة أظفاره، وقد اعتاد الكتابة والمطالعة ليلا إلى ما
~~بعد نصف الليل بساعة أو ساعتين، وإذا خرج إلى التنزه شغل
~~باله في النظم أو في إنشاء المقالات السياسية والعلمية
~~وأثبتها في دفتر يحمله دائما في جيبه وهو يطوف الشوارع ms190
~~ويتجول في الحدائق من دون أن يبالي بضجيج المركبات
~~وازدحام الناس، وقد أشار إلى ذلك في أبيات له:

# أسير إلى التنزيه طورا ودفتري

# رفيقي أنيسي في مسيري
~~وجلستي

# وكم من برود في السياسة حكتها

# وكم قلت شعرا في شوارع
~~بلدة

# وفي البر ثم البحر قلت قصائدا

# وما خمدت طول الليالي
~~قريحتي

# نظمت قريضا أو كتبت مقالة

# وقد جن ليل دون نور
~~وشمعة

# وكان إذا أرق ليلا وطرقه فكر في هدو الغياهب وليس
~~لديه يراع ومداد وقرطاس وثب من فراشه وحرق قضيب كبريت وفحم
~~رأسه وأثبت به أفكاره في جدار الحجرة كما قال:

# وليل أتاني فكر شعر بديهة

# ولا حبر عندي في دواة
~~بليقة

# حرقت قضيبا قد تكبرت رأسه

# كتبت بفحم في جدار قصيدتي

# حذوت بفعلي حذو آدم عندما

# أتاه من الرحمن إلهام
~~كثبة

# وقد تحرى الطلاوة في شعره وتحاشى فيه الكلام المهجور
~~والألفاظ اللغوية البعيدة عن إدراك الجميع، وقد سلك فيه
~~أسلوبا جديدا لا يعهد في أساليب شعراء العرب، ونهج
~~منهجا حديثا يندر فيه ذكر البيداء والنوق والرحال
~~والرمال والخيام وما جرى مجراها مما يدور عليه محور كثير
~~من أشعار أهل الوبر، واعتاض عن ذلك بالسكك الحديدية
~~والقطار والباخرة والكهرباء وما أشبه ذلك من اختراعات
~~العصر عند الحضر، وقد أشار إلى ذلك في هذه الأبيات:

# لأسفار أهل البيد رحل وهودج

# ونوق عليه العرب تغزو
~~وتسرح

# ونحن قد اعتضنا عن الكل في
~~السرى

# بفلك كحوت البحر تجري
~~وتسبح

# وفي البر سرنا في قطار يجره

# بخار يحاكيه العقاب
~~المجنح

# ومما يستحق الذكر شدة
~~ولعه بالصنائع وتركيب الآلات وله فيها اختراعات مفيدة كما
~~سبق الكلام، وتعلق على درس عشر لغات فأحكم أصول سبع منها
~~فقط وهي: العربية والسريانية والتركية والإيطالية
~~واللاتينية والفرنسية والإنكليزية. وقد تحرى في شعره ونثره
~~الكلام البسيط الخالي من التعقيد والمحسنات اللغوية التي
~~لا فائدة منها للعموم ولا تهذب أخلاقهم ولا تساعدهم على
~~اكتساب معيشتهم، فهو «كاتب شعبي وليس بمنشئ لغوي» كما
~~قال عن نفسه، فكأنه أراد بذلك أن يقتفي ms191 آثار السيد المسيح
~~الذي كان يخاطب الشعب بأمثلة بسيطة مأخوذة من الشباك
~~وصيد السمك وزراعة الحقول وغير ذلك، أو كما قال محمد نبي
~~العرب للصحابة: «أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم.»
~~أو كما قال يوحنا الذهبي الفم: «خير لي أن ألحن في كلامي
~~ويفهم عموم الشعب مضمونه من أن أتفاصح في أقوالي ولا
~~يفهمها إلا القليلون.» ومن أشرف مناقبه مراعاة الذمام وقد
~~قام الدليل على ذلك في أبيات له:

# ورثت مراعاة الذمام سلالة

# رعيت وداد الخل منذ
~~فتوتي

# تقر لي الأعداء رغما بأنني

# أراعي ذمام الخل حتى
~~المنية

# وأجزي بخير من دهاني بشره

# وأصفح عن قوم أرادوا
~~أذيتي

# وإذا أحسن إليه محسن حسب إحسانه طوق منة في عنقه لا يحل
~~له خلعه ولو في الجفاء، والشاهد على ذلك أبيات أنشدها لأحد
~~رجال الإنكليز كان أحسن إليه وهي:

# أموت وشكري لا يموت مدى الدهر

# ويحيا ذمامي في ترابي إلى
~~النشر

# أموت وفي قلبي من الشكر نسمة

# لمن مد كف الجود نحوي مدى
~~العمر

# وإن مت ما مات الوفاء بمهجتي

# وديدان جسمي تنشد الشكر في
~~قبري

# فلا رحمة مثل الوفاء مفيدة

# ولا يرحم الرحمن نفسا بلا
~~شكر

# واشتهر الصابونجي بتمسكه بالعقائد الدينية وثباته على
~~المبادئ الصحيحة رغما عن الاختلافات التي طرأت بينه وبين
~~رؤساء الدين وحملته على إهمال وظيفة الكهنوت، فحاججه ذات
~~يوم قوم من الدهريين في مسألة خلود النفس فأنشدهم بعدما
~~أفحمهم بالأدلة الفلسفية:

# إلى الله تنحو النفس بعد
~~انفصالها

# وتجزى بخير أو بشر فعالها

# وإن قيل: بعد القبر ليس قيامة

# فقلنا: على الزنديق كان
~~وبالها

# وإن قيل: ليس النفس تدري
~~معادها

# فقلنا: ستدري حين يأتي
~~ارتحالها

# إلى الله عود النفس بعد جهادها

# متى حل من قيد الحياة
~~عقالها

# وحاججه كذلك ذات يوم فيلسوف من طائفة يوسف إسبينوزا
~~اليهودي الجاحد وجود الله سبحانه، فأنشده صاحب الترجمة هذه
~~الأبيات بعد جدال طويل أفحمه فيه:

# يسبح من في البر والبحر والعلا

# إلها تجلى بالخلائق
~~للملا

# كيان بلا بدء وحد وحيز

# به البدء ms192 منذ البدء كان
~~ممثلا

# إله على عرش بلا حد مركز

# يسوس وحيدا لا شريك له
~~ولا

# رآه بعين العقل كل موحد

# وغاب عن الزنديق بالكنه
~~واعتلى

# ونظم هذه الأبيات لتنقش على قبره:

# قضى العمر في الأسفار طالب
~~حكمة

# يروم فنونا لا تحد
~~وتحصر

# ومن كانت الدنيا الفسيحة كلها

# تضيق لديه في الحياة
~~وتصغر

# كفته بعيد الموت أضيق حجرة

# كما اكتفيا بالمثل كسرى
~~وقيصر

# ومن مآثره التي تستحق الذكر أنه رسم صورة طولها أربعة
~~أمتار وعلوها ثلاثة أمتار بألوان الزيت، وهي تمثل تسلسل
~~جميع الأديان من عهد آدم إلى يومنا هذا، وفيها 660 شخصا
~~من جملتها تصاوير جميع الذين أنشئوا دينا أو مذهبا مع
~~طريقة عبادتهم ورموز عقائدهم وطقوسهم، وكلها منقول عن
~~آثار قديمة اكتشفها الحفارون في بلاد مختلفة، وهذه
~~الصورة التي ليس لها نظير في كل الدنيا قد اشتغل الأستاذ
~~صابونجي في أمرها منذ كان في أميركا سنة 1872 حتى أكملها
~~سنة 1909 فجاءت فريدة في نوعها. وقد ألف رسالة باللسان
~~الإنكليزي هي بمثابة دليل أو مفتاح للصورة المذكورة، وما 
~~فيها من الرسوم مع ذكر تاريخ تلك الأديان وزمان اكتشاف
~~الآثار الدالة عليها والأماكن التي كانت مطمورة فيها إلى
~~غير ذلك من الأمور المهمة.

# ونال من علامات الشرف وسام «شيرخورشيد» من ناصر الدين
~~شاه إيران، ثم «الوسام العثماني» من دولة تركيا، ووسام
~~«الكوكب الدري» من سلطان زنجبار، وغيرها. ومن مزايا
~~الأستاذ المشار إليه أنه شديد الحرص على وقته وصحته، فإنه
~~رغما عن كبر سنه لا يضيع دقيقة واحدة بلا عمل مفيد،
~~وكذلك لا يستعمل التبغ ولا يذوق اللحم ولا الكحول ولا
~~القهوة على الإطلاق، ويقنع من كل أنواع الطعام بشرب الحليب
~~وأكل البيض وبعض الأثمار الناضجة. وقد كتبت ترجمته ونشرت
~~مطولا بقلم الأستاذ المستشرق «فروست» معلم الرياضيات
~~سابقا في دار الفنون بمدينة أكسفورد من بلاد بريطانيا
~~العظمى. هذا ما تيسر جمعه بكل اختصار من أخبار الدكتور
~~لويس صابونجي عميد الأحياء بين أرباب الصحافة العربية،
~~ونختتم ترجمته بجدول يحتوي على ما اتصل بنا من ms193 أسماء
~~مؤلفاته الكثيرة وهي:
~~(1)

# نقل إلى اللغة الإيطالية اثني عشر كتابا من
~~أشعار «ورجيل» الشاعر اللاتيني.
~~(2)

# ترجم من اللسان اللاتيني إلى العربي قاموس
~~الألفاظ المصطلح عليها في العلوم الفلسفية
~~وسائر العلوم والفنون (غير مطبوع).
~~(3)

# تاريخ فتنة حلب سنة 1850 (غير
~~مطبوع).
~~(4)

# تاريخ فتنة لبنان وسوريا في سنة 1860 (غير
~~مطبوع).
~~(5)

# تاريخ الثورة العرابية في الديار المصرية
~~سنة 1882 (لم يطبع).
~~(6)

# فلسفة ما بعد الطبيعة.
~~(7)

# تهذيب الأخلاق (طبع في بيروت).
~~(8)

# الحق القانوني (غير مطبوع).
~~(9)

# المرآة السنية في القواعد العثمانية (ألفه
~~الوزيران الخطيران فؤاد باشا وجودت باشا، وقد
~~نقله الدكتور صابونجي من اللغة التركية إلى
~~العربية وأفرغه في قالب الأسئلة والأجوبة
~~وطبعه في بيروت).
~~(10)

# تاريخ بطاركة السريان (يحتوي على تاريخ
~~طائفة السريان الكاثوليك منذ سنة 1852 إلى
~~الزمان الحاضر، ومنه نسخة مخطوطة في دار التحف
~~البريطانية بلندن وهو غير مطبوع).
~~(11)

# مشاهير الرجال (يشتمل على سير العلماء من
~~اليونان والروم والعبرانيين والسريان والكلدان
~~في اللغة اللاتينية وهو غير مطبوع).
~~(12)
~~«جمال الكائنات» أي وصف الجمال في الحيوان
~~والنبات والجماد (هو فن يقال له

# Estetica

# في اللغة الإيطالية).
~~(13)

# الرحلة النحلية (تتضمن رحلة المؤلف حول
~~الكرة الأرضية في اللغتين العربية والتركية،
~~وقد ذكر فيها أهم الشئون العلمية والتاريخية
~~المنوطة بالبلاد التي زارها مع سكانها ولغاتها
~~وصناعتها وزراعتها وتجارتها وحيوانها وأديان
~~أهاليها وعاداتهم وأخلاقهم، وقد طبع قسما
~~منها في القسطنطينية وزينه بالرسوم
~~الناصعة).
~~(14)

# النحلة (مجلة علمية نشرها في بيروت ولندن
~~والقاهرة).
~~(15)

# النحلة الفتية (رسالة انتقادية طبعها في
~~بيروت).
~~(16)

# موسى الحلاقة (رسالة انتقادية أيضا طبعها
~~في ليفربول من إنكلترا).
~~(17)

# قاموس إنكليزي وعربي (نشره بالاشتراك مع
~~الدكتور جرجس باجر في 1244 صفحة بالقطع الكامل
~~وأتقن تشكيله بالحركات).
~~(18)

# النحلة الحرة (مجلة جدلية نشرها في مصر سنة
~~1871).
~~(19)

# النحلة (جريدة سياسية نشرها في لندن سنة
~~1884).
~~(20)

# النجاح (مجلة سياسية نشرها في بيروت سنة
~~1871 بالاشتراك مع يوسف الشلفون).
~~(21)

# الاتحاد العربي (جريدة سياسية نشرها في
~~لندن سنة 1881).
~~(22)

# الخلافة (جريدة سياسية أصدرها في لندن سنة
~~1881).
~~(23)

# مجلس المبعوثان (جريدة طبعها في
~~الآستانة).
~~(24)

# تنزيه الأبصار في رحلة سلطان زنجبار (يحتوي
~~على سياحة السيد برغش ms194 سلطان زنجبار بقلم كاتبه
~~الأول زاهر بن سعيد، وقد نقحه الدكتور صابونجي
~~ورتب أبوابه وعلق فوائد كثيرة على متنه
~~وجلاه بمناظر المدن التي دخلها السلطان،
~~وزينه أيضا بصور الملوك والملكات والأمراء
~~والأميرات وأصحاب الشهرة الذين أكرموا منزلة
~~حاكم زنجبار مدة طوافه في بلادهم، فخلع عليه
~~السيد برغش خلعة ثمينة مشفوعة بمبلغ خمسمائة
~~جنيه إنكليزي).
~~(25)

# الأصول المنطقية (بحث في الفلسفة العصرية
~~والقديمة لم يطبع).
~~(26)

# مرآة الأعيان في تسلسل الأديان (نشره على
~~صفحات مجلة النحلة في لندن).
~~(27)

# مجموع مقالات سياسية كتبها باللسان التركي
~~ويبلغ عددها 200 مقالة (لم تطبع).
~~(28)

# مجموع قصائد لاتينية نظمها في صباه.
~~(29)

# قصائد ونشائد في اللغة الإيطالية.
~~(30)

# مجموعة قصائد ومقالات سياسية في اللغة
~~الإنكليزية.
~~(31)

# مواعظ في اللغات العربية والإنكليزية
~~والفرنسية والإيطالية.
~~(32)

# أفكاري (كتاب مخطوط جمع فيه كل ما جرى له من
~~الحوادث مدة حياته في مجلدات شتى، وفيه من
~~سمو الأفكار والأعمال ما يندر اجتماعه إلا في
~~أعاظم الرجال).
~~(33)

# ديوان «شعر النحلة في خلال الرحلة» يحتوي
~~على قسم من منظومات الدكتور صابونجي في 586
~~صفحة كبيرة مزينة برسوم الملوك والأمراء
~~والعلماء والشرفاء والأحبار، وقد طبعه في
~~الإسكندرية ورفع منه نسخة مرصعة بالجواهر
~~الكريمة إلى السلطان العثماني.
~~(34)

# The Turkish
~~Misrule

# طبعه في
~~أميركا.
~~(35)

# أصل العرق الأيرلندي (وضعه في اللسان
~~الإنكليزي وسماه

# The Origine
~~of the Irish race

# ثم
~~طبعه في إنكلترا).
~~(36)

# مختصر تاريخ جميع الأديان (وضعه في اللغة
~~الإنكليزية مبتدئا من الديانة الطبيعية
~~فالآثورية فالمثرائية فالبرهمية فالبوذية
~~فالوثنية فالمصرية فاليهودية فالمسيحية
~~فالمحمدية فالبروتستانية فالشيكر فالرولر
~~فالجمبر وهلم جرا، وقد طبعه في لندن، ثم
~~ترجمه إلى التركي والإيطلياني ولم يطبعه
~~بعد).
~~(37)

# مختصر تاريخ الأديان (في اللغتين التركية
~~والإيطالية وهو غير مطبوع).
~~(38)

# رسالة في اللغة الإنكليزية هي بمثابة دليل
~~للصورة التي مر ذكرها عن تسلسل جميع
~~الأديان.
~~(39)

# كتاب «السكان في النجوم والأقمار» يحوي نحو
~~ألف وخمسمائة صفحة مزينة بالرسوم الكثيرة،
~~وقد قسمه مؤلفه إلى ثلاثة أقسام: الأول وفيه
~~ذكر العلماء والشعراء والفلاسفة والفلكيين
~~وأصحاب الأديان العظام الذين علموا من أعصار
~~قديمة إلى القرن العشرين وجود خلائق ناطقة على
~~سطح النجوم والكواكب، وأورد في ms195 القسم الثاني
~~أحوال الشمس وسياراتها وسكانها العلوية، وأتى
~~في الثالث على وصف النجمة الأرضية. ولهذا
~~التأليف شأن كبير بين المؤلفات العصرية بتعدد
~~مواضيعه وأهمية مباحثه، وهو أول كتاب من نوعه
~~وضعه في اللغة العربية ويشهد لمنشئه بطول
~~الباع في المعارف والفنون، وقد وصف أحدهم هذا
~~الكتاب ومؤلفه بما نصه: «لأن الذي يتجرأ على
~~جمع المواد من مصادرها المختلفة العديدة يجب
~~عليه مثل الدكتور صابونجي أن يكون مؤرخا
~~وفيلسوفا وفلكيا وشاعرا ومتفننا،
~~ولاهوتيا وقسيسا وصحافيا وسياسيا
~~ونديما للملوك وجوالا وسائحا، ومتضلعا
~~من اللغات اللاتينية والفرنسية والإيطالية
~~والإنكليزية والعربية والتركية والسريانية،
~~ليتيسر له أن يطالع ما كتبه العلماء في تلك
~~اللغات من العلوم والمعارف، ثم يصرف نحو 40
~~سنة في جمع المواد جمع النحل للعسل، ثم أن
~~يلوك ويلوك ثم يلوك تلك المواد ثم يهضمها ثم
~~يسوقها إلى دماغه دما صافيا، ثم يبرزها من
~~دماغه دررا مخروطة ثم ينظمها عقدا، ثم
~~يطرزها ببراعة على قرطاس بنص صريح خال من
~~التعقيد يجمع فيه بين المسلي والمفيد كقول
~~هوراس الشاعر اللاتيني:

# llle
~~tulit prœmium qui miscuit utile
~~dulci.
~~(40)

# شاءول وداود (رواية تمثيلية ترجمها عن
~~اللسان الفرنسي عام 1869 وطبعها بخط يده على
~~المطبعة الحجرية في 65 صفحة).
~~(41)

# كتاب «حر عثمانلي» أو

# The
~~Freen Ottoman

# وضعه
~~باللغتين التركية والإنكليزية في 124 صفحة
~~بعد إعلان الدستور في السلطنة العثمانية،
~~فأورد فيه الحجج التي تثبت مطابقة القانون
~~الأساسي على الشريعة المحمدية وكيفية تشكيل
~~مجلس المبعوثان بالإنصاف والعدالة، ثم ذكر
~~مطامع الأجانب بتركيا المريضة مشخصا
~~أمراضها ومبينا العلاجات التي تكفل لها
~~الشفاء لا سيما من داء فساد الأخلاق، وقد
~~زينه برسوم بعض المناظر كالكعبة ومدينة مكة
~~وغيرهما.
~~(42)

# مراثي أرميا الثاني الشجية على خراب أورشليم
~~السريانية.
~~(43)

# ديوان الفارض (طبعه في بيروت مشكلا
~~بالحركات).

# الأب يوحنا بلو اليسوعي

# مدير مجلة «المجمع الفاتيكاني» وجريدة
~~«البشير» وأحد مؤسسيهما.
~~***

# ولد صاحب الترجمة في غرة آذار من السنة
~~1822 في «لوكس» بلدة من ولاية برغنديا من أعمال فرنسا،
~~فعرف منذ حداثة سنه بالنشاط والجد، بيد أن تقاه ورغبته
~~في خلاص النفوس حملاه على أن يهاجر العالم ويزهد بالدنيا
~~بعد ms196 دروسه الأولى في مدرسة ديجون الأكليريكية؛ فطلب
~~الانضواء تحت راية القديس أغناطيوس، وانتظم في سلك
~~الرهبانية اليسوعية في 18 حزيران من سنة 1842 وسعى من وقته
~~أن يضع في نفسه أساسا متينا للفضائل التي مارسها طول
~~حياته، وباشر ببناء ذلك البرج الروحي الذي تكلم عنه
~~المسيح في إنجيله فبلغه بجده وهمته علوا شامخا.

# وكانت الدولة الفرنسوية في تلك الأثناء قد عهدت إلى
~~الآباء اليسوعيين بتربية أولاد الذين نفتهم من فرنسا
~~لسوابقهم، وكان هؤلاء الأحداث ألفوا البطالة وسوء السلوك
~~فرضي اليسوعيون بتهذيبهم في «بن أكنون» قريبا من الجزائر
~~وتحملوا في ذلك مشقات عديدة، فطلب الأب يوحنا بلو أن يرسل
~~إلى ذلك الدير بعد نهاية زمن امتحانه رغبة في مشاركة
~~إخوته في أتعاب هذا العمل، فقضى ثمة سنتين (1844-1846)
~~استوقف فيهما أنظار روسائه وأسر بحبه قلوب تلامذته.

# وكان في بعض آنات الفراغ يتجول في أحياء مدينة الجزائر
~~فرأى عربها وأحب أن يختلط بهم ويخدمهم، وذلك ما حدا به
~~إلى درس العربية على بعض أساتذة تلك الديار رجاء أن يستفيد
~~بمعارفه ويتوسل بها لصلاح الأهلين. ولما ذهب سنة 1847 إلى
~~قسنطينة

# Constantine

# توافرت لديه الوسائط لمواصلة هذا الدرس، فانعكف عليه وألف
~~لفظ تلك البلاد.

# ثم انكب مدة في دير فلس قريبا من مدينة لوبوي في
~~فرنسا ثلاث سنوات على درس الفلسفة والرياضيات، فبرع فيها
~~حتى إنه أوعز إليه بتدريسها بعد ذلك بقليل، على أن هذه
~~العلوم لم تشغله عن درس العربية، وكان إذا وجد ساعة
~~لترويح النفس أسرع إلى مراجعة أصولها والنظر في آدابها،
~~ولما رأى أن بعض رصفائه من طلبة الفلسفة يرغبون مثله في
~~تخصيص نفوسهم بخدمة الناطقين بالضاد من أهل الجزائر أو
~~نصارى الشرق في بلاد الشام تولى تعليمهم اللغة العربية،
~~ووضع لهم تأليفا إفرنسيا دعاه أصول الغرامطيق
~~العربي

# Eléments de la Grammaire arabe

# في 240 صفحة ضمنه الصرف والنحو
~~ومبادئ علم العروض، وطبعه على الحجر في دير فلس سنة 1849
~~وصدره بهذه الآية الكتابية بيانا لما ينويه من تمجيد
~~الله فقط: «كل لسان يعترف لله.»

# وفي سنة 1850 أتيح للكاثوليك في فرنسا فتح ms197 المدارس
~~للتعليم الثانوي فانتدب الأساقفة اليسوعيون لتهذيب
~~الأحداث في الآداب وترويضهم في العلوم، فلبى اليسوعيون
~~دعوتهم وأنشئوا عدة مدارس تقاطر إليها الطلبة من كل فج،
~~فأرسل الأب يوحنا بلو إلى إفينيون ثم إلى بوردو فدرس
~~البيان وتولى إدارة الدروس فزاد التلامذة بهمته عددا
~~ونجاحا، ودفعته رغبته في تنشيط الأحداث وحسن سمعة المدرسة
~~إلى أن يقدم أمام أكاديمية إكس فحصا رشحه لشهادة
~~البكالوريوس في فنون الآداب القديمة، وأنجز كل ذلك وهو لم
~~يبلغ الثلاثين من عمره وقبل ترقيته إلى درجة
~~الكهنوت.

# وكانت المهام التي قام بها والخدم التي أداها لم تسمح
~~له بدرس اللاهوت فلم يشأ الرؤساء أن يحرموه هذه النعمة مع
~~ما عرفوا من سمو فضائله، فسيم كاهنا سنة 1852 يوم عيد
~~الغطاس بوضع يد السيد فرينند بونه رئيس أساقفة بوردو
~~والخطيب المصقع الشهير، وبقي في شئونه إلى سنة 1854 حيث
~~استطاع الرؤساء أن يخففوا العبء عن عاتقه ويعينوا له
~~خلفا في نظارته، فأرسل إلى رومية لدرس اللاهوت ووافق
~~وصوله إليها في سنة إثبات عقيدة الحبل بمريم العذراء بلا 
~~دنس الخطيئة، فحضر تلك الحفلة التي قلما يجري مثلها رونقا
~~وأبهة في أنحاء المعمور وهي أبقت في قلبه ذكرا لم يمحه
~~وطء السنين، وقد حظي أيضا في خلال دروسه بمعاينة بيوس
~~التاسع والتبرك بلثم أقدامه، ثم نال من ألطاف عمال الكرسي
~~الرسولي عدة إنعامات روحية وذخائر ثمينة كان يحافظ عليها
~~إلى آخر حياته بكل حرص وتقى.

# ثم تقلب الأب يوحنا بلو بعد نهاية دروسه اللاهوتية في
~~أعمال متعددة وفاها كلها حقها من الاهتمام والكمال
~~نخص منها بالذكر تهذيبه لطلبة الرهبانية في دير
~~«كلرمون». وهذه المهنة تعد في كل الجمعيات الرهبانية من
~~أهم المشروعات وأخطر المراتب؛ لما يترتب على صاحبها من
~~المسئولية لحياة الجمعية وترقيها في سبيل الكمال، ولا بد
~~لمن تعهد إليه أن يكون هو مثالا حيا لكل الفضائل؛ إذ
~~إن عيون المبتدئين شاخصة إليه ينسجون على منواله ويقتدون
~~بأعماله أكثر منهم بأقواله. والحق يقال إن الرؤساء أحسنوا
~~في اختياره لهذا العمل الذي ms198 تولاه مدة خمس سنوات بغيرة لا
~~تعرف السأم، وقد سمعنا غير واحد ممن كانوا تحت تدبيره أنه
~~لم يفرض على مرءوسيه فرضا إلا يتقدمهم في إتمامه، حتى إن
~~مبتدئيه كانوا يتنافسون في مجاراته بهذا الميدان الروحي
~~الذي لم يشق له فيه
~~غبار.

# وكان يرأس دير «كلرمون» في أيامه أحد مشاهير الآباء
~~اليسوعيين وهو الأب يوسف بارال

# Barrelle

# الذي خلد في فرنسا ذكرا طيبا
~~بأعماله المبرورة ومساعيه المشكورة، كما تشهد عليه سيرته
~~المسطرة في جلدين ضخمين، فوجد في الأب يوحنا بلو أشد
~~مؤازر لمشروعاته الخيرية فكانت رائحة البر تسطع بهمتهما من
~~ذلك الدير أو بالحري من ذاك المقدس الذي كانت تقصده النفوس
~~المشغوفة بالكمال وممارسة الفضائل المسيحية. ولما توفي
~~الأب بارال برائحة القداسة في 17 تشرين الأول من سنة 1863
~~خلفه في رئاسته رجل آخر من أسرة فرنسوية شريفة يدعى
~~الأب دي فورستا لم يكن دون الأب بارال فضلا وفضيلة، وهو
~~منشئ المدارس الرسولية التي أدت للرسالات الأجنبية خدما
~~لا تحصى، فكان هذا يعتبر الأب يوحنا بلو كرجل الله ولا
~~يأتي أمرا دون مشورته.

# ومن آثاره في تلك المدة تأليف بعض الكتب الروحية التي
~~أقبل عليها القراء فنفدت بزمن قليل، منها كتاب في «الصلاة
~~كسلاح المسيحي» طبع سنة 1864، وكتاب آخر في «مواهب الروح
~~القدس السبع» نشره في كلرمون سنة 1865، وكتاب ثالث في
~~«الدعوة إلى السيرة الرهبانية» طبع في ليون سنة
~~1869.

# وكان صاحب الترجمة مع نشاطه الغريب في فلاحة كرم الرب لا
~~يزال يطلب من الرؤساء أن يرسلوه إلى حيث يمكنه أن يتفانى
~~في سبيل الخير وخلاص القريب في الأقطار النازحة عن وطنه
~~ليكون الله غايته القصوى بعيدا عن كل سلوة بشرية. وكانت
~~رغبته أن يرجع إلى بلاد الجزائر لكن الطاعة أوعزت إليه بأن
~~يركب البحر إلى سورية؛ فطفح قلبه فرحا لهذه البشرى وأبحر
~~إلى بيروت في أول خريف سنة 1866.

# رسم «المطبعة الكاثوليكية» التي كان
~~الأب يوحنا بلو متوليا إدارتها وتصحيح
~~مطبوعاتها مدة 36 سنة.

# ما كاد المرسل الجديد يطأ أرض بلادنا حتى أفرغ كل همة ms199
~~في إتقان اللغة العربية ليساعد بمعرفتها إخوته في الأعمال
~~الروحية، فقضى سنته الأولى في مدرستنا المنشأة في غزير
~~بصفة أب روحي. وكان مع درسه للعربية يعلم اللاهوت الأدبي
~~ويرشد الطالبين للترهب، وغير ذلك مما يثقل عبؤه على غير
~~واحد، ثم دعاه في العام المقبل رئيس الرسالة إلى بيروت
~~فقدمها ولم يخرج منها إلى آخر حياته، فصرف 36 سنة في أنفع
~~الأعمال لخير البلاد ولمجد الكنيسة، وقد عرفناه طول هذه
~~المدة فيمكننا أن نشهد له - ولا نخاف أن يرد أحد ممن عرفه
~~شهادتنا - بأنه كان مرآة لكل الفضائل الرهبانية ومنشطا
~~لكل المساعي الأثيرة.

# وكان مما عهد إليه في أول وصوله بيروت إدارة المطبعة
~~فدخلت بهمته في طور جديد، فإنه هو الذي باشر لأول جريدة
~~كاثوليكية في هذه الديار، وكان ذلك سنة انعقاد المجمع
~~الفاتيكاني، فوسمت به الجريدة لمدافعتها عن تعاليمه وكان
~~إذ ذاك قطعها قطع ربع، وفي السنة التالية ظهر بدلا منها
~~«البشير»، فنهج له الأب بلو خطته الدينية التي لم يحد قط
~~عنها وجعلها منارا تستضيء به كل أبناء الكنائس الشرقية،
~~وقد منحه الله أن يرى هذه حبة الخردل تنمو فتمد أغصانها
~~كالأدواح الباسقة حتى إنها حظيت كل حظوى لدى الكرسي
~~الرسولي وممثلي الطوائف الكاثوليكية الأجلاء.

# ولما رأى مكاتب الأحداث في حاجة إلى كتب مدرسية لدرس
~~العربية أخذ في تأليف مجموع ذي خمسة أجزاء رتبه مع الأب
~~أغوسطينوس روده ومساعدة اللغوي الشيخ إبراهيم اليازجي،
~~نعني به كتاب «نخب الملح» الذي طبع بالشكل الكامل في السنة
~~1870 وتم سنة 1874 فأقبل عليه أرباب المدارس وتكررت طبعاته
~~مرارا عديدة.

# ومما سعى به عمل جليل أفاد الكنائس الشرقية أعظم فائدة،
~~نريد تعريب الكتاب المقدس، فإن الأب يوحنا بلو وإن لم يكن
~~من معربيه، لكنه أجدى العمل حسنا بمراجعة كل الملازم
~~الطبعية وإصلاحها ومقابلتها على النسخ الأصلية المعتمد
~~عليها في كنيسة الله مع حرصه على جودة طبعها والإسراع في
~~الشغل، ولما نجز هذا التأليف استفاد منه لتصنيف عدة كتب
~~روحية ومدرسية، فطبع الأناجيل الأربعة وأضاف إليها فهارس ms200
~~لقراءة الفصول اليومية على حسب ترتيب الطقوس الكاثوليكية،
~~ثم جمع سيرة السيد المسيح كما هي في الروايات الإنجيلية
~~ونظمها بحيث جعلها رواية واحدة مسرودة على سياق تاريخ
~~أعمال الرب من ميلاده الأزلي إلى صعوده الجليل إلى السماء،
~~وهو كتاب «القلادة الدرية» جارى فيه دياطسارون طاطيانوس
~~وحذا حذو الأب بتريزي معلمه في الكلية الرومانية، وزين
~~الكتاب بخارطة أورشليم كما كانت في عهد المسيح، وكذلك
~~اقتطف لأحداث المدارس أجمل روايات الأسفار المقدسة في
~~ثلاثة أجزاء وسمها باسم «الغصن النضير» وقد طبعت طبعات
~~متوالية.

# وكان في أثناء ذلك يسعى بمطبوعات أخرى دينية أعظمها
~~شأنا ككتاب «مروج الأخيار في تراجم الأبرار» كان الأب
~~بطرس فروماج عربه قديما، فعني الأب يوحنا بلو بمراجعة
~~عربيته مع الشيخ الفاضل سعيد الشرتوني، وزاد عليه تراجم
~~أولياء الله الذين أدرجت الكنيسة أسماءهم حديثا في مدارج
~~القديسين، فطبعه أولا سنة 1878 ومنه اجتنى بعدئذ «قطف
~~الأزهار في مروج الأخيار» جعلها كراريس منفردة ليطالعها
~~أحداث المدارس وزينها بالتصاوير وأتقن تجليدها، ومما
~~عني به أيضا في ذلك الوقت تنقيح «شرح التعليم المسيحي»
~~الذي عربه الأب فروماج.

# وللأب بلو كتب أخرى دينية ألفها أو نقحها كرياضات
~~القديس أغناطيوس مع شروح الأب جانسو وتساعيات لإكرام
~~القديسين يوسف وأغناطيوس وكسفاريوس وكتاب «قلائد الياقوت
~~في واجبات الكهنوت» ترجمة الأب فروماج، هذا فضلا على
~~تآليف أخرى عديدة كان هو الساعي في طبعها ومراجعة ملازمها
~~«كالكمال المسيحي» للأب رودريكوس و«مدخل العبادة» للقديس
~~فرنسيس دي سال و«العهد العتيق والجديد» للخوري رويومند
~~وغير ذلك.

# ومع وفرة هذه المطبوعات قد استحق الأب بلو شكرا خاصا
~~لدى المستشرقين الأوروبيين بما وضع لهم من التآليف لدرس
~~اللغة العربية وتقريب معضلاتها، وقد عرفوا له فضله وأثنوا
~~مرارا على مصنفاته الجليلة، فمن ذلك معاجمه الثلاثة أعني
~~«الفرائد الدرية في اللغتين العربية والإفرنسية» وقاموسه
~~المطول الفرنسوي والعربي في جزأين مع مختصره، وهذه الكتب
~~لجل فوائدها وحسن تنظيمها صارت من جملة الكتب المدرسية
~~في أغلب الكليات الأوروبية، ولم يزل مؤلفها ينظر فيها
~~وينقحها ويزيد عليها إلى ms201 آخر أيام حياته، ومنها أيضا
~~غرامطيقة الفرنسوي في مبادئ اللغة العربية طبعه طبعتين
~~وألحقه بتمارين وجداول، وكذلك اهتم سنين عديدة بطبع
~~«تقويم البشير» وضبط حساباته.

# هذه بعض أعمال ذلك الراهب الهمام الذي صح فيه قول أحد
~~الكتبة عن رجل مثله «إنه كان مصلوبا بقلمه.» تراه أبدا
~~في كتابة أو تأليف، قلنا إن هذه بعض من أعماله؛ لأن الأب
~~بلو بصفة كونه مديرا للمطبعة كان ينظر في كل المطبوعات
~~ويصلح ملازمها مرة ومرتين، وهو شغل ممل لا يعرف ثقل
~~وطأته إلا من باشره، وقد لزم هذا العمل مدة نيف وثلاثين
~~سنة دون سأم ولا استثقال؛ ولذلك كان العملة كلهم يعتبرونه
~~كأحد أولياء الله ولا يذكرونه إلا بالخير.

# والحق يقال إن فضائل الأب بلو كانت أعظم من فضله لا نذكر
~~منها إلا شيئا قليلا ليتحقق القراء أن كلامنا ليس
~~تقريظا فارغا بل هو عين الحق. وأول ما يجدر بنا ذكره أنه
~~لم يطلب من أشغاله كلها غير وجه الله، فإذا مدح كاتب أحد
~~تآليفه لم يكترث لمدحه وإن انتقد عليه منتقد شكره وأقر
~~بسهوه إذا وجد نقده صحيحا، وكثيرا ما كان يستشير إخوته
~~الرهبان منقادا لحكمهم بسذاجة الطفل شاكرا لفضلهم، وكان
~~على عكس ذلك إذا أدى لأحد خدمة لا يحفل بما صنع ويأبى ذكر
~~عمله مهما كان عظيما. هذا ونضرب عن ذكر أعمال أخرى كثيرة
~~لو أوردناها لأخذ قراءنا العجب من برارة صاحبها، وقد بلغ
~~شيخوخة، ومع ما كان يكابد قبل وفاته بأشهر من ثقل العمر
~~وأسقامه كنا نراه مثابرا على الشغل مجتهدا في إصلاح
~~ملازم المطبعة جهد إمكانه. وفي 14 آب 1904 انطفأ سراج
~~حياته برائحة القداسة بين أسف الجميع على خسارته.

# لويس شيخو

# الشيخ إبراهيم اليازجي

# منشئ مجلة «البيان» ومجلة «الضياء» في
~~القاهرة ومحرر مجلتي «النجاح» و«الطبيب» في بيروت. رسمه
~~في سنة 1872 باللباس الوطني القديم والطربوش
~~المغربي.

# ومصور بالشمس وهو نظيرها

# أهدته صورتها برسم مثاله

# ولو أن شمسا صورت بضيائها

# ما صوروه بغير نور جماله
~~***

# هو الشيخ إبراهيم ابن الشيخ ناصيف ms202 بن
~~عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي، ولد في 2
~~آذار سنة 1847 في بيروت وبها نشأ، ومنذ حداثته أخذ العلوم
~~عن أبيه فأحكم أصول اللغة العربية وتعلق على آدابها، ونظم
~~الشعر صبيا ثم انصرف عنه في كهولته، وله فيه القصائد
~~النفيسة والمقطعات البليغة وهي مجموعة في ديوان كبير
~~مخطوط بيده لم يزل غير مطبوع، ولما علت منزلته في هذا الفن
~~كثر تقاضي الناس له النظم في الأغراض المختلفة من مدح
~~ورثاء وتهنئة وغير ذلك، وتواردت عليه رسائل الشعراء حتى
~~وجد أن استمرار تلك الحال سيفضي به إلى الانقطاع للشعر
~~وإهمال ما سواه، فترك النظم بتة وعكف على الاشتغال باللغة
~~وسائر فنون الأدب والعلوم العقلية، وقرأ مبادئ الفقه
~~الحنفي على الشيخ محيي الدين اليافي من مشاهير أئمة بيروت.
~~وفي سنة 1872؛ أي بعد وفاة والده الشيخ بنحو سنة تولى
~~كتابة مجلة «النجاح» فلبث على تحريرها أشهرا، ثم انتدبه
~~المرسلون اليسوعيون في بيروت للاشتغال في تعريب الأسفار
~~المقدسة، فقضى في هذا العمل مع تصحيح كتب أخرى لهم نحوا 
~~من تسع سنوات تولى أمر التعريب فيها مع أحد أكابر علمائهم،
~~ودرس اللسان العبري واللسان السرياني بنفسه تلقيا عن
~~الكتب الإفرنجية لتطبيق عبارة التعريب على الأصل، وهذه
~~النسخة مشهورة بفصاحة العبارة وجزالة الأساليب. وفي سنة
~~1884 تولى كتابة مجلة «الطبيب» بمعاونة الدكتور بشارة زلزل
~~والدكتور خليل سعادة، وهي المجلة التي كان أنشأها الجراح
~~الشهير الدكتور جورج بوست الأميركي، فأصدر منها مجلدا
~~واحدا ثم توقف عن إصدارها لما رأى من قلة طلاب البضاعة
~~العلمية لذلك العهد. وكان في سنة 1882 قد شرع في تتميم شرح
~~ديوان المتنبي وكان والده الشيخ ناصيف قد علق على بعض
~~أبياته شرحا موجزا، فعكف على إتمامه باقتراح جماعة من
~~أفاضل الأدباء حتى أتمه في مدة أربع سنوات، والشرح
~~مشهور متداول فلا حاجة إلى الإطناب في وصفه.

# أما تآليفه في اللغة وعلم البيان والصرف والنحو والشعر
~~فكلها متداولة بين الأيدي مشهورة، وقد أعاد النظر في أكثر
~~كتب والده الشيخ ناصيف واختصر كتابيه ms203 في علم النحو والصرف
~~وهما «نار القرى في جوف الفرا» و«الجمانة في شرح الخزانة»،
~~وجدد طبع «مجمع البحرين» و«النبذة الأولى» و«نفحة
~~الريحان» و«ثالث القمرين» وهي الثلاثة الأجزاء المشهورة من
~~ديوان والده و«مفاكهة الندماء» و«الجوهر الفرد»
~~إلخ.

# وقد شرع سنة 1904 بطبع كتاب «نجعة الرائد وشرعة الوارد
~~في المترادف والمتوارد» نسق فيه ما جمعه من ألفاظ اللغة
~~وتراكيبها ورتبه على المعاني دون الألفاظ، وهو كتاب يقع
~~في ثلاثة أجزاء كبيرة، فأصدر الجزء الأول منه ثم غل
~~المرض يده وأقعده عن السعي في إنجاز الجزأين
~~الباقيين.

# وكان قد اقترح عليه بعضهم منذ عهد بعيد أن يضع معجما
~~في اللغة العربية يكون متفردا على ما تقدمه، فلم يجد
~~بدا من إجابة ملتمسهم وأخذ في وضعه من ذلك العهد، فجاء
~~آية في بابه فريدا في أسلوبه وطريقته؛ إذ جعله يشتمل على
~~المأنوس من كلام العرب الأولين وعما طرأ من موضوعات
~~المولدين والمحدثين مقتصرا على الفصيح دون المولد
~~والمحدث في الاصطلاح، وقد وضعه على نسق غير متابع فيه
~~أحدا ولا مقلد أحدا وسماه «الفرائد الحسان من قلائد
~~اللسان» فلم تفسح الأيام في أجله لإتمامه وحرمت المتأدبين
~~من الانتفاع بهذا الأثر الجليل، فعسى أن يندب له من يجمع
~~شتاته ويمثله للطبع ضنا بفوائده الكثيرة الجديرة
~~بالإحياء واستدرارا للرحمة على واضعه، جزاه الله على ما
~~عانى فيه خير الجزاء.

# وخلا ما ذكر من
~~تبحره في العربية وفنونها فإنه من العارفين بالفرنسوية
~~والإنكليزية، وله عدا ذلك مشاركات في العلوم الرياضية
~~والطبيعية ولا سيما علم الهيئة، وله فيه مباحث دقيقة
~~اشتهر فيها بين أرباب هذا العلم في أوروبا وأميركا، وقد
~~انتدبته كل من الجمعية الفلكية في باريز والجمعية
~~الفلكية الجوية في السلفادور أن ينتظم في عضويتها.

# أما الكتب التي تولى تصحيحها وتهذيب عبارتها فكثيرة:
~~منها الكتاب المشهور في «تاريخ بابل وآشور» تأليف جميل
~~مدور، فإنه بيضه بقلمه وأفرغه في قالب لفظه وأسلوبه فجاء
~~من أبلغ ما كتب في هذا العصر وأفصحه عبارة، ومنها الكتاب ms204
~~الذي جمعه المرحوم شاكر البتلوني أشار له فيه إلى ما ينبغي
~~جمعه من أقوال علماء الإنشاء والترسل وتولى ضبطه وأضاف
~~إليه شيئا من وضعه ورسائله، ومنها كتاب «نفحات الأزهار في
~~منتخبات الأشعار» من جمع المشار إليه أيضا، ومنها كتاب
~~«عقود الدرر في شرح شواهد المختصر» للمعلم شاهين عطية وضعه
~~في شرح الشواهد الشعرية الواردة في مختصر كتاب «نار القرى»
~~في علم النحو، وله علية تذييل لطيف في تحقيق رواية بعض
~~الأبيات ومعاني بعضها، وساعد الأبوين اليسوعيين يوحنا
~~بلو وأوغسطينوس روده في جمع كتاب «نخب الملح» وترتيبه في
~~خمسة أجزاء، وتكررت طبعات هذا الكتاب مرارا عديدة، وطبع
~~خطابا عنوانه «أدب الدارس في المدارس» ألقاه في الاحتفال
~~السنوي للمدرسة البطريركية، ومنها غير ذلك مما لا نطيل
~~باستقصائه، وله مقالات كثيرة في انتقادات لغوية نشرها
~~على صفحات «الطبيب» و«البيان» و«الضياء» وهي:
~~(1) «اللغة والعصر»، (2) «لغة الجرائد» فقد انتقد بها ما
~~هو شائع في الصحف السيارة من الغلط اللغوي. (3) مقالة في
~~«التعريب» بين بها شروط التعريب وتاريخ ذلك من صدر 
~~الإسلام. (4) أغلاط العرب القدماء. (5) اللغة العامية
~~واللغة الفصحى. (6) أصل اللغات السامية. (7) «نقد لسان
~~العرب» وهو بحث طويل انتقد به الطبعة المتداولة من معجم
~~لسان العرب. (8) «أغلاط المولدين» بين فيها ما وقع
~~للمولدين من الغلط اللغوي في صدر الإسلام إلى الآن، وفي
~~جملة ذلك ما وقع للمرحوم والده، ثم ذكر ما وقع هو نفسه فيه
~~من الخطأ في بعض المواضع. (9) مقالة في «المجاز». (10)
~~مقالة في «النبر» وهما في اللفظ العربي. (11) «تكون
~~العالم الشمسي» وغيرها. وقد قضى أكثر أيامه الماضية في
~~بيروت ولبنان وهو عاكف على الاشتغال والتدريس لا يلوي على
~~غير ذلك، وكان أكثر إلقائه في المدرسة البطريركية، وقد
~~تخرج عليه كثيرون من رجال العصر في العلوم الأدبية لا سيما
~~الصحافة والشعر، ونال على ذلك «الوسام العثماني» من لدن
~~الحضرة العلية السلطانية، ونال «نوط العلوم والفنون» من
~~جلالة أوسكار الثاني ملك أسوج، وقد أهدى إلى المجمع اللغوي
~~الذي عقد تحت رعاية جلالته طائفة من ms205 كتبه وله في الملك
~~أوسكار قصيدة غراء.

# وفي سنة 1894 سافر إلى البلاد الأوروبية وساح فيها مدة،
~~ثم انقلب إلى القطر المصري فأصدر في القاهرة مجلة «البيان»
~~سنة 1897 بالاشتراك مع الدكتور بشارة زلزل، فصدر منها
~~مجلد واحد ثم حالت عوائق دون متابعة إصدارها، فأنشأ بعدها
~~سنة 1898 مجلة «الضياء» المشهورة تابع فيها العمل على وجهه
~~من انتقاء المباحث العلمية والعملية وإثبات الحقائق
~~العقلية والنقلية بحيث كان يجد فيها كل وارد مشرعا وكل
~~رائد منجعا، وقد أصدر منها ثمانية مجلدات مشحونة بالفوائد
~~اللغوية والأدبية وفصول الاكتشافات والاختراعات العصرية
~~إلى غير ذلك من كل ما فيه فائدة للبيب أو فكاهة للأديب،
~~وكان صدور العدد الأخير من المجلد الثامن في شهر تموز 1906
~~عندما اشتدت عليه وطأة المرض العصبي (روماتزم) الذي أودى
~~بحياته في 28 كانون الأول لتلك السنة بالغا الستين من
~~عمره ولم يتزوج، وهو آخر غصن من الدوحة اليازجية إلا الشيخ
~~حبيب ابن أخيه الشيخ خليل، فجرى لمشهده في اليوم الثاني
~~احتفال كبير ونقلت جثته بقطر خاص من منزله في المطرية
~~إلى القاهرة فمشى في جنازته عدد كبير من العلماء والوجهاء
~~والأدباء وكبراء العاصمة، وعقدت الحفلات لتأبينه في
~~القاهرة والإسكندرية وأكثر أنحاء سوريا، وعولت عائلته
~~وأصدقاؤه على نقل جثته إلى بيروت لتدفن في ضريح الأسرة
~~اليازجية، وقد أرسل الخديو عباس الثاني بواسطة سر تشريفاتي
~~سموه كتاب تعزية إلى الشيخ حبيب اليازجي وهذا نصه:

# جناب الفاضل الشيخ حبيب اليازجي

# لما علم الجناب الخديوي العالي بعظيم رزء اللغة
~~العربية وآدابها لانتقال العلامة الشيخ إبراهيم
~~اليازجي من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية
~~أظهر مزيد أسفه على انقضاء تلك الحياة الطيبة
~~الحافلة بجلائل الخدم للعلوم العربية في القطرين
~~مصر والشام، وأمرني سموه الفخيم أن أبلغ جنابكم
~~وسائر أعضاء الأسرة اليازجية تعزيته السامية، وإني
~~أشترك مع قراء العربية في تقديم واجب التعزية إلى
~~حضراتكم.

# سر تشريفاتي الخديو

# أحمد زكي

# وقد أجاد المؤرخ المدقق جرجي بك زيدان منشئ مجلة
~~«الهلال» المصرية في وصف أخلاق صاحب الترجمة ومواهبه
~~وإنشائه وقرائحه وشعره ms206 وأعماله وآثاره فاقتطفنا منها ما
~~يأتي:

# أخلاقه وصفاته

# كان ربع القامة، نحيف البنية، عصبي المزاج، حاد
~~البصر، ذكي الفؤاد، سريع الخاطر، حاضر الذهن، لطيف
~~المحاضرة، حلو المفاكهة، لا يمل مجلسه، يطرب للنكتة
~~الأدبية ويضحك لها، وكان مع ذلك شديد الحرص على
~~كرامته، لا يحتمل مسها في جد أو هزل تلميحا ولا
~~تصريحا، وكان سريع الانتباه لما يتخلل أحاديث
~~المجالس من الإشارات الأدبية، وكان متعففا بطعامه
~~وشرابه ولولا ذلك ما صبر على معاناة صناعة القلم بضعة
~~وأربعين عاما مع نحافة بنيته. وقضى أعوامه الأخيرة
~~يقتصر في عشائه على كأس من اللبن خوف التثقيل على
~~معدته، وإنما العمدة في الغذاء على أكلة الغداء، ولم
~~يكن نهما، وأما في الصباح فيتناول طعاما خفيفا
~~ويعكف على العمل، فإذا تغدى الظهر شرب قهوته ودخن
~~شيشته ونام، ثم ينهض ويقضي بقية النهار في الراحة أو
~~في عمل لا يتعبه، ويخرج لترويح النفس في بعض الأندية
~~يلاعب بعض معارفه بالنرد على سبيل التسلية أو يقضي ذلك
~~الوقت بالمباسطة والمفاكهة، فإذا آن العشاء عاد إلى 
~~منزله فيتناول اللبن ويستأنف العمل. وكان مولعا
~~بتدخين الشيشة في أثناء الكتابة كما كان والده مولعا
~~بالقهوة وتدخين التبغ في ذلك الحين.

# وكان عفيف النفس كثير الإباء ظاهر الأنفة إلى حد
~~الترفع ولا سيما فيما يتعلق بالارتزاق، يعد مجاملة
~~الناس في سبيل الكسب تملقا، وكلما قل ماله زادت
~~أنفته وعظم إباؤه، وكثيرا ما أراد أصدقاؤه إقناعه أن
~~سنة الارتزاق تقضي بمجاملة الناس والتقرب من كبارهم
~~بالحسنى، فربما أطاع ناصحه برهة ثم يعرض له خاطر فيعود
~~إلى الإباء، ولولا ذلك لعاش في سعة وراحة ولكن القناعة
~~كانت من أكبر أسباب سعادته.

# على أنه كان يشتغل بالقلم التماسا لتلك اللذة التي
~~كثيرا ما أغوت أصحاب القرائح واستنزفت قواهم فعاشوا
~~فقراء وماتوا أعلاء، ولو أراد الشيخ مجرد الارتزاق
~~لكان له مما فطر عليه من دقة الصناعة اليدوية خير
~~سبيل، بل لم يكن يعدم منصبا في بعض مصالح الحكومة،
~~وقد ندب أن يكون قائمقام على مدينة زحلة ms207 من لبنان سنة
~~1882 فلم يقبل.

# ومن إبائه وكرم أخلاقه أنه كان صادقا في معاملته
~~على اختلاف وجوهها لا يحلف ولا يخلف، وكان أمينا فيما
~~ينقله أو يقتبسه من الآراء أو الأقوال، ينسب الفضل إلى
~~صاحبه، وكان عكس ذلك فيما يفعله هو مع الآخرين من
~~تصحيح مقالة أو تنقيح عبارة؛ فإنه كان شديد الإنكار
~~لذلك، ولكن ديباجته كانت تنم عليه لظهور أسلوبه من
~~خلال السطور. وكان برا بأبيه وقد خدم اسمه وزاد في
~~شهرته بما أتمه من آثاره أو شرحه من كتبه، فأنفق في
~~سبيل ذلك جانبا كبيرا من وقته، وأتم شرح المتنبي أو
~~هو شرحه كله فنسب الشرح إلى والده واستبقى لنفسه فضل
~~التتميم.

# قرائحه ومواهبه

# أظهر قرائحه
~~الإتقان الفني فإنه كان متأنقا في إتقان ما يتعاطاه
~~من صناعة أو أدب أو شعر سواء اصطنعه بيده أو أنشأه
~~بقلمه أو نظمه بقريحته بما يعبر عنه الإفرنج بقولهم

# Artist

# فكنت ترى
~~التأنق والإتقان ظاهرين في كل عمل يعمله حتى في
~~لباسه وجلوسه ومشيه وكلامه وطعامه، وكل ذلك فرع من 
~~تأنقه في الصناعة اليدوية فكان حفارا ماهرا
~~ومصورا متقنا، ظهر ميله إلى ذلك منذ حداثته. حدثنا
~~صديقنا المستر إدوار فانديك نجل أستاذنا الدكتور
~~فانديك أنه عرف الشيخ الفقيد منذ نيف وأربعين سنة؛ إذ
~~كان يتردد على مطبعة الأمريكان في بيروت وإدارتها
~~يومئذ بيد الدكتور فانديك، وكانت للشيخ ناصيف علاقة
~~حسنة بالأمريكان من التعليم بمدارسهم والتصحيح في
~~مطبعتهم، قال صديقنا المشار إليه إنه كان يلاحظ في
~~الشيخ إبراهيم من ذلك الحين ميلا خصوصيا لصناعة
~~الحفر، وكثيرا ما كان يحفر الأختام على سبيل الغية،
~~ثم حفر الصور والنقوش، وخطر له يوما أن يصنع روزنامة
~~عربية تعلق على الحائط من قبيل الروزنامات الشائعة ولم
~~تكن معروفة يومئذ بالعربية، فاستأذن الدكتور فانديك
~~في استخدام بعض أدوات المطبعة لحفر الأحرف والأشكال
~~اللازمة لهذا العمل، فأمر رئيس العمال في ذلك العهد
~~موسى عطا ألا يمنعه شيئا يحتاج إليه في هذا السبيل،
~~فتأنق الشيخ في رسم حروف الروزنامة وأرقامها حتى ms208
~~أتمها على أجمل ما يكون، وهي أول روزنامة عربية من
~~هذا النوع.

# على أن تأنقه ظهر في خط يده فكان جميل الخط من
~~حداثته وظل خطه جميلا إلى آخر أيامه وقاعدته فارسية،
~~والذين يقرءون رسالة بخطه لا يكون إعجابهم بجمال ذلك
~~الخط أقل من إعجابهم ببلاغة أسلوبه، ومن هذا القبيل
~~تأنقه في التصوير باليد حتى صور نفسه عن المرآة صورة
~~ناطقة رأيناها معلقة في منزله. وأهم ما نجم من ثمار
~~هذه القريحة اصطناع الحروف الحديثة التي سنذكرها في
~~جملة آثاره.

# إنشاؤه

# ومن قرائحه اقتداره الغريب على الإنشاء المرسل مع
~~سلامة ذوقه في انتقاء الألفاظ. وأسلوب عبارته جمع بين
~~المتانة والبلاغة والسهولة يشبه أسلوب ابن المقفع
~~شبها إجماليا، ولكنه من أكثر وجوهه خاص بالشيخ، على
~~أن إنشاء ابن المقفع لم يصل إلينا كما كتبه صاحبه،
~~ولكنه جاءنا بعد أن هذبته أقلام المنشئين ونقحته
~~قرائح اللغويين زهاء اثني عشر قرنا، أما الشيخ فلم
~~يمس عبارته سواه، ناهيك بما يعترض الكاتب اليوم من
~~المعاني الجديدة التي لم يعرفها القدماء وليس في
~~المعجمات لفظ يدل عليها مما يقف عثرة في طريق
~~المنشئين.

# أما فقيدنا اليازجي فكان يتخطى هذه العقبات على
~~أهون سبيل فجاءت عبارته خالية من غريب اللفظ ووحشي
~~التركيب، وقد يأتي باللفظ الغريب فيضعه موضعا يجعله
~~مألوفا فلا يمجه السمع ولا ينكره الفهم، فكان
~~أسلوبه بليغا بلا تقعر أو تعقيد، سهلا بلا ضعف أو
~~ركاكة، متسلسلا متناسبا متناسقا يطابق ما قدمناه
~~من توخيه التأنق والإتقان في كل شيء. ورغبته في
~~الإتقان حملته على التأني في نشر ما يكتبه، فكان لا
~~يرسل المقالة إلى المطبعة إلا بعد تنقيحها وتهذيبها ثم
~~يكتبها بحرف واضح جلي كأنه سلاسل الذهب حذرا من
~~الوقوع في الخطأ، فآل ذلك إلى إبطائه في إخراج بنات
~~أفكاره وقلل مقدار ما كان يرجى الحصول عليه من ثمار
~~علمه ودرسه.

# ومما حمله على المبالغة في التأني أنه كان شديد
~~الوطأة في انتقاد ما يعرض له من الغلط اللغوي فيما
~~يقرؤه من الصحف أو ms209 الكتب؛ وذلك طبيعي فيمن يخصص بحثه
~~في فرع من فروع العلم يستقصيه ويدرس دقائقه فيكثر ما
~~يقع عليه نظره من الغلط فيما يكتبه سواه في ذلك الفرع،
~~فلا يصبر على السكوت عنه ولا سيما إذا كان عصبي المزاج
~~مطبوعا على التأنق والإتقان مثل فقيدنا، فالانحراف
~~عن الصواب كان يؤلمه ولا يشفي ألمه غير النقد، ويمتاز
~~نقده بشدة اللهجة وبما يتخلله من قوارص الكلم لا يراعي
~~في ذلك صداقة ولا عهدا، وسبب تلك الشدة على الغالب
~~غيرته على اللغة وإخلاصه في خدمتها، فلما كتب «أغلاط
~~المولدين» لم يستثن والده ولا نفسه؛ لأنه كان يرى
~~الغلط اللغوي أو النحوي من أكبر السيئات، ويرى السلامة
~~منهما من أكبر الحسنات؛ ولذلك كان يثني على شعر ابن
~~الفارض، ويعجب بشعر المتنبي على الخصوص لقلة ذلك الغلط
~~فيهما، وربما احتقر شعر شاعر مطبوع أو مقالة عالم
~~كبير إذا رأى فيها غلطا لغويا أو نحويا، فكان
~~يبالغ في تنقيح ما يكتبه ويتأنق في إتقانه خوفا من
~~الانتقاد، ولعله تنبه لذلك على الخصوص منذ أخذ في
~~الدفاع عن والده لما انتقده الشيخ أحمد فارس وشدد
~~النكير عليه. وكان الشيخ إبراهيم في إبان شبابه فأجاد
~~في الدفاع وتعود الحذر من الخطأ بالمراجعة والتنقيح من
~~ذلك الحين. فاعتبر مع سعة علمه بمفردات اللغة وجزالة
~~أسلوبه كم تكون لغته صحيحة وعبارته بليغة فصيحة حتى
~~أصبح استعماله حجة وإنشاؤه قاعدة، فلا عجب إذ دعوناه
~~حجة اللغة وإمام الإنشاء، وأكثر ما يكتبه مرسل سهل،
~~وإذا سجع فلا تجد في تسجيعه تكلفا.

# شعره

# وقد رأيت أنه نظم الشعر في شبابه وقعد عنه في
~~كهولته، على أن شاعريته ظاهرة فيما ظهر من شعره، وبين
~~منظوماته ما جرى على ألسنة القوم مجرى الأمثال مع
~~رغبته في كتمانه؛ إذ جمعه في كتاب بخط يده وضن على
~~الناس بنشره وهو لا يزال باقيا كما تركه، ومن أشهر
~~شعره قصيدته السينية التي مطلعها:

# دع مجلس الغيد الأوانس

# وهوى لواحظها النواعس

# وأختها التي تلاها في «الجمعية العلمية السورية»
~~ومطلعها:

# تنبهوا ms210 واستفيقوا أيها
~~العرب

# فقد طمى الخطب حتى غاصت
~~الركب

# والقصيدتان مهيجتان
~~اقتضتهما بعض الأحوال السياسية في سوريا من التحريض
~~على النهوض، ولعل الفقيد حمل على نظمهما بإشارة جماعة
~~أو أمر رجل كبير فجاء نظمهما بليغا، ومن قوله في
~~النسيب والغزل:

# ما مر ذكرك خاطرا في
~~خاطري

# إلا استباح الشوق هتك
~~سرائري

# وتصببت وجدا عليك نواظر

# باتت بليل من جفائك
~~ساهر

# ومن قوله في الحكم أيضا:

# وإنما نحن في دار إذا
~~اعتبرت

# ليست سوى مأتم ناحت به
~~البشر

# في كل يوم أناس فوقها
~~فجعوا

# على أناس طوتهم تحتها
~~الحفر

# بئس الحياة التي ما زال
~~واردها

# يمازج الورد في كاساته
~~الصدر

# حالان إحداهما مملوءة
~~حذرا

# مما يليها وأخرى فاتها
~~الحذر

# ومما جرى مجرى الأمثال ويصح أن يكتب بماء الذهب
~~بيتان قالهما في معرض رد على أحمد فارس الشدياق لما
~~انتقد كتب والده وشدد الطعن عليه فقال الشيخ
~~إبراهيم:

# ليس الوقيعة من شأني فإن
~~عرضت

# أعرضت عنها بوجه بالحياء
~~ندي

# إني أضن بعرض أن يلم
~~به

# غيري فهل أتولى خرقه 
~~بيدي

# ومن نكاته الشعرية:

# تعجب قوم من تأخر حالنا

# ولا عجب في حالنا أن
~~تأخرا

# فمذ أصبحت أذنابنا وهي
~~أرؤس

# غدونا بحكم الطبع نمشي إلى
~~الورا

# وكانت له قريحة في الرياضيات واطلاع واسع في علم
~~الفلك اتصلت بسببه مخابرات بينه وبين بعض كبار
~~الفلكيين الفرنساويين، واشتغل في حل المشكلة الرياضية
~~المشهورة وهي قسمة الدائرة إلى سبعة أقسام، وتوصل قبل
~~وفاته ببضع سنين إلى حل يقرب من الصواب كثيرا بعث به
~~إلى أكاديمية العلم في باريس ولا نعلم ما صار إليه
~~أمره، وكان عارفا اللغة الفرنساوية وله إلمام
~~بالعبرية والسريانية ومشاركة حسنة في العلوم
~~الطبيعية.

# أعماله وآثاره

# نظرا لما قدمناه من طبعه في التأنق والإتقان
~~وتوخيه التأني والتدقيق فقد جاءت ثمار قرائحه أقل
~~مقدارا مما كان يرجى من مثله كما قدمنا، فضلا عن
~~انصراف ذهنه في شبابه إلى الاشتغال بالحفر والرسم، على
~~أنه خدم اللغة العربية من هذا الطريق خدمة ذات بال
~~باصطناع حروف ms211 الطباعة العربية في بيروت، وذلك أن
~~الطباعة بالحروف الإفرنجية لم تكد تظهر في أوروبا
~~بأواسط القرن الخامس عشر حتى اهتم أصحابها هناك
~~باصطناع الحروف العربية؛ فاصطنعوا حروفا طبعوا بها
~~كتبا بالبندقية ورومية وباريس ولندرا وأكسفورد
~~وغيرها، ولكل منها تقريبا شكل خاص وإن تشابهت على
~~الإجمال، ثم ظهرت الطباعة العربية في الآستانة وحرفها
~~يعرف بالحرف الإسلامبولي، وفي أوائل القرن الثامن عشر
~~ظهرت الطباعة في سوريا نقلا عن حروف رومية، ثم جاء
~~المرسلون الأميركان إلى سوريا في أوائل القرن الماضي
~~ولهم مطبعة عربية في مالطة أسسوها سنة 1822 وحروفها
~~من حروف مطابع لندن، وطبعوا بها كتبا بعناية المرحوم
~~الشيخ أحمد فارس، ثم نقلوها إلى بيروت سنة 1834 وبعد
~~انتقالها بأربع سنين اهتم مديرها يومئذ عالي سميث
~~باصطناع حروف جديدة، فاستخدم أحد كتبة الآستانة فكتب
~~له حروفا جميلة سبكها في لايبسك وهي الحروف
~~الأميركانية المشهورة.

# ولكن القاعدة الأميركانية على جمالها ورونقها كانت
~~كثيرة النفقة في اصطناعها لكثرة أشكالها، والقاعدة
~~الإسلامبولية تفضلها من هذا القبيل لكنها تقل عنها
~~من جهات أخرى، فعني الشيخ صاحب الترجمة سنة 1886
~~بصنع قاعدة جديدة يجمع بها حسنات الحرفين، وهي
~~القاعدة المعروفة بحرف «سركيس»؛ لأنها تسبك في مسبك
~~خليل أفندي سركيس صاحب لسان الحال في بيروت، وهي
~~القاعدة الشائعة الآن في أكثر المطابع العربية في
~~سوريا ومصر وأميركا، واصطناع هذه الحروف يحتاج إلى دقة
~~ومهارة لا يعرف مقدارهما إلا من يعاني هذه الصناعة؛
~~لأن الحرف لا يتمثل للطبع إلا بعد أن يحفر على قضيب
~~من الفولاذ حفرا دقيقا ويقال له باصطلاح الطباعة
~~«الأب»، ثم يضرب على النحاس ضربا حتى يطبع غائرا في
~~النحاس ويسمونه حينئذ «الأم» وعلى هذه الأم يصبون
~~الرصاص فيخرج الحرف المعروف في المطابع، فالشيخ كان
~~يصطنع الأب من الفولاذ ويضربه على الأم النحاسية
~~واصطنع هذا الحرف عدة أقيسة، ولما جاء القاهرة صنع
~~حرفا على قياس متوسط بين الحروف الكبرى والصغرى
~~يعرف بحرف «بنط 20»، وقد اتخذته مسابك القاهرة
~~واصطنعوا له قوالب وشاع استعماله في مطابعها.

# وأدخل في الطباعة العربية بعد ms212 قدومه مصر صورا
~~للحركات الإفرنجية يحتاج إليها المعربون في التعبير عن
~~الحركات الخاصة بها التي لا مقابل لها في العربية،
~~ولما أرادت الحكومة المصرية صنع حروف مطبعة بولاق سنة
~~1903 على قاعدة مختصرة مفيدة كانت الأبصار متجهة إلى
~~الشيخ؛ لأنه أقدر من يستطيع ذلك بالدقة والرونق، ولو
~~فوضت إليه هذا العمل لأحسنت صنعا واستثمرت قريحته
~~ثمرا نافعا للغة العربية على الإجمال. ومن آثار عمله
~~أنه انتقى ألفاظا اصطلاحية لما حدث من المعاني
~~العلمية بنقل العلوم الحديثة إلى اللغة العربية بما
~~عرف به من سلامة الذوق في اختيار الألفاظ، وقد أوردنا
~~أمثلة على ذلك لما روينا أخبار مجلة «الطبيب» التي
~~كانت في عهدته. ونختم هذه الترجمة بالقصيدة النفيسة
~~التي نظمها الأستاذ الكبير إبراهيم الحوراني في رثاء
~~الشيخ إبراهيم اليازجي وهي:

# أضحى ألبسي حللك الدياجي
~~واخلعي

# حلل الشعاع على كواكب
~~مدمعي

# لا تلمعي ودعي الشروق
~~لأنه

# غربت أشعة ذي الضياء
~~الألمع

# نعت النعاة ولم أثق إذ لم
~~يزل

# في ناظري وحديثه في
~~مسمعي

# كيف التفت أراه مبتسما
~~على

# عهدي به فكأنما يحيا
~~معي

# صور بها أنسى البلية
~~لحظة

# تمحى فيتلوها أشد
~~تفجع

# يا ليت أخيلة السلو
~~حقيقة

# فأبشر الدنيا بمحيا من
~~نعي

# نفذ القضاء فما الخيال
~~بدافع

# جاءت جهينة باليقين
~~الموجع

# سجت بإبراهيم سابحة
~~النوى

# في اللج من عبرات كل
~~مشيع

# لم يبق بعد اليازجي
~~لرائد

# من نجعة غير السرى في
~~البلقع

# عقد اللسان عن البيان
~~وعقده

# نثرت فرائده الحسان
~~كأدمعي

# لك يا أبا البلغاء معجز
~~منطق

# في طرس ما كتبت يمين
~~المبدع

# لك يا بن ناصيف بن عبد الله
~~في

# نسب العلا آي الدليل
~~المقنع

# أشقيق «وردة» شامنا ذكر
~~اسمكم

# ورد «حديقته» بواد
~~ممرع

# أأخا «الخليل» «العين» سال
~~عبابها

# فتولد «القاموس» من ذا
~~المنبع

# لم أبككم لكن بكيت بكم
~~على

# قلب بسيف بعادكم
~~متقطع

# ولهان ودعت الحياة
~~وطيبها

# أسفا على من سار غير
~~مودع

# جهد البلاء قضى بذا
~~ورضيته

# يرضي الوجيع من المصاب
~~الأوجع

# يا نفس يوم الجمع يوم
~~الملتقى

# بالصحب بعد ms213 تفرق
~~المتجمع

# لم تفن تلك الذات لكن
~~غيرت

# صور المركب من فتات
~~اليرمع

# دفنوا حجاب النفس في جوف
~~الثرى

# والنفس حلت بالمحل
~~الأرفع

# وأولو البلاغة والنهى
~~دفنوه في

# جدث تحيط به حنايا
~~الأضلع

# يا ذا اليقين غدا أراك فما
~~بنى

# أهل الشكوك على سوى
~~المتزعزع

# قالوا الممات من الحياة وما
~~دروا

# أن الحياة من الممات
~~المفجع

# ماذا تخيل شاعر بل
~~حكمة

# نزلت على روع الحكيم
~~الأروع

# فالحب ينبت بعد ما يبلى
~~أما

# للحي بعد ذهابه من
~~مرجع

# غربت لتطلع شمس طلعتكم
~~ألا

# إن الغروب السير نحو
~~المطلع

# ما ميتة الإنسان إلا
~~رقدة

# فقيامة الموتى انتباه
~~الهجع

# ومعادنا كالحتف يحدث
~~مرة

# ما للتناسخ عندنا من
~~موضع

# إن الخلود حقيقة
~~أزلية

# نفي النفاة لها هباءة
~~زعزع

# لم ينفها العلم الحديث
~~وأثبتت

# في مجمع العلم القديم
~~المجمع

# أذوي الحجا دون الحقائق
~~برقع

# والكل يجهل ما وراء
~~البرقع

# لو أسفرت هان الردى وبدا
~~لنا

# حزن الضريح الصعب سهل
~~المضجع

# وعلام لا نهوى شعوب
~~وحبها

# لأولي الأسى طبع بغير
~~تصنع

# يوم الولادة للمنية
~~مشرع

# والعمر مدة ورد ذاك
~~المشرع

# يأتي الوليد إلى بسيطة
~~باكيا

# فكأنه قد ود لو لم
~~يوضع

# وكأنه ميت بلا كفن
~~وقد

# خيطت له كفنا ثياب
~~الرضع

# قل يا خبير لمن يريد
~~سعادة

# في الأرض تطلب مستحيلا
~~فاربع

# كم من عزيز ذي غنى
~~وكرامة

# حسد الصريع على سريع
~~المصرع

# لله سر في البرية ما
~~طوى

# من نهجه الحكماء عرض
~~الإصبع

# لو شمت لمحة بارق من
~~كنهه

# لكشفت أسرار الجهات
~~الأربع

# إني جهلت فكان غيث
~~مدامعي

# جودا وما في الجو غير
~~اليلمع

# يا ساكن الرمس الذي
~~أقصيته

# ودنا بطيب نشره
~~المتضوع

# أعطيت مصر النفس غير
~~مطالب

# فتمسكت بنزيلها
~~المتبرع

# شربت هوى النيلين مصر
~~فغيبت

# أصفاهما في قلبها
~~المتصدع

# يا مصر أبكار العلوم
~~استودعت

# أنقى صعيدك أنفس
~~المستودع

# فسقاه قطر الشام قطر
~~نجيعه

# من مقلتيه وقال يا أرض
~~ابلعي

# ودجاه قال لأعين ترعى
~~السها

# أسماء طوفان الأسى لا
~~تقلعي

# نظم الرثاء فيا مطوقة
~~اسجعي ms214

# وسلاف أحزاني اجرعيه
~~ورجعي

# أمسيت بعد ضيائه أحيي
~~الدجى

# بين الغوارب والنجوم
~~الطلع

# وشغلت أسحاري بسمع
~~حمائم

# تبكي هديلا غائبا لم
~~يرجع

# وعلى غريب الدار نحت
~~فأرخوا

# ناح الأسيف على غريب
~~المربع

# سنة 1906 ميلادية

# وهجرت شدوي والسرور
~~ختمته

# بغموم تاريخي وفاة
~~اللوذع

# سنة 1324 هجرية

# السيد عبد القادر قباني

# مؤسس جريدة «ثمرات الفنون» وصاحب
~~امتيازها.

# رسمه بالملابس الرسمية.
~~***

# يتصل نسب السيد عبد القادر ابن السيد
~~مصطفى ابن السيد عبد الغني قباني بالإمام زين العابدين من
~~أحفاد الإمام الحسين كما ورد ذلك في كتاب «بحر الأنساب»،
~~وأصل عائلته من الحجاز ثم انتقلت إلى جهات العراق فأقام
~~أجداده فيها، وفي عهد الحروب الصليبية أقبل بعضهم إلى
~~سوريا وانضموا إلى جيوش السلطان صلاح الدين الأيوبي
~~لمحاربة الأعداء، فسكنوا أولا في مدينة جبيل بلبنان ثم
~~تحولوا إلى بيروت، ولما كان عبد الله باشا واليا على عكا
~~انتدب إليه السيد مصطفى والد صاحب الترجمة وجعله قائدا
~~لعساكره، وعند سقوط عكا في 27 آيار 1832 بيد إبراهيم باشا
~~ابن محمد علي باشا المصري وقع مصطفى جريحا وأرسل إلى
~~وادي النيل، فكلفه محمد علي باشا أن يخدمه بالأمانة التي
~~خدم بها عبد الله باشا على أن يعينه أمير لواء ويعوض
~~عليه كل ما خسرت يداه، إلا أنه زايل مصر متنكرا يتنقل من
~~بلد إلى بلد حتى بلغ القسطنطينية، فأكرمته الدولة
~~العثمانية وجعلت له راتبا كافيا لمعيشته، فاستاء إبراهيم
~~باشا منه ثم أبعد عائلته إلى جزيرة قبرص، فأقاموا فيها إلى
~~ما بعد خروج إبراهيم باشا من سوريا وحينئذ تسنى للسيد
~~مصطفى أن يعود إلى بيروت بعائلته التي لم تزل فيها إلى
~~الزمان الحاضر.

# أما صاحب الترجمة فإنه ولد في بيروت سنة 1849م/1265ه
~~وتعلم في مكاتبها الإسلامية، ثم درس مدة في «المدرسة
~~الوطنية» لبطرس البستاني وتلقى بعض العلوم على الشيخ عبد
~~القادر الخليل والشيخ محيي الدين اليافي والشيخ إبراهيم
~~الأحدب، وكان من أعضاء «جمعية الفنون» التي اهتم بتأليفها
~~الحاج سعد حمادة لخدمة المعارف والفقراء، وجرى الاتفاق على
~~أن يكون السيد عبد ms215 القادر مديرا للمطبعة التي أنشئت باسم
~~الجمعية المذكورة ويطلب امتيازا باسم جريدة «ثمرات
~~الفنون» التي مر ذكرها، ولما لم يطل أجل تلك الجمعية
~~تحولت الحقوق في المطبعة والجريدة إلى اسم صاحب
~~الترجمة.

# وفي غرة شعبان 1295ه/1878م تألفت بمساعيه وبمساعي بعض
~~أصدقائه «جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية» وتعين رئيسا
~~لها، وقد تأسست على يدها المكاتب الابتدائية للذكور
~~والإناث ونالت نصيبا وافرا من النجاح، إلا أن روح الحسد
~~حمل البعض على الوشاية بها ونسبوا لمدحت باشا والي سوريا
~~حينذاك فكر الاستقلال في سوريا بواسطة الجمعية المذكورة،
~~فألغتها الحكومة وأبدلت اسمها باسم «شعبة المعارف» وعينت
~~رئيسا لها الحاكم الشرعي، وكان يومئذ عبد الله جمال
~~الدين أفندي الذي صار فيما بعد قاضيا للديار المصرية
~~وتوفي هناك، وقد تبدلت حال الشعبة المذكورة بانتقال عبد
~~الله جمال الدين إلى مصر وتفرق أهم أعضائها في أنحاء
~~مختلفة.

# وتقلب السيد عبد القادر قباني في وظائف الحكومة سنين
~~عديدة، فصار سنة 1880 عضوا في مجلس إدارة لواء بيرت ثم
~~عضوا في المحكمة البدائية، ولدى تشكيل ولاية بيروت سنة
~~1888 تعين عضوا في محكمة الاستئناف فخدم هذه الوظيفة
~~مدة عشرة أعوام، وفي سنة 1898 انتخبه أهالي بيروت رئيسا
~~للمجلس البلدي فجرت على يده إصلاحات كثيرة في المدينة.
~~وفي مدة رئاسته زار غيليوم الثاني إمبراطور ألمانيا فلسطين
~~وسوريا، وجرى له في بيروت احتفال عظيم يليق بمقامه السامي
~~وبالمدينة التي سماها «درة في تاج سلاطين آل عثمان». وفي
~~عهد رئاسته أيضا وافق العيد الفضي لمرور خمسة وعشرين
~~عاما على ارتقاء السلطان عبد الحميد الثاني إلى الأريكة
~~العثمانية، فسعى مع أعيان المدينة في تشييد السبيل الواقع
~~في ساحة السور تذكارا للعيد المشار إليه، وأنشأ من أموال
~~البلدية برج الساعة الكائنة بين الثكنة الشاهانية
~~والمستشفى العسكري، وهو بديع الصناعة مرسوم على الطراز
~~العربي بقلم المهندس البارع يوسف أفتيموس. وبعد أن أتم
~~صاحب الترجمة مدته النظامية في رئاسة المجلس البلدي تعين
~~بإرادة سلطانية مديرا لمعارف ولاية بيروت، وبلغنا أن
~~لوائحه التي قدمها للمراجع الإيجابية في إصلاح المدارس
~~ورقي ms216 المعارف بقيت في زوايا النسيان وأهملتها الحكومة
~~رغما من اجتهاده في تحقيق هذه الأمنية، وبعد أن لبث في
~~هذه الوظيفة نيفا وست سنين تبلغ في 13 آب 1908 خبر عزله
~~بلا سبب ومن دون محاكمة، فاستدعى تكرارا من وزارة المعارف
~~معاملته بالإنصاف أو إجراء محاكمته؛ فأصدرت الوزارة أمرها
~~استنادا إلى قرار مجلس المعارف بجواز استخدامه وبإعطائه
~~راتب المعزولية توفيقا لقانون التنسيق وذيله، وذلك دليل
~~على عدم وجود سبب للعزل. وفي أواخر السنة المذكورة ودع
~~الصحافة التي خدمها أربعا وثلاثين سنة كما سبق القول في
~~أخبار جريدة «ثمرات الفنون».

# وبعد ذلك ألف مع بعض أبناء الوطن شركة للقيام بأمور
~~عمرانية عمومية لا سيما استخراج الحديد وزيت البترول في
~~أراضي ولاية سوريا، فنالت الشركة رخصة الحكومة بذلك،
~~وبلغنا أن الدلائل تبشر بالحصول على المقصود، وقد كافأته
~~الدولة على إخلاص خدمته لها بالرتبة الأولى من الصنف الأول
~~وبالوسام المجيدي الثاني والوسام العثماني الثالث ومدالية
~~التخليص ومدالية السكة الحجازية ومدالية وصول الخط الحجازي
~~إلى معان، وأهداه إمبراطور ألمانيا وسام «النسر الأحمر» من
~~الرتبة الرابعة.

# الشيخ إبراهيم الأحدب 

# محرر جريدة «ثمرات الفنون» وأحد أركان
~~النهضة العلمية في القرن التاسع عشر
~~***

# هو ابن السيد علي الأحدب ولد سنة
~~1826م/1242ه في طرابلس الشام ويتصل نسبه بالإمام الحسين،
~~وطلب العلوم اللسانية والأدبية منذ نعومة أظفاره فقرأها
~~على الشيخ عرابي والشيخ عبد الغني الرافعي فبرع فيها، وقد
~~لازم كبار العلماء فتقدم بجده على أقرانه وسار صيته بين
~~الأفاضل شرقا وغربا، وفي الثانية والعشرين من عمره عكف
~~على التدريس فأقبل عليه الطلبة يستفيدون من إلقائه، وكان
~~نابغة في حفظ أشعار المتقدمين والمتأخرين ويملي عن ظهر
~~قلب عدة متون من النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق
~~ومقامات الحريري مع وفور اطلاع على أمثال العرب وتواريخهم
~~ونوادرهم ووقائعهم، وقد قال الشعر في صباه وبرع فيه حتى
~~بلغ ما نظمه نحو ثمانين ألف بيت، وكل بيت من شعره لا يخلو
~~من صناعة بديعية أو نكتة أدبية أو حكمة بالغة أو مثل
~~سائر، وكان سريع الخاطر ms217 يملي بأسرع من لمح البصر ما يقترح
~~عليه كتابته نظما أو نثرا فيبرز ذلك كأحسن شيء دون
~~تكلف، وقد زار مدينة القسطنطينية على عهد السلطان عبد
~~المجيد فامتدحه بقصيدة مطلعها:

# بنصرة دين الله وافت لنا
~~البشرى

# فأولت أولي الإيمان من نشرها
~~بشرا

# وفي سنة 1852 استدعاه سعيد بك جنبلاط حاكم مقاطعة
~~الشوفين بلبنان إلى مركزه في «المختارة» فاتخذه مستشارا
~~في الأحكام الشرعية، وبعد ثمانية أعوام انتدبته حكومة
~~بيروت وعينته نائبا في محكمة الشرع، وعند إجراء تنسيقات
~~النواب صار رئيسا لكتاب المحكمة المذكورة فتعاطى شئونها
~~نيفا وثلاثين سنة، وفي خلال هذه المدة تولى التحرير في
~~جريدة «ثمرات الفنون» فأودعها كثيرا من المقامات البديعة
~~والرسائل الأدبية والفصول الحكمية ما لو جمعت لبلغت
~~مجلدات، وقد عرضت عليه نيابة صنعاء اليمن فامتنع عنها
~~لبعده عن الأوطان، وكان عضوا في مجلس معارف الولاية
~~فامتاز فيه بسعة آدابه، ومع ذلك كله كان مجدا في نشر
~~العلوم وله في كل يوم دروس مختلفة مع اشتغاله بالتأليف
~~ونقله ما ينوف عن ألف كتاب ورسالة بخطه الظريف، وفي سنة
~~1872 زار الديار المصرية فرحب به علماؤها لا سيما الشيخ
~~عبد الهادي نجا الإبياري، وقد روى في كتابه «الوسائل
~~الأدبية في الرسائل الأحدبية» ما جرى بينهما من
~~المكاتبة.

# وكان له من علم الأدب أوفر نصيب، راسل الشعراء والعلماء
~~ونظم القصائد في مدح أمراء العرب ووزرائهم وكبارهم كالأمير
~~عبد القادر الجزائري وباي تونس محمد صادق باشا الذي أحسن
~~إجازته، كما أن مصطفى باشا كبير وزراء تونس أرسل إليه
~~علبة مرصعة بالألماس وعليها رسمه بالألبسة الرسمية واسمه
~~منقوش بالحجارة الكريمة، وأنشأ رسالة «لا سلامة من الخلق»
~~وهي التي اقترحها حسين باشا وزير المعارف بتونس على
~~الأدباء، فحكم لصاحب الترجمة بالسبق على سواه وأرسل له
~~الجائزة المعينة مع سبحة من العنبر ورسالة بخط يده، ومن
~~شعره اللطيف قصيدته البائية التي أودعها فنون الحكم
~~مطلعها:

# ورد المعاني بما يصفو من الأدب

# يقضي براح الصفا في أرفع
~~الرتب

# ومنها في الختام:

# هذي بدائع قد أودعتها نكتا

# من ms218 المعاني نبت عن سمع كل
~~غبي

# جرى إليها يراعي محرزا قصبا

# فأطرب السمع في مغناه
~~بالقصب

# لامية العجم استعلت بنسبتها

# وهذه دعيت بائية العرب

# أنشأتها حكما طابت لخاطبها

# إن كان في ذوقه ضرب من
~~الضرب

# ومن الأشعار التي نظمها في مدح الأمير عبد القادر الحسني
~~الجزائري هذه الأبيات:

# إني بمدح ابن محيي الدين ذو
~~همم

# غدا نظامي بها في أرفع
~~الدرج

# وفي مآثر عبد القادر اطردت

# أبيات شعري فراقت كل
~~مبتهج

# غوث النزيل وغيث فيض نائله

# من الأنامل يجري الدر في
~~خلج

# شمس أنارت بلاد الشرق فابتهجت

# سورية بسناها الفائق
~~البهج

# في الكون آثاره كالمسك قد نفحت

# إلا لمزكوم طبع عد في
~~الهمج

# لله غرب حسام منه قد شهدت

# في الغرب آثاره كالصبح في
~~البلج

# لا زلت تهدى لك الأمداح ما
~~طلعت

# شمس بنورك تغنينا عن
~~السرج

# وأشهر مؤلفاته هي:
~~(1) «ديوان شعر» نظمه في صباه ورتبه على ثمانية فصول.
~~(2) ديوان «النفح المسكي في الشعر البيروتي» نظمه سنة 1283
~~هجرية. (3) له «ديوان ثالث» نظمه بعد هذا الديوان يشتمل
~~على كثير من القصائد الرائقة. (4) له «مقامات » تبلغ
~~الثمانين مقامة أملاها على لسان أبي عمر الدمشقي وأسند
~~روايتها إلى أبي المحاسن حسان الطرابلسي جارى في إبداعها
~~العلامة الحريري. (5) كتاب «فرائد الأطواق في أجياد محاسن
~~الأخلاق» يتضمن مائة مقالة نثرا ونظما جارى بها مقالات
~~العلامة جار الله الزمخشري. (6) كتاب «فرائد اللآل في مجمع
~~الأمثال» نظم فيه الأمثال التي جمعها العلامة الميداني في
~~نحو ستة آلاف بيت وقد شرحها في مجلدين طبعا بعد وفاته في
~~المطبعة الكاثوليكية بهمة نجليه سعيد وحسين. (7) له
~~«رسالتان في المولد النبوي» إحداهما مطولة والأخرى
~~مختصرة. (8) كتاب «تفصيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم
~~والبيان» يشتمل على مائتين وخمسين فصلا في الحكم والآداب
~~والنصائح. (9) له «عقود المناظرة في بدائع المغايرة» وهو
~~جزآن مشتملان على خمس وعشرين مغايرة. (10) له «نشوة
~~الصهباء في صناعة الإنشاء». (11) له «منظومة اللآل في
~~الحكم والأمثال». (12) كتاب «نفحة الأرواح على مراح
~~الأرواح»، (13) كتاب «إبداع الإبداء لفتح أبواب البناء» في
~~علم ms219 الصرف. (14) كتاب «كشف الأرب عن سر الأدب». (15) كتاب
~~«مهذب التهذيب» في علم المنطق نظمه وعلق عليه شرحا
~~لطيفا. (16) كتاب «الوسائل الأدبية في الرسائل الأحدبية»
~~يشتمل على القصائد والرسائل التي دارت بينه وبين الشيخ عبد
~~الهادي نجا الإبياري في مصر. (17) له «ذيل ثمرات الأوراق»
~~طبعه على هامش كتاب «المستظرف» وغيره. (18) وآخر مؤلفاته
~~«كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان» ألفه في مدة
~~أربعة أشهر وقد طبعه الآباء اليسوعيون بنفقتهم. (19) رسالة
~~«لا سلامة من الخلق» التي مر ذكرها. وكان له كلف بالروايات
~~حتى بلغ ما جمعه منها نحو عشرين رواية بعضها مبتكر له
~~وبعضها مأخوذ من التاريخ أو مترجم عن لغة أوروبية كرواية
~~«إسكندر المكدوني» ورواية «السيف والقلم» ورواية «المعتمد
~~بن عباد» وغيرها.

# وقد بلغت شهرة رواياته مسمعي راشد باشا والي سوريا في
~~دمشق فأعجب ببراعة منشئها، ولما أراد أن يحتفل بختان
~~أنجاله في نواحي سنة 1868 كلف صاحب الترجمة أن يعلم رواية
~~«إسكندر المكدوني» لجوق من الممثلين ويذهب بهم إلى دمشق
~~لأجل تمثيلها، ففعل الشيخ إبراهيم ذلك، وكان لتمثيل
~~الرواية صدى استحسان لم يزل يردده سكان الفيحاء إلى الزمان
~~الحاضر. وعند رجوع الشيخ إبراهيم إلى بيروت أهداه راشد
~~باشا خاتما ثمينا مرصعا بالألماس ونفحه بمائة ليرة
~~عثمانية، ثم إنه نال من مكارم أعيان دمشق وإكرامهم ما لم
~~ينله عالم سواه في عصره.

# وفي ليلة الثلاثاء في 22 رجب 1308ه/2 آذار 1891م أتم
~~أنفاسه الأخيرة فتولى طلبة العلم حمل نعشه وشيعه خلق
~~كثير من الأشراف والعلماء والوجهاء إلى مقبرة «الباشورة»
~~حيث دفنوه بالتعظيم اللائق، وتليت المراثي العديدة
~~تعدد محاسنه وشمائله؛ لأنه كان من أكمل العلماء في عصره
~~خلقا وخلقا وفضيلة وفضلا، وبين الشعراء الذين رثوه
~~الشيخ قاسم أبو حسن الكستي من قصيدة طويلة جاء
~~فيها:

# لفقدك هذا العصر يا من قضى
~~نحبا

# على أهله قد أوجب الحزن
~~والندبا

# نعزي بك الآداب يا من حويتها

# وكنت لمن يرتادها منهلا
~~عذبا

# يظنك بعض الناس أنك في الثرى

# ولم يدر عند الله منزلك
~~الرحبا

# وقد نقشت على ms220 قبره الأبيات الآتية:

# هذا ضريح توارى فيه ذو
~~شرف

# قد كان يملأ عين الدهر
~~مرآه

# كنز المعارف إبراهيم من
~~شهدت

# له بحسن التقى والفضل
~~دنياه

# بطلعة الأحدب الماضي له
~~لقب

# ورأيه قد حكى بالفضل
~~معناه

# تكفلت خدمة الشرع الشريف
~~له

# بأنه سوف يعطى ما
~~تمناه

# وبشرتنا بأن الله
~~عامله

# بالعفو أرخ وبالإكرام
~~أرضاه

# سنة 1308 هجرية

# أديب بك إسحاق

# مؤسس جريدة «مصر» في القاهرة والإسكندرية
~~وجريدة «التجارة» في الإسكندرية، وصحيفة «مصر القاهرة» في
~~باريس، وأحد المحررين في جرائد «ثمرات الفنون» و«التقدم»
~~و«المصباح» في بيروت.

# سوى القرطاس لم تعرف حبيبا

# فإن بصدره رسم الحبيب

# وإذ رسموك كفت كل عين

# بهذا الرسم عن حسد
~~القلوب

# ولا ينسى الأديب فتى أديب

# أنارت ذهنه درر
~~الأديب
~~***

# ولد في دمشق الشام عام 1856 فلم ينفطم
~~عن الرضاع حتى ظهرت عليه مخايل النجابة طفلا تخترق ذهنه
~~مؤثرات التربية لأدقها إشارة وأقلها ظهورا، ولما
~~ترعرع أدخله والده مدرسة الآباء اللعازريين فتلقى فيها
~~مبادئ العربية والفرنسوية بما كان يزيده في أوقات الامتحان
~~تقدما على أقرانه، وكان أستاذه في العربية يقول لأبيه:
~~«إن ابنك سيكون قوالا.» أي شاعرا؛ لأن أكثر كلامه كان
~~يرد مسجعا عفو القريحة وهو لا يعرف إذ ذاك شيئا من قواعد
~~اللغة. ولما بلغ العاشرة أخذ ينظم الشعر كلفا به. وفي
~~الحادية عشرة دخل في خدمة الجمرك براتب يسير وأخذ يعول
~~عائلته؛ إذ أصابها في ذلك العهد سوء حال وعطلة أعمال، وما
~~أتم الثانية عشرة من سنيه حتى كان له عدة قصائد وموشحات،
~~ثم عرض لوالده أن سافر إلى بيروت ودخل في خدمة البريد
~~العثماني فاستدعاه إليه من دمشق ليكون معينا له في خدمته
~~وهو في الخامسة عشرة، فجاءها وتعرف ببعض أدباء بيروت وله
~~مع أكثرهم كمصباح رمضان والشيخ فضل القصار وبولس زين
~~والشيخ إسكندر العازار وجرجس بن ميخائيل نحاس وسليم بن
~~عباس الشلفون وغيرهم مطارحات ومراسلات شعرية، وفي السابعة
~~عشرة نال وظيفة في إدارة جمرك بيروت فقضى فيها مدة
~~يسيرة.

# ثم نزعت به نفسه إلى ms221 الاشتغال بفن الكتابة والانصباب على
~~الإنشاء فتولى أولا تحرير جريدة «ثمرات الفنون» ثم
~~جريدة «التقدم» بعيد نشأتها الأولى زمنا طويلا، وله
~~فيهما فصول شائقة كما له قصائد كثيرة في ديوان يوسف
~~الشلفون. وكان يصرف أوقات فراغه في المطالعة ومعاشرة
~~الأدباء ونظم الشعر فألف كتابا سماه «نزهة الأحداق في
~~مصارع العشاق» وهو أول ما ظهر بالطبع من نفثات قلمه، ومن
~~ذلك الحين صارت شهرته الأدبية تنمو شيئا فشيئا؛ لأنه
~~اتخذ أسلوبا جديدا في كتاباته قلده فيها سائر حملة
~~الأقلام لا سيما في سوريا ومصر.

# ثم دخل «جمعية زهرة الآداب» وكانت برئاسة سليمان
~~البستاني فقام فيها عضوا مهما يلقي على مسامع أقرانه
~~الخطب البليغة والقصائد الرائقة والمحاضرات المفيدة
~~ويباحثهم في المواضيع الأدبية، وبعد ذلك كلفه سليم شحادة
~~بمشاركته مع زميله سليم الخوري في تحرير كتاب «آثار
~~الأدهار» عام 1875، وهو كتاب نفيس أتينا على وصفه في
~~الجزء الأول، فاشتغل فيه مدة وكانت سنه دون العشرين وله
~~في ثلاثة أجزاء منه فصول تدل على سعة اطلاعه وغزارة مادته،
~~ولبث على هذه الحال إلى أن جاء الإسكندرية بإشارة سليم
~~نقاش ، فساعده في تمثيل الروايات العربية على عهد الخديو
~~إسماعيل الذي أمدهما بالمال. وكان قد عرب في بيروت عن
~~«راسين» الشاعر الفرنسي المشهور رواية «أندروماك» وهو في
~~التاسعة عشرة من العمر إجابة لطلب قنصل فرنسا، فترجمها
~~ونظم أشعارها وعلم أدوارها في مدى ثلاثين يوما ودفعها إلى
~~القنصل، فمثلت إسعافا للبنات اليتامى ثلاث مرات فجمعت
~~خمسة ثلاثين ألف غرش، فلما حضر إلى الإسكندرية قلبها
~~بطنا لظهر ونظم فيها أبياتا جديدة من الشعر الرائق
~~فحصل لها وقع عظيم،
~~وهي مثبتة في كتاب «الدرر» مع رواية «شارلمان» التي ترجمها
~~في الإسكندرية ونالت من استحسان القوم حظا
~~وفيرا.

# ثم قصد القاهرة عاصمة البلاد المصرية ولزم العلامة جمال
~~الدين الأفغاني فقرأ عليه شيئا من الفلسفة الأدبية
~~والفلسفة العقلية والمنطق، ورغب في أثناء ذلك في إنشاء
~~جريدة عربية فدان له الوطر بذلك فأنشأها باسم «مصر» عام
~~1877 وليس في جيبه أكثر من عشرين ms222 فرنكا، ولما رأى من
~~إقبال الناس عليها ما يشد الأزر نقل إدارة الجريدة إلى
~~الإسكندرية يشاركه في إدارتها وتحريرها سليم نقاش؛ فلقيا
~~نجاحا ليس باليسير، ثم أنشأ كلاهما جريدة «التجارة»
~~فأصدراها يومية وأبقيا «مصر» أسبوعية فحصل لهما جميعا
~~إقبال عظيم، ثم ألغيت الجريدتان لمقتضيات دعت إلى
~~إلغائهما، كما سنذكر ذلك في الجزء الثالث من هذا الكتاب،
~~فابتعد الأديب عن مصر عام 1880 مهاجرا إلى باريس حيث أنشأ
~~جريدة «مصر القاهرة» وكتب فيها فصولا متناهية في البلاغة
~~لا يعاب أكثرها إلا بما كان فيها من آثار الحدة
~~وكفى.

# وحصلت له في باريس حظوة موصوفة بأقلام بعض كتاب
~~الجرائد الباريسية وجريدة «مشورت» التركية في تلك العاصمة،
~~وتعرف ببعض المتقدمين من رجال الدولة الفرنسوية وحضر في
~~مجلس النواب جلسات كثيرة، فزادته خطب البلغاء منهم
~~إقداما، وتقدم على الخطابة، ودخل «المكتبة الأهلية»
~~فطالع فيها عدة مؤلفات من المخاطيط العربية القديمة ونسخ
~~عنها نتفا كثيرة، ومن حين إلى حين كان يكتب مقالات عن
~~الشرق في الصحف الباريسية، وألف كتابا سماه «تراجم مصر
~~في هذا العصر» لعبت به أيدي الضياع في جملة ما فقد من
~~آثاره.

# وكانت صحته في الإسكندرية قد تعرضت للمؤثرات، فلما ذهب
~~إلى باريس اتفق أن بردها كان في منتهى الشدة فأصيب بعلة
~~الصدر وتألم منها مدة الشتاء، ثم عاد إلى بيروت مصدورا
~~بعد أن قضى في باريس تسعة أشهر، فعهد إليه صاحب «التقدم»
~~بتحرير جريدته، فتولى تحريرها للمرة الثانية وأقام على
~~ذلك نحوا من سنة، فلما حصل انقلاب الوزارة المصرية في
~~أواخر عام 1881 عاد إلى مصر مدعوا إليها فودعه أصحابه
~~وخلانه بنفوس الآسفين على فراقه فما رأيت قلبا غير مائل
~~إلى اصطحابه، وقد أنشده أحد وجهاء بيروت حسن بيهم قائلا
~~له ساعة الوداع:

# إنا نودع روحنا وفؤادنا

# ومع الأديب نودع
~~الآدابا

# فأجابه بقوله: «ليس
~~ببقائك وداع للآداب» ثم سار وأتى القاهرة فعين ناظرا
~~لقلم «الإنشاء والترجمة» بديوان المعارف، ورخصت له الحكومة
~~في استئناف نشر جريدة «مصر» فأصدرها أولا في شكل كراس ثم
~~أعادها ms223 إلى مظهرها الأول بأربع صفحات، ونال خلال ذلك
~~الرتبة الثالثة وعين كاتبا ثانيا لمجلس النواب، ولما
~~طرأت الحوادث العرابية عاد إلى بيروت فيمن هاجر إلى القطر
~~السوري ونفح جريدة «المصباح» بنفثات قلمه، وبعد أن حل
~~الإنكليز في الإسكندرية جاءها مرة أخرى في التماس شأنه
~~الأول فلم يحصل عليه، فأبعد إلى بيروت بعد أن أودع السجن
~~بضع ساعات ونظم في خلالها أبياتا ذيل بها قصيدة في مدح
~~سلطان باشا، منها قوله:

# أمولاي هذا نظم حر وتلوه

# كلام سجين أوثقته المآثر

# أتوه بنكر وهو للعرف مرتج

# وجازوه للخذلان وهو مناصر

# أيبعد ذو فضل ويدنى منافق

# ويسجن واف حين يطلق
~~غادر

# ويكرم جاسوس عن الصدق حائد

# ويظلم همام على الحق سائر

# ويرفع نمام عن الريب كاشف

# ويخفض كتام على العيب
~~ساتر
~~(بذا قضت الأيام ما بين أهلها)

# معايب قوم عند قوم مفاخر

# على أنني والشين تأباه شيمتي

# لراض بعقبى ما وفيت
~~وصابر

# فإن لم تفدني للوفاء أوائل

# عقدت رجائي أن تفيد
~~الأواخر

# وما أرتجي فيه من الناس نائلا

# ولكنني للبر والعرف ذاكر

# فأقام في بيروت متوليا تحرير جريدة «التقدم» للمرة
~~الثالثة إلى أن اشتد عليه الداء، فأشار عليه الأطباء
~~بالذهاب إلى مصر مستفيدا من ملاءمة هوائها لصحته فالتمس
~~الرخصة في العودة إليها بواسطة المغفور له سلطان باشا،
~~فأجابت الحكومة الخديوية التماسه كرما وإحسانا فأتاها
~~ساعيا إلى العفو، لدى من لقي من شمائله عفو الكريم وأهل
~~به من عرفوا قدر أدبه، فأقام في مصر أياما قليلة ثم عاد
~~إلى الإسكندرية فصرف بضعة أيام في محلة الرمل التماس
~~العافية، ولكن ضاقت به سعة العمر فلم يرج الأطباء له
~~شفاء فأقنعوه بالعود إلى أهله في بيروت، فعاد إليها ولم
~~يمض على عودته ثلاثون يوما حتى وافته المنية بتاريخ 12
~~حزيران 1885 في قرية «الحدث» بلبنان حيث كان قد ذهب
~~تبديلا للهواء، فاحتفل أصدقاؤه بدفنه وقام بعضهم بتأبينه
~~كخليل باشا خياط والأستاذ إبراهيم الحوراني والشيخ إسكندر
~~العازار وسامي قصيري والدكتور بشارة زلزل. وقد جمعت آثاره
~~المطبوعة والمخطوطة مع ترجمة ms224 حاله ومراثي الشعراء وأقوال
~~الجرائد فيه في كتاب مخصوص عنوانه «الدرر» في 616 صفحة،
~~ومن نفيس شعره هذه الأبيات التي جرت مجرى الأمثال:

# قتل امرئ في غابة

# جريمة لا تغتفر

# وقتل شعب آمن

# مسألة فيها نظر

# والحق للقوة لا

# يعطاه إلا من ظفر

# ذي حالة الدنيا فكن

# من شرها على حذر

# وله هذه الأبيات المذكورة في رواية «الباريسية الحسناء»
~~التي عربها عن اللسان الفرنسي:

# حسب المرأة قوم آفة

# من يدانيها من الناس هلك

# ورآها غيرهم أمنية

# ملك النعمة فيها من ملك

# فتمنى معشر لو نبذت

# وظلام الليل مشتد الحلك

# وتمنى غيرهم لو جعلت

# في جبين الليث أو قلب
~~الفلك

# وصواب القول لا يجهله

# حاكم في مسلك الحق سلك

# إنما المرأة مرآة بها

# كل ما تنظره منك ولك

# فهي شيطان إذا أفسدتها

# وإذا أصلحتها فهي ملك

# جرجس زوين

# محرر مجلة «المجمع الفاتيكاني» وجرائد
~~«البشير» و«لسان الحال» و«المصباح» و«لبنان» غير الرسمية
~~وأحد أعضاء «الجمعية العلمية السورية».
~~***

# هو المعلم جرجس ابن الخوري سمعان زوين
~~ينتمي إلى أسرة مارونية قديمة العهد في جبل لبنان، ولد
~~سنة 1830 في قرية «يحشوش» وتلقى كل دروسه اللسانية
~~والأدبية والفلسفية واللاهويتة في مدرسة الآباء اليسوعيين
~~في غزير، فلبث فيها مدة عشر سنين وكان من بواكير تلامذتها
~~وأنجبهم، فأحكم معرفة اللغات العربية والسريانية
~~واللاتينية والفرنسية والإيطالية مع إلمام بالعبرية
~~واليونانية القديمة، وبعد خروجه من المدرسة خدم المعارف
~~والآداب بالتأليف وقام بالتعليم في كثير من المدارس
~~الوطنية والأجنبية للذكور والإناث في مدينة بيروت، وانتظم
~~سنة 1868 عضوا في «الجمعية العلمية السورية» وألقى فيها
~~خطبة عن «تاريخ سوريا» نشرت في مجلة «مجموع العلوم»، ثم
~~أنشأ غيرها من الخطب والمقالات التي تشهد بعلو كعبه في
~~حلبة المعارف.

# ثم مالت نفسه إلى خدمة الصحافة فكان أول من تولى التحرير
~~سنة 1870 في مجلة «المجمع الفاتيكاني» وجريدة «البشير» مدة
~~سبع سنوات، ثم انتدبه خليل سركيس سنة 1877 لكتابة صحيفة
~~«لسان الحال» فأقام على تحريرها عشرة أعوام، وعندما صدرت
~~جريدة «المصباح» لنقولا نقاش حرر فيها مدة قصيرة ms225 وتركها،
~~وفي آخر حياته عهدت إليه كتابة جريدة «لبنان» لإبراهيم
~~الأسود، وكان كاتبا مجيدا واسع الاطلاع حسن المحاضرة
~~معروفا بذكاء القريحة وسرعة الخاطر، ومن آثاره القلمية
~~كتاب «الرد القويم على ميخائيل مشاقة اللئيم» رد فيه على
~~الدكتور ميخائيل مشاقة لما أخذ هذا يطعن في الكنيسة
~~الكاثوليكية، ونقل من اللغات الإفرنجية إلى اللسان العربي
~~كتبا كثيرة نذكر منها: «مصباح الهدى لمن اهتدى»، وكتاب
~~«رواشق الأفكار» لامبرتوس، وكتاب «كنيسة الروم الشرقية
~~بإزاء المجمع المسكوني الفاتيكاني» وهي كلها دينية، وعرب
~~أيضا رواية «وردة المغرب» ورواية «فريدة المغرب» وغيرهما،
~~وساعد أيضا في تنقيح بعض مطبوعات «المطبعة الكاثوليكية»
~~للآباء اليسوعيين.

# وحلت وفاته صباح يوم الخميس الواقع في 28 تموز 1892 في
~~قصبة «بعبدا» المركز الشتوي لحكومة لبنان، فجرى له مأتم
~~حافل وأبنه عيسى إسكندر المعلوف صاحب مجلة «الآثار»
~~الزحلية، بكلام مؤثر، ثم نقلت جثته إلى غزير فدفنت في
~~كنيسة مدرسة القديس لويس في مشهد كبير جمع رؤساء الدين
~~وأعيان البلاد، وقد رثاه الشاعر المشهور الخوري يوحنا رعد
~~الماروني وداود بركات محرر جريدة «الأهرام» حالا وغيرهما
~~من الأدباء، ومات صاحب الترجمة بلا عقب وله من العمر
~~اثنتان وستون سنة.

# الشيخ إبراهيم الحوراني

# رئيس تحرير «النشرة الأسبوعية».

# رسم يمثلني لكل مشاهد

# أبقيته ليدوم ذكري في
~~البشر

# لكنه أثر يزول فما على

# أرض البلى عين تدوم ولا
~~أثر
~~***

# هو إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يعقوب بن سليمان فرح
~~الحوراني، ولد في حلب في 14 أيلول من سنة 1844 وعاد
~~والداه به وبأخ له أكبر منه إلى وطنهما حمص في آخر أيلول
~~1845، ولما بلغ السنة الخامسة أخذ يتعلم القراءة فأحكمها
~~في ستة أشهر، ثم أخذ يقرأ على معلميه الكتب الشعرية
~~المختلفة فحفظ كثيرا من القصائد النافعة كلامية ابن
~~الوردي ولامية العجم ولامية المعري التي أولها «ألا في
~~سبيل المجد ما أنا فاعل» وبعض المعلقات السبع، وفي سن
~~السابعة أخذ يتعلم مبادئ الحساب والأجرومية، وكان يتمرن
~~بما يلقى عليه من الأسئلة الحسابية المتعارفة عند العامة
~~مثل أن إنسانا خرج من بستان له ثلاثة ms226 أبواب بمقدار من
~~التفاح، فأخذ حارس الباب الأول نصف ما معه من التفاح ونصف
~~تفاحة، وأخذ حارس الباب الثاني نصف ما بقي معه ونصف تفاحة،
~~وأخذ حارس الباب الثالث نصف ما بقي من الباقي ونصف تفاحة
~~وبقي معه واحدة وفي كل ذلك لم تجزأ تفاحة، وتلك المسائل
~~كثيرة فكان يحل كل مسألة تعرض عليه مع صغر سنه، فنشأ في
~~نفسه حب الشعر وحب الرياضيات، وكان يقصد كل مشهور من علماء
~~حمص ومنهم الخوري عيسى الحامض العلامة الطبيب أبو العلامة
~~سليمان الخوري الطبيب أبي العلامة الطبيب الدكتور كامل
~~الخوري المشهور ويقرأ عليهم ما يختارونه له.

# وفي سنة 1860 هاجر
~~أهله إلى دمشق وبعد قليل أرسله والداه إلى مدرسة «عبيه»
~~القديمة العهد وكانت أعلى مدارس سورية، فأحكم فيها بعض
~~الرياضيات والصرف والنحو والجغرافيا ومبادئ علم اللاهوت،
~~وكان أساتذتها ثلاثة سمعان كلهون وإسحاق برد ورزق الله
~~برباري، ثم أقام بدمشق يقرأ العلوم المختلفة على الدكتور
~~ميخائيل مشاقة فأحكم علم الجغرافيا السماوية وكثيرا من
~~الرياضيات والمنطق وبعض مبادئ الفسيولوجيا والفلسفة
~~الطبيعية، وقرأ الكيمياء على الدكتور يوسف دمر، وكان يطالع
~~كل فن تصل كتبه إليه ويسأل أربابه بيان ما يصعب عليه فهمه.
~~وفي دمشق أحكم كل آداب اللغة من معان وبيان وغيرها. وفي
~~سنة 1870 طلب للتدريس في المدرسة الكلية السورية
~~الإنجيلية في بيروت فدرس فيها آداب اللغة العربية والمنطق
~~والجبر والهندسة وقياس المثلثات البسيطة والكروية وسلك
~~الأبحر وعلم التسهيل في كتاب التعاليم للدكتور كرنيليوس
~~فنديك، وكان لهذا العلامة وافر الفضل عليه كما كان للدكتور
~~ميخائيل مشاقة؛ فإنه كان يفيده كثيرا من علم الهيئة ويريه
~~بالمرقب في مرصد الكلية ما لم يكن قد رآه من سيار وقنو
~~وسديم وجبال القمر وأوديته وسهوله وتغيرات الزهرة من كونها
~~هلالا إلى مصيرها بدرا، ومنها أقمار السيارات كأقمار
~~المشتري وأقمار زحل وحلقاته والنجوم المتعددة في المواقع
~~المفردة لمجرد النظر كالنجم النير المعروف بقلب العقرب،
~~فإنه في الواقع نجمان كما يرى في المرقب، وهذا النجم أحمر
~~لامع متوقد ذكره أبو العلاء المعري ms227 في قوله:

# غادرتني كنات نعش ثابتا

# وتركت قلبي مثل قلب
~~العقرب

# وظل يفيده ما يتعلق بعلم الفلك عدة سنين ثم حصل على
~~أصطرلاب وربع مجيب وأخذ يرصد النجوم في بيته عدة سنين،
~~وقلما مضت ليلة منها لم يراقب فيها وجه السماء بمنظاره،
~~وكان هذا العمل يملأ نفسه عجبا ويقوي
~~إيمانه بوجود الواجب
~~تعالى وقدرته وحكمته، وكان من تلاميذه في تلك المدرسة
~~كثيرون من أقدر كتبة العصر وعلمائه ومنهم: الدكتور داود
~~مشاقة، ورشيد ناصر الدين، والمرحوم سعيد البستاني،
~~والدكتور مراد العازوري، والدكتور سعيد ناصر الدين،
~~والأستاذ جبر ضومط، والدكتور أمين المغبغب، والدكتور فارس
~~نمر، ومراد بك البارودي، والدكتور أمين بك أبو خاطر؛
~~وغيرهم من الكتبة والعلماء المشهورين.

# وله عدة مؤلفات طبع منها «الشهب الثواقب» وهو كتاب جدلي
~~ألفه في أول الشبيبة، و«جلاء الدياجي في الألغاز
~~والمعميات والأحاجي» و«مناهج الحكماء في مذهب النشوء
~~والارتقاء»، و«الحق اليقين في مذهب دروين»، و«الآيات
~~البينات في عجائب الأرض والسماوات» وكلها نفذت إلا الآخر
~~فإنه باق قليل منه في المطبعة الأميركية في بيروت، وله
~~مقالات منها وخطب كثيرة جدا أكثرها في «النشرة
~~الأسبوعية» ومجلة «الرئيس» و«المحروسة»، وقليل منها في
~~«الطبيب» في سنيه الأولى وفي «المقتطف» ومجلتي «الصفا»
~~و«المباحث» وغيرها، ونقل عن هذه بعض الجرائد والمجلات
~~كثيرا منها. ومن الكتب التي لم تطبع كتاب مطول في
~~المنطق عنوانه «شمس البرهان في علم الميزان»؛ أي ميزان
~~العلوم وهو علم المنطق وسيطبع مختصره.

# وكان صاحب الترجمة مولعا في صبائه وشبيبته بنظم الشعر،
~~ولكنه كان قليل الحرص على ما ينظمه، ولولا حرص بعض أصدقائه
~~وتلاميذه والمجلات والكتب التي ذكرت بعضها لم نقف على شيء
~~منها، قال بعضهم: إنه لو جمعت منظومات الحوراني كلها لكانت
~~بضع مجلدات، وامتاز شعره بسمو المعاني، وحسن الترتيب،
~~وفصاحة الألفاظ، وبلاغة العبارات، والخلو من التكلف، وتمكن
~~القافية، والخلوص من الحشو، حتى إنك إذا أردت أن تجعله
~~نثرا صعب عليك أن تغير ترتيبه بلا خسارة شيء من محاسنه
~~كقوله في الدنيا:

# حكت ms228 العباد بها الهشيم
~~وأصليت

# نار المصائب فالحياة دخان

# وقوله من قصيدة طويلة:

# قدم الزمان وصبوتي تتجدد

# فكأنني في كل عصر أولد

# شيخا أرى بين الشيوخ وأمردا

# في المرد مما شاب منه
~~الأمرد

# قالت غواني الرقمتين وقد رأت

# ثلج المشيب أظن نارك تخمد

# فأجبتها: ما الشيب بل لهب
~~الهوى

# في الرأس مما في الحشا
~~يتوقد

# قالت: مشيبك أسود في ناظري

# قلت: الحقيقة أن لحظك
~~أسود

# ومنها قوله:

# لولا المحبة كان سكان الثرى

# حطبا له في كل أرض موقد

# ومن نفيس شعره قوله:

# كرة الهواء ولجة الدأماء

# أنفاس أحزان وماء بكاء

# والأرض معترك الردى وترابها

# آثار قتلى الغم والأرزاء

# غذي النبات بها فكان غذاءنا

# وغذاء كل بهائم الغبراء

# فالحي ينمو من بقايا ميته

# متغيرات الشكل والأسماء

# يا ويل سكان البسيطة إنهم

# رمم البلى في صورة
~~الأحياء

# يتعظمون بمترفات جسومهم

# مع أنها من أحقر الأشياء

# وقوله من قصيدة مدح بها خالد بك أحد ولاة بيروت الماضين
~~وأنشدها في محفل دار الحكومة:

# وطالب سلمى والأسود حماتها

# كطالب رؤيا الطيف والطرف
~~ساهد

# أسود الشرى من كل ليث مقذف

# عليه دماء الجحفلين
~~شواهد

# يرى النقع والمران تخطر تحته

# ضبابة روض تحتها البان
~~مائد

# ويبسم في الهيجاء والموت عابس

# كأن المنايا الحمر بيض
~~خرائد

# ومنها بيت التخلص قوله:

# وأيد دين الوالهين جمالها

# كما أيد الأحكام بالعدل
~~خالد

# ومن أشعاره في صبائه قوله لمن لاموه على الغرام
~~صغيرا:

# لا تلوموا على التصابي صبيا

# هب منذ الفطام يهوى
~~الأحبة

# ما تجافى بالحب عن دين عيسى

# إن دين المسيح دين المحبة

# ومنها قوله:

# أقول وقد أذابت كل قلب

# بإرخاء الفروع على
~~الترائب

# أرباب الذوائب لا تتيهي

# فنحن اليوم أرباب الذوائب

# وقوله من قصيدة طويلة:

# غيد مغانيها لأرباب الهوى

# سوق وكل فيه أعظم خاسر

# تاجرت في حب الحسان بمهجتي

# فيها فكان السقم ربح
~~التاجر

# فشغلت أقلامي بشرح صبابتي

# وملأت من وصف الحبيب
~~دفاتري

# وأنشد في فتاة حسناء شاهدها تبكي فقال لها: أعلى من
~~قتلت تبكين أم على من لم تقتلي؟ قالت ms229: بل عليك لأنك لم
~~تمت:

# شاهدتها في الحمى تبكي فقلت
~~لها

# قتلاك تبكين أم من عن هواك
~~لها

# قالت: وتربة من أهلكتهم ولها

# لم أبك إلا على من لم يمت
~~ولها

# ونظم هذين البيتين متغزلا:

# تعلمت من سلمى عفافا ورقة

# وحلما وصبر الحر في حومة
~~الحرب

# فإن لم تكن هذي ثمار الهوى فما

# يكون الهوى إلا هوانا على
~~الصب

# وورث الشاعرية عن جد أبيه أبي يحيى يعقوب بن سليمان فرح
~~الحوراني، فقص عليه أبوه ذلك وأسمعه بيتين من نظم جده
~~وحثه على الشعر، فقال إبراهيم وهو من أول منظومه:

# يقول أبي: بني الشعر فخر

# لمن بمقاله الغاوين يهدي

# فزاول نظمه وانشر علينا

# ذكي النشر من ورد ورند

# فجدك كان ذا شعر نفيس

# فقلت: انشر لنا نفحات جدي

# فقال: إليك ما نقلت حداة

# به كانت مطي الشوق تحدي
~~«ألا دع ما استطعت حديث نجد

# ففي ذاك الحديث قديم وجد»

# فجز تلك الربوع فإن فيها

# لقتلى غادة ربوات لحد

# فقلت: طربت من ذا الجد جدا

# سأبذل في نظام الشعر جهدي

# وله مقاطيع عديدة كثير منها بين مبتده ومرتجل، وله
~~مبتكرات في المنطق والرياضيات منها عبارات لجمع الأسراد
~~المعينة ومعادلة الجيوب ومعادلة أضلاع الأشكال القياسية
~~الوترية وقد نشرت في النشرة الأسبوعية، ومن مبتكراته مقالة
~~فيما ترجع إليه الرياضيات نشرت في المقتطف، وله طرق مختصرة
~~لحل المسائل الصعبة كان يمليها على تلاميذه في الكلية
~~الأميركية ولا تزال معلقة على هوامش كتب الطلبة الأولين،
~~علم في تلك المدرسة ثماني سنين ثم اختير لتحرير «النشرة
~~الأسبوعية» وترجمة بعض الكتب وإصلاح الكتب ذات الشأن من
~~المخطوطات والمطبوعات، وكان محررا للنشرة الأسبوعية منذ
~~سنة 1880 وهو رئيس تحريرها اليوم، وعلم عدة سنين في
~~المدرسة البطريركية في بيروت، وكان من أصدقاء البطريرك
~~بطرس الجريجيري وله فيه عدة قصائد بليغة طبع أكثرها في
~~كتاب مخصوص بذلك البطريرك الفاضل، ولا يزال إلى اليوم
~~رئيسا لتحرير النشرة ومصلحا للكتب مع تدريس طلبة
~~«المدرسة اللاهوتية الإنجيلية» في بيروت، وله مترجمات
~~كثيرة منها «المواعظ الميلادية ms230» لسبرجن و«مواعظ مودي»
~~و«رجال التلغراف» و«الطريق السلطانية» و«تفسير التوراة» أي
~~الأسفار الخمسة بزيادة تفسير له على الأصل و«سيرة القديس
~~أوغسطينوس» و«سكان وادي النيل» وغيرها كثير من الخطب
~~والمقالات التي لم تنسب إليه، وهو خطيب مشهور فكثيرا ما
~~دعته عمد المدارس والجمعيات العلمية والأدبية والخيرية
~~لإلقاء الخطب في بيروت وصيدا وطرابلس وزحلة والشوير
~~والشويفات وغيرها. ومما اشتهر به أنه أحكم كل ما حصله من
~~العلوم أحسن إحكام، وأن العلوم التي حصلها بالمطالعة أكثر
~~من التي حصلها في المدارس، وكثيرا ما أرسلت إليه صعاب
~~المسائل الطبيعية والرياضية وغيرها من دمشق ومصر وحلب
~~وبغداد وأنحاء أميركا من علماء المهاجرين السوريين وغيرهم
~~فحلها ونشرها في
~~«النشرة الأسبوعية»، ولا يزال يدأب ويجتهد ويزيد علما
~~واختبارا، ويقوم بأعمال ثلاثة مجتهدين من أقوياء الشبان
~~في التعليم والتحرير والتحبير، وهو ينسب كل ما أوليه
~~إلى الله من إدراك كل غاية ويقول: إن الفضل له تعالى في
~~البداءة والنهاية.

# الدكتور جورج بوست

# منشئ مجلة «الطبيب» وصاحب امتيازها
~~الأول.
~~***

# هو جورج بن إدورد بوست ولد في كانون
~~الأول من سنة 1838 في مدينة نيويورك، وتهذب في مدرستها
~~المعروفة بكلية مدينة نيويورك ونال شهادتها سنة 1854؛ أي
~~وهو في سن السادسة عشرة، ومنح درجة «معلم علوم» سنة 1857
~~وكان أبوه من كبراء الجراحين. وأحكم الدكتور جورج الدروس
~~الطبية وامتحن في كل فروعها وهو ابن عشرين سنة ونال
~~الإجازة بالتطبيب، ودخل «مدرسة الاتحاد اللاهوتية» ودرس
~~سنة واحدة فاستطاع أن يدرك الشهادة اللاهوتية، والظاهر
~~أنه درس كثيرا من الدروس الطبية كالنبات والكيمياء
~~والفيسيولوجيا وغيرهما من العلوم التي لا بد منها للطبيب
~~في المدرسة العلمية، وامتحن فيها في المدرسة الطبية فأعفي
~~من درسها ثانية. ودرس التشريح وتركيب الأدوية والتشخيص
~~والباثولوجيا والجراحة وغيرها من جوهريات الطب في زمن
~~قصير.

# ولما التظت الحرب المدنية عرض نفسه للخدمة فقبلت،
~~وتزوج في 17 أيلول سنة 1863 السيدة «سارة ريد» وتعرف بمسس
~~بوست، وبعد قليل اختار الخدمة المرسلية وأتى بيروت في 28
~~من تشرين الثاني من سنة 1863، وذهب منها ms231 إلى طرابلس وبقي
~~فيها إلى 30 من أيلول سنة 1868 وعلمه فيها العربية
~~الأستاذ إلياس سعادة، ورجع منها في تلك السنة إلى الولايات
~~المتحدة ورغب هناك في إنشاء مدرسة طبية في كلية بيروت،
~~فأدرك مبتغاه ورجع إلى بيروت سنة 1868 أستاذا للجراحة
~~وبقي كذلك إلى سنة 1909، فكانت مدة تدريسه 41 سنة واستعفى،
~~وكان جراح مستشفى القديس يوحنا منذ تأسيسه إلى سنة وفاته،
~~وكان عضو عدة جمعيات منها «الجمعية النباتية» في لندن ثم
~~«الجمعية النباتية» في نيويورك و«الجمعية النباتية» في
~~أيدنبرغ و«المجمع الطبي» في نيويورك، وكان أيضا رئيس
~~«جمعية الأطباء والصيادلة» في بيروت.

# ونقل عدة وسامات فخرية منها «الوسام العثماني» من
~~الدولة العثمانية ووسام «آل دوكان» من مملكة السكس ووسام
~~«النسر الأحمر» من حكومة ألمانيا ولقب «فارس» من «جمعية
~~فرسان أورشليم» الألمانية، وله مؤلفات كثيرة منها: (1)
~~كتاب «نبات سوريا وفلسطين وسينا» في اللغة الإنكليزية وهو
~~من أهم مؤلفاته، (2) كتاب «النباتات البوسطية» طبع في
~~جينوا من سويسرا في اللغتين اللاتينية والفرنسية. وله في
~~اللغة العربية: (3) كتاب «نبات سوريا وفلسطين ومصر»، (4)
~~كتاب «مبادئ علم النبات» يتضمن شرح بنيته ووظائفه ووصف 
~~الفصائل الطبيعية، (5) كتاب «علم الحيوانات ذوات الثدي»،
~~(6) كتاب «علم الطيور»، (7) كتاب «مبادئ التشريح والهيجين
~~والفيسيولوجيا»، (8) كتاب «الأقرباذين» أو المواد الطبية،
~~(9) كتاب «المصباح الوضاح في صناعة الجراح» وهو مطول في
~~الجراحة العلمية، (10) كتاب «فهرس الكتاب المقدس» وهو
~~فهرس أبجدي لجميع الألفاظ الواردة في التوراة والإنجيل
~~والزبور، (11) كتاب «قاموس الكتاب المقدس» في مجلدين،
~~(12) مجلة «الطبيب» أنشأها وحرر فيها بنفسه مدة أعوام
~~كثيرة، وله مقالات وخطب عديدة كمقالة «العلم ينفخ»
~~وغيرها.

# ويعد من أرباب النهضة العلمية في سوريا في أواخر
~~القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولم يتول شيئا
~~من الأمور إلا نبغ فيه وعد الأستاذ الأكبر، واشتهر بأنه
~~من عظماء الرجال في العالمين القديم والحديث، وكان واعظا
~~إنجيليا أكثر مواعظه في «الفداء» الإلهي، وبعد أن جاهد
~~حياته كلها في سبيل العلم وخدمة الإنسانية حلت وفاته في 29
~~أيلول 1909 في قرية «عاليه» بلبنان، فنقلت جثته إلى بيروت
~~ودفنت في ms232 المقبرة الواقعة بجانب الكنيسة الإنجيلية، وقد
~~أقيمت له حفلة تذكارية في «المدرسة الكلية السورية» حيث
~~ألقيت خطب شتى وقصائد بليغة إقرارا بفضله عليها. وقد
~~وصف جرجي بك زيدان أعماله وآثاره وأخلاقه فاقتطفنا منها
~~شيئا قال:

# قضى 41 سنة وهو يعلم الجراحة وغيرها في «المدرسة
~~الكلية الأميركية» ويعالج المرضى في المستشفى البروسيوي
~~بالجراحة - وهو الفرع الذي خصص نفسه له واشتهر به بين
~~الخاصة والعامة حتى أصبح لفظ «بوست» في عرف البعض مرادفا
~~للفظ «جراح»؛ لأنه أول من اشتهر بينهم بهذا الفن في أثناء
~~هذه النهضة - ولم يكن عمله قاصرا على التعليم والتطبيب
~~والتأليف فقد كان يشتغل بعلوم أخرى يساق إليها شغفا
~~بالعلم ورغبة في العمل كاشتغاله بالنبات، وكان مولعا به
~~وله فيه وفي علم الحيوان آراء واكتشافات مهمة وخصوصا في
~~النبات، فإنه اكتشف كثيرا من أنواعه في سياحاته بسوريا
~~وفلسطين ومصر وسينا والأناطول، وقد سمي بعضها باسمه
~~«بوست» وألف على أثر ذلك كتابه في «نبات سوريا وفلسطين
~~ومصر» وأصبح ثقة بجغرافية فلسطين الطبيعية.

# وقد جمع بتوالي الأعوام معرضا نباتيا بالمدرسة الكلية
~~يعد من المعارض الثمينة، وكان يقضي أكثر ساعات الفراغ
~~فيه، وقد أعانه في جمعه تلامذته في النبات؛ لأنه كان يفرض
~~على كل منهم أن يجمع أمثلة من النبات ويجففها ويقدمها
~~له، فيختار هو ما يستحسنه منها ويضيفه إلى معرضه، فهو بهذا
~~الفن وحده يستحق لقب «العالم العامل» ويعد من كبار علماء
~~النبات، وكان له في المدرسة فضلا عن معرض النبات معارض
~~للمواد الطبية والمستحضرات الجراحية، وفيها آثار ما أجراه
~~من العمليات الجراحية كالحصى المثانية والأورام
~~والعظام.

# وكان مع ذلك يجد فراغا يشتغل فيه بهندسة أبنية المدرسة
~~فقد رسم بعضها بيده وكثيرا ما كان يتعهد بناءها بنفسه،
~~ولم يكن يضيع فرصة لا يفيد بها تلامذته حيثما التقى بهم من
~~شرح عملية في المستشفى أو تفسير حادثة على الطريق أو في
~~المنزل، وكان رابط الجأش وهو يعمل العمليات، فكثيرا ما
~~سمعناه يتحدث في السياسة أو الأدب أو الاجتماع ويداه
~~غائصتان في الدم، لا ms233 يظهر عليه الارتباك مهما يكن من خطر
~~العملية التي يشتغل بها فضلا عن خفة يده في العمل، وكان
~~يرحل إلى أميركا سعيا في جمع الأموال للمدرسة وخصوصا
~~للقسم الطبي، ومن ثمار سعيه إنشاء قاعة العلم التي جعلوها
~~دارا للمعارض العلمية وقد سميت باسمه

# G.
~~E. Post Science Hall
~~، ومن آثاره
~~الأدبية في خدمة هذه المدرسة أنه أنشأ لتلامذة الطب جمعية
~~سماها «الجمعية الكلية» يتباحث فيها التلامذة في المواضيع
~~المفيدة، وقد تولى رئاستها مدة طويلة ووضع لها نظامات
~~كانت مثالا لكثير من الجمعيات التي نشأت في سوريا بعد
~~ذلك.

# وكان مدققا في سائر معاملاته لا يقصر في ما عليه
~~للآخرين ولا يحتمل تقصير الآخرين في حقه، وهذا هو السبب
~~فيما أشيع عنه من التدقيق في اقتضاء حقه من مرضاه، فلم يكن
~~يتجاوز عن شيء من أجرة العيادة أو العملية، وربما نقص
~~المبلغ المطلوب غرشا أو بعض الغرش فلا يتحول ما لم يقبضه
~~ولو كان المريض فقيرا معوزا؛ ويعدون ذلك بخلا منه. وظهر
~~هذا البخل مجسما بالمقابلة مع أريحية زميله الدكتور فنديك
~~وسخائه، فقد كان هذا كثير التساهل مع مرضاه يعين بعضهم 
~~بثمن الدواء والطعام فضلا عن أجرة العيادة، فظهر تدقيق
~~صاحب الترجمة بخلا قبيحا وتحدث الناس به، والحقيقة أنه
~~إنما كان يفعل ذلك جريا على طبيعته في دقة المعاملة كما
~~تقدم؛ بدليل ما علمناه عن ثقة أنه كان إذا دعي لإعانة في
~~مشروع خيري تبرع بأضعاف ما يتبرع به سواه والتمس ألا
~~يذكر اسمه في قائمة المتبرعين.

# وكان عصبي المزاج حاد الطبع يتسرع إلى سوء الظن - ربما
~~بعثه على ذلك بالأكثر صمم كان في إحدى أذنيه - فإذا رأى
~~اثنين يتخاطبان سبق إلى ذهنه أنهما يتكلمان عنه فيحكم
~~بالظن وقد يعاتب على الشبهة، وكثيرا ما جر ذلك إلى
~~التنافر بينه وبين تلامذته حتى آل إلى التقاضي لدى عمدة
~~المدرسة، وتجسم الخلاف مرة حتى اشتكاه طلبة الطب كافة إلى
~~لجنة المبشرين الكبرى في سوريا على أثر الخلاف الذي وقع
~~بين الطلبة وعمدة المدرسة سنة 1882 وكنا من أولئك الطلبة ms234،
~~فاجتمعت تلك اللجنة من أنحاء سوريا للنظر في ذلك الخلاف
~~لكنها لم تحسن السياسة في حكمها، فخرج معظم طلبة الطب من
~~المدرسة واستعفى الدكتور فنديك انتصارا لهم في حديث طويل
~~لا محل له هنا. والكمال لله وحده.

# محمد رشيد الدنا

# مؤسس جريدة «بيروت» وصاحب امتيازها
~~الأول.

# لئن حسنت فيه المراثي وذكرها

# لقد حسنت من قبل فيه
~~المدائح
~~***

# هو الحاج رشيد ابن الحاج مصطفى ابن
~~السيد سعيد الدنا، ولد سنة
~~1857م/1274ه في بيروت،
~~وقرأ الأصول الدينية في حداثته على السيد محمد مرتضى
~~الحسني، ثم دخل «المدرسة الوطنية» للمعلم بطرس البستاني
~~فتلقى آداب اللغات العربية والتركية والفرنسية ونصيبا
~~وافرا من العلوم والفنون، وقد خدم لأول عهده في مصلحة
~~التلغراف وأخذ يترقى في معارج التقدم حتى ظهر اقتداره
~~وعينته الحكومة مديرا لشعبة البريد والتلغراف في مدينة
~~مكة، وجاور هناك أكثر من سنتين ثم حضر إلى مسقط رأسه
~~بإشارة أخيه الأكبر عبد القادر الدنا وكان وقتذاك رئيسا
~~لمحكمة التجارة في بيروت.

# ولما كانت الحكومة العثمانية في ذلك العهد تضن بترقية
~~مأموريها غير الأتراك إلى الوظائف العالية رأى صاحب
~~الترجمة أن يستقيل من منصبه حرصا على مستقبله، ويتجرد
~~للخدمة العمومية الوطنية بواسطة الصحافة، فطلب امتيازا
~~بإنشاء مطبعة وجريدة سماها «بيروت» وأصدرها في 22 آذار سنة
~~1886، وهي الجريدة التي خدم بها الوطن وأبناءه على اختلاف
~~مذاهبهم ومشاربهم مدة ست عشرة سنة بصدق اللهجة وإخلاص
~~النية. ومن آثاره الأدبية أنه طبع في مطبعته كتبا مفيدة
~~أشهرها «تاريخ الدولة العثمانية» للكاتب الشهير أحمد جودت
~~باشا، وقد نقله أخوه عبد القادر من اللغة التركية إلى
~~اللسان العربي؛ ولذلك فقد كافأته الدولة على مساعيه
~~الجليلة بأن منحته الوسام «المجيدي الثالث» والوسام
~~«العثماني الرابع» مع «الرتبة الثانية المتمايزة»، وبينا
~~كان عاملا على خدمة الصحافة بنشاط أصابته حمى شديدة
~~جاشت بدمه مدة عشرة أيام، فمات على أثرها في 6 آيار
~~1902م/28 محرم 1320ه مبكيا من الرفيع والوضيع لما كان
~~متزينا به من الشمائل الحسنة ومحبة عمل الخير، وقد حمل
~~نعشه بغاية الإكرام تتقدمه ms235 فرقة من البوليس والجندرمة
~~وكتائب من الجنود البرية والبحرية وكثير من العلماء
~~والوجهاء الذين رافقوا الجثة إلى تربة «الباشورة» ودفنوا
~~الفقيد إلى جوار شيخه وأستاذه السيد محمد مرتضى الحسني.

# 1

# وقد رثاه بعض الشعراء بكثير من المراثي التي لم نتوفق
~~إلى الوقوف عليها لنثبت شيئا منها، وبعد وفاته احتجبت
~~جريدة «بيروت» مدة أربعة أشهر ثم عادت إلى الظهور في 8
~~أيلول 1902 بعد تحويل امتيازها لعهدة أخيه محمد أمين
~~الدنا، وقد كتبت على ضريح صاحب الترجمة هذه الأبيات
~~مختتمة بتاريخ شعري:

# قبر به حل رشيد الدنا

# وقد بكا حزنا عليه
~~الزمان

# بيروت تبكيه بدمع جرى

# فوق خدود الطرس مثل
~~الجمان

# كان لها ركنا ركينا
~~وقد

# نالت به بالشرق أسمى
~~مكان

# قضى فنال الفوز في
~~قصده

# مولى كريما ضيفه لا
~~يهان

# وإن هذا الفوز أرخته

# به غدا محله في
~~الجنان

# سنة 1320 هجرية

# نقولا نقاش

# محرر مجلة «النجاح» ومؤسس جريدة «المصباح»
~~وصاحب امتيازها الأول.
~~***

# هو نقولا بن إلياس بن ميخائيل نقاش،
~~ولد في بيروت في أوائل سنة 1825 إثر أن ترك والده صيدا
~~واتخذ بيروت موطنا له. ومذ بلغ صاحب الترجمة السنة
~~الرابعة من عمره انكب على تعلم مبادئ اللغتين العربية
~~والسريانية فظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء، وما لبث أن
~~أحكم اللغتين المذكورتين قراءة وخطا مع الفنون
~~الحسابية.

# وبعد ذلك انكب على طلب اللغة الإيطاليانية وما فتئ أن
~~أتقنها وأصبح يتكلم وينشئ بها كأربابها، ثم أخذ يتخرج على
~~شقيقه مارون نقاش فأخذ عنه مبادئ اللغة التركية وطريقة مسك
~~الدفاتر على النسق الأوروبي، ولما كان أخوه مارون أزمع في
~~ذلك الحين على السفر إلى أوروبا خلفه في باشكتابة جمارك
~~بيروت وملحقاتها، وبقي على هذه الخطة بضع سنوات طلب
~~بأثنائها العلوم العربية بفروعها على العلامة الخوري يوسف
~~الفاخوري فصار ينشئ المقالات الرنانة وينظم القصائد
~~المحبرة، وفي الوقت ذاته انعكف أيضا على مطالعة كتب اللغة
~~التركية بدون أستاذ حتى برع فيها وتضلع منها وصار فيها
~~كاتبا بارعا وشاعرا مجيدا، وكان بأثناء ذلك قد أنشأ
~~شقيقه مارون المرسح العربي وألف ms236 بالعربية أول رواية،
~~فأخذت الحمية صاحب الترجمة وبادر إلى تأليف جملة روايات
~~بالعربية أودعها الحكم والفوائد المصلحة للآداب والأخلاق،
~~فجاءت أبكار أفكار تشهد بطول باع مؤلفها.

# وفي سنتي 1852 و1853 تعاطى التجارة باسمه ولحسابه الخاص،
~~ثم بعد ذلك قدم بيروت أنطون بك ملتزما جمارك الأمتعة في
~~سورية، فأقام صاحب الترجمة محاسبا لها ثم مديرا عليها،
~~ولما سافر أنطون بك إلى الآستانة عهد إلى صاحب الترجمة
~~بإدارة جميع أعماله، ومنذ سنة 1859 تعاطى أعمال البانقة
~~بشركة نعوم قيقانو بعنوان «قيقانو ونقاش وشركاهم».

# ولما كان في جميع المهام الآنفة الذكر وفي جميع مؤلفاته
~~ومنشوراته قد أثبت إخلاصه للدولة العثمانية اتخذه كامل
~~باشا بمعيته؛ إذ كان متصرفا على بيروت، ثم انتخب عضوا
~~لمجلس الإدارة في اللواء المذكور، ولما نصب مديرا لجمارك
~~الدخان انعكف على مطالعة قوانين ونظامات الدولة العثمانية
~~حتى أتقنها، وإثر ذلك أخذ العلوم الشرعية عن أشهر المشائخ
~~العلماء ولا سيما «علم الفرائض» الذي أخذه عن العلامة
~~الشيخ يوسف الأسير، ومن سنة 1869 حتى سنة 1876 كان عضوا
~~لمجلس إدارة ولاية سورية في دمشق، وبأثناء ذلك ترجم وطبع
~~كتاب «قانون الأراضي» وغير ذلك من الكتب القانونية ، وفي
~~سنة 1877 كان في جملة النواب الذين انتخبتهم ولاية سوريا
~~ليمثلوها في مجلس المبعوثان، وفي سنة 1880 أنشأ جريدة
~~«المصباح» التي كتبنا أخبارها في الباب الأول من هذا الجزء
~~وعاشت ثمانية وعشرين عاما، وكان في سنة 1872 قد تولى
~~تحرير مجلة «النجاح» التي أصدرها القس لويس صابونجي
~~السرياني ويوسف شلفون، وفي سنة 1889 نصب عضوا دائما
~~لمحكمة بيروت التجارية، ثم استقال منها واتخذ المحاماة
~~والوكالات في الدعاوى مهنة له حتى آخر حياته.

# الوسامات والرتب

# أن الدولة العلية قد نظرت إلى اجتهاد صاحب الترجمة
~~وصداقته بعين الرضى فأنعمت عليه أولا بالرتبة الرابعة
~~ثم رقته إلى الثالثة ثم إلى الثانية، وقد أنعمت عليه
~~أيضا بالوسام المجيدي من الطبقة الرابعة ثم بالوسام
~~المجيدي من الطبقة الثالثة تبديلا مكافأة لترجمته
~~«شرح قانون الجزاء»، وقد أهدى إليه الحبر الأعظم الطيب
~~الذكر البابا بيوس التاسع وسام «القديس غريغوريوس» من ms237
~~طبقة كواليير مكافأة لما أبداه من آثار الفضيلة وما
~~قام به من الأعمال الخيرية، وفي سنة 1869 أقبل على
~~سورية زائرا حضرة صاحب السمو الأمير فريدريك (الذي
~~صار فيما بعد إمبراطورا لألمانيا وهو والد
~~الإمبراطور غليوم الثاني)، فامتدحه صاحب الترجمة
~~بقصيدة محبرة وقعت لديه أحسن موقع فأهدى إليه الأمير
~~دبوسا ثمينا مرصعا بحجر كريم، ولما أقبل
~~الغراندوق نيقولا شقيق قيصر الروسية للسياحة في سورية
~~رفع إليه نقولا نقاش قصيدة فريدة في بابها فأهدى إليه
~~خاتما ثمينا.

# مؤلفاته وترجماته

# أما ما للفقيد من الآثار العلمية والأدبية في عالم
~~المطبوعات تأليفا وتعريبا فهي كما يأتي:

# أولا:

# رواياته: «الشيخ الجاهل» «والموصي»
~~و«ربيعة» فضلا عن غيرها من الروايات
~~الأدبية.

# ثانيا:

# ديوانه، وهو يشتمل على منظومات في
~~الآداب والحكم والرثاء والمديح
~~والأخلاق.

# ثالثا:

# ترجماته القانونية التي أضاف إلى
~~شرحها كثيرا من آرائه والفوائد التي
~~اقتبسها بالمزاولة والاختبار، وهاك أسماء
~~الكتب المذكورة: قانون الأراضي، قانون
~~الجزاء، قانون أصول المحاكمات الجزائية،
~~قانون أصول المحاكمات الحقوقية، قانون
~~التجارة، شرح قانون التجارة، ذيل قانون
~~التجارة (نقل بمناظرته)، رسالة في القانون
~~(تأليف)، قانون الأبنية، قانون تشكيلات
~~المحاكم، تعريفة الخروج في المحاكم
~~النظامية والدوائر العدلية، ثم ترجمة
~~كليات شرح الجزاء وهو سفر ذو 414 صفحة،
~~ثم بعض أجزاء من شرح قانون أصول المحاكمات
~~الجزائية، وهذه الترجمات معتمد عليها في
~~جميع المحاكم النظامية والدوائر العدلية،
~~ثم ترجمة كليات شرح الجزاء وهو سفر ذو 414
~~صفحة، ثم بعض أجزاء من شرح قانون أصول
~~المحاكمات الجزائية، وهذه الترجمات معتمد
~~عليها في جميع المحاكم النظامية في كل من
~~ولايات سورية وبيروت وحلب ومتصرفيتي
~~لبنان والقدس الشريف وغيرها.

# رابعا:

# مقالاته العدلية التي نشر أكثرها في
~~جريدة المصباح بعنوان «آثار
~~عدلية».

# خامسا:

# كتاب «تكريم القديسين» أثبت فيه ما
~~للأولياء من الشفاعة.

# سادسا:

# جريدة «المصباح» التي أنشأها سنة
~~1880.

# وفي 4 كانون الأول 1894 انتقل إلى دار البقاء فشيعت
~~جنازته باحتفال إلى الكنيسة المارونية الكاتدرائية ثم
~~إلى المقبرة، وقد أبنه الخوري أسطفان الشمالي وأنطون
~~قيقانو والدكتور سليم جلخ والشيخ سعيد الشرتوني
~~وإبراهيم الأسود ms238 ويوسف خطار غانم وأنطون شحيبر بما
~~شف من شديد الأسف على خسارته، فإنه كان واسع الاطلاع
~~خبيرا في أحوال الزمان موصوفا بالتأني وتوقد الذهن
~~وذكاء القريحة، وقد رثاه فارس شقير بقصيدة نفيسة نورد
~~منها هذه الأبيات:

# من كان بالأمس نقاش الصحاف
~~هدى

# ينسيك حسان أو يزري
~~بسحبان

# إذا انبرى لا يبارى في
~~مناظرة

# وإن جرى لا يجارى بين
~~أقران

# مضى إلى الله حيث الدار
~~خالدة

# مستوفيا أجر أعمال
~~وإيمان

# الدكتور يعقوب صروف

# أحد مؤسسي مجلة «المقتطف» في بيروت
~~والقاهرة وجريدة «المقطم» في القاهرة.
~~***

# هو يعقوب بن نقولا صروف ولد في الثامن
~~عشر من شهر تموز سنة 1852 في قرية «الحدث» بلبنان، وتلقى
~~العلوم العالية في «المدرسة الكلية السورية» في بيروت ونال
~~سنة 1870 شهادة «بكالوريوس» في العلوم مع أول فرقة خرجت
~~منها، وأقام سنتين في صيدا يدرس المرسلين الأميركيين
~~اللغة العربية، وأنشأ المرسلون حينئذ مدرسة عالية في
~~طرابلس الشام وعرضوا عليه رئاستها فتولاها سنة واحدة،
~~وفي آخرها اختارته عمدة «المدرسة الكلية السورية» لتدريس
~~العلوم الرياضية والفلسفة الطبيعية فيها فاستعفى من رئاسة
~~مدرسة طرابلس في أواخر سنة 1873 وعاد إلى المدرسة الكلية،
~~وعكف على الدرس والتدريس وقرن العلم بالعمل وجعل تلامذته
~~يطبقون علم الهندسة وحساب المثلثات على مساحة الأراضي
~~ويصنعون الآلات الطبيعية كلفائف الحدة والأجراس
~~الكهربائية، وكان ذلك دأبه وهو تلميذ فإنه صنع آلة تدور
~~بالماء على مبدأ مطحنة «باركر» وهو يدرس علم السائلات،
~~فأخذها رئيس المدرسة وحفظها بين أجهزة الفلسفة الطبيعية
~~وهي التي ذكرته به حينما كانت المدرسة تفتش عن أستاذ
~~لتدريس علم الطبيعيات.

# واستعفى أستاذ الكيمياء بعد حين فوقع الاختيار على يعقوب
~~لتدريسها بدلا منه، وجعل يدرس الكيمياء الوصفية
~~والتحليلية، ويقرن القضايا النظرية بالتجارب العلمية حتى
~~لم يترك تجربة كيماوية تذكر في كتب التدريس إلا امتحنها
~~أمام تلامذته ولو تحت الخطر الشديد، ودرس تلامذة الطب
~~الكيمياء الباثولوجية والإقرباذينية وعلم السموم
~~(التكسكولوجيا)، وهذه العلوم الثلاثة لم تكن تدرس في
~~المدرسة الكلية قبلا؛ فاضطر أن يؤلف لها خطبا جمعها من
~~المطولات الإنكليزية فأنهك الشغل ms239 جسمه وكاد يذهب ببصره،
~~وكان إذا كل عقله من البحث في موضوع يريحه بالبحث في
~~موضوع آخر، ودام على ذلك إلى أن ترك المدرسة الكلية في
~~أواخر سنة 1884 بعد أن أقام فيها خمس عشرة سنة أربعا
~~كتلميذ وإحدى عشرة كأستاذ.

# وألف وهو في المدرسة الكلية كتابا كبيرا في الكيمياء
~~وخطبا في العلوم الثلاثة المتقدمة، وترجم كثيرا من الكتب
~~الأدبية ككتاب «سر النجاح» و«الحرب المقدسة» و«الحكمة
~~الإلهية»، وترجم بالاشتراك مع رصيفه الدكتور فارس نمر كتاب
~~«سير الأبطال والعظماء» وكتاب «مشاهير العلماء»، وأنفقا
~~أجرة ترجمتهما على مدرسة يومية كانا يقومان بنفقاتها،
~~ووضعا هذه التراجم في اللغات العربية والإنكليزية
~~والفرنسوية.

# ولكن العمل الأعظم والتأليف الأكبر الذي وقف له العمر
~~ولم يزل قائما به حتى الآن هو «المقتطف» المجلة العلمية
~~الشهيرة، فقد أنشأه بالاشتراك مع رصيفه الدكتور فارس نمر
~~سنة 1876 وهما في المدرسة الكلية، وظلا يحررانه سوية إلى
~~أن أصدرا المقطم سنة 1889 فانقطع الدكتور نمر لإنشاء
~~«المقطم» والدكتور صروف لإنشاء «المقتطف».

# ولما انتقلا بالمقتطف إلى القطر المصري سنة 1885 كانت
~~شهرتهما العلمية قد سبقتهما إليه فرحب بهما عظماء مصر
~~وعلماؤها، والدكتور صروف مولع بالمقتطف فيقضي أكثر أوقاته
~~مهتما بما يكتبه فيه ولا سيما بعد أن تفرغ له، فهو
~~الكاتب الآن لكل مقالاته إلا ما ينشر منها تحت اسم غيره،
~~وهو الكاتب أيضا لكل أبوابه كباب الصناعة وباب الزراعة
~~وباب تدبير المنزل وباب التقاريظ وباب المسائل والأخبار.
~~وقد يمضي عليه أسبوع كامل وهو يبحث عن المواد اللازمة
~~لمقالة واحدة، بل قد يمضي عليه أيام وهو يبحث عن كلمة
~~واحدة، والغالب أنه يشرع في الكتابة عند الساعة السادسة أو
~~السابعة صباحا، فلا يأتي الظهر حتى يكون قد كتب ما يملأ
~~خمس صفحات أو ستا من صفحات المقتطف على ما تقتضيه من
~~التدقيق والتحقيق والمراجعة في الكتب والصحف المختلفة،
~~ويقضي بقية النهار في المطالعة وقراءة المسودات والاهتمام
~~بشئون الإدارة، ولعلمه أن قراء المقتطف مختلفون علما
~~ومشربا، وأنه لا بد من جر النفع إليهم كلهم حتى يجد ms240 كل
~~منهم ما يفيده في كل جزء من أجزائه تراه يبذل جهده لكي
~~ينشر في كل جزء مقالات مختلفة المواضيع بين فلسفية وعلمية
~~وأدبية، عدا ما ينشره في أبواب «المقتطف» الخاصة من
~~الفوائد الصناعية والزراعية والمنزلية والأخبار المتقطفة
~~من أشهر الصحف العلمية في أوروبا وأميركا.

# ويختلف إنشاؤه في هذه المواضيع باختلافها، فالمواضيع
~~الأدبية «كالصداقة» و«نعيم الدنيا» و«الاغتراب»
~~و«المهاجرة» و«فوائد الغنى ومضاره» أكثر فيها من السجع
~~والتمثل بالأشعار، ومن قبيل ذلك الفصول التي كتبها في
~~رحلته إلى الصعيد الأعلى وسماها «رسائل النيل» وفي رحلته
~~إلى عواصم أوروبا وسماها «مشاهد أوروبا» ونشرت كلها في
~~المقطم والمقتطف، والمواضيع الفلسفية «كقياس العقول»
~~و«الحياة وآراء الفلاسفة فيها» و«آراء الناس في النفس»
~~و«غرائب العقول» و«حرية الإرادة» بدأها غالبا بالأمثلة
~~لكي يتدرج القارئ من المحسوسات إلى المجردات ومن الجزئيات
~~إلى الكليات فلا يعز إدراكها على جمهور القراء،
~~والمواضيع العلمية سواء كانت طبيعية أو صحية أو اجتماعية
~~وهي الجانب الأكبر من مقالات المقتطف سلك فيها مسلك البسط
~~والإيضاح، وغرضه الذي يرمي إليه في كل ما يكتبه جمع
~~الحقائق وبسطها لتقريبها من أذهان القراء والاقتصار على ما
~~ترتاح النفس إلى مطالعته ويتصفحه المرء من غير
~~ملل.

# ومن مذهبه أن العلم للعقل كالطعام للمعدة فيجب أن يكون
~~صحيحا خاليا من كل الشوائب معدا لدخول العقل والبقاء
~~فيه، وأن يكون أيضا في حد الكفاف غير زائد عليه وإلا
~~أتخم العقل به ولم ينتفع منه، كما أن الطعام يتخم
~~المعدة ويضرها إذا كان فاسدا أو مشوبا بالشوائب أو غير
~~معد للهضم بالطبخ والمضغ أو زائدا عن الكفاف.

# ولا يذخر وسعا ولا يضن بتعب مهما كان شاقا في تكثير
~~منافع المقتطف وتعميم فوائده، وكثيرا ما تدعوه كتابة
~~مقالة واحدة إلى تصفح كتاب كبير أو كتب كثيرة
~~كمقالاته في «نوابغ العرب والإنكليز»، فإنه لما أخذ يقابل
~~بين أبي العلاء المعري والشاعر ملتن الإنكليزي اضطر أن
~~يتصفح ديوان المعري المعروف بسقط الزند وديوان ملتن
~~المعروف بالفردوس المفقود ms241، ثم عاد إلى ديوان المعري وأشار
~~إلى كل الأبيات التي حسب أن لها ما يقابلها في أشعار ملتن،
~~وكرر على ديوان ملتن حتى اختار منهما أبياتا متشابهة اتفق
~~خاطراهما فيها، وفعل مثل ذلك لما قابل بين سيرة السلطان
~~صلاح الدين الأيوبي والملك رتشرد قلب الأسد الإنكليزي، ومن
~~هذا القبيل تلخيصه لكتاب سلاتين باشا «السيف والنار في
~~السودان» في فصول قليلة.

# ولحرصه على تعميم الفوائد يبحث عن كل الخطب والمقالات
~~التي تنشر في الصحف والكتب الإفرنجية وأعمال الجمعيات
~~العلمية، حتى إذا وجد فيها فوائد يرغب أبناء العربية في
~~الاطلاع عليها ترجمها أو لخصها أو اقتطف منها ما منه
~~فائدة كبيرة، ولذلك قلما تتلى خطبة كثيرة الفوائد في
~~نوادي أوروبا وأميركا أو تنشر مقالة عميمة المنافع في
~~صحفها العلمية إلا ترجمها أو لخصها ونشرها في المقتطف أو
~~نشر فيه شيئا من فوائدها، فألف قراؤه أسماء أساطين العلم
~~وأراكين الفلسفة كهكسلي وسبنسر وتندل وكلفن وورخوف وبستور
~~ولنغلي ومركوني وكوخ وغيرهم، كما ألف قراء الصحف السياسية
~~اسم غلادستون وبسمارك وسلسبري وجيرس وغمبتا وهنوتو،
~~وجاروا أكثر فروع العلم في تقدمها.

# وله طريقة مبتكرة في المقابلة بين أقوال المتقدمين
~~والمتأخرين، فإذا وصف حيوانا أو نباتا ذكر ما قاله فيه
~~المتقدمون من علماء العرب واليونان. وإنشاؤه سلس بعيد عن
~~التعقيد كما هو بعيد عن أساليب الأعاجم ولو كان المكتوب
~~مترجما. وهو يكره غريب الألفاظ ويبعد عنها جهده؛ لأنه
~~يحسب اللغة وسيلة لا غاية، فما أدى المراد منها على أسهل
~~السهل وأقربها ولم يخالف قواعد اللغة فهو الفصيح الجدير
~~بالاتباع.

# ونظم الشعر الجيد وهو في الرابعة عشرة من عمره، لكنه سمع
~~أستاذه في اللغة العربية الشيخ ناصيف اليازجي يقول: إن
~~بضاعة الشعر بارت وسوق الأدب كسدت وانحط مقام الشعراء،
~~فرغب عن الشعر وعقد النية على ألا يقوله في التزلف إلى
~~مخلوق، ولهذا تجد أشعاره كلها في وصف أو رثاء كوصف «مشاهد
~~أوروبا» ولا سيما «وداع باريس» و«وداع لندن» و«وصف رأس
~~البر»، وإذا أراد التمثل ببيت وخانته ms242 الذاكرة نظم بيتا في
~~معناه، وعلى سبيل المثال نورد قصيدته في «وداع باريس»
~~قال:

# ودعت باريس مفتونا بمرآها

# وآي حسن تجلى من
~~محياها

# وجاه ملك رفيع الشان جاورها

# دهرا طويلا ولم يبرح
~~بمغناها

# رواقه مسيطر في معالمها

# وبدره مشرق في أوج علياها

# مرسومة في جبين الدهر صولته

# تتيه عجبا بأولاها
~~وأخراها

# وعصبة عصمتهم في صناعتهم

# إلهة الحسن فاستهدوا
~~بسيماها

# وخلدوا ذكر أرباب السيوف ومن

# فاق الورى حجة أو فاقهم
~~جاها

# أو خاض بحر المعاني فاجتنى
~~دررا

# وصاغ منها حلى حسن بها
~~باهى

# أو غاص في لج بحر العلم
~~مجتليا

# غوامض الكون تعميما
~~لجدواها

# وآل علم وفضل طار صيتهم

# فطبق الأرض أقصاها
~~وأدناها

# هم الألى في سماء المجد قد
~~رفعوا

# لها منارا وأعلوه
~~فأعلاها

# هذي كليمات صدق صغتها قدما

# 2

# في وصفها قبل أن تجلى
~~خباياها

# وقبلما تتجلى في مرابعها

# آيات حسن يهيج الشوق
~~ذكراها

# وقبلما تتبارى في معارضها

# ممالك الأرض أقصاها
~~وأدناها

# نثرا ونظما قصدت الوصف
~~فامتلكت

# يراعتي مدهشات لست أنساها

# والمرء يحصر والأقلام يودي بها

# في موقف المجد روع أن
~~تولاها

# فكيف أسطيع وصفا بعدما نشرت

# بيارق المجد أعلاها
~~وأسناها 

# وبعدما ملئت من كل مفخرة

# من واسع الأرض أعيانا
~~وأشباها

# وأقام أربع سنوات يكتب أكثر ما ينشر في مجلة «اللطائف»
~~لمنشئها شاهين مكاريوس من مقالات وفكاهات ونبذ مختلفة،
~~وينقح ما ينشر فيها من غير قلمه، وإذا غاب رصيفه الدكتور
~~فارس نمر أو امتنع عن التحرير بسبب ما؛ تولى تحرير المقطم
~~بدلا منه وأكب على كتابة المقالات الإنشائية فيه وإلا
~~فما يكتبه فيه قليل جدا. ولما كان في بيروت تولى رئاسة
~~«جمعية شمس البر» بضع سنوات ثم رأس «المجمع العلمي الشرقي»
~~وهو الذي وضع قانونه وله اليد الطولى في تأسيسه، وفي سنة
~~1890 نال لقب دكتور في الفلسفة من المدرسة الجامعة في
~~نيويورك.

# وزار عواصم أوروبا سنة 1893 ولقي كثيرين من علمائها
~~وفضلائها، وانتدبته لجنة مجمع المعرض الأميركي العام مع
~~رصيفه الدكتور نمر للكتابة عن أحوال القطر المصري
~~ومستقبله؛ فأنشأ في ذلك رسالة ms243 مسهبة باللغة الإنكليزية
~~تليت في إحدى جلسات ذلك المجمع، ثم زار أوروبا مرة أخرى
~~عام 1900 في أثناء معرض باريز العام. وفضله في نقل علوم
~~الأوروبيين والأميركيين إلى ربوع المشرق بواسطة المقتطف لا
~~ينازع فيه أحد، وله فضل آخر لا يعلمه أبناء المشرق وهو أن
~~كثيرين من علماء أوروبا وأميركا يعتمدون عليه في تحقيق
~~المسائل العلمية التي في الكتب العربية، فيكاتبونه في ذلك
~~وهو يبذل الجهد في إجابة طلبهم.

# ولاشتغاله الطويل بالعلم والفلسفة اطلع على آراء أكثر
~~علماء العصر وفلاسفته، فشرح كثيرا منها في صفحات المقتطف
~~وتابع أصحابها فيما ظنه صوابا، وخطأهم في ما ظنه خطأ؛
~~فشرح أن العربية لغات قبائل مختلفة بدليل كثرة مترادفاتها
~~وأن الدخيل فيها أكثر مما يظن كثيرا، وأن أصل كلمات
~~كثيرة غمض بخطأ النساخ كما في كلمة «يحيا» فإن أصلها
~~«يحنا»، وأن على الحكومة أن تضع حدا لمطامع الأغنياء
~~ومالكي الأرض كما تضع حدا لأقوياء الأبدان والمهرة في
~~استعمال السلاح حتى لا يستعملوا أبدانهم وأسلحتهم للإضرار
~~بالغير، وأن تجيز صك النقود الفضية من غير قيد ثم تبدلها
~~كل بضع سنوات بما يساوي قيمتها الأصلية وتتحمل الخسارة كما
~~فعلت إنكلترا لما استردت أنصاف الجنيهات الناقصة بطول
~~الاستعمال وأبدلتها بما يساوي قيمتها الأصلية، إلى غير ذلك
~~مما تراه مسطورا في صفحات المقتطف.

# واقترن سنة 1878 بالسيدة ياقوت بركات وهي من فضليات
~~النساء ومن أوفرهن علما وأبلغهن إنشاء، فرأست بيته
~~وجعلته ناديا لأصدقائه الكثيرين من أهل العلم والفضل
~~ونشرت على صفحات المقتطف كثيرا من المقالات التي تدل على
~~باع طويل في العلم والأدب، وهو ينسب نجاحه وتمكنه من
~~مواصلة أشغاله العقلية إلى مشاركتها له في الرأي وإلى
~~الراحة البيتية التي متعته بها. هذا ما علمناه من أخبار
~~صاحب الترجمة استنادا إلى ما ورد في كتاب «مرآة العصر»
~~المطبوع في القاهرة سنة 1897 وأضفنا إلى ذلك معلوماتنا
~~الخاصة.

# خليل سركيس

# رسم أخذ في سنة 1912.

# صاحب امتياز جريدة «لسان الحال» ومجلة
~~«المشكاة».
~~***

# هو
~~خليل بن خطار سركيس ولد في 22 من كانون الثاني 1842 في ms244
~~«عبيه» من لبنان، وفي عام 1850 قدم مع عائلته إلى بيروت
~~حيث انتظم في سلك طلبة المدرسة الأميركية التي كان يديرها
~~وقتئذ القس طمسن، وكانت المدرسة الوحيدة في بيروت فأخذ من
~~العلم فيها ما تضمنته لائحة دروسها في تلك الأيام. ولما
~~كانت المدرسة بجوار المطبعة الأميركية كان يتردد إليها وقد
~~وجد من نفسه نزوعا طبيعيا إلى الصناعة، وما لبث أن
~~حقق رغبته في تعلم صناعة الطباعة، فدخل إلى المطبعة عام
~~1860 ولم يكن إلا القليل من الزمن حتى أتقن هذا الفن،
~~فأنشأ مطبعة عام 1868 بشركة سليم البستاني سماها «مطبعة
~~المعارف»، وفي عام 1873 تزوج السيدة لويزا إحدى كريمات
~~المعلم بطرس البستاني وهي من خيرة النساء وأفضلهن، وفي عام
~~1875 رغب عن الشركة في استحصال امتياز مطبعة خاصة به
~~سماها «المطبعة الأدبية» وامتياز جريدة دعاها «لسان الحال»
~~وامتياز مجلة دعاها «المشكاة»، ولما تم له ذلك وانفرد في
~~العمل لم يدخر الوسع في إعطاء كل من المطبعة والجريدة
~~حقها من الرقي والنماء، ففي المطبعة عدة آلات للطباعة على
~~اختلاف حجمها، فمنها لطبع المؤلفات والجرائد ومنها للأشغال
~~التجارية وكلها تدار بالبخار.

# رسوم المطبعة الأدبية وجريدة لسان
~~الحال : (1) المكتب (2) مسبك الحروف (3)
~~المطابع.

# وقد وجه عنايته إلى سبك الحروف التي اشتهرت بالجودة
~~والإتقان في القارات الخمس، فبعد أن كانت من قبل محصورة
~~بالحرف الأميركي أوجد بمعاونة الشيخ إبراهيم اليازجي
~~الحرفين الأول والثاني الإسلامبولي، وما عتم أن استصنع
~~أيضا بعد حين سائر أجناس الحروف التي اشتهرت عنه كالثلث
~~الأكبر والثلث الأوسط والثاني السميك والرقعي، وهو أول من
~~أوجد أكبر حرف عربي رصاصي يبلغ طوله ميليمترا وأكبر
~~حرف خشبي يبلغ طوله 25 سنتيمترا، وكذلك له الفضل في إيجاد
~~الحرف الفارسي في الطباعة على ثلاثة أنواع واستحضار مسابك
~~الحروف على الاصطلاح الجديد الذي يمكنه من سبك 170 ألف حرف
~~في اليوم الواحد لمن شاء، وأكثرها يكون صالحا للترتيب كما
~~يتوضح ذلك في برنامج المطبعة.

# فؤاد سركيس.

# وفي سنة 1892 شخص إلى الآستانة وكان موضوع اعتبار وإكرام
~~أولياء الأمر فيها بدليل تقليده الوسامين «المجيدي
~~الثالث» و ms245«العثماني الرابع» بكل استحقاق، وله كتاب في هذه
~~الرحلة يشتمل على ما راق وطاب من الحوادث التاريخية
~~والفوائد الجليلة، وفي السنة عينها أعلنت الدولة العثمانية
~~اشتراكها في «معرض شيكاغو» فنهض كثيرون من أبناء الوطن
~~يريدون الذهاب إليه لاستعراض ما عندهم من الطرف الشرقية من
~~صناعية وغيرها، وخطر لبعضهم أن ينشئوا مرمحا في ذلك
~~المعرض فألفوا شركة لذلك، ولما شق عليهم جمع المال
~~المطلوب للقيام بهذا المشروع طلبوا إليه ملحين أن يتولى
~~إدارة الشركة، وما زالوا به حتى أقنعوه على الرئاسة،
~~فتعين رأس مال الشركة عشرين ألف ليرة إنكليزية، وفي أقل
~~من أربع وعشرين ساعة تغطت القيمة ضعفين، ولكن لم تصادف
~~هذه الشركة نجاحا لما اعترض في سبيلها من المصاعب التي لا
~~محل لسردها هنا، فانتهت بخسائر فادحة كان حظ صاحب
~~الترجمة منها الأوفر، وقد جمع في كتاب خاص أخبار رحلته
~~إلى الآستانة وأوروبا وأميركا بعد أن نشرها تباعا في
~~جريدة «لسان الحال» وضمنها من الفوائد الأدبية والأخلاقية
~~والتجارية وغيرها ما يستعين به الإنسان في سفراته إلى
~~البلاد التي ذكرنا.

# سلمى سركيس.

# وفي سنة 1895 التهمت النار بقضاء وقدر قسما من مطبعته 
~~الكاملة المعدات، ولما نمى إليه الخبر بادر مسرعا إلى
~~السوق وعندما اقترب من محل المطبعة وقد اندلع لسان اللهيب
~~من جهاتها الأربع قال لمن كان يرافقه: «إن جرائد الثغر لا
~~تعدم في هذا الصباح نشر أهم خبر محلي.»، ومما اشتهر عنه
~~ثبات الجنان ورباطة الجأش والحزم والعزم في كل ما انتابه
~~من النوائب وألم به من المصائب، ثم جلس في غرفة احترمتها
~~النار وهي الغرفة التي كان قد اتخذها مكتبا له ومحلا
~~لاستقبال الزائرين فاستقبل وفود المسلين على اختلاف
~~الطبقات، وأما ما أتلفته النار فقوم بخمسة آلاف ليرة ولم
~~تكن هذه القيمة مضمونة، وكتب على أثر ذلك في «لسان الحال»
~~مقالة محبرة حكمية رددت صداها الجهات المختلفة بدليل
~~توارد الرسائل عليه، فلم يدع واحدة منها بدون جواب، وقد
~~أفرز لها كتابا سماه «عنوان الشهامة».

# وفي سنة 1896 قبل أن ينسى تينك ms246 النكبتين استقبل ثلاثا
~~أشد منهما وقعا في النفس، بل دونها كل نكبة، لا يصبر
~~عليها إلا من أوتي نعمة خارقة من لدن الله؛ فجع بكبير
~~أولاده المرحوم «فؤاد» في الخامسة عشرة من عمره، وفي ثلاثة
~~أيام من بكائه عليه دهمه خطب ثان بفقد شقيقه الوحيد
~~«أمين» الذي كان قد بقي له من إخوته الذكور، وفي ثلاثة
~~أشهر منه مني بفقد «سلمى» إحدى بناته، وفي عشر سنوات نزلت
~~به النكبة الرابعة؛ إذ ابتلاه الله بدعوة ابنة ثانية إليه
~~تدعى «ندى»، وكان في جميع هذه النكبات موضوع حيرة ودهشة
~~في صبره وتجلده وتسليمه حتى صار معارفه يضربون به المثل
~~في احتمال النكبات والصبر على الشدائد.

# هذا ومع توفر مشاغله لم يتقاعد عن الاشتراك في كل مشروع
~~نافع ينتدب إليه، فانتخب عضوا في «مجلس المعارف» في
~~الولاية ورئيسا «للجمعية الخيرية الإنجيلية» وعضوا
~~لقومسيون «مكتب الصنائع» وعضوا مؤسسا «لجمعية مستشفى
~~السل»، وفي سنة 1902 كان «لسان الحال» قد استوفى السنة
~~الخامسة والعشرين من ظهوره فأجمع مريدوه ومقدرو فضله على
~~أن يقيموا له عيدا وأن يقدموا له تذكارا ناطقا بخدمته
~~الصادقة للدولة والوطن، فألفوا لجنة دعت جميع أصدقائه
~~ومعارفه ومنهم العلماء والأدباء والوجهاء إلى داره حيث
~~صرحوا بفضله نظما ونثرا، وعلى إثر ذلك انتصب صاحب
~~الترجمة وخطب فيهم الخطاب الآتي:

# نظرتم إلي بعين الرضى، وعين الرضى عن كل عيب
~~كليلة، فأرتكم القليل الذي قدر لي الله أن آتية
~~كثيرا، فإني وإن كنت بعيدا من الإعجاب والتيه،
~~فلا يسعني الآن إلا أن أعجب، كيف لا أعجب وجلة
~~من ذوات الثغر اهتمت لشأني، والتفتت إلى أعمالي
~~فأنزلتها منزلة الرضى والقبول! على أنني لست إلا
~~خادما للدولة وللوطن المحبوب، سعيت وأسعى ما دامت
~~الروح في الجسد في هذه الخدمة المقدسة، وحسبنا
~~دليلا واحدا من ألف ما جاء من إحصاء الكتب
~~المطبوعة في المطبعة الأدبية في مدة ثماني عشرة
~~سنة، فقد بلغ عدد الكتب التي طبعت فيها ستمائة
~~وخمسين مؤلفا ما بين أدبية وعلمية ودينية وزراعية
~~وصناعية، وبلغ عدد نسخ ms247 هذه المؤلفات مليونا
~~ومائة وتسعين ألف نسخة ما عدا جريدة «لسان الحال»
~~وغيرها من الجرائد والمجلات.

# شرفتموني يا سادتي بمناسبة بلوغ جريدتكم «لسان
~~الحال» السنة السادسة والعشرين؛ أي لربع قرن مضى
~~من خدمتها، فلا أجازف إذا قلت: إنني خدمتها في هذه
~~المدة لتقوم بخدمتكم، فلم أكتب فيها حرفا إلا كان
~~مظهرا لفضل الدولة العلية وإصلاح شئونها، ولم
~~أسطر على صفحاتها كلمة إلا قصدت فيها فائدة التاجر
~~والصانع والزارع وتوقعت منها خيرا للوطن
~~عموما.

# ولا يخفى عليكم أن الصحفي مكلف إرضاء التاجر
~~والصانع والشيخ والشاب والأوانس والعقائل والعازب
~~والمتزوج والذاهب والآيب والبائع والشاري مما يقرح
~~القلب، فلا أعرض عليكم ابتياعه واستبداله بقلب
~~ليس بذي قروح شأن ذاك المغرم، فقد اعتدت حمله حتى
~~صرت أقول:

# وصرت إذا أصابتني سهام

# تكسرت النصال على
~~النصال

# وإذا كان قد بدر من «لسان الحال» بعض عبارات لم
~~تجئ في الوضع موافقة لما قصد منها فلم يعجز عن
~~إصلاحها والتماس العذر فيها والعصمة لله، ولئن كنت
~~قد أفرغت أيام الشباب في هذه الخدمة حتى ضعفت
~~النواظر وأزهر اللوز وبطئت حركة المطاحن وودعت
~~الشبيبة بقول ابن الوردي:

# ودع الذكرى لأيام
~~الصبا

# فلأيام الصبا نجم
~~أفل

# فقد لقيت من عملكم يا سادتي ما يعيد الشباب ويرد
~~في العروق دمه وعزيمته ونشاطه.

# بعثت محبتكم بكل
~~جوارحي

# عزما أعاد إلي عزم
~~شبابي

# أجل لقد تجددت في عروقي قوة الشباب بما تلقيت من
~~إحسانات ولي النعم مولانا وسلطاننا الأعظم، وما
~~رأيت من عناية وجهائنا في الثغر وغيره، ولا سيما
~~من عناية وإخلاص الصديق الحميم صاحب الوجاهة عين
~~أعيان الشهباء عزتلو جورجي أفندي خياط الذي اقترح
~~هذا المشروع على مواطنيه وإخوانه، ومن غيرة رصفائي
~~الأفاضل في بيروت ولبنان الذين اهتموا لهذا الأمر،
~~فأتوسل إليه تعالى أن يتيح لهم الاحتفال بالأعراس
~~الثلاثة وإن أكن وقتئذ في غير هذا العالم فإن
~~عظامي تشترك بأفراحهم.

# وفي العام الماضي قبل أن يبلغ «اللسان» نهاية
~~السنة الخامسة والعشرين سألني كثير من الأصدقاء أن
~~نحتفل بمرور ربع قرن من ms248 صدوره، فشكرت لهم هذه
~~العناية وسألتهم الإغضاء عن ذلك، فتكرر هذا الطلب
~~فكررت الرجاء بالإغضاء إلى أن ترجح عندي قبول
~~رجائي، ولما كان شهر من دخول «اللسان» في السادسة
~~والعشرين كتب إلي عزتلو خياط أفندي في الموضوع
~~الذي كنت قد اعتقدت دخوله في خبر كان، فسألته
~~الإضراب عنه شاكرا لحسن ظنه بي مبينا له أن ما
~~فعلته لم يكن من خوارق العادات؛ لأنني إذا كنت قد
~~نشرت اللسان فقد أفدت واستفدت، وأين ما أتيته في
~~جانب آثار ذوي الفضل المشهورة الذين سبق أبناء
~~الوطن فاحتفلوا لهم بأعياد فضية كسيادة الحبر
~~العلامة المفضال المطران يوسف الدبس الذي بنى
~~كنيسة مار جرجس الشهيرة وغيرها من المعابد، ورفع
~~عماد «مدرسة الحكمة» التي أهدت للوطن أولادا
~~مثقفين فضلا عن تصانيفه العديدة ما بين علمية
~~وأدبية ودينية، وكذلك السعيد الذكر المرحوم
~~الدكتور فانديك الذي تشهد له كتبه العديدة عند
~~الناطقين بالضاد بعلو الهمة ورفعة المقام بين
~~العلماء الأعلام، فضلا عن خدمته الطويلة للطب
~~خدمة يقر بشكرها ألوف من الطلبة في أنحاء
~~المعمور، وكذلك حضرة الشيخ الجليل العالم الدكتور
~~دانيال بلس الذي شيد بسعيه «المدرسة الكلية » التي
~~يندر مثلها في أوروبا وأميركا والتي انبث
~~المتخرجون فيها في القارات الخمس، فكررت رجائي
~~عند صديقي المذكور بغض الطرف فألح علي
~~بضرورة إتمام مرتآه، وطال بيننا الجدال في هذا
~~الموضوع حتى استغرق عدة رسائل، وبينا كنت أعتقد
~~الإجابة إلى التماسي والإضراب عن الأمر الذي أطال
~~مراجعتي فيه أضاءت النار من خلال الرماد؛ أي أن
~~القول برز إلى حيز العمل، ووردني على أثر ذلك كتاب
~~من صديقي يقول إننا باشرنا العمل رضيت أو
~~أبيت.

# فبأي لسان أشكر الذين أعلنوا رضاهم عني
~~بالاشتراك في هذا المشروع؟ وأي عبارة تفي بالثناء
~~على الذين قاموا به ولا سيما حضرة الشيخين
~~الفاضلين محمد أفندي بدران والعلامة الدكتور
~~ورتبات اللذين خصصا وقتا لهذا العمل مع تكاثر
~~أشغالهما؟ فالله أسأل أن يتولى مكافأتهم عني وأن
~~يوفق حضرات زملائي إلى مشاهدة أعراسهم الثلاثة،
~~وأختم كلامي بالدعاء المفروض ms249 على كل عثماني ببقاء
~~الحضرة العلية السلطانية وحفظ أنجالها العظام
~~ووزرائها الفخام وتأييد ملكها ما توالت
~~الأيام.

# تابع لرسوم المطبعة الأدبية وجريدة لسان
~~الحال: (1) دائرة التجليد (2) الإدارة (3)
~~دائرة صف الحروف (4) الأشغال
~~التجارية.

# نشرنا خطابه لبيان ما أتاه من الخدم الوطنية منذ بدء
~~عمله حتى الوقت الحاضر، فمن خدماته الأدبية تنقيح كتابي
~~«عنترة» و«ألف ليلة وليلة» وطبعهما بحيث تسنى للمخدرات
~~الاطلاع عليهما، وطبع «مقدمة ابن خلدون» و«مقامات الحريري»
~~وقدمهما لطلاب العلم بثمن يسهل لهم اقتناؤهما، وخدم
~~المدارس بتأليف كتاب «سلاسل القراءة» وهو ستة أجزاء قد ذاع
~~حتى دخل المدارس في أكثر جهات المعمور؛ لأنه لم ينسج على
~~منواله كتاب سهل التناول على الطلاب، وخدم السيدات بتأليف
~~«أستاذ الطباخين وتذكرة الخواتين»، وخدم القوم بإهدائهم
~~إلى أشرف العادات في تأليفه كتاب «العادات»، وخدم المحامين
~~والأطباء وغيرهم «بالمفكرة» التي يصدرها سنويا من
~~المطبعة الأدبية، وخدم محبي الرياضة برواية «سعيد وسعدى»
~~في سن الصبوة وكذلك بكتاب «نزهة الخواطر»، وخدم محبي
~~التاريخ بتأليف «تاريخ القدس الشريف» وكتاب «معجم اللسان»
~~وهو قاموس هجائي يحتوي على أسماء القواد والسفن والأماكن
~~التي ورد ذكرها في أخبار الحرب سنة 1904 بين روسيا
~~واليابان، وخدم التاجر والبائع والشيخ والشاب والعجوز
~~والصبية بالروزنامة السورية التي أصدرها في سنة 1868؛ أي
~~في سنة إنشائه المطبعة، فصادفت إقبال جميع الناطقين
~~بالضاد، وهي ثاني روزنامة عربية ظهرت في المعمور، وخدم
~~الدولة والوطن بجريدته «لسان الحال» ومجلته
~~«المشكاة».

# وفي سنة 1898 زار إمبراطور ألمانيا أنحاء سورية وفلسطين
~~فأم ركبه بصفة رسمية وكتب رحلته في رسائل متواصلة
~~برقية وبريدية نشرت تباعا في جريدة لسان الحال ثم طبعها
~~في كتاب على حدة، وفي سنة 1911 اعتراه مرض تصلب الشريانات
~~فاضطر أن يعتزل معترك العمل، فاعتمد في إدارته الواسعة
~~الأطراف نجله الوحيد رامز سركيس فقام بإدارة المطبعة قيام
~~الأب من حيث ضبطها وانتظام أعمالها حتى صح قول القائلين
~~«إن هذا الشبل من ذاك الأسد».

# ذكرنا ترجمة حياته على أننا لم نذكر شيئا عن صفاته التي
~~اتفقت الكلمة على الثناء عليه واعتباره ms250، فقد جمع بين اللطف
~~والذكاء والغيرة والنشاط والحزم، وله اصطلاح في الكتابة
~~يعرفه عدد كثير من الكتبة والأدباء، ومن محسنات كتاباته
~~أن القارئ لا يمل منها بل إنه يتبع قراءتها مهما كانت
~~كبيرة حتى النهاية؛ إذ لا بد من إدخال بعض الاستعارات
~~والأمثال التي تزيد كتاباته فكاهة وتحببا. وكتاباته
~~الإصلاحية والاجتماعية والفكاهية في لسان الحال دليل على
~~سلامة ذوقه في التحبير والإنشاء واختياره الأمور بدقائقها
~~ومعالجته الداء بدواء ناجع، وله في سرعة الخاطر نوادر
~~مستغربة يحوي صدره لكثير من النكات والنوادر
~~والأشعار.

# وخليل سركيس كريم الأخلاق واسع الصدر هني في معيشته مع
~~عائلته وأصحابه، قدير وجسور على العمل، وكثيرا ما شاهدناه
~~في بيته كالولد الصغير وفي إدارة أعماله الواسعة كالقائد
~~عند هجوم العدو على جيشه، قلت له مرة «لماذا هذه الحدة؟»
~~فأجاب: «الأعمال لا تقوم إلا بالحدة.»

# زاره صديق يوما فصادف ورود طابعة جديدة إليه فرآه
~~يفككها، فسأله صديقه: «ولماذا التعب ولا أرى في الآلة
~~ما يستوجب ذلك؟»، فأجاب: «من رئيسياتي أن كل آلة مهما كان
~~نوعها لا بد لي من فكها وتركيبها قبل تشغيلها حتى إذا
~~توقفت يوما أقدر أن أصلح الخلل في الحال.»

# ويمكننا أن نقول بكل حرية إن صاحب الترجمة خير من ضبط
~~إدارة العمل، وعلم كيف يستفيد منها ويفيد؛ بدليل تقدمه في
~~الأعمال وانتشار حركة أعماله، يذكره المتعاملون معه
~~وأصدقاؤه بكل خير، وهم شديدو الاحتفاظ بصداقته؛ لأنه صادق
~~وحر لا يصاحب أحدا لمأرب خاص، ومن أجمل ما عرف فيه
~~المحافظة على الصداقة في الحالين لين وشدة والسراء والضراء
~~والميل إلى عمل الخير على يقين لا على رغبة في الشهرة، وهو
~~سليم النية طيب السريرة، وعلى الجملة فسوريا تبتسم فرحا
~~بأن يكون من أبنائها وطني فاضل كخليل سركيس خدم الوطن
~~والبلاد خدمة يسطرها له التاريخ جيلا بعد جيل، ونجعل مسك
~~الختام هذه الأبيات التي نظمها إلياس حنيكاتي عندما أنعم
~~على صاحب الترجمة بالوسام المجيدي الثالث في سنة 1897
~~واختتمها بتاريخ هجري لسنة 1317 وهي:

# لخليلنا سركيس غر مآثر

# ومكارم ms251 موروثة عن وارث

# شهم زها خلقا ورق شمائلا

# وتراه عند الوعد ليس
~~بناكث

# إخلاصه في حب دولتنا العلية

# ظاهر لم يفتقر لمباحث

# لما رأت منه الوفاء تعطفت

# أرخ عليه بالوسام الثالث

# الدكتور فارس نمر

# أحد مؤسسي مجلة «المقتطف» في بيروت
~~والقاهرة وجريدة «المقطم»
~~في القاهرة وجريدة «السودان» في الخرطوم.
~~***

# هو فارس بن نمر بن فارس أبي ناعسة، ولد
~~في بلدة «حاصبيا» من أعمال ولاية سوريا في 6 كانون الثاني
~~سنة 1856، وبعد خمس سنين من ولادته حدثت المذابح الهائلة
~~في سوريا المعروفة بسنة ستين، وكانت حاصبيا إحدى النواحي
~~التي عمتها تلك المصائب فقتل أبو صاحب الترجمة أوانئذ،
~~فحملته أمه مع أخيه نقولا وأخته مريم إلى مدينة بيروت حيث
~~اتخذتها سكنا لها، ولما بلغ منتصف السادسة وضعته المرحومة
~~والدته في المدرسة الإنكليزية لتعلم مبادئ العلوم
~~اللازمة لمن كان في سنه، وفي نهاية السنة الأولى رفع إلى
~~منبر في الاحتفال السنوي فلفظ خطبة أدهش بها السامعين،
~~وقد تنبأ بعضهم بأنه سيكون أول خطيب في الشرق.

# وفي أواخر سنة 1863 ذهبت به والدته إلى القدس الشريف
~~وأدخل هناك إلى «المدرسة الصهيونية الإنكليزية» فبقي فيها
~~نحو خمس سنين تعلم في أثنائها الإنكليزية والجرمانية
~~ومبادئ التاريخ والحساب، ثم عاد إلى بيروت ودخل في أواخر
~~سنة 1868 مدرسة «عبيه» في لبنان وفيها تلقى مبادئ الصرف
~~والنحو، ولم يقم في تلك المدرسة أكثر من أربعة أشهر
~~فتركها وسافر إلى حاصبيا مسقط رأسه حيث مرض مرضا ثقيلا
~~بالحمى، وبعد سنة جاء بيروت حيث كانت أمه قد عادت إليها
~~واستخدم في مخزن تجاري مدة ثم تركه طامعا بتعلم العلوم
~~العالية، فدخل «المدرسة الكلية السورية» وجعل همه التقاط
~~الفوائد واكتساب العلوم السامية فسهر وجد واجتهد، وكان
~~في مقدمة مؤسسي «جمعية شمس البر» الشهيرة في بيروت وله
~~فيها الخطب الرنانة والمباحث الجليلة ولم تمنعه وفرة دروسه
~~عن خدمتها وتوطيد أركانها، وكان أيضا وهو في حين تعلمه في
~~المدرسة المذكورة يدرس وقتا في مدرسة البنات البروسية
~~العالية، وكان يصرف ما يسرقه من أوقاته المدرسية في ترجمة ms252
~~الكتب الدينية والتاريخية والعلمية وقد طبعت في «النشرة
~~الأسبوعية».

# وبعد أن انتهى من دروسه القانونية نال الشهادة البكلورية
~~سنة 1874 وعين معاونا للدكتور فانديك في المرصد الفلكي
~~في بيروت ومعلما لعلمي الجبر والهيئة في المدرسة الكلية،
~~وكان يعلم أيضا اللغة الإنكليزية في المدرسة البطريركية
~~للروم الكاثوليك، وفي عام 1875 ترجم كتاب «الظواهر الجوية»
~~للأستاذ لومس الأمركاني وطبع الكتاب في مطبعة الأمركان في
~~بيروت، ثم أنشأ في عام 1876 بالشركة مع يعقوب صروف مجلة
~~«المقتطف» التي اكتسبت شهرة عظمى وثبتت على خطة واحدة
~~حتى اليوم، ثم عين مدرسا للعربية وآدابها وللاتينية في
~~نفس المدرسة الكلية، وبعد ذلك مدرسا للرياضيات العليا
~~والهيئة والظواهر الجوية.

# وفي عام 1882 أنشأ مع جماعة من أهل الفضل كالدكتور
~~كرنيليوس فانديك والدكتور يعقوب صروف والدكتور بشارة زلزل
~~وجرجي بك زيدان وغيرهم «المجمع العلمي الشرقي» في بيروت،
~~وقد افتتحه بخطاب نفيس في «علم الهيئة القديم والحديث»
~~طبع في المقتطف وفي كتاب أعمال المجمع المذكور.

# وفي عام 1883 عين مديرا للمرصد الفلكي والمتيورولوجي؛
~~إذ كان قد استعفى الدكتور فانديك، وبقي عاملا على الرصد
~~فيه إلى حين تركه المدرسة الكلية وإتيانه إلى الديار
~~المصرية وذلك في أواخر عام 1884، وفي سنة 1885 نقلت مجلة
~~المقتطف إلى مصر وصارت تصدر في القاهرة، وكان لما بلغ
~~كبراء مصر وعلماءها الأعلام خبر التصميم على نقل إدارة
~~المقتطف إلى وادي النيل سروا سرورا عظيما، فكتب كل من
~~الوزيرين الخطيرين شريف باشا ورياض باشا يرحبان به، وهاك
~~ما كتبه رياض باشا بعد الديباجة:

# أخبرت أنكم عزمتم على نقل جريدتكم الغراء إلى
~~الديار المصرية، فسرني ذلك لما تحويه من الفوائد
~~الجليلة والنفع الدائم لكل بلاد رفعت راية علومكم
~~فيها، وقد اغتنمت هذه الفرصة لأبدي بها نصيحتي
~~لأبناء هذا القطر بمطالعتها واجتناء فوائدها، فإن
~~للمقتطف عندي منزلة رفيعة وقد ولعت بمطالعته منذ
~~صدوره إلى اليوم، فوجدت فوائده تتزايد وقيمته تعلو
~~في عيون عقلاء القوم وكبرائهم، ولطالما عددته
~~جليسا أنيسا أيام الفراغ والاعتزال ونديما
~~فريدا لا تنفد جعبة أخباره ولا تنتهي جدد فرائده
~~سواء كان ms253 في العلم والفلسفة أو في الصناعة
~~والزراعة التي عثرت فيها على فوائد لا تثمن،
~~هذا علاوة على ما فيه من المباحث الآيلة إلى تهذيب
~~العقول وجلاء الأذهان وتفكيه القراء، فلذلك تترحب
~~مصر بالمقتطف الأغر وتحله محل الكرام الذين
~~اشتهر فضلهم وعمت فواضلهم.

# رياض

# وهذا ما كتبه محمد شريف باشا:

# إن الذين خبروا حال العالم واستقصوا سنن الهيئة
~~الاجتماعية واستقروا أسباب ترقية البلدان واتساع
~~نطاق الحضارة في كل مكان أجمعوا على أن العلم أعظم
~~ركن في بناء التمدن والمعارف وأوثق رباط لحفظ
~~الأمم وتعزيز شأنها، ولذلك عظمت قيمة العلماء عند
~~أرباب العقول واعتبرت الوسائط التي من شأنها بث
~~العلوم وتعميم المعارف في البلدان. ولما كان
~~المقتطف خير ذريعة لنشر المعارف بين المتكلمين
~~بالعربية فلا عجب إذا نال ما نال من رفعة المقام
~~في اعتبار الخاصة والعامة معا. وقد بلغني في هذه
~~الأثناء خبر نقله إلى القطر المصري بعدما خبرته
~~وخبرت معارفكم زمانا، فاستحسنت أن أبدي مسرتي
~~بذلك لما فيه من الفوائد التي لا تستغني عنها
~~البلاد، ولا ريب عندي أن عقلاء مصر ونبهاءها لا
~~يغفلون عن تعميم فوائده ولا يتقاعدون عن السعي
~~لنشر علومه بينهم، لا سيما وقد علموا أن إنارة
~~الأذهان وتثقيف العقول أقوى واسطة لحفظ الأمة
~~وشد عرى اتحادها.

# محمد شريف

# وبعد مضي سنتين من وجود صاحب الترجمة في القاهرة أنشأ
~~بمعاضدة بعض أصدقائه «جمعية الاعتدال» في مصر وذلك في عام
~~1887 ثم انتخب عضوا لمجمع بريطانيا الفلسفي، وسنة 1889
~~أنشأ مع زميليه الدكتور يعقوب صروف وشاهين بك مكاريوس
~~جريدة المقطم التي نالت الشهرة العظيمة في الشرق والغرب،
~~وأهدي إلى صاحب الترجمة أوانئذ من جلالة أوسكار ملك أسوج
~~ونروج بصفة كونه رئيس المؤتمر الشرقي «وسام المعارف
~~الذهبي» مكافأة له على خدمائه الجليلة العديدة في تعزيز
~~المعارف ونشر العلوم، وهاك نص ما كتبه إليه معتمد الدولة
~~الأسوجية في مصر:

# حضرة الفاضل الأديب فارس أفندي نمر حفظه
~~الله

# معلوم لجنابكم ما نحن عليه من حب أرباب المعارف
~~ومساعدتهم بما تحتمله القدرة رغبة في ms254 تنشيط الهمم
~~وإعلاء كلمة الأدب، وقد رأينا من آثاركم العلمية
~~على تنوع مواضيعها ما تقصر عنه عبارات البلغاء لو
~~عمدوا إلى بيانه، فلذلك طلبنا إلى جلالة مولانا
~~الملك أوسكار بلسان الرجاء أن ينظر إلى جنابكم
~~بعين لا ترى منه غير عضو من جسم الهيئة العلمية،
~~فوقع الطلب موقع القبول؛ إذ أنعمت الحضرة الملكية
~~على الجناب بوسام ذهبي (ميداليا) لا يحمله إلا
~~رجال الفنون والصناعات العالية، وسنقدم إلى مصر
~~به عما قريب فيزدان بصدر الجناب لا زال في المجالس
~~صدرا وفي المطالع بدرا والسلام عليه ورحمة
~~الله.

# الكونت كرلودي لندبرج

# قنصل دولتي أسوج ونروج العام

# ووكيلها السياسي بمصر

# وفي 18 تموز من عام 1888 اقترن بكريمة قنصل الإنكليز
~~سابقا في الإسكندرية فسافرا إلى سوريا لصرف صيف تلك السنة
~~في لبنان، وفي أواخر الصيف عاد إلى مصر، وفي شهر تموز عام
~~1890 نال رتبة دكتور في الفلسفة من مدرسة نيويورك الجامعة،
~~ومن ثم زار عواصم أوروبا في السنة نفسها وجاء لوندرا
~~واجتمع بكبار السياسيين فيها ونشرت جرائدها الشيء الكثير
~~عنه وعن آرائه، ثم زار أوروبا مرارا وذهب سنة 1900 لزيارة
~~معرض باريس، وفي سنة 1903 أنشأ جريدة «السودان» باللغتين
~~العربية والإنكليزية في مدينة الخرطوم، وهي ذات ست صفحات
~~كبيرة تبحث في جميع الشئون التي تعود بالنفع على البلاد
~~السودانية لا سيما الزراعة والتجارة.

# وله في خلال السنين الطويلة التي صرفها ما بين التعليم
~~والعمل بالعلوم خطب كثيرة طبع قليلها، وبالاختصار أن
~~شهرته تغني عن كثرة الإطناب به، ومعارفه المعروفة عند
~~الخاصة والعامة تشهد له بعلو المنزلة في عالم الفضل،
~~والفوائد العميمة التي بذلها للبعيد والقريب حملت جماهير
~~العلماء والفضلاء على الاعتراف له بالسبق في مضمار العلم
~~والأدب، ولا يقوى السامع لكلامه والقارئ لمقالاته على
~~النكران، وقد قال اللورد كتشنر باشا معتمد بريطانيا العظمى
~~في مصر إذ سمعه ذات مرة يوضح خطابا إنكليزيا للجنرال
~~«سمث» في إحدى الجلسات في مصر «إن الدكتور نمر كله عقل.»
~~وقال غيره «إن عبارته العربية أفصح من عبارة الخطاب
~~الإنكليزية.» وهو يحسن الإنكليزية ms255 عدا لغات متعددة
~~أوروبية.

# وكان قبل إعلان الدستور في الدولة العثمانية لا يستطيع
~~الرجوع إلى وطنه، فجاء بيروت سنة 1911 بعد غيابه عنها
~~ستا وعشرين سنة، فاحتفل العلماء والأصدقاء بقدومه وأقامت
~~المدرسة الكلية السورية حفلة خاصة في ناديها إكراما لهذا
~~الزائر الذي تعلم وعلم فيها، وكنا حينئذ في جملة
~~المدعوين وقد سمعناه يخطب بفصاحته المشهورة التي أعجب بها
~~كل الحاضرين، وهو الآن أبلغ كاتب سياسي في الشرق وأفصح
~~خطيب عربي بشهادة الذين عرفوه واختبروه، ومنذ إنشاء جريدة
~~«المقطم» انقطع إلى تحريرها مع مشاركة في تحرير مجلة
~~«المقتطف» عند سنوح الفرص، فنال المقطم مركزا عاليا بين
~~الصحف السياسية عموما والعربية خصوصا بقوة برهانه وغزارة
~~مادته وحرية مبادئه، وتعد هذه الجريدة ترجمان أفكار صاحب
~~الترجمة ولسان حاله، وقد أنفق عمره بين المحابر والأقلام
~~وسعى كثيرا في ترقية أحوال الشعب العثماني وتنبيه أفكاره
~~إلى المطالبة بالحرية وكسر قيود استبداد الحكام الظالمين،
~~وترجم مع زميله الدكتور يعقوب صروف كتاب «سير الأبطال
~~والعظماء» وكتاب «مشاهير العلماء» وغيرهما.

# إلى هنا انتهى ما أمكننا الوقوف عليه من أخبار صاحب
~~الترجمة سواء كان بما نقله إلينا الرواة الموثوق بهم أو
~~بما اقتطفناه من كتاب «مرآة العصر».

# جراسيموس مسرة

# مطران بيروت للروم الأرثوذكس وأحد منشئي
~~جريدة «الهدية» لجمعية التعليم المسيحي.
~~***

# هو جرجي بن أسبيريدون بن نقولا بن مسرة
~~مسرة، ووالدته حنة بنت ميخائيل بن عطا الله العايق. أبصر
~~نور الوجود في الثامن عشر من شهر آب سنة 1858

# 3

# في مدينة اللاذقية، فتعلم في مطلع حداثته في
~~أحد مكاتبها البيتية مبادئ القراءة العربية، وعندما ترعرع
~~أدخله أبواه المدرسة الأرثوذكسية التي أنشأها في ذاك العهد
~~السيد ملاتيوس دوماني مطران اللاذقية، فتلقى فيها اللغة
~~العربية على الأستاذين جبران نقولا جبارة (السيد
~~غريغوريوس جبارة مطران حماة الحالي) وشاكر شقير، وألم
~~باللغتين اليونانية والتركية، وكان منذ نعومة أظفاره
~~مولعا بمطالعة الكتب الدينية والتراتيل الكنسية؛ مما حمل
~~صاحب المدرسة على أن ينظمه في سلك الكهنوت، فرقاه في 25
~~كانون الأول 1873 إلى درجة الرهبنة وأبدل اسمه الأصلي
~~المتعارف «جرجي ms256» بجراسيموس، فكان في هذه الدرجة مشكاة
~~الفضائل ومثال الاجتهاد الروحي والأدبي، ولما رأى راعي
~~الأبرشية نشاطه وأمانته أرسله على نفقته إلى كلية «خالكي»
~~اللاهوتية التابعة للبطريركية المسكونية في
~~القسطنطينية.

# وفي سنة 1879 هزه الشوق إلى مسقط رأسه لمشاهدة أهله
~~وإخوانه وترويح النفس من عناء الدرس، فما وصله حتى سامه
~~معلمه شماسا إنجيليا وذلك في 6 آب من السنة المذكورة
~~فكان هذا الترقي باعثا لنشاطه وإقدامه، ثم قفل راجعا إلى
~~مدرسته حيث أتم علومه ونال قصب السبق على أقرانه بإحرازه
~~شهادة قانونية موقعة من رئيس المدرسة ومصدقا عليها
~~من بواكيم الثالث البطريرك المسكوني المنتقل إلى رحمته
~~تعالى من عهد قريب، وذلك في سنة 1882 وهي أول شهادة حاز
~~عليها أحد أبناء سورية فخولته لقب «دكتور» في اللاهوت،
~~ثم عاد إلى اللاذقية حيث أقام في خدمة كنيستها مدة سنتين
~~يدرس في غضونهما اللغة اليونانية والموسيقى فضلا عن الوعظ
~~والإرشاد. فاتصل أمره بمسمعي السيد إياروثاوس البطريرك
~~الأنطاكي في دمشق فاستدعاه إليه وأناط به إدارة القلم
~~اليوناني، فخف صاحب الترجمة في 15 آب سنة 1884 إلى مركزه
~~الجديد الذي لم يتربع فيه أحد قبله من السوريين في مدة
~~البطاركة الأنطاكيين الذين كانوا إلى ذلك العهد من اليونان
~~الأصليين، فوفى وظيفته حقها فضلا عن توليه في ساعات
~~الفراغ تدريس اللغة اليونانية وموسيقاها في المدرسة
~~الأرثوذكسية الدمشقية.

# وفي أواسط سنة 1887 باشر في دمشق بناء منارة في صحن
~~الكنيسة المريمية لتعليق جرس كبير كان أهدي إليه من عهد
~~بعيد ولم يكن له قبة ليعلق فيها، وقد شارف ذلك البناء
~~بنفسه مدة سنة كاملة. وبعد وفاة البطريرك إياروثاوس
~~المومأ إليه تضاربت الآراء واختلفت الأهواء على من يخلفه،
~~فأخذ المترجم يبين لجماعة الإكليروس والشعب شدة احتياج
~~الملة إلى حبر من أحبار الكرسي الأنطاكي خبير بحاجاتها
~~ومتفان في تحقيق رغائبها، وأراد به سيادة معلمه المطران
~~ملاتيوس دوماني مشيرا من طرف خفي إلى محاسن صفاته وجليل
~~مناقبه.

# فكان أن عاكست الظروف فأصاب الانتخاب السيد جراسيموس أحد
~~مطارنة الكرسي الأورشليمي، فامتعض من هذا الأمر وخصوصا
~~مما كان ms257 يسمعه من أغلب الشعب وبعض رجال الكهنوت من أن
~~المطارنة الوطنيين لا يصلحون ولا يجوز لهم أن يكونوا
~~بطاركة، فعول على إزالة تلك الأوهام من عقولهم، وكان أول
~~ما نشره على صفحات جريدة «الهدية» وهي في أوائل نشأتها
~~نبذة تاريخية عنوانها «سلسلة البطاركة الأنطاكيين» وتطرق
~~منها إلى المناظرات الدينية بينه وبين أصحاب جريدة
~~«البشير» حتى حمل «جمعية التعليم المسيحي» صاحبة تلك
~~الجريدة على أن تصدرها أسبوعية بعد أن كانت تصدرها شهرية.
~~وقد أقام له البطريرك الأنطاكي حفلة خاصة في الكنيسة
~~المريمية وسماه فيها «واعظا للكرسي الأنطاكي».

# رسوم قسم من الأبنية التي شيدها المطران
~~جراسيموس مسرة في دير القديس جرجس بسوق
~~الغرب.

# على أن المترجم لم يكتف بما كان يحرره في «الهدية» بل
~~أخذ في تعريب وتأليف الكتب الدينية، فترجم أولا عن
~~اليونانية رسالة السيد أفجانيوس البلغاري «البينات الجلية»
~~ثم ألف كتاب «الأنوار في الأسرار» وغيرهما. ولما ذاع
~~صيته وطارت شهرته دعاه الشعب الإسكندري لرعايته وخدمة
~~كنيسته، فارتاح إلى هذه الدعوة؛ لأن الشعب الإسكندري كان
~~في مقدمة الشعوب التي خطبت وده وقدرت قدره. وقد رغب
~~البطريرك الأنطاكي أن يكافئه على خدمه المبرورة قبل
~~مبارحته دمشق فسامه في 21 من تشرين الثاني سنة 1888 كاهنا
~~فأرشمندريت، وقد شيع من أهالي الشام كما استقبل من
~~الإسكندريين بمجالي الاحتفاء والتكريم، وهناك تولى خدمة
~~الشعب والكنيسة بهمة لم يعترها ملل حتى ترطبت الألسنة
~~بإطرائه والثناء عليه.

# وفي 28 حزيران سنة 1889 انتخبه المجمع الأنطاكي مطرانا
~~لأبرشية حلب غير أنه لأسباب صحية لم يستطع الإذعان
~~لدعوته، فلبث في القطر المصري نحو 14 سنة مواظبا على
~~الخدم الدينية والتأليف والوعظ والإرشاد. ومن حميد مساعيه
~~في القاهرة تأسيسه «الجمعية الخيرية الأرثوذكسية» التي لا
~~تزال إلى يومنا هذا معترفة بجميل مآتيه السابقة.

# وفي عام 1900 يمم الحمامات المعدنية في أوروبا استشفاء
~~مما ألم به على أثر مرض الحمى (التيفوئيد)، وهناك زار
~~معرض باريس وتعرف إلى كبار رجالها، وبعد إبلاله قصد سويسرا
~~ثم انتقل إلى إيطاليا فتفقد معالمها ومعاهدها ولا سيما قصر
~~الفاتيكان وآثار روما الشهيرة ms258، وحظي بشرف المثول أمام
~~قداسة الحبر الأعظم لاون الثالث عشر فأكرم وفادته ونال من
~~لدنه وساما فخريا. وبعد عودته إلى الإسكندرية رأى أن
~~المجمع الأنطاكي أعاد انتخابه مرة ثانية أسقفا لأبرشية
~~حلب فلم يجد سيادته بدا من إجابة طلبه، غير أن الأطباء
~~لم يرخصوا له لأسباب صحية أيضا، وبينما هو والمجمع في هذه
~~المفاوضة وإذ رزئت أبرشية بيروت بمطرانها السيد غفرئيل
~~شاتيلا، فحامت أفكار البيروتيين على طلب صاحب الترجمة غير
~~أن فريقا منهم ظن أن لأبرشية حلب شأنا في هذا الانتخاب
~~فأخذ يعاكس ويحتج على انتخابه، وكثر التشيع والتحزب
~~للفريقين ورن صدى مقالاتهما في جريدة «الرقيب» الإسكندري
~~وغيرها فانقلبت المناظرة إلى المهاترة وكاد الأمر يفضي إلى
~~سوء المغبة.

# أما المنتخب فكان لا يبدي ولا يعيد بالنظر لما رآه من
~~حراجة الموقف وخطورته، غير أن العناية الإلهية ألهمت
~~المجمع الأنطاكي بعد ردح من الزمن أن يلبي نداء
~~البيروتيين، فقرر انتخاب سيادته في يوم الخميس 28 آذار
~~شرقي سنة 1902 فقطعت إذ ذاك جهيزة قول كل خطيب، وترنحت
~~عواطف البيروتيين من خمرة الحبور وباتوا يهنئون نفوسهم
~~ويعللونها بقرب مشاهدة مطرانهم الجديد، وبعد ظهيرة السبت 
~~في 9 آيار سنة 1902 احتفلت أهالي الإسكندرية على اختلاف
~~نحلها بوداع سيادته وأهدته أبناء طائفته صليبا مع سلسلة
~~من الذهب الخالص مرصعا بالحجارة الكريمة. وقد جرى له
~~استقبال في بيروت نادر المثال وأنشده كاتب سيادته الحالي
~~إلياس حنيكاتي وهو على ظهر الباخرة البيتين
~~الآتيين:

# يا قلب وافاك الذي قربه

# مسرة يزهو بها العمر

# فاطرب بمرأى خير حبر بدا

# واعجب ببحر فوقه بحر

# رسم الدار الأسقفية التي شيدها المطران
~~جراسيموس مسرة في بيروت.

# ثم توجه المترجم إلى دمشق وبمعيته وفد من سراة طائفته،
~~وبعد الاحتفال الشائق بسيامته مطرانا بوضع يد البطريرك
~~ملاتيوس الثاني عاد إلى بيروت على قطار خاص، وقد أقيمت له
~~الزينات الباهرة في كل محطة وكانت بيروت لابسة حلة من
~~الأزهار والأنوار لم تقع العين على أجمل منها، ولو شئنا أن
~~نأتي على وصف حفلة استقباله ونعدد ما أنشد من ms259 النشائد
~~وتلي من الخطب والقصائد في تهنئته ومدحه لضاق بنا المقام،
~~ومن أراد الوقوف على ذلك فعليه بكتاب «روض المسرة»
~~المشهور. أما مآتيه ومساعيه الخيرية في بيروت منذ تبوأ
~~كرسي أبرشيتها فهي عديدة، أهمها ترميم كنيسة القديس
~~جاورجيوس الكاتدرائية وإنشاء سوق لها مؤلفة من ست دور
~~وثلاثة وأربعين مخزنا، ثم تجديد دار المطرانية على أبدع
~~طرز مما جعلها في مقدمة جميع الدور المطرانية في الشرق،
~~وإنشاء مستشفى فخيم في محلة «الغابة» بدلا من المستشفى
~~القديم الكائن على طريق النهر، ومباشرته «مدرسة السلام»
~~التي أتم منها بناء الطابق السفلي، وتجديد كنيسة
~~«مارديمتريوس» وتنظيم مقبرتها وغير ذلك، وفي قرية «سوق
~~الغرب» التابعة لولايته الروحية جدد بناء كنيسة دير القديس
~~جورجيوس وأنشأ لها أوقافا مهمة أشهرها نزل «نزهة لبنان»
~~على رابية مرتفعة من أجمل المواقع، وتذكارا لترميم بيعة
~~القديس جرجس وإنشاء سوقها في بيروت صار نقش هذا التاريخ
~~فوق باب الكنيسة المذكورة:

# لبيعة مار جرجس شيد
~~سوق

# وأبنية على ركن
~~موطد

# فقل مع راقم التاريخ
~~دامت

# بسعي جراسموس الدهر
~~تشهد

# سنة 1906

# المطران جراسيموس مسرة؛ أحد رسم أخذ له
~~وهو متقلد أوسمة الشرف.

# وأما ما كان من مآثره الأدبية والعلمية فإنه ترجم رسالة
~~«البينات الجلية» و«منشور المجمع القسطنطيني» من اليوناني
~~إلى العربي، ونقل كتاب «إسحاق الكندي» من اللغة العربية
~~إلى اليونانية، ونشر كتاب «الأنوار في الأسرار» وكتاب
~~«تاريخ الانشقاق» وكتاب «التيبيكون» و«خدمة القداس» لرئيس
~~الكهنة والكاهن والشماس، ومن مآثره المبرورة أنه عزز
~~شئون الجمعيات الخيرية في أبرشيته ومد يد المساعدة
~~للمشاريع العمومية في الوطن ورتب أحوال الديوان الأسقفي
~~ونظمه وزاد في ريع الأوقاف. ومما يذكر عنه أنه عندما
~~احتفل المسلمون بإقامة تذكار للذين ذهبوا ضحايا القنابل
~~الإيطالية في 24 شباط سنة 1912 ذهب بنفسه إلى مقبرة
~~«الباشورة» الإسلامية ووزع الصدقات السخية على عائلات
~~القتلى في الحادثة المذكورة، وفي 25 شباط 1913 وزع
~~منشورا على عموم أبناء الوطن فروت عنه مجلة «المشرق»
~~للآباء اليسوعيين ما يأتي:

# هو منشور لسيادة جراسيموس مسرة مطران بيروت على
~~الروم الأرثوذكس يدعو ms260 فيه المحسنين من كل الطوائف
~~إلى مساعدة عيال الجنود الأبطال الذين قتلوا في
~~ساحة الحرب البلقانية، وهي مرة ثانية استحق سيادته
~~شكر العموم لأريحيته في تخفيف بلايا الأهلين الذين
~~ضحوا أولادهم في سبيل الوطن.

# وقد برهن صاحب الترجمة عن هذا القول بالعمل فكان في
~~مقدمة الذين قاموا بالواجب الوطني وأدى لعائلة كل عثماني
~~مات في ساحة الحرب مبلغا من المال، ولذلك فإنه جدير بما
~~ناله من علائم الشرف وهي: وسام «المجيدي الأول» ووسام
~~«اللياقة» الذهبي من الدولة العثمانية ووسام «جمعية
~~فلسطين» الذهبي من روسيا، وهو من أكثر الأحبار الشرقيين
~~لطفا وأوفرهم إحسانا وأشدهم تأنقا في معيشته وأعظمهم
~~إقداما على الأعمال الكبيرة، يقرن القول بالفعل ويبذل
~~الدينار في سبيل إعانة البائس ويأخذ بناصر المظلومين لدى
~~الحكام ويعامل الفقير من بني ملته كالغني، وكتاباته كلها
~~التي نشرها إما دينية وإما جدلية، إلا أنه بعد عهد أسقفيته
~~انصرف بكليته عن التأليف إلى سياسة الرعية وتوثيق عرى
~~الوئام والوفاق بين جميع العناصر، يخطب على المنابر وفي
~~جميع المجالس بوجوب الألفة وضرورة الاتحاد؛ فاكتسب محبة
~~الرفيع والوضيع والقريب والبعيد حتى أصبح ناديه من الصباح
~~إلى المساء تؤمه أصحاب المصالح من كل طبقة ورتبة على
~~اختلاف الأديان والطوائف.

# سليم عباس الشلفون

# المحرر في جرائد «ثمرات الفنون» و«التقدم»
~~و«بيروت» و«المحبة» و«المصباح» و«لسان الحال» ببيروت،
~~وجرائد «العصر الجديد» و«المحروسة» في و«البرهان»
~~و«البيان» و«مرآة الشرق» في القاهرة.
~~***

# هو سليم بن عباس الشلفون وأمه وردة
~~حاتم، ولد في شهر نيسان 1853 في بيروت، ولما بلغ الثامنة
~~من عمره أدخله أبواه المدرسة اليسوعية حيث أحكم أصول
~~اللغتين العربية والفرنسية وشيئا من الإيطالية، وفي
~~السنة الرابعة عشرة ترك تلك المدرسة ولازم العلامة الشيخ
~~إبراهيم اليازجي مدة خمسة أعوام متوالية حتى برع في اللغة
~~العربية نثرا ونظما، وكان في أثناء ذلك يتردد على إدارة
~~مجلة «النجاح» لنسيبه يوسف الشلفون فتعلم صف الحروف،
~~ومن ذلك الحين نزعت به نفسه إلى فن الصحافة التي خدمها إلى
~~آخر ms261 أيامه. ولما أنشئت جريدة «ثمرات الفنون» سنة 1875
~~انتظم في سلك محرريها فلبث فيها مدة أربع سنوات، وكان في
~~الوقت نفسه ينشئ بعض الفصول في جريدة «التقدم».

# ورأى صديقاه سليم
~~نقاش وأديب إسحاق فرط أدبه فأوعزا إليه أن يسافر إلى
~~الإسكندرية لمساعدتهما في تحرير صحيفتي «العصر الجديد»
~~و«المحروسة»، فباشر معهما سنة 1880 بتحرير الجريدة الأولى
~~التي لم يطل أمد حياتها، وقد خلف فيها المقالات الأدبية
~~والتاريخية والسياسية مما يشهد له بطول الباع وغزارة
~~المادة، ثم انتقل منها إلى «المحروسة» فتولاها مدة سنتين
~~حتى احتجبت بظهور الفتنة العرابية المشهورة، وقد تعرف
~~حينئذ بكثير من علماء مصر لا سيما السيد جمال الدين
~~الأفغاني والشيخ محمد عبده وإبراهيم بك اللقاني وعبد الله
~~نديم وغيرهم فأدرك لديهم منزلة رفيعة. وانخرط في الجمعيات
~~المصرية وكان من أهم أركان الحزب الوطني القائل بأن «مصر
~~للمصريين».

# وكان رياض باشا يتولى وقتئذ رئاسة الوزارة المصرية
~~فأدرك ما للفقيد من المنزلة وما لكتابته من التأثير الكبير
~~والوقع العظيم في نفوس سامعيه وقارئيه، فحصل بينهما المقيم
~~المقعد وصدرت الأوامر بالقبض عليه، ففر من القطر المصري
~~إلى نابولي ونزل ضيفا مكرما عند إسماعيل باشا الخديو
~~الأسبق الذي كان يعجب بذكائه ودهائه وغزارة علمه وسعة
~~اطلاعه على المسائل التاريخية والأحوال السياسية.

# وسافر بعد ذلك إلى الآستانة مزودا بالتوصيات إلى حليم
~~باشا الذي كان مرشحا للأريكة الخديوية فنال فيها التفات
~~أولياء الأمور ورجالها العظام، وكان حليم باشا والصدر
~~الأعظم خير الدين باشا التونسي يحبانه حبا عظيما
~~ويقدران فضله وعلمه حق قدرهما.

# وأنشأ خير الدين
~~باشا في عاصمة السلطنة قصرا فخما في أرض فسيحة أهداه
~~إياها السلطان ونقش على كل من أبوابه الأربعة تاريخا
~~كل منها بلغة، فصادف التاريخ الذي نظمه صاحب الترجمة
~~باللغة العربية استحسان اللجنة التحكيمية؛ لأنه مع إيجازه
~~تضمن حكاية إنشاء القصر والهبة السلطانية وفيه اقتباس بديع
~~من كتاب القرآن، ففضلته اللجنة على سواه وأمر صاحب القصر
~~بنقشه فوق بابه. وبعد سكون الأحوال في القطر المصري عاد
~~إلى الإسكندرية ولكنه لم يلبث ms262 أن سافر منها إلى القاهرة؛
~~لأنه كان يخشى القبض عليه، ثم نال العفو الخديوي فأخذ يحرر
~~في جرائد «البرهان» و«البيان» و«مرآة الشرق» الفصول
~~المدهشة ببلاغتها إلى أن قضت عليه الظروف بالعودة إلى وطنه
~~ومسقط رأسه.

# ولما أنشأ الحاج محمد رشيد الدنا جريدة «بيروت» عام 1886
~~تولى صاحب الترجمة تحريرها مدة 18 سنة، وانتقل منها إلى
~~تحرير جريدة «المحبة» فصحيفة «المصباح» فجريدة «لسان
~~الحال» التي لبث فيها تسعة أعوام وقضي عليه وهو قائم في
~~خدمتها، وحلت وفاته في 9 كانون الثاني 1913 وفي اليوم
~~التابع شيعت جنازته بالاحتفال اللائق، وقد أبنه في مضجعه
~~الأخير الشيخ إسكندر العازار ويوسف خطار غانم بما تستحقه
~~منزلته الأدبية وخدمته للصحافة العربية مدة أربعين سنة.
~~ومن لطيف شعره ما نظمه في تهنئة خليل سركيس ببلوغ جريدة
~~«لسان الحال» العيد الفضي لتأسيسها قال:

# أحيك الشعر من منسوج فكري

# بألفاظ عذاب كالزلال

# وأنسج برده نسجا قشيبا

# وأنظم عقده نظم اللآلي

# وأسبك كل قافية ببيت

# لأمدح فيه محمود الخصال

# تركت الشعر قبل الآن لكن

# بمدح خليلنا يحلو مقالي

# أديب فاضل فطن نجيب

# فريد في الفعال وفي
~~المثال

# مآثره الكثيرة ليس تحصى 

# وأين العد من حصر
~~الرمال

# لقد أنشا لسان الحال حتى

# أفاد بنشره كل الأهالي

# ففيه كل فائدة ونصح

# وفيه كل إنصاف المقال

# طوى خمسا على عشرين عاما

# بنظم العقد منه بلا كلال

# أفاد به وأحيا كل صاد

# بمورده الشهي العذاب
~~الوصال

# ففي يوبيله الفضي فخر

# وإن الفخر صعب في المنال

# عسى الذهبي أن يأتي عليه

# وكل الحاضرين بحسن حال

# رشيد الشرتوني

# المحرر في جريدة «البشير» من سنة 1891 إلى
~~1906.

# ويراعة فجعت بفقد وحيدها

# كالأم قد فجعت بفقد وحيد

# كل المصائب هينات عندها

# إلا المصيبة بالإمام رشيد
~~***

# هو شقيق العلامة الكبير والجهبذ الشهير
~~الشيخ سعيد الشرتوني الذي رفع لواء الفصاحة والبيان
~~بتآليفه الكثيرة. ولد صاحب الترجمة سنة 1864 في بلدة
~~«شرتون» من أعمال جبل لبنان، وأبوه عبد الله بن ميخائيل بن
~~إلياس ابن الخوري شاهين الرامي، وقد غلبت عليه وعلى أخيه
~~النسبة إلى ms263 بلدتهما شرتون فعرفا بها بدلا من كنيتهما
~~«الرامي»
~~الأصلية.

# سعيد الشرتوني

# أحد أعلام اللغة العربية ومنشئ المقالات
~~المعتبرة في «البشير»
~~و«المشرق» و«المصباح» في
~~بيروت ومجلة «المقتطف» في القاهرة.

# يحاول المرء في الدنيا البقاء
~~وما

# تفوت قدرته تصوير تمثال

# والرسم يبقى زمانا بعد صاحبه

# دليل عجز وهاكم شاهد
~~الحال
~~***

# تلقى اللغات العربية والسريانية والفرنسية مع مبادئ
~~العلوم في مدرسة «مار عبدا هرهريا» المنسوبة لعائلة بني
~~آصاف في قضاء كسروان، فكان آية في الذكاء والاجتهاد بين
~~أقرانه. ثم درس حينا في مدرسة «عين تراز» للروم الكاثوليك
~~ومدرسة «عين طورا» للآباء العازريين، وبعد ذلك انقطع لخدمة
~~العلم والصحافة عند اليسوعيين في بيروت، فلبث يدرس الآداب
~~العربية في كليتهم 23 سنة ويحرر في جريدتهم «البشير» 15
~~سنة متوالية، وقد تخرجت على يده حينذاك فئة كبرى من
~~الشبيبة التي أخذت عنه ونهجت منه في طلاوة الإنشاء وتحدي
~~الذوق في العبارة، وكنا نود ذكر بعض تلامذته الذين نبغوا
~~في المعارف لولا كثرة عددهم. وكان «البشير» في عهده من
~~أرقى الصحف العربية في السلطنة العثمانية ومن أكثرها جرأة
~~وأبلغها كتابة. وفي 24 أيلول 1906 ذهب إلى القاهرة حيث
~~تولى تدريس اللسان العربي في مدرسة اليسوعيين وفي مدرسة
~~القديس يوسف للطائفة المارونية.

# وفي صيف السنة التابعة عاد لمشاهدة الأهل والوطن وكان
~~متمتعا بالصحة ففاجأته المنية في 23 تشرين الأول 1907 في
~~بيروت، فجرى له مأتم حافل، وأبنه يوسف خطار غانم
~~تأبينا مبتكرا في بابه؛ فأظهر جسامة المصاب به على العلم
~~والوطن، ثم نقلت جثته إلى مسقط رأسه ودفنت بضريح المرحوم
~~والده.

# وقد عرف هذا الأستاذ بسلامة السريرة ورقة الأخلاق وجزيل
~~الفضل، فإنه صرف حياته بين المحابر والكتب واقفا أتعابه
~~على المعارف ومحييا لياليه في خدمة الأدب كما تشهد بذلك
~~تآليفه العديدة وهي: أولا «تمرين الطلاب في التصريف
~~والإعراب» وهو قسم للتلميذ وقسم للمعلم في 8 أجزاء، ثانيا
~~«نهج المراسلة»، ثالثا «مبادئ العربية» في الصرف والنحو
~~على طريقة مستحدثة في 3 أجزاء، رابعا «مفتاح القراءة
~~والخط والحساب»، خامسا مقالات لغوية وتاريخية نشرها في
~~مجلة «المشرق ms264».

# ثم نشر بالطبع مع تصحيح العبارة: أولا «تاريخ الطائفة
~~المارونية» للبطريرك أسطفان الدويهي، ثانيا «منارة
~~الأقداس» في مجلدين للدويهي، ثالثا «شرح الشرطونية»
~~للدويهي، رابعا «سلسلة بطاركة الطائفة المارونية» للدويهي
~~أيضا، خامسا «بعض المجامع المارونية الإقليمية»
~~وغيرها.

# ونقل الكتب الآتية من اللغة الفرنسية إلى العربية: (1)
~~«التوفيق بين العلم وسفر التكوين»، (2) «الزنبقة البهية في
~~سيرة مؤسس الرهبنة اليسوعية»، (3) «ريحانة الأذهان» في
~~سيرة مار لويس غنزاغا ومار استنسلاوس كوستكا، (4) «مظهر
~~الصلاح» في سيرة القديس الفونس رودريكس، وهذه الكتب من
~~تأليف الأب ده كوبيه اليسوعي، (5) «تاريخ لبنان» للأب
~~مرتين اليسوعي، (6) «السفر العجب إلى بلاد الذهب» للأب
~~ريغو اليسوعي، (7) «حبيس بحيرة قدس» للأب هنري لامنس
~~اليسوعي، (8) «الرحلة السورية في أميركا المتوسطة
~~والجنوبية» للأب لامنس أيضا، (9) «علم الفلسفة» للأب
~~طونجورجي اليسوعي (لم يطبع). وعدا ذلك فإنه تولى تصحيح
~~بعض الكتب في «المطبعة الكاثوليكية»، وقد اعتمد عليه يوسف
~~خطار غانم في مراجعة ما نشره على صفحات «برنامج أخوية
~~القديس مارون» من الفصول التاريخية.

# الأب أنطون صالحاني اليسوعي

# مدير جريدة «البشير» ورئيس تحريرها
~~سابقا.
~~***

# هو أنطون بن عبد الله صالحاني، وأمه مريم بنت شحادة
~~نعسان، ينتمي إلى أسرة من أقدم عائلات الطائفة السريانية
~~الكاثوليكية في سوريا ومصر، ولد في 5 آب 1847 في دمشق
~~وأخذ مبادئ العلم في مدرسة طائفته ومدرسة الآباء
~~اللعازريين، ولما بلغ السنة الثالثة عشرة من عمره قدحت في
~~9 تموز 1860 شرارة تلك الفتنة المشهورة التي ذهب فيها
~~العدد الكبير من المسيحيين الدمشقيين ضحايا الظلم
~~والاعتساف، وكان في جملتهم والد صاحب الترجمة الذي قتله
~~الثائرون بعدما أنزلوا به كل أنواع العذاب
~~والإهانة.

# إلا أن أنطون نجا من القتل مع رفيقين له في المدرسة
~~بعناية إلهية، فصعدوا إلى السطح وأخذوا يقفزون من بيت إلى
~~بيت حتى بلغوا القلعة، فبقي هناك مع سائر اللاجئين إليها
~~مدة أربعة أسابيع حتى جاء فؤاد باشا من القسطنطينية ووطد
~~أركان الأمن في المدينة واقتص من الثائرين، ثم أخذ هذا
~~الوزير بالاتفاق مع الرؤساء الروحيين يجمع شمل النصارى
~~ويطيب نفوسهم بكلامه العذب ويوزع عليهم الإحسانات ms265 بسخاء،
~~وتولى بنفسه ملاحظة أيتامهم الذين جمعهم في أمكنة مخصوصة
~~وشملهم بألطافه.

# أما صاحب الترجمة فقد أرسله مطرانه حينئذ السيد يعقوب
~~حلياني إلى محلة «الميدان» في دمشق ثم إلى بيروت وهو يجهل
~~مصير والده الذي غدرت به يد أثيمة، فدخل مدرسة الآباء
~~اليسوعيين ثم انتقل منها إلى مدرستهم في غزير حيث تلقى
~~كل العلوم الثانوية وشيئا من الفلسفة، وأحكم معرفة اللغات
~~العربية والفرنسية واللاتينية وبعض المبادئ اليونانية،
~~وكان يقضي أكثر أيام العطلة الصيفية في مدرسة الشرفة
~~للسريان الكاثوليك حيث كان لا يضيع ساعة واحدة بلا
~~مطالعة أو عمل مفيد، وفي سنة 1867 رافق الأب دي
~~داماس

# De Damas

# رئيس
~~اليسوعيين عندما افتقد أديرتهم في سوريا ولبنان وزار معه
~~داود باشا متصرف الجبل في «بيت الدين».

# ومنذ حداثته نزعت به نفسه إلى اتباع السيرة الرهبانية
~~وطلب من اليسوعيين أن ينتظم في سلكهم، فأجابوا إلى رغبته
~~وأرسلوه مع الأب عطاء الله فرنيه إلى ديرهم في كلرمون

# Clermont

# بفرنسا، وكان
~~دخوله في 31 آب 1868 إلى الدير المذكور حيث قضى سنتين
~~يتمرن على السيرة الرهبانية وقوانينها.

# وفي 8 أيلول 1870 أدى النذور الرهبانية الثلاثة وهي
~~العفة والطاعة والفقر، ثم أرسله رؤساؤه إلى دير

# Sons le Sonier

# فلبث
~~هناك مدة سنتين (1870-1872) يزيد تعمقا في المعارف
~~البيانية، وعلى أثرها قضى ثلاث سنين (1873-1875) في دير
~~فلس

# Valse

# يدرس
~~الفلسفة ونال شهادتها العالية، وفي سنتي 1876-1877 تولى
~~التدريس في مدينة أفينيون

# Avignon

# بكل نشاط، ومنها انتقل إلى دير
~~إكس

# Aix

# حيث تلقى علم
~~اللاهوت مدة ثلاثة أعوام (1878-1880) أحرز في نهايتها
~~شهادة ملفان (دكتور) في العلم المذكور.

# وفي 22 آيار 1880 نال الدرجة الكهنوتية بوضع يد السيد
~~فوركاد مطران إكس وعاد إلى الوطن على أثر طرد اليسوعيين من
~~فرنسا في السنة المذكورة، فلبث في بيروت عاما واحدا
~~(1881) ثم ذهب إلى مصر فعلم فيها مدة أربع سنين
~~(1882-1885) واحدة في الإسكندرية وثلاثا في القاهرة، وفي
~~أثناء ذلك جرت الثورة العرابية فتجند صاحب الترجمة لخدمة
~~المنكوبين وتعزية المصابين اكتسابا للأجر، وفي سنة
~~1885-1886 سافر إلى دير رهبانيته بالقرب من وندسور في
~~إنكلترا فقضى هناك سنة درس في خلالها اللغة ms266
~~الإنكليزية.

# ثم عاد إلى بيروت ولم يزايلها إلا مدة عشرة شهور من سنة
~~1894 قضاها في الإرشاد وخدمة النفوس في مدينة حمص، وفي شهر
~~آيار 1893 حج إلى الأماكن المقدسة وشهد المجمع القرباني
~~الذي التأم في أورشليم برئاسة الكردينال لنجينو رئيس
~~أساقفة رمس وحضور عدد كبير من بطاركة الطوائف الشرقية
~~وأحبارها، ومن أخباره في بيروت أنه تولى فيها أولا تدريس
~~صف الخطابة وإدارة المدارس العربية في كلية القديس يوسف،
~~ثم عهد إليه بإدارة المدارس المجانية التي أنشأها
~~اليسوعيون في بيروت وضواحيها للذكور والإناث، وتعين
~~مرشدا لرهبانية «أخوات القلبين الأقدسين» مدة
~~طويلة.

# وتولى مرتين إدارة جريدة «البشير» ورئاسة تحريرها
~~(1891-1893) و(1895-1899) فأظهر من الجرأة والإقدام
~~والثبات في خدمة الصحافة ما لم يقدم عليه سواه من
~~الصحافيين العثمانيين في عهد الاستبداد، وكانت المراقبة
~~على المطبوعات حينئذ في إبان اشتدادها؛ إذ كان يدير
~~شئونها حسن فائز الجابي وعبد الله أفندي اللذان تركا في
~~قلوب حملة الأقلام تذكارا سيئا، فإنهما حملا على
~~«البشير» وأصحابه حملة شديدة لا يصبر على احتمالها إلا من
~~كان كصاحب الترجمة جسورا مقداما مشهودا له بالحزم وصدق
~~المبادئ، فكان المراقبان المذكوران مع شدة ضغطهما على
~~الصحف المحلية عموما يتساهلان أحيانا مع بعضها في نشر
~~مقالات لا يسمحان للبشير بنشرها في الوقت نفسه، وقد اتصل
~~بهما التحيز إلى غض النظر عن تلك الصحف أن تطعن في البشير
~~بلا حق، وإلى منع البشير من الدفاع عن نفسه ولو كان الحق
~~بجانبه، فكان صاحب الترجمة يحتمل كل ذلك ويلجأ إلى نفوذ
~~قنصلية فرنسا وإنصاف الولاة كإسماعيل كمال بك (الزعيم
~~الألباني المشهور) وعزيز باشا وخالد بك ونصوحي بك الذين
~~كانوا يعلمون فضله ويساعدونه على تخفيف وطأة المراقبين عن
~~الجريدة.

# وحدث مرة أن حسن فائز الجابي منع «البشير» من نشر رسالة
~~حبرية أذاعها البابا لاون الثالث عشر وهي تحتوي على نصائح
~~مفيدة ليس فيها شيء من السياسة كسائر الرسائل البابوية،
~~فأبان له الأب أنطون صالحاني خطأه ومعاملته المخالفة
~~للقانون وحرية الأديان في السلطنة، ولما لم تنجح مساعيه
~~بالوسائل ms267 المعقولة نشر الرسالة البابوية في الجريدة ووزعها
~~غير مبال بالمنع المذكور، فأصدر المراقب أمرا بتعطيل
~~الجريدة أوجب استياء كل عاقل من تلك المعاملة الظالمة،
~~وللحال سافر الأب كليرة رئيس اليسوعيين مع صاحب الترجمة
~~إلى القسطنطينية، وهناك قدما تقريرا بواقع الحال إلى
~~المسيو كمبون سفير فرنسا ورضا باشا وزير العدلية ويوسف
~~بهجت بك مدير مطبوعات السلطنة، وفي الوقت نفسه أرسل البابا
~~على يد وزيره الكردينال رمبلا يحتج لدى «الباب العالي» على
~~تلك المعاملة التي تمس حرية الأديان، فما كان من السلطان
~~إلا أن أصدر أمرا بإعادة نشر «البشير» وعدم التعرض
~~لكتاباته.

# والأب أنطون صالحاني رجل نشيط لا يأخذه الملل في جميع
~~ما يعهد إليه من الأشغال مهما كانت شاقة، وهو عصبي المزاج
~~نحيف الجسم قليل الطعام كثير الاجتهاد يصبر على التعب ولو
~~كان مصابا بأعظم الأوجاع، وقد خدم المعارف العربية خدمة
~~كبيرة بما نشره من التآليف القديمة التي علق عليها الشروح
~~الوافية وهي: (1) كتاب «تاريخ مختصر الدول» لابن العبري،
~~(2) كتاب «ألف ليلة وليلة» في خمسة أجزاء، (3) كتاب «طرائف
~~وفكاهات في أربع حكايات»، (4) كتاب «رنات المثالث والمثاني
~~في روايات الأغاني» في جزأين ، (5) ديوان «شعر الأخطل» في
~~خمسة أجزاء وقد أعاد طبعه.

# وألف كتبا ومقالات في مواضيع مختلفة نذكر منها: (1)
~~نبذة عنوانها «التوفيق بين السنين المسيحية والهجرية»
~~وجعلها جدولا في مقابلة السنين الهجرية بما يوافقها من
~~السنين المسيحية منذ ابتداء تاريخ الهجرة سنة 622 إلى سنة
~~1902 لتاريخ المسيح، (2) نبذة عنوانها «رد على منشور
~~بطريرك الروم القسطنطيني فيما يتعلق بعقيدة الحبل بلا
~~دنس»، (3) رسالة سماها «الطلاق عند المسيحيين»، (4) رسالة
~~«إيضاح مسألة في العماد»، (5) مقالة «قبل الولادة وبعد
~~الموت» رد فيها على مجلة المقتطف، (6) رسالة في «الخمير
~~والفطير»، (7) مقالة سماها «نقائض جرير والفرزدق»؛ وغير
~~ذلك مما نشره على صفحات مجلة «المشرق» أو لم يزل باقيا
~~بلا طبع.

# سليمان البستاني

# أحد المحررين في مجلة «الجنان» وجريدتي
~~«الجنة» ومنشئ مجلة «شيكاغو» التركية في شيكاغو بأميركا
~~الشمالية.
~~***

# نشأته

# هو سليمان بن خطار بن سلوم شقيق المطران بطرس بن
~~نادر ms268 شقيق المطران عبد الله البستاني، ولد في 22 آيار
~~سنة 1856 في «بكشتين» إحدى قرى إقليم الخروب التابع
~~قضاء الشوف في لبنان، وتلقى مبادئ العربية
~~والسريانية من عم جده المطران عبد الله؛ إذ كان
~~مقيما مع عائلة خطار حفيد أخيه نادر، وفي السابعة من
~~عمره دخل المدرسة الوطنية في بيروت لنسيبه المعلم بطرس
~~وبقي فيها ثماني سنوات مجدا في التحصيل ممتازا بحسن
~~الصفات، وقد مثل مرة دور «منتور» في رواية «تليماك»
~~بمهارة يندر أن يأتي بمثلها من كان في سنه، وهذه
~~الرواية لأحد معلمي المدرسة الوطنية الشاعر سعد الله
~~البستاني مؤلف بعض الروايات والمحرر في «الجنان»
~~و«الجنة» و«الجنينة»، وقد ورد رسمه في [الكتاب الأول -
~~الباب الثاني] من هذا الكتاب.

# وكانت ذاكرة سليمان قوية فساعدته على التوسع
~~بالمعارف والتمكن من حفظ المعاني حتى إذا احتاج إلى
~~شيء منها تذكرها دون أن يبحث عنها، وقد سرد مرة
~~«على الغيب» كأنه يقرأ في كتاب نشيدا ونصف نشيد من
~~نشائد ملتن الشاعر الإنكليزي في «فردوسه المفقود» مع
~~قسم وافر من قصيدة «سيدة البحار» لولتر سكوت كاتب
~~الإنكليز الروائي، واستظهر ألفية ابن مالك وأنشد بناء 
~~على طلب رئيس المدرسة في حفلة عمومية مائتي بيت منها
~~ولم يتلعثم.

# ومكث يتعاطى التعليم حيث تعلم ويحرر في «الجنة»
~~و«الجنان» وتولى تحرير «الجنينة» وساعد في تأليف
~~«دائرة المعارف» وانتظم في جمعية «زهرة الآداب»
~~وترأسها مرتين.

# وجاهد في سبيل النهضة الأدبية وعد من مؤسسيها في
~~سوريا يوم لم يكن يهتم بهذا الأمر إلا القليل النادر
~~من بني البلاد. وفي السن الذي ينصرف فيه المرء إلى
~~اللهو والتمتع بالملذات الجسدية كان سليمان البستاني
~~منصرفا إلى ترقية نفسه وتهذيبها، بل إلى زيادة معارفه
~~وتوفير آدابه، ولم يكتف بشهادة المدرسة النهائية ولا
~~بمهنة محرر ولقب أديب، بل عكف على الدرس والتبحر
~~والاستفادة عارفا بأن العمر مهما طال أقصر من استيعاب
~~مطامع الإنسان وشاعرا بأن الشباب حري بهذا
~~الجهاد.

# في العراق

# فبعد صيته وامتدت شهرته إلى العراق فدعاه وجهاء
~~البصرة بزعامة قاسم باشا ms269 زهير لإنشاء مدرسة ونشر
~~جريدة، فذهب إليها وهو لم يتجاوز العشرين من عمره،
~~فأنشأ مدرسة أدارها سنة ثم تركها لغيره واشتغل في
~~التجارة، وقد دعاه إليها ما رآه فيها من بواعث الأسفار
~~مما ينيله بغية استطلاع أحوال بلاد يرغب في درسها،
~~واتخذ بغداد مقرا له وتعين عضوا في محكمتها
~~التجارية ومديرا لبواخر عمان بينها وبين
~~البصرة.

# وهذه البواخر تخص الحكومة وقد أصلح إدارتها مدحت
~~باشا مؤسس أول مطبعة وأول جريدة في العراق، وأنشأ
~~معملا للحديد كبيرا ألحقه بها إذ كان واليا لبغداد،
~~ولكنها ما برحت أن ساءت أحوالها وتقهقرت وانحطت بعد
~~ذهاب مدحت وتمادى فيها الخلل وعمها التشويش،
~~فانتهبت ورزحت عاجزة تحت أثقال الديون إلى أن تولى
~~البصرة ثابت باشا، ففاوض العاصمة بأمرها ففوضوه
~~بإصلاحها وبالاتفاق مع مجلس إدارة الولاية بعد البحث
~~الطويل عينوا البستاني مديرا لها وسلموه زمامها،
~~وعهدوا إليه أيضا بإدارة المعمل وأطلقوا يده في
~~التصرف الداخلي والعزل والتنصيب، فاشتغل ثلاثة أشهر
~~فقط فرتب الأشغال وأحسن اختيار العمال واقتصد بالنفقات
~~وأخلص بالعمل، فأصلحها ووفى الديون وجمع ألوف الليرات
~~أرباحا.

# وأقام في العراق ثمانية أعوام ساح في خلالها مرات في
~~بلاد العرب والعجم والهند سياحات علمية مكنته من تثبت
~~أحوال تلك البلاد، وسار أياما في البادية ممتطي الإبل
~~حيث لا بشر ولا ظل، وزار «الرقمتين» وجميع الأماكن
~~المشهورة ودرس القبائل وعاداتها وفهم أخلاقها وأساليب
~~حياتها، وأحصاها بسبعة ملايين بدويا إحصاء دقيقا
~~لم يسبق إليه ولا فاقه أحد فيه مبتدئا به من سوريا
~~فالعراق فأطراف الأناضول فنجد والحجاز واليمن وعمان
~~وحضرموت وغيرها، وألف من أخبارها كتابا كبيرا يثبت
~~أن المؤلف من أدق الباحثين ومن أصدقهم رواية وأقواهم
~~حجة، وجمع من مرويات أهلها قصائد شتى في ديوان كبير
~~وعد بتمثيل منتخباته للطبع مذ أصدر الإلياذة وحالت
~~أشغاله دون طبعه، وإليه ينسب اكتشاف قبيلة عربية ما
~~دون اسمها في كتاب بعد ولم يعلم بها عالم
~~قبله.

# في الآستانة

# وجاء بيروت فاشتغل في «دائرة المعارف» وكان نسيبه
~~سليم أحد مؤلفيها قد شرع في ms270 ترجمتها إلى اللغة
~~التركية، وعهد بذلك إلى لجنة من خيرة كتاب الترك
~~برئاسة خلقي أفندي رئيس المكتب السلطاني فأنجزت منها
~~نحو مجلدين وتوفي سليم قبل مباشرة الطبع، فعزم سليمان
~~وإخوة الفقيد على إتمام العمل فسافر إلى الآستانة
~~يستأذن وزارة المعارف بذلك، فاتصل بكامل باشا وكان
~~يومئذ وزير الأوقاف وبسعيد باشا الصدر الأعظم وغيرهما
~~من الوزراء كجودت وصبحي، وظل يتردد على الوزارة ثلاثة
~~أشهر وهي تماطله إلى أن علم الصدر الأعظم بذلك بإشارة
~~كامل فقال له: «لو خطر لي أنك لقيت هذه المماطلة
~~لأغنيتك من تلقاء نفسي عن هذا العناء، فاذهب الآن
~~مطمئنا وعد إلي بعد ثلاثة أيام.»، وفي اليوم
~~التالي فاز بالإذن وصارت الرخصة بيده فزار سعيد باشا
~~في اليوم الثالث ليشكره لا ليشكو إليه، غير أن اشتداد
~~المراقبة والضغط على المطبوعات بعدئذ وأسبابا غيرها
~~معها آلت إلى إهمال المشروع فبقي طي الخفاء.

# وما طال غياب البستاني كثيرا عن بغداد بل عاد إليها
~~وتزوج كلدانية غنية هي ابنة المثري أنطون البغدادي،
~~ولكنه لم يبق في الزوراء أكثر من عامين؛ إذ رجع إلى
~~الآستانة وصرف فيها سبعة أعوام غادرها في أثنائها إلى
~~أميركا لتولي إدارة القسم العثماني في معرض شيكاغو سنة
~~1893، وأنشأ مجلة تركية مدة المعرض باسم «شيكاغو» هي
~~أول وآخر صحيفة تركية أميركية، بل هي الوحيدة التي
~~لن يماثلها غيرها أبد الدهر بالإرادة سنية، حتى أحرفها
~~نالت نصيبا من سوء السياسة وسخافة الأوهام؛ إذ
~~اشترتها سفارة تركيا بعد توقف المجلة لئلا يستخدمها حر
~~في نقد سياسة الدولة، وكان نصيب منشئها الخسارة؛ لأنه
~~لم يملق الباب العالي ولا أطرأ المابين الهمايوني كما
~~أشير عليه، وبعد رجوعه سأله جواد باشا الصدر الأعظم
~~بعض نسخ منها فأرسلها إليه وكتب في صدرها هذه
~~الأبيات:

# هذي صحيفتي التي سودتها

# بدم الفؤاد وقد شططت
~~مزارا

# أعظمت قدر كولمبوس فتبعته

# بمشقة فيها شققت
~~بحارا

# ولقيت ما لاقاه من أهل
~~النهى

# فكفى بذا أهل النهى
~~تذكارا

# ومن أشغاله في الآستانة سعيه لدى وزارة النافعة
~~لإصلاح الري في العراق ms271 وعمله تقريرا مسهبا بذلك ضمنه
~~معلوماته الواسعة عن تلك الأرجاء الخصبة، فكان أول من
~~كتب رسميا بهذا الشأن وقد طلب الترخيص بإرواء بغداد
~~وضواحيها بالرافعات البخارية فصمت مفاسد الدولة آذان
~~الوزارة.

# ومما شاهده فيها من فظائع الاستبداد مذبحة الأرمن
~~عام 1896 شهدها من أولها إلى آخرها بما فيها من الهول
~~المرعب، وكان مقيما في «فنار باغجه» مجاورا لفؤاد
~~باشا منفي الشام المعروف بلقب «الدلي فؤاد» فرآه صاحب
~~الترجمة بعينه يطوف الشوارع بين الرعاع مسلحا جريئا
~~ناهيا عن سفك الدم واعظا منذرا متلطفا متهددا
~~يؤمن الخائف ويرعب الخائن.

# في مصر

# وأقام البستاني بعد ذلك في مصر إلى سنة 1908 يضارب
~~بالأسهم والأطيان ويشتغل بالمعارف والآداب، فأصدر فيها
~~سنة 1904 «الإلياذة» الشهيرة وسيأتي وصفها في الصفحات
~~التالية، ونشر بالاشتراك مع نسيبيه نجيب ونسيب
~~البستاني الجزأين العاشر والحادي عشر من دائرة
~~المعارف، وألف كتابه «عبرة وذكرى» على أثر الانقلاب
~~العثماني وأصدره بسرعة أعجب الناس بها. وترأس «جمعية
~~الكتاب» وانتخب عضوا في عمدة «الجامعة المصرية» ونال
~~من حفاوة العظماء ما هو جدير به، ولما صدرت إلياذته
~~احتفى به أعاظم المصريين والسوريين احتفاء شائقا في
~~نزل «شبرد» في القاهرة في 14 حزيران من تلك السنة،
~~فخطب في الاحتفال أعلم علمائهم، وكان لذلك تأثير جميل
~~رأى كاتب هذه السطور أن يردد صداه عامئذ في بيروت
~~باحتفال مثله عندما جاءها سليمان، فما استطاع لضغط
~~المراقبة واستبداد الحكومة، وعبثا كان اقتراحه ذلك في
~~جريدة لبنان. وقد جمع نجيب متري صاحب «مطبعة المعارف»
~~في مصر كل ما قالته الجرائد في الإلياذة وما قيل في
~~ذاك الاحتفال بكتاب على حدة نشره بيانا لما نالته من
~~الأهمية عند العلماء.

# وكان يأتي لبنان في الصيف وقد شيد للتصييف منزلا
~~كبيرا في مسقط رأسه «بكشتين»، وكثيرا ما جال في
~~أوروبا وأميركا باحثا منقبا يدرس التمدن الحديث
~~مباشرة ويقتبس معارف الإفرنج وآدابهم حسا ومعنى،
~~وما زال متمصرا إلى حين إعلان الدستور؛ إذ غادر مصر
~~عائدا إلينا فانتخبناه نائبا عنا في مجلس المبعوثان،
~~وقد كتبت حينئذ مقالة كبيرة بهذا ms272 الشأن في جريدة
~~لسان الحال في 13 تشرين الأول سنة 1908، ولما تم
~~انتخابه نظمت فيه نسيبتي السيدة وردة اليازجي نزيلة
~~الإسكندرية هذين البيتين وقالتهما في وداعه:

# أخلق ببيروت دار العلم من
~~قدم

# أن تصطفيك على الأيام
~~معوانا

# فالله لما ارتأى إعلان
~~حكمته

# ما اختار من شعبه إلا
~~سليمانا

# في المبعوثان والأعيان

# ومذ تعين مبعوثا سكن الآستانة ولا يزال ساكنا
~~فيها، وقد انتخبه المبعوثان رئيسا ثانيا للمجلس سنة
~~1910 وأوفدته الدولة إلى أوروبا مرات بصفة رسمية
~~ورأسته بعض الوفود، فزار العواصم الكبرى توثيقا لعرى
~~الولاء بين الدولة والدول وحلا للمشاكل المهمة،
~~وقابل ملك الإنكليز ورئيس جمهورية فرنسا وغيرهما من
~~أعاظم السياسيين وكان خطيب الوفد ومجلى محامده، وقد
~~خطب في حضرة الملك إدوار وفي الحفلة السنوية لجامعة
~~أكسفورد إذ انتدبته عمدتها ليكون خطيبا لها، وإذ أعجب
~~الأوروبيون به تناقلوا رسمه بجرائدهم ونشروا سيرته في
~~إنسكلوبيدياتهم. وعندما هم عبد الحميد بالفتك
~~بالاتحاديين بفتنة نيسان المشهورة عام 1909 بقي
~~البستاني في العاصمة إلى التئام الجمعية العمومية في
~~«سان استفانو» فحضر الاجتماع وقرر مع المجتمعين خلع
~~السلطان، ولما جاء وفد مسلمي الهند لاستطلاع أسباب
~~الخلع أقنعهم بصحته ولزومه . وحالما ارتقى إلى عرش آل
~~عثمان السلطان محمد رشاد سار سليمان في طليعة معلني
~~ذلك إلى دول أوروبا كما سار قبلا في مقدمة الوفد
~~النيابي لرد زيارة النواب الأوروبيين.

# ومن مآثره في المبعوثان تأليفه اللجنة النيابية
~~الدولية للتعارف وتأييد علائق الوداد بين المجلس وبقية
~~مجالس النواب في العالم، ولجنة التحكيم الدولي
~~العثمانية لإزالة سوء التفاهم في المشاكل التي تحصل
~~بين الدولة والدول وفضها بالتي أحسن، ودعمها بجمعية
~~مرتبطة بها لتمد فروعا لها في الولايات تحكيما لعرى
~~الإخاء بين العثمانيين على اختلاف عناصرهم، وهذه قد
~~صدق عليها مجلسا المبعوثان والأعيان وتلك عززها
~~البستاني بترؤسه لها كما أيد لجنة الأعمال الخارجية في
~~المجلس، وهو قد عضد اللغة العربية وأيدها في المحاكم
~~ومدارس الحكومة وبقية الدوائر في بلاد العرب، واستصدر
~~الأوامر الرسمية بمنع توظيف جاهليها في هذه البلاد،
~~ومنع غير أبنائها من تدريسها ms273 في المدارس الإعدادية
~~والرشدية والسلطانية وإرجاع من عزلوا من وظائفهم إليها
~~لجهلهم لغة الأتراك، ونقض الأمر بمنع الأطباء
~~والصيادلة المتخرجين في المدارس الأجنبية من الاستخدام
~~في البلديات ومستشفياتها واهتم بمواطنيه مهاجري سوريا
~~فألف لجنة رسمية للنظر في أمورهم، وسعى فأنشأت
~~الدولة بسعيه قنصليات لها حيث يكثرون وبهمته قرر
~~المبعوثان النفقات اللازمة لذلك. وجاهد لصيانة حقوقنا
~~نحن البيروتيين في «مكتب الصنائع» فمنع الحكومة من
~~الاستيلاء عليه، وبما أن هذا المكتب قد أنشئ بمالنا
~~فحفظه سالما لنا، وحمل وزارة النافعة على تقرير إصلاح
~~طريق المركبات من هنا إلى الشام، واعتنى بالتوفيق بين
~~الإكليروس والعلمانيين الأرثوذكسيين في فلسطين عندما
~~تنازعوا على إدارة الأوقاف وتأليف المجلس الملي
~~المختلط، وساعد على منع الضرائب غير المشروعة من
~~العراق واليمن وأوضح أحوال بعض العشائر البدوية لتتحسن
~~معاملتها الرسمية، ونفى التهم الموجهة إلى جرائد
~~السوريين إن في المهجر أو في الوطن، وحاول إزالة سوء
~~التفاهم بين الترك والعرب والتقريب بين قلوب العنصرين
~~ورغب في وفاقهما حبا بمصلحة الدولة، كما أنه كان
~~صلة خير بين جميع العناصر، وقد دافع عن سمعة الأمة
~~دفاعا مجيدا في صحف الفرنسيس والإنكليز وأقنع 
~~الأوروبيين وغيرهم بموافقة الدستور لشرع الإسلام وأن
~~هذا لا ينافي ذاك إن فهمت أصوله.

# ولم يطل أجل النيابة على سليمان إذ انتخبه جلالة
~~السلطان عضوا في مجلس الأعيان، وكان ولا يزال لجلالته
~~نظر عليه يستحقه فضله، وقد قابله مرارا وأناله منه
~~التفاتا سنيا. والصدور العظام قد عرضوا عليه تولي
~~بعض الوزارات أكثر من مرة فلم يرض بها، وله في هذا
~~المجلس مآثر عظيمة وهو ما فتئ يشتغل لخير البلاد وفي
~~كل يوم له مأثرة.

# علومه وآدابه

# على أن شهرة البستاني السياسية لم تكن شيئا بجانب
~~شهرته العلمية، ومجده الأدبي فاق مجده السياسي، وهو
~~متحف اللغة العربية بإلياذة هوميروس وكفاه بهذه
~~ذكرا خالدا، وقد عربها عن اليونانية شعرا ونظمها
~~بأحد عشر ألف بيت في خلال سبعة عشر عاما، وصدرها
~~بمقدمة فضلها بعضهم عليها، وشرحها ونظم بعضها
~~بأسلوب جديد بعد أن طالع ms274 ترجماتها إلى اللغات
~~الفرنسية والإنكليزية والإيطالية، ودرس لأجلها لغة
~~اليونان القديمة، وتمكن منها تمكنه من سبع لغات
~~غيرها عدا إلمامه بخمس؛ فجاءت تحفة مبتكرة أصح منها
~~في جميع اللغات المترجمة إليها، وبلغ عدد صفحاتها
~~ألفا ومائتين وستين صفحة.

# والإلياذة أربعة وعشرون نشيدا تتألف من زهاء ستة
~~عشر ألف بيت نظمها هوميرس الشاعر اليوناني من نحو
~~ثلاثة آلاف سنة في وصف حادثة مفادها: أنه كان في جملة
~~السبايا التي غنمها اليونانيون من الترواديين في حرب
~~تروادا فتاة جميلة وقعت في سهم «أخيل» بطل اليونان
~~فانتزعها منه أغاممنون زعيمهم الأكبر، فعظم الأمر على
~~الأول وكاد يبطش بالثاني ولولا نزول أثينا إلهة الحكمة
~~من السماء ومنعها له قسرا، فانكفأ عنه واعتزل القتال
~~هو ورجاله، فاشتد لاعتزاله الترواديون ونكلوا بأعدائهم
~~منتصرين عليهم في مواقع عديدة، ولما ضايقوهم استعانوا
~~بأخيل وهو في عزلته يتلهب غيظا فرد وفودهم خائبين،
~~وإذ تواصلت انكسارات قومه وأشرفوا على الاندحار التام
~~أجاز لصديقه فترقل بناء على إلحاحه الشديد بأن ينجدهم
~~برجاله، ففعل وكاد يغلب الأعداء لو لم يقتل، ولما علم
~~أخيل بمصرعه التاع فؤاده وأسرع ليثأر له فصالح
~~أغاممنون وخاض المعامع فانتصر وقتل هكتور زعيم الترواد
~~وشتت شملهم. وكان سبب هذه الحرب أن فاريس بن فريام ملك
~~تروادا أوفد برسالة إلى إسبرطة ونزل ضيفا في
~~بيت ملكها منيلاوس،
~~وكان هذا غائبا عن عاصمتهم وله زوجة جميلة تسمى
~~هيلانة فأحبها فاريس وأغراها على الذهاب معه إلى
~~بلاده، فثار الإسبرطيون واليونان يحاولون استرجاعها
~~بالسلم فخابوا، فحاربوا الترواديين حربا هائلة
~~وحاصروا عاصمتهم «اليون» عشر سنين إلى أن فتحوها
~~ودمروها وعادوا بمن كانت السبب إلى زوجها.

# وقد تخلل موضوع «الإلياذة» حوادث علمية دينية
~~وصفها الشاعر مع جغرافية محلاتها، وجميع العلوم التي
~~كان لها اتصال بها كالسياسة والدين والطب والفلك
~~والصنائع وسائر الفنون الجميلة؛ مما جعلها دائرة معارف
~~عصرها، وأنالها من الأهمية ما جعل اليونان يتناقلونها
~~من القرن العاشر قبل المسيح ويتناشدونها في كل مكان،
~~وحسب هوميرس منها أن عدوه لأجلها في مصاف الآلهة
~~وسكوا ms275 النقود باسمه ورسمه وشيدوا له الهياكل كإله
~~وعبدوه فيها.

# أما تعريب «الإلياذة» فقد صدره البستاني بمقدمة
~~نفيسة أورد فيها سيرة ناظمها وبيان منظوماته ومنزلته
~~عند القدماء ورأي المتأخرين فيه وأقوال العرب في شعره.
~~وبحث في إلياذته وموضوعها وطرق تناقلها قبل الكتابة ثم
~~في جمعها وكتابتها وسلامتها من التحريف مع ما فيها من
~~قليل الدخيل والساقط والمكرر والمغلق، وأتى على
~~تحليلها وتشريحها وبسط فوائدها للأدب والتاريخ وسائر
~~العلوم والفنون والصنائع، وأوضح الأسباب الداعية إلى
~~إغفال العرب نقلها إلى لغتهم في صدر الإسلام، وروى كيف
~~عربها وذكر مناهج العرب في نقل الكتب الأعجمية وما
~~يجب أن يعول عليه من أساليبها، وقارن بين الإلياذة
~~والشعر العربي وأسهب في ذلك إسهابا كليا مع
~~المقابلة بين اليونان والعرب، ووصف آدابهم وأشعارهم
~~وكل ما له تعلق بهذا الموضوع وشرحها بإسهاب شرحا
~~مفكها مفيدا رصعه بزهاء ألف بيت عربي في مثل
~~معاني الإلياذة وحوادثها لنحو مائتي شاعر، ومثل المتن
~~الشعري بالشكل الكامل وزين الشرح بالرسوم وأضاف فهرسا
~~مستوفيا لكل محتويات الكتاب ومعجما لغويا
~~تاريخيا.

# وسلك في النظم مسالك جديدة منها «المثنى» تبنى
~~قصيدته على قافية يرجع إليها في كل بيتين مرة، وعروض
~~البيت الثاني فيه مطلقة من القافية على نحو ما اصطلح
~~عليه المتأخرون في «الرباعي» أو «الدوبيت الأعرج»
~~ومثاله:

# لو تربصت والعجاج استطارا

# ونجيع الدماء سال
~~وفارا

# وتبصرت بابن تيذيس لم

# تدر أي الجيشين منه
~~أغارا

# مستشيطا ينقد فوق الأعادي

# ينهب السهل بين عاد
~~وغاد

# كخليج يضيق بالسيل مجرا

# ه فيستأصل الجسور
~~الكبارا

# والمربع ومثاله:

# كسا الفجر وجه الأرض ثوبا
~~مزعفرا

# وزفس أبو الأهوال في أرفع
~~الذرى

# على قمة الأولمب تصغي
~~مهابة

# لمنطقه الأرباب ألف
~~محضرا

# فقال: ليعلم كل رب وربة

# بما اليوم في صدري فؤادي
~~أضمرا

# فلا ينبذن الأمر عاص بل
~~أذعنوا

# لأنفذ ما أبرمت أمرا
~~مقدرا
~~***

# لنصرة أي القوم من يجر
~~منكم

# يأوبن منكوبا يخضبه
~~الدم

# وإلا فمن شم الأولمب
~~براحتي

# إلى ظلمات الدهم يلقى
~~ويرجم

# إلى حيث أبواب الحديد قد
~~استوت

# على عتب ms276 الفولاذ والقعر
~~مظلم

# إلى هوة بين الجحيم
~~وبينها

# مجال كأقصى الجو عن أسفل
~~الثرى

# والمثمن أو المربع المسمط ومثاله:

# قضيض الجيش مذ ذعرا

# هزيما كالظبا نفرا

# إلى إليون حيث هنا

# ك خلف حصاره انحصرا

# يجفف في ظلال قلا

# عه عرقا به سبحت

# كتائبه ويروي غ

# لة فيها قد استعرا

# وراءهم الإخاءة والجوا

# ئن في عواتقهم

# جرو لكن هكتورا ترب

# ص يرقب القدرا

# لدى أبواب أسكيا

# قضاء الشوءم مثبطه

# وبابن إياك آفلون

# أحدق يصدق الخبرا

# والموشح المثمن ومثاله:

# سار هكتور حثيثا وأتى

# باب أسكية والزان
~~ظليل
~~***

# فتلقته نساء وبنات

# منه علما تتقصى
~~سائلات

# عن بنيهن وأخوات ثقات

# وبعول وأخلا فأمر

# أن يبادرن على ذاك
~~الأثر

# ويصلين لأرباب البشر

# علها ترفع عنهن الأذى

# ولزاهي قصر فريام مضى

# هو صرح شيد بالنحت الجميل

# فوق أبواب رواق
~~مستطيل
~~***
~~•••

# ضمنه صف بديع المنظر

# غرف قد بنيت بالمرمر

# كلها خمسون ملس الحجر

# لبني فريام شيدت مضجعا

# وثوت أزواجهم فيها
~~معا

# ويجاذبهن صف رفعا

# فيه بالإيناس والرغد ثوى

# مع كل ابنة الصهر
~~الحليل

# وتصريع المتقارب ومثاله:

# خلت ساحة الحرب من كل رب

# فعج العجاج بطعن وضرب

# فمن سمويس إلى زنثس

# قراع السيوف ومد
~~القسي

# هذه أمثلة وجيزة مما أحدثه البستاني في نظم
~~الإلياذة نكتفي بها للدلالة على شيء منها عدا وصفها
~~وشرح مقدمتها بيانا لما حوته من الفوائد والمستحدثات،
~~ولذلك لا غرو إذا حسبنا إلياذته تحفة يحق للغة العربية
~~أن تفاخر فيها.

# وهو قد نظم أيضا نحو خمسة آلاف بيت شعر لم يحفظ
~~عنده منها إلا ما اقتصر على وصف الحوادث وفلسفة
~~الأخلاق. ومن نظمه هذان البيتان عربهما عن
~~الفارسية:

# قضيت إلهي بالعذاب ويا ترى

# بأي مكان بالعذاب
~~تدين

# فليس عذاب حيثما أنت كائن

# وأي مكان لست فيه
~~تكون

# وبيتان أيضا عربهما عنها في المعنى الآتي:

# وحقك أدركت شفتي روحي

# ومن شفتيك تنتظر
~~الإفادة

# فديتك عجلي بالأمر واقضي

# بموت اليأس أو عيش
~~السعادة

# ومن نظمه أيضا:

# أنا ما أنا أمسي ويومي وفي
~~غدي

# سواء توالى الخير أو ms277 عظم
~~الشر

# أحب محبي نابذا حاسدي
~~الذي

# قلاني كما لو كان قد ضمه
~~القبر

# ومن تواريخه الشعرية ما قاله في تهنئة صديقه يورغاكي
~~أفندي إليان أحد وجهاء حلب الأماثل عندما نال الرتبة
~~المتمايزة:

# لا زالت الشهباء أكرم
~~موطن

# فيها المناقب بالمناصب
~~فائزة

# وبآل إليان تعز
~~شئونها

# فلكم بهم غر المآثر
~~بارزة

# ولكم ليورغاكي بها فضل
~~سمى

# فحباه مولى الملك أفخر
~~جائزة

# واحتل منصب عزة
~~تاريخه

# قد نال أصدق رتبة
~~متمايزة

# سنة 1885

# ومنها تاريخ لأحد جوامع البصرة نظمه باقتراح قاسم
~~باشا زهير ونال عليه جائزة فنقشوه على باب الجامع
~~أثرا خالدا، ومن مؤلفاته تاريخ مطول للعرب في ألفي
~~صفحة لم يطبعه بعد. وقد كتب سياحاته لحين إعلان
~~الدستور في نحو ألف صفحة، وله مقالات عديدة في
~~الجرائد والمجلات الإفرنجية أخصها الفرنسية
~~والإنكليزية. ومع تعمقه بالعلوم والآداب أتقن درس
~~لغات العرب والترك واليونان والفرس والسريان والفرنسيس
~~والإنكليز والإيطاليان وألم باللاتينية والعبرية
~~والهندية والألمانية والروسية، وعد أعرف سوري
~~بعادات وأخلاق الشرقيين والغربيين.

# ومع كل ما فعله من عظيم الأعمال لم يتخذ رتبة ولا
~~لقبا حتى ولا وساما، بل كثيرا ما كان يرفض ما يعرض
~~عليه منها، ومع تباعده عن أمجاد العالم وتجنبه التظاهر
~~والمباهاة ما بلغ مكانا يعرف فيه قدر العلم وقيمة
~~الفضل إلا فاح طيبه كالعنبر فاحتفي به واحترم، ولا
~~شبهة عندي بأن أخلاقه مبعث الاحترام له فضلا عن
~~معارفه الغزيرة التي ندر أن يستجمعها رأس واحد،
~~وأخلاق البستاني من أشرف أخلاق الناس وأسماها.

# جرجي نقولا باز

# نجيب البستاني

# صاحب الامتياز الثالث لمجلة «الجنان»
~~وجريدة «الجنة».
~~***

# هو ثالث أنجال المعلم بطرس بن بولس بن
~~عبد الله بن كرم بن شديد بن أبي شديد بن محفوظ بن أبي
~~محفوظ البستاني، ولد في 7 كانون الأول 1862 في بيروت،
~~فدخل أولا المدرسة الوطنية التي أسسها والده ثم الكلية
~~الأميركية، فأتقن العلوم العقلية والنقلية ودرس اللغات
~~العربية والتركية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية، وسنة
~~1878 عينه أبوه مساعدا له في تأليف كتاب «دائرة
~~المعارف» وكان العمل جاريا حينئذ في المجلد ms278 السادس منها،
~~فكان في جملة ما أنشأه مقالة ضافية عن روسيا، أجازه عليها
~~القيصر بعد ذلك بوسام القديس استانسلاس من الطبقة الثالثة.
~~ولما أدركت الوفاة المعلم بطرس البستاني سنة 1883 ثم سليم
~~البستاني سنة 1884 خلفهما في امتياز جريدتي الجنان
~~والجنة، وحررهما مدة سنتين وأودعهما المقالات السياسية
~~والأدبية والتاريخية والروايات، وبعد احتجابهما تفرغ
~~لتأليف «دائرة المعارف» بمساعدة أخويه أمين ونسيب وابن
~~عمهم سليمان فأصدروا المجلد التاسع، ثم اتفق ورثة أبيه على
~~أن ينيطوا به إتمام هذا المشروع العظيم فكتبوا له العقود
~~الرسمية وحولوا إلى اسمه حقوق اشتراك الحكومة المصرية في
~~الكتاب المذكور، وفي السنة 1886 استقدمه رياض باشا إلى مصر
~~للنظر في بعض شئون دائرة المعارف، فحظي مرارا بمقابلة
~~توفيق الأول خديو مصر الذي شمله بالتفاته ووعده بالعطف على
~~مشروع «دائرة المعارف» شدا لأزره في تأليفه
~~ونشره.

# وسنة 1893 اشترك مع بعض أبناء سوريا في تأليف شركة
~~لتمثيل العادات الشرقية في «معرض شيكاغو» العام، وفي السنة
~~التابعة سافر إلى مصر فنال شرف المثول لدى خديويها عباس
~~الثاني، وبعد عودته إلى سوريا تعين عضوا فخريا في
~~دائرتي الحقوق والجزاء في بيروت وعضوا عاملا في مجلس 
~~المعارف فأقام في هذه الوظيفة سنة كاملة.

# وسنة 1895 انتدبه نعوم باشا حاكم جبل لبنان لرئاسة محكمة
~~المتن فخدمها ست سنين بالنزاهة المشهورة عن آل بستاني، وفي
~~تلك الأثناء اتفق صاحب الترجمة وأخوه نسيب مع ابن عمهما
~~سليمان على نشر كتاب دائرة المعارف في مصر لما كان يحول
~~دون ذلك من العثرات في الدولة العثمانية، فسافر نسيب
~~مصحوبا بمكتبة الدائرة إلى مدينة القاهرة حيث جرى فيها
~~إتمام وطبع الجزأين العاشر والحادي عشر.

# وسنة 1900 تولى نجيب وظيفة المدعي العمومي الاستئنافي في
~~مركز متصرفية لبنان، فقضى فيها خمس سنين ونالت لعهده شأنا
~~كبيرا في القضاء بحكومة الجبل المذكور، وسنة 1905 استقال
~~منها وسافر إلى وادي النيل لمزاولة فن المحاماة، فتولى
~~رئاسة قلم القضايا في عدة شركات بلجيكية وقيدته محكمة
~~الاستئناف المختلطة في عداد المحامين لديها.

# ولما ارتقى السلطان محمد الخامس إلى عرش الخلافة سنة ms279
~~1909 ألف المسيحيون العثمانيون المقيمون في مصر وفدا من
~~الأعيان ينوب عنهم في تهنئة جلالته، فكان صاحب الترجمة في
~~جملة أعضائه ونال معهم شرف المثول والرعاية لدى الخليفة
~~الأعظم، وعدا وسام «القديس استانسلاس» المار ذكره فقد
~~أحرز المترجم وسام «القديس غريغوريوس الكبير» من البابا
~~لاون الثالث عشر، وحاز على «الرتبة المتمايزة» والوسامين
~~«العثماني الثالث» و«المجيدي الرابع» من الحضرة السلطانية
~~وعين عضوا في «الجمعية الآسيوية الإيطالية».

# وقد دعي مرتين إلى مؤتمر المستشرقين في استوكهلم وروما
~~فأعد خطبة عن تاريخ النور وحكاية أحوالهم وعاداتهم
~~وأخلاقهم، ولما كانت أشغاله الكثيرة قد منعته من الحضور
~~بالذات في مؤتمر روما فجرت تلاوة خطبته في جملة محاضرات
~~المؤتمر المذكور، على أنه قدم لملك أسوج ولرئيس
~~الجمهورية الفرنسوية مجموعة مؤلفات والده مشفوعة بأجزاء
~~الجنة والجنان ودائرة المعارف، فورد إليه جوابان يتضمنان
~~الاعتراف بالفضل الأدبي والعلمي.

# ولنجيب البستاني منظومات شعرية مختلفة المواضيع لم
~~تنشر بالطبع، وله خطبتان ألقاهما في «جمعية شمس البر» في
~~بيروت إحداهما عن «فينيقيا والفينيقيين» والأخرى في «غرائب
~~العلم» طبعتا في مجلة المقتطف، وله أيضا مقالات شتى
~~فرنسية نشرت في جريدة

# Journal du
~~Caire

# سنة 1909 أتى فيها على وصف
~~مدينة القسطنطينية وآثارها وجمالها الطبيعي وسياسة الدولة
~~العثمانية قبل إعلان الدستور وبعده. وسنة 1912 سافر إلى
~~إيطاليا وسويسرا وفرنسا وحظي في باريس بمقابلة حضرة وزير
~~المعارف وعدد من كبراء السياسة والمؤلفين والصحافيين. وهو
~~أبي النفس لطيف المحاضرة حسن المبادئ ورث عن أبيه محبة
~~نشر العلوم، غير أن شدة المراقبة على المطبوعات في السلطنة
~~العثمانية سابقا حملته على كسر القلم في سبيل خدمة
~~الصحافة والعلم؛ فاضطر إلى ترك هذه المهنة الشريفة التي
~~رفع البستانيون شأنها في الأقطار العربية شرقا وغربا،
~~ولا يزال الأدباء يعلقون عليه الآمال في إكمال طبع كتاب
~~«دائرة المعارف» الذي لا تخفى فوائده العظيمة عن كل ناطق
~~بالضاد.

# سليم دي نوفل

# أقدم محرر في جريدة «حديقة
~~الأخبار» وأحد مؤسسي
~~«الجمعية العلمية السورية» ومجلتها.
~~***

# لما نشرنا تاريخ جريدة «حديقة الأخبار»
~~في الجزء الأول من هذا الكتاب فاتنا ذكر صاحب ms280 الترجمة الذي
~~حرر في تلك الصحيفة لأول عهدها، ولما كان سليم دي نوفل من
~~ذوي الوجاهة والفضل والعلم الذين خدموا النهضة الأدبية في
~~النصف الأخير من القرن التاسع عشر رأينا أن نثبت ترجمته في
~~هذا الجزء، وقد استندنا فيما رويناه عنه إلى ما نشرته مجلة
~~«الجامعة» في الإسكندرية

# 4

# لمنشئها فرح أنطون وإلى ما أمكننا الوقوف عليه
~~بعد البحث الطويل من مصادر شتى يوثق بها:

# هو سليم بن عبد الله بك ابن جرجس نوفل، ولد في سنة 1828
~~مسيحية في طرابلس الشام وربي فيها تربية كريمة؛ لأن
~~عائلته المشهورة في الفيحاء كان معظم رجالها من موظفي
~~الحكومة العثمانية، وقد استدل الجميع منذ صغره على حسن
~~مستقبله بما كان يلوح على وجهه من لوائح النباهة والذكاء،
~~ولكنه لم يدر في خلد أحد منهم أنه سيكون يوما من الأيام
~~من الرجال الذين يفتخر بهم الشرق ويدل الغرب على استعداد
~~الشرقي لكل تقدم وارتقاء. ولما كانت مدارس طرابلس مقصورة
~~على تدريس المبادئ العربية ذهب سليم إلى بيروت لداع عائلي
~~وتلقى في إحدى مدارسها من اللغة الفرنسوية ما يمكنه من
~~الفهم والتفهيم بها، وبعد خروجه من المدرسة بقي في بيروت
~~فلازم علماءها الأعلام كالشيخ ناصيف اليازجي والمعلم بطرس
~~البستاني، وهو الذي أنشأ معهما ومع بعض الفضلاء سنة 1852
~~«الجمعية العلمية السورية» ومجلتها المشهورة.

# ثم عاد إلى وطنه طرابلس وأكب على الدرس والمطالعة بغير
~~أستاذ، وفي سنة 1858 عهدت إليه وكالة البواخر الروسية،
~~ولكنه لم يقم فيها سنة واحدة حتى خرج يطوف في أنحاء
~~أوروبا لا سيما فرنسا وإنكلترا واكتسب كثيرا من آثار
~~التمدن العصري. وبعد رجوعه من طوافه اتخذه خليل الخوري
~~مساعدا له في تحرير صحيفة «حديقة الأخبار» وترجمة ما يلزم
~~لها من الصحف الإفرنجية. وفي سنة 1861 طلبته حكومة روسيا
~~إلى بطرسبرج بواسطة البطريرك الأنطاكي والبطريرك
~~الأورشليمي للروم الأرثوذكس؛ وذلك ليكون أستاذا للغة
~~العربية في كلية بطرسبرج، فسار على نفقة حكومة روسيا ولم
~~تكن السكة الحديدية قد اتصلت يومئذ بعاصمة القياصرة،
~~فاضطر إلى أن يبتاع مركبة بخيلها لتنقله ms281 إليها هو وعائلته،
~~وكان ذلك في فصل الشتاء القارس وما أدراك ما هو الشتاء في
~~روسيا، والذي زاد مشقة السفر جهله اللغة الروسية ومحاولة
~~الفلاحين الروس تعطيل مركبته ليضطروه إلى أن يشتري منهم
~~غيرها.

# ولما استقر في بطرسبرج دخل في الجنسية الروسية، وانصب
~~على درس لغة سكانها والتأليف والخطابة باللغة الفرنسوية
~~والتدريس باللغة العربية للشبان الروسيين الذين يتهيئون
~~للمناصب السياسية في الشرق الأدنى، ولما اطلع القيصر
~~إسكندر الثاني على بعض خطبه ومقالاته أعجبته رشاقة
~~أسلوبها، واتفق أن الشيخ شامل الشركسي المشهور الذي حارب
~~روسيا مدة 32 سنة خضع وسلم لها في ذلك الزمن وكان لا يحسن
~~اللغة الروسية بل العربية، فكان سليم ترجمانا بينه وبين
~~القيصر،  ومنذ هذا الحين
~~بدأ تقدمه الحقيقي؛ فإن القيصر أحبه لذكائه ونشاطه ودقة
~~نظره فقربه منه ووهبه دارا ومنحه لقب شرف وهو «دي» فصار
~~يسمى «سليم دي نوفل» أو «إيرنه دي نوفل».

# وفي سنة 1876 عهد إليه القيصر رئاسة قلم في وزارة
~~الداخلية، وفي سنة 1877 منح رتبة «مستشار للبلاط
~~الإمبراطوري» وفي سنة 1879 منح رتبة «مستشار الدولة»،
~~وأرسلته الحكومة الروسية في مأموريات سرية إلى بعض البلاد
~~الأوروبية منها سفارة إلى روما لمخابرة الحضرة البابوية في
~~مسألة متعلقة بأهالي فنلندة الكاثوليك التابعين لروسيا،
~~وانتدبته عدة مرات للنيابة عنها في المؤتمرات الشرقية،
~~وكان يقوم بواجباته خير قيام؛ فمنحته حكومته عدة وسامات
~~منها «وسام القديسة حنة» من الدرجة الأولى، وقد جاء في
~~براءة هذا الوسام أن القيصر منحه إياه «مكافأة له على
~~خدماته السارة وتآليفه الممتازة»، ومنها «الوسام الروسي»،
~~وقد منحته فرنسا رتبة غران كوردون من وسام «جوقة
~~الشرف».

# معارفه ومؤلفاته

# كان المترجم
~~يعرف اللغة الفرنسية والعربية والروسية والإنكليزية
~~والتركية ويكتب فيها بفصاحة، وقد تلقى اللغة الحبشية
~~أيضا وطريقة درسه هذه اللغة لا تخلو من فكاهة؛ ذلك
~~أنه ورد في ذات يوم على القيصر كتاب سري من النجاشي
~~باللغة الحبشية فعهد القيصر إلى سليم بأن يترجمه له،
~~فأخذه ثم التمس إنجيلا باللغة الحبشية وأخذ، على ما
~~يقال، يتصفحه ويقابل كلماته بكلمات ms282 الكتاب، وأقام على
~~ذلك حتى فهم معنى الكتاب، ولعله استعان على ذلك بعارف
~~باللغة الحبشية وإنما كان يعرض عليه كلمات الإنجيل بلا
~~انتساق ويطلب منه تفسيرها دون أن يوقفه على الكلمات
~~الشبيهة بها في الكتاب.

# أما مؤلفاته فهي كلها باللغة الفرنسوية وكان في هذه
~~اللغة كاتبا نحريرا، وكفى دليلا على ذلك أن الخطبة
~~التي ألقاها في مؤتمر المستشرقين الذي انعقد في باريز
~~في نواحي سنة 1895 كتبها في أقل من ساعة قبل انعقاد
~~الجلسة، ولكن الذي سهل له هذا الأمر الصعب أن ذهنه كان
~~مفعما بموضوعها «مطابقة الدين الإسلامي الحقيقي
~~للمدنية»؛ ذلك أن جميع مؤلفات هذا الجهبذ كانت في
~~المواضيع الشرقية الإسلامية، منها كتاب في ترجمة «صاحب
~~الشريعة الإسلامية» وقد حذا فيه حذو الفيلسوف رنان في
~~ترجمة السيد المسيح، ومنها كتاب عنوانه «الزواج في
~~الإسلام» وآخر عنوانه «الملكية في الإسلام» وآخر
~~عنوانه «النسل والطلاق»، ونقل من اللغة الفرنسية إلى
~~العربية رواية «المركيز دي فونتانج» وطبعها سنة 1860
~~في بيروت، وله شعر رقيق نذكر منه أبياتا من قصيدة
~~رثى بها صديقه سليم دي بسترس وهي:

# العيد وافى يا سليم إلاما

# هذا التنائي عن الديار
~~إلاما

# ما حظنا فيه التهاني وإنما

# أهدي إليك من الدموع
~~سلاما

# هاجت شجوني بعد موتك كلها

# واسود عمري حاضرا
~~وأماما

# أقفرت قلبي والديار كلاهما

# أضحى ببعدك يا سليم
~~ظلاما

# أبكيك لا أسف الحياة فإنها

# حلم تبطن جوفه أحلاما

# أبكيك لا أسفا لفقد شبيبة

# مرت كما خرق الشعاع
~~غماما

# أجل الزهور موقت بصباحها

# وكذا الملائك لا تطيل
~~مقاما

# لكنني أبكي السماحة
~~والنهى

# أبكي العفاة إذا أتوك
~~زحاما

# أبكي الفقير على ضريحك
~~واقفا

# يذري الدموع على الخدود
~~سجاما

# أبكي اليتيم وقوله أين
~~الذي

# كنا نقبل كفذه
~~إكراما

# وختمها بقوله:

# أعجزت شعري يا سليم فلا
~~تلم

# هذي دموعي فلا تسلني
~~كلاما

# أخلاقه وآراؤه

# كان رحمه الله ربعة الجسم كساه المشيب وقارا، وكان
~~في لوائح وجهه أنفة العالم واتضاع الفيلسوف، ومما يروى
~~عن فرط اتضاعه وكراهته للفخفخة الباطلة أنه لما كان في
~~باريز ms283 أيام اجتماع مؤتمر المستشرقين فيها أراد الذهاب
~~مع أعضاء المؤتمر لزيارة رئيس الجمهورية بصفته نائبا
~~عن روسيا فيه، ولكنه لم يلبس لباسه الرسمي ولم يضع
~~عليه وسام «جوقة الشرف» من درجة غران كوردون، فألح
~~عليه صديقه ورفيقه في المؤتمر حضرة الأمير أمين أرسلان
~~في وضع الوسام؛ لأن رئيس الجمهورية يبالغ في إكرامه
~~متى رآه حائزا عليه، فرضي أخيرا بذلك إكراما لنائب
~~روسيا إن لم يكن إكراما لنفسه، ولكنه لما كان على
~~الطريق في مركبة مع الأمير أمين غطى الوسام بملابسه
~~لكيلا يظهر إلا في حين الحاجة إليه.

# أما آراؤه في الشرق والعرب والفلسفة فيقتضي بسطها
~~مقالا على حدة، إنما نكتفي هنا بذكر رأي له في ارتقاء
~~الآداب الكتابية في اللغة العربية؛ فإنه يرى أن السجع
~~والشعر على الطريقة القديمة من أشد العوامل الحائلة
~~دون ارتقاء الكتابة في هذه اللغة؛ لأن الكاتب العربي
~~لا يكون ذهنه إلى درر المعاني واعتبار الألفاظ لباسا
~~لها؛ أي أن اهتمامه يكون بالقشر لا باللباب وهذا من
~~أعظم مصائب بعض الكتاب، على أننا نظن أنه رأى هذا
~~الرأي قبل هذا العصر بعشر سنين أو عشرين سنة ؛ لأن
~~أسلوب الكتابة العربية قد تغير الآن تغيرا عظيما،
~~وذلك الأسلوب القديم لم يبق منه إلا الأثر وهو آخذ في
~~الزوال شيئا فشيئا، فلا يبقى إلا الأسلوب الطبيعي
~~الذي مقتضاه كتابة الكاتب كما يتكلم؛ لأن المقصود
~~إبلاغ المعاني لا صف الألفاظ.

# مقامه في روسيا

# وقد ذكرنا فيما تقدم منزلة المترجم في البلاط
~~الروسي، ونزيد على ذلك الآن أنه كان الصلة بين روسيا
~~وجميع العناصر الشرقية، فإن أمراء الشرق المسلمين
~~الذين يفدون على بطرسبرج كانوا يتعرفون به، وكان
~~مقصدا لكل شرقي مسلم أو مسيحي يفد إلى بطرسبرج لحاجة،
~~سواء كان من القوقاز وبخارى وغيرها من البلاد الروسية
~~التي يتكلم أهلها اللغة العربية أو من الولايات
~~العثمانية، وكانت له مراسلات مع السيد جمال الدين
~~الأفغاني وأكثر بطاركة الشرق الذين كانوا يحتاجون
~~شيئا في روسيا، فكانت علائقهم معها على يده، وحلت
~~وفاته في ms284 أوائل شهر تشرين الثاني من سنة 1902 في مدينة
~~بطرسبرج.

# نجيب حبيقة

# مدير جريدة «المصباح» وأحد المحررين
~~فيها.
~~***

# ولد في «الشوير» بلبنان سنة 1869 وتلقى دروسه في كلية
~~القديس يوسف للآباء اليسوعيين في بيروت، فنبغ بين أترابه
~~حتى إن ذكاءه كان ينبئ إذ ذاك بما سيصير إليه، وما لبث أن
~~دعاه رؤساء الكلية المذكورة إلى التدريس عندهم، فظل مدة
~~طويلة يدرس صفي البيان العربي والفرنسي، ثم انتدب
~~للتعليم في «مدرسة الحكمة» المارونية و«المدرسة العثمانية»
~~للشيخ أحمد عباس الأزهري فقام بمهمته خير قيام، وفي شهر
~~شباط 1903 تولى مع أشغاله الكثيرة تحرير جريدة «المصباح»
~~فكان يتحف عالم الصحافة بكتاباته الأنيقة ومقالاته
~~الشائقة وأفكاره المبتكرة، ونشر على صفحات الجرائد لا سيما
~~مجلة «المشرق» وجريدة «المحبة» فصولا شتى تدل على طول
~~باعه في صناعة الإنشاء، وكان ولعا بفن التمثيل؛ لأنه رأى
~~فيه وسيلة لتهذيب الأخلاق وترقية الآداب، فكتب فيه الفصول
~~الطويلة ونشر روايات تمثيلية منها مؤلفة ومنها معربة
~~نالت كلها صيتا بعيدا، وله عدة تآليف مدرسية وأدبية طبع
~~بعضها في المطبعة الكاثوليكية نذكر منها:
~~(1) كتاب «درجات
~~الإنشاء» في ستة أجزاء ثلاثة للمعلم وثلاثة للتلميذ. (2)
~~رواية «الفارس الأسود». (3) رواية «شهيد الوفاء». (4)
~~مقالة في «فن التمثيل». (5) مقالة في «الانتقاد». (6)
~~عرب روايتي «خريدة لبنان» و«الشقيقتين»؛ وله غير ذلك
~~مما يبلغ الخمس عشرة رواية تأليفا أو تعريبا، وكان شعره
~~لا يقل عن نثره في سلالة التعبير وبلاغة المعاني لا سيما
~~في رواياته التمثيلية، وما عدا ذلك فإنه كان قليل الاكتراث
~~لفن القريض الذي لم يمارسه إلا ما ندر، ومن نظمه قصيدة
~~سماها «السفينة البطرسية» تبريكا للبابا لاون الثالث عشر
~~سنة 1887 في يوبيله الكهنوتي الذهبي، وهي من أوائل
~~نظمه:

# عصفت على بحر الأنام رياح

# حجب النهار من الظلام
~~وشاح

# وهوت صواعق مصعقات أزعجت

# بشرا فكادت تزهق الأرواح

# والبحر عاد عرمرميا مصخبا

# والموج ثار فساء منه جماح

# والناس في غمر الخضم جميعهم

# خاضوا فليس من الغمار
~~براح

# رأوا المياه تلاطمت أمواجها

# وعلت عليهم كالجبال
~~وصاحوا

# طمت المصيبة فالمنية قد دنت ms285

# آها أليس من الهلاك مراح

# لكن على سطح الخضم سفينة

# وعلى مقدمها يرى مصباح

# قد أقبلت وتطايرت لخلاصهم

# شكرا لجدك أيها الملاح

# فيك النجاة وليس غيرك يرتجى

# وإليك كل قلبه ملتاح

# ها قد تقدمت السفينة نحوهم

# فنجا بها قوم وفيها راحوا

# لم ينأ عنها غير من قد آثروا

# شرب الحتوف فذي الفعال
~~قباح

# شاموا البروق فأملوا منها
~~الهدى

# خابت ظنونهم فليس نجاح

# لا نور في غير السفينة فاعلموا

# من ينأ عنها ضاع منه صلاح

# جدوا أيا غرقى وأموها يقو

# دكم إليها نورها
~~الوضاح

# جدوا فليس لكم خلاص دونها

# ولجمعكم فيها الدخول مباح

# أعداؤها سخروا بها قبحا لهم

# قالوا بأن ستحطم
~~الألواح

# فالموج يصدمها فيدفعها فلا

# أمل لنفس بالنجاة متاح

# وإذا بصوت صارخ: كن آمنا

# بين السفينة والخضم كفاح

# فسفينة الصياد تقهر خصمها

# أبدا لأن لها الصفا
~~ملاح

# للحين عاد النوء صفوا رائقا

# وعن البلايا زالت الأتراح

# ومع ما كانت تقتضي
~~أشغاله العقلية من الوقت كان يكرس الساعات الطوال لخدمة
~~الجمعيات الخيرية وتخفيف وطأة الشقاء عن ذوي الفاقة، فخدم
~~بغيرة يذكرها الجميع شركة القديس منصور دي بول وأخويه
~~القديس مارون، وأنشأ مع بعض أهل الفضل جمعية «أخواء
~~الفقراء» المارونية وكان يدير مدرستها المجانية بنفسه، وقد
~~خصه الله مع الذكاء والغيرة بدماثة الأخلاق ولين الطباع
~~والذوق السليم والرزانة، وأنشبت المنية أظفارها فيه عند
~~الساعة التاسعة من مساء يوم الثلاثاء الواقع في 25 كانون
~~الأول 1906 إثر علة أذبلت زهرة شبابه النضر دون أن يتوصل
~~طبيب إلى اسئصال جراثيمها القتالة، وبعد أربعين يوما
~~لوفاته أقام له أصدقاؤه في نادي «أخوية القديس مارون»
~~حفلة تذكارية جمعت كل عارف بفضله، فكانت الحفلة الأولى
~~التي أقيمت في بيروت من هذا النوع وتوالت فيها الشعراء
~~والخطباء فضفروا إكليلا من المجد خالدا لمن قضى حياته في
~~خدمة العلم الشريف، وقد ألقى حينئذ إلياس حنيكاتي خطبة
~~بليغة اختتمها بهذه الأبيات:

# على ابن حبيقة الشهم النجيب

# جديد تلهف ملء القلوب

# ثوى في لحده غصنا رطيبا

# فجف الدمع من فرط
~~النجيب

# أرانا خطبه ms286 خطبا جديدا

# بيوم الأربعين بلا ضريب

# فليت يعاد مرآه قليلا

# لنشفي غلة القلب الكئيب

# وليت لنا صدى ما كان يلقي

# على الأسماع من در رطيب

# مضت تلك الحقيقة والأماني

# ولم يبق سوى ذكر النجيب

# ثم خطر لبعض
~~أحبائه وتلامذته أن يسعوا في إقامة أثر يخلدون به ذكره
~~إقرارا بفضله على الشبيبة البيروتية وخدماته العديدة في
~~سبيل الصحافة والتعليم والأعمال الخيرية، فقيض الله لهم أن
~~يجمعوا مبلغا من المال يزيد على السبعة آلاف غرش ونصبوا
~~له ضريحا في المقبرة المارونية الواقعة في محلة «رأس
~~النبع»، وهو أول عمل وطني من هذا النوع أقيم أيضا في
~~بيروت. وبعد ظهر الأحد 15 آيار 1910 اجتمع فريق من أهل
~~الفضل واحتفلوا بنقل رفات صاحب الترجمة إلى القبر ولمعت
~~الدمعة في كل عين، وقد تكلم باسم لجنة الاكتتاب يوسف بن
~~نخلة ثابت ثم بشارة بن عبد الله الخوري منشئ جريدة «البرق»
~~ونجيب مصور وجرجي بن نقولا باز منشئ مجلة «الحسناء» ويوسف
~~غلبوني ويوسف كامل والدكتور سليم جلخ، وكانت الحفلة ظاهرة
~~عليها أدلة التأثر؛ لأنها أعادت ذكرى الفقيد إلى كل قلب،
~~وقد شيد الضريح بكل ذوق ونقشت على صدره هذه
~~الأبيات:

# حياك يا قبر منا غيث
~~أدمعنا

# وجادك الله من أسنى
~~عطاياه

# ضممت كنزا ثمينا دونه
~~مهج

# تسيل حزنا وتدمي القلب
~~ذكراه

# قد قدر الله أن نبكي عليه
~~فتى

# غضا فصبرا على ما قدر
~~الله

# يا ساهر العين في التاريخ
~~دامعها

# حيي النجيب فهذا القبر
~~مثواه

# سنة 1906

# نجيب إبراهيم طراد

# محرر «التقدم» و«الصفا» في بيروت ومنشئ
~~«الرقيب» ومحرر «الأهرام» و«البصير» في الإسكندرية.

# ينوب عني رسمي حين يحجبني

# عن العيون ستار اللحد
~~والغسق

# فإن عمري وإن طالت مسافته

# في الأرض أقصر من عمري على
~~الورق
~~***

# أسرته

# أسرة طراد قديمة العهد في بيروت
~~رفيعة المقام غنية بالرجال وبالمال، جاء جدها يونس بن
~~طراد من حوران وسكن «كفر حزير» في الكورة شمالي لبنان،
~~ثم قدم بيروت سنة 1643 على ما روى المؤرخ عيسى المعلوف
~~في كتابه «دواني القطوف» واتصل بالأمير ms287 فخر الدين
~~المعني وحظي عنده، فتوارثت سلالته الوجاهة جيلا بعد
~~جيل واشتهر منها أفراد عديدون كالمطران جراسيموس أسقف
~~حاصبيا وراشيا المتوفى سنة 1867 وكان حبرا فاضلا،
~~ومنهم أسبريدون ياور السلطان عبد العزيز الذي كبا به
~~الجواد عام 1870 فمات ورثاه كثير من الشعراء كخليل
~~الخوري مؤسس «حديقة الأخبار»، ومن قوله فيه:

# ويلاه كيف كبا الجواد
~~ملاعبا

# أيدي الردى بابن الطراد
~~الأمنع

# أواه من أيدي المنية إنها

# قنصت غريب الدار قبل
~~المرجع

# يا أيها الغصن الموسد في
~~ثرى

# دار السعادة بعد خصب
~~المرتع

# قم لم يأن وقت انقصافك يا
~~فتى

# قم لم يحن يا صاح يوم
~~المصرع

# قم وأجل لطفك للصحاب
~~ترفقا

# فعساك تنعش مهجة
~~المتفجع

# قم واشف غلة من دعاك
~~بلفظة

# من لي برقتها ترن
~~بمسمعي

# ومن أدباء آل طراد المتوفين المقدسي عبد الله بن
~~مخايل مؤلف تاريخ «أبرشية بيروت» من أوائل القرن
~~السادس عشر إلى ربع التاسع عشر، وقد اعتمد على هذا
~~الكتاب أيضا غطاس قندلفت أحد أساتذة مدرسة البلمند في
~~تأليفه «تاريخ البطاركة الأنطاكيين» المنشور في السنة
~~الأولى لجريدة «المنار» البيروتية، وبطرس بن شاهين
~~طراد ألف بطلب من أحد الأمراء سنة 1817 وهو في جزيرة
~~مدللي تاريخا لحروب فرنسا وأوروبا في مدة أربع وعشرين
~~سنة على عهد نابليون الأول، ولا يزال تاريخه غير
~~مطبوع، وقد رأيت نسخة منه عند جرجي أبي مرعي بسترس
~~مكتوبة بخط يد المؤلف في 300 صفحة صغيرة على ورق
~~متين، ومنهم جرجي بن إسحاق طراد (1851-1877) كاتب
~~المقالات المفيدة في جريدة «الجوائب» ومجلة «النحلة»
~~وناظم ديوان شعر عندي نسخة منه بخط يده سأمثلها للطبع،
~~وله أيضا أرجوزة في الصرف ورواية شعرية، ومن نظمه
~~قوله في الحكم:

# ما كل من رام نظم الشعر
~~يدركه

# ولا الذي رام يفدي الناس
~~يفديها

# ليس الذي عاش أياما مطولة

# بل الذي عرك الأيام
~~يدريها

# بين الحياة وكل الناس
~~معركة

# بالحظ والبؤس تفنينا
~~وتفنيها

# وجبرائيل بن حبيب طراد (1854-1892) نظم الشعر وهو
~~صبي، وفي السادسة عشرة من عمره، رثى نسيبه أسبيريدون
~~بقصيدة، ومن رثائه لسليم دي ms288 بسترس
~~ما يأتي:

# على أنه قد كان أحرى بنا
~~بأن

# نغبط من مثل السليم نما
~~سعدا

# حصيف قضى دنياه في خوف ربه

# فحدث ولا تطلب لأفضاله
~~حدا

# فكم غاث محتاجا وأطعم
~~جائعا

# وعاد أخا سقم فأوسعه
~~رفدا

# وكم من أياد جاءها ومكارم

# فكانت بجيد الدهر من فضله
~~عقدا

# جدير بأن الفخر يشكو فراقه

# ومنه رواق الفخر قد كان
~~ممتدا

# وموسى بن نسيم طراد (1883-1911) كتب عدة مقالات في
~~بعض الجرائد منها «المحبة» وترجم بضع روايات، وله خطب
~~وقصائد في مواضيع مختلفة.

# وكبير أدبائهم أسعد طراد الشاعر المشهور (1835-1891)
~~تلميذ مدرسة «عبيه» والموظف سنوات عديدة في الحكومة
~~والمتاجر في القطر المصري حيث توفي، وهو الذي قال فيه
~~أستاذه الشيخ ناصيف اليازجي:

# لقد سبق القوم الطرادي
~~أسعد

# إلى قصب السبق الذي ناله
~~غصبا

# ووصفته جريدة الأهرام بأنه «كان يتدفق الشعر من فيه
~~كالماء» ووصفه سليم دي بسترس بما يأتي:

# ذاك الفريد ومن بلطف صفاته

# لا يلتقي بين الأنام
~~مماثلا

# شهم بنظم الشعر أبدع إذ
~~أتى

# في سحره الفتان يسحر
~~بابلا

# لما بعقد النظم حلى
~~عصرنا

# ما عدت أنظر قط جيدا
~~عاطلا

# يا أسعدا في الناس إني
~~أسعد

# بك إذ رأيتك نحو ودي
~~مائلا

# وجاوبه سليم دي بسترس من مصر مرة على قصيدة أرسلها
~~إليه بقصيدة نورد من أبياتها:

# ويا شوقي لأرض أنت فيها

# فيا بيروت غيرك ما حلا
~~لي

# رسالة أسعد حملت إلينا

# سلاما من شذا زهر
~~الجبال

# سكرت بكأسها المملوء لطفا

# فسكري ليس من خمر
~~الدوالي

# وجدت بنظمها درا مصاغا

# عجبت لكاتب صاغ
~~اللآلي

# فإن له قصائد وأبياتا من أحسن ما نظم الشعراء في
~~مواضيعها، جمع بعضا منها فضل الله ابن شقيقه خليل في
~~كتاب على حدة نشره سنة 1899 مما ورد فيه قوله:

# قل للذي قد رد صبا
~~سائلا

# ما رد طرفي قط دمعا
~~سائلا

# لو كنت تنظر جود طرفي مرة

# ما كنت تبقى بالتداني
~~باخلا

# يا عاذلي في حبه مهلا فما

# من عاشق قبلي أطاع
~~العاذلا

# إني قتيل في الغرام على
~~رضى ms289

# وبمهجتي أخفيت ذاك
~~القاتلا

# ومن قصيدة رفعها لتوفيق باشا خديوي مصر:

# دع يوم دارة جلجل والغيدا

# وظباء وجرة والعيون
~~السودا

# وحمى تكاد تعد من أطلاله

# مما وقفت به تعد
~~عميدا

# إطلال خولة لا تخولك الوفا

# وبكاك فيها لا يرد
~~فقيدا

# أفتسمع الصم الدعاء وأنت
~~لم

# تسمع هداية من أتاك
~~رشيدا

# سميت أشفق ناصح لك عاذلا

# ودعوت أصدق من هداك
~~حسودا

# وطفقت تفتقد الأحبة في
~~الحمى

# ونسيت تنشد قلبك
~~المفقودا

# وغدرت ذاتك عند ذات غوائر

# قد قيدتك عقاصها
~~تقييدا

# تجري الدموع سدى فلا تطفي
~~بها

# نارا جعلت لها حشاك
~~وقودا

# ومن قوله في وصف الاختراعات العصرية متنبئا عن
~~الفونغراف والغراموفون والسينما تغراف:

# وجه لحاظك للبخار وقل به

# إني أرى ماء يجر
~~حديدا

# وانظر لسلك البرق والتلفون
~~كم

# قد قربا ما كان منك
~~بعيدا

# غنت سليمى في الحجاز
~~فأطربت

# مع بعدها أهل العراق
~~نشيدا

# ولسوف أن رقصت بباريز ترى

# في أصفهان لقدها
~~تأويدا

# أله الفؤاد بذكر ذاك وذا
~~وذا

# عجبا وهاك الطائر
~~الغريدا

# يهدي إليك مع البريد بوصفه

# فكأنما حمل البريد
~~بريدا

# يصف البريد ببره وببحره

# وبجوه متنوعا معدودا

# ذاك الصديق الصادق الخل
~~الذي

# لا يعرف التأجيل
~~والتعريدا

# ويريك منه بوصفه خلا يرى

# حفظ الأمانة سنة
~~وعهودا

# حمل السفائح والنضار
~~لأهلها

# وسرى بحول الله يطوي
~~البيدا

# يطوي القفار فكم عليه حلة

# منها وكم منه بها
~~أخدودا

# متفرع في أرض مصر كنيلها

# يسقي التجارة سقي ذاك
~~صعيدا

# أبدا يطوف بها كصاحب
~~كرمة

# يهدي لكل محطة عنقودا

# جلب الثمين لنا بوفدته وقد

# نظر العظيم من العفاف
~~زهيدا

# يمسي ويصبح زائرا بهدية

# ومودعا بنظيرها
~~تزويدا

# ولكم وقفنا منه من سبأ
~~على

# نباء يقين إذ أتى
~~وأعيدا

# وهو الذي قد عاد بالغصن
~~الذي

# عن كون غيض الماء كان
~~مفيدا

# فلأجل ذلك ذا تتوج رأسه

# أجر الأمين وذا تتوق
~~جيدا

# وقوله في رثاء نسيبه أسبيريدون:

# واها لقلب جواده فكأنه

# قد كان ذاك اليوم مثل
~~نعاله

# والمرء ما حفظ الوداد فما
~~الذي

# ترجو من الحيوان في
~~أفعاله

# ومن ms290 مرثاته لسليم دي بسترس:

# فالميت حل برمسه والحي قد

# نصبت مضاربه على
~~عتباته

# يبكي الفقيد ولو تأمل نفسه

# لبكى من استتباعه
~~خطواته

# أبني أبينا ليس يجمع شملنا

# يوم المعاد بحسب قول
~~ثقاته

# وغدا يعزي بعضنا بعضا به

# أبدا جزى الرحمن فضل
~~رواته

# والمرء لولا موته لحياته

# بالله كان تعيس
~~مخلوقاته

# دنياه ذات مصائب ونوائب

# لا تعتري الحيوان في
~~فلواته

# فالويل للإنسان إن ساورهما

# عدم يضيع العقل في
~~ظلماته

# أمر به حار اللبيب وخاض في

# بحر البيان فتاه في
~~لجاته

# والنفس ثابتة الوجود تحجبت

# عن أن ترى بحجاب
~~مكنوناته

# ومن رثائه لأنطون
~~لاذقاني:

# سلبت به يا أيها البين درة

# لها قيمة عند المحبين
~~غالية

# كأن به الحمى التي قد قضى
~~بها

# رماها على قلبي لأعرف
~~ماهيه

# فيا نيل مصر هل أرى منك
~~جرعة

# لقلب كواه البين يا نيل
~~شافية

# أغثني على ما أنت فيه من
~~الوفا

# بكأس وخذ من دمع عيني
~~ساقية

# ولكن على ما قيل للناس جنة

# لمن سار في مرضاة مولاه
~~باقية

# فسبحان من لا يعلم الأمر
~~غيره

# إله الورى من عنه لم تخف
~~خافية

# ومن وجهائهم إسحاق طراد الشهم الوديع محب الإنسانية
~~المحسن إليها ذو المآثر الطيبة خصوصا في حوادث عام
~~1860، وبولس طراد عين أرثوذكسي بيروت في عصره وخادم
~~طائفته في عضوية مجلس الإدارة، وولداه إسكندر ترجمان
~~قنصلية العجم ومعزز مدارس الطائفة وسليم ترجمان
~~قنصلاتو روسيا ومنشئ مجلة «ديوان الفكاهة» ومدير مطبعة
~~القديس جاورجيوس، وجرجس بن نقولا عضو محكمة التجارة
~~وأول من أبن ميتا في بلادنا على ما نعلم بتأبينه
~~المطران بنيامين سنة 1848. ومما يذكر من غرائب الاتفاق
~~أن وفاة إسكندر سنة 1888 كانت في مثل اليوم الذي توفي
~~فيه والده بولس وبذات الساعة أيضا بعد سبعة عشر
~~عاما، فقالت في ذلك مجلة «الصفاء»:

# فكلاهما بين البرية نادر

# ولذاك خطبهما غريب
~~نادر

# وقد ابنه الشماس غريغوريوس حداد بطريرك أنطاكية
~~الحالي ضيف قيصر الروس اليوم.

# ومن أحيائهم
~~المعاصرين الفقيه إلياس بن جرجس أحد أعضاء محاكم
~~الاستئناف ونائب رئيس «الجمعية الخيرية ms291 الأرثوذكسية»
~~ومدرس الفقه في مدرستي «الحكمة» المارونية
~~و«الأرثوذكسية الإكليريكية» ومؤلف كتاب «الترجمان
~~الإنكليزي» باللفظ العربي ومصحح قاموس إنكليزي وعربي،
~~وله شرح مختصر لأهم مواد أصول المحاكمات الحقوقية نشره
~~في جريدة «لبنان» التي حرر فيها وفي «الصفا»
~~و«المنار»، والمحامي إسكندر بن فرج الله مدير جريدة
~~«المؤيد» في مصر والمحرر في جريدة «ثمرات الفنون»
~~ومراسل جرائد «التقدم» و«لسان الحال» و«الأهرام» من
~~الآستانة  حيث اشتغل
~~في المحاماة مدة طويلة، والكاتب نجيب بن نسيم رئيس
~~تحرير جرائد «المحبة» البيروتية و«باريس» و«نهضة
~~العرب» الباريزيتين و«الجديد» البرازيلي ومساعد
~~الدكتور نقولا فياض بتعريب رواية «الخداع والحب» لشار
~~الألماني، والمحامي بترو بن إسكندر أحد مؤسسي «جمعية
~~الإصلاح العمومية»، ونجيب بن نعمة عضو مجلسي الإدارة
~~والملة وشقيقه ميخائيل عضو محكمة وغرفة التجارة،
~~ونقولا بن يعقوب عضو المجلس العمومي، وحنا بن شكور
~~مضيف الأمراء والحكام، ومتري مدير البنك العثماني في
~~حلب وقونية وبيروت وشقيقه سليم الموظف في عدة مأموريات
~~حتى عضوية الاستئناف وهما شقيقا «نجيب» صاحب هذه
~~السيرة.

# ومن فاضلاتهم وأديباتهم السيدة فريدة بنت إسحاق طراد
~~مديرة مدرسة «زهرة الإحسان» ورفيقة حياة رئيستها الأخت
~~مريم جهشان في الجهاد لتعليم البنات وتهذيبهن، والسيدة
~~أدما ابنة جرجي بن حبيب طراد وشقيقة أنيس بك المالي
~~المدقق وزوجة إلياس بك سرسق ورئيسة جمعية السيدات
~~لمساعدة مستشفى القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس
~~ونصيرة الجمعيات الخيرية، والسيدة ميليا ابنة فارس بك
~~رئيسة المدرسة الوطنية في الشويفات ذات العناية بتهذيب
~~الأحداث، ومنهن شقيقتا نجيب بن نسيم المأسوف على
~~صباهما «حنينة وسلمى» وقد كانتا من خيرة الذكيات
~~المستعدات، كتبت سلمى في بعض الجرائد كالنصير وغيرها
~~وخطبت في الدفاع عن حق المرأة وهيأت نفسها بالدرس
~~والاستطلاع إلى مستقبل مجيد، ولكن المنية عاجلتها في
~~ضواحي باريز قبل أن تبلغ العشرين، فأقامت لها إدارة
~~مجلة «الحسناء» حفلة تذكارية في شباط سنة 1910 في
~~«النادي العائلي البيروتي» حضرها مائتان وخمسون نفسا،
~~فافتتح الحفلة واختتمها كاتب هذه السطور وتكلم فيها:
~~فكتور شميل سكرتير النادي، وفليكس فارس منشئ «لسان ms292
~~الاتحاد»، وجرجي عطية صاحب «المراقب»، وشبلي بك ملاط
~~منشئ «الوطن»، والدكتور إلياس عبيد عضو المجلس
~~العمومي، وإلياس حنيكاتي كاتب مطرانخانة الروم،
~~والأوانس جوليا طعمة، وروز ناصيف، والأميرة نجلا أبي
~~اللمع، وناب بالتكلم عن داود مجاعص صاحب جريدة
~~«الحرية» أمين بك خضر وعن قسطنطين يني رئيس تحرير
~~«حمص» بترو باولي مدير «الوطن والمراقب».

# وما خلت جمعية خيرية أرثوذكسية من عضو أو عضوين من
~~آل طراد، وبالإجمال فإن أسرتهم لها عندنا في كل مأثرة
~~يد.

# نشأته

# ولد نجيب بن إبراهيم بن متري طراد في بيروت في منتصف
~~شهر كانون الأول سنة 1859 وطلائع الاضطراب الأهلي في
~~سوريا على وشك الظهور، تغذى جنينا دم الارتياع، وفي
~~عام الاستعداد للشر أبصر نور الوجود فرضع الحليب يكاد
~~يحمر ونشق النسيم ممزوجا برائحة الدم، وما بدأ يميز
~~بين الأصوات حتى بلغ أذنيه صليل السيوف ودوي
~~الرصاص، وأول كلمات فهمها عويل الثكالى وصياح الأيتام؛
~~إذ تموج الهواء بهذه الأنغام من لبنان وحاصبيا والشام،
~~ورأى في طفولته المنكوبين يتوافدون إلى المدينة فرارا
~~من المذابح وهم بحالة يرثى لها رعبا وجوعا، فبقي في
~~نفسه أثر من فظائع البشر رافقه في حياته إلى الممات
~~فكانت عبارته الأخيرة في نزعه الأخير «الإنسانية
~~معناها السلام، ليعش الإنسان بسلام ليكون
~~إنسانا».

# ونشأ في بيت فضل أراد ربه تنشئة بنيه على الحرية
~~والاستقلال فشب نجيب حرا مستقلا وارثا أطيب
~~الخلال، وكان ذكيا جدا قوي الذاكرة سريع الخاطر
~~تلقى مبادئ العربية في مدرسة القديس جاورجيوس للروم
~~الأرثوذكس.

# وفي التاسعة من عمره دخل مدرسة الآباء اليسوعيين
~~ومكث فيها سنة واحدة، ثم انتقل إلى مدرسة كنيسة
~~اسكوتلاندا المعروفة باسم رئيسها «ستيكر» فمدرسة
~~الإنكليز على عهد مستر «موط»، وقبل أن يتجاوز عمر
~~البدر غادر المدارس إلى التجارة فاشتغل في محلين في
~~الثغر وفي الشام ولم يطل عليه الأجل تاجرا، بل عاد
~~إلى العلم وانصب على الدرس والمطالعة وشرع يزاول
~~الإنشاء بمقالات مختلفة، ودعي إلى حمص فعلم في
~~إحدى مدارسها ثم دعاه زعيم البابيين «عباس بن بهاء
~~الله» إلى عكا ms293 لتعليم أولاده فأقام في منزله مدة
~~يعلمهم، وإذ رأى مجال التقدم ضيقا على مواهبه في هذه
~~البلاد غادرها إلى الإسكندرية حيث حرر في جريدة
~~الأهرام تحت إدارة منشئيها سليم بك وبشارة باشا تقلا،
~~وتعين كاتبا في إدارة سكة الحديد المصرية، وبعد ذلك
~~توظف في وزارة الحربية في مصر، ومن أعماله المأثورة
~~فيها تعيينه ترجمانا لعرابي باشا في محاكمته بعد
~~الفتنة المشهورة التي احتل الإنكليز بسببها وادي
~~النيل، وتعليمه ونجت باشا الإنكليزي لغة العرب، وقد
~~حضر الحوادث العرابية واستطلع جميع أحوالها ولم يخش
~~منها بادرة الاغتيال، كما أنه لم يرهب الهواء الأصفر
~~إذ فتك بالمصريين ولا جنح إلى الهرب، بل ثبت في مواقفه
~~على أشدها خطرا عليه ولم يترك مركزه أملا بالترقي،
~~ولكنه إذ رأى حقه مبخوسا وترقيه بسلك الوظائف غير
~~عادل آثر الاستقالة على البقاء وعاد إلى بيروت بعد أن
~~رفضت الوزارة استقالته ووالاها ثلاث مرات.

# رجوعه إلى بيروت

# وشرع هنا يدرس الطب في الكلية الفرنسوية ولكنه لم
~~يكمل درسه، وقد أبدى من الذكاء والاجتهاد ما دعا عمدة
~~الكلية للإعجاب به والاهتمام بأمره حتى إنها قررت
~~تعليمه مجانا فيها وحرضته على إكمال الدرس بلا بدل،
~~ومع كل هذا التنشيط والمآزرة أبى إلا أن يتركهم واقتصر
~~على تعلم الحقوق وإتقان اللغات، فباشر بالألمانية
~~وأتقنها مع الفرنسية والإنكليزية والعربية وألم
~~بالإيطالية والتركية، وكان أستاذه بلغة الألمان خليل
~~الشماس مترجم «تاريخ حرب الإنكليز والحبش» تأليف
~~ثيوفيل ولدمير مؤسس بيمارستان العصفورية قرب بيروت،
~~ولكنه لم يدرس عليه إلا شهرا واحدا؛ إذ اكتفى بأن
~~يحصل بنفسه دون أستاذ جميع ما حصل، وكان اجتهاده
~~موافقا لذكائه وتدقيقه ملائما لمطامعه وكانت رغبته
~~في الاستفادة واسعة المدى ولا هم له إلا الدرس
~~والاطلاع، ومع تعمقه في اللغات تعلم «الفرائض» جيدا
~~ودرس الحقوق على نفسه أيضا وغيب بستة أشهر كود
~~(مجموعة قوانين) نابليون الأول.

# وألف تاريخ مكدونيا والممالك التي انفصلت عنها
~~ونشره مطبوعا سنة 1886 بنحو مائتي صفحة، وتاريخ
~~الرومانيين من بناء رومية إلى تلاشي الحكومة الجمهورية
~~نشره بزهاء مائتين ms294 وثلاثين صفحة في السنة ذاتها،
~~وخص الجزء الثاني منه بتاريخ سلاطين رومية ولم
~~يطبعه، وكتب رسالة انتقادية في عادات معاصريه، وناظر
~~جريدة «ثمرات الفنون» مناظرة قوية الحجة سديدة
~~البرهان، وحرر في مجلة «الصفا» عام 1887 على عهد
~~مديرها جرجي غرزوزي ونشر فيها قسما من تأليفه تاريخ
~~الدولة الرومانية الشرقية وهو الجزء الثالث من تاريخ
~~الرومانيين، وتعريبه لمختصر تاريخ الفلسفة عدا النبذ
~~والمقالات العديدة، وتولى بعدها تحرير جريدة «التقدم»؛
~~إذ كان يديرها إسكندر طاسو فقرظتها مجلة الصفا بقولها:
~~«رأينا فيها ما يحلها محلا رفيعا ويشف عن
~~غزارة فضل المحرر وسعة اطلاعه.»

# وعرب عن الفرنسية رواية «اليهودي التائه» تأليف
~~«أوجان سو» ونشرها مطبوعة بأكثر من ألف وأربعمائة صفحة
~~بمجلدين، وهذه الرواية مشهورة في العالم لكثرة اللغات
~~التي ترجمت إليها عربها بسرعة زائدة وهو محاط بأشغال
~~مهمة، ومع ذلك أحسن تعريبها ووافق فيه الأصل، ومثلها
~~رواية «عثليا» عربها حرفيا عن الشاعر راسين ونظمها
~~شعرا في واحد وعشرين يوما، ولسبب مجهول أحرقها دون
~~أن تطبع أو تمثل، وعرب عن الإنكليزية رواية
~~«العبر» و«حداثة هنري الرابع»، ولعل هذه رابع رواية
~~طالعها في حداثته كاتب هذه السطور.

# وتعين عضوا في محكمة بداية الولاية وكان شأنه في
~~سكة الحديد ووزارة الحربية في مصر مثال الأمانة
~~والنزاهة، وإذ رأى الفساد متمكنا من الحكومة ويستحيل
~~عليه الثبات في منصبه دون تزلف ومداجاة ووجد مبادئه
~~تكاد ترزح تحت أثقال الظلم واستقلال وجدانه معرضا
~~للضرر؛ هجر الوظيفة مستقيلا بعد أن عانى عداء
~~المستبدين، وفضل الانزواء في البيت على الظهور في
~~السراي.

# ولم يمكث بعد استقالته طويلا حتى سافر إلى
~~الإسكندرية فحرر في جريدة «البصير» وأنشأ جريدة
~~«الرقيب» سنة 1898 وأصدرها بضع سنوات بأسلوب حسن
~~ومبدأ حر، ثم تركها لعهدة شريكه جرجي الغرزوزي مدير
~~«الصفا» سابقا وذهب إلى الآستانة فمرسيليا ورجع إلى
~~بيروت واستقر فيها بقية حياته.

# وفي أثناء وجوده في الإسكندرية دعاه تلميذه ونجت
~~باشا حاكم السودان ليوظفه في حكومته وظيفة تليق به،
~~فلم يرض بسبب الحر السوداني المشهور، وبعد أن عزم ms295 على
~~طبع كتاب ألفه في «الحضارة والقانون» عدل عن عزمه،
~~وقد عرب روايات «المتمولة الحسناء» و«خليلة هنري دي
~~نافار» و«وقائع رنيه» و«الملكة كاترين» و«حصار باريز»
~~و«ملكة النور» و«حبائل الشيطان» و«العاشق الروسي»
~~ونشرها إلا الأخيرتين في «الرقيب» وطبعها كلها كتبا
~~على حدة، ولاحظ طبع النبذة من ديوان أسعد طراد وذيلها
~~بكلمة فيه.

# الرجوع الأخير

# ولازم بعد رجوعه بيته واعتزل فيه عن الناس تفرغا
~~للدرس والاطلاع إلى أن توعكت صحته واستولى عليه الضعف،
~~فانتقل من دنياه في 22 نيسان سنة 1911 ودفن في مقبرة
~~القديس ديمتريوس بمأتم حافل شيعه فيه عارفو فضله،
~~وقد رثاه إلياس حنيكاتي كاتب مطرانخانة الروم بهذه
~~الأبيات:

# جزعت من سكوتك الكتاب

# قبل هذا السكون
~~والآداب

# وبكاك الوفا بدمع سخين

# ورثاك الخلان
~~والأصحاب

# لم يشأ بعدك «الرقيب»
~~ظهورا

# إذ تولاه مثلك
~~الاحتجاب

# وعرى ذلك «التقدم» صمت

# حين لم يبق فيه منك
~~خطاب

# وجرى مدمع الصحافة حزنا

# وشكت فرط شجوها
~~الأعراب

# يا لها ساعة رأيناك فيها

# فاقد الحس لا ندا لا
~~جواب

# لا خطاب يعيه سمعك منا

# لا يراع تهزه لا كتاب

# إن خطبا دهاك في يوم عيد

# هو خطب قد ضاع فيه
~~الصواب

# وغشت شمسه غيوم غموم

# وعرا الناس وحشة
~~واكتئاب

# أي فقيد الآداب كم لك فيها

# من أياد تجلها
~~الكتاب

# وتآليف سائغات المعاني

# ثملت من رحيقها
~~الألباب

# في طراد العلوم كنت المجلي

# ليس تثنيك يا نجيب
~~صعاب

# كنت قبل الدستور حرا
~~أبيا

# ناشرا راية السوا لا
~~تهاب

# جاهدا في نفع البلاد
~~بنفس

# حرة ملوءها غنى
~~وشباب

# فإذا لم تنل ثوابك فيها

# فلك الأجر في السما
~~والثواب

# ألهم الله آلك الغر
~~صبرا

# وسقى رمسك الكريم
~~السحاب

# وكان نجيب أبي النفس حر الشمائل صادقا مستقيما
~~لا يخلو مجلسه من نكتة أو مباحثة ولا يمل عشيره
~~أنسه ولطفه، وعى رأسه معارف واسعة وآدابا غزيرة،
~~ومع وفرة اشتغاله باللغات الأعجمية ظل إنشاؤه محضا
~~عربيا، ولديه في كل حين براهين تؤيد رأيه، وهو أول
~~صحافي عربي تعمق في ms296 اللغة الألمانية وعرب عنها
~~ولعله الوحيد بذلك بين صحافيي لغة العرب، وله قصائد
~~ومقاطيع عديدة من الشعر مع عدم رغبته فيه نكتفي بذكر
~~بعض منها للدلالة على شعره، فمن ذلك تقريظ لرواية
~~«ألم الفراق» تأليف سليم جدي أحد كتاب بيروت
~~وشعرائها المجيدين عندما تمثلت سنة 1888:

# سحرتنا رواية أذكرتنا

# بهجة العلم في العصور
~~الشهيرة

# نسجتها يراعة ابن جدي

# حدث طاب سيرة وسريرة

# أودع اللفظ كل معنى لطيف

# شف عن جودة ونفس
~~كبيرة

# فهي مرآة قلبه عكس العلم

# عليها نور الذكا
~~والبصيرة

# ومن قوله في رثاء سليم المشار إليه:

# أنت بالطبع شاعر عربي

# نظم الشعر منذ كان
~~صبيا

# وقوله في خزان
~~مصر سنة 1898:

# نيل مصر يجري معينا فيجري

# منه خصب تحيا به
~~السكان

# إنما النيل للبلاد نضار

# ولحفظ النضار ذا
~~الخزان

# ومن شعره تاريخ لضريح إسحاق طراد المشار
~~إليه:

# بنو طراد بكوا شيخا تلألأ
~~في

# معالم المجد بالإحسان
~~والجاه

# قاسى البلايا كأيوب
~~وهمته

# ما لا يقاس بأمثال
~~وأشباه

# قد أنحلت جسمه التقوى
~~وديدنه

# ألا يعزيه في بلواه إلا
~~هي

# والله قال له أرخ على
~~عجل

# ضحيت نفسك يا إسحاق
~~لله

# 1887

# جرجي نقولا باز

# شاكر شقير

# مترجم روايات مجلة «ديوان الفكاهة» في
~~بيروت ومنشئ مجلة «الكنانة» في القاهرة وأحد أعضاء
~~«الجمعية العلمية السورية».
~~***

# هو شاكر بن مغامس بن محفوظ بن صالح
~~شقير، ولد سنة 1850 في «الشويفات» بلبنان ودرس فيها مبادئ
~~العلم على يوسف أبي ناصيف، ثم انتقل إلى مدرسة الروم
~~الأرثوذكس في «سوق الغرب» وكانت بإدارة الدكتور يوسف
~~عربيلي، فأحكم معرفة اللغتين العربية والفرنسية وشيئا من
~~اليونانية على الأساتذة أسبر شقير قنشليار قنصلية إنكلترا
~~حالا في بيروت، وإلياس مالك الخوري أحد أعضاء مجلس إدارة
~~لبنان ليومنا هذا، وشاهين عطية الذي انتقل في 8 شباط 1913
~~إلى رحمته تعالى، وبعد خروجه منها جاء بيروت وصار يتردد
~~على الشيخ ناصيف اليازجي فأخذ عنه فن القريض حتى برع فيه
~~كما سيأتي الكلام.

# وفي عام 1867 انتدبه السيد ملاتيوس دوماني مطران
~~اللاذقية وعهد إليه بإدارة المدرسة الأرثوذكسية فأقام هناك
~~سنة ms297 واحدة، ثم عاد إلى بيروت فتعين أستاذا في مدرسة
~~«ثلاثة الأقمار» و«المدرسة الوطنية» فتخرج على يده كثير من
~~التلامذة النابغين، وفي سنة 1868 انتظم في سلك أعضاء
~~«الجمعية العلمية السورية» فكان من أهم أركانها. ولما باشر
~~بطرس البستاني وأنجاله سنة 1875 تأليف «دائرة المعارف»
~~اشتغل فيها شاكر شقير مدة عشر سنين متوالية، فأنشأ لها
~~الفصول المفيدة ونشر على صفحاتها كثيرا من المواد التي
~~كان يترجمها من الأنسكلوبيديات الإفرنجية، وكان في الوقت
~~نفسه يحرر في مجلة «الجنان» مقالات بعضها موقع باسمه
~~وأكثرها خال من توقيعه، وله مثل ذلك في صحف أخرى.

# وفي سنة 1886 انتدبته إدارة مجلة «ديوان الفكاهة» لترجمة
~~ما كان ينشر على صفحاتها من الروايات الفرنجية فلبث على
~~هذه الحال ثلاث سنين، وبقي في بيروت يخدم المعارف بالتعليم
~~والتأليف والصحافة حتى ضاق في وجهه سبيل الارتزاق بسبب شدة
~~التضييق على حرية المطبوعات في السلطنة العثمانية؛ فسافر
~~سنة 1895 إلى عاصمة وادي النيل حيث أنشأ مجلة نصف شهرية
~~سماها «الكنانة» التي أودعها
~~كثيرا من المقالات
~~العلمية والروايات التمثيلية والقصص الأدبية والانتقادات
~~اللغوية وفنون الشعر وغير ذلك من المباحث الجليلة، وبعد
~~صدور عشرة أعداد منها عطلها؛ لأن هواء مصر أضر بصحته
~~التي كان قليل العناية بها، فعاد إلى مسقط رأسه حيث اشتدت
~~عليه العلة ومات في شهر تشرين الأول سنة 1896.

# ويحسب شاكر شقير من نوابغ حملة الأقلام السوريين في
~~أواخر القرن التاسع عشر، فإنه كان حجة في معرفة لغة العرب
~~وأحوالهم وتواريخهم وعلومهم، وترك مؤلفات كثيرة تشهد بطول
~~باعه في المعارف وتفننه بالكتابة نذكر منها: كتاب «لسان
~~غصن لبنان» في انتقاد العربية العصرية، وكتاب «أساليب
~~العرب في صناعة الإنشاء»، وكتاب «مصباح الأفكار في نظم
~~الأشعار»، وكتاب «منتخبات الأشعار»، وباشر تأليف معجم في
~~اللغة العربية لم يفسح له الأجل بإتمامه، وله «أطوار
~~الإنسان في أدوار الزمان» وهي مقالات هزلية جدية
~~فكاهية أدبية تنطوي على مقاصد حكمية، وترجم «آثار الأمم»
~~للكاتب الفرنسي فولني، وعني بطبع «ديوان أبي العلاء
~~المعري» وكرر طبعه، وألف وعرب روايات كثيرة منها ms298
~~تمثيلية ومنها قصصية لا ينقص عددها عن الثلاثين، وأشهرها
~~«أسرار الظلام» وهي تاريخية أدبية، ورواية «العيلة
~~المهتدية» وهي تمثيلية لتهذيب البنات مثلت عام 1872 في
~~مدرسة الثلاثة الأقمار، ومنها «الشجاعة الحقيقية» و«كنيسة
~~الحرش» و«اللحام وابنه» و«الورد والنسرين» و«الصبية
~~الخرساء» و«الابن الوفي» و«الولد الصياد» و«الزوجة
~~المضطهدة» و«أنيسة الصغيرة» و«البيضة الثمينة» و«الكنار»
~~و«اليتيمة المسكوبية» و«الغلام الحبيس» و«جزاء الخلوص»
~~و«الولد الشريد» و«الأمير الصغير» و«فضل إكرام الوالدين»
~~و«فريد ورشيد» ثم «الفتاة التقية والفتاة الشقية» و«اليتيم
~~المظلوم» ورواية «ذي الضرتين» وغيرها.

# وتعاطى فن الشعر في أول صبائه فنظم سنة 1870 أرجوزة في
~~المعاني والبيان، وسنة 1872 نظم بديعية وشرحها شرحا
~~موجزا وألحقها بالأرجوزة المذكورة، ومن شعره النفيس قصيدة
~~«الهلال» التي نظمها وهو ابن عشرين سنة تبريكا لإسماعيل
~~باشا خديو مصر بوسام مرصع أهداه إليه إمبراطور النمسا،
~~وقد التزم في كل صدر من أبياتها تاريخا هجريا لسنة 1287
~~وفي كل عجز تاريخا مسيحيا لسنة 1870، ووزع على أوائل
~~الأبيات حروفا إذا جمعت يتركب منها بيتان يتضمنان عشرة
~~تواريخ: أربعة هجرية وذلك من الحروف المهملة من كل بيت
~~منهما  ومن الصدرين ثم
~~من العجزين، وستة مسيحية وذلك من الحروف المعجمة من كل بيت
~~ومن الصدرين ثم من العجزين ثم من صدر لعجز ثم من عجز لصدر،
~~وقد جعل الأبيات المصدرة بحروف البيت الأول نسيبا
~~والأبيات المصدرة بحروف البيت الثاني مديحا، أما البيتان
~~فهما:

# أدركت بالله مجدا أنت رافعه
~~ال

# باني ذراه ففي إدراكه رهج

# فدمت تعلو بأوج السعد أكرم نس

# ل رفده منه أكد مصر
~~تبتهج

# وبعد هذه القصيدة نظم «المحبوكات»؛ أي من الشعر المحبوك
~~الطرفين جاريا فيها على طريقة الصفي الحلي في ارتقياته،
~~وهي تسع وعشرون قصيدة كل قصيدة منها تسعة وعشرون بيتا على
~~عدد حروف الهجاء، يبتدئ البيت منها بالحرف الذي ينتهي به
~~على ترتيب الحروف من الهمزة إلى الياء، وسماها «الذهب
~~الإبريز في مدح السلطان عبد العزيز» وقد صدر هذه القصائد ms299
~~بهذين البيتين المبتكرين في صناعة التاريخ إذ لم يسبق
~~أحد إلى مثلهما:

# بشر السنا، في جلا شكر، جنى
~~شرفا

# في عصر صدق، بنشر النجح، عد
~~مثل

# قد قمت مرجاة، مرتد، لنشر ندى

# تسعى لأجمل، أجر تم، ثم
~~عدل

# وهما مركبان من خمسة وثمانين حرفا ويتضمنان خمسة
~~وثمانين تاريخا هجريا لسنة 1288 تستخرج بالطريقة
~~الآتية: ترى أن البيتين مقسومان بالنقط إلى ثلاثة عشر
~~قسما فكل قسم منهما مع آخر مما سواه تاريخ، فيحصل من
~~الأول إذا جمع مع كل واحد مما بعده اثنا عشر تاريخا، ومن
~~الثاني مع كل واحد مما بعده أحد عشر تاريخا، ومن الثالث
~~مع كل واحد مما بعده عشرة تواريخ، وهكذا حتى تنتهي إلى
~~الثاني عشر فتجمعه مع الأخير فيحصل من كل ذلك ثمانية
~~وسبعون تاريخا، ثم تجمع كل ثاء في البيتين وكل ألف وكل
~~عين فيحصل تاريخ، وتجمع كل جيم وكل باء (بالصورة) والكاف
~~الوحيدة وكل نون فيهما مع كل شين في أول شطر فيحصل تاريخ،
~~وتجمع كل راء فيهما والشينين الباقيتين وميمات العجزين
~~ودالات البيت الأخير فيحصل مجموع تاريخين، وتجمع كل تاء
~~في الشطر الثالث وميمين منه وكل دال في الشطر الثاني فيحصل
~~تاريخ، وتجمع كل لام فيهما والميم الباقية في الشطر الثالث
~~وكل قاف فيه  وكل تاء
~~وجيم وألف في الشطر الرابع فيحصل تاريخ، وتجمع كل فاء وكل
~~سين وكل ياء فيهما وكل صاد وقاف وحاء وياء في البيت الأول
~~مع كل راء وجيم في صدره فيحصل تاريخ، ويكون مجموع تواريخ
~~جمع الأحرف على النسق المذكور بدون إهمال حرف واحد ولا
~~تكرار حرف سبعة تواريخ، ومجموع الجميع خمسة وثمانون
~~تاريخا، وهذا من الاتفاقات الغريبة.

# ولشاكر شقير رواية صنفها سنة 1869 عنوانها «سيرة مبارك
~~بن ريحان مع محبوبته بنت الحان» وهي غرامية أدبية علمية،
~~وضمنها أبياتا معجمة

# 5

# وأبياتا خيفاء

# 6

# وأبياتا رقطاء

# 7

# وأبياتا ثلاثة من عاطل العاطل

# 8

# عارض بها أبيات الشيخ ناصيف اليازجي الذي
~~ابتكر هذا النوع في فن الشعر وهي:

# حلو وصل هل له للصد حد

# ولحر ms300 حوله هل حل طرد

# صدره للصد حر دهره

# وصدود هل له وطد ود

# ولوصل لحصور طل در م

# له هول وهل للهول رد

# وله من الجناس المربع هذه الأبيات التي تقرأ طردا ثم
~~تقرأ بنفس الألفاظ من أول كلمة من كل بيت فيتألف الأول،
~~وهكذا ما يليها كما ترى أمامك:

# رأيت حبيبي فزاد هيامي

# حبيبي جفاني اشتياقي أمامي

# فزاد اشتياقي وهاج غرامي

# هيامي أمامي غرامي مرامي

# وله غير ذلك من الفنون الشعرية والأساليب الكتابية التي
~~برز فيها ففاق على كثيرين من نوابغ المنشئين والمؤلفين،
~~وقد نظم الأشعار التالية عندما عرب مختارات من حكايات
~~لافنتين:

# أتحفتم الشرق يا إفرنج من زمن

# بكل فن كثير النفع والطلب

# ما بين علم وآداب ومخبرة

# مما بقي غامضا في سالف
~~الحقب

# من بعد آثارنا في المشرق
~~اشتهرت

# آثاركم فاستفدناها بلا
~~تعب

# من ذاك ما جاء لافنتين من حكم

# يشف برقعها الهزلي عن
~~الأدب

# إن كان أبدع في ذا الفن شاعركم

# فلا يقصر عنه الشاعر
~~العربي

# وكان مولعا ببعض الفنون الجميلة أيضا فإنه أحكم أصول
~~فن الموسيقى فأحرز منه نصيبا وافرا، وكان شديد الذكاء
~~سريع الخاطر ينظم الشعر ارتجالا بلا تكلف، ولو جمعت
~~أشعاره في ديوان مخصوص لبلغت نحوا من مجلدين ضخمين،
~~على أن بعضها منشور في المجلات والكتب ولم يزل أكثرها غير
~~مطبوع، وقد رثاه أخوه فارس شقير بقصيدة عصماء نورد منها
~~بعض أبيات:

# لهفي عليه أخا جرحت به

# جرحا بليغا غير مندمل

# فالشمس كاسفة عليه أسى

# والأرض كاسية دجى حلل

# والعين عين الفضل دامية

# والزند زند النبل في شلل

# أسفا على نبراس ليلها

# حزنا على ابن العلم
~~والعمل

# عبثت به الأقدار غادرة

# واستحكمت منه على عجل

# ولو أنه استوفى مقاصده

# واستمهلته فسحة الأجل

# لأتى بما لم يأته بشر

# في علمه من جلة الأول

# كم خاض ميدان الهدى ظفرا

# ببراعة أمضى من الأسل

# وضع التآليف التي خلصت

# من غلطة ندرت ومن خلل

# وله رسائل كلها غرر

# يحكي ترسلها هدى الرسل

# وله المقالات التي ذهبت

# في ms301 كل ناد مذهب المثل

# فالشعر مثل النثر يرسله

# سهلا بديعا غير منتحل

# فيصيب فيه وهو مرتجل

# وسواه يخطئ غير مرتجل

# والنثر مثل الشعر يرصفه

# جملا مرصعة على جمل

# يا شاكرا لله منتقلا

# عنا إليه خير منتقل

# أغناك ربك بالأمان وقد

# غادرتني في ظلمة الوجل



# الباب الثالث



# | أخبار الصحف في سائر البلدان العثمانية خارجا عن مدينة
~~بيروت



# (1870-1892)

# الفصل الأول: جرائد القسطنطينية ومجلاتها

# السلام

# اسم لجريدة أسبوعية سياسية أدبية ظهرت في 23 تموز
~~1879 لصاحبها جبرائيل بن عبد الله دلال الحلبي، فأطلق
~~فيها العنان لنفثات قلمه السيال وألبسها حلة قشيبة من
~~نسيج يراعه العسال، وقد أنشأها بإيعاز من الصدر الأعظم
~~خير الدين باشا التونسي الذي كان ينشر بها آراءه
~~السياسية ويذيع على صفحاتها أفكاره في طرق الإصلاح،
~~فاشتهر أمرها وعرفت أنها لسان حال الصدر الأعظم المشار
~~إليه، وبعد ظهور العدد الثامن منها تركها الدلال لرجل
~~يسمى عبد الله خالص فانصرفت عنها الأفكار لركاكة
~~عباراتها وقطع خير الدين باشا عنها المدد فانقرضت.
~~وعلى سبيل المثال نورد الفقرة الآتية التي نشرت في
~~العدد 11 للسنة الأولى عن الخديو إسماعيل باشا وهي
~~بالحرف الواحد:

# لحد الآن ما تحقق إن كان إسماعيل باشا يبقى
~~في هذا الشتا مقيما في نابولي أو يأتي إلى
~~دار السعادة أو لمكان آخر، وإذا جاء إلى دار
~~السعادة لا يسكن داره التي في «أميركان»؛
~~لأنها منذ مدة صارت مختصة بالحكومة المصرية،
~~حتى إنها عينت للذين مقيمين فيها من الخدمة
~~والمأمورين معاشا مع ما يلزم لأجل مصاريف
~~تعميرات لها ثمان آلاف ليرة، فبناء عليه
~~يقتضي له أن يشتري دار رفعت باشا التي هي في
~~الخليج؛ لأنها كبيرة أو دار سعيد باشا
~~الكائنية في «الببك» ويعمرها، ولقد سمعنا أنه
~~أرسل له من مصر بابورا مشحونا أشياء ومايتي
~~رأسا من الخيل وأن حريمه الثالثة لم تزل
~~مريضة.

# مدرسة الفنون

# عنوان مجلة علمية فنية ظهرت في 25 كانون الأول
~~1882م/15 صفر 1300ه لمنشئها حميد وهبي، فكانت تصدر في
~~الشهر مرتين وتنشر مقالات مفيدة غايتها تنشيط المعارف
~~وترويج الفنون على ms302 اختلاف أنواعها، وقد لاقت نصيرا
~~كبيرا في وزارة المعارف العثمانية التي اشتركت فيها
~~بنسخ شتى تعزيزا لشأن العلم بين الرعية، واحتجبت هذه
~~المجلة في السنة الثانية من عمرها.

# الاعتدال

# جريدة أسبوعية سياسية برزت في 29 آب 1883م/26 شوال
~~1300ه لصاحب امتيازها ومحررها أحمد قدري ترجمان اللغة
~~العربية في الباب العالي والكاتب الثاني للسلطان عبد
~~الحميد، فقرظها أحد أدباء العرب نزيل الآستانة
~~حينئذ بهذين البيتين مؤرخا:

# سرنا نشر الاعتدال
~~الجديد

# إذ أتانا بكل قول
~~سديد

# قال عنوانه لراجيه
~~أرخ

# يشكر الاعتدال سعي
~~الحميد

# سنة 1300 هجرية

# وقد وافق ظهور هذه الجريدة لدى أفول نجم «الجوائب»
~~التي قضت أثقال الشيخوخة على صاحبها بإهمال صحيفته
~~والسفر إلى القطر المصري، فأراد أحمد قدري أن يقتدي
~~بأحمد فارس الشدياق الذي نال القدح المعلى بين
~~الصحافيين بالعلم والجاه والسياسة والمال وأحرزت
~~جريدته حينئذ السيادة المطلقة على سائر الصحف العربية
~~في العالم بأسره، ولكن التوفيق لم يخدم
~~منشئ «الاعتدال»
~~كما خدم صاحب «الجوائب» في جميع أدوار حياته، وعاشت
~~جريدة «الاعتدال»، خمس سنين وتعطلت بسبب مرض صاحبها
~~ووفاته، وفي الإجمال كانت عبارتها صحيحة ولهجتها
~~معتدلة تذيع الأنباء الداخلية والخارجية بكل صدق،
~~وكانت ميدانا تتبارى فيه أقلام الكتاب بالمباحث
~~الشعرية والعلمية والأدبية والاجتماعية كأحمد عزت باشا
~~العمري الفاروقي والشيخ إبراهيم الأحدب وأبي النصر
~~يحيى السلاوي والشيخ عبد الحميد الرافعي وغيرهم من
~~أعلام الجهابذة، وقد حرر فيها حسن حسني باشا الطويراني
~~مددا كثيرة لا سيما في أول عهد نشأتها.

# الإنسان: مجلة وجريدة

# الإنسان هي مجلة دينية علمية فنية صناعية
~~زراعية أدبية أخلاقية ظهرت بتاريخ 28 آيار 1884م/غرة
~~شعبان 1301ه لصاحب امتيازها حسن حسني باشا الطويراني،
~~فكانت تصدر في الأسبوعين مرة في 24 صفحة مكتوبة
~~بعبارة بليغة وطافحة بالمقالات الطويلة لا سيما
~~الدينية منها، ونشرت على صفحاتها كتاب «النسر الدهري»
~~بقلم منشئها الفاضل، وقد عاشت إلى 15 جماد الآخر بعدما
~~صدر منها 19 عددا واحتجبت لأسباب استدعتها الأيام،
~~وفي 5 جماد الثاني 1303 عادت إلى الظهور أسبوعية بشكل
~~جريدة مؤلفة من ثماني صفحات متوسطة الحجم ناصحة
~~لأبناء العصر ms303 بما أوتيه صاحبها من الحكمة وروح
~~العرفان، ومن أهم منشوراتها «مقامات الحسن» ثم
~~«التهذيب الإلهامي في خدمة الدين الإسلامي» بقلم منشئ
~~الجريدة وغير ذلك. وقد عطلها صاحبها في نواحي سنة 1890
~~عندما سافر إلى القطر المصري ليسكن فيه، وهناك أصدر
~~صحفا كثيرة سنأتي على ذكرها في أماكنها وفي ترجمة
~~حاله.

# كوكب العلم

# مجلة أسبوعية صغيرة الحجم ذات 32 صفحة صدرت في 13
~~كانون الثاني 1885م/
~~23 صفر 1302ه لصاحب امتيازها ومحررها نجيب بن نادر
~~صوايا اللبناني، وقد رسمت اللفظة الأولى من اسمها
~~بشكل «كوكب» داخلة فيه اللفظة الثانية أي «العلم»، وهو
~~فكر مستمد من جريدة «كوكب الصبح المنير» البيروتية
~~للمرسلين
~~الأميركيين، وكانت تبحث في العلوم والفنون والصنائع
~~وكافة المعارف بعبارة قريبة المنال خالية من التعقيد،
~~وتعميما للفائدة قد جعل لها منشئها قسما تركيا
~~مستقلا لا يقل عن القسم العربي بعدد صفحاته وجودة
~~مباحثه.

# ومن مميزات هذه المجلة أنها كانت تدافع عن النساء
~~وتحافظ على حقوقهن في كل جزء من أجزائها تحت عنوان
~~«أبكار الأفكار في أفكار الأبكار» ونظن أنها المجلة
~~العربية الأولى التي تصدت قبل سواها للمباحث النسائية
~~وخصصت لها بابا مستقلا، وقد اطلعنا في جزئها الثالث
~~على البيتين المشهورين اللذين نظمتهما «الولادة بنت
~~المستكفي بالله العباسي» فشطرتهما حفيدتها الشاعرة
~~البليغة «م. ه» التي لم نتوفق إلى معرفة اسمها
~~قالت:

# لحاظكم تجرحنا في الحشا

# من بعد ما صالت رماح
~~القدود

# فقلبنا يخشاكمو رهبة

# ولحظنا يجرحكم في
~~الخدود

# جرح بجرح فاجعلوا ذا بذا

# واستعملوا الرفق وراعوا
~~الحدود

# جميعنا يطلب ثأر الهوى

# فما الذي أوجب جرح
~~الصدود

# السلام

# صحيفة سياسية أسبوعية أنشأها الحاج صالح الصائغي
~~سنة (1302 هجرية/1885 مسيحية)، فعاشت وقتا قصيرا
~~لأسباب مالية قضت على صاحبها بتعطيلها، وقد تولى
~~تحريرها في المدة المذكورة حسن حسني باشا الطويراني
~~منشئ جريدة «الإنسان» السابقة الذكر، وقد أرخ ظهورها
~~إبراهيم بك كرامة نجل الشاعر المعلم بطرس كرامة الحمصي
~~بهذين البيتين:

# نشرت صحيفتنا السلام
~~ونشرها

# قد طاب يا أهل الوفاء
~~لديكم

# إن ضن بالخبر الصحيح
~~مؤرخ

# يتلو حوادثه السلام
~~عليكم

# 1302

# وقد ms304 أخطأ قسطاكي بك حمصي بنسبته هذه الجريدة لخاله
~~جبرائيل دلال بدلا من جريدة «السلام» الأولى التي
~~مر ذكرها، يتضح ذلك من
~~تاريخ البيت
~~المنشور أعلاه إذا جمعت أرقام حروفه الأبجدية فاقتضى
~~التنويه والتنبيه، (راجع كتاب «السحر الحلال في شعر
~~الدلال» صفحة 22).

# الحقائق

# مجلة أسبوعية ظهرت في 8 كانون الأول 1885م/غرة ربيع
~~الأول 1302ه لأبي النصر يحيى السلاوي، وكانت تشتمل على
~~المباحث العلمية والأدبية والمطالب الدينية والدنيوية
~~سيما العقليات وما جرى مجراها كالحكمة وأقسامها والحكم
~~وأحكامها والتمدن وملحقاته والآداب العمومية
~~والمنتخبات الصناعية والمواعظ العامة والنصائح الخاصة
~~والفنون المفيدة، وأضاف إليها منشئها ما يتعلق بجميع
~~ذلك من الحدود والتعريفات بحسب الموضوعات والمصطلحات
~~على اختلاف المذاهب والمشارب والمعتقدات قديمة كانت أو
~~حديثة وطنية أو أجنبية، وكان الغرض الأول من نشرها
~~تبادل الأفكار مع أرباب الصحف العثمانية فيما يئول إلى
~~تعميم المعارف وتنشيط الصنائع بين أفراد الأمة.

# ويحسب أبو النصر يحيى السلاوي من أكبر شعراء عصره
~~وأبلغ كتاب زمانه، فإنه خلف آثارا نفيسة تشهد له بطول
~~الباع لا سيما في التاريخ والشعر، منها مقصورة غراء
~~تحت عنوان «عقد الجمان في تاريخ سلاطين آل عثمان»
~~اشتملت على خلاصة تاريخية شعرية من السلطان عثمان خان
~~إلى محمود الثاني، وقد وقفنا له على تشطير بديع
~~للقصيدة التي نظمها أبو المظفر منصور بن مبارك الواسطي
~~في مدح السيد أحمد الرفاعي الكبير ومطلعها:

# سرت ناقتي ليلا فسبحان من
~~أسرى

# إلى الساحة القعساء والحضرة
~~الكبرى

# وحطت حمول السير مثقلة على

# أريكة باب دونه جبهة
~~الخضرا

# وهي تبلغ 21 بيتا شطرها السلاوي المشار إليه
~~قائلا:

# سرت ناقتي ليلا فسبحان من
~~أسرى

# بمن نال سر القرب في ليلة
~~الإسرا

# ومدت خطا عنها المطايا
~~تقاعست

# إلى الساحة القعساء والحضرة
~~الكبرى

# وحطت حمول السير مثقلة على

# محط رحال القوم تلتمس
~~العذرا

# تقلصت من وادي الأراك بها
~~إلى

# أريكة باب دونه جبهة
~~الخضرا

# الحقائق

# جريدة سياسية أسبوعية تبحث في السياسة والعلوم
~~ظهرت في 28 تشرين الثاني 1888 لصاحب امتيازها ومحررها
~~إبراهيم بك أدهم، وغرضها خدمة الدولة والملة والسعي ms305 في
~~جمع الوحدة الإسلامية وحسن الدفاع عن مصالح المسلمين
~~في أنحاء العالم، ثم صارت تنشر باللغتين العربية
~~والتركية مناصفة وعاشت نيفا وخمس سنين، وقد كتبت
~~عنها جريدة الأهرام بالإسكندرية ما نصه بالحرف الواحد:
~~«جريدة طلية العبارة كبيرة الحجم جميلة الحرف حوت كل
~~أنواع السياسة وأفانين الأخبار والحوادث من كل شيء
~~أحسنه، ومن كل معنى أرصنه بعبارة فصيحة وأسلوب
~~بديع.»، وإليك أيضا ما وصفتها به جريدة «البشير»
~~البيروتية للآباء اليسوعيين في عددها 984 الصادر
~~بتاريخ 23 تشرين الثاني 1889 قالت:

# الحقائق هي الجريدة السياسية العربية
~~الوحيدة المطبوعة في الآستانة لصاحب امتيازها
~~ومحررها البارع إبراهيم أفندي أدهم الذي اتخذ
~~فيها خطة محمودة حظيت بالقبول ... وتمتاز هذه
~~الجريدة الإسلامية بمنهاجها السلمي واعتدال
~~مشربها ...

# الحقوق

# مجلة شهرية صدرت في 13 تموز 1890 باللغتين العربية
~~والتركية لصاحب امتيازها الدكتور إلياس بك مطر الحائز
~~على شهادتي الحقوق والطب ومديرها إلياس بك رسام من
~~مشاهير وكلاء الدعاوى في القسطنطينية، وهي تبحث عن
~~الحقوق العادية والتجارية وتشكيلات المحاكم وأصول
~~المحاكمات المدنية والجزائية وحقوق الدول، وعن حكمة
~~الحقوق وتاريخ الحقوق والحقوق الطبيعية والمحاكمات
~~والقرارات المهمة إلخ، فكانت منزهة عن كل غرض، تتحرى
~~حل ما غمض من المشاكل وإذاعة ما راق من المسائل
~~والفوائد، وعطلتها الحكومة ثلاث مرات؛ لأنها كانت
~~تنتقد أعمال المحاكم ومقرراتها وتبين لها وجوه
~~الإصلاح.

# وأخيرا تهدد رؤساء الدوائر العدلية صاحبيها
~~الفاضلين بالسوء إذا استمرا على خطتهما الانتقادية،
~~ولما كانت مصالحهما الذاتية تقضي عليهما بمراعاة جانب
~~الحكام في عهد السلطان عبد الحميد اضطرا مكرهين على
~~هجر الصحافة وتوقيف نشر المجلة بعد تعطيلها للمرة
~~الثالثة حذرا من شر العاقبة. ومحررها إلياس بك رسام
~~ينتمي إلى أسرة كريمة من أقدم عائلات الموصل في بلاد
~~بين النهرين، هاجر أبواه المدينة المذكورة إلى حلب،
~~وهناك أبصر نور الوجود، ثم رحلت عائلته إلى أورفا ولم
~~يزل بعضهم فيها إلى الزمان الحاضر. وبعد حين جاء إلياس
~~بك رسام مدينة القسطنطينية فسكن فيها وتعاطى الأشغال،
~~وقد اشتهر لدى الخاص والعام بصدق معاملاته ومحاسن
~~صفاته واستقامة مبادئه، وهو حائز على ms306 بعض الرتب وأوسمة
~~الشرف التي نالها بكل استحقاق، وقد طلبنا منه أن
~~يتحفنا بسيرة حياته ورسمه حتى نثبتهما في هذا الكتاب
~~فلم نفلح لشدة اتضاعه وكراهته لحب الشهرة، أما زميله
~~إلياس مطر فقد أفرزنا له ترجمة مخصوصة في الباب الرابع
~~من الجزء الثاني.

# الفصل الثاني: أخبار جرائد دمشق ومجلاتها

# دمشق

# جريدة أسبوعية سياسية ظهرت عام 1878 باللغتين
~~العربية والتركية لصاحب امتيازها أحمد عزت باشا العابد
~~الذي ترقى بعد ذلك إلى أعظم مناصب الدولة حتى صار
~~كاتبا ثانيا للسلطان عبد الحميد، وكان لدى تأسيس
~~جريدة «دمشق» رئيسا لقلم المخابرات التركية والعربية
~~في حكومة سوريا على عهد واليها جودت باشا المؤرخ
~~الشهير الذي حرضه على إنشائها، وقد نشر على صفحاتها
~~فصولا كثيرة أشار فيها إلى مآثر العرب ومفاخرها
~~وعلومهم وفضائلهم، وبعد انتشارها بخمسة شهور احتجبت
~~زمانا قصيرا لشواغل شخصية، ولما أسند منصب الولاية
~~إلى مدحت باشا سنة 1879 رافقه أسعد أفندي أحد أبطال
~~تركيا الفتاة، واشتهر أسعد أفندي بهجومه مع علي سعاوي
~~على قصر «جراغان» لإنقاذ السلطان مراد الخامس من الحبس
~~وتقليده سيف الخلافة بدلا من عمه السلطان عبد العزيز
~~المخلوع، فأوعز مدحت باشا إلى أحمد عزت باستئناف نشر
~~الجريدة التي أعيد ظهورها في 9 آب للسنة المذكورة،
~~وعهد إلى أسعد أفندي بكتابة قسمها التركي لرسوخ قدمه
~~في قواعد اللغة العثمانية، وبعد سفر مدحت باشا من
~~سوريا اشترك أسعد أفندي مع جبران لويس في تعاطي فن
~~المحاماة ثم صار مديرا لرزي التبغ في دمشق، وقد نفي
~~في آخر أيامه إلى فزان بطرابلس الغرب ومات
~~هناك.

# أما القسم العربي من الجريدة فتولى كتابته سليم بك
~~عنحوري الذي كان إذ ذاك محرر مقاولات مركز الولاية
~~فنشر فيها المقالات السياسية والعمرانية تعزيزا
~~لأركان الدستور، وفي أثناء ذلك انضم أحمد عارف بك ابن
~~الملا نور الله قاضي دمشق إلى صاحب الامتياز فاشتركا
~~معا في إدارة هذه الصحيفة، ثم انتقل تحريرها بعد سنة
~~إلى يد أديب نظمي ومصطفى واصف اللذين أنشآها نحو
~~السنتين. ولما أخذ أحمد عزت باشا يتقلب في ms307 مأموريات
~~السلطنة خارجا عن مسقط رأسه اضطر إلى إهمال مصلحة
~~الجريدة التي صارت تصدر بلا انتظام إلى آخر عهدها في
~~سنة 1887.

# مرآة الأخلاق

# مجلة نصف شهرية ظهرت في غرة كانون الثاني 1886
~~لصاحبيها سليم وحنا عنحوري، فكانت تنشر بشكل كتاب
~~يتألف منه في آخر السنة 24 جزءا وكل جزء في 24 صفحة
~~صغيرة بدون امتياز من طرف الحكومة، وقد استهلاها
~~بهذين البيتين:

# ألا أسرع صاح للمرآة
~~وانظر

# بها صور المشارق
~~والمغارب

# ففي المرآة يظهر كل شيء

# إذن قل تلك مرآة
~~العجائب

# وكانت هذه المجلة على قسمين كما صرح صاحباها في
~~فاتحة المقال: «أحدهما روايات تتجاذب طرفي الغرام
~~والأدب وتأخذ بناصيتي الفكاهة والعلم، والثاني يخوض كل
~~عباب ويبحث في كل ركاز وتراب، فحيثما فاز بدرة
~~كنزها، وأينما ظفر بشذرة أحرزها خلا السياسة
~~والدين.»، وعلى أثر صدور العدد الأول منها حجزت عليها
~~الحكومة استبدادا لوشاية قدمت على أحد صاحبيها سليم
~~بك بحجة أنه يتحدى القرآن في المقالات التي ينشرها في
~~القسم الأول منها وهو المختص به تحريره، وبعد المرافعة
~~التي انجلت عن التبرئة أضربا عن اطراد نشرها حذرا من
~~مظالم الحكام، ثم نال سليم بك امتيازا بتأسيس مطبعة
~~باسم «الاتحاد» ومجلة باسم «مرآة الأخلاق» على يد ناشد
~~باشا والي سوريا، ولكن شدة التضييق والمراقبة على
~~المطبوعات في ذلك الوقت حالت دون استئناف إصدار
~~المجلة؛ فبقيت مطوية إلى الآن.

# سليم بك عنحوري؛ منشئ مجلة «مرآة
~~الأخلاق» ومحرر صحف «دمشق» و«الشام»
~~و«المشكاة» في دمشق ومؤسس جريدة «مرآة
~~الشرق» ومجلة «الشتاء» في القاهرة وكاتب
~~المقالات العديدة في أشهر الجرائد
~~العربية.

# وكان شريكه
~~حنا بن روفائيل بن حنا عنحوري من نوابغ الشبان
~~السوريين، فإنه ولد سنة 1864 وتخرج في المدرسة
~~البطريركية في بيروت واشتغل بفن التمثيل في دمشق مع
~~جورج مرزا مدة من الزمان، ثم سافر مع خاله المطران
~~ملانيوس فكاك سنة 1887 إلى روما فباريس، وهناك أخذ
~~يدرس الطب ويعلم الآداب العربية في مدرسة القديس يوحنا
~~فم الذهب إلى أن مات فجأة في 13 آذار 1890 عن ست
~~وعشرين سنة ms308، وكان بارعا في اللغة العربية ومن بلغاء
~~كتابها، وقد انتخبه «المجمع العلمي الآسيوي» عضوا له
~~في باريس، وله من المطبوعات رواية «الهوى شرك الهوان»
~~ورواية «شقاء المحبين» وغير ذلك من الآثار الأدبية،
~~وكان يتردد كثيرا على المكتبة الكبرى في باريس
~~للمطالعة ونسخ بعض المخطوطات القديمة، وبعد وفاته نشر
~~كراس مصدر برسمه وحاو لترجمته ومآثره.

# الفصل الثالث: جرائد حلب

# الشهباء

# صحيفة أسبوعية عامة المباحث ظهرت في 10 آيار 1877
~~لصاحب امتيازها هاشم عطار وطبعت في المطبعة العزيزية،
~~ثم انضم إليه عبد الرحمن الكواكبي
~~وميخائيل بن أنطون
~~صقال واشتركوا معا في إصدارها، وصادف ظهورها على أثر
~~إعلان الحرب الشهيرة بين الدولتين العثمانية والروسية
~~فكانت تنشر أنباء هذه الحرب مع سائر الحوادث الداخلية
~~والخارجية، وبعد ظهور العدد الثاني منها تعطلت بأمر
~~كامل باشا والي حلب ثم أعيد نشرها، وقد ورد شيء من
~~أخبارها في مقدمة جريدة «الاعتدال» الحلبية التي صدرت
~~في 25 تموز 1879 لمنشئها عبد الرحمن الكواكبي وهاك نصه:

# وبناء على ذلك كان إصدار جريدة الشهباء التي
~~وقفت خدمتها بأمانة وجعلتها تحوز حسن القبول
~~من العموم، غير أنها أصيبت اضطهاد الوالي
~~السابق دولتلو كامل باشا فعطلها ثلاث مرات،
~~ولا نرى حاجة لبسط أسباب وقوعها تحت هذا 
~~التعدي لشهرة أمره ... على أننا نكتفي بالقول إن
~~حضرة الوالي المشار إليه ماذا يجيب إذا سئل في
~~محكمة الإنسانية عن سبب مقاومته جهده في صد
~~هذا المشروع الخيري ومعارضة القائمين به
~~وإضرارهم ماديا وأدبيا، هل له من جواب
~~يدفع عنه الحكم الحق بأن السبب ليس إلا ما في
~~فطرته من عداوة الحرية؟ ... لأن كامل باشا في
~~التعطيل الثالث أمر أولا بالحجز على المطبعة
~~ووضعها تحت مراقبة الضابطة، ثم لم يشأ اعتراف
~~أعلام المحكمة الابتدائية في براءتها كما أنه
~~لم يعمل بعد أيضا بتصديق المحكمة الاستئنافية
~~على البراءة، بل استبد في تعطيلها بصورة
~~غريبة جدا، أما حضرة دولتلو مظهر باشا فإنه
~~منذ تشريفه لا زال يبذل لها عواطف التنشيط
~~والتشويق والوعد بالمساعدة والحماية وامتلاك
~~الحرية مصرحا بأنها إن وجدت في أعمال ms309
~~وإجراءات دولته نفسه ما يقتضي التنبيه أو
~~التنديد يسره أن يراها غير متحاشية من ذكره ...
~~لكن قد ساءنا أخيرا كون «الشهباء» عاقها بعض
~~الموانع عن أن تغتنم هذه الفرصة فقامت مقامها
~~في ذلك «الاعتدال».

# الاعتدال

# صحيفة أسبوعية سياسية ظهرت في 25 تموز 1879 لمنشئها
~~السيد عبد الرحمن ابن الشيخ أحمد الكواكبي بدلا من
~~جريدة «الشهباء» المار ذكرها، وكان نصفها مطبوعا
~~باللسان العربي ونصفها الآخر باللغة التركية تعميما
~~لفوائدها  بين سكان
~~ولاية حلب الذين يغلب فيهم العنصر التركي على سواه،
~~أما خطتها وعبارتها وغرضها ومباحثها فيتضح كله مما ورد
~~في المقالة الافتتاحية وهذا نصه بالحرف الواحد:

# على أن الاعتدال هي الشهباء من كل حيثية،
~~وقد أخذت على نفسها من قبل ومن بعد القيام
~~بكامل وظائف الجرائد الأهلية من نشر حسنات
~~الإجراءات وإعلان سيئات المأمورين وعرض
~~احتياجات البلاد إلى مساعي أولي الأمر ونشر كل
~~ما يقتضيه تهذيب الأخلاق وتوسيع دائرة المعارف
~~من أبحاث علمية وسياسية وغيرها. وبناء على
~~كون الاعتدال مصممة بإخلاص على أن يكون
~~مسلكها معتدلا في جميع مقاصدها تعلن أنه إذا
~~وقع تقصير ما ونبهت عليه تبادر لإصلاحه
~~متشكرة أفضال المنبهين؛ لأن أشرف ما يكون
~~للجرائد أن تحوز على حسن القبول والولاء من
~~العموم.

# وانطفأ سراج حياة هذه الجريدة في مطلع حياتها؛ لأن
~~صاحبها المشهور بحرية الضمير وحب الوطن كان ينبه
~~الحكومة على مواضع الخلل بكتاباته الشائقة وإرشاداته
~~الصائبة، فلما ضايقته الحكومة اضطر إلى توقيف
~~«الاعتدال»؛ وهكذا حرمت الدولة من نشرياته الإصلاحية.
~~وكان الكواكبي الممثل الحي بلا نزاع للجامعة الإسلامية
~~التي سعى في إيجادها جمال الدين الأفغاني، وإليك ما
~~كتبته جريدة «الرأي العام» البيروتية بتاريخ 11 كانون
~~الثاني 1912 قالت:

# أما الكواكبي فقد كان مع ذلاقة لسانه في
~~الخطابة صاحب نظر دقيق ونير، وقد أخذ فكرة
~~الأفغاني في عقد المؤتمر الإسلامي فشرحها
~~شرحا مطولا في كتابه الذي صدر باسم «سجل
~~جمعية أم القرى»، وضمن هذا الكتاب أعمال
~~المؤتمر الذي لم يمكن عقده، ووصف بأسلوبه
~~الحسن حالة العالم الإسلامي وشخص أمراضه بكل
~~انتباه مع ذكر ms310 الدواء اللازم لها. الكواكبي هو
~~العالم النظري الذي دعا للجمعية الإسلامية وهو
~~المفكر الذي لم يؤثر فيه الوعيد والتهديد،
~~وإذا كان الأفغاني قد أظهر الميل إلى عبد
~~الحميد بمجيئه إلى الآستانة حتى مات فيها، فإن
~~الكواكبي ظل دائما العدو الألد لعبد الحميد
~~حتى ألف كتابه - طبائع الاستبداد ومصارع
~~الاستعباد - تشنيعا على حكومته.

# الفصل الرابع: جرائد جبل لبنان

# الجعبة

# اسم لجريدة أسبوعية هزلية صغيرة الحجم مطبوعة على
~~الهلام (الجلاتين) أصدرها في نواحي سنة 1873 الشيخ
~~نوفل الخازن في قرية «درعون» بلبنان، وهي تتضمن شيئا
~~كثيرا من النوادر والحكم واللطائف التي اشتهر هو بها
~~خصوصا والمشائخ الخازنيون عموما، وكانت تحتوي أيضا
~~على حوادث يوسف بك كرم أشهر أبطال لبنان في القرن
~~التاسع عشر مع أخبار الحروب التي جرت بينه وبين داود
~~باشا أول متصرف على الجبل المذكور، فكان أهل الذوق
~~يتهافتون إلى مطالعتها وقد عطلها منشئها بعد صدور
~~أعداد قليلة منها.

# يوسف بك كرم؛ صاحب السيف والقلم
~~وأشهر أبطال جبل لبنان في القرن التاسع
~~عشر.

# ولد الشيخ نوفل من أبيه قانصوة بن حصن بن نوفل بن
~~حصن بن نوفل بن حصن بن فياض بن نادر بن خازن بن
~~إبراهيم بن  سركيس
~~الخازن، وكان جده الشيخ نوفل بن حصن قنصل فرنسا في
~~بيروت وكاتب المجمع اللبناني الذي التأم سنة 1736 في
~~دير اللويزة، وقد تلقى صاحب «الجعبة» مبادئ العلوم في
~~دير الشرفة للسريان الكاثوليك، ثم أخذ علم الفقه عن
~~المطران يوحنا الحبيب منشئ جمعية المرسلين اللبنانيين،
~~وتولى القضاء مدة في محاكم لبنان فكان مثال النزاهة
~~والاستقامة، وبعد أن ترك القضاء زاول فن المحاماة إلى
~~آخر أيامه، وحلت وفاته في أواخر تشرين الثاني 1905
~~في بيروت على أثر مرض السرطان، فنقل إلى مسقط رأسه في
~~درعون حيث دفن بإكرام وتولى صلاة الجنازة عن روحه
~~بطريرك الطائفة المارونية وأحبارها ومطارنة سائر
~~الطوائف، وكان مشكور الأعمال طيب السريرة ينظم الشعر
~~بلا تكلف، ولأجداده آثار تذكر فتشكر في سبيل نصارى
~~جبل لبنان كما يتضح ذلك من الفرامين السلطانية
~~والبراءات البابوية ms311 وامتيازات الشرف الممنوحة لهم من
~~ملوك فرنسا، وهي محفوظة بأسرها لدى الكونت حصن دي خازن
~~شقيق الشيخ نوفل في منزله بدرعون وشاهدناها مرارا،
~~ومن منظوماته الأنيقة قصيدة رثى بها الكونت أنطون دي
~~طرازي الذي مات غريقا بتاريخ 21 نيسان 1900 في مينا
~~بيروت وهي:

# الموت حكم ليس منه مهرب

# ولدن إصابته التصبر
~~أصوب

# هذا كلام صادق في حده

# حكما وأبلغ ما يقال
~~ويكتب

# لكن في خطب تفاقم رزؤه

# عذرا لمن يبكي الفقيد
~~ويندب

# يا من تقول الصبر أولى
~~بالفتى

# فالصبر صبر صابه لا
~~يعذب

# كيف اصطباري بعد من لا
~~أرتجي

# في ذي الحياة لقا به
~~وتقرب

# فاعذر إذا سكب العيون ابن
~~العلى

# ديما تهل على الصدور
~~فتلهب

# إن أبك أنطون بن طرازي
~~فلا

# حرج وفيه الشرق يبكي
~~المغرب

# من كان غوث المستغيث
~~وملجأ

# لم يطو كفا عن فقير
~~يطلب

# أسفي على غصن رطيب قد ذوى

# لم تجده نفعا دموع
~~تسكب

# فرماه سهام بسهم منونه

# والموج أمسى فوقه
~~يتقلب

# قد كان في برج الثريا
~~كوكبا

# واليوم أمسى في التراب
~~الكوكب

# أبكيه بل تبكيه والدة له

# وأشقة وابن وحيد
~~ينحب

# وإذا طلبت من الجماد بكاءه

# جزعا عليه فلا يعز
~~المطلب

# كم خلت أن الشمس في رأد
~~الضحى

# غابت لغيبته فطال
~~الغيهب

# يا ساعة ما كان أثقل ظلها

# فوق الأضالع والترائب
~~تضرب

# هي نكبة جلى إذا نزلت
~~على

# صرف القضا لم يحتملها
~~المنكب

# يا من تفرد بالشهامة
~~والتقى

# وبنجدة الملهوف وهو
~~معذب

# يا من حوى درر المكارم
~~صدره

# فالبحر رحب وهو منه
~~أرحب

# يا من تساوى والنسيم
~~لطافة

# والند عرفا وهو منه
~~أطيب

# غادرتنا فسلبت كل قلوبنا

# هلا حياة بعد ذلك
~~تسلب

# فالعيش أمسى بالمصاب
~~مرارة

# هيهات تحلو بعد ذاك
~~وتعذب

# قد كان صحبك في حياتك
~~باسما

# والآن صحبك في مماتك
~~يندب

# لا غرو خطبك ليس خطب واحد

# فيه خطوب لا تعد
~~وتحسب

# تبا لدهر جار في أحكامه

# قد جاء يفتك بالقلوب
~~ويعطب

# وسطا على خير امرئ فأذاقه

# كأس الردى صرفا فبئس
~~المشرب

# ضاق التأسي ms312 في أليم مصابه

# يا رب برد نار قلب تلهب

# فثوى غريقا في البحار
~~وكلنا

# غرقى الدموع لموته
~~نتعذب

# يا راحلا مني إليك تحية

# وعلى ضريحك دمع عيني
~~يسكب

# سلمت أمري للمهيمن قائلا

# الموت حتم ليس منه
~~مهرب

# لبنان

# عنوان لصحيفة أسبوعية سياسية علمية تجارية
~~أدبية أنشئت في «بعبدا» بتاريخ غرة تشرين الأول 1891
~~لصاحبها إبراهيم بك الأسود أحد أعضاء مجلس إدارة جبل
~~لبنان لذاك العهد، فكانت مشمولة بعناية واصا باشا
~~وصهره كوبليان أفندي اللذين فرضا على كل الأعيان
~~وأصحاب المصالح ومأموري الحكومة أن يشتركوا في
~~الجريدة؛ فراجت بمساعيهما رواجا كبيرا وجلبت لمنشئها
~~أرباحا كثيرة. وفي سنتها الثانية عطلها نعوم باشا
~~المتصرف الخامس على الجبل وكان قد صدر منها 86 عددا.
~~ثم أعيد نشرها وكانت لسان حال الحكومة اللبنانية تنشر
~~الإعلانات القضائية والأوامر الرسمية، وقامت بكثير من
~~الاكتتابات الخيرية، منها اكتتاب في أثناء الحرب
~~العثمانية اليونانية فنال صاحبها لأجله المدالية
~~المخصوصة، ومنها اكتتاب السكة الحجازية وقد أحرز
~~إبراهيم بك لأجلها مدالية السكة المذكورة، وفوق ذلك
~~منحته الدولة «الرتبة الثانية» مع الوسامين «المجيدي
~~الثالث» و«العثماني الرابع».

# وهي تعد أول جريدة سياسية نشرت في الجبل بحيث كانت
~~فيه كمدرسة نقالة ولذلك كانت فائدتها عظيمة للناشئة
~~المحلية، ومن المعلوم أنها كانت في بعض الأحيان تنشر
~~ما يكلم ويؤلم دفاعا عن صاحب امتيازها الذي لا يخلو
~~من الأخصام المختلفين معه في المبدأ والمشرب، وقد خدمت
~~بصورة خصوصية الدين ورجاله لعلمها أن الدين غريزة من
~~الغرائز المؤثرة في صلاح النفوس،

# 1

# وبعد الانقلاب العثماني سنة 1908 نقلت
~~إدارتها إلى بيروت وصارت تطبع فيها، وكان صاحب
~~الامتياز يكتبها بقلمه ويساعده في ذلك بعض حملة
~~الأقلام الذين نذكر منهم: المعلم جرجس زوين، وسعيد
~~البستاني، وإلياس جرجس طراد، وإلياس حنيكاتي، وعيسى
~~ميخائيل الخوري، وإسكندر عيسى المعلوف، ونجيب
~~المشعلاني، ومحبوب الخوري الشرتوني، وإلياس نقولا
~~الضاهر. أما مدراؤها فكانوا: قيصر الأسود، وإبراهيم بك
~~سليمان، وميشال بك الشامي.

# وفي 9 كانون الثاني 1913 استقل الشيخ شاهين الخازن
~~بإدارتها وتحريرها ومخابرة وكلائها والمشتركين فيها،
~~وذلك بموجب شركة عقدها ms313 مع صاحب الامتياز انصرافا من
~~الثاني إلى أشغاله الخاصة والقيام بوظيفته كعضو في
~~دائرة الحقوق الاستئنافية في الجبل، فأخذ الشيخ شاهين
~~يعمل على تعزيز شأن الجريدة ويزين أعمدتها بنشر الفصول
~~الجديرة بأن يقرأها كل لبناني، ولا غرو فهو الصحافي
~~الذي تجسمت الشهامة الوطنية في كتاباته وأعد قلمه
~~لخدمة الحياة القومية والمبادئ الحرة، تشهد على ذلك
~~مقالاته البليغة في أشهر الصحف السورية والمصرية
~~وسنأتي على تفصيل كل ذلك في حينه إن شاء الله
~~تعالى.

# الفصل الخامس: أخبار الصحف العثمانية في شمال أفريقيا
~~وشبه جزيرة العرب

# طرابلس الغرب

# هي جريدة أسبوعية رسمية ذات أربع صفحات أصدرتها
~~الحكومة العثمانية عام 1871 في مدينة طرابلس الغرب
~~بأمر السلطان عبد العزيز، فنشرتها في اللغتين العربية
~~والتركية وخصصتها بالولاية المعروفة بهذا الاسم في
~~شمال أفريقيا. وكانت هذه الصحيفة ركيكة العبارة سقيمة
~~الحروف تطبع في مطبعة الولاية وتقتصر على نشر الأوامر
~~والوقائع والإعلانات والتوجيهات كسائر الصحف الرسمية
~~في السلطنة العثمانية. ولما اغتصب الإيطاليون هذا
~~القطر في 29 أيلول 1911 وأعلنوا ضمه إلى أملاكهم
~~أطلقوا قنابل مدافعهم على مدينة طرابلس الغرب
~~ودمروها، فنالت المطبعة نصيبها من الخراب؛ ومن ذلك
~~الحين تعطلت الجريدة بعد ما عاشت إحدى وأربعين سنة،
~~وكان القائمون بإنشاء فصولها بعض مأموري الحكومة
~~المحلية الذين لم يتيسر لنا الوقوف على
~~أسمائهم.

# صنعا

# جريدة أسبوعية رسمية ظهرت عام 1877 في مدينة
~~«صنعا» قاعدة ولاية اليمن في شبه جزيرة العرب، وقد أمر
~~بإنشائها السلطان عبد الحميد الثاني لنشر أفكاره وخدمة
~~مصالح حكومته في تلك الأصقاع النائية، فكانت تطبع في
~~مطبعة الولاية باللغتين العربية والتركية في أربع
~~صفحات كبيرة ثم صارت تصدر في ثماني صفحات صغيرة بحرف
~~جلي وأكثر إتقانا، أما عبارتها فكانت ركيكة تدل على
~~قصر باع كتابها في صناعة الإنشاء ثم تحسنت شيئا
~~قليلا في السنين الأخيرة، ولم تزل هذه الصحيفة تصدر
~~حتى اليوم في أوقاتها المعلومة كما سبق الكلام، وهي
~~الأولى والوحيدة التي ظهرت في تلك الولاية الواسعة؛
~~لأن سكانها ليسوا على شيء من العلم والحضارة
~~والاستعداد لقبول التمدن العصري ms314، ويرجع أكثر اللوم في
~~ذلك على الحكومة العثمانية التي كانت ترسل إلى اليمن
~~عمالا ينصرفون إلى منافعهم الذاتية ويهملون مصالح
~~الشعب ويجهلون لغة السكان ويختلفون معهم مشربا، ولذلك
~~كثرت الفتن بين الحكومة وزعماء تلك البلاد كالشيخ
~~الإدريسي والإمام يحيى وغيرهما من أمراء العرب الذين
~~اشتهر أمرهم.



# الباب الرابع



# | تراجم مشاهير الصحافيين العثمانيين خارجا عن بيروت في الحقبة
~~الثانية




# غريغوريوس الرابع

# بطريرك أنطاكية وسائر المشرق على الروم الأرثوذكس
~~ومدير جريدة «الهدية» ومحررها سابقا في بيروت ومؤسس مجلة «النعمة»
~~حالا في دمشق.

# وددت بقائي بين أهلي وإنما

# رماني زماني بالبعاد من الصغر

# فقلت لهم إن تمنع العين عنهم

# أعوضهم رغما عن العين بالأثر
~~***

# هو غنطوس بن جرجس بن غنطوس حداد، ولد بتاريخ
~~غرة تموز 1859 في «عبيه» إحدى قرى الشوف بجبل لبنان، فتلقى مبادئ
~~العلوم في مدرستها البروتستانتية التي كانت بإدارة المرسلين
~~الأميركيين، ثم نزعت نفسه إلى العيشة الرهبانية فقصد السيد غفرئيل
~~مطران بيروت ولبنان على الروم الأرثوذكس طالبا منه الانتظام في
~~سلك تلامذة مدرسته الكهنوتية، فدخلها في 10 آيار سنة 1872 وكان
~~أستاذه فيها المعلم شاهين عطية، فحاز قصب السبق على أقرانه وكان
~~آية في الذكاء وقدوة في السيرة الصالحة وغير ذلك من الصفات 
~~الحسنة، فأحبه مطرانه المشار إليه وجعله كاتبه الخاص في 24 كانون
~~الأول سنة 1875 وهو في السادسة عشرة من عمره، وفي 19 كانون الأول
~~1877 اتشح بالإسكيم الرهباني في دير سيدة النورية، وفي 29 آب سنة
~~1879 رقاه إلى درجة الشماس الإنجيلي وسماه غريغوريوس، وأناط به طبع
~~كتاب «البوق الإنجيلي» وإدارة «جمعية بولس الرسول» التي غايتها
~~مساعدة الكنائس والمدارس الأرثوذكسية في جبل لبنان، وقد ألغيت هذه
~~الجمعية بعد قسمة الأبرشية إلى أبرشيتين وهما بيروت ولبنان، ولما
~~أنشأت «جمعية التعليم المسيحي الأرثوذكسي» عام 1883 جريدة «الهدية»
~~تولى صاحب الترجمة إدارتها وتحريرها مدة طويلة من الزمان.

# ميخائيل رومانوف؛ مؤسس الأسرة القيصرية المالكة
~~في روسيا.

# وسنة 1890 وقع الانتخاب عليه لكرسي مطرانية طرابلس الشام فاقتبل
~~في 6 آيار الدرجة الكهنوتية، ثم نال رتبة الكهنوت من يد البطريرك
~~الأنطاكي جراسيموس الذي انتقل بعد ms315 ذلك إلى السدة الأورشيليمية
~~البطريركية ومات فيها، فساس صاحب الترجمة هذا الكرسي الأسقفي بكمال
~~الغيرة والنشاط حتى أجمعت قلوب الرعية على محبته وإجلاله؛ لأنه
~~أزال بحكمته ما كان قد طرأ من الشقاق في عهد سلفه المطران صفرونيوس
~~نجار وألقى الألفة في قلوب الجميع، فانقادت له الرعية انقياد
~~القطيع وانقلب العداء محبة والخصام سلاما، وقد خلد له في هذه
~~الأبرشية آثارا جليلة بما أنشأه فيها من المدارس والكنائس
~~والجمعيات الخيرية التي تنطق بفضله، وأشهرها مدرسة «كفتين» التي
~~عاشت من سنة 1893 إلى 1897 وأتحفت الوطن بكثير من رجال العلم في
~~العصر الحاضر. وبعد ستة عشر عاما من جهاد مستمر في خدمة منصبه
~~المذكور انتدبه أحبار الكرسي الأنطاكي بطريركا عليهم بكل استحقاق
~~خلفا للسيد ملاتيوس الثاني، وصباح يوم الأحد الواقع في 26 آب 1906
~~جرى تنصيبه باحتفال عظيم في الكنيسة المريمية الكبرى بدمشق، وهو
~~البطريرك الوطني الثاني الذي تولى هذا المنصب بعد استيلاء اليونان
~~عليه مدة 175 سنة (1724-1899)؛ أي من عهد جلوس سلوسترس القبرصي إلى
~~خلع سبيريدون وجلوس ملاتيوس الثاني، وقد أوجب ذلك استياء بطاركة
~~اليونان في القسطنطينية والإسكندرية وأورشليم، فأبوا الاعتراف
~~بانتخابه الشرعي كما رفضوا الاعتراف بسلفه المشار إليه؛ لأنهما من
~~أصل غير يوناني، ولكنهم لم يلبثوا أن بعثوا له برسائل الشركة معهم
~~وأثنوا على مناقبه الشريفة وفضائله السامية، فأرسل له البطريرك
~~القسطنطيني بهذا المعنى كتابا مؤرخا في 14 آب 1909 وجرى مجراه
~~البطريرك الأورشليمي بتاريخ 29 أيلول من السنة ذاتها، وهكذا انفض
~~الخلاف بحكمة صاحب الترجمة الذي زين السدة الأنطاكية الأرثوذكسية
~~بما أوتيه من جزيل الفضل وسمو المدارك.

# وما كادت تلقى إليه مقاليد الرئاسة حتى شمر عن ساعد الجد وباشر
~~أعمال وظيفته بهمة لا تعرف الكلال، وقد وجه عنايته الخاصة إلى
~~تعزيز شأن المدارس وترقية المعارف لا سيما مدرسة «دير البلمند»
~~الشهيرة، وأنشأ مجلة «النعمة» التي جعلها لسان حال الملة
~~الأرثوذكسية، وسلم إدارتها لجماعة من أفاضل الكتبة الذين ينشرون
~~على صفحاتها آثارا أدبية وتاريخية وعلمية ودينية وطائفية، وهو
~~يزينها من حين إلى حين بالمناشير الراعوية والمباحث المفيدة. ومن ms316
~~مآثره أيضا أنه جدد الدار البطريركية في دمشق على أحسن طرز، وحسن
~~حال الأوقاف ورسم على الكراسي الفارغة أحبارا من ذوي الفضل
~~والعلم. وفي أواسط سنة 1911 خرج لافتقاد الأبرشيات التابعة لسلطته
~~الروحية ولا يزال مباشرا تتميم هذه الزيارة الرعوية.

# وفي أثناء ذلك دعاه قيصر روسيا نقولا الثاني دعوة رسمية ليترأس
~~الحفلات الدينية التي تقام بتاريخ 6 آذار (21 شباط على الحساب
~~اليولي) 1913 في بطرسبرج عاصمة المملكة تذكارا لمرور ثلاثمائة سنة
~~من نشأة أسرة «رومانوف» وجلوسها على العرش القيصري، وأصدر نقولا
~~الثاني حينئذ منشورا جاء فيه:

# إنه بالنظر للعلاقات التاريخية القديمة بين أسلافنا
~~العظام قياصرة الروس وبين بطاركة أنطاكية الشرقيين قد
~~أصدرنا أمرنا القيصري بدعوة غبطة بطريرك أنطاكية السيد
~~غريغوريوس ليترأس الحفلات الدينية بمناسبة مرور ثلاثمائة
~~سنة على أسرتنا رومانوف المالكة التي ستبتدئ في 21 شباط
~~1913.

# فلما صدر هذا الأمر الإمبراطوري اجتمع أعضاء المجمع الروسي
~~الروحاني مع ممثل جلالة القيصر وقرروا ما يأتي:
~~(1) إن العادة الجارية حتى اليوم في الاحتفالات بخدمة الأسرار
~~الإلهية أن المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والأرشمندريتية
~~يلبسون جميعهم التيجان إذا اشتركوا في الخدمة، ولكن إكراما لغبطة
~~البطريرك الأنطاكي ستتبع العادة الشرقية مدة وجوده فلا يلبس
~~التاج غير غبطته. (2) يذهب وفد خاص من قبل المجمع المقدس إلى
~~أودسا لاستقبال غبطته رسميا بالحلل الكهنوتية وبالتراتيل الدينية
~~ومرافقته حتى بطرسبرج، وكذلك في كل محطة يخرج الأساقفة والكهنة
~~لاستقباله حسب الطقوس الدينية. (3) يجري استقباله في بطرسبرج
~~باحتفال عظيم ويركب أمام عربة غبطته أرخدياكون الكرسي البطريركي
~~حاملا عكاز البطريركية. (4) تجري مقابلة غبطته لجلالة القيصر على
~~مثال ما كانت تجري المقابلة بين القياصرة البوزنطيين وبطاركة
~~القسطنطينية، أي أن غبطة البطريرك يلبس المنتية (الوشاح الملكي)
~~وجلالة القيصر في بزته الرسمية. (5) ينزل غبطته في دير «القديس
~~نفسكي» العظيم ويجلس وقت الاحتفالات الدينية على عرش ذهبي، وقد
~~أرسلت إلى موسكو بدلة بطريركية ذهبية ثمينة جدا تخصصت لغبطته.
~~(6) عند المقابلة القيصرية يعلق على صدر غبطته وسام القديس إسكندر
~~نفسكي من الدرجة الأولى.

# رسم كنيسة «سيدة قزان» الكبرى؛ التي احتفل فيها
~~البطريرك ms317 غريغوريوس الرابع بالتذكار المئوي الثالث
~~للأسرة القيصرية.

# فلبى البطريرك غريغوريوس الرابع دعوة القيصر ولدى مروره
~~بالقسطنطينية قابل السلطان محمد الخامس الذي أهداه الوسام العثماني
~~المرصع، ثم استأنف السفر إلى أودسا على سفينة مخصوصة كانت أعدتها
~~له الحكومة الروسية وحاشيته إلى أودسا، وفي 5 آذار انتهى إلى عاصمة
~~الروس حيث غص الموقف بألوف من الخلق وفي مقدمتهم ممثلو علية
~~الإكليروس ورؤساء مفوضات المجمع ونائب القيصر ومحافظ المدينة
~~وسيادة المطران فلاديمير، وعند ما ترجل أنشد الشعب - وقد حسر
~~جميعه عن رأسه - ترنيمة «إلى أعوام عديدة».

# ثم توجه بموكب حافل إلى كنيسة القديس إسكندر نفسكي تتقدم عربته
~~عربة عليها المطران فلاديمير ونائب القيصر، ويتلوها قطار من
~~العربات عليها الإكليروس والأرخديا كون وبيده عكاز غبطته
~~والأرشمندريت حامل الصليب، ثم عربة غبطته الفاخرة التي أرسلت خاصة
~~من القصر الإمبراطوري لركوبه يجرها أربعة من جياد الخيل، وفي أثرها
~~ياوران من لدن القيصر وبعدها عربات رجال حاشيته، وكانت أجراس
~~الكنائس تقرع احتفالا بقدومه، وقد استقبله عند باب الدير الكهنة
~~والرهبان بالحلل الكنسية مرتلين وحاملين الشموع والصلبان.

# وهناك رحب بغبطته رئيس الأساقفة وقدم له الصليب ليقبله، ثم
~~دخل إلى كاتدرائية الدير وإلى جانبه مطران بطرسبرج ونائب القيصر،
~~وبعد الدعاء لجلالة القيصر وأسرته وشكر رؤساء الأساقفة والأساقفة
~~والرؤساء دخل إلى الهيكل حيث اجتمع بأعضاء المجمع، وبعد ذلك ذهب
~~إلى مقر مطران بطرسبرج وأمامه رهبان الدير تتقدمهم الشمعة والصليب
~~الذهبي الذي أهداه الإسكندر الثالث إلى مطران بطرسبرج وهو مرصع
~~بالألماس والياقوت.

# وفي الساعة الثالثة بعد الظهر ذهب إلى كنيسة القديسين بطرس
~~وبولص حيث مدافن أسرة «رومانوف» وترأس حفلة الصلاة بحضور القيصر
~~وبناته ووالدته وكثير من الأمراء والأميرات، وبعد نهاية الصلاة
~~توجه إلى منزل نائب القيصر حيث وفد للسلام على غبطته ممثلا
~~البطريركين القسطنطيني والأورشليمي ورؤساء الأساقفة وأعضاء مجلس
~~الأعيان وكبار أعيان الروس.

# وفي صباح اليوم التابع جرت في كنيسة «سيدة قزان» الكبرى

# 1

# حفلة العيد التي رن صداها إلى أقاصي المعمور، وفي
~~الساعة الثالثة ونصف الساعة بعد الظهر ركب غبطته عربة فخيمة ms318 من
~~عربات القصر الإمبراطوري وإلى جانبه سيادة المطران ألكسندروس
~~والأرشمندريت أنطونيوس والأرشمندريت غفرئيل، وقد ركب الأرخديا كون
~~توما على عربة ثانية وبيده الصليب ومعه المنتيات؛ لأن من العادة
~~الجارية في روسيا أن يلبس علية الإكليروس المنتيات عند مقابلة
~~القيصر بالصفة الرسمية. وقد توجهوا إلى القصر الإمبراطوري واستووا
~~نحو بضع عشر دقائق في بهو فسيح كان يقبل في أثنائها الأمراء
~~والأميرات من الأسرة المالكة للسلام عليهم.

# نقولا الثاني قيصر روسيا.

# وأخيرا أقبل رئيس الياوران ودعا غبطته وسيادة المطران ألكسندروس
~~والأرشمندريتين للمقابلة، فلبسوا المنتيات وتقدموا نحو الردهة التي
~~استوى فيها القيصر. ومن العادة ألا يدخل عليها أكثر من اثنين
~~فدخل غبطته والسيد ألكسندروس، وكان في الردهة جلالة القيصر
~~والقيصرة وولي العهد ووالدة القيصر وبناته الأربع وبعض أفراد
~~الأسرة الإمبراطورية، وكان القيصر جالسا إلى عرشه وفي أعلاه صورة
~~العذراء، فرفع البطريرك نظره إليها وانحنى أمامها وتلا ترتيلتها
~~«بواجب الاستيهال» ثم التفت إلى القيصر وسلم عليه بإكرام، فنزل
~~القيصر عن عرشه واستقبله كاشف الرأس وانحنى أمامه، فباركه البطريرك
~~وقبله حسب العادة الروسية في كتفه، وأما القيصر فقبل رأس البطريرك
~~أولا ثم يده اليمنى وبقي الاثنان واقفين.

# وبعد أن هنأه بسلامة الوصول وسمع جوابه كلفه أن يجلس على مقعد
~~إلى جانب العرش، ثم صعد القيصر إلى عرشه وتابع الحديث معه في
~~مواضيع مختلفة إلى أن قال له: «سمعت منذ زمان عن عزمك إلى المجيء
~~إلي وتمنيت كثيرا أن أراك، وإني أعرف برك وطهارتك فأرجوك أن
~~تتوسل لله العلي وتصلي لأجلي.»

# فقال البطريرك: «إنني رجل خاطئ يا مولاي ولكن فليعطك الرب مثل
~~قلبك وحسب إيمانك ويتمم كل آمالك ويؤيد عرشك إلى الأبد.»، فلما سمع
~~القيصر هذا الجواب المتضمن كلام داود النبي سر وتخشع وقبل يمين
~~البطريرك مرة أخرى، ثم قدم البطريرك له الهدايا وهي من خشبة الصليب
~~المكرم والميرون المقدس وإنجيل ثمين وأيقونة مع ذخيرة من بقايا
~~يوحنا المعمدان وبلسم وبخور ومن وأقمشة حريرية إلخ. فشكر له
~~القيصر هديته ثم ودعه البطريرك باحترام وانصرف من لدنه ms319 شاكرا هذه
~~المقابلة.

# وفي أثناء المقابلة تلا البطريرك خطابا باللغة العربية وجيز
~~العبارة ترجمه السيد ألكسندروس إلى الروسية، وكان الخطاب مطبوعا
~~على درج من رق غزال وفي صدره صورة القديسين بطرس وبولس حتى إذا
~~انتهى من تلاوته قدمه إلى القيصر، ثم سلم كل من غبطته وسيادته على
~~القيصرة وولي العهد وعلى سائر الحضور فكان الجميع يقبلون أيديهما،
~~وقد علق القيصر على صدر البطريرك وسام «القديس إسكندر نفسكي» طبقته
~~الأولى وأهداه صليبا ذهبيا مرصعا بالماس ليوضع على
~~اللاطية.

# وفي 9 آذار وهو آخر أيام الاحتفالات اليوبيلية قام البطريرك في
~~الكنيسة الكاتدرائية بخدمة القداس الإلهي، ومما يذكر أنه قرأ
~~الإنجيل الشريف باللغة العربية، كما أنه دعا للقيصر باللغة نفسها،
~~وفي ذلك النهار دعي مع حاشيته إلى مأدبة كبرى في القصر الملكي
~~حضرها 2500 شخص جلسوا إلى 18 مائدة، أما الأواني فكانت من الذهب
~~والفضة والصيني الثمين، وقد جلس القيصر إلى رأس المائدة والقيصرة
~~عن يمينه ووالدته عن يساره ثم أفراد الأسرة المالكة والوزراء، وجلس
~~البطريرك في المركز الأول إزاء القيصر تحيط به حاشيته وسائر أرباب
~~الكهنوت، وكانت لائحة الطعام مكتوبة على رقعة مرسوم عليها نسر
~~وقائدان من الجيل السادس عشر، وقد شرب على المائدة ثلاثة أنخاب:
~~الأول نخب القيصر وقرينته ووالدته، والثاني نخب ولي العهد والأسرة
~~المالكة، والثالث نخب البطريرك ورجال الدين، وكانت المدافع تطلق من
~~القلعة بعد كل نخب والموسيقى الإمبراطورية تشنف الآذان بأطيب
~~الألحان.

# وفي أثناء إقامته في روسيا زار أكثر معاهدها الشهيرة فلقي حفاوة
~~لم يسبق لها مثيل عند جميع الطبقات من العرش القيصري حتى أفراد
~~الشعب، وقد ألهمه الله أن يزور تلك البلاد في أمجد أيامها
~~التاريخية وأعظم أعيادها الوطنية، وعندما حضر جلسة من جلسات
~~المجمع المقدس أهدي إليه الصليب المرصع الذي أخرجه المجمع
~~لاستقباله؛ وليحمل أمامه في الحفلات الدينية، وهو تقدمة من والد
~~القيصر إلى المجمع المذكور. هذه خلاصة ما جرى للبطريرك الأنطاكي
~~الأرثوذكسي في عاصمة الروس من الاحتفالات العظيمة التي يخلد
~~التاريخ ذكرها جيلا بعد جيل. وعند كتابة هذه ms320 الترجمة لا يزال
~~صاحبها مظهرا للتكريمات السامية التي لم يسبق مثلها لأحد البطاركة
~~أسلافه في القرون الغابرة.

# وصاحب الترجمة جميل الصورة، رخيم الصوت، طاهر الذيل، محب
~~للسلام، يتقد غيرة على صالح رعيته، وهو ضليع في اللغة العربية
~~التي يكتب فيها نثرا ونظما ببلاغة، وقد أحكم بنوع خاص علم الفقه
~~والمنطق والجبر والرياضيات والتاريخ، لا سيما علم الفرائض الذي
~~تلقاه على الشيخ يوسف الأسير في بيروت، وله معرفة باللسان اليوناني
~~وبعض الإلمام باللغتين التركية والروسية، وقال الشعر منذ حداثته،
~~ومن نظمه بيتان أرسلهما من طرابلس إلى الشيخ رشيد نفاع تهنئة بعيد
~~الميلاد وبفاتحة عام 1895 وهما:

# لمولى قد تسمى بالرشيد

# هنا بالعيد والعام الجديد

# فدم بالخير ما وافاك عام

# وبالإسعاد عيد بعد عيد

# ومن ذلك بيتان قالهما في خلال التأبين الذي ألقاه بمناسبة وفاة
~~إسكندر الثالث قيصر الروس:

# سقى قبره الدمع السخي وكله

# سخين فكاد الترب يحرق بالدمع

# وبرد مثواه دعاء خلائق

# له بينهم طول المدى أجمل الصنع

# ومن نظمه أبيات قرظ بها كتاب «آفات المدنية الحاضرة» لمؤلفه جرجي
~~نقولا باز:

# ورد الكتاب مبينا آفاتنا

# وملافيا ما فاتنا بمجاز

# فاسلم طبيبا شارحا ومشرحا

# ومعالجا جرجي نقولا باز

# لا زلت بالتوفيق في الدنيا وفي ال

# أخرى تنال رضى الذي سيجازي

# وفي غرة عام 1912 وافق وجوده في بيروت زائرا عند المطران
~~جراسيموس مسرة فأهداه المطران قلما ذهبيا، فتناوله البطريرك
~~وكتب به أبياتا ارتجالية جاء في مطلعها:

# كتبت بالقلم المهدى بلطفكم

# إلى حقارتنا تذكار شكراني

# الله يحفظكم يا رافعا علما

# للفضل والنبل بل يا خير مطران

# أحمد عزت باشا العابد

# الكاتب الثاني للسلطان عبد الحميد ومنشئ جريدة
~~«دمشق»، وأحد المحررين في جريدة «سورية» الرسمية سابقا.
~~***

# نشأته

# هو ابن محيي الدين أبي الهول (المشهور باسم هولو باشا) ابن
~~عمر آغا ابن عبد القادر آغا ابن محمد آغا ابن الأمير قانص
~~العابد من أمراء المشارفة، ينتمي إلى عشيرة عربية تعرف بقبيلة
~~«الموالي» وتسكن الخيام في بادية الشام بين الزور وتدمر، وهي
~~تنتسب إلى قبيلة «بكر بن وائل ms321» الحجازية القرشية كما ذكر الشيخ
~~أبو الهدى الصيادي في كتابه المسمى «الروض البسام في أشهر
~~البطون القرشية في الشام».

# ولد أحمد عزت باشا سنة 1872 هجرية/1855 ميلادية في دمشق
~~وقرأ مبادئ العلوم في حداثته على أشهر جهابذة ذلك العصر كالشيخ
~~عبد الرحمن الإسنوي، والشيخ أحمد الشطي، والشيخ أحمد عابدين؛
~~فأخذ عنهم الصرف والنحو والفقه الحنفي وأصول الحديث وقسما من
~~الرياضيات، وتعلم مبادئ اللغات التركية والفرنسية والإنكليزية
~~في مدرسة الآباء اللعازريين وعلى أساتذة مخصوصين في بيت أبيه،
~~ثم انتقل إلى المدرسة البطريركية في بيروت فأتقن بها اللغة
~~الفرنسية وأخذ العلوم العربية العالية على الشيخ ناصيف اليازجي
~~كالمنطق والبديع والمعاني والبيان.

# وكان والده هولو باشا من المتقدمين في وظائف الحكومة
~~العثمانية لذلك العهد، فإنه أحرز رتبة «بيلر بك» وتوصل إلى أن
~~يكون متصرفا على بعض الألوية مع أنه عربي الأصل، فسعى لبكر
~~أنجاله صاحب الترجمة في وظيفة بمركز ولاية سوريا لما كان
~~يتوسمه فيه من الذكاء والاستعداد لأرفع المناصب. وما كاد أحمد
~~عزت يزايل المدرسة حتى تعين كويتبا في قلم المخابرات
~~التركية، حيث أخذ يترقى رويدا رويدا حتى صار في سنة 1873
~~رئيسا لذلك القلم ولقلم المخابرات العربية أيضا، وقد عهدت
~~إليه الحكومة وقتئذ تحرير القسمين العربي والتركي في جريدة
~~«سورية» الرسمية لبراعته في فنون الإنشاء، فنزعت به نفسه إلى
~~خدمة المعارف بطريق الصحافة، وأصدر باسمه عام 1878 جريدة
~~«دمشق» التي دافع بها عن الدولة والوطن، وقد نشر على صفحاتها
~~فصولا كثيرة أشار فيها إلى مآثر العرب ومفاخرهم وعلومهم
~~وفضائلهم لا يبغي من ذلك كله ربحا ماديا، ولبث على ذلك
~~أعواما شتى حتى تكاثرت أشغاله وتعين لبعض الوظائف خارجا عن
~~مدينة دمشق فترك الجريدة.

# وفي سنة 1876 تعين كاتبا لمجلس إدارة ولاية سوريا، وبعد
~~ثلاثة أعوام من التاريخ المذكور صار رئيسا لمحكمة الحقوق ثم
~~مسيطرا عاما على جميع المحاكم في ولايتي سوريا وبيروت ولواء
~~القدس. ومما يثبت اقتداره في ضبط المحاكم ومعرفة القوانين أن
~~رستم باشا وواصا باشا كانا يعتمدان عليه ويستدعيانه لإصلاح
~~شئون محاكم جبل ms322 لبنان؛ فذاعت شهرته في البلاد وقام لفيف من
~~العلماء والأشراف والتجار والشعراء فقدموا له مجموعة تتضمن ما
~~خطه كل منهم نظما ونثرا من آيات الثناء عليه، وجعلوا
~~ضفتي المجموعة من الذهب الإبريز ونقشوا اسمه على ظاهرها مرصعا
~~بالحجارة الكريمة. وفي سنة 1884 تعين لمثل وظيفته في ولاية
~~قونية فاعتذر عن قبولها وحينئذ أرسلته الحكومة مفتشا عاما
~~لمحاكم ولاية سلانيك.

# وبعد سنة صار رئيسا لمحكمة الجزاء البدائية في العاصمة ثم
~~رئيسا لمحكمتها الاستئنافية، غير أنه لم يمض شهران على ذلك
~~حتى أقيم رئيسا عاما على محاكم التجارة الأهلية والمختلطة
~~مدة ستة أعوام، وفي خلال ذلك أظهر اقتدارا في كثير من معضلات
~~الدعاوى مع الأجانب بكشف الباطل ونصب ميزان العدالة. وفي سنة
~~1891 صار عضوا لدائرة التنظيمات في مجلس شورى الدولة، وفي عام
~~1895 انتدبه السلطان عبد الحميد الثاني فجعله كاتبا وقرينا
~~له، ثم عهد إليه عضويات جميع اللجان المالية وسماه رئيسا على
~~لجنة المهاجرين إلى الدولة العثمانية؛ فكان أحمد عزت مشمولا
~~بعناية السلطان الخاصة وأحرز من المجد وعلو المنزلة ما لم
~~يحرزه أحد أبناء العرب المسلمين وغيرهم قبل هذا العهد في دولة
~~الأتراك منذ تأسيسها.

# ولبث في وظيفته الأخيرة ثلاث عشرة سنة يخدم دولته وسلطانه
~~حتى طرأ الانقلاب العثماني في 23 تموز 1908 وجرى ما جرى مما هو
~~مشهور ومعلوم، فخرج حينئذ من العاصمة على سفينة أجنبية
~~مودعا وطنه الذي أخذت تتلاعب فيه عواصف السياسة وتنتابه
~~المصائب الجسيمة من كل جهة، فذهب إلى لندن أولا ولم يتخذ
~~مركزا مخصوصا للإقامة فيه، بل هو يتنقل من بلد إلى آخر كمصر
~~وسويسرا وفرنسا وإنكلترا بحسب اختلاف فصول السنة؛ لأن الأطباء
~~أشاروا عليه باعتزال الأشغال مراعاة لأحوال صحته التي أثرت
~~عليها العوامل السياسية.

# آثاره العلمية

# سبق القول إن المترجم تعلم اللغات العربية والتركية
~~والفرنسية والإنكليزية وأحكم أصولها تكلما وكتابة، وله
~~أيضا إلمام بغيرها من الألسنة القديمة والحديثة التي لم يتمكن
~~من درسها درسا كافيا لانصرافه إلى خدمة الدولة بطريق
~~السياسة، ومع ذلك فإنه نقل من اللغة التركية إلى العربية ms323 كتاب
~~«حقوق الدول» لمؤلفه حسن فهمي باشا والمجلد الأول من «تاريخ
~~جودت باشا» لاحتوائه على فلسفة التاريخ، وترجم كتاب «الأحكام
~~الشرعية في الأحوال الشخصية» من اللسان العربي إلى التركي،
~~وأنشأ جريدة «دمشق» المار ذكرها، وحرر جريدة «سورية» في قسميها
~~التركي والعربي مدة من الزمان، وشيد في المدينة المنورة مدرسة
~~لمائتين من الأطفال وأنشأ لها أوقافا تضمن بقاءها ونجاحها في
~~المستقبل.

# آثاره الوطنية

# للمترجم أعمال جديرة بالذكر في جانب الوطن والأمة العربية؛
~~فإنه لزم طريق الاقتصاد حتى كادت السلطنة العثمانية تستغني عن
~~استقراض الأموال الأجنبية. ولما كان المقام يضيق دون نشر كل
~~مساعيه النافعة نجتزئ منها بالقليل ونبسطه للقراء، فمن ذلك أن
~~نظارة التلغراف كانت طلبت 130 ألف ليرة عثمانية لتنشئ خطا
~~برقيا بين فزان وطرابلس الغرب، ولدى مراجعته استكثر هذا
~~المبلغ فأخذ على عاتقه إنشاء الخط المذكور مع خط آخر يمتد من
~~بنغازي إلى طرابلس الغرب بأقل من نصف المبلغ المشار إليه، ثم
~~أحدث بين «كله مش» من أعمال ولاية أزمير وبين «بنغازي» في
~~طرابلس الغرب خطا برقيا بلا سلك، فسهل للدولة العثمانية
~~حرية المخابرة بينها وبين أملاكها في شمال أفريقيا ولم يكلف
~~الخزينة أكثر من عشرة آلاف ليرة مرة واحدة ، وبهذا العمل
~~أنقذها من استبداد شركة «أسترن» التي كانت تقبض من الدولة في
~~كل سنة ثمانين ألف ليرة ما عدا أجور المخابرات غير الرسمية؛
~~فعادت هذه الأرباح لخزينة السلطنة، ثم مد خطا تلغرافيا بين
~~دمشق والمدينة المنورة ولم يكلف الدولة أكثر من خمسة آلاف
~~ليرة؛ لأنه تبرع بأكثر أعمدة الخط من أخشاب أحراشه الخاصة،
~~واستعان بالبعض الآخر مما تبرع به أهل الخير في دمشق.

# وفي ذلك الحين طلبت الشركة التلغرافية الهندية رخصة بمد
~~خط مستقل للمخابرات التلغرافية بين أوروبا والشرق الأقصى مع
~~حق السيطرة عليه، فأبت أريحية صاحب الترجمة إجابة هذا الطلب
~~وعهد إلى نفسه مد الخط المذكور على نفقة الخزينة تخلصا من
~~سيطرة أجنبية، فأنجز العمل في أقل من شهر ولم يكلف الخزينة
~~بأكثر من ستة آلاف ليرة، مع ms324 أن نظارة التلغراف كانت قدرت
~~احتياج عمل هذا الخط بمائة وثلاثين ألف ليرة، وعند إتمامه تمثل
~~أوقونور سفير بريطانيا العظمى في القسطنطينية لدى السلطان عبد
~~الحميد شاكرا ومستغربا قصر مدة العمل وقلة أكلافه.

# ولما كانت المياه الواردة إلى المدينة المنورة تأتيها بمجرى
~~تتخلله جراثيم الأوبئة القتالة أراد أن يضع حدا لهذا الخلل
~~الذي طالما ذهب بأرواح الكثيرين من السكان والحجاج، فافتتح
~~اكتتابا حبيا جمع فيه نحوا من خمسة آلاف ليرة وابتاع بها
~~قساطل حديدية وآلات بخارية رافعة وأنابيب على الطراز الصحي،
~~ثم بعث بها لحصر مياه الينابيع في القساطل وجرها إلى المدينة
~~المنورة سالمة من الأقذار التي تلقى في مجاريها ليستقيها
~~الناس ماء قراحا خاليا من تلك السموم، وما كاد يشرع بالعمل
~~حتى اضطر أن يفارق الوطن فتوقف الشغل ولم تزل القساطل والآلات
~~البخارية وفروعها ملقاة في محطة حيفا وسائر محطات السكة
~~الحجازية.

# ومن مآثره الوطنية أنه تولى رئاسة لجنة المهاجرين مدة لا
~~تتجاوز ثمانية عشر شهرا، فأنشأ في خلالها نيفا وأربعين قرية
~~وأسكن فيها نحوا من خمسين ألف مهاجر أكثرهم في ولايتي سوريا
~~وحلب، ثم شيد من ماله الخاص في المدينة المنورة مستشفى لخمسين
~~مريضا ورباطا لخمسين عائلة ومدرسة لمائتين من الأطفال، وجعل
~~لهذه المباني أوقافا مسجلة في الآستانة وفي المحكمة الشرعية
~~بالقاهرة، وعلى ما اتصل بنا الآن أن المباني المذكورة
~~استعملتها الحكومة لغير ما وضعت له.

# السكة الحديدية الحجازية

# وكان المترجم منذ حداثة سنه يستعظم الأتعاب التي تلم
~~بالمسلمين في ذهابهم إلى الحج وإيابهم منه، وكان يستهجن
~~الأموال الطائلة التي تبذلها السلطنة في هذا السبيل وفي نقل
~~الجنود ومهماتها، فأخذ يتتبع ما فعلته حكومة روسيا بإنشاء
~~السكة الحديدية لسيبريا، وبعد أن أتم أبحاثه عرض على السلطان
~~وجوب إنشاء السكة الحديدية الحجارية بأيدي العساكر، ثم أوضح له
~~الأخطار التي تتولد عن بقاء الحالة على ما هي عليه وما يلحق
~~بالدولة من الأضرار السياسية والاقتصادية، وأخذ على عاتقه
~~القيام بهذا المشروع الخطير الذي لم يقم في الدولة العثمانية
~~مشروع آخر ms325 يضاهيه أهمية ونفعا حتى الآن، فاستحسن السلطان
~~رأي كاتبه وأذن له بمباشرة العمل بينا لم يكن في يده دانق
~~واحد ولا آلة ولا مورد يستند إليه، فافتتح أحمد عزت باشا لوائح
~~الاكتتاب مقترحا على الشعوب الإسلامية وملوكها وأمرائها
~~وأغنيائها وعلمائها أن يشتركوا في المساعدة، فلبى جميعهم
~~نداءه من مشارق الأرض ومغاربها وتبرعوا بالأموال الوافرة التي
~~بلغ مجموعها نحوا من ثلاثة ملايين ونصف مليون جنيه، فأنشأ
~~بهذا المبلغ خطا طوله ألف وخمسمائة كيلومتر يمتد من حيفا إلى
~~دمشق فالمدينة المنورة بمدة وجيزة لا يتصور العقل الإتيان
~~بمثلها، وقد تحدث الاختصاصيون بذلك وقدروا صاحب الترجمة حق
~~قدره لما أتى به من المدهش بهمته الشماء حتى أدرك البغية
~~المنشودة. ولا ريب في أنه خدم المسلمين بهذا المشروع الجليل
~~خدمة عظيمة بحيث سهل لهم وسائل الاقتصاد والراحة بتقريب
~~المسافات وتقليل النفقات وتوفير الأتعاب، وكان يؤمل أن يمد
~~خطين من المدينة المنورة: أحدهما إلى مكة وجدة وصنعاء اليمن
~~والآخر إلى البصرة، وأن تكون أكلاف إتمامهما من ريع خط الحجاز
~~ومن الرسوم الطفيفة التي أحدثتها السلطنة لهذه الغاية، ولكن
~~أبت الظروف إلا أن يضطر للخروج من وطنه فذهبت تلك الآمال أدراج
~~الرياح، ولما تم خط «المدينة المنورة» أدخل إليها النور
~~الكهربائي ولم يكن حينذاك له أثر في البلاد العثمانية، وقد عهد
~~بإنشائه إلى ضباط الجيش البحري ولم يصرف في سبيله دانقا
~~واحدا من خزينة السلطنة.

# الرتب وأوسمة الشرف

# أخذ صاحب الترجمة يترقى في مدارج المراتب منذ كان في السنة
~~الخامسة عشرة من عمره، فأحرز أولا الرتبة الرابعة في عهد راشد
~~باشا والي سوريا الذي توسم فيه الذكاء والنجابة، ثم صارت
~~تتوالى عليه الإنعامات مرة بعد المرة حتى منحه السلطان عام
~~1894 رتبة «بالا» مع «الوسام المجيدي الأول» عندما كان بين
~~المتمثلين لديه للتبريك في عيد الأضحى، ثم نال «الوسام
~~العثماني المرصع» مكافأة له على إنشاء الخطوط البرقية في
~~طرابلس الغرب، وحاز على «الوسام المجيدي المرصع» عند إتمامه
~~خطوط الكويت فأوروبا ودمشق فالمدينة المنورة، وأنعم عليه بوسام
~~«الافتخار ms326 المرصع» لما أبرز من السرعة بعمار القرى لإسكان
~~المهاجرين. وفي سنة 1900 طلب بعض وزراء الدولة عقد قرض لأداء
~~جانب من الديون، فاعترضهم أحمد عزت باشا واتخذ وسائل أوجد بها
~~ما يفي تلك الديون بغير قرض، فرقاه السلطان إلى رتبة الوزارة
~~تقديرا لمساعيه في هذا العمل الجليل، ولما انتهت السكة
~~الحديدية الحجازية إلى معان أنعم عليه بوسام «الامتياز المرصع»
~~مع المداليتين الذهبية والفضية، وهو حائز أيضا على جميع
~~المداليات الافتخارية العثمانية بلا استثناء. أما سائر
~~الوسامات التي أهدتها إليه الدول الأجنبية فعديدة وجميعها من
~~أعلى طبقة كما هو ظاهر من رسمه، وكثير منها مرصع بالحجارة
~~الكريمة وقد خلا رسمه من بعضها لوفرة عددها.

# صفاته

# هو رجل إقدام، لطيف المعاشرة، معتدل القامة، حسن الأخلاق،
~~شديد الإكرام للضيف، محب لبني جنسه. وعندما كان في أوج مجده
~~لدى السلطان عبد الحميد الثاني نفع كثيرا من أبناء العرب طلاب
~~الوظائف في الحكومة وما رد أحدا منهم خائبا، فسعى لكل من
~~لجأ إليه في تعيينه بوظيفة أو ترقيته إلى منصب أعلى بحسب
~~كفاءته ولياقته؛ فاكتسب بذلك ثناء الخاص والعام وفاز بمحبة
~~مواطنيه على اختلاف النحل والملل، وتواردت عليه مدائح الشعراء
~~والبلغاء من داني البلاد وقاصيها. وبعد اعتزاله الحياة
~~السياسية صار يقضي جانبا كبيرا من أوقاته في مطالعة الصحف
~~ودرس أحوال الأمم والعناية بأملاكه الواسعة في سوريا ومصر.
~~وكان للسلطان ثقة فيه يعول عليه في الأمور العظيمة؛ لأنه رأى
~~فيه وزيرا عالي الهمة قوي الحافظة واسع الاطلاع في أهم مناهج
~~الحكومة قضائيا وسياسيا وماليا. وكنا نود بسط الكلام في
~~سائر ما يتعلق بشئون هذا الوزير العربي الذي أحرز شهرة في
~~صحائف التاريخ الحديث قبل الانقلاب المشهور سنة 1908 في
~~السلطنة العثمانية، ولكن نترك للمستقبل الحكم له أو عليه بعد
~~خروج هذه الدولة من المأزق الحرج الذي أوصلتها إليه السياسة
~~الحاضرة فتقطع جهينة قول كل خطيب.

# عبد الرحمن الكواكبي

# محرر جريدة «فرات» ومنشئ جريدتي «الشهباء»
~~و«اعتدال» في حلب.
~~***

# العظمة والشهرة صديقتان يغلب أن تتصاحبا؛ فلا
~~تكون إحداهما بدون ms327 الأخرى، ولكنهما كثيرا ما تفترقان فتكون العظمة
~~بلا شهرة والشهرة بلا عظمة، فترى بين أهل الشهرة الواسعة من إذا
~~لقيتهم وسبرت غورهم رأيتهم كالطبل يدوي صوته إلى بعيد وجوفه
~~فارغ، وإنهم إنما نالوا تلك الشهرة بما طبعوا عليه من الميل إلى
~~نشر محامدهم في الصحف ليقرأها الناس ويتحدثوا بها، وقد ينفقون
~~المال ويتحدون أوعر أسباب السعي في هذا السبيل، وترى بينهم من لا
~~محمدة له فينتحل محامد غيره أو تكون له حبة منها فيجعلها قبة، فإذا
~~نشر ذلك عنه في صحيفة أو نشرة أو كتاب حمله وطاف به في الأهل
~~والأصدقاء يترنم بقراءته عليهم ويتلذذ بما يلقى من آيات الإعجاب
~~وخصوصا في هذه البلاد - بلاد المجاملة التي يزداد فيها المغرور
~~غرورا؛ إذ لا يسمع من الناس إلا إطراء وإعجابا ولو كانت حاله
~~تدعو إلى التقريع والتعنيف - ويعدون ذلك من آداب الحديث.

# فما كل شهير عظيم ولا كل عظيم شهير، فكم بين ظهرانينا من
~~رجال توافرت فيهم شروط العظمة ولو رافقتها الأسباب لأتوا بالأمور
~~العظام، وقد تظهر مواهبهم من خلال أعمالهم وإن ضاقت دائرة العمل،
~~ولكنهم لرغبتهم عن الشهرة لا يعرف أسماءهم إلا القليلون فإذا
~~أصابهم سوء أذاع مريدوهم أخبارهم وتحدثوا بأفضالهم.

# ومن هذا القبيل عبد الرحمن الكواكبي الحلبي فقد جاء مصر سنة
~~1316ه وأقام في قلب العاصمة، ومع سعة علمة وغزارة مادته لم يسمع
~~بذكره أحد ولا عرفه إلا الأصدقاء والأخصاء، وهناك أناس يقصرون عن
~~إدراك بعض منزلته علما وفضلا، ولكنهم لا تطأ أقدامهم مصر حتى
~~تتناقل الصحف أخبارهم بما ينشرونه فيها من نفثات أقلامهم أو ثمار
~~قرائحهم - وقد لا تكون تلك الثمار شهية - وإنما يعمدون إلى نشرها
~~رغبة في الشهرة، فالكواكبي لم يكن من أولئك، ولكن همه كان منصرفا
~~إلى خدمة الوطن ونشر المبادئ الصحيحة فيه بالتأليف والتلقين
~~والصحافة بعد أن قضى معظم العمر في خدمة الحكومة العثمانية في حلب،
~~وقاسى أمورا صعابا من وشايات ذوي الأغراض فلم يلق تربة تصلح
~~لغرس مبادئه فجاء مصر ونشر بعض كتبه، فعاجله ms328 الأجل فمضى ومضت معه
~~أمانيه وهي شبيهة بأماني جمال الدين الأفغاني، وقد استهلك في
~~سبيلها كما استهلك ذاك من قبله.

# ترجمته

# آل الكواكبي أسرة قديمة في حلب هاجر إليها أجدادهم منذ
~~أربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والآستانة،
~~يرجعون بأنسابهم إلى إبراهيم الصفوي أحد أمراء أردبيل العظام
~~ولهم آثار مشهورة منها «المدرسة الكواكبية» في حلب، ونبغ منهم
~~جماعة كبيرة من العلماء ورجال الإدارة ومنهم عبد الرحمن الذي
~~ولد في حلب سنة 1265 هجرية/1849 ميلادية وأبوه الشيخ أحمد
~~الكواكبي أحد مدرسي الجامع الأموي الكبير.

# تلقى عبد الرحمن مبادئ العلم في بعض المدارس الأهلية ودرس
~~العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية، وأتقن العربية والتركية
~~وبعض الفارسية، ووقف على العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من
~~العلوم الحديثة. وكان ميالا من حداثته إلى صناعة القلم فاشتغل
~~في تحرير جريدة «فرات» التي كانت تصدر في حلب باسم الحكومة وهو
~~في السابعة والعشرين من عمره، حررها خمس سنوات، وأنشأ في 10
~~آيار 1877 بالشركة مع هاشم عطار جريدة سماها «الشهباء»، ثم
~~أصدر لنفسه في 25 تموز 1879 جريدة سماها «الاعتدال» باللغتين
~~العربية والتركية. واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب
~~علمية وإدارية وحقوقية، وأهل النقد يذكرون فضله في كل واحدة
~~منها كبيرها وصغيرها؛ لأن اقتدار الرجل يظهر في الصغائر كما
~~يظهر في الكبائر، وكان حب الإصلاح وحرية القول والفكر باديين
~~في كل عمل من أعماله، فلم يرق ذلك لبعض أرباب المناصب العليا
~~فوشوا به فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من أملاكه، فلم يقلل
~~ذلك شيئا من علو همته فغادر الوطن في أوائل شهر محرم سنة 1316
~~هجرية وطلب بلاد الله، فجاء مصر ثم خرج منها سائحا فطاف
~~زنجبار والحبشة وأكثر شطوط شرق آسيا وغربيها ثم رجع إلى
~~مصر.

# ومما يذكر له ونأسف لضياع ثماره أنه رحل رحلة لم يسبقه أحد
~~إليها ويندر أن يستطيعها أحد غيره، وذلك أنه أوغل في أواسط
~~جزيرة العرب فأقام على متون الجمال نيفا وثلاثين يوما فقطع
~~صحراء الدهناء في اليمن، ولا ندري ما استطلعه من الآثار ms329
~~التاريخية أو الفوائد الاجتماعية؛ فعسى أن يكون ذلك محفوظا في
~~جملة متخلفاته، وتحول من هذه الرحلة إلى الهند فشرقي إفريقيا
~~أيضا وعاد إلى مصر، وكان أجله ينتظره فيها فمات سنة
~~1903.

# كان الكواكبي واسع الصدر طويل الأناة فصيح اللسان معتدلا في
~~كل شيء، وكان عطوفا على الضعفاء حتى سماه الحلبيون «أبا
~~الضعفاء»، وجاء في جريدة «الرائد المصري» أنه كان له في بلده
~~مكتب للمحاماة يصرف فيه معظم نهاره لرؤية مصالح الناس، ويبعث
~~إلى المحاكم من يأمنهم من أصحابه ليدافعوا عن المظلومين
~~والمستضعفين.

# وكان واسع الاطلاع في تاريخ المشرق على العموم وتاريخ
~~الممالك العثمانية على الخصوص وله ولع في علم العمران، وألف
~~كتبا لم ينشر منها إلا كتاب «طباع الاستبداد ومصارع
~~الاستعباد» وهو فريد في بابه، وكتاب «أم القرى» الذي راجعه معه
~~الشيخ محمد عبده، ومع تمسكه بالإسلامية والمطالبة بحقوقها
~~والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستأنس
~~بمجلسه المسيحي والمسلم واليهودي على السواء؛ لأنه كان يرى
~~رابطة الوطن فوق كل رابطة، ومن يقرأ ترجمة الكواكبي والأفغاني
~~وغيرهما من رجال هذه النهضة ويدرس أعمالهم والأحوال المحيطة
~~بهم يعترف بفضلهم في نصرة الحقيقة وتأييد الحق والحرية. وقد
~~نقلنا هذه الترجمة عن الجزء الأول من كتاب «تراجم مشاهير الشرق
~~في القرن التاسع عشر» لجرجي بك زيدان وتصرفنا فيها
~~قليلا.

# حسن حسني باشا الطويراني

# مؤسس مجلة «الإنسان» ومحرر جرائد «السلام»
~~و«الاعتدال» و«أرتقا» و«زمان» في
~~القسطنطينية ومحرر مجلة «المهندس» ومنشئ جريدة «النيل» ومجلات
~~«الشمس» و«الزراعة» و«المعارف» في القاهرة
~~***

# هو ابن حسين عارف بك ابن حسن سهراب بك ابن محمود
~~بك ابن مسيح بك ابن علي باشا الكبير أحد أمراء الأتراك في مقدونيا
~~منذ عهد بعيد، كان مولده بتاريخ 6 ذي القعدة من سنة 1266
~~هجرية/1850 ميلادية في مدينة القاهرة، ومنذ حداثته نزعت به نفسه
~~إلى تحصيل العلوم فنال منها نصيبا وافرا، وأحكم أصول اللغتين
~~العربية والتركية فبرز فيهما شعرا ونثرا حتى صار من أعظم الكتبة
~~المعدودين في عصره، وطاف مرات كثيرة ms330 في آسيا وأفريقيا وشرق أوروبا
~~وقد أعرب عن نفسه بقوله:

# شرق النسر وغرب

# وتترك وتعرب

# فتحرى وتدرب

# وتناءى وتقرب

# ولئن أطرى وأطرب

# فهو نصاح مجرب

# وهو إن أعرب أغرب

# وهو إن أعجم أعرب

# وفي نواحي عام 1880 سكن القسطنطينية وأخذ يحرر في صحفها الشهيرة
~~من عربية وتركية وهي: «السلام» و«الاعتدال» و«أرتقا» و«زمان»
~~وغيرها، وأنشأ في 28 آيار 1884 مجلة «الإنسان» التي حولها بعد
~~ذلك إلى جريدة فعاشت خمسة أعوام، ثم سافر إلى القطر المصري حيث
~~أصدر جريدة «النيل» ومجلة «الشمس» ومجلة «الزراعة» ومجلة «المعارف»
~~وكتب في مجلة «المهندس» وغيرها من الصحف التي سيأتي ذكرها في جزء
~~آخر من هذا الكتاب، وحلت وفاته في أواخر شهر حزيران 1897م/1315ه
~~في القسطنطينية فرثاه الشاعر الكبير ولي الدين بك يكن بقصيدة نورد
~~منها هذه الأبيات:

# أفروق شأنك في الورى عجب

# دأب لأرضك تأكل الحرا

# قال النعاة طوى الردى حسنا

# قلت اندبوه فقد طوى الدهرا

# وطوى الطبيعة بعده وطوى

# ما بعدها حتى طوى النشرا

# وفي أثناء دفنه ارتجل أحد أصدقائه تاريخا لوفاته فقال (غفر له)
~~فجاء مطابقا للسنة نفسها (1315) بحساب الجمل. وكان صاحب الترجمة
~~حر الطباع، حاد المزاج، قضى عمره بخدمة الدين الإسلامي وإعلاء
~~شأن المعارف لا يتزلف لكبير متمول ولا يرضخ لعدو، وقد كافأه
~~السلطان على ذلك بأن منحه رتبة «مير ميران» وبعض أوسمة الافتخار،
~~أما هيئته فقد وصفها عبد الغني العريسي صاحب جريدة «المفيد»
~~البيروتية بما يأتي: «تسمع بالمعيدي خير من أن تراه، كان دميم
~~الخلق، قبيح المنظر، غائر العينين، مستطيل الوجه، نحيف الجسم
~~متراخي الأطراف، قيل في حنكه عوج وفي رجله عرج، تبدو على أسارير
~~وجهه سيماء الوفاة، وبين تضاعيف قلبه طيب الحياة ...»

# وألف كتبا كثيرة طبع بعضها وبقي البعض الآخر غير مطبوع، وهي:
~~«حجة الكرام في محجة أهل الإسلام»، و«خلاصة الكلام في وجوب
~~الإمام»، و«الأعد في الأيد»، و«حجة الإسلام في علم الكلام»،
~~و«إرشاد الخليل في فن الخليل»، و«النصيح العام في لوازم عالم
~~الإسلام»، و«الخلافة ms331 في الإسلام»، و«أحكام التصوير»، و«أحكام
~~الدخان»، و«إجابة السائل لحل بعض المسائل»، و«الإنصاف في حقوق
~~الأشراف»، و«معراج الأخلاف لمنهاج الأسلاف»، و«ارتياح الجنان
~~بأرواح الجنان»، و«التوحيد»، و«حسن المساعي»، و«التهذيب الإلهامي
~~في خدمة الدين الإسلامي»، و«تحفة الأعيان في آثار الإخوان»، و«الحق
~~روح الفضيلة»، و«خط الإشارات» يشتمل على موضوع الإشارات الكتابية
~~التي تستخدم في بيان المفاهيم الزائدة على الحروف والأحوال
~~الصوتية، و«شرح المبادئ الحسنية في أصول الحكمة الدينية»، و«الروضة
~~الندية في الطريقة الأحمدية»، و«دليل أهل الإيمان على صحة القرآن»،
~~و«الرحلة الحسنية» و«الرحلة السودانية»، و«زهرة الحياة الدنيا في
~~شعر الأموات والرؤيا»، و«دلالة الشعر في مستقبل الأمر»، و«عصمة
~~الجماعة في وجوب الطاعة»، و«الحديث» و«سر القدر»، و«السيار
~~الشرقي»، و«سوط العذاب»، و«شمس المشرق في سماء المنطق»، و«درس
~~الحكم»، و«السيف القاطع في إثبات النبوة»، و«صبابة الرحيق في كئوس
~~الشقيق»، و«مطية الحقيقة في ترتيب الخليقة»، و«صولة القلم في دولة
~~الحكم» في ستة مجلدات، و«الصدع والالتئام في أسباب انحطاط وارتقاء
~~الإسلام»، و«فاسقة الأخلاق ومنظومة الأخلاق»، و«النشر الزهري في
~~رسائل النسر الدهري » يشتمل على مواضيع خيالية تحتها أفكار فلسفية
~~وسياسية وسواها، و«الوطن»، و«الإخاء العام بين شعوب أهل الإسلام»،
~~ورسالة «ضلال المهدي» و«ظهير الشرق»، و«رسائل اليانوس» وهي أدبية
~~فلسفية، وقصة «الوارث ابن تارك مع حبيبه الباكي ابن ضاحك» فيها
~~مضامين سياسية، ورسالة «هدية الأتقياء في نسب الأنبياء»، و«مصابيح
~~الفكر في السير والنظر»، و«أحكام السياسة وحكمها»، و«منارة الأحباب
~~في جنات الآداب»، و«مقامات الحسن»، و«منشآت الحسن» وهي مقالات
~~سياسية نشرها في جريدة «النيل» تباعا ثم استبدلها بعنوان
~~«المستوجزات»، و«الشكل في سر الرمل»، ورسالة في «الزجل»، و«مدهشات
~~القدر»، و«فهرست الانقلاب»، و«يوم الدهر في انقلاب مصر»، و«أدوار
~~مصر والمصريين»، وباشر تأليف بعض الكتب ولم يتممها وهي: «التاريخ
~~العثماني»، و«التفسير ms332 القرآني»، و«عوامل المستقبل في أوروبا»،
~~و«التوفيق الخيري»، وترك جملة دواوين شعرية وهي: «ثمرات الحياة»
~~في جزأين، و«شطحات القلم»، و«طوالع الأماني»، و«ندوة الراح»،
~~و«لواحق الثمرات»، و«منظومة البديع»، و«منظومة جواهر
~~العقائد».

# أما تآليفه في اللغة التركية فهي: «حجة الأبرار على محجة
~~الأشرار»، و«جان كوكل صحبتي»، و«خلاصة تاريخ بيغمبري»، و«رازدرون»،
~~و«أولمش برشئ»، و«سيار أفكار»، و«شجاعت»، و«قاموس خيال»،
~~و«يادكار»، و«خلاصة مدنيت إسلام»، وله أيضا ديوانان في الشعر
~~التركي: أولهما «كلشن شباب» وثانيهما «ديوان حسني».

# ونختتم سيرة هذا الصحافي بسرد شيء من نفثات شعره، فمن ذلك ما
~~قاله ردا على القصيدة التي مطلعها «دع مجلس الغيد الأوانس» بقلم
~~الشيخ إبراهيم اليازجي وهذا أول الرد:

# دع عنك خائنة الوساوس

# فالذل عاقبة الدسائس

# واخش الكلام فكم جنت

# حرب البسوس وسبق داحس

# ماذا تريد بشنها

# دهياء توحش كل آنس

# ومن أطيب ما نظمه قوله:

# إن الحياة وطيبها ونعيمها

# مما يؤمل في الزمان ويعشق

# غاياتنا فيه بداية غيرنا

# كالشمس مغربها لغيرك مشرق

# وقال في الحماس:

# خلقت للسيف والقرطاس والقلم

# فالدهر عبدي وأهل الدهر من خدمي

# لا تنثني هممي عن نيل محمدة

# ولا ترد على رغم العدا كلمي

# تنزهت شيمي عن كل شائبة

# وبذخت فاعتلت هام العلا قدمي

# حفظت ماء المحيا إذ ضننت به

# وقلت هنئت يا يوم الفخار دمي

# لو أن عقد الثريا كان لؤلؤه

# نثار حظي لما هشت له هممي

# أو أن بدر السما يسعى بشمس ضحى

# لما استمال فوادي أو سبى حكمي

# دعني أخا الشوق لا تذكر لدي هوى

# ما أبعد العهد بي من جيرة العلم

# وقال في الحكم:

# لا تقل إني صديق

# أو فلان لي صديق

# إنما أنت وهذا

# كرفيق في طريق

# فاجتماع في اتساع

# وافتراق وقت ضيق

# وقال أيضا:

# أما والذي فوق السموات عرشه

# وتحت الثرى من غامض الأمر فرشه

# ومن عمم الجاني والبر فضله

# ومن أدرك الجبار ذا الجأش بطشه

# لكل الذي في الكون أضغاث حالم

# وميت ms333 ولا يدري ورجلاه نعشه

# فيا ليت لم أخلق وإذ كنت ليتني

# ألفت الفلا أو حام نحوي وحشه

# الدكتور إلياس بك مطر

# منشئ مجلة «الحقوق» في القسطنطينية.
~~***

# جاء منكوبو حاصبيا إلى بيروت سنة 1860 وهم بحالة
~~يرثى لها ثكلا ويتما عدا الرعب والتعب، وقد بعثرتهم المذبحة
~~وشتتت شملهم بعد أن نهبهم الثوار وصادروهم فلجئوا إلى بيروت
~~عائلات مفردة وجماهير، ولكن العناية عوضت عليهم أضعاف ما
~~خسروا، فتعلم بعضهم وامتاز بالعلم وأثرى البعض الآخر واشتهر
~~بالثروة وجمع غيرهم بين الأمرين معا، وكان بمقدمة المستفيدين
~~علما ومالا الدكتور فارس نمر أحد أصحاب «المقتطف» و«المقطم» في
~~مصر والدكتور إلياس بك مطر منشئ مجلة «الحقوق» التركية العربية في
~~القسطنطينية.

# وقد ولد إلياس في حاصبيا سنة 1857 وكان أبوه ديب بن إلياس مطر
~~تاجرا فيها وأسرته أكثر أسرها عددا ومن أهمها مكانة، وكانت أمه
~~خاتون بنت يوحنا دوماني لبنانية من دير القمر وعائلتها معروفة
~~بالوجاهة والفضل، فلما حدثت مذبحة حاصبيا سنة 1860 هجر ديب مطر
~~وعائلته تلك الربوع وجاءوا بيروت عن طريق «المختارة» بحماية سعيد
~~بك جنبلاط أحد زعماء الدروز واستقروا هنا، ونشأ منهم الطبيبان
~~الدكتور إلياس والدكتور إبراهيم والصيدليان ملحم وفيليب.

# فتلقى إلياس مبادئ اللغتين العربية والفرنسية في مدرسة طائفة 
~~الروم الأرثوذكس الكبرى «ثلاثة الأقمار» على عهد مديرها إلياس بك
~~حبالين محرر جريدة «لبنان» الرسمية، ثم دخل «المدرسة البطريركية»
~~للروم الكاثوليك وأتقن فيها لغة العرب على سليم بك تقلا مؤسس جريدة
~~«الأهرام» والشيخ ناصيف اليازجي العلامة الشهير، وبرع بلغة
~~الفرنسيس وألم بالتركية، وبعد أن لازمها خمس سنوات انتقل منها
~~إلى «الكلية السورية الإنجيلية» للأميركان حيث درس الكيميا والنبات
~~فالصيدلة، وكان يمارس هذا الفن عند أخيه ملحم في صيدلية «النحلة»
~~الباقية إلى اليوم بعهدة أخيهما فيليب، وكان يأخذ منه أجرة شغله
~~ويدفعها راتبا للدكتور فارس نمر ليعلمه الكيميا علاوة على الدروس
~~المفروضة، وألف بأثناء ذلك تاريخا لسوريا، وكان شديد الرغبة في
~~المطالعة والدرس فلم يصرف ساعة من فتوته باللهو إلا ما استوجبته
~~الرياضة، وكثيرا ما اختلى في غرفة ms334 وارتقى الفرش في الخزانة كمنبر
~~وأوقف المساند وخطب فيها كأنها بشر وأشبعها نصحا وإرشادا أو
~~تأنيبا وانتقادا وهو دون الثالثة عشرة من عمره، وقد امتاز بين
~~أترابه بالذكاء والاجتهاد، ولما بلغ العام الثامن عشر مذ أبصر نور
~~الشمس سافر إلى القسطنطينية ليؤدي امتحانا بالصيدلة وينال شهادة
~~رسمية، وبعدما أدى الامتحان ونال الشهادة طلب من وزارة المعارف
~~رخصة بطبع كتابه «تاريخ سوريا» فأجازت له بطبعه، وقابل وزيرها
~~جودت باشا العالم المشهور والد الكاتبة التركية فاطمة علية وقدم له
~~قصيدة؛ فسر الوزير بجرأة الفتى وأعجب باستعداده، فدعاه إلى
~~تعليم ابنه علي سداد بك ومعاشرته والمعيشة معه في بيته، فأقام عنده
~~معززا مكرما زهاء عشر سنوات درس جيدا في خلالها لغة الأتراك
~~وأتقنها على ممدوح بك أحد علمائها الذي صار بعد ذلك وزيرا
~~للداخلية وبقي فيها إلى إعلان الدستور. وقد اختار جودت باشا هذا
~~الأستاذ لمعلم ابنه احتراما منه لأهليته، ثم أشار عليه بدرس الطب
~~في المكتب السلطاني فدرسه ونال الشهادة الطبية رسميا، وعينه
~~ملازما في وزارة المعارف وأبقاه عشيرا لولده ونزيل قصره.

# وإذ تعين جودت واليا للشام جاء معه إلياس وتعين طبيبا
~~لبلدية دمشق، ولما ترك الولاية عاد وإياه إلى العاصمة فوظفته وزارة
~~المعارف مفتشا للمدارس العالية وعينته نظارة المكتب الطبي
~~طبيبا لهذه المدارس، وحالما أنشئ مكتب الحقوق دخل يدرس فيه حقوق
~~الناس وشرائعهم ونظاماتهم مع بقائه في الوظيفتين، وهو من أول صف
~~نال شهادة هذا المكتب إلا أنه بعد نيله هذه الشهادة ترك طبابة
~~المدارس واشتغل بالمحاماة مدة، وانتظم عضوا في محكمة التجارة في
~~بك أوغلي (بيرا) وانتقل منها إلى عضوية محكمتي الحقوق فالجزاء،
~~واتفق حينئذ أن تلاميذ المكتب الطبي نفروا من أستاذ حفظ الصحة
~~واستبدل بغيره وهذا لم يوافقهم، فتعين الدكتور مطر أستاذا لهم
~~وبقي عضوا في محكمة الجزاء، فسروا به كثيرا وصفقوا لأول درس
~~منه تصفيقا حادا، وإذ بدت مقدرته بهذا العلم عينوه أستاذا له
~~أيضا في المكتب الملكي الشاهاني وفوق ذلك عينوه لتدريس المواد
~~الجزائية في مكتب الحقوق ms335؛ وهكذا كان أستاذ ثلاثة مكاتب عالية رسمية
~~في وقت واحد. وظل يأخذ رواتب أربع وظائف معا نحو عشرين سنة إلى أن
~~أحيل على التقاعد سنة 1909 لداء اعتراه مع حفظ الحق له بالرجوع
~~إليها حالما يشفى.

# ومع وفرة أشغاله وتعدد وظائفه قد اعتنى كثيرا بالعلم والأدب
~~وألف اثنين وثلاثين كتابا طبعها كلها في العربية والتركية منها
~~بلغتنا «تاريخ سوريا» «وشرح مجلة الأحكام»، وأنشأ مجلة «الحقوق» في
~~اللغتين العربية والتركية بالاشتراك مع المحامي إلياس بك رسام
~~وأصدرها خمس سنوات، وله كتاب في «علم حفظ الصحة» قررت وزارة
~~المعارف تدريسه في المكاتب العالية.

# وقد تدرج بالرتب الرسمية إلى أن بلغ الأولى صنف أول ونال
~~الوسامين العثماني والمجيدي واكتفى بلقب بك، وكان عضوا في
~~«الجمعية الطبية العثمانية» و«دائرة التأليف والترجمة» في نظارة
~~المعارف، وكانت الدولة تعتمد عليه في درس بعض المسائل وفض بعض
~~المشاكل؛ مما زاد عن واجباته في مأمورياته، وبحكمته جمع ثروة
~~وافرة وقد ربح من تدريسه الطب وتآليفه فقط نحو خمسة آلاف ليرة،
~~وتزوج آنسة يونانية وولد ابنتين وصبيين، وكان ضليعا في
~~العربية والتركية والفرنسية يحسنها كلها تكلما وكتابة، وملما
~~بالإنكليزية، ومتقنا التكلم بلغة اليونان.

# عاد إلى بيروت في أواخر عام 1909 يشكو الزلال داء به وهو في
~~الثانية والخمسين؛ فما أفاده تغيير الهواء ولا مهارة الأطباء. وفي
~~الرابع والعشرين من شهر آذار سنة 1910 توفي فجرى له مأتم حافل
~~اشتركت فيه الحكومة رسميا وعززته بفرقة من الجند تكريما
~~للفقيد، وقد أقيمت الصلاة عليه في كنيسة القديس ديمتريوس وابنه
~~المطران جراسيموس مسرة، ودفن في مقبرة النبي إلياس بطينا منضما
~~إلى رفات والديه، وكان قصير القامة، ممتلئ الجسم، أبيض اللون،
~~أسود العينين.

# جرجي نقولا باز

# جبرائيل دلال

# منشئ جريدة «الصدى» في باريس و«السلام» في
~~القسطنطينية ومراسل صحف «الجوائب» و«الجنان» و«الأهرام» و«مرآة
~~الأحوال».

# أحباي قد شطت دياري عنكم

# ودهري فيما أبتغيه يعاند

# فؤادي قريب منكم في بعاده

# ومن غيركم في قربه متباعد
~~***

# نشر قسطاكي بك حمصي سنة 1903 ترجمة هذا الصحافي
~~الجليل ms336 في كتيب عنوانه «السحر الحلال في شعر الدلال» فاقتطفنا
~~منها ما يأتي وأضفنا بعض زيادات تناسب المقام:

# ولد في 2 نيسان 1836 وهو سليل بيت كريم من أعرق بيوتات حلب في
~~العز والجاه، فنشأ في بيت أبيه عبد الله دلال ومجلسه إذ ذاك منتدى
~~الفضلاء ومثابة النبلاء يقصده أدباء الوقت وشعراؤه كفتح الله مراش
~~ونصر الله الطرابلسي وسواهما. وفقد صاحب الترجمة أباه صغيرا
~~فاعتنت شقيقته مادلينا بتربيته وهي من فاضلات النساء، وقد نظم
~~المعلم بطرس كرامة تاريخا لضريح عبد الله دلال بقوله:

# لحد ثواه ابن دلال التقي فغدا

# برحمة الملك القدوس
~~مغمورا

# قضى الحياة على نهج الصلاح وقد

# لاقى المنية مبرورا
~~ومشكورا

# ناداه رب غفور إذ نؤرخه

# نل جنة الخلد عبد الله
~~مسرورا

# سنة 1847

# ولما أكمل درس مبادئ القواعد العربية أرسلته أخته إلى مدرسة عين
~~طورا بلبنان فلم يلبث فيها إلا ستة شهور، ثم عاد إلى حلب وكأنه قد
~~درس الفرنسية والإيطالية سنين طوالا، وذلك لما أوتيه من توقد
~~الذهن وملكة الحفظ، فأقام فيها يطالع العلوم بنفسه ويدرس أصول
~~اللسان التركي، ومال إلى اقتناء الكتب فلم يقع كتاب نفيس في يده
~~إلا اشتراه فأصاب حظا وافرا من علوم العرب، وكان يحفظ جل ما
~~كان يقرؤه فكان يتذكر في الخمسين من عمره ما كان قرأه مرة واحدة
~~قبل ذلك بثلاثين سنة، وكان يحفظ ديوان المتنبي وأكثر شعر الصفي
~~ومقامات الحريري وكثيرا من مقدمة ابن خلدون والمعلقات السبع
~~وطائفة من أشعار العرب وقسما كبيرا من القرآن، وكانت له مشاركة
~~في أكثر العلوم ودرس فن الرسم فأصاب شيئا منه، وكان شديد الولوع
~~بالغناء عارفا بفن الموسيقى متمكنا من علمي الجغرافية والتاريخ،
~~وله رسالة في التاريخ العام غير كاملة، وكان يحرز حصة حسنة من
~~العلوم الرياضية والفلسفة والطب، وكان يتتبع العلوم والفنون
~~العصرية والاكتشافات والاختراعات، فكان صدره أشبه بخزانة علوم
~~وفنون فلا يسأل عن علم أو اختراع أو مسألة فلكية أو سياسية إلا
~~ويجيب أحسن جواب، بل كثيرا ما كان يأخذ في الشرح والتعليل كأنه من ms337
~~أئمة ذلك الفن فيجيد غاية الإجادة.

# وكان طيب الحديث لسنا فصيحا وشاعرا متفننا من الطراز الأول،
~~سريع التصور لطيف الشمائل خفيف الروح صحيح الانتقاد يميل إلى
~~المزاح أحيانا، وكان الغالب على طباعه سلامة السريرة وكثرة الوفاء
~~وحرية الفكر. لما كان في نحو العشرين من عمره مات له عم في
~~القسطنطينية بلا عقب وترك ثروة كبيرة، فسافر إليها ليستولي على
~~حصته من التركة المذكورة ثم عاد إلى وطنه بعد خمسة شهور،  وعلى أثر
~~رجوعه بمدة قصيرة تزوج فتاة من أجمل بنات الشهباء بل بنات الشرق
~~جامعة بين الذكاء والصيانة، وفي سنة 1868 عاد إلى القسطنطينية
~~فلبث فيها إلى السنة التالية، وفي تلك الأثناء نظم من القصائد
~~والمقطعات شيئا كثيرا كقوله من قصيدة يمدح بها جودت باشا:

# العلم بعض صفاته والفضل بع

# ض خلاله والحلم بعض خصاله

# والجود من أسمائه والسعد من

# قرنائه واليمن من إقباله

# ثم استصحب قرينته معه إلى أوروبا وزارا أكثر مدنها الشهيرة، وبعد
~~مدة قصد صاحب الترجمة بلاد البرتغال لقضاء حاجة كانت في نفس أحد
~~أصحابه من الأشراف كان توسل إليه في التماسها من ملك تلك الدولة،
~~فلما تشرف بمقابلة الملك أجاب الملك سؤله وبلغه مأموله وربح
~~جبرائيل من ذلك مالا جزيلا ، ومر في طريقه بإسبانيا وأحب أن
~~يتفقد آثار العرب في الأندلس وما كان لهم هناك من ضخامة الملك
~~واتساع الحضارة، ثم عاد إلى مرسيليا حيث أصيبت قرينته بمرض عضال
~~فماتت مأسوفا على شبابها، فرثاها رثاء مؤثرا بقوله:

# لي حالة يكتمها تجلدي

# إظهارها يصدع قلب الجلمد

# قد شرد الغم جناني بالأسى

# وقيد الهم لساني ويدي

# فباطن تبكي له أحبتي

# وظاهر تضحك منه حسدي

# وما جرى نفى الكرى وفي الورى

# بعد الذرى عدت أرى في الوبد

# من محنتي وفكرتي ولوعتي

# تجلدي تسهدي تنهدي

# وهمتي تأبى الخمول فترى ال

# جد مقيمي والقضاء مقعدي

# على شبابي والبلاد والغنى

# وا حسرتى وا حزني وا كمدي

# ولما لم يطق الإقامة في المدينة المذكورة بعد هذا المصاب سار إلى
~~باريس ومنها إلى بلاد الجزائر ms338 في المغرب الأوسط ومنها إلى بلجيكا،
~~ثم رجع فألقى عصا التسيار في باريس وهناك انتدبه سنة 1877 وزير
~~المعارف لتحرير جريدة «الصدى» العربية التي كانت تصدر فيها بأمر
~~الحكومة الفرنسية، وكان يترجم بين سفراء الحكومات العربية الذين
~~كانوا يقصدون باريس كوزراء مراكش وتونس وزنجبار  وبين وزراء فرنسا
~~وغيرهم من أشراف العاصمة. وبين أولئك الوزراء نذكر خير الدين باشا
~~وزير باي تونس فإنه اتخذ صاحب الترجمة نديما له وجعله أمين سره
~~وكلفه ترجمة رسالات عديدة سياسية من اللسان العربي إلى الفرنسي
~~وتهذيب بعض الرسائل التي كان يكتبها الوزير بالعربية، وقد توثقت
~~عرى المودة بينهما فلم يكن يستغني عنه يوما حتى إنه استصحبه معه
~~إلى حمامات فيشي حيثما كان يذهب في صيف كل عام أكثر رجال السياسة
~~من سائر الممالك للمذاكرة في المهمات متسترين ببراقع الاستحمام.
~~ومن غرر أشعاره الموشح الذي مدح به خير الدين باشا ومطلعه:

# ساعد الحظ بذا اليوم السعيد

# طالع ميمون

# فغدا عود اللقا أبهج عيد

# صفوه مضمون

# جرد البرق على عنق الغمام

# صارما بتار

# فانبرى يفتك في جيش الظلام

# آخذا بالثار

# وهفا خفقا كقلب المستهام

# إثر ركب ثار

# ولما انتدب خير الدين باشا سنة 1879 لمنصب الصدارة العظمى كتب
~~إلى جبرائيل يستدعيه إلى القسطنطينية، فلبى هذا الأمر الصدر
~~الأعظم وكان يأكل على مائدته ويملي على سمعه درر مفاكهته، وكلفه
~~الصدر المشار إليه إنشاء جريدة «السلام» وكان خير الدين باشا ينشر
~~بها آراءه السياسية وأفكاره في طرق إصلاح السلطنة، ثم ألغيت
~~الجريدة وكان صاحب الترجمة قد نال شهرة بعيدة لدى أعاظم رجال
~~الدولة العثمانية.

# وبعد استقالة خير الدين باشا من منصب الصدارة وردت الرسائل على
~~الدلال من رئيس المكتب الملكي في فينا عاصمة النمسا يطلب بها إليه
~~أن يكون أستاذا أول في المكتب المذكور، فرحل إليها سنة 1882 حيثما
~~لبث سنتين، وألف لتلامذته رسالة في الهمزة وأحكامها، ورسالة
~~ثانية في قواعد اللغة العربية تقرب منالها على الطالبين من الفرنج.
~~وكان يراسل في أسفاره أهم جرائد ذلك العصر كصحيفة «الجوائب» في
~~الآستانة و ms339«الجنان» في بيروت و«الأهرام» في الإسكندرية و«مرآة
~~الأحوال» في لندن، وفي تلك الأثناء اقترح عليه السيد موسى المفضل
~~وزير مراكش أن يمدح سلطانها مولاي حسن فنظم قصيدة من غرر القصائد
~~حازت حسن القبول، ولما وافى باريس ناصر الدين شاه إيران طلب سفيره
~~حينذاك يعقوب خان إلى جبرائيل دلال أن يمدح جلالته، فنظم قصيدة
~~شائقة مطلعها:

# يا أيها الملك المظفر

# ذو البطش والليث الغضنفر

# يا ناصر الدين الذي

# في الملك قام مقام حيدر

# وفي صيف سنة 1884 عاد إلى حلب بعد أن طال رحيله عنها نحو سبعة
~~عشر عاما وقد طبقت شهرته الآفاق، واشرأبت لرؤيته الأعناق، فأقام
~~في منزله مجلسا للآداب، جمع فيه شتيت ذوي الألباب، لم تر مثله
~~الشهباء منذ قديم الزمان، غير أن بعض الحساد افتروا عليه قولا
~~زورا وفعلا يعلو هذا الصحافي عنه علوا كبيرا، فعكروا صفاء
~~أيامه وسئمت نفسه الإقامة في وطنه مع شدة تعلقه به؛ فرحل عنه ولسان
~~حالة ينشد مع الشاعر:

# سيذكرني قومي إذا جد جدهم

# وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

# وأم مدينة بيروت فلقي من حفاوة علمائها به ما أنساه شيئا من
~~الأكدار التي صادفها في آخر أيام إقامته بحلب، ثم قصد القسطنطينية
~~وحل ضيفا على صديقه منيف باشا وزير المعارف الذي أعاده إلى
~~الشهباء وعينه بوظيفة أمين خزانة مجلس المعارف في مركز ولايتها،
~~وأضاف إليه منصب أستاذ أول للغة الفرنسية في المكتب الإعدادي في
~~المدينة المذكورة، وقال له حينئذ هذا الوزير: «إن هذا دون ما يليق
~~بفضلك ووجاهتك ولكن قدر الله فستنال بعده ما يشرح صدور أهل
~~الفضل.»

# فقام الدلال بخدمة ذلك المنصب بكل أمانة إلى أن اتهم بتأليف وطبع
~~قصيدة «العرش والهيكل» المشهورة التي لم ترق في عيون الحكام
~~المستبدين في العهد الحميدي، فعزل من منصبه وألقي في السجن مدة
~~سنتين حتى فاجأته المنية في صبح الرابع والعشرين من كانون الأول
~~1899 عن ستة وخمسين عاما قضاها في الأسفار وخدمة العلم، فتقاطر
~~آله وأصحابه ونقلوه إلى منزله ثم دفن بين ذرف العبرات ms340 وتردد
~~الحسرات، وقد نظم قسطاكي بك حمصي هذه الأبيات لتنقش على
~~ضريحه:

# ها هنا اليوم ثوى بدر النهى

# بعدما كان ينير الخافقين

# ها هنا قد ألحدوا بحر الحجا

# فيلسوف القطر نظام اللجين

# ذاك جبرائيل دلال الذي

# فضله قد ضاء مثل الفرقدين

# يا أولي الفضل الثموا هذا الثرى

# واندبوه أثرا من بعد عين

# عيسى إسكندر المعلوف

# مؤسس مجلة «الآثار» ومنشئ جريدة «الشرقية» وصحيفة
~~«المهذب» في زحلة ومحرر جريدة
~~«لبنان» في بعبدا ومجلة «النعمة» وصحيفة «العصر الجديد» في دمشق
~~وناشر المقالات المختلفة المواضيع في أكثر من ثلاثين جريدة ومجلة
~~عربية في سوريا ومصر وأميركا.

# إن رسمي سر جسمي

# وفعالي سر نفسي

# بفعالي وصف حالي

# وبرسمي ذكر رمسي
~~***

# هو عيسى بن إسكندر ابن الخوري إبراهيم بن عيسى
~~بن شبلي أبي هاشم المعلوف، ولد في قرية «كفر عقاب» اللبنانية في
~~11 نيسان سنة 1869 فتلقى مبادئ العلوم في مدرسة قريته الإنجيلية،
~~وفي أواخر سنة 1884 مسيحية دخل مدرسة الشوير العالية الإنجيلية في
~~لبنان ودرس الإنكليزية والعلوم على رئيسها الدكتور وليم كرسلو
~~الإسكتلندي وتخرج بالعربية، ثم ترك المدرسة لداع في أسرته ودرس
~~على نفسه، ثم درس في مدرسة الآباء اليسوعيين في قريته وولع
~~بالمطالعة واقتناء الكتب، وفي 5 كانون الأول سنة 1890 عين 
~~محررا لجريدة «لبنان» التي أنشأها نسيبه إبراهيم الأسود وكاتبا
~~لإدارتها أيضا في بعبدا ومصححا لمطبوعاتها، وكتب فيها مقالات
~~عمرانية وأدبية ولا سيما في الزراعة والصناعة والتجارة والاقتصاد
~~والأوضاع العربية، وتولى تصحيح كتاب «البصائر النصيرية» في المنطق
~~بمشاركة جرجس صفا بالمقابلة على نسخة قديمة، ولم يتم من هذا
~~الكتاب إلا نحو نصفه لقفل المطبعة والجريدة في أول عهد نعوم باشا
~~متصرف لبنان بعد أن ظهر من الجريدة 86 عددا.

# فعاد إلى مسقط رأسه واشتغل في التصنيف فوضع كتاب «لطائف السمر
~~في لبنان والقرن التاسع عشر» وهو يبحث في شئون لبنان وحكوماته
~~وعادات سكانه وخرافاتهم وآدابهم إلخ، ولا يزال مخطوطا، وكذلك بدأ
~~بوضع كتابه «دواني القطوف» في تاريخ أسرة المعلوف والأسر الشرقية
~~وهو الذي طبعه بعد ذلك، ووضع كتاب «الإغراب ms341 في الإعراب» ولا يزال
~~مخطوطا، وسنة 1893 طلب لتدريس آداب العربية والعلوم العالية
~~والإنكليزية في «مدرسة كفتين» الأرثوذكسية في لبنان قرب مدينة
~~طرابلس الشام، فدرس فيها بضع سنوات وتخرج عليه كثير من الأدباء
~~والكتبة والشعراء، ونظم فيها ثلاث روايات تمثيلية هي: «مقتل بطرس
~~الأكبر لولده ألكسيس» و«جزاء المعروف» و«ذبح إبراهيم لولده إسحاق»
~~وهي مخطوطة، ووضع في تلك المدرسة بعض مؤلفات مثل: «الكتابة» التي
~~طبع منها الجزء الأول، ورسالة «الشعر والعصر» المطبوعة أيضا،
~~و«شحذ القريحة في المقطعات البليغة الفصيحة» وهو في الشعر والشاعر
~~والفنون الشعرية ومنتخبات الأشعار مرتبة على أسلوب جديد يقع في
~~1600 صفحة، و«تحفة المكاتب للمعرب والكاتب» وهي في الأوضاع
~~اللغوية والمعربات، و«المشجرات» وهي تقسيم العلوم العربية لتسهيل
~~تعلمها على طريقة «السينوبتيك» الفرنجية، وهذه الكتب الثلاثة لم
~~تطبع، ثم عاد إلى تحرير جريدة «لبنان» بعد استئناف نشرها، وإذ ذاك
~~تزوج السيدة عفيفة كريمة إبراهيم باشا معلوف من زحلة، وجاء زحلة
~~مستقدما لتدريس الحلقات العليا في «الكلية الشرقية» المنشأة إذ
~~ذاك عام 1898 فدرس فيها آداب العربية والرياضيات والإنكليزية بضع
~~عشرة سنة، على أنه غادرها سنة واحدة انتدب فيها سنة 1908 لإدارة
~~المدارس الأرثوذكسية في دمشق، فاستقدمته «الكلية الشرقية» إليها في
~~السنة التالية ولا يزال فيها مدرسا إلى الآن. ولما كان في دمشق
~~حرر جريدة «العصر الجديد» ثم مجلة «النعمة» البطريركية التي رتبها
~~وأنشأ مقالاتها التاريخية والعلمية، منها «تاريخ الصحافة» الذي
~~أشرنا إليه في [التوطئة - الفصل الثاني: تعريف الصحافة من أقوال
~~مشاهير الملوك والكتاب والصحافيين].

# ولما كان في «الكلية الشرقية» أنشأ في أول تشرين الأول سنة 1901
~~جريدة «المهذب» لطلبة البيان فطبعها على الهلام (الجلاتين) ثم نيل
~~امتيازها وتولى تحريرها مدة وهي الآن بيد الخوري بولس كفوري، وأنشأ
~~سنة 1909 جريدة «الشرقية» على الهلام أيضا لتلاميذه، وكان في 6
~~آذار سنة 1903 قد أنشأ في تلك المدرسة «جمعية النهضة العلمية»
~~وترأسها، وهي إلى الآن للتمرين على الخطابة والمباحث
~~الأدبية.

# ولقد تخرج على يده معظم ناشئة زحلة ولبنان الجديدة وهم من
~~الأدباء والصحافيين في ms342 الوطن والمهجر، وفي شهر تموز سنة 1911 أنشأ
~~مجلة «الآثار» الشهيرة، وهي متحف لأقلام كبار الكتاب في سوريا
~~والعراق ومصر، وكان أول ما نشر فيها صورة الأمير فخر الدين الثاني
~~المعني وترجمته المطولة عن مخطوطات نادرة أهمها تاريخ «الخالدي»
~~و«ذيل الكواكب» للنجم الغزي ونحوهما، ونشرت له مقالات كثيرة
~~وقصائد في أهم المجلات والجرائد في سورية ومصر والمهجر كالبيان
~~والضياء والمقتطف والهلال والمشرق والشمس والرئيس والمقتبس والطبيب
~~والإنسانية والصفاء والنور والحقيقة وفتاة الشرق والسمير والزهور
~~والكوثر والاقتصاد والحسناء وكوكب البرية والنعمة ولسان الحال
~~والأحوال ولبنان والمنار والمحبة والعصر الجديد والبرق وحمص
~~والأيام والبرازيل والأفكار والمحيط والشهاب والرائد المصري
~~والطرائف وزحلة الفتاة والمهذب وأشباهها، وبعضها يدفع له راتبا
~~خاصا لقاء مقالاته.

# ومما نشره مؤخرا من مؤلفاته «تاريخ زحلة» و«خطاب الأخلاق مجموع
~~عادات» و«الأم والمدرسة»، ومما لا يزال مخطوطا منها «أسرار
~~البيان» و«مغاوص الدرر في أدباء القرن التاسع عشر» و«الأخبار
~~المروية في الأسر الشرقية» في بضعة مجلدات و«قطوف الفوائد من رياض
~~الجرائد» في بضعة عشر مجلدا و«الطرف الأدبية في تاريخ اللغة
~~العربية» و«العصريات»، وديوانه الذي سماه «بنات الأفكار» وفيه أكثر
~~من عشرة آلاف بيت في المواضيع الحديثة مثل قوله في الجرائد:

# إذا فاح طيب من رياض الفوائد

# فناشر رياه نسيم الجرائد

# هي العلة الأولى لرفع مواطن

# هي الغاية الجلى لشهم مجاهد

# تهذب أخلاقا ترقي مواطنا

# تعزز آدابا بأفضل عائد

# فتاريخنا اليومي فيها مسطر

# سيبقى بقاء النقش فوق الجلامد

# رعى الله آثار الصحافة إنها

# منار الهدى يبدو كقطب لراصد

# وسقيا لكتاب تجارى يراعهم

# بميدان طرس كالجواد المطارد

# أسالوا على القرطاس ماء دماغهم

# بذهن زكي زنده غير صالد

# إذا صنع اليوبيل يوما لفاضل

# فللكاتب النحرير من دون جاحد

# وإن نصب التمثال تذكار همة

# فللقلم السيال قيد الأوابد

# ومن شعره العلمي قوله:

# ماذا أؤمل في حياتي مرتجى

# من صاحب مهما استقمت تعرجا

# عجبي لما في طبعه فكأنه

# ماء وليس يسير إلا أعوجا

# ومن حكمه قوله:

# كل شيء تقتنيه في ms343 الورى

# عندما تعطيه بعض الهمم

# إنما العلم إذا أعطيته ال

# كل يعطي البعض فابذل تغنم

# وقوله:

# دع عنك ما قد جنت الكبريا

# من ثمر الشر الذميم الوخيم

# فالكبرياء زهرة قد نمت

# في حقل شيطان الشرور الرجيم

# ومن تعريبه قوله عاقدا حكمة شكسبير كبير شعراء الإنكليز:

# كم نرى الخمرة داء

# يورد المرء رداه

# إنها في فيه لص

# سارق منه نهاه

# وقال معربا لشاعر إفرنسي:

# إن بيتا ليس فيه

# ولد يولي المسرة

# قفص لا طير فيه

# وجنان دون زهرة

# ومن تواريخه الشعرية قوله يؤرخ مجلة «البيان» اليازجية سنة 1897
~~مضمنا شطر التاريخ من قول أبي القاسم الخلوف:

# هذي مجلة من بوافر علمه

# ضرب البيان موارد الأمثال

# علامة العصر الرفيع مقامه اب

# ن اليازجي محطة الآمال

# في عهد عباس الأمير بمصره

# قد نال إبراهيم أوج معالي

# والعصر بالتاريخ جل وقد محا

# فلق البيان غياهب الأشكال

# إلى غير ذلك من القصائد العصرية والمعربات الكثيرة من أشهر قصائد
~~شعراء الفرنج على اختلافهم ولا سيما الشعر التاريخي، فإنه أكثر منه
~~كما قال نسيبه قيصر بك المعلوف من قصيدة في مدحه:

# جعلت منه سنا التاريخ منبثقا

# وكان قدما سناه خير منبثق

# أما أخلاقه ومزاياه فإنه حاد المزاج والذهن، كثير الجلد على 
~~الكتابة والمطالعة لا يكاد يمل. وقد صرف نحو ثلاثين سنة في
~~العمل العقلي الدائم وهو متمتع بصحته كأنه في مقتبل الشباب. وهو
~~طيب القلب لا تنحني ضلوعه على ضغينة، ولا يدخل قلبه حب انتقام،
~~متساهل في آرائه على غير تردد ولا تسرع. فكير في العواقب،
~~ولوع في التاريخ، ولا سيما تاريخ الأسر الشرقية. جيد الحافظة،
~~كاتب شاعر خطيب، يرتجل الكلام متى أراد بلا لكنة ولا تحبس.
~~اقتنى مكتبة مهمة قلما توجد عند الأفراد، بينها كثير من
~~المخطوطات القديمة والرسائل والأوراق التاريخية والأدبية. ولديه
~~كثير من مخطوطات يده وتعاليقه لا يكاد يصدق من يراها أنها نسج
~~قلمه. وهو يدرس في «الكلية الشرقية» خمس ساعات كل يوم لحلقاتها
~~العليا، وينشئ مجلة «الآثار» ويديرها بيده، ويكتب في مجلة
~~«النعمة» وغيرها ms344. ويستنسخ الكتب ويعرب المقالات توسعا في
~~مباحثه، فضلا عن اشتغاله بكتاب تاريخ «الأسر الشرقية» المتواصل،
~~مما يدل على اجتهاده وجلده.

# القس توما أيوب

# القس توما أيوب؛ مراسل جريدة «البشير» البيروتية
~~من حلب مدة 25 سنة.
~~***

# هو باسيل بن توما بن جرجس أيوب، ولد في أوائل
~~شهر آذار سنة 1861 في مدينة حلب، ولما ترعرع اختاره السيد أغناطيوس
~~جرجس الخامس بطريرك السريان الأنطاكي من بين الرفاق وأرسله إلى
~~مدرسة الشرفة بلبنان فقرأ فيها اللغات السريانية والعربية
~~الإيطالية، ثم رحل عنها إلى مدرسة الآباء اليسوعيين ببيروت، وهناك
~~كان يدرس اللغة العربية ويدرس الفرنسوية واللاتينية واليونانية
~~والبيان والخطابة والمنطق والفلسفة. ثم عاد إلى مدرسة الشرفة فقرأ
~~فيها اللاهوت النظري والأدبي، وتخرج في الطقوس البيعية إلى أن
~~جاء إلى حلب، فرقاه فيها البطريرك المشار إليه إلى الدرجة
~~الدياقونية ثم إلى درجة الكهنوت؛ وذلك في 2 شباط سنة 1885، وجلاه
~~باسم توما على اسم أبيه.

# ومنذ أول نشأته الكهنوتية صرف معظم همه واجتهاده إلى تهذيب
~~الشبيبة وتربيتها وإيقاظ الآداب فيها من غفلتها. وقد أنفق 27 سنة
~~في خدمة العلم والتعليم في أهم معاهد الشهباء العلمية. وكانت
~~المدارس تتنافس في الحصول عليه والسعيدة من كان فيها أستاذا؛ لأنه
~~كان لغويا مدققا واقفا على أعمق أسرار البلاغة، ضاما
~~لشتات آداب العرب. وقد عرف بتسهيل وعورة مسالك الدروس وإدناء
~~مجانيها من أفهام الطلبة مهما عاصت. ولا يكاد يرى بين أدباء
~~الشهباء من ابن خمس وأربعين سنة فما دون من لم يقرأ شيئا عليه
~~ويلتقط من جواهر فيه. وكأنك ببيته سوق عكاظ يختلف إليه أبناء
~~الأدب ليعرضوا عليه مقالات نثرهم وقصائد شعرهم. وكان يستقبلهم بما
~~عهد به من طلاقة المحيا والبشاشة والإيناس.

# وقد أسس ناديا سماه «نادي الأدب» ضم فيه من شبان الشهباء من
~~يميل إلى البحث عن بلاغة العرب وأسرارها. وكان يشغلهم بإلقاء الخطب
~~ودرس العلوم عن الملاهي المحرمة والملاعب الشائنة للآداب. وقد
~~كان همه الأكبر في جمع الكتب المفيدة حتى أصبح عنده مكتبة عامرة
~~جمعت من كل صنف، وكانت مفتوحة الأبواب لكل ms345 مطالع ومستعير. وبذلك
~~كان يقي آداب الشبيبة من الفساد بقراءتهم سواها من كتب العهر
~~والكفر.

# ولما بلغ السنة الخامسة والعشرين للكهنوت، وهي سنة 1909 استفزت
~~الحمية والمحبة ومعرفة الجميل تلامذته الشبان فأقاموا له يوبيلا
~~شائقا كان كعيد وطني لجميع سكان الشهباء، أقبل عليه فيه المهنئون
~~بتقادمهم وخطبهم وقصائدهم ودعواتهم الخيرية وبرهنوا بذلك على
~~تعلقهم به وتقديرهم قدر فضله.

# هكذا قضى حياته بين الطروس والمحابر والدروس والمنابر حتى اعتراه
~~مرض طويل المدة قاسى منه مر العذاب صابرا متجلدا، واستأثرت به
~~رحمة الله عصر يوم الخميس الواقع في 5 تشرين الأول 1911 وسير
~~بجنازته صباح يوم الجمعة في غاية التهيب والاحترام، وقد تقدم نعشه
~~مطران السريان ولفيف كهنة الطوائف وتلامذة مدارسها للذكور والإناث،
~~وكانت موسيقى مدرسة الروم الكاثوليك تعزف بأنغامها الشجية قياما
~~بجميل الفقيد؛ لأنه تولى التدريس فيها سنين طويلة، وكان الأسف عليه
~~شديدا عاما؛ لأن الشهباء فقدت بموته إماما وحجة في اللغة
~~العربية يرجع في حل معضلات المشاكل إلى رأيه، وخدم الصحافة مدة
~~ربع قرن كامل بصفة مراسل من حلب لجريدة «البشير» البيروتية فكان
~~يتحفها بالأخبار الصادقة والمقالات الأدبية، ونشر على صفحات مجلة
~~«المشرق» وغيرها من الصحف نبذا مفيدة.

# وخلف آثارا علمية كثيرة نقتصر منها على ما يأتي: كتاب «شبكة
~~بطرس» يتضمن نحو مائة وخمسين موعظة زاجرة لا تزال قيد خطه، وله
~~ديوان شعر رقيق عنوانه «عرف الصبا» في نحو مائة صفحة، وكتاب «موارد
~~السلوان لمتناولي القربان» وكتاب «تحقيق الأمنية في عبادة
~~الوردية»، وكان له الباع الطويل في الترجمة والتصرف في العبارات
~~الفرنجية فيفرغها في قوالب عربية لا يشتم منها القارئ شيئا من
~~رائحة الأصل، من ذلك رواية «فابيولا» أو «بيعة الدياميس» المطبوعة
~~في مطبعة الآباء الفرنسيسيين في أورشليم وهي بقلم الكردينال نقولا
~~وسمن، وقد راجعها بعد ذلك على الأصل الإنكليزي وأضاف إلى حسنها
~~رونقا وطلاوة، ومن الروايات المترجمة بقلمه أيضا: «خالدة» أو
~~بيعة قرطجنة، و«شهيد الجلجلة» أو مجموع تقاليد شرقية عن حياة السيد
~~المسيح وموته، ومنها «قرة العين في رواية إلى أين ms346»، ورواية
~~«الكفارة» أو ماجريات أوائل القرن الرابع، ورواية «غد الطوقان»
~~يحوي حكاية أحوال الأعصر الأولى في بابل ومصر، وله نحو ستين رواية
~~تمثيلية بعضها من تأليفه وبعضها مترجم بقلمه وقد جرى تمثيل أكثرها
~~في المدارس أو الجمعيات الخيرية وأنفق ريعها في سبيل البر، فكان في
~~حين واحد يهذب أخلاق الجمهور بالحكم السنية ويجبر كسر البؤساء
~~بأرباحها المادية، ثم جمع الأمثال الجارية على ألسنة القوم في وطنه
~~وطبعها بعنوان «المنتخب في أمثال حلب»، وله غير ذلك من الرسائل
~~والفكاهات والمطارحات الأدبية والآثار الجليلة التي تخلد ذكره
~~الحسن بين علماء عصره.

# مريانا مراش

# أول سيدة عربية كتبت في الصحف السيارة.
~~***

# نختتم هذا الباب بترجمة أول سيدة سورية أنشأت
~~مقالة في مجلة أو جريدة، فمريانا مراش هي الكاتبة الأولى التي نشرت
~~أفكارها في الصحف العربية على ما نعلم، فحري بتاريخ الصحافة أن
~~يدون سيرتها وأن يسبق سير الصحافيات بها، لا سيما؛ لأنها إحدى
~~شهيرات شاعراتنا ومن بواكيرهن في القرن التاسع عشر، وكلما تذكرنا
~~وردة الترك ووردة اليازجي تذكرنا مريانا مراش.

# ولدت مريانا في حلب في شهر آب سنة 1848 وترعرعت في أحضان
~~والدين كريمين ترضع لبان الأدب وتتغذى ثمار العلم، فنشأت أديبة
~~عالمة تجيد الإنشاء وتحسن الشعر ، وكان أبوها فتح الله بن نصر الله
~~بن بطرس مراش رجلا فاضلا عني بالمطالعة واقتناء الكتب، وجمع
~~مكتبة نفيسة ورغب في الكتابة وتمرن عليها وله كتابات عديدة مختلفة
~~المواضيع لم تطبع، وكانت أمها ذكية عاقلة من آل أنطاكي نسيبة
~~مطران حلب يومئذ ديمتريوس أنطاكي وكلتا الأسرتين معروفتان
~~بالوجاهة وجليل الصفات، وأخواها فرنسيس وعبد الله مشهوران في عالم
~~الأدب؛ كان الأول شاعرا متفننا ومنشئا مجيدا، درس الطب في وطنه
~~على طبيب إنكليزي وقصد باريز لينهي دروسه فيها، ومن آثاره الأدبية
~~المطبوعة نثرا ونظما: «غابة الحق» و«مشهد الأحوال» و«مرآة
~~الحسناء» و«رحلة باريز» و«شهادة الطبيعة في وجود الله والشريعة»
~~و«تعزية المكروب وراحة المتعوب» و«المرآة الصفية في المبادئ
~~الطبيعية» و«الكنوز الفنية في الرموز الميمونية ms347»؛ وكان الثاني
~~كاتبا لوذعيا عاش في إنكلترا وفرنسا يتعاطى التجارة، ومن
~~مؤلفاته رسالة في التربية بالغة حدها من التدقيق نشرها في مجلة
~~«البيان» للشيخ إبراهيم اليازجي؛ وغير ذلك من الآثار الصحافية
~~والعلمية.

# فتربت مريانا في هذا البيت الكريم على مهاد الذكاء والمعرفة،
~~وإذا اقتضت أشغال والدها أن يكثر في أثناء حداثتها التغيب عن بيته
~~والسفر إلى أوروبا قامت والدتها بتربيتها قياما حسنا لم يكن يرجى
~~من كثيرات من أمهات تلك الأيام، وكان من الفتاة أن دخلت المدرسة
~~المارونية في الخامسة من عمرها، وانتقلت بعد ذلك إلى المدرسة
~~الإنجيلية التي أنشأها الدكتوران أدي وورتبات فدرست فيهما مبادئ
~~اللغة العربية والحساب وبعض العلوم، وفي الخامسة عشرة أخذ أبوها
~~يعلمها الصرف والنحو ثم العروض، وعلمها بعض لغة الفرنسيس التي
~~أحسنتها فيما بعد على بعض المعلمين، ودرست فن الموسيقى وأتقنته
~~جيدا دون أستاذ.

# فتفردت في حلب وامتازت على أترابها فنظر الناس إليها بغير
~~العين التي ينظرون بها إلى غيرها، وتهافت الشبان على طلب يدها
~~فرضيت منهم زوجا لها حبيب غضبان، ورزقا ولدا وابنتين: جبرائيل
~~وليا وأسما. بدأت بالكتابة والشعر في صباها وأول مقالة رأيناها
~~لها «شامة الجنان» نشرتها في مجلة «الجنان» في الجزء الخامس عشر
~~لعامها الأول سنة 1870 وصدرتها بهذين البيتين لشاعر
~~قديم:

# بنفسي الخيال الزائري بعد هجعة

# وقولته لي بعدنا الغمض تطعم

# سلام فلولا البخل والجبن عنده

# لقلت أبو حفص علينا المسلم

# وعارضته باستحسان قومه صفتي الجبن والبخل بالنساء، ودعت قومها
~~إلى بدلهما بالحرص والشجاعة مميزة بين الاقتحام والجرأة، وانتقدت
~~بمقالاتها  هذه عادات معاصراتها وحضتهن على التزين بالعلم
~~والتحلي بالأدب، ثم كتبت في العام التالي للجنان مقالة «جنون
~~القلم» تشكو فيها حال انحطاط الكتاب وتحرض على تحسين الإنشاء
~~وترقية المواضيع والتفنن بها، وتدعو بنات جنسها إلى الشروع في
~~الكتابة وترغبهن فيها، ومن مقالاتها في هذه المجلة «الربيع»
~~وموضوعها التربية نشرتها في المجلد السابع سنة 1876 وكلها فوائد
~~غرر، ونشرت بعض مقالات على صفحات الجرائد كلسان الحال
~~وغيره.

# ونظمت قصائد عديدة في الغزل والمدح والرثاء ms348 وعدة أغاني على
~~أنغام مختلفة جمعت منها ديوانا صغيرا نشرته برخصة رسمية من
~~نظارة المعارف بعنوان «بنت فكر» مطبوعا سنة 1893 في المطبعة
~~الأدبية هنا، وقد هنأت بشعرها السلطان عبد الحميد عندما صار
~~سلطانا وعايدته في أحد أعياد جلوسه وهنأت أمه بقصيدة، ومدحت
~~توفيق الأول خديو مصر، وجميل باشا وأمين باشا والي حلب، وأيوانوف
~~قنصل روسيا فيها، ورثت أخاها فرنسيس وكثيرا من صديقاتها، من ذلك
~~قولها لأم السلطان:

# كما رعيت صباه خوف نائبة

# قد صار يرعى زمام الملك للأمم

# ومن منظوماتها ما يأتي في مدح خديو مصر:

# زهور الروض تبسم عن ثغور

# زهت فحكت عقودا من جمان

# نداها يبهج الأرواح رشفا

# به ماء الحياة لكل دان

# إذا هب النسيم على رباها

# تعطرت المعاهد والمغاني

# رعاه الله من روض أرانا

# من الأغصان قامات الحسان

# وحورا إن سفرن وملن عجبا

# سلبن عقول أرباب المعاني

# وقد قامت طيور الأنس تشدو

# بألحان أرق من المثاني

# هنا جنات بشر قد تراءت

# لدى الأبصار في شبه الجنان

# ومنها في مدح جميل باشا والي حلب:

# أفديه لا أفدي سواه جميلا

# أولى المحب تعطفا وجميلا

# بدر عنت دول الجمال لحسنه

# فأبى لذا تمثاله التمثيلا

# فإذا تجلى فوق عرش كماله

# تجثو له زهر النجوم مثولا

# وإذا توارى في حجاب سنائه

# لا تبلغ الجوزا إليه وصولا

# كملت محاسنه فبالإشراق وال

# أنوار صار عن الشموس بديلا

# ومنها في مدح أيوانوف قنصل روسيا:

# بزغت شموس السعد بالشهباء

# فجلت لياليها من الظلماء

# قشعت غيوم الضيم عنها فانجلت

# كعروسة تزري ببدر سماء

# وغدت بها السكان تمرح بالهنا

# وتجر ذيل مسرة وصفاء

# تتمايل الغادات مائسة بها

# كتمايل النشوان بالصهباء

# من كل غانية زهت بجمالها

# ودلالها كالروضة الغناء

# ماست كغصن فوقه بدر له

# مرأى الثريا في بديع بهاء

# بحواجب مقرونة قد أوترت

# قوسا ترن بها سهام فنائي

# إن كلمت صبا بنبل لحاظها

# كان الشفاء له بعذب الماء

# حتى ترد إليه ذاهب روحه

# فيعود معدودا من الأحياء

# وقالت أيضا مشطرة بعض أبيات من نظمها:

# للعاشقين بأحكام الغرام رضا ms349

# يمسون صرعى به لم يؤنفوا المرضا

# لا يسمعون لعذل العاذلين لهم

# فلا تكن يا فتى للجهل معترضا

# روحي الفداء لأحبابي وإن نقضوا

# ذاك الذمام وقد ظنوا الهوى عرضا

# جاروا وما عدلوا في الحب إذ تركوا

# عهد الوفي الذي للعهد ما نقضا

# قف واستمع سيرة الصب الذي فتلوا

# وكان يزعم أن الموت قد فرضا

# أصابه سهم لحظ لم يبال به

# فمات في حبهم لم يبلغ الغرضا

# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا

# فما ابتغى بدلا منهم ولا عوضا

# تقطع القلب منه بانتظار عسى

# فسام صبرا فأعيا نيله فقضى

# وقالت ترثي صبية توفيت محترقة بالبترول:

# عفافة نفس مع بديع محاسن

# ورقة أعطاف فلله كم تسبي

# لقد جمعت ضدين في حد ذاتها

# ففي اللحظ إيجاب يشير إلى السلب

# وقالت وقد اقترح عليها ذلك:

# بذكر المعاني هام قلبي صبابة

# فيا نور عيني هل أكون على القرب

# عسى الشمس من مرآك للعين ينجلي

# فتنقل للأبصار ما حل بالقلب

# ولها أيضا:

# ذو العقل يسمو بالحجا ويسود

# وبحسن رأي يمدح الصنديد

# إن الفتى المقدام من يوم الوغى

# خاض المعامع والعداة شهود

# والندب من نال الفخار وزانه

# بالجد آباء له وجدود

# ومن منظوماتها الحكمية قولها:

# شرف الفتى عقل له يسمو على

# كل الورى فينال غايات المنى

# وكذاك حسن الخلق فخر مسود

# متسربل باللطف نعم المقتنى

# والمرء إن شهدت له أفعاله

# بالفضل والآداب يكتسب الثنا

# ما كل من طلب الكرامة نالها

# من رام صيد الظبي حل به العنا

# ذو المال يذهب ذكره مع ماله

# لكن ذكر الفاضلين بلا فنا

# وقالت ترثي أخاها فرنسيس:

# ما لي أرى أعين الأزهار قد ذبلت

# ومال غصن صباها من ذرى الشجر

# ما لي أرى الروض مكمودا وفي كرب

# والماء في أنة والجو في كدر

# ما لي أرى الورق تنعى وهي نادبة

# فراق خل وتشكو لوعة الغير

# نعم لقد سابق الأحياء أجمعها

# وناب ذا اليوم مطروحا على العفر

# من فقه الناس في علم وفي أدب

# ونور الكل في شمس من الفكر

# أبدى من الفضل ضوءا لا ms350 خبو له

# والشمس شمس وإن غابت عن النظر

# وإنه بحر علم لا قرار له

# وقد حوى كل منظوم من الدرر

# هذا الذي جابت الأقطار شهرته

# قد صار مطرحا في أضيق الحفر

# خنساء صخر بكته حينما نظرت

# إليه ملقى بلا سمع ولا بصر

# أقلام أهل النهى ترثيه وا أسفى

# هل عاد من عودة يا مفرد البشر

# مذ غاب شخصك هذا اليوم عن نظري

# جادت عيوني بدمع سال كالمطر

# فيا لدهر خئون لا ذمام له

# قد راش سهما أصاب الفضل بالقدر

# فحزن يعقوب لا يكفي لندبك يا

# ندبا تفرد بالأجيال والعصر

# ويلاه من حزن قلب نال غايته

# مذ واصل القلب في غم مدى العمر

# في لجة الحزن نفسي ضاق مسكنها

# من ذا يسلي فؤادي قل مصطبري

# واشتهرت مريانا بلطفها وخفة روحها وبحسن صوتها وجمال مغناها، وقد
~~جعلت بيتها ناديا لأهل الفضل تجول معهم في مضامير العلم والأدب.
~~سافرت مرة إلى أوروبا واطلعت على أخلاق الأوروبيين وعاداتهم عن قرب
~~فاستفادت منهم كثيرا، ثم عادت إلى وطنها تبث بين بنات جنسها روح
~~التمدن الحديث والأخلاق الصحيحة، وهي اليوم مريضة في حلب تلازم
~~بيتها وحالتها يرثى لها، وقد وصفها مرة جبرائيل دلال بقصيدة جاوب
~~بها من بيروت ابن أخته قسطاكي بك حمصي على قصيدة أرسلها إليه من
~~بيت مريانا في حلب قال منها:

# ولا أشتهي سواكم ولا أر

# غب فيها من بعد تلك
~~الوقائع

# غير قرب الفريدة اللطف ذات ال

# صوت والحسن والذكا
~~والبدائع

# ربة الفضل والفضائل مريا

# نا التي ذكرها يسر
~~المسامع

# والتي زانها الكمال إذا زا

# ن سواها الحلى وسدل
~~البراقع

# جرجي نقولا باز





# | صحافة أوروبا






# الباب الأول



# | يشتمل على أخبار كل الصحف العربية
~~في أوروبا في الحقبة الثانية




# 1870-1892

# الفصل الأول: وصف أحوال الصحافة الأوروبية بوجه
~~الإجمال

# كان للصحافة العربية في أوروبا شأن محترم في هذه الحقبة
~~لا سيما بعد ارتقاء عبد الحميد الثاني إلى عرش الدولة
~~العثمانية، فإن هذا السلطان المشهور بمظالمه بث العيون
~~على الصحافيين الأحرار، وأراد أن يجعلها آلة صماء ms351 لتنفيذ
~~مآربه، فلاذوا بأوروبا حيث العدالة رافعة لواءها؛ ليكونوا
~~آمنين على حياتهم من شر هذا الطاغية الكبير، فعاشوا هناك
~~ونشروا جرائدهم ليحاربوا دولة الظلم ويخدموا وطنهم المحبوب
~~بالإخلاص ويمهدوا بحرية قلمهم للبلاد الشرقية سبيل
~~الارتقاء إلى أوج الحضارة، وإثباتا لذلك نورد فقرة نشرها
~~الأخ أنستاس ماري الكرملي صاحب مجلة «لغة العرب» البغدادية
~~على صفحات مجلة «المسرة» اللبنانية في مقالة عنوانها
~~«الصحافة في بغداد» ومنها تتضح حالة الصحافة العثمانية في
~~عهد الاستبداد وهي:

# كانت الصحافة في بلاد الدولة العثمانية في عهد
~~الاستبداد منحطة غاية الانحطاط هاوية إلى أبعد
~~دركة من التسفل، بل كان الصحافي عبارة عن رجل
~~قد كم فمه، وعصبت عيناه، وغلت يداه وقيدت
~~رجلاه، ونزع قلبه وفلج دماغه، لا حراك له حتى لم
~~يبق له من البشرية إلا الصورة الظاهرة؛ لأنه ما
~~كان يصدر منه أو من قلمه ما يدل على أنه رجل حر
~~مفكر عامل لمنفعة أبناء جنسه، بل كل ما يدل على
~~أنه آلة عجماء بيد قوم من الظلمة الفجار، وبقيت
~~هذه الحالة ما ينيف على ثلاثة عقود من السنين حتى
~~قيض الله لهذه الأمة المهضومة الحقوق أناسا ذوي
~~همة علياء شماء ضربوا على أيدي أبناء الجور
~~والاستبداد، فافتر من ورائهم للحال ثغر صباح
~~الدستور، فأعلنت حرية المطبوعات، وتفتقت الألسنة
~~بآلاء الحمد والشكر، ولألأ جبين الحق بنور الإخاء،
~~وانقلبت الأمور إلى ما به خير العموم.

# إن الأمور لها رب يدبرها

# في الخلق ما بين تجميع
~~ومفترق

# قد يفرج الضيق يوما بعد أزفته

# ويكتسي الغصن بعد اليبس
~~بالورق

# وكان معظم صحافيي العرب في أوروبا زهرة
~~الأدباء العثمانيين أو المصريين لذاك العهد، وأكثرهم من
~~المسيحيين المتخرجين في المدارس العالية أو المبرزين في
~~حلبة المعارف كالدكتور لويس صابونجي وخليل غانم وزرق الله
~~حسون وعبد الله مراش وجبرائيل دلال ويوسف باخوس وأديب
~~إسحاق وميخائيل عورا ونعمان بك الخوري ومنصور جاماتي
~~وسواهم، أما المسلمون فأشهرهم السيد جمال الدين الأفغاني
~~والشيخ محمد عبده المصري وإبراهيم المويلحي، ونذكر من
~~الإسرائيليين الشيخ يعقوب صنوع المعروف ms352 بأبي نظارة.

# فأخذوا ينشرون الجرائد العديدة التي جابت مشارق الأرض
~~ومغاربها، بل لعبت دورا مهما في سياسة الشرق عموما،
~~وكانت تلك الصحف تتكلم عن الأحوال السياسية بلا محاباة
~~وترسل إلى القراء والمشتركين في تركيا بطريقة خفية حذرا
~~من جور المأمورين وجواسيس عبد الحميد، وقد انحصر ظهورها في
~~إنكلترا وفرنسا وإيطاليا، ومنها صحيفتان في جزيرة قبرص
~~وصحيفة صدرت في جزيرة مالطا وكانت تنشر بلغة سكان هذه
~~الجزيرة وهي مزيج من اللغة العربية العامية واللغة
~~الإيطالية وغيرهما، وكانت تلك الصحف تطبع غالبا على
~~الحجر لقلة العمال العارفين هناك بترتيب الحروف العربية في
~~ذاك العهد. وفي الفصول التابعة نتكلم عن هذه الجرائد
~~واحدة فواحدة لبيان مقصدها وكشف النقاب عن غايتها وغرض
~~أصحابها، وبلغ مجموعها اثنتين وثلاثين صحيفة، منها ثمان
~~في لندن وثماني عشرة في باريز وواحدة في «أنجه» بفرنسا
~~وواحدة في نابولي وواحدة في «غلياري» من أعمال جزيرة
~~سردينيا وواحدة في جزيرة مالطا واثنتان في قبرص.

# الفصل الثاني: جرائد مدينة لندن ومجلاتها

# آل سام

# اسم لجريدة أسبوعية سياسية برزت عام 1872 لصاحبها
~~رزق الله حسون الذي كان يرتب حروفها بنفسه ويطبعها على
~~المكبس في بيته في قرية «وندسورث» بالقرب من لندن، وقد
~~اخترع هو تلك الحروف وحفرها بأنواع الخطوط المختلفة
~~التي تفوق بها وجهز بها مطبعته المعروفة بمطبعة «آل
~~سام»، وكان قصده في إصدار هذه الجريدة مبنيا على
~~أمرين كانا عنده من أهم الأمور وهما: أولا الاقتصاد
~~المالي، وثانيا التقبيح في دولة الأتراك التي كانت
~~تتلاعب بها أيدي السياسة الخرقاء؛ ولذلك أخذ يشوق
~~الشرقيين إلى محبة روسيا التي كان يتمنى لها الاستيلاء
~~على القسطنطينية، ولم يصدر من نشرة «آل سام» سوى
~~أعداد قليلة؛ لأن منشئها كان يقلد الفرزدق في الهجو
~~ويقدح قدحا مريعا بالأتراك ودولتهم.

# مرآة الأحوال

# جريدة أسبوعية سياسية أخلاقية ظهرت في 19 تشرين
~~الأول 1876 لصاحبها رزق الله حسون الذي نشرها لإظهار
~~الخلل السائد في تركيا، فكانت آية في الظرف وبلاغة
~~الإنشاء وجودة الكتابة، وطبعت على الحجر بخط صاحبها
~~المشار إليه، «وكان رزق الله ms353 حسون من رجال السياسة
~~يسعى مع الأحرار في إصلاح تركيا، وذلك ما ألجأه إلى
~~سكن لندن إلى آخر حياته.»

# 1

# وقد جرى الاتفاق بينه وبين الدكتور لويس
~~صابونجي على أن ينشئ الأول مقالاتها الأدبية ويترجم
~~لها أهم الأخبار عن الصحف الإنكليزية، ويحرر الثاني
~~فصولها السياسية، لكن الصابونجي افترق عن زميله بعد
~~ظهور بعض أعداد منها لوفرة أشغاله، فاستعان حينئذ
~~مؤسس الجريدة برجل أديب من وطنه يسمى عبد الله بن فتح
~~الله مراش كان كاتبا في محل «فتح الله طرازي» التجاري
~~بمانشستر، فتولى إنشاء المقالات السياسية فقط في صدر
~~الجريدة وكان رزق الله حسون يكتب سائر موادها وينسخ
~~بخطه الجميل كل فصولها على ورق مستحضر لينقل إلى
~~الطبع على الحجر، ثم تركها عبد الله مراش في عامها
~~الثاني لخلاف طرأ بينه وبين حسون الذي كان يغير بعض
~~كتابات المراش عند نسخ الجريدة. واشتهرت «مرآة
~~الأحوال» في كل الأقطار حتى إن عدد النسخ التي كانت
~~تباع منها في لندن وحدها بلغ 450 على قلة الناطقين
~~بالضاد؛ فتأمل. أما سبب تعطيلها فقد ذكره حسون في
~~مقدمة مجلته «حل المسألتين الشرقية والمصرية» وهذا نصه:

# ضاعف الله أيام السادة المشتركين في مرآة
~~الأحوال وزاد بهجتهم ونضرتهم بكرمه ومنه إنه
~~ولي كل إحسان. صدني وقاكم الله ضعف عن القيام
~~بكتابة مرآة الأحوال ... وامتنع تصديرها بحروف
~~الطباعة لما تقتضيه علاوة أضعاف النفقة
~~الليتغرافية، ولم يواز دخل المرآة ربع
~~نفقتها.

# النحلة

# مجلة مصورة كبيرة الحجم متقنة الطبع ظهرت بتاريخ 2
~~من شهر نيسان 1877 مرة في الأسبوعين لمنشئها الدكتور
~~الفاضل لويس صابونجي الذي صدرها بهذه الأبيات:

# يا بني الأوطان هبوا ما
~~لكم

# في رقاد عن نجاح
~~واجتهاد

# قد غرسنا جنة في أرضكم

# وانتخبنا نحلة تجني
~~المواد

# شهدها فيه شفاء للورى

# من أتاها نال منها ما
~~أراد

# وازدهت آدابنا في روضها

# من قفير النحل شهد
~~يستفاد

# ضاء نور العلم فيها بعدما

# مال جهل واستوى فيها
~~السداد

# رن في الآفاق عالي صوتها

# من صداه قد دوى حتى
~~الجماد

# يجتني اليعسوب ما يحلو لكم

# من ms354 مواد شأنها وصف
~~البلاد

# أكرم اليعسوب حتى مصحف

# خصه الرحمن رشدا
~~للعباد

# اطلبوا منها رشادا للنهى

# من جناني تجتني زهر
~~الرشاد

# حكمة في نزهة في لذة

# يستقي من وردها صاد
~~وغاد

# الدكتور لويس صابونجي؛ صاحب
~~«النحلة» وجريدتي «الاتحاد العربي»
~~و«الخلافة» في إنكلترا؛ رسمه عندما قابل
~~ناصر الدين شاه إيران.

# وهي المجلة التي أسسها على أنقاض مجلته البيروتية
~~المعروفة بهذا الاسم ونقش على غلافها هذه العبارة:
~~«النحلة الأدبية رأت التصاوير البهية تهدي العقل شهد
~~العلم وهو يتبصر في حقائقه بالنور الطبيعي.» وقد نشرها
~~أولا في اللغة العربية ثم في العربية والإنكليزية
~~معا حتى بلغت عامها الرابع وعطلها لأسباب. وتعد
~~«النحلة» من أرقى المجلات وأحسنها بتعدد مواضيعها
~~وإتقان رسومها وسهولة عباراتها، لا سيما في ذلك العهد
~~الذي كانت فيه مجلاتنا العلمية في عهد الطفولة، وكل من
~~طالع أجزاءها لا يتمالك من الإقرار بفضل صاحبها
~~العلامة الذي أحاط بجميع أنواع العلوم إحاطة السوار
~~بالمعصم، وزين الصحافة العربية بنفثات قلمه التي
~~جابت الخافقين واشتهرت في العالمين، وحسبنا برهانا
~~على سمو منزلة هذه المجلة أنها لم تترك بابا من أبواب
~~العلوم القديمة والحديثة إلا طرقته وجالت في مضماره
~~وهي: الآثار العتيقة والتاريخ والجغرافية والأدب
~~واللغة والنبات والمعادن والفلسفة والفلك والرياضيات
~~والطب والطبيعيات والكيميا والآلات والزراعة والصناعة
~~والتجارة والاكتشافات العصرية والاختراعات العقلية
~~وغيرها، وأضاف إليها كل ما جد وجل من أخبار الدنيا
~~وحوادثها مما يتشوق إلى معرفته الناطقون بالضاد بعد
~~التحري بسبر غثها من سمينها، وانتقاد صحيحها من
~~فاسدها، وعانى الدكتور لويس صابونجي تعبا جزيلا في
~~سبيل  مجلته التي
~~أنشأها في ظل الدولة الإنكليزية لعلمه «بأن زهر
~~المعارف لا يجنى إلا في رياض الحرية وربيع السلام
~~وربوع الأمان.» كما قال في فاتحة العدد الأول.

# وبين الذين عضدوا الدكتور صابونجي لنشر مجلته نذكر:
~~إسماعيل باشا خديو مصر، والسيد برغش سلطان زنجبار،
~~وأحمد علي خان نواب رمبور، والسير «سالر جنك» وصي
~~«النظام» حاكم حيدر آباد ووزيره الأعظم، وقاسم باشا
~~الزهير البغدادي، والدكتور جرجس باجر، والدوق «أف
~~وستمنستر ms355» واللورد «شافتسبري» والسير «موسى منتيفيوري»
~~ومستر «داود ساسون» والسير «ويليام ماكينن» وغيرهم من
~~أعاظم الرجال. وقد قرظت أمهات الجرائد الإنكليزية
~~الكبرى مجلة النحلة بما تستحقه من الثناء كما هو مسطر
~~على صفحات كتاب «حر عثمانلو» والعدد الأول من جريدة
~~«النحلة» المطبوعة عام 1895 في القاهرة، وممن قرظها
~~قيصر أبيلا بقوله:

# ألا حبذا القوم الكرام الألى
~~لهم

# على وطن من خير أفضالهم
~~فضل

# عليهم ثناء لا يزال مؤبدا

# يطيب كما طاب الذي جنت
~~النحل

# فأكرم بمن من روض أفكارهم
~~لنا

# جنى نحلة يخلو وأثمانه
~~تغلو

# تطيب لنا مما حوته فوائد

# وأعذب شيء ما يلذ به
~~العقل

# وقد قرظها أيضا جرجس بن إسحاق طراد بهذه
~~الأبيات:

# هي نحلة من كل فن قد جنت

# وجلت عن التاريخ ما هو
~~مظلم

# هبوا بني الأوطان واجنوا
~~شهدها

# قد حان آن قطافه
~~والموسم

# وشى صحائفها جليل ماجد

# في وصفه الأوطان تزهو
~~وتبسم

# حل المسألتين الشرقية والمصرية

# هي أول مجلة شعرية ظهرت في اللسان العربي بعناية
~~مؤسسها رزق الله حسون الذي نشرها عام 1879 مرتين في
~~الشهر، وكانت تتضمن البحث في سياسة مصر خصوصا والشرق
~~الأدنى عموما، وقد عاشت نحو السنة فبلغ مجموع صفحات
~~أجزائها أكثر من ثلاثمائة صفحة، وكانت تطبع بقطع الثمن
~~على قرطاس رقيق جدا جدا حتى يسهل إرسالها إلى
~~المشتركين ضمن ظروف مختومة كرسائل البريد ولا تصير
~~مصادرتها من الدولة العثمانية؛ لأن المجلة كانت تحتوي
~~على قصائد مشحونة بالهجو الفظيع في حق رجال الحكومة
~~العثمانية لا سيما مختار باشا الغازي الذي انكسر من
~~الجيوش الروسية في القرص. وكانت مكتوبة بيد منشئها
~~ومطبوعة على الحجر كسائر الصحف التي نشرها حسون في
~~عاصمة الإنكليز، وتعطلت عام 1880 بوفاته؛ إذ فاجأته
~~المنية ليلا في قطار السكة الحديدية بينما كان سائرا
~~من بيت أحد أصحابه السوريين المقيمين في لندن إلى داره
~~التي كانت بشارع «ألفا ترس»

# Alpha Terrace

# في قرية وندسورث، وفي
~~الغد شق الأطباء صدره ليعلموا سبب موته فوجدوا قلبه
~~محفوفا بمواد كثيفة شحمية، فحكموا على موته بسكتة
~~القلب من شدة الاضطراب ms356 الذي استولى عليه في تلك
~~الليلة؛ لأنه بقي إلى نصف الليل مع أصحابه من أبناء
~~العرب يرغو ويزبد ويشتد غيظا على الأتراك ويطعن فيهم،
~~وقد أنشدهم قصيدته التي هجا بها الغازي مختار باشا
~~ومطلعها:

# هل أتاكم بأن مختار غازي

# أصبح اليوم وهو محتار
~~باشا

# بات مثل البرغوث أو قملة
~~مفرو

# كة قصعت بلحية باشا

# الخلافة

# صحيفة سياسية أنشئت في كانون الثاني 1881 في أربع
~~صفحات مخطوطة بيد صاحبها الدكتور لويس صابونجي
~~ومطبوعة على الحجر أيضا، فجعل شعارها «حرية واستقلال
~~ونجاح وإقبال»، ثم افتتحها بهذه الآية

# لا ظلم اليوم إن الله
~~سريع الحساب
~~، وقد تبرع بعض
~~المتمولين في إنكلترا برأس مال قدره عشرة آلاف جنيه
~~لنشر هذه الجريدة التي لم نشاهد قط أكثر منها جرأة
~~وأنطق لسانا وأشد لهجة في تشخيص أمراض الدولة
~~العثمانية ونشر الحقائق الجارحة عن السلطان ووزرائه،
~~وكانت في الوقت ذاته تترجم إلى اللغات التركية
~~والفارسية والهندية تعميما لفوائدها في جميع الأقطار
~~الإسلامية، ومن أهم مقالاتها التي تستحق الذكر هي:
~~«مسألة الخلافة والمسلمون» ثم «الخلافة في آل عثمان»
~~وكذلك «حي على الاستقلال أيها الأبطال» ومنها «الخلافة
~~والقانون الأساسي» إلخ، فلما اطلع عليها موزوروس باشا
~~سفير تركيا في لندن بعث ببعض نسخ منها إلى السلطان عبد
~~الحميد الثاني ليقف عليها، فاضطرب السلطان لذلك وارتعش
~~فؤاده خوفا من سوء العاقبة ثم أرسل أمرا إلى السفير
~~بأن يقنع منشئ الجريدة ويلاطفه ويطمعه بالمال
~~لإبطالها؛ فاستدعاه موزوروس باشا إليه وكلمه مليا
~~بهذا الشأن، فأبى الدكتور صابونجي أن يذعن لإرادة
~~السفير مصرا على إصدار الجريدة؛ لأن أمراء المسلمين
~~كانوا يعضدونه في هذا السبيل، وقد احتجبت «الخلافة»
~~عندما أبدلها منشئها بجريدة «الاتحاد العربي» التي
~~سيأتي وصفها.

# الغيرة

# نشرة سياسية نصف شهرية ذات صفحتين أصدرها في 10
~~شباط 1881 رجل هندي يسمى عبد الرسول كان يتردد على
~~السفارة العثمانية للاستعطاء، فأوعز إليه موزوروس باشا
~~بإنشائها وأمده بالمال لدحض مقالات جريدة «الخلافة»
~~المشار إليها، وكان عبد الرسول قليل المعارف قاصر
~~البصر والبصيرة ذا عين واحدة نحيف الجسم قد أكل ms357
~~الجدري وجهه، وكان عمر جريدته قصيرا بحيث لم يصدر
~~منها سوى تسعة أعداد مكتوبة بعبارة ركيكة ومطبوعة
~~بحرف دقيق، فلما شاهد السفير العثماني أن «الغيرة» لا
~~تفي بالقصد الذي أنشئت لأجله قطع المدد النقدي عن عبد
~~الرسول وتوقفت النشرة عن الظهور.

# الاتحاد العربي

# صحيفة سياسية أسبوعية أصدرها في عام 1881 الدكتور
~~لويس صابونجي أيام كان مرتبطا ومشتغلا بسياسة مصر في
~~عهد عرابي باشا، وكان القصد من نشرها اتحاد الناطقين
~~بالضاد وتأليفهم عصبة واحدة على الأتراك في جميع
~~البلاد العربية، ولكن لما شاهد أن الفساد قد دق
~~عظم العرب ولا أمل باتحاد كلمتهم أهمل إصدار الجريدة
~~بعد ظهور العدد الثالث منها، وكانت هيئتها شبيهة بهيئة
~~جريدة «الخلافة» المار ذكرها من جهة الحجم والطبع
~~وبلاغة الإنشاء وشدة الانتقاد واختيار المواضيع
~~المختلفة.

# النحلة

# جريدة أسبوعية صدرت بتاريخ 26 نيسان 1884 لصاحبها
~~الدكتور لويس صابونجي، غرضها البحث في سياسة بريطانيا
~~العظمى بالقطر المصري والسودان والهند الشرقية،
~~وشعارها هي الآية الواردة في سفر أرميا النبي (46، 5)
~~القائل: «مصر عجلة سمينة يأتيها الخراب من الشمال.»
~~وفي الأعداد الأولى من هذه الجريدة ورد مطبوعا تحت
~~عنوانها قول الخليفة عمر بن الخطاب وهذا نصه: «مصر
~~تربة غبراء، وشجرة خضراء، طولها شهر، وعرضها عشر،
~~يكنفها جبل أغبر، ورمل أعفر، يخط وسطها نهر ميمون
~~الغدوات، مبارك الروحات.»

# ولما كانت المطابع العربية في إنكلترا نادرة الوجود
~~ومرتبو الحروف بطيئي الشغل لجهلهم هذه اللغة اقتضى
~~إصدار النحلة مكتوبة بخط يد منشئها مطبوعة على
~~المطبعة الحجرية حتى يتيسر تتبع الحوادث أسبوعا
~~فأسبوعا، وقد لزم الدكتور لويس في أكثر مباحثه حدود
~~النقل عن الجرائد الإنكليزية وتعريب خطب رجال المجلس
~~النيابي البريطاني بدون تعرض أو تنديد بأعمال الرجال،
~~بل ترك الأمر للقارئ أن يبرم فيه الحكم كما شاء، وكان
~~في كل كتاباته لا يكترث لحث الناس على التعصب لدين
~~من الأديان أو التشيع لحزب من الأحزاب، لكنه اقتصر على
~~ذكر جوهر الحوادث السياسية التي تهم المصريين خاصة
~~والشرقيين قاطبة. ولصاحب «النحلة» مقالات جليلة دافع
~~بها عن حقوق أبناء وادي ms358 النيل مقبحا سياسة
~~الإنكليز، وأخصها رسالتان على جانب عظيم من الأهمية
~~بعث بهما في 11 آب 1884 إلى غلادستون رئيس وزراء
~~إنكلترا واللورد غرنفيل وزير خارجيتها، وإذ رأى
~~غلادستون أهمية الرسالة المرفوعة إليه أوعز إلى كاتم
~~سره بإرسالها إلى اللورد نورثبروك المعتمد الإنكليزي
~~الخارق العادة في مصر للتدقيق في مضمونها. وبالجملة
~~فإن هذه الجريدة المعتبرة لعبت دورا كبيرا في سياسة
~~الشرق لذاك العهد ونالت إقبالا وشهرة عظيمين.

# الفصل الثالث: أخبار مجلات باريس وجرائدها

# الصدى

# هو عنوان لصحيفة سياسية أسبوعية أنشئت عام 1877
~~بأمر حكومة فرنسا، وقد جعلتها الجمهورية الفرنسية لسان
~~حالها ترويجا لمصالحها السياسية والتجارية
~~والاقتصادية في البلاد التي ينطق سكانها بالضاد لا
~~سيما في الشرق الأدنى، وعهدت بتحرير فصولها إلى الكاتب
~~الشهير جبرائيل بن عبد الله دلال الحلبي ترجمان وزارة
~~المعارف في باريس، فقام بهذه المهمة خير قيام لكنه لم
~~يكن يكتب فيها ما يريد، بل ما يراد بإيعاز الوزارة
~~المشار إليها. وقد تعطلت في العام الثاني من عمرها؛
~~لأن منشئها سافر إلى القسطنطينية بدعوة من الصدر
~~الأعظم خير الدين باشا التونسي لإنشاء جريدة «السلام»
~~في عاصمة آل
~~عثمان.

# جرائد أبي نظارة

# للشيخ يعقوب صنوع (جمس سانوا) المعروف بأبي نظارة
~~جريدة هزلية أسبوعية عنوانها «أبو نظارة زرقاء»
~~نشرها عام 1877 في وادي النيل، فكانت سببا لنفيه من
~~مصر بأمر الخديو إسماعيل باشا؛ لأن سياسته كانت شديدة
~~اللهجة، غير أن النفي لم يؤثر فيه ولم يغير شيئا من
~~مبادئه بل ضاعف همته لخدمة مصالح بلاده، فلجأ إلى
~~باريس حيث أصدر جريدة «رحلة أبي نظارة زرقاء» التي
~~أعاد فيها الكرة على إسماعيل باشا منتقدا أعماله
~~بجرأة عظيمة ظاهرها هزل وباطنها جد، صدر منها ثلاثون
~~عددا أولها في 7 آب 1878 وآخرها في 13 آذار للسنة
~~التابعة، فكان يتلقاها أنصارها بما تستحقه من الاعتبار
~~ويتهافتون على مطالعتها بما لا يوصف من اللذة
~~والإقبال في المدن والأرياف شرقا وغربا، وكانت
~~مباحثها تتناول المحاورات الظريفة والنوادر اللطيفة
~~والمواعظ المفيدة والمقالات السديدة مكتوبة باللغة
~~العامية المصرية، وكان يطبع منها في كل أسبوع ms359 ستة آلاف
~~نسخة، بل أكثر من ذلك حتى بلغ في بعض الأوقات 15 ألف
~~نسخة، وهذا العدد نادر جدا في الصحف العربية التي
~~ظهرت إلى الزمان الحاضر.

# ثم أعاد في 21 آذار 1879 للجريدة اسمها الأول الذي
~~عرفت به في مصر وهو «أبو نظارة زرقاء» ونشرها مزينة
~~بالرسوم في اللغتين العربية والفرنسية، غير أنه اضطر
~~إلى استبدالها مرارا بأسماء جديدة؛ لأن الحكومة
~~المصرية اشتدت في إعنات من تصل إليهم الجريدة في وادي
~~النيل، ولذلك أنشأ في مدة أربع سنين ست صحف أخرى
~~مختلفة الأسماء وهي: «النظارات المصرية» في 16 أيلول
~~1879، ثم «أبو صفارة» في 4 حزيران 1880، ثم «أبو
~~زمارة» في 17 تموز 1880، ثم «الحاوي» في 5 شباط 1881،
~~ثم «أبو نظارة» في 8 نيسان 1881، ثم «الوطني المصري»
~~في 29 أيلول 1883 وغيرها من الصحف التي سيرد ذكرها في
~~الحقبة الثالثة من تاريخ الصحافة. وفي سنة 1886 أنشأ
~~جريدة «الثرثارة المصرية» أو «البافار إجبسيان» بثماني
~~لغات شرقية وغربية.

# فتح الله بك خياط؛ شيخ شعراء حلب
~~وناشر المقالات الإصلاحية والقصائد
~~الرنانة في جريدتي «أبي نظارة» و«تركيا»
~~وغيرهما من الصحف السيارة.

# وكان يعقوب صنوع يطعن على صفحات جرائده في الاحتلال
~~الإنكليزي بوادي النيل ولا يخشى من المناداة بأعلى
~~صوته «مصر للمصريين»، فلما أطلقت الحرية للمطبوعات
~~المصرية أبطلت الحكومة تشديدها على جرائده، فاستأنف
~~إصدار جريدة «أبي نظارة» جاعلا شعارها «سعادة الشعوب
~~في صفاء القلوب» حتى بلغت عامها الرابع والثلاثين
~~وتعطلت بداعي مرض منشئها وضعف بصره، فودع الصحافة في
~~31 كانون الأول 1910 بعدما خدم الحرية في مصر، وكان
~~أول من رفع لواءها في عصر الاستبداد، وكانت جرائد أبي
~~نظارة تنشر كثيرا من المقالات السياسية والفصول
~~الفكاهية والقصائد الرنانة بقلم مشاهير الكتبة كالسيد
~~جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده وفتح الله بك
~~خياط والسيد عبد الله نديم وأحمد سمير وإبراهيم
~~اللقاني وسواهم. ونختتم أخبارها بقصيدتين نفيستين
~~نظمهما فتح الله بك خياط شيخ شعراء حلب في هذا العصر
~~تبريكا ليعقوب صنوع ببلوغه اليوبيل الخمسيني في عام
~~1905 لحياته الصحافية وهما:

# تهاليل اليوبيل

# باريس يا جنة النعمى
~~لمطلب

# يا بهجة الكون ms360 بل يا آية
~~العجب

# بك العواصم قد باهت
~~مفاخرة

# فتيهي فخرا على السيارة
~~الشهب

# واستبشري بسنى يوبيل
~~شاعرنا

# سنوا الذي به عزت دولة
~~الأدب

# هذا هو السيد الميمون
~~طالعه

# يتيمة الدهر صنو العز
~~والحسب

# تالله ما سمعت أذني ولا
~~نظرت

# عيني نظيرا له في السادة
~~النجب

# يمم حماة تجد بحرا
~~لمغترف

# زهرا لمقتطف ذخرا
~~لمصطحب

# نعم الصديق الذي يشقى العدو
~~به

# فمن يعاديه في الدنيا ولم
~~يخب

# كم كربة نفست للصحب
~~همته

# فحقه أن يسمى كاشف
~~الكرب

# وكم خطوب عن الأوطان
~~زحزحها

# لا بالصفائح بل بالصحف
~~والخطب

# ذو همة مثل وري الزند لو
~~لمست

# موج الخضم لأمسى الموج في
~~لهب

# أثيل مجد تسامى في الورى
~~كرما

# مورثا بالتوالي عن أب
~~فأب

# فلا نقسه بمن رام اللحاق
~~به

# كلا وكيف يقاس الرأس
~~بالذنب

# عمت فواضله فاحت
~~فضائله

# حاكت شمائله ضربا من
~~الضرب

# فالعلم زينته والحزم
~~شيمته

# والحلم حليته لا حلية
~~الذهب

# يا من يحاول جهلا أن
~~يماثله

# دع عنك هذا ولا تغتر
~~بالكذب

# ليس العصي كحد السيف
~~نحسبها

# شتان بين صقيل العضب
~~والقضب

# إن الصحافة قد عزت به
~~وغدت

# تميل عجبا كميل الشارب
~~الطرب

# وسل إذا شئت عن آثاره
~~فلقد

# ضاقت بذاك بطون الصحف 
~~والكتب

# له أشارت فرنسا وهي
~~قائلة

# يا بوسوي العصر يا علامة
~~العرب

# فذاك لو سمعت أذناه
~~منطقه

# أقر طوعا لهذا الجهبذ
~~العذبي

# أكرم بمملكة بالعلم
~~عامرة

# حازت بسنوا الفتى ما عز من
~~أرب

# إذ زانها من سنى تاريخه
~~درر

# والعز نالته في يوبيله
~~الذهبي

# 1905

# تفاؤل المادح الصادح

# حجت علاك عرائس
~~الأطراس

# وتلت ثناك نفائس
~~الأنفاس

# ورأى الكرام مروءة
~~وفريضة

# تخليد ذكر الفضل بين
~~الناس

# جعلوا لك العيد المذهب
~~موسما

# يزري بخير مواسم
~~الأعراس

# سموك شاعر ملكهم لو
~~أنصفوا

# سموك ملك الشعر
~~والقرطاس

# أنفقت نصف القرن في فن
~~الصحا

# فة لا تبالي فيه صعب
~~مراس

# ما اعتل بين الخلق خلق
~~مفسد

# إلا غدوت له الطبيب
~~الآسي

# ورد الورى من عذب علمك
~~مشرعا

# طهرت مجاريه من
~~الأدناس

# وسقيتهم ماء ms361 طهورا
~~صافيا

# أنساهم معنى حميا
~~الكاس

# شهدت لك الأعراب والأعجام
~~بال

# آداب والحلم الرسيس
~~الراسي

# لك في القلوب منازل
~~مرفوعة

# وبصدر أندية العلوم
~~كراسي

# مولاي إني عن مديحك
~~قاصر

# لكنني للفضل لست
~~بناس

# أدعو بحفظك في الليالي
~~هاجدا

# وأكرر الدعوات في
~~الأغلاس

# يهناك عيدا أنت بهجة
~~أنسه

# وببرد مجدك وارتقائك
~~كاس

# وحييت أرغد عيشة
~~متزملا

# من نسج عافية بخير
~~لباس

# وبقيت تحرز رفعة أرخ
~~سمت

# حتى تشاهد عيدك
~~الألماسي

# مصر القاهرة: مجلة وجريدة

# هو عنوان لمجلة سياسية شهرية شعارها «حرية -
~~مساواة - إخاء» ظهرت بتاريخ 24 كانون الأول 1879 في 16
~~صفحة لمنشئها أديب بك إسحاق، وقد أسسها على أنقاض
~~جريدة «مصر» التي كانت تصدر في وادي النيل لنشر ما
~~يعود بالنفع على البلاد العربية، وصدرها بهذه
~~العبارة: «ما تغيرت الحقيقة بتغير الرسم ولا تغيرت
~~الصحيفة بتغير الاسم، بل هي مصر خادمة مصر.» أما خطتها
~~فقد صرح بها أديب إسحاق في أول عدد برز من صحيفته قال:

# على
~~أني لا أقصد الانتقام وإنما أروم مقاومة
~~الباطل ونصرة الحق والمدافعة عن الشرق وآله
~~وعن الفضل ورجاله، فمسلكي: أن أكشف حقائق
~~الأمور ملتزما جانب التصريح متجافيا عن
~~التعريض والتلميح، وأن أجلو مبادئ الحرية
~~وآراء ذوي النقد، وأن أبين ما يظهره البحث من
~~عواقب الحوادث ومقاصد أهل الحل والعقد، وأن
~~أوضح معايب اللصوص الذين نسميهم اصطلاحا
~~«أولي الأمر»، ومثالب الخونة الذين ندعوهم
~~وهما «أمناء الأمة»، ومفاسد الظلمة الذين
~~نلقبهم جهلا «ولاة النظام»، وأن أعين واجبات
~~الإنسان الشرقي بالنسبة إلى نفسه وإلى قومه
~~وإلى بلاده وما يقابل تلك الواجبات من الحقوق.
~~ومقصدي: أن أثير بقية الحمية الشرقية وأهيج
~~فضالة الدم العربي، وأرفع الغشاوة عن أعين
~~الساذجين وأحيي الغيرة في قلوب العارفين،
~~ليعلم قومي أن لهم حقا مسلوبا فيلتمسوه
~~ومالا منهوبا فيطلبوه، وليخرجوا من خطة
~~الخسف وينبذوا عنهم كل مولس يشتري بحقوقهم
~~ثمنا قليلا ويذيقوا الخائنين عذابا وبيلا،
~~وليستصغروا الأنفس والنفائس في جنب حقوقهم،
~~وليستميتوا في مجاهدة الذين يبيعون أبدانهم
~~وأموالهم وأوطانهم وآلهم من الأجانب بما
~~يطمعون فيه من ms362 رفعة المقام، فمن قتل دون دمه
~~فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن
~~قتل دون أهله فهو شهيد، ومن عاش بعد أولئك
~~الشهداء فهو سعيد.

# وقد كتب فيها فصولا متناهية في البلاغة وحاوية من
~~آثار حدة المزاج ما دفعه إليها نزق الشباب، وكثيرا ما
~~ندد بسياسة رياض باشا رئيس الوزارة المصرية فحمل عليه
~~وعلى سياسة الدول الأوروبية في وادي النيل حملات
~~شديدة، ثم حول المجلة إلى جريدة أسبوعية ولكنها قبل
~~بلوغها الحول الأول من العمر أصيب أديب بعلة الصدر
~~فزايل باريس عائدا إلى وطنه، وكانت هذه الصحيفة تصدر
~~مطبوعة على الحجر ومكتوبة بخط يد منشئها أو بخط عبد
~~الله مراش الحلبي المشهور بالأدب وجودة الكتابة. وإليك
~~ما كتبه عنها الدكتور لويس صابونجي في مجلة النحلة في
~~لندن (عدد 10، سنة 3) قال:

# ورد إلينا العدد العاشر من جريدة حرة
~~سياسية اسمها «مصر القاهرة» قد أنشأها صديقنا
~~الفاضل اللبيب أديب أفندي إسحاق بحاضرة باريس
~~الزاهرة، وهي نشرة بديعة المعاني فصيحة
~~المباني قد حوت مقالات غراء يستفاض فيها، وقد
~~عمل الفكرة منشئها أعزه الله في تزيين عمدها
~~بنبذات بارعة يستفز بها همة الشرقيين إلى
~~النهوض من سقطة الخمول والانتباه من سنة
~~الغفول والاعتصام بحبال النخوة العربية،
~~والاعتياض عن التقاعد وصرف الزمان الثمين سدى
~~بتجريع قلوبهم وإجماع كلمتهم المتفرقة والذب
~~عن مصالح أوطانهم. وقد تحرينا إثبات شذرة من
~~مقالاته البديعة في عمد النحلة على سبيل
~~الأنموذج ليتفكه بها أبناء المشرق، ويتفقه
~~بها من يود أن يفرق.

# الحقوق

# اسم لجريدة حرة أسبوعية شعارها «الجريدة الحرة
~~مقدمة حامية الوطن» أسسها في 16 نيسان سنة 1880
~~ميخائيل بن جرجس عورا للدفاع
~~عن حقوق الشرق، وقد
~~سلكت نهج الاعتدال في كل كتاباتها التي تدل على وجدان
~~طاهر وإخلاص تام في خدمة مصالح البلاد العربية، وكانت
~~هذه الصحيفة قويمة المبدأ بليغة العبارة كثيرة المباحث
~~مرتبة المواد يكتبها منشئها بخطه الجميل ثم يطبعها
~~على الحجر، وكان يرسلها ضمن غلافات مختومة إلى
~~المشتركين في السلطنة العثمانية حتى تصل إليهم بطريقة
~~مأمونة، فكان ms363 القراء يتهافتون على مطالعة أنبائها، لما
~~هو معهود بصاحبها من المقدرة الصحافية وذكاء القريحة
~~وغزارة المعارف لا سيما في الشئون القضائية، وبعدما
~~عاشت نحو السنة احتجبت عن الظهور لسفر ميخائيل عورا
~~إلى وادي النيل حيث خدم الصحافة في بعض الجرائد
~~والمجلات التي سيأتي ذكرها في الجزء الثالث من هذا
~~الكتاب.

# الاتحاد - الأنباء - الرجاء

# الاتحاد هي جريدة أسبوعية سياسية أنشأها إبراهيم
~~بك المويلحي سنة 1880 انتقاما من الدولة العثمانية
~~وبيانا لمساوئ رجالها، فما كادت تظهر لعالم الوجود
~~حتى تعطلت وأبدلها صاحبها بنشرة عنوانها «الأنباء»

# 2

# ثم بصحيفة ثالثة تسمى «الرجاء»، وكانت
~~تضرب قاطبة على وتر واحد، وقد توقفت هذه الجرائد بعد
~~صدورها بزمن قليل؛ لأن منشئها كان ينشرها لغرض في
~~النفس فإذا ناله عطلها، ولهذا سعى سفير تركيا لدى
~~حكومة فرنسا في طرده من بلادها ففعلت، وقد كتب أحمد
~~فؤاد صاحب جريدة «الصاعقة» في القاهرة يصف إبراهيم
~~المويلحي وجرائده قال: «وكل جريدة بينها من اختلاف
~~الرأي ما بين الروافض، ومن البعد في الفكر ما بين
~~المسجد الحرام والمسجد الأقصى.»

# 3

# البصير

# جريدة أسبوعية حرة تشتمل على وقائع الشرق والغرب
~~أنشئت في 21 نيسان 1881 لصاحبها خليل غانم، وكانت
~~مباحثها تتناول شئون السياسة
~~والأدب والاقتصاد
~~والحكمة بأسلوب حسن لمنفعة الناطقين بالضاد، وقد
~~استهلها منشئها مستغيثا بالعزة الصمدانية
~~بقوله:

# عليك كل اعتمادي أيها
~~الصمد

# قد فاز عبد على مولاه
~~يعتمد

# فضل الله دباس؛ أحد مؤسسي جريدة
~~«البصير» في باريس.

# وكان غمبتا رئيس وزارة فرنسا لذاك العهد أكبر عضد
~~لها؛ لأنه عين راتبا شهريا قدره 2000 فرنك من خزينة
~~دولته لأجل القيام بنفقات الجريدة المذكورة، وقد صدر
~~عدداها الأولان بقلم مؤسسها وشريكه فضل الله بن خليل
~~دباس البيروتي الذي انتقل إلى رحمة مولاه في 12 تشرين
~~الأول سنة 1912 في الإسكندرية، وكان فضل الله دباس من
~~أذكياء بيروت وقد نال وسام «الافتخار» من محمد الصادق
~~باشا باي تونس، ثم دعي لتحرير «البصير» يوسف باخوس
~~اللبناني صاحب جريدة «المستقل» في غلياري، فكتب فيها
~~سنة كاملة حتى عاد إلى وطنه انتجاعا
~~للعافية من داء ms364
~~أصيب به، ثم خلفه في التحرير نعمان الخوري اللبناني
~~الذي توفي بتاريخ 15 آب 1910 في طنجة بعدما عهدت إليه
~~فرنسا وظائف مهمة كان آخرها قنصلية مراكش، وقصدت
~~فرنسا بإنشاء «البصير» تأييد نفوذها والدفاع عن
~~مصالحها في الإمارة التونسية وتمهيد السبل لإعلان
~~حمايتها على تلك البلاد. وكان عبد الحميد الثاني
~~مستاء من خطة هذه الجريدة الحرة؛ لأنها كانت تضرب
~~بعصا من حديد على أيدي الخائنين من رجال تركيا وتبين
~~لهم وجوه الإصلاح لخير السلطنة؛ ولذلك طلب السلطان
~~المشار إليه مرارا من فرنسا إلغاء جريدة «البصير»
~~للنجاة من انتقاداتها المتوالية، لكن مساعيه ذهبت
~~أدراج الرياح حتى حل القضاء المحتوم بالوزير غمبتا،
~~فقطع الراتب عن الجريدة التي عاشت إلى أواخر سنتها
~~الثانية.

# كوكب المشرق

# صحيفة سياسية أنشأها رجل فرنسي عام 1883 بعد
~~احتجاب جريدة «البصير» المار ذكرها، وكانت تنشر في
~~مطبعة

# Charles Blot

# ويحررها عبد الله بن فتح الله مراش الحلبي، وقد تولى
~~ترتيب حروفها جرجي مكر الدمشقي صاحب المطبعة التجارية
~~حالا في بيروت، فسعى منشئها مرارا في أن ينال
~~لجريدته راتبا شهريا على مثال جريدة «البصير» من
~~الحكومة الفرنسية فلم يفلح، ولذلك اضطر إلى تعطيلها في
~~السنة التابعة؛ لأن وارداتها كانت غير كافية لسد
~~نفقاتها، وكانت مباحث «كوكب المشرق » تتناول حوادث
~~الكون عموما ولا سيما الشرق الأدنى وشمال
~~أفريقيا.

# العروة الوثقى

# لا
~~انفصام لها

# Le Lien Indissoluble

# أحمد باشا المنشاوي؛ صاحب اليد
~~البيضاء على جريدة «العروة الوثقى» وأحد
~~مؤسسيها.

# جريدة سياسية أدبية أسبوعية أنشئت في 13 آذار
~~1884م/15 جمادى الأولى 1301ه لمدير سياستها السيد محمد
~~جمال الدين الحسيني الأفغاني ومحررها الشيخ محمد عبده
~~المصري، وهي بليغة العبارة كثيرة المباحث تعد الحجر
~~الأول لأساس النهضة الإسلامية الحديثة بما كانت تنشره
~~من المقالات الرنانة تعزيزا للإسلام وتنديدا
~~بالسيطرة الإنكليزية في الهند ومصر، وقد صدر من هذه
~~الجريدة ثمانية عشر
~~عددا آخرها في 16 تشرين الأول 1884 فحالت الموانع دون
~~الاستمرار في نشرها حيث صادرتها حكومة إنكلترا ومنعت
~~دخولها إلى الهند وسائر البلاد التي لها فيها نفوذ.
~~وكانت لسان حال جمعية بهذا الاسم تأسست في ms365 مدينة
~~الإسكندرية في أوائل عهد الخديو توفيق الأول للدعوة
~~إلى الجامعة الإسلامية، ويقال إن إبراهيم بك المويلحي
~~نشر على صفحاتها شيئا من نفثات قلمه.

# راعت في جميع سيرها تقوية الصلات العمومية بين
~~الشعوب الإسلامية وتمكين الألفة في أفرادها، وتأييد
~~المنافع المشتركة بينها والسياسات القويمة التي لا
~~تميل إلى الحيف والإجحاف بحقوق الشرقيين، فكانت تطبع
~~بنفقة إسماعيل باشا خديو مصر سابقا وغيره من أمراء
~~العرب والهند وأغنيائهم وأعيانهم، وفي مقدمة الذين
~~ساعدوا على انتشارها وأمدوها بالمال أحمد باشا
~~المنشاوي صاحب المبرات الشهيرة والمثري الكبير في وادي
~~النيل، وكانت ترسل إلى جميع الجهات
~~ولكل من يطلبها
~~مجانا بدون مقابل ليتداولها الأمير والحقير والغني
~~والفقير، وقد عينت أجرة للبريد خمسة فرنكات في السنة
~~لمن تسمح به نفسه، وإليك ما ورد عنها في كتاب «العروة
~~الوثقى» المطبوع في بيروت بالحرف الواحد:

# تلك الجريدة التي لم تقو حرية أم الحرية
~~«إنكلترا» على احتمالها واتساع صدرها لها في
~~حين أنها وسعت أكثر الجرائد حرية وأكثرها
~~تطرفا، فمنعتها من الهند ومصر والسودان
~~واستصدرت الأوامر بمنعها عن سائر البلاد التي
~~لها فيها نفوذ أو تطمح إلى أن يكون لها ذاك
~~النفوذ، تلك الجريدة التي لم يكف إنكلترا
~~منعها من تلك البلاد؛ لأن أشعة نورها كانت
~~وهاجة تخرق الحجب وتنفذ الأغشية وتدخل إلى
~~أعماق القلوب، فاستعملت الوسائل لمحوها من
~~عالم الوجود وإطفاء نورها الذي كان يبدد ظلمات
~~الاعتساف، تلك الجريدة التي تعد أم الجرائد
~~الحاضرة على الإطلاق والتي لم يزل الناهضون من
~~بني الشرق يسيرون في دعوتهم إلى النهوض على
~~أثرها.

# الشمس

# جريدة أسبوعية سياسية أدبية ظهرت في 22 شباط 1885
~~لمديرها سليم قويطة ومحررها الياهو ساسون وهما من
~~أبناء تونس الإسرائيليين، وهذه الجريدة مؤلفة من
~~أربع صفحات كان يطبع نصفها بحرف عربي، أما النصف
~~الآخر فكان يطبع بحرف عبراني وعبارة عربية لا تختلف
~~بشيء عن عبارة النصف الأول سوى بصورة الحروف، وهي أول
~~جريدة من نوعها وشكلها برزت في لسان الناطقين بالضاد،
~~وغرضها نشر حوادث المملكة التونسية والدفاع عن مصالح ms366
~~شعبها الوطني بعد إعلان الحماية الفرنسية عليها، فكان
~~طبعها متقنا لكن عبارتها ركيكة وخالية من مسحة
~~البلاغة في الإنشاء، وإليك على سبيل المثال فقرة وردت
~~بعنوان «الروسيا والأفغان» في عددها التاسع الصادر في
~~26 نيسان 1885 وهي:

# إن المسألة الأفغانية قد عظمت الآن وصارت في
~~أصعب حال، وإن كلا من الطرفين متعصب لجهة
~~الأخرى وإن الحرب قريبا للظهور، وقد أقلقت
~~الناس هذه الخبرية، وكدرت سامعيها،
~~إنما قيل
~~أيضا في هذا الأسبوع: إن دولة ألمانيا مستعدة
~~للمواسطة بين الدولتين، وإن من الأمل أن تصلح
~~الأحوال بينهما ولكن قولا فقط ولم يظهر شيء
~~بالعملية.

# الفصل الرابع: أخبار الصحف العربية في فرنسا خارجا عن
~~باريس

# الشهرة

# جريدة سياسية أدبية علمية تجارية مصورة صدرت
~~بتاريخ غرة آب سنة 1888 بهيئة مجلة كبيرة الحجم
~~لمنشئها المسيو بوردين صاحب «مطبعة اللغات الشرقية»
~~ومحررها منصور جاماتي، فكانت تصدر نصف شهرية بمدينة
~~أنجه

# Angers

# في
~~فرنسا مزينة برسوم بديعة، وهي حسنة الأسلوب متقنة
~~الطبع على ورق صقيل بالحرف القسطنطيني وطافحة
~~بالمباحث الجليلة والروايات المفيدة والأخبار الصحيحة،
~~ومن أهم فصولها التي تستحق الذكر المخصوص «فن الاقتصاد
~~السياسي» بقلم خليل غانم، ومن أحسن رواياتها رواية
~~«ذات الخدر» تأليف سعيد بن راشد البستاني اللبناني
~~وغير ذلك. ومن الرسوم التي نشرت فيها صورة السلطان عبد
~~الحميد الثاني وكرنو رئيس جمهورية فرنسا وعلي باي تونس
~~وتوفيق الأول خديو مصر، ومنها منظر مدينة الجزائر
~~ومدينة تونس وبيرسة القديمة وبرج إيفل وقفصة وموانئ
~~قرطاجنة، وخلاصة القول أن «الشهرة» كانت من أرقى جرائد
~~ذاك العهد واحتجبت في نهاية الحول الأول من عمرها بعد
~~صدور أربعة وعشرين عددا منها.

# ولد منصور بن حبيب جاماتي سنة 1846 في قرية «عين
~~طورا» بلبنان وتلقى العلوم في مدرستها الشهيرة بإدارة
~~المرسلين اللعازريين، فنال شهادتها العالية إذ أحكم
~~معرفة لغات شتى وفنون كثيرة جعلته في مقدمة النابغين
~~من تلامذة المدرسة المذكورة، وبعد ذلك تولى التدريس
~~مدة من الزمان في «مدرسة المحبة» في قرية عرامون، ثم
~~سافر إلى وادي النيل حيث دخل مع يوسف أخيه البكر إلى ms367
~~مدرسة «قصر العيني» الطبية في عهد الخديو إسماعيل،
~~فخرج منها قبل إتمام دروسه وتعين أستاذا للترجمة في
~~«مدرسة المهندسخانة» في القاهرة، وفي عام 1887 سافر
~~إلى فرنسا وأصدر جريدة «الشهرة» في مدينة أنجه فعاشت
~~عاما واحدا، ثم انتقل إلى باريس واقترن فيها بفتاة
~~فرنسية وأخذ يتعاطى مهنة بيع الكتب وتعليم اللغة
~~العربية.

# الفصل الخامس: أخبار الجرائد العربية في
~~إيطاليا

# الخلافة

# صحيفة أسبوعية سياسية دينية صدرت عام 1879
~~باللغتين العربية والتركية في مدينة نابولي، وقد نشرها
~~إبراهيم بك المويلحي لما سافر بصفة كاتب لإسماعيل باشا
~~بعد خلعه من سرير الخديوية المصرية، فأراد بذلك إظهار
~~إخلاصه لمولاه الخليع والتنديد بالسلطان عبد الحميد
~~الثاني الذي وافق الدول الأوروبية على تنزيل الخديو
~~المشار إليه. وكان المويلحي يذيع على صفحات جريدته أن
~~مقام الخلافة عند المسلمين يتسلسل من أصل عربي، وأنه
~~انتقل بلا حق إلى آل عثمان سلاطين الأتراك، وكان يقول:
~~إن خديو مصر هو أولى من سواه بهذه الكرامة الدينية؛
~~لأن مصر كانت مقرا للخلفاء في سالف الزمان.

# فاضطرب السلطان عبد الحميد الثاني لذلك وخاف من
~~امتداد هذا الفكر بين الأمة العربية الإسلامية التي
~~يتألف منها القسم الأكبر من سكان السلطنة العثمانية،
~~فأوعز إلى سفيره في باريس أن يسعى في تعطيل الجريدة
~~المذكورة بكل الوسائل الفعالة قبل أن ينتشر خبرها بين
~~المسلمين، واتفق أن الدكتور لويس صابونجي كان موجودا
~~حينئذ في عاصمة الفرنسيس فأشار على السفير العثماني
~~بأن أفضل وسيلة لبلوغ الغاية المقصودة هي إغراء
~~المويلحي بالمال، فتبع السفير نصيحته؛ وهكذا توقف
~~إبراهيم المويلحي عن استئناف نشر جريدته بعد صدور
~~العددين الأول والثاني منها.

# المستقل

# بعدما أمنت إيطاليا على كيان وحدتها بضم جميع البلاد
~~الخاضعة الآن لصولجان أسرة «سافوا» المالكة طمحت
~~أنظارها إلى التوسع خارجا عن شبه جزيرتها بطريق
~~الاستعمار، وأحبت أن تعزز نفوذها في تونس وتنشر
~~حمايتها عليها، غير أن فرنسا أخذت تزاحمها على امتلاك
~~هذه البقعة الثمينة حرصا على مركزها في جزائر الغرب
~~فضلا عما لها من الديون عند الحكومة التونسية.

# ولما كانت الصحافة ms368 سلاحا قويا لرجال السياسة في
~~العصر الحاضر عمدت إيطاليا إلى استخدامه لبلوغ غايتها،
~~فطلبت من قنصلها في بيروت أن يتحرى التنقيب عن كاتب
~~توافرت فيه الشروط الموافقة للقيام بهذا المشروع،
~~فلبى كسبار بستلوسا متولي أعمال قنصلية إيطاليا في
~~المدينة المذكورة طلب دولته واستدعى إليه يوسف باخوس
~~اللبناني أستاذ الفلسفة والآداب العربية في مدرسة
~~الحكمة المارونية، وأوعز إليه بالسفر إلى رومة لمعاطاة
~~صناعة التدريس العربي والترجمة، وعند وصوله إلى رومة
~~أمرته وزارتها الخارجية بالذهاب إلى جزيرة سردينيا
~~مزودا بالمحررات الرسمية إلى مدير جريدة «مستقبل
~~سردينيا» الذي ذهب به إلى تونس، وهناك أبرم العهد بين
~~يوسف باخوس وبين السنيور ماتشو قنصل إيطاليا وجول
~~بستلوسا الترجمان الأول للقنصلية على إحداث صحيفة
~~عربية تدرأ عن مصالح العرب عموما وسكان شمال أفريقيا
~~خصوصا، وقر رأيهم على أن تطبع بنفقة حكومة إيطاليا
~~وتكون ترجمان أفكارها، وأن يجعل مركز إدارتها في مدينة
~~«غلياري» قاعدة جزيرة سردينيا ويتولى يوسف باخوس كتابة
~~فصولها.

# فسافر يوسف باخوس إلى غلياري وأنشأ في 28 آذار 1880
~~جريدة «المستقل» وهي أسبوعية سياسية أدبية، وكان
~~الشيخ أسعد حبيش مع ابن وطنه زين زين يساعدانه في رصف
~~حروف الجريدة، وأعداد «المستقل» الأولى ما تخطت حد
~~الإفصاح عن مجد العرب الباسق في القرون السابقة وعن
~~انحطاط شأنهم في العصور اللاحقة، ثم أخذت تطعن في
~~حكومة فرنسا التي كان نفوذها يتهدد نفوذ إيطاليا في تونس.

# 4

# فلما نشرت الحكومة الفرنسية حمايتها على هذه المملكة
~~صرف يوسف باخوس نظره عن إيطاليا وذهب إلى باريس ليتولى
~~كتابة جريدة «البصير» بدعوة خاصة من صاحبها خليل
~~غانم، وعاش «المستقل» إلى نهاية شهر نيسان 1881 وكان
~~من أرقى صحف عصره في بلاغة الإنشاء وسمو المعاني وحرية
~~الأفكار وحسن انتقاء الأخبار.

# الفصل السادس: أخبار صحف الجزائر البريطانية في البحر
~~المتوسط

# مالطا

# جريدة سياسية ظهرت في مدينة لافالتا

# La Valetta

# قاعدة
~~جزيرة مالطا في البحر المتوسط ولا نعلم اسم منشئها،
~~فكانت تصدر باللغة المالطية ثم تعطلت قبل سنة 1892 كما
~~روى جرجي زيدان في مجلة «الهلال» المصرية (عدد 1، سنة
~~1)، واللغة المالطية ms369 تتألف من ألفاظ عربية عامية
~~مخلوطة بألفاظ إفرنجية سيما الإيطالية منها، وحروف
~~هذه اللغة هي نفس الحروف الأوروبية وإليك شيئا من ذلك
~~على سبيل المثال:

# 5

# Scuola di Taglio per Sarti
~~& Sarte

# Fi Strada Reale No. 32
~~Birchircara, infethet Scola gdida
~~tat-tifsil gbar-rglel u innisa. Dauc
~~colla I'iridu jithallamu ifasslu fuk
~~l'arti tal geometria, jirricorri ghand
~~ll prot, Vincenzo Grech, ippremiat minn
~~bosta Accademt ta Londra, Parigi u
~~Torino Ghall’ arti li jippossiedi ta
~~intagliatur. Hinijetlmit - 8 ta fill
~~ghodu sat - 8 ta fill
~~ghaxia.

# وإليك كتابتها العربية مع ترجمة ألفاظها المكتوبة
~~بالحروف الإفرنجية:

# مدرسة التفصيل للخياطين والخياطات

# في الشارع الملكي عدد 32 في بير كركارا (اسم
~~مدينة) انفتحت مدرسة جديدة للتفصيل على
~~الرجال والإناث، فإذا كل اللي يريدوا يتعلموا
~~يفصلوا بحسب فن الهندسة يذهبوا عند المعلم
~~منصور غريك الحائز من محافل لندن وباريز
~~وطورينو على شهادة فن التفصيل، ينوجد من
~~الساعة 8 في الغدا إلى الساعة 8 في
~~العشا.

# زمان

# أنشئت هذه الصحيفة السياسية الأسبوعية باللسان
~~التركي سنة 1878 في نيكوزيا عاصمة جزيرة قبرص، وكان
~~صاحبها درويش باشا رجلا تركيا أميا اتخذ مهنة
~~الصحافة سبيلا للارتزاق في ظل الراية البريطانية،
~~فأخذ يكشف النقاب عن آفات الدولة العثمانية ويوضح
~~أسباب انحطاطها بما لا يوصف من حرية الأفكار، وأفسح في
~~جريدته مجالا لأرباب الأقلام لنشر آرائهم فيها، فحسب
~~السلطان عبد الحميد الثاني لذلك ألف حساب وسعى في
~~استمالة درويش باشا إليه بقوة المال، فرتب له معاشا
~~سنويا قدره 200 ليرة عثمانية ترويجا لسياسته
~~الخرقاء، وكان مؤسس هذه الجريدة ينشر من وقت إلى آخر
~~على صفحاتها مقالات عربية ليطلع عليها المسلمون
~~الناطقون بالضاد، وقد أنشأ فيها الشيخ حبيب ابن الشيخ
~~صعب الخوري اللبناني سنة 1896 فصولا جديرة بالذكر
~~حث فيها العثمانيين على طلب إعادة الدستور لتركيا،
~~فكان ذلك داعيا لصدور إرادة السلطان بإعدامه كما
~~سنروي ذلك في الحقبة الثالثة من هذا الكتاب. وانتهت
~~حياة جريدة «زمان» بقطع المدد عن درويش باشا لدى حدوث
~~الانقلاب العثماني سنة 1908.

# ديك الشرق

# اسم لجريدة سياسية أدبية أسبوعية ظهرت عام 1889
~~في قاعدة جزيرة قبرص لمنشئها علكسان سرافيان، وهو
~~أرمني الأصل لجأ إلى الجزيرة المذكورة بعد تعطيل جريدة
~~«الزمان» المشهورة التي كان ينشرها قبل هذا العهد في
~~عاصمة وادي النيل.

# وخطة «ديك الشرق» ترمي إلى الدفاع عن الأرمن وحقوقهم
~~المهضومة في الممالك العثمانية، ثم تستنجد الدولة
~~الإنكليزية لحماية مصالحهم من تعديات الأكراد ونجاتهم
~~من ms370 مظالم عبد الحميد الثاني سلطان العثمانيين. وقد
~~جاهد صاحبها في هذا السبيل جهادا مستمرا إلى أن عطل
~~جريدته بعد سنتين من عهد ظهورها.



# الباب الثاني



# | تراجم مشاهير الصحافيين في أوروبا في
~~الحقبة الثانية




# 1870-1892

# خليل غانم

# أحد منشئي مواد الدستور العثماني ومؤسس
~~جريدتي «البصير» العربية و«تركيا
~~الفتاة» العربية
~~الفرنسية، والصحيفتين الفرنسيتين «الهلال»
~~و«لافرانس إنترناسيونال»
~~في باريز، وجريدة «الكروزان» في سويسرا، ومحرر
~~جريدة «مشورت» و«الديبا»
~~و«الفيغارو» و«تركيا» في باريس وغيرها من الصحف.
~~***

# هو خليل بن إبراهيم بن خليل بن إبراهيم بن إلياس
~~بن إبراهيم بن زيتون بن خليل بن إبراهيم بن سرجيس بن جرجس من سلالة
~~موسى ابن المقدم سعادة اللحفدي الذي اشتهر في جبل لبنان في أوائل
~~القرن الرابع عشر، وأمه مريم بنت عبود بن نصر بن نجم بن ضو بن نصر،
~~وهي لبنانية الأصل أيضا من قرية «شننعير».

# ولد بتاريخ 8 تشرين الثاني 1846 في بيروت ولما بلغ الحادية عشرة
~~من عمره دخل مدرسة عينطورا، فجلى في مضمار اللغة الفرنسية وكان
~~فيها شاعرا مطبوعا وكاتبا ضليعا وخطيبا بليغا ورياضيا
~~بارعا، ثم أخذ اللغة العربية عن الشيخ ناصيف اليازجي، واللغة
~~التركية عن المعلم إبراهيم الباحوط، وأحكم أصول اللغة الإنكليزية
~~حتى بلغ من هذه الألسنة شأوا بعيدا.

# وقد بدأت حياته السياسية عام 1862 بتعيينه عضوا في محكمة
~~التجارة، وفي السنة التابعة عينه إبراهيم باشا متصرف بيروت
~~ترجمانا للمتصرفية وأنهى له بالرتبة الثانية وزاده إنعاما بزيادة
~~المعاش. ولما تولى راشد باشا سنة 1865 ولاية سورية جعله ترجمانا
~~للولاية فخدم هذه الوظيفة بعزة النفس وحرية الضمير في مدة الوالي
~~المشار إليه ومدة الواليين صبحي باشا وأسعد باشا، وعندما أسندت
~~الصدارة العظمى لعهدة هذا الأخير استصحبه معه وجعله ترجمانا
~~للوزارة الخارجية، فبقي في هذا المنصب إلى غاية سنة 1875؛ إذ فيها
~~تقلد ترجمة الصدارة العظمى ورئاسة تشريفاتها، وفي سنة 1877 انتخبه
~~سكان سوريا نائبا عنهم في مجلس المبعوثان.

# وقد عهد إليه مدحت باشا أن يطالع مع أغوب باشا قانون حكومات
~~الدول الدستورية ويؤلفا منه قانونا ملائما ms371 وموافقا لحالة
~~الدولة، فقام هذان العظيمان خليل وأغوب بوضع القانون الأساسي
~~بإخلاص للدولة والأمة، وأظهر خليل في جلسات ذاك المجلس ما اختل من
~~النظامات ودافع عن كيان الدولة، وأعلن بحرية ضمير وثبات جأش مطامع
~~الدول الأجنبية والدسائس الخفية مظهرا واجبات المندوب الأمين
~~والنائب عن قوم وبلاد يعلقون عليه الآمال الطوال.

# وقد حمل حملة شديدة في المجلس مع أحمد أفندي مبعوث أزمير على
~~الحكومة لنفيها مدحت باشا، وقاوم آراء حسين فهمي باشا الذي تعرض
~~لمناقشة المجلس في نفي مدحت باشا، وكانت قد بلغت الجاسوسية وأعداء
~~الوطن والدولة العثمانية غايتها من إقناع السلطان عبد الحميد بفض
~~مجلس المبعوثان فأمر بفضه، فتعرض خليل لإرادة عبد الحميد بحل ذاك
~~المجلس وكان أول المعارضين فيه، عندئذ خطب خطابه المشهور ولفظ فيه
~~آيته المأثورة: «أيد حرية المنبر وأسندها إلى القانون، ومنذ شاء
~~السلطان أن يمنح الدستور فلا يحق له الرجوع عما صدق عليه ومنحه
~~وصدرت إرادته به رسميا، والسلطان تحت الدستور لا فوقه.» فلما
~~نقلت الجاسوسية حرية أفكار خليل لعبد الحميد أصدر أمره بالقبض على
~~بعض أعضاء المجلس الأحرار وبإعدامهم، وفي مقدمتهم الخليل الذي هيأت
~~له العناية أحد الأمناء فأعلمه بالدسيسة فاضطر مكرها للالتجاء إلى
~~السفارة الفرنسوية، فللحال أرسلته على إحدى بواخرها التجارية إلى
~~مرسيليا، ومنها يمم باريس، وليس من درهم في الكيس؛ لكونه مع كل
~~المناصب السامية التي تقلدها لم تشبه شائبة الارتشاء.

# وبعد وصول المترجم إلى باريس خالي الوفاض أنشأ جريدة عربية
~~ودعاها باسم «البصير» خدمة للوطن ولكسب المعاش الضروري معا، غير
~~أن جريدته لم تطل حياتها؛ حيث إن الحكومة العثمانية منعت دخولها
~~إلى بلادها وأنذرت بالعقاب الشديد كل من وجدت عنده، وقد شددت
~~المراقبة على دخولها بالبريد العثماني والأجنبي فاضطرته هذه
~~المضايقة إلى العدول عن نشرها، وقد انصب بعدها على التأليف
~~والتحرير في الجرائد ليكتسب ما يسد به الرمق في ذلك المنفى الطويل،
~~فألف كتاب «الاقتصاد السياسي» بالعربية وكتيبا أنكر فيه حماية
~~الأجانب للعثمانيين المسيحيين نشرته جريدة «تركيا»، ونظم قصيدة
~~بالفرنسوية على أثر ms372 الثورة الإيطالية واستقلال إيطاليا، وألف
~~كتاب «تاريخ سلاطين آل عثمان» في مجلدين بالفرنسية وهو تأليف نادر
~~المثال، وله قصيدة قدمها للبرنس كلوتيلد والبرنس نابوليون حينما
~~كانا في سوريا، وقد أظهر عدة جرائد كان يقدمها تقدمة مجانية خدمة
~~للدولة والوطن كجريدة «تركيا الفتاة» بالفرنسية والعربية و«الهلال»
~~بالفرنسية و«لافرنس انترناسيونال»، وكان يحرر بجريدة «مشورت»
~~لصاحبها أحمد رضا بك، وله كتاب «حياة المسيح» بالعربية، وأنشأ
~~كثيرا من المقالات الشائقة التي كانت تزدان بها أعمدة جريدة
~~«الديبا» و«الفيغارو» وغيرهما من الجرائد.

# فطار ذكره في أوروبا عامة وفي باريس خاصة لسمو مداركه وغزارة
~~علمه وأصالة رأيه وشدة إخلاصه لوطنه، فأصبح محجة خواطر العلماء
~~وأرباب السياسة وذوي النفوس الشماء وأصحاب المقامات العالية من مثل
~~المسيو هانوتو سفير الدولة الفرنسوية في لندن، والفيلسوف الشهير
~~جمال الدين الأفغاني شهيد الحرية، ومدحت باشا شهيد الإنسانية
~~والعثمانية، والعلامة الشيخ محمد عبده، وغمبتا رئيس الوزارة
~~الفرنسوية الذائع الصيت بين أهل السياسة. وكان غمبتا يعتمد على
~~آرائه وقد أحبه وآخاه وكان يتأبط ذراعه في ساحات باريس العمومية
~~وهما يتجاذبان أحاديث السياسة؛  وهو ما دعا الباريسيين أن ينظروا
~~إليه بناظرة الاعتبار والإكرام كما ينظر الناس إلى الرجل العظيم
~~والسياسي الخطير والفيلسوف الشهير. وسنة 1893 أنشأ في سويسرة جريدة
~~«الكروازان» الفرنسية وحمل بها على السلطان وحاشيته وجاهد لأجل
~~القانون الأساسي.

# وبعد جهاد طويل في سبيل الوطن بما كان يحرره في الجرائد
~~الفرنسوية من المقالات السامية في المسائل الشرقية عرف الأتراك
~~فضله وحرية ضميره وصدق وطنيته، فوافاه منهم إلى باريس جمهور كبير
~~قد هجروا الأوطان هربا من الاستبداد وفي مقدمتهم محمود باشا داماد
~~صهر السلطان عبد الحميد، وأحمد رضا بك رئيس مجلس النواب سابقا،
~~والأمير صباح الدين، وأديب بك إسحاق، والأمير أمين مجيد أرسلان
~~صاحب جريدة «كشف النقاب» التي كان يطبعها في باريس، وسليم سركيس
~~صاحب جريدة «المشير» سابقا ومجلة سركيس حاليا.

# وقد يمم باريس غير من تقدم ذكرهم كثير من الرجال الأحرار فأثار
~~فيهم خليل غانم روح النهضة الوطنية، وألف لهم «جمعية ms373 تركيا
~~الفتاة» فرأسوه عليهم، وبقي رئيسا لتلك الجمعية المقدسة إلى
~~الممات، وأخذوا ينشرون على صفحات الجرائد مبادئهم الشريفة، فلما
~~أدرك السلطان عبد الحميد جهاد المترجم أهدى إليه بواسطة سفيره في
~~باريس «النيشان العثماني» من الصنف الأول وإلى قرينته «نيشان
~~الشفقة» من الطبقة الأولى مع خمسة عشر ألف ليرة عثمانية راجيا منه
~~قبولها وكف جهاده في طلب الدستور ونشره نور الحرية، وعرض عليه أن
~~يكون معتمدا للدولة في باريس بمعاش وافر مدى حياته وكان ذلك إثر
~~الحوادث الأرمنية الهائلة، بيد أنه رفض بعزة نفس قبول النيشان
~~والوظيفة والمبلغ الطائل قائلا: «إنني لا أحب أن أدنس صدري وصدر
~~امرأتي بنياشين مهداة من يد أثيمة سفاكة دماء عباد الله، ولا
~~أقبل نقودا جمعت من الرشوة أو سرقت من بيت مال الدولة وكان حقها
~~أن تبذل في إصلاح شئون الأمة العثمانية، ولا أرغب مطلقا في أن
~~أكون معتمدا لمن لا يعتمد عليه لا في مصلحة نفسه ولا في مصلحة
~~دولته وتبعته.»

# أحمد رضا بك؛ رئيس مجلس النواب العثماني سابقا
~~ومنشئ جريدة «مشورت» ورفيق خليل غانم في الجهاد
~~لإنقاذ السلطنة العثمانية من نير الظلم
~~والاستبداد.

# فمن هذا الجواب ومن المقالات التي كان ينشرها في الجرائد العربية
~~والفرنسية والتركية في الحوادث الأرمنية عن سوء السياسة الحميدية
~~أقام عليه السلطان عبد الحميد دعوى في محاكم باريس بكونه اتهمه
~~وتعدى عليه بما هو بريء منه وطلب مجازاته، فأقيمت الدعوى على
~~المترجم وعلى رفيقه أحمد رضا بك منشئ جريدة «مشورت» فاضطربت لهذه
~~الدعوى باريس وقامت وقعدت، وهب عامة المحامين الشهيرين من مثل
~~«روشفور» وخلافه وقدموا أنفسهم للمحاماة مجانا في هذه الدعوى عن
~~المدعى عليهما، وقد صار طبع متفرعات هذه الدعوى ومحاماة المحامين
~~بظروفها وماجرياتها في جريدة «مشورت» المذكورة، وقد جمعت في كتاب
~~خاص وهي من أهم الكتب التي تشتاق النفس مطالعتها، وقد أسفرت هذه
~~الدعوى عن لا شيء.

# وفي غرة حزيران سنة 1883 اقترن بالسيدة ماري رينو من أسرة شهيرة
~~في باريس ولم يرزق منها سوى ابنة افترطها في السنة ms374 السابعة من
~~عمرها، ونال في باريس أوسمة عديدة منها وسام جوقة الشرف «اللجيون
~~دونور» وانتخب عضوا عاملا في الجمعية العلمية الوطنية في باريس،
~~فأحيا بذلك شأن الاسم السوري وعرف فيه الغربيون مقدرة العقل
~~الشرقي، وقد كان قدوة كمال ومشكاة فضائل ومرآة محاسن المبادي
~~للجميع، ولم يتعرض حياته كلها لدين من الأديان، وكان مع احترامه
~~لرؤساء جميع الأديان ذا ميل خاص إلى رؤساء طائفته المارونية
~~وإجلالهم.

# وقد واصل جهاده المبرور وسعيه المشكور بالدفاع عن الوطن محاربا
~~الاستبداد ومحييا النهضة الراقية وخادما أمينا لجمعية «تركيا
~~الفتاة» متفانيا في بث مبادئها الشريفة إلى أن دعاه ربه لملاقاته
~~فوافاه براحة ضمير، وقد أتم أنفاسه المعدودة في أرض الغربة في
~~باريس في غرة حزيران سنة 1903 فذهب شهيدا في سبيل الحرية والوطن
~~والإنسانية، وكانت آخر نفثات قلمه مقالة فرنسوية نشرتها جريدة
~~«مشورت» في أول شباط سنة 1903 عنوانها «خاتمة سنة عمل وجد» فكانت
~~كنبوءة لخاتمة عمله وجده. ولما طار منعاه للعالم الإنساني اهتزت
~~له جوانبه وأثر خطبه تأثيرا عظيما على جمعية «تركيا الفتاة»
~~لفقدها رئيسها الأعظم، وشهد مشهده نخبة رجال الفضل والحرية من
~~العثمانيين والفرنسويين فندبوه وبكوه وأبنوه ورثوه، واشتركت
~~الحكومة الفرنسية رسميا في جنازته؛ لأنه كان حاملا لوسام «جوقة
~~الشرف» منذ كان صديقا لغمبتا، وقد أبنه صديقه الحميم وخله الوفي
~~أحمد رضا بك صاحب جريدة «مشورت» ورئيس مجلس النواب تأبينا باللغة
~~الفرنسوية نثرا أظهر فيه شرف عواطفه وصدق ولائه وإخائه للفقيد،
~~فترجم يوسف خطار غانم هذا التأبين وألبسه حلة شعر عربي ننقله عن
~~«الرسائل الغانمية» بالحرف الواحد:

# اليوم أطفئ نور بدر لامع

# بسما المواطن فالمصاب به وقع

# وخبا شهاب فؤاد حر صادق

# ومجاهد أضناه بالوطن الولع

# قد فاجأتنا الحادثات وأسرعت

# بسقوط صاعقة لها القلب انصدع

# في يوم محمود

# 1

# تعلمت الأسى

# وقبيله كنا وما كان الوجع

# والآن قد سالت جراح قلوبنا

# بعد الخليل الغانم المنشي البدع

# رجل الكمال بعينه عرفوا به

# رجل الضمير الحر بل رجل الورع

# إن المصاب به مصاب محرق

# كلسان «بركان» على الأرض اندلع ms375

# ما خص فيه حزبنا متفردا

# بل كل أحزاب المواطن قد جمع

# مذ غاب عن بيروت مسقط رأسه

# في مجلس النواب فالظلم ارتفع

# وأنال سوريا بنسبته لها

# فخرا ومجدا خالدا لا ينتزع

# بجدارة وبجد عزم ثابت

# لإراحة الأهلين جهدا لم يدع

# ومضى لباريس يواصل نفعه

# في كل رأي صائب فيه نفع

# بجرائد الأعراب والأتراك وال

# إفرنج راح محررا أسمى القطع

# فيها لإصلاح البلاد نصائح

# عن خبرة وسعت وعن علم وسع

# مشروعه ما شابه غبن ولا

# غرض سوى النهج القويم بما شرع

# قراء «مشورت» لقد حفظوا له

# تلك المقالات التي فيها طبع

# منها لقد عرفوا جدارة كاتب

# بعواطف كرمت بها الشأن ارتفع

# ما كنت في هذا المقام مبينا

# شرف الحياة به وفخر المجتمع

# مع أنه فرض علي وواجب

# لكنما حزني الشديد له منع

# بعد البواكر من دموعي والأسى

# آتيكم في بسط تاريخ سطع

# لكن قصدي الآن كان مجردا

# في وقفتي هذي لأصرخ عن جزع

# أنا ترجمان يا ضريح فقيدنا

# للسان حزب للوداع قد اجتمع

# بتلهف يبكي رئيسا أعظما

# حجبته ظلمتك التي فيها انصرع

# يسدي فروضا بالأسى لأقارب

# في غربة فقدوه قبل المرتجع

# وجعا تذوق «فتاة تركيا» به

# وأنا أشد مرارة ذقت الوجع

# قد كنت يا شخص الخليل بغربتي

# خلا وفيا ثابتا فيما اتبع

# أواه لو سمح الزمان بفرصة

# حتى أذكركم به وبما صنع

# عن فرط حبيه لكم وثباته

# بحياته قطعا فما عنه انقطع

# يا أهل ودي خطبنا أضحى به

# خطبا جسيما سهمه لا يندفع

# أمثولة وافى يعلمنا بها

# هذي الحقيقة بالعيان وبالسمع

# فمرارة المنفى تقصر عمرنا

# حقا وهاكم سيفها فينا لمع

# فنلسرعن لنصرنا بتضافر

# قبل الوصول ليوم سوء لم يدع

# من دون إبطاء بنهضة عامل

# أفتى بحب مواطن وبها شفع

# رجل الحقيقة لن يموت لدى الأولى

# سمعوه واعتبروه بالحق ادرع

# ما مات غانمنا بل يحيا إذن

# في نهجنا في فكرنا فيما وضع

# وفؤاده كنه الطهارة إنه

# لقلوبنا يوحي ثبات المجتمع

# ومحرك فيها صلاح مواطن

# عظمت وبالنصر القريب المرتفع

# هذا النشيط قد استراح ms376 اليوم من

# تعب الحراثة والزراعة واضطجع

# لكن فما زرعت يداه لم يضع

# إذ لا نزال الحافظين لما زرع

# كيلا يجف الزرع في بستانه

# ويرى الفريسة للنسور وللبجع

# فبذاك في حضن المواطن خلنا

# يحيا بأمن لن يخامره فزع

# ويدوم معتزا بما أهداه من

# حرية في نورها وطن رتع

# إبراهيم بك المويلحي

# منشئ جريدة «الخلافة» في نابولي وصحف «الاتحاد»
~~و«الأنباء» و«الرجاء» في باريس، ومؤسس جريدتي «نزهة الأفكار»
~~و«مصباح الشرق» ومحرر جريدة «سوق العصر» وغيرها من الصحف في
~~القاهرة، وناشر بعض المقالات في جريدة «العروة الوثقى» بباريس
~~ومراسل جرائد شتى من القسطنطينية.
~~***

# يتصل نسبه ببيت من البيوتات الكريمة التي ظهرت
~~بمصر بعد الانقلاب في أول القرن الماضي، وكان جده السيد إبراهيم
~~المويلحي في أول أمره كاتبا للمرحوم حبيب أفندي «كخيا» المغفور له
~~محمد علي باشا الكبير، ثم ارتقى كما ارتقى سواه من ذوي المواهب في
~~مثل حال مصر في دورها الانتقالي من عصر الأمراء المماليك إلى عصر
~~التمدن الحديث؛ إذ هددتها مطامع الدول وحام حولها طلاب السيادة من
~~الوزراء والقواد، فتسابقت العقول واختلفت الأغراض ففاز كل بما
~~بلغ إليه إمكانه وساقته إليه فطرته، فارتقى بعضهم إلى منصات الحكم
~~وأثرى آخرون بالتجارة أو الزراعة أو الصناعة أو غيرها، فكان للسيد
~~إبراهيم المويلحي جد المترجم حظ كبير من ذلك الارتقاء. ومع
~~انغماس أهل ذلك الانقلاب بالمطامع السياسية والمكاسب المالية
~~واشتغالهم بالملاذ والملاهي لتسلط الجهل على معظمهم فالسيد
~~إبراهيم كان محبا للأدب، لا يخلو مجلسه من الأدباء والشعراء
~~يطارحهم ويذاكرهم، وقد أدى لمحمد علي في أوائل ولايته خدما جليلة
~~حفظها له البيت الخديوي فانتفع بها المترجم في حال ضيقه كما
~~سترى.

# ولد صاحب الترجمة في أوائل سنة 1262ه/1846م في بيت وجاهة وعز،
~~وكان والده مشهورا بصناعة الحرير نسيج مصر وله فيها بيت تجاري
~~كبير فجمع ثروة طائلة، ونشأ إبراهيم في سعة ورغد وهو يتهيأ للعمل
~~في تجارة والده، ولكنه كان مولعا بالأدب والشعر من حداثته وورث
~~ذلك من جده، ولم يخطر له ms377 ولا لوالده أنه سيجعل الأدب مهنته وهي
~~يومئذ مهنة الفقراء ... ولكن الأقدار ساقته إلى الاشتغال بها في
~~كهولته فكان من أعظم نوابغها.

# ظل إبراهيم في حجر والده آمنا سعيدا حتى توفي الوالد سنة
~~1282ه والمترجم في العشرين من عمره، فتولى تجارة أبيه وقبض على
~~ثروته وجرى على خطته في العمل حينا فازداد تقدما، وكانت مضاربات
~~البورصة حديثة العهد في هذا القطر وقد تحدث الناس بمعجزاتها وبهروا
~~من سرعة الإثراء بها، وكان إبراهيم طلابا للعلى فلم يكتف بما
~~بين يديه من الرزق الواسع وحدثته نفسه أن يطلب الزيادة بالمضاربة،
~~فضارب وهو يكسب تارة فيطمع بالمزيد ويخسر أخرى فيطلب التعويض على
~~نحو ما نشاهده الآن مع ما يعلمه الأكثرون من عواقبها الوخيمة، فما
~~زال المترجم يتدرج في المضاربة حتى استنزفت ثروته وأثقلته
~~بالديون.

# على أن فروغ يده من المال لم يذهب بما نشأ عليه من العز والأنفة،
~~ولا ضاعت مآثر جده لدى البيت الخديوي، فنظر إسماعيل باشا الخديو
~~يومئذ في هذا البيت نظر الانعطاف وكان إسماعيل إذا أعطى أغنى،
~~فوهبه هبات الملوك فوفى الديون ووسع التجارة، ثم أنعم عليه بالرتبة
~~الثانية وعينه عضوا في مجلس الاستئناف وهو في الثامنة والعشرين
~~من عمره، وأنعم على أخيه عبد السلام باشا بتلك الرتبة أيضا وأبقاه
~~في مزاولة التجارة محافظة على ذلك المعهد التجاري، وتأييدا لذلك
~~أصدر أوامره لجميع من في قصوره من النساء أن يعدلن عن لبس الأنسجة
~~المصرية من صنع هذا البيت، وألا يدخل في تشريفات السيدات سيدة
~~لابسة غير هذه الأنسجة، وأمر باصطناع كمية منها لإرسالها إلى معرض
~~فينا في تلك الأيام.

# وما زال المترجم في وظيفته بمجلس الاستئناف حتى أفضت رئاسته إلى
~~المرحوم حيدر باشا يكن فوقع بينهما شقاق انتهى باستقالة المترجم،
~~ولكن عناية الخديو إسماعيل ما زالت شاملة له فأمر بإعطائه مصلحة
~~تمغة المشغولات والمنسوجات على سبيل الالتزام، واتفق في أثناء ذلك
~~سقوط وزارة نوبار باشا المختلطة التي كان فيها عضوان أجنبيان
~~وخلفتها وزارة شريف باشا المعروفة بالوزارة الوطنية، وهموا بإنشاء ms378
~~اللائحة الوطنية لتأسيس مبادئ الحكومة الدستورية، فانتدب المترجم
~~للاشتغال في ذلك مع المرحوم السيد علي البكري، ثم صدر الأمر
~~بتعيينه سكرتيرا للمرحوم راغب باشا ناظر المالية ولم يتول هذه
~~الوظائف إلا لما ظهر من نجابته وسداد رأيه.

# على أن ميله إلى الأدب والشعر كان ينمو فيه بين مشاغل السياسة
~~والإدارة، فاتفق مع المرحوم عارف باشا أحد أعضاء مجلس الأحكام بمصر
~~وصاحب المآثر الكبرى في نشر الكتب على تأسيس جمعية عرفت بجمعية
~~المعارف غرضها نشر الكتب النافعة وتسهيل اقتنائها، وأنشأ هو مطبعة
~~باسمه سنة 1285 لطبع تلك الكتب وهي من أقدم المطابع المصرية، على
~~أن الجمعية كانت تطبع كتبها أيضا في مطابع أخرى وخصوصا المطبعة
~~الوهبية، ولهذه الجمعية شأن كبير في تاريخ هذه النهضة؛ لأنها نشرت
~~كثيرا من الكتب المهمة ككتاب «تاج العروس» و«أسد الغابة» و«رسائل
~~بديع الزمان» و«سلوك الممالك» و«ألف باء» وغيرها من كتب التاريخ
~~والأدب والفقه.

# أما صاحب الترجمة ففي السنة التالية لإنشاء مطبعته اتحد مع محمد
~~عثمان بك جلال لإنشاء جريدة عربية ولم يكن من الجرائد العربية
~~بمصر يومئذ إلا الجريدة الرسمية وجريدة وادي النيل، فنال رخصة
~~بجريدة سماها «نزهة الأفكار» ولكنه لم يصدر منها إلا عددين ثم
~~حالت العوائق دون إصدارها، ويقال عن السبب في ذلك إن المرحوم شاهين
~~باشا أظهر لإسماعيل باشا تخوفه من أنها تثير الأفكار وتبعث على
~~الفتن فصدر الأمر بإلغائها، وظلت المطبعة تشتغل بطبع الكتب لجمعية
~~المعارف وغيرها، وقد طبع فيها كتبا على نفقته.

# فترى أن المترجم قد تقلب في أعمال مختلفة بين تجارة وخدمة في
~~الحكومة وإنشاء المطابع والجرائد ونشر الكتب وغيرها وهو دون
~~الثلاثين من العمر، ولم ينل كل مرامه من واحد منها مع اقتداره
~~وذكائه، ولعل السبب في ذلك لحاجته في استثمار عمله قبل أن ينضج
~~وعدم ثباته في خطة واحدة؛ لأنه لو ثبت في التجارة مثلا ولم يرغب
~~عنها في خدمة الحكومة لكانت تجارته من أوسع التجارات، أو لو ثبت في
~~الخدمة ولم يعدل عنها إلى ms379 الصحافة والطباعة لكان من أكبر أصحاب
~~المناصب، ولو ثبت في الصحافة إلى الآن لكانت صحيفته من أكبر الصحف
~~وأهمها، ولكنه لم يكن يستقر على حال، والأذكياء الذين لا يثبتون في
~~عمل إنما يكون سبب تقلبهم الرغبة في النجاح السريع يريدون الطلوع
~~إلى الأوج دفعة واحدة، فإذا استبطئوا الوصول إلى قمة النجاح في
~~عمل تركوه وانتقلوا إلى سواه فيئول ذلك في الأكثرين إلى ضياع العمر
~~في بناء القصور بالهواء، ولو ثبتوا في عمل واحد مهما يكن نوعه
~~لكفاهم مئونة الشكوى من معاكسات الزمان.

# على أن المترجم لم يشك ضيما؛ لأنه كان مرعي الجانب، وما زال
~~الخديو إسماعيل يذكر صدق خدمته له، فلما حدث التغيير في منصب
~~الخديوية سنة 1879 وأبعد الخديو إلى أوروبا واستقر في إيطاليا
~~استقدم المترجم إليه فجاءه وأقام في معيته بضع سنوات كان في
~~أثنائها كاتب يده (سكرتيره العربي) يكتب عنه الرسائل إلى الملوك
~~والأمراء، ولم يكن ذلك ليمنعه من العمل لنفسه فأنشأ في أثناء
~~إقامته بأوروبا عدة جرائد كجريدة «الاتحاد» وجريدة «الأنباء» ولم
~~يثبت في واحدة منهما أو لعله كان ينشئها لغرض مؤقت فإذا ناله
~~عطلها.

# في سنة 1303ه ذهب إلى الآستانة على أثر إنشائه تلك الجرائد فأكرم
~~السلطان وفادته وعينه عضوا في مجلس المعارف، وناظرها يومئذ 
~~منيف باشا العالم الشهير؛ فقدر الرجل حق قدره وقربه منه وعول عليه
~~في كثير من شئون النظارة، وبعد أن أقام في هذا المنصب نحو عشر
~~سنوات عاد إلى مصر وعاد إلى الاشتغال بالكتابة وقد نضجت مواهبه
~~الإنشائية، واكتسب ملكة الصحافة لطول ممارسته إياها مع ما اختبره
~~بنفسه في أثناء أسفاره ومخالطته كبار رجال السياسة واطلاعه على
~~مخبآت الأمور، فعمد أولا إلى مراسلة الجرائد بمقالات جامعة بين
~~السياسة والأدب وقواعد العمران أشهرها ما جمع على حدة في كتاب «ما
~~هنالك»، ثم أنشأ جريدة «مصباح الشرق» الأسبوعية وهو يتردد في خلال
~~ذلك إلى الآستانة ويعود منها مشمولا بالنعم السلطانية من العطايا
~~والرتب؛ حتى بلغ الرتبة الأولى من الصنف الأول، وما زال عاملا في ms380
~~خدمة الصحافة العربية مخلصا للبيت الخديوي شديد التعلق بمرضاة
~~الجناب العالي، وسموه يخصه بالمنح والمنن حتى توفاه الله في 29
~~يناير سنة 1906 وهو في الستين من عمره.

# كان ربع القامة ممتلئ الجسم حسن الملامح كما ترى رسمه في صدر هذه
~~الترجمة، وكان حلو الحديث لطيف النادرة سريع الخاطر حسن الأسلوب
~~نابغة في الإنشاء الصحافي وفي الطبقة الأولى بين كتاب السياسة
~~رشاقة ومتانة وأسلوبا مع ميل إلى النقد والمداعبة. ولا يخلو
~~نقده من لذع أو قرص لا يراعي في ذلك صديقا ولا قريبا حتى قيل «لم
~~ينج من قوارص قلمه إلا الذي لم يعرفه.» وقد انتقدوا عليه تقلبه
~~في خطته وذلك تابع لتقلبه في سائر أحوال معايشه لما قدمناه من
~~تردده في أعماله حتى قضى العمر في التنقل من عمل إلى آخر، وضاعت
~~الفائدة التي كان يرجى استثمارها من مواهبه؛ لأنه كان نادرة في
~~الذكاء وحدة الذهن والاقتدار على تفهم الأمور والإحاطة بخفاياها
~~وكشف غوامضها، فلو رافقه الثبات في المبادئ والأعمال لكان من هذا
~~الرجل غير ما كان.

# جرجي زيدان

# عبد الله مراش

# محرر جريدة «مرآة الأحوال» في لندن وصحف «مصر
~~القاهرة» و«الحقوق» و«كوكب
~~المشرق» في باريز وناشر المقالات المفيدة في مجلتي
~~«البيان» و«الضياء» في القاهرة؛
~~وغير ذلك من الصحف.
~~***

# هو عبد الله بن فتح الله بن نصر الله بن بطرس
~~مراش، من أسرة عريقة في الفضل والوجاهة معروفة بالعلم والأدب،
~~وكفاه شهرة أنه أخو فرنسيس مراش كبير شعراء حلب، وشقيق مريانا
~~مراش الشاعرة العربية ومن شهيرات النساء الكاتبات في سوريا. ولد
~~في حلب في 14 آيار سنة 1839 ونشأ بها وتأدب على والده وغيره،
~~فتلقى في حداثته مبادئ علوم العربية والخط والحساب ثم دخل مدرسة
~~الرهبان الفرنسيسيين فأخذ عنهم أصول اللغة الإيطالية، وبعد ذلك
~~انصرف إلى أعمال التجارة فتخرج في أبوابها وفنونها، ولما بدت
~~نجابته فيها انتدبته جماعة من جلة تجار حلب لعقد شركة تجارية
~~ينشئ لها محلا في منشستر من بلاد الإنكليز، فسافر إليها سنة 1861
~~ولبث بها إلى سنة ms381 1869 واشتهر بما كان عليه من الأمانة والدراية،
~~فكان له مقام محمود بين معامليه من أرباب التجارة وأحرز منها
~~ثروة صالحة، وفي تلك السنة تم فتح خليج السويس فاستشف من وراء
~~هذا الفتح أنه سيكون ضربة قاضية على تجارة حلب؛ لأنه قدر أن
~~البضائع التي كانت ترسل إليها فتحملها القوافل برا إلى نواحي
~~العراق وبلاد العجم لا بد أن ترسل بعد ذلك بحرا عن طريق السويس ثم
~~البصرة، ولهذا السبب ولأسباب أخرى نوى العدول عن التجارة بتة
~~وشرع في حل الشركة وتصفية أعمالها.

# وبعد أن وضعت الحرب أوزارها بين الفرنسيس والألمان سنة 1870
~~انتقل إلى باريس فأقام بها يتعاطى التجارة وخدمة المعارف. ولما
~~أنشأ رزق الله حسون سنة 1876 جريدة «مرآة الأحوال» في لندن تولى
~~عبد الله مراش تحريرها، ثم عاد إلى منشستر فلبث بها إلى سنة 1880
~~كاتبا لأشغال فتح الله طرازي وأعماله التجارية، وبعد ذلك فارقها
~~فأتى باريس مرة ثانية حيث حرر في جريدة «مصر القاهرة» لأديب إسحاق
~~وجريدة «الحقوق» لميخائيل عورا وصحيفة «كوكب المشرق» لأحد رجال
~~الفرنسيس، ثم زايلها وسافر إلى مرسيليا وألقى بها عصاه، ولم يزل
~~مقيما فيها إلى أن توفاه الله إليه في 17 كانون الثاني
~~1900.

# هذا مجمل ما يذكر من تاريخ هذا الرجل وما تقلب فيه من أطوار 
~~الحياة، وقد عبرت أيامه كلها على السكينة والدعة؛ لأنه كان قليل
~~المزاحمة والتطال إلى بعيد الشئون والتفاني في معالجة الحظوظ
~~وابتغاء الشهرة والمقامات العلية بالإكثار من الجلبة والحراك، على
~~أنه كان على حظ من الدنيا بلغ به مبلغ الرضى وهو الغنى كله فلم يكن
~~بعد ذلك يحرص على حشد الدينار ولا يعاني الكسب، ولكنه انصرف إلى
~~المطالعة والتوسع في العلم وهو ما لم ينقطع عنه قط مع اشتغاله
~~بالتجارة أيضا؛ فإنه كان كثير الاختلاف إلى مكاتب لندن وباريز
~~يتصفح ما فيها من الأسفار قديمها وحديثها ولا سيما الخطية منها،
~~فأدرك حظا وافرا من لغة العرب وتواريخهم وآدابهم وانتسخ منها
~~عدة كتب عزيزة، نذكر منها كتاب «يتيمة الدهر» للثعالبي وهو مصنف
~~ضخم ms382 يكون نحوا من ألف وخمسمائة صفحة كبيرة انتسخه من مكتبة
~~باريز، ثم عارضه بنسخة لندن وأشار إلى مواضع الفرق بين النسختين
~~ونبه على ما وجده مباينا للصحة من غلط النساخ مما استدركه
~~بنفسه، وبعد ذلك عارضه بالنسخة المطبوعة في دمشق، وبعد أن جمع
~~بينها وبين نسخته وقد تتبعها صفحة صفحة وسطرا سطرا علق على
~~هوامشها كل ما وجده من الفروق والزيادات وغيرها، فكانت كل واحدة من
~~هاتين النسختين أصح نسخ هذا الكتاب.

# وهناك كتب ورسائل أخر كلها من غرر آثار الأقدمين ونوادر
~~تآليفهم، انتسخها بخطه مع العناية والتدقيق في مقابلتها وتصحيحها.
~~وكان مليح الخط نقي الرقعة كثير التأنق كأكثر خطاطي حلب، وكان
~~يكتب أولا بقلم من القصب الهندي وهو شديد الصلابة لا يكاد يتشعث
~~ولا يتغير، ثم صار يكتب بأقلام الحديد؛ ولذلك ترى خطه من أول
~~الكتاب إلى آخره واحدا.

# وكان عبد الله من أكابر أهل الإنشاء، حسن الترسل، سهل العبارة،
~~واضح الأسلوب، بصيرا باختيار الألفاظ والتراكيب، حسن النق، حريصا
~~على البلاغة ووضوح المعاني، آخذا بالنصيب الأوفر من قوالب فصحاء
~~العرب وألفاظ الخاصة من أهل الأدب. وكان مع ذلك متقنا للغة
~~الإنكليزية والفرنسوية والطليانية يكتب فيهن جميعا، وكان له باع
~~طويل في التاريخ والفلسفة وعلم الأخلاق والأديان والشرائع
~~المختلفة ، مشاركا في كثير من علوم المعاصرين كالطبيعيات والهيئة
~~وسائر الفنون الرياضية. وكان بصيرا بالسياسة مطلعا على أسرارها
~~ودقائقها، وله في كل ذلك مقالات ورسائل شتى، منها ما هو باق بخطه
~~ومنها ما نشر في بعض الجرائد العربية في لندن وباريس وجرائد
~~ومجلات القطر المصري، وأشهر ما طبع له منها مقالة «التربية» التي
~~نشرها تباعا في مجلة «البيان» اليازجية؛ فلا حاجة إلى الإطناب في
~~وصفها. وأما النظم فإنه مع تضلعه من فنون البلاغة وكثرة ما كان
~~يحفظ من أشعار العرب والمولدين، ومع اشتهار بيتهم بالشعر؛ كان قليل
~~الرغبة فيه والمعاناة له، ولا سيما مع ما بلغ إليه الشعر في هذا
~~العصر من الانحطاط والتفاهة ومع قلة المميزين بين جيده
~~ورديئه.

# وأما صفاته ms383 الشخصية فقد كان ربعة القوام، معتدل الجسم، أبيض
~~اللون طلق المحيا، فصيح اللسان، مهذب المنطق، واسع الرواية، لطيف
~~المحاضرة. وكان رجلا جليل القدر، كامل الصفات، قد جمع بين رزانة
~~الإنكليز ورقة الفرنسيس وأريحية العرب. وكان على أعظم جانب من
~~الزهد وخفض الجناح بعيدا عن الزهو والخيلاء منزها عن الدعوى
~~والكبر، حتى إنه مع سعة فضله ورسوخ قدمه في العلم والإنشاء وإجماع
~~المطالعين على استحسان كلامه كان يتفادى من ذكر اسمه في أكثر ما
~~كتبه وما طبع له، ويشترط ذلك على من يروم نشر شيء من آثاره، هذا
~~ولا جرم من عنوان تمام فضله وتناهيه في الكمالات الإنسانية؛ لأنه
~~لم يكن يتوخى فيما يكتبه إلا نشر فائدة أو تقرير حقيقة دون ابتغاء
~~الشهرة والتهالك على طلب الإطراء. وتوجد من آثار قلمه رسالتان
~~إحداهما جمع فيها فوائد متفرقة في «علم الهيئة وتخطيط الأرض»
~~والثانية عرب فيها خواطر الدوك دلارشفوكو في «الأخلاق
~~والآداب».

# وأما فصوله في «الهيئة» فإنها لا تخلو من إحياء ألفاظ من مصطلحات
~~العرب في هذا العلم مما ذهبت بأكثره الأيام إلا من بعض الأسفار
~~الباقية إلى هذا العهد في خزائن أوروبا؛ مما دل على وفرة اطلاعه
~~وإمعانه في البحث والتقييد، وله أيضا نقد مطول على ترجمة
~~فرنسية لكتاب «مروج الذهب» بقلم واحد من أكابر علماء الفرنسيس يقال
~~له بربياي دي مينار، وهو نقد جزيل الفائدة نشرته مجلة «الضياء»
~~اليازجية في القاهرة سنة 1900.

# الشيخ أبو نظارة

# منشئ الصحف الآتية: «أبو نظارة زرقاء» و«رحلة أبي
~~نظارة زرقاء» و«أبو زمارة» و«أبو صفارة» و«الحاوي» و«الوطني
~~المصري» و«النظارات المصرية» و«أبو نظارة» و«الثرثارة المصرية»
~~و«التودد» و«المنصف» و«العالم الإسلامي» وغيرها، وناشر المقالات
~~الكثيرة في أشهر الصحف الفرنسية.
~~***

# لا نظن أحدا من كتبة الأعارب والأعاجم في هذا
~~العصر يجهل اسم الشيخ أبي نظارة المصري الذي اشتهر ذكره في
~~الخافقين ورن صدى مقالاته اللطيفة من مشارق الأرض إلى مغاربها،
~~فهو الكاتب الانتقادي الكبير الذي علت شهرته في عالم ms384 السياسة، وذاع
~~صيته بين خاصة الناس وعامتهم، وما زال منذ أكثر من نصف قرن يدافع
~~قولا وعملا عن وطنه المحبوب، بل يجاهد بثبات جأش وحماسة لا توصف
~~عن مصلحة بلاده واستقلالها من نير الغرباء، فنرى من باب العدل
~~تخليدا لمآثره أن نكيل له بمكيال أعماله، ونزين صفحات هذا الكتاب
~~برسمه وترجمته:

# هو يعقوب بن رافائيل صنوع

# 2

# ولد في القاهرة بتاريخ 9 شباط 1839 من أبوين
~~إسرائيليين، وأتقن منذ نعومة أظفاره تعاليم التوراة حتى استحق أن
~~يكون لاويا أي مؤمنا بعقيدة وجود الله سبحانه، ثم درس الإنجيل
~~والقرآن ووقف هكذا على عقائد الأديان القائلة بوحدانية اللاهوت.
~~وكان أبوه مستشارا لدى الأمير أحمد باشا يكن حفيد محمد علي باشا
~~الكبير رأس العائلة الخديوية، وإذ شاهد هذا الأمير نباهة يعقوب
~~أرسله على نفقته إلى أوروبا لإتقان العلوم العصرية، فذهب الفتى إلى
~~مدينة ليفورنو

# Livourne

# في
~~إيطاليا حيث تلقى العلوم وبرع فيها، ثم عاد منها بعد ثلاث سنين
~~بالغا الحول السادس عشر من عمره، وفي أثناء ذلك فقد أباه والمحسن
~~إليه فتأسف عليهما كثيرا وبكاهما بكاء مرا، ومن ذاك العهد
~~أخذ يدرس اللغات لأغصان العائلة الخديوية وأبناء الأعيان حتى
~~نبغ كثير من تلامذته الذين ارتقوا إلى أعلى المناصب
~~والمراتب.

# وسنة 1870 أنشأ أول مرسح عربي في القاهرة بمساعدة الخديو
~~إسماعيل الذي منحه لقب «موليير مصر» ونشطه على عمله وشهد مرارا
~~تمثيل رواياته، فألف صاحب الترجمة حينئذ اثنتين وثلاثين رواية
~~هزلية وغرامية، منها بفصل واحد ومنها بخمسة فصول، لم يزل صداها
~~يرن في آذان الشيوخ على ضفاف النيل، ثم أسس سنة 1872 جمعيتين
~~علميتين إحداهما «محفل التقدم» والأخرى «جمعية محبي العلم» وتولى
~~رئاستهما، وسنة 1874 سافر إلى أوروبا حيث بقي مدة يدرس أحوالها
~~السياسية وأخلاق شعوبها، ثم قفل راجعا إلى وطنه مشغوفا بتقدم
~~الإفرنج وملتهبا بنار الغيرة لبث روح الحضارة العصرية بين الشعب
~~المصري.

# وكان السيد جمال الدين الأفغاني الفيلسوف المشهور، والشيخ محمد
~~عبده مفتي الديار المصرية سابقا متحدين معه بعرى المحبة، وقد
~~درسا عليه شيئا من اللغة الفرنسية، فاتفق ثلاثتهم ms385 على إنشاء
~~جريدة عربية هزلية لانتقاد أعمال الخديو إسماعيل، ثم قر رأيهم
~~على أن يتولى إدارتها صاحب الترجمة ويحرر فيها معه العالمان
~~المذكوران، وقد أوعز السيد جمال الدين إلى يعقوب في إيجاد عنوان
~~للجريدة يليق بمسلكها، فخرج هذا إلى بيته باحثا عن حمار يركبه،
~~فإذا بالفلاحين أصحاب الحمير قد تجمعوا حوله وأراد كل منهم أن
~~يركبه حماره، فلما زاحموه أحب التخلص منهم وإذا بصوت من ورائه
~~يناديه «يا أبا النظارة الزرقاء» وكان وقتئذ يستعمل النظارات
~~الزرقاء وقاية لعيونه من حرارة الشمس، فرن هذا الصوت في أذنيه
~~واستحسن عبارة «أبي النظارة الزرقاء» وصمم على اتخاذها عنوانا
~~للجريدة الهزلية، فرجع من ساعته إلى السيد جمال الدين وأخبره بما
~~جرى له مع أصحاب الحمير وباختياره العنوان المذكور للجريدة، فضحك
~~من كلامه لكنه استحسن الاسم. وهكذا صدر العدد الأول سنة 1877 من
~~الصحيفة المذكورة التي تعد أولى الصحف الهزلية عند الناطقين
~~بالضاد، فانتشرت في أربعة أقطار المعمور حتى صار اسمها ملازما
~~لصاحبها الذي أطلق عليه من ذاك الحين اسم «الشيخ أبي نظارة». وكان
~~يعقوب صنوع أول من استعمل القلم الدارج عند عامة المصريين في
~~الكتابة فتبعه كثير من الكتاب الذين أنشئوا صحفا شتى بالقلم
~~العامي في جميع الأقطار العربية شرقا وغربا.

# ولما كانت مقالات جريدته تنتقد أعمال خديو مصر بلهجة شديدة أصدر
~~إسماعيل باشا أمرا بإبطالها بعد ظهور العدد الخامس عشر منها، وكان
~~الخديو متعمدا الانتقام من منشئها بكل الوسائل حتى القتل لو
~~استطاع إلى ذلك سبيلا، وأوعز إلى قنصل إيطاليا بأن يطرده من
~~الديار المصرية؛ لأنه كان محتميا بالدولة المذكورة، فتوجه صاحب
~~الترجمة إلى الإسكندرية ومنها ركب سفينة لتقله إلى أوروبا، فمر
~~الخديو بعربته أمام رصيف المينا ورأى بعينه ألوفا من الناس
~~يشعيونه، فصاح بعضهم وقال له: «انظر يا أبا النظارة الزرقاء كيف
~~جاء شيخ الحارة

# 3

# ليشتفي منك ويراك بعينه منفيا من بلاده!» فأجابهم
~~بقوله: «بعد سنة ينفى هو مثلي من مصر.» وفي الواقع خلع إسماعيل من
~~سرير الخديوية بعد سنة من التاريخ المذكور ms386.

# فسافر صاحب الترجمة إلى باريس وهناك استأنف إصدار الجريدة بعنوان
~~«رحلة أبي نظارة زرقاء» مقبحا فيها سياسة إسماعيل، ولبث الخديو
~~يصادر الجريدة محرما على الناس مطالعتها حتى اضطر الشيخ إلى
~~تبديل اسمها تارة باسم «أبي زمارة» وطورا باسم «أبي صفارة» وحينا
~~باسم «الحاوي» وآنا باسم «الوطني المصري» أو «النظارات المصرية»
~~لئلا تفوت القراء فائدتها. ثم أصدر مجلة «التودد» وجريدة «المنصف»
~~وجريدة «العالم الإسلامي» وجريدة «أبي نظارة» وغيرها أيضا، وقد
~~أصدر سنة 1886 جريدة بثماني لغات سماها «الثرثارة المصرية» أو
~~«البافار إجبسيان» وهي أول جريدة في العالم صدرت بهذا العدد الكثير
~~من اللغات على ما نعلم. ولم تقتصر همته على كتابة جرائده المذكورة،
~~بل كان ينشر المقالات الضافية الذيول في الجرائد الفرنسية الكبرى
~~من مثل «التان» و«الماتين» و«الفيغارو» وسواها.

# وفي 22 أيلول 1900 ألقى في معرض باريز تحت رئاسة السيد حسن ابن
~~السلطان عمر الهنزواني خطبة بعشر لغات مختلفة رددت صداها جرائد
~~العاصمة الفرنسية، وبعد ذلك حمل على أكف السامعين بموكب حافل
~~يتقدمه جوق الموسيقى إلى ساحة «برج إيفل» حيث دعا دعاء حارا
~~لفرنسا وللدول الشرقية، ثم ترنم القوم بالنشيدين الفرنسي
~~والخديوي، وفي تلك السنة دعاه شاه العجم إلى ضيافته في «كنتر كسفيل
~~ليبين» وأهداه وساما عاليا وخاتما ثمينا.

# وسنة 1901 زار الشيخ أبو نظارة سمو الخديو عباس الثاني في مدينة
~~ديفون بفرنسا، فأوعز إليه الخديو بالرجوع إلى وادي النيل ممتعا
~~بالحرية التامة، لكن شيخنا رفض إجابة الطلب: ما زال القطر المصري
~~مقيدا بالاحتلال الإنكليزي. وفي السنة ذاتها زاره في مصيفه الواقع
~~في شامبيني

# Champigny

# السلطان عمر
~~حاكم الهنزوان فتناول عنده طعام الظهر وتبادل الاثنان نخب المحبة
~~ثم تصورا في رسم واحد. وسنة 1902 وافق مرور خمسة وعشرين عاما
~~على ظهور جريدته الأولى فاحتفل أصحابه بذلك احتفالا شائقا
~~وأقاموا له مأدبة أنيقة جمعت مائة نفس من مصريين وسوريين
~~وتونسيين وجزائريين وفرنسيس وسواهم. وسنة 1905 جرى الاحتفال
~~باليوبيل الخمسيني لدخوله في سلك التأليف والتدريس، فكان هو أول
~~صحافي عربي نال هذه الكرامة الشريفة في حال حياته.

# ولصاحب ms387 الترجمة معرفة تامة بلغات شتى قديمة وحديثة بحيث إنه
~~كان يكتب نثرا وشعرا في العبرانية والعربية والإيطالية والفرنسية
~~والإنكليزية والألمانية مع إلمام بالإسبانية واليونانية وغيرها. ثم
~~أتقن بعض الفنون الجميلة كالموسيقى والرسم فإنه ألف ألحانا
~~بديعة للملوك والأمراء ورسم بقلمه أكثر التصاوير التي نشرها في
~~جرائده منذ نشأتها حتى احتجابها. وكان في الخطابة آية عصره ولو
~~جمعت خطبه لبلغت المجلدات، وقد أعجب الغربيون بفصاحة لسانه وقوة
~~حجته، وكان مرتبطا بعلائق المودة مع أكبر علماء زمانه في مصر
~~وسوريا والعراق وتونس والمغرب الأقصى والهند، فضلا عما أحرزه من
~~الاعتبار لدى جهابذة الفرنسيس كالجنرال دودس وجول سيمون ولمبرت
~~وسواهم. وابتكر في اللغة الفرنسية طريقة النثر المسجوع كما هو شائع
~~عند العرب،  فألف من هذا النوع مقالات شتى وخطبا عديدة نذكر
~~منها النبذة المعروفة بالعنوان الآتي

# Constitution
~~Ottomane et ses héros

# فإنها بليغة المعاني
~~والمباني، وقد كتبها احتفالا بإعلان الدستور في السلطنة
~~العثمانية، وله مؤلفات كثيرة غير ذلك.

# وبمناسبة يوبيله الخمسيني المذكور أجمعت الجرائد العربية
~~والإفرنجية على تقريظه؛ فتواردت عليه رسائل الإطراء بكثرة من
~~الأمراء والشعراء والعلماء والعظماء شرقا وغربا، ونال من رؤساء
~~الحكومات وسامات الشرف الكثيرة التي زينت صدره، فجاءت مصداقا
~~على سمو منزلته الأدبية عندهم، ولولا اتضاعه لأحرز أضعافها، وإليك
~~أسماء البعض منها:

# الوسامات ذات الدرجة الأولى أو غران كردون: وسام «النجوم الثلاث»
~~من محمد سلطان جزائر القمور، وسام «الكوكب الدري» من السيد برغش
~~سلطان زنجبار، وسام «الهنزوان» من السيد عمر سلطان
~~الهنزوان.

# الوسامات ذات الطبقة الثانية أو غران أوفيسيه: وسام «سام مارينو»
~~من رئيس جمهورية سان مارينو في إيطاليا.

# الوسامات ذات الطبقة الثالثة أو قومندور: «الوسام العثماني» من
~~السلطان عبد الحميد، وسام «الشمس والأسد» من ناصر الدين شاه إيران،
~~ووسام «إنج» من سلطانها، وسام «الافتخار» من محمد الهادي باي تونس،
~~ووسام «أوبوك» من حاكم هذه الولاية.

# الوسامات ذات الطبقة الرابعة أو أوفيسيه: «الوسام المجيدي» من
~~السلطان عبد الحميد، ووسام «المحفل العلمي الفرنسي» أو أكاديمي من
~~رئيس جمهورية فرنسا، ووسام «كمبودج» من دولة الكمبودج، ووسام
~~«أنام ms388» من ملك هذه الدولة.

# الوسامات ذات الطبقة الخامسة أو كواليير: وسام «إيزابلا
~~الكاثوليكية» من ملك إسبانيا، ووسام من ليوبلد الثاني ملك بلجيكا؛
~~وغير ذلك من الأوسمة وعلامات الشرف التي نالها من الحكومات
~~والجمعيات الأدبية والمحافل العلمية.

# وله مع أكثر الملوك المشار إليهم لا سيما مع سلاطين الإسلام
~~وأمرائهم وعلمائهم وشعرائهم ومشاهيرهم؛ مكاتبات تضمنت آيات الثناء
~~على مآتيه الحسنة، وقد أتحف بها قبل وفاته مؤلف هذا التاريخ على
~~سبيل الهدية والتذكار، وهي مجموعة أدبية ثمينة يندر وجود نظيرها
~~عند أحد الشرقيين الذين لا يكترثون عادة لصيانة الآثار القديمة أو
~~النفيسة.

# ونال الشيخ أبو نظارة ألقابا مهمة من السلاطين والملوك نذكر
~~منها: لقب «موليير مصر» من إسماعيل باشا خديو مصر على أثر حضوره
~~تمثيل بعض روايات من قلمه، ولقب «صديق الإسلام» سنة 1891 عندما زار
~~السلطان عبد الحميد الثاني في القسطنطينية، فكلفه السلطان تبليغ
~~سلامه إلى كرنو رئيس الجمهورية الفرنسية، ثم كان سنة 1899 الواسطة
~~الودية بين السلطان المشار إليه وبين لوبه رئيس جمهورية فرنسا،
~~ونال سنة 1900 لقب «صديق فرنسا الكبير» من حكومة فرنسا عند افتتاح
~~معرض باريس العام، وأحرز لقب «شاعر الملك» من شاه إيران، ولقب
~~«كوكب الشرق» من سلطان الهنزوان، ولقب «الوطني المخلص» من عباس
~~الثاني خديو مصر، ولقب «مقوي الرابطة الأخوية العامة» من «دون
~~بدرو» إمبراطور البرازيل.

# وبعد إعلان الدستور في السلطنة العثمانية بثلاثة أيام سافر إلى
~~الآستانة للاشتراك مع العثمانيين في أفراحهم الوطنية، ثم عاد
~~مشيعا بالإكرام إلى باريس، ومن ذاك الحين أخذ نور عينيه يضعف حتى
~~كف بصره، وفي 31 كانون الأول 1910 أصدر العدد الأخير من جريدة
~~«أبي نظارة» ... بعد انتشارها أربعا وثلاثين سنة ودفاعها عن حقوق
~~وادي النيل بثبات لا يوصف، وبعدما قضى أربعا وسبعين سنة توفاه
~~الله في 30 أيلول 1912 في باريس فنقلت شركة «روتر» التلغرافية خبر
~~نعيه إلى الشرق والغرب.

# الشيخ محمد عبده

# الشيخ محمد عبده؛ محرر جريدة «الوقائع المصرية» في
~~القاهرة و«العروة الوثقى» في باريس.
~~***

# نشأته الأولى

# نشأ في قرية صغيرة «محلة نصر» من أبوين فقيرين ms389، فلم يمنعه
~~ذلك من الارتقاء بجده واستعداده حتى بلغ منصب الإفتاء، وأصبح
~~علما في الشرق وقطبا من أقطاب الدهر سينقش اسمه على صفحات
~~الأيام، ويبقى ذكره ما بقي الإسلام.

# ولد عام 1258ه/1842م، وأبوه يتعاطى الفلاحة وقد أدخل فيها
~~أولاده إلا محمدا، لأنه توسم فيه الذكاء؛ فأراد أن يجعله من
~~الفقهاء فأدخله كتاب القرية، تردد إليه حينا، ثم أرسله إلى
~~«الجامع الأحمدي» في طنطا، أقام فيه ثلاث سنوات ثم نقله إلى
~~«الجامع الأزهر» فقضى فيه عامين لم يستفد فيهما شيئا. وهو
~~ينسب ذلك بالأكثر إلى فساد طريقة التعليم، ثم انتبه لنفسه ولم
~~ير بدا من تلقي العلم  فاستنبط لنفسه أسلوبا في المطالعة
~~وأعمل فكرته في تفهم ما يقرؤه، فاستلذ العلم واستغرق في طلبه
~~فأحرز منه جانبا كبيرا على ما يستطاع إدراكه بتلك
~~الطريقة.

# واتفق أن ورد على مصر سنة 1288ه/1871م السيد جمال الدين
~~الأفغاني فيلسوف الإسلام وصاحب الترجمة لا يزال في الأزهر وقد
~~أدرك الثلاثين من عمره، وتولى جمال الدين تعليم المنطق
~~والفلسفة فانخرط محمد في سلك تلامذته مع جماعة من نوابغ
~~المصريين تخرجوا على جمال الدين، فخرجوا لا يشق لهم غبار كأن
~~الرجل نفخ فيهم من روحه ففتحوا أعينهم وإذا هم في ظلمة وقد
~~جاءهم النور، فاقتبسوا منه فضلا عن العلم والفلسفة روحا حية
~~أرتهم حالهم كما هي؛ إذ تمزقت عن عقولهم حجب الأوهام، فنشطوا
~~للعمل في الكتابة فأنشئوا الفصول الأدبية والحكمية والدينية،
~~وكان صاحب الترجمة ألصق الجميع به وأقربهم إلى طبعه وأقدرهم
~~على مباراته، فلما قضي على جمال الدين بالإبعاد من هذه الديار
~~قال يوم وداعه لبعض خاصته: «قد تركت لكم الشيخ محمد عبده وكفى
~~به لمصر عالما!»

# وتقلب محمد في بعض المناصب العلمية بين تدريس في المدارس
~~الأميرية وتحرير في «الوقائع المصرية» وكتابة في الدوائر
~~الرسمية حتى كانت الحوادث العرابية، فحمله أصحابها على السير
~~معهم وهو ينصح لهم ألا يفعلوا وينذرهم بسوء العاقبة، ولما
~~استفحل أمر العرابيين اختلط الحابل بالنابل وسبق الناس بتيار
~~الثورة وهم لا ms390 يعلمون مصيرهم، فدخل الإنكليز مصر والشيخ محمد
~~عبده في جملة الذين قبض عليهم وحوكموا، فحكم عليه بالنفي؛
~~لأنه أفتى بعزل توفيق باشا الخديوي السابق، فاختار الإقامة في
~~سوريا فرحب به السوريون وأعجبوا بعلمه وفضله، فأقام هناك ست
~~سنوات فاغتنموا إقامته بينهم وعهدوا إليه بالتدريس في بعض
~~مدارسهم.

# وانتقل من سوريا إلى باريس فالتقى فيها بأستاذه وصديقه جمال
~~الدين وكانا قد تواعدا على اللقاء هناك، فأنشئوا جريدة «العروة
~~الوثقى» وكتابتها منوطة بالشيخ محمد؛ فكانت لها رنة شديدة في
~~العالم الإسلامي ولكنها لم تعش طويلا، وتمكن الشيخ في أثناء
~~إقامته بباريس من الاطلاع على أحوال التمدن الحديث وقرأ
~~اللغة الفرنساوية على نفسه حتى أصبح قادرا على المطالعة فيها،
~~ثم سعى بعضهم في إصدار العفو عنه فعاد إلى مصر، فولاه الخديو
~~السابق القضاء وظهرت مناقبه ومواهبه فعين مستشارا في محكمة
~~الاستئناف وسمي عضوا في مجلس إدارة الأزهر، وعين أخيرا
~~مفتيا للديار المصرية سنة 1317ه/1899م، وما زال في هذا المنصب
~~حتى توفاه الله في 11 تموز 1905 ولم يعقب ذكرا يبقى به اسمه،
~~ولكنه خلف آثارا يخلد بها ذكره.

# مناقبه وأعماله

# كان ربع القامة، أسمر اللون، قوي البنية، حاد النظر، فصيح
~~اللسان، قوي العارضة، متوقد الفؤاد، بليغ العبارة، حاضر
~~الذهن، سريع الخاطر، قوي الحافظة؛ وقد ساعده ذلك على إحراز ما 
~~أحرزه من العلوم الكثيرة الدينية والعقلية والفلسفية والمنطقية
~~والطبيعية، وتلقى اللغة الفرنساوية وهو في حدود الكهولة في
~~بضعة أشهر، وكان شديد الغيرة على وطنه حريصا على رفع شأن
~~ملته وذاع ذلك عنه في العالم الإسلامي، فكاتبه المسلمون من
~~أربعة أقطار المسكونة يستفتونه ويستفيدون من علمه وهو لا يرد
~~طالبا ولا يقصر في واجب.

# ناهيك بما عهد إليه من المشروعات الوطنية؛ فقد كان القوم لا
~~يقدمون على عمل كبير إلا رأسوه عليه أو استشاروه فيه، فرأس
~~«الجمعية الخيرية الإسلامية» وألف «شركة طبع الكتب العربية»
~~وشارك مجلس شورى القوانين في مباحثه، وآخر ما عهد إليه تنظيم
~~مدرسة يتخرج فيها قضاة الشريعة ومحاموها، فضلا عما اشتغل فيه
~~من ms391 التأليف والتصنيف وما كان يستشار فيه من الأمور الهامة في
~~القضاء أو الإدارة بالمصالح العامة والخاصة، وبالجملة فقد كان
~~كنز فوائد للقريب والبعيد، بين إفتاء ومشورة، وإحسان وكتابة،
~~ومداولة ووعظ وخطابة، ومباحثة ومناظرة، واستنهاض وتحريض وتنشيط
~~وغير ذلك.

# إصلاح الإسلام

# على أن عظمته الحقيقية لا تتوقف على ما تقدم من أعماله
~~الخيرية أو العلمية أو القضائية، وإنما هي تقوم بمشروعه
~~الإصلاحي الذي لا يتصدى لمثله إلا أفراد لا يقوم منهم في
~~الأمة الواحدة مهما طال عمرها إلا بضعة قليلة، وهذا ما أردنا
~~بسطه على الخصوص في هذه العجالة:

# العظمة الحقيقية

# تختلف العظمة شكلا وأثرا باختلاف السبيل الذي يسعى
~~صاحبها فيه أو الغرض الذي يرمي إليه، فمنهم العظيم في
~~السياسة أو الحرب أو العلم  أو الدين، ومن العظماء من يوفق
~~إلى إتمام عمله ومنهم من يرجع بصفقة الخاسر من نصف الطريق
~~أو ربعه أو عشره. على أن أكثر العظماء إنما يأتون العظائم
~~لمجرد الرغبة في الشهرة الواسعة ويغلب أن يكون ذلك في رجال
~~الحرب، وهؤلاء تنحصر ثمار أعمالهم في أنفسهم أو أهلهم أو
~~أمتهم على أنهم لا يستطيعون نفعا لأنفسهم إلا بضر
~~الآخرين، اعتبر ذلك في سير كبار الفاتحين كالإسكندر
~~وبونابرت وغيرهما، فكم سفكوا في سبيل عظمتهم من الدماء أو
~~ارتكبوا من المحرمات، وكان النفع عائدا على أنفسهم أو
~~أمتهم ولم يطل مكثه فيهم إلا قليلا!

# وأما رجال العلم فعظمتهم تقوم بما ينيرون به الأذهان من
~~الأصول العلمية أو يكتشفونه من أسباب الأمراض والوقاية
~~منها أو يضعونه من النظامات والقوانين أو غير ذلك، ونفعهم
~~يشمل القريب والبعيد، الرفيع والوضيع، ولا يسفكون في سبيل
~~نشره دما، ولا يرتكبون محرما، وهو باق ما بقي الإنسان
~~وينمو بنمو المدنية.

# وأما رجال الدين ومن جرى مجراهم من واضعي الشرائع
~~والأحكام فتأثيرهم أوسع دائرة وأعم شمولا؛ لأنه يتناول
~~البشر على اختلاف طبقاتهم وأجناسهم رجالا ونساء كبارا
~~وصغارا، وعليهم يتوقف نظام الاجتماع وآدابه وأخلاق الناس
~~وعاداتهم وعلائقهم بعضهم ببعض. وعظماء الدين فئتان: الفئة
~~الأولى واضعو الشرائع كالأنبياء ms392 أو من في معناهم ممن
~~ينسبون أعمالهم إلى ما وراء الطبيعة، والفئة الثانية
~~المصلحون الذين يصلحون الدين بعد فساده؛ لأن الدين إذا مر
~~عليه بضعة قرون فسد وتغير شكله، وانقلب وضعه تبعا لمطامع
~~الذين يتولون شئونه؛ فتفسد الأمة وينحط شأنها حتى يقوم
~~من يصلحه ويعيده إلى رونقه. ووضع الأديان عمل شاق قل من
~~يفوز به، والإصلاح الديني لا يقل مشقة عنه، وربما كان
~~إدخال دين جديد أيسر من إصلاح دين قديم، فالديانة
~~المسيحية لم تكلف البشر في قيامها من الدماء أكثر مما
~~كلفتهم في إصلاحها، على أن ما يضيعه رجال الدين في نشره من
~~الدماء يعوضونه بسرعة انتشاره، اعتبر ذلك في الفرق بين
~~النصرانية والإسلام في قيامهما، ويقال نحو ذلك في الإصلاح
~~فقد طلبه وسعى فيه غير واحد من رجال النصرانية فلم يتفق
~~منهم إلى إصلاح كبير غير «لوثير» لأن أهل السياسة نصروه،
~~ولا بد من استعداد الأذهان لقبول الإصلاح وتهيئة الأسباب
~~الأخرى، فكم نهض من المصلحين بالسيف فغلبوا على أمورهم
~~وذهب سعيهم عبثا! وأقربهم عهدا منا صاحب مذهب «الوهابية»
~~في نجد فقد استفحل أمره في أوائل القرن الماضي وأراد في
~~الإسلام نحو ما أراده لوثير في النصرانية، فلم يوفق إلى
~~غرضه؛ لأن الجنود المصرية غلبته وفلت عزيمته، أما
~~المصلحون بالموعظة الحسنة والتعليم فعملهم بطيء ولكنه أرسخ
~~في الأذهان وأصبر على كوارث الحدثان - والشيخ محمد عبده
~~واحد منهم.

# هو وجمال الدين

# نشأ الشيخ المفتي نير البصيرة حر الضمير وربي في
~~الإسلام وتعلم علومه فشب غيورا عليه، ثم اطلع على علوم
~~الأمم الراقية من أهل هذا التمدن ودرس تاريخ الاجتماع
~~ونواميس العمران، فرأى الإسلام في حاجة إلى نهضة ترفع شأنه
~~وتجمع كلمته، واتفق اجتماعه بالسيد جمال الدين الأفغاني
~~فأخذ عنه الفلسفة والمنطق والحكمة المشرقية، وكان جمال
~~الدين غيورا على الإسلام راغبا في جمع كلمته ورفع شأنه،
~~فتوافقا في الغاية ولكنهما اختلفا في الوسيلة؛ لأن جمال
~~الدين سعى في ذلك من طريق السياسة فأراد جمع شتات المسلمين
~~في أربعة أقطار العالم تحت ms393 ظل دولة إسلامية واحدة، وقد
~~بذل في هذا المسعى جهده وانقطع عن العالم من أجله فلم يتخذ
~~زوجة ولا التمس كسبا، وإنما جعل همه السعي إلى تلك الغاية
~~فلم يوفق إلى غرضه لأسباب عمرانية طبيعية لا محل
~~لذكرها، وكان الشيخ محمد عبده رفيقه في كثير من مساعيه
~~واطلع على دخائل أموره وعرف أسباب حبوطه، فعلم أن جمع كلمة
~~المسلمين ورفع شأنهم من طريق السياسة لا يتيسر الوصول
~~إليه؛ فسعى فيه من طريق العلم، فجعل همه رفع منار الإسلام
~~وجمع كلمة المسلمين بالتعليم والتهذيب وتقريبهم من أسباب
~~المدنية الحديثة ليستطيعوا مجاراة الأمم الراقية في هذا
~~العصر، ورأى ذلك لا يتأتى إلا بتنقية الدين مما اعتوره من
~~الشوائب التي طرأت عليه بتوالي العصور وتغالب الدول
~~واختلاف أغراض أصحابها وأئمتها كما أصاب النصرانية في
~~القرون المتوسطة؛ إذ تمسك الناس بالعرض وتركوا الجوهر،
~~واستغرقوا في الأوهام ونبذوا الحقائق. والسبيل الوحيد
~~لمغالبة الأوهام والخرافات إنما هو العلم الصحيح على ما
~~بلغ إليه في هذا العهد. وعلم صاحب الترجمة أن محور العلوم
~~الإسلامية اليوم مصر ومركز العلم بمصر أو في العالم
~~الإسلامي كافة «الجامع الأزهر»، فرأى أنه إذا أصلح
~~«الأزهر» فقد أصلح الإسلام؛ فسعى جهده في ذلك؛ فاعترضه
~~أناس من أهل المراتب يفضلون بقاء القديم على قدمه،
~~واستنصروا العامة عليه، وغرسوا في أذهانهم أن المفتي ذاهب
~~بالمسلمين إلى مهاوي الضلال والبدع. فلم يهمه قولهم لعلمه
~~أن ذلك نسيب أمثاله من قديم الزمان،  على أنه لم ينجح في
~~إصلاح الأزهر إلا قليلا، ولكنه وضع الأساس، ولا بد من
~~رجوع الأمة إلى تأييد هذه النهضة ولو بعد حين فيكون الفضل
~~له في تأسيسها.

# على أن الجانب الأعظم من عقلاء المسلمين وخاصتهم يرون
~~رأيه في إصلاح الدين ورجاله، وربما سبقه كثيرون منهم إلى
~~الشعور بحاجة الإسلام إلى ذلك ولا سيما المتخرجين بالعلوم
~~العصرية من الناشئة المصرية، ولكنهم لم يجسروا على التصريح
~~بأفكارهم في غير المجتمعات الخصوصية لئلا ينسبهم الناس إلى
~~المروق من الدين، فلما جاهر محمد عبده برأيه وافقوه ms394 وصاروا
~~من مريديه ونصروه بألسنتهم وأقلامهم. فحاجة الإسلام إلى
~~الإصلاح ليس هو أول من انتبه إليها ولكنه أول من جاهر بها،
~~كما أن لوثير المصلح المسيحي ليس أول من انتبه لحاجة
~~النصرانية إلى الإصلاح، ولكنه أول من جاهد في سبيلها وقد
~~فاز بجهاده لقيام السياسة بنصرته، وأما مصلح الإسلام فكانت
~~السياسة ضده وإنما حمله على تلك المجاهرة حرية ضميره
~~وجسارته الأدبية ومنصبه الرفيع في الإفتاء.

# الإسلام والمدنية

# فلما صرح الشيخ محمد عبده بحاجة الإسلام إلى الإصلاح
~~انقسم المسلمون إلى فئتين: فئة ترى بقاء القديم على قدمه
~~وهم حزب المحافظين، وفئة ترى حل القيود القديمة وإطلاق
~~حرية الفكر والرجوع إلى الصحيح من قواعد الدين ونبذ ما
~~خالطه من الاعتقادات الدخيلة، وكان زعيم هذه الفئة يناضل
~~عن مبادئها بلسانه وقلمه وبكل جارحة من جوارحه، وكانت
~~مساعيه من هذا القبيل ترمي إلى غرضين رئيسيين: الأول
~~تنقية الدين الإسلامي من الشوائب التي طرأت عليه، والثاني
~~تقريب المسلمين من أهل التمدن الحديث ليستفيدوا من ثمار
~~مدنيته علميا وصناعيا وتجاريا وسياسيا، فأهل
~~العصبية الإسلامية يرون هذا التقريب مغايرا لما يرجونه من
~~استقلال المسلمين بالجامعة السياسية؛ لأن مجاراة أهل
~~التمدن الحديث بأسباب مدنيتهم وتسهيل الاختلاط بهم يضعف
~~عصبية الإسلام على زعمهم، ويبعث على تشتيت عناصره فيستحيل
~~جمعها في ظل دولة واحدة، ولكن الشيخ المفتي كان يرى ذلك
~~الاجتماع السياسي مستحيلا في هذه الحال؛ فلم يشأ أن يضيع
~~وقته سدى كما أضاعه أستاذه وصديقه جمال الدين وأن يخسر
~~فائدة تقرب المسلمين من أسباب هذا التمدن؛ فسعى في ذلك بما
~~نشره  من فتاويه المتعلقة بالربا والموقوذة ولبس القبعة
~~ونحو ذلك مما يقرب المسلمين من الأمم الأخرى ويسهل أسباب
~~التجارة.

# تنقية الدين

# وأما تنقية الدين الإسلامي من الشوائب الطارئة عليه
~~فأساس سعيه فيها أنه أطلق لفكره الحرية في تفسير القرآن،
~~ولم يتقيد بما قاله القدماء أو وضعوه من القواعد التي
~~يحرم الأئمة تبديل شيء منها، فرأى أن يحل نفسه من هذه
~~القيود ويفسر القرآن على ما يوافق روح هذا العصر ms395، فيجعل
~~أقواله وآراءه فيه موافقة لقواعد العلم الصحيح المبني على
~~المشاهدة والاختبار ولنواميس العمران على ما بلغ إليه هذا
~~العلم إلى الآن مع مطابقته لأحكام العقل وأصول الدين كما
~~فعل النصارى في تفسير الكتاب المقدس بعد ثبوت مذاهب العلم
~~الجديد، وهو أوعر مسلكا في الإسلام لارتباط الدين
~~بالسياسة فيه، والقرآن أساس الدين والدنيا عندهم فيعلقون
~~على تفسيره أهمية كبرى؛ لأنه مرجع الفقه وغيره من الأحكام
~~الشرعية والسياسية، ولذلك رأى أهل السنة تقييده بأقوال
~~الأئمة الأربعة وخالفهم الشيعة باستبقاء باب الاجتهاد
~~مفتوحا فلا يرون بأسا في العدول عن تفسير إلى آخر بشروط
~~يشترطونها في مفسريهم، وهم يعرفون عندهم بالأئمة
~~المجتهدين.

# التفسير

# وقد توالى على تفسير القرآن أحوال تختلف باختلاف العصور
~~من الإسلام إلى الآن ترجع إلى أربعة أعصر:

# الأول العصر الشفاهي:

# وهو ينحصر في أيام النبي وأصحابه فقد
~~كانوا عند ظهور الدعوة كلما تليت عليهم
~~سورة أو آية فهموها وأدركوا معانيها
~~بمفرداتها وتراكيبها؛ لأنها بلسانهم وعلى
~~أساليب بلاغتهم، ولأن أكثرها قيلت في
~~أحوال كانت القرائن تسهل فهمها، وإذا أشكل
~~عليهم شيء منها سألوا النبي فيفسره لهم،
~~وكان التفسير مختصرا بسيطا لسذاجة
~~الدولة الإسلامية يومئذ.

# ثانيا العصر التقليدي:

# ونريد به عصر التابعين أو حواليه وكانت
~~الدولة الإسلامية قد أخذت في النمو
~~والارتقاء فاحتاجوا إلى التوسع في
~~التفسير ، وكان أكثرهم أميين فإذا أعجزهم
~~تفسير بعض الآيات سألوا عنها من أسلم من
~~أهل الكتاب، ولا سيما اليهود المقيمين في
~~اليمن وكانوا قد أسلموا وظلوا على ما كان
~~عندهم من التقاليد المتناقلة شفاها أو
~~كتابة مما لا تعلق له بالأحكام
~~الشرعية.

# ثالثا العصر الفلسفي المنطقي:

# ونريد به تدوين التفسير وضبطه بالقياس
~~الفلسفي والحكم المنطقي بعد أن اختلط
~~المسلمون بأهل العلم القديم في الشام
~~والعراق وفارس واطلعوا على علوم القدماء
~~وفلسفة اليونان والهند ونقلوا ذلك إلى
~~لسانهم واستخرجوا منه علم الكلام، وكان
~~العرب قد وضعوا العلوم اللسانية وضبطوا
~~معاني الألفاظ وأساليب التعبير، فنظروا في
~~التفاسير السابقة نظر الناقد ومحصوها
~~وضبطوها بالقياس العقلي بالاعتماد على
~~قواعد المنطق ms396 بما تقتضيه الفلسفة
~~اليونانية القديمة على نحو ما فعله
~~لاهوتيو النصارى قبل ذلك.

# رابعا العصر العلمي:

# الذي نحن فيه، وهو عصر الفلسفة الجديدة
~~المبنية على العلم الطبيعي الثابت
~~بالمشاهدة والاختبار، ويمتاز عن العصر
~~السابق بإطلاق حرية الفكر من قيود التقليد
~~القديمة التي أغلت ألسنة أسلافنا
~~وأقلامهم وأوقفت مجاري التمدن أجيالا
~~متطاولة. فالشيخ المفتي أراد أن ينقل
~~التفسير إلى روح هذا العصر فيفسر القرآن
~~بما يطابق أحكام العقل ويحل الإسلام من
~~قيود التقليد، فسار في هذا الطريق شوطا
~~بعيدا فألقى على طلبة «الأزهر» خطبا
~~كثيرة في التفسير نشرت في مجلة «المنار»
~~وطبع بعضها على حدة وكان لها تأثير حسن
~~في نفوس العقلاء، ولو مد الله في أجله
~~لأتم هذا العمل، ولكنه قضى آسفا خائفا
~~ولسان حاله يردد هذين البيتين وقد قيل
~~إنهما من قصيدة نظمها في أثناء مرضه
~~وهما:

# ولست أبالي أن يقال
~~محمد

# أبل أو اكتظت عليه
~~المآتم

# ولكن دينا قد أردت
~~صلاحه

# أحاذر أن تقضي عليه
~~العمائم

# على أنه خلف جماعة من تلامذته ومريديه أكثرهم من أهل
~~العلم وأرباب الأقلام، وفيهم نخبة كتاب المسلمين وشعرائهم
~~في هذا العصر، وأكثرهم مجاهرة بنصرته وإذاعة لآرائه رصيفنا
~~السيد رشيد رضا صاحب «المنار» الإسلامي.

# والشيخ محمد عبده زعيم نهضة إصلاحية لا خوف منها على
~~الدماء أو الأرواح، وأكثر نهضات الأمم في سبيل إصلاحها لا
~~تخلو من إهراق الدماء، فهو رجل عظيم يجدر بالمسلمين أن
~~يبكوه وأن يقتفوا آثاره في التوفيق بين الإسلام والمدنية
~~الحاضرة وتنقيته مما ألم به بتوالي الأزمان، وذلك ميسور
~~لمن أطلق فكره من قيود التقليد واسترشد بما يهديه إليه
~~العقل الصحيح بالإسناد إلى العلم الصحيح، على أننا نرجو
~~ألا تعدم هذه النهضة من يخلف الإمام في الانتصار لها
~~والعمل بها. والله على كل شيء قدير.

# جرجي زيدان

# جمال الدين الأفغاني

# فيلسوف الإسلام وأحد مؤسسي جريدة «العروة الوثقى»
~~في باريس ومدير سياستها وناشر المقالات الشائقة في جرائد «مرآة
~~الشرق» بالقاهرة و«مصر» و«المحروسة» بالإسكندرية.

# هذا جمال الدين أمسى نازلا

# جدثا ms397 تضمن منه أي دفين

# قدر به عم البكاء على امرئ

# فقدت به الدنيا جمال الدين
~~***

# هو السيد محمد جمال الدين الحسيني ابن السيد
~~صفتر ينتمي إلى أسرة عريقة النسب كانت تحكم قسما من أراضي الدولة
~~الأفغانية في خطة «كنر» من أعمال كابل، وإنما نزع السيادة من
~~أيديها دوست محمد خان أمير الأفغان وأمر بنفي السيد صفتر وسائر آله
~~إلى مدينة كابل، ويتصل نسبه بالسيد علي الترمذي المحدث الشهير،
~~ويرتقي إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.

# ولد السيد جمال الدين في «أسعد آباد» التابعة لخطة كنر سنة 1254
~~هجرية/1838 مسيحية، وتلقى العلوم العقلية والنقلية في كابل على
~~أشهر الأساتذة حتى استكمل دروسه في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر
~~إلى الهند حيث أتقن العلوم الرياضية على الطريقة الأوروبية، ومنها
~~ذهب في سنة 1857 إلى الحجاز لأداء فريضة الحج فوقف على كثير من
~~عادات الأمم التي مر بها في سياحته، وبعد عودته إلى وطنه انتظم في
~~سلك خدمة الحكومة مدة إحدى عشرة سنة على عهد الأمير المشار إليه،
~~ثم لأمور سياسية اضطر أن يفارق بلاده فارتحل عن طريق الهند إلى
~~القطر المصري على نفقة الحكومة الإنكليزية ومنه إلى عاصمة
~~تركيا.

# وفي أثناء إقامته في الآستانة أحرز كرامة عالية في عيون رجال
~~السلطنة العثمانية لا سيما أمين عالي باشا الصدر الأعظم فعرفوا له
~~فضله، وبعد ستة شهور عين عضوا في مجلس المعارف فخدم وظيفته
~~بنشاط وأشار إلى طرق لتوسيع نطاق العلوم خالفه فيها زملاؤه في
~~المجلس المذكور. ولما كلفه الصدر الأعظم للخطابة في دار الشورى
~~ارتجل خطبة في الصنائع غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد
~~الصناعات المعنوية، فشغب عليه طلبة العلم وشددت جريدة «الوقت» عليه
~~النكير بما ألجأ الصدر إلى إبعاده عن تركيا، فزايلها في 22 آذار
~~سنة 1871 متوجها إلى وادي النيل حيث عينت له الحكومة المصرية
~~راتبا شهريا بمساعي رياض باشا. وهناك التف حوله كثير من طلبة
~~العلم الذين قرءوا عليه ونقلوا عنه وأذاعوا بين طبقات المصريين
~~فنون الكلام الأعلى ms398 والحكمة النظرية وعلم الهيئة الفلكية وعلم
~~التصوف وأصول الفقه الإسلامي، ولذلك دعاه تلامذته بفيلسوف الشرق
~~وفاخروا به سائر علماء عصره. وإليك ما ورد عنه في كتاب «العروة
~~الوثقى» المطبوع ببيروت:

# وكانت مدرسته بيته من أول ما ابتدأ إلى آخر ما اختتم،
~~ولم يذهب إلى الأزهر مدرسا ولا يوما واحدا، نعم كان
~~يذهب إليه زائرا وأغلب ما كان يزوره يوم الجمعة، ثم وجه
~~عنايته لحل عقل الأوهام عن قوائم العقول، وحمل تلامذته على
~~العمل في الكتابة وإنشاء الفصول الأدبية والحكمية والدينية
~~فاشتغلوا على نظره وبرعوا، وتقدم فن الكتابة في مصر
~~بسعيه.

# وقد وصفه سليم عنحوري في ديوان «سحر هاروت» بالعبارة الآتية:
~~«يلبس السواد ويتزيا بزي العلماء، طلي الكلام ذرب اللسان ... مليح
~~النكتة سمح الكف طلق المحيا وقور السمت، يجتنب النساء ويعظم
~~نفسه عن الشهوات، يكره الحلو ويحب المر، وقلما خلت جيوبه من خشب
~~الكينا والرواند يتنقل فيهما تفكها، يأكل الوجبة (مرة كل يوم) ولا
~~يأكل إلا منفردا، يكثر من شرب الشاي والتبغ وإذا تعاطى مسكرا
~~فقليلا من الكونياك، وليس له من التآليف المطبوعة سوى «تتمة
~~البيان في تاريخ الأفغان»، يكره الكتابة ويتثاقل منها، فإذا رام
~~إنشاء مقالة ألقى على كاتب من مثل إبراهيم اللقاني إلقاء قلما
~~يراجعه ويصلحه، فيجيء من أول وهلة مسبوكا مفرغ المعالي بقوالب 
~~لفظ لا تنقص عنها ولا تزيد.»

# وكان السيد جمال الدين ذا إلمام واسع في الشئون السياسية، إلا
~~أنه كان متطرفا في حرية الأفكار إلى درجة متناهية، فأخذ يعقد
~~الاجتماعات السرية والعلنية ويلقي الخطب الرنانة حاضا المصريين
~~بلهجة شديدة على المطالبة بحقوقهم والتنصل من ربقة الظلم. وقد وقف
~~يوما سنة 1879 في «ساحة محمد علي» المعروفة بالمنشية الكبرى في
~~الإسكندرية وخاطب الفلاح المصري على مسمع من محافظ المدينة وقواد
~~الجيش والعلماء والأعيان قائلا: «أنت أيها الفلاح المسكين تشق
~~قلب الأرض لتستنبت منها ما تسد به الرمق وتقوم بأود العيال،
~~فلماذا لا تشق قلب ظالمك؟ لماذا لا تشق قلوب الذين يأكلون ثمرة
~~أتعابك؟»

# وكان السامعون ينظر بعضهم إلى ms399 بعض مندهشين؛ لأنهم لم يسمعوا في
~~حياتهم مثل هذا الكلام، فوشوا به إلى الخديو الذي أمر بتوقيفه في
~~دار المحافظة ونفيه إلى بلاده في شهر أيلول 1879 فأخذ غلسا وقبض
~~على من كان في حلقته، وأرسل هو وخادمه الأمين «أبو تراب» مخفورين
~~إلى السويس، وقبيل السفر أتاه السيد النقادي قنصل إيران بذلك الثغر
~~ومعه نفر من تجار العجم وقدموا له مقدارا من المال على سبيل
~~الهدية أو القرض الحسن فرده وقال لهم: «احفظوا المال فأنتم إليه
~~أحوج، إن الليث لا يعدم فريسة حيثما ذهب.»، ونزل إلى الباخرة
~~ميمما البلاد الهندية وأقام بمدينة «حيدر آباد الدكن».

# جمال الدين الأفغاني وهو في مرضه الأخير.

# ولما قدحت شرارة الثورة العرابية بمصر كلفته الحكومة
~~الإنكليزية إلى الإقامة في مدينة كلكتا حتى استتب الأمن في وادي
~~النيل، ثم رخص له بالسفر إلى حيث شاء فجاء أوروبا وأقام في باريز
~~نيفا وثلاث سنين، وهناك أنشأ مع الشيخ محمد عبده المصري جريدة
~~«العروة الوثقى» لدعوة المسلمين إلى الاتحاد سياسيا ودينيا تحت
~~لواء الخلافة الإسلامية، فنشر منها ثمانية عشر عددا ثم قامت
~~الموانع دون استمرارها، كما سبق الكلام عن أخبارها في الباب
~~السابق. وكتب في جرائد باريس فصولا تبحث في سياسة روسيا وإنكلترا
~~وتركيا ومصر فنقلت كثيرا منها صحف إنكلترا، وجرت له أبحاث فلسفية 
~~في «العلم والإسلام» مع رينان الكاتب الفرنسي الذي شهد له بقوة
~~البرهان وغزارة المعارف، ثم شخص إلى لندن بإيعاز من اللورد شرشل
~~واللورد سالسبري ليطلعا على رأيه في «المهدي» وظهوره في
~~السودان.

# وبعد رجوعه إلى فرنسا استقدمه إلى طهران ناصر الدين شاه الفرس
~~على لسان البرق، فسار إليها وأكرم الشاه وفادته وجعله وزيرا
~~للحربية، فنال لدى أمراء تلك البلاد وسراتها وعلمائها منزلة سامية
~~حتى صاروا يتسابقون إلى منزله للاستفادة من علمه، فخشي الشاه من
~~ذلك وتغير عليه، فأدرك السيد جمال الدين ارتياب الشاه منه
~~فاستأذنه في السفر تبديلا للهواء، فسافر إلى روسيا واختلط بمشاهير
~~أرباب العلم والسياسة فيها، وكتب في صحفها فصولا طويلة تبحث في ms400
~~أحوال الدول الفارسية والأفغانية والعثمانية والروسية والإنكليزية،
~~كان لها تأثير عظيم في عالم السياسة، وهنا ننقل ما رواه جرجي بك
~~زيدان عن بقية أخبار صاحب الترجمة قال:

# واتفق إذ ذاك فتح معرض باريس لسنة 1889 فشخص جمال الدين إليها،
~~فالتقى بالشاه في مونيخ عاصمة بافاريا عائدا من باريس فدعاه الشاه
~~إلى مرافقته، فأجاب الدعوة وسار في معيته إلى فارس، فلم يكد يصل
~~طهران حتى عاد الناس إلى الاجتماع به والانتفاع بعلمه، والشاه لا
~~يرتاب من أمره كأن سياحته في أوروبا محت كثيرا من شكوكه، فكان
~~يقربه منه ويوسطه في قضاء كثير من مهام حكومته ويستشيره في سن
~~القوانين ونحوها، فشق ذلك على أصحاب النفوذ وخصوصا الصدر الأعظم
~~فأسر إلى الشاه أن هذه القوانين وإن تكن لا تخلو من النفع فهي لا
~~توافق حال البلاد فضلا عما ستئول إليه من تحويل نفوذ الشاه إلى
~~سواه، فأثر ذلك في الشاه حتى ظهر على وجهه، فأحس جمال الدين بالأمر
~~فاستأذنه في المسير إلى بلدة «شاه عبد العظيم» على 20 كيلومترا من
~~طهران فأذن له، فتبعه جم غفير من العلماء والوجهاء وكان يخطب
~~فيهم ويستحثهم على إصلاح حكومتهم، فلم تمض ثمانية أشهر حتى ذاعت
~~شهرته في أقاصي بلاد الفرس وشاع عزمه على إصلاح إيران، فخاف ناصر
~~الدين عاقبة ذلك فأنفذ إلى شاه عبد العظيم خمسمائة فارس قبضوا على
~~جمال الدين وكان مريضا، فحملوه من فراشه وساقوه يخفره خمسون
~~فارسا إلى حدود المملكات العثمانية، فعظم ذلك على مريديه في إيران
~~فثاروا حتى خاف الشاه على حياته.

# أما جمال الدين فمكث في البصرة ريثما عادت إليه صحته، فشخص إلى
~~لندرا وقد عرفوه الإنكليز من قبل فتلقوه بالإكرام ودعوه إلى
~~مجتمعاتهم السياسية وأنديتهم العلمية ليروه ويسمعوا حديثه، وكان
~~أكثر كلامه معهم في بيان حال الشاه وتصرفه في المملكة وما آلت إليه
~~حالها في عهده مع حث الحكومة الإنكليزية على السعي في خلعه، وفيما
~~هو في ذلك ورد عليه كتاب من المابين الهمايوني بواسطة رستم باشا
~~سفير الدولة العلية في ms401 لندرا إذ ذاك أن يقدم إلى الآستانة، فاعتذر
~~لأنه في شاغل وقتي لإصلاح بلاده، فورد عليه كتاب آخر وفيه ثناء
~~وتحريض، فأجاب الدعوة تلغرافيا على أن يتشرف بمقابلة جلالة
~~السلطان ثم يعود، فقدم الآستانة سنة 1892 فطابت له فيها الإقامة
~~لما لاقاه من التفات الحضرة السلطانية وإكرام العلماء ورجال
~~السياسة، وما زال فيها معززا مكرما وجيها محترما حتى داهمه
~~السرطان في فكه أواخر سنة 1896 وامتد إلى عنقه، فتوفاه الله في 9
~~مارس سنة 1897 واحتفل بجنازه ودفنه في مدفن «شيخلر مزارلغي» قرب
~~«نشان طاش».

# صفاته الشخصية

# كان أسمر اللون بما يشبه أهل الحجاز، ربعة ممتلئ البنية،
~~أسود العينين، نافذ اللحظ، جذاب النظر مع قصر فيه، فإذا قرأ
~~أدنى الكتاب من عينيه ولكنه لم يستخدم النظارات، وكان خفيف
~~العارضين مسترسل الشعر بجبة وسراويلات سوداء تنطبق على
~~الكاحلين وعمامة صغيرة بيضاء على زي علماء الآستانة.

# طعامه

# كان قانتا قليل الطعام لا يتناوله إلا مرة في النهار ويعتاض
~~عما يفوته من ذلك بما يشربه من منقوع الشاي مرارا في اليوم،
~~والعفة في الطعام لازمة لمن يعمل أعمالا عقلية؛ لأن البطنة
~~تذهب الفطنة، وكان يدخن نوعا من السيكار الإفرنجي الجيد،
~~ولشدة ولعه بالتدخين وعنايته في انتقاء السيكار لم يكن يركن
~~إلى أحد من خدمه في ابتياعه فيبتاعه هو بنفسه.

# مسكنه

# كان يقيم في أواخر أيامه بقصر في «نشان طاش» بالآستانة أنعم
~~عليه به السلطان وفيه الأثاث والرياش وعربة من الإصطبل العامر
~~يجرها جوادان، وأجرى عليه رزقا مقداره خمس وسبعون ليرة
~~عثمانية في الشهر، فكان قبل مرضه الأخير يقيم معظم النهار في
~~منزله، فإذا كان الأصيل ركب العربة لترويح النفس في متنزه
~~«كاغد خانة» بضواحي الآستانة، وكان كثير القيام لا ينام إلا
~~الغلس إلى الضحى.

# مجلسه وخطابه

# كان أديب المجلس، كثير الاحتفاء بزائريه على اختلاف طبقاتهم،
~~ينهض لاستقبالهم ويخرج لوداعهم، ولا يستنكف من زيارة أصغرهم
~~على امتناعه من زيارة أكبرهم إذا ظن في زيارته تزلفا. وكان
~~ذا عارضة وبلاغة لا يتكلم إلا اللغة الفصحى بعبارات واضحة
~~جلية، وإذا ms402 آنس من سامعه التباسا بسط مراده بعبارة أوضح،
~~فإذا كان السامع عاميا تنازل إلى مخاطبته بلغة العامة، وكان
~~خطيبا مصقعا لم يقم في الشرق أخطب منه، وكان قليل المزاح
~~رزينا كتوما قد يخاطب عشرات من الناس في اليوم فيبحث مع كل
~~منهم في موضوع يهمه، فإذا خرج جليسه كان خروجه آخر عهده بذلك
~~الموضوع حتى يعود هو إليه بشأنه.

# أخلاقه

# كان حر الضمير، صادق اللهجة، عفيف النفس، رقيق الجانب،
~~وديعا مع أنفة وعظمة، ثابت الجأش، قد يساق إلى القتل فيسير
~~إليه سير الشجاع إلى الظفر. وكان راغبا عن حطام الدنيا لا
~~يذخر مالا ولا يخاف عوزا، وكان مقداما حاثا على الإقدام
~~فلا يخرج جليسه من بين يديه إلا وقد قام في نفسه محرض على
~~العلى منشط على السعي في سبيلها، ولكنه كان على فضله لا يخلو
~~من حدة المزاج ولعلها كانت من أكبر الأسباب لما لاقاه من عواقب
~~الوشاية.

# عقله

# كان ذكيا فطنا حاد الذهن سريع الملاحظة يكاد يكشف حجب
~~الضمائر ويهتك أسرار السرائر، دقيق النظر في المسائل العقلية
~~قوي الحجة ذا نفوذ عجيب على جلسائه، فلا يباحثه أحد في موضوع
~~إلا شعر بانقياد إلى برهانه وربما لا يكون البرهان بحد ذاته
~~مقنعا، وكان مع ذلك قوي الذاكرة حتى قيل إنه تعلم اللغة
~~الفرنساوية أو بعضها وصار يقدر على الترجمة منها ويحفظ من
~~مفرداتها شيئا كثيرا في أقل من ثلاثة أشهر بلا أستاذ إلا من
~~علمه حروف هجائها يومين.

# علومه

# كان واسع الاطلاع في العلوم العقلية والنقلية وخصوصا
~~الفلسفة القديمة وفلسفة تاريخ الإسلام والتمدن الإسلامي وسائر
~~أحوال الإسلام، وكان يعرف اللغات الأفغانية والفارسية والعربية
~~والتركية والفرنساوية جيدا مع إلمام باللغتين الإنكليزية
~~والروسية، وكان كثير المطالعة لم يفته كتاب كتب في آداب الأمم
~~وفلسفة أخلاقهم إلا طالعه، وأكثر مطالعاته في اللغتين العربية
~~والفارسية.

# آماله وأعماله

# يؤخذ من مجمل أحواله أن الغرض الذي كان يصوب نحوه أعماله
~~والمحور الذي كانت تدور عليه آماله توحيد كلمة الإسلام وجمع
~~شتات المسلمين في سائر أقطار ms403 العالم في حوزة دولة واحدة
~~إسلامية تحت ظل الخلافة العظمى، وقد بذل في هذا المسعى جهده
~~وانقطع عن العالم من أجله؛ فلم يتخذ زوجة ولا التمس كسبا،
~~ولكنه مع ذلك لم يتوفق إلى ما أراده، فقضى ولم يدون من بنات
~~أفكاره إلا رسالة في نفي مذهب الدهريين ورسائل متفرقة في
~~مواضيع مختلفة قد تقدم ذكرها. ولكنه بث في نفوس أصدقائه
~~ومريديه روحا حية حركت هممهم وحددت أقلامهم فانتفع الشرق
~~وسوف ينتفع بأعمالهم.

# ميخائيل عورا

# منشئ جريدة «الحقوق» في باريس ومؤسس مجلة
~~«الحضارة» وجريدة «البيان» ومحرر
~~صحيفة «الزمان» في القاهرة ومراسل جريدتي «الأهرام» و«المحروسة»
~~وغيرهما من الصحف السيارة.
~~***

# أسرته

# قليلة هي العائلات السورية التي يتسلسل فيها الكتاب
~~والمنشئون والخطاطون من قديم الزمان بلا انقطاع، وأقدم عائلة
~~استحقت هذه الكرامة - على ما نعلم - أسرة «عورا» التي قضى
~~أفرادها السنين الطوال بين المحابر والأقلام أو في خدمة دواوين
~~الحكومة العثمانية والخديوية المصرية، فإنها نشأت في مدينة
~~صيدا أولا ثم انتقلت منها إلى عكا في عهد وإليها أحمد الجزار.
~~ويتصل نسبها بميخائيل جدها الأعلى الذي عاش في أوائل القرن
~~السابع عشر، غير أن أخبارها طمس عليها الزمان ولم يحفظ منها
~~التاريخ سوى ما كتبه سليلها إبراهيم (1796-1863) أحد أحفاد
~~الجد المشار إليه أو ما نقله بعض الرواة الموثوق
~~بصدقهم .

# أما منشأ هذه الأسرة فقد روى البعض أنه من أصل يوناني، وذهب
~~غيرهم إلى أنه يتصل بالكونت عورا أو «قنطورا» الذي كان حاكما
~~على حاصبيا سنة 1173 في عهد الصليبيين، وقد ورد ذكر هذا الرجل
~~في كتاب «تاريخ الأعيان في جبل لبنان» صفحة 44-45 لمؤلفه الشيخ
~~طنوس الشدياق اللبناني، وهذا نصه بالحرف الواحد:

# وكانت الإفرنج حينئذ قد استولت على وادي التيم
~~وتوطنوا حاصبيا وحصنوها بالآلات الحربية والعساكر
~~الوفية، فلما بلغهم نزول آل شهاب بعشايرهم في الظهر
~~الأحمر جمع قنطورا قايدهم خمسين ألف مقاتل وطلب
~~الإمداد من ذفاتر الإفرنجي صاحب قلعة الشقيف وما
~~يليها، فأمده بخمسة عشر ألف مقاتل وزحف بعساكره لقتال
~~الشهابيين، فلما التقى الجيشان استل الأمير ms404 منقذ
~~سيفه وتبعه قومه وغاروا على الإفرنج فكسروهم وقتلوا
~~منهم ثلاثة آلاف رجل، وقتل من عشاير الشهابيين
~~ثلاثماية فارس فدفنوهم بثيابهم وكتبوا إلى نور الدين
~~يبشرونه، ولما طلع النهار زحف الجيشان  للقتال فصرخ أحد
~~قواد الإفرنج بالعربية «ليبرز إلي أشجعكم!» فبرز
~~إليه الأمير نجم ابن الأمير منقذ وهجما على بعضهما
~~وتضاربا، فلم يقدر أحدهما على الآخر فتعانقا حتى سقطا
~~عن جواديهما على الأرض، فاستل الأمير نجم خنجر
~~الإفرنجي وضربه به فقتله، فانكسرت الإفرنج إلى
~~الحولانية وقتل منهم خلق كثير، وقتل من عشاير
~~الشهابيين ستماية رجل وانهزم قنطورا بخمسماية رجل إلى
~~حاصبيا، فأسر الشهابيون ذلك اليوم خمسماية أسير من
~~الإفرنج وأرسلوهم إلى نور الدين فأجابهم مادحا
~~شجاعتهم وجهادهم، وفي اليوم العاشر قصد الشهابيون
~~الإفرنج وتدرجوا إلى حاصبيا ليلا فتملكوها بالسيف
~~وبقي قنطورا في القلعة مع خاصته الشجعان محاصرا عشرة
~~أيام، ثم تملكها الشهابيون بالسيف وقتلوا قنطورا
~~وأصحابه وأرسل الأمير منقذ رءوسهم إلى نور الدين، فسر
~~بذلك وولاه أميرا على تلك البلاد التي فتحها وأرسل له
~~خلعة سنية مع أحد خواصه، ولما بلغ ذفاتر الإفرنجي
~~صاحب قلعة الشقيف ما جرى أرسل يطلب الصلح.

# وأقدم من اشتهر من آل عورا المعلم ميخائيل بن إبراهيم بن حنا
~~بن ميخائيل فإنه ولد في سنة 1746 وكان بارعا في اللغات
~~العربية والفارسية والتركية، فأحبه أحمد الجزار والي عكا
~~لفضله وأدبه واستقامة مبادئه، وجعله بوظيفة «ديوان أفنديسي»
~~فخدمها إلى نهاية أجله في 5 شباط 1776.

# وقام من بعده بكر أولاده حنا (1763-1828) الذي خلفه في
~~منصبه وعمره 16 سنة وكان ذا خط حسن وأدب جم، فلما افتكر
~~الجزار بإعلان الحرب على الأمير بشير الشهابي الكبير
~~والاستيلاء على جبل لبنان كما استولى على بلاد صفد وبلاد
~~المتاولة أوعز إلى المعلم حنا عورا بمرافقة سليم باشا رئيس
~~العساكر في الحملة المذكورة، وقد رافقهم بعض القواد كسليمان
~~باشا وعلي باشا وسليم باشا الصغير، فبدلا من محاربة
~~اللبنانيين اتفق سليم باشا مع قواده على الرجوع إلى عكا بعد
~~خروجهم منها للفتك بالجزار تخلصا من مظالمه، غير ms405 أن الجزار
~~أحس بالمؤامرة فقابلهم بعساكر القلعة وبدد شملهم، وذهب
~~المعلم حنا حينئذ إلى مدينة صور فأقام فيها حتى استقدمه إليه
~~الجزار وأعاده إلى وظيفته، ثم أمر بحبسه في أحد الأيام ظلما
~~وبتعذيبه ضربا على رجليه حتى تناثر اللحم من ساقيه، وبعد ذلك
~~أصدر أمره إلى السجان بقطع أنوف  بعض المحابيس وبقلع عيون البعض
~~الآخر فكان نصيب المعلم حنا أن قطعوا أنفه، فتظاهر الجزار
~~بالاستياء من فعل السجان وأمر بقتله، وأطلق سبيل المعلم حنا
~~الذي هرب إلى جبل لبنان ثم إلى دمشق، فلبث حنا هناك إلى سنة
~~1804 وفيها عاد إلى عكا مع سليمان باشا واليها الذي جعله
~~رئيسا لديوانه، ثم توفي سنة 1828 في عهد عبد الله باشا والي
~~الأيالة المذكورة، وقد رزقه الله سبعة أبناء نجباء اشتهر منهم
~~ميخائيل وإبراهيم وجبرائيل وروفائيل، فاعتنى بتربيتهم وتدريبهم
~~على سنن الآداب فنبغوا في الكتابة وقضوا حياتهم في هذه المهنة
~~الشريفة.

# فأكبرهم ميخائيل (1794-1868) وضع مواد «تاريخ سوريا» التي
~~جمعها ابنه يوسف من بعده وتوسع فيها كما سيأتي الكلام، وثانيهم
~~جبرائيل الذي ولد في تشرين الثاني 1804 في دمشق وخدم الحكومة
~~المصرية في عكا على عهد إبراهيم باشا، ثم انتقل إلى خدمة
~~الحكومة العثمانية في بيروت سنة 1840 عندما صارت هذه المدينة
~~مركزا لأيالة صيدا الملغاة، فأحرز مكانة رفيعة وجاها عريضا
~~بآدابه وعفة نفسه. ومن مآثره أنه جمع في كراس مخصوص «وقائع
~~إبراهيم باشا المصري» وكتب أخبار الأربعة عشر واليا الذين
~~حكموا أيالة صيدا إلى سنة 1860 ميلادية، وتوفي سنة 1871 فنقشوا
~~على ضريحه هذا التاريخ الشعري:

# شهم قضى من آل عورا نحبه

# فغدت عيون المكرمات
~~تسيل

# سبع وستون سنوه قد مضت

# وبصدق خدمة ربه مشغول

# ولذا فضائله تؤرخ قائم

# في خدمة الرحمن
~~جبرائيل

# سنة 1871

# وثالث أبناء المعلم حنا ابن المعلم ميخائيل عورا كان روفائيل
~~الذي ولد في شهر أيلول سنة 1806 في عكا، فدخل في الخدم
~~الأميرية حتى صار سنة 1845 رئيسا للديوان في عهد مصطفى باشا
~~والي أيالة صيدا، وفي عام 1865 تعين مديرا لتحريرات بيروت
~~فلبث في هذه الوظيفة ms406 عشر سنوات حتى استقال منها لمرض طرأ على
~~عينيه، وكان منشئا بليغا في اللغات العربية والتركية
~~والفارسية مع إلمام بالإيطالية، واشتهر شهرة خاصة بإجادة
~~الخطوط على اختلاف أشكالها ونسخ كتبا عديدة من دينية  وعلمية،
~~ووضع جدولا بديعا لمطابقة السنين والشهور والأيام القمرية
~~على السنين والشهور والأيام الشمسية، وجمع نبذا فكاهية في
~~كتاب خاص سماه «تحف وطرف الزمان» لم يطبع، وقال الشعر منذ
~~صباه ومن نظمه نذكر هذا التخميس:

# إذا ما الشوق في قلبي ألما

# تذكرت الحبيب فزدت سقما

# يذكرني الهوى شوقا ولما

# أمر على الديار ديار سلمى

# أقبل ذا الجدار وذا الجدارا

# نسيم رسائل الأحباب هبي

# على روحي ولحماني ولبي

# خليلي سر بنا أحياء حبي

# فما حب الديار شغفن قلبي

# ولكن حب من سكن الديارا

# ولما كان قليل الحرص على صيانة منظوماته فقد لعبت بأكثرها
~~يد الضياع، وانتقل إلى جوار ربه في 4 آب 1879 في بيروت فدفن في
~~ضريح خاص ونقشت فوقه هذه الأبيات:

# رمس به من بني العوراء
~~مرتحل

# أجرى العيون لدى ترحاله
~~أسفا

# ناحت عليه العلى والمكرمات
~~كما

# أبكى المحابر والأقلام
~~والصحفا

# مرت على الخير والإحسان
~~مدته

# حتى ثوى في جوار الله
~~منصرفا

# فقلت لما مضى أرخ لساحته

# في جانب العرش روفائيل قد
~~وقفا

# سنة 1879

# ورابع أنجال المعلم حنا ابن المعلم ميخائيل عورا بل أشهرهم
~~كان إبراهيم الذي ولد بتاريخ 31 آب 1796 في صور بينما كان
~~والده فارا من وجه الجزار، فتفقه باللسان العربي وأحرز
~~شيئا من اللغات التركية والإيطالية واليونانية، واتصل بسليمان
~~باشا وعبد الله باشا من ولاة عكا فخدم في ديوانهما حتى سقطت
~~سوريا سنة 1830 فيما بعد بيد العساكر المصرية، فأبقاه إبراهيم
~~باشا المصري في وظيفته ثم غضب عليه بدسيسة بعض الحساد وألقى
~~القبض على أفراد عائلته وزجهم في الحبس، فتمكن إبراهيم من
~~الهرب بواسطة قنصل روسيا وسافر إلى جزيرة قبرص، ولم يزايلها
~~إلا بعد خروج المصريين من سوريا، وكان قدومه إليها مع الأسطول
~~العثماني، ومن ذلك الحين عاد إبراهيم إلى خدمة الحكومة
~~العثمانية فقام بمهام وظيفته بكل ms407 إخلاص ثم تركها لمعاطاة
~~التجارة حتى توفاه الله في 2 نيسان 1863 في بيروت، فنظم الشيخ
~~ناصيف اليازجي مؤرخا وفاته في هذين البيتين:

# لا تجزعوا يا بني العوراء
~~واصطبروا

# بفقد ذخر لكم بالأمس فقد
~~فقدا

# من فوقه أحرف التاريخ
~~ناطقة

# في طاعة الله إبراهيم قد
~~رقدا

# سنة 1863

# وكان إبراهيم طاهر الذيل عالي الهمة قوي الحجة صبورا على
~~الأشغال راغبا في العلوم لم يقع بيده كتاب إلا نسخه بخطه حتى
~~أربى عدد المخطوطات التي كتبها بيده على المائتين عدا، إلا
~~أن القسم الوافر منها غرق في مينا يافا ولم يسلم سوى ما هو
~~محفوظ عند عائلته وفي بعض خزائن الكتب، وكان له ولع بتدوين
~~أخبار أيامه وهذا ما دعاه إلى تأليف «تاريخ سليمان باشا»
~~و«تاريخ عبد الله باشا» وهما من ولاة عكا، وجمع شذرات من حوادث
~~سنة 1248 إلى سنة 1255 هجرية، وله رسائل وكراريس شتى مطبوعة
~~بحث فيها عن الحسابين اليولي والغريغوري (أي الشرقي والغربي)،
~~وله أيضا مقالة في «الذمة» وأخرى في «صحة الاعتقاد» وغيرهما
~~من المسائل الدينية لم تطبع، ونال في شهر رجب 1268 هجرية
~~«الوسام المجيدي» من السلطان عبد المجيد ثم وسام «القديس
~~سلوسترس» في 27 آذار 1860 من البابا بيوس التاسع.

# حنا عورا؛ مراقب الجرائد سابقا في
~~بيروت.

# وبين آل عورا الذين اشتهروا بخدمة المعارف حنا بن إبراهيم 
~~ابن المعلم حنا، ولد بتاريخ 29 حزيران 1831 في عكا وقضى حياته
~~كلها في خدمة الحكومة العثمانية، فتقلب في مأموريات شتى وتولى
~~في بيروت مديرية التحريرات ووظيفة مميز لقلم المكتوبي وعضوية
~~محكمة الاستئناف ومراقبة المطبوعات والجرائد، ولما تشكلت
~~حكومة لبنان بعد حوادث سنة 1860 جعله داود باشا كاتبا خاصا
~~له، ومما يؤثر عنه أنه أول من هيأ المواد لنظام جبل لبنان سنة
~~1861 فكتبها بخط يده طبقا لحاجة المكان والسكان بإيعاز من
~~داود باشا الذي حوره بالاشتراك مع فؤاد باشا، وهو نفس النظام
~~الذي أرسل بعد ذلك إلى القسطنطينية حيث جرى التصديق عليه من
~~الدولة العثمانية والدول الكبرى الموقعة على النظام المذكور،
~~وكانت وفاة حنا في 9 تشرين الأول 1907 وكان ms408 حائزا على الرتبة
~~المتمايزة والوسام المجيدي، ونسخ بيده بعض كتب وكان يعرف
~~اللغات العربية والتركية واليونانية والإيطالية
~~والفرنسية.

# ومن آل عورا يوسف بن ميخائيل ولد سنة 1828 وعاش في
~~القسطنطينية ومات فيها سنة 1912 بالغا شيخوخة كبيرة، وقد ترك
~~آثارا كتابية أشهرها «تاريخ بونابرت» الذي وصفه جودت باشا
~~الوزير العثماني قائلا إنه شبيه بتاريخ نقولا الترك، وله في
~~مدح نابليون الثالث قصائد نفيسة أيضا، وجمع مواد «تاريخ
~~سوريا» التي وضعها أبوه ميخائيل وزاد عليها ورتبها فجاءت
~~وافية بالمقصود.

# ومنهم بتراكي أخو يوسف بن ميخائيل ولد في نيسان 1831 وتولى
~~رئاسة كتاب الجمرك ثم أمانة الصندوق في لواء بيروت، ولما تشكلت
~~المحاكم العدلية تعين مدعيا عموميا للواء حماة، ثم استقال
~~من وظائف الحكومة وتعاطى مهنة المحاماة في دمشق حتى توفاه الله
~~في 7 كانون الثاني 1880 ميلادية، وكان بتراكي من أدباء عصره
~~فإنه نشر مقالات عديدة في مجلة «الجنان» وجريدة «الجنة»
~~البستانيتين، وترجم من اللسان التركي إلى العربي «قانون
~~الإجراء» للمعاملات الجزائية وبعض شذرات في الحقوق وغير
~~ذلك.

# ترجمته

# هو ميخائيل بن جرجس بن ميخائيل ابن المعلم حنا ابن المعلم
~~ميخائيل بن إبراهيم بن حنا بن ميخائيل عورا وأمه حنة بنت
~~ديمتري نحاس، ولد سنة 1855 في عكا، وما كاد يفطم عن الرضاع
~~حتى فقد أباه فاعتنت والدته بتربيته، ولما تأسست المدرسة 
~~البطريركية سنة 1865 في بيروت دخل إليها فكان من بواكير
~~تلامذتها ونوابغهم، وتلقى فيها العلوم العقلية والنقلية وأحكم
~~معرفة اللغات العربية والإيطالية والفرنسية والتركية فبرع فيها
~~كلها مع إلمام بالإنكليزية. وكان أستاذه الشيخ ناصيف اليازجي
~~فأخذ عنه أسرار اللسان العربي حتى صار يشار إليه بالبنان في
~~براعة الإنشاء شعرا ونثرا، وبعد إحرازه شهادة المدرسة أكب
~~في بيته على المطالعة ثم درس الفقه على الشيخ يوسف الأسير
~~فأحكم أصوله.

# ولما أنشأت الحكومة الفرنسية سنة 1878 معرضها العام طمحت
~~نفسه إلى التجارة، فذهب بالبضائع الشرقية إلى باريس ولكن
~~تجارته لم تفلح فخسر مالا كثيرا، وفي أثناء إقامته في عاصمة
~~الفرنسيس أصدر بتاريخ 16 نيسان 1880 جريدة «الحقوق» التي عطلها
~~بعد وقت ms409 قصير بداعي سفره إلى مصر، وهناك عرفت الحكومة
~~الخديوية فضله فجعلته مديرا لمكتب الترجمة، ثم ترك وظيفته
~~وأنشأ في 22 آيار 1882 مجلة «الحضارة» التي ما كادت تبرز لعالم
~~الوجود حتى احتجبت بظهور الفتنة العرابية المشهورة. ولما كانت
~~خطته السياسية تقبيح سياسة مصطفى رياض باشا رئيس الوزراء ألقت
~~الحكومة المصرية القبض عليه، ولكنه نجا بفضل تداخل قنصل فرنسا
~~فلجأ إلى بيروت ولبنان فلبث فيهما مدة سنة.

# وبعد استتاب الراحة في وادي النيل وصدور العفو العام عن
~~المتهمين بقضايا سياسية عاد إلى القاهرة فحرر في جريدة
~~«الزمان» لصاحبها علكسان صرافيان، وقضى مدة يراسل جريدتي
~~«الأهرام» و«المحروسة» اللتين كان مركزهما حينئذ في
~~الإسكندرية، وفي 13 آذار 1884 أصدر بالشركة مع يوسف شيت صحيفة
~~«البيان» التي عاشت ثلاث سنين ونالت نصيبا وافرا من النجاح،
~~ثم ترك مهنة الصحافة وتعاطى فن المحاماة لدى المحاكم فاكتسب
~~ثقة جميع المتعاملين معه، وفي سنة 1906 سافر إلى أوروبا
~~انتجاعا للعافية فأدركته المنية في شهر تموز في مدينة نابولي
~~بينما كان مستعدا للرجوع إلى مصر.

# وكان حاد الذكاء صائب الرأي حر الضمير واسع الاطلاع يجيد
~~الترجمة من اللغة العربية إلى الفرنسية والتركية وبالعكس، وكان
~~كثير الإعجاب باللغة  العربية فخاض عبابها واتسع في كشف غوامضها
~~وإظهار محاسنها، قيل إنه ترك بعض التآليف النفيسة التي لعبت
~~بها أيدي الضياع في أثناء هربه من وجه الحكومة المصرية. ومن
~~مآثره الأدبية رواية «منتهى العجب في آكلة الذهب» المطبوعة عام
~~1885 ورواية «الجنون في حب مانون» وغيرهما، وترك خزائن غنية
~~بالأسفار الكثيرة والمخطوطات النادرة لا سيما في العلوم
~~الفلسفية والشرعية، وشغف بنظم الشعر منذ حداثته ولكنه قلل منه
~~في آخر حياته، ومن شعره الرقيق قصيدة في رثاء أديب إسحاق سنة
~~1885 قال:

# الصبر ليس على فراقك يحسن

# ولمثل هذا الخطب تبكي الأعين

# يا من تحركت النفوس تأسفا

# لفراقه هيهات بعدك تسكن

# فلئن تمكن منك سلطان الردى

# لنفوسنا فيها الأسى متمكن

# يا عين جودي بالبكا وتكلمي

# بمدامع إن المدامع ألسن

# هل ثم عين لم تجد بدموعها

# لهفا عليك ومقلة لا ms410 تحزن

# أو ثم قلب لم يمزقه الأسى

# أو هل هنالك قوة لا توهن

# تالله ما الدنيا بدار يبتغى

# فيها الثوا ويطيب فيها المسكن

# كلا ولا للدهر عهد يرتجى

# منه الوثوق وليس منه مأمن

# والأرض يورثها الإله عباده

# وهمو مسيء نفسه أو محسن

# كأس الممات على البرية شربه

# حتم ومنه ليس ينجو ممكن

# كيف النجاة من الممات وهذه

# جند المنية بالأسنة تطعن

# أم كيف يطمع في الصفاء فتى له

# بالطين والماء المهين تكون

# والمرء مرمى الموت فهو إذا نجا

# منه النهار ففي غد لا يمكن

# لا ينفع الأسف الغموس ولا الأسى

# الكف أولى والتصبر أحسن

# يوسف باخوس

# مؤسس جريدة «المستقل» في غلياري ومحرر صحيفة
~~«البصير» في باريس.
~~***

# أسرته

# من العائلات الوجيهة في جبل لبنان أسرة «باخوس» التي تنتمي
~~إلى أصل آثوري من بلاد بين النهرين، وقد جاء سوريا أحد
~~أفرادها في القرن السابع عشر وكان على مذهب السريان اليعاقبة
~~القائلين بطبيعة واحدة في المسيح، فانقسمت سلالته فيها من
~~بعده إلى فرعين كبيرين: أولهما سكن في دمشق فتبع مذهب
~~السريان الكاثوليك، وأقام الآخر في قصبة «غزير» من جبل لبنان
~~فانحاز إلى الطائفة المارونية.

# وقد اشتهر من الفرع الثاني اللبناني أبو أنطون يوسف الذي كان
~~في سنة 1805 مديرا لأشغال الأمير حسن الشهابي أخي الأمير بشير
~~الثالث الكبير، ومنهم الأستاذ الفاضل نجيب بن فارس الذي عولنا
~~على أبحاثه في أخبار عمه يوسف صاحب هذه الترجمة، ومنهم سليم بك
~~ناظر إدارة القسم المالي في محافظة القاهرة، ثم خليل
~~بن طنوس منشئ جريدة «الروضة» حالا، ونعوم بن جبرائيل الذي
~~انتخبه سكان قضاء كسروان نائبا عنهم في مجلس إدارة لبنان، ثم
~~جددوا انتخابه بإجماع الآراء في شهر حزيران 1913 لما تزين به
~~من الصفات التي رفعته بكل استحقاق إلى هذا المنصب الشريف. ومن
~~أشهر العائلات المرتبطة بالنسابة مع أسرة باخوس آل أصفر وثابت
~~وتيان وخضرا ودوماني وخوام وسواهم، وقد عرف بنو باخوس بغيرتهم
~~الوطنية وبكثير من الأعمال المبرورة.

# ترجمته

# هو يوسف بن حبيب باخوس ولد في بلدة «غزير ms411» قاعدة كسروان في
~~5 آيار من سنة 1845 ولما بلغ أشده أدخله والده مدرسة «ماري
~~عبدا هرهريا» الشهيرة في ذلك الحين في عرامون بجوار غزير، فدرس
~~فيها اللغات العربية والإيطالية واللاتينية والسريانية والعلوم
~~الفلسفية والتاريخية وبرع في جميعها لا سيما في اللغة العربية
~~التي جعلها غاية همه ومرمى لسهمه.

# وكان رئيسه ومدرسوه الأفاضل يعجبون بتوقد فؤاده وحدة ذكائه
~~وخصوصا بغرابة حافظته وسرعة خاطره، وبعد أن أنهى دروسه في
~~المدرسة المشار إليها درس الفقه وقوانين الدولة العثمانية على
~~الأب العالم الخوري أرسانيوس الفاخوري، ثم عين مدرسا
~~للبيان في اللغة العربية في مدرسة عينطورا للآباء اللعازريين
~~على عهد رئاسة الأب كوكيل الطيب الذكر.

# وفي مدة وجوده في هذه المدرسة انصب على درس اللغة الفرنسية
~~بمزيد الهمة والنشاط حتى حذقها ومهر فيها، وهناك ألف كتابه
~~«الهدية السنية لأبناء المدرسة اللعازرية»، وهو مؤلف جزيل
~~الفائدة قد ضمنه جل القواعد الصرفية والنحوية في اللغة
~~العربية جرى فيه مأمورا على الخطة المتبوعة هناك في تعليم
~~القواعد الإفرنسية، وقد نشر بالطبع مرتين.

# ثم ما لبث أن ترك مدرسة عينطورا وانتدبه رهبان دير المخلص
~~بالقرب من صيدا لتعليم الفلسفة والآداب العربية في مدرستهم،
~~ومن تلاميذه فيها جرمانوس معقد مطران اللاذقية وأفتيميوس زلحف
~~مطران صور وغيرهما من مشاهير الرهبان، ثم أبحر بعد سنتين إلى
~~الآستانة لقضاء بعض المهام فنال إذ ذاك حظوة في أعين رجال
~~الدولة العظام، وامتدح بعضهم بقصائد غراء نذكر منها واحدة قد
~~نظمها في مدح صفوت باشا وزير الخارجية في ذلك الحين قال في
~~مطلعها:

# هي المراتب قد عزت مبانيها

# والحزم والعزم طبعا من
~~مباديها

# وذي المعالي فمن رام الدراك لها

# بالفخر فالجد يؤتيه معاليها

# لا يدرك المجد إلا فارس بطل

# ولا يؤم المعالي غير واليها

# لا بد للمجد من شهم ومن نبه

# يزهى به المجد في عليائه تيها

# كالفرد صفوت من تاهت بعزته

# مراتب المجد دانيها وقاصيها

# هو الوزير الذي شاعت مآثره

# في المجد لا يبرح التاريخ
~~يرويها

# وأقبلت شعراء العصر تنشدها

# وتستهل القوافي من معانيها

# ومنها ms412 في الختام:

# حمدا وشكرا لمولانا العزيز على

# إنعامه حين أعطى القوس باريها

# سلطاننا المالك الدنيا بقبضته

# مولى الخلافة ملجاها وكاليها

# يا رب خلد مدى الأيام شوكته

# واحفظ عدالته وردا لظاميها

# يا رب نعم رعاياه برأفته

# وغيث نعمته لا زال يحييها

# ثم آب إلى بيروت واشتغل في إنشاء الفصول الفلسفية في كتاب
~~«آثار الأدهار» لصاحبيه سليم شحادة وسليم الخوري، وعين
~~مدرسا للفصاحة العربية في مدرسة الحكمة المارونية لسيادة
~~مؤسسها المطران يوسف الدبس الذي قدره حق قدره فأجله ورفع
~~منزلته، وله في مدح سيادته القوافي المتينة والمنظومات
~~الرائعة، منها قصيدة في بيان «محاسن اللغة العربية» رفعها
~~لسيادة الحبر المشار إليه قال في مطلعها:

# للشعر في خطرات الفكر آمال

# وللقصائد إعراض وإقبال

# وللعروض بحار عم طالبها

# طورا نداها وطورا خاب تسآل

# وللمعاني إذا جادت بها درر

# يزينها النظم لا فعل وفعال

# بيانها السحر من أسراره انكشفت

# غوامض الحكم يروي سعدها الفال

# ومنها:

# نطوي وننشر من تدبيجها غررا

# والطبق والجمع والتفريق إشكال

# حلت عقود معاليها بتورية

# حلت بها الذوق والتشبيه سلسال

# عزت فلا وصل إلا من مكارمها

# يرجى وبالفضل للآمال آجال

# تلقي المدائح إسنادا بمسندها

# وتستقل بها في الحمد أقوال

# عن حسنها غرر الأشعار قد قصرت

# وصفا وبالقصر إحسان وإجمال

# أنعم بها فهي إعرابية سفرت

# وأسعد بطلعتها فالسعد إقبال 

# تفردت بين أبكار اللغي وعلت

# قدرا وعزت بها بالفخر
~~أجيال

# صحت بإعلالها الأفهام واعتصمت

# حكما وفي صحة الأحكام إعلال

# وقد نحت نحوها الأفكار وارتفعت

# بنصبها منصب التفضيل إبطال

# تنازعتها معاني الوصف واشتغلت

# بنعت عاملها الموصوف أشغال

# ومنها:

# وكم رجال أفاض الدهر شهرتهم

# براية المجد في مضمارها جالوا

# هيهات هيهات إدراك لشوطهم

# فدون ذلك أخطار وأهوال

# وكل علم وفن ظل ينشدهم

# بدائع الشكر تقريظا لما
~~نالوا

# لا زال يزهو سناهم كلما خطرت

# للشعر في خطرات الفكر آمال

# وفي 30 تموز سنة 1879 دعته الحكومة الإيطالية بواسطة قنصلها
~~في بيروت ليتولى تحرير جريدة عربية «المستقل» تطبع في
~~غلياري

# Cagliari

# في
~~سردينيا

# Sardaigne

# من
~~أعمال إيطاليا، وشأنها أن تدرأ عن المصالح العربية ms413 وتدافع عن
~~حقوقها وأبنائها، فأجاب إلى هذه الدعوى بطيب الخاطر وغاية ما
~~يتمناه وقوف النفس للدفاع عن حقوق أمته العربية. وواقع الأمر
~~أن أعداد «المستقل» الأولى ما تخطت ولا تعدت حد الإفصاح عن
~~مجد العرب الباسق السابق وعن إمحاء ذلك البهاء في أخريات
~~الأيام.

# فغادر هذه الأصقاع مريدا أولا رومة العظمى حيث حظي بمقابلة
~~البابا لاون الثالث عشر الذي رمقه بعين الرعاية والالتفات
~~متمنيا له الفوز والنجاح في مهمته الجديدة، وبقي يتنقل في
~~البلاد الإيطالية من مكان إلى آخر متفقدا ما فيها من جميل
~~الآثار التي لم تقو عليها صروف الزمان، وفي أثناء ذلك كتب
~~رسالته المعنونة «عشرون يوما في رومة» أتى فيها بأطلى
~~عبارة وأجمل أسلوب على ذكر ما تحويه المدينة الأبدية من الآثار
~~التي تركها الأقدمون، وقد طبعت منها مقالة نفيسة في وصف مشهد
~~الألعاب القديم.

# وفي 28 آذار من سنة 1880 ظهر العدد الأول من «المستقل»،
~~فأحسن الأدباء استقباله وتهافتوا على الاشتراك بهذه الصحيفة
~~التي عظم شأنها وانتشارها، واشتهر أمر محررها، ولعبت دورا
~~مهما في عالم الصحافة والسياسة، فتشاغلت بها الجرائد
~~الأوروبية لا سيما الإفرنسية وتحدثت عنها مرارا عديدة كما
~~أثبت ذلك من مقالة نشرها في أعمدة تلك الصحيفة، وبعد أن مر
~~على تحريره للمستقل نيف وسنة غادر غلياري قاصدا باريس مدعوا
~~من قبل الحكومة الإفرنسية لتحرير جريدة عربية أيضا تعرف ب
~~«البصير» فوصلها في اليوم الثالث من شهر آيار لسنة
~~1881.

# وعند وصوله إلى محطة السكة الحديدية أحسن استقباله بعض
~~الكتبة ومحررو الجرائد الذين أظهروا مزيد الارتياح والسرور
~~للتعرف بعالم شرقي اشتهر أمره في بلادهم «وأعطي موهبة تنميق
~~الألفاظ فسحر الألباب بعبارته الطنانة.» كما ذكروا ذلك مرارا
~~في بعض جرائدهم، ثم لم يلبث أن أصاب «البصير» من النجاح ما قد
~~أصاب «المستقل» في إيطاليا، وكنا نود أن نأتي هنا على ذكر بعض
~~عبارات من مقالات نفيسة نشرها في أعمدة تلك الجريدة إنما
~~يمنعنا عن ذلك ضيق المجال.

# وقد عرفت إذ ذاك الحكومة التونسية ما كان لمقالات محرر
~~البصير وكتاباته ms414 من النفع والوقع في نفوس أبنائها وذويها، وما
~~أتاه من الجد والجهد في سبيل إحياء روح اللغة العربية في تلك
~~الأصقاع الغربية؛ فمنحته وسام كومندور من «نيشان الافتخار»
~~وذلك في 15 تموز لسنة 1881.

# وبقي متوليا إدارة البصير وتحريره إلى أن أصيب بمرض عضال
~~فأشار عليه الأطباء بالعود إلى وطنه، فعاد إليه وقد تخون
~~جسمه النحول والهزال حتى لم يعد ينجح به دواء ولا يرجى له
~~شفاء، فاستأثر به الله في شرخ الشباب ونضارة العمر غير متجاوز
~~السابعة والثلاثين من سنه، فبكى عليه ذوو الأدب والمعارف
~~الذين كانوا يتوسمون به حسن الاستقبال ودفن في ضريح خاص في
~~غزير قد علق عليه تاريخ نظمه المرحوم الخوري الشاعر أرسانيوس
~~الفاخوري.

# وكان شهما ذكيا متضلعا في العلوم الفلسفية والتاريخية
~~وخطيبا مصقعا وشاعرا مجيدا له شعر أعذب من الماء الزلال
~~وأغرب من السحر الحلال، وكان سريع الخاطر طلق اللسان لطيف
~~المعاشرة يطرب الألباب ويسكر العقول، بل تعشق كلامه الطباع
~~وتلذ به الأسماع، يشهد له بذلك كثير من ذوي الأدب والعلم في
~~الديار الشرقية والغربية الذين كانوا يعجبون ويطربون بكلامه
~~الدري، وله مع بعض محرري الجرائد في ذلك الحين ولا سيما مع
~~أحمد فارس الشدياق محرر «الجوائب» المناقشات الحسنة والمجادلات
~~اللطيفة التي تشف عن دهاء ودراية في الأمور، واتساع في
~~العلوم، وطول باع في الإنشاء.





# | جدول عام




# يحتوي على أسماء جميع الصحف العربية التي
~~ظهرت في السلطنة العثمانية وبلاد
~~أوروبا في الحقبتين الأولى والثانية
~~1799-1892



# الفصل الأول



# | صحف السلطنة العثمانية




# اسم الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ صدورها

# أولا: جرائد مدينة
~~القسطنطينية

# مرآة الأحوال

# رزق الله حسون

# 1855

# السلطنة

# إسكندر شلهوب

# 1857

# الجوائب

# أحمد فارس الشدياق

# تموز 1860

# السلام

# جبرائيل دلال

# 23 تموز 1879

# الاعتدال

# أحمد قدري

# 29 آب 1883

# الإنسان

# حسن حسني باشا الطويراني

# 5 جمادى الآخرة 1303ه/1886م

# السلام

# الحاج صالح الصائغ

# 1885

# الحقائق

# إبراهيم أدهم

# 28 تشرين الثاني 1888

# ثانيا: مجلات مدينة
~~القسطنطينية

# مدرسة الفنون

# حميد وهبي

# 25 كانون الأول 1882

# الإنسان

# حسن حسني باشا الطويراني

# 28 أيار 1884

# كوكب العلم

# نجيب نادر صوايا

# 13 كانون الثاني 1885

# الحقائق

# أبو النصر يحيى السلاوي

# 8 كانون ms415 الأول 1885

# الحقوق

# إلياس مطر وإلياس رسام

# 13 تموز 1890

# ثالثا: جرائد مدينة
~~بيروت

# حديقة الأخبار

# خليل الخوري

# 1 كانون الثاني 1858

# نفير سوريا

# بطرس البستاني

# 1860

# أخبار عن انتشار الإنجيل

# المرسلون الأميركيون

# 1 آذار 1863

# النشرة الشهرية

# الدكتور كرنيليوس فانديك

# 1 كانون الثاني 1866

# الزهرة

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1870

# المهماز

# خليل عطية

# 25 شباط 1870

# الجنة

# سليم البستاني

# 11 حزيران 1870

# البشير

# الآباء اليسوعيون

# 3 أيلول 1870

# كوكب الصبح المنير

# المرسلون الأميركيون

# 1 كانون الثاني 1871

# النشرة الأسبوعية

# المرسلون الأميركيون

# 10 كانون الثاني 1871

# التقدم

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1874

# ثمرات الفنون

# عبد القادر قباني

# 20 نيسان 1875

# لسان الحال

# خليل سركيس

# 18 تشرين الأول 1877

# المصباح

# نقولا نقاش

# 1 كانون الثاني 1880

# الهدية

# جمعية التعليم المسيحي الأرثوذكسية

# 1 كانون الثاني 1883

# بيروت

# محمد رشيد الدنا

# 22 آذار 1886

# دليل بيروت

# أمين الخوري

# 1 كانون الثاني 1888

# بيروت الرسمية

# علي باشا

# 22 كانون الأول 1888

# الفوائد

# خليل البدوي

# 1 آذار 1889

# الأحوال

# خليل البدوي

# 1 تشرين الأول 1891

# رابعا: مجلات مدينة
~~بيروت

# مجموع فوائد

# المرسلون الأميركيون

# 1 كانون الثاني 1851

# أعمال الجمعية السورية

# الجمعية السورية

# 6 كانون الثاني 1852

# الشركة الشهرية

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1866

# أعمال شركة مار منصور

# ميخائيل فرج الله

# 1 حزيران 1867

# مجموعة العلوم

# الجمعية العلمية السورية

# 15 كانون الثاني 1868

# المجمع الفاتيكاني

# الآباء اليسوعيون

# 1 كانون الثاني 1870

# الجنان

# بطرس البستاني

# 1 كانون الثاني 1870

# النحلة

# القس لويس صابونجي

# 11 أيار 1870

# النجاح

# القس لويس صابونجي ويوسف الشلفون

# 9 كانون الثاني 1871

# الطبيب

# الدكتور جورج بوست

# 1 كانون الثاني 1874

# المقتطف

# يعقوب صروف وفارس نمر

# 1 حزيران 1876

# المشكاة

# خليل سركيس 

# 1 نيسان 1878

# سلسلة الفكاهات

# نخلة قلفاط

# 1 تشرين الثاني 1884

# ديوان الفكاهة

# سليم شحادة وسليم طراد

# 1 كانون الثاني 1885

# الصفا

# علي ناصر الدين

# 1 كانون الثاني 1886

# الكنيسة الكاثوليكية

# خليل البدوي

# 1 كانون الثاني 1888

# خامسا: صحف مدينة
~~دمشق

# سورية (جريدة)

# راشد باشا

# 19 تشرين الثاني 1865

# دمشق (جريدة)

# أحمد عزت باشا العابد

# 19 تشرين الثاني 1878

# مرآة الأخلاق (مجلة)

# سليم وحنا عنحوري

# 1 كانون الثاني 1886

# سادسا: جرائد مدينة
~~حلب

# فرات

# جودت باشا

# 1867

# الشهباء

# عطار وكواكبي وصقال

# 10 آيار 1877

# الاعتدال

# عبد الرحمن الكواكبي

# 25 تموز 1879

# سابعا: جرائد جبل
~~لبنان

# لبنان

# داود باشا

# 4 أيار 1867

# الجعبة

# الشيخ نوفل الخازن

# 1873

# لبنان

# إبراهيم الأسود

# 1 تشرين الأول 1891

# ثامنا: جرائد سائر أنحاء
~~السلطنة العثمانية

# الزوراء (بغداد)

# مدحت باشا

# 1868

# طرابلس الغرب (طرابلس الغرب)

# رسمية

# 1871

# صنعا ms416 (اليمن)

# رسمية

# 1877

# الموصل
~~*
~~(الموصل)

# رسمية

# 1885
~~*

# حدث سهو في عدم نشر أخبار هذه الجريدة
~~الرسمية بين صحف الحقبة الثانية فلزم
~~التنويه.



# الفصل الثاني



# | صحف أوروبا




# اسم الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ صدورها

# أولا: جرائد مدينة لندن في
~~إنكلترا

# آل سام

# رزق الله حسون

# 1872

# مرآة الأحوال

# رزق الله حسون

# 19 تشرين الأول 1876

# الخلافة

# الدكتور لويس صابونجي

# كانون الثاني 1881

# الغيرة

# عبد الرسول الهندي

# 10 شباط 1881

# الاتحاد العربي

# الدكتور لويس صابونجي

# 1881

# النحلة

# الدكتور لويس صابونجي

# 26 نيسان 1884

# ثانيا: مجلات
~~لندن

# رجوم وغساق

# رزق الله حسون

# 1868

# النحلة

# الدكتور لويس صابونجي

# 2 نيسان 1877

# حل المسألتين الشرقية والغربية

# رزق الله حسون

# 1879

# ثالثا: جرائد باريس في
~~فرنسا

# برجيس باريس

# الكونت رشيد الدحداح

# 24 حزيران 1858

# المشتري
~~(مجهول)

# 1867

# الصدى

# جبرائيل دلال

# 1877

# رحلة أبي نظارة زرقاء

# يعقوب صنوع

# 7 آب 1878

# أبو نظارة زرقاء

# يعقوب صنوع

# 21 آذار 1879

# النظارات المصرية

# يعقوب صنوع

# 16 أيلول 1879

# مصر القاهرة

# أديب إسحاق

# 24 كانون الأول 1879

# الحقوق

# ميخائيل عورا

# 16 نيسان 1880

# الاتحاد

# إبراهيم المويلحي

# 1880

# الأنباء

# إبراهيم المويلحي

# 1880

# الرجاء

# إبراهيم المويلحي

# 1880

# أبو صفارة

# يعقوب صنوع

# 4 حزيران 1880

# أبو زمارة

# يعقوب صنوع

# 17 تموز 1880

# الحاوي

# يعقوب صنوع

# 5 شباط 1881

# أبو نظارة

# يعقوب صنوع

# 8 نيسان 1881

# البصير

# خليل غانم

# 21 نيسان 1881

# كوكب المشرق

# عبد الله مراش

# 1883

# الوطني المصري

# يعقوب صنوع

# 29 أيلول 1883

# العروة الوثقى

# جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده

# 13 آذار 1884

# الشمس

# سليم قويطة والياهو ساسون

# 22 شباط 1885

# الثرثارة المصرية

# يعقوب صنوع

# 1886

# رابعا: جرائد سائر أنحاء
~~فرنسا

# عطارد (مرسيليا)

# منصور كرلتي

# 1858

# الشهرة (أنجه)

# منصور جاماتي

# 1 آب 1888

# خامسا: جرائد
~~إيطاليا

# الخلافة (نابولي)

# إبراهيم المويلحي

# 1879

# المستقل (غلياري)

# يوسف باخوس

# 28 آذار 1880

# سادسا: صحف الجزائر
~~البريطانية في البحر المتوسط

# مالطا (مالطا)
~~(مجهول)

# نواحي سنة 1889

# زمان (قبرص)

# درويش باشا

# 1878

# ديك الشرق (قبرص)

# علكسان صرافيان

# 1889





# | الكتاب الثالث




# الصحافة المصرية في الحقبة الثانية من سنة 1869 إلى سنة
~~1892



# محمد توفيق الأول؛ خديو مصر في النصف الأخير من
~~الحقبة الثانية لتاريخ الصحافة العربية
~~1879-1891.





# | مقدمة




# ما كاد يصدر الجزآن الأول والثاني من تاريخ الصحافة العربية حتى
~~أقبل على مطالعته علماء التاريخ وأرباب النهضة الأدبية من كل
~~ناحية، فكان ذلك منشطا لي على مثابرة القيام بهذا المشروع المفيد،
~~بل ms417 أنساني ما بذلته في سبيله من المشاق الكثيرة والمعدات الوافرة
~~والنفقات العظيمة والوقت الطائل مما لا يعلمه إلا الذين
~~يعانونه.

# لا يعرف الشوق إلا من يكابده

# ولا الصبابة إلا من يعانيها

# وقد أفاضت صحف الأخبار والمجلات العلمية شرقا وغربا في إطرائه
~~وبيان محاسنه وإظهار فوائده بعبارات أطلقت لساني بالشكر والثناء،
~~ذلك فضلا عن التقاريظ الشعرية والنثرية التي امتدحه بها فطاحل
~~الشعراء ومشاهير حملة الأقلام من الناطقين بالضاد ما لو قصدت جمعه
~~لتألف من ذلك كتاب مستقل بذاته، مع أن كل ما صدر حتى الآن لا
~~يعد إلا زاوية في البنيان الذي يجب أن يشيده المؤرخ لصحافتنا
~~الشريفة. وكما أن صحفنا العربية نقلت عنه فصولا طويلة كذلك
~~المستشرقون في أوروبا أنزلوه منزلة الاعتبار، وفسحوا لمديحه مجالا
~~في مجلاتهم العلمية ووضعوه بين أيدي تلامذتهم، وقد أخذ أحدهم في
~~مدينة برلين يترجمه إلى اللغة الألمانية لفائدة بني جنسه المولعين
~~بدرس الآداب العربية.

# تكلمت في الجزء الأول عن الحقبة الأولى (1799-1869) من تاريخ
~~الصحافة العربية، وباشرت في الجزء الثاني أن أبحث عن الحقبة
~~الثانية (1869-1892) فأوردت منها أخبار الصحافة العثمانية وصحافة
~~أوروبا فقط، ولم يبق منها سوى ما يتعلق بشمال أفريقيا والهند
~~وسائر الأقطار التي يدور عليها بحثنا الآن.

# لما أقدمت على العمل في البداية شعرت بنفسي أهمية الموضوع وصعوبة
~~مسالكه وكثرة ما يحول دون القيام به من العقبات، ولكن ما لاقيته من
~~تنشيط أرباب هذه المهنة الجليلة حملني على مواصلة السعي لإتمام
~~مشروعي الكبير رغما من الخسائر المادية التي لحقت به؛ لأن المصلحة
~~العامة تعلو على المصلحة الخاصة، والمنافع المعنوية لا يلزم أن تقف
~~في سبيلها العوائق المادية، ولي ملء الثقة بالصحافيين الكرام أنهم
~~ينظرون بعين الرضى إلى هذا الأثر الذي يخلد مآثرهم وأخبار صحفهم
~~لإعلاء منار الأدب وتهذيب الأخلاق وإسعاد حال البلاد العربية
~~وترقيها في معارج الحضارة، والله الموفق إلى الصواب في البدء
~~والمآب.





# | وصف أحوال الصحافة المصرية بوجه
~~الإجمال




# كانت الصحافة المصرية في ختام حقبتها الأولى مؤلفة من ثلاث صحف
~~حية وهي «الوقائع ms418 المصرية» ومجلة «وادي النيل» ومجلة «يعسوب الطب»
~~دون سواها، فما كان يلوح هلال الحقبة الثانية حتى أخذت الصحف تنتشر
~~بكثرة في مدينتي القاهرة والإسكندرية ولم تتعداهما، وكان معظم
~~أرباب الصحف والمحررين فيها من المسيحيين السوريين الذين سبقوا
~~غيرهم من الناطقين بالضاد في هذا الفن، ومنهم تعلم المصريون
~~وتنبهوا على إنشاء الجرائد بكثرة، فإن السوريين تركوا بلادهم
~~لائذين بحمى الخديو إسماعيل؛ لأن شهرة كرمه طبقت الخافقين، فكان
~~يمدهم بالمال ويسهل لهم سبل الرزق ويشد أزرهم في كل الأمور طمعا
~~بما كانت تتوق إليه نفسه من حب الاستقلال، وكانت عطاياه لا تتناول
~~كتاب الصحف العربية فقط، بل الشعراء والأدباء وأرباب التمثيل
~~وأصحاب الصحف الأجنبية أيضا، ولولا تنشيطه الأدبي والمادي لبقيت
~~الصحافة منحطة وما شاهدنا لها تلك النهضة الكبيرة التي تزايدت مع
~~الأيام شيئا فشيئا، وقد ساعده وزراء مصر في تعزيز هذه الحركة
~~الأدبية كعلي باشا مبارك وعبد الله باشا فكري لا سيما رياض باشا
~~رئيس النظار، وفي هذا المقام نورد شهادة ناطقة بفضل الصحافيين
~~السوريين وعلو منزلتهم الأدبية في وادي النيل، وقد جاءت في الخطاب
~~الذي ألقته الناثرة الشاعرة الفرنسية السيدة مردروس في إحدى حفلات
~~«النادي الشرقي» في القاهرة حيث خاطبت أبناء سوريا بقولها:

# إن ابن وطنكم الدكتور فارس نمر ذلك الشرقي الذي يحق لنا
~~أن نعده - هو والدكتور صروف شريكه في الجهاد - في مصاف
~~أعظم أرباب الصحافة وأهل الصدق والاستقامة من الغربيين ...
~~على أني أعلم الآن ما تحققته وهو أنكم هنا في مصر العنصر
~~الذي لا غنى عن علمه وعقله وذكائه، فإنكم قد أثبتم مقدرتكم
~~وبراعتكم بالامتحان حتى أراكم في مقدمة الأقران، سواء كان
~~في حركة الأفكار أو في المكتب والجرائد أو في الخدمة
~~والوظائف أو في الصناعة التي لا تزال في مهدها أو في
~~التجارة والأشغال.

# وكانت حرية الصحافة مطلقة في أيام إسماعيل، لكنه كما قال جرجي
~~زيدان «لم يكن يصبر على من ينتقده، فكان الكتاب يراعون جانبه، ومن
~~تجاسر على انتقاده أصبح في خطر القتل كما أصاب مدير الأهرام ms419 رحمه
~~الله لما أشار إلى مال صرف من الخزينة ولم يعلم مصيره، ولو لم
~~تنصره فرنسا لذهب ضحية الملاحظة.»، وكانت الأهرام في مقدمة جميع
~~الجرائد المصرية في هذه الحقبة، ولا تزال منذ نشأتها تدافع عن
~~الوطن بما عهد في أصحابها من الاقتدار في هذه المهنة الشريفة،
~~وكانوا لا يبالون بالخسائر المادية في سبيل خدمة البلاد رغما عما
~~أصابهم من دخول السجن وخطر القتل ثم احتراق مطبعتهم في أثناء
~~الحوادث العرابية.

# ولما تولى توفيق الأول سرير الخديوية بعد خلع أبيه إسماعيل
~~اندفعت الجرائد الوطنية في التنديد بأعمال الحكومة لمراعاتها جانب
~~الإفرنج، فإن هؤلاء تداخلوا فعليا في شئون مصر واندمجوا في سلك
~~وزارتها، وتولوا بعض إداراتها الكبرى تأمينا على الأموال التي
~~استدانتها منهم الخزانة المصرية، وكان زعيم هذه الحركة الفكرية عبد
~~الله نديم صاحب جريدة «الطائف» المشهورة، فإنه أضرم في قلوب
~~مواطنيه نار الحركة المذكورة وأخذ يوالي معهم الاجتماعات العلنية
~~والسرية، ثم يحرضهم على الجامعة العربية بكتاباته وخطبه حتى
~~اضطر الخديو إلى أن يمنح أمته مجلسا نيابيا تحت رئاسة سلطان
~~باشا. ولما كان سلوك الحزب الوطني من طريق لا تحمد عقباه تفاقم
~~الخطب في البلاد ثم أفضى الأمر سنة 1882 إلى الاحتلال الإنكليزي،
~~وبعد ذلك صار إيقاف المجلس النيابي لأمور سياسية، وكانت اليد
~~الطولى في إيقافه لدولة الاحتلال. ومن المعلوم أن الإنكليز وعدوا
~~بالجلاء عن مصر بعد تأييد الراحة فيها ورجوع المياه إلى مجاريها،
~~فلما طال أمر محاولتهم ولم يأنس الوطنيون من المحلتين أقل إشارة
~~إلى الجلاء القريب قاموا يطالبون الإنكليز بترك البلاد ويذكرونهم
~~بوعودهم.

# وعلى أثر ذلك انقسمت الصحف إلى حزبين كبيرين: أحدهما احتلالي
~~ينتصر للإنكليز مستحسنا خطتهم، والآخر وطني يقبح سياستهم
~~مناديا بضرورة جلائهم عن وادي النيل، فبدأت من ذاك العهد حرب
~~الأقلام والأفكار بين الحزبين حتى بلغ أشده بظهور جريدة «المقطم»
~~سنة 1889 لأصحابها صروف ونمر ومكاريوس، وكانت هذه الجريدة لسان حال
~~المحتلين تخدم نواياهم وتنصرهم في كل حال، فلم يكن من الوطنيين إلا
~~أنهم أنشئوا في السنة ذاتها جريدة كبرى ms420 سموها «المؤيد» بإدارة
~~صاحبيها الشيخ أحمد ماضي والشيخ علي يوسف للقيام في وجه المحتلين
~~والمنتصرين لهم، وهي باكورة الجرائد الإسلامية المهمة التي علا
~~صوتها دفاعا عن حقوق الوطنيين، فعضدوها ماديا وأدبيا وأقبلوا
~~على قراءتها من كل حدب وصوب. هكذا كانت حالة الصحافة المصرية في
~~منسلخ الحقبة الثانية، فكان بعض الجرائد يضرب على وتيرة المقطم في
~~مبادئه الاحتلالية وبعضها ينتمي إلى المؤيد في خطته الوطنية، قال
~~جرجي زيدان: «وهناك جرائد أخرى أخذت بناصر الدولة العثمانية ضد
~~الاحتلال وأكثرها كان عبد الحميد (السلطان المخلوع) يدفع إليها
~~الرواتب، وبعضها كان ينصر الفرنسويين ويحاسن العثمانيين وهو
~~الأهرام.»

# الدكتور مرتين هرتمان؛ أستاذ الآداب الإسلامية
~~بمدرسة اللغات الشرقية في برلين ومؤلف «تاريخ
~~الصحافة المصرية» منذ ظهورها إلى سنة 1899 باللسان
~~الإنكليزي ورئيس «الجمعية الألمانية لمعرفة أحوال
~~البلدان الإسلامية» ومؤسس مجلتها [التوطئة - الفصل
~~الثالث].

# يتضح مما تقدم أن قسما من الجرائد المصرية كان يندد بالدولة
~~العثمانية ويميط النقاب عن ظلم عمالها فلا يرى بابا للشكوى إلا
~~ولجه ولا خللا إلا طلب إصلاحه، وقسم آخر يذود عن السلطنة المشار
~~إليها فلا يذكر لها سيئة ولا يرى فيها مأثمة، فعوضا عن أن تصيخ
~~تركيا لأقوال المنددين وتعمد إلى استجلاء حقيقة أفعال مأموريها
~~منعت تلك الصحف من الدخول إلى ممالكها، فنقلتها من طور التظلم من
~~بعض العمال الخونة إلى الطعن فيها عموما. ويا ليت أن الدولة وقفت
~~عند هذا الخطأ بل تجاوزته إلى أعظم منه إذ أوعزت إلى معتمدها أحمد
~~مختار باشا الغازي أن يسعى في إلغاء الجرائد المذكورة؛ فاتفق مع
~~المسيو كوكوردان معتمد فرنسا على ذلك فأخفق سعيا، ولم يجد
~~الدولة العثمانية سوى أنه نقل تلك الصحف إلى طور العداء لتركيا
~~وجعل أكثرها ينقب عن سيئات الدولة تشفيا وانتقادا، فكان من وراء
~~السعي المذكور أن اللورد كرومر معتمد بريطانيا العظمى وقف سدا
~~دون نجاح مختار باشا وكوكوردان، وأيد مبادئ الجرائد المذكورة وأمال
~~بها نحو إنكلترا، فجعلت تطبق الأرض في الثناء على عدل الإنكليز
~~وتخدم سياستهم الاحتلالية خدمة صادقة لو بذلوا ms421 في سبيلها الألوف
~~المؤلفة من الدنانير لما حصلوا عليها، فأتتهم غنيمة باردة لم
~~تكلفهم أقل تعب أو نفقة.

# أما الصحف المناصرة لتركيا فقد بالغت في الدفاع عن حوضها وتكذيب
~~ما ينسب من الظلم إلى مأموريها مبالغة أفقدتها ثقة القراء الذين
~~أصبحوا ينظرون إلى كتاباتها عن السلطنة العثمانية بعين الارتياب،
~~ثم نقلتهم من الشك بصحة تلك الأقوال إلى القطع بأن ما تنشره عار
~~عن الصدق مناف للحقيقة.

# ولا بد لنا في هذا المقام من التصريح بأن صحافة وادي النيل بلغت
~~أو كادت تبلغ شأو الجرائد الأوروبية من حيث الحجم ووفرة الأخبار
~~وغير ذلك من المحاسن، والفضل في ذلك عائد إلى الحكومة المصرية التي
~~تحدت الحكومات الأوروبية ما أمكن بتأثير الاحتلال الإنكليزي.
~~وعلى الجملة فالصحافة العربية في تاريخ حقبتها الثانية لا تستحق أن
~~تعد بين الصحف الراقية إلا في مصر، ولا يمكن أن ترتقي في سائر
~~الأقطار إلا بقدر ارتقاء المحيط الذي تصدر فيه كما نشاهد الآن ذلك
~~بالفعل في أميركا الشمالية وأميركا الجنوبية.





# | الباب الأول




# يشتمل على أخبار كل الجرائد والمجلات في مدينة
~~القاهرة



# الفصل الأول



# | أخبار جرائد القاهرة من سنة 1869
~~إلى 1877



# (1) حديقة الأبصار

# جريدة سياسية ظهرت في عهد إسماعيل باشا (1863-1879)
~~خديو مصر، ونجهل بالتدقيق سنة صدورها واسم منشئها وخطتها
~~السياسية حتى نقوم بوصفها وصفا تاريخيا، وكل ما نعلمه
~~عنها أن ذكرها ورد في كتاب «تاريخ مصر الحديث» لجرجي بك زيدان

# 1

# فاكتفينا بالإشارة إلى ذلك، وإنما يترجح لدينا
~~أن صدورها كان بعد السنة 1875.
~~(2) أبو نظارة زرقاء

# جريدة فكاهات ومسليات ومضحكات صدرت في 21 آذار 1877 ثلاث
~~مرات في الشهر لمديرها ومحررها يعقوب صانوواع (جمس سانووا)
~~أستاذ الألسن الشرقية ومؤسس فن التمثيل العربي في مصر،
~~ولعنوان هذه الجريدة نادرة تاريخية نرويها في هذا المقام
~~فنقول:

# كان ليعقوب صانوواع صديقان مرتبطان معه بروابط المحبة
~~وهما السيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده مفتي
~~الديار المصرية سابقا، فاتفق ثلاثتهم على إنشاء جريدة
~~هزلية لانتقاد أعمال الخديو إسماعيل ثم قر رأيهم على أن
~~يتولى أولهم إدارتها، فأوعز ms422 السيد جمال الدين إلى يعقوب في
~~إيجاد عنوان للجريدة يليق بمسلكها، فخرج هذا إلى بيته
~~باحثا عن حمار يركبه فإذا بالفلاحين أصحاب الحمير قد
~~تجمعوا حوله وأراد كل منهم أن يركبه حماره، فلما
~~زاحموه أحب التخلص منهم وإذا بصوت من ورائه يناديه «يا أبا
~~النظارة الزرقاء» وكان وقتئذ يستعمل النظارات الزرقاء
~~وقاية لعيونه من حرارة الشمس، فرن هذا الصوت في أذنيه
~~واستحسن عبارة الفلاح مصمما على اتخاذها عنوانا لصحيفته،
~~فرجع من ساعته إلى السيد جمال الدين وأخبره بما جرى له مع
~~أصحاب الحمير وباختياره العنوان المذكور للجريدة، فضحك من
~~كلامه ولكنه استحسن الاسم وهكذا صدرت جريدة «أبي النظارة
~~الزرقاء» التي تعد أول صحيفة حرة هزلية عند الناطقين
~~بالضاد.

# ولما كانت مقالاتها تنتقد بعبارات جارحة أعمال الخديو
~~أصدر إسماعيل باشا أمرا بإلغائها بعد صدور العدد الخامس
~~عشر منها، بل إنه كان متعمدا الانتقام من منشئها بكل
~~الوسائل حتى القتل لو استطاع إلى ذلك سبيلا، فأوعز إلى
~~قنصل إيطاليا بطرد يعقوب من الديار المصرية؛ لأنه كان
~~محتميا بالدولة المذكورة، فسافر هذا إلى باريز وهناك
~~استأنف إصدار جريدته مقبحا بها سياسة إسماعيل وأعماله
~~الاستبدادية، كما روينا ذلك بالتفصيل في الجزء الثاني من
~~هذا الكتاب.
~~(3) حقيقة الأخبار

# هو اسم لجريدة سياسية أسبوعية ذات أربع صفحات صدرت في
~~أوائل سنة 1877 لمؤسسها ورئيس تحريرها أنيس بك خلاط
~~الطرابلسي، وقد ساعده ماديا وأدبيا على إنشائها
~~وانتشارها صاحب الأيادي البيضاء منصور باشا يكن صهر الأسرة
~~الخديوية، وكانت خطتها وطنية تراعي أميال المسلمين عموما
~~وتدافع عن حقوق العثمانيين خصوصا في الحروب التي دارت
~~رحاها بين تركيا وبين روسيا وسائر الدول البلقانية، وكانت
~~المقالات الافتتاحية مدبجة ببراعة وهي تدل على طول باع
~~في الإنشاء وبعد نظر في الشئون السياسية.

# وكتب فيها بعض مشاهير حملة الأقلام المصريين والسوريين
~~كالشيخ محمد عبده ونقولا بك توما والسيد عبد الله نديم
~~وأمين خلاط وأنطون نوفل، وقد التزم لها منشئها برقيات
~~شركتي روتر وهافاس وصار ينشرها بملحقات يومية ليقف
~~القراء على أهم الأنباء الكونية، وهو ms423 أول من عمد إلى هذه
~~الطريقة بين جميع الصحافيين في عاصمة وادي النيل. هكذا
~~انتشرت «حقيقة الأخبار» انتشارا سريعا في كل البلاد
~~العربية؛ لما كانت تتضمنه من الحقائق والأخبار المفيدة، ثم
~~احتجبت هذه الصحيفة في عامها الثالث بانخراط صاحبها في سلك
~~خدمة الحكومة المصرية.
~~(4) الوطن

# جريدة أسبوعية سياسية أدبية تجارية أنشأها ميخائيل
~~عبد السيد في 17 تشرين الثاني سنة 1877 في القاهرة، ونشرها
~~في المطبعة التي استجلبها من أوروبا الأنبا كيرلس الرابع
~~الكبير بطريرك الأقباط الأرثوذكس على يد رافائيل عبيد من
~~مشاهير أعيان السوريين بمصر في ذلك العهد، فلما وصلت
~~المطبعة إلى محطة القاهرة استقبلها نيابة عن البطريرك
~~مطارنته وكهنته وشمامسته بالموسيقى والملابس المختصة
~~بالخدمة البيعية، وساروا بها قاطبة إلى الدار البطريركية
~~وهم يرتلون التراتيل الروحية. ومما يروى عن هذا البطريرك
~~حينئذ أنه لشدة الفرح أعلن لمن كانوا حوله قائلا: «لولا
~~الخوف من لوم الجهال لرقصت أمام المطبعة في الطريق كما رقص
~~داود أمام تابوت العهد.»

# الشيخ يوسف الخازن؛ مؤسس جريدتي «بريد
~~الأحد» و«الأخبار» وصاحب مجلة «الخزانة»
~~ورئيس تحرير جريدة «الوطن».

# فلما ظهرت جريدة الوطن تولى ميخائيل عبد السيد تحريرها
~~بالاشتراك مع نخبة من شبان الأقباط لا سيما جرجس ميلاد
~~ويسي بك عبد الشهيد، وكانت في أول عهدها صغيرة الحجم
~~واشتهرت قبل الاحتلال وبعده بتحيزها للوطنيين، كما أنها 
~~كانت من أشياع العرابيين في عهد الثورة، وعرفت بالانتصار
~~لرياض باشا رئيس الوزارة المصرية في معاكسته للمحتلين.
~~ولما اشتد الخلاف بين الأقباط وبطريركهم سنة 1892 بشأن
~~الأوقاف والمجلس الملي كانت جريدة الوطن من أنصار
~~البطريرك ولها في الدفاع عنه مقالات معروفة، واستمرت على
~~الصدور أسبوعيا حتى أواخر سنة 1895، ثم صدرت مرتين في
~~الأسبوع حتى آخر سنة 1898 حيث عطلها صاحبها؛ إذ رأى أن
~~الرغبة فيها قلت لوفرة الجرائد اليومية.

# وفي 25 آب 1900 ابتاع جندي إبراهيم امتياز جريدة «الوطن»
~~من ميخائيل عبد السيد بمبلغ مائة جنيه إنكليزي وأصدرها
~~يومية في أربع صفحات ذات ستة أعمدة، فطبعت حينئذ في مطبعة
~~«جمعية التوفيق» وكان ميخائيل عبد السيد يوافيها من ms424 حين
~~إلى آخر بفصول سياسية، واشتغل بالتحرير فيها بعض شبان
~~الأقباط نذكر منهم: ميخائيل كيرلس وميخائيل قسيس وحنا يوسف
~~منصور المحامي لدى محاكم الاستئناف ورمزي تادرس وتوفيق
~~حبيب وتوفيق عزوز، وكذلك اشتغل فيها بضعة شهور كتاب من
~~المسلمين نذكر منهم: محمد حسين ومحمد نجيب وأحمد الكاشف،
~~ثم تولى التحرير فيها نفر من نخبة الكتاب السوريين مثل
~~خليل بك مطران ونجيب جاويش وإبراهيم نجار ونجيب شاهين
~~وأنطون نوفل والشيخ يوسف الخازن، ولم يكن خليل مطران
~~يتناول راتبا عن عمله، بل رضي أن يتعهد له جندي بك
~~إبراهيم بطبع «المجلة المصرية» مقابل أتعابه في التحرير
~~والترجمة اللازمين لجريدة الوطن.

# لكن هؤلاء كلهم لم يلبثوا فيها زمنا طويلا، بل تركها
~~بعضهم بعد أن صرف فيها شهرين، وانقضى عهد الجميع في مفتتح
~~سنة 1902 حيث عهد في رئاسة تحريرها إلى إسكندر شاهين صاحب
~~جريدة «الرأي العام» المحتجبة ويساعده في ذلك جرجي طنوس
~~وفريد كامل، وكانت قبل أن يتولى التحرير فيها إسكندر شاهين
~~بدون مبدأ سياسي معروف، ولم يكن يقرؤها إلا بعض
~~الراغبين في مطالعة الفصول الأدبية أو ذوو العلاقة ببعض
~~محرريها، ولما اشتدت الحركة الوطنية وعلا صوت مصطفى كامل
~~باشا هبت جريدة الوطن تسفه المبادئ الوطنية وتحقر
~~القائمين بها بعبارات هزلية مجونية فلم يبال بها أحد، ثم
~~وقعت حادثة دنشواي (التي اعتدى فيها جماعة من أهل الريف
~~على عساكر الإنكليز فحكم على من ثبتت عليهم الجريمة
~~بأحكام مختلفة بين إعدام وسجن)، فأخذت جريدة الوطن بناصر
~~الإنكليز، ورمت المصريين بكفران النعمة، وادعت أنهم لا
~~يستحقون دستورا ولا استقلالا، ولم تفرق في كلامها بين
~~حزب وحزب، بل رمت جميع أهل الحركة الوطنية بتهمة الجنون
~~والثورة والسعي إلى خراب البلد.

# واستعرت بينها وبين جريدة «مصر» القبطية نيران الجدال
~~بشأن المسألة الطائفية، فإن صاحب «الوطن» بعد أن كان
~~مؤيدا المجلس القبطي وناقما على البطريرك ورجال الدين
~~وقع بينه وبين بعض أعضاء المجلس ما دعاه إلى تحويل سياسته
~~شيئا فشيئا حتى أصبح عدوا ألد لكل من يقول كلمة عن
~~البطريرك ms425. ومما يروى عن «الوطن» في هذه الحركة أنه كتب
~~يوما عن الشبيبة القبطية ما رأوه ماسا بعواطفهم فجمعوا
~~حزمة من أعواد «الوطن» وأشعلوا فيها النيران بأحد
~~الميادين الكبرى في القاهرة.

# ثم جرت حادثة مقتل بطرس باشا غالي رئيس الوزارة المصرية
~~فاتفق صاحب جريدة «الوطن» وصاحب جريدة «مصر» القبطيتين على
~~تناسي ما بينهما من الخصام، واتحدا يدا واحدة على محاربة
~~الوطنيين واتهامهم بالمؤامرة على قتل بطرس باشا ورميهم
~~بالتعصب، واشتهرت مقالات جريدة «الوطن» في هذه المسألة
~~بالحدة والتطرف اللذين لا زيادة بعدهما لمستزيد.

# وجندي إبراهيم صاحب جريدة «الوطن» لا يكتب شيئا في
~~جريدته، ولكنه - كما وصفه أحد الأدباء في جريدة المؤيد -
~~يراقب المحررين مراقبة دقيقة فيوزع عليهم الأعمال ويرشدهم
~~إلى كتابة المقالات، ثم يراقب ما يكتبونه ويغير ويبدل
~~عباراتهم وألفاظهم ويأمر أحيانا كثيرة بإعادة كتابتهم،
~~ويتولى بذاته دائما وضع العناوين ويتخذ لها غالبا
~~ألفاظا وأمثالا وعبارات عامية.

# ويجتهد صاحب «الوطن» في أن يكون زعيما لحركة الأقباط،
~~ولذلك لا يكاد يشتهر أحد من الأدباء حتى يعمد إلى التشهير
~~به والحط من مقامه واتهامه بالخيانة والمروق، وقلما
~~احتاط فيما يوعز بكتابته عن الأشخاص فلا يمر حين حتى يساق
~~إلى المحاكمة، ولا تنشر جريدة الوطن مقالات موقعة باسم
~~أحد من محرريها تصريحا أو تلميحا، ولكن لا يذكر اسم
~~الوطن بين المتأدبين وأهل الرأي إلا مقرونا باسم إسكندر
~~شاهين، وهو الكاتب السوري البليغ الذي قضى معظم حياته
~~الصحافية في خدمة الطائفة القبطية بإخلاص. ولبث إسكندر
~~شاهين قائما برئاسة تحرير هذه الصحيفة حتى سافر سنة 1913
~~إلى العالم الجديد حيث أنشأ جريدة «أميركا» لحسابه الخاص،
~~وقد خلفه في «الوطن» كاتب آخر من نوابغ السوريين وهو
~~الشيخ يوسف الخازن مؤسس جريدة «الأخبار» الملغاة التي
~~سيأتي ذكرها بين جرائد الحقبة الثانية، وفي سنة 1911 نال
~~جندي إبراهيم من منليك نجاشي الأحباش وسام «النجمة» طبقته
~~الأولى.

# وقد وصف ولي الدين بك يكن جريدة الوطن في كتابه «المعلوم
~~والمجهول» صفحة 13 حيث قال: «فكانت جريدة الوطن وحدها تغني
~~مصر كما تهوى مصر بل ms426 كما يجب عليها لمصر، حفظت العهود عهود
~~أجدادها الصيد الأول نسل الشمس وخدمت قومها كما أراد
~~قومها، ولما كان الأقباط أولو مصر قوما امتازوا بحب
~~وطنهم وشرف نفوسهم وبعد هممهم ومحبتهم الجد ومجانبتهم
~~المعايب لم تثن هماتهم عداوات البعض من مواطنيهم
~~المتعصبين، وكما حموا مجدهم على قلتهم وكثرة حسادهم وظلم
~~حكامهم أعانوا جريدتهم فعاشت لهم واستفادوا بها.»
~~(5) مصر

# صحيفة سياسية أسبوعية ظهرت عام 1877 لصاحب امتيازها
~~أديب إسحاق الدمشقي، قال سليم بك عنحوري في ديوانه الموسوم
~~بعنوان «سحر هاروت» صفحة 179-180 ما يأتي:

# وبعد أن ذهب المنشئ الكاتب أديب إسحاق إلى
~~الإسكندرية قصد تمثيل الروايات تحت رئاسة الفاضل
~~المغفور له سليم نقاش؛ سنحت عوارض قضت بإلغاء
~~التمثيل، فأصبح أديب خالي الوفاض بادي الأنقاض،
~~فبعث به المرحوم حنين الخوري إلى القاهرة مصحوبا
~~بكتاب وصاة إلى جمال الدين الأفغاني، فأحسن هذا
~~لقياه لما توسمه فيه من أمارات الذكاء ومخايل
~~النجابة، ولزمه ثمت ملازمة اللام للألف وأقبل عليه
~~إقبال الهائم العاني الكلف فحصل له امتياز صحيفة
~~اسمها «مصر»، واتخذ له دكانا بباب الشعرية هيأ له
~~فيها من أدوات الطبع بالحرف البولاقي المشهور ما
~~قوي معه على إصدار تلك الصحيفة، فكانت ترد مودعة
~~فصولا وأمالي منسوجة بيراع جمال الدين ومنشورة
~~باسم «المزهر ابن وضاح» أصارت لتلك الصحيفة شأنا
~~مذكورا.

# عوني إسحاق؛ رئيس تحرير جريدة «مصر» في
~~القاهرة وجريدة «التقدم» في بيروت
~~سابقا.

# ثم رأى أديب أن مدينة الإسكندرية أقرب لاصطياد الأخبار
~~فنقل إليها إدارة الجريدة بعدما اتفق مع سليم نقاش على
~~إصدارها بالشركة بينهما، فتضاعف حينئذ عدد قرائها وزاد
~~انتشارها بسرعة عجيبة في الأقطار العربية. ولجمال الدين
~~الأفغاني في جريدة «مصر» مقالتان مشهورتان سمى إحداهما
~~«الحكومات الشرقية وأنواعها» والأخرى «روح البيان في
~~الإنكليز والأفغان» ترنحت لهما أعطاف العلماء طربا،
~~وكان لهما تأثير عظيم على أذهان أرباب السياسة الأوروبية
~~حتى إن غلادستون رئيس وزارة إنكلترا أثبت في بعض الجرائد
~~مقالة تشهد لجمال الدين أنه من أئمة علماء الشرق حالة كونه
~~من ألد أعداء الإنكليز.

# واشتهرت هذه الجريدة ms427 بمقالاتها الضافية في تعريف الوطنية
~~والدعوة إلى الاعتدال في الحرية، فإنها قد بلغت وهي في سن
~~الطفولية مقام الكهول وصار لها من الراغبين في مدة أشهر ما
~~لم يجتمع لغيرها في مدة أعوام، وهي الجريدة الأولى التي
~~وردت فيها كلمة «مصر الفتاة» ثم درجت بالاستعمال عند أرباب
~~النهضة المصرية، فأدى أديب خدمة عظيمة للغة العربية بما
~~صرف من العناية إلى تهذيب عبارة الجرائد وتقرير المعنى في
~~الأفهام من أعذب وجوه الكلام، فاتبع الصحفيون طريقته في
~~كتاباتهم وأخذوا يتأنقون فيها، وقد أشار جرجي زيدان إلى
~~ذلك في «تاريخ النهضة الصحافية» حيث قال:

# فانتقل الإنشاء الصحافي من العبارات الضعيفة
~~الركيكة إلى الرشاقة والطلاوة العصرية، ومقدام هذه
~~النهضة المرحوم أديب إسحاق؛ فقد كان نابغة في
~~الإنشاء مع المتانة وصحة العبارة، فقلده الكتاب
~~في عبارته وتحدوه في أسلوبه.

# وكان أديب إسحاق من أنصار شريف باشا رئيس الوزارة
~~المصرية، ووقف جريدته على خدمته، فلما عين رياض باشا
~~وزيرا للداخلية سنة 1879 أخذ أديب ينتقد سياسته انتقادا
~~جارحا؛ فبعثت الحكومة إليه الإنذار تلو الإنذار وعطلت
~~جريدته، فاضطر إلى الهرب من وادي النيل. وبعد سنتين جاء
~~مدينة الإسكندرية فاستأنف نشر صحيفته في شكل مجلة، ثم
~~أعادها منذ العدد التاسع الصادر في 6 شباط 1882 إلى مظهرها
~~الأول بأربع صفحات. ولما عهدت إليه وظيفة «ناظر الإنشاء
~~والترجمة» في وزارة المعارف صدر له الأمر بالتفرغ لمهام
~~وظيفته الرسمية والانقطاع عن الجريدة، فامتثل. وفي 8 آذار
~~للسنة المذكورة نقل مركزها إلى القاهرة؛ مكان ظهورها
~~الأول، وعهد في إدارتها وإنشائها إلى أخيه عوني إسحاق،
~~فودعها بمقالة رنانة استهلها بهذا العنوان «قفي
~~ودعينا قبل وشك التفرق».

# فاقتفى عوني إسحاق آثار أخيه الأديب في الإجادة بتحبير
~~مقالات «مصر» مجتهدا في توفير موادها وتكثير فوائدها؛ مما
~~دل على أدبه الجم وبراعته في فنون الكتابة، وقد تعطلت بعد
~~شهور قليلة لدى حدوث الفتنة العرابية، وكان ذلك آخر عهدها
~~في عالم الصحافة.



# الفصل الثاني



# | أخبار جرائد القاهرة من سنة 1878
~~إلى 1882



# (1) بستان الأخبار

# جريدة وطنية طبية أدبية علمية سياسية ظهرت في ms428 شهر
~~تشرين الأول 1878 لمديرها صالح رضوان ومحررها حسن البليهي،
~~واشتهرت بالترغيب في العلم والطب وخدمت الوطن خدمة صادقة،
~~وقد احتجبت في العام الثاني من تاريخ نشأتها.
~~(2) روضة الأخبار

# في عام 1878 برزت لعالم الصحافة هذه الجريدة السياسية
~~الأسبوعية في مدينة القاهرة لمنشئها محمد أنسي، وقد عاشت
~~عمرا قصيرا بحيث ألغتها الحكومة المصرية قبل بلوغ تمام
~~الحول من ظهورها لتهورها في المسائل السياسية المخالفة
~~للمصالح الوطنية.
~~(3) مرآة الشرق

# الشيخ علي يوسف؛ المحرر في جريدة «مرآة
~~الشرق» ومؤسس جريدتي «الآداب»
~~و«المؤيد».

# صحيفة سياسية أدبية نصف أسبوعية أنشأها باقتراح من
~~الخديو إسماعيل في 24
~~شباط 1879 شاعر دمشق الفيحاء سليم بك عنحوري، وكان قد قدم
~~للخديو كتابه «كنز الناظم» الذي هو نسيج وحده في مرادف
~~اللغة العربية وفقهها وجمع أوابدها، فجعل خطة الجريدة
~~معتدلة ترمي إلى مناهضة النفوذ الأجنبي في مصر،
~~وكانت عباراتها رشيقة
~~طلية، تدل على اقتدار منشئها في أساليب البلاغة، وقد زين
~~العدد الأول منها بمقالة عن الجرائد جاء في مطلعها ما نصه:

# تنفس صبح التمدن في أفق الممالك الغربية بعد أن
~~عسعس ليل التوحش فيه أمدا طويلا، فيا ابن
~~الغرب:

# عهدناك تفري القاع والوهد
~~والربى

# حثيثا لكي تصطاد وحشا
~~فتغتذي

# فأصبحت هذا الحين تصطاد
~~لبنا

# بما نلت من علم ومال فما
~~الذي

# وبعدما أصدر 17 عددا منها عاد إلى دمشق لانحراف طرأ
~~على صحته، وكان قد استدعاه إليها مدحت باشا والي سوريا،
~~وله في صدر العدد الثاني منها مقالة عنوانها «نفثة مصدور»
~~كان لها في مصر رنة ودوي إذ أتى بها على
~~بيان ما ينال الوطنيين
~~من الغبن والحيف بسبب تحكم الغربيين وتبسطهم في أحكام
~~البلاد ومرافقها، وقد ضمن مقالته هذا البيت:

# ولم أر ظلما مثل ظلم ينالنا

# يساء إلينا ثم نؤمر
~~بالشكر

# وقد تنازل سليم بك عنحوري عن حقوقه في «مرآة الشرق» إلى
~~مديرها أمين بك ناصيف الذي عهد بتحريرها إلى الشيخ محمد
~~عبده وإبراهيم بك اللقاني، فنجحت نجاحا باهرا؛ لأنه
~~جعلها لسان حال الشيخ جمال الدين الأفغاني وتحت رعاية
~~سليمان باشا ms429 أباظة، وقد نددت حينئذ بولاية سوريا وتحاملت
~~على بعض مأموريها في أيام واليها أحمد حمدي باشا، فلما
~~قضي على السيد جمال الدين بالنفي من وادي النيل أوعز
~~الخديو توفيق الأول بتعطيلها فتوقفت عن الظهور نصف سنة،
~~فحولها أمين بك ناصيف في 6 نيسان 1882 إلى مجلة أسبوعية،
~~وكان يحررها الشيخ خليل ابن الشيخ ناصيف اليازجي، وبعد
~~شهرين من ذلك التاريخ حدثت الفتنة العرابية وقضي على
~~المجلة بالاحتجاب. وفي 14 نيسان 1883 عادت إلى مظهرها
~~الأول فصدرت بشكل جريدة يومية يحررها صاحب امتيازها
~~الثاني، وفي 9 آيار للسنة المذكورة تولى تحريرها فقيد
~~المحامين نقولا بك توما مشتركا فيها مع أمين بك ناصيف.
~~وإليك ما ورد عنها بقلم سليم سركيس

# 1

# بالحرف الواحد:

# وفي سنة 1884 صدر قرار مجلس النظار بتعطيل هذه
~~الجريدة مدة ثلاثة أشهر، فأخذ يناصرها جماعة من
~~رجال البرلمان الإنكليزي اهتماما منهم بحرية
~~المطبوعات وعلى الخصوص المستر أوبراين العضو
~~الأيرلندي، ونشرت جريدة التيمس ما دار من الجدال
~~بهذا الشأن في دار الندوة الإنكليزية، ثم صدر
~~قرار وزاري آخر بالعفو عن هذه الجريدة فعادت
~~إلى الظهور بعد احتجابها مدة قليلة.

# ولبثت كذلك حتى انطفأ سراج حياتها في السنة الثامنة من
~~عمرها، وبعد نقولا بك توما استلم تحريرها سليم بن عباس
~~الشلفون ثم إسكندر نحاس ثم سعيد البستاني ثم الشيخ علي
~~يوسف، وانتشرت حينئذ انتشارا عظيما فأقبل الناس على
~~قراءتها إقبال الجياع على القصاع؛ لأن سياستها كانت مخالفة
~~لسياسة الاحتلال الإنكليزي في وادي النيل، وبيانا لأهمية
~~هذه الجريدة نقول: إن عدد النسخ اليومية التي كانت تطبع
~~منها بلغ نيفا وستة آلاف نسخة رغما عن انحطاط شأن
~~المعارف حينذاك بين عامة الشعب المصري، ومن مميزاتها أنها
~~كانت أول جريدة يومية برزت في مدينة القاهرة.

# أما سبب إلغائها فهو أن سليم فارس الشدياق الذي أتى مصر
~~لإنشاء صحيفة «القاهرة» بلغ الباب العالي زورا أن «مرآة
~~الشرق» تنشر الفصول المهيجة ضد السلطان عبد الحميد والدولة
~~العثمانية؛ فطلب الباب العالي تلغرافيا من الحكومة
~~المصرية إلغاءها، وللحال قرر مجلس النظار برئاسة نوبار
~~باشا ms430 تعطيلها مؤبدا في شهر نيسان 1886.
~~(4) الكوكب المصري

# هو عنوان لصحيفة سياسية علمية أدبية تجارية أسبوعية
~~تأسست في أوائل عام 1879 لمنشئها الكاولير موسى كاستلي
~~صاحب المطبعة المشهورة باسمه في القاهرة، وقد تولى تحريرها
~~في سنتيها الأوليين «وفا محمد» حارس المكتبة الخديوية ومن
~~علماء الأزهر، ثم كتب فيها محمد الطموني إلى نهاية أجلها
~~في السنة الرابعة، وكانت هذه الجريدة أقل انتشارا وشهرة
~~من رصيفاتها في وادي النيل حينذاك كالأهرام والمحروسة ومصر
~~والطائف ومرآة الشرق والزمان والتنكيت والتبكيت والمفيد،
~~وسبب ذلك أنها كانت قليلة الجرأة ولم تكن لها خطة معروفة
~~كسائر الصحف.
~~(5) البوصفور
~~المصري

# LE BOSPHORE EGYPTIEN

# ظهرت هذه الجريدة في أواخر أيام الخديو إسماعيل باشا
~~باللغة الإفرنسية فقط، وكان صاحبها الكاتب الإفرنسي الشهير
~~المسيو بارير كما أخبرنا خليل أفندي زينية، ولما حدث
~~الاحتلال البريطاني في مصر وتباينت فيها المصالح
~~الإنكليزية والفرنسية نشرت هذه الجريدة على صفحاتها قسما
~~باللسان العربي، وكان القصد من ذلك اكتساب أميال المصريين
~~إلى فرنسا وترغيبهم في محبتها والانتصار لسياستها بتقبيح
~~سياسة الإنكليز وأعمالهم في وادي النيل، وقد عطلتها
~~الحكومة الخديوية في نواحي سنة 1885 بالاتفاق مع قنصلية
~~فرنسا.
~~(6) الحجاز

# بين الجرائد المصرية التي تستحق الثناء لاعتدال مشربها
~~في هذه المدة جريدة «الحجاز» التي نكتب أخبارها، وهي
~~أسبوعية وطنية سياسية أدبية أنشأها في 24 تموز 1881
~~صاحبها ومحررها الشيخ إبراهيم سراج الدين المدني من علماء
~~الأزهر، وكانت خطتها شريفة لا سيما في آداب المناظرة كما
~~ورد في عددها الثاني عشر تحت عنوان «نفثة مصدور» بتاريخ 16
~~تشرين الأول 1881 وهذا نصه بالحرف:

# ادعى بعض الناس أن جريدتنا حادة القول منحرفة
~~المزاج، وما هي فيما أعلم إلا مسلمة تدعو إلى
~~الإصلاح الحقيقي على يد أي مصلح كان، ومن أهم
~~الإصلاحات وأحسنها حفظ العهود والعلاقات مع
~~الأجانب الذين لا ينكر جريان بعض المحسنات على
~~أيديهم، ومن العجب أن هذا المدعي يغالط ويزعم أني
~~إذا ذكرت الأروباويين إنما أريد بهم مواطنينا من
~~الإفرنج الذين لهم في بلادنا ما لنا وعليهم ما
~~علينا، وهذا لا شك خطأ واضح فإني لا أعتبر ms431
~~الأروباويين المقيمين في مصر إلا من جملة
~~المصريين، والأروباويون الذين ذكرتهم بحسب
~~المناسبة مرة أو مرتين هم أهل المجامع السياسية في
~~العواصم الأروباوية لا هؤلاء الذين ألفنا بهم
~~وألفوا بنا. وخلاصة الأمر أن من أراد أن يغالط
~~فليغالط غيرنا أو ليخبرنا متى حصل من العرب نقص في
~~حق جارهم في المشارق والمغارب، ولله در
~~قائلنا:

# وما ضرنا أنا قليل
~~وجارنا

# عزيز وجار الأكثرين
~~ذليل

# وليعلم من لم يعلم أن العرب ليس في كتابهم ولا
~~سنتهم ولا عاداتهم ولا أخلاقهم أن ينظروا إلى
~~جارهم بعين المقت، فهم يضعونه على رءوسهم إن لم
~~تسعه الأرض، فعلى العرب ونزلائهم أن ينشدوا قول
~~القائل:

# الحمد لله أني في جوار
~~فتى

# حامي الحقيقة نفاع
~~وضرار

# لا يرفع الطرف إلا عند
~~مكرمة

# من الحياء ولا يغضي على
~~عار

# وكان الشيخ إبراهيم سراج الدين من أفضل العلماء والشعراء
~~في زمانه، وقد بعث بقصيدة إلى الشيخ ناصيف اليازجي، فأجابه
~~عليها اليازجي بهذه الأبيات التي تدل على علو كعب الاثنين
~~في صناعة النظم وسمو منزلتهما في عالم الأدب:

# هل للذي في حشاه حزن يعقوب

# من حسن يوسف يرجى صبر
~~أيوب

# وكيف صبر بلا قلب يقوم به

# فقلب كل محب عند محبوب

# مضى الزمان على أهل الهوى
~~عبثا

# فلم يكفوا ولا فازوا
~~بمطلوب

# تطيب أنفسهم تحت الظلام على

# وعد الخيال وتنسى وعد
~~عرقوب

# كل الملاح فدى خود ظفرت بها

# تخلو عذوبتها من كل تعذيب

# يزينها الحبر فوق الطرس لا حبر

# تحت الحلى وطراز في
~~الجلابيب

# محجوبة تحت أستار تغيب بها

# ونورها كالدراري غير
~~محجوب

# علمت أن عروسا ضمن هودجها

# لما تنسمت منه نفحة
~~الطيب

# هدية جاد مهديها علي كما

# تهدى عطاش الربى قطر
~~الشآبيب

# جاءت على غير ميعاد لزورتها

# وأعذب الوفد وفد غير
~~محسوب

# كريمة من كريم عز جانبه

# يا حبذا كاتب منه كمكتوب

# أثنى علي بما لا أستطيع له

# شكرا فألقي إليه عذر
~~مغلوب

# حيا الصبا أرض مصر والذين بها

# وجادها كل هتان الأساكيب

# في أرضها غابة العلم التي ms432 سمحت

# لغيرها بالشظايا
~~والأنابيب

# على الخليل سلام الله تقرؤه

# ملائك العرش من أعلى
~~المحاريب

# ومن لنا بسلام نلتقيه به

# وبرد شوق كتلك النار
~~مشبوب

# هو الأديب الذي رقت شمائله

# وصانه الله من لوم وتثريب

# منزه عن فضول القول منطقه

# في النظم والنثر مقبول
~~الأساليب

# وأحسن الشعر ما راقت موارده

# مستوفيا حق تهذيب وتأديب

# ومن أقام على ألفاظه حرسا

# مثل الشكائم للجرد
~~السراحيب

# ومن إذا عرضت في الناس تجربة

# أغنته عن شق نفس في
~~التجاريب

# إليك يا ابن سراج الدين قد
~~وفدت

# تبغي الضياء فتاة
~~للأعاريب

# خطارة في سخيف البرد عاطلة

# مدت إليك بنانا غير
~~مخضوب

# رفعت قدري بمدح قد خفضت له

# رأسي فناظره سمعي بمنصوب

# علي شكرك مفروض أقوم به

# يا من عليه مديحي غير
~~مندوب
~~(7) الميمون

# جريدة يومية جدية أدبية فكاهية أصدرتها إدارة جريدة
~~«الكوكب المصري» في القاهرة في شهر أيلول 1889 لصاحبها
~~الكاولير موسى كاستلي، وكان قسم منها مكتوبا بعبارة
~~صحيحة والقسم الآخر بلسان العامة ليوافق هزلها الغرض
~~المقصود منها ولا يفوت نواله القراء، وكان احتجابها عند
~~احتجاب جريدة «الكوكب المصري».
~~(8) المفيد

# لا نظن أن جريدة قبل هذا العهد نفخت روح الفوضى في
~~الأمة العربية مثل جريدة «المفيد» التي نحن بصددها، فإنها
~~حملت حملة عشواء على سلطة الخديو الشرعية في وادي النيل
~~وتجاوزت حدود المعقول بسياستها الخرقاء وكتاباتها المضرة،
~~وكانت نتيجة ذلك أنها مع بعض رصيفاتها ضلت عن سواء السبيل
~~فأوقعت القطر المصري في حبائل الثورة الداخلية التي جرت
~~عليه الاحتلال الإنكليزي. وقد ظهرت في 12 تشرين الأول
~~1881م/سنة 1298ه لصاحب امتيازها مصطفى ثاقب ومحررها حسن
~~الشمسي اللذين أصدراها مرتين في الأسبوع، فقرظها حينئذ
~~عبد الله فريج بقصيدة ختمها بهذه الأبيات:

# يا من تروم الفضل قد

# وفقت للخير
~~العتيد

# إن رمت منه تجتني

# أو شئت منه
~~تستفيد

# فهلم صاح مؤرخا

# واقرأ بنا خبرا
~~مفيد

# سنة 1298 هجرية

# وما كادت تظهر لعالم الوجود حتى جردت سيف الطعن على
~~الأجانب، وأخذت تبث روح الثورة ضدهم بين الوطنيين، فتأثر
~~العقلاء من خطتها المتطرفة ms433 وأصدرت الحكومة أمرا بتعطيلها
~~لئلا تسري جراثيم مبادئها، ثم صدر العفو عنها في أوائل شهر
~~نيسان 1882 إلى أن تعطلت نهائيا في أثناء الفتنة
~~العرابية. وإليك ما كتبه جرجي زيدان في مقالته «تاريخ
~~النهضة الصحافية» بالحرف الواحد: «فلما تولى الخديو توفيق
~~وكان سهلا هينا يحب الوطن المصري وأهله اندفعت الصحف في
~~الحرية وحدثت ثورة أفكار وطنية، وظهرت جرائد ثورية
~~نقادة كالتنكيت والطائف والمفيد خافتها الحكومة، فعمدت إلى
~~تقييد الصحافة فسنت قانون المطبوعات سنة 1881 فلم
~~يجدها ذلك نفعا؛ لأن الثورة كانت قد أخذت مجراها فأفضت
~~إلى الحوادث العرابية المشهورة التي انتهت باحتلال
~~الإنكليز مصر سنة 1882.»
~~(9) النجاح

# هي صحيفة سياسية ظهرت لعالم الوجود في شهر محرم سنة
~~1299ه/تشرين الثاني 1881م لصاحبيها مصطفى ثاقب وحسن شمسي،
~~وقد قامت على أنقاض جريدة «المفيد» التي ألغيت بأمر
~~الحكومة الخديوية لما كانت تنشره من الكتابات الداعية إلى
~~تهييج الأفكار وإثارة الفتن بين سكان وادي النيل على
~~اختلاف أديانهم وأميالهم، وما لبثت الصحيفة الثانية بعد
~~ظهورها بزمن قليل حتى لحقت بالأولى وصدر الأمر بإلغائها
~~أيضا.
~~(10) السفير

# هو عنوان لجريدة متوسطة الحجم ذات أربعة صفحات نشرها
~~حسن شمسي مرتين في الأسبوع بعد تعطيل جريدة «النجاح» التي
~~كان قد أنشأها بالشركة مع مصطفى ثاقب، صدر عددها الأول
~~بتاريخ غرة شوال سنة 1299ه/16 آب 1882م في القاهرة، وهي
~~أدبية سياسية ترمي إلى تعزيز مبادئ حزب «مصر للمصريين»
~~بلهجة عنيفة وأسلوب يخالف مصالح الحكومة؛ ولذلك كان
~~مصيرها الانقراض السريع كشقيقتها «المفيد» و«النجاح»
~~اللتين سبق ذكرهما.
~~(11) التيمس المصري

# تأسست هذه الجريدة السياسية الأسبوعية على يد المستر
~~بيمين قبل عهد الاحتلال البريطاني في وادي النيل بوقت
~~قصير، وكان نصفها ينشر باللسان العربي والنصف الآخر
~~باللسان الإنكليزي، وقد توخى فيها صاحبها خدمة مصالح بني
~~جنسه المحتلين وإفهام سكان مصر الوطنيين منافع الاحتلال
~~لتوفير أسباب نجاحهم وتأييد الأمن في بلادهم، وقد عاشت هذه
~~الجريدة مدة لا تتجاوز الأربعة أعوام كما أخبرنا سليم
~~بن عباس الشلفون الذي كان متوليا كتابة قسمها العربي.

# أحمد عرابي باشا ms434؛ زعيم الثورة الشهيرة
~~التي جرت الاحتلال البريطاني على مصر
~~سنة 1882.
~~(12) الزمان

# هي صحيفة سياسية ظهرت في 6 آذار 1882م/16 ربيع الثاني
~~1299ه مرتين في الأسبوع لصاحب امتيازها علكسان صرافيان
~~ومحررها حسن حسني باشا الطويراني، فنهجت في سياستها خطة
~~الاعتدال والحرية في القول بحيث إنها كانت تذب عن حقوق
~~مصر وتبين للشعب طرق الوصول إلى الإصلاح الحقيقي، وكانت
~~تظهر للملأ مفاخر أرض الفراعنة إذ وصفتها بهذين
~~البيتين:

# تحقق أن صدر الأرض مصر

# ونهداها من الهرمين شاهد

# فيا عجبا فكم أفنت قرونا

# على شرف وذاك الثدي ناهد

# وفي أول عدد صدر منها نشرت مقالا عنوانه «الحاكم روح
~~الحكمة» فقسمت فيه الحكومات إلى ثلاثة أقسام، وروت أن
~~الأمة الإسلامية مختصة بالقسم المطلق منها وأن الإطلاق شرط
~~من شروط الإسلام، فأخطرها محمود سامي باشا ناظر الداخلية
~~في 19 ربيع الآخر 1299 بألا تعود إلى نسبة هذا النوع من
~~الحكم إلى دين الإسلام الذي يعتبر الحاكم والمحكوم مقيدين
~~بالشريعة في جميع الأعمال. واشتهرت مقالاتها كلها بالمباحث
~~المفيدة التي جعلت القراء يتهافتون على مطالعتها والاشتراك
~~في الجريدة. وكانت فصولها الافتتاحية بعنوان «مستقبل مصر»
~~تبحث في شئون وادي النيل العمرانية كالمعارف والزراعة
~~والتجارة والاقتصاد والأمن العام والأخلاق وغير ذلك، وفي
~~13 نيسان للسنة ذاتها ألغيت إلغاء مؤبدا بأمر محمود
~~سامي باشا لما نشرته من المطاعن الشخصية ومخالفة أوامر
~~الحكومة.

# ثم عادت إلى الظهور بعد الاحتلال البريطاني فكانت أول
~~جريدة عربية أخذت بناصر الإنكليز؛ لأنها توسمت فيهم
~~خيرا لمصلحة البلاد وتأمين العباد، وقد تولى تحريرها
~~حينئذ ميخائيل بن جرجس عورا مدة من الزمان فكان إقبال
~~الناس عليها عظيما، ثم خلفه في رئاسة التحرير أمين بن
~~إبراهيم خلاط الطرابلسي الذي توفي على أثر عملية جراحية
~~أجراها له الدكتور سالم باشا، وعام 1888 تولى تحريرها جرجي
~~بك زيدان صاحب مجلة «الهلال» فزادت شهرتها في عالم
~~الصحافة، وبعد سنة تركها وسار بصفة مترجم مع الحملة
~~الإنكليزية لإنقاذ غردون باشا، وكان احتجابها على أثر ذلك
~~بوقت قصير فألغتها الحكومة الخديوية بطلب من مختار باشا
~~الغازي؛ لأنها طعنت ms435 في الدولة العثمانية، ثم سافر مؤسسها
~~إلى جزيرة قبرص حيث أنشأ جريدة «ديك الشرق» التي سبق ذكرها
~~في الجزء الثاني من هذا الكتاب.
~~(13) الفسطاط

# من جملة الصحف التي استخدمها الثوار المصريون لبلوغ
~~مآربهم السافلة ضد السلطة الحاكمة جريدة «الفسطاط»، وهي
~~أسبوعية وطنية سياسية أدبية صدرت في 20 نيسان 1882
~~لمنشئها عبد الغني المدني ومديرها محمد عبد الله، فكانت
~~خطتها متطرفة ولهجتها شديدة في حق الأجانب لا سيما
~~الفرنسيس منهم، فتطعن فيهم طعنا موجعا ومتجاوزا حدود
~~اللياقة؛ ولذلك أنذرها محمود سامي باشا البارودي ناظر
~~الداخلية مرارا بالكف عن الطعن والتنديد بدون برهان
~~حقيقي، ومن جهة أخرى كانت كتاباتها تضرب على وتيرة
~~«المفيد» فتثير الخواطر ضد الخديو بل تحرض
~~الأهالي على الانتصار
~~لعرابي زعيم الثورة ضد مولاه. وبعد ضرب الإسكندرية على يد
~~الإنكليز صارت تنشر ملحقا يوميا عن أخبار الحرب
~~العرابية وتذيعه بين قرائها في العاصمة وسائر أنحاء مصر،
~~ثم تعطلت هذه الصحيفة في السنة الأولى من ظهورها.



# الفصل الثالث



# | أخبار جرائد القاهرة من سنة 1883
~~إلى 1886



# (1) الإعلام

# هو عنوان لصحيفة علمية سياسية نشرها السيد محمد بيرم
~~الخامس التونسي في شهر ربيع الأول 1302/1884 ميلادية
~~للتقبيح بسياسة الحكومة الفرنسية في تونس، فأصدرها في
~~«المطبعة الإعلامية» ثلاث مرات في الأسبوع ثم حولها إلى
~~جريدة أسبوعية حتى وافاه الأجل المحتوم سنة 1889 بعدما
~~ظهر منها 269 عددا، وهي ذات أربع صفحات، صحيحة العبارة
~~كثيرة المواد جزيلة الفوائد، نالت مقاما رفيعا بين
~~رصيفاتها، وكان لها صوت مسموع عند قرائها المنتشرين في كل
~~البلاد العربية لشهرة صاحبها في عالم السياسة وعالم
~~الكتابة، وكانت خطتها مجاملة الإنكليز والاستفادة منهم
~~وخدمة مصالحهم في وادي النيل، فساء ذلك بعضهم وانتقدوا
~~عليه هذه الخطة؛ لأنها تعاكس ما كانت عليه سياسته في تونس
~~التي هجرها فرارا من حكم الأجانب، ولكن الواقفين على
~~أسرار آرائه كانوا يعتذرون بأنه إنما تحرى الخطة المذكورة؛
~~لأن مجافاة الاحتلال الإنكليزي لا تجدي نفعا. وقد نشر على
~~صفحات «الإعلام» مقالات اجتماعية حاول فيها بيان طرق
~~إصلاح الإسلام وتقربهم من عوامل التمدن الحديث. واشتهر ms436 في
~~الدفاع عن حقوق الدولة العثمانية في مصوع وبعض سواحل البحر
~~الأحمر التي امتلكتها حكومة إيطاليا. وكان ينشئ فصولها
~~بقلمه، وساعده في ذلك بعض الكتبة كسليم بن عباس الشلفون
~~وأحمد مفتاح وسواهما.

# ولما كان السيد محمد بيرم قد لعب دورا مهما في مناهضة
~~الحكم الاستبدادي في وطنه وسعى في تعزيز المبادئ الشوروية
~~فنحيل القارئ إلى مطالعة ترجمته التي نشرناها في الجزء
~~الأول من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية».
~~(2) البيان

# بينما كان البعض من الصحف الوطنية المصرية يتعمد الحط من
~~هيبة الحكومة وكرامتها كان البعض الآخر يحمي بيضتها ويسعى
~~في تعزيز شوكتها، وصحيفة «البيان» التي نقوم الآن بوصفها
~~كانت من النشرات الموالية للعرش الخديوي تناضل عنه وتتفانى
~~في إخلاص الخدمة له، وهي سياسية علمية أدبية تجارية
~~تاريخية فكاهية تأسست في 13 آذار 1884 لمنشئها يوسف شيت
~~ومحررها ميخائيل بن جرجس عورا، فصدرت مرتين في الأسبوع
~~طافحة بالمقالات الشائقة والأبحاث النافعة، وكانت خطتها
~~وطنية معتدلة غايتها «مصر للمصريين»، ثم احتجبت في السنة
~~الثالثة من عمرها لما لحق بصاحبيها من الخسائر المادية.
~~ووصفتها مجلة «الطبيب» البيروتية على عهد الشيخ إبراهيم
~~اليازجي بقولها: «وقد تواطأت أعداد البيان كلها على حسن
~~الأسلوب وتوخي الفائدة.»، ومن حملة الأقلام الذين تولوا
~~كتابتها سليم بن عباس الشلفون الذي نشرنا ترجمته ورسمه في
~~الجزء الثاني من تاريخ الصحافة العربية.
~~(3) الفلاح

# أنطون نوفل؛ المحرر في جرائد «حقيقة
~~الأخبار » و«الوطن» و«الفلاح» ومجلة
~~«الفتاة».

# جريدة سياسية أدبية علمية أنشأها سليم باشا حموي في
~~10 تشرين الأول 1885 على أنقاض جريدة «روضة الإسكندرية»
~~ووقفها لخدمة مصر تحت سيادة الباب العالي، وكان منشئها
~~يتزلف كثيرا إلى السلطان عبد الحميد المخلوع وينشر
~~الفصول الطوال في مدح عدالته الموهومة، ويقيم الزينات
~~الشائقة في كل سنة بمناسبة تذكار ولادته وجلوسه. ولا ريب
~~في أن المنافع الشخصية كانت تسوقه إلى اتباع هذه الخطة
~~ترويجا لجريدته واستدرارا للآلاء الشاهانية عليه وعلى آل
~~بيته، فنال رتبة ميرميران والوسام العثماني الثاني وبعض
~~مداليات الافتخار، ونالت قرينته وسام الشفقة من الطبقة
~~الثانية وأحرز بكر أنجاله ms437 إلياس بك الرتبة الثانية. ولما
~~كان القطر المصري متمتعا بالحرية الصحافية في ذلك الدور
~~البائد خلافا للبلاد العثمانية كان يجب على سليم حموي أن
~~ينشر الحقائق على علاتها ويؤثر المنفعة العامة على
~~منفعته الخاصة، وإليك ما نشرته جريدة «البشير» البيروتية
~~في العدد 942 بتاريخ 31 تشرين الأول 1888 بيانا لخطة
~~جريدة الفلاح بالحرف الواحد:

# إن هذه الجريدة لما رأت إقبال الناس على سواها
~~من الجرائد إيثارا لهذه عليها لسوء إنشائها
~~وطبعها، ولما كانت خاملة لم تفلح رغما عن تيمنها
~~بالفلاح ودت الشهرة واستلفات أنظار المسيحيين
~~والمسلمين إليها لتكثير مشتركيها، ولما لم يمكنها
~~أن تشتهر بحسن المشرب واعتدال المذهب اضطرت أن
~~تلتجئ إلى كسر مزراب العين؛ أي إلى الجور
~~والاعتساف بطعنها على قداسة البابا ونيافة
~~الكردينال لافيجري وسائر رؤساء الكنيسة
~~الكاثوليكية لتلزم النصارى بقراءتها والرد عليها،
~~ولاستمالة المسلمين إذ هم الأكثرون في الديار
~~المصرية تظاهرت بالمحاماة عن الدين الإسلامي، لكن
~~بئست الوسيلة التي تذرعتها جريدة الفلاح؛ لأنها من
~~وجه أساءت إلى النصارى فنفروا عنها، ومن وجه آخر
~~لم تقو على استجلاب عامة المسلمين إليها؛ إذ لا
~~يفتقرون إلى رجل نصراني مثله يذود عنهم بل من شأنه
~~أن يغضبهم؛ لأنه نسب التقاعس والتقاعد إلى من يجب
~~عليه منهم المناضلة والمدافعة عن الشريعة
~~الإسلامية، ولا شك أنهم يفطنون إلى الغاية التي
~~قصدها بالدفاع عنهم، وطالما لا يهجر النصرانية
~~ويتمذهب بالإسلام لا يلفونه مخلصا لهم بل مرائيا
~~راغبا في فلسهم.

# وكان سليم باشا الحموي يتعرض كثيرا في جريدته لبعض
~~الأشخاص ويطعن فيهم، ومن ذلك أنه حكم عليه يوما بدفع
~~مائة جنيه إلى مدكور بك تعويضا له على مس إحساسه،

# 1

# وعاشت هذه الجريدة إلى ما قبل إعلان الدستور
~~العثماني بوقت قصير واحتجبت، وبين الذين تولوا تحريرها
~~نذكر أنطون نوفل وفرح أنطون والشيخ حمزة فتح الله.
~~(4) القاهرة

# جريدة سياسية صدرت في 23 تشرين الثاني 1885 مرتين في
~~الأسبوع لصاحب امتيازها سليم فارس ابن الشيخ أحمد فارس
~~الشدياق، وبعد أيام قليلة جعلها يومية حاذيا فيها حذو
~~جريدة «الجوائب» فنالت نصيبا عظيما من ms438 الشهرة في عالم
~~الصحافة لما هو معهود بمنشئها من علو المكانة في الشئون
~~السياسية، وقد حرر فيها أفاضل الكتاب السوريين
~~والمصريين برئاسة سليم فارس الذي كان لا يبالي بالنفقات في
~~سبيل مصلحة الجريدة، لكن حياة «القاهرة» تصرم حبلها بعد
~~مدة وجيزة فاستعاض عنها صاحبها بجريدة «القاهرة الحرة»
~~التي سيأتي الكلام عنها، وكان مبدأ الجريدتين سياسة
~~التأليف بين الآستانة ومصر، وهي سياسة المحال؛ لمخالفتها
~~لمصالح الحاشية التي أحاطت بالسلطان عبد الحميد الثاني،
~~ولا يخفى أن تلك الحاشية كانت مؤلفة من حشرات القوم الذين
~~رجحوا أصول التفريق على التوفيق حتى قضوا على حتفهم
~~بظلفهم.
~~(5) القاهرة الحرة

# صحيفة سياسية يومية صدرت عام 1886 على أنقاض جريدة
~~«القاهرة» لصاحبها سليم فارس ومحررها نجيب هندية، وكانت
~~خطتها انتقاد سياسة بريطانيا العظمى في الشرق وتقبيح أعمال
~~الحكومة العثمانية ومساعيها ضد توفيق الأول خديو مصر، إلا
~~أن عدم اهتمام المصريين حينئذ بالشئون السياسية سد
~~أبواب النجاح في وجه «القاهرة الحرة» التي كان صاحبها يقصد
~~إبدالها باسم «الجوائب» جريدة أبيه المشهورة، والعامل
~~الأكبر على قتل هذه الصحيفة كان هواء مصر الذي لم يكن
~~موافقا لمزاج صاحبها ومحررها المشار إليهما، فما كان من
~~سليم فارس إلا أنه حول امتيازها للكاتب اللوذعي محمد عارف
~~بك المارديني من مشاهير حملة الأقلام ومن أعاظم رجال تركيا
~~الفتاة، فنجحت «القاهرة الحرة» بإدارة محمد عارف بك وكان
~~ولي الدين بك يكن يحرر فيها مشاركا لصاحبها، وقد حرر فيها
~~أيضا كل من محمد بك المويلحي وعزيز بك الزند وحسن الدرس
~~وأيوب عون اللبناني وغيرهم، واستمرت تنشر في عهد محمد عارف
~~بك مدة أربعة أعوام وستة شهور حتى احتجبت عام 1893 لداعي
~~سفر مديرها إلى الآستانة بدعوة من السلطان عبد الحميد
~~فطالت مدة إقامته هناك، ثم أعاد إصدارها أسبوعية في 15 آب
~~1895 بحجم أصغر في ثماني صفحات، وعهد بإدارتها إلى رجل
~~يسمى محمد شريف، وكان داود بركات اللبناني محرر «الأهرام»
~~حالا يكتب أكثر فصولها بقلمه البليغ، ولم يمض وقت قصير
~~حتى اشتراها السيد كمال الدين الدمشقي الذي نشرها إلى ms439 نحو
~~السنة 1897 ثم دخلت في خبر كان، وإليك ما وصفها به الكاتب
~~الشهير ولي الدين بك يكن بالحرف الواحد:

# 2

# الشيخ عبد الحميد الزهراوي؛ رئيس
~~المؤتمر العربي الأول في باريس سنة 1913
~~وعضو في مجلس النواب العثماني سابقا،
~~وعضو في مجلس الأعيان العثماني حالا،
~~والمحرر في جريدة «المؤيد» المصرية ومؤسس
~~صحف «الحضارة» و«الإدارة» و«المدنية» في
~~القسطنطينية.

# وكما انتصر أبو الهدى على خصومه بالوشايات انتصر
~~عليهم بالجرائد، فوجه إلى مصر في نحو سنة 1892
~~رجلا من دراويشه اسمه السيد كمال الدين الدمشقي،
~~فأتى هذا الرجل إلى مصر محملا بالمال، مصحوبا
~~برعاية أبي الهدى وقوته، وكان خليعا ظريفا
~~وسيم المحيا يمشي وكأنه مروحة في يد حسناء، فأصدر
~~كمال الدين جريدة القاهرة (الحرة) التي أسسها سليم
~~فارس ثم نشرها من بعده محمد عارف الكاتب الشهير،
~~فكأن خيبة الجد استكثرت على «القاهرة» سابق
~~«مجدها» فأرادت أن تنزلها بعد الرفعة إلى أسفل
~~الدركات، فأخذت تنشر جريدة القاهرة كل أسبوع بعد
~~أن كانت تنشر كل يوم، وسودت صفحاتها بمقالات
~~الدراويش وأهل المجون بعد أن كانت ترصعها
~~باللآلئ أقلام مشاهير الكتاب في عهد سليم فارس
~~ومحمد عارف، وأتتها قصائد الصوفية مطولة باردة
~~مظلمة كليالي الشتاء، وقد اشتغلت الدسائس بين مصر
~~والآستانة، فأخذ كثير من الأغنياء يحبون كمال
~~الدين للمال ويتخذونه شفيعا إلى أبي الهدى في
~~استجلاب رتبة أو وسام أو قضاء حاجة دخلت فيها
~~المشكلات، وأخذت جماعة من رجال عزت العابد تنتصر
~~بالمعية وأخذت المعية تطارد جمال الدين، وبذا عرف
~~المصريون من مكانة أبي الهدى
~~ما لم يعرفوا
~~من قبل فأقبلوا على سفيره المعمم يمشون وراءه،
~~ودخل أبو الهدى أبوابا لم تكن تنفتح له لولا
~~جريدته ودرويشه، فقصد إليه المتنازعون مع المعية
~~في أمر جزيرة طاشيوز وتحملوا إليه الدراهم،
~~ويممه أصحاب وقف العلماء في قضية الأزهر ثم تاجر
~~بالرتب والنياشين فربحت تجارته.
~~(6) الحقوق

# شهرة هذه الجريدة الحقوقية القضائية التاريخية الأدبية
~~تغني عن وصفها، فإنها أنشئت في 6 آذار 1886 لصاحب
~~امتيازها ومحررها أمين شميل اللبناني، وهي أول صحيفة
~~قضائية ظهرت ms440 في اللسان العربي ومن أمهات الصحف التي ثبتت
~~ثبات الأهرام في خطتها القويمة وآرائها الحكيمة، فانتشرت
~~انتشارا كبيرا في الخافقين وعرف القاصي والداني أن
~~منشئها العلامة قد أحكم وضعها وشحنها بالمواضيع المفيدة،
~~وتصدر مرة في الأسبوع ويختلف حجمها من ثماني إلى ست عشرة
~~صفحة بحسب المواد، وتبحث في جميع الأمور المتعلقة بنظام
~~الهيئة الحقوقية، وتخوض عباب التواريخ السابقة واللاحقة
~~الأثرية، وتذيع كل ما يتعلق بذلك من الخلاصات المهمة لتكون
~~دليلا ونبراسا لأهل الزمان الحاضر وسجلا ومقياسا
~~لأبناء العصور التالية، ولكنها لا تمس للسياسة يدا، ولا
~~ترد للإدارة موردا؛ إذ لا تحب أن تشتغل فيما لا ينفع
~~منه لقرائها.

# على أثر وفاة أمين شميل في 6 كانون الأول 1897 انتقلت
~~الجريدة لعهدة صاحبها الحالي المحامي البارع إبراهيم جمال،
~~فتولى إدارتها وتحريرها مقتفيا آثار مؤسسها المشار إليه
~~في انتقاء المباحث النافعة وخدمة المصالح العمومية. وقد
~~أصابت مجلة «الأصمعي» فيما روته عن «الحقوق» بقولها

# 3

# إنها تشتمل على «أهم الأخبار والحوادث
~~القضائية والمقالات الحقوقية مما لا يستغنى عن مطالعته
~~للفقيه والأصولي والقاضي والمحامي.» ولذلك قررت المحاكم
~~الأهلية في مصر تعيينها رسميا لنشر الإعلانات التي تتعلق
~~بالمجالس البدائية والاستئنافية ومنشورات لجنة
~~المراقبة القضائية، وقد
~~توفقت إلى اجتياز عيدها الفضي ولم تزل حية إلى الآن
~~وقائمة بكل أمانة في خدمة الوطن والأمة والعلم، وتشتمل
~~أبحاث هذه الجريدة على الأقسام الآتية:

# أولا:

# القسم التشريعي - وهو يشتمل على نصوص
~~جميع القوانين المصرية الجديدة والأوامر
~~العالية والقرارات والمنشورات الوزارية
~~التي لها علاقة بالقضاء وما يترتب على
~~مخالفة نصوصها فعل جنائي، والتقارير
~~الرسمية المختصة بهذه الأمور بحيث إن
~~جريدة الحقوق تغني في هذا الشأن المشتغلين
~~بالقوانين عن الجريدة الرسمية والمجموعات
~~الرسمية.

# ثانيا:

# القسم الحقوقي - وهو يشتمل على مقالات
~~ومباحث ومحاضرات في الحقوق والقوانين
~~لصاحب الجريدة وغيره ممن يكتب في هذا
~~الباب.

# ثالثا:

# القسم القضائي - وهو يشتمل على (1) نصوص
~~أحكام محكمة الاستئناف وسائر المحاكم
~~الأهلية ذات المباحث القانونية في جميع
~~فروع الحقوق المدنية والجنائية مصدرة
~~هذه الأحكام بخلاصة القواعد القانونية
~~التي بنيت عليها ms441. (2) نصوص منشورات لجنة
~~المراقبة القضائية. (3) قواعد قانونية من
~~أحكام محكمة الاستئناف المختلطة.

# رابعا:

# القسم التاريخي والأدبي - وهو يشتمل على
~~(1) أهم الحوادث التاريخية العصرية التي
~~لها علاقة بالحقوق العامة مثل المعاهدات
~~وقرارات المؤتمرات الدولية ونحو ذلك. (2)
~~الأخبار القضائية الهامة في محاكم القطر
~~وغيره، وأخبار نقابة المحامين، ومؤلفات
~~رجال الحقوق وما أشبه ذلك. (3) أجوبة
~~قضائية على أسئلة السائلين. (4) جميع ما
~~له علاقة بالقضاء مما يهم نشره.
~~(7) الصادق

# جريدة يومية سياسية علمية أدبية ظهرت في 2 أيلول
~~1886 لصاحب امتيازها أمين بك ناصيف اللبناني مدير المدارس
~~الإنكليزية سابقا في القاهرة، فدعاها بهذا الاسم مختار
~~باشا الغازي المعتمد السلطاني حينئذ في مصر ورئيس مجلس
~~الأعيان في الآستانة والصدر الأعظم سابقا وجعلها تحت
~~رعايته، وقد أنشئت بعد تعطيل صحيفة «مرآة الشرق» التي سبق
~~وصفها فجرت على خطتها ونجحت مثلها وأقبل الناس بلذة على
~~مطالعة أخبارها الصادقة، لكنها كانت أشد منها لهجة ضد
~~الاحتلال الإنكليزي ومكتوبة بعبارة بليغة؛ لأن المحررين
~~فيها كانوا من أعلام حملة الأقلام. وبعدما عاشت أربع سنوات
~~احتجبت احتجابا اختياريا لما طرأ من الانحراف على صحة
~~أولاد منشئها الفاضل، فإن الأطباء أوعزوا إليه بمزايلة
~~وادي النيل بتاتا لخير عائلته، ومن ذلك الحين سكن أمين بك
~~ناصيف في فلسطين فأقام ست عشرة سنة في القدس الشريف، ثم
~~انتقل منها إلى مدينة يافا ولم يزل فيها حتى الآن، وهو من
~~أفاضل الرجال علما وأدبا وفضيلة وقد خدم الصحافة بأمانة
~~يشكر عليها من الخاص والعام.



# الفصل الرابع



# | أخبار جرائد القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889



# (1) الآداب

# جريدة أسبوعية تاريخية علمية أدبية فكاهية صدرت
~~بثماني صفحات متوسطة الحجم في 4 شباط 1887 لمنشئها الشيخ
~~علي يوسف، فرخصت له الحكومة المصرية بذلك بعد ممانعة
~~طويلة واحتمل صاحبها من المشاق والنفقات ما يتخذ دليلا
~~على عظيم ثباته وقوة عزيمته، وكان الشيخ أحمد ماضي ينشر
~~فيها المقالات المفيدة والمباحث المهمة، وفي السنة الثانية
~~احتجبت عن الظهور مدة من الزمان ثم عادت في شهر كانون
~~الثاني 1889 في مظهر حسن مشحونة بالفوائد الأدبية
~~والمواضيع النافعة، وقد عطلها صاحبها ms442 في السنة الثالثة من عمرها

# 1

# وحصر عنايته في جريدة «المؤيد» السياسية التي
~~سيأتي الكلام عنها، وأحرزت «الآداب» شهرة كبيرة لما هو
~~معهود بالشيخ علي يوسف من الذكاء والاقتدار، وقد نزع فيها
~~إلى الأسلوب القديم فلم توافق ذوق العصر ولا نالت رواجا
~~فكان ذلك سبب تعطيلها، وكانت مباحثها منقسمة إلى ثلاثة
~~أقسام كبرى وهي: القسم التاريخي، والقسم العلمي، والقسم
~~الأدبي. وقد قرظ السيد شاكر الجرجاوي الأزهري صدور
~~«الآداب» بهذه الأبيات مؤرخا:

# يا مصر بالآداب عزك
~~قائم

# وببردة العليا توشح
~~واتزر

# لله در مديرها بصحائف
~~ال

# بلور تورد مجتناها من
~~صدر

# نجل الكمال علي يوسف من
~~علا

# عرش العلا برفيع همته
~~استقر

# رب الفضائل حلية الآداب
~~سر

# بال البلاغة بين بدو
~~والحضر

# ربته طفلا فانتضى
~~أفكاره

# ليعزها وكذا يجازى من
~~شكر

# لا زالت «الآداب» مصدر
~~فضله

# تتلو علينا من شرائعها
~~سور

# يحدو بها الحادي يقول
~~مؤرخا

# تروى عن الآداب للداني
~~درر

# سنة 1304 هجرية

# ثم انتقلت إلى عهدة المنشئ المصري الشهير محمد بك مسعود
~~الكاتب الفني في قلم المطبوعات بنظارة الداخلية حالا،
~~فحسن مواضيعها عما كانت عليه في عهد مؤسسها المشار إليه
~~وجعلها مجلة نصف شهرية بعد أن كانت جريدة أسبوعية، وكان
~~مشاركا له في تحريرها جملة من مشاهير الكتاب العصريين
~~وأفاضلهم كما يتضح من مطالعة فصولها المفيدة، وقد احتجبت
~~«الآداب» عندما أبدلها صاحبها بجريدة «منفيس» التي سيأتي 
~~ذكرها في جزء آخر.
~~(2) مكارم الأخلاق

# نادرة هي الصحف الدورية التي ينطبق اسمها على مسماها
~~وتدل مواضيعها على حقيقة عنوانها، ومن الصحف التي يصح
~~فيها هذا الوصف جريدة «مكارم الأخلاق» التي أسسها في 29
~~تشرين الأول 1887 الكاتب الأديب أحمد الشريف، وهي ذات
~~ثماني صفحات متوسطة الحجم كانت تتناول أبحاثا شتى في
~~الحكم والمواعظ والتواريخ والشعر والفقه والآداب، ونشرت
~~بعض مسائل مقتطفة من الحساب والهندسة وتعريب ما للإفرنج من
~~غرائب الاكتشافات وعجائب الاختراعات خالصة من الخرافات
~~وملآنة من صحيح المنقولات والمعقولات.

# وعلى قصر عمرها فإنها كانت ميدانا لفرسان الأقلام
~~وسوقا عرضت فيه بضائع علماء الكلام في تلك ms443 الأيام، وقد
~~طالعنا فيها فصولا لمشاهير الكتاب كإسماعيل باشا عاصم
~~ومحمود عمر بمدرسة دار العلوم ويحيى قدري بك مندوب الحضرة
~~الخديوية في قولة وغيرهم، ومنهم حسن حسني باشا الطويراني
~~الذي نفحها بنفثات قلمه ولا سيما قصيدته الشهيرة «لامية
~~الترك» وهذا مطلعها:

# الجد في القول ينفي الهزل في
~~العمل

# والعز باليأس يمحو الذل
~~بالأمل

# وقال في الختام:

# سميتها بعد أن أخلصت جوهرها
~~«لامية الترك» تسمو الزهر في
~~نزل

# وصغتها للعلى حتى تسير على

# رغم الحواسد بين الناس
~~كالمثل

# يشقى بها حاسدوها وهي ناعمة

# تلهو فتهدى إليهم وردة
~~الخجل
~~(3) الجريدة المصرية

# جريدة يومية سياسية تجارية أدبية برزت في أوائل سنة
~~1888 لصاحبها فكتور فيليب ومحررها جرجس بن ميخائيل نحاس،
~~وهي النسخة العربية للصحيفة الإنكليزية المشهورة بعنوان

# The Egyptian Gazette

# اليومية، وخطتها ذات مشرب معتدل وعبارة صحيحة عليها مسحة
~~الطلاوة العصرية، وكانت «الجريدة المصرية» لسان حال
~~الاحتلال الإنكليزي؛ تصدع بأوامره وتذيع آيات فضله، وإليك
~~فقرة في هذا المعنى وردت في العدد 268 للسنة الأولى تحت
~~عنوان «كلمة حق» فنقلناها بالحرف الواحد:

# استلفتت جريدة الوطن في عددها الأخير أفكار
~~القراء إلى سلوك الإنكليز في حسن معاملاتهم للأمم
~~التي يحلون في بلادها ويديرون أمورها وأعمالها،
~~فرأيناها كلمة حق وعدل لما نعلم من أن الموظفين
~~الإنكليز لا يوجهون التفاتهم الدائم بنوع خاص إلا
~~إلى مراعاة أخلاق وعادات الأهالي الذين يتولون
~~إدارة شئونهم، وهذا هو سر النجاح في سياسة الدولة
~~الإنكليزية بصفة دولة مستعمره، فكأننا بجريدة
~~الوطن قد أصابت المرمى فيما نطقت به حقا
~~وصوابا.

# وجرجس نحاس الذي يعد من نوابغ السوريين اشتغل مدة طويلة
~~في الصحافة مع أديب إسحاق وسليم نقاش وسليم باشا حموي
~~ويوسف الشلفون وروفائيل مشاقة وسواهم، وله آثار قلمية تدل
~~على طول باعه في صناعة التحرير والتحبير، وأهمها كتاب «مصر
~~للمصريين» الذي اشترك في وضعه مع مؤلفه المرحوم سليم نقاش
~~ثم أكمله بعد وفاته، ومنها أيضا كتاب «الأثر» يحتوي على
~~أخبار الخديو توفيق الأول، وجمع في كتاب سماه «الدرر»
~~أنفس ما خلفه صديقه أديب إسحاق من المقالات والخطب ms444
~~والقصائد حتى لا تعبث بها أيدي الضياع وغير ذلك من الآثار
~~المخطوطة.

# جرجس بن ميخائيل نحاس؛ المحرر سابقا في
~~جريدة «التقدم» البيروتية وصحف «روضة
~~الإسكندرية» و«المحروسة» و«الاتحاد
~~المصري» في الإسكندرية و«الجريدة المصرية»
~~في القاهرة.
~~(4) النور التوفيقي

# هي صحيفة علمية أدبية صناعية تاريخية فكاهية مصورة
~~ظهرت في 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 1888 بشكل شبه مجلة ذات
~~16 صفحة، وكانت تصدر في كل خمسة عشر يوما مرة واحدة
~~لمنشئها ديمتري مسكوناس ورئيس تحريرها فرنسيس ميخائيل، وقد
~~دعيت كذلك تيمنا باسم توفيق الأول خديو مصر كما يتضح من
~~بيت الشعر الوارد في صدرها وهو:

# إذا رمت أن تهدى إلى الرشد
~~فاستضئ

# بأنوار توفيق الأنام
~~فتهتدي

# فلما برز «النور التوفيقي» إلى الوجود استحسن بعضهم خطته
~~وقرظها، وانتقده البعض الآخر كجريدة «البشير» البيروتية
~~التي أشارت بطلف إلى خطئه
~~في بعض المباحث، فرد
~~عليها «النور التوفيقي» بكلام خارج عن حدود اللياقة وأدب
~~المجادلة، ومن أخص الكتاب الذين نشروا فيها المقالات
~~المفيدة أو القصائد النفيسة أو الألغاز والفكاهات نذكر:
~~عبد الله فريج وبطرس شلفون وتوفيق ميخائيل وفريد عبد الله
~~وبطرس حنا.

# وفي أوائل عام 1889 اشترك منشئاها مع سليم الخوري مدير
~~جريدة «المنارة» سابقا في الإسكندرية، فاشتغلوا فيها إلى
~~أن احتجبت في أواخر عهد الخديو المشار إليه الذي كان يبسط
~~لها يد المساعدة كما ساعد كثيرا غيرها من الصحف المصرية،
~~فكانت عبارتها صحيحة بالإجمال ومباحثها مفيدة وقلما ظهر
~~عدد من أعدادها خاليا من رسم أو أكثر لأعاظم الرجال
~~والمناظر الشهيرة والآثار القديمة.
~~(5) المقطم

# من كبريات الصحف العربية في الزمان الحاضر ومن أبعدها
~~صيتا وأكثرها انتشارا واعتبارا جريدة «المقطم» القديمة
~~العهد، وهي يومية سياسية تجارية أدبية أسسها في 14 شباط
~~1889 ثلاثة أفاضل من سوريا وهم: الدكتوران يعقوب صروف
~~وفارس نمر صاحبا مجلة «المقتطف» وشاهين بك مكاريوس منشئ
~~مجلة «اللطائف» الشهرية، وقد جرت على خطة الاحتلال
~~الإنكليزي تعزز أركانه وتناصره في مبادئه وتنطق بلسان
~~حاله مع المحافظة على صوالح القطر المصري، وقد صرح أصحابها
~~بأن غرضهم السياسي من تأسيسها معلوم ظاهر ms445 في كل صفحة من
~~صفحاتها، وهو تأييد السياسية الإنكليزية التي لولاها ما
~~كان في الشرق بلد يستطيع أحد أن يعيش فيه ويجاهر بآرائه وأقواله.

# 2

# إلياس صالح؛ المحرر في جريدة
~~«المقطم».

# فكان ذلك سببا لنهوض الشعور الوطني بين المصريين الذين
~~كانوا إلى ذلك الحين يعللون الآمال بخروج الإنكليز من وادي
~~النيل، فنقموا على المقطم وأصحابه وأنشئوا الجرائد الوطنية
~~لمقاومة الاحتلال ومريديه، ثم اشتد الجدال بين الفريقين
~~بحيث قام حملة الأقلام على ساق وقدم يتطاحنون في ميدان
~~السياسة، وقد حمي وطيس الجدال بهذا المقدار حتى إنه لا
~~يروى في تاريخ الصحافة شرقا وغربا أنه حصل اهتمام بإحدى
~~المسائل الخطيرة (ما عدا مسألة دريفوس) مثل اهتمام الصحافة
~~المصرية بمسألة الاحتلال الإنكليزي، فأصبح مركز «المقطم»
~~من أصعب المواقف إزاء
~~أخصامه؛ لأنه زعيم الجرائد الاحتلالية، وإليك ما قاله جرجي
~~بك زيدان في «تاريخ النهضة الصحافية» بالحرف الواحد:

# أما المقطم فلاقى في سبيل البقاء في خطته مشقات
~~جسيمة قل من يصبر عليها.

# وروى ولي الدين بك يكن

# 3

# ما نصه:

# وما لاقاه المقطم من أعدائه أعظم، فكم تآمروا
~~عليه جماعات وقصدوا إلى إدارته ليضربوا أصحابه
~~ويلحقوا بهم كل سوء فتعجلتهم الحكومة المصرية
~~بحمأة الأمن ففرقوا المهاجمين ودفعوا عن المقطم
~~شرهم، وكم حاولت حكومة الاستبداد كسر تلك الأقلام
~~التي نمقت ديباجة المقطم والانتقام ممن صرت في
~~أناملهم فحال اللورد كرومر بينهم وبين ما 
~~يشتهون.

# ويعد المقطم الآن من أهم الصحف وأكثرها انتشارا بين
~~الجرائد العربية الكبرى، ومن مميزاته أنه يراعي قوانين
~~الآداب في كل مباحثه ومناظراته، وينهج منهاج الاعتدال في
~~الإطراء مع التأدب في النقد وتحاشي الذم، وهو أول من
~~تحرى اجتناب النعوت والألقاب الفارغة التي كان الكتبة
~~يملئون بها صفحات الجرائد للمدح أو للقدح، فاقتصر على
~~الألقاب التي تمنحها الجماعات المعروفة في الهيئة
~~الاجتماعية أو التي تشهد بها فعال المرء وسجاياه، ولم يزل
~~سالكا هذه الخطة التي سلكتها الصحف الممتازة من بعده فكان
~~له فضل التقدم، وهو أول جريدة عربية صدرت في ثماني صفحات
~~كبيرة فجرت مجراها ms446 سائر الصحف اليومية الشهيرة للناطقين
~~بالضاد في مصر وأميركا.

# وللمقطم أيضا مواقف خطيرة في مكافحة ظلم السلطان عبد
~~الحميد الثاني بقلم كالسيف تستله جرأة أدبية نادرة
~~المثال، ووقف أعمدته على مظاهرة أحرار الدولة العثمانية
~~والجهاد العظيم في سبيل تحريرها من ربقة الاستبداد
~~والاستعباد، فلما أعلن الدستور في تركيا ذهب أصحاب المقطم
~~لزيارة وطنهم بعد غيابهم عنه نحو ربع القرن، فاحتفل بهم
~~أبناء سوريا ولبنان وعقدوا لهم الجلسات الأدبية التي رن
~~صداها في كل ناحية تقديرا لمنزلتهم العالية سياسيا
~~وعلميا، ومن المعلوم أن المقطم كان محظورا دخوله للبلاد
~~العثمانية قبل إعلان الدستور فيها سنة 1908 لجهاده العنيف
~~في سبيل رفع الضيم عن العثمانيين، وكان أحد مؤسسيه الدكتور
~~فارس نمر قد استل يراعا أشد من الحسام مضاء في
~~المناضلة عن الحق، فكانت كل كلمة يخطها تدل على ما يكنه
~~فؤاده من الغيرة على بلاده ودولته، وكانت الجريدة ميدانا
~~متسعا للأحرار ينشرون على صفحاتها مقالاتهم الرنانة
~~وأفكارهم القويمة نخص منهم بالذكر: ولي الدين بك يكن
~~والدكتور شبلي شميل ورفيق بك العظم وإمام العبد، وكان معظم
~~تلك المقالات تتناقلها أهم الصحف العربية والتركية
~~والأجنبية لما حوته من المباحث الجليلة والفصول
~~العمرانية.

# وبعد إعلان الدستور في تركيا انهال القراء العثمانيون
~~على المقطم من كل مكان انهيال السيل وأقبلوا على مطالعته
~~إقبالا لا يوصف، حتى إن النسخة الواحدة منه بيعت بريال
~~مجيدي في بعض جهات سوريا كما روى بعض الثقات، وما ذلك إلا
~~لكون السوريين قد علموا أن المقطم اختار لنفسه سياسة حرة
~~عطلت مصالحه المادية زمانا طويلا، ولكنها أعلت منزلته
~~الأدبية حتى أكسبته ثقة الأمة العثمانية، وهي في اعتبار
~~أصحابه خير من المال والرتب والنياشين التي كانت تنال على
~~يد الظالمين.

# وقد كان صروف ونمر ومكاريوس يطمعون بأن يبقوا المقطم
~~الذي يوزع في البلاد العثمانية العربية يوميا فأبقياه
~~إلى نهاية سنة 1908 على حاله، لكن لما كان معظم مدن
~~الأقطار العربية وقراها الكبرى بعيدا عن الثغور البحرية
~~والسكك الحديدية فلا يصلها البريد سوى مرة أو مرتين في ms447
~~الأسبوع، ولما كانت حالة كثيرين من بعض الطبقات واجبة
~~المراعاة اقترح على أصحاب المقطم جمهور كبير من محبيه
~~والراغبين في مطالعته أن يصدروا نسخة أسبوعية منه يقتصرون
~~فيها على الأخبار والمقالات والرسائل التي تختص بالممالك
~~العثمانية وتهم أهلها والمقيمين فيها، فلم يجدوا بدا
~~من الجري على مقتضى اقتراحهم وأصدروا المقطم الأسبوعي من
~~غرة كانون الثاني 1909 وظلوا ينشرون النسخة اليومية
~~كالعادة.

# وفي 12 حزيران 1910 أدركت المنية شاهين بك مكاريوس أحد
~~مؤسسي هذه الجريدة، فحل محله ابنه سليم بك مكاريوس الذي
~~نهض بها مع شريكيه نهضة عظيمة وأثبت حسن إدارته ودرايته.
~~وللمقطم مراسلون أو مندوبون في أهم مراكز السياسة وعواصم
~~الممالك يوافونه بالأخبار الصادقة والأنباء المهمة، ولما
~~نشبت الحرب أولا بين الدولة العثمانية وإيطاليا في طرابلس
~~الغرب ثم بين الأولى والممالك البلقانية كان إبراهيم بن
~~سليم نجار اللبناني مندوبا عن المقطم في القسطنطينية ثم
~~خلفه في مهمته أسعد داغر اللبناني أيضا، وهذه أسماء
~~أخص الكتبة الذين تولوا التحرير في هذه الجريدة مع
~~أصحابها وهم: إلياس صالح والشيخ يوسف الخازن وإسحاق صروف
~~وخليل ثابت وسامي قصيري ورشيد عطية ومحمود زكي وسليم
~~مكاريوس ومحمد القلقيلي ونجيب هاشم وإدوار مرقص وغيره ممن
~~لم نتوفق إلى معرفة أسمائهم.
~~(6) المؤيد

# لا يجهل أحد أهمية هذه الصحيفة اليومية السياسية
~~التجارية التي ظهرت في غرة كانون الأول 1889م/8 ربيع
~~الثاني 1307ه لمديرها الشيخ أحمد ماضي ومحررها الشيخ علي
~~يوسف وكلاهما من تلامذة الجامع الأزهر، وهي أرسخ جريدة
~~إسلامية وأقدمها عهدا بين الجرائد الحاضرة في أرض
~~الفراعنة. ومنذ أول نشأتها التف حولها أعيان المصريين
~~وحملة أقلامهم فعززوا شأنها لمعاكسة مبدأ الاحتلال
~~الإنكليزي والمنتصرين له؛ فنالت من الصيت المسموع
~~والانتشار الواسع ما لا يختلف فيه اثنان. وللوزير رياض
~~باشا اليد الطولى في معاونة صاحبي هذه الجريدة الوطنية
~~على إصدارها لتكون على مذهبه ورأيه.

# وبعد ظهورها بشهور قليلة تنحى مديرها عن العمل لمرض
~~اعتراه فابتاع منه بعض الأفاضل حصته ووهبوها للشيخ علي
~~الذي تفرد بها ووسع دائرة مباحثها، وقد قاسى في سبيلها
~~مصاعب ms448 شتى إذ وشي إلى الخديو توفيق الأول بأنها جريدة
~~حزب وطني سري يعمل لإسقاطه عن الأريكة المصرية ويثير
~~نار التعصب الديني. وكان أعداء الشيخ علي يوسف يقولون إن
~~اسمه وهمي وإن الذي يدير حركة الجريدة ويحرر فيها هم أناس
~~آخرون، ودام ذلك حتى تبدلت وزارة رياض باشا بوزارة فهمي
~~باشا، وبعد بضعة أسابيع من تولية هذا الوزير أصدر أمرا
~~بمنع صاحب المؤيد من دخوله ودخول عماله في دواوين الحكومة
~~لالتقاط الأخبار كأصحاب سائر الجرائد، ولكن المؤيد ثبت على
~~خطته التي عرف بها وأنشئ لأجلها، وقد أقيمت على صاحبه
~~تلك القضية المشهورة التي اتهم فيها بأنه شريك في سرقة
~~رسالة برقية بعث بها السردار إلى ناظر الحربية ونشرها
~~المؤيد بحروفها في ثاني يوم ورودها، ولا يخفى ما تقلبت
~~عليه هذه القضية من الأدوار وما تنقلت فيه من الأطوار حتى
~~أفضت في 20 تشرين الثاني 1896 إلى تبرئة الشيخ والمتهم
~~بالفعل الأصلي، فكان لذلك تأثير عظيم دوى صداه في كل
~~الأنحاء حتى بلغ متوسط ما كانا يطبع يوميا من الجريدة
~~في أثناء المرافعة عشرة آلاف نسخة، وفي بعض الأيام كان
~~يزيد ألفا أو ألفين على الكمية المذكورة.

# وبعد تأليف الأحزاب المصرية كان المؤيد في مقدمة «حزب
~~الإصلاح» الذي قال عنه الشيخ إبراهيم الدباغ ما نصه:

# 4

# كان هذا الحزب إبان تكوينه بعيدا عن التلوين
~~والتزويق، وطنيا قوي العارضة، لو استطاع أن يكتب 
~~ضد الاحتلال بالفأس بدل القلم وبالنار بدل المداد
~~لفعل، ثم انقلب زعيمه المستتر جوازا إلى مصانعة
~~الاحتلال ومداعبته، ثم كر وطنيا ولم يشأ أن
~~يرتد مرة ثانية احتلاليا بحتا لما يلحق العمائم
~~في ذلك من العار، فتوسط بين هؤلاء وهؤلاء فدعا إلى
~~حرب الإنكليز حربا سلمية معتقدا أن الملاينة أخت
~~الخديعة، وصنع معهم صنع معاوية مع علي بن أبي طالب
~~فطورا يجرد الحسام وأخرى يرفع المصاحف على
~~الرماح.

# وكتب أيضا حسين شفيق المصري صاحب جريدة «المباحث
~~السياسية» المحتجبة حيث قال ما نصه:

# المؤيد الذي يقرأ الآن غير المؤيد الذي كان
~~المصريون يحبونه، والشيخ ms449 علي يوسف صاحب المؤيد
~~الحاضر غير الشيخ علي يوسف الذي حمل على الأعناق
~~بعد حكم قضية التلغراف المشهورة، فقد تغيرت الحال
~~مع الصحيفة وصاحبها، والبون بعيد بين اجتماع
~~الوطنيين لتوقير أم الصحف وأبي الصحفيين وبين
~~اجتماعهم للنداء بإسقاطهما في الحضيض الأسفل، وليس
~~الإقرار بهذه الحقيقة من الأمور التي تسر
~~الوطنيين ... والمؤيد أقدم صحيفة إسلامية حية
~~فهبوطه مما يؤلمنا جميعا، ويجوز أنه يعود إلى
~~سيرته الأولى كما يجوز أن يبقى على مذهبه الجديد
~~إلى أن يفنى؛ فتكون تلك إحدى الخسائر التي تصيب
~~أبناء مصر الغيورين على ما يحتمل أن يفيدهم يوما
~~ما، وغير مختلف في أن المؤيد من كبريات الصحف
~~العربية بل هو من كبريات أمهاتها وله صوت مسموع
~~في سائر أقطار المسكونة، وكان الكثيرون يعدونه في
~~المقدمة من حيث جودة الكتابة وإتقان الصناعة، فلا
~~تكن على الشيخ غضاضة إذا نحن بينا له ما يخفيه
~~عنه اعتماده على صيته الطائر ومركزه الذي يحبه
~~باقيا على رسوخه، فإن المؤيد قد أخذ في التقهقر،
~~وهذا مما يؤلم كل غيور على هذا البلد؛ لأن الجميع
~~يريدون أن تعيش هذه الصحيفة وتحيا حياتها
~~الأولى.

# محمود سامي باشا البارودي؛ رئيس مجلس
~~النظار وناظر الداخلية وقلم المطبوعات
~~المصرية سابقا ومنشئ بعض المقالات في
~~الجرائد في أثناء الفتنة العرابية.

# ولا ينكر ما للشيخ علي يوسف من الاهتمام الكبير في شأن
~~ترقي جريدته، فإنه سبق جميع الصحافيين الشرقيين على اختلاف
~~جنسياتهم ولغاتهم في استعمال القوة الكهربائية بمطبعته
~~لنشر المؤيد، وفي 2 تشرين الثاني 1906 احتفل احتفالا
~~عظيما بصدور جريدته في ثماني صفحات كبيرة، فأنشده شاعر
~~مصر الكبير حافظ إبراهيم مهنئا بهذه الأبيات:

# أحييت ميت رجائنا بصحيفة

# أثنى عليها الشرق
~~والإسلام

# أضحت مصلى للهداية عندما

# سجدت برحب فنائها الأقلام

# فعلى مؤيدك الجديد تحية

# وعلى مؤيدك القديم سلام

# وسنة 1910 منع الباب
~~العالي جريدته من الدخول إلى تركيا؛ لأنها نشرت فصلا قالت
~~فيه بكل صواب إن الدارعتين اللتين اشترتهما وزارة حقي
~~باشا من بحاتر الدوارع الحربية لا تنفع بحرية الدولة بل
~~ستكون حملا ثقيلا ms450 على ماليتها، وعلى أثر سقوط الوزارة
~~المذكورة أفرج الباب العالي عن جريدة المؤيد بعدما قضي
~~عليها ثلاثة عشر شهرا ألا تدخل الممالك
~~العثمانية.

# وبين الذين تولوا تحرير المؤيد نعرف أسماء: جميل مدور،
~~وسليم سركيس البيروتيين، والشيخ عبد الحميد الزهراوي،
~~والشيخ حامد إبراهيم، وإسماعيل شكري، ومحب الدين الخطيب،
~~وعمر منصور، وعبد المؤمن الحكيم، وسليمان فوزي، ومحمود
~~الباجوري، ومصطفى لطفي المنفلوطي، ومحمد مسعود، وسليم
~~قبعين، ومحمود زكي، والشيخ عبد القادر المغربي، وأحمد كمال
~~الحلي، ومساعد اليافي، وحافظ عوض، ومحمد كرد علي، ومحمد
~~أبو شادي، وإمام العبد، وأحمد عبد الرحمن، والسيد
~~كامل.

# وقد نشر محمد مسعود جريدة «المؤيد» باللغة الفرنسية
~~وضمنها أهم ما كان في هذه الجريدة من المقالات السياسية.
~~وفي سنة 1911 حولها الشيخ علي إلى شركة مساهمة؛ لأن
~~الديون أثقلت كاهله، وفي 3 آذار 1912 أسندت إليه مشيخة
~~السادة الوفائية لمصاهرته آل السادات المشهورين؛ فاستقال
~~حينئذ من إدارة سياسة الجريدة وتعين محمد بك أبو شادي
~~وكيلا لمجلس إدارتها. وفي شهر آذار 1913 أصر البنك
~~العقاري المصري على بيع عمارة جريدة المؤيد الواقعة في
~~شارع محمد علي في القاهرة وأثاث بيت صاحبها لاستيفاء ما له
~~عليه، فبيعت العمارة مع الأثاث بسبعة عشر ألف جنيه، وبعد
~~وفاة الشيخ علي يوسف في 25 تشرين الأول 1913 بقيت جريدته
~~حية ومنتشرة، وإليك ما كتبه عن صاحب المؤيد زميله ولي
~~الدين بك يكن قال:

# الشيخ علي يوسف سهل التأليف شديد المضاء، هو في
~~بيانه أقرب إلى العامة منه إلى الخاصة، إذا غالب
~~غالب بصوته دون روحه، صحافي محنك وليست الكتابة
~~من عمله،

# كأنما يراعه سوطه

# يضرب إن جد ولا
~~يكتب

# لا تدع العجمة أسلوبه

# فليس في أسلوبه
~~معرب

# وقال يوسف البستاني:

# أنظر إليه بعين الصحافي فأراه عظيم البراعة في
~~تقليب اليراعة، وشديد الحصافة في ميدان الصحافة،
~~ولو وجد قلمه من عواطفه دعامة لرفعه بيننا إلى
~~مقام الزعامة، ولقد زاد فضله أنه من الطبقة
~~العصامية وجهال اللغات الأجنبية.



# الفصل الخامس



# | أخبار جرائد القاهرة من سنة 1890
~~إلى نهاية الحقبة الثانية سنة 1892



# (1) المحاكم

# جريدة قضائية ms451 علمية أدبية أنشأها في 4 آيار 1890 يوسف
~~أصاف اللبناني، كانت تنتشر أولا ثلاث مرات في الأسبوع
~~بأربع صفحات متوسطة الحجم، ثم صارت أسبوعية ذات ثماني
~~صفحات صغيرة مشتملة على المقالات الشرعية والفصول
~~القضائية، ولم تزل حية حتى الآن.
~~(2) صدى الشرق

# ولي الدين بك يكن؛ منشئ صحف «المقياس»
~~و«الاستقامة» و«القانون الأساسي» والمحرر
~~في جريدتي «القاهرة الحرة» و«النيل»
~~بمدينة القاهرة ومؤسس جريدة «الإقدام» في
~~الإسكندرية وناشر المقالات الرنانة في
~~أشهر الصحف العربية.

# ما من صحيفة عربية قبل هذا العهد كافحت في سبيل كسر
~~قيود الاستبداد في بلادنا مثل جريدة «صدى الشرق» الذائعة
~~الصيت، وهي أسبوعية سياسية أدبية تجارية ظهرت في 6
~~نيسان 1891 لمحررها حبيب فارس اللبناني وصاحب امتيازها
~~خريستيان بوجاد الفرنسي الأصل، وغرضها كشف الستار عن مظالم
~~بعض رؤساء مأموري الحكومة اللبنانية لا سيما زعيمهم
~~كوبليان أفندي صهر واصا باشا حاكم الجبل؛ فراجت الجريدة
~~رواجا عظيما بين الخاصة والعامة بما لم يعهد له مثيل قبل
~~ذاك العهد. وهي من أوليات الصحف التي أقدمت على إعلان
~~الحقيقة بلا محاباة، ومهدت السبل لكسر قيود الظلم في
~~السلطنة العثمانية، ورغما من مصادرتها من الحكومة أقبل
~~الناس على مطالعة مقالاتها الرنانة التي كانت تضرب بعصا
~~من حديد على أيدي المأمورين الخائنين الذين عمموا الرشوة
~~في الجبل حيث لم يعرف لها اسم ولا رسم في سالف الأيام،
~~وكان بعض أعدادها مزينا برسوم مشاهير أولئك الخونة
~~تأديبا لهم وعبرة لسواهم. وقد ساعد على نشرها رهط من
~~أعيان سوريا ولبنان نذكر في طليعتهم يوسف بن بشارة هاني
~~الذي بسط لها يدا سخية، وكان من أكبر أنصارها وأعظم
~~مروجيها.

# فلما عجزت حكومة لبنان عن استقدام محرر «صدى الشرق» من
~~وادي النيل عمدت إلى معاملة أبيه الطاعن في السن وأخيه
~~أنطون فارس معاملة الوحوش الكاسرة، فأرسلت شرذمة من جنودها
~~لإلقاء القبض على أنطون فارس الذي لجأ إلى مغاور الأرض حتى
~~تمكن من الفرار من وجه الظلم بمساعدة قنصل فرنسا العام في
~~بيروت والمطران يوسف الدبس، فسافر إلى مرسيليا آمنا وهناك ms452
~~أنشأ جريدة «المرصاد» في ظل الراية المثلثة الألوان،
~~فحولت حكومة واصا باشا قوتها لتعذيب والد حبيب فارس الذي
~~نزل به داء الفالج على أثر ما شاهده من اعتساف تلك الحكومة
~~الغاشمة، وكانت تصدر الأوامر مشددة لاستقدام ذلك الشيخ
~~العاجز محفوظا لمركز المتصرفية حتى يكف ولده حبيب عن
~~إعلان الحقيقة، ولكن أحد الأطباء ذوي المبادئ الشريفة وهو
~~الدكتور فارس نجيم أعلن مع زميله الدكتور داود مشاقة أنه
~~يستحيل إخراج الشيخ المريض من بيته بلا وقوع الخطر على
~~حياته.

# فأخذت الحكومة آنئذ تضطهد وكلاء جريدة «صدى الشرق»
~~ومراسليها كالشيخين فيليب وفريد الخازن في جونية، ويوسف
~~بك الشدياق في بيروت، فألقت القبض على الشيخ فيليب ويوسف
~~بك ثم ساقتهما كما يساق كبار المجرمين إلى مركزها الصيفي
~~في «بيت الدين» حيث زجتهما بالحبس للانتقام منهما بكل
~~الوسائل البربرية، بل كادت تفتك بحياتهما لو لم يقيض لهما
~~مساعدا في شخص سليم فارس ابن الشيخ أحمد فارس الشدياق
~~المشهور بالوجاهة والدهاء ونفوذ الكلمة عند الباب العالي،
~~فإنه أنقذهما من الإهانة والاغتيال وأخرجهما من السجن
~~بإرادة سلطانية منتصرين على أنصار الظلم وزعماء
~~الاستبداد.

# ثم حولت الحكومة اللبنانية اهتمامها إلى استقدام حبيب
~~فارس محرر «صدى الشرق» من مصر لأجل الانتقام منه، وبينما
~~كان يكتب يوما في غرفته بشارع كلوت بك وافاه رسول يحمل
~~بطاقة من الرجل اللبناني الغيور داود بك عمون ينبئه فيها
~~بأن الحكومة الخديوية أصدرت الأوامر إلى دائرة البوليس
~~لإلقاء القبض عليه وتسليمه لجنود مخصوصين قادمين من جبل
~~لبنان؛ فأخذ حبيب فارس قرطاسا وكتب يشكو ظلامته إلى
~~اللورد كرومر معتمد الدولة البريطانية بمصر، ثم بعث
~~بالرسالة مسجلة في البريد وكانت آنئذ الساعة الثامنة
~~ليلا، فلما أصبح الصباح أقبل عليه الدكتور فارس نمر أحد
~~صاحبي جريدة «المقطم» ومجلة «المقتطف» وقال له: «إنني أتيت
~~لأدعوك حتى تكون حاضرا عند الساعة العاشرة من هذا الصباح
~~في دار اللورد كرومر؛ لأن كتابك بلغه وكنت حينئذ بناديه،
~~وعند تلاوته لأسطرك الوجيزة اغرورقت عيناه بالدموع وأمرني
~~أن أدعوك لداره.»

# وفي الوقت المعين ms453 ذهب حبيب فارس إلى مقابلة اللورد
~~المشار إليه فخاطبه اللورد بما يأتي: «كن مطمئن البال لأنك
~~مصون من كل الاعتداء، فأنت حر أن تكتب ما تشاء، حتى إنني
~~أبيح لك انتقاد الحكومة البريطانية؛ لأن كل حكومة راقية
~~لا تضغط على حرية الصحافة، ولقد قرأنا شيئا كثيرا عن
~~حكومة لبنان فلنا الأمل أنك تصلح حالها.»

# فخرج حبيب فارس من لدنه وضاعف همته في تقبيح أعمال
~~الخائنين من متوظفي جبل لبنان، وعاشت جريدته إلى منتصف سنة
~~1892 بحيث تبدلت الأحوال بوفاة واصا باشا وتعيين نعوم باشا
~~بدلا منه.
~~(3) الدليل

# عندما تنازل سليم فارس الشدياق عن حقوق امتيازه في جريدة
~~«القاهرة الحرة» المار ذكرها تركها أيضا نجيب هندية
~~الحلبي أحد المحررين فيها، ففكر هذا في تأسيس جريدة لحسابه
~~الخاص تبحث في الشئون التجارية والاقتصادية من دون أن
~~تتعداهما إلى مباحث أخرى، وقد تم ذلك سنة 1891 بحيث أنشأ
~~جريدة «الدليل» في اللغتين العربية والفرنسية تعميما
~~لفوائدها بين الوطنيين والأجانب، إلا أن «الدليل» احتجب
~~بعد صدور أعداد قليلة منه؛ إذ اضطر منشئه إلى السفر
~~لأوروبا لمعالجة مرض ألم به، ولما استقر به المقام في
~~عاصمة الإنكليز أخذ يحرر في جريدة «حريت» التركية التي
~~نشرها هناك سليم فارس المشار إليه، وكانت خطتها إفشاء
~~مظالم السلطان عبد الحميد الثاني وتشهير رجاله المستبدين
~~وإيقاظ العثمانيين للمطالبة بحكومة دستورية.

# وسنأتي في جزء آخر من كتاب «تاريخ الصحافة العربية» على
~~أخبار جريدة «الخلافة» العربية التركية التي أصدرها كلاهما
~~في لندن، ونورد حينئذ ما طرأ على نجيب هندية وأخيه سليم
~~هندية بسبب ذلك من الاضطهادات الشديدة من طرف حكومة الباب
~~العالي.
~~(4) النيل

# عبد القادر المغربي؛ منشئ جريدة
~~«البرهان» في طرابلس الشام حالا والمحرر
~~في جريدة «المؤيد» المصرية سابقا.

# جريدة سياسية علمية يومية صدرت بتاريخ 17 كانون الأول
~~1891م/15 جمادى الأولى 1309ه في 4 صفحات لمنشئها حسن حسني
~~باشا الطويراني صاحب جريدة «الإنسان» في القسطنطينية
~~سابقا، وقد استدعي منها لإنشاء صحيفة «النيل» لتقوم لدى
~~الرأي العام المصري مقام صحيفة «المؤيد» التي كان يعزو لها
~~الأوروبيون ms454 وقناصلهم في وادي النيل أقوالا وأفكارا مضرة
~~بهم، ويلقون على صاحبها تهمة التعصب الديني، إلا أن حسن
~~حسني باشا اتبع في جريدته سياسة عثمانية مسالمة للاحتلال
~~الإنكليزي نفر منها الناس وخيب آمالهم فيها، فبقي «المؤيد»
~~كما كان؛ الجريدة الإسلامية الوحيدة في القطر المصري،

# 1

# وفي شهر آذار 1893 تحول «النيل» إلى جريدة
~~أسبوعية ذات ثماني صفحات متوسطة الحجم، وكان يديرها جورج
~~مرزا المسيحي البيروتي ويحرر فيها ولي الدين بك يكن الكاتب
~~المصري المشهور وحبيب فارس وداود بركات الكاتبان
~~اللبنانيان واحدا بعد الآخر، ثم أبطلت عام 1896 عقب حادثة
~~الإسكندرية التي قامت لها الجرائد الأوروبية، وقد وصف ولي
~~الدين بك يكن المشار إليه هذه الصحيفة

# 2

# قال:

# فأما المقطم فقد ثبت على سياسته إلى يومنا هذا
~~ولم يبد منه أدنى تغيير فيؤاخذ عليه، وأما النيل
~~فقد تغير في أواخر أيامه وظهر تغيره للعيان وما
~~غيره صاحبه بل أنا غيرته، على أنه لم ينتقد
~~السياسة البريطانية ذاتها، بل استكبر حمايتها
~~للأحرار العثمانيين ممن هبطوا مصر ليستمتعوا
~~بحريتها ويحتشدوا بها على حرب الحكومة المستبدة
~~المنقرضة، فكنت أنا وصاحب النيل رحمة الله عليه
~~ننكر على الأحرار مساعيهم ونأبى مشاركتهم فيها،
~~ومن هنا يتبين للمتأمل أن اختلاف المقطم مع النيل
~~لم يكن إلا من الوجهة العثمانية والداخلية، وذلك
~~أن أصحاب المقطم نشئوا في أعظم مدرسة غربية أسست
~~في الشرق وهي الكلية الأميركية الكائنة ببيروت،
~~وأخذوا علومهم على أعظم حكيم غربي قطن الشرق وهو
~~طيب الذكر الدكتور كارنيليوس فانديك، فعرفوا
~~التمدين العصري وبرعوا في العلوم الجديدة وأشربوا
~~الحرية فشبوا عليها وكأنهم ولدوا في أوطانها،
~~وصاحب النيل لم يكن كذلك فإن الرجل كان من
~~الراسخين في العلوم العقلية والنقلية مما نحله
~~إياها أحزاب الفكر القديم، فكان مؤرخا فقيها
~~وكاتبا المعيا ولكن لم يخل قلبه من التعصب،
~~كانت نفسه الكبيرة لا تستحب النزوع عن القديم
~~ولا تستطيب شيئا من القديم فاهتديت أنا برأيه
~~ولكن وقعت في خطائه.

# ولما استوفت هذه الجريدة عامها الرابع نشر صاحبها في
~~العدد 455 مقالة عنوانها «حياة النيل الصدورية ms455» جاء فيها
~~على خلاصة أخبارها من يوم ظهورها إلى ذلك التاريخ، قال:

# ولقد صادف صدور النيل صعوبة لم تصادفها جريدة في
~~بلاد حرة كمصر، وذلك أن الثقة العمومية المصرية
~~التي لم يزدها طول زمان التباعد إلا تزايدا
~~وتوكيدا ولم يبدل منها القرب شأنا - وهي النعمة
~~التي أشكر الله عليها دائما - كانت أحدثت صعوبات
~~مضافة إلى قرب عهد العودة من دار الخلافة العظمى
~~كما لا يخفى، واختلفت مساعي أرباب الأغراض إلى
~~فرقتين: الأولى تتزلف لدى رجال الإنكليز وبعض
~~المأمورين بأنها ستكون جريدة ضد منافع إنكلترا في
~~مصر، والثانية تتلهف للباب العالي وللمقامات
~~العالية بعكس القضية؛ ترويجا لمقاصدهم الفاسدة
~~وبضاعة خيالاتهم الكاسدة، فلم يزل النقض والإبرام
~~حتى عاد رئيس النظار ودفعت قيمة التأمين نقدا وهو
~~الأمر الذي لم يجر في حق جريدة منذ وضع قانون
~~المطبوعات المصري.

# ولما ظهرت الجريدة وخابت آمال المرجفين تجمهروا
~~ليقاوموها فزعموا أن النيل ميال مماش للإنكليز،
~~وإنما روجوا كذبهم لأنني لم أشتم الإنكليز شتم
~~الأسافل، وقلت إن الواجب على مصر أن تحتاط في حكمة
~~السير، وألا تجعل للإنكليز حجة عليها، وأن تسلم
~~مقاليد السياسة للدولة العلية مالكة
~~البلاد.

# وكانت خطة النيل ألا يكون مع دولة أجنبية ضد
~~الإنكليز وألا يكون مع الإنكليز ضد الدولة العلية،
~~وأن سياسته العامة سياسة مقام الخلافة وأن سياسته
~~المصرية الخاصة سياسة الخديوي، وأنه يرفع احتياجات
~~الأمة إلى الحكومة بلسان التربية والأدب ويخدم
~~الأمة بعرض واجبات الحكمة، وزاد على كل ذلك أن
~~أطلقت الحرية للعموم في التنقيد على النيل وعلى
~~النشر ولي حق المدافعة.

# وما تأخر النيل عن خدمة الحق والحقيقة ومصالح
~~الدولة والملة ولا تلمس الزلفى، حتى إنني لما
~~حدث الضغط على النيل في مسألة الغازي مختار باشا
~~التزمت أن أترك امتياز الجريدة والمطبعة ولا
~~أتكلف ذلك الضغط فتلطفت بي الحكومة ولم تقبل مني
~~ذلك الترك، ولا أجحد لطف الحكومة إذ كانت تعلم ما
~~ضحيت في سبيل الاحتياط والحكمة من المنافع.

# وفي محرم سنة 1310 أصدرت خلاصة أسبوعية للنيل
~~مخصوصة بالأقطار الخارجة عن ms456 الديار المصرية، وفي
~~سنة 1893 ابتلي النيل بالتصديات العظيمة المبنية
~~على الأغراض القديمة، ولكنه استمر محافظا على
~~وتيرته بدون تزلف إلى ذي صلف، وبعد 15 مارس سنة
~~1893 عطلت صدوره يوميا واكتفيت بصدوره
~~أسبوعيا وعم نشره جميع أقطار المسكونة من
~~الغرب الأقصى إلى الشرق الأقصى.

# ولما اشتدت ثورة الجرائد المخالفة ضد الترك
~~خصوصا وضد العثمانيين عموما قامت الحجة ووجب
~~الوقوف موقف الدفاع عن الدين والدولة والخلافة
~~والقومية، وما زال النيل جاريا على قدر يموت
~~تارة ويحيى أخرى وحيدا لا يعتمد على أحد سوى
~~الله تعالى، تقيمه الهمة وتقعده الحالة، لا يبالي
~~رضي عنه الناس أم غضبوا، أثنوا عليه أو انثنوا
~~عنه، قانعا برضاء الله واثقا بما لديه إلى
~~اليوم، وناهجا منهج الحق المبين قائما بفريضته
~~الملية على شرعة الرسوخ والتمكين.
~~(5) النشرة الدينية الأسبوعية

# نشرة هي شبه مجلة ذات ثماني صفحات، ظهرت في 21 شباط 1892
~~لمؤسسها القمص يوسف حبشي (المشهور بالفرنساوي)، وهي أول
~~صحيفة دينية أنشأها أحد قسوس الكنيسة القبطية
~~الأرثوذكسية، وكان كل عدد منها يحتوي على فصل من الإنجيل
~~المقدس مع تفسيره من أقوال آباء البيعة وعلماء اللاهوت،
~~وكانت أبحاث هذه المجلة مقصورة على المواضيع المذكورة إلا
~~ما ندر، وقد عاشت نحو السنتين ثم احتجبت.
~~(6) وقائع البوليس

# اشتهر الإنكليز بتيقظهم الزائد لتأييد الأمن في كل أنحاء
~~القطر المصري، ومن جملة مساعيهم المشكورة أنهم أوعزوا إلى
~~ديوان عموم البوليس بإحداث نشرة مصورة عنوانها «وقائع 
~~البوليس» صدرت بتاريخ 26 آيار 1891 مرة كل أسبوعين،
~~والغرض منها أن تنشر أسماء الأشخاص الذين لم يتيسر القبض
~~عليهم وهم مطلوبون للمحاكمة أو لاستيفاء مدد السجن المحكوم
~~عليهم بها، وأن تذيع أيضا أوصافهم ورسومهم منقولة
~~بالطريقة الشمسية (فوطغراف) والجرائم التي ارتكبوها
~~والأحكام الصادرة عليهم، وغير ذلك من الأمور التي تسهل
~~الاستدلال عليهم، وكانت تنشر أهم الحوادث الجنائية التي
~~تحدث في جهات القطر المصري فتذكر كيفية وقوعها وإجراءات
~~البوليس فيها، وقد أبدلها ديوان البوليس في 4 تشرين الثاني
~~سنة 1898 بجريدة أخرى عنوانها «النشرة الإدارية» التي
~~سنتكلم عنها في جزء تابع إن شاء الله تعالى ms457.





# | الباب الثاني




# يشتمل على أخبار كل الجرائد والمجلات في مدينة
~~الإسكندرية



# الفصل الأول



# | أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1869 إلى 1876



# (1) الكوكب الشرقي - شعاع الكوكب
~~«الكوكب الشرقي» هو صحيفة سياسية أدبية أسبوعية
~~أنشأها في 20 تموز 1873 سليم باشا الحموي وأخوه عبده،
~~و«شعاع الكوكب» جريدة يومية أدبية تجارية نشرها الأخوان
~~المشار إليهما في نهاية السنة المذكورة، فالأولى هي جدة
~~الصحف العربية والأخرى هي أم الجرائد اليومية في مدينة
~~الإسكندرية، فكان يكتب فيهما صاحباها مع الشيخ حمزة فتح
~~الله الذي صار فيما بعد مفتشا للمدارس الأميرية المصرية،
~~ولكن لم يطل عمرهما حيث أصدرت الحكومة أمرا بإلغائهما بلا
~~ذنب ولا سبب، فاستدعى محافظ الإسكندرية إليه صاحب الامتياز
~~سليم الحموي وأجبره بالعنف على إرجاع الرخصة إلى الحكومة
~~تنفيذا لإرادة الخديو بإلغاء الجريدتين، فتظلم سليم
~~الحموي للخديو إسماعيل باشا بواسطة خيري باشا نثرا
~~وشعرا، ومما قاله في هذا الموضوع:

# مولاي إن لراحتي

# شأنا أراه براحتي

# ولعيشتي شمت الصحا

# فة أشرف الأشيا لدي

# فتخذتها لي مهنة

# منها أؤمل كل شي

# ووجدت إقبالا ولكن

# حال حجب جريدتي

# فامنن بفضلك سيدي

# وارددهما كرما علي

# جبرائيل مخلع؛ أول من ساعد بماله وسعيه
~~لنشر الجرائد العربية الأولى في مدينة
~~الإسكندرية.

# فاستقدمه الخديو إسماعيل وقال له: «يسرني أن أرى شابا
~~مثلك ساعيا وراء الجد والارتقاء، وأتمنى أن يكون في بلادي
~~كثير من أمثالك يصرفون أوقاتهم في خدمة الآداب والحكومة
~~والوطن، ولكن بما أن حالة البلاد لا تستوجب انتشار جرائد
~~عربية فيها بالوقت الحاضر رأيت أن ألغي جريدتيك بلا ذنب
~~ولا إثم يستوجبان هذا القصاص، ولكن ما قدر كان فاطلب ما
~~شئت عوضا عما خسرته.»، وقد أبت نفسه إلا عدم الطلب
~~مكتفيا بانعطاف الخديو عليه. فأمر له إسماعيل باشا بمبلغ
~~50 جنيها على سبيل الإنعام وعين له عشرين جنيها راتبا
~~شهريا من جيبه الخاص، ثم أمر أيضا بأن تحال المطبوعات
~~اللازمة لجميع مصالح الحكومة على مطبعته ولم يدم ذلك
~~بالنظر لتظلم مأموري مطبعة الحكومة، أما الراتب فبقي نحو
~~السنة ثم انقطع بسبب حضور المستر غوشن ms458 مفتشا للمالية
~~وتعرضه لمسائل كثيرة مثل هذه. ونجعل مسك الختام لأخبار
~~هذه الصحيفة ما كتبه عنها نجيب غرغور في مقالة له عنوانها
~~«الصحافة في ثلاثين عاما» نشرت في العدد 2934 من جريدة
~~«الاتحاد المصري» بالإسكندرية:

# ومن النوادر الجميلة عن فقر الصحافة وتعاستها في
~~ذلك العهد البعيد ما رواه لي صديقي المرحوم خليل
~~أفندي إبراهيم مأمور إدارة المحلة
~~الكبرى سابقا،
~~وقد كان، رحمة الله، عليه من رجال الفضل والأدب
~~قال: لما صدر الكوكب اجتمع عشرون سوريا من نزلاء
~~المحلة الكبرى ودفع كل منهم فرنكا واحدا
~~ليشتركوا جميعا في نسخة واحدة من الكوكب؛ لأن
~~قيمة الاشتراك كانت عشرين فرنكا، وجعلوا ينتظرون
~~يوم الجمعة من كل أسبوع انتظار هلال العيد، ولما
~~يحضر القطار ويوزع البريد يقف نبيه القوم عند دار
~~البريد وباقي المشتركين وراءه على صف طويل،
~~وينادي أبعدهم عن القوم سائلا بملء فيه «ما أجا
~~الكوكب؟» فإذا أجابه المتقدم سلبا ينهال
~~المشتركون على المسكين «الحموي» بالسباب وأنواع
~~الشتائم، وقد أكد لي راوي هذا الخبر أنه تاريخي
~~صحيح، وفي هذه النادرة ما يدل على تقدم الصحافة في
~~هذا العهد لأن قراء بعض الصحف أصبحوا بفضل العلم
~~والعرفان يعدون بالألوف.

# وكان عنوان الجريدة «الكوكب الشرقي» محفورا على صحيفة
~~مزينة برسوم تمثل أهرام مصر ومسلة فرعون وتمثال أبي الهول
~~وغيرها من الرموز المصرية القديمة، يعلو جميع ذلك شعار
~~الأسرة الخديوية تيمنا وافتخارا، وإلى جانبي العنوان 
~~المذكور أسماء وكلاء الجريدة في أنحاء القطر المصري وسائر
~~البلدان الخارجية، وكان «الكوكب الشرقي» مكتوبا بعبارة
~~بسيطة ومطبوعا على قرطاس رقيق بالحرف البولاقي
~~القديم.
~~(2) الأهرام

# رحم الله من قال عن جريدة الأهرام إنها «مدرسة
~~الصحافيين» بلا معارض، ورحم الله الشيخ علي يوسف الذي
~~وصفها سنة 1901 عند وفاة أحد مؤسسيها بشارة باشا تقلا في
~~جريدة «المؤيد» بقوله: «الأهرام ثبتت بين زلازل الحوادث في
~~ربع قرن ثبات تلك الأهرام الشامخة في أربعين قرنا.»، ولا
~~غرو فإنها الآن أقدم صحيفة حية على الإطلاق بين جميع
~~الصحف السياسية التي أنشأها الناطقون بالضاد قديما
~~وحديثا في ms459 العالم بأسره، ورحم الله الشيخ نجيب الحداد
~~حفيد الشيخ ناصيف اليازجي إذ نظم الأبيات الآتية في وصف
~~جريدة «الأهرام» قال:

# انظر إلى الأهرام في بنيانها

# وإلى جريدتها وقس تمثيلا

# هذي دلالة ظلم بانيها وذي

# قامت على عدل البناء
~~دليلا

# هذي تفيد الناظرين وتلك قد

# أضحت تفيد نواظرا وعقولا

# هذي توافيها الأنام وتلك قد

# تخذت إلى كل الأنام سبيلا

# هاتيك ثابتة وذي سيارة

# تطوي البلاد تغربا
~~ورحيلا

# هاتيك خرساء اللسان وهذه

# جاءت تجيد رسائلا وفصولا

# واليوم قد ثبتت لدينا مثلما

# ثبتت سميتها بمصر طويلا

# تأسست هذه الجريدة السياسية التجارية الأدبية في 5 آب
~~1876 لصاحب امتيازها ورئيس تحريرها سليم بك تقلا ومديرها
~~بشارة باشا تقلا، فكانت في أول أمرها أسبوعية صغيرة الحجم
~~جامعة من المباحث ما يستخف له إذا قابلناه بما نعهده
~~اليوم، ولكن ترتيب الجريدة كان أساسا للوضع الحسن الذي
~~انتهت إليه الأهرام في وقت قصير ثم جرت عليه جميع صحف
~~الشرق بعدها، وما زالت تنمو حتى صارت صحيفة يومية كبرى
~~يقرؤها الأكابر والأصاغر في داني البلاد وقاصيها، وقد لاقى
~~صاحباها من المصاعب في مهنتهما ما يقصر عن وصفه قلم الكاتب
~~البليغ، وناهيك أنه في سنة 1879 سجن أحد صاحبيها لأنه ندد
~~بالخديو إسماعيل يوم مد يده إلى الخزانة المصرية، فكان ذلك
~~منتهى الإقدام وكبر النفس؛ لأنه لم يكن أحد يجسر في ذلك
~~الزمان أن يقابل إسماعيل باشا ببسمة فضلا عن طعنة ، ولم
~~يخرج من الحبس إلا بعد ثلاثة أيام بتوسط حكومة
~~فرنسا.

# وبعد حدوث مذبحة الإسكندرية سنة 1882 هجم الثائرون على
~~مطبعة الأهرام فأحرقوها؛ لأنها كانت مناصرة للخديو ضدهم،
~~فاضطر بنو تقلا إلى نشر جريدتهم في مطبعة غريبة ريثما
~~ابتاعوا مطبعة جديدة، فصدرت الأهرام مشحونة بالمقالات
~~العائدة على الوطن بالخير الحقيقي فقدر المصريون هذه
~~الخدمة الشريفة، ثم تألف وفدان من أعيانهم ونواب مجلس شورى
~~القوانين والمجالس العمومية فزارا إدارة الأهرام سنة 1884
~~وأهديا كلا من صاحبيها ساعة ذهبية مرصعة بالجواهر
~~الكريمة؛ فاستاءت الحكومة من ذلك وعطلت جريدة الأهرام في
~~20 أيلول للسنة المذكورة بحجة أنها ms460 كتبت فصلا قالت فيه:
~~إن الحكومة لا تخدم مصر بل إنكلترا، ثم انجلت المسألة عن
~~حضور نفس المأمورين الذين أقفلوا المطبعة إلى الباب الذي
~~أوصدوه وختموه، وقد فتحوه باليد بعد الاعتذار والترضية
~~الرسمية لقنصلية فرنسا من قبل نوبار باشا رئيس
~~النظار.

# الشيخ أمين الحداد؛ أحد مؤسسي جريدة
~~«لسان العرب» والمحرر في جريدتي
~~«الأهرام» و«البصير» ومجلة «أنيس الجليس»
~~بالإسكندرية.

# وكانت خطة الأهرام الداخلية مصرية عثمانية بمعنى أنه
~~يجب أن تكون مصر للمصريين تحت سيادة الدولة العثمانية،
~~وكانت سياستها الخارجية تميل إلى فرنسا لعدة أسباب ذاتية
~~وعامة، فأما الأسباب الذاتية فهي أن فرنسا حمت مؤسس
~~الأهرام من إسماعيل باشا أيام سجنه وكان على وشك أن يأمر
~~بقتله، وأما الأسباب العامة فهي أن الخطة التي جرت عليها
~~فرنسا وجدت مطابقة للمرام من حيث صداقتها التاريخية للباب
~~العالي ومناظرتها لإنكلترا في وادي النيل واهتمامها
~~بمصالحه.

# وبعد وفاة سليم بك تقلا سنة 1892 استقل بالأهرام أخوه
~~بشارة باشا الذي نقل إدارتها سنة 1898 إلى القاهرة فوسع
~~حجمها وجعلها من كبريات الصحف العربية، وفي الوقت ذاته
~~أصدر جريدة «صدى الأهرام» في الإسكندرية لتقوم مقام
~~«الأهرام» في نشر الأخبار بين سكان الثغر المذكور، وهي غير
~~«صدى الأهرام» اليومية التي صدرت في 3 أيلول 1876 بل أكبر
~~منها حجما، وسيأتي ذكرها، ثم أنشأ في القاهرة نسخة
~~فرنسية للجريدة الأولى سماها

Pyramides

# ليقف
~~الأجانب في الشرق والغرب على محتويات النسخة العربية. ولما 
~~توفي سنة 1901 خلفه نجله جبريل بك في إدارة الجرائد
~~والمطبعة، وإثباتا للمنزلة السامية التي أحرزتها الأهرام
~~في عالم الصحافة نحيل القارئ على ما ورد تقريظا لها في
~~الكتابين اللذين جمعت فيهما مراثي صاحبيهما الفاضلين
~~رحمهما الله تعالى، ونكتفي من كل ذلك بما كتبه العلامة
~~الشيخ إبراهيم اليازجي منشئ مجلة «الضياء» المصرية بعد
~~وفاة بشارة باشا تقلا، وهذا نصه بالحرف الواحد:

# وقد نالت جرائده الثلاث ولا سيما الأهرام
~~العربية منها أعلى مكان من الأهمية في المقامات
~~الرسمية، وحاز لأجلها المكافآت الجمة من أكثر
~~الدول، وكان لها من الفائدة بين قراء العربية وعلى ms461
~~الخصوص في القطر المصري ما لا يسع أحدا إنكاره،
~~فإنها بدئت وليس في القطر المصري من يقرأ جريدة،
~~ولا يعلم شيئا من أمور السياسة والحقوق، ولا يهتم
~~لسماع حادث من الحوادث الخارجية ولا الداخلية، فما
~~لبثت بضع سنين حتى انتشرت الرغبة في المطالعة بين
~~خاصة الناس وعامتهم، وازداد عدد القراء سنة بعد
~~سنة حتى صاروا يعدون بالآلاف، وتتابعت بعد ذلك
~~الجرائد في القطر فلم تعدم واحدة منهن عددا
~~كبيرا من القراء، فكانت منزلة الأهرام ولا جرم
~~منزلة أستاذ لأهل القطر وممهد لسائر الجرائد
~~وموطئ لانتشار العلم والإقبال عليه، وهو فضل لو
~~لم يكن لصاحب الأهرام سواه لكفى، وليس هنا محل
~~ترجمة حياته بالتفصيل، وإنما ذكرنا ما ذكرنا
~~بيانا لمزية الرجل وإلماعا إلى ما استحق به
~~المنزلة التي بلغها من الجاه العريض والدنيا
~~الواسعة مما لم يبلغه كاتب قبله في الشرق.

# ومنذ العدد 10680 الصادر في 19 نيسان 1913 بدأ ظهور
~~جريدة «الأهرام» مضاعفا في ثماني صفحات كبرى لزيادة
~~إقبال القراء على مطالعتها، فكان ذلك برهانا ساطعا على
~~شدة عناية صاحبها جبريل بك بشئونها واهتمامه بتحسينها
~~وتوفير مواضيعها والثبات على خطتها الرشيدة، وفي السنة
~~ذاتها اتفقت مع إدارة جريدة «الديلي تلغراف» في لندن على
~~أن توافيها الثانية بأنبائها البرقية الكونية في كل يوم
~~ولا سيما فيما يتعلق بالشرق الأدنى، ثم صحت عزيمتها على
~~إعادة نشر شقيقتها الفرنسية «البيراميد» في حجم كبير
~~يومي بعد احتجابها، وقد اتفقت مع عدد من كبار الكتاب
~~الفرنسيس على التحرير فيها، فباتت إدارة «الأهرام
~~والبيراميد» اليوميتين من أكبر إدارات الصحف العربية
~~والإفرنجية في الشرق كله، وهذه خطوة عظمى في سبيل نهضة
~~الصحافة الشرقية كما لا يخفى.

# أما المحررون الذين كتبوا في جريدة الأهرام فهذه أسماؤهم
~~نذكرها بترتيب التاريخ: إسكندر كسيب وفتح الله صوصة
~~وإسكندر صباغ وجرجي نصار وقيصر زينية وخليل زيدان والشيخ
~~نجيب الحداد ورشيد شميل وخليل زينية وخليل المطران وخليل
~~جاويش وداود بركات ويوسف البستاني ونقولا حداد وأنطون جميل
~~ونجيب هاشم وتوفيق فرغلي وإدوار مرقص وإبراهيم بن سليم
~~نجار ms462.

# ونضيف إلى من تقدم ذكرهم اسم فتح الله بك جاويش الذي قام
~~بوكالة هذه الجريدة في عموم سوريا وتولى مراسلتها مدة 19
~~سنة بأمانة ونشاط، وكان هذا الوكيل شديد الغيرة على ترويج
~~مصالح الجريدة وإكثار المشتركين فيها حتى زاد عددهم في
~~سوريا وحدها على ألف وخمسمائة مشترك، وقد كلفه بنو تقلا
~~بتجهيز مطبعتهم بالأدوات والحروف التي اشتراها لهم من
~~المطبعتين الأميركية والأدبية في بيروت. وفي مدة وكالته
~~توقفت «الأهرام» سبع مرات عن الدخول إلى الولايات
~~العثمانية؛ فسعى بواسطة صديقه يوسف بك مطران لدى أولياء
~~الأمور في القسطنطينية في إبطال المنع، ونال في كل مرة
~~رخصة بإعادة دخول الجريدة إلى سوريا، ولما توقفت في عهد
~~حمدي باشا والي سوريا سنة 1884 كان الوالي المشار إليه عند
~~ورود البريد المصري إلى بيروت يستحضر رزم «الأهرام» ويأمر
~~بإحراقها أمام عينيه في دار الحكومة لئلا يفلت عدد منها
~~إلى يد أحد الأهالي.
~~(3) صدى الأهرام - الوقت - الأحوال

# هي أسماء لثلاث صحف يومية سياسية تجارية صغيرة الحجم
~~أنشأها سليم بك تقلا وأخوه بشارة لنقل الأخبار السريعة
~~التي كان يهم قراء «الأهرام» الأسبوعية أن يقفوا عليها،
~~فكان صدور «صدى الأهرام» في 3 أيلول 1876 وهي الجريدة
~~اليومية الثالثة التي برزت في وادي النيل، وقد تعطلت بعد
~~سنتين من ظهورها بأمر الخديو إسماعيل؛ لأنها انتصرت
~~للفلاح المظلوم وطعنت في الحكومة عند اشتداد الأزمة
~~المالية المصرية، فاستاء إسماعيل باشا من بشارة تقلا مدير
~~«صدى الأهرام» وسجنه وأقفل جريدته، فلما أفرج عنه أنشأ مع
~~أخيه سليم صحيفة «الوقت» التي عاشت إلى أيام الفتنة
~~العرابية وتعطلت أيضا، وفي 9 حزيران 1882 قامت على
~~أنقاضها جريدة «الأحوال» فكانت أيامها قصيرة؛ لأن نجمها
~~أفل باحتراق مطبعة الأهرام في الشهر التابع، وأخص الكتبة
~~الذين حرروا في هذه الصحف الثلاث هم فتح الله صوصة وجرجي
~~نصار وقيصر زينية من أدباء جبل لبنان.



# الفصل الثاني



# | أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1877 إلى 1880



# (1) حقيقة الأخبار

# هي نشرة سياسية أصدرها الأخوان سليم بك وبشارة باشا
~~تقلا سنة 1877 لإذاعة الأنباء البرقية التي ضاقت عن نشرها
~~صفحات ms463 جريدتي «الأهرام» الأسبوعية و«صدى الأهرام» اليومية
~~في أثناء الحرب الروسية العثمانية، وكانت تظهر مرة أو
~~أكثر في النهار ومثل ذلك في الليل لسرعة نقل الأخبار إلى
~~القراء والمشتركين، وهي النشرة الدورية الوحيدة التي كانت
~~تطبع وتوزع ليلا على المشتركين فيها بين جميع الصحف
~~العربية قديما وحديثا، وقد خصص صاحباها نصف دخلها
~~بمساعدة الجنود العثمانية واحتجبت بانتهاء الحرب
~~المذكورة.
~~(2) التجارة

# صحيفة يومية أصدرها في 15 آيار 1878 سليم نقاش وأديب
~~إسحاق بالشركة بينهما لنشر الأخبار المالية وحركة السوق
~~التجارية وأنباء الكون عموما، فراجت كثيرا بإقبال الناس
~~على مطالعتها والاشتراك فيها من كل ناحية، وقد وصفها سليم
~~بك عنحوري بقوله:

# 1

# إن الشيخ محمد عبده وإبراهيم اللقاني كانا
~~يخدمانها قلما وسعيا ما استطاعا إلى ذلك سبيلا، وكان
~~السيد جمال الدين الأفغاني يواصلها بشذرات من قلمه البديع
~~وخطرات من فكره حتى كان سبب شهرتها كما كانت بتعظيمها له
~~في النعوت والألقاب من مثل «مهبط أسرار الحكمة وأسطرلاب
~~فلك العلوم»؛ إلى غير ذلك مما اعتادت أن تصفه به سبب نماء
~~شهرته وانتشار صيته.

# وكان جبرائيل مخلع وحنين بن نعمة الله خوري من كرام
~~السوريين في الإسكندرية وأفاضل علمائها يجودان بسخاء
~~لمساعدة هذه الجريدة التي بلغت حد الشهرة والانتشار. ولا
~~حاجة بنا أن نذكر ما كانت عليه من الانحياز إلى جانب
~~المصريين؛ فإن ذلك لا يزال معروفا بين الناس يردده من لا
~~يزال يحفظه من الأبناء عن الآباء ما توالت الأيام، ولما
~~كان مشرب «التجارة» لا يوافق هوى الحكومة إذ ذاك أخذت
~~الحكومة في معاكسة صاحبيها بموالاة الإنذارات إليهما،
~~وانتهى الأمر بإلغاء الجريدة.

# وقد صرح جرجي بك زيدان

# 2

# بأن هذه الجريدة مع شقيقتها «مصر» كانتا من
~~أعظم أركان النهضة الإنشائية في الجرائد، وتحداهما الكتاب
~~ونسجوا على منوالهما من أساليب التحرير البسيط الخالي من
~~التعقيد أو التقييد، فأحدث ذلك حركة في الأفكار وحرية في
~~الأقوال لم تكن معروفة من قبل فأصدرت الحكومة أمرها
~~بإلغائها.
~~(3) الإسكندرية

# كان لسليم باشا حموي ولع مخصوص بالصحافة التي خدمها
~~خمسا وثلاثين سنة متوالية ms464، وإنما لم يكن كسواه من أفاضل
~~رصفائه في ذلك العهد يستخدمها بنزاهة وعزة نفس، ولذلك طاش
~~سهمه في الجرائد الكثيرة التي نشرها باللغة العربية في
~~وادي النيل وباللسان التركي في القسطنطينية فضعفت ثقة
~~الناس بها، وأغلب الأحياء من القراء يعرفون خطتها القائمة
~~على أساس المنفعة الخاصة مما لا يختلف فيه اثنان، ويسوءنا
~~كثيرا التصريح بمثل هذه الحقائق الجارحة التي كنا نود
~~السكوت عنها لولا الواجب التاريخي.

# وكتابات جريدة «الإسكندرية» الأسبوعية التي أنشأها على
~~أنقاض «الكوكب الشرقي» و«شعاع الكوكب» في 11 تموز 1878 مع
~~سائر ما أنشأه من الصحف هي شاهد حي على صحة هذا القول، وقد
~~أوقف نشرها سنة 1882 عندما حدثت الفتنة العرابية فسافر إلى
~~القسطنطينية فتونس فأوروبا فسوريا، وبعد رجوعه من رحلته
~~المذكورة أعاد نشر هذه الجريدة وجعل لها فرعا يوميا
~~سماه «روضة الإسكندرية» كما سترى، وكان احتجاب هاتين
~~الصحيفتين الشقيقتين في سنة 1885 بحيث سافر منشئهما إلى
~~القاهرة وأصدر فيها جريدة «الفلاح» التي كتبنا أخبارها في
~~الباب الأول من هذا الجزء.
~~(4) مصر الفتاة

# أديب إسحاق؛ منشئ جريدة «مصر الفتاة» و«مصر»
~~و«التجارة» في مصر، والمحرر في جريدة «التقدم»
~~البيروتية.

# جريدة أسبوعية سياسية شعارها «البحث عن حقوق كل إنسان
~~فاكر» برزت لعالم الوجود عام 1879 بعد اعتلاء توفيق الأول
~~مسند الأريكة الخديوية، فصدرت باللغتين العربية والفرنسية
~~وكان أديب إسحاق يحرر فيها ويعرب الفصول التي كانت تنشر
~~في القسم الإفرنسي منها ، وقد أصدرتها «جمعية مصر الفتاة»
~~المؤلفة من أذكياء أبناء وادي النيل والنازلين بساحته،
~~وغرضها تنبيه الغافل من الأمة المصرية
~~وتوثيق عرى الألفة بين
~~أفرادها، ودفع ما ألم بها من الأضرار المادية والمعنوية في
~~آخر أيام الخديو إسماعيل، وبعبارة إجمالية كانت تروم حفظ
~~الحقوق الوطنية وكف يد الأجنبي عن استقلال الوطن والسعي
~~وراء ضالتهم المنشودة وهي أن تكون «مصر للمصريين».

# وقد تعطلت بعد ظهورها بوقت قصير بمساعي مصطفى رياض باشا
~~رئيس الوزارة المصرية الذي كانت تطعن في سياسته طعنا
~~موجعا، فأقام صاحب «مصر الفتاة» في شهر كانون الثاني سنة
~~1880 الحجة على الحكومة ms465 المصرية في المجلس المختلط وقاد
~~إليه وكيلها صاغرا، وكان المحامي المشهور «وريجوس» وكيلا
~~للمدعي في المحاكمة فأطلق لسانه الفصيح في مجال الدفاع،
~~وأظهر من معايب الإدارة ومفاسد الوزارة ما تقشعر منه
~~الأبدان حتى خيل للسامعين أنهم يرون الإدارة متقمصة جسم
~~إنسان منخطف اللون بادي النحول.
~~(5) المحروسة - العصر الجديد

# بعدما احتجبت جريدتا «التجارة» و«مصر» المار ذكرهما برزت
~~في أوائل سنة 1880 صحيفة «المحروسة» الأسبوعية لمنشئها
~~سليم نقاش، وكان هو يحررها بمساعدة بعض الكتبة الأدباء
~~كعبد الله نديم والشيخ محمد عبده وإبراهيم اللقاني وجرجس
~~بن ميخائيل نحاس وأديب إسحاق وإسكندر نحاس وروفائيل الخوري
~~وأمين البستاني وسليم بن عباس الشلفون، وكان الشيخ إسكندر
~~العازار يراسلها من بيروت بمقالاته المشهورة فيطالعها
~~أدباء القطرين.

# وأول فصل كتب فيها كان داعيا لتعطيلها فظهرت جريدة
~~«العصر الجديد» بدلا منها جارية على خطتها ومشربها
~~ومتهالكة في الدفاع عن مصالح المصريين، ثم عفا الخديو
~~توفيق الأول عنها فعادت إلى الظهور يومية، وبقي «العصر
~~الجديد» يصدر أسبوعيا حتى بدت طلائع الفتنة العرابية،
~~فاحتجبت الجريدتان بعد مذبحة الإسكندرية في 11 حزيران 1882
~~ولجأ صاحبهما إلى سوريا، ثم عادت «المحروسة» وحدها عام
~~1884 بعدما قبض صاحبها مبلغ أربعين ألف فرنك من الحكومة
~~تعويضا عما لحق به من الخسائر باحتراق المطبعة، ومن ذاك
~~العهد صدرت أسبوعية لحين وفاة منشئها في أواخر السنة
~~المذكورة فكان بذلك نهاية دورها الأول، وقد اشتهرت حينئذ
~~بمناظراتها السياسية مع صحيفة «الأهرام»؛ لأن «المحروسة»
~~كان شعارها «مصر للمصريين» وكانت «الأهرام» تدافع عن مصر
~~وتحاسن الحكومة الفرنسية.

# وتولى إدارتها بطريق التوريث خليل نقاش والد مؤسسها الذي
~~أصدرها يومية مدة سنتين، وقد كتب فيها سليم عباس الشلفون
~~المشار إليه وجرجس بن ميخائيل نحاس، فكانت خطتها معتدلة
~~تستحسن الحسن وتقبح القبيح فيما يتعلق بالوطنيين
~~والمحتلين، وقبيل وفاة خليل نقاش في 2 تشرين الثاني 1886
~~اشتراها يوسف آصاف ونسيبه عزيز بك زند، فنقلا إدارتها مع
~~مطبعتها سنة 1887 إلى القاهرة وعهدا بتحريرها تباعا إلى
~~يوسف البستاني وداود بركات ونقولا حداد وأيوب عون وغيرهم،
~~وامتازت المحروسة إذ ذاك بالدفاع عن ms466 مصر تحت سيادة الباب
~~العالي وبمناهضة الاحتلال الإنكليزي، ثم استقل بها عزيز
~~بك زند مع والده روفائيل زند وكانا يتقاضيان راتبا
~~سنويا من السلطان عبد الحميد الثاني للغاية المذكورة،
~~واستمرت منتشرة مدة من الزمان غير قصيرة إلى أن قضت دواعي
~~الأحوال باحتجابها فكان بذلك نهاية دورها الثاني، غير أنها
~~انحط شأنها في أيام روفائيل زند وولده عزيز وتلاعبت بها
~~الأغراض الشخصية ففقدت ما كان لها من المنزلة السامية في
~~عهد مؤسسها الفاضل.

# وفي 11 كانون الثاني 1909 تحول امتيازها لمديرها الحالي
~~إلياس زيادة الذي وسع نطاق مباحثها وسلك فيها خطة الاعتدال
~~كمنشئها الأول، فأصدرها يومية وعهد بتحريرها إلى كتاب
~~أفاضل تولوا معه إنشاء فصولها واحدا بعد الآخر وهم:
~~إبراهيم الحوراني وإدوار مرقص وسليم قبعين وأمين تقي الدين
~~وسيد علي ومحمد مصطفى الههياوي وفرح أنطون، وللكاتبة
~~الرقيقة السيدة «مي زيادة» بنت صاحب الامتياز مقالات
~~رائقة تواصل بها المحروسة من حين إلى آخر. ولما استلم
~~إلياس زيادة إدارة الجريدة نشر في صدر العدد الأول هذه
~~الأبيات:

# قدم الزمان وما فتئت عروسا

# أسقي النديم من القديم
~~كئوسا

# محروسة مذ كنت عن قصد الهوى

# لمؤذن أو ضارب ناقوسا

# أروي الصحيح من الحديث ولا أرى

# غير الصحيح لصاحبي مأنوسا

# وإذا رويت العلم أنشر ما بدا

# كالصبح منه وأترك
~~المطموسا

# وأزف من آداب أرباب النهى

# أبكار طهر تشنأ التدنيسا

# وإذا مدحت فلا أدلس إنني

# من بدء كوني أبغض
~~التدليسا

# أرضي فلاسفة وما من مغضب

# بمقالتي شيخا ولا قسيسا

# أبغي الإخاء فكل حر لي أخ

# يرجى وأضرب بالسوى إبليسا

# والسلم نهجي لست أسلك غيره

# ما لم أر الحق المقدس
~~ديسا

# علمي بأن الكبر ذل ما نهى

# عن أن أرى شرف النفوس
~~نفيسا

# فأنا الغزالة في الكناس فإن
~~أهن

# فأنا الغضنفر يهجر
~~العريسا

# ونجهل السبب الذي حمل عزيز زند على إضافة خمس سنين إلى
~~عمر الجريدة خلافا لواقع الحال، فجرى إلياس زيادة مجراه
~~وجعل أيضا تأسيس المحروسة عام 1875 بدلا من عام 1880 وهي
~~سنة ظهورها لعالم الصحافة، ولدينا نسخ كثيرة من ms467 أعداد
~~سنتها الأولى فما بعدت تثبت هذا القول، ومن المعلوم أن
~~مؤسسها حينئذ كان مأمورا في جمرك بيروت سنة 1876 قبل
~~ذهابه إلى القطر المصري، وأول جريدة أنشأها في حياته كانت
~~«التجارة» عام 1878 كما سبق الكلام في هذا الفصل، ولنا على
~~صحة ذلك شهادة لا ترد بقلم أديب إسحاق كما ورد في الصفحة
~~74 من كتاب «الدرر» المطبوع سنة 1909 في بيروت. وتحرير
~~الخبر أنه لما ألغيت جريدتا «التجارة» و«مصر» عام 1879
~~وعد صاحباها سليم نقاش وأديب إسحاق بنيل الرخصة في إنشاء
~~جريدتين أخريين باسم «المحروسة» و«العصر الجديد» من طرف
~~الحكومة، ثم طال المطال في ذلك فكتب أديب إلى علي باشا
~~مبارك ناظر الأشغال العمومية يومئذ يتقاضاه وعد الحكومة،
~~وإليك نبذة من الرسالة المذكورة ننقلها بالحرف الواحد:

# ولقد صار (العصر الجديد) قديما بما مر عليه من
~~مؤثرات الانتظار، وأصبحت (المحروسة) على قدم اليأس
~~تستجير بالأولياء والأنصار، وتتلو وهي في عالم
~~القوة بين المخاوف والأخطار، إذا ما الفكر حار،
~~وإذا ما الزمان جار، أتنسى مصر مزية البر
~~بالجار، أم لا يسمع بين براياها صدى نداء
~~المستجير.

# وفي 4 حزيران 1911 أصدر إلياس زيادة عددا أسبوعيا
~~يتضمن نفثات أقلام الجالية السورية في مصر وخلاصة المباحث
~~الجليلة التي يكتبها الأدباء في سوريا، وقصد بذلك أن يجعل
~~«المحروسة» رسول السوريين ولسان حالهم في القطرين
~~المذكورين.

# وفي شهر تشرين الأول 1913 ظهرت المحروسة في ثماني صفحات
~~كبرى على مثال جرائد الأهرام والمقطم والمؤيد وغيرها
~~طافحة بالمواضيع المفيدة والمواد اللذيذة والأخبار
~~الصادقة، ومنذ التاريخ المذكور قد تولى رئاسة تحريرها فرح
~~أنطون منشئ مجلة «الجامعة» الذائعة الصيت، وتعد الآن هذه
~~الجريدة من أرقى الصحف المصرية وأوسعها انتشارا بعناية
~~صاحب امتيازها الذي أعادها إلى منزلتها الرفيعة، وقد أخذت
~~على نفسها أن تكون الآن هي هي جريدة المحروسة كما كانت
~~عليه إبان نشأتها الأولى وزمن شهرتها من السير على
~~الطريقة المثلى وسلوك الجادة الفضلى منكبة على طرفي
~~التفريط والإفراط مبتعدة عن لغو الكلام وهجر القول، فلا
~~تمدح إلا من استحق المدح ولا تذم وإنما ms468 تذكر الأعمال،
~~وليست مصلحتها الخاصة إلا ما جاء من جانب مصلحة مصر العامة
~~فهي بذلك بعيدة عن الغايات الشخصية.



# الفصل الثالث



# | أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1886



# (1) الاتحاد المصري

# بلغت هذه الجريدة شوطا بعيدا في الحياة الصحافية ولم
~~تزل منتشرة إلى الآن، وهي سياسية أدبية قضائية صدرت في
~~2 كانون الثاني 1881 باللغة الفرنسية باسم

# L’Union Egyptienne

# لمنشئها روفائيل بن بشارة بن يوسف مشاقة، ثم أوقف صاحبها
~~الطبعة الإفرنسية وحولها بعد شهور إلى جريدة عربية
~~لينقطع إلى خدمة الوطن واللغة، ففاز من ذلك بالأمنية
~~واشتهر بالثبات في هذا الموقف الحرج بحيث أتت أدوار عسرة
~~نجت الصحيفة من عواقبها بحسن تدبيره، وقد عرفت بالنزاهة
~~والاعتدال والجهاد في سبيل إحقاق الحق وإزهاق الباطل، وفي
~~أوائل سنة 1906 احتفلت بعيدها الفضي احتفالا شائقا شهده
~~جمهور من كرام القوم والصحافيين تليت فيه الخطب وتبودلت
~~عبارات التبريك؛ لأن صاحبها تغلب على مشاق الصحافة العربية
~~خمسة وعشرين عاما وذلك من الحوادث النادرة فيها، ولما
~~اجتازت العام الثلاثين من عمرها برزت في ثوب قشيب ومظهر
~~جميل فأصدر صاحبها عددا ممتازا بالرسوم والمواضيع
~~ومكتوبا بقلم نجيب غرغور، وبهذه المناسبة نظم الشاعر
~~البليغ الشيخ أمين الحداد حفيد الشيخ ناصيف اليازجي ستة
~~أبيات لهذا العدد من «الاتحاد المصري» وهي بنصها
~~الشائق:

# كل هذا الوجود بالاتحاد

# قائم بين مختف أو باد

# من نبات ومن هواء ومن ماء

# وحي إلى أدق الجماد

# ونجوم بالاتحاد لقد ضاءت 

# وقامت تسمو بغير عماد

# علة الكون كله من غرام

# وزواج وصحبة ووداد

# فهو لولاه لم يكن من قوي

# بل محال يقوى امرؤ
~~بانفراد

# فعجيب يعيش فينا «اتحاد»

# في بلاد تعيش دون اتحاد

# إدجار مشاقة؛ صاحب الامتياز الثاني
~~لجريدة «الاتحاد المصري» وابن روفائيل
~~مشاقة صاحب الامتياز الأول.

# وفي 10 تشرين الثاني 1910 ظهرت باسم إدجار مشاقة خلفا
~~لأبيه ومؤسسها الذي وافته المنية قبل التاريخ المذكور
~~بأربعة أيام. ومن أخص الأدباء الذين زينوا «الاتحاد
~~المصري» بكتاباتهم ونفثات أقلامهم نذكر: جورج مرزا وجرجس
~~بن ميخائيل نحاس من أبناء سوريا، ومنذ سنة 1889 تولى
~~تحريره نجيب غرغور الذي ms469 لم يزل قائما بهذه المهمة إلى
~~الآن، وهو من الكتاب الذين خدموا فن الصحافة العربية
~~زمنا طويلا بكل نشاط في مدينة البطالسة كما سيأتي ذكره
~~في هذا الجزء وفي غيره أيضا.
~~(2) البرهان

# إزاء الصحف الفوضوية التي جلبت الدمار للقطر المصري في
~~أثناء الحوادث العرابية وجدت صحف أخرى معتدلة المشرب
~~ومخالفة للأولى في الرأي والسياسة، وجريدة «البرهان» التي
~~نحن بصددها هي من جرائد الفئة الثانية بحيث اتخذت خطة
~~النصح للعرابيين بالإقلاع عما هم عليه ومبينة لهم سوء
~~الحالة ووخامة العاقبة بلسان العقل والدين، صدرت هذه
~~الصحيفة الوطنية الأسبوعية في 5 آيار 1881 لصاحبها معوض
~~محمد فريد ورئيس تحريرها الشيخ حمزة فتح الله، ثم نقلت في
~~عامها الثالث إلى عاصمة الديار المصرية وصارت تصدر مرتين
~~في الأسبوع، وكان حينئذ يدبر شئونها يوسف شيت ويحرر فيها
~~أحمد سمير، ثم تولى الشيخ البشير الغمار التونسي

# 1

# رئاسة تحريرها مدة من الزمان، وقد قرظها عند
~~ظهورها السيد إبراهيم سراج الدين المدني صاحب جريدة
~~«الحجاز» في القاهرة بهذين البيتين:

# أرى مصر قد فازت بكل فضيلة

# فليس لها في الشرق والغرب
~~أشباه

# فمن أنكر التمدين فيها فحمزة

# بجرناله «البرهان» يقطع
~~دعواه
~~(3) الطائف

# نقولا حداد؛ منشئ جريدة «المحبة»
~~المدرسية في صيدا وجريدة «الحكمة»
~~المدرسية في بيروت والمحرر في جرائد
~~«الأهرام» و«المحروسة» و«الرائد المصري»
~~في القاهرة وجريدة «الجامعة» ومجلتها في
~~مدينة نيويورك.

# أنشئت هذه الصحيفة الأسبوعية المصرية السياسية التهذيبية 
~~بعد احتجاب «التنكيت والتبكيت» سنة 1881 لصاحبها ومحررها
~~السيد عبد الله نديم، فكانت في أول أمرها ناهجة طريق
~~السداد والرشاد ثم قلبت ظهر المجن لما اغتصبها منه قواد
~~الجيش في أثناء الفتنة العرابية ولم يدعوا له منها غير
~~الاسم، فكانوا ينشرون على صفحاتها ما يريدون من المقالات
~~المهيجة دون أن يستطيع ردعهم عن عملهم حتى انتهت الحرب
~~بفوز الإنكليز في معركة «التل الكبير» كما هو معلوم. وعاشت
~~هذه الجريدة نيفا وسنة فنالت من الرواج والشهرة ما لم
~~تنله صحيفة قبلها من التأثير على الأفكار، وكانت تطبع في
~~مطبعة «المحروسة» لصاحبها سليم نقاش ms470 بعد اختفاء جريدتي
~~التجارة ومصر، فلما رأى سليم أن عبد الله نديم تجاوز كل
~~حد في زرع بذور الشقاق بين سكان القطر حصل خصام بينهما
~~كاد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه، ولكن أصلح الأصدقاء ذات
~~البين بينهما وظلت جريدة «الطائف» تصدر في مطبعة المحروسة
~~حتى نقلت إدارتها إلى القاهرة منذ العدد 26 الصادر في 5
~~كانون الثاني 1882 ميلادية، فتضاعف حجمها واتسع نطاق
~~مباحثها وزاد عدد المحررين فيها وصارت تطبع في «مطبعة
~~وادي النيل» ثم في «مطبعة الاتحاد».

# ومنذ العدد 42 الصادر في 6 آيار للسنة المذكورة تولى
~~أحمد سمير كتابة فصولها لضعف ألم بصحة عبد الله نديم،
~~وكان منشئها ينشر على صفحاتها تحت عنوان «مصر وإسماعيل
~~باشا» فصولا تاريخية أظهر فيها مساوئ هذا الخديو وتحامل
~~عليه تحاملا عظيما بالطعن والذم، وقد ظهرت في هذه
~~الجريدة مقالات مهمة بأقلام أحمد عرابي باشا ومحمود سامي
~~البارودي ويوسف آصاف اللبناني صاحب جريدة «المحاكم» وكامل
~~ميخائيل وحبيب سالم وإبراهيم نظمي وسواهم.
~~(4) روضة الإسكندرية

# بعد استتباب الراحة على أثر الفتنة العرابية في مصر رجع
~~إليها سليم باشا حموي وأصدر في 9 تشرين الثاني 1882 جريدة
~~«روضة الإسكندرية» اليومية بدلا من جريدة «الإسكندرية»
~~السابقة الذكر، فظهرت مرتين في الأسبوع ريثما تهيأت له
~~المعدات اللازمة لإصدارها يومية في الشهر التابع، واستقدم
~~معه حينئذ من بيروت جرجس بن ميخائيل نحاس وجعله مساعدا
~~له في التحرير، وقد أطلق عليها عنوان «روضة الإسكندرية»
~~تفاؤلا بما في الرياض من داعيات النزهة والانشراح
~~وتيمنا بما لهذا الاسم من الانتساب إلى مصطفى رياض باشا
~~رئيس الوزارة المصرية؛ لأن الحكومة المصرية رخصت بإصدار
~~هذه الصحيفة اليومية في أيام وزارته فضلا عما كان له
~~عليها وعلى منشئها من اليد البيضاء، وبعدما عاشت هذه
~~الصحيفة ثلاثة أعوام احتجبت بانتقال صاحبها سنة 1885 إلى
~~القاهرة حيث أنشأ جريدة «الفلاح» التي أوردنا أخبارها في
~~الباب الأول من هذا الجزء.
~~(5) الاعتدال

# الشيخ حمزة فتح الله كاتب قديم العهد خدم الصحافتين
~~المصرية والتونسية منذ أكثر من أربعين سنة، فبعد أن كتب في
~~«الرائد التونسي» بتونس و ms471«الكوكب الشرقي» و«البرهان» في
~~الإسكندرية أنشأ جريدة «الاعتدال» الأسبوعية في 31 تموز
~~1882م/15 رمضان 1299ه على أثر ضرب الإسكندرية بأيام قليلة،
~~وكان ذلك بأمر من الخديو توفيق الأول الذي أوعز إليه أن
~~ينهج في إنشائها خطته الصالحة التي كان يحرر بها
~~«البرهان» وكفل الصرف عليها من جيبه الخاص، وكانت جريدة
~~«الاعتدال» اسما على مسمى؛ لأن صاحبها توخى فيها أن يكم
~~أفواه مشايعي عرابي باشا زعيم الفتنة ويبين لهم استنادا
~~إلى الشرع المحمدي أن عملهم يفضي إلى عواقب سيئة، ثم
~~أصدرها مرتين في الأسبوع ليزداد انتشارها وتعم فوائدها
~~بين خاصة الشعب وعامته، ولكن منشئها عطلها في السنة
~~التابعة؛ لأن خيري باشا ناظر المعارف إذ ذاك اختبر مكانته
~~من العلم فسعى في تعيينه مفتشا للعلوم العربية في المدارس
~~المصرية.



# الفصل الرابع



# | أخبار جرائد الإسكندرية من سنة
~~1887 إلى 1892



# (1) الببغاء

# برزت هذه الصحيفة الأسبوعية الهزلية المصورة في عام 1887
~~لمنشئها نجيب غرغور، وقد عين لها وكيلا يكاد أن يكون
~~أميا يسمى نسيم بن حسين وكان جزائري الأصل فرنسي
~~التبعية ولكنه كان خائر العزيمة، فما سئل هذا الوكيل عن
~~اسم صاحب الجريدة حتى أفشى اسمه واختفى وراء ستار، وقد
~~احتجبت بعد صدور خمسة أعداد منها؛ لأن عثمان باشا عرفي
~~محافظ الإسكندرية حينئذ اضطهدها وصادرها، وكانت رسومها
~~تأتي من مدينة بولونيا بإيطاليا وهي ذات الرسوم التي كانت
~~تنشرها جريدة «الباباغلو» الإيطالية في المدينة المذكورة،
~~أو بالحري كانت نسخ هذه الجريدة تأتي مرسومة ولكنها بيضاء
~~بدون تحرير، فكان نجيب غرغور يحررها ثم يكتبها بقلمه على
~~«الورق الزفر» ويطبعها على الحجر، وكان الطباع يتقاضى لذلك
~~أجرة تزيد على الأجرة الاعتيادية مرارا.
~~(2) المنارة

# جريدة أسبوعية أدبية ذات رسوم وصور برزت عام 1888
~~لمحررها نجيب غرغور ومديرها سليم الخوري بشارة، فما كاد
~~يظهر منها بعض أعداد لعالم الأدب حتى انطفأ مصباحها وأظلم
~~نورها وتعطلت لأسباب شخصية، وقد باح بذلك نجيب غرغور في
~~مقالة له «الصحافة في ثلاثين عاما» فنروي كلامه بالحرف
~~الواحد:

# المنارة، هي أول جريدة مصورة في هذه البلاد،
~~أنشأتها وجعلت ms472 لها مديرا رجلا لم أكن خبرته وهو
~~أمي مطرود من بيت أبيه،
~~فأطعمته وكسوته
~~ودفعت عنه أجرة الفندق وجعلت له اسما كبيرا؛ لأن
~~الشعراء كانوا يتبارون في مدحه وبيان محامده
~~وعلمه وفضله ورشاقة قلمه، وليس منهم من يذكر
~~بالثناء ذلك المسكين - حاجب فضلي - وهو الاسم الذي
~~كنت أوقع به مقالاتي، ثم حصل معظم اشتراكات
~~الجريدة وأركن إلى الفرار مع أنه كان لها أكثر من
~~ألف وخمسمائة مشترك في مدة لا تزيد على
~~شهرين.

# ومن لطيف ما يذكر من الألغاز التي كانت تنشر في هاته
~~الجريدة حل لغز بقلم إبراهيم بك رمزي منشئ جريدة «الفيوم»
~~وجريدة «التمدن» المحتجبتين ومدير الشركة الصناعية
~~التجارية الآن إذ قال في حل لغز عن «المنارة»:

# ألا يا ملغزا عن اسم شيء

# رشيق القد يعرف
~~بالإشارة

# تبدى لغزك الأسنى كبدر

# زها في أفق هاتيك
~~المنارة

# أما رسوم المنارة فكان يرسمها مصور إيطالي بارع يدعى
~~«ألبرتو فابي» وهو من مشاهير المصورين في مدينة بولونيا
~~بإيطاليا، وكان نجيب غرغور يكتبها بكلياتها وجزئياتها
~~ويعد مواضيع رسومها ويطبعها.
~~(3) الحقيقة

# لما عزم الحاخام فرج مزراحي على إصدار هذه الجريدة أراد
~~أن يدعوها باسم «الصدق»، ثم استحسن لها اسم «الحقيقة»
~~وأصدرها بالشركة مع نجيب غرغور الذي تولى رئاسة تحريرها.
~~ولما لم تكن في الإسكندرية معامل زنكوغرافية استحضر
~~المنشئان اسم «الحقيقة» محفورا على الخشب ثم مسبوكا
~~بالنحاس من مطبعة الآباء اليسوعيين في بيروت، وقد اشتريا 
~~لها حروفا جميلة من حروف تلك المطبعة قبل أن تشتهر الحروف
~~القسطنطينية وحروف «المطبعة الأدبية» في القطر
~~المصري.

# صدرت هذه الصحيفة السياسية الأدبية التجارية الفكاهية في
~~2 آذار 1888 فحرر فيها نجيب غرغور مدة سنتين، على أن بعض
~~الدواعي الخصوصية لم تسمح بالاستمرار على نشر الجريدة
~~فاحتجبت عن الظهور، وبعد حين أصدرها أحد أدباء
~~الإسرائيليين الحلبيين فلم تفلح في عهدته، ثم انتقلت إلى
~~يد جورج مرزا البيروتي، ولكن عدم استقلاله في إدارتها
~~وتحريرها أدى إلى توقيف نشرها نهائيا على كبير أسف
~~العارفين بأهميتها.

# وكانت «الحقيقة» من الصحف المشهورة بإتقانها وكثرة
~~موادها ms473 ونظافة طبعها، وكانت مضمارا تتبارى فيه أقلام
~~مشاهير الكتاب السوريين والمصريين، أما خطتها فوطنية
~~معتدلة تبين لسكان وادي النيل وجوه الإصلاح بلهجة منزهة
~~عن كل غرض، ومن جهة أخرى كانت تعترف للإنكليز بحسناتهم في
~~مصر وتشير إلى مساوئهم ودهائهم السياسي، وكان نجيب حاج
~~صاحب جريدة «أبو الهول» المحتجبة في القاهرة يكاتب
~~«الحقيقة» وله على صفحاتها المقالات الشائقة.
~~(4) السرور

# كان يوم صدور هذه الجريدة يوما مشئوما على القطر
~~المصري بحيث حلت فيه وفاة مليكها الخديو محمد توفيق الأول،
~~ولذلك تشاءم الناس من عنوانها «السرور» الذي وقع وقعا
~~سيئا في النفوس للسبب المذكور ولو كان جميلا في حد
~~ذاته.

# نقولا عبد المسيح؛ مؤسس جريدة «السرور»
~~في الإسكندرية.

# ظهرت هذه الجريدة
~~الأسبوعية الأدبية الإخبارية الزراعية التجارية الفكاهية
~~في 8 كانون الثاني 1892 لصاحبها نقولا عبد المسيح، فاستلم
~~هو إدارتها وإنما عهد بتحريرها لبعض الكتاب تحت نظارته؛
~~لأنه كان ضعيف الإنشاء في اللسان العربي، واشتهر الذين
~~تولوا كتابتها جورج مرزا وأنطون نوفل السوريان، وهي بلا
~~مبدأ معروف؛ لأن خطتها كانت شبيهة بخطة جرائد سليم باشا
~~حموي تتزلف للكبراء وتكثر من عبارات المدح للأعيان
~~والأمراء تعزيزا لمركزها الأدبي، وقد عاشت نيفا وعشر
~~سنين ثم احتجبت غير مأسوف عليها.

# ولد نقولا بن جرجس بن إبراهيم عبد المسيح في غرة شباط
~~1865 في مدينة القاهرة، وعائلته من أقدم العائلات السورية
~~المتوطنة في القطر المصري، وقد تلقى العلوم أولا في
~~مدرسة الروم الكاثوليك ثم في مدرسة إخوة المدارس المسيحية،
~~وفي عام 1876 انتقل والده إلى الإسكندرية، وهناك أتم صاحب
~~الترجمة دروسه عند الإخوة المشار إليهم، ولما خرج من
~~المدرسة أخذ يعلم اللغتين العربية والفرنسية للأفراد حتى
~~أنشأ سنة 1882 «المدرسة السورية» لحسابه الخاص، وفي سنة
~~1886 وسع نطاقها متحدا مع أخيه إبراهيم عبد المسيح منشئ
~~جريدة «الإخلاص» المحتجبة في القاهرة، وبعد مدة تاقت نفسه
~~إلى خدمة عالم المطبوعات فنال سنة 1882 امتيازا بنشر
~~جريدة «السرور» وبإنشاء «المطبعة الوطنية»، ولبث على هذه
~~الحال حتى احتجبت الجريدة فباع المطبعة وسافر إلى أميركا
~~ولم يزل فيها إلى الآن ms474.





# | الباب الثالث




# يشتمل على أخبار كل المجلات في مدينة القاهرة



# الفصل الأول



# | أخبار مجلات القاهرة من سنة 1848
~~إلى سقوط الخديو إسماعيل سنة 1879



# (1) الجريدة التجارية الزراعية

# مهما اجتهد الإنسان وبالغ في التنقيب والتفتيش عن الآثار
~~القديمة لا يستطيع أن يبلغ الغاية القصوى من الكمال في
~~أبحاثه الدقيقة، وقد حملنا على الإقرار بذلك خلو الجزء
~~الأول لتاريخ الصحافة العربية من أخبار مجلة أو جريدة
~~عنوانها «الجريدة التجارية الزراعية» أصدرها الخديو
~~إبراهيم باشا قبل وفاته بعشرة أيام، فإنه مات في 10 تشرين
~~الثاني 1848 فنظم أحد الشعراء تاريخا هجريا لوفاته سنة
~~1264 قال:

# فمضى وقلت مؤرخا

# الله يرحم من مضى

# وقد تنبه إلى هذه الجريدة صاحب العزة أحمد بك تيمور
~~المصري المشهور بمعارفه الواسعة، فكتب إلى عيسى إسكندر
~~معلوف منشئ مجلة «الآثار» اللبنانية وأرسل إلينا على يده
~~نص هذين المنشورين التاليين نقلا عن مجلد عتيق لجريدة
~~«الوقائع المصرية» محفوظ بدار الكتب الخديوية، ويتضمن
~~المنشور الأول منهما نص الإرادة الخديوية بإصدار الجريدة،
~~ويشتمل الثاني على نص الأمر الخديوي المؤذن بطبعها ونشرها
~~بين الناس:

# المنشور الأول

# العدد 135 الصادر في يوم الاثنين 12
~~ذي القعدة سنة 1264
~~هجرية/ 11
~~تشرين الأول سنة 1848 ميلادية

# لما كان أمر التجارة والزراعة أساسا للرفاهية
~~والثروة، وقد أراد الجناب الخديوي أن يطبع «جرنال
~~جمعي» في شأن ذلك بحيث يشتمل على أخبار التجارة
~~والزراعة والإعلانات الملكية، وأن ينشر على البلاد
~~والقرى كافة زيادة على نسخ الوقائع

# 1

# المعتاد نشرها في كل أسبوع لتعلم
~~أرباب التجارة والزراعة بمطالعة ما يتحصل من
~~الرواج ويكون وسيلة إلى استحصال الفوائد العامة،
~~حصل تنظيم لائحة ببيان الإفادات والكشوف
~~والإعلانات الواجب إرسالها في كل أسبوع إلى ديوان
~~المدارس بالأخبار المذكورة، وقدمت صورتها اللازم
~~نشرها على المديريات لأعتاب الداوري

# 2

# وتوج أعلاها بأوامره السنية وبعث بها
~~إلى من يلزم إرسالها إليهم.

# المنشور الثاني

# يوم الاثنين ثالث ذي الحجة سنة 1264
~~هجرية/
~~غرة تشرين الثاني 1848 ميلادية
~~«قد ذكر في طبع من نسخ الوقائع سابقا المنمرة
~~بنمرة 135 أن الإرادة الداورية تعلقت بطبع جرنال
~~عربي العبارة يحتوي على الحوادث التجارية
~~والإعلانات ms475 الملكية، وينشر في كل أسبوع على كافة
~~البلاد والقرى بالسوية خلاف نسخ الوقائع المعتاد
~~نشرها لتعلم أرباب التجارة والزراعة منه رواجها
~~ومحسناتها، وإذ كان ذلك معدودا من أساس الرفاهية
~~واليسار ومن وسائل قوت العالم كما هو جلي لدى
~~أهل البصيرة والاستبصار؛ بودر إلى الشروع في طبع
~~الجرنال المذكور من الآن طبق مراد الآصفي علي
~~الشان، وسينشر في كل يوم جمعة بدون انقطاع، وقد
~~حررت في هذا الأسبوع أول نسخة منه وطبعت، وعلى
~~كافة المديريات نشرت.»

# في هذين المنشورين
~~دلالة على أن أول جريدة أو مجلة زراعية أنشئت في عام
~~1848 ميلادية، وهي رابعة الصحف العربية منذ تأسيسها إلى
~~الآن ونجهل كم بقيت من الزمان بعد عهد نشأتها، فنثني على
~~صاحب الفضل أحمد بك تيمور الذي أتحفنا بهذه الفوائد خدمة
~~للتاريخ واللغة.
~~(2) الجريدة العسكرية المصرية

# لما نشرنا أخبار الحقبة الأولى فاتنا أن نذكر هذه المجلة
~~القديمة التي أنشئت بعناية إسماعيل باشا خديو مصر، وقد
~~نبهنا إلى ذلك عيسى إسكندر المعلوف منشئ مجلة «الآثار»
~~اللبنانية.

# وهي شهرية قمرية تسمى «الجريدة العسكرية المصرية»
~~وعنوانها يدل على مباحثها، كانت تطبع في المطبعة الأميرية
~~وتوزع مجانا على القراء، وقطعها كبير كقطع مجلة
~~«المقتطف» في زماننا وكل جزء من أجزائها الثلاثة التي
~~نشرت يتألف من 36 صفحة، ظهر منها الجزء الأول في 22 أيلول
~~1865م/غرة جمادى الثانية 1282ه ومن مقالاته «نبذة مختصرة
~~من تاريخ فن العسكرية وكيفية تقدمه عند أشهر الأمم 
~~المتقدمين والمتأخرين».
~~(3) روضة المدارس المصرية

# مجلة علمية أدبية فنية ظهرت في أوائل سنة 1870
~~لمنشئها علي باشا مبارك

# 3

# أحد وزراء مصر السابقين ومن كبار ذوي النهضة
~~العلمية فيها، وقد نشر على صفحاتها كثيرا من الفصول التي
~~تدل على طول باعه في حلبة المعارف على اختلاف أنواعها،
~~فتولى إدارتها وتحريرها رفاعة بك رافع الطهطاوي الشهير
~~الذي نشرنا ترجمته في [الكتاب الأول - الباب الثاني] من
~~هذا الكتاب، وبعد وفاته عام 1873 خلفه في إدارتها ابنه علي
~~فهمي ناظر قلم مطبوعات المعارف فوسع دائرة مباحثها وزادها
~~تحسينا، وقد كتب فيها نخبة من ms476 علماء مصر كصالح مجدي بك
~~وتادرس وهبي والشيخ محمد دياب ومحمد حافظ ومنصور أحمد
~~أستاذ الكيميا والطبيعيات بمدرسة المهندسخانة الخديوية
~~والشيخ حسين بن أحمد المرصفي مدرس علوم الأدب بدار العلوم
~~الخديوية وغيرهم، وكانت المجلة مصدرة بهذين
~~البيتين:

# تعلم العلم واقرأ

# تحز فخار النبوة

# فالله قال ليحيى

# خذ الكتاب بقوة

# وكانت «روضة المدارس المصرية» كثيرة المواد جزيلة
~~الفوائد تطبع بعناية نظارة المعارف في وادي النيل، وكان
~~الخديو إسماعيل باشا يساعد على انتشارها بسخائه المشهور
~~كما ساعد كثيرا غيرها من الصحف العربية، فطار صيتها وذاع
~~وملأ الآفاق ثناء على مؤسسها ومحرريها الأفاضل الذين
~~أتحفوا اللغة العربية بتآليف شتى في علوم مختلفة.
~~(4) جريدة أركان حرب الجيش المصري

# حقي بك العظم؛ أحد مؤسسي جريدة «الشورى
~~العثمانية» العربية - التركية في القاهرة
~~وكاتب المقالات السياسية الكثيرة في الصحف
~~المصرية والسورية.

# يرجع الفضل في معرفة أخبار هذه الصحيفة التي كنت أجهل
~~وجودها إلى صديقي البحاثة عيسى إسكندر معلوف منشئ مجلة
~~«الآثار» اللبنانية، وهي شبه مجلة بقطع صغير نشر منها
~~العدد الأول في 15 جمادى الأولى 1290 هجرية/11 تموز 1873
~~ميلادية، كانت تصدر في منتصف الشهور القمرية وكل سنة منها
~~مقسومة إلى مجلدين؛ أي ستة أجزاء في كل مجلد، وقد يلحق
~~ببعض الأجزاء رسوم للأسلحة ومصورات (خرائط) لبعض المواقع
~~الحربية التي يقتضي المقام توضيحها، قام بنظارة تحريرها
~~أولا البكباشي موري أفندي من أركان الحرب، ثم خلفه
~~البكباشي عمر أفندي رشدي من أركان الحرب أيضا ، وهذا صار
~~بعد ذلك عمر باشا رشدي ومات وهو مدير للغربية في مصر،
~~والمعروف من هذه المجلة أجزاء السنتين الأولى والثانية
~~ونصف السنة الثالثة.
~~(5) النحلة الحرة

# هي مجلة جدلية ذات 19 صفحة مخطوطة بيد منشئها القس لويس
~~صابونجي ومطبوعة على الحجر، ظهر منها سنة 1871 العدد
~~الأول فقط وهو الثاني
~~والثلاثون لمجلة «النحلة» التي تأسست في بيروت، ثم ألغيت
~~بأمر راشد باشا والي سوريا على يد خليل أيوب الدمشقي، وكان
~~قصد القس المشار إليه من نشرها تبرئة ساحته مما نسبته إليه
~~مجلة «الجنان» وجريدة «الجنة» البيروتيتان من تهمة الطعن ms477
~~في حق صاحبها المعلم بطرس البستاني، ولذلك أصدر مجلته
~~الجديدة في القاهرة وصدرها بالعبارة الآتية مع الأبيات
~~التي تليها قال: «النحلة الحرة تطبع في بلاد حرة تنشر عند
~~اللزوم دون ميعاد لإصلاح ما تفسره الجنة والجنان بين
~~العباد.»

# أهلا وسهلا نحلتي ما ذا
~~الجفا

# قد غبت عن عيني وأخرت
~~الوفا

# قالت رماني وابتلاني من بغى

# جورا فلازمت قفيري في
~~خفا

# عهدي على دحض الضلالة ثابت

# قد جئت عن بعد لحقي
~~منصفا

# وقد قرظ هذه المجلة
~~الشاعر الكبير محمود سامي باشا البارودي رئيس مجلس النظار
~~سابقا في مصر بالأبيات الآتية:

# ألا يا نحلة سرحت فحازت

# سلالة ما تولته الوهاد

# تلقتها النجاد بما أسرت

# ضمائرها وحيتها الوهاد

# سعت جهدا فنالت ما تمنت

# كذاك الدهر سعي واجتهاد

# فلا عجب إذا طرقت بخير

# فلولا النحل ما كان
~~الشهاد

# وتتضمن هذه المجلة انتقادات على المعلم بطرس البستاني في
~~بعض المسائل الجغرافية والفلكية والعلمية، فمن ذلك أن
~~المعلم بطرس ترجم جبل «جينيزيو» بمعنى الرماد غلطا، ثم
~~قال إن ارتفاعه يبلغ 35 كيلومترا مع أن أعلى جبال الأرض
~~وهي سلسلة جبال هملايا لا يتجاوز ارتفاعها ثماني
~~كيلومترات، ومما يؤاخذ عليه القس لويس صابونجي تحامله
~~الشديد على النابغة البستاني وتصويب سهام الطعن عليه
~~بعبارات جارحة تحط من مقام أهل الذوق السليم والأدب
~~الصحيح، وقد فعل مثل ذلك في حق كل من خليل أيوب المشار
~~إليه وخليل الخوري مؤسس جريدة «حديقة الأخبار» وترجمان 
~~ولاية سوريا، ويعلم الجميع أن الأول كان من عيون أعيان
~~دمشق المشهورين بالاستقامة والوجدان الطاهر، وكان الثاني
~~من مؤسسي الصحافة العربية وأركان النهضة العلمية الحديثة
~~في سوريا الذين يخلد الشرق ذكرهم جيلا بعد جيل.



# الفصل الثاني



# | أخبار مجلات القاهرة من سنة 1880
~~إلى 1886



# (1) نشرة الشركة الزراعية المصرية

# لكل بلد خاصة يمتاز بها عن سائر البلدان، فالقطر المصري
~~الذي يخترقه النيل المبارك قد خصه الله بخصب التربة حتى
~~صار بذلك مثلا سائرا على ألسنة الناس، وقد عرف هذه
~~الحقيقة حكام مصر من أمراء الأسرة الخديوية فصرفوا
~~اهتمامهم إلى تنشيط ms478 الزراعة وتوسيع نطاقها في كل أنحاء
~~البلاد الخاضعة لصولجانهم، ولبلوغ غايتهم حفروا الترع
~~وأقاموا الخزانات وشيدوا القناطر الخيرية وأسسوا المصارف
~~المالية ومدوا السكك الحديدية وعمموا غرس الأشجار وجلبوا
~~النباتات الكثيرة الخيرات وأنشئوا الشركات والمعامل على
~~اختلاف أنواعها ورتبوا مسائل الري طبقا للأصول الفنية
~~وأوفدوا الإرساليات العلمية إلى مدارس أوروبا لتحصيل
~~المعارف العالية، وذلك كله ليستعينوا به على تحسين شئون
~~الزراعة التي يتوقف عليها عمران القطر المصري وتوفير
~~موارده وإسعاد حال سكانه.

# وكانت الصحافة من جملة الوسائل الفعالة التي عولوا عليها
~~لنجاح مساعيهم، وثاني مجلة زراعية ظهرت بعنايتهم لعالم
~~الوجود في أرض الفراعنة «نشرة الشركة الزراعية المصرية»
~~التي تأسست في 31 كانون الثاني (يناير) سنة 1880 ميلادية،
~~وهي مجلة شهرية صغيرة الحجم ذات عشر صفحات مطبوعة بحرف
~~دقيق تبحث في المسائل الزراعية علما وعملا. وكانت هذه
~~الشركة تسعى في انتشار استعمال النباتات المختلفة الأجناس
~~التي يمكن نموها ونجاحها في القطر المصري والانتفاع من
~~غلاتها، ولحصول الفائدة المرغوبة كانت الشركة تقدم
~~لأعضائها جميع ما لديها من أصناف البذور، وترشدهم إلى طرق
~~استعمالها لتنوير أذهان العموم وتوفير ثروة البلاد وتدريب
~~الشعب المصري على استثمار أطيانه المشهورة بالخصب.
~~(2) المنتخب

# هو عنوان لمجلة شهرية علمية طبية صناعية أصدرتها
~~الحكومة المصرية في أواخر شهر آيار سنة 1881 وسلمت إدارتها
~~للدكتور أحمد باشا حمدي مفتش الصحة، وقد أنشأتها على أنقاض
~~مجلة «يعسوب الطب» التي مر ذكرها في الجزء الأول من تاريخ
~~الصحافة العربية وجعلت إدارتها تابعة لإدارة جريدة
~~«الوقائع المصرية» الرسمية، فتولى تحريرها رئيس المدرسة
~~المذكورة الدكتور عيسى باشا حمدي وبعض أساتذتها كعثمان بك
~~غالب وغيرهما من مشاهير الأطباء المصريين الذين يشار إليهم
~~بالبنان، وكان هؤلاء يتبرعون بتحرير «المنتخب» بلا أجرة
~~خدمة للبلاد وسعيا في نشر المعارف بين أبنائها.

# وتحتوي هذه المجلة على أصول وفروع من المعارف العمومية
~~التي يستفيدها كل ناظر ويستطيع إدراكها كل كاتب وقارئ،
~~وتشتمل أيضا على كثير من الفوائد الطبية من تشخيص أمراض
~~بطريقة سهلة وتعيين علاجات بسيطة وتقريب وسائل لحفظ الصحة
~~فضلا عن الاكتشافات الجديدة ms479 والاختراعات المهمة، أما
~~عبارتها فكانت قريبة التناول خالية من التعقيد إلا ما ندر،
~~وقد تعطلت بعد زمن قصير من عهد ظهورها لقلة ميل
~~المصريين عموما في ذلك العهد إلى مطالعة الصحف العلمية
~~وترويج بضاعتها.
~~(3) مرآة الشرق

# سبق لنا وصف هذه المجلة الأسبوعية ضمن أخبار جريدة «مرآة
~~الشرق» التي أوردناها في [الكتاب الثالث - الباب الأول -
~~الفصل الثاني].
~~(4) الحضارة

# في 22 آيار 1882 برزت لعالم الصحافة هذه المجلة الأدبية
~~العلمية التاريخية بقلم ميخائيل بن جرجس عورا مدير مكتب
~~الترجمة بمصر، فكانت تصدر مرتين في الشهر وكل جزء منها
~~يحتوي على 32 صفحة مطبوعة بحرف دقيق ومشحونة بالمباحث
~~العديدة والفوائد الجليلة. وكان منشئها الفاضل منذ نعومة
~~أظفاره كثير الإعجاب باللغة العربية؛ فخاض عبابها واتسع في
~~كشف غوامضها وإظهار محاسنها. وعلى سبيل المثال نورد فقرة
~~من مقالة له في «اللغة» نشرت في العدد الأول من «الحضارة»
~~وقد جاء فيها ما نصه:

# ومن ذلك ما تقع المماثلة في اللفظ دون المعنى
~~بين لغتين فأكثر كالنار، فإنها تعتبر في اللغة
~~العربية بمعنى النار المحرقة المعلومة وفي اللغة
~~التركية بمعنى الرمان، ومما قلت في المعنى:

# دعي صدري وتعذيبي

# كفى ما كان من
~~هجرك

# فنار العرب في صدري

# ونار الترك في
~~صدرك

# وقد انطفأ سراج حياتها على أثر ظهورها بوقت قليل؛ لأن
~~صاحبها لاذ بالفرار من مصر إلى سوريا بسبب الفتنة
~~العرابية، وبعد استتباب الراحة عاد إلى القاهرة فأخذ يحرر
~~في جرائدها السيارة حتى وفاته، وقد نشرنا ترجمته في
~~[الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية].
~~(5) الشفاء

# الدكتور شبلي شميل؛ مؤسس مجلة «الشفا»
~~في القاهرة.

# ظهرت هذه المجلة
~~الشهرية الطبية الجراحية العلمية والعملية في 15 شباط 1886
~~لصاحب امتيازها ومحررها الدكتور شبلي شميل، وهو باكورة
~~الأطباء الذين تخرجوا في المدرسة الكلية السورية الإنجيلية
~~ببيروت، فكانت أسعد حالا وأوفر مادة وأفصح عبارة من
~~مجلة «يعسوب الطب» ومجلة «المنتخب» الطبيتين اللتين سبق
~~عنهما الكلام، وكانت مباحثها تتناول علم الطب والجراحة وما
~~يتعلق بهما مع كل ما يئول إلى رفع مقام الطب والأطباء في
~~الشرق، وقد تولى إدارتها جرجي ms480 بك زيدان منذ السنة الرابعة
~~فصار عدد صحفاتها 40 بعدما كانت 32 عند ظهورها، ثم توقفت
~~عن النشر في السنة الخامسة من عمرها بعدما انقطعت مصالح
~~الصحة عن إمدادها باشتراكات معلومة، وقد افتتحها الدكتور
~~شبلي بمقدمة طويلة أوضح فيها «حاجتنا» إلى العلم، نقتطف
~~منها الفقرة الآتية:

# فارتقاء الأمم وانحطاطها وتقدمها وتقهقرها
~~وقوتها وضعفها لا يكون إلا بالنظر إلى حال العلم
~~فيها، الحكم العدل الذي يعطي كل أمة بقدر
~~استحقاقها منه، فلا منعة المعاقل والحصون ولا كثرة
~~الرجال والعدد تحمي الديار وتدفع العار وتصد هجمات
~~العدو عن المواطن والحمى؛ إن لم يكن العلم ضاربا
~~فيها أطنابه داقا فيها أوتاده وأسبابه رافعا
~~فوقها قبابه، وماذا تنفع المعاقل إذا ارتفعت،
~~والحصون إذا امتنعت والرجال إذا اشتدت والعدد إذا
~~عدت ما دام العلم يخلق لها كل يوم ما يدقها
~~دقا، ويمحقها محقا، ويذرها هباء منثورا، كأن
~~لم تكن شيئا مذكورا، فبدونه لا تستقل أمة، ولا
~~تدفع ملمة، ولا تحسن صناعة، ولا تستقيم تجارة أو
~~زراعة، فالعلم هو السيف الذي لا يعتريه فلل،
~~وأصحابه هم الجند الذين لا يصيبهم فشل، فالسياسة
~~خادمة للعلم وإن أنكر المنكرون، وأصحابها عبيد
~~لأصحابه وإن استكبر المستكبرون، فويل لقوم سادت
~~كبراؤهم، وذلت علماؤهم، فإنهم قوم خاسرون، وعما
~~قليل سيمحقون.

# كأن لم يكن بين الحجون إلى
~~الصفا

# أنيس ولم يسمر بمكة
~~سامر

# وكان يساعد في تحرير
~~المجلة مشاهير أطباء مصر الذين نذكر منهم: سالم باشا
~~وأباتي باشا وحسن باشا محمود وغرانت بك وأحمد باشا حمدي
~~وهربرت ملتون ومحمد بك علوي وإبراهيم صوصة وفوكة
~~وغيرهم.

# وما حرمت هذه المجلة من مساعدة رياض باشا وعنايته، فإن
~~صاحبها قبل سفره إلى أوروبا لدرس آراء كوخ في السل دخل على
~~هذا الوزير مودعا، فلما سأله عن موعد سفره قال له: «قابل
~~حمدي باشا قبل السفر لأمر يطلعك عليه.» فذهب الدكتور شميل
~~إلى حمدي باشا الذي سلم إليه صرة وقال: «إن الوزير يهدي
~~إليك هذا القليل لتنفقه في سبيل مباحثك الجليلة.»

# 1
~~(6) اللطائف

# مجلة شهرية علمية أدبية تاريخية فكاهية ms481 أنشئت في 15
~~آيار 1886 لصاحب امتيازها شاهين بك مكاريوس السوري الأصل
~~وأحد أصحاب جريدة «المقطم» في القاهرة، فكانت حاوية لكثير
~~من الملح والنوادر والروايات والفوائد وتنشر أحيانا أخبار
~~الماسون وتدافع عنهم، غير أنها كانت بسيطة العبارة ولا
~~سيما في أعوامها الأولى كأكثر المجلات في ذاك العهد، وقد
~~جرت بينها وبين جريدة «البشير» البيروتية مجادلات كثيرة
~~وهما على طرفي نقيض في المبدأ؛ لأن الأولى كانت تنتصر
~~لجماعة الماسون وتعظم شأنهم والثانية تقبح أعمالهم
~~وتذيع مساوئهم، وتبين أن غايتهم نقض الخير ومقاومة الحق
~~وتقويض أركان الدين. ولدى بلوغها السنة الخامسة والعشرين
~~من تاريخ ظهورها تصرم حبل حياتها بوفاة منشئها التي
~~حلت في 12 حزيران 1910 بمدينة حلوان.

# ومن مزايا شاهين مكاريوس أنه لم يتعلم على أستاذ طول
~~حياته، بل حصل أصول الصرف والنحو والعروض بينما كان يشتغل
~~في صف الحروف بالمطبعة الوطنية عند عمه جرجس شاهين في
~~بيروت، فكان يلتقط ذلك من الأدباء والشعراء الذين كانوا
~~يختلفون إلى المطبعة المذكورة لطبع مؤلفاتهم، ثم عين
~~مديرا لهذه المطبعة أربع سنين وانتقل منها إلى المطبعة
~~الأميركانية حيث استوقف اجتهاده وبراعته أبصار أوليائها
~~فجعلوا اعتمادهم عليه، وبعد ذلك سافر إلى وادي النيل حيث
~~أنشأ مجلة «اللطائف» واشترك مع الدكتورين صروف ونمر في
~~تأسيس جريدة المقطم، وقد ترك بعد وفاته بعض آثار علمية
~~وأدبية شعرا ونثرا نذكر منها كتاب «تاريخ
~~الإسرائيليين».

# هذا ما أمكننا الوقوف عليه من أخبار هذا الصحافي القديم
~~من أحد أصدقائه في بيروت، وقد كتبنا مرارا إلى نجله سليم
~~بك مكاريوس مدير جريدة «المقطم» المصرية ليتحفنا بترجمة
~~والده ورسمه لننشرهما على صفحات هذا التاريخ فبقيت رسائلنا
~~مهملة على أسف منا.



# الفصل الثالث



# | أخبار مجلات القاهرة من سنة 1887
~~إلى 1889



# (1) الأزهر

# نشرت هذه المجلة الشهرية العلمية الأدبية في غرة آب
~~1887 لصاحبيها الدكتور حسن باشا رفقي أحد أصهار العائلة
~~الخديوية وإبراهيم بك مصطفى ناظر مدرسة دار العلوم وأستاذ
~~الكيميا في المدرسة الطبية، ولم تقتصر مباحثها على المسائل
~~العلمية والأدبية فقط، بل كانت تتناول أيضا مسائل شتى
~~كالطب والتاريخ والصناعة ms482 وغيرها، وكانت تعابيرها مألوفة،
~~عليها مسحة من البلاغة؛ مما يشهد لمنشئيها بالبراعة في
~~أحكام اللغة العربية، ولا يشوبها سوى بعض الأوضاع
~~الإفرنجية المستعملة بدلا من الألفاظ التي تقابلها عند
~~العرب للدلالة على المسميات العلمية والاختراعات الحديثة.
~~وفي غرة كانون الثاني 1893 انتقلت إدارة المجلة إلى المستر
~~ولكوكس مدير عموم الخزانات بمصر والشيخ أحمد الأزهري، وقد
~~جرت حينئذ بين أحدهما ولكوكس وبين عبد العزيز فريد أستاذ
~~الرياضة في مدرسة المهندسخانة مناظرات فنية وعلمية تتعلق
~~بالقطر المصري دلت على علو كعب الثاني في المعارف وشهامته الوطنية،

# 1

# وعاشت هذه المجلة إلى السنة الثامنة من عهد
~~ظهورها وكانت من المجلات الراقية في عهدها.
~~(2) الصحة

# مجلة علمية أدبية طبية ظهرت في غرة آب 1887 للدكتور
~~حسن باشا رفقي وإبراهيم بك مصطفى صاحبي مجلة «الأزهر»
~~المار ذكرها، فكانت
~~كشقيقتها مشحونة بالفوائد الكثيرة والمباحث الجليلة،
~~وكفانا برهانا على ذلك أن نذكر أسماء الكتبة الذين كانوا
~~يؤلفون لجنة تحريرها بالاشتراك مع منشئيها وهم: الدكتور
~~غرين باشا والدكتور عيسى باشا حمدي والدكتور محمود بك
~~مصطفى والدكتور حسن أفندي خورشيد والمسيو بريس، وطالت
~~حياتها خمس سنين تقريبا ثم احتجبت.
~~(3) الأحكام

# مجلة شهرية قضائية أدبية ظهرت لعالم الوجود في غرة
~~حزيران 1888 بعناية منشئها القانوني الشهير نقولا بك توما،
~~فإنه صرف كنانة الجهد لتعميم منافعها بما كان ينشره فيها
~~من المواد الشرعية والفتاوى وأحكام المواريث مع شرحها
~~بعبارة بليغة تتناولها أفهام الخاصة والعامة، ولا غرو في
~~ذلك فإن نقولا بك نال القدح المعلى بين زملائه في علم
~~الفقه وفن المحاماة لدرجة ليس وراءها زيادة لمستزيد، وقد
~~نال مساعدة جودت باشا وزير العدلية في الآستانة بحيث قرظ
~~مجلة الأحكام

# 2

# واشترك بعدد وافر من نسخها لمكتب الحقوق
~~الشاهاني، وقد أصدر جودت باشا قرارا وزاريا بتدريس مواد
~~المجلة المذكورة في مدرسة الحقوق السلطانية العثمانية
~~لتلامذة الدرجة الأولى، وهي شهادة ناطقة بفضل المنشئ
~~وغزارة علمه وتضلعه من القانون.

# وقد توقفت «الأحكام» عن النشر بعد صدور الجزء العاشر
~~منها لكثرة أعمال منشئها في فن المحاماة، ثم أعيد نشرها
~~سنة ms483 1895 فعاشت عمرا قصيرا بعدما نالت شأنا حسنا في
~~عالم الصحافة، وقد قرظت جرائد كثيرة في الشرق والغرب هذه
~~المجلة حتى إن جريدة «الوقائع المصرية» أعطتها حقها من
~~المدح والإطراء وهي جريدة رسمية لا تنطق إلا بالصدق،
~~وبمثل ذلك تواردت قصائد جمة من شعراء مصر وسوريا وتونس
~~والعراق يصح جمعها ديوانا، نذكر منهم الإمام الشيخ عبد
~~الهادي نجا الإبياري الذي قال في وصف المجلة ما
~~يأتي:

# يهتز سامعها حتى تراه غدا

# يهتز عطفا كمثل الشارب
~~الثمل

# فلا تعر غيرها سمعا ولا بصرا

# في طلعة الشمس ما يغنيك عن
~~زحل
~~(4) المخبر المصري

# مجلة أسبوعية صدرت في 24 تشرين الثاني 1887 لمنشئها
~~ديمتري مسكوناس صاحب جريدة «النور التوفيقي» التي سبق
~~وصفها، وهي تتألف من ثماني صفحات مشحونة بالإعلانات
~~الصناعية والتجارية والزراعية والعقارية، وفي آخرها بعض
~~أخبار وملح لتفكهة أذهان القراء، واحتجب «المخبر المصري»
~~بعد ظهور أجزاء قليلة منه.
~~(5) الرياض المصرية

# بهذا العنوان أنشئت هذه المجلة العلمية الصناعية الأدبية
~~التاريخية في 7 أيلول 1888 ميلادية، وصاحباها رجلان من
~~أدباء مدينة بيروت هجرا وطنهما للتمتع بالحرية تحت سماء
~~وادي النيل، اسم أحدهما عبد الرحمن الحوت والآخر ابن
~~شقيقته محمد حسن سلطاني المخزومي (صار بعد ذلك محمد باشا
~~المخزومي)، فكانت المجلة تصدر مرتين بالشهر في 32 صفحة
~~كبيرة وقد استهلها منشئاها بهذين البيتين:

# فيا لك من مصر هو التبر تربها

# حدائقها خضر وتوفيقها بدر

# ويا لك من نيل تبارك ماؤه

# على ضفتيه من رياض الهنا
~~زهر

# نجيب كنعان؛ مراسل جريدة «البصير»
~~الإسكندرية من القاهرة والمحرر في صحف
~~مصرية شتى.

# وكانت لمصطفى رياض باشا رئيس وزراء مصر سابقا عناية
~~خاصة بصاحبيها فسمياها باسمه تيمنا وافتخارا، وكان
~~أحدهما محمد باشا يكتب أكثر فصولها وأهم مقالاتها النفيسة
~~التي نذكر منها: حرارة الجو وشعورنا بها - الحضارة
~~والمساواة - حركات ما على وجه الأرض - حجة البدو في سكن
~~القفر - مزايا الخلافة - سبب اختلاف الأمم في تسمية الشهور
~~والأعوام - الائتلاف بالتجانس - مراتب القضاء - سؤدد الأمة
~~وحفظ مكانتها، ومن أشهر مقالاتها «تحرير الأرقاء وإسارة
~~الأحرار» التي تناقلتها الجرائد وترجمت ms484 إلى اللسان
~~الإنكليزي بطلب من اللورد كرومر معتمد إنكلترا في
~~مصر.

# وبعدما عاشت هذه المجلة نيفا وسنة احتجبت عن الظهور
~~بداعي سفر أحد مؤسسيها محمد باشا المخزومي إلى أوروبا، وفي
~~الجزء التابع سننشر إن شاء الله رسمه وترجمته مع سائر
~~أخبار الصحف التي أنشأها في مدينة القسطنطينية.
~~(6) فواكه الأرواح

# صدرت هذه المجلة الأسبوعية الأدبية التاريخية الفكاهية
~~في 2 تشرين الثاني 1889 بحجم صغير جدا لمديرها يوسف
~~حبيب ومحررها نقولا ذكا، وهي تتألف من 32 صفحة مشتملة على
~~أربعة أقسام: القسم الأول في فنون الأدب واللغة والتاريخ
~~ويليه بعض فكاهات، والأقسام الثلاثة الباقية معربة عن أهم
~~الروايات الأجنبية، ومراعاة لسهولة مطالعتها واقتنائها قد
~~نشرت كل قسم منها على حدة في ثماني صفحات بحيث كان كل جزء
~~منفصلا عن سواه حتى يتيسر تجليده مستقلا بذاته مع عدم
~~الإضرار بالباقي.



# الفصل الرابع



# | أخبار مجلات القاهرة من سنة 1890
~~إلى 1891



# (1) كنز الزراعة

# هي ثالثة الصحف الزراعية التي ظهرت في اللسان العربي،
~~كانت ذات ست عشرة صفحة وصدرت مرتين في الشهر لمديرها
~~كريستيان بوجاد ورئيس تحريرها حبيب فارس اللبناني، وهما
~~اللذان أسسا جريدة «صدى الشرق» المار ذكرها، وقد ظهر أول
~~أعدادها في 15 نيسان 1891 وشعارها «اطلبوا الرزق في خبايا
~~الأرض»، وكانت مباحثها تتناول المواد النباتية والحيوانية
~~والمعدنية والاختراعات وأحوال الري وسائر ما تفيد معرفته
~~الزارع والصانع والتاجر، واحتجبت عند احتجاب جريدة «صدى
~~الشرق» المشار إليها، وهاك ما ورد في فاتحة الجزء الأول
~~منها ننقله بالحرف الواحد:

# أما بعد فإن القصد من جريدتنا هذه هو خدمة
~~نقدمها لهذا القطر العزيز، نبحث فيها عن الزراعة
~~ومتعلقاتها لعلمنا بأن هذا المطلب من أهم المطالب
~~التي تفيد مباحثها وتنفع مطالعتها؛ لأن الزراعة من
~~أهم الكنوز المادية التي خص الله بها الأرض
~~وجعلها واسطة لقيام حياة من عليها، وبالحقيقة أن
~~الزراعة كنز لا يفنى ولا يفرغ ولا يمنع نواله عن
~~طالبه إذا ما قصده بطريق الجهد والكد والاجتهاد
~~والصبر والعلم بقواعده وأحواله، وقد ورد «اطلبوا
~~الرزق في خبايا الأرض» والحق يقال إن الزراعة كانت
~~كافية ms485 الإنسان سادة حاجته في بداية أمره أوان
~~بساطة حاله، وما زالت مصدرا لقوام حياته ومدار
~~معاشه بعد أن بلغ بالمدنية شأنا عليا، وعليه
~~نرى الإنسان
~~معتنيا بها خادما لها في كل أدواره، ومن غالى في
~~خدمتها وعرف طرق تدبيرها نال منها خيرا ورزقا
~~أوسع. ومن البديهي أن توافر المادة الموجبة للشيء
~~تكثر من نتائجه إذا تدبرت بحسب ناموسه وطبق
~~مقتضياته، وإذ كان أهم مواجب توافر نتاج الزراعة
~~تربة جيدة وماء غزير وفصول موافقة كانت أرض مصر
~~من أغنى الكنوز الزراعية، فإن الله سبحانه جعل
~~تربتها حسنة وماءها غزيرا بأن أجرى إليها نيلها
~~المبارك، فزاد تربتها خصبا وأرضها غنى وجعل لها
~~فصولا مرتبة وحرارة كافية لنمو نباتها، وما ذلك
~~إلا فضل الله يؤتيه من يشاء فلم ينقصها والحالة
~~هذه إلا إتقان العمل لتزيد خيرا على خيرها، فهذا
~~وما يتعلق به سيكون قاعدة مباحثنا في جريدتنا هذه
~~إن شاء الله واضعين بأفكارنا وإزاء أعيننا خدمة
~~هذا القطر السعيد على قدر استطاعتنا مدققين البحث
~~بكل ما نرى منه وفيه فائدة لأصحاب الأطيان وللفلاح
~~موضحين ما أمكننا الوصول لمعرفته من الطرق
~~السهلة والأقرب مأخذا لأجل الحصول على أثمار
~~الأرض وغلاتها، فإن في زراعة الأرض ونتاجها
~~البركة ممن سطر على جبهة الإنسان هذه الآية
~~الشريفة: بعرق جبينك تأكل خبزك.
~~(2) الزراعة - الزراعة المصرية

# أيوب صبري؛ صاحب جريدة «الوطنية» ومحرر
~~جريدتي «الوطن» و«مصر» ومراسل جريدة
~~«المؤيد» سابقا.

# أنشئت مجلة «الزراعة» في 23 نيسان 1891 لصاحبها أيوب عون
~~اللبناني، وهي أسبوعية تبحث في المواد الزراعية والصناعية
~~والتجارية والاقتصادية والفكاهية، وغايتها ترقية شأن
~~الفنون المذكورة في القطر المصري والسلطنة العثمانية
~~وتنوير أفكار الفلاحين فيهما لمعرفة الطرق التي تمكنهم من
~~زيادة قدر محاصيلهم وبيعها بأغلى الأسعار وكيفية اجتنائهم
~~للأرباح المضاعفة باستصناع قسم منها بدلا من البيع، وقد
~~لاقت هذه المجلة من الإقبال فوق ما كان يؤمله العارفون
~~بأحوال البلاد في ذاك العهد، لا سيما أن الحكومة الخديوية
~~عضدتها واشتركت في نسخ خاصة منها، ولبث أيوب عون ينشرها
~~حتى أدركته الوفاة بتاريخ ms486 15 تموز 1894 في جبل لبنان، وكان
~~قد بدأ بترجمة إلياذة هوميرس نثرا وأخذ ينشر منها ملحقا
~~بثماني صفحات في كل جزء من أجزائها الأخيرة.

# وقد نشطه إلى إنشاء هذه المجلة الأمير حسين باشا كامل
~~ثاني أنجال الخديو إسماعيل باشا، وأمده بالمساعدة
~~المعنوية المستر ولس الإنكليزي مدير المدرسة الزراعية في
~~الجيزة فكانت المجلة لسان حال المدرسة المشار
~~إليها. ولأيوب عون فضل
~~كبير في ارتقاء الزراعة المصرية واستعمالها على الطرق
~~العلمية الحديثة؛ لأن ذلك كان في بدء النهضة إلى درس مكروب
~~النبات ومقاتلة العلة بواسطة العلم.

# وبعد ذلك تحولت المجلة لعهدة إسكندر كركور فسماها
~~«الزراعة المصرية» وعاشت بإدارته حتى بلغت العام العاشر من
~~عمرها واحتجبت. وتسهيلا للمشتركين ولا سيما الفلاحين منهم
~~الذين تمنعهم أشغالهم عن قضاء مصالحهم أمام دوائر الحكومة
~~وسائر الإدارات الكبرى فقد وقفت إدارة هذه المجلة نفسها
~~لخدمتهم مجانا، وكانت تتوسط لهم لدى المصارف المالية
~~وتقوم بكل حاجاتهم رهنا وشراء وبيعا، وكانت تقوم مقامهم
~~لدى التجار وأصحاب مخازن الآلات الزراعية في كل ما يلزمهم
~~منها، وكانت تهدى للمزارعين الفقراء الذين لا مقدرة لهم
~~على تأدية بدل الاشتراك، وقد أخطأ إسكندر كركور بنشره في
~~صدر مجلته «الزراعة المصرية» أن أيوب عون كان منشئا لأول
~~مجلة زراعية عربية، والحال أنها رابعة المجلات من نوعها
~~كما رأيت.
~~(3) الإعلان

# أنشئت هذه المجلة الأسبوعية في 15 تشرين الثاني 1891
~~بعناية إبراهيم جمال المحامي بالاشتراك مع ابن عمته غنطوس
~~مصوبع، وهي جديدة في أسلوبها وموضوعها لخدمة التجارة
~~والصناعة، وكانت توزع مجانا بلا ثمن وتنشر الإعلانات
~~باللغة العربية وسائر اللغات الإفرنجية الشائعة في الشرق،
~~وقد ضمنها صاحباها الأخبار التجارية كأسعار المحاصيل
~~والكنتراتات والأسهم والسندات وغيرها، وتشتمل على قسم
~~روائي في ملزمة ذات ثماني صفحات تجمع عند انتهائها
~~كتابا، وفي أول كل شهر كان يطرح سؤال في أحد الفنون يعطى
~~لمن يحله جائزة نقدية أو خلافها. وكان المعول على القيام
~~بنفقات هذه المجلة وجني الربح منها أجرة الإعلانات، إلا أن
~~البلاد الشرقية لم تكن، بل ليست حتى الآن، مستعدة لمثل هذا ms487
~~المشروع فنشرها صاحباها مدة نصف سنة ثم تركاها.
~~(4) الفوائد الصحية

# إن منزلة الصحف في عالم الأدب تتفاوت مراتبها كمنزلة
~~الإنسان في الهيئة الاجتماعية، فبينما نرى مركز بعض الصحف
~~الراقية مساويا لقدر فوائدها نرى البعض الآخر منها حائزا
~~إما على شهرة تفوق على استحقاقها وإما على منزلة دون
~~الواجب لها، فمجلة «الفوائد الصحية» الشهرية وإن تكن قليلة
~~الشهرة فهي من الصحف التي تستحق الاعتبار المخصوص للمباحث
~~الجديدة التي تفردت وامتازت واستقلت بها بل لم يطرق
~~أبوابها غيرها من المجلات قبلها، وقد أنشئت في غرة كانون
~~الأول 1891 بعناية الدكتور شلهوب بك المتخرج في المدرسة
~~الطبية العليا بباريس، وكانت أبحاثها منطبقة على ما جاء
~~مسطرا في مقدمة العدد الأول وهو:

# وسأجعل من أبحاث هذه المجلة الإفاضة في طرق الطب
~~المنعي وهو اتخاذ الاحتياطات المانعة لوقوع الداء
~~قبل وقوعه، فإن في ذلك نجاة من مقاساة الآلام
~~واقتصارا في إنفاق الدرهم الرنان، وما المقصد من
~~مشروعي هذا إفادة حضرات الأطباء وإنما غرضي الأول
~~إفادة من لم يتم لهم الاطلاع على هذه الصناعة؛ ما
~~يؤخذ منه تجنب العوامل المؤدية إلى العلل، واتخاذ
~~الوسائل الحافظة لنظام الجسم ووظائفه مما يتعلق
~~معظمه بالنظافة في البيوت وخارجها وما يتطرق إليه
~~من المأكل والمشرب واللباس؛ إذ قد تكون آفة
~~الأجسام. واحتجبت في سنتها الثانية ثم عادت في
~~أوائل سنة 1902 بإدارة الصيدلي نصري شلهوب شقيق
~~الدكتور شلهوب بك مؤسسها، وقد زاد عليها من
~~الأبحاث المفيدة ما جعلها في عداد المجلات الراقية
~~من نوعها.



# الفصل الخامس



# | أخبار سائر مجلات القاهرة إلى
~~نهاية الحقبة الثانية



# (1) الإصلاح
~~«استقامة الأحوال وإقامة الأمور بمقتضى القانون العقلي
~~وإزالة الفساد واستجلاب المنافع في البلاد» هو غرض هذه
~~المجلة العلمية الأدبية التاريخية الفكاهية الشهرية كما
~~ورد في فاتحة عددها الأول. تأسست في شهر كانون الثاني 1892
~~بعناية «جمعية غرة الصباح الكلية» المؤلفة من أفاضل
~~الملة القبطية، وكانت تتضمن ما لذ وطاب من الخطب
~~العمرانية والمقالات التاريخية والمناظرات الأدبية
~~والمباحث المفيدة في كل فن ومطلب ما خلا السياسة والدين.
~~أما أعضاء ms488 هذه الجمعية الذين كانوا يقومون بتحبير مقالات
~~المجلة فنذكر منهم: تادرس فهمي وفيلبس قلادة وبشارة سعيد
~~ووهبة إبراهيم وبطرس تادرس وميخائيل عوض وجرنت عصفور
~~وسلامة ميخائيل ونجيب مطر وسواهم. وقد نشرت في صدر عددها
~~الأول هذه الأبيات:

# إن كنت تهوى أن تكون أخا العلا

# فاقصد بعزمك نشرة الإصلاح

# فهي التي بسما الجرائد شمسها

# بزغت بنور ضيائها
~~الوضاح

# في عصر عباس خديوي عصرنا

# تبدي الفلاح لمعشر بنجاح
~~(2) البستان

# هو عنوان لمجلة شهرية علمية زراعية صدرت في 9 نيسان
~~(أبريل) سنة 1892 لصاحبها عبد الواحد حمدي، ولما كنا لم
~~نتوفق إلى الوقوف عليها فنقتصرعلى ذكرها دون وصفها.
~~(3) الفرائد

# في 15 تموز 1892 أنشأ الشريكان جرجس وفوزي هذه المجلة
~~العلمية الأدبية الصناعية التاريخية، فكانت شهرية تصدر في
~~16 صفحة صغيرة الحجم وكان وكيلها العام توفيق عزوز، أما
~~مباحثها فمقسومة إلى أربعة أبواب وهي: أولها باب المقالات
~~الأدبية، وثانيها باب المباحث العلمية والصناعية، وثالثها
~~باب الرياضيات، ورابعها باب المناظرات والفكاهات. وقد
~~طالعنا في عددها الأول قصيدة أدبية تظهر من الجهة الواحدة
~~فظاعة الرذيلة وتميط النقاب من الجهة الأخرى عن محاسن
~~الفضيلة، وهذا مطلعها:

# سوق الفضائل في كساد

# والنفس مالت للفساد

# والبغي في ذا العصر ساد

# يا رب الطف بالأنام

# والنفس مالت للهوى

# والعقل في الجهل هوى

# ومن النصيحة ما ارعوى

# بل سد أذنا للكلام
~~(4) الأستاذ

# بعد صدور العفو عن عبد الله نديم أحد زعماء الثورة
~~العرابية ورجوعه إلى وطنه أنشأ مع أخيه عبد الفتاح نديم في
~~24 آب 1892 هذه المجلة الأسبوعية العلمية التهذيبية
~~الفكاهية، فكان الأول يحبر مقالاتها والثاني مديرا لها،
~~وقد صرح عبد الفتاح في مقدمة المجلة بخطتها ومنهاجها قال:

# عقدنا العزيمة على إصدار هذه الجريدة المسماة
~~بالأستاذ كل أسبوع مرة، وجعلناها خزانة لشوارد
~~العلوم وفوائد الرسوم لا تتقيد بفن ولا تقتصر على
~~موضوع، فتنشر ما يحسن نشره ويلذ سماعه من
~~المعقول والمنقول مما لا يطعن في دين ولا يمس شرف
~~شخص ولا يقرب من الأهاجي، ولا تتعرض للأمور
~~السياسية الحاضرة؛ أي أنها لا تتكلم في الإدارات
~~والأعمال والعمال ms489 سواء في ذلك الداخلية والخارجية،
~~وأما فن السياسة من حيث هو فإنه يدخل في موضوعها
~~العلمي، فإن علم التاريخ والأخلاق والعادات وتدبير
~~الممالك ووحدة الاجتماع العالمي من الفروع
~~السياسية، وهي مستقلة
~~عما يتعلق
~~بالسياسة الإدارية، والحامل لي على فتح هذه
~~الجريدة أني رأيت شقيقي الفاضل السيد عبد الله
~~أفندي النديم المنشئ الشهير قد قضى مدة اختفائه
~~مشتغلا بوضع كتب لا تخلو من الفوائد لما اشتملت
~~عليه من الأبحاث العلمية، فاستأذنته في نشرها
~~لإتمام خدمته المقصودة له من تأليفها فرخص لي بنشر
~~عشرين كتابا منها مما تم تحريره وتنقيحه، ومع
~~كوني اتخذت هذه المؤلفات مادة للجريدة فإني وكلت
~~تحرير مطالبها وترتيب رسائلها لقلمه
~~لسهولته.

# وقد بلغت «الأستاذ» من الشهرة ما لم تبلغه مجلة قبلها من
~~التأثير الهائل في أفكار المصريين، فإن عبد الله نديم أعاد
~~لهم فيها نغمات حزب عرابي وأخذ يدعوهم إلى الفتنة ويحضهم
~~على الثورة حتى عرتهم هزة أفلتوا بها من مرابطهم، فظن
~~اللورد كرومر المعتمد البريطاني أن عبد الله نديم إذا دام
~~على نشر «الأستاذ» حدثت ثورة في وادي النيل، فطلب من
~~الخديو عباس الثاني نفيه من القطر وإلغاء مجلته، فزايل
~~النديم مصر مأسوفا عليه من أشياعه، مغضوبا عليه من
~~العقلاء.
~~(5) الفتى

# لإسكندر شلهوب صحف شتى خدم بها المعارف العربية وهي:
~~«الفتى» و«الرأي العام» و«السلطنة» و«العصر الجديد» ولكل
~~منها مزية خاصة، فالأولى تأسست في الحقبة الثانية،
~~والثلاث الباقيات ظهرن في الحقبة الثالثة من تاريخ الصحافة
~~العربية. ومجلة «الفتى» التي نكتب عنها الآن علمية
~~صناعية زراعية تاريخية فكاهية صدرت بأربعين صفحة في غرة
~~أيلول 1892 مرة في كل شهر، وقد افتتحها منشئها ورئيس
~~تحريرها المشار إليه بهذه الأبيات:

# يا طالب العلم المفيد وكنزه

# أبشر إليك فتى يريك
~~عجائبا

# خلق وآداب وحسن طوية

# جلت فأبدت للبيان
~~غرائبا

# في ظل عباس الخديو أميرنا

# ما دامت الأيام تجد
~~سحائبا

# وبعد ثمانية شهور من التاريخ المذكور عطلها وأنشأ في 25
~~نيسان 1893 جريدة «الرأي العام» الأسبوعية بالشركة مع صاحب
~~امتيازها ألكساندر زهيري
~~ورئيس ms490 تحريرها نجيب
~~حاج، وبقي اسم «الفتى» في رأس القسم العلمي من «الرأي
~~العام» الذي كان يبحث في السياسة والإدارة والأدب والعلم،
~~وقد تعهد إسكندر شلهوب بإدارة الصحيفة الجديدة وتعهد زميله
~~نجيب حاج بتحريرها. وسنأتي في الحقبة الثالثة على وصف هذه
~~الجريدة التي انتقلت فيما بعد إلى إسكندر شاهين ونالت من
~~الشهرة الواسعة ما لا يختلف فيه اثنان.
~~(6) الهلال

# أصبح اسم هذه المجلة أشهر من نار على علم في مشارق الأرض
~~ومغاربها، وإذا ما ذكرت تبادر إلى الذهن حالا اسم منشئها
~~العلامة جرجي بك زيدان الذي لا يجهله أحد من قراء اللسان
~~العربي صغيرهم وكبيرهم، فهو الصحافي والمؤرخ والروائي الذي
~~أتحف الشرق والشرقيين بأبحاثه الجليلة وتآليفه المفيدة في
~~كل باب ومطلب، ولا نبالغ إذا قلنا إنه من أفراد الرجال
~~القليلين الذين خدموا الصحافة في هذا العصر بإخلاص وثبات
~~وهمة واجتهاد وصدق وشرف، وأعظم شاهد على ذلك مجلة «الهلال»
~~الشهرية العلمية التاريخية الأدبية التي أنشأها في غرة
~~أيلول 1892 ولم تزل منتشرة إلى الآن بين البعيد والقريب
~~والوطني والغريب. وما صاحبها إلا من خدام مملكة العلم
~~الأمناء الذين وقفوا عقلهم وجسدهم وما يملكون في سبيل جمع
~~شتيت لغة العرب ونشر لواء المعارف على كل ناطق
~~بالضاد.

# جرجي زيدان؛ منشئ مجلة «الهلال»
~~الشهرية. (رسمه عند أول دخوله في سلك
~~الصحافة).

# بدأ «الهلال» حياته بثمان وأربعين صفحة، ثم أخذ يتدرج
~~في مدارج النمو حتى تضاعفت صفحاته فبلغت ستا وتسعين وصار
~~يليق أن نسميه بدرا كاملا. وكان في أول ظهوره يصدر مرة
~~في كل شهر، ثم صارت سنته عشرة أشهر ويعوض عن الشهرين
~~الباقيين بكتاب يهديه إلى المشتركين في آخر العام. وهكذا
~~تحولت بداية سنته من شهر أيلول إلى شهر تشرين الأول منذ
~~سنة 1904 ميلادية، وقد جعل جرجي بك زيدان أخاه متري مديرا
~~لأشغال المجلة واتخذ نجله البكر إميل زيدان منذ سنة 1913
~~مساعدا له في التحرير.

# ويعد «الهلال» على العارفين أوسع المجلات العربية
~~انتشارا في أربعة أقطار الأرض، فإنك لا تجد بلدا في إحدى
~~القارات الخمس ms491 فيها قوم يقرءون اللغة العربية إلا كان
~~الهلال في جملة ما يطالعونه، فضلا عن انتشاره في وادي
~~النيل  فإنه منتشر في
~~الطبقة الراقية من المصريين وغيرهم من قراء اللغة العربية
~~ولا سيما الناشئة الجديدة، ولا تجد مدرسة من مدارس مصر
~~الابتدائية والعالية إلا كان الهلال في جملة ما تقرر وضعه
~~بين أيدي التلامذة للمطالعة، يقرؤه التلميذ في مدرسته
~~والتاجر في مخزنه والصانع في دكانه والمزارع في حقله
~~والأديب في مكتبته والوالدة في منزلها، ويرى كل منهم فيه
~~ما يلذ له أو يفيده.

# والسبب في سعة انتشاره أن مواضيعه قريبة من حاجة القراء
~~على اختلاف طبقاتهم ونزعاتهم، ولم يتوصل إلى إحراز هذا
~~الرضى إلا بعد نيف وعشرين سنة قضاها في درس حاجات القراء
~~وتعديل خطة «الهلال» وترقية مواضيعه وتنويعها وانتقاء ما
~~يوافق حاجاتهم منها، ولم تمض سنة إلا أدخل منشئه فيه
~~تحسينا، وهو يدأب في خدمة اللغة العربية وأبنائها ويطبق
~~أبحاثه ومواضيعه على ما يلائم أذواق قرائه ويوافق
~~احتياجاتهم، على أن الهيئة الاجتماعية على إجمالها تقدمت
~~من طبيعتها  فتكاثر
~~القراء واتسعت معارفهم وارتقت أذواقهم إلى أضعاف ما كانوا
~~عليه يوم ظهور «الهلال»؛ لتوافر أسباب المدنية وإقبال
~~الناشئة الشرقية على عوامل هذه النهضة.

# كان أكثر أبحاثه في
~~التاريخ ثم تكيفت خطته بتوالي الاختبار والممارسة حتى تغلب
~~فيها التاريخ الشرقي على العموم والإسلامي العربي على
~~الخصوص لما رآه صاحب الهلال من حاجة البلاد إلى ذلك، فأخذ 
~~بنشر التاريخ المذكور لجمهور القراء في قالب روايات
~~غرامية متسلسلة من زمن الجاهلية فما بعده، ثم نشره للخاصة
~~على أسلوب فلسفي في تاريخ التمدن الإسلامي، ونالت سلسلة
~~الروايات المذكورة وقعا حسنا عند جمهور المطالعين على
~~اختلاف طبقاتهم ونحلهم ونزعاتهم، وقد ترجم معظمها إلى
~~اللغات الفارسية والتركية والهندية وبعضها إلى الإنكليزية
~~والروسية، وأصبحت أبواب «الهلال» بعد تعديلها والزيادة
~~فيها من أول سنته الثانية والعشرين 12 بابا هذا بيانها:
~~(1)

# المقالات: ومنها يتألف القسم الرئيسي من
~~الهلال وتشتمل على وصف أشهر الحوادث وتراجم
~~أعظم الرجال، ومقالات اجتماعية وتاريخية
~~وتهذيبية وأخلاقية وفلسفية ms492 وعلمية مما تقتضيه
~~حاجة الأمة أو تستدعيه الأحوال الجارية، فلا
~~يخلو هلال من عدة مقالات ضافية في المسائل
~~التي يتحدث بها الناس أو يتوقون إلى معرفتها
~~من حيث الاجتماع أو الاقتصاد السياسي أو فلسفة
~~التاريخ أو العلم أو الأدب أو نحوها، وكل ذلك
~~مزين بالرسوم والخرائط حسب الحاجة.
~~(2)

# السؤال والاقتراح: يكتب فيه منشئه مقالات
~~يقترحها القراء أو يجيب على الأسئلة في كل
~~موضوع مما يتوسم فيه فائدة للجمهور.
~~(3)

# العائلة والمنزل: ينشر فيه وصايا صحية
~~عمومية مما يفيد العائلات على الخصوص ومقالات
~~تتعلق بتدبير المنزل وشئونه.
~~(4)

# عجائب المخلوقات: لنشر ما يحدث من غرائب
~~الطبيعة من حيوان أو نبات أو جماد مزينا
~~بالرسوم مما تلذ مطالعته وتجزل
~~فائدته.
~~(5)

# أخبار علمية وصناعية: يتضمن خلاصة ما وصل
~~إليه العلم والصناعة من الاختراعات
~~والاكتشافات المهمة.
~~(6)

# أخبار اجتماعية واقتصادية: لنشر زبدة ما
~~يحدث من الأمور التي تتعلق بالهيئة الاجتماعية
~~وأحوال البلاد الاقتصادية.
~~(7)

# خواطر وآراء: تلخص فيها آراء مشاهير
~~العلماء والفلاسفة وخواطرهم في كل موضوع سواء
~~كانوا من العرب أو من الأجانب.
~~(8)

# المراسلة والمناظرة: تنشر فيه المناظرات
~~التي تقوم بين أدباء العصر في المواضيع
~~المفيدة.
~~(9)

# تاريخ الشهر: تذكر فيه خلاصة ما يحدث من
~~الأخبار المهمة في مصر وخارجها مع إيضاحها
~~بالرسوم والخرائط.
~~(10)

# التقريظ والانتقاد: لدرس ونقد ما يصدر من
~~الكتب المهمة في أثناء الشهر.
~~(11)

# مطبوعات جديدة: يقتصر فيه منشئه على ذكر ما
~~يصدر من الكتب والجرائد والمجلات ويكتفي
~~بإيراد مواضيعها وإرشاد القارئ إلى أثمانها
~~وأماكن وجودها.
~~(12)

# رواية تاريخية تنتهي بانتهاء السنة.

# وتمتاز هذه المجلة عن سواها من المجلات بما يأتي؛ أولا:
~~أن أبحاثها أكثرها شرقي عربي إسلامي، ثانيا: أن مقالاتها
~~يكتبها منشئها بعد الدرس ولا يترجم عن المؤلفات الأجنبية
~~إلا ما ندر، ثالثا: تكثر في المواضيع الاجتماعية
~~والفلسفية والأخلاقية وتهتم على الخصوص في تهذيب الشبان
~~وتعويدهم على حرية القول والصراحة في الفكر، رابعا: هي
~~معتدلة اللهجة معروفة بالإنصاف وصدق النية في خدمة العلم
~~لا تبالي بتفرق الأديان، خامسا: أقصى همها أن تبحث عن
~~الحقيقة فلا تبالي أن ms493 تعترف بالخطأ صريحا إذا عرفته،
~~وتبذل الجهد في بث هذه الروح في الشبيبة، سادسا: لم
~~تنشر تقريظا لصاحبها قط، سابعا: هي أول مجلة فتحت بابا
~~للتقريظ والانتقاد ودعته بهذا الاسم، ثامنا: هي أول مجلة
~~أبطلت نعوت التفخيم واقتدى بها غيرها من المجلات، وقد
~~سبقتها في هذا المضمار جريدة «المقطم» وحدها، وكل من طالع
~~هذه المجلة ورأى ما يطرد فيها من التحسين والرسوم الجميلة
~~والزيادة في عدد الصفحات يخيل له أنه انتقل من مصر إلى
~~أوروبا حيث سوق الآداب في رواج يساعد على بسط اليد في سبيل
~~ترقي الصحف، فإن منشئها ما برح دائبا في توفير أسباب
~~تقدمها حتى جعلها في المقام الأول بين المجلات، وعبارتها
~~اليوم تحسنت كثيرا عن عبارتها في أول عهد ظهورها كما يتضح
~~لمن يطالع أجزاءها منذ البداية حتى النهاية.

# والخلاصة أنه لم يبق عربي في العالم إلا وسمع أو شعر
~~بفضل جرجي زيدان؛ وذلك لما له من الأيادي البيضاء على
~~اللغة العربية التي خدمها
~~بمجلته «الهلال»
~~وأغناها بتآليفه النفيسة وحلاها بتواريخ أصبحت هدى
~~للدارسين وذخرا للناطقين بالضاد يباهون به أرقى شعوب
~~الأرض علما.

# بعد كتابة ما تقدم وتهيئته للنشر ورد نبأ برقي في 22
~~تموز 1914 يعلن وفاة منشئ «الهلال» فجأة، رحمه الله تعالى،
~~فنزل ذلك كالصاعقة على آل الفقيد وأصحابه وعارفي فضله في
~~أقطار المعمور قاطبة، فأكبرنا المصاب به ومع النادبين قد
~~ندبنا خسارته العظمى التي لا تعوض؛ لأن العالم العربي
~~فقد به ركنا قويا من أركان النهضة العلمية في الشرق،
~~فنستنزل على ضريحه شآبيب الرضوان من العلي المنان، ونتمنى
~~لبكر أنجاله إميل أفندي الذي نعتقد فيه المقدرة الأدبية أن
~~يخلفه في خدمة الصحافة والمعارف، ويكمل ما بدأ به والده
~~العلامة من الآثار المفيدة التي تخلد ذكره جيلا بعد
~~جيل.
~~(7) الرشاد

# مجلة علمية أدبية إنشائية فكاهية شهرية ظهرت في 8
~~تشرين الأول 1892م/17 ربيع الأول 1310ه لمديرها ورئيس
~~تحريرها أحمد سلامة، وكانت أبحاثها قاصرة على أبناء
~~المدارس ومن يماثلهم من أهل الأدب، محتوية على ما تسهل
~~معرفته من ms494 الألفاظ المألوفة للأذهان على حد القول «خاطبوا
~~الناس على قدر عقولهم.» وكانت معروفة بسلامة المبدأ
~~منزهة عن الخرافات كافلة بنشر المواضيع المفيدة وتحويل
~~الألفاظ العادية إلى عربية والخطأ إلى صحيح والمستهجن إلى
~~فصيح مع أسئلة في كل فن من الفنون، وفي فاتحة عامها الثالث
~~تحولت إدارتها ورئاسة تحريرها لعهدة محمود سلامة فأدخل
~~إليها بعض التحسين، وكان منقوشا على غلافها الخارجي هذان
~~البيتان:

# جرائد العلم شتى

# وكلها في سداد

# ولا أرى لك فيها

# إلا سبيل الرشاد
~~(8) المنظوم

# سبق القول [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا - الباب الأول
~~- الفصل الثاني] عن أول مجلة شعرية ظهرت باللسان العربي،
~~وهي مجلة «حل المسألتين الشرقية والمصرية» سنة 1879 بقلم
~~رزق الله حسون الحلبي الشهير في مدينة لندن،
~~والآن نأتي على وصف
~~ثاني مجلة من هذا النوع صدرت بتاريخ 15 تشرين الثاني سنة
~~1892 في القاهرة، أسسها أحمد نجيب مرتين في الشهر
~~بثماني صفحات لتأهيل غريب الشعر وتسهيل الطرق لاجتماع شمل
~~بعيده بقريبه، والذي حدا به إلى إنشائها قوله:

# ومما زاد الشعر فسادا وجلب على بضاعته كسادا
~~انتسابه إلى غير ذويه وادعاء من ليس ببنيه أنه من
~~بنيه حتى خرج عن أصله وصار في غير أهله:

# الشعراء فاعلمن
~~أربعة

# فشاعر يجري ولا يجرى
~~معه

# وشاعر ينشد وسط
~~المجمعة

# وشاعر من حقه أن
~~تسمعه

# وشاعر من حقه أن تصفعه

# وقد قسمها صاحبها إلى ثلاثة أبواب: الأول في المدائح
~~الخديوية والأمراء والوزراء والأعيان، والثاني في الانتقاد
~~الأدبي على ما يدرج بالباب الأول من القصائد التي يوجد بها
~~خلل من جهة الفنون الأدبية، والباب الثالث في الأزجال
~~والأبيات الحكمية والفكاهية والغرامية والمواليا وغير ذلك.
~~وما كادت تظهر هذه المجلة لعالم الصحافة حتى عطلها منشئها
~~لقلة إقبال الناس على مطالعة مضامينها التي ما كانت تهم
~~إلا فئة مخصوصة منهم.
~~(9) النصوح

# جملتي في العلم صغرى

# لا تطل فيها الشروح

# جئت للعالم أدعو

# ها أنا ذاك النصوح

# بهذين البيتين صدر محمد توفيق مجلته
~~هذه التي ظهرت في 20 تشرين الثاني سنة 1892 ميلادية/29
~~ربيع الأول 1310 هجرية لعالم الوجود، وهي ms495 مجلة علمية
~~أدبية تاريخية فكاهية كانت تصدر يوم الخميس من كل أسبوع
~~في 32 صفحة صغيرة الحجم، وفي أول كل عدد منها جزء من
~~ديوان «المدائح الخديوية للعائلة العلوية» مرتب على حروف
~~المعجم، وقد مد بعض أعيان مصر ووزرائها يد
~~المساعدة لإنشاء هذه
~~المجلة كالسيد محمد توفيق البكري نقيب السادة الأشراف في
~~الديار المصرية ومحمد راتب باشا وغيرهما، وقد نظم أحدهم
~~هذين البيتين في مدح محمد توفيق البكري المشار إليه
~~قال:

# هو السيد البكري من آل هاشم

# له الشرف العالي على كل
~~سيد

# إذا قيل أي الناس أشرف محتدا

# أشير إليه باللسان وباليد





# | الباب الرابع




# يشتمل على أخبار كل المجلات المصرية خارجا عن
~~العاصمة



# الفصل الأول



# | أخبار مجلات الإسكندرية من سنة
~~1881 إلى 1888



# (1) التنكيت والتبكيت

# من أوليات الصحف التي كان لها شأن عظيم في إثارة
~~الخواطر وإحداث القلاقل قبل الاحتلال البريطاني مجلة
~~«التنكيت والتبكيت» لعبد الله نديم، ولا نبالغ إذا قلنا
~~إنها كانت مع رصيفاتها «المفيد» و«الفسطاط» و«الطائف»
~~ينبوع الفتنة الأهلية ومصدر الثورة العسكرية بشهادة كثيرين
~~من عقلاء الأمة المصرية، وهي صغيرة القطع ذات ثماني صفحات
~~ظهرت في 6 حزيران 1881م/8 رجب سنة 1298ه وكان القصد من
~~وضعها انتقاد أعمال الحكومة وتحريض الوطنيين على مقاومة
~~الأجانب في وادي النيل، فأخطأت المرمى وكان ما كان من
~~النتائج الوخيمة التي سردنا تفاصيل حوادثها المشئومة في
~~كتابنا «تاريخ الخديوية المصرية في عهد السلالة المحمدية
~~العلوية» الذي سننشره قريبا بالطبع إن شاء الله تعالى.
~~وقبل تمام السنة الأولى من عمرها انقرضت فحولها صاحبها
~~إلى جريدة سيارة باسم «الطائف» التي سيأتي ذكرها، وكان
~~يكتب هو مقالاتها بالاشتراك مع أحمد سمير، وهاك ما رواه
~~عنها نجيب غرغور

# 1

# بالحرف الواحد:

# وظلت الحال كذلك حتى أصدر المرحوم عبد الله نديم
~~جريدته الهزلية الأخلاقية «التنكيت والتبكيت»
~~فأعجب وأطرب، ووصف مصر إذ ذاك وصفا دقيقا في
~~مقالة خالدة عنوانها «مجلس طبي على مصاب
~~بالإفرنجي» وكانت الشعلة الأولى من حركة الأفكار
~~التي انتهت بثورة عرابي واحتلال الإنكليز لهذه
~~الديار الأسيفة.

# واشتهرت هذه ms496 المجلة بالمناقشة التي حمي وطيسها بينها
~~وبين جريدتي «المحروسة» و«العصر الجديد» لأجل مقالة كتبها
~~عبد الله نديم بعنوان «حفظ الذات بحفظ اللغة» فرد عليه
~~العلامة أمين شميل ردا محكما أثبت فيه أن «حفظ اللغة لا
~~يكون إلا بحفظ الذات» وهو أمر لا يحتاج إلى برهان، فاشتد
~~الجدال بين الفريقين ثم انضم إلى كليهما بعض الأدباء
~~كأحمد سمير والدكتور شبلي شميل ونجيب غرغور وإسكندر نحاس
~~وغيرهم، وانتهت المناظرة بتفرق شمل المتناقشين لدى نشوب
~~نار الثورة العرابية.
~~(2) الراوي

# كانت مدينة الإسكندرية تزاحم عاصمة القطر المصري بكثرة
~~جرائدها الراقية في الحقبة الثانية من تاريخ الصحافة
~~العربية، لكنها كانت أقل منها حظا بعدد مجلاتها المهمة
~~التي تستحق الوصف المخصوص، ومن أشهرها مجلة «الراوي»
~~الأدبية الفكاهية الشهرية التي ظهرت في غرة شهر آذار 1888
~~لمنشئها خليل زينيه. ومن مميزاتها أن كل جزء منها كان
~~بمثابة حديقة صغيرة فيها من كل فاكهة زوجان، فكان القارئ
~~يتنقل فيها من المباحث الاجتماعية إلى الفصول الأدبية إلى
~~أفكار العلماء وآراء الحكماء إلى الفكاهات والنكات والقصص
~~والروايات، ونشر فيها أيضا «تاريخ مصر» منذ العصور
~~الخاوية إلى عهد الدولة الخديوية، لكن الحظ عثر بها إذ
~~أدخل صاحبها فيها السياسة ووقف في وجه رياض باشا رئيس
~~الوزارة المصرية عندما حمل حملته المشهورة على السوريين،
~~فوقف رياض باشا في وجه المجلة وكان بالطبع أقوى من صاحبها
~~الذي عطلها بعد إصدارها بسنتين، وفي خلال هذه العطلة شاع
~~في بيروت بين بعض الأدباء أن خليل زينيه عازم على إعادة
~~إصدار «الراوي» بعد احتجابه، وبلغت الإشاعة إلى الإمام
~~الشيخ إبراهيم اليازجي أستاذه الأكبر فكتب إليه تلك
~~الرسالة التي صارت بين الأدباء أشهر من «قفا نبك» وهي
~~التي جاء فيها:

# أسألك أين الذي كنا نسمع عن نهضة الأدب عندكم
~~وغيرة الوطنيين في تلك الناحية وسخاء أيديهم على
~~أدبائهم؟ ألم يكن في فضلات أموالهم ما يقوم بمجلة
~~صغيرة في حجمها، رخيصة في ثمنها، قليلة المزاحم في
~~خطتها، تشغل فراغهم سلوة، وتملأ مجالسهم أدبا،
~~وتسود صفحاتها بذكر مآثرهم والذود ms497 عن حياضهم؟
~~وتقول إن في عزمك الرجوع إلى مجلتك، كلا ثم كلا،
~~إنه الرأي الفائل وإنه لمن وساوس الباطل، وقد
~~بلوت من أمره أولا وثانيا ما يغنيك عن إطالة
~~النصيحة، وإن كنت فاعلا ولا بد فأصدر منها جزءا
~~واحدا تقوم فيه على ضريح الشرق خطيبا مؤبنا
~~وشاعرا راثيا يستعير يراعة أرميا في مراثي قومه
~~وأرضه حتى تبكي وتستبكي إن وجدت في تلك الرمم
~~المتحركة قلبا يشعر أو عينا تدمع، ثم انقش ما
~~تكتبه على لوح ذلك الضريح وشج رأس القلم وادفنه
~~في تلك الرمم إلى أن يبعثه الله فيهم مرحوما
~~مرتضى عنه، وإن توخيت بعد ذلك وجها من المعاش
~~فاستعر لك ثوبا من الجهل تتردى به وبرقعا من
~~الخلاعة تستر حمرة وجهك أمام عيني نفسك وتمسح ندى
~~جبينك عن بشرتك الرقيقة، ثم اتبع القوم في سبيلهم
~~إنه اليوم هو السبيل ... وإنني لا أراك إلا متحاملا
~~على نفسك بما لا تحتمله جاهدا إياها في إدراك
~~خطة ليس في وسع الأيام أن تمالئك على نيلها؛ لأنه
~~ما دامت بضاعة الأدب كاسدة وأهلها معدومين فأنت
~~أشبه بمن يطلب الثلج من الرمضاء ويلتمس العشب في
~~ظهر الصفاة الصماء.

# وكتب في «الراوي» أدباء كثيرون من السوريين والمصريين
~~كنجيب غرغور والآنسة سلمى بنت نعمان قساطلي الدمشقي
~~وغيرهما، ونشر فيه الشيخ إبراهيم اليازجي خطابا عنوانه
~~«أدب الدارس بعد المدارس» والشيخ نجيب الحداد قصيدته
~~الشهيرة التي مطلعها:

# يا بني الشرق أين ذاك الضياء

# أين تلك النفوس والآلاء
~~(3) حديقة الأدب

# مجلة روائية أنشأها سنة 1888 نجيب غرغور لينشر فيها
~~الروايات التي ألف بعضها وعرب البعض الآخر منها عن
~~أشهر كتبة الإفرنج، وجعل عدد صفحات كل جزء منها 64 صفحة
~~بحجم كبير وحرف جميل وإتقان بديع، فبدأ بنشر رواية
~~«التعساء» التي عربها عن فكتور هوغو ورواية أخرى لا محل
~~لذكرها، وقد راجت هذه المجلة رواجا عظيما جدا، ولكنه
~~اضطر إلى تعطيلها امتثالا لأمر رجل من أعاظم رجال مصر،
~~وأرادت نظارة الداخلية حينئذ أن تعامله بموجب قانون
~~المطبوعات فكتبت كتابا بسيطا إلى محافظ ms498 الإسكندرية تطلب
~~إليه أن يسأل صاحب المجلة عما إذا كان حاصلا على رخصة
~~طبعها، فبعث عرفي باشا يدعوه بواسطة معاون المحافظة الأول
~~وبعض رجال البوليس، ولما تمثل نجيب غرغور بين يديه أخذ
~~محافظ المدينة قانون المطبوعات بيده وبدأ يقرأ بدون أن
~~يفهم حتى جعل مجموع الغرامات التي استحقها تسعين جنيها،
~~وكلما حاول نجيب غرغور أن يفهمه بأن المجلة أدبية يزيد في
~~نغمته حتى كادت العبرة والغيظ يخنقانه، فلحظ المحافظ ذلك
~~وأشار بذهابه وبأخذ تعهد عليه بأن يطلب في المستقبل رخصة
~~قبل الطبع.



# الفصل الثاني



# | أخبار سائر مجلات الإسكندرية إلى
~~نهاية الحقبة الثانية



# (1) مرقى النجاح

# أول مجلة عربية أنشأها أحد شبان الأقباط لخدمة طائفته
~~كانت «مرقى النجاح» لعطية جرجس، وهي ذات ثماني صفحات
~~كبيرة القطع دقيقة الحروف مختلفة المواضيع كانت تصدر ثلاث
~~مرات في الشهر، وقد ظهر جزؤها الأول في غرة كانون الثاني
~~1892 وقصد بها منشئها ترقية بني قومه ليتسنى لهم مباراة
~~سائر الشعوب في مدارج المعارف وأسباب الحضارة الحديثة؛ لأن
~~الأقباط كانوا كسائر الأمم الشرقية منقطعين عن العلم
~~وتائهين في بيداء الإهمال، ولم يتنبهوا من غفلتهم إلا
~~عندما استجلب لهم بطريركهم كيرلس الرابع الكبير مطبعة من
~~أوروبا وتأسست لهم جريدة «الوطن» على يد ميخائيل عبد
~~السيد، ومن ذلك الحين أخذت النهضة القومية تتزايد فيما
~~بينهم شيئا فشيئا حتى صارت الآن لهم صحافة يعولون عليها
~~في شئونهم العلمية والسياسية والمذهبية.

# ومجلة «مرقى النجاح» التي نقص أخبارها كانت من جملة
~~العوامل التي حركت الأقباط على الاقتداء بسائر الشعوب
~~جيرانهم في السعي وراء ترقية مصالحهم الخاصة والعامة، وإن
~~تكن قد عاشت عمرا قصيرا إلا أنها مهدت السبيل لظهور
~~غيرها من المجلات التي أدت خدما وافرة للأقباط وأنعشت في
~~قلوبهم روح العلوم والرابطة الجنسية، وكانت مباحثها تتناول
~~الأبواب الآتية: المقالة الافتتاحية - الكتابة والإنشاء -
~~التاريخ - القضاء - شذرات - حل ألغاز - المكاتبة والمناقشة
~~- أسئلة وأجوبة - ملخص أخبار الأسبوع - حكم ونصائح -
~~فكاهات.
~~(2) الفتاة

# نسيم نوفل؛ مدير مجلة «الفتاة» ووالد
~~مؤسستها.

# كانت الصحافة إلى أواخر الحقبة الثانية
~~محصورة بيد ms499 الرجال من كتاب اللغة العربية، ولم نلم
~~بجريدة أو مجلة واحدة ظهرت بهمة ربات القلم من النساء؛
~~لأن المرأة الشرقية كانت عائشة في ديجور الجهل والجمود
~~والخمول لقلة العناية بترقية شئونها وإهمال تربيتها وتحسين
~~أحوالها، ولذلك قصرت النساء عن مجاراة الرجال ومنافستهم في
~~هذه الحلبة الشريفة، ولبث الحال على هذا المنوال حتى برزت
~~من خدرها فتاة من كرائم سوريا ومن أديبات عائلاتها
~~المشهورة، فأرادت أن تمزق بيدها حجاب الجهل عن أبصار بنات
~~جنسها وأنشأت لهن مجلة جديرة بالثناء والاعتبار، ونعني
~~بها السيدة هند نوفل التي أسست في 20 تشرين الثاني 1892
~~مجلة «الفتاة» الشهرية، وهي باكورة الصحف النسائية
~~للناطقات بالضاد، ولذلك دعيت منشئتها الفاضلة بأم
~~الصحافيات وعميدتهن كما دعي إسماعيل بن الخشاب بأبي
~~الصحافيين وزعيمهم، وقد افتتحت الجزء الأول من المجلة
~~بهذين البيتين:

# يا ربة العلم بل يا ربة الكرم

# غضي لحاظك عما خطه قلمي

# تصفحيه بحسن الود منعمة

# هذي فتاتك بين العرب
~~كالعلم

# أما مباحث المجلة فكانت مبتكرة تحت سماء الشرق بمواضيعها
~~المتعلقة بالجنس اللطيف، فكانت تتحاشى الأمور السياسية ولا
~~تنزع إلى المشاحنات الدينية عملا بمبدئها الوحيد وهو:
~~الدفاع عن حق المرأة المسلوب والاستلفات إلى الواجب
~~المطلوب، ونشرت بنوع خاص فصولا عن حالة المرأة ومركزها
~~الطبيعي في الأزمنة الغابرة والقرون الوسطى، وما بلغته
~~الآن من العلم والآداب والأخلاق والأزياء وحسن الإدارة
~~وتدبير المنزل وتربية الأولاد وسائر الفنون كالخياطة
~~والتطريز والتخريم والنقش والرسم والتصوير، فصادفت المجلة
~~قبولا وإقبالا لدى ربات الأدب وأميرات البلاد وقرظتها
~~الصحف العربية والأجنبية بدرر المقالات، وقد تواردت على
~~صاحبتها قصائد الثناء فاخترنا منها الأبيات الآتية من نظم
~~الشاعرة زينب فواز التي اختتمها بتاريخ على الحساب
~~الهجري:

# عز الفتاة يزين أرباب الأدب

# وبها ازدهى الجنس اللطيف كما
~~أحب

# جاءت لنا هند تزف فتاتها

# حور المعاني المسفرات ولا
~~عجب

# وفدت محلاة بكل فضيلة

# جمعت حضارتها فصيحات
~~العرب

# وصفت فلو وصفت جمال سماتها

# أفكارنا مالت وملنا في
~~طرب

# لله در فتاتنا وفنونها

# فلقد حوت من كل معنى
~~منتخب

# فليهنأ الجنس اللطيف ms500 بنشأة

# ما كان يبلغها الزمان ولو
~~طلب





# | الكتاب الرابع




# فهارس الجرائد والمجلات العربية منذ تكوين الصحافة
~~إلى نهاية عام 1929



# الفيكونت فيليب دي طرازي.

# يا معشر الصحب ذا رسم به اقترنت

# رسومكم وبها قد صار مزدانا

# فتلك آثارنا أضحت تضم معا

# رغما عن الدهر في ذا السفر
~~إخوانا





# | المقدمة




# وعدت أهل البحث الناطقين بالضاد والمستشرقين أن أنشر ما تبقى من
~~أجزاء مؤلفي «تاريخ الصحافة العربية» الذي باشرت طبعه قبل الحرب
~~العظمى، فإنجازا للوعد وقياما بالعهد أقدم لهم الجزء الرابع من
~~سلسلة أجزاء التاريخ المذكور ولو بعد زمان طويل، ولي الثقة بأنه
~~ينال استحسانهم أسوة بالأجزاء السابقة التي أحرزت رضى الذين
~~تصفحوها من العلماء والباحثين، ويحتوي هذا الجزء فهارس كاملة
~~شاملة لكل ما صدر في لغتنا الشريفة من الجرائد والمجلات شرقا
~~وغربا منذ تكوين الصحافة إلى الآن.

# لا يخفى على ذوي الألباب أن هذا الموضوع وعر المسالك لم يطرقه
~~قبلي الكتاب الجديون والمؤرخون المدققون؛ لأنهم قلما يجدون لذة
~~في الاشتغال به أو لا يتوقعون منفعة مادية من ورائه، بل أستطيع
~~القول إنه لم يخطر ببال أحدهم أن يتحداه لما يعانيه المؤلف في هذا
~~السبيل من المصاعب الجسيمة والأبحاث المملة، وقد قيض لي تذليل تلك
~~العقبات بأن شمرت عن ساعد الجد وتفرغت للقيام بهذا المشروع الذي
~~محصته ودرسته درسا متواصلا ليس بعده زيادة لمستزيد، فجاء
~~تأليفا جديرا بأن ينشر بين الأدباء تعميما لجزيل فوائده
~~العائدة لرفع شأن الصحافة وتخليد آثار الصحافيين. ولدى مطالعته
~~يتضح سداد هذا القول جليا لكل عالم خبير ونقاد بصير؛ لأني لم
~~أغفل عن ذكر صحيفة عربية واحدة مهما كانت قديمة أو حديثة صغيرة
~~أو خاملة، بل دونت منها ما ظهر في أحقر قرية من أطراف المعمور أو
~~تلك التي لم يكتب لها أن تعيش أكثر من يوم واحد.

# لا أقول ذلك من باب المباهاة أو الادعاء بالعصمة والكمال، حاشا
~~لي ثم حاشا لي من هذا الإثم الفظيع! إنما يدعوني إلى هذا التصريح
~~إعلان الواقع وبيان الحقيقة الراهنة، وإذا فاتني ms501 ذكر صحيفة أو أكثر
~~بين ألوف الصحف التي أوردت أسماءها فأرجو العفو عن إهمال كهذا غير
~~مقصود مني، ومن المقرر الثابت أنه إذا طرأ سهو عن ذكر بعض الصحف
~~فلا يثبت ذلك إلا ما ندر، والنادر لا يقاس عليه في مثل هذه
~~الأحوال.

# يتبادر إلى أذهان البعض أن وضع الفهارس المشار إليها أمر سهل لا
~~يكلف منشئها سوى أن يتناول القلم والقرطاس ويخط بعض الصفحات فيبلغ
~~الضالة المنشودة، كلا ثم كلا! بل إن من تدبر هذا الموضوع وتمعن
~~فيه بعين البصيرة والإنصاف لا يلبث أن يقر بما يرافق هذا العمل من
~~التنقيب والتنقير والجلد والعناء وسهر الليالي وبذل النفقات كما
~~سترى.

# وقد رتبت فهارس الصحف ترتيبا جغرافيا تاريخيا بجعلها
~~وافية بالمراد وصالحة لأن تكون دستورا ومرجعا لذوي البحث
~~والتدقيق، فعملا بالترتيب الجغرافي قسمت هذه الفهارس إلى أقسام
~~خمسة يتناول كل منها قارة من قارات الدنيا وهي: آسيا وإفريقيا
~~وأوروبا وأميركا الشمالية وأميركا الجنوبية، ثم جعلت لكل قسم
~~بابين أحدهما لفهارس الجرائد والآخر لفهارس المجلات، ويتألف الباب
~~الواحد من فروع يساوي عددها عدد البلدان أو الدول الواقعة في كل
~~قارة من القارات التي أتيح لها أن تكون مهدا لصحف عربية، وتأتي
~~بعد ذلك فروع الفروع وهي فهارس لصحف العواصم أو المدن أو القرى
~~التابعة لكل دولة على حدة، وبهذه الوسيلة يتمكن رواد التاريخ في
~~وقت قصير من معرفة صحف المعمور بوجه عام ومن الوقوف على صحف كل
~~دولة بوجه خاص ومن الاطلاع على صحف كل عاصمة أو مدينة أو قرية
~~بوجه أخص.

# ولتنظيم الفهارس المذكورة اتبعت خطة رشيدة مهدت أمامي كل صعوبة
~~وسهلت لي الوصول إلى الغاية المقصودة، وهي أني في تقسيم البلدان
~~وتسمية الدول راعيت وضعها الجغرافي السياسي الذي كانت تعرف به
~~رسميا في بداية عام 1933؛ أي لدى مباشرتي طبع هذا الجزء الرابع
~~من كتاب «تاريخ الصحافة العربية».

# ودونت في هذه الفهارس ما يأتي: أولا عناوين الصحف من جرائد أو
~~مجلات على اختلاف موادها ونزعاتها، ثانيا أسماء مؤسسي الصحف دون ms502
~~سواهم؛ لأن التغييرات التي طرأت بعد التأسيس على تلك الأسماء سيأتي
~~ذكرها في سياق البحث عن أخبار كل جريدة ومجلة في الأجزاء التالية
~~من هذا الكتاب. أضرب مثلا على ذلك مجلة «الهلال» في القاهرة،
~~فإني أوردت في الفهرس اسم مؤسسها جرجي زيدان وأهملت ذكر نجليه أميل
~~وشكري زيدان صاحبيها الآن عملا بالخطة التي آليت على نفسي السير
~~بموجبها، وما قلته عن «الهلال» يصدق على «لسان الحال» و«البلاغ»
~~و«الأحرار» في بيروت، و«الأهرام» و«البصير» في الإسكندرية،
~~و«النفير» في حيفا، و«الهدى» في نيويورك إلخ ... ثالثا تاريخ اليوم
~~والشهر والسنة لظهور كل صحيفة بما لا يوصف من العناية والضبط،
~~وعولت في ذلك على الحساب الغريغوري الذي اتخذته الدول الكبرى
~~شرقا وغربا كقاعدة لها في المعاملات الرسمية، وأضفت إلى يمين كل
~~صحيفة رتبتها العددية مسلسلة لتكون كل صحيفة مقرونة بعددها الخاص
~~ومستقلة به.

# وقد اعتمدت في تعيين مراكز الصحف على أسماء المدن التي كانت
~~مهدا لولادتها، وكل ما طرأ بعد ذلك من التبديل على مكان نشر بعض
~~الصحف سأضرب الآن عنه صفحا لأدونه بالتفصيل لدى سرد أخبارها في
~~سائر أجزاء هذا الكتاب، ومن هذا القبيل سبق لي أن أوردت في الجزء
~~الثاني تاريخ مجلة «المقتطف» التي ولدت في بيروت ثم انتقلت إلى
~~القاهرة، وذكرت في الجزء الثالث عنوان جريدة «الأهرام» بين جرائد
~~الإسكندرية وهي تنشر الآن في عاصمة المملكة المصرية، وكتبت في
~~الصفحة 450 من هذا الجزء الرابع أخبار جريدة «البرازيل» التي أبصرت
~~النور في مدينة سانتوس ثم تحولت في عامها الثاني إلى مدينة سان
~~باولو، وقس عليها صحفا أخرى من قبيل ذلك.

# ولا بد من التنويه في هذا المقام بأني اصطلحت في تعريف الشهور
~~على أسمائها العربية الجارية الاستعمال في أكثر الأقطار التي ينطق
~~سكانها بالضاد؛ لأن بعض البلدان كمصر وتونس والجزائر ومراكش
~~وزنجبار والهند وغيرها من الأقطار الخاضعة للاستعمار الأجنبي
~~يستعمل سكانها أسماء الشهور الفرنجية في كتاباتهم العربية بلا حاجة
~~ماسة إلى ذلك، فنرى صحف القطر المصري مثلا ms503 تستعمل لفظة «جنايو» أو
~~«يناير» للدلالة على شهر كانون الثاني، كما أننا نشاهد صحف تونس
~~تورد لفظة «جانفي» للشهر المذكور، وقس على ذاك أسماء سائر الشهور
~~التي لا يستقيم لها وزن في اللسان العربي ولا يفهمها من أبناء
~~الضاد إلا العارفون منهم بلغة أجنبية، فدفعا لكل التباس أطلقت
~~على الشهور مسمياتها العربية توحيدا لاستعمالها وصيانة لكرامة
~~لغتنا الشريفة.

# أما الترتيب التاريخي فإني اتبعت فيه طريقة التسلسل من الأقدم
~~عهدا إلى الأحدث عمرا في إيراد عناوين الصحف لكل مدينة، فإذا شئت
~~مثلا أن تعرف عناوين جميع الصحف التي ولدت منذ بدء الصحافة إلى
~~الآن في مدينة بيروت وأن تعرف أسماء منشئيها مع تاريخ اليوم والشهر
~~والسنة لصدورها أمكنك إدراك ذلك مفصلا وبلا عناء في أقل لمحة بصر،
~~وما قلته عن صحف مدينة بيروت يصدق بحذافيره على الصحف العربية في
~~سائر المعمور من أكبر عاصمة حتى أصغر قرية وأقصاها، هكذا تتمثل
~~أمامك حركة النهضة الصحافية العربية في أطوارها المختلفة جغرافيا
~~وتاريخيا ولغويا وعلميا وأدبيا وفنيا وسياسيا
~~واجتماعيا وزراعيا وصناعيا وتجاريا إلخ ...

# وإكمالا للعمل أردفت الفهارس بحواش مفيدة تجلو الغوامض عن كثير
~~من نشراتنا الدورية، وبين تلك الحواشي ما يشير إلى الحوادث
~~التاريخية التي اندمجت في حياة بعض الصحف أو اشتهر بها غير واحد من
~~الصحافيين أو فاتني ذكرها في الأجزاء السابقة، وهي تشتمل على
~~فوائد جليلة ونوادر لذيذة وأخبار فريدة لا يجدها الباحثون إلا
~~في طي هذا الكتاب، أما سائر الصحف التي لم أتطرق إلى ذكرها في
~~الحواشي فسأسهب الكلام عنها وعن أربابها في الأجزاء التالية إن شاء
~~الله تعالى، وقد تهيأت لدي المواد الكافية لنشر سائر أجزاء هذا
~~الكتاب الذي يتألف من اثني عشر مجلدا جاهزة للطبع، وينتهي آخر
~~هذه المجلدات بأخبار الصحف العربية وتراجم أربابها مزينة برسومهم
~~حتى السنة 1929 ميلادية، وإذا فسح المولى سبحانه في أجلي فلن
~~أتقاعس عن إنجاز المجلدات التي تتعلق بالصحف الصادرة بعد السنة
~~المذكورة أيضا.

# على أثر هذا التمهيد لا بد لي من التصريح بأن هذا ms504 الجزء الذي
~~أزفه اليوم من مؤلفي إلى الأمة العربية الكريمة هو ثمرة شغل جدي
~~استغرق أكثر أوقاتي بل أفنيت في سبيله أهم شطر في حياتي؛ لأني قضيت
~~أربعا وأربعين سنة في إعداد مواده وتنظيم فهارسه وتمحيص محتوياته
~~حتى جاء والحمد لله وافيا بالغرض المطلوب وجديرا بأن يقال فيه:
~~«لا عطر بعد عروس.»

# ولبلوغ هذه الأمنية رأيت أن أجمع شتى الصحف العربية التي صدرت في
~~الخافقين من أول عهد الصحافة حتى الآن، فصرفت اهتمامي إلى إخراج
~~هذا الفكر المبتكر، الذي ما سبقني إليه إنسان، من حيز القوة إلى
~~حيز العمل، بل جاهدت لأجله جهادا مستمرا دون أن يأخذني ملل أو
~~يستولي علي يأس، وقد توخيت سرد هذه الرواية كي تكون عبرة
~~لأبناء الغرب الذين يعيرون الشرقيين بالتقلب في المبادئ
~~والأفكار، وينسبون إليهم عدم الثبات فيما يباشرونه من
~~الأعمال.

# ولما كان هذا المشروع يتطلب بحثا دقيقا واجتهادا كبيرا أخذت
~~أفتش بكل الذرائع الفعالة عن شوارد الصحف وآثارها البالية وعتائقها
~~المهجورة حتى ظفرت منها بالسهم الأوفر؛ ولهذا السبب راسلت
~~الصحافيين الإحياء وأحفاد الدراجين منهم وذوي الاختصاص بصيانة
~~الآثار الكتابية في الأمصار الشرقية والغربية، ثم عانيت بذاتي
~~الأسفار الشاقة في طول البلاد وعرضها ساعيا وراء ضالتي المنشودة،
~~وأقمت الوكلاء في كل قطر أو مدينة مفوضا إليهم أن يبحثوا عن
~~الجرائد والمجلات التي تنشر ضمن دائرتهم أو نشرت فيها منذ قديم
~~الزمان، وأوعزت إليهم أن يلتقطوها لي على نفقتي مهما تجشموا لذلك 
~~من وقت ومال وتعب وتنقيب، فاشتغل كل منهم بما لا يوصف من الهمة
~~متبعا الخطة التي رسمتها له أو جرى الاتفاق عليها بينه وبيني،
~~هكذا واصلت السعي بلا فتور في سبيل نجاح المشروع لئلا يتخلله نقص
~~أو يعتوره خلل.

# ولما كانت الصحف العربية تتكاثر يوما فيوما وينمو عددها في
~~جميع الأمصار عدلت عن اقتناء مجموعاتها برمتها كما فعلت في بادئ
~~الأمر؛ لأن حفظها والإنفاق عليها أولى بالدول والحكومات ودور
~~الآثار والمجامع العلمية من فرد مثلي، بناء عليه اقتصرت على إحراز
~~أول عدد صدر ms505 من كل جريدة أو مجلة وعلى بعض الأعداد الممتازة التي
~~لا يستغنى عنها في وضع تاريخ الصحافة، وعندما كان يتعذر علي
~~إحراز العدد الأول اعتضت عنه العدد الثاني أو الثالث أو عددا آخر
~~ذا قيمة تاريخية أو بحث مفيد.

# ومن فرائد تلك الصحف أنشأت في منزلي معرضا صحافيا قد اتبعت في
~~تنظيمه ما سبق ذكره عن تنظيم الفهارس جغرافيا وتاريخيا في صدر
~~هذه المقدمة، ويبلغ عدد الصحف العربية التي اشتمل عليها هذا المعرض
~~الصحافي لدى الفراغ من طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب نيفا
~~وثلاثة آلاف ومائتين وخمسين جريدة ومجلة مختلفة العناوين جمعت من
~~أربعة أقطار المسكونة، وقد توقفت بعد العناء الجسيم والوقت الطويل
~~والنفقات الوافرة إلى العثور على الأعداد الأولى لثلاثة أرباع صحفي
~~المذكورة.

# وما رويته عن الصحف العربية يسري أيضا على جميع الصحف التي
~~يتألف منها معرضي الصحافي وقد صدرت في سائر اللغات الشرقية قديمها
~~وحديثها، وهي: السريانية والعبرانية واليونانية والقبطية والفارسية
~~والأرمنية والحبشية والتركية والكردية والأردوية إلخ. وتحتوي تلك
~~المجموعة على طائفة جليلة من الجرائد والمجلات الأوروبية التي
~~طبع أكثرها في البلدان الشرقية أو أنشأها الشرقيون في الأمصار
~~الغربية وغيرها. فبعد هذه الإيضاحات يسوغ بكل حق وكل صواب أن يطبق
~~على هذا المعرض الصحافي ذلك المثل العربي المشهور: «كل الصيد في
~~جوف الفرا.»

# وقد تجمع لدي من هذه الوثائق الصحافية المختلفة اللغات ما لا
~~يحصى ولا يحد، وفي ظني أنه لا يتيسر بعد الآن لكائن من كان من
~~المؤلفين أو الباحثين أو من هواة الآثار النفيسة جمع ما تنطوي عليه
~~خزائني من تلك  العتائق النادرة
~~التي يصعب إحرازها وضم شتاتها، على أن فريقا من كبار العلماء
~~وجهابذة المؤرخين جاهروا لدى زيارتهم هذا المعرض الصحافي بأنه
~~يستحيل على دول الأرض قاطبة تكوين مجموعة أخرى تضاهي مجموعتي هذه
~~عددا وأهمية وذوقا وترتيبا وكمالا؛ لأن السواد الأعظم من تلك
~~الصحف دخل في خبر كان ونسجت عليه عناكب النسيان، وقد شاهد أولئك
~~الجهابذة الأعلام بين الصحف المشار إليها نسخا كثيرة غالية ms506 الثمن
~~ونادرة الوجود بل منقطعة النظير، فأعلنوا مصرحين بأنه لن يتسنى
~~الوصول إلى مثال منها ولو بذل في سبيل مشتراه كل ثروة كسرى ومال
~~قارون.

# ولم تخف شهرة هذه المجموعة وفهارسها عن الأوساط العلمية في جميع
~~أنحاء البلدان الراقية؛ لأنها المرجع الوحيد لكل من شاء التنقيب عن
~~صحافة الشرق عموما والعرب خصوصا، وهنا لست أرى مندوحة عن إيراد
~~حادثة جرت لي بهذا الشأن وهي حرية بأن تدون خدمة للحقيقة
~~والتاريخ، ذلك أن اثنين من جهابذة أوروبا المستشرقين قدما سنة 1925
~~مدينتي الآستانة (عاصمة الأتراك قديما) وأنقرة (عاصمة الأتراك
~~الجديدة) للوقوف على آثار الصحافة في اللغة التركية، فخابت آمالهما
~~وعادا بخفي حنين بعدما عانيا مشقات السفر وبذل الأموال بلا جدوى؛
~~لأن الأتراك كانوا قليلي الاكتراث لجمع الصحف التي ظهرت في بلادهم
~~على عهد السلطنة العثمانية وأوائل عهد الجمهورية التركية، وهو
~~تقصير واضح لا يسلم منه أيضا أكثر دول الشرق بوجه الإجمال على
~~بلوغ بعضها درجة سامية في معارج الحضارة والكمال.

# وما عتم ذانك المستشرقان أن بلغهما خبر المجموعة الصحافية التي
~~سبق الآن وصفها، فهبطا مدينة بيروت ولبثا مدة أسبوعين كاملين
~~يترددان إلي لدرس القسم التركي منها حتى ظفرا ببغيتهما المقصودة،
~~ولدى الوداع أعربا عن إعجابهما بهذه المجموعة الفريدة وأكدا أنه
~~سيكون لها شأن عظيم في عالم الأبحاث الشرقية، ثم تمنيا أن تكون في
~~حوزة أحد المتاحف الشهيرة في أوروبا ليتسنى لعلماء الاستشراق أن
~~يطلعوا عليها وينتفعوا من كنوز فوائدها .

# عرف أنصار العلم أهمية مؤلفي «تاريخ الصحافة العربية» ومقدار
~~الجهود التي بذلت لأجل وضعه وجمع مواده مدة أربع وأربعين سنة
~~كاملة، وأيقنوا أيضا أنه من المؤلفات الأساسية التي لا يستغنى
~~عنها في المكاتب العامة والخاصة، واتضحت ضرورة مطالعته للصحافي
~~والمؤرخ والأديب؛ إذ أصبح مرجعا
~~في بابه لأبحاث كل منهم، فكان
~~ذلك من جملة الدواعي التي حملت بعض الجمعيات العلمية على استخراجه
~~من اللسان العربي إلى اللغات الأوروبية تعميما لفوائده في الأقطار
~~الغربية، وبعد أن ترجم المجلدان الأولان منه إلى اللغة الألمانية
~~قبل الحرب ms507 العظمى قامت الآن دائرة العلوم الاجتماعية في الجامعة
~~الأميركية ببيروت تنشر منه المجلد الرابع هذا وتنقله إلى اللغة
~~الإنكليزية، وسيكون هذا المجلد جزءا من مجموعة الثمانية الأجزاء
~~التي هيأتها الجامعة المذكورة ونشرت فيها المراجع المختصة بآسيا
~~العربية بعد الحرب العظمى (1914-1918) والموضوعة بأهم اللغات
~~الأوروبية ولغات الشرق الأدنى

# 1

# وهو أول تلك الأجزاء رتبة كما يبين جليا من رقم
~~التسلسل المدون في صفحة العنوان الإنكليزي لهذا الكتاب، وإليك أيها
~~القارئ اللبيب فقرة من رسالة مؤرخة في 28 تشرين الأول سنة 1931
~~وجهها إلي الأستاذ العلامة السيد ستيوارت داد رئيس الدائرة
~~المذكورة قال:

# يسر جمعيتنا أن تعلم أنه أصبح في الإمكان أن تضع يدها
~~بيدكم للتعاون على نشر فهرسكم الجامع للصحف الدورية
~~العربية لمنفعة العالم أجمع، وتمتلئ قلوبنا ابتهاجا حين
~~ننظر بعين الأمل إلى المستقبل غير البعيد ونرى مؤلفكم
~~النفيس في عداد الفهارس التي تعدها جمعيتنا باللغات
~~المختلفة وموضوعها: أسيا العربية.

# ثم كتب لي رئيس الدائرة المشار إليها رسالة مرقومة في 29 شباط
~~1932 أقتطف منها العبارة التالية التي تفصح عن وفرة اعتبار العلماء
~~لكتابي «تاريخ الصحافة العربية»، قال ما نصه بالحرف الواحد:

# وفي هذه الحال سنشرع في الطبع وسنشير إلى مؤلفكم النفيس،
~~ونعد به أهل العلم في الخافقين ليعللوا أنفسهم به من الآن
~~إلى وقت صدوره.

# يتضح مما سبق بيانه أن «تاريخ الصحافة العربية» أحرز الثقة التي
~~توخيتها له بصدق الرواية ودقة الأبحاث، ولا أزيد القراء علما أن
~~جميع الذين طالعوا الأجزاء السالفة منه اتفقت كلمتهم على استحسانه
~~والاعتماد عليه في المسائل التي يدور عليها موضوعه، وناهيك أن
~~القصائد التي نظمت في تقريظه والإعجاب به والإفصاح عن فوائده لا
~~يقل عددها عن الخمسين وردت علي من أربعة أقطار المسكونة، وقس على
~~ذلك أقوال الصحف العربية والإفرنجية مع الرسائل الكثيرة التي
~~وافتني من أقطاب الفضل وأمراء البيان في مختلف الأقطار
~~والبلدان.

# لست أقول ذلك على سبيل التباهي بل أقوله من باب معرفة الجميل
~~للعلماء والأدباء والشعراء والصحافيين الذين راقهم مؤلفي فلحظوه
~~بعين الرضى والحلم والاستحسان، وفي هذا ms508 المقام أسأل أهل المعرفة
~~والنقد بعد اطلاعهم على هذا الجزء الجديد من كتابي أن يبينوا لي ما
~~لعلهم يعثرون عليه من الخلل والغلط كي يصلح في الطبعات اللاحقة؛
~~لأن العصمة والكمال لله المتعال.





# | القسم الأول




# في فهارس صحافة آسيا منذ تكوين الصحافة العربية
~~إلى ختام السنة 1929

# تنبيه أول

# إني اعتمدت في تعيين أسماء منشئي الصحف على ذكر المؤسسين
~~الأصليين دون سواهم، واعتمدت أيضا في تعيين مراكز الصحف على
~~أسماء المدن التي كانت مهدا لولادتها، وكل ما طرأ بعد ذلك من
~~التبديل في إدارة بعض الصحف أو هيئة تحريرها أو مكان نشرها
~~سيظهر في سياق أخبار كل جريدة أو مجلة في الأجزاء التالية من
~~هذا الكتاب.

# تنبيه ثان

# إن النجمة المرقومة
~~⊙

# في
~~يمين اسم الجريدة أو المجلة تشير إلى أن تلك الصحيفة كانت لم
~~تزل منتشرة بتاريخ 11 تشرين الثاني سنة 1918 وهو تاريخ عقد
~~الهدنة بين الدول المتحاربة في الحرب العظمى، أما النجمة
~~⋆

# المسطرة في يسار
~~اسم الجريدة أو المجلة فتشير إلى أن الصحيفة كانت لم تزل
~~منتشرة بتاريخ 31 كانون الأول سنة 1929.



# الباب الأول



# | فهارس جميع الجرائد العربية في آسيا




# يتضمن فهارس جميع الجرائد العربية في آسيا على الإطلاق.

# وهي مرتبة تاريخيا وجغرافيا لكل مدينة وبلد من الأصقاع الآسيوية.
~~***

# جرائد الجمهورية اللبنانية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: بيروت
~~العاصمة
~~(1)

# حديقة
~~الأخبار
~~*

# خليل الخوري

# 1 كانون الثاني 1858
~~(2)

# نفير سوريا

# بطرس البستاني

# تشرين الأول 1860
~~(3)

# أخبار عن انتشار الإنجيل

# المرسلون الأميركيون

# 1 آذار 1863
~~(4)

# النشرة الشهرية

# الدكتور كرنيليوس
~~فنديك
~~†

# 1 كانون الثاني 1866
~~(5)

# الجنة

# سليم البستاني

# 11 حزيران 1870
~~(6)
~~⊙

# البشير
~~⋆

# الآباء
~~اليسوعيون
~~‡

# 3 أيلول 1870
~~(7)

# كوكب الصبح المنير

# المرسلون الأميركيون

# 1 كانون الثاني 1871
~~(8)

# الجنينة
~~§

# سليم البستاني

# 3 شباط 1871
~~(9)
~~⊙

# النشرة
~~الأسبوعية
~~⋆

# المرسلون
~~الأميركيون
~~||

# 10 كانون الثاني 1871
~~(10)

# التقدم
~~¶

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1874
~~(11)

# ثمرات
~~الفنون
#

# عبد القادر قباني

# 20 نيسان 1875
~~(12)
~~⊙

# لسان
~~الحال
~~⋆

# خليل
~~سركيس
~~**

# 18 تشرين1 1877
~~(13)

# المصباح

# نقولا نقاش

# 1 كانون الثاني 1880
~~(14)

# الهدية

# جمعية التعليم المسيحي الأرثوذكسية

# 1 كانون الثاني 1883
~~(15)

# بيروت

# محمد رشيد الدنا

# 22 آذار 1886
~~(16)

# دليل بيروت

# أمين الخوري

# 1 كانون الثاني 1888
~~(17)

# بيروت

# رسمية

# 22 كانون الأول 1888
~~(18)

# الفوائد

# خليل البدوي

# 1 آذار 1889
~~(19)
~~⊙

# الأحوال
~~⋆

# خليل ms509
~~البدوي
~~††

# 1 تشرين الأول 1891
~~(20)

# النشاط (مدرسية)

# نقولا لويس

# 1896
~~(21)

# المنار

# المطران أرسانيوس حداد

# 17 أيلول 1898
~~(22)

# روضة المعارف

# سليم الأنسي وشاكر أبو ناضر

# 1 آيار 1899
~~(23)

# المنارة (مدرسية)

# يوسف الحويك

# 14 كانون الأول 1899
~~(24)

# الكنانة (مدرسية)

# الجامعة الأميركية

# 15 تشرين الثاني 1900
~~(25)

# العلمية (مدرسية)

# الجامعة الأميركية

# 20 كانون الثاني 1902
~~(26)

# النهضة الأدبية (مدرسية)

# فريد غماشي ومحبوب الشرتوني

# 1 آذار 1902
~~(27)

# صدى الاستعدادية (مدرسية)

# إسكندر فواز وفؤاد غصن

# 2 آذار 1902
~~(28)

# الرقيب (مدرسية)

# نجيب مصور وشركاه

# 12 آذار 1902
~~(29)
~~⊙

# الإقبال
~~⋆

# عبد الباسط
~~الأنسي
~~‡‡

# 9 نيسان 1902
~~(30)

# العصر (مدرسية)

# سليم عبد الأحد

# 29 آذار 1903
~~(31)

# ثمرة النجاح (مدرسية)

# أخوة المدارس المسيحية

# 1 كانون الثاني 1904
~~(32)

# الباكورة

# جمعية مار منصور

# 16 شباط 1904
~~(33)

# المبتدئون (مدرسية)

# الجامعة الأميركية

# 5 آذار 1906
~~(34)

# الصلوات الغانمية

# يوسف خطار غانم

# 3 كانون الثاني 1907
~~(35)

# الأرزة (مدرسية)

# فيليب عضامي وشركاه

# 1907
~~(36)

# صدى الاستعدادية (مدرسية)

# متري حداد وشركاه

# 1907
~~(37)

# الشاطئ (هلامية)

# 1907
~~(38)

# هبت

# 15 آب 1908
~~(39)
~~⊙

# البرق
~~⋆

# بشارة عبد الله الخوري

# 1 أيلول 1908
~~(40)

# المارونية الفتاة

# يوسف خطار غانم

# 5 أيلول 1908
~~(41)

# الاتحاد العثماني

# الشيخ أحمد حسن
~~طبارة
~~§§

# 22 أيلول 1908
~~(42)

# الوطن

# ملاط وشوشاني وفارس

# 5 تشرين الأول 1908
~~(43)

# مذكرات الأحرار اللبنانيين

# داود مجاعص

# 15 تشرين الأول 1908
~~(44)

# الثبات

# إسكندر خوري وخليل زينية

# 21 تشرين الأول 1908
~~(45)

# المحبة

# فضل الله أبي حلقة

# 2 تشرين الثاني 1908
~~(46)

# الرسائل الغانمية

# يوسف خطار غانم

# 5 كانون الأول 1908
~~(47)

# المراقب
~~|||

# جرجي شاهين عطية

# 19 كانون الأول 1908
~~(48)
~~⊙

# الحقيقة

# أحمد عباس
~~الأزهري
~~¶¶

# 6 شباط 1909
~~(49)

# لسان الاتحاد

# فليكس فارس

# 8 شباط 1909
~~(50)

# المفيد

# عبد الغني العريسي

# 9 شباط 1909
~~(51)
~~⊙

# أبابيل
~~⋆

# حسين محيي الدين حبال

# 15 شباط 1909
~~(52)

# الأيام

# فائق غرغور وطانيوس عبده

# 27 آيار 1909
~~(53)

# الحرية

# داود مجاعص

# 24 تموز 1909
~~(54)

# عيواظ

# 18 تشرين الأول 1909
~~(55)

# الخرج

# متري الخرج

# 4 كانون الأول 1909
~~(56)

# النصير البيروتي

# عبود أبي راشد

# 1 كانون الثاني 1910
~~(57)

# الرشيد

# الشيخ صالح اليافي

# 27 كانون الثاني 1910
~~(58)

# الراوي

# طانيوس عبده

# 18 آذار 1910
~~(59)
~~⊙

# الرأي
~~العام
~~⋆

# طه المدور

# 30 آذار 1910
~~(60)

# صدى الجامعة العثمانية

# عبد الكريم أبو النصر

# 7 آيار 1910
~~(61)

# الطبيب العامل

# الدكتور ثيوفيل دبانة

# 10 حزيران 1910
~~(62)

# حمارة بلدنا

# توفيق جانا

# 17 أيلول 1910
~~(63)

# الحارس

# أمين الغريب

# 2 تشرين الثاني 1910
~~(64)

# الحمارة

# نجيب جانا

# 4 تشرين الثاني 1910
~~(65)

# الوطنية

# محمد القلقيلي

# 24 تشرين الثاني 1910
~~(66)

# المباراة (مدرسية)

# أمين الحداد وإلياس جرجور

# 25 تشرين الثاني 1910
~~(67)

# الزهرة

# جمعية الإخاء المدرسي

# 20 كانون الثاني 1911
~~(68)

# الهامش

# حسن الناطور وعلي لطفي

# 3 آذار 1911
~~(69)

# يأجوج ومأجوج

# 17 نيسان 1911
~~(70)
~~⊙

# البلاغ
~~⋆

# محمد الباقر ونصوح
~~بكداش
##

# 29 حزيران 1911
~~(71)

# القلم العريض

# عبد الرحمن سلام

# 5 آب ms510 1911
~~(72)

# الإخاء العثماني

# محمد شاكر الطيبي

# 19 آب 1911
~~(73)

# النشرة الأولى

# 13 تشرين الثاني 1911
~~(74)

# المسامرات

# أحمد محيي الدين حرب

# 19 تشرين الثاني 1911
~~(75)

# القضاء

# جميل الحسامي

# 10 كانون الثاني 1912
~~(76)

# الإعلانات

# حرفوش وبرصا وشركاهم

# 16 كانون الثاني 1912
~~(77)

# كراكوز

# د. ل. ش

# 28 كانون الثاني 1912
~~(78)

# الأستاذ (مدرسية)

# نزيه داود

# شباط 1912
~~(79)

# الشركة التلغرافية السورية

# حرفوش وبرصا وشركاهم

# 14 آيار 1912
~~(80)

# صدى البرق

# بشارة عبد الله الخوري

# 14 آيار 1912
~~(81)

# صدى المفيد

# عبد الغني العريسي وفؤاد حنتس

# 30 آيار 1912
~~(82)

# صدى البشير

# الآباء اليسوعيون

# 4 حزيران 1912
~~(83)

# الائتلاف العثماني

# الشيخ أحمد حسن طبارة

# 2 آب 1912
~~(84)

# لسان العرب

# عبد الغني العريسي وفؤاد حنتس

# 23 أيلول 1912
~~(85)

# الفتى العربي

# عبد الغني العريسي وفؤاد حنتس

# 28 أيلول 1912
~~(86)

# المصور

# محمد طاهر التنير

# 7 كانون الأول 1912
~~(87)

# الإصلاح

# أحمد حسن طبارة

# 10 آيار 1913
~~(88)

# البغلة

# توفيق جانا

# 4 تموز 1913
~~(89)

# العجائب

# بهاء الدين الصوفي

# 24 تموز 1913
~~(90)

# ذيل النفائس

# أنيس عيد الخوري

# 16 آب 1913
~~(91)

# حمارة الجبل

# توفيق جانا

# 18 آب 1913
~~(92)

# فتى
~~العرب
~~***

# عبد الغني العريسي وفؤاد حنتس

# 15 كانون الأول 1913
~~(93)

# المرآة

# خليل زينية

# 15 كانون الثاني 1914
~~(94)

# صدى الأحوال

# عبد الله بك رعد

# 12 نيسان 1914
~~(95)

# جراب الكردي

# توفيق جانا

# 20 نيسان 1914
~~(96)

# ملحق الإصلاح

# الشيخ أحمد حسن طبارة

# 19 آب 1914
~~(97)

# جورنال بيروت

# جرجي بك حرفوش

# 7 تشرين الأول 1914
~~(98)
~~⊙

# الوطن

# جرجي عوض وشبلي ملاط

# 1 تموز 1915
~~(99)

# مينرفا (خطية)

# ماري يني

# 24 أيلول 1916
~~(100)
~~⊙

# بيروت

# رسمية

# 1 تشرين الأول 1918
~~(101)
~~⊙

# الإخاء

# محمد شاكر الطيبي

# 4 تشرين الأول 1918
~~(102)
~~⊙

# الحرية
~~⋆

# جرجي عوض

# 25 تشرين الأول 1918
~~(103)

# اقرأني

# الأمير فريد شهاب

# 9 نيسان 1919
~~(104)

# الجامعة السورية

# عمر أبو النصر

# 14 آيار 1919
~~(105)

# النشرة الرسمية للأعمال
~~الإدارية
~~⋆

# المفوضية العليا

# 1921
~~(106)

# الدبوس

# 16 كانون الثاني 1921
~~(107)

# الكشاف (هلامية)

# صلاح عثمان بيهم وعزة قريطم

# 29 نيسان 1921
~~(108)

# المعرض
~~⋆

# ميشال زكور

# 1 آيار 1921
~~(109)

# رسالة
~~السلام
~~⋆

# الخوري أنطون
~~عقل
~~†††

# 25 آيار 1921
~~(110)

# فتى الأرز

# إلياس أسعد نعيم

# 6 آب 1921
~~(111)

# العالم
~~الإسرائيلي
~~⋆

# سليم الياهو من

# 1 أيلول 1921
~~(112)

# اليومية السورية

# 12 أيلول 1921
~~(113)

# الهدية

# المطران جراسيموس مسرة

# 17 تشرين الثاني 1921
~~(114)

# النبوت

# إلياس غريب

# 14 آب 1922
~~(115)

# الرسالة المصورة

# الخوري أنطون عقل

# أيلول 1922
~~(116)

# البستان
~~⋆

# المرسلون الأميركان

# 1 تشرين الأول 1922
~~(117)

# المناغش

# جرجي عوض

# 7 كانون الأول 1922
~~(118)

# الإصلاح

# يوسف ثابت ونجيب أبي عكر

# 11 كانون الأول 1922
~~(119)

# الدبور
~~⋆

# يوسف مكرزل

# 1 كانون الثاني 1923
~~(120)

# البيان
~~⋆

# بطرس بستاني وطانيوس باخوس

# 2 كانون الثاني 1923
~~(121)

# الكشكول
~~⋆

# مكتب جريدة البلاغ

# 5 كانون الثاني 1923
~~(122)

# المحاكم

# أنطون زيات

# 15 كانون الثاني 1923
~~(123)

# الغربال

# إلياس رعد

# 12 شباط ms511 1923
~~(124)

# المنبر

# علي ناصر الدين

# 15 شباط 1923
~~(125)

# المجنون

# نجيب غطاس

# 1 آذار 1923
~~(126)

# الطالب

# يحيى اللبابيدي

# 15 آذار 1923
~~(127)

# البيرق

# يوسف ووديع عقل

# نيسان 1923
~~(128)

# صدى الأحوال

# سمعان فرح سيف

# 5 نيسان 1923
~~(129)

# الطالب (غير الأولى)

# يحيى اللبابيدي

# 12 نيسان 1923
~~(130)

# المستقل

# عبد الله رزق الله خير

# 14 آب 1923
~~(131)

# الشفاء

# الدكتور مصطفى السعادة

# 18 آب 1923
~~(132)

# صدى المسارح

# مصباح تميم وأحمد كريدية

# 19 آب 1923
~~(133)

# ملحق النشرة الأسبوعية

# المرسلون الأميركان

# 1 تشرين الأول 1923
~~(134)

# الأحرار
~~⋆

# جبران تويني

# 6 كانون الثاني 1924
~~(135)

# العمال

# سجيع الأسمر

# 5 آب 1924
~~(136)

# الفنون الجميلة

# ألكسي لادقاني وجرجي عازار

# 17 آب 1924
~~(137)

# العهد
~~الجديد
~~⋆

# خير الدين الأحدب

# 5 آذار 1925
~~(138)

# الحياة الرياضية

# إلياس يوسف شدياق

# 20 آذار 1925
~~(139)

# الإنسانية

# يوسف إبراهيم يزبك

# 15 آيار 1925
~~(140)

# الاستقلال

# نجيب ليان

# 24 آيار 1925
~~(141)

# صدى المصايف

# فؤاد مغبغب

# 15 تموز 1925
~~(142)

# الفتاة

# شكري بخاش

# 1925
~~(143)

# وفاء العرب

# سيف الدين سمان وأحمد دمشقية

# 31 آب 1925
~~(144)

# هبت
~~⋆

# خليل كاملة

# 22 أيلول 1925
~~(145)

# النذير

# راغب اليافي

# 12 تشرين الثاني 1925
~~(146)

# النمرود

# حنين قطيني

# 20 كانون الأول 1925
~~(147)

# المدفع

# سيف الدين سمان

# كانون الأول 1925
~~(148)

# الأحرار المصورة

# جبران تويني

# 11 كانون الثاني 1926
~~(149)

# النديم

# إدارة مجلة المرأة الجديدة

# 24 كانون الثاني 1926
~~(150)

# الجوائب

# ألبرت يوسف شدياق

# 18 آذار 1926
~~(151)

# الشرق
~~⋆

# عبد الغني عوني الكعكي

# 17 آيار 1926
~~(152)

# الحوت

# فريد سلام

# 23 آب 1926
~~(153)

# معليش
~~⋆

# منيب سنو

# 10 تشرين الأول 1926
~~(154)

# المناغش

# حبيب جورج عوض ونجيب عطية

# 18 تشرين الأول 1926
~~(155)

# الجريدة الرسمية للجمهورية
~~اللبنانية
~~⋆

# رسمية
~~‡‡‡

# أيار 1926
~~(156)

# الكشاف الوطني

# فؤاد زيدان

# 12 حزيران 1926
~~(157)

# البحر

# الخوري لويس الخازن

# 17 كانون الأول 1926
~~(158)

# الراية

# يوسف السودا

# 1 كانون الثاني 1927
~~(159)

# العروة الوثقى

# وهبة سليمان شعيب

# 1 كانون الثاني 1927
~~(160)

# أبو الرياح والمسامير

# عزيز عوض

# 20 كانون الثاني 1927
~~(161)

# الفنون الجميلة

# نجيب كرم وألكسي لاذقاني

# 3 نيسان 1927
~~(162)

# الشرائع

# راشد البيلاني

# 16 آيار 1927
~~(163)

# الحضارة 

# طبارة ولبابيدي

# 5 حزيران 1927
~~(164)

# الدستور

# خليل أبو جودة

# 24 حزيران 1927
~~(165)

# إلى الأمام

# عبد الله حشيمة

# 17 تشرين الأول 1927
~~(166)

# النشرة التجارية الاقتصادية

# يوسف نصار الحايك

# 18 كانون الثاني 1928
~~(167)

# النشرة العقارية

# جرجي مرقدة وأولاده

# 17 شباط 1928
~~(168)

# الفلكي

# الظاهر وفؤاد زيدان

# 30 آذار 1928
~~(169)

# الخبير

# يوسف نصار الحايك

# 23 آيار 1928
~~(170)

# صدى التجدد

# عابد جمال الدين ومحمود العشي

# 4 تموز 1928
~~(171)

# الراصد
~~⋆

# وديع
~~عقل
~~§§§

# 17 تموز 1928
~~(172)

# التاريخ

# عابد جمال الدين ومحمود العشي

# 7 آب 1928
~~(173)

# البيرق
~~⋆

# يوسف وأسعد عقل

# 9 آب 1928
~~(174)

# الجريدة

# حسني مصباح فتح الله

# 1 تشرين الأول 1928
~~(175)

# فرعون

# نجيب نجم كرم

# 16 كانون الأول 1928
~~(176)

# تراحيل

# بهاء الدين الطباع

# 28 كانون الأول ms512 1928
~~(177)

# العين

# فوتيوس الخوري

# نيسان 1929
~~(178)

# بيروت
~~سبور
~~⋆

# إدوار إنجليل

# 6 تشرين الأول 1929
~~(179)

# المعرض
~~الأسبوعي
~~⋆

# ميشال زكور وميشال أبو شهلا

# 1 كانون الأول 1929

# ثانيا: مدينة
~~طرابلس الفيحاء
~~(1)
~~⊙

# طرابلس
~~⋆

# محمد كامل
~~البحيري
~~||||

# 13 آذار 1893
~~(2)

# الرغائب

# حكمت شريف

# 26 تشرين الثاني 1907
~~(3)

# الوجدان

# محمد سامي صادق

# 8 تموز 1910
~~(4)

# شمس الاتحاد

# عبد الرحمن عز الدين

# 28 تموز 1910
~~(5)

# الأجيال

# توفيق
~~اليازجي
~~¶¶¶

# 26 أيلول 1910
~~(6)

# المحامي

# أحمد سلطاني

# 3 تموز 1911
~~(7)

# المدلل

# محمد منير الملك

# 6 آب 1911
~~(8)

# السعدان

# محمد صلاح الدين مراد

# 6 أيلول 1911
~~(9)
~~⊙

# الحوادث
~~⋆

# لطف الله خلاط

# 7 كانون الأول 1911
~~(10)

# البرهان

# عبد القادر المغربي

# 22 كانون الأول 1911
~~(11)

# الضمير

# ناصيف طربية

# 20 تموز 1914
~~(12)
~~⊙

# المباحث
~~⋆

# جرجي
~~يني
###

# 17 تشرين الأول 1918
~~(13)

# الرقيب
~~⋆

# يوسف الفاخوري وإلياس طربية

# 23 حزيران 1920
~~(14)

# الثريا

# المحامي نوري صوفي

# 31 تموز 1920
~~(15)

# المهماز

# نجيب
~~عطية
~~****

# 1 كانون الأول 1921
~~(16)

# صدى الشعب

# الأمير أسعد الأيوبي

# 1922
~~(17)

# لبنان
~~الشمالي
~~⋆

# ناصيف طربية وفاخوري

# 30 حزيران 1923
~~(18)

# الشفق

# الشيخ زخريا أسعد زخريا

# 7 شباط 1925
~~(19)

# الصباح
~~⋆

# سليم غنطوس

# 24 كانون الثاني 1926
~~(20)

# أبجد هوز

# زخريا أسعد زخريا

# تشرين الأول 1926
~~(21)

# الديك

# الأمير أسعد الأيوبي

# 7 آذار 1927

# ثالثا: أهدن
~~وزغرتا
~~††††
~~(1)

# أهدن

# بطرس يمين

# 13 شباط 1913
~~(2)

# صدى
~~الشمال
~~⋆

# فريد أنطون

# 4 تموز 1925

# رابعا: قصبة
~~بشراي
~~(1)

# بشراي

# الأب وانيس الكرملي

# 13 نيسان 1910

# خامسا: كفر
~~حاتا
~~(1)

# النهضة

# الدكتور جرجي سابا

# 24 كانون الثاني 1910

# سادسا: مدرسة
~~كفتين
~~(1)

# لبان الألباب (خطية)

# 9 كانون الأول 1883

# سابعا: مدينة
~~البترون
~~(1)

# مشهد الأحوال

# أسعد ضو

# 17 آذار 1910

# ثامنا:
~~أنفة
~~(1)

# النهضة

# جبران حنا مكاري

# 28 آب 1913

# تاسعا: مدينة
~~جبيل
~~(1)

# الحكمة

# سليم وهبة

# 23 تموز 1909

# عاشرا:
~~عمشيت
~~(1)

# بيبلوس

# روفائيل لحود

# 1 كانون الثاني 1928

# حادي عشر:
~~درعون
~~(1)

# الجعبة (خطية)

# الشيخ نوفل الخازن

# 1892

# ثاني عشر: مدينة
~~جونية
~~(1)

# الأرز
~~‡‡‡‡

# الشيخ فيليب والشيخ فريد الخازن

# 15 تشرين الأول 1895

# ثالث عشر: بيت
~~شباب
~~(1)

# الحق

# الخوري طوبيا عطا الله

# 12 آذار 1909
~~(2)

# النتيجة

# أميل حبشي

# 4 نيسان 1912
~~(3)

# العلم
~~⋆

# ميشال يوسف الحائك

# 6 كانون الثاني 1923

# رابع عشر:
~~صليما
~~(1)

# الورقاء

# يوسف الخوري
~~البشعلاني

# 1923

# خامس عشر:
~~برمانا
~~(1)

# المدارس (خطية) مدرسة عين السلام

# 1906

# سادس عشر:
~~بعبدات
~~§§§§
~~(1)

# الهرموش

# حنا نعمان خباز

# 17 تشرين الثاني 1912
~~(2)

# الشاعر

# يوسف صوايا

# 1 كانون الثاني 1913
~~(3)

# الجميل

# جميل لحود وميشال شبل

# 2 شباط 1913
~~(4)

# البستان

# توفيق سليم وميشال صوايا

# 23 شباط 1913
~~(5)

# الولاء

# فؤاد سمعان

# 17 تشرين الأول 1913
~~(6)

# صدى المنتدى

# يوسف أبي خير ويوسف أبي رزق

# 16 تشرين الثاني 1913
~~(7)

# الوطن

# إبراهيم الكفوري ms513

# 14 كانون الأول 1913
~~(8)

# اليقظان

# نسيب الكفوري

# 1913
~~(9)

# الرعد

# إيليا أيوب

# 4 كانون الثاني 1914
~~(10)

# جحا

# فريد كفوري

# 18 كانون الثاني 1914

# سابع عشر:
~~بسكنتا
~~(1)

# المضمار (خطية)

# مدرسة القديس بطرس

# 20 تشرين الثاني 1912
~~(2)

# صنين
~~⋆

# جبور عريضة وعبد الله غانم

# 9 آيار 1929

# ثامن عشر:
~~حمانا
~~(1)

# الشاغور

# الدكتور إلياس عاد ويوسف الحاج

# 21 كانون الثاني 1910

# تاسع عشر:
~~بحمدون
~~(1)

# الاعتدال

# يوسف الحاج

# 1910

# عشرون: جسر نهر
~~بيروت
~~(1)

# أبو النواس

# محمد صبحي عقدة

# 4 تشرين الأول 1913
~~(2)

# النادي

# حنا أبي راشد

# 16 حزيران 1914

# حادي وعشرون: فرن
~~الشباك
~~(1)

# حمارة الجبل

# توفيق جانا ونجيب جانا

# 15 آب 1913
~~(2)

# النصير اللبناني

# عبود أبي راشد وجرجي عوض

# 23 أيلول 1914

# ثاني وعشرون:
~~الحدث
~~(1)

# النصير

# عبود أبي راشد

# أيلول 1901
~~(2)

# البيرق

# سعيد عقل ونجيب شديد عقل

# 23 كانون الأول 1911

# ثالث وعشرون:
~~بعبدا
~~(1)

# لبنان

# إبراهيم الأسود

# 1 تشرين الأول 1891
~~(2)

# الروضة

# خليل طنوس باخوس

# 31 كانون الثاني 1894
~~(3)
~~⊙

# لبنان

# رسمية

# 25 كانون الثاني 1909
~~(4)

# جريدة لبنان الكبير

# رسمية

# 1920

# رابع وعشرون:
~~كفرشيما
~~(1)
~~⊙

# السلام

# رشيد نصر

# 15 تشرين الأول 1918

# خامس وعشرون:
~~الشويفات
~~(1)

# زهرة الشبيبة (خطية)

# نشرة مدرسية

# 16 شباط 1909

# سادس وعشرون: مدينة
~~عاليه
~~(1)

# الجامعة

# إلياس شبل الخوري

# 4 كانون الثاني 1913

# سابع وعشرين:
~~الدامور
~~(1)

# إبريق الزيت (خطية)

# يوسف أيوب الحتي

# 1911

# ثامن وعشرون:
~~عبيه
~~(1)
~~⊙

# الصفا
~~⋆

# علي ناصر
~~الدين
~~|||||

# 18 شباط 1899
~~(2)

# الفرائد

# محمد السامي نكد

# 14 آذار 1912

# تاسع وعشرون: عين
~~زحلتا
~~(1)

# الشعب

# رشيد نخلة

# 28 أيلول 1912
~~(2)

# الحكيم

# توفيق رعد

# 16 آب 1913

# ثلاثون: بتدين ودير
~~القمر
~~(1)

# لبنان

# رسمية

# 1867
~~(2)
~~⊙

# دير
~~القمر
~~⋆

# مسعود سماحة ونعوم البستاني

# 13 آيار 1912

# حادي وثلاثون:
~~مدينة زحلة
~~(1)

# المهذب (خطية)

# الشيخ عيسى إسكندر المعلوف

# 1906
~~(2)

# المهذب

# الخوري بولس الكفوري

# 5 كانون الثاني 1907
~~(3)

# ملحق بجريدة المهذب

# الخوري بولس الكفوري 

# 9 حزيران 1910
~~(4)

# البردوني

# سالم وإسكندر الرياشي

# 25 حزيران 1910
~~(5)
~~⊙

# زحلة
~~الفتاة
~~⋆

# إبراهيم الراعي وشكري بخاش

# 3 كانون الأول 1910
~~(6)

# الشرقية (خطية)

# جمعية النهضة بالكلية الشرقية

# 12 كانون الثاني 1911
~~(7)

# الخواطر الزحلية

# إبراهيم أبو خاطر

# 24 كانون الثاني 1912
~~(8)

# الخواطر

# إبراهيم أبو خاطر

# 16 آيار 1912
~~(9)

# الزهرة (خطية)

# سليم أبو جمرة

# 1 حزيران 1913
~~(10)

# الرحمة
~~⋆

# شركة مار منصور دي
~~بول
~~¶¶¶¶

# 1 آب 1922
~~(11)

# الصحافي
~~التائه
~~⋆

# إسكندر وإلياس الرياشي

# 28 أيلول 1922

# ثاني وثلاثون:
~~مدينة بعلبك
~~(1)

# بعلبك
~~⋆

# يوسف الغندور المعلوف

# 26 آذار 1927
~~(2)

# الأضاحي

# لطفي حيدر

# 21 تموز 1927

# ثالث وثلاثون:
~~مدينة صيدا
~~(1)

# جبل عامل

# أحمد عارف الزين

# 28 كانون الأول 1911
~~(2)

# أبو دلامة

# رفقي بكار وحسيب ms514 شهاب

# 4 كانون الثاني 1927

# رابع وثلاثون: قصبة
~~جزين
~~(1)

# الاتفاق

# سعيد رزق وحبيب ناصيف

# 16 آب 1910
~~(2)

# الشلال

# الخوري يوحنا رزق

# 2 آيار 1926

# خامس وثلاثون:
~~مدينة مرجعيون
~~(1)

# المرج

# أسعد رحال ودانيال زعرب

# 25 كانون الثاني 1909
~~(2)

# النهضة
~~المرجعيونية
~~⋆

# جمعية النهضة المرجعيونية

# 27 كانون الثاني 1927

# سادس وثلاثون:
~~قيتولي
~~(1)

# الأدب (خطية)

# فائز غسطين

# 1 تشرين الأول 1910

# سابع وثلاثين:
~~مدينة صور
~~(1)

# القوة
####

# حسن دبوق

# 11 شباط 1912
~~*

# نشرنا
~~أخبار «حديقة الأخبار» وسائر الصحف القديمة الواردة بعدها
~~في فهرس جرائد بيروت في الجزء الأول والجزء الثاني من
~~كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» فلتراجع في محلها، ومما
~~يجب ألا نغفل عنه الآن هو أن «حديقة الأخبار» احتفلت في
~~13 كانون الأول 1908 بيوبيلها الذهبي احتفالا كبيرا، وهو
~~أول احتفال رسمي قامت به جريدة عربية تيمنا بمرور خمسين
~~عاما على تأسيسها، وكان ناظم باشا والي بيروت مترئسا هذه
~~الحفلة الفريدة وأطلق فيها الشيخ إسكندر العازار حمامتين
~~بيضاوين رمزا إلى السلام وبهجة اليوبيل.
~~†

# كان
~~الدكتور كرنيليوس فنديك في عصره من أساطين العلماء
~~المستشرقين الذين خدموا اللغة العربية قولا وعملا، وقد
~~نشرنا رسمه وترجمته في الجزء الأول من «تاريخ الصحافة
~~العربية».
~~‡

# راجع
~~أخبار هذه الجريدة ورسوم بعض محرريها في الجزء الثاني من
~~كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» فهي الآن في العقد السابع
~~من عمرها ولها مبدأ خاص اتبعته وحافظت عليه منذ نشأتها،
~~وقد برزت في فرص شتى بمظهر جميل يروق الأبصار بنقوشه
~~البديعة ورسومه الفاخرة التي لم يعهد لها مثيل في سائر
~~الصحف العربية حتى الآن، ومن أحسن الشهادات التي يركن إلى
~~ثقتها عن نزاهة مبدأ البشير ما روته جريدة «سورية» الرسمية
~~بدمشق في شهر كانون الثاني 1887 قالت: «البشير جريدة قديمة
~~... لا تكتب في سياق الأخبار السياسية وحوادث العالم شيئا
~~مضرا».
~~§

# تعد
~~«الجنينة» أول جريدة يومية صدرت باللسان العربي ولم تطل
~~حياتها أكثر من أربعة أعوام.
~~||

# بدأت
~~هذه الجريدة حياتها باسم «النشرة الشهرية» المار ذكرها،
~~وقد احتفلت عام 1915 ببلوغ يوبيلها الذهبي فأصدرت عددا
~~ممتازأ خصته بما كتب مطالعوها بمناسبة يوبيلها، وبين
~~التهاني المذكورة تاريخ شعري نظمناه وأثبتناه
~~في ذلك العدد يسرنا أن
~~نورده ms515 هنا بالحرف الواحد:

# هذي الجريدة أدركت من
~~عمرها

# خمسين عاما صانها الله
~~الأحد

# دعيت بأسبوعية
~~وببدئها

# شهرية ظهرت يعززها
~~الرشد

# شهدت بفضل مؤسسيها إذ
~~هم

# رفعوا لواء العلم في هذا
~~البلد

# خدمت لسان العرب في
~~أبحاثها

# وغدت فوائدها الجليلة لا
~~تعد

# لما دنا يوبيلها قد
~~أصدرت

# أرخ بحمد ختامه هذا
~~العدد

# 1915
~~¶

# أتى
~~على صحيفة «التقدم» عهدان: عهد ازدهار ونجاح لما تعاقب في
~~إدارتها كل من أديب إسحاق وجرجس نحاس ونجيب إبراهيم طراد
~~وإسكندر طاسو، وعهد بؤس وانحطاط لما كانت بعهدة صاحب
~~امتيازها يوسف الشلفون الذي كان كثير التقلب في أعماله
~~ومبادئه؛ ذلك ما حمل الدكتور لويس صابونجي على أن ينظم فيه
~~ارتجالا هذا البيت المشهور:

# إن التقدم دائما يتأخر

# ما زال للشلفون اسم يذكر
#

# هي
~~أول الجرائد الإسلامية في بيروت وأول صحيفة عربية أنشأتها
~~شركة مساهمة في العالم كله، كانت شركتها تتألف من اثني عشر
~~سهما وقيمة كل سهم ألفان وخمسمائة غرش ذهب عثماني، وكان
~~المساهمون من أدباء المسلمين وأعيانهم يؤلفون «جمعية
~~الفنون» برئاسة الحاج سعد حمادة ابن الحاج عبد الفتاح
~~حمادة الشهيرين، إلا أن «جمعية الفنون» لم يطل عمرها
~~لحلول روح الحسد في بعض النفوس واندفاعها إلى معاكسة
~~الجمعية التي دخلت في خبر كان لدى وفاة مؤسسها الحاج سعد
~~حمادة، فانتقل اسم الجريدة إلى صاحب الامتياز الشيخ عبد
~~القادر قباني الذي جعل قبلته خدمة الأمة الإسلامية، وكانت
~~للمسلمين ثقة عظيمة بهذه الصحيفة التي بقيت لسان حالهم
~~زمانا طويلا ولا سيما بعد احتجاب جريدة «الجوائب» في
~~الآستانة، فكانوا يطالعونها بكل اهتمام؛ لأنها كانت تنشر
~~أخبارهم وحوادث ممالكهم وأحوال شعوبهم في مشارق الأرض
~~ومغاربها. وفي 13 أيار 1899 جرى الاحتفال الرسمي بعيدها
~~الفضي فحضره ذوو الوجاهة والفضل ومأمورو الحكومة تقديرا
~~لخدمة صاحب الامتياز الموصوف برصانته وأدبه لدى الخاص
~~والعام، وقد عد القوم ذلك الاحتفال حادثا تاريخيا
~~للصحافة العربية.
~~**

# وفينا
~~حق هذه الجريدة من الوصف وأسهبنا في ترجمة مؤسسها في الجزء
~~الثاني من هذا الكتاب، وكفاها فخرا أنها ثانية الجرائد
~~السيارة العربية المؤسسة من ms516 رجل فرد (بعد جريدة الأهرام
~~في القاهرة) والتي كتبت لها أن تتجاوز الشطر الأكبر للعقد
~~السادس من عمرها مع محافظتها على نهج الاعتدال والمسالمة
~~وعدم التحيز لعنصر دون آخر، فكانت في جميع أدوار حياتها
~~مثال الرزانة والترفع عما لا يليق بقادة الرأي العام من
~~الغايات الدنيئة، وهي الجريدة العربية الوحيدة المحتفى
~~بيوبيلها فضيا وذهبيا بصفة رسمية، فجرى المهرجان الأول
~~بتاريخ 22 نيسان 1904 في عهد مؤسسها خليل سركيس الطيب
~~الأثر، وثم المهرجان الثاني بتاريخ 17 كانون الأول 1927 في
~~عهد صاحبها الحالي صديقنا الأديب رامز سركيس، وقد تصدر هذه
~~الحفلة رئيس الجمهورية اللبنانية الذي منح مدير «لسان
~~الحال» وسام الاستحقاق اللبناني إعجابا بعبقريته، ولكل من
~~اليوبيلين الفضي والذهبي كتاب خاص نشرت فيهما أخبار
~~حفلتيهما مع أقوال الجرائد وقصائد التهاني الواردة من
~~الأدباء شرقا وغربا.
~~††

# بدأ
~~السيد خليل البدوي حياته الصحافية عام 1882 في جريدة
~~«البشير» البيروتية، فتولى تحريرها ثمانية أعوام وثلاثة
~~أشهر أنشأ في خلالها مجلته «الكنيسة الكاثوليكية» التي
~~عاشت ثلاث سنين، وقد أبدلها بجريدة «الفوائد» التي انتشرت
~~خمسة أسابيع وسعى الحساد في صاحبها فعطلت، إلا أن ذلك
~~لم يثبط من عزائم السيد خليل البدوي؛ فسافر إلى الآستانة
~~حيث فاز بامتياز جريدة «الأحوال» التي خدمت الوطن خدمة
~~صادقة وأحرزت ثقة الجمهور، فكانت سببا لنجاح مؤسسها الذي
~~ابتنى لها ولمطبعتها بناية شاهقة في جادة المرفأ، وهي أول
~~بناية شيدت لجريدة عربية في هذه الديار، ولما أعلن
~~الدستور العثماني سنة 1908 كانت «الأحوال» أول جريدة عربية 
~~أفلتت من نير المراقبة وسبقت سائر رصيفاتها في نشر هذه
~~البشرى، وهي أيضا أول جريدة عربية في العالم صدرت مرتين
~~في اليوم صباحا ومساء فداومت على هذه الحال عدة أعوام،
~~ولا ينسى البيروتيون تلك التظاهرة الهائلة التي قام بها
~~رعاع مدينتهم مدفوعين من أولي الأغراض؛ إذ اجتمع نحو
~~العشرة آلاف رجل من شاكي السلاح أمام مكتب «الأحوال»
~~يطلبون إهلاك منشئها؛ لأنه أشار إلى حالة البلاد السيئة
~~واحتياجها الشديد إلى الإصلاح العاجل قبل أن تمتد إليها
~~الأصابع الأجنبية، وكان ذلك يوم الأربعاء في ms517 7 نيسان 1909
~~يوم جاء بالبرق خبر مقتل أحمد صميم أحد محرري جريدة
~~«سربستي» التركية وعلى أثر زيارة السر الدن غورست معتمد
~~بريطانيا العظمى في مصر لبيروت ولبنان، فلما رأى خليل
~~البدوي أن حبه لإصلاح بلده كاد يكون له تهلكة كرهت نفسه
~~الصحافة وعافت خدمة الأدب في هذه البلاد، فكسر القلم وعول
~~على هجر هذه المهنة الشريفة التي كان الشرقيون يجهلون
~~مقامها في ذاك العهد والتي لم يكن ليخدمها لربح مادي وهو
~~في غنى عنه، ومن ذاك الحين باع مطبعته وحول الجريدة إلى
~~الذين اشتروا المطبعة لأجل استثمارها بشروط معلومة، ثم ودع
~~الصحافة بمقالة خالدة أشار فيها إلى مثيري تلك الفتنة
~~وبينهم من عاش السنين الطوال في نعمته وقد ضمنها هذين
~~البيتين:

# أعلمه الرماية كل حين

# فلما اشتد ساعده رماني

# وكم علمته نظم القوافي

# فلما قال قافية هجاني
~~‡‡

# جريدة
~~«الإقبال» هي ثالثة الصحف الإسلامية في بيروت عاشت ثماني
~~وعشرين سنة ناهجة خطة الصدق في أخبارها والاعتدال في
~~مشربها، وقد أسف قراؤها في جميع البلدان لاحتجابها بعد هذا
~~الشوط الطويل من حياتها، ولمنشئها الجليل الشيخ عبد الباسط
~~الأنسي خدم وافرة تذكر فتشكر في نشر المعارف قولا
~~وعملا.
~~§§

# تعلم
~~الشيخ أحمد حسن طبارة مهنة الصحافة في مكتب جريدة «ثمرات
~~الفنون» لصاحبها الشيخ عبد القادر قباني، وبعد إعلان
~~الدستور في السلطنة العثمانية أنشأ جريدته «الاتحاد
~~العثماني» التي أودعها نفثات قلمه السيال فكان من المبرزين
~~في أساليب السياسة، ولما عقد المؤتمر العربي سنة 1913 في 
~~باريس برئاسة عبد الحميد الزهراوي عين فيه كاتبا أول، فلم
~~يرق ذلك في عيون الولاة العثمانيين الذين كتموا غيظهم
~~وما لبثوا يترقبون الفرص للاقتصاص من الشيخ أحمد حسن طبارة
~~حتى نشبت الحرب العظمى، فنسبوا إليه خيانة الوطن، وبعد ما
~~حاكموه في المحكمة العسكرية أعدموه شنقا في ساحة الشهداء
~~ببيروت بتاريخ 6 أيار 1916.
~~|||

# تأسست
~~جريدة «المراقب» بعناية الأستاذ الفاضل جرجي شاهين عطية
~~اللبناني، وهو يعد كأبيه من أعلام اللغة العربية التي وضع
~~لها معجما سماه «المعتمد» اختصره من المعاجم الكبرى، وله
~~أيضا ديوان شعر ms518 مطبوع وديوان شعر غير مطبوع وخلاف ذلك من
~~الآثار الكتابية، ولما دعي للتعليم في إحدى مدارس دمشق
~~الشهيرة حول إدارة الجريدة وتحريرها لعهدة صديقه بترو
~~باولي الذي قام بهذه المهمة أحسن قيام واشتهر بجرأته
~~الأدبية في تحرير المراقب، فكان ذلك باعثا لاستياء الحكام
~~الأتراك منه ولنفيه في مطلع الحرب العظمى إلى أزمير، ثم
~~استاقوه إلى بيروت ورفعوه من دون أن يقترف ذنبا إلى
~~المشنقة وأعدموه مع غيره بتاريخ 6 آيار 1916.
~~¶¶

# قضى
~~هذا الإمام الكامل حياته كلها بين التصنيف والتدريس وتهذيب
~~الناشئة على منهاج العلم ومحبة الوطن، ومن مآثره المجيدة
~~تأسيسه الكلية الإسلامية التي صارت منارة للطلاب الوافدين
~~إليها من جميع الأصقاع العربية، وفي سنة 1926 احتفل
~~تلامذته وأصدقاؤه الكثيرون بمرور خمسين عاما على خدمته
~~للمعارف احتفالا لائقا بمقامه الأدبي، ولم نشأ نحن أيضا
~~أن نتخلف عن الاشتراك في مهرجان هذا الأستاذ الفاضل العامل
~~فنصبنا رسمه الكريم في دار الكتب الكبرى بجانب رسوم أعلام
~~علمائنا في هذه البلاد تخليدا لذكره.
##

# ما
~~كادت تظهر جريدة «البلاغ» لعالم الوجود حتى انسحب منها أحد
~~مؤسسيها نصوح بكداش الذي هاجر إلى جمهورية خط الاستواء في
~~جنوب أميركا، وانصرف هناك إلى الأعمال التجارية، فاستقل
~~السيد محمد الباقر بالبلاغ يديره ويحرره بنشاط وفطنة، ولبث
~~كذلك عشرين سنة حتى قام بعض الأدباء وأسسوا بينهم شركة
~~مساهمة لإصدار جريدة «البلاغ» متوخين فيها توطيد
~~الجامعتين الشرقية والغربية، وقد أنيطت إدارتها ورئاسة
~~تحريرها بمنشئها السيد محمد الباقر لثقتهم بكفاءته.
~~***

# نزعت
~~نفس عبد الغني العريسي إلى الصحافة منذ الصغر فسافرإلى
~~أوروبا وتعلم أصولها في المدارس المتخصصة بهذا الفن، وبعد
~~عودته إلى بيروت أنشأ جريدة «المفيد» التي كانت أول جريدة
~~عثمانية جاهرت بانتقاد الحكومة لاستعمالها بعد إعلان
~~الدستور تلك العبارات المزيفة التي اعتاد سلاطين آل عثمان
~~أن يسردوها من دون معنى في طليعة فراميتهم، وقد وصفته
~~إحدى جرائد مصر بقولها: «أجرأ كتبة الإسلام في عصره، يكره
~~التعصب والتدليس، يتوخى الحقائق في كتاباته ولو كلفته
~~الخسائر الجمة ... ولا يستحب من عبد الغني أفندي تهوره
~~أحيانا في ms519 كتاباته، ولكن ذلك نتيجة اندفاعه وتفانيه في
~~سبيل وطنه، وهو من الذاهبين مذهب العقلاء بوجوب إسقاط
~~الخونة من بين الحكام العثمانيين ... وقد قيل فيما مضى عن
~~عبد الغني أفندي إنه متعصب لدينه يكره المسيحيين، ولكنه
~~أظهر في المدة الأخيرة ما يعكس رأي القائلين هذا القول حتى
~~خيل لنا أنه مثبت ومعمود ...» وانتهت حياة هذا الصحافي
~~بالإعدام شنقا في يوم واحد مع رفقائه بالجهاد الوطني وقد
~~مر ذكر البعض منهم.
~~†††

# رسالة
~~السلام مجلة أنشئت بتاريخ 1 كانون الثاني 1919 ولم تزل
~~منتشرة حتى الآن، وقد صدر منها هذا العدد الوحيد بهيئة
~~جريدة فوجب التنويه.
~~‡‡‡

# صدرت
~~«الجريدة الرسمية للجمهورية اللبنانية» بهذا العنوان سنة
~~1926 على أثر تأسيس حكومة الجمهورية اللبنانية، وهي قامت
~~على أنقاض «جريدة لبنان الكبير الرسمية» التي كانت تنشر
~~منذ سنة 1920 في مطبعة حكومة لبنان الكبير، ويقرأ في صدرها
~~أنها أنشئت عام 1864 وذلك مخالف للحقيقة والواقع، وهذه
~~«جريدة لبنان الكبير الرسمية» خلفت جريدة «لبنان» الرسمية
~~التي أسسها يوسف باشا فرنكو بتاريخ 25 كانون الثاني 1909
~~في بعبدا مركز متصرفينه، وبدأ بسلسلة أعدادها منذ التاريخ
~~المشار إليه، فأعاد بها ذكر جريدة «لبنان» التي أوجدها
~~سلفه داود باشا سنة 1867 في قصر بتدين ثم ألغاها والده
~~فرنكو باشا بعد سنتين من ظهورها، وكانت جريدة «لبنان»
~~البندينية تطبع باللغتين العربية والفرنسية معا. يتضح
~~مما سبق بيانه أن أول جريدة رسمية أنشأتها الحكومة
~~اللبنانية باسمها ولحسابها الخاص كانت عام 1867 وليس عام
~~1860 كما هو مسطور في رأس «الجريدة الرسمية للجمهورية
~~اللبنانية» ولا عام 1864 كما ورد في صدر «جريدة لبنان
~~الكبير الرسمية» من دون تثبت أو تحقق، والأغرب من ذلك أن
~~المتولين طبع الجريدة الرسمية للجمهورية اللبنانية اتبعوا
~~سلسلة أعداد لا يعرفون بالتأكيد إن كانت صحيحة أو مغلوطة،
~~ومن المحتمل أنهم يجهلون في أي حين بدأت سلسلة الأعداد
~~المذكورة؛ لأنهم لا يملكون مجموعة كاملة للجرائد الرسمية
~~التي سردنا أسماءها هنا، بل إنهم يعجزون عن إحراز مجموعة
~~كاملة لتلك الصحف مهما بذلوا في سبيل ذلك من الجهود
~~والأوقات والأموال، على أننا نملك نحن ms520 في معرضنا الصحافي
~~أمثلة ونسخا من كل الجرائد الرسمية السالفة الذكر، فمن
~~شاء أن يتصفحها لا يتمالك من الإعجاب بما كانت عليه جريدة
~~«لبنان» البندينية لداود باشا من إتقان الطبع ونظافة
~~الحروف وجودة الورق، وذلك بالرغم من قدامة عهدها وصعوبة
~~المواصلات وقلة الوسائل الكتابية والفنية والمالية في تلك
~~البقعة النائية وفي مهد الحضارة العصرية بلبنان، كيف لا
~~وقد كان لبنان من أقصاه إلى أقصاه في ذاك الحين خاليا من
~~السكك الحديدية وطرق العربات والفنادق إلخ، وكان الحاكم
~~وأعوانه يمتطون ظهور البهائم لدى تنقلهم من محل إلى محل
~~ومن قرية إلى قرية، وكانت أمتعتهم ومؤنهم وجميع لوازم
~~الحكومة وذخائر الجند تنقل بالوسائل ذاتها في طرق جبلية
~~وعرة لا يعرف مشقاتها إلا من سار فيها. أخيرا لا يخفى أن
~~حكومة الجمهورية اللبنانية تدفع بسخاء وافر نفقات طبع
~~جريدتها الرسمية ضنا بشرفها وكرامة للشعب، فيترتب على
~~من يلتزمون طبع جريدة رسمية كهذه أن يترفعوا عن الأطماع
~~المادية ويقابلوا صنيع الحكومة بما يفرضه عليهم الوجدان
~~الطاهر والإخلاص للوطن، ويا ليتهم يقتفون آثار الأجداد في
~~الصدق والأمانة وإتقان العمل مرددين طول مدة الالتزام قول
~~الشاعر:

# فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم

# إن التشبه بالكرام فلاح
~~§§§

# تولى
~~السيد وديع عقل رئاسة المجمع العلمي اللبناني بعد أستاذه
~~اللغوي الكبير الشيخ عبد الله البستاني واضع المعجم العربي
~~«البستان» ومختصره «فاكهة البستان» الشهيرين، وقد ألغي
~~هذا المجمع في مهد الحياة سنة 1930 بحجة الاقتصاد في
~~موازنة الجمهورية اللبنانية. ويا ليت الحكومة اللبنانية
~~حافظت عليه وبذلت في سبيل تأييده كل غال ورخيص؛ لأنه حامل
~~اسمها ورافع راية افتخارها بين الأمم الراقية، وكان هو
~~أولى بالمساعدة من مشاريع شتى غير مقيدة وجدت مرتعا
~~خصيبا في الموازنة المذكورة وأثقلت بنفقاتها الباهظة عاتق
~~جمهوريتنا الفتاة.
~~||||

# لاقت
~~جريدة (طرابلس) مصاعب جمة في عهد الحكومة التركية، فتسلط
~~عليها الشيخ أبو الهدى الصيادي الشهير لأنه كان يحاول
~~جعلها لسان حاله في جميع أطواره، وكان أبو الهدى من رجال
~~السلطان عبد الحميد الثاني في الآستانة ومن ذوي الكلمة
~~النافذة ms521 لديه، فجارته جريدة «طرابلس» فيما يمكن مجاراته
~~صيانة لوجودها. ولما أبت عليه نشر ما لا يوافق مشربها أخذ
~~يناهضها فعطلها عدة مرات، ثم كانت تعود إلى الظهور مثابرة
~~على خطتها إلى عهد سقوط الشيخ أبي الهدى سنة 1908 بإعلان
~~الدستور في السلطنة العثمانية، وعاشت بعد ذلك حتى وفاة
~~منشئها محمد كامل البحيري بتاريخ 25 كانون الثاني 1920 في
~~وطنه، وقد شيع الأهالي جنازته بكل إكرام واشتركت فيها
~~دوائر الحكومة؛ لأنه كان عضوا في المجلس العمومي لولاية
~~بيروت، وكفاه فخرا أنه أقدم على تأسيس أول مطبعة وأول
~~جريدة في طرابلس الفيحاء حين لم تكن هذه الفكرة تجول في
~~خاطر أحد من أدبائها.
~~¶¶¶

# افتتح
~~السيد توفيق اليازجي حياته الصحافية في طرابلس الفيحاء حيث
~~أنشأ جريدة «الأجيال» في 26 أيلول 1910 ميلادية، ولما
~~أعلنت الحكومة العربية في سوريا بعدما وضعت الحرب العظمى
~~أوزارها انتقل إلى مدينة دمشق ونشر هناك جريدة «سورية
~~الجديدة» بتاريخ 22 تشرين الأول 1918 بالاشتراك مع حبيب
~~كحالة، ثم أوقفها وأبدلها في 26 كانون الأول 1919 بجريدة
~~«الدفاع» التي عاشت إلى حين سقوط الملك فيصل الأول في 20
~~تموز 1920 بعد موقعة ميسلون الشهيرة، ومذ ذاك العهد نزح من
~~سوريا مؤثرا الإقامة في عاصمة وادي النيل حيث اشتغل في
~~بعض صحفها الشهيرة، وله ما عدا ذلك مجلة خاصة به عنوانها
~~«مصر الحديثة» أنشأها بتاريخ 15 تشرين الأول 1927 وهي من
~~أرقى المجلات العصرية، وله أيضا جريدة «الحدائق» أسسها
~~بتاريخ 5 كانون الثاني 1930 في القاهرة.
###

# ظهرت
~~«المباحث» بشكل مجلة في 16 تشرين الثاني 1908 وفي سنتها
~~العاشرة حولها منشئها إلى جريدة في التاريخ المذكور
~~أعلاه، ثم عادت إلى شكلها الأول ولم تزل منتشرة بهمة
~~صاحبها الذي يعد من أقدم كتبة هذا الزمان ومن جلة أدبائه
~~العاملين.
~~****

# كان
~~«المهماز» عنوانا لنشرة دينية أدبية تاريخية روائية
~~أنشأها في 25 شباط 1870 خليل عطية اللبناني، وكانت صغيرة
~~الحجم ذات ثماني صفحات تصدر بمدينة بيروت مرتين في الشهر،
~~فأراد نسيبه نجيب عطية أن يحيي بعد مرور نصف قرن ذكر هذه
~~الصحيفة القديمة بإنشاء هذه جريدة «المهماز»
~~الجديدة.
~~††††

# جمعنا
~~جرائد هذين البلدين في فهرس ms522 واحد وما هما في حقيقة الواقع
~~إلا بلدا واحدا؛ لأن أهاليهما يسكنون أهدن صيفا
~~وينتقلون إلى زغرتا برمتهم شتاء، ولا نظن أن في العالم كله
~~بلدا على شاكلة أهدن وزغرتا من هذا القبيل، ومن مشاهير
~~هذه البقعة يوسف بك كرم البطل اللبناني الذائع
~~الصيت.
~~‡‡‡‡

# كانت
~~جريدة «الأرز» من أفضل صحف جبل لبنان وأطولها عمرا
~~وأرقاها إنشاء، عاشت ستة عشر عاما في عهد مؤسسيها
~~الشهيدين اللذين ذهبا ضحية الإخلاص لوطنهما والاندفاع في
~~سبيل استقلاله، فانتهز الأتراك نشوب الحرب العظمى لاحتلال
~~جبل لبنان عسكريا والفتك بكثير من أعيانه وأدبائه، نذكر
~~منهم صاحبي «الأرز» الشيخين فيليب وفريد الخازن اللذين
~~أعدما شنقا بتاريخ 6 حزيران 1916 في بيروت بعد محاكمتهما
~~وتعذيبهما، فندب الجبل ولديه البارين الأمينين ورثاهما
~~أبناء لبنان بما يستحقه فضلهما الجم وأدبهما العالي،
~~وتخليدا لذكرهما أطلقت مدينة بيروت اسمهما على أحد
~~شوارعها في الناحية الشرقية، وهو يعرف باسم «شارع
~~الخازنين»، هكذا كرمت مدينة بيروت كل شهيد أعدم فيها أثناء
~~الحرب العظمى.
~~§§§§

# كل
~~الجرائد التي ذكرناها في بعبدات هي مدرسية مخطوطة باليد
~~تفنن في إنشائها وزخرفتها تلامذة المدرسة الوطنية لمؤسسها
~~المفضال نعيم بك صوايا.
~~|||||

# ظهرت
~~جريدة «الصفا» في بيروت بشكل مجلة في غرة كانون الثاني
~~1886 ثم تحولت إلى جريدة في 18 شباط 1899 وطبعت في عبيه،
~~وقد أسهبنا الكلام عنها وعن منشئها الفاضل ونجله الشاعر
~~اللوذعي أمين بك في الجزء الثاني من «تاريخ الصحافة
~~العربية».
~~¶¶¶¶

# ظهرت
~~«الرحمة» في أول عهدها بشكل جريدة ثم تحولت إلى مجلة، وكان
~~يحررها الأب العالم القس أسطفان بخاش السرياني
~~الحلبي.
####

# كانت
~~إدارة هذه الجريدة في صور، ولعدم وجود مطبعة في هذه
~~المدينة اضطر منشئها إلى طبعها في مدينة بيروت، وقد احتجبت
~~«القوة» بعد ظهورها بوقت قصير.

# جرائد الدولة السورية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~دمشق
~~(1)
~~⊙

# سورية
~~*

# رسمية

# 19 تشرين الثاني 1865
~~(2)

# دمشق

# أحمد عزت باشا
~~العابد
~~†

# 9 آب 1879
~~(3)

# الشام

# مصطفى واصف

# 22 تموز 1896
~~(4)

# العصر الجديد

# ناصيف بك أبو زيد

# 1 تشرين الأول 1908
~~(5)

# تكمل

# محمد خير الدين

# 12 تشرين الثاني 1908
~~(6)

# المقتبس

# محمد كرد
~~علي
~~‡

# 17 كانون ms523 الأول 1908
~~(7)

# روضة الشام

# خالد قارصلي

# 21 كانون الأول 1908
~~(8)

# دمشق

# سليم هاشم وتوفيق الحلبي ومسلم
~~عابدين

# شباط 1909
~~(9)

# ظهرك بالك

# 2 نيسان 1909
~~(10)

# السكة الحجازية

# محمد عارف الهبل

# 3 نيسان 1909
~~(11)

# حط بالخرج

# محمد عارف الهبل

# 12 نيسان 1909
~~(12)

# أعطيه جمله

# 16 نيسان 1909
~~(13)

# موارد الحكمة

# عبد القادر بدران

# 9 تشرين الثاني 1909
~~(14)

# الراوي

# توفيق الحلبي

# 4 كانون الأول 1909
~~(15)

# الأمة

# أحمد كرد علي

# 4 كانون الأول 1909
~~(16)

# هلال عثماني

# محمد خير الدين

# 13 كانون الأول 1909
~~(17)

# النفاخة

# يوسف الأهرامي

# 28 كانون الثاني 1910
~~(18)

# الشرق
~~§

# حبيب برهوم

# شباط 1910
~~(19)

# اسمع وسطح

# 6 نيسان 1910
~~(20)

# المنتخبات

# أحمد العطار وأديب نظمي

# 23 تموز 1910
~~(21)

# الكائنات

# أديب نظمي

# 19 تشرين الثاني 1910
~~(22)

# جحا

# محيي الدين شمدين

# 11 شباط 1911
~~(23)

# البارقة

# مصطفى شوقي

# 29 نيسان 1911
~~(24)

# النفاخة (المصورة)

# يوسف عز الدين الأهرامي

# 10 آب 1911
~~(25)

# النديم

# علي الغبرة

# 14 آب 1911
~~(26)

# بردى

# محمد فهمي الغزي

# 10 أيلول 1911
~~(27)

# المهاجر

# محمد التهامي شطة

# 11 كانون الثاني 1912
~~(28)

# المشكاة

# سليم عنحوري

# 28 شباط 1912
~~(29)

# الاشتراكية

# حلمي فتياني

# 17 آذار 1912
~~(30)

# الأصمعي

# خير الدين الزركلي ووجيه الكيلاني

# 18 آذار 1912
~~(31)

# الضمير

# داود صدقي المارديني وعزت الحجار

# 18 آذار 1912
~~(32)

# قبس

# شكري
~~العسلي
~~||

# 19 آذار 1912
~~(33)

# الصارخ

# عزت الحجار وداود صدقي المارديني

# 21 آذار 1912
~~(34)

# الوفاق

# حبيب إلياس زحلاوي

# 23 آذار 1912
~~(35)

# المجد

# علي الشهابي

# 24 آذار 1912
~~(36)

# القبس

# شكري العسلي ومحمد كرد علي

# 30 أيلول 1913
~~(37)

# الاتحاد الإسلامي

# محمد التهامي شطة

# 23 كانون الثاني 1915
~~(38)

# الشرق

# خليل الأيوبي وتاج الدين
~~الحسني
~~¶

# 27 نيسان 1916
~~(39)

# الشرق (مصور)

# خليل الأيوبي الأنصاري

# 30 أيلول 1916
~~(40)
~~⊙

# الاستقلال
~~العربي

# رشدي الصالح ومعروف الأرناءوط

# 14 تشرين الأول 1918
~~(41)
~~⊙

# لسان
~~العرب

# خير الدين الزركلي وإبراهيم العمر

# 15 تشرين الأول 1918
~~(42)
~~⊙

# سورية
~~الجديدة

# توفيق اليازجي وحبيب كحالة

# 23 تشرين الأول 1918
~~(43)

# الحياة

# فريد حاج

# 2 كانون الأول 1918
~~(44)

# الحسام

# محمد فريد سلام

# 1918
~~(45)

# حرمون

# الأب ميخائيل شحادة وإلياس بحمدوني

# 1 كانون الثاني 1919
~~(46)

# الصحة العمومية

# كامل هلال ومحمد سعيد السيوطي

# 2 كانون الثاني 1919
~~(47)

# المفيد

# يوسف حيدر وخير الدين الزركلي

# 25 كانون الثاني 1919
~~(48)

# العقاب

# أسعد داغر

# 14 شباط 1919
~~(49)

# الحمارة

# قاسم الهيماني ونجيب جانا

# 16 شباط 1919
~~(50)

# العاصمة

# رسمية

# 17 شباط 1919
~~(51)

# الانقلاب

# عجاج الهيماني وكمال الدين الرفاعي

# 20 شباط 1919
~~(52)

# الكنانة

# أبو الهدى اليافي

# 27 شباط 1919
~~(53)

# الإعلانات

# صالح الحيلاني

# 9 آذار 1919
~~(54)

# الفجر

# توفيق الناطور

# 23 حزيران 1919
~~(55)

# الأردن

# أمين سعيد

# 20 أيلول 1919
~~(56)

# الفلاح

# عمر شاكر

# 31 تشرين الأول 1919
~~(57)

# الطبل

# محمود لطفي الحمصي

# 10 تشرين الثاني 1919
~~(58)

# الدفاع

# توفيق اليازجي

# 26 كانون الأول 1919
~~(59)

# فتى
~~العرب
~~⋆

# معروف الأرناءوط

# 18 شباط 1920
~~(60)

# الحق

# محمد ms524 الأنسي

# 13 آذار 1920
~~(61)

# المحيط

# نظمي حمزاوي

# 19 آذار 1920
~~(62)

# العفريت

# محمد كامل

# 1920
~~(63)

# الشرق

# إبراهيم طوطح

# 3 تموز 1920
~~(64)

# ألف
~~باء
~~⋆

# يوسف العيسى

# 1 أيلول 1920
~~(65)

# العمران

# إلياس قوزما وقبلان الرياشي

# 2 تشرين الأول 1920
~~(66)

# أبو نواس العصري

# أمين سعيد

# 3 تموز 1921
~~(67)

# الأنوار

# يوسف الحاج

# 1 شباط 1922
~~(68)

# الفيحاء

# قاسم
~~الهيماني
#

# وشفيق شبيب

# 24 تموز 1923
~~(69)

# الحق

# محمد صبحي عقدة

# 18 تشرين الأول 1923
~~(70)

# الحاكمية

# إسماعيل حقي الخربوطلي

# 1 كانون الثاني 1924
~~(71)

# حط بالخرج

# هاشم خانكان

# 2 كانون الثاني 1924
~~(72)

# المفيد

# يوسف ونجيب حيدر

# 20 كانون الثاني 1924
~~(73)

# أبو العلاء المعري

# محمد راغب العثماني

# 28 آذار 1924
~~(74)

# وادي بردى

# إسماعيل حقي الخربوطلي

# 29 آيار 1924
~~(75)

# المصور

# محمد طاهر التنير

# 27 تشرين الثاني 1924
~~(76)

# بريد الشرق

# يوسف حيدر

# 17 كانون الأول 1924
~~(77)

# الميزان

# أحمد شاكر الكرمي

# 20 كانون الثاني 1925
~~(78)

# المصارع

# توفيق عطار حسن

# حزيران 1925
~~(79)

# العالم

# فائز سلامة وجورج قطيني

# 1925
~~(80)

# الأصمعي

# يوسف العيسى وشركاؤه

# 28 تموز 1926
~~(81)

# الأنباء

# محمد الدالاتي

# 27 آب 1926
~~(82)

# الصحراء المصورة

# إسماعيل حقي وطارق ممتاز

# 14 كانون الثاني 1927
~~(83)

# المستقبل
~~⋆

# شريف الأسطة

# 23 آيار 1927
~~(84)

# الشعب
~~⋆

# توفيق جانا

# 1 تموز 1927
~~(85)

# لسان الأحرار

# هاشم خانكان

# 11 تموز 1927
~~(86)

# الحياة المصورة

# ناظم الشمعة

# 6 أيلول 1927
~~(87)

# السهام
~~⋆

# محيي الدين البديوي

# 10 تشرين الأول 1927
~~(88)

# الحياة
~~الأدبية
~~⋆

# أديب التنيكجي

# 15 تشرين الأول 1927
~~(89)

# الاستقلال
~~⋆

# راغب العثماني

# 6 تموز 1928
~~(90)

# المرصاد
~~⋆

# عبد الهادي اليازجي

# 8 تموز 1928
~~(91)

# الخازوق

# بسيم مراد

# 2 آب 1928
~~(92)

# أبو النواس

# مهدي اللوجي وأحمد العيتاني

# 13 آب 1928
~~(93)

# النظام
~~⋆

# فوزي أمين

# 1928
~~(94)

# القبس
~~⋆

# عادل كرد علي ونجيب الريس

# 1 أيلول 1928
~~(95)

# الأمة
~~⋆

# عبد الله الأويري

# 29 نيسان 1929
~~(96)

# المضحك
~~المبكي
~~⋆

# حبيب كحالة

# 1929
~~(97)

# الثروة
~~⋆

# نقولا قشيشو وسهيل السيد

# 22 كانون الأول 1929

# ثانيا: مدينة
~~حمص
~~(1)
~~⊙

# حمص
~~⋆

# المطران إثناسيوس عطا الله

# 13 تشرين الثاني 1909
~~(2)

# ضاعت الطاسة

# يوسف خالد المسدي

# 2 تموز 1910
~~(3)

# المدرسة

# توفيق النجيب الأتاسي

# 28 شباط 1911
~~(4)

# جادة الرشاد

# حنا خباز

# 5 تشرين الأول 1911
~~(5)

# دليل حمص

# قسطنطين يني

# 19 كانون الثاني 1912
~~(6)

# التنبيه

# محمد الخالد جلبي

# 14 آذار 1912
~~(7)

# جراب الكردي

# توفيق جانا

# 1 شباط 1914
~~(8)

# التنبيه

# عبد الحميد الموصلي

# 28 كانون الأول 1918
~~(9)

# فتى الشرق

# محمد أديب الساعاتي

# 11 تشرين الأول 1921
~~(10)

# السمير

# عبد المجيد الهريسي

# 28 شباط 1922
~~(11)

# صدى سوريا

# نسيب شاهين ووهبة مبيض

# 16 آذار 1922

# ثالثا: مدينة
~~حماة
~~(1)

# لسان الشرق

# أحمد الصابوني

# 19 تشرين الأول 1909
~~(2)

# انخلي يا هلالة

# عبد الرحمن المصري

# 20 تموز الأول 1910
~~(3)

# المكنسة

# شمس الدين العلواني

# 1 أيلول 1910
~~(4)

# السيف

# محمد سالم الأمير ومحمد البارودي

# 2 كانون الثاني 1911
~~(5)

# نهر العاصي

# محمد ms525 جابر

# 7 آب 1911
~~(6)

# حماة

# عبد الرحمن المصري

# 13 تموز 1917
~~(7)
~~⊙

# نهر
~~العاصي

# عبد الرحمن المصري

# 1918
~~(8)

# التوفيق

# الدكتور توفيق جيجكلي

# 1 كانون الثاني 1919
~~(9)

# الإخاء
~~⋆

# جبران
~~مسوح
~~**

# 1 آذار 1919
~~(10)

# الهدف

# إبراهيم الشيخ سعيد

# 18 آيار 1919
~~(11)

# الشعب

# عبد الرزاق الأسود

# 11 تشرين الأول 1919

# رابعا: مدينة
~~حلب
~~(1)

# غدير
~~الفرات
~~††

# رسمية

# 1867
~~(2)
~~⊙

# الفرات

# رسمية

# 1869
~~(3)

# الشهباء

# هاشم عطار وعبد الرحمن كواكبي

# 10 آيار 1877
~~(4)

# الاعتدال

# عبد الرحمن
~~الكواكبي
~~‡‡

# 25 تموز 1879
~~(5)

# الحوادث الداخلية

# نجيب كنيدر

# آب 1908
~~(6)

# حلب الشهباء

# محمد نافع طلس

# 19 أيلول 1908
~~(7)

# صدى الشهباء

# حكمت ناظم وكامل الغزي

# 1 تشرين الأول 1908
~~(8)

# التقدم

# شكري كنيدر

# 15 تشرين الأول 1908
~~(9)
~~⊙

# التقدم
~~⋆

# كنيدر
~~إخوان
~~§§

# 21 آيار 1909
~~(10)

# الخطيب

# الشيخ إبراهيم المؤذن

# 5 تموز 1909
~~(11)

# الشعب

# ليون حمصي وفتح الله قسطون

# 5 آب 1909
~~(12)

# مسخرة

# نوري ومانوئل

# شباط 1910
~~(13)

# كشكول

# فاتح عمري

# 28 آذار 1910
~~(14)

# الأهالي

# مانوثل وعاصم

# 12 آيار 1910
~~(15)

# لسان الأهالي

# أرداشس بوغيكيان

# 27 حزيران 1910
~~(16)

# الإعلان

# فتح الله قسطون

# 2 تموز 1910
~~(17)

# تنوير الأفكار

# عيسى محمد هاشم

# 2 نيسان 1911
~~(18)

# مكتبلي

# فاتح عمري وأحمد سامي

# 8 نيسان 1911
~~(19)

# المرمح

# محمود دهني

# 18 نيسان 1911
~~(20)

# النهار

# حسين حازم

# 7 آيار 1911
~~(21)

# الصدق

# مصطفى رشدي الحمصي

# 28 حزيران 1911
~~(22)

# العفريت

# سامي غالبي ومحمد المصري

# 1 تموز 1911
~~(23)

# هوببالا

# مانوئل

# 5 تموز 1911
~~(24)

# الغول

# مصطفى رشواني

# 16 أيلول 1911
~~(25)

# تشبت

# مانوئل

# 29 تشرين الثاني 1911
~~(26)
~~⊙

# العرب

# أحمد سامي السراج

# 29 تشرين الأول 1918
~~(27)

# حلب

# رسمية

# 9 كانون الأول 1918
~~(28)

# الصاعقة

# بطرس معوض

# 12 كانون الأول 1918
~~(29)

# حقوق البشر

# عبد الحميد الجابري

# 2 شباط 1919
~~(30)

# النهضة

# محمد صبحي بصمة جي

# 3 شباط 1919
~~(31)

# الراية

# منيب الناطور

# 29 نيسان 1919
~~(32)

# المصباح

# عبد الحميد وعبد الودود الكيالي

# 2 آيار 1919
~~(33)

# البريد
~~السوري
~~⋆

# فاضل شكري أسود

# 3 آيار 1919
~~(34)

# الفرات

# مارديروس حكيميان

# 8 تشرين الأول 1919
~~(35)

# الوطن

# شاكر نعمت الشعباني

# 8 كانون الثاني 1920
~~(36)

# العدل

# محمد صبحي بصمة جي

# 12 شباط 1920
~~(37)

# الأمة

# بطرس معوض

# 3 آب 1920
~~(38)

# الآمال

# صديق صندوق

# 5 نيسان 1921
~~(39)

# سورية الشمالية

# أنطون يوسفاكي شعراوي

# 11 نيسان 1921
~~(40)

# شفق

# زكريا رضا

# 20 نيسان 1921
~~(41)

# المرسح

# نجيب كنيدر

# 1921
~~(42)

# الترقي السوري

# بهاء الدين الكاتب

# 9 تشرين الثاني 1923
~~(43)

# الكلمة
~~⋆

# الأب بولس قوشاقجي

# 6 حزيران 1924
~~(44)

# الوقت
~~⋆

# طاهر سماقية

# 26 آذار 1925
~~(45)

# الميثاق
~~⋆

# محمد شرف الدين الفاروقي

# 26 أيلول 1925
~~(46)

# الثعبان

# فؤاد حسني المدرس

# 30 تموز 1926
~~(47)

# المرسح

# كنيدر

# 13 آب 1926
~~(48)

# الاتحاد
~~⋆

# محمود وهبي

# 25 أيلول 1926
~~(49)

# على كيفك

# فهمي الحفار وإلياس قيشر

# 8 آيار 1927
~~(50)

# التاج
~~⋆

# أمين تاج الدين

# 20 شباط 1928
~~(51)

# السلام
~~⋆

# جلال قدري

# 6 نيسان 1928
~~(52)

# الأهالي
~~⋆

# شاكر نعمت الشعباني

# 18 نيسان 1928
~~(53)

# الجهاد
~~⋆

# محمد فهمي الحفار

# 27 آب 1928

# خامسا ms526: مدينة
~~الإسكندرونة
~~(1)

# الخليج

# الأرشمندريت أغناطيوس والأرشدياكن
~~حنانيا

# 18 تموز 1922
~~(2)

# صدى الإسكندرونة

# أ.
~~بولس
~~|||

# 1926

# سادسا: مدينة
~~أنطاكية
~~(1)

# أنطاكية
~~⋆

# أسبر باسيل وجورج مدني

# 19 آذار 1927

# سابعا: مدينة دير
~~الزور
~~(1)

# جول

# رسمية

# 15 آيار 1918

# ثامنا: مدينة
~~القنيطرة
~~(1)

# الجولان

# أحمد حمدي

# 19 تشرين الأول 1911
~~(2)

# مارج

# حاغور طارق ممتاز

# 7 تشرين الأول 1927
~~*

# كانت
~~جريدة «سورية» تطبع باللغتين العربية والتركية، ثم انتهت
~~حياتها بانقراض حكم الدولة العثمانية من الأقطار الشامية
~~على أثر الحرب العظمى، وهي من الصحف التي عاشت طويلا
~~وبلغت الخمسين عاما من عمرها.
~~†

# هو
~~أحمد عزت باشا العابد الذي كان أمين سر السلطان عبد الحميد
~~الثاني، وأحرز من المجد والثروة وعلو المنزلة ما لم يحرزه
~~أحد أبناء العرب المسلمين وغيرهم في دولة الأتراك منذ
~~تأسيسها، طالع ترجمته في [الكتاب الثاني - الصحافة
~~العثمانية - الباب الرابع].
~~‡

# هو
~~العلامة محمد كرد علي وزير المعارف العامة في الدولة
~~السورية سابقا ورئيس المجمع العلمي العربي بدمشق ومؤسس
~~جريدة «المقتبس» ومجلة «المقتبس» الشهيرتين وجريدة
~~«القبس» ومؤلف كتاب «خطط الشام» وغير ذلك من الآثار
~~المجيدة والمآثر الخالدة.
~~§

# انطفأ
~~سراج هذه الجريدة بعد صدور العدد الأول منها.
~~||

# كان
~~في عداد الشهداء الذين اشتغلوا في القضية العربية وأعدمهم
~~الأتراك شنقا أثناء الحرب العظمى.
~~¶

# تولى
~~الشيخ تاج الدين الحسني رئاسة الوزارة في الحكومة السورية
~~مدة ثلاث سنين متوالية (1928-1931) وهو ابن المحدث الشهير
~~بدر الدين الحسني.
#

# بعدما
~~ظهر بضعة أعداد من هذه الجريدة تصرم حبل حياتها وهي في
~~المهد، ولما سافر أحد منشئيها قاسم الهيماني إلى جزيرة
~~كوبا في أميركا الجنوبية أصدر منها عددا أو عددين سنة
~~1931 ثم دخلت في خبر كان.
~~**

# ولد
~~«الإخاء» في مدينة حماة بتاريخ 2 نيسان 1910 وكان أولا
~~بشكل مجلة، ثم تحول في 1 آذار 1919 إلى جريدة سيارة بعد
~~الاحتلال الفرنسي لسوريا، ولم يلبث أن هاجر منشئه جبران
~~مسوح إلى مدينة توكومان في الجمهورية الفضية حيث استأنف في
~~9 آب 1922 نشر جريدته المشار إليها، وفي سنة 1926 أنشأ
~~مجلة راقية عنوانها «التمدن» بالاشتراك مع الخطيب الشهير
~~حبيب أسطفان اللبناني ولكنها احتجبت بعد عام من
~~ولادتها.
~~††

# كانت
~~جريدة «غدير الفرات» الصحيفة ms527 الرسمية لولاية حلب، وبعدما
~~عاشت عامين خلفتها جريدة «الفرات» التي كانت تطبع في أوائل
~~عهدها باللغات العربية والتركية والأرمنية، ثم اقتصرت على
~~اللغتين الأوليين إلى آخر عهدها سنة 1911 واحتجبت، وهي من
~~جملة الصحف التي كتب لها أن تحتفل بعيدها الخمسيني
~~(1867-1918).
~~‡‡

# انظر
~~رسم هذا الصحافي الشهير وترجمته في [الكتاب الثاني -
~~الصحافة العثمانية - الباب الرابع].
~~§§

# بعد
~~إعلان الدستور العثماني 1908 أصدر نجيب كنيدر صحيفة صغيرة
~~عنوانها «الحوادث الداخلية» لنشر الأنباء البرقية والأخبار
~~المحلية، وبعد ظهور سبعة أعداد منها حولها إلى جريدة
~~سماها «التقدم» مبتدئا بها منذ العدد الثامن وهو الأول
~~لصدورها، ولم يلبث أن شارك إخوته في إنشاء جريدة جديدة
~~بالعنوان نفسه وجعل أول أعدادها في 21 آيار 1909.
~~|||

# ظهرت
~~هذه الجريدة في اللغة الفرنسية، غير أنها كانت تنشر بعض
~~الإعلانات أحيانا باللغة العربية.

# جرائد بلاد العلويين

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~اللاذقية
~~(1)

# اللاذقية

# محمد سعيد حسن سعيد

# 4 آيار 1909
~~(2)

# المنتخب

# إدوار مرقص

# 27 آب 1910
~~(3)

# أبو النواس

# محمد صبحي عقدة

# 23 تموز 1911
~~(4)

# عكاز أبو النواس

# محمد صبحي عقدة

# 7 تشرين الثاني 1912
~~(5)

# أبو النواس الجديد

# محمد صبحي عقدة

# 26 حزيران 1913
~~(6)

# أبو فراس

# محمد صبحي عقدة ومحمود هارون

# 24 تموز 1913
~~(7)

# العربية

# محمد سعيد حسن سعيد

# 1913
~~(8)

# ما صنع الحداد

# عبد الحميد حداد

# 1 نيسان 1916
~~(9)

# النهضة الجديدة

# إدوار مرقص

# 22 شباط 1919
~~(10)

# اللاذقية

# عبد الحميد حداد وصبحي الطويل

# 17 نيسان 1921
~~(11)

# الصدى العلوي

# عابد جمال الدين

# 17 نيسان 1921
~~(12)

# الزمر

# خليل المجدلي

# 20 نيسان 1921
~~(13)

# المنار
~~⋆

# المطران أرسانيوس
~~حداد
~~*

# 22 كانون الأول 1921
~~(14)

# النشرة الشهرية للأعمال
~~الإدارية
~~⋆

# رسمية

# آذار 1922
~~(15)

# النحلة 

# مصباح شريتح

# آب 1922
~~(16)

# الاعتدال
~~⋆

# محمد جميل شومان

# 29 كانون الثاني 1924
~~(17)

# جريدة دولة
~~العلويين
~~⋆

# رسمية

# 1926
~~(18)

# صدى
~~اللاذقية
~~⋆

# عبد الحميد حداد

# 1927
~~(19)

# الرغائب
~~⋆
~~†

# حكمت شريف ومحمد نحلوس

# 7 تموز 1929

# ثانيا: مدينة
~~جبلة
~~(1)

# الأدهمية
~~⋆

# فارس كنج

# 18 كانون الثاني 1928
~~*

# ولد
~~«المنار» في 17 أيلول 1898 بشكل جريدة لصاحب امتيازه
~~الشماس أرسانيوس حداد في بيروت، ثم تحول بتاريخ 15 كانون
~~الثاني 1903 إلى مجلة شهرية، وفي 22 كانون الأول 1921
~~نقله منشئه السيد أرسانيوس حداد إلى اللاذقية؛ لأنه كان
~~متوليا كرسيها الأسقفي على الروم الأرثوذكس،
~~والسيد المشار إليه هو
~~أحد البطريركين اللذين ارتقيا في وقت واحد ms528 إلى السدة
~~الأنطاكية للطائفة المشار إليها؛ أحدهما دعي باسم أرسانيوس
~~الثاني وجعل مقره في مدينة اللاذقية، والآخر نودي به باسم
~~ألكسندرس الثالث وأقام في مدينة دمشق، ولما توفي البطريرك
~~أرسانيوس في 7 كانون الثاني 1933 توحدت الرئاسة في السيد
~~ألكسندروس على أثر اعتراف أحبار الملة الأرثوذكسية بغبطته
~~بطريركا شرعيا للكرسي الأنطاكي.
~~†

# تعد
~~«الرغائب» ثانية الجرائد التي ظهرت في طرابلس الفيحاء،
~~أصدرها منشئها حكمت شريف بتاريخ 26 تشرين الثاني 1907 وما
~~احتجبت عن قرائها إلا بعيد نشوب الحرب العظمى، وبتاريخ 7
~~تموز 1929 نقلت إدارتها إلى اللاذقية حيث صدرت باسم صاحب
~~امتيازها المشار إليه وشريكه محمد صائب نحلوس، وقد اتخذا
~~لأعدادها سلسلة جديدة وتاريخا جديدا وأهملا سلسلة أعداد
~~الجريدة الأولى وتاريخها.

# جرائد إمارة شرق الأردن

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~عمان
~~(1)

# الشرق
~~العربي
~~⋆

# رسمية

# 28 آيار 1923
~~(2)

# جزيرة العرب

# حسام الدين الخطيب

# 23 حزيران 1927
~~(3)

# الشريعة

# كمال عباس ومحمود الكرمي

# 25 حزيران 1927
~~(4)

# صدى العرب

# صالح العمادي وعلي منصور

# 13 تشرين الأول 1927

# جرائد فلسطين

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: القدس
~~الشريف
~~(1)

# القدس الشريف

# رسمية

# 1 أيلول 1913
~~(2)
~~⊙

# النفير
~~العثماني
~~⋆

# إبراهيم
~~زكا
~~*

# 1904
~~(3)

# صهيون (خطية)

# مدرسة صهيون الإنكليزية

# 27 آذار 1906
~~(4)

# القدس

# جرجي حبيب حنانيا

# 18 أيلول 1908
~~(5)

# الأحلام (خطية)

# أيلول 1908
~~(6)

# الديك الصياح (خطية)

# تشرين الثاني 1908
~~(7)

# بشير
~~فلسطين
~~†

# أطناسيوس تيوفيلو باندازي

# 5 كانون الأول 1908
~~(8)

# منبه الأموات (خطية)

# 1908
~~(9)

# البلبل (هزلية)

# 1908
~~(10)

# الطائر (خطية)

# 1908
~~(11)

# الإنصاف

# بندلي إلياس مشحور

# 23 كانون الأول 1908
~~(12)

# النجاح

# أحمد الريماوي

# 24 كانون الأول 1908
~~(13)

# الدستور (خطية)

# المدرسة الدستورية

# 6 كانون الأول 1910
~~(14)

# المنادي

# سعيد جار الله

# 8 شباط 1912
~~(15)

# الدستور 

# جميل الخالدي

# 26 تشرين الثاني 1913
~~(16)

# القدس الشريف

# رسمية

# 18 كانون الأول 1913
~~(17)

# الاعتدال

# بكري السمهوري

# 18 آذار 1914
~~(18)

# سورية الجنوبية

# محمد حسن البربري

# 8 أيلول 1919
~~(19)

# مرآة الشرق

# بولس شحادة

# 17 أيلول
~~(20)

# بيت المقدس

# بندلي إلياس مشحور

# 26 كانون الأول 1919
~~(21)

# القدس الشريف

# حسن صدقي
~~الدجاني
~~‡

# 13 نيسان 1920
~~(22)

# بريد اليوم

# أ. سفير

# 11 آيار 1920
~~(23)

# الأقصى

# صالح عبد اللطيف الحسيني

# 6 أيلول 1920
~~(24)

# يوم الرب

# القسيس أسبر ضومط

# 28 تشرين الثاني 1920
~~(25)

# جريدة حكومة فلسطين
~~الرسمية
~~⋆

# رسمية

# 1 كانون الثاني 1921
~~(26)

# رقيب
~~صهيون
~~⋆

# بطريركية اللاقين

# 15 كانون الثاني 1921
~~(27)

# الصباح

# محمد البديري ويوسف ياسين

# 1921
~~(28)

# لسان العرب

# إبراهيم سليم نجار

# 24 حزيران 1921
~~(29)

# أورشليم
~~جديدة
~~⋆

# و ms529. و. كاتلنج

# 1 تشرين الثاني 1922
~~(30)

# الزنبقة
~~⋆

# كشافة القديس جرجس

# 18 آيار 1924
~~(31)

# اتحاد
~~العمال
~~⋆

# لسان حال العمال في فلسطين

# نيسان 1925
~~(32)

# الإعلان

# ميشال سليم نجار

# 23 أيلول 1926
~~(33)

# الجامعة
~~العربية
~~⋆

# منيف الحسيني

# 20 كانون الثاني 1927
~~(34)

# الصغير
~~⋆

# جمعية الكردينال فراري

# 22 آيار 1927
~~(35)

# إلى
~~الأمام
~~⋆

# الحزب الشيوعي الفلسطيني

# آذار 1928
~~(36)

# المعاد
~~⋆

# ميشال سليم نجار

# 18 آيار 1928

# ثانيا: مدينة
~~يافا
~~(1)

# الأخبار

# بندلي غرابي

# 29 حزيران 1909
~~(2)

# الاعتدال اليافي

# بكري السمهوري

# 1 آيار 1910
~~(3)

# الحرية

# توفيق السمهوري

# 20 حزيران 1910
~~(4)
~~⊙

# فلسطين
~~⋆

# عيسى داود العيسى ويوسف العيسى

# 14 كانون الثاني 1911
~~(5)

# الأخبار الأسبوعية

# حنا فضول صباغة

# 28 كانون الثاني 1911
~~(6)

# أبو شادوف

# وهبة تماري

# 13 آذار 1912
~~(7)

# صوت العثمانية

# الدكتور شمعون مويال

# 16 كانون الثاني 1914
~~(8)

# السلام

# نسيم ملول

# 31 آيار 1920
~~(9)

# الجزيرة

# حسن فهمي ومحمد كامل الدجاني

# 31 كانون الثاني 1924
~~(10)

# الصراط
~~المستقيم
~~⋆

# القلقيلي

# 2 أيلول 1925
~~(11)

# صوت
~~الحق
~~⋆

# فهمي الحسيني

# 6 تشرين الأول 1927

# ثالثا: مدينة
~~حيفا
~~(1)
~~⊙

# الكرمل
~~⋆

# نجيب نصار

# 1908
~~(2)

# جراب الكردي

# متري حلاج

# 1908
~~(3)

# الحمارة القاهرة

# خليل زقوت ونجيب جانا

# 4 أيلول 1911
~~(4)

# العصا لمن عصى

# نجيب جانا

# 22 شباط 1912
~~(5)

# الصاعقة

# جميل رمضان

# 1912
~~(6)

# الأردن

# باسيلا الجدع وخليل نصر

# 8 تشرين الأول 1923
~~(7)

# اليرموك

# كمال عباس

# 31 آب 1924
~~(8)

# حيفا

# إيليا زكا

# 31 تشرين الأول 1924
~~(9)

# الإقدام

# سليم الحلو

# 1 آب 1926
~~(10)

# الزهور
~~⋆

# جميل البحري

# 12 كانون الثاني 1927
~~(11)

# النهضة
~~⋆

# جاد سويدان وقيصر أبيض

# 11 آيار 1929

# رابعا: مدينة بيت
~~لحم
~~(1)

# صوت الشعب

# يوسف أبي العراج وعيسى بندك

# 11 آيار 1922

# خامسا: مدينة طول
~~كرم
~~(1)

# الاتحاد العربي

# سليم عبد الرحمن الحاج إبراهيم

# نيسان 1925
~~*

# تأسست
~~هذه الصحيفة في الإسكندرية سنة 1904 ثم انتقلت إلى القدس
~~سنة 1908 بعد إعلان الدستور العثماني، وتحول امتيازها
~~حينئذ إلى إيليا زكا شقيق إبراهيم زكا مؤسسها فأطلق عليها
~~عنوان «النفير»، وفي شهر نيسان 1913 نقلت إدارتها
~~ومطبعتها إلى حيفا، ولما كانت هذه الجريدة قد اشتهرت في
~~فلسطين وعاشت فيها أكثر منها في الإسكندرية رأينا أن
~~ندرجها بين الجرائد الفلسطينية.
~~†

# كانت
~~هذه الجريدة تنشر باللغتين العربية واليونانية ولم يصدر
~~منها سوى ثلاثة أعداد لا غير.
~~‡

# تحت
~~عنوان «القدس الشريف» ذكرنا ثلاث جرائد في مدينة أورشليم:
~~الأولى رسمية ظهرت عام 1903 واحتجبت بعد خمسة أعوام
~~لنشرها، والثانية رسمية أيضا نشرتها متصرفية القدس عام
~~1913 وأعدادها غير مرتبطة بأعداد الجريدة الأولى؛ ولهذا
~~اتخذت سلسلة أعداد جديدة مستقلة ms530 عن أعداد شقيقتها
~~السابقة، والثالثة سياسية أنشأها حسن صدقي الدجاني سنة
~~1920.

# جرائد بلاد ما بين النهرين

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة ديار
~~بكر
~~(1)

# كوكب
~~الشرق
~~*

# نعوم فائق

# 29 تموز 1910
~~(2)

# البوق
~~†

# بشار حلمي

# 19 كانون الاول 1913
~~*

# كانت
~~تنشر هذه الجريدة في اللغات الثلاث: السريانية والعربية
~~والتركية، وكان منشئها يكتبها بخط يده ثم يطبعها كلها
~~بحروف سريانية على مطبعة حجرية، ولما ارتحل نعوم فائق
~~سنة 1912 إلى مدينة نيويورك من الولايات المتحدة الأميركية
~~شاهد هناك جالية سريانية كثيرة العدد توافرت فيها الثقافة
~~العصرية، فأحب أن يخدمها بقلمه عن طريق الصحافة وأصدر هناك
~~في 8 نيسان 1916 جريدة «بيت نهرين» باللغات الثلاث
~~المذكورة أعلاه، وكان يطبعها على المطبعة الحجرية أيضا
~~لعدم وجود حروف سريانية في تلك الأصقاع البعيدة، وقد واصل
~~نشرها حتى وافته المنية عام 1930 فأقام له أصدقاؤه وعارفو
~~فضله حفلة تذكارية عددوا فيها مناقبه الشخصية وآثاره
~~العلمية، وقد أرسل مؤلف «تاريخ الصحافة العربية» تأبينا
~~صارت تلاوته في الحفلة المشار إليها.
~~†

# كانت
~~هذه الصحيفة كالتي قبلها تطبع على الحجر: فكان نصفها
~~يطبع باللسان التركي ذي الحروف العربية، وكان نصفها الآخر
~~يطبع بحروف سريانية تقرأ سريانيا أو عربيا أو
~~تركيا بحسب النص الأصلي.

# جرائد مملكة العراق

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: بغداد
~~العاصمة
~~(1)

# الزوراء

# رسمية

# 15 حزيران 1869
~~(2)

# بغداد

# 6 آب 1908
~~(3)

# الرقيب

# عبد اللطيف ثنيان

# 28 كانون الثاني 1909
~~(4)

# الإرشاد

# حسين فريد

# 12 شباط 1909
~~(5)

# الانقلاب

# ح. ثريا - م. رءوف

# 21 آذار 1909
~~(6)

# تعاون

# رشيد

# 25 نيسان 1909
~~(7)

# روضة

# عبد الحسين الأزري

# 22 حزيران 1909
~~(8)

# الحقيقة

# طلعت

# 25 حزيران 1909
~~(9)

# صائب

# م. عارف

# 3 آب 1909
~~(10)

# صدى بابل

# داود صليوا ويوسف غنيمة

# 13 آب 1909
~~(11)

# الزهور

# ن. يوسف

# 4 تشرين الثاني 1909
~~(12)

# بين النهرين

# محمد كامل

# 6 كانون الأول 1909
~~(13)

# الرياض

# سليمان الدخيل

# 7 كانون الثاني 1910
~~(14)

# بيلديرم

# محمد صادق الأعرجي

# 9 كانون الثاني 1910
~~(15)

# الظرايف

# أبو الصفا طلعت

# 17 كانون الثاني 1910
~~(16)

# أخوت

# عبد الحسين الأزري

# 3 نيسان 1910
~~(17)

# الرصافة

# محمد صادق الأعرجي

# 17 حزيران 1910
~~(18)

# مصباح الشرق

# الحاج محمد نقي اليزدي

# 1 آب 1910
~~(19)

# صائب

# إبراهيم فهيم

# 11 آب 1910
~~(20)

# سبيل الرشاد

# محمد بهجت

# 28 أيلول 1910
~~(21)

# وجدان

# أبو الصفا طلعت

# 12 كانون الأول 1910
~~(22)

# خان جفان

# أبو الصفا طلعت

# 5 آذار ms531 1911
~~(23)

# بالك

# شكري

# 13 آذار 1911
~~(24)

# الحقوق

# معروف

# 18 كانون الثاني 1911
~~(25)

# المضحكات

# محمد سعيد لطفي

# 23 كانون الثاني 1911
~~(26)

# القسطاس

# عبد الجبار الأعظمي

# 5 شباط 1911
~~(27)

# تفكر

# سلمان عنبر

# 21 شباط 1911
~~(28)

# المصباح

# عبد الحسين الأزري

# 7 آذار 1911
~~(29)

# خان الذهب

# محمد سعيد لطفي

# 22 آذار 1911
~~(30)

# سيف الحق

# عثمان نوري أورفلي

# 30 آذار 1911
~~(31)

# البلبل

# محمد سعيد لطفي

# 16 نيسان 1911
~~(32)

# أفكار عمومية

# حسين عوني ونزهت كامل

# 18 نيسان 1911
~~(33)

# بكي مودة

# عبد الرحيم صائب

# 4 آيار 1911
~~(34)

# كرمة ونرمة

# لطفي فكرت وأحمد هادي

# 16 آيار 1911
~~(35)

# الأسرار

# عبد الرحيم صائب

# 23 آيار 1911
~~(36)

# الصاعقة

# عبد الكريم الشيخي

# 8 حزيران 1911
~~(37)

# دونبلا

# لطفي فكرت

# 15 آب 1911
~~(38)

# النوادر

# محمود الوهيب

# 6 أيلول 1911
~~(39)

# المصباح الأغر

# عبد الحسين الأزري

# 14 تشرين الثاني 1911
~~(40)

# مكتب

# يونس وهبي

# 6 آذار 1912
~~(41)

# معارف

# إبراهيم فهيم

# 1 آب 1912
~~(42)

# الرياحين

# إبراهيم منيب الباجه جي

# 28 آذار 1913
~~(43)

# شمس المعارف

# إبراهيم صالح شكر

# 25 نيسان 1913
~~(44)

# النهضة

# إبراهيم حلمي

# 3 تشرين الأول 1913
~~(45)

# غنجة اتحاد

# صلاح الدين كركوكلي

# 3 كانون الأول 1913
~~(46)

# صدى الإسلام

# عطا الله آل الخطيب

# 23 تموز 1915
~~(47)
~~⊙

# العرب

# 4 تموز 1917
~~(48)
~~⊙

# صدى
~~الحقيقة

# تشرين الأول 1917
~~(49)
~~⊙

# دار
~~السلام

# 23 حزيران 1918
~~(50)
~~⊙

# الملحق
~~المصور لجريدة العرب

# 1918
~~(51)
~~⊙

# الملحق
~~التصويري للأوقات البغدادية

# رسمية

# 1918
~~(52)

# العراق
~~⋆

# رزوق داود غنام

# 1 حزيران 1920
~~(53)

# الشرق

# حسين أفنان

# 30 آب 1920
~~(54)

# الاستقلال

# عبد الغفور البدري

# 28 أيلول 1920
~~(55)

# الفلاح

# عبد اللطيف الفلاحي

# 20 حزيران 1921
~~(56)

# دجلة

# داود السعدي والرشيد الهاشمي

# 25 حزيران 1921
~~(57)

# لسان العرب

# إبراهيم حلمي العمر

# 1921
~~(58)

# الرافدان

# سامي خوندة

# 26 أيلول 1921
~~(59)

# المفيد

# إبراهيم حلمي العمر

# 11 نيسان 1922
~~(60)

# التوحيد

# مجيد طلعت آل الواعظ

# 24 حزيران 1922
~~(61)

# جريدة الحكومة
~~العراقية
~~⋆

# رسمية

# أيلول 1922
~~(62)

# العاصمة

# حسن وشاكر الغصيبة

# 5 تشرين الثاني 1922
~~(63)

# الناشئة الجديدة

# إبراهيم صالح شكر

# 27 كانون الأول 1922
~~(64)

# بابل

# حسن سامي

# 10 تموز 1923
~~(65)

# البدائع

# داود العجيل

# 30 أيلول 1923
~~(66)

# الأمل 

# معروف الرصافي

# 1 تشرين الأول 1923
~~(67)

# العراق المسائي

# رزوق غنام

# 5 تشرين الأول 1923
~~(68)

# المراقب

# عثمان الزهير

# 16 تشرين الأول 1923
~~(69)

# جحا الرومي

# رشيد الصوفي

# 19 تشرين الأول 1923
~~(70)

# الغربال

# مكي جميل

# 17 تشرين الثاني 1923
~~(71)

# الوقائع
~~العراقية
~~⋆

# مديرية المطبوعات

# 1923
~~(72)

# الحقائق

# عباس حسين آل الجلبي

# 22 شباط 1924
~~(73)

# الظرائف

# صالح السيد عبد

# 28 شباط 1924
~~(74)

# شط العرب

# خلف شوقي الداودي

# 2 آذار 1924
~~(75)

# العالم
~~العربي
~~⋆

# حسون ومداد

# 27 آذار 1924
~~(76)

# المصباح

# سلمان شينة

# 10 نيسان 1924
~~(77)

# الشعب

# محمد عبد الحسين

# 10 نيسان 1924
~~(78)

# الربيع

# رفائيل بطي

# 2 آيار 1924
~~(79)

# الحضارة

# منير اللبابيدي

# 1 حزيران 1924
~~(80)

# الضاد

# محمد صالح سليم

# 29 تموز 1924
~~(81)

# الأدب

# محمد الباقر الحلي

# 7 أيلول 1924
~~(82)

# الهزل

# علاء الدين ms532 عوني

# 24 تشرين الأول 1924
~~(83)

# مرآة العراق

# محمد ناجي صالح

# 17 تشرين الثاني 1924
~~(84)

# الصحيفة

# حسين الرحال

# 28 كانون الأول 1924
~~(85)

# العالم المصور

# كاظم الشماع

# 10 كانون الثاني 1925
~~(86)

# السياسة

# يوسف غنيمة

# 3 آذار 1925
~~(87)

# كناس الشوارع

# ميخائيل تبسي

# 1 نيسان 1925
~~(88)

# بالك

# عبد الحميد فخري

# 28 آب 1925
~~(89)

# الفضيلة

# عبد الرزاق الحسني

# 1 أيلول 1925
~~(90)

# الأدب والبدائع

# داود العجيل

# 12 كانون الأول 1925
~~(91)

# نداء الشعب

# إبراهيم بك كمال

# 20 كانون الثاني 1926
~~(92)

# المداعب

# حسين يحيى

# 30 كانون الثاني 1926
~~(93)

# الإرشاد

# عبد الجليل آل جميل

# 5 تشرين الثاني 1926
~~(94)

# جريدة حاسين

# 1926
~~(95)

# سينما الحياة

# ميخائيل تبسي

# 17 كانون الأول 1926
~~(96)

# الأخلاق

# عبد الرحمن البناء

# 24 كانون الأول 1926
~~(97)

# الكرخ
~~⋆

# الملا عبود الكرخي

# 10 كانون الثاني 1927
~~(98)

# الزمان

# إبراهيم صالح شكر

# 11 تموز 1927
~~(99)

# النهضة العراقية

# المحامي أمير الخراز

# 10 آب 1927
~~(100)

# النظام

# توفيق النسكيكي

# 22 آب 1927
~~(101)

# الصراحة

# هاشم الرفاعي

# 16 شباط 1928
~~(102)

# صدى الكرخ

# الملا عبود الكرخي

# 17 نيسان 1928
~~(103)

# اللواء

# محمد سعيد العزاوي

# 20 آيار 1928
~~(104)

# البرهان

# سلمان كوهين

# 1928
~~(105)

# التقدم

# سلمان الشيخ داود

# 16 تشرين الثاني 1928
~~(106)

# الحاصد
~~⋆

# أنور شاؤل

# 14 شباط 1929
~~(107)

# الثمرات
~~⋆

# عبد الرضا الجبيلي

# 10 آذار 1929
~~(108)

# الناظرة
~~⋆

# فائق الكيلاني ومحمد علي عبد الله

# 12 نيسان 1929
~~(109)

# الوطن
~~⋆

# عبد العزيز ماجد

# 2 آيار 1929
~~(110)

# الدليل
~~⋆

# س. إسحاق

# 12 آيار 1929
~~(111)

# الناقد
~~⋆

# سلمان الشيخ داود

# 13 حزيران 1929
~~(112)

# النور
~~⋆

# عبد الرحمن البناء

# 23 حزيران 1929
~~(113)

# المزمار

# أحمد عزت

# 16 تموز 1929
~~(114)

# الشباب
~~⋆

# سعيد السامرائي

# 16 آب 1929
~~(115)

# المعارف

# أحمد عزت

# 22 آب 1929
~~(116)

# صوت
~~العراق
~~⋆

# المحامي علي محمود

# 8 أيلول 1929
~~(117)

# نداء الشعب

# عبد الغفور البدري

# 8 أيلول 1929
~~(118)

# البرهان
~~⋆

# شاؤل حداد

# 17 تشرين الأول 1929
~~(119)

# البلاد
~~⋆

# المحامي رفائيل بطي

# 25 تشرين الأول 1929
~~(120)

# اليقظة
~~⋆

# سلمان الصفواني

# تشرين الثاني 1929
~~(121)

# الحارس
~~⋆

# عبد الغفور البدري

# 1 كانون الأول 1929
~~(122)

# صدى
~~المزمار
~~⋆

# أحمد عزت

# 3 كانون الأول 1929
~~(123)

# المستقبل
~~⋆

# إبراهيم صالح شكر

# 29 كانون الأول 1929

# ثانيا: مدينة
~~البصرة
~~(1)

# البصرة

# رسمية

# كانون الثاني 1895
~~(2)

# الإيقاظ

# سليمان فيضي الموصلي

# 2 آيار 1909
~~(3)

# التهذيب

# أمين عالي

# 1 حزيران 1909
~~(4)

# إظهار الحق

# قاسم جلميران

# 1 حزيران 1909
~~(5)

# مرقعة الهندي

# أحمد حمدي

# 21 تشرين الثاني 1909
~~(6)

# الفيض

# داود نيازي

# 6 آيار 1910
~~(7)

# البصرة الفيحاء

# أحمد حمدي ومحمد حمدي

# 10 آب 1910
~~(8)

# الرشاد

# يوسف السامرائي

# 29 آب 1910
~~(9)

# آتي

# عمر فوزي

# 23 تشرين الأول 1910
~~(10)

# التاج

# محمد نجيب

# 22 تموز 1911
~~(11)

# المنير

# أحمد جودت كاظم

# 12 تشرين الأول 1911
~~(12)

# الدستور

# عبد الله الزهير

# 22 كانون الثاني 1912
~~(13)

# صدى الدستور

# عبد الوهاب طباطبائي

# 25 أيلول 1913
~~(14)
~~⊙

# الأوقات
~~البصرية

# رسمية

# 1915
~~(15)

# مرآة العراق

# 8 شباط 1919
~~(16)

# الأوقات
~~العراقية
~~⋆

# رسمية

# 1921

# ثالثا: مدينة
~~الموصل
~~(1)
~~⊙

# الموصل ms533

# رسمية (عربية وتركية)

# 1885
~~(2)

# نينوى

# فتح الله سرسم

# 15 تموز 1909
~~(3)

# النجاح

# محمد توفيق

# 12 تشرين الثاني 1910
~~(4)

# جكه باز

# عبد المجيد خيالي

# 27 حزيران 1911
~~(5)

# دعوة الحق

# محمد رشيد الصفار

# 7 نيسان 1915
~~(6)

# الموصل
~~⋆

# رسمية (عربية)

# 14 تشرين الثاني 1918
~~(7)

# الجزيرة
~~⋆

# محمد مكي صدقي

# 24 آذار 1922
~~(8)

# العهد
~~⋆

# لسان حزب الاستقلال العراقي

# 1924
~~(9)

# صدى
~~الجمهور
~~⋆

# عيسى محفوظ

# 21 شباط 1927

# رابعا: مدينة
~~الكاظمية
~~(1)

# اليقظة

# سلمان آل إبراهيم الصفواني

# 5 أيلول 1924
~~(2)

# المنبر
~~العام
~~⋆

# سلمان آل إبراهيم الصفواني

# 20 كانون 1925
~~(3)

# المعارف
~~⋆

# عبد المالك حافظ

# 3 أيلول 1926

# خامسا: مدينة
~~كركوك
~~(1)

# نجمة
~~كركوك
~~⋆

# حكومة الاحتلال البريطاني

# 15 كانون الأول 1918

# سادسا: مدينة
~~النجف
~~(1)

# الفرات

# زعماء الثورة العراقية

# 4 ذي الحجة 1338ه/1920م
~~(2)

# النجف
~~⋆

# يوسف رجيب

# 17 نيسان 1925

# سابعا: مدينة
~~كربلا
~~(1)

# الاتفاق

# حاجي ميرزا علي آقا شيرازي

# 7 آذار 1916

# ثامنا: مدينة
~~العمارة
~~(1)

# التهذيب
~~⋆

# أنور مجيد تحافي

# 11 آذار 1926

# تاسعا: مدينة
~~الحلة
~~(1)

# الفيحاء

# عبد الرزاق
~~الحسني
~~⋆

# 27 كانون الثاني 1927

# عاشرا: مدينة
~~العشار
~~(1)

# الإخاء

# سيد عبد الرحمن

# 15 آب 1926
~~*

# السيد
~~عبد الرزاق الحسني شاب ذكي الفؤاد ولوع بالأبحاث
~~التاريخية، اشتهر بالجلد والثبات وصفاء السريرة، ولد في
~~بغداد سنة 1903 وكلف منذ حداثته بمهنة الصحافة فاحترفها
~~وأنشأ صحيفتين: أولاهما «الفضيلة» بتاريخ 1 أيلول 1925 في
~~مسقط رأسه عاشت ثلاثة أعوام، والثانية «الفيحاء» بتاريخ 27
~~كانون الثاني 1927 احتجبت قبل مرور سنة واحدة على ولادتها؛
~~لأن الحكومة صادرت مطبعتها وسحبت امتيازها، ولهذا الأديب
~~الكبير مؤلفات شتى أهمها: «عبدة الشيطان في العراق»
~~و«الصابئة قديما وحديثا» و«البابيون في التاريخ» و«تاريخ
~~البلدان العراقية» و«الأغاني الشعبية» و«رحلة في العراق»
~~و«تحت ظل المشانق» و«الخوارج في الإسلام» و«تاريخ الوزارات
~~العراقية» و«المعلومات المدنية» وغير ذلك من الآثار
~~الكتابية الخالدة.

# جرائد مملكة الحجاز

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مكة
~~المكرمة
~~(1)

# حجاز

# رسمية
~~*

# 1908
~~(2)

# شمس الحقيقة

# محمد توفيق وعبد الله قاسم

# 16 شباط 1909
~~(3)

# صفا
~~الحجاز
~~†

# أحمد رأفت الإسكندراني

# 1909
~~(4)
~~⊙

# القبلة

# رسمية

# 14 آب 1916
~~(5)

# الفلاح

# عمر شاكر

# 26 أيلول 1920
~~(6)

# أم
~~القرى
~~⋆

# رسمية

# 1925
~~(7)

# الإصلاح
~~⋆

# محمد حامد الفقي

# 1 آب 1928

# ثانيا: المدينة
~~المنورة
~~(1)

# الرقيب
~~‡

# إبراهيم خطاب وأبو بكر الداغستاني

# كانون الثاني 1909
~~(2)

# المدينة المنورة

# محمد مأمون الأرزنجاني

# 16 تشرين الثاني 1909
~~(3)

# الحجاز

# 7 تشرين الأول 1916

# ثالثا: مدينة
~~جدة
~~(1)

# الإصلاح الحجازي ms534

# أديب داود هراري

# 17 آيار 1909
~~(2)

# بريد الحجاز

# محمد صالح نصيف

# 13 تشرين الثاني 1924
~~*

# يلاحظ
~~القراء أننا سردنا أسماء ثلاث صحف (رسمية) في فهرس جرائد
~~مكة المكرمة، فالأولى وعنوانها «حجاز» كانت لسان حال
~~الدولة العثمانية، والثانية «القبلة» أسسها الملك حسين بن
~~علي رأس العترة الهاشمية، والثالثة «أم القرى» ظهرت بظهور
~~دولة ابن السعود في المملكة الحجازية.
~~†

# جريدة
~~خطية صغيرة الحجم كانت تطبع على الجلاتين.
~~‡

# كانت
~~هذه الجريدة خطية تطبع أيضا على الجلاتين، وهي أول صحيفة
~~ظهرت في المدينة المنورة لعدم وجود مطابع في ذاك
~~العهد.

# جرائد إمارة اليمن

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: صنعاء
~~العاصمة
~~(1)

# صنعاء

# رسمية

# 1879
~~(2)

# الإيمان
~~⋆

# قائد بن محمد سريع

# تشرين الثاني 1926

# جرائد المكلا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها
~~(1)

# النهضة
~~الحضرمية
~~⋆

# الطيب المسلمي

# تشرين الثاني 1927

# جرائد بلاد فارس

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~طهران
~~(1)

# لواء بين النهرين

# 1923

# جرائد الهند الإنكليزية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«كلكتا» عاصمة الهند الإنكليزية
~~سابقا
~~(1)

# مفرح القلوب

# 1881
~~(2)

# نخبة الأخبار

# 1892
~~(3)

# الهلال

# أحمد أبو الكلام الدهلوي

# 1 أيلول 1912
~~(4)

# الهلال
~~⋆

# مسعود حسن زبيري

# حزيران 1927

# ثانيا: مدينة
~~«دلهي» عاصمة الهند الإنكليزية
~~حالا
~~(1)

# نصرة الأخبار

# نصرة علي خان

# 1880

# ثالثا: مدينة
~~بمباي
~~(1)

# صوت الحق

# محمد معراج وعبد الله شريف

# 12 تموز 1925

# رابعا: مدينة
~~لكناو
~~(1)

# الرياض

# محمد عبد العلي المدراسي

# 1900

# خامسا: مدينة
~~سنغافورا
~~(1)

# الإصلاح

# كرامة بلدرم

# 1 تشرين الثاني 1908
~~(2)

# الوطن

# محمد بن عبد الرحمن

# 28 شباط 1910
~~(3)

# الحسام

# 21 نيسان 1910

# سادسا: مدينة
~~بنجاب
~~(1)

# النفع العظيم

# الدكتور ليتنز

# 1880

# جرائد الهند الهولندية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«بتافيا» عاصمة الهند
~~الهولندية
~~(1)

# بوروبودور

# محمد هاشمي

# 9 تشرين الثاني 1920
~~(2)

# المعارف
~~⋆

# أبو الفضل الأنصاري

# 12 آيار 1927

# ثانيا: مدينة
~~سربايا (جاوا)
~~(1)

# الإقبال

# محمد بن سالم

# 22 تموز 1917
~~(2)

# الإرشاد

# حسن أبو علي النقة

# 11 حزيران 1920
~~(3)

# حضرموت
~~⋆

# محمد بن هاشم

# 6 كانون الثاني 1923
~~(4)

# القسطاس

# عمر بن علي مكارم

# 3 شباط 1923
~~(5)

# الإحقاق

# عمر هبيص

# تشرين الثاني 1925
~~(6)

# الدهناء
~~⋆

# الجمعية التهذيبية

# 1 كانون الثاني 1928

# ثالثا: مدينة
~~ويلتفريدن (جاوا)
~~(1)

# برهوت
~~⋆

# محمد بن عقيل

# 1929

# رابعا: مدينة بيتن
~~زورخ (جاوا)
~~(1)

# الوفاق

# محمد سعيد ms535 الفتة

# 1 تشرين الثاني 1923

# خامسا: مدينة
~~فلمبغ (سومترا)
~~(1)

# البشير

# محمد بن هاشم بن طاهر

# 1 كانون الأول 1914



# الباب الثاني



# | فهارس جميع المجلات العربية في آسيا




# يتضمن فهارس جميع المجلات العربية في آسيا على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مدينة وبلد من الأصقاع الآسيوية.
~~***

# مجلات الجمهورية اللبنانية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: بيروت
~~العاصمة
~~(1)

# أعمال الجمعية
~~السورية
~~*

# الجمعية السورية

# 6 كانون الثاني 1852
~~(2)

# الشركة الشهرية

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1866
~~(3)
~~⊙

# أعمال
~~شركة مار منصور دي
~~بول
~~⋆

# شركة مار منصور

# 1 حزيران 1867
~~(4)

# مجموعة العلوم

# الجمعية العلمية السورية

# 15 كانون الثاني 1868
~~(5)

# المجمع الفاتيكاني

# الآباء اليسوعيون

# 1 كانون الثاني 1870
~~(6)

# الجنان

# بطرس البستاني

# 1 كانون الثاني 1870
~~(7)

# الزهرة

# يوسف الشلفون

# 1 كانون الثاني 1870
~~(8)

# المهماز

# خليل عطية

# 25 شباط 1870
~~(9)

# النحلة

# القس لويس صابونجي

# 11 آيار 1870
~~(10)

# النجاح

# لويس صابونجي ويوسف شلفون

# 9 كانون الثاني 1871
~~(11)
~~⊙

# المقتطف
~~⋆

# يعقوب صروف وفارس
~~نمر
~~†

# 1 آيار 1876
~~(12)

# الطبيب

# الدكتور جورج بوست

# 1 كانون الثاني 1878
~~(13)

# المشكاة

# خليل سركيس

# 1 نيسان 1878
~~(14)

# سلسلة الفكاهات

# نخلة قلفاط

# 1 تشرين الثاني 1884
~~(15)

# ديوان الفاكهة

# سليم شحادة وسليم طراد

# 1 كانون الثاني 1885
~~(16)
~~⊙

# الصفاء
~~⋆

# علي ناصر الدين

# 1 كانون الثاني 1886
~~(17)

# الكنيسة الكاثوليكية

# خليل البدوي

# 1 كانون الثاني 1888
~~(18)

# الجامعة

# أمين الخوري

# 1894
~~(19)
~~⊙

# المشرق
~~⋆

# الأب لويس
~~شيخو
~~‡

# 1 كانون الثاني 1898
~~(20)

# غادة الفكر (مدرسية)

# فؤاد سالم وسامي صهيون

# 1898
~~(21)

# المحبة
~~§

# فضل الله فارس أبي حلقة

# 13 كانون الثاني 1899
~~(22)

# زهرة الكلية (مدرسية)

# أسعد مدري

# 10 كانون الأول 1899
~~(23)

# حديقة المعارف (مدرسية)

# بشير قصار ونجيب نصار

# 1899
~~(24)

# الحديقة (مدرسية)

# نجيب نصار وبشير قصار

# 1900
~~(25)

# الحظ (مدرسية)

# إسحاق عطية وأمين تقي الدين

# 14 تشرين الثاني 1901
~~(26)

# العفة (مدرسية)

# وديع حداد وإلياس حداد

# 18 كانون الأول 1901
~~(27)

# حسناء الكلية (خطية)

# إلياس عبيد وشركاؤه

# 5 كانون الثاني 1903
~~(28)
~~⊙

# المنار
~~⋆

# المطران أرسانيوس حداد

# 15 كانون الثاني 1903
~~(29)

# الزهرة (مدرسية)

# سليم العازار

# 1903
~~(30)

# الغادة (مدرسية)

# إيليا بارودي

# 27 كانون الأول 1903
~~(31)

# الدائرة (مدرسية)

# مصطفى السعادة وضياء البغدادي

# كانون الثاني 1904
~~(32)

# أرزة التاجر (مدرسية)

# عضامي وراسي وشركاؤهما

# 1904
~~(33)

# المنارة (مدرسية)

# جرجي سابا

# 18 كانون الأول 1905
~~(34)

# سورية (مدرسية)

# أمين بطرس هلال

# 8 كانون الثاني 1906
~~(35)

# المنصف (مدرسية)

# حنا خليل فرح

# 27 كانون الثاني 1908
~~(36)

# النهضة الإصلاحية

# توفيق قربان وشركاؤه

# كانون الثاني 1908
~~(37)

# المنتقد

# محمد الباقر

# 15 أيلول 1908
~~(38)

# روضة المعارف

# محمد علي القباني

# 1908
~~(39)

# الحرب العثمانية الروسية

# أسطفان بغوصيان ms536

# 1 كانون الثاني 1909
~~(40)

# النبراس

# الشيخ مصطفى الغلاييني

# 22 كانون الثاني 1909
~~(41)

# الراوي

# طانيوس عبده

# 1909
~~(42)

# الحسناء

# جرجي نقولا باز

# 20 حزيران 1909
~~(43)

# الكوثر

# بشير رمضان

# 18 تموز 1909
~~(44)
~~⊙

# المورد
~~الصافي
~~⋆

# جرجس وأنيس المقدسي

# 1 تشرين الثاني 1909
~~(45)

# الجسمانية

# الأب يوسف علوان اللعازري

# 1 كانون الثاني 1910
~~(46)

# اللطائف الأهلية

# محمد جمال

# 1 كانون الثاني 1910
~~(47)
~~⊙

# الكلية
~~⋆

# الجامعة الأميركية

# 1 شباط 1910
~~(48)

# النفائس

# أنيس عيد الخوري وكامل حمية

# 1 آذار 1910
~~(49)

# التلميذ

# المدرسة
~~العثمانية
~~||

# 31 آذار 1910
~~(50)

# المجلة
~~الشرقية
~~¶

# بوبز وبرصا ورعد

# 2 آيار 1910
~~(51)

# المجلة السورية

# فيليب يوسف تيان

# 24 تموز 1910
~~(52)

# مجلة الاقتصاد

# أنيبال أبيلا

# 15 تشرين الأول 1910
~~(53)

# الأنيس

# سليم إبراهيم صادر

# 1 تشرين الثاني 1910
~~(54)

# الرابطة

# متخرجو الكلية العلمانية

# 1 كانون الثاني 1911
~~(55)

# ثمرة الأدب (مدرسية)

# المدرسة البطريركية الكاثوليكية

# 1 شباط 1911
~~(56)

# العروة الوثقى (مدرسية)

# سامح وفؤاد الخالدي

# 1911
~~(57)

# الروايات العصرية

# سليم الياهو من

# 1911
~~(58)

# المسامرات السورية

# محمد مختار نجا وأحمد حرب

# 10 أيلول 1911
~~(59)

# البصائر

# جميل العظم

# 1912
~~(60)

# صور الحرب في طرابلس الغرب

# محمد طاهر التنير

# 1 حزيران 1912
~~(61)
~~⊙

# صديق
~~العائلة
~~⋆

# الآباء الكبوشيون

# 1 كانون الثاني 1913
~~(62)

# الرشيد
#

# الشيخ صالح اليافي

# 9 آيار 1913
~~(63)

# مسامرات الشعب

# أسطفان بغوصيان

# 31 آيار 1913
~~(64)

# الرسالة

# المطران بطرس
~~شبلي
~~**

# 1 تموز 1913
~~(65)

# الخليل

# رزق الله سركيس وخليل كسيب

# 1913
~~(66)

# مجلة العلوم الاجتماعية

# توفيق الناطور

# أيلول 1913
~~(67)

# الاتحاد المصري (خطية)

# صفر توفيق

# تشرين الثاني 1913
~~(68)

# المحاسن

# لويس دربان

# تشرين الثاني 1913
~~(69)

# السلوى

# إدارة المطبعة الأدبية

# 1 كانون الثاني 1914
~~(70)

# مجلة كمال

# كمال عباس

# 1 كانون الثاني 1914
~~(71)

# فتاة لبنان

# سليمة أبي راشد

# 1 كانون الثاني 1914
~~(72)

# الثمرة (مدرسية)

# نقولا بشارة وشركاؤه

# 5 شباط 1914
~~(73)

# الفتاة

# محمد الباقر

# آذار 1918
~~(74)
~~⊙

# النشرة
~~الشهرية عن الأعمال
~~الإدارية
~~⋆

# رسمية

# 10 تشرين الأول 1918
~~(75)

# رسالة
~~السلام
~~⋆

# الخوري أنطون عقل

# 1 كانون الثاني 1919
~~(76)

# الفجر
~~††

# الأميرة نجلا أبي اللمع

# 1919
~~(77)

# رسالة قلب
~~يسوع 
~~⋆

# الأب بشير أجيا اليسوعي

# 1 كانون الثاني 1920
~~(78)

# النشرة الشهرية للأعمال
~~الإدارية
~~⋆

# القوميسرية العليا الفرنسية

# 1 تموز 1920
~~(79)

# المجلة
~~القضائية
~~⋆

# يوسف إبراهيم صادر

# 1 نيسان 1921
~~(80)

# المرأة الجديدة

# جوليا طعمة دمشقية

# 1 نيسان 1921
~~(81)

# الفوائد
~~‡‡

# خليل البدوي

# 1 نيسان 1921
~~(82)

# الوقائع الماسونية

# يوسف الحاج

# 1 آيار 1921
~~(83)

# صوت الحق

# الأرشمندريت برنردس غصن

# 15 كانون الثاني 1923
~~(84)

# القاموس العام

# حنا أبي راشد

# 15 كانون الثاني 1923
~~(85)

# التلميذ

# الجمعية العلمية بالكلية الإسلامية

# آذار 1923
~~(86)

# مورد
~~الأحداث
~~⋆

# أمينة الخوري المقدسي

# نيسان 1923
~~(87)

# مينرفا
~~⋆

# ماري يني

# 15 نيسان 1923
~~(88)

# الجامعة المصورة

# عمر أبو النصر

# 19 نيسان 1923
~~(89)

# الحارس
~~⋆

# أمين الغريب

# 15 آيار 1923
~~(90)

# المجلة الطبية
~~العلمية
~~⋆

# الدكتور فؤاد ms537 غصن

# 1 آب 1923
~~(91)

# فكاهات الجنس اللطيف

# أنيس عيد الخوري

# 1 كانون الثاني 1924
~~(92)

# مجلة
~~التعليم
~~⋆
~~§§

# إدارة المعارف بالمفوضية العليا

# كانون الثاني 1924
~~(93)

# نشرة البوليس
~~الشهرية
~~⋆

# الحكومة اللبنانية

# 1 حزيران 1924
~~(94)

# المجلة الشاملة

# فرج الله معوض

# 28 آب 1924
~~(95)

# سمير الصغار

# جوليا طعمة دمشقية

# 1 كانون الثاني 1925
~~(96)

# الروايات العصرية

# يوسف طوا

# 1 شباط 1925
~~(97)

# نجم
~~الشبيبة
~~⋆

# ورام
~~ساموئليان
~~|||

# 1 آذار 1925
~~(98)

# مجلة العالم

# أنيس جابر وسليم الترك

# 1 حزيران 1925
~~(99)

# الآثار
~~الشرقية
~~⋆

# البطريركية
~~السريانية
~~¶¶

# 15 كانون الثاني 1926
~~(100)

# اللطائف
~~العصرية
~~⋆

# عبد الرحمن العكاوي

# 15 آب 1926
~~(101)

# نشرة دائرة المهاجرة اللبنانية

# دائرة الأمور الاقتصادية

# 30 تشرين الثاني 1926
~~(102)

# الكشاف
~~⋆

# مقر الكشاف العام

# كانون الثاني 1927
~~(103)

# نشرة مطرانية بيروت وجبيل

# المطران باسيليوس قطان

# 1 آذار 1927
~~(104)

# مجلة الصحة

# الدكتور أنطون شلفون

# 1 نيسان 1927
~~(105)

# المناغش المجنون

# نجيب غطاس وحبيب عوض

# آب 1927
~~(106)

# ألف ليلة
~~وليلة
~~⋆

# كرم ملحم كرم

# 1 كانون الثاني 1928
~~(107)

# السيارة

# جوزف قسطنطين خوري

# 1 شباط 1928
~~(108)

# البادية
~~⋆

# نسيب داود أبو شقرا

# تموز 1928
~~(109)

# الحكمة
~~⋆

# الدكتور عبد الغني شهبندر

# 1 كانون الثاني 1929
~~(110)

# المجلة
~~الوطنية
~~⋆

# أميل يوسف ثابت

# 1 شباط 1929
~~(111)

# الأوكازيون

# شكري معيقل

# 5 شباط 1929
~~(112)

# المستشار
~~⋆

# دعيبس المر

# 1 آيار 1929
~~(113)

# اليقظة
~~⋆

# نقابة عمال المطابع

# 1 حزيران 1929
~~(114)

# الزنبقة
~~⋆

# إلياس حاطوم

# 1 تشرين الأول 1929
~~(115)

# العفريت الفكاهي
~~السيار
~~⋆

# عزيز عوض المصري

# 1929

# ثانيا: طرابلس
~~الفيحاء
~~(1)
~~⊙

# المباحث
~~⋆

# جرجي وصموئيل يني

# 16 تشرين الثاني 1908
~~(2)

# جامعة الفنون

# أحمد كمال حداد

# 15 تشرين الأول 1909
~~(3)

# البيان

# مصطفى البارودي وجميل عدرة

# 22 كانون الأول 1911
~~(4)

# العصر الذهبي

# حنا الشماس

# 15 آب 1926
~~(5)

# التمدن الإسلامي

# عبد الحليم مراد وعبد الله الشامي

# 1927

# ثالثا: مدينة
~~صيدا
~~(1)
~~⊙

# العرفان
~~⋆

# أحمد عارف
~~الزين
##

# 5 شباط 1909

# رابعا:
~~الشويفات
~~(1)

# مدرسة التهذيب

# عمسيح وزيريان

# 1 كانون الثاني 1913
~~(2)
~~⊙

# المعارف
~~⋆

# وديع نقولا
~~حنا
~~***

# 1 شباط 1918
~~(3)

# الخدر

# عفيفة فندي صعب

# 1 تموز 1919

# خامسا:
~~عبيه
~~(1)

# الشبيبة

# يوسف إسكندر عازار

# 1 أيلول 1925
~~(2)

# مجلة المدرسة الداودية

# المدرسة الداودية

# 1 أيلول 1925
~~(3)

# الذكرى
~~⋆

# المدرسة الداودية

# نيسان 1927

# سادسا: مدينة
~~عاليه
~~(1)

# الإصلاح

# علي ناصر الدين

# 1 نيسان 1911
~~(2)

# الثمار (مدرسية)

# جمعية الثمرة بالمدرسة الوطنية

# 1917
~~(3)

# صدى العالم

# أنيس جابر

# 1 آب 1925

# سابعا:
~~بعبدا
~~(1)

# كوكب البرية

# الأب يوسف الشدياق

# 1 كانون الثاني 1911
~~(2)

# الذخائر
~~⋆

# إدوار لحود ونجيب صعب

# 1 شباط 1929

# ثامنا: دير
~~القمر
~~(1)

# القمر

# وليم دياب
~~نعمة
~~†††

# 1 تموز 1911

# تاسعا: زحلة
~~والمعلقة
~~(1)

# الآثار
~~‡‡‡

# الشيخ عيسى المعلوف

# 1 تموز 1911
~~(2)

# فتاة الوطن

# مريم الزمار

# 1 آذار 1919
~~(3)

# الرحمة

# جمعية مار منصور

# كانون الثاني 1925
~~(4)

# المحامي
~~⋆

# فؤاد ms538 رزق

# 1 نيسان 1926

# عاشرا: مدينة
~~بعلبك
~~(1)

# جوبيتر
~~⋆

# يوسف فضل الله سلامة

# 1 تشرين الثاني 1929

# حادي عشر: جسر نهر
~~بيروت
~~(1)
~~⊙

# الحقوق
~~⋆

# سليم المعوشي وملحم خلف

# 18 شباط 1910
~~(2)

# النديم

# شاكر عون وإلياس الحويك

# 5 أيلول 1910

# ثاني عشر: بيت
~~شباب
~~(1)

# المحراث

# إدوار غالب

# 1 كانون الثاني 1928
~~(2)

# الليالي
~~⋆

# إميل حبشي وميشال حائك

# 1 آيار 1929

# ثالث عشر:
~~بكفيا
~~(1)

# العرائس

# عبد الله حشيمة

# 1 أيلول 1924

# رابع عشر:
~~بعبدات
~~(1)

# صدى الوطنية

# نعيم بك صوايا

# 1 شباط 1910
~~(2)

# النعيم (خطية)

# أسعد حزير

# 1926
~~(3)

# صدى الوطنية (خطية)

# فريد خليل شاهين

# 17 آذار 1927

# خامس عشر:
~~جونية
~~(1)

# الرئيس

# لويس الخازن وإبراهيم الحوراني

# 1 كانون الثاني 1900
~~(2)

# صدى لبنان

# سجعان عارج سعادة

# 3 تشرين الثاني 1910

# سادس عشر:
~~حريصا
~~(1)
~~⊙

# المسرة
~~⋆

# الآباء المرسلون
~~البولسيون
~~§§§

# 1 حزيران 1910

# سابع عشر:
~~البترون
~~(1)

# مجلة العثماني

# الخوري أسطفان ضو

# 1 حزيران 1909

# ثامن عشر:
~~أنفة
~~(1)

# العيون
~~⋆

# جبر جوهر

# 1 آيار 1927

# تاسع عشر:
~~عبدللي
~~(1)

# القلب
~~⋆

# جرجي يوسف أبي رزق

# 1 كانون الثاني 1929

# عشرين: بينو
~~(عكار)
~~(1)

# عكار

# الجمعية الخيرية في بينو وقبولا

# 14 نيسان 1914
~~(2)

# عكار الجديدة

# قيصر نادر

# 1 آيار 1921
~~*

# إننا
~~أسهبنا الكلام في الجزأين الأول والثاني من كتابنا «تاريخ
~~الصحافة العربية» عن جميع مجلات بيروت المذكورة في هذا
~~الفهرس من العدد الأول حتى العدد السابع عشر، وقد أثبتنا
~~هناك تراجم أربابها ونشرنا رسومهم فنحيل القارئ إلى
~~مطالعتها.
~~†

# أتيح
~~لبيروت أن تكون مهد طفولة «المقتطف» وأن تكون مصر مرقاة
~~اكتماله واكتهاله، فهي المجلة الكبرى التي يعتدها الآن
~~أبناء الضاد عميدة مجلاتهم في الخافقين بقدامة العهد
~~وجلال الشيخوخة، فإن عدد مجلداتها بلغ نيفا وثمانين
~~مجلدا تشتمل على نحو الستين ألف صفحة تبحث في مختلف
~~العلوم قديمها وحديثها، وعلاوة على ما وصفنا به هذه المجلة
~~في الجزء الثاني من «تاريخ الصحافة العربية» نذكر الآن
~~بالفخر أنها توقفت إلى بلوغ يوبيلها الخمسيني في حياة
~~مؤسسيها الفاضلين، وهو حدث قل ما شاهد العالم مثله في
~~عصر من العصور، كما أن هذا اليوبيل هو الأول من نوعه في
~~تاريخ المجلات العربية، وجرى لذلك في 30 نيسان 1936 مهرجان
~~نادر المثال قدمته مصر دليلا من الأدلة الساطعة على
~~حبها للعلم وعرفانها قدر المعارف
~~وتكريمها للعاملين في
~~هذا المضمار، وقد أقيمت ms539 الحفلة في دار الأوبرا برعاية
~~الملك فؤاد الأول حضرها الأمراء والوزراء والرؤساء
~~والعلماء وأعيان البلاد وأرباب الصحافة ووفود الجامعات
~~والجمعيات من جميع أقطار الشرق الأدنى، وبعث أهل الفضل من
~~أكثر أنحاء العالم بتهانئهم نثرا وشعرا يعربون فيها عن
~~إجلالهم للعلم وذويه، واشتركت بعض المدن اللبنانية
~~اشتراكا فعليا في هذا اليوبيل فأقامت حفلات في اليوم
~~الذي صار فيه مهرجان القاهرة، وأجرت الجالية السورية
~~اللبنانية في أميركا الجنوبية اكتتابا عاما قدمت من
~~مجموعه هدية تذكارية نفيسة، ويرى جميع ذلك وغيره مفصلا
~~في «الكتاب الذهبي ليوبيل المقتطف الخمسيني» الذي نشرته
~~لجنة الاحتفال في حينه.
~~‡

# لا
~~حاجة إلى تعريف هذه المجلة؛ لأن شهرتها وشهرة مؤسسها
~~العلامة لويس شيخو في غنى عن كل تعريف، وحسبنا أن نجيل
~~الطرف في مجلداتها الثلاثين فنرى أنها تتألف من ثلاثة
~~وثلاثين ألف صفحة حافلة بشتى الأبحاث لا يستثنى منها إلا
~~السياسة، تشهد على ذلك مقالاتها في العلوم الدينية
~~والفلسفية واللغوية والبيانية والتاريخية والاجتماعية
~~والطبيعية وعلم الآثار القديمة والطب والهندسة والزراعة
~~والتجارة والصناعة والفنون والمطابع وخزائن الكتب والرحلات
~~والاختراعات والاكتشافات إلخ. ولعلماء المشرقيات في الغرب
~~فضلا عن العلماء المدققين في بلادنا ثقة تامة بهذه
~~المجلة التي قرظها كثير منهم، وقد شهدوا لها قاطبة بأنها
~~المجلة العربية الوحيدة التي جرت على منهاج إنشاء المجلات
~~الأوروبية ذات الشأن، وعرف «المشرق» بمباحثه الجدلية مع
~~أشهر المجلات العربية التي نذكر منها: «الضياء» بالقاهرة
~~في موضوع لغة الجرائد، و«المقتطف» بالقاهرة و«الكوثر»
~~ببيروت في العلوم العربية وحريق مكتبة الإسكندرية،
~~و«الهلال» بالقاهرة في الماسونية، و«النعمة» بدمشق في
~~قانونية الأسفار الإلهية، و«الكلمة» بمدينة نيويورك في
~~سلطة البابا وبعض العقائد الكاثوليكية، وجريدة «الرأي
~~العام» البيروتية في قضية «المدارس الدوارس» وغير ذلك من
~~المجلات والجرائد، وقد أنشبت المنية أظفارها بمؤسس
~~«المشرق» علامتنا الأب لويس شيخو في 7 كانون الأول 1928
~~بعدما سطرت يده الكلمة الأخيرة من المجلد السنوي الذي أتم
~~به عرس المجلة الفضي، فانطفأ بوفاته مصباح وهاج من
~~المصابيح العلمية كان يشع نوره إلى أقصى ما ms540 ينتهي إليه
~~نفوذ اللغة العربية، ولضيق المقام نمسك القلم عن وصف فضائل
~~أستاذنا الجليل الذي سنفرز له ترجمة لائقة بمنزلته
~~الأدبية في جزء آخر من هذا الكتاب إن شاء المولى.
~~§

# عهد
~~صاحب امتياز هذه المجلة بنشرها إلى جمعية التعليم المسيحي
~~الأرثوذكسية في بيروت، فبعدما لبثت بعهدة هذه الجمعية
~~أربعة أعوام استقل بها فضل الله أبي حلقة صاحب الامتياز
~~وأناط كتابتها بعض الأدباء، وعلى أثر إعلان الدستور
~~العثماني تحولت «المحبة» من مجلة أسبوعية إلى جريدة يومية
~~صدر عددها الأول في 2 تشرين الثاني 1908 وكان يحررها كامل
~~بك حمية محافظ طرابلس حالا، وقد صدر من هذه الجريدة سبعة
~~وثمانون عددا ثم دخلت في عالم الخفاء، وعام 1913 انتقلت
~~إدارتها إلى حيفا وتحولت من جريدة يومية إلى جريدة
~~أسبوعية، وظهر أول أعدادها هناك بتاريخ 24 شباط وهو اليوم
~~الذي أطلق فيه الإيطاليان قنابلهم على مدينة
~~بيروت.
~~||

# هي
~~المدرسة المشهورة الآن بالكلية الإسلامية لمنشئها العلامة
~~الشيخ أحمد عباس الأزهري.
~~¶

# ما
~~كاد يطبع العدد الأول من هذه المجلة حتى احتجبت قبل
~~توزيعه.
#

# صدر
~~«الرشيد» في 27 كانون الثاني 1910 بشكل جريدة، وبعد
~~احتجابه مدة عاد إلى الظهور بشكل مجلة وعاش زمنا
~~قصيرا.
~~**

# كان
~~هذا الحبر الموقر في عداد الأعيان الأبرياء الذين نفاهم
~~الأتراك من بيروت إلى أماكن مختلفة أثناء الحرب العظمى،
~~فكان نصيبه أنه أبعد إلى مدينة آدنه حيث اعتلت صحته
~~فمات مأسوفا على علمه وفضيلته، ثم نقل جثمانه على بارجة
~~إفرنسية إلى بيروت كرسي أبرشيته ودفن في كنيستها
~~الكاتدرائية بمجالي التكريم والتعظيم.
~~††

# عاش
~~«الفجر» في بيروت خمس سنوات متوالية، وبعد ذلك سافرت
~~منشئته الأميرة نجلا أبي اللمع إلى كندا في شمالي أميركا
~~حيث استأنفت نشر المجلة عام 1921 ولم تلبث أن احتجبت بعد
~~زمن قصير.
~~‡‡

# ورد
~~عنوان هذه النشرة الدورية في فهرس جرائد بيروت، وقد شاء
~~منشئها إعادة نشرها بشكل مجلة في 1 نيسان 1921 ولكنها كانت
~~قصيرة العمر كشقيقتها السالفة الذكر، ثم استأنف نشرها بهذا
~~الشكل أيضا في 8 شباط 1922 فعساها تكون أطول عمرا وأسعد
~~حظا منهما.
~~§§

# نشرت
~~هذه المجلة أول بدء ms541 باللغة الفرنسية فقط ثم أفرزت منذ
~~سنتها الثالثة قسما من صفحاتها للأبحاث العربية.
~~|||

# نشرت
~~في بداية عهدها باللغتين العربية والأرمنية، أما الآن فقد
~~انحصرت كتاباتها في اللغة الأرمنية وحدها لعدم إقبال
~~القراء على مطالعة القسم العربي.
~~¶¶

# عاشت
~~هذه المجلة أربعة أعوام دائبة في نشر الفضيلة والعلم بين
~~الشرقيين، وفي أوائل عهدها كان يطبع قسم منها باللغة
~~الفرنسية تعميما لمباحثها المفيدة بين الغربيين الذين
~~يجهلون اللسان العربي، وانطفأ سراج حياتها بوفاة مؤسسها
~~العلامة مار أغناطيوس أفرام الثاني البطريرك الأنطاكي الذي
~~زين صفحاتها بمقالات علمية وأثرية وتاريخية دبجها
~~بقلمه سريانيا وعربيا.
##

# هي
~~أرقى مجلة نشرها أبناء الشيعة حتى يومنا هذا بعناية منشئها
~~العالم العامل السيد أحمد عارف الزين، فإنه على رغم ما
~~صادفه في سبيله من المصاعب الجمة والخسائر الفادحة نراه
~~دائبا في خدمة ملته خاصة والأمة العربية عامة بما لا
~~يوصف من النشاط والتفاني وصدق الصريمة، وهو مؤسس أول
~~مطبعة في مدينة صيدا بل في جميع أنحاء لبنان الجنوبي، وقد
~~أدت مطبعته أعظم الفوائد بما نشرته من الكتب في مختلف
~~العلوم والمواضيع والفنون.
~~***

# بعد
~~انتهاء الحرب العظمى انتقلت إدارة «المعارف» إلى بيروت ولم
~~تزل تطبع في هذه العاصمة.
~~†††

# أنشأ
~~الدكتور وليم نعمة مجلته «القمر» قبلما خطر بباله أن يدرس
~~فن الطب، فلما أحرز الشهادة الطبية من كلية بيروت الفرنسية
~~حسن له بعض أقاربه وأبناء وطنه «دير القمر» تعاطي هذه
~~المهنة في المكسيك حيث يوجد منهم عدد وافر، فلبى رغبتهم
~~وسافر إلى تلك الأصقاع، وما عتم أن رفع علم مهنته عاليا،
~~وقد عرف له علماء المكسيك فضله فانتخبوه عضوا في كلية
~~الأطباء الأميركية، وبالوقت نفسه أرادوا مكافأته على
~~مكانته العلمية بتعيينه لكرسي الطب الداخلي في المجمع
~~العلمي بالبلاد المذكورة.
~~‡‡‡

# أشرنا
~~إلى هذه المجلة عندما نشرنا ترجمة مؤسسها البحاثة الشيخ
~~عيسى المعلوف في [الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية -
~~الباب الرابع]، وقد تفردت «الآثار» بوصف المخطوطات النادرة
~~وبالمباحث الأثرية والتاريخية عن بلادنا، وعنيت بالبحث في
~~مواضيع لم يسبقها إليها في ذلك مجلة عربية حتى أعجب ms542 بها
~~المستشرقون ونقلوا عنها مقالات شتى إلى اللغات الغربية،
~~وأهم ما نشرته مجلة «الآثار» تاريخ الأمير فخر الدين
~~المعني الثاني مع صورته، ونشرت أيضا نبذة مخطوطة من
~~تاريخ هذا الأمير للخالدي الصفدي، فذيلها ناشرها الشيخ
~~عيسى المعلوف بحواش وتعاليق تدل على مطالعات واسعة
~~وتنقيبات جدية، وللمعلوف أيضا مقالات عن عاداتنا
~~وأخلاقنا ولا سيما عما كان منها الآن مجهولا أو منسيا
~~مثل «الصيد بالبازي وآدابه» بتفصيل واف وافر؛ وتحتوي
~~«الآثار» على تواريخ لبعض الأسر الشرقية وعلى غير ذلك مما
~~نحن بحاجة قصوى إلى معرفته في أبحاثنا الوطنية.
~~§§§

# موعدنا
~~بسط الكلام عن هذه المجلة وعن مؤسسها الجليل ذي الآثار
~~المبرورة وعن جمعية الآباء المرسلين البولسيين وعن مطبعتهم
~~العامرة ومآتيهم المبرورة في جزء لاحق من هذا الكتاب إن
~~شاء الله تعالى.

# مجلات الدولة السورية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~دمشق
~~(1)

# مرآة الأخلاق

# سليم وحنا عنحوري

# 1886
~~(2)

# الشمس

# جورج متى وجورج سمان

# 15 حزيران 1900
~~(3)

# المقتبس

# محمد كرد علي

# 25 شباط 1906
~~(4)

# النعمة

# بطريركية أنطاكية الأرثوذكسية

# 15 حزيران 1909
~~(5)

# الحقائق

# عبد القادر الإسكندراني

# 7 آب 1910
~~(6)
~~⊙

# العروس
~~*

# ماري عجمي

# 1 كانون الأول 1910
~~(7)

# مجلة الشعب

# الشهابي وأحمد حلمي الخيمي

# 1 كانون الثاني 1912
~~(8)

# الناشئة

# المدرسة العلمية الوطنية

# 9 نيسان 1913
~~(9)

# أنفس النفائس الروائية

# أحمد عبيد

# 1913
~~(10)

# العلم العربي

# معروف الأرناءوط

# 1 كانون الثاني 1919
~~(11)

# المدرسة

# محمد أنسي وبدر الدين صفدي

# 5 كانون الثاني 1919
~~(12)

# المجلة

# هاني أبي مصلح وعبد الله النجار

# 1 نيسان 1919
~~(13)

# الفلاح
~~†

# عمر شاكر

# 1 آيار 1919
~~(14)

# القلم

# عبد الله النجار وعجاج نويهض

# 1 تموز 1919
~~(15)

# التربية والتعليم

# إدارة المعارف العامة

# 1 كانون الثاني 1920
~~(16)

# الشرائع

# محمود لطفي ومحمد كامل

# 12 كانون الثاني 1920
~~(17)

# نور الفيحاء

# نازك عابد

# كانون الثاني 1920
~~(18)

# العلوم

# عبد اللطيف الفلاحي

# 16 تموز 1920
~~(19)

# الحياة

# إلياس ساسون

# تموز 1920
~~(20)

# الطرائف الروائية

# محيي الدين البديوي

# 1920
~~(21)

# النجاح

# إلياس خليل ترتر

# 1 كانون الثاني 1921
~~(22)

# مجلة المجمع
~~العلمي
~~⋆

# المجمع العلمي
~~العربي
~~‡

# 1 كانون الثاني 1921
~~(23)

# مجلة الشرطة

# مديرية الشرطة العامة

# 15 آب 1921
~~(24)

# مجلة الرابطة الأدبية

# جمعية الرابطة الأدبية

# 1 أيلول 1921
~~(25)

# النشرة الشهرية لغرفة
~~التجارة
~~⋆

# غرفة التجارة

# 1 كانون الثاني 1922
~~(26)

# العاصمة
~~⋆

# رسمية
~~§

# 1922
~~(27)

# الروايات العصرية

# قاسم الهيماني

# 1 كانون الثاني 1922
~~(28)

# اللطائف السورية

# عبد القادر إنارة

# 1 كانون الثاني 1923
~~(29)

# معارف دمشق

# دائرة ms543 معارف دمشق

# 1 أيلول 1923
~~(30)

# مجلة المعهد الطبي
~~العربي
~~⋆

# المعهد الطبي العربي

# 1 كانون الثاني 1924
~~(31)

# سمير الشبان

# محمود جوهرجي

# 1924
~~(32)

# الربيع

# ماري إبراهيم وعبد السلام صالح

# 1 آذار 1925
~~(33)

# مارستان الأفكار

# حاتم نصري وشفيق العقاد

# 1927
~~(34)

# الكرباج

# سلامة الأغواني

# 1927
~~(35)

# الحياة
~~الأدبية
~~||

# منير العجلاني وأديب تنبكجي

# 2 شباط 1928
~~(36)

# الطب
~~الحديث
~~⋆

# حسن سهيل العجلاني

# شباط 1928
~~(37)

# المصباح
~~⋆

# محمد أحمد دهمان

# شباط 1928
~~(38)

# العصا لمن
~~عصى
~~⋆

# مهدي اللوجي

# نيسان 1928
~~(39)

# مجلة الإعلانات السورية

# جورج فارس

# 17 حزيران 1928
~~(40)

# النهضة
~~السورية
~~⋆

# قلم تحرير جريدة الاستقلال

# 1 آيار 1929

# ثانيا: مدينة
~~حمص
~~(1)

# سمير الصبا

# شكري فارس لوقا

# 1 كانون الثاني 1911
~~(2)

# الشبيبة

# عبد الباقي الدروبي وعبد الكريم صباغ

# 1 نيسان 1911
~~(3)

# العريس

# الأمير نسيب شهاب وشركاؤه

# 1 نيسان 1911
~~(4)

# جادة الرشاد

# حنا خباز

# 1 كانون الثاني 1923
~~(5)

# دوحة
~~الميماس
~~⋆

# ماري عبده شقرا

# نيسان 1928

# ثالثا: مدينة
~~حماة
~~(1)

# الإخاء

# جبران مسوح

# 2 نيسان 1910
~~(2)

# الإنسانية

# حسن الرزق

# 10 نيسان 1910
~~(3)

# المجلة البيطرية

# فائق الخطيب

# 1 شباط 1923
~~(4)

# الزراعة
~~الحديثة
~~⋆

# عمر ترمانيني

# 1 كانون الثاني 1924
~~(5)

# الوحي

# محمود العثمان وزاكي عثمان

# 1 آب 1926

# رابعا: مدينة
~~حلب
~~(1)

# الشذور

# عبد المسيح أنطاكي

# 1 كانون الثاني 1897
~~(2)

# فوائد

# خليل كامل الجراح

# 26 شباط 1909
~~(3)

# الورقاء

# الخورفسقفوس جرجس شلحت

# 1 تشرين الثاني 1910
~~(4)

# مجلة الشركة الزراعية

# الشركة الزراعية الحلبية

# 15 حزيران 1919
~~(5)

# الشعلة

# فتح الله قسطون

# 1 تموز 1920
~~(6)

# النشرة
~~الشهرية
~~⋆

# غرفة تجارة حلب

# 1 أيلول 1921
~~(7)

# حديقة التلميذ

# المدرسة الفاروقية

# 1 شباط 1924
~~(8)

# الكشاف العربي

# عبد القادر الشوا

# 1 نيسان 1924
~~(9)

# الجريدة الزراعية

# عبد القادر ناصح الملاح

# 1 أيلول 1924
~~(10)

# مجلة المحاماة

# نقابة المحامين

# آذار 1926
~~(11)

# مجلة القربان
~~المقدس
~~⋆

# القس أغناطيوس سعد

# 1 آيار 1926
~~(12)

# الرحمة
~~⋆

# القس إلياس غالي

# 1 كانون الثاني 1927
~~(13)

# الحديث
~~⋆

# سامي الكيالي وأدمون رباط

# 1 كانون الثاني 1927
~~(14)

# الفجر

# عطا الله الصابوني

# آذار 1927
~~(15)

# الاعتصام 
~~⋆

# عبد الله العز وعون الله الإخلاصي

# 9 حزيران 1929
~~(16)

# الجامعة
~~الإسلامية
~~⋆

# محمد علي الكحال

# 27 تموز 1929
~~*

# هي
~~باكورة المجلات النسائية في دمشق الفيحاء.
~~†

# عاشت
~~هذه المجلة ستة شهور ثم جعلها مؤسسها جريدة في 31 تشرين
~~الأول 1919 كما أوردنا في فهرس جرائد دمشق.
~~‡

# هو
~~المجمع العلمي العربي الأول الذي تأسس في العالم رسميا
~~وعرفته الحكومة وعينت له الاعتمادات المالية للقيام
~~بنفقاته، وجرى ذلك سنة 1919 على إثر الانقلاب العربي لما
~~كان فيصل الأول أميرا على البلاد السورية، وقد عهدت
~~الحكومة في رئاسة المجمع إلى صديقنا العلامة ms544 محمد كرد علي
~~الذي لم يزل خادما هذه الوظيفة منذ ثلاثة عشر عاما
~~بالأمانة وسداد الرأي، وفي 8 كانون الأول 1931 قدم
~~استقالته من الرئاسة المذكورة؛ لأن أشغال وزارة المعارف
~~العامة كانت تستغرق قسما وافرا من أوقاته، ولم يلبث أن
~~تجددت له الرئاسة بكل استحقاق بعد اعتزاله الوزارة المشار
~~إليها في السنة التابعة.
~~§

# نشرت
~~«العاصمة» أولا في 17 شباط 1919 بشكل جريدة ثم تحولت إلى
~~مجلة عام 1922.
~~||

# ظهرت
~~«الحياة الأدبية» في 15 تشرين الأول 1927 بهيئة جريدة،
~~وبتاريخ 2 شباط 1928 حولها صاحبها إلى مجلة.

# مجلات بلاد العلويين

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~اللاذقية
~~(1)

# العلوي

# مصري زاده برهان الدين بك

# 15 أيلول 1923
~~(2)

# مجلة الأبحاث
~~القضائية
~~⋆

# حكومة بلاد العلويين

# 15 آذار 1924
~~(3)

# النشرة
~~الاقتصادية
~~⋆

# دولة العلويين

# 15 نيسان 1924
~~(4)

# النور

# نصر الله طليع وجاد كومين

# حزيران 1925
~~(5)

# المرشد
~~العربي
~~⋆

# الشريف عبد الله علوي الحسني

# نيسان 1929

# ثانيا: مدينة
~~صافيتا
~~(1)

# التجدد

# أديب طيار

# 1 آذار 1927

# ثالثا: قلعة
~~القدموس
~~(1)

# الباستيل
~~الجديد
~~*

# فؤاد شمالي وزهران غريب إلخ

# 10 أيلول 1927
~~*

# هي
~~مجلة خطية ظهر منها عددان لا غير، مكتوبان باللغتين
~~العربية والأرمنية، فكانت لسان حال بعض المعتقلين
~~السياسيين اللبنانيين الذين أبعدتهم السلطة الفرنسية إلى
~~قلعة القدموس في بلاد العلويين وهم: علي ناصر الدين،
~~وزهران الغريب، ومحيي الدين الكوسا، ونسيم شمالي، وأخوه
~~فؤاد شمالي، وجورج عازار وغيرهم، ولدى الإفراج عنهم
~~وعودتهم إلى الوطن أحبوا أن يتحفونا بالعددين المذكورين
~~لنضمهما إلى مجموعة متحفنا الصحافي تخليدا لذكرى اعتقالهم
~~في القلعة المذكورة.

# مجلات فلسطين

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا : مدينة القدس
~~الشريف
~~(1)

# الباكورة الصهيونية

# مدرسة صهيون الإنكليزية

# 1909
~~(2)

# الدستور

# تلامذة مدرسة الدستور

# 6 كانون الأول 1910
~~(3)

# المنهل

# موسى المغربي

# 5 آب 1913
~~(4)

# دار المعلمين

# موسى نقولا وعبد الهادي

# 1 تشرين الأول 1920
~~(5)

# باكورة جبل صهيون

# مدرسة صهيون الإنكليزية

# 1 كانون الثاني 1922
~~(6)

# روضة المعارف

# مدرسة روضة المعارف

# كانون الثاني 1922
~~(7)

# الروايات الأهلية

# مكتبة بيت المقدس

# حزيران 1924
~~(8)

# الحكمة
~~⋆

# مراد فؤاد
~~جقي
~~*

# 1 تشرين الأول 1927
~~(9)

# الكلية
~~العربية
~~⋆

# الكلية العربية

# 15 كانون الأول 1927

# ثانيا: مدينة
~~حيفا
~~(1)

# النفائس

# خليل بيدس

# 1 تشرين الثاني 1908
~~(2)

# النفائس العصرية

# خليل بيدس

# 1909
~~(3)

# حيفا

# إيليا زكا

# آذار 1921
~~(4)

# زهرة الجميل

# جميل البحري

# 1 آيار ms545 1921
~~(5)

# الزهرة

# جميل البحري

# 1 آيار 1922
~~(6)

# حيفا
~~†

# إيليا زكا

# 15 آب 1924
~~(7)

# المجلة
~~التجارية
~~⋆

# غرفة تجارة حيفا

# 1 كانون الثاني 1925

# ثالثا: مدينة
~~عكا
~~(1)

# الإنارة

# الإيقونومس نقولا يوحنا

# 1 أيلول 1925

# رابعا: مدينة بيت
~~لحم
~~(1)

# بيت لحم

# يوحنا دكرت وعيسى بندك

# 11 أيلول 1919

# خامسا: مدينة
~~يافا
~~(1)

# الأصمعي

# حنا عبد الله عيسى

# 1 أيلول 1908
~~(2)

# الحقوق

# فهمي الحسيني

# 1 كانون الأول 1923
~~(3)

# النشرة
~~التجارية
~~⋆

# غرفة تجارة يافا

# 1 نيسان 1924

# سادسا: بلدة بئر
~~سبع
~~(1)

# جول
~~مصور
~~‡

# حاجي جمال

# 14 أيلول 1916
~~*

# نحيل
~~القارئ إلى ما كتبناه عن هذه المجلة في فهرس مجلات مدينة
~~ماردين وهي واقعة في بلاد ما بين النهرين.
~~†

# هي
~~غير مجلة «حيفا» التي ذكرناها تحت رقم 3 في هذا الفهرس؛
~~لأنها اتخذت تاريخا جديدا يختلف عن تاريخ المجلة السابقة
~~وسلسلة أعدادها، إنما لم يصدر من هذه المجلة الثانية سوى
~~عدد واحد ثم احتجبت.
~~‡

# أنشئت
~~هذه المجلة ومطبعتها بأمر جمال باشا قائد الجيش التركي
~~الرابع في بلدة «بئر سبع» التي اتخذها مركزا لعساكر دولته
~~أثناء الحرب العظمى، وكان مراده الزحف منها إلى ترعة
~~السويس لمحاربة الإنكليز واسترجاع وادي النيل إلى الحكم
~~التركي، ففشلت مساعيه؛ لأن أكثر جنوده ماتوا إما من الجوع
~~وإما من تفشي الأمراض فيهم، وقد استسلم الباقون إلى الجيش
~~البريطاني الذي كان كامنا في صحراء التيه وسد على الأتراك
~~منافذ الترعة.

# مجلات العراق

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: بغداد
~~العاصمة
~~(1)

# زهيرة بغداد

# الآباء الكرمليون

# 25 آذار 1905
~~(2)

# تنوير الأفكار

# عبد الهادي الأعظمي

# 26 آب 1910
~~(3)

# خردلة العلوم

# رزوق
~~عيسى
~~*

# 1 تشرين الثاني 1910
~~(4)

# الحياة

# سليمان الدخيل وإبراهيم حلمي 

# 1 كانون الثاني 1910
~~(5)
~~⊙

# لغة
~~العرب
~~⋆

# الأب أنستاس الكرملي

# 1 تموز 1911
~~(6)

# سبل الرشاد

# رشيد الصفار

# 18 آيار 1912
~~(7)

# الغرائب

# المعلم داود صليوا

# شباط 1913
~~(8)

# الرصافة

# محمد صادق الأعرجي

# 9 نيسان 1913
~~(9)

# مقتبسات

# ريزة لي عيسى

# 1 آيار 1914
~~(10)

# النور

# محيي الدين الكيلاني

# 1 تموز 1914
~~(11)
~~⊙

# دار
~~السلام

# 6 تشرين الأول 1918
~~(12)

# اللسان

# أنطون لوقا والغزالي

# 1 آب 1919
~~(13)

# مجلة العدلية

# نظارة العدلية

# 1 أيلول 1920
~~(14)

# دار المعلمين

# نظارة المعارف

# 1 تشرين الأول 1921
~~(15)

# الناشئة

# إبراهيم صالح شكر

# 2 كانون الأول 1921
~~(16)

# نشرة
~~الأحد
~~⋆

# الخورفسقفوس عبد الأحد جرجي السرياني

# 1 كانون الثاني 1922
~~(17)

# اليقين

# محمد الهاشمي

# 13 نيسان 1922
~~(18)

# التجارة العراقية

# وزارة التجارة

# 1 حزيران 1922
~~(19)

# الزنبقة

# عبد الأحد ms546 حبوش

# 1 تشرين الأول 1922
~~(20)

# التلميذ العراقي

# سعيد فهيم

# 9 تشرين الأول 1922
~~(21)

# نادي الألعاب الرياضية

# نادي الألعاب الرياضية

# 2 تشرين الثاني 1922
~~(22)

# الوقائع
~~العراقية
~~⋆

# مديرية المطبوعات

# 8 كانون الأول 1922
~~(23)

# المحيط

# صالح الناصري

# 21 كانون الأول 1922
~~(24)

# الخزانة

# مكتبة السلام

# 1 كانون الثاني 1923
~~(25)

# ليلى

# يولينا حسون

# 15 تشرين الأول 1923
~~(26)

# الحقوق

# منير آل القاضي

# 20 كانون الأول 1923
~~(27)

# المجلة العسكرية

# وزارة الدفاع

# 1 كانون الثاني 1924
~~(28)

# مجلة المعلمين

# هاشم السعدي

# 15 شباط 1924
~~(29)

# الكشاف العراقي

# 15 حزيران 1924
~~(30)

# الحقائق المصورة

# صالح الوردي

# 13 تموز 1924
~~(31)

# الحرية

# روفائيل بطي وعبد الجليل رزق الله

# 15 تموز 1924
~~(32)

# الإصلاح

# نادي الإصلاح

# 2 آب 1924
~~(33)

# هدية
~~كردستان
~~†

# صاحبتران زاده صالح زكي

# 11 آذار 1925
~~(34)

# المجلة الطبية البغدادية

# صائب شوكت

# 1 حزيران 1925
~~(35)

# المحامي

# فائق القشطيني

# 1 تشرين الأول 1925
~~(36)

# المعرض

# أحمد الأعظمي ونوري الأورفلي

# 1 تشرين الثاني 1925
~~(37)

# المرشد

# محمد الحسيني

# 1 كانون الأول 1925
~~(38)

# الجامعة

# سعيد الراوي

# 15 آذار 1926
~~(39)

# المدرسة

# محمود نديم

# 15 آيار 1926
~~(40)

# الإصابة

# جميل صدقي الزهاوي

# 10 أيلول 1926
~~(41)

# مرآة الحال

# ميخائيل يوسف

# 15 تشرين الأول 1926
~~(42)

# الشرطي

# مديرية الشرطة في العراق

# 1 شباط 1927
~~(43)

# الحديث

# نور الدين داود والقشطيني

# 1 تشرين الثاني 1927
~~(44)

# مجلة دار المعلمين

# عبد الحميد الدبوني

# 1 كانون الأول 1927
~~(45)

# التربية
~~والتعليم
~~⋆

# ساطع الحصري

# 1 كانون الثاني 1928
~~(46)

# الأقلام
~~⋆

# علي ظريف الأعظمي

# 1 شباط 1928
~~(47)

# التلميذ
~~⋆

# سعيد فهيم

# 1 شباط 1929
~~(48)

# الشباب
~~⋆

# سعيد السامرائي وشركاؤه

# 1 شباط 1929
~~(49)

# نشرة
~~الاقتصاد
~~⋆

# عبد الله نسيم حاي

# 29 كانون الأول 1929

# ثانيا: مدينة
~~البصرة
~~(1)

# شط
~~العرب
~~‡

# خلف شوقي الداوودي

# 1 كانون الثاني 1923

# ثالثا: مدينة
~~العشار
~~(1)

# النشء الجديد

# عبد الرزاق الناصري

# 1 شباط 1927
~~(2)

# الثقافة

# عبد الجليل تيرتو

# 1 كانون الأول 1927
~~(3)

# الاقتصاد
~~⋆

# بديع شوكت

# 1 نيسان 1928

# رابعا: مدينة
~~العمارة
~~(1)

# الهدى
~~⋆

# عبد المطلب الهاشمي

# 1 آب 1928

# خامسا: مدينة
~~النجف
~~(1)

# العلم

# هبة الدين
~~الشهرستاني
~~§

# 29 آذار 1910
~~(2)

# النجف

# يوسف رجيب

# 1926
~~(3)

# الحيرة
~~⋆

# عبد المولى الطريحي

# 29 كانون الثاني 1927

# سادسا: مدينة
~~كركوك
~~(1)

# كوكب المعارف

# عرفي

# 27 ربيع الأول 1334ه/1916م

# سابعا: مدينة
~~الموصل
~~(1)

# إكليل الورود

# الآباء الدومنيكيون

# 1 كانون الأول 1902
~~(2)

# النادي العلمي

# إدارة النادي العلمي

# 15 كانون الثاني 1919
~~(3)

# الجزيرة
~~||

# محمد مكي صدقي

# 22 شباط 1923
~~(4)

# النجم
~~⋆

# البطريركية الكلدانية

# 25 كانون الأول 1928
~~*

# يدعوني
~~الواجب وعرفان الجميل إلى التنويه بالثناء على هذا الأستاذ
~~الكامل والصحافي الفاضل، فإنه تكرم علي بقسط وافر من
~~الصحف العراقية التي سهلت لي وضع فهارس شاملة لكل ما صدر
~~في أنحاء العراق من الجرائد والمجلات قديمها ms547 وحديثها،
~~وسأنشر ترجمته في جزء لاحق من هذا الكتاب إن شاء الله
~~تعالى، وما عدا مجلة «خردلة العلوم» التي احتجبت في أوائل
~~عهدها فإن السيد رزوق عيسى صاحبها أصدر في مطلع السنة 1932
~~مجلة «المؤرخ» وهي الأولى من نوعها في اللسان
~~العربي.
~~†

# صدرت
~~هذه المجلة باللغات الثلاث: العربية والتركية والكردية.
~~‡

# كانت
~~أول مجلة عرفتها مدينة البصرة في تاريخ صحافتها، إلا أنها
~~أقفلت بعد صدور العدد الأول منها لأسباب نجهلها، ولما
~~حل منشئها دار السلام رخصت له الحكومة بإعادة إصدار هذه
~~الصحيفة بصفة جريدة أسبوعية في عاصمة العراق.
~~§

# تولى
~~وزارة المعارف في المملكة العراقية ثم صار رئيس محكمة
~~التمييز الشرعية في بغداد لأبناء الشيعة التي يعد من
~~جلة علمائها، وقد نشرنا رسمه في [التوطئة - الفصل
~~السابع].
~~||

# أحصينا
~~جريدة بهذا الاسم صدرت بتاريخ 24 آذار 1922 في الموصل،
~~وبعدما عاشت عاما كاملا حولها صاحبها محمد مكي صدقي
~~إلى مجلة بتاريخ 22 شباط 1923.

# مجلات بلاد ما بين النهرين

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~ماردين
~~(1)
~~⊙

# الحكمة
~~⋆

# ميخائيل حكمت
~~جقي
~~*

# 14 آب 1913
~~*

# أصدرت
~~بطريركية السريان القدماء مجلة «الحكمة» بتاريخ 14 آب 1913
~~في دير الزعفران الذي اتخذه أحبارهم الأنطاكيون كرسيا
~~لهم من عهد أغناطيوس ميخائيل الأول الكبير (1167-1200)
~~وموقع هذا الدير الشهير في الجهة الشرقية من مدينة ماردين
~~على مسافة ساعة منها مشيا على الأقدام، وفي مطبعة هذا
~~المعهد التاريخي نشرت المجلة المذكورة التي عاشت عاما
~~واحدا ثم انطفأ سراجها لدى نشوب الحرب العظمى، ولبثت
~~«الحكمة» محتجبة عن قرائها نيفا وثلاثة عشر عاما حتى
~~بعثت من جديد رافلة بحلة قشيبة وحافلة بالمواضيع
~~المفيدة. ولما كانت الأحوال السياسية قد حالت دون استمرار
~~نشرها في دير الزعفران فقد نقلت إدارتها إلى دير مار مرقس
~~بأورشليم، ومنذ شهر تشرين الأول 1927 صدر العدد الأول
~~لسنتها الثانية، ولم تزل سائرة بأقدام راسخة على الخطة
~~التي رسمها لها رؤساؤها الأفاضل، وفي أثناء احتجابها منيت
~~بفقد صاحب امتيازها الأول ميخائيل حكمت جقي؛ فأحيل
~~الامتياز في عهدها الثاني إلى شقيقه الكاتب الأديب مراد
~~فؤاد جقي.

# مجلات إمارة ms548 الكويت

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: كويت
~~العاصمة
~~(1)

# الكويت
~~⋆

# عبد العزيز الرشيد

# 20 حزيران 1928

# مجلات مملكة الحجاز

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مكة
~~المكرمة
~~(1)

# المعري

# طلبة المدرسة الزراعية

# آيار 1920
~~(2)

# الإصلاح
~~⋆

# محمد حامد الفقي

# 1 آب 1928

# مجلات الهند الإنكليزية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«كلكتا» عاصمة الهند الإنكليزية
~~سابقا
~~(1)

# المجلة الإسلامية الهندية

# الخوجة كمال الدين

# كانون الثاني 1913
~~(2)

# الجامعة

# عبد الرزاق اللكنوي

# 1 نيسان 1923

# ثانيا: مدينة
~~لكناو
~~(1)

# البيان

# عبد الله العمادي

# 1 آذار 1902

# ثالثا: مدينة
~~سنغافورا
~~(1)

# الإمام

# محمد بن سالم الكلالي

# 1906

# مجلات الهند الهولندية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«بتافيا» عاصمة الهند
~~الهولندية
~~(1)

# الرابطة
~~⋆

# أحمد بن عبد الله السقاف

# كانون الثاني 1928

# ثانيا: مدينة
~~فكلوغن
~~(1)

# الشفاء

# عمر بن سليمان ناجي

# 1920
~~(2)

# المدرسة

# أبو بكر العطاس وعبد الله الخوجة

# 1922

# ثالثا: مدينة
~~ويلتفريدن (جاوا)
~~(1)

# الذخيرة
~~الإسلامية
~~⋆

# أحمد سوركتي الأنصاري

# 1923

# رابعا: مدينة
~~سربايا
~~(1)

# الدهناء
~~⋆

# الجمعية التهذيبية

# حزيران 1928
~~(2)

# المصباح
~~⋆

# تلامذة مدرسة الإرشاد

# كانون الأول 1928

# خامسا: مدينة
~~جكجاكرتا
~~(1)

# مرآة المحمدية

# محمد علي قدس

# 1927
~~(2)

# مرآة
~~الشرق
~~⋆

# محمد علي قدس وأحمد باحشوان

# 1 حزيران 1928





# | القسم الثاني




# في فهارس صحافة أفريقيا منذ تكوين الصحافة العربية
~~إلى ختام السنة 1929



# الباب الأول



# | فهارس جميع الجرائد العربية في أفريقيا




# يتضمن فهارس جميع الجرائد العربية في أفريقيا على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مدينة وبلد من الأصقاع الأفريقية.
~~***

# جرائد المملكة المصرية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~القاهرة
~~(1)
~~⊙

# الوقائع
~~المصرية
~~⋆

# محمد علي
~~باشا
~~*

# 3 كانون الأول 1828
~~(2)

# وادي النيل

# عبد الله أبو السعود

# 1866
~~(3)

# نزهة الأفكار

# إبراهيم المويلحي ومحمد عثمان جلال

# 1869
~~(4)

# حديقة الأبصار

# 1875
~~(5)

# حقيقة الأخبار

# أنيس خلاط

# 1877
~~(6)

# أبو نظارة زرقاء

# جمس سانووا (يعقوب صنوع)

# 21 آذار 1877
~~(7)
~~⊙

# الوطن
~~⋆

# ميخائيل عبد
~~السيد
~~†

# 1877
~~(8)

# روضة الأخبار

# محمد أنسي

# 1878
~~(9)

# بستان الأخبار

# حسن البليهي وصالح رضوان

# تشرين الأول 1878
~~(10)

# مرآة الشرق

# سليم عنحوري

# 24 شباط 1879
~~(11)

# الكوكب المصري

# وفا محمد وكستلي

# 1879
~~(12)

# الميمون

# 5 أيلول 1879
~~(13)

# النجاح

# مصطفى ثاقب وحسن الشمسي

# 1881
~~(14)

# الحجاز

# إبراهيم سراج المدني

# 24 تموز 1881
~~(15)

# المفيد

# مصطفى ثاقب

# 12 تشرين الأول 1881
~~(16)

# مصر

# أديب إسحاق

# كانون الأول 1881
~~(17)

# التيمس المصري ms549

# المستر بيمن

# 1882
~~(18)

# الزمان

# علكسان صرفيان

# 6 آذار 1882
~~(19)

# الفسطاط

# عبد الغني المدني

# 20 نيسان 1882
~~(20)

# السفير

# حسن الشمسي

# 16 آب 1882
~~(21)

# الإعلام
~~‡

# محمد بيرم الخامس

# 25 ربيع الثاني 1302ه/1884م
~~(22)

# البيان

# يوسف شيت وميخائيل عورا

# 13 آذار 1884
~~(23)

# الفلاح

# سليم باشا حموي

# 10 تشرين الأول 1885
~~(24)

# النشرة البريدية

# إدارة البريد المصري

# 1885
~~(25)

# القاهرة

# سليم فارس الشدياق

# 23 تشرين الثاني 1885
~~(26)

# القاهرة الحرة

# عارف
~~المارديني
~~§

# 1885
~~(27)
~~⊙

# الحقوق
~~⋆

# أمين شميل

# 6 آذار 1886
~~(28)

# الصادق

# أمين بك ناصيف

# 2 أيلول 1886
~~(29)

# الآداب

# الشيخ علي يوسف

# 1887
~~(30)

# مكارم الأخلاق

# 29 تشرين الأول 1887
~~(31)

# الجريدة المصرية

# جرجس ميخائيل نحاس

# 1888
~~(32)

# النور التوفيقي

# ديمتري مسكوناس

# 15 تشرين الأول 1888
~~(33)
~~⊙

# نشرة
~~أسبوعية عن المواليد والوفيات والأمراض
~~المعدية
~~⋆

# مصلحة عموم الإحصاء

# كانون الثاني 1889
~~(34)
~~⊙

# المقطم
~~⋆

# صروف ونمر
~~ومكاريوس
~~||

# 14 شباط 1889
~~(35)

# المؤيد
~~¶

# أحمد ماضي وعلي يوسف

# 1889
~~(36)
~~⊙

# المحاكم
~~⋆

# يوسف آصاف

# 4 آيار 1890
~~(37)

# صدى الشرق

# حبيب فارس وكريستيان بوجاد

# 6 نيسان 1891
~~(38)

# النيل
#

# حسن حسني باشا الطويراني

# 17 كانون الأول 1891
~~(39)

# وقائع البوليس

# ديوان البوليس بنظارة الداخلية

# 26 آيار 1892
~~(40)

# الرأي العام

# إسكندر شلهوب ونجيب الحاج

# 25 نيسان 1893
~~(41)

# المرشد

# المرسلون الأميركيون

# 1893
~~(42)

# الكمال

# توفيق عزوز

# 23 آيار 1893
~~(43)

# أبو الهول

# نجيب الحاج ونجيب كنعان

# 15 تموز 1893
~~(44)

# الأمة

# سليم حبالين

# 8 شباط 1894
~~(45)

# المحاسن

# ميخائيل عبد الملك

# 15 شباط 1894
~~(46)

# صهيون

# الأسقف إيسيذورس

# 28 نيسان 1894
~~(47)

# التلغرافات الحقيقية

# 1894
~~(48)

# العلم

# محمد سليمان أباظة

# 1894
~~(49)

# الأهالي

# إسماعيل باشا أباظة

# أيلول 1894
~~(50)

# شهادة الحق

# خريسطوفورس
~~جبارة
~~**

# 8 شباط 1895
~~(51)

# الظاهر

# نصر الدين زغلول ودرويش مصطفى

# 10 شباط 1895
~~(52)

# منفيس

# محمد مسعود

# آذار 1895
~~(53)

# النبراس

# نجيب جاويش

# 23 آذار 1895
~~(54)

# البريد

# محمد شكري

# 29 نيسان 1895
~~(55)

# صدى الشرق

# أميل بربريك

# نيسان 1895
~~(56)

# الإخلاص

# إبراهيم عبد المسيح

# 2 آيار 1895
~~(57)

# المقياس

# يوسف فتحي

# 16 حزيران 1895
~~(58)

# البرق

# محمود زكي

# 23 حزيران 1895
~~(59)

# العدل

# سليم حبالين

# 25 حزيران 1895
~~(60)

# المنتزه

# محمد صقر

# تموز 1895
~~(61)

# الإنصاف

# محمد حلمي عزيز 

# 27 آب 1895
~~(62)

# بصير الشرق

# أحمد رشيد

# 31 آب 1895
~~(63)

# السيار

# يوسف كنعان

# 8 تشرين الأول 1895
~~(64)

# النحلة

# الدكتور لويس صابونجي

# تشرين الأول 1895
~~(65)
~~⊙

# مصر
~~⋆

# تادرس شنودة المنقبادي

# 22 تشرين الثاني 1895
~~(66)

# الناظور المصري

# حسن علي

# 9 كانون الأول 1895
~~(67)

# الوظيفة

# سليم حبالين

# 8 كانون الثاني 1896
~~(68)

# المنير

# محمد صقر

# 19 كانون الثاني 1896
~~(69)

# المنادمة

# حسن صبحي

# 1896
~~(70)

# الرياضة

# عثمان لبيب

# 1 شباط 1896
~~(71)

# القاهرة الحرة

# محمد شريف

# 1896
~~(72)

# المبشر المصري

# عبد الله براون

# 21 شباط 1896
~~(73)

# الكوثر

# إسكندر دبانة

# 1 آذار 1896
~~(74)

# التفريح

# محمد عبد الجليل ومحمود سلامة

# 1896
~~(75)

# العمدة

# حسن يونس

# 15 آذار 1896
~~(76)

# الكمال

# بطرس المصري

# 3 نيسان 1896
~~(77)

# النهج
~~القويم ms550
~~††

# محمد الشربتلي وأمين حسن

# 9 نيسان 1896
~~(78)

# الشرق

# أمين شدياق وتوفيق عزوز

# 1 حزيران 1896
~~(79)

# الغزالة

# نقولا بولاد

# 2 حزيران 1896
~~(80)

# الكرباج والعفريت

# عبد الله القدسي

# 15 حزيران 1896
~~(81)

# الأقلام

# أحمد رأفت ومحمد فرج

# 23 حزيران 1896
~~(82)

# الأخبار

# الشيخ يوسف الخازن

# 29 تموز 1896
~~(83)

# الوقت

# يوسف كامل حتاتة

# 10 آب 1896
~~(84)

# الرائد المصري

# نقولا شحادة

# 31 آب 1896
~~(85)

# الدح

# محمد المصري

# آب 1896
~~(86)

# المنبه

# جمعية نشر المعارف والآداب

# 4 أيلول 1896
~~(87)

# العصر العباسي

# باسيلي بطرس

# 31 تشرين الأول 1896
~~(88)

# الثبات

# إبراهيم كامل

# 5 كانون الأول 1896
~~(89)

# الحرية

# محمد فرج وأحمد رأفت

# 28 كانون الأول 1896
~~(90)
~~⊙

# الصاعقة
~~⋆

# أحمد
~~فؤاد
~~‡‡

# 26 كانون الثاني 1897
~~(91)

# النصر

# محمد مراد ومحمد فتحي رستم

# 1 آذار 1897
~~(92)

# العلم العثماني

# علي يوسف الجردلي

# 25 آذار 1897
~~(93)

# الأثر

# علي سلام

# 3 نيسان 1897
~~(94)

# التلغرافات الجديدة

# محمد مختار البارجوري

# نيسان 1897
~~(95)

# النشرة العثمانية

# م. مي - م. مل

# 19 آيار 1897
~~(96)

# السلطنة

# إسكندر
~~شلهوب
~~§§

# 20 آيار 1897
~~(97)

# نشرة العدالة

# الخيامي

# 21 آيار 1897
~~(98)

# تركيا

# قيصر باشا كرم

# 22 آيار 1897
~~(99)

# الهداية

# محمد أمين

# 1 حزيران 1897
~~(100)

# النجاة

# أحمد محمد القوصي

# 1 حزيران 1897
~~(101)

# الأجيال

# ميخائيل أنطون صقال

# 19 حزيران 1897
~~(102)

# الغربال

# حزيران 1897
~~(103)

# النشأة الوطنية

# أحمد فؤاد

# 24 حزيران 1897
~~(104)

# الحاكم

# أحمد عاشور سليمان الأزهري

# 25 حزيران 1897
~~(105)

# أبو نظارة معظمة

# شكري وفريد

# 16 تموز 1897
~~(106)

# الاستقامة

# ولي الدين يكن

# 27 تموز 1897
~~(107)

# البنانة

# يوسف سعد

# 23 آب 1897
~~(108)

# الكهربائية

# سليم سركيس

# 24 آب 1897
~~(109)

# رائد الليل

# الصادق ابن الجد

# 26 آب 1897
~~(110)

# أبو العيال

# محمد حبيب

# 1897
~~(111)

# السفير

# محمد حسين وأحمد محمد

# 31 آب 1897
~~(112)

# الباشا

# حسن علي المصري

# أيلول 1897
~~(113)

# الجلاء

# محمد شكري

# 25 تشرين الأول 1897
~~(114)

# النشرة الإدارية

# قسم الضبط بنظارة الداخلية

# 4 تشرين الثاني 1897
~~(115)

# المأمون

# أمين حسن بك

# 1897
~~(116)

# العفريت

# عزيز فهمي التجاربي

# 22 تشرين الثاني 1897
~~(117)

# القانون الأساسي

# صالح جمال

# 20 كانون الثاني 1898
~~(118)

# الجاسوس

# أمين ومهدي

# 6 شباط 1898
~~(119)

# كردستان

# مقداد مدحت بن بدرخان باشا 

# 1898
~~(120)

# المنخاس

# 1898
~~(121)

# القول الحق

# عزيز طرابلوسي

# 14 آذار 1898
~~(122)
~~⊙

# المنار
~~⋆

# محمد رشيد
~~رضا
~~|||

# 15 آذار 1898
~~(123)

# الأسد

# أ. أ. ع

# 22 آذار 1898
~~(124)

# الشيطان

# توفيق حبيب

# 1898
~~(125)

# مصباح الشرق

# إبراهيم بك
~~المويلحي
~~¶¶

# 14 نيسان 1898
~~(126)

# المطالب الحقة

# حسين شاكر

# 16 نيسان 1898
~~(127)

# المعتصم

# أحمد أمين

# 23 نيسان 1898
~~(128)

# جهينة

# محمود طاهر ومحمد فرج

# 26 نيسان 1898
~~(129)

# السودان المصري

# محمد راغب قدور الجزائري

# نيسان 1898
~~(130)

# أنيس التلميذ

# موسى بنروبي

# 5 آيار 1898
~~(131)

# الواسطة

# مطبعة هندية

# 5 آيار 1898
~~(132)

# الحروب

# زكي رزق الله

# 17 آيار 1898
~~(133)

# المحامي

# كامل الحكيم

# 26 آيار 1898
~~(134)

# الصباح

# محمد غانم

# 12 حزيران 1898
~~(135)

# شمس الحقيقة

# محمد أمين

# 13 حزيران 1898
~~(136)

# المعارف

# حسين ms551 صبري

# 1 تموز 1898
~~(137)

# الشهباء

# عبد المسيح أنطاكي

# 1898
~~(138)

# النصيب

# ميشيل حكيم

# 30 تشرين الأول 1898
~~(139)

# المرصاد

# علي لطفي

# 15 تشرين الثاني 1898
~~(140)

# سوق العصر

# محمد فرج وحمدي يكن

# 1899
~~(141)

# البورصة المصرية

# هنري بوتينيه

# 21 كانون الثاني 1899
~~(142)

# أنين مظلوم

# أمين أنطاكي

# 6 آذار 1899
~~(143)

# الأساس العلمي

# أحمد فريد

# 17 آيار 1899
~~(144)

# الفوضى

# توفيق جانا

# 1899
~~(145)

# الممتاز

# مصطفى الشاطر

# 20 آيار 1899
~~(146)

# المستشار

# إبراهيم أدهم

# حزيران 1899
~~(147)

# أبو الهدى

# حلمي مراد

# 2 آب 1899
~~(148)

# الواجبات

# عبد الحميد حمدي

# 1899
~~(149)

# النور

# تادرس شنودة المنقبادي

# 9 أيلول 1899
~~(150)

# التذكار

# محمد صادق ومحمد علي خطاب

# تشرين الأول 1899
~~(151)

# الشهامة

# محمد فهمي ومحمد نجيب

# 10 تشرين الأول 1899
~~(152)

# الأسد المرقسي

# جمعية الوحدة المرقسية

# 23 تشرين الثاني 1899
~~(153)

# المجموعة الرسمية للمحاكم الأهلية

# رسمية

# 1 كانون الثاني 1900
~~(154)

# اللواء

# مصطفى كامل
~~باشا
##

# 2 كانون الثاني 1900
~~(155)

# الغزالة

# إدوار قرا ألي

# كانون الثاني 1900
~~(156)

# الإنذار

# يوسف حمدي يكن

# 8 كانون الثاني 1900
~~(157)

# الإنسانية

# ج. سيدهم

# 13 نيسان 1900
~~(158)

# العصر الجديد

# إسكندر شلهوب

# 15 نيسان 1900
~~(159)

# الخبير

# عثمان الخناني

# 25 نيسان 1900
~~(160)

# الأسبوع

# سليم قبعين

# 19 آيار 1900
~~(161)

# الثمرات

# سليم زكي

# 25 آيار 1900
~~(162)

# البوستة

# محمد شريف الجزائري

# 28 آيار 1900
~~(163)

# رائد النيل

# أحمد نجيب

# 30 حزيران 1900
~~(164)

# الدواء

# محمد فؤاد كامل

# 18 تموز 1900
~~(165)

# الأفكار

# حلمي صادق

# 12 آب 1900
~~(166)

# العرب

# 1 أيلول 1900
~~(167)
~~⊙

# صدى
~~لبنان
~~⋆

# سجعان
~~عارج
~~***

# 2 كانون الثاني 1901
~~(168)

# النسناس

# مراد بينتوا

# 13 كانون الثاني 1901
~~(169)

# أبو زيد

# جورج أطانسيادي

# حزيران 1901
~~(170)

# الخزان

# نجيب هاشم

# 9 آب 1901
~~(171)

# التهذيب

# مراد فرج

# 12 آب 1901
~~(172)

# تحرير سوريا

# جورج عساف

# 27 تشرين الأول 1901
~~(173)

# الصوت الصارخ

# باسيلي نصر

# 1 تشرين الثاني 1901
~~(174)

# التمدن

# إبراهيم رمزي

# 17 تشرين الثاني 1901
~~(175)

# الابتسام

# جورج إسحاق يارد

# 2 كانون الأول 1901
~~(176)

# الحقيقة

# عبد الله طاهر

# 5 كانون الأول 1901
~~(177)

# العاصمة

# شاكر أباظة

# كانون الأول 1901
~~(178)

# الغازي

# محمد شكري

# 12 كانون الأول 1901
~~(179)

# الأمل

# بشير أنطاكي

# 20 كانون الأول 1901
~~(180)

# الشرق المصور

# أحمد كامي الكريدي

# 21 كانون الأول 1901
~~(181)

# السهام

# جورج إسحاق
~~يارد
~~†††

# كانون الثاني 1902
~~(182)

# سوق العصر

# أحمد عباس

# 1902
~~(183)

# أبو زيد

# جورج أطانسيادي

# 20 شباط 1902
~~(184)

# المصور

# خليل
~~زينيه
~~‡‡‡

# 6 آذار 1902
~~(185)

# العجائب

# أمين فوزي

# 16 آذار 1902
~~(186)

# العمران

# عبد المسيح أنطاكي

# 16 آذار 1902
~~(187)

# الرشيد

# إبراهيم فهمي

# نيسان 1902
~~(188)

# الصياد

# سيد أحمد مصطفى

# 9 آيار 1902
~~(189)

# المقصود

# عبد المجيد كامل

# 1 حزيران 1902
~~(190)

# التيمس المصري

# سالم سيدهم تادرس

# تموز 1902
~~(191)

# الحقائق

# قاسم محمد

# 15 آب 1902
~~(192)

# بريد الأحد

# الشيخ يوسف الخازن

# تشرين الثاني 1902
~~(193)

# الإكسبرس

# توفيق حبيب

# 3 تشرين الثاني 1902
~~(194)

# الكلمة الحرة

# إبراهيم سليم نجار

# 20 تشرين الثاني 1902
~~(195)

# الحوادث

# أمين ms552 عواد

# 2 كانون الأول 1902
~~(196)

# الفريق

# علي علوي

# كانون الأول 1902
~~(197)

# الحرية

# محمود فهمي

# كانون الأول 1902
~~(198)

# الحميدي

# عبد الله حسون

# كانون الثاني 1903
~~(199)

# الراوي

# يوسف طلعت ونجيب هاشم

# 6 شباط 1903
~~(200)

# الجوائب
~~المصرية
~~§§§

# خليل بك مطران

# 1903
~~(201)

# القاهرة

# بشير يوسف ووليم تركماني

# آذار 1903
~~(202)

# الإمام

# محمد بك أبو شادي

# آذار 1903
~~(203)

# الإصلاح

# زياد وماجدي

# 13 نيسان 1903
~~(204)

# الباباغللو المصري

# عبد المجيد كامل

# 28 حزيران 1903
~~(205)

# الطغراء

# جورج إسحاق يارد

# آب 1903
~~(206)

# الخلاعة

# حسن علي عبد الله الرومي

# 14 تشرين الأول 1903
~~(207)

# الطرائف

# رشيد مصوبع

# 24 تشرين الأول 1903
~~(208)

# ضد الخلاعة

# يوسف عزمي

# 29 تشرين الثاني 1903
~~(209)

# الخلاعة المصرية

# عبد الرءوف حلمي

# 1903
~~(210)

# الأزبكية

# ن. ج

# 15 كانون الأول 1903
~~(211)

# العصر العباسي

# فتحي محمد

# 20 كانون الأول 1903
~~(212)

# النيل

# محمد غانم وسليم قبعين

# 20 كانون الأول 1903
~~(213)

# السودان

# محمود القباني

# 1903
~~(214)

# المنتزة

# سيد علي الحريري

# كانون الثاني 1904
~~(215)

# الفوتوغراف

# 1904
~~(216)

# الإنسانية

# محمود أبو النصر

# 31 كانون الثاني 1904
~~(217)

# السياسة

# يوسف كساب

# 26 شباط 1904
~~(218)

# العائلة

# إستير مويال

# 1 آذار 1904
~~(219)

# الحافي

# علي حافي بك

# 16 آذار 1904
~~(220)

# الإجابة

# شركة التشهيلات العمومية

# 18 آذار 1904
~~(221)

# المساواة

# قسطندي قسطة

# نيسان 1904
~~(222)

# المستقبل

# محمود قدري

# 1904
~~(223)

# الواعظ

# محمود سلامة

# 23 نيسان 1904
~~(224)

# الجاسوس

# حافظ حلمي بكير

# 22 آيار 1904
~~(225)

# النادي

# الدكتور أنريكو أنساباتو

# 29 آيار 1904
~~(226)

# الأمة حرة

# قسطندي قسطة

# 8 تموز 1904
~~(227)

# الغرائب

# محمد أمين فوزي

# تموز 1904
~~(228)

# سيف العدالة

# توفيق البحري

# 19 آب 1904
~~(229)

# السويسية

# ن. ج

# 4 أيلول 1904
~~(230)

# المطالب

# محمود فاضل

# 1904
~~(231)

# المنعم

# لطفي بك عيروط

# أيلول 1904
~~(232)

# الكوكب

# محمود زكي بك

# 1904
~~(233)

# الحوادث العمومية

# عبد الله حسون

# 1904
~~(234)

# الإرشاد

# علي أحمد الجرجاوي

# 5 كانون الثاني 1905
~~(235)

# الصحافة

# مصطفى توفيق الجراحي

# 8 كانون الثاني 1905
~~(236)

# التنكيت والتبكيت

# محمد فاضل ومحمد طلعت

# شباط 1905
~~(237)

# الحجاز

# أبو بكر بن عمر داغستاني

# شباط 1905
~~(238)

# السعيد

# سعيد وإبراهيم أدهم

# 1905
~~(239)

# المشكاة

# يوسف يكن وخليل مويلحي

# 1905
~~(240)

# العالم الإسلامي

# مصطفى كامل باشا

# نيسان 1905
~~(241)

# الضحى

# عبد الرحمن الذهبي

# 1905
~~(242)

# الفاروق

# محمد عزت

# 5 آيار 1905
~~(243)

# الخلاعة الأصلية

# عبد الله حسون

# 1905
~~(244)

# الأمير

# أحمد الليثي

# 9 حزيران 1905
~~(245)

# المفيد

# عبد العزيز حمدي

# 1905
~~(246)

# الكون

# أحمد رفعت

# 1 أيلول 1905
~~(247)

# العروة الوثقى

# بشير بن فتح الله

# 1 تشرين الأول 1905
~~(248)

# الاعتدال المصري

# مصطفى حلمي سعد

# 10 تشرين الأول 1905
~~(249)

# عفريت الحمارة

# عبد الرحمن الهندي

# 31 تشرين الأول 1905
~~(250)

# الحكومة

# عزيز فهمي المصري

# 28 تشرين الثاني 1905
~~(251)

# الأزبكية

# قسطندي قسطة

# 1905
~~(252)

# الصائح

# محمد علي نصوحي

# 1 كانون الثاني 1906
~~(253)

# الراية العثمانية

# بشير بن فتح الله

# 1 كانون ms553 الثاني 1906
~~(254)

# الأمة

# محمد الشربتلي

# 1906
~~(255)

# الخطيب

# عبد العزيز فرغلي

# 1906
~~(256)

# الكلمة الحقة

# إبراهيم سليم نجار

# 1906
~~(257)

# المعرض

# حسن راغب

# 1906
~~(258)

# المنبر

# محمد مسعود وحافظ عوض

# تموز 1906
~~(259)

# الآستانة

# حسين تيمور ومحمد الصادق عمر

# تموز 1906
~~(260)

# الانتباه

# 1906
~~(261)

# كشف الخبايا

# عبد الحميد فريد

# 1906
~~(262)

# الحرمين

# حسين برادة

# 1906
~~(263)

# حقائق الشرق أو الديك المصري

# جورج نلكن دي ولدبرج

# 1906
~~(264)

# الشورى

# عبد الحق الأنصاري والطهطاوي

# 23 كانون الأول 1906
~~(265)

# الكوكب المصري

# جورج نلكن دي ولدبرج

# 1906
~~(266)

# البورصة

# جورج نلكن دي ولدبرج

# 1907
~~(267)

# الدنيا الجديدة

# أحمد نديم

# 17 كانون الثاني 1907
~~(268)

# الحق الصراح

# عبد العزيز ومحمود موسى

# 1907
~~(269)

# الشورى العثمانية

# جمعية الشورى العثمانية

# 31 كانون الثاني 1907
~~(270)

# الشرق

# محمد حلمي ونجيب زكي

# شباط 1907
~~(271)

# ها ها ها

# محمد مسعود وحافظ عوض

# 8 آذار 1907
~~(272)

# الجريدة

# أحمد لطفي
~~السيد
~~||||

# 9 آذار 1907
~~(273)

# التمساح

# علي شوقي

# 6 آيار 1907
~~(274)

# الديك

# فتحي عزمي

# 1907
~~(275)

# مرآة تركيا

# محمد صفا

# 7 حزيران 1907
~~(276)

# السبعة وذمتها

# علي أبو زيد

# 10 آب 1907
~~(277)

# الأسد الإسلامي

# سليمان
~~الباروني
~~¶¶¶

# 12 آب 1907
~~(278)

# خيال الظل

# أحمد حافظ عوض

# 1907
~~(279)

# الجامعة المصرية

# مرسي محمد وأحمد راشد

# تشرين الأول 1907
~~(280)

# السياسة
~~المصورة
###

# عبد الحميد زكي

# تشرين الثاني 1907
~~(281)

# الدستور

# محمد فريد
~~وجدي
~~****

# تشرين الثاني 1907
~~(282)

# النهضة

# إسماعيل
~~غصبرنسكي
~~††††

# كانون الثاني 1908
~~(283)

# الجريدة الأسبوعية

# محمود طاهر حقي

# 31 كانون الثاني 1908
~~(284)

# الأستاذ

# علي لطفي وعبد المجيد كامل

# 2 شباط 1908
~~(285)

# ضياء الشرق

# محمود بك حسيب

# آذار 1908
~~(286)

# العزيز

# مصطفى عبد الله وأبو زيد حسن

# 20 آذار 1908
~~(287)

# الإقدام

# حنا سيدهم ونجيب كرم إلخ

# 20 آذار 1908
~~(288)

# عفريت المقاولين

# جندي فرج

# 1908
~~(289)

# الحق الصراح

# عبد العزيز موسى

# 1908
~~(290)

# البستان

# ميشال ميسر وسالم سيدهم

# 1908
~~(291)

# الحكومة

# عزيز عزت

# 1908
~~(292)

# الإنسانية

# إبراهيم الدباغ

# 21 نيسان 1908
~~(293)

# القطر
~~المصري
~~‡‡‡‡

# أحمد حلمي

# 24 نيسان 1908
~~(294)

# الجهاد

# السيد سعيد والقليني

# 1908
~~(295)

# المصباح

# محمود زكي وحسين الخادم

# 10 آيار 1908
~~(296)

# المباحث السياسية

# حسين شفيق

# 21 حزيران 1908
~~(297)

# الولاء

# إبراهيم روسو

# 1908
~~(298)

# الأحوال

# حبيب يوسف

# 28 حزيران 1908
~~(299)

# الرعد

# علي صادق الحكيم

# 16 آب 1908
~~(300)

# عصر الجديد

# حبيب تراك وحمدي السمان

# 8 تشرين الأول
~~(301)

# المباحث السياسية (مصورة)

# حسين شفيق وسليم الحداد

# 16 تشرين الأول 1908
~~(302)

# مجلة الأعمال اليدوية للسيدات

# الآنسة فاسيلا وأختها

# 1 كانون الأول 1908
~~(303)

# مصر الفتاة

# سيد علي

# كانون الأول 1908
~~(304)

# الطلبة

# عبد الحميد حمدي

# كانون الأول 1908
~~(305)

# الفضيلة

# علي صادق الحكيم

# 1908
~~(306)

# الظهور

# علي نور راغب

# 1 كانون الثاني 1909
~~(307)

# المقطم الأسبوعي

# صروف ونمر ومكاريوس

# 1 كانون الثاني ms554 1909
~~(308)

# الاستقامة

# حافظ حلمي بكير

# 2 كانون الثاني 1909
~~(309)

# البهلول

# محمد شرف

# كانون الثاني 1909
~~(310)

# النظام

# محمد مسعود

# 13 كانون الثاني 1909
~~(311)

# الخطيب

# الشيخ حسن فرغلي

# 1909
~~(312)

# حذام

# يوسف حمدي يكن

# 2 شباط 1909
~~(313)
~~⊙

# المسامير

# السيد عارف

# 19 شباط 1909
~~(314)

# الأقباط الكاثوليك

# حبيب كرم

# 1 آذار 1909
~~(315)

# الآمال

# باسيلي بطرس قزمان

# 30 آذار 1909
~~(316)

# اللواء المصور

# قاسم حسن شاكر الروسي

# نيسان 1909
~~(317)

# الشجاعة

# أحمد عباس

# حزيران 1909
~~(318)

# البشائر

# السيد الغنيمي محمد التفتزاني

# 17 كانون الأول 1909
~~(319)

# المؤيد الوطني

# علي نور راغب

# 1909
~~(320)

# السامي

# السيد عارف

# 1909
~~(321)

# الولاء

# بشير بن فتح الله

# 1909
~~(322)
~~⊙

# الآداب

# أحمد كمال الحلي

# كانون الثاني 1910
~~(323)

# الكائنات

# الأرشمندريت باسيليوس الحاج

# 15 كانون الثاني 1910
~~(324)

# العلم

# إسماعيل حافظ

# 1 آذار 1910
~~(325)

# الشعب

# محمود أبو عثمان

# آذار 1910
~~(326)

# الاستقلال

# نجيب بك شقرا

# 2 نيسان 1910
~~(327)

# السلام

# نسيم ملول

# 15 نيسان 1910
~~(328)

# السيف

# عبد الله حسون وحسين علي

# 24 نيسان 1910
~~(329)

# البلاغ المصري

# جاك دراجيلا

# 9 تموز 1910
~~(330)

# مجلة الصحة

# 25 آب 1910
~~(331)

# النصيحة

# أحمد نديم

# 23 تشرين الأول 1910
~~(332)

# الترقي

# الكونت مكس دي كولالتو

# 1 تشرين الثاني 1910
~~(333)

# العفاف

# سليمان أحمد مهران السليمي

# 3 تشرين الثاني 1910
~~(334)

# الجوهر الساطع

# رزق الله جرجس بشاي

# 5 كانون الثاني 1911
~~(335)

# صحائف الحق

# محمود أبو الفيض

# 1911
~~(336)

# أبو الهول

# قسطنطين رومانو

# 4 شباط 1911
~~(337)

# الشعب

# محمود أبو عثمان

# 1911
~~(338)

# المعتدل

# عزيز سليم صعب

# 14 نيسان 1911
~~(339)

# الإرشاد

# لويجي بنياتين

# 1911
~~(340)

# الرقيب

# جورج طنوس

# 1 تموز 1911
~~(341)

# الكوكب

# الشيخ مصطفى الترمذي

# 28 تشرين الأول 1911
~~(342)

# الإحصائية الزراعية الاقتصادية

# مصلحة عموم الإحصاء

# 1 كانون الثاني 1912
~~(343)

# جمعية النهضة الأدبية

# لعمال المطابع العربية

# 1 كانون الثاني 1912
~~(344)
~~⊙

# إحصائية
~~شهرية لمحصول القطن
~~المصري
~~⋆

# رسمية

# 30 أيلول 1912
~~(345)
~~⊙

# عكاظ
~~⋆

# الشيخ فهيم قنديل

# 13 تموز 1913
~~(346)

# الإقدام

# محمد الشنطي

# 17 كانون الأول 1913
~~(347)

# اقرأني

# الأمير فريد شهاب

# 4 آذار 1914
~~(348)
~~⊙

# المجلة
~~المصورة
~~⋆

# بيني إخوان

# 8 آيار 1914
~~(349)
~~⊙

# الكشكول
~~⋆

# سليمان فوزي

# 5 حزيران 1914
~~(350)

# النجمة المصرية

# عبد الحليم دلاور المصري

# 26 حزيران 1914
~~(351)

# المشرق

# أحمد حلمي

# 1 آب 1914
~~(352)

# الثمرات

# حسن السندوبي

# 14 آب 1914
~~(353)

# ملحق المقطم المصور

# صروف ونمر ومكاريوس

# 20 آب 1914
~~(354)

# العصر

# محمود راشد

# 6 كانون الأول 1914
~~(355)
~~⊙

# اللطائف
~~المصورة
~~⋆

# إسكندر مكاريوس

# 15 شباط 1915
~~(356)
~~⊙

# الوطنية
~~⋆

# أيوب صبري

# 1915
~~(357)

# السفور

# عبد الحميد حمدي

# 21 آيار 1915
~~(358)
~~⊙

# الإصلاح
~~⋆

# محمود عبد السلام

# تشرين الثاني 1916
~~(359)

# الكوكب

# محمد القلقيلي

# 1917
~~(360)

# المرآة

# أحمد إبراهيم فودة

# 20 كانون الثاني 1917
~~(361)
~~⊙

# الحال
~~⋆

# خليل صادق

# 18 حزيران 1917
~~(362)
~~⊙

# الشباب
~~⋆

# محمد عبد العزيز

# 1 كانون الثاني 1918
~~(363)
~~⊙

# جريدة
~~فلسطين

# الجيش البريطاني في بلاد العدو
~~المحتلة

# 11 نيسان 1918
~~(364)
~~⊙

# المنبر
~~⋆

# عبد الحميد حمدي

# 3 آب ms555 1918
~~(365)

# الأخبار (أسبوعي مصور)

# 24 نيسان 1919
~~(366)

# النظام

# سيد علي

# 29 تموز 1919
~~(367)

# الأفكار
~~⋆

# أبو العينين بدر

# آب 1919
~~(368)

# الزراعة

# أحمد حلمي

# 25 آب 1919
~~(369)

# مفتاح الإصلاح

# توفيق عزوز

# 1919
~~(370)

# الوفد المصري

# 1919
~~(371)

# اللسان
~~§§§§

# الحكيم

# 3 تشرين الأول 1919
~~(372)

# عصفور الليل

# محمد شرف

# 12 تشرين الأول 1919
~~(373)

# الحاوي

# راغب حسن

# 20 تشرين الأول 1919
~~(374)

# الرعد المصري

# حسني يوسف

# 2 تشرين الثاني 1919
~~(375)

# البلابل

# محمد شرف

# 21 تشرين الثاني 1919
~~(376)

# المرزبة

# أحمد السيد أبو السعود

# 1 كانون الثاني 1920
~~(377)

# الطلبة

# عبد الخالق عزت

# 12 كانون الثاني 1920
~~(378)

# الخزوق

# ع. ع. أ. أمين

# 15 كانون الثاني 1920
~~(379)

# الأخبار
~~⋆

# أمين الرافعي

# 22 شباط 1920
~~(380)

# إسرائيل

# موسيري

# 26 آذار 1920
~~(381)

# الزمان

# أحمد إبراهيم فودة

# 9 نيسان 1920
~~(382)

# الصنف

# حبيب عبد الملك

# 5 حزيران 1920
~~(383)

# النشرة الاقتصادية المصرية

# منصور صدقي بك

# 12 حزيران 1920
~~(384)

# الحقائق
~~⋆

# أحمد فريد

# 3 تشرين الأول 1920
~~(385)

# النسر المصري

# ميخائيل بشارة داود

# 4 تشرين الثاني 1920
~~(386)

# أبو
~~الهول
~~⋆

# مصطفى إسماعيل القشاشي

# 9 تشرين الثاني 1920
~~(387)

# النيل المصري

# فرج سليمان فؤاد

# 13 كانون الثاني 1921
~~(388)

# الأخبار الماسونية

# جرولشتين وفرج وبزيات

# كانون الثاني 1921
~~(389)

# الوجديات

# محمد فريد وجدي

# 15 شباط 1921
~~(390)

# الصباح

# حسن حافظ

# 3 آذار 1921
~~(391)

# الساعة
~~(مصورة)
~~⋆

# إبراهيم زهدي

# 1921
~~(392)

# النيل
~~⋆

# فرج سليمان فؤاد

# 1921
~~(393)

# الديك

# فتحي عزمي

# 1921
~~(394)

# الاستقلال

# محمود عزمي

# 15 آيار 1921
~~(395)

# البشير

# سيد حسن

# 19 آيار 1921
~~(396)

# الكشكول
~~المصور
~~⋆

# سليمان فوزي

# 24 آيار 1921
~~(397)

# إياك

# محمد فرحات

# 5 حزيران 1921
~~(398)

# السمير المصور

# ليون نعيماس

# 14 تموز 1921
~~(399)

# النهضة
~~النسائية
~~⋆

# لبيبة أحمد

# 16 تموز 1921
~~(400)

# الراوي

# محمد حطاب

# 5 آب 1921
~~(401)

# المعلقات

# محمد عيد

# 13 آب 1921
~~(402)

# اللواء المصري

# محمد حافظ رمضان

# 23 آب 1921
~~(403)

# قصر النيل

# حسين مظلوم

# 18 نيسان 1922
~~(404)

# الرجاء

# ليلى عبد الحميد الشريف

# نيسان 1922
~~(405)

# العالمين

# عبد القوي الحلبي

# 18 آيار 1922
~~(406)

# القصص

# جورج طنوس

# 28 آيار 1922
~~(407)

# شمس النيل

# علي حمدي

# 1922
~~(408)

# النشرة المصورة

# منصور صدقي بك

# 19 حزيران 1922
~~(409)

# الصباح

# مصطفى إسماعيل القشاشي

# 28 تموز 1922
~~(410)

# الأحوال
~~⋆

# علي النحاس

# 14 أيلول 1922
~~(411)

# مجلة الشرق
~~الطبية
~~⋆

# الدكتور حسن كامل

# 1 تشرين الأول 1922
~~(412)

# المفيد

# علي أمين

# 1 تشرين الأول 1922
~~(413)

# النهضة المصرية

# عبد الحميد حمدي

# 22 تشرين الأول 1922
~~(414)

# السياسة
~~⋆

# محمد حسين هيكل

# 30 تشرين الأول 1922
~~(415)

# الدستور
~~⋆

# محمد فريد وجدي

# 9 تشرين الثاني 1922
~~(416)

# المحاسن المصورة

# عبيد الله أسعد

# 30 تشرين الثاني 1922
~~(417)

# الحركة التجارية

# شوبلا وكرم والباجا

# 7 كانون الأول 1922
~~(418)

# شجرة الدر

# منيرة منصور

# 28 كانون الأول 1922
~~(419)

# البرلمان

# حسن الشيخ

# 6 كانون الثاني 1923
~~(420)

# البلاغ
~~⋆

# عبد القادر حمزة

# 28 كانون الثاني 1923
~~(421)

# الأولاد

# إسكندر مكاريوس

# 15 شباط 1923
~~(422)

# الفلك

# محمد شفيق

# 18 شباط 1923
~~(423)

# الحضارة
~~المصرية
~~⋆

# محمود ms556 رفعت

# 1923
~~(424)

# عاصمة الشرق

# عبد العزيز حمدي

# 17 نيسان 1923
~~(425)

# الثبات

# عبد الحميد حمدي

# 7 آيار 1923
~~(426)

# الألعاب الرياضية

# فؤاد غطاس

# 16 آيار 1923
~~(427)

# الرشيد
~~⋆

# أحمد
~~صادق
~~|||||

# 20 آيار 1923
~~(428)

# السداد

# عبد العظيم يوسف

# 10 حزيران 1923
~~(429)

# الجمهور

# محمود أبو الفتح

# 21 تموز 1923
~~(430)

# سمير الأفكار

# حسن حافظ

# 13 تشرين الأول 1923
~~(431)

# الحوادث المصورة

# أنيسة حصلب

# تشرين الأول 1923
~~(432)

# النفير

# دسوقي سليمان

# تشرين الثاني 1923
~~(433)

# السباق

# توفيق حبيب

# 31 كانون الثاني 1924
~~(434)

# بريد المحاكم

# يعقوب دانا المحامي

# 16 شباط 1924
~~(435)

# الصحيفة المدرسية

# سالم الظاهر

# 6 آذار 1924
~~(436)

# التمثيل

# عدلي جرجس ويوسف توما

# 20 آذار 1924
~~(437)

# المقرعة

# حسين رفعت

# 4 نيسان 1924
~~(438)

# مجلة النهضة
~~الإكليريكية
~~⋆

# القس جرجس النفاري

# 9 نيسان 1924
~~(439)

# الاتحاد
~~الإسرائيلي
~~⋆

# يوسف فرج صالح

# 20 نيسان 1924
~~(440)

# الجرس

# عبد الفتاح المسلمي

# 20 نيسان 1924
~~(441)

# لسان الشعب

# حسني يوسف

# 30 نيسان 1924
~~(442)

# الزراعة الحديثة

# محمد الروركلي

# 15 آيار 1924
~~(443)

# الشرق
~~الجديد
~~⋆

# محمد أحمد عمارة

# 29 آيار 1924
~~(444)

# خيال الظل

# حافظ عوض وسهران بك

# 12 حزيران 1924
~~(445)

# السمر

# حسين سليم

# 14 حزيران 1924
~~(446)

# الناس
~~⋆

# حسين شفيق المصري

# 6 تموز 1924
~~(447)

# الفنون

# أحمد علام

# 15 تموز 1924
~~(448)

# ملحق البلاغ المصور

# عبد القادر حمزة

# 1 آب 1924
~~(449)

# المطرقة
~~⋆

# أحمد شفيق

# 10 آب 1924
~~(450)

# نشرة الأزهر

# أحمد مختار الحنبلي

# 6 أيلول 1924
~~(451)

# المرأة الجديدة

# عبد الوهاب الصبري

# 11 أيلول 1924
~~(452)

# التضامن

# توفيق صليب

# 14 أيلول 1924
~~(453)

# الجريدة المصورة

# 14 أيلول 1924
~~(454)

# الطائف المصور

# محمد حلمي دسوقي

# 15 أيلول 1924
~~(455)

# ميمون

# محمد رفعت المازني

# 18 أيلول 1924
~~(456)

# أبو قردان

# محمود رمزي نظيم

# 21 أيلول 1924
~~(457)

# عظمة الشرق

# محمد عبد الهادي عمار

# 1924
~~(458)

# البهيج

# مصطفى بهيج

# 1924
~~(459)

# كوكب
~~الشرق
~~⋆

# أحمد حافظ عوض

# 21 أيلول 1924
~~(460)

# الشيوخ

# أحمد أحمد بدوي

# 21 أيلول 1924
~~(461)

# الحوادث

# أحمد نديم المربع

# 1 تشرين الأول 1924
~~(462)

# الرشاد

# حليم ميخائيل أسعد

# 14 تشرين الأول 1924
~~(463)

# النونو

# جمال الدين حافظ عوض

# 19 تشرين الأول 1924
~~(464)

# النوبة

# عمر محمد ميرغني

# 20 تشرين الأول 1924
~~(465)

# الشورى
~~⋆

# محمد علي الطاهر 

# 22 تشرين الأول 1924
~~(466)

# المصور
~~⋆

# إميل وشكري زيدان

# 24 تشرين الأول 1924
~~(467)

# السودان المصري

# أحمد محمد علي

# 25 تشرين الأول 1924
~~(468)

# الحياة الجديدة

# محمود محمد وهبي

# 26 تشرين الأول 1924
~~(469)

# العفريت

# عبد الحميد نجيب قناوي

# 11 تشرين الثاني 1924
~~(470)

# البغبغان
~~⋆

# كامل تادرس وسيد سعودي

# 21 كانون الأول 1924
~~(471)

# الحساب

# إبراهيم الصيحي

# كانون الأول 1924
~~(472)

# الوسيط
~~⋆

# الدكتور مقصود

# 1 كانون الثاني 1925
~~(473)

# الفجر
~~⋆

# أحمد خيري سعيد

# 8 كانون الثاني 1925
~~(474)

# العلم
~~المصري
~~⋆

# علي فهمي كامل

# 10 كانون الثاني 1925
~~(475)

# الاتحاد
~~⋆

# عبد الحليم البيلي

# 11 كانون الثاني 1925
~~(476)

# الكناشة

# 15 كانون الثاني 1925
~~(477)

# الأجيال

# محمد محمد السيد

# 1925
~~(478)

# تاريخ الحوادث

# عبد العظيم ms557 سعودي

# 1925
~~(479)

# الإخلاص

# عبد القوي نصار

# 19 كانون الثاني 1925
~~(480)

# العهد

# سليمان فوزي

# 24 كانون الثاني 1925
~~(481)

# العروسة
~~⋆

# إدارة مجلة اللطائف المصورة

# 28 كانون الثاني 1925
~~(482)

# الاستقلال المصري

# لطفي عيروط

# 15 شباط 1925
~~(483)

# الميكروسكوب

# حسين سعودي

# 5 آذار 1925
~~(484)

# الهادي
~~⋆

# الشيخ مصطفى عمر الأخميمي

# 12 آذار 1925
~~(485)

# الوطنية المصرية

# محمد أبو العزام

# 13 آذار 1925
~~(486)

# صحيفة الإعلانات

# أحمد شفيق باشا وبولس مسعد

# 15 آذار 1925
~~(487)

# الزغلول

# حسين سعيد

# 16 آذار 1925
~~(488)

# اللواء المصري والأخبار

# أمين الرافعي

# 10 آيار 1925
~~(489)

# فتى الشرق

# حسين علي داود

# 15 آيار 1925
~~(490)

# الطائف المصور

# عدلي جرجس ومحمد السوادي

# 27 حزيران 1925
~~(491)

# الميكروسكوب المصور

# حسين سعودي

# 1925
~~(492)

# المرشد

# 16 آب 1925
~~(493)

# الأمل

# منيرة ثابت

# 7 تشرين الثاني 1925
~~(494)

# كل
~~شيء
~~⋆

# إميل وشكري زيدان

# 16 تشرين الثاني 1925
~~(495)

# 1000
~~صنف
~~⋆

# بديع خيري

# 23 تشرين الثاني 1925
~~(496)

# الأطفال
~~المصورة
~~⋆

# يعقوب ليسكوفتش

# 15 كانون الأول 1925
~~(497)

# الألعاب

# محمد جاهين

# 15 كانون الثاني 1926
~~(498)

# الغول

# محمود طاهر العربي وبديع خيري

# 20 شباط 1926
~~(499)

# المنهاج

# إبراهيم أطفيش

# شباط 1926
~~(500)

# الدفاع
~~الوطني
~~⋆

# حسن حسني كامل

# 7 آذار 1926
~~(501)

# السياسة
~~الأسبوعية
~~⋆

# محمد حسين هيكل

# 19 آذار 1926
~~(502)

# العلم
~~⋆

# علي فهمي كامل

# نيسان 1926
~~(503)

# الأسبوع

# إبراهيم عبد القادر
~~المازني
~~¶¶¶¶

# 4 آيار 1926
~~(504)

# العالم
~~⋆

# كريم خليل ثابت

# 30 آيار 1926
~~(505)

# الفتح

# محب الدين الخطيب

# 10 حزيران 1926
~~(506)

# الشيطان

# بطرس جلبي

# 22 آب 1926
~~(507)

# المعرض
~~⋆

# راغب حسن

# 1926
~~(508)

# النواب

# محمد إبراهيم هلال

# 2 أيلول 1926
~~(509)

# الصادرات والواردات

# جان سياج وشركاؤه

# أيلول 1926
~~(510)

# التصوير النفسي

# يوسف عوني

# 2 تشرين الأول 1926
~~(511)

# أبو شادوف

# محمد شرف

# 3 تشرين الأول 1926
~~(512)

# النذير

# مفيدة سليمان

# 7 تشرين الأول 1926
~~(513)

# مسامرات الأطفال المصورة

# محمود كامل فريد

# 14 تشرين الأول 1926
~~(514)

# الوجدان

# محمد محمد الجنبيهي

# 16 تشرين الأول 1926
~~(515)

# القلم

# بيومي أبو السعود

# 17 تشرين الأول 1926
~~(516)

# أولمبيا السينماتوغرافية

# حسن حسني الشبراويني

# 11 تشرين الثاني 1926
~~(517)

# البلاغ
~~الأسبوعي
~~⋆

# عبد القادر حمزة

# 26 تشرين الثاني 1926
~~(518)

# كلية الآداب
~~والعلوم
~~⋆

# الجامعة الأميركية

# كانون الثاني 1927
~~(519)

# صدى
~~الحق
~~⋆

# محمد صفا

# 6 كانون الثاني 1927
~~(520)

# الفلسفة

# علي أسعد الحسيني

# 13 كانون الثاني 1927
~~(521)

# الأتوموبيل

# شفيق غندور

# 10 شباط 1927
~~(522)

# الفنان

# محمد يونس القاضي

# 3 آذار 1927
~~(523)

# المخادنة
~~⋆

# حسين رمزي

# 1927
~~(524)

# الأماني
~~القومية
~~⋆

# إبراهيم عبد الله الديروطي

# 1927
~~(525)

# الظاهر
~~⋆

# حسن الشيخة

# أيلول 1927
~~(526)

# الكشاف

# أحمد عبود

# 29 تشرين الثاني 1927
~~(527)

# النور
~~⋆

# محمود زكي باشا

# 2 كانون الأول 1927
~~(528)

# النجمة الزهراء

# وهبة مكسيموس

# 1927
~~(529)

# المستقبل

# المحامي إسماعيل وهبة

# كانون الأول 1927
~~(530)

# الأحوال
~~⋆

# مصطفى إسماعيل القشاشي

# 1927
~~(531)

# الصور الاجتماعية

# علي نجيب

# 1928
~~(532)

# المستقبل الرياضي

# إسماعيل وهبة

# 12 تموز 1928
~~(533)

# ماتش
~~⋆

# أنطون سليم شنيارة

# 10 كانون الثاني 1929
~~(534)

# المحكمة ms558
~~⋆

# أمين إبراهيم الأزهري

# 10 كانون الثاني 1929
~~(535)

# النشر
~~القضائي
~~⋆

# متولي علي العوضي الخبير

# 27 كانون الثاني 1929
~~(536)

# المحروسة
~~المصورة
~~⋆

# محمود زكي شاكر

# 23 آذار 1929
~~(537)

# النظام
~~⋆

# سيد علي

# 10 آيار 1929
~~(538)

# الدنيا
~~المصورة
~~⋆

# إميل وشكري زيدان

# 22 آيار 1929
~~(539)

# الصرخة
~~⋆

# حسن حسني عبد العال

# 1929
~~(540)

# ابن
~~البلد
~~⋆

# سيد بيومي سلامة

# 1929
~~(541)

# الثبات
~~⋆

# خليل أحمد

# 1929
~~(542)

# الروضة
~~⋆

# يوسف المرزوقي

# 1929
~~(543)

# جريدة
~~الأمين
~~⋆

# أمين حسن

# 19 كانون الأول 1929

# ثانيا: مدينة
~~الإسكندرية
~~(1)

# التنبيه
####

# رسمية

# 6 كانون الأول 1800
~~(2)

# الكوكب الشرقي

# سليم باشا الحموي

# 6 آب 1873
~~(3)

# شعاع الكوكب

# سليم باشا الحموي

# 1876
~~(4)
~~⊙

# الأهرام
~~⋆

# سليم بك تقلا وبشارة باشا
~~تقلا
~~*****

# 5 آب 1876
~~(5)

# مصر الفتاة

# 1877
~~(6)

# صدى الأهرام

# سليم بك تقلا وبشارة باشا تقلا

# 1877
~~(7)

# الوقت

# سليم بك تقلا وبشارة باشا تقلا

# 1877
~~(8)

# التجارة

# سليم نقاش وأديب بك إسحاق

# 15 آيار 1878
~~(9)

# الإسكندرية

# سليم باشا الحموي

# 11 تموز 1878
~~(10)
~~⊙

# المحروسة
~~⋆

# سليم
~~نقاش
~~†††††

# 1880
~~(11)

# العصر الجديد

# سليم نقاش

# 8 كانون الثاني 1880
~~(12)
~~⊙

# الاتحاد
~~المصري
~~⋆

# روفائيل
~~مشاقة
~~‡‡‡‡‡

# 2 كانون الثاني 1881
~~(13)

# البرهان

# معوض محمد فريد وحمزة فتح الله

# 5 آيار 1881
~~(14)

# الطائف

# عبد الله نديم

# 10 تموز 1881
~~(15)

# مصر

# أديب بك إسحاق وأخوه عوني

# كانون الأول 1881
~~(16)

# الأحوال

# سليم بك تقلا وبشارة باشا تقلا

# 9 حزيران 1882
~~(17)

# الاعتدال

# الشيخ حمزة فتح
~~الله
~~§§§§§

# 31 تموز 1882
~~(18)

# روضة الإسكندرية

# سليم باشا الحموي

# 9 تشرين الأول 1882
~~(19)

# الببغاء

# نجيب غرغور

# 1887
~~(20)

# المنارة

# نجيب غرغور

# 1888
~~(21)

# الحقيقة

# جورج مرزا وفرج مزراحي

# 1888
~~(22)

# السرور

# نقولا عبد المسيح

# 8 كانون الثاني 1892
~~(23)

# فرصة الأوقات

# محمود حلمي

# 3 كانون الأول 1893
~~(24)

# المتحف

# يعقوب نوفل

# 1 كانون الثاني 1894
~~(25)

# لسان
~~العرب
~~||||||

# نجيب وأمين الحداد وعبده بدران

# 1 آب 1894
~~(26)

# النور العباسي

# نجيب استفان أيوب

# 13 أيلول 1894
~~(27)

# المشير
~~¶¶¶¶¶

# سليم سركيس

# 1 تشرين الثاني 1894
~~(28)

# السباق

# إميل نافارتي

# 18 آذار 1895
~~(29)

# المغربي العثماني

# محمد دياب

# 25 آذار 1895
~~(30)

# حظ الحياة

# سليم إبراهيم رومانو 

# 14 أيلول 1895
~~(31)

# في
~~الطريق
#####

# بابيو وليروا

# 25 أيلول 1895
~~(32)

# أبو النواس

# نجيب غرغور

# 3 تشرين الثاني 1895
~~(33)

# المرسي

# جمعية النجم الثاقب

# كانون الأول 1895
~~(34)

# الرفيق

# محمد مطوش نوري ومحمود حلمي

# 15 كانون الثاني 1896
~~(35)

# العباس

# محمد يوسف

# شباط 1896
~~(36)

# الكرباج والعفريت

# الشيخ عبد الله القدسي

# 10 حزيران 1896
~~(37)

# الإعلانات

# نقولا سابا الأنطاكي

# 14 أيلول 1896
~~(38)

# فصل الخطاب

# طانيوس عبده

# 1 كانون الأول 1896
~~(39)

# الأدب

# أحمد فهمي

# كانون الأول 1896
~~(40)

# المأمون

# أحمد صادق

# 15 تموز 1897
~~(41)
~~⊙

# البصير
~~⋆

# رشيد بك
~~شميل
~~******

# 1 أيلول 1897
~~(42)

# التجارة

# جرجي حبيب

# 20 أيلول 1897
~~(43)

# الرجاء

# جرجي حبيب

# 1898
~~(44)

# الرقيب

# نجيب إبراهيم طراد

# 15 كانون الثاني 1898
~~(45)

# التاريخ ms559 اليومي

# نقولا سابا الأنطاكي

# 4 شباط 1898
~~(46)

# الحقانية

# أحمد عبد الكريم

# 1898
~~(47)

# مجلة النيل

# مصطفى الدمياطي

# 3 آذار 1898
~~(48)

# العثماني

# أمين الخوري ونقولا رزق الله

# 21 آيار 1898
~~(49)

# السلام

# نجيب الحداد وغالب طليمات

# حزيران 1898
~~(50)

# الحشاش

# أحمد صادق

# 14 آب 1898
~~(51)

# الصادق
~~††††††

# يعقوب مراد وأحمد صادق

# 31 آب 1898
~~(52)

# السعادة

# عبد الفتاح بيهم

# 13 أيلول 1898
~~(53)

# صدى الأهرام

# بشارة باشا تقلا

# 1899
~~(54)

# أبو نواس

# يوسف وإلياس كنعان

# كانون الثاني 1899
~~(55)

# برهان الحق

# محمود حمدي ومحمد فهمي محسب

# 22 آيار 1899
~~(56)

# الإرشاد

# محمد فخري

# 14 تموز 1899
~~(57)

# الكوكب المصري

# مصطفى كامل

# 23 تموز 1899
~~(58)

# الكوكب الساري

# جمعية الكوكب الساري

# 1 أيلول 1899
~~(59)

# الإسكندرية

# توفيق فرغلي

# 1899
~~(60)

# الآمال

# نجيب غرغور

# 8 تشرين الأول 1899
~~(61)

# الصباح

# عبده بدران

# 26 آب 1900
~~(62)
~~⊙

# نجم
~~المشرق
~~⋆

# متري سليم الدويري

# 1 كانون الثاني 1901
~~(63)

# النجاة

# خليل إبراهيم

# 18 آذار 1901
~~(64)

# المنصور

# موسى حمدي

# 1 آذار 1902
~~(65)

# الإعلان

# أمين الخوري

# آذار 1902
~~(66)

# الرجاء

# ألبرت أسود

# 9 تموز 1902
~~(67)

# المصري

# علي عبد الكريم المصري

# 16 تشرين الأول 1902
~~(68)

# النصر

# نسيم ملول

# 1 كانون الثاني 1903
~~(69)

# الجريدة الماسونية

# نقولا سابا

# كانون الثاني 1903
~~(70)

# المودة

# سليم خليل فرح

# 18 نيسان 1903
~~(71)

# الشرق

# حنا جاويش وطانيوس عبده

# 16 أيلول 1903
~~(72)

# الذمار

# شاهين الخازن ونسيم العازار

# 7 تشرين الثاني 1903
~~(73)

# الهلوسة

# محمد أمين وعبد الرحمن الهندي

# 1904
~~(74)
~~⊙

# الإكسبريس
~~⋆

# محمود
~~إبراهيم
~~‡‡‡‡‡‡

# آيار 1904
~~(75)

# المساعد

# جمعية حفظ العهود

# 1 حزيران 1905
~~(76)

# الجمهور

# محمد مصطفى الدرمللي

# 1 أيلول 1905
~~(77)

# الغندرة

# محمد علي أحمد

# 1905
~~(78)
~~⊙

# وادي
~~النيل
~~⋆

# محمد
~~الكلزة
~~§§§§§§

# 2 آيار 1908
~~(79)

# الشعب المصري

# أحمد رفعت

# 1908
~~(80)

# البعبع

# رضوان فريد

# 1908
~~(81)

# أبو النواس

# 27 شباط 1909
~~(82)

# الطنبورة

# 21 آذار 1909
~~(83)

# كراكوز

# وصفي نديم

# 24 أيلول 1910
~~(84)
~~⊙

# الأهالي

# عبد القادر حمزة

# 19 تشرين الأول 1910
~~(85)
~~⊙

# الهدى
~~⋆

# القس توما فني

# 6 كانون الثاني 1911
~~(86)

# الإقدام

# ولي الدين بك
~~يكن
~~|||||||

# 29 نيسان 1912
~~(87)

# جريدة الإعلانات القضائية والتجارية

# نقولا وإلياس سابا

# 8 كانون الثاني 1914
~~(88)
~~⊙

# الدليل
~~⋆

# نقولا وإلياس سابا 

# 15 آذار 1914
~~(89)

# السلام

# توفيق فرغلي

# 28 حزيران 1915
~~(90)
~~⊙

# الأمة

# توفيق طنوس

# 8 تشرين الأول 1915
~~(91)

# النجاح

# إسماعيل صبري ومحمد بيرم

# 1916
~~(92)
~~⊙

# التجارة

# عبد الفتاح بركة

# 1 كانون الثاني 1917
~~(93)
~~⊙

# الهوانم

# عبد الحميد سالم

# 1918
~~(94)

# المسلة

# محمود بيرم التونسي

# 1919
~~(95)

# الأمة

# توفيق طنوس وأحمد عبد السلام

# 28 شباط 1920
~~(96)

# الجريدة التجارية
~~المصرية
~~⋆

# محمد نجيب
~~ولاية
~~¶¶¶¶¶¶

# 20 آيار 1921
~~(97)

# الشبيبة

# عبد الحميد نحاس

# 16 نيسان 1922
~~(98)

# الشبيبة (غير السابقة)

# عبد الحميد نحاس

# 7 تموز 1922
~~(99)

# النهضة المصرية

# إدوار بايار

# 22 تشرين الأول 1922
~~(100)

# الشعب المصري

# مصطفى الخادم بك

# 31 آيار 1923
~~(101)

# البصير
~~القضائي
~~⋆

# شارل شميل

# 2 تشرين الثاني 1923
~~(102)

# حيرام

# توفيق طنوس ms560

# 1923
~~(103)

# المصباح

# عبد الوهاب علي

# 16 آذار 1924
~~(104)

# اللسان الصادق

# عبد الفتاح علي بدوي

# 27 آذار 1924
~~(105)

# العمال

# محمد متولي سويلم

# 18 نيسان 1924
~~(106)

# النشرة
~~التجارية
~~⋆

# مظلوم هاشم

# 1924
~~(107)

# السفير
~~⋆

# عبد الرحمن شرف

# 25 آيار 1924
~~(108)

# الجهاد

# زينب عبد الحميد

# 21 أيلول 1924
~~(109)

# الإسكندرية

# حافظ مختار

# 28 كانون الأول 1924
~~(110)

# نهضة الشرق

# محمد علي حسن

# 15 كانون الثاني 1925
~~(111)

# النزاهة

# أحمد علي خطابي

# 1 آذار 1925
~~(112)

# البعث

# صديق أحمد

# 12 نيسان 1925
~~(113)

# الظريف
~~⋆

# محمد عبد الجواد

# 28 حزيران 1925
~~(114)

# الثروة

# محمد نجيب ولاية

# أيلول 1925
~~(115)

# المهذب
~~⋆

# جورج فرح

# 17 تشرين الأول 1925
~~(116)

# الأجيال
~~⋆

# محمد متولي سويلم

# 24 كانون الثاني 1926
~~(117)

# نفائس المدارس

# أحمد حشمة عمار

# 13 حزيران 1926
~~(118)

# الوجدان

# محمد الجنبيهي

# 1927
~~(119)

# السهام

# توفيق طنوس

# 16 آذار 1927
~~(120)

# الرياضة
~~⋆

# أحمد السدودي

# 7 تموز 1927
~~(121)

# معرض
~~السينما
~~⋆

# محمد عبد اللطيف

# 1927
~~(122)

# النديم

# محمد فهمي

# 16 أيلول 1927
~~(123)

# الرياضة
~~الأسبوعية
~~⋆

# عبد الحميد الباجوري

# 1 تشرين الثاني 1928
~~(124)

# الأجيال
~~⋆

# السيد مصطفى وعبد القادر السيد

# 5 كانون الثاني 1929
~~(125)

# الجرس
~~⋆

# موريس بتيتو

# 18 كانون الثاني 1929
~~(126)

# الثغر
~~⋆

# سليمان فوزي

# 16 نيسان 1929
~~(127)

# عالم السينما

# جورج منسي

# 17 آب 1929
~~(128)

# عالم السينما

# جورج منسي وحسن جمعة

# 5 أيلول 1929

# ثالثا: مدينة
~~طنطا
~~(1)

# طنطا

# محمد توفيق الأزهري

# 28 آب 1896
~~(2)
~~⊙

# الرائد
~~العثماني
~~⋆

# محمد توفيق الأزهري

# 1903
~~(3)
~~⊙

# الحرية
~~⋆

# محمود فهمي

# 1903
~~(4)

# الصيحة

# محمود الشاذلي

# 3 نيسان 1903
~~(5)

# النافع

# مصطفى نافع

# كانون الثاني 1904
~~(6)

# الهجرة

# عبد الرحمن الذهبي

# 29 كانون الأول 1904
~~(7)

# العدل

# عثمان محمد

# 4 أيلول 1908
~~(8)

# الشرائع

# سعادة بك

# 31 تشرين الأول 1913
~~(9)

# المحاكم الأهلية

# قسطنطين دهان

# 20 شباط 1914
~~(10)

# روضة البحرين

# حسن راسن

# 6 تشرين الأول 1919
~~(11)

# المقص

# 16 كانون الأول 1919
~~(12)

# الضحوك
~~⋆

# عبد ربه بهاء
~~الدين
######

# 13 آيار 1921
~~(13)

# الفضائل
~~⋆

# محمود راغب

# 17 آيار 1921
~~(14)

# سفينة
~~الأخبار
~~⋆

# عبد المتعال خليل

# 26 آيار 1921
~~(15)

# الابتسام

# محمد فؤاد كامل

# 3 حزيران 1922
~~(16)

# الكمال
~~⋆

# نجيب يوسف

# كانون الثاني 1923
~~(17)

# العصر
~~الجديد
~~⋆

# محمود حلمي القباني

# 24 نيسان 1924
~~(18)

# القاهرة
~~⋆

# محمد صالح 

# 10 تموز 1924
~~(19)

# سمير فتية مصر
~~الفتاة
~~⋆

# 2 تشرين الثاني 1924
~~(20)

# الحضارة
~~المصرية
~~*******

# محمود رفعت

# كانون الثاني 1925
~~(21)

# جريدة
~~طنطا
~~⋆

# محمد راشد

# 1926
~~(22)

# الأقلام
~~⋆

# مسيحة ميخائيل

# 14 تشرين الثاني 1927
~~(23)

# المدنية
~~⋆

# ديمتري فهمي

# 12 آب 1929

# رابعا: مدينة
~~المنصورة
~~(1)

# المنصورة

# أحمد رشدي

# 27 أيلول 1896
~~(2)

# المفتخر

# عمر لطفي

# 1904
~~(3)

# الهدهد

# 26 كانون الثاني 1905
~~(4)

# الدلتا

# جبرائيل إنكيري

# 1912
~~(5)

# التوفيق
~~⋆

# علي حمدي

# كانون الثاني 1924
~~(6)

# المنصورة
~~⋆

# موافي رمضان

# آذار 1925
~~(7)

# المسامرات
~~⋆

# علي حمدي

# 1927
~~(8)

# مسامرات
~~عزمي
~~⋆

# عمر عزمي

# 25 كانون الثاني 1929

# خامسا: مدينة
~~المنيا
~~(1)

# البريد

# صالح زهير

# 1924
~~(2)

# مصر الجديدة

# صادق الفكري

# 13 نيسان 1924
~~(3)

# العناية
~~⋆

# شفيق يونان

# 30 آيار 1924
~~(4)

# المنيا ms561
~~⋆

# أبو الليل راشد

# 2 حزيران 1924
~~(5)

# المنطق

# مصطفى فهمي البشندي

# 26 تموز 1924
~~(6)

# المحكمة

# أمين إبراهيم الأزهري

# 12 شباط 1925
~~(7)

# الائتلاف
~~⋆

# شحاتة فرج السمالوطي

# 20 تشرين الثاني 1926
~~(8)

# الأقاليم
~~⋆

# إبراهيم فؤاد المنياوي

# 12 حزيران 1928

# سادسا: مدينة
~~دمنهور
~~(1)

# الإنسان

# خليل فوزي

# 1907
~~(2)

# المصارحات

# عبد العزيز دعبيس

# 29 كانون الأول 1919
~~(3)

# القاهرة

# محمد صالح

# 10 تموز 1924
~~(4)

# رحلة البحيرة

# محمد لبيب الجويني

# 28 أيلول 1924
~~(5)

# الحق

# أحمد متولي الحوفي

# 30 تشرين الثاني 1924
~~(6)

# المحمودية

# محمد زاهر الجويني

# 1925

# سابعا: مدينة
~~حلوان
~~(1)

# الحماية

# شاكر أباظة ومحمد توفيق الأزهري

# 15 تشرين الأول 1896
~~(2)

# حلوان

# حمدي يوسف يكن ومحمود طاهر

# 24 تشرين الأول 1897
~~(3)

# الأحرار

# محمد وحيد

# 15 آذار 1908
~~(4)

# الريحانة

# جميلة حافظ

# 20 آذار 1908

# ثامنا: مدينة
~~الزقازيق
~~(1)

# الشرقية

# محمد توفيق العطار ويوسف حسين

# 22 شوال 1317ه
~~(2)

# الصبوة

# أحمد عبد الله حسين

# 16 ذي القعدة 1317ه
~~(3)

# الصبا

# أحمد عبد الله حسين

# 23 ذي القعدة 1317ه
~~(4)

# الشرقية

# محمد الههياوي

# 18 تموز 1914
~~(5)

# منبر
~~الشرقية
~~⋆

# محمد العراقي

# 26 تموز 1925

# تاسعا: مدينة
~~الجيزة
~~(1)

# الساعة

# إبراهيم زهدي

# شباط 1920
~~(2)

# شمس
~~الكمال
~~⋆

# أمين عبده

# 1 تشرين الثاني 1927

# عاشرا: مدينة
~~أسيوط
~~(1)

# بوق الإصلاح

# جماعة الإصلاح

# 1 كانون الثاني 1900
~~(2)

# بوق القداسة

# 1902
~~(3)

# المنتظر
~~⋆

# محمد فهمي حسونة

# حزيران 1924
~~(4)

# الشعب المصري

# جميل بك السيد أبو علي

# 13 نيسان 1926
~~(5)

# الأخلاق
~~⋆

# حبيب جيد

# 15 أيلول 1927

# حادي عشر: مدينة
~~بني يوسف
~~(1)

# المرصد
~~⋆

# عبد العزيز الجيالي

# 28 نيسان 1921
~~(2)

# السلام
~~⋆

# محمد الجنيدي

# 23 آذار 1924

# ثاني عشر: مدينة
~~الفيوم
~~(1)

# الفيوم

# إبراهيم رمزي

# 26 كانون الثاني 1894
~~(2)

# قارون
~~⋆

# زكي يوسف الفيومي

# 4 نيسان 1924
~~(3)

# الوادي

# هاشم عبد الحي

# 1924
~~(4)

# نهر النيل

# كامل زخاري

# 1924

# ثالث عشر: مدينة
~~بنها
~~(1)

# القليوبية

# محمد زكي الأتربي

# 1900
~~(2)

# النجاة

# أحمد علي إبراهيم

# 6 آيار 1928
~~(3)

# رواصد
~~المشرق
~~⋆

# حنا أبي راشد

# 21 تموز 1928
~~(4)

# بنها

# حسن شاكر

# 23 كانون الأول 1928

# رابع عشر: مدينة
~~السويس
~~(1)

# السويس الناهضة 

# حسن صالح الجداوي

# 4 تموز 1924
~~(2)

# الثغر الشرقي

# محمد فضل إسماعيل

# 1924

# خامس عشر: مدينة
~~بورسعيد
~~(1)

# المؤدب

# محمود جمعة جلبة

# 10 نيسان 1921

# سادس عشر: مدينة
~~دمياط
~~(1)

# التفريح

# محمد عبد الجليل

# 1 آب 1896
~~(2)

# القنبلة

# محمد السلاموني

# 1909

# سابع عشر: مدينة
~~بلقاس
~~(1)

# الواجب
~~⋆

# أحمد جاد جمعة

# 1926
~~(2)

# الوفاق
~~⋆

# البيلي علي الزيني

# 14 آيار 1928

# ثامن عشر: مدينة
~~ميت غمر
~~(1)

# الوقت
~~⋆

# إبراهيم فرج كشك

# شباط 1925
~~(2)

# المدفع
~~⋆

# محمد توفيق محمد

# 1927

# تاسع عشر: مدينة
~~شبين الكوم
~~(1)

# الصحيفة

# حسن عبد الوهاب عامر

# 6 أيلول 1921

# عشرين: مدينة
~~المحلة الكبرى
~~(1)

# النسر ms562
~~الدهري
~~⋆

# بسطويسي بركات

# 8 تموز 1926

# حادي وعشرين: مدينة
~~دسوق
~~(1)

# الجهاد

# حسن القليني

# 1907
~~(2)

# البريد

# محمد صالح زهير

# 1925
~~(3)

# الإسعاد
~~⋆

# 1928

# ثاني وعشرين: مدينة
~~طوخ قليوبية
~~(1)

# الإخاء

# محمود كامل كاشف

# 10 محرم 1318ه/1910م

# ثالث وعشرين: مدينة
~~طهطا
~~(1)

# الصعيد

# عبد الحق الأنصاري ومحمد الطهطاوي

# 1904

# رابع وعشرين: مدينة
~~القرشية
~~(1)

# الكاشف

# أحمد الكاشف

# 1 آذار 1908

# خامس وعشرين: مدينة
~~طوخ
~~(1)

# النداء

# محمد علي حكشة

# 1924

# سادس وعشرين: مدينة
~~سوهاج
~~(1)

# السمر
~~⋆

# حنا وهبي الإدفاوي

# 5 شباط 1928
~~*

# هي
~~شيخة جميع الصحف العربية الحية شرقا وغربا بقدامة عصر
~~تأسيسها واستمرار نشرها بلا انقطاع، وهي الجريدة الوحيدة
~~التي أتمت قرنا كاملا في خدمة البلاد المصرية واجتازت
~~أطول مرحلة من عمر لم تبلغه جريدة عربية سواها، وقد أطل
~~عليها القرن الثاني من حياتها الطويلة التي رافقت وادي
~~النيل في كل أطواره وسجلت حوادثه التاريخية من عهد محمد
~~علي الأول رأس الأسرة المالكة المصرية إلى يومنا هذا، وقد
~~ذكرنا غلطا في كتابنا [الكتاب الأول - الباب الأول -
~~الفصل الثاني] أن «الوقائع المصرية» ظهرت في 20 تشرين
~~الثاني 1828 تبعا للحساب الشرقي أو اليولي الذي كان
~~جاريا حينذاك بالاستعمال في الأمصار الشرقية والصواب هو 3
~~كانون الأول 1828 وفقا للحساب الغربي؛ أي الغريغوري الذي
~~عولنا عليه في سرد تواريخ جميع الصحف العربية.
~~†

# كانت
~~جريدة «الوطن» تنشر في المطبعة التي استجلبها من أوربا
~~الأنبا كيرلس الرابع الكبير بطريرك الأقباط على يد رافائيل
~~عبيد من مشاهير أعيان السوريين بمصر، فلما وصلت المطبعة
~~إلى محطة القاهرة استقبلها نيابة عن البطريرك المشار إليه
~~مطارنته وكهنته وشمامسته بالموسيقى الكنسية والملابس
~~المختصة بالخدمة الدينية، وساروا بها قاطبة إلى الدار 
~~البطريركية في شارع كلوت بك وهم ينشدون الترانيم الروحية.
~~ويروى عن هذا البطريرك أنه لشدة فرحه بهذا الحادث
~~التاريخي أعلن لمن كانوا حوله قائلا: «لولا الخوف من لوم
~~الجهال لرقصت أمام المطبعة في الطريق كما رقص داود أمام
~~تابوت العهد.»
~~‡

# كان
~~محمد بيرم الخامس منشئ هذه الجريدة من أعلام المملكة
~~التونسية وجلة علمائها، ولد سنة 1840 ويتصل نسبه ببيرم
~~أحد قواد الجيش العثماني الذي جاء تونس بقيادة سنان باشا
~~سنة 981 هجرية، نشأ ms563 حر الضمير جريئا في أقواله وكتاباته
~~مخلصا لوطنه يكره الظلم والاستبداد، وهو أول تونسي صرح
~~بآرائه السياسية في بلاده وعن بلاده على صفحات الجرائد،
~~وقد عارض بكل ما أوتيه من قوة الحجة فكرة احتلال الفرنسيس
~~لتونس فلم يفلح، ولما تحقق رسوخ قدمهم فيها آثر هجرها
~~والإقامة في مصر احتجاجا على احتلالهم المشار إليه، وهناك
~~أنشأ جريدة «الإعلام» التي كانت خطتها محاسنة الإنكليز
~~والاستفادة منهم (راجع الجزء الثاني من كتاب «مشاهير
~~الشرق» لجرجي زيدان، صفحة 217).
~~§

# انتقل
~~عارف المارديني من مهنة الصحافة إلى سلك الوظائف في الدولة
~~العثمانية فترقى في مناصبها حتى صار سنة 1913 واليا على
~~سوريا، ثم أحيل إلى التقاعد، فجاء مصر، وتوفي فيها أثناء
~~الحرب العظمى كما ذكرنا مفصلا في [الكتاب الثالث -
~~الباب الأول - الفصل الثالث].
~~||

# هو
~~ثالث الجرائد المصرية (بعد الوقائع المصرية والأهرام) التي
~~ثبتت حتى الآن بالرغم مما اعترضه في سبيله من المعاكسات
~~والمقاومات على اختلاف أنواعها. ويعد «المقطم» من أكبر
~~الجرائد حجما وأوسعها انتشارا في جميع البلاد التي ينطق
~~سكانها بالضاد، وقد ماشى في خطته التطور السياسي الأخير في
~~مصر فصار يدافع عن القضبة المصرية الوطنية بعدما كان
~~سابقا في طليعة الصحف الاحتلالية، وأكد لنا خبير يوثق
~~بصحة كلامه اشتغل أعواما عديدة في إدارة «المقطم» أن عدد
~~النسخ التي تطبع منه لا تقل عن الثلاثين ألف نسخة
~~يوميا.
~~¶

# ظهر
~~«المؤيد» بعيد ظهور «المقطم» وفي السنة ذاتها، وهو من
~~كبريات الصحف المصرية في عهده، بل هو باكورة الجرائد
~~الإسلامية المهمة التي علا صوتها دفاعا عن حقوق الوطنيين ،
~~ولما كان «المقطم» يضرب على وتر الاحتلال الإنكليزي انصرفت
~~صحيفة «المؤيد» إلى معارضته في خطته الاحتلالية تأييدا
~~لاستقلال مصر، فاستعرت بين هاتين الصحيفتين حرب عوان
~~تجردت لها أقلام الكتاب، وكان يناصر كلا منهما فريق من
~~الصحف في القاهرة والإسكندرية. ومن مميزات «المؤيد» أنه
~~سبق جميع الجرائد المصرية بل الشرقية في استعمال المحركات
~~الكهربائية بمطبعته على مثال المطابع الشهيرة في الغرب
~~إتقانا للعمل وترويجا لانتشار جريدته الذائعة
~~الصيت.
#

# كان
~~حسن حسني باشا ms564 الطويراني ذا مقام رفيع في عالم الصحافة
~~ومن أكبر علماء عصره كما روينا عنه في الجزء الثاني من هذا
~~الكتاب، ومع علو كعبه في المعارف وإحرازه أوسمة الافتخار
~~ورتب الشرف كان ذا هيئة قبيحة قد أحكم وصفها عبد الغني
~~العريسي صاحب جريدة «المفيد» البيروتية، قال: «تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه، كان ذميم الخلق قبيح المنظر
~~غائر العينين مستطيل الوجه نحيف الجسم متراخي الأطراف،
~~قيل في حنكه عوج وفي رجله عرج، تبدو على أسارير وجهه سيماء
~~الوفاة، وبين تضاعيف قلبه طيب الحياة ...»
~~**

# ولد
~~الأرشمندريت خريسطوفورس جبارة في دمشق سنة 1835 من أسرة
~~أرثوذكسية نبغ فيها بعض رجال العلم والكهنوت، وكان بارعا
~~بلغات شتى كالعربية واليونانية والفرنسية والروسية
~~والإنكليزية والتركية، وألف كتبا شتى ورسائل عديدة نشر
~~بعضها بالطبع ولم يزل الباقي غير مطبوع، وطاف في بلاد
~~الشرق الأدنى وأوربا وأميركا حتى انتهى إلى مصر حيث أنشأ
~~جريدة «شهادة الحق» التي أودعها آراءه الدينية، وزبدة تلك
~~الآراء تنحصر في التوفيق بين الأديان الثلاثة ذات الكتب
~~المنزلة وهي: اليهودية والمسيحية والإسلامية؛ لأنه كان
~~يزعم أن تلك الأديان الثلاثة ليست إلا دينا واحدا وأن
~~كتبها المنزلة ليست إلا واحدة، وأن الاختلاف بين أصحاب هذه
~~الأديان ناتج من الرؤساء والمفسرين، وكان يعلم أن كتب هذه
~~الأديان الثلاثة؛ أي التوراة والإنجيل والقرآن متفقة معنى
~~وإن اختلفت مبنى.
~~††

# أنشئت
~~هذه الجريدة بشكل مجلة أولا ثم تحولت إلى جريدة.
~~‡‡

# السيد
~~أحمد فؤاد صحافي من أقدم الصحافيين الأحياء في مصر، وكاتب
~~من أبرع الكتاب، يجيد الإنشاء والتحبير، بلغت جريدته عمرا
~~طويلا لم يبلغه إلا القليل من الصحف العربية الحية، غير
~~أنها لا تصدر الآن بآجال منتظمة كسابق عهدها لما ألم
~~بمنشئها من ضعف في النظر اضطره إلى هذا التدبير في مواقيت
~~صدور الجريدة، شفاه الله وعافاه، أما خطته السياسية فهي مع
~~سياسة الوفديين المصريين على طرفي نقيض.
~~§§

# هو
~~حفيد إسكندر شلهوب الذي أنشأ قبله جريدة «السلطنة» عام
~~1857 بالآستانة في عهد السلطان عبد المجيد الأول
~~(1839-1861)، وقد أراد الحفيد بهذه التسمية أن ms565 يحيي اسم
~~صحيفة جدة المشار إليها تخليدا لذكره وذكرها.
~~|||

# يعد
~~«المنار» بقدامة عهده واستمرار نشره منذ نشأته حتى الآن
~~رابع المجلات العربية في العالم وهي: أولا «المقتطف» في
~~بيروت ثم في القاهرة، ثانيا «الهلال» في القاهرة، ثالثا
~~«المشرق» في بيروت، رابعا «المنار» في القاهرة، وهو يعتبر
~~من هذا القبيل في طليعة جميع المجلات الدينية الإسلامية
~~بعناية منشئه العلامة الشيخ محمد رشيد رضا، ولا نعلم مجلة
~~إسلامية سواه بلغت هذا الشوط الطويل من حياتها، وبعدما صدر
~~«المنار» في أول عهده بشكل جريدة حوله صاحبه إلى مجلة
~~شهرية لها شأنها ومقامها في المحيط الإسلامي.
~~¶¶

# راجع
~~ترجمة إبراهيم بك المويلحي وانظر رسمه في [الكتاب الثاني -
~~صحافة أوروبا - الباب الثاني].
##

# نشأ
~~الحزب الوطني المصري في عهد الخديو إسماعيل باشا وترعرع في
~~أيام نجله وخلفه الخديو توفيق الأول، ولم يشتد ساعده
~~وتنتظم صفوفه إلا في أوائل ملك الخديو عباس الثاني الذي
~~كان على طرفي نقيض مع الإنكليز في سياسته الداخلية، فوجد
~~الحزب الوطني في مليكه أعظم نصير وأخذ يعمل في السر
~~والخفاء لإنقاذ مصر من سلطة الأجانب إما عن طريق الصحافة
~~وإما بالمفاوضات مع وزارات أوروبا وغير ذلك من الوسائل،
~~وكان في طليعة المشتغلين بالقضية المصرية شاب اشتهر
~~بحرية الفكر وصراحة القول وحسن الإلقاء يدعى مصطفى كامل
~~قد درس علم الحقوق في بلده ثم في فرنسا ونال الشهادة
~~العالية من مدرسة تولوز، وأثناء إقامته في فرنسا تشرب من
~~أساتذته الفرنسيس الوثوق بفرنسا والاستهانة بإنكلترا التي
~~نكثت وعودها بالجلاء عن وادي النيل، فلما عاد إلى وطنه بث
~~هذا الروح في الشبان المصريين المتثقفين الذين التفوا
~~حوله وألفوا حزبا وطنيا منتظما على مثال الأحزاب
~~السياسية في أوروبا، وانضم إليهم جمهور من الأدباء
~~والأعيان الذين يكرهون الاحتلال إما رغبة في استقلال مصر
~~وإما نقمة لفقد نفوذهم، وكان مصطفى كامل ينتهز الفرص
~~لإلقاء الخطب السياسية في المنتديات العمومية طالبا جلاء
~~الإنكليز عن مصر بلهجة شديدة لم يعهدها القوم من قبل،
~~فأطروه ونشطوه فازداد رغبة في الخطابة موطنا النفس على ms566
~~الاستهلاك في طلب الجلاء بحيث جعل ذلك محور أعماله وكعبة
~~آماله، وكأنه خشي أن تضيق الجرائد عن نشر خطبه وآرائه
~~السياسية فأنشأ في 2 كانون الثاني 1900 جريدة «اللواء»
~~اليومية وصوتها في الدفاع عن مصر والمصريين من أعلى
~~الأصوات، ثم رأى أن «اللواء» باللسان العربي وحده لا يفي
~~بمراده ولا يحيط بمدى صوته، فأصدره باللسانين الفرنسي
~~والإنكليزي حتى يصل بواسطتهما صدى احتجاجه بشأن مصر إلى
~~إنكلترا وإلى فرنسا وإلى سائر دول العالم المتمدن، وألف
~~لجريدة «اللواء» المثلثة شركة مساهمة كانت الأولى من
~~نوعها في وادي النيل؛ فطار صيته في الخافقين وصار اسمه
~~مرادفا لاحتجاج مصر على إنكلترا. ولما تألف الحزب الوطني
~~انتخبه المصريون رئيسا له طول حياته، ولكنه رحمه الله كان
~~قصير الحياة فتوفي في 10 شباط 1908 بالغا الرابعة
~~والثلاثين من العمر. ولما كان ضيق المقام يحول دون سرد
~~جميع مآتيه في سبيل بلاده فقد هيأنا له ترجمة مطولة
~~سننشرها في جزء لاحق إن شاء المولى.
~~***

# مؤسس
~~هذه الجريدة هو أحد أمراء الجند اللبناني المتقاعدين أنشأ
~~«صدى لبنان» بتاريخ 2 كانون الثاني 1901 في القاهرة حيث
~~عاشت مدة من الزمان ثم احتجبت، وبتاريخ 3 تشرين الثاني
~~1910 استأنف نشرها في مدينة جونية بلبنان حيث يتعاطى فن
~~المحاماة.
~~†††

# اشتغل
~~بالصحافة أولا في مصر حيث كتب في بعض جرائدها الشهيرة،
~~وأنشأ هناك بالتوالي ثلاث جرائد وهي: «الابتسام» في 2
~~كانون الأول 1901 و«السهام» في كانون الثاني 1902
~~و«الطغراء» في آب 1903 فكانت بأجمعها قصيرة العمر، ثم خطر
~~بباله أن يحترف الصحافة في مدينة مناوس بالبرازيل، فارتحل
~~إليها واستأنف بتاريخ 4 كانون الأول 1912 نشر جريدته
~~«السهام» التي رافقته إلى آخر حياته، وعام 1915 أصدر
~~جريدة هزلية عنوانها «أبو النواس» مع مثابرته على نشر
~~الجريدة السابقة الذكر.
~~‡‡‡

# خليل
~~زينية اللبناني الأصل يعتبر من الصحافيين المعدودين بسلاسة
~~إنشائه وسلامة ذوقه في الكتابة، اشتغل نحو الستين سنة في
~~الصحافة من دون أن يأخذه ملل أو يجف له قلم، وما عدا الصحف
~~التي حرر فيها منذ بداية عهده في هذه المهنة الشريفة فإننا
~~نقتصر على ذكر التي أنشأها ms567 وهي: مجلة «الراوي» سنة 1888
~~وجريدة «صدى الأهرام» سنة 1898 في الإسكندرية وجريدة
~~«المصور» سنة 1902 ومجلة «المرآة» سنة 1918 في القاهرة
~~وجريدتا «الثبات» سنة 1908 و«المرآة» سنة 1914 في بيروت،
~~وراسل من باريس جريدة «الأهرام» وغيرها ردحا من
~~الزمان.
~~§§§

# تقسم
~~حياة هذه الجريدة إلى عهدين: عهد مؤسسها الكاتب الشهير
~~خليل بك مطران شاعر القطرين، وعهد صاحبها الثاني عطا بك
~~حسني صهر الأسرة المالكة بمصر، ومن أشهر الكتبة الذين
~~تولوا تحرير هذه الجريدة الشيخ علي الغاياتي مؤلف كتاب
~~«وطنيتي» ومنشئ جريدة «منبر الشرق» حالا في جنيف بسويسرا،
~~وقد تكلمنا عنه بإسهاب في فصل جرائد مدينة جنيف بسويسرا،
~~أما عطا بك حسني فنحيل القارئ إلى ما كتبناه عنه في
~~[التوطئة - الفصل السادس] من هذا الكتاب، وفي جزء لاحق
~~سنبدي رأينا في ابن وطننا خليل بك مطران صديق مصر
~~والمصريين وحامل لقب «شاعر القطرين» بكل افتخار.
~~||||

# هو
~~من كبار أدباء وادي النيل تولى أمانة دار الكتب المصرية
~~بضعة أعوام، وقد عين وزيرا للمعارف في عهد وزارة محمد
~~محمود باشا ثم مديرا للجامعة المصرية، وفي عهده بالجامعة
~~صدر أمر الحكومة بنقل طه حسين رئيس كلية الآداب إلى وظيفة
~~أخرى، فأدى ذلك إلى إضراب التلامذة عن الدروس واتساع خرق
~~الخلاف بينهم وبين الحكومة.
~~¶¶¶

# يعد
~~السيد سليمان الباروني من مشاهير طرابلس الغرب أدبا
~~وجاها ونفوذا، فإنه بعدما احترف الصحافة في جريدته
~~«الأسد الإسلامي» أعلن الحكم الشوروي في الدولة
~~العثمانية، فاضطر إلى توقيف نشرها؛ لأنه انتخب نائبا في
~~مجلس النواب العثماني عن الجبل الغربي في طرابلس الغرب،
~~ولما نشبت الحرب بين إيطاليا وتركيا عام 1911-1912 عاد
~~سليمان الباروني إلى وطنه للدفاع عن حوزته، فأظهر من
~~البسالة والحمية ما يسطره له التاريخ بمداد الفخر.
###

# هي
~~أفضل جريدة مصورة ظهرت بمصر لتصوير أحوال مصر، وقد زادها
~~رونقا وشهرة ما كان ينشر في صدرها من نفثات يراع حافظ
~~إبراهيم شاعر وادي النيل، ثم انتقلت في عامها الثالث إلى
~~مدينة بولونيا في إيطاليا، واقتصر منشئها على إصدارها في
~~صفحة كبيرة تمثل الأحوال السياسية في بلاد الشرق ms568 خالية
~~من المقالات، ورغم ما صادفه من الخسائر العظيمة في سبيلها
~~فإنها بلغت من الانتشار في جميع الممالك الشرقية ما لم
~~تبلغه جريدة عربية سواها قبل ذاك العهد، ورسومها متقنة
~~الطبع تضارع مثيلاتها في أوروبا، وكل رسم يرمز إلى معان
~~خطيرة تعجب كل سياسي وأديب.
~~****

# اسم
~~محمد فريد وجدي مقرون بالاحترام في كل صقع انتهى إليه نفوذ
~~اللغة العربية، فهو العالم العامل الذي صرف عمره بين القلم
~~والقرطاس باحثا ومؤلفا وناشرا كل مفيد من التصانيف
~~الوافرة العدد الجليلة القدر، فإذا ضربنا صفحا عن المجلات
~~والجرائد التي أنشأها في مدينتي القاهرة والسويس لا يسعنا
~~إلا الإقرار بفضله والتنويه ببعض آثاره العلمية، وحسبنا
~~منها «دائرة معارف القرن العشرين» التي نفدت طبعتها الأولى
~~فطبعها مرة ثانية عام 1923 بعد تنقيحها وإكمالها وإعادة
~~النظر فيها، وهي تتألف من عشرة مجلدات شاملة للعلوم
~~النقلية والعقلية والكونية بجميع أصولها وفروعها.
~~††††

# أنشأ
~~إسماعيل غصبرينسكي جريدة «النهضة» متوخيا فيها دعوة
~~المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها إلى عقد مؤتمر إسلامي
~~عام ينظر فيما طرأ على المسلمين من الأمراض الاجتماعية
~~التي جعلتهم في تقهقر بين سائر الأمم، وكان إسماعيل بك من
~~رجال النهضة النثرية وصاحب جريدة «ترجمان» التي كانت تصدر
~~في مدينة باغجه سراي من بلاد القديم في روسيا، واحتجبت
~~«النهضة» بعد شهرين من ظهورها، وأثناء وجود صاحبها في
~~القاهرة ألقى بتاريخ أول تشرين الثاني 1907 خطبة تركية
~~العبارة في نزل «غران كونتيننتال» أمام جمع كبير من
~~العلماء والأعيان وحملة الأقلام حث فيها المسلمين على
~~تلبية دعوته، وقد نشرت مجلة «العالم الإسلامي» لصاحبها
~~مصطفى كامل باشا ترجمة الخطبة المذكورة باللغة العربية
~~(عدد 102، سنة 3، في تشرين الثاني 1907)، وحلت وفاة
~~إسماعيل غصبرينسكي في 14 أيلول 1914.
~~‡‡‡‡

# ظهرت
~~هذه الجريدة أولا بهيئة مجلة، ونحيل القارئ إلى ما
~~كتبناه عنها في مجلات القاهرة.
~~§§§§

# لما
~~وضعت الحرب بالعظمى (1914-1918) أوزارها نهض الشعب المصري
~~يطالب باستقلاله وبجلاء الجيش البريطاني عن وادي النيل،
~~وكان زعيم تلك الحركة الفكرية سعد باشا زغلول رئيس حزب
~~الوفد المصري ومؤسسه، فقر رأي الحكومة الإنكليزية على
~~إبعاده ms569 مع أعوانه إلى جزيرة مالطة تفكيكا لعرى الحزب
~~المذكور وتسكينا للغليان الوطني، وبالرغم من هذه التدابير
~~الصارمة فإن الهيجان بلغ أشده حتى كاد ينقلب إلى ثورة في
~~جميع أنحاء مصر، ولما كان للصحافة صوتها المسموع في ذلك
~~المعترك الهائل فإن الأوامر صدرت بإقفال الجرائد المتطرفة
~~ومنع ظهور جرائد جديدة، فلجأ بعض الصحافيين إلى حيلة
~~غريبة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الصحافة؛ ترويجا
~~لأفكارهم وتحريضا للأهالي على استمرار المقاومة، وهي أنهم
~~طبعوا نشرات وكراريس بدلا من الجرائد وصاروا يوزعونها على
~~القراء والمشتركين تحت عناوين كتب في مدينتي القاهرة
~~والإسكندرية، على أن تلك النشرات وإن لم يكن لأكثرها شكل
~~الجرائد ظاهرا فإنها تعد في الواقع نشرات دورية بكل
~~معنى الكلمة، ولأجل ذلك أثبتنا أهمها بين الجرائد تخليدا
~~لهذا الحادث النادر في أخبار الصحافة المصرية، وأشهر
~~الكراريس التي صدرت من هذا القبيل في القاهرة هي: «الرعد
~~المصري» و«مفتاح الإصلاح» و«اللسان» و«عصفور النيل»
~~و«الحاوي» و«الطلبة» و«البلابل» و«المرزبة»
~~و«الخزوق».
~~|||||

# كان
~~«الرشيد» في أول عهده مجلة أدبية مصورة صدرت في 14 آذار
~~1920 ثم حولها منشئها في عامها الرابع إلى جريدة سياسية
~~بتاريخ 20 آيار 1923.
~~¶¶¶¶

# لمجلة
~~«المقتطف» مكانة رفيعة في العالم العربي وكلامها جدير
~~بالاعتبار فيما تنشره من الآراء والأخبار، وإليك ما قرأناه
~~على صفحاتها (مجلد 80، صفحة 109)، ويسرنا أن نثبته هنا
~~بالحرف الواحد: تضم دار الكتب المصرية ثلاثة من خيرة
~~الكتاب والمفكرين العصريين هم الدكتور هيكل والأستاذ
~~المازني والأستاذ محمد عبد الله عنان، فإذا سنحت لهم فرصة
~~الراحة من خوض معامع السياسة انصرفوا إلى الأدب والتاريخ
~~والفلسفة السياسية يبدعون فيها ما شاءه العقل المثقف
~~والقلم السيال.
####

# لما
~~احتلت الجيوش الفرنسية وادي النيل في أواخر القرن الثامن
~~عشر لم يلبث قائدها العظيم نابليون بونابرت أن أسس في
~~الإسكندرية مطبعة سميت «المطبعة الأهلية» وجهزها بحروف
~~عربية استحضرها من مطبعة انتشار الإيمان «بروبغندا» في
~~رومة، وصدرت في تلك المطبعة أول جريدة قرأها أبناء الضاد
~~وعنوانها «التنبيه» كما ذكر المؤرخ المدقق توفيق إسكاروس
~~(مجلة ms570 الهلال، سنة 28، صفحة 807) نقلا عن مقال للمسيو
~~ألبرت جيس

# A. Geiss

# وغيره من الباحثين، وقد أمر الجنرال عبد الله جاك
~~مينو

# Menou

# بنشر
~~جريدة «التنبيه» في 15 فروكتيدور سنة 9/6 أيلول 1800
~~باللغة العربية ليصير توزيعها على الجيش في المدن
~~والأرياف، وجريدة «التنبيه» ليست إلا جريدة «الحوادث
~~اليومية» التي أخبرنا عنها في الجزء الأول (صفحة 48-49) من
~~هذا الكتاب، وقد دعوناها «الحوادث اليومية» استنادا إلى
~~التاريخ المسمى «عجائب الآثار في التراجم والأخبار»
~~للعلامة الجبرتي (4: 238) فلتراجع فيه وفي كتابنا المشار
~~إليه، وقد عهدت أشغال «التنبيه» إلى فورييه

# Citoyen Fourrier

# رئيس
~~الإدارة والقضاء بمصر في زمن الاحتلال الفرنسي.
~~*****

# ظهرت
~~«الأهرام» للوجود في 5 آب 1876 ولا ندري السبب الذي حمل
~~إدارة هذه الجريدة على اعتبار تأسيسها عام 1875 حين أن أحد
~~مؤسسيها سليم بك تقلا كان في التاريخ المذكور أستاذا أول
~~للغة العربية في المدرسة البطريركية ببيروت، وكان شقيقه
~~بشارة باشا أستاذا في مدرسة عينطورا لذلك العهد، وقد
~~عرفهما مؤلف هذا الكتاب بذاته ودرس على أولهما بعض مبادئ
~~اللغة، فوجب التنبيه إلى هذا الخطأ اليسير زيادة للتدقيق
~~وخدمة للتاريخ، إنما ذلك لا يحط من قدر «الأهرام» الجليلة
~~التي اجتازت هذا الشوط الطويل من حياتها صادعة بالحق في
~~جميع أقوالها، وحاملة لواء الإخلاص للقطر المصري الذي
~~ولدت فيه وعاشت تحت سمائه، وهي في طليعة الجرائد السياسية
~~العربية التي أنشأها فرد وبقيت حتى الآن راسخة رسوخ
~~الأهرام الفرعونية دون أن تؤثر فيها نكبات الزمان وحوادث
~~الأيام، ومن شاء زيادة إيضاح عنها وعن تراجم أربابها
~~فليراجع الجزء الثالث من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية».
~~ومن مفاخر جريدة «الأهرام» أن صاحبها الحالي جبرائيل بك
~~تقلا المشهور بالكرم وسلامة الذوق دعا مؤتمر الصحافة
~~اللاتينية أن ينعقد للمرة العاشرة في ضيافة جريدته
~~«الأهرام» بمصر بعد أن كان عقد اجتماعاته السابقة في أثينا
~~ورومة وباريس وبرشلونا وغيرها من العواصم المرافقة
~~للحضارات القديمة، ولما كانت مصر أم الحضارة القديمة التي
~~قامت على شواطئ البحر المتوسط ولها اتصال وثيق بالحضارة
~~اللاتينية والأمم اللاتينية الغربية رأت «الأهرام» أن تكون
~~مصر مقر مؤتمر الصحافة اللاتينية العاشر ms571، فتكللت مساعيها
~~بالنجاح، وقد تم انعقاد المؤتمر المذكور في أوائل شهر
~~كانون الثاني 1922 مؤلفا من ستين صحافيا وصحافية يمثلون
~~صحافات فرنسا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبلجيكا
~~ورومانيا واليونان وسويسرا والأرجنتين وبوليفيا والبرازيل
~~وشيلي وكولومبيا وغواتيمالا والمكسيك وفنزويلا وبراغواي
~~والصحافة الفرنسية الأميركية.
~~†††††

# نشرنا
~~أخبار جريدة «المحروسة» في جميع أدوار حياتها في الجزء
~~الثالث من هذا الكتاب، وأتينا على ذكر انتقالها من
~~الإسكندرية إلى القاهرة في عهد عزيز زند حتى صارت في عهدة
~~المرحوم إلياس زيادة والد الكاتبة العصرية «مي» التي تغني
~~شهرتها عن ذكر اسمها. وتعتبر «المحروسة» من الصحف العربية
~~النادرة التي قيض لها أن تبلغ العقد الخامس من عمرها
~~دائبة في إخلاص الخدمة للوطن الذي نشأت فيه وعاشت تحت
~~سمائه.
~~‡‡‡‡‡

# تعد
~~جريدة «الاتحاد المصري» من أقدم الصحف المصرية، نشأت أولا
~~باللغة الفرنسية، على أن صاحبها رأى أن يحولها إلى جريدة
~~عربية يخدم بها الأمة والوطن والناطقين بالضاد، وفي دخولها
~~العام الثلاثين من عمرها أصدرت عددا ممتازا مزينا
~~برسوم عظماء الرجال ومشاهير الصحافيين. وكانت في جميع
~~أدوار حياتها سائرة على مبدأ احترام حقوق الجميع، واجتناب
~~المناقشات التي لا طائل تحتها إلا ما كان الغرض منها تقويم
~~مبدأ وخدمة الوطن بالنزاهة والصدق، وقد توفي روفائيل مشاقة
~~منشئ «الاتحاد المصري» في 6 تشرين الثاني 1910.
~~§§§§§

# الشيخ
~~حمزة فتح الله هو ركن من أركان الصحافة العربية وعلم من
~~أعلام البيان الذين يشار إليهم بالبنان. بعدما اشتغل
~~بالصحافة في مصر وتونس عينته الحكومة المصرية مفتشا أول
~~في وزارة المعارف فخدم هذه الوظيفة حتى أحيل على معاش
~~التقاعد في حزيران 1912 لضعف طرأ على بصره، وقد انتدبته
~~الحكومة الخديوية مرتين لينوب عنها في مؤتمر المستشرقين
~~السابع في فينا، وفي مؤتمر المستشرقين الثامن عام 1889
~~بمدينة استكهلم، وأنشد في المؤتمر المذكور قصيدته المشهورة
~~التي أنشأها على الطريقة البدوية ومطلعها:

# حمد السرى يا أخي العود
~~والناب

# أنساك وعثاء إغباب
~~وإخباب

# إلى أن ختمها بقوله:

# وإننا وفد توفيق إلى ملك

# سميدع من سراة قبل
~~صياب

# نجل الملوك الألى شادوا العلى
~~وبنوا

# بيتا من المجد ms572 مرسوما
~~بأنجاب

# أحيا مزايا الأعاريب الكرام
~~بإس

# تكهلم ما بين أخلاق وآداب

# شمت الخورنق بل غمدان ذي يزن

# فيها كما شمت فيها كل
~~عجاب

# لو أن قحطان في الدنياء شاهدها

# لقال هاتيك أخلاقي وآدابي
~~||||||

# كان
~~«لسان العرب» من الصحف الحرة المسموعة كلمته، وقد جاهر
~~بالحق في كل مباحثه وشد في بيان استبداد السلطان عبد
~~الحميد داعيا إياه إلى الإنصاف في الرعية، فطارد السلطان
~~هذه الصحيفة وحرج عليها الدخول إلى البلاد العثمانية كي
~~لا يقرأها أفراد الأمة فينتبهوا إلى أعماله ويكونوا مع
~~الأحرار يدا واحدة عليه. أما إنشاؤها فهو في غاية الحسن
~~والرشاقة والإيجاز وقد امتازت بفصاحة مقالاتها الافتتاحية
~~على الخصوص، وازدان مطلع عددها الأول بقصيدة عصماء نظمها
~~الشيخ أمين الحداد حفيد الشيخ ناصيف اليازجي وأحد أصحاب
~~هذه الجريدة في مدح الخديو عباس الثاني، وألمع فيها إلى
~~القصائد التي أنشدها جده لجد الخديو واختتمها بهذه
~~الأبيات:

# ولما رأيت الشعر عندك أينعت

# رباه وفاحت عن ثناك
~~ورودها

# منحتكها من نبعة يازجية

# يرد لك الجد القديم
~~جديدها

# قصائد أنشأها لجدك جده

# وأعقابه والآن فيك يعيدها

# وإن كانت الأسياف تمضي حدودها

# فمرهفها حدادها لا
~~حديدها

# ولما قضت حال الصحافة إلى تعطيل هذه الجريدة أصدرها
~~أصحابها في القاهرة وحولوها من جريدة يومية إلى أسبوعية،
~~ثم أعيدت إلى الإسكندرية ولم تتوقف عن النشر إلا بوفاة
~~صاحبها الأول الشيخ نجيب الحداد سنة 1899 حتى أعادها عبده
~~بدران في شهر أيلول 1908 بدلا من جريدته «الصباح». ومما
~~يؤثر عن الشيخ نجيب الحداد أنه أول من استعمل لفظة
~~«الصحافة» بمعناها العصري، وتابعه فيها سائر كتاب زماننا،
~~وكان خاله الشيخ إبراهيم اليازجي أول من اصطلح على استعمال
~~لفظة «مجلة» كما نفهمها اليوم. أما أمين الحداد فقد توفي
~~في 5 آب 1912 في مسقط رأسه «عين قنة» بلبنان، فكان حظه
~~أوفى من حظ شقيقه نجيب الذي مات في الإسكندرية بعيدا عن
~~وطنه فنظم في نفسه لدى احتضاره هذا البيت:

# مات النجيب فأرخوا قبرا له

# قد مات مشتاقا إلى لبنان
~~¶¶¶¶¶

# صدرت
~~هذه الجريدة بلهجة مستغربة جديدة ms573 لم يألفها الناس
~~يومئذ، وكانت مواضيعها تتناول الأبحاث العثمانية بحرية
~~مطلقة ناشرة خيانات عمالها وفظائع حكامها ومحرضة الشعب على
~~مطالبة دولته بالإصلاح، وكان عنوانها مذيلا بأربعة أبيات
~~منظومة بقلم الأمير شكيب أرسلان اللبناني وموقعة باسمه
~~وهي:

# ويممت دار الملك أحسب أنها

# إلى الآن لم تبرح إلى المجد
~~سلما

# فألفيتها قد أقفرت من كرامها

# ولم يبق فيها المجد إلا
~~توهما

# وألفيت فيها أمة عربية

# يرى الترك منها أمة الزنج
~~أكرما

# وما نقموا منا بني العرب خلة

# سوى أن خير الخلق لم يك
~~أعجما

# فلما وصلت أعداد
~~«المشير» الأولى إلى بيروت أمرت الحكومة العثمانية
~~بإحراقها، ثم أصدرت محكمة الجزاء حكما على منشئها
~~بالإعدام، وقد طلبت ولاية بيروت من حكومة مصر تسليمها إياه
~~لكن اللورد كرومر معتمد إنكلترا طيب خاطره وصرح له بأنه لن
~~يترك مصر أبدا، فاستأنف «المشير» حملاته الإصلاحية على
~~تركيا، وفي أواخر سنة 1895 نقلت إدارته إلى القاهرة وصار
~~يصدر فيها؛ فاستاء ولاة الأمر في تركيا وأرسلوا بعض الرعاع
~~للفتك بسليم سركيس غيلة، فنجا بحمد الله وعناية كولس باشا
~~من مكيدتهم. وإليك فقرة من مقالة كتبها الشيخ نجيب الحداد
~~صاحب جريدة «لسان العرب» تحت عنوان «نجاة الأدب» قال: «أبى
~~الله أن تتغلب دولة السيف على دولة القلم، وأبت الحرية أن
~~يحبس لها لسان أو يسكت لها فم، وحاشا للهجة الأدب والعلم
~~أن تسطو عليها يد الجهالة أو تسفك من حياتها نقطة دم،
~~فإنما أنت أيها المشير عرق نابض في جسم الحرية والصدق،
~~وإنما أنت يا حياة السليم صوت صارخ في بوادي الوطنية
~~والحق، وإنما نحن معشر الوطنيين في مصر أنوار آمال خارجة
~~من ظلمات العبودية والرق، وحاشا لهذا العرق النابض أن
~~تقطعه يد العدوان، وهيهات لذلك الصوت الصارخ أن تسكته
~~أغراض إنسان، وأبى الله لأنوار تلك الآمال أن تطفئها أكف
~~الخيبة والحرمان، فأقم أيها المشير تحت لواء الحرية في
~~مصر، واعلم أن مداد يراعك جار من منبع الاستقلال في هذا
~~العصر، وإن من يرى هذا القلم لا يسمح لحد السيف أن ms574 يبريه،
~~وإن هذا اليراع الناحل لا يعدم من أجساد الرجال سورا
~~يقيه، وإن سهم الباغين إذا نفذ في أحد أبناء الأدب قابلته
~~من أقلامهم سهام، وإن سيف مشير الدولة لا يبلغ مشير الحرية
~~حتى تنكسر من دونه عوامل الأقلام ...» وفي 30 أيلول 1897
~~أصدرت المحكمة العليا في القاهرة حكما على سليم سركيس
~~بالحبس مدة أسبوع؛ لأنه عاب في السلطان عبد الحميد وغليوم
~~الثاني إمبراطور ألمانيا، وفي سنة 1899 نقل «المشير إلى
~~مدينة نيويورك حيث أخذ يوالي نشر مقالاته كالسابق من دون
~~تهيب ولا جزع، فحكمت عليه محكمة مصر غيابا بالحبس ثمانية
~~عشر شهرا وبتغريمه ألفي غرش، فلما رأت الدولة العثمانية
~~عجزها عن القبض عليه حاولت استرضاءه وعاملته بالحلم وصدر
~~أمر السلطان بالعفو عنه، وفي 13 كانون الثاني 1902 كان
~~ختام حياة «المشير» بعد أن خدم الإنسانية والوطن تسع سنين
~~كاملة. ولدى إعلان الدستور العثماني سنة 1908 أخذ أصدقاء
~~سليم سركيس وأنصاره يهنئونه باعتبار أنه أحد الذين أحسنوا
~~الخدمة وسعوا وراء الإصلاح واحتملوا العذاب والسجن والنفي
~~في سبيل الوطن.»
#####

# هي
~~جريدة سياحة حول الكرة الأرضية، قام بها رجلان فرنسيان
~~يدعى أحدهما بابيو والآخر ليروا، فباشرا رحلتهما من باريس
~~في منتصف آذار 1895 وأخذا يتنقلان من مدينة إلى مدينة ومن
~~مملكة إلى مملكة حتى بلغا ضالتهما المنشودة في أقل من
~~سنتين، وقد عولا ألا يحملا في جيبهما شيئا من النقود،
~~وإنما قياما بما يلزمهما من النفقات كانا يلقيان الخطب أو
~~ينشدان الأغاني أو يكتبان الفصول في الجرائد، وكانا من وقت
~~إلى آخر ينشران جريدة عنوانها «في الطريق» في أهم المدن
~~التي مرا بها وباللغة الشائعة بين سكان كل مدينة، وكانت
~~الجريدة تتضمن شيئا من أخبار رحلتهما مع بعض رسوم
~~وإعلانات مهمة، وأول عدد صدر منها كان في مدينة نيس
~~بفرنسا، وثانيهما في ميلانو وثالثها في رومة ورابعها في
~~أثينا، ولدى وصول الرحالتين إلى الآستانة استأذنا السلطان
~~عبد الحميد في نشر العدد الخامس فامتنع أولا لشديد خوفه،
~~إلا أنه رخص لهما بذلك بعد مرور عشرين يوما على إقامتهما
~~في عاصمة ms575 ملكه بناء على إلحاح السفير الفرنسي، وقد ظهر
~~العدد السادس بتاريخ 25 أيلول 1895 في الإسكندرية باللغات
~~العربية والفرنسية والإيطالية واليونانية والإنكليزية، وهو
~~مؤلف من أربع صفحات كبرى مطبوعة طبعا حسنا ومزينة
~~برسمين جميلين يمثل أحدهما صاحبي الرحلة والآخر بناية
~~سان ستفانو المشهورة في رمل الإسكندرية، وبعد ذلك سافر
~~الرحالتان بطريق السويس إلى الهند والصين وأميركا حتى
~~انتهيا من سياحتهما، ولا نعلم كمية الأعداد التي برزت من
~~جريدتهما اللذيذة المفيدة، لكن العدد السادس الذي سبق وصفه
~~كان الوحيد الذي نشر باللسان العربي.
~~******

# لا
~~نرى بدا عند إثبات جريدة «البصير» من أن نؤدي تحية
~~الاحترام لمؤسسها المرحوم رشيد بك شميل ولنجله الأديب
~~السيد شارل الذي خلفه في إدارة هذه الصحيفة القديمة
~~الأيام، وكفاهما تعريفا انتسابهما إلى أسرة شميل
~~اللبنانية التي أنجبت رهطا كبيرا من رجال الطب والصحافة
~~والجاه والأدب نذكر منهم: الشاعر المجيد أمين شميل منشئ
~~مجلة «الحقوق» ومؤلف كتاب «المبتكر» وكتاب «الوافي في
~~المسألة الشرقية» وكتاب «بستان النزهات في فن المخلوقات»
~~وغيرها، ومنهم نجله الطبيب إدوار ونجله الآخر ماريوس مؤسس
~~«المجلة المصرية» وواضع بعض المؤلفات شعرا ونثرا في
~~اللسان الفرنسي، ومنهم الدكتور شبلي شميل صاحب مجلة
~~«الشفاء» بالقاهرة ومؤلف كتاب «النشوء والارتقاء» وغير ذلك
~~من الآثار التي تشهد بعلو كعبه في صناعتي الشعر والنثر،
~~ويعد الدكتور شبلي باكورة الأطباء الذين تخرجوا في
~~الجامعة الأميركية ببيروت، ومنهم الشاعر ملحم شميل الذي
~~تولى قائمقامية زحلة بلبنان ومارس الطب على الطريقة
~~الاختبارية القديمة، وألف أرجوزة في «علم الجبر
~~والمقابلة» ومقدمة طويلة على علم الحساب ، ومنهم سبع شميل
~~الذي أكب على فن الكتابة فصنف وحرر في جرائد مصر
~~وبيروت وأوروبا، ومنهم قيصر شميل منشئ مجلة «السمير» في
~~الإسكندرية، ومن مشاهيرهم الأرشمندريت ساروفيم شميل الذي
~~تولى رئاسة الكلية الشرقية في زحلة والرئاسة العامة على
~~الرهبنة الباسيلية البلدية، وكان منشأ أسرة شميل في «كفر
~~شيما» التي اشتهر منها: آل اليازجي الخالدو الذكر، وآل
~~تقلا مؤسسو جريدة «الأهرام»، وسليم كنسبالي مؤسس «المغرب»
~~سنة 1889 وهي باكورة الجرائد في مراكش، ومنها ms576 الصحافيون آل
~~كرم كلارجي وسواهم.
~~††††††

# كان
~~لهذه الجريدة نسختان؛ عربية وتركية، وقد ظهر أول عدد منهما
~~في 31 آب 1898 وهو تذكار جلوس السلطان عبد الحميد الثاني
~~على أريكة آل عثمان، واشتهر «الصادق» بنزعته التركية
~~ومناهضته للاحتلال البريطاني في وادي النيل.
~~‡‡‡‡‡‡

# يؤثر
~~عن السيد محمود إبراهيم منشئ «الإكسبريس» أنه سافر إلى
~~مدينة أثينا عام 1913 لحضور مؤتمر المستشرقين فيها، وكان
~~في الوقت ذاته يراسل من تلك عاصمة اليونان جريدتي «العلم»
~~و«اللواء» في القاهرة، ويواصلهما بحوادث المؤتمر المشار
~~إليه وأخبار المؤتمرين.
~~§§§§§§

# يعد
~~«وادي النيل» رابعا بين الصحف التي ظهرت في الإسكندرية
~~ولم تزل منتشرة حتى الآن بين أبناء الضاد وهي: الأهرام
~~(انتقلت فيما بعد إلى القاهرة) والبصير والإكسبريس ووادي
~~النيل.
~~|||||||

# إذا
~~ذكرنا أدباء مصر الخالدين في الربع الأول من القرن العشرين
~~عد ولي الدين يكن من أفرادهم الذين خلفوا آثارا أدبية
~~ولغوية تشهد برسوخ قدمه في دولة القلم. ولد في الآستانة
~~سنة 1873 وكان محمد علي باشا مؤسس الأسرة المالكة في مصر
~~خال جده. عاش ولي الدين يكن تارة في وادي النيل وطورا في
~~دار الخلافة حيث عين عضوا في مجلس المعارف الأعلى، ولما
~~كان يحب العدل ويكره الاستبداد مصرحا بآرائه السديدة
~~علانية وبلا وجل نقم عليه السلطان عبد الحميد وأمر بإلقائه
~~في السجن سنة 1902 بتهمة الخيانة للعرش السلطاني، ثم نفاه
~~إلى سيواس فأقام فيها إلى حين إعلان الدستور عام 1908 في
~~الدولة العثمانية، ومن ذاك التاريخ سكن ولي الدين يكن مصر
~~مشتغلا بالصحافة والتأليف وتعزيز المعارف حتى توفاه الله
~~كهلا عام 1921 غير متجاوز السنة الثامنة والأربعين من
~~العمر.
~~¶¶¶¶¶¶

# هي
~~من أرقى جرائد نوعها في القطر المصري؛ لأن منشئها المفضال
~~لا يألو جهدا في سبيل إنمائها وتوفير موادها خدمة لتجارة
~~وادي النيل، وبعدما عاشت زمنا في الإسكندرية انتقلت
~~إدارتها إلى القاهرة حيث تصدر يومية بكل انتظام.
######

# نقلت
~~جريدة «الضحوك» إلى القاهرة عاصمة الديار المصرية.
~~*******

# نقلت
~~هذه الجريدة إلى القاهرة.

# جرائد السودان

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«الخرطوم» عاصمة السودان
~~(1)
~~⊙

# السودان
~~⋆

# فارس ms577 نمر
~~وشركاؤه
~~*

# تشرين الأول 1904
~~(2)
~~⊙

# الغازتة
~~السودانية

# حكومة السودان

# 1906
~~(3)

# الخرطوم

# أسعد يسى المساح

# آيار 1909
~~(4)

# رائد السودان

# كانون الثاني 1913
~~(5)

# حضارة السودان

# حسين شريف

# 27 شباط 1919
~~(6)

# حضارة
~~السودان
~~†

# 24 تموز 1920
~~(7)

# الجريدة
~~التجارية
~~⋆

# سليمان داود منديل

# 28 شباط 1928
~~*

# جريدة
~~«السودان» هي باكورة الصحف التي صدرت في الأقطار السودانية
~~على الإطلاق، وتولى رئاسة تحريرها في أوائل عهدها خليل بك
~~ثابت وهو من أركان الصحافة العربية في وادي النيل، وقد
~~جعلتها حكومة السودان شبه رسمية إلى أن أنشئت «الغازتة
~~السودانية» وهي الجريدة الرسمية حالا، وكلتاهما تطبعان
~~باللغتين العربية والإنكليزية ليستطيع مطالعتها الوطنيون
~~والأجانب.
~~†

# بعد
~~احتجاب الجريدة السابقة «حضارة السودان» صدرت الصحيفة
~~التابعة بالعنوان نفسه، وقد بدأت هذه حياتها في 24 تموز
~~1920 فاتخذ منشئها سلسلة أرقام جديدة مستقلة عن سلسلة
~~أرقام الجريدة السابقة، فاقتضى التنبيه دفعا
~~للالتباس.

# جرائد طرابلس الغرب أو ليبيا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«طرابلس» العاصمة
~~(1)

# طرابلس
~~الغرب
~~*

# رسمية

# 1870
~~(2)

# الترقي

# محمد البوصيري

# 26 حزيران 1897
~~(3)

# العصر الجديد

# محمد علي الباوردي

# آذار 1909
~~(4)

# المرصاد

# أحمد الفساطوي

# 16 أيلول 1910
~~(5)

# أبو قشة

# الهاشمي التونسي

# 1910
~~(6)

# الرقيب

# محمود نديم بن موسى

# 1 آذار 1910
~~(7)

# الدردنيل
~~†

# فرايم شوبة

# 1 آيار 1911
~~(8)
~~⊙

# إيطاليا
~~الجديدة
~~⋆

# رسمية

# 1912
~~(9)

# اللواء
~~الطرابلسي
~~⋆

# حزب الإصلاح الوطني

# 9 تشرين الأول 1919
~~(10)

# الوقت

# محسن ظافر المدني

# 1919
~~(11)

# العدل
~~⋆

# المحامي عبد الله بانون

# 1920
~~(12)

# الرقيب
~~العتيد
~~⋆

# محمود نديم بن موسى

# 19 آب 1922

# ثانيا: مدينة
~~برقة
~~(1)

# بريد
~~برقة
~~⋆

# محمد طاهر المحيشي

# 1923
~~*

# أنشئت
~~في عهد السلطان عبد العزيز العثماني وبأمره وكانت تنشر
~~باللغتين العربية والتركية، وعندما انسحبت الجنود التركية
~~من طرابلس الغرب عام 1912 واحتلت مكانها الجيوش الإيطالية
~~احتجبت هذه الجريدة وحلت محلها صحيفة أخرى رسمية
~~عنوانها «إيطاليا الجديدة»، وتنشر الآن هذه الجريدة
~~الرسمية باللغتين العربية والإيطالية ليقرأها الوطنيون
~~والمحتلون.
~~†

# كانت
~~جريدة «الدردنيل» عبرانية الحرف عربية اللفظ يقرؤها
~~الإسرائيليون المنتشرون في طرابلس الغرب وتونس والجزائر
~~والمغرب الأقصى، وسنتكلم عن صحف شتى من هذا القبيل فيما
~~يلي من الفهارس ولا سيما في عاصمة المملكة التونسية وعاصمة
~~الجمهورية الفرنسية، فوجب التنويه بذلك.

# جرائد المملكة التونسية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«تونس» العاصمة
~~(1)
~~⊙

# الرائد
~~التونسي ms578
~~⋆

# رسمية
~~*

# 20 تموز 1860
~~(2)

# نتائج الأخبار

# حسين المقدم

# نيسان 1888
~~(3)

# الحاضرة
~~†

# علي بو شوشة

# 2 آب 1888
~~(4)
~~⊙

# الزهرة
~~⋆

# عبد الرحمن الصنادلي

# 1889
~~(5)

# البصيرة
~~‡

# نجيب باشا ملحمة وفرج الله تمور

# 14 نيسان 1893
~~(6)

# المنتظر

# محمد بلك باش

# 14 حزيران 1893
~~(7)

# سبيل الرشاد

# عبد العزيز
~~الثعالبي
~~§

# 16 كانون الأول 1895
~~(8)

# لسان الحق

# محمد بو رقيبة

# 14 حزيران 1896
~~(9)

# البستان

# 1900
~~(10)

# المخير
~~||

# 1900
~~(11)

# القلم

# محمد البحري

# 3 تموز 1903
~~(12)

# الرشدية

# حسين بن عثمان

# 1904
~~(13)

# الصباح
~~¶

# يعقوب كوهين

# 1904
~~(14)

# الصواب

# محمد الجعائبي

# 1 نيسان 1904
~~(15)

# إظهار الحق

# أحمد القبائلي

# 10 آيار 1904
~~(16)

# تونس

# صالح بن محمود

# 28 حزيران 1905
~~(17)
~~⊙

# الزهرة
~~⋆

# عبد الرحمن
~~الصنادلي
#

# 7 أيلول 1905
~~(18)

# الترقي

# صالح بن محمود

# 21 أيلول 1905
~~(19)

# لسان الأمة

# صالح بن محمود

# 15 كانون الثاني 1906
~~(20)

# حبيب الأمة

# عبد الرزاق الغطاس

# 17 آيار 1906
~~(21)

# المزعج

# محمد بن عمران

# 1 آب 1906
~~(22)

# ترويح النفوس

# عزوز بن أحمد الخياري

# 1 تشرين الثاني 1906
~~(23)

# المرشد

# سليمان الجادوي

# 23 تشرين الثاني 1906
~~(24)

# المعارف

# محمد صادق المحمودي

# 10 كانون الثاني 1907
~~(25)

# النصيحة

# الصادق بن إبراهيم

# 8 آذار 1907
~~(26)

# الحقيقة

# عثمان بن عمر

# 10آذار 1907
~~(27)

# العدلية

# الهادي عباس

# 3 نيسان 1907
~~(28)

# المنير

# محمد الشاذلي المورالي

# 12 آيار 1907
~~(29)

# القسطاس

# البشير القروي

# 11 تموز 1907
~~(30)

# التقدم

# البشير الفورتي

# 31 تموز 1907
~~(31)

# المنبر الفرنسوي التونسي

# بطرس لامولينري

# 1 أيلول 1907
~~(32)

# المنصف

# محمد الشريف التجاني

# 19 تشرين الأول 1907
~~(33)

# العبر

# محمد بن عمران

# 19 نيسان 1908
~~(34)

# خطيب العالم

# محمد الشريف التجاني

# 4 حزيران 1908
~~(35)

# الإسلام

# محمد الهاشمي

# 10 حزيران 1908
~~(36)

# التسامح

# محمد الشريف التجاني

# 29 تموز 1908
~~(37)

# أبو قشة

# الهاشمي

# 29 تموز 1908
~~(38)

# الإقبال

# حسين بن عثمان

# 13 أيلول 1908
~~(39)

# الفتح

# محمد بن حميدة

# 7 حزيران 1909
~~(40)
~~⊙

# مرشد
~~الأمة

# سليمان الجادوي

# 2 تموز 1909
~~(41)

# الاستواء
~~**

# ن وزان

# 1909
~~(42)

# جحا

# السيد بنعيسى

# 8 تموز 1909
~~(43)

# النهضة

# البشير عز الدين

# 7 آب 1909
~~(44)

# أبو نواس

# سليمان الجادوي

# 27 آب 1909
~~(45)

# التونسي

# علي باش حانبة

# 8 تشرين الثاني 1909
~~(46)

# الزمان
~~††

# م. موسى سيتبون

# 31 آذار 1910
~~(47)

# ولد البلاد

# البشير الفورتي

# 25 نيسان 1910
~~(48)

# كاراكوز

# الحاج الصادق بن الخوجة

# 18 حزيران 1910
~~(49)

# خلط
~~ملط
~~‡‡

# كوهين

# 1 تموز 1910
~~(50)

# النمس

# محمد التونسي

# 10 آب 1910
~~(51)

# جحجوح
~~§§

# 1910
~~(52)

# النصر

# محسن زكريا

# 8 أيلول 1910
~~(53)

# حياة
~~الضحك
~~|||

# بربي إسحاق وناثان بسموت

# 6 تشرين الثاني 1910
~~(54)

# الزعبال
~~|||

# فكتور صبان

# 1910
~~(55)

# الفلاح

# محسن زكريا

# 11 كانون الأول 1910
~~(56)

# اللواء

# يونس بن جاء الله

# 21 كانون الأول 1910
~~(57)
~~⊙

# المشير
~~¶¶

# الطيب بن عيسى

# 1 كانون الثاني 1911
~~(58)

# الضحك

# بنعيسى ابن الشيخ أحمد

# 26 كانون الثاني 1911
~~(59)

# المضحك

# عبد الله زروق

# 20 آب 1911
~~(60)

# الاتحاد الإسلامي

# علي باش حانبة

# 19 تشرين الأول 1911
~~(61)

# المنار

# كريستيان دومانقاز

# 15 شباط 1912
~~(62)

# غصن البان ms579

# علي النجار

# 21 آذار 1920
~~(63)

# الوزير
~~⋆

# الطيب بن عيسى

# 5 نيسان 1920
~~(64)

# فزدور

# عثمان المحجوب

# 10 آيار 1920
~~(65)

# الإصلاح

# الشاذلي بو دربالة

# 1 حزيران 1920
~~(66)

# الاتحاد

# الشاذلي بن الحطاب

# 15 آب 1920
~~(67)

# النصير

# إبراهيم الأكودي

# 23 كانون الأول 1920
~~(68)

# الأخبار التونسية

# علي عباس

# 1920
~~(69)

# لسان الشعب

# البشير الحنفي

# 28 كانون الأول 1920
~~(70)

# الهلال التونسي

# محمد بطيخ

# 27 كانون الثاني 1921
~~(71)

# النديم
~~⋆

# حسين الجزيري

# 12 شباط 1921
~~(72)

# الأمة

# الحاج علي بن مصطفى

# 26 شباط 1921
~~(73)

# العمران

# محمد الصادق الرزقي

# 29 نيسان 1921
~~(74)

# حبيب الأمة

# المختار العياري

# 22 تشرين الأول 1921
~~(75)

# المبشر

# أحمد الجزيري

# 20 آيار 1922
~~(76)

# الممثل

# سلومة بن عبد الرزاق

# 25 تموز 1922
~~(77)

# البرهان

# الطاهر ابن الحاج مبروك

# أيلول 1922
~~(78)

# إفريقيا

# محمد الصادق الرزقي

# 1922
~~(79)

# الحقيقة

# الرشيد الجزيري

# كانون الأول 1922
~~(80)

# المنجنيق

# محمد بن الحنفية

# 6 كانون الثاني 1923
~~(81)

# النهضة

# الطاهر ابن الحاج مبروك

# 1 تشرين الأول 1923
~~(82)

# الزمان
~~⋆

# محمد بنيس

# 1929

# ثانيا: مدينة
~~صفاقس
~~(1)

# العصر الجديد

# أحمد حسين المهيري

# 29 آيار 1920

# ثالثا: مدينة
~~القيروان
~~(1)

# القيروان

# عمر العجرة

# 17 آب 1920

# رابعا: مدينة
~~سوسة
~~(1)

# صدى الساحل

# الحاج إسماعيل بن حميدة

# 17 آذار 1921
~~*

# يعد
~~«الرائد التونسي» ثالث الصحف بقدامة العهد بين الصحف
~~العربية الحية وهي: أولا «الوقائع المصرية» أنشئت عام
~~1828 في القاهرة، ثانيا «المبشر» تأسس عام 1847 في
~~الجزائر شمالي أفريقيا، ثالثا «الرائد التونسي» ظهر سنة
~~1860 في عاصمة المملكة التونسية، وقد كتبنا عنها قاطبة
~~بإسهاب في الجزء الأول من «تاريخ الصحافة العربية»، ومن
~~غرائب الاتفاق أن هذه الصحف الثلاث ظهرت كلها في أفريقيا.
~~†

# بلغت
~~هذه الجريدة يوبيلها الفضي في حياة منشئها، وقس عليها
~~جريدة «الزهرة» الواردة بعدها للسيد عبد الرحمن
~~الصنادلي.
~~‡

# ينتمي
~~نجيب باشا ملحمة أحد صاحبي هذه الجريدة إلى أسرة قديمة
~~في بيروت، وقد مثل دورا سياسيا مهما عندما كان وزيرا
~~عثمانيا في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، ثم أفل نجم
~~سعده بسقوط عرش السلطان المشار إليه ومات غريبا في باريس
~~سنة 1926.
~~§

# هو
~~الزعيم التونسي المشهور في الأوساط السياسية والإسلامية
~~بمساعيه في سبيل استقلال وطنه ومناهضة النفوذ الأجنبي في
~~بلاده.
~~||

# هاتان
~~الجريدتان كانتا تطبعان بحروف عبرانية كما أورد المستعرب
~~أكليمنت هوار في كتابه

# La Littérature
~~Arabe

# غير أنه أغفل اسم
~~منشئيهما.
~~¶

# كانت
~~تطبع بحروف عبرانية وتقرأ بلفظ عربي كجريدتي «البستان»
~~و«المخير».
#

# بعدما
~~كانت جريدة ms580 «الزهرة» الأسبوعية التي أوردنا ذكرها تحت
~~العدد 4 من فهرس جرائد تونس قد أحرزت إقبالا من فضلاء
~~التونسيين رأى منشئها أن يجعل لها فرعا يوميا، والغرض
~~من ذلك إذاعة الأخبار البرقية والحوادث المهمة والإسراع
~~بما يجب نشره ويضر تأجيله.
~~**

# كانت
~~هذه الجريدة تطبع بحروف عبرانية وتقرأ بلفظ عربي كما هو
~~شأن الكتابة الكرشونية الجارية بالاستعمال في كنائس
~~الطوائف السريانية وهي: النسطورية والكلدانية واليعقوبية
~~والسريانية الكاثوليكية والمارونية، والكتابة الكرشونية هي
~~قراءة الحروف السريانية بلفظ عربي، أما السريان الملكيون
~~والسريان الملياريون فإنهم لم يستعملوا أبدا الكفاية
~~الكرشونية في كتبهم.
~~††

# كانت
~~جريدة «الزمان» تطبع أيضا بحروف عبرانية وتقرأ بلفظ
~~عربي.
~~‡‡

# هي
~~كالصحف السابقة عبرانية الحروف وعربية العبارة.
~~§§

# ما
~~كاد يطبع العدد الأول من هذه الجريدة حتى تعطلت إداريا
~~قبل نشره وتوزيعه.
~~|||

# كانتا
~~تنشران أيضا بحروف عبرانية يقرؤها مطالعوها الإسرائيليون
~~بلفظ عربي.
~~¶¶

# وافق
~~صدور هذه الجريدة الراقية مطلع السنتين: الميلادية 1911
~~والهجرية 1329 في يوم واحد، ويعد منشئها الأديب الطيب بن
~~عيسى من أفاضل الصحافيين بتونس الخضراء في هذا العصر، وله
~~في سبيل وطنه وملته آثار مشهورة وخدم مشكورة سنأتي على
~~ذكرها مفصلا مع نشر رسمه في جزء لاحق من هذا الكتاب إن
~~شاء الله تعالى.

# جرائد الجزائر (المغرب الأوسط)

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: عاصمة
~~الجزائر
~~(1)
~~⊙

# المبشر
~~⋆

# رسمية
~~*

# 15 أيلول 1847
~~(2)

# النصيح

# إدوار غسلين

# 1899
~~(3)

# الأخبار

# فكتور باروكان

# 30 تشرين الثاني 1902
~~(4)

# المنتخب

# 1903
~~(5)

# المغرب

# بطرس فونطانا

# 10 نيسان 1903
~~(6)

# كوكب أفريقيا

# محمود كحول

# 17 آيار 1907
~~(7)

# الجزائر

# عمر راسم

# 27 تشرين الأول 1908
~~(8)

# الإسلام

# صادق دندان

# 1909
~~(9)

# الإسلام

# محمد عز الدين القلال وصادق دندان

# 2 آب 1912
~~(10)

# الفاروق

# عمر بن
~~قدور
~~†

# 28 شباط 1913
~~(11)

# البريد الجزائري

# محمد عز الدين القلال

# 28 آب 1913
~~(12)

# ذو الفقار

# أبو المنصور الصنهاجي

# 5 تشرين الأول 1913
~~(13)

# الصديق

# عمر بن قدور ومحمد بن بكير

# 12 آب 1920
~~(14)

# الإقدام

# الأمير خالد عبد
~~القادر
~~‡

# 1920
~~(15)

# لسان الدين

# مصطفى حفيد

# 2 كانون الثاني 1923
~~(16)

# وادي
~~ميزاب
~~⋆

# أبو اليقظان إبراهيم بن عيسى

# 1 تشرين الأول 1926
~~(17)

# البلاغ
~~الجزائري
~~⋆

# حدوني محمد محيي الدين

# 24 كانون الأول 1926

# ثانيا: مدينة
~~قسنطينة
~~(1)

# المسلم

# دليس

# 14 تشرين الأول 1909
~~(2)

# النجاح

# عبد الحفيظ بن الهاشمي

# 13 آب 1920
~~(3)

# البرق
~~⋆

# رحموني ms581 محمد عبد المجيد

# 7 آذار 1927

# ثالثا: مدينة
~~بسكرة
~~(1)

# صدى الصحراء

# أحمد بن العابد العقبي

# 23 تشرين الثاني 1925
~~(2)

# الحق

# علي موسى العقبي

# 23 نيسان 1926
~~(3)

# الإصلاح
~~⋆

# الطيب العقبي

# 8 أيلول 1927

# رابعا: مدينة
~~وهران
~~(1)

# الحق الوهراني

# 1902

# خامسا: مدينة
~~سكيكدة
~~(1)

# الهلال

# أندراوس لنغوا

# 30 نيسان 1911
~~*

# هي
~~ثالثة الجرائد العربية التي ظهرت إلى عالم الوجود منذ
~~تأسيس الصحافة حتى الآن، وقد أمر بإنشائها لويس فيليب
~~الأول ملك الفرنسيس لتكون لسان حكومته في القطر الجزائري،
~~ولم يزل «المبشر» الجريدة الرسمية لحكومة الجزائر ويطبع في
~~اللغتين العربية والفرنسية.
~~†

# يعد
~~هذا الأديب من أكتب الصحافيين في المغرب الأوسط وأرقاهم،
~~وقد تلطف بنظم تقريظ شعري لكتابنا هذا نقابله عليه
~~بالثناء الوافر وننشره بالافتخار وهو:

# يا صاحب القلم السيال عش
~~أبدا

# ممتعا بالعلى في دولة
~~الأدب

# كفاك فخرا بما أبرزت من خدم

# فيه بنشر علوم العجم
~~والعرب

# كم زاحمته سيوف الفاتحين فكا

# ن النصر يأتيه مكفولا من
~~العطب

# أكرم بقوم لقد عزت صحافتنا

# بهم ودون علاهم سبعة
~~الشهب

# لما استنار بهم أفق النهى
~~رسمت

# أسماؤهم في جبين الدهر
~~بالذهب

# إن كادهم غبن ذي الأيام من حسد

# فقد حماهم عريق المجد
~~والنسب

# سليل أسرة طرازي التي لمعت

# بالفضل وانتسبت أصلا لخير
~~أب

# فيليب قلدهم فخرا بمأثرة

# كل يقابلها بالمدح
~~والعجب

# قد ضمهم في كتاب لا مثيل له

# من نوعه فغدا كالمنهل
~~العذب

# أجاد وضعا لتاريخ الصحافة إذ

# نلنا به منتهى المرغوب
~~والأرب

# فالحسن ما كان في القرطاس
~~مرتسما

# وليس بالمال والألقاب
~~والرتب

# وما الجمال جمال البدر في فلك

# بل الجمال جمال العلم في
~~الكتب

# هذا الكتاب حوى ما الدهر
~~شتته

# بفضل صاحبه المقدام ذي
~~الحسب

# شكرا له من جميع المنشئين على

# براعة ذكرها يبقى مدى
~~الحقب
~~‡

# هو
~~الأمير خالد ابن الأمير الهاشمي ابن الأمير عبد القادر
~~الحسني الجزائري الكبير بطل الجزائر، تلقى علومه في
~~مدرسة البوليتكنيك بباريس، ويعد من نوابغ الأسرة
~~القادرية الشريفة، وقد تكرم عمه الأمير محيي الدين باشا
~~الجزائري بتقريظ كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» بهذه
~~الأبيات:

# لما تصفحت تاريخ الصحافة قد

# ألفيته سفر إبداع ms582 وإعجاز

# عليه يثنى من الكتاب قاطبة

# كل الثناء ولا يثنى
~~بإيجاز

# لا غرو إن ذاع في الآفاق
~~منتشرا

# فإن منشئه فيليب طرازي

# جرائد مراكش (المغرب الأقصى)

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~طنجة
~~(1)

# المغرب

# عيسى فرح وسليم كسباني

# آب 1889
~~(2)
~~⊙

# السعادة
~~⋆

# جريدة رسمية (حكومة فرنسا)

# 1905
~~(3)

# لسان المغرب

# فرج الله وارثور
~~نمور
~~*

# 8 شباط 1907
~~(4)

# استقلال المغرب

# الدكتور هيمنس

# 1907
~~(5)

# الفجر

# الشيخ نعمة الله الدحداح

# 27 حزيران 1908
~~(6)

# الحق

# جريدة رسمية (حكومة إسبانيا)

# 8 كانون الثاني 1911
~~(7)

# الترقي

# 12 نيسان 1913

# ثانيا: مدينة
~~فاس
~~(1)

# الطاعون
~~†

# الشريف الإدريسي محمد القطاني

# 1908

# ثالثا: مدينة
~~الدار البيضاء
~~(1)

# الأخبار المغربية

# بدراوي

# آذار 1912

# رابعا: مدينة
~~تطوان
~~(1)

# الإصلاح

# رسمية إسبانية

# 1918
~~(2)

# الجنوب المغربي

# الهادي السبعي

# 1924
~~(3)

# الاتحاد
~~⋆

# رسمية إسبانية

# آذار 1927

# خامسا: مدينة
~~مليلا
~~(1)

# تلغراف الريف

# رسمية إسبانية

# 1909
~~*

# هو
~~فرج الله بن سليم تمور من أدباء صيدا ولد فيها سنة 1865
~~ورحل إلى طرابلس الغرب ومنها إلى تونس، فأنشأ فيها سنة
~~1893 جريدة «البصيرة» بالاشتراك مع نجيب باشا ملحمة، ومن
~~تونس سافر إلى مراكش فأسس جريدة «لسان العرب» سنة 1907 في
~~طنجة، واستحضر لمطبعته كل اللوازم من المطبعة الكاثوليكية
~~للآباء اليسوعيين في بيروت وفتح أيضا هناك مكتبة نفيسة،
~~وأخيرا سافر إلى البرازيل واشترى المدرسة الشرقية الكبرى
~~في سان باولو ليخدم فيها أبناء وطنه، وحلت منيته في
~~المدينة المذكورة بالغا السنة الرابعة والخمسين من عمره،
~~وكان رجل علم وعمل لين المعشر يجيد الكتابة نثرا
~~وشعرا.
~~†

# هي
~~أول جريدة أنشأها رجل وطني في المغرب الأقصى، وكانت
~~تنشر مكتوبة بخط اليد، وذلك أن صاحبها كان يجمع لديه
~~عددا من علماء مدينة فاس يساوي عدد النسخ التي يريد
~~إذاعتها بين القراء، فكان يوزع عليهم القراطيس الصغيرة
~~ويستكتبهم المقالات وهم قاعدون القرفصاء بشكل حلقة، وعلى
~~هذا النمط صدرت جريدة «الطاعون» التي ورد وصفها مفصلا في
~~«مجلة العالم الإسلامي» الفرنسية بباريس (راجع عددها
~~الصارد في شهر آذار 1908)، وما أثبتناه هنا عن صحيفة
~~«الطاعون» بصدق أيضا على جريدة «الفجر» التي سبق ذكرها
~~بين جرائد مدينة طنجة وهي للشيخ نعمة الله
~~الدحداح
~~اللبناني.

# جرائد سلطنة زنجبار

# عدد

# عنوان الجريدة ms583

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: زنجبار
~~العاصمة
~~(1)
~~⊙

# صحيفة
~~زنجبار
~~⋆

# رسمية
~~*

# 1892
~~(2)

# النجاح

# أبو مسلم الرواحي

# 12 تشرين الأول 1911
~~(3)

# الفلق
~~⋆

# هاشل بن راشد المسكري

# 1 نيسان 1929
~~*

# تصدر
~~هذه الجريدة باللغة الإنكليزية ويتخللها أحيانا بعض
~~الإعلانات باللغة العربية، وهي الصحيفة الرسمية لسلطنة
~~زنجبار ولا سيما الدولة البريطانية ذات النفوذ العظيم في
~~السلطنة المشار إليها، وبالرغم من كون هذه البلاد عربية
~~وسلطانها عربي فإنه لم يصدر فيها حتى الآن سوى الجرائد
~~الثلاث المذكورة أعلاه، وأول من اعتنى بنشر المعارف فيها
~~كان السلطان برغش بن سعيد بن سلطان جد الأسرة المالكة،
~~فإنه ابتاع سنة 1884 مطبعة مجهزة بكل اللوازم من مطبعة
~~الآباء اليسوعيين في بيروت واستقدم لها عمالا لبنانيين من
~~عمالهم لأجل إدارتها وتشغيلها. وبعد وفاة سعيد بن سلطان
~~انقسمت مملكته إلى دولتين مستقلتين إحداهما عن الأخرى،
~~وبالتالي انقسمت سلالته إلى فرعين متميزين مستقلين كما
~~يأتي: ينتمي الفرع الأول إلى بكر المجال سعيد بن سلطان،
~~وأعطى له ولسلالته من بعده حق الولاية على عرش زنجبار في
~~شرق أفريقيا، وجلس رأس الفرع الثاني تركي بن سعيد بن سلطان
~~في عرش مسقط وعمان في الخليج الفارسي، ولم يزل أعقاب هذين
~~الفرعين يتسلسلون بلا انقطاع في العرشين المذكورين حتى
~~الآن، وكانت لمؤلف هذا الكتاب «تاريخ الصحافة العربية»
~~علائق طيبة ومراسلات متواصلة مع آل هذين البيتين
~~الشريفين وغيرهم من سلاطين العرب

# وأمرائهم، وله تاريخ شعري نظمه لدى وفاة سلطان مسقط وعمان
~~السيد فيصل بن تركي بن سعيد سنة 1331 هجرية قال:

# سلطان مسقط قد هوى من
~~عرشه

# لينال عرشا في الديار
~~المسفرة

# هو فيصل للملك بل هو
~~فيصل

# يرتاع منه ذوو القلوب
~~الموغرة

# قامت له في العالمين
~~مناحة

# ذكراه فيها بالصلاح
~~مسطرة

# أثوى لمجد جللته
~~كرامة

# عليا وقدسه الإله
~~ونوره

# تتلى عليه فواتح
~~بصباحه

# ونوافل بمسائه
~~متكررة

# من بعده تيمور قام
~~مؤيدا

# فبدت صفات أبيه فيه
~~مصورة

# ولتبشر الدنيا ففيصل
~~ناله

# عفو المهيمن أرخوه
~~ومغفرة

# 1331



# الباب الثاني



# | فهارس جميع المجلات العربية في أفريقيا




# يتضمن فهارس جميع المجلات العربية في أفريقيا على الإطلاق.

# وهي ms584 مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه المجلات في الأصقاع المذكورة.
~~***

# مجلات المملكة المصرية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~القاهرة
~~(1)

# الجريدة التجارية الزراعية

# رسمية

# 1 تشرين الثاني 1848
~~(2)

# الجريدة العسكرية المصرية

# رسمية

# 22 أيلول 1865
~~(3)

# يعسوب الطب

# محمد علي باشا الحكيم

# 1865
~~(4)

# روضة المدارس المصرية

# علي باشا مبارك

# 17 نيسان 1870
~~(5)

# النحلة الحرة

# القس لويس صابونجي السرياني

# 1871
~~(6)

# جريدة أركان حرب الجيش المصري

# رسمية

# 11 تموز 1873
~~(7)

# نشرة الشركة الزراعية

# الشركة الزراعية المصرية

# 31 كانون الأول 1880
~~(8)

# المنتخب
~~*

# الدكتور عيسى باشا حمدي

# 2 آيار 1881
~~(9)

# مرآة
~~الشرق
~~†

# خليل اليازجي وأمين ناصيف

# 6 نيسان 1882
~~(10)

# الحضارة

# ميخائيل جرجس عورا

# 22 آيار 1882
~~(11)

# الشفاء

# الدكتور شبلي شميل

# 15 شباط 1886
~~(12)

# اللطائف

# شاهين مكاريوس

# 15 آيار 1886
~~(13)

# الأزهر

# حسن باشا رفقي وإبراهيم مصطفى

# 1 آب 1887
~~(14)

# الصحة

# حسن باشا رفقي وإبراهيم مصطفى

# 1 آب 1887
~~(15)

# الأحكام

# نقولا بك توما

# 1 تشرين الثاني 1887
~~(16)

# المخبر المصري

# ديمتري
~~مسكوناس
~~‡

# 24 تشرين الثاني 1887
~~(17)

# مكارم الأخلاق

# أحمد الشريف

# 1 كانون الثاني 1888
~~(18)

# الرياض المصرية

# عبد الرحمن الحوت ومحمد المخزومي

# 7 أيلول 1888
~~(19)

# فواكه الأرواح

# يوسف حبيب ونقولا زكا

# 2 تشرين الثاني 1889
~~(20)

# الآداب
~~§

# الشيخ علي يوسف

# 28 آب 1889
~~(21)

# كنز الزراعة

# حبيب فارس

# 15 نيسان 1891
~~(22)

# الزراعة

# أيوب عون

# 23 نيسان 1891
~~(23)

# الإعلان

# جمال ومصوبع

# 15 تشرين الثاني 1891
~~(24)

# الفوائد الصحية

# الدكتور شلهوب بك

# 1 كانون الأول 1891
~~(25)

# الإصلاح

# جمعية غرة الصباح الكلية

# 1 كانون الثاني 1892
~~(26)

# النشرة الدينية الأسبوعية

# القمص يوسف حبشي

# 21 شباط 1892
~~(27)

# البستان

# عبد الواحد حمدي

# 9 نيسان 1892
~~(28)

# الفرائد

# جرجس وفوزي

# 15 تموز 1892
~~(29)

# الأستاذ

# عبد الله نديم الإدريسي

# 24 آب 1892
~~(30)
~~⊙

# الهلال
~~⋆

# جرجي
~~زيدان
~~||

# 1 أيلول 1892
~~(31)

# الفتى

# إسكندر شلهوب

# 1 أيلول 1892
~~(32)

# الرشاد

# أحمد سلامة

# 8 تشرين الأول 1892
~~(33)

# النصوح

# محمد توفيق

# 20 تشرين الأول 1892
~~(34)

# فرصة الأوقات

# تشرين الأول 1892
~~(35)

# النشرة الإنجيلية المصرية

# القس وطسن

# 1892
~~(36)

# المنظوم

# أحمد نجيب قناوي 

# 15 تشرين الثاني 1892
~~(37)

# المهندس

# أحمد كامل الشهدي

# 1 شباط 1893
~~(38)

# الهدى

# أحمد لطفي

# 16 شباط 1893
~~(39)

# المدرسة

# مصطفى كامل

# 18 شباط 1893
~~(40)

# التلميذ

# جمعية التعاون الإسلامي

# 4 آذار 1893
~~(41)

# الشرائع

# أحمد لطفي السيد وإسماعيل الحكيم

# 4 آذار 1893
~~(42)

# النديم

# أحمد عبد اللطيف

# 5 آذار 1893
~~(43)

# التقدم المصري

# أحمد القوصي

# 19 آذار 1893
~~(44)

# المنتقد

# أحمد الأزهري ومصطفى الدمياطي

# 2 آيار 1893
~~(45)

# العلم المصري

# زكي عوض وبطرس ميخائيل

# 15 حزيران 1893
~~(46)

# سلسلة الفكاهات

# نخلة
~~قلفاط
~~¶

# 1 تموز 1893
~~(47)

# أبو الهول

# نجيب الحاج

# 15 تموز 1893
~~(48)

# الالتفات

# أحمد رشدي

# 12 آب 1893
~~(49)

# الميزان

# محمد شكري

# 25 أيلول 1893
~~(50)

# رعمسيس

# جرجس ms585 بياضي

# 1 تشرين الثاني 1893
~~(51)

# الإسلام

# أحمد علي الشاذلي

# 8 آذار 1894
~~(52)

# مجلة مصر

# شارل
~~غلياردو
#

# 1 حزيران 1894
~~(53)

# المجلة الزراعية

# حسن حسني باشا الطويراني وخليل كنعان

# 1 أيلول 1894
~~(54)

# الأرغول

# محمد النجار

# 1 أيلول 1894
~~(55)

# اليانصيب

# دافيد بارحي

# 3 أيلول 1894
~~(56)

# الشمس

# حسن حسني باشا الطويراني

# 13 تشرين الأول 1894
~~(57)

# منتخبات الروايات

# إسكندر كركور

# 1 تشرين الثاني 1894
~~(58)

# الحق

# يوسف منقريوس

# كانون الثاني 1895
~~(59)

# المنادمة

# حسن صبحي ويحيى محمد ومحمد إبراهيم

# 16 آذار 1895
~~(60)

# الكنانة
~~**

# شاكر شقير ونجيب متري

# 1 نيسان 1895
~~(61)

# الشرف

# جمعية الاتحاد الأخوي

# 15 نيسان 1895
~~(62)

# الظرائف

# حسن علي

# 5 أيلول 1895
~~(63)

# المعارف

# محمد حسن الجندي

# 1 تشرين الأول 1895
~~(64)

# قرائن الأحوال

# إبراهيم نجيب حمدي

# 1 تشرين الأول 1895
~~(65)

# طبيب العائلة

# الدكتور الفريد عيد

# 15 تشرين الثاني 1895
~~(66)

# النشرة الشهرية

# شركة القديس منصور دي بول

# 1 كانون الثاني 1896
~~(67)

# الحدود

# إسكندر أبادير وأمين إبراهيم

# 13 كانون الثاني 1896
~~(68)

# النهج القويم

# محمد خيامي

# 9 نيسان 1896
~~(69)

# باب
~~الفتوح
~~††

# أحمد سمير وشركاؤه

# 1 آيار 1896
~~(70)

# الثريا

# إدوارد جدي

# 15 حزيران 1896
~~(71)

# الفردوس

# لويزا
~~حبالين
~~‡‡

# 15 حزيران 1896
~~(72)

# التوفيق

# جمعية التوفيق القبطية

# 8 أيلول 1896
~~(73)

# الهداية

# محمد مهدي الشرقاوي

# 9 أيلول 1896
~~(74)

# مرآة الحسناء

# مريم مزهر (اسم مستعار)

# 1 تشرين الثاني 1896
~~(75)

# الرائد الطبي

# جمعية المعاضدة الطبية

# 1 تشرين الثاني 1896
~~(76)

# مرآة العصر

# يوسف سامي وأحمد زكي

# 1 كانون الثاني 1897
~~(77)

# البيان

# الشيخ إبراهيم اليازجي وبشارة زلزل

# 1 آذار 1897
~~(78)

# المعارف

# منلا عثمان الموصلي

# 19 آيار 1897
~~(79)

# الأجيال

# ميخائيل
~~صقال
~~§§

# 19 حزيران 1897
~~(80)

# الميمون

# ن. أ. وا. ج.

# 1897
~~(81)

# السمير الصغير

# جمعية التأليف العلمية

# 21 تشرين الأول 1897
~~(82)

# الرسام

# حسين صبري

# تشرين الثاني 1897
~~(83)

# الاتحاد الإسلامي

# أوجين كلافل وشركاؤه

# 15 تشرين الثاني 1897
~~(84)

# الفلاحة المصرية

# محمود أنيس

# 1 كانون الثاني 1898
~~(85)

# الفكاهة

# ديمتري نقولا

# 31 كانون الثاني 1898
~~(86)
~~⊙

# المنار
~~⋆

# محمد رشيد
~~رضا
~~|||

# 15 آذار 1898
~~(87)

# اللجام

# 30 آذار 1898
~~(88)

# الخيلة الكدابة

# 26 نيسان 1898
~~(89)

# الفيل الأبيض

# عبد الرحمن المرصفي

# 20 آيار 1898
~~(90)

# بغلة العشر

# 30 آيار 1898
~~(91)

# القمر 

# جرجي طنوس

# 1 حزيران 1898
~~(92)

# المسيح الدجال

# 6 تموز 1898
~~(93)

# المهدي

# 8 تموز 1898
~~(94)

# الغزالة

# ن. ب.

# 1898
~~(95)

# الصديق

# محيي الدين سعيد

# 1 أيلول 1898
~~(96)

# مظلة داود

# جمعية التعليم المسيحي الأورثوذكسية

# 10 أيلول 1898
~~(97)

# الضياء

# الشيخ إبراهيم
~~اليازجي
~~¶¶

# 15 أيلول 1898
~~(98)

# مجلة الجمعية الطبية المصرية

# سعد سامح وفريد عبد الله

# 1 تشرين الأول 1898
~~(99)

# الشهباء
##

# عبد المسيح أنطاكي وأومير حكيم

# 1 تشرين الثاني 1898
~~(100)

# الزمن

# محمود حمدي ومحمد هلالي الإبياري

# 7 تشرين الثاني 1898
~~(101)

# الموسوعات

# أحمد حافظ عوض

# 15 تشرين الثاني 1898
~~(102)

# إدريس

# خليل بتراكي عورا

# 1 كانون الثاني 1899
~~(103)

# مجلة الجمعية الزراعية ms586 الخديوية

# المستر فورن والمستر ماكنزي

# 1 كانون الثاني 1899
~~(104)

# حمارة منيتي

# محمد توفيق

# 24 شباط 1899
~~(105)

# غزل البنات

# 27 شباط 1899
~~(106)

# النور

# تادرس شنودة

# 1899
~~(107)

# العائلة

# إستير
~~مويال
~~***

# 1 آيار 1899
~~(108)

# المدارس

# 4 آيار 1899
~~(109)

# سلسلة الروايات

# محمود خضر وبشير شوكتلي

# 15 آب 1899
~~(110)

# الكوثر

# جورج طنوس

# 16 تشرين الأول 1899
~~(111)

# الوكيل

# 1 كانون الأول 1899
~~(112)
~~⊙

# مكارم
~~الأخلاق
~~الإسلامية
~~⋆

# جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية

# 2 كانون الثاني 1900
~~(113)

# القدس

# طه. المحتسب بالله

# 2 كانون الثاني 1900
~~(114)

# سبل الهدى

# أحمد سعيد

# كانون الثاني 1900
~~(115)

# المفتاح

# توفيق عزوز

# 15 كانون الثاني 1900
~~(116)

# التمثيل

# محمد أمين

# 1 شباط 1900
~~(117)

# عين شمس

# أقلوديوس يوحنا لبيب الميري

# 1 توت 1617 قبطية/1900
~~(118)

# الانتقاد العام

# محمد راغب آل خبرة

# 15 آذار 1900
~~(119)

# النديم

# 1 نيسان 1900
~~(120)

# النهضة الأدبية

# جمعية النهضة

# 1900
~~(121)

# الدنيا في باريس

# أحمد زكي
~~باشا
~~†††

# 13 نيسان 1900
~~(122)

# الهوانم

# أحمد حلمي

# 15 نيسان 1900
~~(123)

# مجلة المجلات العربية

# محمود حسيب

# نيسان 1900
~~(124)

# النظارة

# ع. كامل

# 14 آيار 1900
~~(125)

# المجلة المصرية

# خليل بك مطران

# 1 حزيران 1900
~~(126)

# الخزانة

# الشيخ يوسف
~~الخازن
~~‡‡‡

# 1 تموز 1900
~~(127)

# مجلة اللواء

# مصطفى كامل باشا

# 1 تشرين الأول 1900
~~(128)

# الرسول

# عبد الحميد إبراهيم ومحمد الهراوي

# 1900
~~(129)

# البدر المنير

# جمعية المباحث العلمية

# 25 تشرين الثاني 1900
~~(130)

# المصباح الجديد

# إبراهيم نجار وسجعان عارج

# 6 كانون الأول 1900
~~(131)

# المجلة
~~الصحية
~~§§§

# الدكتور أديب زيات ونجيب غناجة

# 1 كانون الثاني 1901
~~(132)

# المرأة في الإسلام

# إبراهيم رمزي

# 1 نيسان 1901
~~(133)

# التعليم الابتدائي

# أحمد حسين ويوسف مظهر

# 5 نيسان 1901
~~(134)

# المرأة

# أنيسة عطا الله

# 6 تموز 1901
~~(135)

# مجلة نقابة اتحاد مزارعي القطر
~~المصري

# 20 تموز 1901
~~(136)

# الكنيسة الأرثوذكسية

# جمعية النشأة السورية الأرثوذكسية

# 1 تشرين الأول 1901
~~(137)

# الجامعة الإسلامية

# محمد أحمد عفيفي

# تشرين الثاني 1901
~~(138)

# الطب الحديث

# الدكتور الفريد عيد

# 1 كانون الثاني 1902
~~(139)

# الاستقلال

# نجيب شقرا

# 15 كانون الثاني 1902
~~(140)

# مرآة الأيام

# إبراهيم لفلوفة

# 4 آذار 1902
~~(141)

# التلميذ الشرقي

# حسين روحي

# 1 نيسان 1902
~~(142)

# مجلة الأحكام الشرعية

# حسن حمادة

# 24 نيسان 1902
~~(143)

# السعادة

# روجينا عواد 

# 1 تموز 1902
~~(144)

# الخطيب

# مصطفى حسين

# 1 أيلول 1902
~~(145)

# المحيط

# عوض واصف

# 1 تشرين الثاني 1902
~~(146)

# المجلة المدرسية

# سيد محمد

# 1 كانون الثاني 1903
~~(147)

# العلم الصناعي

# عبد الرحيم فوزي وحسن فهمي

# 1 كانون الثاني 1903
~~(148)

# الاعتدال

# عازر حلمي

# 31 كانون الثاني 1903
~~(149)

# حديقة الفكاهة

# إبراهيم فارس

# 1903
~~(150)

# مسامرات النديم

# إبراهيم رمزي وعزة حلمي

# نيسان 1903
~~(151)

# معين المتعلم

# رزق الله حنا وعجبان بطرس

# 1903
~~(152)

# الثبات

# إبراهيم عبد الحميد

# 1903
~~(153)

# المرستان

# ع. ر. ش.

# 11 حزيران 1903
~~(154)

# عروس النيل

# سليم قبعين

# 1 آب 1903
~~(155)

# العصر الجديد

# محمود صادق سيف

# 1 آب 1903
~~(156)

# الأوقاف المصرية ms587

# محمد غالب فطين

# 17 آب 1903
~~(157)

# الكاروز المنير

# جرجس بياضي

# تشرين الأول 1903
~~(158)

# سر الليل

# عبد الرحمن هندي

# 16 تشرين الأول 1903
~~(159)

# المؤنس

# محب

# 15 تشرين الثاني 1903
~~(160)

# مجلة أبقراط الطبية

# الدكتور حسين يسري

# 1 كانون الأول 1903
~~(161)

# الرسام

# عيسى صبري

# 8 كانون الأول 1903
~~(162)

# الإنسانية

# إبراهيم الدباغ

# 28 كانون الأول 1903
~~(163)

# مسامرات الشعب

# خليل صادق

# 1 كانون الثاني 1904
~~(164)

# الفتى القبطي

# الشماس بطرس باسيلي

# 1 كانون الثاني 1904
~~(165)

# المفيد

# عبد العزيز حمدي

# شباط 1904
~~(166)

# نفير
~~الحرب
~~||||

# خليل صادق

# 12 آذار 1904
~~(167)

# المحبوب

# محمد أحمد محبوب المهندس

# 24 نيسان 1904
~~(168)

# المنهل

# عطية حنا

# 1 آيار 1904
~~(169)

# مجلة البلاد

# بيومي السيد

# آيار 1904
~~(170)

# مجلة النادي

# الدكتور أنريكو أنسباتو

# 1 آيار 1904
~~(171)

# نبراس المشارقة والمغاربة

# قاسم الشماخي العامري

# 30 تموز 1904
~~(172)

# لسان الأمم

# حسين روحي

# أيلول 1904
~~(173)
~~⊙

# الكرمة
~~⋆

# الشماس جرجس حبيب

# 11 أيلول 1904
~~(174)

# الدنيا الجديدة

# أحمد نديم

# 20 تشرين الأول 1904
~~(175)

# علم الشرق

# محمود نجيب

# 1904
~~(176)

# التربية

# محمود عمر الباجوري

# 1 تشرين الثاني 1904
~~(177)

# الفرقان

# أحمد فهمي

# 1 كانون الثاني 1905
~~(178)

# الروايات الشهرية

# يعقوب جمال

# 1 كانون الثاني 1905
~~(179)

# الحكمة

# الدكتور عبد العزيز
~~نظمي
~~¶¶¶

# 1 كانون الثاني 1905
~~(180)
~~⊙

# الشرق
~~والغرب
~~⋆

# تمبل جردنر

# 4 كانون الثاني 1905
~~(181)

# الحجل

# سليمان الحكيم (اسم مستعار)

# 1905
~~(182)

# المجموعة السنية في المسائل الحسابية

# عطا فهمي

# 1 شباط 1905
~~(183)

# البازي

# أرميا التيلوني (اسم مستعار)

# 1905
~~(184)
~~⊙

# الهدى
~~⋆

# سيد محمد

# 7 آذار 1905
~~(185)

# العالم الإسلامي

# مصطفى كامل باشا

# 10 آذار 1905
~~(186)

# جريدة المحفل الأكبر الأورشليمي

# نيسان 1905
~~(187)

# مجلة سركيس

# سليم سركيس

# 1 آيار 1905
~~(188)

# الموقوذة

# محمد توفيق

# 2 آيار 1905
~~(189)

# المجلة الماسونية

# المحفل الأكبر الأورشليمي

# 1905
~~(190)

# هلسية

# 1905
~~(191)

# مجلة الشتاء

# سليم بك
~~عنحوري
###

# 1 كانون الثاني 1906
~~(192)

# مجلة الإخاء

# رحمين فرجون

# 1 كانون الثاني 1906
~~(193)

# نهضة الإخاء

# رحمين فرجون

# 1 شباط 1906
~~(194)

# المعلم

# علي الجندي وشركاؤه

# 25 شباط 1906
~~(195)

# المجلة العثمانية

# فتحي عزمي

# 1 آذار 1906
~~(196)

# العلوم

# محمود ثابت

# 1 آيار 1906
~~(197)

# عفريت الحمارة

# عبد الرحمن الهندي

# 1 آيار 1906
~~(198)

# الأقلام

# جورج طنوس ومحمود أبو حسين

# 1 حزيران 1906
~~(199)

# المنهل الصافي

# محمد نجيب الحارتي

# 1 حزيران 1906
~~(200)
~~⊙

# طوالع
~~الملوك
~~⋆

# محمود
~~محمد
~~****

# 8 حزيران 1906
~~(201)

# بشير الإسلام

# محمد طلعت

# 23 تموز 1906
~~(202)

# النبراس

# أحمد شاكر

# 1 أيلول 1906
~~(203)

# الأرنب

# حسين توفيق

# 1906
~~(204)

# الكوثر

# محمد شفيق

# 1 تشرين الأول 1906
~~(205)
~~⊙

# فتاة
~~الشرق
~~⋆

# لبيبة
~~هاشم
~~††††

# 15 تشرين الأول 1906
~~(206)

# الرابطة المسيحية

# الشماس فرج جرجس

# 1 كانون الثاني 1907
~~(207)

# السجل المصري

# علي يوسف الكريدلي

# كانون الثاني 1907
~~(208)

# الإظهار

# عبد اللطيف المصري

# 1 كانون الثاني 1907
~~(209)

# الإنسانية

# إبراهيم الدباغ

# 1907
~~(210)

# الريحانة

# جميلة حافظ

# 27 شباط 1907
~~(211)

# مجلة الأزهر

# محمود زكي بك

# نيسان ms588 1907
~~(212)

# المجلة القبطية

# جرجس فيلوثاؤس
~~عوض
~~‡‡‡‡

# نيسان 1907
~~(213)

# مجلة الصدق العثماني

# محمد عثمان

# 30 نيسان 1907
~~(214)

# الفائز

# أحمد الماجدي

# 1907
~~(215)

# ضياء الألعاب

# ناصف طه النساخ

# 1907
~~(216)

# الحكمة

# عبد العزيز جاب الله

# 1907
~~(217)

# مجلة المساحة

# موظفو مصلحة المساحة

# 1 أيلول 1907
~~(218)

# طريق الحياة

# فريد كامل

# أيلول 1907
~~(219)

# البستان الزاهر

# ميشيل ميسر وسالم سيدهم تادرس

# 1 كانون الثاني 1908
~~(220)

# حدائق الظاهر

# أحمد زكي أبو شادي

# 1908
~~(221)

# مجلة القضاء والبوليس المصري

# محمد البارودي وشركاؤه

# 1 كانون الثاني 1908
~~(222)

# اللباب

# أ. أ. ن.

# 1 كانون الثاني 1908
~~(223)

# الفكاهات العصرية

# عبد الله غزالة

# كانون الثاني 1908
~~(224)

# مجلة ترقية المرأة

# فاطمة راشد

# 3 آذار 1908
~~(225)

# الزهرة

# محمود عزمي حسيب

# نيسان 1908
~~(226)

# فتى
~~العصر
~~§§§§

# راشد يعقوب

# 15 نيسان 1908
~~(227)

# القطر
~~المصري
~~|||||

# أحمد حلمي

# 24 نيسان 1908
~~(228)

# العرش الأبيض

# ن. ر. غ.

# 15 آيار 1908
~~(229)

# الأسماء

# عارف بك البغدادي

# آيار 1908
~~(230)

# مجلة الطلبة المصريين

# 1 تموز 1908
~~(231)

# مجلة صدق الإخاء

# نادي صدق الإخاء

# 1 تموز 1908
~~(232)

# المترجم

# 1908
~~(233)

# الجنس اللطيف

# ملكة سعد

# 5 تموز 1908
~~(234)

# الزار

# أمين سيد أحمد الزيات

# 1908
~~(235)

# التذكرة

# أحمد خليل

# 13 تموز 1908
~~(236)

# الطائف

# محمد رشدي

# 11 أيلول 1908
~~(237)

# الفوائد

# حسن محمد مالك

# 13 أيلول 1908
~~(238)

# نور الشرق

# حبيب نجار

# 24 تشرين الثاني 1908
~~(239)

# المدرسة

# نخبة من الأدباء والكتاب

# 1 كانون الثاني 1909
~~(240)

# الجامعة المصرية

# محمود شاهين وشركاؤه

# 1 كانون الثاني 1909
~~(241)

# المجلة المطبعية

# فرنسيس ميخائيل

# 1 كانون الثاني 1909
~~(242)

# فرعون

# توفيق حبيب

# 1 كانون الثاني 1909
~~(243)

# مجلة الإيمان الشهرية

# جمعية الإيمان القبطية المركزية

# 1 كانون الثاني 1909
~~(244)

# الساروخ

# معوض وجرجس خليل

# 1909
~~(245)

# مجلة جمعية الحياة

# جمعية الحياة

# 1 شباط 1909
~~(246)

# مجلة عمال السكة الحديد

# محمد نجيب

# 15 آذار 1909
~~(247)

# حديقة الروايات

# شركة نشر الروايات

# 1909
~~(248)

# الأستاذ

# عبد المجيد كامل

# 2 نيسان 1909
~~(249)

# صحيفة نادي دار العلوم

# نادي دار العلوم

# 6 نيسان 1909
~~(250)

# الآثار المصرية

# أقلوديوس لبيب
~~بك
~~¶¶¶¶

# 1909
~~(251)

# مجلة العلم العثماني

# حنفي

# 1 أيلول 1909
~~(252)

# الرقي الإسلامي

# أحمد زكي

# 1 أيلول 1909
~~(253)

# سلسلة الروايات

# سليم قبعين ومنصور

# 1909
~~(254)

# مرشد الأطفال

# أنجلينا أبو شعر

# 14 تشرين الثاني 1909
~~(255)

# الروايات الجديدة

# نقولا رزق الله

# 1 كانون الثاني 1910
~~(256)

# الوجديات

# محمد فريد وجدي

# 1910
~~(257)

# صدى النعمة والحق

# أوتو بلبدل

# 1910
~~(258)

# الهداية

# الشيخ عبد العزيز
~~جاويش
####

# 1 شباط 1910
~~(259)

# الجامعة الإسلامية

# 1910
~~(260)

# السيارة الفلكية

# أحمد موسى الزرقاوي

# 11 شباط 1910
~~(261)

# الزهور

# أنطون الجميل وأمين تقي الدين

# 1 آذار 1910
~~(262)

# الأحوال

# حسن فهمي ومحمود طاهر

# 1 تموز 1910
~~(263)

# تقويم حمارة منيتي

# محمد توفيق

# 1 كانون الثاني 1911
~~(264)
~~⊙

# المجلة
~~الزراعية
~~المصرية
~~⋆

# وزارة الزراعة

# 1 كانون الثاني 1911
~~(265)

# روايات ms589 الملوك

# ديمتري نقولا

# 15 كانون الثاني 1911
~~(266)
~~⊙

# نجم
~~المشرق
~~⋆

# القس أرمس

# 1911
~~(267)

# الفنون والصنائع

# نادي الفنون والصنائع

# 1 شباط 1911
~~(268)

# سبل الرشاد

# محمود رشيد

# 1911
~~(269)

# المجلة العربية

# جمعية أرباب الأملاك العقارية

# 1 آيار 1911
~~(270)

# البيان

# عبد الرحمن البرقوقي ومحمد السباعي

# 24 آب 1911
~~(271)
~~⊙

# رعمسيس
~~⋆

# رمزي وكيرلس تادرس

# كانون الأول 1911
~~(272)

# النسيم

# محمود طاهر

# كانون الثاني 1912
~~(273)

# المجنون

# أمين عطا الله

# 2 كانون الثاني 1912
~~(274)

# المعلم

# علي بكير

# 15 شباط 1912
~~(275)

# الربيع

# جماعة الرابطة الإسلامية

# 1 آذار 1912
~~(276)

# المعارف

# محمد إبراهيم

# 1 آذار 1912
~~(277)

# المجلة الزراعية العملية

# أحمد خيري

# 25 نيسان 1912
~~(278)

# الشمس

# عبد الرءوف حلمي

# 1 آيار 1912
~~(279)

# الجميلة

# فاطمة توفيق

# 15 آب 1912
~~(280)

# الحياة

# محمد فريد وجدي

# 1 تشرين الثاني 1912
~~(281)

# مسامرات الملوك

# ألفريد خوري

# 1 تشرين الثاني 1912
~~(282)

# الفنون الجميلة

# الجمعية الفوتوغرافية المصرية

# 1 آيار 1913
~~(283)

# السعادة الأبدية

# علي عبد الرحمان الحسيني

# تشرين الأول 1913
~~(284)

# فتاة النيل

# سارة الميهية

# 30 تشرين الثاني 1913
~~(285)

# مجلة الروايات العصرية

# عبد الواحد أحمد ومحمود صادق سيف

# 1914
~~(286)
~~⊙

# البريد
~~المصري
~~⋆

# مطبعة النيل المسيحية

# 1 كانون الثاني 1914
~~(287)

# المجلة التجارية

# إلياس زخورا وشركاؤه

# 1914
~~(288)

# مجلة الغرفة التجارية المصرية

# غرفة التجارة

# نيسان 1914
~~(289)

# المستقبل

# سلامة موسى

# 7 آيار 1914
~~(290)

# روضة المدارس

# المسز بري

# 1914
~~(291)

# الروايات الكبرى

# مراد الحسيني

# 1914
~~(292)

# شولح

# 1915
~~(293)

# مجلة فلاحة البساتين

# جمعية فلاحة البساتين

# 1 كانون الثاني 1915
~~(294)
~~⊙

# مجلة
~~الشباب
~~⋆

# محمد عبد العزيز

# 23 تشرين الثاني 1915
~~(295)

# العظماء

# ميخائيل بشارة داود

# 1 كانون الأول 1915
~~(296)

# مرآة الأدب

# أحمد إبراهيم فودة

# 1 شباط 1916
~~(297)

# المفيد

# علي أمين

# 1 آذار 1916
~~(298)
~~⊙

# غذاء
~~النفوس
~~⋆

# فرج جرجس الواعظ

# آذار 1916
~~(299)

# المسابقات العلمية

# وهبة عبد الله

# نيسان 1916
~~(300)

# الروايات الأسبوعية

# جورج أوغيا

# 1916
~~(301)

# الأدب والتمثيل

# إبراهيم رمزي

# نيسان 1916
~~(302)
~~⊙

# الزهرة

# نعوم مغبغب

# 15 حزيران 1916
~~(303)
~~⊙

# المجلة
~~السلفية

# عبد الفتاح قتلان

# 1917
~~(304)
~~⊙

# المجلة
~~الطبية المصرية

# أطباء مدرسة الطب

# 1 نيسان 1917
~~(305)
~~⊙

# مجلة
~~كلية
~~الأقباط
~~⋆

# مدرسية

# 1918
~~(306)
~~⊙

# المرآة

# خليل زينية

# 1918
~~(307)

# المسرح المصري

# تشرين الثاني 1919
~~(308)

# الرسالة

# محمد السباعي وإبراهيم أمان

# 1 كانون الأول 1919
~~(309)

# المهندس

# إبراهيم حلمي

# 1 كانون الثاني 1920
~~(310)

# مجلة المرأة
~~المصرية
~~⋆

# بلسم عبد الملك

# 1 كانون الثاني 1920
~~(311)

# كوكب
~~الصبح
~~⋆

# القس ه. أ. رندل

# 1 كانون الثاني 1920
~~(312)

# الرياضة البدنية

# نادي القاهرة بشبرا

# 2 كانون الثاني 1920
~~(313)

# الرسالة الصيدلية المصرية

# جمعية الصيادلة

# 1920
~~(314)

# أبو
~~الهول
~~⋆

# لسان الشعب المصري

# 15 شباط 1920
~~(315)

# الرشيد
~~⋆

# أحمد صادق

# 4 آذار 1920
~~(316)

# الفلاحة

# خريجو مدرسة الزراعة بالجيزة

# 1 تموز 1920
~~(317)

# العلوم الحديثة

# زكي جندي المساح

# 1 تموز 1920
~~(318)

# بوق
~~الإنجيل
~~⋆

# ج. ك. أوزونيان

# 1 آب 1920
~~(319)

# روضة
~~البلابل ms590
~~⋆

# إسكندر
~~شلفون
~~*****

# 1 تشرين الأول 1920
~~(320)

# المحاماة
~~⋆

# نقابة المحامين الأهلية

# تشرين الأول 1920
~~(321)

# النشرة الفنية لنقابة المهندسين

# نقابة المهندسين المصريين

# 1 كانون الثاني 1921
~~(322)

# الأخبار الماسونية

# ألبير بزيات

# 1 كانون الثاني 1921
~~(323)

# النيل المصري

# فرج سليمان فؤاد

# 13 كانون الثاني 1921
~~(324)

# الصراحة

# صابر حمدي

# 24 كانون الثاني 1921
~~(325)

# الإنشاء

# رضوان حسين

# 1 شباط 1921
~~(326)

# البرق

# عبد الله يزبك وأيوب نقاش

# آذار 1921
~~(327)

# الهندسة
~~⋆

# محمود أحمد المهندس

# 1921
~~(328)

# الكشافة المصرية

# توفيق بسيم

# 26 آذار 1921
~~(329)

# المسامرات

# حسن الهلالي ومحمود بسيوني

# 29 آذار 1921
~~(330)

# المجلة الماسونية

# سيد علي الحريري

# 1921
~~(331)

# فتاة مصر الفتاة

# إملي عبد المسيح

# 1 نيسان 1921
~~(332)

# الكشافة الأعظم

# محمود عبد الله القصري

# 22 آيار 1921
~~(333)

# الروايات المصورة

# سليم خوري

# 25 آيار 1921
~~(334)

# المجلة التجارية
~~النوبية
~~⋆

# محجوب سليمان وأحمد علي حجازي

# 17 تموز 1921
~~(335)

# الطبيب المصري

# الدكتور فؤاد شوكت

# 1 آب 1921
~~(336)

# الفكاهات المصورة

# عمر عبد العزيز أمين

# 1921
~~(337)

# المضمار

# حبيب أسعد داغر

# 21 تشرين الأول 1921
~~(338)

# الصحة والقوة

# سيد حسين البشلاوي

# كانون الأول 1921
~~(339)

# مجلة القصص المصورة

# م. أفاتس

# 26 كانون الأول 1921
~~(340)

# مجلة المدرسة الخديوية

# محمود المنجوري

# 1 شباط 1922
~~(341)

# النديم الروائي

# إسحاق صروف وسليم خوري

# 1922
~~(342)

# مجمع الدرر

# نجيب كنعان

# 1 آذار 1922
~~(343)

# الملحق الروائي لمجلة الروايات
~~المصورة

# إسحاق صروف وسليم خوري

# 2 آذار 1922
~~(344)

# حديقة الفكاهة

# إبراهيم فارس

# 8 آذار 1922
~~(345)

# القضاء الشرعي

# أمين الخولي

# 1922
~~(346)

# الميدان

# إبراهيم الموصلي

# 3 نيسان 1922
~~(347)

# العالم المصور

# أحمد محمد عصفور

# 5 آيار 1922
~~(348)

# مجلة المجلات

# عبد الحليم الغمراوي

# 12 حزيران 1922
~~(349)

# مجلة إحياء العلوم المصورة

# محمد مصطفى العامري

# 6 تموز 1922
~~(350)

# المشكاة

# يوسف توما ومحمود أنيس

# 1 كانون الثاني 1923
~~(351)

# العمدة

# محمود الباجا بك

# 1 آذار 1923
~~(352)

# صحيفة المعلمين

# الشيخ أبو الفتح الفقي

# نيسان 1923
~~(353)

# الصور المتحركة

# محمد توفيق

# 10 آيار 1923
~~(354)

# مجلة المدرسة الثانوية الملكية

# إدارة المدرسة

# 1923
~~(355)

# الأتوموبيل

# نقولا حبيقة

# 15 آيار 1923
~~(356)

# الجامعة المصرية

# خريجو الجامعة المصرية

# 1 تشرين الثاني 1923
~~(357)

# صحيفة التوفيقية

# المدرسة التوفيقية

# 1 كانون الثاني 1924
~~(358)

# صحة العائلة

# الدكتور أمين دمر

# كانون الثاني 1924
~~(359)

# بريد المحاكم

# يعقوب دانا

# كانون الثاني 1924
~~(360)

# الدليل في تقدم فن التفصيل

# صالح الحاو

# 1 آذار 1924
~~(361)

# الإخاء
~~⋆

# سليم قبعين

# 1 نيسان 1924
~~(362)

# الأستاذ

# توفيق سامي

# 20 نيسان 1924
~~(363)

# المكتبة

# عبد العزيز الحلبي

# آيار 1924
~~(364)

# مجلة الميثاق الماسونية

# المحفل الأكبر الوطني المصري

# 15 آيار 1924
~~(365)

# رابطة الشرق

# الدكتور ميرزا محمد كمال

# 1 حزيران 1924
~~(366)

# كليوباتره

# محمد فوزي وزكريا منصور

# 3 حزيران 1924
~~(367)

# اتحاد العمال

# نجاة عبد العزيز

# 13 حزيران 1924
~~(368)

# لواء
~~الإسلام
~~⋆

# محمد أبو ms591 الفيض المنوفي

# 1 تموز 1924
~~(369)

# التاج

# حسن حسني الخصوصي

# 1 تموز 1924
~~(370)

# الشمس

# زكي رزق الله

# 15 تموز 1924
~~(371)

# العالم الإفريقي

# محجوب سلامة

# 15 تموز 1924
~~(372)

# التقوى
~~⋆

# جماعة الوعظ الإسلامي

# 1924
~~(373)

# التصوير الشمسي

# أحمد حجازي

# 10 آب 1924
~~(374)

# بستان المعارف

# محمد كامل دسوقي

# 15 آب 1924
~~(375)

# الزهراء
~~⋆

# محب الدين الخطيب

# 17 آب 1924
~~(376)

# حديث المجالس

# محمد البرديسي

# 15 أيلول 1924
~~(377)

# اليقظة
~~⋆

# الأيغومانس إبراهيم لوقا

# أيلول 1924
~~(378)

# وادي الملوك

# محمد توفيق بسيم

# 17 أيلول 1924
~~(379)

# صحيفة التجارة والصناعة

# مصلحة التجارة والصناعة

# 1 تشرين الأول 1924
~~(380)

# مجلة المؤتمر الإسلامي

# محمد فرج المنياوي

# 1924
~~(381)

# التلميذ

# علي محمد راضي

# 3 تشرين الأول 1924
~~(382)

# مجلة المحكمة الشرعية

# أحمد السيد السبكي

# تشرين الأول 1924
~~(383)

# التياترو

# إدوار كحيل ومحمد شكري

# 5 تشرين الأول 1924
~~(384)

# الانتشار الاقتصادي في الشرق

# 1924
~~(385)

# الحساب

# إبراهيم الصيحي

# 21 تشرين الأول 1924
~~(386)

# الرياض

# محمد علي حماد وشركاؤه

# 23 تشرين الأول 1924
~~(387)

# الخلود

# حنا سيروفيم

# تشرين الثاني 1924
~~(388)

# سمير الطالب

# فهيم بسخرون

# 13 تشرين الثاني 1924
~~(389)

# القلادة الدرية

# محمد محمود حافظ

# 1 كانون الأول 1924
~~(390)

# الأحوال

# مصطفى إسماعيل القشاشي

# 2 كانون الأول 1924
~~(391)

# مجلة فرعون

# عبد العزيز رسمي

# 5 كانون الأول 1924
~~(392)

# الربابة

# مصطفى فهمي الحكيم

# 18 كانون الأول 1924
~~(393)

# صحيفة الاقتصاد
~~والتجارة
~~⋆

# نادي التجارة العليا

# 1 كانون الثاني 1925
~~(394)

# مصر
~~الصناعية
~~⋆

# جمعية الصناعات بالقطر المصري

# 1 كانون الثاني 1925
~~(395)

# زهرة الربيع

# محمد أحمد يوسف

# 20 كانون الثاني 1925
~~(396)

# المجلة الشهرية

# إسكندر مكاريوس

# 1 شباط 1925
~~(397)

# أسرار الكون

# علي صالح العاصي

# 1 شباط 1925
~~(398)

# الجديد

# محمود عزمي

# 15 شباط 1925
~~(399)

# النشرة الصناعية

# محمد سامي

# 16 شباط 1925
~~(400)

# الجوهرة

# إسكندر تادرس وحسين إبراهيم

# شباط 1925
~~(401)

# الطوفان

# راشد البداري

# 1925
~~(402)

# الصراحة

# إسماعيل وهبي بك

# 1925
~~(403)

# الحياة الجديدة

# محمود محمد

# 5 آذار 1925
~~(404)

# صندوق الدنيا

# صابر حمدي

# 15 آذار 1925
~~(405)

# مجلة المدرسة الخديوية

# الحزب الوطني

# 1925
~~(406)

# السلوى

# نسيب المشعلاني

# 1 نيسان 1925
~~(407)

# نهضة الطلبة

# غالي جرجس

# 1925
~~(408)

# الزهرة

# عدلي جرجس

# 1925
~~(409)

# الحياة الجديدة

# فرج سليمان فؤاد ومحمود محمد

# 12 نيسان 1925
~~(410)

# مشنقة عشماوي

# إبراهيم عشماوي

# 4 آيار 1925
~~(411)

# الرقيب المصري

# أحمد يوسف

# 1925
~~(412)

# القديم

# حسن صبحي

# حزيران 1925
~~(413)

# النهضة الروحية

# حلمي حبيب

# 1 تموز 1925
~~(414)

# الحاوي

# حافظ نجيب

# 14 تموز 1925
~~(415)

# النشرة الفنية

# نقابة المهندسين

# 1925
~~(416)

# المدينة
~~المنورة
~~⋆

# محمد الحسن ماضي أبو العزم

# 1925
~~(417)

# الأجيال
~~⋆

# محمود وعبد القادر السيد

# 1925
~~(418)

# الحسان
~~⋆

# فريدة فوزي

# 23 أيلول 1925
~~(419)

# الهجين

# أمين عزت الهجين

# 13 تشرين الأول 1925
~~(420)

# القمر

# رياض شحاتة

# 16 تشرين الأول 1925
~~(421)

# روز
~~اليوسف
~~⋆

# روز اليوسف

# 26 تشرين الأول 1925
~~(422)

# الروضة المصورة

# أحمد حسني جاد الله

# 1 تشرين الثاني 1925
~~(423)

# المسرح ms592
~~⋆

# محمد عبد المجيد حلمي

# 17 كانون الأول 1925
~~(424)

# روح العدل

# صالح عوني

# 1925
~~(425)

# المجلة
~~السورية
~~⋆

# الخوري بولس
~~قرألي
~~†††††

# 15 كانون الثاني 1926
~~(426)

# مصر
~~الحرة
~~⋆

# بديع خيري ومحمود طاهر العربي

# 1926
~~(427)

# العلوم والروايات المصورة

# سليم خوري

# 1926
~~(428)

# مجلة اللحام الذاتي

# شركة الغاز المضغوط

# كانون الثاني 1926
~~(429)

# مجلة التلغرافات
~~والتلفونات
~~⋆

# فرج أندراوس

# كانون الثاني 1926
~~(430)

# البدر
~~⋆

# متولي الطنطاوي

# 17 آذار 1926
~~(431)

# البوليس السري

# محمد عبد العزيز الصدر

# 10 حزيران 1926
~~(432)

# الفنون
~~⋆

# أحمد كمال الحلي

# 19 أيلول 1926
~~(433)

# مجلة كلية
~~الحقوق
~~⋆

# إدارة كلية الحقوق

# تشرين الأول 1926
~~(434)

# نهضة اللغة العربية

# عبد الخالق محمد أبو اليسر

# 1 تشرين الأول 1926
~~(435)

# سياج الشرق

# جورج يوسف سياج

# 1 تشرين الأول 1926
~~(436)

# جوزي جورنال

# تمثيلية

# 1926
~~(437)

# الفكاهة
~~⋆

# إميل وشكري زيدان

# 1 كانون الأول 1926
~~(438)

# مجلة مدرسة الأقباط
~~الكبرى
~~⋆

# طلبة المدرسة

# 1 كانون الثاني 1927
~~(439)

# المثال
~~المسيحي
~~⋆

# أ. ه. طمسن

# 1 حزيران 1927
~~(440)

# أبو نواس

# علي عبد الرحمن الحسيني

# 17 آب 1927
~~(441)

# الحلاوة

# إلياس شحادة صدناوي

# 1 أيلول 1927
~~(442)

# الإيجارات

# أسطاسي إسكندر

# 1 أيلول 1927
~~(443)

# الإعلانات

# شركة الإعلانات العمومية

# 1 أيلول 1927
~~(444)

# العصور
~~⋆

# إسماعيل مظهر

# 1 أيلول 1927
~~(445)

# الناقد
~~⋆

# محمد علي حماد

# 3 تشرين الأول 1927
~~(446)

# الشعلة

# إبراهيم عاشور

# 3 تشرين الأول 1927
~~(447)

# مجلة الشرق
~~الأدنى
~~⋆

# أمين سعيد

# 11 تشرين الأول 1927
~~(448)

# مصر الحديثة
~~المصورة
~~⋆

# توفيق اليازجي

# 15 تشرين الأول 1927
~~(449)

# الممثل

# علي حسن الشيخ

# 28 تشرين الأول 1927
~~(450)

# الستار

# جمال الدين عوض وحبيب جاماتي

# 3 تشرين الثاني 1927
~~(451)

# المدفع
~~المصور
~~⋆

# محمود إبراهيم

# 7 تشرين الثاني 1927
~~(452)

# المستقبل
~~⋆

# عبد الجواد محمد

# 1 كانون الأول 1927
~~(453)

# التربية
~~الحديثة
~~⋆

# رسل جولت وأمير بقطر

# 1 كانون الثاني 1928
~~(454)

# مجلة تقدم
~~العلاج
~~⋆

# 1 كانون الثاني 1928
~~(455)

# الطلبة المصريون

# لسان حال الطلبة

# 12 كانون الثاني 1928
~~(456)

# الجديد
~~⋆

# محمد المرصفي

# 22 كانون الثاني 1928
~~(457)

# النجوم
~~⋆

# أحمد فؤاد نصار

# 26 كانون الثاني 1928
~~(458)

# الأزهر

# أحمد السعيد نعمان

# 4 شباط 1928
~~(459)

# الأحاديث

# أحمد فهمي الريدي

# 13 شباط 1928
~~(460)

# السيف والناس

# حسين علي وحسين شفيق

# 26 شباط 1928
~~(461)

# النشرة الشهرية للشئون
~~البيطرية
~~⋆

# وزارة الزراعة المصرية

# 1928
~~(462)

# مجلة العلاج الطبي

# 1 آذار 1928
~~(463)

# سبور
~~⋆

# 27 نيسان 1928
~~(464)

# النشرة
~~الدورية
~~⋆

# دار الكتب المصرية

# نيسان 1928
~~(465)

# المنارة
~~المرقسية
~~⋆

# القمص سرجيوس

# 1928
~~(466)

# الرأي العام المصور

# حسني الحسيني وعلي الحسيني

# 17 آيار 1928
~~(467)

# الثبات

# خليل أحمد

# 18 آيار 1928
~~(468)

# التلميذ

# الجمعية العلمية للطلبة

# 1 حزيران 1928
~~(469)

# الشبيبة
~~المسيحية
~~⋆

# الشماس عزيز غالي

# 15 آب 1928
~~(470)

# الأوتوموبيل
~~⋆

# ريشار كوزمي وشفيق غندور

# 1928
~~(471)

# العاصمة

# محمود مراد ومهدي الرفاعي

# 14 أيلول 1928
~~(472)

# الحركة
~~⋆

# وسيم فائد

# 14 تشرين الأول 1928
~~(473)

# الرابطة
~~الشرقية
~~⋆

# جمعية الرابطة الشرقية

# 15 تشرين ms593 الأول 1928
~~(474)

# الشباب والمدفع المصور

# محمود إبراهيم

# 27 تشرين الأول 1928
~~(475)

# الفاتح
~~⋆

# أحمد ماضي أبو العزائم

# 23 تشرين الثاني 1928
~~(476)

# الأزهر
~~‡‡‡‡‡

# أحمد السعيد نعمان

# 25 تشرين الثاني 1928
~~(477)

# الهداية
~~الإسلامية
~~⋆

# محمد الخضر
~~حسين
~~§§§§§

# تشرين الثاني 1928
~~(478)

# العلم والطب

# الدكتور إسماعيل بك مرتضى

# 1 كانون الأول 1928
~~(479)

# الطبيب

# توفيق مفرج وإسماعيل مرتضى

# 1 كانون الثاني 1929
~~(480)

# الغلباوي
~~⋆

# محمد عبد العزيز الصدر

# 11 كانون الثاني 1929
~~(481)

# رفيق
~~المسافر
~~⋆

# نجيب كنعان

# 14 كانون الثاني 1929
~~(482)

# رقي
~~المعارف
~~⋆

# مدرسة رقي المعارف الثانوية

# 1 شباط 1929
~~(483)

# الطريق
~~⋆

# محمد سراج الدين وحسين غنام

# شباط 1929
~~(484)

# الرسول
~~⋆

# محمود رمزي نظيم

# 1 آذار 1929
~~(485)

# الربيع
~~⋆

# علي كشميري

# 30 نيسان 1929
~~(486)

# صديق
~~العائلة
~~⋆

# نيسان 1929
~~(487)

# صحيفة
~~التعاون
~~⋆

# وزارة الزراعة المصرية

# 1 آيار 1929
~~(488)

# الصباح
~~⋆

# مصطفى إسماعيل
~~القشاشي
~~||||||

# 1929
~~(489)

# الرأي العام والسعادة

# علي عبد الرحمن الحسيني

# 5 تموز 1929
~~(490)

# شهر
~~زاد
~~⋆

# محمد المرصفي

# 18 أيلول 1929
~~(491)

# مجلة الشبان
~~المسلمين
~~⋆

# الدكتور يحيى أحمد الدرديري

# 1 تشرين الأول 1929
~~(492)

# المحاماة
~~الشرعية
~~⋆

# نقابة المحامين الشرعيين

# 1 تشرين الأول 1929
~~(493)

# المجلة
~~الجديدة
~~⋆

# سلامة موسى

# 1 تشرين الثاني 1929
~~(494)

# أبو
~~الهول
~~⋆

# مصطفى إسماعيل
~~القشاشي
~~¶¶¶¶¶

# 26 تشرين الثاني 1929
~~(495)

# إشمعنه
~~⋆

# محمد عبد المنعم رضا

# 1929

# ثانيا: مدينة
~~الإسكندرية
~~(1)

# التنكيت والتبكيت

# عبد الله
~~نديم
#####

# 6 حزيران 1881
~~(2)

# الراوي

# خليل زينية

# 1 آذار 1888
~~(3)

# حديقة الأدب

# نجيب غرغور

# 1888
~~(4)

# مرقى النجاح

# عطية جرجس

# 1 كانون الثاني 1892
~~(5)

# فرصة الأوقات

# محمود حلمي

# تشرين الأول 1892
~~(6)

# الفتاة
~~******

# هند نوفل

# 20 تشرين الثاني 1892
~~(7)

# الثمرة

# أنطونيوس منصور

# 15 شباط 1893
~~(8)

# الابتسام

# روفائيل مشاقة ونجيب غرغور

# 18 شباط 1894
~~(9)

# جورنال الصفا

# محمد عمر الحسامي

# 1895
~~(10)

# العام
~~الجديد
~~††††††

# نجيب غرغور

# 1 كانون الثاني 1895
~~(11)

# القضاء

# آمده شراباتي

# 1 كانون الثاني 1895
~~(12)

# مرآة العصر

# أحمد زكي ويوسف سامي

# 1 كانون الثاني 1897
~~(13)

# التاريخ اليومي

# نقولا سابا الأنطاكي

# 1 كانون الثاني 1897
~~(14)

# التاريخ

# نقولا سابا الأنطاكي

# 1898
~~(15)

# الأدب

# أحمد فهمي

# 1898
~~(16)

# أنيس
~~الجليس
~~‡‡‡‡‡‡

# الأميرة ألكسندرا أفيرينوه

# 31 كانون الثاني 1898
~~(17)

# تسلية الخواطر 

# سبع شميل

# 10 شباط 1898
~~(18)

# مجلة النيل

# مصطفى الدمياطي

# 1898
~~(19)

# أبو النواس

# يوسف وإلياس كنعان

# 25 كانون الأول 1898
~~(20)

# الظهور

# علي نور

# 8 آذار 1899
~~(21)

# الجامعة

# فرح أنطون

# 15 آذار 1899
~~(22)

# الاعتدال

# جمعية الاعتدال

# آب 1899
~~(23)

# البحبحة

# السيد توفيق وعبد الحميد صالح

# 6 حزيران 1900
~~(24)

# المجلة الماسونية

# يوسف لفلوفة

# 1 كانون الثاني 1901
~~(25)

# شجرة الدر

# سعدية سعد الدين

# 1 آيار 1901
~~(26)

# مجلة الملاجئ العباسية

# جمعية الملاجئ العباسية

# 1901
~~(27)

# الزهرة

# مريم سعد

# 8 آيار 1902
~~(28)

# المصري

# علي عبد الكريم

# 4 كانون الأول 1902
~~(29)

# الفضيلة

# سليم العظم

# 1 آذار 1903
~~(30)
~~⊙

# مجلة
~~السيدات
~~والبنات
~~⋆

# روزة
~~أنطون ms594
~~§§§§§§

# 1 نيسان 1903
~~(31)

# ظريفة المعاني

# عبد الرحمن هندي

# 28 آيار 1903
~~(32)

# زهرة الشرق

# محمد علي حسن

# 15 حزيران 1903
~~(33)

# الرجاء

# جرجي حبيب وتوفيق رزق الله

# 1 تشرين الثاني 1903
~~(34)

# المباحث

# الخوري جرجس فرج صفير

# 1 كانون الثاني 1904
~~(35)

# الأمة الشرقية

# ح. ص.

# 1 كانون الثاني 1904
~~(36)

# النور

# فارس مشرق وداود مجاعص

# 15 حزيران 1904
~~(37)

# التعاون

# عبد الفتاح بركة وخليل الغرياني

# 1 تشرين الأول 1904
~~(38)

# المجلة التعليمية

# أحمد فريد وعبد الخالق إسماعيل

# نيسان 1905
~~(39)

# الحقيقة

# نعيم صوايا ويوسف أبي نكد

# 1 كانون الثاني 1906
~~(40)

# نشرة شركة نزع يسوع المسيح

# الآباء اللعازريون

# 1 آذار 1906
~~(41)

# رجع الصدى

# الشيخ نسيم العازار

# 1 تشرين الثاني 1906
~~(42)

# الصراط

# جمعية محامد الأخلاق

# 1 أيلول 1907
~~(43)

# المرآة النقية

# زكي فانوس

# 1 كانون الثاني 1908
~~(44)

# الشعب القبطي

# مكسيموس

# 25 نيسان 1908
~~(45)

# القرطاس

# أحمد فائق

# 31 تشرين الأول 1908
~~(46)

# المسامرات الأسبوعية

# جريدة وادي النيل

# 3 كانون الثاني 1909
~~(47)

# العائلة القبطية

# جمعية الاتحاد القبطية الخيرية

# 1 آذار 1909
~~(48)

# السمير

# قيصر شميل

# 1 آذار 1910
~~(49)

# الإرشاد الإسلامي

# جمعية الإرشاد الإسلامي

# 1910
~~(50)

# الأحوال

# حسن فهمي ومحمود طاهر

# 1 تموز 1910
~~(51)

# النصائح العلمية

# عبد الحميد جلبي

# شباط 1911
~~(52)

# الجامعة الإسلامية

# محمد أحمد عفيفي

# 27 تموز 1911
~~(53)

# مجلة النهضة الأدبية

# محمود إبراهيم أبو شبانة

# 1912
~~(54)

# نور التجارة

# محمد أحمد موسى

# 1 آذار 1912
~~(55)

# الصديق

# عبد الحميد سالم

# 15 تموز 1912
~~(56)

# المخزن

# يوسف ذكار

# 13 نيسان 1913
~~(57)

# الرشديات
~~|||||||

# زكريا أحمد رشدي

# 5 تموز 1913
~~(58)

# النجاح

# محمود بيرم التونسي

# 12 حزيران 1919
~~(59)

# الوجدان

# فهيم خير الله

# 6 تشرين الأول 1921
~~(60)

# مجلة الضياء

# م. ر. برسوم

# 16 شباط 1922
~~(61)

# النهضة العلمية

# محمد حلمي

# 1 تموز 1922
~~(62)

# ترقية الفتاة المصرية

# نبوية موسى

# 5 حزيران 1923
~~(63)

# مجلة التاج الذهبي

# عبد الرزاق الشيخ

# 25 أيلول 1924
~~(64)

# ممفيس

# شكري إسكندر

# 1 تشرين الأول 1924
~~(65)

# معرض السينما

# محمد عبد اللطيف

# 17 كانون الأول 1924
~~(66)

# مضمار الألعاب

# أحمد بيومي

# 10 نيسان 1925
~~(67)

# مار مرقس

# زكي صليب

# أيلول 1925
~~(68)

# اللاسلكي

# عبد الحميد يحيى الديب

# 5 آذار 1926
~~(69)

# الشاكوش

# أحمد فهمي

# 14 حزيران 1926
~~(70)

# المحكمة الإسلامية

# الجمعية السنية الخيرية

# 1926
~~(71)

# الجيش
~~والبحرية
~~⋆

# أحمد حمودة

# 15 آيار 1927
~~(72)

# الأمم

# محمد محمد حمدي

# 8 تموز 1927
~~(73)

# الجرس

# جورج سمان

# 15 تموز 1927
~~(74)

# طب الأسنان
~~العام
~~⋆

# الدكتور أولمبيوس

# آذار 1928
~~(75)

# النديم

# محمد فهمي

# 7 حزيران 1928
~~(76)

# المسرات
~~⋆

# فتحي إبراهيم علم الدين

# كانون الثاني 1929
~~(77)

# معرض
~~السينما
~~⋆

# عز الدين صالح

# 20 كانون الثاني 1929
~~(78)

# النزاهة
~~⋆

# أحمد خطابي وعبد الرحمن البسيوني

# 21 آذار 1929
~~(79)

# الجهاد
~~الإسلامي
~~⋆

# صالح محمد صالح

# آذار 1929
~~(80)

# الملاكم
~~⋆

# حسين محمد الزعاوي

# 24 تشرين الثاني 1929

# ثالثا: مدينة
~~طنطا
~~(1)

# سلسلة ms595 الروايات العثمانية

# جورجي سعادة وشريكه

# 15 تشرين الثاني 1908
~~(2)

# التعاون

# محمد حمدي ومحمد الجاشنجي

# 1912
~~(3)

# المعلومات

# سيد كامل عوني

# 5 تموز 1914
~~(4)

# صحيفة مدرسة طنطا الثانوية

# طلبة المدرسة

# تشرين الثاني 1915
~~(5)

# الاتحاد

# عبد المجيد خليل

# 1918
~~(6)

# الحضارة

# محمود رفعت

# 1 كانون الثاني 1920
~~(7)

# مصباح
~~النيل
~~⋆

# نجيب يوسف

# 1925
~~(8)

# الأزهار

# السيد فهمي

# 5 كانون الثاني 1925
~~(9)

# الكرنك

# الدكتور أحمد عبد الله

# 19 كانون الثاني 1926
~~(10)

# الحرية

# حسن رضوان فهمي

# 1927
~~(11)

# التاج
~~المصري
~~⋆

# عبد الصمد علي
~~عطية
~~¶¶¶¶¶¶

# 12 حزيران 1928
~~(12)

# الضحوك
~~⋆

# عبد ربه بهاء الدين

# 11 كانون الثاني 1929
~~(13)

# الأقلام
~~⋆

# مسيحة
~~ميخائيل
######

# 15 شباط 1929

# رابعا: مدينة
~~أسيوط
~~(1)

# النزهة

# جورجي خياط

# 1 شباط 1886
~~(2)

# الراوي

# بطرس حنا

# 15 كانون الثاني 1893
~~(3)

# رياض التوفيق

# دانيال باشا

# 1 نيسان 1893
~~(4)

# دليل الطلاب

# رزق الله جودا

# 1 آيار 1902
~~(5)

# المراعي
~~الخضراء
~~⋆

# فخري لوقا الزق

# 1 تموز 1921
~~(6)

# الأنصار
~~⋆

# محمد فهمي حسونة

# آيار 1927
~~(7)

# الزرع
~~الجيد
~~⋆

# الرهبان الفرنسيسيون

# 1 حزيران 1927
~~(8)

# كلية
~~أسيوط
~~⋆

# إدارة الكلية

# 1 كانون الثاني 1928

# خامسا: مدينة
~~المنصورة
~~(1)

# المنصورة

# رئيس جمعية السعادة

# 8 تموز 1902
~~(2)

# البرنسس

# فطنت هانم

# 1 آيار 1909
~~(3)

# تحفة العصر بمستقبل مصر

# عبد السلام إمام

# 1 تموز 1909
~~(4)

# مجلة الفنون والصنائع

# أحمد عثمان المهندس

# 1 كانون الأول 1920
~~(5)

# صحيفة مدرسة المنصورة الثانوية

# طلبة المدرسة

# 1 آذار 1924
~~(6)

# مجلة المحاكم المختلطة

# ألبير فاضل المحامي

# 1924

# سادسا: مدينة
~~الزقازيق
~~(1)

# الشرقية

# توفيق العطار ويوسف عبد الله

# 1899
~~(2)

# نور الإسلام

# أمين أبو يوسف ومحمود عبد الكريم

# 15 آيار 1900
~~(3)

# ظريفة المعاني

# 1902

# سابعا: مدينة
~~الفيوم
~~(1)

# الفيوم

# إبراهيم رمزي

# 26 كانون الثاني 1894
~~(2)

# حامل النور

# القس لويس جان

# 1 تشرين الثاني 1907
~~(3)

# آداب الفتاة

# فكتوريا مجلي

# كانون الثاني 1925

# ثامنا: مدينة بني
~~سويف
~~(1)

# الحكمة

# مرسي محمود وحسن عيسى

# 1 آب 1899
~~(2)

# الرياض

# حسن صديق

# 1 كانون الثاني 1905
~~(3)

# مجلة مدرسة بني سويف الثانوية

# إدارة المدرسة

# آيار 1927

# تاسعا: مدينة
~~السويس
~~(1)

# الحياة

# محمد فريد وجدي

# حزيران 1899
~~(2)

# بشائر السلام

# نقولا رفائيل

# 1 كانون الثاني 1901

# عاشرا: مدينة
~~دمنهور
~~(1)

# الحكيم

# الدكتور محمد فضلي الجراح

# 1910
~~(2)

# المحمودية

# زاهر الجويني

# 1924

# حادي عشر: مدينة
~~بورسعيد
~~(1)

# القنال

# علي مظهر

# 1914
~~(2)

# المجلة المصورة

# كامل دسوقي ومحفوظ حسين

# 1 شباط 1928

# ثاني عشر: كفر
~~الزيات
~~(1)

# العرب

# جبالي عبد النبي

# 1915

# ثالث عشر:
~~فاقوس
~~(1)

# القلم

# 1925

# رابع عشر: مدينة
~~شبين الكوم
~~(1)

# روضة البحرين

# إبراهيم أدهم

# 1 كانون الثاني 1899

# خامس عشر: عزبة
~~الزيتون
~~(1)

# المعاني

# يوسف يعقوب

# 1903

# سادس عشر: مدينة
~~بنها
~~(1)

# سمير الشبان

# أرمانيوس سليمان

# 1 كانون ms596 الثاني 1907

# سابع عشر:
~~زفتى
~~(1)

# إحياء العلوم

# عبد الفتاح جاب الله

# 30 آذار 1903

# ثامن عشر: مدينة
~~حلوان
~~(1)

# مجلة جمعية التعاون الإسلامي

# الشريف منصور

# 24 آب 1907

# تاسع عشر: مدينة
~~قنا
~~(1)

# الشمس

# مسيحة خليل الجرجاوي

# 15 حزيران 1909

# عشرين: مدينة طوخ
~~قليوبية
~~(1)

# الإخاء

# محمود كامل كاشف

# 31 كانون الثاني 1903

# حادي وعشرين: مدينة
~~بلقاس
~~(1)

# السائح الشرقي

# عبد العزيز سالم المسيري

# 1 شباط 1913

# ثاني وعشرين:
~~شربين
~~(1)

# الصياد

# محمد أحمد غيث الشربيني

# 1 آب 1919

# ثالث وعشرين:
~~المحمودية
~~(1)

# الإسعاد

# محمد زهران

# 1920

# رابع وعشرين:
~~الحوامدية
~~(1)

# بستان العلم

# أحمد محمد البدرشيني

# 31 آذار 1922

# خامس وعشرين: مدينة
~~الجيزة
~~(1)

# مجلة مدرسة الجيزة

# أحمد محمد خيري

# 1926

# سادس وعشرين: مدينة
~~ميت غمر
~~(1)

# الوقت

# إبراهيم فرج كشك

# 23 شباط 1929

# سابع وعشرين: مدينة
~~المحلة الكبرى
~~(1)

# المجموعة الفنية الصناعية

# كامل أحمد

# 1919

# ثامن وعشرين:
~~ملوي
~~(1)

# الفردوس
~~⋆

# القس منسي يوحنا

# 1 نيسان 1926

# تاسع وعشرين: مدينة
~~طهطا
~~(1)

# المثال
~~المسيحي
~~⋆

# القس أ. ه. طمسن

# 1 حزيران 1927

# ثلاثين: مدينة
~~أسوان
~~(1)

# مجلة
~~المدرسة
~~⋆

# مدرسة أسوان

# 1 آذار 1929

# حادي وثلاثين:
~~مدينة بلبيس
~~(1)
~~⊙

# بشائر
~~السلام
~~⋆

# أ. م. هاي

# 1 كانون الثاني 1901
~~*

# سبقت
~~ترجمة الدكتور عيسى باشا حمدي في [الكتاب الثالث - الباب
~~الثالث - الفصل الثاني].
~~†

# تأسست
~~جريدة «مرآة الشرق» في 24 شباط 1879 بعناية صاحب امتيازها
~~الشاعر الكبير سليم بك عنحوري عضو المجمع العلمي العربي في
~~دمشق، فلما عاد إلى دمشق مسقط رأسه حول امتيازه في «مرآة
~~الشرق» إلى أمين بك ناصيف الذي أصدرها بشكل مجلة في 6
~~نيسان 1882 يحررها الشيخ خليل اليازجي ابن العلامة الشيخ
~~ناصيف اليازجي اللبناني، أما سائر مجلات القاهرة المذكورة
~~في هذا الفهرس من العدد 1 إلى العدد 36 فقد أوردنا أخبارها
~~في الأجزاء الأول والثاني والثالث من كتابنا «تاريخ
~~الصحافة العربية»، فمن أراد زيادة إيضاح فليراجعها هناك
~~ريثما يتسنى لنا نشر أخبار بقية المجلات في الأجزاء
~~اللاحقة بحوله تعالى.
~~‡

# يعد
~~ديمتري مسكوناس من أقدم الأدباء الذين خدموا فن الصحافة في
~~وادي النيل، فإنه بعدما اشتغل في بعض الصحف العربية أحب
~~الاستقلال بالعمل وأصدر مجلة «المخبر المصري» التي عاشت
~~شهورا قليلة، ثم أنشأ على أنقاضها في 15 تشرين الأول 1888
~~جريدة «النور التوفيقي» التي سبق ذكرها في فهرس جرائد
~~القاهرة، وقد ms597 دعاها كذلك تيمنا باسم توفيق الأول الذي كان
~~متوليا عرش الخديوية المصرية، وحلت وفاة هذا الخديو
~~الحميد الأثر والمشهور بالعدالة سنة 1309 هجرية، فنظمنا
~~لوفاته تاريخا شعريا ننشره فيما يلي:

# رحم الإله خديو مصر فقد
~~قضى

# في هذه الدنيا حياة
~~صالحة

# فطرت على حب التواضع
~~نفسه

# وبنشر ذكراه ذكاء
~~الرائحة

# كانت مناهجه الشريفة
~~للورى

# مثلا وكفة عدله هي
~~راجحة

# بالبر والتقوى تجارته
~~نمت

# فغدت لدى عرش المهيمن
~~رابحة

# ومزار توفيق لدى
~~تاريخه

# يتلو عليه المؤمنون
~~الفاتحة

# 1309
~~§

# ظهرت
~~«الآداب» في أول عهدها سنة 1887 بهيئة جريدة، ثم حولها
~~مؤسسها الشيخ علي يوسف في 28 آب 1889 إلى مجلة على أثر
~~إصداره جريدة «المؤيد» في عاصمة وادي النيل، وكان يحررها
~~الكاتب الشهير محمد بك مسعود الذي أفرزنا له وللشيخ علي
~~يوسف ترجمة خاصة في [الكتاب الثالث - الباب الأول - الفصل
~~الخامس] من هذا الكتاب.
~~||

# نبت
~~آل زيدان ونبتت فيهم محبة الصحافة كأنها خلقت لهم وخلقوا
~~لها، تعاطوا هذه المهنة الشريفة فأحاطوا بكل أسرارها
~~وأجادوها إدارة وإنشاء وفنا، وقد بذلوا الجهد لإيصالها
~~في الشرق إلى أقصى ما بلغته من الإتقان والعظمة في الغرب.
~~أسس جرجي زيدان مجلة «الهلال» فكانت أصدق مثال لأرقى
~~المجلات في عهده، ولما انتقلت بالإرث إلى نجليه الفاضلين
~~إميل وشكري من بعده تكاتفا على إنمائها وزيادة تحسينها
~~وتوفير موادها صيانة لمقامها العلمي بين الناطقين بالضاد،
~~ثم شيدا للهلال دارا خاصة به سمياها «دار الهلال»
~~وجعلاها مركزا للصحف العديدة التي أنشئت بعنايتهما لخدمة
~~جميع طبقات الهيئة الاجتماعية، وإليك عناوينها ما عدا
~~«الهلال» القديم العهد وهي: «المصور » و«الفكاهة» و«كل شيء»
~~و«الدنيا المصورة» و«الكواكب» و«نشرة المعرض»
~~و«الصور

# Images
~~»
~~الفرنسية، وهذه الأخيرة غايتها تنوير أذهان الغربيين عن
~~حقيقة ما يجري في مصر والعالم العربي بأسره، ولا نبالغ إذا
~~قلنا إن الصحف الزيدانية أحرزت رواجا لا يضاهيه رواج في
~~المحيط الأدبي لما تتناوله من الأبحاث الممتعة والحوادث
~~الرائعة والمبتكرات الشائقة.
~~¶

# طالع
~~ترجمة هذا الصحافي البيروتي الأصل ورسمه في [الكتاب الأول
~~- الصحافة العثمانية - الباب الثاني - الفصل ms598
~~السابع].
#

# صدرت
~~«مجلة مصر» باللغة الفرنسية وكانت أحيانا تنشر فصولا
~~باللسان العربي، ولد منشئها شارل غلياردو بك في صيدا سنة
~~1847 وتوفي سنة 1928 في مدينة القاهرة، وهو ينتمي إلى أسرة
~~من أقدم الأسر الفرنسية التي جاءت لبنان في أوائل القرن
~~التاسع عشر فامتزجت بأهاليه وعاشت بين ظهرانيهم بالوفاق
~~والمحبة، ومما يؤثر عن أفراد أسرته بالفخر أنهم أحبوا أهل
~~الشرق ودرسوا مثلنا اللغة العربية وتكلموا بها، وقد تولى
~~أبوه الدكتور غلياردو بك رئاسة مدرسة «قصر العيني» الطبية
~~في عهد الخديو إسماعيل والد جلالة الملك فؤاد الأول، وكان
~~تلامذتها يتلقون الدروس من الأساتذة في العهد المذكور
~~باللغة العربية دون سواها. قضى شارل غلياردو حياته الطويلة
~~في جمع الآثار القديمة والرسوم التاريخية والكتب النفيسة
~~التي تنحصر أبحاثها في الشرق والشرقيين، فألف منها متحفا
~~فريدا في بابه ونادرا من نوعه لم تقع عيننا على أنفس منه
~~في عاصمة وادي النيل، وقد سماه «متحف بونابرت» لأن الحكومة
~~المصرية أذنت له بأن يجعل ذلك المتحف في الدار التي سكنها
~~الجنرال بونابرت في القاهرة أثناء إقامة الحملة الفرنسية
~~في مصر، وكان شارل غلياردو من أحب الناس لدولته الفرنسية
~~وأمحضهم إخلاصا لها حتى إنه ضحى في سبيل مصالحها بمنصبه
~~العالي في الحكومة المصرية، وكان راتب هذا المنصب المورد
~~الوحيد للقيام بنفقات معيشته وإعالة أسرته، فاضطر بعد
~~اعتزاله الوظيفة أن يتقلب نيفا وأربعين سنة في عسر
~~مالي شديد، على أن الحكومة الفرنسية اعترفت له بهذه
~~التضحية وكافأته عليها بأن أنعمت عليه بوسام جوقة الشرف
~~بعد وفاته رحمه الله تعالى بالغا السنة الحادية والثمانين
~~من العمر.
~~**

# طالع
~~ترجمة شاكر شقير في [الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية -
~~الباب الثاني].
~~††

# سبقت
~~ترجمة أحمد سمير في [الكتاب الثالث - الباب الثالث - الفصل
~~الخامس].
~~‡‡

# تنتمي
~~لويزا حبالين إلى أسرة حبالين من بلدة زوق ميكائيل التي
~~اشتهر سكانها بفن تطريز المنسوجات الحريرية اللبنانية
~~بالذهب والفضة. وتعد لويزا حبالين أول صحافية عربية في
~~مدينة القاهرة، ومن مشاهير أسرتها الكاتب والخطيب والصحافي
~~إلياس بك حبالين الذي كان رئيس قلم الترجمة ms599 في مجلس النظار
~~بمصر، وقد نشرنا ترجمته في الصفحة 115 و116 من الجزء الأول
~~لتاريخ الصحافة العربية، ومنهم سليم حبالين منشئ جريدتي
~~«العدل» و«الوظيفة» في القاهرة سابقا.
~~§§

# صدرت
~~«الأجيال» بهيئة جريدة ثم بدأت منذ عددها الرابع تنشر
~~بشكل مجلة، فأعادت طبع الأعداد الثلاثة الأولى ليتسنى
~~للمشتركين تجليدها في سلخ السنة، وصاحب هذه المجلة ميخائيل
~~بن أنطون صقال حلبي الأصل ألمعنا في كتابنا [التوطئة -
~~الفصل الثالث] إلى قلة تدقيقه في مباحثه التاريخية، وجاء
~~في أول أعداد «الأجيال» أنها مبتكر المجلات العربية
~~المصورة، وذلك غلط ظاهر؛ إذ قد سبقها في هذه الحلبة بعض
~~الصحف الشهيرة كمجلة «النحلة» و«الاتحاد العربي» في لندن
~~للصابونجي وصحيفة «أخبار عن انتشار الإنجيل» للمرسلين
~~الأميركيين في بيروت ومجلة «العام الجديد» لنجيب غرغور في
~~الإسكندرية ومجلة «الابتسام» لروفائيل مشاقة في الإسكندرية
~~أيضا ومجلة «معلومات» لمحمد طاهر بك في الآستانة، وقس على
~~ذلك «المقتطف» و«الهلال» وغيرهما من المجلات العربية في
~~سائر الأنحاء، ولميخائيل صقال كتاب عنوانه «السمر في سكان
~~الزهرة والقمر» وصفه العلامة الأب لويس شيخو في كتابه
~~«الآداب العربية في القرن التاسع عشر: جزء ثان صفحة 120»
~~بما يأتي: «هو على شكل رواية فلسفية ... ادعى فيها الكاتب
~~بعض المدعيات الغريبة التي تبعد عن التصديق، أو قل إنها
~~تمويه وتلفيق ...» ولميخائيل صقال أيضا ديوان شعر انتقده
~~خليل مردم بك في مجلة «المجمع العلمي العربي» بدمشق (مجلد
~~5، صفحة 564-568) انتقادا مفصلا محكما نقتطف منه ما
~~يلي: «قرأت الديوان كله ولم أخرم منه حرفا واحدا حتى
~~فهرست الخطأ والصواب، ولكن لم يعلق بخاطري منه شيء ... ولم
~~أهتز لشيء ورد فيه اللهم إلا عند قوله:

# يا أيها البطريك جرجس شلحت

# يا أيها الحبر العظيم ويا
~~ويا

# فلقد عرتني عند هذا البيت هزة عريان فوجئ بذنوب من ماء
~~بارد، ولكنها كانت هزة استهجان لا استحسان، حاولت أن أقع
~~على مزية للديوان تبوئه مكانا يشاكل شيخوخة صاحبه فحدقت
~~إليه وألقيت السمع عساني أجد ولو ذماء من روح الشاعرية
~~كامنا في تلك الأجسام الموزونة الموسدة المصفوفة ms600 فلم أجد،
~~ثم صوبت طرفي في هاتيك الأبيات لعلني أقف على صنعة جيدة
~~أو بناء مهندم أو رصف محكم أو سبك متين أو طلاء حسن
~~فما رأيت شيئا من ذلك، ولما يئست من هذا وذاك دعوت الله
~~أن يهديني فيه إلى معنى سائغ أو حكمة بالغة أو نادرة
~~طلية أو نكتة مستملحة فكنت كمن يتطلب في الماء جذوة نار،
~~لا مرية في أن سوء الطالع حاف بالديوان من كل أقطاره،
~~فهو مع خلوه من الشاعرية والصنعة اللفظية خال من كل موضوع
~~يهم القراء، فما فيه قصيدة وطنية أو مقطوعة اجتماعية كأن
~~صاحبه في معزل عن هذا العالم لا يشعر بما يشعر به أهل وطنه
~~إلخ إلخ.»
~~|||

# طالع
~~ما نشرناه عن «المنار» وعن منشئه الشيخ محمد رضا في فهرس
~~جرائد القاهرة.
~~¶¶

# نحيل
~~القارئ إلى ما نشرناه عن أستاذنا العلامة اللغوي الشيخ
~~إبراهيم اليازجي في [الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية -
~~الباب الثاني] من هذا الكتاب، وهو الذي أشار باستعمال لفظة
~~«مجلة» للدلالة على صحيفة دورية تصدر تباعا في أوقات
~~معينة، ومعناها الأصلي «صحيفة فيها الحكمة» كما ورد في
~~القاموس، فأثبتها الشيخ إبراهيم بمعناها العصري وتابعته في
~~هذا الاصطلاح جميع المجلات التي صدرت بعدها والتي كانت
~~قبلها، ثم شاعت هذه التسمية في جميع الأقطار شيوعا أجهز
~~على المعنى الأصلي حتى صار مهجورا بالمرة، فلا يتبادر
~~الآن إلى ذهن المطالع لدى عثوره على لفظة «مجلة» إلا
~~الصحيفة الدورية دون سواها، ولا يطلق أحد من كتاب العصر
~~هذه التسمية على «صحيفة فيها الحكمة» إلا إذا كانت تصدر 
~~تباعا في أوقات محدودة، ومع ذلك إذا طالعت المعاجم
~~العصرية لا ترى فيها للفظة المذكورة معناها الحالي الشائع
~~بل معناها القديم المهجور. هكذا توفق العرب المولدون إلى
~~وضع أسماء لمسميات الصحافة الحديثة، وهو مطلب غير بعيد
~~على أهل هذه اللغة طلبوه بأسبابه ودخلوه من أبوابه.
##

# بعد
~~ظهور العدد الثالث من «الشهباء» اعتزل أومير حكيم إدارة
~~هذه المجلة فاستقل بها عبد المسيح أنطاكي منفردا، ثم
~~تحولت إلى جريدة ثم أبدلها ms601 صاحبها بجريدة «العمران» في 16
~~آذار 1902.
~~***

# إستير
~~أزهري هي إسرائيلية المذهب ولدت في بيروت وتعلمت في
~~مدارسها كل العلوم التي أهلتها لتكون من أرقى صحافيات
~~عصرها، ولما تزوجت الدكتور شمعون مويال سكنت في القاهرة
~~حيث أنشأت بتاريخ 1 آيار 1899 مجلة «العائلة» وحولتها في 1
~~آذار 1904 إلى جريدة، ثم نزحت إلى يافا مع زوجها فأسسا في
~~16 كانون الثاني 1914 جريدة «صوت العثمانية» التي احتجبت
~~في أوائل الحرب العظمى، وبعد وفاة الدكتور شمعون مويال
~~التحقت بأولادها الذين سكنوا مدينة مرسيليا لأشغال
~~تجارية، وعاشت هناك.
~~†††

# أحمد
~~زكي باشا هو أشهر من أن يذكر في العالم العربي بتآليفه
~~العلمية وآثاره الأدبية ومباحثه التاريخية ورحلاته
~~المفيدة، وبكل حق أطلق عليه الناطقون بالضاد لقب «شيخ
~~العروبة» لما يكنه في صدره من محبتهم وجمع كلمتهم وإعلاء
~~شأن لغتهم، وحسبه فخرا أنه أهدى خزائن كتبه الحافلة
~~بنوادر الأسفار ونفائس المخطوطات إلى دار الكتب المصرية،
~~وهي مأثرة سنية تدل على عبقريته وتخلد ذكره الميمون جيلا
~~بعد جيل.
~~‡‡‡

# الشيخ
~~يوسف الخازن هو علم من أعلام لبنان ومفكريه وعضو في مجلسه
~~النيابي سابقا، يشار إليه بالبنان بقوة الحجة وأصالة
~~الرأي، اشتغل بالصحافة في مصر ولا سيما في جريدة «الوطن»
~~زمنا طويلا، ثم أنشأ هناك صحيفة «الأخبار» في 29 تموز
~~1896 ومجلة «الخزانة» في 1 تموز 1900 وجريدة «بريد الأحد»
~~في شهر تشرين الثاني 1902.
~~§§§

# توقفت
~~هذه المجلة عن النشر عندما انتقل أحد منشئيها الدكتور أديب
~~زيات الدمشقي الأصل إلى عاصمة الفرنسيس وسكن فيها.
~~||||

# سميت
~~هذه المجلة بهذا العنوان «نفير الحرب»؛ لأنها كانت تنشر
~~حوادث الحرب الشهيرة التي نشبت بين دولتي روسيا واليابان
~~عام 1904 في الشرق الأقصى، وانتهت بفوز الدولة الثانية على
~~الأولى.
~~¶¶¶

# للدكتور
~~عبد العزيز نظمي شهرة بعيدة بين أطباء مصر العاملين فإنه
~~ما عدا الكتب الطبية الوافرة التي ألفها نجد له مآثر
~~جليلة في خدمة الإنسانية المتألمة، فقد سعى في تأسيس جمعية
~~«رعاية الأطفال» لحماية البائسين منهم وتحسين أحوالهم بقدر
~~المستطاع، وانضوى تحت لواء هذه الجمعية كثير من أهل الفضل
~~والثروة والجاه في القطر المصري.
###

# هو
~~علم من أعلام ms602 الناطقين بالضاد في هذا العصر، وعضو المجمع
~~العلمي العربي في دمشق، وشيخ الصحافيين الأحياء على
~~الإطلاق بعد العلامة الدكتور فارس نمر والشيخ عبد القادر
~~قبالي، ومؤسس جريدة «مرآة الشرق» سنة 1879 في القاهرة،
~~وصاحب مجلة «مرآة الأخلاق» وهي أقدم مجلة عربية صدرت في
~~عاصمة بني أمية، ومنشئ غير ذلك من الصحف في سوريا ووادي
~~النيل كما رأيت، ومؤلف كتب شتى ودواوين شعرية تشهد له
~~بطول الباع نثرا ونظما، وحامل أوسمة عديدة من دول الشرق
~~والغرب تنطق بفضله وتحدث عن وجاهته، وقد تكرم بتقريظ
~~كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» بقصيدة عصماء نقتطف منها
~~ما يأتي:

# للشهم فيليب آثار تسجلها

# أيدي الفخار بأقلام من
~~الذهب

# لو كان في الناس والدنيا
~~مكافأة

# قامت تماثيله في الشرق
~~كالنصب

# أحيا لنا نحن أرباب الصحافة من

# دون الورى أثرا يبقى مدى
~~الحقب

# إلى أن قال في الختام:

# هذا هو الفضل لا ما يستعز
~~به

# أهل الغباوة من مال ومن
~~نشب

# فلينشر المجد والعليا محامده

# في البر والبحر من قطب إلى
~~قطب
~~****

# تبحث
~~مجلة «طوالع الملوك» في السحر واستحضار الأرواح وتفسير
~~الأحلام والتنويم المغناطيسي وغير ذلك من الخرافات
~~والأباطيل، ولحسن حظ هذه المجلة وسوء طالع قرائها وجدت
~~كثيرا من العقلاء يؤمنون بكتاباتها ويصدقون كل ما تنشره
~~من النبوءات الملفقة، وبيانا لحقيقة حال هذه المجلة
~~المضللة نوجه الأنظار إلى ما ورد عن وصفها في جريدة
~~«الوجدان» الطرابلسية (عدد 48، سنة أولى) وفي جريدة
~~«المحروسة» في القاهرة بتاريخ 4 كانون الثاني 1912.
~~††††

# لا
~~نعرف مجلة نسائية قبل «فتاة الشرق» وبعدها بلغت هذا الشوط
~~البعيد من الجهاد الأدنى وهي دائبة في الانتشار بلا
~~انقطاع، يرجع الفضل في ثباتها ونموها ورواجها إلى منشئتها
~~الكاتبة الشهيرة لبيبة هاشم التي شيدت لبنات جنسها بمجلتها
~~صرحا خالدا في دولة الأدب والبيان، ولدت السيدة لبيبة في
~~بيروت وكان يدعى والدها ناصيف ماضي، ثم نزحت مع أسرتها في
~~مطلع القرن العشرين إلى القاهرة حيث انصرفت إلى درس اللغة
~~العربية على العلامة الشيخ إبراهيم اليازجي، وتعلمت منه
~~أيضا الخط الفارسي الجميل فأجادته ms603 كل الإجادة، وفي سنتي
~~1911 و1912 عينتها الجامعة المصرية أستاذة في القسم
~~النسائي وعهدت إليها إلقاء محاضرات في التربية، وعام 1919
~~وجهت إليها الحكومة العربية بدمشق وظيفة التفتيش بوزارة
~~المعارف فقامت بهذه المهمة خير قيام، وعام 1931 سافرت إلى
~~جمهورية تشيلي في أميركا الجنوبية حيث أنشأت بتاريخ 15
~~أيلول 1923 مجلة «الشرق والغرب» في مدينة سنتياغو، وفي
~~السنة التابعة رجعت إلى وادي النيل واستأنفت تحرير «فتاة
~~الشرق» بقلمها السيال ونشاطها المعهود، وقد زينا مطلع
~~الجزء الأول من هذا الكتاب برسمها الجميل فليطالع في
~~مكانه.
~~‡‡‡‡

# إذا
~~ذكرنا جرجس فيلوثاوس عوض تبادر إلى الذهن ذلك الرجل القبطي
~~الصميم الحريص على أمجاد قومه والمغرم بنبش آثارهم
~~والتنقيب عن أخبارهم، ألف ونشر كتبا شتى مبتكرة في
~~بابها تدل على هيامه بكل ما هو قبطي أو له علاقة بالأقباط،
~~وطاف مرارا صعيد مصر وفلسطين ولبنان وسوريا متحملا
~~المشاق بالرغم من تقدمه في السن؛ لمشاهدة أديار بني جنسه
~~والعثور على مخلفاتهم ومخطوطاتهم القديمة. عرفناه بالذات
~~فأعجبنا بهمته وأخلاقه الطيبة ومعلوماته الواسعة، وله
~~أيضا «المجلة القبطية» التي أنشأها في شهر نيسان 1907
~~وتقويم سنوي يعرف باسم «النتيجة القبطية» بدأ ظهوره سنة
~~1930.
~~§§§§

# ظهر
~~العددان الأولان من هذه المجلة بعنوان «الفتى العصري».
~~|||||

# صدرت
~~مجلة «القطر المصري» في 24 نيسان 1908 لأنه في مثله من
~~العام السابق وصل السير الدون غورست المعتمد البريطاني
~~بمصر إلى القاهرة، وخطة هذه المجلة المناداة بالعداء
~~للاحتلال الإنكليزي وانتقاد سياسة ممثله المشار إليه كما
~~كانت الحال مع سلفه اللورد كرومر، وبعد صدور بضعة أجزاء
~~منها تحولت إلى جريدة أسبوعية فكانت لها شهرتها، ولم يبق
~~عظيم إلا عرفها وقرأها حتى إن الخديو نفسه كان يقرؤها
~~خلافا لعادته ولا يطالع سواها من الصحف المصرية، وكان
~~ضباط الجيش المصري من عاضديها حتى إن حكومة السودان لما
~~قررت منع دخول هذه الجريدة إلى بلادها كان أولئك الضباط
~~يخفونها في طيات ملابسهم، وكان العمال أيضا من أنصارها
~~حتى إن مقالتين منها كانتا كافيتين لإحداث اعتصام موظفي
~~التراموي في القاهرة ثلاثة أيام متواليات، ولم يستطع
~~البوليس أن يقاوم تأثير ms604 هذا الحادث إلا بالعصا والسلاح،
~~وكانت ثلاث مقالات من هذه الجريدة كافية لاستياء غرفة
~~التجارة ولتحامل الصحف الإنكليزية على أحمد حلمي؛ لأنه
~~بين للمصريين وجوب مقاطعة البضائع الإنكليزية؛ لأن رواج
~~تلك البضائع في مصر وترويجها على الدوام هو علة الاحتلال
~~البريطاني لوادي النيل، ولما كشف أحمد حلمي صاحب جريدة
~~«القطر المصري» الستار عن المعايب المتفشية في المعية
~~الخديوية ولا سيما بيع الرتب والأوسمة للأعيان؛ قامت عليه
~~القيامة وسعى به الأعداء لدى أمير البلاد، فمثلوه للخديو
~~كعدو عامل على دعوة الأمة المصرية للخروج عليه وانتزاع
~~الملك من أسرته، ولما نشر أحمد حلمي خطبته التي ألقاها على
~~نحو خمسة وعشرين ألفا من المصريين في تظاهرة 8 آذار 1909
~~بساحة الأوبرا دفاعا عن الدولة العثمانية رفعت عليه دعوى
~~من النيابة العامة، وكانت نتيجة ذلك صدور الحكم عليه
~~بالحبس ستة عشر شهرا وتعطيل جريدته مدة ستة شهور وهو أقصى
~~عقوبة في القانون، وبعد انتهاء الستة الأشهر عاد «القطر
~~المصري» إلى الظهور في 23 تشرين الأول 1909 وصاحبه في
~~السجن، فاختار أحمد حلمي لإدارة سياسة جريدته رجلا
~~إيطاليا يسمى جبريل إسكوردينو فنهج فيها على المبدأ الذي
~~أنشئت له، ولكنها لم تلبث ثلاثة شهور حتى اجتمع مجلس
~~الوزراء برئاسة بطرس باشا غالي وقرر تعطيل الجريدة مؤبدا؛
~~لأنها انتهكت حرمة صاحب العرش المصري، وبعد خروج أحمد حلمي
~~من السجن انضم إلى محرري جريدة «العلم» التي كانت لسان
~~حال الحزب الوطني، ونشر كتابا عن السجون المصرية في عهد
~~الاحتلال الإنكليزي ألم فيه بكل ما له علاقة بهذا
~~الموضوع من عهد الرومان إلى الآن.
~~¶¶¶¶

# اشتهر 
~~أقلوديوس بن يوحنا لبيب الميري بمعرفة اللغة المصرية
~~القديمة أي الهيروغليفية، وهو أول قبطي تعلمها وأحكم
~~أصولها واشتغل بها وأنشأ لها مجلة «الآثار المصرية»، وتفرد
~~أيضا بإتقان لغته القبطية التي ألف فيها ونشر بالطبع بعض
~~كنوزها العلمية، وقد عين أستاذا أول لهذه اللغة في
~~المدرسة الكهنوتية القبطية ومفتشا للقسم القبطي الأثري
~~سنة 1884 في دار الآثار المصرية بالقاهرة، وبلغ هيامه
~~باللغة القبطية التي اندثرت أو كادت تندثر مبلغا غريبا ms605
~~حتى إنه كان يسعى في إحيائها بكل الوسائل الفعالة. وروى
~~لنا رجل يوثق بكلامه أن أقلوديوس لبيب علم ذويه وآل بيته
~~حتى النساء والأطفال تلك اللغة القبطية البائدة ولم يك
~~يتكلم معهم إلا بها، وأنشأ سنة 1900 مجلة «عين شمس» جعل
~~نصفها عربيا والنصف الآخر قبطيا، ومن مفاخره أنه كان
~~عضوا في المؤتمر الأثري الدولي الثاني المنعقد في نيسان
~~1900 بالقاهرة فأدى له خدما وافرة، وقد اعتمد المؤتمر على
~~خبرة أقلوديوس لبيب ومعارفه الواسعة ففوض إليه تأليف اثني
~~عشر بحثا ذكرت عناوينها في مقدمة المجموعة الثانية عشرة
~~من النبذة الأولى لمجلة «الآثار المصرية»، فنحيل هواة هذه
~~المباحث إلى مطالعتها.
####

# ليس
~~من يجهل اسم الشيخ عبد العزيز جاويش في البلاد الشرقية؛
~~فإنه كان من أكبر قادة الحركة الوطنية المصرية ورئيسا
~~لتحرير جريدة «اللواء» التي أسسها مصطفى كامل باشا في
~~القاهرة، ونظرا لاستهلاكه في سبيل استقلال مصر اتفقت كلمة
~~المصريين قاطبة على وجوب تكريمه ومكافأة جهاده؛ فأنشئوا
~~له وساما خاصا به سموه «وسام الشعب» وأهدوه إليه في
~~مهرجان عظيم لم يسبق له مثيل، وقد رأى الإنكليز من
~~مصلحة سياستهم أن يبعدوه عن وادي النيل فلجأ الشيخ عبد
~~العزيز إلى الآستانة حيث أنشأ بتاريخ 16 آذار 1912 جريدة
~~«الهلال العثماني» التي عاشت عامين، وأثناء الحرب العظمى
~~أوعز إليه الباب العالي أن ينشر مجلة «العالم الإسلامي»
~~تعزيزا لمقام الخلافة وتحريضا للمسلمين على محاربة أعداء
~~السلطنة العثمانية، وكان صدور هذه المجلة في 4 آيار
~~1916.
~~*****

# إسكندر
~~شلفون لبناني الأصل عكف على فن الموسيقى الشرقية ونبغ فيها
~~حتى صار من أقطابها المعدودين في هذا العصر، وتعد مجلته
~~«روضة البلابل» باكورة المجلات الموسيقية في اللسان العربي
~~وسائر لغات الشرق الأدنى.
~~†††††

# عاشت
~~هذه المجلة السورية في القطر المصري أربعة أعوام كاملة،
~~وفي عامها الخامس انتقلت إلى لبنان متخذة لنفسها عنوانا
~~جديدا وهو «المجلة البطريركية» مع المثابرة على الخطة
~~التي اتبعتها في وادي النيل.
~~‡‡‡‡‡

# ظهرت
~~هذه المجلة لمنشئها أحمد السعيد نعمان في 4 شباط 1928 وما
~~كادت تبرز للوجود حتى انطفأ سراجها فأعاد صاحبها نشرها في
~~25 تشرين ms606 الثاني من السنة ذاتها، وقد ابتدأ بالعدد الأول
~~في كلا التاريخين فوجب إثبات عنوان هذه المجلة
~~مرتين.
~~§§§§§

# السيد
~~محمد الخضر حسين تونسي المحتد أنشأ مجلة «السعادة العظمى»
~~بتاريخ 2 نيسان 1904 في عاصمة بلاده، وهي باكورة جميع
~~المجلات العربية على الإطلاق في جميع أنحاء المملكة
~~التونسية، ثم نزح إلى مصر حيث اشتغل بالأدب والصحافة وأحرز
~~منزلة محترمة بين سكان وادي النيل.
~~||||||

# ظهر
~~«الصباح» في 2 آذار 1921 بهيئة جريدة لمنشئه حسن حافظ، ثم
~~تحول إلى مجلة عام 1929 بعناية صاحبها ورئيس تحريرها مصطفى
~~إسماعيل القشاشي.
~~¶¶¶¶¶

# صدرت
~~مجلة «أبو الهول» أولا بشكل جريدة تاريخها 9 تشرين الثاني
~~1920.
#####

# وفينا
~~حق هذا الكتاب الشهير والصحافي القديم في الترجمة التي
~~نشرناها له في [الكتاب الثالث - الباب الأول - الفصل
~~الأول]، فنحيل القارئ اللبيب إلى مطالعتها في
~~مكانها.
~~******

# هي
~~باكورة الصحف النسائية في لسان الناطقين بالضاد، وتعتبر
~~منشئتها السيدة هند نوفل البيروتية المولد أولى الصحافيات
~~في لغتنا الشريفة، وقد وردت أخبار مجلة «الفتاة» مع ما
~~سلفها من مجلات الإسكندرية الواردة أعلاه في الجزء الثالث
~~من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية».
~~††††††

# جرت
~~عادة الصحف الغربية الراقية أن تصدر في رأس كل سنة جديدة
~~عددا ممتازا بحجم أكبر من حجمها الاعتيادي تقدمه هدية
~~إلى مشتركيها، ويكون هذا العدد مزينا بالرسوم البهية
~~ومرصعا بالمقالات المختلفة المواضيع، ولم يقتصر الأمر
~~على الصحافيين، بل إن هنالك كثيرين من فحول كتاب الإفرنج
~~المشهورين في عالم الإنشاء والأدب يصدرون في مطلع كل عام
~~جديد صحفا بأسمائهم ويبيعونها الراغبين في مطالعة أقوالهم
~~بأسعار غالية، وترى القوم في تلك الأقطار الغربية يرقبون
~~بذاهب الصبر صدور الأعداد السنوية المخصوصة فيتهافتون
~~عليها تهافت الجياع على القصاع؛ لما تحويه من جزيل الفوائد
~~التي لا يتسنى الظفر بها في غير تلك الأعداد. وأول كاتب
~~عربي تشبه بأولئك الصحافيين والكتاب وحذا حذوهم في هذا
~~الأسلوب إنما هو نجيب غرغور المستتر تحت اسم «حاجب فضلي»
~~في أكثر الفصول التي نشرها على صفحات الجرائد، فإنه أتحف
~~أدباء الشرق في غرة سنة 1895 بمجلته «العام الجديد»
~~المصورة، وهي الأولى من نوعها ms607 عندنا، جرى فيها منشئها
~~المتفنن مجرى الصحافيين الغربيين ومشاهير كتابهم كما سبق
~~الكلام، وقد جاء عمله المبتكر مدعاة إلى الإعجاب في
~~بلادنا؛ إذ أضاف إلى سلسلة الصحف حلقة جديدة كان الشرقيون
~~في افتقار إليها.
~~‡‡‡‡‡‡

# عاشت
~~مجلة «أنيس الجليس» عشرة أعوام ونالت من الصيت البعيد ما
~~لم تنله مجلة نسائية سواها قبل ذلك العهد، وحسبنا برهانا
~~على ذلك أنها كانت تقرأ في قصور السلاطين والملوك والأمراء
~~والأعيان في جميع البلاد الشرقية؛ ولذلك فإن منشئتها
~~السيدة ألكسندرا أفيرينوه أحرزت جاها كبيرا وذكرا
~~مستطابا في عالم الصحافة والأدب، وإليك ما كتبه عنها سليم
~~بك عنحوري (مجلة الشتاء، عدد 1، صفحة 8، سنة 1) قال:
~~«وإنما لكل قاعدة شواذ فإن الكاتبة الفاضلة السيدة
~~ألكسندرا أفيرينوه هي المرأة الشرقية الوحيدة التي أقدمت
~~على مشروع أدبي علمي، ونهضت بأعبائه أتم نهوض، وثبتت
~~فيه أعواما جمة بهمة عادت عليها وعلى بنات جنسها
~~بالفائدة والنفع، بينا نرى أترابها يصرفن الأيام جزافا
~~أمام المرآة وهن يحسبن سفر المرأة عارا، وارتزاقها بمهنة
~~شريفة ذلا، وقيامها بالمشروعات الخطيرة كالصحافة
~~والخطابة والتأليف قحة.» والأميرة ألكسندرا هي بنت قسطنطين
~~بن نعمة الله خوري المشهور بالذكاء والثروة والكرم، ولدت
~~عام 1872 في بيروت وتثقفت في مدرسة راهبات المحبة، ثم نزحت
~~مع أسرتها إلى الإسكندرية حيث أنشأت مجلتها المشار إليها
~~ومجلة

# Lotus

# الفرنسية، وقد
~~تزوجت السيد ملتيادي أفرينوه فرزقت أولادا ربتهم أحسن
~~تربية. وكما أنها نالت مقاما عاليا في عالم الأدب أحرزت
~~كذلك مكانة رفيعة لدى الملوك والسلاطين؛ ففي عام 1901
~~منحها مظفر الدين شاه إيران لقب «كوكب الشرق» وأنشأ لأجلها
~~وساما خاصا بالنساء أتحفها به مع رسمه موقعا بخطه، وفي
~~تموز 1903 شهدت حفلة السلاملك الهمايوني بالآستانة فأنعم
~~عليها السلطان عبد الحميد بوسام الشفقة من الدرجة الأولى
~~مرصعا بالحجارة الكريمة، ولما التأمت جمعية «السلم
~~العام» سنة 1900 في باريس انتدبت ألكسندرا لتمثيل سيدات
~~مصر فيها، فأنشأت حينئذ لمصر راية سلام مخصوصة جعلتها
~~تخفق بين رايات سائر الدول، وكانت الأميرة فيزينوسكا
~~الإيطالية رئيسة تلك الجمعية فتعرفت ألكسندرا إليها وحظيت
~~بصداقتها وثقتها، ولم يكن ms608 للأميرة فيزينوسكا أولاد يرثون
~~عنها لقبها الشريف، فأعلنت في وصيتها الأخيرة عن رغبتها في
~~أن ينتقل لقب الإمارة بعد وفاتها إلى السيدة ألكسندرا مع
~~الحق بتسلسل هذا النعت الشريف في ذريتها من بعدها. على أن
~~الأمير فيزينوسكا بعد وفاة الأميرة كتب إلى السيدة
~~ألكسندرا يخبرها بمآل وصية زوجته، فأجابته صاحبة الترجمة
~~شاكرة له هذا العطف النبيل ومستمطرة على ضريح الأميرة
~~الفقيدة شآبيب الرحمة، وقد صدق فيكتور عمنوئيل الثالث ملك
~~إيطاليا تحويل هذا اللقب الشريف إلى أسرة أفيرينوه،
~~وللأميرة صاحبة «أنيس الجليس» مآثر أدبية شتى فإنها عربت
~~رواية «شقاء الأمهات» ونظمت القصائد البديعة في مواضيع
~~مختلفة، وطبعت ديوان الشيخ نجيب الحداد ومرائيه اعترافا
~~بفضله على مجلتها التي كان هو وأخوه الشيخ أمين يحرران
~~فيها، وطبعت على نفقتها ديوان «شعر النحلة» فقرظها ناظمه
~~الدكتور لويس صابونجي بهذه الأبيات التي أثبتها تحت رسم
~~الأميرة في صدر الديوان وهي:

# هذا مثال التي للخير ساعية

# كأنها البدر عند السعي
~~يكتمل

# قد قارن الحسن إحسانا بها
~~ولكم

# غدت من الحسن للإحسان
~~تنتقل!

# لها شهود جمال من محاسنها

# بذا المثال الذي تزهو به المقل

# ومن يشأ شاهد الإحسان عن بعد

# فطبعها لكتابي الشاهد
~~الجلل

# على أن الدهر لم يصف للأميرة ألكسندرا زمنا طويلا؛ إذ
~~منيت بخسائر مالية فادحة أضرت بها وعانت بسببها متاعب
~~جمة، ثم نزح أولادها إلى إنكلترا سعيا وراء الرزق،
~~فتبعتهم بعد الحرب العظمى، وهناك توفيت عام 1927 في لندن،
~~وكانت ألكسندرا كثيرة الوفاء فصيحة اللسان جميلة الخلق
~~والخلق تحن إلى كل عمل خيري أو مشروع أدبي.
~~§§§§§§

# برزت 
~~«مجلة السيدات والبنات» للوجود في الإسكندرية بتاريخ 1
~~نيسان 1903 واحتجبت عن قرائها في ختام عامها الثاني، ثم
~~عادت إلى الظهور في عامها الثالث بتاريخ تشرين الثاني 1921
~~وعنوانها «مجلة السيدات» فقط، وقد تولت تحريرها من ذاك
~~الحين منشئتها الفاضلة روز أنطون بالاشتراك مع زوجها
~~الكاتب الألمعي نقولا حداد، ومن ذاك العهد انتقلت إدارة
~~هذه الصحيفة إلى عاصمة وادي النيل ولم تزل، وفي عامها
~~الرابع عرفت بعنوان «مجلة السيدات والرجال» واستقرت ms609 عليه
~~حتى الآن، ومن مميزاتها أنها تفردت بما تنشره من الروايات
~~المسلسلة أو الروايات الصغيرة في كل عدد، ومن أشهر
~~رواياتها المسلسلة «تكون الوحدة العربية» المنطوية على
~~ثلاث روايات.
~~|||||||

# لهذه
~~الصحيفة عهدان: برزت في أولهما كمجلة أدبية ثم قدر لها
~~بعد ذلك أن تحتجب عن قرائها زمانا غير يسير، ويبتدئ عهدها
~~الثاني في 31 آذار 1930 حيث ظهرت بشكل جريدة سياسية
~~اجتماعية، وقد اتبع منشئها الفاضل السيد زكريا أحمد رشدي
~~برنامجا خاصا سنورده في جزء تابع من كتابنا
~~هذا.
~~¶¶¶¶¶¶

# ظهر
~~«التاج المصري» بهيئة مجلة أولا ثم تحول سنة 1930 إلى شكل
~~جريدة.
######

# نشأت
~~«الأقلام» في 14 تشرين الثاني 1927 بشكل جريدة ثم حولها
~~منشئها إلى مجلة عام 1929.

# مجلات السودان

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«الخرطوم» عاصمة السودان
~~(1)
~~⊙

# المنارة
~~المرقسية
~~⋆

# القمص مرقس
~~سرجيوس
~~*

# 11 أيلول 1912
~~*

# لما
~~انتقل القمص مرقس سرجيوس من مدينة الخرطوم حاضرة السودان
~~وسكن في عاصمة وادي النيل نقل إليها أيضا إدارة مجلته
~~المذكورة أعلاه، وهي لم تزل تصدر حتى الآن كما أشرنا إلى
~~ذلك في فهرس مجلات القاهرة تحت رقم 465 صفحة 320 فوجب
~~التنبيه، غير أنه أبدل عنوان المجلة وجعله «المنارة
~~المصرية» منذ سنة 1933 وهكذا أزال عنها صبغتها
~~الدينية.

# مجلات المملكة التونسية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~«تونس» العاصمة
~~(1)

# السعادة العظمى

# محمد الخضر بن الحسين

# 2 نيسان 1904
~~(2)

# خير الدين

# محمد الجعايبي

# 27 آذار 1906
~~(3)

# تونس

# جبرائيل
~~إنكيري
~~*

# وصالح
~~بن محمود

# 15 تشرين الأول 1906
~~(4)

# النصيحة

# محمد الصادق بن إبراهيم

# 14 حزيران 1908
~~(5)

# الثريا

# بنعيسى بن الشيخ أحمد

# 22 نيسان 1909
~~(6)

# المدرسة

# عبد الرزاق الغطاس

# 1 كانون الثاني 1911
~~(7)

# إرشادات للفلاحة 

# إدارة المصالح الاقتصادية الأهلية

# 1 كانون الثاني 1914
~~(8)

# مجلة التعليم العربي

# الجمعية الودادية لمعلمي اللغة
~~العربية

# 21 شباط 1920
~~(9)

# مجلة الآداب

# عبد الرحمن سومر

# 17 تموز 1920
~~(10)

# البدر

# محمد العربي المشيرفي

# 31 تموز 1920
~~(11)

# العالم الأدبي

# زين العابدين السنوسي

# آب 1923
~~(12)

# الطرائف الأدبية

# محمد المرساوي

# 27 تشرين الأول 1927

# ثانيا: مدينة
~~سوسة
~~(1)

# تحقيق الأمل

# 3 آب 1905
~~*

# جبرائيل
~~إنكيري هو لبناني الأصل واسع الاطلاع بدأ حياته الصحافية
~~بنشر مجلة «تونس» في 15 تشرين الأول 1906 في عاصمة المملكة
~~التونسية، وقد أنشأها باللغتين العربية ms610 والفرنسية مع
~~صديقه الأديب وزميله السيد صالح بن محمود صاحب جرائد
~~«تونس» و«الترقي» و«لسان الأمة» المار ذكرها في الصفحة 252
~~من هذا الجزء، ثم هبط جبرائيل إنكيري وادي النيل حيث اشتغل
~~بالصحافة فأنشأ جريدة «الدلتا» العربية الفرنسية سنة 1912
~~في مدينة المنصورة، وبعد ذلك ابتاع من جورج فييه جريدة
~~«جورنال دي كير» الفرنسية وهي الآن منتشرة انتشارا واسعا
~~وتعد من كبريات صحف القاهرة.

# مجلات الجزائر (المغرب الأوسط)

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: عاصمة
~~الجزائر
~~(1)

# الإحياء

# جان
~~ديريو
~~*

# 14 شباط 1907
~~(2)

# الفاروق

# عمر بن قدور

# 8 تشرين الأول 1920

# ثانيا: مدينة
~~قسنطينة
~~(1)

# الشهاب

# عبد الحميد بن باديسي

# 1924
~~*

# طالع
~~رسم هذه الصحافية الشهيرة في [التوطئة - الفصل الأول] من
~~هذا الكتاب، وهذه السيدة الفرنسية الأصل هي منشئة باكورة
~~المجلات العربية في عاصمة الجزائر، وتعرف في كتاباتها
~~ومؤلفاتها باسم «جمانة رياض» أو «فاطمة الزهراء»، وأحرزت
~~الجائزة الأولى في آداب اللغة العربية عام 1911 بين جميع
~~طلبة مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس، وحلت وفاتها
~~عام 1914 في العاصمة المذكورة فكان لمنعاها رنة أسف شديد
~~لدى عارفي فضلها من الأدباء والمستشرقين، ولدينا من آثارها
~~رحمها الله تعالى رسائل شتى مكتوبة بخطها المغربي الجميل.

# مجلات مراكش (المغرب الأقصى)

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~طنجة
~~(1)

# الصباح

# وديع كرم

# 15 آب 1908

# مجلات سلطنة زنجبار

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: زنجبار
~~العاصمة
~~(1)

# الجازيت المعلن بالبشائر والأسرار

# رسمية

# 24 كانون الأول 1899





# | القسم الثالث




# في فهارس صحافة أوروبا منذ تكوين الصحافة العربية
~~إلى ختام السنة 1929



# الباب الأول



# | فهارس جميع الجرائد العربية في أوروبا




# يتضمن فهارس جميع الجرائد العربية في أوروبا على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# جرائد الدولة التركية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~القسطنطينية
~~(1)

# مرآة الأحوال

# رزق الله
~~حسون
~~*

# 1855
~~(2)

# السلطنة

# إسكندر شلهوب

# 1857
~~(3)

# الجوائب
~~†

# أحمد فارس الشدياق

# تموز 1861
~~(4)

# السلام

# جبرائيل
~~دلال
~~‡

# 23 تموز 1879
~~(5)

# الاعتدال
~~§

# أحمد قدري

# 29 آب 1883
~~(6)

# السلام

# الحاج صالح الصائغي

# 1885
~~(7)

# الإنسان

# حسن حسني باشا الطويراني

# 11 نيسان 1886
~~(8)

# الحقائق ms611

# إبراهيم أدهم

# 28 تشرين الثاني 1888
~~(9)

# البيان

# محمد باشا المخزومي

# 31 آب 1893
~~(10)

# المعلومات
~~||

# محمد طاهر بك

# 13 آذار 1895
~~(11)

# سياحتي

# الدكتور لويس صابونجي

# 1896
~~(12)

# الكوكب العثماني

# محمود زكي

# 11 نيسان 1900
~~(13)

# المنير
~~¶

# عبد الحميد الزهراوي

# 1903
~~(14)

# المساواة
#

# محمد باشا المخزومي

# 9 آب 1908
~~(15)

# القسطاس

# محمد كريمة ومحمد المجذوب

# 13 آب 1908
~~(16)

# طاووس

# فريد حاج

# 1908
~~(17)

# الأوفوروك

# 22 آب 1908
~~(18)

# شمس العدالة

# رشيد حاج والأمير خليل شهاب

# 16 أيلول 1908
~~(19)

# الدستور

# أحمد باشا الزهير

# 4 تشرين الأول 1908
~~(20)

# كلمة الحق

# جرجي بك حرفوش

# 10 تشرين الأول 1908
~~(21)

# العدل

# محمد صفا بك

# 5 تشرين الثاني 1908
~~(22)

# بروتستو

# محمد صفا بك

# 22 كانون الأول 1908
~~(23)

# الإخاء العثماني

# شفيق بك
~~المؤيد
~~**

# 21 كانون الثاني 1909
~~(24)

# شمس الحقائق

# الأمير خليل شهاب

# 1909
~~(25)

# العرب

# محمد عبيد
~~الله
~~††

# 3 شباط 1909
~~(26)

# دار الخلافة

# عبد الوهاب عبد الصمد

# 3 آذار 1910
~~(27)

# الانتقاد

# عبد الرزاق البغدادي

# 20 آذار 1910
~~(28)

# الحضارة

# عبد الحميد الزهراوي وشاكر الحنبلي

# 14 نيسان 1910
~~(29)

# الفردوس

# محمد المقحفي

# 9 كانون الثاني 1911
~~(30)

# المدنية

# عبد الحميد الزهراوي

# 21 كانون الأول 1911
~~(31)

# شركة الأخبار الصحافية

# إبراهيم سليم نجار

# 2 كانون الثاني 1912
~~(32)

# الإدارة

# عبد الحميد الزهراوي وكامل الأسعد

# 11 كانون الثاني 1912
~~(33)

# الحق يعلو

# ح. وهبة

# 10 آذار 1912
~~(34)

# الهلال العثماني

# الشيخ عبد العزيز جاويش

# 16 آذار 1912
~~*

# إن
~~أول كاتب ناطق بالضاد أصدر باسمه صحيفة عربية في
~~الخافقين هو رزق الله حسون الحلبي المولد والأرمني
~~المحتد، فإنه أنشأ جريدة «مرآة الأحوال» سنة 1855 في
~~الآستانة أثناء حرب القرم الشهيرة وأودعها نفثات قلمه
~~السيال؛ ولأجل ذلك يمكننا أن نسميه بكل حق جد الصحافيين في
~~اللسان العربي على الإطلاق، راجع ترجمته في [الكتاب الأول
~~- الباب الثاني - الفصل السابع].
~~†

# طالع
~~أخبار هذه الجريدة وترجمة مؤسسها العلامة في [الكتاب الأول
~~- الباب الثاني - الفصل السابع] وكان أحمد فارس الشدياق
~~أول من استعمل لفظة «جريدة » للدلالة على النشرات الدورية
~~والصحف السيارة، ومذ ذاك الوقت شاع اسم «الجريدة» لدى جميع
~~الصحافيين والكتاب بمعناها العصري. ولشقيقنا البكر الكنت
~~أنطون دي طرازي تاريخ شعري نظمه عند وفاة صديقه الشيخ
~~أحمد فارس الشدياق ونقل جثمانه سنة 1887 من القسطنطينية
~~إلى لبنان مسقط رأسه قال:

# باليمن وافى اليوم مسقط
~~رأسه

# علم بأرض فروق وافاه
~~الردى

# ستين عاما قد قضى
~~متغربا

# فالعود أحمد بعدما طال
~~المدى

# للحازمية شيعوا جثمانه

# فعلا ms612 النواح مجددا
~~ومرددا

# وأخو الرشاد بنى له في
~~قلبه

# لحدا يظل العمر فيه
~~ملحدا

# وبنو القوافي والحمية
~~أرخوا

# ترثي الحمية والقوافي
~~أحمدا

# 1887
~~‡

# انظر
~~رسم جبرائيل دلال وترجمته في [الكتاب الثاني - الصحافة
~~العثمانية - الباب الرابع] من كتابنا هذا.
~~§

# كانت
~~جريدة «الاعتدال» تنشر باللغتين العربية والتركية، وكان
~~هذا شأن كثير من الصحف العربية التي صدرت بدار الخلافة في
~~أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
~~||

# كانت
~~جريدة «المعلومات» أقدم جميع الصحف المصورة وأرقاها في
~~عاصمة السلاطين الأتراك، وكانت تطبع بلغات ثلاث وهي:
~~العربية والتركية والفارسية.
~~¶

# هي
~~جريدة أصدرها عبد الحميد الزهراوي وكان يطبعها على
~~الجلاتين ثم يوزعها سرا ويظاهر بها شبان الأتراك
~~القائلين بالدستور ويمالئهم على الحكام المستبدين، وقد ورد
~~ذكر هذه الجريدة في ترجمة الزهراوي المنشورة في مجلة
~~«العروس» الدمشقية (مجلد 6، جزء 3) وكان الزهراوي من أحرار
~~السوريين الذين أعدمهم الأتراك شنقا أثناء الحرب العظمى
~~في دمشق، وقد ترأس المؤتمر العربي الأول الذي التأم سنة
~~1913 في مدينة باريس حيث جرى البحث عن منح البلاد السورية
~~استقلالا لا مركزيا، وكان الأستاذ شارل دباس رئيس
~~الجمهورية اللبنانية السابق كاتبا للقسم الفرنسي في
~~المؤتمر المشار إليه.
#

# بدأ
~~محمد باشا المخزومي حياته الصحافية سنة 1888 في عاصمة وادي
~~النيل عندما أنشأ مجلة «الرياض المصرية» بالاشتراك مع خاله
~~عبد الرحمن الحوت، وكان يدعى حينئذ محمد سلطاني وهي
~~الكنية التي كانت تعرف بها أسرته لدى الخاصة والعامة،
~~فصدر أمر عبد الحميد الثاني سلطان الدولة العثمانية بوجوب
~~إلغاء تلك الكنية لئلا يحصل التباس بينها وبين لقبه،
~~فاضطرت أسرة «سلطاني» أن تخضع لإرادة المليك المطلق وتتخذ
~~لنفسها كنية «مخزومي» نسبة إلى مخزوم الذي تنتمي إليه وهو
~~أحد رؤساء القبائل المشهورة قديما عند العرب، وفي 31 آب
~~سنة 1893 أصدر في القسطنطينية جريدة «البيان» التي انتشرت
~~كثيرا في الأقطار الإسلامية ولا سيما في الهند، ولكن لم
~~يطل عمر هذه الجريدة لما كان من التضييق على الصحافة
~~وأرباب الأقلام ولكثرة جواسيس السلطان المشار إليه، فصدرت
~~الإرادة السلطانية بتعطيلها؛ لأن حكام الأتراك كانوا
~~يحسبون ألف حساب ms613 من أن تنعش هذه الجريدة روح النهضة
~~والاستقلال في الأقوام العربية، وكان صاحبها بعد صدور كل
~~عدد منها يستنطق عما يكتبه في جريدته، فمل من هذه
~~المعاملة وترك الجريدة وشأنها، وعلى أثر إعلان الدستور في
~~الدولة العثمانية سنة 1908 أسس جريدة «المساواة» التي ظهر
~~منها ثلاثة أعداد فقط، وقد تعطلت عند تعيين منشئها مفتشا
~~للأوقاف في ولاية حلب. ولمحمد باشا المخزومي تأليف نفيس
~~جمع فيه مذكرات السيد جمال الدين الأفغاني وعلق عليه آراءه
~~الخاصة، وحلت وفاته في بيروت مسقط رأسه عام 1930.
~~**

# كان
~~شفيق بك المؤيد من صفوة المفكرين في دمشق ومن عيون
~~أعيانها، وكان في عداد الشهداء الذين أعدمهم الأتراك شنقا
~~بتاريخ 6 آيار 1916 أثناء الحرب الكبرى لاشتغالهم في قضية
~~الاستقلال العربي، وينتمي شفيق بك إلى أسرة آل العظم التي
~~اشتهر منها أحد عشر واليا حكموا دمشق في القرون الثامن
~~عشر والتاسع عشر والعشرين، وكان حكمهم بوجه عام عادلا
~~ونال النصارى في عهدهم عزا وصيتا وسطوة كما شهد المؤرخ
~~ميخائيل بريك في كتابه الذي نشره العالم المدقق الخوري
~~قسطنطين الباشا. ومن آثار آل العظم الخالدة خان أسعد باشا
~~في سوق البزورية وهو آية في الهندسة الشرقية، ومنها أيضا
~~القصر الواقع على مسافة وجيزة من الخان وهو من أروع
~~نموذجات الهندسة العربية، وقد اشترته الدولة الفرنسية في
~~عهد الجنرال غورو وحولته إلى معرض جمعت فيه شتى التحف
~~العربية.
~~††

# لا
~~نرى لزوما للتعريف عن محمد عبيد الله مبعوث آيدين «أزمير»
~~وصاحب جريدة «العرب» في الآستانة، فإنه انتحل لها اسمه
~~واتخذها ذريعة للطعن فيهم والقدح بأعز ما لديهم، وكان
~~عبيد الله مشهورا بمبادئه الرجعية وتصرفه في شرح الآيات
~~القرآنية كما جرى له في خطبة ألقاها في جامع «قابو»، ولولا
~~لطف الله لخرج من الجامع جثة باردة (جريدة طرابلس، عدد
~~1047، بتاريخ 27 كانون الأول 1911). على أن محمد عبيد الله
~~هذا لم يقف عند هذا الحد من القحة بل أعاد الكرة في خطبة
~~أخرى ألقاها في جامع آيا صوفيا بشهر رمضان، فأمرت الحكومة
~~بتوقيفه؛ لأنه حرف بها بعض ms614 آيات دينية، وما عتم أن ألقت
~~الحكومة القبض عليه بعد فراره إلى ولاية بروسة وساقته إلى
~~الديوان الحربي، وفي 17 تشرين الثاني 1912 حكم عليه
~~الديوان المذكور بالسجن خمس سنين بتهمة خيانة، وذلك عندما
~~حاكمت زعماء الاتحاديين الذين تآمروا على قتل السلطان محمد
~~الخامس وكامل باشا الصدر الأعظم أثناء حرب تركيا مع دول
~~البلقان.

# جرائد دولة روسيا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: بطرسبرج
~~العاصمة
~~(1)

# التلميذ

# عبد الرشيد إبراهيم

# 1907

# ثانيا: مدينة
~~باغجة سراي (بلاد القريم)
~~(1)

# ترجمان

# إسماعيل غصبرينسكي

# 1903

# جرائد جمهورية سويسرا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~جنيف
~~(1)

# القصاص

# الجمعية الوطنية المصرية

# أيلول 1918
~~(2)

# منبر
~~الشرق
~~⋆

# علي
~~الغاياتي
~~*

# 5 شباط 1922
~~*

# هو
~~مصري الأصل ولد سنة 1884 بمدينة دمياط وتلقى علومه الدينية
~~بجامع البحر في مسقط رأسه، ثم انصرف إلى قرض الشعر
~~والاشتغال بكتب الأدب فصنف كتابا اسماه «القول الوافي
~~في علمي العروض والقوافي»، وفي عام 1907 رحل إلى القاهرة
~~على أمل الالتحاق بقلم من أقلام تحرير صحفها اليومية،
~~فاشتغل تباعا في «الجوائب المصرية» و«اللواء» و«العلم»
~~و«الشعب» و«الدستور» و«مصر الفتاة» وغيرها.

# واشتهر بالشعر السياسي الذي نال إعجاب زعماء الحزب
~~الوطني، وقد بعثه ذلك على جمع أشعاره في كتاب سماه
~~«وطنيتي» وذيل صفحاته ببيان لذكر الحوادث السياسية التي
~~أتى عليها في شعره مع ذكر تواريخها، فما كادت الأيدي
~~تتداول هذا الكتاب حتى صادرته الحكومة وأمرت بمصادرة
~~مؤلفه، فاضطر الشيخ الغاياتي أن يهاجر من مصر في 5 تموز
~~سنة 1910 قبيل وصول يد الحكومة إليه، وسافر إلى الآستانة
~~حيث تولى تحرير جريدة «دار الخلافة».

# أما الجرم الذي رأته الحكومة في كتاب «وطنيتي» فهو
~~التحريض عليها والتشهير بها وتحبيذ بعض الجرائم التي عاقب
~~عليها القانون، كجريمة الورداني قاتل بطرس باشا غالي
~~وأمثاله، وفي أواخر السنة المذكورة زايل الآستانة
~~ميمما مدينة جنيف حيث أخذ يتعلم اللغة الفرنسية التي
~~برع فيها كثيرا، وقد فكر كثيرا في سياسة التطرف وسلوك
~~المتطرفين بعد أن قضى أكثر من عام بعيدا عنهم في وسط
~~أوروبي هادئ عاقل، فلاح ms615 له أنه أخطأ في بعض عمله، فهداه
~~التفكير إلى العظة بالماضي والحذر في الآتي، وخدمة الوطن
~~بالعمل قبل الكلام والتدبر قبل العمل، وهو الآن يتعاطى
~~الكتابة في بعض صحف سويسرا التي تعول على آرائه ولا سيما
~~«لا تريبون دي جنيف» التي أصبح رسميا محررها الشرفي، وفي
~~سنة 1922 أنشأ جريدة «منبر الشرق» باللغتين العربية
~~والفرنسية خدمة للعرب وللقضية العربية، ولما كان كتاب
~~«تاريخ الصحافة العربية» قد نال لديه استحسانا فإنه قرظه
~~بهذين البيتين الخالدين قال:

# إن كان قد رفع الغربي منزلة

# لذي يراع وقام الغرب
~~إجلالا

# ففي كتابك «تاريخ الصحافة» قد

# رفعت للكاتب الشرقي
~~تمثالا

# جرائد الدولة الألمانية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: برلين
~~العاصمة
~~(1)

# الجهاد

# رسمية

# 5 آذار 1915
~~(2)

# لواء الإسلام

# الأمير شكيب أرسلان

# 1921
~~(3)

# حرية الشرق

# عبد الرحمن سيف

# 1921
~~(4)

# صدى الإسلام

# 1927

# ثانيا: مدينة
~~همبورغ
~~(1)
~~⊙

# مرآة
~~الدنيا
~~*

# رسمية

# 1915
~~*

# كانت
~~هذه الجريدة تصدر في اثنتي عشرة لغة شرقية وغربية، وقد
~~أنشأتها الحكومة الألمانية ترويجا لمصالحها وتعزيزا
~~لسيادتها العسكرية أثناء الحرب العظمى ولا سيما بين شعوب
~~الشرق الأدنى.

# جرائد مملكة إيطاليا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~نابولي
~~(1)

# الخلافة
~~*

# إبراهيم المويلحي

# 1879

# ثانيا: مدينة
~~غلياري (قاعدة جزيرة
~~سردينيا)
~~(1)

# المستقل
~~†

# يوسف باخوس

# 28 آذار 1880

# ثالثا: مدينة
~~ليفورنو
~~(1)

# الأنباء

# إبراهيم المويلحي

# 9 آب 1883

# رابعا: مدينة
~~بولونيا
~~(1)

# السياسة المصورة

# عبد الحميد زكي

# 1 كانون الثاني 1908
~~*

# راجع
~~أخبار هذه الصحيفة في [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا -
~~الباب الأول]، طالع أيضا ترجمة منشئها إبراهيم المويلحي
~~في [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا - الباب الثاني].
~~†

# من
~~أراد التوسع في معرفة تاريخ هذه الجريدة وترجمة منشئها
~~فعليه بمراجعة [الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية - الباب
~~الثالث - الفصل الخامس].

# جرائد الجمهورية الفرنسية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: باريس
~~العاصمة
~~(1)

# برجيس
~~باريس
~~*

# الكونت رشيد الدحداح

# 24 حزيران 1858
~~(2)

# المشتري
~~†

# 1867
~~(3)

# الصدى

# جبرائيل
~~دلال
~~‡

# 1877
~~(4)

# رحلة أبي نظارة زرقاء

# يعقوب صنوع

# 7 آب 1877
~~(5)

# أبو نظارة زرقاء

# يعقوب صنوع

# 21 آذار 1879
~~(6)

# مصر القاهرة

# أديب
~~إسحاق
~~§

# 24 كانون الأول 1879
~~(7)

# الحقوق

# ميخائيل عورا

# 16 نيسان 1880
~~(8)

# الاتحاد

# إبراهيم المويلحي

# 1880
~~(9)

# أبو صفارة

# يعقوب صنوع

# 4 حزيران 1880
~~(10)

# أبو زمارة

# يعقوب ms616 صنوع

# 17 تموز 1880
~~(11)

# الرجاء

# إبراهيم المويلحي

# 1880
~~(12)

# الحاوي

# يعقوب صنوع

# 5 شباط 1881
~~(13)

# أبو نظارة

# يعقوب صنوع

# 8 نيسان 1881
~~(14)

# البصير

# خليل غانم

# 21 نيسان 1881
~~(15)

# كوكب الشرق

# عبد الله
~~مراش
~~||

# 1883
~~(16)

# الوطني المصري

# يعقوب صنوع

# 29 أيلول 1883
~~(17)

# العروة
~~الوثقى
~~¶

# جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد
~~عبده

# 13 آذار 1884
~~(18)

# الشمس
#

# سليم قويطة والياهو ساسون

# 22 شباط 1885
~~(19)

# الثرثارة المصرية

# يعقوب صنوع

# 1886
~~(20)

# التودد

# يعقوب صنوع

# 15 كانون الثاني 1888
~~(21)

# المرصد

# يوسف حاج

# 24 تشرين الثاني 1893
~~(22)

# كشف النقاب

# الأمير أمين أرسلان

# 9 آب 1894
~~(23)

# الرجاء

# الأرشمندريت ألكسيوس كاتب

# 5 نيسان 1895
~~(24)

# تركيا
~~الفتاة
~~**

# خليل غانم والأمير أمين أرسلان

# 13 كانون الأول 1895
~~(25)

# المنصف
~~††

# يعقوب صنوع

# 1899
~~(26)

# باريس

# جورج مسرة ونجيب نسيم طراد

# 8 آيار 1908
~~(27)

# نهضة العرب

# يوسف دوريغلو

# 9 نيسان 1909
~~(28)

# المحبة الإسلامية

# جمعية المحبة الإسلامية

# 15 كانون الأول 1914
~~(29)
~~⊙

# المستقبل
~~‡‡

# رسمية

# 1 آذار 1916
~~(30)
~~⊙

# التصاوير

# رسمية

# 5 حزيران 1916
~~(31)
~~⊙

# الصباح

# 12 تشرين الأول 1918
~~(32)

# الراية الحمراء (ثورية)

# 1927
~~(33)

# الكفاح النقابي
~~(ثورية)
~~⋆

# المكتب المختص بشئون المستعمرات

# 2 كانون الأول 1928

# ثانيا: مدينة
~~مرسيليا
~~(1)

# عطارد
~~§§

# منصور كرلتي

# 1858
~~(2)

# المرصاد
~~|||

# أنطون فارس والكولونيل سليم نفاع

# 1 كانون الثاني 1897

# ثالثا: مدينة
~~أنجه
~~(1)

# الشهرة

# منصور
~~جاماتي
~~¶¶

# 1 آب 1888

# رابعا: مدينة
~~بوردو
~~(1)

# عامل النقل في العالم
~~(ثورية)
~~⋆

# لجنة الدعاية الدولية لعمال النقل

# نيسان 1928
~~*

# كان
~~عنوان هذه الجريدة مزدانا في أسفله بصورة قصر نابليون
~~الثالث وفي أعلاه برسم النسر الإمبراطوري، وتعد هذه
~~الجريدة باكورة الصحف العربية قاطبة بكبر حجمها وجودة
~~حروفها وإتقان طبعها واتساع موادها؛ ولأجل ذلك ذاعت شهرتها
~~في الخافقين وأقبل الأدباء من جميع الأقطار على الاشتراك
~~فيها.
~~†

# إننا
~~نجهل اسم منشئ هذه الجريدة التي ما توفقنا إلى إحراز عدد
~~منها في مجموعتنا الصحافية، ولكننا وقفنا على أبيات شعرية
~~من  قصيدة نظمها فرنسيس
~~مراش الحلبي في تقريظ «المشتري» ننقلها عن مجلة «المشرق»
~~مجلد 15، سنة 1912، صفحة 101 وهي:

# لي عين تظل جنح الدياجي

# ترقب المشتري فيما سعد
~~عيني

# كوكب قد غدت أشعته أخ

# بار صدق ما شابها من
~~مين

# فمن الغرب قد بدا وللقيا

# ه غدا الشرق باسط
~~الراحتين

# يرشد الناس للتمدن والته

# ذيب فهو الآتي من
~~النوعين

# فيه شمل الأخبار يحكي الثريا

# فإليه يشار بالكفين
~~‡

# طالع
~~ترجمته في [الكتاب الثاني - الصحافة العثمانية - الباب
~~الرابع].
~~§

# إن
~~الصحف الثماني الواردة في ms617 فهرس جرائد باريس وهي: «الصدى»
~~و«مصر القاهرة» و«الحقوق» و«الاتحاد» و«المرصد» و«كشف
~~النقاب» و«الراية الحمراء» و«الكفاح النقابي» كانت تطبع
~~على الحجر مكتوبة بخط منشئيها، وقس عليها سائر الصحف التي
~~أنشأها يعقوب صنوع المشهور بأبي نظارة، وقد نشرنا رسمه
~~وترجمته في [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا - الباب الأول].
~~ومن أصدقاء أبي نظارة والمعجبين بكتاباته نذكر الشاعر
~~الشهير فتح الله بك خياط الموصلي الذي نشر الشيء الكثير
~~على صفحات جرائد أبي نظارة المشار إليه وغيرها من جرائد
~~مصر والقسطنطينية، وقد نظم هذا الشاعر الفاضل قصائد شتى في
~~تقريظ كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» رأينا أن نقتطف منها
~~الأبيات الآتية:

# إن رمت وصف الندب طراز العلى

# اللوذعي المفرد الممتاز

# سل عنه تاريخ الصحافة معجبا

# بطراز سفر فاق كل طراز

# أنى تباري إبرة الخياط من

# بخستها إبرة صنوه الطرازي

# هذي حقيقة فضله الأسنى قضت

# عن وصفه المأثور كل مجاز

# إن أحكمت عنه بنات الفكر أو

# أبت القياد اصطادها
~~كالباز

# شهم غزا أهل الجهالة علمه

# فلذاك حق بأن يسمى
~~الغازي

# فعليه من خياط برد مديحه

# أزكى سلام فاح بالإعزاز
~~||

# طالع
~~ترجمته في [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا - الباب
~~الثاني].
~~¶

# كفى
~~هذه الجريدة شهرة منزلة صاحبيها الرفيعة في عالمي
~~السياسة والأدب، وهي تعد الحجر الأول لأساس النهضة
~~الإسلامية الحديثة بما كانت تنشره من المقالات الرنانة
~~تعزيزا للإسلام وتنديدا بالسيطرة الإنكليزية في الهند
~~ومصر، وكانت ترسل إلى كل من يطلبها في جميع الجهات بدون
~~مقابل ليتداولها السري والحقير والغني والفقير، وقد صدر من
~~هذه الجريدة ثمانية عشر عددا، آخرها في 16 تشرين الأول
~~1884 فحالت الموانع دون الاستمرار في نشرها إذ صادرتها
~~حكومة إنكلترا ومنعت دخولها إلى الهند وسائر البلاد التي
~~لها فيها نفوذ، واعتنى أحد الأدباء بجمع مواد تلك الجريدة
~~في كتاب مخصوص عنوانه «العروة الوثقى» ثم طبعه في مدينة
~~بيروت، ومن شاء الوقوف على ترجمة العلامتين منشئي جريدة
~~«العروة الوثقى» عليه أن يطالع الجزء الثاني من تاريخ
~~الصحافة العربية.
#

# صاحبا
~~هذه الجريدة من أبناء ms618 تونس الإسرائيليين، نشرا جريدتهما
~~هذه نصفها بحرف عربي، أما النصف الآخر فكان يطبع بحرف
~~عبراني عبارته عربية لا تختلف بشيء عن عبارة النصف الأول
~~سوى بصورة الحروف، وهي أول جريدة من نوعها وشكلها برزت في
~~لسان الناطقين بالضاد، وغرضها نشر حوادث المملكة التونسية
~~والدفاع عن مصالح شعبها الوطني بعد إعلان الحماية الفرنسية
~~عليها، فكان طبعها متقنا، لكن عبارتها ركيكة وخالية من
~~مسحة البلاغة في الإنشاء.
~~**

# طالع
~~ترجمة خليل غانم ورسمه في [الكتاب الثاني - صحافة أوروبا -
~~الباب الثاني].
~~††

# إن
~~الصحف التي أنشأها في باريس يعقوب صنوع (الملقب بأبي
~~نظارة) بلغ عددها إحدى عشرة جريدة ومجلة كان يكتبها
~~منشئها بخط يده ويطبعها على مطابع حجرية، ولهذه الصحف
~~مجموعة فريدة في العالم كاملة الأجزاء قد أهداها أبو
~~نظارة قبل وفاته إلى مؤلف كتاب «تاريخ الصحافة العربية»،
~~وهذا أهداها بدوره إلى دار الكتب الأهلية التي أسسها في
~~بيروت سنة 1921.
~~‡‡

# جريدة
~~«المستقبل» أنشأتها حكومة الجمهورية الفرنسية في باريس
~~أثناء الحرب العظمى، وفوضت شئون إدارتها وتحريرها إلى حقي
~~بك العظم رئيس الحكومة السورية سابقا، فتجلت فيها
~~أخلاقه العالية وخبرته الواسعة في السياسة والأدب
~~والإدارة.
~~§§

# هي
~~تاسعة الصحف العربية منذ تأسيس الصحافة في لغة الضاد،
~~ويعد صاحبها منصور كرلتي من كبار المستشرقين ومن أعضاء
~~الجمعية السورية العلمية التي قامت عام 1847 في بيروت،
~~ولما شاء محمد الصادق باشا باي تونس أن ينشئ
~~«الرائد التونسي» وهي الجريدة الرسمية لمملكته أوعز إلى
~~منصور كرلتي المشار إليه في إخراج هذا المشروع إلى حيز
~~الوجود.
~~|||

# كان
~~«المرصاد» يكتب بالخط ثم يطبع على مطبعة حجرية لخلو
~~مدينة مرسيليا حينذاك من حروف الطباعة العربية، وبعد صدور
~~بضعة أعداد منه على النمط المذكور أصبح ينشر بحروف
~~مطبعية، وقد توقفت هذه الجريدة عن الصدور عندما أصدرت
~~حكومة فرنسا أمرا سنة 1905 بإبعاد أنطون فارس من فرنسا
~~لأسباب تتعلق باللبنانيين النازحين إلى أميركا لدى مرورهم
~~بمرسيليا، فألقى عصا الترحال في مدينة جنوا ولم يرجع إلى
~~مرسيليا إلا سنة 1911 بتوسط شكري غانم وقنصل فرنسا في
~~جنوا، أما شريكه سليم ms619 نفاع فينتسب إلى مشائخ آل نفاع من
~~بطشية، وقد نال لقب «كولونيل» من حكومة فنزويلا في أميركا
~~الجنوبية.
~~¶¶

# منصور
~~بن حبيب جاماتي، لبناني الأصل ولد في الزوق وتلقى العلوم
~~في مدرسة عينطورا الشهيرة، وسنة 1876 نزح إلى وادي النيل
~~حيث تعين أستاذ الترجمة في «مدرسة المهندسخانة المصرية»
~~لعهد الخديو إسماعيل، وبعد ذلك ارتحل إلى فرنسا فأنشأ
~~مطبعة عربية سنة 1888 في مدينة أنجه ونشر فيها جريدة
~~«الشهرة» التي تحدى بها جريدة

# L’Illustration

# الفرنسية في كل شيء، فزينها بالرسوم النفيسة ووقفها على
~~خدمة البلاد العربية عموما والإسلامية خصوصا، وضمنها كل
~~ما يتوق أبناء الضاد إلى معرفته من الأخبار الكونية
~~والاختراعات العصرية والاكتشافات العلمية والإحصاءات
~~والنوادر وأسماء الكتب الحديثة المطبوعة بلغات شرقية في
~~بلاد الغرب إلخ، واحتجبت هذه الجريدة المعتبرة بعد سنة من
~~ظهورها؛ لأن الدولة الفرنسية انتدبت منشئها إلى باريس
~~ووجهت إليه وظيفة مهمة في وزارة الحرب، وتوفي منصور
~~جاماتي مناهزا السنة الثمانين من عمره، وهو عم صديقنا
~~حبيب جاماتي أحد أدباء اللبنانيين الذين يخدمون الصحافة
~~المصرية بنشاط وإخلاص.

# جرائد دولة بريطانيا العظمى

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: لندن
~~العاصمة
~~(1)

# آل سام

# رزق الله حسون

# 1872
~~(2)

# مرآة
~~الأحوال
~~*

# رزق الله حسون

# 19 تشرين الأول 1876
~~(3)

# الخلافة
~~†

# الدكتور لويس صابونجي

# 3 كانون الثاني 1881
~~(4)

# الغيرة
~~‡

# عبد الرسول الهندي

# 10 شباط 1881
~~(5)

# الاتحاد العربي

# الدكتور لويس صابونجي

# 1881
~~(6)

# النحلة

# الدكتور لويس صابونجي

# 26 نيسان 1884
~~(7)

# كليات ملكم

# ميرزا ملكم خان

# 1890
~~(8)

# ضياء
~~الخافقين
~~§

# حبيب سلموني

# 1 شباط 1892
~~(9)

# رجع
~~الصدى
~~||

# سليم سركيس

# 15 كانون الثاني 1894
~~(10)

# الخلافة

# سليم فارس الشدياق

# 28 أيلول 1899
~~(11)
~~⊙

# الحقيقة

# رسمية

# 1916
~~*

# أنشأ
~~رزق الله حسون الحلبي الأصل جريدة بهذا الاسم في مدينة
~~القسطنطينية عام 1854 أثناء حرب القرم بين روسيا والدولة
~~العثمانية، فكانت أول جريدة عربية فيها، وأول جريدة
~~سياسية على الإطلاق ظهرت في لغة الضاد، وقد تضمنت فصولا
~~مسهبة قبح فيها منشئها مظالم الأتراك وندد بمساوئ
~~السلطنة العثمانية؛ لأن حسون كان حر الأفكار طويل الباع في
~~الإنشاء مر الهجو في الشعر كالفرزدق، فصمم الباب العالي
~~على إلقاء القبض عليه ففر حسون هاربا إلى روسيا، فحكم
~~عليه ms620 الأتراك حكما غيابيا بالإعدام، وقد نظم حينئذ رزق
~~الله حسون بعض أبيات في الفخر خاطب بها دولة الترك، نورد
~~منها هذين البيتين اللذين رواهما لنا صديقنا محمد باشا
~~المخزومي:

# أنا ابن حسون رزق الله أشهر من

# نار على علم والكل بي
~~علموا

# يا صاح قل لبني الأتراك قاطبة

# يا أمة ضحكت من جهلها
~~الأمم

# ومن أراد زيادة
~~إيضاح عليه أن يراجع ما أثبتناه من أخبار هذه الجريدة
~~وترجمة منشئها في الجزء الأول من كتابنا «تاريخ الصحافة
~~العربية». أما صحيفة «مرآة الأحوال» التي نحن بصددها في
~~لندن فإن صاحبها كان يكتبها بخطه الجميل ويطبعها في
~~المطبعة الحجرية ويرسلها إلى جميع الأنحاء؛ لإظهار الخلل
~~السائد في تركيا. وكانت «مرآة الأحوال» آية في الظرف
~~وجودة الإنشاء تنشر المقالات الممتعة لأفاضل كتاب ذلك
~~العصر كالدكتور لويس صابونجي، وجبرائيل دلال، وأمين
~~الشميل، وسليم دي بسترس، وفتح الله طرازي، وعبد الله مراش،
~~والكنت رشيد الدحداح، وسليم دي نوفل، وخليل غانم،
~~وسواهم.
~~†

# كان
~~الدكتور لويس صابونجي في عصره من أركان النهضة السياسية في
~~الشرق، ومن أكبر عارفي أسرارها ومعالجي أمراضها، وقد اتخذ
~~الصحافة وسيلة لقمع استبداد الحكام الغاشمين ونشر المبادئ
~~الحرة القويمة، فمن صحفه التي تستحق الوصف المخصوص جريدة
~~«الخلافة» التي لعبت دورا مهما في سياسة الأمم الشرقية
~~عموما والإسلامية خصوصا، فكانت «الخلافة» مكتوبة بخط
~~الصابونجي على قرطاس ناعم يرسلها مختومة بالبريد إلى جميع
~~أنحاء العالم تعميما لفوائدها. ويعد الصابونجي أول رجل
~~من أبناء سام بن نوح قد أتيح له أن يقوم بسياحتين حول
~~الكرة الأرضية، وأشار إلى ذلك في هذين البيتين من قصيدة له
~~في الفخر قال:

# وقد طفت حول الأرض شرقا
~~ومغربا

# وصيتي سرى قبلي يذيع
~~برحلتي

# وما طاف قبلي من بني سام طائف

# ولا جال منهم بالبسيطة
~~جولتي

# وكان الدكتور صابونجي غريبا في أطواره وأفكاره وفي
~~أقواله وأفعاله وفي حركاته وسكناته، ولبث متمتعا بكل قواه
~~العقلية والبدنية حتى وافته المنية في 24 نيسان 1931
~~بالغا الثامنة والتسعين من العمر وهو مشتغل بين الأقلام
~~والمحابر، فكأنه شعر ms621 بأنه سيبلغ شوطا بعيدا من الحياة
~~كما تنبأ عن نفسه في هذين البيتين اللذين نظمهما سنة 1894
~~في مدينة القسطنطينية قال:

# العمر مني جاوز الستين لم

# أشك بها للداء يوما
~~واحدا

# إن شاء ربك سوف أبلغ مائة

# فيها أراعي للحياة قواعدا

# وكان يعلل النفس بأن يعيش أكثر من ذلك لو لم تغتله يد
~~أثيمة طمعا بالمال أودت بحياته ليلا وهو راقد في سريره،
~~وحدثت هذه الجريمة في فندق كان الفقيد نازلا فيه بمدينة
~~«لوس أنجلوس» التابعة لولاية كاليفورنيا من أميركا
~~الشمالية، وكان قد اتخذ هذه المدينة محلا لسكناه في
~~شيخوخته؛ لأن مناخها وافق مزاجه من وجوه شتى. وخلاصة
~~القول أننا لا نعرف صحافيا عربيا بين المتقدمين
~~والمتأخرين أنعم الله عليه بمثل هذا العمر الطويل وأتيح له
~~أن يخدم الصحافة مدة اثنتين وستين سنة بلا ملل ولا انقطاع
~~(طالع رسمه وترجمته وأسماء مؤلفاته وأخبار رحلاته حول
~~الكرة الأرضية في الجزء الثاني من تاريخ الصحافة
~~العربية).
~~‡

# اشتهر
~~عبد الحميد الثاني سلطان تركيا بخوفه من الصحافة الحرة
~~وانتقاداتها المرة، وكان جواسيسه منتشرين في كل البلدان
~~شرقا وغربا ينقلون إليه ما يقال عن أعماله ويكتب عن
~~استبداده، فلما ظهرت جريدة «الخلافة» في لندن لمنشئها
~~الدكتور لويس صابونجي حسب لها السلطان ألف حساب؛ لأنها
~~كانت تنتصر للعرب وتسعى جهارا في أن تعود الخلافة إليهم،
~~وقد ضمنها الصابونجي آراءه وآراء أعلام المسلمين ناشرا
~~على صفحاتها المقالات الرنانة التي قرأناها برمتها، ولا
~~نزال نذكر منها واحدة بعنوان «الخلافة في آل عثمان خرافة»
~~ومقالة أخرى عنوانها «الموازنة بين الخلفاء من العرب وبين
~~الخلفاء من آل عثمان» وغيرهما، فلما اطلع عليها عبد الحميد
~~ارتعدت فرائصه واضطرب اضطرابا شديدا كاد يقضي على حياته
~~المحفوفة بالوساوس والمخاوف، وللحال أوعز إلى موزوروس باشا
~~سفيره في لندن أن يقنع الصابونجي ويلاطفه ويطمعه بالمال
~~لإبطال نشر جريدته المشار إليها، فذهبت مساعي السفير أدراج
~~الرياح؛ لأن الصابونجي كان ذا مبادئ ثابتة وأخلاق شريفة لا
~~يخدعه كغيره ربح المال، وفي ذاك الحين كان يتردد على
~~السفارة العثمانية ms622 للاستعطاء رجل هندي يسمى عبد الرسول،
~~فكلفه موزوروس باشا بإنشاء جريدة «الغيرة» وأمده بالمال
~~لدحض مقالات جريدة الخلافة والرد عليها، وكان عبد الرسول
~~نحيف الجسم قاصر البصر والبصيرة ذا عين واحدة قد شوه
~~الجدري وجهه، فلما رأى السفير العثماني أن «الغيرة»
~~ركيكة العبارة ضعيفة الحجة قطع المدد عن صاحبها بعد صدور
~~تسعة أعداد منها فدخلت في خبر كان.
~~§

# لعبت
~~جريدة «ضياء الخافقين» دورا مهما في عالم الأدب
~~والسياسة يضاهي عظمة اسمها ونبوغ مؤسسها في العلوم
~~واللغات، وحسبها شهرة أن الصحافي الكبير إبراهيم بك
~~المويلحي حرر فيها زمنا غير يسير عندما كان في لندن،
~~وينتمي حبيب بن أنطون بن حبيب بن لطف الله سلموني إلى
~~أسرة نشأت في جزيرة أقريطش (كريت) ثم نزحت إلى لبنان في
~~أواخر القرن السابع عشر، وتولى جده لأمه إلياس بك نحاس
~~كتابة أسرار إبراهيم باشا المصري (1832-1840) في حلب، وكان
~~فرح نحاس جد والدته كاتبا عند عبد الله باشا والي عكا.
~~ولد حبيب سلموني سنة 1860 في بيروت وسافر سنة 1878 إلى
~~لندن حيث تعرف باللورد روزبري وغيره من نبلاء الإنكليز،
~~وحظي بمقابلة الملكة فكتوريا، وقد وجد لديه منها رسائل
~~عديدة بعد وفاته، وحظي أيضا بمقابلة السلطان عبد الحميد
~~وبعض ملوك العرب، وكان عضوا في الجمعية الملكية الشرقية
~~بلندن، وساعد السر ريشار برتون في ترجمة كتاب «مجنون
~~ليلى»، ووضع معجمين كبيرين أحدهما عربي-إنكليزي، والآخر
~~إنكليزي-عربي، ونشر كتاب

# The Resurrection
~~of Turkey

# روى فيه أحوال الدولة
~~العثمانية وأسباب هبوطها، وقد أتى سليم سركيس في جريدته
~~«المشير» على وصف مؤلف هذا الكتاب فقال ما نصه :

# صدر في لندن كتاب باللغة الإنكليزية عن حالة
~~تركيا الحاضرة تأليف حضرة الفاضل الأستاذ حبيب
~~سلموني الذي اشتهرت مقالاته في صحف إنكلترا
~~المعتبرة، والذي نشرت مجلة القرن التاسع عشر إحدى
~~مقالاته عن تركيا جنبا إلى جنب مع مقالات المستر
~~غلادستون، وهذا يظهر للقارئ منزلة حضرة الأستاذ
~~عند أرباب الصحافة وأكتب العظماء في إنكلترا، وهذه
~~المجلة يندر أن تفرغ مجالا لكاتب على صفحاتها إلا
~~إذا اشتهر بفضله وصدقه.

# وبتاريخ ms623 23 تشرين الأول 1904 توفي حبيب سلموني عن 44
~~عاما ملأها بأشرف الأعمال، فرثته الصحف العربية وبعض
~~الأجنبية كالتيمس والدالي نيوز وغيرهما بما يستحقه من
~~الاحترام والمدح.
~~||

# كان
~~سليم سركيس يذيع على صفحات «رجع الصدى» ما يكنه قلبه من
~~التوجع على حال الدولة العثمانية التي ولد فيها وقضي على
~~كتابها بانحباس أقلامهم من شدة الضغط والاستبداد، وقد نشر
~~فيها الرسالة التي وجهها الصدر الأعظم فؤاد باشا الكبير
~~عند احتضاره إلى السلطان وورد فيها ما يأتي:

# مولاي المعظم، لم يبق من عمري إلا أيام أو
~~ساعات معدودة أقوم فيها بواجب المصلحة العمومية،
~~وأريد أن أبسط أمام عرشكم السامي آرائي الأخيرة
~~وهي آراء محزنة اتضحت لي بعد خدمة طويلة تاعسة،
~~على أنها لا تبلغ أريكتكم ولا تعرض على نظر
~~جلالتكم إلا وأنا قد فارقت هذا العالم، ولذلك
~~تتأكدون صحة أقوالي هذه المرة ولا يخامركم سوء ظن
~~فيها؛ لأن الصوت الخارج من القبر لا يكون إلا
~~صادقا. إن الله عز وجل أولاكم مأمورية عظيمة
~~الشأن محفوفة بالأخطار، فلكي توفوها حقها يجب على
~~جلالتكم قبل كل شيء أن تعرفوا هذه الحقيقة المحزنة
~~وهي أن الدولة العثمانية في خطر ... وما كنت لأخدع
~~مولاي وبلادي وأهل ديني وأنا في حالة لا يطول معها
~~اقتران روحي بجسدي، فأشهد وأؤكد لجلالتكم ... إلخ
~~إلخ.

# وهنا بسط فؤاد باشا أسقام السلطنة العثمانية والعلاجات
~~الواجبة لشفائها.

# جرائد جزيرة
~~مالطة
~~*

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: لافالتا
~~«قاعدة الجزيرة»
~~(1)
~~⊙

# مالطة
~~تيعنا
~~⋆

# 1889
~~(2)
~~⊙

# الصليب

# عمنوئيل فسالو ويوسف
~~أبيلا
~~†

# 1907
~~(3)
~~⊙

# النحلة

# أوغوسطينو ليفنزين

# 5 أيلول 1908
~~(4)
~~⊙

# الحمار
~~⋆

# وليم أرينا

# 1917
~~(5)

# باتريا

# خريستيان وشركاه

# 1923
~~(6)

# ذي مالطا لابور
~~ليدر
~~⋆

# رسمية

# 1924
~~(7)

# بروغرس
~~⋆

# فسالو

# 1924
~~*

# مالطة
~~جزيرة في البحر المتوسط واقعة بين صقليا وإفريقيا تسمى
~~عاصمتها «لافالتا»، ويبلغ مجموع عدد سكان الجزيرة مائتين
~~وأحد عشر ألف نسمة. يستعمل المالطيون لغة خاصة بهم لها
~~روابطها وقواعدها ومعاجمها يكتبونها بحروف لاتينية، وهم
~~شديدو التمسك بلغتهم هذه الوطنية التي يقدسونها ويحترمونها
~~ويبذلون في سبيلها كما يبذلون في سبيل وطنهم كل غال
~~ونفيس. واللغة المالطية خليط من لغات الأقوام ms624 الذين سادوا
~~تلك الجزيرة ولا سيما اللغة العربية ولغة جيرانهم
~~الإيطاليان. على أن جميع جرائدهم السياسية والعلمية
~~والأدبية والدينية تكتب بلغتهم المار وصفها، ولدينا منها
~~في مجموعة معرضنا الصحافي عدد وافر.
~~†

# لأسرة
~~أبيلا تاريخ مجيد يتقادم عهده إلى القرن الرابع عشر
~~للميلاد، وقد أفرد لها الأب العلامة لويس شيخو مقالا في
~~مجلة المشرق  البيروتية
~~(6: 254-265) أتى فيه على خلاصة أخبار آل أبيلا في مختلف
~~العصور والبلدان مستندا في بحثه إلى أوثق المصادر. ولهذه
~~الأسرة فرع في لبنان ومصر أتاها من جزيرة مالطة في أواخر
~~القرن الثامن عشر، واشتهر منه أفراد تعاطوا أعمالا شتى
~~كخدمة الدول في المناصب القنصلية وأعمال التجارة وإدارة
~~المصارف ومهنة الطب وصناعة الأدب والاشتغال في المشاريع
~~العامة. ومن مشاهيرهم يعقوب بن يوسف بن إلياس بن توما بن
~~يعقوب أبيلا، فإنه تولى قنصلية إنكلترا في صيدا من سنة
~~1844 إلى وفاته سنة 1872، وله من المساعي المبرورة آيات
~~بينات شهدت له بها الجرائد الأوروبية مثنية على شهامته،
~~ونال الأوسمة ومراتب الشرف من السلطانين العثمانيين عبد
~~المجيد وعبد العزيز، والبابا بيوس التاسع، والملكة
~~فكتوريا، والبطريرك الأورشليمي. ولما زار البرنس دي غال
~~(صار بعد ذلك ملكا على بريطانيا العظمى باسم إدوارد
~~السابع) مدينة صيدا في 9 آيار 1862 راكبا يخته الملكي
~~حل ضيفا في بيت يعقوب أبيلا وأهدى إليه بعض التحف التي
~~لم تزل محفوظة بكل حرص لدى أحفاده، وقد طلب من مؤلف هذا
~~الكتاب نظم بيتين يكتبان تحت رسم يعقوب أبيلا؛
~~فقال:

# سليل قوم سموا من أعصر سلفت

# ونورهم كالثريا غير محجوب

# مثاله عند كل الناس محترم

# الله بارك فيه وجه يعقوب

# جرائد جزيرة قبرص

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~نيكوزيا
~~(1)

# زمان
~~*

# درويش باشا والشيخ حبيب الخوري

# 1878
~~(2)

# جهينة
~~الأخبار
~~†

# الشيخ عبد الله البستاني وإسكندر
~~عمون

# 1879
~~(3)

# ديك الشرق

# علكسان
~~سرافيان
~~‡

# 1889
~~(4)

# البرهان

# الشيخ حبيب
~~الخوري
~~§

# كانون الثاني 1897
~~(5)

# مجموعة قبريس

# 1898
~~*

# كانت
~~هذه الجريدة تصدر في اللغتين العربية والتركية.
~~†

# كان
~~الشيخ عبد الله البستاني علما من أعلام اللغة العربية في
~~القرن العشرين، وفرع الدوحة ms625 البستانية التي اشتهر نوابغها
~~في إعلاء شأن المعارف، وأول رئيس للمجمع العلمي اللبناني،
~~ومؤلف معجم «البستان» ومعجم «فاكهة البستان» وغيرهما من
~~المؤلفات النفيسة نثرا ونظما، ملك ناصية اللغة واشتغل
~~بها حياته كلها حتى صار حجة الناطقين بالضاد في عصره، وبعد
~~وفاته سنة 1930 رأينا من باب معرفة الجميل أن ننصب رسمه في
~~دار الكتب الكبرى بجانب رسوم أعاظم علماء وطننا تخليدا
~~لذكره في القرون اللاحقة، وهو لما اطلع على كتابنا «تاريخ
~~الصحافة العربية» تلطف بتقريظه وأرسل إلينا القصيدة
~~التالية التي تنم عن سمو أخلاقه ووافر علمه، قال:

# قل للصحافة تثني فضل
~~فيليبا

# فتنشقي الناس من أنبائك
~~الطيبا

# لولاه لم تدركي عرقا ولا
~~نسبا

# ولا إليك أديب كان
~~منسوبا

# لرفع شأنك سباق
~~بهمته

# وإن تأخر عربا أو
~~أعاريبا

# دعي الصحافي يطريه على
~~صحف

# تذيع ذكراه للألباب
~~تطريبا

# تروي الجوائب عن مسعاه
~~جائبة

# للبر والبحر إدلاجا
~~وتأويبا

# إن لم يقابل جميل من
~~صنائعه

# بأضوع الشكر ضاع الحزم
~~محجوبا

# قد غيبته الليالي في
~~ضمائرها

# حينا لكي تمنع الأيام
~~تهذيبا

# فناصرته بدور العلم
~~خارقة

# أستارها فانثنى بالنور
~~مصحوبا

# وهب يرصف ذا السفر الأنيق
~~وما

# ينال في غيره الكتاب
~~مطلوبا

# يا حبذا من تقاضته
~~يراعته

# تقريظه بمداد التبر
~~مكتوبا

# فناشر الفضل لا تطوى
~~مناقبه

# لكن يرى غرضا للمدح
~~منصوبا

# وناكر البر في أخلاقه
~~جنب

# وعن ربيب العلى تلقاه
~~مجنوبا

# إن كان سفر ابن طرازي له
~~هبة

# فليجعلن له الإعظام
~~موهوبا

# فالدهر مهما استحفته
~~عجائبه

# يهاب في سفر فيليب
~~الأعاجيبا

# يرى الرسوم التي أعيانها
~~درجت

# كأنها حية للدهر
~~ترهيبا 

# قضى بموت نصير العلم
~~يثلبه

# فعاد يقضي بخذل الدهر
~~مثلوبا

# حككت معدن ذا التاريخ
~~منتقدا

# فراقني الذهب الإبريز
~~مهذوبا

# وقد تدبرته حينا فكنت
~~أرى

# فيه لمن رام نثر الدر
~~تدريبا

# وقد تولج من أبوابه
~~نظري

# فراقه الوضع تنسيقا
~~وتبويبا

# لا مغمز فيه إلا أنه
~~سلس

# عذب الشريعة لا شيء به
~~عيبا

# حسب الصحافة فخرا أن
~~واضعه

# قاوى لإحيائها الأيام
~~تنقيبا

# فكل ذي أدب غض يجلله

# تأدبا ولطاوي البر ms626
~~تأديبا

# وكل من يبتغي فضلا
~~يؤرخه

# على الصحافة يلقى فضل
~~فيليبا

# 1913
~~‡

# كان
~~علكسان سرافيان صحافيا في القاهرة حيث أصدر جريدة
~~«الزمان» بتاريخ 6 آذار 1882 واحتجبت بعد خمسة أعوام من
~~ولادتها، وقد أوردنا أخبارها في [الكتاب الثاني - صحافة
~~أوروبا - الباب الأول - الفصل الخامس] من هذا الكتاب، ثم
~~أوعز إليه الإنكليز أن ينشئ جريدة في قبرص لخدمة سياستهم،
~~فذهب إلى الجزيرة المذكورة وأنشأ سنة 1889 جريدة «ديك
~~الشرق» التي ما كادت تولد حتى أقفلها مؤسسها لقلة قراء
~~الجرائد العربية في ذلك المحيط اليوناني.
~~§

# كان
~~الشيخ حبيب الخوري من قرية «رشميا» التابعة لقضاء الشوف
~~بلبنان، واشتغل نحو العشرين سنة في الصحف العربية بجزيرة
~~قبرص، وبعد ذلك هاجر إلى أميركا الجنوبية حيث أسس سنة 1900
~~جريدة «الصواب» في ريو دي جانيرو بالاشتراك مع ميخائيل
~~مراد اللبناني، ثم ترك الصحافة للتعليم في مدارس الحكومة
~~البرازيلية حتى آخر أيامه. وينتمي هذا الصحافي الأديب إلى
~~أسرة المشايخ آل الخوري الذين اشتهر منهم في عصرنا الحاضر
~~حبيب باشا السعد والشيخ بشارة الخوري رئيسا الوزارة
~~اللبنانية سابقا، وغيرهما من رجال القضاء والمحاماة
~~والتجارة والهندسة، إلخ.



# الباب الثاني



# | فهارس جميع المجلات العربية في أوروبا




# يتضمن فهارس جميع المجلات العربية في أوروبا على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# مجلات الدولة التركية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~القسطنطينية
~~(1)

# مدرسة الفنون

# حميد وهبي

# 25 كانون الأول 1882
~~(2)

# الإنسان

# حسن حسني باشا
~~الطويراني
~~*

# 28 آيار 1884
~~(3)

# كوكب العلم

# نجيب نادر

# 13 كانون الأول 1884
~~(4)

# الحقائق

# أبو النصر يحيى السلاوي

# 8 كانون الأول 1885
~~(5)

# الحقوق
~~†

# الدكتور إلياس مطر وإلياس رسام

# 13 تموز 1890
~~(6)

# منظره

# محمد طاهر
~~بك
~~‡

# 29 نيسان 1896
~~(7)

# سفينة الإسلام

# محمد صفا

# 12 تشرين الأول 1912
~~(8)

# مناظر الحرب

# عبيد الله أسعد

# 17 تشرين الأول 1912
~~(9)

# لسان العرب

# أحمد عزت الأعظمي

# 11 آذار 1913
~~(10)

# المدارس

# محمد نور الله

# 16 آيار 1913
~~(11)

# المنتدى الأدبي

# أحمد عزت الأعظمي وعاصم بسيسو

# 27 شباط 1914
~~(12)

# جهان إسلام

# الجمعية الخيرية الإسلامية

# 9 نيسان 1914
~~(13)

# العالم الإسلامي

# الشيخ عبد العزيز جاويش

# 4 آيار 1916
~~*

# بعدما
~~اشتغل بالصحافة ردحا من الزمان في دار الخلافة أصبح تعاطي
~~هذه المهنة ms627 عسرا لسبب ضغط الحكومة على الصحافيين وتشديد
~~المراقبة عليهم في العهد الحميدي؛ فآثر حسن حسني باشا
~~الطويراني، على رغم تقربه من العرش السلطاني، أن يرتحل من
~~ضفاف البسفور ليعيش تحت سماء الحرية في وادي النيل، وهناك
~~أنشأ في 17 كانون الأول 1891 جريدة «النيل» وظل ينشرها إلى
~~آخر حياته، ثم أنشأ فيها «المجلة الزراعية» في 1 أيلول
~~1894 ومجلة «الشمس» في 13 تشرين الأول من السنة ذاتها
~~(راجع ترجمة هذا الصحافي الشهير في [الكتاب الثاني -
~~الصحافة العثمانية - الباب الرابع] من هذا الكتاب).
~~†

# كتبنا
~~في الجزء الثاني من تاريخ الصحافة العربية أخبار مجلات
~~القسطنطينية الواردة من العدد الأول إلى العدد الخامس في
~~هذا الفهرس، وأردفناها بتراجم أصحابها مزينة برسوم
~~أكثرهم؛ فنحيل القارئ إلى مطالعتها في الجزء المذكور. وكان
~~نجيب نادر والدكتور إلياس مطر من أدباء بيروت، أما إلياس
~~رسام فأصله من مدينة الموصل ولم يزل في قيد الحياة عند
~~كتابة هذه السطور يتعاطى مع بكر أنجاله مهنة المحاماة في
~~مدينة القسطنطينية.
~~‡

# هو
~~منشئ جريدة «المعلومات» الشهيرة التي كانت تطبع باللغات
~~العربية والتركية والفارسية، وهي أول جريدة مصورة على
~~الإطلاق صدرت في عاصمة سلاطين آل عثمان، ولما نشبت الحرب
~~بين الدولة العثمانية واليونان عام 1896
~~أصدر محمد طاهر بك هذه
~~المجلة المسماة «منظرة» في اللغات التركية والعربية
~~والفرنسية وزينها برسوم تتعلق بالحرب المذكورة.

# مجلات دولة روسيا

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~قزان
~~(1)

# الدين والأدب

# جان البارودي

# 17 آذار 1906

# مجلات دولة بريطانيا العظمى

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: لندن
~~العاصمة
~~(1)

# رجوم وغساق إلى فارس الشدياق 

# رزق الله
~~حسون
~~*

# 4 آيار 1868
~~(2)

# النحلة
~~†

# القس لويس صابونجي

# 2 نيسان 1877
~~(3)

# الشرق الأدنى

# 1908
~~*

# كان
~~غرض رزق الله حسون في إنشاء هذه المجلة الرد على أحمد فارس
~~الشدياق صاحب جريدة «الجوائب» لإطالة لسانه وتحريك قلمه
~~بالسفاهة في حق زرق الله حسون، فاشتد الجدال بهذا المقدار
~~حتى انقلبت المناظرة بينهما إلى مشاتمة ومهاترة، وكانت
~~كتابات كليهما وردود الواحد على الآخر مشحونة بالهجو المر
~~والطعن الموجع. تلك كانت خلة صاحب الجوائب في المناظرات ms628
~~العلمية التي جرت له مع أدباء عصره كالكونت رشيد الدحداح
~~والمعلم بطرس البستاني والشيخ إبراهيم اليازجي والدكتور
~~لويس صابونجي والشيخ سعيد الشرتوني إلخ. ونعطي مثالا على
~~ذلك مناظرته مع جريدة «ثمرات الفنون» البيروتية لمنشئها
~~الشيخ عبد القادر قباني المشهور بالتقوى ومسالمة الناس بل
~~الجدير بكل احترام بين الخاص والعام، فإننا قرأنا المناظرة
~~كلها من بدايتها إلى نهايتها ولم نخرم منها حرفا واحدا،
~~ولكي يقف القراء على شيء من ذلك نكتفي هنا بإيراد عنوان
~~إحدى المقالات التي كتبها أحمد فارس الشدياق ضد خصمه
~~الأديب وهو: «السيف المسلول المسنون لإذاقة ثمرات الفنون
~~غمرات المنون وسكرات الجنون»، ثم استهل المقالة بهذا
~~البيت:

# لو كل كلب عوى ألقمته حجرا

# لأصبح الصخر مثقالا
~~بدينار

# بمثل هذه اللهجة التي يمجها الأدب والمنطق والذوق السليم
~~كان صاحب الجوائب يخاطب مناظريه من الأدباء والعلماء
~~والصحافيين لدى اشتداد الخصومة بينه وبينهم، وكان العقلاء
~~منهم يعرضون عنه ويتحاشون النزول معه في ميدان المناظرة،
~~هكذا فعل الشيخ إبراهيم اليازجي في معرض رده على أحمد فارس
~~الذي انتقد كتب والده الشيخ ناصيف اليازجي وشدد الطعن عليه
~~بعد وفاته، فنظم الشيخ إبراهيم اليازجي حينذاك هذين
~~البيتين المشهورين اللذين جريا مجرى الأمثال على ألسنة
~~الأدباء، قال:

# ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت

# أعرضت عنها بوجه بالحياء
~~ندي

# إني أضن بعرضي أن يلم به

# غيري فهل أتولى خرقه بيدي

# ذلك كله لا يحجمنا عن الإقرار علما بمنزلة أحمد فارس
~~العلمية وفضله الوافر على اللغة العربية التي خدمها قولا
~~وعملا مدة حياته التي استغرقت ستا وثمانين سنة، وقد 
~~عرفنا له ذلك الفضل فرثيناه بقصيدة دالية نشرت في مجموع
~~المراثي التي طبعها يوسف آصاف سنة 1305 هجرية تخليدا لذكر
~~الشيخ أحمد فارس الشدياق.
~~†

# أول
~~من اختار لفظة «النحلة» عنوانا لنشرة دورية كان العلامة
~~الشهير القس لويس صابونجي السرياني، فإنه أنشأ بهذا
~~العنوان: أولا مجلة «النحلة» بتاريخ 11 آيار 1870 في
~~بيروت، ثانيا مجلة «النحلة الحرة» عام 1871 في القاهرة
~~ولم يصدر منها سوى عدد واحد، ثالثا مجلة «النحلة» بتاريخ
~~2 نيسان 1877 في ms629 لندن، فكانت أول مجلة عربية منتظمة ظهرت
~~مزينة بالرسوم، رابعا جريدة «النحلة» بتاريخ 26 نيسان
~~1884 في لندن، فكان يكتبها بخطه النقي ويطبعها في مطبعة
~~حجرية، خامسا جريدة «النحلة» عام 1895 في القاهرة وقد فوض
~~إدارتها إلى صديقه العلامة أمين الشميل منشئ مجلة «الحقوق»
~~في عاصمة وادي النيل، أما سائر الذين اتخذوا «النحلة»
~~عنوانا لنشرات دورية أسوة بالدكتور لويس صابونجي فهم:
~~أولا أوغسطينو ليفنزين بتاريخ 5 أيلول 1908 في جزيرة
~~مالطه، وكانت هذه الجريدة تطبع بحروف لاتينية تبعا لأصول
~~اللغة المالطية، وقد نوهنا بذكر هذه اللغة في محل آخر
~~من كتابنا هذا، ثانيا شبلي رزق وخليل فارس بتاريخ 15 شباط
~~1917 في مدينة بونس أيرس (الجمهورية الفضية)، ثالثا القس
~~مبارك مارون سنة 1918 في مدينة ريو دي جانيرو عاصمة
~~جمهورية البرازيل، رابعا داود جرجس الخوري في شهر تشرين
~~الثاني 1916 في مدينة سان باولو (البرازيل)، خامسا مصباح
~~شريخ في آب 1922 بمدينة اللاذقية.

# مجلات الجمهورية الفرنسية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: باريس
~~العاصمة
~~(1)

# النظارات المصرية

# يعقوب صنوع

# 16 أيلول 1879
~~(2)

# مصر
~~القاهرة
~~*

# أديب إسحاق

# 24 كانون الأول 1879
~~(3)

# التودد
~~†

# يعقوب صنوع

# 1892
~~(4)

# الحياة
~~الجديدة
~~‡

# حبوبة حداد وأنطون فرح

# 1 آيار 1921
~~(5)

# الشرق
~~الأدنى
~~§

# إلياس طنوس الحويك

# 15 آب 1925

# ثانيا: مدينة
~~مرسيليا
~~(1)

# مطامير لبنان

# عقل البشعلاني

# 1 آب 1905
~~*

# صدرت
~~«مصر القاهرة» بمظهرين؛ أولهما في 24 كانون الأول 1879
~~بشكل مجلة، وثانيهما في 7 نيسان 1880 بشكل جريدة، وكان
~~منشئها أديب إسحاق يكتبها بخط يده ثم يطبعها على الحجر
~~ويرسلها إلى المشتركين ضمن غلاف مختوم في البريد حذرا من
~~وقوعها بيد حكام الأتراك الذين كانوا يصادرونها؛ لأنها
~~كانت تطعن في أعمالهم وتفضح مظالمهم. طالع ترجمة أديب
~~إسحاق وأخبار جرائده في الجزء الثاني من كتابنا «تاريخ
~~الصحافة العربية».
~~†

# أصدر
~~يعقوب صنوع «أبو نظارة» جريدة «التودد» بتاريخ 15 كانون
~~الثاني 1888 ثم حولها إلى مجلة بعد أربعة أعوام من التاريخ
~~المذكور.
~~‡

# صاحبة
~~هذه المجلة كاتبة أديبة من أرقى سيدات، لبنان أنشأت
~~«الحياة الجديدة» بتاريخ 1 آيار 1921في باريس، وبعد
~~إصدارها العدد الأول أحبت الرجوع إلى الوطن فاستأنفت نشر
~~هذه المجلة المفيدة في بيروت، وقد عاشت خمسة أعوام ms630 ثم
~~احتجبت.
~~§

# كان
~~هذا الصحافي رئيس كتاب مجلس إدارة جبل لبنان في عهد
~~المتصرفية، وبعدما وضعت الحرب العظمى أوزارها أبعدته
~~الحكومة الفرنسية من وطنه لأسباب سياسية مع بعض أعضاء
~~المجلس المذكور، وقد عينت مركزا لإقامتهم جزيرة كورسكا ثم
~~خففت عنهم تلك العقوبة وأباحت لهم السكنى في باريس. ويعد
~~إلياس الحويك الذي قضى حياته بين الأقلام والمحابر من
~~أفاضل الكتبة، فإنه ألف كتبا شتى نخص بالذكر منها «تاريخ
~~نابوليون الأول» في ثلاثة مجلدات مزينة بمائة وعشرين
~~رسما، وهو أشهر كتاب برز حتى الآن مطبوعا في اللسان
~~العربي عن هذا العاهل العظيم.

# مجلات الدولة الألمانية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: برلين
~~العاصمة
~~(1)

# مجلة صنائع ألمان وشرق

# 1923
~~(2)

# الحمامة

# محمد صبحي أبو غنيمة

# 1923

# مجلات جزيرة مالطة

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: لافالتا
~~«قاعدة الجزيرة»
~~(1)
~~⊙

# رسالة
~~قلب يسوع
~~المالطية
~~⋆

# 1 كانون الثاني 1861





# | القسم الرابع




# في فهارس صحافة أميركا الشمالية والوسطى منذ تكوين الصحافة
~~العربية إلى ختام السنة 1929



# الباب الأول



# | فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الشمالية والوسطى




# يتضمن فهارس جميع الجرائد العربية في أميركا الشمالية والوسطى على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# جرائد الولايات المتحدة الأميركية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~نيويورك
~~(1)

# كوكب
~~أميركا
~~*

# الدكتور إبراهيم ونجيب عربيلي

# 15 نيسان 1892
~~(2)

# العصر

# نعوم مكرزل

# 1894
~~(3)

# الأيام

# يوسف نعمان المعلوف

# 3 تموز 1897
~~(4)
~~⊙

# الهدى
~~⋆

# نعوم
~~مكرزل
~~†

# 22 شباط 1898
~~(5)

# العالم

# جرجي جبور

# 25 تشرين الثاني 1898
~~(6)

# الإصلاح

# شبل ناصيف دموس

# 1898
~~(7)
~~⊙

# مرآة
~~الغرب
~~⋆

# نجيب موسى
~~دياب
~~‡

# 19 أيلول 1899
~~(8)

# الصخرة

# الخوري جبرائيل قرقماز

# 1 آب 1901
~~(9)

# المحيط

# منصور وسليم حداد

# 1901
~~(10)

# جراب الكردي

# أنطون أنسطاس
~~زريق
~~§

# 24 آيار 1902
~~(11)

# الراوي

# سليم سركيس

# 27 أيلول 1902
~~(12)

# الشمس

# الشيخ قيصر
~~الخوري
~~||

# 7 تموز 1903
~~(13)

# المهاجر

# أمين
~~الغريب
~~¶

# 25 تموز 1903
~~(14)

# الجهاد

# مارون خليل الخوري وفيليب فارس

# تشرين الأول 1904
~~(15)

# الذمام

# يوسف محفوظ

# 7 تشرين الثاني 1904
~~(16)

# الدليل

# أسعد الملكي ونجيب بدران

# 1904
~~(17)

# المنبر

# عيد ميخائيل ذيبة

# 21 كانون الثاني 1906
~~(18)

# بريد أميركا

# سلوم
~~مكرزل
#

# 1907
~~(19)

# الجامعة (اليومية)

# فرح
~~أنطون
~~**

# 2 كانون الثاني 1907
~~(20)

# الكون

# نجيب أنطون صوايا

# 1907
~~(21)

# المودة (خطية)

# نقولا الخوري مجاعص

# آذار ms631 1910
~~(22)

# السهام

# نجيب نمر قسطنطين

# 7 حزيران 1910
~~(23)
~~⊙

# البيان
~~⋆

# سليمان بدور وعباس أبو شقرا

# 31 كانون الثاني 1911
~~(24)

# الاتحاد

# يوسف إلياس يواكيم

# 10 حزيران 1911
~~(25)

# الهدى (الأسبوعي)

# نعوم مكرزل

# 11 تشرين الأول 1911
~~(26)

# الابتسامة

# نسيب كرم

# 1912
~~(27)
~~⊙

# السائح
~~⋆

# عبد المسيح عبده حداد

# 22 نيسان 1912
~~(28)

# الارتقاء

# أنطون أنسطاس زريق

# 5 كانون الثاني 1914
~~(29)
~~⊙

# النسر

# نجيب جرجي بدران

# 23 شباط 1914
~~(30)
~~⊙

# الحرب
~~والسلم

# نسيب عريضة

# تشرين الأول 1914
~~(31)
~~⊙

# بيت
~~نهرين
~~⋆

# نعوم
~~فائق
~~††

# 8 نيسان 1916
~~(32)
~~⊙

# الشعب

# يوسف مراد الخوري

# 1917
~~(33)
~~⊙

# الفتاة
~~⋆

# شكري
~~بخاش
~~‡‡

# 1917
~~(34)
~~⊙

# سوريا
~~الشهيدة

# لجنة إعانة منكوبي سوريا ولبنان

# 5 نيسان 1918
~~(35)

# حويودو
~~(الاتحاد)
~~§§

# الجمعية الوطنية الآثورية الكلدانية

# 28 آيار 1921

# ثانيا: مدينة
~~بوسطن
~~(1)

# البستان

# سليم سركيس

# كانون الأول 1903
~~(2)

# سوريا الجديدة

# الدكتور نسيم خوري

# 25 تشرين الأول 1910
~~(3)

# فتاة بوسطن

# إبراهيم خوري

# 2 نيسان 1914
~~(4)

# الجامعة السورية

# الجامعة السورية في بوسطن

# 15 آيار 1922
~~(5)

# الرسول

# وديع شاكر

# 3 تموز 1923

# ثالثا: مدينة
~~دترويت
~~(1)

# الحرية

# نسيب عامر وهبة

# 17 آب 1921
~~(2)

# الدفاع العربي

# محمد المحيسن ومحمد حسن خروب

# 1 تشرين الأول 1921
~~(3)

# الاتحاد

# يوسف إلياس يواكيم

# 1925
~~(4)

# الصباح

# يوسف قهوجي

# 1926
~~(5)

# لسان العدل

# شكري كنعان

# 6 آب 1926

# رابعا: مدينة
~~لورنس ماس
~~(1)

# الإقبال

# يوسف صليبا وغصن غصن

# نيسان 1903
~~(2)

# الوفاء

# يوسف مراد الخوري وفريد غصن

# كانون الثاني 1907
~~(3)

# الفجر

# فريد غصن

# 1921

# خامسا: مدينة
~~فيلادلفيا
~~(1)

# الوطنية

# نعوم مكرزل

# 1 كانون الأول 1899

# سادسا: مدينة سانت
~~لويس
~~(1)

# المعرض

# سليم
~~شاهين
~~|||

# 1 أيار 1904

# سابعا: مدينة فول
~~رفرماس
~~(1)

# الإنسانية

# إسكندر أبي سمعان

# 1915

# ثامنا: مدينة
~~منيابوليس
~~(1)

# الأمة

# إبراهيم منصور منعم

# 1915
~~*

# هي
~~أول جريدة عربية ظهرت في الولايات المتحدة الأميركية بل
~~في العالم الجديد كله، وقد قاسى منشئاها مصاعب جمة
~~ومتاعب كثيرة في سبيل مشروعهما؛ لخلو تلك الديار البعيدة
~~من مهيئات المطابع العربية ومرتبي حروفها؛ لأن الدولة
~~العثمانية منعت بأمر سلطاني بيع الحروف العربية وتصديرها 
~~إلى البلاد الأجنبية، فاضطرا إلى اتخاذ وسائل فعالة
~~لبلوغ أمنيتهما، وكان أقوى مساعد لهما سفير الولايات
~~المتحدة الأميركية في عاصمة بني عثمان، وهكذا تيسر لهما
~~بعد عناء شديد وصبر طويل استحضار الحروف العربية من
~~بيروت مع مرتبيها بأجرة مكفولة، نذكر منهم يوسف الحاج
~~اللبناني صاحب مطبعة السلام في مدينة القاهرة، وكانت جريدة
~~«كوكب أميركا» في أول عهدها تنشر في اللغتين العربية
~~والإنكليزية مزينة بالرسوم الشرقية وصور مشاهير ms632 الرجال،
~~وكانت تكتب المقالات الضافية عن الشعب الأميركي النشيط وعن
~~أحوال الشرق الأدنى وأخباره وعادات أهله نفيا لما كان
~~ينقله السياح الأميركيون عن الشرقيين من الروايات المخالفة
~~للحقيقة، فإن فريقا من سكان أميركا كانوا إلى ذاك الحين
~~يظنون الشرقيين من المتوحشين أكلة لحوم البشر أو من الأمم
~~التي لا يهنأ لها عيش إلا بالقتل والسلب والنهب، لكنهم
~~تبدلت أفكارهم بما كانوا يقرءونه على صفحات «كوكب أميركا»
~~عن الأراضي المقدسة وعن أهل الشرق من الفصول الممتعة التي
~~توضح جليا فضل أبناء بلادنا
~~وكرمهم واجتهادهم في
~~سبيل العلم والحضارة. ولهذه الجريدة فضل عظيم في تمهيدها
~~سبل العلاقات التجارية بين سوريا والعالم الجديد، وها أن
~~أبناء وطننا في المهجر يجنون الآن ثمرة تلك المساعي الطيبة
~~المشكورة، وكانت خطتها معتدلة حرة المبدأ تنشر الأخبار
~~الصادقة وتنقلها إلى القراء على علاتها بلا تحيز ولا تحزب؛
~~ولذلك أحرزت مقاما رفيعا بين رصيفاتها العربيات وانتشرت
~~انتشارا عظيما في السلطنة العثمانية والعالم الإسلامي
~~وسائر أنحاء المعمورة؛ لأن الناطقين بالضاد كانوا تواقين
~~إلى معرفة أحوال البلاد الأميركية، كما أن الأميركيين
~~كانوا راغبين في الوقوف على أخبار الشرق والشرقيين، واشتهر
~~«كوكب أميركا» في وصف معرض شيكاغو سنة 1893 وإذاعة رسوم
~~أبنيته واستنهاض همم اللبنانيين والسوريين للاشتراك فيه،
~~وبعد وفاة المرحوم نجيب عربيلي عام 1907 استقل أخوه
~~الدكتور إبراهيم بإدارة الجريدة حتى اشتراها منه سعيد بن
~~يوسف شقير، وما لبثت أن احتجبت في عامها السابع عشر مسجلة
~~لها ذكرا خالدا على كرور الأحقاب. وخلاصة القول أن هذه
~~الصحيفة خدمت الجالية اللبنانية السورية في المهجر بكل
~~أمانة ولم تترك موضوعا مفيدا إلا طرقت بابه أو اختراعا
~~حديثا إلا شرحته. ومن مزاياها أنها كانت تتحامى ذكر
~~الأخبار الجارحة التي تحط من كرامة أهل بلادنا في عيون
~~الغربيين. أما الكتبة الذين ساعدوا في إنشاء فصولها وتحبير
~~مقالاتها فنذكر منهم: نجيب دياب صاحب جريدة «مرآة الغرب»،
~~والمعلم عبد الله جبور، وسعيد شقير، وإلياس الحاج،
~~وإبراهيم الرحباني وغيرهم. وكان الدكتور إبراهيم عربيلي
~~(1852-1922) باكورة الأطباء الذين تخرجوا في الجامعة ms633
~~الأميركية ببيروت ونالوا شهادتها الطبية، وقد خلف آثارا
~~علمية شتى أهمها كتاب «حل العقدة بملخص الإفادة في إنتاج
~~الأولاد حسب الإرادة»، ولهذا السفر المفيد نسخة في دار
~~الكتب الكبرى ببيروت أهداها إليها المؤلف وكتب عليها
~~بخط يده.
~~†

# ظهر
~~«الهدى» بتاريخ 22 شباط 1898 بشكل مجلة شهرية في مدينة
~~فيلادلفيا، وبعد مرور زمن يسير نقلت إدارته إلى نيويورك
~~وحوله منشئه حينذاك إلى جريدة نصف أسبوعية ثم إلى جريدة
~~يومية في ثماني صفحات كبرى، وهي الجريدة الأولى التي صدرت
~~يومية في العالم الجديد، واستمرت على هذه الحال حتى الآن
~~رغم المصاعب التي تحول دون ثبات الصحف العربية في المهجر،
~~وقد وصفتها جريدة «الإخاء» في حماة بقولها: «هي عروس
~~الجرائد العربية بلا منازع.» وللهدى مميزات كثيرة
~~لا تجتمع في أية جريدة
~~عربية أخرى جعلت انتشارها عظيما بين القراء والإقبال
~~عليها كبيرا من المعلنين، وقد بذل صاحبها النفس والنفيس
~~في كل ما يعود على المشتركين بالفائدة غير مبال بما ينجم
~~عن ذلك من الخسائر. وبيانا لعلو منزلة هذه الجريدة وشهرة
~~مؤسسها في عالم الصحافة نورد فقرة من مقالة نشرتها جريدة
~~«أبو الهول» في سان باولو بتاريخ 1 كانون الأول 1913 قالت:

# نعوم مكرزل هو أمير من أمراء الإنشاء العربي، بل
~~فريد من نوابغ اللبنانيين، بل رجل يوجد من
~~اللاشيء شيئا ومن الضعف قوة. إن الطوارئ التي
~~طرأت على هذا الرجل لهي كافية لتوهن عزائم أعظم
~~رجل أوروبي وتذهب به إلى أعماق الأبدية، أما نعوم
~~مكرزل فمن الذين يعاركون الدهر والدهر يعاركهم إلى
~~أن يتغلب هو عليه، تغلب نعوم مكرزل على الدهر 
~~بأمور كثيرة وكان يصحب هذا التغلب تجلد وصبر
~~وعزم وحزم وثبات. نعوم مكرزل في مكتبه كأمير في
~~إمارته تهتز لصرير قلمه أفئدة الألوف، ويأسر
~~بقوة عارضته وفصاحة بيانه كثيرا من الناس، فهو من
~~هذا القبيل كاتب فصيح وشاعر مجيد وصحافي قدير.
~~وجملة القول أن الأستاذ مكرزل مفخرة من مفاخر
~~لبنان علما وإخلاصا وكرما وإنه «النمر
~~اللبناني» كما يدعوه إخواننا في العالم الجديد.
~~ولقد دعاه إخلاصه لوطنه الأول ms634 «لبنان» أن يزايل
~~مركز أشغاله في نيويورك متجها إلى عاصمة فرنسا
~~ليبذل قصاراه في تحقيق الأماني الوطنية ويسعى في
~~تنفيذ بعض الإصلاحات العائدة بالخير والفائدة على
~~لبنان، وقد شعر وهو في باريس بداء كان يشعر به منذ
~~أعوام شتى، فأشار عليه نطس الأطباء بإجراء عملية
~~جراحية، وعلى أثرها قضى نعوم مكرزل في 7 نيسان
~~1932 مأسوفا عليه ومذكورا بجهاده الطويل رحمه
~~الله، وقد تولى بعده إدارة «الهدى» شقيقه سلوم
~~مكرزل فكان خير خلف لخير سلف، وهو في ديار المهجر
~~من صفوة أبناء وطننا المبرزين في صناعتي الطباعة
~~والإنشاء.
~~‡

# إذا
~~أحصينا أسماء صحفنا في ديار الهجرة كانت «مرآة الغرب» من
~~أقدم الجرائد التي رسخت رسوخ الجبال رغم ما اعترضها في
~~حياتها الطويلة من المصاعب الجمة والحوادث المهمة، وإذا
~~تحرينا أفاضل الكتاب كان السيد نجيب
~~موسى دياب اللبناني من
~~مشاهير الأسرة الصحافية في العالم الجديد، فإنه تطوع
~~لخدمتها منذ عام 1893 حين تولى تحرير جريدة «كوكب أميركا»
~~جدة جميع الصحف العربية في تلك الأصقاع النائية، وله فيها
~~وفي جريدته «مرآة الغرب» مواقف مجيدة دفاعا عن وطنه ضد
~~مظالم الأتراك الذين استصدروا أمرا سلطانيا سنة 1903
~~بإعدامه وحجز أملاكه في لبنان، لكن سفير الولايات المتحدة
~~الأميركية في الآستانة اهتم للمسألة ورفع الحجز وأجبر
~~الحكومة العثمانية على اعتبار ممتلكات نجيب دياب أميركية،
~~ولما أعلن الدستور العثماني سنة 1908 كان اسم صاحب «مرآة
~~الغرب» في قائمة المجرمين السياسيين الذين شملهم العفو
~~السلطاني، وجرت مناقشات خطيرة بين هذه الجريدة وبين جريدة
~~«الهدى» النيويوركية أدت إلى التنافر بين الفريقين، وقد
~~انشطرت حينئذ الصحافة العربية في الولايات المتحدة إلى
~~شطرين: أحدهما ماروني بزعامة نعوم مكرزل منشئ «الهدى»
~~والآخر أرثوذكسي يرأسه نجيب دياب مؤسس «مرآة الغرب»،
~~فاشتبكت المجادلات وكان لكل منهما جرائد تضرب على وتره
~~وتحارب خصومه، وكانت أسباب ذلك حزازات شخصية انقلبت إلى
~~تعصبات طائفية ومماحكات موجعة كادت لا تحمد عاقبتها لو
~~لم تتداركها حكمة بعض أبناء الوطن، فإن هؤلاء سعوا للتوفيق
~~بين الفريقين المتخاصمين حتى أعادوا المياه إلى مجاريها.
~~ومن أشهر الكتبة ms635 الذين حرروا في «مرآة الغرب» ووقفنا على
~~أسمائهم نذكر: الشيخ عباس أبو شقرا، وأسعد حاماتي، وعيسى
~~الخوري، وأمين ظاهر خير الله، ووليم كتسفليس، وجبران خليل
~~جبران، وسليم الخازن، وإيليا أبو ماضي، وغيرهم. ولما عقد
~~المؤتمر العربي الأول سنة 1913 في باريس سافر إليه نجيب
~~دياب مندوبا من جمعية الاتحاد السوري في أميركا ليمثلها
~~فيه، فألقى هناك خطابا ممتعا طبع في أعمال هذا المؤتمر،
~~وقد اقترح إضافة بند في مقررات المؤتمر يحظر على أعضائه
~~قبول أية وظيفة في الدولة العثمانية قبل الفوز بالإصلاحات
~~المطلوبة.
~~§

# ينتسب
~~إلى أسرة زريق في طرابلس الفيحاء، رحل في عنفوان العمر إلى
~~مدينة نيويورك حيث اشتغل بالصحافة وكان يندد بمساوئ
~~الأتراك على صفحات جريدته، وقد ساقته الأقدار إلى وطنه
~~قبيل الحرب العظمى لقضاء مدة من الزمان بين الأهل
~~والأصدقاء، فلما نشبت الحرب تعذر عليه الرجوع إلى أميركا
~~لانقطاع المواصلات والأسفار برا وبحرا، فتحين الأتراك
~~فرصة وجوده في بلادهم للانتقام منه، وما عتم أن حاكموه
~~بالديوان الحربي في عاليه ثم أعدموه هناك مع شقيق له رميا
~~بالرصاص.
~~||

# ينحدر
~~صاحب هذه الجريدة من مشايخ آل الخوري في رشميا بلبنان، وهو
~~كاتب أديب هام بالقريض فنظم كثيرا من القصائد التي لو
~~جمعت لتألف منها ديوان شعر كبير، وقد شاء تلطفا منه أن
~~يقرظ كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» بثلاثة أبيات ضمن
~~الشطر الأول منها تاريخا لسنة 1913 حين ظهور الجزأين
~~الأول والثاني من الكتاب المشار إليه، وضمن الشطر الثاني
~~من تلك الأبيات تاريخا لسنة 1914 عندما باشرنا طبع الجزء
~~الثالث منه، قال:

# كتاب حافظ الأعصار حق

# تقاد به الحقيقة قد تسطر

# 1913

# 1914

# يشير إلى اقتدار بدر تم

# ببشر نهاية كشريف مصدر

# 1913

# 1914

# وقد ختم الدعا فالشكر يبدي

# لفيليب بسر نظم قيصر

# 1913

# 1914
~~¶

# لهذا
~~الصحافي القديم العهد أساليب خاصة في الإنشاء يستحسنها
~~جمهور الأدباء، باشر حياته الصحافية في نيويورك بنشر
~~جريدته «المهاجر» التي عاشت سبعة أعوام وانتقلت من بعده
~~إلى الشاعر الهزلي الشهير أسعد رستم، ثم دعاه حب الوطن إلى
~~تعاطي مهنته فيه فأنشأ في بيروت جريدة «الحارس ms636» التي ظهرت
~~بتاريخ 3 تشرين الثاني 1910 واحتجبت بعد أربع سنوات عندما
~~نفاه الأتراك ظلما إلى بر الأناضول أثناء الحرب العظمى،
~~ولما وضعت هذه الحرب أوزارها رجع إلى بيروت فاستأنف في 15
~~آيار نشر «الحارس» بشكل مجلة ولم يزل، ولأمين الغريب آثار
~~أدبية شتى تشهد ببراعته في عالمي الصحافة
~~والتاريخ.
#

# كان
~~سلوم معاونا لشقيقه نعوم مكرزل في إدارة «الهدى» ومطبعته
~~في أول عهدهما، ولما استقل بأشغاله أنشأ في 1 شباط 1910
~~مجلة «العالم الجديد» التي استبدلها في 1 كانون الأول 1918
~~بمجلة أخرى عنوانها «المجلة التجارية»، وقد أوقفها سنة
~~1927 لينشر مجلته الإنكليزية

# Syrian
~~World

# متوخيا فيها فائدة بني وطنه
~~الذين يجهلون لغتهم العربية في ديار الهجرة، وبعد وفاة
~~أخيه نعوم حل محله في إدارة «الهدى» كما سلف الكلام.
~~**

# هو
~~أديب كبير نشأ في طرابلس الفيحاء وأصدر مجلة «الجامعة»
~~بتاريخ 15 آذار 1899 في الإسكندرية، وبعد زمن يسير نقلها
~~إلى القاهرة فنالت نصيبا وافرا من الشهرة، ثم طمحت نفسه
~~إلى تعزيز مهنة الصحافة العربية بين أبناء قومه في العالم
~~الجديد، فارتحل إلى نيويورك وأصدر «الجامعة» بتاريخ 2
~~كانون الثاني 1907 جريدة يومية وجريدة أسبوعية ومجلة
~~شهرية، وعلى رغم انتشار «الجامعات» الثلاث هناك لم تكن
~~مواردها لتوازي العناية بها، فعاد فرح أنطون إلى مصر التي
~~قضى عهد الشبيبة فيها عاقدا النية أن يخدم هذه البلاد عن
~~طريق السياسة لا عن طريق العلم، فجعل يشتغل في الصحافة،
~~وتقلب في معظم الصحف المصرية يكتب فيها كاللواء والبلاغ
~~المصري والشعب والأهالي ومصر الفتاة وغيرها، وخلف فرح
~~أنطون آثارا أدبية شتى تخلد ذكره في بطون التاريخ، وهو
~~أول من أدخل النوع الغنائي الراقي في فن التمثيل
~~العربي.
~~††

# كانت
~~جريدة «بيت نهرين» تصدر في اللغات السريانية والتركية
~~والعربية بعناية منشئها الذي كان من أعلام اللغة الآرمية،
~~وكان القسمان العربي والتركي منها يطبعان أيضا بحروف
~~سريانية أي كرشونية وظلت كذلك إلى حين وفاة مؤسسها الطيب
~~الأثر نعوم فائق سنة 1930.
~~‡‡

# كان
~~السيد شكري بخاش قد أصدر بتاريخ 3 كانون الأول 1910 جريدة
~~«زحلة الفتاة» بالاشتراك مع زميله إبراهيم الراعي في
~~وطنهما زحلة، وقد سافر ms637 أولهما إلى أميركا وما كاد يصل
~~إليها حتى وقعت الحرب العظمى، فاضطر أن يبقى هناك حيث
~~انتهز الفرصة لإصدار جريدته بعنوان «الفتاة»، وعلى أثر
~~انتهاء الحرب المذكورة رجع إلى مسقط رأسه واستأنف إصدار
~~جريدة «زحلة الفتاة» التي تعد من أهم جرائد جبل لبنان
~~وأوسعها انتشارا، وقد عول على إعادة إصدار جريدة «الفتاة»
~~منفردا بعد أن أصبحت «زحلة الفتاة» لزميله إبراهيم الراعي
~~يحررها نجله الأستاذ راجي الراعي.
~~§§

# بلغت
~~هذه الجريدة منتهى الإتقان وكانت تطبع باللغات الثلاث:
~~السريانية والعربية والإنكليزية.
~~|||

# هو
~~سليم بن شاهين سركيس اللبناني، الذي مر ذكره في فهارس
~~صحف الإسكندرية والقاهرة ولندن ونيويورك وبوسطن، وسبب
~~إسقاط كنيته هنا أنه كان فارا من وجه الأحكام التي
~~أصدرتها عليه الدولة العثمانية ومحكمة مصر لنشره المقالات
~~المشحونة بالطعن في السلطان عبد الحميد الثاني ورجال
~~سلطنته  المستبدين، وقد
~~أسهبنا الكلام عن سليم سركيس في [الكتاب الثاني - الصحافة
~~العثمانية - الباب الأول] من هذا الكتاب.

# جرائد كندا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~منتريال
~~(1)

# الشهاب

# ميخائيل ناصيف زربطاني

# 1909
~~(2)

# المكتب الكندي

# م. ج. صباغ

# 1910
~~(3)

# البومبا

# 1910
~~(4)

# جريدة
~~العالمين
~~*

# الخوري أفتيموس عفيش وحافظ عبد الملك

# 1 تشرين الأول 1910
~~*

# خدم
~~الخوري أفتيموس عفيش كنيسة الروم الأرثوذكس في منتريال
~~ردحا من الزمان، ثم ارتقى إلى الكرامة الأسقفية على كرسي
~~بروكلين نيويورك للملة المشار إليها بعد وفاة السيد
~~رافائيل هواويني مؤسس الكرسي المذكور، وقد أنشأ السيد
~~أفتيموس في كانون الثاني 1926 مجلة «اليتيم» التي وقفها
~~لمنفعة الميتم السوري في أميركا، وبعد سنتين من التاريخ
~~المذكور أبطلها وأصدر مجلة «الحق» التي جعلها لسان حال 
~~الفرع السوري للكنيسة الأميركية الأرثوذكسية الجامعة، وفي
~~16 نيسان 1933 عقد زواجه على الفتاة مريم نعمة خلافا
~~لقوانين الكنيسة وتقاليدها؛ لأنه ما سمع قط في تواريخ
~~النصرانية شرقا وغربا قديما وحديثا أن مطرانا جمع بين
~~التاج والزواج، وقد صرح المطران أفتيموس عفيش تبرئة لعمله
~~أن ليس من شريعة تحرم عليه الزواج لأن الزواج سر من أسرار
~~الكنيسة. هكذا جاء ببدعة جديدة أثبتت أن عمله ليس من
~~الحكمة في شيء ms638، فثار غضب أبناء ملته عليه بعدما نبذوا
~~طاعته وأعلنوا تنزيله من الرئاسة وأسقطوا اسمه من
~~الذبتيخا، ثم مزق بعضهم رسمه وداسوه بأرجلهم دفاعا عن شرف
~~الكهنوت وقياما بواجباتهم كأرثوذكسيين حقيقيين، وبداعي
~~هذا العمل الشاذ أذاع ألكسندروس الثالث بطريرك أنطاكية
~~الأرثوذكسي بتاريخ 2 حزيران 1933 منشورا قطع فيه المطران
~~أفتيموس من كل خدمة دينية ومن كل صلة بالكهنوت.

# جرائد جمهورية المكسيك

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مكسيكو
~~العاصمة
~~(1)

# السهام

# ميخائيل جرجس الباشا

# 7 كانون الثاني 1905
~~(2)

# الشرق

# عقل
~~البشعلاني
~~*

# 1906
~~(3)

# صدى المكسيك

# سعيد فاضل
~~عقل
~~†

# 1908
~~(4)

# الخواطر

# يوسف صالح الحلو

# 24 تموز 1908
~~(5)

# المطامير

# عقل البشعلاني

# 20 تشرين الأول 1909
~~(6)

# الصاعقة

# يوسف مسلم

# 1910
~~(7)

# القضاء

# فيليب جرجي بدران

# 1910
~~(8)
~~⊙

# العصر
~~الجديد

# خليل ضاهر

# 1918
~~(9)

# بريد الشرق وأميركا

# الدكتور يوسف شمونتي

# 20 تموز 1921
~~(10)

# العلم

# يوسف صالح الحلو

# كانون الأول 1921
~~(11)

# الغربال

# يوسف مسلم

# تشرين الثاني 1923
~~(12)

# الرفيق

# محبوب الشرتوني

# 1925
~~(13)

# الاتحاد
~~السوري
~~⋆

# شكري بعقليني

# 1926
~~(14)

# الخواطر (غير
~~الأولى)
~~⋆

# يوسف صالح
~~الحلو
~~‡

# 7 تشرين الثاني 1924
~~(15)

# المسامير
~~⋆

# حليم بشارة نصار

# 7 أيلول 1926
~~*

# نشأ
~~هذا الصحافي بلبنان، ولما حدثته نفسه بهجرة مسقط رأسه رحل
~~إلى مرسيليا حيث أنشأ في 1 آب 1905 مجلة «مطامير لبنان»
~~التي عاشت شهورا، وبعد ذلك شخص إلى المكسيك فاشتغل هناك
~~بالصحافة حتى وفاته، وقد أصدر في عاصمة تلك الجمهورية
~~جريدتين: أولاهما «الشرق» عام 1906، وثانيتهما «المطامير»
~~في 20 تشرين الأول 1909.
~~†

# ينتسب
~~إلى أسرة عقل في الدامور، وقد عاد من هجرته في بلاد
~~المكسيك إلى لبنان مسقط رأسه سنة 1910، حيث اشتغل بالصحافة
~~وأسس جريدة  البيرق
~~المشهورة، ونظرا لجرأته في الكتابة اتهمه الترك بخيانة
~~دولتهم فأعدموه شنقا في بيروت أثناء الحرب العظمى تاركا
~~من بعده نجلا وحيدا، وأطلق اسمه على أحد شوارع العاصمة
~~اللبنانية إقرارا بفضله وتخليدا لذكره، ونبغ من أسرته
~~بعض الأدباء والشعراء نخص بالذكر منهم: السيد وديع عقل
~~رئيس المجمع العلمي اللبناني سابقا ومنشئ جريدة «الراصد»
~~البيروتية، والسيد أسعد عقل صاحب جريدة «البيرق» ومراسل
~~جريدة الأهرام المصرية، والمحاميان الأستاذ سليم عقل
~~والأستاذ جورج عقل، والسيد أديب عقل من موظفي دار الكتب
~~الأهلية في بيروت، وغيرهم. وكان الشهيد سعيد فاضل عقل من ms639
~~نوابغ الصحافيين وصفوة حملة الأقلام في عصره، وكان ينظم
~~الشعر الجيد ارتجالا بلا أدنى تكلف، فإنه لما اطلع على
~~كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» نظم من فوره البيت التالي،
~~قال:

# إن الصحافة تاريخ البلاد وقد

# جعلت سفرك للتاريخ تاريخا
~~‡

# صدرت
~~«الخواطر» المكسيكية بشكل جريدة مرتين: أولاهما في 24 تموز
~~1908، وثانيتهما بتاريخ 7 تشرين الثاني 1924، ثم حولها
~~منشئها في أيلول 1931 إلى مجلة مصورة، وتعد «الخواطر» بلا
~~جدال أرقى صحيفة عربية ظهرت في جميع أنحاء جمهورية المكسيك
~~بهمة مؤسسها الفاضل الأديب ورئيس تحريرها السيد يوسف بن
~~صالح الحلو اللبناني.



# الباب الثاني



# | يتضمن فهارس جميع المجلات
~~العربية في أميركا الشمالية
~~والوسطى على الإطلاق




# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# مجلات الولايات المتحدة الأميركية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~نيويورك
~~(1)

# الدائرة

# عيسى ميخائيل الخوري

# 1 أيار 1900
~~(2)

# الفكاهة

# سعيد شقير

# تشرين الثاني 1901
~~(3)

# الكلمة

# الأسقف رفائيل هواويني

# 1 كانون الثاني 1905
~~(4)

# الدر المختار

# نعمة ساروفيم

# 1 تموز 1908
~~(5)

# الحكمة

# الخورفسقفوس خير الله إسطفان

# 1 أيار 1909
~~(6)

# العالم الجديد

# سلوم مكرزل

# 1 شباط 1910
~~(7)

# الصحة

# يوسف يبرودي

# 1 آب 1912
~~(8)

# العالم الجديد
~~النسائي
~~*

# عفيفة كرم

# أيلول 1912
~~(9)

# الفنون

# نسيب عريضة ونظمي نسيم

# 1 نيسان 1913
~~(10)

# الحق

# طالب خير الله

# 1916
~~(11)

# المجلة التجارية

# سلوم مكرزل

# 1 كانون الأول 1918
~~(12)

# الأخلاق
~~⋆

# يعقوب روفائيل

# 1 كانون الثاني 1920
~~(13)

# البرهان

# رشيد تقي الدين وعباس أبو شقرا

# 1 تشرين الأول 1920
~~(14)

# برج المراقبة

# 1924
~~(15)

# اليتيم
~~⋆

# المطران أفتيموس عفيش

# 1 كانون الثاني 1926
~~(16)

# الحق
~~†

# المطران أفتيموس عفيش

# 1 كانون الثاني 1928
~~(17)

# السمير
~~⋆

# إيليا أبو
~~ماضي
~~‡

# 15 نيسان 1929

# ثانيا: مدينة
~~دترويت
~~(1)

# ساحة علي

# نسيب عامر وهبة

# 1913
~~(2)

# الحرية

# نسيب عامر وهبة

# 4 تموز 1920

# ثالثا: مدينة
~~بوسطن
~~(1)

# الحياة

# حنا خليل الهندي

# 1915
~~(2)

# فتاة بوسطن

# وديع شاكر

# 1 تموز 1919
~~(3)

# العروس

# طانيوس سليمان الكفرحلداوي

# 1 كانون الثاني 1920

# رابعا: مدينة
~~كليفلند-أوهايو
~~(1)

# الزهرة

# سليم العازار

# 1906
~~(2)

# المعارف

# أنيس جريج

# 1 آب 1910

# خامسا: مدينة
~~لورنس ماس
~~(1)
~~⊙

# الروضة

# بطرس شعيا وعزيز فرنسيس

# تشرين الثاني 1917

# سادسا: مدينة
~~تريهوت أنديانا
~~(1)

# الخالدات
~~⋆

# الخوري إيليا الحاماتي والأرشمندريت
~~أنطونيوس بشير

# تشرين الثاني 1927

# سابعا: مدينة
~~واشنطون
~~(1)

# العاصمة
~~⋆

# إلياس يوسف وجرجي حلو

# 1 كانون الثاني 1928
~~*

# عرفت
~~أولا هذه المجلة الراقية بعنوان «العالم الجديد» عندما
~~كانت ms640 بعهدة مؤسسها سلوم مكرزل، وفي شهر أيلول 1912 تحول
~~امتيازها إلى السيدة عفيفة كرم التي استقلت حينذاك
~~بالإدارة والتحرير وجعلت عنوان مجلتها «العالم الجديد
~~النسائي»، وهي أول مجلة عربية نسائية ظهرت في جميع
~~الأقطار الأميركية بعناية هذه الكاتبة اللبنانية. وتنتسب
~~السيدة عفيفة إلى أسرة كرم في قرية «كفر شيما» التي أنجبت
~~كثيرا من ذوي الفضل كآل اليازجي وشبيل ونقلا وشدودي
~~وكسباني وغيرهم، وقد مر بنا في [الكتاب الأول - الباب
~~الثاني] ذكر بعض أفراد هذه الأسر التي رفعت لواء العلم
~~عاليا بين الناطقين بالضاد في كل صقع وناد.
~~†

# طالع
~~ما أثبتناه عن المطران أفتيموس عفيش في فهرس جراند كندا
~~[الكتاب الرابع - القسم الرابع - الباب الأول].
~~‡

# هذا
~~الأديب الكبير غني عن التعريف، وهو من مشاهير حملة الأقلام
~~الناطقين بالضاد في أميركا الشمالية، فإنه اشتغل في أهم
~~صحفها ونشر ديوان شعر نفيس ينم عن علو كعبه في هذه
~~الصناعة، ومجلته «السمير» تعد في هذا الزمان من أوسع
~~المجلات العربية انتشارا في العالم الجديد.

# مجلات كندا

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~منتريال
~~(1)

# الملح

# الخوري فيلبس جرو

# 1906
~~(2)

# النور

# الخوري فيلبس جرو

# 1907

# مجلات جمهورية المكسيك

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مكسيكو
~~العاصمة
~~(1)

# المطامير

# عقل البشعلاني

# 1909
~~(2)

# سوريا المتحدة

# الدكتور يوسف شمونتي

# 15 آذار 1919





# | القسم الخامس




# في فهارس صحافة أميركا الجنوبية منذ تكوين الصحافة العربية
~~إلى ختام السنة 1929



# الباب الأول



# | فهارس جميع الجرائد العربية
~~في أميركا الجنوبية




# يتضمن فهارس جميع الجرائد في أميركا الجنوبية على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# جرائد جمهورية البرازيل

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: ريو دي
~~جانيرو العاصمة
~~(1)

# الرقيب

# أسعد خالد ونعوم لبكي

# 17 كانون الأول 1896
~~(2)

# الصواب
~~*

# الشيخ حبيب الخوري وميخائيل مراد

# 1 كانون الثاني 1900
~~(3)
~~⊙

# العدل
~~⋆

# شكري جرجس
~~أنطون
~~†

# 5 تشرين الثاني 1901
~~(4)

# الشبيبة السورية

# جمعية الشبان السوريين

# تشرين الثاني 1903
~~(5)

# الحرية

# بطرس حنا جعارة ويوسف بدوي

# 1 أيلول 1908
~~(6)

# البريد

# يوسف ناصيف ضاهر

# 15 أيار 1909
~~(7)

# الشدياق

# جورج شدياق

# 1 نيسان 1910
~~(8)

# الغربال

# 11 شباط 1911
~~(9)

# المنطاد

# زوين يوسف زوين ms641

# 3 تموز 1912
~~(10)

# الحمراء

# إلياس طعمة

# 15 نيسان 1913
~~(11)
~~⊙

# فتى
~~الشرق

# عبده فارس أبي راشد

# 26 نيسان 1914
~~(12)
~~⊙

# أرزة
~~لبنان
~~⋆

# يوسف أيوب
~~الحتي
~~‡

# 16 تشرين الثاني 1916
~~(13)
~~⊙

# سوق
~~عكاظ

# جورج شدياق

# 1916
~~(14)
~~⊙

# سوريا
~~الجديدة

# حبيب حنون

# 1 تشرين الأول 1918
~~(15)

# حمارة بلدنا

# يوسف ناصيف جرجس

# 23 شباط 1919
~~(16)

# التساهل

# جورج شدياق

# 1919
~~(17)

# الماشطة

# 1919
~~(18)

# سائق الحمارة

# جورج شدياق

# 22 نيسان 1919
~~(19)

# الكلمة الحرة

# حبيب بمبينو

# 17 حزيران 1919
~~(20)

# الإخلاص

# جرجي قصاص وجبرائيل شامي

# 1 أيلول 1919
~~(21)

# العاصمة

# منير
~~اللبابيدي
~~§

# 26 أيلول 1919
~~(22)

# الهراوة الصفراء

# جرجي حبيب الصيداوي

# 26 كانون الأول 1919
~~(23)

# المبرد

# 1919
~~(24)

# الميماس

# أنطون شكور

# 1 كانون الثاني 1920
~~(25)

# لبنان الكبير

# يوسف ناصيف

# تشرين الثاني 1920
~~(26)

# الاستقلال

# محمد زينو

# 15 تشرين الأول 1921
~~(27)

# جمعية أرزة لبنان

# جمعية أرزة لبنان

# 1 تشرين الثاني 1922
~~(28)

# النهضة

# حبيب حنون وشركاؤه

# كانون الأول 1922
~~(29)

# النجوم

# إلياس أبو ناضر

# كانون الثاني 1924
~~(30)

# الأرزة
~~⋆

# جمعية أرزة
~~لبنان
~~||

# 1926

# ثانيا: مدينة سان
~~باولو
~~(1)

# الأصمعي

# خليل ملوك وشكري الخوري

# 12 أيار 1898
~~(2)

# المناظر
~~¶

# نعوم لبكي وفارس سمعان نجم

# 9 شباط 1899
~~(3)

# خلايا النحل

# نعوم لبكي

# 15 تموز 1901
~~(4)

# المنارة

# الجمعية الخيرية المارونية

# 14 أيلول 1901
~~(5)

# الرموز

# رشيد الخوري

# أيلول 1902
~~(6)
~~⊙

# الأفكار
~~⋆

# الدكتور سعيد أبو
~~جمرة
#

# 24 كانون الثاني 1903
~~(7)
~~⊙

# أبو
~~الهول
~~⋆

# شكري
~~الخوري
~~**

# 1 أيار 1906
~~(8)

# بشراي

# خليل يوسف سعد

# تشرين الأول 1906
~~(9)
~~⊙

# الميزان
~~⋆

# أسطفان وجورج غلبوني

# 1909
~~(10)

# الحديقة

# قيس لبكي

# 28 كانون الثاني 1909
~~(11)
~~⊙

# الوطن
~~⋆

# إبراهيم وإلياس فرح

# 1910
~~(12)

# الجديد

# نجيب طراد وفارس نجم

# 2 كانون الأول 1911
~~(13)

# الأمازون

# فارس دبغي

# 17 تشرين الأول 1912
~~(14)
~~⊙

# الفرائد

# إبراهيم شحادة فرح

# 10 كانون الثاني 1913
~~(15)
~~⊙

# القلم
~~الحديدي
~~⋆

# جورج
~~حداد
~~††

# 15 حزيران 1913
~~(16)
~~⊙

# أميركا

# إسكندر
~~شاهين
~~‡‡

# 18 تشرين الأول 1913
~~(17)

# المقرعة

# سليم لبكي

# 11 شباط 1914
~~(18)
~~⊙

# فتى
~~لبنان
~~⋆

# رشيد عطية

# 13 تموز 1914
~~(19)
~~⊙

# النهضة
~~اللبنانية

# جمعية النهضة اللبنانية

# 21 تموز 1914
~~(20)
~~⊙

# البرازيل
~~⋆

# جورج مسرة

# 10 آذار 1915
~~(21)
~~⊙

# العثماني

# قيس لبكي

# 1915
~~(22)

# الزهراوي

# جورج أطلس

# 14 أيلول 1916
~~(23)

# النحلة

# داود جرجس الخوري

# تشرين الثاني 1916
~~(24)
~~⊙

# المؤدب

# نجيب قسطنطين حداد 

# 1917
~~(25)
~~⊙

# الصاعقة

# ميخائيل دحروج

# أيلول 1917
~~(26)
~~⊙

# النهضة
~~اللبنانية (غير الأولى)

# جمعية النهضة اللبنانية

# 16 نيسان 1918
~~(27)
~~⊙

# الإكرام

# لجنة إكرام السوريين للبرازيل

# 15 حزيران 1918
~~(28)

# الرائد
~~⋆

# نجيب قسطنطين حداد

# 15 نيسان 1919
~~(29)

# الاتحاد العربي

# جورج ميخائيل أطلس

# 23 آب 1919
~~(30)

# النجمة السورية

# نجيب عزيز صفدي

# 23 آب 1919
~~(31)

# الجريدة

# الدكتور خليل سعادة

# آب 1920
~~(32)

# السياسة

# سليم شديد عقل

# 22 كانون الثاني 1921
~~(33)

# الجالية
~~⋆

# سامي يواكيم الراسي

# 26 حزيران 1922
~~(34)

# الوطن الحر

# الحزب الوطني السوري

# 1923
~~(35)

# نشرة الرابطة الوطنية
~~السورية
~~⋆

# الرابطة الوطنية السورية

# 1927
~~(36)

# الشرق
~~⋆

# موسى
~~كريم
~~§§

# 1 نيسان ms642 1928
~~(37)

# الدليل
~~⋆

# توفيق ضعون

# نيسان 1928
~~(38)

# الرابطة
~~⋆

# الرابطة الوطنية

# 1 كانون الثاني 1929
~~(39)

# الجعبة
~~⋆

# بطرس الزغبي

# 1929

# ثالثا: مدينة
~~مناوس
~~(1)

# السهام

# جورج إسحق يارد

# 4 كانون الأول 1912
~~(2)

# أبو النواس

# جورج إسحق يارد

# 1915
~~(3)

# المراقب

# هنري ضو

# 20 كانون الأول 1920

# رابعا: مدينة بورتو
~~إليكري
~~(1)

# الفوائد

# سليمان الزغبي

# نيسان 1909
~~(2)
~~⊙

# الرقيب

# إلياس طربيه ويوسف نحاس

# 15 كانون الأول 1917

# خامسا: مدينة بلو
~~أوريزنتي
~~(1)

# الاستقلال

# الجمعية العربية

# 1 آب 1910

# سادسا: مدينة
~~كمبيناس
~~(1)

# الفيحاء
~~|||

# سليم ودعيبس بالش

# 28 تشرين الأول 1894

# سابعا: مدينة
~~سانتوس
~~(1)

# البرازيل
~~¶¶

# سليم بالش وأنطون النجار

# 2 نيسان 1896

# ثامنا: مدينة
~~كمبوس
~~(1)

# الفجر

# جورج حداد وناصر شاتيلا

# 1 تشرين الأول 1911

# تاسعا: مدينة سلطو
~~أورينتال
~~(1)

# أمنية العرب

# نجيب يوسف عازوري

# 15 تشرين الثاني 1913

# عاشرا: مدينة
~~نيكتيراو
~~(1)

# لبنان الكبير

# نعمان العندرافيلي

# 1 أيلول 1921

# حادي عشر: مدينة
~~أوليفايرا
~~(1)

# الإصلاح

# سعيد مطر ونجيب العسراوي

# 29 كانون الثاني 1921

# ثاني عشر: مدينة
~~بوا
~~(1)

# الخربر

# عباس طربيه

# 1921
~~*

# ظلت
~~هذه الجريدة عائشة حتى أوائل عام 1909؛ حيث احتجبت لما
~~لحق بصاحبها ميخائيل مراد من الخسائر الفادحة؛ لأن شريكه
~~الشيخ حبيب الخوري تركها عند نهاية سنتها الأولى بدسيسة من
~~السلطان عبد الحميد الثاني، فنقلت إدارة «الصواب» من ريو
~~دي جانيرو إلى مدينة بلواوريزنتي منذ غرة أيلول 1909، ثم
~~انطفأ نبراس حياتها في 11 شباط 1911.
~~†

# جريدة
~~«العدل» هي الأولى والوحيدة التي توفقت إلى بلوغ يوبيلها
~~الفضي بين جميع صحف مدينة ريو دي جانيرو العربية، وثباتها
~~إلى يومنا هذا في عالم النشر أكبر دليل على رضا القراء عن
~~الخطة القويمة التي اتبعها منشئها الفاضل منذ عهد
~~تأسيسها.
~~‡

# برزت
~~«أرزة لبنان» للوجود بتاريخ 16 تشرين الثاني 1916 في ريو
~~دي جانيرو، ثم نقلها صاحبها إلى بيروت لدى عودته إلى الوطن
~~بعد نهاية الحرب العظمى.
~~§

# لهذا
~~الأديب أربع جرائد أنشأها تباعا في أربع عواصم مختلفة
~~وهي: أولا «العاصمة» بتاريخ 26 أيلول 1919 في ريو دي
~~جانيرو عاصمة جمهورية البرازيل، ثانيا «الحضارة» بتاريخ 1
~~حزيران 1924 في بغداد عاصمة مملكة العراق، ثالثا
~~«الحضارة» وهي غير السابقة بتاريخ 5 حزيران 1927 في بيروت
~~عاصمة الجمهورية اللبنانية، رابعا «المستقبل العربي»
~~بتاريخ 15 كانون الثاني 1922 في روما عاصمة مملكة إيطاليا.
~~ومنير لبابيدي من كتاب بيروت المسلمين الذين اشتغلوا
~~بالأدب في ms643 عصرنا الحاضر، أما والده محمد لبابيدي فقد نال
~~قسطا وافرا من الآداب العربية التي درسها على الشيخين
~~العلامتين إبراهيم الأحدب ويوسف الأسير، وهو من جملة
~~الشعراء الذين قرظوا كتابنا «تاريخ الصحافة العربية»
~~فنقتطف من تقريظه الأبيات الآتية وهي:

# طرزت يا فيليب أبدع حلة

# وبها كسوت نوابغ الأوطان

# ألفت تاريخا فكنت مجليا

# في حلبة التدقيق والإتقان

# صورت من ترجمته ليكون في

# دور الحياة على مدى
~~الدوران

# هذا هو الأثر العظيم تجمعت

# فيه الأعاظم نخبة الأعيان

# قوم بصورتهم وسيرتهم معا

# تتلذذ العينان والأذنان

# لله درك يا بديع زمانه

# أيدت ما ألفت بالبرهان

# وبذلت جهد المستطيع بهمة

# شماء نحمدها بكل لسان

# وسلكت أسلوب الحكيم بوضعه

# فأتى قويما ثابت الأركان

# ومن المحقق أن أعظم خدمة

# هي خدمة الإنسان للإنسان
~~||

# اختصرت
~~«جمعية أرزة لبنان» عنوان هذه الجريدة المعروفة باسمها
~~وجعلته «الأرزة» التي ما زالت تصدر حتى الآن، وقد وقفنا
~~على بعض أعداد منها تشير إلى أنها أنشئت في أول تشرين
~~الثاني 1923 حين أنها برزت للوجود في أول تشرين الثاني
~~1922 كما يتضح ذلك صريحا من العدد الأول المحفوظ في
~~معرضنا الصحافي، فوجب التنبيه إلى هذا الغلط
~~لاستدراكه.
~~¶

# بعد
~~رجوع نعوم لبكي من المهجر إلى لبنان أخذ ينشر جريدة
~~«المناظر» بتاريخ 7 كانون الثاني 1910 في بيروت حيث صدرت
~~زهاء عام كامل، ثم نقل إدارتها إلى قرية بعبدات مسقط
~~رأسه؛ لتكون أقرب إلى المصادر السياسية اللبنانية في ذاك
~~العهد، وقد صرح نعوم لبكي في العدد 996 من «المناظر» عن
~~مبادئ جريدته أنها تدعو الشرقيين إلى الكفر بالعصبية
~~الدينية ليسهل عليهم الأخذ بالرابطة الوطنية ، وقد جاهر
~~بعداوته للطغمة الكهنوتية وللرهبان وللسلطة البابوية حتى
~~اضطر القاصد الرسولي في بيروت إلى إصدار منشور مؤرخ في 11
~~آب 1912 به يحرم قراءة جريدة «المناظر» ومعاضدتها على جميع
~~الرهبان والشعب الخاضعين لولايته الروحية، ولما أعلنت
~~الحرب العظمى عام 1914 توارى نعوم لبكي عن الأبصار ولجأ
~~إلى أديار الرهبان الذين أساء إليهم في جريدته، فعاملوه
~~بالرفق والمحبة والكرم، وصفحوا عن إساءته لهم عملا بوصية
~~السيد المسيح، وكانت الدولة التركية ms644 في الوقت ذاته ساعية
~~في إلقاء القبض عليه ومحاكمته لما كان ينشره على صفحات
~~جريدته من الحقائق الجارحة والمطاعن الكثيرة في حكام
~~الدولة المذكورة، غير أنه تعذر عليها الوصول إليه وإنزال
~~العقوبة به. ولما تألفت حكومة لبنان الكبير بعد استقلاله
~~على يد الجنرال غورو عين عضوا في اللجنة الإدارية، ثم
~~انتخب رئيسا للمجلس النيابي، ولبث في هذه الوظيفة حتى
~~اخترمته المنية رحمه الله تعالى. وقد شاء أصدقاؤه في الوطن
~~والمهجر أن يكرموه بعد وفاته فنصبوا له تمثالا في بعبدات
~~تخليدا لذكره.
#

# احتفى
~~مطالعو «الأفكار» وأصدقاء منشئها في 24 آذار 1928 بعيدها
~~الفضي احتفاء باهرا دل على مكانة الدكتور سعيد أبي جمرة
~~في عالمي الصحافة والطب، ولليوبيل المذكور كتاب لطيف
~~الحجم والشكل جمعت فيه الرسائل والقصائد وكل ما يتعلق بذلك
~~العيد، وصاحب «الأفكار» لبناني الأصل وعضو في المجمع
~~العلمي العربي بدمشق ومنشئ بعض التآليف الجزيلة
~~الفائدة.
~~**

# يعد
~~السيد شكري الخوري من أكثر الصحفيين جرأة وأبعدهم همة في
~~سبيل إصلاح وطنه اللبناني، يجول في ميدان السياسة كما يجول
~~في ميادين الأدب والفكاهة، ناهض الاستبداد في الدولة
~~العثمانية قبل إعلان الدستور سنة 1908 فبرهن عن إخلاص
~~المبدأ، وقد وصفته جريدة «الهدى» النيويوركية (عدد 120،
~~السنة 14، في 14 تموز 1911) وصفا ينطبق على حقيقة حاله
~~قالت: «صاحب «أبو الهول» كالأمازون بغزارة مادته، ميزته
~~بطبيعته، وطبيعته كلام مقبول وسهولة جميلة، فهو غير
~~متكلف يقرؤه الخاصة والعامة بإعجاب ولذة، وخير ما فيه أنه
~~لا يدعي بما ليس فيه وأنه يعول على المعاني دون المباني،
~~فقد بعثر اللغوي على أغلاط نحوية وصرفية في سطر واحد دون 
~~نفور واشمئزاز؛ ذلك لأن شكري أفندي الخوري من غير أولئك
~~الصحافيين الذين يستكتبون الأدباء فتظهر جرائدهم رقطاء
~~رقشاء، وفي كل عدد ذوق وطريقة مختلفان؛ لأنه لا يدعي اللغة
~~بل يفتخر بطريقة جديدة هو واضعها، أبو الهول جريدة لطائف
~~وفكاهات وجد في معرض الهزل ومبادئ بين الضحك واللعب، وله
~~في كل معترك أدبي موقف يحسد عليه، لا نعرف جريدة يجرح
~~صاحبها الجرح البليغ ويكاد المجروح منه لا يتألم ms645 أو إذا
~~تألم فعلى غير حفيظة إلا شكري أفندي الخوري ... فكما أنه من
~~غير المدعين هو أيضا من غير المراوغين، يخز أصدق أصدقائه
~~في سبيل الحقيقة أو ما يعتقده الحقيقة، وينام ملء عينيه
~~إذ يكون خصومه يضجون ويعجون، وهذه هي الجرأة
~~الحقيقية.»

# ولصاحب «أبو الهول» مواقف مشرفة في سبيل العلم والوطن،
~~فما عدا التآليف المفيدة التي نشرها نذكر له بالافتخار
~~مساعيه في جمع الأموال الكافية لعمل تمثال الشيخ إبراهيم
~~اليازجي الذي استصنعه في سان باولو وأهداه إلى مدينة بيروت
~~لينصب في إحدى ساحاتها، وقد تألفت في عاصمة لبنان لجنة كنا
~~نحن من أعضائها، غايتها جمع الأموال لتشييد قاعدة التمثال
~~المذكور التي جاءت على أحدث طرز فني، وفي 17 تموز 1924 جرى
~~الاحتفال الرسمي برفع الستار عن هذا التمثال، فألقينا فيه
~~الخطبة الافتتاحية، وكان لشكري الخوري اليد الطولى في
~~التطوع الذي جرى من أبناء لبنان في أميركا لإنقاذ وطنهم من
~~يد الأتراك، وأول فرقة سافرت من ريو دي جانيرو عاصمة
~~البرازيل تألفت بسعي صاحب «أبو الهول»، وهو الذي اقترح
~~وجوب اشتراك اللبنانيين والسوريين في العيد المئوي
~~(1822-1922) لاستقلال البرازيل، وشكل لجنة من أفاضل
~~الجالية المذكورة للاهتمام بهذا الأمر واختيار نوع الهدية،
~~فقر الرأي على أن يصنع تمثال رمزي يبلغ ارتفاعه أربعة عشر
~~مترا، وينصب في إحدى الساحات العامة من مدينة سان باولو،
~~وهو أعظم تمثال شوهد في البرازيل بعد تمثال الاستقلال في
~~أيبرانكا الذي اشتركت في نفقاته كل طبقات الأمة، وفي ثالث
~~أيار 1928 صار تقديم التمثال الرمزي باسم الجالية
~~اللبنانية السورية رسميا للأمة البرازيلية بمهرجان عظيم،
~~وقد نظم فيه المرحوم فوزي المعلوف الأبيات
~~التالية:

# حياك تمثال أصم وأبكم

# لو يملك النطق الأصم
~~الأبكم

# هو رمز معرفة الجميل وحسبه

# في صمته أن الوفا يتكلم

# انظر إليه فكل نقش ألسن

# للشكر فيه وكل حرف مبسم

# يا موطنا رتع الغريب بجنة

# فيه فلا يشقى ولا يتظلم

# لو أننا صغنا لك التمثال من

# ذهب ووشت جانبيه الأنجم

# ما كان يمكننا وفاءك منة

# سعد الشقي بها وأثرى
~~المعدم

# لكن ms646 لها في قلب كل مهاجر

# صنم يصلي عنده ويسلم
~~††

# هو
~~حفيد الشيخ ناصيف اليازجي وابن شقيقة الشيخ إبراهيم
~~اليازجي.
~~‡‡

# ولد
~~بتاريخ 21 آذار 1865 في بيروت، وكان والده جرجس شاهين من
~~المشتغلين بالأدب وله مطبعة سماها «المطبعة الوطنية» نشرت
~~كثيرا من التآليف المفيدة، وبعدما نال إسكندر شهادته
~~العلمية من الجامعة الأميركية سافر إلى السودان في خدمة
~~الجيش الإنكليزي، ثم عاد إلى مصر حيث احترف الصحافة وحرر
~~في «المقتطف» و«الوطن» وغيرهما، واشترى جريدة «الرأي
~~العام» التي كان قد أسسها إسكندر شلهوب في 25 نيسان 1893
~~بالاشتراك مع نجيب الحاج، فأجمعت الأفكار على أنه ليس في
~~القطر المصري جريدة تقرأ من أولها إلى آخرها غير «الرأي
~~العام» التي عاشت أربعة عشر عاما، وأدخل إسكندر شاهين على
~~جريدته بابا عنوانه «الحديث عن الملوك»، وقد بلغ ما كتبه
~~عنهم مقدارا عظيما؛ لأنه لم يترك أحدهم بلا حديث عنه وعن
~~أعماله ونوادره وتاريخ أسرته وما يقال عن بلاده، وتفرد في
~~هذا المعنى دون سواه من الناطقين بالضاد حتى إنه كان يعد
~~ثقة في معرفة أصول الأسر الحاكمة وفروعها، فإذا كتب عنها
~~فكأنما يحدثك عن أفراد أسرته وبيته. وفي سنة 1913 هاجر إلى
~~مدينة سان باولو في البرازيل، وهناك أنشأ في 18 تشرين
~~الأول 1913 جريدة «أميركا» التي نالت إقبالا عظيما، وكان
~~إسكندر شاهين رئيسا لنقابة الصحافة العربية البرازيلية
~~التي أنشئت في سان باولو بتاريخ 4 شباط 1917 (راجع أخبار
~~النقابة في مجلة «الأنيس» السانبولية لحبيب مسعود صفحة 314
~~سنة أولى).
~~§§

# السيد
~~موسى كريم سوري الأصل سرياني الملة، ولد في مدينة يبرود
~~وتثقف على أفضل الأساتذة، ثم سافر في صباه إلى مدينة سان
~~باولو فتولى هناك تحرير جريدة «أبو الهول» أعواما عديدة
~~قبل أن ينشئ مجلة «الشرق» التي تحصى بين أرقى الصحف
~~العربية في الديار الأميركية، وفي سنتي 1927 و1928 قام
~~برحلة إلى وطنه وسائر أنحاء الشرق الأدنى، ودون تفصيل
~~أخبارها في كتابيه «البرازيل والشرق» و«تأثيرات سياحة»
~~وفي مجلته «الشرق» المعتبرة، وقد أقيمت له أثناء جولته
~~المآدب والحفلات التكريمية من ذوي الفضل ونقابات الصحافة،
~~واحتفى ms647 به المجمع العلمي العربي بدمشق احتفاء يليق بأدبه
~~العالي، فألقى السيد موسى إذ ذاك في ردهة المجمع يوم 18
~~تشرين الأول 1927 محاضرة نفيسة موضوعها «البرازيليون
~~والسوريون - اللغتان البرازيلية والعربية» تجلت فيها
~~عبقريته الوطنية وبراعته الخطابية، ثم لفظ محاضرة أخرى في
~~ردهة الجمعية الجغرافية الملكية في عاصمة وادي النيل لا
~~تقل عن تلك أهمية واعتبارا.
~~|||

# جريدة
~~أسبوعية ظهرت في 28 تشرين الأول 1894 لصاحبها سليم بن
~~يوحنا بن منصور بالش ودعيبس بن عبد الله بالش
~~اللبنانيين، وهي أم جميع الصحف العربية وباكورتها في
~~بلاد البرازيل وسائر أنحاء أميركا الجنوبية، كانت تطبع في
~~مطبعة «الرضا» بحروف دقيقة تشابه الحروف الباريسية
~~القديمة، ومباحثها تتناول الحوادث الكونية وأخبار تركيا
~~ولبنان وغير ذلك من المواضيع المتنوعة بلهجة مألوفة
~~يفهمها الخاص والعام، وقد احتجبت بعد أشهر قليلة وأنشئت
~~بدلا منها جريدة «البرازيل»
~~في سانتوس.
~~¶¶

# كانت
~~تطبع بحروف شبيهة بالحروف الباريسية القديمة، فلما توفي
~~محررها سليم بالش في سنتها الأولى استقل بها شريكه أنطون
~~النجار وجاء بها إلى سان باولو، وقد عهد بكتابة مقالاتها
~~إلى خليل عمون الذي تركها بعد سنة وسافر إلى مصر، فخلفه
~~الدكتور يوسف رزق الله حتى تحول امتيازها عام 1898 إلى
~~قيصر بك معلوف وهو الكاتب المشهود له بطول الباع نثرا
~~ونظما، فحسنها قيصر المعلوف وكبر حجمها ووسع نطاق
~~مباحثها، وأنشأ لها مطبعة جديدة سماها «المطبعة السورية»
~~التي جهزها بالمعدات الحديثة واستحضر لها الحروف
~~الإسلامبولية الجميلة، وقد نقش في صدر الجريدة هذين
~~البيتين:

# ترى ما الذي ترجو الصحافة خيره

# إذا لم يكن ما ترتئيه له
~~صدى

# فهل نفعت خيل بدون فوارس 

# وهل دفعت سمر القنا وحدها
~~العدى

# وفي سنة 1901 انضم إلى قيصر المعلوف أخوه جورج، فعملا
~~معا على خدمة الجالية اللبنانية السورية، وزادا على أبواب
~~الجريدة قسما جديدا ينطوي على تاريخ الأمير حيدر الشهابي
~~المشهور، وعاشت هذه الجريدة إلى سنة 1903، فورثتها جريدة
~~«الأفكار» لصاحبها الدكتور سعيد أبي جمرة، واشتهرت
~~«البرازيل» بخطتها المعتدلة ودفاعها عن شرف اللبنانيين
~~والسوريين في المهجر.

# جرائد جزيرة كوبا

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها ms648

# تاريخ ظهورها

# أولا: هافانا
~~العاصمة
~~(1)

# الارتقاء السوري

# خومس وجر

# 1914
~~(2)

# فرنسا والشرق

# يعقوب صفير

# 12 أيار 1919
~~(3)

# الاتحاد
~~⋆

# شكري بعقليني

# 1927
~~*
~~*

# بين
~~الصحف العربية التي صدرت في مدينة هافانا عاصمة جزيرة كوبا
~~جريدتان أيضا كان ظهورهما بعد سنة 1929، وهما: «الفيحاء»
~~للسيد قاسم الهيماني الدمشقي ظهرت عام 1931، وكانت قصيرة
~~العمر، وللقاسم الهيماني جريدة سابقة بهذا الاسم أنشأها
~~بتاريخ 24 تموز 1923، وقد أشرنا إليها بين جرائد دمشق، أما
~~الجريدة الثانية فتدعي «صوت الشعب» ظهرت عام 1932، ولم
~~يتصل بنا اسم منشئها، وسنذكر هاتين الجريدتين في الذيل
~~الذي عولنا على نشره إتماما لفهارس الصحف العربية بوجه
~~عام منذ فاتحة سنة 1930 إلى الزمان الحاضر.

# جرائد الجمهورية الفضية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة بونس
~~إيرس
~~(1)

# الصبح

# خليل ملوك وشكري الخوري وخليل شاول

# آذار 1899
~~(2)

# الصدق

# إبراهيم وهبة خزامة

# 20 أيلول 1900
~~(3)
~~⊙

# السلام
~~⋆

# وديع
~~شمعون
~~*

# 17 تشرين الثاني 1902
~~(4)
~~⊙

# الزمان
~~⋆

# ميخائيل
~~السمرا
~~†

# 21 تشرين الأول 1905
~~(5)

# الحقائق

# ملحم فارس أبو علي كرباج

# 28 كانون الأول 1905
~~(6)

# الجالية

# جورج
~~مسرة
~~†

# 30 تموز 1910
~~(7)

# القرن العشرون

# لبيب الرياشي

# 19 شباط 1911
~~(8)

# الحاوي

# يوسف ملحم شعيا

# 1 آب 1912
~~(9)

# جراب الحاوي

# سمعان منصور الحاماتي

# 5 آب 1912
~~(10)

# النسر

# سمعان منصور الحاماتي

# 5 شباط 1913
~~(11)
~~⊙

# المرسل
~~⋆

# الخوري يوحنا غصن

# 15 أيار 1913
~~(12)
~~⊙

# العلم
~~العثماني

# سيف الدين رحال

# 1915
~~(13)

# الأرجنتين

# سليم أبو سمهيل

# 1915
~~(14)
~~⊙

# الشمس
~~⋆

# اسبر
~~الغريب
~~‡

# 8 أيار 1915
~~(15)
~~⊙

# الاتحاد
~~اللبناني
~~⋆

# جمعية الاتحاد اللبناني

# 1915
~~(16)

# الصاعقة

# سليمان أبي شر

# 1916
~~(17)
~~⊙

# الكاوي

# جميل دكدانيان

# 22 نيسان 1916
~~(18)

# التحالف
~~اللبناني
~~⋆

# جمعية التحالف اللبناني

# 23 كانون الثاني 1919
~~(19)

# الجامعة السورية

# حسني عبد الملك

# 6 شباط 1919
~~(20)

# يقظة العرب

# الدكتور جورج صوايا

# 7 أيار 1919
~~(21)

# الشرق

# سيف الدين رحال وحسن دركل

# 20 أيلول 1921
~~(22)

# النشرة الاقتصادية

# يعقوب غطاس

# حزيران 1922
~~(23)

# الفطرة

# محمود محمد سلوم

# 27 تموز 1922
~~(24)

# الحياة

# جورج عساف 

# آذار 1924
~~(25)

# لبنان

# يوسف خويري وميخائيل بوريدان

# 1 أيار 1926
~~(26)

# الاستقلال
~~⋆

# الأمير أمين
~~أرسلان
~~§

# 1926
~~(27)

# المنبر

# رشيد زين

# 1927
~~(28)

# الإصلاح
~~⋆

# الدكتور جورج صوايا

# 1928
~~(29)

# الجريدة السورية
~~اللبنانية
~~⋆

# موسى
~~عزيزة
~~||

# 12 كانون الثاني 1929
~~(30)

# المنتقد
~~⋆

# عبود حداد

# 1929

# ثانيا: مدينة تو
~~كومان
~~(1)

# سوريا الفتاة

# إلياس طربيه وسمعان الحاماتي

# 14 كانون الثاني 1914
~~(2)
~~⊙

# الوطن

# ميخائيل هبلا ويوسف خويري

# 11 أيلول 1915
~~(3)
~~⊙

# صدى
~~الشرق

# نجيب بعقليني

# 24 تشرين الأول 1917
~~(4)
~~⊙

# حط
~~بالخرج

# يوسف نجم الدين الرشماني

# 17 تموز 1918
~~(5)
~~⊙

# الإخاء
~~⋆

# جبران مسوح

# 9 آب 1922
~~(6)

# الشبيبة المتحدة

# جمعية ms649 الشبيبة المتحدة

# 3 شباط 1923
~~(7)

# المهجر
~~⋆

# يوسف نجم الرشماني

# 1926

# ثالثا: مدينة
~~كوردبا
~~(1)

# الحكيم

# عزيز حكيم

# 30 نيسان 1908
~~(2)

# كوردبا

# شبلي رزق وجاد ورور

# 7 تشرين الأول 1922
~~(3)

# العصر الجديد

# قبلان الرياشي وحنا وهبة

# 13 تشرين الأول 1926
~~(4)

# الحقيقة

# قبلان الرياشي ومنصور سلهب

# 1926
~~*

# تعد
~~جريدتا «السلام» و«الزمان» أقدم الصحف العربية الحية
~~وأكثرها انتشارا في الجمهورية الفضية، ولهما مساع
~~مشكورة في سبيل الجالية اللبنانية السورية في الأصقاع
~~المذكورة، وقد أتيح لكل منهما بعد جهاد أدبي طويل أن
~~تحتفل بيوبيلها الفضي.
~~†

# بدأ
~~جورج بن نقولا مسرة حياته الصحافية في عاصمة الفرنسيس حيث
~~أنشأ جريدة «باريس» في 8 أيار سنة 1908 بالاشتراك مع أخيه
~~إلياس، وبعد سنتين سافر إلى بونس إيرس عاصمة الجمهورية
~~الفضية فأصدر بتاريخ 30 تموز 1910 جريدة سماها «الجالية»،
~~وما لبث أن ارتحل إلى مدينة سان باولو في البرازيل حيث أسس
~~بتاريخ 10 أذار سنة 1915 جريدته الثالثة «البرازيل» التي
~~لم تزل منتشرة حتى الآن، وينتسب هذا الصحافي إلى أسرة
~~«مسرة» التي نزحت منذ نيف وأربعة قرون من مدينة أرض الروم
~~إلى ديار بكر ثم إلى حلب كما أفادنا صديقنا البحاثة الشيخ
~~عيسى إسكندر المعلوف، وأسرة «مسرة» يونانية الأصل انقسمت
~~لدى نزوحها من حلب إلى ثلاثة فروع، وتنتمي هذه الفروع
~~بدورها إلى ثلاثة إخوة يعتبر كل منهم جدا لأحد الفروع
~~المذكورة، وهم: يوسف وجرجس وحنا، فالأول يوسف سكن دمشق ومن
~~سلالته الصحافي الذي نحن بصدده وأخوه توفيق ترجمان قنصلية
~~ألمانيا في بيروت، والثاني جرجس سكن اللاذقية ومن سلالته
~~السيد جراسيموس مسرة مطران بيروت الأرثوذكسي، والثالث حنا
~~سكن مصر ومن سلالته الكنت يوسف باشا مسرة ابن العلامة
~~الكنت يوحنا مسرة ابن الكنت أنطون بن إبراهيم بن حنا مسرة،
~~وما عدا الذين أوردنا ذكرهم فقد نبغ قديما من آل مسرة بعض
~~الأدباء الذين تخلدت أسماؤهم في المخطوطات القديمة
~~كمخطوطات دير الشرفة، واشتهر منهم أيضا الشماس عبد الله
~~مسرة المصور اليدوي الماهر، ومن آثاره أيقونة في كنيسة
~~القديس جرجس بمصر العتيقة تدل على براعته بفن
~~التصوير.
~~‡

# بعد
~~نهاية الحرب العظمى عاد أسير الغريب إلى مسقط رأسه
~~«الدامور ms650» بلبنان وأخذ ينشر جريدته «الشمس» في بيروت بشكل
~~مجلة ولم تزل.
~~§

# هو
~~الأمير أمين ابن الأمير مجيد ابن الأمير ملحم ابن الأمير
~~حيدر ابن الأمير عباس ابن الأمير فخر الدين ابن الأمير
~~حيدر أرسلان، هاجر من لبنان على أثر اختلاف عائلي في
~~أسرته، ولم يلبث هذا الاختلاف أن تلاشى وزال بزوال
~~الأسباب، فسافر هذا الأمير إلى فرنسا حيث أنشأ بتاريخ 9 آب
~~1894 جريدة «كشف النقاب» التي كان يكتبها بخطه ويطبعها على
~~مطبعة حجرية في باريس، ثم أبطلها
~~ليؤسس في 12 كانون
~~الأول 1895 جريدة «تركيا الفتاة» بالشركة مع صديقه وابن
~~وطنه خليل غانم (راجع ترجمته في [الكتاب الثاني - صحافة
~~أوروبا - الباب الثاني]) واضع مواد القانون الأساسي للدولة
~~العثمانية سنة 1877 في عهد مجلس المبعوثان الأول. وفي
~~أواخر القرن التاسع عشر ذهب الأمير أمين إلى بلاد
~~الجمهورية الفضية فأقام في بونس إيرس عاصمتها حيث عينته
~~الدولة العثمانية قنصلا عاما لها، وسنة 1926 أنشأ هناك
~~جريدته الثالثة «الاستقلال» التي نشر فيها آراءه السياسية
~~عن بلاد الشرق الأدنى ولا سيما عن سوريا ولبنان. وأصغر
~~إخوة الأمير أمين كان الأمير فؤاد أرسلان الذي اشتهر
~~بالجرأة الأدبية وأصالة الرأي في مجلس النواب اللبناني،
~~وقد عرف له أبناء وطنه تلك المزايا العالية، فنصبوا له بعد
~~وفاته تمثالا فخما في «خلده»؛ جزاء إخلاصه للأمة
~~والوطن.
~~||

# نشرت
~~جريدة «الأقلام» البيروتية بتاريخ 8 تموز 1922 لمنشئها
~~حليم دموس مقالا عن هذا الصحافي الكريم نورده هنا بالحرف
~~الواحد:

# موسى عزيزة من مدينة حماة (سوريا) سافر إلى
~~الأرجنتين وعمره نحو خمس عشرة سنة، وهناك تعاطى
~~التجارة وأظهر اجتهادا ونشاطا زائدين إلى أن 
~~أتت الحرب الكونية، فسافر إلى أوروبا ونيويورك
~~لإنماء تجارته وتوسيع دوائرها، وعندما انتهت الحرب
~~كان له المنزلة التجارية الأولى بين الجالية، وكان
~~مع التجارة يدرس لنفسه علم القانون، وكان جل همه
~~التفكير في إعلاء اسم أهل بلاده بين بقية الجوالي
~~في الأرجنتين، وبهمته ونشاطه أسس عدة جمعيات
~~منها الجمعية السورية اللبنانية لحماية المهاجرين،
~~وبمدة قريبة جمع من تبرعاته وتبرعات الذين آمنوا
~~بمبدئه مبلغا لا يقل عن ms651 عشرين ألف ليرة إنكليزية
~~اشترى بها ملكا وسماه «بيت الجالية»، وأنشأ
~~المجلس الملي الأرثوذكسي، وبمسعاه بنى مدرسة
~~كلفت نحو عشرة آلاف ليرة إنكليزية لأجل التعليم
~~العربي، وبمسعاه أنشأ مصرفا كشركة مساهمة دعاه
~~«البنك السوري اللبناني»، واليوم له منزلته
~~الرفيعة في الأرجنتين، وأسس غرفة تجارية سماها
~~«الغرفة التجارية السورية اللبنانية»، وأنشأ
~~جريدة يومية تصدر في العربي والإسباني سماها
~~الجريدة السورية اللبنانية، وهي اليوم أكبر جريدة
~~عربية إسبانية في العالم أجمع، ولها منزلتها
~~الرفيعة بين جرائد تلك البلاد، وأخيرا أهدى
~~الجريدة ومدخولها للجمعيات الخيرية السورية
~~اللبنانية،
~~وعددها خمس وعشرون جمعية، وباجتهاده التجاري توصل
~~إلى أن يكون صاحب بناء مؤلف من أربع وستين شقة،
~~وهو أعلى بناء في عاصمة الأرجنتين سماه ناطحة
~~السحاب، وعنده أرض زراعية تبلغ مساحتها نصف مساحة
~~الجمهورية
~~اللبنانية.

# ولما كان منشئ «الأقلام» المشار إليه من شعرائنا
~~المبرزين في هذا العصر؛ لا نجد بدا من التنويه بعبقريته
~~والتصريح بأدبه العالي، وبيانا لمنزلته الشعرية نرى من
~~باب معرفة الجميل أن نورد هنا نص الأبيات التي نظمها عندما
~~أحيلت إلى عهدتنا أمانة دار الآثار علاوة على أمانة دار
~~الكتب في عاصمة الجمهورية اللبنانية قال:

# إن قلت فيما مضى: يا حبذا
~~السلف

# فاليوم يا مي قولي: حبذا
~~الخلف

# حي ببيروت أم الشرع مأثرة

# أمامها كل حر رهبة يقف

# حي بها معهدي فن ومعرفة

# أضحت بفضلهما الأوطان
~~تعترف

# فذاك معهد علم كله طرف

# وذاك معهد مجد ملؤه تحف

# تجاورا بعدما طال النوى فهما

# لام تعانقها في عطفها ألف

# داران خلدت الأيام طيهما

# ذكرى البنين وذكرى للألى
~~سلفوا

# مفاخر للعلى تغني روائعها

# عن كل ما وصف الرائي وما
~~يصف

# وقفت أنظر للعهد القديم ولل

# عهد الجديد وبالعهدين لي
~~كلف

# فكل آت لنا في صدره أمل

# وكل ماض لنا في صدره أسف
~~•••

# لا يخدم الشعب في سر وفي علن

# إلا الذين بحب الشعب قد
~~شغفوا

# وليس بسعي إلى إنهاض أمتهم

# إلا رجال على أمجادها
~~عطفوا

# ما كل من خدم الأوطان أصلحها

# هيهات تصلح أيد دأبها
~~التلف ms652

# بئس النفوس التي باسم الوظائف
~~بل

# باسم الطوائف والأديان
~~تختلف

# متى أرى أمتي والجد غايتها

# وفي سبيل اتحاد السعي
~~تأتلف

# فليس كالجهل لاستبعاد من غفلوا

# وليس كالعلم لاستقلال من
~~رسفوا

# أريد في وطني ما عز في وطني

# من مكرمات بها الأحرار
~~تتصف

# أريد فيه أبيا ملء بردته

# قلب كبير إلى الإصلاح
~~ينصرف

# وأن يكون أخا بذل وتضحية

# يهزه العاليان: الجود
~~والشرف

# كذلك الفرد من أضحت عزيمته

# كدافق الموج حيث الموج
~~يزدحف

# من شاد للعلم والإحسان أبنية

# وليس في نفسه إلا التقى
~~هدف

# عنيت «فيليب طرازي» المؤرخ من

# نسل الألى بجميل الصنع قد
~~عرفوا

# المنفق الوقت لا من ولا طمع

# والباذل المال لا تيه ولا
~~صلف

# والممتطي غارب الأسفار ليس له

# إلا إلى طلب الأسفار
~~منصرف

# هم الكثيرين من قومي مراتبهم

# وهمه البحث والتأليف
~~والصحف

# لولاه ما كان للآثار من أثر

# ولا تنظمت القاعات والغرف

# ولا رأينا جنود العلم عاكفة

# كظامئ الطير حول الماء
~~يعتكف

# فدونكم منهلين اليوم فازدحموا

# عليهما واستقوا ما راق
~~واغترفوا

# فههنا فتنة الألباب فابتدروا

# وههنا روضة الآداب
~~فاقتطفوا

# وهذه تحفة الأجداد فاعتبروا

# وهذه شرعة الوراد
~~فارتشفوا

# جرائد جمهورية تشيلي

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~سنتياغو
~~(1)

# المرشد

# الخوري بولس الخوري

# 7 تشرين الثاني 1912
~~(2)
~~⊙

# الشبيبة

# جميل شوحي

# 1918
~~(3)

# الوطن
~~⋆

# شركة جريدة «الوطن» المساهمة

# 15 كانون الثاني 1920
~~(4)

# التفاهم

# اللجنة الفرنساوية الشرقية

# كانون الثاني 1923
~~(5)

# الإصلاح
~~⋆

# 1929

# ثانيا: مدينة
~~كونسبسيون
~~(1)

# المنير

# يوسف مسعد

# 21 حزيران 1916

# جرائد الجمهورية الدومينيكية

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة سان
~~بدرو دي ماكوريس
~~(1)

# الجرأة الأدبية

# عبد الله الدريبي

# 4 أيلول 1910

# جرائد جمهورية أروغواي

# عدد

# عنوان الجريدة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~مونتفيدايو
~~(1)

# العروة الوثقى

# إلياس جبران قطان

# 23 أيلول 1907



# الباب الثاني



# | فهارس جميع المجلات العربية
~~في أميركا الجنوبية




# يتضمن فهارس جميع المجلات العربية في أميركا الجنوبية على الإطلاق.

# وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا وجغرافيا لكل مراكز هذه الصحف في الأصقاع المذكورة.
~~***

# مجلات جمهورية البرازيل

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: ريو دي
~~جانيرو العاصمة
~~(1)

# الروايات ms653 العصرية

# رشيد
~~عطية
~~*

# 31 تموز 1913
~~(2)

# النحلة

# القس مبارك مارون

# 1918

# ثانيا: مدينة سان
~~باولو
~~(1)

# الأصمعي
~~†

# خليل ملوك وشكري الخوري

# 15 كانون الثاني 1899
~~(2)

# الفرائد

# إبراهيم شحادة فرح

# 1 كانون الثاني 1910
~~(3)
~~⊙

# الكرمة
~~⋆

# سلوى سلامة وجورج أطلس

# 1 حزيران 1914
~~(4)

# الأنيس

# حبيب مسعود وأنطون سعد

# 1 أيلول 1916
~~(5)

# المنتخبات

# إلياس سليمان اليازجي

# كانون الثاني 1918
~~(6)

# الجديد

# توفيق ضعون وإلياس فرحات

# 1919
~~(7)

# المدرسة

# موسى كريم

# 1919
~~(8)

# مسامرات المهاجر

# نجيب موسى ويعقوب طيسون

# 1 أيلول 1922
~~(9)

# العاصمة

# لويس أبي نادر وميخائيل مراد

# 6 كانون الثاني 1924
~~(10)

# الدليل
~~⋆

# توفيق ضعون

# 1 نيسان 1928

# ثالثا: مدينة
~~مناوس
~~(1)

# الأمازون

# أمين ضومط

# 1 تشرين الثاني 1917
~~*

# هو
~~كاتب لغوي من أبناء لبنان، اشتغل سنوات عديدة بتحرير
~~جريدة «لسان الحال» البيروتية، وتولى منبر التعليم في
~~المدرسة البطريركية حيث تخرج عليه عدد وافر من حملة
~~الأقلام وناشئة الوطن، وسنة 1913 سافر إلى ريو دي جانيرو
~~ومنها إلى سان باولو حيث أنشأ جريدة «فتى لبنان» التي تعد
~~من كبريات الصحف الأميركية باستقامة مبادئها وتعدد
~~مواضيعها ورجاحة آراء صاحبها. وللسيد رشيد عطية مكانة
~~سامية في آداب اللغة العربية التي وضع فيها كتبا شتى
~~(بعضها مطبوع وبعضها غير مطبوع) تشهد له بطول الباع ورسوخ
~~القدم، نذكر منها كتابه «الدليل إلى مرادف العامي والدخيل»
~~وله قصائد رنانة نظمها في مواضيع مختلفة تؤيد ما له من
~~علو الكعب في هذه الصناعة.
~~†

# ظهر
~~«الأصمعي» في 12 أيار 1898 بشكل جريدة، ثم تحول إلى مجلة
~~في التاريخ المذكور أعلاه.

# مجلات الجمهورية الفضية

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة بونس
~~إيرس
~~(1)

# صدى الجنوب

# الخوري يوحنا سعيد

# كانون الثاني 1899
~~(2)

# الصاعقة

# الخوري يوحنا سعيد

# 11 أيار 1901
~~(3)

# الرموز

# رشيد
~~خوري
~~*

# 20 أيار 1906
~~(4)

# الحياة الجديدة

# جرجس عساف

# 15 كانون الأول 1907
~~(5)

# الأستاذ

# يوسف خويري

# 1 كانون الثاني 1910
~~(6)
~~⊙

# المجلة
~~⋆

# الدكتور خليل
~~سعادة
~~†

# 15 حزيران 1915
~~(7)

# الرواية

# نجيب السمرا ويوسف نحاس

# 2 تشرين الأول 1915
~~(8)
~~⊙

# النحلة

# شبلي رزق وخليل فارس

# 15 شباط 1917
~~(9)

# الإصلاح
~~⋆

# الدكتور جورج
~~صوايا
~~‡

# 1 كانون الثاني 1929

# ثانيا: مدينة
~~كوردبا
~~(1)

# سوريا

# النادي السوري اللبناني

# 1922

# ثالثا: مدينة
~~توكومان
~~(1)
~~⊙

# السعادة

# يوسف نجم الرشماني

# 1 أيلول 1918
~~(2)
~~⊙

# النسر

# سمعان الحاماتي

# 1918
~~(3)

# حط بالخرج

# يوسف نجم الرشماني

# 1919
~~(4)

# الحديقة

# نجيب بعقليني ووديع هدلا وجبران
~~قندلفت

# 3 كانون الثاني 1922
~~(5)

# التمدن

# حبيب أسطفان وجبران ms654 مسوح

# 1 آب 1926

# رابعا: مدينة
~~مندوسا
~~(1)

# اليقظة
~~⋆

# رشوان عيسى ونجيب عزيز دامرجي

# 1 آذار 1928

# خامسا: مدينة
~~سنتياغو دل أستيرو
~~(1)

# الفصول
~~⋆

# الأب مارون مبارك

# 21 أيلول 1929
~~*

# نشأ
~~رشيد الخوري في بعلبك وأحرز قصب السبق بنبوغه في الصناعات
~~اليدوية، وبعض الفنون الجميلة؛ فإنه اخترع آلة للف الورق
~~وآلة «اللينوتيب» للطباعة العربية، وقد ورد وصف ذلك في
~~العدد 693 من جريدة «السلام» التي تطبع في مدينة بونس
~~إيرس، وهو أول من اصطنع مثالا مجسما حقيقيا،
~~لقلعة بعلبك قبل أن
~~يفتكر المرحوم جان دبس بوضع المثال الذي عرضه في معرض
~~باريس سنة 1931، ومعرض شيكاغو سنة 1933، ولما كان الفضل
~~للمتقدم فإننا نرى من باب معرفة الجميل أن ننوه هنا بجدارة
~~رشيد الخوري الذي لم يستند إلى مرجع في عمله سوى نبوغه
~~واجتهاده، أما جان دبس فإنه عول في شغله على المراجع
~~الرسمية والوثائق الفنية التي أرشدناه إليها في دار الكتب
~~الأهلية التي أنشأناها في بيروت سنة 1921.
~~†

# الدكتور
~~خليل بك سعادة لبناني الأصل، تلقى العلوم في الجامعة
~~الأميركية ببيروت في عهد نشأتها الأولى، وهو من الأطباء
~~المشهود لهم بالفضل وسعة الاطلاع، ومن مآثره الكتابية ما
~~يلي: «قيصر وكليوبطره» وهي رواية إنكليزية، ثم ترجمة
~~«إنجيل برنابا» ورواية «أسرار الثورة الروسية» ورواية
~~«أسرار الباستيل» وكتاب «الوقاية من السل الرئوي وطرق
~~علاجه» ورسالة عنوانها «نبلة من كنانة» رد فيها على مجلة
~~المقتطف، وأشهر مؤلفاته «قاموس سعادة» وهو معجم إنكليزي
~~عربي يمتاز على سائر المعاجم التي من نوعه بغزارة المادة
~~ودقة البحث وأمانة الترجمة، وفي 15 آذار سنة 1884 اشترك مع
~~الشيخ إبراهيم اليازجي والدكتور بشارة زلزل في إصدار مجلة 
~~«الطبيب» البيروتية التي خدمت اللغة العربية بوضع ألوف من
~~الأوضاع اللغوية والمسميات العصرية والمعربات العلمية، وهي
~~أول صحيفة عربية استعملت لفظة «مجلة» بالمعنى المصطلح
~~عليه اليوم.
~~‡

# ولد
~~في كفر حاتا بلبنان سنة 1882، ودرس الطب في الجامعة
~~الأميركية ببيروت، ثم سافر إلى نيويورك ومنها إلى بونس
~~إيرس عاصمة الأرجنتين للالتحاق بأسرته فيها. ولما كانت
~~قوانين هذه البلاد لا تسمح بتعاطي الطب لغير المتخرجين من
~~مدارسها؛ ثابر على ms655 تحصيل الطب في إحدى جامعاتها وأحرز منها
~~الشهادة النظامية. والمشهور عن الدكتور صوايا أنه كاتب
~~بليغ وخطيب فصيح وطبيب ماهر، وهو يجيد ما عدا لغته
~~العربية اللغات الإنجليزية والإسبانية والفرنسية كأحسن
~~أبنائها، بدأ حياته الصحافية بنشر المقالات الضافية على
~~صفحات جريدة «القرن العشرين» تحت إمضاء ابن عابدين، ثم
~~أنشأ جريدة «يقظة العرب»، ثم «جريدة الإصلاح» اليومية التي
~~حولها الآن إلى مجلة، ومن مؤلفاته كتاب «المناهج الطبية في
~~الأمراض الإفرنجية» جمع فيه آراء أشهر أطباء الإنجليز
~~والفرنسيس والألمان فأضافها إلى اختياراته العديدة.
~~والدكتور صوايا مفطور على الإحسان وحب الوطن وإعلاء شأن
~~المعارف، وسنة 1925 عينته حكومة الأرجنتين قنصلا عاما
~~لها في سوريا ولبنان، فاستقال من هذا المنصب لأسباب
~~سياسية، وسنة 1926 اقترن بالسيدة جوزفين استانيارو التي
~~تنتسب إلى أسرة من أعرق الأسر الأرجنتينية وأغناهن، وقد
~~زينها الله بالعلم والرقة والوجاهة وحب الخير، وبالإجمال
~~فإن من عرف الدكتور صوايا وعرف المشاريع النافعة التي يقوم
~~بها وحده أو ينشطها في ديار المهجر يحكم بكل صواب بأن لهذا
~~الفرد قوة الجماعات.

# مجلات جمهورية تشيلي

# عدد

# عنوان المجلة

# اسم منشئها

# تاريخ ظهورها

# أولا: مدينة
~~سنتياغو
~~(1)

# العواطف

# أنطونيوس جمل

# 1 كانون الأول 1916
~~(2)

# الشرق والغرب

# لبيبة
~~هاشم
~~*

# 15 أيلول 1923
~~*

# طالع
~~في فهرس مجلات القاهرة ما أثبتناه باختصار عن هذه المنشئة
~~الفاضلة ومنزلتها الأدبية بين نساء هذا العصر وكاتباته
~~[الكتاب الرابع - القسم الثاني - الباب الثاني] فنحيل
~~القارئ اللبيب إلى مطالعته في المكان المذكور.





# | ذيل




# يحتوي على خاتمة وخمسة إحصاءات





# | الخاتمة




# إلى هنا انتهى بحوله تعالى ما توفقت إلى جمعه من فهارس
~~الجرائد والمجلات العربية التي ظهرت في الخافقين قديما
~~وحديثا؛ ذلك ثمرة جهاد شاق طويت لأجله الشطر الأوفر من حياتي
~~بين المطالعة والمراجعة والتنقيب، ويطيب لي الآن أن أقدم
~~للخاصة والعامة نتيجة أبحاثي في هذه الحقبة الطويلة التي
~~صرفتها في الدرس والكتابة والمراسلة بلا أدنى كلال؛ لأني كنت
~~أجد في هذا العمل لذتي وبهجتي وفائدتي.

# فأرفع آيات الحمد للعزة الصمدانية التي قيضت لي بلوغ هذه
~~الأمنية في سبيل خدمة الصحافة والعلم والتاريخ ms656؛ لأن مؤلفي
~~جاء موسوعة غنية بفوائدها جديرة بثقة المؤرخين واهتمام
~~الباحثين، وهي تشتمل على كل ما ظهر في لغتنا الشريفة من الصحف
~~مع أسماء منشئيها وتواريخ صدورها ومراكز نشرها في أقطار الشرق
~~والغرب مذ تكوين الصحافة حتى نهاية السنة 1929، هكذا يتسنى بعد
~~الآن لحملة الأقلام أن يستندوا إلى هذه المراجع الراهنة في
~~أبحاثهم عن الصحافة العربية وعن آداب مزاوليها وتطور أحوالهم
~~السياسية والعلمية والاجتماعية عصرا بعد عصر.

# وقد بلغ مجموع الصحف مذ ظهور أول جريدة عربية عام 1800 حتى
~~نهاية عام 1929 (أي أثناء مائة وثلاثين عاما) ثلاثة آلاف
~~وثلاثا وعشرين صحيفة، وقد سردت عناوينها بالأمانة والتفصيل
~~كما يتأكد للقارئ اللبيب من مطالعة شتى الفهارس في مختلف
~~البلدان، ومن المحتمل أن يكون قد فاتني ذكر بعض صحف ما توقفت
~~إلى إحرازها أو الوقوف على أسمائها بالرغم من أبحاثي الدقيقة
~~ومراسلاتي المتواترة، فألتمس المعذرة لأن العذر من شيم الكرام
~~والعصمة والكمال للإله المتعال.

# ومن دواعي الافتخار أن القطر المصري كان سباقا في مضمار
~~الصحافة العربية إلى نشر الجريدتين الأوليين اللتين قرأهما
~~أبناء الضاد وهما: جريدة «التنبيه» صدرت بتاريخ 6 كانون الأول
~~1800 في الإسكندرية بعناية جيش الاحتلال الفرنسي، وجريدة
~~«الوقائع المصرية» ظهرت بتاريخ 3 كانون الأول 1828 في القاهرة
~~بأمر محمد علي باشا رأس العترة المالكة، ويعتبر وادي النيل في
~~مقدمة جميع الأقطار من حيث وفرة عدد النشرات الدورية التي
~~أنشأها المصريون في كل فن وبحث ومطلب، وإذا جاز لنا أن نقيس
~~عدد الصحف المصرية بسائر الصحف العربية في العالم ألفينا القطر
~~المصري من هذا القبيل يضارع بالتقريب مجموع بقية البلدان ؛ لأنه
~~وحده يشتمل على 1398 صحيفة يقابلها 1625 صحيفة في سائر الأمصار
~~شرقا وغربا كما أوضحنا ذلك وكما سيتضح أيضا في الإحصاءات
~~التي سنأتي على ذكرها.

# لكننا إذا اعتبرنا عدد الصحف في كل دولة بنسبة عدد سكانها
~~ومساحة أرضها؛ فيكون لبنان أسبق جميع البلدان في ميدان الصحافة
~~العربية؛ فإنه يحوي من السكان ثمانمائة وخمسين ألف نسمة طبقا
~~لإحصاء سنة 1932، ومن الصحف أربعمائة وستا وعشرين صحيفة؛ أي
~~أن لكل ms657 ألفي نسمة صحيفة واحدة في الجمهورية اللبنانية، بينما
~~نرى غيرها من كبريات الدول العربية تصيب فيها الجريدة الواحدة
~~نحوا من ستمائة ألف نسمة، يدل ذلك على ثقافة أبناء لبنان
~~ومبلغ اهتمامهم بلغة عدنان وانصرافهم إلى تعزيزها على رغم تفشي
~~اللغات الأوروبية في هذه البقعة الصغيرة من الديار
~~الشامية.

# ولما كنت قد أنجزت طبع الفهارس برمتها لم أر بدا من أن
~~أردفها بإحصاءات مفيدة يتوق إلى مطالعتها كل صحافي ومؤرخ
~~وباحث وأديب؛ لأنها تميط اللثام عن أمور كثيرة تتعلق بصحافتنا
~~كان يجهلها أبناء الضاد وعلماء الاستشراق من هواة العتائق
~~والآثار، وليست غايتي من ذلك كله سوى تعزيز المعارف وتنشيط
~~الأمة العربية في نهضتها الحديثة حتى تصبح في مستوى واحد مع
~~سائر الأمم الراقية، وهذه الإحصاءات التي ألمعت إليها خليقة
~~بالاعتبار وهي تنطوي على المواضيع التالية:

# أولا:

# إحصاء عام للجرائد والمجلات العربية في كل
~~بلد من البلدان شرقا وغربا مذ تكوين الصحافة
~~حتى نهاية السنة 1929.

# ثانيا:

# إحصاء إجمالي مبني على التسلسل العددي
~~لجميع الصحف العربية في خمسة أقطار المسكونة
~~حتى نهاية سنة 1929.

# ثالثا:

# إحصاء إجمالي أساسه التسلسل الدولي بالنسبة
~~إلى عدد الصحف العربية في الخافقين مذ تكوين
~~الصحافة العربية عام 1800 حتى سلخ السنة
~~1929.

# رابعا:

# إحصاء إجمالي أساسه التسلسل العددي للصحف
~~العربية في عواصم الدول وشهيرات المدن.

# خامسا:

# إحصاء إجمالي لمنشئي الصحف العربية تبعا لأديانهم

# 1

# مذ تكوين الصحافة العربية عام
~~1800 لغاية عام 1929.

# وفي الختام أنبه القراء الكرام إلى أني قدمت نشر الجزء
~~الرابع على الجزء الثالث اضطرارا، وسأنشر الجزء الثالث في
~~أقرب وقت وأردفه بسائر الأجزاء التي نجز تأليفها حتى الجزء
~~الثاني عشر، فأرجو من المؤرخين وذوي البحث أن يؤازروني
~~بأدعيتهم ويمدوني بآرائهم ريثما يتم هذا العمل المفيد الذي قمت
~~به خدمة للأمة والعلم، وإعلاء لشأن الصحافة والصحافيين.





# | إحصاء عام




# إحصاء عام لجميع الجرائد والمجلات العربية في كل بلد
~~من البلدان شرقا وغربا منذ تكوين الصحافة العربية حتى
~~نهاية السنة 1929.
~~***

# صحف آسيا

# أسماء البلدان

# جرائد

# مجلات

# المجموع

# الجمهورية اللبنانية

# 272

# 154

# 426

# الجمهورية السورية

# 178

# 66

# 244

# بلاد العلويين ms658

# 20

# 7

# 27

# إمارة شرق الأردن

# 4

# 4

# فلسطين

# 60

# 22

# 82

# ما بين النهرين

# 2

# 1

# 3

# مملكة العراق

# 158

# 62

# 220

# إمارة الكويت

# 1

# 1

# مملكة الحجاز

# 12

# 2

# 14

# إمارة اليمن

# 2

# 2

# سلطنة المكلا

# 1

# 1

# مملكة فارس

# 1

# 1

# الهند الإنكليزية

# 11

# 4

# 15

# الهند الهولندية

# 11

# 8

# 19

# 732

# 327

# 1059

# صحف أفريقيا

# أسماء البلدان

# جرائد

# مجلات

# المجموع

# المملكة المصرية

# 761

# 637

# 1398

# السودان

# 7

# 1

# 8

# طرابلس الغرب

# 13

# 13

# مملكة تونس

# 85

# 13

# 98

# الجزائر (المغرب الأوسط)

# 25

# 3

# 28

# سلطنة مراكش (المغرب الأقصى)

# 13

# 1

# 14

# سلطنة زنجبار

# 3

# 1

# 4

# 907

# 656

# 1563

# صحف أوروبا

# أسماء البلدان

# جرائد

# مجلات

# المجموع

# القسطنطينية

# 34

# 13

# 47

# روسيا

# 2

# 1

# 3

# جمهورية سويسرا

# 2

# 2

# ألمانيا

# 5

# 2

# 7

# مملكة إيطاليا

# 4

# 4

# الجمهورية الفرنسية

# 37

# 6

# 43

# بريطانيا العظمى

# 11

# 3

# 14

# جزيرة مالطا

# 7

# 1

# 8

# جزيرة قبرص

# 5

# 5

# 107

# 26

# 133

# صحف أميركا الشمالية وأميركا الوسطى

# أسماء البلدان

# جرائد

# مجلات

# المجموع

# الولايات المتحدة الأميركية

# 52

# 27

# 79

# كندا

# 4

# 2

# 6

# المكسيك

# 15

# 2

# 17

# 71

# 31

# 102

# صحف أميركا الجنوبية

# أسماء البلدان

# جرائد

# مجلات

# المجموع

# البرازيل

# 82

# 13

# 95

# كوبا

# 3

# 3

# الجمهورية الفضية

# 41

# 17

# 58

# جمهورية تشيلي

# 6

# 2

# 8

# الجمهورية الدومينيكية

# 1

# 1

# جمهورية أروغواي

# 1

# 1

# 134

# 32

# 166





# | إحصاء إجمالي (1)




# مبني على التسلسل العددي لجميع الصحف
~~العربية في خمسة أقطار المسكونة.
~~***

# رقم التسلسل

# مركز النشر

# جرائد

# مجلات

# المجموع
~~(1)

# أفريقيا

# 907

# 656

# 1563
~~(2)

# آسيا

# 732

# 327

# 1059
~~(3)

# أميركا الجنوبية

# 134

# 32

# 166
~~(4)

# أوروبا

# 107

# 26

# 133
~~(5)

# أميركا الشمالية

# 71

# 31

# 102

# 1951

# 1072

# 3023





# | إحصاء إجمالي (2)




# أساسه التسلسل الدولي بالنسبة إلى عدد جميع
~~الصحف العربية في الخافقين مذ تكوين الصحافة
~~العربية عام 1800 لغاية عام 1929.
~~***

# رقم التسلسل

# اسم الدولة

# جرائد

# مجلات

# المجموع
~~(1)

# المملكة المصرية

# 761

# 637

# 1398
~~(2)

# الجمهورية اللبنانية

# 272

# 154

# 426
~~(3)

# الدولة السورية

# 178

# 66

# 244
~~(4)

# مملكة العراق

# 158

# 62

# 220
~~(5)

# مملكة تونس

# 85

# 13

# 98
~~(6)

# جمهورية البرازيل

# 82

# 13

# 95
~~(7)

# فلسطين

# 60

# 22

# 82
~~(8)

# الولايات المتحدة الأميركية

# 52

# 27

# 79
~~(9)

# الجمهورية الفضية

# 41

# 17

# 58
~~(10)

# القسطنطينة

# 34

# 13

# 47
~~(11)

# الجمهورية الفرنسية

# 37

# 6

# 43
~~(12)

# الجزائر (المغرب الأوسط)

# 25

# 3

# 28
~~(13)

# بلاد العلويين

# 20

# 7

# 27
~~(14)

# الهند الهولندية

# 11

# 8

# 19
~~(15)

# المكسيك

# 15

# 2

# 17
~~(16)

# الهند الإنكليزية

# 11

# 4

# 15
~~(17)

# بريطانيا العظمى

# 11

# 3

# 14
~~(18)

# سلطنة مراكش (المغرب الأقصى)

# 13

# 1

# 14
~~(19)

# مملكة الحجاز

# 12

# 2

# 14
~~(20)

# طرابلس الغرب

# 13

# 13
~~(21)

# السودان

# 7

# 1

# 8
~~(22)

# جزيرة مالطة

# 7

# 1

# 8
~~(23)

# جمهورية تشيلي

# 6

# 2

# 8
~~(24)

# ألمانيا

# 5

# 2

# 7
~~(25)

# كندا

# 4

# 2

# 6
~~(26)

# جزيرة قبرص

# 5

# 5
~~(27)

# إمارة شرق الأردن

# 4

# 4
~~(28)

# مملكة إيطاليا

# 4

# 4
~~(29)

# سلطنة زنجبار

# 3

# 1

# 4
~~(30)

# ما بين النهرين

# 2

# 1

# 3
~~(31)

# روسيا

# 2

# 1

# 3
~~(32)

# جزيرة كوبا

# 3

# 3
~~(33)

# إمارة اليمن

# 2

# 2
~~(34)

# جمهورية سويسرا

# 2

# 2
~~(35)

# إمارة الكويت

# 1

# 1
~~(36)

# مملكة فارس

# 1

# 1
~~(37)

# سلطنة المكلا

# 1

# 1
~~(38)

# الجمهورية الدومينيكية

# 1

# 1
~~(39)

# جمهورية أورغواي

# 1

# 1

# 1951

# 1072

# 3023





# | إحصاء إجمالي (3)




# أساسه التسلسل العددي للصحف العربية في
~~عواصم الدول وشهيرات المدن.
~~***

# رقم التسلسل

# اسم المدينة

# جرائد

# مجلات

# المجموع
~~(1)

# القاهرة

# 543

# 495

# 1038
~~(2)

# بيروت

# 179

# 115

# 294
~~(3)

# الإسكندرية

# 128

# 80

# 208
~~(4)

# بغداد

# 123

# 49

# 182
~~(5)

# دمشق

# 97

# 40

# 137
~~(6)

# تونس

# 82

# 12

# 94
~~(7)

# حلب

# 53

# 16

# 69
~~(8)

# نيويورك

# 35

# 17

# 52
~~(9)

# سان باولو

# 39

# 10

# 49
~~(10)

# القسطنطينية

# 34

# 13

# 47
~~(11)

# بونس إيرس

# 30

# 9

# 39
~~(12)

# باريس

# 33

# 5

# 38
~~(13)

# طنطا

# 23

# 13

# 36
~~(14)

# ريو دي جانيرو

# 30

# 2

# 32
~~(15)

# طرابلس الفيحاء

# 19

# 5

# 24
~~(16)

# اللاذقية

# 19

# 5

# 24
~~(17)

# الجزائر (المغرب الأوسط)

# 17

# 2

# 19
~~(18)

# حيفا

# 11

# 7

# 18
~~(19)

# مكسيكو

# 15

# 2

# 17
~~(20)

# البصرة

# 16

# 1

# 17
~~(21)

# حمص

# 11

# 5

# 16
~~(22)

# حماة

# 11

# 5

# 16
~~(23)

# زحلة

# 11

# 4

# 15
~~(24)

# يافا

# 11

# 3

# 14
~~(25)

# لندن

# 11

# 3

# 14
~~(26)

# المنصورة

# 8

# 6

# 14
~~(27)

# بعبدات

# 10

# 3

# 13
~~(28)

# الموصل

# 9

# 4

# 13
~~(29)

# أسيوط

# 5

# 8

# 13

# يتضح من هذا البيان أن بعض المدن النائية في أوروبا وأميركا
~~والتي لا ms659 ينطق سكانها بالضاد فاقت بعدد جرائدها ومجلاتها
~~كثيرا من عواصم الدول وشهيرات المدن الواقعة في صميم البلدان
~~العربية، ويعزى ذلك إلى هجرة العدد الوافر من الكتاب في عهد
~~الدولة العثمانية التي كانوا من رعاياها، فقد كانت هذه الدولة
~~تضطهد المفكرين والمثقفين من سكان بلادها وتشدد عليهم وتخاف
~~صرير أقلامهم، ويرجع أكثر الفضل في هذه النهضة الصحافية
~~الميمونة إلى أدباء لبنان الذين نزح منهم مئات الألوف إلى تلك
~~الديار العامرة، ولا سيما إلى العالم الجديد، ثم نقلوا إليها
~~مع ثقافة الشرق وتجارته وصناعاته محبة اللغة العربية التي
~~رفعوا منارها في كل واد وناد، وقد اقتفوا في ذلك آثار
~~الفينيقيين أجدادهم الذين افتتحوا البلدان ناشرين فيها أعلام
~~حضارتهم القديمة، ومن المعلوم أن أولئك الفينيقيين كانوا أول
~~من اخترع الحروف الهجائية فعم استعمالها لدى جميع الشعوب
~~الراقية حتى صارت أداة التفاهم بين القاصي والداني على اختلاف
~~البلدان والأديان والأزمان.





# | إحصاء إجمالي (4)




# لمنشئي الصحف العربية تبعا لأديانهم مذ
~~تكوين الصحافة العربية عام 1800 لغاية عام
~~1929.
~~***

# مركز النشر

# نوع الصحيفة

# مسلمون

# مسيحيون

# إسرائيليون

# مختلفو الأديان

# غفل وجمعيات

# صحف رسمية

# الجمهورية
~~اللبنانية

# جريدة

# 68

# 176

# 1

# 3

# 16

# 7

# مجلة

# 29

# 108

# 1

# 4

# 7

# 5

# الدولة السورية

# جريدة

# 125

# 40

# 1

# 3

# 3

# 6

# مجلة

# 33

# 17

# 1

# 2

# 6

# 7

# بلاد العلويين

# جريدة

# 14

# 4

# 2

# مجلة

# 4

# 1

# 2

# شرق الأردن

# جريدة

# 3

# 1

# فلسطين

# جريدة

# 19

# 26

# 4

# 8

# 3

# مجلة

# 3

# 12

# 1

# 4

# 2

# مملكة العراق

# جريدة

# 116

# 12

# 4

# 1

# 15

# 10

# مجلة

# 37

# 13

# 6

# 6

# ما بين النهرين

# جريدة

# 2

# مجلة

# 1

# الكويت

# مجلة

# 1

# مملكة الحجاز

# جريدة

# 7

# 1

# 1

# 3

# مجلة

# 1

# 1

# اليمن

# جريدة

# 1

# 1

# المكلا

# جريدة

# 1

# فارس

# جريدة

# 1

# الهند الإنكليزية

# جريدة

# 7

# 1

# 3

# مجلة

# 4

# الهند الهولندية

# جريدة

# 10

# 1

# مجلة

# 6

# 2

# المملكة المصرية

# جريدة

# 469

# 226

# 9

# 9

# 39

# 10

# مجلة

# 328

# 203

# 5

# 11

# 79

# 11

# السودان

# جريدة

# 2

# 2

# 2

# 1

# مجلة

# 1

# طرابلس الغرب

# جريدة

# 9

# 1

# 1

# 2

# مملكة تونس

# جريدة

# 72

# 3

# 8

# 1

# 1

# مجلة

# 9

# 1

# 3

# الجزائر

# جريدة

# 17

# 5

# 2

# 1

# مجلة

# 2

# 1

# مراكش

# جريدة

# 3

# 4

# 1

# 5

# مجلة

# 1

# زنجبار

# جريدة

# 2

# 1

# مجلة

# 1

# قسطنطينية 

# جريدة

# 24

# 9

# مجلة

# 11

# 2

# روسيا

# جريدة

# 2

# مجلة

# 1

# سويسرا

# جريدة

# ألمانيا

# جريدة

# 2

# 1

# 2

# مجلة

# 1

# إيطاليا

# جريدة

# 3

# 1

# فرنسا

# جريدة

# 6

# 13

# 10

# 5

# 2

# مجلة

# 4

# 2

# بريطانيا العظمى

# جريدة

# 3

# 7

# مجلة

# 2

# مالطة

# جريدة

# 6

# مجلة

# 1

# قبرص

# جريدة

# 3

# الولايات المتحدة

# جريدة

# 3

# 46

# 3

# مجلة

# 3

# 23

# 1

# كندا

# جريدة

# 4

# 3

# مجلة

# 2

# 1

# المكسيك

# جريدة

# 15

# مجلة

# 2

# البرازيل

# جريدة

# 2

# 67

# 13

# مجلة

# 13

# كوبا

# جريدة

# 3

# الجمهورية الفضية

# جريدة

# 7

# 31

# 3

# مجلة

# 16

# 1

# جمهورية تشيلي

# جريدة

# 3

# 3

# مجلة

# 2

# الجمهورية الدومينيكية

# جريدة

# 1

# أروغواي

# جريدة

# 1

# المجموع

# 1469

# 1137

# 48

# 37

# 241

# 94 ms660