######OpenITI#

#META# URI: 1377CadilZucaytar.NilHayatNahr.Hindawi36368483
#META# Tags: literature
#META# ID: 36368483
#META# Title: النيل: حياة نهر
#META# AuthorID: 63747261
#META# Author: إميل لودفيغ
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 61683526
#META# Translator: عادل زعيتر
#META# Related_books: 1367EmilLudwig.NilLebenslaufEinesStromes (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة المترجم‏

# مقدمة المؤلف‏

# الجزء الأول: الحرية والمغامرة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الجزء الثاني: أوحش الأخوين‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الجزء الثالث: مكافحة الإنسان‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الجزء الرابع: النهر المقهور‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الجزء الخامس: الفم الذهبي‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# مقدمة المترجم‏

# مقدمة المؤلف‏

# الجزء الأول ms001 : الحرية والمغامرة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الجزء الثاني: أوحش الأخوين‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الجزء الثالث: مكافحة الإنسان‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الجزء الرابع: النهر المقهور‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الجزء الخامس: الفم الذهبي‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏








# | النيل








# | النيل






# | حياة نهر




# تأليف

# إميل لودفيغ

# ترجمة

# عادل زعيتر






# إلى إلغا ms002 لودفيغ الأفريقية.

# المؤلف





# | مقدمة المترجم




# نقلت للكاتب الألماني الكبير إميل لودفيغ غير كتاب في تراجم الرجال، وللنابغة الغربي هذا
~~كتاب «النيل» وكتاب «البحر المتوسط» ترجم فيهما للنهر وللبحر كما ترجم للعظماء، فأكسبهما من
~~الحياة ما يخيل إلى القارئ معه أن الجماد من بني الإنسان، و«النيل» هو الذي أعرضه الآن على
~~القراء.

# بدا النيل للودفيغ إنسانا فقص نبأ مغامراته ومخاطراته، وأبصر النيل في شبابه مرددا
~~لمؤثرات البيئة التي أوجدته، فلما صار كهلا أخذ يكافح تطاول العالم الخارجي بسجيته، ولما
~~دخل دور المشيب ظهر أثر الإنسان فيه.

# وقضى لودفيغ ست سنين في جمع مواد هذا السفر الجليل، الذي هو بدع في بابه ووضعه، ولا
~~يعد هذا السفر - إذن - من الكتب التي ينشرها كتاب ينفقون أسابيع في مصر فتشتمل على خطأ
~~غير قليل.

# وينطوي الكتاب على أدب وتاريخ وجغرافية، مع غموض والتباس في الفكر والتعبير، شأن لودفيغ في
~~جميع كتبه، فبذلنا جهدا كبيرا في تذليل ذلك لشوكة اللغة العربية مع حرفية النقل، وجعل
~~أسلوب الترجمة مساويا للأسلوب الأصلي جهد المستطيع.

# والكتاب - مع ذلك - ليس للتسلية، ولا للترويح والتخلية، فلم يكتب باللغة الدارجة ولا على
~~نمط الروايات السيارة، وهو يتطلب - لفهمه والإحاطة بمعانيه ومناحيه - صبرا ودقة وإنعام
~~نظر.

# ومن يطلع على كتب لودفيغ ومن إليه من أساطين الأدب في الغرب يرعه ما بين الأدبين - العربي
~~والغربي - من بون واسع في الوقت الحاضر، مع ما كان من غنى لغة الأدب العربي في الزمن الغابر، ولا
~~بد - لذلك - من تطعيم لغتنا الراهنة مقدارا فمقدارا بما تحتويه معاجمنا من كلمات غير نابية،
~~فلعلها تصير مألوفة، وهذا ما سرت عليه بعض السير في كثير من الأسفار التي ترجمتها، ولكن مع
~~تفسير هذه الكلمات في هامش الصفحات تسهيلا للمطالعة.

# وفي الكتاب كلمات قليلة عربناها لما رأينا من عدم وجود ما يقابلها في كتب لغتنا، كما أننا
~~اجتنبنا تكرار النسبة في الكلمات المعربة خلافا لما اعتمده كتابنا فنبهنا إلى ذلك كله في
~~مواضعه.

# نقلت كتاب «النيل» إلى العربية معتمدا ms003 على ترجمته إلى الفرنسية والإنكليزية، راجيا أن أكون
~~قد قدمت إلى إخواني أبناء النيل هذه الهدية الصغيرة لأعرب لهم عن مودتي بها، ووادي النيل هو
~~البلد الكريم الذي أحببته كثيرا.

# نابلس

# عادل زعيتر





# | مقدمة المؤلف




# كتبت وترجمت، وكلما كتبت سيرة رجل وترجمت عنه

# 1

# تمثل لي مجرى نهر ومصيره، ولم يبد لي وجود نصيب بشري لنهر وصورة إنسان له غير
~~مرة واحدة، فلما أبصرت سد أسوان العظيم للمرة الأولى في نهاية سنة 1924 كان للمعنى الرمزي
~~الذي فرضه علي من السلطان الكبير ما ظننتني معه هنالك، في ذلك المحل الفاصل من المجري،
~~مدركا لحياة النيل من منبعه إلى مصبه، وترى للطبيعة في ذلك المكان قوة أولية سيطر الإنسان
~~عليها بذكائه فحول الصحراء إلى أرض خصيبة محققا ما حاوله الدهري

# 2

# فاوست

# 3

# وعده أرفع عمل للرجل، وما لاح لعيني في أسوان من ذكرى لخاتمة فاوست هذه أوحى
~~إلي برغبة في كتابة قصة النيل كما أكتب قصة العظماء.

# ولكنني قبل أن أقص نبأ مغامراته وأبدي عميق مخاطراته أرى سبر غوره توكيدا لبصري أو
~~تقويما لنظري، وقد عرفت أجزاء أفريقية الأخرى منذ زمن، وأفريقية مما أحببت، وأفريقية مما جلب
~~السعادة إلي، وفي المنطقة الاستوائية وفي منبع النيل كنت قبل الحرب العظمى، وعلي أن أدرس
~~النيل عن كثب ليظهر لي أنه أبهر الأنهار طرا.

# والنيل أكثر الأنهار طولا، وليس النيل أغزر الأنهار ماء، وفي هذا سر حياته وحياة ما
~~يبلله من بقاع، والنيل يجوب صحاري وفلوات، ولا ينال النيل روافد ولا غيثا في شطر

# 4

# من مجراه، ولا ينقص النيل بذلك، ويوجد أخصب الأرضين في نهاية أمره مع ذلك،
~~وعلى ما يبدده النيل من أدق قواه في فتائه على ذلك الوجه تبصره مهولا في مصبه،
~~وعلى ما يدل عليه طوله من سدس محيط الأرض تراه أبسط الأنهار شكلا، فهو يجري من الجنوب إلى
~~الشمال توا محدثا عطفة وحداة فقط، وهو لم ينحرف غير أربعمائة كيلومتر من طوله البالغ ستة
~~آلاف كيلومتر، ويقع مصبه ومنبعه على درجة واحدة من ms004 الطول تقريبا.

# ويشتمل حوض النيل على أعظم بحيرة في نصف الكرة الأرضية الشرقي وعلى أعلى جبال قارته وأكبر
~~مدنها، ويعمر ضفاف النيل أكثر طيور النصف الشمالي من الكرة الأرضية وجميع ما في الفردوس من
~~حيوان ونبات يترجح بين نوامي الألب وغياض البلاد الحارة وغراس البطائح والغدران، وزرع
~~السهوب والفيافي وأغنى ما في الدنيا من الأطيان، ويطعم وادي النيل مئات العروق ويقوت أناسي
~~من الجبال والمناقع ومن العرب والنصارى ومن أكلة لحوم البشر ومن ذوي الطول والقصر، وما بين
~~الناس من اصطراع في سبيل الثراء والسلطان وفي سبيل العادات والإيمان وفي سبيل هيمنة اللون يمكن
~~تتبعه هنا لمدة ستة آلاف سنة خلت؛ أي لمدة أطول مما في أي مكان لتاريخ البشر.

# ولكن أعجب ما وجدت في تلك الظاهرات التي تتجلى فيها قدرة الطبيعة وعمل مخلوقاتها
~~وجهود الناس والزراعة والنبات والحيوان والأمم وتاريخها هو أنها ما كانت لتوجد لولا النهر، أو
~~كانت توجد على خلاف ما هي عليه بغير النهر.

# بدا النيل لي كائنا حيا يقوده قدر مرهوب نحو استعباد محتوم بعد ظهور نضير، ولاح
~~النيل لي كعظماء الرجال فأردت أن أستنبط من طبيعته تسلسل حوادث حياته المقدر فأبنت كيف أن
~~الوليد - وهو يتفلت من الغابة البكر - ينمو مصارعا ثم تفتر همته ويكاد ينفد ثم يخرج
~~ظافرا، وكيف أن أخاه القصي المقحام يهرع إليه ليزلقا معا من خلال الصحراء ويصاولا الصخر،
~~والنيل في تمام رجولته يقاتل الإنسان فيقهر ويروض ويوجب سعادة الآدميين، ولكن النيل
~~قبل ختام جريته يسبب من المآسي أكثر مما في شبابه الوحيش.

# ويكون تأثير البيئات في النيل شديدا في البداءة شدة تأثر الصبا والفتاء بالطبيعة
~~والمحيط، فإذا مضى حين عملت مكافحته الإنسان عملها فيه وساقته، ويجاوز النيل دور
~~البساطة الأولية في الكون إلى دور النور المعقد في التمدن الحديث فيبصر مبدأ قاهريه الأكبر في
~~خطر، ويتعبه طمع الناس في المال فيقذف نفسه في البحر ليجدد ببعث خالد.

# وفي الغالب تجد وثائق حياة كل نهر في المؤلفات العلمية أو في ms005 كتب السياحة حيث يسافر
~~الكاتب مع القارئ، ويتضمن الوجه الوصفي الجديد الذي هدفت إليه طرازا آخر في جمع
~~الوقائع، فقد أمسكت النهر في مراكز مجراه الحيوية الخمسة كما صنعت في تراجمي السابقة: أمسكت
~~به في بحيرة ألبرت (مرتين) وفي بحيرة نو وفي الخرطوم وفي أسوان وفي القاهرة، وقد نويت وصف
~~حياة، لا كتابة دليل، فلا أسيح مع القارئ على النهر، ولا أقص مغامراتي بل أقص مغامرات
~~النيل، والنيل سائحا هو الذي يفتن مصيره أفئدتنا أجمعين.

# ومن العبث أن يبحث في هذا السفر عن جغرافية كاملة لبقاع النيل الأربع أو عن تاريخ
~~جامع لها، أو عن معلمة

# 5

# للشعوب والحيوان والنبات، وتبصر في هذا السفر نبذا تقصر بلا انقطاع اجتنابا
~~لعوق النهر عن جريه، وتبصر في هذا السفر إعراضا عن حياة كاشفي منبع النيل الروائية مع
~~احتمال بيانها ذات يوم على انفراد.

# وقد اقتطع وصف مجرى النيل من منبعه إلى مصبه بفصول تاريخية تشغل ربع النصف الأول من
~~هذا الكتاب ونصف الشطر الثاني منه؛ وسبب هذا التفاوت في التوزيع هو عدم وجود تاريخ للنيل
~~الأعلى تقريبا ووفرة معارفنا عن النيل الأدنى.

# وكما رأيت فيولا وأسودا على ضفاف النيل الأعلى، وجمالا وحميرا على ضفاف النيل
~~الأدنى، ترد للشرب مساء أبصرت موكبا متصلا لأشباح أولئك الذين عاشوا وسيطروا وألموا
~~هنالك، وأبصرت تنازع الأديان والعروق في صحارى السودان وسهوبه، وفي مصر التي هي مصدر الإنسانية
~~في الغرب.

# وفي هذا الكتاب - كما في سيري الأخرى - لم آل جهدا في كتم المصادر التي رجعت إليها
~~تحقيقا لانطباعاتي وإمعانا فيها، وذلك لعدي إظهار الذي أرى في رمز وإظهار الرمز في حادث
~~منظور أهم من جمع التواريخ والأسماء التي يمكن كل واحد أن يجدها في المراجع الخاصة، وفي
~~هذا السفر، كما في سواه، لم أدخر وسعا في تلوين ما يعبر المتخصص عنه بالأرقام
~~والجداول، وفي هذا السفر لم أرغب في وصف ما يحدث عنه في الغالب، بل عملت على وصف ما يقف
~~الأبصار ثم على تسميته، وفي الدرجة القصوى ms006 من الفصل الثالث فقط؛ أي في طور الأسداد الجازم من
~~تلك الحياة، اضطررت إلى ذكر أرقام قليلة ذكرا مضبوطا معتذرا إلى القارئ، وهذا إلى أنني
~~حولت كسور الأرقام إلى أصفار عند الضرورة، لما في ال «964 كيلومترا بين بحيرة نو والخرطوم»
~~مثلا من وقف للنظر أقل من ال «1000 كيلومتر بينهما»، وكذلك لم تسو كتابة الأسماء
~~الأفريقية في اللغات الأوروبية تماما.

# ولم توضع الطبيعة والتاريخ في النصف الثاني من هذا الكتاب على المستوى الذي اتفق لهما في
~~النصف الأول منه، ولا غرو، فالنهر في فتائه، كالإنسان في شبابه، يردد مؤثرات البيئة
~~التي أوجدته، على حين ترى النهر في كهولته يكافح تطاول العالم الخارجي بسجيته، وللإقليم والبلد
~~تأثير عظيم في ريعان الشباب، ثم يبدو تأثير الإنسان، وتقضي الضرورة بتحويل الخطة أكثر من
~~قبل عند تناول نهر يجوب في شبابه من البقاع ما لا ترى له تاريخا ويجري في مشيبه من
~~أقدم بلاد الدنيا تمدنا، وتبصر لمصر ستة آلاف سنة تاريخا، ولا تكاد تجد لأوغندة
~~والسودان من التاريخ قرنا، وهكذا نخصص ثلاثة أرباع النصف الأول من الكتاب للطبيعة ونخصص
~~ربعا منه للتاريخ، مع أن نصيب الطبيعة هو نصف الشطر الثاني منه، وذلك لما بين أسوان والدلتا
~~من اختلاف قليل في المنظر والنبات والحيوان.

# ومع ذلك تعالج الأقسام التاريخية من نصف الكتاب الخاص بمصر في كلمات جوامع ما لم
~~تعارض موضوع الجميع، والأوصاف تحتل مكان الأفكار كما في تراجمي السابقة، والأحوال الاجتماعية
~~في هذه الأوصاف تفضل الحروب صدارة، ومشاعر الناس فيها تفوق شأنهم أهمية، وهكذا يعطف في
~~النصف السوداني عند الوصف على مشاعر الزنجي أو الفيل أكثر مما على الإنسان الأبيض، وهكذا يحاول
~~إبراز التاريخ في مصر من حيث مقام الفلاح الذي عاش أوثق عشرة للنيل في كل زمن من عشرة ذوي
~~الحكم، لا كما نظر إليه الملوك والفراعنة والسلاطين؛ وذلك لأن مصر هي بلد الدنيا الوحيد
~~الذي يقضي كل ساكن حياته فيه تبعا للنهر في أي وقت كان؛ وذلك لأن الأسر المالكة تأتي
~~وتستغل ms007 النهر وتزول، ولكن النهر، ولكن أبا البلد هذا، هو الذي يظل باقيا، وكان للنيل، كان
~~لمولد الماء والحب هذا، من الشأن منذ ستين قرنا ما له في دور الأسداد والقطن الحاضر، ولم
~~نأل جهدا في وصف الأديان والمعابد والمساجد مظهرين تأثيرها في الفلاحين، ومن الفلاحين
~~يتألف شعب النيل الأدنى.

# ومما يلاحظ على الخصوص سكوتي عن مواكب الصيد الأكبر التي لم أشترك فيها وامتناعي عن كل
~~حوار إثنوغرافي، ويربط العلماء الذين بحثوا عن الشعوب التي استقرت بوادي النيل بعروق
~~متباينة مناوبة، وأجد في هذا ما يزيدني حذرا من جميع النظريات العرقية، وأرى أن ما
~~يحوم حول الحاميين والساميين من جدل علمي كاشف في كل خمس سنين ل «مراكز جديدة للحضارة»
~~أقل وقفا لنظري من منظر بدوي على ضفة العطبرة أعجب من خلال أعطافه الرائعة بتوالد خمسة
~~عروق أو ستة عروق، وذلك إلى أن مما يستحب إهماله دراسة مثل هذا التوالد في كتاب يقوم موضوعه
~~على أمر نهر ولو كنا نبلغ بتلك الدراسة طائفة من الحقائق.

# ومن ناحية أخرى أرى الشعوب المختلفة ألوانا ذات أهمية في زمن تعد فيه لتمثيل دور
~~جديد في حياة النوع البشري، والنيل قد أثر في جميع هذه الأمور، وجميع هذه الأمور قد أثرت في
~~النيل، ويقوم عملي الوحيد على إظهار الرمز الأكبر الذي يستخلص مما يحف بالنيل من
~~قدر.

# وقد قمت برحلات ثلاث متوالية بين سنة 1930 وسنة 1934 فأتيح لي بها أن أدرس جميع النيل
~~بأوغندة والسودان، وأن أدرس النيل الأزرق في سفر بالقسم الغربي من الحبشة حيث بلغت
~~منابعه، وأن أدرس في السودان مجراه الأدنى، وقد اكتفيت مضطرا برسم مجراه الأوسط بين بحيرة
~~طانة وحدود السودان وفق ما رواه من الأنباء ثلاثة سياح أو أربعة سياح رأوا أجزاء من هذه البقعة
~~التي لم يقع ريادها تقريبا، وقد استطعت بفضل ما حبتني به حكومات بلاد النيل الثلاث من
~~عناية ووسيلة أن أنتفع كما أود بالخط الحديدي والطائرة والباخرة والشراع والبغل والحمار،
~~وقد وضع الملك فؤاد باخرة تحت تصرفنا ms008 ، وسهلت الحكومة الإنكليزية رحلتنا بشتى الوسائل،
~~وأرفقتنا الحبشة بحرس عسكري من قلابات.

# وقد تم القسم الخاص بالحبشة قبل بدء النزاع في أفريقية الشرقية.

# ومن بين ما لا يحصيه عد من المؤلفات الخاصة بمصر انتفعت في النصف الثاني من هذا الكتاب
~~ب «تاريخ الأمة المصرية» على الخصوص، بهذا الكتاب الرائع الواقع في أربعة أجزاء، والذي نشر
~~بإشراف غبريال هانوتو فأهدى الملك فؤاد نسخة منه إلي، ومما انتفعت به كتاب مس و. س.
~~بلاكمن الممتع عن فلاحي مصر العليا، ومما انتفعت به مذكرة الأمير عمر طوسون المصري عن
~~تاريخ النيل.

# وأعرب عن شكري لذوي الفضل الذين أعانوني بالنصح حين قراءة النسخة الخطية، وهم مدير حديقة
~~الحيوانات بالخرطوم الميجر باركر فيما هو خاص بالحيوان، والمركيز جنتيل فارينولا بفاراميستا
~~(توسكانة) فيما هو خاص بالحبشة، والدكتور تكس مايرهوف بالقاهرة فيما هو خاص بالعرب والتاريخ
~~الطبيعي، وسكرتير حكومة السودان السابق وحاكم تنغانيقة سير هارولد مكمايكل فيما هو خاص
~~بالسودان، ومفتش الري العام في المملكة المصرية مستر توتنهام فيما هو خاص بالفراعنة واليهود،
~~فهؤلاء الأفاضل المتخصصون صانوني من طائفة من الأغاليط مع عدم مشاطرة تامة لأفكاري.

# وما بقي من الخطأ في هذه الزبدة الجامعة فأتركه، مع ذلك، لمن يبحث عنه من ذوي
~~الاختصاص.

# ومعظم صور الكتاب الفوتوغرافية هو من تصوير لهنرت ولندروك بالقاهرة، والصور الفوتوغرافية
~~الأخرى هي من تصوير قوة الطيران الملكي البريطاني بلندن وقراقاشيان وإخوانه بالخرطوم ومن دليل
~~السودان بلندان.

# لودفيغ

# موشيا، سنة 1936



# الجزء
                                                         الأول



# | الحرية والمغامرة




# انظروا إلى الساجنة

# 1

# تروها ناضرة سرورا كبصر الكواكب! وهنالك فوق البواسق

# 2

# وبين الصفوات

# 3

# ذوات الأدغال

# 4

# رضعت في صغرها ملائكة الخير، فلما شدنت

# 5

# واشتدت اندلقت من السحاب ... فكانت كالدليل العجيل

# 6

# حين قطرت وراءها ينابيع الإخاء.

# غوته





# | الفصل الأول




# هدر يبشر بنهر، وحول صخر جزيرة حجيرة

# 1

# تبصر شريطا جبارا صخابا أزرق سماويا أزهر بهيا يلقي نفسه من عل
~~في مسقط مضاعف فيؤدي إلى دردور

# 2

# يغشاه زبد ضارب إلى خضرة كالذي يعلو اللبن فيدفع هذا الزبد إلى ما ينتظره من
~~مصير مجهول ms009 ، فبين هذا الضجيج يولد النيل.

# وبالقرب من هذا المسقط الهائل وفي شريم

# 3

# هادئ بعض الهدوء يفغر فم مخيف وردي بين أذنين حمراوين ورديتين، فهذا البقر
~~البحري حين يثأب، وهذا الجاموس النهري حين يزنخر

# 4

# متراخيا، ويرفع رأسه ويتنفس صاخبا مع خوار،

# 5

# يقذف من منخره الماء صعدا، وهنالك في الأسفل حيث يسكن الماء تبصر تنانين
~~برونزية خضرا ممدودة على صخرة يسترها زبد رقشا

# 6

# ذوات عيون ذهبية وبطون صفر متمة لمنظرها الأسطوري، ويجثم على ظهر كل
~~واحد منها، حتى بين نابي أحدها، طائر لنومها مفتوحة الفم، وذلك هو التنين الذي ذكر في
~~سفر أيوب، وذلك هو التمساح، وذلك هو الحيوان الغريب المحتمل بقاؤه من الزمن الذي كان الخنشار

# 7

# والدلبوث

# 8

# يغطيان فيه وجه الأرض وكانت الزحافات فيه سادة الدنيا.

# وفوق هؤلاء الغيلان الذين يرجع أمرهم إلى ما قبل الطوفان تحلق ذوات الأجنحة وتحوم
~~وتهتز وتصطاد، وهنا يتجمع كثير من طيور أوروبة، وهنا يجتمع جميع الطيور التي تجوب
~~أفريقية الشمالية، وما تحدثه الطيور من ضوضاء فيغفر

# 9

# خرير الماء، ففي الجزيرة المدغلة

# 10

# المائلة عن سمت المساقط، والتي لم تطأها قدم إنسان، وإن شئت فقل في منبع
~~النيل، تقع جنة تلك الطيور.

# ولدى أدنى دوي تتحول تلك الرقاع البيض الملس كالحرير، والتي تتلألأ كزهر البرتقال بين
~~أوراقه المدهامة،

# 11

# إلى بلاشين،

# 12

# بيض تطير فوق الشلالات مثنية الأرجل إلى الوراء، ويبدو هذا الطائر الآخر،
~~الذي هو أبيض الطيور مع منقاره الملعقي الغريب الذي يشتق منه اسمه،

# 13

# صغيرا بجانب طير آخر ضخم رمادي يأخذ في الطيران متثاقلا منحني الجذع
~~منعطف العنق، ومن بين ذلك البعاق

# 14

# يسمع حفيف بغتة، فقد غطس طير كبير بالغ السواد في الماء، غطس
~~القاق المشهور بشرهه لمدة دقائق حتى يظهر من بعيد حاملا سمكة بمنقاره مصفقا بجناحيه
~~كطيور البحر، وهنالك طير أسود أبيض ينظر إلى ذلك المنظر بعين السخط، فيتقدم متزنا منخفض
~~الرأس، ثم يرى إثبات عزته الصادقة فيبسط بتؤدة ما في جناحيه الأصفري الخطوط من انحناء
~~منسجم ويطير رشيقا، فهذا هو طير النيل المقدس: إبيس ms010 .

# 15

# وترى الكراكي

# 16

# واقفة على الضفاف شامخة صامتة منيعة كالأمراء الذين ورد ذكرهم في الأقاصيص
~~العربية، وترى كركيا أغبر نبيل النظر يحمل عنقه الدقيق بروعة رأسا ذا ثقل ويجمع في
~~طاقة ريش ذنبه الأدكن

# 17

# وينشر من فوره جناحيه الوسيعين ويحوم فوق الماء رويدا، وأجمل من ذلك كركي
~~آخر ذو ريش ضارب إلى زرقة ممتد إلى ذنبه وذو ريش ضارب إلى صفرة ممتد على رأسه كريش
~~الطاووس، ولهذا الكركي المتوج مشية تنم على الزهو والهبوط كالصور التي رسمها فان ديك

# 18

# لأبناء الملوك، وبجانب هذا الأمير من الخلف مع قليل بعد مناسب تبصر أبا سعن

# 19

# الطائر المضحك البشيع كما في الأساطير والأبيض الأسود مع سكون ظاهر خادع ومع
~~وقار ممزوج بحذر وجفوة ومكر وجشع، فهذا الطائر يشترك في كل عمل نافع فيصيد كل شيء
~~يقدر عليه فأرة كان أو عنكبوتا.

# وبين كبار الطير تلك تبصر ألوفا من صغار الطير تحلق فوق منبع النيل صادحة مغردة
~~مصفرة، وتبصر التمامر

# 20

# الفيروزية

# 21

# مع ريش نارنجي يبدو ورديا تارة مغريا

# 22

# تارة أخرى ويتحول مترجحا بين ألوان قوس قزح ويلمع في الماء والضياء، وتبصر هذه
~~التمامر في وسط السمانى الزاهي الذي يعبث بين القاوند

# 23

# الزاهر الزرقة وفوقه، وفي العيص

# 24

# يغرد عندليب الشرق، البلبل، متواريا، على حين يهوي قريبا من مأواه الخفي
~~سنونو الثمال مع صوت خفيف، شأن حنين شعراء الألمان إلى الجنوب وإلى هزار

# 25

# الشرق، وتسجع القمر

# 26

# الوردية الرمادية سجعا رزينا، ويرتفع صفير الزرازير السمر الخضر، المختلفة
~~الألوان عند الانعكاس كعين الهر،

# 27

# من بين أصوات الطيور الكبيرة، ويبلل الخطاف صدره الأغبر برشاش النهر،
~~وتغرد الدعرة،

# 28

# وهي طائر نيلي كإبيس، محركة ذنبها، فبانسجام الألوان وتوافق الأصوات تحيط
~~هذه الطيور بالجزيرة المنيعة بين الشلالات كأنها تخشى الإنسان أكثر من خشيتها بقر النهر
~~والتمساح وكبار الطير.

# وأين نحن؟

# تقع مساقط ريبون، وهي منبع النيل، وهي ما يسميه أهل تلك البقعة بالحجارة، في شمال
~~خط الاستواء رأسا، ويبلغ عرضها ثلاثمائة متر، وتندلق بين صخر بكر، وتحف بهذه الصخور
~~شجيرات وأزهار برية نابتة ms011 على هضبة جرداء بعد إتلاف البيض للغاب محوا للقاتل من
~~الذباب.

# وفي أقصى شمال بحيرة فيكتورية، وبالقرب من جنجا، ينم هدير هائل على هذا المنظر
~~العظيم، وخلف الصخور الغبر التي هي ضرب من الأسداد الطبيعية وبجانب الخليج تمتد البحيرة ذات
~~الجزائر والجزيرات، ومن هنالك يسير النهر، ومن هنالك ينطلق رسول قلب أفريقية حاملا
~~البشائر العجيبة إلى بحر بعيد.

# وما كان أحد ليعرف مأتاه، وما بذله الإنسان من جهود في ألوف السنين بحثا عن منبعه،
~~فقد ذهب أدراج الرياح، والناس كانوا يعتقدون أن هذا النهر المحير مدين في قوته إلى أطواد

# 29

# وأنه كالأنهار الأخرى وليد سيول، ومنذ سبعين عاما فقط يرى بعد كشف أن جري
~~النيل يبدأ بشلال عظيم، والنيل - وهو ابن لأعظم بحيرة في أفريقية، وهو يزبد ويزمجر -
~~يبدي سلطانه من يوم حياته الأولى.

# وقليل من هذا العباب

# 30

# الأولي ما يصل إلى الغاية، ولا تسفر الريح والشمس والصخر والحيوان والنبات عن
~~غير وقف تلك الأمواج أو تحويلها إلى بخار، وليس ما يبلغ البحر المتوسط بعد شهور طويلة
~~صادرا عن ذلك الينبوع، فللنيل ثلاثة ينابيع وعدة روافد في البداءة، وهذا إلى الملايين
~~من ذرات الماء التي تتبع النهر في مجراه من ذلك الشلال الذي يولد منه إلى أن يختلط بملح
~~البحر.

# وفي الأعلى، وبالقرب من المنبع، ينشر ضباب الفجر ستره فوق البحيرة، ولا أحد يستطيع أن
~~ينبئ أين ينتهي، فإذا طلع النهار ظهرت جزائر وجزيرات وخلجان صغيرة عميقة توغل في
~~الأرض، وظهرت كثبان على مدى البصر، وظهرت سلاسل تلال تكسف في الزرقة البعيدة، وتسطع على
~~الضفاف المرتفعة مراع، وهي أراض خصيبة شعرية، تحدها أدواح

# 31

# منفردة فاصلة بين الظل والنور.

# وما كانت العين لتمتد إلى الضفة البعيدة، ولو لم تزحم كثرة الخلج والجزر أبصارنا
~~هنالك؛ وذلك لأن تلك البحيرة بحر أوسع من سويسرة مساحة، ولها قوانينها ونظمها ومخاطرها،
~~وهي جوهر فرد في وسط تلك القارة المفتتنة، وهي مرآة كبيرة لشمس أفريقية، وهي حد
~~لبلد رعائي: لأوغندة، وتقع أوغندة على ارتفاع 1100 متر، وتقاس ms012 بالجنة. ويسودها صيف خالد
~~عاطل من حر قاتل في النهار ومن ضباب خانق في الليل، وتنعم العاصفة عليها بالنسيم بعد
~~الظهر وبالريح في المساء، وتعد أوغندة بلدا مخصابا مخراقا

# 32

# يتوازن الغيث والشمس فيه دوما.

# وعلى تلالها وفوق جبالها وراء الإطار الذي يحيط بالبحيرة يتوارى أواخر عمالقة ما قبل
~~التاريخ، وبيان ذلك أنك إذا ما سرت من ضفاف هذه البحيرة ذات الزرقة الحريرية وجدت البلد
~~يرتفع إلى أرصفة ويصعد في الشمال الغربي نحو براكين وذرى من الغرانيت ونحو ينابيع لروافد
~~تصب كلها في النهر الأكبر وإلى قمم جبال القمر الثلجية، ومن هذه الجبال يتألف سور لحديقة
~~أناس من ذوي الحظ يبذرون قليلا ويحصدون كثيرا.

# والحق أن ضفاف البحيرة هي حديقة من عمل الطبيعة ويد الإنسان المسمرة بفعل الشمس،
~~وفي كل جهة من تلك الحديقة ينتصبب من السنط الأكبر عظلم

# 33

# أخضر كالمهابط

# 34

# المبسوطة فيمر النور من بين أغصانه الدقيقة ناشرا ظلا لطيفا على المروج،
~~وينقسم أصله العريض الأغبر الناعم الجاف الأعقد عند مستوى الأرض إلى عدة فروع مكسوة في
~~أعلاه بأوراق ذات تقاطيع رقيقة وعناقيد خبازية طويلة، وإليك قبة شجر التين النابت فوق
~~جذور جسام بارزة من الأرض والغني بخشبه وظله، وإليك الجميز الملكي القائم بجانبه
~~والحائز لمثل صفاته، ويميل الزهر الأحمر الزاهي النحيف نحو البحيرة على حين تغرز
~~ثريا شجر المرجان أصابعها القرمزية الساطعة في الهواء.

# يقوم فوق المنحدرات المخضرة على طول البحيرة جميع ما ذكر ساكنا وحيدا تقريبا،
~~وذلك رمزا إلى منظر خيال.





# | الفصل الثاني




# لم يجرؤ أحد بعد على قهر منبع النيل، ولا على الإنشاء والتنظيم فوق ضفافه مع أن عدة
~~خطط وضعت حول ذلك الجزء الأفريقي من قبل مهندسين كثيرين، ومع ذلك نصب جسر حديدي أسمر
~~على النهر في أوائل حياته؛ أي بالقرب من مجراه التحتاني، فيصل به قطار بين بحيرة فيكتورية
~~والمحيط الهندي، أو يصل به قطار بين البحر الصغير والبحر الكبير، وما كان النيل ليحتمل
~~جسرا آخر إلا بعد ثلاثة آلاف كيلومتر من مجراه التحتاني وعلى ms013 طرف الصحراء، وما كان
~~لإنسان في جميع هذه المسافة بين بلاد وشعوب أن يعبر النيل بلا زورق (عدا جسرا طبيعيا)،
~~وقد حاول ذلك كثير من الحيوان والإنسان فكان الهلاك نصيبهم، والنهر بلا جسر في مسير لا
~~نهاية له دل على أنه حاجز بين حيوان وحيوان.

# والنهر الفتي لا يأخذ حذره من معبر،

# 1

# والنهر الفتي في رتل طويل من المساقط والدوافع يطلق العنان لصولته الطفلية
~~فائرا مدحورا مزبدا سعيدا بالحياة، والمسقط الثاني الذي هو مسقط أوين عريض كالأول،
~~ولكنه أعمق منه مرتين وأقفر وأقتم، وهو يعجل سلسلة الدوافع، وإذا ما نظر إلى الأمر كما
~~تود الطبيعة، لا كما تصنع الحضارة، سميت هذه الدوافع بالشلال الأول والثاني، وينحرف
~~النيل المرغي وغير الصالح للملاحة نحو الشمال من غير أن ينقطع نفسه، وقد توارت المراعي
~~والمروج، وقد منعت سكنى تلك البقعة بسبب مرض النوم، ويظل النهر والغابة وحدهما كما صنعتهما
~~يد الخالق، ويبقيان نتيجة نبت القرون وقرضها، والنيل في ذلك المسير، وفي ذلك الحين وحده، يلامس الأيكة

# 2

# البكر.

# وتفصل النهر من الغابة وتتركه يلهو بألعابه أسوار حية من النبات المعترش المشتبك وتخفي
~~عنه اصطراع الحيوانات الكبيرة ومصائبها، كما يسعى في إبعاد منظر أليم عن الصبي، وما يقع خلف
~~تلك الأسوار فيرجع إلى زمن كانت الأرض فيه أشد فتاء والحياة فيه أكثر وفرا وأعظم
~~نموا، وفي ذلك النبت، حيث تنازع الأفراد أخفى مما في بقاع الشمال القرع، تلتقي الحياة
~~والممات التقاء وثيقا، وهنالك تكون البهائم والنوامي التي لم تمسسها يد إنسان على أتم
~~التحام، وعلى نور هذا السفر

# 3

# الأخضر الذي تتجلى الغابة البكر به تتعلق جذور الدوح بسالف موتاها على حين تهيمن
~~ذراها على ذلك الاشتباك الكثيف كأعاظم الرجال العزل فتؤلف مع غيرها شركة رءوس مشمسة، وما
~~تنتجه الرءوس فيسقط على الأرض، يسقط على منبع الخصب الجديد في منطقة الحياة التي لا تفنى،
~~والتي لا أحد فيها يجني ثمار هذه الأشجار، والتي ترى الطبيعة بها في بخار حار ولود من الحب
~~طليقة من كل مأرب ms014 .

# جبار في السهب.

# وفي غضون القرون ما فتئ تراب الغابة البكر يرتفع مدبولا

# 4

# إسفنجيا نديا فتنبت الجذور والسوق في غصون الأشجار التي توشك أن تنهار مع أنها
~~لا تزال حية، وينمو صائلا نبات جديد بخيت على أصول عادت إلى التراب أو على أصول حية
~~فيتغذى بها، ولا ينفذ عدوا غاب الشمال، الجليد والبرد، ولا خريق

# 5

# الجبال المجاورة المستورة بالثلج، تلك الأسوار التي أقامتها الغابة بنفسها، وبالعكس
~~تجد هنالك الشيء الكثير من حاميتي النبات: الحرارة والرطوبة، والعدو الوحيد الذي
~~يجرؤ على دخول تلك المحال التي هي أمنع من سواها هو الحيوان الذي يرجع إلى ما قبل
~~الطوفان، والذي ظل باقيا من خلال الانحلال الشامل، فالفيل وحده هو من القوة ما يستطيع
~~بأعضائه القوية أن يدوس معه ما يعاسره أو يسحق معه ما يعوقه، وما كان الإنسان ليطأ أرض
~~الغابة البكر لولا خطوات الفيل، والفيل هو الذي رسم سبيل الأسود التي لا يزال الأبيض
~~يتبعها في طرقه.

# وإذ إن الغابة البكر هي اشتباك مستمر من الأسفل ومن الأعلى حيث يحاول الخنشار

# 6

# والكلأ الأكبر أن يلحقا بالنبات المعرش الهابط؛ فإن السور الذي لا ينفذ منه
~~يتألف من مائة ضعف مع الزمن من غير أن يقف رنين هذا العالم صوت الفأس حين خبطها
~~الشجر.

# وكثافة الأيكة تسفر عن سكوتها، وأصوات الطيور وحدها هي التي تنم على عمقها، هي
~~التي تدل على جزء من بعد غورها، وما هو واقع من ضحك

# 7

# القردة وطنين الحشرات وحفيف الدوح التي يعوزها الهواء ونقيق الضفادع في البردي،

# 8

# وصفير الشحرور وحسيس الورلان

# 9

# وكشيش الثعبان ونعيق الغربان فقد ضعف كضياء الغابة، وقد بدا حادا مفاجئا
~~كصوت الأولاد في الكنيسة عند القيام بالشعائر ما دام ظلام الأجمة وعلوها يثيران فينا
~~ذكرى الكنائس.

# وفوق الأرض وفي أصول التين العظيمة وبين سوق السحلبيات تكونت كوات عميقة
~~يمكن الإنسان أن يأوي إليها، وهي تشابه كوات أركان الكنائس، ومن العلاء وفي أغصانها
~~المستورة بالأزهار تجثم البوابشين

# 10

# ساكنة كالتماثيل السود متبرمة من وثبات الربابيح

# 11

# التي تلمع أذنابها ms015 البيض وخطوط ظهورها عندما تقفز من معرش إلى آخر،
~~وتدب الحياة دبيبا خفيا في تلك الأشجار الخامدة الخانقة المظلمة بفعل الحيوانات التي
~~تؤثر فينا بخطاها وأصواتها أقل من تأثير الأزهار بألوانها، ومن خلال اشتباك المعرشات
~~يبصر جلد حية لامع، ولا يكون لصوت طير معنى إلا حين يرى ظل عابر لصقر أبيض وحين
~~يصيح بعض الببغاوات على البوباب

# 12

# الذي هو شجر ضخم ذو قاعدة جلدية متجعدة، وتتلاشى هذه الأصوات بسرعة في سكون
~~الأيكة البكر المثير.

# وإليك نداء شجرة المرجان المحرق، وإليك هذه الشجرة التي تحكي أغصانها فروع شجر
~~التين فتمس الشمس، وإليك هذه الدوحة التي تتدلى من الرأس كأنها ضرب من فول مارد، وإليك
~~السنط المخملي، الذي تسطع من بين أوراقه أزهار وردية حمر كبيرة كيد الإنسان، وإليك العشق

# 13

# السماوية التي تسترسل أكاليل أكاليل من أغصان الجميز إلى اللماع مع أزهار
~~حمر متزاحمة كثافة.

# وفي بقاع من الغاب لا شجر فيها وعلى ضفاف غدران تكاد تستر بأوراق فتنفذ إليها
~~شمس البلاد الحارة تكون الأزهار أقل أخذا بمجامع القلوب وإن وجد هنالك عشرة أمثالها؛
~~وذلك لأن الحيوان هو السيد على طرف الماء هنالك حيث تبصر القاوند الفيروزي واقفا على اللبلاب

# 14

# القرمزي الملتف حول الحساسة

# 15

# منحنيا فوق الماء مترقبا سمكا يمسكه، ويهتز وكر التنوط

# 16

# في أقصى سعوف النخل فيتفلت بذلك من جشع القرود وطمع الأفاعي، وهنالك، حيث يميل
~~الخنشار المذر

# 17

# إلى الماء، ترفرف فراش سمنجونية

# 18

# ذوات أعين أرجوانية، وهنالك ضبان زرق ذوات نقط نارنجية تدفئ بين البطيحة

# 19

# والغدير.

# ويبدي النساف

# 20

# حركات غريبة ويخرج أصواتا صحلا

# 21

# كما لو كان كل جرس

# 22

# نتيجة ألم صميم، ويصفر شحرور جهير على شجرة قريبة كما لو كان يغازل، كما
~~لو كان متفننا مولدا بجانب مقلد أرفل،

# 23

# ويفوق الزمار كلا الطيرين، ويخرق مزماره المغري المغم أوراق الشجر كما لو
~~كان يعيش في الهواء والماء، وذلك مع تحد للغابة البرية وسخر من ضرورة النقر

# 24

# ومن عبء ما يحيط به، وذلك إلى أن يقف تغريده نعيق العقعق.

# 25

# وعلى مدى من تلك ms016 القرقرة والمفارعة تعيش الحيوانات الكبرى في الغابة وتصيد وتتزاوج
~~وتتقاتل، وهي تظهر على ضفاف دوافع النيل الفتي مساء فتجرع وتكرع من مائه الفرات،

# 26

# والزنجي في ذلك الحين يتوارى، والزنجي في النهار يصطاد ويغتسل في خليج ساكن،
~~فإذا دنا الليل ترك المكان لسادة الغابة الصامتين عن وجل.





# | الفصل الثالث




# يهدأ النيل الشاب على مسافة ستين كيلومترا من مجراه بعد منبعه، ويتعرف النيل الشاب
~~ببطائنه، وينزل مائتي متر بين المساقط والدوافع، ويحيط ببضع جزيرات كثيرة الغابات،
~~ويبصر أناسا عراة أنشئوا أكواخا لصيد السمك وتجفيفه وتدخينه.

# والنيل عندما يغادر الدوافع ويتسع ويسلك سبيل الحكمة يباغته الناس ويرهبونه بأمر
~~جديد عليه لا ريب، وبيان ذلك أن زوارق وبواخر صغيرة تنتظره فيرى لزاما أن يحتمل استواء أناس
~~على ظهره، ويبدأ النيل وضع ذلك الوزر

# 1

# عنه بشدة، وتعينه حجارة قراره وصخور قاعه على ذلك، ثم يذعن لما كان من
~~إنشاء الإنسان الماكر سفنا ذات حيازيم

# 2

# مسطحة. فيظل النيل صالحا للملاحة مائتي كيلومتر، وبالقرب من المكان الذي يغدو به
~~ذلك الأمر ظاهرة النيل، ومن درجة العرض الشمالية الأولى، يلوح الخط الحديدي متوجها إلى
~~الجنوب الشرقي نحو كينيا والبحر بما لا يكاد يمس به النيل، ولا يدنو الخط الحديدي الثاني
~~من هذا البر إلا في الدرجة الثالثة عشرة الشمالية؛ أي بعد ألفي كيلومتر، فهذا هو طول البقاع
~~التي تعترض دون إنشاء خطوط حديدية.

# ولا يكاد النيل يحتمل باخرة حتى يعاني مغامرة جديدة؛ وذلك أن ضفاف مجراه تتوارى
~~فيتسع مقدارا فمقدارا، وأين الغابة التي تفرض عليه حدودا ثابتة؟ كان عرضه ستمائة متر
~~منذ هنيهة، فلم يلبث أن انبسط على كيلومترات ويغيض ماؤه، ويصبح ناقص الصورة، ويهبط في ضرب
~~من الإسفنج فيخشى ضياعه، ويتقدم، وكلما تقدم تمطى وأضحى عمقه ثلاثة أمتار أو أقل من
~~ذلك عند طرف المستنقع، وهذا إلى ما يظهر من ستره بالخضر والزهر، ويبدو كل شيء حوله ساكنا
~~نائما، ويلوح إقدامه معطلا وسروره زائلا، وماذا حدث إذن؟

# ترانا في بحيرة كيوغا، وهي مساحة واسعة من الماء مع ms017 أربعة فروع كبيرة، وهي مستنقع يحف
~~البردي من حوله، ويجتابه النيل في مائة كيلومتر فيعاني نباته، وتتأصل جذور النيلوفر

# 3

# بسهولة في تلك المياه الدنيا، ويكسوها هذا النبات العجيب الأزرق السماوي مع
~~تجاويف ذهبية يعلوها زهر آخر أحيانا، فكأن ذلك بساط حقيقي مصور نمطي يتوارى
~~النهر تحته تقريبا.

# وتحاذر الروافد الأولى أن تفضي إلى هذا الإسفنج لما يسفر ذلك عن امتصاصه لها، وفي أقصى
~~طرف البحيرة الغربي، حيث يتركها النيل، ينضم إليه أخوه الصغير نهر كافو خاتما حياته
~~الصغيرة هنالك، ويتجه النيل إلى الشمال بعد أن يصير نهرا مرة أخرى، ولكن مع محافظته على
~~جرية بحيرة، ولكن مع ظهوره متثاقلا متوانيا مستغدرا

# 4

# متخيلا.

# وفي تلك المرحلة من المجرى يمكن قياس نظام النيل بما لبعض السجايا من تغير دوري، والنيل
~~يغير ثم يغير جريه ولونه مناوبة وعلى غير انتظام في ألوف من الفراسخ وطويل من الشهور،
~~فطورا تراه هائجا عبوسا وطورا تراه سائبا تعبا، ومن المتعذر أن يعرف أي الأمرين
~~يؤثر في الآخر ويطبعه بطابعه: النيل أم البلد المحيط به؟ وإنما الذي يقال الآن هو أنه يدلف

# 5

# نحو الشمال مع انحدار غير محسوس على وزن بحيرة كيوغا.

# وينعطف النيل بغتة، ويترك ذلك الاتجاه الشمالي للمرة الأولى، ويسير نحو الغرب ويتحول
~~تحولا تاما، وما يلاقيه من أرض صخرية فيشد عزيمته فيقلب السفن، وينقلب إلى سيل منيع كما
~~في صباه ويضيق مجراه ويعمق مسيله، وهل هذه مغامرة جديدة؟

# يظهر فلق أفريقي فجأة مع طرف متلفف، فالبقعة تصير صخرية، وتتجمع كتل الصوان
~~ويتكون عقيق،

# 6

# ولم يجاوز النيل حتى الآن غير دوافع واسعة جدا، ويهبط النيل الذي ضغط في
~~عرض ستة أمتار للمرة الأولى من ارتفاع أربعين مترا، ويؤدي مصب البحر الاستوائي الداخلي
~~إلى هذا المسقط الذي يتدهور به النهر في بضع ثوان مع إرزام

# 7

# رعد وهباء

# 8

# ماء وزبد.

# ويوجد النيل سجيته بمساقط مرشسن تلك التي هي أهم ما في جريه، ويعرض للنيل أمر
~~هائل، فهو يهبط من منطقة أفريقية إلى أخرى، وتحوله مغامرة الشباب هذه ms018  التي هي ولع جامح
~~تحويلا تاما، وهنا لا يلهو بقر ماء ولا تمساح، حتى إن الطير قليل هنا، حتى إن السمك لا
~~يحاول العود إلى مأتاه هنا، ولكنك ترى جسرا خالدا يصل الماء بالسماء، ولكنك ترى قوس قزح،
~~وينعكس النور في كل مكان على الألوف من مها

# 9

# الطلق

# 10

# التي هي أساس براق لهذا المنظر المؤثر.

# وعلى مسافة فرسخ من هنالك لا يزال الزبد فوق الموج الهائج مشاهدا لما يعانيه النيل
~~من رج، ثم يتجه النيل من بين شجيرات منثورة في السهب،

# 11

# إلى واد يتسع بسرعة، ويجد النيل نفسه للمرة الأولى تجاه ظاهرة عجيبة ترجع إلى ما
~~قبل التاريخ، فالفيل يدنو من النيل نحو المساء.

# هو ضخم، هو آخر من سيطر في تلك الأرض على جميع المخلوقات الأخرى، هو الأقوى الذي لا
~~يقدر على مقاومته حيوان ولا شجر، هو الذي لا يبالي بشك شوكة

# 12

# أو لسع ثعبان، هو شاعر كالعظماء بقدرته التي لا يحتاج من يخشاها، هو ليس فحورا
~~ولا ضاريا، هو أكرم الحيوانات وأذكاها طرا، هو حليم طيب المزاج مع شدة انتقام عندما
~~يدافع عن صغاره تجاه هجمات الإنسان الغادرة، هو مجهز بأصغر العيون في أكبر الوجوه
~~وبأدق صماخ

# 13

# تحت أعظم لغد

# 14

# هو ذو عضو نصفه أنف ونصفه ذراع وذو عاج يستطيع أن يتلف به كل شيء، هو لا
~~يخرب غير الضروري مع ذلك، هو قلما يرهب أو يصطاد الحيوانات الأخرى، هو لا يأكل منها، هو
~~يغتذي بالعشب الغض وبقشر الشجر وبالثمر كغيلان الأقاصيص، هو إذا ما وطئ الأرض بقوائمه
~~الهائلة كان دوسه من الحفة كدوس الجائل، والحق أن هذا الحيوان الذي يرجع إلى ما قبل الطوفان
~~بعيد من الثقل والتوحش، والحق أنك تبصر الهدوء في نظره وسيره.

# وفي سالف الأدوار كان الفيل معروفا في جميع الأرض، وليس في العالم مكان وجد فيه من
~~العاج مثلما وجد في منطقة مضيق برنغ،

# 15

# ووجد الفيل في رومة وإرلندة وإسبانية الشمالية وسيبرية، وما عثر عليه في هذه
~~البلدان من عظامه التي هي عظام ms019 الفيل الأفريقي فيكفي لإثبات سابق اتصال بين القارتين، وكان
~~الفيل يعيش في أوروبة في الأزمنة التاريخية أيضا، فقد رأى سائح فنيقي فيولا بجوار جبل
~~طارق، ويدل رسم فيلة هنيبال في النقود على صمخ ضخمة وظهور منحدرة لا ترى لها نظيرا
~~في أفيال الهند.

# وتخرج من الغابة جماعة من الفيلة، ولا يكاد يشعر بطقطقة لها لشدة حذرها،
~~والبلاشين وحدها هي التي تنم عليها حينما تحوم فوقها؛ وذلك لأن البلاشين تتغذى بالحشرات
~~التي تعيش على جلودها كما يعيش اللغويون من الشعراء، وتحذر الفيول الإنسان، والإنسان
~~ينصب لها أشراكا في الغالب، وتقف الفيول وتترقب ولا يسمع سوى تصفيق لآذانها،
~~وتتحرز الفيول لوجود صغير بينها، وهي تتوارى صامتة إذا لم تبصر، وهي على عكس الإنسان تجبه
~~العدو إذا ما كشف أمرها، والآن تخرج الأفيال من الأدغال ويبدو ثلثا أجسامها ويبلغ الكلأ
~~الطويل مستوى ركبها، ويجعل الصغير نفسه تحت أمه وبين قائمتيها الأماميتين حيث اللوابن،

# 16

# ويلقي الصغير خرطومه إلى الخلف ليرضع بفمه، وتدخل الفيول الأخرى في الماء بعد أن
~~تسحق كل شيء في خليج، لا عن حدة، بل عن ضخامة، وتزنخر

# 17

# بمنخرها في النيل وتنضح

# 18

# ظهرها بخرطومها وتشرب وتأكل الكلأ العالي في المرج، ولا يرى لها مضغ، فهي لا
~~تفغر فما عظيما كما يفعل بقر الماء، وإنما يتوارى كل شيء في هوة لا قعر لها كما
~~يلوح.

# وعندما تأخذ الفيلة في الأوب من النهر تبدو سودا في سهب أصفر، غير أن أنيابها تلمع
~~بيضا في الذكور والإناث منها على السواء، ويقود الذكر جمعها، ويأخذ مالك الحزين مكانه من ظهره
~~كالجني الأبيض الذي يقود كبار المجرمين وشيوخ الأشرار وفق ما جاء في الأساطير، ويرجع
~~الفيل الضخم إلى الغابة مروحا مبللا سعيدا مائدا،

# 19

# والفيل في طريقه يمس بخرطومه شجرة سنط ليرى هل تستحق أن تقشر، والفيل في
~~طريقه يلتفت ليطمئن إلى أن زوجه وولده يتبعانه، وهكذا يعود الفيل من ضفاف النيل إلى ظلال
~~الأيكة البكر المدهامة حيث يسيطر بعقل إنسان بصير فيرتب ويذكر طليقا طلاقة موجود عال ms020 
~~قويا أكثر من كل حي باديا آخر ملك حقيقي للطبيعة.

# وهنالك حيث يتسع النهر بالتدريج ترى وطن بقر الماء والتمساح، وفي مساقط مرشسن بمجرى
~~النهر التحتاني تبصر الألوف من هذه الحيوانات، وتلك المياه التي تبدي نفسها للشمس والتي هي
~~حمام جبارة تحمي هذه الموجودات المائية من كل خطر.

# والحق أن النيل للمرة الأولى يلاقي بحيرة كبيرة بلا شواطئ كبحيرة فيكتورية التي يتركها
~~خلفه من غير أن يراها، والنيل، وراء السهب الأصفر المقطع كدلتا ينتهي إلى طرف بحيرة ألبرت
~~الشمالي الأقصى، والنيل يجوب هذه البحيرة، وهنا - وعلى بعد 500 كيلومتر من منبعه - يعدل النيل
~~عن التسمي بنيل فيكتورية إلى التسمي بنيل ألبرت لما عزز به من منبع قوي آخر، وتوجد مئات
~~التماسيح على جزر مستوية وعلى أنوف تتقدم كألسنة جزائر فريز،

# 20

# وتثب أسماك فضية من خلال أمواج خلجان ملونة بألوان قوس قزح على حين يظهر
~~ماء البحيرة أزرق في مكان آخر، وعلى الشواطئ حيث يتناوب الغاب والشهب تعبث جماعة رائعة من
~~الأوعال، وتقترب الظباء من النيل الذي يسقي كل حيوان.

# ولكن النيل لا يضمحل في ماء هذه البحيرة الصافي كما
~~حدث له في إسفنج كيوغا؛ وسبب ذلك أن جرافا

# 21

# عنيفا يجره وتخط طريقه، وفي الغرب  البعيد تنتصب ظلال بنفسجية لجبال شامخة،
~~وهنالك يجري نهر كبير آخر، يجري نهر الكونغو متجها إلى الغرب، ولن يرى النيل هذا النهر،
~~والنيل يجره مجراه إلى الشمال، ولنر ما الذي يغذي ذلك المنبع الثاني الذي هو حوض بحيرة
~~ألبرت العظيم، وذلك قبل أن نقتفي أثر النيل.





# | الفصل الرابع




# تنم عطفات الأنهار على سابق وجودها، ومما هو موضع شك مدة الحوادث وخصائصها، ولكن
~~أمرها يحزر كما لدى الإنسان من خلال دجى

# 1

# الذكريات مع تعذر إثباتها وإنكارها، وارجع البصر إلى أوغندة مع ذلك تبصر أن
~~حل ما قبل التاريخ فيها أيسر من حل التاريخ نفسه ما دام لعالم ما قبل التاريخ قدم في
~~العالم التاريخي هنالك، وما حدث للإنسان فقد دفن في هوة الأزمان. والإنسان كان يجهل
~~الكتابة إلى ms021 زمن حديث، وكان عاطلا من العنعنات تقريبا مع أن ما قبل التاريخ قد نحت
~~أطلاله ودلائله على الجبال، فيمكن تخمين ماذا كان عليه مجرى النيل الأصلي.

# وأفريقية هي قارة مهاد،

# 2

# ومفاوز،

# 3

# وهي القارة الوحيدة التي يمكن إطلاق هذا الاسم عليها مع استثناء هضبة البحيرات
~~الكبرى، ومما حدث عند انفتاق وجه القارة أن ظهرت فرجة تمتد من روديسية إلى وادي الأردن
~~مشتملة على البحر الأحمر، وقد انفجرت النار من جوف الأرض وألقت كتلا عظيمة وجعلت منها جبالا
~~واسعة الفوهات، وفتحت على سفح هذه البراكين ذلك الوادي الذي تكونت فيه البحيرات وجرت منه
~~الأنهار، وقد انقسمت الفرجة إلى ذراعين في جنوب حوض النيل، فاتجهت الذراع الشرقية إلى كينية
~~وكونت كليمنجارو وكونت الذراع الغربية ثلاث بحيرات واقعة في غرب بحيرة فيكتورية، وتمثل
~~هذه البحيرة انخفاض الهضبة بين الذراعين.

# ومهما يكن من ريب في معارفنا فإن مما تلوح صحته تكون البحيرات السبع بأفريقية
~~الوسطى في تاريخ حديث نسبيا، وتمدد سهول واسعة في مكان بحيرة فيكتورية الحاضرة، وخد

# 4

# روافد هذه البحيرة لها، ومن المحتمل أن وجدت طبوع

# 5

# واسعة مؤخرا فزادت بوابل

# 6

# متصل وشقت طريقا لها من بين التلال المجاورة، والماء يعمق ويوسع الخرق
~~ويعد سبيله إلى السهل، والدوافع والمساقط آية هذا التطور.

# وفوق البراكين الكبرى وفوهاتها الصغرى التي ندين لها بالحمم المجمدة والينابيع
~~الحارة والهزات الأرضية نرى انتصاب شاهد، نرى صخورا أولية، نرى ملك الجبال رونزوري
~~المغطى بالثلج والأعلى من الجبل الأبيض،

# 7

# فهذا الطود هو فؤاد أفريقية، ومنه يجري الماء إلى الغرب وإلى الشرق مغذيا أعظم
~~أنهار القارة: النيل والكونغو.

# وليس جبل رونزوري نفسه خط تقسيم المياه، ويعود هذا الشأن إلى سلسلة من البراكين تبلغ من
~~العلو 4500 متر، وتقع في الدرجة الثانية من العرض الجنوبي من خط الاستواء، وتعرف بسلسلة
~~مفنبيرو التي هي خط تقسيم المياه الصحيح كما يلوح، وقد تغير هذا الخط في أثناء تناسخ
~~الأنهار، حتى إن أمره اليوم يبدو ملتبسا خفيا فلا ينفك علماء الجغرافية وعلماء المياه
~~يجددون قياسه بلا انقطاع، وبالأسماء ms022 وحدها يدل عليه، وفي النيل ترتبط البحيرات الأربع
~~الكبرى المسماة بأسماء ملوك من الإنكليز بالغة الغرابة في أفريقية، وفي الكونغو ترتبط
~~البحيرتان الحاملتان لاسمين أفريقيين وهما: كيفو وتنغانيقا، وتجد بين هذه الحدود منابع ذينك
~~النهرين العظيمين اللذين يحييان قارة تثير العجب بخثرها.

# 8

# مساقط ريبون.

# وإذا كان النيل ينال جميع مائه من بحيرات فما هو مصدر ماء هذه البحيرات، وإذا كان يأتيها
~~من الأنهار ماء أقل مما يأتيها من المطر فما هو مصدر هذا المطر؟ لا تزال هذه الأسئلة موضع
~~جدال واختلاف.

# والآن يعتقد أن مصدر أمطار حوض النيل هو جنوب المحيط الأطلنطي، ويظل التبخر

# 9

# والتكاثف، الناشئان عما بين البحر والأرض من توتر، متوازنين إجمالا لا تفصيلا،
~~وهنالك صراع بين التبخر وتكون الأنهر وجريها نحو البحر، ولعمق الصحن شأن في هذه الدورة
~~التي تشتمل على ثلث أمطار الأرض، ولا يزيد عمق بحيرة فيكتورية على تسعين مترا، ويتبخر من
~~هذه البحيرة أكثر مما تأخذ، فيعد مهندسو النيل هذا النقص المستمر من المسائل الخطيرة.
~~والحق أن لبحيرة فيكتورية شكلا خاصا بها  به جوها ونظام
~~ريحها، وتقوم عوامل إقليمها الأساسية على تناوب الريح البرية والريح البحرية، وعلى كثرة الزوابع
~~وعلى ارتفاع حرارة الماء إلى 26 درجة، وعلى عدم وجود أشهر جفاف، وعلى ما يصاب به ذلك السطح
~~العظيم من تبخر.

# ولا عمل لسواعدها

# 10

# في ذلك، ومن السواعد ما يأتيها من ثلاث جهات مع ذلك، ولكن ليس لها سوى منفذ
~~واحد، سوى منبع النيل في شمالها بالقرب من جنجا، وفي الشمال الشرقي تنزل سيول بانحدار قوي من
~~إلغون، البركان المنزوي البالغ ارتفاعه أربعة آلاف متر، فتأتيها هذه السيول بماء غزير، ومن
~~سواعدها الخمس عشرة ترى واحدة مهمة، فكان يطلق عليها اسم النيل؛ وسبب هذا هو أن من منطق
~~الجغرافيين أن يذهب إلى أن أهم ساعدة لبحيرة هي النهر الذي يخرج منها، وأن يرى ذلك في أمر
~~البحيرات الكبرى فضلا عن أمر صغرى البحيرات التي يمكن قياس جريانها ورؤيته من بعيد أيضا، وإذا
~~كان هذا الرافد الغربي ms023 هو النيل وجب أن يجد أقرب مخرج له على مسافة 250 كيلومترا،
~~والبرهان الوحيد الذي يذكر تأييدا لهذا الافتراض هو أن السكان الأصليين يسمونه «أم نهر
~~جنجا».

# ورافد بحيرة فيكتورية ذلك - ويدعى كاجيرا - هو نهر كبير، هو نهر عظيم حتى عند عدم
~~حمله لاسم النيل، ويبلغ طوله سبعمائة كيلومتر، ويستنزف مياه معظم الهضبة الواقعة غرب تلك
~~البحيرة، وتتعذر الملاحة في منافذه الثلاثة بغير الزوارق لتحول هذه المنافذ بحسب علو
~~النبات الذي تجيء به من الجبال، وتبصر بعد مسافة صالحة للملاحة كثيرة العرض في بعض الأحيان،
~~من الفلوع

# 11

# والمراتج

# 12

# ما يضايقه في مجراه الفوقاني على حين يستره البردي ويجعله منقعا،

# 13

# وهو إذا ما اقترب من منبعه رئي أنه سيل جبلي صائل.

# كانت سبع مدن تتنازع شرف كونها مسقطا لرأس أوميرس، وتزعم ثلاثة منابع كونها مهدا
~~للنيل، ولكل من هذه المنابع اسم غريب، وقد وجد بعد قياسات كثيرة أن الجدول الذي يحمل اسم
~~روفوفو هو مصدر الرافد كاجيرا، وهو يجري في أرض بلجية

# 14

# من ارتفاع ألفي متر على الجانب الشرقي من الفلق

# 15

# بين تنغانيقا وبحيرة إدوارد، وفي الأيكة الكثيفة البكر، ومن المباح لكم عند الرغبة
~~أن تكرموا منبع النيل الأول في ذلك الجدول: روفوفو.





# | الفصل الخامس




# تعانق سلسلة رونزوري في حضن واسع ذلك البلد الرائع الواقع حول البحيرات الغربية،
~~وكان القدماء يسمون تلك السلسلة جبال القمر، وإذ لم يسطع الزنوج أن يفسروا وجود الثلج
~~على ذراها كانوا يزعمون أنها اجتذبت إليها نور ذلك الكوكب. والحق أن سلسلة رونزوري لم
~~تصور من عنصر أرضي كما يظهر، وهي التي تناطح سماء المساء الذهبي بعزلتها مرتفعة خمسة
~~آلاف متر في منطقة خط الاستواء حيث توارى النبات واختفى الصوان وحيث يبدو جليد قممها
~~وجمد قبابها، وهي منزوية كفيلسوف يكفيه شعوره بقدر نفسه، فقاومت زمنا طويلا فضول الناس
~~وحجبت رءوسها عدة شهور عن ثلاثة من أعظم الرواد، فأخذوا يشكون فيما يؤكده الزنوج،
~~وكثير أولئك السياح الذين اتخذوا الخريطة دليلا لهم في البحث عنها فلم يروها قط، وهي أغنى ms024 
~~جبال أفريقية، وهي - لتكاثف المطر على صخرها - تنزل ألوف الجداول منها فتتحول إلى أنهار
~~وتجتمع في بحيرات وتؤلف نصف النيل الآخر في نهاية الأمر، ويمكن جبال القمر أن تدعى ملكة
~~ذلك البلد، غير أنها والدة له.

# ويتألف من هذه السلسلة البالغ طولها مائة كيلومتر ثلاثة مدارج متعاقبة، والسهب
~~أولها، والسهب - وارتفاعه ألف متر - أهمها.

# والسهب ساطع، والسهب أرض مفتوحة متموجة مجزأة إلى مروج واسعة مع أنواع كثيرة من شجر
~~السنط، ومن السنط ما هو بلا أوراق وما هو شائك وما هو أبيض ضارب إلى خضرة، ومنه ما هو أبيض ذو
~~أوراق خضر لامعة بين الشوك، ومنه ما هو أسود كثير الورق أسمر الفروع، ومنه ما هو ذو ساق
~~براقة ضاربة إلى حمرة، ومنه ما هو كبير العناقيد نرديني

# 1

# الزهر أزرقه، ويقوم اليتوع

# 2

# بينه قائما قاتما مستقيما مصمتا،

# 3

# ويلوح كل شيء في اليتوع خاصا بما قبل الطوفان كالفيل، فهو عصلبي

# 4

# أزغب، وهو يثير في النفس صورة أسرة يرأسها زهر ضخم أصفر ووردي، وتزهر
~~السحلبيات العالية والنرجسيات القانية

# 5

# على الأرض اليابسة، وتوحي ألوف الأزهار فوق ضخم السوق وعلى مستوى الأرض برسم طاقة
~~ذات غبار أحمر، وتجري الأنهار هنالك حيث العشب يلمع مدهاما وحيث تتجمع الطيور في البردي وفي
~~الأقسام الكثيفة من الغاب، ويبلغ ارتفاع ذلك الكلأ أربعة أمتار مع سوق تستغلظ غلظ الخيزران
~~ومع أوراق تنتهي بحرف، ويسمى ذلك الكلأ على طول النيل عشب الفيل، والخلنج

# 6

# الأحمر الشائك الطويل هو الذي يفوقه علوا.

# وتدنو الوعول من أنهار ذلك السهب غير خائفة تقريبا، وترفع الغزلان المغر

# 7

# الشعر

# 8

# قرونها الظريفة وتشم الهواء بمناخرها على حين يصل الرت

# 9

# متئدا خافض الرأس بين الخوف والشجاعة، وتجاوز الوعول شائك العوسج قافزة، والبقعة
~~الخضراء التي تنم على الماء هي التي تجتذب جميع هذه الحيوانات، وفيما يحوم أبو سعن

# 10

# فوق أرجال

# 11

# الجراد كالجوارح

# 12

# يطير الخضاري

# 13

# فوق غدير البردي مذعورا من صفير العقاب.

# وفي منطقة رونزوري الثانية - التي هي بقعة المضايق والأودية والتي تكثر فيها المساقط
~~- يحيط بالبال نطاق يرى ms025 من بعيد، وهنالك تبصر غابات تكسوها الأشنة

# 14

# بأسرها، وهنالك يسيطر شجر من طائفة الصنوبر والسرو، ويعلو الخيزران
~~وترتفع اللوبيلية

# 15

# محدقة مفتحة العيون بادية شمعة زهر كالرمح مع عناقيد متدلية منها،
~~وتنتصب تلك النباتات الكبيرة في غابة المطر الخالد كالمسلات في المقابر المهجورة.

# ويزهر بالقرب منها شجر الخلنج الأحمر الوردي والضارب إلى زرقة، ويستر هذا الشجر طحلب
~~أخضر برتقالي أرجواني متصل بلحية غائمة نازلة من ساقه، ويتجمع بين هذا الشجر أجداده
~~الموتى تحت كفن من الطحلب الأبيض، ويئن في كل مكان خيزران شبه مكسور بفعل الريح
~~والمطر، والحق أن ذلك هو بلد البحيرات وفوهات البراكين.

# وهي كثيرة، وهي تنظر إلى السماء بعينها السوداء غائصة بين حواجز وعرة حافظت على شكلها
~~الابتدائي، ويقطع الصمت العميق هدر اليمام

# 16

# الرزين، وتخفي وجود الإنسان أشجار الموز في بقاع محروثة من الغابة مع أكواخ
~~قليلة، وهنالك من المرتع

# 17

# البلقع

# 18

# ما يكون له في النفس أثر الحديقة المتروكة لو لم تذكرنا ذوات القوائم الأربع
~~بالخطر الداهم من فورها، ومما رئي هنالك، وعلى علو 1800 متر، فيول وجواميس، ومما
~~شوهد هنالك أسود تتعقب رتتة على ارتفاع 2400 متر، ومما نظر على ما هو أعلى من ذلك
~~هنالك وعول وربابيح

# 19

# وقردة وهررة وخشية وأرانب صخرية وثابة، وأنمار تغامر حتى منطقة الثلوج،
~~ومن بين الطيور تجد التمرة

# 20

# ذات الالتماع الضارب إلى خضرة معدنية تصعد إلى آخر الأشجار باحثة عن
~~العسل.

# والمنطقة الثالثة هي أضيق المناطق. وهي مستورة تقريبا، وعلى الدوام، بغطاء من الأمطار
~~والغيوم التي تتحول إلى ثلج، وهي سلسلة من الذرى الثلجية بالغة خمسين كيلومترا ومشابهة
~~لما في القفقاس، وبها يلمع آخر شهود العصر الجليدي من خلال القرون.

# وفي سفح تلك الجبال، وفي غرب بحيرة فيكتورية، وفي حوض كاجيرا، حيث يترجح ارتفاع البلد بين
~~1100 متر و3000 متر، يصار إلى الطرف الشرقي من تلك الحفرة الكبيرة التي تنخفض إلى 1500 متر
~~دفعة واحدة، ويبلغ الانحدار من الوهر والوعر ما يمتنع معه قطعه على الحيوانات الوحشية عدا
~~الفيل والجاموس.

# وتجمع تلك الحفرة التي قعرتها ms026 البراكين الفعالة مياهها من سلسلة البحيرات، وتصل المياه
~~إلى تلك الحفرة بجري دلوق، وتقف المياه هنالك وتكسل ثم تشق طريقا لها بعنف.

# ونحو الشمال، وإلى النيل وحده، تجري بحيرة إدوارد، التي تنال روافد من الجنوب والشمال
~~ويذهب جميع ما ينزل من سلسلة رونزوري إلى النيل مارا من بحيرة جورج وبحيرة ألبرت، ويتوجه
~~جميع ما يرد أوغندة من سيول وأنهار وبحيرات إلى منبعي النيل، حتى إن ما يود أن يتفلت
~~منه لا يقاومه، ومن ذلك أن نهر كافو الذي يباري النيل الفتي سرعة في بدء الأمر يتردد بين
~~اتجاهين، فإذا ما ذهب نحو بحيرة كيوغا التجأ إلى نيل فيكتورية، وإذا ما جرى نحو الغرب
~~انتهى إلى نيل ألبرت، وفي كلتا الحالين ترتبط حياته الوضيعة في مصير رفيقه المرهوب.





# | الفصل السادس




# يلتقي نظاما منابع النيل، ويجتمع كل شيء في الزاوية الشمالية من بحيرة ألبرت لتقوية
~~تدفق النهر الشاب الذي يجهل طوله حتى الآن، وقد قامت الأنهار بدورات طويلة وجابت

# 1

# أضواجا

# 2

# غير قليلة، ما دامت المسافة برا قصيرة من منبع النهر إلى مصبه في أوغندة، وهي
~~250 كيلومترا في بلد ذي واد مجوف على طريق صالح يقطع بسرعة، وبين البحيرتين يتجه نيل
~~فيكتورية من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي، وتجري في جهة واحدة سواعد اليمين الثلاث
~~المهمة التي تلاقيه بعد مسافة وفي فترات طويلة، وذلك كالأولاد الذين يقلدون خطى أبيهم
~~الأولى من دون أن يستطيعوا مسايرة أدوار مصيره الكثيرة فيما بعد.

# وبحيرة ألبرت التي هي أصغر من بحيرة فيكتورية، وأكبر ثماني مرات من بحيرة كونستانس،

# 3

# مستودع للأنهار القصيرة والطويلة التي تصدر عن ثلوج جبال القمر وأمطارها، وهي
~~تغذي النيل وتملأ الحفرة بين الدرجة الأولى والدرجة الثانية من العرض الشمالي، وتمتد الجبال
~~على جانبيها، وتعد حدا للحيوانات باتساعها وطولها فيعجز معظم أنواع الجراد عن مجاوزتها،
~~حتى إن الزنوج يسمونها بلغتهم الزاهية «لوتانزيغا»؛ أي «الضياء الذي يقتل الجراد».

# وقال أحد ملوك الزنوج لبعض السياح: «يمكن روح البحيرة أن تثير الرياح الهائلة عليكم
~~وتقلب جميع زوارقكم.» وألقى ms027 الزنوج فيها دجاجا وخرزا بحضرة الملك تسكينا لها، ويحيق
~~الخطر بكل شيء ما كان هنالك مرفأ واحد فقط وما دام يسافر في قوارب صغيرة أو على أرماث

# 4

# غريبة مصنوعة من سوق البردي وما دامت الزوابع والأعاصير تهب بغتة، وبالعكس
~~تنعم روح البحيرة على سكان شواطئها بمقادير كبيرة من الأسماك التي تدفعها العواصف إلى
~~الشاطئ فتؤخذ بحبال طويلة أو في سلال، ويذكر في كل حديث يقع بينكم وبينهم خبر عن سمك
~~نهري عظيم وجد هنالك من قبل أجدادهم، ونبأ أكبر من ذلك عن الملح.

# وماء بحيرة فيكتورية - هذا البحر الداخلي - عذب، وماء بحيرة ألبرت ملح، وملح هذه البحيرة
~~رزق لمعظم زنوج تلك البقعة، ولا تصل أيديهم إلى الكلأ الطويل الذي يحبكون به بيوتهم،
~~فيضطرون إلى ابتياعه من بعيد بذلك الملح الذي يستعمله في أغذيته نصف أوغندة كما تستعمله القبائل
~~الأخرى وداخل الكونغو البلجية حيث يفتقر إليه، ويرسب ذلك الملح في البحيرة فلا يحتوي
~~النيل عند خروجه على شيء منه تقريبا، ولهذه الظاهرة شأنها في ألوف الكيلومترات من المجرى
~~التحتاني، ولهذه الظاهرة خطرها حتى لمصر، وهكذا يشعر في المشيب، عن قدر، بنتائج
~~مغامرات الشباب، وهكذا تبصر الملح العقيم عامل حياة في الجبال التي تحول الحواجز الوعرة
~~دون زراعة الحبوب فيها، ولكن الرجال لا يبدون حراكا في جمعه، والنساء هن اللائي يفعلن كل
~~شيء.

# وذلك قدر ساحر، وفي أقصى شمال البحيرة الشرقي، وفي المضايق العميقة، وبين الصخور وكسر
~~الحجارة التي يحس الرجل الأبيض حرارتها من خلال نعل حذائه، تنبعث أبخرة كبريتية محرقة
~~خانقة وتنبجس من تلك التجاويف مياه حارة مالحة إلى الغاية رائقة، وفي ذلك الجو تشاهد
~~نساء عاريات عريا تاما يرفعن جدرا صغيرة من طين، ومن بين هذه الجدر وفي قنوات ضيقة
~~يوجهن الطين المالح، وبين هذه الجدر التي توحي بمنظر قرية خربة، والتي تفصل بعض مختلف
~~المنافع عن بعض يجلس النساء والأولاد القرفصاء ويجرفون الطين الذي يرسب من الماء بقطع من
~~حديد، ويلتقطونه أو يقطرونه بحسب الحال في جواب

# 5

# من صلصال ms028،

# 6

# والحذق كل الحذق في مزج التراب والماء مزجا مناسبا، وإذا ما برد المطر
~~التراب ذهب الملح، والمطر أشد ما يخشونه كما أن الغيث أكثر ما يرجوه إخوانهم، ولتلك المادة
~~التي يستخرجونها من الماء قيمة كالتي تكون لما يناله غيرهم في مياه أخرى بالرحض،

# 7

# والواقع أن الملح هو ذهبهم.

# ويحزم الرجال تلك السلعة الرمادية المرة في أوراق من شجر الموز ويضعونها في غلف
~~طويلة ضيقة مصنوعة من سيقان الخيزران ويحملونها على ظهورهم كأنها زوارق نيلية مصغرة، ثم
~~يسيرون أياما بأسرها عراة مع حصير للنوم وقرع

# 8

# مملوء ماء حتى ينتهوا إلى الأسواق التي يزن الملح فيها إخوان لهم
~~ويعطونهم عوضا منها ذخائرهم من البردي والحبوب والخرز والرماح والجلود، وغاية القول
~~أنهم يقايضون الملح الذي يحكه نساؤهم وأولادهم على أرض بلادهم بين الأبخرة الخانقة بما
~~يحتاجون إليه في سكنهم ولباسهم وغذائهم وزينتهم وصيدهم، وهكذا يقوم بذلك العمل الطريف الذي
~~يلوح أنه عريق في القدم أناس لم يسمعوا شيئا عن استغلال المناجم، وذلك في بقعة لم تطأها
~~قدم إنسان أبيض منذ مائة سنة.

# ويعيش شعب بالقرب من هنالك، وهو شعب أطرف وأقدم من ذلك، وهو شعب وحيد في أصله وقصر
~~قامته، ويسكن هؤلاء الأقزام أحد سفوح جبال القمر، والآن ترانا أمام هذا الشعب الأفريقي الذي
~~ظل حيث هو منذ أقدم الأزمان، ويروي أرسطو مؤكدا أن ذلك ليس من الأساطير، ويوري أرسطو أن
~~أقزاما يسكنون كهوفا هنالك، وليس في رواية أرسطو من الأسطوري سوى ما عزي إلى أولئك القوم من
~~حيازة أفراس صغيرة، ويلوح أن الأقزام هاجروا إلى السهوب المرتفعة من أفريقية الجنوبية في
~~غضون القرون.

# تمساح في النيل.

# فلما أخذ الزنوج يفلحون المروج دحر أولئك إلى الآجام عن ضعف، وهنالك داوموا على
~~التجمع في غابة الكونغو البكر موسعين رقعة أراضيهم إلى أن انتصب لهم زنوج البانتو الذين هم
~~قوم طوال فردوهم مجددا، وهكذا ترى الأقزام ويدعون بالباكوا على العموم، وهكذا ترى
~~الأقزام وهم قوم عند ولكن حذر ومزروبون ولكن مع مناعة، يعمرون أكثر من ms029 العروق 
~~المسيطرة التي لا يختلطون بها إلا نادرا، وللأقزام تعيين لسجيتهم بأجسامهم ومصيرهم، وهم من
~~كل ناحية يشابهون الغيلان والعفاريت الذين ورد ذكرهم في أقاصيص الشمال والذين خرجوا أيضا
~~من أصلاب أقزام وجدوا في الحقيقة فعثر في أوروبة على عظام لهم ترجع في القدم إلى العصر
~~الحجري.

# وليس أولئك الأقزام من الملاح، ولكن ليس فيهم ما يثير السخرية، ويبلغ طول أجسامهم الشعر

# 9

# الكستنائية اللون أو الضاربة إلى صفرة مترا و30 سنتيمترا، ولهم بطون باجرة

# 10

# وسرر كالأزرار ووجوه متهارمة كامدة فاهمة يحيط بها شعر كثيف، وللرجال منهم لحى
~~طويلة، ولهم عيون لوزية وأفواه كبيرة ذات شفاه رقيقة، ويتصفون بالصمت والترصد وبما ليس
~~خاصا بالزنوج من عدم الثرثرة وعدم الفضول، ومما يميزهم من العروق المجاورة ما في وضعهم
~~من ذكاء وحياء يذكر بما عند القردة الكبيرة، وهم إذا ما أبصروا في السوق عراة يحترزون من
~~السود والبيض على السواء، وأبصرت نساؤهم لابسات ثيابا طفيفة من قشر الشجر مع إقدام
~~وجفاء وهمجية، وجدت فيهم صفات العفاريت، وهم ألباء مداجون وقساة نصراء وعاطفيون
~~عطاش إلى الانتقام وحاقدون شاكرون، والشيب وحدهم هم الذين يحملون منهم سمات الألم،
~~والشيب هم الذين يعرفون أن كل شيء كان باطلا.

# ولا يكادون يتحولون في مصارعتهم شعوبا تنظر إليهم من عل وتزدريهم كما يزدري الرجل الفطري
~~من هو أصغر منه، ولا سيما في سواء تلك المنطقة الكثيرة السكان، وكان كل إنسان حولهم يعتمد على
~~الماشية والحبوب في معاشه، وكان الصيد عيدا كالحرب، وهم لقصرهم - نتيجة لملاءمة بيئاتهم مع
~~القرون - اضطروا إلى الاعتصام بالغابة البكر فغدوا عفاريت بين الحيوانات الابتدائية وصاروا من
~~الصائدين، وهم قد عاشوا بدويين في زراب

# 11

# صغيرة محبوكة بسرعة، وفي مخابئ يتعذر العثور عليها، فيتجنبها البانتوي الزنجي
~~الخرافي على أنها مأوى الأقزام، ويحافظ الأقزام على نار لا يعرفون إيقادها، ويجهل إخوانهم من
~~أهل جبل إلغون وجود النار، ويشوي الأقزام اللحم والطلح،

# 12

# ويتقنون صنع الأباريق والسلال، ويأكلون أكثر مما تأكل الشعوب الأخرى، ولكن من
~~الحيوانات التي يذبحونها ومن الخنازير ms030 البرية والغزلان والفئران والجراد والسمك والأفاعي، وهم
~~لذلك، يبردون ثناياهم

# 13

# وأنيابهم العليا فيذربونها.

# 14

# ويعيش أولئك الأقزام في أكواخهم الصغيرة عيشا بسيطا غريبا، ويندر أن يشاطرهم أكواخهم
~~آخرون، والأقزام يدخلونها زحفا من ثقوب كخروق الفئران، ونساء الأقزام - دوما - عاريات
~~عاطلات من الحلي والقلائد والوشم، وليس لدى الأقزام أي معتقد كان كمعظم جيرانهم، وليس عندهم
~~رؤساء، ولأحسن الصائدين منهم بضعة امتيازات في بعض الأحيان، وهم لا يرضون بشيء قد يوجد
~~شركة أو حالا، وكل واحد منهم يعيش منفردا مع بعض نسوة، وتراهم يحملون عطفا مرموقا نحو
~~أولادهم، ولا يضع النساء أولادهن في الأكواخ، بل في الغابة وحدهن، وهن يقطعن الحبل السري
~~بأسنانهن كما تصنع الحيوانات.

# وإذ ليس عند الأقزام مثل ما عند جيرانهم من دواجن وخضر وزراعة فإنهم لا يجتمعون إليهم
~~إلا في عيد أو بعد صيد كبير، والأقزام أمرح من زنوج تلك البقعة وأكثر ولعا بالموسيقى، وهم
~~يغنون فرقا وأفرادا، وهم يضحكون ويأتون بالأقاصيص، وهم يشربون قليلا ويتخذون أوضاعا لا غبار
~~عليها، والتبغ والسعوط كلاهما مدار شغفهم الوحيد.

# وهم - كأقزام الشمال - سراق شاكرون، فإذا ما جن

# 15

# الليل وخرجوا لسرقة الموز، والموز طعامهم المفضل الذي لا يحوزونه في الغابة،
~~وضعوا في الغالب قطعة من صيدهم

# 16

# تحت الشجرة المسلوبة، ومما يحدث أحيانا أن يعوضوا الرجل المسروق ماله بأغرب من
~~ذلك، وذلك بأن يدخلوا حقله في أثناء رقاده فيطهروه من الكلأ الرديء، أو أن ينصبوا مصيدا قد
~~يقع فيه حيوان فيأخذه، أو أن يطردوا القرود من بين أشجار موزه، ومما يحدث أيضا أن يخطف هؤلاء
~~النور الخبثاء من شباه القردة زنجيا صبيا وأن يضعوا أحد صغارهم بدلا منه لأمه الزنجية
~~العواءة.

# والفيل هو محل ميلهم وهدف طمعهم، والفيل - الذي هو أضخم الحيوانات - هو ضحية أناس صغار
~~يستفيدون من قصر قاماتهم فيصطادونه مشتركين، وينساب أحدهم تحت الفيل مسلحا بحراب حادة،
~~والفيل هو من شدة ضعف البصر ما يعجز معه عن رؤيته وإصابته بخرطومه، ويغلب الفيل بذلك الهجوم
~~الغادر، ويرابط الأقزام حوله حتى يلتهم تماما، وينتفعون ms031 بعاجه في ابتياع ما يحتاجون إليه،
~~ويبدون مكر الأقزام في صيد السمك كذلك، فهم يسدون الجداول وينشئون قنوات صغيرة يجري
~~الماء إليها فيمسكون السمك المكافح بأيديهم.

# وهكذا صار أولئك الصائدون الصغار مقاتلين وأقيانا

# 17

# كبارا، ويحتقرهم إخوانهم الكبار، ويسخرون من هؤلاء «الرجال ذوي اللحى الطويلة»،
~~وهم يضطرون - مع ذلك - إلى الاشتراء منهم مزاريق مطرقة

# 18

# في الغاب وأسنة حراب وأسورة من حديد لنسائهم، وتستخدمهم القبائل المسيطرة في
~~محاربة أعدائها، وإذا ما أضحى هؤلاء الأقزام مشاورين لرئيس تغلب شكرهم على غدرهم،
~~وارتبطوا بعطف ثابت، خاص بالشعوب المضطهدة منذ زمن طويل، فيمن يحسن معاملتهم
~~لاستغلالهم.

# ومن هم هؤلاء البانتو الذين هم على خلاف دائم مع الأقزام؟ ومن هم سادة تلك البلاد؟





# | الفصل السابع




# أوغندة بلد أغنى من جميع البلدان المجاورة وأوفر حظا منها، وذلك لما تتمتع به من جو
~~سخي تنمو به ثمرات الأرض من تلقاء نفسها، ولما أنعم القدر عليها من إبعاد البيض حتى سنة
~~1860، وتمضي ألوف السنين ويعيش فيها بضعة آلاف من السود هنالك جاهلين شهوات الشرق والشمال،
~~ويدخلها سبيك

# 1

# ويكون أول من يتكلم عن شعب فردوسي يحسب نفسه سعيدا، واليوم لو سئل أوغندي
~~على شواطئ بحيرة فيكتورية لأجاب أنه يأتي من بلد «يقتبس القمر فيه قواه الجديدة ونوره الجميل
~~الأبيض من ذرى جبال الثلج»، وهو يمد يده نحو منبع النيل في بعض الأحيان فيقول: إنه من البلد
~~الذي يلد فيه النهر الأكبر، ولكنه إذا ما سئل عن سير الزمن أبصر أن السنة ستة أشهر
~~لغلتين ينالهما، وصرح بأن الشهر الأول من السنة هو شهر البذر، وأن الأشهر الخمسة
~~التالية هي أشهر الأكل، وكان لدى أولئك القوم قبل أن يكشف أمرهم كل ما يحتاجون إليه من موز
~~وحبوب وبقول وأسماك وضأن، وهم لم يهلك منهم أناس كثيرون في القرون الأخيرة إلا نتيجة لما
~~اشتعل بين العروق من حروب طويلة.

# ويعتقد أن ذلك العرق مزيج من البانتو ومن قبائل نيلية وحامية، ونحن - لأنه ليس لدينا
~~وثائق مكتوبة - نرى أن اختلاط العروق مصدر سعادتها ms032، وأن غرورها مصدر سقوطها.

# والبانتو، وهم عرق زنجي مسيطر، زراع، مستديرو الرءوس، ضلع

# 2

# صحيحو البنية، سمر لامعو الجلود حسنو التكوين، والباهيما، وهم قوم من الرعاة
~~انفصلوا عن أولئك بفعل ما كان بين البدويين والفلاحين من صراع، أجمل من أولئك وأسطع لونا مع
~~أنوف مستقيمة وشفاه رقيقة ومنظر من أبوهم من البيض وأمهم من الخلاسيات.

# 3

# وفي زمن مجهول أتى الباهيما فاتحين من الشرق، ومن الحبشة على ما يحتمل، فاستقروا حول بحيرة
~~كيوغا وبحيرة فيكتورية، ثم قهروا في تاريخ متأخر من قبل البانتو الذين يفوقونهم مع
~~ازدرائهم للبانتو بسبب امتيازهم منهم حسنا وحذقا، وعلى ما كان من وضع فريق من كبار علماء
~~وصف الإنسان علامة استفهام بجانب النتائج التي انتهوا إليها من أبدان كلا العرقين وعنعناتهما
~~ترى في تلك الهجرة الباكرة إيضاحا وحيدا لعادات أولئك الزنوج المنعزلين عن سواهم.

# وبتعاريج لا تصدق وصل - كما يظهر - لقاط

# 4

# من حضارة دلتا النيل إلى تلك العشائر البعيدة، وذلك كشعاع عبقري ينير أناسا لم
~~يسمعوا عن وجوده قط، ولم يحدث في زمن أن أوصل المصريون نهر النيل إلى أوغندة، ومع ذلك من
~~أين أتى هذا الثور المستقيم الظهر والعظيم القرنين الذي يسير بين زنوج خط الاستواء كما عرض
~~في صور الجدر المصرية القديمة؟ ومن أين عرف ملوك الزنوج ذلك المعزف،

# 5

# وذلك البوق المصنوع من قرن الوعل اللذين كان الفراعنة يمجدون بهما؟

# لا ريب في أن حضارة مصر كانت من القوة ما تؤثر معه في القبائل الحامية العربية بطريق
~~الصومال والحبشة حيث تبصر آثارها باقية، وقد سارت تلك القبائل إلى الأرض الخصيبة حول منابع
~~النيل تبعا لموجات من الحروب والمجاعات، فنفذت الحضارة بذلك في الزنوج الذين كانوا
~~يجهلونها كما كانوا يجهلون الإنسان الأبيض.

# وليس ذلك الشعب الذي اكتشفه أوروبيون في سنة 1860 لأول مرة مدينا بحضارته لتاجرين أو
~~ثلاثة تجار من العرب أتوا من زنجبار قبل ذلك ببضع سنين ليشتروا عبيدا من ملك الزنوج، ولم يكن
~~الأبيض الأول الذي وصل إلى البحيرة الكبرى، فوجد ذلك الشعب، مرسلا أو ms033 رائدا، بل جندي
~~زنجباري فار من دائنيه، ويولع الملك الزنجي به لبياض أدمه

# 6

# وجمال شعره وحسن لحيته، وما انفك ذلك الزنجباري يعيش بجانب الملك حتى سنة 1857
~~بين نسائه الثلاثمائة، ويكشف ذلك المدين، ذلك الجندي، للملايين من سكان أفريقية الوسطى حياة
~~البيض على حين ترى بعض الأدوات والعادات قد انتهت إليهم منذ ألوف السنين من أمدن بلاد البحر
~~المتوسط الذي كانوا يجهلون حتى اسمه، ويتبع بعض شيوخ العرب وتجارهم بطل الحضارة الغريب
~~ذلك.

# ولم يكن الملك - مع ذلك - أول من بهت في أوغندة، فقد استحوذ الجزع والوله والضيق
~~معا على الباهيما، الذين أسفر امتزاجهم بالبانتو عن اسودادهم مقدارا فمقدارا، نتيجة لوصول
~~أولئك العرب، ومما ذكره الباهيما موكدين أنهم من عرق أولئك وأن أجدادهم كانوا أشد من
~~حفدتهم بياضا بدرجات وأن شعورهم كانت طويلة، ويخشى الباهيما أن يعني حضور أولئك
~~الغرباء حضور أجدادهم لاغتصاب أرضهم المحبوبة منهم.

# ويصل الرواد الأولون - أي الإنكليز - على أثر العرب فيجدون أنفسهم تجاه قوم لم يروا
~~رجلا أبيض قبل عشر سنين، وماذا كانت حال هؤلاء الوحوش؟

# وجد الإنكليز هؤلاء القوم يعيشون في أكواخ مستديرة مصنوعة من سوق الكلأ الطويل، أو من
~~ليف شجر الموز المجدول جدلا فنيا، وذات سقوف على شكل القباب أو ذات أطناف

# 7

# ووجدوا رجالا ونساء يلبسون جلودا أو قشرا ويدوسون وقت الصباح طين
~~الجدر حفظا لمساكنهم من المطرة اليومية، ووجدوا في البقاع المستغدرة

# 8

# أسدادا أنشئت من جذوع

# 9

# النخل، وطرقا محاطة بالقويسة

# 10

# تصل بين القرى في ذلك البلد الكثير السكان، ووجدوا الملك قد جعل القتل جزاء من
~~يقصد السوق عاريا، فلا يخلع الرجال جلود الحيوانات عنهم إلا في الزوارق أو في الحرب،
~~ووجدوا النساء يقمن بكل عمل؛ فيبذرن ويحصدن ويجلسن القرفصاء فيسحقن الحب بين رحوين،

# 11

# ويطبخن على البخار في قدور من فخار مصنوعة بأيديهن، وذلك مع لف اللحم
~~والسمك في ورق الموز، ويحبكن خصافا

# 12

# للبن الضارب إلى حمرة والذي ينبت شجره في أطراف القرية، ويعرفن تجفيف الجلود
~~تحت الشمس وشدها على إطار ودعكها بالزيت وتنظيفها ms034 حكا بالحجارة وصنع نعال من جلد
~~الجاموس، ووجدوا أولئك الوحوش قد بلغوا درجة من التمدن ما يغسلون معه أيديهم قبل الطعام
~~وبعده وقبل شرب القهوة.

# ووجدوهم يزرعون ثلاثين نوعا من الموز؛ أي من هبة الله هذه التي يمكنهم أن يكتفوا بها
~~وحدها، ووجدوهم يصنعون من الموز سلائق

# 13

# على البخار ثم يتخون

# 14

# هذه السلائق مع بعض العطور فينالون بذلك خمرا وضربا من الجعة ذات العذوبة،
~~ووجدوهم ينتفعون بالسعوف

# 15

# في سقوفهم وفرشهم وتغطية اللبن في قدروهم، ويتخذون جذوع النخل في صنع الزرائب
~~ويجعلون منها مراديس

# 16

# للأرض أو ركائز لجذب الزوارق إلى الشاطئ، ويستعملون لبها كالإسفنج ويحولون
~~ليفها إلى حبال وقلانس، ويعدون هذه الشجرة شجرة الحياة الحقيقية فتمنحهم جميع ما هو
~~ضروري بعد استثناء اللحم والحديد.

# ووجدوا الرجال - عند عدم استعدادهم للحرب - يصنعون شصوصا

# 17

# وخيوطا لها من ليف المقر،

# 18

# ووجدوهم يحفرون حفائر عميقة صيدا للفيل على أن يجهزوا عليه برماحهم، ويمسكون
~~الجاموس بأشراك من أغصان شائكة، ويأخذون الأوعال بحبائل والآساد والأنمار بفخوخ من سوق
~~شجرية ثقيلة، وينطلقون إلى الصيد بالمئات، وأبصروهم مخترعين حتى لسلاح كان يظن أنه من
~~أساطير البارون مونشهاوزن

# 19

# لو لم يصفه أعظم الخبراء في أمور أوغندة، ومن ذلك أنهم كانوا يمسكون أفاعي
~~سامة في الأيكة البكر ويسمرونها في شجرة فوق أثر طريدة فتثور تلك الأفاعي ألما وتهجم
~~على النمر أو الحيوان الوحشي الذي يمر وتقتله نفعا للزنجي المتواري في الجوار.

# ومن ذلك أنهم كانوا يحبكون سلالا من شرط القشر ويعلقونها في رءوس دوح يلاحظون
~~عليها نحلا، فترى هذه النحل من السعادة اتخاذ تلك السلال ملجأ تودعه عسلها، وهنالك يدخنها
~~السود ويستولون على العسل وعلى الموم

# 20

# الذي يصنعون منه أنواعا من الشمع.

# ووجدوا أن الرجل يمكنه نكاح ما طاب له من النساء، والنساء كن ثلاثة أمثال الرجال،
~~والنساء لا يزلن أكثر من الرجال؛ وذلك لأنهم كانوا يقتلون بعد النصر جميع الفتيان ويسبون
~~جميع النساء، ولا سيما من هن من حسان الباهيما؛ ولذلك كان النساء في أوغندة أرخص، دوما، مما
~~في أي ms035 مكان آخر ، فكانت الواحدة منهن تساوي ثلاثة ثيران، ثم أصبحت الواحدة منهن تساوي ست
~~إبر أو حذاء واحدا.

# وكانوا قليلي الولد، فإذا ما وضعت المرأة للرجل ولدا آخر حق له أن يطبل أمام بابه مدة
~~شهرين داعيا بذلك أصدقاءه إلى الشرب معه، وكانوا من مشاعر الليق والذوق كما يقول جونستن
~~عنهم: «إن جميع الباهيما أماجد مولدا.» وكان الباهيما يرسلون مرطبات إلى السائح الذي يمر
~~ويدعونه يستريح تحت الخيمة قبل أن يزوروه، وهم لا يزالون يستعملون صيغا غريبة في أثناء
~~الحديث كقول بعضهم لبعض: «أشكر لك ترويحك لنفسك، أشكر لك إعجابك ببيتي، أشكر لك ضربك
~~ولدي.»

# تلك هي مشاعر وأعمال شعب لم يؤثر فيه اعتقاد معين أو مذهب خلقي، تلك هي الحال
~~التي كانت عليها حوالي سنة 1860 حضارة أولئك القوم الذين زعم توحشهم.

# والملك هو الذي كان حاميا لهم، والملك هو الذي كان له حق الحياة والموت عليهم، والملك كان
~~محاطا بحاشية كحاشية الكارولنجيين

# 21

# مؤلفة من وزير وساق وعازف وزمار وحاجب وحامل غليون

# 22

# وجلاد وطاه وصانع جعة، وكان لأحد أولئك الملوك أكثر من سبعمائة ولد، وكان لديه
~~- عدا زوجاته - مئات من البغايا اللائي أرسل منهن نحو ألف وتسعمائة إلى لبيعهن، فكان له
~~بذلك أسلوب طريف لجباية الأموال بمنح رعاياه ملاذ حسية، وكان الملك صاحب الأطيان
~~والقطعان فيقطع «كونتاته» الإقطاعات كما كان ملوك الغرب في القرون الوسطى يشرونهم بتمييزهم
~~من سواهم على حساب الفلاحين مع إثارة تحاسدهم.

# وكان الملك على الذروة من هرم الدولة، وكان الفلاح قاعدة له مع عطل من الأرزاق كما في
~~عهد قياصرة روسية، وكان الملك يفرض ضريبة على البقر فيجعل «الكونتات» مسئولين عن كل واحد
~~منها، وكان هؤلاء «الكونتات»، عند ظهور أسد، ملزمين بتنظيم موكب صيد إنقاذا لها، كما أنهم
~~ملزمون بالقتال عندما يغير جار على البلد.

# وكان متيزا الذي هو آخر ذوي السلطان من أولئك الملوك (1840-1884) يتصف بجميع صفات
~~نظرائه من البيض في أوروبة مع حكمة أكثر مما لدى الكثير منهم، ومما حدث أن استقبل
~~الغرباء الأولين ms036 في بهو قصره البالغ طوله ثلاثين مترا على صوت الصنوج

# 23

# محاطا بالأعلام وبحملة الرماح مظهرا عزة العاهل الأكبر.

# ويظهر ذلك المدير مدثرا بنسيج من حرير الهند قاعدا مادا ساقه أمامه كملوك الغرب في
~~الرسوم القديمة، ويعامل أولئك الرجال الذين بدوا له من الآلهة بلطف ومن غير فضول، فأجارهم
~~بدلا من أسرهم أو قتلهم، ومن أين تعلم أن الكرامة والكياسة من صفات السيد الحقيقي؟
~~وكان البهو من لقاط سوق النبات، ولكنه من الاتساع كإحدى الرداه في رومة، وكان الملك يأكل
~~محاطا بالنساء والندماء، وكان الوزير وحده واقفا عند الباب إبعادا لعين السوء من الأطباق
~~المغطاة، وللوزير وحده أكل الفضال، والملك إذا تكلم آنئذ صاح الندماء بعد كل جملة
~~قائلين «نيانزي - جه»؛ أي «حمدا! حسنا!» وليس سوى هذا ما يقال حول موائد البلاط في
~~أوروبة.

# ومن ذا الذي علم متيزا أن على الملك أن ينسج حول أبيه أسطورة من الخيال قبل كل شيء؟ ومن
~~قول متيزا: «مرض والدي في مشيبه فكان يذبح في كل يوم مائة غلام تسكينا للأرواح
~~الشريرة، فلما استرد صحته وخرج كما في الماضي راكبا متن وزيره الأول وقع ميتا، وقد
~~خيط ضمن جلد بقرة فترك يعوم فوق بحيرة مدة ثلاثة أيام، إلى أن دبت عليه ثلاث ديدان،
~~وهنالك جيء به إلى البيت حيث تحول إلى أسد. وأما جدي فقد كان من القوة ما كان يمكن عيشه
~~مخلدا لو لم يفر من هذه الدنيا كساحر بعد أن عمر فاسحا في المجال لابنه الذي طال
~~انتظاره.»
~~- ومن كان جد آلك؟

# قال الملك متيزا: «إنني الابن الثامن عشر من السلالة، وكان مؤسس بيتي صيادا
~~مشهورا جاء من مكان بعيد، وكان من البأس والجمال ما عشقته الملكة من فورها فسمت
~~زوجها وجعلته ملكا وأبا للملك التالي.»

# وروى الرواد ثلاث قصص طريفة عن متيزا، ومنها أنه ود مرور غنيمة له من بلد
~~معاد فأرسل إلى الملك الزنجي مائة معول ومائة نبلة، وأرسل إليه قوله: «إذا كنت تريد
~~السلم فخذ هذه المعاول لحرث الحقول ms037، وإذا كنت تريد الحرب فخذ هذه النبال فسوف تحتاج إليها.»
~~ويأخذ الملك المعاول ويلقب بالملك ذي المعاول المائة.

# ويستقبل متيزا إنكليزيا، ويعتذر له هذا الإنكليزي عن كون الهدايا التي أحضرها له قد
~~جرفتها المياه، فاسمع جواب متيزا: «أجل، إن الأنهار الكبيرة تبتلع الأنهار الصغيرة،
~~ولكنني لا أفكر في أمر آخر بعد أن رأيتك.»

# ويوضح ستانلي

# 24

# لمتيزا حركات المعصم وعضلات الأصابع على ألواح تشريحية فيصرخ متيزا قائلا:
~~«أجل، إن هذا لأمر عجيب، ولا أستطيع صنع مثله، ولا ينبغي لي أن أتلف شيئا لا أقدر على
~~فعله.» ولم يعتم متيزا أن صلم

# 25

# أحد رعاياه لأنه لم يرقه!

# ومن الغريب أن يعبد أهل أوغندة الإله النيل مع أنهم لا يعرفون غير طفولته الوحشية، وهم
~~يجهلون مآثره ومصيره بعد ألف فرسخ من بلدهم.

# ومن النفوس الشريرة من هم في جزيرات البحيرات، فمما حدث أن الملك أراد سفر
~~رحالة أمريكي آمنا فأمر بقطع رءوس سبعة سحرة رئي أنهم عفاريت البحيرة.

# ويتوجه متيزا إلى منبع النهر ابتهاجا بمهرجان النيل الأكبر، وتقدمه فرقته الموسيقية
~~الكبرى مع مزاميرها المصنوعة من القصب وأبواقها المصنوعة من قرون الوعول وقيثارتها المصنوعة من
~~الخشب وجلد الحيوان وأوتار المصران، وفيما يرقص ألوف الناس على صوت هذه الموسيقى يجاوز
~~الملك البحيرة محتفلا فوق السفينة مستصحبا نساء كثيرا، وخمرا، وذلك بعد أمر المجذفين

# 26

# بأن يخفضوا رءوسهم لكيلا يروا النساء، وذلك هو نبه ملك أوغندة متيزا، ويشابه
~~قبره لحد بطل لإحاطته بالحراب والرماح والسهام.

# وهكذا تبصر شعبا فطريا موهوبا يثبت بعاداته وبما له من نظام حكومي فردوسي ارتقاءه
~~إلى طور من الحضارة لا يكاد يكون في الأساس أدنى من الذي بلغه البيض بعد تطور صعب، وما
~~يعانيه البيض من صراع ألفي بسبب الدين فيفزعنا عنادهم في ميدانه، وذلك عند نظرنا إلى
~~زنوج أميين عاطلين من كهان يؤمنون بكائن إلهي خلق العالم، ولكن مع دراية يقصون
~~بها كل طقس ديني، وما كان جوابهم عن سؤال الرواد الأولين إلا قولهم: «إن الله هو من
~~العلو ما لا يبالي ms038 معه بأعمال الإنسان.»

# ويدل ذلك الإيمان المكنون

# 27

# عند شعب فطري في معزل عن الأجانب، وصاحب لنظام وأدب لا جدال فيهما، على نكد

# 28

# أديان الأمم المستعمرة العظيمة، التي تدعى بالمسيطرة، في إثارة حس النظام وشعور
~~الجماعة، وإذا كانت الهمجية تدفع إلى الحرب فإن الكسل لا يوجب القسوة، ولا مراء في أن أولئك
~~الناس يعيشون عيش الجنة، وأنهم لم يرتقوا إلى غير الدرجة الأولى من الحضارة، ولكن مع بقائهم
~~أسعد مما يكونون عليه لو عرفوا عجائب البيض التي لا تنال بلا عمل، ومن السود أناس
~~خضعوا منذ قرون لتأثير الحضارة الأوروبية وأديانها فظلوا في حال من الحيوانية. وما هي
~~المنافع التي نالها شعوب أوغندة السعيدة من وصول البيض المتأخر إلى منابع النيل؟





# | الفصل الثامن




# تقوم منازل جميلة الألوان على شاطئ بحيرة فيكتورية الشمالي كالتي جاءت في صور بوفيس دوشافان،

# 1

# وذلك في حديقة عميقة مخضرة لا يعرف الجفاف إليها سبيلا، وذلك تحت ظلال
~~أشجار الجميز وبين بساتين مزهرة على الدوام.

# ومن بين تلك المنازل وعلى طرق حمر معبدة يحيط بها سنط ذو عناقيد صفر تبصر
~~سيارات تنحدر نحو الخليج، وتبصر زنجيين يسويان الأرض راكبين عربة مقرنة بقرة
~~فيها، وتبصر مجز

# 2

# الكلأ القصير وهو يطقطق، وتبصر لهذا المجز مقبضا ذا انعكاس فضي في يد
~~قائده السمراء اللامعة.

# وهكذا يعيش سادة الدنيا في عنتبة التي هي وشنغتن الصغرى في أوغندة، كما أن كمبالا
~~الواقعة في شمالها القريب تعد نيويورك أوغندة لحركتها التجارية، وتنتصب على سبعة تلال
~~كنائس بعدد المذاهب النصرانية تقريبا، وتحفظ الخوذ رءوس الإخوان البيض الألاحي

# 3

# ورءوس الراهبات اللائي يضعنها على عصائب هاماتهن، واللائي لا يدعن واحدة من نقبهن

# 4

# في بيوتهن، وهنالك تهبط طائرة بيضاء آتية من لندن في كل أسبوع لتذهب إلى الكاب،
~~ويهتف لها الإنكليز بحماسة، ولا يكاد سكان البلاد الأصليون يلتفتون إليها.

# ولا يقيم الزراع بشواطئ البحيرة وحدها، بل تجد لهم في مكان بعيد جدا، في سواء
~~الغابة البكر - في فوربورتال - بيوتا استعمارية جميلة، وينبت في حدائقهم، كما في ديفونشاير،

# 5

# الشلك ms039

# 6

# والبنفسج والنرجس والزعفران، وهنالك، في جنوب بحيرة ألبرت، وعلى حدود
~~الكونغو، وحيث ملتقى الطرق الكبرى، تتلاقى السيارات والفاتحون وسكان البلاد الأصليون بالسوق في
~~أيام معينة.

# ويصل الأوغنديون مدثرين بنسج زاهية الألوان وفق الزي الإغريقي حاملين على رءوسهم
~~قرعا ذات أعناق أنيقة أو أوعية خزفية على الطراز الكريتي، ويظل كثير من النساء
~~ساكنات كالتماثيل مضفورات الشعور أو مزرفناتها

# 7

# كقيصرات الرومان مثيرات فينا ذكريات القرون الغابرة، وبالقرب منهن يتكئ
~~رعاة عراة على عصيهم متخذين وضع الأجداد من الرعيان منذ ألوف السنين، ويمد
~~أقزام عراة ذرعانهم الشعر نحو صرر من الملح فيعرض عليهم أخذها مقايضة مع
~~تردد.

# والهندي الصامت الساحر النظر يسيطر عليهم كلهم في أكواخ مصنوعة من نسيج القنب حيث
~~يعرض للبيع ذخائر أوروبية، ويمد الزنجي إليه نقودا إنكليزية كسبها في مزارع البيض
~~بمشقة، ويقدم إليه بدلا منها مصابيح بترول وأباريق شاي ومظال وطنابير

# 8

# ودبابيس شابكة وأطر قديمة، ولكن الإنكليزي يعلو الهندي، والإنكليزي هو الآمر
~~المسيطر، وهو يلبس ثياب الاستعمار البيض ويركب سيارته، وهو لا يزال يبدو نصف إله، وإلى
~~متى؟

# كيوغا والنيلوفر.

# وتمضي ثلاثون سنة على اكتشاف الإنكليزي الأول لأوغندة في سنة 1860، ويبدأ الإنكليز حوالي
~~سنة 1890 باستغلالها رويدا رويدا، ويسير كل شيء في البداءة سيرا حسنا، ثم يثور الزنوج على
~~المبشرين، ولم لا يؤذن لهم بأكثر من امرأة واحدة بدلا من ست؟ ذلك تدبير حسن للفقراء الذين
~~لا يستطيعون أن يشروا بما لديهم من الوسائل أكثر من واحدة، وهل في ذلك ما ينافي الأدب؟ وهم
~~يجهلون أن الرجل في أوروبة لا يحق له أن يتزوج أكثر من امرأة واحدة، ولكنه ينال زوج جاره بلا
~~جزاء، على حين يمكن الزنجي هنا أن ينكح عدة أزواج، ولكن من غير أن يأخذ زوج الجار بلا
~~عقاب.

# والزنوج عرفوا فقط أن القوم أرادوا تحريم عادة يقوم نظامهم الاجتماعي عليها، ومن ثم كان
~~عصيانهم وقتالهم، ويأسف الملك متيزا في آخر عمره على أنه ترك المبشرين يدخلون بلاده، وينشأ
~~أسفه عن تنازع الإخوان الفرنسيين الكاثوليك ومرسلي الإنكليز ms040، وينفر الشعب  من بعض الشروط
~~التي فرضتها الحكومة الإنكليزية على ابن متيزا في معاهدة سنة 1890، وتشتعل الحرب ويقهر الملك
~~وينفى، ويشابه ابنه بمظاهر الملك أجداده مشابهة نسر أسير لرفقائه الطلقاء، والسكون
~~يسود البلد منذ سنة 1905.

# ولم يحتفظ الإنكليز بذلك القطر الفاخر بلا قتال حقيقي إلا باحترامهم للأسماء والأشكال
~~على قدر الإمكان، وتركهم للرؤساء قضاء سطحيا وشعورا بالاشتراك في الحكومة، والإنكليز مع
~~ذلك قد ضمنوا لأنفسهم حق الرفض في تعيين أحقر رجال الشرطة كما كان الإمبراطور الروماني
~~المقدس يعترض على تعيين الأساقفة في القرون الوسطى، والإنكليز - فضلا عن ذلك - يؤزرون سرا
~~- كمؤازرة الملك متيزا لرجاله في كفاحهم - جهود مرسليهم الذين حظر عليهم كل عنف في حمل
~~الآخرين على انتحال دينهم، والذين يعلمون السود قواعد الصحة وينشئون المدارس، وما
~~تذرع به الإنكليز من رشد وعناد فقد عاد عليهم منه أجر كبير، والإنكليز يقبضون بذلك
~~على ناصية بلد متم لخطوطهم الجوية والتجارية، والإنكليز في الحرب العالمية (الأولى) قد جمعوا
~~مائتي ألف مقاتل زنجي حاربوا بهم جيرانهم ألمان أفريقية الشرقية، والإنكليز قد وجدوا
~~سوقا جديدة لسلعهم، والإنكليز يبيعون تسعين في المائة من أهم محاصيل أوغندة بمليوني جنيه في
~~الإمبراطورية البريطانية. وقد بلغت الزيادة في ميزانية ذلك البلد السنوية مليون جنيه منذ بضع
~~سنين.

# وهنا يسأل: هل استرقوا ملايين الزنوج الثلاثة؟ كلا، وإليك قائمة ما ربحه الزنوج من
~~اكتشاف بلدهم والاستيلاء عليه:

# يتعلم السواحلية

# 9

# والإنكليزية وإحدى الحرف مائتا ألف ولد؛ أي ما يعدل عدد الجنود الذين قدمهم
~~الزنوج في أثناء الحرب، ويغدو الكثير منهم سائقين، وينقذ الطبيب الأبيض كثيرا من الفتيان
~~والصبيان من المنون،

# 10

# وتحيا مساحات واسعة من الآجام، ويمنع دخولها، ويسلك ذباب تسي تسي

# 11

# سبيل الزوال فيزول معه مرض النوم ويقل الموت، وإذا أراد الزنجي ترك القرية
~~التي هي مسقط رأسه طلبا للرزق حملته باخرة الأبيض بأجرة زهيدة إلى الطرف الآخر من بحيرة كيوغا
~~ثم عاد الزنجي مع قليل مال، ويندر أن تستولي جماعات الفيول على الحقول فتأكل غلالها في ساعة
~~أو ساعتين، وتنظم ms041 الحكومة أمور صيدها وتنقيص عددها وترقبها وتكافح غزوها.

# وتصفى حياة الزنوج وعملهم، فتصنع أكواخهم من الصلصال بدلا من الليف، وتعرض
~~فرشهم، وتنمو الفواكه كما في كل وقت، ولكن السود فيما مضى كانوا يكسرون قطعة من قصب
~~السكر في أثناء مرورهم ويبزمون

# 12

# عليها ويمصون عصارتها ويرمونها، واليوم يقطع السود قصب السكر في الحقول
~~المزروعة بانتظام ويأتون به إلى مقطورات صغيرة تحت سقف معمل السكر المصنوع من الحديد
~~المصفح المتموج، وينشئ لهم صاحب هذا المعمل حجيرات
~~قريبة منه إغراء لهم على العود في الغد أو بعد الغد، وكان السود يدخنون تبغا بريا
~~فيما سلف، والآن يزرعونه وفق الأصول، فيشترون بثمنه سغاير أوروبية تسحر الأفئدة، وكان السود
~~يجمعون البن البري الأحمر من فوق الأرض ليحمصوه ويشربوا محلوله بعد نقعه، والآن يجلسون
~~القرفصاء تحت شجره الصغير المغروس على أسطر لجنيه في سلال ثم وضعه في أكياس تحملها عربات
~~نقل بعد الوزن.

# وكان أجدادهم يشقون سوق الشجر ذي الزهر الإكليلي الأخضر نيلا لعصارة لزجة، وهم
~~في ذلك كانوا كالكهنود الحمر الذين أبصرهم كريستوف كولنبس يلعبون بكرات كبيرة سود
~~نطاطة فقضى منها العجب، فتعلم الأوغنديون زرعه في الوقت الحاضر على صفوف كما
~~تعلموا تفريضه

# 13

# بمباضع

# 14

# مسنونة جيدا وعلى عمق مقرر واتجاه محدود وفي ساعة معينة، وذلك على أن
~~يرجعوا وقت الفجر حاملين دلاء صغيرة؛ أي حينما تسيل العصارة بغزارة، ويشاهد السود في
~~المصنع المجاور سرعة تجميد هذا اللبن الذي يقطع عصائب أو صفائح ثم ضغطه، فيعجبون
~~بروح البيض المبدعة وبكل شيء جديد يجدونه في بلدهم القديم.

# وإذا كان السود ينتفعون منذ زمن طويل بالحديد الخام في صنع سهامهم فإنهم اليوم ينشدون
~~فيجدون معدنا أحسن من ذلك، يجدون معدنا يلمع على نور الشمس، ويظهر البيض، الذين
~~يأمرونهم بالبحث عن الذهب في الجبل، راغبين في الزيادة منه مقدارا فمقدارا ويلقي البيض،
~~أيضا، عين طمع على شجيرة خضراء، ذات ثمر على شكل الكبب، أحضروها من مكان قصي
~~فكثرت بالملايين، وقد هيأ الأبيض للسود أراضي تترجح بين فدان وخمسة أفدنة ms042 وأعطاهم
~~بذورا مجانا غير مطالب إياهم بسوى حسن العناية بالنبات مجزلا لهم الثمن عندما تأتي
~~عربة النقل لأخذ المحصول، والنيل يشاهد القطن على ضفافه للمرة الأولى ثم يشاهده فوق السفن،
~~والنيل قد جهل القطن في قرون، وهذه هي فاتحة محتومة يجهل الآن نفعها أو
~~ضرها.

# وقد حول ذلك الإنتاج المفيد للبيض نصف مليون من السود إلى عمال؛ أي ثمن سكان البلاد
~~الأصليين الذين يقطن بالمدن منهم تسعون في المائة، ومن رشد الحكومة منع السخرة، ويعمل
~~معظم السود لحساب أنفسهم، غير أن مشاريع البيض جعلت من الرجل الفطري عاملا يكسب اثني
~~عشر شلنا في الشهر، والصناع والسواق وحدهم هم الذين ينال الواحد منهم أربعين شلنا
~~في الشهر، ويكلف بوشل

# 15

# الموز أربعين سنتا،

# 16

# ويكلف بوشل الفول وبوشل البطاطا الحلوة عشرين سنتا فيبقى للعامل أربعة
~~شلنات في آخر الشهر إذا ما عملت المرأة قليلا، ومما يتعذر على العامل أن يكسب أكثر
~~من ذلك ما دام المطاط خاصا بالأبيض وما دام معظم البن وقصب السكر خاصا بالهندي،
~~وما دام ربح القطن يقل مقدارا فمقدارا، وإذا أراد العامل إرسال ولده إلى مدرسة عالية ابتلع
~~ذلك جميع مكسبه تقريبا، ومع ذلك إذا عمل للعامل نساء كثير أمكنه أن يقوم ببعض الأشرية، وذلك
~~كأن يذهب إلى شارع القرية فيجد زنجيا جالسا أمام خياطته فيأخذ له هذا الخياط قياس
~~قميص أو سروال، ثم يجلس القرفصاء على درجة منتظرا إياهما، وكأن يشتري قلنسوة أو فانوس
~~جيب، وكأن يشرب قدحا من راح الويسكي متغفلا الشرطي.

# ولكنه يقتطف القطن في ساعات ثمان تحت وهج الشمس، ولكن زوجه تظل ساعات عشرا
~~بجانب محلجها

# 17

# وهي تبلع النقع

# 18

# فلا يكون هنالك وقت للصيد الذي دخل في ذمة الماضي، وإذا أراد العامل أن
~~ينام مخمورا متأخرا نبه أو عوقب، ومما لا ريب فيه أنه حر، ولكن أين الدور الذي
~~كان يبذر فيه شهرا ويغتذي فيه من الغلة خمسة أشهر؟ والآن يبصر العالم حافلا
~~بأشياء كثيرة، والآن يبصر أنه ينحط إذا ما اقتصر على قطع قطف ms043 موز وقت  الصباح، ويزول غفول
~~آبائه الذي كان لا يقطعه غير الحرب، ويذكر القس النصراني له وجود آلهة، وكان جده يقول له
~~إن الآلهة وجدت في كل وقت كالقهوة، ولكن كل أمر أحسن ترتيبا في الوقت الحاضر،
~~وبناته، بالعكس، يصنعن كل ما يردن، ويحظر بيعهن لمنافاة هذا للأدب، ولا
~~يعدن بضاعة غضة مريئة يجب رقوبها، وتحتشد الأسرة في كوخ واحد لفرض الأبيض
~~ضرائب على الأكواخ بدلا من ضريبة الرءوس القديمة، ولا يعرف أحد من هو ضجيعه.

# والأبيض قد أيقظ الأسود، وصوابا ما صنع، ومن المحتمل أن يكون قد أفاق بأسرع مما كان
~~ينتظر، ويمثل حفيد الراعي الذي لم يدر ما الكتاب ولا الخط، دور هوراسيو

# 19

# في عرض مدرسي بكمبالا فتصفق له الإنكليزيات في القاعة، وما الذي يمنعه
~~من مطالعة الصحف؟ هو قد تعلم المواقع من دروس الجغرافية فيمكنه أن يدل عليها، هو
~~يفكر في أمرها فيوضح لأبيه الجالس أمام كوخه مساء سبب ما يساور البيض من ضجر منذ زمن؛
~~وسبب نقص الغرس وقلة الأجر، وسبب ما يصيب البن من العفن على الأرض، وسبب عود
~~شجر المطاط إلى نوع بري، وسبب التفاف النبات المعرش حول المقر،

# 20

# وسبب طغيان الغاب منذ بضع سنين على الأراضي التي استؤصلت آجامها

# 21

# منذ ثلاثين عاما وبدئها بالرجوع إلى سابق عهدها، وهلم جرا.

# ذلك ما يفصله الزنجي الشاب لأبيه الشائب، والشاب الزنجي هذا قد تسلم من مكتب
~~البريد كتبا وقرأ صحفا فعلم تضاعف صادرات أوغندة في عشر سنين وتناقص ثمن ما يصدر إلى
~~نصف ما كان عليه، وهل ضجر البيض من ذلك؟ ومما قرأه أيضا أن العامل الأبيض يكسب أربعين
~~جنيها في كل شهر، وأن زميله الأسود الذي يقوم بعمل مماثل تقريبا لا ينال غير أربعين شلنا،
~~والأبيض هو سيد العالم، واحتياجات الأبيض أكثر من احتياجات الأسود لا ريب، ولكن هل لديه منها
~~ما يزيد على ما لدى الأسود عشرين ضعفا؟ وكيف لا يشعر كاتب البريد الأسود بقدره حينما يخدمه
~~الأبيض واقفا في مخزنه فلا يروق الأسود ms044 نسيجه فيعرض عنه فيجذب الأبيض إليه نسيجا آخر راجيا
~~أن يقدم على ابتياعه؟ وهذا الأبيض هو الذي يأنف من الجلوس مع الأسود حول مائدة واحدة أو أن
~~يلعب معه لعبة كرة القدم.

# وقد يأتي يوم على كاتب البريد ذلك يجرب فيه عن كثب مسدسا علمه أخوه الشرطي كيفية
~~استعماله، ويمكن ذلك الكاتب أن يحسب وجود ألفي أبيض في هذا البلد الواسع مبعثرين بين ثلاثة
~~ملايين ونصف مليون من الزنوج الذين يعرفون كيف يصطادون الفيل والنمر والذين كان آباؤهم أهل
~~قتال، ومن المحتمل أن يضع شعب فطري - له مثل تلك الحيوية ومثل تلك الحضارة الطبيعية التي
~~هي على شيء من النمو - يده ذات يوم على الزراعة التي أدخلها البيض إليه، وأن يسترد أولاده
~~كالأيكة البكر تلك.





# | الفصل التاسع




# في منبع النيل وبالقرب من المساقط يوجد عمود من صوان رمادي يحمل لوحا مكتوبا
~~عليه: وجد سبيك منبع النيل هذا في سنة 1862، وإلى ذلك اللوح تؤدي طريق طويلة من خلال
~~غابة التاريخ البكر.

# وما أكثر الأمم التي جدت في رياد هذا النهر! ومن الرواد الخمسة كان سبيك وغرانت

# 1

# وبيكر

# 2

# وستانلي من الإنكليز، وكان أمين

# 3

# من اليهود، ومن بين أولئك الذين تقدم على يدهم تخطيط النيل أشاد اختصاصي بذكر
~~ستين اسما من أربع عشرة أمة، وما أعظم ما بذله هؤلاء من نشاط وما احتملوه من ألم، وما
~~قضوه من أعوام حياة خارقة للعادة وما لاقوه من تعس وصولا إلى قليل سعادة!

# ومع ذلك ترى في جميع من خاضوا غمار ذلك الكفاح حنينا إلى تلك المخاطر والأوصاب

# 4

# وإلى الإياب إلى أفريقية على الأقل، ويلوح وجود قدرة ساحرة في هذه القارة،
~~ويظهر وجود قوة مغنطية خفية تجتذب ذوي الإخضال

# 5

# من الرجال، وليس جميع من قصدوا أفريقية من الكارهين لأوروبة، ولا تجد أحدا رجع إلى
~~أوروبة من الكارهين لأفريقية، ومعظم هؤلاء قد فتن بالحرية الفردية التي لم يكن ليجدها في
~~أي بلد غربي، ومن هؤلاء عدد غير قليل سحرته الحرية الجنسية التي لا تذكر إلا
~~نادرا.

# جبل ms045 رونزوري.

# والفرق كبير بين الأجوال التي جعلت من أولئك الرجال رواد النيل، وبين أخلاقهم
~~والعوامل التي دفعتهم، وبين أهدافهم والمجد الذي نالوه، ويتماثلون آلاما وجهودا، وكانت هذه
~~الآلام التي عانوها والجهود التي بذلوها في انفرادهم أكثر صعوبة وأشد قتوما في زمن
~~لا برق ولا لاسلكي فيه مما يعانيه ويبذله رائد في أيامنا، وما لدى أولئك الذين كانوا أقل
~~نجاحا من ميل إلى الكفاح ورغبة في المغامرة فيعدل ما لدى أولئك الخمسة العظام، وإذا ما هجر
~~رجل أسرته وبلده ومهنته وثروته ابتغاء ارتياد مجاهل أفريقية والبحث عن منابع نهر مجهولة
~~فإن كل شيء فيه يسترعي التفاتنا، وإن دواعيه والغاية التي يسعى وراءها وسره وجهره ومزاجه
~~وإدراكه للحياة ووضعه تجاه البيض والسود وتجاه المبشرين والشرقيين وتقاريره التي يكتبها
~~فيما بعد أمور تنم على أخلاقه بما يربو على ما يريد إنشاءه.

# وحب السياحة هو الذي حفز هذا، وحب الاطلاع هو الذي حفز ذلك، وآخرون قد
~~دفعوا عن طموح واستياء ورغبة في مشاهدة ما هو مجهول من نبات وحيوان، وبعضهم قد حرك
~~عن كره للناس لا يسكنه سوى الاتصال بالسود؛ وذلك لأنهم قد بدوا جميعا مدافعين عن
~~الزنوج خلا ستانلي الذي كان وحده يفضل مجتمع البيض على مجتمع السود.

# وهل يعجب من فقد أولئك الرجال لشعور القياس في أثناء تلك الريادات الطويلة المثيرة
~~حينما يغدون منفردين بلا رقيب ولا اتصال بمسرات أمثالهم وآلامهم فلا يبالون بغير هدف خفي
~~في ناحية من الغابة البكر؟ والعجيب هو محافظتهم على ذلك الشعور، وهم إذ كانوا مضطرين إلى مدح
~~أنفسهم دوما فإنك ترى أحسنهم هم الذين يضيقون ذرعا عندما يكتبون ولو لم يبالغوا في بيان
~~مغامراتهم، ولم يكن الكتاب الموهوبون منهم هم الذين يدبج يراعهم خير اليوميات،
~~ويظل متهكم إنكليزي مثل سبيك فذا في البساطة التي يعبر بها عن مشاعر يحولها
~~الآخرون إلى بطولة.

# هم يخطئون الهدف، ويشوه أعمالهم ضرب من الخنزوانية،

# 6

# وما أشد المرارة التي تمازجهم عندما يجادلهم بعد العود علماء في الغرفة
~~حول النتائج التي انتهوا ms046 إليها! وهم قد عاشوا سنوات بين الوحوش والحيوانات وهم قد احتملوا
~~خرافات أحقر رئيس لقبيلة، وهم قد استهزئ بهم لتعريض أنفسهم لبؤس كثير في سبيل اكتشاف
~~منبع ومجرى نهر وشكل بحيرة، وهم إذا ما عادوا صدموا بمثل ذلك الجحود، وقد وجد سبيك
~~نفسه أمام أساتذة بينوا له استحالة كون منابع النيل حيث وجدها، وألفت جمعيات
~~لمناهضته. أجل، كرمته صحيفة البانش، ولكن الحكومة لم تنعم عليه بمقام، أو مال، أو بما
~~كان يتطلع إليه من لقب، وكل ما أذن له فيه هو توسيع شعار أسرته بأن يضيف إليه بقر
~~ماء وتمساحا، وهذا وحده هو ما كوفئ به مكتشف منبع النيل!

# وبيكر هو أكثر رواد النيل حظوة من قبل الطبيعة والطالع، وهو الوحيد الذي كانت له بنية
~~عملاق استطاع بها أن يطيق جميع المتاعب، وهو ما انفك يذهب إلى الصيد في إنكلترة حتى بعد
~~مجاوزته السبعين من عمره، ويلزم بطل مكافحة الاسترقاق الكبير هذا جانب الصمت مع ذلك عندما
~~عاد النخاسون الذين كان يطاردهم إلى سابق سيرتهم بعد انصرافه.

# وما أشد خيبة أمل ستانلي الذي حقق أعظم الفتوح! وهو لما وجد ليفينغستن

# 7

# عد دجالا، ويشك في صحة الرسائل التي أتى بها، ولما غدا اكتشاف الكونغو
~~أمرا لا مراء فيه بكت هذا الصحافي الكبير على قسوته خفضا لمجده فقط، ولم يكن لدى
~~ستانلي الذي هو أكثر الجميع طموحا صفاء سبيك حتى تكون له راحة بال في شعوره بمآثر، وقد
~~مات خائبا غاضبا. وقد أبصر أولئك الرواد ما تم من تصحيح دائم لخرائطهم على يد سياح
~~آخرين، وما فتئت خريطة البحيرات ومنابع النيل تتحول بين سنة 1850 وسنة 1877، وكانت هذه
~~الخريطة تري بعض تلك الأماكن بعيدا من بعض، ثم صارت أصغر مما كانت عليه فتدانت كما يقع بالمرقب

# 8

# الذي يقوم رويدا رويدا.

# وأين صيت أولئك الرجال في الوقت الحاضر؟ يعرف كل بلد اسم أبنائه الذين أنجزوا
~~الكثير، ولا شيء غير ذلك تقريبا، وكل خلود حقيقي يمكن الرائد أن يناله هو أن يذكر
~~اسمه في الخرائط ms047، وهم لم ينالوا ذلك في غير زوايا صغيرة مستورة، لا بحروف من نار على المنابع
~~والبحيرات والأنهار. ومن الرواد من ودوا ضمان أنفسهم من النسيان على مقياس ضيق
~~فأطلقوا أسماءهم الملتنة

# 9

# على أنواع جديدة من الحيوان والنبات، وما كان لأكابر الرواد أن يصنعوا مثل
~~ذلك، فقد اختاروا لذلك أسماء الملوك والملكات وأسماء رؤساء الجمعيات الجغرافية التي أرسلتهم
~~إلى الخارج، وبدا ستانلي وحده ساذجا مختالا فسمى الكونغو حينما اكتشفه بنهر
~~ليفينغستن كما سمى جبال القمر بسلسلة غوردون بنت فلم يلبث الاسمان أن
~~تواريا.

# وأطلق الشهم دوك أبروزي،

# 10

# الذي كان أول من تسلق ذرا تلك السلسلة، على هذه الدرا أسماء الرواد
~~الثلاثة العظام الذين اكتشفوا منابع النيل، ولكنك لا ترى هذه الأسماء على الخرائط العامة، ولكن
~~أحدا لا يعرفهم لذلك، وتحمل مدينة في الكونغو اسم ستانلي، ويحمل خليج في بحيرة فيكتورية اسم
~~سبيك، ولا شيء يذكر باسم غرانت أو اسم بيكر، وتمحي بالتدريج ذكرى الملوك الذين تحمل
~~البحيرات أسماءهم، فإذا ما تحدث الطلاينة عن بحيرة ألبرتو قصدوا بهذا الاسم كارلو
~~ألبرتو البيموني؛

# 11

# وذلك لأنك إذا استثنيت إنكلترة وجدت الجمهور يجهل ألبرت جهلا تاما.

# ألم يقم أولئك الرواد العظماء بمغامراتهم في سبيل الجمهور والبشرية بأسرها؟ وإذا
~~عدوت العلماء لم تر أحدا يجد معنى لتسمية منبع النيل ومسقطيه الكبيرين باسم الوزير
~~ريبون والأستاذين أوين ومرشيسن.

# ويجب أن تقرأ يوميات هؤلاء الرجال لتمثل ما لاقوه، ومقابلته بالحوادث الخفيفة
~~التي تقع في مبارياتنا من خلال الغابة البكر والسهوب حيث يعد عدم إصابة الهدف ونوبة
~~الحمى مسألة حياة وموت، وإذا جسمت هذه العوارض تجسيما لا حد له تجلت لك جهود
~~أولئك وآلامهم، وما أدراك ماذا كان البحث عن منابع نهر في ذلك العرض؟ أتظن أنه كان مقرونا -
~~كما يقع اليوم - بالمال والسلاح والزاد والهدايا وأدوات القياس تبينا لطريق ورسما لها
~~بعد دراسة جميع الكتب الخاصة درسا عميقا؟

# كان ذلك يتطلب في كل صباح جمع الرائد لرجاله، وتوزيعه الأثقال بين مائة من الحملة
~~والحيوانات وتأكده من أمر جميع ms048 السيور

# 12

# وسهره على جلب الماء ودلالته على الطريق، وتحريكه الزنجي الذي يخيفه أقل
~~الأشياء وإغراءه على السير أو إكراهه عليه. وكان على الرائد أن يظهر رئيسا لمائة رجل بسيط
~~تقوم إطاعته على نظرة الأبيض وحركته، وألا يبدو تعبا مع الحرارة أو الزوبعة أو أذى
~~الحشرات، وأن يعنى بالمرضى، وأن يدفن الموتى، وأن يحتفظ بالقيادة ولو مرض، وأن يمسك
~~الفارين من الحملة ويجازيهم، وأن يفاوض الرؤساء الخبثاء من أجل الدخن

# 13

# ويلطف طمعهم.

# وكان عليه أن يرضى بالأسر، وأن يعرف كيف يخلص نفسه، وأن يكافح النهر الزاخر ظهرا، وأن
~~يصارع الأنمار في المعسكر مساء، وكان على الرائد عند عبوره النهر وإضاعته صناديق الرصاص التي
~~تتوقف عليها حياته أن يبعث من الرسل من يبحثون له عن أبيض انتهى إليه صيته، فلعله ينجده،
~~وكان عليه أن يعيش سنوات بلا نساء أو أن يقتصر على زنجيات وأن يظل محروما كل نبأ عن
~~وطنه.

# تلك هي أحوال أولئك الرجال الذين كان عليهم أن يكافحوا الإنسان والحيوان والعناصر دوما،
~~أولئك الرجال الذين هوجموا وعدوا من الآلهة في الوقت نفسه، أولئك الرحال الذين جابوا في
~~شهور وسنوات غابا وسهوبا لم يدخلها أحد قلبهم، فكان عليهم أن يبصروا كل شيء، وأن
~~يتداركوا كل شيء باستمرار، فالمنازعات والآلام وسعادة البلاد المتوحشة وخيبة الأمل في
~~العودة إلى الوطن أمور اقتضاها ذلك النهر العجيب الذي ضحوا بحياتهم في سبيل
~~اكتشافه.





# | الفصل العاشر




# يهيمن نجم الصباح ذو النور اللطيف على مرآة بحيرة ألبرت الضاربة إلى صفرة حيث تضيق
~~فتتحول إلى النيل، وتكون الأنهار التي تجري من بحيرة إلى أخرى أكثر إمتاعا في أثناء
~~انقباضها مما في أثناء اتساعها الزاهي الذي يعشي عيون الجمهور، ونيل فيكتورية - ويأتي من
~~المساقط الكبرى - لا يجوب غير طرف قصير من بحيرة ألبرت، وهو يجر بكل ما في الشباب من
~~قوة مياها غزيرة، فيتضاعف نشاطه فيسرع متوجها إلى الشمال.

# والنيل في ظل السحر

# 1

# الذي يسبق الفجر يلوح ساكنا، وعلى أمواج النيل الزيتية الساكنة تنعكس سدوف

# 2

# سيفه،

# 3

# وفي الشرق وباتجاه ms049 المساقط تبصر جدارا ورديا لطيفا ينتصب عند الأفق،
~~وتبصر بعض السحب الخفيفة الذهبية تصعد في السماء الخضراء الزرقاء، ويشعر بصمت
~~وبانتظار راب

# 4

# وبارتجاف تلك الساعة الصباحية كما يشعر به عند وصول رجل عظيم، وذلك حين يرى
~~في الغرب نحو الكونغو وميض رمادي دري ساتر للسماء حتى سمت الرأس،

# 5

# وإن الأمر لكذلك إذ يرتفع في بضع ثوان وبسرعة الضياء الاستوائي ونحو الشرق لهب
~~ضارب إلى حمرة، ويتحول إلى لون أرجواني من فوره فيظهر جدول نار خلف خطوط سنط
~~متوترة.

# ويضع النور حدا للصمت، وفي الشرق تصوت بضع إوزات وتطير من كثيب إلى طرف
~~البحيرة، وتظل البلاشين البيض ساكنة على الشورى،

# 6

# ويبدأ بلشون أسمر قضى الليل على ساق واحدة بالانتقال هنالك، ويعطف عنقه
~~ويقدم منقاره الحاد وينشر جناحيه ويطير على مستوى الماء، ولا يلبث كل شيء أن يتحرك،
~~وتهز بعض الرءوس السود قرونها المكورة جانبيا على حين تستبر الأفق عين متحرزة وترتج
~~خصل شعر إلى الخلف، فتلك هي جماعة جواميس ذات جباه عريضة مخملية متوعدة.

# وبالقرب من هنالك، وفي طرف الغاب تبصر الكركدن، وهو ثالث عفاريت الأيكة البكر،
~~نصف مستور بأطول الأعشاب، تبصره يبتعد متئدا عن النهر، هو رمادي لامع، هو يعدل
~~الفيل الصغير ضخامة، هو أشد من الفيل وبقر الماء توحشا، هو ذو حركات بطيئة، وله بقرنيه
~~المنحنيين إلى الوراء والمحيطين بفمه ضرب من التاج المخيف كتيجان الغيلان لكوابيس صبانا،
~~والكركدن ذكي نشيط مع ما ينم عليه مظهره كالفيل من بلادة وقلة حيلة، والكركدن
~~يلوح أنه من عالم بائد برأسه شبه المنحرف

# 7

# وبأذنيه العظيمتين كأذني الخنزير وبمنخريه الواسعين وبالحدبة التي على رقبته
~~الضخمة وبقوائمه الحادرة

# 8

# وبعينيه القصيرتي البصر واللتين هما أصغر من عيني الفيل. والكركدن إذا ما انصرف مكردحا

# 9

# على مهل تحت أوراق السنط الغضة لاح ظل جهنمي يحيط بروح غضة
~~نحيلة؛ وذلك لأن هذا الوحش لا يغتذي بغير الأشياء اللطيفة، بغير الأغصان والكلأ وقشر
~~الشجر.

# وكلما ارتفعت الشمس عاد سماط الماء غير ساكن، والنيل في حال بحيرة وفي حال نهر ms050 كبير
~~جديد يغادر ذلك المنبع الثاني، والنيل شاعرا بقوته يجاوز أكثبة كبيرة تحاول وقفه فيظهر
~~كالرجل الذي يجلو سلاحه استعدادا لقتال جديد، والنيل في الغرب يبصر آجاما واسعة في
~~أراضي الكونغو، والنيل في الشرق يبصر سهوبا صفرا ذات سنط مغروس فيها، ولا ينشب مجرى
~~النيل أن يتوطد فيشتد بعد خمسة عشر كيلومترا في مجرى عريض هادئ سائرا
~~حرا.

# والآن يحمل النيل اسما ثانيا؛ أي يحمل في مسافة مائتي كيلومتر اسم نيل ألبرت لدى
~~كثير من الناس؛ أي يحمل اسما يلائم مجراه الهادئ الصالح للملاحة من خلال بلد له منظر
~~الحديقة، والنيل حتى عند مهاجمة البطائح إياه من الجانبين يحافظ على حرية سيره، وتضحي
~~ضفتاه متماثلتين شيئا فشيئا، ويسترهما قصب السهب، وفي البعد ترى سطور خضر تنم
~~على سواعد غارقة في غدران عاطلة من مصاب، وإذا كان النيل يضيق أحيانا فإنه لا
~~يضل أبدا.

# ومن ينظر إلى الزرع على طول النهر يظن نفسه حول التيمس، والنهر ضارب إلى زرقة مع
~~أشعة خضر وجزيرات وخلجان، والنهر حين يتسع يتحول إلى بحيرات صغيرة يحيط بها القصب مع
~~زاوية من غابة ظليلة وراءها حيث يكون شكل الأنيس

# 10

# والقاوند والجميز غير غريب، والمادي، وهم رجال يجيئون إلى شاطئ الماء،
~~قوم عراة، ولمعظم هؤلاء حق في ذلك لاتصاف أجسامهم بجمال كلاسي

# 11

# كأجسام فتياتهم، ولهؤلاء الفتيات زي عجيب، فلا وزرات

# 12

# لهن، وهن يربطن طاقة أوراق رطيبة من الوراء ويجددونها كل يوم
~~فتهتز نظيفة كريش نعامة، والفتيان إذا ما أتوا إلى الضفة معهن وضعوا عنهم
~~رماحهم وجلود الحيوان التي يحملونها على ظهورهم وأبعدوا الأعشاب المائية جانبا وبلوا
~~الجبين والفم بحركة دينية ودخلوا الماء واغتسلوا من غير ضوضاء كالبيض في الحمام، واتخذوا
~~وضعا كهنوتيا، ثم خرجوا واسترجعوا جلودهم ورماحهم وانصرفوا.

# وتدنو نسوة مع جرار، وتمضي أحر مع سمك، ويركز زنجي تام العري رمحه
~~في زورقه المقعر من ساق شجرة، ويستند راع إلى شجرة تين صامتا، ولكن ماشيته ليست من
~~ذوات القرون الطويلة كما في أوغندة، وما يرى من أكواخ ms051 فأكثر هزالا ، وما يبصر من شجر
~~موز فأشد تفرقا، وفي الشمال حيث تقرب الغاب من النهر، وحيث يرتفع التراب بلطف نحو
~~الغرب باتجاه الخط القاسم لمياه الكونغو تبصر مجيء الوعول لترتوي من النيل، وتبصر قطاع
~~الكونغوني السمر تعدو على طول الضفاف.

# ويضيق الوادي بغتة، ويبدو الصوان الذي هو أكبر عدو لحياة الأنهار الواسعة الطيبة
~~مجددا، وتتوارى السفن ويتقبض النيل الرضي بفعل الصخور في مضيق يبلغ عرضه سبعين مترا،
~~وينحني النيل فجأة من اتجاهه الشرقي إلى الشمال نحو تسعين درجة بفعل الصخور أيضا، وينقض
~~النيل نحو سلسلة من الدوافع ويتحول إلى سيل كما في طفولته، ويأتيه سيل آخر من الشرق
~~فيعززه ويثيره، وتعلو ضفتاه عمقا كمجرى نهر جبلي، وهو يحمل هذا الاسم؛ أي بحر
~~الجبل، بعد نموله، وهو يظل صاحبا لهذا الاسم مسافة تزيد على سبعمائة كيلومتر، وهو يبقى كذلك
~~حتى الدرجة التاسعة من العرض، والنيل يضغط من جديد في مساقط ذات عرض عشرين مترا، فلا يكون
~~له أكثر من 150 مترا في الشلالات التالية، والنيل في عزلته الصائلة المؤثرة يظهر كأنه رجل
~~يقاتل نفسه فينزل إلى السهل نهرا معربدا.

# وقام في نموله جسر طبيعي إعلاما بذلك التحول. وذلك الجسر - الذي لا ترى مثله في
~~مكان آخر على ما يحتمل - مصنوع من النباتات المائية، وهو من الإحكام ما يستطيع معه فيل أن
~~يمر عليه من إحدى الضفتين إلى الأخرى، وقد بلغت جذوره من التأصل ما عاد به من تلقاء نفسه
~~إلى ما كان عليه بعد أن خربه فيضان.

# وتلك الامتدادات الجبلية التي يأتي النيل منها هي آخر الجبال التي يراها، وبذلك ينتهي
~~شبابه الهائج الطائش، ويبدأ العقل والاتزان والسهل بتعيين سيره، وينتصب في رجاف، في
~~المكان الذي يصبح النيل فيه صالحا للملاحة، تل مخروطي منعزل صعب وعر كهرم تذكارا
~~لجبل ورمزا إلى أفول فتاء، ويفسر سكان البلاد الأصليون بأسلوبهم الزاهي أمر الزلازل
~~التي تهزه فيقولون: إنه كان على المجرى التحتاني فحملته الريح إلى محله الراهن
~~فهربت البهائم ودفن الآدميون، ويتحرك هؤلاء الناس ms052 بين حين وحين رغبة في الخروج
~~وبحثا عن القطاع.

# والسودان يبدأ هنا، وما يبدو هنالك - في سفح ذلك الهرم - من بقايا جرز

# 13

# الزبد فيذكر بدرجة هيجان النيل في جريانه حتى هذا الحين، ويحمل النيل غرينا

# 14

# من الجبال فيضعه الآن على الضفاف ويرفع ذلك مستواه، ولكن مع احتمال الخطر
~~وقت المطر ومع احتمال حدوث طوفان وترك غدران، والحق أن ذكرى الماضي العاصف تشتد على
~~النيل الحاضر.

# ويصبح النيل صالحا للملاحة من رجاف وجوبا، ويظل النيل كذلك بين الدرجتين 5 و18 من
~~العرض؛ أي نحو ألفي كيلومتر، ويتطلب ذلك ربابنة ماهرين، وقليل ما هم، وعلى
~~الربابنة أن يتبعوا الأضواج

# 15

# من بين البطائح والضحاضح

# 16

# والجزيرات والكثبان، وأن يوجهوا الزوارق المربوطة بالباخرة من كل ناحية
~~وثلاثا من سفن الأوساق

# 17

# التي تتقدمها أو التي تجرها؛ أي أسطولا صغيرا يبدو ضربا من الأطواف

# 18

# العظام، وبعض أهل دنقلة أو بعض نوبيي الشمال من أهل أسوان هم الذين يقدرون
~~على ذلك ليل نهار.

# ويمكن الموج الذي وثب صباحا من مساقط عطفة نموله المفاجئة أن يمر مساء أمام
~~هرم رجاف الأول، وهنالك يشاهد الشمس العبوس بدخان السهب المحترق متواريا وراء
~~السحب البنفسجية ليظهر تحتها نارنجيا، ويتناوب السماء والماء نور وكدرة

# 19

# ينظر إليها مصور بندقي بعين الحسد، ويتحول اللون بعد أن يكون أزرق
~~ورديا مشوبا بالأسود إلى أخضر واضح قصديري فإلى بجلي،

# 20

# ثم إلى أسود مخملي، ويحيط بالشمس حلق من دخان أسود كما يحيط بزحل
~~وتلقي آخر شعاع لامع لها، وتسابق الموج، كما في الفجر، فتطير عبر قرصها عصائب من
~~البط البري، وتحول حول النهر الهادئ بلاشين بيض مادة قوائمها وراءها، ويأخذ الإبيس في
~~الطيران غامسا رأسه في السماء ذات الأشعة الصفر الزعفرانية التي تكتسب ظلا ضاربا إلى
~~زرقة رويدا رويدا، ويرجع الإوز إلى وكره صائحا تحت شقرة السماء، ويبدو نجم السماء
~~الأول مع الغبس.

# 21

# ويرتفع النسيم قليلا، ويتموج كلأ الرعاء القصير أكثر من قبل، وتنق الضفادع
~~نقيقا موزونا، ويخور بقر الماء في الظلام أحيانا، ويبرز بدنه الغريب من النهر لحلول ms053 وقت
~~القوت، وأخيرا يرخي الليل سدوله وتعم العتمة وتصدر الأوعال عن المناهل ويصل
~~الأسد بلا زئير، ويشرب من ماء النيل ضاربا الهواء بذنبه الطويل.





# | الفصل الحادي عشر




# يعود النهار، والنهار إذا ما عاد جر النهر إلى الصراع الذي بدئ في الليل بين الأرض
~~والماء، ويدخل النيل منطقة المناقع التي تعين مصيره وتقرر مصير البلد بأسره، ويكاد النيل
~~يكون من الدرجة الخامسة إلى الدرجة العاشرة شمالا شريانا أساسيا لغدير أكثر من أن يكون
~~نهرا.

# وما كان لأحد أن يعجب لو اضطر النيل إلى إتمام جريه حول الدرجة العاشرة من العرض
~~الشمالي، ولكن النيل لم يكن مجاوزا سوى ثلث مجراه حين مغادرته الغدر،

# 1

# وما فتئ يكون كامل الفتاء، وتلك هي أعظم مغامرة له في مكافحته العناصر، والناس
~~مؤخرا، والناس في قوة مشيب النيل، سيستفيدون منه، وإذا كان السد وليد النبات هنا فإن الناس
~~سيصنعونه من الحجارة.

# وللريح ضلع في هذا الصراع بين الماء والأرض، ولا تكون الريح حليفة لهما أبدا، والريح
~~تحرضهما، وهي تغري العداوة بينهما، وتصعب معرفة البادئ حتى في هذه الحال. وهل تسهل
~~الأضواج التحول إلى بطائح؟ وهل تكره الأحوال النهر إلى التجمع أكثر من قبل؟ والذي لا ريب
~~فيه هو أن النيل يترك ضفته الشرقية بضغط من الرياح الموسمية ويضيق من فوره في سلسلة
~~منحنية من الأقماع،

# 2

# ويزول كل انحدار من الناحيتين، ولا تجد الروافد لها منفذا فتتألف منها أحواض
~~وبحيرات، ويتحول النظام النهري الذي وجد حتى الآن إلى عالم مائي غير ملتحم، غير جار
~~تقريبا، متروك إلى الريح متوار في قنوات لا يحصيها عد.

# وكما أن الفوضى تنتشر وتشتد بنفسها إذا وجدت دعامة لها ترى اصطراع الماء والأرض
~~يستقر بالجزر الجديدة التي هي مزق تراب، وإذا غاب نهر، كان يقضي حياة منتظمة بين ضفتيه،
~~في قني لا تحصى كان أمره كأمر بحر يلغى كل ما ينظم صلاته بالأرض من قوانين،
~~والمناقع توجد في حمى من العشب والقصب وتكون هذه النباتات سردا

# 3

# يزيد زيادة لا حد لها فيغدو مع ms054 الأيام والأعوام متعصيا ، وهذا هو أمر النيل
~~الأعلى منذ قرون، والأيكة البكر البارزة من الماء تبدو حاجزا مانعا لكل قارب مثلما
~~تقف هذه الأيكة أي فارس، ولم يعد أحد ما هلك من الرجال والحيوان في مكافحة
~~البطائح.

# ولا ريب في أن مصدر هذه البلبلة هو انبساط النهر الأصلي الذي لا ضفاف له وانبساط
~~رافديه العظيمين: بحر الغزال وبحر الزراف، ويستر الماء جميع هذا البلد في معظم أيام
~~السنة على مساحة نحو ستين ألف كيلومتر مربع، وذلك في مثلث متساوي الأضلاع تقع
~~منغلة في جنوبه وملاكال وملتقى الجور وبحر الغزال في شماله، وما في الخرائط من عدم صحة
~~فيدل دلالة كبيرة على فوضى العناصر في تلك البقعة التي تزيد مساحتها على مساحة سويسرة مرة
~~واحدة ونصف مرة، ولا ينفك الجغرافيون يعدلون من سنة إلى أخرى خطوطهم بين الدرجتين
~~الخامسة والسادسة من العرض الشمالي؛ أي بين لادو وبور.

# ويتساءل هؤلاء الجغرافيون تجاه مجاري النهر المتحولة باستمرار عن وجود مصب ثان لبحر
~~العرب، أو عن كونه بحر الحمر الذي يشك فيه كثيرا، أو عن كون بعض الجزائر ثابتة أو
~~متحركة، وهنا الجدل حول أنهار وجزر على طول المئات من الكيلومترات، وبعض القنوات يفتح
~~أحيانا وبعضها يسد بالنبات أحيانا، وبعضها يغيب تماما وينتهي إلى إحدى سواعد النيل،
~~ومن المسافات العظيمة ما يتعذر قطعه، والآن لا يمكن بغير الطائرة التقاط صورة لقناة كبيرة
~~تتغير في عشر سنين.

# وإذا هجم الفيضان على التراب الرخو وفصل منه قطعا حاولت هذه القطع أن تستقر
~~بمكان آخر وكافحت الماء وردته عند انهيار الشفير

# 4

# مثلا، وإذا لاقت تلك القطع ترابا صلدا

# 5

# لا يحفره الماء تكون غدير من الأعلى ومن الأسفل كما في الغابة البكر، ويتجمع الطحلب

# 6

# في بعض الحفر، وتستلزم رطوبته تكوين طحلب آخر فتمتزج به أعشاب نابتة في
~~وسط هذه البرك، ويغوص هذا النبات المتكاثف بالتدريج في الأرض ويثبتها فتطرد الماء وتتوارى
~~البركة.

# وتسد تلك الكتل النباتية العائمة، وتلك الحواجز أو الأسداد - كما يسميها العرب -
~~المضغوطة بقوة الجريان والمجرورة ms055 حتى الممرات الضيقة ، حتى المنعطفات، مجرى النهر وتحمله
~~على الانحناء والانعطاف غير مرة بقنوات جانبية قليلة العمق وتقف المجرى الأصلي،
~~ثم يحيط الطين بالجذور التي تأخذ في النمو والتكاثر نحو كل جهة، والآن أين النهر؟ والآن أين
~~النيل؟

# والنيل كالرجل المسحور، موجود هنا وهنالك في آن واحد، ويتشعب ماء البحيرات الكبيرة في
~~بلد جبال القمر ويتشتت في قنوات ملتوية وفي خلجان وبحيرات وبرك وأحواض، ويبلغ من العرض
~~خمسة وعشرين كيلومترا ويتكمش أخدوده فلا يزيد على ستة أمتار، ومن مجاري الماء المستورة
~~بالعشب المشتبك تتألف مسارب بالغة من اللين ما لا يتحرز منه الحيوان، والحيوان كلما كان
~~ثقيلا اغترز بسرعة، وتسفر دقة أفخاذ الأوعال وأبقار الماء عن هلاكها، وعلى ما يتصف به
~~الفيل من حذر بالغ يضل أحيانا فيزل، والنمل وحده هو الذي يجتنب الخطر لارتفاع قراياه

# 7

# ثلاث أقدام فيحفظه ذلك من ارتفاع المياه، والزنجي يرد الطريدة إلى هذه البقاع كما
~~يجتذبها الصائد الشمالي إلى المناقع.

# وتذكرنا أخلاط النباتات هذه، وتذكرنا أنواع البسط المتلبدة هذه بحقول الخث

# 8

# الخرافية التي حكى عنها كريستوف كولنبس، أو بجليد الشمالي الذي يتفتت
~~ويتكسر ويتجمع عند حواجز الأنهار حتى تذيبه شمس الربيع، وفي بعض الأحيان تكفي هنا هبة
~~ريح لفك كل شيء، وما أكثر ما هلكت قطاع على مثل هذه القطع، حتى إن بقر الماء يهلك
~~أحيانا جوعا فوق هذه الجزر النباتية الخادعة.

# ذلك هو عمل الريح الثورية التي لا تكل، والتي توقد بلا انقطاع نار الحرب بين الأرض
~~والماء، والريح هي من القوة ما تقذف معه من مجرى النهر الأصلي، وذلك في ليلة واحدة، كتل
~~أحد الأحواض العشبية، فإذا حلت الليلة التالية هبت الريح الأخرى، التي هي أخت عدو لتلك
~~الريح، من الجهة المعاكسة ومزقت كل شيء إربا إربا واسترد النيل حريته، وإذا ضغط النيل
~~عائم الجزر وأراد استقرارها دفعتها الريح إلى الخلف، وتزيد سرعة النيل في الجبال عشرة
~~أمثالها في بعض الأحيان، ومن ثم تنشأ فيضانات النيل وروافده، وأمس كان بحر هنا، واليوم
~~تبصر ms056 مرجا هنا، ومن المحتمل أن تجد في الغد بحرا من جديد هنا.

# ولا تموت كتل النبات تلك، وهذا الحاجز هو مصدر حياة جديدة للنهر، وعندما يكثر البردي في
~~مكان ما من الأعلى ومن الأسفل، وعندما تقف الحمأة

# 9

# والصوالة،

# 10

# المنحلتان المتجمعتان بين الجذور، كل جريان فتقضي عاصفة على هذا الحاجز
~~فجأة، تجر الأنقاض بعنف إلى الحاجز التالي وتقويه، ومما لا يحصى عدد الأسماك
~~والتماسيح وأبقار الماء التي أخذت وخنقت في هذه الأشراك الواسعة، ولدى النبات كما لدى
~~الإنسان تحدث بلية بفعل الفوضى فتفسد الطبقات العميقة على حين تظهر الطبقات العليا
~~وتسير كما تريد، وقد تبلغ هذه الكتل العشبية من الارتفاع خمسة أمتار في بعض المرات، ولهذا
~~الصراع المضني ضد هذه الألوف من صغار الأعداء نتائج خصيبة مع ذلك، فالنهر يثير الأرض
~~فتسقط أجزاؤها اليابسة دوما وتستر مجددا، وما يتم لمجرى النهر من تبديل هنا، في
~~النيل النهري، وهو الذي لا يتفق للأنهار الأخرى إلا في قرون، فيقع بسرعة ومن غير
~~انقطاع.

# غابة استوائية.

# وكسرت قوى الإنسان تجاه العناصر مدة ألفي سنة، ويبدو الأعداء - الريح والماء والتراب -
~~متفقين سرا على إقصاء الإنسان، ووقفت تلك الحواجز النباتية جميع الغزوات التي جردت منذ
~~عهد نيرون، وحول النيل الذي لا يقهر مجراه في تالي القرون طليقا كما نظم حوضه على
~~مراده.

# ولكن الأبيض في زمن أمين باشا هيمن على النيل، فقد وفق النمسوي مارنو لاختراق ذلك السد
~~في ستة أشهر وبمائة عامل، وهذا بعد الأمطار التي غمرت الخرطوم وخربت مصر في سنة 1878،
~~وهذا بعد أن قطعت الأسداد النباتية ذلك الاتصال مدة سنتين، ولم يأت الإنكليز على آخر السد
~~الأصلي إلا في سنة 1900، وكان لا بد من تعاون المدفعيين وبواخر المبشرين، ومن اتحاد القوة
~~والدين الذي هو طليعتها لجعل النيل صالحا للملاحة وللانتصار على عالم الطين والنبات
~~هذا.

# ويبحث المهندس الذي يسير نحو منبع النيل بعد الخرطوم عن مكان النهر وعن ضفافه قبل كل شيء؛
~~وذلك خشية خلط الجزر والشفير، ويريد المهندس حرق كلأ الجزيرات، ويعن ms057 له إمكان دوران 
~~الريح وإحاطة الخطر بسفينته، ويرى اتخاذ خطة الهجوم بغرز الأوتاد في الأعشاب وربطها بالحبال
~~ووصلها بالسفينة المتجهة نحو منبع النيل، وتسير الآلة رويدا رويدا، وتسرع الآلة مقدارا
~~فمقدارا، ثم تتقدم بجميع قوتها، وتقوم بنصف دورة مقتلعة قطعا من السد كما كانت تقتلع
~~الأسنان فيما مضى، ويظهر النبات أقوى من الأوتاد أحيانا ولو أمسكها ثمانية رجال، وهنا
~~تتجلى المهارة في معرفة شد الحبال وإرخائها.

# وإذا كان الجريان المعاكس غير كاف وكانت الجزر قديمة مستعصية أو كانت المناقع عميقة
~~قسمها المهندس إلى مربعات وجز العشب بسيوف قصيرة وقطع الجذور، ويدخل مائة زنجي في
~~الماء حتى الصدور، ويرشحون عرقا وطينا، ويهاجمون النبات بالسكاكين من الأعلى وبالمعاول من
~~الأسفل، ولكن السيل إذا ما اشتد تعلقوا بأقوى سوق للبردي وربطوا القلوس

# 11

# بها، وهنالك تقتلع السفينة تلك المربعات نصف المفصولة، وذلك على حين يحل
~~الرجال أوتادهم بسرعة ويصعدون المركب ويرتمون على ظهره منهوكين.

# ويأتي الليل بالأخطار، وفيما يغرق كل في بحر من الراحة؛ إذ ينفصل مربع مرتخ ضد
~~التيار فتسوقه الريح نحو الباخرة ويحصر الحصن بذلك، ومما يحدث أحيانا أن يشعر النيل
~~بقوته بغتة فيقلع قطعا صغيرة من الجزر ويصدم بها الباخرة ويطرحها على الزوارق وراءه
~~وتكسر المراسي وتقصم السلاسل وتعوج العجال ويحاط بسكان

# 12

# السفينة في بلد لا توجد فيه قطعة غيار، وتلتقي في مرات أخر بعض الحواجز
~~فتتألف منها كتلة كما في السياسة، والإنكليز قد طهروا ثمانية كيلومترات في ثلاثة أشهر
~~بخمس بواخر وثمانمائة أسير نوبي مع عدم فحم وعدم اتصال وبين قبائل هائجة وعلى الرغم
~~من الأخطار والبعوض والحمى.

# واليوم أيضا لا يمكن البصر بأهواء النهر في أثناء ذلك السير الطويل من غير صلة بضفافه،
~~ومنذ بضع سنوات مضت فصل فيضان مفاجئ مقادير كثيرة من النباتات ذوات الجذور القصيرة من أهوار

# 13

# فدفعها إلى أضواج فحاصر النيل بالقرب من شامبه مدة ثلاثة أسابيع
~~وعلى طول ثمانية كيلومترات، وماذا وجب أن يعمل؟ حفرت قناة طولها مائة كيلومتر لوصل
~~النيل ببحر الزراف وتقليل ضياع ms058 الماء في المناقع ، وبلغ النبات من التفريخ ما لم
~~يبق معه غير مجرى عرضه ثمانية أمتار صالح للملاحة. وأما القنوات الأخرى فقد تحولت
~~إلى بطائح في أقل من عشرين سنة.

# ولم قامت غابات صغيرة مقام بعض الشجيرات المنعزلة بعد جفاف عام واحد؟ إن بذور
~~الكلأ في الأراضي المجففة، ولكن مع بقاء هذه الأراضي مغطاة بأهوار أو ماء جار على
~~العموم، نمت وبلغ النبات من العظم بسرعة ما جاوزت معه في أدوار الفيضان مستوى الماء
~~فداومت على التنفس والحياة، وهكذا تعارض الملاحة في كل سنة أسرار نمو النبات، بيد
~~أن قوة النهر الحيوية التي لا تفنى تنتصر على الألوف من أعدائها الصغار كما تتغلب على
~~أخطار المناقع، وإذا كان النيل لا يغلب، وإذا كان النيل يجد سلامته في الصحراء، فإنه
~~يترك مع ذلك ماء غزيرا في هذه الإسفنجة فيعين هذا الضياع مستقبله ومستقبل مصر في
~~الوقت نفسه.





# | الفصل الثاني عشر




# منطقة الضحاضح النيلية منعزلة، ولا يدنو الإنسان من النهر إلا في أماكن نادرة حيث
~~تكون الضفة جافة تماما، وهذه المياه الجارية الراكدة لا تزعج بعض جماعات الحيوان وبعض
~~أنواع الحيوان في عاداتهما، وتستمر هذه الجماعات والأنواع على العيش في تلك المياه، فتجد
~~الأسماك والطيور والزحافات مكانها فيها.

# وترى في القسم الجنوبي الممتد إلى شامبه مساحات واسعة من الأرض الثابتة مسكونة
~~نسبيا، والنيل - مع جريه القوي بعض القوة - يظل ضمن مجراه الكثير العرض حتى حين
~~الفيض، والنيل تبصره بعد ذلك مرصعا بجزائر رحبة ومنخفضة، ويتحول البلد المجاور إلى سهب،
~~ويغدو النخل نادرا على عجل فيشار إليه في الخرائط المفصلة ثلاث،

# 1

# ويؤلف النيل بجوار بور من ناحية الغرب أضواجا في واد يترجح عرضه بين خمسة
~~كيلومترات وعشرة كيلومترات، ويستغدر المجرى والوادي، وفي الغرب يبتعد بعض التلال عن بعض، وتصبح
~~الجزر أوسع مما كانت عليه، ويكون ظل السنط والدوم

# 2

# ورأس الجميز المغيال

# 3

# آية الأمكنة الجافة، وتلمع البقع الصفر على أكواخ الزنوج بالقرب من
~~الضفاف طورا وفي داخل البلد طورا آخر، وتساق القطاع إلى الماء ms059، ويصطاد الزنجي
~~سمكا ويخطف ويعلق تحت الشمس لحم بقر الماء المذبوح.

# وفي المجرى التحتاني من بور تسيطر الغدر والعزلة التامة حتى بحيرة نو، حتى
~~الكيلومتر 500 من الشمال، وليس الأثر واضحا ولو نظر إليه من عل، ومن الطائرة يرى وجه
~~متموج أحمر آجري

# 4

# محاط بطين أبيض مخطط بأذرع جانبية وببحيرات وغدر ضاربة إلى خضرة،
~~يرى بحر يثيره القصب والبردي إثارة خفيفة. وفي الغرب، وعلى بعد عشرة كيلومترات من
~~النيل، حيث تنخفض الغدران أكثر مما في الشرق، يفصل ضرب من السنام

# 5

# هذه المناقع عن مناقع بحر الغزال الآتية من خط المياه القاسم بين حوض النيل وحوض
~~الكونغو، ويئول هذا الخط الجوهري لنصف القارة إلى منحدر مترين من العلو.

# وتلك الأرض النفطية المسمدة برماد حرائق السهب السنوية وبالنثارات الفحمية هي بلد
~~الكلأ.

# والصدارة للبردي، وقد أنعم ليفه على الفراعنة بالخلود، وتمر ستة آلاف سنة ولا يزال
~~البردي يقاوم كمقاومة صخور الغرانيت التي نقشوا عليها مآثرهم ومساوئهم، وكان يسمع حفيف
~~سوق تلك الشجيرات التي يمر من ظلها فراعنة مصر فيما يجدفه العبيد من قواربهم الحربية، وكان
~~عبيد آخرون يقطعون لب ذلك النبات في عصائب يشبكونها ويشدونها ويصقلونها ليجعلوا
~~منها أوراقا ليفية. ومن العبيد جماعة عالية تسجل في تلك اللفائف مجد الفراعنة، ومن
~~العبيد طبقة رابعة تنقل تلك اللفائف إلى بيوت الأموات التي أسفر فضول البيض عن نبشها، ثم
~~حلها بعبقريتهم في نهاية الأمر، وهذا النبات منح - إذن - أولى الأوراق الصابرة التي أراد
~~أقوياء هذا العالم أن يطمئنوا بها إلى جاه أبدي بعد تعب من الملاذ اليومية.

# ويبلغ ارتفاع البردي ستة أمتار، ويؤلف البردي غابات صغيرة مدهامة يوجب
~~تموجها الدائم منظرا لطيفا منسجما، وعندما تخرج الأشطاء

# 6

# الخضر اللامعة على طرف الماء وتحت قديم النبات متصلة بهذا النبات في ظل الغابة
~~البكر وقت الشفق غير مظهرة رءوسها على شكل سنابل بعد يشعر ببروز حياة نباتية
~~تخرج من تلك الكتل التي ترتج وتدوي وتصوت دوما عند أصغر هبة ريح.

# وإذا قيس بالبردي كلأ الفيل ذو السوق الكبيرة ms060 كالخيزران وجد عاطلا من الروعة
~~رجوليا مثيرا ناصبا أوراقه المذربة

# 7

# وأزهاره السمر كالمتحدي.

# ويكسو الأرض بين مكان ومكان فرو أخضر منير ذو شعور طويلة وظروف معقوفة غير قصيرة،
~~وهو الذي ورد ذكره في التوراة باسم أم الصوف، وهو الذي يسميه الزنوج أم القطن، وينمو
~~هذا النبات في الماء الذي يكون على شيء من العمق حيث تكون الأرض مستوية.

# ويسيطر على جميع ما ذكر نبات مائي رابع، ويظهر هذا النبات شجرا صغيرا أكثر من
~~ظهوره كلأ، ويتألف من هذه الشجيرات غيضات حقيقية سريعة النمو تسبق فيضان النيل
~~سرعة، تجاوز مستواه ستة أمتار، تبرز في كل وقت فوق أعلى المياه، ولهذا النبات ثخن
~~عضد الإنسان، وهو يستدق كلما زاد ارتفاعا، وهو ذو خشب إسفنجي ولب ليفي، وهو ذو
~~أشواك خفيفة الانحناء وأوراق مبعثرة كما في المستحية،

# 8

# وتحيط به المعرشات ذات الأزهار الزرق من كل جانب، وهذا هو العنبج
~~الذي ينشئ الزنجي منه طوفه البالغ من الخفة ما يستطيع الرجل الواحد معه أن يحمله
~~على كتفه والبالغ من القوة ما يحتمل معه خمسة رجال.

# وأضيفوا إلى ذلك عالم نباتات الضحضح العائمة أو الثابتة، والمصقولة أو المفرضة،
~~والمتصل بعضها ببعض بالنيلوفر الأزرق وبالبجلة ولقمة القاضي الصفراء وحي العالم
~~الشمعي الشكل والأشنة المائية فتتحول بها الأحواض إلى مروج والأنهار إلى شرط
~~مخططة بنجوم.

# وفي هذا المنظر المستوي استواء نمطيا يستوقفكم صوت العصافير وغيرها من الحيوانات
~~أقل من حفيف الكلأ وقضيضه، وفي مدخل المناقع بالمجرى التحتاني من منغلا تبصر
~~جزيرة يسكنها زوجان من الأفيال منذ خمس عشرة سنة ليسا من الشجاعة ما يعبران معه النهر في
~~هذا المكان على ضيقه، ولذينك الزوجين صغيران، وقد التهما وداسا كل شيء، وهما يشاهدان
~~البواخر التي تمر من هنالك مرة واحدة في كل أسبوع، فكأنهما أسيران متطوعان في حديقة
~~حيوانات فريدة في الدنيا.

# وكلما أوغلت في المجرى التحتاني لم تر في منطقة الضحاضح غير أنواع قليلة من
~~المخلوقات، ولكن مع طبائع غريبة.

# فهنالك النمل الأبيض الذي تسوغ أعماله تلقيبه بالمقدر ms061 كما في اللاتينية ، فهو
~~يقرض كل ما يجد، وهو يكدره قبل أن يمسه كما يصنع بعض محترفي السياسة، وهو
~~يحفر دهاليز تحت ما يود هلاكه نفعا له أو يستره بالتراب، والرزم فريسته فضلا عن
~~الشجر والسلال والصناديق، وتحفظ بقاياه في تلال يبلغ ارتفاعها أربعة أمتار أحيانا فلا
~~تنسف إلا بالمتفجرات، ولا يقضى على هذا النظام إلا بقتل ملكته، فإذا ماتت تفرق شمل
~~تلك الأرض

# 9

# تفرقا تاما.

# ومع ذلك ترى لتلك الحيوانات عدوا أقل منها ذكاء وأعظم منها مكرا، والعدو هم الزنوج
~~الذين يقيمون الولائم أكلا لها، والزنوج يعرفون أن الأرض تخرج من قراياها عند المطر،
~~فيطبلون بلطف فوق التل، فتظن هذه الحشرات سماعها نزول المطر وتخرج ويلتقطون
~~الألوف منها، وينتهي الأمل في حال إلى قدر أسرة زنجية تتذوق الحساء.

# ويعيش دبيب الحوت في الثقوب على ضفاف النهر، وهو إذا ما حفر له ممرا في الطين
~~انقض على الإنسان والحيوان وفح

# 10

# كالثعبان، ولا يعرف العلماء ولا الزنوج هل هذا من الأسماك أو من الحشرات، وعلى
~~أنوف الأرض الجافة تبصر الضبان الضخمة تدفئ تحت الشمس وتبصر الأفاعي تلقي
~~الرعب في الإنسان والقرد، وإن كانت ضحاياها أقل عددا من ضحايا التماسيح التي يبارك البلد
~~لها.

# والتمساح - كعضو في ناد محافظ - يقضي معظم حياته ناعسا في الحر على شفير ناتئ،
~~ويكون التمساح جبانا في البر مرهوبا في الماء مستعدا في كل حين للزلوج

# 11

# فيه، وتفتح التماسيح فكيها، ويظل رأسها الحاد دقائق طويلة مستندا إلى
~~الأرض، وتبدو عيونها نصف مستورة بأجفانها الثقيلة، ويستلقي بعضها بجانب بعض كما لو كانت
~~جلاميد.

# وإذا ما ابتعد التمساح عن شاطئ النيل مصادفة وطورد اتجه إلى النيل على خط مستقيم
~~بأسرع من تطارق

# 12

# الإبل وتهيأ للدفاع، والتمساح أشد حذرا من الحشرات الأخرى؛ لأنه أدق سمعا
~~منها، وفي هذا سر طول عمره ما يحتمل، ومن فضل الخالق عليه امتداد أجله ونموه بما
~~يتفق له من الزمن على مهل لا يتصوره خيال، فبينما يبلغ الإنسان ثلاثة أضعاف قامته فقط
~~بعد ولادته يكون ms062 طول التمساح عند ميلاده ثلاثين سنتيمترا ثم يبلغ ثلاثة أمتار طولا،
~~ويحقد الزنجي، حتى الكلب، على التمساح أشد الحقد، ولا عجب، فالتمساح عدو جميع
~~الحيوانات وجميع الناس، والتمساح يصطاد ويذبح الجمال والحمير، والبلاشين أيضا، وغيلان ما
~~قبل الطوفان الثلاثة وحدها هي التي لا تخاف التمساح، ولكنها لا تؤذيه لأنها تأكل الأعشاب،
~~والتمساح لما لا يشعر به من النخز والنهش،

# 13

# ومن الجمر، تجده لا يجرح ولا يفنى.

# وادي بحر الجبل.

# وأبو مركوب طير نفور أيضا، وهو أكثر الطيور غرابة، وهو يسكن تلك المستنقعات ويسكن
~~منابع النيل، وهو رمادي فضي مع انعكاسات خضر وبيض، وهو ينصب رأسه ذا المنقار
~~الزائد على الحد فوق عنقه المعطوف ويقف على رجل واحدة كجميع طيور الغدران، ولهذا
~~الطائر الكئيب الشكس - المعتزل دوما - حركات مفاجئة، ويلوي هذا الطائر رأسه 360 درجة
~~وينشر جناحيه الثقيلين ويفتح ذلك الجيب الواسع كغدة في العنق فيصلح له منقارا، ويألف
~~في كل وقت حياة المناقع المتعوقة التي تنعشها نفحات الريح.

# وفي أثناء هذا الصمت تبصر اهتزازا، تبصر تشنجا مستمرا، وتلك هي أصوات مخنوقة
~~توحي برائحة البلد، ويهيمن على طنين الهوام التي هي سيدة تلك البقعة، وعلى حفيف
~~العشب، صحل

# 14

# باشق كبير فوق البردي أو غقغقة صقر، ومن هذه الغابة ذات السوق الخضر
~~يتصاعد نافذا مرهقا ما ينبعث من الجذور والأسماك الفاسدة.

# وتهب ريح الجنوب مساء وتنتشر حرائق السهب حتى السد وتنير الأفق، وتغيب
~~الشمس الحمراء الكدرة تحت السماء الوزينة،

# 15

# وتتحرك الطيور المائية وترتاد المستنقعات، ويهبط القاوند والقاق، وتثب
~~أسماك كبيرة فضية خارج سماط البحيرة الأرجواني، وتطير جماعات الإوز نحو الشمال،
~~ويتضح خوار بقر الماء، ويستعد بقر الماء هذا للبحث عن مرعاه في الأرضين، وترى عشرات
~~الألوف من الدود اللامعة تضيء أيكة البردي.

# وعلى نور الشفق البنفسجي، وفي الغدير، يتساوق الليل والضفادع رويدا رويدا، ويتحول
~~حفيف أوراق البردي المتجعدة إلى جرس

# 16

# سري يضفو عليه إيقاع

# 17

# هوام الليل ويذكر بصوت الجن، ويبدو البعوض ضبابا كثيفا على آخر ضياء
~~لأول الليل المرسل سدوله

# 18

# ضارب إلى صفرة ms063، وتمر الوطاوط، وترى الخطاطيف المتأخرة وهي تزقزق بقلق باحثة
~~عن مأوى لها في الليل، وتظل البلاشين ساكنة على ضفة النهر الوعرة، وأين تنام الجوارح؟

# 19

# أفتجثم على الأشجار اليابسة في المستنقع الواسع؟ أفيجب أن تعود إلى الجبال
~~البعيدة؟

# والآن تنعكس أشعة الهلال على ماء النهر الهادئ، وتجري النجوم هنالك في الأعلى وفوق
~~البردي المتحرك وفوق لهب السهب الأفريقي الأمغر.





# | الفصل الثالث عشر




# يقف أولئك الناس كالطيور، ويكيف أولئك الناس أنفسهم منذ قرون وفق مقتضيات المحيط
~~كطيور الغدير، وأولئك الناس كاللقالق

# 1

# صغار الرءوس نحاف الأعضاء طويلو الأفخاذ فيظلون عدة ساعات وقوفا في
~~البطائح منفردين واضعين فخذا على ركبة الفخذ الأخرى.

# ومن هو الزنجي؟ أو يمكن أن يسأل: من هو الرجل الأبيض؟ تجد لأخلاق الشعوب والعروق
~~السود من الأشكال والأنواع كما لجلودهم التي تترجح ألوانها بين القطراني ولون القهوة مع
~~اللبن، ويلوح - مع ذلك - أنه يمكن أن يعين الفارق بين السود والبيض على ضفاف النيل،
~~والزنجي الوثني في النيل الأعلى هو الذي يصلح لهذا البحث، والزنجي الوثني على ما كان من
~~اتصاله بالسياح والفاتحين من البيض حافظ على توحش لم يحافظ عليه، بالقرب من خط
~~الاستواء، زنجي أوغندة المتمدن منذ قرون، ويوجد حول النيل وروافده، وبين الدرجة الثانية والدرجة
~~الثانية عشرة من العرض، وفي بلد تزيد مساحته على مساحة فرنسة، شعب مؤلف من ملايين
~~كثيرة احتفظ ببعض الخطوط الأساسية التي لم تقدر على محوها الملاحة ولا الإدارة ولا التبشير
~~ولا النخاسة أيضا، وتوجد هذه الخطوط بفعل الزمن في العالم بأسره، ولدى جميع زمر الإنسان
~~المتماثلة لونا، كما توجد حروف ورسوم منقوشة في أصل كل حضارة.

# وترد القبائل التي نعالج أمرها إلى أرومة زنوج السودان النيلية؛ أي إلى العرق الخلاسي،

# 2

# وتلك القبائل هي اللوري والمادي والباري بين الدرجتين الثانية والسادسة؛ أي بين
~~بحيرة ألبرت وأول المناقع، والدنكا والنوير والشلك في مجرى النهر التحتاني وحول
~~الدرجة الثانية عشرة ونحو كوستي.

# ويكشف لنا جميع أولئك الوثنيين - الذين هم أخلاط أملاط

# 3

# متحللون بسطاء مع قليل تأمل وكثير ms064 انفعال، عما في الطبيعة الإنسانية من
~~نواح صالحة ونواح طالحة، وتلك هي غابة الروح البكر التي لم يشقها ولم يعزقها

# 4

# حديد الحضارة في غضون القرون، وفي هذه الغابة البكر الخالصة تنمو المشاعر الفطرية
~~تحت الشمس والغيث، وبين السماء والسهب والنهر، وضمن حرارة شديدة كالتي يتطلبها النبات،
~~فتتعاون وتتنازع مثله، وتبدو الغرائز البشرية أعظم وضوحا، وتظهر الأصوات أكثر حياة وبروزا
~~مما لدى البيض الذين اتفق لها عندهم صقل غير قليل، وذلك هو الرجل الفردوسي المندفع الخلي
~~المتصلب السائر عن رغبة ساذجة وعن أثرة والشاعر بقدرته، والذي لا يرد جماحه غير
~~خشية الأرواح ورئيس القبيلة، وهذا إلى ما لا تقصه أساطير البيض من عطف وكرم يوحيان إليه
~~بمحبة القريب.

# قال العارف بأحوال أهل النيل أحسن من سواه بيكر: «أجل، إن الزنجي غير صالح، ولكنه ليس من
~~السوء ما يكون به الأبيض في أحوال مماثلة. أجل، إن الشهوات الملازمة للطبيعة البشرية هي التي
~~توجهه، ولكنه عاطل من عيوبنا التي لا تطاق. أجل، إن القوي يسلب الضعيف والقبائل تقتتل،
~~ولكن أترى الأمر غير هذا في أوروبة؟ أجل، يستعبد بعضهم بعضا، ولكن منذ كم عدلنا وعدل
~~الأمريكيون عن امتلاك العبيد؟ أجل، إن الزنوج ناكرو الجميل مثلنا في أوروبة وإن الزنوج غدرة
~~كذبة، ولكن أترى الفضيلة سائدة لأوروبة؟ أجل، إنهم أكفاؤنا بدنا، ولكن لم لا نرفعهم
~~إلى مستوانا ذهنا؟ ولدى الزنجي الصغير ما ليس عند أولادنا من سرعة الفهم، ثم يغدو أرعن
~~بليدا، شأن الفلو

# 5

# الذي لا يروض.»

# وكما أن الرجل لا يخسر طهره بالحقيقة، عن عرفان بالجنس الآخر، بل عن علم بالمال، يسفر
~~حب الربح والبخل عن حرمان الزنجي الغني بساطته، والأسود ولوع باللعب منذ أيام الصبا
~~فيلعب بالحصباء

# 6

# على الرمل، ثم يبدو ولوعا بماشيته وكوخه وحريته، ولكن مع بقاء مرحه. والرجل -
~~قويا كان أو غنيا - لا يلعب بالحصى ولا يرقص ولا يضع قرون العفاريت على رأسه، وهو
~~وحيد حذر خبيث محب للانتقام، وهو حريص يخاف القتلة كالطاغية الأبيض، غير أنه لا يعطي
~~القساوسة - ولا ms065 الأساتذة الذين يكلفون بإثبات أهدافه القومية - شيئا، ورئيس القبيلة هو
~~كالطاغية في الغالب، فلا يزيد عن العبد ثقافة، وهو على العموم لا يمتاز من هذا بغير فن
~~الكلام.

# وكل واحد يود أن يكون رئيسا لمثل الأسباب التي تساور البيض، فإلى الرئيس تقدم
~~الجعة كما يريد، وإليه يقدم بعد الصيد أطيب قطعة من الصدر وجلد نمر، وناب فيل على
~~الخصوص، وهو إذا ما ارتحل أخلي له كوخ أينما حل، وتبدو بلية الغنى حتى في هذه المرحلة
~~التي هي أدنى دركات نزاع الطبقات، والغني أي الملك، عاجز عن التمتع بكل ما يملك، وهو لا
~~ينفك يبذل جهده في خدع الموت بتوريث سلطانه، وهو إذ كان كثير الأزواج عن طمع حملا للعمل
~~وفق فائدته وعن جهل لمذهب ملتوس،

# 7

# وهو إذ كان ذا ولد كثير، تراه يؤدي إلى قتل الأخ لأخيه بين ورثته، والأسر
~~تتذابح والقبائل تتقاتل وصولا إلى مرور بضع مئات من الأنعام

# 8

# من قرية إلى أخرى، ومما ورد في تاريخ النيام نيام الذين هم من أكلة لحوم
~~البشر ذكر رئيس قتل الغنباري ستة إخوة له وذكر رئيس آخر كان له من الحفدة واحد
~~وعشرون بعد المائة.

# ووجد أبناء أولئك الملوك وحفدتهم، وصانعو المطر أيضا، صيغة مهذبة لكي يتخلص منهم،
~~وهي أن الملك إذا ما أصيب بصداع أو مغص أعلنوا أنه من سمو المقام ما لا ينبغي أن يمرض معه
~~وقتلوه، وإذا ما دافع الملك عن حياته وحاول أبناء وحفدة له أن يحموه عرض هؤلاء أنفسهم
~~للذبح، وزنوج النيل ألفوا

# 9

# رمزا صالحا للسلم، وهو أن يخدش كل من الأميرين ذراعه، وأن يمتص كل منهما
~~دم الآخر كما كان الألمان يصنعون.

# وفي مثل هذه الفوضى التي يلطفها الرق وحده ترى عيش الراعي أسهل من عيش الفلاح الذي
~~لا يدري هل يحصد ما بذر، وهكذا تبصر مناحي البدويين الشيوعية تستحوذ على قوم مزارعين
~~أيضا، ويعد أولئك من بعض الوجوه عبيدا لا مال لهم ولا حقوق، وهم يمثلون دورا كجماعة -
~~مع ذلك - لكون المراعي والصيد أمورا ms066 خاصة بالجميع، ومتى ذهب أهل القرية للبحث عن أرض بكر
~~فيما وراء السهب تألف ضرب من القطاع تحت سلطان الملك وخارجا عنه كما في عهد قياصرة
~~روسية.

# وأكلة لحم البشر هم الأكثر تمدنا، وهذا الأمر الذي يثير الهواجس فينا هو من تحقيق
~~الرواد في الكونغو ولدى القرايب، وللنيام نيام في الجنوب الغربي من بحر الغزال وجه
~~مدور وعيون كبيرة متباعدة وأهداب متكاثفة وأنوف مستقيمة وأفواه صغيرة وشفاه غليظة.
~~وهؤلاء السود الذين يعدهم جيرانهم من النهماء هم من الصيادين الذين لا يمسون أي حيوان
~~أهلي كان، وهم يرغبون في لحم الحيوانات البرية فيشوي كل واحد منهم حصته على ناره الخاصة
~~كخبير يريد أن يشبع، ويحسب هؤلاء خير حمالي تلك المنطقة، ويصورون بالمغرة

# 10

# أزهارا ونجوما على أجسامهم ويجددون هذا الدهان مرة في كل يومين، ولهم نظام
~~من أقدم النظم، وتراهم كثيري الاكتراث لأوروبة، ويتصفون بوقار طبيعي وبصدق العلاقة ويشتهرون
~~بالقرى.

# والملك يستقبل الغريب في بيت أبيه المتوفى ويضع على قدميه حزمة رماح كتحية من الميت
~~ويدعوه إلى مائدته ولا يذبحه أبدا، والنيام نيام يكرمون الأم الولود ويحترمون الموتى،
~~ويفرضون عقوبات شديدة على السارقين ويقطعون بنان

# 11

# الزوجة الزانية، وثلاثا من سلاميات

# 12

# من يغوي بكرا، وطبائع أكلة لحم البشر أولئك دقيقة، فلا يدركون السبب في أنه
~~لا يحق لهم أن يأكلوا رجلا حكم عليه عراف بالموت أو عدوا مقهورا، كما أنهم لا
~~يدركون السبب في أنه لا ينبغي لهم أن يقدموا إلى ضيفهم رجلا بشرية مسلوقة مع توابل
~~وفطاير.

# وقال الفرغوم لرائد إنكليزي، والفرغوم أكلة لحوم البشر في أفريقية الغربية:
~~«النانغ في كل موضع، هو فينا وفيك، هو الروح الخفية التي تنتقل بعد الموت إلى حيوان لنا، لا
~~إلى إنسان، نحن لا نذبح بقرة، ولكننا إذا ما أكلنا إنسانا لم يكن هنالك ما نخشاه من أكل
~~نانغنا الخاص.»

# ولم نلوم أناسا ذلك مدى ذوقهم وكرامتهم على قسوتهم؟ أفلم يكن أكل عدو أكثر ملاءمة
~~للطبيعة من أكل دجاج أو خنزير مدة سنوات؟ ألا تبقى حية ms067 تلك المناظر في  أخيلة هؤلاء النصارى
~~الحاقدين الذين تحول العادات الحاضرة وحدها دون افتراسهم من يؤدي تعذيبهم إلى تمتعهم بأعظم
~~اللذات في الزمن الراهن؟





# | الفصل الرابع عشر




# لم تكد عادات زنوج النيل تتغير مع الاتصال بالبيض والأحباش، وبتلك العادات ننفذ في
~~غابة المشاعر البشرية البكر، ومن غير استبعاد لتناقضها باسم الأخلاق نرى هذا التناقض هو من
~~تعذر التفسير كالتناقض في أخلاق الإنسان الأبيض.

# وهم إذا ما عزوا إلى عجوز تصرفا سيئا نزعوا المرارة

# 1

# منها عن جهل عادين إياها مقرا للسحر كما كان يصنع أغارقة العصر
~~الأوميري البعيدين من أولئك ألوف الفراسخ والسنين، ولا يذبح أولئك الناس أنعامهم
~~مقدسين لها مع ذلك، وإذا هلكت بقرة لدى الدنكا فطبخت ابتعد صاحبها ولم يشترك في الطعام
~~منها، وإذا تم لهم نصر أفرطوا في الأكل وانهمكوا في السكر، ولكن مع العناية بالأسير، ومن
~~الرجال كثير يتركون لنسائهم كل حرية في عالم الغرام، لا في حقل العمل، وهم لا يضربونهن إلا
~~عند رداءة الطحن، لا بسبب عشاقهن، ولا يحق للرجل من البونغو أن يتزوج أكثر من ثلاث
~~نسوة، وهو إذا ما تزوجهن ظل وفيا لهن، وإذا وضعت بنت ولدا للمادي وجب عليه أن
~~يتزوجها، والمرأة من البانجورو هي - بالعكس - تشتري من يزني بها بجرة جعة، ومن الزنوج
~~قبائل تحكم على الغاوي بغرامة تعدل قيمة المرأة.

# وهذه هي عادة لا يوصى البيض بها كثيرا، وهنا تبصر السود أعلى ذوقا من البيض، فبينما
~~ترى نساء الوجهاء من البيض في أوروبة يفعلن ما يردن تبصر الزنوج - حتى ذوات الأخلاق
~~الهينة من قبائلهم - لا ينظرون بعين التسامح إلى من يكن غير وفيات من أزواج الرؤساء
~~وذوي الجاه منهم.

# ويحمل الشلك بعد وضع الولد الأول نساءهم على بيان أسماء من كانوا يعاشرونهن،
~~فيلزم كل عاشق بتقديم بقرة إلى الزوج تكفيرا عن خطاياه وحلا جديدا للشرف الجنسي،
~~وإذا كان للمرأة عدة عشاق وكانت جريئة أخذت قبضة من التراب ونثرتها في الهواء وقالت
~~صارخة: «هذا هو عدد من كان منهم.» وهنالك يشتم ms068 الزوج أمها معاقبا على سوء تربيتها
~~لها.

# ومن الزنوج قبائل قليلة تقتل العجائز لعدهن من السواحر، ومنهم قبائل تبجلهن،
~~ومن ذلك أنه يقام احتفال في آخر الصيد الأكبر فترقص أم الصائد الظافر وحدها عارية بين
~~الجمهور فيهتف الجمهور قائلا: «انظروا إلى الجسم الذي حمل الصياد الأعظم.» ومن الزنوج
~~قبائل تضع أحد الأولاد على المنضاج

# 2

# وتبدأ بشيه، فيتوقف إيقادهم نار الحرب على حياة هذا الولد أو موته، ومع ذلك
~~يحب هؤلاء الناس أولادهم ويجعلون من أنفسهم مهودا

# 3

# لهم، ومن هو الأوروبي الذي يحمل ولده الفتى على كتفه ست عشرة ساعة كما
~~شاهده سائح لدى الدنكا؟

# وإذا حدث أيام الجدب أن صانع المطر - وهو شبه رئيس للقبيلة وشبه ساحر - لم
~~يرفع مستوى ماء النيل ذبح لما سبق من افتخاره بسلطانه على العناصر، ونيله حصة كبيرة
~~من الغلال والفراريج، وهم - بالعكس - إذا ما احترموا رجلا أبيض كبيكر رموا في النيل ما
~~وهبه لهم من خرز تسكينا لبقر الماء الذي يمكنه أن يقلب قاربه، وأحب إخوانهم من أهل
~~تنغانيقا ليفينغستن فجففوا جثته بعد موته وملحوها وحملوها تسعة أشهر
~~مجاوزين بقاعا غامرة

# 4

# معتقدين وجوب جلبها إلى الساحل وتسليمها إلى البيض.

# ولم يحدثهم ليفينغستن عن المنقد قط، بل كان يحدثهم - فقط - عن الأب القادر الذي يجعل
~~جميع الناس إخوانا، وقد أراهم ساعته وبوصلته بدلا من أن يعلمهم أساطير غريبة، ومن قوله:
~~«لا يؤثر في السود بالبنادق والآلات البخارية، بل يؤثر فيهم بدوام اللطف والإحسان، ويؤثر
~~بذلك في بعضهم وحده مع ذلك.»

# ومن النادر أن كان يجازيهم، وما كان يوحي إليهم باحتياجات جديدة، ومن نتائج تحبيبه نفسه
~~إليهم جعلهم نصارى، ولم تكن رسالته التي أملاها فؤاده عليه ضارة كرسالة أناس كثيرين
~~متعطشين إلى الذهب والسلطان عن غير شعور أحيانا، ولم أجمع جميع العارفين بالسود على
~~الارتياب من المبشرين؟ وأولئك أناس يجهلون الكتب والصور، ولا يكادون يحوزون بضعة أفكار
~~دينية انتقلت إليهم من آبائهم، وعلى أولئك أن يؤمنوا بإله البيض رفعا لثمن القطن ولسندات
~~مصانع القطن، وكان ليفينغستن ms069 خاليا من التعصب وروح التجارة، فكان يعامل الزنوج كما يعامل
~~الأولاد، وكان ليفينغستن يستند إلى الخرافة بدلا من مكافحتها لما أبصره من كونها مصدر
~~سرورهم كما في كل مكان.

# وهل تجد عالما أبيض اكتشف عن القرد أكثر مما اكتشفته القبائل الجنوبية من أهل النيل
~~الأعلى الذين يحكمون بقتل كل إنسان يقتل الشنبنزي

# 5

# لسابق انتسابه إلى الجنس البشري؟ ومن الزنوج قبائل تحترم الأفاعي فتكتفي بطردها
~~من الأكواخ من غير أن تقدم على قتلها، ومن الزنوج قبائل كثيرة لا تقتل الحيوان الحامي لها
~~ولو كان أسدا أو نمرا.

# ويعتقد الباري أن كثيرا من الأموات يتحول إلى أنمار، ومن الزنوج أناس لا يطلقون النار
~~على بعض الضباع ليلا معتقدين أنها تكتسب شكلا بشريا في النهار، وتلك القبائل - كمعظم الوحوش
~~- تخشى الأرواح الشريرة التي توجب المرض والموت والعاصفة والجدب، ولكنها لا تعرف الأرواح
~~الطيبة، وليس لتلك القبائل أصنام كما في أفريقية الغربية، ولكنهم ينحتون أحيانا آلهة بيتية
~~لهم من خشب، وهم يسمون السعادة والشقاء لوما وإن شئت فقل القدر الذي يعزى إلى سبب
~~خارجي. فيقولون «لوما أمرضه»، أو يقولون عن الصائد عند عودته صفر اليد: «لم يكن له
~~لوما.»

# ويحتاج الهمجي - الذي هو عرضة للعناصر والمرض أكثر منا - إلى ساحر يعزو إليه كل قدرة
~~ويرجع إليه في كل حال. وصانع المطر هو طاغية مدبر أو مرهب لرئيس القبيلة كما يشاء،
~~وهو يهدده بالجوع والجدب والحرب نيلا لجعل أجزل من قبل، وهو يرقص الجمهور، ويقدم
~~إليه جعة، وهو يرأس العروض الرسمية حيث ينضج بالدم بعض الحجارة السحرية، وهو يفتن
~~ببيانه، وهو قد يقول الصدق في حضرة صانعي المطر الآخرين، ومما قاله أحد هؤلاء لبيكر: «ولا
~~يعن لي أن أصنع مطرا قبل أن يعطوني حبوبا ومعزا ودجاجا، وهم قد هددوني بالقتل.
~~والآن لن تنزل قطرة ماء على أوبو، وسأجفف حصادهم وسأسلط الوباء على قطاعهم.» وهكذا
~~يباهي الساحر الزنجي بقدرة لا يؤمن بها، ولكنك تجد بين السود أناسا يمجدونه ولو تخلصوا
~~منه كما تجد شعوبا بيضا يشابهونهم ms070، فإذا حدث أن المادي حرقوا صانع مطرهم جمعوا ما يسيل من
~~شحمه ليكون علاجا لجروحهم.

# والحق أننا لا نزال قريبين من عالم المشاعر لدى هؤلاء الوحوش، ولكن الزنجي إذا لقي
~~أبيض عشي

# 6

# كما لو دخل رواقا باهر الأنوار، مع أن أفريقية تبدو للبيض شمسا تجتذب من يقيم
~~منهم بها زمنا طويلا أكثر من تعطشهم إلى السيطرة. وأفريقية للبيض جنة يلقي جوها
~~المنعش سلوانا في نفوسهم. أجل، إن متاعب أفريقية وأمراضها تقصر آجالهم، ولكن مؤالفة
~~قواها الطبيعية تقوي أرواحهم، حتى إن اعتزال العالم والشاعر، العانيين بالمسائل
~~الخالدة، لضوضاء العالم الأوروبي والعالم الأمريكي وحماقاتها أقل سهولة من اعتزال الرائد
~~أو الصائد أو الغارس في أفريقية الاستوائية، ولا يأتي النفوذ المطهر من الخطر اليومي ومن
~~مكافحة العناصر فقط، بل يأتي أيضا من عيون الزنجي ومن وضوح أوضاعه التي تنم على ما يدور
~~في خلده، ومن فضوله الطفولي ومن وقاره وواقعيته ولاشعوريته.

# وشبه السود بالأولاد، والسود على شواطئ النيل أولاد فرحى مرحى تسفر سذاجتهم
~~الكلبية عن قسوة في بعض الأحيان. نعم، يمكن الزنجي أن يقتل خصمه في سورة غضب،
~~ولكنه يجهل الخبث وكل شيء يسود حياة البيض، ولا يحفزه الحقد والحرص والحسد وحب
~~الذهب إلى الإجرام، ورؤساء القبائل وحدهم هم الذين تساورهم هذه المشاعر، فهم كبعض رؤساء البيض
~~يثيرون في نفوس رعاياهم روح الانتقام والحقد ضد القبائل الأخرى فيدفعونهم إلى الحرب
~~والموت.

# وكان الأبيض لا يجلب غير الخرز إلى الأسود في مقابل عاجه الذي يسلبه إياه، والأبيض
~~قد نزع منه عمله اليدوي لما أدت إليه العجائب التي أطلع عليها من تقليل غريزة التقليد
~~فيه، ولم يبذل كبير جهد في شحذ نصل ما دام الأبيض يعطيه سكينا رائعا في مقابل
~~قطعة من المطاط؟ وعامل المصريون من بلغوهم من زنوج النيل الأعلى كما عاملت الكنيسة عامة
~~الناس؛ فلم يعلموهم حتى استعمال إطار الفخار، وغابت صناعة مطل

# 7

# النصال وهاجرت إلى المناقع البعيدة المنيعة، ولا يوحي البيض إلى الزنجي بتذوق
~~العمل إلا بإشراكه في ملاذ غير معروفة عنده ms071 واجتذابه بذلك إلى مغريات الحضارة، والأبيض -
~~لكي يكسب مالا - يحتاج إلى عمل يدوي رخيص، فتراه يخرج الزنجي من جنة
~~البطالة.

# وسهل الرق الذي يعانيه فريق من الناس ذلك العمل، والعمل لا يقوم به النساء وحدهن، بل
~~يقوم به أيضا أسرى الحرب ومن ألم بهم الفقر، ولا تجد بين السود فروقا موغرة لفقدان
~~الملاذ الغالية والثياب الفاخرة والبيوت والأغذية الأنيقة تقريبا ولما لا يبدو به أحد
~~أكثر مما هو عليه خلافا للبيض، وعلى الأبيض يتوقف الربح والخسران، والزنجي - لحرمانه حق
~~الكسل - ينال آلات الخياطة والمصابيح ورحيق الويسكي مقايضة، وهذه هي خاتمة حياته النباتية
~~ونهاية سلامة طويته، وهو يفيق ويسعى ليستقل ويبتغي وجها آخر من الحرية؛ أي حرية
~~ظاهرة كالتي تتمتع بها الأمم المتمدنة، ومن العبث في الساعة الحاضرة أن تجعل دولة أوروبية من
~~الزنجي عبدا، والزنجي يغدو عبدا للحضارة من تلقاء نفسه.





# | الفصل الخامس عشر




# من ينظر إلى أجسامهم يعرف هل هم من الرعاة أو من الفلاحين، والأبيض بجانب الفتى
~~الشلكي يبدو ثقيلا بليدا على الدوام، وارجع البصر إلى الشلكي تجده يذكرك بتمثال باخوس

# 1

# البرونزي بجماله وإغوائه كمراهق إغريقي ومده ساقيه الدقيقتين الطويلتين وسكونه
~~وزهوه وعريه ووضعه جلد حيوان على كتفيه وجلال يديه وشعوره بحسنه، وتظل العروق
~~الجميلة في أفريقية الوسطى كاملة العري كرعيان أوغندة، على حين ترى الزراع الصغار والربعات

# 2

# لابسين ثيابا ولو كانوا من الفقراء.

# وما عند الرعاة - الذين لهم رفعة شأن بصبرهم وخلو بالهم - من ظرف طبيعي فقد زاد
~~بعري القبائل النيلية وبفضولهم الذي يتعقبون به حركات البيض، وهم لا يشوهون أنفسهم
~~بقضيب الفم ولا بحلق الأنف، ولا تجد فيهم حتى وشم

# 3

# عشيرتهم، ولخيالهم الطفولي غنى في كون شعرهم على شكل المغفر،

# 4

# ولا بد من انقضاء أشهر على اللاتوكي، واللاتوك هم أجمل عرق على شواطئ النيل
~~على ما يحتمل، حتى يصنع مغفرا طبيعيا من شعره الجعد ومن الخيط والقشر مع إمساك
~~مخدته الضخمة الدنيا بصفائح من نحاس وإدماج صدف وريش نعام فيه، وهو يري أسنانه
~~الجميلة عندما يتأملها ms072 أجنبي مبهوتا.

# وانظروا إلى رئيس العشيرة الذي يدخن تجدوه متخذا وضعا خاصا، فهو يضع مرفقه الأيمن
~~على متكأ ويقعد الأربعاء،

# 5

# وهو يمسك قصبة غليونه بيده اليسرى ويتنفس طويلا، ثم يسلم الغليون إلى العبد
~~عن خيلاء ويرد الدخان إلى أسنانه رويدا رويدا في نهاية الأمر.

# وما لنا بالملوك حاجة، ولنا بالرعاة مظهر لا يوجد في غير أفريقية، وتبصر من
~~الدنكا فتيانا عراة ظرافا كالأوعال التي يلبسون جلودها معلقة على أكتافهم، غيدا

# 6

# كالفهود التي يقتلونها، غير مبدين هنالك حراكا تقريبا، ويقدم الأصغر إلى
~~الأكبر سيغارة لا يعرف مأتاها، ويمد الآخر يده إلى هذا العشب السحري المشتهى كثيرا بسهولة
~~مترهلة كالتي ترى في صور الفراعنة المنقوشة على الجدر، وتبصر في الخلف آخر لابسا جلدا
~~مدبوغا بلون أحمر، كما لو كان مدثرا برداء إغريقي، متوكئا على عصا طولها ثلاثة
~~أمتار منتظرا صامتا، ويوحي وضع هؤلاء الثلاثة بوضع جمع من النبلاء الذين لا يرفعون
~~أيديهم للعمل، بل للصيد إذا ما هددوا أو جاعوا موجهين ضربة رجولية.

# وهم إذ كانوا لا يعرفون الحياء يبدون أبدانهم دوما ويباهون بذلك كما يباهي الأبيض بثيابه،
~~بيد أنهم لا يهدفون أبدا إلى أن يكونوا أقل سوادا، ويترجح لونهم بين سواد القطران وسمرة
~~الحديد، وترى منهم من هم بلون الشكلاتة والقهوة وتبغ الهوانة

# 7

# ومن هم صفر الجلود، ومن القبائل عدد قليل يدهن بالرماد أو بالمغرة فلا يحسن
~~الدهن، وهم يميلون إلى الجماجم المستطيلة فيضغط ملوكهم رءوس أولادهم ويحيطونها بالعصائب
~~وصولا إلى هذه الغاية، ومن الأمور الكريهة وشامهم؛

# 8

# أي سمات عشيرتهم أو علامات شجاعتهم التي تذكر بأنداب

# 9

# طلاب الألمان، وتفاخر النساء بأنهن خططن بحديد حام ليكون ذلك آية على
~~لواعج الحب، ولا يحمل الزنوج قلائد من غير أسنان ما ذبحوه من الحيوانات، وهم يسخرون من
~~البيض الذين يشرون منهم هذه القلائد أو قواري

# 10

# رماح.

# وهم يفوقون البيض بسالة ووقارا ومهارة في الصيد أيضا، وهم قلما يستعلمون الأسلحة
~~النارية، وعليهم، إذن، أن يكافحوا كفاح حياة وموت ضد الأسد والنمر وضد الحيوانات الثلاثة التي ms073
~~هي من حيوان ما قبل الطوفان، وهنالك لا يزال الصيد، الذي خفض الأبيض منزلته بجعله رياضة بلا
~~خطر، كما كان في أزمنة ما قبل التاريخ، وهم يحفرون قعورا يقع فيها الكركدن، وهم لكي يصموه يرون
~~مهاجمته من الأعلى بالرمح أو من القرب بالسيف، والنار والضوضاء مما يبعد بقر الماء، فيجب لصيده
~~أن يرمى بالكلاليب والنبال، وهم يخافون التمساح ويمقتونه أكثر من مقتهم الضواري لما يوجبه من
~~جذب الحيوانات والآدميين إلى النهر، وهم يتغلبون عليه بالخطاطيف

# 11

# وبمجموعة من الخيوط كما في مصر قديما، ومن الزورق، على العموم، يصيبه الصائد
~~بضربة مميتة؛ أي بضربة سهم في ظهره تعد دليلا على شجاعة لا تقاوم، وهم بعد القنص يتهافتون
~~على العدو الميت تهافت الوحوش، ويقطعون هذا الصيد

# 12

# إربا إربا بأسنانهم كأنهم ينتقمون منه للمرة الأخيرة.

# ولا يبدي معظم هذه القبائل كبير حماسة في اصطياد الفيل، ومما يحدث أحيانا أن يوقدوا
~~غابات بأجمعها فتحترق إناث الفيل وصغارها، وإذ إن الفيل لا يهاجم الإنسان أبدا، وإذ إن
~~الأراضي المزروعة في هذا العرض قليلة فلا يستطيع أن يعيث هنا كما يفعل في أوغندة، فإنه لا يقتل
~~عن حقد، ولا عن انتقام، بل عن طمع رئيس في العاج إرضاء لمحبي النفائس من المتمدنين.

# ولا مناص لهم من الاستعداد المستمر لمكافحة الضواري، ومن ثم كان إبداؤهم ما عندهم من براعة
~~في صنع السلاح، فاخترعوا سهاما مسننة لأقواسهم البالغة من العلو مترا ونصف متر، ولديهم رماح
~~مذربة، وهم ينتفعون بلبن نوع من اليتوع

# 13

# في سم نبالهم.

# والمرأة لدى جميع القبائل هي دون الرجل جمالا وقواما وذكاء، والمرأة عند هؤلاء السود
~~ليست غير آلة للعمل من دون دلال، ولا يبالي كلا الجنسين بالهندام أو بالأناقة، ومع ذلك لا تجد
~~سوى نساء يشوهن شفاههن بمخاصر

# 14

# أو عقاص،

# 15

# ومع ذلك لا يسوغ للأوروبية التي تنزع أهدابها وحاجبيها أن تهزأ بما تزين بها أختها
~~الزنجية من الوشم ومن زرافين

# 16

# الحديد، والحب هنالك أكثر ملاءمة للأخلاق مما عند البيض؛ وذلك لأن الفتاة تختار
~~الرجل؛ لأنه ms074 يروقها، لا لأنه غني، واللوري يدعون الفتاة وحدها في خيمة مع الفتى الذي ترغب
~~فيه بعد أن يصبح ثدياها بمقدار جمع كفها، فإذا أضحت الفتاة حاملا حمل الفتى على ابتياعها،
~~والفتاة عند الباري لا تعرف زوجها إلا يوم الزواج، والأم تدخل الكوخ في أثناء مأدبة العرس وتسأل
~~الرجل عن سروره بالمرأة فيبلع ذلك بصراخ ينم على الارتياح.

# وحشمة نساء السود أسمى من حشمة نساء البيض اللاتي لا تمنعهن السن من كشف أعناقهن، والفتيات
~~وحدهن هي اللائي يظهرن عاريات على ضفاف النيل الأعلى وعند معظم القبائل، وتلبس المرأة البارية
~~وزرة بعد أن تضع ولدها الأول، وهنالك نسوة أخر يضعن خلفهن ذنبا من خرز أو طاقة من أوراق
~~غضة تغير كل يوم، والعرب يدعون نساء الجور بالمذنبات لوضعهن على سترتهن ذنبا من أهداب الجلد
~~الناعمة، وإذا كانت المرأة عاقرا أمكن طلاقها واسترداد مهرها، ويحق للمرأة في كثير من القبائل
~~أن تترك بعلها عند وجود معايب كبيرة فيه.

# وإذ تمثل المرأة رأس مال تتجلى فوائده في عمل يمكن بيع ثمراته فإنها تعدل لدى الزنجي على
~~ضفاف النيل سندا تجاريا عند الأبيض تقريبا، وإذا ما زوج الرجل عشر بنات ولدن من امرأة
~~واحدة نال مائة بقرة يحفظها أولاده الآخرون، ولذا يرحب الباري بالبنت أكثر مما بالابن، والباري يتطيرون

# 17

# من التوائم فيعدونها ذريعة للطلاق.





# | الفصل السادس عشر




# يقطن المراد

# 1

# في المناقع، وهم لا يبعدون من الأقزام أكثر من بعد نيويورك من وشنغتن أو
~~بعد زوريخ من ميلان، وهم يظهرون على ضفة النيل اليسرى بالقرب من بحر الغزال، وينزلون
~~على الضفة اليمنى حتى الدرجة الثانية عشرة، ولكن المستنقع وحده هو الذي يجعل لوجودهم
~~معنى، وكما أن أقزام رونزوري قصروا بعيشهم تحت دوح الأيكة البكر منذ مئات السنين
~~أصبح الدنكا الذين هم سكان تلك البلاد الأولون أطول رجال الأرض بعيشهم كاللقالق في
~~الضحاضح وعلى رءوس الغدران، وبينما ترى أولئك لا يزيدون طولا على متر وثلاثين سنتيمترا
~~يبلغ الدنكي من الطول مترين، ويقدر معدل الطول المتوسط لدى الدنكا ms075 بمتر وتسعين
~~سنتيمترا ، وإذا نظرت إلى هذه القامة مع استواء أرجلهم وامتداد أعقابهم

# 2

# وأعناقهم أبصرت درجة تماثل أحوال العيش وتقاربها في الإنسان والحيوان، وقد يرى
~~البحث هنا عن مصدر الأسطورة الأوميرية حول اصطراع الطوال والأقزام.

# ويظل الواحد منهم ساعات بأسرها واقفا على إحدى ساقيه اللتين لا حماة

# 3

# فيهما، وذلك مع وضع الساق الأخرى فوق ركبة تلك الساق وعقدها بها، وذلك مع
~~استناد إلى منسأة،

# 4

# ومع عطل من شرك وشبك، ومع بعد من مواشيهم.

# وهم أيقاظ غير رقود، وهم يرقبون ماذا يقع بلا حركة ولا بغية ولا فكرة ولا
~~رغبة ولا كبير عاطفة في الظاهر، وهم يرون فوق ذلك السماط المائي الواسع من فراسخ
~~بعيدة، فيبدو تضاد دائم بينهم وبين الأقزام الذين يعيشون كالنمل على منحدرات البراكين
~~حذرين خافين فاعلين مترقبين، وفيما هم يشابهون البلاشين بنحولهم واستواء ظهورهم ودقة
~~قاماتهم واستطالة جماجمهم وانحناء أنوفهم ورقة شفاههم ولطف مفاصلهم يذكرنا الأقزام بالمناجذ.

# 5

# ونحافتهم سبب ظهورهم أكثر طولا، وهي تناسب كسلهم الذي لا يعدله كسل شعب آخر،
~~وهم لكسلهم يفضلون تناول حساء من كلأ على إتعاب أنفسهم بصيد السمك، حتى إن النوير
~~الذين هم أشدهم كسلا لا يدفنون موتاهم، ويحاول البيض مكافحة هذه السجية باسم الأخلاق
~~ظاهرا، وعن احتياج إلى عملهم باطنا، راجين أن يحملهم الذباب الذي يهلك قطاعهم على
~~تعاطي الزراعة. والحق أن الأراضي الخصيبة هنالك هي من الاتساع الكبير ما يمكن تحويلها إلى أراض
~~صالحة للفلاحة «لو انتهى الزنجي إلى تقدير قيمة العمل»، ولكن الحاجة إلى الذراع تقل في
~~العالم بأجمعه، ولكن الدنكا يكونون من أصحاب الحظ إذا ما فروا من تلك التصاريف واستمروا
~~على عيشهم الفردوسي الذي نفر منه إخوانهم حديثا بعد ألوف السنين.

# وأكثر الدنكا من الرعاة ومن الذين يعنون بتربية المواشي، فتجد لأفقرهم أربع بقرات
~~وتجد لأغناهم ألف بقرة. ومن القطاع ما يشتمل الواحد منها على ثلاثة آلاف من النعم،

# 6

# والبقر يقدس له، والبقر يعبد، وهذا أفضل من عبادة البيض للعجل الذهبي، ويوصل
~~الحيوان الذي يتقدم القطيع بدعاء ms076 في الصباح، وتلك بقرات جميلة سمر نيرة قصيرة القرون
~~ذات حدب كبير، وهي تزين بالأزهار أيام الأعياد، وهي ترش بالماء وقت الحلب حفظا لها
~~من الذباب، وهي تحفظ ليلا بين سياجات شائكة أو بين يتوعات حماية لها من
~~الآساد.

# وينام الرجل بجانب فرائه

# 7

# المفضل الذي يفصده بقاريته

# 8

# مرة واحدة في كل شهر، وقد استغل النخاسون هذه العاطفة نحو الحيوان الذي يقايض
~~بالناس، وإذا بحثت عن جميع الحملات وجميع الحروب في ذلك البلد وجدت سرقة الحيوانات سببا
~~لها، والسرقة تملأ أقاصيص الدنكا وأساطيرهم، والدنكا يؤمنون بالبقر المقدس الذي يحفظه غول
~~النيل والذي يرعى ليلا مقرونا بأوتاد عندما يستر الضباب ضفاف النهر.

# وإذا كان الموسم جافا وارتم

# 9

# ما على السهب نقلت الماشية من ضفة النيل اليمنى إلى ضفته اليسرى، ويظل النساء
~~والأولاد في هذه الناحية من النهر في أكواخهم الخفيفة، ويعبر الرجال نهر النيل في سوق
~~مجوفة من الشجر جارين وراءهم عجالا

# 10

# مربوطة بحبال، وما يصدر عن هذه العجال من خوار هول فيحمل أماتها
~~على اتباعها سابحة فتلحق الثيران هذه الأمات، وينقل الضأن في زوارق، فترافق الكلاب
~~القطيع عائمة مع ما في هذا من خطر، ويتم انتقال كل أسرة في يومين، وفي تلك الأثناء يقف
~~الساحر على شفير

# 11

# الوادي معزما

# 12

# على التماسيح التي لا تفوتها غنيمة مع ذلك.

# وللدنكا بضعة مخيمات مجاورة لإخوانهم النيام نيام على ضفاف بحر الغزال، وهكذا تبصر
~~كلا من النباتيين وأكلة لحم البشر يرقب الآخر ويحتقره؛ وذلك لأن أحد الفريقين لا يغتذي
~~من الدخن واللبن وحدهما، كما أن الفريق الآخر لا يغتذي بلحم الإنسان فقط، فما تحملون من
~~حقد على رجل نصف خصم لكم فأكثر من حقدكم على رجل يخاصمكم أشد الخصام، ويهزأ أحد القبيلين

# 13

# ب «البطين»، ويهزأ القبيل الآخر ب «الرجال القصب»، وذلك للمنسأة التي يحملها
~~الدنكا في كل وقت تقريبا، وإذا ما واجه رجال هذا العرق، الذي هو أسود عروق أفريقية
~~الوسطى مع شراريبهم

# 14

# الكريهة الحمر ومغافرهم وريش قلانسهم

# 15

# وأسنانهم المشذبة بالمنشار، أكلة لحوم البشر الذين ms077 هم أكثر تمدنا منهم
~~غدا رأينا في القيم الخلقية من المضحكات.

# وإذا كان أكلة لحوم البشر يزدرون الدنكا الذين هم وحوش يعبدون البهائم ويكرهون الصيد
~~ويجهلون آداب السلوك، فإن الدنكا من ناحيتهم يزدرون الجور الذين يجهزونهم بالحديد،
~~والجور يتبعون النيل ومناقع النيل المتقلبة ومناجم الحديد فيعبرون ذلك النهر في
~~الربيع ويعمرون البقاع الغامرة، والجور يركمون فحم الغاب والمعدن الخام المحطم في مواقد
~~ابتدائية، ولدى هؤلاء الحدادين سندان

# 16

# من حجر ومدق حديدي مربع الزوايا عاطل من مقبض وقطعة خشبية مشقوقة على شكل الكلابة

# 17

# فيطرقون بهذه الآلات حديدا متينا، وتصنع نساؤهم قراطل

# 18

# وسلالا كما يصنعن قرعا وقلالا

# 19

# ويقوض مخيم أولئك النور العراة في الغاب إذا ما جمعوا من الحديد ما يكفي لصنع نصال
~~ونبال وخلاخل وأسورة للدنكا.

# وهكذا ترى قبائل السود حول النيل يحاولون رفع قيمتهم بتحاسدهم وازدراء بعضهم بعضا
~~كالأوروبيين.





# | الفصل السابع عشر




# وفي أقصى شمال المناقع، ونحو الدرجة العاشرة من العرض، يمتد هور

# 1

# واسع مماثل للأهوار الأخرى، ولكن من غير أن تبصر غايته، وذلك الهور هو بحيرة
~~نو التي هي نقطة انطلاق جديدة للنيل، والنيل بذلك يبلغ الحد الغربي من مجراه في الدرجة
~~الثلاثين من الطول الشرقي التي تبلغ مرة أخرى بالشلال الثالث، وبالقرب من هذه البحيرة وإلى
~~هذه البحيرة نفسها تنتهي الروافد الثلاثة التي تعين نظام مياه النيل، ويرى مسير النهر في
~~هذه البحيرة التي يحدث فيها عطفة مباغتة نحو الشرق حيث يداوم على اتجاهه 120 كيلومترا إلى
~~أن يبلغ ملاكال فيسلك سبيله الطبيعي من الجنوب إلى الشمال. وهكذا يلوح أنه يشتد على
~~مجراه العادي نيلا للسواعد الثلاث التي تهب له حياة جديدة.

# ويتغير المنظر رويدا رويدا بتغير اتجاه النيل وسجيته، والآن تغدو الضفاف أكثر
~~وضوحا وأعظم عرضا عن يبس، ويصل النهر إلى اتساع مائة متر أو يزيد، ويكون النهر أقل
~~ازدحاما بالبردي ويتسع شجر السنط مظال، وتتجمع الأكواخ الصغرى المدورة على شكل
~~قرية، وتشرب الماشية الرمادية اللون من النهر وتحافظ عليها كلاب صغيرة، ويدخن الدنكا
~~جامدين بالقرب من النار ms078 وينظرون إلى نسائهم اللائي يسرن في الوحل حتى الركب ويملأن
~~جرارهن الزرق من ماء ضارب إلى صفرة، ثم يحملن هذه الجر

# 2

# على رءوسهن بجهد ويرجعن إلى القرية فارهات،

# 3

# وإذا ما وقف الدنكي على ساق واحدة منفردا ظهر كالطيور الخواضة التي يقف بعضها
~~بجانب بعض فوق مستنقع.

# ذلك هو منظر المكان الواقع في غرب بحيرة نو الأقصى حتى يلتقي بحر الغزال وبحر الجبل، وعلى
~~ما يعد به بحر الغزال من روافد النيل تراه عملاقا، فيمتد حوضه على الدرجة العاشرة من
~~العرض والدرجة التاسعة من الطول وفيما وراء صحن البحيرات الاستوائية التي يولد النيل
~~منها، وكما في تاريخ البشر يثور الذهن أحيانا ضد المبدأ القائل: إن دافع الإتاوة

# 4

# أقوى من الذي تؤدى إليه، وإذا لم يكن الأقوى غير رافد فإن الذي تكون حيويته
~~أعظم من سواه هو الذي يظل منصورا، ويعاني بحر الغزال مصيرا مؤثرا، ويكابد بحر الغزال
~~مغامرة مسرحية قبل أن يدنو من النيل، وبحر الغزال أكثر ماء وأشد كفاحا من كل نهر في
~~أوروبة، ويحيا بحر الغزال بسواعده الخاصة وحدها حياة نهر كبير، ويبصر بحر الغزال عند
~~انصبابها فيه سباسب

# 5

# ذات أدواح

# 6

# ثم يبصر الأيكة الكثيفة البكر حتى الخط الفاصل بين مياه الكونغو، ثم يبصر
~~في مجراه الأدنى اصطراع الماء والأرض كما هو أمر النيل.

# والآن ظهر أمر الأقوى، وعندما يخسر بحر الغزال مجراه واتجاهه وسجيته وتربكه
~~الأسداد النباتية وجزر الكلأ والشعب والجداول يضحي عرضة لفوضى المناقع ويضيع سلطانه،
~~فيترك هنالك ضعفي ما يترك النيل. وبحر الغزال بعد أن يغدو عاطلا من الضفاف ويدخل دورا
~~كبيرا من الانحلال لم يبق له غير مضيق فيلاقيه هذا المضيق الذي قاوم مثل تلك المحن
~~ويقبله مترفقا وينتفع به.

# ولبحر الزراف الذي ينصب في النيل بشرق بحيرة نو، وعلى ذلك العرض مغامرته أيضا، وهو
~~يخرج من مناقع واقعة «في مكان ما من مجرى أواي التحتاني» كما يقول الجغرافيون، وكما
~~يحدثون عن لقيط يجدونه، وتوحي أضواجه في بلد الأهوار بالافتراض القائل إنه تكون
~~في مناقع ms079 زائلة، وتوحي شباه ضفافه المؤلفة من جذور متراكمة قديمة، وإن شئت فقل شعبه
~~الممتدة إلى كل ناحية كشعب الرية،

# 7

# وذلك عند النظر إليها من الطائرة، بفكرة عن مرض كريه يقضم لحم ذلك
~~البلد.

# والسوباط أكثر الثلاثة وقفا للنظر، وهو يصب في النيل حيث يسترد النيل مجراه إلى
~~الشمال قريبا من بحر الزراف التحتاني، والسوباط هو الرافد الأول الذي يحمل إلى النيل
~~غرين الحبشة الذي يتجلى به شأنه القادم، ويمثل السوباط حوضا عظيما، وهو لا يتناول
~~من هضبة البحيرات الكبيرة غير جزء من مياهه، وهو يتلقى بقية مياهه من جبال الحبشة
~~العالية التي تبلغ ذراها الجنوبية الغربية من الروعة الشيء الكثير على رواية العارفين
~~بها، ويسير السوباط على غرار أنها الحبشة الأخرى المتوجهة إلى النيل فيقوم بجولة
~~طويلة في الجبال فلا يجري في السهول غير زمن قليل لملاقاة الأنهار الآتية من البحيرات
~~الكبيرة، ويشق السوباط طريقا لنفسه بحزم في جريه الصائل، ويتغلب السوباط على مغريات
~~حياته المقبلة بقوة شبابه الراهن.

# وعلى ما يتفق للسوباط من ابتعاد عن أخطار المناقع أكثر مما يتفق لبحر الغزال تراه
~~يترك هنالك كثيرا من مياهه، وبما أن ضفافه أكثر ارتفاعا من جوارها لا تجزر

# 8

# مياه الفيضان إلى السوباط بعد موسم الأمطار، بل تظل راقدة مدى العام ما لم
~~يجرها الزنوج نيلا للسمك، ويمثل السوباط - مع ذلك - 14 في المائة من مياه النيل في
~~الخرطوم.

# وفي ملاكال، وبعد تلك الملتقيات الثلاثة، وحين ينحرف النهر نحو الشمال، يحمل هذا
~~النهر اسمه الرابع، وكان هذا النهر قد دعي نيل فيكتورية ونيل ألبرت بعد اجتماعهما ببحر
~~الجبل، وتبصر النيل الأبيض بعد الآن، وسيجري هذا النهر مستقيما نحو الشمال بلا روافد، وذلك
~~إلى أن يبسط اسمه أغرب التقاء مرة أخرى.





# | الفصل الثامن عشر




# قطعت المنطقة الاستوائية، وانقضت مغامرات الشباب، ويسير نهر متزن كهل إلى
~~مصيره.

# ولدى النهر فيما بعد من الوقت ما يذكر فيه مباغتاته من بحيرات ومساقط ودوافع ومخاطر
~~من كل نوع من المناقع وكفاح ضد الأهوار، هو ليس عميقا، هو ms080 يبلغ من العمق  خمسة أمتار
~~على العموم، ومترين في بعض المرات، فتنشب حتى البواخر المستوية القعر في الرمل أحيانا،
~~وهو في الغالب يكون عريضا كإحدى البحيرات، وهو بانحداره مليمترين في الكيلومتر الواحد يبدو
~~ساكنا غير جار مرارا، ويمتد السهل الواسع الذي يتحرك فيه النيل بلا خطر ولا مانع 1200
~~كيلومتر بين سفح هضبة البحيرات والخرطوم فيحده من الشرق منحدرات جبال الحبشة، ومن
~~الغرب جبال نوبة وتلال كردفان، وما في ضفتي النهر من تموجات أرضية خفيفة فيحول دون
~~الفيضان ويمنع من نشوء الغدران ويكفي لضبط النهر في مجراه وجعله صالحا للملاحة، وهذه هي
~~النقطة التي انتهت إليها معرفة بعض شعوب الأمم القديمة عن النيل.

# والصقع الذي يقيد جميع ذلك هو السهب الذي هو للنيل نذير الصحراء، وآية البقعة
~~تتجلى في السنط ذي الألوان، في السنط الأخضر والفضي والرملي الأصفر والضارب إلى
~~البنفسجي، وترى أمامه نطاقا من الحصائد الذهبية، وترى بالقرب من الضفاف حرفا من العشب
~~الأخضر الأسود وقليلا من البردي وكثيرا من أم الصوف، وترى أمام هذا الحرف وعند الماء
~~وبين مكان ومكان صفا من الطين الأسود، ومما تراه في شهر مارس على الخصوص ظهور السهب
~~مسودا، والسنط وحده هو الذي يبدو منفصلا عن السهل المحترق، ومن عادة القبائل المنتشرة
~~على الضفتين حرق السهب، وهذا مع استثناء القبائل التي تتمتع عند خط الاستواء بوابل يومي،
~~وما في هذه العادة من خطر على شجر السهب تجدها متأصلة، وهي تفسر بعجز المواشي عن قطم
~~أطراف العشب اللذيذة إذا ما ارتفع كثيرا وزاد كثافة.

# وليس للسهب سوى ضرب من النعاس الشتوي، فالماء يغمره وقت ارتفاع المياه على عرض خمسة
~~كيلومترات، ويقل المطر في أثناء السنة حتى كوستي، وكلما نزل إلى الشمال توجع
~~السهب من الحر، ويفر الحيوان ويزحل

# 1

# حد الصيد.

# وتنتشر على طول النهر مرتفعات صغيرة، ويبلغ السهل من الاستواء مع ذلك ما يكفي معه ارتفاع
~~مترين لتعيين مقر للإدارة، ولا يزيد ميل النيل على اثني عشر مترا في ثمانمائة من
~~الكيلومترات.

# وتبدو أشجار جديدة ms081 حول الرنك؛ أي حوالي الدرجة الثانية عشرة من العرض الشمالي،
~~واذكر من شجر السهب الباوباب، النبات الثخين القشر، ويزيد عرضه على علوه، وهو بين
~~النبات تجويفا كالخطيب الشعبي بين الدهماء تأثيرا، وينتفع بقشر ثمره الضارب إلى
~~خضرة في إعداد شراب تافه.

# وفي هذه البقعة، وفي مستقبل جرية النهر حول تونغة، تبصر ألوف الأكواخ متراصة في
~~صف، وهذه هي مساكن الشلك الذين دحروا منذ نحو مائتي عام إلى الشمال، إلى مناقع بحر
~~الغزال، ثم أسفر فيض السكان في تلك المنطقة الضيقة الخصيبة عن هجرة قاموا بها حتى بحيرة
~~ألبرت في الجنوب منتشرين تحت كل اسم، وهكذا ألقي رعاة النيل البدويون هنا وهنالك بين
~~الجفاف والفيضان في صراع أبدي بين النهر والأطيان.

# ويذكرنا ذلك العرق الأصيل بما في القبور الفرعونية من المثال المصري مع الأنف
~~الأقنى المنفصل عن الجبين بأخدود أعمق من أخاديد جميع الزنوج الآخرين ومع الأسنان الجميلة
~~والأرجل الصغيرة والحركات البطيئة كالدنكا، ولكن أولئك القوم يشوهون أنفسهم بدهن
~~أبدانهم وشعورهم بالسناج

# 2

# حتى يصيروا سمرا حمرا ككلابهم السلوقية، وهم من المهرة في صنع أوعيتهم
~~وأكواخهم، وهم ينتفعون بالسنط، الذي يشتمل السودان منه على أحد عشر نوعا كما يروى، انتفاع
~~إخوانهم من سكان خط الاستواء بالطلح، ومن السنط يصنعون زوارق ودواليب ووقودا
~~ودباغا وصمغا وعلفا.

# وللمرة الأولى ترى الجمل، الذي هو حيوان السهب والصحراء، يأتي ليشرب على ضفاف النيل،
~~وترى رجلا معه يدنو من النهر فيهيمن عليه بأحسن مما يمكن أن يفعله أكثر الزنوج تفكيرا،
~~وتقوم الأكواخ المكعبة مقام الأكواخ المستديرة، ولم تلبث البيوت المكلسة أن تنعكس على
~~النيل، ويختفي الرجال العراة المطليون، وتغسل نساء لابسات ثيابا ملونة ملابسهن في ماء
~~النيل، وتجوب العذراء شاطئ النهر راكبة حمارا محجبة بخمار

# 3

# أزرق، وتبصر إبراهيم ويعقوب بجانبها، وتسطع خيمة بيضاء تحت وهج الشمس ويخرج
~~منها رجل، ولا يزيد لونه رونقا عن لون آخر من لاقيناهم من الزنوج، ولكن مع لبسه برنسا،
~~وتشاهد بجانبه غلاما يسوق حصانا أدهم ذا سنابك بيض.

# وتتوارى أفريقية الحقيقية، أو ms082 أفريقية الوحشية، مع انتهاء فتاء النيل، ويلوح فجر بلاد
~~العرب في الأفق، وتظهر نوبية مع كثير زيغان، وتبدو ظافرة بوجودها الألفي فيما
~~تقدم من الحضارات وما تأخر، ويبرز بقر الماء من خلال الأمواج، ولكن على قلة، وهنالك
~~حيث يستقي الحمار والفرس والجمل من النهر، وحيث تنتشر الأشرعة

# 4

# المثلثة تتقدم روح آسية المجاورة إلى النيل.

# ويزيد النيل عرضا مقدارا فمقدارا، وتلمع الأشرعة البيض فوقه شيئا فشيئا، وتكدس
~~البراميل والصناديق في المحطات، وتنتظر الباخرة ألوف أكياس القطن، وتخبر عوامة
~~لماعة بقهر النهر، ويظهر جسر من فوره بعد عطفة خفيفة، ويظهر قطار فوق الجسر، وهذا
~~هو أول جسر، وهذا هو أول قطار، وهما يعبران النهر منذ منبعه الذي يبعد ثلاثة آلاف كيلومتر
~~من الجنوب في خط الاستواء، وهنالك منازل من ألواح حديد مغضنة وسقف من حجر
~~وصفارات الشرطة وطقطقة العجل ورائحة الزيت وعرق العامل وحركة تذكرنا بمرافئ البحر
~~المتوسط، وهنالك - في كوستي - ينبئ كل شيء بإمبراطورية استعمارية جديدة، وذلك مع
~~مشاهدتنا عمود المئذنة الأولى الأهيف الرائع بدلا من برج جرس الكنيسة.

# وهنا - وفي كوستي وبعد كوستي - يقع فردوس جديد للطيور.

# وهنا - في منتصف مجرى النهر - ترى الجنة الثانية للطيور. وأما الجنة الأولى ففي منبعه.
~~وأما الجنة الثالثة ففي مصبه، وهنا يختلط الغرباء من الطيور بأهل البلاد من الطيور أكثر
~~مما في أية جهة أخرى، وذلك لما تجده الطيور المهاجرة من الشمال من مسكن شتوي كبير بين
~~الخرطوم وكوستي، وترى فوق الأرض والماء ما لا يحصى من ذوات الريش الأسود والأبيض، وتستر
~~ذوات الأجنحة الساكنة على مدى البصر الضفاف الخضر والأجرف

# 5

# الصفر وصغرى الجزر وصغير الخلج

# 6

# ومخاوض النهر ومعابره، وتملأ الآذان والعيون بما يصدر عنها من أصوات الاستغاثة
~~وحفيف الأجنحة، ويحول صغار الطير عن كباره الأسماع والأبصار كما تحولهما الفرقة
~~الكثيرة الأفراد بآلاتها ذوات الأوتار عن صوت الصفر.

# 7

# ولا يفد أولئك الضيوف جياعا فارين من الشمال، ولو كان نزوحهم عن برد وجوع لوجدوا
~~الدفء والطعام فيما هو أدنى من هنا، وما كانوا ليغادروا المكان ms083 الحار الذي يعيشون فيه،
~~ولم يظل السنونو المصري، الذي يبني وكره في يناير، حيث هو على حين يطير السنونو
~~الشمالي بعيدا وبعيدا حتى خط الاستواء؟ ومن البط بمصر الدنيا أنواع تهاجر حتى بحيرة
~~فيكتورية، حتى خط الاستواء، بالغة في طيرانها ما يعدل سدس استدارة الكرة الأرضية، ومن البجع

# 8

# أنواع، كالصفرد

# 9

# تركض من الشمال، وفي جميع الطريق، على أرجلها ما لم يكرهها البحر على
~~الطيران، وما الذي يدفعها إلى ترك غاب الزين

# 10

# والصنوبر قاصدة شجر السنط والطلح؟ وما هو السبب في هجرة الجميع وعدم رخمه؟

# 11

# إن الراحة مع الطعام هدف أولئك، وإن الحب مع الزواج خاص بالشمال، ويرى أولئك
~~- مع ذلك - أن إخوانهم من طيور البلاد الأصليين يقترنون ويحتضنون ويطعمون صغارهم.

# وتثير زيارة هؤلاء الأقارب الأباعد حذرا كبيرا لدى الطيور التي تأتي إليها ألوفا
~~مؤلفة كما يثير تزاور الآدميين فيما بينهم، ولا يختلط الصرد

# 12

# المرتعش ريش رأسه، والعسلي الساطع ريشه كالحلي، والشحرور الذهبي،
~~والخطاف الليلي، بطيور البلد، ولا تهاجم طيور البلد تلك الطيور، ولكن مع ابتعادها عن
~~هؤلاء الدخلاء من أبناء عمها. ومن المحتمل أن يدهش الشاهين من صغر أخيه الصقر النوبي ذي
~~العنق الأحمر. واسمع ما هو أعظم من ذلك، فما في البلد من لقلق ونورس

# 13

# وسنونو فيخلي مكانه مع الحذر لإخوانه الآتين من أوروبة ذاهبا إلى الجنوب، حتى
~~إن ذا العرف من الكراكي لا يسر وقت الخريف بورد الكراكي الرمادية اللون التي تأكل من
~~الحبوب ما لا تسمعه أذن بحجة نسل الريش، حتى إن الفلاح يفضل عليها الباز الذي يسير
~~سيرا معقولا فيغتذي بالجراد.

# وهكذا تعيش هذه المليارات من الطيور - التي هي شعوب حقيقية للقامات والقوات - بلا كفاح
~~على مجرى النيل الأوسط وعلى مسافة ضيقة ضيقا نسبيا، وتلك هي حال فردوسية لدى الحيوان، ولدى
~~الزنجي جزئيا، مفقودة لدى الإنسان الأبيض، ويذهب عن بال أنبياء حرب البطولة الذين يدعون
~~طوعا إلى التنازع في سبيل البقاء ضمن الطبيعة أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحارب جنسه
~~الخاص على مقياس واسع، وهنالك ms084 يمكنهم أن يروا ما يسود تلك الأمم المحلية والغازية من اتفاق
~~ومن بقاء اغتذاء بعضها بجانب بعض.

# البردي.

# والبجع مسل، فهو يصطاد ويأكل ويهضم مشتركا، والناظر يظن أنه يرى سورا أحمر أصفر
~~من حجارة مدقوقة دقا غريبا، وهذه هي أصول بجع شبه نائم شبه جامد ملتوي العنق، ثم
~~يتجلى لك بها حال أساتذة شيب بدن

# 14

# يأخذون في الرحيل متمايلين، فطورا يبدون فلاسفة صامتين، وطورا يبدون مجادلين
~~صاخبين، ويرفع البجع أكفه الكبيرة التي لها لون اللحم فيقترب من مكان يكون عمق الماء
~~فيه قليلا ليدخر كتائب من السمك في حوصلته العظيمة تحت منقاره، شأن الأولاد الذين
~~يجمعون توتا في جيوبهم فيأتون به إلى بيوتهم.

# وينتصب الطوال

# 15

# على أرجله وقورا في وسط النهر على رمل الجزيرات الذهبية أو على كلإ
~~الضفاف، وإنه لكذلك إذ يتحرك تبعا لإشارة لم نشعر بها، وهنالك تحدث ضجة فيرتفع
~~كسحاب ذي صوت لطيف، فتتألف خطوط مائلة ميلا خفيفا وتغيب داخل الأرض، ويتسلل خفية فوق
~~رءوس السنط وفوق ذرا القصب اليابسة ويعود كما ذهب ويدور على محاله المفضلة ويهبط،
~~والآن يظهر منتصبا على أرجله مجددا ساكنا كتماثيل من برونز.

# وتصل الكراكي الرمادية من الشمال ذات رءوس صغيرة متعاظمة ومناقير قوية فعالة، ويستر
~~ريش أسمر لامع حدبة ظهرها المنسجمة ليصل إلى ذنب أشد اغبرارا، وتنزل باتزان
~~وتكتنفها أجنحتها الواسعة، وتظهر اللقالق بجانب الكراكي حضريين صغارا سودا وبيضا، وهي
~~جليلة في طيرانها وإن لم تكن باهرة الجمال، ويبدو أبو ملعقة منهمكا بالقرب من الماء
~~فيعبث بينه زمار الرمل والمطوق عن مرح، ويطير أسرابا فوق النهر مع انحراف عجيب
~~لا يعدله أبدا، ويقال إنه يأتي من بروسية، وترى على حجارة أمام الكثبان ذعرة رائعة
~~تشرب على جرعات صغيرة فيسبح أمامها إوز النيل ثقيلا غير ظريف كالمربيات الشائبات
~~اللائي يتقدمن الطالبات من الفتيات.

# ويستمر الإبيس المقدس على الدور فوق النهر ناشرا جناحيه نشرا ظريفا مادا عنقه
~~مصوبا منقاره الأحجن

# 16

# إلى السماء، وتبصر لدجاج الماء وللبط من كل لون ونوع مخابئ بين الأسل ms085

# 17

# على الضفاف، وتسبح هذه الطيور هادئة بين ذوي الوجاهة من أسرتها، ويطير
~~الخطاف الذي لا يكل فوق الماء والحقول طول النهار مرتفعا بسهولة في السماء الزرقاء
~~الفيروزية حيث الباشق يرتقب ساكنا إلى أن ينقض كالقضيب على فريسته، وتمر صقور
~~صغار كالسهام الفضية فوق طاقات السنط على حين تصعد قرقرة القمر البرية من بين
~~الغياض التي تحيط بها.

# ويكردح

# 18

# الشنقاب والنباح - وهما ذوا صوت مسل - على الأكثبة الضيقة حيث لا مكان
~~لكبار الطير، ويخرج الهدهد من دغل

# 19

# ويقف على الأرض ويبسط عرفه الدقيق وينشر ذنبه ويعرض هيفه، ثم يطير
~~لبضع ثوان وقفا للنظر في مكان آخر.





# | الفصل التاسع عشر




# يظهر الإله الجديد من بين الأقواس المغربية ويدنو من النيل، والعابد في طريقه إلى الشرق
~~وقبل عبوره النهر يركع على العشب الأخضر لابسا ثوبا أبيض وعمامة بيضاء، ثم يغسل رجليه
~~في النيل، فيبدو وحيدا أمام هذا المنظر الصحراوي الأصفر والأزرق الذي يميز بوضوح في
~~الهواء الشفاف الصافي، وتخيم زمر من الناس على ضفة النهر العالية. وبين الكثبان
~~والتلال ترعى الوسمة

# 1

# الخضراء قطاع من المعز الأبيض بقيادة بضعة رعاة لابسين جلابيب بيضا، وفي
~~النهر تستقي مئات الإبل من الماء حتى الركب، وتنتظر نوبتها جمال أخرى بحراسة
~~رعيان ركبان خافضة رءوسها غير متعجلة حائرة على النمط الشرقي، وتشرب بجانبها
~~أفراس حرسها من ذلك الماء الأصفر. والماء هو هو على الدوام، وضيوفه هم الذين تغيروا،
~~والخيل والإبل هما آية مجرى النيل الأوسط، وهنا يلوح كل شيء مطمئنا هادئ البال، وفي النهر
~~ترتفع الجزر المستورة بغابات كثيفة كإلهات ساكنة فتزيد ما توحي به الحياة الواسعة
~~المتريثة الشعرية.

# ولا يزال الماء يجرف أكداسا من البردي، وتبدو أكداس البردي هذه كجزر عائمة
~~وكآخر شهود على اعتراك المناقع وكأسارى حرب كبيرة يعودون إلى عالم تسوده سلم فلا
~~يستطيعون أن يجدوا لأنفسهم نافذة يلائمونه بها، ولا تقدر تلك الأكداس على معرفة نهر
~~مضطهد كانت عالمة به، أو على تبين نهر يسير الآن جليلا بين حقول الذرة القريبة
~~من أهرام الحب ms086 المركوم، والتي يفصل الماء الصافي بين تلمها

# 2

# الأخضر والسهب ذي الرمل الأصفر.

# ويظهر كل شيء من شجر ودار وإنسان وحيوان منفصلا بعضه عن بعض في النور الباهر،
~~ويظهر كل شيء بذلك رمزا أو فكرة أو صورة عن جميع الأشجار والمنازل وعن جميع العباد
~~والإبل في عالم الضياء والرمل ذلك، وهنا يسير كل شيء على رسله،

# 3

# والسفن الشراعية وحدها هي التي تسرع بفعل الرياح، ولا مناص للرجل المدير
~~لدفتها من أن يكون شديد اليقظة اجتنابا للضحاضح الكثيرة المتنقلة في النيل، والشاطئ أقل
~~حرارة مما ينتظر، فمن خواص انحدار الماء على شكل سماط أن يرطب ريح بلاد العرب
~~المحرقة.

# وفي حياة الأحلام هذه، وفي رواية الناس والطيور هذه، يلوح كل شيء سعيدا خلا خالق هذه
~~الحياة، خلا النيل، والنيل مغموم، والنيل يشعر بأن قوة تقفه، والنيل لا يعرف أية
~~قدرة خفية تقاتله، وكلما امتدت مياه النيل صيفا قدس له أهلوه، فإذا حل فصل الخريف
~~وتقلص النيل ألقى أولئك السكان حبوبهم وحصدوا ما زرعوه بعد ثلاثة أشهر، ويجهل النهر
~~ذلك، وكل ما يعرفه هو أن نظام جريته يقضي عليه بأن يداوم على النزول، وهو - مع ضعف
~~انحداره - يحاول أن يتغلب على القوة التي تقاومه، بيد أنه يتسع بنسبة تقدمه،
~~فيتحول البلد إلى بحر صغير، لا إلى غدير، وتنتصب على بعد جدر وأبراج أعلى وأوسع من
~~جميع ما لاقاه حتى الآن، وهو يدنو من مدينة، وهو ينطلق ليرى أمورا أخرى.

# وتزيد المقاومة، وينقص ضغطه الخاص مقدارا فمقدارا، وتعظم الأبراج والصروح،

# 4

# ويزيد عدد الرجال والجمال والأحمال والزبن، ويشعر النيل بهدير لا ينفك
~~يكبر، وهذا هو أشد من كل ما سمعه، وهذا هو صوت نهر يساويه.

# ويجاوز النيل جسر ذو سبعة أعمدة مضاعفة مغروزة في مجراه فتهتز هزا خفيفا إذا ما
~~طقطقت عربات القطار فوقه، ولا تزال ترى أمواج قليلة، ثم يهجم على النيل من ناحية اليمين
~~نهر يعدله عرضا ويفوقه صولة، وذلك النهر الهمجي القاتم الباسل المزبد هو الذي كان
~~يقف جريه منذ زمن!

# وينطلق ms087 النهر الغريب من تحت جسر طويل عال كالذي له، ويضغط النيل الأبيض العريض في
~~مضيق ضيق على ضفته الغربية وينقض على جزيرة دائمة الخضرة ذات حفيف، ثم يقذف
~~الآخر أمام لسانها الغابي

# 5

# بأمواجه الهائلة، وما كانت مياه أحدهما لتمرج

# 6

# في مياه الآخر بعد، فالجري السريع القاتم يهيمن على النيل حينا من الزمن،
~~وما كان ذلك رافدا عاديا ينتهي أمره في مصبه، بل هو قرن

# 7

# يعامل النيل معاملة النظير للنظير عن زهو وغريزة لكي يجوب العالم معه جوبا
~~مشتركا، وهو يأتيه بذكريات جبال شبابه الذي لا يزال خافيا، والذي سيغدو مولدا للحياة
~~عما قليل.

# وهكذا يلتقي النيل الأبيض والنيل الأزرق تحت نخيل الخرطوم، وهكذا يوجدان بعناقهما
~~الأخوي مكانا من أروع بقاع الدنيا، ويسفر اتحاد مقاديرهما عن وجود مصير مصر.



# الجزء
                                                         الثاني



# | أوحش الأخوين




# ذهاب إلى الصيد.

# بيد أن الوادي الوارق

# 1

# لا يقفه، بل يقذف السهل بمجراه الملتوي، وتضم الجداول أمواجها
~~إلى أمواجه، ويعتز بفلاكه

# 2

# الفضية فيدخل السهل، ويعتز السهل به وتحييه أنهار الريف وجداول
~~الجبال فرحة وتهتف قائلة: أخي! أخي! خذ إخوتك معك وأت بهم جميعا أباك الشائب:
~~المحيط الخالد.

# غوته





# | الفصل الأول




# الرياح سببه! ومن أين يأتي المطر لولا وجود الرياح الموسمية ولولا وصولها في الوقت
~~المناسب وفي الاتجاه المرتقب؟ والنيل الأزرق وليد المطر والجبل، وما مصدر معجزة هذا
~~النيل الثاني إلا تنازع العناصر والبراكين وما عليها من سحاب مزدحم، ولولا جبال الحبشة
~~الشواهق - ولو لم تكن هذه الشواهق براكين تتحطم عليها الرياح وتصب عليها سيول الماء - ما
~~تكون هذا النهر منسابا كالحية نحو السهل، آخذا من الحواجز الصخرية أجزاء معدنية تؤدي
~~إلى إحياء الصحراء بعد ألف ميل.

# وتتحول تلك الأجزاء إلى غرين، والغرين إلى واحة، ومصر - حين تئن من الجدب البعيد
~~المدى في المكان والبعيد الأمد في الزمان - تراها مدينة في كيانها للبراكين والسحب
~~والأمطار والرياح، وإذ إن عمل العناصر ذلك يتجدد بانتظام في غضون القرون وتحت أعين الناس في
~~كل عام فقد أسفر تناسق المد والجزر هذا عن ms088 معرفة الشهور ومنازل القمر للمرة الأولى، وعن
~~أول دراسة للشمس والسيارات، وعن أول تنظيم وأول حق، والفلاح - كما في كل بلد آخر -
~~يرقب المطر، وكان رجال الصحراء أولئك ينتظرون واقفين في مجرى النهر ورود الفيضان
~~الحبشي الذي لولاه لهلكوا، ولا يزالون يصنعون ذلك حتى الزمن الراهن.

# ومن أين تأتي تلك الرياح؟ يجب أن تتصادم هي ورياح أخرى، وأن تذعن لها جلبا للمطر،
~~والمقاومة وحدها هي التي تجعلها ملائمة. وفي الشتاء تأتي رياح الشمال الشرقي الموسمية
~~بالمطر من آسية إلى البحر الأحمر ما دامت الريح الشمالية تهب، ولكن مع جفافها تقريبا حين
~~بلوغها الهضاب العالية في الحبشة، وفي الربيع، حينما تهب الريح الجنوبية الغربية من جنوب
~~الأطلنطي وفوق أفريقية، تضيف إلى ندوة البحر جميع رطوبة الغابة البكر في خط
~~الاستواء، وهكذا تجوب السودان مثقلة حتى تلطم الجبال التي تنتصب أمامها وتفرغ ما
~~يحمله البخار من ماء منقول في ألوف الكيلومترات عند مس تلك الجدر الوعرة، ويقول
~~الفلاح الحبشي: إن المطر يأتي عندما تهب الريح من تلقاء الصحراء، ومثل هذا ما يقوله
~~مهندسو دلتا النيل الذين يستندون في حساباتهم إلى تلك الرياح.

# وهكذا تؤدي رياح أفريقية إلى وجود النهر الأفريقي في المكان الذي ينعم فيه على التراب
~~بالإخصاب، ولا تتخلى هذه الرياح في غير الخريف عن موضعها لأخواتها العدوات؛ أي
~~لرياح الشمال الجافة المرسلة من الهند، وتؤثر كل من الرياح والجبال في الأخرى، ويوجب
~~ارتفاع هذه الجبال ووعورها امتداد فصل الأمطار وإن ساعدت الرياح على شكل ذرا الجبال
~~الغريب، ويقلب المطر المواسم رأسا على عقب حين ينظمها؛ أي إنه يتفق للهضاب الوسطى
~~العالية، التي يترجح ارتفاعها بين ألفي متر وثلاثة آلاف متر، شتاء كز

# 1

# من غير أن يكون باردا أبدا، وذلك لعدم ميل أشعة الشمس كثيرا في الدرجة الثانية
~~عشرة من العرض، ولأن المطر يلطف حرارة الصيف من ناحية أخرى فتتوازن أحوال الجو التي لا
~~يزيد اختلافها على سبع درجات في السنة.

# ويفرح الفلاح المصري بنتائج ذلك المطر في شهر أكتوبر، ويفرح ms089 بها الفلاح الحبشي قبل
~~ذلك بقليل وقت، ويكتسب ذلك المطر شكلا هائلا للحبشي مع ذلك، فتسفر الأعاصير التي يكثر
~~وقوعها هنالك بأشد مما في أي مكان آخر، ويسفر المطر الجارف والبرد اللذان يأتيان
~~ويتواريان بغتة ككل شيء في ذلك البلد العجيب، عن هلاك كثير من الإنسان والحيوان والمساكن،
~~وتقتل الصواعق مئات من الآدميين في كل عام، وبلغ ما ثار من العواصف في سنة واحدة
~~أربعمائة، ولما يمض زمن طويل على أمر النجاشي بإقامة الصلوات العامة بسبب كثرة الأشخاص الذين
~~قضت عليهم الصواعق.

# ويصل المطر في الوقت المعين دوما، وتسبق المطر همرات

# 2

# خفيفة، ويبلغ المطر أقصى قوته في وسط شهر يونيو كما تدل عليه سجلات المصريين
~~منذ ألوف السنين، ولكن مع كبير اختلاف بين مقادير ما ينزل منه في كل سنة.

# والجبال - وهي عنصر التذكير في هذا الاقتران - تقف رواسخ، ومن المحتمل أنها لم تتغير في
~~ملايين السنين القليلة الأخيرة، والبحر والغابة البكر، وهما عنصرا التأنيث في هذا الاقتران،
~~وهما أقل ما يعرف عنه الإنسان في الكرة الأرضية، يحملان الرياح كثير رطوبة أو قليل
~~ندوة، وما أكثر الشعوب المصرية، وما أكثر أجيال المصريين، التي درست هذه المسألة
~~الحيوية من غير أن يمكن البصر بمقدار ارتفاع الفيضان في العام القادم، وكان أحد الفيضانات
~~ضعفي ما للآخر في أربع سنوات متوالية؛ أي بين سنة 1904 وسنة 1908.

# والنيل الفائض في مسقط رأسه ليس منقذا كالنيل الفائض في مصر، والنيل والمطر في
~~الحبشة إلهان هائجان، ويخرج من منطقة بحيرة طانة، حيث ينال النيل منبعا له، رافدان
~~مهمان من روافده كما يخرج منها عدد من سواعده الصغيرة. والعطبرة وحدها هي التي تجري نحو
~~الشمال، وتظل جميع المجاري النهرية تلك جافة بعض الجفاف في فصل الشتاء، وتكون الروافد
~~رملية في الغالب، وتكون العطبرة مرملة على الدوام، وتفرض البداوة على شعوب ذلك البلد
~~إذن، وتقضي هذه الشعوب أشهر الجفاف التسعة بالقرب من الأمكنة المشتملة على ماء قليل والتي
~~يمكن الإنسان والحيوان أن يعيشا فيها، وتكثر إحاطة الآجام بالأنهار والضفاف ms090 المغمورة
~~الدنيا، ويجري النيل الأزرق والعطبرة في مضايق عميقة، وهما لا يفيضان تقريبا، وهما
~~ينفصلان عن السهب أو الصحراء بطرائد

# 3

# ضيقة، وينبت السنط على شفير

# 4

# الجداول الأقل مياها كما تنبت النخل، وما تحت الأرض من مياه في أفريقية فمدين
~~في الغالب للأنهار بوجوده، وتمد هذه المياه كثيرا من الآبار.

# ويفضل أهل البدو من العرب أن ينصبوا خيامهم في العدوات

# 5

# المرتفعة، ولا سيما القريبة من المجاري حيث تكون الينابيع أكثر مما في الصحراء
~~التي يأتون منها، وهم يحلون مع نسائهم وأولادهم وجمالهم ومعزهم، وهم يقتطفون ثمر الدوم

# 6

# ويستخرجون منه طحينا علكا يخلطونه باللبن ويصنعون منه أقراصا، وهم يختبطون سنوف

# 7

# السنط فيكون لأنعامهم بها طعام زيتي على حين يكتفي الجمل بالفروع الشائكة
~~اليابسة، وهم يرتقون - أخيرا - خيامهم المصنوعة من أوراق النخل، وهم ينتفعون بليف النخيل
~~في صنع حصرهم وحبالهم، ولهم ببرك الماء الموجودة هنالك عنصر أساسي في حياتهم.

# والتماسيح في هذه المغايض

# 8

# تنسى الجفاف، فتقضي الشتاء نائمة، وتشرب الألوف من القمر والقطا، غير
~~خائفة، من الجداول التي تنام التماسيح فيها، حتى إن الغزلان التي هي أكثر الحيوانات نفورا
~~ترد قبل طلوع الشمس وقبل غروبها بساعة واحدة ذلك المورد الهزيل الذي يتركه النيل
~~وراءه.

# والأحفار

# 9

# مصدر الأخطار لما تجتذبه من الضواري فضلا عن الإنسان والمواشي، والعربي يصدر

# 10

# أنعامه عن الأحفار وقت الغسق

# 11

# مخليا المكان للأسود والأنمار، والقردوح

# 12

# وحده، وهو الذي يجب أن يكون أكثر حذرا من سواه، هو الذي يكون من الغفلة
~~أحيانا ما يمسكه به الإنسان؛ وذلك أنه يسكر ببقايا جعة الذرة التي تترك هنالك،
~~فيغدو غير قادر على الفرار، ولكن أليس هذا الرباح

# 13

# من شباه البشر؟

# وفيما تكون السماء زرقاء صافية إذ يسمع من بعيد قصيف رعد، فيدوي من كل ناحية
~~صوت قائل: «البحر!» وهنالك ينطلق ألوف الرجال والنساء المخيمين في الوادي حاملين خيامهم
~~ومتاعهم لائذين بالفرار.

# وأولئك الأعراب الكسالى الجبريون، وإن كانوا يحسبون الزمن تبعا للقمر والنجوم،
~~يباغتون في كل عام بانحدار النهر من الجبل الشاهق في وسط شهر يونيو ms091، وفي بضع دقائق 
~~يتحول الهدير إلى زئير يعد إشارة مرجوة مرهوبة، وفي مصر - وعلى بعد ألوف الكيلومترات
~~من المجرى التحتاني - يطلع المهندس برقيا، وبين ساعة وساعة، على تقدم الفيضان وارتفاع
~~الماء وعلى ما يحتويه من غرين، وذلك مع عدم وجود راكب جمل مهري

# 14

# يخبر ساكني الوادي أولئك عما يقع بعد دقيقة، وهزيم الرعد وحده هو الذي
~~ينبئهم بذلك.

# والبحر ثائر! والبحر سور سائر يبلغ من الاتساع خمسمائة متر، والبحر يدحرج أمواجا سمرا ويجحف

# 15

# أشجارا ويجرف خيزرانا ويجلب غرينا.

# وإذا ما وصل النهر بغتة بعثت الحياة على الضفاف من فورها، والغيث هنالك، وتنمو البراعم

# 16

# وتنبسط الأوراق، ويؤدي فتاء النيل إلى ظهور بلد مخضر كان يلوح هلاك
~~كل شيء عطشا فيه، ولم تكد بضعة أيام تمضي على الوقت الذي كانت الطيور تبل فيه حلوقها في
~~مناقع فقيرة حتى صرت تبصر الإوز البري يرتع

# 17

# ويلعب ويتزاوج ويبني أوكاره هنا، وجميع الحيوانات تشرب وتمشي في الطين وتفوج

# 18

# عن نفسها، ويصحو التمساح ويظن أن كابوسا كان جاثما عليه.

# وترى في الهضاب العليا ألوف الناس يغادرون منازلهم ويقصدون الجبال فرارا من ذلك
~~الطوفان، ويقف كل جولان في موسم الأمطار، ولا يستطيع أحد جوب السيول والأنهار، حتى
~~إن الفقير الذي يذهب إلى القرية المجاورة يكون لديه معطف من البردي يلجأ إليه كما يلجأ إلى
~~خيمة عند حدوث طوفان جديد، ويتعذر عبور الأودية، وتكون الخيول العارية من السروج في الأكواخ
~~بجانب أصحابها الذين ينتظرون صابرين، فرحين أحيانا، نهاية المطر عارفين عدم دوامه زمنا
~~طويلا.

# والأعراب وحدهم لا يستطيعون أن يتريثوا، فإذا ما عادت إلى البطحاء خضرتها تحولت إلى
~~غدير وارتفع سحاب من الهوام وغدت القطاع في خطر، والجمل الذي هو أوفى رفيق للإنسان يتعثر
~~أيضا، وذلك عندما لا ينتظر سائقه أن تجفف شمس الصباح وجه الأرض بعض الشيء، وترى
~~الإنسان والحيوان يوليان وجوههما شطر البقاع العالية، والنيل يسير أهل البدو،
~~ويهطل جميع مطر العام في ثلاثة أشهر تقريبا ويسفر عن الفيضان.

# ويأخذ الناس في النزول بعد أن يبدأ ms092 الماء بالانخفاض، ويعد سبتمبر شهر بركة، ففيه
~~تبصر جميع البلد مخضرا، وتصبح الحبوب التي بذرت بالعود في تراب ناعم ذي غرين
~~صالحة للحصاد في بضعة أسابيع.

# وفي حوض النيل الأزرق ذي الانحدارات القوية تتعذر الفيضانات القوية المشابهة لفيضانات
~~النيل الأبيض، فقد نحت المطر أخاديد عميقة في الصخور البركانية، ومن هذه الخنادق الضيقة
~~تجري سيول نحو الغرب، نحو النيل، وترى داخل الهضبة العليا متمزقا بأسره، والنهر - في مجراه
~~التحتاني، وحينما يبلغ الحجار الرملية - يشق هذه الحجارة شقا خفيفا ويلاقي الصخور
~~الأبكار، وهنالك، حيث خد

# 19

# مجراه عموديا في الأراضي البركانية كما خده على الهضبة، يفصل جوامد
~~فيخلطها بتراب صالح للنبات في أثناء جريانه، وهكذا يتألف الغرين من مجموعة منحلة
~~الأجزاء من الفلسبار

# 20

# والميكا

# 21

# والرخام الملون والتراب الكلسي والحديدي متحولة بين عام وعام مختلفة في
~~النيل الأزرق عما في العطبرة، وهذا ما يجعلنا نفترض وجود أنواع كثيرة من الرواسب
~~والمتحولات في قوة النهر.

# والإنسان له عمل في تلك الفيضانات أيضا، ومما لا ريب فيه أن ماء قليلا وغرينا
~~ضئيلا كانا ينزلان من الجبل في أزمنة ما قبل التاريخ حينما كان البلد بأجمعه مستورا
~~بالغاب. ومما يرجح أن كان النيل الأزرق لا يصب في النيل الأبيض في الدور الذي كان يستر
~~فيه خليج من البحر المتوسط صحراء مصر، ومما لا مراء فيه أن حرق الإنسان - قديما -
~~سهبا وغابا لينال لقطاعه كلأ غضا، والإنسان - إذن - قد أباد آجاما كما في الوقت الحاضر
~~فجعل الحقل منطقة حرة للأمطار والأنهار التي تأتي بالتراب الصالح للنبات، والآن تنتصب
~~الجلاميد السود الجرد نحو السماء، ومن هذه الجنادل

# 22

# يفصل الهواء والماء ملايين الأجزاء التي يتألف الغرين السنوي السخي
~~منها.

# وهكذا جعلت الأحوال الفريدة من الحبشة «سقف أفريقية الشرقية» الذي يبلغ من العلو ما
~~يعد معه السهل المرتفع 1800 متر من الأراضي المنخفضة، وفولكن

# 23

# هو فاعل ذلك، ولا يشتمل بلد على براكين هامدة مثل اشتمال الحبشة، وتبدي
~~بقايا الأزمنة الأولى هذه للسماء أشكالها الغريبة والطريفة دوما. واليوم لا تزال المخروطات
~~الرمادية والحجارة ms093 البركانية والينابيع الحارة والأبخرة الكبريتية شاهدة على ارتجافات الأرض،
~~ويمكن الحبشة في ملايين السنين القادمة أن تمن بالمواد الأولية التي يجرها النيل
~~ويحطها فتتحول إلى تراب جديد.

# ورياح الحبشة وأمطارها وجبالها تحدث تلك الواحة العجيبة في الشمال البعيد بفضل رسولها
~~النيل، تحدث «مصر».





# | الفصل الثاني




# يخرج النيل الأزرق من بحيرة كأخيه الرزين، ولكن من المحقق أنه ينصب في تلك البحيرة
~~كنهر قصير ويجاوزها، وأنه يحق للأباي الأصغر أن يكنى ب «أم النيل الأزرق»، ومنبع
~~الأباي في جبال عالية، وهذا هو أول توافق أصوات من بعض الوجوه.

# ويقع ذلك المنبع في جنوب بحيرة طانة بوادي غيش على ارتفاع 2700 متر؛ أي على ما هو أعلى من
~~معظم أنهار أوروبة، وتقطع تسويات بركانية نصف مستورة بتراب أحمر غابة زاهية من
~~الأرز والعرعر

# 1

# والتين واليتوع، وليس للخلنج هنا ثمار كما في خط الاستواء، ولكنه ذو أزهار
~~وافرة، وبجانبه ينشر شجر البلسم الأبيض والوردي أغصانه الحمر، وتوجب أزهار الكريوبسيس

# 2

# الذهبية وأزهار الأقنثا

# 3

# الأرجوانية فرحا في هذه الغابة الخضراء.

# والغابة تنعشها الطيور أيضا، ويقطع صوت السبد

# 4

# سكون الليل ويخرج الخوذي

# 5

# صوته البوقي قبل طلوع الشمس، ويجرب الزمار

# 6

# مزماره، ثم يأتي دور الزرازير فتصوت حين يغرد الخطاف صباحا، وتصيح الصراصير كذلك،
~~بيد أن صخب الغرغر

# 7

# والببغاوات لا يعتم أن يضفو على هذه الألحان الرقيقة.

# وفوق انحدار متوتر، وفي وسط غدير، يحيط سياج من الخيزران بمنفذ تزيد استدارته
~~زيادة قليلة على متر مربع، ويجري بهدوء، ومن بئر ذات عمق متوسط، ماء صاف بارد خال
~~من حبب

# 8

# إلى خندق ضيق ويتوارى وراء الأيكة نحو الشرق، وهذا هو منبع النيل الأزرق،
~~ويوضح أصله البركاني هذا الوضع الغريب. ولنقابل صغره وسكونه وروقه بالمسقط القاصف
~~كالرعد والذي يلد به النيل الأبيض لنبصر درجة اللغو في الحكم عند أول نظرة على مصاير
~~الموجودات، فالمنبع الصاخب ينال صفة الاتزان والوقار، والجدول الصغير النزير

# 9

# يكون له من المغامرات ما يقضي العالم منه العجب.

# ويجري النيل الأبيض ألف ميل قبل أن يمجد كإحدى عجائب الدنيا، وعكس ms094 هذا أمر النيل 
~~الأزرق الذي يعبد صبيا في المهد كعيسي، وهنا لاح نجم لأحد ملوك الشرق البعيد، ويخبره
~~هذا النجم بمولد إنسان قوي في الجبال هنالك يحمل سلطان الرب وعزته من بين الصحراء حتى
~~شواطئ البحر.

# والنصارى والوثنيون يصلون في ذلك المكان، والأكواخ ذات السقوف القصبية

# 10

# الفائضة الواقعة بالقرب من هذا المنبع ومن منبعين أقل منه أهمية هي كنائس
~~حبشية رسمية، والرجل اللحيان

# 11

# الأمي المنتصب أمامها هو كاهنها.

# والوثنيون الذين يعيشون بجانب النصارى هنا لا يدخلون النهر إلا حفاة. والوثنيون هددوا
~~أحد السياح بالقتل؛ لأنه أراد غسل ردائه فيه. وفي كل عام، وبعد أحد عشر يوما من أيام
~~طلوع الشعرى

# 12

# وغروبها مع الشمس، يجتمع رجال القبيلة في ذلك المكان المقدس، ويضحي الكاهن
~~بعجلة سوداء، ويلف رأسها في جلدها ويغطس في المنبع، ويغسل الشيب اللحم بالماء
~~العجيب الذي يجلبونه بباطن أيديهم، ثم يقطعونه أجزاء بعدد القرى، ويوزعون القطع
~~التي يأكلونها نيئة شاربين من ماء النيل، ثم يكلسون عظامها، ثم يقومون في كهف واقع تحت
~~المنبع بقداس وفق طقوس غير معروفة، ويقدس هؤلاء المؤمنون للنيل الذي هو «نور العالم
~~وعينه»، ويدعونه بإله السلام، وذلك لما يقسمون عليه في المجلس من المحبة والوئام، فإذا قضي
~~ذلك تقاتلوا بعد قليل كما يقع بين البيض المتحالفين.

# وينقض الأباي الأصغر بدوافع كثيرة نحو الغرب ثم نحو الشمال، ولما يقيد مجراه
~~تماما، ولم يكن النيل الأزرق - من الساعة الأولى - أحسن حرسا من أمير أو مليك قادم، وهو
~~يقوم غير مراقب بجولات طويلة من خلال بقاع غير معلومة تقريبا لوقوف المطر، الذي فيه
~~سر شأنها، حيال ريادها، وذلك كالأنبياء الذين يعتزلون الناس في الغالب قبل دور
~~حياتهم الحاسم.

# وتلحق بالنهر الصائل جنادل بركانية ذات طبقات أفقية مع أثر نشاط جديد فيكون لها منظر
~~جبال ذات غابات تقطعها روافد صغيرة كثيرة، ويبلغ عرض ذلك النهر ستين مترا فوق هضبة
~~خربها السيل، وتظهر بحيرة كبيرة في نهاية الأمر، ويصل الأباي إلى شاطئ بحيرة طانة
~~الجنوبي الغربي حيث لا يلبث زمنا ms095 طويلا.

# وتقع هذه البحيرة الضاربة إلى خضرة - والتي لها شكل القلب - على ارتفاع 1800 متر كبحيرات إنغادين،

# 13

# وتحيط بها بضعة جبال صغيرة، وسهل مستور بالسنط على الخصوص، والنخل مع أكواخ
~~هزيلة من حصير، ويبدو أكبر هذه الأكواخ في كل قرية تحت شجر العرعر، وهو خاص بالأمير
~~(الراس)، أو يستعمل كنيسة.

# وتقرب بحيرة طانة من بحيرة ألبرت اتساعا، ومن المحتمل أن كانت ضعفها ضخامة، وبيان ذلك
~~أن المطر فك الحمم

# 14

# فجرفت الجداول أجزاءها منذ أقدم العصور ووضعتها على شواطئ بحيرة طانة وضيقت
~~نطاقها وتنم الحمم والنسف

# 15

# على أصل الشواطئ البركاني، ومنها يتألف الغرين الأول الذي يأتي به النيل،
~~وتصب أنهار وجداول ثلاثون مياهها في تلك البحيرة، وجميعها أصغر من الأباي، وإذ كان الأباي
~~الوحيد الذي يخلص من بحيرة طانة كانت هذه البحيرة منبعا مهما للنيل، ويراها مهندسو النيل
~~أهم من الأباي الأصغر الذي لا يسفر تواريه عن ضياع كثير مياه منها؛ ولذا عد المنبع
~~جغرافيا أكثر من عده إيدروغرافيا.

# 16

# ولا يصل التمساح إلى البحيرة، ولكن أهل البلاد إذا ما سافروا على البحيرة في قواربهم
~~المصنوعة من البردي والقصب حق لهم أن يخافوا بقر الماء الكثير، ويبلغ صيد هذا البقر
~~المغري من الإغلال ما ينقش معه الصائد سمة عشيرته على كلابه، وإذا حدث أن قذف جريان
~~الماء القنيصة إلى مكان بعيد من الشاطئ كانت من حقوق أول من أصماها، وهكذا كان أبطال أوميرس

# 17

# يتعقبون الخنزير البري الكليدوني،

# 18

# ومن شأن سمة كسمات بحيرة طانة أن كانت تؤدي إلى عدم شجار أتالنتة.

# 19

# وفي المكان الذي يجوب الأباي فيه البحيرة متوجها إلى الجنوب توجها منظورا، ومن
~~غير أن تختلط مياههما (وهذا هو جري اثني عشر كيلومترا، وهذا الجريان من القصر ما يعدل
~~جرية النيل الأبيض في أقصى بحيرة ألبرت) بالقرب من شبه جزيرة جرجس، في خليج واسع عميق،
~~يبدأ النيل الأزرق جريانه الحقيقي، وفي الحقول تبصر أشجار بن ذات ثمار حمر وشبه
~~برية. والحبشة هي موطن هذه الأشجار، ومنها هاجرت إلى بلاد العرب، وفي الحقول - وبالقرب ms096 من
~~شجر البن - تبصر بهارا أحمر، وتبصر برديا على مساحات واسعة حتى في الأرض الجافة
~~منها، ويستر المنحدرات الوعرة زهر أصفر على شكل النجوم، وهو ضرب من شوك الشيطان الذي ينشب
~~في الثياب والجلد فيسبب للسائح آلاما لا تحتمل، ويكسو الجزر الصخرية صدف وسراطين،
~~وتبني البلاشين والشفانين

# 20

# أوكنها

# 21

# هنالك، ويكون ماء النهر البالغ من العرض مائة متر صافيا عند خروجه من البحيرة
~~متدحرجا من غير انحدار كبير.

# ويدل جريان النيل الأزرق على الوجه الذي يبلغ النهر فيه مصيره - كالإنسان - مقتحما
~~مجاوزا جميع الحواجز مدركا مكان نهايته وزمان غايته وفق السنة المفروضة عليه، ومع
~~ما في الخرائط الطبيعية - التي يبدو الجبل لنا بها سبب كل التواء - من وضوح كيف تنكر القوى
~~السحرية التي تجر نهرا إلى نهر آخر على الرغم من كل مقاومة تنشأ عن الشلالات والصحراوات
~~والمنعطفات المستمرة المستغربة؟ ولو أمكنت دراسة حياة رجل بأسرها على خريطة أو البصر
~~بها من طائرة لبهرتنا السنن التي تهيمن عليها، ولا شيء يثبت القدر أحسن من وقائع هذه
~~الحياة الظاهرة، والرجل الملحد وحده هو الذي يرد إلى الطبيعة مدار ارتيابه
~~العقلي.

# وفي البداءة يبدو الأباي الأكبر مبتعدا ابتعادا تاما عن اتجاه الأباي الأصغر، وهو
~~يجري نحو الجنوب الشرقي وصولا إلى الشمال الغربي؛ وذلك لأن الجبال التي ولد فيها تسد طريقه،
~~ويدور الأباي الأكبر بانحناء منسجم حول جبال غوجم منعطفا مرتين ليصل إلى النيل الأبيض
~~الذي كان أقرب إليه في منبعه، وتجري عليه سنة الأقوى من حين دخوله في السودان. فمع أنك لا
~~ترى جبلا يقفه تبصره لا يسلك أقصر السبل، بل يتجه إلى الشمال الغربي مثل اتجاه
~~النيل الأبيض في شبابه ومثل اتجاه جميع روافده الشرقية.

# والحركة الأولى للنيل الأزرق - عند خروجه من بحيرة طانة - تكشف عن عبقرية في سجيته،
~~تكشف عن عنف ممزوج بسخاء، فهو يجوف لنفسه ممرا عميقا في الصخر، وتبلغ أمواجه الفائرة
~~من سرعة الاندفاع ما تهبط معه 1300 متر في ثمانين كيلومترا، ويحمل عنصر عمله المقبل، يحمل
~~الغرين مبديا حيويته ms097 وإنتاجه من أول الأمر.

# وتكون الصخور عارية قبل المطر ولدى التقاء الجلاميد والماء عند الشلال الأول، وحينما يزلج

# 22

# الموج ويدخل النهر في مجراه تظهر الصخور مستورة بالخث،

# 23

# أي بغثاء

# 24

# أحوى،

# 25

# أو بنبات مائي ذي سوق متقشرة وجذور جوية تجف أزهارها الخضر
~~والوردية من الأسفل بالتدريج وتظل هكذا حتى نزول أمطار العام القادم، وتصاد الأسماك
~~الصغيرة باليد على طول تلك الصخور، وتظل هذه الأسماك جماعات متراصة خائفة من الأسماك
~~الكبيرة التي تترصدها من الأسفل فتلتهم جميع ما تجرحه الحجارة منها.

# وفي ذلك الصقع

# 26

# البائر وغير البعيد من البحيرة يقوم جسر حجري قديم ذو أقواس كثيرة، وبهذا
~~الجسر يكتسب المظهر منظر نقش روائي ويذكر بالحضارة الأوروبية الأولى التي يجهلها
~~النيلان في شبابهما مع استثناء هذه النقطة، وهذه الحضارة من فورها تغيب هنالك مرة أخرى مع
~~ذلك، ويجب أن يتم النيل جولته في هذا البلد الخرب وأن يلحق بالسهل حتى يلاقي
~~جسرا مرة أخرى، حتى يلاقي جسرا عصريا كريه المنظر جدا. والبرتغاليون هم الذين أنشئوا
~~الجسر الأول من حجارة بركانية في القرن السادس عشر، وهذا الجسر منحرف، والنهر يمر من تحت
~~القوس الأوسط حتى يتسع حالا.

# ويضيق المجرى على بعد خمسين كيلومترا من بحيرة طانة، ويحمل النيل الأزرق على المغامرة
~~بتجربة مسقط كبير كالنيل الأبيض في أقصى الجنوب. وهذه المغامرة هي الوحيدة في حياة كل من
~~النيلين، ويطلق أهل البلاد الأصليون اسم تيزيتات «النار الزائرة»

# 27

# على هذا المسقط كما تسمى مساقط فيكتورية في روديسية ب «العثان

# 28

# الطنان»، وللمسافة الضيقة التي تتكسر فيها الأمواج المزبدة منظر ثقب
~~عميق، والناس يتساءلون عن الكيفية التي يمكن كمية الماء العظيمة الآتية من البحيرة
~~والمطر أن تمر منه، ومما يقص هنالك أن رجلا في أثناء قتال استطاع أن يثب من إحدى
~~الضفتين إلى الأخرى وأن يذبح عدوه وأن يرجع واثبا.

# والنيل - إذن - سجين الآن في عقيق

# 29

# ضيق منحوت في حجارة بركانية ومحدق بجبال شاهقة، والنيل منيع في ثمانمائة
~~كيلومتر تقريبا، ويبلغ عمق الوهاد

# 30

# 1500 متر، والعقيق مهجور، ويبتعد الناس ms098 عن العقيق ويبتعدون - أيضا - عن المرتفعات
~~المجاورة حيث ترصدهم الحمى وترقب قطاعهم، وحيث جو تلك الأجمة ودخان الكلأ المحترق
~~خانقان فتنشأ الحمى عنهما، وتكون الحياة أسهل والتنفس أيسر في ارتفاع يترجح بين
~~ثلاثة آلاف متر وأربعة آلاف متر. وقد أضاع الرواد القليلون الذين حاولوا النزول إلى العقيق
~~معظم حماليهم بفعل الحمى فاكتفوا بزيارة قصيرة له أو بالإشارة إليه على خرائطهم بخطوط
~~منقطة.

# حسناء.

# والحيوان وحده هو السعيد في ذلك الجزء الجنوبي من النيل الأزرق، ولا تهدد الكلاليب ولا
~~المزاريق ولا البندق

# 31

# أي بقر ماء أو تمساح في مجراه، كما أنها لا تهدد الأسد والنمر على ضفافه، فهنالك
~~جنة هذه الحيوانات، وتعيش الضواري هنالك أخلاطا أملاطا

# 32

# بعيدة من محاولات الإنسان أكثر مما في أي مكان آخر بأفريقية غير مبالية بالحرارة
~~التي لا تنزل حتى في الليل إلى ما هو أقل من الدرجة الأربعين نائلة في الغابة البكر ما لا ينفد
~~من الحيوان والنبات الكثير.

# والنيل في الدرجة العاشرة من العرض الشمالي يكون منيعا في فجوته

# 33

# على ذلك الوجه فيرسم قوسا واسعا من الشرق إلى الغرب، فلا يبصر في هذا الجزء من
~~جريانه وجها بشريا، ولا يشق سطحه مجداف، ولا تنزع صنارة سمكا منه، ولا يجرؤ إنسان على
~~السباحة في مائه.





# | الفصل الثالث




# هنالك، في العدوة، تسقي الحيوان مئات الجداول والأنهار قبل أن تضيع في المجاري
~~العميقة التي تأتي بها إلى النيل، وفي ذلك الصقع الممزق يحبس البرذون

# 1

# عن الإنسان خدمه، فيضطر الرائد إلى الهبوط والصعود 1200 متر لدراسة مجرى أحد
~~الأنهار الأسفل، ويكون النيل في الغالب غائبا عن الأبصار من عل، ويلوح غوره في فطور،

# 2

# ويحسب وجود مجرى له تحت الأرض، فإذا ما ظهر ثانية لم يبد موسعا حتى في
~~فصل الأمطار، وما تجلبه إليه الروافد غير المهمة فيفقده بالأبخرة والمساقط والقضاض.

# 3

# والغرين هو الذي يزيد، وبما أن معظم روافد النيل تجيء إليه من داخل الجبال التي يحيط
~~بها يؤدي ما ترد به عليه من المواد المعدنية إلى جعل مائه شديد الاسمرار ms099 بعد خروجه من 
~~بحيرة طانة كثير الصفاء، ولا يدل تسمية العرب إياه بالبحر الأزرق على كونه نهرا أزرق فقط،
~~بل يدل على أنه أغبر، وعلى أنه أسود أيضا، وينخفض ماؤه في الموسم الجاف فلا ينقل أكثر
~~من اثنين في المائة من المواد فيبدو في الغالب أزرق صافيا تحت سماء خالية من السحب،
~~فإذا ما حل فصل ارتفاع مائه حمل 17 في المائة من الغرين وظهر أسمر قاتما ويعزز
~~هذا اللون بما يجلبه من مليارات النمل الأبيض، ومن الإنكليز رواد ذهبوا حديثا إلى
~~النظرية الطريفة القائلة: إن هذا النمل الأبيض هو الذي يقضم التراب فيجر معه، وإنه هو
~~العامل الحقيقي في وجود غرين النيل.

# وفي الهضبة العليا العامرة بالناس تضخم جميع المواد المعدنية البركانية بفيض من
~~النباتات الاستوائية، وعن تلك الهضبة قال بلوندل الذي هو من البيض القليلين الذين زاروها:
~~«إنها أجمل بلد رأيته.» والحق أن الجفاف في جنوب الحبشة أقل ضررا مما في الشمال حيث
~~يتعذر في شهر فبراير وضع إنسان جنة عدن في صقع صاد كذلك، والمطر في شمال الأباي
~~يوجد غابة ذات ألوان فتانة.

# والأحمر والأصفر هنالك يبهران الأبصار، فتهبط طاقات العنم

# 4

# الأرجوانية من شجر الخيزران الجسيم على استدارة عشرين مترا، ويتشعب
~~اليتوع كالشماعد

# 5

# وتتموج خصل كثيفة لألوف الأزهار الصفر البارزة من العليق المعروف
~~بالأبريقم، ويتدلى الياسمين البري الأزرق الشاحب من الأثل،

# 6

# وتستر مساقط من القويسة

# 7

# الزرقاء الحية وتخنق أحيانا ما يعيش تحتها، ويسطع البيلسان

# 8

# بين الخضر، وتكسو ذوات الفلقتين غابات بأسرها، وينحني الشيح

# 9

# العطري ظهرا وبطنا فيؤلف أنفاقا

# 10

# أرجوانية تبلغ من غنى الأزهار ما «قد تدفن فيها قافلة».

# والزنجي في قرى الجبل العالي يزرع الذرة والبر

# 11

# بلا عناء، وله كل العون بالتراب والمطر، والقطن أقل من ذلك نجاحا، ولا
~~يفلح شجر البن إلا في حال برية كالكرمة فيما مضى، ولم تنل يد التغيير شيئا من
~~المحراث الذي يستعمل بلا روية، كالخنازير البرية، منذ عهد المحراث الذي صنعه آدم
~~بعد إبعاده من الجنة.

# وتعيش تلك القبائل الحبشية المتأخرة كثيرا ms100 عيشا ابتدائيا كزنوج النيل الأبيض الأعلى،
~~ولكنك تجد عندهم حيوانا أهليا يعاملونه معاملة الضيوف من الأمراء، وهل هو ساحر أو حكيم
~~أو أبيض هذا الذي كان عند ذبح سنور الزباد

# 12

# أول من كشف الرائحة الزكية التي تسطع من إحدى غدده؟ إن المحتمل أن ادهنت
~~بها إحدى سراري النجاشي الثلاثمائة إغواء لسيدها.

# ومهما يكن الأمر فإن جميع الشرفا ودوا ذات يوم حيازة سنور الزباد،
~~فحملوا عبيدا لهم على البحث عنه، فوجده هؤلاء على أبعد شواطئ النيل جنوبا، ويمسكه السود بحبالة

# 13

# ويؤنسونه في أكواخهم ويغذونه بالبيض وقت الظهر وبحساء اللبن وقت المساء،
~~ويوقدون النار شتاء لكيلا يبرد، ثم يقشطون بملعقة خيزران ضربا من الرغوة في غدة
~~منه لها رائحة المسك ويحفظونه في قرون البقر، ويبيعونه من التاجر الذي يأتي من المصر

# 14

# في مقابل ثياب وقصبان ملح أو نقود فضية، وهكذا ترى سودا لا يعرفون سوى
~~الجوع والصيد والحب في جبال الحبشة الموحشة يغتنون بفضل نفائس بلاط بعيد، ويزيدون
~~قطاعهم وحقولهم من غير أن يكونوا في نهاية الأمر أكثر سعادة من إخوانهم الذين لا يقشطون
~~غدد سنانير الزباد.

# ومن الحيوان ما هو أقل أنسا، ومن ذلك القردوح

# 15

# ذو الذؤابة الرمادية الذي يتخذ في كبره سير الأفاق المنبوذ المتوحش،
~~والقردوح يغزو الحقول، وإذا ما منع فلم يدخلها إلا بعد الحصاد استعد كالآدميين
~~ووضع من الأرصاد ما يحمي به صغاره تجاه الأنمار، والأنمار تخافه فلا تدخل القرية
~~إلا بعد انصرافه.

# والفيول هنا - كما في كل مكان - تسير بحذر كبير، والفيول تعرف متى يضع السود في
~~قراهم برهم على ظهور جمالهم، والفيول تواثبهم في ذلك الحين فتضع الجمال أثقالها وتنال
~~الفيول ما تريد، وتقول القصة: إن أحد الملوك أراد ذات يوم إخضاع زنوج ذلك الصقع، ويجده
~~هؤلاء الزنوج من الخبث والهول كنهاب غلاتهم البغيض ذلك فيصيحون عند وصوله بقولهم: «يان
~~هوي! أنت فيل!» ويسأل الملك عن معنى ذلك، ويدرك الدعابة كشرقي ويضع حدا للغزو ويعد
~~بإنصاف كل من يدعوه على هذا الوجه، ومن ذلك الحين يركع ms101 كل سائل ملحف  أمامه وهو يقول:
~~«يان هوي». واليوم تجيء هذه الكلمة بمعنى «أيها الملك! يا صاحب الجلالة!» وهكذا يحمل نجاشي
~~الحبشة العادي اسم أقوى وأنبه حيوان في الكون.

# وفي الشتاء يعود الفيل إلى بقاع الجنوب المهجورة متسلقا منحدارات تتحدى الإنسان،
~~وتجتذبه غابات الخيزران حول مصب نهر ديدسا في النيل الأزرق من الناحية اليسرى، وهنالك
~~ترى مطروحة على الأرض مئات من الشجر الكبير الذي يحب الفيل النهيم ثماره السرية الصغيرة،
~~والفيل يهز الأشجار بخرطومه ويجندلها عند عدم فائدة الهز، ويجمع تلك الثمار
~~السكرية واحدة بعد الأخرى باعتناء.

# وفي أقصى عقدة النهر يمهد البلد رويدا رويدا، ويغدو المضيق أشد أنسا، ويبدو مجرى
~~النهر أكثر ظهورا، فإذا قطعت أميال قليلة لاح سهل الفنج ولاحت تلال متفرقة في سهب
~~السودان، ويشهد النيل - قبل مغادرته الحبشة - منظرا غريبا يوحي بمصير هذا البلد.

# وفي مصب ديدسا وغيره من روافد النيل، وبالقرب من حدود السودان، يجلس القرفصاء
~~بضع مئات من الزنوج عراة في السعير الذي يفرون من حمياته عادة، ويخرج أناس
~~آخرون من الغابة ممسكين بضرب من صولجان الكرة وصحفة مسطحة من الخشب، وحاملين في أعناقهم
~~قرعة صغيرة مربوطة بسحل،

# 16

# وهم ينحنون في الماء الأدنى ويبحتون بين الحجارة ويرمون معظم الحصى، ولكن ما
~~يضعونه في صحافهم يسطع تحت الشمس، وإذا ما مر النهار صبوا في القرعة ما وجدوه
~~وحملوه إلى رقيب يزنه بميزان أوروبي صغير.

# ويقرض الحجر الناري الأعلى قرضا عميقا، وتظهر طبقة بلورية وتغشى حصباء المرو

# 17

# وشظاياه بقاعا بأسرها ويكتشف الذهب في ذلك منذ القديم.

# ويقوم نصيب ذلك البلد على البحث عن الذهب والعبيد، وفي غير مكان خلط إله النار الذي
~~تحت الأرض عنصر الذهب بالمواد التي كان يحركها باليد، وبما أن هذا المعدن يعرف
~~بسهولة في الأنهار بحث ملوك البلد عنه منذ أقدم العصور، حتى إنه ظن أن بلد الذهب أوفير

# 18

# هو هنا، ومما يروى أنه يستخرج منه ثمانون ألف جنيه في كل عام، ولكن هل من
~~عادة الملوك المطلقين بيان الرقم الصحيح لدخلهم ms102؟ والنجاشي يأخذ نصف ذلك رسميا
~~ضريبة.

# ويجمع ذلك في قوادم،

# 19

# ويصنع منه خواتم ويباع، وماذا ينال مقابلة؟ يؤخذ سلاح وآلات. ومن
~~يستفيد من ذلك؟ إن الزنوج الذين يغسلون ذهب النجاشي قاعدين القرفصاء في الماء عشر ساعات
~~يوميا هم من الغلا أو من العبيد، فلا يعطون ملحا ولا نقدا ولا قلائد ولا بقرا!
~~والذهب قد ذهب من هنا إلى أديس أبيبا حيث يحول سائل سنور الزباد الغدي إلى
~~عطر، وفي ردهة مغطاة ببسط يلمع الذهب في جيد سيدة ذات لحاظ يتقد شهوة أو
~~تستبدل به سيارة إنكليزية أنيقة يركبها منتفخا راس مزينة أصابعه بالخواتم تواق
~~إلى المطامع مشتاق إلى الانتقام، كما هي الحال منذ ثلاثة آلاف سنة.





# | الفصل الرابع




# في ذلك الدور تزين أجمل ملكات إثيوبية وأشهرهن بالذهب والحجارة الكريمة لتزور أورشليم
~~(القدس) وتتعرف بالأمير الذي يملك هنالك فيعدلها جمالا وصيتا. ومن الحق أن كانت ملكة
~~البلد الذي حمل بعد زمن اسم اليمن، ومن أورشليم جاء تجار إلى اليمن ليشروا منها حجارة بناء
~~رائعة بأي ثمن كان وليأتوا بها إلى مولاهم الذي كان يقيم هيكلا عظيما تمجيدا لإلهه
~~يهوه.

# وكان ذلك الملك ينطق بما لا يحصى من الأحاديث والأمثال وأناشيد الحب، ولم يعرف
~~أحد أي الأمرين كان يتغلب عليه: الحكمة أم حب النساء.

# إذن، ذهبت ملكة سبأ إلى الملك سليمان، وشعر كل منهما بميل إلى الآخر، وكان عندها
~~مثل ذكائه فامتنعت عن إلافه

# 1

# في بدء الأمر ولم تقم بقصره، ولما تملقها سليمان خاطبته بالحكمة، فاضطر طوعا
~~أو كرها إلى نقاشها في الفلسفة ليالي بأجمعها لما كان عليه من النبل. وتحين ساعة الرحيل
~~وتعد القافلة مثقلة بالهدايا التي تنم على بذخ الملك اليهودي ذلك، وتبصر الملكة
~~نزق الملك الذي كان غبيا مع حكمته فسكنت وساوسه بأن أجلت سفرها إلى الغد. وتقدم
~~فتبلغ سليمان أنها تقضي تلك الليلة الأخيرة في قصره إذا أقسم بألا يمسها، وتقابل ذلك
~~بتعهدها ألا تأخذ شيئا مما هو خاص بها، ويدرك سليمان بحكمته معنى كلماتها المضاعف، ولكن
~~سليمان ms103 يعوذ بطاهيه ويأمره بأن يعلل طعام الوداع بالتوابل والأفاويه ما استطاع إلى ذلك
~~سبيلا.

# وهنالك رأت الملكة أن مضيفها أدرك أمرها، فلما اختليا كانت الأفاويه والخمر من شدة
~~التأثير فيها ما اكتفت معه بقولها: «أحلك من عهدك أيها الملك إذا ما أسقيتني.»

# ويروي الملك الغنج غلتها بشتى الأوضاع، ويؤخر السفر، ولا يريد الملك أن
~~يدعها ترحل، وتلوح موافقتها على ذلك، ولما حملت منه وشعر جميع البلاط بذلك مع
~~الوقت عزمت على الذهاب، ويظهر أن قريحة سليمان انطفأت مع نشيد الأناشيد أيضا، وتضع في
~~الطريق ولدا فتسميه منليك بن حكيم، وكان هذا باهر الجمال.

# ويصبح الغلام ملكا، فيزور أباه في أورشليم ويتقبل بقبول حسن، ويعود مثقلا
~~بهدايا من أسباط بني إسرائيل الاثني عشر، ويصحب مقاتلة وكهنة لتعليم الأحباش دين
~~اليهود، ولم يكد منليك يتوارى حتى أبصر سليمان مذعورا اختفاء تابوت العهد أو الألواح
~~النحاسية التي نقش موسى عليها وصايا الرب فكانت أقدس ما لدى اليهود، ويؤكد منليك فيما
~~بعد أن كهانه سرقوها من غير أن يعلم ذلك متبعا في تصريحه سنة ما يفعله الملوك في مثل
~~هذه الأحوال. ومهما يكن الأمر فقد تذرع سليمان بالحكمة فأمر الحبر الأكبر بأن يلزم جانب
~~الصمت، وتعقب القافلة بنفسه على غير جدوى، فقد حفظت الملائكة اللصوص كدأبهم في ذلك الزمن،
~~فجاوز اللصوص البحر الأحمر بأنفاق وبلغوا القصر الملكي، ويوفق سليمان لصنع مثل تلك
~~الألواح مستعينا بعامل ماهر فلا يعرف عبري أنه يعبد تابوت عهد كاذب.

# من الشلك.

# وأحاط العرب والربانيون ملكة سبأ بأساطيرهم، وجعلوا منها بقليس أو عرافة تحل
~~الألغاز وتعرف حتى خشب الصليب الحقيقي، ويتمسك الأحباش بأحدوثتهم، ويصورونها على جدر
~~كنائسهم، وتنسخ هذه الصور في باريس ولندن رسوما شعبية وتوزع بين أهل ذلك البلد، ويرى
~~فيها كل من العاشقين على فراشه الخاص، ثم يظهران على سرير عريض ذي منظر عصري، ومع ذلك
~~يبدو نشيد الأناشيد للأحباش من فرط المغامرة ما لا يطبقونه معه على ملكتهم. والأحباش
~~يقولون موكدين: إن سليمان وضع نشيد الأناشيد هذا ms104 في حضن ابنة أحد الفراعنة فيحاولون -
~~عبثا - حظر قراءته على الفتيات وعلى الكهنة الذين يقرءونه مجتمعين.

# وهكذا ترى الغرام يسفر عن إيجاد أسرة ملكت ستة عشر قرنا؛ أي ما بين سنة 800 قبل
~~الميلاد وسنة 800 بعد الميلاد؛ أي مدة طويلة لم يتفق مثلها لأية أسرة مالكة ظهرت على
~~شواطئ البحر المتوسط. ولا نعجب - إذن - من ظهور أمير ماكر يريد في أيامنا إقامة عرش له
~~في ذلك البلد فيعلن انتسابه إلى تلك الأسرة المالكة من آل سليمان منتحلا اسم منليك.

# ولا يفسر جميع ما وقع منذ ذلك الحين في ذلك القسم من أفريقية بغير اختلاط العروق
~~والحضارات التي كانت تتصل بالحبشة بطريق البحر الأحمر والصحراء النوبية، ويعرف الأحباش
~~ذلك فيسمون بلدهم بالحبشة؛ أي بالخليط، وهذا ما يمكن إطلاقه على جميع شعوب أوروبة.

# وكانت الأمم الفاتحة والأمم التاجرة تنجذب بلا انقطاع إلى البلد الذي يشتمل على الذهب
~~والعاج والرقيق، وأي العرقين دحر الآخر؟ وما هو مدى دحر الشعوب الحامية للشعوب
~~السامية نحو الجنوب؟ ذلك ما لا يعرف معرفة تامة ولا يعدو حد جدل الأساتذة. ويظهر
~~أن الإثيوبيين لم يأتوا بغير غزو واحد لحضارة أجنبية، وذلك قد تم حوالي سنة 730 قبل
~~الميلاد حين فتحوا مصر وأتوا بمقدار من الآلهة والعادات المصرية، وبالعناصر اليهودية والعربية
~~اختلط الأغارقة الذين أطلقوا اسم إثيوبية الراهن على ذلك البلد وعلى المناطق المجاورة، وكانت
~~أكسوم، التي أسفر الحفر الحديث في شمال الحبشة عن إبراز أطلالها للأعين، مسيطرة على بلاد
~~العرب، ونحن لكي نضع حدا لارتباك الحضارات هذا نقول: إن أحد أولئك الملوك اليهود العرب تكنى
~~بابن الآرس،

# 2

# وكان ابن آلهة اليونان هذا أول من تعمد تكفيرا عن السيئات، وهكذا لبس ابن الآرس
~~هذا خواتم الأسطورة الثلاثة قبل أن توجد، وكان الأحباش نصارى قبل معظم البيض بزمن طويل، وما
~~كان من تمتع هذه القبائل بتربية نصرانية بالغة من القدم خمسة عشر قرنا فيمكننا أن نسأل معه:
~~هل يفوق أدب هؤلاء النصارى أدب جيرانهم من الوثنيين أو المسلمين؟

# وترتج هذه النصرانية الجديدة ms105 التي هوجمت من جهتين في عام مولد محمد، وبيان ذلك أن نصارى
~~الحبشة كانوا قد توعدوا مكة فردوا على أعقابهم في ذلك العام، وهم لم يلبثوا أن أكرهوا على
~~الجلاء عن جنوب بلاد العرب بفعل الجدري، وهذا الأمر من الأمثلة النادرة التي يكون بها لإحدى الجوائح

# 3

# نتائج سياسية في تاريخ العالم، وفي تلك الأمكنة يبدأ الصراع بين الديانتين، ويختلط
~~بهذا النغم اليوناني العربي النصراني صوت اليهود الذين تسربت معتقداتهم في الحبشة مرة ثانية
~~منذ القرن السادس، وذلك لما يروى من انتحال أغارقة الحبشة لليهودية بتأثير بدويين جلبوا عاداتهم
~~إلى بدويين آخرين، لا بتأثير البعثات التبشيرية، وفيما يدعو هؤلاء أنفسهم بالفلاشا (أي المفهوم
~~خطأ) يتقوى اليهود.

# ويتخذ مجرى الحوادث سيرا سخريا ثابتا أمره في القرن التاسع، ففي ذلك الحين طردت أميرة
~~يهودية من الحبشة آل الملك الذين ينتسبون إلى سليمان، وانتحلت النصرانية، وتحكم هذه الأميرة في
~~شمال البلاد حاملة اسم الملكة يهوديت، وكان لا بد من مرور أربعة قرون حتى يدعي أمير من أمراء
~~الجنوب بأنه من سلالة سليمان ومنليك فينتصر على ذرية يهوديت، ويستتر تحت شتائم هذا الملك
~~اللاسامية تعطشه إلى السلطان وحسده كما لو كان قد ظهر بعد سبعة قرون.

# ويتلقب هؤلاء الملوك النصارى بالقمامص،

# 4

# ولا يبدون أصلح من الملوك اليهود، فيدل منظار تاريخهم في القرون القليلة القادمة
~~على صور ومناظر مذهلة؛ وذلك لما يرى من تقطيع ملكات مغلوبات إربا إربا
~~ورمي هذه القطع للكلاب واحتفال الرهبان بقتلهن في موكب عام، ولما يرى من قساوسة
~~أطهار يولعون بالخمر وبرخاء العيش فيرحبون برؤساء وثنيين ويقصفون

# 5

# معهم، ثم يحملون عبيدهم على ذبحهم، وأولئك من النصارى المؤمنين الذين يباهون
~~بانتسابهم إلى أقدم المذاهب.





# | الفصل الخامس




# رئي في بدء الأمر أن الحبشة هي الفردوس في الأرض، وعد يوسف

# 1

# النيل أحد النهرين التورائيين، وفي الحبشة بحث الناس عن الذهب والعبيد منذ
~~إخراج آدم وحواء من الجنة وتوجيه الذهب والسلطان للرجال في أعمالهم. وللحبشة منعة بجبالها
~~ومطرها، مع أن مغازي الفاتحين في سهوب السودان أسفرت ms106 عن قهر الأسر  المالكة المحلية في
~~قرون كثيرة، وقاومت الحبشة جميع الغارات كما قاومت سويسرة؛ لأن المطر فيها يكنس الطرق
~~والجيوش، وإذا عدوت مكانا واحدا بدا لك الجبل قائما حتى البحر الأحمر الذي تسير منه
~~تجارة العالم في كل زمن. وهكذا، لا ترى من الدول التي ازدهرت في أفريقية - بين الدرجة العاشرة
~~والدرجة الخامسة عشرة من العرض الشمالي - غير دولة واحدة ظلت باقية، غير بلد النيل
~~الأزرق الذي هو حصن طبيعي.

# وكان قدماء المصريين، كتجار اليوم، يذهبون إلى هنالك طلبا للبان والعاج والذهب
~~والرقيق، حتى إنه يعثر في مصر على عاج إثيوبي من عاج ما قبل التاريخ، وأدخل أولئك
~~التجار ثلاثة أديان وأربع حضارات أو خمس حضارات وجلبوا معهم أنوارهم واضطرابهم إلى تلك
~~الأودية الضيقة الوعرة، ولكن الجنادل والجبال والأنهار والأمطار كانت تحالف الإنسان على دفع
~~الأجنبي إذا ما أراد الاستيلاء على البلد، ولكن هذه العناصر تفرق تلك الدولة إلى أجزاء
~~كثيرة لا يستطيع أي أمير أن يسيطر عليها كلها، تفرقها إلى أجزاء تتقابل دوما
~~فتحفز كل إنسان إلى أن يكون محاربا، وكما أن الأجنبي لم يقدر على فتح ذلك البلد لم
~~يسطع أحد من أهله أن يهيمن عليه، وهذا الحصن الطبيعي الذي يصعب قهره والذي
~~يسوده الشقاق هو عتبة القارة، فتطمع فيه دول البيض التي تملك البلاد المجاورة
~~لاشتماله على منبع النهر الحافل بالأسرار، وسنبين في مطلب آخر من هذا الكتاب أن هذا البلد
~~ليس من الشأن ما تعزوه إليه القصة.

# وبعد ألوف من السنين تبين الآثار عدد الفاتحين الأجانب الذين طردوا من بلاد الحبشة،
~~ومما انتهى إلينا ما ذكر على البردي من غزوات المصريين وحملاتهم في البحر الأحمر، ومما
~~انتهى إلينا مما أحصي على الحجارة المنحوتة من معاهدات ملكة سبأ، ومما انتهى إلينا مسلات
~~الإثيوبيين التي نصبت قبل الميلاد بألف سنة بعرفان لم يدرك أمره، ومما انتهى إلينا روايات
~~هيرودوتس عن كنوز ذلك البلد، وكان أباطرة الرومان يحملون على صيد صغار الأفيال هنالك
~~ليتلهى بها الشعب، وكان قياصرة ms107 بزنطة يأخذون الذهب من هنالك في مقابل أدوات لا قيمة
~~لها.

# وترى منذ القديم سلسلة متصلة من الأمم البيض قد انقضت على هذه البقاع العاطلة من
~~الطرق والبعيدة المنال، ولا ترى واحدة من هذه الأمم ظلت هنالك، وإنما ملك البلاد أمراء من
~~أهلها بلا انقطاع تقريبا، وذلك من عهد ابن سليمان حتى الزمن الحاضر.

# وأخيرا لم تسطع الشعوب البحرية الكبرى غير الاتجار هنالك، والبندقيون

# 2

# طردوا العرب من شواطئ البحر الأحمر، وحملوهم على نقل الذهب والعاج من الحبشة فوق
~~الإبل من خلال البادية، ولم تترك أكبر دولة بحرية في ذلك الزمن غير أثر، غير ألواح رديئة
~~لأفاق انتحل هنا وضع تيسيان

# 3

# لمجيئه من البندقية، ولا يزال الطراز الإيطالي في ألواحهم الدينية الغليظة يقف
~~نظر السياح.

# ويشعر نجاشي الحبشة وبطركها بخطر الكفرة فيذكر نصرانيته فيستصرخ البابا، ويكتفي البابا
~~بإرسال كتاب باللغة اللاتينية إليه لم يقدر أحد في الحبشة على قراءته، وبمنح هؤلاء الزنوج
~~الأتقياء كنيسة في رومة لم تنفك تسمى سان ستيفانو دي موري منذ ثمانية قرون، ويعرف
~~حجاج من الأحباش في القدس بعد مدة أن ملك البرتغال هو أقوى ملوك النصرانية، فلما أتى بلاطه
~~وفد حبشي بهي ولى هؤلاء الزنوج - الذين لم يعتقد نصرانيتهم - ظهره، فهذا هو الجهل
~~السائد حول الأحباش بعد منحهم كنيستهم في رومة بثلاثمائة سنة.

# ووقع بعد قرن فقط تعانق الإخوان في يسوع المسيح ووعد القوي بمساعدة الضعيف، وكان
~~البرتغاليون قد علموا أن ذلك القطر الافتراضي ذو أرض ثلثها من تراب وثلثاها من ذهب
~~فضلا عن احتوائه عبيدا وعاجا كما يراد، وعلى ما وجده الملك من مبالغة في ذلك ظن أن
~~العكس هو الصحيح فأمل - على ما يحتمل - أن يكون ثلث الأرض من ذهب وثلثاها من تراب،
~~والمغامرة تكلف البرتغاليين ثمنا غاليا في بدء الأمر، فلما خفوا لنصر ملك البحر
~~الأحمر على العرب الآتين من مصر والسادة لنصف الحبشة الذي أكرهوه على الإسلام غلب ابن
~~فاسكودوغاما، غلب هذا الفارس الذي هو من أنبل فرسانهم، وعذب وقطع قاهره رأسه ms108 بيده
~~وخصي جميع أسارى النصارى، وحدث هذا سنة 1541، وكان لا بد من مرور قرون قبل أن ينتقم
~~أحد ملوك النصارى وفق سنة الثأر، وينتصر البرتغاليون بعد عامين ويعيدون الملك الحبشي
~~إلى عرشه، وكيف يبدي الملك كلوديوس شكرانه الآن؟

# عزم على انتحال المذهب الكاثوليكي الروماني فأثار بذلك منازعات جديدة، واستقر
~~البرتغاليون بالبلد مع علماء وتجار، وكان من عادة الملوك السابقين ألا يدعوا السفراء يعودون
~~وأن يغمروهم بضروب الثراء والنساء لما يبدونه من حسن النصح، وأن يبقوهم أسرى بمثل
~~هذه المغريات، وفي هذه المرة أقام البرتغاليون في شمال بحيرة طانة مدينة غندار وحصنها مع
~~أبراج مدورة ضخمة وأسوار مهمة كأسوار طليطلة؛ أي أنشئوا الأثر الوحيد الذي تركه
~~الأوروبيون خارج أديس أبيبا بين الأكواخ الزنجية في تلك المملكة.

# وكأنه قدر على ذلك البلد الجبلي أن يفك بالمنازعات الدينية التي تقضمه كما
~~يفك بالمطر والنيل، ومن اليسوعيين الرومانيين أناس أرسلهم البابا لم يألوا جهدا في توطيد
~~سلطانهم هنالك، وفي عتبة العالم النصراني وبين شباه الزنوج تبصر الصراع حول تعاليم
~~يسوع قد ثار حين ثار في أوروبة وبمثل الحميا التي هاج فيها لدى الأوروبيين، ولما عاد
~~المسلمون لا يهددون النصارى عزم النصارى على التذابح، ولم يتقاتل رؤساء القبائل العربية
~~اليهودية أولئك مع أن معابدهم كانت من أكواخ وكانت طقوسهم قائمة على الطبل والنداء؟

# المسيح ممسوح بالروح القدس، ولكنه لا يحتاج إلى ذلك! وكان الخصوم يصرخون قائلين: هذا
~~ضلال! وإنما يجمع هذا المسح بين طبيعتيه، وآخرون يصيحون قائلين: هذا أعظم بهتان! ولا
~~يتم فداء البشر على يد المخلص إلا بالروح القدس، وفي الحين بعد الحين تتفق هذه
~~المذاهب الثلاثة على القول بأعلى صوت: اقتلوا اليهود! وذلك على أن تعود إلى سابق
~~انقسامها.

# وفي سنة 1630، حينما كانوا غوستاف أدولف وفلنشتاين وتيلي يحولون النصارى
~~بمدافعهم، كان قساوسة الأقباط والكاثوليك بالحبشة يسلحون رعاياهم بالسيوف والرماح نصرا
~~لمثل ذلك المذهب.

# وخرت المملكة في أثناء اصطراع المذاهب ذلك كما حدث في ألمانية وقتئذ، فمن الجنوب أتى
~~الغلا الوثنيون الذين هم مزيج ms109 من الزنوج والحاميين والعرب واستولوا على البلاد، وتنقل
~~العاصمة بلا انقطاع في أثناء الفتن وتغيير الملوك، وصار نجاشي غندار لا يتمتع بغير سلطان
~~صوري، وكان كل أمير يسيطر بالقوة أكثر مما بالعقل، وتحل سنة 1850 فيضع مغامر حدا
~~لتلك الفوضى التي دامت قرنين، فقد تلقب كاسا الذي كان رئيسا لعصابات، كأبطال أوميرس
~~وكالطغاة المعاصرين، ب «نيجوس نيجستي»،

# 4

# وحمل في الوقت نفسه اسم تيودور.

# وكان هذا القمص النصراني في بدء أمره يبيع الكسو

# 5

# الذي يصلح علاجا للتينيا،

# 6

# ثم أصبح رئيسا لجماعة من قاطعي الطرق، ولم يمض عليه زمن حتى ارتقى إلى العرش
~~كنابليون الذي صار إمبراطورا بعد أن كان ملازما، ويذكرنا هذا الملك بكثير من أولياء
~~الأمور في زماننا أيضا، فهو قد أضاع اتزانه لما وصل إلى أوج المعالي وبدا وحشا
~~ضاريا قاتلا لكل من يعارضه، ولكن مع حمله البطرك بالقوة على منحه البركة، ويسفر موت
~~زوجه الثانية عن اكتئابه كثيرا، ويتزوج ثالثة تتجلى صفتها البارزة بأنها بنت لأمير
~~قوي، وهو يرى العوض في تمتعه بامرأة غلاوية جميلة، وكلتاهما ترافقه في الحروب،
~~فتنصب لكل منهما خيمة على مسافة متساوية من خيمته الملكية القرمزية، وهو إذا ما سار
~~جعل إحداهما في الطريق بعيدة من الأخرى نصف ميل.

# والإنكليز وحدهم هم الذين كان تيودور يدنيهم منه، لاعتماده على عونهم ضد المصريين،
~~وقد بلغ من الصداقة لاثنين منهم ما انتقم معه لقتلهما في إحدى معاركه بقطع رءوس مئات من
~~الأسرى، وهو - بعد هلاك الصائد الإيرلندي والقنصل الاسكتلندي على ذلك الوجه - لم ير كفوا
~~له غير شخص واحد، غير الملكة فيكتورية التي غدت أيما منذ وقت قصير، وهو قد أبصر أن
~~سلطانها على كثير من الشعوب السود يزيد لا ريب إذا ما تزوجت «ملك الملوك» بأفريقية، ففي
~~سنة 1862، وبلا واسطة، عرض عليها الزواج به.

# وحدث ما لا يصدق، حدث أن ظل كتابه من غير جواب، ويوغر هذا الاستخفاف صدر أقوى
~~الملوك فيقف الوزير الإنكليزي كميرون ويقرنه بالأغلال مع أحد المجرمين، وتنظم
~~إحدى الدول العظمى للمرة الأولى ms110؛ أي في سنة 1868، حملة تأديبية ضد الحبشة، ويوغل
~~الإنكليز في البلاد ويحاصرون «ملك الملوك» في قصره الحصين، ويطلبون إطلاق الأسير، ويذكر
~~المغامر تيودور نشأته الأولى الباسلة ويقتل نفسه، وينال بعمله هذا احترام الأعقاب
~~وتقديرهم للثمن الغالي الذي أداه.





# | الفصل السادس




# جعلت الجبال من الحبشي محاربا، وكان المطر يقطع كل حرب منذ ألوف السنين،
~~ولا تؤتي البغضاء أكلها إلا بين أكتوبر ومايو، ولذينك العنصرين لم يغلب هؤلاء القوم
~~الذين هم من شباه الهمج تجاه أساليب الحروب الحديثة، بل انتصروا في سنة 1870 وسنة 1890 على
~~شعبين ذوي أسلحة جديدة وطردوهما من بلادهم: انتصروا على المصريين ثلاث مرات، ثم
~~غلبوا إيطالية. وفي سنة 1885 كانت مصر تعالج فتنة المهدي الذي كان السودان قبضته، والذي
~~كان يهدد الحبشة، وتحدث إيطالية نفسها بأنها تستطيع أن تظهر حامية لهذا البلد
~~ظافرة في الساعة الأخيرة بحصتها من الحلوى السوداء الكبرى، ويلوح أن مصير الحبشة أمر
~~مفروغ منه، وما كان أحد ليعتقد بقاء كيانها.

# ويقتل آخر نجاشي على الحدود في أثناء محاربته المهدي، وينادي أحد أتباعه الأقوياء بنفسه
~~نجاشيا، ويرى هذا النجاشي الجديد في ذلك الحين الذي استفحل فيه أمر أنصار المهدي أن يقطع
~~الطلاينة منطقة من الأراضي، وأن يرضى بحمايتهم صورة، ويعلم ذلك النجاشي الممتاز من البيض
~~أن على ولي الأمر أن يثبت صفاء أصله، فيتسمى بمنليك الثاني، مدعيا أنه من ذرية
~~منليك الأول الذي ورث حكمة سليمان وجمال ملكة سبأ منذ ثلاثة آلاف سنة.

# وكان منليك الثاني ماكرا أكثر من أن يكون حكيما، ولم يك جميلا، ولكنك تجد في سيره
~~ما يحكي صورة الأسد، ولا تبصر سمة السامية ولا الحامية لدى هذا الملك ذي الشقرة التي هي
~~آية آدميي الشمال، ولو أخفيت شفته السفلى الغليظة في صوره لبدا عصلبيا

# 1

# اسكندويناويا ذا عينين عسليتين، وكان أقل قسوة وأكثر صوابا وأشد قروية
~~من نظرائه الأمراء الآخرين، وكان رزينا مع دعابة، وكان ذا طباع تختلف اختلافا كليا
~~عن طباع أسلافه، وعدت يداه وخطه ضربا من الجمال ضمن النطاق الذي يحكم به ms111 في أمر الخط 
~~الأمحري.

# وهو إذ كان ابنا لأمير قوي لم يدخر وسعا في توطيد سلطانه بأية وسيلة كانت، ولما
~~قبض على زمام الأمور في الخامسة والأربعين من سنيه سالم منافسه فزوجه ابنته، وركن
~~إلى رجال الدين مع عدم اغترار بهم، وبما أن النجاشي هو المتصرف في أموال رعاياه كلها وفق
~~شيوعية معكوسة فإنه أباح للأمراء نهب ما يودون كما في الماضي، وما بدأ به من تغيير
~~قليل فقد أملاه العقل عليه أكثر من أن يمليه عليه البيض الذين لم يقتبس منهم سوى نظام الجيش،
~~وما كان ليرضى بالسجون، فقد قال: «لا أريد أن يغذى المجرمون ويحرسوا على حساب أهل الصلاح
~~والفضل، ولا ينبغي أن يروا، بل يجب أن ينسوا بسرعة.»

# والجلد جزاء أخف الذنوب، والجدع والصلم،

# 2

# أو الخصي، جزاء الإجرام، لما في فرض هذه العقوبات من عار وعبرة، وكان في كل
~~أحد يقري

# 3

# في عاصمته الجديدة أديس أبيبا «الزهرة الجديدة» ما بين ثلاثة آلاف رجل وأربعة آلاف
~~رجل فيعطون، ويعطى الجنود منهم على الخصوص، عشرة آلاف رغيف وأربعة آلاف لترة من البتع

# 4

# ومائتي ثور.

# ولا شيء يؤثر فيه مثل الأعمال الصناعية الفنية، شأن البرابرة ومعظم البيض، ولكنه
~~ينظر إلى تلك الأعمال ببراءة الولد أو الجندي، ومما حدث أن عرض عليه نموذج جسر فأنكر
~~متانته وأيد إنكاره بكسره هذا النموذج بجمع كفه، ويعرض عليه نموذج ثان أكثر مقاومة
~~فيرضى به لعجزه عن رضخه،

# 5

# وتضرب النقود الذهبية الأولى المشتملة على صورته فيمسح آلة الضرب
~~بالدهن، ويصر القطع الأولى في منديله ويأتي بها إلى زوجه، ويعتمد على منظاره أكثر من
~~اعتماده على جواسيسه، فلما طلب إليه أن يأخذ حذره من مؤامرة صعد في برجه ورقب
~~بمنظاره الطرق والميادين ثم نزل مطمئنا، ويوضح له ذات يوم بدمى

# 6

# تأثير الألغام المتفجرة بفعل الكهربا فيطير طائره

# 7

# قائلا: «أذلك هو الأسلوب الذي تريدون الحرب به؟ وما نفع الشجاعة الشخصية إذا
~~كان أحد الأنذال يستطيع أن يبيد ألوف الناس من بعيد بضغط إصبع؟» وهكذا ترى محاربا
~~أفريقيا ms112 باسلا يبين فساد نظرية البيض حول البطولة.

# ومن المحتمل أن كان أحسم عمل في حياته نتيجة غلط، وهو عندما عاهد إيطالية أخطأ تقدير
~~قوة هذه الدولة في ذلك الحين جاهلا - تقريبا - أمر منافساتها من الدول العظمى التي هي أوفر
~~منها حظا بأفريقية. ومن الممكن أنه كان ينتفع بإيطالية زيادة في سلامته وكسبا للوقت في
~~تسلحه، ومهما يكن الأمر فقد أعلن حريته في معاملة الدول الأوروبية الأخرى لنص المعاهدة على
~~أن من حقه أن ينتفع بإيطالية كوسيط بينه وبين الأمم الأخرى، ويتمسك الطلاينة بأنه ألزم
~~نفسه باتخاذ إيطالية واسطة اتصال، وبأن كلمة «الحق» شيء عقيم يحاول به منليك أن يفلت
~~من المعاهدة، وكان جيشه مستعدا، وكان خطر المهدي زائلا، وكان معقله الطبيعي مع جباله
~~ومطره من المنعة كما في دور ظهور البراكين، ويحاول مبارزة إيطالية إذن، وينال نصرا حاسما
~~عزيزا إذن، وتعد هذه مقابلة للهزيمة التي وقعت منذ ثلاثة قرون ونصف قرن، والقصة القديمة
~~تقول: إن نجاشي الحبشة النصراني كان قد أمر بخصي كثير من أسراه النصارى.

# ولكن تلك الإهانة لم تحرك ساكن وزارات أوروبة، وقد قيل: إن الوزير الذي يفكر في مصير
~~جنوده لا يشهر حربا أبدا، وقد أوجب عدم وجود مثل هذا الخيال هلاك الملايين من المؤمنين
~~بالمثل الأعلى الذي يلوح لهم به، والذي يرون أن من مقتضيات الواجب والشرف أن يضحى بالحياة
~~في سبيله.

# وفي سنة 1896، وبعد معركة عدوى، يكتئب أذكى الأوروبيين فلا يعرفون أين كانوا، فقد
~~هزمت دولة أوروبية عظيمة من قبل قبيلة لونها كلون القهوة مع اللبن، وهل كان ذلك نذير
~~ارتقاء الشعوب السود وعصيان الزنوج؟ وهل كان من الواضح أن الطبيعة تحمي الحبشة تجاه كل
~~غزو كحمايتها لروسية؟ وهل نجا منبع النيل من أوروبة إلى الأبد مع أن مستقبل بلدين كبيرين
~~يتوقف على امتلاكه؟ لا يزال رجال المهدي يمسكون السودان وإن ضعفوا، ويمكن «مفتاح
~~النيل» الأسطوري، الذي يتحدث عنه جميع العالم من غير أن يعرف أمره، أن يعين السيادة
~~هنالك وفي مصر، ويؤثر بطل عدوى ms113 في زملائه البيض لما كان من عدم مطالبته إيطالية، حين
~~إمضاء المعاهدة، بغير الاعتراف بسلطانه، كما طلب بسمارك من النمسة بعد معركة سادوه.

# ويضحي منليك، الذي هو أقوى أفريقي في عصرنا، ضحية امرأة أراجة

# 8

# اسمها طيطو «رهج

# 9

# شعاع الشمس»، وكان الأمير منليك زوجها الخامس، وكانت ظريفة هيفاء، وكان يرغب
~~فيها لبياض بشرتها، وهي لا تمت بصلة إلى الأم السمينة التي نشرت صورة لها في
~~أوروبة، وكان اقترانهما عقيما، وهو لعطله من وارث لعرشه عين ابن ابنته وليا للعهد،
~~وتود طيطو أن يكون أخوها نجاشيا حرصا على حفظها قسطا من السلطة، وتلجأ إلى وسيلة
~~شائعة بين أشراف الحبشة، تلجأ إلى السم، ولم يسفر السم عن موت منليك وإن ناهز

# 10

# السنة الخامسة والستين من عمره، ولكنه يصاب بغبش ذهني وشلل بدني، ويدرك
~~في فترات صحوه ماذا وقع ويعين ولي عهده مرة ثانية.

# وتلقي دسائس البلاط رداء من الكآبة على أواخر أيام منليك، ويتوفى منليك سنة 1913 في
~~السبعين من سنيه، موحدا الحبشة بعد فوضى دامت أكثر من قرن، جاعلا جسما واحدا من سبع ممالك
~~ومستعمرات واسعة.





# | الفصل السابع




# رجلان يسيران في مرتج

# 1

# على طول نهر نصف جاف، وكلا الرجلين على سفر، والذي يتقدم الاثنين هو الرسول
~~بطرس المشابه الذي يبدو على فسيفساء رافنة،

# 2

# فهو ذو رأس أسمر يحيط به شعر طويل ولحية قصيرة سوداء، وهو ذو عمرة

# 3

# لا شكل لها ولا لون، وهو أسود العينين حامل بيده سيفا مجردا ذا مقبض على صورة
~~الصليب كأنه من جنود الحروب الصليبية، ويبدو خلفه عبد جاف ذو رداء رمادي واسع عاري الساقين
~~حاسر الرأس حامل حملا ثقيلا على ظهره خافض الرأس خفضا يحول دون تبين ملامحه، وهكذا
~~يسيح الحبشي البعيد من عاصمة بلده على جباله، راكبا ظهر بغل أحيانا ماشيا غالبا، وذلك في
~~سنة 1930 كما لو كان في سنة 1130.

# ويتعذر في داخل البلاد تمييز مختلف الأمثلة البشرية، فبينما ترى العرق العربي غالبا في
~~الساحل يبدو العرق الزنجي غالبا في الجنوب؛ ولذا يكون الجنس الحامي الأصلي قد ms114 تغير تغيرا
~~تاما باختلاط العروق، وما نشأ عن هذا الامتزاج من شعب فيرجع اسوداده إلى فعل الشمس، وإلى ما
~~فيه من دم زنجي، وليس إلا ضربا من الرموز أن تكون تلك القبائل ذات أظافر صفر بيض وملتحمات

# 4

# صفر، ومن صفاتها التي لا تجد لها تفسيرا هو أنها عسر

# 5

# بأسرها تقريبا، فهي تحمل أسلحتها وآلاتها باليد اليسرى، وهي لا تستعمل اليد
~~اليمنى إلا في حال تعدها شاذة مقدسة كعد النقود والنزول من ظهور الخيل.

# وللأشراف مشية الرسل، وإليك القديس مرقص اللابس حلة بيضاء، ذات كمين واللابس
~~سروالا ضيقا، وله طور بزنطي حين جلوسه على كرسيه المنسوج وغسل عبد لقدميه.

# وآخرون يستقبلون الضيوف في أكواخهم المصنوعة من صلصال، وهم، بأوضاعهم وملامحهم ولونهم
~~البرونزي وسناء ثيابهم الكثيرة الوشاء،

# 6

# يذكروننا بزمر تنتوريتو،

# 7

# وإذا أضفت ذلك إلى عيونهم السود وصمتهم الناطق والأسلحة التي يحملونها دوما
~~أبصرت فيهم منظر الأنبياء المثير للحنان ويلبس الراسات - الذين هم أقوى أولئك - معاطف
~~ذات قبات

# 8

# ضيقة مع حواش بيض فيشابهون بذلك أعيان تيسان لو كانت شفاههم رقيقة، وترى في
~~الظل وراءهم ترسا محدبا وسيفا قصيرا ورمحا ساطعا، وتنم قدودهم ولونهم على
~~حسن صحة أبدانهم في الغالب، ويطيلون الإقامة بالجبال في الهواء الطلق.

# والحشمة سمة نساء الطبقة العليا، ويندر أن تراهن في الطرق، وإذا ما أبصرتهن في البيت -
~~والبيت وحده هو الذي يحق لهم أن يجتمعن فيه بالرجال - بهرتك عيونهن اللوزية والعناية
~~العظيمة التي يبذلنها في زينة رءوسهن والوقت الكبير الذي يقضينه في هذا السبيل، وهن - لما
~~يشددن بعض ضفائرهن الصغيرة المجدولة جدلا فنيا ببعض - يظهرن قصيرات الشعور بعض القصر
~~على حين تبدو شعور الرجال طويلة بعض الطول، ويبلغ النساء من الزهو بعملهن هذا ما يضعن معه
~~رءوسهن على قطعة خشب في أثناء نومهن وصولا إلى دوام أثره، والزهم

# 9

# هو الدهان الذي يستعمله كلا الجنسين.

# وهن كالباريسيات المتبربرات ينزعن حواجبهن، ويخططن أقواسا سمرا بدلا منها،
~~ويدهن الأجفان بصباغ أسود، ويدهن الأيدي والأرجل بصباغ أسمر وأحمر.

# والحبشة دولة كهان بلا تدين حقيقي ms115، وكل شيء هنالك خاثر

# 10

# في شعائر كئيبة عاطلة من التصوف خليقة بالقرون الوسطى غائرة في الخرافات فاسدة
~~بالتجارات، ويرى الرواد أن خط الأدب الخلقي هنالك يصعد من النصراني إلى المسلم
~~فإلى اليهودي فالوثني.

# ويجوب البلاد مئات وألوف من القساوسة والرهبان، ويعرفون بلحاهم الطويلة السود أو
~~الرمادية وشالاتهم البيض فوق رءوسهم وأحذيتهم الناتئة الطرف وبصلبانهم الذهبية أو المعدنية
~~المتدلية على صدورهم، وطبقة الكهنوت العليا مؤلفة من العلماء، وهم كمعظم الأقباط عارفون بعض
~~المعرفة بالدنيا، ولكنهم يظلون في برجهم العاجي ويهددون بالقتل كل من يود ترجمة التوراة من
~~الإثيوبية القديمة إلى الأمحرية الحديثة، وهم إذ يلجئون إلى الحرم وما إليه من الوسائل، غدوا
~~أصحاب أملاك واسعة يؤجرونها أو يستغلونها بواسطة العبيد، وهم - كأساقفة القرون الوسطى - يعيشون
~~بما لهم من نفوذ في الأمراء، ويحمل البطرك لقب «بابا الأقباط والأحباش»، وهو ينتخب من قبل
~~المجمع الروحي القبطي في الإسكندرية، ويجب أن يكون دوما علمانيا من الطبقة الدنيا، وهو كلما
~~زكي ظهر مختارا من الرب، وهو يعنى بتربيته ويكرس باحتفال ويرسل إلى الحبشة فلا يحق له
~~أن يغادرها بعدئذ، وأطيب من ذلك حياة سجين الفاتيكان.

# ولا يصعب على جماعة القسيسين أن تخفي حكمتها عن الشعب، وهي التي لم تتعلم شيئا، وهي
~~التي لا يعرف أكثرها حتى القراءة، وإن الشاب الذي يكون من الفقر ما لا يستطيع أن يعيش معه
~~وجيها إقطاعيا، والذي يكون من الكسل ما لا يتعلم معه استعمال السلاح ينال - عن قرابة أو
~~بوسائل أخرى - حظوة لدى قسيس عال فيصلب

# 11

# له هذا القسيس ثلاث مرات وينفخ عليه فيصبح قسيسا مصنفا كأمراء الألمان الذين
~~كانوا يغدون من قواد الجيش فيصير بذلك في حمى من حدثان بقية أيامه، ولا مناص من إطعامه لما
~~يتمتع به من حق منح البركة وغفران الذنوب، والناس يزدرونه مع ذلك، والناس يخشونه مع ذلك، ويحق
~~للقسيسين المرءوسين أن يتزوجوا مرة واحدة، فإذا ما آم

# 12

# أحدهم من زوجه لم يحق له أن ينكح امرأة أخرى.

# ويعيش الرهبان والراهبات في فقر وبطالة ms116 وعبور سبيل فاقدين كل كرامة، ومن هؤلاء أمراء
~~مخلوعون وأغنياء محرومون ومجرمون سياسيون باحثون عن ملجأ لهم في دير وأناس أفزعتهم ضروب
~~الوعيد، وشغل جحفل هؤلاء الرهبان المتسولين الوحيد هو أن يجادلوا على مدى البصر مبشري الأجانب
~~حول طبيعتي يسوع ليعين أمر تعميده مرتين أو ثلاث مرات.

# ويقوم القس بالقداس في أكواخ الجبل العالي مزملا

# 13

# عادة بجلد ضائن

# 14

# لخصره

# 15

# حاملا بيديه الغليظتين صليبا وسبحة وردية، ولا ينبغي له ولا لأحد من المؤمنين
~~الحاضرين أن يمس امرأة بعد هزيع

# 16

# من الليل ولمدة أربع وعشرين ساعة. ولكن صراخ الذكور والإناث وما يمازج درداب
~~الطبول وصوت الدفوف من نهيق الحمير وخوار البقر أمور تثير في النفس منظر العربدات، ولو
~~قيست التقوى بعدد الأعياد الدينية ما وجدنا أمة أتقى من أقباط الحبشة، ولا عجب، فأعيادهم
~~تعدل ثلثي أيام السنة، وتعد أيام الأربعاء والجمعة أيام صوم، وإذا ما فكر فيما يسود الناس
~~هنالك من كسل شامل سئل عن العلة والمعلول.

# وهكذا يعيش معظم الأحباش في غسق

# 17

# ذهني، ولا يعرف عددهم معرفة تامة ويزعم ثلاثة، أو أربعة، ملايين من
~~الملايين العشرة أنهم من «الخلص»، وأنهم من نسل النصارى الأولين، ومستواهم دون ما عليه
~~زنوج بحيرة فيكتورية الذين لا يدرون ما الدين ولا الإيمان، وليس عندهم حتى براءة الدنكا
~~العجيبة النابتة تحت الشمس، وما يبدون من اعتقاد كاذب بالرب فينعم عليهم بالغرور
~~ويحرمهم نعمة الحرية.

# والمسلمون أكثر عملا، ويبلغ عددهم بضع مئات من الألوف، ويعيش أكثرهم في ولاية هرر
~~الشمالية، ولا يساوي ما يحوكونه من نسج كبير شيء، وهم أهل كد، وهم، وإن كانوا لا يحسنون
~~إدراك تعاليم دينهم الصحية، يراعونها على كل حال، ويسمى بقر الماء عندهم «خنزير النهر» فلا
~~يأكلونه لتحريم لحم الخنزير عليهم، ويستعملون مع الفتيات طريقة خاصة اخترعوها، أو انتقلت
~~إليهم لوجودها في المجرى الأوسط من النيل الأبيض، وهذه الطريقة أشد فعلا من نطاق الطهر لدى
~~الصليبيين، فهم يلفقونهن

# 18

# بسبائب

# 19

# الخيل ليكن أبكارا يوم الزواج. ومن الأزواج من هم غيارى فيلجئون إلى هذه ms117 الوسيلة
~~مع زوجاتهم إذا سافروا، وهي أرخص من حراستهن بالخصيان لما يكلفه الخصيان من أجر
~~عال.

# وليست لدينا معرفة تاريخية ثابتة عن اليهود، عن الفلاشا، هنالك، ويبلغ عدد هؤلاء نحو
~~خمسين ألفا؛ أي تعدل نسبتهم بين السكان واحدا من مائتين تقريبا. وهل جاءوا الحبشة حينما
~~دخلها دينهم قبل الميلاد بألف سنة أو بعد الميلاد؟

# وقد انجذب العرب مبكرين إلى التوحيد اليهودي الذي كان وحيدا في ذلك الحين فاعتنقه
~~أمراؤهم، والآن لا يعرف هؤلاء اليهود العبرية ولا يؤمنون بمسيا (المسيح) ولا يزاولون أية
~~تجارة كانت، وهم من الناحية الجثمانية يشابهون الأحباش الآخرين، فلهم أنف أفريقي وفم
~~أفريقي، مع أنك ترى اليهودي في الناحية الأخرى من البحر الأحمر، وعلى درجة العرض نفسها، يختلف
~~عن العربي اختلافا تاما، ويمتاز اليهود من أهل البلاد الآخرين بما يعترف لهم به النصارى
~~والمسلمون من ذوق وخلق.

# ويرى رائد ألماني: «أنهم أنفع سكان ذلك البلد.»

# ويقيمون بجوار العاصمة وحول بحيرة طانة، ويظهرون أمر صناع الحبشة وأحسن حداديها وبنائيها
~~وصيدلييها وخزافيها وصائغيها، وقد يملكون أطيانا، ولكنهم ليسوا من الأغنياء، وهم لا يؤجرون
~~خدما ولا يقرضون نقودا، وتكاد صلواتهم

# 20

# تشابه بيع

# 21

# النصارى، ولكنهم يكتمون طقوسهم الدينية ورموزهم وكتبهم المقدسة التي هي بالأمحرية،
~~ويحافظون على سنن الأكل وقواعد النظافة ويتوضأون إذا ما مسوا من ليس يهوديا، ولا يعرفون غير
~~قليل من التوراة كالنصارى.

# وعلى ما هو واقع من نقص عدد اليهود كثيرا لا تزال عاداتهم ذات نفوذ كبير في الطقوس
~~النصرانية كما في الماضي، فمما اقتبسه النصارى منهم ختان الجنسين، وتقديس السبوت مع الآحاد،
~~واتخاذ خلق العالم مبدأ للتاريخ، ورقص القسوس حول قدس الأقداس، وشيد الكنائس المهمة على طراز
~~هيكل سليمان، وتفضيل العهد القديم، واعتقاد العود إلى أورشليم (القدس)، وتحية «ليكن السبت
~~معك!»

# والغلا الوثنيون، الذين يقال: إنهم هاجروا إلى البلاد في القرن الرابع عشر نتيجة لعدم
~~المراعي في منطقة جبل إلغون، كثيرون بين الأرقاء والشرفاء، ويعدون أحسن جنود البلد، وهم سيافة

# 22

# ونبالة

# 23

# ماهرون، وهم فرسان ممتازون، وهم لا يستعملون ms118 الأسلحة النارية مع ذلك، ولا ينفك
~~الأمراء ينتفعون بهم في حروبهم الطاحنة كمرتزقة، ويقال: إنهم يمتازون من النصارى بأعمالهم
~~ونشاطهم وقناعتهم، ولكنهم كالنصارى قسوة وتعطشا إلى الانتقام، ومن المحتمل أن تكون عادة المثلة

# 24

# بالعدو وخصيه وحمل قضيبه على الزنار

# 25

# كغنيمة أو تعليقه على باب القتيل من مبتكراتهم، وإذا عاشت زوجة المغلوب مع الغالب
~~من غير مراعاة لهذه العادة طعنت فيها النساء الأخر، ويروى أن الغلا يقدمون قرابين بشرية إلى
~~آلهتهم، وأن هؤلاء الضحايا يعينون بالقرعة وقت المجاعة، والغلا يخافون النيل (الأزرق) فيضحون
~~عند منبعه بعجول وبقر، والغلا يعبدون الشمس والنار والأشجار والحجارة الثلاثة الكبرى التي
~~سقطت من السماء بالقرب من النيل الأزرق، بيد أن عاداتهم تختلف بين قرية وقرية، وهم حين تظهر
~~بينهم هنالك بقايا من التمدن المصري القديم مع الكاهن الملك والثور المقدس يبدو لأعيننا منظر
~~شامل لحضارات لا يستطيع أن يحققها غير النيل في جميع العالم الغربي.





# | الفصل الثامن




# ضيق الرتائج،

# 1

# وظاهرة الأمطار، واتساع البلد الذي هو أكبر من فرنسة وإيطالية مجتمعتين،
~~وتعذر مراقبته في مجموعه، ومشكلة حكومة في قطر يأبى المركزية وعاطل من أي شعور
~~بالتضامن الاجتماعي كما في سويسرة، والغزوات التي تعرقل الصناعة، وجمهور القساوسة الذين
~~يخشون العمل، واستبداد السلطة المركزية التي يحمل عليها الأفراد دوما، كلها عوامل تؤدي إلى
~~الفوضى ولو لم يكن في الأساس عبيد، ولا يرجى إصلاح اجتماعي بواسطة العبيد، وقد حلت
~~المعضلة الاجتماعية بأبسط الطرق، ولو لم يكن القوم نصارى ما اعترض على الحل، وليس الخلاف بين
~~السلطان والإيمان أعظم مما عند شعوب أوروبة، وإنما هو أكثر منه وضوحا.

# والنجاشي الشديد النصرانية هو أول من يتجلى فيه ذلك الخلاف، فمنذ ثلاثين سنة مضت كانت له
~~خمسمائة سرية، وكان من هؤلاء السراري عشرون يقمن بجوار قصره المباشر، (وهذا ما يصعب
~~تحقيقه الآن)، وتجد أصل هذه العادة في المبدأ الغريب السائد لجميع تلك القبائل، وهو أن على
~~الملك أن يكون له أكبر عدد ممكن من الأولاد. وفي بلاد العرب القديمة، حيث تقترن الحظوة
~~بالمنزلة ms119، كانت حظية السلطان تغمر بالهدايا كما في رواية ألف ليلة وليلة، واليوم يعد
~~النجاشي مثل هذا الأمر من شدة القبول ما يجب معه على كل سرية أن تأتي بجهاز جميل، أن
~~تأتي بالبقر والخيل والعبيد والفراء، ومما يضيفه العقد إلى ذلك أحيانا إحضار اثني عشر هرا
~~لإبادة الفئران، وهذا إلى وجوب اعتناق السرية للنصرانية.

# والسرية إذا وضعت ابنا غير شرعي كانت أوفر حظا من الإمبراطورة التي يسجن أبناؤها على
~~العموم عند تغيير ولي الأمر، والقرآن ينظم هذا الوضع بأحسن من ذلك، وأكثر من ذلك ملاءمة
~~للفطرة وضع الزنجي الوثني الذي يعد المرأة أداة للعمل فلا يفرق حتى بين الولد الشرعي
~~والولد غير الشرعي الذي كان اختراع البيض لعدم شرعيته أعظم الأمور مخالفة للأخلاق!

# وتوج النجاشي الجديد سنة 1930، ويلوح أنه عصري أكثر مما يود أن يبدو به، ولكنه يسيطر
~~كأحد الخلفاء، والخط الحديدي الوحيد في بلده هو الذي يصل الساحل بالعاصمة التي لا تحتوي غير
~~هاتف واحد، وبالقرب من بحيرة طانة ترى أعمدة مقلوبة لخط برقي خرب، ويأكل النجاشي على
~~أطباق من ذهب، غير أن أكثر مساكن مدنه الثلاث من الوقش،

# 2

# وهو قد دعا مجلسين ليقوم عملهما الوحيد على الموافقة بهز الرءوس، وهو مع ذلك قد
~~كان من النباهة ما زوج معه أحد أمرائه بقريبة لملك ياباني في سنة 1932 حين منح اليابان
~~امتيازات عظيمة.

# وإذا ما أقام النجاشي مهرجانا ترويحا لحرسه فصلته هو وحاشيته ستائر مسرحية كبيرة من
~~الرواق الذي يعيد فيه ألفا جندي، وترى بجانب من الستار منظرا من مناظر القرون الوسطى،
~~ترى ضباط القصر جثيا، وترى ملكا يأكل ويشرب ويسمع لمغن ويهيمن. وترى في الجانب الآخر
~~جمهورا جالسا القرفصاء حول موائد منخفضة صاخبا مصفقا لينسجم هو وجوقة مؤلفة من دفوف
~~وطبول، وبين الصفوف تبصر مئات العبيد يحضرون ضأنا كاملة وأرباع بقر فيمكن كل مدعو
~~أن يقطع حصته بسكينه، ثم يؤتى بطسوت

# 3

# مملوءة ماء وبمناشف لغسل الأيدي القذرة بعد المأدبة، ثم يجلب شراب العسل في
~~براميل والجعة في دنان

# 4

# فيملأ ms120 عبيد آخرون أكوابا وقرونا للشرب، ويرفع الستار في آخر الأمر فيخر
~~الحضور للنجاشي ساجدين، وهكذا تشد في يوم واحد مشاعر ثلاثين ألفا من الرعايا
~~الأوفياء.

# ورئيس التشريفات أكثر رجال الحبشة هما؛ وذلك لأن الألوف من كبار الموظفين هم في دور
~~الانتظار بحكم المقام والوسام، وإلى أي مدى يكون صدر النجاشي مجردا، وما هو المقدار الذي
~~يجب أن يكون به بدن الأعيان كاسيا؟ وما هو عدد الدفافين

# 5

# والطبالين الذين يجوز أن يتقدموا أحد الموظفين في الطريق؛ أي إلى أي مدى
~~يحق لموسيقاه أن تكون صاخبة، وإلى أي درجة يجب أن تكون موسيقى الموظف التابع أقل
~~ضجيجا؟ ومن ذا الذي يحق له أن يلبس سروالا كسروال النجاشي أو مماثلا لسراويل الوزراء؟
~~ومن ذا الذي يكون على مقبض سيفه شبه لوح معدني؟ ومن هم أصحاب الامتيازات الذين
~~يستطيعون أن ينتحلوا بعض الألوان لمعاطفهم ومظالهم؟ هذه هي المسائل التي تشغل بال الأشراف
~~في طول البلاد وعرضها، وهي مصدر كل سلطان، وبفضل علامات الشرف هذه يتمتع بملاذ
~~الحياة.

# وتبصر على ذورة الهرم الحبشي إمبراطورا واحدا، وتبصر ألوف العبيد دونه.
~~والواقع أن الحجارة في الهرم يثقل بعضها على بعض، فعلى المرء أن يسعى ليكون فوق غيره إذن.
~~على أن النجاشي إذا ما أراد أن يكون عادلا لم يسطع أن يرى كل شيء، فالجبال أعلى من هرمه،
~~ولم يحدث حتى الآن أن بحث رجل أبيض بحثا عميقا عن لصوصية الإقطاعيين في المدن والقرى
~~والمراعي وضفاف الأودية العليا، وعن الأساليب الجديرة بالقرون الوسطى فيعيش بها الأمراء
~~والشرفاء والقساوسة على حساب مرءوسهم، وليس للضباط والموظفين شهريات أو لا يقبضون غير
~~رواتب هزيلة فتجدهم ينهبون الشعب مع ازدرائهم إياه كازدراء الشعب لفقراء الضباط
~~والقسوس، ومما يروى أن راسا أمر وهو يحتضر قائلا: «ادفنوني مع ترك ذراع لي خارج
~~التراب حتى أستطيع أن أجبي ضرائب.»

# ومن ذا الذي يشعر بحافز نفسي إلى العمل في هذه الدولة التي لا يكون غير الموظفين أصحاب
~~مال فيها؟ وكل شيء هنالك خاص بالنجاشي، والنجاشي لا ms121 يقطع المقربين أرضا  إلا لكي يجمعوا
~~ضرائب عالية، ومثل هذه الضرائب لا تجبى في بلد سيئ الزراعة كذلك البلد إلا بالإغضاء عن اللصاص

# 6

# والنخاسة، ولا تجد غنيا يشتغل هنالك، وتجار المسلمين وحدهم - وهم أوسع حيلة
~~من النصارى - ينالون بعض الربح من السلع التي يصدرها النجاشي كالعاج والبن والشمع
~~والجلود؛ أي ما تعدل قيمته ثلاثين مليون دولار

# 7

# دع عنك حساب الذهب.

# وليست النقود الذهبية هي التي يعرفها الجميع ويرضى بها، وإنما هي الدولارات الفضية الكبرى
~~المشتملة على صورة عاهلة بعيدة يجهلها الناس في الحبشة جهلا تاما، فمما حدث منذ
~~قرن ونصف قرن أن أدخل نمسويون من تجار الشرق الأدنى تالير ماري تيريز، فلم ينقطع ضرب
~~هذه النقود منذ ذلك الحين لهذا السبب، ويستحب أن تلوث النقود قبل أن يتداول بها لرفض
~~القطع اللامعة من قبل سكان البلاد الأصليين، وعند بيكر أن سبب حظوة هذه النقود هو وضوح
~~نقوشها البارزة.

# وليس لنصارى الحبشة - بعد اتصال قرون بالحضارة - حتى أخلاق الأوغنديين الوثنيين وأوضاعهم
~~قبل وصول البيض الأولين، فالشعب يمزق اللحم التيء بالأسنان، وهم لا يختلفون عن الأنمار
~~في ذلك إلا بتقطيعهم اللحم بسكاكينهم بين أسنانهم، والأغنياء منهم، ويلبسون قلائد كثيرة من
~~ذهب وريش، لا يفكرون إلا نادرا في تعليم أولادهم شيئا غير القراءة والكتابة، وقليلا من
~~تاريخ بلدهم وجغرافيته في بعض الأحيان، ومعارف ضئيلة عما يعيش فيه من حيوان ونبات، ولا ترى
~~هنا شيئا من مهارة زنوج أفريقية الغربية، وتقتصر الموسيقى على الأوراد الكنسية المملة وعلى صوت
~~الدفوف ودرداب الطبول، ولا تبصر رقصا قوميا، ولا تعرف الدمى التي هي ألعوبة جميع
~~القبائل الزنجية، وتلعب لعبة الداما وضرب من لعبة الكرة والصولجان.





# | الفصل التاسع




# وكيف يداوم شعب يرسل في كل سنة ألوف الحجيج إلى القدس على السكن مع الأنعام
~~في أكواخ مصنوعة من سوق الشجر ومن العوسج

# 1

# والعشب والبعر؛ أي يأتي أمرا لا يطيقه معظم الزنوج؟ وفي كل يوم، وباللاسلكي،
~~تتصل العاصمة بأوروبة، ويصل العاصمة بالبحر خط حديدي، ولا ترى - مع ذلك - طريقا صالحا ms122
~~لمرور العربات، ويطفح البلد بالحديد والرخام، ولا يستطيع ابن البلد أن يجندل شجرة مع ذلك،
~~وابن البلد يحرقها بالقرب من الأرض إسقاطا لها مع ذلك، ولا تقل إن القوم هنالك لا يزالون
~~يعيشون في القرون الوسطى، فقد دخلت الحضارة والنصرانية في الحبشة قبل دخولهما في فرنسة بزمن
~~طويل.

# ومنذ نحو ثمانين سنة؛ أي أيام الحملة الإنكليزية في سنة 1862، اخترع الأحباش عذابا
~~جديدا قائما على شد الأسارى بالوثاق

# 2

# وقتلهم بإدخال مسامير طويلة إلى صدورهم، ولا ريب في أن جبلتهم مصدر هذه
~~الوحشية، وأن المطر والريح والجبل والسيل مصدر هذه الجبلة.

# ومن الطبيعي أن يظل عاطلا من الحراثة والثقافة ذلك البلد ذو الجبال الموحشة، والذي
~~تتحول طرقه في كل صيف إلى أنهار، والذي يسيطر عليه أشراف متحاربون يحافظون على أنفسهم
~~بجيوش من العبيد، ولا يطمئن الفلاح إلى الغد ولا يعرف مصير أرضه فيثير طرفا من الحقل
~~متراخيا ويلجأ إلى أحد المخابئ التي تكثر في البراكين الهامدة، وتنمو البسالة والقسوة هنالك
~~تحت ظل نصرانية مشذبة تشذيبا غليظا.

# وما تبصره من ندوب

# 3

# كي

# 4

# كثيرة في الأولاد فينم على الأسلوب الذي يلقنون به الشجاعة، والبطل هو
~~الذي يمسك في يده عصافة

# 5

# ملتهبة أو خشبة مشتعلة في أطول زمن ممكن، وإن التينيا،

# 6

# التي جعل الإفراط في أكل اللحم النيئ والقذارة منها مرضا قوميا، هي من كثرة
~~الشيوع ما يعد بعض القبائل عدم وجودها أمرا مخزيا.

# أجل، إن الزنجي يخشى المرض، ولكنه لا يسير على غرار كثير من القبائل الحبشية فيحرق بيتا
~~يشتمل على مصابين بالجدري ويمنع هؤلاء المرضى من الفرار بقوة الحراب. أجل، إن الزنجي يعلق رأس
~~عدوه المقهور في ميدان عام، ولكن الحبشي يحمل على زناره قضيب عدوه المقتول كحزام الفشك

# 7

# وكآية على الخصاء الذي هو من خواص ذلك البلد. أجل، إن النصراني الأبيض يذبح
~~بقرا أيضا، ولكنه لا يوجهه في بدء الأمر شطر القدس

# 8

# صارخا: «باسم الأب والابن والروح القدس!»

# أجل، إن الزنجي يأكل اللحم التيء، ولكن المسايي يحتكرون أفظع العادات الحبشية، فهم
~~إذا ms123 ما أولموا

# 9

# أتوا بثور إلى الردهة وقطعوه حيا من غير مس شرايينه لكي يموت بنزيف
~~بطيء على أعين الضيوف وهو يخور،

# 10

# ولا تزال هذه العادة قائمة منذ قرون وإن أنكر أمرها، وهي لم تزل، وقد وكد
~~الرواد المعاصرون خبرها كما وكده الرواد السابقون، وأي الرجلين أكثر ضراوة: آلرجل
~~الذي يأكل لحم إنسان ميت أم الذي يعضو

# 11

# حيوانا حيا؟

# ومن شأن الخرافات - التي يستتر الخوف تحتها لدى القساة - أن تزيد اضطراب المشاعر، ومن
~~ذلك أن الحبشي يتلفف ليلا في نسائج خشية اللامة،

# 12

# فالزوجان المزملان على هذه الصورة يشابهان الأجسام المحنطة.

# وللغلاظ حركات جميلة أحيانا، والغلاظ يقومون بأوضاع فخمة تعويضا من أعمال
~~أتوها منافية للأدب وإعادة لنظام قوضوا دعائمه، وإذا ما التقى رجلان راكبان بغلين
~~ترجلا قبل أن يسلم أحدهما على الآخر، ورفعا من الصدر طرف نوع من الحلة يتخذونه ثوبا،
~~وهما كلما تجردا كان ذلك دليل احترام عميق.

# والنكاح سر مقدس يستطيع كل واحد أن يأخذ به ما طاب له من النساء، ويكون جميع أولاد
~~الرجل شرعيين خلافا لأولاد النجاشي، وتنال كل زوجة ما تدعيه من نفقة، وعلى ما يقضى
~~هنالك من حياة جديرة بالقرون الوسطى ترى الناس يتمتعون بنظام عصري تام الجدة، وهو
~~الزواج التجربي مع الشعار: «لنبصر هل تحمل أولادا.» وترتبط البنات بأبويهن في
~~الزواج الأول بين السنة الحادية عشرة والسنة الثالثة عشرة، ثم يصبحن حرات في الاختيار،
~~وإذا لم تجد البنت الغنية زوجا اتخذت لها خليلا عاشقا فتدفع إليه جعلا وتعامله مثل خادم،
~~وهو يدعى «فوتبيتا» أي «طاهيا»، ويلزم بأن يعيش في الجوار، وأن يظل وفيا لها مع
~~احتفاظها بحريتها!

# ولا يحق للخاطب أن يزور خطيبته، فإذا فعل ذلك وجب عليها أن تفر مذعورة عند وصوله مع أن
~~من حقوقها أن تستقبل شبانا آخرين أفرادا، ويجهل الأحباش القبلة، وإنما يدلكون مقابلة
~~ميامن أنوفهم بالسبابات،

# 13

# وهم يشترون أزواجهم كالزنوج، وهم كالبيض يولمون ويقصفون

# 14

# يوم الزواج، حتى إنه يدعى إلى المأدبة «تلقام»

# 15

# يبتلع خمسا وعشرين لترة من الجعة، ويلتهم من ms124 الطعام مثل هذا المقدار، وتشابه
~~هذه الجعة شراب العسل، وهي لا تشرف - كما في ألمانية - بأسماء الملوك والنسر والأسد،
~~وهي تسمى شراب الغلا؛ أي «شراب العبيد».

# والقس يمثل دورا مهما عند الولادة وإن كان غير ذي قيمة في حفلة الزواج، ويجتنب الرجال
~~الآخرون بيت النفساء خوفا من التدنس، وهم يفرون تحت وابل من سخر صدائق الأم الفتاة،
~~وليس للزوج غير حق ركز حربته في وسط الباب ليكون الوليد شجاعا، وينشأ عن اعتقاد دنس
~~الزوجة، وهو اعتقاد غريب لدى النصارى، منعها من صنع خبز الذبيحة، والزوجات يخاطبن أزواجهم
~~بصيغة الجمع المخاطب، والأزواج يخاطبون زوجاتهم بصيغة المفرد المخاطب، ويسهل حل النكاح كما يسهل
~~عقده، ويمكن الزوج أن يبيع زوجته نيلا للمال، والزوجة تصنع ما ترى انتقاما لنفسها.





# | الفصل العاشر




# ونوح هو مصدر الخطأ، ولا ريب في أنه كان نشوان حين لعن ابنه حاما وحكم عليه
~~بأن يخدم إخوته، فصار جميع تجار الرقيق يستشهدون به، ولم يعرف ماذا كان يفعل، فما كان حام
~~شرا من سام، ولم يقل ما أتاه اللاحاميون من ظلم عما أتاه اللاساميون. ومهما يكن الأمر -
~~وعلى ما كان من اضطهاد اليهود - فإن ورطة اليهود دون ورطة حفدة حام الذين قضوا حياتهم موثفين
~~بالقيود، أو عدوا سلعا وظلوا عبيدا حتى الساعة الحاضرة، والحق أن المضطهد يمكنه أن يصارع
~~وينتصر، وأن قيمته الشخصية تزيد بمقاومته، وهو إذا ما قهر وذعر وصبر ووجد في الانتقام
~~القادم سبب سرور له، والعبد مع ضياع الحرية يخسر أمل الانتقام، وإذا ما جر القيد جيلا بعد
~~جيل ذبلت المشاعر كذبول الأعضاء المعطلة وزالت في نهاية الأمر. ويلوح أن نظرة الأسد الذي ولد
~~في الأسر تنم على أنه يعلم فصل القضبان له عن الحرية في غابة آبائه، وعاد العبد لا
~~يدافع.

# وفي ذلك تفسير للسر في وجود عبيد منذ سبعة آلاف سنة وفي قلة عصيانهم، وتاريخ العبيد
~~أطول من تاريخ الطوائف الأخرى ومن تاريخ الكهنة. وكان لأكابر محبي الإنسانية عبيد، وكان
~~للحكيم سولون

# 1

# وللعادل ليكورغ

# 2

# عبيد. وكان ms125 قيصر يسيطر على إمبراطورية ثلثاها عبيد، وما كان المسلمون أحسن
~~سيرا، ولكنهم كانوا أقوى دليلا، وكان محمد، كجوستينيان،

# 3

# الذي عاش قبيل ظهوره، شاعرا بما بين مذهبه وبين الرق من تناقض، وهو لم يبد
~~من الإقدام ما يدك به ركن الدولة ذلك مع ذلك مكتفيا بأمره بالرفق بالرقيق، وهو قد أخضع
~~الكافرين من غير إكراه على اعتناق الدين. واليوم يمتنع المسلم في بلاد الرق عن حمل الزنجي
~~على الإسلام لما يؤدي إليه إسلامه من إعتاقه، ولا مكان هنا لتصنع الحنان، ولا أحد يزعم
~~تساوي الناس، الله أكبر، ودعنا نبيع الكافرين في دار الحرب إذن! ولم يعمل الخلف بما أمر
~~به صاحب الشريعة من رفق بالموالي.

# والرق في عهد أشد ملوك إسبانية كثلكة دام حتى القرن السادس عشر فدل ما ادثر
~~به من رداء رثاء على درجة ابتعاد دين عيسى عن مذهب صاحبه أكثر من ابتعاد دين محمد عن مذهب
~~صاحبه. ولما بدأ البرتغاليون، قبل كريستوف كولونبس، بتجارة الرقيق في الشاطئ الأفريقي الغربي
~~كان لهم بلون جلود ضحاياهم راحة ضمير. ولما أخذوا يتصيدون الناس ويزربونهم بالألوف فوق
~~سفنهم وينقلونهم إلى أمريكة الجنوبية اقتطافا لثمرات البلاد الحارة واستخراجا للذهب أوجبوا
~~بذلك غزوا مصنوعا جاوز بنتائجه جميع ما تقدمه من المغازي، وتخلو أفريقية، ويصل الذهب من
~~أمريكة ويثري الزراع ويفنى الزنوج.

# وكما باع المسلمون النصارى يبيع النصارى الوثنيين في العصر الحاضر، وقد صرح أحد آباء
~~الكنيسة العظام بأن الرق عمل صالح؛ وذلك لأنه يتيح لهؤلاء الكافرين من الحظ غير المنتظر ما
~~يتنصرون به، ومن البابوات من قالوا موكدين: إن الرق نتيجة حتمية للخطيئة الأصلية،
~~فكان موضع حمدهم، ثم جاء دور الإنكليز فأمضوا معاهدات لإمداد أمريكة بالعبيد. وإذا كان الأصحاب

# 4

# الأولون من الإنكليز فإن شرف إيقاظ الضمير البشري يرجع إلى الولايات المتحدة. نعم،
~~هز كلاركسن

# 5

# شعور الإنكليز، ولكن الرأسماليين من النصارى استعانوا في القرن التاسع عشر
~~بزملائهم من المسلمين في تجارة الرقيق، وما انفكت كتب الجغرافية المدرسية، حوالي سنة 1900،
~~تعد العاج وريش النعام والمطاط والرقيق ms126 منتجات لبعض الدول الزنجية. والواقع أن
~~كل من لا يحمل سيفا أو قلنسوة راهب في الحبشة يحسب عبدا.

# بقعة ذات منافع.

# وكانت الحبشة منذ القرن الثامن محاطة بمسلمين يستعبدون أسارى النصارى. وهل يوجد ما
~~يوجب الشكوى من النصارى لسلوكهم هذا النجد بعد أن أتاهم السلطان؟ كان يجب أن يكونوا أرقى
~~من إخوانهم البيض بأوروبة لئلا يفعلوا ذلك، وقد دام هذا أكثر من ألف عام، ومما رواه مبشرون
~~حوالي سنة 1850 مشاهدتهم نخاسين من نصارى البرتغال هدموا قرى بأسرها وذبحوا 150 زنجيا
~~ليغنموا 52 امرأة، وكانت الفتاة الغلاوية المليحة تساوي ثمنا يترجح بين 25 و0 تاليرا في
~~أسواق الشمال.

# وحاول بعض النظريين طويل زمن أن يدافعوا عن النخاسة، ومما كانوا يثبتونه خلو
~~العهد الجديد من أي حظر لها، وكون مبدأ مساواة الناس أمام الرب ليس غير «تلطيف» للنص، وما
~~كانت الثورة الفرنسية التي حاولت تطبيق هذا المبدأ في الحقل السياسي، ولا جهود الأصحاب،
~~لتستطيع أن تقضي على النخاسة. وكان لا بد - لبلوغ ذلك - من سيادة النظام الآلي الذي يؤدي
~~إلى بطالة كثير من الناس، ونقص قيمة العبيد في بعض الأصناف على الأقل، ويسفر نقص أثمان
~~العبيد عن نقص في السخط، ويجد الرأسماليون البيض - ويتصفون بالحذر دوما - فرقا بين
~~الرق والاتجار بالزنوج، فيحكمون على الأول مع الاستنكار (لخلوه من الربح) ويداومون على
~~مزاولة الثاني.

# وكيف يمكن الأحباش - الذين يجهزهم إخوانهم في المسيح بنعم الحضارة - أن ينالوا هذه النعم
~~من غير بيع عاج وأناس؟ أجل، إن صيد الناس نقص إذا قيس بما كان عليه في القرن السادس عشر،
~~ولكنه لم يبطل تماما، وللحل الحاضر من القيمة ما لمبدأ التسلح الذي يرثى له، ومن شأن
~~إلغاء السلاح أن يؤدي إلى نظام أمور جديد. وعن العبيد قال سبيك: «إنهم مسحورون، فهم عاطلون
~~من الشعور بقوتهم عطل الحيوانات الأهلية.»

# ومن براهين البيض من النصارى أن الإعتاق الفوري يؤدي إلى تعس أناس غير أهل للحرية
~~وارتباكهم بحس مسئولية جهلوها في كل زمن، ولا مراء في أن من المشاهد رجوع
~~حيوانات إلى ms127 أقفاصها بعد أن سرحت ، ولكن صغارها التي ولدت حرة لم تفعل مثل هذا
~~قط، ولا يصلح رفق بعض النخاسين - الذي يذكره المدافعون عن الرق - أن يكون دليلا مقبولا
~~أكثر من تمجيد مروءة الطغاة. ومما يرى وجود عبيد يعاملون بأحسن مما يعامل به الخدم لما
~~لا يعبر عنه الخدم بثمن. ومما يرى وجود قبائل كثيرة في الحبشة تعد من الجور بيع
~~عبد أقام بينها زمنا طويلا، ولكن مثل هذا العبد يكون مهددا بالبيع على الدوام.

# ويرى مع التوكيد أن المسلمين أكرم من النصارى في ذلك، ومن يكن له ولد من أمة
~~يلزم بتحريرها مع أن قساوسة النصارى لا يعتقون عبيدهم. وبما أن القرآن يحرم الزواج
~~بأكثر من أربع نسوة فإن من النادر أن يتزوج المسلم أمة كانت سرية لديه، والشريعة تكلأ

# 6

# العبد في بعض الأحيان، فالعبد يحرر إذا ما فقأ سيده عينه، وهذه مبادلة
~~جهنمية أدعى إلى الفزع من حق القتل!

# وما هو مصير العبد بعد أن يحرر؟ هو يعد نفسه - من فوره - مساويا لأي شخص كان، وهو
~~يدعو السود الآخرين بالوحوش، وهو إذا ما اكتسب - أو سرق - مالا اشترى عبيدا، وامتنع عن كل
~~عمل وتعاطى النخاسة مفضلا إياها على غيرها. وإذ إن خوف الرب - لا السبب الأدبي - هو الذي
~~أوجب تحريره فإنه يؤدي إلى أمور لاأخلاقية؛ وذلك لأن علل أعمال الإنسان تكون ذات رد
~~فعل في نتائجها، فالعتيق الفاجر الكسلان المنتفخ يحاول كتم ماضيه ويفسد مستقبله، وهذا
~~العتيق إذا ما أفلس عاد إلى مولاه القديم وركع أمامه، وتعدل الجناية القديمة في إبقاء
~~الرجل عبدا بسبب مولده جناية حرمانه كل حق بسبب عقيدته. والرقية وحدها - لا المعذرة ولا
~~المغفرة - هي التي تزيلهما.





# | الفصل الحادي عشر




# كان يجوب أوروبة كردينال، حوالي سنة 1880، فينطق بمواعظ نارية ضد الرق، ويتبارى
~~سادة الدنيا في تنظيم الولائم وفي إلقاء الخطب، ولكنهم لم يغيروا شيئا تقريبا، ولم
~~يلغ الرق في روسية وفي الولايات المتحدة إلا منذ عشرين عاما قبل ذلك التاريخ، ويستفحل
~~الأمر، ويتريب العالم النصراني من ms128 إمكان وجود عبيد من النصارى في الحبشة، وكان القمص
~~النجاشي يوحنا قد حاول منع النخاسة، وقد كلم أحد السياح الفرنسيين منليك عن السخط الذي
~~أثاره الكردينال لافيجيري ضد النخاسة، ويفكر النجاشي في الأمر ثلاثة أيام، ويصدر
~~مرسوما ضد النخاسين المسلمين، ويأمر بتسريح كل أسير حرب في سبع سنين، ثم يذيع خبر
~~تحرير بضعة آلاف من الآدميين، ويشترك رسميا في عهد مكافحة الرق ببروكسل الذي ينص في مائة
~~فقرة على أمور حاول بعض الموقعين أن يتخلص منها.

# ويمضي عام على ذلك المرسوم الأول الذي أصدره منليك فيبيح هذا النجاشي لجنوده أن يقتنوا
~~عبيدا، ولما أيقن أمر تقديم أرقاء إلى بعض الضباط الأخلياء رضي بأن يهدى إليه عبيد
~~مثلهم أيضا، وكان محتاجا إلى تجار من المسلمين لبيع الذهب والعاج فأغمض عينيه، ويبصر
~~دوام «منافاة الأدب» في دولته فيود أن يستفيد منها، ويطالب بتاليرين عن كل عبد يباع،
~~فيعيد الانسجام إلى عالمه بهذه العبقرية.

# ومع ذلك يكون عمل جمعية الأمم شافيا إذا ما ألفت حلفا وأوجدت فيه شرطة أدبية فوق
~~العروق والعقائد، وما الذي ظفرت به جمعية الأمم؟

# حل اليوم التاسع من شهر نوفمبر سنة 1918 فرفع العلم الأبيض فوق ميادين القتال في
~~العالم، وتخشى بنت منليك الإمبراطورة حدوث انقلاب عام فتذيع مرسوما تحظر النخاسة فيه فلم
~~يعمل بهذا المرسوم كما أنه لم يعمل بالمراسيم السابقة، ويسخر الأشراف في أوديتهم العليا من
~~تحريم يقل به دخلهم، ويجد تجار خشب الأبنوس طرقا ملتوية كما يجد المهربون في جميع
~~البلدان الجبلية.

# وإذا كان الرق مباحا فإن النخاسة محظورة، وإذ كانت بلاد العرب هدف النخاسة وجب على
~~السلعة أن تجاوز البحر الأحمر، والبحر الأحمر مما تمخر فيه سفن البيض وقطع مهمة من
~~الأساطيل الأوروبية. ومن الممكن - إذن - أن يؤخذ النخاسون متلبسين بالجريمة، وأن تراقب
~~المرافئ الثلاثة التي يقومون فيها بمهنتهم، وكان النصر قد تم للنكولن في صراع أصعب من
~~ذلك، ولم يصنع البيض شيئا.

# وفي غضون ذلك تعلم الإمبراطورة من رسلها أو من بعض السياح أنه يجب ms129 على من يود أن يكون من
~~العالم المتمدن أن يصبح صاحب مقعد في جنيف، وتكترث للمصالح التجارية أكثر مما للحضارة
~~والدين، وتطلب رسميا قبولها في جمعية الأمم، وتصرح في طلبها بأن النخاسة محرمة في الحبشة،
~~وأن الرق يزول بالتدريج فيها «مع استثناء حال الحرب»، وهذا الاستثناء مما يحدث في كل
~~حين.

# ويبحث الدبلميون عن «الصيغة» التي تنتسب بها الحبشة إلى جمعية الأمم بدلا من إقصائها
~~عنها إلى أن يلغى الرق فيها، ولم ينفك الخبراء في ثماني سنوات؛ أي فيما بين سنة 1923
~~وسنة 1931، يبحثون عن تلك «الصيغة» في الاجتماعات واللجان والمشاورات والمناقشات والخطب
~~والمحاضر والإفطارات والولائم، وهم يعجبون بوجهة النظر الحبشية القائلة: «حيث يوجد الرق لا
~~يكون الأرقاء تعساء ولا يعاملون بسوء.»

# وترى لجنة التحقيق «أن ذوي البأس من الرؤساء يمكنهم أن يحولوا دون إلغاء الرق، وأن
~~يحرجوا الحكومة الحبشية بذلك»، وأن التحرير قد يؤدي إلى «نتائج جالبة للنوائب»، وما كان
~~غير هذا قول وزراء القيصر، وقول ممثلي دول الجنوب للولايات المتحدة، وقول ذوي الأملاك
~~الكبيرة، وقول أنصار سباق التسلح في الوقت الحاضر.

# وتحذر اللجنة بلهجة ذات بهرج من المصاعب التي يؤدي إليها ذلك في الحبشة من الوجهة
~~السياسية والاجتماعية والاقتصادية والمالية، «وفي غضون ذلك يتمنى من الدول ...»

# ولم يكن لدى خبراء جمعية الأمم من الشجاعة ما ينشرون معه جميع التقرير الذي قدمه
~~وكيلهم اللورد لوغارد والذي جاء مصدقا لما أبداه الرواد والسياح من ملاحظات قائلة إن مراسيم
~~النجاشي التي يبطل بها الرق لم تكن غير حبر على ورق، وقد ألقى تقرير سنة 1925 مسئولية ما
~~وقع من بيع جديد لألوف العبيد على كاهل الكهنوت، وصرح راس قوي لسائح: «نفضل الموت
~~على العدول عن عبيدنا.»

# وورد في تقرير قدم إلى الحكومة الفرنسية أن تجارة الرقيق في أديس أبيبا تتم على مرأى
~~من السفراء الأوروبيين، ويضيف التقرير إلى ذلك من دون سخرية أن نخاسين شنقا، ويذكر
~~كاتبان إنكليزيان مؤخرا أن الوضع زاد سوءا بالفتن الأهلية بعد موت منليك، ويقدران عدد
~~العبيد هنالك بخمسة ms130 ملايين. وتمضي عشر سنين فيرى أحد هذين الكاتبين أن مديريات تحولت إلى
~~خراب يباب

# 1

# بعد ازدهار لبيع أهليها، وأنه أقام بأديس أبيبا فأخذ النجاشي في أثناء إقامته بها
~~هدية مؤلفة «من 140 فتى وفتاة تترجح أعمارهم بيت ست سنوات وأربع عشرة سنة، ومن
~~نساء كثير يرضعن طفلا.»

# والسنون تمضي، ولا يبدي بلد حراكا، ونيوزيلندة وحدها - وهي قطر صغير - هي التي تحاول
~~إنقاذ الشرف بما تصدره من احتجاجات شديدة. ويحمل نصف الشعب على اتخاذ وضع عبيد مصر
~~الفرعونية، فيركع أو يسجد إذا ما أعطي شيئا ويشرب بباطن اليد (لحظر استعمال الطاسات عليه)،
~~وهو يشد بالوثاق إذا حاول الفرار، وفي السفر يقدم سليل سليمان؛ أي مسيح الرب، عبيد حاملون
~~مشاعل، أو يستمع إلى جوقة من الخصيان، وتكتب لجنة جمعية الأمم تقارير، وترى أن على الإكليروس
~~أن يوجدوا جوا ملائما، وأن على رجال الدين أن يكونوا أول من يحررون عبيدهم، وتبحث تلك
~~اللجنة عن حق السفن الحربية في تفتيش السفن المشتبه فيها، وتنكر حقها في الجواب مع إعرابها
~~عن رجائها الحار في درس هذه المسألة العويصة.

# وتثبت هذه الأساليب للحكومة الحبشية حاصل ما يبديه البيض النصارى من نشاط في الأمر،
~~وتتلهى الحكومة الحبشية في إصدار مراسيم تنص على مجازاة كل من يبيع عبدا أو يهبه بمثل
~~ما يجازى به تاجر الرقيق، ولا أحد يعاقب النخاس، ويقدم مفوض حبشي إلى جمعية الأمم
~~بجنيف وثيقة تشتمل على تحرير 298 من العبيد في أثناء السنة، وأما ملايين العبيد الخمسة فقد
~~ظلوا أرقاء!

# وتوارت أسواق العبيد مع ذلك، وعاد لا يدفع نقد ثمنا لهم، وإنما يشرون ببنادق
~~وقذائف، وينتفع في الخارج بما يوجه من اعتراض تقليدي فيقال: إن هم التفكير في مستقبل
~~هؤلاء الناس هو الذي يحول دون تحريرهم، وإن الحركة الزراعية تقف في جميع البلد كما وقع
~~في كوبا وهايتي، وإن المجاعة تعم كما وقع في أرترية عندما حررت إيطالية فيها موالي
~~مصريين، ولا أحد يبصر أنه لا بد من وجود نهاية للمجاعة، مع أن الرق يهلك أجيالا ms131 في
~~قرون، ولا أحد يعترف بأن النجاشي لا يدفع رواتب إلى موظفيه ولا إلى جنوده، وأن ضرائبه
~~تجبى عبيدا لرخص هذه الوسيلة إذا ما حمل العبيد على التناسل الكافي، ولا أحد يذكر أن
~~الشريف يصطاد ويحارب؛ لأنه لم يتعلم شيئا آخر، أسمر كان هذا الشريف أو أبيض أو
~~أصفر.

# وفوق البحر الأحمر الذي تشق عبابه سفن جميلة في كل يوم، ومن درجة عرض جدة
~~المحرقة، وحين يريح النسيم الليلي على سطح المراكب حسانا من متاعب النهار، تبصر قلوعا

# 2

# بيضا تجري على الموج، ويتعقبها ضباط بمنظارهم، ويتبسمون على ما يحتمل، ثم
~~يحولون أبصارهم لما لا يجدون في ذلك ما يعنيهم، ومما حدث ذات مرة أن تتبعت سفينة
~~حربية إنكليزية زورقا من ذلك الطراز، ويقذف الربان جميع العبيد من فوق المركب، ويحمل
~~الإنكليز على إنقاذهم بذلك، ويفر بهذه الحيلة ويسأل بعد حين قائلا: «لم يبلغ الأجانب من
~~حب العبيد ما ينقذون معه نحو اثني عشر منهم تاركين شراعا كشراعي الجميل يهرب على هذا
~~الوجه؟»

# غزلان في السهب.

# وتلقي قوارب أخرى مراسيها بالقرب من جزيرات صخرية في البحر الأحمر، وتسلم حملها
~~إلى قارب آخر ينقله إلى الحجاز، ولا يوجد للنخاسة سوق في جدة، ومثل هذه السوق موجود في
~~مكة حيث يؤتى بمئات من العبيد على أنهم من الحجاج، وتعلم جمعية الأمم ذلك وتنظم تقارير
~~فرنسية رائعة في سنة 1930 موكدة خبر ذلك، وتطلع جميع السلطات على حقيقة ذلك، ويعرف
~~جميع القناصل في الساحل أسماء النخاسين، وهؤلاء لا يأخذون من المشتري زيادة على ثمن
~~المبيع، ولكنك ترى في كل مكان سماسرة كثيري السخاء يدفعون نحو 120 جنيها ثمنا للغلام
~~الجميل البالغ من العمر اثنتي عشرة سنة أو البنت البالغة من العمر أربع عشرة سنة، ويبدو
~~ثمن المرأة الحبلى التي قد تعود جميلة بعد الوضع أرخص من ذلك لاتباع الولد للمشترى من غير
~~زيادة في الثمن.

# وكانت أسواق النخاسة علنية في أديس أبيبا حتى سنة 1913، والآن تقوم المستودعات مقامها في
~~هرر على الخصوص، وهذه المستودعات تابعة للنجاشي ms132 رأسا، وهنالك قرى بأسرها  تعيش بالنقود التي
~~تدفع ثمنا لسكوتها، ولها أفانين من المعاملات مع رؤساء القوافل، ولا يبدو الخطر إلا بين
~~الاختطاف ومجاوزة الصحراء، ويتخذ جميع المنازل مخابئ مع جباب

# 3

# ينام فيها الأسرى وتظل مستورة حتى يسار إلى البحر، وفي الساعة الحاضرة - كما
~~في الماضي - ترى الطرق الصحراوية مرصعة بجثث أناس هلكوا عن ضنى ونصب، ويروى أن نصف
~~الأسرى يموتون مقدما بسبب الخصاء الذي يتم بقذارة ومن غير طبيب.

# وما وجه من مغاز إلى الغرب والجنوب؛ أي نحو كينية والسودان، فقد نبهت السلطات
~~الإنكليزية إليه من غير أن تقدر على منعه في كل وقت، ويجد الأحباش هذه الغزوات أمرا
~~طبيعيا، وعند الأحباش أن هذه الغزوات تنطوي على معنى التعويض عن فرار عبيدهم إلى ما وراء
~~الحدود ما دام الإنكليز والطلاينة لا يعيدونهم إليهم، ويحسن موظفو الإنكليز في القضارف -
~~البعيدة من الحدود 130 كيلومترا - قبول هؤلاء الفارين، ويجدون لهم عملا ولنسائهم
~~أزواجا.

# بيد أن أصحاب العبيد يرون الضر قد مسهم، فيرسلون من يطالب برد بضاعتهم إليهم،
~~وإليك نص أحد الكتب التي يخاطبون بها الموظف البريطاني في الحدود:

# نسأل الله أن يلهمك العدل! إن الحكومة هي حامية الفقراء وحارسة أموالهم، وقد فر
~~جميع العبيد في منطقتنا إلى القصارف، فأدى ذلك إلى خراب بيوتنا نحن المساكين الذين لا
~~يقدرون على العمل بلا عبيد، وإليك أبعث ابني لتساعده في الموضوع، وإني لك من الشاكرين ألف مرة.

# 4





# | الفصل الثاني عشر




# بلغ النيل الأزرق سهل السودان، ويتجه إلى الشمال الغربي، يتجه إلى هدف غير معروف، وتنتهي
~~مغامرات العقيق، ولا تحميه الصخور والغابات، ويجري من خلال السهب الخانق ويهدأ، ولا
~~يزال من الفتاء ما يحتمل معه السفن، ويكون في الرصيرص؛ أي على 650 كيلومترا من
~~الملتقى، من شدة العمق والاتساع ما تزيد به مقاومته، وتعلوه باخرة بيضاء، ويحمل النيل
~~النفور الجموح حملا، ومع ذلك تراه - بمجراه السريع ولونه الداجن وما يجر من غرين -
~~يمتاز من أخيه الساكن مع تماثل في المظهر.

# وتحف حديقة من حول مجراه، ولم تصده ms133 يد الإنكليز المبدعة تقريبا ، وتنم طريق
~~السيارات فوق الضفة اليسرى على بلد جديد، ويمر النيل أمام سنغا التي تشابه القلعة،
~~والتي يدل المدفعان أمامها على ما حدث هنالك منذ زمن غير طويل، وتتعاقب القرى مستديرة
~~مسورة شبه متوارية بين خضرة الضفاف، وفي وسط حقول الذرة، وتسود السلم هنا، أو يسود
~~السكون على الأقل هنا، وتعين الحياة بظاهرة جديدة في مجرى النهر التحتاني.

# والآن يعاني النيل الأزرق مثل ما عاناه النيل الأبيض في المجرى الفوقاني بالخرطوم، فهو
~~يلهث ويقف ويشعر بأنه يتمطى لعوق حاجز غير منظور جريه، وهو يصدم بغتة سورا
~~حاجزا يبلغ ارتفاعه ثلاثين مترا ويبلغ عرضه ثلاثة كيلومترات تقريبا، وتقفه أيد خفية
~~لأسباب مجهولة، ويمر مزبدا من أبواب حجرية تفتح له وتغلق دونه مناوبة، ويسيطر عليه
~~سد سنار وينظم مجراه، ويا لها من تجربة مريعة! ويغدو الحصان السني طليقا، ولا
~~يعتم أن يشعر بحبل حول عنقه، ثم يأتي مروض فيكرهه على السير بحركات مقيدة في
~~أوقات معينة، وتكون المفاجأة من العظم ما تقف معه السفينة، وليس للسد ترع، وتنتظر
~~باخرة في الناحية الأخرى.

# وينضم إلى النيل من الناحية اليمنى رافدان من فورهما وعلى مسافة قصيرة بينهما.

# والرهد والدندر أخوان حقيقيان مدى الحياة، ويقع منبع كل منهما على الهضبة
~~الشمالية الغربية من بحيرة طانة، وتغذيهما جداول تعد قسما من شبكة لسيول كثيرة،
~~ويتوجهان إلى الشمال الغربي في بدء الأمر، ثم يبدوان موازيين للنيل الأزرق، ويتساويان
~~طولا وحجما تقريبا، وترى مجرى الرهد أكثر انخفاضا مع ذلك، وهو يجوب أرضا أوفر
~~غرينا، وهو على ما يبدو من ضيقه يزيد على الدندر - الذي هو أعرض منه وأطول - احتواء
~~للغرين، وكلا الرافدين يلاقي النيل في الصيف على حين تبصر رافدا ثالثا واقعا في شمال ذلك
~~يقاسم العطبرة مصيره أحيانا.

# ومنبع العطبرة واقع في منطقة بحيرة طانة وبالقرب من ذينك الرافدين، والعطبرة في البداءة
~~سيل جبلي شفاف فوار صوال، ثم تغير الروافد الثلاثة التي تنضم إليه
~~جبلته وتجيئه بمقدار كبير من الغرين يقرر مصيره. وأطول ms134 هذه الروافد يأتيه من المنبع
~~البركاني الحار الواقع شرق بحيرة طانة، ويأتيه الرافدان الآخران من أخاديد الغرب العميقة
~~الجبلية التي ينال بها اسم العطبرة العربي الذي يعني «الأسود»! ورافد النيل هذا مع
~~رافدي النيل الآخرين مما يلقي في نفوس أهل البدو حيرة فاجعة.

# ويجف نهر العطبرة في شهر يناير، ويصبح بائسا، وتبتلعه الصحراء، ولا يرى على
~~مسافة ثمانين كيلومترا من مصبه غير مجرى من الحصى والوحل. بيد أن العطبرة في أشهر نشاطه
~~وصولته الثلاثة يكون أنفع من الأنهار الأخرى في عام، وهو يلاقي النيل في المجرى التحتاني
~~على بعد ثلاثمائة كيلومتر من التقاء النيل الأبيض والنيل الأزرق.

# وسيكون لكلا النيلين أكثر من مغامرة سلفا، ويسهل على النيل الأزرق احتمال كراهة
~~السد، وهو يشعر بأن قسما من مياهه يجري في قنوات غير معروفة، وهو لم يلبث أن يسترد عرضه
~~وعمقه فيجري مسرعا هادئا بين ضفتين ثابتتين، وهو - مع ضعف انحداره في ذلك السهب - لا يكون
~~له ما للنيل الأبيض من سير مكسال، وهو من بعد السد يبصر ويسمع عن شماله القطار
~~الحديدي الذي ينقل القطن.

# وهو يرى بعد ذلك أبراج الخرطوم التي أعجب بها أخوه، وهو يضايق ويستوقف بدلا من أن
~~يضايق ويستوقف، وتكون القطاع في المراعي، في الحدائق الواسعة، ليل نهار، وتنذر أسداد
~~خشبية خفيفة بانتهاء بلد البدويين، وتبرز في السهب بعض البيوت المصنوعة من الآجر لتكون
~~طلائع المصر التي يبصر بالقرب منها شجر حديث تحفظه من المعز ألواح وصفائح، وتحدد
~~أوتاد بيض بقاعا لكرة القدم، وتشاهد عرائش مصنوعة من جذوع

# 1

# نخل على شكل أعمدة، وكل شيء يحير البدوي الذي يدنو للمرة الأولى من عاصمة
~~كالنيل الأزرق الذي يمر من غابات في السهب.

# وهو سيجد نفسه أمام جسر ذي أعمدة متينة وأقواس عريضة تمر عليه القطر

# 2

# الذاهبة إلى الخرطوم، المدينة الرائعة في سواء

# 3

# الصحراء، المدينة الخضراء ذات البيوت البيض والقصور التي تسيطر النخل الفريدة
~~عليها فيبني على رءوس هذه النخل وكره الأنوق.

# 4

# وبعد الجسر ينتصب قصر منيع على الضفة اليسرى ms135 فتبصر على أجنحته مدافع  وجنودا ذوي
~~بزات مختلفة الألوان كما لو كانوا حرس شرف لأمير إقطاعي كبير، وترى زوارق أنيقة
~~وخيولا أصيلة مقرونة بعربات جميلة تنتظر أمام الباب. وهنالك وبعد مسافة قصيرة يفتح رتاج

# 5

# فيتدفق منه بضع مئات من الشبان السمر لابسين بزات بيضا وذاهبين إلى
~~الرصيف المستور بالنخيل ليتلهوا، وهذا هو قصر الحاكم الإنكليزي، وهذه هي الكلية التي
~~يتخرج فيها ثلاثمائة نوبي، وسر ميلا يبد لك الجسر الثاني العظيم ويظهر لك تحته
~~النيل الأبيض الواسع الرزين المتهيب.

# أو يشعر النيل الأزرق الطائش الساذج في ذلك الحين بأنه ليس إلا جزءا من كل؟ أو
~~يعتقد أن النهر المتثاقل الشاحب الذي يلاقيه هو رافد يجب عليه أن يقبله طوعا أو
~~كرها؟

# ذانك أخوان يتعانقان من غير تنافس، ولا يعد أحدهما أفضل من الآخر أو تابعا له،
~~ويضاعف عناقهما قوة النهر - كما يلوح - يجمع جميع همته ليبدو جديرا بمصيره في أثناء
~~النصف الثاني من حياته.

# ولن ترى غير نيل واحد بعد الآن، وهذا النيل سيكافح الإنسان.



# الجزء
                                                         الثالث



# | مكافحة الإنسان




# يفترسنا الرمل الغليل

# 1

# في البادية الجديبة، والشمس في السماء تمتص دمنا، ويقفنا تل كسماط
~~ساكن، فيا أيها الأخ، خذ إخوتك من السهل، خذ إخوتك من الجبل، وجئ بهم إلى أبيك.

# غوته





# | الفصل الأول




# طائرة تحلق فوق راكب قلوص

# 1

# عصوف،

# 2

# ذلك هو طابع بريد السودان، ولو سار ذلك الراكب عن شمال النيل منحرفا قليلا إلى
~~غرب بحيرة نو لأمكنه أن يقطع عشرين درجة عرض؛ أي ألفي كيلومتر على خط مستقيم، وأن
~~يصل إلى القاهرة من غير أن يلاقي مجرى ماء، وهو إذا ما انطلق من الضفة اليمنى، من
~~مصب العطبرة، بلغ مصب النيل بعد جوب اثنتي عشرة درجة من العرض من غير أن يجد
~~نهرا أو مطرا، وتمتد تلك البقعة العاطلة من الماء حتى شاطئ أفريقية الغربي اثنتي عشرة
~~درجة من العرض ونحو خمسين درجة من الطول، وهذه هي الصحراء، وهي الصحراء نفسها في شرق النيل مع
~~اختلاف الاسم.

# ومع ذلك، وفي ذلك ms136 المكان حيث لا يعترض النهر جبل، يترك النهر اتجاهه نحو الشمال
~~وينعطف، وهذه العطفة هي الوحيدة في حياته، وفيما يسير القطار والطائرة والجمال على قعوده

# 3

# يمينا إذ يقف النهر عائق فيرسم

# S

# في رمل
~~الصحراء الأمغر.

# 4

# ولو نفد ماؤه، ولو مات ظمأ، ما قضى أحد من ذلك العجب، وليجب فارس سهلا خاليا
~~من النبات، بالغا من الاتساع نصف مساحة أوروبة، وليكن ذلك الفارس عاطلا من أخ أو صديق
~~يأتيه بماء، وليعرض ذلك الفارس يوما بعد يوم لسعير لا يخف حره إلا ليلا، وليقف
~~ذلك الفارس حاجز من صوان بغتة، وليقض عليه لهذا السبب بأن يقطع دورة مئات الكيلومترات
~~مع ضرورة إسراعه لبلوغ بلده أو لبلوغ البحر أو المرافئ، أفلا تهلك ناقته إعياء قبل الوصول
~~إلى هدف الرحلة؟

# والنيل - مع ذلك - يجري منذ ألوف السنين إلى البحر نفسه مارا من الصحراء المحرقة
~~عاطلا من مطر أو صديق أو رفيق فيجد بأمواجه ما ينعشه، ويقف النيل حاجز من
~~الصوان فيدور حوله ويسترد بهذا التماس قواه ونشاطه ويحتمل سفنا فيكافحها ويكافح
~~الإنسان الذي يريد إمساكه، ويوفق في ذلك، ولا يخسر النهر بأسه ولا ينشف، ويشق
~~لنفسه طريقا من بين رمال لا حد لها كما قهر المناقع، ويقاوم الجفاف كما قاوم الأهوار،

# 5

# ويصل إلى البلد الذي أوجده والذي ما فتئ يرويه منذ الأزل، يصل إلى الدلتا،
~~إلى الموانئ، إلى البحر، إلى مهد جميع الأنهار، ويا له من نهر!

# وليس الذي يكافحه النيل هضبة أو جبلا، بل بلد أكثبة يتخلل السهل الرملي فيه تلال
~~حجرية محرقة وخروق مدورة وأهرام وجنادل ذات زوايا مضرسة وأجواف مفتتة وقباب
~~مقرضة؛ وما إلى ذلك من الأمور التي تنم على الريح؛ أي على موجدتها الغضوب، وكما أن عنصر
~~التذكير العجيب يختلط بعنصر التأنيث في السجايا المتموجة تنتصب تلال صوان بين مساحات واسعة
~~من الرمال المتموجة، فبعد أن يسيخ الجمل حتى الركب في تلك الرمال المتموجة يكاد يفقد
~~رجله على تلك الزوايا الوعرة، وتشبه الصحراء بالبحر في الغالب، ولا بد من الرقية ms137 ليكون
~~هذا العنصر المتحرك مشابها للصحراء الميتة، وفي أعماق البحر يقوم عالم خفي من النبات
~~والحيوان لا تنفذ إليه غير عين الغواص، والحركة والتحول وفوضى الأشكال آية كل شيء فيه؛ أي ما
~~يعاكس نكد البادية؛ وذلك لأن الجمود يعود إلى تلك الأراضي الميتة إذا ما كفت الريح عن
~~كفتها.

# والوهمي هو الأمر الوحيد المشترك بين البحر والصحراء، وبينهما وبين حقل الجليد، والإنسان
~~- وهو الذي تعود الشعور بالحياة حوله - يذعر تجاه العناصر، فلا يبالي بكون البحر والصحراء
~~وحقل الجليد أشياء تعيش حقا، ومن شأن البساطة التي تقوم مقام التنوع، والتنوع مما يزعج
~~الجمهور، أن تفصل سكان هذه البقاع الثلاث عن العناصر الصامتة، وأن تجعل بعض هذه العناصر
~~مشابها لبعض، وأن تعد الجميع ساكنا خاشعا.

# وهل هي صامتة؟ يسمع ابن الجبل صئي اليربوع

# 6

# حتى ذرى أعلى المرتفعات، وتردد حقول الجليد والبحار والقفار صدى الجوارح
~~التي تحوم حول سمكة في الماء ونداء الرمة

# 7

# في الرمل. ومن المحتمل أن كانت غاية هذا الصوت هي الدلالة على حياة تلك الأشياء،
~~ويهيمن على العناصر الثلاثة هزيز الرياح

# 8

# أو صوت العواصف، فتقشعر

# 9

# منه جلود أكثر الناس إقداما.

# ويا للتنوع في الصحراء! تقوم في سواء الأتاويه

# 10

# الصخرية جبال من الصوان والرخام السماقي يبلغ ارتفاعها ألفي متر، ويقال
~~إنها تكونت في شرق النيل حين هبوط وهدة

# 11

# أفريقية الغربية الكبرى، ويعقب الصخور السود صخور نيرة من الرخام الذي إذا
~~ما فصلت عنه قطعة بالمدق وجدت بيضاء كرخام كارارا

# 12

# أو ذات عروق حمر وسود، وفي غرب النيل، حتى صحراء ليبية، تظهر أودية صخرية
~~طويلة متمزقة أو أودية وأنهار متحجرة عن لعنة بعد أن كانت هذه الأودية والأنهار المرهوبة
~~روافد نافذة إلى النيل على الراجح. والضياء هنا يتغير تغير الأشكال وإن لم ينخله

# 13

# غمام، وفي أيام الضباب تنير شمس زرقاء شاحبة بحرا بلون الزعفران،

# 14

# وهنالك يشبه الأعراب الشمس بالقمر في أغانيهم، وهذه الظاهرة هي طليعة الزوبعة
~~في الغالب.

# ويقتم نور النهار الذي يعشي الأبصار، ويعقبه وميض ضارب إلى صفرة، وتلوح أطواد

# 15

# سمر ms138 كسلسلة يمكن لمسها، ولا تشعر بهبة ريح، ويضغطك صموت أو «ظلام كثيف»
~~كما جاء في التوراة، ويدنو سحاب مغم يصحبه هزيم

# 16

# بعيد، وتهب عاصفة محرقة متوعدة صاخبة قاذفة برمال وحجارة، ويستلقى
~~على الأرض لما توجبه من خبط وقتل للإنسان والحيوان، وتقلب الخيام وتقطع الحبال من
~~غير أن ينتبه أحد إلى ذلك، والجميع يرتجف فرقا من هذا الإعصار الذي يسود ويغمر كل
~~شيء، ولو أنعم إله الرياح نظره في هذا المنظر لأبصر - لا ريب - أن أولئك النفر من الناس
~~يضرعون إليه ساجدين، والعالم - وإن كان يفسر في مكتبه الهادئ بأكسفورد تلك الأعاصير
~~الجنوبية الغربية بأنها صادرة عن التقاء السحب الباردة وحرارة الصحراء الشديدة - يذهب عند
~~الوجل - كالعرب - إلى أنها من عمل الجن أو الأرواح الشريرة، التي تثير أعمدة
~~الرمل.

# وتزول الزوبعة - في الغالب - بسرعة كالتي تهب بها، وفيما ينهض الإنسان والحيوان
~~سالمين حائرين؛ إذ يبصران بجانبهما طيرا ميتا على ما يحتمل، أو يبصران قنبرة من قنابر
~~الصحراء التجأت إلى رفرف

# 17

# خيمة مقوضة فعادت إلى الطيران مغردة، ولا شيء أكثر تأثيرا في النفس من
~~تلحين القنبرة البعيدة من كل واحة، والتي لا يعلم الشيء الذي تعيش به سوى الله، والتي
~~تشابه النورس

# 18

# المرافق للسفينة مع ابتعاد عن البر أياما طويلة.

# والماء في الصحراء أمر وهمي كالهواء، والآبار تهب الحياة للصحراء مع عدم بصر بها
~~ومع عدم انتظامها، والآبار في الصحراء تبدو بغتة كالنجوم المذنبة فتحدث فيها بقعا
~~خضرا ومراحل صغيرة. أجل، هنالك طرق قديمة تسير عليها القوافل بين بئر وبئر، بيد أن
~~الآبار تظهر اتفاقا كالمجاري البحرية الواقعة تحت الأرض وكفلوع

# 19

# حقول الجليد فتنتقل مثلها بين مكان ومكان وفي الحين بعد الحين، وينبع الماء
~~المنقذ للحياة في قعر واد عميق، ولا يلبث كل شيء أن يخضر حوله، وتظهر بعض
~~أشجار السنط الشائكة وبعض النخيل اليابسة كأنها هبة من الآلهة، ويطرح كل من الإنسان
~~والحيوان نفسه لتذوق هذا الترياق

# 20

# الذي ينجو به من الشمس المحرقة، وهلم إلى البحر!

# ومما يحدث أحيانا أن يكون ms139 الجسم والروح قد سفعا 

# 21

# منذ أيام بريح خفيفة محرقة فتعوج عمد الخيام ويفلج

# 22

# عاج مقابض السكاكين، وتفلع

# 23

# ملفات الورق، ويلصق الرداء بالغطاء، ويخرج من القميص شرر إذا ما كشف كما
~~يخرج من الشعر إذا ما مشط، وتلوح طائفة من شجر السنط لتغيب أخيرا مخبرة بوجود ما.
~~وتبلغ، واها واها، لا تجد هنالك واحا،

# 24

# ولا تجد هنالك ينبوعا ينقع

# 25

# غلة المسافرين المنهوكين، وتحفر بئر على عجل كشفا لسماط ماء تحت الأرض
~~يمن بالحياة على النبات، وفيما ترى المعازق

# 26

# تجتاس

# 27

# الماء في التراب؛ إذ تسمع صريفا

# 28

# في الشجرة المتقشرة نتيجة لانفصال الصمغ عن الأغصان.

# وكيف يحفظ ذلك الماء؟ لقد اخترع الأعرابي - ليعيش - أوعية ترابية ذات منافذ
~~يعدها أثمن من جميع الترامس؛

# 29

# وذلك لأن الماء الفاتر يصير فيها باردا نهارا، ويصير صاقعا ليلا، ومما يفزع
~~البدوي والسائح الأبيض انسداد مسام تلك الآنية، وقد يحفظ ليمونا في علبة صفيح حفظا
~~له من الجفاف فيقسمه أرباعا على أن يمص في كل نصف ساعة ربعا، وقد تبلغ أول واحة على
~~هذا الوجه، ويقع قعود،

# 30

# ويدل غقيق العقبان

# 31

# على أنه لن يبقى منه غير الهيكل العظمي.

# وعظام الإبل، كالصوى،

# 32

# دليل على الدرب الصحراوي، وتبصر في كل ميل في الغالب ستة - أو ثمانية -
~~هياكل عظمية متبيضة متنظفة بفعل الشمس والنسور كأنها أعدت لتكون نماذج في متحف،
~~وترى الشكل على الأرض مع ذلك، وترى هيكل جمل كامل مع ذلك، وستحرق تلك العظام بالشمس،
~~وستختلط بالرمل، وستتم دورة الكائن الحي: من هباء

# 33

# إلى هباء.

# وتهب ريح القرون فوق ذلك، ويمحو رمل العصور آثار جميع الناس، آثار ولاة الفراعنة وفاتحي
~~الإنكليز، وآثار عباد الشمس والمؤمنين بنبيي شواطئ البحر المتوسط، وآثار سلسلة متصلة
~~من الآدميين الذين ماتوا ظمأ فابيضت عظامهم تحت زرقة قاسية لهذه السماء ذات الابتسامة
~~الكلبية، وبليت بالريح وتحولت إلى غبار بقوة الشمس واختلطت برمل برتقالي اللون يمر
~~عليه الآن سليل أبناء الصحراء أولئك راكبا جمله سائلا في نفسه: هل يصل إلى الحد، إلى
~~السهب والنهر؟

# وهنا، ما أكثر ما ms140 ابتهل إلى الآلهة في أثناء الزوبعة! وفيما كان السكان الفطريون يجوبون
~~تلك الصحراء ليأتوا بنبأ عن السهب أو ليسوقوا قطيعا حتى النيل جاهلين فاتحي الأجانب
~~وآلهتهم كانوا يعبدون النجوم لاهتدائهم في الطريق بسيرها، ولا أحد يعرف عدد من غلبه
~~النعاس منهم على قعوده فضل لم يغد غير عظام تذرو الريح رممها

# 34

# مع رمم حيوانه، وحينما أوغل الفاتحون المبشرون بعقائد جديدة في السهب،
~~آتين من البحر الأحمر فاعتنق أهل البدو دين اليونان ثم النصرانية ثم الإسلام في جمع غريب،
~~ضرعوا إلى هركول

# 35

# وبان

# 36

# وإيزيس

# 37

# ويسوع ومركور

# 38

# وآرس،

# 39

# ولكنهم من عباد النجوم في قرارة أنفسهم حتى الزمن الراهن. ويروي مؤلفو العرب
~~قصة غريبة؛ يروون أن أبناء الصحراء والسهب يؤمنون بإله باق وبإله ثان فان لا اسم
~~له.

# سياح.

# وكان عبيد الفراعنة يبحثون عن الذهب بين تلال تلك الصحراء فتقضي عواصف الرمل عليهم وعلى
~~الأمراء الإقطاعيين والقواد والجنود، ويصيرون طعمة للعقبان، ولكنك لا ترى من جميع من
~~لعنوا طمع ولي الأمر في السلطان وتعطشه إليه في آخر ساعة من حياتهم سوى اسم ابن لملك
~~أو اسم وجيه كتب له البقاء بنقشه على جدار معبد في طيبة. ومن الأغارقة أناس نزلوا
~~إلى هنا بأمر قمبيز،

# 40

# ولم يغاثوا، وكل ما يعرف عنهم هو أن أحدا منهم لم يعد قط، وقد أزال الرمل
~~والشمس كل أثر لهذه الحملة الرائعة، ولم يقم أثر لتخليد قصتها فيسفر عن تحويلها إلى
~~قصيدة أبطال، وتغدو عظامها رفاتا

# 41

# وأعفارا، وتمحي أسماؤهم معهم، وهذا هو جبروت الصحراء.





# | الفصل الثاني




# تخفف جميع الأشكال في السهب، ويندر انتصاب الصوان والفتن،

# 1

# وتلطف الخطوط والألوان، وتلك هي مملكة السنط، وهذا الشجر الشائك - حين يمر
~~النور من خلال فروعه المجردة من الورق - ينعم على ذلك السهل المحرق المستور بسوق الزرع
~~المقطوع منظرا خياليا لا يمن بمثله غير الصبير الجاف. وفي هذه البقعة التي تفصل
~~- بلمعانها وبأسماء مختلفة - منطقة الصحراء العاطلة من المطر عن منطقة الأمطار الاستوائية،
~~وعن الشلال الرابع حتى أول المناقع، وعن دنقلة مع الاتجاه نحو ms141 أعالي النيل حتى
~~ملاكال ، تبصر البدوي يستغيث بالمطرالذي يمكنه - كشمس الصحراء - أن يهلكه هو وقطاعه
~~عندما يأتي جارفا، ولكن المطر يتم في يومين معجزة العشب الذي يقيت مواشيه، ولكن
~~المطر ينقطع بعد أن ينهمر ببضع ساعات؛ أي بسرعة كالتي ظهر بها. والعشب - وهو الذي يخنق
~~النيل في المناقع تقريبا - يحسن إلى الإنسان والحيوان على ضفتي هذا النهر، وإذا ما نزل
~~الغيث بضع ساعات تفتحت أوراق ريشية صغيرة على شجر السنط، وتنتظرها الجمال، وينقذ
~~كل شيء، وتسترد ألوف الغصون قوتها في أسبوع، وتسمن أسنمة الإبل، ويتحول السهب الأصفر إلى
~~سهب أخضر.

# بيد أنه لا يعتم أن يدافع، فالكلأ الناضج ينخس ويبضع

# 2

# ويمزق الثياب والجلود ويدمي كل مسافر. وإذا ما سمنت القطاع في الجوار انتظر
~~الرائد الأجنبي من البدوي أن يوقد النار في السهب، وأن يبيد ما كان قد طلبه من
~~الماء بحرارة، وذلك هو تناوب اصطراع العناصر العنيف في تلك البقاع التي قام الإفراط فيها
~~مقام التوازن بين الشمس والمطر، كما هو الأمر لدى ذوي الخبل الذين يفنون في وجد من
~~السراء والضراء.

# وفي موسم الأمطار، تنبت الذرة ويخضر شجر الدوم ولا يلبث أن يؤتي أكله، ويهرس
~~الأعراب حبه بالمدق ويصنعون منه نوعا من الدقيق إذا أتلفت الشمس زرعهم، ويقع ذلك في
~~مئات من المناطق المتوسطة بين السهب والصحراء.

# والآن يمثل دوح البوباب دورا مهما لم يتوقع عند الخلقة، ويتحول هذا الشجر
~~العظيم، أو هذا الفطر

# 3

# الهائل، الإسفنجي المقبب إلى برميل بعد موسم الأمطار، وذلك بأن تسقط أغصانه
~~السفلى ويجوف وسط ساقه فيحتوي عشرين مترا مكعبا من الماء في قطر بالغ خمسة عشر
~~يوما، وتدوم حياة البوباب مع بقاء جوانب رقيقة له. ومن العلماء من يقولون موكدين: إنه
~~يبلغ من العمر خمسة آلاف سنة، وعلماء النبات أجرأ من المؤرخين في تقدير ذلك.

# والجمل هو من الأشباح التي تجتمع حول السنط، ولا أحد يدرك كيف يكتفي هذا الحيوان
~~الضخم بتلك الأشواك وتلك الأوراق، هو قنوع، ولكنه غير متواضع، هو صبور، ولكنه شرير ms142
~~جبان، هو غبي مناوئ ، هو هائل حين التعشير،

# 4

# هو لا يعطف على غير صغاره كما يلوح، والجمل يخدم الإنسان، ولكنه لا يعرفه ولا
~~يحبه، وما له من منظر غريب غير ظريف فيجعل له مكانا منفردا بين الحيوانات الأخرى، فيظهر أنه
~~استعار رقبته من الزرافة ورأسه من الخنزير وذنبه من البقر، وسنامه وحده هو سمته
~~الخاصة، ولم يدخل الجمل مصر إلا في عهد الرومان مع أن مصر عرفت الضأن والمعز والبقر والخيل
~~منذ ألوف السنين.

# ولا حيوان له في النفس من الأثر المروح المحزن كما للجمل، والجمل يترك ليحمل بعد
~~كثير من الهدير والضرب، وهو يثني قائمتيه الخلفيتين ثلاثا كما لو كانتا لعبة آلية، وهو
~~إذا سار صعب امتطاؤه لانفراده في الذمل

# 5

# بين ذوات الثدي، وهو إذا ما عصف

# 6

# براكبه هزه هزا شديدا لرفعه قائمته الخلفية قبل قائمته الأمامية بربع ثانية،
~~ويحمل الظعون

# 7

# القوي سبعة قناطير، ويسير البعير العصوف 150 كيلومترا في أربع وعشرين ساعة،
~~ولا يركن إلى الجمل كما يركن إلى الفرس الأصيل، فهو يرغو

# 8

# بغتة ويفور ويحاول أن يعض حتى صاحبه، وهو يخشى عواء الضبع من بعيد،
~~وهو عند الهول يخرج من فمه ضرب من الحبب

# 9

# كالذي يخرج من فم المحتضر لدى قدماء المصورين.

# والجمل مقضي عليه بأن يقوم بحرفة الحمال مدى حياته، فيكون على كاهله - حتى في أسعد
~~أوقاته - عروس وزخارف ثقيلة من سيور

# 10

# سمر وصدف وجلاجل،

# 11

# ومن المحتمل أن يكون أحد تلك الهياكل العظمية النظيفة، التي تظهر بيضا في
~~الصحراء ذات الرمال، لبعير مر من شوارع الخرطوم ذات مرة إلى عرس أميرة مزينا بأبهى
~~جهاز.

# والنعامة أسرع من البعير، وتنم على صلة نسب به، وذلك بساقيها الطويلتين وسوء
~~سيرها ورعن

# 12

# ظاهرها، وتذكرنا النعامة بعنقها الدقيق ومنظر رأسها الأخبل بالخيالي المختل
~~الذي يفر من العالم إذا ما عارض أحلامه.

# وكانت النعامة تطير، ويرى الزنوج أن النعامة واعدت الحبارى

# 13

# بالسباحة في النيل فنسيت أن تضيف إلى وعدها بالحضور كلمة «إن شاء الله»،
~~فعاقبها الله في الغد على زهوها بأن شيط ms143

# 14

# جناحيها فخرت صريعة مثل إيكار

# 15

# وصارت لا تطير بعد ذلك.

# ولكن الله لم يحفظ النعامة من أهل البدو، الذين يتعقبونها فرسانا اثنين اثنين مناوبة
~~مع إتباعهم جمالا حاملة ماء، وتهن النعامة إعياء، ويهلكونها بضربات عصي وينحرونها، لا
~~حبا للحمها ما اشتمل أقل غزال يسهل صيده على لحم أكثر منها، بل طمعا في ريشها الأبيض
~~الذي يترجح عدده بين اثنتي عشرة ريشة وأربع عشرة ريشة، والذي يتخذه نساء باشوات البيض
~~مراوح لهن، وهذا الريش أجمل على النعام في الأسر مع ذلك، وهو كجمال بعض الطيور المغردة
~~وبعض الشعراء، ويجتنب الصائد تلويث ذلك الريش بالدم. والصائد - لكي يتم له ذلك - يغرز من
~~فوره أحد أظافر رجلي النعامة الطويلتين في الجرح درءا لإيحاء هذه الحلية بفكرة الموت، كما
~~تدرأ فكرة الموت في الأناشيد الوطنية الحربية، وهكذا تبصر أسرع حيوانات العالم عدوا
~~يصرع في الرمل لتميس

# 16

# إحدى النساء في سان موريتز

# 17

# حاملة مروحة، وهكذا تسقط نعامة في سبيل إوزة.

# وأكثر من ذلك عدم فائدة صيد الزرافة لعدم ضررها، وهي إذا صيدت لا تعد غنيمة،
~~والزرافة أبهج من جميع ما في الغابة، والزرافة حيوان لا عدو له، ويتساوى سمعها وشمها
~~وبصرها حدة وتجاوز كل موجود حي، وتجاوز الفيل، عدة أقدام طولا، وتعدو الزرافى
~~جماعة كما لو كانت في فردوس، وتقطم الزرافى أوراق الأشجار الطويلة وفروعها الطرية وتترصد
~~دوما، ولكن من غير جبن، ومع اعتدال دم كالطوال الذين يشرفون على الآخرين.

# وإذا ما شبك عنقا زرافتين - وذلك أحدهما بالآخر - بدت للناظر لعبة حية عظيمة،
~~وإذا رفعت الزرائف رءوسها بدت آية في الروعة، وإذا خفضت الزرائف رءوسها بدت متحذلقة
~~كأساتذة الفلسفة، وإذ تبصر الزرائف من عل فإنها شديدة حب للاطلاع فتود أن ترى ماذا
~~يحدث فتلقي نفسها إلى التهلكة بذلك، وتسير الزرائف سيرا أخرق متئدا بعيدا من الرهو،

# 18

# والزرائف دون النعام سرعة، ولا شبه بينها وبين بقية حيوان السهب عدوا، ويبلغ
~~ارتفاع قائمتيها الأماميتين مترين في الغالب، فيمكن الرجل - غير الدنكاوي - أن يمر من
~~تحت زورها

# 19

# من ms144 دون أن يخفض رأسه .

# وكيف يشرب من النيل حيوان يبلغ ارتفاعه ستة أمتار؟ لا توفق الزرافة لذلك إلا بمباعدتها
~~ما بين قائمتيها الأماميتين مباعدة شديدة مع التواء؛ ولذا تفضل الزرافة لعق أوراق
~~الشجر المبللة في موسم الأمطار، ولا تبالي الزرافة بالرجل الأبيض إلا قليلا، ولكن الزرافة
~~سحرت بظاهرة من أطوار الحضارة، فقد ظهر منذ بضع سنين حيوان جديد في السهب له أربع قوائم
~~مدورة، وهو أسرع من جميع الحيوانات، وهو أسرع من الزرافة، وإليك الزرافة تعدو بجانب السيارة
~~وتسابقها، ولا عجب إذا ما لاح النصر بجانب سائق السيارة بعد نصف ساعة.

# والوعول - لا تلك الحيوانات الثلاثة - هي التي تنعش السهب قبل كل شيء، وفي السهب تعبث ألوف
~~الوعول طليقة غير خائفة على أعين الفارس، وهي تبدو كألوف نقاط صغيرة في سهب لا نهاية
~~له.

# وهي إذا ما شعرت باقتراب أسد من مسافة بعيدة أبصر الفارس فرارها هائجة عن غريزة أو
~~بقيادة زعيم فيخيل إليه أنه يرى صفوف خيول هاربة، وتثب الوعول فوق العشب اليابس أو
~~المحترق بين النعام والزرافى الراكضة باحثة عن ملجأ غير معروف احتماء من عدو غير
~~منظور. وللوعول أنواع كثيرة وقرون متنوعة، ومن أنواعها الوعول السمر والبيض والمخططة
~~والمنقطة، ويمكن متفننا أن يرسمها في يوم تجل فيبرز منها أيل آدم والغزال العوام
~~وظبي القصب وتيس الغاب وأصنافا من الغزلان تقفز بقوائمها الرائعة رشيقة بادية العروق تحت
~~جلدها، فيجد شعراء العرب بها معين مجاز واستعارة لا ينضب فيغترفون منه في التغني بهيف
~~المعشوقة ولين ملمسها.

# وما في السهب من طيور صغيرة فأقل كثيرا مما في منطقة الأمطار، ولكن السهب يشتمل على
~~الهدهد الذي يعيش دوما في جماعة، فيهدهد

# 20

# مع جيرانه بلا انقطاع، ويعد الهدهد وحيد الزوج ويصيح وينوح إذا صيدت أنثاه، وذكور
~~الهداهد هي الأكثر قرقرة،

# 21

# ويتلهى المرميس الطائر

# 22

# كما يود، ولكنه اخترع نظاما خاصا لأنثاه ولصغاره، فهو يسور وكره بطين
~~مبلل، ولا يدع منه غير ثغرة صغيرة يأتي إلى الأفراخ بالطعام منها حتى تقدر على الطيران،
~~وإذا ms145 حضره الموت قبل سواه وجد العزاء في موت أنثاه معه كأمير هندي، وبين الطيور
~~الكبيرة نذكر الباز ذا العنق الأحمر المحب للنخيل، والذي يبلغ من شدة الجرأة وسرعة
~~الطيران ما يبلغه إخوانه من بيزان الشمال. ويقع النسر القنبراني على غصن السنط
~~المجرد فينشر قنبرته ويجمعها غير مرة في عدة ساعات.

# ولكن شرطي الهواء الأعظم، ولكن المسيطر الأكبر، هو الأنوق الذي هو نوع من العقبان،
~~هو النسر ذو الأجنحة الواسعة الثقيلة الذي يحمل رقص الموت في الصحراء والسهب، هو الرخم

# 23

# الذي يقبل مباعدا بين ساقيه مائل الرأس إلى الأمام حاد البصر مع خبث، وما
~~كان علماء الصحة ليخترعوا وسائل أحسن مما عنده لمنع العفن وما يؤدي إليه من الغاز القاتل
~~في ذلك الإقليم. ودليل العقاب باصرته، لا شامته، والعقاب - لما له من أجنحة قوية يستطيع
~~أن يجوب بها مسافات كبيرة - لا يفوته جمل مطروح أو غزال هالك، وهنا لا تشم رائحة
~~جيفة أبدا، فالعقبان تصل في الحال، والعقبان ترد بسرعة كالورثة، والعقبان تبحث
~~بمناقيرها العقف

# 24

# في الجيف وتقتتل وتتنازع القطع، ولا تكاد تمضي خمس دقائق حتى لا يبقى من
~~الكلب المفزور

# 25

# أثر، وعكس ذلك ما يقع في المتاحف حيث تنبعث من النسر رائحة كريهة عدة سنوات مع
~~حشوه بالتبن وتطهيره، ومما يحدث - على الرغم من هذا - أن يأكل أرقاء أباق

# 26

# من لحم العقاب عن سغب.

# 27

# جماعة من الأفيال.

# وفي المساء، وفوق السهل، وفوق النهر، تضاء قبة السماء بنور لطيف، وفي الغرب تبصر خطا
~~أصفر فاقع اللون، ثم تبصر شريطا ضيقا لضباب ضارب إلى خضرة، وفي الأعلى يكون كل شيء
~~بنفسجيا فلا يلبث أن يتحول إلى ليلكي،

# 28

# ثم يتحول في سمت الرأس

# 29

# إلى زرقة الحمام، وفي الشرق يظهر لمعان ضارب إلى حمرة ممزوج بلون أزرق
~~براق وبلون بنفسجي رمادي وبلون وردي زاه، ويتحول جميع ذلك إلى لون أزرق فولاذي
~~في دقيقة واحدة فيلطم هذا اللون آكام

# 30

# رمل ذات لون صدئي، وفي الشرق يكون النور باردا والورد رماديا.

# وفي الغرب - وبين الحين والحين ms146 - يكتسب طرف الأفق لونا أصفر كبريتيا كريها، فيصير
~~النيل - الذي يحلق فوقه طير أسود - أصفر اللون، وذلك مع عبث ظلال وأنوار وأمواج ضاربة
~~إلى زرقة، ويتحول وسط طرف الأفق الأوسط إلى لون برتقالي يطلي الشرق بالشهب

# 31

# ويكدره، ويتسع في المكان الذي تغيب فيه الشمس مثل خليج ويعمق ويمتد على
~~أمواج زعفرانية نحاسية، ثم يرخي الليل الذي يصعد من الشرق سدوله على تلك المنطقة النحاسية
~~ويستولي على السماء، وتصير الألوان في خبر كان.

# ويزيد خرير النهر، ويسير النيل في الليل إلى الشمال.





# | الفصل الثالث




# البدوي وحده سيد الصحراء وسيد السهب؛ وذلك لأنه يعيش من مواشيه، ولأنه مكره على
~~جلبها من مرعى إلى مرعى وفق هوى جو النيل وهوى المطر، وتمتد أمام البدوي ممالك، وليس
~~البدوي ملك أحد، وإذا لم ير البدوي فتحها اضطر - دوما - إلى البحث عن غيرها قبل أن
~~يعود إلى التي كان يشغلها سابقا.

# وهو يوكد تقاليد الفلاحين القديمة الذين يريحون الحقل بها بعد الحصاد، وهنالك دور
~~انتقال بين البداوة والحضارة، وعرب جنوب مروي هم من شباه الأعراب الذين يتسكعون

# 1

# مع قطاعهم، ولكن مع بذر حبوبهم، وهم يرحلون بعد البذر تاركين حفظ
~~حقولهم لله، ثم يرجعون لحصدها، ثم يطحنون الحب ويأكلون الخبز ويرحلون مرة أخرى.
~~والذرة كالجمال لا تحتاج إلى عناية، والذرة تعطي خمسمائة ضعف ما يبذر منها، والذرة تستر
~~نصف ما يزرع من أراضي السودان، وتترك قبائل أخرى بعض الأسر المختارة في الواحات لزراعة
~~الحبوب، وتصير هذه الأسر حضرية، فإذا مرت بضعة أجيال انحطت وتعاطت التجارة.

# والبدوي ملك في كل مكان، وليس الفلاح غير أجير ولو كان أغنى من الملك، وليسكن
~~الفلاح شاطئ النيل، أو ليسكن واحات قد تبلغ من الاتساع ما يعدل ولايات في بعض الأحيان، ليرى
~~أن عاصفة واحدة تكفي لإتلاف عمله، وهو يوجه بصره إلى الأرض مغموما، وهو يؤلف زمرا
~~للدفاع عن النفس تجاه الضواري والعناصر، وهو - مع ذلك - لا يخاف أمرا كخوفه من البدوي
~~الضارب خيمته على حدود السهب، والذي يعد الواحة طليعة معدة ms147 للحصار والانتهاب،
~~والفلاح يحذر البدوي حذر المدني من الأفاق، ويستحوذ على الفلاح احتياج إلى أمن غير
~~موجود، ويركن إلى قوانين مذبذبة، ويظل عرضة لما للنيل والمطر من أهواء لا يقدر
~~أحد على البصر بها ويفقد روعته.

# وبعض البدويين من الحسان، وللبدويين من الملامح ما هو مشترك بين جميع القبائل على الرغم من
~~تفرقها في السهل العاطل من الأنهار والتلال، وقد أسفر توالد أولئك الإثيوبيين والعرب الذين
~~جاوزوا البحر الأحمر منذ أربعمائة سنة عن جعل أولئك الأعراب أعرق سجية، وهنالك الإبل
~~والبقر والضأن (ويبلغ عددها سبعة ملايين في السودان)، وهنالك الخيام والأكواخ والنساء
~~والولدان والآبار، وهنالك تيه وتقلب في ساعات العمل وشيخ زعيم، وهنالك قتال يفصل
~~الخصومات في الحال، وهنالك عدم أمن وإيمان وخرافة، وهنالك أرض بلا حدود وحرية لا نهاية
~~لها، وهنالك حياة قال عنها غوته في «طلاسم

# 2

# العرب»:

# الرب هو المشرق، الرب هو المغرب! والأرضون في الشمال والجنوب ساكنة سكون سلم بين
~~يديه ... دعوني أعيش كما أهوى فوق سرجي! الزموا أكواخكم، الزموا خيامكم، وأما أنا فسأذهب
~~بعيدا مسرورا مع النجوم التي هي فوق عمرتي!

# أفلا يدنو الإنسان من الله بتلك الحياة التي دامت ألوف السنين؟ أفلا يغدو الإنسان بذلك
~~أكثر جمالا؟

# وترى بدوي السهب واقفا بجانب جمله طويلا نحيفا بادي العظام لا يأكل عن جوع حتى
~~الشبع، هو أسمر مع أشياء تلطف نضرة بشرته ومع مفاصل دقيقة إلى الغاية، هو ذو لحية
~~قصيرة تحيط بوجه بيضي، هو ذو أذنين كبيرتين لاصقتين كأذني الوعل، هو ذو أنف يرتبط بقناه

# 3

# في عروق الشمال الكريمة، هو ذو جبين مغضن

# 4

# ناتئ فوق عينيه الغائرتين كعين الصياد، وهو ذو فم صغير كتوم محترز، هو ذو
~~شفتين قويتين مع عدم بروز؛ أي ذو مجموعة تنم على الشجاعة والرزانة والكرامة، وعلى سجية
~~فطرية لرجل ألقي حبله على غاربه وظل تحت رحمة أهواء القدر على الدوام، ويقضي البدوي
~~جميع حياته كما يقضي الأبيض دور شبابه، وطبعته الشمس والنجوم بطابعهما، وكان هيرودوتس

# 5

# يقول: «له هيئة الملفوح.» وهو شخص ms148 يوحي بدنه على اعتماده على نفسه، وهو شخص له
~~من حدة البصر ما هو أقوى مما لدى الأوروبي ثلاث مرات فيدل على قوة نفسه، وهو رجل كان
~~أجداده يختارون أجملهم ملكا لهم، فإذا ما عطل عمل عضو له ضحت بطانته بمثله، واسترابون

# 6

# هو الذي روى لنا هذه العادات، ولا يزال كثير منها باقيا حتى الآن.

# وظل القتال في ذلك الإقليم، وبين تلك القبائل، ضرورة؛ ومن ثم بقي رائعا، ويقع القتال
~~مواجهة، ولا يزال الصراع والعفو والذبح أمورا مكتوبة في اللوح المحفوظ، والكرم فضيلة
~~كالانتقام، ومن الإصابة أن استطاع هؤلاء الوثنيون أن يعتنقوا الإسلام، وما انفكت النصرانية
~~تكون غريبة عنهم، وما فتئوا يحافظون على كثير من عادات أهل البدو الذين ورد ذكرهم في
~~التوراة كالثأر واحترام المشيب ونثر الغبار وقت الخطر وشق الثياب، وترى حجاجا بين
~~هؤلاء البدويين، ومن زنوج غرب أفريقية أناس يجوبون جميع القارة ليروا مكة ويعملون في الطريق
~~ليعيشوا، ويقيمون - أحيانا - أعواما بأسرها بين النيل الأزرق والنيل الأبيض فيؤلفون
~~أسرا ولا يبلغون قبر النبي إلا بعد عشرين سنة من مغادرتهم بلادهم عن إيمان عميق لم يرو
~~مثله تاريخ أية فرقة دينية في الغرب.

# ولكنك لا تجد مثل هذا المزاج النفسي لدى بدويي البلاد الأصليين، وهؤلاء لا يدرون ما
~~القرآن ولا سور القرآن، وهؤلاء لا يعرفون من مكة غير قبلتها التي يوجهون سجادتهم نحوها
~~قبل الصلاة واضعين إياها على الرمل.

# ويدع البدوي للنساء من الحرية أكثر مما تسمح به الديانات والعادات المحيطة به، ويدرك
~~البدوي معنى الغرام، وتنشأ عن عدم حجب النساء في دوائر الحريم مكايد ومنازعات، ومنذ مائة
~~سنة خلت اكتشف رائد إنكليزي بين سنار وكردفان قبيلة بلغ سلطان النساء فيها من
~~القوة ما يطلبن معه يوم زواجهن عهدا خطيا يكون لهن به حرية مطلقة يوما واحدا في كل
~~أربعة أيام، واليوم لا يزال يوجد في تلك البقعة سواحر يصبن الرجال بالعجز فلا يعدن
~~إليهم سابق رجولتهم إلا لمصلحتهن.

# ويوكد أمر هذه الحرية في الغرام بالوجه الذي يحصر ms149 به أولئك البدويون ميراثهم في
~~الإناث، وعن البشاريين الذين هم أجمل البدويين يقول كاتب عربي: «لا يطمأن إلى أن الزوج هو
~~الأب، بل يطمأن إلى الأم.» وهم يرون أن البنوة بالبنت أو الأخت أصح فيحرمون أبناءهم الإرث
~~في سبيل أبناء بناتهم أو أبناء أخواتهم عادين إياهم ورثة لا جدال فيهم من ناحية الدم،
~~والأمومة هي التي كانت تعين الحق في وراثة العرش لدى ملوك آل سنار إلى حين انقراض هؤلاء
~~الآل منذ مائة سنة.

# والبدوي يطهر أراضيه مرة في كل عام، وهو يقلم غصنا على شكل الشوك أو القرن من «شجر
~~الوقد» ذي السنوف،

# 7

# ويحدث ثقبا في غصن آخر ويدخل إليه ذلك الغصن المشذب حتى يتكون ضرب من
~~الغبار الذي يدخن ويحترق فيستعمله في إشعال العشب اليابس باتجاه الريح، والنار تعم السهب في
~~نصف ساعة فتفر الظباء، ولا يفكر النمر في فريسته، ولا يفكر النمر في غير إنقاذ حياته،
~~وتبحث الأفاعي عن ملجأ، وتغدو الحشرات التي تحاول الاعتصام بشجيرات طعمة للوروار

# 8

# ويتصيد الباز ما يصل إليه من الطير، وكل شيء يهرب من السهب أرسالا.

# 9

# والبدوي وحده ينظر إلى الحريق بعين الرضا، فقد تطهر مرجه.





# | الفصل الرابع




# إذا لم نتقيد بحرفية مثل نطق به عالم عربي قديم أمكننا أن نذهب معه إلى
~~أن النيل يجري أربعة أشهر من الصحراء (الغاب البكر والجبال والمناقع)، ويجري شهرين من بلد
~~الزنوج وشهرا واحدا من دار الإسلام.

# والمثل العربي يقول: «ضحك الرحمن حينما صنع السودان»، ونسأل في أنفسنا عن قسم السودان
~~الذي ضحك من أجله؛ وذلك لأن السودان عالم قائم بنفسه يشتمل على نواح كئيبة وأخرى
~~زاهرة، والسودان يمتد من الغابة الاستوائية إلى الصحراء ومن خلال أفريقية الشمالية الشرقية،
~~والسودان يعدل فرنسة خمس مرات مساحة، ويشتمل على ستة ملايين من الآدميين، وللنيل والمطر
~~في السودان طابع مختلف أشد الاختلاف، وفي الجنوب يرتفع السودان ألف متر، ثم يهبط رويدا
~~رويدا ليغدو بلد تلال وسهل خلا منطقة دارفور البركانية. وتحف الجبال حول السودان من
~~الجنوب والشرق وجزء ms150 من الغرب، ويرتفع السودان نحو الشرق؛ أي نحو الحبشة، ويخضع لحكم الأمطار في
~~أدوار مختلفة على حسب الارتفاع؛ ولذا لا تجد في السودان أية مطابقة في الحيوان والنبات
~~والإنسان.

# وينزل من الماء متر في منطقة المناقع سنويا، وينزل من الماء متر ونصف متر في الخرطوم
~~سنويا، ولا ينزل ماء فيما بين الدرجة الثامنة عشرة من العرض الشمالي والقاهرة؛ أي بعد
~~بربر تقريبا، وفي جنوب دائرة السرطان، وعلى عرض الخرطوم، حيث سمت الشمس يقف الرياح
~~الموسمية وحيث الهواء الصاعد يبرد الأحر، ينزل المطر بين يونيو وأغسطس لتقدم ذلك السمت
~~وتأخره إلى أقصى حد في تلك الأثناء.

# وتلك هي أمطار صيف خفيفة تنبت الكلأ والطرفاء والعليق والسنط، وفي الجنوب؛ أي
~~على مسافة كثيرة البعد من دائرة السرطان، يكون للأمطار موسمان غير منفصل أحدهما عن الآخر
~~انفصالا بينا، ويكون الجفاف تاما بين مايو وأغسطس، وفي شهر سبتمبر تجفف الشمس ما في
~~الأرض من بلل فيخيل إلى الإنسان أنه في حمام تركية.

# وليست بلاد النوبة غير جزء من السودان يمتد من الخرطوم إلى أسوان تقريبا، وتمتد
~~نوبية العليا التابعة للسودان حتى وادي حلفا، والدول الأوروبية هي التي عينت الحد
~~الغربي لاشتمال الصحراء على جميع القارة من هذه الجهة، وتستر الرياح والرمال ما غرز من
~~الأوتاد على مسافات طويلة فصلا للأملاك الإنكليزية عن الأملاك الفرنسية في عالم الصحراء
~~الواحد.

# وكان المصريون يطلقون هم والتوارة على البقعة الواقعة فوق وادي حلفا اسم كوش، وكان
~~الرومان يطلقون عليها اسم إثيوبية، واليوم لا نعرف من نواحيها غير كردفان التي تصدر الذهب
~~والمطاط منذ زمن طويل. والعالم يعرف أيضا أن شمال السودان ظل نصرانيا قرونا كثيرة فأسلم
~~في القرن الرابع عشر، وأن الساميين والحاميين المطعمين بدم زنجي يقطنون في الشمال، وأن
~~الزنوج المطعمين بدم حامي يقطنون في الجنوب، وحافظت بلاد النوبة - وهي المنطقة التي نسمي
~~بها قسم السودان الواقع في شمال الخرطوم - على عاداتها أحسن من محافظة مصر التي غمرها
~~الأجانب، ولم تنفذ حضارة الشمال فيها إلا في أقدم ms151 الأزمان وفي العصر الحاضر ، وعانت بلاد النوبة
~~في تلك الفترة سلطان العرب الذين أتوا من الشمال ومن البحر الأحمر والذين اكتشفوا زنجبار قبل
~~الأوروبيين بعدة قرون.

# وعين النيل تطور تلك البقعة التاريخي؛ لأنه غير صالح للملاحة صلاحا دائما، وينقطع
~~عمل حضارة البحر المتوسط في أسوان عند الشلال الأول. وقد حاولت جميع السلطات المتمدنة أن
~~تجاوز المساقط مولية وجوهها شطر منابع النيل في قوارب على طول ضفافه، وذلك بقوة الحراب
~~وضرب السياط وبين أنين أبناء البلاد الذين عبدهم الفاتح من عهد الفراعنة إلى عهد محمد
~~علي.

# ولم يسطع أحد قبل مائة سنة أن يوحد هذا البلد الكبير، وهذا التوحيد من صنع عصرنا،
~~ويمكن أن يقضى عليه قبل أن يوطد أمره ويحقق تحقيقا تاما. ولم يبق غير آثار وضيعة
~~مما صنعه رجال القرون القديمة في النيل الأوسط، وقد قامت ممالك في داخل البلاد حيث فسحت
~~الغاب للسهب مجالا، وحيث لا يستطيع الملوك أن يرقبوا السهب أكثر مما تستطيعه الزرافة،
~~فيشترك الملوك والزرائف كلاهما في السهوب إذن.

# ومن هؤلاء الملوك من ملك ما بين النيل الأبيض والنيل الأزرق، ومنهم من ملك دارفور
~~على النيل الأبيض، فكان كل منهم لا يعرف من أمر الآخرين إلا قليلا، وكانوا يختلفون دينا
~~ولغة فلا يربط بعضهم ببعض غير نهر يتعذر عبوره، ويقيم الفونج مملكة في عصر سرفانتس

# 1

# وليونار دفنسي

# 2

# فيحتفظون بقسم من نوبية العليا ثلاثة قرون، ويذكرهم التاريخ لما كان من اشتمال
~~بلاطهم على علماء من بغداد وبلاد العرب، ومن المحتمل أن تتناول الأسطورة أمر ذلك الملك
~~العملي الظريف الذي شاد ثلاثا وثلاثين غرفة لنسوته الثلاث والثلاثين، والذي جلب إلى قصره
~~مقدارا كبيرا من الجعة و365 من المعز ثم انزوى فيه مستريحا سنة كاملة على ألا يدخل عليه
~~وزيره سوى مرة واحدة في كل يوم. والحق أن هذا الملك - الذي عاش في القرن الثامن عشر فكان
~~لا يقوم بشئون الحكم غير نصف ساعة من أربع وعشرين ساعة - جعل شعبه أسعد حالا من أسلافه
~~الفاتحين، وأسقط هؤلاء الملوك ms152 حوالي سنة 1800، ولم يغب وارثوهم اللاصقو النسب إلا سنة
~~1916، وتعيش ذراريهم في سنغا الواقعة على النيل الأزرق بأكواخ حسنة الترتيب تحت نخيل،
~~وهؤلاء الذين هم بقايا سلالة لملوك أقوياء يقدمون القهوة إليكم بوقار.

# ويصبح مخيم بسيط عاصمة السودان منذ قرن، ويعرف أمير مصري فاتح أهمية هذا المكان
~~الذي يلتقي النيلان عنده فيسميه الخرطوم بسبب شكل الجزيرة الموجودة هنالك، وتقع الخرطوم على
~~الخط الذي يصل منبع النيل بمصبه وبين النيل الأبيض ومصب النيل الأزرق فتعد مركز
~~النهر، ويقف مكانها نظرنا حتى عند عدم قيامها عليه، وتمتد الخرطوم من ضفة النيل الخصيبة إلى
~~حدود السهب، وهي تصل الحدائق الاستوائية برمل الصحراء وفق خيال النهر الذي أبدعها، وبها تلتقي
~~جميع الطرق التي تجمع في ذلك العرض بين البحرين المحيطين، وكان ألوف الحجاج والتجار - قبل
~~إنشاء الجسرين بزمن طويل - يعبرون هنا ضارعين راجين محاولين الإفلات من التبع والالتجاء
~~إلى الصحراء القريبة، ولو نهض جميع أشباح العبيد، ولو بعث من سيقوا من كردفان إلى البحر
~~الأحمر فهلكوا في بلاد العرب المنيعة لدام عرضهم أسابيع كثيرة، ولو كدس الذهب الذي ربحه
~~نخاسوهم لقام منه جبل يسد النيل فيؤدي إلى إغراق البلاد وإبطال الرق، ولكن مع موت
~~مصر عطشا.

# وفي المكان الذي يتعانق فيه النيلان عناق الأخوين، وبين شعبتي النيل الأزرق، تقوم جزيرة
~~خصيبة وارفة

# 3

# الظل ذات نخيل، فتنبت فيها الخضر والفواكه، وهنالك تدور الناعورة

# 4

# بالقرب من الحسر حتى في أيامنا. وهنالك ترى الخطوط الحديدية والزوارق البخارية
~~والطائرات التي هي آيات عصرنا.

# وجزيرة توتي القريبة من الخرطوم هي أول أرض واقعة على النيل البيض يخصبها غرين
~~النيل الأزرق، وتسقي مئات النواعير نخلا باسقات

# 5

# وأشجار بوباب عظيمات أياما وأعواما وقرونا فتنتصب هذه النباتات في حدائق
~~رائعة لحكام وموظفين عالين يمثلون إنكلترة في قصورهم وبيوتهم الحجرية المشتملة على وسائل
~~الراحة، وهنالك مراق محكمة الدرجات تهبط من أولئك الكبار إلى اليونانيين والسوريين فإلى
~~السودانيين الذين لا يبدو عليهم أنهم أصحاب البلاد مطلقا.

# وفي المكان الذي تنتهي فيه تلك البساتين، وبالقرب ms153 من ملتقى النيلين ومن الجسر الثاني تجد
~~أطرف حدائق حيوانات الدنيا المنسقة بذوق كبير فلا تحتوي غير حيوانات من السودان، وتجول
~~الغزلان هنالك هادئة غير خائفة وتبدي ظرفا ودلالا أمام الأسد الذي ينظر من وراء قضبانه
~~مغموما إلى حيوانات الصيد الأسيرة هذه، ويرى بجانبها أبو مركوب المضحك بمشيه، وتميس
~~الكراكي وتغتسل البلاشين، ويجوب جمل عصوف فوق العشب، ويفغر فمه الوردي بقر ماء
~~صغير خلف حاجز خفيف، كما لو كان جميع ذلك صورا غير ضارة عن الذي يطوف طليقا خارج سياج
~~الحديقة، وكما لو كان ذلك عرضا جميلا بدلا من حرب.

# وعندما يصل مدير الحديقة المحب للإنسان والحيوان والمتخصص في أمور هؤلاء الأحياء يهرع
~~إليه الجميع من كل جهة، فينطحه الغزال نطحا خفيفا في ظهره لما يعلمه من امتلاء جيوبه
~~بالطعام، ويتمرس

# 6

# الفهد بقضبان قفصه كالهر، والمرء إذا ما أنعم النظر في أفريقية المصغرة مع
~~حيواناتها المؤنسة أو المحظرة،

# 7

# سأل في نفسه عن ملايين الأهالي السبعة الذين يدربون فينتقلون من دور الحياة
~~الفطرية إلى عمال يشتغلون في حقول القطن مياومة

# 8

# ويجعل منهم معلمين وموظفي مصارف من غير أن يقول إنهم لا يزالون يعدلون حيوانات
~~تلك الحديقة همجية.

# وعلى الضفة اليسرى من النيل الأبيض تقوم مدينة أم درمان الأهلية التي هي أكبر من مدينة
~~الخرطوم البريطانية ثلاث مرات، وتبنى أم درمان منذ خمسين سنة على سيف

# 9

# خال، فتبدو قلعة بيضاء مواجهة لمدينة الخرطوم ذات الآجر الأحمر، وهي
~~مهدمة الأسوار الآن، ولكن جمهور السود يتهافت - عوضا عن ذلك - على هذه المدينة التي هي من
~~أكبر مدن أفريقية، وهل يظل السود طوعا مع أنهم كانوا منذ نحو ثلاثين سنة يشغلون القصر
~~الغوطي القائم على الضفة الأخرى؟

# وفي تلك الواحة الزاخرة بالسكان تشع الشمس بما لا تأتي مثله في سوى حقول الجليد،
~~والنور يغمر طرقا وشوارع تعج بجمهور من الصناع وأرباب الحرف كالمنجدين الذين
~~يخيطون وسائد من جلد مختلف الألوان، ويدخلون مسامير لامعة إلى السروج، وكالحدادين
~~الذين يكبسون على مرازب

# 10

# بين أصابعهم المسلوخة، وكالصواغ الذين ms154 يحيطون بالفضة أكواعا دقيقة رافعين 
~~ميزانا يزنون الربيات

# 11

# به، وتتم تجارة الخيل والإبل والحمير في داخل المدينة وتباع الزوارق والشرع

# 12

# على ضفة النهر، ويتسابق الإنسان والحيوان في الصراخ، وتبصر عمائم وطرابيش، وذوائب

# 13

# أعراب معتنى بها ورءوس تجار من المصريين محلوقة، وتبصر شماما مستورا
~~بذباب كالذي يرى على اللحم وفي أسواق الضأن المشابهة للشمام الضخم.

# وتبصر أولادا وقسانا

# 14

# وأناسا يصيحون وآخرين ينحبون، وتبصر بائعي بسط وأصحاب مواخير،

# 15

# وتبصر شيوخا ومشعوذين وموظفين وسائقين ومكارين،

# 16

# وتبصر زنوجا شديدي السمرة مع ريش كثير الألوان، وتبصر سوريين زيتيي اللون
~~ويونانيين هيفا لابسين ثيابا استعمارية، وتبصر كردفانيين طوالا مرتدين لباسا أحمر
~~حريريا، وتبصر فرسا مربوعين حاملين فراء للبيع، وتبصر خلاسيين

# 17

# ذوي شعور مجعدة وحواجب حمر وأنوف قنو كما لو كانوا من سلالة أمير إسكندري
~~قبل ألف سنة أو من أبناء شريف إنكليزي معاصر، ويزدحم جميع هذا الجمع في شوارع ضيقة بيض
~~بين صخب مصم وروائح خبيثة نتنة، ولا بد لسائق الترام من أن يكون ذا أعصاب
~~حديدية حتى يستطيع أن يقود - وهو يدق الجرس، ومن غير حادث - مركبته المثقلة بالركاب داخلا
~~وخارجا.

# وهنالك - حيث تلقي الشمس أشعتها على الأمواج من سماء غير ذات سحاب - ترى شائبا
~~يسير ببطء على الرصيف متوكئا على عصا ومعتمدا على صبي عار، وهو يسمع إخوانه،
~~وهو يشعر بهم، غير أن الله نزع منه البصر، حرمه النور، الذي هو أروع ما في
~~أفريقية.





# | الفصل الخامس




# في قهوة صغيرة بباريس، بين خدم لابسين سترا بيضا، وبين رجال ونساء جالسين أمام قعب

# 1

# جعة محاولين أن يتخاطبوا على الرغم من حاك

# 2

# صاخب، يقف رجلان ذوا قنان

# 3

# على نور مصباح أخضر معلق ويلعبان لعبة البليار ويتلويان كثيرا مدا
~~لذيلهما الطويل على البساط الأخضر الناعم. ولا غرو، فهما اثنان من أبناء الطبقة الوسطى جمعا
~~- أو نضدا - نماذج في النهار بأسره فيدفعان الآن صامتين كرة بيضاء نحو عصابة المنضدة

# 4

# المطلية بالمطاط؛ لكي تمس كرتين أخريين وفق بعض القواعد. وفي العالم
~~- في تلك الساعة - في القهوات والأنديات،

# 5

# يلعب بضعة ms155 آلاف من الناس المسالمين الماهرين تلك اللعبة، وعلى ما كان من اختراع
~~البليار في إيطالية منذ أربعة قرون ترى لعبته وقفا على أقلية، وذلك لما تقتضيه لعبة
~~الذراع والرأس هذه من دقة كثيرة على جمهور يلعب لعبة الصولجان بذراعه ويلعب لعبة الورق
~~برأسه.

# ولصنع هذه الكرات الثلاث التي يدحرجها ذانك الرجلان على البساط الأخضر يضحى بأقوى
~~حيوانات الدنيا الذي هو آخر جبابرة العالم الابتدائي، ومن عاجيه يعمل ثماني كرات أو
~~عشر كرات؛ أي ما يجهز ثلاثة بليارات أو ستة رجال ذوي أكمام قميص تحت مصباح أخضر. وأما
~~الأدوات الأخرى التي تصنع من هذا العاج (وقد كان الرومان يعملون منه أسنانا صناعية)، وذلك من
~~أمشاط ومراوح وقطع شطرنج ومساطر وأصابع بيان ومقابض مظال وما إلى ذلك، فليست سوى
~~نفاية مصنوعات، فليست سوى أدوات زينة ولعب يسهل استبدال غيرها بها، وما كان يوجد للكرات
~~مادة لها ما للعاج من صلابة على حين كان يمكن صنع الأدوات الأخرى من القرون أو الخشب الثمين.
~~والنساء حتى القرن الثامن عشر كن يضربن بأيديهن البيض على أصابع سود، فلما حملن على
~~استعمال أصابع بيض خضعن لأمر صالح اقتضته الموسيقى، فالأصابع العاجية في البيان أفضل من
~~غيرها.

# وكان صائدو الفيل على ضفاف النيل يجهلون ذلك جهل الفيل له، وكل ما كانوا يبصرونه
~~هو أن العرب والترك يجلبون على جمالهم وفي قواربهم أشياء جميلة من كل نوع فلا يطلبون
~~غير عاج الفيل بدلا منها، ولا يعرف الزنوج حتى الساعة الحاضرة ما هو السبب في كون البيض
~~يفضلون العاج على جلد بقر الماء الذي يصلح لصنع السياط والسروج، أو على قرون الكونغوني التي
~~يسهل نحتها، أو على عصارة بعض النباتات التي تسم بها السهام.

# أجل، إن الأبيض يأخذ من الزنوج هذه المواد أيضا، ولكنه لا يكترث لسوى العاج، ومما يروى
~~أن رئيسا دنكاويا كان أبوه قد اطلع على ذلك الهوس فطمر عاجا احتياطيا في ضفة
~~النيل فصار ابنه هذا ينال ما يود من ثمن لذلك عادا نفسه سيد الدنيا ms156.

# وكان الزنجي لا يصطاد الفيل إلا نادرا، وكان لا يصطاده إلا إذا خرب حقوله، لا من أجل
~~لحمه ما دام بقر الماء أسهل منالا. وأما العاج فكان يتصدع سريعا ولا يستعمل إلا أوتادا
~~لشد البقر. والفيل - مع ذلك - هو على خلاف الأسد والنمر والتمساح، فلا يهاجم الإنسان ولا
~~الحيوان فيكتفى في بعض الأحيان بطرده من الزرع بالصراخ والنباح. وتقول الأقاصيص
~~الزنجية: إن الفيل ذكي في الغالب، وإنه ليس شريرا.

# وظل العاج - زمنا طويلا - لا يتخذ للزينة إلا من قبل بعض الملوك، وولع الرجل
~~الأبيض بالعاج هو الذي جعل الفيل موضوع تجارة مهمة، وذلك منذ قرون في شمال الخرطوم؛ أي
~~منذ وصول «التركي»، وذلك منذ مائة سنة في النيل الأعلى، وما كان يعرض على الزنوج من خرز
~~وبنادق عوضا من العاج فقد أدى إلى الإقبال على صيد الفيل، ويضحي الفيل «عدوا تقليديا»
~~فيوجه جميع الناس أسلحتهم إليه.

# ولا يستطيع الإنسان أن يدنو من أقوى الحيوانات وأذكاها إلا بالحيلة والهول. والإنسان
~~ينصب أشراكه بجانب الماء، ويسترها بثلط

# 6

# الأفيال ويجهز على هذا الحيوان العاطل من السلاح بالحراب، ويحيط ألوف الرجال
~~بالسهب ويحرقونه ويتقدمون ويضيقون الدائرة إلى أن يضطرب الفيل الذي أعماه اللهب،
~~ويطارد الفيل مئات الناس ويحملونه على الفرار إلى حيث يرميه بنبالهم زنوج مستخفون في
~~أشجار، وتمزق هذه النبال بدنه حتى يهلك في نهاية الأمر.

# والبقارة وحدهم - ويقيمون بالمنطقة الواقعة في جنوب الخرطوم - هم الذين يحاربونه بنبل،
~~ومن هؤلاء النوبيين يخرج اثنان مسلحان برمحين من الخيزران المتين ويعدوان فارسين نحو جماعة
~~الفيول ويعزلان عنها أحسنها عاجا ويثيره أحدهما راكبا حصانه ويثب الآخر إلى الأرض ويطعن
~~بطن الفيل برمحه طعنة نجلاء ويرجع راكضا تاركا لرفيقه إتمام الصراع بالعودة إلى مثل تلك
~~الوسيلة.

# وإذا ما خر الفيل البطل صريعا خرج الرجال من مكامنهم ودوت أصوات السرور في السهب
~~ابتهاجا باغتنام عاجين رائعين أبيضين ثقيلين، وستتدحرج تسع كرات على بعد ألوف الأميال من
~~هنالك، وفوق بسط خضر وأمام ستة رجال ذوي قنان.

# 7

# ويصعب ذبح الفيل ms157، وحبت الطبيعة هذه الطرفة الرائعة بوسائل الوقاية في تلك القارة
~~على الخصوص، فانظر إلى دماغ الفيل الأفريقي تجده قد بلغ من المنعة بلوح عظمي واقع فوق
~~جذوره الضرسية العليا ما تزلق معه القذيفة عند رفع رأسه؛ أي عندما يأخذ هذا الوضع
~~الطبيعي حين استفزازه ومواجهته العدو، وتستقر القذائف التي تطلق مجانبة في العظام والغضاريف

# 8

# الثخينة حيث توجد جذور العاج التي ترسخ نحو متر عمقا حفظا لاتزان الرأس
~~وقياما بالجهد وقت اتخاذ العاج عتلة

# 9

# واقتلاعه شجرة.

# والفيل الأفريقي أسمى من أخيه الهندي، ويساعد ظهره الأزور

# 10

# وأذناه العظيمتان، اللتان تستران عنقه عند خفضهما وتوجبان ذعرا عند نصبهما،
~~وجبينه المحدب وقحفه

# 11

# النافر على زيادة قوة الدفع فيه، ويزيد ارتفاع الذكر من الفيلة على ثلاثة أمتار،
~~وتعدل قامة الأنثى منها قامة الفيل الهندي، وعاج الفيل الأفريقي أقوى من عاج الفيل
~~الهندي بدرجات، والفيل الأفريقي قليل قرطمة للأعشاب وكثير رم

# 12

# للورق، وفي السودان تجتث الأفيال أشجارا يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترا، وذلك
~~بأن يدخل بعضها عاجه كعتل وبأن يجتذب بعضها الآخر أغصان الأشجار بالخراطيم؛ ولذا لا تقتل
~~الفيول الأفريقية مواجهة لسلاحها ذلك، ولأنها أشد بأسا في السهب الطليق من الفيول الهندية
~~في غابات سيلان، ويمكن تدويخها مع ذلك بإطلاق العيارات النارية الثقيلة عليها إطلاقا
~~مستمرا.

# والفيل الأفريقي أجمل من الفيل الهندي شكلا، ويبدو هذا الجمال كما في التماثيل المصرية،
~~ويتألف من رأس الفيل السوداني وخرطومه وأذنيه كل كامل لا ترى نظيره في الفيل الهندي،
~~ولا تجد مثل رشاقة هذا الحيوان الذي هو أثقل جميع الحيوانات وزنا، ويميل هذا الفيل إلى
~~الجول عن هياج وقلة صبر، فيهز قوائمه الضخمة ويسير كالرجل الذي يثب على سواه مع
~~بقائه سيد أعصابه، ومجمل القول كون الفيل عنوان الخفة والفتنة كالولد.

# والآن ترى الفيل ميتا مطروحا فوق السهب، والآن تراه محاطا بمئات من السود يترصدون
~~لحمه وعاجه، ويدل تكرش جلده على تاريخ السهب والسبسب

# 13

# وعلى تاريخ الزوابع والحشرات، وهو مثل خريطة جغرافية مشتملة على أماكن ملس
~~سالمة كما لو كانت على ms158 نفس رجل شائب.

# وأخيرا ينزع السلبان

# 14

# الأبيضان الأحجنان

# 15

# من فمه، ولكنهما غير متماثلين. وفي الغالب تجد أحد العاجين أكثر استعمالا من
~~الآخر كيد الإنسان اليمنى. ومما يرى أحيانا وجود كسر في العاج نتيجة لإصابة حربة أو
~~قذيفة أسفرت عن إحداث ضرب من المقرنصات،

# 16

# والعاج لما يقع من نموه، في أكثر من قرن، حلقات من الداخل إلى الخارج
~~كما في الشجر، لا تبصر فيه طبقات، ولا لونا، على وتيرة واحدة، ويدور النقد والتحليل
~~حول الفيل القتيل كما يدور حول رجل عظيم بعد هلاكه، وإن كان الفيل منذ هنيهة قائما قياما
~~منسجما، وإن كان الفيل قبل ذلك مجموعة حية.

# وعلى أثر ذلك - وفي الحال - يقطع الزنوج قوائم الفيل الأربع، فالرئيس يطالب بها كما
~~يطالب بالعاج خشية الخداع.

# وجمع كثير من ملوك الزنوج في النيل الأعلى كنوزا حقيقية من عاج الفيل كما جمع
~~أسلافهم كنوزا من الذهب. واليوم تجد ثمانين في المائة من العاج من هذا النوع القديم. وقد
~~قل طلب العاج لما حدث من صنع كرات من مواد تركيبية بلغت من الإتقان ما لا
~~يعدلها معه متانة سوى الكرات المصنوعة من عاج أفريقية الغربية القاسي، فحافظت على قيمتها. وقد
~~نظمت تجارة العاج - كما نظمت تجارة الألماس والراديوم - منذ اكتشاف أماكن جماعات
~~الفيل الكبيرة في النيل الأعلى بالطائرة، ومنذ ادخار الإنكليز مقادير عظيمة من العاج
~~وفرضهم ضريبة خمسين جنيها عن كل فيل يقتل، ومنذ صارت الأسواق العالمية ترقب ثمن
~~العاج.

# وفي سوق أنفرس

# 17

# يصنف العاج على حسب لونه ومتانته وكثافته وحبته ويبيض العاج الذي تصنع
~~منه أصابع البيان لندرة الأبيض الناصع في الطبيعة، ويزن عاجان 450 رطلا إنكليزيا
~~فيقدمان إلى الملك جورج هدية عرس فلا يدري ماذا يصنع بهما، وتصنع الكرات من العاج،
~~وتلقى نفاياته في وعاء، وتحول هذه النفايات إلى أسورة ومقابض وأدوات مرصعة ومساحيق
~~جلاء وهلام

# 18

# صالح للطعام.

# وتصدر أفريقية في الوقت الحاضر عاجا ثمنه مليون جنيه، وليس ملك النيل الأعلى
~~الزنجي الذي يملك ألف عاج أحسن وضعا من مدير أحد المصانع ms159 بلندن الذي لم ير النيل 
~~قط والذي يريكم - وهو جالس على كرسيه، وبما لديه من قوائم - أنه يملك في مخزنه ثلاثين ألف
~~كرة بليار منوعة، وقد أهلك ثلاثة آلاف فيل لنيل ذلك، وكل فيل من هذه الفيول أجمل وأقوى
~~من المدير ذلك!





# | الفصل السادس




# يتحول صيد الفيل إلى صيد الإنسان، وما كان تاريخ النيل الحديث ونشوء السودان، كما
~~عينتهما تجارة الرقيق، ليبدوا بحالهما المعروفة لولا اختراع البليار، ومن الآدميين ألوف
~~كانوا يقضون حياة فردوسية فغدوا أسارى - أو خصيانا - لدى أناس آخرين؛ وذلك لأن رجلين من
~~أبناء الطبقة الوسطى ذوي قنان كانا يحتاجان إلى ثلاث كرات على بساط أخضر.

# وفي بدء الأمر يعن لتاجر عبقري أن يقايض بلؤلؤ زجاجي، ويفتن السوداني فيعطيه
~~عاج فيل في مقابل خمسة لآلئ كبيرة، وهل كان هذا غشا؟ وهل كانت اللآلئ التي تساوي عشرة
~~دوانق أقل جمالا من اللآلئ الحقيقية التي كانت تساوي مائة جنيه؟ أفلم تكن قيمة كرة
~~البليار أمرا خياليا ما صار تقليدها في الحال ممكنا كما قلدت الدرر؟ وهل روعة الألماس
~~أم ندرته هي التي تقرر قيمته؟ تجد من الحجارة العادية اللطيفة ما هو أكثر تأثيرا في
~~النفوس من الألماس. ومما يلاحظ ما يكون للدرر من قيمة تابعة للهوى عندما تقوم سيدات
~~لابسات قلائد من لآلئ ملونة بحركات موزونة كالرقصات الزنجية.

# إذن، لم يكن الزنجي أضحوكة، وإنما كان مختبرا، وقد بهره التماع الحجارة والبزوز

# 1

# الكثيرة الألوان التي كان يسحره بها عربي مكار فيطلب الزيادة، وتنتبه فيه
~~روح المقايضة، ويكون هذا آية طرده من الجنة، ويقابل بين كنزه ودرر جاره، ويظل ساعات
~~أمام صناديق التاجر، ويقلب بين أصابعه هذا النسيج، أو ذلك النسيج، الرائع الذي يقدم على
~~سرقته لو كان التاجر أعزل من السلاح، ولا مناص له من اشترائه، ولكن بأي شيء؟ عاد غير ذي
~~عاج، ويجب أن يمضي وقت كبير حتى ينظم موكب صيد جديدا لينال أربعة أنياب أو ستة أنياب
~~من الأفيال، والموسم كان موسم أمطار، ومياه النيل كانت مرتفعة، وسواعد النيل ms160 كانت تعوق
~~الصيد، وماذا يستطيع أن يقدم إلى هذا الباشا الكبير وهو رئيس قبيلة زنجية فقير لا يملك غير
~~أنعام وعبيد؟

# وهل يضارب التاجر على بضعة عبيد؟ ويومئ التاجر برأسه، وهذا ما كان ينتظره، أفلم يسلم
~~أجداده، في قرن، سود الحبشة إلى العرب العطاش إلى العبيد على الدوام ويغتنوا؟ وتلك الفكرة
~~رائعة إذن، وفي ذلك البلد الذي لا يعرف حقا ولا رقابة يمكن التاجر المسلح ببنادقه أن
~~ينال في مقابل لآلئه وبزوزه أرباحا من الرقيق لا توجب ارتفاعا في أسعار العاج.

# وكانت الفكرة جديدة لدى رئيس القبيلة، وكان يقتصر حتى ذلك الحين على اغتصاب الناس - ولا
~~سيما النساء - من القبائل المغلوبة حربا لاستخدامهم في أعمال الحقول، وكان ذلك ثمنا للنصر،
~~بيد أن تجارة الرقيق التي كانت تزاول في سواحل غرب أفريقية مما لم تعرفه شواطئ النيل،
~~ويقبل عليها في هذه الشواطئ بعدئذ، ولا تعارض، وينتشر هذا الجور بمثل السرعة التي
~~يعم بها حريق في السهب، ورئيس آخر كان محتاجا إلى ثلاثين امرأة للقيام بأمور الزراعة
~~وإلى ثلاثين راعيا، ولكنه كان لا يريد الحرب عن خوف، أو عن بلادة، أو عن شيبة، ويبصر
~~بضع مئات من الآدميين مزروبين في حظيرة صديقه العربي فيعرض عليه عاج فيل في مقابل
~~ثلاثة عبيد.

# والمعاوضة في القرن التاسع عشر، وبوجوهها المتقلبة التي يحبها الشرقي، حولت
~~تاجر العاج إلى تاجر رقيق ثم إلى صائد رقيق ليعود تاجر عاج. وهكذا وقع سباق بين صيد
~~الإنسان وصيد الفيل في النيل الأعلى، وكان يقيم بالخرطوم تجار من العرب، فعقد هؤلاء التجار
~~معاهدات مع رؤساء القبائل مستفيدين من تنافسهم وصاروا يشترون أناسا من رعاياهم سالكين مثل
~~السبيل التي سلكتها إنكلترة في سواء ألمانية في القرن الثامن عشر. ويا لها من ممكنات تصدر
~~عن نفوس مبدعة لا ضمير لها! ووجد أحد هؤلاء طريق بحر الغزال المارة من المناقع فاكتشف
~~هنالك قوما مجهولين فقبض عليهم وباعهم حائزا شرف رائد وشرف ممثل للحضارة! وغدا شرق
~~أفريقية «دار الرق» أيضا، ولولا الطمع في العاج ms161 ما أقدم تاجر على السير  حتى الدرجة
~~الثالثة من العرض الشمالي، وما اقتحم مخاطر النيل وعانى أهوال الزنوج.

# ومما كان يحدث أحيانا أن يقنع أفاق، أو شارد - نسميه عليا - أحد متمولي
~~الخرطوم، بأن يقرضه مائة جنيه على أن يدفع صعفيها عاجا بعد ستة أشهر، ويغري علي هذا
~~نفرا من المشتبه فيهم، ويشتري زوارق وبنادق وقذائف وبضع مئات أرطال من لؤلؤ فينيسية
~~الزجاجي، ويدفع إلى كل واحد من أولئك رواتب خمسة أشهر مقدما (15 تاليرا)، ويعدهم
~~بضعف ما دفع عند العود من الغزو، ويناولهم ورقة لتقييد حساباتهم، ويردون الورقة إليه؛
~~لأنه الوحيد الذي يعرف الكتابة، ويسار في شهر ديسمبر إلى جهة منابع النيل حيث يقيم الشلك
~~والدنكا، ويرتبط علي برابطة الصداقة في أحد الرؤساء ويهدي إليه بضع بنادق، وينطلق هذا
~~الرئيس إلى محاربة جيرانه وأعدائه، ويهاجم علي ورجاله قرية في تلك الأثناء ويحرقها ويقتل
~~بعض أهلها الزنوج ويقطع أيديهم أخذا لأسورتهم، ويقتاد الناس والأولاد والمواشي ويعود إلى
~~صديقه الأسود الجديد فيقدم إليه فتاة حسناء مع شيء من المواشي.

# وتساور الملك الزنجي رغبة في أخذ كثير من القطاع، ويخرج عاجه من الأرض ويأتي به
~~إلى ذلك الغريب الذي يعده من الباشوات أو من الآلهة تقريبا، ويأخذ الخفراء نصيبهم من
~~الغنائم، حتى من العبيد، وتقام سوق، ويشري كل واحد أقصى ما يمكنه منها، ويقيد علي
~~كل شيء حتى ينزله من أجور رجاله، ثم يعيد العبيد الموثقين بالأغلال إلى نسائهم
~~البائسات أو إلى آبائهم في مقابل أنياب فيل جميلة.

# ويختم ذلك باختصام الرئيس وحليفه وينهبه علي ويقتله ويقود نساءه وأولاده
~~عبيدا، وتملأ القوارب ويستعد للرحيل، ويتخلف بعض الرجال إدامة للنهب وإعدادا
~~لغنيمة أخرى في العام القادم، وبالقرب من الخرطوم تنزل هذه السلعة البشرية وتوزع بين
~~الباعة خشية اطلاع السلطات على مقدار الثروة التي جمعها علي، وينقل العبيد بطريق
~~الصحراء والبحر الأحمر إلى بلاد العرب، ويساق بعض العبيد إلى القاهرة، ويوضع حول عنق كل
~~واحد منهم ملقط ذو مقبض طويل لامس لذراعه المبسوطة، فإذا ما أرخى ms162 ذراعه اختنق،
~~ويأتي علي دائنه بالعاج الموعود، ويبلغ ما يجيء به من العاج في العام الجيد عشرة آلاف
~~كيلوغرام؛ أي ما تساوي قيمته في الخرطوم أربعة آلاف جنيه إنكليزي، ويدفع إلى رجاله عبيدا
~~فلا يكلفونه شيئا لهذا السبب، ويبلغ نصيب رئيس الغزوة بضع مئات من العبيد يباع كل
~~واحد منهم بخمسة جنيهات أو ستة جنيهات، وهكذا يغتني علي بمحصول ثانوي ككثير من تجار
~~البيض.

# وهكذا صار النخاسون أصحاب سلطة سياسية فغدت في الجنوب أقوى من سلطة الحكومة
~~لتحالفهم مع بعض الأمراء ضدها في الغالب، وكانت بعض الرواتب تدفع إلى الموظفين المصريين
~~عبيدا، وكان كبار الموظفين وصغارهم، وكان باشا الخرطوم، وكان هؤلاء جميعهم، يضاربون كما في
~~مصفق نيويورك عند ارتفاع الأسعار. ومما يروى مع التوكيد أنه بيع ما بين أربعين ألفا وستين
~~ألفا من الآدميين في كل سنة مما بين سنة 1840 وسنة 1860، ولا يعرف عدد الموتى الكثير في
~~تلك السنين. وأصبحت التجارة التي بدأت بالعاج في النيل الأعلى أمرا ضروريا للدولة، وأسفرت في
~~نهاية الأمر عن أزمة سياسية وعن أفول السيادة المصرية.





# | الفصل السابع




# مثل ذات يوم فرنسي - مثل الرحالة كايو - أمام والي مصر مع هدية غريبة،
~~وذلك أنه جلب إليه من السودان كيسا مشتملا على بذور قطن وثماره، وأثار لديه فكرة تجربة
~~زراعة القطن في دلتا مصر، ولم يقرأ محمد علي كتاب بليني؛

# 1

# لأنه جندي من أصل ألباني. وقد سمع محمد علي عن القطن المصري لا ريب، وإذ كان
~~محمد علي فاتحا، لا أميرا وراثيا، كان لديه من الذكاء ما يدرك معه أهمية هذه الإشارات
~~التي سنتكلم عنها في مكان آخر. وفي سنة 1820 جاء تقرير الرائد متما لتقارير الضباط
~~والموظفين، ويعلم الباشا من كايو أمورا طريفة جامعة بين الحقيقة والخيال كما في جميع
~~الأقاصيص الشرقية، يعلم الباشا منه وجود ذهب في السودان، وأن الفراعنة كانوا ينالونه منه،
~~وأنه يعج بالعاج والأفيال وأن كردفان بلد اللبان، وأن الألماس الذي يحدث عنه منذ
~~أقدم الأزمان يوجد حوالي الدرجة الثانية عشرة من العرض ms163 لما يوجد منه في الأمكنة الأفريقية
~~الأخرى الواقعة حول هذه الدرجة.

# ومما جلبه كايو زجاجة ماء من ملتقى النيلين، وكان كايو عالما حمسا في آن واحد فأيقظ
~~روح الإقدام في محمد علي على هذا الوجه، ويا للمجد الذي يناله ولي أمر يكتشف منبع النيل!
~~وستخمد خصومة أوروبة ضد فاتح مصر إذا ما صار نصيرا للعلم.

# ومن المحتمل قليلا أن يكون محمد علي قد أسر إلى كايو بما يضمر من أفكار سياسية. أجل،
~~كان يعد الذهب والألماس معدنين مفيدين، ولكنه كان يرى أن الأفضل منهما أن ينقذ القاهرة
~~من المماليك الذين كانوا قد ثاروا عليه، وأن يلهي كتائبه الألبانية والتركية، وأن يجتذب إلى
~~مصر تجارة البحر الأحمر، وأن يجمع جنودا على الخصوص، ومن أحلام جميع الطغاة أن يجمعوا
~~جنودا كثيرين، ولو بلغ جنودهم من كثرة العدد ما يصبحون معه عاطلين من العمل! والجنود
~~عبيد حرروا لتفرض عليهم عبودية جديدة، ولم يدفع النوبيون ضرائب منذ سنين كثيرة،
~~وأرهقهم الجباة عسرا، ووجد هذا سببا لجباية ضريبة منتجة، سببا لجمع جنود. وإذا كان
~~القطن ينبت من تلقاء نفسه فلم لا تزرع منه مقادير كبيرة هنالك وينتفع به في مصر؟ وإلى
~~هذا يضاف الذهب والعاج ومجد اكتشاف منابع النيل!

# ولا يبدأ تاريخ السودان إلا بالحملات التي وجهها إليه محمد علي بين سنة 1820 وسنة
~~1840. وقد دفع هذا الرجل الممتاز ثمن إقدامه غاليا، فقد أخضع ابنه البالغ من العمر اثنتين
~~وعشرين سنة قبائل السود حتى الدرجة الحادية عشرة من العرض فوقع في شرك؛ وذلك أنه طلب
~~في شندي - الواقعة على النيل في شمال الخرطوم - من الملك نمر ألف بقرة وألف أمة فتاة
~~وألفا من الإبل والضأن والمعز وألف حمل بعير من الحبوب، وألف حمل بعير من
~~التبن.

# وينحني الملك ويقول: «إن حسابكم هو من البساطة ما يوجب العجب، ويظهر أن الألف هو الرقم
~~الذي تعرفونه.» ولما جمع كل شيء وكدس التبن حول المعسكر دعا الملك الغزاة إلى
~~وليمة، ويتوارى الملك في ختامها ويحرق التبن، ويهلك الفاتح الفتى ms164 هو وضباطه بين اللهب،
~~ويعقب ذلك انتقام هائل فقد أحرقت شندي وذبح ألف امرأة وولد على ضفاف النيل، ويوفق
~~الملك نمر وحده للفرار إلى الصحراء.

# وأعانت تلك الحملات على اكتشافات مع ما تخللها من فظائع، كأن ترسل إلى القاهرة
~~آذان الأسارى، وكأن يعد ملك في سنار كبد الإنسان مع الجعة طعامه المفضل.
~~وكانت الخرطوم تقام، وكانت تسير قوارب خفيفة إلى الدنكا الذين لم يصل إليهم أحد من قبل،
~~ويذهب محمد علي إلى السودان بنفسه، ويخلد نفسه هنالك بابتكاره أسلوبا جديدا في جباية
~~الضرائب، وذلك بتعليقه بشجرة في كل قرية كيسا محتويا بعر بعير آمرا بأن تدفع كل
~~قرية تاليرات بعدد ما في الكيس من بعرات.

# وأخيرا تسود السلم فيما يمكن أن يرقب من نواحي البلد، وتتمتع هذه النواحي بسكون
~~المقابر، ويسير اللصوص على أثر الرواد في الجنوب كما يقع في كل زمان، كما يقع حتى
~~الآن، ويبدأ ارتياد تلك البقاع بلا حرس، ويتجه خلف العلماء تجار من ذوي الجشع نحو منبع
~~النيل، ويوغل المبشرون في السهب ويضطرون إلى الرجوع.

# وتغدو أفريقية لدى البابا «وكالة»، ولدى قنصل سردينية «قاعدة». ويلاقي التجار والأشرار
~~المصريون رهبانا نمسويين، ويحاول هؤلاء أن يكسبوا الزنجي ليسوع، ويحاول أولئك أن ينالوا
~~عاجا، وتخفي دول في أوروبة ما تضمر من مقاصد وراء رسالة نبي، وتعتمد دول أخرى على
~~رسالة نبي تسويغا لاصطياد العبيد، وفي تلك المجاهل يثير جميع ذلك حقد النوبي على
~~النصراني، ويثير عطف النصراني على الزنجي.

# وتمضي ثلاثون سنة أو أربعون سنة فيقاوم تجار الرقيق في قصورهم إسماعيل باشا الذي هو
~~حفيد محمد علي، ولا يدفعون من الضرائب إلا بالمقدار الذي يناسب كتائبهم الشخصية، وعلى ما
~~كان يساور إسماعيل باشا من أطيب النيات تقصر يده بسبب أعدائه وديونه، ويكون أول مصري
~~يطلب من أجنبي أن يسرع إلى مساعدته في السودان، ويعض هذا الحاكم على الأمر بالنواجذ
~~كحاكم وكنصراني وكإنكليزي، ونواجذ هذا الأجنبي كانت غاية في المتانة.

# وكان صموئيل بيكر في الأربعين من عمره حينما حفزه نشاطه ms165 إلى قصد أفريقية، وكان بيكر هذا
~~- حتى ذلك الحين - صائدا عنيدا في سيلان وجوابا وثابا في العالم، وكان هذا ممازجا
~~لدمه، ولا عجب، فقد كان منذ صباه يبصر سفن أبيه ذات القلوع

# 2

# تغادر جمايكا مع شحن

# 3

# من السكر قاصدة إنكلترة، وهو ضرب من العمالقة ذو رئتين وعينين وعضلات تقاوم
~~كل ابتلاء، وسيلان كانت أول ما ذهب إليه لصيد النمر، وهو عندما نشر قصة ذلك لم
~~يشك أحد في صحة مآثره القريبة من الخيال، ويبدو هنالك نصف عار، ويبدو حاملا رمحا،
~~فيلقي في النفس انطباع الرجل الفطري، ويدرك أمر احتياجه إلى «مدفعية بنادق».

# وليست القسوة من سجيته، فكانت الحيوانات والأولاد أشد ما يحب ويفهم، وقد ربى عبدا
~~صغيرا ودب اليأس في نفسه عندما فقد ثلاثة من أولاده في ثلاثة أعوام، وكان غضوبا مع
~~سرعة رضا، وكان متجبرا مع كرم وقرى، وكان مستقلا بفضل ما ورثه من ثروة، وكان يطفح
~~صحة فيلوح أنه خلق للمغامرات، والحرب هي التي كان يحتاج إليها.

# ويصل إلى ميدان القرم الحربي متأخرا، ويجد بعد موت زوجه الأولى هنالك، شريكة حياته
~~التي تصلح له، يجد حسناء مجرية يصطاد الدببة معها في آسية الصغرى، ويستحوذ
~~السأم عليه بسرعة، وكان صيادو الإنكليز ومغامروهم في ذلك الدور؛ أي حوالي سنة 1861، لا
~~يحلمون بغير النيل حيث الفيول والأسود التي تختلف عما في سيلان، وحيث لا حد لأراضي
~~الصيد، وكان يوجد في ذلك الحين أمر يقيم العالم الغربي ويقعده، كان يوجد عمل
~~يتطلب إنجازا، كان يوجد جهاد يتطلب جميع الجهود، كان يوجد كفاح ضد الرق؛ فالحرية
~~والإنسانية والمجد أمور كانت هنالك.

# ويبذل بيكر جهود بطولة ويجاهد بيكر ويعاني ضروب الحرمان مدة ثلاث سنين، وترافقه زوجه في
~~أثناء ذلك على الدوام، ويكتشف منبع النيل الثاني، يكتشف بحيرة ألبرت، ويعم خبر مجد
~~صائد الآساد صموئيل أرجاء جميع أفريقية الشرقية.

# ويعود محب الزنوج الشهير ذلك موظفا كبيرا بعد خمسة أعوام، ويكون عرضة للحقد وسوء الظن.
~~ولماذا يأتي ليكدر صفو تجار الرقيق؟ ومن ذا الذي أذن لهذا ms166 النصراني في التعرض لتعاليم
~~القرآن التي يبيع المسلم تحت ستارها وثنيي الزنوج؟ وما هي علاقة حرب النصارى الأمريكيين ب
~~«مسلمي أفريقية» الذين كانوا يبيعون كل واحد من عبيدهم بخمسة جنيهات؟ والحرب الطويلة بين
~~الشمال والجنوب بأمريكة كانت تثبت مع ذلك ضرورة نظام الرق ورضا الرب عنه. وماذا كان في
~~النيل الأعلى معنى البزة الرسمية الزاهية التي أنعم الخديو بها على بيكر في القاهرة؟

# ومن المحتمل أن يكون بيكر قد وضع في نفسه هذه الأسئلة في أقتم الأوقات، ويأتي صائد
~~الآساد والأفيال لذبح الأفعى العظيمة التي تهلك منطقة النيل الأعلى تلك، يأتي للقضاء على
~~تجارة الرقيق، لا على الرق، ويهزأ بيكر بتبجح جمعيات مكافحة الرق في إنكلترة، ويوجه
~~إليها سهام اللوم بقوله: إن على أعضائها أن يعنوا في بدء الأمر بآلام إخوانهم في مناجم
~~الفحم.

# وكان بيكر يحب الزنوج ولا يحسن الظن بالعرب، شأن جميع من خلفوه، ولكنه كان لا يحب
~~العبد كحب تولستوي

# 4

# له، ولكنه كان لا يريد تحريره كما كان لنكولن

# 5

# يريد، وإنما الذي كان يوده هو مكافحة النخاسة، وكان للعبد في بلده نصيب العمال
~~الآخرين، فإذا ما نقل إلى مكان آخر لم يكن غير سلعة، غير ثمرة ذات منظر سار
~~أحيانا، ذات عيب خفي حقيقة، غير أداة تسلية وسخرية في دوائر الحريم. ويرى بيكر
~~أن ينظر إلى كرامة الإنسان أكثر مما إلى سعادته، ويكره بيكر بيع الإنسان للإنسان،
~~ويبصر بيكر في القاهرة باشوات سمانا يتنزهون في عربات يحف من حولها سواس لابسون
~~سترا موشاة بالذهب فيخيل إلى الناظر أنه يشاهد ما ينتقل به إلى دور ألف ليلة وليلة.
~~ومما سمعه هنالك ضجيج وشاة ماكرين مصانعين يرون سيدهم آثار إخوانهم الأباق

# 6

# عارفين إياهم من شكل أباهمهم ومن رائحتهم.

# ومما اطلع عليه بيكر بعينيه صبيان من الزنوج مستلقون على الرمل مخصيون بمبضع مع
~~صب رصاص على الجروح قطعا لنزفها، وكان بعض الأديار القبطية يعتمد في دخله - قبل
~~كل شيء - على صنع خصيان، والخصاء، وقد يؤدي إلى هلاك الخصي، هو من ms167 اختراع المسلمين
~~والنصارى، والخصاء مما كان الزنوج الوثنيون يجهلونه.

# وأثبت بيكر - الذي كان صائدا فغدا رائدا - أنه رجل حكومة، فقد جعل ولاية من المنطقة
~~التي كان قد رادها منذ عشر سنوات، بيد أنه كان وحيدا، وكان النوبيون والمصريون الذين هم تحت
~~إمرته يخدعونه، ومما ثبت عنده أن أعلى موظفيه كانوا متواطئين هم والنخاسون الذين كانوا
~~يبدون ذوي سلطان لا يقهر.

# ومن أولئك من كانوا ذوي عبقرية، فقد ظهر من النوبيين مغامر اسمه الزبير، وكان
~~الزبير هذا جاهلا فقيرا فصار صاحب مقام عن فساد ورشوة، فأقام دار نخاسة في النيل
~~الأعلى وجمع كتائب للمحافظة عليها، وأنشأ نوعا من القلاع مع عيشه في أكواخ ذات بسط
~~وأدوات فضية، ويحرس مدخل القلعة أسد مقيد للتأثير في زائريه، وما كان ليخشى حكومة
~~القاهرة الضعيفة ولا حاكم الخرطوم الإنكليزي، وإنما كان يخاف الشلك المقاتلين الذين
~~يهاجمونه دوما كما كان يخاف السد الذي يمكنه أن يسد النيل ويقطع طرقه. وكان يستطيع أن
~~يعلن نفسه ملكا، وقد صنع ابنه ذلك فتسمى سليمان، ونادى بنفسه ملكا لبحر الغزال وبور
~~ومكاكا، وكان تاجر الرقيق بالجملة هذا معاهدا سرا لباشوات القاهرة وموظفي الخرطوم، وكل
~~يكره الإنكليزي الذي جاء ليضع عراقيل في الدواليب.

# 7

# وكانت الضغائن تسود جميع ذلك البلد، فكان الزنجي يمقت العربي الذي هو عين عليه
~~فيأخذه غصبا ويبيعه، وكان العربي يمقت التركي ويقول: لا ينبت الكلأ حيث يمر
~~التركي، وكان التركي الذي يود أن تجبى إليه ثمرات كل شيء يمقت الأوروبي لما
~~يبصره من مطامع الأوروبي التي حملت الخديو على فتح أبواب بلده له تأدية لديونه الناشئة
~~عن تبذيره. وكان الوثني يمقت المسلم الذي أباح النبي له استعباد الكافرين، وكان المسلم يمقت
~~النصراني الذي حظر عليه نبيه تعدد الزوجات. وكانت هذه البغضاء العامة تتدرج من الأسود
~~إلى الأسمر، ومن الأسمر إلى الزيتي وإلى الأبيض، ولا عكس. وكان الأبيض يشعر بعاطفة نحو السود،
~~وهو في ذلك كالرجل الذكي الذي يفضل الأولاد على أنصاف العلماء.

# كان بيكر وحيدا فوق هذا البركان ms168 كدعاة السلم في أيامنا، وأفنى هنالك أربع سنوات من
~~حياته وعاد إلى بلده صاحيا عادا من المعجزات عودته من رحلته صحيحا سالما.

# وتمضي عشر سنين، وتحتفل «جمعية مكافحة الرق الأجنبية» في لندن بعيدها الذهبي، ويدعى
~~بيكر إلى أن يكون ضيف الشرف، ويرفض ذلك بما يندر صدوره عنه من غلظة فيقول في جوابه: «لا أجد
~~ما يسوغ الاحتفال بهذا العيد الخمسيني في إنكلترة مع مزيج ممقوت بغيض من الرئاء
~~والدناءة.»

# وقول جريء فريد في بابه كهذا مما يجعل - في الغالب - للرجل الشريف مكانا في التاريخ
~~أكثر دواما من جميع أعماله.





# | الفصل الثامن




# كان خلفه على خلافه تماما؛ فبعد الصائد الضخم الشديد اللحياني، وبعد المحارب
~~المسلح اللابس موقا،

# 1

# يعين الخديو حاكما للسودان رجلا صغيرا نحيفا ماهرا أشقر الشعر أشيب
~~الشارب دائم الحركة غير مقيد ببزة ولا بعمرة، وكان بهاء لونه وصفاؤه يتحدى شمس
~~الصحراء، وكان محافظا على بساطة، على رشاقة، صبيانية تقريبا، وعلى غضارة

# 2

# رجل رياضي، وما كان جميع ذلك لينعم عليه بسلطان كبير بين أولئك السود والسمر
~~لولا عيناه الزرقاوان الفولاذيتان النفاذتان في الرجال كالنبال، وعنه قال صديق له:
~~«إنه ذو بصر يثير العجب بنوره، وإن لم يمتد إلى بعيد في جميع الأوقات.»

# ذلك هو أمر الجنرال غوردون الذي يشعله لهب باطني مع عطله مما كان يتصف به
~~بيكر من بأس وبصر صرع بهما الفيول واكتشف بهما البحيرات ووفق بهما لمغادرة أفريقية،
~~التي خسر غوردون فيها حياته، صحيحا سالما.

# وفي الغالب يحاول رفع فضائل رجل ختمت حياته بفاجعة إلى أعلى مرتبة، وأفضل من ذلك
~~أن يستعان بهذا الموت في إيضاح مزاجه، والحق أن غوردون ذهب ضحية خلقه، فالذي كان
~~يمسكه ويشده مع تردده، والذي كان يمن عليه بذلك الحزم الذي يقرأ في نظره، هو اعتماده
~~الروائي على الله، وهو في هذا يشابه كرومويل مع قلة كآبة، وإذا كان اتصال الرواد الآخرين
~~الدائم بالمسلمين والوثنيين لم يؤد إلى تثبيت إيمانهم النصراني فإن إيمان غوردون لم
~~يتزعزع قط، فغوردون - مع ليفينغستن - هو الإنكليزي ms169 الأفريقي الوحيد الراسخ الإيمان.

# التقاء النيل الأبيض والنيل الأزرق.

# وكان غوردون يستلهم النبي إشعياء إذا أراد أن يتقدم أو يقف، وإذا لم يجد في دارفور
~~ماء أشار إلى نص في سفر الملوك الثاني، فيلوح أنه ظل يتلو التوراة في كل صباح أو مساء
~~من كل يوم مرة مدة عشر سنين أو عشرين سنة، وما كان فيه من كرم صادر عن إيمانه فيدفعه
~~إلى إطلاق خصم غدار كسليمان، وما كان يوزع به ماله من سخاء فيكفي وحده لتبديد شهرة
~~الاسكتلنديين بالبخل. وحدث ذات يوم أن نفد عنده ما يمكن أن يساعد به مريضا من حاشيته
~~فباع الوسام الذهبي الذي كان عاهل الصين قد أنعم به عليه.

# وقائد هذا مزاجه كان لا بد من تقلبه تقلبا خطرا، فطورا يبدو راحما وطورا يبدو
~~قاصما، فقد أعرب عن تحننه على أعدائه الذين خروا صرعى، وذلك في كتاب أرسله إلى أخته
~~التي ما انفك يراسلها في أثناء نصف حياته، وهو؛ إذ كان يثق بسهولة، كان يقسو في معاقبة من
~~يخادعه، وهو لم يتأخر عن إعدام من يرتشي من موظفيه، وهو قد جعل زنجيا نجيه

# 3

# فداجنه

# 4

# هذا النجي، وإذا ما وجب عليه في المعارك وحين المخاطر أن يقرر أمرا حظر دخول
~~أحد عليه في خيمته يوما بأجمعه ليرجع إلى التوراة ويقلب الموضوع في قلبه ويسأل في نفسه: «ما
~~هو الخلقي؟ ما هي حرية العبد؟ ما هو الصيت؟» وما كان من تفكيره في الصيت مليا ومن إنعامه
~~النظر في المجد إنعاما عاطفيا، مثيرا للسخرية لا ريب، فيكفي وحده لجعله جذابا.

# وكان هذا الاسكتلندي الجبلي الواضع في توراته شريطا أزرق أخضر أصفر رمزا إلى قومه،
~~ضابطا مهندسا، ولكن التقوى كانت تقرأ على سيماه منذ صباه، فكانت له هيئة القديس ميشيل حين
~~استناده إلى إيمانه وسيفه، حتى إذا ظهر مسيح جديد في الصين عين الكولونيل غوردون جنرالا
~~وفوض إليه أن يقاتله، ويوفق في ذلك، ويقال مع التوكيد - مؤخرا - إنه أنقذ الصين، وكان -
~~بين بعثاته إلى الآستانة والقدس - يعود إلى ms170 إنكلترة في كل مرة وينشئ  حصنا، ثم يستأنف سفره
~~إلى الخارج ويزهد في النساء ظاهرا على الأقل من غير مسح قديس، ولو كان أطول مما هو
~~عليه قليلا لأوحى رونقه الوردي الحسن ومحياه

# 5

# المشرق المتناسق وعيناه الرائعتان بمثال الاسكتلندي الجميل. وقد كان في الأربعين
~~من عمره حينما وصل إلى السودان.

# ومن يك ذا نفس نقية يبد أكثر تسامحا تجاه المجرمين من رجل الدنيا الذي لا يفقه
~~سبب الجرم أبدا. وفي سنة 1874 يرسل إسماعيل غوردون حاكما للنيل الأعلى ويفوض إليه فتحه
~~من أجل مصر، فيكترث لفتح هذه المنطقة أكثر مما لمكافحة الرق، ويفضل أن يكسب قلوب
~~الزنوج أكثر من مقاتلة العرب. وما كان من عبوره النيل سابحا بالقرب من دوافع جوبا غير وجل
~~من التماسيح ومن إمساكه بندقيته عاليا فقد نال به احترام الزنوج، وقد انتشرت على طول النهر
~~قصة الأبيض السابح حاملا بندقيته بيده اليسرى.

# ويمضي عامان فيصبح غوردون حاكما لجميع السودان، ويثير من الحقد مثلما أثار بيكر، وكان
~~ملك الزنوج الزبير من القوة ما يستطيع معه أن يطرد ملوك دارفور الذين ظل الملك في آلهم
~~خمسمائة سنة، ولكنه - ككثير من الأفاقين - لم يعرف أن يقاوم رغائب الخديو فانجذب إلى القاهرة
~~حيث منع من العود. ولما أراد غوردون دعوة سليمان بن الزبير - الذي كان دون أبيه قيمة - إلى
~~سلوك سبيل العقل لم يدعه إلى محكمته ولا إلى ضيافته، ولم يوجه إليه كتائب قوية مع مدافع
~~ضخمة، وإنما استفتح التوراة وسار نصرانيا، لا حاكما، ويغامر في الصحراء مع مائتي فارس،
~~ويحث بعيره، ويقطع كل يوم، وبين مرحلة ومرحلة، مائة كيلومتر، حتى يبرز وحده أمام عدوه،
~~ويدخل مخيم الأشرار والزنوج رويدا رويدا متوكلا على الرب وعلى زرده

# 6

# المذهب.

# وهل كان من الممكن أن يعرف أناس من الهمج وضعه؟ هم لم يمسوه بسوء، ووعد سليمان
~~بمعاقبة المذنبين. ولما أدرك الحرس غوردون دعوا إلى وليمة، وخيل إلى غوردون أن الحق
~~ومقامه العالي انتصرا على الرذيلة. وما كاد غوردون ينصرف حتى عاد كل شيء إلى ms171 ما كان عليه،
~~وهنالك أرسل الإيطالي الباسل جسي مع جيش حقيقي، لا مع زرد مذهب، فغلب جسي
~~سليمان وقتله، وهنالك حرر الزنوج الذين لم يعتموا أن عتوا،

# 7

# وطرد العرب الذين منوا

# 8

# بالبطالة وملئوا غيظا وانتشروا في جميع المنطقة، وكان التحول مفاجئا إلى
~~الغاية، وتلاشى النخاسون وتلاشت النخاسة من غير إلغاء للسبب، وقد نشأ عن مقاصد أولئك
~~الرجال الرائعة إثارة جميع من يقبض في السودان على المال والسلطان ضد الحكومة المصرية التي
~~أحالت سلطتها إلى هؤلاء الأوروبيين.

# ويغادر غوردون السودان مغاضبا كما صنع بيكر منذ سبع سنين، ويضع مواهبه وخدمه تحت
~~تصرف إنكلترة، ويترك غوردون البلاد بعد إصلاحات عشر سنين على السنة البريطانية، وما حدث
~~من مكافحة العرب النوبيين في سبيل السود فقد ضاعف الفوضى بدلا من تنظيم البلاد وإمتاعها
~~بالسلم. والسودانيون - مع السنين - يمقتون بالتدريج حكومة خلعت الملوك المحليين لتتمتع
~~بأطايب النعم عند مصب النيل هنالك بفضل مظالم الباشوات. وكان الأغنياء يتفقون على الإفلات من
~~الضرائب وعلى الإثراء بتجارة العاج والرقيق، وكان الفقراء لا يعرفون شيئا غير كون هؤلاء
~~الكلاب النصارى يطالبون الخديو المديون بإبطال النخاسة، وكان ما في سبب تحريرهم من دنس
~~يكفي لاحترازهم. وقد حظرت الحكومة المصرية على التجار بيع الشمع، وريش النعام، وجلد بقر
~~الماء، والببغاوات، والعاج على الخصوص، محتكرة هذه الأشياء.

# وكان جنود الخديو، إذا ما بلغوا واحة، يعسكرون فيها على حساب البدوي إلى أن يؤدي ما
~~عليه، فإذا رفض ذلك ربط بنخلة أو جر إلى مجرى جاف حتى تأتي زوجه بمال أو أنعام. وعلى
~~هذه الأساليب كانت تقوم أجرة الجندي الذي لا يدفع إليه راتب في سنوات وجعل رئيس القبيلة
~~الذي يطالب بأكثر مما يطلب الجندي منه. وكان شباه الأعراب يتركون غلاتهم ويفرون مع
~~أنعامهم إلى سهب منيع، وكان الفلاح المكلف بضريبة على حقله وعن كل واحد من أفراد أسرته
~~يدع أرضه بورا ويتوجه نحو منابع النيل الأبيض ويقطع طرقا أو يبيع رقيقا، ويؤخذ من
~~كل شيء خرج، يؤخذ من الناعورة التي هي مصدر الحياة ms172 في شواطئ النيل، ومن النخلة ولو عطلت
~~من الثمر، ومن ختان الأولاد، ويعاد إلى الخرطوم باشا عابد للذهب كان غوردون قد عزله وكان
~~يسير على غرار أسلافه، وينصب هذا الباشا مدفعا ويسميه قاضيا، فكان كل من يعاسره يقاد إلى
~~هذا القاضي ويربط أمام فوهته ويمزق إربا إربا بقذيفة تطلق منه.

# وحوالي سنة 1880، وفي أثناء ذلك الاستعباد العام بالسودان، كانت جميع الأحوال حبالى لتلد
~~حزبا قوميا اجتماعيا، وكان لا بد من خطيب شعبي يجد كلمة السر حتى تتبعه ملايين
~~الآدميين مع عمى كعمى بصيرة البيض.





# | الفصل التاسع




# كان محمد أحمد فقيرا في صباه، وكان قد أذل في صغره، وكان له - ككثير من حديثي النعمة
~~- حظ الحبوط في بدء أمره لما اشتدت به عزيمته وما اكتسبه به من عناد، وكان ابن فقير
~~نوبي صانع لقوارب من خشب النخل بين الشلالات في دنقله، ويلازم شيخا فلم يستظهر سوى
~~أسماء النبي التسع والتسعين، ويتعلم الكتابة والقراءة بعد حين فيبيع - ليعيش - قطع ورق
~~مشتملة على طلاسم ضد السحر والمرض، ويلوم - ذات يوم - معلمه لمخالفته حكما دينيا ويغضب
~~عليه معلمه ويعاقبه بوضع ملقط حول عنقه لامس لذراعه المبسوطة، ويطلب محمد العفو صاغرا،
~~ويغدو خادما لدى مدير مدرسة لتعليم القرآن عدو أزرق لذلك المعلم.

# ويقبل هذا الآبق بقبول حسن في المعسكر المقابل، ويبصر اتصافه بثلاثة أمور نافعة فيه:
~~يبصر أن اسمه محمد، وأنه جميل العينين ناعم الشعر، وأنه أفرق الثنايا وذو خال على خده
~~الأيمن، ويدرك أن قومه الساخطين اليائسين محتاجون إلى زعيم، ويفكر - وهو اللسن - في
~~قدرته على تمثيل هذا الدور، ولكن كان يجب عليه أن يبدو ناسكا وليا في بدء الأمر، أو أن يعيش
~~منزويا مع مشاهدة الجميع إياه، وأين يقضي حياة ولي ناسك مع توجيه الأنظار إليه؟

# ويذكر أن أحد أعمامه كان يصنع زوارق في جزيرة كبيرة واقعة في مجرى النهر الفوقاني من
~~الخرطوم؛ أي في مكان مركزي رائع مناسب لناسك مرئي من كل ناحية، وكانت جميع الزوارق تمتد
~~على شواطئ هذه الجزيرة، وكان ms173 كثير من الزوارق يقف هنالك للإصلاح، وكان حجاج مكة الآتون من
~~الغرب وتجار الرقيق الآتون من الجنوب يمرون أمامها، ويستقر محمد هنالك مثل ولي إذن،
~~وذلك مع تقديمه زوجيه كغاسلتين عنده، وذلك مع اقتصاره في طعامه على الخضر والثمر، وكان
~~يتلو القرآن ويعنى بشعره الجميل الطويل، وكان يتطيب بالعنبر الثمين فيثير برائحته
~~الزكية حب الاطلاع لدى الجميع ولا سيما النساء.

# ويمر بضع سنين فيعرف ولي جزيرة أبا في كل مكان، ويأتي الأولاد لمشاهدة خاله الجميل
~~وتقبيل ثوبه الأبيض كالثلج، وتأتيه النساء بالمال، ويطلب الجنود والفلاحون طلاسم منه، يطلبها
~~الجنود للوقاية من مزاريق عباد الأصنام، ويطلبها الفلاحون لحفظ مواشيهم من الأوبئة. وكان
~~محمد يدعى بالزاهد لتوزيعه على الفقراء جميع ما يأتيه من الهبات، وذلك عن جهل بأن فقراء
~~الجزيرة هم الذين يمونونه، وإذا حدث اتفاقا أن جاوز النيل وتنزه على ضفته هازجا

# 1

# أو منشدا حاملا طاسا بيده سمي «الأب الأفلج»

# 2

# وحياه الجميع.

# وكان محمد ينتظر مجيء يومه مع صبر شرقي يكون به دبلميا أمهر من الغربي العصبي،
~~وذلك مع ملاحظته صامتا ذلك الهيجان المتزايد الذي يصفه له الملاحون الآتون من جميع جهات
~~السودان للرسو في جزيرته. وأخيرا ينبئ مريديه بقرب ظهور المهدي المنتظر؛ أي المسيح الذي
~~أخبر به القرآن. والواقع هو أنه منذ قرون - وفي كل مرة يتمخض الإسلام عن ثورة - يخبر
~~رجل بظهور المهدي، بظهور مرسل النبي الذي يتم عمله ويقوم مقامه، ويبلغ محمد أمر
~~ظهور المهدي، وجميع الناس يقولون مرددين: «سيظهر المهدي، ومن يكون المهدي؟»

# ولم يخامر السلطات شك في الخرطوم، وحظر الحاكم على بواخره أخذ حطب من جزيرة أبا،
~~وحملها على التمهل عندها داعية المسافرين إلى الصلاة بصفارات بخارية، ويرد موظف
~~قبطي عال إلى الجزيرة ذات يوم، ويقدم الولي الجميل إليه شرابا، وتظل الجرة المشتملة عليه
~~مملوءة، ويقص القبطي على الباشا نبأ هذه الكرامة فيدهش الباشا.

# ويبصر محمد رعن

# 3

# أولياء الأمور، وتخاصم زعماء الأحزاب، وزيادة فاقة الشعب، ويرى أن عليه أن
~~يؤمن بنفسه حتى يؤمن الناس به، ويعزم ms174 على إعلان مهديته، ويأتي بمريديه  إلى تحت النخيل في
~~جزيرته ويقص خبر رؤياه في الليلة الماضية، يقص عليهم أنه رأى كتيبة نيرة من الملائكة
~~والأولياء والصالحين تحيط به، وأنه رأى النبي محمدا نزل إليه لابسا بردته الخضراء
~~وقال: «هذا هو المهدي، فمن لم يصدق بمهديته فقد كفر بالله ورسوله.» ويركع التلاميذ أمام
~~وليهم صامتين مرتجفين، ويقول المهدي لهم: «اعلموا يا أصحابي أنني المهدي المنتظر!» ثم يدعي
~~أنه من ذرية محمد، وأنه سمي باسمه لذلك السبب، وأن الله جعل من السمة التي على وجهه آية
~~على كونه صفيه.

# أجل، كان المئات من الناس مستعدين للإيمان به، ولكنه كان محتاجا إلى مليون حتى يقود حزبه
~~إلى النصر، وفي ذلك الحين يترك وضع الولي ويرسل أصحابه إلى أنحاء البلاد ليعلنوا ظهوره المعجز:

# بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الولي الكريم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~وآله مع التسليم، وبعد فمن العبد المفتقر إلى الله محمد المهدي بن عبد الله إلى أحبائي
~~في الله المؤمنين بالله وبكتابه ... ثم تفضل الله علي بالخلافة الكبرى، وأخبرني سيد
~~الوجود

# صلى الله عليه وسلم

# بأني المهدي المنتظر وخلفني بالجلوس على كرسيه بحضرة الخلفاء والأقطاب،
~~وأيدني الله بالملائكة والأولياء ... ثم أخبرني سيد الوجود

# صلى الله عليه وسلم

# بأن الله جعل لك على
~~المهدية علامة، وهي الخال على خدي الأيمن، وكذلك جعل لي علامة أخرى: تخرج راية من نور،
~~وتكون معي في حالة الحرب يحملها عزرائيل فيثبت الله بها أصحابي وينزل الرعب في
~~قلوب أعدائي فلا يلقاني أحد بعداوة إلا خذله الله ... ثم قال لي النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: إنك
~~مخلوق من نور عنان قلبي، فمن له سعادة صدق بأني المهدي المنتظر، ولكن الله جعل في قلوب
~~الذين يحبون الجاه النفاق فلا يصدقون حرصا على جاههم ... والسلام عليكم.

# وهكذا لم يبتدع المهدي رسالته الربانية فقط، بل توعد باسم الله جميع من هم في شك من
~~أمره أو ينتقدونه، وكانت سياسته تستند إلى عقيدته ما دام القرآن دستورا مدنيا أيضا ms175، وما دام
~~الشيوخ مفسرين للشريعة وحماة لهذه الشريعة الجديدة معا. وكان لهذا الزعيم الجديد بالقرآن -
~~الذي هو أيسر لأولي الأمر المطلقين من التوراة - ما يرغب فيه من حكم، وفي القرآن:

# وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
~~،

# واقتلوهم حيث ثقفتموهم
~~.

# ظباء في الصحراء.

# ويتدخل الحاكم المصري الجبان الذي خلف غوردون بعد الأوان، فيرسل مرافقه إلى الجزيرة
~~ليدعو المهدي إلى الخرطوم، فاسمع تحاورهما: أنا المهدي، ويجب على الباشا أن يؤمن بي!
~~- وكيف تثبت ذلك؟
~~- لما يحل وقت ذلك.
~~- سيؤتى بجنود لمقاتلتك.
~~- سيبتلعهم النيل.

# وترسل باخرة مع ثلاثمائة رجل ومدفع لمحاربته، وإنها لترسو أمام الجزيرة؛ إذ يتنازع
~~الضباط الثلاثة قيادة الكتائب، ولا تعرف الكتائب تلك الأرض فتسير قبل طلوع الشمس على غير
~~هدى، ويباغتهم مريدو المهدي، ولا يجد المدفعي بارودا ولا قنابل على الضفة، ثم يطلق النار
~~في الهواء إلى أن كسرت الحملة وعاد رجالها إلى الباخرة بعد أن هلك نصفهم، ويتحدث الناس
~~في السودان عن انتصار المهدي العجيب.

# والآن ينطلق الزعيم ليجمع في جميع الأوساط أكثر ما يمكن من الأنصار، وهو يبشر الفقراء
~~بالشيوعية، وهو يقول بإلغاء الإتاوات والقضاء على كبار الملاك، وهو يشيد بفضائل الفلاح.
~~وهذا ما أدى إلى انتهاب بعض الأغنياء وقتلهم، وهو في الوقت نفسه يجتذب أرباب رءوس الأموال
~~ببراهين دينية ويصرح بأن الترك والألبان؛ أي الجباة والحكام، غير أهل ليعدوا مسلمين
~~وأن إطاعتهم غير واجبة، ويخاطب هذا «الزعيم» مشاعر القوم الوطنية والاجتماعية على هذا الوجه
~~فيجمع تحت رايته طبقات متعادية ومنافع متناقضة، ويضحك أغنياء النوبة منه ويسيرون معه لما
~~يلوح من حمايته أموالهم ضد الفوضى، ويثق الصعاليك بكلامه الشيوعي الفخم، ويسر العرب
~~بإمكان عودتهم إلى تجارة العبيد الذين لم يلبثوا أن تبرموا من حمل محرريهم الأوروبيين إياهم
~~على العمل، والذين اعتقدوا خلاص أعدائهم الزرق، البقارة، من البيض، وهكذا كان جميع
~~هؤلاء الناس يرجون إنقاذهم من وضعهم الموجب للقنوط.

# ويحتاج المهدي إلى علم بعد الآن، وهو شبه الهمجي الذي يدرك قيمة العلم عند شباه
~~الهمج، وتخفق أعلامه الخضر والحمر ms176 أمامه في أسفاره بين النيل الأبيض والأزرق أو في دارفور،
~~ويزيد أتباعه بين يوم ويوم لوعده إياهم بما يودون، بيد أنه كان محتاجا إلى وكيلين،
~~يضرب أحدهما بالسيف ويدعو الآخر إليه الناس، وهو - مع قيامه بالدعوة رأسا - وهو - مع عبادة
~~ألوف الناس إياه - كان محتاجا إلى رئيس يدير أمر الدعوة.

# وإذ إن المهن في السودان لم تدخل ضمن دوائر من الاختصاص حتى ذلك الحين فإن أعرابيا ذا
~~أنف كبير وذا آثار من الجدري فيه صار عامل دعايته ورئيس حربيته، واسم هذا الأعرابي عبد
~~الله (التعايشي)، وكان أكبر من المهدي سنا، وكان في سنة 1881 في الثالثة والثلاثين من عمره،
~~وكان من البقارة التي هي أشد قبائل النوبة بأسا، وما حدث من فتن في السنين العشر الأخيرة
~~فأدى إلى استئصاله هو وعشيرته، ويشق طريقه ويبدو مستعدا لكل شيء، ويهب نفسه لهذا
~~الولي الجديد، ويقوم الحسام مقام الكلام، ويدوي طبل الدراويش الكبير في طول السودان وعرضه،
~~ويكون آية انتقال طبيعي بين السيف والإعلان.

# وهنالك يجب أن يعنى بالمظاهر والبزات التي هي أداة كل حركة شعبية لدى الهمج من
~~البيض والسود على السواء، ويطلق اسم الدراويش على اسم الجيش الذي أوجده المهدي بسرعة،
~~ويلبس الدراويش «الجبة»، وهي قميص أبيض مزين بقطع من نسج بقع، ويؤدي الدراويش
~~يمين مبايعة المهدي بشبك الأيدي، ويرافق خليفة المهدي، عبد الله، زعيمه في كل مكان،
~~ويتقدمه علم أسود ويصلي بصوت عال، ولا يبالي بغير أمر واحد، بغير محاربة «الترك» الذين
~~أذلوا قبيلته، والذين نشأ عن دفعه ضرائب إليهم نزع قطاعه منه، ومع ذلك تدعو الطبول مختلف
~~العشائر، خارج الأكواخ، فتتضخم الكتائب المقدسة بذلك، وتكاد تقطع حناجر الدراويش بفعل
~~العدو والصراخ، ويصابون بضرب من الهذيان عند رفع أصواتهم بذكر أسماء الله.

# وهذا الزعيم القومي، وهذا القائل بالعودة إلى العادات القديمة البسيطة، وهذا المهدي، كان
~~يسجن جميع من لا يؤمنون به ويصادر أموال جميع من لا يمدونه بالمال، وكان ينصب المشانق
~~على حين تشد مئات السياط المصنوعة من جلد وحيد القرن ms177

# 4

# إيمان الناس برسالته، وكان الولي مع ذلك، وكان المئات من الوعاظ يذيعون
~~أنه الإمام الثاني عشر الذي أخبر به القرآن (!) والذي ينتظره الإسلام منذ اثني عشر قرنا
~~لينقي الإيمان ويحمل الناس على مذهبه، ويعلن الجهاد، وتجد النساء على بيض دجاجهن
~~رموزا، فيعلن الدراويش أنها الحروف العربية الأولى لاسم الزعيم الأكبر، وكان المهدي يعمل
~~لإثارة زائريه بابتسامه ودموعه. ومما ذكره غوردون في يوميته أن المهدي كان يضع فلفلا
~~تحت أظافره كما اكتشف ذلك أحد اليونان، فما كان عليه إلا أن يمر يده على عينيه حتى يبكي
~~متى أراد.

# وكان المهدي يجعل الأسطورة ملائمة له عند عدم انطباقها عليه. أجل، إنه كان غير مؤثر
~~في الفرات فلم يجف عند ظهوره ولم يدل على الذهب في مجراه، غير أنه أبصر في إحدى الرؤى
~~تحول جبل ماسه من سلسلة درن،

# 5

# الذي كان يجب أن يخرج منه المهدي الجديد، إلى جبل قدير بالسودان، ويذهب محمد
~~إلى الجبل غير الحقيقي محاطا بجمع عظيم؛ أي يرافقه جيش مع نساء وأولاد، ويعسكر هذا
~~الجمع في السفوح ويوقد النساء والأولاد نار الحمية بأصواتهم بدلا من أن يكونوا سبب
~~إزعاج، ويهب المهدي عباده أجمل بناتهم ليكن أزواجا له، وتنصب خيامهن حول خيمته
~~في الجبل، ويداوم على تمثيل دور الولي مع ذلك!

# وبعض مواعظ المهدي في الجبل شفهي، وبعضها خطي، ويذيع المهدي هذه المواعظ في
~~بلاغات لاحقة تنقل بقنوات

# 6

# الجنود، ويصر المهدي على أصله، ويوكد أن خال خده هو منبع قوته الأدبية،
~~ويذكر أن جميع العلائم أصبحت واضحة، ويستبدل كلمة محمد أحمد بكلمة محمد في جملة: «لا إله
~~إلا الله، محمد رسول الله» الألفية، ويحتمل أنه أول خطيب عصري أدرك أن الأكذوبة إذا ما
~~كرر ت باستمرار اكتسبت مسحة من الحقيقة.

# ويعين أربعة خلفاء كالنبي فيما مضى، ويضع تحت إمرة كل واحد منهم زعماء
~~مساعدين، ويبتدع نظاما معقدا من الأعلام المختلفة الألوان، ويجمع الخليفة عبد الله
~~جيشا عظيما من جميع السودان في أثناء هذه الاحتفالات والخطب ورفع الرايات.





# | الفصل العاشر




# وضع ms178 الإنكليز في القاهرة حدا للهرج والمرج وفق مصلحتهم، وضرب الإنكليز
~~الإسكندرية بالمدافع في أثناء فتنة وأعلنوا ضرورة إعادة الأمن إلى نصابه وقبضوا على زمام
~~السلطة، ولاح - بعد هذا النجاح - استعدادهم لمغادرة السودان. ومع ذلك، وعلى الرغم مما حذر
~~به الكولونيل الإنكليزي هيكس من قبل حكومته. وعلى الرغم من معارضة معظم الضباط المصريين،
~~نظم هذا الكولونيل الذي كان مستخدما لدى مصر جيشا لمقاتلة المهدي وإنقاذ
~~السودان.

# ويعد هيكس للهزيمة منذ البداءة لجهله لغة البلاد، ولاتخاذه أدلاء من الأعراب
~~يضللونه، ولاستعماله من الأسلحة العصرية ما لا ينفع في حرب العصابات وفي الصحراء، ويبدو
~~عاملان متناقضان في المعركة الحاسمة، فمن جهة ترى المصريين مجهزين بأسلحة حديثة، ولكن من
~~غير أن يعرفوا كيف ينتفعون بها في كل حين. ومن جهة أخرى ترى جيشا يجول في مقدمته
~~رؤساء لابسون دروعا وزرودا وحلقا لوقاية الذرعان والسيقان كما لو كانوا من
~~الصليبيين، وترى سودانيين صاخبين راقصين يتبعونه هازين مزاريقهم، وترى زنوجا عراة
~~رامين أقواسهم في الهواء، ويسير ضابط إنكليزي لابس بذلة صفراء نظيفة وقابض على
~~مسدس حديث نحو أمير نوبي لابس عمامة من حرير وبرنسا مختلف الألوان، ومهزهز
~~سيفه الأحدب الكبير وهامز

# 1

# حصانه العربي، ويكون هذا النوبي غالبا في كل مرة.

# ويقضى على الجيش المصري في المساء، ويكون الكولونيل هيكس من آخر من يخرون،
~~ويؤتى برءوس ضباط الإنكليز المقطوعة كغنائم، ولم يفلت من الذبح غير ثلاثمائة رجل على
~~ما يروى.

# والمهدي بعد النصر يصبح البطل الحبيب، والمهدي بعد النصر يصبح سيد السودان كله
~~تقريبا، والمهدي يعبر النيل ويدخل الأبيض، ويتقدمه درويش حامل على حربته رأس الكولونيل
~~هيكس المتحجر. وأخيرا - وبعد أسابيع - ينزل الدرويش هذا الرأس لكي يقبل التراب أمام
~~حصان المغامر الماكر، وكان السيف الذي يحمل أمام المهدي خاصا بسلطان دارفور، وكان يشتمل
~~على كتابة لم يسطع أحد حلها، وهي: «الإمبراطور الروماني شارل الخامس»، ومن المحتمل أن كان
~~السيف لصليبي متعوق حارب قرصان الجزائر، فوقع السيف بعد موته بين يدي قبائل متوحشة،
~~فانتقل من يد إلى يد ms179 حتى انتهى إلى الصحراء السودانية ، وهكذا يصير سلاح إمبراطور نصراني
~~متدين آية انتصار المسلم النوبي.

# وأضحى المهدي يؤمن برسالته بعد تلك الانتصارات، ويعبده الجميع، فيفقد رشده
~~ويثقل فيزيد عدد نسائه مقدارا فمقدارا، ويلبس ثوبا حريريا أصفر وعمامة خضراء
~~وتعتوره نوبات رحمة وجور، ويستولي عليه جنون العظمة فيعاقب رجلا جعل الله فوقه، ويقول
~~إن الرجل - وإن كان صادقا فيما أبداه - فعل ذلك متهجما، ويغدو خليفته رئيس المجلس
~~فيشغل باله - على الخصوص - بأجزاء النسائج التي تخاط على بزته الرسمية، ويتقدم هذا
~~الخليفة - إذا ما خرج - رجل في صور

# 2

# من عاج، ويذهب أحد الرجلين ضحية الملق العام، ويذهب الآخر ضحية عنفه، وكان
~~المهدي صوالا ماهرا عند تطلعه إلى السلطة فاستفاد من ضنك شعبه وحنينه إلى وطنه،
~~وهو قد خرج بذلك من الفقر والذل اللذين نشأ فيهما وملك بأسلوب استبدادي جمعا سحر
~~بوعوده، وما كان من خفوق علمه ومن هتاف جمهور عن هوس ومن ركوع هذا الجمهور أمامه فقد
~~أوجب إيمانه بأن رسالته إلهية، ويفقد اتزانه الباطني بذلك، ويقضي وقته في المظاهر
~~والاحتفالات لذلك، وتساوره أهواء جامحة فينطق بأحكام قتل وتتراكم خطبه، ويميته
~~الله عما قليل.

# ويحل شهر نوفمبر سنة 1883، وكان غلادستن
~~وبسمارك والملكة فيكتورية وولهلم الأول وكريسبي

# 3

# والملك هنبرت

# 4

# وفرنسوا جوزيف وليون الثالث عشر،

# 5

# يسيطرون على أوروبة، ويكترث الجميع - ما عدا الروس - لتقسيم أفريقية التي كان جزء
~~منها موزعا قبل ذلك. وكان انهيار مصر - كدولة حربية ومالية - نذير انقضاض على أفريقية
~~الشرقية، وإذا عدوت الحبشة التي هي حصن طبيعي وجدت القارة بأسرها مفتحة الأبواب
~~لدول البيض وطعمة لها، وليذهب إلى هنالك، وسيقتص من العرب والزنوج سريعا.

# ويحدث أمر فظيع لن تسمع بمثله أذن، يحدث قهر ضباط من الإنكليز، وقهر فرق
~~مصرية ألفها هؤلاء الضباط، مع ضرب أعناق وإهانة بعد الموت، من قبل أخلاط من الأعراب
~~والفلاحين والنوبيين والزنوج، وتحاول إنكلترة - على غير جدوى - اجتناب مسئولية يفرضها ما
~~تم لها من سلطان على مصر، ومصر قد أخرجت من النيل الأوسط والنيل الأعلى اللذين استقرت ms180
~~بهما مدة ستين سنة، ولم يصب الهمج أوروبة النصرانية بمثل ذلك الخزي منذ قرون، ويكره
~~سلاطين ولبتن، وأحدهما نمسوي والآخر إنكليزي، وهما حاكمان لمنطقتين سودانيتين، وهما
~~باشوان بفضل الخديو، على التسليم وعلى الركوع أمام المهدي للمبايعة وعلى الارتداد عن دينهما
~~وعلى الجهاد ضد النصارى الكلاب. والآن يبدو هذان الرجلان، اللذان هما من أبناء الطبقة الوسطى
~~بفينة ولندن، العبدين: عبد القادر وعبد الله، والآن يسيران حافيين من جهتي الجواد المطهم

# 6

# المسرج

# 7

# الذي يجوب المهدي به الطرق والسهوب، أفلم تكن هذه آية تدعى بها
~~الشعوب والقبائل الملونة الأخرى إلى تحطيم الأغلال التي يقيدها السادة البيض بها؟

# ولم تفكر أوروبة في الانتقام مع ذلك، فعدد
~~الأسارى من الأوروبيين قليل، والأسارى من الأوروبيين نكرات، والحوادث عن الأسارى
~~الأوروبيين غير واضحة، ولو نظرت إلى الأمر من وجهة المصريين، الذين يدير شئونهم بارينغ
~~(اللورد كرومر) منذ عام، لوجدت الصحراء بين كتائبهم وبين الثائرين، وماذا كان أمر أولئك
~~الجنود الذين غلبوا؟ كان سلاحهم سيئا سوء شوقهم وقوتهم الأدبية، وكان أحرار الإنكليز
~~يرون تضييق نطاق الاستعمار فيؤيدون غلادستن الشائب الذي كان لا يبالي بأفريقية،
~~ويقرر ترك السودان واسترداد حامية الخرطوم، وكان القيام بهذا العمل يستلزم وجود ضابط
~~عارف بالبلد متصف بنصيب من الحكمة يستطيع به أن يحارب متقهقرا غير ساع إلى مجد، ولا
~~ينتظر إنكار الذات هذا من صياد الآساد بيكر، ويبحث عمن هو أخبل منه، ويعثر على
~~غوردون.

# ولكن غوردون، كهملت،

# 8

# لا يكون مجنونا إلا إذا هبت الريح من الشمال والشمال الغربي، وما كان يعرف
~~ماذا يعمل في الساعة الحرجة، وما كان يعرف هل يعمل بما يؤمر به، وهو لذلك يصلح
~~لحكومة متنافرة ورأي عام متردد، وما كان الجلاء عن السودان ليلوح في برنامج غوردون،
~~وغوردون كان قد صرح ذات حين ب «أن السودان امرأة بانت عن بعلها المصري، فإذا أرادت
~~أن تتزوجه ثانية فدعها تفعل ذلك، ثم يمكن أن يكون لنا شأن معها هنالك.»

# وكان قد أسدل على غوردون ستار النسيان منذ عودته من الخرطوم؛ أي ms181 منذ خمسة أعوام،
~~وغوردون قضى هذه المدة في الصين والهند والكاب وجزيرة موريس، وغوردون قضى من هذه المدة
~~عاما في الأرض المقدسة (فلسطين) إنماء لقوته الأدبية، وغوردون زار بلده استكلندة مرات
~~كثيرة في أثناء ذلك، وغوردون نال بذلك تجارب باطنية، لا تجارب ظاهرية، كما تشهد بذلك
~~رسائله، وغوردون أوشك أن يعود إلى أفريقية ليخدم الملك ليوبولد البلجي في الكونغو التي
~~أبدى ستانلي غضا في ارتيادها، لا ليخدم إنكلترة.

# ويدعى غوردون من بروكسل إلى لندن، ويقلع عن خطته في الذهاب إلى الكونغو، ويقبل
~~وكالة الأمة في أثناء مقابلة. ولم يكن غوردون من القائلين بالجلاء، ومن قول غوردون: «يعني
~~وجود المهدي في الخرطوم رجوعا إلى الهمجية وتهديدا لمصر.» ويعين غوردون - مع ذلك - من
~~قبل وزراء يرتابون منه، ويذعن اللورد كرومر مع اعتقاده أن حاكم الخرطوم السابق ذلك لا
~~يوافق على الجلاء عنها، ويبدو الرأي العام - المسيطر على إنكلترة - بجانب غوردون، ويظل
~~الشائب غلادستن وحده في الظل، ويجيز الأمر برقيا بعد إصرار ثلاثة وزراء على ذلك الأمر
~~المهم، وتكلأ الأمة غوردون برغائبها كما لو كان ذاهبا لفتح بلد، لا للجلاء عن
~~قطر.

# وماذا كانت حال الرجل النفسية حينما قبل تلك الرسالة؟ هي جعل البيض والموظفين في
~~الخرطوم آمنين، واسترداد الكتائب، وترك شبه حكومة في هذه المدينة، وكونه آخر من يغادر
~~السودان من البيض، والرجل جهر بغير ذلك قبل تعيينه ببضعة أيام، والرجل يجوب الصحراء
~~أعزل وحيدا ليبلغ بلدا لا يكون له فيه سوى بضع كتائب مرابطة في الخرطوم، والرجل إذا ما
~~جاوز الشلالات أمكن العدو أن يحيط به في تلك المدينة، وأن يقطع صلاته بالشمال والعالم
~~المتمدن، والرجل قد أبصر ذلك عندما كان ضابطا لا ريب، والرجل - سياسيا - كان يعرف البلد
~~ولا يجهل قوة جمهور حرض على التعصب ولا درجة بغضه للنصارى ولكل مرسل من
~~مصر.

# ولكن غوردون صليبي يعتمد على سيفه وعلى توراته، ولكن غوردون فيلسوف بوريتاني

# 9

# يعتمد على ذكائه وعلى وجدانه. أجل، كان غوردون متسامحا إلى الغاية فكان يرضى
~~بأن يعبد ms182 الرب على مائة وجه، غير أن المجد كان يهزه في جميع حياته فيرد جماح روح
~~المجد في نفسه لما ينطوي عليه المجد من دنس دنيوي، ويداري روح الواجب في نفسه ككثير
~~من النصارى السابقين، وكان في الخمسين من عمره، وكانت حياته حافلة بالمفاخر في أنحاء العالم،
~~وكان ذا سند قليل في الوزارة فلا يتصرف في غير وسائل ناقصة. وكان كرومر في القاهرة محدود
~~الثقة به، وكان غلادستن يتحرز منه، غير أن رئيس أركان الحرب والمهندس والحاكم العارف
~~بالصحراء والنيل غوردون كان كأسلافه ذا حنين إلى أفريقية وإلى عمله وإلى جنوده وزنوجه وإلى
~~المآثر، وإلى الموت على ما يحتمل.

# ولم يبق شيء مما شاده هو وبيكر في الخرطوم بعد غياب خمس سنين، وما أشد ما يجب أن يكون
~~عليه من شجاعة لكيلا ينفذ أمر الحكومة فلا يقوض المعسكر بأسرع ما يمكن، وتشتمل
~~برقياته المطولة إلى الحكومة على قرارات مطولة، ولكنك لا تجد فيها اختلافا حول رأيه
~~الأساسي القائل إنه لا ينبغي أن تغادر البلاد ولا الخرطوم، وكيف يحمل على الجلاء ستون
~~ألف شخص وجندي وموظف وامرأة بغير وسائل للنقل؟

# وهل يجوز ترك هؤلاء هنالك بعد أن استقبلوه كالنبي إيليا الذي ذكر في التوراة؟ ولا
~~يمكن من الناحية العملية - ولا الناحية الأدبية - تنفيذ الأمر الصادر، ويسير غوردون مثل
~~ضابط إذن، فيحصن الخرطوم ويتم عمل قناة طولها خمسة كيلومترات كان سلفه قد أراد بها
~~أن يصل النيل الأزرق بالنيل الأبيض فيقطع بها خرطوم الفيل ويغدو جزيرة، ويقيم
~~الحصون في الجزر وينتفع بشفير

# 10

# النهر ليعسر الهجوم على هذه المدينة، ويدرب كتائبه ويشد عزائمها مخبرا
~~إياها بورود جيش إغاثة، لا يعتقد - هو نفسه - حقيقة أمره.

# ويمحي غوردن البوريتاني أمام غوردون الضابط، كما كان كرومويل، فلا يأمر بأن
~~يحطم أمام قصره ما كان يستعمله الباشوات الذين حل محلهم من الأغلال والسياط، ويلغي
~~حظر اقتناء الرقيق قاصدا بذلك نزع سلاح مما لدى المهدي، ويريد جلب ملك العبيد
~~الزبير من القاهرة التي حجر فيها فيجعل السلطة بذلك قبضة ms183 السوداني القادر وحده على
~~مقاومة المهدي، وهذه هي فكرة قطب سياسي، وهذه فكرة تجتنب في لندن لما كان من صراخ جمعية
~~مكافحة الرق المؤلفة من سادة لم يعيشوا بين وحوش قط فكانوا ينظرون إلى الأمر من الناحية
~~الخلقية بدلا من أن يفكروا في الأمر مليا، ومن الغرابة بمكان أن يطلب، على غير جدوى، محرر
~~العبيد غوردون ملك العبيد لإنقاذه، شأن غوستاف أدولف

# 11

# الذي أساء إلى تسامح كنيسته الخاصة في أواخر عمره.

# وماذا يفعل؟ أيذاع بلاغ يعود به البلد إلى ملوكه السابقين؟ لقد فات الوقت، أم يزور
~~المهدي لابسا درعا مذهبة كما صنع لدى ملك العبيد منذ بضع سنين؟ يوضع هذا التدبير الأخرق
~~في الميزان فيلوح جعل صاحبه عبدا ثالثا يعدو بجانب حصان المهدي. ويبدأ غوردون بعرض
~~سلطنة كردفان على المهدي، ويعرف خطيب الشعب هذا كيف يقابل مثل هذه الأمور بحذر، فيقول
~~في رفضه هذا العرض: إنه لا ينبغي لإنسان أن يعرض عليه السلطان، ويذكر محمد المهدي
~~للاسكتلندي البوريتاني ماذا قال سليمان لملكة سبأ:

# أتمدونن بمال
~~فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم
~~تفرحون * ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل
~~لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون

# ويحاول المهدي
~~أن يستشهد أيضا بعيسى الذي عد في القرآن نبيا عظيما، ويصرح غوردون المطمئن إلى
~~توراته بعدم صحة ذلك.

# ويضيف المهدي إلى جوابه هدية منه مؤلفة من جبة درويش ورداء وسروال وعمامة وطاقية
~~وحزام وسبحة مع قوله: «هذه كسوة الزهاد وأهل السعادة الكبرى الذين لا يبالون بما فات من
~~المشتهيات طلبا لعالي الدرجات ... فإن أنبت إلى الله وطلبت ما عنده لا يصعب عليك أن تلبس
~~ذلك وتتوجه لدائم حظك ...» وكان لدى هذا الزاهد الذي يكتب ذلك دائرة حريم تحتوي أكثر من مائة
~~امرأة!

# ويتبسم غوردون ويسجل في يوميته قوله: «يلوح لي أن المسلم يخاف الله كما نخافه، والمسلم
~~- عند إخلاصه - نصراني مثلنا، وكلنا على شيء من الوثنية!» هذه هي حال فيلسوف متسامح في
~~حياته الخاصة، غير أن هذا الحاكم يتلو كتاب ms184 المهدي على من بقي من وجوه الخرطوم في اجتماع
~~رسمي ويطرح جبة الزاهد المرسلة إليه ويدوسها بحذائه العسكري.

# ويتأهب كل من العدوين بعد تلك المفاوضة، وتشعر قبائل شمال الخرطوم بأن غوردون
~~يهددها من الجنوب، وبأن الكتائب المعلن عنها تهددها من الشمال فتنحاز إلى المهدي
~~نهائيا، وارجع البصر إلى ذلك الإنكليزي تجده مع بعض الكتائب قد فصل عن بقية العالم من
~~قبل خمسين ألف درويش. والبرق وحده هو الذي ظل باقيا، ويوعد بالمدد برقيا في نهاية
~~الأمر. وهل يصل إليه المدد في الوقت المناسب؟ والحكومة المصرية عاجزة، والحكومة الإنكليزية
~~حائرة، ومن المحتمل أن كان غلادستن يضغن على ذلك الرجل الذي أدى تمرده إلى الحملة العسكرية
~~الحاضرة كما يضغن على زملائه لإرسالهم غوردون راجين ألا ينفذ الأوامر الصادرة
~~إليه.

# وفيما كان غلادستن يؤخر إرسال المدد حملا لغوردون على مغادرة الخرطوم كان غوردون عازما
~~على البقاء فيها إبقاء للسودان ومصر قبضة إنكلترة، وتشن حملة صحافية في أغسطس سنة 1884
~~فتسفر عن فوز الوزراء القائلين بالتدخل، بيد أن الكتائب التي كانت تستطيع إنقاذ الموقف في
~~شهر مايو لم تذهب إلا بعد ثلاثة أشهر.

# ويبصر غوردون ما يعد من نكبة، ويذكر الحقيقة سافرة في برقياته إلى اللورد كرومر،
~~ويدع الحوادث تسيره فيما بعد، ويقرر بنفسه ما هو ضروري من الأمور، وقد يسير نحو خط
~~الاستواء «وأدعكم عرضة لعار لا يمحي بترك حامية الخرطوم.» ويقول في يوميته: «نحن قوم أسوياء

# 12

# غير أن الدبلميين منا ماكرون عاطلون من الشرف المهني.»

# ويحكم العاقل في أمر المتعصب بإنصاف أعظم مما يحكم به المتعصب في أمر العاقل، فيزدرد

# 13

# اللورد كرومر الإهانة ويمتدح غوردون بعد حين لخلوه من نفاق القوم.

# ويتفق النيل وغلادستن على عدم خلاص غوردون. ومما حدث أن أرسل غوردون كتيبة نحو
~~دنقلة وأن كسرت الباخرة الحاملة لها في شلال وأن ذبح الدراويش غرقاها، ويحل
~~فصل الخريف فيتنازع النبي الأسود والمؤمن الأبيض، ويزيد ما يجمعه الخليفة حول الخرطوم
~~مقدارا فمقدارا، ويحاول الحاكم أن يحول هذه المدينة إلى حصن فيحفر خنادق ms185 ويبسط فوقها خيشا،

# 14

# ويصنع خبز من الجمار

# 15

# والصمغ وتوزع الجرايات بين الأهالي، وتضرب النقود، ويشد غوردون عزائم
~~ألوف الآدميين الذين صاروا يبصرون تضييق نطاق الحصار، ويرون ما يحيق بهم من الدمار إذا ما
~~وصل الإنكليز متأخرين.

# ويقيم المهدي بضفة النيل الأبيض الأخرى في أم درمان التي استولى عليها في ديسمبر،
~~فإذا خرج من دائرة حريمه، التي أخذ يطيل المكث بها، وصعد في سطح بيته العربي الأبيض
~~أمكنه أن يبصر وراء النيلين سطح القصر القوطي الذي يسكنه عدوه، وهو إذا ما استعمل
~~المنظار استطاع أن يتبين شبح غوردون لقضائه ساعات على سطح قصره الذي هو أعلى نقطة في
~~الخرطوم، وإن شئت فقل استطاع أن يعرف تريستان

# 16

# الجديد مترقبا سفينة الخلاص من الشمال، ومن المحتمل أن كان غير منتظر شيئا،
~~ومن المحتمل أن كانت تواثبه نبوة الشهداء الذين لا يكادون يرغبون في الإنقاذ، ويقطع خط
~~البرق ويمنع من كل اتصال بالعالم وينقاد لتردده النفسي وينشئ يوميته، ويرسم فيها صورا
~~هزلية للورد كرومر وللوزراء، ويعجب بمهارة خصمه مع خلو من الغرض أفلاطوني كثير على
~~قائد ومع محافظة على نشاطه مفكرا في حال جميع من وثقوا به.

# حتى النيل يخيس

# 17

# بالعهد في نهاية الأمر، فقد هبط مستواه أكثر مما في فصول الشتاء الماضية،
~~وينهار ما بناه غوردون من متاريس

# 18

# وأسوار، ويكون منقع واسع بينها وبين النهر، فلا يكون للمحصورين وقاية به
~~إلا عند عدم جفافه، وتزيد المجاعة وتكتظ الشوارع بجثث الناس والجمال، وتحوم
~~العقبان فوق الخرطوم ولا يصل إليها صفير باخرة. ويريد غوردون أن يرى المحصورين أن قائدهم لا
~~يخاف قنابل المهدي فينير نوافذ قصره، وتبيض جميع خصل غوردون الشقر في الأسابيع
~~الأخيرة من حياته ويكتب قبل خاتمته بأسبوعين إلى أخته قوله: «قد يكون هذا آخر كتبي إليك، فقد
~~عوق المدد كثيرا، والله هو المسير، وليكن ما يريد، أجدني سعيدا تماما ... وأحمد الله
~~على أنني لم أدخر وسعا في القيام بالواجب.»

# ويغدو الجيش الصغير الآتي من الشمال سيئ الحظ على النهر، ويتردد عدة أيام ms186، ويطلق
~~الدراويش - العارفون بدوافع النهر والمتوارون في الأيكة - نارا على البواخر فيكرهون
~~ملاحيها على الوقوف في كل ساعة، ويتخذ هؤلاء الملاحون خشب النواعير وقودا لقدور
~~بواخرهم، ثم يسير ذلك الجيش إلى الخرطوم من عقدة النهر في الجنوب قاطعا الصحراء، ويبصر
~~الخليفة سير ذلك الجيش بضعة أيام فيأمر بالهجوم على المصر المحصور منذ ثلاثمائة يوم، ويرى
~~غوردون في الصباح - ومن سطح قصره - زحف جيش الدراويش نحو الخرطوم.

# وكان غوردون قد قرر قتل نفسه في مثل تلك الحال، وتحول وساوسه الدينية دون ذلك، ويود
~~أن يموت شهيدا، ويبدو هادئا هدوءا تاما، ويذكر سمو مقامه ويلبس بذلته الرسمية البيضاء
~~ويتقلد سيفه ومسدسه وينزل من الدرج حين اقتحام العدو باب قصره، ويتردد جميع الدراويش بضع ثوان
~~عن خوف، ثم يصرخ أحدهم قائلا: «اقتلوا عدو الله!» ويرمى برمح، وينظر إلى ذلك شزرا، ويذكر
~~شهود دعوا إلى مجلس القضاء فيما بعد أن شق لنفسه طريقا قابضا على سيفه متوجها إلى الباب حيث
~~خر صريعا بطعنات سيوف وخناجر، ويؤتى برأسه إلى المهدي ثم يوضع على رأس مزراق أمام منزله
~~ويرجم، وكان هذا فاتحة مذبحة عظيمة في الخرطوم.

# زوبعة رمل فوق الخرطوم.

# وفي الغد يعبر المهدي النيلين على باخرة غوردون، ويذهب لمشاهدة جثة عدوه المقطوع الرأس،
~~وتطفح الطرق بجثث آخر البيض والمصريين، وتعذب النساء حملا لهن على إظهار مخابئ نقودهن، ويرقص
~~العبيد على سادتهم المحتضرين، وترش الكلاب مع أصحابها بالكحول وتحرق، ويقوم بضروب القبائح
~~جمهور هذاء

# 19

# سعر

# 20

# ينتقم لنفسه من استعباد نصف قرن، ويكون المهدي أول من يختار من يروقه من البنات
~~والبنين الأسارى، ثم يأتي دور الخليفة، ويأمر الخليفة بحمل مغطس غوردون ومرآته إلى بيته في ضفة
~~النيل الأخرى بأم درمان، وتحول الخرطوم إلى رماد.

# ويمضي يومان على سقوط الخرطوم، فتأتي كتائب اسكتلندية حاملة شعار عشيرة غوردون، وتبلغ
~~جزيرة توتي، فتستقبل برصاص البنادق، وتكر على العدو وتصاب بالخيبة في المساقط، ويهلك معظمها،
~~ويأتي من نجوا بنبأ ذلك إلى المعسكر في مجرى النهر التحتاني، ويبدون صفر الوجوه كالرسول ms187 في ختام
~~مأساة يونانية.

# ويسمن المهدي ويرم

# 21

# في السنوات الأخيرة فلا يعيش غير أربعة أشهر بعد النصر، وكان منزل هذا الزاهد
~~محاطا بسلسلة من بيوت النساء حيث يكثر الذهب والتاليرات، وكانت تجمع له أكداس عظيمة احتياطية
~~من الذرة كما لو كان يخشى القحط، وكنت ترى بجانب ذلك كومة عجيبة من الأدوات الأوروبية؛ أي
~~كدسا من المصابيح والمعلبات والمطابع ومن فانوس سحري عد من أجهزة السحر لدى
~~النصارى.

# وفتح السودان، وماذا يصنع المهدي به؟ لقد أرسل رسلا إلى البلدان الأجنبية طالبا الإيمان
~~به، أجل، كان يعظ الناس بنفسه في الحين بعد الحين كما في الماضي، ولكنه ترك الحكومة للخليفة
~~فصار لا يفكر في غير الأكل والعناية بأمينة الحسناء التي ذبح زوجها وأبوها في الخرطوم تاركا
~~الدراويش وشباب الأنصار يتنازعون المناصب والأموال.

# ويداوم المهدي في خارج منزله على لبس ثياب من كتان، فإذا ما كان في بيته ارتدى ملابس من
~~نسائج ثمينة، وهو إذا ما استلقى على وسائد من سندس

# 22

# وإستبرق

# 23

# أراحه نساؤه القائمات وراءه بريش النعام، ومسدته

# 24

# نساء أخر، ويلبس أقربهن وقوفا منه ثيابا أفخر من ثياب غيرهن، ويباع الماء الذي
~~يغتسل به والتراب الذي يطؤه من المؤمنين، ويمرض ستة أيام، ويموت مسموما من قبل أمينة أو ضحية
~~سمنه.

# وكان غوردون مخلصا باسلا شريفا صنديدا لا عيب فيه ولا يرهب الردى فخر صريعا وحيدا
~~بطعنات جمع من القتلة، وقد تعقبه الخطيب الشعبي عن كثب متورما منتفخا محاطا بنساء وأكياس
~~من ذهب، فظل أحدهما ملعونا وتوج الآخر بإكليل أسطوري.





# | الفصل الحادي عشر




# كان النيل قبضة قبائل من الهمج ودت لو تسده، وماذا يكون مصير مصر لو وقع ذلك؟
~~حتى إن النيل لو داوم على جريانه، حتى إن غرين النيل الأزرق لو داوم على إخصاب الوادي، ما
~~حال ذلك - ذات يوم - دون نزول تلك القبائل - كأجدادها منذ ألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة - إلى
~~مصر للاستيلاء عليها ومراقبة ساحل البحر الأحمر وقطع طريق الهند على السفن البريطانية. وهل
~~يتعذر ذلك بعد الذي حدث ms188؟

# وتبصر أوروبة مذعورة كون خطتها في تقسيم أفريقية أمرا يمارى

# 1

# فيه، ويكون للمستعمرين من الإنكليز - بعد الآن - بطل تدعوهم ذكراه إلى الجهاد
~~والانتقام، ويغدو غوردون رمز السلطان السياسي الذي يحتمل أن يكون قد حلم به في ساعات
~~انفراده على سطح قصره. وإذا حدث أن أمة لم تقم بالواجب نحو رجل هلك في سبيلها فإنها
~~عملت الشيء الكثير من أجل ذكراه وفاء لما عليها تجاهه، وقد حفزت هذه العوامل كلها
~~إنكلترة إلى كفاح لم ترده بعد هلاك الكولونيل هيكس.

# وينتظر ثلاث عشرة سنة مع ذلك، ويسيطر الخليفة على السودان فيما بين سنة 1885 وسنة
~~1898 أو يحاول فرض سلطانه عليه إرهابا، ويبدأ الخليفة بقتل جميع من يضايقه من أقرباء المهدي،
~~ثم يهدد مصر العليا في الشمال والزنوج في الجنوب ودارفور في الغرب والحبشة في الشرق،
~~وينال نصرا أو يعاني كسرا في كل الجهات مناوبة، وتنقض دول البيض المجاورة - إنكلترة
~~وفرنسة وبلجيكة - بلاد السودان من أطرافها بلا قتال.

# وتمضي إحدى عشرة سنة بعد موت غوردون فيكون لحادث من الأثر ما يدفع إنكلترة إلى اتخاذ
~~قرار، فقد أسفر سحق الطلاينة من قبل النجاشي منليك في عدوى، في شهر مايو سنة 1896، عن
~~حمل الأحرار على إدراكهم ضرورة تدخل بريطانية العظمى أو جلائها عن مستعمراتها. والحق أن
~~الدولتين الكبيرتين - إنكلترة وإيطالية - غلبتا من قبل أناس ملونين تابعين لبلدين بشرق
~~أفريقية متحاربين في ذلك الحين مع احتمال تحالفهما بين حين وحين، ويحل وقت السير فتقرر لندن
~~أن تتدخل في السودان بعد معركة عدوى بأحد عشر يوما.

# وكان ذلك حلا عاما، وكان تقسيم أفريقية قد تم تقريبا، والأمة التي تحتل السودان
~~تدعم إمبراطوريتها الاستعمارية اقتصاديا وعسكريا وتسيطر - بوجه خاص - على الطريق
~~الصالحة لفرنسة من الغرب ولإنكلترة من الجنوب، ولم تعدم بريطانية العظمى وسيلة لاطلاع مصر
~~على ما يساورها بعد احتلالها قاصدة البقاء فيها لا ريب، وأمكن بريطانية العظمى أن تستند لبلوغ
~~ذلك إلى ثلاث ظواهر متساوية بطولة؛ وهي: أن تنقذ ذلك القطر من الفوضى وأن تحمي مصر
~~وأن تنتقم ms189 لغوردون مع منعها توسع فرنسة أو ألمانية من الغرب والجنوب. وكان من الرأي السائد
~~منذ بضع سنين أن يشك في فطنة الإنكليز، وأن يمتدح حظهم أو المصادفات التي ساعدتهم. وأما
~~في الحال الراهنة فيجب أن يعترف لهم باتساع المدارك في سياستهم.

# والنيل مصدر الحياة لمصر، والنيل يقطع السودان، حتى في الوقت الحاضر يقول إنكليزي من
~~أصحاب المناصب العالية إنه لا يحق لإنكلترة أن تجر إلى مصر خطر استيلاء أمة ثالثة على
~~النيل الأعلى فيكشف النقاب بذلك عن رغبة دولة في الضم لا تزال تروم النصر في الحروب
~~الاستعمارية. وهكذا يذهب البريطاني إلى الحرب لينقذ مصر ويقترن بها ويتمتع بمالها وجمالها ككثير
~~من أبطال الأساطير.

# وتنتفع إنكلترة بتجاربها السابقة، وتقتضي هذه الحملة رجالا ومالا أقل مما اقتضته الحملة
~~الأولى، وتكلف بالنصر، وتقدم مصر المال والرجال لما زعم من خطر على سلامتها، ولم
~~ينفق الإنكليز غير 1300000؛ أي أقل مما بذروه في مقاتلة المهدي بعشر مرات.

# أجل، يبدو الانتصار أرخص من الانكسار على العموم، غير أن الآلهة جعلت العرق وجهاد اليوم
~~أمام تاج النصر، والصحراء بلا ماء تقريبا هي التي تمتد من حدود مصر إلى الخرطوم؛ أي بين
~~الدرجة الثانية والعشرين والدرجة السادسة عشرة من العرض الشمالي. وإذا اعتمد على النيل
~~ودوافعه وانعطافه كان الهلاك كما وقع لهيكس وغوردون، والنيل هدف الحملة، والنيل أداة الفتح
~~أيضا، والنيل لا يصلح طريقا للسير إلى الأمام، ولا بد من خط حديدي يقطع الصحراء، ولا
~~جبال ولا نهر هنالك، ولا احتياج إلى صنع أنفاق أو إنشاء جسور كثيرة لذلك، وهذا إلى أن
~~الخط الحديدي دليل نشاط أكثر من أن يكون آية فن، فيديره ضباط، والجو - لا الأرض - هو
~~العدو الذي يجب أن يقهر، ويدخل هذا ضمن إرادة الجنود الذين قرنوا بذلك العمل.

# وكان عمر القائد في الصحراء يناهز الأربعين، وكان رصين الوجه، وكان أهيف طويلا كثير
~~الشعر أسمر بفعل الشمس صحيح البنية مرنا إلى الغاية عند ركوبه حصانا على الخصوص، وما
~~كان حوله مزعجا إذا ما علم ms190 أنه نتيجة فلج في العضل الأعلى لعينه اليسرى، وما كان من
~~وضعه الفاتر ونفوره من الناس وصمته المتجبر فلا يجعله محل عطف، وما كان من طراز
~~مصافحته فيوحي بأنه رجل لا يود أن يقع من الناس موقع الرضا، وإنما يريد أن يؤثر
~~فيهم.

# وقضى شبابه منزويا، وربي في منزله تربية خاصة غير مستعين بمدرسة ولا ناد، وما
~~كان من اجتماع هذا الضابط الفتى بزملائه - ولو قليلا - فقد ألهب طموحه، وكان نفوره ينطوي على
~~إخلاص مطلق لمهنته وعلى شعور بالواجب كما عند الموظف البروسي، وسواء عليه أوضع خرائط
~~في قبرس أم وضع رسوم جسور في فلسطين لم يعش غير وحيد عادا أقل لوم إهانة شاكيا
~~رؤساءه إلى لندن في الحال.

# وكان لا يوحي بعطف إلى الرجال ولا إلى النساء، وكان يفضل أن يخاف على أن يحب،
~~وقليل من الأصدقاء من كان يدافع عنه، فإذا فعلوا ذلك فبحماسة وهوى، وهو قد جرب جنديا
~~وفارسا في أفريقية، وفي غير معركة، فخسر ذقنه على سواحل البحر الأحمر تقريبا، ويمضي
~~زمن وينال هذا المستبد مناصب عالية ويعاب على غلظته فيصنع في أثناء خدمه ما يؤيدها
~~فيشتد غطرسة ويرتاح إلى زيادة خصومه، وكان لا يصغي إلى أحد، وكان لا يعاني نفوذ أحد
~~ولا ينفذ غير ما عزم عليه فينتهي إلى نتائج رائعة.

# ذلك هو الرجل الذي أنشأ الخط الحديدي من خلال الصحراء وهزم الدراويش وفتح السودان
~~في سبيل بلاده. وكان كتشنر قد شاهد ضرب الإسكندرية بالقنابل في أثناء إجازة، وصار كتشنر
~~رئيسا لأركان حرب الجيش المصري الجديد، وصنع كتشنر ما استطاع لينظم حملة تنقذ
~~غوردون، ولو حكم في أمر كتشنر بعد النظر إلى ما حقق لوجد أنه الوحيد الذي كان قادرا
~~على ذلك. ومن المحتمل أن لازمه هذا الرأي حينما كان راكبا ظهر الجمل منفردا متتبعا إنشاء
~~الخط الحديدي مفكرا في صروف القدر الذي اختاره ليثأر بذلك الذي لم يوفق
~~لإنقاذه.

# وأفكار من ذلك الطراز مما كان يسيره في الغالب؛ لأن كتشنر كان جبريا، ومما أدت ms191 إليه
~~إقامته بالشرق وصلاته بالمسلمين أن تمكن منه هذا الاعتقاد بالمقدار الذي يلائم طموحه، ومن
~~العرب - الذين كان يتكلم بلغتهم على قدر الإمكان - اقتبس ما يناسبه؛ اقتبس الإيمان بالقدر
~~ورفض كل نقاش مع رجاله وتذوق الفن الشرقي، وكان جامعا للآثار فيأتي من الأسواق
~~إلى قصره جالبا لها محترزا، ويعد هذا التلذذ، وتعد الحديقة الروائية الحسنة التنسيق في
~~جزيرة نيلية أمام أسوان، مظهري هواه الوحيدين اللذين يبيحهما ما يحترق في قلبه من طموح،
~~وكان يؤتى إليه بالبريد فيطرح كل شيء جانبا ويقرأ تقرير بستانيه في بدء الأمر،
~~وكان يفضل أن يتنزه تحت عرش الورد على أن يكون وحده على الدوام.

# وفي سنة 1916 قتل كتشنر بلغم ألماني حينما كان ذاهبا إلى روسية ليصون الائتلاف من
~~التصدع.

# وفيما كانت الخطوط الحديدية تمد في الصحراء كان الخبراء في لندن يصرحون بأن مشروعها
~~مخالف للصواب، وفيما كان كتشنر يرسم خطته مع ضابط في خيمته بالقرب من وادي حلفا كانت
~~الكتائب المصرية - والكتائب السودانية على الخصوص - تدرب تدريبا نظاميا، وكان يعرف سهولة
~~انحلال عزيمة الشرقي عند أقل حبوط، وكان يعلم درجة ضرورة الهدوء والعناد وقوة المقاومة
~~للقيام بذلك العمل، وكانت كتيبة الخطوط الحديدية مؤلفة من ثمانمائة رجل؛ أي من أخلاط جميع
~~شعوب شمال أفريقية الشرقي؛ أي من الفلاحين وأسرى الدراويش والدنكا والشلك، وكان لا بد
~~من تعليمهم وضع العوارض وربط الخطوط وتسميرها، وفيما كانت الكيلومترات الأولى من الخطوط
~~الحديدية توغل مستقيمة في الصحراء كان فتيان من الزنوج يجلسون تحت النخل ويتعلمون
~~الأبجدية المورسية

# 2

# ويتخصصون في أمور البرق.

# ويبدو الخط الحديدي غير مؤد إلى شيء في البداءة، ثم يتجلى ككل أمر يحقق وفق
~~خطة أحسن حسابها، وتمد الخطوط الأولى فينقل عليها قوت ثلاثة آلاف رجل، ومقدار
~~متزايد من القضبان الحديدية والعوارض، ومن الماء على الخصوص، ويفتقر إلى الوقت والنقد،
~~ويجب أن يتم العمل قبل الشتاء، ولم يوجد ما فيه الوقاية من هجوم يشنه أعراب الخليفة
~~فيبيدون به هذه العصابة المعادية التي ليس لديها من الماء ما يكفي ms192 لأكثر من شرب ثلاثة
~~أيام ، ومما حدث ذات مرة أنهم قوضوا الخط المنتهي عند الشلال الثالث والذي أنشأه إسماعيل
~~باشا سنة 1884.

# ويوجه كتشنر مفرزة من وادي حلفا إلى مجرى النيل الفوقاني حفظا لذلك الجزء من النهر
~~على حين يغذ في السير إلى أبي حمد بأقصى منعطف النهر في الجنوب الشرقي، ومسافة ذلك
~~خمسمائة كيلومتر، وذلك الجزء هو أصعب ما في الخط وأقفره. ويتقدم عمال الصحراء أولئك من
~~بين الرمال والجنادل، خالين من خرائط ومن خطوط برق ومن لاسلكي، غير مهتدين بسوى البوصلة
~~والفرجار والنجوم. ويتساءل عمال الصحراء أولئك - دوما - عن إمكان ملاقاتهم العدو أمامهم،
~~ويتبع المهندسين في كل عشرة كيلومترات إلى الأمام ألف وخمسمائة شخص يمهدون الأرض وألف
~~شخص آخرون يضعون الخطوط الحديدية، وفي كل أربعة أيام تتقدم طليعة فنية عسكرية عشرة
~~كيلومترات مع ما يجلبه القطار الأول من فحم ليفربول وماء وادي حلفا، وذلك كأم
~~عطوف تأتي أولادها بغداء في أثناء نزهة، ويمد في اليوم الواحد نحو خمس كيلومترات من
~~الخطوط الحديدية.

# سفر من خلال السهب.

# ويرقب جواسيس الدراويش ما يقع، ويخبرون الخرطوم بأن التنين الفولاذي النافث
~~للهب يقترب مقدارا فمقدارا، والآن يدعوه الدراويش بالباخرة على الدواليب، وهل يخربونه من
~~جهة النيل؟ وتثور عاصفة لمساعدتهم فتدمر عشرين كيلومترا من الخطوط الحديدية في نصف ساعة،
~~ويتقدم الرجال البيض مع ذلك، ويبدو الرجال البيض أناسا لا يغلبون مع ذلك، فمن كان منهم
~~على السفن فيجاوز الشلالات، ومن كان منهم فوق الأينق

# 3

# فيجوب الصحراء ويسبق الخط الحديدي.

# وماذا يحدث لو هزمت كتائب الخليفة في أبي حمد تلك الكتائب المولية وجهها قبل
~~النيل الأعلى؟ وماذا يصبح التنين الفولاذي إذ ذاك؟ بيد أن الإنكليز يستولون على أبي
~~حمد، وتلحق بهم طلائع الصحراء وتحييهم كالفعلة الذين يسيرون من طرفي نفق فيلتقون في
~~نقطة معينة مقدما، الله أكبر! هذا هو ذا النيل، ها هو ذا الماء، ويمكن بعد الآن أن يخف
~~إلى مساعدة بناء الخط الحديدي وإعداد الأرض في الجنوب حتى مصب العطبرة.

# ويمضي الخريف والشتاء ms193، ويكون كتشنر في بربر في شهر مارس، ويعد ساحرا لما يلقيه
~~خطه الحديدي من الرعب أكثر مما يلقيه جنوده، وينطوي سلطان التنين الفولاذي الحافل بالأسرار
~~وحركاته التي لا تدركها الأفهام على قدر لا يعرف الرحمة، ويحمل سودانيو بربر مرضاهم
~~إلى القاطرة ليمسوها، وبالأمس كان لمس ثوب الخليفة يكفي للشفاء، واليوم يتوجهون إلى
~~التنين الذي سيفني الخليفة.

# ويدحرج نهر العطبرة غرين جبال الحبشة ومياهها، بيد أنه يجب أن ينصب الجسر عليه
~~بسرعة، وتتمه الشركة الأمريكية، وقد فوض إليها أمر إنشائه، في اثنين وأربعين يوما،
~~ويبلغ طوله 340 مترا، وتمر عليه إنكلترة لتفتح ملتقى النيلين، وذلك بفضل ميكانيين

# 4

# من الأمريكيين وعمال من الأفريقيين.

# وفي صباح اليوم الثاني من شهر ديسمبر سنة 1898 ينقض الجيش المؤلف من ثمانية آلاف إنكليزي
~~وثمانية عشر ألف مصري بأسلحتهم الحديثة على جيش الدراويش الضخم في أم درمان الواقعة على الضفة
~~اليسرى من النيل الأبيض، وكانت هذه آخر معركة روائية في القصة لما تخللها من حملات فرسان
~~والتحام بالسلاح الأبيض. واصطراع كتب الفوز فيه للبسالة الشخصية والبطولة، ولمشاهد تذكرنا
~~بألواح المعارك، وتشابه تلك الملحمة معارك فردريك الأكبر التي وقعت منذ مائة وخمسين سنة أكثر
~~من مشابهتها معارك الحرب العظمى التي اشتعلت بعد ست عشرة سنة فوصفها تشرشل بقلمه الرائع.

# وبذلك يكون قد انتقم للجنرال غوردون، والأمر هو أن جميع الشعوب وجميع العروق تدعى في كل
~~زمن إلى التكفير، وهذا التكفير أقل نتيجة لنصر البيض واستقرارهم بالسودان مما أصاب الخليفة به
~~البلاد من خراب وضيق على الرغم من وعوده الطنانة، وقد نم ميزان المهدية في عشرين سنة على
~~مليونين من السودانيين بدلا من ثمانية ملايين، وما هي العلة في هلاك تلك الملايين الستة؟ وهل
~~حرك الأمل والزهو نفوسهم؟ وهل رفع الأمل والزهو قيمة حياتهم؟ وهل كانت حياة أولئك الملايين
~~الستة بالغة القصر بالغة التوتر فنزعها المثل الأعلى الجديد منهم؟ وهل للجمهور ربح من تلك
~~المنازعات؟ ويثق مغامر بنفسه أكثر مما يجب مائة مرة، ويساعده بضعة آلاف ويساعدون بذلك أنفسهم،
~~ويمنى الآخرون ms194 بضروب الخيبة ويغدون من الضحايا ، وما ينتزعه الخارج من تفكير فلا يفيد من أضلهم
~~الطاغية؛ وذلك لأنهم لم ينفكوا يصرعون في المعارك التي لا نفع منها لهم، ولا لوطنهم.

# ولم تكن البنادق السريعة الطلقات، ولا المدافع الحديثة التي نقلت على خطوط الصحراء الحديدية
~~إلى قلب أفريقية، ولا النظام والشجاعة وتجربة القائد الإنكليزي، وحدها عوامل النصر، وقد مضى
~~خمسة عشر عاما، فقد انطفأت نار الإيمان الذي انتشر بين السودانيين كالحريق في السهب، وقد حاول
~~في السنوات التي أتت فيما بعد مهديان صغيران أو ثلاثة مهديين صغار أن يلهبوا ذلك الإيمان مرة
~~ثانية فلم يوفقوا، ومن سعادة من ظلموا أن قضى على الطغيان كما في جميع الأحيان، وانحاز كثير من
~~القبائل إلى الإنكليز طوعا وعن سرور، واختفى الخليفة عاما في البقاع النائية، ثم يحاصره
~~الإنكليز، وينتظر العدو، ويجلس على سجادة كبيرة محاطا بمريديه مبصرا حكم القدر كمسلم صالح،
~~ولا يقاوم، ولا يطلب العفو، ويقتل رزينا بالرصاص هو وأتباعه بالقرب من تلك الجزيرة النيلية
~~التي ظهر المهدي منها.

# ويخرب كتشنر قبر المهدي، ويأمر بقلبه رأسا على عقب، لكيلا يصبح محل حج، وتحرق عظامه
~~ويلقى رمادها في النيل ويعبر كتشنر وجنوده النيل الأبيض والنيل الأزرق بعد النصر ويدخلون
~~الخرطوم كما صنع المهدي منذ خمسة عشر عاما، ويتوجهون إلى أنقاض القصر، ويرفع علمان بدلا من
~~علم واحد فوق الكتائب التي صفت على شكل مربع، يرفع العلم الإنكليزي والعلم المصري، وينشد
~~النشيدان الوطنيان ثم نشيد غوردون المفضل: «أقم معي»، ويروى أن كتشنر الثابت الجنان لم يسطع
~~أن يكتم وجده عندئذ عن حنان.





# | الفصل الثاني عشر




# بينما كانت دولة من البيض تمثل دور المنتقم فتستولي على بلد السود كانت تسير على
~~الدرب دولة أخرى منافسة لها محاولة الوصول قبلها، وتبدأ مسابقة يقصر عنها
~~الخيال.

# ولم تفتأ فرنسة منذ عشرين عاما تسعى في إقامة إمبراطورية استعمارية أفريقية بتأييد من
~~بسمارك الذي كان يريد أن ينسيها سيدان،

# 1

# وتصادم فرنسة مزاعم إنكلترة على الخصوص، حتى في مصر ما انفكت فرنسة ms195 منذ عهد
~~نابليون الأول تكون ذات تأثير عظيم، وتدحرها إنكلترة هنالك، ومما زاد الوضع توترا ما كان من
~~القضايا المعقدة حول توظيف الأموال الآتية من القروض. ولما أصبحت السودان أرضا مباحة - على
~~حسب تعبير رجال السياسة - ودت فرنسة لو تكون لها نقطة ارتكاز على النيل، فأرسلت من
~~ممتلكاتها في الكونغو روادا إلى أعالي بحر الغزال، وتصرح لندن في سنة 1895 بأن ذلك عمل
~~غير ودي، فلم تسطع فرنسة أن تنازع في الأمر لما كانت تعانيه من أزمة حادة، وتعرض فرنسة
~~أن تسهم في حملة كتشنر في نهاية الأمر فترد منافستها عرضها، ومن كان من الفرنسيين يحلم
~~في اقتسام العالم فيثاب بغم مما وقع من تأخر، وفي ذلك الحين تلوح لبعض الرجال خطة
~~خيالية:

# ولنقم بهجوم نحو النيل! يسير الإنكليز من الشمال نحو النيل الأوسط، وليسر الفرنسيون من
~~الغرب نحو النيل الأعلى، وكلما اقتربت فرنسة من منبع النيل الحافل بالأسرار زادت قوة، وإذا ما
~~صارت فرنسة سيدة النيل الأبيض في الدرجة الثانية عشرة من العرض الشمالي أزعجت إنكلترة
~~وحرمت مصر - على ما يحتمل - ما تحتاج إليه من الماء بما يبنى من الأسداد، وذلك لعدم كفاية
~~ما يأتي به النيل الأزرق في الدرجة الخامسة عشرة من العرض الشمالي، وهكذا تنطوي القبائل
~~المتوحشة والمناقع المنيعة والسهوب والصحارى والبحيرات على معضلة عالمية تحتاج إلى
~~فصل.

# وتحاول فرنسة أن تغامر، ومع ذلك خسرت فرنسة السباق قبل أن تسير؛ وذلك لأن الغالب لا يكون
~~أول من يصل وأول من يرفع علمه، وإنما الغالب هو من يصل في أحوال ملائمة مع رجال كثير ويكون من
~~القوة ما يستطيع به أن يبقى. وهل يقدر الفرنسيون على إنشاء خط حديدي من الكونغو إلى النيل؟
~~وإذا عدوت رائدين أو ثلاثة رواد لم تجد أحدا قد عبر حوض بحر الغزال، وما كانت
~~تعرف حتى القبائل التي يسار من بينها.

# وضابط، مع شرذمة من الزنوج، ومع عطل من المدافع، هو كل ما أرسلته فرنسة من خلال الغابة
~~الخضراء ومن بين أوحش البلاد لبلوغ ms196 النيل، ولبلوغ أقرب مكان من منبع النيل، بما يمكن من
~~السرعة، وفي تلك الأثناء تنطلق إنكلترة من قاعدة أمينة وتنشئ خطا حديديا لنقل جيشها وجيش
~~مصر ضد العدو، ومن المحتمل أن كان هذا العدو سيد ما حول فاشودة في الجنوب الأقصى.

# ومن كان الكولونيل مرشان؟ كان مرشان كما وصفه وزيره «رخصا

# 2

# كالمغول

# 3

# وذا عيون كالنبل، وهو إذا ما تكلم نطق بإحكام، ويبدو كل شيء فيه، من أخمص

# 4

# قدمه إلى قمة رأسه، مشحونا بالكهربا»، وكان في بدء أمره كاتبا عند وكيل
~~للدعاوى، فلم يثبت، فانتسب إلى فيلق المشاة الاستعماري بأفريقية، وصار ضابطا، وكان في
~~الثالثة والثلاثين من سنيه حينما أراد أن يقضي على القصة القائلة: إن سوء الحظ يلم بفرنسة
~~على النيل في كل وقت، ويغامر بغزوه السريع ضد إنكلترة مع 23 من البيض و500 من السنغاليين،
~~وذلك من غير أن يكون مؤيدا تأييدا تاما من بلده الذي لم يمد سوى «بعثة ارتياد»
~~مداريا عند الحبوط نزق تركية التي عاد لا يشعر بسلطانها في الدرجة العاشرة من العرض
~~الشمالي، ويظهر مرشان مثل فرسان القرون الوسطى حين قيامه بمغامرته ضاربا بصروف القدر
~~عرض الحائط. ولا عجب، فقد حاول أن يأتي بمثل ما كان بريان ذوبوا غلبر قد قام به على ضفاف نهر
~~السين منذ ألف سنة.

# ويسير خليفة أبطال قدماء النورمان، مرشان، من لوانغو متوجها إلى الشرق ويوغل في
~~الغابة البكر من وادي الكونغو، ويصير لزاما عليه أن يقاتل الضواري، وأن يقاتل أكلة لحوم
~~البشر الذين كانوا يفترسون صياديه وحماليه، وكان يعرف أن الإنكليز يتسلحون وينشئون
~~خطهم الحديدي ويتقدمون في النيل الأوسط. ولكن أين كانوا؟ وهل كانت الصحراء وعواصف الرمل
~~تتخطف رجالهم كما كانت الأسود والوحوش تتخطف رجاله؟ وهل كان جيش الدراويش يقفهم في
~~الشمال بعون الله فيدع الطريق حرة للفرنسيين في الجنوب؟ جهل مرشان ذلك أسابيع وأشهرا ثم
~~أتاه نبأ مشوه، وكان يود أن يصل قبل أن يقضي الإنكليز على الدراويش، وكان خوفه من
~~المسلم الأسمر الهمجي والعدو للحضارة أقل من خوفه ms197 من الإنكليزي النصراني الأبيض
~~المتمدن، لتمتع الإنكليزي بمصر ولما عند الإنكليزي من مدافع ونفوذ.

# وتطول الطريق على الفارس الفرنسي، وتطول وتطول، وتغدو مياه بحر الغزال في هذه السنة من
~~الانخفاض ما يتأخر معه السير ستة أشهر، ويلوح كل شيء إلبا

# 5

# على مرشان المحارب، ومع ذلك يتقدم مرشان غير قانط، ومع ذلك يمشي مرشان
~~وكتيبته التي تنقص مقدارا فمقدارا. وفي نهاية الأمر، وفي يوليو سنة 1898 يبلغ مرشان غاية
~~أحلامه، يبلغ النهر، ويرفع باحتفال العلم المثلث الألوان فوق فاشودة التي هي ملتقى
~~الطرق، وسار مرشان ثلاث سنين، فأين المنافس الذي يخفق علمه فوق علمه؟ لا شيء غير شائعات
~~تجسم في أفريقية كل شيء وتغم

# 6

# عند كل شيء كالسراب.

# وكان الفرنسيون - الذين أضحوا في الدرجة العاشرة من العرض الشمالي - يجهلون نيل
~~الإنكليز أول نصر على الدراويش ببربر في الدرجة الثامنة عشرة من العرض الشمالي، وما
~~كان الإنكليز يعلمون وجود أبيض خصم لهم وللسود على شاطئ النهر نفسه وعلى بعد ألف
~~كيلومتر من الجنوب.

# وكان الدراويش من الضعف في تلك البقعة ما فروا معه أمام مرشان الذي كان بلا عتاد
~~تقريبا، وينشئ مرشان حصنا صغيرا على ضفة النهر، ويعقد معاهدة حماية مع رئيس
~~الشلك ويزرع بعض الخضر، غير أنه كان يعوزه ما يتوقف عليه كل أمر من مدد وعدد
~~واتصال بوطنه؛ فيحاول أن يكون ذا علاقة بالكونغو والحبشة فلا يوفق، ويظل وحيدا، هو هنالك،
~~هو على النيل مع أواخر ضباطه البيض ومع بعض بنادق، وتقف الريح في أشهر الصيف فيبدو العلم
~~معلقا بعموده في حال يرثى لها.

# ويدوم مد الخط الحديدي الإنكليزي في تلك الأثناء بلا هوادة، ويدحر العدو أمامه حتى
~~فاشودة على ما يحتمل، ولم يعرف أحد ماذا كان يقع في ذلك البلد الذي هو طعمة الفوضى،
~~والنيل وحده هو القادر على وصل مرشان بكتشنر. وما زال المسلمون يفصلون بين المتنافسين، وما
~~كان الإنكليزي يخشى شيئا، وما كان الإنكليزي يخشى سير 23 فرنسيا و500 سنغالي، منذ ثلاث
~~سنين، ولو ظلوا كلهم أحياء، ولو حلوا ms198 بضفة النيل، فهؤلاء ليسوا مرهوبين.

# وتمر خمسة أيام على ما تم في أم درمان من نصر حاسم، وتمر أربعة أيام على احتلال
~~الخرطوم فتأتي باخرة بأول نبأ من الجنوب، تأتي بنبأ وجود أبيض في فاشودة عقد معاهدة مع
~~الشلك، وكان يمكن كتشنر أن يستريح بضعة أيام بعد عناء عامين، ولكنه لم يتمالك أن أدرك ما
~~هنالك، فقام بنصف جولة في الباخرة، فلما انقضت ثلاثة أيام توجه نحو منبع النيل ليزور
~~ذلك الفرنسي التعس، ويجلب معه كتائب سودانية ومائة اسكتلندي وبضع سفن ذات مدافع
~~حتى يدرك مضيفه مغزى زيارته.

# وبعد تسعة أيام ترسو السفن الإنكليزية في فاشودة حيث يتموج علم كبير مثلث
~~الألوان، ومن الفصول الروائية، حقا، أن يلتقي ضابطان من البيض متماثلان هيئة مع اختلافهما
~~شعارا، منتسبان إلى أمتين جارتين مع تسالمهما على بعد ألوف الأميال من هنالك، مفوض إلى
~~كل منهما خلع الآخر، ويستحق إقدام كتشنر كل إعجاب، ويتجه العطف العام في ذلك الحين
~~إلى مرشان العاطل من الرجال ومن السند ومن توجيه باريس له (على خلاف كتشنر الذي يوجه
~~برقيا في الخرطوم)، والذي يقدم إلى الغالب بالأمس غير مجهز بسوى مسدس لا ينبغي له أن
~~يستعمله وبسوى علم لا تخفق الريح فيه.

# ويتحادث الفاتحان في كوخ مرشان، وذلك بأن هنأ الإنكليزي الفرنسي بإيصاله مغامرته إلى
~~هدف حسن، وذلك بأن هنأ الفرنسي الإنكليزي بالنصر الكبير الذي علم خبره من الزنوج، ولا
~~أحد يعرف مقدار الصمت الذي عقب تينك التهنئتين، وإنما علم فقط أن مرشان صرح قائلا:
~~«أقامتني حكومتي وكيلا عنها في احتلال بحر الغزال حتى ملتقاه ببحر الجبل؛ أي باحتلال أراضي
~~الشلك الواقعة على شمال النيل.»

# ويجيب كتشنر عن ذلك قائلا: «لدي تفويض بألا أوافق على وجود سلطان لدولة من البيض في
~~وادي النيل.» ويسلم إلى مرشان مذكرة رسمية، ثم ينهض لما يجد من وجوب رفع علمه
~~بجانب العلم الفرنسي، وهنا يتجلى الرجل الماجد، فقد أدرك مشاعر زميله، ولم يكرهه على
~~إنزال علمه لما قد يؤدي إليه ذلك من ms199 نتائج هائلة، بل ذهب إلى بعد خمسمائة  متر ورفع
~~العلم التركي! ثم توجه مسيرة يوم نحو منبع النيل وأنشأ مركزا على السوباط، وعاد، وترك
~~في فاشودة حرسا سودانيا وأربعة مدافع وبلغ مرشان بأدب لا غبار عليه أن «البلد»
~~خاضع للحكم الثنائي الإنكليزي المصري، وأنه منع كل نقل للعتاد الحربي على
~~النيل.

# ويظل الضابطان واقفين متواجهين.

# مرشان
~~:

# لا أتلقى أمرا من غير حكومتي.

# كتشنر
~~:

# وإذا ما اضطررت ...

# ولم يكد كتشنر يلفظ بذلك حتى قال مرشان: إذن سأموت هنا.

# ويقع كل شيء وفق شعائر الشرف العسكري، ويقدم كتشنر تقريره عن هذا اللقاء، وتحل
~~المهزأة الأفريقية في أوروبة على حسب العادة القديمة، ويصبح الرجلان ألعوبتين بين أيدي
~~السياسيين والمضاربين، وتنهمك باريس ولندن في هذا الأمر، ويلوح شبح الحرب، وضعف فرنسة في
~~ذلك الحين - لا حكمة إنكلترة - هو الذي حال دون نشوبها، وفي الصحف يتجلى الجشع، وفي
~~الصحف تطلق الأحقاد من عقالها في أثناء مفاوضات الوزارتين، ويدوم ذلك ستة أسابيع، وتحمل
~~باريس على الخضوع، ويشاد بذكر مرشان رسولا للحضارة، ويغمر بأكاليل الغار سترا
~~للجلاء عن فاشودة وصرفا للأذهان عما منيت به فرنسة من حبوط.

# ويقول كتشنر موكدا بعد أمة

# 7

# إن انتصاره في أم درمان هو الذي أنقذ مرشان، فلولا هذا النصر لقتله الدراويش،
~~ومهما يكن من أمر فقد تم للحكومة الإنكليزية نصر سلمي على الحكومة الفرنسية. وقد أيقنت
~~الحكومة الفرنسية أنها لا تقدر على شيء من غير إنكلترة فعزمت على السير معها فيما بعد،
~~ويتحول مرشان إلى رائد بعد أن تخلى عنه رؤساؤه فيرفض إطاعة الأمر بالذهاب، ويعلن
~~احتياجه إلى العتاد والقوت، ويضع كتشنر ما يحتاج إليه تحت تصرفه، ويعرض عليه باخرته،
~~ويرغب مرشان عن السفر على باخرة خصمه البخيت،

# 8

# ثم عن السفر في القطار الجديد وعن تشييعه بضروب من التكريم الرئائي، وعن العود
~~إلى فرنسة بحرا بعد ذلك، وبذلك يكون مرشان رائدا آخر للنيل رافضا أن يعان، وذلك في مكان
~~غير بعيد من المكان الذي رفض فيه أمين باشا - منذ عشرين عاما - أن ms200 ينقذه ستانلي، ويعزم
~~مرشان على شق طريق له من الحبشة، وهكذا يجوب أفريقية من جانب إلى جانب، وهكذا يبدو
~~مرشان مثل دون كيشوت على الرغم منه، وهكذا يظهر العالم مهزأة لهذا الشخص المفجوع. وهكذا
~~رأى رجل، رفع العلم المثلث الألوان على النيل فاضطر إلى طيه بعد انتظار خمسة أشهر على
~~غير جدوى، أن ينقذ الشرف كنظائره في القرون الوسطى، وهو إذا لم ينقذ شرف فرنسة الذي
~~أبصره معرضا لخطر فاضح فقد أنقذ شرف نفسه؛ أي شرف رجل كان من أبناء الطبقة الوسطى وكان
~~جنديا عاديا فصار قائدا؛ أي شرف الفاتح الشقي جان بابتست مرشان دو تواسه.

# وتتحالف فرنسة وإنكلترة بعد ست سنوات من تاريخ عودته، وكنتيجة غير مباشرة لغزوته،
~~ويحارب في أثناء الحرب العظمى بجانب الإنكليز، ثم يكون شاهدا بعدئذ على ما بين البلدين من
~~فتور، ويموت في سنة 1934، ويرى قبل موته إمبراطورية فرنسة الاستعمارية الكبرى في غرب
~~أفريقية من غير أن يكون النيل جزءا منها.





# | الفصل الثالث عشر




# كان العلم الذي رفعه كتشنر فوق فاشودة أحمر اللون، كان العلم التركي، والآن يخفق
~~العلم الأخضر الجميل، العلم المصري، فوق جميع السفن والمباني العامة بجانب العلم
~~الإنكليزي، ويدوم الحكم الثنائي منذ ربع قرن، ويمكنه أن يدوم زمنا طويلا على الرغم من
~~اعتراض أضعف الفريقين.

# ويعين النيل مصير السودان مرة أخرى، وقد كان الإشراف على النيل في سبيل مصر وتنظيم
~~مجراه الأعلى ذرائع وعوامل تتمسك بها إنكلترة القابضة على زمام مصر - فيما مضى - قبضا
~~مطلقا تقريبا، وقد حالت إنكلترة دون إفلاس هذا البلد لتمسكه إلى الأبد. وهل تترك إنكلترة
~~لغيرها مجرى النهر الأوسط وملتقى النيلين بعد أن ملكت منبعه وفوهته؟ أو تتركهما
~~للسودانيين، لهؤلاء الهمج، الذين كانوا تابعين للمهدي؟ أو تتركهما للمصريين الذين كان
~~للسودان بهم خراب مدة خمس وستين سنة؟ أو تتركهما للفرنسيين؟ إذا وجد من الناس من يمكنهم
~~أن يزعجوا مصر بالنيل من جهة السودان فالإنكليز وحدهم هم أولئك الناس.

# وكانت مصر من الضعف ما لا تستطيع معه أن تسترد ms201 السودان وتديره، وكانت مصر تفضل -
~~لذلك - أن تدع مكانها للإنكليز على أن تدعه للسودانيين والفرنسيين، وكان لبريطانية العظمى
~~من المصالح البالغة الأهمية ما تدافع به عن مصر الدنيا فلا تقدم على تقويض دعائمها حين
~~الاختلاف، ولو اقتصر الإنكليز - بعد انتصارهم في أم درمان - على رفع علمهم وحده ما استطاع
~~المصريون أن يحولوا دون ذلك، غير أنه كان لمصر من الحلفاء المكتومين ما تعتد إنكلترة
~~بماله ونفوذه في القاهرة. وقد اجتنب احتراب إنكلترة وفرنسة الذي لاح شبحه أيام فاشودة، لا
~~عن ضعف في فرنسة فقط، بل عن عزم إنكلترة - أيضا - على رفع العلم التركي رمزا كما فعل
~~كتشنر فوق زاوية محصنة في الدرجة العاشرة من العرض الشمالي. وقد استفاد المصريون - كشرقيين
~~حقيقيين - من تنازع الدول الغربية، فإذا كان سوء إدارتهم قد أوجب ضياع السودان فإنهم صاروا
~~شركاء في سيادة ذلك البلد الذي أعيد فتحه بمالهم وجنودهم مع قواد من الإنكليز، والذي
~~حفظ بفضل النفوذ الإنكليزي.

# واللورد كرومر هو الذي عن له أمر العلمين، واللورد كرومر هو القائل: «لا يؤدي أفول
~~هذا الحكم الثنائي إلى سكب عبرة من قبل مخترعه إذا ما استبدل به حكم أمتن
~~منه.» وإذا كان هذا النظام قد ظل قائما بما يثير حيرة الجميع فلتوزيع الحقوق بين الفريقين
~~توزيعا غير متساو، ويمكن أن يقال: إن هذا قران شرقي تقدم به الزوج مالها وتضع
~~أولادها من غير أن تنال في مقابل ذلك غير حق الحياة؛ أي ماء النيل، وهي مع ذلك زوج شرعية
~~تمر في الأحوال العظيمة تحت أقواس النصر راكبة حصانا بجانب بعلها مغمورة بالحلي
~~محجبة تماما. والسودان هو أول بلد وضع تحت الانتداب في التاريخ، وكان هذا قبل استعمال
~~هذه الكلمة من قبل مؤتمر باريس في سنة 1919 حين أفسد معناها.

# وإن الحاكم العام - وإن جميع أكابر الموظفين - في السودان الإنكليزي المصري هم من
~~الإنكليز، ولو حدث أن رفض الملك بالقاهرة تعيين حاكم توصي به الحكومة الإنكليزية
~~لوجد جميع الإمبراطورية البريطانية ضده، ولهذا الحاكم - الذي لا يقدر الملك ms202 على عزله
~~- مثل ما كان للمهدي من الحقوق، وذلك لما لا يزال القانون العرفي العسكري معمولا به في
~~السودان، والحاكم هو الذي يقرر جميع المسائل المهمة، وهو الذي يقضي فيها طاغية، وكانت مصر
~~هي التي تقدم الجنود، ولا تزال مصر تقوم بقسط كبير من نفقات الاحتلال (750000
~~جنيه).

# ولمصر فائدة من وراء ذلك مع ذلك، ولو خسرت مصر النيل الأوسط حربا تجاه إنكلترة لوجدت
~~في الأدب التاريخي ما يسوغ تفكيرها في الانتقام. والواقع أن مصر عادت - بتدخل من إنكلترة
~~- إلى امتلاك بلد بالاشتراك كانت قد أضاعته عن سوء إدارة لسكانه النوبيين الأصليين.

# ويشعر المصريون بأنهم أرقى من أولئك السكان كما تشعر به أية دولة من دول البيض المنتدبة
~~على الزنوج، وتظهر طبقات المصريين العليا - وهي غير طبقة الفلاحين - من قلة العدد كالأشراف
~~وكأبناء الطبقة الوسطى الراقية في العهد القيصري الروسي، وهي تعد نفسها وارثة لحضارة
~~بلغت من القدم خمسة آلاف سنة، وهي لا تشعر بغير ازدراء للسودانيين الذين هم من أكلة
~~لحوم البشر، والذين يصلحون للعناية بالخيل وللطهي وليكونوا خدما في قصور القاهرة، وكان
~~الخدم السودانيون حتى سنة 1900 أبناء لعبيد اتخذوا قناصين في الغارات كالباز في الصيد،
~~ويعود أولئك الخدم إلى بلدهم بعد غياب بضع سنين جالبين معهم نقدا ومزاعم وزهو أنصاف
~~الجهال.

# وأثار انتحال المصريين لوضع السيد المتعالي حقد جيل السودان الحاضر عليهم، وليس
~~المصري سيدا يخشاه خدمه، والسوداني يمقت الباشا الذي كان المهدي قد طرده،
~~والسوداني يمقت التركي الذي عاد على أكتاف مردة من البيض، والذي يمسح أحذيته ويغسل
~~سياراته في القاهرة بضعة آلاف من الفتيان، وما هي فائدته من هؤلاء السادة المحليين أو
~~الأجانب؟ أليس من الرأي أن يقاس السوداني بالفلاح على ضفة النهر حين يدير ثوره ناعورة
~~ويطحن نساؤه الذرة بأيديهن القوية وينمل

# 1

# أولاده في النخل قطفا للبسار،

# 2

# والفلاح، كالسوداني يجهل الحكمة القديمة المكتوبة على ألياف البردي،
~~والفلاح لا يفك الخط الهيروغليفي في الوقت الحاضر كما لا يفكه السوداني الذي
~~يعلم القراءة.

# وترانا مرة أخرى تجاه تلك ms203 الدورة الأدبية التي تبدأ من قدرة الأبيض على تربية الأسود
~~لتعود إلى عجز الأبيض، ولم يقم حكم إنكلترة على الجلد بسياط مصنوعة من جلد وحيد القرن،
~~ولم تأت إنكلترة بقوانين ولا بتدابير عقيمة، وتستند إنكلترة منذ البداءة إلى مساعدة
~~القبائل باحترامها عاداتها، وتترك إنكلترة لسكان البلاد الأصليين درجة القضاء الأولى فتجد 55
~~في المائة من الوظائف الدنيا بيد السودانيين، وتجد 23 في المائة من الوظائف الدنيا بيد
~~المصريين، ويوجد في الوقت الحاضر من أهل البلاد 1200 مكاس

# 3

# وبريد ومعلم وجاب و3000 موظف من القضاة والطباعين والمهندسين والعمد ومستخدمي
~~الخطوط الحديدية والأطباء الناشئين في السودان من الألفباء إلى ما هم عليه، ويتخذون دليلا
~~على جهد إنكلترة في التمدين، ويزيد عددهم بسرعة، وهم - وإن لم يكونوا ذوي خطر في الساعة
~~الراهنة - يعدون طلائع قوم تحولهم التربية إلى منافسين لسادتهم.

# ومن شأن ذلك التطور أن يعين مصير مصر والسودان في نهاية القرن العشرين، ولم يجلب
~~الفاتح المصري في القرن التاسع عشر شيئا إلى السوداني؛ ولذا لا يوحي المصري إلى
~~السوداني بأقل احترام، وكان لأهل شمال ذلك القطر الكبير ما له من اعتقاد يصل المؤمن بالله
~~وبالقدر وبأدب الدولة أحسن مما يصل الإيمان النصراني الأبيض به، وإليك كيف يعبر عن
~~مشاعر السودانيين نحو البيض هرولد مكمايكل الذي هو من أعلم الناس بالسودانيين: «لهؤلاء
~~البيض الأفذاذ نيات طيبة لا ريب، ولكنهم ذوو تصور هزيل حول الدين، وينم كثير من
~~عاداتهم على نقص في الذوق السليم.»

# وكان هذا الشعب المباع المعبد قد ثار بطفرة من النفرة فخدعه زعماؤه وداسوه
~~بأقدامهم، ثم استولت عليه كتائب من البيض فانتقل بغتة من الظلمات إلى نور الغرب. وكان
~~السودانيون في أوائل هذا القرن، ومنذ مدة أقل من خمسين سنة، ينقلون في أوروبة زمرا زمرا
~~مع أسرهم من حديقة حيوانات إلى حديقة حيوانات فيزربون كضواري قطرهم عرضا لرقص بلادهم
~~وللصيد في ديارهم ترويحا للبيض. واليوم ترى حفيدهم جالسا أمام مجهر في معهد المباحث
~~بالخرطوم ليدقق في جراثيم النيل!

# أجل، ليس الاثنا عشر ألف سوداني ms204 الذين يعرفون القراءة غير جزء صغير من سودانيين 
~~بلغ عددهم حديثا ستة ملايين، بيد أن معرفة هذه الأقلية تنتشر بأسرع مما في القرون الوسطى،
~~في زمن الرهبان الذين كان قليل منهم أعلى من معاصريهم، ولم يعانون سلطان الفلاحين الذين
~~يبطئون في التطور مثلهم؟ أو تجد في القاهرة مدرسة لأبناء الفلاحين فيها من وسائل
~~التسلية ما في كلية غوردون القائمة على ضفاف النيل والقريبة من قصر الحاكم فيخرج منها وقت
~~الظهر خمسمائة طالب لابس جلبابا أبيض فيتنزهون اثنين اثنين زاهين في حدائق الخرطوم
~~كفرسان برسيفال؟

# 4

# وأنشأ البيض مدارس بلغت من العدد ألفا وخمسمائة لثلاثين ألف طالب، ومن هذه المدارس
~~كليات يتدرب فيها ضباط وموظفو بريد وأطباء، ويزيد عدد المصريين بسرعة، وسيكون جميع
~~الوادي الأدنى مزروعا حوالي سنة 1950 فلا يكفي لإطعام سكانه، وسيسفر ذلك عن هجرة ما يفيض
~~من الفلاحين نحو مجرى النيل الأعلى طلبا لأراض جيدة في السودان الذي يعد هريا

# 5

# تابعا لهم، وكان الفلاحون قد ساروا على هذا الدرب بعد طرد ملوك إثيوبية فيما
~~مضى.

# ويضاف جميع ذلك إلى الشعور القومي الذي يقتبسه أصحاب الجلود الملونة من البيض فيدل
~~على تحولات عنيفة تعنى إنكلترة بتعديلها. ومن قول اللورد لوغارد الذي هو آخر أفريقي
~~عظيم: «يمكننا أن نري الزنوج في جيلين أو ثلاثة أجيال حقيقة أمرنا، ثم يدعوننا إلى
~~الرحيل، وسنضطر إلى ترك البلاد لأصحابها مع جعلهم يشعرون بأننا في الحقل التجاري أصدقاء
~~أكثر أمانة من البيض الآخرين.» ويذهب المريشال ليوتي إلى ما هو أبعد من ذلك فيقول: «الطبيب هو
~~ذريعة الاستعمار الوحيدة.» وهذا هو رأي اثنين من رواد دور الفتح.

# وسهلت جهود إنكلترة في السودان بفتوح العلم الحديث، وزادت بعد محاربة المهدي أهمية
~~الخط الحديدي، الذي يقطع منعطف النيل فيختصر مسافة 350 كيلومترا، فينقلكم هذا
~~الخط من القاهرة إلى الخرطوم في مائة ساعة، وتنقلكم الطائرة بين هذين المصرين في أربع
~~عشرة ساعة، وينقلكم الخط الحديدي بين العطبرة والبحر الأحمر في سبع وعشرين ساعة، ويصدر
~~في كل سنة من بور سودان، حيث ms205 أعيد بناء المرفأ القديم غير الصالح، ثلاثة ملايين طن
~~تبلغ قيمتها خمسة ملايين جنيه، وهذا هو طريق البحر الأحمر المؤدي إلى داخل أفريقية، والذي
~~يبحث عنه منذ القديم، وتسير في كل أسبوع سفن نحو النيل الأعلى، وحفرت آبار على طول
~~طريق القوافل، وأنشئت مستودعات لزيت الطائرات، وتوزع حبوب في سني المجاعات، وينتج
~~الصمغ العربي بمقادير أكبر مما في الماضي فيوجب ذلك ابتياع كثير من الحلويات.

# وينال الملح بما يحدث على ساحل البحر الأحمر من تبخر، ويكون صديق الإنسان الطبيب
~~مستعدا، ويحمى الناس من الرق الذي لم يبق له أثر في غير حدود الحبشة لما هي عليه
~~من طول يتعذر معه رقابتها، وليس جميع ذلك من فضائل عصرنا، ولكنه من عمل الحكومة القائمة
~~في السودان، ويظهر مصداق هذا عند مقابلة السودان بالمستعمرات الأخرى، حتى الزيغان

# 6

# تنتفع بالحضارة الإنكليزية، ففي الخرطوم تجمع الزيغان صمم

# 7

# زجاجات المياه المعدنية اللامعة وتختطفها وتقلبها فتتألف من ذلك مناظر على
~~الأرصفة المبلطة.

# ونظم قسم مهم من السودان من قبل الضباط فجاء هذا دليلا على وجود رجال بين الضباط
~~قادرين على القيام بأعمال غير صنع الموت. ومن نتائج الحرب العظمى أن اغتنى السودان بما
~~قبضه من ثمن للمؤن العظيمة، وقد نشأ عن انهيار تركية ونصب ملك في القاهرة تعزيز مركز
~~الإنكليز في السودان، وما كان من الفتن التي أوجبها تلاميذ غوردون القدماء فقد أزعج إنكلترة
~~بضعة أيام، وما كان من عصيان كتائب السود الخاضعة لضباط من السودان فقد حمل الإنكليز على
~~التفكير فيما ينطوي عليه التطور السريع من مخاطر، وكيف الخلاص من المصريين الذين حرضوا
~~على تلك الفتن، والذين يخدمون في الجيش منذ قيام الحكم الثنائي؟ لم يكف قتل مرسل
~~إنجيلي لنيل ذلك.

# قتل نفر من دعاة الوطنية بمصر حاكم السودان العام في شهر نوفمبر سنة 1924، وفي
~~أثناء إقامته بالقاهرة، ولم تنتظر بريطانية العظمى في هذه المرة ثلاث عشرة سنة كما فعلت بعد
~~قتل غوردون، بل نالت مبتغاها في إخراج جميع الكتائب المصرية من السودان في ثلاثة أيام ms206،
~~وبإنذار، وفضلا عن التعويضات وغيرها من العقوبات، ويذعر القوميون من المصريين لوضع
~~النيل على أساس العلم الأبيض رمزا للسياسة، ويرتعد المعتدلون من المصريين تجاه وعيد صاحب
~~السلطان في النيل الأعلى.

# وهكذا يزول آخر أثر لسيادة مصر على السودان بخروج كتائبها منه، وصار العلم الأخضر لا
~~يخفق بجانب العلم الإنكليزي إلا على سطح قصر الحاكم في الخرطوم وعلى مؤخرة البواخر التي
~~تمخر في النيل.





# | الفصل الرابع عشر




# يحافظ النيل على منظره الابتدائي إلى ما بعد الخرطوم، وما تراه من أنصاب

# 1

# مرقمة مغروزة في الشاطئ فيدل وحده على أن الإنسان يرقب النيل، وما تراه
~~من قرى تنعش ضفتيه فلا ينم على غير الأمس واليوم. وتبصر على ضفاف القسم الثاني من
~~النيل أعمدة ومعابد وجنادل مشذبة وأهراما أقامها الإنسان لتكون شاهدة على مآثره منذ
~~خمسة آلاف سنة في واحة كثيرة الضيق بالغة من الطول ألفي كيلومتر.

# وليس للغرانيت الخالد، ولا للحجر الرملي القصف أن يخشى المطر ولا البرد، فلا تزال تلك
~~الأعمدة باقية كما لو كان الإنسان الذي يقاتل الإنسان غير صانع لها، ولا يلوح شيء يجاوز صواري

# 2

# الجواري

# 3

# الجميلة في المكان الذي يغادر فيه النيلان المزدوجان ازدواجا أخويا أول مصر
~~أقيم على ضفافه؛ أي في الخرطوم. وانظر إلى قباب المدينة الأهلية القائمة على النيل الأبيض
~~والتي يبدو تلاشيها في الصحراء تجدها من الانخفاض كأبراج الإنكليز على النيل الأزرق، ولا
~~شيء يذكر هنالك بسدوف

# 4

# مدننا الأوروبية القديمة على ضفاف التايمس والسين والدانوب وموسقوه، وللنهر
~~المزدوج في ذلك المكان من الجلال ما يجدر معه أن يسيطر على عاصمة كبيرة في ضفافه
~~الأربع.

# وتقع جزيرة توتي أمام ضفة النيل الأزرق اليمنى ثم أمام ضفة النيلين المتحدين، وهي ذات
~~شواطئ منحدرة، وهي تجتذبكم بجمالها، وقد غمرها الغرين بالغنى، ولا تجد في مكان ما
~~لنخلها من الروعة، ويمتاز نخلها باسمراره على السهب الأصفر، وينال من دوح جميزها
~~ما يرغب فيه من الطراوة، والجزيرة ذات غاب وظلال، والجزيرة مثيرة للخيال، والجزيرة
~~تنتهي في مجرى النهر التحتاني برأس تستره ms207 أجمة حقيقية.

# وتظهر بالقرب من تلك الجزيرة جزيرات في ملتقى النيلين، وتتوارى هذه الجزيرات تحت
~~الأمواج وقت الفيضان، ثم تكون مرة أخرى على بعض المسافة برواسب من الحصا والرمل، ويبدأ
~~تخاصم أهل الشاطئ:

# أحمد
~~(صارخا)
~~:

# كانت هذه جزيرتي.

# محمد
~~(زاعقا)
~~:

# كلا، هذه هي الجزيرة التي حرثتها في الشتاء الماضي.

# ويصعب الأمر على القاضي، فالمعالم مغمورة بالنهر.

# وتنقل الإنسان والحيوان من ضفة إلى أخرى قوارب مثقلة، ويذكركم الآدميون - عند
~~مرورهم مكدسين تحت شرع كبيرة لابسين جلابيبهم البيض - بزمر ستيكس

# 5

# وبخاطرة الأزمنة القريبة حين كانت الريح تدفع إلى النار تلك الزوارق المشحونة
~~بالعبيد، وتصلح تلك المراكب الكبيرة، التي ترى بين الخرطوم ومصب النهر، لعبور النيل أكثر
~~مما للطواف فيه، وهي ابتدائية إلى الغاية مع موقد من طين في المقدمة ودفة عالية يديرها
~~رجل عارف بالرياح والصخور، وتحول المجاديف المجهزة برقاصات دون ذهاب الزوارق نحو
~~الصخور ولا يمسكها سوى أناس من الخبراء. وإذا ما نفخت الريح الأشرعة المثلثة الشكل
~~والمعلقة في صاريين منحنيين خيل إلى الفارس الذي لا يبصر النهر أنها طيور عظيمة تسير
~~متئدة على أرض الصحراء.

# ويدحر النيل الأزرق الصائل النيل الأبيض نحو الضفة الغربية، ولكن لا لزمن طويل؛
~~وذلك لأن أخاه الأكبر لا يلبث أن يتفوق عليه، فيرجع إليه سابق اتساعه، ولا يفوقه النيل
~~الأزرق إلا حين الفيضان الأعظم الذي ينجم عن أمطار الحبشة، ويعود احتراب العناصر هذا على
~~صغار من الموجودات بالربح، ومن ذلك أن سمك النيل الأزرق يجفل من انتفاخ التيار
~~فيهاجر إلى حوض هادئ على الضفة غير عالم أن بجع

# 6

# النيل الأبيض ينتظره هنالك ليصطاده، وهكذا يصطرع تابعو المتنافسين العظيمين بعد
~~تصالحهما.

# وللنهر في الخرطوم من المنظر ما يسوغ مجده الأسطوري، وللنهر هنا كما في القاهرة
~~سير ملك، والنهر نال ذلك بعد مغامرات فتائه، والنهر يظل على ذلك بعد أن يجري
~~أسابيع في الصحراء، وفي هذا سر حياته.

# ومع ذلك ترى النيل يقاتل نفسه في دوامه

# 7

# حين يبدأ بمصارعة الصحراء كأعاظم الرجال الذين يضنون في مكافحتهم العالم ms208 وفي
~~مجاهدة أنفسهم، ويبدأ دور الشلالات، والشلالات - كالمناقع سابقا - قد جعلتها الطبيعة
~~كالأعداء لاختبار شجاعته وقدرته وإظهار سجاياه في الأمور الكبيرة.

# وفي مجرى النهر التحتاني بعد الخرطوم يعد جوب السهب حتى ملقى العطبرة وداعا للطبيعة
~~قبل دخول الصحراء التي ترافقه حتى البحر تقريبا، ولا يزال الأبنوس

# 8

# والكابلي

# 9

# ينبتان هنالك، ويبلغ العظلم

# 10

# من الكثرة ما كان معه معمل لاستغلاله هنالك، ويبلغ السنط من القوة ما أنشأ
~~الترك معه دورا لصنع السفن هنالك، وهنالك ينمو شجر آخر له خشب كالفلين وتصيب عصارته
~~عين الحطاب بالعمى فيجتنبه جميع الحيوانات خلا المعز الذي يقضمه من غير أن يصاب بأذى،
~~ويبسط السنط جذوره فيلائم بذلك مد النهر وجزره، ويكون ماء النيل من البرودة في تلك
~~المنطقة ما لا يكفي معه قر

# 11

# الليالي لتفسيره.

# وإذا سرت من الخرطوم مرحلتين أو ثلاث مراحل؛ أي مسافة تسعين كيلومترا من مجرى
~~النهر التحتاني، وجدت عرض النيل لا يزيد على خمسة وسبعين مترا، وأبصرت عمودين من
~~الحجر البركاني للدلالة على مدخل مضيق، وهذا هو بدء الشلال، ويسميه الجغرافيون
~~بالشلال السادس؛ وذلك لأنهم عدوا الشلالات بادئين من مصر متوجهين مع الحضارة إلى مجرى
~~النهر الفوقاني، وأرانا مضطرين إلى مجاراتهم مع أن النهر يوصف كما توصف حياة الإنسان فلا
~~يبدأ من خاتمتها، ويحصي العرب 31 شلالا؛ وذلك لأنهم يعدون كثيرا من المساقط من
~~الشلالات.

# والعرب قد دعوا الشلالات بأسماء خيالية بدلا من تعيينها بأرقام، فقالوا: عنق الجمل
~~والمرجان وبيت العبد والمغفور والموحل والحارك،

# 12

# وتبدأ عروة النيل الكبرى، وهي الوجيدة في مجراه الطويل من الجنوب إلى الشمال، عند
~~الشلال السادس، وتنتهي بالشلال الأول تماما، ويقع الشلال السادس؛ أي خانق سبلوقة، في
~~الدرجة السادسة عشرة من العرض الشمالي، ويقع الشلال الأول في الدرجة الرابعة والعشرين من
~~العرض الشمالي؛ أي عند أسوان، ويقع كلا الشلالين على درجة واحدة من الطول.

# وفي الصحراء - حيث لا شيء يقف النهر - تسد طريقه غرانيت وجنادل ترجع إلى ما قبل
~~الطوفان فتفرض عليه عطفة 1200 كيلومتر، ولكن مكافحة الصخر هذه ترد إلى ms209 النيل من النشاط
~~والحيوية ما يحول دون جفافه بين سهلين من الرمل، والنيل يبتلى ب 31 شلالا ثم يخرج
~~منها ظافرا كما خرج من المناقع.

# وجميع التلال التي تأخذ بخناق النيل في أثناء ذلك السير وتقف الملاحة هي من الصوان
~~والصخر البلورية ومن صفائح من صلصال؛

# 13

# أي من صخور ابتدائية. ولو استطاع الإنسان أن ينشئ قنوات على طول المناقع لوجب
~~عليه أن ينفق المليارات حتى يتغلب على الغرانيت، ولن تكون الطريق الصالحة للملاحة هذه غير
~~قوس دائرة يكون خط كتشنر الحديدي وترا لها.

# وللنيل ثلاثة فروع صالحة للملاحة؛ فأما الفرع الأول فيبلغ من الطول 250 كيلومترا في القسم
~~الأعلى من النيل، وأما الفرع الثاني فيبلغ من الطول 1800 كيلومتر ويقع بين رجاف والخرطوم، وأما
~~الفرع الثالث فيبلغ من الطول 1300 كيلومتر ويقع بين وادي حلفا والمصب. وإذا عدوت النيل
~~الأزرق الصالح للملاحة في ستمائة كيلومتر منه لم تجد النهر العملاق نافعا لسير السفن في نصف
~~مجراه وإن كانت السفن تمخر على مساوف

# 14

# قصيرة بين شلالاته، ولأنهار أفريقية الأربعة الكبرى مثل ذلك النصيب، وما في
~~هذه القارة من هضاب فيمنع من وجود شرايين كبيرة للتجارة العالمية فيها كما في القارات
~~الأخرى.

# وتبدو ظاهرة المائة جزيرة في هذا المكان، وعلى مسافة ألفي كيلومتر من هرم رجاف. وسنرى
~~هذه الظاهرة في جميع الشلالات.

# ويكون النيل على ثمانية عشر كيلومترا، وبين مساقط صغيرة وكبيرة، عالما من الجزر
~~المستورة بالخضر والمبللة بالطراء والزبد، والبادية مثل جنة صغيرة مقابلة لصخر صلد

# 15

# وسهب جاف أصفر، وتظلل هذه الجزائر بالسنط ذي الفروع الطويلة وأشجار
~~الجميز وأشجار الدوم

# 16

# التي تلتقي عليها المعرشات كما في الأيكة البكر، ولها بالخضر الدائم بين
~~الماء الهارب تعويض من عزلتها ومن حياة الخيال الذي لا يكدر صفوه حيوان ولا إنسان إلا
~~نادرا. وهكذا تبصر تحت ظل حديقة رائعة نسوة من ذوات السعادة يدعن سياح الحياة
~~الخالدين يمرون من غير أن يحسدنهم.

# وعندما تدحر الصخر النيل نحو الشرق، وتفرض عليه مرفقها، لا تعين مجراه فقط،
~~بل تقرر بانحدارها - أيضا ms210 - مصير الأراضي الممتدة على طول الضفاف. وتكفي هذه الأراضي
~~الضيقة الخصيبة المغطاة بالغرين - والتي لا يزيد طول الواحدة منها على خمسة أمتار في
~~بعض الأحيان - لتموين قرية قائمة أكواخها الطينية على الصخر، وذلك مع العناية بأصغر قطعة
~~أرض لزراعة الحبوب وغرس النخيل.

# وتقع شندي على ضفة النيل الشرقية، ولشندي مقدار غير قليل من الأراضي الصالحة للزراعة، ثم
~~يوغل النهر في الصحراء بعد أن يقابل آخر رسول من الشرق، وذلك كملك يقابل آخر ساع قبل
~~ذهابه إلى معركة كبيرة، فنهر العطبرة ينضم إلى النيل في مجراه التحتاني بعد ثلاثمائة كيلومتر
~~من الخرطوم، ويصل هذا الرافد الأخير من البراكين الحبشية التي يخرج النيل الأزرق
~~منها.

# ولا يعلم السائح الذي يمر في شهر يونيو من قنطرة العطبرة الكبرى - وهي الجسر
~~الرابع بعد منبع النيل - إنفاق كتشنر مبالغ كثيرة لإدخال أركان أقواسها الست عميقة إلى
~~الصخر؛ وذلك لأن مجرى النهر الفاغر فاه جاف، وإذا ما عاد في شهر يوليو هدر سيل عرضه
~~خمسمائة متر بالغ من العنف حول تلك الأركان ما تلطم أمواجه الوحلة معه ضفة النيل
~~الغربية؛ أي تصدم ما بعد مصبه على مسافة غير قصيرة. وهذا هو سبب تسمية العرب إياه ب «النهر
~~الأسود»، ويجر نهر العطبرة في جريته الغضوب المشابهة لجرية النيل الأزرق، ونهر
~~العطبرة يتغذى بما يتغذى به النيل الأزرق من الأمطار، خيزرانا وسوقا وأصولا
~~وجذورا وبقرا وفيولا ممزقة وعالما غافلا من الحيوان والنبات فاجأه وحمله وقتله
~~كما تجرف العاصفة الثورية أبناء الطبقة الوسطى النعس.

# ذلك هو آخر رافد للنيل، وتلك هي الصحراء، ويظل النهر وحيدا، ومع سابق مياهه حتى
~~النهاية.

# ولوادي النيل في أثناء الجري من تلك العروة الكبرى ثلاثة ألوان، فالصحراء شديدة الصفرة
~~في الناحيتين إلى ما لا حد له، والأراضي المزروعة شديدة الخضرة، ويكون عرض هذه الأراضي
~~نحو ميل أحيانا، وتكون هذه الأراضي ضيقة غالبا، ولا تكاد تبلغ من العمق مائة قدم
~~عموما، وفي الوسط يبرز غرانيت مبلل رمادي لامع، وتبرز جزيرات وصخور من الماء
~~الفائر وتحدث ms211 مساقط، ويعد الانتقال المفاجئ من الرمل الأصفر إلى الشفير

# 17

# الأخضر، ويعد خصب أصغر أرض، ويعد عدم وجود منطقة نصف صحراوية، أمورا
~~شاهدة على افتقاد حقول يمن الله عليها بمطر قليل في بعض الأحيان وعلى عمل الإنسان الذي
~~أبدع حديقة على الرغم من البادية بمتحه

# 18

# ماء من النهر في مجراه الحجري.

# والساقية - أو الناعورة - هي الجنية التي يعد جميع ما تقدم مدينا لها، وستقوم
~~بمثل ذلك العمل في مصر عندما يبلغ الفيضان السريع نهايته، وترافق النهر ألوف الدواليب
~~ذوات الصريف

# 19

# والقصيف،

# 20

# وتدير ألوف الثيران في عشر ساعات من كل يوم دواليب منتصبة باحثة عن
~~الماء، ويحث كل زوجين من الثيران رجل أو صبي يدور معهما، وأولئك الثيران وأولئك
~~الصبيان هم حفدة ثيران وأناس يمتحون - منذ ألوف السنين - ماء النيل في المكان بعينه
~~وبالدواليب والقواديس

# 21

# بعينها.

# وما النخل التي يتخذ خشبها في صنع النواعير تحت وهج الشمس إلا صادرة عن النخل التي
~~غرسها المصريون والرومان والوثنيون والمسلمون والنصارى في تلك الضفاف المستوية، والتي
~~شذبوها على نمط واحد وجهزوها بحبال وأسنان نيلا لدورة الماء وللخصب حتى حدود
~~الصحراء، والدولاب يغني بلحنه المطرد النغم على مسافة ألوف الأميال، والدولاب القديم الأعقد

# 22

# الأقصف يحول طرف الصحراء إلى نهر من زمرد، وذلك كالإله فولكن

# 23

# الذي هو أبشع الآلهة، فكان يصنع حليه من الزمرد بين الذمى

# 24

# والعثان.

# 25

# وعلى الجرف،

# 26

# وفوق النهر، تحرك حبال غليظة دولابا عموديا حاملا نحو عشرين من الجرار
~~الطويلة المصنوعة من طين لازب

# 27

# أحمر، وهذا الدولاب يدور حول جذع

# 28

# نخلة مدمج تدميجا أفقيا في مركزه، وفي الأسفل تغطس كل جرة في
~~الماء وتمتلئ، فإذا ما صعدت ثانية انحرفت من عموديتها وصبت الماء في ساق شجرة مجوفة
~~تجلبه إلى خندق صغير، ويندمج جذع النخل الأفقي - على ارتفاع بضعة أمتار - في دولاب كثيف
~~ثان يديره الثوران حول محور عمودي، ويجلس الصبي السائق لهما على لوح صغير خلفهما، وهو
~~في كل دورة يحني رأسه مرتين تحت نخلة ثالثة اتخذت زافرة،

# 29

# وهو في مرات أخر يسير وراء الثيران ms212 ممسكا الرسن غير مضطر إلى الانحناء
~~كثيرا كما في تلك الحال.

# وعندما يتحرك الدولاب المحرك يدور جذع النخلة العمودي في مركز خشبي موضوع في
~~الأسفل فيؤدي ذلك إلى الصريف الذي يسمع على طول النيل في بلاد النوبة ومصر، ولا يقدر
~~الفقير على ركز مدار في الأرض لما ليس لديه من جير

# 30

# ومسامير، فترى كل شيء مشذبا في الخشب، والنخل تعطي كل شيء، تعطي
~~جذوعها وشرطها

# 31

# وأوراقها الجافة التي تقي الفلاح حر الشمس، والدولاب وحده هو الذي يصنع من
~~خشب السنط في الغالب. ويسير الفلاح على سنة أجداده فلا يبتاع غير الجرار، وإذا ما
~~كسرت جرة استبدل الفلاح بها - في الوقت الحاضر - إناء من صفيح الزيت أو علبة كبيرة من
~~علب المحفوظات

# 32

# الفارغة.

# والعلب اللامعة بنور الشمس هي كل ما بدل في الساقية منذ عهد الفراعنة، وتدور الساقية
~~المصورة على جدر قبور الفراعنة كما تدور اليوم، وإذا ما حركت كل واحدة من
~~الساقيتين أو السواقي الثلاث أو الأربع بزوجين من الثيران بلغ ماء النيل في بضع دقائق
~~منطقة مرتفعة عنه عشرين مترا جافة مجردة منتظرة سعي الإنسان لتستر
~~بالخضر.

# تلك هي الآلة السحرية القديمة التي تقوم مقام المطر في الأشهر الثمانية التي لا يأتي النهر
~~في أثنائها بماء جبال الحبشة الذي يفيض على الأراضي الممتدة حوله، ويفقد المحراث
~~فائدته فيجهل أمره في مساوف واسعة في بلاد النوبة، وفي مصر بعدئذ، حيث يصل الماء
~~وصولا طبيعيا أو مصنوعا فينعم بالمحاصيل قسرا، وحيث تقوم ثلاثة أشهر - أو بضعة
~~أسابيع في بعض الأحيان - مقام دورتنا من الخريف إلى الربيع، ويحدث الفلاح حفرا بطرف
~~حديدة، أو بعقب قدم أحيانا، ويرمي فيها بعض الحبوب، ولا يعرف الفلاح سمادا غير
~~الكلأ الفاسد الذي يقلعه، وينبت الحب بسرعة وتبلغ السوق ارتفاع خمسة أمتار في بعض
~~الأحيان، وتعطي الأنواع الجيدة عرانيس ذات خصل كبيرة وحب أبيض ذي غلاف دقيق، وتغني
~~هذه الذرة عن البر والشعير.

# ويزرع ابن الشاطئ فضلا عن ذلك ثامرا

# 33

# وفولا وعدسا وقرعا وشماما وتبغا وفلفلا أحمر ms213 وخروعا، وينضج
~~أحلى ما في جميع وادي النيل من الرطب حول بربر ودنقلة، وتتخذ طريقة طريفة لتأبير

# 34

# النخل؛ وذلك أن النخل، لقلة ما بينها من فحاحيل،

# 35

# يوزع بينها اللقاح

# 36

# كما في نظام الأمومة، فإذا حل فصل الربيع نمل

# 37

# الأولاد في النخل وجنوا عساليجها

# 38

# المزهرة ورموا الكش

# 39

# على أنثاها وسقوها بماء الناعورة، وإذا هبت ريح السموم حمدوا الله،
~~فالمثل العربي يقول: «ينمو بلح الله ورجله في الماء ورأسه في نار السماء.»

# وإليك أناسا سمرا طوالا نحافا، كلهم من عصب وعضل، كلهم من غير شحم بفعل
~~رمل الصحراء وحرها، إليك البرابرة الذين يقيمون بأطراف عروة النيل منذ ألوف السنين، وقد
~~كانوا بدويين فيما مضى، ولا يزال أبناء جنسهم من أهل البدو، ويحلقون شعورهم ولحاهم ملطا،
~~ولهم جباه راجعة، وهم قعم

# 40

# الأنوف، خوص

# 41

# العيون كما تبدو تحت حواجبهم الكثيرة الشعر، وتظهر الحياة على سيماهم من
~~بصرهم، ويبدو نشاطهم وودادهم من أول اختلاط بهم، ويتخذهم أغنياء المصريين في القاهرة
~~خدما وسعاة وطهاة وحوذيين

# 42

# لما عرف من إخلاصهم لسادتهم، ويعدون أكثر أهل أفريقية الشرقية قرى،
~~ويغتذون بالذرة والجبنة وحفنة من التمر، وينامون في الغالب على صندوق قديم من غير أن يزول
~~أنسهم، ويذبحون شاة تكريما لضيفهم، ويبحثون له عن لبن سائغ وبن حسن من
~~مسافة بعيدة، ويحرسونه وقت نومه أو يقصون عليه أقاصيص قديمة تحت السماء ذات
~~الكواكب، وفي لغتهم من البقايا ما ينم على أنهم كانوا نصارى قبل أن يصيروا مسلمين، ولا
~~يزالون يسمون يوم الأحد يوم الرب.

# وعاصمتهم - بربر - بقعة خضراء في الصحراء الصفراء، وهي واقعة على مجرى النهر
~~التحتاني بعد مصب العطبرة، وهي - وإن لم تكن مهمة في الوقت الحاضر - كانت أكبر مدينة
~~على النيل الأعلى منذ ثمانين سنة، وكانت السفن الشراعية تقصدها، وكانت منذ القديم سوقا
~~للعاج والذهب، وللنخاسة على الخصوص، وما فيها من حدائق ظليلة لشيب الموظفين والتجار
~~فمدين - بالحقيقة - لعرق الإنسان والحيوان.

# وللنيل صوت في تلك المنطقة، والنيل في منطقة الشلالات تلك، والنيل في ذلك المنعطف الذي
~~يجاوز أربع ms214 درجات من العرض، يهدر ويزمجر ويرعد ويزبد، ولا مراء في أن فقر
~~الصوان تلك، ولا مراء في أن حواجز الغرانيت تلك: كانت تؤلف بحيرات كبيرة قبل أن
~~يشق النيل لنفسه طريقا، وهي لكي تتوارى وجب انقضاء ألوف السنين في اصطراع الماء والصخر،
~~ولم تنفك الصخور تدرس

# 43

# وتداس

# 44

# بالموج الظافر غير تاركة للموج غير ذرات وحصيات نتيجة لخضوعها، وينقض
~~النهر بين مئات الجنادل والجزيرات ومن خلال الدوافع - التي تبلغ من الطول عدة
~~كيلومترات، مضوضئا

# 45

# ضوضاء زعم كاتب روماني أن أهل الشواطئ كانوا يهاجرون بسببه خوفا من أن
~~يصبحوا صما.

# ومهما يكن من أمر فإن ما يخرجه البرابرة من أصوات هائلة في الوقت الحاضر يعد دليلا
~~على أن الضرورة تقوي أي عضو كان، وذلك لبلوغ أصواتهم من ضفة إلى أخرى مع هدير الموج، على
~~حين لا يكاد الرجل الأبيض يسمع صوته لمسافة عشر خطوات.

# ولأذننا أن تقضي العجب في تلك الضفاف الرائعة، فالسائح الذي يسير بين كثيبين راكبا
~~بعيرا دانيا من النهر من غير أن يرى رأس نخلة أو يرى صارية سفينة يفتن أيضا بسماعه
~~من بعيد خرير المياه كما كان يفتن أغارقة عصر هيرودوتس بمثل ذلك عند مشاهدتهم البحر.
~~والسائح الذي يمشي على الضفة وقت الفيضان يسمع اختلاط هدير الأمواج باصطكاك الحصا عند زحولها

# 46

# عن الشاطئ بقوة المد.

# وتحاول جزر سبع وجزيرات كثيرة عند الشلال الخامس - وبعد سبعين كيلومترا من بربر
~~على مجرى النهر التحتاني - أن تسد مجرى النهر في عشرة كيلومترات على غير جدوى، ثم
~~تتغلب الصخور على الماء حول الدرجة العشرين من العرض الشمالي وبعد الخرطوم بأربعمائة
~~كيلومتر من الخط الحديدي، وتكرهه على الصراع متقهقرا، ويحمل السماط البركاني الثخين -
~~الذي يجوب الصحراء من الشرق إلى الغرب - نهر النيل على الرجوع إلى الوراء للمرة الوحيدة في
~~حياته، وعلى الجريان نحو الجنوب لبضع مئات من الكيلومترات كالعائد إلى منبعه، وهو إذا كان
~~على بعد من خصمه الغرانيتي استأنف جريه إلى الشمال من فوره؛ أي سلك السبيل
~~المعدة له، وذلك كالرجل الذي ms215 يغير وجهته ليرجع إليها بقوى مغنطية.

# ويقع مرفق أبي حمد والخرطوم وأسوان على خط عمودي واحد تقريبا، وتبدو في هذا
~~المنعطف إحدى جزر النيل الكبيرة، البالغة من الطول عشرين ميلا ومن العرض ثلاثة أميال،
~~شاهدة على اصطراع العناصر ذلك، على حين يضيق النهر بين ضفتيه الصوانيتين ويتسع متناوبا بين
~~مائتي متر وألفي متر، وكان القدماء يبحثون عن الذهب والفضة في جزره، ويتكلم ديودورس عن
~~وجود نحاس وحجارة ثمينة بجانبهما، وهذه إما أن تكون قد سرقت من هنالك، وإما ألا تكون قد
~~وجدت هنالك.

# الشلال الثاني.

# ولا ينقطع قطاع الطرق عن تلك المنطقة؛ لأن النيل هو السبيل الوحيد بين الصحراوين، وإذا
~~ما لاح لنا قصر قديم أسود براق قائم على شاهق فوق الشاطئ وأبصرنا النهر يؤلف
~~دوافع جديدة ليضيق بين حاجزين أدجنين فيما بعد، ورأينا كوخا هزيلا يستند إلى جندل
~~ووجدنا فيه زوجين وأولادهما يكسبان عيشهما من قطعة صغيرة إلى الغاية واقعة على الضفة
~~تمثلت لنا ذكريات القرون الوسطى؛ تمثل لنا الفارس القاطع للسبيل والتاجر الأسير والفلاح
~~المستعطي، والفقراء هم السعداء كما جاء في الأساطير، ولا عجب، ففلاحو تلك المنطقة يقولون
~~للسياح إنهم لا يعرفون الأمراض.

# والشلال الرابع أعنف من الشلال الخامس، فليس الغرانيت والبزلت وحدهما هما اللذان
~~يعوقان النهر، بل يعوقه الرخام السماقي والصوان أيضا، ويقرض النهر في ستة
~~كيلومترات طريقه من تل أسود مغم فيظهر محصورا كئيبا موحشا، وهذا هو أصعب قسم من
~~النيل الأوسط، وأكثر أهل البلاد خبرة هم الذين يجاوزونه، ويتعاون الرفقاء على جر القوارب
~~الصاعدة في الشلالات ضد التيار؛ وذلك بأن يقرن كل دولاب بحبل حتى الدولاب التالي.
~~وجميع النوبيين سباح ماهرون، فإذا أراد أحدهم أن ينزل إلى النهر نفخ في قربته،
~~أو جلس على رمث

# 47

# مذرب

# 48

# مصنوع من سوق الذرة مزودا بخبز وتمر في قشر شمام فيقضي أياما بأسرها
~~عائما سائرا على النيل مدبرا للأمر بيده الماهرة.

# وقد يقتل رجما، أو قد يخطف كما كان يصنعه باريس

# 49

# الأسود الشهير الذي كان يغوي حسان بلاد النوبة ms216 فيأتي بهن إلى «كعب

# 50

# العبد» الذي لا تزال أنقاضه بادية على الشاطئ. والعبد رقيق بسيط أضل زوج سيده
~~فجاء بها إلى الصحراء الحجرية حيث شاد لها قصرا منيعا، ولم يجد هذا النوبي شاعرا مثل
~~أوميرس يشيد بذكره فلم يكتب الخلود لملك يمينه هيلانة السوداء تلك، غير أن أسطورتها تجري
~~بتؤدة على شفاه الزنوج بين هدير النيل.

# ويظهر النهر موحشا بين تلك الصخور والجزر كما في منبعه، وهنالك يستأنف الكفاح بقر
~~الماء والتمساح؛ أي سيد النيل ولصه، وهنالك يرقبان السابح، وعندما يصرع التمساح - نصف
~~المطمور في الرمل - رجلا بذنبه لاعبه كالهر مرعبا إخوانه، وليس لدى هؤلاء ما لدى
~~الشلك من مهارة ووسائل دفاع في مثل تلك الحال، وهم يزعمون أن التمساح يفضل
~~الأبيض على الزنجي تفضيلا يزهد الأوروبي فيه مختارا، ويجادل كثير من الرواد
~~في تتبع التمساح للإنسان على الشاطئ، ويوكد النوبي عكس ذلك فينصح الضحية بالركض دوائر
~~دوائر لإنقاذ نفسه.

# ولبقر الماء ما للنبيل من طبائع، فإذا داس في النيل إنسانا أو حيوانا بين حين وحين
~~تركه وشأنه، وإذا قلب زورقا فلأن الزورق صغير، ولأن الرب خلقه كبيرا، وهو لا
~~يجر إنسانا ولا حيوانا إلى الماء أبدا، وهو في السباحة كالفيل في الأرض، وهو بطيء
~~الحركة دمث الخلق طيب المزاج بين قرنائه، وهو في الغالب أقل ضوضاء ودورانا من باخرة
~~نيلية صغيرة تشغل مثله حيز طنين من الماء، وهو ذو لون زيتوني سنجابي،

# 51

# وهو من الجمود ما يعد معه جلمودا بارزا من الماء لو لم تنم شاماته
~~الوردية الجميلة وعيناه وأذناه وخطمه

# 52

# على أنه حيوان، ولو لم يفغر فاه بغتة عارضا أسنانا مائلة بالية كاشفا على
~~لسانه العريض قصف النيلوفر

# 53

# الذي تغنى الشعراء بلطفه.

# وليس لبقر الماء عينان غائرتان كعيني الفيل، بل تبلغ عيناه من الكبر ما يخيل إلى
~~الناظر معه أنهما موضوعتان على وجهه، ولبقر الماء بهما مع أذنيه الصغيرتين من قوة الشعور ما
~~يحس به حضور أعدائه، وهو إذ كان لا يخشى أحدا من هؤلاء تراه كثير الهدوء ms217 فيما خلا
~~وقت السفاد،

# 54

# وإذا كثرت النباتات المائية لم يخرج من الماء في الليل، وهو يقصد الشاطئ مساء انتجاعا

# 55

# للكلأ، وإذا سمع خواره آنئذ ظن أنه خارج من مغارة فتولى الأدبار لقدرته
~~على سحق ثور عند مروره، وهو يحدث في الحقل الذي يحوبه إذ ذاك حفرا أعمق مما
~~يحدثه محراث حديدي.

# ثم يعود إلى النهر الذي هو موطنه.





# | الفصل الخامس عشر




# جاب النيل في مجراه الطويل جبالا ومناقع وصحارى فلم يصادف على ضفتيه أثرا للماضي، ولو
~~كان عمودا مكسورا.

# وتبصر من فورك حقلا من الأهرام في مجرى النيل التحتاني بعد الشلال الرابع، تبصر
~~أكثر من أربعين جدثا

# 1

# لأناس من ذوي السلطان، وتبصر في أقصى جنوب منعطف النيل ثمانية أجداث أو
~~تسعة أجداث على سفح تل ومن مسافة بعيدة؛ أي في صنم أبي دوم، فإذا اتجه النهر إلى
~~الشمال مجددا تعاقبت الأعمدة والمباني والأهرام مع فواصل طويلة حتى الشلال الثاني، وإلى
~~أي دور من ظلمات التاريخ تعيدنا تلك الآثار؟ ومن هو الفاتح الذي نقش على الغرانيت
~~وبالخط الهيروغليفي، أسماء قبائل الزنوج الوحشية وكتبها على أوراق البردي لتنقل إلى
~~الأعقاب؟ ذلك الفاتح هم المصريون الذين جاءوا عن طمع في الذهب والعبيد، والذين هم أقدم
~~العروق على النيل وفي العالم الغربي.

# والنيل هو الذي عارضهم بشلالاته، والنيل الحافل بالأسرار - وهو كالقسيس الذي يمنع
~~المؤمنين من رؤية وجه الله - هو الذي يلوح أنه حال دون مد الأجانب عيونهم إلى عزلة المياه
~~التي تمن عليهم بالحياة. وهل كان المصريون يتوجهون إلى مجرى النيل الأعلى على زوارقهم؟
~~وهل كانوا يصنعون زوارق بين الشلالات؟ لا ماء في الصحراء، وكثير ماء في النيل حين الفيضان،
~~فما كان يمكن الأجانب أن يسيروا إلى مجراه الأعلى لهذا السبب، وزمر قليلة فقط هي التي كانت
~~تجرؤ على التقدم عند إغضاء الأهالي الأصليين عن ذلك، ويكون الهلاك نصيبها إذا ناصبوها
~~العداوة، وتدل الأقاصيص الألفية على أولئك المغامرين الذين دفعهم فضولهم فردعهم
~~فزعهم.

# ويسير رمسيس الكبير متوجها إلى مجرى النهر الأعلى في نهاية ms218 الأمر، ويقيم رمسيس هذا
~~مستعمرات على ضفتيه، ويشيد معابد ومدنا على ضفتيه، ويسكن فلاحين وصناعا هنالك،
~~ويخلد مآثره بإقامة مبان وتماثيل في بلاد النوبة، ورسمت الملكة حاتشبست على
~~جدرها زنوجا جالبين لها مواشي وزرائف وجلود أسود وحلق ذهب مع اتخاذهم أوضاع
~~المغلوبين، وترجع هذه الآثار إلى أربعة آلاف سنة قبل الميلاد. ومما حدث قبل المسيح بألفي
~~سنة أن أوغل الفراعنة حتى النيل الأزرق ذات مرة. ومما لا ريب فيه أن امتد سلطانهم بين سنة
~~1900 وسنة 1100 قبل الميلاد إلى الشلال الرابع وأن أخذوا من بلاد النوبة عبيدا وذهبا.

# ومع ذلك كان النيل يحمي من أبنائه من لم يفتنه الأجنبي، ومع ذلك كان النيل يحطم
~~سفن الغزاة فيهب هؤلاء الأبناء إلى قتلهم، ومع ذلك كانت سياط العرفاء تعلو هؤلاء
~~الأبناء في الغالب فيكرهون على حفر دهاليز في التلال، وتتبع عروق الذهب فيها،
~~وفك الصخور بإحمائها وإسقاطها بمعاول من حديد، وفيما يحمل الشباب على الجثي عراة
~~وعلى جمع القطع التي تسقط على ضوء السرج

# 2

# المترجرج، والحبو

# 3

# بها إلى نور النهار، يسحقها الشيب والنساء برحى حتى تصبح فدرا

# 4

# بحجم العدس فتطرح بعد الفيضان على طول زورق ضيق طويل، ثم تغسل على ألواح
~~حجرية متحنية

# 5

# حتى لا يبقى منها غير شذور

# 6

# لامعة قليلا، ثم يصهر الأجنبي هذا التبر في بواتق

# 7

# من طين مع رصاص وملح مدة خمسة أيام حتى يصنع منها حلقا وألواحا.

# وهكذا أضاعت قبائل النوبة أجلد أولادها، وثارت وقهرت فما فتئ أبناؤها يكونون
~~عبيدا.

# أجل، يدرك النوبيون معنى نزع الغزاة الأجانب ريش النعامة النوبية الأبيض، وسلخهم
~~جلود الأنمار لأخذها على ظهور الجمال، وذبحهم الأفيال لنيل عاجها، وحملهم أبناء الصحراء
~~الأقوياء على النزول إلى النهر معهم وإلباسهم بزات مختلفة الألوان وجعلهم شرطا

# 8

# على مفارق الطريق، ولكن النوبيين لا يدركون معنى اهتمام سادة البلاد بتلك
~~الأقراص المعدنية الصفر الهزيلة التي ضحي في سبيلها بألوف العبيد؛ وذلك بأن هلك
~~نصفهم في الصحراء أو في النهر، وبأن أعد نصفهم الآخر لتقليب البواتق أو لرقابة
~~المعدنين تحت السياط ms219، وقد جهل هؤلاء النوبيون إنشاء فرعون في أثناء حياته ضريحه أو
~~قبره المشتمل على ثلاثين ألف رطل من ذهب بلادهم.

# وكان رمسيس في القرن الثالث عشر يفاخر بأنه الملك الذي «يستخرج الذهب باسمه من
~~الجبال»، فبلغ من تنظيم مناجمه ما يمكن معه أن ينتفع بها في أيامنا، وكان حذق
~~أولئك الفراعنة يعدل طمعهم، وظل ذهب النوبة - طويل زمن - عنصرا رئيسا من عناصر سلطانهم،
~~والنوبة تعني «أرض الذهب»، ومع ذلك كانوا لا يجهلون ما في الذهب من لعنة، فقد أنبأهم
~~كهنتهم بأن كتابة في مصر الدنيا تقول:

# إن الذهب هو جسم الآلهة، وهو غير خاص بكم.

# وتحققت تلك اللعنة ذات يوم، ولم يحدث أن خرج النوبيون من الحياة الفردوسية التي
~~ينعمون بها فساروا نحو مجرى النهر التحتاني، والآن يستحوذ عليهم الغضب والفضول والهلع وحب
~~الانتقام؛ فقد علم أحد ملوكهم - بيانكي - ما بين ملوك مصر من شقاق فجمع جيشا، وجاوز
~~الحدود بزوارقه وثيرانه، وقهر أعداءه، ودخل طيبة ومنفيس في سنة 750 قبل الميلاد، وصار
~~سيد جميع مصر هو وذريته من بعده، وقد أتى هؤلاء الفاتحون الوحوش النشاط من كوش الفقيرة،
~~فقبضوا بغلظة على زمام المصريين، وبدوا للمصريين البالغي التهذيب كالهياطلة،

# 9

# وتدل الكتابات على عدم اكتراث ذلك الملك المتخلق بمثل أخلاق البروسيين للحسان
~~في قصر هليوبوليس، وعلى تذمره من نقص علف خيله.

# وذهب أحد أولئك الملوك إلى فلسطين نصرا للملك حزقيا على أعدائه الأشوريين، ولا
~~نعرف مدى تأثير المعابد والقصور والفلكيين والملاحيين وأمور نافعة أخرى في هؤلاء الهمج
~~الذين غزوا الحضارة واستقر لهم السلطان عن إرهاب. ومهما تكن الحال فقد طردوا في نهاية
~~الأمر، ولكن مع تزودهم بمعارف كانوا يعدونها ضربا من الأساطير.

# وقامت دولة قبل تلك الفتوح وبعدها ممتدة من الشلالات إلى مكان بعيد من شرق بلاد النوبة،
~~وكانت مملكة مروى هذه واقعة في أقصى الجنوب من عروة النيل الكبرى، وكانت عاصمتها
~~نباتة، وكانت مستعمرة الفراعنة هذه قد دعت إلى السلطان كهانا مصريين بلغوا هنالك
~~مهاجرين أو أسارى أو علماء، فيلوح أنهم أوحوا ms220 إلى ملوك السود بمغازي الانتقام، فلما عاد
~~الفاتحون إلى بلادهم حاولوا أن يدخلوا إليها فن البناء المصري وعادات المصريين
~~وقوانينهم. ولما أراد الملك بيانكي أن يخلد مفاخره على غرار الفراعنة أو على سنة
~~الطغاة المعاصرين نعت نفسه في كتابات أحد المعابد العظيمة بالكلمة: «جالب السلام إلى البلدين
~~وملك الشمال والجنوب وابن الشمس وصاحب التيجان»، وصور الإله أمون وهو يقدم إلى ذلك الملك
~~سيفا قصيرا، وصور ذلك الملك في وضع يصرع به بضعة نفر من أعدائه.

# وظلت تلك المملكة الواقعة بين الشلال الثالث والشلال الخامس حليفة مدة خمسة قرون لطيبة
~~ولإله الدولة - أمون - ذي السيطرة على الحكومة، وما انفك ملوك نباتة يلقبون أنفسهم ب
~~«ملوك البلدين» إلى ما بعد قرنين من سيطرتهم القصيرة على الدلتا. وكذلك الفراعنة كانوا
~~يباهون بأنهم سادة بلاد النوبة مع أنهم أضاعوا كل سلطان لهم هنالك منذ زمن طويل، وذلك
~~ضرب من عناد المستبدين الذين لا يتنزلون عن ولايات يخسرونها، ولكن ملوك ذلك الزمن
~~كانوا يقومون بحملات على رأس جيوشهم. وقد طعن توتموزيس الأول ملك النوبة بيده وبالقرب
~~من الشلال الثالث.

# وغابت هالة الملوك تلك في القرون القادمة، وصار الحكم قبضة الكهنة وأسدل ستار النسيان
~~على العادات المصرية، واستبدلت لغة شعبية، حلت وحدها في الوقت الحاضر، باللغة
~~الهيروغليفية التي لم تكن في غير الكتابة الرسمية، ويأتي دور  الملك قمبيز الأسطوري، ولا
~~أحد يعرف كيف وقع ذلك. ويشيد كتاب من الأغارقة بذكر ذلك البلد العجيب بحماسة كبيرة فلا
~~يضع أحد ما يقولون على محك النقد، ويرتد الملوك المحليون حتى الشلال الرابع
~~ليتعذر قهرهم؛ وذلك لما لعاصمتهم الجديدة مروى من حماية بالنيل، ومن عدم جعلهم
~~عرضة لأي اعتداء كان، ويروي استرابون أن الملوك هنالك كانوا ينتخبون من أجمل الناس
~~وأكثرهم مهارة وأعظمهم بسالة، ثم خلف هؤلاء الأجداد القساة خلف ضعاف، فخضع هؤلاء
~~الأعقاب لكهان كانوا يقولون إن الآلهة هي التي تملي عليهم أوامرهم الغادرة، وكانوا من
~~السلطان ما يفرضون الانتحار معه على الملوك، ووجد من هؤلاء الملوك واحد فقط ms221 لم يمكن
~~الكهنة من نفسه قاتلا الكاهن الأكبر .

# النيل بالقرب من بلاق.

# وكانت الأم الملكة تقوم في أثناء صغر الملوك بشئون السلطة وصية على العرش مع إشراف
~~الكهنة، وكانت تحتفظ بالسلطة لنفسها زمنا طويلا، وقد فتحت إحدى هؤلاء الملكات جزءا من
~~مصر العليا ووصلت إلى أسوان وبلاق،

# 10

# غير أن شعبا جديدا مرهوبا كان يستولي على البلاد، غير أن الرومان أرسلوا جيشا
~~للانتقام بسبب إهانة وجهت إلى إمبراطورهم الذي كبكبت تلك الملكة تماثيله، فأوغل هذا
~~الجيش في البلاد فبلغ الشلال الثاني. ويمضي ألفا سنة فلا يقوم بمثل ذلك العمل أحد سوى
~~جيش للعرب.

# وهكذا يتناوب الحقد وحظ السلاح وضروب الانتقام ذينك البلدين الواقعين على ضفاف النيل،
~~وذلك حتى سنة 300 بعد الميلاد حين غادر الإمبراطور ديوكليسيان بلاد النوبة.





# | الفصل السادس عشر




# ترى الأرض الضيقة الممتدة على طول النهر حين اتجاهه إلى الشمال مستورة بالنخل، وترى
~~واحات كثيرة على طول الطريق الممتدة بين الشلال الرابع والشلال الثالث والبالغة ثلاثمائة
~~كيلومتر.

# ويكون الطير حيث يكون الحب، ويقف الأولاد لاصطياد الطيور مع وجود الحر، على أتلام

# 1

# معروفة ويحركون أغصانا في النهار كله، على حين تصرف النواعير التي لا
~~تعرف التعب وتدور الثيران الكبيرة، التي يتدلى جلد عنقها كمئزر، مدة عشر ساعات
~~تحت وهج الشمس إصعادا للماء، ولا نعلم فيم تفكر، ومن طبيعة الإنسان أن يقنع نفسه بأن
~~عبده - إنسانا كان أو حيوانا - راض بنصيبه، ومما يخيل إلينا أن حصن دنقلة البيض
~~المعروفة منذ القديم تقضي حياة طيبة، ومن المحتمل أن تحسد في أثناء عدوها شبه الوحشي
~~ما تراه من البهائم يدور دورانا دائما بخطى هادئة رزينة.

# وتكدس آثار ألوف السنين في هذا القسم من المنعطف الذي تسير القوافل من ناحيته
~~الجنوبية إلى الجنوب.

# وتضجع قطعة من الصوان على الأرض بالقرب من دنقلة، وتترك هذه القطعة هنالك منذ
~~خراب بيت من طين، وكانت تتألف منها إحدى زوايا هذا البيت الذي كان جنود من الاسكتلنديين
~~ينزلون فيه أيام حملة كتشنر الأخيرة. ومما لا ريب فيه أن كانت ms222 تلك القطعة دعامة لناعورة
~~لا تاريخ لها، وكان البناءون قد نزعوا ذلك الحجر من قبر عربي، وكان ذلك الحجر قد حال -
~~هكذا - دون غارات العقبان على جثمان عبد دفنه ابنه التقي سرا منذ بضع عشرات من
~~السنوات، وكان هذا الابن قد فصل الحجر ليلا عن أحد الحصون التي أقامها المماليك لمقاومة
~~محمد علي، وكان هؤلاء المماليك قد خلعوا الحجر من زاوية مسجد شاده صلاح الدين في القرن
~~الثاني عشر حينما أمر بقتل جميع الأساقفة بعد دور طويل من السلام.

# وكانت النصرانية في وادي النيل الأوسط ذلك مسيطرة على كثير من الأماكن مدة تزيد على ستة
~~قرون. فمن الممكن أن كانت تلك القطعة حجر زاوية لكنيسة شادها الملك سلكون الدنقلي
~~تكريما للقديسين، وكان الصليبيون المدرعون في ذلك الزمن يربطون حصنهم الجميلة
~~بحلقة ثابتة في الحجر عندما يدخلون تلك الكنيسة قبل اقتحام مخاطر الصحراء ضارعين إلى
~~العذراء أن تحميهم؛ وذلك على أن يفك هؤلاء الفرسان جيادهم من حلقة الحجر، وأن
~~يهمزوا بلطف خواصرها مع إمساك ركبها

# 2

# بمقدم أحذيتهم فقط، ولا يزال أثر الحلقة منظورا حتى اليوم، وارجع البصر إلى
~~ما هو أقدم من ذلك تجد الحجر جزءا من رواق معبد بتحور الذي تقوم أعمدته الحجرية
~~الرملية الحمر، حتى الآن، على مدخل غابة النخل فتعد شاهدة على عمل إغريقي أتى
~~متأخرا، والذي يحتمل أن يكون قد كرس

# 3

# للإله مارس الذي يدعو اسمه الروماني في مملكة تروى إلى الحيرة، ثم إن العبيد
~~الذين عملوا في ذلك البناء كانوا قد انتزعوا الحجر من قاعدة تمثال ضخم لفرعون نجهل اسمه
~~مكبكب على شاطئ دنقلة منذ مئات السنين.

# وكل شيء زال، فقضي أمر الحضارات والديانات والفاتحين والمغلوبين الذين عبدوا
~~النور والقوة بأسماء وسمات مختلفة، حتى أولئك الذين كانوا يعتقدون أن القوة في الرحمة، وهم
~~قد أرادوا تمجيد الحياة بالحصون والمساجد والمعابد والحاميات، وهم قد تواروا ونسوا،
~~وهم قد ذوى مجدهم، وصوان النيل وحده هو الباقي، هو الأبدي، وهو قد احتمل الضغط وإزميل

# 4

# النقاش وثقب الزرفين

# 5

# والناعورة والقبر ms223 وألوف السنين، وهو ضاجع على شاطئ النهر، والنهر يمسه
~~مسا خفيفا دائما من غير أن يفنيه.

# والغرانيت في مجرى النهر الفوقاني من دنقلة يقاوم الموج من جديد، وتقسم النهر
~~جزيرة أرغو التي هي أطول جزر النيل والبالغ طولها 35 كيلومترا، ويتبع هذه الجزيرة
~~بضع جزيرات وكتل صخرية يضيق بها النيل ويرغي ويزبد في سبع دوافع.

# والنيل يغير منظره في الشلال الثالث، وعلى بعد 1100 كيلومتر من الخرطوم، ووسط العروة
~~الكبرى، فيقل الشعور بالسهب، ويكون مجرى النهر أقل عرضا، ويغدو بقر الماء نادرا،
~~وتنم على الحضارة عصابات لصوص أحسن تنظيما، وكل شيء يشجع هذه العصابات الراكب
~~رجالها خيلا أو جمالا على مهاجمة المسافرين، وتفرض تلال على النهر منعطفا مفاجئا من
~~الشرق إلى الغرب، وتدفق سلسلة جبال مرتفعة بعض الارتفاع فينزل عليها ماء السماء في
~~الشتاء أحيانا، ويجري النهر من جديد في مضايق ومسايل من رخام أحمر وأخضر، ويبلغ النهر
~~في بعض المرات من الضيق ما يستطيع معه نوبي ماهر أن يرمي حجرا من ضفة إلى أخرى؛ أي
~~على مسافة ثمانين مترا، وتحول منعرجات كثيرة وصخور ضاغطة ودوامات غير قليلة دون
~~كل ملاحة في ذلك الوادي الذي يدعوه العرب بلسانهم التصويري المرن «حياة
~~الحجر».

# وأهل تلك المنطقة أقل مهارة في الملاحة من إخوانهم في الجنوب، فتغرق في الغالب
~~أرماثهم المصنوعة من أربعة سوق من النخيل المحدبة قليلا من الخارج إلى الداخل
~~والسيئة الإدارة بمجاديف مفلوجة من أعلاها. وأما في السباحة فلا تجد أبيض يجيدها
~~مثلهم، والأسود يربط مطرده

# 6

# على رأسه ربطا أفقيا ويعبر النهر سابحا، وعلى الأسود أن يجاوز الماء
~~ليصل من أوعر ناحية في الضفة إلى حقله الضيق ويبذر فيه حفنة من الحبوب أو
~~اللوبياء، وذلك على أن يعود إليه ليحصد ما زرع ويجلبه إلى كوخه سابحا حاملا إياه على
~~رأسه، وإذا عدوت المحيط المتجمد لم تجد مكانا يعسر كسب العيش فيه كما في ذلك
~~البلد.

# ومن يملك في تلك البقعة كوخا وبقرتين وأربعة من المعز يتكلم عن واحته، وتعد
~~الناعورة دليلا على ms224 الغنى، وتعد النخلة دليلا على نعمة الله، وتلوح مآثر الدول
~~الكبرى الغابرة بين علائم العيش الراهن الهزيلة، ومع ذلك لم تكن الأعمدة الهائلة التي
~~نصبها أمنوفيس وتوتموزيس وسيزوستريس للإشادة بمجدهم في وسط سوق ولا على طريق
~~تجارية زاخرة، وقد حملت خنزوانية

# 7

# الفراعنة ألوف العبيد على تمجيدهم بين الصخور السود والصحراء الصفراء
~~المغراء وفي سعير معم وفقر لا ينطوي على رعائية شعرية منذ ذلك الزمن، ولو كان
~~لأولئك الملوك غنية عن إعجاب جمهور من الحضور، ولو كان أولئك الملوك يعلمون أن مآثرهم
~~المنقوشة على الحجر مما لا يراه غير بضع مئات من الرعاة العراة ومن الفلاحين الذين
~~جففتهم الشمس، لاعتقدوا أنهم أنداد الآلهة بما شادوه وبما فكروا فيه لألوف السنين.
~~ومهما يكن الأمر فإننا نعلم من أحد تلك الآثار أن مستوى النيل الاعتيادي كان في عهد
~~أمنوفيس الثالث أعلى مما هو عليه في الوقت الحاضر بثمانية أمتار؛ وسبب هذا الفرق هو عمل
~~الماء في ثلاثة آلاف سنة.

# ومع ذلك نقشت كتابة وجب تفسيرها للسكان المحليين جيلا بعد جيل. فبالقرب من وادي
~~حلفا، وفي نهاية الشلالات، وحيث يصبح النيل صالحا للملاحة، أمر أحد الفراعنة بأن
~~تنقش على عمود من الغرانيت الكلمة:

# يحظر على الزنوج بعد هذا الموضع أن يسيروا مع النيل على سفينة.

# وفي الزمن الذي وضع فيه ذلك الإنذار المتوعد كان حد مصر الجنوبي هنالك، بالقرب
~~من الشلال الثاني، وعلى مسافة 1500 كيلومتر من مجرى النهر التحتاني بعد الخرطوم، ولا يزال
~~حد مصر الجنوبي في ذلك المكان، وهذا الشلال الثاني مؤثر في النفس أكثر من سواه، وهذا
~~الشلال بركاني مجرد من النبات، ولهذا الشلال منظر المهالك، وإذا ما دنا الإنسان منه
~~خيل إليه أنه أمام جحفل من بقر الماء المتحجر البارز اللامع على نور الشمس، وذلك لتدوير
~~الماء كل شيء، وما يحدث حول الصخور من دوران مائي خفيف فيقوي الوهم.

# وترى من فوق جندل أبي صير، وعلى ضفة النهر اليسرى، حجارة أكثر من الماء، ويرى في
~~الشتاء ثلاثمائة وخمسون جزيرة، ويبقى من ms225 هذه الجزر حين الفيضان أكثر من مائة جزيرة ، والناس
~~يسكنون خمسين جزيرة منها على الأقل، وهي تشتمل على أكواخ من طين لازب، وعلى أشجار سنط
~~قوية قاومت كثيرا من الفيضانات، وتبدو أتلام حقول الفول والعدس مربعات متروكة
~~لأولاد في زاوية من حديقة، ويذهب الأهالي إلى الحقول مرتين في كل عام راكبين زوارق شراعية
~~أو قوارب ذوات مجاديف، وذلك للبذر والحصاد.

# وتمتد مدينة وادي حلفا الصغيرة على ضفة النيل اليمنى، وذلك مع وجوه أبلية بيض
~~وكثافة سكان ونخل، ويسيطر عليها تل فوق الضفة اليسرى يذكر بكثبان شاطئ البحر
~~العالية، وما تبصره من نزول الذهبيات مع النهر ومن بدء الخط الحديدي ومن تلبث
~~في الملاحة فأمور تهب الحياة إلى المصر، ويخفق علم مصر الأخضر وحده فخورا بعد
~~الآن.

# ويتم النيل مغامرته الثالثة مسرورا، ويجاوز النيل منطقة الشلالات سعيدا، هو يسير
~~متئدا عريضا جليلا أكثر مما في الخرطوم، هو يدخل مصر.





# | الفصل السابع عشر




# وليست مصر هنالك بعد، وتمتد المنطقة الواقعة بين وادي حلفا وأسوان، والمسماة
~~نوبية الدنيا، 350 كيلومترا على طول النيل، وهي شديدة الانعطاف نحو الشرق، وهي من أفقر أجزاء
~~مصر وأشدها وحشة، وقلما تجد فيها أراضي مزروعة يزيد عرضها على مائة متر، وتكاد
~~الصحراء تمس نهر النيل في الغالب.

# وتماثل حياة الفلاح المصري هنا حياة أخيه في الشلالات، وكلاهما نوبي، وكلاما تابع
~~للساقية والفيضان، ولا أثر هنا لما يتخذ في بناء البيوت الحجرية والخشبية من غرانيت
~~ونخيل. والبيوت تصنع من طين النيل فيما بعد، ومن هنا كان الرتاج

# 1

# المصري الذي فرضت مادة النيل الطينية شكله فجعلته كأبراج الرمل التي يصنعها
~~الصبيان على الساحل.

# وكانت نوبية الدنيا في القرون القديمة منطقة يمر منها المصريون إلى السودان لجلب
~~العبيد والذهب فظلت الطريق الممكنة الوحيدة المؤدية إليه في قرون كثيرة، وتركت الحصارات
~~المتعاقبة آثارا غريبة هنالك، وإليك ضفة النيل اليسرى بالقرب من وادي حلفا، وإليك بقايا
~~قلعة أقيمت في القرون الوسطى بالقرب من معبد منحوت في الصخر حيث تبصر نقوشا مصرية قديمة
~~بارزة رسمت ms226 عليها صور قديسي النصارى، وحيث تبصر رأس الإله خنوم الكبشي ينظر
~~إلى القديس إبيماخوس، وحيث تبصر الإله أنوكت يرضع أحد الفراعنة، وحيث تبصر العذراء
~~تضم الصبي يسوع إلى صدرها، وترى على القبة مسيحيا بزنطيا يرفع يده متوعدا،
~~وترى بجانبه الملك حارمهاب واقفا أمام الإله توت.

# وتبصر بقايا معبد لهاتور بجانب أنقاض حصن نوبي يرجع إلى عهد مملكة مروى،
~~وتبصر بجانب هذا المعبد قبورا إسلامية، ونقش كاهن قبطي على بعد من ذلك - وفي معبد
~~الدر - اسم إبراهيم بين صور الآلهة المصرية معتقدا أن ملكا نوبيا كان قد صلبه في
~~ذلك المكان، وقد تقاتل الكهنة والملوك، والآلهة والعبيد، والقديسون والفلاحون، حول اسم الرب
~~وصورته فدعاهم إليه وجعلهم رملا.

# وتسير الصحراوان على ارتفاع مختلف على طول النهر، وترى في الغرب صحراء ليبية الصفراء
~~كالذهب مع جبال سمر، وترى في الشرق صحراء العرب الأكثر صخرا وذات اللون الأسمر
~~الرمادي، وتعوق الملاحة بينهما كثبان عريضة.

# والبواخر بيض قريبة الغور، ويأتيها الفحم من بعيد؛ يأتيها من نيوكاسل، وتبقى
~~مواقدها غير مغلقة في هذا البلد العاطل من المطر فيخيل إلى الإنسان مرور قطار على
~~النهر، وتجر سفينة أختها حيث يكون السود، ويظن المسافرون في كل منهما أن من على
~~الأخرى هم من مسافري الدرجة الثانية، وتسير الجارة والمجرورة على الأمواج رويدا رويدا
~~رمزا إلى القهر الذي يجمع بين العرقين. أجل، تجد الآلة والدماغ الموجه عند البيض،
~~غير أن الأيدي الوقادة شديدة السمرة كأيدي الزبن

# 2

# في الباخرة الأخرى، وهذه الباخرة الثانية هي التي تنقل محاصيل البلد إلى
~~الشمال.

# وتنتصب بين هذه التلال وبين الماء أربعة تماثيل ضخمة من الحجارة الصفر على بعد ستين
~~كيلومترا من مجرى النهر التحتاني بعد وادي حلفا؛ أي في أبي سنبل، حيث تصل تلال ليبية إلى
~~النيل، فترى الرجل بعينه جالسا أربع مرات أمام جدار معبد، ترى إلها، ترى ملكا على ما
~~يحتمل، ترى معبودا متوجها إلى مطلع الشمس منذ ثلاثة آلاف سنة حين استخرج من المقلع،
~~أو هذا تمثال أب منصور أقامه له ms227 ابنه، أم تمثال بطل ممثل لإلهه الحافظ، أم تمثال ابن
~~باسل خلدته به أمه الملكة، أم أثر لملك نذره رعاياه للآلهة بعد موته؟

# كلا، وإنما هو تمثال رمسيس الثاني الذي خلد نفسه بنفسه، وقد دام عهد هذا العاهل سبعا
~~وستين سنة، فكان لديه من الوقت ما يسهر به على مجده، فأقام في سبعة أمكنة لآلهته ولنفسه
~~أضخم ما في مصر من المعابد التي يعد هذا المعبد القائم في أبي سنبل بالقرب من الحد
~~الجنوبي صغيرا بجانبها، وهكذا ضرب أعظم الأمثال على عبادته الذاتية في القرون القديمة، وما
~~كان ليلقب برمسيس الأكبر لولا تلك الدعاية الجامحة القائمة على تكرار اسمه بلا انقطاع،
~~ثم حمل الأباطرة بعد زمن زمرة الكهنة المهرة على التصريح بأنهم «رسل الله»، أو
~~حملوا فريق العلماء على التصريح بأنهم «منبع الحكمة»، ولكن ما هو معنى هذا، وما هو شأن
~~خطباء زماننا الشعبيين بجانب ملك كان يحمل على نحت تمثاله الخاص في جندل على أربع
~~نسخ متصلة وعلى ارتفاع عشرين مترا ليكون جالسا عند آلهته؟

# أجل، هو رمسيس الطويل الأنف طولا تاريخيا والمدور الوجه قليلا مع لين، هو
~~رمسيس الحامل لتيجان مصر العليا ومصر الدنيا، هو رمسيس المولي وجهه هادئا شطر
~~الشرق والواضع يديه على ركبتيه، هو العملاق الذي لا يخشى شعاع الشمس، والذي يلقي
~~نظرة بعد استراحة ليلية على وادي النيل الذي يصحو، وهو يرى تحت عينيه وتحت السماء الزرقاء
~~حقل شعير صغير قريب من ساقية باكية منذ عهده، على ما يلوح، فيحركها ثوران ذوا
~~خطى بطيئة، وتذهب امرأة مدثرة بإزار أسود وحاملة جرة لملئها من النيل البالغ
~~الزرقة، والذي يحدث نسيم الصباح عليه غضونا فضية صغيرة، ويتوجه إلى الشاطئ شراع
~~أبيض، ويصعد غلام في الصاري لرفعه، ويمس طرف الصحراء شفير الضفة الوحل.

# ومهما يكن قدم ذلك الملك ذي التيجان الأربعة هنالك، ومهما يكن جبروته، فإن النيل أقدم
~~منه وأقوى ألف مرة، والملك مدين لموج النيل بسلطانه منذ أجيال وأجيال، ويكسر أحد
~~تماثيل الملك الأربعة، ويضجع نصفه الفوقاني ms228 في الرمل كما لو كان طاغية مزقه عبيده 
~~الثائرون، ويبدو بعض الشيء بين سيقان تلك التماثيل، يبدو آل رمسيس، يبدو زوجه وأولاده،
~~ويعرض تمثال والدته التي كان من قلب للطبيعة ظهورها بين ساقي ولدها الهائلتين،
~~وهنالك نقش رمسيس اسمه بين قدميه كما نقشه على ذراعيه وعلى قلادته.

# ثم أتى قواد جيش ومرتزقة فرأوا أن يحصدوا نصيبهم من المجد فسجلوا مآثرهم على
~~أعضاء ذلك الملك القديم وقاعدته، فكانت الكلمة:

# نحن أرخون بن أموبيخوس، وبليكوس بن أودوموس، قد سجلنا ذلك.

# وغدا هؤلاء القادة النكرات الهزلى،

# 3

# الذين أتت بهم المصادفة إلى هنالك، أشهر من ذلك الملك الأكبر الذي نقشوا بين
~~أباهم رجليه أسماءهم، وذلك لاستطاعة كثير من السياح في الشرق أن يقرءوا اليونانية على
~~حين لا يفك الخط الهيروغليفي غير بضعة علماء.

# وأعلن رمسيس نصف ألوهيته في داخل الكهف بأن مثل بسلسلة من التماثيل البالغة من
~~الارتفاع عشرة أمتار، ويبدو الإله الشمس ذو الرأس الصقري أصغر من الملك في كل
~~مكان، وفي تصاوير الجدر يقدم رمسيس إليه قربانا مع صورته المؤلهة، ونرى رمسيس
~~أيضا يتناول السيف من إله ويقتل عدوه ويرمي من فوق شرفة خصومه الضارعين والطالبين
~~عفوه، ويأمر بإحصاء أيدي أعدائه المقطوعة في الحرب أو يقود موكب المغلوبين أمام تمثاله
~~المؤله.

# وتصبح عبادته الذاتية هذه من الفن في بعض الأحيان، فيكون للملك القاتل عدوا، والجاعل
~~خصمه المقهور تحت قدمه، روعة نقش يوناني بارز، وهو يصغي إلى امرأة تمسك زنده
~~بلطف، وتبارك الملكة برفع الذرعان إلاهتان مزينتان بمثل زينة اليوم حاملتان
~~مفتاح الحياة.

# وفي الصباح تنفذ أشعة الشمس في ذلك الغار، وتنير هذا المزار الذي هو قدس الأقداس،
~~ويمن ضياء الكهربا الكشاف في الليل بمنظر جامع مفاجئ، وينعم بمظهر مؤثر إلى
~~الغاية، ولا نبالي - مع ذلك - بهذه الأشكال والكتابات المجاوزة الحد كما نبالي بما ينطوي
~~عليه الخط نفسه من صور فنية، ولا تسترعي أسماء الحيثيين والنوبيين والليبيين أسماعنا كما
~~يسترعيها دوي تلك الأمواج من بعيد.

# ولا يوجه انتباهنا شيء من وثائق الحمق الملكي ms229 لو لم تدلنا هذه الوثائق - من خلال
~~مناظر ذات فن صبياني - على الحياة في الزمن الذي وضعت فيه، وبها نبصر جنودا وعبيدا،
~~ونبصر المصريين وأعداء المصريين يعيشون في المعسكر ويعلفون خيولهم، وترى في المعبد
~~المجاور للدر، وبالقرب من رمسيس نفسه، فرارا آخذين جرحاهم على حين ترى في الضفة الأخرى
~~أهلهم ينتظرونهم حزانا مع مواشيهم، وترى زنوجا يقدمون إلى الملك قرودا وكلابا
~~سلوقية ونعاما وزرافي وعاجا وذهبا، وترى امرأة حاملة طفلا في سل مربوط
~~بعصيبة على جبينها، ويؤتى بجريح إلى قريته حيث تجلس امرأته القرفصاء بالقرب من
~~النار، وحيث تقف فوق متراس امرأة أخرى حاملة طفلا على ذراعيها، ولم تؤثر فينا هذه
~~المناظر الصغيرة أكثر مما تؤثره الصخرة التي تحولت إلى إله؟

# أفلا ترون الارتباك النفسي الذي توجبه فينا عظمة ذلك العاهل في تلك الصحراء
~~ناشئا عن النهر المنتصب بجانبه؟





# | الفصل الثامن عشر




# يسير النيل للقيام بمغامرة رابعة، ولا يبصر النيل خصمه، ولكنه يشعر بنتائج اعتدائه
~~فيزيد همه، وهنالك ما يضغطه، وهنالك ضغط أشد هولا من جميع ما حدث من عهد سقوطه الأعظم
~~وسيره في المناقع أيام شبابه، وهنالك ضغط أدعى إلى الهلع مما في الشلالات أيام
~~كهولته، وما فتئ مستواه يرتفع من غير أن يتلقى ماء مطر، والنهر يعلو حتى مسافة
~~350 كيلومترا من مجراه الفوقاني قبل أسوان، بيد أن هذا ليس الفيضان الأكبر الذي تسفر عنه
~~أمطار الصيف النازلة على جبال الحبشة فتصب في النيل الأزرق، وتقف النيل قوى حافلة
~~بالأسرار.

# ولو كان النيل ذا ذاكرة لقال في نفسه إنه لم يحدث منذ ألوف السنين من حياته أن غمر
~~البلاد في الشتاء خلافا لما اتفق له منذ ثلاثين عاما، وأكثر من ذلك إلغازا هو أن مياهه
~~ترتفع وقت الحصاد وتهبط في الصيف وقت الفيضان.

# والآثار الدالة على سرعة هذا التحول في الشتاء كثيرة، ومنها انتصاب شعاف

# 1

# النخل في النهر من غير أن تنبت النخيل فيه، ويمس حيزوم

# 2

# الباخرة جدرا فيحولها إلى غبار كما لو كانت مدينة إيس

# 3

# قد بلعت هنا ms230. ولكن تلك الجدر ليست سوى أكواخ ترابية أقامها فلاحون فترجع
~~إلى الذي جهزها بالمادة، ترجع إلى أبيها النيل، ويبرز رأس الناعورة من بين الأمواج،
~~وتكون جزيرات عندما تسقط النخل ويتراكم الطين هنالك، وهي ليست من نوع الجزر
~~العائمة في المناقع. والأمر هو أن الجزر القديمة تبرز في الزمن الراهن، فيعود أهلها إليها
~~بالزوارق، وينمل الأولاد في رءوس النخيل البارزة من الماء والمستورة بالثمار، وإن ظلت
~~شبه غارقة تسعة أشهر من شهور السنة.

# وينتصب على التلال المتصلة بالضفاف الجديدة بيوت من طين لازب، ومن حجر في بعض الأحيان،
~~لظهور الغرانيت ثانية هنا، وتبدو هذه البيوت - تحت طلائها الكلسي الجديد - متجهمة
~~كالحصون في ألواح النحاس القديمة، ولا ترى لهذه البيوت نوافذ، ولا تضيء الشمس وجوهها،
~~وتشعر شرفاتها الغريبة بأنها مهجورة، وتذكرنا بالنماذج التي وضعها مهندس لتغيير
~~المنظر.

# وتنزل نسوة من عل لزرع طرف حقلهن، ويكون للطين المجمد مظهر رصيف على طول
~~النهر، وتمر من هنالك نسوة على ظهور حميرهن الصغار، والنساء وحدهن هن اللاتي يسرن ما
~~دام الرجال كناسين في القاهرة أو منظفي أطباق في مطاعمها، وهؤلاء الرجال هم أكثر أمانة
~~وأقل ذكاء من فلاحي مصر الدنيا، وهؤلاء الرجال يهاجرون إلى السودان ليكونوا خدما عسكريين
~~لدى ضباط كتشنر، ولكن لسنة واحدة فقط، ثم يرجعون إلى أزواجهم.

# ويصعد حظ هؤلاء الفلاحين ويهبط بين هذه الضفاف الوعرة الجديبة، وقد رفع
~~خزان أسوان مرتين، وغمر في كل مرة مساكن ألوف الأسر، وقدمت إليها أراض في
~~مصر الخصيبة، وهي لم ترد مغادرة تلك التربة المرت

# 4

# ذات الوحل والحجر التي عاش عليها أجدادها، وهي قد أقامت أكواخا جديدة في أماكن
~~أكثر ارتفاعا، وظلت النخل الخائضة ملكا لها، وظلت تعدها شجر آبائها، وتود أن
~~تأمل رطبها وإن وجب أن تصل إليها راكبة سفينة.

# وتكونت أشباه جزر فيجري النهر من بينها في فيوردات

# 5

# صغيرة، وتستر شواطئها قرى خربة وسيغمرها الماء في الشهر القادم،
~~ويترجح عرض الأراضي المخضرة في شهر فبراير بين خمسين مترا وثلاثمائة متر، ويضطر
~~النوبيون بعد الحصاد ms231 إلى نقل حبوبهم إلى منازلهم الجديدة، لكيلا يجرفها  الماء في فصل
~~الشتاء.

# والدر مدينة صغيرة يجعلها ارتفاعها القليل في حمى من الفيضانات، وهي تقع في نهاية
~~منعطف النيل، وتقرب منها كروسكو حيث تفرض الجبال على النيل عروة قصيرة متجهة نحو
~~الجنوب الشرقي، وتقع هذه الجبال في بقعة خصيبة يخرج جذر النخلة الواحدة بها عدة أصول،
~~وهنالك يبدو الناس أصحاء نشاطا، وتبدو السوق زاخرة، وتلمع البيوت من خلال شجر
~~السنط الأصفر، وهنالك كانت تحمل الجمال فتبلغ أبا حمد عند الشلال الرابع في ثمانية
~~أيام أحيانا قاطعة عروة النيل من الطريق التي يتبعها الخط الحديدي في الوقت الحاضر.
~~ومن هنالك كان حجاج مكة يسيرون نحو البحر الأحمر. واليوم تزمر وتبوق سيارات فورد
~~الصغيرة في الطرق فتنتظر جمال كردفان الجميلة باسرة

# 6

# كأنها تعرف أنها صارت لا تساوي أكثر من جنيهين بعد أن كانت تساوي عشرة جنيهات،
~~وأن نزول قيمتها جعل منها في القاهرة جزورا،

# 7

# مع أن غوردون وكتشنر جابا الصحراء على متون آبائها فكانت حاملة أول رسل
~~للحضارة في سهوب السودان الموحشة.

# والسد يجعل النهر عريضا مقدارا فمقدارا، ويصبح النيل بحيرة عند حدود مصر
~~الحقيقية؛ أي في دائرة السرطان، والمنظر خيالي أسمر باهر خال من النبات، ويبدو الحجر
~~والربى والجزر والصخور الطريفة الأشكال والمصقولة المركومة ركما مستديرا غريبا،
~~وتبدو الجنادل مستوية أو عمدا أو كتلا أو أطوادا. وهكذا يظهر الشلال الأول - شلال
~~أسوان - تكرارا للشلال الثاني، ولكن مع اتساع لا حد له، وبدلا من ضفاف نهر لا
~~يرى منه غير شواطئ بعيدة من الغرانيت الأحمر واقعة حول شفير تلك البحيرة نصف
~~المتحجرة التي تنتصب خارجها رءوس نخل كأرواح الغرقى في رؤيا دانتي، ويبلغ ذلك
~~السماط السائل من التأثير في النفس والبعد من الحقيقة وإعشاء الأبصار ما لا يعجب منه
~~الإنسان إذا ما اشتعل، ويلوح القطار الأبيض المواجه؛ أي الشلال، أنه تنين مستعد للوثوب
~~على الملاحين الذين يصلون إلى هنالك.

# ومع ذلك تزلق قلوع الزوارق الأولى التي هي مصرية خالصة فوق تلك البحيرة كالطيور ms232 السوانح

# 8

# مع أعلام مختلفة الألوان على السارية أو المرنحة،

# 9

# وهي تمس سعوف

# 10

# النخل المغمورة مسا خفيفا، ويضع الربان ذراعه على السكان

# 11

# ويشتد تجاه ريح الشمال، ويرتد قميصه الأبيض متموجا إلى الوراء كالإزار
~~في تمثال فيكتوار،

# 12

# وتبلغ صخور الأساس الحمر حتى الخصر، وتحيط به الصحراء الصفراء التي تعمي من
~~كل جانب على حين يقترب الزورق من تيجان الأعمدة الطريفة.

# أبو سنبل.

# وتنصب الرتج

# 13

# والعمد رءوسها خارج البحيرة، وهي بقايا خيال ساخر في الماضي غير مبال بدساتير
~~الحياة الراهنة، وهي ظلال ذكريات آلهة آفلة، وهي حلم روح روائية تبكي كل شيء رهين
~~الفناء، وتستحوذ الأفكار على المسافر الذي يدنو من جزيرة الفيل (بلاق) فوق زورق، وذلك في
~~الشتاء حين ارتفاع المياه، وحين يرى عصيفيرا يحرك ذنبه عند مستوى الماء وعلى
~~إفريز أوزيرس الذي هو عاهل غطريس يغسل رجليه في النيل وعلى تاج إيزيس الذي يظهر
~~وحده من بين الأمواج، ويمس المجداف سقف صرح

# 14

# أقل ارتفاعا، غير أن الثقوب، غير أن الأجزاء التي نزعت بالإزميل، تدل
~~على أن حسد القساوسة أدى إلى مضار أكثر مما أدى إليه السد الذي ما فتئ يغمر معبد
~~بلاق منذ ثلاثين سنة، فإذا حل فصل الخريف وفتح الخزان وعاد النيل إلى مستواه العادي
~~بدت المعابد جافة كما في الماضي، ولكن مع استتار الجدر بطبقة من الطين الضارب إلى
~~خضرة، ويمكن هذه الأماكن المقدسة أن تصلح لسكن الجن.

# وكان المصريون والنوبيون يمضون عقودهم حول السلم أمام هذه المعابد، التي هي ضرائح
~~لآلهتهم، أيام كانت غير مغمورة، ومن المحتمل أن وضعت كليوباترة ذراعها على يد عبد جالس
~~القرفصاء في ذلك المكان الذي يبني الخطاف وكره فيه. وهنا كان السلطان بعدها لآلهة
~~الأولنبيا، بيد أن القيصر هادريان أراد أن ينال حظوة لدى الآلهة المصرية فعبد إيزيس
~~وهوروس خارج رومة، وصور منبع النيل على جدار؛ وذلك بأن جعل إله النيل جالسا مع أفعاه عند قاعدة
~~صخرة صابا الماء من جرتين على حين ينظر إليه عقاب وباز.

# وكانت هجرة إيزيس إلى هذا الطرف ms233 الجنوبي حين تم النصر ليسوع في الدلتا، ثم وضع
~~كهان تمثال العذراء بين الآلهة المصرية، ثم جاء أتباع محمد فقلبوا تلك الصور واستبدلوا
~~آيات قرآنية بها، غير أن المباني الرائعة التي شيدت في القرن الثالث الذي هو عصر الانحطاط
~~كانت قائمة، وهذه المعابد، التي هي أصغر من الأخرى وأهيف، والتي هي أكثر من الأخرى أناقة
~~وزخرفا، عاطلة من المسحة الكلاسية،

# 15

# وهي لا تزال واقفة في وسط النيل ولم تصبها العناصر بضرر، وما تتصف به هذه المعابد
~~من فرط الزينة فيجعل منها منظرا من المزمار المسحور، ولم تزل هذه المعابد في حال حسنة عندما
~~نقش الفرنسيون أسماءهم على الجدر البطلمية، وقد عني الفرنسيون بجعل أسمائهم على ارتفاع يمكن
~~أن ترى به فوق الرتاج الشرقي من الزورق، وقد سار الفرنسيون على غرار الفراعنة فأشادوا بذكر
~~معركة الأهرام مع درج جميع أسماء الجنرالات، ثم جاء إنكليزي فحك اسم نابليون عن حنق، ثم جدده
~~ابن لنابليون فأعاده إلى ما كان عليه مع الكلمة: «لا يجوز تدنيس صفحة من التاريخ»، فهذا يصلح
~~أن يكون درسا للمتعصبين في زماننا.

# وإذا ما صعدنا فوق رتاج بمراق من حديد، ونظرنا إلى الغرب وقت المساء، فإننا نبصر تكرار
~~ألوان المعبد الرائعة في الطبيعة، نبصر بحيرة النيل زرقاء كالعظلم،

# 16

# ونبصر النخل رمادية خضراء، ونبصر الجبال المجاورة برتقالية اللون مع ظلال زرق
~~خضر، ونبصر الصحراء وردية والجبال البعيدة بنفسجية، ويعقب الشمس قمر مبرقع في السماء الغربية
~~الخضراء الزرقاء، على حين تنشر السماء الشمالية، من طرفها الأرجواني، طريقا بين السحاب الوردي
~~والسحاب الأخضر اللامع الذي ينتهي في الأعلى، في سمت الرأس، في العهد الذهبي لخط سهمي،
~~مودعا آخر هبات النهار، ثم تمضي بضع دقائق فيذوي النور وتصبر الجبال شهباء

# 17

# دكناء ويغطس النيل غير المحدود في الظلام.

# وتتقد سلسلة من الأنوار بغتة، وتقطع الشفق بضع مئات من الشهب

# 18

# كالسكين، وتظهر هذه الشهب ما تشتعل فوقه من بناء هائل، وتسقط شرارة في هذا العالم
~~الذي يرجع إلى ما قبل الطوفان، ويبتر جدار من فوره ms234 وينهار، وهذه هي خاتمة الفوضى، فقد فرضت
~~عزيمة ناظمة سلطانها، وتلاشت ألوان السماء والمعبد وتوارت الغيلان الحجرية، ويسد خزان من
~~الحجر الرمادي تلك البحيرة في وجه الشمال، فلم يبرز غير رتج المعبد، ونرى من ناحية هذا السد
~~الأخرى سلسلة من المساقط المصنوعة الموضوعة وضعا منتظما، وهذا العمل هو سبب كل شيء، وهذا
~~العمل هو الذي يزعج نوبية الدنيا على طول 350 كيلومتر، لحرمانه ألوف الفلاحين بيوتهم ولدحره
~~إياهم إلى التلال الجرد، ولإغراقه النخيل ومعبد بلاق الذي نحن عليه، والإنسان قد قهر النيل بذلك
~~البنيان، وذلك هو اختراع جريء قد عين مصير النهر في مجراه التحتاني ومجراه الفوقاني، وذلك
~~هو المكان الذي يخسر النيل فيه حريته.

# وذلك هو خزان أسوان.





# | الفصل التاسع عشر




# مكافحة الإنسان أوقعت النيل في خطر على طول مجراه الأوسط من غير أن تغيره في أي
~~مكان كان، ولم يغلب النيل في المناقع ولا في الشلالات، وقاوم النيل مغويات السهل،
~~والنيل أبلى الجنادل، والنيل قد تفلت من يد الإنسان، والنيل قد أحبط جميع خطط إنشاء
~~القنوات وجميع الجهود لجعله صالحا للملاحة، والنيل في وادي حلفا، وحين خروجه من الشلال
~~السابق للأخير، ملك أقوى من الفراعنة الغطاريس، والنيل الصامت القليل الهيجان قد
~~اقتحم الجلاميد والمناقع والصحراء منصورا.

# ثم عانى النيل هذه المغامرة الأخيرة التي هي أدعى المغامرات إلى الجزع لعجزه عن الدفاع
~~ضد عدو خفي. وقد راعه أن رأى تصاعد موجه بلا انقطاع، وامتداده إلى ما لا حد له. ولما
~~غطى بارتفاعه المستمر أطراف الصحراء كان عليه أثر الغم لا أثر التحرر، وإنه لكذلك إذ
~~يبصر انتصاب جدار هائل غليظ أمامه؛ إذ يرى قيام عدو لا يقهر أمامه جامع للقوة والحيلة،
~~ومن العبث أن حاولت الصحراء والصخر وقف النهر وقهره، فلم يرد الإنسان البارع زواله،
~~وإنما عبده.

# وتعد أسوان علامة ختام المغامرة في حياة النيل وآية نهاية الفوضى الرائعة فيها،
~~والنيل يقمع، والنيل نافع، والنيل الذي لم تقدر عليه العناصر ينثني بين يدي الإنسان
~~ويخضع لإرادة العقل، ويبلغ عمل ذلك ms235 السد من القوة ما يعين معه الربع الأخير من مجرى
~~النيل فضلا عن أنه يؤثر بنتائجه وممكناته في النهر بأسره حتى خمسة آلاف كيلومتر من مجراه
~~الفوقاني وإعطائه معنى جديدا لجميع ما وصفناه، وسنتكلم بعد حين عن تأثير هذا العمل الفاوستي

# 1

# في مصر، وقد حل الوقت الذي ندرس فيه النيل الذي هو الوسيلة الوحيدة - كعنصر
~~وكماء - لإدراك السبب في وجوب تعيين مصيره بأسوان.

# ومن أين يأتي الماء الذي يوقف على ذلك الوجه؟ وفي أي وقت وبأية قوة يصل الموج غدا؟
~~يجب على المهندس بالقاهرة أن يعرف ماذا تكشف له الطبيعة التابعة لهواها عن أمر النيل
~~الأعلى ليعين مقدار الماء الذي ترسله حواجز أسوان إلى القسم الأدنى من النهر ويعين
~~مقدار ما يجب حفظه وإلى أي حين، والمهندس في مكتبه الصغير وبقلمه الرصاصي وخرائطه وما
~~عنده من جدول في الأنساب العددية يعد الدماغ المدير، وما يرسم على جهاز مورس من خطوط
~~بيض في كل صباح فيعلم به ارتفاع مياه النيلين حتى الرصيرص وملا كال ويعينه على
~~تكوين رأي حول ذلك فيصدر الأوامر ويبرق إلى مهندس أسوان عن مقدار الحواجز التي يجب أن
~~يفتحها في ذلك اليوم.

# وإذا كان القياس عن المجرى الفوقاني فلم لا يقهر النهر مقدما فيصنع سد في
~~النيل الأعلى والنيل الأوسط؟ وإذا نظر إلى الأمر من أسوان فما هو شأن النهر الشاب وشأن
~~البحيرات والمناقع والشلالات؟ وما شأن كل من النيلين لدى ذلك السد الأعظم الذي يرقب
~~جميع أهوائهما ويقيدها؟

# وإذا وقف على السد تحت دائرة السرطان، وإذا رجع البصر إلى المجرى الفوقاني وسئل
~~عما يجب عمله تحت خط الاستواء، غيرت اللهجة ووجهة النظر، فالمسائل جديدة، ولم يوجد
~~الخزان إلا منذ ثلاثين سنة، وكثير من الملاحظات خاص بالمستقبل.

# وتتنافس بحيرتان كمنابع للنيل الأبيض مثل تنافس النيلين، ويوجد لمنطقة بحيرة ألبرت
~~الجبلية، ولوقوع هذه البحيرة على الطرف الغربي من الوهدة الأفريقية الكبرى، ولإمدادها
~~بجبال رونزوري العظيمة، تأثير كبير في حجم النيل الأبيض، وإذا ما درسنا مساحة تينك
~~البحيرتين معا ms236 ودرسنا نظامهما النهري وجدنا حاصل نحو مليون كيلومتر مربع يغذي مصر
~~ال 30000 كيلومتر مربع. وإذا نظر إلى الأمر من الناحية العملية رئي أن نصف الماء الجاري
~~يأتي إلى مصر من تينك البحيرتين، وأن هذا النصف ليس مدينا بغير جزء منه للأنهار التي
~~تغذيهما.

# والواقع هو أن جميع ما يجري نحو بحيرة فيكتورية لا يملأ صحنها، وإذا عدوت كاجيرا
~~وجدت البردي في أشهر يحول دون وصول مياه الروافد إليها، والمطر النازل من السحاب هو الذي
~~يملأ البحيرة، وهذا يسوغ الأسطورة القديمة القائلة إن النيل يأتي من الجنة، وتزيد مساحة
~~بحيرة فيكتورية على مساحة سويسرة بمقدار نصف مساحة هذا البلد، ونرى تقاصا بين فيض مساحة
~~البحيرة وما يوجبه تبخر مائها بسرعة من نقص، ويعدل ما ينجم عن المطر والتبخر من كسب
~~وخسر في بحيرة فيكتورية نحو أربعة أمثال ما ينجم عن الروافد وجريان المياه من كسب
~~وخسر. ويكفي أن يقام سد عند مسقط ريبون، وأن يحفظ الماء على هذا الوجه لسنوات الجفاف،
~~لتحويل هذه البحيرة إلى حوض احتياطي ثابت أكيد لمصر، ولكن هذا الماء يمر من إسفنجة
~~بحيرة كيوغا ومن مناقع أخرى، فيكون الخسران كبيرا نسبيا كالذي ينشأ عن ترك الماء يجري
~~طليقا.

# ويرى أن بحيرة ألبرت أصلح من بحيرة فيكتورية للسد نظرا إلى صغرها وقلة نقوعها،
~~ووقوف شواطئها، وظهورها خزانا طبيعيا مثاليا، فيكفي سد ارتفاعه متر واحد لجمع
~~خمسة مليارات ونصف مليار من أمتار الماء المكعبة؛ أي أكثر مما في أسوان، ولا تكون البحيرة،
~~ولا التبخر، أكبر مما عليه لما عليه الشواطئ من حدر ووعر، ولكن كيف يصان صلاح النيل
~~الأعلى للملاحة مع أن منبعه الثاني في أقصى شمال البحيرة؟ والمسألة هي أن يعرف - إذن -
~~أي الأمرين أفضل: أإقامة السد عند مخرج بحيرة ألبرت في بكواتش أم إقامته بعد مائتي
~~كيلومتر عند نموله؟

# ويتلقى النهر الشاب في مجراه من مخرج بحيرة ألبرت كثيرا من السواعد التي تضاعف
~~ربحه في موسم الأمطار، غير أن هذا النهر يبدو مغامرا فيخسر في أسبوع ما ms237 كان قد ربحه
~~في الأسبوع الماضي، فيترك في مناقع منغلة ما يقرب من نصف مكاسبه، ويكاد يجف لو لم يخف
~~بحر الغزال إلى مساعدته، ويبلغ الخسران في المناقع من الكثرة ما يعدل 13,5 مليار متر مكعب من
~~14 مليار متر ماء مكعب؛ أي ما يكفي لجعل مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في مصر ثلاثة
~~أمثالها، وهكذا لا يعين بحر الغزال وبحر الجبل بغير العشر من مجموع النيل.

# ولكن بما أن سواعدهما عاطلة من الانحدار في القسم الأسفل من مجراهما فإن جميع ذلك يسير إلى
~~ذلك المستنقع، وترى هنالك بقعة يستطيع بقر الماء، حين يشق طريقا، أن يقوض فيها ضفة
~~نهر فيغير مجراه، وأريدت معالجة ذلك فوردت الذهن «خطة فرعون»، خطة مينا التي
~~طبقها على النيل الأدنى، وهذا النظام هو من سرعة التنفيذ وكثرة التوفير ما يجتنب به
~~ضياع الماء في المناقع، فبه يحدث سد حجري على الضفة اليسرى من بحر الجبل، بين رجاف
~~وملا كال، بالغ من العرض عشرة أمتار ومن الارتفاع مترين فيحصر بحر الغزال بذلك.

# مجرى النيل التحتاني من أسوان.

# وبذلك النظام ينشأ عن يمين تلك التسوية سد ثان عازل لنصف مناقع بحر الجبل، فتقل
~~مساحتها بمقدار النصف، وبذلك النظام يكون بحر الجبل قد رد إلى جهة بحر الزراف فيرتفع مستواه.
~~ومع أن الأرض ترتفع بذلك ارتفاعا خفيفا نحو الاتجاه الشرقي فإن المناقع الشرقية تزيد
~~هنالك وتضيق على طول بحر الغزال، ويمكن ذينك السدين الفرعونيين الطويلين تسعمائة
~~كيلومتر، والبالغين من التكاليف مليون جنيه، أن يقاما في ست سنين وأن يفصلا نصف
~~المناقع، ويحرم الماء نصف المناقع بذلك فلا ينقذ غير ربع ال 15 مليار متر مكعب التي
~~تغيب في تلك البقعة فيكون لمصر نفع كبير في سني الجفاف.

# والمناقع تستنزف النيل ما لم يحقق ذلك المشروع، وسيناط مصير مصر بروافد المجرى
~~التحتاني وبالسوباط قبل كل شيء، والسوباط هو الذي يأتي بماء الحبشة الجنوبي،
~~والسوباط خاضع لنظام أمطار الجبال العالية، فيجف شتاء ويندفع كالسيل صيفا، ويكفي قليل
~~تعديل في الجو حتى تبلع المناقع ms238 جميع ماء البحيرات ويصبح النيل نهرا حبشيا
~~خالصا .

# والنيل كالتاجر الذي يغامر في كل أمر فيخسر كل شيء في مشروع هير،

# 2

# فهو يكاد يجف لو لم يأت السوباط لمساعدته في الدقيقة الأخيرة؛ أي فور
~~التقاء بحر الغزال وبحر الجبل. أجل، تقلل السوباط فيضاناته في مجراه الأعلى، فلا يصل
~~إلى حده الأقصى إلا في شهر نوفمبر مع أن ارتفاعه يبدأ في شهر أبريل، غير أن السوباط في فصل
~~الخريف يكون من القوة ما يسد به مجرى النيل ويدحر به مياهه حتى بحيرة نو، ولا يجوب
~~السودان - إذن - سوى قليل من ماء النيل في ثلاثة أشهر.

# وماء الحبشة؛ أي نهر السوباط مع توابعه، هو الذي يجري على هينته نحو الخرطوم في مجرى
~~النيل الأبيض.





# | الفصل العشرون




# النيل يقلب جميع سنن الطبيعة رأسا على عقب كما يلوح، والطبيعة تبلغ غاياتها بهذا
~~القلب مع ذلك، فالنيل يجوب الصحارى والمناقع من غير أن يجف تماما، والنيل في الصيف،
~~حين تجف الأنهار الأخرى، هو الذي يقلب بمياهه المرتفعة نظام الفصول العادي، والنيل
~~يبقى مع أنه دون الكونغو والدانوب الأدنى غزارة ومع اتباعه أحوال حياة أشد تعقيدا،
~~والنيل - مع سيره من مناطق بلا مطر - يكون من القوة ما يحتمل معه الجفاف، وقد نالت الطبيعة
~~هذه النتيجة بفضل تآخي النيلين.

# ومن الصعب أن يعرف أي النهرين أهم من الآخر كما يصعب تعيين نصيب كل من
~~العالمين الشريكين في الفضل كمسيو كوري ومدام كوري، أو الأخوين رايت، اللذين اقترن ما
~~فيهما من علم رياضي وتصور وإلهام وبحث وصولا إلى اكتشافاتهما. نعم، إن النيل الأبيض
~~أشد بطأ، غير أن هذا البطء ينقذ مصر، ويؤخر عدم انحداره وصول مياهه التي تمر
~~من الخرطوم بين الشهرين أغسطس وديسمبر، مع أن النيل الأزرق - الذي هو أكثر سرعة - يلقي
~~مياهه بين يوليو وسبتمبر، ثم إن النيل الأبيض الوحيد لا يخرج من مجراه، وتظل الزراعة
~~مقصورة على الضفاف المباشرة التي تسقيها النواعير. ولولاه - مع ذلك - لماتت مصر عطشا في
~~فصل الجفاف حين يحمل النيل الأزرق ms239 ماء قليلا تحت سطح الأرض، ولم تهب الطبيعة النصر
~~للأقوى عن حكمة، فأكبر الأخوين ضامن حياة وأصغرهما صاحب عبقرية.

# وأرقام حساب النيل الأزرق دليل على عنف مزاجه، ففيما ترى نسبة الارتفاع والنزول في
~~النيل الأبيض 5 : 1 تجدها في النيل الأزرق 500 : 1، ويمكن أن يبصر حساب النيل في مصر بين
~~الشهرين ديسمبر ومايو؛ لأن الذي فيه آنئذ هو ماء النيل الأزرق، ولا يعرف - مطلقا - ماذا تكون
~~الزيادة في شهر يونيو؛ لأنها مدينة للنيل الأزرق؛ أي لجبال الحبشة وللرياح الموسمية، ولا
~~يلبث النيل الأزرق العنيف التابع لهواه أن يكف عن المساعدة، ثم يقوم بجميع العمل متى
~~عن له، وهو يحتمل ثلثي الحساب في الشهرين أغسطس وسبتمبر، ولا يحتمل كل من العطبرة والنيل
~~الأبيض سوى السدس، وإذا حكم في الأمر من حيث غزارة الماء قيل إن بحر الجبل هو مصدر النيل
~~الأبيض. وإن النيل الأزرق هو مصدر النيل بأسره، وهذا إلى أن النيل الأبيض ليس أبيض، كما أن
~~النيل الأزرق ليس أزرق، ففي الربيع يكون النيل الأبيض أخضر، ثم يصير ضاربا إلى حمرة، ولا
~~تكون مياهه شفافة حتى في فصل الشتاء، ويكون لون النيل الأزرق في موسم الفيضان كلون
~~الشكولاتة مع اسمرار، ثم يصبح أكثر صفاء.

# ومع ذلك لا يدل النيل الأزرق على عبقريته بصولة أمواجه، بل بتركيبها، فالنيل الأزرق إذ
~~يخرج من جبال بركانية ويحول أجزاء البزلت الحبشي إلى غرين خصيب، يأتي أمرا لا
~~يقدر عليه النيل الأبيض ولا جميع أنهار أوروبة، وتعرف قيمة الغرين على ضفاف نهر الغنج
~~أيضا، ومتى فاض نهر الغنج فأتلف الغلال تبسم الهندوسي باتزان البرهمي لما يعلمه من
~~قوة خصب التراب في العام القادم. وكان المصريون منذ خمسة آلاف سنة يعرفون أن الغرين سبب
~~وجود الدلتا، وأن محاصيلهم مدينة للغرين في كل سنة.

# أجل، يجيء النيل الأبيض - أيضا - بمواد محلولة عالقة به، وتعدل النسبة المئوية لهذه
~~المواد الممكنة الانحلال ما في النيل الأزرق من غرين، غير أن تلك المواد من أصل
~~نباتي على الخصوص؛ وذلك لأن المناقع تقوم بعمل ms240 المصفاة العظيمة، ولأن الانحدار أقل
~~ميلا، ولأن الجزر تقف ما يبقى، ولأن التراب الخزفي لا يمكن كسره، ويحمل
~~السوباط نصف الحبشي غرينا، ويفقد معظم غرينه في مناقعه الخاصة.

# وما يحمله النيل الأبيض والسوباط من المواد الصلبة فيرسب في مجاريهما ومناقعهما،
~~ويأتي النيل الأزرق ب 86 في المائة من مجموع تلك المواد في شهري فيضانه؛ أي في أغسطس
~~وسبتمبر، وفي الشلالات أيضا يجر النهر ما يقرضه من البزلت والغرانيت والجير، وإلى
~~الغرين يضاف رمل النهر، وما في النهر من مواد عفنة، و9 في المائة مما يحمل هو من
~~المواد العضوية، فيتلف في أثناء مروره من الصحراء وبفعل الجفاف والهواء، وهكذا تزيد
~~الصحراء عدوها الماء قوة. وإذا ما انتهى الفيضان وسكن أخذت الطيور - من فورها - تفترس
~~السمك الميت وأنواع الجيف المنتثرة على الضفاف.

# ويجر النيل الأزرق - في أثناء جريانه الهائج - كل شيء في طريقه كرسل من بلاده،
~~ويعد من عمله في أميال كثير من القنوات والمضايق والمزالق، ويقطر

# 1

# الغرين من الحواجز. وإذا ما تحول النهر إلى سيل جرف شفيره المتفتت، ويتصبب
~~نثار براكين الحبشة وتراب منحدرات الأودية المتساقط ورمال الصحراء التي تأتي بها
~~الريح ورماد حرائق السهب التي يوقدها همج إثيوبية تجديدا لمراعيهم أو قريبا من وادي
~~الأباي الجنوبي للدفاع ضد جماعات الفيول؛ أي يتصبب جميع هذه المواد السود
~~والسمر - في أشهر - ومن خلال سهب بلاد النوبة وصحرائها، لتخرج من أرض مصر - التي لا
~~ينزل إليها مطر - أسرع وأبرك ما في الدنيا من غلات في الغالب. وهكذا تناط حسابات الرجال
~~الذين يضاربون على القطن في منشستر بأهواء نهر نفور لم يتم أحد استغلاله من منبعه
~~إلى مصبه.

# ويشتمل الغرين؛ أي مصدر الغنى، على ذهب يعد رمزا لقيمته، حتى إنه يصفى على
~~حدود السودان في الحين بعد الحين، ولكن بمقدار قليل لما يتطلبه استغلاله المنتظم من
~~نفقات كثيرة. وقد حسب أناس من ذوي الاختصاص ما في الغرين من سماد فوجدوا أن كل
~~فدان في مصر يحتوي منه ما قيمته جنيه ونصف جنيه، ويزيد خصبه ms241 بالحرارة، وما فيه من أكسيد
~~الحديد فيزيد قوة امتصاصه .

# تلك هي طبيعة الهبة الكبرى التي تمن بها أمطار الحبشة على مصر فتجعل منها بحرا
~~محيطا. وإذا كان غرين النيل عنصر التذكير المولد فإن الأرض التي يغشاها مستعدة لتهب
~~الحياة، وما يكون من جفاف بعد الفضيان فيوجب تصدع أرض مصر، ويتخلل الهواء في الفطور

# 2

# التي تشابه ما تشقها حديدة المحراث في أماكن أخرى، وغير قليل مقدار المواد
~~الملقحة التي ترسب بين الحصادين، وينفذ الفيضان الآتي نفوذا عميقا ويحل المواد
~~الضرورية لنمو النبات، ويودع الغرين ويقلل فعل ملح الطبقات الدنيا من التراب.

# والنيل قد أوجد الدلتا قبل أن يحول الإنسان الغرين إلى غلال بألوف السنين. والنيل قد
~~شق طريقه في الصحراء قبل ذلك بألوف السنين، وترجع أولى العلائم والأرقام الخاصة
~~بالفيضان إلى ما هو أقدم من جميع وثائق الغرب التاريخية، وهي تبلغ من القدم نحو ستة آلاف
~~سنة، وهي تعد قريبة من الصحة في الوقت الحاضر، والثورة الكبرى التي عاناها النيل هي من عمل
~~الإنسان، ولا تزيد في القدم على قرن.

# ونعلم من التصاوير على جدران قبور الفراعنة كيف كانت الحبوب تبذر في الغرين بعد
~~الفيضان وكيف كان يحصد بعد شهرين، وترى على تلك الجدر أسداد تحيط بحياض كما في الزمن
~~الحاضر. ومن الكتابات ما يدلنا على أن الحكومات كانت توجه ماء الفيضان من حوض إلى آخر
~~إيصالا للغرين المولد إلى مكان بعيد، وكان يحتفل منذ أربعين سنة مضت؛ أي قبل إنشاء خزان
~~أسوان، باليوم الذي تغادر أمواج النيل الأزرق الأولى جبال الحبشة كما كان يحتفل قبل خمسة
~~آلاف سنة، والأسماء هي التي اختلفت، فكان الكهان يخبرون الشعب بأن إيزيس يسكب دموعه
~~في النيل حين يبكي أخاه أوزيرس فيرتفع النهر، واليوم يبرق مهندس الرصيرص إلى القاهرة
~~مخبرا بوصول الفيضان. واليوم يقول النصارى والمسلمون: إن قطرة ربانية تنزل ليلة اليوم
~~السابع عشر من شهر يونيو، ولن يستطيع عالم أن يطفئ شعلة خيال الناس الشعري.

# ويغمر الفيضان مصر في فصل الصيف، فيخصب الحقول الجافة ms242 بالغرين، ويكون الشتاء
~~لطيفا غير حار كما في المناطق الاستوائية فينبت الحب من تلقاء نفسه، ويأتي الفيضان
~~الحبشي في الوقت المناسب إذن، ويكون على عكس الفيضان الذي يغمر العراق إذن، ونعرف
~~مقدار الزمن الذي تدوم فيه رحلة الموجة، ففي النيل الأزرق الأعلى يبدأ الفيضان في أبريل
~~ويبلغ أسوان في يونيو، ويصل إلى الدلتا في يوليو.

# ومعظم المياه يصب في البحر منذ ألوف السنين من غير أن ينتفع به، وكان لا بد من
~~حلول عصرنا حتى يشاد سد أسوان وسواه في مصر وتسقى الأراضي على طول النيل وإلى ارتفاع
~~ما، فتعطي الأطيان محصولين أو ثلاثة محاصيل وتغدو الصحراء من ورائها خصيبة.





# | الفصل الحادي والعشرون




# ترى ابن ضفاف كل جدول منذ أقدم الأزمنة في غم من أعمال ابن المجري الفوقاني وحركاته
~~فيسأل في نفسه عن استنفاد هذا الجار كثيرا من الماء، وعن تحويل إياه إلى مصلحته، وتحمي
~~قوانين جميع البلدان ابن المجري التحتاني من اعتداء ابن المجري الفوقاني إذا كان كلا
~~الفريقين يسكن بلدا واحدا على الأقل. وإذا كان منبع جدول خاصا بمالك أرض آخر فإن
~~الانتفاع الصحيح بمجاري الماء يصبح صعبا لما يصير به جميع الدواليب التي يديرها وجميع
~~الأموال الخاصة في خطر، ويبدو الوضع أشد خطرا عندما يتوقف أمر بلد بأسره على مجرى
~~ماء عظيم، لا من أجل مائه الصالح للشرب، بل من أجل الحبوب التي تغذي سكانه، وذلك عندما
~~يكون منبع مجرى الماء هذا في بلد آخر، وعلى أصحاب السلطة في المصب أن ينفذوا في نفس
~~أصحاب السلطة في المنبع نفوذا تاما حتى يعرفوا مقاصدهم. وماذا يقع لو تنافر الفريقان فصرف
~~ساكن المجرى الفوقاني منبع الماء عن وجهته عن خبث غير خائف مقابلة بالمثل؟
~~فالاشتراع الدولي في أمور الري وهمي ككل حق دولي.

# وما كان يساور قدماء المصريين من غم فمثل ما يساور المصريين المعاصرين، وذلك تجاة
~~أمة إثيوبية البعيدة النكرة التي وضعت الآلهة منبع النيل الأزرق بين يديها كما
~~وضعت الفيضان الأكبر والغرين المولد اللذين لا يمكن مصر ms243 أن تعيش بدونهما، وفي الأساطير
~~والكتابات شواهد على تنازع أهل المجرى التحتاني وأهل المجرى الفوقاني وتفاوضهما. وقد أدى
~~هذا الوضع إلى مخاوف مخالفة للعقل في الغالب.

# وفي القصة أن الفيضان لم يقع في سنة 1106 فضربت المجاعة أطنابها في مصر فأوفد
~~السلطان الأمير النصراني والبطرك القبطي، ميخائيل، إلى نجاشي الحبشة النصراني مع
~~كثير من الهدايا، وقد أثر الذهب في النجاشي وثارت فيه عاطفة الحنان فخرق السد الصغير
~~الذي يحول الأباي الأعلى، فلم يلبث الفيضان أن عم السودان صاعدا في كل يوم ثلاثة قراريط،

# 1

# وفي نهاية الفيضان استقبل ميخائيل في الدلتا استقبال الظافرين، لما كان من
~~سياحته بأبطأ من الماء، وخشي السلطان أن يسلم النصارى البيض مصر إلى أخيهم النصراني
~~القمص، كما خشي هذا القمص النجاشي أن يغير عليه السلطان بغتة راغبا في الاستئثار
~~بالنيل كله إلى الأبد، والنهر إذ يتفلت من المناقع، يتورط في المنازعات الدينية، أو في
~~عالم من الأفكار غريبة عنه غربة الغرين البركاني عن مذاهب الأنبياء.

# وما روي من قصة الاجتماع في القاهرة سنة 1488 فيصف لنا السلطان وهو متكئ على أريكته في
~~خيمته الذهبية وسفراء جميع ملوك البيض يقبلون الأرض مرتين أمامه، ويصل رسول النجاشي وحده
~~مضطجعا في محفة

# 2

# كالسلطان فيرفض النهوض والخروج منها، ويسأل: مولاي! أتريد السلم مع سيدك
~~وسيدي القمص يوحنا؟
~~- لقد عاش آبائي في سلم مع هذا القسيس.
~~- لا تدعه قسيسا، وإنما ادعه ب «سيدي».

# ويكرر هذا الأمر ثلاث مرات، فيقول السلطان بتأن: «أريد السلم مع سيدي القمص
~~يوحنا.»

# وهنالك سلم الحبشي إلى سلطان مصر قوسا وستة سهام من ذهب وقال: أصبت إذ قلت
~~سيدي، فحياتك وموتك بين يديه، وأنت تعرف السبب، فالنيل يأتي من بلدنا، ولو أراد سيدي
~~لقطع الماء وأماتكم جميعكم جوعا.

# السلطان: «ذلك حق.»

# ويفسر المؤرخ جبن ذلك الإكراه بجهل الترك وحيل الأقباط وخيلاء الأحباش.

# وحاول نصراني من الغرب أن يجعل من تلك الأسطورة حقيقة، ففي سنة 1500 كان ألفونسو
~~دو آلبوكرك البرتغالي، الذي جعل منه رجل عظيم، نائبا للملك في الهند، فأراد ms244 أن ينزع
~~من السلطان طرقه التجارية وإهلاك مصر فاعتمد على القمص يوحنا وسعى في تحويل النيل
~~الأزرق إلى البحر الأحمر، فلم يحبط عمله - كما روى ابنه - إلا لعدم وجود عمال ماهرين،
~~«وإلا كان يمكنه أن يخرق تلا، فتموت مصر عطشا.»

# والآن أيضا؛ أي بعد أربعمائة سنة أو تزيد، وضع من الكتب الحديثة ما عد به تحقيق ذلك
~~المشروع أمرا ممكنا، ومع ذلك يجب على جميع العالم أن يعلم أن أهم ما يأتي به النيل
~~الأزرق لا يأتي من مجرى يمكن تحويله، بل من مئات السيول التي يتعذر ضبطها من بعيد، وما في
~~النيل الأزرق من مخاطر ومنافع فقد حمل على قياس جريانه وحسابه قبل أن يصنع مثل ذلك عن
~~النيل الأبيض. وقد عني بالأمر سنة 1930، وسيعنى به في المستقبل لا ريب.

# ووضعت مشاريع سد لبحيرة طانة منذ ثلاثين سنة خلت، ولن تكره الحبشة على منح
~~امتيازات ما دامت مستقلة وما دام الرق يغنيها عن كل قرض من الخارج. وهذا ما جعل
~~من غارستن - الذي تتخذ حساباته عن النيل أساسا رئيسا لجميع مسائل الري - عاملا في اتفاق
~~إنكلترة والنجاشي يعاهد به هذا الأخير على عدم القيام بأعمال في الأباي الأعلى، وعلى عدم
~~السماح لأحد بصنع ذلك من غير أن توافق عليه إنكلترة ومصر مقدما. وقد اعترفت إيطالية في
~~سنة 1919 وسنة 1925 بمركز إنكلترة الممتاز في مقابل ضمان القسم الغربي من الحبشة عند
~~إنشاء مثل ذلك السد، وقد وقع هذا باسم «مناطق النفوذ» التي هي شكل عصري للفتح
~~الاستعماري. وما فتئت فرنسة تثير ريب نجاشي الحبشة، ثم غيرت فرنسة سياستها في صيف
~~سنة 1935.

# وفي سنة 1927 عرضت إنكلترة على الأحباش ما هو ضروري من النقود لإنشاء سد مؤد إلى
~~زيادة ري زراعة قطنها السوداني، ويولي النجاشي وجهه شطر الأمريكيين، ويسفر هذا عن
~~وضع مشروع سد من قبل شركة في نيويورك، وتخشى إنكلترة أن يكون للأموال الأمريكية ومصالح
~~ملوك القطن الأمريكيين تأثير في مجرى النيل ففضلت الاتفاق مع منافسيها هؤلاء، ثم حدثت
~~الأزمة العالمية فوقف ms245 كل شيء.

# ويثير سد بحيرة طانة - وهو سيقام ذات يوم - حسد الدول العظمى، ويقاومه أحباش أديس
~~أبيبا لما يوجبه من دخول الأجانب في البلاد، ولما يجهل به وقت خروجهم منها، ويزعم سكان
~~شواطئ بحيرة طانة - بوحي من قسوسهم - أن الأجانب الآتين من أجل المشاريع يريدون إقامة سد
~~يبلغ ارتفاعه مائة متر فيؤدي إلى هدم كنائسهم وإلى تحويل الأباي، وأن الأجانب كانوا قد سموا
~~بحيرة طانة، والمصريون وحدهم - وهم الذين أهمتهم الحبشة في عهد السلاطين - لم يكترثوا لذلك، فهم
~~يعلمون في الوقت الحاضر أن ثلاثة في المائة من الفيضان يصل إلى مصر من بحيرة طانة، وأن ذلك
~~السد لا يحرمهم ماء، ولا غرينا يقوم عليه عيشهم، وأن الغرين لا يأتي من هذه البحيرة، وأن
~~ذلك السد يحفظ - بالعكس - ثلاثة مليارات متر مكعب من الماء لمصر والسودان عند الجفاف،
~~وأنه يحفظ هذا المقدار للسودان وجزيرته وحدهما بعد إنشاء مصر لجميع أسداد النيل الأبيض.
~~وفي هذه الحال - وفيما خلا الشتاء وقت الفيضان - يكون النيل الأزرق سودانيا صرفا ويكون
~~النيل الأبيض مصريا خالصا.

# وترى إنكلترة في الوقت الحاضر إنشاء سد على النيل الأزرق حيث يكون الماء خاصا بها،
~~وذلك على بعد ثلاثمائة كيلومتر من فوق الخرطوم ومن ملتقى النيلين: الأزرق والأبيض، وذلك
~~لما يؤدي إليه من رفع مجرى النهر وسد النهر وسقي حقول القطن بالماء المخزون،
~~وتتخذ إنكلترة هذا القرار بعد النجاح الذي نيل في أسوان بوقت قصير، ويحدث مثل هذا
~~النجاح موضة.

# 3

# كما تحدث الكتب والطغاة، ويبدو القوم جسرا مثرين، ولا يريد أصحاب المصانع
~~في منشستر أن يكونوا تابعين للولايات المتحدة الأمريكية، ويود الإنكليز أن يلوذوا بالتقاليد
~~القائمة منذ زمن، ولا يعد الأمر بدعا

# 4

# يلقي الغم في قلوبهم. والواقع هو أن القطن يزرع في الجزيرة منذ قرن، والواقع
~~أن الجزيرة مثلث يبلغ من المساحة خمسة ملايين فدان إنكليزي، والخرطوم رأس المثلث، والنيلان
~~ضلعاه، وتقطع قاعدته السهب بين كوستي وسنار، ويعدل نصف سويسرة، ويعدل جميع أراضي
~~مصر الصالحة للفلاحة تقريبا.

# بيد أن هذا القطن ms246 الذي كان يزرعه أهل البلاد هو من الهزال كالقطن شبه البري الذي
~~يزرع الآن في حقول الحبشة، وهو لا يمكن أن يزاحم القطن الأمريكي، لما ليس في الجزرة من أثر
~~للحذق والفن، ولقلة ما في الجزيرة من الماء على الخصوص.

# ولا تسقي الأمطار غير المنتظمة الحقول في الوقت المناسب ولا بدرجة الكفاية، وإذا ما
~~أتم المطر شبه الاستوائي بالري كان للوابل

# 5

# الذي يهطل بين الشهرين، مايو وسبتمبر، أحسن عمل، وكانت هذه المنطقة تنبت
~~سمسما ومطاطا، وكانت المضخات الضخمة تستعمل في أوائل هذا القرن فكان يؤخذ
~~أطيب محصول، وأراد كتشنر بمآثره أن يكون للأرض رخاء وعظمة فنال من الحكومة ضمان قرض
~~معد لتغطية نفقات خزان سنارمكوار.

# ووضعت المشاريع سنة 1913، وأجلت الأعمال، التي كان يجب أن تبدأ في سنة 1914؛ بسبب
~~الحرب، ولم يتم قيام هذا السد إلا في سنة 1925، وكان التقدير الأولي ثلاثة ملايين جنيه
~~فبلغت نفقات السد ثلاثة عشر مليون جنيه ونصف مليون جنيه. ويجب أن يسار أكثر من نصف
~~ساعة لقطع ما بين طرفي جدار الدعام

# 6

# البالغ من الطول ثلاثة كيلومترات، ولكن من الصعاب وكثرة النفقات أن تنال من
~~نهر نتائج لا تنال من بحيرة بصعوبة، ويمكن بحيرة طانة أن تمنح بسد طوله مائة متر
~~وعرضه متران من الماء أكثر مما يمنحه حوض سنار بسد أطول من ذلك ثلاثين مرة وأعلى منه
~~ثماني مرات، ومقدار مثل هذا مما يمكن أن يمد لندن بما تحتاج إليه من الماء لمدة
~~سنتين.

# ولا يوزع هذا الماء كما في مصر من كوى

# 7

# بمقادير معينة، وإنما يمر وفق نظام للقنوات بلغ من الكمال ما يعد
~~معه فريدا في العالم وما يوزع الماء به على ثلث الجزيرة، وهنالك قناة رئيسة طولها مائة
~~كيلومتر موازية للنهر مع اجتناب أضواجه،

# 8

# وإذا نظر إليها بالطائرة من الجو وجد خط مستقيم خالص مضاد لمقاصد
~~الطبيعة الروائية، وترى القنوات الجانبية - التي يسهل حفرها في أرض الجزيرة المجردة من
~~الحجارة - تضيق مقدارا فمقدارا، وهي تبلغ من الضيق ما يمكن معه عبور أصغرها ms247 بخطوة، بيد
~~أن مجموعها يبلغ من الطول 15000 كيلومتر؛ أي ضعفي طول النيل الأبيض والنيل الأزرق مجتمعين،
~~وكان لا ينتفع بهذا الماء منذ عشر سنين، وكان يجري إلى البحر من غير أن يفيد
~~إنسانا.

# وينال أبعد الجداول وأضيقها في أوقات معينة - وبفضل نظام التوزيع الرائع - مقدارا
~~معينا من الماء على نسبة ما ينزل من المطر في هضاب الحبشة. وإذا حدث في النصف الثاني من
~~شهر يونيو أن ملأ الفيضان الحوض اشتملت القناة الرئيسة على ماء يوزع في تسعة
~~أشهر.

# وذلك منظر مثير، وما كان التحدي الذي يوحي به الاستعمار المزدهي واستعباده المتواري،
~~ولا الأسف على سعادة أناس أنزلهم النظام الآلي إلى مرتبة العمال بدلا من أن يعيشوا في
~~البطالة الهادئة تحت الشمس، ليقلل إعجابنا بتلك الأدمغة التي بلغت من الجبروت ما يعدل
~~قدرة العناصر، وفي الجزيرة كان السوداني - المسلم منذ مئات السنين - عبدا للفونج، عبدا ل
~~«السلاطين الزرق»؛ أي كان مطرودا من الجنة، وما كان الرجل الأبيض قد بناه له فقد أغناه من
~~عدة وجوه فيدرك ذلك حتى الشبان، وكانت محاصيل الذرة عظيمة في السنوات الكثيرة المطر،
~~وكان يقال إن الجزيرة نبر

# 9

# السودان، غير أن هذا كان يقع مرة واحدة في العشر السنين. وقد أبصرنا بأنفسنا تلك
~~الحقول المستورة بالغبار في حال يرثى لها، وكان النساء يعرفن اقتطاف القطن، ولكن متى
~~أراد الله، والله لا يريد ذلك في كل وقت.

# وكان ابن البلد يذعر إذا ما فسر له نظام حياته الجديد، وقد زادت مخاوفه عندما اتخذت
~~الحكومة سجلا للأملاك نتيجة لعمل سنين طويلة، فحسب دخل الفدان الواحد وفق
~~المعدل المتوسط لأربعين عاما. وقد قسمت البلاد في ذلك السجل إلى مربعات يشتمل كل
~~واحد منها على عشرة فدادين، ويفصل بين كل واحد منها جداول ماء، فصار الألوف من
~~السودانيين لا يفرقون بين حقولهم، وغدا غير واحد من الشيب يغلي حقدا على أولئك الذين
~~يزعمون أنهم يجلبون السعادة إليه.

# ثم كانت مفاجأة فقد حفز ما في النساء والأولاد من فضول إلى فتح الثقب ms248 الذي يجلب
~~الماء إلى جدولهم، وقد أوجب وصول الماء إلى الحقل المزروع هتافهم سرورا، ثم أهرعوا إلى
~~الجدول التالي فوجدوه يغمر الحقول أيضا، وقد بذروا في كل مكان ما أتاهم به البيض من
~~أكياس بذور الذرة والقطن فأبصروا ازدهارا في الموسم الجديد، أبصروا الثمار خيرا مما في
~~الماضي ورأوا جوزة القطن أنصع مما في السنوات الخوالي، وجلست النساء أمام أكواخهن،
~~وتعلمن تنظيف القطن بأحسن مما كانت تصنع أمهاتهن، ووضع الرجال القطن في أكياس راكمين
~~إياها بأرجلهم، ومضت الجمال محملة أثقالا عظيمة إلى محطة الخط الحديدي التي بناها
~~الأبيض في مكان قريب، فنقل القطن إلى البحر الأحمر حتى يرسل إلى البحر المحيط، إلى
~~جزيرة أخرى أتى منها سادة السد وأعمال القنوات.

# والآن يتعلم ابن لاقطة القطن في المدرسة ما هو السد وما هو الدعام وما هو حفر
~~القنوات، فإذا كان ذكيا ذهب - على ما يحتمل - إلى كلية غوردون في مدينة الخرطوم الكبيرة،
~~وإذا مرت بضعة أعوام اختبر طبيعة أرض الجزيرة أو وضع جداول لمستوى النيل أيام
~~الفيضان، وينال مائة وخمسين قرشا راتبا شهريا، ويسكن بيتا حجريا ويدخل سيارته
~~مساء.

# وهل يكون أسعد حالا من أخيه الذي يحافظ على عادات آبائه؟ وأخوه - مع كسله - ينتفع من بناء
~~السد، وأخوه يكسب وقت الحصاد ثلاثة شلنات في ثلاثة أيام؛ أي ما كان أبوه يكسبه في
~~شهر، وأخوه يستطيع أن يظل مستلقيا تحت الشمس أو مع النساء في السبعة والعشرين يوما التي
~~تفصله عن القمر الآتي، وكثير من القبائل مكسال، والإنكليز لا يفرضون العمل قهرا،
~~فالضرورة تقضي بجلب عمال من الخارج.

# وسيكون أولئك العمال من الحجاج الذاهبين إلى مكة، ويأتي أولئك من الساحل الغربي ويجوبون
~~أفريقية، وسيجاوزون البحر الأحمر لزيارة قبر النبي، وأولئك أمرن على الأعمال الزراعية من
~~الرعيان الذين هم من أنصاف همج السودان، وأولئك ينصبون خيامهم ويزربون معزهم
~~طوعا على ضفة النيل ليقيموا هنالك ستة أشهر، وليكسبوا من المال ما هو ضروري لإتمام
~~سفرهم، ويحسن الإنكليز - على الرغم من مبشريهم - قبول هؤلاء الحجاج ms249 المتعصبين الذين هم من
~~العمال الصالحين. وإذا حدث أن أصبح أولئك ذوي صلات جنسية بالنساء المحليات فإن ذلك يعد
~~خيرا للعرق الذي يشتد وينتعش بهذا التوالد كما في كل مكان.

# وثلث الجزيرة فقط هو الذي يسقى بذلك الماء في الوقت الحاضر، وينتج هذا الثلث ما
~~يعدل خمس القطن الذي يحصد في الدلتا المصرية، ولكن من أصناف مختلفة فيصرح الخبراء
~~بأن بعضها أجود منه وبأن بعضها الآخر أردأ منه، وتؤدي الحرارة اليابسة والمطر المعتدل
~~في بدء النمو والجفاف حين النضج والاقتطاف وتهوية الأرض إلى وجود تربة ممتازة صالحة
~~لزراعة القطن أكثر من صلاح الجزيرة الواقعة بين دجلة والفرات الأوسط، والتي تنتج بري
~~مصنوع قطنا يعرف باسم الجزيرة أيضا. ويبلغ محصول الفدان على ضفة النيل الأزرق في الموسم
~~الجيد خمسمائة رطل إنكليزي أو أكثر من هذا المقدار.

# وكانت السنين التي أتت بعد بناء السد بالغة الجودة، وأفسدت النقابة - التي يحق لها أن
~~تأخذ من الدخل أربعين في المائة - الحكومة بجعلها تنال من ذلك خمسة وثلاثين في المائة، فكان
~~الأمر كما في الزواج الذي تتعود الفتاة فيه على الإنفاق الكثير عندما لا تحمل على الحساب.
~~ومما كان يسر الأسر المزارعة البالغ عددها عشرين ألفا - والتي كانت صاحبة لأملاك
~~فيما مضى - أن تشتري آلات خياطة وفونوغرافات بأموال لها تتسرب في إنكلترة بعد اشتراكها في
~~استغلال جمعي كما في روسية السوفييتية، وكان ملوك القطن يأتون إلى هنا - إلى داخل أفريقية
~~- ليبتاعوا المحصول في محله، وكان كل فدان يعطي ثلاثين جنيها إنكليزيا ربحا
~~خالصا، وكان المال الاحتياطي يزيد فخصت حكومة السودان المدارس والطرق والصحة بمليون
~~جنيه في كل سنة.

# وقد بلغ الحرص على الإسراع في إعداد أراض للماء غايته، وقد بلغ فقد اليد العاملة من
~~الشدة ما صار معه المضاربون الغضاب من كسل الأهالي يتمنون إبادة الحمى المعدية
~~للمواشي حملا للبدويين على الزراعة، وإتلاف ذباب تسي تسي لقطاع الدنكا إكراها لهم على
~~إرسال أولادهم لقطف القطن.

# ولسرعان ما أتت سنون شداد كما في التوراة؛ ففي سنة ms250 1929 - وفيما كانت تزاد مساحة
~~الأراضي التابعة للري - هبطت أثمان القطن، وعاد لا يشتري منه أحد، وصار الفدان لا
~~يعود بغير سبعة جنيهات بدلا من ثلاثين، وأخذ المطر الملائم فيما مضى لا ينزل في الوقت
~~المناسب، وغدا غزيرا، وأصيب نبات القطن بالمرض واستولى العشب الضار على الحقول، وعمت
~~البلاد أوبئة بعد بناء السد، وكان الحجيج الآتون من الغرب قد نقلوا البلهارزيا - التي
~~هي مرض فظيع صادر عن نوع من الديدان - إلى سنار قبل إنشاء السد في مديرية دنقلة.

# وانتشرت الحمى المغبة

# 10

# والبرداء

# 11

# والجدري، وتوجب ذعرا. ويرى الأهالي أن الله هو الذي صب غضبه بذلك
~~على الآلات الكبيرة، وبلغ عدد الذين قصدوا المشافي في سنة 1930 ألوفا من أهل السودان،
~~واستخدم العلماء والأطباء في مكافحة تلك الأمراض الوافدة، وقام جحفل من الكيماويين
~~بمكافحة الجراد، وحفر العرب والشرط خنادق، واستعانوا بالسم لإقصاء حشرات الحصائد
~~هذه، وتحلق فوق الأهالي طائرة آتية بالأدوية من إنكلترة، فينظر هؤلاء إليها شزرا
~~ويقولون إن الطائرات هي أساس البلاء.

# وهذا هو الإنذار القاسي الذي سيرن في آذاننا بمصر مرة أخرى. أجل، قضت الأزمة العالمية
~~والمطر والأوبئة على كل حساب لاح صحيحا وظهر صالحا في بدء الأمر، ولكن لم تصدر مادة
~~أولية جديدة من بلد لا يستطيع أن ينتجها إلا إذا حرم الحب الذي كان ينبته منذ
~~قرون، والذي كادت الأسداد والقنوات والآلات وعقول المهندسين تضاعف مقداره؟





# | الفصل الثاني والعشرون




# في الخرطوم، حيث ملتقى النهرين الأخوين، نرى الأخ الأصغر لآخر مرة يشتد بجميع سيول
~~الحبشة فينقض على أخيه الأكبر بعنف بالغ فيصده ثلاثة أشهر، ويدحره إلى مسافة ما
~~أيضا، كما كان السوباط قد صنعه به. وهذا الصد الطبيعي ضروري لمصر؛ وذلك لأن معظم الماء
~~وقت البركة هنالك يجري إلى البحر من دون أن ينتفع به، ولكن النيل الأبيض يحفظ قواه
~~لفصل الشتاء حين تعطش مصر فيعينها عند وهن أخيه، فبمثل هذا الرمز تتجلى سجايا كلا
~~النيلين.

# وظاهرة الدحر تلك أوحت إلى المهندسين بتحويل حوض النيل الأبيض الطبيعي إلى خزان مصنوع
~~كما ms251 فكر في أمر بحيرة طانة أو بحيرة ألبرت، وإطالة وقوف المياه بسد وتأخير إرسال الماء
~~المدخر إلى مصر حتى فصل الربيع حين تكون مصر أحوج إلى الماء مما في فصل الشتاء ووقاية
~~البلاد من مثل الفيضانات التي كانت تخربها في الغالب، فإذا جعل الفيضان - هكذا - عنيفا
~~تارة وضعيفا تارة أخرى يكون قد أسرع وتأخر وفق احتياجات البلاد. ويثير هذا المشروع
~~البادي البساطة - والذي هو من وضع بريطانيين خبيرين - شعور جميع المصريين الوطنيين فيقول هؤلاء
~~موكدين: إن الإنكليز يودون سد النيل في السودان، ويصرحون بأن ذلك عمل شيطاني
~~يمكن أن يؤدي آليا إلى إهلاك مصر عطشا، ويجعل نداء الاستغاثة هذا ملايين المصريين
~~أعداء للإنكليز. وتدور الانتخابات حول ذلك المشروع، ويتهم العاهل ووزراؤه بخيانة الشعب
~~لسماحهم بإنشاء السد، ولوعدهم بدفع نفقات بنائه أيضا، وذلك مع الادعاء بأن السد سيكون
~~سلاحا بيد الإنكليز عند تصادم مصر الواقعة تحت النفوذ الإنكليزي والسودان الخاضع
~~لإنكلترة.

# ويوشك إنشاء خزان جبل الأولياء أن يتم على مسافة خمسين كيلومترا من الخرطوم في
~~المجرى الفوقاني فتقطع النيل الأبيض دكة كلسية، وسيكمل بناء الخزان في سنة 1937
~~وسيكون مفيدا لمصر لا ريب. أجل، يمكن أن يكون سلاحا بين أيدي الإنكليز، ولكن لا لإجاعة مصر.
~~أجل، يدرك قلق من يرون قوتهم اليومي قبضة الأجنبي، ولكن قليل منطق يكفي
~~لتبديد مخاوفهم. ولنفرض أن حربا - أو شبح حرب - يحفز إنكلترة التي يؤيدها الرأي العام
~~إلى اتخاذ هذا الأسلوب الإرهابي المخالف للمزاج الإنكليزي، ولنفترض أن مصالح إنكلترة
~~في مصر لا تردعها عن سلوك سبيل الشدة، لنرى أن تأخير الفيضان الربيعي أو تقليله لا يضر
~~مصر إلا لوقت قصير، وذلك لتعذر سد النيل سدا تاما، ولما يؤدي إليه ذلك من إغراق
~~جميع وادي النيل الأعلى ومن تعذر الزراعة وانتشار الأوبئة فيه.

# وفي سنة 1926 يقطع الوفد المصري - الذي هو حزب مصر القومي - كل استعداد لإنشاء
~~خزان جبل الأولياء، عملا بما زعمه مستشاروه من كون تعلية خزان أسوان تؤدي إلى النتيجة
~~نفسها، وإلى جمع ما تحتاج إليه مصر ms252 من الماء حتى فصل الربيع. ومما زاد الوفديين سوء ظن ما
~~بدا من تشوق الإنكليز الذين يحلمون قبل كل شيء بالفوائد التي ينالونها من إنشاء
~~الخزان الجديد والذي لا ينكرون نفعه للسودان، غير أن إنكلترة في جميع اتفاقاتها. وفي اتفاق
~~سنة 1929 أيضا، ألزمت نفسها رسميا تجاه المصريين بألا تصنع ما يؤثر في مقدار
~~جري النيل ومستواه ووقت فيضانه في مصر.

# وكلا الأمرين يحدث بعد مفاوضات لا حد لها، فقد زيد ارتفاع خزان أسوان وعمل بمشروع
~~خزان جبل الأولياء الذي يمكنه أن يقوم بوظيفته في جميع أيام السنة من غير أن يغمره
~~الغرين ما دام النيل الأبيض يترك جميع غرينه في المناقع وراءه. ومن نتائج العمل القائم
~~الآن على ساق وقدم أن يساعد على ضمان مستقبل مصر.

# وستحقق مشروعات أخرى في عشرات السنين الآتية، وتبلغ نفقات المباحث المائية

# 1

# للنيل - الذي هو أكثر أنهار الدنيا موضعا للدراسات - مائة ألف جنيه في كل سنة،
~~ويثير هذا النهر من المسائل المهمة المعقدة ما يتساوق مع إحصاء مياهه وزيادة سكان حوضه
~~ومع مقتضيات الصحة والمعرفة في البلاد، ويحسب أن أسداد بحيرة طانة وبحيرة ألبرت وجبل
~~الأولياء لا تناسب نشوء مصر والسودان في آن واحد، ويتطلب تقدمها أسدادا أخرى في منابع
~~النيل أو بحيرة فيكتورية، فيجب تنظيم مجرى البارو قبل التقائه بالسوباط كما يجب تنظيم بحر
~~الغزال وبحر الجبل، ومع ذلك لا يخزن بذلك سوى ثلاثة أرباع ما يجب من الماء الاحتياطي في
~~السنين السيئة.

# واليوم يستلزم النيل ميزانية دولة تقل مواردها ويزيد سكانها، وتضطر إلى إدخال
~~ما لا غنية لها عنه من المواد الأولية؛ أي من الماء، ولا تستطيع بعمل أبنائها ولا
~~بالضرائب أن توسع نطاق حرثها وزرعها.





# | الفصل الثالث والعشرون




# تم النصر للإنسان على النيل في أسوان، وكان لا بد للإنسان من القيام بعمل جلل
~~حتى ينال ذلك، وكل شيء في ذلك الخزان الفريد في بابه فرعوني علوا واستعمالا وأثرا، ولو
~~لقي نابليون عدوا طويلا كالنيل لحكمنا بهزيمته. والنيل ضحية طبيعته كجميع ذوي السجايا ms253
~~العظيمة، وينتفع خزان أسوان من ضعف النهر؛ أي من عدم انتظام أهوج النيلين.

# كان أحد الفراعنة قد شاد سد بحيرة موريس في القرن التاسع عشر قبل الميلاد فيلوح أنه
~~كان يجمع من الماء بمقدار ما يجمع في أسوان في أواخر القرن التاسع عشر بعد الميلاد.
~~ويروى أن الصين والهند قامتا بأعمال مماثلة في القرون القديمة. نعم، يزيد ارتفاع عدد من
~~الأسداد على ارتفاع سد أسوان، ولكنك إذا عدوت سد غاتن للملاحة في قناة بناما لم تر
~~في العالم سدا يمسك من الماء ما يمسكه هذا السد. وللأسداد الرائعة التي أنشأها السوفييت
~~غرض آخر، ولما يتم إنشاء سد باولدر في الولايات المتحدة، ويمسك أهم أسداد سويسرة 140
~~مليون متر مكعب، ويمسك السد الإسباني - الذي هو أعظم أسداد أوروبة بعد أسداد الاتحاد السوفييتي
~~- 1200 مليون متر مكعب، ويمسك سد نوريس - الذي هو أعظم الأسداد بأمريكة - 3500 مليون متر مكعب.
~~وأما سد أسوان فيمسك خمسة مليارات متر مكعب؛ ولذا يشعر بدحره الماء حتى وادي حلفا؛ أي
~~على مسافة 360 كيلومترا من المجرى الفوقاني.

# وأهداف سد أسوان خاصة خصوص أبعاده، ومن الأسداد عدد كبير معد لتوليد الكهربا، أو
~~القوة، وتوزيعها، ومن الأسداد عدد آخر لتنظيم جريان المياه، وما أتي من الأعمال على النيل
~~فلزيادة مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في بلد كان يفلح من أراضيه 33 في المائة ثم صار
~~يفلح منها 50 في المائة ولحماية 15 مليون إنسان ضد مجاعة تؤدي إليها زيادة عدد السكان،
~~ويقوم السد بعمل فاوست في تقمص أطراف الصحراء وتحويل خمسين ألف كيلومتر مربع من
~~الأراضي - أي ما يزيد على مساحة سويسرة بأسرها - إلى أطيان خصيبة، ولم يمكن ذلك إلا لأن مصر
~~عاطلة من الجيران، ولأن البقعة الواقعة حول مجرى النهر الفوقاني قبل أسوان قليلة
~~السكان، ولأنه يسهل تعويض أهل الضفاف. ومما لا ريب فيه أن الماء يغمر أرض وطن لا
~~تقدر بثمن، يغمر معبد بلاق الجميل.

# وفكرة سد أسوان قديمة إلى الغاية، غير أنه لم يقدم اقتراح عملي لإنشائه في سوى
~~القرن الأخير، وليس صاحب هذا ms254 الاقتراح محترفا، ولكنه العبقري الهاوي بيكر الذي أبصر
~~المستقبل فأوصى في سنة 1867 بإقامته قائلا بصوت عال: «إن الطبيعة أوجدت دلتات، ولا تزال
~~توجد، فلم لا يصنع العلم من الدلتات ما يناسب وسائله التي يتصرف فيها بإقامته
~~أسدادا؟» وفي ذلك الحين كان يوجد من الأسداد العصرية القليلة ما لا يجعل حل المعضلة أمرا
~~سهلا، وتبدأ التجربة بإنشاء سد على مقياس واسع.

# ويضع المهندس المؤمن المقدام ويلكوكس مشروعا حوالي سنة 1890 فترفضه الحكومة
~~الإنكليزية، ويوفق ويلكوكس وأصحابه لضم رجل همام مثلهم إليهم، وكان السير إرنست
~~كاسل جامعا في شخصه سذاجة الإنكليزي وعناده وبصر السامي وحسابه، فظهر في مصر كأنه
~~يوسف جديد جاء من الخارج ليعين على نشوئها، وكان هذا الرجل مطلعا على قوة المال أكثر
~~من اطلاعه على قوة العناصر، وكان عارفا برائحة مصفق

# 1

# لندن وضوضائه أكثر من وحشة شلالات أفريقية وما ينبعث من المناقع، فوجد ذات
~~يوم حاملا بيده خرائط ومشاريع أمام دوافع أسوان. وفيما كان المهندسون يحسبون ضغط الماء
~~وسرعة الجريان واتساع الكوات كان كاسل يجمع نفقات الإنشاء مضيفا إليها - عن نباهة -
~~خمسين في المائة احتياطا، ثم قال: «حسنا، إلى الأمام.»

# يسمع في المكان الذي يبلغ النيل فيه غايته من العرض ضوضاء جدير بعهد الفراعنة،
~~يسمع رجال من شعوب تميز ألوانها تحت شمس قاسية في تلك السماء العاطلة من المطر فتخرج
~~من هؤلاء الرجال العراة روائح من كل نوع، ويتكلم هؤلاء الرجال بلغات من كل فرع، ويعمل
~~هؤلاء الرجال بدقة في إقامة بناء خاف عليهم، وذلك وفق أوامر ملك غير منظور مجدد
~~مناظر بناء الأهرام بعد ثلاثة آلاف سنة. وهؤلاء هم العمال العراة أنفسهم، وهؤلاء هم العرفاء
~~الأشداء أنفسهم، وهذه هي الحجارة العظيمة نفسها، وهذا هو الغرانيت نفسه، والفرق هو في أن
~~يؤدى العبيد أجورا بدلا من القوت، والفرق هو في أن تحمل الأثقال الكبيرة آلات
~~مدركة بدلا من أكتاف الرجال، ولا تطاع أهواء ملك يرى نفسه إلها، ولا يبني العبيد
~~المعاصرون ضريح من هو فان مثلهم، وإنما يسير رجل واحد ms255 في سبيل الملايين من الآدميين،
~~وإنما يتمثل الرجل عملا يحمل به عنصر مسيطر على أمر مبتكر.

# ويعقب الأهرام القاتمة القائمة على ضفاف النيل منذ ألوف السنين - والتي أراد بها قهر
~~الموت أكثر من عاهل معتزل مبجل - عمل مملوء حياة وعهودا معد لاقتطاع أراض جديدة
~~من الصحراء وجعل محاصيل الأطيان القديمة ثلاثة أمثالها، ومع ذلك يبدو منظر العمل الثاني
~~ذا مظهر فرعوني في بدء الأمر.

# وفي صحراء الحجر والماء تلك تسمع ذات صباح حركة مجداف الزورق الأول الآتي - كما
~~في اليوم الأول من التكوين - ليحل النظام محل الفوضى، وكان ذلك في فصل الربيع، وكان ذلك
~~عند انخفاض المياه إلى أقصى حد، وتدوي من الزورق هتافات غريبة، تدوي منه الكلمات:
~~«باب الحارون! الباب الكبير! الباب الصغير!»

# وهذه هي أسماء ثلاثة من مساقط الماء الكبيرة الخمسة المهيمنة على الشلال والمعدودة
~~خطرة إلى الغاية منذ القديم، ويحاط بأدناها كما يحاط بتمساح، ولكن لا يقترب منه
~~والحراب في اليد، وإنما يؤتى بقطع ضخمة من الحجارة ويقام أول سد حوله ويستنفد
~~الماء بالمضخات ويستنزف ويملط

# 2

# من الرحاب

# 3

# ما هو ضروري ليوضع فيه الفيل الأعظم الذي يرفع بخرطومه أثقل الحجارة
~~وينقلها، ويجلب هذا الفيل على سفينة، وينصب بعناء على المكان الجاف، ويزحل الصخور
~~التي كان ألوف الناس ينقلونها قيراطا قيراطا ليل نهار، وذلك في عهد الفراعنة الذين كانوا
~~يأمرون الناس بأن ينحتوا في الغرانيت مسلات تمجيدا لهم، ومن المسلات واحدة لا تزال
~~ناقصة راقدة على الضفة الأخرى هنالك، ويدير ذلك العملاق الحديدي خرطومه المرن إلى كل
~~جهة، وهو يرفعه ويخفضه وفق أوامر مولاه مع صريف وصر سلاسل وبسهولة كالتي
~~يجتث مثاله بها الأشجار عند منبع النيل ليأكل ثمارها. وتتوارد مئات آلات رفع الأثقال
~~بعد هذه الآلة المعدنية الأولى، وهي تطيع فيالها

# 4

# الحاسب كما لو كانت جماعة من أفيال مستعمرة سيلان.

# ولم يقم حتى الآن غير سد موقت مصغر معد لعزل مسقط ماء واحد، لعزل مسقط باب
~~الحارون، وكان لا بد من عمل شهرين حتى يقوم أول ركن ms256 مع جدار تسعة أمتار تنصب الخطوط الأولى
~~عليه، وكان يعمل هنالك عشرة آلاف من النوبيين والمصريين ينقلون على زوارق سود
~~ويحملون حجارة ثقيلة على ظهورهم الحدب مع دراريع

# 5

# وجلابيب بيض طويلة تزعجهم في كل خطوة فيغسلونها بماء النيل مساء،
~~والنيل الذي أتى هؤلاء الرجال لمكافحته يبدي من الكرم ما ينعم به عليهم ماء للشرب
~~والطهو والاغتسال والرحض،

# 6

# وصنع الملاط وسير الآلات.

# وعلى الضفة اليمنى - وفي سواء السعير - يستخرج من الجبل بضعة آلاف من النوبيين،
~~العائذين أحيانا بسقف من حصير، غرانيتا سوانيا

# 7

# أبيض ورديا. وبالقرب من هؤلاء تبصر طلاينة أمهر منهم ينحتون حجارة
~~ويعدونها دعائم للجدران، وفي القرون القديمة كانت مدينة سوانو قائمة هنالك، ومن هنالك
~~كانت تنقل حجارة منها لتصنع منها أعمدة لمعابد الفراعنة، ثم ينقل النوبيون تلك
~~الحجارة بعربات إلى سكة حديدية ويأتون بها إلى الضفة وإلى النهر حيث تنتظرها مئات الأيدي
~~لتطرحها في سفن ذات قلوع منفوخة قليلا جالبة إياها إلى أول السد.

# وتبصر صفوفا من القوارب محجوبة وراء ما أثبت من الحجارة هنالك، محاطة برجال
~~عراة بارزين من الماء، وتبصر مئات من النوبيين اللابسين جلابيب يخرجون من هذه القوارب
~~أكياس أسمنت ثقيلة وهم يغنون بألحان محزنة، وتبصر فوجا من المصريين يرفعون قضبانا
~~حديدية إلى الأعلى، وتبصر زمرة من المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة يأتون، والعريف الحامل
~~سوطا يرقبهم، في سلال بالفحم الضروري لرافعات الأثقال من الآلات، يأتون بهذا الفحم
~~بعد أن يكون قد نقل ست مرات بعد خروجه من نيو كاسل وقبل حطه في وسط النهر
~~هنا.

# وتبصر أناسا من السودانيين يخبطون ذرعانهم لما يعتريهم من برد حتى الساعة
~~التاسعة صباحا، وتبصر بجانبهم مهندسا أوروبيا يروح على نفسه لتصببه عرقا من الساعة
~~الثامنة، وتبصر هذا المهندس ينظم أجهزة قياس الزوايا، وتبصر الصبي الأسمر الممسك
~~له محفظة يفكر في الأحذية الجميلة التي يمكن أن تصنع من جلدها، وتبصر مضخة متينة
~~تنتشق رمل النهر بلا انقطاع على حين ترى رجالا حدب الظهور يأتون بأكياس الرمل
~~الضروري لصنع الأسمنت، وتبصر رجالا ms257 آخرين يثقبون الصخور المزعجة المغمورة بالماء
~~لنسفها غير ناظرين حتى إخوانهم الذين يجيئون بالحجارة المنحوتة، ولو لم يعلم أن عزيمة
~~مبدعة هي التي تشرف على هذا الاختلاط والاختباط لحكم بأن ذلك مجمع مجانين.

# وخلف صمت جبال القمر البعيدة العميق، وبالقرب من بلاق ومن المكان الذي يخر الماء
~~فيه بلطف حول قطع من الحجارة، وحيث يبنى السد، يتألف من صلصلة الحديد فوق الجدار
~~الجديد، ومن حركة الخرامة العاملة بالهواء المضغوط، ومن صرير المناشير، ومن الانفجارات
~~المتعاقبة، ومن صوت المداق وصدى المطارق التي ترتفع وتقع، ومن خشخشة الحصا التي
~~تزلق على منحدر قبل أن تعود إلى الماء، ومن نعاء

# 8

# الآلات، ضجيج، أو تنافر ألحان، مؤد إلى الدوار، ويستغيث الطائر المعروف
~~بأبي منجل ويفر إلى تيجان أعمدة المعابد، ويسمع نداؤه وتصفيقه بأجنحته من خلال ذلك
~~اللغط نتيجة لعدم انتظامهما كجميع أصوات الطبيعة.

# ولا يبدي الجميع عجلة ولا هيجانا، ويوحي الجو بالمرح، ويخيل إلى الناظر
~~من بعيد أنه يرى عيدا من عهد الفراعنة، وبطل هذا العيد، أو ملكه، هو المهندس اللابس
~~ثيابا بيضا، وخوذة من الفلين

# 9

# والكتان، وترس هذا المهندس هو إضبارته،

# 10

# وسيف هذا المهندس هو فرجاره، ويبدو هذا المهندس أميرا إقطاعيا لتلك
~~المنطقة، وذلك لصمته وعدم تلوثه وإصداره أوامره بالإصبع لا بالكلام، ويفصله اتزانه
~~عن ذلك الجمهور ذي المشاعر الصبيانية، وينتظره زورقه الآلي بالقرب من الصخرة الواقف عليها،
~~وهو يبحث عن وجود صدوع أو نتوع

# 11

# أو عن سد الينبوع بالأسمنت أو عن إمكان قرض القطرة، التي تخرج مع كل ما
~~عمل، لقاعدة الركن الذي لا بد من إقامته هنا.

# وذلك المهندس يشابه الجراحي الذي يمسح برفادة

# 12

# من القطن ما لا يزال ينزف من الدم مستوحيا حذره وتجربته قبل أن يخيط
~~الجرح، وعلى المهندس أن يكون يقظا ما توقفت الحياة، أو ما خلقه الله أو أبدعه الإنسان
~~من النظام، على قراره، وما وجب ألا ينتقم المنبع الواقع تحت الأرض لنفسه؛ وذلك لأن الركن
~~إذا ما ارتج ترجرج جميع البناء، وهو يظل صامتا هنالك بين ms258 ما يصدر عن مكتبه من حركة
~~يوجبها ولا يسمعها كما يثبت ذلك تحديقه إلى الأرض، وهو يضع في جيبه برقية يؤتى بها إليه،
~~وهو لا ينظر إلى غير هذا الشق الذي يجب أن يكشف له عما في الصخر.

# ولا يرى هذا المهندس قوس قزح الذي يربط أمامه ذلك الاختلاط بإنشاء السد، ويريد
~~مهندس مساقط الماء هذا أن يستر بنوره السحري جميع نتائج حسابه، وفرعون الأبيض هذا لا
~~يبصر بعينه شيئا، وإنما يثب إلى قاربة الآلي ويشير إلى الشرق بإصبعه، وهو يكون بعد عشر
~~دقائق في مكتبه الصغير الذي تستر جدره المجصصة مئات الرسوم الدالة على علاقات كل
~~صخرة بالصخور المجاورة، وهو يحسب طاقة الركن ويقرر أن يفحص قاعدته غواص؛ وذلك لأن
~~تصدعه بضغط الماء يؤدي إلى انهيار جميع ما بني على ما يحتمل.

# ولا ينبغي تبديد الوقت، ولا بد من أن تكون ثمانية أركان في مكانها قبل الفيضان
~~القادم، وذلك وفق حسابات محكمة - إحكام ما عند الفراعنة - صادرة عن نفر مجتمعين
~~في ذلك المكتب.

# ولسنن النهر - لا لسنن النور - يخضع ذلك العمل المعد لقهر النيل، وبعد غياب الشمس،
~~وبعد دخول عشرة آلاف رجل من مختلف الألوان في خيامهم على الشاطئ واستلقائهم على حصرهم، ينهض
~~عشرة آلاف رجل غيرهم في الليل اللامع ويمدون قسم السد الناقص مستعينين ببكرات
~~اتصال راكبين زوارق ونقالات مداومين على عيد العمل ذلك ليلا.

# وتنصب الفيول الفولاذية الكبيرة على الجدار الذي يبنى، وذلك على نور مصابيح
~~محدبة، وترفع مع الحذر خراطيمها التي لا تعرف التعب أكياس الحجارة المكسرة
~~وتضعها في زوارق بطينة مقيد بعضها ببعض، فيتألف منها أسطول صغير يجره مركب
~~بخاري في الليل البهيم، وتسمع عند أسفل ذلك الجدار الساتر لثلث عرض النهر غولا يخرج
~~صفير غضب، وينفث هذا التنين وميضا عن لهث، ويبسط ذراعيه لحماية صغاره، وهذه
~~الجبالة التي لا تشبع تبلع أكياسا وصناديق مملوءة رملا، ويساعد الماء على صنع البتون

# 13

# الذي يمتزج جيدا عند طراوة الليل، والذي يعد للسيطرة على النهر.

# وفوق ذلك - وفي ms259 الظلام - تنتصب أركان غير تامة كأعمدة مكسورة، كشهود على  ماض مجيد،
~~وذلك على ألواح مائلة موضوعة في كوى واسعة يكاد صنعها يتم، ويلوح رجال قائمون بتنظيف
~~الحجارة فوق رءوسهم كما لو كان عاهل يصل غدا على سفينة فاخرة، ويكسون الأجزاء الناقصة
~~وحدها بالقار،

# 14

# وذلك لضرورة جفاف كل ركن في أربعة أشهر، والوقت يلح.

# وفي الأسفل يصرخ رجال حين يجرون قطعة حجر من مجرى النهر الجاف في هذا المكان بعد
~~أن أحيطت بحبال ضخام، وذلك كما لو كان يؤتى ببقر ماء مذبوح لتقطيعه.

# وترى فوق رءوسهم، وفوق مستوى الجدار، وبجانب خرطوم الفيل، وفي قفص مهتز، فتى يدير مخلا

# 15

# عند كل حركة للخرطوم، مع تسليه بالنظر إلى المصباح المحدب المجاور،
~~وترى رجلا أقرب من سواه إلى النور غير تابع لناموس الثقل، سيدا للسد والليل، وهذا
~~الرجل هو فرعون العيد الصاخب.





# | الفصل الرابع والعشرون




# دامت عربدة العمل تلك ثلاث سنين في سواء النيل، واستمرت أكثر من ألف نهار وألف
~~ليلة لم يقطع اتصالها قطعا جزئيا غير الفيضانات، وفيما تتحول مهالك الصخر إلى
~~سد مستقيم بين ضوضاء العناصر والآلات والرجال كان مديرو هذا العمل يقيمون بأكواخ لطيفة
~~جديدة بجانب شغلهم، وتغرس بواسطة خدمهم السود بساتين رائعة حيث أتوا بالغرين قبل
~~أن يغمر أقل حقل مصري، وتتحول الصحراء بإمرة نسوتهم إلى غاب من غار أبيض
~~ووردي، وذلك بمثل السرعة التي يظهر بها السد الحجري.

# وكان مبدعو الطراز الجديد إذا ما انتقلوا من نور الظهيرة الذي يعشي الأبصار إلى
~~طراوة مساكنهم ذوات الظل أبصروا تجدد مسرح فينوس

# 1

# ومارس

# 2

# على الطريقة الإنكليزية مع الشاي والسندويش الضروريين حتى في مدار السرطان، وما
~~في تلك الواحة من مآس فمصدره الجو وتوتر الأعصاب والعزلة وما واجهه نحو مائة رجل من
~~حياة خطرة بين العناصر والعبيد. وكان الإفلاس نصيب الملتزمين الذين فوض إليهم أن يقوموا
~~بقسم من العمل، وذلك لما أدى إليه سقوط بعض الصخور من قلب حساباتهم رأسا على عقب،
~~ومما حدث أن اقترف مهندس مشهور من الخطأ عند ارتفاع ms260 السد ما ذهب معه قانطا إلى
~~الإسكندرية فانطلق في زورق وأغرق نفسه في مصب النهر الذي هو سبب هلاكه، لا سبب
~~مجده.

# ولم يكن الخزان عند تمامه مرتفعا بدرجة الكفاية، وتظهر مصر بأسرها محتاجة إلى الماء
~~في فصل الربيع، ويبدو الحوض المارد قصيرا، ويرى رفع جدار الدعم في سنة 1912 - ثم في سنة
~~1933 - إلى 55 مترا، مع أنه كان مرتفعا 40 مترا في بدء الأمر، ويحسب ويلكوكس أن
~~النفقات تكون مليوني جنيه بدلا من 4200000 لو قامت الحكومة نفسها بذلك، مقيما البينة
~~ضد الادعاء بأن المال الخاص يعمل - دوما - وفق حساب أوفق من حساب الدولة.

# وينال السد روعة بتلك التعلية، وتدمج الدعائم في الجدار المتصل الأكثر ثخنا
~~ويوسع الجسر فوقه ويكتسب شكلا جانبيا جميلا بذلك، ويستعمل الغرانيت الوردي الأقل
~~مقاومة حيث رئي ضغط الماء والهواء أقل شدة؛ أي في الناحية الشمالية، ويبصره الغريب -
~~الذي يأتي من أسوان - ساطعا من بعيد، وتسم الفروق غير المرتقبة ذلك الانتظام القسري في
~~تلك الكتلة بشيء من المفاجأة، فتفتح من ال 180 كوة مجموعات رباعية فتحا غير منتظم،
~~ويتدفق الماء المزبد كأربعة حصن مقرونة ثائرة منقضة بعد وقع الحوافر على الأرض
~~وراء الرتاج، والمهندس الجالس في الحجيرة البيضاء بأقصى الغرب من السد هو الذي يعرف
~~عدد الكوى - وأي الكوى - التي يجب أن تفتح وسبب فتح هذه الكوى دون سواها.

# وإذا ما أغلق السد بين نوفمبر ويناير لكي يمتلئ بعد الفيضان وجب أن يسهر على
~~إرسال مقدار من الماء إلى مصر، ويفرغ الماء فيما بين أبريل ويونيو ويجري إلى مصر في هذه
~~الأشهر الثلاثة أكثر من ستة مليارات من الأمتار المكعبة، ويبلغ العرض والطلب من التوازن ما
~~يغير معه عدد الكوى المفتوحة وارتفاع ما يفتح اثنتي عشرة مرة في اليوم الواحد. ومن
~~حسن الحظ أن الأبواب تحرك بدواليب موضوعة على السد سهلة الإدارة فيستطيع صبي أن
~~يطلق الماء المضطرب أو أن يسيطر عليه، وتظل البحيرة ساكنة خلف السد مع ذلك، وتحويل
~~مستواها وحده هو الذي يوحي إلى الروع بما يقع في ms261 الجهة الأخرى، وكلما ارتفع الماء غاص
~~معبد بلاق.

# وعندما يأتي الفيضان في شهر يوليو يفتح المهندس الكوى ال 180 بأسرها، ويهبط مستوى
~~البحيرة، وتبرز أعمدة معبد بلاق من حمامها مع قواعدها الوحلة، وترى مصر في كل سنة
~~مدينة لهذا الري المنظم بمحصولين وبثلاثة محاصيل في سبعة ملايين فدان على حين يداوم
~~1200000 فدان على إعطاء محصول واحد وفق نظام الري القديم.

# خزان أسوان.

# والمهندس بمصر - حين ينهمك في أرقامه وجداوله ورسومه وحساباته - يبدو كمدير صندوق توفير
~~يأتيه خزنته في كل صباح بقائمة عن الدخل والخرج، وهو يستعين بالبرقيات التسع - التي يأخذها
~~في أول كل نهار عن جريان النيل الأبيض حتى ملاكال وجريان النيل الأرزق حتى الرصيرص - في
~~حساب مقدار الماء الذي يدخل الحوض في كل أربع وعشرين ساعة، وفي حساب الارتفاع الذي
~~يبلغه هذا الماء؛ وذلك لأنه يعلم أن وصول موج النيل من ملاكال إلى أسوان يتم في
~~أربعة وأربعين يوما، وأن أصحاب المصالح يطالبون - دوما - مقابل رأس المال الذي قدموه
~~كضرائب لإقامة السد.

# وترى ذلك المهندس - كمدير صندوق التوفير - تابعا للقوى القاهرة التي يمكن أن تقلب خططه
~~رأسا على عقب، فتجد بين سنة 1913 وسنة 1918، وفي الأشهر بعينها، فرق ستين في المائة بين
~~أعلى مستوى للماء وأدنى مستوى له. والنيل الأبيض - الذي هو أثبت الأخوين - هو المسئول عن ذلك،
~~وما يأتي به أشرسهما مزبدا في شهر يوليو فيوضع على ركب الآلهة.

# ولا يزال عامل الانتقام في العنصر المقهور كامنا
~~تحت النيل، ولا ينبغي لليد التي سيطرت على النهر الحافل بالأسرار أن ترتجف، فلا يعتم النيل
~~أن يبدو عنيفا، فإذا ما أغلق المهندس كوى السد بسرعة بعد الفيضان، أو إذا ما أغلق
~~كثيرا منها دفعة واحدة، انهارت أرصفة النهر وتداعى ما على هذه الأرصفة من بيوت، وإذا ما
~~كان ماء الأحواض كثير الملح اضطر الفلاح إلى استعمال السماد كجميع فلاحي العالم الذين
~~ينتظرون ماء السماء من غير أن ينالوا غرينا من الأرض، وإذا ما مضى الفيضان وزرع نوبي
~~المجرى الأعلى حقله بالقرب من ms262 الضفة وجب أن ينمو ما بذر بسرعة؛ أي قبل أن يعود الماء
~~فيذهبه.

# ولو أقيم خزان أسوان في القرون القديمة لعد من عجائب الدنيا، وهو من عجائب العالم في
~~هذا الزمن أيضا، ولم يكد بضع عشرات من السنين يمضي على نبوءة بيكر حتى أخذت هذه النبوءة
~~تتحقق، «فسيأتي زمن يعجب فيه العالم بقدرة مصر حيث يتموج القمح على مدى البصر في هذه
~~الصحارى الرملية البائسة، وحيث ترى الجمل وحده يكافح الطبيعة المنهوكة في الوقت الحاضر،
~~وسينعم الناس - من بعض المرات التي ترفع - نظرهم في شبكة من القنوات والأحواض
~~فيتساءلون مدهوشين عن كيفية بقاء قوة هذا النهر مجهولة طويل زمن كما بقي منبعه أمرا
~~مكتوما.»

# وقد بلغ ذلك الارتفاع في الوقت الحاضر، ففي كل يوم تبصر بالطائرة منظرا تبصر بين
~~صحراوين قطعة أرض خضراء ضيقة تتألف مصر منها، والسائح حين يطير فوق السد يشاهد زورقا
~~قديما يمر على قناة طويلة في الطرف الغربي خاص بالملاحة، فيذكر الرسالة التي
~~بلغت إلى فاوست.
~~«زورق كبير على القناة»، ولا يراه فاوست الأعمى. وأما نحن فإننا نعجب ما ترك لنا الإله
~~قلوبا تخفق وعيونا ترى، بالنيل القديم وبمغامراته وبقهره وترويضه وبتهدئته كفيلسوف شائب،
~~وجعله نصيرا مساعدا للذين يزدحمون على ضفافه محققا بقواه التي تدارى بحكمة أكثر
~~مما يحقق في أثناء فتائه المتجبر، ونرى الشراع المثلث الزوايا الذي كان يتخذ
~~في عهد الفراعنة، وهنا تتلاحق أساطير ستة آلاف سنة وأعمالها وأقاصيصها وأفكارها. وهنا - في
~~هذا القسم الأخير من مجراه - يكتسب النهر العجيب السائر إلى البحر ألوان جميع الأدوار التي
~~جاوزها، وصدى جميع الحضارات التي أوجدها فأبصر ازدهارها وموتها.



# الجزء
                                                         الرابع



# | النهر المقهور




# والآن يزهو بأعظم مجد، فالشعب يرفع الأمير إلى ذروة العظمة، والأمير في موكب
~~نصره يعين البقاع فتقوم مدن على أثر خطاه.

# غوته





# | الفصل الأول




# اعلم يا أمير المؤمنين أن مصر تربة غبراء، وشجرة خضراء، طولها شهر وعرضها عشر،
~~يكتنفها جبل أغبر، ورمل أعفر، يخط وسطها نهر مبارك الغدوات ميمون الروحات،
~~يجري بالزيادة والنقصان كجري ms263 الشمس والقمر له أوان، يدر حلابه، ويكثر عجاجه،
~~وتعظم أمواجه، فتفيض على الجانبين، فلا يمكن التخلص من القرى بعضها إلى بعض إلا في
~~صغار المراكب، وخفاف القوارب، وزوارق كأنهن المخايل،

# 1

# أو ورق

# 2

# الأصائل، فإذا تكامل في زيادته نكص على عقبه كأول ما بدأ في جريته وطما

# 3

# في درته، فعند ذلك تخرج ملة محقورة يحرثون بطون الأرض، ويبذرون بها
~~الحب، يرجون بذلك النماء من الرب، لقيهم ما سعوا من كدهم، فناله عنهم أناس
~~بغير جدهم، فإذا أشرق الزرع وأشرف سقاه الندى، وغذاه من تحته الثرى، فبينما مصر
~~يا أمير المؤمنين لؤلؤة بيضاء فإذا هي عنبرة سوداء، فإذا هي زمردة خضراء، فإذا هي
~~ديباجة رقشاء، فتبارك الله الخالق لما يشاء.

# وليس الذي وصف وادي النيل الأدنى بهذا الوصف الرائع شاعرا أو جغرافيا أو متفننا أو
~~سائحا، وإنما هو القائد العربي عمرو بن العاص الذي فتح مصر في القرن السابع لمولاه
~~الخليفة عمر، وهكذا يصف رجل العمل والعزم ذلك البلد الذي فيه سر مجده كما لو كان ذلك
~~حلما جميلا.

# ومن الشعراء كثير يصفون أحد البلاد كأنهم فاتحوه، والنيل والشمس هما الإلهان اللذان
~~أوجدا مصر ويحفظانها اليوم كما في الماضي، والنيل والشمس هما اللذان ولدا وأخصبا أخضر
~~واحات العالم طرا، ولكن الإله الشمس هو الذي أبدع النيل، كقول إخناتون: «أنت الذي خلق
~~النيل في أعماق الأرض، وأنت الذي قاده حول الأرض لإطعام الناس حيث تشاء.»

# ولا ترى بلدا أضاءته الشمس بمثل تلك القوة، وتمتص الصحراء كل رطوبة فلا تبصر هنالك
~~ضبابا ولا طلا،

# 4

# وكل من العناصر الأولى - الأرض والماء والشمس - منفصل عن الآخرين انفصالا
~~جليا، فلا تغير ولا انتقال، والهواء صاف خال من الجراثيم، والليل الذي يجيء
~~بالطراء إلى دائرتي الانقلاب يأتي به من الصحراء الواسعة إلى هنا، إلى هذه الواحة التي
~~تستر بالندى وقت الصباح وفي بعض الأحيان.

# ولا تطبق الأحوال الجوية في البلدان الأخرى على هذه البقعة الضيقة القاطعة للصحراء
~~والعاطلة من المطر ومن الشجر والغاب والظل. وعندما نجد في قبور ms264 الملوك، وبالقرب من الجماجم
~~ذوات الجبن المائلة إلى الوراء والتي ترجع إلى ما قبل التاريخ عظاما لبقر الماء وللذئاب
~~تتمثل لنا غابات نخيل ويتوع

# 5

# حيث كان الإنسان العاري يصطاد الجاموس والأسد والضبع، ثم تحولت هذه
~~الغابات الأبكار إلى سبسب

# 6

# فإلى سهب ثم إلى صحراء، وصار الإنسان بدويا أو فلاحا.

# بيد أن تلك المراحل قطعت بأسرع مما في الأماكن الأخرى، فلم يكن هنالك دور جليد كما
~~في أوروبة، وقد تكون سهل، أو صحراء ليبية التي يقطعها النيل الأول كما تدل عليه
~~آثار الأنهار التي توارت، وذلك بدلا من الخليج الكبير الذي كان يوغل حتى أسوان فحكى عنه
~~هيرودوتس، ثم توجهت الصحراء إلى الشرق، إلى جهة الأخدود الطويل الذي كان البحر يغوص
~~فيه، وكانت أرض شمال أفريقية - حين ظهور الإنسان - ترتفع مقدارا فمقدارا كما يظن، فكان
~~النيل يجري من خلال الخليج القديم، واكتشفت رسوم الإنسان الأول وأدواته الحجرية على الرصيف
~~الترابي الثاني الذي هو نتيجة تأكل متعاقب، ولم يصبح شمال أفريقية صحراء إلا بعد
~~ذلك.

# وعادت الغابة بعد ذلك غير موجودة لتلقي الرعب في قلوب الناس، وعاد الناس لا يصطادون،
~~وقد اجتذبهم النهر العجيب وجمع منهم عددا كبيرا بأكثر وأبكر مما في أي مكان آخر غير
~~الواحة الأخرى بين دجلة والفرات. ومن المحتمل أن ولدت جميع الحضارات في واحات من هذا
~~النوع، وعانى ما بين النهرين - أو هذه الواحة التي هي أوسع من تلك - تحولات كثيرة قامت بها
~~أمم سكنت السهوب والجبال المجاورة، وتقع مصر بين بحرين وثلاث قارات من دون أن يكون
~~لها جار سوى الصحراء والبحر، وظهرت حضارتها من صميم الأزل ذي الصفاء والجمال الكلاسي،

# 7

# ومن الجو عليها بالصحة والثراء والسعادة.

# وإذا كان أنبياء ما بعد الطبيعة الثلاثة ظهروا في صحراء بلاد العرب بعد حين فإن غرين
~~النيل الرزين أسفر عن دين عيني مقتبس من الحياة راجع إلى الموت بشري خالص،
~~وتبدو عادات المصريين الأولى واضحة صافية صفاء هواء بلدهم، وتعين شيمهم منذ ثلاثة آلاف
~~سنة قبل الميلاد بضيق المكان ms265 الذي يحملهم على الحياة مزدحمين تابعا بعضهم لبعض غير 
~~قادرين على العيش منفردين.

# وداوم بيض الشمال البعيد وراء البحر وسود الجنوب البعيد عند منبع النهر - في ألوف السنين،
~~وفي غاباتهم الكثيرة المطر - على العيش كالهمج وعلى التذابح والفوضى القائلة بقانون الأقوى،
~~ومع ذلك أكره النهر في هذه الواحة شعبا كثير العدد على العيش معا، وعلى الانقسام إلى فلاحين
~~وصيادين ومحترفين وكاتبين. والإقليم وحده هو الذي علم الأعقاب ماذا كان أولئك يعلمون؛
~~وذلك لأن القبور والبردي اللذين أداما تاريخ مصر قاوما القرون بفضل جفاف الصحراء، ونحن
~~إذا ما أمسكنا جمجمة رمسيس الثالث السليمة بأيدينا علمنا بها ماذا كان صاحبها يعمل
~~وفيم كان يفكر.





# | الفصل الثاني




# يتقدم رجل على نور الصحراء وحده، وهذا الرجل طويل أسمر كأحد الآلهة، وهو رهين موت درامي

# 1

# ما لم يسلك طريق الواحة في الوقت المعين بسرعة الجمل، وهو يهلك - حتى في وادي
~~النيل - ما لم يتشارك هو وألوف الآدميين، وما يغمر به من عنف هذا النهر - منذ ألوف السنين
~~حتى قيام السد الإنكليزي الأخير - ذلك البلد وما يغطي به الحقول من غرين، فيظل
~~عقيما أو يغري الإنسان بالإنسان لو لم يتضافر الجميع على حساب ارتفاع الفيضان توزيعا لمائه
~~وإنشاء لأسداده الصغيرة ولو لم يتألف من الجميع شركات وجمعيات تنطوي على القيادة والطاعة
~~للسيطرة على هذا الفيضان الخصيب والانتفاع بهذا القادم من جبال الحبشة البعيدة ومن جبال
~~القمر المجهولة مجاوزا الصحراء.

# فلاح على ضفة النيل.

# ولم يكن النيل - الذي يستولي على الواحة في كل سنة بصولة جالبة للبلايا - ليصبح
~~محسنا إلا بفضل ذكاء الإنسان وحذقه، ولا بد لأمة لا تعيش بغير ماء يأتيها من بعيد؛ لا
~~بد لهذه الأمة التي ترقب قلقة ورود ذلك الفيضان - كقبائل الأسكيمو التي تنتظر
~~السفينة التي تأتيها بالقوت الضروري في كل صيف - من أن تكون قد انتهت إلى إقامة دولة من
~~نفسها قبل الدور الهيروغليفي، وفي وقت لا أثر فيه لكلمة الدولة.

# وقسم أناسي ما قبل التاريخ جميع البلد إلى أحواض ذات حواجز ms266 قائمة الزوايا
~~فيدل المربع على مديرية كما في الخط الهيروغليفي، وفي النيل أسفرت الضرورة عن أول معاني
~~السلطة المركزية والطاعة، والنيل - أيضا - هو الذي دفع الكهنة إلى رصد النجوم لحساب وقت
~~الفيضان، والنيل هو الذي أوحى إليهم بفكرة قياس العلو لمعرفة ارتفاع الفيضان ومسح
~~القسائم للاهتداء إلى حدود الحقول التي يمحوها الماء في كل عام، ولحماية نظام التملك والفصل
~~في خصومات الحدود.

# والنيل هو الذي أوجد علم الفلك والرياضيات والحق والقانون والنقد والشرطة مع عدم وجود
~~هذه الأمور لدى أية جماعة بشرية كانت، وهل وجد شعب آخر صاحب تقويم منذ أربعة آلاف سنة
~~قبل الميلاد وعارف بدائرة البروج قبل الميلاد بثلاثة آلاف سنة؟ النيل هو الذي علم المصريين
~~جميع هذه العلوم. ولاحظ نابليون ذلك فقال: «تغدو سهول بوس وبري

# 2

# خصيبة بانتظام ماء السماء، ولا عمل للإدارة في ذلك، والنيل يكسب من الصحراء
~~بفضل إدارة رشيدة، والصحراء تكسب من النيل بفعل إدارة رديئة، وفي مصر يبدو النيل أو رسول
~~الخير والصحراء أو رسول الشر ماثلين على الدوام.»

# ذلك هو المثل الكلاسي لبلد عاطل من المطر، ومن الجوار تقريبا، وذلك هو المثل الكلاسي
~~لبلد تفرض الأرض فيه سلطانها ولا وجود لسنة النسب فيه؛ وذلك لأن الأرض وماءها
~~الملغز هما اللذان يحولان الأمم التي تستقر بذلك الوادي ويجعلان من هذه الأمم مصريين
~~مهما كانت، حتى إن الثيران التي تدخل من بعيد تتحول هنا في بضعة أجيال وتنال مثل حدبة
~~بقر هذا البلد.

# ولا يطبق ذلك على غير الواحة المجردة من المطر حتى عرض القاهرة، حتى منفيس فيما مضى؛
~~أي حتى رأس الدلتا، ولا يهدد الجفاف الصحي هنا في سوى الربيع حين تهب ريح الجنوب
~~الشرقي الحارة، حين تهب الخماسين ويكفهر الجو فجأة ويأتي بظلمات جوائح مصر التي
~~تمتد حتى فلسطين زمنا بعد زمن فيحتمل أنها كانت تنفث يوم موت يسوع، ويسميها العرب ريح
~~السموم، ويرتفع ميزان الحرارة إلى الدرجة الثامنة والأربعين، وتبلغ درجة حرارة النيل
~~ستا وعشرين، ويمتص الهواء كل بخار بعد الفيضان ms267، ويجف ما يغسل من الثياب في عشرين
~~دقيقة، وتجف رئاتنا وأنوفنا وأفواهنا وشفاهنا كما تجف الأشجار التي تحيط بنا.

# ويدلنا مقدار الأمطار السنوية على الفروق بين بلاد النيل الأربعة، ففي منبع النيل الأزرق
~~بجبال الحبشة ينزل 1300 مليمتر، وفي منبع النيل الأبيض ينزل 1200 مليمتر، وفي السودان الأوسط
~~ينزل 500 مليمتر، وفي الخرطوم ينزل 100 مليمتر، ولا ينزل شيء في مصر العليا، وينزل في القاهرة
~~30 مليمترا، وفي الإسكندرية ينزل 150 مليمترا.

# ويا لغرابة شعب تكون حيث لا ينزل من السماء ماء في كل سنة، وحيث يكون السكان
~~أكثف مما في أي مكان في النصف الغربي من الكرة الأرضية. وإذا كانت مساحة مصر البالغة مليون
~~كيلومتر مربع تزيد على مساحة إيطالية وفرنسة مجتمعتين فإن معظم هذه المساحة صحراء خالية
~~تقريبا، فترى سكانها البالغ عددهم أربعة عشر مليونا مركومين في وادي النيل على أرض أقل
~~اتساعا من سويسرة، وتبلغ كثافة سكان مصر ضعفي كثافة سكان بليجكة، فيشتمل الكيلومتر المربع
~~في بعض مديرياتها على سبعمائة من الأهلين، وكثافة مثل هذه أحرزت منذ ألوف السنين في ذلك
~~البلد مما يؤدي إلى إيجاد شعب اجتماعي أو غير اجتماعي، ومن عمل النيل أن جعل من
~~المصريين ذوي أنس.

# إذن، نما شعب، تكون شعب بفضل إلهي إقليمه، فترى هذا الشعب مدينا للشمس
~~بالقناعة ومرح الحياة، وتراه مدينا للنيل بروح النظام والطاعة. وهنا قامت دولة فجعلت من
~~فرعون إلها، وجعلت من العمل ضرورة، ومن الري فنا، ومن العقلي والجلي مبدأ، وعلى
~~ما كان من قلة عدد الأغنياء ما فتئ هؤلاء يفرضون على ألوف الفقراء حمل العمل اليدوي
~~الذي هو أقسى مما في الأماكن الأخرى على ما يحتمل، ولا سيما ما هو ضروري من أعمال الري.
~~وتبصر هؤلاء الفقراء طيبي المزاج مع ذلك، فلم يحدث قط أن ثاروا على الأغنياء
~~تقريبا.

# وفي هذا البلد يظهر أن الشمس جففت إرادة التمرد كالنيل بما فرضته من حساب فقضت
~~على المعنى الفلسفي، ومع ما كان من اختراع هذا الشعب أمورا كبيرة قبل الشعوب الأخرى بألوف
~~السنين، حاشا ms268 ما تم في وادي الفرات، ومع ما كان من عظمة هذا الشعب بعلمه وآثاره التي تنطوي
~~على حسابات بادية حتى في أقدم التماثيل، كان هذا الشعب العملي المقدام عاجزا عن إيجاده لنفسه
~~عالما علويا، فلم يكن العالم المنوع الذي تصوروه عما بعد الموت غير صورة عن حياتهم
~~في هذه الدنيا، فقد جعلهم خوفهم من العنصر - من النيل - أتقياء اجتماعيين محافظين، وما كان
~~من اختراع هؤلاء القوم للخط حوالي سنة 3300 قبل الميلاد فلم ينعم عليهم بأفكار وأغان
~~مشابهة لما يوحي به توقد اليهود وعمق اليونان وتصوف الهندوس. والمصريون كتبوا
~~للحساب أكثر مما للطرب، والمصريون كتبوا لتنظيم التقارير أكثر مما للخيال والتصوير، ولا
~~تجد للمصريين أساطير وأقاصيص عن آلهة متعالية، بل تجد أخلاط قصص موجبة لفكرة واحدة
~~مفروضة على جميع أبناء الشمس هؤلاء، وهذه الفكرة هي مكافحة الموت.

# تلك هي قوة شمس مصر، وذلك هو صفاء هواء الصحراء، وذلك هو سخاء النهر الموزع للحياة،
~~والناس هبات الحياة على ضفاف النيل مع ما يثقل كواهلهم من أعباء، وذلك هو الذي يحركنا
~~حقا، والقنوات قصيدة هؤلاء الناس، والأسداد رواياتهم، والأهرام فلسفتهم.





# | الفصل الثالث




# كان أقدم إنسان حفظه هواء مصر الجاف مطمورا في رمل الصحراء بالقرب من حلوان، ولا
~~أحد يعرف زمن ما قبل التاريخ الذي ظهر فيه، ووجد محاطا بقوارير وببقايا حيوانات
~~وبسكاكين وأسورة من برونز ونحاس، ووجد منثنيا كالجنين موضوعا على الشكل الذي
~~كان عليه في بطن أمه، وكان يلوح - بنوع من السحر - أنه يشير من خلال ألوف السنين إلى الأم
~~الأولى أو الأب الأول، فكأنه مصدق لقاصي العرب الذين يرجعون - عن جرأة - شجرة كل
~~خليفة وكل حكيم إلى آدم. ومن أين أتى أولئك الناس الذين انتهت أسماؤهم إلينا فنجد أفيالا
~~وأنمارا وأبقار ماء وزرائف وأفاعي ودلادل

# 1

# محفورة على خناجرهم فتعود إلى دور كان النحاس والعاج فيه مجهولين حتى في شواطئ
~~الفرات؟ أجاءوا من الشمال أم من الجنوب؟

# تلك المسألة موضع جدل لدى العلماء، فلا يجدون لها حلا، ولا شيء أكثر عقما من ms269 إثارة
~~مسألة العروق في مصر حيث تحول الطبيعة والجو المتجبر كل من يدنو من النيل. ويثبت
~~سيفره أن السلتيين كانوا أول الغزاة، ويرد فولنه ذلك بأن أولئك من الزنوج،
~~ويرى فينكلمن أنهم من الصينيين، ويجدهم جونس من البولينيزيين، ويجهل
~~بيتري جميع هؤلاء ويقول موكدا: إن أولئك من الأحباش، ويسخر روجه من تلك الآراء كلها
~~ويقرر أن أولئك من البابليين.

# ولم يتجل عدم أهمية العرق وتأثير الأرض القاطع في مكان مثل تجليهما هنا؛ ففي
~~هذه الواحة العجيبة غدا جميع العروق والأجناس من إنسان وحيوان مصريا، ومن الموضة

# 2

# بين العلماء في الوقت الحاضر أن يصروا على الرأي القائل إن المصريين الأولين
~~كانوا من الحاميين المصاهرين للغلا والصوماليين والمختلطين بالساميين المهاجرين إلى الدلتا
~~الشرقية، وليس في هذا ما ينير الأمر، وأفضل من ذلك كله أن يقابل بين أقدم الأجسام
~~المحنطة ووجوه فتيان الفلاحين، فهنالك يبدو طول الأعناق والأنوف الآسيوية مع أنوف
~~الزنوج الفطس وشفاههم الغليظة؛ أي تبدو نتائج توالد دام ستة آلاف سنة فأسفر عن منح
~~أولئك صحة ونشاطا إن لم يمنحهم عرقا خالصا.

# ولنا أبسط الأمثلة من الطبيعة والنهر؛ أي من الشمس والنيل. فالنيل يأتي من الجنوب،
~~والزوارق تجري فيه نازلة نحو مجراه التحتاني منذ أقدم الأزمان وعلى الرغم من الشلالات. ومما
~~لا ريب فيه أن نقل الشعوب والرعاة ثمرة تجاربهم، ثم وصل الساميون من الشرق مجاوزين
~~الصحراء والبحر الأحمر تجارا وجنودا ألاحي،

# 3

# فلم ينفك الفراعنة على قبورهم يضربونهم أو يقطعون رءوسهم، ومن نزل
~~من البحر إلى الشمال، إلى الدلتا المستغدرة، فمن الإيجيين والفنيقيين والفرس والأقريطشيين
~~الذين أتوا بعد الفراعنة التاريخيين.

# ومن الطبيعي أن وجدت في النيل الأعلى هياكل عظمية لزنوج وأن وجدت في النيل
~~الأدنى هياكل عظمية لآسيويين. وإذا كان قد وجد في أقدم القبور قمح مفحم وقضبان كرم
~~فإن من الموكد أن تكون هذه القضبان - ومن المحتمل أن تكون الحبوب - قد جاءت من شواطئ الفرات.
~~وإذا كان ذو الرأس الكبشي أمون قد وجد مرسوما في الصخور الأفريقية فلم لم يعن ms270
~~للأمم المجاورة الكثيرة أن تمزج الحيوان بالإله، ولم لم يفكر الفلاح الأول على
~~النيل في رسم خط بالعصا على الأرض ذات الغرين الناعم فيخترع المحراث على هذا
~~الوجه؟

# أجل، عرف المصريون أن يشيدوا مباني وأن ينحتوا حجارة من غير أن يعلمهم ذلك
~~أجنبي، ولكن الذي لا ريب فيه هو أن أول صنم مصري كان إلهة لها جسم بقر الماء.

# والنيل لدى أولئك القوم مقياس كل شيء في كل زمن، سواء أكان ذلك منذ ستة آلاف سنة أم
~~في الوقت الحاضر، وعند أحد الفراعنة أن المجد من عناصر حياة الخلود فصرخ قائلا: «يمكن
~~الناس أن يقولوا عني ذات يوم إنه كان نيلا!» وعلى من يمثل بين يدي أوريرس وقضاة
~~الموت أن يبرئ نفسه مع اليمين من الكبائر الأربع والأربعين فيقول عن إحداها: «إنني لم
~~ألوث ماء النيل ولم أحبسه عن الجريان في موسمه ولم أسد قناة.»

# وقد بلغ أولئك القوم من تقديس النهر ما كان أهل ضفافه يحنطون معه من يغرق فيه
~~ويدفنونه مغمورا بالأزهار كما لو عاد غير بدن بشري. وقد بلغ النيل من تعيينه الجنسية
~~ما كان معه الإله أمون يصرح بلسان كهنته قائلا: «إن البلد الذي يفيض فيه النيل هو مصر،
~~فكل من يشرب من النيل في مجراه التحتاني بعد بلاق

# 4

# فهو مصري.»

# وحقق ذلك بما هو أعمق عن روح شعرية، ويستعمل أوميروس ضمير المذكر للنيل وضمير
~~المؤنث لمصر، ويرمز هذا الفرق النحوي إلى مصر. ولم تكن التماثيل التي جعل النحاتون
~~بها من النيل رجلا منتفخا بطينا ذا ثدي، ولم تكن الأناشيد المصرية، ولم تكن الصور
~~الرائعة التي رسمها من ظهر من المصورين في تاريخ متأخر، لتعبر عن الأسطورة بمثل
~~الكلمة التي صدرت عن ذلك الإغريقي الأجنبي المدرك لما في النهر من قوة مولدة قبل
~~هيرودوتس بأربعة قرون.

# وقد حدد نيل النوبة - ويختلف عن نيل مصر بشلالاته الست المكونة من الغرانيت
~~والحجر الرملي الصواني - أمور الري والزراعة تحديدا لم تكن الفلاحة معه لتمتد في
~~1200 كيلومتر على غير كيلومترين ms271 أو ثلاثة كيلومترات من العرض، ويسيطر الكلس
~~الصدفي تحت أسوان حيث تبدأ مصر جيولوجيا، فيحفر النيل مجراه العريض في هذه
~~الأرض اللينة ويستطيع في نهاية الأمر أن يخزن هنا ما يجره من غرين في ألوف
~~الكيلومترات، وهكذا يتكون بلد خصيب أوسع مما في السودان خمس عشرة مرة. والآن ترى الوادي
~~البالغ الضيق وغير الموجود في الغالب بين وادي حلفا وأسوان يمتد مع اتساع يستر ما بين
~~عشرة كيلومترات وخمسة وعشرين كيلومترا، ولو كان طوله مناسبا لعرضه بدلا من أن يبلغ ألف
~~كيلومتر لظهرت واحة كبيرة في الصحراء.

# ومع ذلك تفصل خطوة واحدة ما بين الحقل الأخضر والصحراء ذات اللون الأصفر، ومن
~~يشاهد هذا المنظر من الطائرة المتجهة إلى الشمال لا يكاد يصدق أنه من الحقائق، وإنما
~~يخيل إليه وجود خريطة تحت قدميه دالة على الوجه الذي يتغلب به الماء على الرمل
~~والذكاء على الماء، وعلى الوجه الذي ينتصران به على الشمس.





# | الفصل الرابع




# إن ما ينجزه النيل قبل أن يوغل في مصر خاص بعالم الأساطير على ما يظهر. والنيل -
~~إذ يخرج من بحيرة عظيمة، فيسكع

# 1

# بين منقع ومنقع ويعرض أعزل للسهب والصحراء ويصد بمتارس
~~الصوان - يذكرنا بأولئك الأبطال الذين يسلمون من جميع المغامرات وينجون من جميع المصائب
~~لما قدر عليهم أن يقوموا بعمل يتمونه في مشيبهم، وما عانوه من ابتلاء فقد بلغ من
~~شد نفوسهم ما تحل العقدة معه بوصولهم، وهذا هو أمر النيل الذي إذا ما مضى في مصر
~~أدى حضوره إلى ولادة بلد من غير نزاع بما فيه من قدرة على التكوين.

# والنيل في كل عام يثبت نشاطه وإبداعه، وذلك بقلبه نظام المواسم رأسا على عقب، والنيل
~~في الصيف - حين تجف مياه الأنهار الأخرى أو تنقص إلى أدنى درجة - يبلغ الغاية من الزيادة،
~~والنيل فيما بين يونيو وسبتمبر يبلغ مستواه من الارتفاع في مصر العليا 13 ذراعا أو 14
~~ذراعا، ويبلغ من الارتفاع في الدلتا سبع أذرع أو ثماني أذرع، والنيل في أثناء هذه الأيام
~~المائة يقبض على هذه الأرض ms272 التي تنتظره، ثم يرتد النيل كإله غير تارك وراءه سوى كهان
~~يقومون مقامه ويحرسون معبده، ولا يزال الناس - والفاتحون أيضا - يعبدونه على ضفافه
~~مثل إله.

# وينظر المصريون إلى الفيضان الذي هو مقسم الأرزاق نظر الخائف الراجي، وترى
~~المصريين - كالأم التي تسائل نفسها في أشهر الحمل التسع عن وضعها ذكرا أو أنثى -
~~يرجعون إلى الفأل والجفر والكهنة والمهندسين ليعرفوا مقدار ارتفاع الفيضان القادم. وكان
~~رهبان الأقباط يعرضون لطراء الليل قطعة من فخار على أن يزنوها في الصباح وفي المساء
~~ويستخرجوا من فرق الوزن قوة الفيضان، وكان المنجمون يحسبون اقتران السيارات وصولا إلى
~~ذلك، وكان العرب في القرون الوسطى يرون أن اصطباغ النهر باللون الأخضر دليل على الفيضان
~~الضعيف؛ وذلك لأن عدم كفاية الأمطار يؤدي إلى جر النيل جميع أعشاب البحيرات التي يأتي
~~منها.

# واليوم تعلم أمواج الكهربا في كل ساعة فريق المهندسين في القاهرة وأسوان مقدار
~~ارتفاع النيل. وقد بلغ فن الري في كثير من الأماكن بمصر درجة من الكمال تقضي
~~بالعجب، فترى من القوائم ما يسهل معه في كل يوم حساب مقدار الماء الذي يصل ووجه
~~توزيعه وما كان يجهله الفراعنة والرومان والعرب مع ما لديهم من مقاييس النيل، ولكننا إذا ما
~~سألنا أقدر مهندسي الري عن مقدار الفيضان القادم وجدناهم من العجز عن الجواب ما لا
~~يفوقون معه أقدم السكان الذين كانوا منذ ألوف السنين ينشئون على ضفاف النهر أول الأسداد،
~~والذين كانوا أول من جر المحراث ورفع الماء بالساقية الأولى.

# وكان القدماء مع جهلهم يبصرون الفيضان قبل وقوعه كما نبصر وإن كنا نعرف مصدره،
~~وتقول نظرية يونانية إن ريح الشمال تدحر النيل وتحول دون انصبابه في البحر، وتقول نظرية
~~أخرى إن البحر يحيط بقرص الأرض، وإن النيل يأتي من البحر، وتقول نظرية ثالثة إن النيل يأتي
~~من ثلوج الجبال العالية البعيدة. ويهزأ هيرودوتس بجميع ذلك من غير أن يجيء بما هو خير من
~~ذلك، فمن قوله: «تلغز الطبيعة في وضح النهار من دون أن تدع أحدا يهتك
~~حجابها ms273.»

# واليوم - أيضا - يظل سر الرياح الموسمية خفيا مع أنه يتكسر على جبال
~~الحبشة، ولا أحد يعرف قوة هذه الرياح، ولا أحد يقدر مقدما على حساب ما تحمله
~~من سحاب، ولا على حساب مقدار الأمطار التي تنزل على إثيوبية، ولا على حساب قوة الفيضان الذي
~~يعتور النيل الأزرق والعطبرة.

# ومع ذلك نستطيع أن نقيس الفيضان ونوزعه عند وصوله، وهذا ما كان الفراعنة يصنعونه فيما
~~مضى. وكان يقاس ارتفاع الفيضان، وكانت الآلهة تسأل أن يبلغ الفيضان ست عشرة ذراعا قبل
~~هيرودوتس بزمن طويل، هيرودوتس الذي جاب مصر قبل الميلاد بخمسة قرون.

# ولذا أحيط تمثال النيل الألحى الشهير الموجود في الفاتيكان بستة عشر ولدا،
~~ويلخص بليني ذلك بما عرف عن الرومان من إيجاز فيقول: «تكون المجاعة باثنتي عشرة
~~ذراعا، وتكون الكفاية بثلاث عشرة ذراعا، وتكون المسرة بأربع عشرة ذراعا، وتكون
~~السلامة بخمس عشرة ذراعا، وتكون السعة بست عشرة ذراعا.» وتتجلى روحه الدينية
~~العميقة حينما يضيف إلى ذلك قوله: إن انخفاض مياه النيل في عام فرسالوس

# 2

# يثبت أن هذا النهر أراد إظهار ما ساوره من نفور بسبب قتل بونبيي! وماذا
~~يحدث لو أن الأنهار في العصر الحاضر تدخلت في سياسة أوروبة؟

# وترجع الحسابات إلى أقدم الأزمنة كما يظهر، وما وجد بين أسوان والقاهرة من مقاييس
~~عشرين للنيل فقد كان له على رواية الحديث العربي المقريزي، شكل بئر رخامية قائم على
~~فوهتها نسران من نحاس أحدهما ذكر والآخر أنثى، فكان الجمهور في اليوم الأول من
~~الفيضان يرصد أول صفير للنسر عند فتح فرعون والكاهن للبئر، فإذا خرج الصفير الأول من
~~ذكر النسر عد ذلك دليلا على غزارة الفيضان وزاد الملك ثمن الحب الذي لم يبذر،
~~فيالاتحاد وجد الفراعنة الديني وروحهم العملية!

# ويجد الجغرافيون قياس النيل أمرا طبيعيا بعد زمن وفي عهد الطغاة، ويصرح
~~استرابون في زمن قيصر بأنه لا شيء أفيد من مقاييس النيل للفلاح الذي يعلم بها مقدار ما
~~يعتمد عليه من الماء، وما يجب أن يدخره للقنوات والأسداد، وبأنه لا شيء أفيد من ms274
~~مقاييس النيل للحكومة التي تعتمد عليها في فرض الضرائب فتزيدها بزيادة الفيضان، ويراها
~~جيرار وهو واقف على ضفاف النيل مع الجنرال بونابارت بعد ألفي سنة فيدعوها بما أثر عن
~~عصره من تهكم بريء ب «الذخائر المقدسة لشما كانت الحكومة تقدر عليه من رفع علامة مستوى
~~الفيضان وصولا إلى ضرائب عالية.»

# ونعلم تواريخ ارتفاع فيضانات النيل منذ ثلاثة عشر قرنا قمريا ونصف قرن قمري،
~~بأوثق مما في تواريخ أوروبة من أنباء، ولم يقل لنا علماء العرب في القرن الرابع عشر من
~~الميلاد كيف اهتدوا إلى أرقام القرون الستة المتقدمة، ولم يذكروا لنا مصادرهم، بيد أن ما
~~نراه من بساطة جداول هؤلاء العلماء الكثيرين وما نأتيه من مقابلة بأرقام القرون القادمة
~~يجيز لنا أن نعتقد صحة تلك الأرقام التامة على الإطلاق.

# ومنذ هجرة النبي في سنة 622 لم تعوزنا الأرقام حتى سنة 1935، وعن جميع تلك القرون، إلا
~~لمدة 192 سنة، ونحن نعرف ارتفاع الفيضانات لمدة 1132 سنة.

# وتطن القوائم بأرقامها كما يترنم الكهنة في صلواتهم، ويقرع رنين ذلك آذاننا
~~ويدل على المعدل المتوسط للمستوى الأدنى بالقرون هكذا: في القرن الأول 11,51 ذراعا، وفي
~~القرن التاسع 12,52، وفي القرن الثالث عشر 13,90. ويدل على المعدل المتوسط للمستوى الأعلى
~~بالقرون هكذا: في القرن الأول 17,5، وفي القرن التاسع 18,21، وفي القرن الثالث عشر 19,31،
~~وخلف هذه الأرقام البزنطية والإسكندرية واليهودية والصليبية والعربية والفرنجية يمر
~~الخلفاء والقواد والأباطرة والكرادلة والأثريون والفندقيون على طول النيل حتى وصول
~~الإنكليز الذين قهروا النهر بالأسداد وعبدوه لتستقل مصانع جزيرتهم البعيدة فلا يرد
~~القطن الذي يستعمل في منشستر من تكساس بعدئذ.

# ومن خلال رقص الحوادث ذلك تبدو إحدى الحقائق من أعماق التاريخ، وإذ كان يشعبذ على
~~طول النيل مع القرون فإنه يستخرج من جداول جغرافيي العرب وقاصيهم تلك أمر فريد في
~~تاريخ معارفنا، فبما أنه أمكن أن يقابل بين أعلى المياه وأدناها في ألف وثلاثمائة سنة أمكن
~~أيضا أن يقاس ما يأتيه النيل في كل سنة من غرين في أربعة أماكن واقعة بين أسوان
~~والقاهرة. فالأرض قد ارتفعت بين ms275 القرن الثاني والقرن الثاني عشر مترا وثلاثين سنتيمترا كما 
~~ارتفعت بعد ذلك - أي في 770 سنة - مترا واحدا، وفي حسابات أخرى رئي أن ارتفاع هذا المتر
~~وقع في السنوات ال 570 الأخيرة.

# وحينما نحدث عن ألوف السنين التي لا بد من انقضائها قبل أن يصل إلينا نور الشموس
~~البعيدة نتيه في بحر من الأرقام كما نتيه عندما يبحث علماء المستحاثات

# 3

# في قدم الأرض ويخوضون في مئات ألوف السنين، فالنور الطيفي والأنساب
~~العددية والمراقب والجماجم أمور تثير من المدد ما لا يخطر على قلب بشر.

# ولكن مدة 770 سنة مما يتصوره الذهن، ومنذ 770 سنة خلت دخل الإمبراطور بارباروس
~~ميلان مصالحا البابا بعد حرب محاطا بأمراء من الألمان وقساوسة من الطليان وبأولاده
~~وحفدته، وحاول أن يحقق مشاريعه الواسعة، ثم مات غرقا في نهر بآسية الصغرى، ويجيء دور عظمة
~~إيطالية بعد القرون الوسطى، ويتخاصم المئات من الملوك والأمراء، وتتنازع مدن وبلدان،
~~وتتجمع أمم ويحاول بعضها إبادة بعض، ويظهر سان لويس ثم آل نابليون، ويظهر فردريك
~~الثاني ثم الجمهورية الألمانية، ويظهر دانتي ثم نيتشه، ويظهر جيوتو

# 4

# ثم رودان،

# 5

# ويظهر حصان الفارس ثم الدبابة، ويتعارك الناس بأوروبة في سبيل آرائهم مدة
~~سبعة قرون، ويتقاتل الخلفاء وزعماء الشعب بمصر، وفيما كانت السحب الثقال تصدم جبال
~~الحبشة سبعمائة مرة كان النيل الأزرق يجر المليارات من نثار البراكين سبعمائة مرة
~~ليضعها على ضفاف النهر رفعا لمستوى هذه الواحة العاطلة من الماء مترا واحدا، وهذا أمر
~~ندركه، وهذا أمر نلمسه.

# وما الذي ظل ثابتا غير متغير في وادي النيل في هذه القرون السبعة؟ إطاعة العبد لسيده
~~وموت ملايين الناس الصامت في سبيل مجد - أو خزي - أولئك الذين حفظ التاريخ أسماءهم، وما
~~بذله المفكرون من جهود - أو ما قام به الأقوياء والأغنياء من مضاربات - لم يمنع الفلاح في
~~نهاية القرون السبعة من العيش بائسا كما كان عليه أجداده في عهد الفراعنة الأولين، ولكن
~~الفلاح كان يعيش منذ خمسة آلاف سنة على أرض أسفل من الأرض الحاضرة سبعة أمتار.

# والنيل كفاتح موهوب لم يفتأ ms276 يزيد ويركم كنوز الذهن، والنيل - منذ البداءة - يجمع
~~المواد الخصيبة الضرورية لشيبته ويوسع عالمه بلا انقطاع. وإذا كانت الأرض التي
~~يحرثها الفلاح غرينا عمقه اثنا عشر مترا ففكروا فيما يؤدي إليه هذا من سرعة
~~المحصول وكثرته.

# ولذلك السبب ترى ضفاف النيل نفسها أعلى من الأراضي البعيدة التي لا تأخذ من الغرين غير
~~القسم الذي تعافه الأراضي القريبة، ويتوقف الخصب - أيضا - على عرض النهر وانحداره،
~~وكلما كان هذا الانحدار كثيرا قل الغرين المخزون، ويكاد الانحدار يكون مترا واحدا في
~~كل عشرة كيلومترات بين أسوان والقاهرة، ويظل معدل ارتفاع الأرض التدريجي في مصر العليا
~~ومصر الدنيا على حاله في غضون القرون.

# والطبيعة هنا - كما في كل محل - توزع عطاياها بإحكام، والطبيعة تخصب بغرين الحبشة
~~أرض هذه الواحة العاطلة من المطر، والطبيعة تدع الشمس والغرين الجديد ينفذان في كل
~~مكان، والحقل إذا ما شمله الفيضان القادم أعطى محصولا بلا محراث، أوجب حصادا لا ينفك
~~يطيب؛ وذلك لأن الغرين يحل المواد اللاقحة ويساعد على نمو النبات، حتى إن حوادث
~~التاريخ تعين على عمل الطبيعة هذا بأن تتحول إلى سماد أطلال المدن والقرى والبيوت
~~المبنية بذلك التراب.

# ومع ذلك تكسب صحراء ليبية في الغرب أيضا وتنزع من الإنسان أطيانا كان أجداده
~~يزرعونها. وهكذا تبصر تنازع التراب والماء يحمل الإنسان المستقر بضفاف النيل على
~~التأمل، وهكذا تجد الطبيعة حافزة للإنسان إلى التفكير في أمر الري.

# أجل، يرجع الري إلى أوائل الزراعة في وادي النيل، غير أن أول تقنية تعود إلى عهد
~~سيزوستريس الذي حمل - حوالي سنة 2000 قبل الميلاد - أسرى الحرب على حفر الترع، وقد
~~توجع هيرودوتس من مصر؛ لأنها بلد لا يطاف فيه بعربة أو على حصان.

# والطواف ممكن في الوقت الحاضر، فقد غدت الأسداد دروب هذا البلد الذي تسير فيه السيارات
~~بسهولة فلا يشك السائح في أن الأسداد الملائمة للري هي طرق هذا الوادي الضيق
~~الثمين.

# ولا يزال أسلوب الفراعنة - أي الري بواسطة الأحواض - مستعملا في مجرى النهر الفوقاني قبل
~~أسيوط، فإذا جاوزت الدرجة السابعة ms277 والعشرين من العرض الشمالي - أي إذا بلغت بدء منطقة زراعة
~~القطن - أبصرت احتياجا إلى ري دائم تضمنه الأسداد. ومما لا ريب فيه أن فن الأسداد
~~وحفر القنوات بلغ درجة من الكمال في عهد الفراعنة والخلفاء؛ وذلك لأن المدن والقرى كانت
~~تبرز كجزر في وسط مصر التي لم تظهر غير بحيرة كبيرة في الصيف، واليوم ترى عدد
~~تلك الجزيرات قليلا إلى الغاية، واليوم تخزن الأحواض الماء الغريني وتحفظه
~~أربعين يوما، ثم يجري هذا الماء إلى أحواض تنحدر مقدارا فمقدارا فتتألف منها
~~سلسلة.

# وتبلغ الحواجز التي تفصل بعض هذه الأحواض عن بعض من العلو ما بين مترين وثلاثة أمتار
~~فتمسك الماء في حقول يترجح عمقها بين خمسين سنتيمترا ومترين وفق وضع الأرض، ويبقى
~~الماء في تلك الأحواض بين منتصف شهر أغسطس وآخر شهر سبتمبر، ويكون الجنود من اليقظة ما يمنعون
~~به الفلاح الحافي من خرق الحواجز برجله أو هدمها بها، وذلك كما ترقب مياه المراز

# 6

# حول ميلان أو كما تحرس خزائن المصارف

# 7

# الكبرى في المدن. وهنالك محكمة خاصة للحكم على لصوص الماء، بيد أن الفلاح يكون من
~~الانتباه بفضل الله أكثر من الجندي في الغالب.

# خزان أسيوط.

# وجميع الناس يسعون في الاستقرار بالقرب من الماء ما قدروا على ذلك، وهم في ذلك كالألمان
~~الذين يتهافتون على برميل الجعة حينما يثقب ليستقى منه مرغيا؛ وذلك لأن الذي يكون
~~بعيدا من النيل قريبا من حدود الصحراء يحرم «الماء الأحمر»، على حين يستطيع من يبذر
~~بالقرب من الضفة أن يسقي حقله بالساقية وينال محصولين.

# والملح سبب ألم أيضا، وفي غابات بحيرة ألبرت، وعند منبع النيل، وفي اليوم بعد اليوم،
~~تجرف الزنجيات الملح من فوق الأرض بأيديهن ليأخذه الأقزام ثمنا لطرائد وحراب
~~حادة، ولكن ما يعوز النيل في شبابه يزعجه في مشيبه، فما تحت الأرض من سمط ماء
~~فيدخل الملح إلى ماء القنوات الصافي ويهلك - حديثا - أشجار الجميز والمشمش، وتمسك
~~أسداد النيل ملحا كذلك، ومع ذلك ترى سماط النيل الواقع تحت الأرض يعين الأطيان على
~~الحياة ms278 حين الهرم فيمد نحو ألف بئر أرتوازية، وأكثر من خمسين ألف ناعورة.

# وإن بلدا يضمن رزقه على ذلك الوجه الغريب يثير أساطير لا ريب، فما يصدره من بر
~~كثير فيجعل منه نبر فيض ووفر. وهل يكون بلد هذا أمره مع صفاء سماء غير سعيد؟ وينصح
~~أحد علماء الجغرافية في القرن الثامن عشر أن يخلط تراب مصر بالرمل لكيلا يكون كثير
~~الخصب، ومما قاله هذا الجغرافي إن الإناث في مصر هم من قوة النسل ما تلد الأنعام معه
~~مرتين في العام وما تلد المرأة معه توأما في كل مرة تقريبا.

# ويلوح أن هيرودوتس لاحظ مثل هذا البشر عند الكهنة في القرن الخامس قبل الميلاد، ومن
~~المحتمل أن كان هؤلاء الكهنة يبتسمون حينما قالوا له: «بما أن بلاد اليونان عاطلة من نهر
~~يرويها صار من الممكن أن تموتوا جوعا إذا لم ينزل إلهكم مطرا عليكم.» واسمع جوابه:
~~«وأنتم - أيها الماكرون - تنالون ثمرات الأرض في الوقت الحاضر بأسهل مما يناله به سواكم من
~~الناس؛ أي من غير أن تستعملوا حتى المحراث، ولكن إذا دام ما أثبتموه لي من ارتفاع أرض
~~الدلتا كما أخذ يقع في القرون التسعة الأخيرة أفلا يصاب أبناؤكم بالمجاعة يوم ينقطع النيل عن
~~الخروج من مجراه فائضا؟»

# وهذا وقع في حديقة معبد منفيس حين تحادث كهنة أمون وضيفهم العالم الذي كان
~~يؤمن بزوس

# 8

# فيزايدهم عن غرور قومي وزهو ديني.





# | الفصل الخامس




# اليوم ترى العنصر مقهورا، وسيحدثنا النهر عن معنى ذلك، وفي السنين الثلاثين الأخيرة
~~يحول سد أسوان وتحول أسداد أربعة أخرى في مجرى النهر التحتاني نظام الري الألفي
~~المصري للمرة الأولى، ويوجب تحويل منطقة حبوب إلى منطقة قطن نظام قنوات يوزع به
~~الماء في العام كله توزيعا يسقى به البلد على الدوام، ويسعى مع ذلك في إخصاب أراض
~~بعيدة واقعة عند حدود الصحراء.

# وهكذا يسفر الفن العصري عن أمرين مختلفين أشد الاختلاف، وأول الأمرين هو تعبيد
~~إحدى قوى الطبيعة، وذلك بأن يحبس في أحواض فيضان ما فتئ منذ أقدم الأزمنة ms279 ينتشر
~~مصاولا في كل صيف حتى ينزوي، ويجعل من مغامر كائنا رزينا مقتصدا، ويحرم
~~العالم منظرا مؤثرا ليعطى بضعة ملايين من أطنان القطن زيادة على ما كان يعطى، وكان
~~مقدار القطن يكفي الجميع كما هو الأمر قبل ذلك، وليس ما وقع غير شعوذة ينتقل بها
~~المحصول من يد إلى أخرى، غير خدعة يمر بها القطن من أيدي الأمريكيين إلى يد
~~الأنغلومصريين.

# والأمر الثاني - وهو رهن التحقيق - جهد فاوستي لم تسمع بمثله أذن؛ أي
~~دحر لحدود الصحراء سنة بعد سنة، وليست زراعة القطن هي التي تمن على هذه الأسداد
~~بالمعنى الفلسفي، وإنما ينشأ ذلك عن ادهيمام

# 1

# ما يزيد على ثلاثة آلاف كيلومتر مربع من الأرض الصحراوية؛ أي ما يزيد على
~~مساحة تيسان.

# 2

# وانظر إلى الأرقام تجد أن المزروع في الوقت الحاضر هو 22000 كيلومتر مربع من 30000
~~كيلومتر مربع، وأن 8000 كيلومتر مربع سيزرع قريبا، وأن 3000 كيلومتر مربع هي من منطقة الري
~~الجديد في مصر العليا، فإذا ما انقضى ثلاثون عاما بلغ الحد من الأراضي الصالحة للزراعة
~~بمصر، ولكن مصر تكون قد بلغت من السكان في ذلك الحين ما بين ال 18 وال 20 من الملايين.
~~والآن يعطي سبعون في المائة من الأراضي التي تزرع بمصر محصولين أو ثلاثة محاصيل
~~سنويا، ويطبق نظام الري وفق مقتضى الأحواض في مجرى النهر الفوقاني قبل أسيوط كما
~~في الماضي؛ أي في النصف الأول من مجرى النيل بمصر؛ أي على الربع من مجموع الأراضي الصالحة
~~للفلاحة فقط، وذلك بعد النظر إلى ضيق الوادي.

# ولنذكر من أين يأتي الماء، ففي الصيف - بين فبراير وأغسطس - يكون النيل الأبيض بالغ
~~القوة، فيأتي بثمانين في المائة من الماء محتملا العبء، ويهبط ما يجيء به النيل الأزرق
~~إلى خمسة في المائة من الماء في بعض السنين، فإذا حل زمن الفيضان قلبت النسبة تقريبا.
~~والأرقام تقريبية مع ذلك فتصنف سنوات انخفاض الماء عادة هكذا: (1781-1797، 1899-1915)،
~~ويترجح مقدار الماء الذي يمر من خزان أسوان بين 41 مليار متر مكعب و138 مليار متر مكعب.
~~ولولا خزان أسوان لأسفرت سنة سيئة ms280 كسنة 1913 عن مجاعة في مصر، ومحصول القطن وحده هو
~~الذي أصابه الضر في تلك السنة.

# ولا تبصر في أيام السلم على الأقل سدا يرى إنشاؤه في النيل الأعلى مهددا
~~لمصر، وقد أثبتنا في جزء آخر أن من الأساطير التي تزعم قدرة إنكلترة على إغلاق الكوى
~~وإماتة مصر جوعا، ومع ذلك نجد أن الفيضانات هي من التغير ما يمكن الأسداد في حال
~~الحرب أن تكون به أداة ضغط بيد الإنكليز، ومن السهل أن يرفع مستوى المياه التي يحبسها
~~سد بحيرة ألبرت الأعلى مترا واحدا، فتمسك بذلك خمسة مليارات متر مكعب. وبما أن
~~معدل ضياع الماء في المناقع ثمانية عشر مليار متر مكعب وجب إنشاء القناة التي
~~تكلمنا عنها آنفا، ففي هذه الحال يصل الماء من بحيرة ألبرت إلى أسوان في خمسة وخمسين
~~يوما.

# ويقال إن من شأن خزان جبل الأولياء الذي يقام في مجرى النهر الفوقاني قبيل
~~الخرطوم أن يقي مصر خطر الطوفان، ومن شأن السد الذي رسم مشروع إنشائه منذ خمس
~~عشرة سنة في بحيرة طانة أن يمسك من الماء أكثر مما تمسك بحيرة ألبرت؛ أي يمسك
~~سبعة مليارات متر مكعب فتسقي ثلاثة مليارات منها قطن الجزيرة على حين يبقى أربعة
~~مليارات احتياطا لما لا ينتظر من الماء في السنين ذوات الكوارث، فهنالك يفرغ الحوض
~~من غير أن تخسر مصر قطرة ماء؛ وذلك لأن مياه النيل الأزرق التي تنصب في النيل
~~الأبيض بالخرطوم تتجمع في المجرى التحتاني بعد بحيرة طانة بمسافة بعيدة وعند الحد بين
~~الحبشة والسودان.

# ويتطابق الفيضان والصيف من بين مواسم مصر الثلاثة، الفيضان والشتاء والصيف؛ وذلك لأن
~~الفيضان - وإن كان يبدأ في يونيو - يبلغ غايته في أول سبتمبر حين تكون أحواض مصر العليا
~~مملوءة وحين تصب القنوات ماء كافيا في الأرض التي جففها الصيف، ثم يغدو بعض
~~الأرض معدا للبذار فيعطي غلة شتوية هزيلة، وتسقي الناعورة من الفجر ما بار من
~~الأرض في أبريل عندما يحل وقت الحصاد ويؤخذ آخر شمال،

# 3

# وهكذا ترى أرض مصر مزروعة 140 في ms281 المائة.

# والنيل هو الذي يعين الزراعة، والنيل هو الإله ذو الأهواء، والشمس فوق النيل هي الإله
~~المقسم الأرزاق، والأرز قليل، والأرز يحتاج إلى ماء كثير، والأرز يؤتي أكله في
~~ستة أشهر، ويرفع الماء بالمضخات لسقي قصب السكر الذي يحتاج إلى ثماني عشرة روى.

# 4

# ومع أن القطن لا يتطلب غير عشر شربات يعد العجل الذهبي الذي يضحى
~~بكل شيء في سبيله.

# ولا يزرع الفلاح غير ما يستطيع سقيه بنفسه، وهو يزرع من البرسيم لماشيته ما
~~يسقيه ثماني مرات وما يحشه ست مرات في السنة، وهو يزرع بصلا وفولا وذرة
~~وخضرا، وبرا يبذره في الغرين في شهر أكتوبر ويسقيه ثلاث مرات فقط ليعطيه في شهر
~~أبريل ما يحتاج إليه من الخبز هو وأولاده.

# وينبت النيل، في تلك الأرض الضيقة الواقعة على المجرى الفوقاني قبل أسيوط، مثل الحبوب
~~التي كانت في عهد الفراعنة بفضل الأحواض والنواعير بعينها، ويخصص ثلث ما بين أسيوط والقاهرة
~~من أراض للقطن، ويتوقف كل شيء على الأسداد، وينبت أقل بصل للفلاح بإشراف مهندسي
~~أسوان.

# ومن نتائج إنشاء خزان أسوان أن أسفرت زراعة القطن في مصر العليا عن ارتفاع قيمة الأرض بنحو
~~1800 جنيه لكل كيلومتر مربع، وأن اشتدت كثافة السكان فصار كل كيلومتر مربع يشتمل على مائة
~~من الناس زيادة على ما في أي مكان آخر، وأن كانت هذه الزيادة على حسب خواص الأرض،
~~ويؤدي ارتفاع ثمن كل قطعة أرض جنيهين إلى تأسيس أسرة إضافية. وهكذا يبدو أثر خزان
~~أسوان على مسافة أربعمائة كيلومتر من المجرى التحتاني.

# ومن أطرف نتائج إقامة الأسداد هو الخوف من غزارة الفيضانات. ومما يحدث منذ عهد الفراعنة
~~حتى هذه الأيام - وفي بعض الأحيان - أن تجاوز الفيضانات الحد، ولكن هذا هو من الندرة ما
~~لا ينفك الناس معه يدعون الآلهة أن تجعل الفيضان قويا جدا. واليوم يخشى أن يؤدي
~~الفيضان إلى خراب السد؛ ومن ثم ترى الجيل الذي قهر العنصر يخاف انهدام ما بنى، فهو في
~~هذا كالطاغية الذي يخاف الثورة.

# وكما أن الغنى يزيد الإنسان ms282 بخلا وتعطشا إلى الذهب ترى كبار المالكين
~~يتوجعون دوما من قلة في الماء كان أجدادهم يعانونها أشهرا بأسرها، وترى الباشا في
~~القاهرة يوكد ضرورة إنشاء سدي الخرطوم وبحيرة طانة، وسد بحيرة ألبرت على ما يحتمل،
~~وصولا إلى ازدهار قطنه في ديروط. والفقير - من ناحيته - تابع للغني ومائه، ولا شيء
~~يلوح كافيا منذ ثورة الري التي نشأت عن شيد سد أسوان في سنة 1900.

# ومع ذلك تبصر أنواعا من صغار العفاريت يتلهون ببذر الفوضى في العمل العظيم الذي
~~أتم؛ وذلك أن لدى الزارع - الذي أسهم بضرائبه في إقامة الأسداد والذي يحلم بأثمان
~~فلكية لقطنه - أسبابا كثيرة للشكوى؛ فالماء المحجوز خال من الغرين لوروده من النيل
~~الأبيض حتى فصل الصيف، وهو يبقى في حقوله مدة أقل من التي يبقى بها ماء الأحواض، وهو
~~يترك قليل ذخيرة ويعطي قليل محصول، ومع ذلك كيف يتخلص من زيادة هذا الماء الذي يرد
~~في جميع السنة؟ وتكلف المضخات ثمنا غاليا ولا يؤمن جانبها. وأما الفلاح، وأما هذا
~~المزارع المياوم

# 5

# عند ذلك الزارع، فقد استحوذ عليه الغم؛ وذلك لأن الملح الذي تأتي به مياه النيل
~~الأبيض المعدنية تكرهه على استعمال السماد للمرة الأولى منذ ألوف السنين.

# ثم ماذا؟ يضطر نبر الدنيا القديم إلى استيراد الحبوب من الخارج بعد أن صار يصدر
~~القطن إليه، ويغتني بذلك على حساب استقلاله. أجل، له أهداف واسعة، غير أنه عاد لا يتمتع
~~بالهدوء الداخلي، وكان غوته قد أبصر مثل هذا الفرق بين العمل والفكر فقال: «الفكر يوسع،
~~ولكنه يعطل، والعمل يلهم، ولكنه يحدد.»

# وإذا كان الفدان في المجرى الفوقاني قبل أسيوط يأتي بثمانية عشر جنيها فإن فدان القطن
~~في المجرى التحتاني بعد أسيوط يؤدي حتى ثمانية وعشرين جنيها، ويزيد ما للزارع في الدفتر
~~الكبير، ويزخر السكان، ولا تكثر مسرة الحياة، ويستر البلد بالحشرات التي يؤدي
~~إليها اتصال الماء بعد أن كان صحيا مع الجفاف، وتظهر أمراض جديدة فتعد
~~البلهارزيا التي ترافق النيل الموسع من جوائح مصر، ويقول الناس بصوت عال: «لا زيادة
~~أسداد ms283! لا زيادة ماء!»

# ويعود الفلاح - متزن الخطى - إلى الساقية التي انتقلت إليه من أجداده، والتي لم
~~يسطع مهندس أن يستبدل بها غير المضخات التي تنتشر رويدا رويدا، ويداوم دولاب الفراعنة
~~الخشبي على الدوران بالقرب من الأسداد البيتونية متئدا بسيطا كالحصان الذي يجول
~~بجانب السيارة.

# ويدور الدولاب ويصر،

# 6

# ويسود مصر صوتان: الصراخ والعويل؛ أي رسولا آلهة مصر اللذان أوجدتهما الشمس
~~والنيل كما في الماضي، وترى فوق النهر وفوق وشاحه الأخضر، هوروس، ترى الصقر، يحلق
~~ويهبط ويقف ليحلق ثانية وليغق،

# 7

# وهو إذا ما وقع على ساحة معبد إدفو جهل أن هوروس الحجري الذي يحوم
~~حوله هو جده الإلهي، ويرن نداؤه عاليا من خلال السماء الزرقاء. أفيعبر بهذا
~~الأسلوب عن الحب أم عن الجوع أم عن الفرح؟

# له الجواب بنواح الساقية التي يدور دولابها حول محور خشبي، ويعرف النيل هذا الصريف
~~من بلاد النوبة ومما بعدها، ويزيد هذا الصريف زيادة لا حد لها فوق تلك الأرض الزاخرة
~~بالسكان، وتتساوق خمسون ساقية أو مائة ساقية، ومن يبصرها تخوض من بعيد يتمثل له
~~فريق من الأثريين يبحث في الأرض مباريا.

# وفي هذه الواحة الضيقة يخشى الناس كل ارتفاع في الأرض ولو مترا واحدا؛ وذلك لما يجب
~~عليهم من رفع الماء إليها في هذا البلد الذي لا ينزل الله عليه من السماء ماء ولا يصعد
~~الماء فيه إلى الأعلى، ولا ترى جثا

# 8

# تزيد على ثلاثة أمتار أو أربعة أمتار ارتفاعا، وهي تهدد الحياة اليومية والخبز
~~اليومي مع ذلك، ولا يستطيع سد أن يقهرها، ويبدأ الرق بالساقية، ويدلنا البردي منذ أقدم
~~الأزمنة على كثرة من حاولوا النجاة من هذا العذاب.

# كوم أمبو.

# ولا يستعمل الدولاب في كل مكان، فترى في المحل الواحد رجلين عاريين واقفين في الوحل
~~يستخرجان الماء بوعاء من ليف ويقذفان به إلى ما فوقهما، وهما ينتفعان في بعض الأحيان بخشبة
~~طويلة متحركة يربط الوعاء أو الدلو بها فيصب الماء منه فوقهما، وهما يتخذان ميزان
~~الثقلة من طين النيل المجفف، وهذه هي المنزفة،

# 9

# فإذا ما ms284 نصبت ثلاث منازف فوق بعضها بعضا أمكن رفع الماء من النيل إلى الحقل
~~المرتفع ثلاثة أمتار في دقائق قليلة، وتظل الساقية - أو الناعورة - مع الجواميس الدوارة
~~ومع الصبي المحرك لها تحت الجميزة، وسيلة الري الكلاسية في مصر كما في بلاد النوبة،
~~وهذه هي مجموعة الألحان التي ترن في جميع مصر.

# ويمازج هذا الصريف النواح - في بعض الأحيان - غناء الصبي الأغن

# 10

# الذي يحرك الجاموسين بقوله: «تعال يا جاموسي، واملأ كيسي.» ويعلم الصبي - مع
~~ذلك - أنه لا يملأ كيسه بدورانه عشر ساعات، بل يملأ كيس سيده، ويضم هذا الأخير لحنه
~~الشخصي إلى لحن الساقية، ويقرع الدولاب إناء من صفيح في كل دورة، فبذلك يعلم
~~المعلم - وهو في بيته - عدم انقطاع الدولاب عن الدوران.

# وهكذا تمتزج في ألوف الأمكنة ثلاثة ألحان، وهي: نشيد الأمل الأزلي الذي ينغم به
~~العبد المتبلد السائر وراء جاموسيه أو الجالس القرفصاء على المجر، وقرع الصفيح
~~الضامن للمعلم عمل الإنسان والحيوان، وصريف خشب الجميز القديم الذي كان قد أنبته دولاب
~~خشبي على ضفة النيل ليحوله بعدئذ إلى دولاب يستخرج به الماء لإسقاء أشجار
~~جديدة وحصد محاصيل جديدة.





# | الفصل السادس




# نعلم أن جميع النباتات التي يهب الماء لها الحياة كانت موجودة في عهد الفراعنة؛ وذلك
~~لأن مصر هي بلد الدنيا الوحيد الذي نعرف نباته منذ ستة آلاف سنة، ولا ترى في العالم
~~مكانا زينت التقاليد فيه القبور كما زينت هنا، ولا ترى في العالم مكانا حفظ
~~الجفاف فيه ذلك كما حفظ هنا، وفي القبور وجدت مائتا نوع للنبات، ولا سيما عند بسط
~~عصائب الموميا، وتبصر على رءوس الأجسام المحنطة غارا أو ضربا من السدر،

# 1

# وتبصر في أيديها غصنا من الآس

# 2

# أو الأثل،

# 3

# وتبصر حول أجيادها قلائد من النعنع أو الياسمين، وكان ينثر العبيثران

# 4

# والورد والفاغية

# 5

# والمر والنضف

# 6

# على فراش الموت، وكان النيلج يستعمل للصبغ، وكانت الحناء تستعمل للضجع

# 7

# المرغي المعد لشقرة الشعر.

# وإلى ذلك أضف ما يترك للأموات من أقوات وما على القبور من صور، وأضف النقوش
~~البارزة كذلك السور ms285 بالكرنك حيث عرضت الحيوانات والنباتات عرضا رائعا، وحيث يظهر
~~السدر ذو الأكمام والبردي مع زهره ذي الأسنان التسع، وبين ذلك ترى ارتياد الهداهد

# 8

# والسلوى،

# 9

# ويعدو الطيطوى تحت شقائق النعمان، ويبدو الإبيس المقدس بجانب الزنبق،
~~ويبهر نور الشمس جميع أولئك؛ وذلك لأن المتفنن غطس أولئك في معبد ذي ظلام دامس فوجب
~~مرور 3500 سنة لتخرجها يد عالم أثري بصير إلى النور الذي كانت قد جاءت منه كنماذجها
~~الحية.

# والبردي هو أكرم تلك النباتات، وكان عبيد الفراعنة يقلعونه حزما، وينزعون ورقه،
~~ويصنعون منه حبالا ونعالا ويجمعون سوقه ويجعلون منها أطوافا ويضعون عليها سقفا
~~في الغالب، وكانت تؤكل جذوره. وكما أن الإنسان الحسن التقويم يمكنه أن يعمل ويفكر معا
~~كان يمكن البردي - بعد أن يكسو الإنسان وينقله ويطعمه - أن يحتفظ بخواص تقضي
~~بالعجب، فبعد أن كانت سوقه تقطع عصائب دقيقة متداخلة كانت هذه العصائب تطرق وتدبق
~~وتلف منتظرة تجهيزها بالمعارف لتسلم إلى أمواج الزمان كالزوارق التي تسير مع النيل
~~مشحونة بالمسافرين، وماذا كنا نعرف عن مصر وعن القرون القديمة لولا هذا النبات؟ وكانت تصدر
~~لفائف البردي من القرن الحادي عشر قبل الميلاد إلى سورية ثم إلى أثينة فإلى رومة، وكانت
~~الأساطير والتاريخ والفلسفة والقوانين التي تسجل فيها تحمل أنباء الأمم البعيدة من خلال
~~العالم فتعود ثانية إلى مصر.

# والآن - في واحة مصر الضيقة هذه - ترى مكانا للمروج والغاب أضيق مما في الماضي، والمدن
~~وحدها هي التي تنتحل حق غرس الشجر، ومما تشاهد في الريف أحيانا جميزة منفردة أو طرفاء
~~ذات حفيف خفيف، أو قليل من أشجار التوت ذوات الورق الواسع، أو قليل من أشجار السنط
~~المتجففة بعض الشيء؛ أي تشاهد من الشجر ما لا يحتاج إلى غير ماء قليل، والنخل وحدها هي
~~من الفائدة ما تستحق معه أن تسقى، وينتفع بخوص النخل وخشبها في بناء المنازل وفي صنع
~~الأثاث والحصر كما في النيل الأعلى، وتعين ثمارها الصفر والحمر والسمر على تغذية الشعب،
~~ويتم نضجها في البيوت وقت الشتاء، كالتفاح والكمثرى في أوروبة، وينتشر شجر ms286 الدوم من
~~السودان حتى أسيوط، ويؤكل من فاكهته وتشرب حتى عصارة ثمره.

# وتعد مصر شديدة الرياح تجاه شجر الموز، وفي الصيف يأكل الفلاح المصري الصبار مع
~~أزهاره الصفر الجميلة أو من دونها، ويأكل الجمل من الصبار ما هو على أطراف الحقول ما دامت
~~ثمار هذا الشجر النابت بلا ماء تصلح لحيوان الصحراء ذلك، وهل بينهما صهارة مصدرها الحرمان
~~والفقر وتشابه الطالع؛ أي الأمور التي تولد الحقد لدى الإنسان في الغالب؟

# ويزهر السدر الأزرق في قنوات النيل، كما في الزمن الذي كانت تزين به الموتى،
~~وينبت السدر الهندي الأبيض، الذي تتفتح أكمامه فوق الورق الأخضر، في الأحواض المنعزلة
~~بين الأنقاض، وقد توارى السدر المقدس عن مصر.

# وتحول عالم الحيوان أكثر من تحول عالم النبات والإنسان، وبدت هذه الأرض
~~الضيقة - التي لا مكان فيها للغاب ولا للصيد - وديعة هادئة كالنهر وقبل النهر، وكانت الطيور
~~وأنواع الحيوان تكثر في المناقع في أزمنة ما قبل التاريخ، حين كان مجرى النيل يربح من البحر
~~في كل صيف، وكانت تلك الحيوانات تنعش النهر في عهد الفراعنة الذين تزين القنائص وألواح
~~الصيد قبورهم، وتجعل النهر خطرا كالقسم الجنوبي من بلاد النوبة في الوقت الحاضر.

# ولكن الأسد عاد لا يشرب من النيل المصري أبدا، وصار بقر الماء لا يتقلب هنالك أبدا،
~~وأصبح التمساح لا يتمطى هنالك أبدا، ومن الطرافة أن يجاوز تمساح أسوان. ومما وقع في
~~سنة 1821 أن أصمي آخر بقر ماء في أسوان فحدث من الهلع كما لو كان الأمر قد جرى على
~~ضفاف نهر الرين أو نهر التايمس.

# ولم يحدث في مكان من الدنيا أن قدس للحيوان كما قدس له في مصر، ويروي لنا هيرودوتس
~~أن القوم هنالك يعدون جميع الحيوانات مقدسة، وهيرودوتس حين يخزر

# 10

# يذكر أنه لا يبين أسباب ذلك، وتدل مئات الصور التي لا ريب في أصلها الشعبي على
~~مزاج الفلاح الفرعوني وحب هذا الفلاح للحيوان. وإليك ذئبا - في أحد النقوش البارزة - يلاعب
~~غزالا لعبة الداما، وإليك نمرا - في نقش بارز آخر - يزمر وهو ms287 يحرس غزلانا وإوزا
~~حاملا صغارها بين ذراعيه، ويقاوم الضبع إوزة ألقت نفسها في فمه، ويعود الأسد والثعلب
~~بقر ماء مريضا، ويؤلف القرد والحمار والأسد والتمساح فرقة موسيقية، وتمسك فأرة صغيرة
~~زهرة وتجلس على كرسي وتبدو أمتها وراءها منتظرة هدايا هرة، وتبصر آساد سنورا
~~يمر من غير أن تبدي حراكا، ويرتفع طير نحو بقر ماء قاعد على شجرة. فهل لنا بهذه المناظر
~~أن نتمثل شعبا جشعا حقودا في بلد لا يحب الحيوان فيه؟

# وكان لكل حيوان حارسه الخاص، وكان الرجل التقي يحلق رأس ابنه ويبيع شعره ويسلم
~~الثمن إلى الحارس حتى يطعم حيوانه المقدس، وإذا ماتت هرة حلقت الأسرة حواجبها، وإذا مات
~~كلب حلقت الأسرة جميع بدنها، وأقيم لكل منهما قبر، وكان للإبيس مقابر خاصة، ووجدت
~~تماسيح وأفاع محنطة، ويلوح أن الحية التي حولها الله إلى عصا أمام موسى كانت من نوع الصل،

# 11

# وتظهر مزينة تاجا لفرعون.

# وكانت مصر الجافة معدة لتكون جنة الأفاعي والخفافيش والعقارب والبعوض، وتقعد
~~الحرابي فوق الشجر مع ألسنتها الطويلة وهيئاتها الهائلة التي تذكرنا بمحترفي السياسة
~~المتطرفين. ويمتد الضب الجبار الأسمر على الأرض تحتها، ويخرج أصواتا هزلية ويهز
~~رأسه كابن الطبقة الوسطى الذي يكتم خوفه من أناس يتوعدونه.

# وفي زمن الفيضان تطرد هذه الجعلان

# 12

# والضبان من أجحارها، ويحاول الفلاح الذي تغزو بيته أن يبيدها على غير
~~جدوى، وتأتي الكارثة بغتة في بعض الأحيان، وهي ثالثة بلايا مصر؛ وذلك أن أرجال

# 13

# الجراد تحجب السماء وتهلك كل شيء وتزيد كثيرا على الرغم من القار

# 14

# والبترول اللذين يسعى الفلاح بهما أن يقضي على قصمها،

# 15

# وتمنح الحكومة جوائز على ذلك. وكان بليني قد أوصى بتوزيع مثل هذه الجوائز منذ
~~ثمانية عشر قرنا.

# وحافظ النيل على أسماكه، ومنها القيصانة

# 16

# الغريبة التي تصطاد اليوم بالشبكة، والتي هي منحدرة مما كان العبيد
~~ينظفونه ويجففونه على زورق الملك ميرا على حين كان هذا الملك يميل إلى الخلف ويشرب
~~ويتمتع بالحياة وإن جلس في قاربه المأتمي المصور على قبره، وتنتفخ هذه القيصانة
~~كالمنطاد وتعود على ظهرها ms288 مغطاة بالأشواك وتعوم على النيل ناشرة ذعرا حولها، وهي لا 
~~تنتفخ على هذا الوجه إلا لأنها مجهزة بجهاز غضروفي لولبي وصمام خفي كالطغاة،
~~وهي لا صوت لها إلا إذا زال انتفاخها، فيجتذب هذا المنظر الناس إلى الشاطئ.

# والرعاد سمك غريب آخر، وللرعاد طول الحية وأوضاعها، وله في قحفه

# 17

# من الخروق المشابهة لفتحات قحف الحوت ما يلقي به الماء، وله مثانات
~~ذوات القوائم الأربع. والرعاد هو السمك الكهربي الذي يرى العرب أن الإنسان إذا
~~مسه ارتعش وتشنج، وأن نفسه يكفي لكهربة السباح.

# وإذا كنت مياه النيل منخفضة وقفت الجواميس عليها كالبقرات السبع السمان
~~والبقرات السبع العجاف

# 18

# التي رآها فرعون في منامه، ولكن يجب أن يقيد الذكور منها خشية فرارها بين
~~الماء، ويبدو السلوقي في البارز من نقوش القبور وفي القديم من الأقاصيص. والسلوقي
~~جميل مع قذارته وتوحشه، والسلوقي يطارد ابن آوى على حدود الصحراء. أجل، تعبث المواعز
~~الشقر الخطل

# 19

# وصغار الخنازير على طول الضفاف، غير أن السنور هو الحيوان المفضل في الوقت
~~الحاضر كما في الماضي. وأول تأنيس للسنور حدث هنا، وللسنور هنا ترى مقبرة قريبة من
~~المسجد كما كان له بالقرب من المعبد فيما مضى، ويشابه المصري الفرنسي بسنوره ومحافظته،
~~ولكن واحة الفرنسي أوسع مدى.

# وترى حيوانا قصيرا أجوجا

# 20

# يكردح

# 21

# على السد المستوي الطويل بما هو أسلس وأظرف من خبب

# 22

# الخيل وأسرع من ذميل

# 23

# الجمل الذي لا يحب السير على الطرق المعبدة. والحمار هو الحيوان
~~السرجي الأفريقي الأصل، وآسية هي مصدر الخيل والجمال، وقد تأخر وصولهما إلى أفريقية،
~~وقد عدا الحمار من جنوب هذه القارة إلى الشمال فغدا مطية المصريين الحقيقي، ومن لم
~~يركب الحمار المصري لا يعرف ما هو الحمار، وحمار الشمال حرون بليد كسول يعد
~~اسمه وحده سبة، وحمار مصر ناري نشيط جميل.

# والحق أن الحمار في إسبانية واليونان يحب، والحق أنك إذا عدوت حمير الحجاز لم
~~تجد حمارا يشابه حمار مصر؛ وسبب هذا ما يتفق له هنا من يمن في صغره ومن علف نجيع

# 24

# وحسن معاملة، وترجع ms289 ملاحته إلى ظرف صاحبه، وهو إذا كبر لم يميز من البغل
~~بغير أذنيه ضخامة، وهو أغلى ثمنا من حصان متوسط، وهو يظل تحت الشمس ناظرا بمؤخر عينيه
~~نظرا خفيفا، وهو يظهر قويا رشيقا مرنا أملس نحت شعره الرمادي فحفرت له يد
~~ماهرة رسوما رائعة، وهو يبدو زاهيا بسرجه الجميل مستعدا ليمتاز من سواه، وهو يحمل على
~~ظهره ضربا من العمالقة، وهو يسرع في القيظ على طول السد مع عرق أقل من عرق
~~راكبه.

# وحمار الفلاح أرخص ثمنا من غير أن يكون أقل صلاحا بدرجات، وحمار الفلاح مجد
~~فطين قليل العناد، والحمارة خير الأمات، وقد رئيت الحمارة وهي تلقي نفسها في إصطبل
~~محترق إنقاذا لولدها. والحمار يهتدي إلى طريقه الذي سلكه مرتين أو ثلاث مرات، وهو يأبى
~~أن يتقدم، أو هو يشبو،

# 25

# إذا ما لاح له أن راكبه ضل سبيله، وما هو القوت الذي يتطلبه؟ لا شيء في
~~النهار، ويكتفي في الليل بالبرسيم وبكل ما يرفضه الحصان والبقر، وبالحسك

# 26

# والشوك أيضا، ويعدل الجمل من هذه الناحية تقريبا، والماء الصافي هو الذي
~~يوده دوما.

# ومن ثم يرى كيف يعيش نحو خمسين سنة؛ أي إلى أن يضطجع ليموت.





# | الفصل السابع




# ينتفخ شراع أبيض انتفاخا خفيفا على سارية تنحني أمام خضرة الواحة، وينفصل في الأفق
~~خط جبال الصحراء غير المنتظم أصفر على أزرق، ولا تجد لهذه الألوان الثلاثة في مكان من
~~العمق والصفاء أعظم مما هو هنا حيث تراها مدينة للنور الباهر الخالي من أي غيم، وللرمل
~~البريء من كل عيب، وللحقول الرطيبة على الدوام والمكسوة بالنبات، والأحمر وحده هو
~~المفقود هنا، وذلك منذ أن ترك العلم التركي مكانه للعلم المصري الذي اختير له لون
~~الأرض الأخضر فعاد لون الدم لا يكدر نضارة انسجام الألوان المصرية الأربعة ولا
~~روعتها.

# وللأبيض نفسه تأثير اللون بألوف الأشرعة على النهر وبالبيوت على الضفاف وبمباينته الدائمة
~~للألوان الثلاثة الأساسية. وفي المساء يخسر الأبيض منزلته، وفي أسوان يصير النهر أزرق
~~نيلجيا، ويصير لون النخيل والسنط أخضر رماديا، ويصير لون ms290 الجبال القريبة أسمر
~~برتقاليا مع ظلال زرق، ويصير لون الصحراء ورديا، ويصير لون الجبال البعيدة بنفسجيا،
~~ويلجأ جميع الزوارق إلى الخلجان الصغيرة، ويبدو النيل في الليل بلا أنوار. وإذا ما غابت الشمس
~~أبصرت ستارا من السحاب يغامر مارا كالسهم من الغرب إلى الشرق، ويظهر جزء السماء
~~الشمالي في الأفق بنفسجيا، وينعشه بعض السحب الوردية ذات لحظة، ثم يتحول إلى
~~أخضر جلي حتى يتجمع عند السمت آخر نور للنهار ورديا ذهبيا مارا بسرعة،
~~ويدخل القمر الشاحب منطقة العالم الذهبي كرسول ينذر بالرحيل، وتلوح جبال الصحراء
~~شهباء ويعود النيل رماديا مفكرا في مشيبه.

# وفي صباح الغد، وعلى نور يجيء من الجهة الأخرى، ينتفخ الشراع الأبيض من جديد على طول
~~السارية المنحنية البادية أطول من أية شجرة بمصر والمصنوعة من ساقي شجرتين - أو أكثر -
~~موصولة إحداهما بالأخرى، والمستدقة الطرف كالسوط، ويمثل هذا الشراع أحد الخطين اللذين
~~يتجلى بهما جمال الذهبية. وأما الآخر فهو خط صدر المركب المستدير الذي ينتصب عليه رجل
~~مستندة ذراعه على السكان

# 1

# متموج قميصه بالريح. وهكذا يجري المركب الشراعي حاملا حجارة كلسية ثقيلة
~~وأكياس سكر وبر أو أقفاص دجاج، وعلى ظهر المركب تجلس أسرة القرفصاء وتأكل
~~وتدخن، وعلى ظهر المركب تنقر هذه الطيور حبا في أثناء الرحلة، ويغتذي الإنسان
~~والحيوان بما ينتج النيل، والحمار الأغبر وحده هو الذي لا يستطيع أن يأكل من العلف الذي
~~يحمله، ولكنه يشمه ويكدف.

# 2

# وكان لجد هذا الفلاح في القرون القديمة مثل الوضع الحاضر عندما كان ينزل مع النهر،
~~وكان شراعه - وهو على مقدم المركب - يجتنب الكثبان كما هي الحال الراهنة، حتى إن
~~الزوارق الخفيفة التي تجري في النيل هنا وهناك كانت موجودة في ذلك الحين مع سرعة عطب؛
~~لأنها مصنوعة من البردي، ولو حدث في ذلك الزمن - مع ذلك - أن جاء فرعون ساحر بزورق
~~بخاري لقتله على ما يحتمل. ولا عجب، فقد حار كل الحيرة من الفكرة القائلة بإمكان
~~جري الأنهار إلى جهة غير الشمال. ومما وقع أن أوغل توتموزيس الأول في آسية،
~~فذعر ms291 من الاتجاه نحو منبع نهر الفرات في الشمال فدعا الخليج الفارسي لذلك ب «بحر النهر
~~الذي يجري على العكس».

# وفي مصر بأسرها تدل عشرات السواري في كل مرسى على مكان أبي البلد، على مكان
~~منبع الحياة: النيل، ومن يسافر نهرا بين ذلك الوادي الأخضر ويرى الصحراء المتوعدة من جميع
~~الجهات يعد نفسه سعيدا بين الجياع. أجل، هنالك أجواف محفورة في التلال الغربية مشتملة
~~على قبور الفراعنة، غير أن ملايين الفلاحين صاروا في الصحراء أعفارا؛ وذلك لأن الأحياء ما
~~كانوا ليغتذوا على ضفاف النهر لو لم يدحروا الأموات إلى الرمال.

# ويصدم الزورق الكثبان في الغالب، وذلك لعدم وجود مصور لضحاضح تتغير في كل
~~فيضان. واليوم - أيضا - لا يكون النيل صالحا للملاحة ما لم ينظم مجراه بنفسه، وهو
~~يحفر مجراه ضمن الحد الذي يحمله عليه معدل فيضانه المتحول، ويتوقف اتساع جزره على
~~شدة الفيضان وعلى انعطاف جزيرات الغرين التي يحطها في كل مكان.

# وفي أسوان يغادر إلى الأبد ذلك الغرانيت الذي أعطى الفراعنة مسلاتهم، والذي أعطى
~~الإنكليز حجارة سدهم المنحوتة (لصعوبة جلبه من شواطئ البحر الأحمر)، وما انفك الماء
~~وصخر الشلال الأول يكونان خط دفاع تجاه الجنوب. وبعد الجري بين الصخور من وادي حلفا،
~~وبعد مأساة النخيل الغارقة، وفيما يفر الناس نحو المرتفعات والمعابد المغمورة ومع المجرى
~~التحتاني المباشر لاختلاط الدوافع والمساقط الهائلة الناشئة عن كوى خزان أسوان
~~يتفتح وادي النيل عميقا ضيقا، ولكن مع خضرة وبيوت بيض كثيرة يسكنها برابرة.
~~وتعد أسوان - الحصن والسوق معا - حد مصر الحقيقي منذ عهد الفراعنة، وتتحطم العقائد
~~والحضارة على ذلك الشلال المنيع الذي لم يدر الفاتحون من الشمال والجنوب حوله إلا
~~نادرا.

# وإليك جزيرة صغيرة ملائمة للأحلام، حيث تزهر حديقة مفقودة تحت ظل دوح الأثل
~~والنخل مع أن على هذا التراب الخصيب أن ينبت البر والخضر، وهذا من عمل قائد، لا من
~~عمل شاعر، وهذا من صنع اللورد كتشنر الذي تمنى - بعد طوافه في الصحراء وانتصاراته -
~~أن يسير مع ذوقه الروائي، والذي قطع لغم ألماني ms292 نشيده الختامي، وكان أسلافه في
~~عهد الفراعنة قد مروا بالقرب من هنالك، مروا من بلاق حين غزوهم بلاد النوبة، وكانت
~~الجزيرة تسمى آنئذ يب أويبو؛ أي جزيرة الفيلة، وذلك لما كان من بيع النوبيين
~~عاجا فيها، أو لما كان من نزول ذلك الحيوان العظيم إليها ذات مرة على ما يحتمل، وكانت
~~مياه النيل من الانخفاض في تلك الأيام ما استطاع معه الفيل أن يجاوزها، ولا ريب في أن
~~الإله خنوم أعانه على ذلك، والإله خنوم هو الذي كان يسكن بلاق فصنع الإنسان بدولاب
~~من فخار.

# وفي ذلك المكان - حيث يتسع وادي النيل من جديد - يدنو أبناء الصحراء من النهر للمرة
~~الأخيرة، وهم كانوا يأتون إلى هنالك حاملين اسم البليمي، وهم - ككثير من الشعوب القائمة على
~~الحدود - كانوا - دوما - جزءا من الحزب الأقوى فيدافعون عن آلهة طيبة تجاه آلهة رومة،
~~ويدافعون عن إيزيس تجاه يسوع، ويبحثون عن يهوه الخفي الذي كان يعبده هنا
~~مستعمرون من اليهود. ومن المحتمل أن حادثهم جوفينال؛

# 3

# وذلك لأن أول النيارين

# 4

# كان يبعد من يقولون الحقيقة.

# وهم يخرجون من خيامهم مساء كما في زمن هيرودوتس، وهم يدعون بالبشاريين في الوقت
~~الحاضر، ولكن نفورهم من الفلاح لا يزال ثابتا لا يتبدل، وما كان البدويون والفلاحون ليتفاهموا
~~أبدا، وما كان تماس الفريقين ليبدو أجدى من تماس رمزيهما، الرمل والماء؛ أي الصحراء
~~والنيل، ويعيش الفلاح في أكثر أقاليم الدنيا تعادلا، وتهبط درجة الحرارة في الصحراء إلى
~~الصفر ليلا، ويكون البدوي كالملاكم المحترف عاريا أو مدثرا بعباءة.

# وكيف يدرك هؤلاء الرحل من الأزل - والذين تعودوا الحياة في المساوف الواسعة مع
~~بعد بعضهم من بعض - وجود زمر من الآدميين لا يغادرون حقولهم الصغيرة أبدا؟ وهؤلاء
~~الرحل دائمو الحركة كالنجوم التي يؤمنون بها، وهم يجوبون الصحراء، وهم ذوو احتياجات
~~محدودة، وهم بلداء فاترون بلخ

# 5

# صامتون، وذلك فيما عدا قطع بعض الأعياد لسكوتهم عن خيلاء، وماذا يتعلمون
~~من الفلاح ذي الجلباب الطويل الذي يزري بعريهم؟ وماذا يتعلمون من الفلاح الذي
~~يقضي نهاره في سقي ms293 قطعة الأرض المنعمة بالعيش والذي يحرم بذلك أطيب نعم الله : أي
~~الحرية والكسل؟ ويزدري جواب الآفاق النبيل - دوما - ابن الطبقة الوسطى المرتبط
~~في بيته ولا يحسده ولو كان غنيا، وإنما ينهبه.

# وفي أسوان - عندما يبيع البدوي جمله ويشتري منه خضرا وبيضا - يكون كل من الرجلين
~~غريبا عن الآخر مع أنهما يتكلمان لغة واحدة ويتفاهمان أحسن من تفاهم اثنين من الأوروبيين،
~~وتفصل بينهما روح النيل، وتعارض ضفافه المخضرة والنزاع في سبيل الغرين بمقاتلة
~~الضواري في الصحراء والغاب، ويعد البدوي أسعد من الفلاح على فقره ومخاطره اليومية وزهده،
~~وهما إذا ما تقابلا على ذلك الوجه وبدوا بائسين وساوما كسبا لبضعة دوانق وكانا أكثر
~~احتياجا من سوائمهما ظهر أحدهما سيدا وظهر الآخر عبدا، وهذه هي سنن الحرية
~~والارتباط في الأرض.

# وفيم يفكر البدوي الفخور حينما يتعثر منسم جمله بقطعة صخر طويلة غير
~~مشذبة في المحاجر المجاورة لأسوان ولم يسطع مجاوزتها؛ أي عندما يصدم فدرة

# 6

# جلمود صفراء ذات بقع حمر كأنها أثر فني. وقد ظل هذا الحجر في المكان
~~الذي استخرجه منه مئات العبيد منذ أربعة آلاف سنة، ولا تزال الآثار التي تركها نحاتوه
~~بالمطارق بادية ولا يزال المحل الذي كانوا يقلعون فيه الصوان بالسفين

# 7

# المبلل ظاهرا، ولا بد من أن يكون ذلك معدا ليكون مسلة، وهذه
~~الكتلة العاطلة من الكتابة - والتي هيئت لتكون أداة مجد لفرعون - قد ظلت حيث
~~سقطت من غير أن تنقل آخر أمر تحمله، وتمثل شبه مسلة أسوان ذلك المصير
~~الذي كان يصيب جميع الفراعنة لو لم يأت فرنسي عبقري بعد قرون فيفك
~~كتابتهم.





# | الفصل الثامن




# جاء في القرآن:

# وجعلنا من الماء كل شيء حي
~~،
~~ولكن الله عارض الماء بالتلال والصحراء لكي تمارس العناصر - كالناس - بعض قواها ضد بعض؛
~~ولذا يضيق للمرة الأخيرة مجرى نهره المفضل ويخضعه لآخر تجربة، والنيل - بين أسوان
~~وأدفو، وعلى مائة كيلومتر مستقيم - يجاوز سدا من حجر رملي كان يمسك ماء بحيرة كبيرة
~~على ما يحتمل. والنيل نفسه أقل ضنكا وضيقا من واديه، وتزدحم تلال الصحراوين ms294 على ضفافه،
~~وهي قد بلغت من الاقتراب من الضفة الشرقية ما وجب معه خرق نفق لمرور الخط
~~الحديدي، وهذا النفق قصير جدا، وهذا النفق وحيد على جميع الخط، ولا ريب في جعله
~~المهندس السويسري الذي أنشأه يرى أنه نقل إلى ليليبوت

# 1

# بقوة السحر.

# والنيل بعد أسوان - وفي أربعين كيلومترا - يجري على ذلك الوجه، والنيل تنتظره مغامرة
~~جديدة هنالك، والنيل قد قهر وعوق سيره، والنيل قد ضغط في قصائب

# 2

# تنظيما للري، لا نيلا لقوة أو كهربا، ويخيل إلى النيل عند خروجه من
~~الكوى أنه يسترد حريته، ولن يقفه سد لطويل زمن. بيد أن أربعة أنابيب عظيمة وضعت
~~في مجراه فتنزع منه بعض قوته، وبالقرب من هنالك تصعد مدخنة كبيرة سوداء في
~~السماء الزرقاء، وتبصر بجانبها قاعة دكناء، وتبصر بجانب القاعة معبدا ساطعا،
~~وتبصر نخيلا بين الاثنين، وتبصر سهلا أخضر خلف النخيل على مدى البصر.

# ولا ريب في أن النهر القديم يعرف أن جميع هذا يرجع إلى تاريخ حديث، وكان سهل كوم أمبو
~~الواسع أصفر قبل ابتغائه ماءه، وهو مدين باتساعه المفرطح

# 3

# للواديين النافذين إليه من جبال العرب واللذين يأتيان بالصحراء الشرقية إلى
~~النهر. ومما لا مراء فيه أن كان مهندسو الفراعنة ينعمون النظر فيه مع سخط عن عجز؛
~~وذلك لأنه يعلو مستوى الفيضانات خمسة عشر مترا؛ وذلك لأنه يبلغ من الارتفاع ما لم
~~يستطيعوا معه غير سقي شاطئ النيل المباشر، وكانت مدينة أمبوس الصغيرة قائمة هنالك
~~فبقي منها بضعة أعمدة بجوار المدخنة.

# ولم تتم تلك المعجزة بفضل خزان أسوان، ولكن هذا الخزان دل مصر ماذا يمكن النيل
~~أن ينفع به مصر، وكان الباشوات يهزون أكتافهم منذ خمسين سنة حينما اقترح الفرنسيون عليهم
~~إنشاء سد لسقي ذلك السهل الواسع، وكانت الضباع وبنات آوى تعترك هنالك في سنة
~~1903.

# وتلك المنطقة زاهرة في الوقت الحاضر، وهي أوسع من بقية مصر العليا، وهي تكتنف أربعين
~~قرية، ويطوف أربعون ألف شخص بين شجر الموز وقصب السكر، وبين البر والخضر، وفي وسط هذه
~~الصحراء القديمة تقوم مدينة ms295 صغيرة حيث يسعى الخدم، وحيث يتلفن

# 4

# الكتبة، وحيث يزهو معلم المدرسة بين الطلبة ومدير البنك بين زبنه، وفي
~~المكان الذي كانت تعوي الذئاب فيه تبصر المؤذن واقفا على شرفته المستديرة داعيا إلى
~~الله خمس مرات في كل يوم. والآن يخضر ثلاثون ألف فدان كان من النادر أن تسير منها البعران

# 5

# فتبدو ناضرة في الشتاء والصيف بعد أن كانت صفراء جدباء منذ وجود جبال العرب
~~المجاورة، فبذلك يكون حلم فاوست قد تحقق.

# وتبصر رجلين حافيين رزينين صامتين أسمرين لابسين جلبابين يجوبان القاعة ذات
~~الآلات التي لا تنقطع أساطينها عن الصعود والنزول، ودواليبها عن الدوران، وحبالها المصنوعة
~~من القنب عن الصرير، والمانومترات

# 6

# عن الارتجاف في محابسها الزجاجية، ويعنى بدهن ذلك كله، وذلك إذ يلمع
~~يوحي باحترام قدسي، وذلك ينفع في جلب ماء النيل إلى الأنبوب القديم الناضح

# 7

# فوق القاعة.

# وقد أدى هذا الماء إلى جعل السهل الصحراوي خصيبا، وقد جلب إلى هذا السهل حتى الغرين، ويكون
~~النيل وقت الفيضان على مستوى تسعة أمتار، وتصير المضخات غير مفيدة، ويسفر ضغط الماء عن صعوده،
~~وهذا هو فعل الآلات التي جلبت من جبال سويسرة منذ ثلاثين سنة، وصدئت إحدى قطع التغيير بسرعة في
~~تلك الرطوبة المصنوعة فكان يمكن اتخاذها حطمة

# 8

# مسلة، وعاد اسم بيت شولزر التجاري لا يكون هنالك أكثر من حال الكتابات
~~الهيروغليفية التي لا تكاد تحل، ولنفحص سيرا

# 9

# موقفا، وتأتي قدة الموميا العصرية هذه من شافهاوزن.

# ولكن سير الآلة الأسود هو من وبر الجمل، ولا احتياج إلى الفحم لصنع ثلاثين ألف طن سكر بكوم
~~أمبو في كل سنة، وذلك لاستعمال ورق قصب السكر وقودا، ويفصل الصبيان لهذا الغرض ما هو ذابل
~~جاف من تلك الأوراق وما كان أخضر منها فيصلح طعاما للجواميس، ويحمل ما هو أصفر أو ضارب إلى
~~حمرة من قصب السكر على عربات أو سيارات أو حيوانات.

# والجمال هي التي تراها مرتجة، وهي تثقل من الحمل ما لا تكاد أعناقها وقوائمها ترى معه،
~~وتكدس جبال من قصب السكر أمام قاعة القدور ms296، ويعد الحزم بالمجارف اثنا عشر رجلا، ويعبئ أربعة
~~رجال آخرون هذه القدور النهيمة الفاغرة أفواهها كالفيول، وعلى ما تراه من تغذية النيل نفسه
~~بنفسه تجد الإنسان مستعبدا له، وماء النيل ينبت قصب السكر في الصحراء، والآن يسخن قصب السكر
~~هذا الماء حملا للمضخات على العمل.

# وتبعد الأساطين من المدخنة بضع خطوات، وتعد معابد كوم أمبو التي تعود إلى عهد البطالمة
~~معاصرة لمعابد بلاق، وهي تنتصب على شاطئ النيل، ولها من روعة المنظر ما لعمود سونيوم،

# 10

# ولها من الجمال ما هو أعلى من جمال معابد الكرنك القديمة المشوشة، وقد نشأ عن
~~الفيضانات الكبرى التي وقعت في القرون الأخيرة انتزاع قطع منها وزيادتها رواء، وينتقل نظرنا،
~~مع ذلك، من أعمدة الرتاج العشرة الرائعة، التي تعلوها تيجان مزينة بالأغصان، إلى تلك المدخنة
~~الشنعاء كفولكن

# 11

# نفسه، ولكن مع إخراجها من الأرض نخلا وموزا.

# ونبصر «ديونيزوس

# 12

# الجديد» في القاعة الثالثة، نبصر الإله الملك الذي شاد هذا المعبد تمجيدا
~~لنفسه موصيا الإله القمر ذا الرأس الصقري بأن يكتب اسمه على سعفة،

# 13

# ولا ريب في أنه كان ينشئ تلك المدخنة وكان يزينها بمفتاح الحياة لو اخترع
~~مهندسوه المضخة ووسعوا رقعة مملكته الصالحة للزراعة.

# وعاد ذلك المنظر الفاوستي لا يجدد، وعاد بعض الجبال لا يدنو من بعض، ولا يزيد
~~عرض النيل على ثمانين مترا في السلسلة، وعلى بعد عشرين كيلومترا من هنالك، ويلوح أن بحيرة
~~ساكنة تكونت في ذلك المكان في أزمنة ما قبل التاريخ، وقد قرضت الصخر مع القرون مقدارا
~~فمقدارا وفرت بدوافع بلغت من الحصر ما اعتقد به أن تلك النقطة هي منبع النهر فأقيمت
~~شعائر دينية فيها على أنها كذلك، وتغدو الصخور صفرا، ويفسح حجر النوبة الرملي في المجال
~~لجير جبال الصحراء التي تستخرج حجارة المعابد منها.

# وهذه البقعة هي من الفقر والانقباض ما لا يمكن معه أن يزرع في هذا المرتاج،

# 14

# في هذا المزلاج،

# 15

# سوى سبع الضفة الغربية، وهذا هو آخر مضيق للنيل، ثم تبدو الضفة
~~الغربية أعرض مما هي عليه، تبدو سهلا صغيرا ms297 يقوم عليه معبد أدفو الذي هو أروع معابد
~~مصر، ولو لم يكن هذا المعبد من حجر رملي لأمكن أن يقابل بمعبد سيجست،

# 16

# وما كان لبعض مختارات من سافو

# 17

# وهيزيود،

# 18

# أو أطلال من أساطين طيبة، غير تأثير ناقص.

# ونحن لا نستطيع أن نتمثل حالها الأصلية بسوى خيالنا، وتبرز المباني شبه الخربة بقباحة
~~الأجسام المحنطة تحت ذلك الضياء الوهاج ومن خلال منظر مصر الأزرق والأصفر، وما في الأهرام
~~من وقع في النفوس فمدين لبقائها سالمة، ويشاد معبد أدفو بعد طيبة بألف سنة بأيد
~~إغريقية وعلى طراز شبه إغريقي، ومن غير أن يمت إلى الطراز الكلاسي

# 19

# المصري بصلة، فيظل أجمل معابد مصر بفضل بقائه سالما منفردا؛ أي بفضل هذين
~~العاملين اللذين اتفق بهما لبستوم

# 20

# ومعابد البليبونيز

# 21

# مجد خالد، ويتعذر تجريد المباني والآدميين من المنظر والنور اللذين نراهما
~~بهما.

# ويتم بناء معبد أدفو في القرن الثاني قبل الميلاد، ويلوح لنا أن هذا المعبد محفوظ
~~أكثر من جميع المعابد اليونانية خلا معبد تيزوس القائم بأثينة في موضع عادي، ويسير
~~مهندسو البطالمة في اقتباس ما يرى من النهر عن بعد من الرتج

# 22

# وفق رسم المعابد القديمة التي كان يعبد هوروس فيها، ويقال إنه قتل هنا
~~- أو بعد هنا بمسافة قصيرة من مجرى النهر التحتاني - أخاه وقاتل أبيه أوزيرس. ويعد
~~الجمل الذي يجاوز النيل مع حمله حتى المعبد مصريا، وتعد الساقية التي تخرج لحنها
~~بجانبه مصرية أيضا، ويزعق هوروس بصوته الحاد فوقهما نافذا زرقة السماء.

# وكان قدماء المصريين يحملون آلهتهم من النور إلى الظلام، وكان المؤمن الذي يمر تحت
~~برجين كبيرين يدخل ساحة مملوءة ضياء، ثم كان يجاوز رتاجا منارا - أيضا - إلى إملاس

# 23

# أول قاعة ذات أعمدة، وإلى قاعة قدس الأقداس أو إلى باب تلك المشكاة

# 24

# التي كانت ينتصب فيها تمثال الإله المصنوع من الغرانيت الأسود، وكان الإنسان
~~التقي يبتعد عن الشمس ليصل إلى رمز الشمس هذا، وهو في ذلك كالمتفنن الذي يتمثل
~~صور الحياة الناطقة أو الصاخبة ليحولها إلى أثر فني بين صمت محترفه.

# وإن تصعد ms298

# 25

# الظلام من الخارج إلى الداخل بفتحات وكوات تصغر فيقل معها النور
~~مقدارا فمقدارا، وإن تداني الأعمدة في قاعات ذات فضاء مؤثر معد لإزعاج من تعود
~~نورا ساطعا ولفرض الطاعة عليه في الطراء والطرفسة،

# 26

# مما لا تراه في مكان كما تراه في أدفو حيث تبصر كل شيء من الجدر الخارجية
~~للقاعة، حتى حجر القربان العظيم، كما كان عليه في الماضي، وحيث تبصر مقاومته العنصر الذي
~~يكتنفه؛ أي الشمس لبضعة آلاف من السنين.

# وفرعون الأخير وحده هو المعذب، فقد أراد أن يقلد أسلافه في خنزوانيتهم، وقد
~~أراد أن يجاوز بقر الماء صورة، غير أن العرب - والنصارى على ما يحتمل - وجدوا ملجأ بين
~~هؤلاء الوثنيين فنقروا خروقا عظيمة في جسمه ليقيموا بدهاليز الإله هوروس ذات
~~الطراء لما كان من جهلهم أمره، والسقف أسود؛ وسبب ذلك أن العلم والرواية طردا
~~حفدة البناة من المعبد فتركوا فيه أثر ميزانهم، وما في الجدر من تجاويف صغيرة يجادل
~~علماء الآثار في أمرها فحديثة أيضا، وهي صادرة عن عين المصدر الذي هو علة الخروق المنحوتة
~~في حجارة الجسور الجديدة؛ وذلك أن الأولاد يسنون عليها الدوم لتصنع منه يرامع.

# 27

# وإذا بلغ سقف المعبد العظيم الذي يغمره النور الباهر المهتز لاحت الآلهة
~~والأفاعي والفراعنة في الأسفل من الهزال كاللهيب المرتج الذي يرشد الزائر فيؤدي إلى
~~تعثره في الدرج، وتتجلى أهمية هذا المعبد الرمزية بأكثر مما تقدم إذا ما
~~رئي في الحد بين وادي النيل والصحراء.

# وينتصب الصقر هوروس المصنوع من الغرانيت الأزرق في مدخل الباحة عظيما متجبرا
~~شبيها بالبشر أكثر مما بالطير جامعا بين الوقار وحذر الكواسر التي لها ما لأبناء
~~الآلهة من سلطان، ويظهر أنه يستريح أمام معبده واضعا تاجين على رأسه، وهل يسمع صرصرة

# 28

# الصقر الحي؟ وهل يرى امتداد ظله وهو يطير على طول جدر القاعة ناشرا
~~جناحيه الأسودين اللامعين على حين يبدو بدنه أزرق نيرا كصورته الإلهية؟ والصقر
~~يزعق ويعود إلى النيل حيث يبحث عن شيء كما يلوح.





# | الفصل التاسع




# ينتصب رتاجان في الخضرة بين النخل، ويحتمل ms299 أنهما قديمان، ويحتمل صدورهما عن معبد، أو
~~عن نموذج معبد ما داما صغيرين، ويصغران كلما دنونا، ونتبين في نهاية الأمر أبراج
~~حمام غريبة شبه أسطوانية قائمة على بيت فلاح، وترانا في قرية ما بمصر العليا محاطة
~~بخضرة، وذلك على حدود الصحراء التي أخصبت قسيمة منها، والقسيمة هي وطن الفلاح ومنزله
~~المفضل في القرية.

# وإن ما عليه من سرعة عطب هذه البيوت البيض والسمر المبنية من طين النيل نفسه، وإن ما
~~عليه هذه البيوت من تكتل، وإن ما يسود ذلك المدى الضيق من ضوضاء، وإن ما يصدر عن
~~الإنسان والحيوان من ضجيج حاد بعيد من صريف الآلة، وإن ما ينبعث من خثي

# 1

# البقر الجاف المحترق من رائحة عذيبية أمور تدل السائح على حياة عضوية
~~حيوانية غريزية، ويشعر بالقرية المصرية وتسمع وتذاق حتى قبل أن تدخل.

# وترى في الطريق الضيقة جمهورا منذ الفجر، ويلبط الحمار النطاط الذي ينتظر عند باب
~~النحاس، ويحاول صاحبه أن يبيع النسيج الملفوف فوق ظهره، ولا يرفض النحاس ذلك لأنه غير
~~مقتصد، ويحتاج إلى وقت طويل ليقرر، ومن المحتمل قبل ذلك أن يولي وجهه شطر الحلاق الذي
~~صنع له طست الحلاقة والذي يجوب الطريق معوزا باحثا عن الزبن، وليس عليه أن يصيح،
~~وذلك لما ليس لديه سوى مشتركين يؤدون إليه أجرة عمله مرة في السنة مع سلة فول أو
~~عدس، وأسعد حالا من ذلك هم الأولاد والدجاج الذين يلعبون على جثوة جافة من
~~وحل النيل، وكذلك الشائب الجالس على الأرض مديرا بحبات سبحته من غير أن يعرف من
~~بعيد هل يدعو الله أو عيسى، وكذلك السائل الذي ينزل من فوق حماره طالبا صدقة والذي ينصرف
~~وهو يهمهم

# 2

# بعد أن يقوم بحساباته.

# وينعش القرية أنواع الحيوان، ويلوح أن للدجاج من كل جنس صفة الضابط الذي يعتقد أنه
~~لا معدل لأحد عنه ما دامت مصر تصدر مائتي مليون بيضة في كل سنة. ويعد الكلب نجسا
~~فلا تحسن معاملته، وينشأ خبيثا ويعود إلى الحال التي يكون عليها ابن آوى، وليس من ms300 خطيئته
~~أن يغدو خطرا، وترقبه الهرة الضاربة إلى حمرة والمؤنسة المعتنى بها
~~والملبدة بزاوية خائفة مزدرية معا. والخنازير خاصة بالنصارى، ولكن من يعلم أن
~~المسلم لا يخالف تعاليم النبي الصحية بين أربعة جدر فلا يستبدل لدى القبطي قطعة خنزير
~~بقطعة ضائن!

# والحمير تنهق مسرورة، وتتنازع النساء ويتشاتمن حول البئر حيث يصعد الدولاب ذو
~~الصريف ماء من السماط الواقع تحت الأرض، وهن يتساءلن هل تكون الجارة عقيما؛ وذلك لأن
~~عدوا لها حملتها على ابتلاع حب من السمسم عند وضعها ولدها الأخير. وهن يدرن نحو
~~بائع البصل الذي سمعن صراخه ويساومن بصوت عال، وهن إذا ما خفتن أصواتهن كان ذلك
~~عند الكلام عن ثروة الرجل المتواضع الذي يدخن بنرجيلته جالسا القرفصاء أمام باب المقهى
~~المفتوح، وما كان ليقف نظر أحد لو لم يبصر تحت كمي عباءته السمراء ما على ثوبه
~~الحريري - الجدير بأحد الخلفاء - من خطوط خضر وصفر، وتثبت عمامته الخضراء أنه كان في مكة
~~فحق له أن يلبسها لهذا السبب على ما يحتمل، وهو إذا ما وجه بصره المثير إلى النساء
~~قومن براقعهن وسترن شعورهن لعدها أكثر من وجوههن تهييجا.

# وتخرج أصوات حادة، فقد قلب حمار يحمشل ما يعدل حجم بدنه ست مرات دلو امرأة
~~تحلب فيها لبنها على قارعة الطريق لما يساور المشتري من خوف إضافتها ماء إليه،
~~ويتجمع الناس والبهائم، ويأتي حيوان غريب من الخلف ويلقي ظله عليهم، ولا يعرف هذا
~~البعير رازحا تحت حمله من البر، ويمط هذا الجمل عنقه الطويل الهزيل الذي هو أهل
~~لعجوز إنكليزية هزيلة مزينة بالجواهر جالسة في دار التمثيل، ويبصر صبارا على طرف
~~الطريق ويلوكه هادئا بين الصخب الذي يسود النداء الثاني الصادر عن المؤذن من شرفة
~~المسجد العالية.

# ويتهافت الناس نحو الطرف الآخر من الطريق، فقد وصل العراف من المصر راكبا حمارا،
~~ويزدحم النساء حوله ويمسسن تمائمه الفضية وقططه وجعلانه

# 3

# وصور العذراء وإيزيس التي لديه والخاصة بجميع الأديان ويضعنها في الوحل
~~ويثبن فوقها ويقبلن ثوبه، ومن يك عندها ما تؤدي إليه فإنها ms301 تنال من حب الفحال

# 4

# ما تتخذه للشرب، وهو ترياق

# 5

# ضد مكايد الحواسد اللائي يردن أن يحلن دون وضعها أولادا آخرين.

# ومن المحتمل أن كان المنزل الذي تهيئ المرأة فيه الطعام من بناء بعلها، وتحيط النخل
~~بهذا المنزل، وتحف به مقاعد جميلة ظليلة من تبن؛ وذلك لأنه يعمل ويستراح خارج
~~البيت، وعلى هذا البيت صور جمل تصويرا ساذجا مؤثرا، وعلى ذلك البيت صور خط
~~حديدي، لا القطار السريع الأبيض الممتد على شاطئ النيل، وإنما القطار التالد الطريف
~~الذي سافر به رب الأسرة من جدة إلى مكة، وقد أدخلت إلى التمرادين

# 6

# القائمين فوق البيت صفائح من خزف أزرق يحبها الحمام، وفي المنزل يربى
~~بقر لخثيه الثمين، والخثي يصلح وقودا.

# ولا تقي غرفة المنزل الوحيدة الرطيبة المعتمة ساكنيها من الشمس، بل من الليل،
~~وتجاورها فرش مصنوعة من حصر وجلود وبضعة مراجل وأوعية خشبية وجرار من فخار،
~~ويتلمس دخان الخثي المحروق مخرجا من خلال سقف خفيف مصنوع من تبن الذرة،
~~ويجتذب الخثي الكلاب والهررة والدجاج، وإذا لم يكن الأولاد في المدرسة تمرغوا مع
~~الحيوانات في هذا الجو الخانق.

# والفلاحة في فتائها رائعة المنظر لما تكون عليه من صحة ونشاط ومرح وعرض
~~كتف واستقامة صدر مع حسن اختضاب ومشط، وهي تغدو زوجا في الثالثة عشرة من
~~سنيها، وهي تتزوج قبل بلوغها السن القانونية غالبا، لتهارمها

# 7

# أمام القاضي، وهي لا تلبث أن تصبح أما، وهي تنجذب بجميع أفكارها إلى الحياة
~~الجنسية ما حملتها الشمس وخصب البلد على ذلك. وما كانت كثرة الولد لتحول دون الغيرة
~~وهوى النفس، فلا يحجم عن القتل والسم في سبيل رجل ترغب فيه امرأة ولا ترغب عنه
~~امرأة أخرى.

# ولا يقول المسلمون - على العموم - بتعدد الزوجات لأسباب مالية فقط، ولا يجادل الطبيب
~~والعراف وحدهما في المسائل الجنسية، بل تجادل الفتيات فيها أيضا، ولكن عن سذاجة،
~~وترى المستوى الأدبي أعلى مما في غرب أوروبة فيفرض النكاح أو الفراق عند وجود فضيحة
~~فتعالج المحاكم هذه الأمور، وليس الزواج - ولا الفراق - من الأمور المؤبدة، فيمكن ms302 العود
~~إلى الأمر ثلاث مرات قبل أن يكرهكم القرآن على التوقف، حتى إنه يحل الزواج بالمرأة
~~للمرة الرابعة إذا ما تزوجت بآخر قبل ذلك.

# وأبناء مصر خرافيون منذ القديم، فإذا ما أراد رجل أن يتزوج أرملة أخيه - من أجل قطعة
~~أرض على ما يحتمل - اتخذ جميع الوسائل وسحر امرأته لتمقته، وهو يدفن في قبر
~~بيضة وضعت يوم الأربعاء بعد أن يكتب عليها اسم إحدى الأرواح الشريرة. والمصري -
~~نصرانيا كان أو مسلما - يعتقد جميع ما ينطوي عليه الساحر من رئاء وتصنع، والعقم لا
~~يزال أحسن وسيلة للخلاص من المرأة، ولا ريب في أن الملتوسية

# 8

# في مصر أندر مما في أي مكان آخر.

# وتسفر تلك الحال النفسية عن نتيجتين؛ تسفر عن شدة نحو البنات واحترام عميق نحو
~~الأم، وللأم المقام الأعلى عند الابن، ولو كان شعر زوجه رماديا، وليس للحفيدات أن
~~يخرجن من دون أمهن، حتى إن الأيم تفقد حقوقها، ولا يحق لها أن تكون وحدها مع
~~رجال في غرفة واحدة. ومما يقع في أيامنا - أيضا - أن تأتي الأم بابنتها الحبلى إلى
~~الصحراء لتذبحها أو أن يقتل الأخ أخته لسوء سلوكها، وتعد الولادة - ولا سيما الأولى -
~~حادثا ذا بال، وتعلق المرأة في الجدار صورا ملونة لرجال حتى تنعم النظر فيها،
~~وهي - قبيل الوضع - تجرر نفسها إلى شاطئ النيل بحثا عن قطعة غرين تبلعها في أثناء
~~الطلق، وتستر جيدها وذراعيها بتعاويذ لكي تضع صبيا أو ولدا حسن الهيئة.

# والمرأة إذا ما وضعت أنثى عدها زوجها مدنسة مدة ثلاثين يوما، والمرأة إذا ما
~~وضعت ذكرا عدها زوجها مدنسة مدة أربعين يوما. وهل هذا بسبب أهمية الذكر، أو لأن الذكر
~~أكثر دنسا؟

# وترضع المرأة ولدها عامين تقريبا ككثير من فلاحات النرويج، وترى المرأة جالسة
~~أمام بابها عارية الصدر ممسكة الولد الذي يرضع بيدها اليسرى وممسكة أنبوب النرجيلة
~~التي تدخن بيدها اليمنى. وتسمى الرضعة الأخيرة بالفطام كما تسمى سقية البر
~~الأخيرة به أيضا. والمرأة إذا ما حملت ثانية علقت على جيد ولدها الأكبر عوذة

# 9

# لكيلا يحسد ms303 أخاه الأصغر، ويحمل الأولاد على أعناقهم مصاحف صغيرة دقيقة
~~محفوظة في أكياس من نسيج قطني. وإذا كان الولد نحيفا سيئ النمو أتي به إلى شاطئ
~~النيل في أول الفيضان وحمل على قذفه فيه حلوى وتمرا مع القول بصوت عال في كل مرة:
~~«دعني - أيها النيل - أزيد قوة كعمقك.»

# وفي النهار يكون الزوج في الحقل بجانب الناعورة زارعا أو حاصدا، والفلاح مشهور بصحته
~~ونشاطه واعتدال قامته منذ القديم، هو ربعة،

# 10

# هو مفتول السواعد، هو يشابه تماثيل عهد الفراعنة إذا ما وقف عاريا بجانب
~~المنزفة وناول رفيقه وعاء الماء.

# وللفلاح الحافي في الحقول - بقميصه الأزرق، وسرواله الواسع، أو بعباءته السمراء التي
~~نسجتها له زوجته من شعر العنز، مع لبادة كثيفة على رأسه - هيئة المزارع الرزين الصوت
~~الذي يزرع أرض آبائه في غضون القرون. ويذكرنا رأس الفلاح برأس حيواناته الأهلية، ولا يمت
~~الفلاح إلى الزنجي بصلة، وذلك بجمجمته الغليظة البيضية المخلوقة القائمة على رقبة قوية
~~وبجبينه العريض المائل إلى الوراء قليلا وبأنفه السرجي وعينيه السوداوين اللامعتين تحت
~~حاجبيه الكثيفين، وبفمه الكبير وأسنانه الجميلة وذقنه المقرن والأجرد أحيانا.

# وليس القسم الأسفل من وجه الفلاح ناتئا كما عند العروق الأفريقية الأخرى. وجسم الفلاح مما
~~يقاوم الآلة، ولا بد من انقضاء قرون حتى توافق روحه على تغيير عادة. والفلاح فقير منذ عهد
~~الفراعنة، والفلاح المصري كالفلاح الروسي القديم ما بلغ عدد الفلاحين بمصر اثني عشر
~~مليونا من أربعة عشر مليونا. ولم ظل المصري فقيرا؟ هو غير كسول، هو غير غبي، هو
~~ذكي شغال ما دام شابا على الأقل، هو قد أمسك في بحر من الجهل، هو لم يبدأ
~~بالعناية بتربيته إلا في وقت حديث جدا، هو قد يكون حسودا خرافيا، ولكن مع طيبة قلب،
~~ولم يجعل ضيق منزله منه رجلا عربيدا، وقد حافظ مع القرون على حسن معشره، ويبدو
~~عنيفا من غير حقد، فإذا قتل جارا له لاختلاسه منه بضع بصلات بكاه مخلصا.

# وفي بلد لا يجدي فيه المحراث نفعا تقريبا لا يترك الفلاح فيما عليه ms304 إخوانه بالنيل
~~الأعلى، أو أبناء دينه ببلاد الشرق الأخرى، من بطالة مباركة، فعليه أن يدير الناعورة، وعليه
~~أن يحمل الدلو على كتفه، فلا يمن النيل عليه بالخصب بلا عمل، ويكون الفلاح عند
~~منزفته على ضفة النهر من وقت الفجر، وتسمعه الشمس عند كل صباح منشدا:

# الليف المفتول ذراع تحمل دلوا. لقد اخترعوا الشادوف منذ ألوف السنين لا مراء، هم قد
~~فعلوا ذلك لأن الماء كان لا ينزل من السماء، وماذا كان اسم هذا الرجل الذي نشكر له؟ وي
~~صالح زبادي! يا ليف أنت قوي، ويقدر الحر أن يحرقني، إذا انفزر قلبي لم أجد
~~من يبكيني، وي صالح زبادي!

# 11

# حتى إن الحراثة عند ضرورتها تطالب الإنسان ببذل جميع قوته، وإن وجب ألا يكون التلم

# 12

# عميقا. ولكن المحراث لا يزال مؤلفا من قطعة حطب منحنية ذات حديدة
~~حادة فيجره ثوران مقرونان بمجر طويل، ويكسر المدر

# 13

# بالأيدي فيبذر. ومما يقع في بعض الأحيان أن تقرع الأرض بأرجل الغنم، وتكون
~~الحقول صغيرة، وتبصر عند كل ست أقدام حدا، ولا تجد غير مربعات دقيقة مع انحدارات
~~قليلة يصنع فيها ثقب أيام الفيضان، أو يفتح فيها ذلك بالرجل.

# وهل الحصاد هنالك أسهل مما في الأماكن الأخرى؟ وفي الشتاء ينضج القمح والفول والعدس
~~والبرسيم. وفي الصيف تنضج الذرة والأرز والقطن وقصب السكر. وفي أثناء الفيضان ينضج
~~الدخن والأرز والخضر، وهذه المحاصيل الثلاثة تطابق البدار (وفي أول نوفمبر يبذر في
~~الغرين) فتجد في كثير من بقاع مصر سبعة محاصيل في ثلاثة عشر شهرا، غير أن عمل السقي
~~يعدل محاسن الشمس، فظلت الآلات كما في زمن الفراعنة، ويقطع القمح بالمناجل في كل مكان
~~تقريبا، ويجمع هذا القمح أكداسا فيحملها الجمل إلى البيدر حيث يدرسه البقر،
~~ثم يذرى البر ويحفظ من الريح بأوراق النخل، ولا بد من انقضاء وقت حتى تحمل
~~الحمير أكياسه إلى الهري المخروطي.

# وكان اثنا عشر مليون فلاح يعملون من أجل مليوني غني منذ سنوات قليلة خلت، ولم
~~يطالب الفلاحون لأنفسهم بغير نصف الأراضي حتى بعد اضطرابات ms305 سنة 1918، ويبرز البدويون - الذين
~~لا يقرءون صحفا ولا يسمعون في واحاتهم خطبا - من فورهم على ضفاف النيل مع الهتاف:
~~«قسم واعدل!» ولا يعدو هذا تلخيصا لنظريات أبناء المدن من قبل أناس ملاح عراة صحل

# 14

# على طرف الصحراء. واليوم تتحرك الجموع على مهل، فمن ناحية يزداد عدد أصحاب
~~الأملاك الصغيرة في هذا البلد الخصيب فيقومون هم وأولادهم بأمور الزراعة، ومن ناحية أخرى
~~يكثر عدد المزارعين على أن يكون خمسا المحصول لهم.

# ويدفع أقل مالك ثلاثة جنيهات أو أربعة جنيهات ضريبة عن كل فدان، غير أن السكان
~~يغدون أكثر كثافة مقدارا فمقدارا، وقد تضاعف عددهم في السنين الثلاثين الأخيرة
~~تقريبا، وهم ما انفك أكثرهم مياوما.

# 15

# أجل، يستخدم عدد غير قليل منهم في المطاحن والمضخات البخارية كما هو الأمر
~~عندنا، غير أن معظمهم يعمل مثل آبائهم، فينالون أجورهم عينا وينقل الأولاد والنساء
~~أجرة الزوج على رءوسهم.

# ويا للضوضاء حول المحكمة عندما يتوجه الفلاح إلى المصر اجتنابا للحجر! ولا حجز
~~من عهد كتشنر لما هو أقل من خمسة فدادين، فإذا عدوت هذا أخذ الجباة كل ما سواه، حتى
~~أصغر قطعة فضية مزينة لبرقع زوجته، وذلك عند عدم تأديته ما عليه من الضرائب، وذلك سواء
~~أكان الفيضان جيدا أم رديئا، وها هو ذا يرى تحت ظل السنط أمام بناء حجري ذي منظر
~~كئيب كما في بقية العالم، ويدنو من كاتب عرائض ليدافع عن حقوقه على حين يشرح عشرة فلاحين
~~أخر حالهم لكتبة عشرة آخرين، وتبصر في دار القضاء تلك مثل ما في القرية من ازدحام
~~وعدم انتظام، وما يحرك به كاتب العرائض من بطء قلمه في الدواة فيدل على قلة
~~اكتراثه وينم على ما يساوره من مكر حول تفكيره في زبون أكثر ثراء، وإن الأمر لكذلك
~~إذ ينهض جميع الجالسين القرفصاء في القاعة ذات الظل، وذلك عند دخول القاضي، وإليه
~~يهرع، فلعله يكون أول المتقاضين.

# ويبدو القاضي لابسا حلة سوداء ووشاحا أحمر قبل أن يستوي أمام منضدته العالية،
~~ويضحك المحامون في الصف الأول ويثرثرون بمثل ms306 ما يظهر من وقاحة وتجن على ضفاف اللوار

# 16

# والتايمس

# 17

# والإلبة 

# 18

# والأرنو،

# 19

# ولكن الكلام يخرج على ضفاف النيل من محاميين معا، ومن زبونيهما معا، ويخيل
~~للعابر أن الأمر واضح عندما تصدر زعقات أربع وتهز أيد ثمان أمام القاضي، ويتدافع
~~الحضور إلى الأمام، ويحاول حاجب المحكمة دفعهم على غير جدوى، ويعلن الرجل اللابس وشاحا
~~بصوت نمطي قائلا: «إن القضية أجلت لثلاثة أشهر.»

# والفلاح يرجع تعبا إلى الغاية من الحصاد والناعورة والمحكمة، وما تقدمه زوجه
~~إليه من خبز فيجده جيدا، فهو مصنوع من البر والذرة، وهو صالح لبقاء حسن الأسنان
~~كما يلوح، والفلاح يغمسه في حساء البصل والسمن مع الخيار والفول، وهذا هو طعامه العادي
~~المفضل. ويتصف الفلاح بحب الخير فيقدم من طعامه هذا كوبا إلى أفقر من يمد يده
~~إليه؛ وذلك لأنه يأكل على عتبة البيت، وينتظر السنور نصيبه أيضا، ويحب الفلاح
~~البصل الفج

# 20

# والبصل الناضج والعدس قبل كل شيء، والخضر إذا أمكن ذلك، ويؤثر الفلاح ماء
~~النيل غير المصفى مع جميع أوساخه لكي يكون مطعما، ويؤمن الفلاح بالنيل.

# ومن الأمور الشاقة أن يخرج الفلاح من القذارة التي نشأ عليها أجداده جيلا بعد جيل مع
~~حيواناتهم منتفعين بأقل سرجين

# 21

# للحمام وزبل للأنعام، وذلك من غير أن ينزل من السماء ماء يغسل الإنسان
~~والحيوان والمنزل والآنية منذ ستة آلاف سنة. وقد يمضي جيل أو جيلان قبل أن يثق الفلاح
~~بالمشفى الحديث أكثر من ثقته بالمجبرة التي تضع سنبلة ذرة على الساق المريضة مع
~~تلاوة آيات من القرآن، والتي تداوي الحثر

# 22

# بذلك الجفن بقطعة سكر أو بقطره بعصارة بصل مع ملح، والتي تكشط الجلد
~~بصدف أو حجارة سحرية.

# هوروس (الصقر) في أدفو.

# وتزول العقائد ويبقى الساحر، ويحتمل أن تكون الظلمات التي يدثر بها ضربا من
~~ردود الفعل لنور الشمس الساطع الخالد، ويعيش الفلاح خائفا خوفا أزليا من اللامة

# 23

# محاطا بمئات التمائم اللامعة على جيد النساء ورقاب الحمير والجمال، ويترنح
~~الفلاح بأقاصيص القاصين الذين يكررون وقت المساء بحركات مسرحية ما قصه عليهم آباؤهم
~~مادين أذرعهم ms307 واضعين أيديهم على آذانهم أحيانا كما لو كانوا يستوحون. وإذا غابت الشمس
~~وتصاعد دخان السغاير ظهرت في جو المقاهي العذيبي طائفة من الأحاديث الوهمية الغائمة
~~التي تخشى نور النهار، والتي ترجع إلى ألوف السنين. ومما جاء في كتاب الإله توت السحري
~~أن ابنا لأحد الفراعنة حل برديا مقدسا في الماء وشربه فأشرب كل حكمة. ومما حدث
~~في سنة 1936 أن قاضيا نوبيا كتب كلمة من القرآن وحل حبرها في الماء وحمل المشتكي
~~والمتهم على شربها لكي يقولا الصدق، ولكن الخرافات تحيط بالحب والموت على الخصوص.

# وتصل العروس راكبة جملا، أو سيارة فورد - أحيانا - مهما كانت فقيرة، ثم يفرط في
~~الطعام، ويضع القسيس - ولو كان قسا نصرانيا - نسيجا مخمليا على كتف العريس
~~اليمنى وتحت عاتقه الأيسر، ويتلو أدعيته ويجمع جعله،

# 24

# ثم يرفع ذلك النسيج، ويرقب لبس كل من العروسين خاتمه، ويعلن زواجهما بذلك،
~~وفيما يرقص ليلا تدنو جماعة من الضباع على رائحة اللحم المشوي، وتطرد الضباع،
~~وتجلجل من بعيد وتوعوع بنات آوى. وفي صباح الغد وحده يذهب الزوج إلى زوجته، ويمسها
~~بعصا من جذع النخل، وتعود هذه العادة إلى ستة آلاف سنة.

# وإذا مات أحدهم مات شبحه في الوقت نفسه؛ وذلك لأن القرينة تولد مع الإنسان ولها شكل
~~الإنسان وطبيعته. وهي تكافح قرينة خصمه، وقد تكون قرينة سوء في بعض الأحيان فتزعج صاحبها
~~فيهرع في الصباح إلى الشيخ ليسأله الوقاية منها، وقد تكون المرأة شريرة فيؤلم شبحها
~~الولد حتى السنة السابعة من عمره، ثم لا يبقى ما يخشى منه بعد ذلك، وتقول الفتاة العاشقة
~~للفتى بلطف: «إن قرينتي طيبة نحوي.»

# وإذا مات ولد اضطرب المنزل بأسره، وشعر بخطر يحيق بالجنس وقوة التناسل، ويسرع
~~لاجتناب بلايا أخرى، وتخرج روحه من فمه ككل ميت، ولكن لا ينبغي أن يكفن بشدة خشية أن
~~تصاب أمه بالعقم، ثم تذبح شاة، ويؤتى بخبز، ويأتي رجل الدين، ولو كان قسا
~~نصرانيا - بعد ثلاثة أيام من الموت - ويذهب روح الولد الميت مع عثان

# 25

# اللبان، ولا تجد لذلك ذكرا في ms308 القرآن ولا في التوراة. فهذه الطقوس مصرية
~~الأصل.

# وهكذا تنقضي حياة الفلاح المرافقة لصريف الساقية، والتي تكون على شيء من السعادة، وذلك مع
~~صفاء صادر عن إلهي أرضه اللذين جعلا بلده مثمرا وجعلا منزله منتجا، والفلاح ينام على
~~صوت قضم حماره لفوله، والفلاح يصحو على سجع حمامه.





# | الفصل العاشر




# من المحتمل أن يزور الفلاح مع ابنه ضريحا ملكيا، ويكون الدليل صديقا له فيأذن له في
~~الدخول، ويرى على نور المصابيح الكهربية ما كان يضاء بالمشاعل إضاءة خفيفة فيما مضى؛ أي
~~يرى على الجدر تصاوير ممثلة لجميع حياة الرجل الذي شاد ذلك الضريح ولحروبه وعيشه المنزلي
~~وقصصه وقصائده وزوجه وأولاده وموظفيه وعبيده وبذوره وحصائده وصيده وألعابه. وإذا ما كان
~~الضريح مفتوحا حديثا أبصرت الأدوات والأثاث في مكانها، ويقف الفلاح بجانب السياح
~~صامتا حاملا ابنه بيده، ولا يفهم الفلاح ماذا يقولون، ولكنه يدرك بأحسن مما يدركون
~~جميع ما يشاهده هنالك، ويظل مشدوها.

# ومن الصحيح - إذن - ما يقصه عليه الشيخ والساحر وما يذكره القاص في القهوة! والحياة هي
~~هي، ويرفع ابنه ضاحكا ويوضح له بصوت خافت ما هو مصور هنا من تاريخ عجيب يرجع إلى ما
~~قبل هجرة النبي بألوف السنين، وماذا يجد الفلاح في ذلك الضريح الفرعوني؟ يجد نفسه في كل
~~ناحية منه.

# وإليك الشادوف الذي يعلو وينزل لمتح

# 1

# الماء من غير صريف ولا أنين، وإليك الحقول الطويلة التي تفصل الجداول بعضها
~~عن بعض. وإليك المحراث الذي هو لوح ذو قبضتين مربوط بحبل مع عطل مع أنف حديدي،
~~وإليك الجمال والحمير والولد الذي يسوق الضأن بعصاه حملا لها على دوس الحب في الأرض
~~على حين يجتذب صبي آخر الضائن من الرأس مع البر. وماذا يصنعون هنالك؟ إنهم يربطون الحب
~~الجيد بالمدق لكي يكون المحصول حسنا في العام القادم، ويعطى الكاهن بواكير الثمرات كما
~~في الزمن الحاضر، ويضحون بثور تكريما لبناء جديد كما نصنع تكريما لمضخة بخارية.
~~والمعبد هو المعبد الذي ننزع الحجارة منه عندما لا يرانا الحارس.

# ويقرص الفلاح المرح ولده إثارة ms309 لانتباهه، وتبصر من الناحية الأخرى - وفي الصورة
~~الجدارية نفسها - الأم وهي تحبك سلة من خوص النخل كما يحبك على الصفة عندنا،
~~ويبصر أمشاطها الخشبية وبرقعها، والمرأة هنالك تخطط حاجبيها، والمزين هنالك - أو
~~أحمد نفسه هنالك - هو الذي يحلق الرأس، وتنوح النساء لموت أزواجهن مع حل شعور وشق
~~ثياب وحرق لبان، ويبصر من الناحية الأخرى - وفي الصورة الجدارية نفسها - فرعون الحزين
~~يودع ابنه الميت، ويبصر قرينة هذا الابن، ويحرك ذلك المنظر ساكن الفلاح فيضم ابنه
~~إلى صدره من فوره، ثم يضحك الفلاح عندما يرى كاتبا يسم الثيران كما توسم في الوقت
~~الحاضر، وذلك بجانب كاتب آخر يسجل عدد أكياس القمح التي يسلمها إلى الزراع، وذلك
~~بجانب أناس يصبون الحب من عل في هري مخروطي كهري القرية في الزمن
~~الحالي.

# ويا لكثرة ما كان يملك صاحب الضريح الغني! ويشرح الدليل الكتابة للسياح،
~~ويترجمها إلى العربية بسرعة كي يعلم الفلاح ذلك، وفي الكتابة:

# لديك 835 رأسا من البقر ذي قرون طويلة، و220 رأسا من البقر بلا قرون، و760
~~حمارا، و974 شاة و2234 عنزة.

# ويتحسر الفلاح صاخبا؛ وذلك لأنه يتمثل كل عناء وكل عرق يسيل على
~~ظهور آبائه في سبيل تربية هذه الحيوانات وتغذيتها، ويتبين من الصورة الجدارية الثالثة سبب
~~هزال البقار الذي يرعي ثلاث بقرات على حين تسمن بقرات أخر بالعجين.

# ويعجب الفلاح بطول سنابل القمح على صورة جدارية أخرى، ويبدي الفلاح ارتياحه من
~~قطعها بالمنجل على ارتفاع الركبة، ولكن موسيقيا كان يطرب الحصاد على أنغام
~~المزمار، ثم تؤخذ جرزة

# 2

# من الطرفين وتربط من الوسط، بيد أن الحمير لم ترد أن تحمل أكثر مما
~~في الوقت الحاضر.

# ويضحك الصبي، فذلك مما يقع كل يوم في القرية، ويجر رجل الحمار من أذنه وآخر من
~~قائمته، ولا تختلف الأكياس والسلال التي توضع على ظهره عما يشاهد في أيامنا. والآن يضرب
~~الحمار ويدفع على حين يحول فلاح ثالث دون سقوط شيء من ذلك على الأرض، وها هو ذات الكاتب
~~يزن ويكيل كل شيء، وهو في ذلك ككاتب ms310 باشا القاهرة في القرية.

# وكان أولئك القدماء طيبين تجاه الحيوانات، ويجب أن يعترف بذلك ؛ وذلك لأنك ترى بين
~~المواشي المسمنة إوزا يكاد يأكل، ولأنك ترى في زاوية كركيا يكاد يشرب، ولكن أي
~~الحيوانات كان يصطاد سيد ذلك البلد؟ كان يصطاد الأسد والنعام والزرافة وبقر الماء.
~~أفلا ترى من المناظر العصرية أن ينزل الأكابر النيل ويستلقوا على جلود الحيوانات في زوارقهم
~~الشراعية المجهزة بمخادع ورياش، وأن يعزف فتيات ويرقصن هنالك؟

# وأي الحيوانات الغريبة يتسلق أشجار التين هنالك؟ يضحك الصبي؛ لأنه أدرك ذلك بأسرع
~~مما أدرك أبوه، فتلك الحيوانات هي قردة أليفة تصعد في فروع أشجار التين التي يتعذر
~~الارتقاء إليها لترمي بثمراتها، ويا ليت ما في الصورة حقيقة!

# والآن ينتهي الحلم، فيصعد الزائرون في السلم المنحني نحو السماء الزرقاء،
~~نحو الشمس المعشية، ويعتري الفلاح دوار لما أبصر من مناظر لا تكاد تصدق، لما
~~أبصر من مصير يرجع إلى ألوف السنين. ويسأل الفلاح في نفسه: هل أبصر ضريح فرعون أو ضريح
~~أحد تجار الدلتا، ويفك الفلاح حماره الذي يشخر ويود أن يعود إلى منزله، ويحمل
~~الحمار صاحبه الممسك ابنه أمامه ويعدو على طرف الطريق من خلال الصحراء ويشد صاحبه
~~العنان حملا له على التمهل وحفظا للصبي من السقوط، ويفكر الفلاح في كل ما رأى،
~~وفي أولئك الأغنياء الذين ما فتئوا يستخدمون الفلاحين وينزلون النيل في زوارقهم المزخرفة
~~جيدا.

# وإذا ما ذهب الفلاح إلى قبور الأقصر أبصر من قصب السكر تمثالين عظيمين يدعوهما الشيخ
~~بعمودي ممنون وإن كان يسميهما عادة بالبقرة والثور، وذانك التمثالان المضحكان هما لأحد
~~الفراعنة الذي كان يجلس على العرش أمام معبده مع حسان بين قدميه، مع نسائه وأمه على ما
~~يحتمل، كما هو شأن رمسيس على حدود النوبة، ويعرف الفلاح ويبصر من لون التمثال أن فرعون
~~كان - لا ريب - يقعد في النيل حتى البطن وقت الفيضان.

# ومما قص على الفلاح - أيضا - أن تلك التماثيل كانت ذات رنين. ومما يبدو أن الفلاح
~~يشك مع استرابون

# 3

# الذي كان يرى أن ذلك ms311 الرنين يصدر عن أناس يحيطون بالتمثال. ومما لا يصعب
~~إدراكه - كما يقول الفلاح في نفسه حينما ينظر إلى الساقية التي تكاد تدور بجانب شجرة
~~السنط الكبيرة - ألا يكون الطنين آتيا من أمنوفيس الذي نسي خلوده واسمه، أو من
~~شبه الإله الذي قتله أشيل

# 4

# فيئن عند ظهور إيوس،

# 5

# فأنين تمثال ممنون الكبير يجيء من الساقية القديمة التي تدور وراءه كما تدور
~~وراء جميع تماثيل الفراعنة وجميع معابدهم.





# | الفصل الحادي عشر




# في صمت ساعات الصباح بالأقصر يسمع - مع فواصل قصيرة - صدى لصليل ذي إصرار وجريض.

# 1

# وعلى تلك الضفة البالغة الغنى، حيث كل شيء رطيب مدهام، وحيث تصل
~~رائحة الغرين إليكم على الطريق المعبدة، وفي ذلك الجو الفضي المهتز، وبذلك النبات
~~الزاخر، تجد جنة عدن، وعلى شواطئ النيل يتمتع بحلاوة الحياة أكثر مما في أي
~~مكان آخر، وتلقي تقاليد طيبة أشعتها على العالم وتوزع هبات الحياة في قصورها
~~وحدائقها الوارفة بسخاء فرعوني، ويضع الأجنبي هنالك أسطع دور أبصره النيل ولو لم
~~تقم هنالك أضخم التماثيل وأعلى الرتاج، ولو لم تتتابع هنالك تماثيل أبي الهول على صف
~~متصل.

# وللمرة الثانية يرى النهر أنه لا يصلح - فقط - لإنتاج القمح والخضر والسكر والقطن،
~~ويتحول ماؤه وغرينه إلى حدائق نخيل كما في الخرطوم البعيدة، ولا يعود النهر لوقت
~~قصير عامل حياة لدى ملايين الآدميين، بل عنصر رفاه، وهو في ذلك كالأستاذ الكبير الذي
~~يسير ذات حين مع رؤى شعرية.

# ومصدر الصليل الضئيل هو جزازة العشب التي يديرها الفلاح اللابس جلبابا أبيض بيديه
~~السمراوين. ومن شأن الغرين القابل النفوذ والذي يفرش حول الفنادق، ومن شأن  المضخات
~~واللوالب الدائمة العمل وجود ذلك النبات الزاخر وديمومته وإحداث غابة خضراء على مقياس
~~صغير. والنيل وحده هو الموجد من إلهي مصر. والشمس مبيرة

# 2

# مسعار،

# 3

# والأزهار الباهرة الكثيرة الألوان لا تعيش إلا تحت ظل النخل، والحدائق تحاط
~~بالأسوار كما تحاط التصاوير الفارسية الطريفة بالأطر الثمينة. وتلك الأسوار هي سياجات
~~غليظة من الطين يدافع عنها بالزجاج المكسور وبالصبار.

# ويشري الأجانب تمتعهم بهذه النفائس فيجتنبون ms312 بها أوار

# 4

# الشمس، وذلك كما يفزع إلى الكنيسة اتقاء لنور الرواق الذي يعمي الأبصار ؛
~~وذلك لأن الغار الوردي والجهنمي الأرجواني والياسمين والدفلى

# 5

# نباتات ترد النور إلى الجزر الصغيرة الظليلة تحت النخيل، وهنالك يضرب كل
~~لون إلى ادهيمام مع التماع.

# والأخضر هو شعار النبي، والأخضر هو غاية كل من يجوب البادية، والأخضر هو
~~محتلم البدوي الذي يطلب الطراء وبغية الحاج الذي يتمثل بها هدوء داره ومسرة
~~سريره، وتهدل اليمامة التي تغنى بها شعراء العرب على غصن المنجة، ويقفز
~~الهدهد بين حفيف سعوف النخل، وتتفلى ذعرتان مع اهتزاز على الحصباء.

# ويخرج هوروس

# 6

# أصوات الفرح لما تبدو الأرض تحته بستانا صغيرا والسماء حلما، ويغني فلاح
~~وهو يدير سير المنزفة في الخارج وبالقرب من الجدار الطيني، ويحرك المضخة ثلاثة فلاحين أخر
~~ويغيرون مواضع اللوالب، ويسقي فلاح خامس أحواض الزهر، ويتصل جميع هؤلاء في النهار كله بأغنياء
~~هذا العالم ويبصرونهم ويسمعونهم ويشعرون بهم، وهم يرون حسانا من السادة والسيدات، وخدما سودا
~~وراءهم، ينزلون من قطار أبيض ذي خوادع

# 7

# غير شفافة وذي مصراعين مضاعفين وذي أثاث زبدي اللون، وهم يرونهم
~~يركبون الحمير ضاحكين ليزوروا المعابد.

# وهم يرون السيدات منهم سافرات لابسات سراويل، وهم يمسكون الجسر الخشبي الضيق
~~بأيديهم السمر حين مرورهن عليه من أدنى درجة إلى ناحية المركب، ثم يشاهدونهن يتناولن
~~القهوة على الشاطئ وهن يقرصن غلاما بلديا جميلا أو يمسسنه بأذرعهن العارية شعورا
~~بحرارته البدنية، وهم يشاهدونهن مساء على كراس مركبية بجانب سيد فاتر المزاج ظاهرا
~~متأمل في سماء يجهلها أهل الشمال، ولكن مع وقف بروج السماء لأنظارهن؛ وذلك لأن مصر
~~عندهن ليست غير مرحلة تناسخ تأمل كل واحدة منهن فيها أن تكون كليوباترة وأن تجد في
~~طلب قيصر الإنكليزي.

# فلاحون في عهد الفراعنة.

# وأما الفلاح الخامس الذي يسقي أحواض الأزهار فمن المحتمل أن يكون أخا لذلك الذي زار
~~الضريح الملكي في هذا النهار. ومن المحتمل أن تكون نظرة امرأة بيضاء - مرت راكبة
~~فيما مضى - قد أسفرت عن عيشه في هذه الحديقة الناضرة. ومن المحتمل ms313 أنه من حفدة ذلك الذي
~~كان يسقي منذ خمسة وثلاثين قرنا في المكان نفسه حديقة وزير نال السلطان والثراء بفضل
~~امرأة أو عن حظ سعيد. وماذا رأى؟ وكيف بدت الدولة الطيبية لهذا الفلاح الذي
~~خدمها في زهرها؟

# وكان فلاح الفراعنة يعيش في المحل عينه وتحت ظل أجداد هذه النخلة فيسمع ضجيج
~~المدينة الكبرى الذي يصل إلى سور حديقته؛ وذلك لأن طيبة بدت لأوميرس - أيضا -
~~أسطورة مجيدة، «فقصورها مملوءة بضروب الغنى، وأبوابها المائة تفتح ليخرج من كل
~~واحد منها مائتا مقاتل مع حصنهم وعددهم.»

# والحق أن أوميرس كان يعيش بعد دور عظمة طيبة بمئات السنين، فلما مضت أربعة قرون
~~لم يجد هيرودوتس في مكان طيبة غير «طيف ضخم».

# وكان الصخب كبيرا على ضفة النيل تلك حين إسقاء فلاح الفراعنة للأحواض تلك، وكانت
~~أعظم مدن القرون القديمة قائمة هنالك، وكان الفلاح يميز نشيدين من خلال الضوضاء، وهنالك -
~~حيث كان بضع مئات من إخوانه يحملون سفن الفراعنة الشراعية أكياس القمح - كانوا
~~ينشدون قائلين:

# نجر حتى الليل سنابل البر وأكياس الحب، وتطفح الأهراء حتى الدرج،
~~وتكثر الكدر

# 8

# ألف مرة، وتغطس السفن الواسعة ويملأ القمح الضفاف، ولنحمل بلا
~~راحة، أفتريدون شرب دمائنا؟

# وعندما تقف ضجة تلك الجوقة يسمع الفلاح عن كثب، وتحت الجميز، حيث
~~تستريح سيدته على بسط، غناء هذه السيدة وعبدها:

# اشرب حتى الثمل، وتمتع بهذا اليوم الجميل، تثرثر الجارة في الغيضة،
~~فاستفد من زمنك. أجل، حتى الدجر

# 9

# صب ثماني عشرة مرة في كوبي الذهبي، ثر

# 10

# هذا الجفاف الذي لا يسميه لسان فأضناني.

# يسمع الفلاح ويصمت، وهو يفكر أكثر مما يظن سادته، ونعلم هذا من البردي
~~الخفي، وفيما هو يهم بإطعام الطيور المائية في البركة؛ إذ يأتي خدم آخرون بموائد
~~صغيرة فيقومون بخدمة سادتهم وضيوف سادتهم، ويقفز الأولاد في داخل المنزل حول والديهم مع
~~أقزام ومجانين، ويعد العبيد الكلاب والقردة لتكمل الوليمة، ويجد أولئك كل شيء
~~في السرادق وقت المساء، ويتناوبون بين البيت والحديقة القصف والضحك والخمر والجعة
~~والحب.

# وخمر الدلتا نادرة، غير أن ms314 الجعة هي مسكر المصريين اليومي، وكانت الجعة تصنع من
~~القمح المطحون بمداق حجرية على أن يبلل بعدئذ ويسحق في دن ويعجن في منخل
~~ثم يمصل،

# 11

# وكانت هذه الجعة تحفظ في قلل

# 12

# وتصم

# 13

# بالغرين. وكانت توضع بطاقات على جرار الخمر للدلالة على قدمها، فيكتب
~~على تلك البطاقات: «جيدة، جيدة مرتين، جيدة ثماني مرات»، وكانت جميع الجرار تزخرف
~~بالسدر كما تزين به المائدة وشعور النساء. وكان النساء يأذن للرجال في شم شذاه
~~عليهن، وكان النساء يقئن الخمر في بعض الأحيان، ومن المحتمل أن كان أرسطو يفكر في
~~أقاصيص مصر عندما قال: إن سكارى الخمر كانوا يرتمون إلى الأمام، وسكارى الجعة كانوا
~~يرتمون إلى الوراء.

# وهكذا كانوا يجلسون في ناحية من الحديقة على حصر ملونة مصنوعة من البردي غير
~~بعيدين من كوانين الفحم التي كان الطهاة يشوون عليها السمك المسفد

# 14

# والإوز؛ أي أطعمة المصريين المفضلة، كما كانوا يشوون عليها لحم البقر.
~~وكان الغلمان العراة والراقصات غير المستورات تقريبا يأخذون من الأوضاع ما هو تصويري
~~في ليل ذلك العرض الذي يرسل سدوله فجأة، أو كانوا يرقصون على نور مصابيح زيت
~~صغيرة فيوزعون عطرا سدريا على أولئك السادة والسيدات بين ما لا حد له من ألحان
~~العود والقيثار ذي الأوتار السبعة والمزمار المزدوج.

# وكان النساء يضطجعن هنالك لابسات ثيابا خفيفة لا تمسكها شرط الكتف إلا
~~للحين الذي يردنه، وقد كن يبذلن من العناية بشعورهن ما يقضين معه ساعات في تمشيطها
~~وتمويجها ومنع بياضها بدهان غريب مصنوع من دهن بقر الماء وتعهدها بمرهم من أسنان
~~الأتان مسحوق مع العسل. وقد كن يعرفن - أو يخيل إليهن - أن الشعر مقر إيروس

# 15

# كما كن لهذا السبب يدهن أجفانهن باللون الأخضر وحواجبهن باللون الأسود مع
~~الإطالة زيادة في التماع لحاظهن وجمال عيونهن.

# وكان ذلك يقع بين سنة 2000 وسنة 1000 قبل الميلاد؛ أي بين إبراهيم وأوميرس، وذلك حين
~~كان العالم بأسره مأهولا بالبرابرة فيما عدا السهل الواقع بين النهرين: الفرات
~~ودجلة.





# | الفصل الثاني عشر




# بلغ قدماء المصريين الغاية بفضل تذوقهم الحياة ونشاطهم ms315 الذي يزيد بتمثلهم المتصل
~~المتجدد للموت، وبفضل صحتهم وسناء شمسهم وما يسفر عنه فيضان النيل من رخاء، غير أن
~~هذه الأحوال خطت حدود إحساسهم ومعرفتهم. ويضاف هذا الإحساس إلى أشد مرح في الحياة، ولا يكون
~~هذا الإحساس حيث تؤدي ظلال الشفق إلى حكمة أعمق من تلك، وتمتد الصحراء بجانب
~~الخضرة، بجانب قدرة علمهم على الإبداع، والعدم يبدأ عندهم حيث يبدأ عالم ما بعد الطبيعة
~~لدى الشعوب الأكثر حرمانا من الشمس، ونشأ عن حرارة عبادتهم للحياة ما في عبادتهم للموت من
~~مخالفة للصواب، ولا فلسفة لشعب لا ظل عنده.

# وذلك يوضح لنا إبداع الشعب البالغ من الأساس، وكونه اخترع الكتابة التي توجب دوام
~~الدولة بالعلم - لا بالحرب - وعدم تحليقه في سماء ما بعد الطبيعة فلم يترك أنشودة مؤثرة
~~ولا قصيدة حماسية ولا ديانة حقيقية، وإننا بعد تخطيط هذه الحدود ومعرفة سنن الطبيعة التي
~~فرضتها لم نر غير الإعجاب بمصر في فجر الحضارة.

# وأخذت حيوية ذلك الشعب تبهرنا بعد حل الوثائق، وإذا كانت أقلية من الأغنياء
~~وحدها هي التي تمتعت بتلك الحياة فإنه لا ينبغي لنا أن ننسى أن مبدأ المساواة لم يكن
~~موجودا منذ خمسة آلاف سنة أو ستة آلاف سنة، وأن الرق كان أمرا طبيعيا في مصر أكثر مما
~~لدى الأغارقة، ولدى النصارى الذين انتهكوا أدبه، بعد ذلك بزمن طويل.

# ويا لتحدي أولئك القوم للموت! فلما بلغ رمسيس الثاني من العمر ثمانين سنة احتفل
~~برجوعه إلى الشباب في عيد ست، وقد داوم على القيام بمثل ذلك الاحتفال حتى السنة التسعين من
~~عمره، وكانت كل مسلة تنصب تذكارا لذلك الاحتفال تشتمل على إنباء الآلهة بذلك الرجوع
~~إلى الشباب، وكانت تزخرف بمزيج من الذهب والفضة فتنعكس عليه أشعة الشمس وتملأ مصر
~~بذلك نورا. ومما حدث أن هاتف الغيب أنبأ بأن أحد قدماء الفراعنة ميسيرينوس لا يعيش
~~أكثر من ست سنين فقضى هذا العاهل ألفي اليوم اللذين بقيا له في الفجور وكذب الآلهة
~~بأن عاش ست سنوات أخر على هذا الطراز.

# ودرس أطباء ms316 المصريين منذ أقدم الأزمان جسم الإنسان الذي يجب أن يبقى بأي ثمن
~~كان، ووضع هؤلاء الأطباء أسس علم التشريح وعلم الأمراض، فكان عند المصريين متخصصون في حال
~~كل عضو أصلي، ومن المحتمل أن شيئا في مصر لم يؤثر في هيرودوتس تأثيرا عميقا أكثر من
~~مشاهدته فيها رجالا لا يعلوهم غير الليبيين صحة، ويعدد هيرودوتس المتخصصين والمسهلات
~~وكل مرض ينشأ عن التغذية، ويعزو هيرودوتس هذه الصحة العامة إلى تساوي الإقليم فيصرخ
~~قائلا: «يموج البلد بالأطباء!»

# وإذا ما فاخر بيبيس ورمسيس ببلوغ أحدهما الخامسة والتسعين وببلوغ الآخر المائة من
~~العمر، وإذا ما زعم أحد الفراعنة أنه جلس على العرش خمسا وتسعين سنة؛ أي أطول عهد ذكر في
~~تاريخ العالم، لم تكن هذه الأرقام قريبة من الصدق فقط كالأرقام التي جاءت في التوراة ما دامت
~~تنم على فراعنة حافظوا على قوتهم حتى النهاية. وكان لرمسيس الأكبر من الذكور 111 ولدا
~~ومن الإناث 59 ولدا؛ أي من الأبناء ما يعد دون الحقيقة عندما ينعم النظر في أهمية دائرة
~~حريمه. وكان الفراعنة يحبطون حتى محاولات القتل بين المكايد التي لا حصر لها وبين البنين
~~والحفدة وبين ذوات الحقد من النساء والبنات اللاتي ينتظرن موتهم، فإذا عدوت الثوري
~~الكبير لم تجد من قتلته حاشيته إلا نادرا.

# وكانوا من المقاديم الذين لا يرهبون الردى، فكانوا يشتركون شخصيا في الحروب التي
~~يوقدون نارها. وقد ثبت عندنا ذلك بما نعرفه من الكتابات والتصاوير الجدارية وحدهما،
~~وبما كان من استمرار الملوك مدة ألف سنة بعد آخر الفراعنة على دعوة أعدائهم إلى المبارزة
~~وفق العادة.

# حتى إن الخطر كان يلوح في الفينة بعد الفينة حينما كانوا يصطادون الضواري
~~التي توارت عن مجرى النيل الأدنى فيتعقبون بقر الماء بالحراب، فما كان مائة عبد نوبي
~~ليقدروا على إنقاذ فرعون عندما يهاجم هذا الحيوان الضخم قاربه. وكانت التماسيح تخادع
~~بقطع من الخنزير قتلا لها بخطاف،

# 1

# فتقدر - حتى حين النزع - على تلقف

# 2

# ذراع أو ساق. وإذا ما افتخر أحد الفراعنة في كتابة على ضريحه بأنه صرع من ms317
~~الآساد 108 لم يك هذا غير قصة صائد، وكان العبيد - بعد الصيد - يبقرون بطون الحيوانات 
~~المذبوحة ويخرجون ما تحويه كروشها. وفي القصة أن رجلا ابتاع تمساحا ميتا فأثرى بما
~~وجده من حلي ذهبية لم يهضمها مع ضحاياه. وفي تراجم أولياء الأمور المنقوشة على
~~قبورهم تمجيد للأبطال الذين قضوا على جبابرة وأسود كما في روايات الفروسية، وكانوا يشيدون
~~بذكر أسلابهم في كل مكان، فتجد - حتى بين زخارف موائدهم الفضية - تصويرا لحيوانات النيل
~~والصحراء النادرة.

# وهم - إذ يقيمون الدليل على بسالتهم وخبثهم على ذلك الوجه - كانوا يجلسون أمام أقداح
~~خمرهم وجعتهم، ويتلهون بمشاهدة حركات راقصاتهم البهلوانية الرائعة، وينزلون إلى
~~حوض حديقتهم قاربا «مع عشرين امرأة من ذوات الصدور والظهور الكاملة التكوين، ويعطون كل
~~واحدة منهن مجدافا مصنوعا من الأبنوس المرصع بالذهب، ومشتملا على مقبض مصفح
~~بالذهب والفضة، ثم يلقون عشرين شركا عليهن»، ويطاف في الوقت نفسه بتابوت مشتمل على
~~مومياء من خشب، فينشد عبد شاعر مغنيا لهم:

# اليوم تموت الأبدان كما في الماضي، وبعضها يحيا وبعضها يصبح غابرا، وهي ترقد محولة
~~في الأهرام، فأين من تبكيهم الآن؟ لم يعد من الغرب واحد منهم قط ليلقي السكينة
~~في نفوسنا عما وراء ذلك. كن شجاعا، فلا نقص في منزلك، واحتفل بهذا اليوم كأنه خير
~~الأيام، وصب المر الصافي على شعرك واستر جسمك بكتان خفيف، والظلام آت لا
~~ريب فيه، ولا أحد يرجع إلى نهار غادره.

# ولم تك روحية قط بهجة الحياة التي تتجلى على ذلك الوجه في جميع تلك الصور
~~الجدارية، وفي جميع الأقاصيص المكتوبة. ولعبة النرد هي أكمل مظاهرهم الروحية، وما أتمه
~~كهانهم العلماء من أمور كبيرة فقد أتوه في سبيل غاية، في سبيل الدولة، فكان محل إعجاب
~~لهذا السبب، والبناء والمهندس - لا المفكر والشاعر - هما اللذان ينالان الثراء والصيت،
~~وكان هدف الحياة لدى المصري أن يغدو كثير النساء والولد، فأحد الفراعنة يتقبل 317
~~امرأة غريبة هدية في دائرة حريمه، وفرعون آخر يأذن لابنة حاجبه أن تحمل الثعبان المقدس؛
~~أي التاج، ما دامت تشاطره فراشه ms318، وقد نقش رمسيس الثالث على ضريحه نفسه مع أفراد دائرة
~~حريمه فبدا عاريا وبدت نساؤه لابسات قلائد ونعالا فقط، وهؤلاء النسوة العاريات هن
~~اللائي ائتمرن بحياته بعد حين.

# ولم تكن الملكات - حتى القادرات منهن - ليستطعن أن يكن صاحبات دوائر للحريم، وكان
~~من عوامل تسليتهن أن يتخذن جميع أساليب الحب، ولو كانت مضادة للطبيعة على
~~رواية بندار،

# 3

# وكن يعرفن - على الخصوص - أنهن يجازفن بحياتهن في كل حين، وكان الأدب
~~المرائي في ذلك الزمن يؤدي إلى مجازاتهن على انهماكهن في ملاذ تفرضها العادة على
~~أزواجهن تقريبا، وما كان بين الأخ والأخت من غرام وزواج تقليدا لزواجات الفراعنة الحكومية
~~الإلهية فنفترض به - أيضا - وجود شيء من الفساد الجنسي، وفي كثير من الأقاصيص خبر
~~عن قتل المرأة الخائنة، ورمي جثتها للكلاب، ومن ذلك أن زوج الساحر الأكبر أو بانر
~~كانت من الغفلة ما استخفت معه بما لبعلها هذا من قوة جنسية وقدرة على العرافة
~~فمزق العاشق تمساح أهلي واكتفى الزوج بمعاقبة زوجته بعقاب عادي؛ أي بحرقها، ومن
~~ثم ترى أن الأزواج الذين يختانون

# 4

# كانوا - منذ عهد خوفو البعيد - يشعرون بحقد على أزواجهم أقل مما على
~~عشاقهن.

# وكان من شأن حياة البلاط وما فيه من ترف عظيم أن زاد المؤثر النسوي وكثرت
~~مكايد النساء، وكان الزواج يفرض إبعادا للأعداء، وكان النغلاء

# 5

# يفضلون على أولاد الفراش،

# 6

# وكانت ذكرى ليلة غرام تقرر أمر الميراث ومصير المملكة في بعض الأحيان، وكان
~~النساء والكهان على اتفاق في الغالب، فكان البريق الذي يخرج من تمثال الرب في أثناء أحد
~~الاحتفالات يعين النغيل الذي يغدو ذات يوم من الفراعنة بتزوجه ابنة فرعون.

# ويمضي زمن فيحل بمصر ضرب من القرن الثامن عشر فتسحر الفتاة البالغة
~~عاشقها وتقول له:

# تعال معي إلى الحمام، فيلائم قميصي الكتاني الملكي رغائبك وأحاسيسك،
~~أدعوك إلى طرف البركة، فجئ لترى إحاطة الأزهار بدثاري، وهنالك أصطاد السمك
~~حين أسبح، فتبلغ أنت يدي بغتة. كن رفيقي في الماء، غادر الأرض!

# ويود الفتى البالغ أن يقوم مقام العبد الذي يعري سيدته ms319، ويتمثل المخاطر الخيالية ويقول:

# ولم تسكن أختي بعيدة في الناحية الأخرى من النيل؟ تجد بين ضفتي
~~وضفتها تمساحا كبيرا لا يراعي أحدا، وألقي نفسي في الماء مع ذلك بادئا برأسي،
~~ويكافح جسمي الموج حتى تصير الأرض تحت رجلي، حتى يتصل بدني ببدنها العذب، فإذا ما
~~أدنيت شفتيك مني سكرت بلا جعة!





# | الفصل الثالث عشر




# كان السلطان أعظم باعث لبهجة الحياة عندهم، وكان كل واحد منهم في هرم الدولة - الذي
~~يرتفع من أصغر جاب إلى فرعون المؤله - يطمح ببصره إلى أرقى مكان ممكن وإلى نيل
~~السعادة بالثراء وولاء الجمهور؛ أي بعنصري الجاه.

# وكانت طيبة - قبل تأسيس رومة بألف سنة - جامعة لكل ما عند الشعوب الخاضعة ولكل ما يأتي
~~به التجار من شواطئ البحر المتوسط وشرق أفريقية، فلما بسط أصحاب مصر العليا سلطانهم على
~~جميع البلد قبل الميلاد بألفي سنة أقامت الأسر المالكة في الدولة الوسطى والدولة الجديدة
~~هنالك مئات المعابد والقصور فتجمعت حولها المخازن والمصانع والمخابئ، وما لا يمتد إليه
~~البصر من أحياء المغاني

# 1

# وأكواخ الفقراء، فروي أن سكان تلك المدينة بلغوا من العدد مليونا، ولم يبق
~~من جميع هذا بيت ولا قصر لما كان من بناء كل فرعون لنفسه منازل خفيفة فقط، ولم يبق
~~هنالك غير القبور وأعمدة المعابد، وقد زال كل أثر آخر من آثار الإنسان هنالك.

# وكان يصل بطريق النيل كل ما تعيش به أولى العواصم الكبرى تلك، فكانت المراكب الشراعية
~~الكبرى تأتيها من الجنوب بالأعمدة والمسلات وبما هو ضروري لإنشاء الجسور والمعابد
~~وتيجان الأعمدة من الغرانيت والحجر الكلسي، وكانت المراكب الخفيفة تأتيها بالبردي والطيور
~~والسمك والخضر، وكانت تصل إليها من الشمال - أي من الدلتا ومنفيس - أساطيل حقيقية مشحونة
~~بالبر، وكانت هذه الحركة التجارية تدوم العام كله، كانت تدوم من يوليو إلى يوليو، لما لا
~~يكاد ينبت حول طيبة ما يكفي لتموين قرية واحدة.

# ومما كان يحدث أحيانا أن تمر السلع النادرة من الدلتا آتية من جزر البحر المتوسط
~~ومن سواحل البلدان المعادية أو الصديقة، ومن قبرس وإقريطش ms320 وبابل وسورية وبلاد العرب، وكانت
~~تلك السلع مؤلفة من الحرير والمعادن والفواكه والخمر على حين يرد من الجنوب خشب
~~النوبة والحجارة الثمينة واللازورد واليصب والعبيد والذهب. وما كان الذهب - الذي هو مصدر
~~كل سلطان - يجيء من إثيوبية وحدها، بل كان يجيء من الدلتا وسيناء وسورية وتبريز.

# وكانت ألوف العراة من الآدميين بتلك الصفة تعاني في ألف سنة تفريغ جميع ما يجلبه
~~النهر، وكان السيلان والفيضان في مجرى النهر الفوقاني يحملان السفن التي لا يزعجها
~~سوى الأمواج وكثبان الرمل، وكانت الثيران والبعران والعبدان تجتذبها في مجرى النهر
~~التحتاني فيكون للملك بذلك ما يقضي به جميع أوطاره.

# ولا تقل رغائبه الشخصية وحدها، فهو لكي يدافع عن حياته ويحافظ على سلطانه كان لزاما
~~عليه أن يطعم جميع من هم تحت إمرته من الفلاحين الذين يحتملون كل شيء ومن ألوف أسارى
~~الحرب الذين هم من المدينيين والكنعانيين والليبيين والنوبيين ومن إليهم من العبيد
~~الغرباء الذين يتعذر النفوذ في نفوسهم، ثم من جحفل الكتبة والحاسبين والموظفين
~~والمديرين والشرطيين الحارسين للملك مع استنزاف خزائنه، ومما لا يحصيه عد من قطاع
~~المواشي التي تساوي الملايين، ومن ألوف الثيران الموقوفة على الإله، ومن ثم على
~~فرعون.

# وذلك لأن فرعون نفسه كان إلها، وهذا ينطوي على سر فراعنة مصر، ولم يظهر على ضفاف
~~الفرات ملك في ذلك الحين كان من الجرأة ما يجهر معه بأنه إله كفرعون على ضفاف النيل،
~~وينقضي دور القبائل المتساوية حقوقا، ويلوح أن حكومة من الأعيان اختارت أقدر رجالها أو
~~أوسعهم حيلة رئيسا لها، ويشيد هذا الرئيس لنفسه معبدا ويعلن الكهان - عن خوف أو عن
~~طمع - أنه الكاهن الأعظم، ويلغى منصب الوسيط المنصف بين الرب والشعب، ويفرض لمعرفة
~~مشيئة الآلهة أن يخاطب - فيما بعد - ذلك الذي يقبض على زمام السلطة في البلد والذي ينتحل -
~~بحكم الطبيعة - قدرة خارقة للعادة، والذي يصرح بأنه وارث لأوزيرس وابن له، ويقع هذا
~~منذ عهد الدولة القديمة؛ أي قبل إقامة منفيس. وينادي الملك الأول الذي وحد شمال مصر
~~وجنوبها - مينا ms321 - بنفسه وارثا لأوزيرس وملكا للأرض الخصيبة، وكان هذا قبل الميلاد بثلاثة
~~آلاف سنة.

# وكان باني الهرم الأعظم خوفو قد حمل لقب ابن أوزيرس، «ابن رع»، موحدا السماء
~~والأرض بذلك، وإذ إن فرعون ابن لله وكاهن وحاكم وقائد جيوش وساحر فإن له كل شيء، فإن له
~~الينابيع والنبات والحيوان والإنسان، وعادت الأرض في هذا البلد، حيث كان الحكم لأشجع الناس
~~وحيث كان هذا الشخص يقدم حسابا عن نفقاته لأمثاله في كل عام مرتين، ملك إله لا
~~رقيب عليه، ولهذا الإله أن يقرر كل نظام للمجتمع حتى في مملكة الأموات، وقد أبيح كل
~~شيء لابن أوزيرس، وقد صار كل شيء ممكنا لابن أوزيرس، أفلم يقرأ في سايس على قاعدة أمه
~~إيزيس: «إنني كل شيء كان ويكون وسيكون، وما استطاع إنسان أن يرفع النقاب الذي يسترني»؟
~~ويعني هذا عند فرعون «أن كل شيء يروقني عادل وأن كل شيء يكدرني جائر.»

# وكان القوم يسجدون أمامه كما يسجدون أمام صنم، وكان من الحظوة أن تقبل رجله
~~بدلا من تقبيل الأرض التي أمامه، ولم يكن لينطق باسمه في البلاط. وكان يقال: الطاعة في
~~القصر، الإله، أمر به، فيكف يحافظ وارث أو حديث نعمة على توازنه تجاه هذا؟ وإذا سأل
~~مستشارو فرعون رأيه حول بئر تحفر في حد الصحراء أخذ الوزير يقول: «أنت شبيه برع في
~~كل شيء، وكل شيء يود فؤادك كائن، وإذا رغبت في شيء ليلا حقق فجرا، وإذا
~~قلت للماء: اعل الجبل هاج البحر المحيط وماج.»

# وكان فرعون - الذي لا يستطيع النوم مع هذا الخطاب - يأخذ من أمراء حلفاء بآسية مثل
~~الكتاب الآتي: «أرسل إلي ذهبا، فقد كان أبوك يرسل إلي ذهبا.» وعجب حموه الأمير
~~البعيد ببابل من عدم أخذه ذهبا فقال: «تستقبل رسلي بناتي المتزوجات ملوكا فيقدمن
~~إلي ذهبا معهم.» واسمع جواب توتموزيس عن ذلك: «أجل، إن جوارك من الملوك أقوياء
~~جدا، ولكن ماذا تملك ابنتك التي هي بجانبي؟ فلو حدث أن أرسلتها إلي مع شيء قليل منك
~~لأرسلت الآن هدية ثمينة إليك ms322؛ وذلك لأنك تزوج بناتك لتنال فوائد من وراء ذلك.»

# وكان لحكومتهم الإلهية نظام عجيب ، ولكن مع عدم صلة بعالم الآلهة الحقيقي، فكان هذا
~~النظام ينمو ويزول كالغابة البكر، وكان ما يدور حول الآلهة التي كان فرعون ابنا لها
~~من عقائد وأساطير وأسماء وخصائص يتغير في غضون القرون، ويتبدل بحسب الأماكن في الوقت
~~نفسه، ويعد أمون رع الإله الأعلى على العموم.

# وتضع امرأة أحد الفراعنة قبل الميلاد بثلاثة آلاف سنة، ولكن بفضل «الروح
~~القدس».

# ولم يصلح هذا الأصل المزعوم أنه إلهي لغير تلقين الجماعات، ولم يظل ضربا من
~~الطقوس فقط، وكان الرجال الذين ما انفكوا يؤلفون أسرا مالكة جديدة، ويبدون رؤساء
~~للجيش أو الأقاليم، يعتقدون صحة ما لم يكن لدى آبائهم الساذجين الماكرين سوى وسيلة للسيطرة،
~~وكانت تعوزهم روح النقد والنكتة والحكمة، وكانوا يعتقدون أنهم من الآلهة حقا، وبلغت
~~الآلهة والأجداد والآباء من النزول عن المرتبة ما عادت معه لا تكون سوى خيال للفراعنة، ولم
~~يعتم الكهان أن وضعوا جميع ما تقدم في صيغ دينية.

# ويظهر أن أمنوفيس الثالث كان أول من أنشأ معابد لنفسه فيعبد فيها مثاله في
~~أثناء حياته، وكان أمون يشكر هنالك «لابنه ومثاله الحي» ويهتف هنالك قائلا: «أتيت
~~بالمعجزات من أجل جلالتك، وأولي وجهي شطر الجنوب حتى يخضع أكابر بلاد النوبة
~~لك.»

# وظلت عبادة النفس قائمة على مر القرون مجردة من أي تبجيل للآباء، حتى إن من
~~الفراعنة الأتقياء - كرمسيس الثاني - من طمس في المعابد اسم أجداده الحقيقيين حتى
~~يستبدل اسمه بها، وبلغت تماثيل الآلهة المنحوتة من مشابهة الفراعنة ما كان يقال معه
~~إن أمون شبيه بفرعون الحالي، بدلا من أن يقال إن فرعون الحالي شبيه بأمون.





# | الفصل الرابع عشر




# كان لا بد من تخدير مسرحي حملا للشعب على دوام الإيمان بطبيعة فرعون الإلهية، وكان
~~لا بد من حروب تتم بنصر عزيز، أو كان لا بد من إقامة أعياد كثيرة في أثناء السنة
~~يعين عليها الكهان حتى يبدو فرعون مغريا، وكان ملوك الدولة القديمة يطوفون
~~فرسانا مزينين ms323 بأذناب أسد بهرا للناس.

# وكان الجمهور المبهوت يبصر في طيبة - وعلى طول شارع تماثيل أبي الهول - مرور موكب
~~من الأسرى والكهنة والمشعوذين وأنواع الحيوان، ثم يظهر محمل على أكتاف اثني
~~عشر جنديا، ويحف من حول هؤلاء الجنود حملة مذاب

# 1

# ويتقدم المحمل عداة

# 2

# يدحرون الحضور بالعصي فيزيدون بذلك حب الاطلاع فيهم! ويجلس فرعون
~~في المحمل صاحبا لحية حادة مستعارة، وواضعا على رأسه تاجا مزينا بصل

# 3

# ذهبي منتصب أمام أعدائه، ويعلو الصل تاج مزدوج رمزا إلى مصر العليا ومصر
~~الدنيا، ويحمل بيده صولجانا وسوطا فيقوم هذان الرمزان في الوقت نفسه مقام
~~المذبة عند هذا المصري العملي، ثم تأتي محامل النساء والأميرات وعرباتهن وتأتي
~~بطانة كما في الناي السحري.

# 4

# وكانت السفينة الملكية الكبرى تسير على النيل مع شراعها العظيم الذي يمسكه بالسارية
~~الكبرى حبل متين فيستقر فرعون تحته أمام حجيرته، ويفسح الجذاف في المجال
~~للحجيرات والحاشية والماشية فيصطفون حول حيزوم السفينة.

# 5

# وكان الوهم يجدد في كل عيد، وكانت تنصب على جدر جميع المعابد صور عظيمة
~~لفرعون وهو يسحق أعداءه، وإذا ما ملكت القوم ملكة بجلت نفسها بمثل صورة الإله في
~~جميع الأمور الربانية.

# وهل كان كثير من المصريين يعتقدون ألوهية من يملكونهم؟ كان القوم البسطاء بعض
~~البساطة في الدولة القديمة يمجدون - مثل إله - فرعون الجوال بينهم، الظاهر لجميعهم،
~~الموزع للأجر والعقاب بينهم، وينهض مبكرا فيطوف راكبا حصانا ويزور المقالع ويأمر
~~بحفر القنوات، ويأكل وينام كسائر الناس ويخاطر بحياته في المعارك، ويعد خالدا مع
~~ذلك لأنه هوروس وإن كان يعبد الإله هوروس.

# ويمر الزمن، ويبلغ النظام المدني والديني من التعقيد، ويغدو المعنى الاجتماعي من
~~النمو لدى الشعب، ما يرى فرعون بلا انقطاع أن يوكد معه اكتراثه ورحمته وتبعته
~~تجاه الشعب وإخلاصه نحو الدولة، وعاد فرعون لا يفرض نفسه على الجميع مثل إله لا
~~يصل إليه سلطان النقد، بل أخذ يبدو مثل ملك كريم يوم فيضان النيل - في العام الجديد
~~- فيوزع العربات الفضية ويوزع تمثاله العاجي وتماثيل لأبي الهول على صورته وعدد
~~أسلحة وجعابا

# 6

# وسيوفا ms324 ومرايا من المعادن الثمينة، ومن النادر أن كان يوقد نار
~~الحرب.

# وليس التاريخ من عمل الحرب في تلك الواحة، وما كان ذلك الوادي العجيب الواقع بين
~~صحراوين والعاطل من المطر والجار ليحض على الفتوح أو ليبتلي الفاتحين، وكان لا مناص
~~من البحث عن الذهب. أجل، كان كثير من الأدوات يرد إلى الدلتا بواسطة شعوب سورية. ولكن
~~التجارة في قرون كثيرة ظلت وسيلة صلات بين مصر وآسية الصغرى وشرق أفريقية، ولم تعان
~~مصر سلطان الأجنبي غير ثلاثمائة سنة من 2700 سنة، ولم يحتل الإثيوبيون والليبيون مصر إلا
~~جزئيا ولوقت قصير، ولم يبق من الهكسوس،

# 7

# الذين مكثوا بمصر قرنا فكان أمر عرقهم موضع جدل بين العلماء، غير
~~رأيهم في قرن الخيل بالعربات الحربية وغير أحدوثتهم المسلية القائلة: إن أحد ملوكهم
~~الساكن في الدلتا طلب من أمير طيبة أن يذبح ما كان في النيل من بقر الماء لعدم نومه بسبب
~~خواره.

# قرية على شاطئ النيل.

# ولم يبق أثر للعروق الثلاثة أو الأربعة التي غزت البلاد، ولم تنل مصر فائدة من الفتوح
~~التي قامت بها، ولم يأت المحاربون العظماء توتموزيس الثالث وأمنوفيس الثاني وسيتوس الأول بشيء
~~في سبيل مجد مصر، ولا يعرف المؤرخ غير خبر مآثرهم؛ أي أنهم بلغوا الفرات والنيل الأبيض، بيد أن
~~العالم ينظر بعين الإعجاب إلى أعمدة معابد رمسيس الثاني الذي لم يقم في عهده؛ أي في سبع وستين
~~سنة، بأي فتح، والذي ترك شمال سورية للحيثيين كسبا لصداقتهم، وما كانت الواحات لتسفر عن
~~محاربين، وكان أحسن الجنود لدى أصحاب هذه الواحات من النوبيين وأسرى الآسيويين الذين يذهبون إلى
~~الحرب غير آسفين على النيل غير مفكرين فيه.

# ويعبر أستاذ

# 8

# في تاريخ شعبي، في ضرب من الشعر المدرسي، عن الرأي السائر حول الجندي كما يأتي:

# أو تظن أن نصيبه أفضل من نصيب الكاتب؟ هو يؤخذ في صباه ويحتبس في
~~ثكنة، ويضرب على بطنه وعلى حاجبه فيبدو كأنه كسير الرأس، ثم يخبط كما يخبط
~~البردي. وهل أقص عليك نبأ زحفه إلى سورية؟ هو يحمل ms325 خبزا وماء كالحمار
~~فيظهر أحدب الظهرش، ثم لا يكون عنده غير ماء نتن، ثم يلوح العدو فيقع أسيرا
~~كالعصفور لتصلب أعضائه، وإذا ما قيض له أن يعود إلى بلده كان كالخشب النخر،
~~وأعيد على حمار، وقد سرقت ثيابه منذ زمن طويل لرحيل خادمه، فغير رأيك أيها
~~الكاتب إنينه وقل إذن: إن نصيب الكاتب خير من نصيب الجندي.

# وفي أسطورة إلهة الحرب التي لها رأس اللبؤة

# 9

# سيكمت تعبير عن كآبة فظاعة الحرب. فلما شاب رع أرسلها إلى الأرض لاستئصال
~~أعدائه الناس، فانطلقت وغمرت إحدى المدن بحمام من الدماء، فلما أبصر رع ذلك وقت الصباح
~~قال مذعورا لخدمه: «أفضل حماية البشر ... فلتغمر جميع الحقول بالمسكر من السائل
~~الأحمر.» وتعود الإلهة وتنظر إلى خيالها في المائع وتشرب منه وتسكر فلا تعرف الناس بعدئذ
~~وتدعهم آمنين.





# | الفصل الخامس عشر




# النيل - لا الحرب - هو الذي عين مصير ذلك الشعب، وما أسفر عنه النيل من اكتساب
~~البلد شكلا ملتويا كالحية فقد حال دون نيل وليه وجهة نظر يرقبه بها، ويمكن
~~طرفه أن يفصل عنه كالثعبان من غير أن يؤثر ذلك في أعضائه المركزية. وكان فرعون - لكي
~~يضع حدا لصراع الرؤساء المتصل ضده - يعمل على إلقاء الرعب في قلوبهم بما له من
~~أصل إلهي، وكان يرقبهم بما لديه من سلسلة مراتب وما يوجبه من إعجابهم به، وما بين
~~الآلهة من صلة دينية، وما في النظام القرطاسي من علاقة واقعية، فتقوم عليهما طرق
~~فرعون في الحكم.

# وعلى ما لسيد الناس والأراضي هذا من سلطان كان يعرض لضياع كل شيء عند كل فيضان
~~للنيل إذا لم يهيمن على هذا الفيضان؛ إذ لم يوزع الماء بقنواته، إذا لم يزد الأرزاق والجرايات،

# 1

# وما كان حتى اليوم من استعمال أمراء البرابرة لقواهم في مغازي قطع الطرق وفي
~~محاربة ضعاف الجيران أو أغنيائهم، فكانت حكومة الفراعنة تتخذه في إصلاح نظامها. والنيل -
~~منذ تلك الأزمنة القديمة - حمل الفراعنة على تأليف أمة من الفلاحين - لا من المحاربين -
~~والنيل - بدلا من الجبروت - حمل الفراعنة على إقامة ms326 دولة إقطاعية اكتشف فيها العلم
~~والفن لقهر النهر وارتقت فيها إطاعة العبيد إلى مرتبة الألفة ودرجة التعاون. وفي سبيل دراسة
~~النيل يفرق بين البروج في عالم النجوم، وفي سبيل توزيع النيل تقسم الأرض إلى قسائم
~~تصغر مقدارا فمقدارا، والنيل من ناحيته يقوي قابليات هذه الأمة وميلها إلى التعاون
~~داخلا وخارجا.

# وكان إيمان فلاح أدفو بحكمة الحكومة يزيد كلما أبصر الرسول الحامل علامات مقياس
~~النيل من جزيرة الفيل يصل ليقدم أرقامه في قوائم ملكية ويقابل فيما بينها، وكان زعم
~~فرعون أنه ابن لهوروس يؤيد بحذقه في حساب المحصول سلفا. وكان فرعون حليف العناصر، وكان
~~الفلاح يسأل في نفسه - مستطلعا - عن مدى خضوع هذه العناصر لفرعون، وكان يقال للفلاح في
~~المعبد: «إن فرعون يأمر النيل بالارتفاع، فيطيعه النيل في أحرج ساعة؛ أي حين يوشك أن
~~يتوارى في الهاوية.»

# وإن الأمر لكذلك؛ إذ يسمع الفلاح ابتهال الكاهن إلى النيل بنشيد بالغ القدم منقول
~~على جدر طيبة، وإليكه:

# السلام عليك أيها النيل الذي يخرج من الأرض ليغذي مصر، والذي يخرج من الظلمات
~~إلى النور ليشاد بوروده، أنت تسقي الحقول، وقد خلقك رع لتطعم القطاع. أنت
~~تروي حتى الصحراء البعيدة من كل ماء، ما دام الطل هو الذي ينزل من السماء. وإذا ما
~~كان النيل مكسالا سدت الأنوف وهزل الناس وزالت القرابين وماتت الملايين. وإذا ما
~~ارتفع النيل كانت الأرض في سرور، وكانت المعد في حبور، وضحكت الظهور وابتسمت
~~الثغور.

# والنيل هو الذي ينبت الشجر وينتج السفن لتعذر صنعها من الحجارة. ومن ذا
~~الذي يجرؤ أن يشبهك بالبحر الذي لا يخرج حبا أيها النيل الكريم الذي يروي
~~المروج ويهب القوة إلى الناس؟

# وإذا ما جاء فيضانك قدمنا الضحايا إليك، وذبحنا بقرا وسمنا إوزا واحتبلنا

# 2

# وعولا في الصحراء لنرد إليك الخير الذي تنعم به علينا، ولنتوسل
~~إلى الآلهة التسعة إذن، ولنخش القدرة التي يبديها سيد الدنيا. أنت الذي يجعل
~~الضفاف خضرا، أنت الذي يقوت الناس بفضل قطاعه، أنت الذي يقوت القطاع بفضل
~~المرعى. أيها النيل، أنت ms327 تخضر! أيها النيل، أنت تخضر!

# وهكذا يمتزج بعض رموز الآلهة وأعمالها ببعض امتزاجا جميلا ، وكان المصريون يجهلون
~~سلسلة المراتب بين الآلهة لعجزهم عن تنظيم ما يتعذر إدراكه، والمصريون - على العكس من
~~ذلك - كان لهم بما هو مادي من فن الإنسان وقدرة الدولة ما يصلح لإقامة الهرم
~~العجيب. والنيل - عنصرا - قوة غامضة هائلة. والنيل في الدولة أمر منظم، وكل حوض
~~يحدث ولاية زراعية، ويتوقف أمر كل منطقة على المناطق المجاورة، ويدير الماء كل
~~مدير ناظرا إلى حساب الجار، ويعبر المديرون عن رغائبهم للسلطة المركزية فتقرر هذه السلطة
~~ما ترى، وهكذا يؤدي النيل إلى نظام الحكم المطلق، ولم يغد فرعون ابنا حقيقيا لإله
~~إلا بعد أن انتحل لقب ابن هبيس، فصار يخشى - من بين جميع الآلهة - هبيس، النيل، على
~~الخصوص.

# ويشتمل «عمود سني المجاعة السبع» على كتابة من أقدم كتابات مصر، ويحتمل أن هذه
~~الكتابة أقدم من الأهرام، ويئن أحد الفراعنة على هذا العمود بما يأتي: «لم يرتفع النيل منذ
~~سبع سنين، ويعوزنا الحب، وقد جفت الحقول، وعاد الرجل لا يدفن جاره، وصار الجميع
~~يفر على ألا يرجع، ويبكي الولد، ويذوي الشاب، ويذبل الشائب، وتزول قوة
~~سوقهم، ويجلسون القرفصاء على الأرض متكتفين.» ويكون النيل مؤذيا إذا زادت قوته كثيرا،
~~ويمضي ألفا سنة على ذلك فيقول أحد فراعنة الأسرة الثالثة والعشرين متحسرا: «أصبح الوادي بحرا
~~بأسره، وملئت المعابد بالماء، فيلوح أن الناس تحولوا إلى طيور مائية.»

# ومع ذلك يندر أن تضعضع نكبة كتلك بنيان تلك السلسلة المحكم، ذلك النظام الذي
~~هو أعجب ما في القرون القديمة، والذي لم يفقه شيء عصري قط. ويشتمل هذا النظام على
~~«جميع ما أسسه فتاح وكتبه في السماء، وتبصر الشمس والقمر والعناصر الأخرى في الأعلى،
~~ثم يأتي العالم بأجمعه من الموجودات العلوية والآلهة والإلهات والملك والملكة ووزير الملك
~~إلى موظفي طيبة والولاية والوادي مع كل ما يخص المعابد والقانون والمالية والجيش فإلى
~~كتبة الملك وصناعه ونحاتيه ونجاريه وحذائيه»، وتقف القائمة عند هذا
~~الحد.

# وإن نظاما كنظام بقاء الدولة ms328 هذا يسير من الشمس حتى الحذاء لإظهار فرعون قريبا من الشمس
~~ويهيمن على شعب مؤلف من ثمانية ملايين نفس مما لم يعرفه التاريخ قبل ذلك قط.
~~وسيبهر هذا النظام جميع طغاة المستقبل المفطورين، وكان هنالك شعب يؤله ملوكه. ولم
~~تكن المصادفة هي التي ساقت قيصر ونابليون إلى أبي الهول، وساورت الأغارقة الأولين الذين
~~دنوا من النيل رؤى روائية، وما فتئ النيل بعدهم يشبع جميع من دخلوا مصر من الروح
~~الفرعونية، وكان الإنكليز آخرهم.

# ويأتي الكهنة على ذروة الهرم وبعيد الملك. أجل، إن فرعون يعلوهم إلها، ولكنهم
~~لا يغفلون عنه طرفة عين، والكهنة يتداولون السلطان مدة أقدم من مدة أسر الملوك
~~المتبدلة، والكهنة أسقطوا أكثر من فرعون واحد. وإذا ما توجه فرعون - عن نعمة - إلى
~~تمثال أبيه الرب أمسك كاهنان يديه، وإذا ما رفع فرعون عينيه وضع كاهنان قناع
~~الباز وقنضاع إبيس لتمثيل هوروس وتوت، وإذا ما ركع فرعون وتعاقب هو والكهنة تلاوة
~~الأدعية عانى تعزيمهم

# 3

# على الدوام. ولما حاول أكثر الفراعنة إمتاعا أن يثور على الكهنة ذات مرة
~~خرج من ذلك خاسرا.

# وكان هم الكهنة مصروفا إلى نيل الذهب والمواشي والأراضي، وأن يتمتعوا - هكذا -
~~بأطايب الحياة وملاذ السلطان، وما يقدم إلى المعبد وما هو خاص بالمعبد فيعد مالا
~~لهم، وتدل سجلات قبور الفراعنة على أن الكهنة كانوا يملكون في طيبة وحدها 80000 عبد
~~و420000 رأس غنم و2400 كيلومتر مربع من الأراضي الصالحة للزراعة و83 سفينة و46 مرسى و56
~~قرية، و50 كيلوغراما من الذهب و1000 كيلوغرام من الفضة و2400 كيلوغرام من النحاس و25000
~~قلة مسطار

# 4

# وخمر، و300 كيس من البر و290 من الطير. وقد أدى الفلاحون هذه الكنوز إلى
~~الكهنة ثمنا للحب، ولا يزال يوجد عندنا من وثائق الإيصال ما يثبت ذلك، وقد قال غوته ذات
~~مرة: «من المحتمل أن كان كهان مصر يعرفون مهنتهم كما في كل مكان، فلم يكن ضجيجهم
~~حول الأموات إلا ليسيطروا على الأحياء.»

# وإذا كان الكهان حملة جميع المعارف وكانوا ساحرين وعلماء حقيقيين فإنهم كانوا
~~يتخذون سلطانهم ms329 الديني للتهديد، وكانوا يتخذون صلاتهم بالآلهة وسيلة للسلب،
~~ويعم الخط الدارج بين الناس نتيجة إصلاح، ويوفق الكهان لحفظ كل ما كان خفيا،
~~وما فتئ الكهان في قرون كثيرة يؤثرون في الجمهور بتمثال سايس المقنع مع أن القناع
~~لم يستر سوى سهمين متعارضين. وزد على ذلك أن الكهنة كانوا يرقبون الناس بمدارس طبهم
~~وبمغاسلهم وببيع كل ما هو ضروري للتحنيط واللحد وبالإقبال على التماثيل المصفوفة ما
~~خص الكرنك معه بخمسمائة من إلهات الحروب ذوات الرءوس الأسدية، وبالعناية بالحيوانات
~~المقدسة كالهررة والبقر والسمك والتماسيح والجعلان التي تتطلب جيشا من الحرس للمحافظة
~~عليها.

# وإلى ذلك أضيفوا الأعياد التي أسبغ عليها ملوك الدولة الجديدة المطلقون مظهرا
~~ديمقراطيا عن لباقة، فكان القوم يحضرونها ويأكلون ويشربون مجانا فيها. ويعد
~~الجمهور نفسه سعيدا يوما وليلة عندما يشاهد في أهم الأعياد، في مهرجان زيادة النيل، موكب
~~الكهنة الحاملين زورق أمون رع المقدس، وقدم تماثيل قدماء الملوك هذا الموكب، وعقب فرعون
~~هذا الموكب، وأعيادا جديرة بألف ليلة وليلة مضاءة بألوف المصابيح، وصدر فرعون في بلاق
~~إلى حمامه الرمزية بماء النيل، وليس اللحم، ولا المزر،

# 5

# هما اللذان كانا يملآن نفوسهم المعبدة آمالا. وإنما النيل وحده، وإنما النيل
~~بفيضانه الذي ابتهل إليه كثيرا، وإنما النيل الذي تبل أمواجه عمد معبد أبيدوس كأنها
~~تبحث عن قارب الرب.

# وإذا ما وصل الموج من طيبة إلى منفيس وفتحت الأسداد بدا العيد الشعبي عيد غرام
~~أيضا، فكان يحتفل بالنيل غاصبا معشوقته مالكا للأرض، وكانت ليالي الحب والقران
~~تحيا تحت رعايته، وكان العاشق يغني:

# أعبر النهر! ويجذف في الفيضان، وتزين الأزهار عمرتي،

# 6

# وأهرع مع الجمهور إلى الآلهة، إلى فتاح الأكبر! أنعم علي بمن أحب،
~~وليذهب الخمر والزهر. سأكون بجانبها في هذه الليلة، هي ذات بصر مملوء وجدا، ولكن
~~ابتسامها في الصباح يكون مزدوجا جمالا؛ أي منفيس! أيتها الزاخرة شذا

# 7

# وضجيجا! احتفي بنا فسنتوارى جيدا!

# واسمع جوابها:

# أركب الزورق هنالك حيث خرير الماء المقدس، وأكون تحت السرادق فأسمعهم يفتحون
~~القنوات. وهل ألاقيه، يا روحي؟ وهل نتبادل الأزهار ms330 عند أبواب الجداول؟ أدنو منه
~~باسمة مسدولة الشعر إسكارا له، عندما أكون بجانبه أشعر بأنني كبنات فرعون، ولي
~~أمرنا في كلتا المملكتين!

# صخور عالية على الضفة الشرقية.

# وفي المهرجان يصار إلى زواج النهر الذكر زواجا رمزيا بعذراء تحريضا له على إخصاب
~~الأرض. وكثير عدد الأساطير التي تذكرنا بقدرة النيل الجنسية الابتدائية. وأقدم الآثار يعرض
~~النيل جامعا للذكورة والأنوثة، وارجع البصر إلى ذكورته تجد صورتها الغريبة ذات ثديين
~~كبيرين، وبطن راب أيضا دليلا على الخصب.

# وكان فرعون - قبيل الفيضان - يركب النيل - أحيانا - متوجها إلى مجراه الفوقاني
~~فيبلغ السلسلة ويغيب في مضيقه الضيق ويحاول استعطافه بالهدايا، فيقدم إليه ثورا أورق،

# 8

# ويقذف في أمواجه ملفا من البردي مشتملا على كلام سحري، وذلك ليحمله على
~~الخروج من الأرض.

# وكانت هذه الأعياد تؤدي إلى زيادة سلطان الكهنة السياسي والاجتماعي، وكان الموظفون
~~يبدون بجانب الكهان راجين أن ينالوا قسطا من الأصل الرباني الذي يعدل السيادة العليا.
~~وسر من فرعون إلى مدير المكوس تجد الجميع يتمسك يوم الموكب بالتقاليد نيلا لقطعة
~~معينة من كل ثور أو لقلة جعة. وأوجب وجود ألوف من الموظفين بلا عمل تعيين «مدير
~~حقيقي للوظائف» وتعيين «قاض حقيقي» بجانب مدير الوظائف، وذلك على حين كان موظفو البلاط
~~يحملون مثل الألقاب: «رئيس مديرية النيل»، و«مفتش القرون والحوافر والريش»، و«مزين فرعون
~~وحفافه»، و«مستشار التاج الخاص»، و«رئيس أسرار الصباح»، و«رئيس مفتشي قاعة حمام الملكة
~~الكبرى»، و«مدير جميع النزه الجميلة»، وأضخم من ذلك كله لقب «قائد الصحراء».

# وكان الكاتب دولاب ذلك النظام الرئيس، ووجد في أحد القبور تصوير جداري لمكتب ينظم
~~الكتبة فيه محاضر ويحسبون ويقيدون ويرسلون بإشراف رئيس كاتب بلا عمل، فتلك هي صورة
~~إدارة أساءت استعمال خط اخترع حديثا.

# وكان سيزوستريس،

# 9

# حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، قد قسم الأراضي إلى مربعات صغيرة بين جميع
~~المصريين. وكان على الذي يزيل النيل قطعة له أن يمثل بين يدي فرعون شاكيا، ويمضي
~~الزمن، وتزدهر طيبة، فتشتمل على زمر من المهندسين والجباة ومهندسي المياه ms331 وعلى جمعيات
~~للعناية بالمعابد والجداول وصيادي السمك والحطابين والمقابر، حتى إن العفاريت الذين
~~يجرون سفينة الشمس إلى الجحيم ليلا كانت لهم نقابة. ويلوح أن ما لا حد له من القوائم لم
~~يوضع إلا لشغل الكاتب، وتملأ خزائن الوثائق وملفات البردي بيوتا بأسرها، وفي كلام
~~الناس تشبيه للكاتب بالحمار الذي يسوق الموظفين المثقلين كما يهوى.

# وبلغ أمر إحصاء السكان من التقدم ما غدا الكاتب معه أقوى في المصر والولاية، وبلغ
~~الأريب أمازيس - الذي هو من أواخر الفراعنة المحليين - من الغلو في النظام القرطاسي
~~والاشتراكية الحكومية ما كان يجب معه على كل مصري في كل سنة أن يصرح لشرطة مديريته
~~بوسائل عيشه، فكان يحكم بالموت على من لم يكن لديه من وسائل العيش ما يمكن تحقيقه. وكان
~~سولون قد أدخل إلى أثينة قانونا مماثلا مقتبسا من مصر على ما يحتمل.

# ورقابة حكومية مثل تلك يراد إعادتها في أيامنا هي مما يحتمل بين أناس من
~~الأحرار، وسلطان مثل ذلك في دولة مؤلفة من عبيد أو آدميين معبدين لا يمكن قيامه إلا
~~بالإرهاب.





# | الفصل السادس عشر




# وماذا كان على فرعون أن يخشى؟ كان عليه أن يخاف المرض قبل كل شيء؛ لأنه قد يقضي على
~~حياته أو على سلطانه على الأقل. ومما نعرف أن الكهنة بمروى الواقعة على النيل الأوسط كانوا
~~يقتلونه ليحلوا روحه في بدن خلف أقوى شكيمة، ولا تزال هذه العادة موجودة لدى
~~الشلك في النيل الأعلى. وفرعون كان يجازف بتاجه بعد حرب خاسرة أو محصول رديء. وفي
~~التوراة نص على مسئوليته عن السنوات السبع الشداد في زمن يوسف، وعن جوائح مصر في زمن
~~موسى، وأشد ما يحيق بالفراعنة من خطر هو ما كان يصدر عن شعبهم.

# ونجهل أي الفراعنة حقر أو مقت؛ وذلك لأن التاريخ - الذي يعرض بكتابات
~~وتصاوير على جدر المعابد والقبور على المسلات، صادر عن العقيدة القائلة بالنسب
~~الإلهي وعن عوامل حكومية.

# وقبض على زمام الحكم بمصر ثلاثون أسرة في ثلاثة آلاف سنة، فيكون المعدل المتوسط لكل
~~أسرة قرنا واحدا ms332، وما كان من نسب إلهي ولؤم شعبي ليصون فرعون من حذر عميق تجاه
~~أولئك الذين جردهم من كل حق. فهو إذا ما كان على شرفة قصره ساورته الريب - لا ريب -
~~حول ما يأتي به النهر إلى العاصمة وحول ما يحمله الفلاحون أو العمال على ظهورهم من حجارة
~~استخرجها هؤلاء العبيد من المقالع، ومن محصول قطعوه ودرسوه بأنفسهم، وأبصر العرق
~~يتصبب على سيقانهم عندما يصطفون على سد النيل، فيقول في نفسه: إن أمون رع
~~وهبيس لم يكونا من غير البلايا على هؤلاء التعساء المحكوم عليهم بنزف الماء وحمله
~~مدى حياتهم.

# وما كان الفلاح ليمتاز من البهائم بغير الغذاء والفكر. وكان غذاء الفلاح أردأ من غذاء
~~البهائم في الغالب؛ وذلك لأن الناس كثير، ويسهل استبدال بعضهم ببعض، ولم يكن لدى الفلاح -
~~مهما كان حرا - سوى فكر الفراعنة، وكان لأسرى الحرب مثل نصيب الأهلين تقريبا، وما كان من
~~عملهم على ضفاف النيل وفي الحقول وفي المقالع والقبور فيؤدي إلى مثل ضنى أولئك. وكانت
~~الحرية حراما على كلا الفريقين وإن لم يحمل الفلاح اسم الرقيق، وكان الجميع من الفدادين
~~خلا طبقة متوسطة قليلة العدد من التجار والصناع، وللجميع مثل نصيب آبائهم فيندر أن
~~يرتقي الواحد منهم إلى ما هو فوق حاله. وفي الأمثال: «لا يولد الولد إلا لينزع من
~~ذراعي أمه، فإذا صار رجلا كسرت عظامه.» وهم يوسمون في ذرعانهم كالمواشي.

# وليست المنزفة أشق أعمالهم، ويجب عليهم في المقالع - حيث تستخرج التماثيل الضخمة من
~~غير استعانة بآلة - أن ينقروا خروقا في الصخر، وكان المئات من الناس يعملون عامهم في
~~نقل جندل يبلغ من الطول خمسة أمتار ومن الوزن ألف قنطار إلى كفرين، وكان قياس كل من
~~حجري سقف معبد بالفيوم ثمانية أمتار، وكان طول كثير من المسلات يزيد على 33 مترا،
~~وكان يؤتى بغرانيت التماثيل والنواويس الأسود من خلال الصحراء على مراكب خشبية بلا
~~عجل، ويرى في أحد النقوش البارزة عريف واقف على ركبتي تمثال ضخم يجره مئات العبيد
~~إلى أحد القبور فيصرخ لكي يروي ms333 الطريق مئات من الناس فيحولوا بذلك دون التهاب
~~الخشب.

# وكان الفلاح لا يعرف بالضبط مدى تملكه لحقله، وهل كان الحاكم أو الملتزم أو فرعون
~~نفسه ولي عمله وصاحب أرضه؟ وإذ كان الفلاح في بدء الأمر يعمل هو وأهله فيقيم قرية
~~معهم فإنه كان يبدو حرا إذا ما قيس بأسير الحرب. والتقاليد - لا القوانين - هي التي
~~كانت تبيح بيعه، ويتجلى لنا مصير ألوف الفلاحين عندما نقرأ على البردي وصف حياة
~~الفلاحين المؤثر الآتي:

# قرضت الحشرات نصف الحبوب، والتهم بقر الماء نصفها الآخر، وتبدو الفئران
~~كثيرة في الحقول، ويأتي الجراد، وتطعم الماشية، وتنقر العصافير، ويأخذ اللصوص ما
~~بقي في الجرن،

# 1

# وهلكت الأنعام من الحرث ودرس البر. وهنالك يأتي الكاتب على زورقه
~~جمعا للغلة، وويل للفلاح! ولدى الموظفين عصي، ولدى الزنوج جذوع،

# 2

# ويقولون صارخين: سلم حبك! وإذا لم يكن عنده من الحب شيء ضربوه
~~وقيدوه وقذفوه في القناة حتى يغرق، وتوثق زوجه وأولاده أمامه، ويفر الجيران
~~إنقاذا لقمحهم.

# وفيم يفكر الطواب عندما يحفر النحات كتابة مأتمية لحاكم ممقوت أساء استعمال
~~الحياة كما يأتي: «لم أسئ قط معاملة بنت من بنات الشعب، ولم أبغ قط على أيم،
~~ولم أسجن قط راعيا ولم آخذ قط عمال مستصنع؟» وفيم يفكر الفلاح عندما ينزل الكاتب من
~~القارب إلى قريته وينبئ الجمهور المهرول

# 3

# بمرور فرعون عما قليل وبضرورة إعداد ما يأتي على الضفة: «15000 رغيف جيد من
~~خمسة أنواع، و14200 رغيف آخر، و2000 كعكة، و70 جرة، و2000 وعاء آخر، و1000 سلة لحم
~~مجفف، و60 قلة لبن، و90 قلة زبدة، وكثير من الحطب الضروري للطهي، وكثير من
~~سلال التين والعنب، وكثير من طاقات الزهر لتزيين الموائد؟»

# وفي الحين نفسه يضرب العمال الذين ينشئون مدينة رمسيس المأتمية ليعطوا أرزاقا،
~~وما انتهى إلينا من وثائق ستة أشهر فيظهرهم وقوفا في أول الأمر، ثم يبديهم سائرين
~~ضارعين قائلين: «لم يكن عندنا ما نأكله من سمك وخبز وخضر منذ ثمانية عشر يوما،
~~فالحق أنه يسلك مسلك خبيث في هذا المكان من المملكة.» فبهذه الوسيلة ms334 ينالون من
~~الكتبة والشرطة خمسين كيسا من الحب في كل شهر؛ مع أن هذه الإدارة تسلم إلى كهنة
~~طيبة وحدهم 10000 كيس من الحب في كل سنة.

# ومما يكرره أولئك كون فرعون قد أعطى إحدى نسائه ضرائب محصول مديرية بأسرها لتدفع
~~ثمن أحذيتها، وكون دخل خمر أنتيلس بالدلتا خصص لدفع ثمن مشاد

# 4

# امرأة أخرى ونطقها، على حين يضرمون النار لإذابة ما تقتضيه مصاريع أبواب
~~معبد طيبة العظيمة من برونز، أو على حين يجلبون من بلاق قطعة حجر واحدة بالغة من
~~الوزن ستة آلاف قنطار؛ أي ما تطلب عمل ألفي رجل في ثلاث سنين.

# ومما يقع أحيانا أن تدور بين الشعب أهاجي شديدة فينسخها كاتب ليسلي سيده بها:

# رأيت عامل المعادن حين عمله، فأبصرت أصابعه كالتمساح، وهو يلاقي من التعب في الليل
~~أكثر مما تحتمله ذرعانه، وإذا ما أنجز النحات عمله وقع منهوكا على حجر، ويبحث
~~الحلاق عن زبن له حتى ساعة متأخرة من الليل فيكاد يقطع أذرعه ليملأ جوفه، ويعمل
~~الملاح الذي ينقل سلعه حتى الدلتا أكثر مما تستطيع سواعده ويقتله البعوض،
~~ويجلس الحائك القرفصاء في مصنعه على ما هو أسوأ من حال امرأة فلا يكاد يتنفس،
~~ويذهب الرسول إلى البلاد الأجنبية فيوصي بأمواله لزوجه وأولاده؛ خوفا من الآساد
~~والآسيويين، ويحلف السكان دوما ويأكل جلده، ويغسل الغسال الثياب على الرصيف
~~ويكون جارا للتماسيح، ويزيد صياد السمك عليه سوءا لأنه أقرب إلى التماسيح منه.

# وتدوم تلك الحال عدة قرون.

# ومع كل ذلك ثار فلاحو مصر وعمالها واشتاطوا

# 5

# على سادتهم ذات مرة، فأسفرت الفتنة عن كسر شوكة الأغنياء والكهنة، وتدوم
~~الثورة مدة طويلة، تدوم في أواخر الدولة القديمة من سنة 2350 إلى سنة 2150 قبل الميلاد؛ أي قبل
~~يوسف بمدة كبيرة، ويحتمل أن تكون قد بدأت بعصيان ضد عاهل ظالم اسمه كيتي أو نشأت عن
~~زواج أحد الفراعنة بإحدى بنات الشعب كما يرى بعض العلماء. ومهما يكن الأمر فقد صدرت
~~مسئولية فرعون تجاه الأمة عن ذلك، وقد نقل الكهنة هذه المسئولية - منذ الأسرة الخامسة
~~- من ms335 السمك إلى الأرض على نمط البروتستان.

# وهذه هي الثورة الوحيدة التي اشتعلت في تاريخ ذلك العالم فلم تنته إلينا وثائق عنها غير
~~التي جاءت من المغلوب، وليس عندنا خبر عنها من الغالبين ما دام الخط الهيروغليفي وحده هو
~~الذي كان موجودا، ولم يكن الكهان من الشجاعة ما يذكرون الوقائع معه، وما وصل إلينا
~~من أنباء عن العويل والأنين فمبهم محول إلى رموز وأمثال على نحو الأحاديث الإسرائيلية
~~والقصص العربية المنسجمة، وهو ممتع بروعته، طريف بسهولة نقله من لهجة المغلوبين الصغرى إلى
~~لهجة الغالب الكبرى. وقد قال أحد كهان هليوبوليس: «ضاع البلد، وعادت الشمس لا تضيء،
~~وغدا النيل فارغا، فيمكنك أن تعبره ماشيا، وتشرب ضواري الصحراء من نهر مصر،
~~وينهض أعداء في الشرق فيرون هذا البلد في مأتم وألم، وكل واحد يقتل الآخر،
~~ويسود الحقد بين أهل المدن، ويحمل الفم المتكلم على السكوت، وينقلب كلام الآخرين إلى
~~نار في الفؤاد.»

# وإليك كيف يصف موظف سلطان الفقراء: «الفقراء ينتصرون، ولنقهر الأقوياء، ويغلب
~~أولئك الذين يلبسون النسج الناعمة، ويبرز من لم ير النور قط، وينال
~~المناصب. وعلى من يرد أن يعمل أن يتسلح. والنيل يفيض، ولكنه لا يعمل شيء بعد،
~~فكل يقول: لا نعرف ماذا يحدث في البلد، وتضل القطاع بلا راع، ويهلك الحرث،
~~وتعوزنا الثياب والتوابل والزيت، وتهدم المخازن ويقتل حرسها، ويؤكل من الكلأ
~~ويشرب من الماء، ولا تلد النساء، ولم نجل

# 6

# بي أبي؟ ويفر من المدن، وتنصب الخيام مجددا، فقد حرقت الأبواب
~~والأعمدة والجدران.

# وأصبح صاحب سرير من كان غير ذي حائط ينام عليه، وأصبح ينام تحت الشجر من كان غير ذي فيء،

# 7

# وأصبح عرضة للرياح والزوابع من كان ذا ظل، وأصبح مالكا هريا من كان لا
~~يجد خبزا، وأصبح حائزا قيثارة من كان يطلب كنارة،

# 8

# وصارت ذات جرار زيوت عطرية من كانت غير ذات خضاب، وصارت صاحبة مرآة
~~من كانت ترى خيالها في النيل فقط.

# بيد أن الكبار جياع يبكون، وما كانت الأهرام تخبئه فقد غدا فارغا وكشف
~~القناع عما ms336 هو خفي، ولم يعد لفرعون عوائد مع أن الحب والسمك والطيور والبرونز والزيت
~~وجميع الأشياء الطيبة مال له، وعطل الوزير من خادم لما لم يبق من خدم، ومن كانوا
~~يحملون الآخرين على بناء قبورهم صاروا يعملون بأيديهم. وأين نجد الراتينج لتطهير
~~الموتى والزيت لتحنيطها؟ ومن يذهب للبحث عنها في بيبلوس؟

# 9

# ويرمى الموتى في النهر، ويضحى النيل مدينة الأموات، وتخادع الآلهة
~~في المعابد فيقدم إليها الإوز بدلا من البقر، ومن الملحدين من يقول: لو كنت أعرف أين
~~الرب لقدمت إليه قرباني، وتوارى الضحك، وصار أمرا غير معروف. واها واها، يا ليت هذا
~~آخر العالم، إذن لكان هذا آخر الشغب والاضطراب!»

# وستظل تلك الثورة الوحيدة التي قام بها الفلاح المصري في غضون خمسين من القرون
~~غامضة الأمر إلى الأبد كما تشهد بذلك قبور الفقراء القليلة المصنوعة من الآجر والمدرجة
~~بين قبور العظماء الهيف التي أنشئت في ذلك العصر. وكل ما صنع أن اطلع - بعد الحل -
~~على شكاوى الأغنياء المغلوبين الفريدة بما تحويه من سوداء. ولنا بالتحولات التي أوجبها
~~ملوك طيبة في الدولة الوسطى - حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، وأيام الأسرتين المالكتين الحادية
~~عشرة والثانية عشرة - فكر عن نتائج تلك الثورة. فلما اعتبر الأمراء والكهان بالكارثة التي
~~أصابت آباءهم منحوا الشعب بعض الحقوق، فسمحوا له بالاشتراك في الطقوس الدينية، وأخذوا
~~يعرضون حياته وطبائعه على القبور، وصاروا يصرحون بأن الخلود يكتب لمن يخلص
~~للعادات؛ وذلك لأن الشعب غدا مطلعا على أسرار معبد أوزيريس بانتهابه، وتسكن هذه
~~الدعابة الكلبية الجمهور المتوعد.

# وهكذا يفرغ الغم - قبل القديس بولس بألفي سنة - عن المضطهدين والمكروبين ببعث
~~مرجو في الله حيث يكون الجميع متساوين، ويسلك سبيل الوضوح فيؤذن للموظفين -
~~وللصناع أيضا - في إنشاء قبور لأنفسهم وفي الاشتراك في الخلود على هذا الوجه.

# تأتي الثورة من عل ولمرة واحدة في تاريخ مصر، وهي من عمل إخناتون، فرعون الوحيد الذي
~~يستحق أن يكتب تاريخ لحياته. وإخناتون هذا هو أمينوفيس  الرابع الذي تحركنا
~~صوره حتى في هذه الأيام، ويجعل فرعون هذا من الشمس ms337 سيد العالم فيكتب النشيد الآتي
~~في سبيلها:

# أنت ترتقي جميلا إلى أفق السماء - يا أتون - يا من هو مطلع على أسرار
~~الحياة، وأنت حينما تستدير في الأفق تملأ الأرض من جمالك، وأنت تبدو منيرا فوق الأرض،
~~فتغشاها بأنوارشك كما تغشى كل شيء خلقته. وإذا ما ركنت إلى الراحة في الأفق
~~الغربي أظلمت الأرض كأنها ميتة ونام الناس في غرفهم وأمكنت سرقة كل ما يضعونه
~~تحت رءوسهم من غير أن يروا ذلك.

# ولكنك إذا ما بدوت في الأفق بددت الظلام، وعم الأرضين سرور، ويثب
~~الناس على أرجلهم، ويغتسلون ويلبسون ثيابهم ويرفعون أكفهم إليك عند طلوعك عابدين،
~~وتعمل الأرض بأسرها، وترضى الحيوانات بأقواتها، وتنمو الأشجار والنباتات وتقفز
~~الحملان، وتطير الطيور من وكناتها،

# 10

# وتسبح لك بأجنحتها، ويتضح كل طريق بنور أشعتك، وتمخر السفن في
~~النهر طلوعا ونزولا، وتطفر

# 11

# الأسماك نحوك لنفوذ أنوارك عميقة في البحر، وتنمي الأولاد في بطون أمهاتهم،
~~وتهدئهم فيها لكيلا يبكوا، ثم تهب إليهم صفة التنفس. وإذا ما وضع الوليد
~~فتحت فمه وقمت باحتياجه، وإذا ما كان الفرخ في القيض

# 12

# منحته روحا وقوة لنقف

# 13

# البيض. وها هو ذا يسير ويرتاد.

# وكل شيء خلقته عظيم، ومما خلقت نذكر الناس والحيوانات والكبار والصغار
~~وجميع ما يدوس تراب الأرض، وجميع ما يطير في الهواء وبلاد سورية والنوبة وقطر مصر،
~~وتضع كل إنسان في مكانه وتنعم عليه بما يحتاج إليه. وقد قسمت الناس إلى شعوب
~~مختلفة اللغات والأشكال والألوان.

# وأنت خلقت النيل في العالم الأدنى فأتيت به إلى حيث تود إطعام الناس يا رب
~~الجميع. وقد وضعت النيل في السماء - أيضا - لكي ينزل نحوهم فيلطم الجبال
~~بأمواجه كبحر ويسقي حقولهم بما فيه الكفاية. وفي السماء نيل واحد للبلاد الجبلية
~~ولجميع الحيوانات التي تذهب إلى سفوحها، وقد وهبت نيل العالم الأدنى لمصر.

# وأنت خلقت السماء البعيدة لتصعد إليها، ولتبصر من عل كل ما أبدعت وحدك.
~~والجميع يرفع بصره إليك، أنت أيها الشمس، ومكانك في قلبي، ولا أحد يدرك
~~أمرك غيري. أنا ابنك إخناتون، وقد أطلعته ms338 على خططك. أنت يا حياتنا ويا من نعيش به،
~~وقد نشأت - منذ خلقت الأرض - جميع الناس في سبيل ابنك الذي خرج من صلبك وفي سبيل
~~من يحب، في سبيل الملكة التي تعيش وتسعد سعادة أبدية.





# | الفصل السابع عشر




# نشأ الخط المصري من عاملين: النيل الذي هو سبب الإدارة، ورجاء البقاء الذي أسفر عن
~~إيجاد المحاضر؛ ومن ثم كان أعظم الاكتشافات البالغ القدم، والذي يرجع إلى الأسر
~~المالكة الثلاث الأولى، وما على الأعمدة والجسور والتماثيل من كتابات فينم على خلق
~~المصري وصراحته وقناعته ومزاجه العملي واستعداده للنظام. والكتابة المصرية أجمل من كتابة
~~السومريين الذين كانوا ينقرون في الحجر، ومن كتابة الأشوريين الذين كانوا يطبعون حروفهم
~~المسمارية على الآجر. وبما أن غرين النيل كان يتفتت بين أصابع المصريين كان
~~هؤلاء يتخذون قصبا حاد الأطراف على شكات مطثات

# 1

# أو فراجين،

# 2

# وكانوا يتخذون أوعية صغيرة حمرا وسودا للكتابة على ألواح خشبية أو على
~~البردي.

# أجل، كانت الكتابات تتألف من مدائح على الخصوص، ولكن هل ترك لنا معظم قدماء
~~المؤرخين أمورا أخرى؟ لقد عرض الكاتب المقدس وإله الكتبة توت على شكل قرد ذي شعور
~~بيض، وكان عرضه على هذه الصورة وفق الخيال الشعبي ككل دعابة في مصر. والدعابة مما
~~لا تجد له أثرا عند الفراعنة، ومما أدت إليه الكتابة نفسها وجود طبقات بين الفراعنة
~~والشعب. وغدا الكاتب موظفا قويا محترما مثل الأمراء في الدولة القديمة، وكان يوجد اختلاف
~~بين الكاتب والجندي كما في كل مكان، وذلك مع رجحان كفة الكاتب؛ وذلك لأن المصريين
~~ظلوا قوما غير محاربين حتى النهاية.

# وفي مصر كانت تلك الكتابة - والعلم معها - من الأمور الواقعية التي تهدف إلى غاية
~~مادية؛ ولذا لا تجد واحدة من تلك الأقاصيص التي كتب الخلود بها للفلسفة أو للمعنى
~~الفني عند الأمم الأخرى. وقد حكم النيل على المصريين بأن يكونوا من الحاسبين، وقد وجه
~~المصريون ذكاءهم إلى حل ما فرضه النيل عليهم من عمل حلا عمليا.

# وفي أي القرون التي لا حد لها رصد الفلك أبناء ms339 الصحراء أولئك ليكتشفوا التقويم
~~قبل الفراعنة الأولين بألف سنة؟ لقد أثبت أنهم استعملوا التقويم قبل الميلاد ب 4236 سنة،
~~وقد كانوا يقسمون السنة إلى ثلاثة أقسام: الفيضان والبذر والحصاد، وذلك مع علمهم منذ 
~~أقدم الأزمان كون السنة مؤلفة من 365 يوما ونصف يوم، وذلك مع جعلهم السنة اثني عشر شهرا،
~~وجعلهم الشهر الواحد ثلاثين يوما مضيفين إلى هذه الشهور خمسة أيام. وهكذا كان يؤخر ست
~~ساعات في كل سنة، فإذا ما مضى خمسمائة سنة قلب نظام الفصول قلبا تاما، ثم وجب في نهاية
~~سنة 1460 وضع سنة 1461 كسنة كبيسة ردا للسنين إلى محلها.

# ووقع ذلك للمرة الأولى في سنة 2776 قبل الميلاد؛ أي في عهد أحد الفراعنة زوزيري الذي
~~بنى الهرم ذا الدرجات، ووقع ذلك للمرة الثانية في عهد خلف لإخناتون في سنة 1316 قبل
~~الميلاد. وأما في المرة الثالثة - أي في سنة 144 بعد الميلاد - فقد كان الفراعنة الحقيقيون قد
~~غابوا، وكان الملك قبصة بطليموس الذي هو أعظم رياضيي عصره. وأما المرة الرابعة فقد
~~كانت في عصر المماليك، ولم يغز الجنرال بونابارت مصر إلا بعدها بقرنين. فهذه هي أدوار أمة
~~اكتشفت التقويم منذ ستة آلاف سنة، وهي تثير في الذهن رؤيا قصر عجيب يسمع تحته صوت نهر
~~حافل بالأسرار.

# وإذا كانت الساقية ترفع مقدارا معينا من الماء في زمن معين فإن النيل أعان على
~~تقسيم الزمان أيضا. وقد اخترع المصريون المزولة

# 3

# للنهار والساعة المائية لليل. وهذه الساعة هي حوض حجري نقش في داخله
~~مدرج يشير إلى الساعات، ويجري الماء منه بخروق ذات اتساعات مختلفة الفصول وطول الليالي.
~~وكان المصريون ينتفعون بالنجوم أيضا، وكان يستوي كاهنان متواجهان على سقف المعبد، فينظر
~~أحدهما إلى الشمال وينظر الآخر إلى الجنوب، ويمسكان بيد زيجا لبروج كل ليلة
~~ويمسكان بيد أخرى جهازا صالحا للرصد. فيمكن تعيين الساعة بحسب وضع النجم، وبعد
~~النظر إلى المرفق الأيمن والأذن المواجهة اليسرى.

# وإذا كان المصريون يحسبون حركات النجوم والقمر من أبراج معابدهم على ذلك الوجه فإن
~~واقعيتهم لم تؤد إلى استنباط أية نتيجة من ms340 وضع الكواكب، وهم في ذلك على عكس البابليين،
~~وهم كانوا يجدون في زيادة معارفهم تنظيما لأعمالهم، وهم إذا ما دلوا الميت في القبر
~~إلى حركات النجوم كان ذلك للأسبوعين الآتيين فقط مقدرين أن الميت يستطيع صنع مثل ذلك في
~~المستقبل لما يكون لديه من الوقت ما يكفي للحساب، وهم في زمن الدولة الجديدة قد وضعوا
~~اثنتي عشرة علامة لمنطقة البروج واكتشفوا خمسا من السيارات وجعلوا لها أسماء، فوجب انقضاء
~~ثلاثة آلاف سنة لاكتشاف سيارتين أخريين. وهم - لكي يقطعوا الحقول بجداول على طول النيل
~~- قد اخترعوا القدم والذراع، كما اخترعوا النظام العشري الذي غابت روعته عن الإنكليز
~~حتى الوقت الحاضر.

# وإذا كانت روح المصريين إنشائية أكثر من أن تكون فنية فإن تلك الاكتشافات تثير
~~إعجابنا أكثر مما تثيره مبانيهم مع أن شيد هذه المباني ينطوي على فن يصعب إدراكه
~~ولو نظر إلى ملايين العبيد الذين قاموا بها.

# وقد سهل النيل جميع الأعمال الذهنية والجماعية. وقد حال النيل دون إقامة مبان حيث
~~يكون الحجر، وتجد المعابد منتشرة في كل مكان من وادي النيل خلا هنالك، وتضاف هذه
~~الظاهرة السيئة إلى ظاهرة أخرى تجعل تلك المعابد أدنى قيمة من آثار الأغارقة، فبينما
~~يبدو حجر الكرنك الكلسي غير جميل إلا إذا كان تحت أشعة القمر ترى البارتنون يعرض
~~رخامه لشعاع شمس الخليج فيؤدي مر القرون إلى زيادة زنجاره

# 4

# الأصفر والوردي، ويترك النيل خلفه، وعلى أثر دخوله مصر، على أثر دخوله أسوان،
~~تلك الصخور الرائعة، ذلك الغرانيت النوبي الذي يحكي الذهب، ويقلل السهل - من ناحية
~~أخرى - تأثير ما يقام عليه من قصور ومعابد ما دمنا قد تعودنا وضع الرب والملك
~~على التلال فوقنا.

# وتتجلى حيوية المصري وتعطشه إلى الخلود في المسلات المنفصلة عن الصخور
~~الابتدائية، والتي يلوح أن نموذجها مقتبس من الطبيعة. وقد أحسن العالم الجيولوجي،
~~غوته، الذي كان يدرس الكون ببصيرة إله، تقدير ذلك فقال: «إنني حين درست أشكال
~~الغرانيت المختلفة عن كثب أبصرت مطابقة عامة تقريبا، أبصرت الأجرام المتوازية السطوح
~~التي تتألف منها ms341 مقطعة تقطيعا منحرفا فاكتسبت بذلك شكل مسلتين. ويرجح أن كان
~~هذا الحادث كثير الظهور في صوان جبال مصر العليا، وكما أنه ينصب حجر كبير للدلالة
~~على محل ذي بال نرى أنه بحث في ذلك البلد عن حجارة حادة كبيرة، نادرة على ما يحتمل،
~~لتصنع منها آثار عامة.»

# ويا لكثرة ما واجه تلك الأعمدة من مغامرات! فمن المسلات الأربع التي نقش عليها
~~أحد الفراعنة الأقوياء توتموزيس الثالث مآثره نقل الإمبراطور قسطنطين واحدة إلى
~~بزنطة، ونقلت أخرى إلى رومة فأقيمت في الميدان العام، ثم ظلت ملقاة هنالك عدة
~~قرون إلى أن نصبها أحد البابوات أمام اللاتران حوالي سنة 1600، وبقيت المسلة الثالثة
~~ملقاة ألف سنة، ثم أخذت إلى إنكلترة سنة 1800 ونصبت على رصيف التايمس.

# وترى المسلة الرابعة في الحديقة المركزية بنيويورك، وتبهرنا آثار فرعون ذلك بعد
~~ألوف السنين إذا وجد من يقرؤها، ويقرأ أحد كهنة أمون على ابن أخ للإمبراطور طيبريوس
~~تلك الكتابة التي يشاد فيها بالانتصارات على مادي وفارس وبفتح ليدية وسورية، والتي
~~يذكر فيها عدد العربات الحربية ومقادير ما أخذ من الذهب والعاج فيصرح بأن صاحب
~~هذه المفاخر هو رمسيس الأكبر. واليوم لا يزال ترجمان السياح الدليل يغزو جميع هذه الأمور
~~المصرية الرائعة إلى رمسيس الأكبر.

# وتدور السيارات حول تلك المسلات في أجمل ميادين باريس ورومة ولندن ونيويورك،
~~وتبصرها في أثناء النهار محاطة بعيون ماء كان فرعون ينفق نصف كنوزه على منظرها لو
~~علم أمرها. أجل، لا أحد يفقه معنى ما تحويه من كتابة، غير أن تضاء في الليل
~~بنور سحري يأتي من تحتها، فكأن أوزيرس لا يزال ينير مجد ابنه من العالم الأدنى.

# ويلوح أن فن النحت المصري مقتبس من فن البناء من بعض الوجوه، ويتغلب توازن
~~الأجرام على الخطوط عند المصريين، ويصدر عن فن البناء أكثر مما عن فن النحت المكعب

# 5

# الذي يخرج منه رأس صغير ورأس كبير تمثيلا لموظف بلاط ممسك أميرة.
~~وتعرض جميع هذه التماثيل أشخاصا هادئين وقاعدين القرفصاء وجالسين ومتقدمين مع سكون وعطل
~~من الخصومة والرغبة ms342. وجميع هؤلاء الأشخاص ضلع

# 6

# متوانون في أفكارهم ومشاعرهم محتملون من غيرهم واثقون بأنفسهم، والرءوس
~~وحدها هي التي تكمل عادة، وأما استدارات الأجسام فهي مرسومة رسما خفيفا بسيطا كما لو
~~أريد أن يدل بها على حياة لخصت بحواش مكتوبة في أسفلها.

# وللآثار التي انتهت إلينا من الدولة القديمة تأثير كثير الاختلاف تابع لاتساعها
~~وموادها ما دام الأثر الهندسي الماثل لا يكون تام التأثير إلا بالحجر وفي المباني.
~~وانظر إلى الزمرة الصغيرة المشهورة المصنوعة من الحجر الكلسي والمؤلفة من الزوج والزوجة
~~القاعدين المتكتفين تبد لك الزوجة من ملامحها ربة منزل ويبد لك الزوج من ملامحه
~~مطواعا، ويبد لك كل منهما مضحكا كما تبدو الزمر الأخرى في متحف القاهرة.
~~ويظهر ملوك الدولة الوسطى العراة برسومهم المكعبة كالألغاز الرياضية. وعكس ذلك أمر
~~رنافر ذي الحجم الطبيعي؛ فهو لا يزال ذا سناء مع مرور أربعة آلاف سنة على رأسه، وهو
~~يظهر صنديدا معتدلا مشابها لسباحة معاصرة، وهو يظهر مثال الرجل الهادئ الثابت
~~العزم بعنقه المكشوف وشعره المكور كالمغفر وعينيه الثابتتين مع حسن تقويم، وفمه ذي
~~الشفتين الدالتين على الشهوة دلالة خفيفة، وذي الروعة الذي ليس كبيرا فلا يكاد يزيد على أنفه
~~القوي عرضا، وارجع البصر إلى تمثال تي تجده مماثلا لذلك، ولكن مع زيادة على ما في
~~الطبيعة، ولكن مع فم وأنف أكثر اتساعا وشهوة أشد بروزا وقليل أثر للذعر، ثم ارجع
~~البصر إلى رأس برهرنغرت ذي النظرة الأعظم نبها وهلعا وذي الفم الخفيف الميل
~~تجده صاحب شخصية كالتمثال الخشبي الصغير الرائع المجهول الاسم (متحف القاهرة 2606)،
~~مع نظرته الحائرة التي تنم على الفتاء.

# وارجع البصر إلى تلك التصاوير أيضا، إلى تمثال زوزيري النصفي الذي هو أقدم ما لدينا على
~~ما يحتمل تجده ذا أذنين بلغتا من التعبير القوي ما نتمثل معه الأنف والعينين
~~العاطل منهما، ويعد جد الآلهة وخالق الآلهة والأشياء فتاح إله الفن أيضا، وكان
~~المصريون يقولون إن إبداع الأثر الفني يعني منحه الحياة.

# ويعلمهم النيل الكتابة فيتعلمون التلوين، وترى على أقدم التماثيل روعة ms343
~~الألوان، وتخرج هذه التماثيل - بفضل الجو، وفي الغالب - سليمة من الغرف المأتمية،
~~فتدل على الحياة كما كانت عند أولئك الذين عرضوا على ذلك الوجه، ونبصر زوجين من
~~الأسرة الرابعة، نبصر راحوتب وزوجه نفريت، جالسين على عرشين أبيضين، وتظهر
~~الزوجة على أحدث طراز، تظهر طافحة صحة مستديرة ضمن معطفها، ملونة بالأبيض والأصفر
~~مع قليل بقع من الأخضر والأحمر في جيدها، وتصنع عيناها من الحجارة الملونة، وتبدو
~~شعورها والخطوط الهيروغليفية سودا، ويبدو الزوج متزويا أحمر داجنا فيلوح أنه
~~ملاكم ساذج غبي فيحزر من ملامحهما تاريخ نهرهما ولياليهما وأولادهما وخصوماتهما
~~وسعادتهما.

# وما لفن تصوير أولئك القوم من قيمة هزيلة فيدل على أنهم لم يبالوا بغير ثلاثة
~~أبعاد فقط. وقد كانوا يعرفون تلوين تمثال، ومن النادر أن كانوا يعرفون نقش جسم بشري،
~~ولا يدل أحسن ما لدينا من التصاوير الجدارية الكثيرة على غير قليل من الحذق الفني، ومع
~~ذلك ترى في مصليات معبد سيتوس بأبيدوس قليلا من النقوش البارزة الملونة التي
~~هي على جانب كبير من الجمال فترجع إلى القرن الثالث عشر، ويؤدي الملك واجب الاحترام
~~إلى إيزيس، إلى هذه الإلهة الصفراء اللون مع حمرة خفيفة على غطاء الرأس. ويظهر الملك أحمر أو
~~ضاربا إلى حمرة مع شعر وتاج أصفرين، وهكذا يمتاز الرجال في وضح النهار من كبريات
~~السيدات المتخضبات.

# ولم يصنع المصريون - على العموم - أشياء عظيمة من غير الحجر الذي هو مصري، ولم يكن
~~لدى المصريين خشب، وكان المصريون يأتون بالنحاس من الخارج أيضا. وقد نما حس الطراز
~~الحجري لديهم في ثلاثة آلاف سنة من غير أن يثار أو يحتج على فن البناء هذا.

# بيد أن الأسر المالكة الأولى أنشأت - حوالي سنة 3000، في داخل المعابد العظيمة -
~~مصليات صغيرة كانت سوق البردي تدعم فيها مظلة خفيفة كما زينت على هذا النمط
~~ضخم التماثيل بأروع الأسورة والقلائد. بيد أن طريقة المصريين في صقل الفيروز وفي مطل
~~حليهم المخرمة الدقيقة ظلت خافية علينا كالوسائل التي كانوا يرفعون بها حجارة
~~الأهرام الكبيرة.





# | الفصل الثامن عشر




# كاد جميع ms344 ذلك الماضي المترجح بين خمسة وثلاثين قرنا وأربعين قرنا يظل مجهولا لدينا
~~تقريبا، وكدنا نعتمد مع الحذر على القصص الناقصة الممتعة الحية التي جاء بها هيرودوتس
~~وسترابون وديودورس؛ فقد عاد الخط الهيروغليفي لا يستعمل منذ قرون التاريخ النصراني
~~الأولى. ومما حدث في القرن الثالث من الميلاد أن ظهر كاهن مصري كبير اسمه مانيتون عالم
~~باللغتين اليونانية والأهلية فوضع جدولا مهما للأسر المالكة والملوك قائما على تقسيم
~~لخمسة قرون، فلما أغلقت معابد إيزيس غابت لغة الكهنة وغابت معها معرفة الخط
~~الهيروغليفي، وأخذ رهبان الأقباط - الذين كانوا يستعملون تلك اللغة في بدء الأمر - ينتحلون
~~اليونانية كجميع العالم، وصارت القبطية لا تمارس في سوى الصلوات المصرية النصرانية.

# ولكن كلما ستر صدأ القرون تلك الكتابة استولى عليها الخيال، ومن كان في القرون الوسطى
~~يريد أن يدثر بالأسرار من الصليب الوردي والبنائين الأحرار وضروب التصوف لم ير
~~بدا من الرجوع إلى العالم المصري الكثير الإلغاز ما ظل حقلا طليقا للوهم. وعند
~~السياح أن «الشفق المقدس» أو لغة تماثيل أبي الهول السحرية تلائم سجية النيل
~~العجيبة، ولم يعن لأحد كون التماع الجو يتضمن وضوح الطبائع والأفكار.

# ويدوم ذلك الجهل قرونا، يدوم حتى وصول بونابارت. أجل، لم يحقق بونابارت أية خطة من
~~التي كانت تساوره، غير أن إحدى فكره جعلت من تلك الحملة الضارة حادثا ذا شأن في تاريخ
~~العالم، فقد بحث عن المجد على ضفاف النيل، بحث عن مجد الفاتح مرجحا، عن مجد العالم
~~الأثري في جميع الأحوال. ولو لم يأت بونابارت معه بكتيبة من العلماء لكسر جنوده ما
~~يلاقونه من تحف على ما يحتمل.

# وما أهمية حجر مستور بإشارات غير مقروءة يخرجه من الأرض جنوده عند حفرهم خندقا
~~بالقرب من رشيد في شرق الدلتا؟ ويأمر الضابط بحمل الحجر إلى القاهرة، ويرى أن مرسوما أصدره
~~بطليموس الخامس سنة 196 قبل الميلاد نقش على ذلك الحجر مع عنوان: «بالخط المقدس والخط
~~الدارج والخط اليوناني.»

# ويا لبهجة العلماء وجذلهم! ويقرءون النص الإغريقي، ولكن أيجدون عين النص في
~~الأسفل بالخط ms345 الهيروغليفي والخط الدارج؟ ولعلهم يهتفون طائعين كما هتف فاوست غوته في الدور نفسه:

# ألزم الباب، فلا بد من أن يكون المفتاح لديكم، غير أن سن مفتاحكم هو من شدة
~~البضع ما لا يحرك لسان القفل معه.

# ويحاول حل اللغز بعناد، ويدير المفتاح في القفل الصدئ أقدر القفالين، ويعودون
~~فيديرونه، ويظل الباب مغلقا مع ما بذل من جهود وما سمع من قلقلة، أويمثل
~~الهيروغليف أفكارا أم أصواتا؟ وهل الهيروغليف خط تصويري أو خط صوتي؟! وأين تكون
~~أسماء الأعلام التي يستعان بها على ذلك؟ ويمضي خمس عشرة سنة في نقاش تمازجه مسائل
~~قومية، ويحتل الإنكليز مصر فيسلبون ذلك الحجر الشهير ويرسلونه إلى المتحف
~~البريطاني حيث لا يزال موجودا، ويكون لدى الفرنسيين نسخ صالحة عنه فلا يألون جهدا في
~~كشف معنى ذلك الشيء الذي كان أعداؤهم قد اغتصبوه منهم.

# ويضاف إلى عاملي الطموح والمنافسة ما تأصل بالتدريج من وجود قطر مصري حافل بالأسرار،
~~وتدور الحميا في رءوس الباحثين فيجدون في كشف السر، وفي ذلك الدور يدرس العالم
~~الطبيعي الإنكليزي المعروف توماس يانغ حنجرة الإنسان لتعيين درج الأصوات فيه، وفي ذلك
~~الدور يبحث ذلك العالم في جميع الأبجديات القديمة والحديثة ليصل إلى تلك الغاية فيجد
~~نفسه أمام ذلك الحجر المعمى، وفي ذلك الدور يغوص ذلك العالم في هذه المعضلة بما
~~أوتي من ولع وهوى فيطلع على صوتية الهيروغليف، غير أن ذلك العالم هو من الروح
~~العلمية والرياضية ومن الانهماك في حساباته ما لا يبلغ الهدف معه.

# ويستحوذ شيطان البحث على أحد الفتيان في الناحية الأخرى من المانش، فقد كان شنبوليون
~~(1790-1832) منذ صباه موسوما بالقدر، وما تذرع به شنبوليون من حماسة وإصرار فقد أوجب
~~انتصاره.

# بلغ شنبوليون الخامسة من سنيه، وما فتئ يلازم دكان أبيه الكتبي بالقرب من غرينوبل
~~فيقطع حروفا في كتاب صلوات لأمه ويؤلف منها كلمات، وما كان عليه من وجه بيضي ومن
~~حدقتين سوداوين محاطتين بأجزاء صفر فيعطيه ملامح شرقية ويجعله عرضة لكثير من
~~المماحكات التي لم تنقطع إلا حين رفض بونابارت ms346 أن يجلب إلى مصر أخاه الشاب العالم
~~الذي يزيد عليه في العمر اثني عشر عاما، ويغدو بلد رمسيس من التقديس ما لا يجرؤ أحد معه أن
~~يتكلم عنه.

# ويمر ست سنين (وكان شنبوليون في السنة الرابعة عشرة من عمره) فيعين مدير جديد
~~لإيزر، يعين فوريه المساعد العلمي المفضال للحملة المصرية نتيجة لسقوط حظوة لدى
~~الإمبراطور، وتصبح مصر موضوع بحث ثانية، ويتكلم جميع العالم عن زيج دندرة الذي اكتشف
~~حديثا، فيعنى به العالم الغرينوبلي الناشئ أكثر من عناية نابليون، ويحلم شنبوليون
~~برمسيس، ويلاحظ فرويه هذا الغلام المتمرد على نظام الكلية العسكري، والذي يتعلم الصينية
~~والقبطية والعربية، والذي يخفي معاجمه تحت وسادته للدراسة على نور أحد المصابيح.

# ويعين الغلام - عند خروجه من الكلية - عضوا في أكاديمية غرينوبل لما كان من عرضه
~~عليها مذكرة عن جغرافية مصر، ويبلغ السابعة عشرة من سنيه ويبدأ بتصيد الكتابات
~~الهيروغليفية، ويصير طالبا بباريس ويتصل بالأقباط من الطلاب، ويتغير رنين صوته بفعل
~~تكلمه اللغة العربية، ويخلف أستاذ العربية فيلقبه الطلاب الأكبر من سنا بالبطرك،
~~ويرى أن يتمرن فيستنسخ نصوصا قبطية بالخط الدارج، ويوشك أن يكشف سر الخط
~~الهيروغليفي، وإن لم يسطع أن يفكه، ويعرف قبل يانغ بأربع سنين أن تلك إشارات صوتية
~~فيقول في إحدى رسائله: «تبلغ شعورنا المستعارة درجة الهذيان حينما تزعم أنها تمثل فكرة،
~~وأجادل حتى في تمثيلها كلمة واحدة.»

# وتساوره الظنون ويحركه عدم الصبر فيولي وجهه شطر الباب المغلق الذي ينتصب وراءه رمسيس
~~المستولي على أخيلته.

# وهل يذهب إلى مصر؟ لم يخطر ذلك على قلب فرنسي في سنة 1812، وما كانت نفقة السفر
~~لتدفع إلى الطالب لو أراد ذلك، ومن حسن الحظ أن كان أخوه يعتقد نبوغه وأن كان موضع سره
~~ورجائه، وهو لعلمه وفضله يعين مادة ذلك الأخ الأصغر النحيل ويساعده على أعماله، ولكن
~~الذي كان يميز الأخ الأصغر من الأخ الأكبر ومن جميع العلماء المقرونين بالمسألة المصرية هو
~~ما كان يحثه من اقتران العمل والنظر واقتران الوجهة والمنهج، هو اقتران الإيمان الغوتي

# 1

# وروح البحث ms347.

# ويعد اليوم الثامن من شهر مارس سنة 1815 تاريخا جديرا بالذكر عنده؛ فقد مثل فيه
~~بين يدي نابليون الذي ناهضه هو وأقرباؤه سرا، وكان ذلك بعد العود من جزيرة إلبة بثمانية
~~أيام، ويجد الإمبراطور وقتا لاستقبال جانعة غرينوبل، ويتحادث في أكثر من ساعة هو
~~والأخوان شنبوليون، ويطلع على آثار الأخ الأصغر حول اللغة القبطية، ويحلم في جعلها
~~لغة مصر الرسمية، ويتكلم عن النيل وعن ألوف الترع التي لا بد منها ضمانا لمستقبل واديه،
~~وهو إذ يبدو واقفا لابسا معطفه الرمادي القديم ويواجه جميع العالم للمرة الثانية
~~ويحتمل نتائج ذلك يلقي نظرة على الماضي ويفكر في مستقبل مصر! ويحلم الشاب الهزيل الخجل
~~- الذي يطلعه على أعماله - بماض يريد أن يفكه، ومع ذلك يشعر كل من الرجلين - اللذين
~~يأخذ أحدهما العروش ويدعي الآخر منهما قدرته على البحث - بأنه أدرك أمر صاحبه.

# وما كان أحد بين العلماء ليعرف قيمة أعمال شنبوليون، وقد اكتشف يانغ أن كتابة في
~~حلقة تعني ملكا، ويعرف فيما بعد أن الكلمة المحاطة بإطار في حجر رشيد تدل على اسم
~~بطليموس، ويرى الباحث الإنكليزي والباحث الفرنسي أول وهلة أن مما يخالف الصواب أن
~~تعتقد الحقائق الخفية التي تحفظها إشارات لغزية من فضول الجمهور، وأن عليهما أن
~~يعالجا كتابة واضحة مناسبة مؤلفة من إشارات أكثرها صوتي وأقلها تصويري، بيد أن
~~رمسيس يقف دوما خلف الباب المقفل.

# وتمر أعوام، أعوام كفاح ضد الزملاء الذين يقاومونه نتيجة لتشجيع أخيه، أعوام
~~سقم وفقر تحول دون سفره إلى لندن لدراسة أوراق البردي، ويعيش شنبوليون بباريس في
~~محترف مصور لأصدقائه ويصور على المرقاة حلقا ملكية وإشارات غريبة، ويعرف
~~كتابة الاسمين كليوباترة وبطليموس بالخط الهيروغليفي، ولكن مع عجز عن إثبات عدم زلله،
~~ويبلغ السنة الحادية والثلاثين من عمره، ويسلك الدرب الصالح، ولكنه لا يقنع أحدا،
~~وقد قال: «هذه هي دار الصناعة التي أطرق الحديد وأعد أسلحتي فيها.» وعنده المفاتيح مع
~~أسنانها الغريبة، والمفاتيح أقل قلقلة، ولكنها لا تفتح شيئا.

# ويجلب الرحالة كايو نماذج قطن إلى مصر في تلك ms348 الأثناء ويعود من بلاق بطبع حجري
~~لمسلة مستورة بإشارات، ومن هذه الإشارات واحدة مخاطة بدائرة، ويفترض شنبوليون -
~~بعلامة يونانية - أن الأمر خاص بكليوباترة، ويحقق ويعيد تأليف اسمها تأليفا مضبوطا على
~~هذا الوجه . وكان قدماء المصريين يكتبون كما فرض الشاب الفرنسي، ويمس الحل، ويكاد
~~الباب يذعن، ولا يزال القفل يقاوم.

# ويمضي زمن فترسل إلى شنبوليون نسخ من النقوش البارزة في المعابد، ترسل إليه الورقة
~~الأولى من أبي سنبل، ويميز في الدائرة الملكية حرف «س» مضاعفا، ويقرب أحدهما من إشارة
~~أخرى وتسفر المقابلة بالقبطي عن حل مقطع «مس»، وترى فوقه الدائرة الشمسية، التي
~~تمثل «رع»؛ أي الإله الشمس، فيقرأ «رع، مس» رعمسيس، ويعيد النظر في الورقة فيجد
~~وجوها كثيرة لهذا الاسم الذي يبحث عنه منذ عشرين عاما، ويكسر القفل ويسقط الغطاء.

# ولم يك هنالك أمر سري، فقد كان ذلك الخط أثر وضوح ونتيجة عقل، ويجيء ما هو
~~مصدق لافتراضات ذلك الفرنسي الواقعي العقلي وتثبت صحة نظريته، ويستطيع فيما بعد أن
~~يقرأ الكتابات وأوراق البردي، وأن يظهر تاريخ أقدم أمم الأرض وحضارتها. وقد قام بهذا
~~الاكتشاف على بعد ألف ميل من مصر، في غرفة صغيرة مستعينا بأوراق وصور قليلة، ومن غير
~~انتفاع بمدق العالم الأثري ومطرقه.

# ويهرع إلى أخيه حاملا أوراقه ويضعها على المنضدة ويقول بصوت عال: «لقد أمسكت
~~الأمر.» ثم يقع على الأرض، وتمضي خمسة أيام قبل أن يشفى، ويلزم السرير ستة أيام مع
~~خوفه أن يرى إفلات شرف اكتشافه منه، ويملي على أخيه مجموعة كاملة من الخط
~~الهيروغليفي، وتمضي خمسة عشر يوما، ويعرض الأمر على جمع من العلماء جامع ليانغ
~~وهنبولد، ويعمل - مع ذلك - برأي أخيه العارف بأمور الحياة فيكتم فجاءة اكتشافه ويقدمه
~~نتيجة لأعمال متصلة وفق الواقع من الأساس! ويغدو شنبوليون مشهورا على الرغم من حملات
~~الحسد التي قام بها المتخصصون بالآثار المصرية من الفرنسيين، ومن الألمان على الخصوص.

# بيد أنه ينتظر ست سنين قبل أن يوجه بنفسه بعثة إلى مصر، ويحسب من فضائل النيل
~~الطريفة أن يقصد مصر فاتح ms349 بلا فرسان ولا مدافع قابض على مفتاح سحري فتكلمه القبور
~~والمسلات وجدر المعابد وتحدثه عن تاريخ بلدها، وقد أرخى لحيته وبدا عربيا بملامحه
~~ولبس ثوبا عربيا، وصار الجمهور يحيي هذا الأجنبي الذي يقرأ كتابة الحجارة، ويدعوه
~~الباشا في ختام هذه الرحلة ويطلب منه أن يقص عليه حوادث بلده في الماضي، فظهر كل من
~~ولي الأمر والساحر مواجها للآخر بذلك، وكان أحدهما يعرف ماذا ينظم في الغد كنابليون في
~~غرينوبل، وكان الآخر يعرف الماضي، ولكنه كان أسن منه ثلاث عشرة سنة، وكانت أيامه
~~معدودات.

# ويعود «المصري»، ويحمل هذا اللقب منذ زمن طويل، ويزور جاره

# 2

# القديم فوريه الذي كان راغبا أن يعرف ماذا صنع هذا التلميذ الذي فاقه،
~~وينصت له بدقة، ويموت في الغد، ويبدو التلميذ نفسه منهوكا أيضا، وقد أغمي عليه في ضريح
~~رمسيس الرابع، ويحمل بعد عامين - أي قبل أن يموت في المنزل - على إيصاله إلى الغرفة «حيث نبت
~~علمه، ولم نصنع غير واحد، وليكن كتاب نحوي وبطاقة زيارتي للأعقاب.»





# | الفصل التاسع عشر




# تظهر واحات في صحراء التاريخ القديم، ويربط ما بين هذه الواحات طرق غير سالكة لم
~~يعرفها غير قليل من الرواد المدونين للتاريخ، ومن كان من الشعوب ذا صلة بمصر التي هي
~~أعظم هذه الواحات فقد دخل حظيرة التاريخ. ولولا مصر لظل السومريون والكنعانيون
~~والهكسوس والإثيوبيون الذين ظهروا قبل الميلاد بألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة مجهولي الأمر.
~~وإذا ما أغضي عما بين النهرين - دجلة والفرات - وجدنا شعبا واحدا اتصل بالمصريين
~~وساواهم أو فاقهم صيتا، وهذا الشعب هو أول من وجه أنظار الناس إلى مصر مع عدم قضائه طويل
~~زمن هنالك ومع عطله من السلطان في ذلك البلد. والتوراة قد أدخلت مصر إلى أدب العالم، ولا
~~تزال الملايين من الآدميين ترى أن فرعون هو اسم ملك معين لعرضه على هذا الوجه في
~~سفر الخروج.

# ولم يصل اليهود إلى مصر فاتحين، وفي البداءة استقرت أسرة يهودية واحدة بمصر، وزاد عدد
~~اليهود بمصر، وهم كلما زاد عددهم في مصر صار ms350 وضعهم غير ثابت فهجروا هذا البلد الذي كان يعبدهم
~~في نهاية الأمر، وهم، مع ذلك، قد عملوا على ذيوع صيت مصر أكثر مما عملت جميع الأمم التي غزتها
~~وملكتها، وقد أدت بضع صفحات من كتاب دونه الأعداء بلسان معروف قليلا إلى تخليد الشعب الذي
~~مثل هنالك دور الباغي، وقد أثار رجلان أعزلان خيال جميع العالم بفضل ذكائهما، ومن المحتمل،
~~أيضا، أن أحاطت أغاني شاعر ذينك الرجلين بنسيج ساطع من الأساطير، ومن الأجيال ألوف ومن الأمم
~~مئات تجهل رمسيس وأمينوفيس وتعرف تاريخ يوسف وموسى، ولا ريب في أنهما عاشا هنالك، ثم أسفرت
~~دراسة الكتابات الهيروغليفية عن إقناع العلماء في ذلك، وأثبتت أ. س. يهودا، بما قام به من مباحث
~~ممتازة، دقة التوراة التاريخية فجعل يوسف في مصر حوالي سنة 1850 قبل الميلاد، وجعل خروج
~~العبريين مع موسى منها سنة 1450 قبل الميلاد.

# ومن الواضح عطلنا من أية وثيقة كانت، ما لم نعد من الوثائق ما وجد في الدلتا من
~~الخنافس مع خطوط من الهيروغليف دالة على يعقوب. ومهما يكن من أمر فإن المقابلة بين النصوص
~~التورائية والعادات المصورة على القبور وأوراق البردي تظهر من الأدلة ما لا يمكن دحضه،
~~وإن لم تكن الأسماء بعينها هنالك، وذلك إلى أننا نستطيع بما عندنا من علم بأحوال الدولة
~~الجديدة أن نعين التاريخ الذي سبق قيام يوسف بانقلابه في طيبة، وذلك إلى قرب قلعة
~~زارو التي سجن يوسف فيها من حدود آسية، وإلى كون رؤيا البقرات السبع تطابق بقرات
~~هاتور السبع المقدسة في المديريات السبع، وإلى العدائين الذين يتقدمون عربة
~~الوزير كما صنع ذلك في زمن اللورد كرومر، وإلى حمل الوزير قلادة حول العنق وسوق
~~يوسف إلى فرعون وحلق لحيته الآسيوية الكثيفة، ويسكن يوسف إخوته أرض جاسان، وتقع
~~هذه الواحة في شرق الدلتا بين النيل والطرف الشمالي من البحر الأحمر. وقد امتدح خصبها
~~كاتب في عهد رمسيس الثاني.

# وكل شيء في يوسف يبدو غريبا في مصر. ويوسف هو اليهودي الخيالي المملوء لطفا
~~ووقارا، ويوسف هو الفتى الذي ms351 يفتن النساء؛ وذلك لأنه - على حسب رواية التوراة - ذو قوام
~~جميل ووجه وسيم مع حسن سلوك، ويوسف - في الوقت نفسه - هو رجل الأعمال النبيه الذي أغنى
~~مليكه من غير أن يحرم أحدا حقه، وهو الدبلمي الماهر في كتم مشاعره، وهو الصابر الذي
~~يدع خططه تنضج رويدا رويدا، وهو البالغ الشرف الكاتم للسر الإنساني مع البصر
~~بالأمور، وإذا عدوت هواه أبا وأخا لم تجد الشهوة سبيلا إلى اعتداله واتزانه ذكاء
~~وخيالا وشعوره بقيمته الشخصية؛ أي إلى الأمور التي يجد بها مواهب حياته طبيعية. وما كان
~~من اقتران ذكائه وقلبه وزخور مشاعره العميقة وأفكاره الحكيمة فقد جعلت منه يهوديا عظيما كديسرائيلي

# 1

# بعد زمن طويل.

# وذلك الخلق وحده هو الذي أمكن به نجاحه، وذلك النجاح وحيد في التاريخ، وذلك الفوز قد ناله
~~أجنبي لا جار له ولا سلاح عنده ولا معارف خاصة لديه، وهو - مع هوى العناصر وعدم
~~المطر في إثيوبية وفيضان النيل مدة سبع سنين - قد جعل من الملك سيد جميع البلاد حين
~~وجب عليه أن يهاب الثورة، ويرهب الردى، ويجمع الحب في سني الخير السبع «فلم
~~يكتل منه لكثرته»، ويحسب سلطانه الاستبدادي مقدما تقديرا للمجاعة الآتية وللزمن
~~الذي يصبح فرعون فيه بائع الحب الوحيد. وهكذا يقصدون فرعون ليعرضوا عليه أنعامهم
~~وأبدانهم وأطيانهم إذا ما أنعم عليهم بالطعام، «وهكذا يحول يوسف بذكائه وبصره دون موت
~~المصريين جوعا ويضمن للملك جميع أملاك البلد بمضاربة لم تسمع بمثلها أذن.»

# ويلخص غوته بتلك الكلمات عبقرية رجل الدولة والعمل يوسف، ويظفر يوسف بثلاث
~~سلطات دفعة واحدة، فيبجل الفلاحون ذلك الذي أنقذهم من الزعماء المحليين الوسطاء بينهم
~~وبين فرعون مرجحين أن يكونوا تابعين لفرعون رأسا لما يرون فيه ربا منقذا، ويكون
~~لدى فرعون من الأسباب الكثيرة ما يثني معه عليه، ويخضع له النيل، ويوسف هو الرجل الوحيد
~~الذي سيطر على النيل حتى ذلك الحين.

# تم النصر لذلك الذي بلغ الثلاثين من عمره؛ وذلك لأنه كان قادرا على استخراج درس من
~~أحلامه وتفسيرها تفسيرا عمليا؛ وذلك لأن هذا ms352 الواقعي اهتدى بخياله وانتقل من أنغام
~~الطنبور إلى ميدان العمل، وينم ذلك العمل الفذ في السياسة الاجتماعية على إنسانيته
~~ونبله ومساواته فيهما لفرعون الذي وثق به واعتمد عليه. وهذا الغريب هو من  كرم
~~المحتد ما ينسى معه أنه بدأ عمله عند موظف في البلاط، ولا مراء في أن هذه هي المرة
~~الأولى التي يخلع فرعون فيها ثيابا كتانية ناعمة على أسير لا يعرف مأتاه،
~~ويضع بين عشية وضحاها قلادة من ذهب حول عنقه ويلبسه خاتمه ويسميه «مقيت
~~الدولة» قبل أن يختبره، وبعد أن أصغى لخطة نشأت عن رؤيا!

# إذن، لا عجب في انحناء فرعون أمام رجل للمرة الأولى. أجل، إن أبا يوسف - يعقوب - كان
~~في السنة الثلاثين بعد المائة من عمره كما روي، وإن هذا السبب كان يكفي لاحترامه، غير أن
~~يعقوب الأجنبي نهض في نهاية اجتماعه بفرعون وبارك له وفق العادة الأجنبية، ويحني
~~مثال الرب في الأرض - ابن رع - رأسه أمام حفيد رئيس لقبيلة بعيدة وينال البركة من
~~إله لا توجد حتى صورة له.

# سيطر يوسف على النيل، واجتنب نتائج أهوائه، وعد موسى ابنا للنيل، وكاد موسى يقتل مع
~~جميع الأولاد الذكور من العبريين الذين كثر عددهم في مصر، وجددت ابنة فرعون موسى في سفط

# 2

# ويسمى موشه، وتجيء كلمة «مو» بمعنى الابن وكلمة «شه» بمعنى الحوض أو
~~النيل.

# ويبدو وجه النبي العبوس المقرن وراء وجه الأمير الفاتن اللطيف السعيد، ويظهر بعد
~~ذلك الذي أبعد جوائح مصر هذا الذي جلبها إليها، ولم يك موسى محبوبا من زمنه ولا من
~~الأعقاب، وكانت شخصيته أقل ظهورا؛ وذلك لأنه واسطة بين الرب والناس قبل كل شيء،
~~ولأن رسالته الروائية هي من شدة الرمزية ما لا تصح معه على ذلك الوجه، وما كانت القصة
~~التي تتوج كل أسطورة فتضمن صحتها الأولى لتدوم إلا من أجل ولادته، ويلوح أن القتل الذي
~~اقترفه يذكر بأمر معروف، وكان العبري موسى - الذي قتل مصريا لإيذائه عبريا - رجلا
~~عنيدا مستقلا مدافعا بغريزته عن شرف عرقه الذي مسه لئيم بسوء ms353، ويمتاز موسى من
~~الأنبياء الذين بدوا بعده منفذين أذلاء لأوامر الرب.

# ولا ريب في أن موسى لم يكن أمام الشعب الذي واجهه يوسف، وكان على موسى أن يعالج أمر أناس
~~عسراء لم يتحولوا إلى أمة إلا بفضله، وكان الراعي المجهول - الذي خدم أجنبيا فبدا
~~زعيما قوميا لجمع ناقص التكوين - يثير حوله من الخصومة أكثر مما أثار يوسف الذي حماه
~~فرعون فعمل له، وهذا إلى أن موسى كان يخاطب شعبا مضطهدا فتزيده العبودية والحقد
~~قوة.

# ولم يكن العبريون أول من خدم المصريين في طرف الدلتا، فقد مر أناس من تروادة وبابل
~~ليعبدوا هنالك، ومن المحتمل أن كان فرعون الذي أراد إبادة العبريين مع رفضه السماح لهم
~~بالذهاب هو أمينوفيس الثاني، وفي سفر الملوك ما يجيز هذا الافتراض، وهو في جميع الأحوال فاسق
~~ظالم تجد له مثيلا بين طغاة زماننا، ويرسل اليهود إلى معتقلات مركزية وينزع منهم
~~التبن الضروري لصنع الآجر مع مطالبتهم بمقدار من الآجر كما في الماضي، ويكره فرعون
~~على تركهم يرتحلون في نهاية الأمر، ويردد فرعون صدى الطاغية الذي يغدو عاجزا حين يقول:
~~«وباركوني أيضا؟!»

# ويدل عمل موسى في مصر على أنه ابن ظافر لأجداد أشداء، ولم يبق أثر فيه لتربيته في
~~البلاط أو بإشراف البلاط، ولا للحضارة المصرية، ولا لصلته بالقبيلة التي تزوج امرأة أصيلة
~~منها، ولم يطبعه اسمه - ابن النيل - وصباه بطابعهما قط، فهو ابن الصحراء المعتزل دوما
~~المحاور ربه المنهوك عن انتظار للمفاخر الجديرة بقوة ذراعيه، وما كان في سنين كثيرة
~~ليعرف شيئا عن قومه خلا ما تأتيه به القوافل من أخبار، ويملك نفسه، وتوحي حياة
~~البادية إلى هذا المتهوس برغبة في إعادة أولئك القوم الذين لم يتصل بهم إلى بلاد
~~أجدادهم.

# طيبة والأقصر.

# بيد أن هذا الرجل العبوس البسيط التفكير لم يتردد في اعتقاده مخادعة طاغية
~~كفرعون يمعن في إبادة العبريين بالأعمال الشاقة وسوء المعاملة ويذبح أبناءهم ويحول
~~دون رحيل هذا الشعب الذي يزعم حقده عليه والذي يريد الفرار، ويسخر من موسى وهارون
~~ويدعي أن ms354 هؤلاء الغرباء تعلموا حرث الأرض وصاروا صناعا في بلاده، ويهدف إلى
~~استئصالهم خوفا من محالفتهم أعداءه، والآن يمنعهم من الرحيل بعد أن حرمهم كل حق. والآن
~~يقول عن حماقة ككل طاغية: «لقد كثر عدد هؤلاء القوم في البلاد في الوقت الحاضر، وأنتم
~~تريدون قطع ما اتصل من سخرتهم.»

# ولم يبال فرعون بإله العبريين، ولا بموسى الذي يقابل المكر بالمكر، وما كان من قتل
~~موسى في شبابه مصريا عن حب للانتقام فيحفزه إلى ذبح أبناء المصريين الذين كانوا
~~يقتلون أبناء قومه. ومن الراجح أن وجد اليهود ما يشجعهم على النضال في ذكرى جدهم يوسف
~~الذي أنقذ المصريين من الجوع فيما مضى.

# ومن المحتمل أن مروا من بين البحيرات الكبيرة المرة والبحر الأحمر، ومن المحتمل أن
~~مروا من طريق غزة حتى سيناء على طول البحر، ثم من خلال بلاد المدينيين والمؤابيين
~~حتى الأردن، ومن المحتمل أن جابوا البادية.

# ويرى غوته أن من المستحيل أن يحمل رجل فعال حازم نشيط كموسى قوما كثيري العدد على
~~التيه أربعين عاما بلا سبب وصولا إلى غاية رائعة يود بلوغها، حتى إن غوته هزأ
~~بعالم فرنسي حاول أن يوضح ذلك الإبطاء جغرافيا، فقال: «إن هذا يعني رقص بولونية
~~لقافلة.»

# ويفترض غوته نفسه أن ساقة العبريين كانت مؤلفة من أناس قست قلوبهم بذبح الأبناء
~~المولودين حديثا فكان المجال ملائما لأسلوبهم في القتال لا ريب. ومهما يكن الأمر فإن البحر
~~الأحمر قد ابتلع عربات فرعون الحربية البالغة ستمائة.





# | الفصل العشرون




# تغيب في الأفق رويدا رويدا أعمدة الكرنك التي هي شهود الفراعنة.

# وما يحيط بالنيل في مجراه التحتاني من طيبة هو أقدم - أو أحدث - من الدولة الطيبية،
~~ويرجع في جوار القاهرة إلى ما قبل الميلاد بأربعة آلاف سنة أو ثلاثة آلاف سنة، وتبلغ مصر
~~أمم البحر المتوسط بعد طويل زمن، ويتجمع سلطانها بالقرب من الساحل وعند بدء الدلتا؛ أي
~~في المكان الذي يدور الآن كل شيء فيه حول القطن وحول التجارة العالمية. ويبلغ النهر في سهل
~~الأقصر ذروة مجده، ويؤسس ms355 النيل في المجرى التحتاني عاصمة أخرى للدنيا، ويقيم الإسكندرية
~~التي لم تكن غير ذات مجد موقت كطيبة، وتسيطر جبال صحراء العرب على ال 400 كيلومتر من المجرى
~~الفوقاني قبل القاهرة، وتتجه هذه الجبال نحو الغرب فتفرض على النيل قوسا يكاد يكون
~~تاما فتعد قنا والواسطي طرفيه. وتتقدم هذه السلسة حتى النهر فيكون قسم الوادي العريض
~~الخصيب على الضفة اليسرى كما في مصر العليا، ويعين ذلك وضع القنوات.

# ولا يمر آخر مسير للنهر الشائب من غير حوادث، فالنهر يعاني ضغطين؛ فمن ناحية تفرض
~~عليه جبال الشرق - وجبال الغرب أيضا - مقدارا من التلافيف والتعاريج والأضواج فيحمله ذلك
~~على تكوين عدد من الجزر كما لو كانت آخر نداء لرجل يجر كرها، ومن ناحية أخرى
~~تقيده يد الإنسان بما ينشئه من جداول وأسداد، ويظهر النيل كعملاق غضوب مكبل

# 1

# فيقاوم ويشعر الإنسان بقوته.

# وتمسك الأسداد - التي تعزز سد أسوان بين أسوان والقاهرة - من الغرين الكثير (نحو
~~58 في المائة) ما يجب معه جرف النيل دوما، وإن كانت الجزر تظهر وتزول بلا انقطاع،
~~وكان يحاط بجزيرة جرجا من الشرق في بدء الأمر ثم من الغرب، والآن تبلغ هذه الجزيرة من
~~الاتساع ما تبلغ معه من الضفة الشرقية مشيا على الأقدام.

# ولا يمكن أن يصنع كما في أنهار أوروبة فيحول النيل بالقرب من الأسداد؛ ولذا يجب في بعض
~~الأماكن أن يفرغ كثير من السفن الشراعية حجارة من مسافة خمسين كيلومترا أو مما هو أبعد من
~~ذلك رفعا لمستوى النهر ما بين متر ومترين. وهكذا يدوم اصطراع الإنسان والنيل مع تفاوت، وذلك
~~مع وجود ما يرضاه النهر من إكراهه الإنسان على الحذر في كل وقت، ويزيد السكان كثافة
~~وتعظم الحركة مقدارا فمقدارا، ويرى النيل حين مروره ازدهار الحياة التي أوجبها، وتحسب
~~الأسداد طرقا يلتقي المسافرون عليها.

# وإليك رجلا طويلا نحيفا - من قبيل دوت كيشوت - مسلحا بقصبة سكر كبيرة، وتجاوزه
~~سيارة فورد قديمة مشتملة على ستة من العرب اللابسين عمائم بيضا وجبابا متموجة بفعل
~~الريح، ومن الوقار عند هؤلاء أن يلبسوا ms356 ثيابا كثيرة في أثناء السفر، وتتقدم - مع حمل ثقيل
~~وهدف إلى النقل - أربعة جمال وحماران وجمع من الأولاد رجلا وزوجته، ويتجاذب هذه
~~القافلة الصغيرة التي أرادت ذلك أو حملت على ذلك عاملا الخوف والرجاء، ويتعارض برقعا
~~فتاتين لابستين جلبابين أسودين، ويجلب غلام بعيرا كبيرا إلى الحوض، ويصلي ثلاثة شباب
~~تحت جميزة محركين أبدانهم ورافعين أيديهم إلى آذانهم، وترتم

# 2

# خيل بجانبهم، وتبدو ظلال سمر بين زعفران الصحراء الأصفر والفيروز السماوي
~~الأزرق. وتبصر بين حجارة الجبل الرملية الصفر رجلا طويلا أبيض الثياب ذاهبا إلى
~~المقلع كما لو كان موسى حين نزوله من جبل حوريب.

# وانظر إلى هذا الجمع المؤلف من رجال حاملين سلاسلا على أكتافهم فتبدو أشباحهم واضحة
~~في الأفق مجعدة مع حياة منفصلة عن جدار أحد المعابد، ويرى هيكل عظمي لجمل على ضفة
~~مرتفعة فإذا هو يتحول إلى هيكل قارب ترك حيث أنشئ فيرفعه الفيضان في الصيف القادم،
~~فالنيل آت للبحث عن سفنه، والنيل قد أزال التراب عن أسفل شجرة أثل قديمة فبدت
~~جذورها، والنيل إذا ما كانت كهوف الجبال قريبة منه ألقى الصيادون أشراكهم فيه. ومن النادر
~~أن ترى في هذا النهر زورق تجذيف بلا شراع.

# وفي وسط أحد الحقول تبصر ثلاث منازف ترفع الماء من سماط تحت الأرض، فتتكون بئر
~~هنالك ما دامت الأرض أعمق من الأحواض مترا ونصف متر، ويقوم بهذا العمل في أربعين يوما ستة
~~رجال قائم بعضهم فوق بعض، ومن كان من هؤلاء في الأسفل فأحسن مكانا في الصيف، ولكنه في هذا
~~الزمن - في يناير - يعمل في الظلام والبرد فيغني دالا على حياته، ويمر قطيع من المعز
~~ويعدو الغلام الذي يحرسه بما أوتي من قوة ليدركه، ويعبر النيل في زورق كبير فريق من الرجال
~~والحيوانات فيسير في الوحل على الضفة غير المتماسكة وتلحقهم امرأة محجبة بالأسود
~~على حمار ذي قوائم دقيقة، ويسلك هؤلاء سبيل السهل الضيق الخصيب وصولا إلى الصحراء،
~~فالواحة هي هدف سفرهم لا ريب.

# ويتموج قصب السكر على جزيرة طويلة فينزل عشرون جملا من ms357 الساقية نحو الضفة،
~~ويرى على بعد بضعة أمتار أربع عربات كبيرة فوق سفن تجرها باخرة صغيرة. ويرى بضع
~~عشرات من الفلاحين العراة يحطون الأثقال عن الجمال، ويرى فلاحون آخرون ينقلون قصب
~~السكر إلى تلك السفن التي يمنع نقص الماء من ربطها بقلوس،

# 3

# وتجر تلك الباخرة ذلك الأسطول الصغير إلى رصيف في المجرى التحتاني حيث
~~تعاد العربات إلى خط حديدي وإلى مصنع سكر قريب، وقد انتفع بحجارة معبد خرب
~~لبطليموس في إنشاء معبد إله السكر هذا.

# ويهتز النهر قريبا من القاهرة، ويصلي الملاح مساء فيقعد منحرفا في قاربه الضيق،
~~فهو يعرف أين تكون مكة على الرغم من جميع التعاريج، ويدير الجارية

# 4

# جريان النهر قليلا ويغير الرجل مكانه من فوره ويظل متوجها إلى جهة نبيه،
~~وترى في جزيرة بعيدة من الشاطئ بعض البعد امرأة وأولادا قعودا بجانب حمير
~~ترتم، ويصطاد الزوج سمكا بصنارة سابحا في رؤياه، ولا يرى منزلهم، فيشعر بأنهم
~~أبطال أسطورة محاطون بنور شفقي في سواء النيل، وتصل باخرة متمهلة وتقف فارغة
~~تقريبا، ويرفع رجل دراعته

# 5

# ويبلغ المركب ويغرز في الأرض مسمارا طوله متر، ويدخل رجال آخرون أوتادا
~~إلى الأرض بمطارق طويلة من خشب كما في غابر الأزمان، ويمد نسيج حول السفينة، وينتظر
~~المسافر الليلة في خليج.

# وتؤلف تلال الشرق رصيفا ثلاثيا قريبا من الضفة، وتبصر في الأسفل قاعدة ذات
~~درجتين متوازيتين تماما، ثم تبصر بقعة مركزية رملية حفرتها الريح، ثم تبصر هضبة
~~صخرية وخطوطا عمودية هابطة نحو القاعدة التي يلوح أن أقدام أفيال نقشت آثارها فيها،
~~وتلقي هضبة عالية موحدة في النفس أثرا فنيا صادرا عنها، فيظن أنها قطعة
~~موسيقية لباخ.

# 6

# وتدنو جبال العرب من النيل في منفلوط والقوصية، وتغدو المناظر الجيولوجية ذات وقع في
~~النفس مقدارا فمقدارا، ويكون للطبقات الرسوبية الكلسية المتفتتة بفعل الماء والريح ما
~~للسحب من تغير الأشكال، وتبدو هضبة صحراوية جديبة فوق الخضرة على ارتفاع مترين،
~~وتبدو قاعدة سودها غرين النيل وقرضتها الريح، فكأنها وجه متكرش لشائب، وتبدو
~~هنالك لهوب

# 7

# كظهور الفيول وأعمدة معبد محطمة ms358، وتبدو في وسط ذلك كله قطعة أرض لا
~~يكاد طولها يبلغ مائة خطوة وعرضها عشرين خطوة حيث يسقي فوله فلاح لابس جلبابا
~~أزرق وممسك دلوا بيده فيصعد المنحدر وينزل منه متواضعا باحثا عن الماء، وعن الماء
~~على الدوام.





# | الفصل الحادي والعشرون




# في قنا، وبعد المجرى التحتاني من طيبة بقليل، وحيث آخر أضواج

# 1

# النيل الكبرى، لا يبعد النيل غير مائة كيلومتر من البحر الأحمر، ويعتقد كثير من
~~علماء الأرض أن النيل كان في البداءة يصب في البحر الأحمر بعد أن يجري من وهدة جبال
~~العرب. ولو صح الأمر وحافظ النيل على هذا الاتجاه لكان غير ما هو عليه جميع التاريخ القديم
~~الذي لم يك - إذ ذاك - تاريخا للبحر المتوسط. ولا ريب في وجود حصي مدحرجة في ذلك الانخفاض.
~~وفي القرون القديمة كان يذهب من هنالك إلى البحر بحثا عن اللبان، وكان نحاتو تماثيل
~~الفراعنة يجدون حجارتهم القاسية السود هنالك، وكان يحتل تلك البقعة كتائب مصرية،
~~وكان يعبد فيها إله المسافرين في الصحراء مين، ولا تزال ترى فيها طريقا مؤديا إلى البحر
~~الأحمر وإلى مكة.

# واليوم يصنع هنالك ملايين الجرار ليرفع الماء بها، وإذا كان النيل إله ذلك البلد
~~فإن هذه الجرار كهنته الذين يوزعون بين الناس روح هذا الإله. وكان الفراعنة يعرفون صلاح
~~تلك الأرض للفخار فيدعونها قنا؛ أي الأرض السوداء، معارضين بذلك صفرة رمل الصحراء. ويرى
~~بعضهم اشتقاق كلمة الكيمياء من تلك الكلمة، وللناس الذين يسيرون دولاب الفخار - أبا عن
~~جد، ومنذ قرون - ضرب من القدرة السحرية، ولولاهم ما دارت الناعورة ولظل قسم من مصر
~~جديبا.

# ويعد نساء قنا العجين الزيتي تحت ظل النخل بدوسه مع قليل ماء وتبن مجزأ،
~~غير أن العمل الإبداعي، غير أن صنع الفخار، يظل خاصا بالرجل، ويجلس الرجل في خلوة
~~مصنوعة من آجر ومغطاة بموص

# 2

# ومفتوحة من الأمام، ويديرها برجليه كما لو كان يجب ألا يعوق الدولاب شيء، ويضع
~~قليلا من الطين على الدولاب المبلل، وينزع قليلا منه، ولكن لا بالمقدار نفسه، ومن بين ال ms359
~~3000000 قلة - التي تصنع في كل عام فيستخرج بها الماء أو يصب للشرب - لا تجد واحدة
~~مطابقة للأخرى مطابقة تامة، ويطفو الإبهام المبدع من عدم الانتظام عليها كما في جرار -
~~وإناء - القبور ونقوشها البارزة. ومن الممكن جدا أن يكون الرجل الذي يصنعها اليوم من
~~ذرية الرجل الذي كان يصنعها منذ ثلاثة آلاف سنة فيمثل أقدم أسر العالم على هذا
~~الوجه، وهو لا يحاط بأطلال، وتسد خروق الجدر بكسر، وينثلم الإبريق الذي يشرب
~~منه.

# وتجفف تلك القلل تحت الشمس في أربعة أيام صيفا وفي ثمانية أيام شتاء، ثم تنقل
~~إلى الوادي المجاور في سلال خفيفة، وتوضع في الأتون

# 3

# مدة أربع وعشرين ساعة، وتكدس في زورق بالمئات بعد أن تحاط بموص مفتول
~~فتلا فنيا، وتسير مع النيل وتهتز كما لو كانت على ظهر جمل مثقل بحمل، وينتفع بها
~~قواديس للنواعير فيرفع بها الماء.

# ويرجع استعمال المراخم

# 4

# إلى ذلك القدم في سوهاج بعد قليل من مجرى النهر التحتاني، ويلوح أنه أتي
~~بها إلى مصر من الصين مارة من العراق، ويعجب السياح بها في كل زمن، وهي خاصة - منذ
~~القديم - ببضع قرى يذهب سكانها بانتظام إلى الدلتا ليعنوا بالأفران التي هي من هذا
~~النوع، والتي تبلغ 25 مترا من الطول و8 أمتار من العرض، والتي تدفأ ساعة واحدة في الصباح
~~والمساء، ويوضع فيها أربعة آلاف بيضة دفعة واحدة فينتج 98 في المائة منها فراخا في
~~ثلاثة أسابيع، فتقسم مناصفة بين المكتري ومالك الرنقاء الذي يكرر العمل عينه
~~عشر مرات في العام.

# نقوش بارزة.

# وفي سواء عالم الفلاحين - هؤلاء الذين يعيشون مع فراخهم وخزفهم كما في زمن الفراعنة -
~~أنشئت ثلاثة أسداد في السنين الثلاثين الأخيرة على مسافة مائتي كيلومتر بإسنا ونجع
~~حمادي وأسيوط، فتضمن الماء في جميع العام لثلاث مديرات من أجل إنتاج القطن، وليس لسد
~~أسيوط، الذي يشتمل على 111 خوخة،

# 5

# غير ما يعدل نصف طول سد أسوان وثلث ارتفاعه. وقد جلب الغرانيت الذي
~~استعمل في بنائه من مسافة ثلاثمائة كيلومتر على مجرى النهر الفوقاني. وتسقي هذه
~~الأسداد ms360 الأربعة في مركز وادي مصر، حيث يعد 21 كيلومترا مزروعا على عرض 25 كيلومترا،
~~نبات القطن في أشد شهور السنة جفافا بين أبريل وسبتمبر، فتغني ذلك القطر بذلك،
~~وتظل الأسداد مفاتيح حياة مصر ومستقبلها كما منح شنبوليون مفتاح ماضيها، ولو
~~كانت هنالك زيادة في إنتاج القطن، أو لو أدى عمل القطن الصناعي إلى ترك زراعته.

# ويشعر النهر بذلك، وتزبد أمواجه المقهورة وتقصف متكسرة على أبواب الكوى التي
~~فتحت للملاحة على طرف كل سد. وإذا ما أدار الرجال في الليل الحلق العظيمة التي
~~تحرك الأبواب الحديدية على مدارها أخذوا يغنون، وهم كلما زاد عملهم سرعة أسرعوا في
~~الغناء. ومن المحتمل أن كان هذا إحياء للغناء الذي كان أجدادهم يحاولون به تسكين النيل،
~~وهم - حين يقفون فوق السد الحجري وينتصبون كآلهة نحو السماء ذات الكواكب - يقتادون
~~السفينة المربوطة بقلوس ذات كلاليب ثابتة في الجدار ويكونون من اليقظة ما يحولون
~~به دون كل تحاك.

# وتغلق الأبواب العليا بصرير كزئير الضاري، وتقاد بأيدي حفظة السد السمر
~~الهادئة على حين تمسك أرجلهم المجردة بمرقاة الجدار الحديدية، وتملأ الغرفة بالماء في
~~بضع دقائق، وتصر الأبواب السفلى، وتفتح وتمر السفينة، ويعود الصرير، ويحول
~~الماء المزبد دون انغلاق البابين انغلاقا تاما آية على آخر مقاومة تصدر عن العنصر
~~المغلوب، ويفتح وقاد الباخرة موقدها ويندلع اللهب من بطنها وينير الجدر
~~الرمادية التي غادرها فغدت وراءه، وهكذا يتلهى كل من الماء والنار بجانب الآخر،
~~ولكن بين يدي الإنسان، ويظل كل من صفيرهما ونورهما متوعدا، ولا يمكن أن يعتمد عليهما
~~أبدا.

# ويغدو النيل - بعيد آخر هذه الأسداد - من تقدم السن ما لا يقوم معه بمغامرات
~~أخرى، وينقاد النيل بعيدها لهوى غريب، ويعود النيل بعد العطبرة غير ذي روافد، ويصنع
~~النيل من نفسه نيلا آخر يبعد منه نحو اثني عشر كيلومترا ويرافقه أكثر من 250
~~كيلومترا، ويكون النيل عددا من الأضواج غير المفيدة التي لم تنشأ عن جبال أو عن علل
~~أخرى فتسفر عن زيادة ثمانين كيلومترا في طوله. وهذا هو بحر يوسف الذي يظهر ms361 في ديروط
~~فيعد ضربا من ظل النيل، وهو يسمى قناة يوسف أيضا، وتربطه القصة بيوسف، وإن كان
~~مجراه المعوج يناقضها.

# والآن لا يزال الفلاحون يقصون أسطورة البطرك يوسف، فيذكرون أن رجال البلاط سئموا منه كما
~~يسأمون من كل وزير يحتفظ بالسلطان زمنا طويلا، فودوا أن يتخلصوا منه فأخذوا ينتقصونه
~~أمام فرعون ويقولون له: «يا فرعون العظيم. لقد شاب يوسف كثيرا، وقل ذكاؤه وزال جماله
~~وضعف رأيه.» غير أن فرعون - الذي لم ينس ما تم على يد يوسف من عمل معلم - أراد أن
~~يريهم ما لا يزال عند يوسف من قدرة سحرية عظيمة فقال لهم: «والآن، أثبتوا لي ذلك،
~~والآن اسألوه أن يقوم بعمل عظيم لا يقدر على إنجازه.» فقال خصوم يوسف: «مره أن يستنزف
~~ماء النيل من الأراضي المستغدرة تحت البحيرة، وأن يجفف هذه الأرضي وأن يسقيها فيكون
~~لك بذلك ولاية جديدة ودخل جديد.»

# ويظهر فرعون إشارة القبول، ويدعو يوسف ويقول له: «يوسف! لي ابنة مفضلة أريد أن
~~أحسن جهازها، ولكن ليس عندنا أراض، أفتقدر أن تحول البقعة المستغدرة هنالك إلى ولاية؟
~~هي حسنة الموقع، وهي غير بعيدة من عاصمتي، وهي في وسط الصحارى، وستكون ابنتي مستقلة
~~فيها.»

# وهنالك يسأل يوسف: «ومتى تريد ذلك يا فرعون العظيم؟ فسيكون ذلك بعون الله.»

# وهنالك يجيب فرعون قائلا ككل صاحب سلطان: «بما يمكن من السرعة.»

# وهنالك يأمر الله يوسف بأن ينشئ ثلاث قنوات، فتكون إحداها من مصر العليا، وتكون
~~الثانية من الشرق، والثالثة من الغرب، فتستنزف الأرض بهذه القنوات، ويغرس يوسف
~~فيها أشجارا وألفا من الأثل، ويدخل النيل في وقت الفيضان إحدى القنوات ويسقي البلد
~~المجفف ويخرج من القناة الأخرى، ويتم كل شيء في سبعين يوما. ويقول فرعون لرجال بلاطه
~~حينئذ: «هذا هو الذي عمله يوسف الشائب الضعيف الرأي، وهذا ما لا تقدرون على صنعه في ألف
~~يوم!» وما فتئ ذلك البلد يسمى بلد ألف يوم أو الفيوم!

# وقناة إبراهيم هي أطول قناة بمصر في الوقت الحاضر؟ وهي تمتد على شاطئ النيل الأيسر ms362
~~موازية للخط الحديدي بعد سد أسيوط؛ ولذا ترى بعد ديروط ثلاثة أنيال يروي اثنان منها
~~واحة الفيوم، وليست هذه القنوات كاملة، صغيرة كانت أو كبيرة، ويستعد في كل وقت
~~لإصلاحها وتجديدها وتوسيعها، ويعمل فيها داخلا وخارجا كما في الكنائس القوطية الزاخرة بصقالات

# 6

# البناء دوما، ويعج ما يجف وما يصنع من هذه القنوات بالمئات من ناقلي
~~التراب كما في زمن الفراعنة، ويتم كل عمل بيد الإنسان.

# ويشير العريف إلى هذا الجمهور ويقول: «ستة ملايين متر مكعب.» ويتصرف كل ناقل تراب في
~~ثلاثة أشخاص أحدث منه سنا، ويشتغل معهم اثنتي عشرة ساعة أو أربع عشرة ساعة من كل
~~يوم، ويعد عمله أقسى من العمل في الساقية، ويتألف طعامه من الخبز الأسود والبصل والفجل
~~فقط، ويختار عمال كل زمرة، في كل يومين، من يمسك السوط، وينقل كل حمال في
~~اليوم الواحد 125 قفة مشتملة كل واحدة منها على اثنين وعشرين كيلوغراما؛ أي ما يعدل
~~ثلاثة أمتار مكعبة ونصف متر مكعب في كل يوم؛ ومن ثم تساوي ستة الملايين من الأمتار
~~المكعبة نحو 214285000 قفة تراب، وأجرة الرجل شلن إنكليزي واحد في كل يوم، ولا يحسب ما
~~يسيل من العرق، ويعهد إلى عمال بالغي البراعة أمر المنحدرات والدرجات،
~~ويزيد ما ينالونه من أجرة يومية نصف شلن على ما يناله أولئك، ويعرفون القياس والكتابة
~~ويعلمون أين يجب أن تبنى المنحدرات مقدرين قرض الزوابع للضفة.

# وإذا ما غدت تلك القنوات فارغة في الشتاء أكريت أقساما صغيرة كأنها حقول حب.
~~ويرى الفلاح أن قليل انخفاض في الأرض يسفر عن كثير غرين، فيختار هذه القطعة ويحصد
~~زرعها في شهر مايو.

# ويشابه النيل المسن ثوريا هدأ عن مشيب فتساوره فورات تهور، فيزيح الجزر
~~سنة بعد سنة، ويزيغ مجراه بقوة نحو الغرب في بعض الأماكن كما في منفلوط، غير أن الرجل
~~أكثر مكرا منه، فسر النهر يكشف بلونه الذي يعرف به الفلاح أنه لا يستطيع المرور حيث
~~مر في العام الماضي بمتر و25 سنتيمترا من دخول المركب في الماء.

# وتعارض أعمال الدفاع ms363 على طول الضفاف سنن النهر نفسها لما يبنى من رصفات
~~من حجارة حادة للهيمنة على الغرين وإنقاذ الأسداد. ومن الطبيعي أن يثير شكل
~~الحجارة مناقشات بين المهندسين، فإذا أراد الإنكليز أن تكون مثلثة القاعدة وأن يكون طرفها
~~متجها إلى الأسفل اكتسب الجدال حول المسألة صفة سياسية، وينتقم النهر لنفسه - وعلى أسلوبه -
~~من كيد الإنسان هذا؛ فإذا ما قسمت جزيرة لتقنيته تجمع الغرين في وسط مجراه،
~~وساخت الباخرة فيه، فوجب لتعويمها قضاء ساعات عمل مضن مقرون بدعوة الرب وصب
~~اللعنات.

# والعمل في الصحراء المجاورة أشد من ذلك وأقسى، ففي الصحراء تبصر صخر العصر
~~الجليدي ممزوجا بالكلس فينسف هذا الحجر بالديناميت. وفي المساء يرى الفلاحون على نور
~~النار - حين يجلسون القرفصاء قريبا منها - عيون بنات آوى والضباع اللامعة ويسمعون
~~عواءها.

# وقد أحدثت قناة يوسف أخصب الواحات وأقربها بين تلك التي تخط صحراء مصر على طول
~~النيل، وتفصل الصحراء والجبل الفيوم عن النيل، ولم تترك تلال ليبية - التي تحد
~~واديه من الغرب بجوار بني سويف - غير معبر ضيق صالح لمرور تلك القناة الطبيعية. ولولا ذلك
~~المنفذ الذي يجاوزه القطار في بضع دقائق ما وجدت تلك المديرية التي هي أخصب مديريات مصر
~~على ما يحتمل، ومن شأن طول هذه القناة وعدم الانحدار أن يمسكا الماء حتى بعد الفيضان.

# وكانت بحيرة قارون، وهي بحيرة موريس فيما مضى، ضرورية في الفيوم

# 7

# لتنظيم قناة يوسف، وكان يظن في القرون القديمة أنها مصنوعة حينما كان يحدث عن
~~قناة وعن حوض، لا عن نهر وعن بحيرة، ويلوح أن الطبيعة والري أنقصا أبعاد هذه البحيرة التي
~~كانت تتخذ منذ أيام استرابون، خزانا في زمن الفيضان، فترد ما يزيد من مائها إلى النيل في الفصل
~~الجاف، وكانت الطبيعة تساعد بكوى يعلو بها الماء، وكان ذلك العالم الجغرافي الإغريقي يسمى هذه
~~الظاهرة «ترويض الطبيعة»، وطمرت آثار حضارة ترجع في القدم إلى ثمانية آلاف سنة في هذه البحيرة،
~~وما وجد من سكاكين وحجارة مصقولة وبقايا أدوات مستعملة فينم على وجود أناس كانوا قبل ms364 الميلاد
~~بستة آلاف سنة يعيشون من الصيد، ومن الزراعة أيضا، هنالك حيث لا تجد الآن غير صيادين.

# ولا تجد في جميع وادي النيل مكانا أحسن من هذا المكان يتوقف فن الري فيه على حكمة الطبيعة
~~وعلى أهوائها على ما يحتمل، وقد ضاقت تلك البحيرة في ألوف السنين على حين كانت القناة تتسع، وقد
~~حول البطالمة تلك المناقع إلى حقول حب، وغيروا الزراعة في الدلتا من هذه الناحية، وبلغوا من
~~تغييرهم إياها ما نستطيع أن نتتبع به جميع المراحل حتى أعمال الري العظيمة في أيامنا.

# وتلك البحيرة مالحة غامرة غير مقراة ضاربة إلى خضرة فيتفلت الإوز البري فيها من الصائد،
~~وما كانت عين الإنسان الجزوع لتقر إلا بمنظر ما على طرف الواحه الجنوبي من خضرة وخصب، والبحيرة
~~هي دون مستوى البحر بأربعين مترا، ومما تؤدي إليه أنقاض المعابد والمدن الواقعة على شواطئها أن
~~تزيدها كآبة، وإذا ما قرأنا أن الشاب إخناتون عاش هنا مع حاشية أمه لم يبلغ ذلك دائرة المعاينة
~~ولم يعد ذلك حد الفكر.

# وليست تلك الواحة الخصيبة، التي فتنت هيرودوتس، والتي رآها استرابون مستورة بشجر الزيتون
~~والعنب، جميلة في غير جنوب البحيرة، وتبدو الفيوم ضربا من المراعي الخصيبة التي يحلم بها
~~الفلاح بما فيها من مئات الجداول الصادرة عن القناة نفسها وبما هي مكسوة به من البر والأرز
~~والزيتون والخضر، ولكنها عادت غير ملك للفلاح ككل بقعة بالغة الغنى بمصر.





# | الفصل الثاني والعشرون




# يدنو النيل من أكبر مدينة في مجراه وقارته متئدا هادئا، ويصل النيل إلى حيث يفقد
~~وحدته، إلى حيث يقسم إلى عدد من الشعب حين يحيط بجزر عظيمة وتحف به بقعة
~~واسعة مخضرة من ناحية الغرب وتمسكه جبال من ناحية الشرق، ولكن النيل يبصر على القسم
~~الشمالي من عرض الفيوم، يبصر عن الشمال، بناء غريبا من الحجر، يبصر هرم ميدوم،
~~ثم سلسلة أهرام أخرى في الكيلومترات الثمانين التي تسبق القاهرة، ولا ترى أقل من ست
~~مجموعات من الأهرام في مكان منفيس، وهي تبرز في وضح الجو ms365 وأمام التلال الغربية العالية
~~مقدارا فمقدارا. ويقع آخر الأهرام على عرض القاهرة تقريبا، ويجانبها

# 1

# النيل قبل أن يصل إلى مآذن العاصمة وقبابها وقصورها، وأهرام الجيزة
~~الثلاثة هي أقدم مباني البشر الحجرية، أو أقدم ما ظل قائما من هذه المباني.

# ولا تدهشنا روعة هذه الآثار بمقدار ما اقتضاه النيل والإقليم من الصفات الأساسية
~~كروح الناس الواضحة الحاسبة وميلهم الجامح إلى قهر الموت بما لم يسمع به من العدد
~~المؤدية إلى برودة الخطوط المحترقة بالشمس وتوترها فسخرت الرياضيات لأهداف مضحكة
~~وسخر الوضوح العجيب لغايات غير مجدية، وما كان من الاختراعات العظيمة للظفر بعنصر بلدهم
~~الأساسي؛ أي رفع الماء وتوزيعه؛ أي جميع ما أدركوه وعرفوه قبل غيرهم، أدى إلى هذه
~~النتيجة الطائشة، إلى أن هذه الأماكن لم تقم تمجيدا لإله أو تبجيلا لسلطان ملك أو
~~بلوغا لمسرة عاهل أو تمتعا بمعاشق سرية، وإنما نصبت هذه الجدر التي تناطح
~~السماء نتيجة خنزوانة ملك ممسوس أو نتيجة خوف عاهل مفتون.

# وتبدو مجموعتها الرمادية فوق صحراء صفراء مع ظلال واضحة تمتد بعد الظهر، وتزيد
~~الوجوه المائلة تلك الأشكال الهندسية توترا، وعلى ما هو واقع من تأثر الجميع بتلك الآثار
~~البالغة البساطة لا يستطيع الإنسان أن يمنع نفسه من إنعام النظر في عدم فائدتها. وقد يكون
~~للعقم روعته، والعقم هنا منطقي فقط، وقضى فقدان كل تصور فني على الخيال تحت هذا
~~النور الشديد، ولم يبق غير المفاجأة التي تسفر عنها تلك الخطوط المستقيمة بين تموج
~~تلال الصحراء.

# ولا نعرف عن الملوك الثلاثة - الذين بنوا تلك المباني المعدودة أعظم المزارات - عملا
~~أو فكرا أو رأيا غير ما يهدف إلى حمل شعب على نقل حجارة في مائة سنة لستر نواويسهم
~~بأبنية مضاعفة لم يبلغ لها ارتفاع ولا ثقل، وكل ما نعلمه عن خوفو هو أن الغم
~~كان يستحوذ عليه دوما فيأتي من منفيس بساحر ليسليه بقصص وأحاديث، فيعرض هذا
~~الساحر عليه أن يلزق رأسا مقطوعا ببدنه الذي فصل عنه.

# فرعون
~~(صائحا)
~~:

# إيتوني بمحكوم عليه!

# الساحر
~~:

# كلا، لا رجل، بل ms366 حيوان من زرابك،

# 2
~~(ويذبح إوزة ويقطع رأسها ويعيده إلى حيث كان، وينطلق هذا
~~الطير خافق الجناحين)
~~.

# وتطابق أسطورة ابنته خزعبلات تلك الحياة، فهو يكرهها على البغاء وعلى مطالبة
~~كل واحد من عشاقها بحجر لقبر أبيها، وكان هذا القبر يتطلب مليونين ونصف مليون من
~~الأمتار المكعبة. فلو افترضنا أن تلك البنت كانت لها قوة الحديد، وأنها اتخذت ذلك العمل
~~حرفة لها مدة مائة سنة ما استطاعت بذلك أن تساعد على أكثر من حجارة ذروة
~~الهرم.

# وعن لخفرع الذي شاد الهرم الثاني فكر، فهو لما كان أمام تمثاله، أمام ذلك
~~الوجه العريض البسيط (إذا كان الرجل العاري الذي يحمل اسمه يمثله حقا)، لم يلاحظ في
~~بدء الأمر أن هوروس - الصقر - يستتر وراءه، وأن جناحيه المبسوطين يحفظان رأسه وعنقه،
~~وكان منكرع ثالث الثلاثة، ورئي أنه أحسن من سلفيه فعد ملكا صالحا، وقد اكتفى
~~بهرم أقل ارتفاعا من ذلك بمقدار النصف، وقد بدا عاشقا لابنته بدلا من أن يبيعها
~~فشنقت نفسها غما، وقد دفنها أبوها في عجل من ذهب، فكان هذا العجل موجودا في زمن
~~هيرودوتس، وقد أوصت قبيل موتها بأن ترى الشمس مرة واحدة في كل سنة فصار يسار بالعجل
~~مرة في كل عام.

# وتطبق تلك الأساطير البربرية على أناس كان همهم مصروفا إلى بناء ضرائحهم، ولم يرتفع
~~غير صوت بشري واحد بين تلك الأقاصيص الكريهة، غير صوت فتاة تريد أن ترى شمس مصر دقيقة
~~واحدة.

# وما بقي لا يفوق طاقة البشر، بل ينافي الإنسانية، ويطابق أقدم الروايات ما حقق في
~~الوقت الحاضر، فقد وجب مرور أكثر من مائة سنة على أولئك الفراعنة الثلاثة (على اثنين منهم على
~~ما يحتمل) لبناء ضرائحهم، وهم قد حشدوا - إذن - ثلاثمائة ألف رجل أو أربعمائة ألف رجل في
~~أشهر فيضان النيل الأربعة لجلب الحجارة من جبال العرب حتى النهر ونقلها من ضفة إلى أخرى
~~ثم نقلها من طريق جديدة إلى الورشة

# 3

# حيث تسوى وتصلح ثم توضع في محلها بآلات لا تخطر على قلب أحد. وهكذا
~~كانت مصر ms367 بأسرها قيد العبودية فأغلقت المعابد مدة قرن، وإلى ذلك أضيفوا المعابد
~~التي تقام والتماثيل التي تنصب حول ذلك للقضاء على العزلة التي تحيط في الوقت الحاضر بتلك
~~الكتل الهائلة، ويقال إن خفرع وضع سبعة وعشرين تمثالا ضخما حول هرمه.

# وماذا بقي من جميع ذلك؟

# بقي اسم خوفو مقرونا بذلك البناء الذي ظل أعظم ما في العالم. أجل، نسي الاسمان
~~الآخران في الوقت الحاضر، غير أن الجميع شنع عليهم في ألوف السنين من قبل الشعب الذي
~~أكره على التضحية بأربعة أجيال منه في سبيل ذلك الهوى الحجري الملكي، وما فتئ
~~الناس في زمن هيرودوتس يعدون هؤلاء الملوك من العفاريت والسحرة، وكان الناس يجتنبون
~~النطق بأسمائهم اللعينة فيدعون المكان الذي وجدت الأهرام فيه بفيليتيس؛ أي باسم
~~الراعي الذي كان يرعى قطاعه هنالك.

# ومع ذلك عاد داخل الأهرام الذي أفرط في الدفاع عنه لا يشتمل على شيء، فقد فرغ
~~النهابون - الذين هم أمهر من البنائين - النواويس وكسروها فلم يبق أي اسم، لم
~~يبق غير ما وجد على قبة من سمة حمراء، غير لافتة تشير إلى عمل نحات. ومما
~~بقي على جدار منذ زمن طويل كتابة قائلة إن العمال كانوا قد أكلوا ما قيمته ستة
~~ملايين فرنك ذهبي من البصل والفجل والثوم.

# ومن ثم ترى ثلاثة من الفراعنة قد طلبوا الخلود بأعظم ما في العالم من كتل حجرية،
~~فبقي اسم راع وسمة عامل وحساب بصل، ومن ثم ترى الفلاح قد قهر سادته الفراعنة
~~في نهاية الأمر.

# ودهش جغرافيو القرون القديمة الثلاثة واستحوذ عليهم الوجد تجاه الأهرام كإحدى
~~عجائب الدنيا، ويعدلهم حيرة أمام أوابد مهندسي مصر القدماء كل من يعرف حدود الفن
~~القديم. ومما كان يعزى إليهم ما في الأعداد من السر المكنون، ولم ينقطع هذا العبث حينما
~~أماط شنبوليون اللثام عن تمثال سايس.

# 4

# بيد أن أحدا من أولئك المؤلفين الثلاثة لم يتكلم عن أبي الهول الرابض أمام الهرم
~~الثاني، وهو إذ كان شبه مطمور في الرمل فإن من المحتمل أن يكون في زمن هيرودوتس ms368 واسترابون
~~غير ظاهر تقريبا، وكان توتموزيس الرابع قد أبرزه قبل هيرودوتس بألف سنة. ومما يقص أن
~~توتموزيس هذا كان في أثناء الصيد قد نام ذات يوم عند قدم أبي الهول فقال له أبو الهول :
~~«سأجعلك من الفراعنة إذا ما أخرجتني من الرمل.»

# وما كان أبو الهول ليبدو حافلا بالأسرار لدى المصريين ما دام قد نحت رمزا
~~لخفرع، وكان لا بد من ظهور الأغارقة حتى يخيفهم أبو الهول، وقد أبدع - إذن - أثر
~~فني لا يقاس بشيء في العالم في سهل الأهرام الثلاثة حيث كل شيء فكر وحساب؛ وذلك لأنه لا
~~يزال قريبا من الطبيعة على ما يحتمل.

# وكلما نظرنا إلى أبي الهول عند غروب الشمس غير هذا الملك الأسد منظره، ويبدو
~~وجهه الصامت المشوه ناطقا ذا معنى، ولا نشعر بما توحي به التماثيل النصفية المبتورة
~~من الشفقة عندما نراه، فما عليه وضعه من سناء فلا يجعلنا نرثي لطالعه الدنيوي.

# وإذا رئي مواجهة - ومن غير نظر إلى تاجه الفرعوني - وجد رأس شاب طويل العنق،
~~ضيق الجبين، بارز الأذنين، واسع الأنف مع تطامن كأنف الفلاح، ذي ثخن في شفته السفلى
~~مع نسك عن قرض، ذوي وجه أصم مملوء صبرا، ولكن مع إيحاء محجرين عظيمين بين
~~جفنين كبيرين مفتوحين بحنين إلى الوطن يعجز القلم عن وصفه، وعلى الرغم من جميع هذه القوة
~~والهدوء.
~~«فلقد فقت بعظمتك جميع أولئك الذين كانوا قبلك؛ وذلك لأن عظمتهم هبطت إليك، أنت الأقوى؛
~~لأنك جوهر غير منقسم، أنت تزهد في مظاهر السلطان والجمال؛ لأنك تخفي قوتك في جسم
~~حيوان، أنت تتأصل ببدنك في الأرض التي ندوسها والتي نجلس عليها القرفصاء لسؤالك، أنت
~~قوي القول فتصطك ركبنا بريح كلامك العظيم. أنت ذو صوت يدوي في الصحراء الواسعة مع
~~سكوتك، أنت تبرز من الرمال التي جمعتها القرون في عزلة البرية. أنت تحيا حياة
~~ذات أسرار بين الرمل والسماء وبالقرب من قبور ملوك مجهولين.

# أنت رجل، ويؤيد ذلك غضن جبينك وقوة صدغيك وضمور خديك. أنت مصري ذو وجنتين
~~بارزتين وفم كبير. أنت ms369 نشأت بين الرمل والصحراء وغرين النيل. أنت لست إلها؛ لأن نظرك
~~الحيواني يرتفع إلى الشفق، نحو النجوم، من محجري عينيك. وبما أنك ترنو إلى البروج ببصرك
~~فإننا نتبع ذلك، ولا نستطيع أن ندرك ذلك النظام الذي قد تحيط به في صموتك وراء حاجبيك فلا
~~تطلعنا عليه.»



# الجزء
                                                         الخامس



# | الفم الذهبي




# يحمل الأطلس بيوتا من الأرز على كتفيه العظيمتين، ويخفق على رأسه ألف
~~علم شاهد على سلطانه، وهكذا يهدر سرورا ويحمل إخوته وأولاده وخزائنه في صدر
~~الأب المنتظر.

# غوته

# أحد الفراعنة.





# | الفصل الأول




# تمتد الظلال، ويقبل الليل، ويدنو النهر العظيم المهتز من آخر مجراه، غير أن
~~العجائب التي أوجدتها الطبيعة هي نتيجة استعداد كثير وجهد كبير فلا تضحي الطبيعة بها مع
~~عدم اكتراث كالذي تضحي معه بالملايين من الموجودات الأخرى، «ولها - كما قال غوته -
~~مفضلوها الذين تعطيهم بسخاء، وهي تحمي ما هو عظيم»، وتنتفع الطبيعة بفسوق الإسكندر
~~لنهك قواه، وكان لا بد من اثني عشر قاتلا لطعن قيصر بالخناجر، وكان لا بد لها
~~من قبائل الشمال لهدم دولة الرومان، وكان لا بد من البراكين لإهلاك بساتين البرتقال في
~~مسينة، وكان لا بد من جزيرة قفر لهد نابليون، وما كانت الطبيعة لتترك أدعى الأنهار
~~إلى العجب لطالعه من دون أن يجد شكلا جديدا غير مرتقب، من دون أن يجد حلا
~~جديرا به.

# ويسير موج النيل من خط الاستواء إلى القاهرة في مائة وخمسين يوما، ويقطع أكثر من
~~خمسة آلاف كيلومتر مجاوزا ما يزيد على ثلاثين درجة من العرض، وهل يصب في البحر كموج
~~ألوف الأنهار التي تصل اليابسة بالمحيط؟ وتعيد الطبيعة إلى النيل قدرته على الإبداع مرة
~~أخرى، وينقسم النيل قبل مصبه، ويستفيد قاهر النهر الإنسان من هوى الطبيعة هذا ويحدث
~~أرضا جديدة زاخرة بالغلات، وإذا ما هبط أحد الموجودات منهوكا بدت للعنصر صولة
~~عظيمة، فالنهر في الكيلومترات ال 150 الأخيرات من مجراه يكون أخصب أقسام العالم المعمور،
~~ويعمم معنى كلمة الدلتا وتدل على كل مصب من ذلك النوع.

# وبما أن سنن الطبيعة ms370 تفسر أسرار النيل ومغامراته الغريبة فإن العلماء بحثوا في أمر
~~هذا المثلث الأرضي المائي المحير، وقالوا موكدين: إن الدلتا بلغت من السن 13860
~~سنة، وأثبتوا ذلك كما يأتي:

# كان النيل المقسوم إلى فروع كثيرة يتوارى في الدور الابتدائي في مناقع كبيرة مستورة
~~بغابة بكر يقيم بها جمع لا يحصيه عد من الطيور وذوات القوائم الأربع، وحفرت
~~قنوات وأنشئت أسداد لتجفيف تلك المناقع وتحويلها إلى أراض خصيبة قبل الفراعنة بطويل زمن،
~~ومن الحين الذي أعمل الإنسان ذكاءه وحذقه هنالك، والطبيعة تطيع، وتتحول تلك البقاع البائرة
~~مقدارا فمقدارا، وتتغير صورة الدلتا الجانبية وتبسط في الأزمنة التاريخية في نهاية
~~الأمر.

# ويقال في بعض الأحيان: إن الدلتا هي أكبر جزر النيل، وكانت الشعبتان اللتان تحيطان بها -
~~وهما كانوب وبيلوزه - أعرض من الشعبتين الحاضرتين: رشيد ودمياط، وقد عرف للنيل ثلاث شعب
~~في بدء الأمر، وتكلم هيرودوتس عن خمس شعب له، ورأى استرابون وبليني وغيرهما سبع شعب له.
~~وعد الإدريسي - الذي هو أكبر جغرافيي العرب - ست شعب له، ووضع الإدريسي رأس
~~الدلتا شمال ما هو عليه في الوقت الحاضر، ولم يضعه في المكان الذي وضع فيه سابقا، وكان
~~أرسطو يعتقد أن الشعبة الغربية هي الشعبة الطبيعية، وأن الشعب الأخرى كانت قنوات مصنوعة،
~~ومن ينظر إلى الخرائط القديمة يبصر أن بعض القنوات غير مكانه خمس مرات، وما وقع من
~~تبديل في القرون ال 15 الأخيرة فقد ضيق الدلتا، ولم يبق منها في الغرب غير اسم الشعبة
~~السابعة الجميل، غير الاسم الرعائي الذي كانت تدعى به قبيلة من الرعاة نازلة مع
~~قطاعها هنالك.

# وكيف ينال ما فيه الكفاية من الماء في هذه الأراضي التي انتزعها الإنسان من المستنقع مع
~~أن هذه التربة الغرينية لا ترتفع كتربة مصر العليا؟ نعلم من أقدم المقاييس - التي
~~دل عليها قياس النيل بالروضة القريبة من القاهرة، ومن أحدث المقاييس - أن ارتفاع
~~الدلتا المتوسط هو ثمانية عشر مترا، وهو ما يعبر عنه بكلمة «سجل 18 مترا». وبما
~~أن نظام المياه بمصر حتى القاهرة لم يتغير في غضون ms371 القرون، وبما أن وادي النيل الطويل
~~الضيق بلا دوافع كان ذا عرض واحد في كل مكان تقريبا، فإن ارتفاع الأرض ظل كما هو مع
~~تعاقب الزمن.

# والواقع هو أن فرق المستوى بين أسوان والقاهرة 72 مترا؛ أي ما يدل على أن الانحدار هو
~~تسعة سنتيمترات في كل كيلومتر على مسافة 830 كيلومترا، ويكون الانحدار في الدلتا اثني
~~عشر سنتيمترا، ويجب أن يكون الارتفاع في السنة الواحدة وفي القرن الواحد أدنى مما في أقسام
~~مصر الأخرى إذن، والارتفاع واحد مع ذلك.

# ومع ما عليه جريان شعب الدلتا من سرعة أعظم من سرعة النيل قبل أن يقسم نرى أن
~~ارتفاع التربة ناشئ عن رواسب الغرين التي تتوقف على سرعة النهر وطوله، ويدلنا قياس
~~النيل بالروضة على مقدار ذلك الارتفاع في غضون القرون، ويساعدنا قياس النيل هذا على اكتشاف
~~حيل الطبيعة، فارجع البصر إلى ما سجله ذوو البصائر من الناس في ألف سنة من قياسات،
~~ثم انظر إلى ما انتهى إليه أحدث طرق البحث تر التراب بالدلتا يرتفع مترا واحدا في كل
~~770 سنة. وبما أن مستوى الدلتا الحاضر ثمانية عشر مترا على ستة سطوح يتألف كل واحد
~~منها من نحو ثلاثة أمتار، وبما أن كل سطح تم في 2310 سنوات، فإن تكوين الدلتا يكون قد
~~تم في 13860 سنة على الأقل.

# ولا نشعوذ بالأرقام، فتلك الحسابات تقوم على أقدم مباحث العرب، وترجع المباحث الأولى
~~في مصر الدنيا إلى ما قبل الميلاد بخمسة آلاف سنة، ويمكن خيالنا أن يتمثل الدلتا أيام
~~بناء الهرم الأعظم، ويدلنا على الأدوار القريبة ما في قبور الدولة القديمة من تصاوير
~~جدارية، فبهذه التصاوير نبصر مراعي هادئة ورعاة يحتمون من المطر بحصر ما عادت
~~الدلتا غير صحراء في ذلك الحين، وما دام البحر يفرض سنته وما دام الماء ينزل من
~~السماء، وبهذه التصاوير الجدارية نرى الراعي ينام بجانب المناقع، ونرى كلبا حاد الأذنين
~~يحرسه عند قدميه، ونرى الماشية تعبر الماء، ونرى رجالا عراة يرفعون
~~ذرعانهم ضارعين إلى التمساح المتوعد.

# ويروي سياح الأغارقة أن هؤلاء ms372 الرعاة تحولوا إلى لصوص يسكنون جزرا وشباه
~~جزر منيعة تقريبا فيخرجون منها في قواربهم المنقورة في سوق الشجر. وكان هؤلاء رجالا جلادا

# 1

# طوالا صغار الأرجل مسلحين برماح حادة فيركبون خيلا غير مسروجة
~~ويسمون بالبياميين في الوثائق الهيروغليفية؛ أي الآسيويين والأجانب الذين يحتمل أنهم
~~من بقايا الهكسوس. وقد حاول ملوك مصر - على غير جدوى - أن يذللوا هؤلاء الناس الذين
~~حمتهم الطبيعة بتحصنهم خلف مناقعهم، والذين كانوا يخرجون مباغتين لانتهاب بضع مدن
~~في زمن ماركوس أوريليوس كما في زمن الخلفاء الأولين، وكان وغيهم

# 2

# يخيف جنود بونابارت.

# والآن - وعلى بعد نصف ساعة من القاهرة بالطائرة - تتفلت هذه القبائل من كل رقابة في
~~جزر مقصاة وفي الطرف الشرقي من الدلتا، وتركب هذه القبائل زوارق ذات شرع
~~مثلثة الزوايا، وتشرب الماء بمثل منقار البجع وحوصلته، ويعد هؤلاء الآدميون في
~~المرتبة دون البدويين الذين يقيسونهم بهم؛ وذلك لأنهم لا ينتفعون - كالبدويين - بطول ظلهم
~~لمعرفة الساعة، وهم لا يعرفون غير الصباح والظهر والمساء تقسيما للوقت، وهم لا يزالون
~~يملحون السمك كما كانوا يصنعون في زمن هيرودوتس.





# | الفصل الثاني




# لا يعرف التاريخ من ألوف السنين الأربعة عشر التي نستطيع بها أن نتتبع تحول
~~الدلتا غير ثلاثة آلاف، وليس لدينا سوى علم افتراضي عما حدث في عهد الدولة القديمة، ولو
~~لم تكن الأهرام هنالك لكانت أعمال الحفر في منفيس القديمة أقل إثارة بمراحل حول ذلك
~~الماضي مما تثيره أعمال الحفر عن الدولة الطيبية في مجرى النهر الفوقاني. أجل، إن
~~الأسر المالكة التي ظهرت بعد ذلك أقامت بمنفيس مجددا حوالي ألف سنة قبل الميلاد، غير أن
~~هذه الأسر لم تظل باقية إلا إلى سنة 300 قبل الميلاد.

# وهلكت طيبة بعد أن ظلت عاصمة العالم نحو ألف عام، وذهبت طيبة ضحية تبديل
~~السادة باستمرار، ويبدأ تماس الأمم، وتكثر صلات بعضها ببعض، ويصل الآسيويون من الشرق،
~~ويصل الأفريقيون من الجنوب، ويأتي أحد الفريقين بالسلع ويأتي الفريق الآخر بعربات الحرب،
~~وتتتابع أسر مالكة مصرية في سبعة قرون، ويتصل قتالها الأمراء المحليين على حين كانت ms373 أسلحة
~~الأجانب الفاتحين الغريبي الأطوار من بيض وسود تلمع، وعلى حين كان هؤلاء يغتسلون في
~~النيل أمام معابده اللامعة، وتختلط أنواع الثياب والعادات واللغات والديانات في تلك الواحة
~~الضيقة، وتختلط بأكثر من ذلك في الدلتا الواسعة التي لم تعتم أن اشتركت في يقظة البحر
~~المتوسط.

# وكانت الأمم تسير على طول النيل في ستمائة سنة إلى أن وقع الغزو الفارسي. ومما يقف
~~نظرنا أمام النقوش البارزة الفرعونية اختلاف أسماء هذه الأمم الأسطورية أو التورائية
~~وأسلحتها وأزيائها الغريبة. ومن هذه الأمم نذكر الفلسطينيين ذوي الدروع النحاسية
~~والسيوف الطويلة والتروس المدورة والخوذ المريشة، ونذكر الآكيين والسردينيين الذين
~~أبصروا مينوتور في أقريطش، والسكال وغيرهم من القرصان الذين يتعذر النطق
~~بأسمائهم، والذين يعدون نورمان القرون القديمة لما كان من نزولهم إلى الدلتا، ويجوب
~~الملك سليمان الصحراء ليصالح فرعون الذي غزا أرض كنعان وليتزوج ابنته، وليسترد
~~المدن التي أخذت منه كجهاز للعروس، ولم يسطع سليمان البالغ الحكمة والراغب في
~~الملاذ أن يضمن السلطان لذريته، فقد سلب أحد ملوك ليبية الهمج خزائنه وخزائن
~~ربه الذي لا تدركه الأبصار.

# ويبدو الملك الزنجي بيانكي أقوى منه، ويمشي هذا الملك بخيله الرائعة آتيا من بلاد
~~النوبة، ويمثل الإله أمون في نباتة ويود أن يبجل إلهه في وطنه طيبة، ويسخط فرعون من
~~ذلك، ويحلم بالمستعمرات النوبية كأجداده قبل ألف سنة، ويحاصره الإثيوبي ويقتل من رجاله
~~عددا كثيرا، ويذعر المصري من الطاعون ورائحة الجثث ويعلو السور ويقدم إلى الغالب
~~حصانا جميلا كدليل على الصلح، وتمتد مصر إلى إثيوبية من جديد بمرأى من الزنجي الظافر،
~~وتقلب الأوضاع بتبادل المستعمرة وأم الوكن مقاميهما، فالجنوب هو الذي يملك
~~الشمال.

# ثم يأتي الآشوريون من الشرق غزاة ويفتحون البلاد، ويفر الإثيوبي أمامهم،
~~ويزحف الغالب حتى طيبة، ويخرب عاصمة العالم هذه سنة 661 قبل الميلاد. ولم يكن الغالب
~~همجيا في المطالبة بما يهوى من الخيل، وكان الغالب عارفا بعض المعرفة بالأدوات الذهبية
~~على الخصوص، فكان أول من علم فاتحي المستقبل كنابليون والإنكليز كيف يأخذون خمسة وخمسين
~~تمثالا ومسلة فكانت ms374 سبيكتها الفضية والذهبية وحدها تعدل 2500 وزنة.

# وفيما كانت تتنازع أمر مصر قارتان إذ ظهر للمرة الأخيرة سيد من الأمراء المحليين
~~المتقاتلين، وكان بسامتيك قد نفي من سايس إلى شاطئ الدلتا عن وحي من الآلهة ،
~~وينزل من البحر إلى هنالك قرصان مسلحون من اليونان والكاريين، ويغدون مرتزقة عنده،
~~ويهزم الأمراء المصريون من قبل هؤلاء المحاربين الرعابين

# 1

# المدرعين،

# 2

# ويترك أولئك الأمراء تاج الفراعنة لبسامتيك، ولدينا تمثال لهذا، ومنه نعلم
~~أنه كان متقبض الوجه أذلف

# 3

# الأنف كبير الأذنين قبيح الفم، ويقطع مرتزقته أطيانا في الدلتا فاصلا
~~بينها بشعب النيل لكيلا يتذابحوا، ويستخدمهم في حمايته من رعيته، وهكذا يفتح أبواب
~~مصر للأغارقة الذين يمخرون فيما بين جزر الأرخبيل فيعد فتح بلده من قبل الهلاد.

# 4

# ويخلد التاريخ أحد الفراعنة، نيخاو، لما كان يساوره من روح التمدين قبل المسيح
~~بستمائة سنة. وقد حاول أن يحفر قناة السويس التي لم يتم أمرها إلا في زماننا.

# بيد أنه لم يضف إلى العبقرية الإنشائية وإلى الذهب، وإلى عرق العبيد الذي روض
~~الفراعنة نهر النيل بفضله، رغبة الخروج من الواحة وربط النيل بالبحر؛ أي ربط عنصر حياتهم
~~بعنصر جيرانهم من الأمم البحرية. فالأدمغة والأيدي التي أقامت الأهرام والمسلات والمعابد
~~والأحواض والترع تستطيع أن تحفر تلك القناة أيضا لو بدت لها رؤيا اتحاد الصحراء
~~والبحر.

# وكان لا بد من ظهور ذلك الملك بعد حين، وكان لا بد من ظهور نخاو الذي أبصر فاتحي
~~الأجانب يغزون بلاد آبائه، والذي وسع نطاق الدفاع حتى سورية، لتدرك روح البحر وروح
~~التجارة، ويبني أسطولا، ويبلغ من كثرة الدعاية له ما لبست سيدات البلاط معه دبابيس
~~صدر على شكل سفن صغيرة، ويعثر على هذه الحلي بعد مرور 2500 سنة ويضع في الوقت
~~نفسه مشروع قناة تكون من العرض ما يمكن سفينتين أن تلتقيا فيها.

# وكانت القناة التي يمدها النيل بمائه تقطع بقعة خصيبة حتى أيامنا فتدع
~~السفن الذاهبة من الشعبة الشرقية في الدلتا بالقرب من بوبستيس

# 5

# تصل في أربعة أيام إلى المكان القائمة عليه الإسماعيلية في الوقت ms375 الحاضر. وكان على
~~تلك القناة أن تنحرف بعد ذلك إلى الجنوب فتبلغ البحر الأحمر. أجل، لم يحفر البرزخ، غير
~~أنه كان يمكن الدلتا أن تصل البحر المتوسط بالبحر الأحمر. وهكذا كان النيل في آخر مجراه
~~واسطة صالحة بين مراكز حضارة ذلك الزمن، وهكذا كان الفينقيون والأغارقة يجلبون - رأسا -
~~حرير الصين وحجارة الهند الكريمة إلى منفيس وإلى أقريطش، وهكذا لم يكن على صاحب السفينة أن
~~ينقل من مركب إلى آخر رجاله وجماله.

# حفر قناة.

# ويحبط المشروع مرة أخرى مع ذلك، ووحي الآلهة - لا تراكم الرمال، ولا موت 120000 عبد قيل
~~إنهم هلكوا في أثناء الإنشاء - هو الذي يقف مشروع فرعون. وكانت القناة قد تم نصفها
~~عندما أنبأه الكهنة بأنه يقوم بذلك العمل في سبيل بربري، وتحول عوامل سياسية خالصة ينطق
~~بها الكهنة على لسان الآلهة دون إكمال ذلك العمل، وذلك كما وقع في الوقت الحاضر في أمر النفق
~~الذي يصل بين كاليه ودوفر فوقف عن تخوف كل من الجارين الخفي من أن يستخدم لمقاصد
~~الآخر البربرية.

# ويمضي قرن فيظهر البربري، فيفتح دارا الفارسي مصر، ويداوم على عمل القناة ويكملها
~~على ما يحتمل ويمكن الكتابة التي رسمت بخمس لغات على عمود كسير تمجيدا لآثاره أن
~~تفسر على وجوه مختلفة. وعند ديودورس أن دارا كان يفكر في حفر البرزخ أيضا، وأنه لم
~~يقلع عن هذا المشروع إلا خوفا من إغراق مصر الواقعة على طبقة مائلة إلى الأسفل كما كان
~~يعتقد ومن تحويلها إلى مستنقع.

# ومما رئي في قرني الفاتحين من الأجانب أو قرونشهم الثلاثة وجود فوائد حربية
~~وتجارية في قناة للسويس، وهم لم يقعدهم عن عمل ذلك غير خوفهم من أن ينتفع به بربري من
~~الضفة الأخرى كمزاحم وفاتح. غير أن كل واحد منهم كان يود أن تساعد القناة على إعلاء
~~جاهه فكانت تسمى «نهر بطليموس، ونهر تراجان، ونهر أمير المؤمنين»، وما كان من هذا التنافس
~~أدى إلى تغيير اتجاهها على ما يحتمل. ويزعم حاج إيرلندي في القرن الثامن أنه سافر على
~~سفينة من ms376 النيل إلى خليج السويس من غير أن ينتقل من مركب إلى آخر.

# ومهما يكن الأمر فإن السياسة العليا حالت ذات مرة دون تقارب الجارين الطبيعي، فقد أدت
~~فتنة اشتعلت في مكة إلى أمر الخليفة بسد القناة تجويعا للقتلة، ثم يتصدى الدين
~~للأمر، فقد امتنع هارون الرشيد عن إعادة القناة خشية اتخاذها ممرا لقرصان من النصارى
~~يختطفون حجاج المسلمين في البحر الأحمر.

# واليوم؛ أي بعد أحد عشر قرنا من ظهور ذلك الخليفة الذي ترانا مدينين للياليه بأروع
~~القصص، لا تزال تلك السياسة عمياء، فهي تهدف إلى سد قناة السويس بعد إكمالها بسبعين
~~عاما، وذلك منعا للدول الاستعمارية من أن يهدد بعضها بعضا، فكأن القلب يتوعد
~~الرأس بقطع الشريان.





# | الفصل الثالث




# نرى بين الفراعنة الأخيرين الذين ملكوا الدلتا واحدا جديرا بالذكر، وكان أمازيس من أصل
~~وضيع، ولم يكن ليخشى أن يذكر حتى في كتابات المعابد أنه كاتب خزينة سابق، وأن يصرح
~~فيها لرعاياه بأنه لم يملك إلا إلى وقت الظهر؛ وذلك لأنه يجب حل القوس بعد أن
~~تستعمل، ويعزل القضاة الذين برءوه في فتائه؛ وذلك لأنهم صدقوا صرخاته ببراءته
~~مثبتا جهلهم، ويكافئ من حكموا عليه في شبابه، وذلك لما أبدوه من فطنة، ويأمر بصهر
~~طست من ذهب كان يغسل فيه رجليه وبأن يصنع منه تمثال للرب، ويبجل الندماء هذا
~~التمثال ويخبرهم أمازيس بأنه صنعه من الطست الذي كان يبصق فيه.

# وينتقل أمر مصر إلى الفرس في عهد خلفه الضعيف، ويصل سادة العالم الجدد هؤلاء إلى
~~ضفاف النيل لابسين معاطف واسعة مزخرفة ذات حواش من فراء وقلانس دقيقة طويلة ذات
~~أطراف عريضة وأحذية مذربة وسيوفا طويلة، ويدثر ملكاهم، قمبيز ودارا، بمعاطف قصيرة
~~كمعاطف جنود الهيكل ويضعون على رءوسهم عمائم بيضا كعمائم المماليك، وتتبعهم نبالة
~~حاملون جعابا

# 1

# على ظهورهم، ويتبعهم آخرون حاملون رماحا طويلة، ويبدو جميعهم من الألاحي،

# 2

# وتزيدهم شعورهم الطويلة مهابة ويبقون في وادي النيل مائتي عام، يبقون إلى
~~حين وصول الإسكندر.

# ومع ذلك ثار المصريون عليهم عدة مرات. ومما كان يحدث أحيانا ms377 أن ينزع أمير محلي
~~منهم فتاتا من السلطة، وكان آخر أولئك الأمراء يخرج من المناقع الواقعة في شمال الدلتا
~~الشرقي، من تلك البقعة المنيعة الخاصة بالرعاة والصائدين، من تلك الجزر العائمة التي لا
~~يجدها أحد، من تلك الغياض ذات الأعشاب العالية والآجام ذات الأشجار الكبيرة، من تلك
~~المخابئ والجداول التي يلجأ إليها الفرار منذ أنجب إيزيس الطريد بابنه، وهنالك رؤساء
~~عصابة من ذوي البأس كانوا يحالفون مرتزقة من الأغارقة، ومن أغارقة إسبارطة، الذي يخدمون من
~~يدفع إليهم رواتب، والذين يتسربون في مصر من القرن الرابع قبل الميلاد مقدارا
~~فمقدارا.

# وتصحو حيوية الفراعنة في مؤسس آخر أسرهم الثلاثين، ويقيم هذا الباني معابد
~~بالكرنك وبلاق وحصونا في الدلتا ويستدرج أسطول فرنباز الكبير ويطبق عليه في شعبة
~~النيل التي كانت لا مخرج لها، ويتقدم الفرس إلى منفيس مع ذلك، بيد أن عدوا غير
~~منتظر يقفهم، بيد أن فيضانا عنيفا يردهم إلى الدلتا فيعودون إلى البحر في نهاية
~~الأمر، وهكذا ينقذ النيل مصر مرة أخرى.

# وتمضي عشرون سنة، ويصل الفرس إلى الدلتا مجددا بجيش عظيم ويكتب لهم النصر،
~~ويفر آخر فراعنة مصر ويركب النيل ويتوجه نحو مجراه الأعلى مع خزائنه ويلجأ إلى
~~إثيوبية، فكانت هذه خاتمة آخر الفراعنة. وهكذا تدفعه آسية البالغة القوة إلى سود الشلالات
~~كما لو ودت أن تحمله على طي تاريخ النهر إلى الخلف.

# وتنهار دولة الفرس بعد عشر سنين، ولم يبق في مصر من الفرس غير شجرة الدراق التي
~~أتى بها قمبيز من إثيوبية كما يظهر، وتسقط تلك الدولة الآسيوية العظمى تحت ضربات قسم من
~~أوروبة الحديثة سار حاملا مبدأ النصر.

# وضمن للأغارقة فتح قسم من العالم المادي والعالم الروحي بذلك المبدأ الذي يعرف
~~ب «كالون كاغاتون»، ويمكن أن يفسر ذلك للولد باجتماع الذكاء والجمال الموجب للخير. ومن
~~المتعذر أن تجد من التباين بين أمتين كتباين الفلاح والإغريقي، ويظل كل من الفلاح
~~والإغريقي غريبا عن الآخر، ويسلي مغنو الأغارقة الأثني الصغير بالسخر من المصري
~~العابد للبقر بدلا من أكله والمؤله ms378 للسنور بدلا من سلخه. ولو تواجه فلاحو النيل
~~وفلاحو الإغريق لتفاهما من فورهما، ولكن الجنود والتجار هم الذين يجيئون من ساموس وقبرس
~~وأقريطش وأثينة، ويدخلون إلى البلاد شجر الزيتون والعنب كما يدخلون إليها عاداتهم 
~~وآلهتهم، ويؤسسون مدنا في الدلتا.

# ويقيم رجال إجين معابد لجوبيتر، ويقيم رجال ساموس معابد لجونون، وذلك مع إنشائهم مرافئ
~~حرة لكيلا يدفعوا مكوسا، ويتساءل المصريون حائرين عما يعن لأولئك الآدميين من فرض
~~عاداتهم الأجنبية على شعب يوجد خلفه تاريخ أربعة آلاف سنة، وما كان أولئك الغرباء ليدركوا
~~أن هؤلاء الفلاحين يعيشون مختلطين بأنعامهم على حين يقبض كهانهم على ناصية الحكمة
~~العليا.

# وتتعارض الأمتان: الديمقراطية والملكية، ولا يدرك شعب الجزيرة أمر شعب الواحة،
~~ويشعر كل منهما بأنه ليس من البرابرة، والفارق بينهما هو أن يظل شأن المصريين الذين
~~يستعملون جميع الوسائل الكيماوية حفظا للجثث خافيا على الأغارقة الذين يحرقون موتاهم،
~~ويعارض الوضوح والظرف بتصوف تعوزه وسائل التعبير، وتعارض حرية الفكر والنشاط والشك
~~بضغط التقاليد والثقل والإيمان، ويعارض الجمال والمرونة بجمود الجمهور، ويعارض بلد
~~الجبال والينابيع والجداول بالصحراء، ويعارض البحر بالنهر.





# | الفصل الرابع




# كان الإسكندر الأكبر في الرابعة والعشرين من سنيه عندما بلغ الدلتا، ولا ندري هل
~~تتشابه صوره النصفية كثيرا، وإنما الذي نعرفه هو أنه لم يدار بها، غير أن لنا بتاريخ
~~روحه ومجده صورة له، ولكل واحد منا أن يتمثل الإسكندر من خلال نقوده وصوره
~~النصفية وتماثيله، وما كان جمال الرجل ليؤثر في حياته تأثيرا قاطعا، وما انتهى إلينا من
~~أحاديث معاصريه فيؤكد أمر هذه الموهبة التي تميزه من جميع الفاتحين، ولم يحدث أن فاق
~~نفوذه الشخصي ما عند إنسان آخر من نفوذ، ولم يكن المجد والجمال لديه من خصائص الغالب،
~~وإنما سر ذلك في القوى التي تدفعه من فورها إلى فتح العالم، ما دامت الآلهة لم تنعم
~~عليه بغير حياة قصيرة.

# وهو قد حمل على ذلك بزعمه أنه سليل الآلهة، وأنه من عنصر أشيل، وأنه ابن لتتيس،
~~وكان يحاط بالشعراء، ويحسد أشيل لما كان من ms379 تغني أوميرس به، فإذا ما جن

# 1

# الليل وضع أوميرس بجانب سيفه في علبة فارسية مطوقة بالفضة كانت تشتمل
~~على عطور.

# وتراه مدينا برأسه الأسدي لشعره المفروق في ذروة هامته والمتدلي من الجانبين ولشدة
~~حركة عينيه المذكورة في كل مكان والتي يشوبها شيء من الأنوثة فيعزى نظره إلى أفروديت،
~~وله - بالعكس - فم شاب، وهذا الفم لحيم من غير أن يكون كبيرا، وما عليه شفتاه من إحساس
~~مقلص فتخففه نظرة متحولة إلى اليمين وإلى السماء كثيرا ويخففه ميل العنق قليلا
~~إلى الكتف الشمالية، وكان ذا جبين غير متساو مع نتوء ضئيل في الأسفل ككثير من المصارعين،
~~وكان ذقنه يدل على العزم وعلى البعد من الفن وعلى البراعة في الرماية، لا في هز أوتار المزهر.

# 2

# وتظهره جميع صوره بعد انتصاراته، حتى إن ليزيب

# 3

# جعل له وضعا عصريا تام الجدة، وفسيفساء بونبشيي وتمثال
~~هركولانوم وحدهما يبديانه في حومة القتال، فيبدو في أحدهما فاقد الخوذة طائر
~~الشعر مدافعا عن نفسه فوق حصانه الشابي،

# 4

# ويبدو في الآخر مهاجما العدو بيضي الوجه مفتح العينين، وكان قد خاض أقسى
~~معاركه عندما وصل إلى مصر، وكان قد انتصر في إسوس واستولى على صور وغزة، وكاد يقتل في
~~غزة. وغدت دولة الفرس غير موجودة، وصار ما بين البحر الأسود ومصب النيل قبضة هذا
~~الشاب، ولم يكن للولاية الفارسة - مصر - غير أمل قليل في مقاومته.

# دخل الإسكندر مصر هادئا، وتم دور مهم في حياته بعد الفتح بست سنوات، ومن
~~المحتمل قليلا أن كان يساوره شعور بدنو أجله.

# وجادت عليه الحياة بكل ما يرضيه، وكانت سعادته في دخوله ميدان الوغى بنفسه، وما
~~فتئ يثق بصديقه وإن حذر منه، وكان يعتقد أن من الممكن أن يسالم عدوه وفق قانون
~~المزراق الذي يرى أنه مدين به لجده أشيل، ولم يعمل بنصيحة أرسطو فيعامل
~~البرابرة المغلوبين كما تعامل الحيوانات والنباتات، بل عزم على تقرير الأمر بنفسه
~~مهتديا بقول معلمه: «لا تقاس العبقرية بشيء، وهي إله بين البشر، ومن المضحك أن تفرض
~~قوانين عليها.» وينظم الإسكندر ms380 حياته بحسب هذا الكلام، ولا يكون لرغائبه - ولا لأعماله -
~~حد، وتستقبله مصر إلها.

# ومصر - إذ استغلها ملوك من الأجانب مدة ثلاثة قرون - اعتقدت - مرة أخرى - أن السيد
~~الجديد هو خير السادة، ويلوح كل شيء أسطوريا في هذه المرة، ولم يحتج الإسكندر إلى غير
~~ثمانية أيام حتى يصل من غزة إلى بيلوزة، ويسير وشعبة النيل الشرقية ويبلغ منفيس من غير أن
~~يطلق نبال سهما، ويبرز للجمهور وارثا لآخر الفراعنة - لا فاتحا - ويقدم قرابين
~~إلى الإله فتاح وإلى الثور المقدس، ويكرم الكهنة الذين استذلهم الفرس، ويأتي من بلاد
~~اليونان بمئات المصارعين ليشتركوا في الألعاب التي ينظمها، فتحس مصر بذلك أنها آمنة
~~تحت حمايته، وتضم مصر إلى أعظم دولة عرفها التاريخ حتى ذلك الحين فلا تعاني أثرا لمثل
~~ما كان يقع من الحروب بين الفرس والأغارقة، ويستولي الأغارقة على جميع شواطئ البحر المتوسط،
~~ويعود الاتصال بآسية إلى ما كان عليه مع ذلك، وما تركه الفاتح من حاميات قوية فيلقي في
~~الروع أنها كتائب لجمعية أمم، ويخضع المرزبان

# 5

# الفارسي في الحال، وتصبح سياسة برقلس القائلة «إن مصر هي لأثينة» سياسة
~~السلم العالمية، ويقع ذلك سنة 332 قبل الميلاد.

# ويذهب الإسكندر من شعبة النيل الغربية - من ناحية المثلث الأخرى - ليعزز في طريقه مدينة
~~الأغارقة، ويبلغ البحر بجوار رشيد، ويدهش الناس حين وصوله إلى اللسان الذي يفصل البحر
~~عن بحيرة مريوط. وماذا يصنع في الغرب حين تدعوه رسالته إلى الشرق؟ يتبين من فوره وجود مرفأ
~~لا تكدره الرياح في ذلك الخليج المنعزل صالح لوصل مصر بالبحر فلا يملؤه غرين
~~النيل، ويرى وجوب إقامة دولة مدنية هنالك، ويرى تشجيع رواد الأغارقة على ضمان ما
~~يشرى من محاصيل مصر، ويرى إثارة خيال العالم بإنشاء مدينة مناسبة لمجد مجاهد سيد
~~للعالم.

# ويرسم الإسكندر خريطة هذه المدينة كما لو كان من أمريكيي هذا الزمن الحاضر، ويعين
~~الإسكندر أماكن المباني العامة كما يعين مكان الطريقين الرئيسين المتلاقيين على زوايا
~~مستقيمة للمرة الأولى دالا عليها بحروف الأبجدية. ومما وضعه أيضا رسم رصيف يربط ms381
~~البر بجزيرة فاروس حيث يشاد معبد يقدس فيه لإيزيس وزوس معا توحيدا للشعوب بأن
~~يسمى فوق الأمم، وفيما تتكون أوروبة إذ يعجل بناء الإسكندرية تلك الحركة التي حملت
~~الفراعنة من طيبة إلى منفيس فجعلت من مصر دولة من دول البحر المتوسط وجذبت النيل إلى
~~منطقة النفوذ الإغريقي.

# وتقول القصة: إن الإسكندر بسط الدقيق على مائدة كبيرة في العراء رسما لاتجاه
~~الطرق وأماكن الميادين فانقضت جماعة من الطير على الدقيق وأكلته، وهنالك يصرخ عراف
~~قائلا: «إن هذا دليل على غنى المدينة ورخائها»، ويتحقق ما أنبأ به.

# وفيما يسير الإسكندر على هذا الوجه؛ إذ يبدو ألعوبة قوى خفية، ويترك الأشغال الأولى في
~~مدينته الجديدة ويتوجه إلى الغرب مبتعدا عن هدفه مقدارا فمقدارا وصولا إلى أقصى طرف من
~~طوافه نحو الغرب، ويسير اثني عشر يوما على طول الساحل مع حرس صغير، ويوغل في الصحراء،
~~ويبلغ واحة حيث لا يجد ما يفتحه غير الكلام، وهو يذهب إلى الآلهة - إلى وحيها - بدلا من
~~أن يدعوها، ولا ريب في مساورة كثير من الأفكار العميقة إياه في أثناء هذا السفر، في أثناء
~~ركوبه سنام جمل، قاطعا الصحراء ليسأل إلها مجهولا. ولا غرو، فقد كانت أمه عرافة
~~تجول بين الجبال حاملة دبوسا

# 6

# بيدها فقصت عليه أنها رأت في المنام برقا ينفذ صدرها فولد بعد ذلك بزمن
~~قليل، وما كان من تسريح فيليب هذه الأم ومن جميع الآلام التي هزت صباه فأقصاه من أبيه
~~المقدوني الذي عده ديموستين

# 7

# من البرابرة.

# ولم يكن بعيدا ذلك الزمن الذي كان الشعراء الهجاءون في أثينة يسخرون فيه من طبائع
~~المقدونيين وعاداتهم المستكرهة في بلاد اليونان. فصار الخوف يحملهم على السكوت، وكان
~~الأغارقة قد نصبوا هيكلا لليزاندر

# 8

# واقترحوا إقامة معبد لأجيزيلاس،

# 9

# فيمكن - إذن - أن يؤله الإسكندر الذي لم يبجل تبجيلا إلهيا بعد مع أنه
~~اتفق له من المفاخر ما لم يتفق لأولئك الناس.

# ويذهب الإسكندر للبحث في أقدم البلدان عما ضن به عليه زوس

# 10

# دودون

# 11

# وأبولون

# 12

# دلف،

# 13

# يذهب إلى معبد حافل بالأسرار خفي في ms382 الصحراء، يذهب إلى إله أجنبي كان بندار

# 14

# قد أشاد بذكر وحيه الألفي، ولم يرد الإسكندر أن يتوج في منفيس كفرعون وأن
~~يهبط في أعين أولئك القوم الذين أخضعهم، وإنما كان يود أن يقلب الخيال  بأن يباركه
~~كهان أقدم أديان الدنيا، في حضرة شهود قليلين، في صحراء لم يدخلها إغريقي
~~قط.

# وكان هركول

# 15

# قد سأل الآلهة قبل أن يقاتل أنته

# 16

# وبرسه

# 17

# وقبل أن يقتل الغول، وكان هؤلاء من أنصاف الآلهة، وقد جرؤ هركول على مقاتلة
~~آلهة الخالدين وغير الخالدين من الآدميين، وكانت تلك الأفكار والحكم والقصص والدينيات
~~والدنيويات، وكانت ذكريات الأب والأم، تزيد الإسكندر عدم صبر - لا ريب - في أثناء تلك
~~الرحلة نحو واحة أمون.

# ومما لا مراء فيه أن الإسكندر كان يعرف تعريف أرسطو للإله اليوناني حيث قال: «إنه
~~الكائن المحرك من غير أن يتحرك، إنه الكائن القيوم.»

# 18

# فيجد أن ذلك يطابق بعض صيغ كهان أمون حتى في التفصيل، وأن هؤلاء مستعدون
~~لاستقباله وإن لم ينبئهم رسول بقدوم العاهل الجديد.

# وأخيرا تبدو النخل في الأفق، ويروي المؤرخ الوصاف الذي جاء مع الإسكندر أن سكون ذلك
~~المكان - المحاط بالنخيل والزيتون والينابيع المالحة والمياه المعدنية - استهوى الإسكندر،
~~ويدخل الإسكندر في المعبد وحده قبل أن يخرج موكب الكهنة المقدس إلى لقائه، ويحييه
~~الكاهن الأكبر ويسير به إلى قدس الأقداس، ويقول ذلك القاص: إنه خرج من هنالك بعد بضع
~~دقائق طليق الوجه ويصرح بأن جواب الإله ملائم لرغبته، ثم يحضر الموكب، ويسار
~~بالمركب المقدس في أثناء ذلك ويوزع الهدايا ويعود إلى منفيس رأسا.

# ولا تجد واحدة من الأساطير التي نسجت في ذلك الحين حول ذلك المنظر، ولا واحدا من
~~الأسئلة التي عزيت إليه، ولا سيادة العالم التي وعد بها، ولا الوجه الذي حياه به
~~الكاهن الأكبر داعيا إياه ابنا للآلهة، يعدل ذلك الأثر الذي أوجبه هذان السطران لما
~~تستشف الحقيقة به من خلال جفافهما الفاتر: زيارة قصيرة ووجه طليق وتصريح باسم من
~~العاهل، وكل شيء على ما يرام، ويرى دنوه من الكاهن المذعور، ويعرب ms383 له عن رغائبه
~~بأسئلة صغيرة، ويغادر المعبد بعد أن حمل على توكيد كونه ابن أمون ما دام فرعون مصر
~~مضحيا في هذا السبيل بشهر من حياته القصيرة. ويسأله أصدقاؤه في السنوات القادمة عن وحي 
~~الآلهة ذلك فلم يقل شيئا ولم ينكر شيئا.

# ويغادر ابن زوس أمون - الإسكندر - مصر على ألا يراها، وينظم الأمور في البلاد
~~استعدادا لإدارتها من غير ملك لزمن طويل، فيسلم السلطة إلى ثلاثة قواد من الأغارقة
~~ويسلم الشئون الداخلية إلى مصريين، ويتخذ من التدابير ما يضمن حماية الكهنة، ويبدو
~~قرنا أمون بين خصل شعره في النقود الذهبية المشتملة على صورته، وهو، لو لم يكن الإسكندر
~~الأكبر بسبب مآثره، لكان عندنا كما عند العرب الذين يسمونه الإسكندر ذا القرنين.

# وما أخذه من مصر هو وحي الصحراء الذي أله به، ويقول قرنه

# 19

# الوحيد نابليون في أواخر حياته: «زادت شهرة الإسكندر بتأسيسه الإسكندرية،
~~وبتفكيره في جعلها مقر إمبراطورية أكثر مما بانتصاراته الباهرة، فكان يجب أن تكون تلك
~~المدينة عاصمة الدنيا.»





# | الفصل الخامس




# لم تلبث الإسكندرية أن أصبحت عاصمة عظيمة، وصارت في القرن الثالث قبل الميلاد - وبعد
~~إنشائها بمائة عام - تشتمل على مليون من السكان، فأضحت - كطيبة فيما مضى - أكثر بلاد الدنيا
~~أهلا، وهي لم تلبث - بفضل موقعها الذي هو أقوى من موقع طيبة - أن زادت وادي النيل أهمية
~~بربطه بالبحر المتوسط، بربطه بمركز العالم القديم. والحق أن إنشاء تلك المدينة أهم حادث في
~~تاريخ مصر، والحق أن العرب والإنكليز لم يستطيعوا أن يمنحوا مصر مرفأ آخر.

# وتنعت الإسكندرية بأنها المصر الوحيد الذي لا يعرف أحد معنى البطالة فيه، ويقول
~~الإمبراطور هادريان: «هنالك تجد رجلا يصنع زجاجا بالنفخ، وتجد رجلا آخر يعد
~~أوراق البردي، وتجد رجلا ثالثا ينسج الكتان، ولكل صنعة فيها، أو يلوح أنه ذو صنعة
~~فيها، وللعاجزين عمل، وللعميان شغل، ولا ترى مبتلى بداء المفاصل عاطلا، فالجميع يعبد
~~إلها واحدا، يعبد المال.» وكان التجار يصرخون في الأسواق لفتا للأنظار إلى زيتهم وملحهم
~~وخشبهم الأجنبي كما في الوقت الحاضر. وكانت ms384 السيدات في الحمامات العامة الباردة والحارة
~~يعرضن فتونهن، فتنصب الموائد على الماء، ولما طرد جميع المصريين من الإسكندرية
~~قضت الضرورة باستثناء وقادي الحمامات منهم، فكل شيء كان إغريقيا، وكل شيء كان
~~استعماريا.

# وكان المكان غير واسع، وكان المكان يبلغ من الطول ستة كيلومترات ومن العرض كيلومترا
~~ونصف كيلومتر، فيشبه برداء قديم ذي حواش من ضحاضح تصب في بحيرة مريوط، ويوصل
~~المرفأ البحري بالمرفأ الداخلي، وتقام مخازن للسلع على طول المرفأ التجاري من الجهة
~~الشرقية، في مكان زال الآن كل أثر للتجارة فيه، ويوسع من الجهة نفسها القصر الملكي
~~الذي لم يلبث أن أحيط بمكتبة ومتحف ومسرح وميدان وملعب ومحاكم ومستودعات
~~للوثائق، وكانت تحفظ هنالك طوامير

# 1

# البردي حيث تحمل رافعات الأثقال رزم القطن في الوقت الحاضر إلى السفن، ثم
~~يوضع مصباح عظيم في برج بأقصى جزيرة فاروس فينشر نورا ساطعا منعكسا على مرآة
~~مقعرة للمرة الأولى، ويرى ملاحو البلاد البعيدة أن اسم هذه الجزيرة التي اختارها
~~الإسكندر مرداف لكلمة الحماية والسلامة.

# ويصير بطليموس - الذي كان من قواد الإسكندر، وكان من أشراف مقدونية الأصاغر، وكان أكبر من
~~مولاه سنا - ملكا لمصر، ويقع هذا عند موت الإسكندر وبعد إنشاء الإسكندرية بتسع سنين،
~~ويختلف بطليموس عن الإسكندر بعض الاختلاف فيظهر أنه خلق ليكون حاميا للآداب والفنون أكثر
~~من أن يكون ملكا، ومع ذلك كان من النشاط ما يحفظ به منصبه الملكي، ويدوم سلطان هذه
~~الأسرة المالكة التي هي من الدرجة الثانية ثلاثمائة سنة، وتنطفئ أسرة الإسكندر معه،
~~فالعبقرية ليست أمرا وراثيا.

# وكان هم بطليموس الأول مصروفا إلى حيازة جثمان الإسكندر. وقد مات الإسكندر وغدا
~~غير قادر على الدفاع عن نفسه، وينتقل من يد إلى يد، ويسرق في بدء الأمر طمعا في تابوته
~~المصنوع من ذهب، ثم يحمله جحفل فيلي، ثم يجرد من تابوته الذهبي، ومن كان
~~يحوزه - ومن كان يحوز إله تلك الإمبراطورية وتلك المدينة - يشعر بأنه موضع لعون
~~روحه، غير أن آل بطليموس الذين حازوه قرونا لم يرثوا سوى طالعه.

# أجل، كانت حسنة ms385 الطالع تلك الأسرة التي هي إغريقية بأفكارها وكلامها وحكومتها، والتي لم
~~تكن مصرية ولا مقدونية، فقضت جميع الأوطار وتمتعت بضروب ترف الحياة وذاقت طعم
~~الزهو واللذة والانتقام والحضارة من غير أن تسأل عن الوسائل التي تؤدي بها ما يقتضيه
~~ذلك من النفقات، وكان لأولئك الملوك بلاط عرائس وأخدان وفلاسفة ومجرمين، وشاد أولئك
~~الملوك أجمل معابد مصر وبدوا أكثر الناس قتلا لأسرهم، وكان حب الحياة يثير
~~الجنون فيدفع أولئك إلى تأليه خليلاتهم وجعلهن إلهات، وكانوا يستخدمون نغلاءهم في
~~حوك الدسائس حول وراثة العرش وحول المخالفات الخارجية، وما كانوا يزورونه من وصايا فيسوغ
~~قبضهم على زمام السلطة.

# ومما كان يحدث أن تقتل الملكة بعلها لتتزوج أخاه الأصغر، ومما كان يرى أن يتخذ
~~الذهب الذي يجمع على عجل ضمانا ضد الفتن والحروب، ومما كان يشاهد - مع ذلك -
~~تجمع نوابغ الزمن حول أولئك فيثيرون حسد أثينة في دور زوالها وحسد رومة في دور
~~نهوضها. ومما يدهش له أن يفني أولئك الناس حياتهم ويسيئوا استعمالها إلى سن
~~متقدمة نسبيا، وهم - لندور انتظارهم موت سلفهم موتا طبيعيا - كانوا يقبضون على
~~زمام السلطة صبيانا وشبانا، وتجد غير واحد منهم دام سلطانه مدة تترجح بين
~~الثلاثين والأربعين من السنين.

# ومن المحتمل أن النساء في جميع تاريخ الغرب لم يكن لهن من السلطان الكبير مثل ما كان
~~لهن هنالك، ولا تجد في غير ذلك المكان نساء لا حق لهن في الملك يصنفن كالملوك
~~فيرثن ما للخليلات المشهورات من اسم، وكان يسفر طمعهن البالغ عن جمع جميع الأدوات
~~الثمينة التي تنهب من البلاد البعيدة، وكان ولي الأمر العاشق لهن يضحك إذا ما
~~وزعن بين الناس تماثيلهن الصغيرة ذات الوجوه المحمرة والقمصان القصيرة، ولكنه
~~يروى أن الملك كان يحسد الفلاح الجالس تحت نافذته ليأكل خبزا وبصلا.

# ومع ذلك ظهر من أولئك الملوك من كان لديه من الوقت والإقدام ما يسير به على غرار
~~الإسكندر في الفتح؛ فقد بلغ بطليموس الثالث نهر الفرات وقهر السلوقيين مستعينا بقائد
~~قدير، وظل أقوى ملوك عصره ms386 بضع سنين، وقد كان أول من ضرب نقودا تعلو رأسه الكبير
~~الرخو فيها مذراة ذات ثلاث شعب رمزا إلى سلطانه على البحار، وقد وضع تاج
~~الفراعنة المضاعف على رأس برنيكي الثانية الجميل المزرفن الشعر .

# وقد كان هذا المغامر صديقا للعلماء في الوقت نفسه، وقد بهره ما كان من ملاحظة تلميذ لأقليدس

# 2

# أطلعه بها على وجود شذوذ في التقويم المصري في آخر الآلاف الأربعة من السنين،
~~وعلى ضرورة إضافة يوم لتلافي ذلك، وكان خلفه بطليموس الرابع تلميذا لإراتوستن

# 3

# فلم يقتبس من العلم غير ما لذ وطاب، وكان عابدا لديونيزوس

# 4

# فسار نحو مجرى النيل الفوقاني راكبا ذهبية رائعة مع خليلته ونديمه، وبهت إذ
~~وجد في طيبة أمراء محليين معدودين ظلالا لقدماء الفراعنة يقومون بشئون الحكم مستقلين
~~منذ سنوات قليلة، وتسبق زوجه وأخته اللتان قتلتا أخاه الذي مات غرقا في حمامه
~~وأمه التي ماتت مسمومة.

# وأخذ البطالمة يرسلون حبوبا من مصر إلى رومة حوالي ذلك الدور؛ أي بعد خراب
~~قرطاجة، وبدأ البطالمة يقعون تحت نير رومة شيئا فشيئا، وذلك مع الإسراع في الانحطاط
~~داخل البلاد.

# وكانت نتيجة اصطراع رومة والإسكندرية أمرا مشكوكا فيه حتى قبل بدئه، وكانت معاطف
~~البطالمة من الطول والجمال، وكانت وجوه البطالمة من اللحم

# 5

# وأفواههم من العيب ومقابض سيوفهم من النفاسة ما لا يستطيعون معه أن يدافعوا عن
~~أنفسهم تجاه سلاح من يطالبون مصر بجزية كأنها بلد تم لهم فتحه وضد رءوس هؤلاء
~~القاسية وشفاههم الرقيقة.

# ويذكر أواخر البطالمة في ذلك الحين وينتحلون اسم الإسكندر الأول واسم الإسكندر الثاني
~~فيبدو الأول راقصا بارعا عارضا مواهبه على الجمهور، ويريد أن يسرق تابوت الإسكندر
~~فيثور جنوده ضده في أثناء فراره، ويتزوج الآخر حماته ثم يقتلها، ويقتله الشعب
~~الثائر في الملعب، وكان أعداؤهم الرومان يتمون فتح البحر المتوسط في ذلك الحين، وكانت أورشليم

# 6

# وقبرس قبضتهم، وهرب الزمار بطليموس أوليت إلى رومة حينما طردته ابنته
~~فوقف في رودس التي كان كاتون مديرا لها، ولم ينهض هذا حتى لقبوله، وإنما اقتصر على دعوته
~~إلى الجلوس ms387 بجانبه.





# | الفصل السادس




# ومهما يكن من أمر فإن الإسكندرية - لا رومة - هي التي كانت عاصمة العالم في القرون
~~الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد، وكان ذهب الملوك هو الذي يجذب إليها رجال العلم والأدب،
~~ويبلغ سحر النساء غايته، وتثير شهرته حب الاطلاع في الإنسان، ويغدو الميناء خط
~~وصل بين القارات الثلاث.

# وكان لاختلاط العروق عمل واسع خصيب كما في كل مكان، وكان الملوك فراعنة لدى المصريين في
~~أمور الدين على الخصوص، وكان الملوك الذين هذه هي حالهم ينتوون أن يبدوا إخوانا
~~للأغارقة الذين يديرون شئون البلد.

# والواقع أن كلا من الفريقين لم يكن مخدوعا، فكهان مصر يزدرون هؤلاء المتوجين
~~الحديثي النعمة الذين لا ترى وراءهم حضارة أربعة آلاف سنة، والأغارقة يعدون الكهنة
~~كالمقدونيين الذين هم من شباه البرابرة، وكان اليهود أغنياء أقوياء في الإسكندرية فيرون
~~أنفسهم فوق الجميع كشعب مختار. وأما البطالمة فيجدون أنهم ورثة الإسكندر، وأن من الواجب أن
~~يكونوا سادة العالم، ويوكدون أصلهم العادي بلبسهم أحذية طويلة وقلانس عريضة من لبد

# 1

# مع التكلم بلهجة مقدونية، وقد رأوا تقليد عادات الإسكندر في أواخر حياته
~~فأدخلوا طرق المرازبة إلى موائدهم.

# حقا إن الولائم والأعياد كانت أهم ما يشغل بلاط الإسكندرية، وكان بعض الملوك يحتفلون
~~بعيد ميلادهم في كل شهر فيجوبون الشوارع راكبين عربات مزينة بالعنب موزعين خمرا
~~بين الجمهور، وإذا ما تصاعدت رائحة الجمهور إلى عربة الملك الفضية ارتمت
~~أرسينويه الثانية الحسناء إلى الوراء متميزة من الغيظ،

# 2

# وترى السفينة العظيمة راسية في الميناء محلا لإعجاب العالم بأجمه بالغة من
~~الطول 150 مترا صالحة لركوب ثلاثة آلاف شخص.

# ولما أنشأ بطليموس المكتبة جمع فيها مائة ألف طومار من البردي. ولما حرقت هذه
~~المكتبة كانت أهم مكتبة في القرون القديمة، وبلغ البطالمة من الزهو بها ما رأوا معه أن
~~يحولوا دون منافسة فرغامس

# 3

# لها فحظروا إصدار ورق البردي، ويتفق لهم كما يتفق لكل من هو حديث عهد
~~بالملك، وذلك أنهم كانوا يغرون بالذهب فيجتذبون الأدباء والعلماء من أكثر المدن ثقافة،
~~فيلبي الرياضيون والجغرافيون والأطباء والخبراء ms388 الصحيون دعوتهم، ويبقى من هؤلاء كثير في
~~الإسكندرية، ويتذوق أبيقور - الذي هو أكثرهم حكمة - ملاذ الحياة هنالك، فيكتب رسالته
~~الأخيرة الخالدة.

# وما ابتدعه بطليموس الثاني بتلك المكتبة فقد كان أمرا جديدا وحيدا في القرون القديمة،
~~وقد كانت أول مؤسسة أقيمت على غير مأرب نفعي من وراء المباحث العلمية، فكان ينفق
~~عليها بسخاء. أجل، كان لا يتمتع هنالك بحرية فكرية مطلقة كما في النظم الجمهورية الحاضرة،
~~غير أن الأول والثاني من البطالمة كانا لا يحملان أحدا على تغيير عقائده بالذهب، وكان
~~الأساتذة والطلبة يردون إلى هنالك من جميع البلدان.

# وكان المصريون واليهود - قبل وصول الرومان - يقاومون مغريات الثقافة اليونانية بعناد،
~~وإن سلكت الأكثرية سبيل الاندماج كما في كل مكان.

# واثنان من أحياء الإسكندرية الخمسة كانا خاصين باليهود، وكان اليهود أقل من الأغارقة
~~وجاهة، ولكنهم كانوا أحسن من المصريين مقاما، فينطوي هذا على جور مضاعف وعلى سبب
~~مزدوج لاضطهاد يقع في المستقبل، وكان ذلك فاتحة هجرتهم، فاتحة ذلك المصير الذي
~~يحملهم على ملاءمة أي شعب يعيشون  بينه مع عدهم أجانب مع ذلك، وعلى تركهم قسما
~~كبيرا أحيانا - صغيرا أحيانا - من تراث آبائهم، وعلى تأليفهم دولة روحية ضمن الدولة مع
~~عطل من القوة المادية، ويبدون بين الأغارقة أغارقة باللغة والطبائع، ويتمتعون بجميع
~~نعم الحياة، وينال أناس كثير منهم حق المدينة، ويديرون شئون أنفسهم بأنفسهم،
~~ويقيمون زمنا طويلا من غير أن يؤذوا، ويصبحون من الإغريقية ما يريد أحد كبار كهانهم
~~معه أن يجعل أورشليم إغريقية، وكان لدى كليوباترة قواد من اليهود.

# وكان عدد قواد المصريين ومديريهم أقل من عدد قواد اليهود ومديريهم على الراجح.
~~ويلوح أن الأغارقة عدوا مصر القديمة ضريحا لمجموعة عظام من الحيوان والإنسان ينعم
~~السائح نظره فيه صامتا من غير أن يبالي بالحرس. وهم - إذ يفرضون لغتهم ويبدون سادة
~~البلاد - يوافقون على أن أفلاطون كان تلميذا لكهنة المصريين، ولكن مع حظرهم تزاوج
~~العرقين. وكانوا يتكلمون عن زوس أمون، وكانوا في الفيوم يقدمون قرابين إلى نميزيس

# 4

# وإيزيس معا، وكانوا يعنون في الإسكندرية ms389 بثور مقدس مع عدهم ذلك أمرا
~~مضحكا، وكانوا يتركون للكهنة دخل عرض هذا الثور على الجمهور، وكانوا يؤدون عند موته
~~نفقة تكفينه الغالية، ولكن مع إلزام كهنة المصريين بتعلم اليونانية على نفقتهم، ويرفع
~~مستوى الديانة المصرية الروحي بتأثير الديانة الإغريقية، وتظل مسألة الحياة بعد
~~الموت - التي هي أصعب ما في الديانة المصرية - أثرا غامضا مع ذلك الاختلاط.

# وقاوم الشعب المصري الهادئ جميع العروق وجميع اللغات التي غزت الدلتا، وتتابع
~~السادة الجدد مع عادات ولهجات مختلفة، فكان حفدة الفرس والآشوريين يقيمون بالنيل
~~الأعلى، وكان السوريون يوغلون في الفيوم، وكان اليهود يوغلون في الدلتا، وكان التراكيون
~~والسليزيون والليبيون والغلاطيون يتجمعون في هذه البقعة التي هي أخصب ما في
~~الأرض. غير أن الأغارقة هم الذين كانوا يصدرون حبوبهم إلى الشاطئ الآخر من البحر المتوسط،
~~فإذا ما عادت مراكبهم كانت مشحونة بطائفة من الأدوات التافهة التي يذكر الإسكندري بها
~~بلاد أجداده، والتي تفرض على الفلاح  المستطلع كأنها عجائب آتية من بلاد بعيدة، ويغني
~~ملاحو الإغريق ما يأتي في ذلك الميناء الكبير الذي يلتقي فيه البحر والنيل:

# أيها الملاحون الذين يمرون على الأمواج المالحة، أيها الملاحون الذين يقتحمون
~~الأخطار بين الأمواج المزبدة، انظروا إلى هؤلاء النواتي الذين يوحلون في النيل،
~~أعندهم لآلئ؟ هم يدخلونه هادئين، وأما أنا فأعيش كالكلب!

# وكان للفلاح الخالد أن يمقت الإغريقي الذي يغتني من غير كد، والذي لم يكن عليه إلا
~~أن يستأجر مركبا وأن يذهب إلى الجزر، وأن يقوم ببعض الأشرية، وأن يشحن المركب بها، وأن
~~يبيع سلعه من سيدات غنيات بعشرة أضعاف ما تساويه من ثمن.

# أجل، يجيد الحائك المصري العمل. أجل، يقوم الحائك المصري بعمله متأنيا فلا يستطيع أن
~~ينجز ما تقضى به جميع تلك الحاجات، غير أن الصائغ وصانع الشماعد

# 5

# والآنية يتخذان الآن نماذج إغريقية لتزيين موائد البلاط وموائد الأغنياء، وتدوي
~~الدواليب والمصانع في جميع المدينة، وتؤلف نقابات لوجود ألوف من العمال بجانب العبيد،
~~وتواجه جمعيات رأسمالية تقول برفع الأسعار وخفض الأجور، وتقع إضرابات وتشتعل
~~فتن.

# بيد ms390 أن أساس جميع تلك الحركة التجارية وجميع الحياة في الدلتا هو الحب الذي يبذره
~~الفلاح ويحصده على طول النيل كما كان عليه الأمر منذ أربعة آلاف سنة. والفلاح لكي يشري منه
~~ذلك، والفلاح لكي يستطيع العيش مع أسرته، يجب عليه أن يدفع ضريبة عن كل ساقية وعن
~~كل شبر من الأرض. وإذا ما أنشأ ولي الأمر أسدادا وقنوات مقابلة وجب إتقان ذلك،
~~ويبدو البطالمة أبرع من الفراعنة في أمور المال فيحتكرون الزيت والخمر ويفرضون رسوما
~~على كل من يريد أن يعيش، فتؤخذ ضريبة عن الجعة وعن الممثلين والأخدان، وعن السطح الذي
~~ينام عليه في ليالي الصيف بعد عمل مضن في النهار. فالحق أن البطالمة هم الذين اخترعوا
~~ضريبة الهواء الذي يتنفس به.





# | الفصل السابع




# من الراجح أن كليوباترة أصغر سنا من جميع النساء المشهورات، ولكنك لا تجد من
~~تمتع بالحياة مثلها بينهن حتى موتها في التاسعة والثلاثين من سنها؛ فهي قد قبضت
~~على زمام الملك عشرين عاما ودام دور غرامها ثمانية وعشرين عاما على الأقل، وكانت الفتن
~~تهز بلادها وفؤادها في أثناء تلك المدة، ولكنها لم تغلب قط، ويحتمل أنه لم يصبها
~~خزي غير مرة فقط، وما نالته من نصر هو من الانتصارات النسوية، ولم يحدث أن بدت
~~على أعمالها الجريئة وأفعالها الجارمة سمة الرجولة، وعنها قال هوراس: «إنها امرأة
~~متغطرسة.»

# وهذا الحكم ناقص؛ وذلك لأنها قضت حياتها بدهاء أكثر مما اتفق لأية ملكة أخرى،
~~وما كانت لتخشى أن تكون ذات ولد في أثناء ثمل حياة حفت بالمخاطر، وكانت تذعن
~~لاندفاعات غريزتها مع أنها لم تكن أكثر قسوة من أسلافها. ومع أنها كانت تظهر مروءة تجاه
~~ما خف من الشتائم، ومع أنها كانت تظمأ إلى الانتقام تجاه ما عظم منها، ومع أنها كانت
~~تعرف عدة لغات وكانت كثيرة الثقافة، وهي مدينة لفتونها بكل شيء، وهي قد وضعت
~~حدا لحياة أضحت لا معنى لها عندما أبصرت رجلا يقاوم سحرها ذلك.

# وقد تكون أقل جمالا مما جاء في القصة. أجل، يبدو إقدامها ms391 أظهر من حسنها في
~~الأوسمة النادرة الموثوق بها، غير أن المعدن لا يقدر على إظهار سحرها، ولم تكن الصورة -
~~ولا الأسطورة - لتظهر صوتها وحديثها وعذوبة لحظها وسحر نظرها. والحق أنه كان
~~يعوزها شاعر كبير ليتغنى بها، وما نالته من انتصارات على ثلاثة من أعاظم الرومان
~~فينم على ذلك السحر، ويعد هؤلاء الأكابر شعراء لفتونها.

# ومن يرد أن يتبين أساس خلقها واقتران المجانة

# 1

# بجهل الخير والشر فليذكر أنها وليدة عدة عروق، وهي المشرقية التي
~~ثملت بسموم مصر، وهي حفيدة خليلة مشهورة وابنة نغيل مجرم، وهي فتاة الإسكندرية
~~التي بلغت من العمر ثلاثمائة سنة فأخذ نجمها يأفل بعد موتها، ولو سألت عن هذه
~~المدينة التي نشأت فيها تلك الفتاة لعلمت أنها تقع بين قسمي العالم الخاضعين لرومة، وأنها
~~مجاورة لجزر أوروبة وحدود آسية، وأنها أفريقية مع ذلك، وأنها على شاطئ البحر، وأنها قريبة من
~~النيل، وما كان من انتظار نهاية العالم ومن صليل السلاح في الشوارع وفي قصرها ومن نزول
~~المرتزقة المختلفي الأجناس إلى الدلتا فقد أثار شوقها إلى الملاذ.

# وقد انتزعت من القدر - مع ذلك - بضع سنين من الغرام تعد قصيدة رعائية تقريبا.
~~ومن المصادفات المباركة التي لا يقع منها غير واحدة في عشرة قرون انجذاب أقوى رؤساء
~~الدول إلى بلادها، ويأتي هؤلاء للبحث عن حبوب فيجدون فاتنة.

# ويعود أبوها الذي كان يحمل اسما ماجنا - يحمل اسم نيوس ديونيزوس فلقبه الشعب
~~بالزمار - من رومة التي لجأ إليها فقتل فيها مائة من أهل الإسكندرية أتوا ليسوغوا
~~عصيانهم ضده، ويكتفي في عاصمته بقتل زوجته ورؤساء الحزب المعارض الموالين لها ويزوج ابنته
~~الكبرى - كليوباترة - البالغة من العمر أربع عشرة سنة، بأخيها البالغ من العمر تسع سنين
~~ليرثا عرشه، ثم يموت مغمورا بالازدراء. وكان بونبي هو الرجل الذي نصبه مجلس الشيوخ
~~الروماني وصيا على هذين الزوجين الصغيرين، وكان بونبي هذا موضع نقاش عنيف في مجلس
~~الشيوخ ذلك ومحل شغب دام في الفوروم،

# 2

# وكان مثل هذه المصادمات يقع في ميدان الإسكندرية في ذلك الحين.

# وكانت كليوباترة ms392 في العشرين من عمرها عندما أبصرت اقتتال بونبي وقيصر، وقد راقها
~~بونبي - لا ريب - ما دامت قد أمدته بخمسين سفينة لم يكتب لها الرجوع قط. وكانت
~~كليوباترة السابعة - وهذا هو لقبها في ذلك الحين - قد بلغت من مقت العاصمة لها ما
~~طردها معه حزب أخيها وزوجها، وتجمع كتائب على الحدود العربية حيث تتكلم بلغة
~~قبائلها، وإنها لتزحف ضد أخيها إذ تشاهد رومانيا آخر يصل إلى الدلتا بعد قتله
~~بونبي.

# أصبح قيصر سيد رومة وسيد العالم بعد انتصاره في معركة فرسالوس، وما كان يعوزه
~~سوى شيء واحد - سوى المال - ويجيء مصر للبحث عن المال، ولم يكن من الفضول أن يرى تلك
~~الملكة المترجلة التي كانت قد أيدت خصمه، ويسبق كليوباترة ويدخل المدينة، ويدخل
~~القصر، منصورا خلف حملة الفئوس من ضباط الرومان وعلى مرأى من الجمهور الساخط، بيد أن
~~الملكة تركب السفينة من بيلوزة متنكرة وتبلغ الإسكندرية وتلف وتحمل
~~إلى القصر حيث قيصر وأخوها وزوجها، وينشر البساط أمام قيصر الذي اعتقد أنه هدية فتخرج
~~منه كليوباترة.

# ويرمي أخوها التاج على أقدامها مغاضبا، وعلى قيصر أن يختار بين صبي مغيظ
~~وامرأة فاتنة، ويحاول من النافذة أن يسكن المجنون المتوعد، ويعمل بوصية بطليموس
~~الزمار ويعيد كلا الزوجين إلى العرش، غير أن رئيسا لمرتزقة الأغارقة يطالب بمكافأة
~~لإنقاذه الملك، ويثور الجمهور، ويشعل قيصر السفن المصرية التي كانت في الميناء والتي كان
~~عددها اثنتين وسبعين، فيمتد اللهب إلى المكتبة بفعل الرياح ويحرقها فيتحول بذلك أربعمائة
~~ألف طومار من ورق البردي إلى رماد، ويعلن في الميدان الواسع نصب خصي قائدا
~~للكتائب.

# ويظل قيصر وكليوباترة وحدهما في القصر المحاصر، وكان في السنة الثانية والخمسين من
~~عمره وكانت في السنة الثانية والعشرين من عمرها، وتضاء ليالي غرامهما الأولى باحتراق حكمة
~~العالم كلها.

# ويقيم قيصر بمصر نحو عام أي ضعفي إقامة الإسكندر بها، وفيما كان أنصار بونبي
~~يجمعون قواهم في إسبانية وأفريقية كان الكهل الأصلع قيصر يرافق قاصرة تابعة لهواها
~~فيتوجهان إلى مجرى النهر الفوقاني راكبين سفينة فاخرة، وفيما كان ms393 عالم جديد يثور ضد
~~الفاتح الكبير كان هذا الفاتح يدرس أعمدة عالم قديم وكتاباته كما يدرس سحر آخر
~~فرعونة، ويغدو الزوج شابا مزعجا متطلبا فيغرق في النيل في إحدى المعارك، ويذهب قيصر
~~في نهاية الأمر، ويهزم فرناس ويرسل إلى مجلس الشيوخ كلمته المشهورة: «جئت فأبصرت
~~فغلبت»، التي ليست - على ما يحتمل - سوى كلمة غرام ظافر سرت على لسان كليوباترة
~~المنصورة، ويترك لها ثلاث كتائب وأمل ولادة ولد، فتسميه قيصرون.

# ويمضي عام، فتذهب إلى رومة، وستضم نصف إله بين ذراعيها، وهذا اللقب هو الذي كان يقرأ
~~على قاعدة تمثاله في الكابيتول على الأقل، وتجلس على المنصة حينما كان قيصر يبصر
~~أعداءه المقهورين مقرنين في الأصفاد بالفوروم، وتبصر بينهم أختها أرسينويه التي كانت
~~تمقتها كثيرا، ومما كانت تفكر فيه - لا ريب - أن ذلك يكون مصيرها لو لم تفتن
~~عدوها القوي وقت الحصار ووقت الحريق، وتتحقق أحلام زهوها في رومة، ولو لم تتحقق
~~أحلام غرامها، واستطاعت أن تظهر سعادتها مع الافتخار في عامين، ولا عجب، فقد كانت
~~خليلة سيد العالم، وكانت أغنى منه، ويحافظ قيصر على شرف امرأته، فهو يجد زوجا صبيا
~~للمصرية ويظهرهما أمام الجمهور معا، ويحملهما على العيش معا، ويدعوها قيصر إلى منزل
~~جميل عبر نهر التيبر، ويغيظ سيرها الفرعوني قدماء الجمهوريين الذين هم من طراز
~~شيشرون، ويزعم أنها تحرض قيصر على لبس التاج.

# بيد أن قيصر يحب كليوباترة، وهو إذا ما زارها أبصر صورته في ابنه البالغ سنتين من
~~العمر لتشابههما تشابها غريبا، ومن المحتمل أن كانت تجد ترويحا لها بعودة ربيبه
~~أكتافيوس الصاخبة، فتعد خصم الغد هذا فاتنا، ويرفض قيصر التاج الذي عرضه
~~أنطونيوس عليه في مجلس الشيوخ، ولكن قيصر ينصب في ذلك الحين تمثالا ذهبيا لخليلته في معبد
~~فينوس، ولكن قيصر يعد قانونا يحل له أن يكون ذا أزواج شرعيات كثيرات، فكان كل شيء
~~يلوح مهيأ لجعل ابنة النغيل المصري كليوباترة إمبراطورة حينما قتل قيصر.

# وهي لم تتفلت من الاضطرابات التي عقبت ذلك إلا بمعجزة، حتى إنها لم ms394 تهرب، حتى إنها
~~لم تعد إلى الإسكندرية إلا بعد بضعة أسابيع، ويتوارى أخوها وزوجها الثاني في تلك الساعة
~~النفسية، ويتعقبها سادة رومة، كما لو كانت هذه الساحرة تجتذبهم إلى مصر، ويكتفي أنطونيوس
~~بتقليد قيصر فلا يألو جهدا في نيل حظوة لدى عشيقته الشهيرة تلك، ولولا ذلك ما جذبه
~~شيء إلى مصر، وهو لكيلا يستحوذ عليه ظل قيصر يجب عليه أن يجرد من كل قناع تلك التي
~~شغفت قلبه حبا منذ سنتين في ولائم قيصر.

# وكان أنطونيوس - الشعبي الجندي ابن الجندي الفاجر المعرض لغيرة امرأته - دون
~~قيصر من كل ناحية، ولكنه كان يفوقه فتاء، وكان شريكا في تراث إمبراطورية العالم، ولكنه
~~كان طالب لذة ومعاقر خمرة قبل كل شيء، وكان يخيل إليه - على ما يحتمل - وجود
~~شبه بينه وبين الإسكندر على هذا الوجه فيفضل أن يكون باخوس في أفسوس

# 3

# على أن يكون إمبراطورا في رومة.

# ويدعو كليوباترة إلى أفسوس كمتهمة، فلا تلبي دعوته، ويكون في طرسوس، وإنه ليقصد
~~إقامة العدل في ميدانها العام؛ إذ ينبأ بوجود سفينة فاخرة ذات شراع أرجواني ومجاديف
~~فضية تسير في المجرى الفوقاني من نهر البردان،

# 4

# ولا يتزن، فيذهب إلى الضفة ويساعد الملكة حين نزولها إلى البر - بين العطر
~~والزهر وصوت المزهر - على وضع رجلها الصغيرة فوق الأرض، وكانت كليوباترة في السابعة
~~والعشرين من عمرها حينما واجهت هذا الروماني الثالث، ولم يكن أنطونيوس في الأربعين من عمره
~~كما أنه لم يكن أصلع، وكان أنطونيوس دون قيصر طموحا وحكمة، وكان أقرب إلى الشرقي
~~بمزاجه وذوقه، وكان له بذلك اللقاء تقرير لمصيره، مع أن كليوباترة لم تكن غير حادث عرضي
~~في حياة قيصر.

# وتبدأ الملكة فصلا جديدا في حياتها في الإسكندرية نفسها، وفي القصر نفسه، وعلى مرأى
~~من رجال البلاط أنفسهم، وضمن الحد الذي لم تتخلص منه، وينطوي ذلك الفصل على المغامرة
~~الكبرى، ويدوم عشر سنين.

# ولم تتجل عظمة قيصر في خلفه. ولما أعطاها هذا الخلف الروماني مائتي ألف طومار من
~~ورق البردي لتجديد المكتبة لم يعدل في عينها ms395 ذلك الذي حرق ضعفي ذلك ليشعل ليلة
~~غرامها الأولى، ويلوح أنها خافته أقل مما خافت قيصر، ومع ذلك كان لديها من الوقت ما تقابل
~~فيه بين الرجلين والحكومتين وتقرر فيه ما كانت تستطيع أن تصنعه إلى حد ما من اتخاذ رومة أو
~~الإسكندرية عاصمة للعالم، ولا يتوقف هذا القرار عليها وحدها؛ وذلك أن عاشقها الجديد
~~توارى بعد أول شتاء ليتزوج أكتافية أخت منافسه أكتافيوس، فلا تعرف كليوباترة هل يعود
~~أو لا، ما دام الأمر زواجا سياسيا، فصار عليها أن ترسم خطة جديدة لترجعه إلى
~~حظيرتها.

# ويستولي السأم على أنطونيوس في شهر عسله مع زوجه الرومانية العذراء، وتضع كليوباترة
~~توءما، «تضع الملك الشمس والملكة القمر» وفق تعبيرها، وتزف إليه هذه البشرى،
~~وتخبره بنبوءة منجم قائلة: إن مجرى النجوم لا يمن عليه بنصر في غير الشرق، أوليست
~~ساحرة؟ ولم تلازمه أكتافية الفاضلة مع أنفها المستقيم وأساريرها الجافية؟ ويتركها في أثينة،
~~حيث كانت فولفيه قد ماتت غيرة، متذرعا بأنه يود أن يجنبها بذلك عناء حرب ضد
~~الفرطانيين، ثم يدعو كليوباترة إلى اللحاق به في منتصف الطريق، وهو يمنحها بعض الجزر
~~وجزءا من فنيقية لعدم استطاعته أن يعطيها أورشليم من غير أن يجرد صديقه هيرودس.

# غير أن سوء الحظ يلم به، فيهزمه الفرطانيون على حين ينال أكتافيوس نصرا بعد
~~نصر، ولن يرسل هذا المنافس إليه مددا ما لم يترك تلك المصرية، ومن حسن الطالع أن كانت
~~الإمبراطورية الرومانية من الاتساع ما تسترد معه سمعتها بأن تتوجه ضد شعب آخر،
~~ويغلب الأرمن، ويرجع إلى الإسكندرية حيث يعرض موكب النصر أمام كليوباترة التي صارت
~~زوجة أنطونيوس الشرعية أيضا. ويبدو القائد الروماني والملكة المصرية على دكة فضية
~~واحدة ويجلس أحدهما بجانب الآخر على عرش من الذهب، وتظهر ابنة للخامسة والثلاثين من عمرها
~~على زي إيزيس وتنتحل أشعرتها، ويظهر على زي ديونيزوس، ويظهر التوءمان فلادلفيا
~~وسلينه أمامهما في السنة السادسة من عمرهما، ويظهر بجانبهما صبي جميل في العاشرة من
~~عمره، يظهر قيصرون الذي يذكر بتلك السياحة الزاهية فوق ms396 النيل مع قيصر، ويلبس
~~الأولاد أحذية مقدونية؛ وذلك لأن الإسكندر ترك هنالك أحد البرابرة منذ ثلاثمائة سنة، ترك
~~جد عرقهم.

# ويعرض أسرى البرابرة مقيدين بسلاسل ذهبية، وتتأذى كليوباترة - على ما يحتمل - حينما
~~يحيونها بوجه عبوس من غير أن يركعوا أمامها، وينصب الأولاد الثلاثة ملوكا لولايات
~~رومانية.

# ويعني ذلك قطع العلاقات برومة، ويعد ذلك دليل القتال، ويتحدى أكتافيوس أنطونيوس
~~ويغلبه في أكسيوم أمام كليوباترة، لا عن خطأ اقترفته كما زعم، ولو تم النصر
~~لأنطونيوس لصارت مصر مركز العالم وصارت الإسكندرية عاصمته ولغدا النيل ملك الأنهار ونهر
~~الملوك. ويعود المغلوبون إلى مصر هادئين، ويحاول أنطونيوس أن يفاوض قاهره علنا، ويرسل إليه
~~ابنه مع هدايا، وترسل كليوباترة أشعرة المملكة المصرية إلى أكتافيوس سرا، وترى أن تقوم
~~بلعبها مرة أخرى.

# والواقع أن هذا الروماني الرابع هو روماني أكثر من أسلافه، فهو لا يريد أن يتلهى،
~~وهو لا يرى من الكرامة أن يحوز خليلة قيصر، وإنما كان يفكر في أخذها مقيدة بسلاسل
~~ضمن موكب نصره برومة، وذلك عن مقت لقيصرون - الابن الحقيقي لقيصر - وذلك لما
~~يبصره من إمكان منازعته إمبراطورية العالم، وكان يعوزه الذهب والحب فيجيء مصر
~~للبحث عنهما، ويرفض الذهاب إلى مجرى النيل الفوقاني، ويرفض أن يكون فريسة الواحة المسحورة
~~وفريسة حر شمسها وفريسة أساليب نسائها السحرية.

# وتلقي سفن أكتافيوس مراسيها، وتنزل الكتائب الرومانية إلى البر، ويذكر
~~أنطونيوس أنه روماني، ويقع على سيفه، ويؤتى به محتضرا إلى كليوباترة، وتختبئ في ضريحها
~~هي وابنتها وماشطتها، ويموت أنطونيوس، ويحمل سيفه الدامي إلى أكتافيوس. ويروى أن
~~أكتافيوس سكب دموعا عند هذا المنظر كما صنع قيصر أمام رأس بونبي. ويدخل أكتافيوس
~~الإسكندرية ويعفو عن الشعب، «احتراما للإسكندر الأكبر وإرضاء لصديقه الفيلسوف أريوس»،
~~وكان أول عمل قام به أن جلب إليه قيصرون ووعده بأن يكون صديقه.

# ويزور كليوباترة المريضة المستلقية على سريرها في قصرها بعد بضعة أيام، فترتمي على قدميه
~~عند دخوله وتسلم إليه قائمة بكنوزها، ويتهمها أحد موظفي البلاط المطلع على الحقيقة
~~بأنها أخفت قسما منها، ويضحك أكتافيوس ms397 ويبدو مهذبا ويسر من حسن صحتها لاستطاعته أن
~~يأتي بها أسيرة إلى رومة، بيد أن هذا الرجل سيقع في شرك خداعها، وتجرب حظها
~~للمرة الأخيرة ما دامت تنحاز إلى الغالب في كل وقت، ويحبط ما سعت إليه، ولكن مع تمكنها
~~من عدم المراقبة، وفيما هو يجوب القصر صاعدا نازلا متمثلا نصره الآتي؛ إذ تقتل
~~أسيرته نفسها تحت سقف واحد بلدغة حية على ما يحتمل، فتموت موتة خليقة بملكة
~~وبخليلة قيصر، ويمثل قيصرون أمام أكتافيوس خاضغا فيقتله أكتافيوس، وهكذا يقضي في
~~دقيقة واحدة على عرق الإسكندر ودم قيصر.





# | الفصل الثامن




# ينال النيل في العهد الروماني أعظم تبجيل في تاريخه، وتحظر رومة على جميع الشيوخ
~~والفرسان أن يطئوا أرض مصر، ويبلغ هذا البلد من عظم الإغراء ما كان يجب معه أن
~~يحرم دخوله على كبار موظفي الإمبراطورية، وكان العامل في ذلك الحظر الفريد في بابه هو
~~أن الروماني يشعر بأنه سيد العالم إذا ما بدا سيد ذلك النبر الكبير، وفي ذلك الحين
~~يعقد ديودرس أكاليل الثناء على المصريين فيقول: إنهم أكثر شعوب العالم عرفانا
~~بالجميل.

# وتصبح مصر ولاية رومانية بعد موت كليوباترة، وتظل كذلك سبعمائة سنة، ويكافح الرومان
~~كل شيء يوناني هنالك كما يفعلون في كل مكان، وتقرب صفاتهم من صفات الفراعنة فيما
~~يصدر عنهم من الأوامر على الأقل، ويتصفون كالفراعنة بروح النظام والتنظيم والإدارة
~~والبناء.

# وكان الرومان يدركون أمر النيل، أمر هذا النهر الذي يمكن أن يلاحظ ويقاس على
~~الدوام، ومن العناصر عنصر تتوقف فائدته على ذكاء سكان الضفاف وبراعتهم فيزيد من الخلال ما
~~يدني المصريين من أمريكيي الوقت الحاضر. ومما كان يلائمهم أن تحفر قنوات وتنشأ أسداد
~~وتوضع علامات لوصول الفيضان، وأن تنظم تقارير وحسابات. وكان الأباطرة يحملون رجال
~~الكتائب على قياس ارتفاع النهر فيكتب أحدهم إلى عامله بمصر: «بلغ النيل في اليوم العشرين
~~من سبتمبر خمس عشرة ذراعا  وفق تقرير القائد، وكن سعيدا بأن تعرف ذلك مني عندما لا
~~تعرفه من أحد.» وينم هذا الكتاب الذي أرسل من رومة ms398 إلى الإسكندرية على دقة
~~الروماني وغلظته الممزوجتين بالزهو الإمبراطوري، ويظهر من هذا الكتاب ما بين الإدارة
~~المدنية والإدارة العسكرية من تعارض يتجلى في هذا الوقت.

# وإلى ذلك الزمن يرجع تمثال النيل الذي يصور لنا رجلا لحيانيا مع ستة عشر
~~ولدا رمزا إلى أذرع الفيضان ال 16، كما يدل على الروح العملية لدى أولئك الواقعيين أمام ذلك
~~النهر العجيب.

# ويغدو ذلك النهر نهر ذهب، فينتج نصف ما تحتاج إليه إيطالية من الحبوب، فإذا ما
~~وصل الأسطول المصري إليها في شهر يونيو أقيم مهرجان شعبي فيها. وكان الرومان
~~يعنون بحماية ذلك البلد عن غيرة، وكانوا يسكنون «بنائين» هنالك ليرقبوا
~~الجداول الصغيرة ويرفعوا الغرين ويصلوا ما بين القنوات ليمكن المرور من بعض
~~شعب النيل السبع إلى بعض، وقد عبدوا طرقا في الصحراء لعدم قدرتهم على قضاء شهوة إنشاء
~~الطرق كاملة بمصر. ويوسع تراجان قناة نخلو السويسية فيجعلها صالحة لسير السفن
~~التجارية الكبيرة، ويجدد مسح الحقول دوما، ويسعى في زيادة إنتاجها، ويلجأ كل
~~مدير إلى الزراعة القسرية إرضاء لإمبراطوره؛ وذلك لأن تلك الولاية عدت ملكا خاصا به
~~مقدارا فمقدارا فصار ينظر إليها ولاية نموذجية.

# خزان أسوان.

# وكانت مصر في الوقت نفسه تعد صندوقا يستعين به الإمبراطور لمكافأة ذوي الحظوة
~~لديه. وكانت حيازة مصر تقرر وراثة التاج غير مرة، ومع ذلك لم يزر ضفاف النيل غير
~~قليل من الأباطرة. والأباطرة كانوا يعتمدون على خصبها من غير أن يتساءلوا عن الشعب الذي
~~يقضي ضروب المشاق في سبيلهم.

# ولكن الرومان عادوا لا يدفنون الثور المقدس كما كان الإسكندر والبطالمة يصنعون، ولكن
~~الرومان عادوا لا يأذنون للمصريين في الحلف بآلهتهم، ولكن الرومان أخذوا يرقبون الكهان
~~فصاروا يأخذون نصف دخلهم، فإذا ما سمحوا لهؤلاء بإنشاء معابد على الطراز المصري
~~عرضوا فيها على أنهم خلفاء الفراعنة، وكانوا يعتقدون أنهم يستطيعون أن يحكموا في أقدم
~~الشعوب كما يحكمون في الدرويد ببريطانية. وكان السياح  من الرومان ينشدون أغاني رومة
~~الشعبية في أبواب المعابد القديمة ويسخرون في هذه المعابد بما هو مقدس من الهررة ms399
~~والإبيس، وتشمل الموضة

# 1

# آلهة مصر فيبتدع هوروس قيصر، يبتدع محارب روماني ذو رأس صقري
~~وتاج شوكي، وتنتقم الآلهة المصرية لنفسها ذات يوم بسبب عدم الاحترام ذلك، فلما مد
~~الأمير جرمانيكوس قطعة من الحلوى إلى الثور إبيس انثنى هذا الحيوان المقدس ووقف
~~هذا الروماني حيث كان، ويسفر هذا الحادث الطفيف عن هيجان كبير في مصر فيدل ذلك
~~على درجة ما كان يساورها من توتر.

# ولم يختلف الأباطرة القليلون الذين زاروا مصر عن هادريان الذي نعت المصريين
~~بالخفة والشر والكسل والثلب، ويسفك كراكلا الدماء انتقاما تجاه أغاني
~~الإسكندريين المهينة، ويدعو المصريين بالأجلاف الغلاظ، وكان ذلك البلد يمدهم
~~بالحب وببقر الماء والتماسيح التي كان الجمهور المتجمع في الميدان يتلهى
~~باصطراعها. ومركوس أورليوس وحده هو الذي ذهب إلى مصر ليتعلم فجلس في مجمع الإسكندرية
~~العلمي عند أقدام أكابر العلماء وناقش لوسيان الذي كان موظفا بمصر، ومجد النيل بقوله الشعري:

# تلك أرض راضية عن خيراتها، تلك أرض راغبة عن غير سلعها، هي غير مفتقرة
~~إلى جوبيتر ما دام النيل محل ثقتها.

# وجعل الرومان من ذلك المجمع الذي كان أهم ما في ذلك العصر مدرسة فنية عالية، فاخترع
~~هارون فيها أول آلة بياعة تخرج لك هدية إذا ما أدخلت إليها قطعة من النقود.
~~وأنشأ آخرون فيها أول عربة تسير بنفسها، وأول آلة بخارية، وأول مدفع، وابتدع
~~الاختزال الذي هو سيارة الكاتب عالم موهوب فيها، ويظهر العالم الجغرافي بطليموس الذي هو
~~آخر من نبغ في الإسكندرية فعد مكتشفا لسر منابع النيل، والذي هو بقية أكابر
~~الباحثين الذين عاشوا هنالك، ما كان ذلك البلد وتلك المدينة قبضة الأغارقة.

# وظل الأغارقة سادة مدة ثلاثة قرون في تلك العاصمة الجامعة بين العقل والعاطفة فصاروا
~~يأسفون على البطالمة وعلى أبهتهم وإسرافهم وعلى جرائمهم الطريفة. وكان الأغارقة
~~يقطبون تجاه النظام العسكري، وتجاه ما يرونه من فتور وعدم خيال لدى الحكام
~~الرومان الذين يميزون جميع المنازل بأرقام فيحملونها على نظافة لا تطاق، والذين لا
~~يرغبون في غير أمر واحد، في غير فرز ثروة ms400 كافية يتمكنون بها من استنشاق هواء رومة
~~مجددا، وتفرض على الأغارقة في تلك الأثناء وظائف فخرية فيحتملون نفقاتها ويفتقرون من
~~أجلها، وما كان فينيو القرون القديمة هؤلاء ليطيقوا الهواء البروسي. وكان أصحاب
~~ذلك البلد الحقيقيون محتقرين هنالك مع ذلك، وبيان ذلك أن المصريين لم يعدوا البطالمة من
~~الفاتحين قط، وأن هؤلاء البطالمة من ناحيتهم كانوا يثقون بالمصريين، وأن الرومان كانوا
~~يحسبون المصريين من الأعداء المغلوبين، فلما تتابعت القرون تحولت مشاعر المغلوب من حقد
~~إلى بغضاء، وإذا نظرت إلى كثير من الرسائل والتقارير وجدتها تنص على «أن المصري
~~ليس إنسانا.»

# وإذا كان الرومان قد حظروا على موظفيهم لطويل زمن كل زواج باليونانيات فإن حق
~~الوطني - وحق الانتساب إلى الجيش الروماني أيضا - كانا محرمين على المصري حتى في
~~القرن الثالث، وكان يحق للرومان وللأغارقة أن يجمعوا الأولاد الذين تتركهم أمهاتهم
~~على الردوم وأن يربوهم عبيدا لهم، وكان يعاقب المصري الذي يجرؤ على إنقاذ ولد
~~روماني من الموت جوعا!

# ويجري سيل ذهب من الدلتا إلى رومة في قرون، وتحولت أمور التجارة هنالك منذ صارت
~~الإسكندرية - التي هي أكبر ميناء تجاري في العالم، والتي هي محل مبادلة سلع الشرق بأجمعها -
~~جزءا من الإمبراطورية الرومانية، فصار تجار الرومان يحسبون غير ما كان تجار اليونان
~~يحسبون، فتجلب سفنهم الأبازير والحجارة الثمينة من الهند وتجلب النسائج الحريرية من
~~الصين، وتدخل إلى مصر خمر سورية وخيلها وثيابا للرومان وجنودهم وتصدر منها زجاجا
~~وبرديا ونسجا، وحبا على الخصوص، وتأتي بذلك حتى الرين. ومن المحتمل أن يكون أغسطس قد
~~قاوم قيام دولة عربية ليحول دون انحطاط الإسكندرية.

# وتبلغ الودائع والسفاتج

# 2

# من التضخم ما لا يرى مثله قبل وصول الإنكليز، وتترجح فوائد النقود بين 16
~~و24 في المائة، ويأتي للمرة الأولى سياح من الرومان للإعجاب بآثار مصر، وتجهز سفن
~~للسياحة في شعب النيل، وتنظم نزه ليلية مغالاة في الأجور.

# وأكثر الناس بؤسا هو الذي لولاه لظلت الأهراء فارغة، هو الفلاح، ويحمل الفلاح على
~~الإغريقية مدة ثلاثة قرون من غير أن يتعلم كلمة ms401 يونانية. والآن يجب عليه أن يصبح
~~لاتينيا، ويقاوم ذلك بما فطر عليه من غريزة بالغة القوة. وكانت أمور الجباية الإمبراطورية
~~تسير كما في عهد الفراعنة فلم يتفلت منها أحد، وكان طيبريوس يقرر مقدار الضريبة التي 
~~يجب على مصر أن تدفعها في العام القادم، وكان الحكام والمديرون يكلفون بتحصيل ذلك فيأخذون
~~معلوما في المائة لأنفسهم، ونعلم من مذكرات الطلب أن الفلاح كان يدفع تسعة في المائة فائدة
~~عن ديونه بدلا من عشرة في المائة كما في العهد الفرعوني، وأن جنود الرومان كانوا يحجزون جمله
~~وحماره، وثياب أمه العجوز أيضا، وكان يؤخذ رسم عن كل موميا، وكانت تؤخذ ضريبة إضافية عن كل
~~كرمة باسم باخوس، وكان حديثو النعمة في ذلك الدور أساتذة في فن ابتداع الأسماء الجميلة
~~اعتصارا للشعب.

# ومن مقتضيات النظام القرطاسي الروماني المشهور إكراه الفلاح على التصريح لعمدة القرية بعدد
~~العجول التي يود أن يأتي بها إلى السوق، وكان الفلاح يحمل على حفر مقدار معين من الأرض لإنشاء
~~جداول جديدة وحفظ القديم منها في حال جيدة، فالكاتب موجود هنالك على الدوام، وأما الغني
~~المصري فكان يبتاع من السلطة الرومانية وظيفة كاهن أو يكتري قرية ليجور على الفلاح كما يشاء،
~~ويبلغ سكان مصر في العهد الإمبراطوري سبعة ملايين، وما نفع الفلاح من جميع ذلك؟ ويؤلف الفلاحون
~~تسعين في المائة من الأهلين، ومع ذلك لم يكن لدى هؤلاء الفلاحين المحكوم عليهم بالعمل والهلاك
~~ما يحتمل به ارتقاؤهم إلى حال أعلى مما هم عليه في الوقت الحاضر.

# ولم يستثن من الضرائب غير أمر واحد: حق الفلاح في نقل موتاه إلى ضفة النيل اليسرى ليدفنهم
~~في الغرب، فقد ترك الرومان له حق الموت!





# | الفصل التاسع




# ملك الفرس والأغارقة والرومان مصر سبعة قرون بقوة السلاح، ثم يتوجه نحو مجرى النيل
~~الفوقاني - للمرة الأولى - أناس عزل من السيوف والدروع والسهام والأقواس، وذلك على
~~شكل زمر ومن غير رغبة في بيع الفلاح شيئا من السلع، وهم لا يسألونه أجرا على ما
~~يجلبون إليه، أجرا على الدين الجديد ms402، أو المذهب الجديد تقريبا على الأقل، وكانت الشعوب
~~الأخرى تبحث في مصر عن الحبوب وتدع الآلهة، فلما جاء أولئك الناس تركوا الحبوب في مصر
~~وأتوها بإله جديد، وما فتئت مصر تكون ملجأ للنصارى منذ القرن الثاني.

# وكانت الصحراء تجتذبهم، وكانوا يردون بلدا تكفي خطوة فيه للانتقال من ضوضاء الحياة
~~إلى العزلة، ومن الشمس والرمل إلى تلك العزلة الكبرى التي لا تشابه سوى عزلة الصحراء والبحر
~~وحقل الجليد. وإذا عدوت الغرفة في فندق عصري لم تجد في مكان ما هو أسهل من عيش
~~الناسك في صحارى مصر، وما كان على يسوع والقديس يوحنا أن يبحثا عنه خارج فلسطين وجده
~~النصارى الحقيقيون الأولون على طرف الطريق هنا، وهم لولا هجرتهم إلى واحات لكانوا قريبين
~~دوما من واحة النيل الكبرى للبحث فيها عن أدنى حد ضروري للحياة، وهذا إلى أنك لا ترى
~~زاهدا ظل في الدلتا، وجميع الزهاد توجهوا إلى الجنوب الغربي، إلى النيل الأعلى
~~على الخصوص، وهذا إلى أنك ترى الكثيرين قد رغبوا في استنشاق هواء البلد الذي عاش فيه موسى
~~وعيسى وليدين.

# ويتصرف الرجل التعب من تقلبات الزمن في جزء من برية يلجأ إليها، ولا
~~يبقى أولئك الأطهار منعزلين في هجرتهم زمنا طويلا، وهم يتجمعون في البداءة اثنين اثنين
~~ثم يتجمعون زمرا، ويصبح الناسك راهبا، ويقوم الدير مقام الكهف، فلا يمكن بعد ذلك أن
~~يدع الرجل أمره إلى الله وأن يتحد به تماما.

# ويدلنا القديس أنطوان في القرن الثالث على أن الذي يبحث عن الله محكوم عليه -
~~خلافا لمقاصده - بتأليف زمرة وبالتدخل نهائيا في منازعات هذا العالم الذي كان يود
~~الفرار منه، وكان ذلك القديس ابنا لغني في جوار طيبة، فلما بلغ العشرين من عمره ترك
~~جميع ماله طالبا نجاة روحه، فانزوى في الصحراء خنقا لشهواته في المكان الذي كان
~~الفراعنة يصطادون الأسود والظباء فيه منذ بضعة آلاف سنة، فإذا ما حل وقت المساء بهرتهم
~~ثياب نسائهم الشفافة، ويبلغ الخامسة والثلاثين من سنيه فيشعر بأنه قهر نفسه
~~ويقيم بحصن خرب في ms403 إحدى الواحات حيث يتمتع بعزلة كاملة في عشرين سنة كما يظهر،
~~وفي ذلك الحين يصر عليه رجال ضعاف من محبي الخير، ومن الباحثين عن قدوة لهم، بأن
~~يكون معلمهم، فينشئ هذا الزاهد الذي أصبح في السبعين من عمره والذي عاش خمسين عاما وحيدا
~~مع الرب - أول دير - فكان أول راهب في التاريخ.

# إذن، يصير أبا للصحراء ناصرا للإيمان والنبي، ويسافر إلى الإسكندرية في دور من
~~الاضطهاد تثبيتا لقلوب النصارى، ثم يقول لأصحابه: «تموت الأسماك إذا ما أخرجت من
~~الماء، ويفقد الرهبان كل نشاط إذا ما صاروا في المصر، فلنرجع إلى جبالنا بسرعة.»
~~وهكذا يعترف هذا الشائب النشيط بأن النسك في الصحراء أسهل مما في العاصمة، وما قيمة ما
~~يمكن الإمبراطور قسطنطين أن يعرضه عليه من طلب وضيع ليصلي بعد الآن من أجل
~~بزنطة، من أجل رومة الجديدة، لا من أجل رومة القديمة؟! ومن أروع مظاهر سجيته أن كان
~~يسمو فوق هذه المطالب، وكان جميلا طيب المزاج عندما مات في ديره مجاوزا المائة من
~~العمر.

# ومن المحتمل أن كان سلفه بولس المصري أكثر انقيادا لنداء ضميره، فهو - بعد أن عاش
~~تسعين عاما بجانب ينبوع في الصحراء - لم يترك حين وفاته غير قميصه الذي أوصى به للقديس
~~أنطوان، وما كان هذا الأخير ليلبسه في سوى الأعياد الكبرى، وهو في هذا كفرسان الرومان الذين
~~كانوا يلبسون دروعهم المنتقلة إليهم إرثا.

# والحق أن ذينك الشخصين كانا يمثلان مبدأين للحياة يفصلان بينهما كما كان يفصل
~~فرعون عن الفلاح. وإذا كان القديس أنطوان قد وفق للتوفيق بينهما فإن ذلك لم يكن ممكنا لدى
~~ألوف الرهبان الذين كانوا في القرن الرابع والقرن الخامس قد تجمعوا في أديار محصنة على
~~طول النيل للدفاع عن أنفسهم تجاه الأشرار، حتى إنهم أقاموا مدنا حقيقية، حتى إنه كان يوجد
~~بالقرب من مكان السويس الحاضر جمع دبر مؤلف من عشرة آلاف راهب يحرث الأرض ويكسب
~~المال ويرتل في المساء أناشيد حمد الرب، وكانت الممثلات والخليلات يأتين من
~~الإسكندرية ليشاهدن ذلك المنظر اللانسوي ms404، وكان يجتمع في القرن الخامس خمسون ألف راهب
~~فيؤلفون مؤتمرا سنويا.

# والواقع أن الألوف من أولئك كانوا من الفلاحين، وليس من المحتمل أن ينتحل الرهبانية
~~ملايين الفلاحين مع استمرارهم على زرع حقول أجدادهم. وقد عانى الفلاحون طائفة من المكاره
~~مدة ثلاثة آلاف سنة من عهد الفراعنة، ومدة سبعمائة سنة من السلطان الأجنبي، وللمرة
~~الأولى يقول أناس من أقوياء الإيمان للعبيد المضطهدين على ضفاف النيل ما ليس لديهم عنه غير
~~فكر مبهم، يقولون لهم إن الإنسان في الحياة الآخرة يحاكم على مقياس آخر فتتوقف سلامته
~~على طهارة قلبه، لا على أبهة ضريحه.

# وتعلن هذه البشرى السارة بلغة الفلاح لأول مرة، وكان الفلاح كارها لإغريقية
~~أنصار الأفلاطونية الجديدة وللاتينية عباد جوبيتر كابيتولينوس، أو إن هؤلاء وأولئك
~~كانوا يبدون له - على الأقل - غرباء مثل كهان مصر القديمة بلغتهم المقدسة، وكان
~~الفقر سمة المهاجرين والقديسين من النصارى الأولين، وكانوا - كالفلاح - يغتذون بحفنة من
~~الفول والبصل، وقد عرفوا لغة الفلاح فصاروا يرسمونها بالحروف اللاتينية، وقد استقروا
~~بعيدين من المدن. وما كان الأغارقة والرومان ليوغلوا كثيرا في تلك المنطقة الطيبية
~~حيث يعلم أناس من ذوي الحماسة فريق المكروبين أن يصبروا على مصير ليس غير موقت
~~بالحقيقة، ويكتسح المذهب الجديد وادي النيل بأسرع مما في أي مكان آخر من العالم.

# هرم.

# ويظهر كهنة إيزيس عزلا، ويمكن الفقراء أن يشعلوا ثورة كالتي وقعت منذ
~~ثلاثة آلاف سنة، ويتصرفون في الأمر ببراعة فيوجهون الجموع ضد الأجنبي، ويعد
~~الأغارقة والرومان من عبدة الأصنام للمرة الأولى - لا من قبل النصارى - بل من قبل أتباع
~~الدور القديم بمصر.

# وظاهرة ما بعد ذلك الحين هي اختلاط الأديان، لا اختلاط الشعوب واللغات وحده، واذهب
~~إلى جزيرة بلاق الصغيرة - التي يطاف حولها في نصف ساعة - تر أنه كان يقام في وقت واحد من
~~كل يوم بشعائر يسوع وإيزيس، وينقلب معبد الملكة حاتشبست المأتمي إلى مصح
~~يوناني ثم إلى دير نصراني.

# واذهب إلى شواطئ بحيرة مريوط تر زمرة يهودية كانت تحتفل في كل خمسين يوما بعيد ms405
~~مشتق من أسطورة للإسكندر حولتها البدهية (البوذية)، واذهب إلى معبد الكرنك
~~تر أنه استعمل كنيسة، ويجعل النصارى الجدد بأدفو القديس أبولون من خليفة
~~هوروس، وتظهر على الجدر - التي حذف إخناتون أسلافه منها، فجاء الإسكندر ليحذفه 
~~منها - وجوه أناس من ذوي الهوس مجدوا بأسلوب جديد فقام التاج مقام مفتاح الحياة
~~فوق رءوسهم.

# ويستمع الفلاح إلى هؤلاء الرهبان الذين كانوا يسألون الرب الجديد أن يرفع ماء
~~النيل، ويسمع الفلاح هؤلاء الرهبان الذين كانوا يقولون إن يسوع الإله ذا الهالة ليس غير
~~أوزيرس المحول، وإنه ليس عليه أن ينزع عنه التميمة التي يحملها على عنقه، ومما كتب رمسيس
~~الثاني على الجدر: «سيظل هذا بيت الرب إلى الأبد»، فكان ذلك، ولا قيمة للاسم في ذلك.

# ويعقب الحماسة الأولى تنظيم، ويتحول المتعصبون إلى مبشرين، ويبدو فوق الرهبان
~~أساقفة فتقف رومة في وجههم، ولا عجب، فهؤلاء الناس يجرءون على القول بأن جميع الشعوب
~~متساوية أمام الله فيرفض ألوف الناس حمل السلاح في سبيل رومة، حتى إن أحد الأديار
~~المحصنة يقدم على طرد رسول الإمبراطور خارج أبوابه، ويكترث الإمبراطور من فوره
~~للثور هابي الذي كان محل احتقاره فيما مضى، ويأمر بتقديم القرابين إلى آلهة مصر، وذلك
~~لما يساوره من غم بسبب ذلك اليهودي الشاذ الأطوار الذي قيل إنه صلب أمام راية
~~الرومان. ومن جهة أخرى يبدأ الرومان - بعد أن هدموا معابد اليهود - بمقت هؤلاء اليهود الذين
~~ما فتئوا يقدرون صدقهم.

# ومع ذلك يشد الاضطهاد عزائم جموع النصارى، ويتنزل أغنياء من الأغارقة عن أموالهم
~~للكنيسة التي قامت بأعمال إصدار كبيرة فأرسلت إلى ما وراء البحر ثلاثة عشر مركبا خاصا
~~بها. ولم يلبث بطرك الإسكندرية أن صار غنيا كالبطالمة في الماضي، ولم ينفك الناس يرون
~~ظهور متهوسين، ومن هؤلاء أفروزين الباهرة الجمال التي هجرت زوجها - عن افتضاح في
~~العاصمة - لتعيش في حجيرة فتقضي ثمانية وثلاثين عاما في الصلاة، ومن هؤلاء شريف
~~روماني شاب صديق لمركس أوريليوس وحامل لاسم تيطس فلافيوس قد اعتنق النصرانية
~~وانتحل اسم كليمان فصار يحمل على ms406 لبس الثياب القصيرة التي تبدو منها الركب كما يحمل
~~على الذيول السابغة

# 1

# التي تكنس الأرض، وعلى النسائج الشفافة والجوارب الرقيقة فيغدو محل
~~حديث غرف الاستقبال.

# ويعترف بالنصرانية في القرن الرابع فيفوق نصارى مصر مضطهديهم عنفا ، ويظهر من
~~هؤلاء النصارى أناس بلغوا من التعصب ما يهدمون به المعابد والكتابات والتماثيل
~~والصور الجدارية التي لم يمسها أي شعب أجنبي في ألوف السنين، ويقتل من يزعم أنهم
~~وثنيون بالمئات، وتقطع تلميذة أفلاطون الحسناء ومعلمة علم الفلك في الجامعة،
~~هيباتية، إربا إربا وتحرق كصنيعة للشيطان. ولما نهب معبد السرابيوم من
~~غير أن تنزل صاعقة على الهدامين كان ذلك خاتمة لأحد وجوه العالم القديم.

# ويتنبأ أحد حكماء الإسكندرية المتأخرين - أسكليبيوس - بما يأتي:

# يقترب الوقت الذي لا يعرف فيه أحد ديانة المصريين، وسيهجر بلدنا؛ وستكون القبور
~~والموتى - فقط - شهودا عليه. فيا مصر! لن يبقى من مذهبك سوى أساطير لا يؤمن بها أحد من
~~الأعقاب، ولن يبقى غير الكلام المنقوش على الحجر والذي يحدث عن قدماء الآلهة.





# | الفصل العاشر




# يحطم الفراعنة على الجدران، ويعتنق الفلاحون الدين الجديد فرحين. والآن يبدو
~~الرب أقرب إليهم مما إلى آبائهم؛ وذلك لأنه يتكلم المصرية، وهم سعداء منذ أخذ
~~الرهبان يتلون عليهم الإنجيل بلهجتهم التي لم تقض عليها لغة الكهان الهيروغليفية
~~الجليلة، وما كان ليزعجهم أن يروا كتابة لغتهم بالحروف اليونانية ما داموا يجهلون
~~القراءة، وقد أتاهم نداء من بعيد فهز فؤادهم.

# والواقع أن رومة عادت لا تملك من القوة ما تعارض به النصرانية، وكان النصارى شبانا
~~والرومان شيبا. ويقترف الرومان أعظم خطأ باعتناقهم دين أعدائهم لما ينطوي عليه ذلك من
~~الحكم بهلاك أنفسهم، لما يؤدي إليه من نزع سلاحهم وتسليم سيوفهم إلى أولئك الذين
~~قاتلوهم، بيد أن من المألوف - حتى في زماننا - أن ينتحل الورثة ما كافحوه زمنا طويلا من
~~سياسية ووسائل عمل، ويصبح الإمبراطور أسقف رومة المسلح.

# ويسير البرابرة إلى فتح العالم بين ذينك المبدأين، ويغادر هؤلاء البرابرة - الذين هم قبائل
~~وحشية من لابسي جلود الحيوان - غابات البلوط، ويرتدي هؤلاء ms407 الجرمان ثياب مرتزقة الرومان
~~مع بحث عن مغامرات لحسابهم الخاص فيفرضون أنفسهم على ضفاف النيل بالحديد والنار، وتجد
~~في كتابة مأتمية بأدفو قولا عن الهياطلة،

# 1

# الذين «اعتنقوا النصرانية فصاروا دخلاء في كل مكان»، كما ذهب إليه حديثا أحد
~~علماء الألمان، ويهود الفيوم وبلاق وحدهم هم الذين لم يتعرض إليهم هؤلاء. ومما حدث
~~أن امرأة حسناء من ضفاف الرين - وقد كانت أمة فيما مضى - رافقت هؤلاء الوندال
~~وتنبأت لمصر بمستقبل زاهر تحت سلطان الجرمان!

# وتتداعى الأسداد والقنوات تحت أحذية هذه العشائر التي صارت كتائب الرومان المرهوبة
~~عاجزة عن وقفها، وعادت الناعورة لا تدور، وأخذ الذهب يقل مقدارا فمقدارا، وصار
~~عدد العبيد يزيد، وبدأ الحب ينقص بين عام وعام، وأصبح نقله إلى أوستيا

# 2

# يتطلب ربع ما كان يجب من السفن، ويتصرف بضع أسر كبيرة في الدلتا الخصيبة
~~وفي السهول الخضر الواقعة عند حد الصحراء فتقف مراكب حب منافسيها وتسد قنوات
~~أعدائها، ويفر ألوف من الفلاحين تخلصا من الضرائب الجائرة المطلقة التي تفرضها،
~~ويقطع هؤلاء الفلاحون السابلة، ويؤلفون عصابات مستعينين بمرتزقة الجرمان لنهب الأديار
~~وقصور الأغارقة وسلب ما فيها من مال وأنعام.

# وتؤدي تلك الفوضى إلى انهيار مصر، وتحتاج مصر إلى النظام أكثر من أي بلد كان، ولم
~~يسطع جوستينيان أن يشمل النيل بعدله، ولم يأل جوستينيان جهدا في نصر النصرانية
~~فحمل البدويين والبليمي، وزنوج جوار دنقلة أيضا، على العماد،

# 3

# وكان هذا قبل ولادة محمد بزمن قليل، وما كان من نزاع بين المذاهب وضعف في
~~الحكومة البزنطية فقد اجتذب الفرس مرة ثانية فدام احتلالهم العاصمة عشر سنين، ولكن
~~القضاء على تلك الفوضى كان يتطلب أمة ألفت مثل ذلك الإقليم وتعودت شدة الحرارة مع
~~عدم عبادة إله بلا عتاد، مع عبادة إله قومي قائل بالقوة، ولكن القضاء على تلك الفوضى
~~كان يتطلب أمة جديدة لم يقدر على استعبادها الآشوريون والفرس والمصريون والبطالمة
~~والرومان.

# كان أولئك الناس يحملون عن شمالهم سيوفا طويلة، وكانوا يحملون عن يمينهم سيوفا
~~قصيرة محدبة النصل داخلة في منطق، وكانوا يحملون ms408 تروسا مدورة، وكان
~~النبالة منهم يلبسون جوارب وأحذية مستوية، وكان الفرسان منهم يلبسون جراميق
~~وصدرات قصيرة، وثلاثة أوشحة ملونة ملفوفة حول الخصر والصدر والرأس،
~~ويدخل العرب في سنة 640؛ أي بعد وفاة محمد بسنين ثمان، حظيرة التاريخ والدلتا عن انطلاق
~~ديني حربي، يدخلها أبناء البحر والصحراء هؤلاء، يدخلها سكان شبه الجزيرة المجاورة
~~هؤلاء.

# ويستولي عمرو بن العاص - وكان قائدا لجيش الخليفة الثاني عمر - على ميناء بيلوزة
~~وهليوبوليس ومدن أخرى في الدلتا، ويقوم عمرو بن العاص، ويعد نشيده مجدا لمصر، بذلك
~~العمل خلافا لأمر مولاه عمر الذي قدر عدم كفاية أربعة آلاف فارس لذلك الفتح. ومن النادر
~~أن تسفر مثل تلك المخالفة عن مثل تلك الفائدة، ويدوم سلطان العرب هنالك تسعمائة سنة
~~بفضل تلك اليد القوية.

# ويخيل إلى بطرك الإسكندرية وقواد بزنطة أنهم لا يواجهون غير أخلاط من الأعراب
~~الهمج الذين جابوا الصحراء على حين كان العرب الحقيقيون يعملون في سورية وفلسطين،
~~ويدلون بذلك على جهلهم عواطف الأقباط، عواطف فلاحي النصارى، الذين عدوا الفاتح
~~الجديد منقذا، فساروا على غرضار آبائهم الذين هتفوا لقيصر منذ ستمائة سنة وللإسكندر منذ
~~تسعمائة سنة.

# ويلقي الفاتح حيرة في قلوب البزنطيين؛ إذ يخيرهم بين اعتناق المصريين دين الإسلام
~~فيغدون إخوانا للمسلمين وبين إعطائهم الجزية، ويناقش في الأمر ولا يوصل إلى حل،
~~ويقترح قيصر بزنطة أن يؤخذ بأحد الأمرين الغريبين الآتيين وهما: أن يعتنق القائد العربي
~~دين النصارى ويتزوج ابنة القيصر أو أن تدوم الحرب، ويرفض القائد العربي ذلك، ويعتمد على
~~الشعب فيزحف إلى الإسكندرية ويحاصرها نحو عام، ويسلم البطرك هذه المدينة التي لم
~~تعان مجاعة ولم تصب بهزيمة، ويرضى البطرك إعطاء جزية في مقابل حرية شعائر دينه، وهل
~~سلم الإسكندرية اجتنابا لملحمة؟ لم تكن لدى العدو سفن، وكان يمكنه أن يفك الحصار
~~عن الإسكندرية مستعينا بأسطول القسطنطينية، وهل كان ماكرا أو جبانا، أو متدينا فقط، فضحى
~~بالإسكندرية إنقاذا للإيمان؟

# ويروى أنه مات بعد زمن قليل معذب الضمير شاهدا على صرامة الفاتحين، ويتوجه
~~الأسطول إلى بزنطة مقهورا، وتلوح ms409 عودته خاتمة قصة محزنة أكثر من أن تلوح خاتمة احتلال
~~قرنين، وتقوم بزنطة بآخر محاولة لاسترداد الإسكندرية فتجد جميع مصر مكافحة لها بجانب سادتها
~~الجدد، وتهدم أسوار الإسكندرية بعد أن ظلت عاصمة الدنيا ثلاثة قرون ثم عاصمة مصر وأهم
~~مرافئ البحر المتوسط ستة قرون، ويبدو جميع نصارى مصر أنصارا شديدي الحمية للعرب الفاتحين
~~الذين طردوا السادة من الأجانب فتركوا للأقباط الابن الذي هو من جوهر الآب، ولم
~~يكرهوهم على عبادة إله واحد ليس ذلك الابن من جوهره.

# ويبنى حصن جديد، يبنى الفسطاط بالقرب من منفيس وعلى رأس الدلتا، وينقل
~~نحو الشمال نقلا خفيفا في غضون القرون الآتية، ويغدو عاصمة مصر، ويطلق العرب عليه
~~اسم إحدى السيارات مارس التي مرت في ساعات إنشائه الأولى من دائرة نصف نهاره فيدعونه
~~«القاهرة».





# | الفصل الحادي عشر




# ينزل غبار كثيف من الشمال الشرقي إلى القاهرة، وهذه هي طريق الصحراء الكبرى، وهي تسوق
~~إلى العاصمة كل من يصل من سورية، سواء من ناحية دمياط أو على طول القناة القديمة الآتية
~~من البحر الأحمر، ويتجمع الجمهور أمام أسوار المدينة سائرا بسرعة من جميع القرى المجاورة،
~~فسيحتفل غدا بوفاء النيل، وترانا في 15 من أغسطس سنة 1395، والوقت بعد الظهر، ويحسب
~~الفارس السنة وفق التاريخ الهجري، فيقول إنها سنة 773.

# وذلك الفارس غريب عنا، وذلك الفارس تركي حارب تحت إمرة برقوق من غير أن ينال مرتبة
~~أو أن يحوز صيتا، ولكن بمثل شجاعة من ساعدهم الحظ فغدوا من عظماء التاريخ، ومن
~~المحتمل أن سلب مغوليا من قتلى جيش تيمورلنك في معركة دارت رحاها في تلك السنوات،
~~ولما يمض كبير زمن على عودة القائد الذي يدفع إليه أجره، على عودة برقوق إلى
~~القاهرة منصورا. وبرقوق هذا كان مملوكا شركسيا فقبض على زمام السلطة مرتين عن جسارة
~~وحيلة ومثل دور سلطان مصر في سورة من الجهد والإجرام، ويتبع ذلك الفارس برقوق
~~في مخاطره ومغامراته طمعا في مشاهدة تلك المدينة المشهورة الزاهرة منذ قرون كثيرة، ويعرض
~~مضياف شريف على ذلك الفارس التركي أن يكون ms410 نزيله، وقد يقضي شهرا هنا، وقد يقضي جميع
~~حياته هنا إذا أراد الله ذلك.

# وليس السفر شاقا؛ فطريق الصحراء موشاة بسلسلة من الفنادق العامة التي يجد فيها
~~الحجاج والبرد والمهاجرون والمسافرون ما يحتاجون إليه هم وجمالهم من الماء والطعام؛ وذلك
~~لأن الفاطميين وخلفاءهم أنشئوا لسعاتهم وكتائبهم طريقا بين مصر والشام بلغت من
~~الجودة، ومرابط بلغت من حسن النظام، ما كان البريد يقطع معه ما بين القاهرة ودمشق في
~~أربعة أيام.

# ويشق ذلك الفارس طريقا لنفسه بين الغبار والحر وبين أصوات الإنسان والحيوان فيزيده
~~إسراعه تعبا، ويرافقه عبد واحد فقط، يرافقه سائس فرسه؛ ولا يستطيع الناظر من بعيد أن
~~يميز أحد الرجلين الأعفرين من الآخر، ويبصر الناظر من قريب أن أحدهما راكب جوادا أصيلا
~~حامل سلاحا أحسن مما لدى الآخر.

# والآن يبصر الفارس من خلال الهواء المهتز حرارة سورا أصفر عاليا مع عدة أبراج
~~بارزة بين زرقة السماء، ولكن أين القلعة؟ ولكن أين القباب والمآذن؟ ولكن أين النيل الذي
~~حدث عنه كثيرا ولم ير غير شعب هزيلة وترع ضيقة له؟ هو لم يشاهد حتى الآن ما يختلف
~~عما رآه في آسية.

# وتدنو الدهماء من باب النصر ذي الأبراج المربعة المدورة قليلا نحو الخارج فتبدو هذه
~~الأبراج أقرب إلى الوعيد مما إلى الترحيب، ويصرخ الصرافون والمكاسون ورجال الشرطة بين
~~الغبار وتدافع الناس، وتلمع تحت الأقواس العربية - وفي الكوات - سيوف وحراب، فمما
~~حدث غير مرة أن أسفر الهجوم المفاجئ على أحد تلك الأبواب عن تقرير مصير أسرة مالكة
~~بأسرها، ويسر السياح، فهنالك ظل! والسياح يفرحون بتلك الدقائق القليلة التي
~~يقضونها في حمى من النور بين تلك الحجارة العظيمة الحامية، بين الآتين والمنتظرين، بين
~~نتن العرق والنسيم المحرق، بين دنس الإبل، والسياح يشعرون بمثل بهجة كل
~~من يجوب الصحراء، وذلك لما يرون أنفسهم محاطين بجدر تقيهم تلك الشمس
~~اللعينة.

# ويلوح كل شيء تحت قبة، وتبدو الطريق المؤدية إلى الباب ضيقة كجميع طرق
~~الشرق، وتسقف الشرفات نيلا لظل كامل، وتمد البسط والنسج بين صف وصف ms411
~~من المنازل فلا يرى القادم غير الظل بين الجدران العالية، غير ضياء بخاري قاتم
~~تميز به السطور، وفي الغالب يتبين القادم ما يراه بما يصدر من صوت وما
~~ينبعث من رائحة.

# ويبلغ الفارس غاية رحلته ، ويشعر بنشاط مجدد، ويود أن يلقي نظرة على
~~المدينة من فوره مع تطلع مملوكه إلى المنزل الذي يكسل فيه كما يريد، ويحاول غلام أن
~~يجتذبه بصوته العالي إلى أحد الفنادق، وما زال مجهولا أمر القهوة والتبغ اللذين هما من
~~أعظم النعم لدى الشرقي في الوقت الحاضر، والخمر من المحرمات.

# ويجلس الفارس على وسادة أمام الباب وينتظر صابرا، ثم يأتيه غلام ناعس بشراب من عسل
~~أو بقصب سكر أو بشمام أو بتمر، ثم يحضر ثلاثة سقائين حاملين على أكتافهم قربا
~~جلدية ترشح ماء على ثيابهم البالية فيعرضون عليه أن يقوموا بواجب خدمته، ويدنو منه
~~أناس مختلفو العمر، فيمد أحدهم إليه ذراعه المقطوعة اليد (لاحتمال كونه سارقا أقيم
~~عليه الحد)، ويريه أعرج ساقه البتراء وعطله من الرجل، ويرتل الجميع بصوت
~~أغن: «حمدا لمن ألقى الرحمة في قلوب العباد، تصدق علينا بما يمسك رمقنا.»
~~ويطردهم رقيق الفندق إلى الشارع صارخا: «يا أولاد الكلب! يا أولاد المرأة!» وفيما يقزل

# 1

# الأعرج؛ إذ يلتقط كسرة خبز يابسة، ويضعها على جبينه قبل أن يأكلها، ثم
~~ينتحل وضع ولي.

# وتتقدم طبول ومزامير موكبا نازلا من الطريق الضيقة، ويتظاهر الجمهور بالسير مع
~~الموسيقيين، ويتعثر أمامهم صبيان للتسول أو لوقف النظر، ويخرج الناس من
~~حوانيتهم المعرضة لكل ريح كما يخرجون من كل قاعة ليشاهدوا موكب العرس، حتى النساء
~~ينظرن إليه من وراء شبابيكهن الخشبية، والنساء - مع أنهم يلعن ذكرى زواجهن في
~~الغالب أكثر من أن يباركنها - يهزهن ذلك الموكب؛ لما يثيره منظر العروس من صورة
~~ضحية ومن خيال حافل بالأسرار.

# وإليك جمعا يشق طريقه بين تلك الجوقة والعروس، إليك أناسا مع حصان مستأجر
~~ليقود ولدين إلى الختان، ويظهر الولدان على الحصان فيمسك أحدهما السرج ويتشبث
~~الآخر بأبيه خشية أن يذهبا ضحية أيضا، ويلبسان ثياب بنات ms412 دفعا للعين الشريرة،
~~وإن كان هذا التنكر من الأمور المعروفة التي تنم على حقيقة الجنس، ويمشي مساعد الحلاق
~~أمام الحصان المحاط بجمع من الأقرباء والأصدقاء.

# ويلبس مساعد الحلاق هذا ثوبا ملونا ويمسك بيده صندوقا صغيرا محفورا مزينا
~~بمرايا، ويهز الحلاق اللابس ثوبا أبيض سكينه ساخرا كأنه يحول مهنته إلى
~~مهزأة، ثم يستمر موكب العرس على سيره، وتشعر العروس في هودجها المحمول على
~~جمل بغم كالذي يشعر به ذانك الصبيان، ومع ذلك تلقى العروس تشجيعا من صديقاتها،
~~ومع ذلك يهتف لها الحضور، فيكتسب هذا المنظر صورة مأساة ممزوجة بهزل.

# ويخلو الطريق، ويثب الفارس على حصان بعد راحة، ويرى من خلال باحة برجين
~~عاليين، ويسأل فيقال له: إن ذلك هو «الأزهر»، ويكترث للأمر كثيرا ويقف أمام أقدم جامعة
~~إسلامية سمع جميع الشرق حديثا عنها، ولا يدل مظهرها على أنها بالغة من العمر أربعمائة
~~عام؛ وذلك لأن بناءها جدد منذ مائة سنة نتيجة للحريق الكبير. ويعجب الفارس بارتفاع
~~المآذن ويخلع نعليه قبل أن يدخل الجامع الأزهر، وذلك في الرواق الذي يجلس فيه بعض
~~الطلبة على كراسي قصيرة منتظرين نوبة حلق رءوسهم، ويوسم كل ما يعلم في الأزهر، من الفقه
~~والبيان والفيزياء والجبر والعروض، بسمة الدين كما في تفسير القرآن الذي يشغل أهم قسم من
~~التعليم.

# ومن الفقراء أولئك الذين يسيرون في الرواق الكبير حول الحوض، وأولئك الذين يجلسون القرفصاء
~~ويضطجعون، وأولئك الذين يدرسون ويثرثرون وينامون، وأولئك الذين يعنون بالأمور الذهنية فلا
~~يبالون بعيش ولا بمستقبل، وتبصر عشرين أو أكثر منهم جالسين على حصير حول أستاذهم مستندين إلى
~~عمود، ويفسر الأستاذ بصوت نمطي آية من القرآن الذي يعنى بدراسته أكثر من العناية بالتوراة
~~والإنجيل وكل كتاب آخر في العالم لما ينطوي عليه من مبادئ الحياة في الدنيا والآخرة، وتبلغ
~~الغاية في تلك الدراسة الخاصة بالقرآن وحده والتي تدوم عشر سنين في بعض الأحيان، ومن يحفظ
~~القرآن بأجمعه على ظهر القلب ويقدر على تفسيره يؤذن له في تعليمه، أجل، يقضي التلاميذ أياما في
~~البطالة، ولكنهم ms413 من الحاضرين، والسلطان يطعم الأساتيذ والتلاميذ، ولا يضغط أحد منهم.

# ويسمع ضجيج كبير في زاوية مظلمة من الرواق، ويسمع الفارس شتائم وأصوات مضاربة بالعصي
~~ويهرع الفارس إلى مكان الضوضاء فيرى رجالا يقاتلون الهواء كالمجانين، يرى  تلاميذ من العميان،
~~والعميان لا يبصرون النور الخارجي ولا يرون غير ما هو فيهم، والعميان أسرع انفعالا وأكثر
~~تشاجرا من رفقائهم المبصرين لهذا السبب، ويسمعون صوت مناد، فالشيخ يمر ويقف تنازعهم، ويتوجهون
~~إلى الرواق متلمسين، ويموجون على غير هدى كالخفافيش، ويؤتى بهم إلى أستاذهم في نهاية الأمر،
~~ويمسكون يده ويقبلونها مرتجفين.





# | الفصل الثاني عشر




# يمشي الفارس في الأسواق المجاورة للأزهر، وسوق المكتبات هي أول ما يدخل، وينشأ جو
~~ثقيل أعفر نتن عن تزاحم الإنسان والحيوان والسلع في هذه الطرق الضيقة، وتتحاك الجمال
~~الراشحة عرقا والحمير الناهقة، ويظهر أن الناس والأشياء يعيشان منذ قرون في عالم واحد
~~من الجمود والقذارة، والحريق وحده هو الذي نظف كل شيء بهدمه كل شيء.

# وذلك التاجر ينام على ماله كتنين الأسطورة، وما يصدر عن وعاء نحاسي أو نسيج
~~حريري من لمعان فأقوى من نظرة حراسهما الشيب، ولا يكترث الفارس للمصاحف القديمة
~~المكتوبة بالخط الكوفي، وتجتذبه الأسلحة، ويتوسل إليه الباعة فيجلس على وسادة أمام
~~حانوت ضيق، ويروز قوسا مرصعة بزبارج

# 1

# كبيرة، ويفكر في قتلى المغول أو الراقصات الجميلات على ما يحتمل، ولا يرى
~~أن يشتري، ويسير ماشيا تاركا مملوكه يمسك الحصان بيده، ويقدم تاجر إليه عمامة
~~ويقيسها ليريه أنها أطول من رأسه سبع مرات وأنها تصلح كفنا له ذات يوم إذا ما أراد
~~الله.

# ويقف طبق كبير من عقيق نظر الفارس الغريب أكثر مما تقدم، ويبدو هذا الطبق أثرا
~~فنيا ذا تسعة عشر وجها فتلمع بجانبه مصابيح من بلور ومقابض أبواب من برونز،
~~وفيما هو أبعد من ذلك ترى صدرات مخططة من حرير ومعاطف ذات خيوط من ذهب يخرجها
~~البائع التعب من رزمها كما يخرج الله الطائر المسحور الذي ذكرته القصة.

# ويسمع بغتة صوت من أصغر الحوانيت، وتسطع من هذا الحانوت ms414 الصغير رائحة عطر فلا
~~يسع الفارس سوى دخوله، ويرفع ساحر العطور زجاجة وأخرى من رفوف صغيرة شاب بينها،
~~ويمسكها من غير أن يلتفت، ويجتذب إليه يد الغريب الغليظة، ويضع صمامة على راحته
~~ويدعه يشم، وهذا هو شذا الياسمين، فشذا العنبر والطيب، فريا

# 2

# القرنفل، ثم يريه المساحيق والمتبلرات من مسك ومر

# 3

# ولبان، وينتقل الفارس بخياله إلى أمة تنتظره في منزله فيزيدها عطر من مصر
~~البعيدة فتونا، ويبصر الشائب ما يدور في خلد هذا المحارب وما يتنوره هذا المسلم
~~الحقيقي من ماض بعيد حول ليال علم فيها أن العطور تولد الحب.

# ويداوم الفارس على سيره فيبصر أذرعا سمرا ترفع آنية نحاسية لامعة من
~~صنع بلغارية، ويبصر حريرا من صنع أرمينية ينشر بين يدي شائب تعب، ويبصر نسيجا
~~من فلاندر يخشخش بين أصابع غلام أبيض اللون جلب في السفينة نفسها على ما يحتمل،
~~ويبصر خلف الزجاج اللامع الوارد من قبرس امرأة مبرقعة تتبعه بعينيها.

# ويصل الفارس إلى الشارع الرئيس في نهاية الأمر، ويقال بصوت عال: من يريد ماء؟ وفي
~~كل مكان أنشئت عيون عن تقوى وتوبة؛ وذلك أن محمدا سئل عن خير الأعمال فقال ابن
~~الصحراء هذا بتوزيع الماء بين الناس.

# وتكثر المساجد والمدارس في هذا الحي، ويقيم برقوق - الذي صار سلطانا في ذلك الحين
~~- بناء فيجعله ضريحا له، ويفضل برقوق أن يميت الآخرين في الزمن الراهن. وترى في بناء
~~آخر - أقامه السلطان قلاوون منذ قرن - رتاجا

# 4

# مصنوعا من رخام أسود وأبيض فيؤدي هذا الرتاج إلى قبر تعلوه قبة ذات
~~كتابات صدفية فتلمع هذه الكتابات في الظل كما تلمع أعمدة المحراب السماقية.

# وتنتصب جدر القلعة فوق الفارس الغريب في نهاية الأمر، ويحاول الفارس أن يغذ في السير
~~فلم يسطع من شدة الزحام، ويقفه بناء مهم مرة أخرى، ولم يحدث أن رأى حجارة
~~منقوشة ضخمة كالتي وجدها فيه، وهذا هو مسجد السلطان حسن الذي نشأ عن قتله جلوس السلطان
~~الحاضر على العرش، ويبرز الجدار في السماء الزرقاء مقسوما إلى خمس عصائب صفر ضاربة
~~إلى ms415 لون بنفسجي، وتظهر أبواب وأقواس مضاعفة وطاقات ثلاثية مزخرفة مصنوعة من ملاط
~~واقعة بين وردة جميلة، ويتعب البصر بالمتدليات في الخارج، ويقر البصر بها في
~~الداخل؛ وذلك لأنك ترى في وسط ساحة واسعة مربعة مبلطة بالرخام بركة كبيرة يغسل
~~أناس كثيرون أرجلهم فيها، وما عليه المصليات الجانبية من تناسق وما عليه البناء من
~~أبعاد واسعة فيلقي السكينة في قلب المؤمن، وما على الجدر من شرف فيطمئن له
~~الجندي.

# وإذا ما رفع الفارس بصره وأبصر الجدار عموديا رأى أعلى أبراج القاهرة، وإذا ما
~~خفض الفارس بصره أبصر على طول الأقواس العربية سلاسل حديدية تعلق المصابيح بها
~~لتضوأ ليلا في أول العيد، ويدل الكرسي الثابت من المنبر إلى الوراء على الروح التي
~~توجه جميع ذلك، كما تدل عليها الآية القرآنية البارزة بحروفها البيض حول أعلى جدار
~~الساحة الأسمر، ويتطارد الحمام تحت سماء الله حتى يظهر هوروس، حتى يظهر الصقر الأكبر،
~~فيطرد الحمام جميعا.

# ويركب الفارس حصانه ويبلغ باب القلعة الهائل ويدخل منه، وتستند قدرة الإسلام منذ قرون
~~إلى هذه الأسوار والأبراج التي ما فتئ يبدلها ويقويها بين جيل وجيل كلما تقدم فن
~~الحصار؛ وذلك لأن تلال جبل المقطم تشرف على القلعة وتهددها، وتكدف

# 5

# الخيل في الساحة وتصهل، ويمسك العبيد بركب الأمراء المتكبرين اللابسين
~~معاطف ملونة، ويضربهم هؤلاء الأمراء على ظهورهم بالسياط إذا لم يبدوا نشاطا
~~كافيا.

# ويهرع مائة من الرجال لحط سلعة غريبة عن الجمال تسيل قطرة قطرة من رزم
~~كثيفة، ومنذ عهد الفاطميين تجلب قافلة في كل يوم رزما مشتملة على ثلج من لبنان
~~لكي يرتشف السلطان ورجال بلاطه أشربة باردة في فصل الصيف بمصر، وتدون رحلة القافلة
~~في الصحراء بضعة أسابيع ويبرد الله الحيوان والإنسان في أثناء هذا الحج العجيب، ويذهب
~~صراخ الخزنة في وجه السائقين أدراج الرياح، ولا يحول ذلك دون ذوبان نصف
~~الأحمال.

# ويقف بجانب خيل أولئك وجمالهم - التي يحيط بها جنود عابسون وشرط راصدون، برد من
~~كوش ونوبية، ومن غزة والإسكندرية، ومن بعلبك وبيروت وصيدا، حاملون رسائل ms416 من ولاة
~~وأصدقاء وشباه أعداء، ويحرس في ساحة مجاورة أربعة مسلحين خيمة للأمير قائمة على
~~مزراقين، وتبدو القاهرة للأمير من فرجة في الجدار الخلفي.

# المساء على ضفاف النيل.

# وأخيرا يشاهد الفارس الغريب هذا المنظر الذي امتدحه له كثير من المحاربين والحجاج
~~والقاصين، وتسيطر الأبراج والقباب على العاصمة على مدى البصر، فمن الأسفل يرتفع نحو
~~الفارس طنين لا ينقطع، ترتفع إليه أصوات وصرخات مختلطة من كل نوع، وفي الشرق وراءه
~~تقع الصحراء وصخرها، وفي الغرب - وعلى ضوء الشمس - يظهر له واد أخضر على ضفاف النهر العريض
~~الذي يجري إلى الشمال فتحيط أضواجه

# 6

# بجزيرتين طويلتين ضيقتين، ويغطي النهر مئات من الزوارق تنتفخ أشرعتها بنسيم
~~قوي بعض القوة.

# ويرى الفارس النيل بعرضه الكامل للمرة الأولى، ويعلو إلى السماء ذات اللون
~~البنفسجي عدد من الخيام الحجرية العظيمة على حد الأراضي المزروعة، تعلو أهرام الجيزة،
~~وتعلو أهرام سقارة من بعيد، فتعد هذه الأهرام صوى

# 7

# للتاريخ يتعذر زوالها.

# ويجب على الفارس أن يمر من حي زاخر بالسكان حتى يجد منزل صاحبه؛ وذلك لأن بعض
~~الأغنياء والفقراء يسكن قريبا من بعض في تلك العاصمة، ويرى الفارس أكواخا مبنية من
~~الآجر المجفف في الهواء أكثر من أن يرى بيوتا، ويرى الفارس أمام باب امرأة سافرة
~~لابسة ثوبا أزرق جالسة القرفصاء، وترفع البرقع على وجهها بحركة متئدة رمزية عندما
~~ينظر الفارس إليها، وتهيئ لأولادها طعام المساء المؤلف من بيض وجبن ولبن وأرز،
~~ويشم الرجل رائحة البصل المقلي على موقد يشغل طول الغرفة الوحيدة، والرجل في فصل
~~الشتاء ينام في منزله هو وزوجه على الموقد الساخن بخثي

# 8

# البقر، مع أن أولادهما ينامون على حصير فوق الأرض.

# ثم يبلغ منزل صاحبه، ومنزل صاحبه هذا مزلج

# 9

# كجميع بيوت الأغنياء، كبيوت وطنه دمشق وكبيوت العالم الإسلامي. وهل هذا هو
~~لحفظ سلامته؟ لا يستطيع المالك أن يدفع هجوما عن نفسه، ويكفي قفل محكم للوقاية من
~~اللصوص. ولبيوت المسلمين هيئة الحصون بسبب النساء اللائي لا يخرجن إلا نادرا، والنساء
~~يسيطرن على الحياة بأسرها مع عطلهن ms417 من الحقوق، ويحيط الرجل منزله بسياج من الحذر،
~~فتحجب أفواه النساء وآذانهن، وهن لا يتصلن بالعالم إلا بعيونهن. ومن المحتمل أن تكون
~~هذه العادات قد عاقت تقدم الإسلام الذي هو أكثر الأديان رجولة، ومن المحتمل أن يكون هوان
~~المرأة قد أفقده العالم بعد أن كان قبضته.

# ويوقظ وقوف الخيل فجأة بواب المنزل النائم على الأرض، ويرتجف البواب، ويسمع صوت،
~~ويصر الباب، ويظهر حارس آخر حامل رمحا، ويبحث ويحذر، ويهرع ويعنى بالخيل، وينزل الخائل

# 10

# من الدرج وقورا ويسلم على الغريب ماسا الأرض بيده وفؤاده وجبينه،
~~وتصر النوافذ، وتسمع النساء وجود غريب هنالك، ومن النساء امرأتان كانتا جالستين في
~~الساحة بالقرب من البركة فتصعدان من باب سري إلى دائرة الحريم التي تكون في الطبقة
~~الأولى.

# ولا تسرع النساء ما دام مجاز

# 11

# البيت ملتويا فلا يستطيع أحد أن يرى ما في الساحة من الباب، ولا يحق للنساء
~~أن يبصرن، ولا يجوز أن يبصرن، حتى إن المؤذن الذي يدعو المؤمنين إلى الصلاة خمس مرات
~~في كل يوم يكون من العميان على قدر الإمكان، وذلك لكيلا يرى من فوق المئذنة امرأة في
~~ساحة بيت مسلم غني.

# ويدخل نور ضئيل من نوافذ شبكية إلى رداه الرجال في الأسفل، وهذه النوافذ
~~مقسومة إلى مئات من المربعات الفسيفسائية أو الخشبية المحفورة على العموم ما دامت
~~معرضة للحر، ونصف الردهة مرتفع، وتحيط بها من الداخل متكآت مغطاة بفرش ووسائد
~~ونسائج ثمينة، ويشوش كل شيء، وذلك لنهوض الرجال حتى يحيوا القادم، ويتقدم رب
~~المنزل بود وبوقار لا يرى مثله في غير الشرق.

# ويبدو رب المنزل لابسا قميصا أبيض متدليا على سرواله ولابسا صدرة بلا كم
~~وجلبابا حريريا مخططا ذا كمين ساترين لليد، وحذاء حاد الطرف مصنوعا من جلد
~~مراكشي أحمر، وعمرة قصيرة على الرأس، ويقف أمام صديقه الفارس لحيانيا ضاحكا على
~~حين يخلع الخدم نعلي المسافر ويسعفونه بالماء، ولن يسأله عن مأتاه ومآبه مهما
~~كلفه ذلك، وكل ما في الأمر أنه يريه هدية كان الآخر قد أتاه بها، ويبلغ احترام ms418 حرية
~~الفرد وحياة الغريب درجة لا يحاول شخص أن يسأل معها صديقا له عن أصله وفصله وماضيه
~~وأهدافه، ومع ذلك يرقب كل منهما الآخر عند تذوق شراب فيلاحظ كل حركة وأقل
~~نظرة إلى الرقيق وإلى الباب، ويدرس كل منهما وضع الآخر وثروته وسلامته من غير أن
~~ينبس بكلمة خلا ما هو خاص بعيد الغد.

# ويسود همس وثرثرة في الطبقة العلوية، فالنساء يعشن ويأكلن معا، وينمن في الردهة
~~الكبرى عادة، شأن بنات بلادنا في المدارس الداخلية سابقا، والنساء هنالك مجازيع مباطين مغايير
~~مناكيد، والنساء هنالك شبقات كثيرات الاستطلاع، ولا يزيد عددهم هنالك على أربع وفقا لأحكام
~~القرآن، وليست الإماء من هذا العدد، وللإماء مثل نفوذ ربات البيت في بعض الأحيان، وتتشابه
~~النساء في دوائر الحريم، فهن ذوات وجوه ممتلئة محاطة بخصل قصيرة، وهن ذوات بشرة بيضاء عن
~~بعد من الشمس، وهن ذوات حواجب مطولة عمدا، ويلبسن سراويل حريرية واسعة مستقرة تحت الركبة،
~~وتظهر صدورهم شبه عارية، ويبدين عناية كبيرة بأظفارهن وأصابعهن، ويتخذن منذ قرون لعبا معدة
~~للغرام، ويسرهن حوك المكايد كجميع الأسارى، ويوهنهن الاصطفاء، فإذا بلغن العشرين من عمرهن أخذن
~~في الذبول كما يرى العارفون.

# لا دوام لاتحاد في تلك البيئة، ولو اقتصر الرجل على زوجة واحدة، وإذ إن حياة المرأة لا
~~تنتهي في العشرين من عمرها فإن الحقد والانتقام والازدراء والوعيد أمور تلم بتلك البيوت
~~المغلقة، والواقع أن هذه البيوت ليست منازل مسرة، وفي هذه المنازل يولد الأولاد ويربون، وفي هذه
~~المنازل لا حد لسلطان الزوج، فإذا ما قال لزوجته «أنت طالق»، وأعاد لها ثلث مهرها كان عاملا
~~بأحكام القرآن ككل مسلم تقي، ومهما يكن من أمر فإنه يحرم عليه أن يقذف زوجه، وهو إذا ما اتهم
~~امرأة بريئة بالزنا، ولو كانت زوجه، عد مقترفا لإحدى الكبائر الست التي ليس البغاء
~~منها.

# وهكذا تغزل خيوط الشرف والوفاء هنالك، وترى حيازة البدن هي التي يهدف إليها في تلك البيوت المرتجة

# 12

# جيدا حيث يفك الغرام الحسي جميع الغرائز من عقالها، وحيث يحلم ms419 بضروب المغامرات،
~~وحيث تبحث النساء بلا انقطاع في الجزئيات الجثمانية عن خبث ساذج؛ أي في ذلك العالم المقفل حيث
~~يزيد ما يسوده من نعيم على ما يسود الدور العامة، فيحافظ على تلك الحيازة البدنية ويدافع عنها
~~بالإيمان، وبالحسام.





# | الفصل الثالث عشر




# تضاء جزيرة الروضة والضفاف والنهر في الليلة القادمة فيحتفل جميع الناس بوفاء
~~النيل، ويأمر السلطان النيل في الغد بمجاوزة السد الأخير، واحتفل ب «ليلة النقطة» في
~~17 من يونيو؛ أي قبل شهرين؛ وذلك لأن دموع إيزيس - حين تبكي زوجها - تجعل النهر زاخرا،
~~وذلك هو اليوم الذي يرفع المطر فيه مستوى النيل الأزرق على بعد مئات الأميال كما تدل
~~عليه مباحث علماء الجغرافية قديما وحديثا.

# وفي كل أسبوع من زمن الفيضان يبشر منادي النيل - مع جوقة من الصبيان -
~~سكان العاصمة بارتفاع النهر، وفي هذا الصباح ينبئ المنادي بأن الارتفاع بلغ ست عشرة
~~ذراعا، وهل هذا صحيح؟ وهل هذه هي ذريعة أميرية تلجأ إليها الحكومة لتزيد الضرائب؟ ولا ضير،
~~ما دام الجميع راضيا حين يسمعه ينشد هو وجوقته قائلا: «الله أكبر، الله بعث النيل من
~~الموت إلى الحياة، الله لطف بأطياننا، ففاضت القنوات. حمدا لمن أنعم على مصر بالنهر
~~الجاري، افرحوا يا مؤمنين! ست عشرة ذراعا! الله يسقي الأطيان العالية.»

# 1

# ويحتفل بوفاء النيل منذ ألوف السنين، ويخضع جميع الفاتحين لهذه العادة الفرعونية، ولكن
~~هذا الاحتفال لم يكن مضجا في زمن كما في عهد العرب.

# ويؤلف باعة البطيخ صفا طويلا فيشقون لأنفسهم طريقا بين الجمهور،
~~ويحملون على رءوسهم هذه الفاكهة القذرة المستورة بالذباب، ولا يكتفون بالدانق الذي
~~يدفع إليهم على العموم، وإذا ما دفع إليهم أكثر من ذلك قالوا بصوت عال: إن النقود
~~زائفة، ويتجمع الناس وتكال التهم، ويكثر اللغط ثم ينتهي الأمر بالضحك، ويبتعد أحد
~~الحضور عن الجمهور أعرج، فهو الذي قد رض، وإليك منظرا غير منتظر، إليك صبيانا
~~ينزعون عمامة شيخ سائر على حماره، فيقول الجمهور ضاحكا: «القطوا تاج الإسلام!»
~~ويتهلل وجه النبي المسن ذات حين، فاليوم يوم الاحتفال بوفاء النيل ms420، وعلى الإنسان
~~أن يتذرع فيه بالصبر.

# ويحيط جمهور فرح بعاريين متبارزين بعصوين كبيرتين؛ وذلك لأن الناس في مثل ذلك
~~اليوم يودون أن يروا عاداتهم موضع هزوء، بيد أن الضحك لم يدم، فلم يلبث الناس
~~أن سمعوا صوتا حادا، فحدقوا إلى درويش غير هازل، فقد بقر هذا الدرويش بطنه بسكين
~~وأخرج منه أمعاءه ثم أعادها إليه كما يعيد الملاح إلى قعر الزورق حبلا مطويا،
~~ويثير المنظر فضول الحضور وذعرهم فيرمون إليه نقودا نحاسية، ويكون أحد
~~الحضور من الوقاحة ما يحاول معه إزلاق دانق في البطن المفتوح.

# والآن يأتي دور جمع ذي بال، ولا يجزع هذا الجمع من رائحة الجمهور مرة واحدة في
~~العام، ويتقدم الجمع فرسان لابسون مغافر، ثم يأتي خصي لابس معطفا أحمر واسعا وواضع
~~على رأسه عمامة بالغة من كبر الحجم ما لا تلائم معه وجهه المتورم، ثم يأتي نسوة
~~مبرقعات مستطلعات راكبات حصنا ذات سروج مستورة بأغطية محشوة فيظهرن كأنهن
~~جالسات على متكأ، ثم يأتي خلفهن عبيد يحملون الأولاد على أكتافهم، ويبدو
~~بجانبهن أزواجهن ممتطين جيادا مع إبعاد سيقان وركب إظهارا لزهوهم، وتحجب
~~صبية ظريفة نصف عارية وجهها القذر بطرف ثوب اقتداء بحسان النساء، ويتوسل
~~إليهن على غير جدوى متسولون صغار لابسون أسمالا، ويستنشق هؤلاء السائلون رائحتهن
~~فينقلب إلى مهزأة سوء استعمالهن المسك والزباد، ويتبعهن فريق من الفقراء العمي
~~محيط بعلم أحمر يحمله أحدهم طالبا للصدقة بأصوات غن.

# وتسلك الشارع صعدا فرقة موسيقية راكبة حميرا بطرة فيكون لزمرها صوت كبير،
~~وتتقدم هذه الفرقة الحرس؛ وذلك لأن المماليك في ذلك اليوم أيضا يقومون بعملهم جادين
~~فيوجب وقع حوافر خيلهم قليل ارتعاش لدى أولئك الطربين، ويعدو نحو السد ما بين
~~المائة والمائتين من الفرسان، ويلبس هؤلاء الفرسان برانس مقتبسة من الصليبيين، وتصل
~~سراويلهم المنتفخة إلى أحذيتهم تقريبا، وتزين ثلاثة خناجر مختلفة زنار كل واحد
~~منهم، ويكنس سيف كبير خاصرة كل واحدة من مطاياهم.

# وكان بضع مئات من العبيد قد أنشئوا في شهر يونيو في المكان الذي يقطع فيه القناة
~~الكبرى ms421 - أي الخليج - جسر حجري على بعد مائة متر من منفذها إلى النيل، وبالقرب من
~~الجزيرة الكبرى، سدا ترابيا أضيق في أعلاه مما في أدناه مسيطرا بستة أمتار على المياه
~~الدنيا ومسيطرا بأربعة أمتار أو خمسة أمتار على مستوى القناة، واليوم تبلغ الزيادة مستوى
~~السد. واليوم هو يوم ثقبه، وكان قد رفع بين السد والبحر ركام من تراب على
~~شكل مخروط، وهذا هو عروس النيل، وهذا يذكرنا بالعذراء التي كان يضحى بها في القرون
~~القديمة، وقد جرفه الفيضان منذ نحو عشرة أيام.

# ويقترب الفجر، ويأمر أمير حرس المماليك بإعداد منفذ السد، وتكتمل الدهماء،
~~وتجري مع النهر مئات الزوارق المضاءة بمصابيح زجاجية ملونة، وذلك بين الهتافات
~~والأناشيد والمعانقات الغرامية؛ وذلك لأنه صولة النيل على الأراضي التي يخصبها يثير
~~لدى الرجال والنساء خيال الأعراس فيجعل هؤلاء من تلك الليلة ليلة أعراس.

# ويجلب حفارون لثقب السد، ولكي يمارس النهر حقوق السيد رمزا، ويساعدهم على
~~ذلك مئات الرجال، ويرفع هؤلاء التراب وينقلونه بقفف ليفرغوه على الضفة. ويتساءل
~~ألوف الناس في الليلة الحارة الفائرة ويتمازحون ويتحاضون بين ضفة وضفة وجزيرة
~~وجزيرة، ومن هؤلاء من يقذفون بأنفسهم في النيل كالمجانين ليخرجوا منه مغتسلين، ومن هؤلاء
~~من يرمون في النيل قطع نقود، فيحاول صبيان من البله أن يلتقطوها بصنانير،
~~وتهتز الزوارق وتنقلب ويعلو الصراخ فيطفو على صوت الموسيقى في المراكب حيث تقوم
~~راقصات برقصة البطن، ويشاهدهن رجال جالسون القرفصاء في القوارب فيهيجون شيئا فشيئا،
~~وترتفع صواريخ إلى السماء، وتمتدح ساحرات نصف عاريات خواص أشربتهن المقوية
~~للباه.

# وتختطف كلاب قطع لحم موضوعة على أوضام

# 2

# ثم تعوي تحت السياط، ويمسك لصوص ويضربون، وتمر مواكب من دراويش
~~مجذوبين ويرقص هؤلاء ويدخلون أظافر إلى صدورهم ويضعون نارا تحت آباطهم أو قطعا من
~~زجاج تحت ألسنتهم، ويوضع مشعوذون في أكياس ويقذفون في النهر كما لو كانوا يودون أن
~~يغرقوا فيه، ويزعق هؤلاء الناس المرتجفون ويعرقون حتى يلوح في السماء من ناحية الشرق
~~- خلف أبراج القلعة - ضياء ضئيل ضارب إلى خضرة، ولا يلبث هذا ms422 اللون أن يتحول إلى
~~صفرة فإلى زرقة شاحبة.

# عودة قطيع.

# وفيما ترتفع الشمس في الأفق؛ إذ تبصر ألوف الناس يهرعون نحو السد حيث
~~يدعو الله مائة راقص منتفخ الثوب عن دوران، ويردد الجمهور دعاء هؤلاء  ويضرع
~~إلى الله العلي الذي أنعم عليه بالليل والنهار، والذي رفع الماء وخلق النيل الذي هو أصل
~~كل سعادة.

# وكان قد نصب سرادق فخم مصنوع من حرير، ويشق المماليك بمزاريقهم طريقا واسعة
~~توصل إليه، فقد وصل السلطان بنفسه.

# يأتي السلطان وحاشيته من مسجد جزيرة الروضة حيث احتفى بمقياس النيل، حيث احتفى
~~بذلك العمود الرخامي المثمن الزوايا، والذي ما فتئ منذ عهد الفراعنة يخبر بما في
~~زيادة المياه من خير أو شر، ويغوص مدير النيل والجداول في الماء على الرغم من ثيابه
~~الحريرية الثمينة، ويمسح ذلك العمود المقدس بيده اليسرى بمزيج من الزعفران والطيب
~~المحلول بماء الورد يصبه على يده تلك من إبريق فضي، وذلك مع بقائه على وجه الماء خوفا
~~من الغرق. ويشاهد السلطان - وبطانته من حوله - ذلك المنظر من عل، ويرقب
~~السلطان اقتراب أناس موثوق بهم من ذلك المقياس ليحققوا ارتفاع النيل تحقيقا
~~صحيحا.

# ويصل الموكب الرسمي إلى السرادق، ويلاقي الشمس الجديدة سيل من الألوان، ويسطع
~~من مائة ثوب ثمين ومن مقابض سيوف مرصعة لمعان ما في القصر السلطاني من سناء
~~يعرض في الأوقات الأخرى تحت ظل القصور المغلقة، ويعرف السلطان بجواده المطهم
~~الذي لا ينبغي لأمير أن يباريه بمثله كما يعرف بوقوفه في الوسط لابسا عمامة
~~النبي الخضراء، ويومئ السلطان، ويسكت الجمهور، ويتلو الوزير منشورا يحمد
~~السلطان فيه الله على آلائه، ويشكر فيه للنيل فيضانه، ويبتهل فيه إلى الله أن يمن على
~~مصر بالبركة، ويرفع مئات العبيد الذين أنشئوا السد فهدموه مع الحفارين أيديهم نحو
~~معبودهم السلطان ناظرين إليه.

# وتقدم إليه مجرفة، ويقذف بها في فرجة السد، ويصل قارب - بعد انتظار
~~بجانب القناة - إلى وسط السد الذي لا يزال قائما في الظاهر، ما دام الماء قد وجد
~~طريقه منذ زمن، وتعمل المجاديف في ms423 ذلك القسم الضيق من السد وتشق للقارب سبيلا
~~منه على حين يهدد شلال صغير بإغراق القارب فيسرع إلى الضفة الجديدة إنقاذا
~~لنفسه.

# وتخرج مئات الألوف من أصوات الفرح إظهارا لاقتحام المخرج، وتشتعل حزم من
~~الصواريخ في السماء الزرقاء، وتصم الأصوات ولا تبهر أحدا، وتنتهي الليلة الطائشة
~~مع الفجر وتشحب وجوه النساء عند الصباح، ويعود الرجال غير مكترثين لهن ويعيد
~~جذل رجولة نشاطهم إليهم، فمنقذ البلد وأبو الحب النيل هنالك! ويرمي السلطان إلى
~~العبيد - من عل - كيسا مملوءا ذهبا ... وتدور رحى معركة هائلة بينهم لطمع كل واحد
~~منهم أن يأخذ دينار جاره، فالسماء لا تمطر ذهبا سوى مرة واحدة في السنة، وتتوارد
~~الزوارق إلى القناة لتمر من الفرجة وتحت الجسر الحجري، ويقابل السلطان بالتحية في
~~كل مكان، ويهتف للسلطان في كل مكان.

# ويقف السلطان فوق الضفة، ويقف وزيره بجانبه، ويساورهما فكر واحد، فأمر الضرائب
~~مضمون، فقد أنبأنا القوم ب 16 ذراعا، ولا أحد من القوم يعلم أنه لم يكن هنالك غير 14
~~ذراعا.





# | الفصل الرابع عشر




# قبض على زمام الحكم بمصر مدة خمسة قرون أولياء أمر مسلمون مستقلون ليسوا عربا
~~ولا أمراء تابعين لخلفاء بغداد، فكانوا يعلنون أنهم خصوم للخليفة وكانوا يرون أنهم
~~أصدق إيمانا وحديثا من هؤلاء العرب الذين فتحوا مصر حوالي سنة 640، وكان هؤلاء الفاطميون
~~الذين استولوا على مصر ودام ملكهم فيها مائتي عام يدعون أنهم من أبناء فاطمة بنت
~~النبي؛ أي من صلب النبي، وكان الفاطميون مقاتلين لا يعتمدون على غير القوة.

# ومما حدث ذات يوم أن سئل الرئيس، الذي جاء هو وعصاباته من طرابلس الغرب فأنشأ
~~القاهرة عن أصله، لما كان من إنكار كثير من الناس أنه من ذرية فاطمة، فاستل سيفه
~~وقال: «هذا نسبي!» ثم نثر نقودا من ذهب على الجمهور وقال: «هذا حسبي!»

# وكان أولئك الغزاة الذين هم من شمال أفريقية قد استولوا على صقلية وسورية منذ
~~زمن حينما كان عليهم أن يحاربوا الصليبيين. ولما نزل المعز إلى مصر كان عازما قبل
~~كل شيء على الإقامة بأقوى ms424 دولة في قارته؛ وذلك لأنه كان قد أتى بعظام أبيه ليدفنها
~~على شاطئ النيل. ومما لا ريب فيه أن كان ابنه ملكا حقيقيا، وقد كتب يقول: «مما تقر به
~~عيني أن تكون رعيتي مدينة لعملي بكل ما فيه سعادتها من ذهب وفضة وجواهر وخيل وثياب
~~وأراض وبيوت.»

# 1

# وكان حفيده الحاكم هلوعا يلقي في الروع هولا، وكان الحاكم هذا مجنونا يتسكع
~~في المدينة ليلا، وكان الحاكم هذا ابنا لنصرانية فيحميها أولا، ثم ينقلب إلى عدو ضد
~~النصارى ويمعن في حرق الكنائس إلى أن غاب في جبل المقطم غيابا غامضا، ولم يوجد
~~جسمه قط.

# وتعقب الفاطميين أسر مالكة أخرى، ويكون رجالها من أهل الحرب، ولكنها لم تلبث أن
~~انحطت، ولم ينقطع صلاح الدين الشهير عن الحرب، فلم يعش في عاصمته غير سنين قليلة، وما
~~كان لصلاح الدين من سلطان بعيد المدى فقد أدى إلى حوك كثير من الأقاصيص عنه على ما
~~يحتمل، وقد بنى صلاح الدين القلعة ضد رعيته أكثر مما ضد أعدائه، وقد كان الرجل
~~الذي عهد إليه في بناء القلعة خصيا - لا جنديا - فهدم هذا الخصي أهراما صغيرة
~~في الجيزة لينتفع بحجارتها في بناء القلعة، ولم يجند صلاح الدين قومه لشيد ضريحه، بل
~~أمر بأن يأتي كل زورق يجري مع النيل بعدد معين من الحجارة فيحمل أسرى من الفرنج على
~~نحتها. ولما دخل السلطان عاصمته ظل يتأمل القلعة التي ينشئها ساعات كثيرة
~~فيتلهى أحيانا بأن يحمل حجرا بنفسه.

# ويتجلى الفرق بين الفراعنة والمسلمين في أن الفراعنة أفنوا أجيالا بأجمعها في
~~نقل حجارة إلى ضفة النيل اليسرى نيلا لملجأ يعيشون فيه إلى الأبد، وفي أن المسلمين - في
~~المكان نفسه تقريبا، ولكن على الضفة اليمنى - أتوا بحجارة لإقامة قلعة لم تر مصر مثلها
~~قبل ذلك الحين، وبذلك تبدو لك مقابلة بين ضمان تجاه الموت وضمان في سبيل الأحياء، وفي
~~كلتا الحالين يحرم شعب حريته نتيجة حلم ملك بالسلطان، ويبقى الفلاح عبدا ويداوم
~~على حمل حجارة على ظهره.

# ومع ذلك يقع في مصر ms425 أمر لا مثيل له سابقا، فللمرة الأولى يقبض العبد - لا
~~الفلاح - على زمام أمور مصر، ويظل ابن البلد التعس تابعا مصريا، ويصل المماليك؛ أي
~~العبيد البيض، من آسية التي يجلب تجار الرقيق منها رجالا أصحاء ملاحا، ولم يحدث
~~أن رأى النيل في جريه الطويل مثل ذلك المنظر، وكثير من المماليك الذين ملكوا مصر نحو
~~ثلاثمائة سنة (1254-1517) ولدوا عبيدا، وجميع هؤلاء المماليك من أصل نذل لم يحاولوا
~~كتمانه فتحار بذلك النفوس.

# ونقش جميع فاتحي بلد الملوك المؤلهين هذا صورهم في الجدر على صورة الفراعنة
~~في أكثر من ألف سنة. والآن يصعد في درج العرش أناس من أصل وضيع في المجتمع، أناس
~~عدوا سلعا كسلة تين أو كثوب من حرير، وكان أوائل السلاطين يحافظون رسميا على
~~لقب البحرية، نسبة إلى البحر، نسبة إلى النيل، حيث كان آباؤهم يعملون عراة على ضفته
~~في حصون جزيرة الروضة. ومن أولئك من كانوا يضيفون إلى اسمهم الرسمي اسم تاجر الرقيق
~~الأول الذي باعهم كأنهم يودون تخليد الرجل الذي يرون أنهم مدينون له بسعادتهم، ومن
~~أولئك من كانوا يعتمدون على قوتهم - كالسلطان الفاطمي الذي تكلمنا عنه آنفا - فيحظرون
~~وراثة العرش.

# وبما أن السلاطين يحتاجون - دوما - إلى جنود، كانت الضرورة تقضي عليهم بجلب ألوف من
~~العبيد، وبلغ ما اشتراه قلاوون أربعة وعشرين ألف عبد، وكان الوزراء والأمراء والأغنياء
~~يبتاعون عبيدا أيضا؛ وذلك لأن العبيد يحافظون عليهم ويدارونهم ويصانعونهم، وكان العبيد
~~من ناحيتهم يلاطفون بجعلهم قوامين على غلمان حسان مشهورين بطول قدودهم ومواهبهم
~~الفنية.

# وكان التجار يعرفون لماذا يبحثون في بلاد القفقاس عن الغلمان والجواري بين
~~الكرجيات والشركسيات اللائي هن أجمل من في العالم، ويسهل على المرء أن يغدو
~~ضروريا بالملاحة ومعرفة حسن السلوك، ويمكن الشخص أن يختار غلاما بنظرة وجيه وبنظرة
~~سلطان أحيانا، وإذا ما أضيف الهيف إلى الدهاء استطاع صاحبهما أن يصبح من الحرس
~~وحرر على العموم، وإذا كان هذا الصاحب من ذوي الحظ ولم يغب عن نظر مولاه صار حامل
~~سيف وحافظ مداد وعين منذ صباه ms426 «أمير عشرة»؛ أي نصب صاحبا لأدنى المراتب بين من
~~يقبضون على زمام قيادة، ثم يمثل دوره في دسائس القلعة وينحاز إلى أمير الإصطبل
~~أو إلى الساقي الأكبر الذي هو خصم أمير الإصطبل هذا، ثم يشترك في العام القادم في مؤامرة
~~فيصبح كل شيء ممكنا له.

# ويا للحرص على الحياة! ويا للشوق إلى الارتقاء! ويفكر المملوك منذ دنو
~~سفينة التاجر من الإسكندرية، ويفكر المملوك منذ مشاهدته شاطئ أفريقية المستوي للمرة
~~الأولى، في إخوانه الذين كانوا قد نزلوا إلى البر مثله فصاروا وزراء وسلاطين، فتثيره
~~رغبة واحدة، تثيره شدة ميل إلى نيل حريته، وذلك لما يعلمه من جميع المخاطر المباركة
~~التي وقعت في عشرات السنين الأخيرة.

# ويقف برقوق الجميل نظر تاجر في قرية من شواطئ البحر الأسود فيشتريه من أبويه
~~بنحو عشرين دينارا، وينقله إلى الإسكندرية على سفينة شراعية ويبيعه من أمير في القاهرة
~~بخمسين دينارا، وتمضي عشرون سنة فينادى ببرقوق سلطانا لمصر، ثم ينادى بالمؤيد
~~سلطانا لمصر بعد أن اشتراه برقوق بربع قرن، وينال قايتباي - الذي صار سلطانا كبيرا بعدئذ
~~- حظوة عند أمير إقطاعي كبير لما اتصف به من حذق في المسايفة والرماية
~~فيعتق، ويزهو قايتباي بأصله فيختار من أبنائه ابن أمة له ليخلفه.

# ولم يكن هؤلاء الملوك المجهولو النسب ذوي صلات بملوك من أصل مماثل لأصلهم فقط، بل كانوا
~~- أيضا - ذوي صلات بأمراء بلغوا الذروة من علو النسب، فيضطر هؤلاء إلى
~~معاملتهم معاملة الند للند، ومن ذلك أن تفاوض السلطان قلاوون ورودولف
~~الهابسبرغي، ومن ذلك أن أتم بيبرس ما لم يسطع صلاح الدين أن يتمه فطرد
~~الصليبيين، ومع ذلك كان هؤلاء المماليك يعنون بحفظ سليل حقيقي للخلفاء بجانبهم إبقاء
~~للخلافة في القاهرة، وكان هؤلاء المماليك يظلون في أثناء الاضطرابات والفتن ملوكا
~~للبلاد المقدسة فيرسلون كسوة الكعبة المصنوعة من حرير إلى مكة.

# ويستمدون قوتهم من الإسلام، ومع أن النصرانية لم تقبل بحماسة كما قبلت به
~~في وادي النيل دخل نصارى مصر في الإسلام أفواجا فبلغ الإسلام من قوة الاستقرار بمصر
~~في ms427 هذه القرون الثلاثة عشر ما يتعذر معه على النصارى أن ينصروها مرة أخرى، وفيم
~~تجد سر ذلك النجاح؟ تجده في المنطق الذي ضمن للإسلام - دون الأديان الحاضرة الأخرى -
~~تلك الوحدة بين القوة والإيمان، بين الدولة والمسجد؛ وذلك لأن مؤسسه جاهد بسيفه في سبيل
~~إله قادر على كل شيء، وتجد ذلك - أيضا - في عدم وجود تناقض دائم يضعف الإسلام ويربكه،
~~كما يؤدي إليه دين الدولة النصراني، قال النبي: «السيف مفتاح الجنة.»

# 2

# وإذا كان الإسلام قد صدر بعض الصدور عن اليهودية - التي تناول أربعة من أنبيائها
~~الستة كما تناول صورتها الأولى ومبادئها الأساسية ذات الرجولة - فإن مذهبه الأصلي
~~الذي ما انفك يحافظ عليه قد لان عن تسامح، فالمسلم - وإن عد نفسه مؤمنا حقيقيا - لا
~~يحسب نفسه صفي الله. ويقول القرآن بتعدد الزوجات، ويوصي القرآن بطيب العيش، ولا يأمر
~~بالزهد، ويجعل القرآن من الزكاة ركنا من أركان الإسلام الأربعة فيأمر بالتصدق على
~~الفقراء، وينص القرآن على أن الجنة لمن يعملون الصالحات وينالون عفو الله،
~~ولا يرى القرآن أن الجنة معمورة بملائكة متفاوتين مرتبة ناظرين إلى إكليل الرب، وللمؤمن
~~هنالك سرادق من لؤلؤ وياقوت وزمرد.

# والمسلم - على ما يتناوله دينه من أمور دنيوية - يقول بأعظم الفضائل، يقول بالقضاء
~~والقدر فيسلم أمره إلى الله، والله كتب عليه ما يصيبه، ولو كان شرا، وسيكون له
~~كفن من العمامة التي يضعها فوق رأسه، فإذا ما حضرته الوفاة في الصحراء أمكنه أن
~~يغتسل متيمما بالرمل عند عدم وجود الماء، وأن يحفر لنفسه حفرة، وأن يتلفف بعمامته
~~التي تستره حتى فمه، وأن ينتظر الموت، وهنالك يرسل الله - منعما - ريح الصحراء
~~فتسفي عليه رملا يواريه.





# | الفصل الخامس عشر




# عاش السلاطين على شواطئ النيل مسالمين للنصارى قرونا كثيرة، ويقع الصراع ذات حين،
~~وتصعب معرفة المسئول عن ذلك، ولا عجب، ما دمنا لا نعرف المسئول عن الحوادث العصرية في
~~الغالب، ومع ذلك يلوح أن التبعة تقع على النصارى لما كان من رغبتهم في حمل الناس
~~على دينهم.

# وهل انتهك المسلمون حرمة القبر ms428 المقدس؟ كان المسيح خامس الأنبياء مرتبة لدى
~~المسلمين، وكان محمد قد صرح بصحة دين اليهود والنصارى الأولين، وبأن كتبهم المقدسة هي التي
~~حرفت، ولم يستول العرب وخلفاؤهم على مصر حملا لها على الإسلام، وما كان  من بدئهم
~~بالهجرة إليها قبل محمد دفعهم إلى تلك الأرض الخصيبة طلبا للحب والجزية، لا حبا
~~لحمل الناس على دينهم، وإذ كان العرب يجهلون لغة مصر مع عدم ثقافة فإنهم تركوا
~~إدارة مصر للأقباط الذي كانوا أقدر منهم على الحساب، ويقوم الأقباط بفتن منعا لزيادة
~~الضرائب في الدلتا فيبدي العرب شدة، وتصبح اللغة العربية لغة مصر الرسمية بعد
~~قرنين فتحل بذلك محل اللغة القبطية، ويكون الأقباط أول من يتعلم العربية.

# وكان النصارى معتدين عندما حفزهم مقصد نبيل إلى الاستيلاء على القبر المقدس،
~~ولكن القدس لم تظل نصرانية غير 113 سنة من ثلاثة عشر قرنا، ثم غدت قبضة المسلمين
~~نهائيا، ويلوح - إذن - أن الصراع انتهى بعد أن وقع في الأرض وفي السحاب كما في روايات
~~أوميرس.

# ولما صار المسلمون يضطهدون النصارى في أثناء الحروب الصليبية كان ذلك عن انتقام
~~لأنفسهم، ثم حظر السلاطين على الأقباط ركوب الخيل وحيازة عبيد من المسلمين وحملوهم
~~على لبس عمائم زرق، وعلى لبس جلاجل حول أعناقهم عند الذهاب إلى الحمامات، وعلى
~~وسم أيديهم بسمة الأسد معاقبين من يخالف بقطع يده، ولم يصدر هذا الاضطهاد - قط - عن
~~مثل ذلك التعصب الذي دفع النصارى - في عهد ديوكليسيان - على التقتيل وعلى هدم معابد
~~مصر القديمة.

# ومما يروى أنه كان يوجد حوالي سنة 1300 سلطان من أصل نصراني، وإذا ما صدقت
~~الروايات وجدنا أن أصل لاشين من شواطئ البحر البلطي، وأنه من كتيبة فرسان الألمان
~~فحارب الصقالبة في بدء الأمر ثم اشترك في آخر الحروب الصليبية واعتنق دين أعدائه ونودي
~~به سلطانا في القاهرة حينما نسي جميع الناس أصله، ويقال ردا على مغامرته: إن إناء
~~إسلاميا عجيبا خطف من خزائن المماليك في إحدى القرصنات

# 1

# الجرمانية فأتى به إلى بروسية فتجده اليوم في قصر مارينبرغ.

# ولم يسلم ألوف ms429 النصارى عن إكراه أو اقتناع، بل أسلموا فرارا من الضرائب الثقيلة،
~~وبلغ عدد من أسلموا من الكثرة ذات حين ما نزل معه دخل بيت المال من ثلاثة ملايين جنيه
~~إلى مليوني جنيه وما ذعر معه أمين بيت المال فطلب إلى السلطان أن يمنع موقتا كل
~~اعتناق جديد للإسلام؛ وذلك درءا لما قد يحيق بماليته وسلطته من خطر.

# ويعقب ذلك دور كبير من السلم الديني في مصر، ويعين في أثناء ذلك نصراني
~~وزيرا للملك الناصر كما كان يوسف قد عين وزيرا لأحد الفراعنة، فأخذ الأقباط في أعيادهم
~~يستعيرون الشماعد والبسط من المساجد المجاورة، وصارت جميع الأديان تتحد عند عدم ارتفاع
~~مياه النيل فتؤلف موكبا رسميا على طول النهر فيتقدم السلطان الموكب لابسا
~~ثوبا من صوف أبيض، ويكون الخليفة بجانبه، ثم يأتي قاضي القضاة والشيخ الأكبر، ثم يأتي أحبار
~~اليهود وقسوس القبط، ثم تأتي الكتب الثلاثة - القرآن والتوراة والإنجيل - التي أدت إلى
~~نشوب حروب كثيرة، بجانب بعضها بعضا، ثم يضرع إلى الله باللغات الثلاث، وباسم الأنبياء
~~الثلاثة الغرباء، أن ينزل غيثه على النهر ويستر البلد بالخضر، وكان ذلك يقع في
~~القرون الوسطى، في عصر التعصب والجهل، في بلد التسامح مصر التي قد يكرر فيها ذلك
~~غدا.

# وكان سلوك الخليفة عمر أكثر روحانية عندما يتأخر فيضان النيل، فلما رفض فاتح
~~مصر - عمرو بن العاص - تقديم عروس لتكون قربانا للنيل لاح هذا النهر حاقدا، فأبدى عمرو ما
~~يساوره من غم لمولاه عمر الذي كان بدمشق سائلا إياه عما يفعل فأرسل عمر إليه الكتاب
~~الآتي آمرا إياه بأن يقذفه في النيل، وإليكه:

# من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك
~~فلا تجر، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار
~~أن يجريك.

# ولم يسع النيل تجاه هذا الوعيد الملكي المشتمل على طابع السمو والخشوع معا
~~إلا الخضوع ففاضت مياهه في الغد، وهذا ما رواه المقريزي على الأقل؛ وذلك لأنه كان يؤذن
~~للجغرافيين أن ms430 يكونوا من الشعراء.

# حتى إن السلاطين انتفعوا بقناة السويس القديمة مجددا، فكانوا ينقلون بها الحبوب إلى
~~جزيرة العرب، فلما اشتعلت الفتن في بلاد العرب أمر الخليفة بإغلاقها كما صنع ذلك ملوك
~~الفرس فيما مضى.

# وفي أربعين يوما حفر سلطان آخر قناة واسعة بين القاهرة والإسكندرية فوسع بذلك
~~نطاق جنوب الدلتا الغربي وبني ثلاثون جسرا حجريا فساعد ذلك على نمو التجارة في
~~تلك البقعة، وشيدت هنالك قصور رائعة، وأنشئت هنالك مائة قرية، وأتي بأشجار مثمرة من
~~سورية فستر بها ما عد حتى الآن من الصحارى.

# وأنشأ السلاطين طرقا تجارية كبيرة وغرسوا في منطقة النيل الأعلى من غاب السنط
~~ما يكون لهم به خشب ينشئون منه سفنا لهم، وكان يمكن صنع جميع ذلك مع ما يحدث من
~~تبديل مستمر بين أولياء الأمور، وبفضل ما كان من سلسلة مراتب وثيقة بين الجنود تملأ
~~بالسلاح ما يفصل السلطان عن رعيته من هوة، وذلك مع وقوفها دون تأليف نظام إقطاعي، وذلك
~~لعدم القيام بفتوح ولعدم وجود منزل لضابط، ومن ناحية أخرى كان لأقل أمير من أمراء
~~المماليك جنوده؛ أي كان له عشرة عبيد على الأقل كما كان لأمير الطبول من العبيد ما بين
~~الأربعين والثمانين وكان للأمير القائد من العبيد مائة وعشرون، وكان على كل أمير أن
~~يجهز رجاله ويطعمهم بما يخصص له من أرزاق ووظائف، فكان ما ينطوي عليه نظام
~~المماليك هذا من سلطة مركزية قوية ضامنا لسلامة القلعة والعاصمة والبلد.

# وقد يقاس المماليك بالفرقة الأجنبية، لما تشتمل عليه من أناس منتسبين إلى عروق مختلفة.
~~والمماليك هم من الترك والشركس والألبان والروم والصرب، ومن فرنسيي الجنوب ومن الجنويين
~~أيضا، فكان في كل سنة ينزل الألوف من هؤلاء إلى الإسكندرية مع حظر الملوك وحرم
~~البابوات. والفارق الوحيد هو أن هؤلاء عبيد عابرون ينتقلون كالخيل بين راكب وراكب وتطمس
~~أسماؤهم وأصولهم فلا يحفظون إلا باسم تاجرهم وسيدهم، وقد ظهر منهم وزراء أقوياء مع ذلك،
~~وقد نقل أبرعهم سلطانهم إلى أبنائهم مع ذلك، فساروا في ذلك على ms431 غرار نظار القصر في
~~العهد الفرنجي، وذلك بدلا من أن يجلسوا بأنفسهم على العرش. وهل يمكن سلطة قائمة
~~على مثل تلك الوسائل أن تظل مقبولة لدى الشعب زمنا طويلا؟

# وكان المماليك يمارسون صناعات البلد المكتسبة أو ما ورثوه عن آبائهم، فازدهرت
~~حرف الفرس في القاهرة بعض الزمن، وبلغ حسن ما كان يحبك في تنيس ودمياط من
~~نسائج الحرير درجة يبتاع أمراء الأجانب معها كل ثوب بمائة جنيه، وبخمسمائة جنيه إذا كان منيرا

# 2

# بذهب، ومن هنالك جلب معطف روجر الصقلي.

# ولم يكن إنشاء المباني ليتم بسرعة كما يهوى المماليك الفاقدو البصر، فإذا لم يكف
~~العبيد للعمل سخر ألوف الناس له بالسياط، وهكذا حول مقلع واقع في القلعة إلى
~~حظيرة غنم بعمل متصل دام خمسة أسابيع. وهكذا كانت الدولة تأخذ فائدة عمل أرباب
~~الحرف، والفلاح - البعيد من رقابتها وحده - هو الذي كان يظل بجانب ساقيته، فيصعد
~~الماء.

# والدولة هي السلطان، ويحيق الخطر بذلك النظام في كل مرة يفر فيها السلطان أو
~~يموت أو يقتل، ويقع هذا في كل خمس سنين، ويتعاقب ثلاث وخمسون حكومة من المماليك تنتسب
~~إلى اثنتين وعشرين أسرة في 260 سنة، وقد مات ثلاثة عشر سلطانا على فراشهم، وقد خلع
~~الآخرون أو قتلوا، وكيف يمكن الذكاء أو المال أن يسفر عن عمل كبير في حال خال من
~~الأمن كما رأيت؟ حتى إن إدارة النيل لم تظل باقية إلا لأن الفراعنة ابتدعوها منذ أربعة
~~آلاف سنة.

# ويداوم النيل على الجريان، ولكن ما أبعد الأمد بينه وبين الفراعنة! ويعقب أمل
~~الفراعنة في الخلود ذكاء الأغارقة وظرفهم وروح الرومان العملية الفاترة وتعصب النصارى ذوي
~~الأبصار المرتفعة إلى السماء ثم حب القتال الغريزي لدى الآسيويين، ثم تبصر مصر قبضة
~~قساة مغامرين يعيشون يوما بعد يوم ويتهادمون دوما بما يحوكونه من مؤامرات
~~مستمرة.

# ومن يملك: آلسلطان أم وزيره أم حريمه أم أمراؤه؟ فهذا هو السؤال الذي كان يحرك
~~العاصمة فتتوقف عليه سعادة من يتصرفون في شئون مصر وتعسهم، ولا تجد في تاريخ مؤلف
~~من تسعمائة ms432 صفحة لمصر في العهد العباسي غير وصف لذلك الاستياء العام تقريبا،
~~والسقاء الحامل لقربته والفلاح بجانب ساقيته وحدهما هما اللذان كانا يأملان أن
~~يبصرا شمس الله في الغد إذا ما داومت قلوبهما على الخفقان، وكان الاقتراب من شمس السلطان
~~- أو نيل الحظوة لدى بطانته على الأقل - غاية كل رجل وكل امرأة، وكلما دنا الإنسان من
~~ذلك زاد زلقه، ويسقط معظم الناس قبل بلوغ الغرض.

# وصغار الناس وحدهم هم الذين كانوا يكتفون بكسب عيشهم، وأما الآخرون فكانوا يطلبون
~~الذهب. وإذ كانت القلعة هي التي توزع الذهب والصكوك فإن ذلك أسفر عن درجة من المحاباة
~~لم تصل إليها أوروبة في القرن الثامن عشر، ولم تبلغها سان بطرسبرغ قط، فلم
~~تزل بقاياها من القاهرة حتى الآن.

# وكان من عادة السلاطين في ذلك الزمن أن يسمنوا ذوي الحظوة لديهم، فإذا ما اكتظوا
~~ذبحوهم ووهبوا خزائنهم لمن يخلفهم في الحظوة، وكان من الخزنة من ينهبون الأوقاف
~~الخيرية عدة سنوات ويبتزون أموال الأمراء من غير أن يمنعهم أحد - حتى السلطان - من
~~إدخال قسم من هذا الذهب إلى جيوبهم، ويمضي زمن فيقدر السلطان - الذي لم يكف عن رقابة
~~هؤلاء الخزنة - أن أحدهم بلغ من الثراء ما يعده معه غنيمة كبيرة، فيسجنه
~~ويعريه ويقيد يديه ويركبه حمارا ويأمر بأن يمر من الشوارع على هذا الوجه، ويكتشف الجلاوزة

# 3

# ما عنده من أكداس الحجارة الكريمة والثياب الثمينة، فيعذبون أمه وإخوته
~~وأصدقاءه نبشا للكثير من المخابئ فيقض السلطان بذلك يوما سعيدا، وكان السلطان الناصر
~~يسأل رسله عن الحلوان الذي يأخذونه من الأمراء، وكان الوزير نخميد يقترض بضعة دوانق
~~من أصدقاء له تظاهرا بالفقر.





# | الفصل السادس عشر




# يداوم ذهب بلاد النوبة على الانصباب من النيل الأوسط في خزائن سادة مصر، ويعمل في
~~المناجم ليلا لكي يسطع التبر

# 1

# على نور المصباح، ويظل بعض الرجال نعسا حتى الصباح، ثم يملئون أكياسا من
~~التبر فتحمل على الجمال حتى الآبار، وهنالك يخلط التبر بالزئبق ويذاب، فيجلب
~~في زوارق مسلحة ليضرب نقودا في القاهرة.

# والطمع آفة السلاطين ms433، ويفاجئ الله هؤلاء الطمعاء بأمر في بعض الأحيان، ومن ذلك أن
~~جاء الطاعون من بلاد الصين حوالي سنة 1350 فمر من مصر قبل أن يجتاح أوروبة، فبلغ عدد
~~من يموتون به في القاهرة في اليوم الواحد عشرين ألف شخص أحيانا، ويفزر السمك فيعود
~~فوق النيل، وتكسى أجسام المواشي بالدمامل، ويفسد الدود ثمار النخيل، ويصادر
~~السلطان جميع المواريث التي يتعذر تنظيم أمرها في أثناء تلك الفوضى السائدة لكل مكان.
~~والواقع أن الطاعون أنقذ سلاطين مصر من الإفلاس مرتين.

# والسلاطين كرماء مع ذلك، وإذا كان الشعب قد جعل من القرى أساسا للعلاقات، وإذا كان
~~أفقر مسلم سلطانا في سبيل ضيفه الذي يؤويه تحت سقفه، فما أعظم ما يثبت السلطان
~~به أنه مسلم! وإن السلاطين ليرمون إلى الفقراء ذلك الذهب الذي يضغط ضميرهم كما يضغط
~~ضمير كثير من الأغنياء، فيتقاتل أولئك الفقراء لينالوه، وينشئ السلاطين حمامات ومساجد،
~~ويجزلون العطاء للشعراء والعلماء بلا روية كما ينثرون النقود في الشارع،
~~ويردون الضرائب إلى قرية ما من غير سبب خاص، ويقدمون سلاحا وبزاة إلى أمراء
~~مراضين، ويقدمون إلى الرجل الذي يريدون إكرامه أجمل هدية يعرفها عربي؛ يقدمون
~~إليه جوادا أصيلا.

# ومما يروى أن السلطان الظاهر دفع مبلغ 15000 جنيه ثمنا لحصان، وقال سلطان آخر لوزيره
~~الذي كان طبيبا كبيرا فطرح على قدميه كتاب طب: «أريد أن أكافئك بأحسن مما كافأ به
~~الإسكندر أساتذته.» فأقطعه أطيانا عظيمة في الدلتا، ويعزو هذا السلطان في زمن آخر
~~ما انتابه من انحراف إلى مسهل قوي رتبه له ذلك الوزير الطبيب فيأمر بقتله في الغد
~~مع بلوغه الثمانين من سنيه.

# والقسوة هي صفتهم الثانية، ومن ذلك أن ناظر بيت مال الناصر محمد النصراني الأصل لم
~~يعد كافيا ما قام به من تعذيب أحد الأغنياء حملا له على الاعتراف فلف يديه بنسيج
~~مبتل بقطران وأشعل هذا النسيج. ومن ذلك أن آخرين كانوا يغطسون في ماء مملح
~~ويغسلون بكلس ثم يرمون على صفائح حجرية باردة، ولم يكن الجلادون وحدهم هم
~~الذين يجلدون ويعمون وينزعون اللسان ms434 وينعلون الإنسان كالحصان ويسمرون الناس
~~على السروج، بل كان السلطان يثب من فوق عرشه ليضرب صاحب منصب كبير حتى يدميه،
~~ومن ذلك أن سلطانا آخر التهب غيظا من عدم كفاية الجبابة فأمر بإحضار اثنتي عشرة حمامة
~~وقطع رقابها وقال: «هكذا سأذبحكم جميعا.»

# ومن ذلك أنه لم يقتصر على السير في الشوارع برأس مغروز على حربة لعدو مقهور،
~~بل طرحت جثة هذا العدو في بالوعة إيذانا للشعب بأن للسلطان حق الحياة والموت على
~~أكابر الرجال في دولته، ومن ذلك أن السلطان الناصر سجن أحد المقربين لديه وحكم عليه
~~بالموت جوعا، فأرسل إليه في اليوم الثامن ثلاثة أطباق مغطاة، فخيل إلى هذا
~~المحتضر أن السلطان عفا عه فكشف عن الأطباق شرها، فوجد الطبق الأول يشتمل على
~~ذهب، ووجد الطبق الثاني يشتمل على فضة، ووجد الطبق الثالث يشتمل على حجارة كريمة، فلما
~~انقضى اثنا عشر يوما مات الرجل ووجدت في فمه إصبع انتزعها من يده التي قرض
~~راحتها.

# وقد يتواضعون من فورهم، فيأمرون الشيخ بألا ينطق باسمهم إلا بعد أن ينزل درجة من
~~المنبر، ويصلون ساجدين على أرض مجردة من بساط، وقد يؤتى إليهم بعدو مقهور معتقد
~~دنو أجله فيرفعونه ويعانقونه، ولكن هذا ليس سوى انحراف عن قسوتهم.

# والإسراف صفتهم الثالثة، وأول ما يتجلى هذا الإسراف في دوائر الحريم كما في زماننا،
~~فإذا ما غنت جارية على أنغام عود أعطيت ستين ثوبا حريريا، وأربعة حجارة كريمة
~~وست لآلئ، وأقطع مولاها أطيانا، ويهدي فريق من الأمراء إلى السلطان 311 شمعة مستورة
~~برسوم، ويبلغ وزن كل واحدة منها قنطارا، فيقابل المهدين بعطايا يعدل ثمنها
~~ثلاثة أمثال تلك الهدية، ويزوج أحد السلاطين ابنته فيأمر بنصب خيام مذهبة وبإحضار 11000
~~قرص سكر محشو بالمرببات.

# ويروي المؤرخون أن السلطان صنع مثل ذلك في زواج بناته الإحدى عشرة فقال ناظر بيت
~~المال متحسرا: «أفني حياتي في جمع مال له ثم يبدده.»

# ويذهب محمد الناصر إلى مكة حاجا، وتتقدمه أربع سفن في البحر الأحمر، وتشتمل قافلته على
~~ستمائة جمل محمل ألف إوزة ms435 وثلاثة آلاف فروجة وعلى قدور مملوءة خضرا طازجة
~~وعلى صناديق مملوءة أزهارا، ويجوب الصحراء مع هذه القافلة، حتى يركع أمام قبر النبي
~~خاشعا.

# ومع ذلك يساور الخوف أولئك السلاطين دوما، فكانوا يخشون وجود خنجر قاتل 
~~وراء كل ستار، ويكشف استياء المماليك الذين لم يقبضوا رواتبهم عن وجود مؤامرة
~~يحوكها أحد المقربين ليظفر بهم ويقلتهم. ولم يتفق للسلاطين قط مثل ما كان للفراعنة
~~من صفاء عيش فيتمتعوا بأطايب الحياة على حساب عبيدهم ويمتعوا أسرهم بها، وما كان
~~من ريبهم حول كل من يحيط بهم، وما كان من مكايد الخصيان الذين ينتقمون من رجال
~~أصحاء جنوا عليهم، وما كان من دسائس لا حد لها في دوائر الحريم، أمور كان يخيل
~~إلى السلطان معها ائتمار كل شيء به فيضاعف عدد حرسه الليلي من فوره، أمور كانت
~~تحفز السلطان إلى إغلاق دكاكين بائعي السلاح، أمور كانت تحمل السلطان على حظر
~~الرماية على الشبان، وعلى طرد جميع سكان العاصمة من منازلهم، والسلطان إذا ما سافر
~~تحول في الليل من خيمة إلى خيمة غير مرة.

# وما كان السلاطين لينجوا من قدر الله، فمما يحدث أن يحاط بهم ذات يوم، وقليل
~~منهم من كان يوفق للفرار، ومن ذلك أن أنقذ السلطان يوسف بفضل مرضعه العجوز
~~التي سنجت

# 2

# وجهه بالسخام وحولته إلى غسال صحون ففر، وهو يحمل طبقا
~~بيده، من الباب الذي كان يمتنع خلفه قبل يوم.

# ويسأل المؤرخ الموزع للعدل في نفسه عن وجوب محو ذكرى أولئك الرجال الذين هلكوا
~~كما أهلكوا أعداءهم.

# ويمثل الكفاح والخداع والجمال في الإسلام دورا أعظم مما في جميع الأديان الأخرى،
~~ومن هنا تجد ما عند أتباعه من طراز حياة تخالطها روح المغامرة مع إيمان بالقضاء
~~والقدر، ومن هنا تجد فقدان روح المواظبة، ولا تثير تلك القرون التسعة في النفس
~~سوى خيال سيف لامع، وصوت مؤتمر معذب، وصورة جارية فتاة كتب لها الفوز بفضل
~~فتونها.





# | الفصل السابع عشر




# وأقل من ذلك ما تركه الترك - الذين جاءوا بعدئذ - من آثار، وسار الترك على ms436 غرار الرومان
~~فلم يعيشوا بمصر، وإنما ابتلعوها جاعلين منها إحدى ولايات دولتهم مع عدم إدخال لنظام
~~الرومان، ولم يبق من هذا العهد الذي دام نحو ثلاثة قرون
~~(1517-1798) غير ذكريات أقل مما بقي من الأمم الست الفاتحة التي أتت قبلهم، ويقال - مع
~~ذلك - إن الخلفاء أذاعوا صيت مصر على شواطئ البحر المتوسط الأخرى بنقلهم أعمدة رائعة من كل
~~دور إلى ضفاف البسفور، وذلك ليدعموا سقف السراي، وذلك مع صبغ نسائهم أظافرهن
~~بمسحوق غير معروف بآسية، وكانت العقاقير والعطور التي ترسل إلى دائرة الحريم تؤلف
~~جزءا من الضرائب العينية التي يجب على الولايات البعيدة أن تعدها لأمير
~~المؤمنين.

# وإذا نظر إلى الترك من الناحية التاريخية وجدوا وارثين لأواخر العباسيين؛ وذلك لأن
~~المماليك الذين كانوا قابضين على زمام الأمور من الأمير إلى السلطان منذ زمن طويل هم من
~~الموالي الترك، وينطلق شعب الترك المقاتل من الأناضول فيقيم دولة عظيمة كدولة الرومان،
~~ويقوم جنود الترك بجولات عنيفة فيخضع للترك أمراء البلقان وملوك الجزائر وتونس
~~وخانات القرم وأمراء الموصل والبصرة، ويصبح ما بين الخليج الفارسي والبحر الأسود حتى
~~ملدافية ملكا لهم، وتنهار تلك الإمبراطورية في الحرب العالمية الكبرى فلم يترك
~~الترك أي تراث ثقافي، حتى إن نفوذ الخلافة الذي نزعه فاتح مصر من صاحبه
~~الشرعي الأخير لم يكن من القوة ما تجمع البلاد المفتوحة به حول مثل عال مبدع
~~لحضارة.

# ويدخل السلطان المسجد الكبير في سنة 1517؛ أي بعد استيلاء السلطان على مصر، ويعلق
~~راهب غامض الأمر على باب كنيسة بإحدى القرى الألمانية شهر حرب روحية على البابا برومة،
~~وفيما كان السلطان يفرض بالسيف نظاما استبداديا يشمل بلادا بأسرها عدة قرون كان
~~الآخر يؤسس بخياله وإيمانه جمعية ذهنية جديدة، وماذا بقي من عمل السلطان سليم إذا ما
~~قيس بعمل لوثر؟ فالراهب - لا السلطان - هو الذي يبدو بالغ الأثر في حياة الأمم منذ خمسة
~~قرون، ولم يكن لوثر مفكرا، ويعد لوثر مقاتلا عظيما في كل زمن، ومع ذلك يقول لوثر:
~~«أجل، إن الروح والسيف هما اللذان يسيطران ms437 على العالم، ولكن النصر يكون حليف الروح في نهاية
~~الأمر.»

# ولا شيء يربط أولئك الفاتحين بالبلاد المقهورة، وكل ما يكترث له أولئك الفاتحون هو
~~أن ينالوا منها أقصى ما يمكن نيله من المال، شأن أرباب المال الذين يملكون أسهم مصانع
~~لم يروها قط، ولم يأت خلفاء السلطان إلى مصر حتى لزيارتها، ولم يسر الولاة الذين
~~كانوا يرسلونهم إليها نحو مجرى النيل الفوقاني، وكان هؤلاء الولاة يجهلون الفلاحين كما
~~يجهلون المعابد التي تجتذب مئات السياح منذ هذا الدور، وكان باشوات القرن السادس عشر
~~والقرن السابع عشر من القوة ما يفرضون معه مشيئة مولاهم البعيد، وكان المماليك أنصارا
~~للحكومة كما في الماضي، فينتظرون بعد قتل باشاهم إرسال باشا آخر محترمين مثل هذه الفواصل في
~~الحكم، وكان بلاط القلعة مملوءا بأروع الخيول وأبهى العبيد، وكان البكوات والأمراء يتنافسون
~~في حيازة أثمن الثياب وأحسن السروج وفي الألماس والبنادق والسياط الساطعة فيبدون أجمل
~~من عرفتهم تلك القلعة، فكأن الله لم يأذن في نسيان المئات ممن سبقوهم في ذلك البلاط
~~وخنقها، والحق أنهم مصدر الجمال والهول في تلك العاصمة.

# ويقف الذهب عن الجريان في الوقت نفسه، ويجتمع الخيال والذكاء قبل استيلاء الترك على مصر
~~ببضع سنين. وبعد عهد أقوى المماليك بعامين، فيكسران قيد بلدي العالم القديم القويين
~~بلا قتال، فقد نشأ عن مجاوزة فاسكو دوغاما رأس الرجاء الصالح وإلقائه مراسي سفنه
~~البرتغالية الثلاث على ساحل الهند الجنوبي خراب البندقية ومصر. وقد أوجب ذلك مرور
~~منسوجات الصين الحريرية ومنسوجات الهند القطنية والفلفل والسكر وجوز الطيب وعود
~~الند واللآلئ والحجارة الكريمة من الطريق الجديدة لمدة ثلاثمائة سنة، وذلك بعد أن دام مرور
~~هذه الأشياء من دلتا النيل إلى الغرب مدة ألف سنة، وقد أوجب ذلك تحويل الهولنديين والإنكليز
~~سوق العالم إلى أمستردام ولندن.

# وهكذا يصيب الضر مماليك مصر فينهبون الفلاح الذي يتلقى الصدمة دوما،
~~سواء أوقف النيل عن الزيادة والفيضان أم اكتشف بعض الأجانب طريقا بحرية جديدة على
~~بعد ألف ميل، وإليك ما ورد في تقرير وضعه قناصل ms438 فرنسيون:

# لا يقف جشع المماليك عند حد ما لم يعجز الفلاحون عن الدفع، ولا يعرف
~~هؤلاء البائسون سبيلا إلى الخلاص غير الفرار، والفلاح - إذا ما غدا غير قادر على
~~تسكين شره سادته - غادر حقوله ومنزله ، وبحث مع زوجه وأولاده عن أراض يزرعها
~~في قرية أخرى وعن سادة أقل طمعا من أولئك، ويعامل الفلاحون، ويعدون من
~~الفدادين، كأحقر من يقيمون بتلك السلطنة، لا كحفدة شعب فاتح مصري، وهم، لما
~~ليس عندهم من شجاعة وبأس، تجد ما يساور روحهم من وجل وخمول يحول دون اشتراكهم
~~في أصغر الفتن التي تحرك مصر في الغالب، وينظر سادتهم إليهم كما ينظرون إلى
~~حيوانات الزراعة فلا يرأفون بهم، ولا يشملونهم بأية رعاية تقتضيها الإنسانية، ويتصرف
~~سادتهم في أموالهم وحياتهم من غير أن تكافح الحكومة هذا الطغيان، وتحرض الحكومة -
~~بسلوكها - على ذلك الجور بدلا من معالجته، وما أكثر ما أباحت انتهاب قرى بأسرها
~~واستئصال أهلها متذرعة بشكاوى غير صحيحة ...

# ويذبح الإنسان في القاهرة كما يذبح الحيوان، ويقوم الضباط الذين يطوفون ليل
~~نهار بشئون القضاء على قارعة الطريق فيحكمون ويشنقون الناس حالا، ومن يشتبه
~~فيه بأنه يحوز مالا وفق وشاية عدو يدعى ليمثل بين يدي البك، فإذا
~~رفض الدعوة أو أنكر وجود مال لديه طرح على الأرض وجلد بالسوط مائتي جلدة أو
~~قتل من فوره.

# ويقل سلطان باشوات القاهرة في القرن الثامن عشر مقدارا فمقدارا، فتصبح السلطة
~~قبضة جماعات مؤلفة كل واحدة منها من أعيان يترجح عددهم بين الأربعة والعشرين. ومما كان
~~يحدث أحيانا أن تتقاتل حكومات ثلاثية، ومما كان يحدث أحيانا أن يوفق طاغية
~~للحكم عشر سنين من غير أن يقتل، ويرتعش الباشوات على وسائدهم الحريرية ويحاولون إنقاذ
~~حياتهم على حين كان الجبار إبراهيم يرهب القاهرة، ويقاتل المماليك بكواتهم، ويقاتل
~~البكوات فريق الكاشفية، ويكافح الشيوخ والعلماء فريق الأمراء، ويغتني حفدة العبيد
~~هؤلاء بسرعة فيملكون بيوتا جميلة ونساء ذوات ثياب ثمينة ويؤلف حرسهم من
~~انكشارية يدفعون رواتبهم من مالهم الخاص إغاظة لخصومهم وبهرا لعيون الناس. وأما
~~الجواري البيض ms439 اللائي يجمعونهن فلسن من الجمال ما يعدل حسن بنات العرب فيما
~~مضى، فيكتفى بكونهن من السمان «مع وجه كالقمر وأوراك كالوسائد».

# وكان لدى الأقباط عبيد أيضا، وكان الغني منهم يحوز ثمانين جارية من البيض
~~والسود والحبشيات معا على ألا يرثه أولاده النغلاء، وإذا مات القبطي
~~أعلنت السلطات إفلاسه وصادرت أمواله؛ ولذا كان القبطي في أثناء حياته يظهر اعتداله
~~ويخفي غناه، وكان محظورا على النصراني في القرن الثامن عشر أن يسير راكبا فرسا
~~في شوارع القاهرة التي هي من أكثر المدن سكانا في ذلك الزمن. وإذا ما كان النصراني راكبا
~~حماره وجب عليه أن يترجل عند مرور أحد البكوات أو مرور شائب من خصيان السراي
~~راكبا جوادا أصيلا. وهكذا ترى القبطي يأسف على أنه لا يستطيع أن يقتني حصانا
~~مطهما، وهكذا ترى الخصي يأسف على أنه لا يستطيع أن يقتني نساء حسانا.

# وإذا كان القبطي المزدرى كثيرا قد صار لا بد منه في المعاملات والإدارة كاليهودي
~~فإن نفوذ الترجمان أخذ يعظم شيئا فشيئا، فكان الترجمان واسطة لازمة في جميع الخصومات
~~بين الترك والأوروبيين، ولا يزال الترجمان يثير في الذهن صورة طبيب أسرة يعرف
~~أسرار زواج فيحاول شفاء أمراضه مثيرا حذر الزوجين مع اكتساب ثقة كل منهما.

# ولم يكن للإنكليز قناصل مقيمون بالقاهرة حتى في القرن السابع عشر، والإنكليز قد نالوا
~~أهم النتائج الجوهرية بفضل غريب منهم هنالك، فلما عاد بروس في سنة 1773 إلى القاهرة مكتشفا
~~النيل الأزرق بعد مغامرات كثيرة كان من رثوثة الثياب ما أرسل الوالي التركي إليه بدرة

# 1

# ذهب في سلة برتقال، ويرفض بروس البدرة، فيسأله الوالي عما يستطيع أن
~~يصنع له فيجيبه بروس قائلا: «امنحوا أبناء وطني حق جلب سلعهم الهندية بالسفن
~~إلى السويس بدلا من إكراههم على إنزالها إلى جدة.» ويعطى لهم هذا الامتياز، ولم تلبث
~~أهميته أن بدت وأن أدركها التاجر القدير في الشرق الأدنى - بلدوين - الذي عرض مشاريعه على
~~الحكومة الإنكليزية في تقارير كثيرة جاء فيها: «وهكذا نجمع بين الغنج والنيل والتايمس
~~فنشرب على ذروة ms440 الهرم نخب إنكلترة.» وكان لا بد من انقضاء عشر سنين حتى تدرك تلك
~~الحكومة فائدة السويس كمرفأ مرور ودرجة اختصار الطريق البرية حتى موانئ الدلتا
~~الشرقية.

# وذلك هو الزمن الذي بدأ فيه تنافس فرنسة وإنكلترة على ضفاف النيل، وكان الفرنسيون أكثر
~~حظوة، وينزل قنصل جديد مع النيل من بولاق إلى رشيد بأبهة عظيمة، وذلك في ذهبية
~~منارة كانت كليوباترة تغار من روعتها لو رأتها، ويدنو عهد آل البوربون من نهايته، ويعنى
~~كل موظف بتزيين نفسه بالزنبق قبل فوات الأوان. ولما غيرت الثورة الفرنسية حياة
~~عظماء العالم انتفع بها بكوات الترك أنفسهم في القاهرة، وقد ساروا على طريق أغنياء أوروبة في
~~الزمن الراهن فصرحوا بأن حقوق الإنسان التي أعلنت حديثا جعلتهم معسرين فامتنعوا عن
~~دفع الخراج إلى الخليفة.

# وسوف يرون نزول الثورة الفرنسية إلى مصب النيل على شكل غير منتظر عما
~~قليل.





# | الفصل الثامن عشر




# تبدأ غزوة بونابارت لمصر بليبنتز وتختم بجفروا سنت هيلر، وكان أحد هذين
~~المفكرين العظيمين موحيا بهذه الحملة الخائبة، وكان الآخر ظافرا فيها.

# إليك فيلسوفا في السادسة والعشرين من سنيه، إليك هذا الكاتب في وزارة إمارة ألمانية
~~صغيرة، قد تمثل وسيلة لإبعاد الفرنسيين من حدود ألمانية، وكان هذا في سنة 1771، وكان هذا
~~حين بلوغ لويس الرابع عشر أوج مجده، وما كان من اتحاد الجيوش الألمانية والجيوش الفرنسية
~~ضد السلطان الذي لم تنهر سلطته مع هزها ألقى في روعه فكرة إمكان فصل قسم من
~~ولاياته من غير أن يثيره ذلك إثارة خاصة، وكانت هذه الفكرة من الفكر الدارجة في ذلك الحين
~~ولكن من دون أن يحددها أحد كما صنع ليبنتز في رسالته: المجمع المصري، ويسعى في
~~شق طريقه إلى الملك الشمس، ولا بد له من تعيين وقت للمقابلة، ويجهزه الأمير
~~بكتاب يقدمه فيه إلى ذلك المليك، أوليست هذه المثالية العملية من شيم الألماني
~~الحقيقي؟ ويود ليبنتز أن يسلم إلى ملك فرنسة مذكرة ينصحه فيها بأن يفتح بلدا
~~تركيا. وينتظر في باريس أربع سنين على غير جدوى، وكان ذلك ms441 العاهل المنهمك في حروبه
~~ونسائه يرى أن الملك يكون أذكى من أي فيلسوف كان.

# ويغيب الملك ويتوارى الفيلسوف، ومع ذلك تداوم الفكرة على سيرها رويدا رويدا، ومن
~~المغامرين من كانوا يحطون من قيمة الفكرة أحيانا ناظرين إلى عبيد مصر قبل كل شيء،
~~ويمضي قرن فيعود إلى الفكرة قطب سياسي كبير، يعود إليها دوك شوازول في منفاه الرائع
~~بشانتلوب فيفهمها شابا شماسا مجهول الأمر، يفهمها تاليران الذي أبصر دهاءه
~~السياسي قبل كل شخص آخر، ويعرض تاليران تحت تماثيل اللوفر الداعمة، بعد عشرة أعوام -
~~أي في سنة 1797 - «ما يجتنى من المستعمرات الجديدة من فوائد في الأحوال الحاضرة.» وما قاله
~~هنالك عن الشرق ماثل في جميع الذاكرات، فلما تمر ثلاثون سنة على الزمن الذي طرد
~~الإنكليز فيه الفرنسيين من الهند، وكل ما هو حديث في ذلك القول هو ما انطوى عليه من
~~برهنة مظهرة لأهمية مفتاح الغرب: مصر، ونال تاليران نجاحا بيانيا بذلك، وكان تاليران
~~هنالك أقل فتورا من عادته، وكان تاليران في أمريكة الفتاة قد عرف كيف يقدر فتون
~~الحياة الاستعمارية، ويغدو تاليران وزيرا للخارجية بعد خمسة عشر يوما.

# ولما قرأ الجنرال بونابارت في مونبلو - بعد انتصاراته الأولى بإيطالية - خطبة
~~الوزير الجديد تلك تأثر مجددا من المشاعر والأفكار السابقة، فيصحو الرياضي والخيالي
~~فيه، وينظر إلى الماضي والمستقبل، وتمتزج ذكرى الإسكندر وقيصر وما نالاه في مصر من مجد
~~بأمله في إيذاء إنكلترة. وكان الملازم الفتى بونابارت قد كافح سأم حياة الحامية بقراءته
~~كتابين عن الهند ومصر مشهورين في ذلك الزمن، فزار مؤلف أحدهما وسجل في يوميته قوله:

# يأتي كل مجد من الشرق كما تأتي الشمس منه.

# وفي الشرق سيأفل مجده بعد حين، وبما أن بونابارت كان مستعدا دوما للانتفاع بالمدفع
~~درجا لنظرياته الفلسفية أو تخلصا منها فقد كتب - بعد أن قرأ مذكرة تاليران - يقول
~~لحكومة الديركتوار: إن قهر إنكلترة لا يكون في غير البحر المتوسط، وهو لم يعتم أن وضع
~~خططا عظيمة حول البحر المتوسط قائلا: «ولم لا نستولي على جزيرة مالطة؟ وإذا ms442 ما وجب
~~علينا أن نتنزل عن رأس الرجاء الصالح نتيجة لمصالحتنا إنكلترة أصبح استيلاؤنا على مصر ضربة
~~لازب، ويمكن السفر من هنا بجيش مؤلف من خمسة وعشرين ألف رجل تحرسهم ثمانية - أو
~~عشرة - مراكب حربية ، وفتح مصر بهؤلاء الجنود، فمصر ليست ملك السلطان.»

# ومما ذكره ابن الجزيرة هذا بعد حين موكدا أن البحر المتوسط كان هدف سياسته
~~الأساسي، ويجد في ذلك الوقت - كما يجد كل جندي يرى تسويغ فتوحه - من الأسباب
~~الأدبية ما يبرر خططه، ومن ذلك وجوب إنقاذ أولئك المصريين البائسين من جور السلطان، ومن
~~حسن حظه أن استطاع الانتفاع بتقرير قنصل يتوجع فيه من اعتداءات الحكومة التركية.

# ويعد بعد خمسة أشهر حملة لم تجرؤ دولة أوروبية على محاولتها، وما يحيطها به
~~من غموض فيدفعه إلى الإسراع، وهذا هو بدء سباقه الأعظم الذي دام سبع عشرة سنة فانساق
~~فيه هو وزملاؤه وفرنسة والعالم بأجمعه، «فلا ينبغي أن يفرط في دقيقة واحدة»، ويهيئ تلك
~~الحملة في ستة وسبعين يوما، ويبلغ الدلتا بعد سفر مثير، ويسهل عليه بلوغ الدلتا كما
~~سهل على الإسكندر وقيصر من قبل، ولم يكن لأي من هؤلاء الفاتحين أن يخوض غمار معركة
~~بحرية.

# بيد أن أول سبب في حبوط عمل بونابارت هو أنه أول من جاء من الغرب لفتح مصر. وإذا كانت
~~الإمبراطورية الرومانية صاحبة السيادة في بلاد الغول عندما استولت على مصر فإن مركز ثقلها
~~كان في الشرق، ولم يكن ليفصل مصر عن جزر البحر المتوسط التابعة لرومة غير وثبة واحدة في
~~ذلك الحين، ولم تزل مدة السفر بين طولون والإسكندرية ثمانية أسابيع من دون رسو في ميناء
~~ومع مرور ألفي عام على ذلك الزمان، ومع ضرورة الإفلات من أسطول العدو، وكان من المتعذر أن
~~تقهر إنكلترة في مصر سنة 1798 كما تعذر قهرها سنة 1915، وكان استقرار الإنكليز
~~بالدلتا نتيجة وحيدة لحملة بونابارت.

# والسبب الثاني في حبوط عمل بونابارت هو جهله الحرب البحرية، فمع أن جنوده غلبوا
~~المماليك على الرغم من شدة الحر في شهر يوليو - ومن ms443 غير أن يقتل منهم أكثر من خمسين
~~رجلا - غلبوا في البحر بعد عشرة أيام من قبل نلسن.

# والسبب الثالث في ذلك الحبوط هو أنه كان على بونابارت أن يقاتل نجدات تأتي من الخارج
~~مع أنه لم يكن على قمبيز، ولا على الإسكندر، ولا على قيصر، أن يخشوا تدخلا أجنبيا من
~~ناحية البحر.

# والسبب الرابع - وهو أعمق الأسباب - هو أن الفرنسي، أو نصف الفرنسي بونابارت، كان
~~يبغي الرجوع إلى الغرب بأي ثمن كان، وإن لم يثبت وضعه بمصر بعد، وكان اكتراثه
~~لباريس أكثر من اكتراثه لجميع سور القرآن، ولم يكن المجد الذي يقتطفه على ضفاف النيل -
~~على ضفاف هذا النهر المنسي - ليذكر بجانب ما يجنيه على ضفاف نهر السين، ويفر
~~بونابارت من مصر عندما أدرك ببصيرته أن السلطان بفرنسة صائر إليه، وكان الرجل الذي جاءه بأحدث
~~الأنباء - وقد مضى عليها شهران - وبالجرائد المشتملة على أخبار انكسارات فرنسة، إنكليزيا،
~~ولولا ود هذا الإنكليزي ما غادر بونابارت مركزه، وما ترك ضباطه وجنوده مستخفيا
~~خلافا لكل نظام عسكري، وما قام بانقلابه بعد بضعة أسابيع من عودته مستفيدا من توتر
~~النفوس. وبونابارت قرر كل شيء في ليلة واحدة بالقاهرة قضاها في مطالعة تلك
~~الصحف.

# وكان النيل يرتفع يوم معركة الأهرام، وكان النيل بالغا حده الأقصى من الزيادة حينما
~~تسلق بونابارت هرم خوفو في يوم من شهر سبتمبر، ولم ينطق بونابارت بكلام فخم في
~~حضرة أبي الهول، بل أخذ يداعب، وهو لم ينفك يناكد برتيه؛ وذلك لأنه «لا يجد موضع أفكاره في
~~الأعلى هنالك.»

# وأراد بعض رفقائه أن ينكص على عقبيه، لما لا يعرف أحد بباريس ذلك، فحملهم
~~بونابارت على بلوغ الغاية من الهرم. والذي يقف نظرنا من نبأ هذا الجولان هو أن
~~بونابارت حمل الآخرين على سبقه، فمن المحتمل أن يكون قد أراد اغتنام بضع دقائق ليواجه أبا
~~الهول وحده كما صنع الإسكندر وقيصر فيما مضى، وتدلنا صورة رسمها فيفان دنون

# 1

# فيما بعد على اتخاذ العلماء وضعا مضحكا لما بدا فيها من وقوفهم على رأس ms444 أبي
~~الهول حتى يقيسوا ارتفاعه بفادن.

# 2

# وأدرك بونابارت أمر النيل كما أدركه الرومان، وذلك كما يعلم من قوله الرائع: «ترى
~~النيل بمصر، أو رسول الخير، وترى الصحراء بمصر، أو رسول الشر، حاضرين على
~~الدوام.»

# ويضيف بونابارت إلى ذلك قوله بإمكان اكتساب مملكة كاملة في الصحراء إذا ما أنشئت مئات
~~الأسداد والقنوات، ودرس بونابارت أمر القنوات فرسم - حتى في جزيرة القديسة هيلانة -
~~مشاريع للتقنية والزراعة، وسحرت قناة السويس القائد العظيم بونابارت الذي كان لديه مزاج
~~مهندس قبل كل شيء. وإذا كان بونابارت في منفاه لم ينفك يشغل باله بتقنيات النيل فإنه
~~كان - حين قيامه بمنصب ملازم - يقتطف عبارات من مؤلف عن قناة السويس في القرون القديمة فيرى
~~في رسالة تحقيق كتبها أن «حفر البرزخ» عمل يقع على عاتقه.

# وذهب بونابارت إلى السويس مخاطرا بحياته، وذلك أن حرسه ظل خلفه وأنه وجد مع
~~دليلين بقايا القناة القديمة فتتبعها مسافة خمسة أميال خاسرا حصانين وأحد الدليلين،
~~وقام بونابارت بتلك الرحلة بلا متاع فعلا، فيروي أهل تلك الناحية بعد زمن أن كل
~~جندي كان يحمل رغيفا مغروزا بحربته، وأن كل جندي كان يعلق قربة بعنقه، وبين
~~بونابارت إمكان حفر البرزخ ووصل البحرين بقناة مجهزة بأسداد.

# وكتب نابليون في جزيرة القديسة هيلانة قوله:

# تحفر على طول القناة قنوات ري لتوسع مدى الزراعة عن اليمين وعن الشمال
~~عدة أميال ... وإذا ما كان من الأسداد ألف غلب الفيضان ووزع، وتقسم في جميع
~~أنحاء البلاد مليارات أقدام المياه المكعبة التي تضيع كل سنة في البحر بين أقسام
~~الصحراء المنخفضة حتى الواحات وإلى ما هو أبعد من ذلك في جهة الغرب ... ويوجب عدد كبير من
~~المضخات النارية والمطاحن الهوائية رفع المياه إلى المقاسم حيث تؤخذ للسقي ...
~~وستنتشر الحضارة داخل أفريقية بعد حيازة خمسين سنة.

# ولا تقل حماسة غوته عن حماسة نابليون في الموضوع، وهكذا يكفي لجعل الأمر محل بحث
~~ماثل للأعين. وتمضي سبعون سنة فتقوم الإمبراطورة أوجيني التي هي زوج لنابليون آخر
~~بالإشارة الرمزية فتجمع البحرين.

# ويؤثر الفرنسي في ms445 الفلاح عند أول تماس كتأثير جميع الفاتحين السابقين، فيهتف له،
~~وذلك لفرار ظالميه من خلال الصحراء، ولأنه عد ما وقع فجر عهد سعيد. ومما أبصر الفلاح
~~بعد معركة الأهرام حنو الفرنج حرابهم ثانية لتصيد المماليك الغرقى وتجريدهم من
~~ذهبهم، وما أكثر ما اغتنى من جنودهم في ذلك اليوم! ويبصر الفلاح سيدا آخر يحتفل بوفاء
~~النيل، ويعلم الفلاح أن هذا السيد أسس ديوانا جديدا يرأسه في الحين بعد الحين، مع جلوسه على
~~الطريقة الأوروبية ومع ظهوره بهذا - أيضا - أعلى من الترك القاعدين القرفصاء.

# ويرى الفلاح حائرا أن النصارى يجوبون الشوارع كالإقطاعيين من غير أن يكرهوا على
~~النزول من فوق حميرهم كما كان في الماضي، ويخيب ظن أهل القاهرة بما رأوا من بساطة باشاهم
~~الجديد، والأذكياء وحدهم هم الذين أدركوا الوضع فقال أحدهم: «إنني تاجر بسيط، ولدي أحد
~~عشر خادما مع ذلك، وليس عند القائد ثلاثة من الخدم، فلا عجب من قهره البك لذلك.»

# ويبذل جهد لمعاملة الفلاح بالعدل كالذي أبداه ديزه في أثناء حملته بمصر العليا على
~~الخصوص، وماذا يدور في خلد الفلاح إذا اطلع على ما يبديه الباشا الجديد نحو موسى
~~ومحمد من إعجاب وعلى جعلهما فوق عيسى مرتبة، وعلى الوجه الذي يسخر به من الصليبيين الذين
~~يصلون بدلا من أن يسيروا؟

# وإذا رجعت البصر إلى جميع حروب نابليون لم تجد لواحدة منها - حتى لحرب روسية -
~~مثل تلك الصفة غير الحقيقية، مثل تلك الصفة الوهمية. وتثير تلك الحملة في النفس فكرة قطعة
~~ناقصة من الأدب كتبها شاعر في شبابه، وكل ما يقوم بقوة السلاح يزول حالا، وما كان من تسليم
~~فرنسة التام أمام إنكلترة فيعد نتيجة لتلك المغامرة، حتى إن بونابارت أبصر ذلك قبل عودته،
~~فأباحه للقائد الذي خلفه إذا ما اضطر إليه.

# زوجان ملكيان من البطالمة.

# ومع ذلك امتد دوي هذه الحملة إلى التاريخ الحديث. وقد طلب بونابارت ارتياد وادي
~~النيل ريادا تاما لإنشاء مستعمرة فرنسية فيه، وقد أراد بونابارت أكثر مما هو ضروري نافع
~~قضاء لمطالب الروح، فترك ms446 سلطان فرنسة العابر في مصر آثارا بعيدة الغور مع أن النظام
~~التركي المسلم به والذي دام ثلاثمائة عام لم يترك أثرا. فالذي يلوح هو أن ذلك القائد
~~الشاب الذي احتفل في القاهرة ببلوغه الثلاثين من عمره ود لو يضمن نفسه ضد النسيان،
~~وقد أعان العلماء على ذلك، فأحيوا ذكرى ذلك القائد الذي لم يعرف غير قليل نصر في ذلك
~~البلد.

# والواقع أنه عن لبونابارت أن يأتي بمعهد للعلوم والفنون حتى يحارب معه، والواقع أنه
~~عن لبونابارت هذا الأمر الذي لم يأت بمثله أحد من الفاتحين السابقين، وما كان من ذيوع
~~صيته ومن تأثير المبادئ العامة في ذلك الزمن حفز أكابر العلماء من ذوي الشعور السمر إلى
~~الإبحار من طولون وإلى الاشتراك في حملة لا يعرفون هدفها، فقال أحدهم، وكان من
~~علماء الأرض: «أذهب إلى ذلك البلد المجهول ما وجد فيه حجر.»

# فلما نزل هؤلاء الغلمان والمتفننون ال 143 - الذين عني باختيارهم من كل نوع
~~والذين قسموا إلى خمسة فروع - إلى سفينتهم الشراعية أخذ القائد العام يقيم - في كل
~~مساء، في غرفته بالمركب - حفلة نقاش بعد أن يكون قد بلغهم الموضوع وقت الصباح ليستعدوا،
~~وبعد قليل يقيمون بقصر رائع في القاهرة جدير برواية ألف ليلة وليلة، ذي روضة غناء
~~يتفلسفون فيها على طريقة  المشائين، فيرون درجة تقدير القائد لهم، ويشترك هذا القائد في
~~اجتماعاتهم غير حامل حسامه، ويسمي ضباطه هذا المعهد ب «خليلة القائد المفضلة»،
~~ويدرك العلماء أن هذا الرجل الذي يوشك أن يعلو الجميع ليس سائفا عاديا ولا
~~جبارا أميا، وإنما هو عبقري راغب في الاطلاع بلا انقطاع فيحضر كل اجتماع
~~يعقدونه.

# وتمضي ثلاثة أسابيع على فتح القاهرة فيطرح الأسئلة الآتية في اجتماعهم الأول وهي: (1)
~~كيف يجب أن تبنى الأفران؟ (2) أويجب أن تكون المطاحن هوائية أم مائية في هذا البلد؟ (3)
~~أي نوع من حشيشة الدينار يجب أن يستعمل في الجعة المحلية؟ (4) تصفية ماء النيل.
~~(5) أويوجد هنا من المواد ما يصلح لصنع البارود؟ (6) أويمكن إصلاح العدل والتربية في
~~هذا البلد وفق رغائب ms447 السكان؟

# ومما حدث - لمرة واحدة فقط - أن وافق على قراءة صحيفة له بنفسه، وهو الذي سجل نفسه
~~بين الرياضيين مع حفظ مكان له بين الشعراء، فبين له مونج محذرا - بلباقة - أنه لا
~~ينبغي له أن ينتج ما هو متوسط، ويعدل بونابارت عن الكلام بنفسه، ويجعل من شخصه مثلا
~~على الامتناع لم يتبعه الطغاة الأصاغر في الزمن الحاضر.

# ويدرس العلماء والمتفننون في ثلاث سنوات جميع ما هو موجود في وادي النيل فيبحثون في
~~نباتاته وحيواناته وطبقات سكانه وتاريخ أهله وفي معابده وقبوره وتماثيله وكتاباته، ويضع
~~بونابارت قائمة عن قنواته لم يسبقه أحد إلى مثلها، ويشار في هذه القائمة إلى درجة
~~الانتفاع بالقنوات وتوسيعها وإلى مساحة الأراضي الصالحة للفلاحة، وهذا عمل عظيم الشأن،
~~وهذا عمل استفاد منه العدو، استفاد منه الإنكليز، وقد أخرج حجر رشيد من الأرض قبيل
~~رجوع بونابارت، فاعترف أعضاء المعهد بأهميته من فورهم، وإن صرحوا بعدم معرفة ثاني الخطوط
~~الثلاثة.

# وكادت تلك الوثائق المهمة تضيع، فلما فتح الإنكليز مصر وركب العلماء سفن الإنكليز
~~في سنة 1801 وفق معاهدة الاستسلام أمرهم أمير البحر الإنكليزي بأن يسلموا مجموعاتهم
~~مقدما، ويخرج شرر كما في كل مرة يتصادم فيها السيف والروح، ويخرج الشرر من
~~الروح - لا من السيف - في هذه المرة؛ وذلك أن جوفرواسنت هيلير قال بشدة للإنكليزي الذي
~~حضر للمفاوضة: «نفضل حرق كنوزنا بأيدينا على تسليمها إليكم، والصيت هو ما تهدفون
~~إليه، فكروا في صحائف التاريخ، ذلك يعني حرقا ثانيا لمكتبة الإسكندرية.» وينقذ هذا
~~الاحتجاج البليغ ما بقي من تلك الحملة من أمر وحيد، ويتم النصر للروح على الإنكليزي
~~في المكان الذي انتصرت فيه قنابل الإنكليز على الفرنسيين.

# فتح بونابارت مصر في ثلاثة وعشرين يوما من تاريخ وصول أول مركب، ونشرت مجلدات المعهد
~~المصري التسعة في ثلاث وعشرين سنة، وتم صدور آخر المجلدات في عهد آل البوربون، ونزع
~~العلماء من عملهم فوجدوا أنفسهم أمام ملك حينما كانوا منهمكين في تكديس وثائقهم، فكأنهم
~~أناس قضوا ليلة في قصف ولهو فأبصروا الفجر وعادوا إلى منازلهم ms448 صحاة عشيا بنور
~~النهار.

# وهكذا ختمت الحملة المصرية - كما بدئت - بإشارة من عالم، وكل ما أتى به
~~بونابارت لنفسه من تلك الحملة هو مملوك طويل ينام أمام بابه وجعل نزع من إصبع أحد
~~الفراعنة.





# | الفصل التاسع عشر




# يرجع بعث النيل إلى جنديين، وكما أن اكتشاف منابعه في القرن التاسع عشر كان من عمل
~~صيادين، لا من عمل عالمين، كان قهر مصبه من عمل مستبدين، لا من عمل مهندسين، وما فطر
~~عليه قواد التاريخ العظام الخمسة أو الستة من مزاج جبار قد حملهم على مكافحة
~~العناصر وعلى العدول عن الحروب المخربة الدامية وعلى إيقاد حروب مولدة كائنات جديدة
~~نضرة. وإذا كان حب الإنسانية لم يدفعهم إلى العمل فإن للناس فوائد من أفعالهم على
~~الأقل، وهكذا أخضع نابليون ومحمد علي نهر النيل على وجه جديد قاطع.

# ولو لم يفر بونابارت من أفريقية ليصير إمبراطورا في أوروبة لحقق على ضفاف النيل
~~أحلام فتائه كما تغلب بإرادته على الفوضى فيما بعد. والواقع أن بونابارت لم يحلم
~~ببلد كما حلم بمصر فكانت تتمثل له دوما كما تتمثل الفتاة للشاعر، وينتحل خلفه في مصر
~~أفكاره، ويبدو النيل خط وصل بين رجلين يعدان أعظم من في عصرهما من
~~السادة.

# وليس ذلك مصادفة صرفة، فهنالك تجانس عميق بين محمد علي ونابليون، بين التركي
~~والفرنسي، وإن شئت فقل بين الألباني والقورسقي، فكلاهما عمل في سبيل عظمة
~~وطنه الثاني، وكلاهما ولد سنة 1769، وكلاهما خرج من طبقة متوسطة، وكلاهما فقد أباه في
~~صباه فنشأ بين إخوة وأخوات كثيرين، وكلاهما اضطر إلى احتمال تبعة أعماله قبل الأوان
~~فأدرك باكرا أهمية وسيلتي السلطان: المال والسلاح، ولم يسمع كل من الرجلين - ابن
~~تاجر القهوة الشاب في قولة وابن المحامي في أجاكسيو - في بيئته حديثا عن غير الأراضي
~~والسفن والمال وطرق جمع ذلك كله بفضل حزبه، ويشترك ابنا البحر المتوسط ذانك منذ
~~البداءة في المنازعات المحلية بوطنيهما الصغيرين، ويؤدي الاضطراب الاجتماعي إلى
~~تميزهما وسيرهما قدما، ويمن وطنهما المنكور عليهما بالدهاء، وتوحي صروف الدهر إليهما
~~بالأحلام ms449 الجريئة التي يغامر من أجلها بكل شيء والتي يمكن بها كل شيء، وتسفر هذه
~~العناصر الكثيرة الاختلاف عن واقعية يثيرها الخيال، وعن تحويل الرجل نفسه إلى
~~دبلمي وإلى جندي.

# ومع ذلك كان بونابارت الشاب وارثا لثقافة ألفية حينما تمثل كنوز الماضي، ومع ذلك لم
~~يكن وراء محمد علي أي ماض فكان ملكا حينما تعلم القراءة في الأربعين من عمره. وقد
~~قامت رسالة الأول على وضع حد للثورة الفرنسية التي ما فتئت تشتعل منذ عشر سنين، وقد
~~حرك الآخر جمهورا فاترا وأيقظ شعبا ناعسا، وذلك إلى وجود فرق جوهري، وهو أن
~~نابليون أنجز عمله وأبصر انهياره في خمسة عشر عاما مضطربا، وأن محمدا عليا قضى
~~خمسين عاما في إتمام صنعه، فقضى ما بين الثلاثين والثمانين من عمره في إنشاء مصر على الرغم من
~~الحروب. ولما أراد نابليون أن يقوم بعمل جليل سيرته ظلال انتصارات شبابه إلى بقاع بعيدة،
~~ولما أصبح محمد علي شائبا ترك كل ميل إلى الفتح متفرغا لإدارة بلده.

# وتجد سر الخاتمتين في اختلاف طموح الرجلين، ولا مراء في أن طموح محمد علي يعدل طموح
~~نابليون، فيصبح تاجر التبغ السابق والضابط المجهول الأمر هذا ملكا ابنا للسادسة والثلاثين؛
~~أي في السن التي غدا نابليون فيها إمبراطورا، ولكن نابليون يتناول التاج من يدي البابا
~~ليضعه بنفسه على رأسه، ولكن محمدا عليا ينال الولاية من الخليفة، هو حاكم مطلق مع بقائه
~~تابعا، هو لم يأت حركة يصير بها مستقلا، وهو يموت باشا أو عزيز مصر.

# ومع ذلك كانت تساور الغاصبين مسألة واحدة، تساورهما وراثة العرش المباشرة، وكان المسلم
~~أوفر حظا من النصراني في هذا الأمر، وكان فؤاد الإمبراطور يفيض حنانا أسريا، ولكن من
~~غير أن يرزق ولدا حتى الأربعين من عمره، وكان محمد علي في التاسعة عشرة من سنيه حينما
~~رزق ابنه الأول، فبلغ عدد أولاده من الذكور والإناث خمسة وتسعين، وما كان ليحتاج إلى إخوته
~~وأخواته إلا قليلا.

# وفيما كان محمد علي مقيما بالقاهرة جادا في المفاوضات كان ابنه الأكبر ms450، كان ابنه الرجل
~~الممتاز، ينال اتتصارات. ولا يقاس محمد علي بنابليون قائدا عسكريا، ولا ريب في أنه
~~يعدل نابليون رجلا دبلميا لكونه شرقيا. أجل، إنه قهر الترك والعرب والزنوج، ولكنه
~~لم يقابل بجيوش أوروبية، فكان يجب عليه أن يستميل بالإقناع ما غلبه نابليون من الدول، ومن
~~دواعي العجب أنه كان يجهل لغات هذه الدول فيقرأ على وجه المفاوضين تبليغ ترجمانه إليه
~~حقيقة الأمر، وما عليه هذا الرجل القصير وذو البصر المنير من فتون فكان يسحر جميع
~~الزائرين وجميع الدبلميين.

# وأكبر حظ لمحمد علي هو توطيده سلطانه بين سنة 1803 وسنة 1813 حينما كان نابليون آخذا
~~أوروبة بخناقها وفي اجتذاب الشمس الكبرى لسيارات نصف الكرة الغربي، ولولا نابليون ما
~~وطئ محمد علي أرض مصر برجله على ما يحتمل، وما استولى عليها وما احتفظ بها لا ريب؛ ولذا لا
~~عجب إذا ما أخذ نابليون بمجامع قلبه.





# | الفصل العشرون




# يقال إن الألبان من سلالة المقدونيين، ولما سار أحدهم على غرار الإسكندر كان له حق
~~مضاعف في الادعاء بهذا، وإن لم يكن ابنا لفليب، وإن كان ابنا لتاجر قهوة في قولة، وما
~~فتئ الألبان - والمصريون أيضا - يكونون تركا إلى زمن قريب، وما كان الألباني ليستطيع
~~فتح مصر لهذا السبب، وكان يمكن الألباني أن يملك مصر باسم السلطان فقط لهذا السبب. أجل،
~~بدأ الحكم التركي في سنة 1517، ودام حتى سنة 1914، ولكن كما أن ملك مصر الأول فؤادا كان
~~ابنا لحفيد العصامي المقدوني محمد علي غدا هذا العصامي المقدوني مؤسس الأسرة
~~المالكة الحاضرة في مصر فسلك سبيل بطليموس الذي بدأ أمره قائدا للإسكندر فنقل إلى آله
~~ملك مصر مدة ثلاثة قرون، ويظل صاحب العبقرية عاطلا من اللقب، ويرثه من هم دونه من
~~قواد أو صيارفة فينالون تاجا أو يرتدون شرفا.

# ويسدل محمد علي ستارا على دور فتائه، ويدافع جهرا عن صحة أول زواج لزوجته الأولى
~~وصولا إلى شرعية بنوة ابنه الأكبر، ويزور بلده بعد غياب خمسين سنة فلم يعرض راية ولم
~~يلاطف فرقة ولم يضرب وساما تذكاريا، وكل ms451 ما صنع هو أنه أسس مدرسة كانت
~~تعوزه في صباه، وكان هذا الضابط الألباني قد ذهب إلى مصر مع الكتائب التركية ابنا
~~للتاسعة والعشرين من سنيه، وكانت هذه الكتائب موجهة ضد بونابارت فحال بونابارت دون 
~~نزولها إلى البر، ولم يقع بصر كل من الرجلين على الآخر قط؛ وذلك لأن محمدا عليا
~~سقط في البحر نتيجة للارتباك الذي أسفر عن معركة أبي قير الثانية، فنشله من البحر
~~مركب إنكليزي لم يدر في خلد ربانه أي رجل شديد الشكيمة ينقذ حياته.
~~وتمضي بضعة أشهر من سنة 1799 تلك فيصبح بونابارت القنصل الأول بباريس ويصبح محمد علي قائد
~~حامية القاهرة.

# وكان كلا الرجلين يعتمد على السلطات القائمة فيسلط بعض الأحزاب على بعض اصطيادا في
~~الماء العكر، وكان محمد علي يحرض المماليك على الإنكليز الذين يحترسون من الباب العالي ومن
~~القائد الألباني الجديد، ويقبض هذا الأخير على زمام الموقف في أثناء تمرد، ولكنه
~~يجعل عدوا أزرق من الباشا المطرود الذي لا ينفك يحوك الدسائس ضده بالآستانة في
~~سنين كثيرة، ويقيم الألباني بالقلعة ويصبح باشا بفضل مولاه العاجز.

# ويجعل من المماليك آلة لقهر الإنكليز الذين عادوا بعد أربعة أعوام، ولكنه يبدي من
~~المهارة في هذه المرة ما لا يعتمد معه على عدو مغلوب. وكان الألباني ابنا للثامنة والثلاثين
~~حين تدخله في السياسة الكبرى على ضفاف النيل، وهو لكي يفلح في عمله الإنشائي ينتفع بكل
~~ما لدى «الفرنج» من فوائد، ويلغي جميع المخازي التي كان النصارى عرضة لها.

# وكان السلطان يخشاه فيحترمه، وما كانت الدول المتقاتلة لتنظر في أمره فلم يلبث أن صار
~~محبوبا لدى الجمهور بمصر، وكان يعول على فريق الساخطين منذ البداءة، أي على الشعب
~~المصري الذي يشعر بأنه معتصر، وقد أعلن أنه «مختار الشعب» فصدقه جميع العالم لما كان
~~يعلم من قيادة الجماهير. ولم يبق عليه غير كسر المماليك الذين لا يزالون مسلحين في
~~القاهرة فتخلص منهم بأن قتلهم في يوم واحد.

# باب بيت في القاهرة.

# والتاريخ حتى اليوم - حتى بعد انقضاء أكثر من ms452 مائة عام - يحدث بإسهاب عن ذلك اليوم أكثر
~~من حديثه عن جميع أعمال محمد علي الأخرى، وترانا نزهو على نابليون خلقيا لما كان من
~~قتله دوك دنجان رميا بالرصاص ولما كان من قتله فرائس الطاعون بيافا، ويبدى من الشدة
~~تجاه من يقترفون مثل ذلك الذبح أكثر مما يبدى تجاه من يستأصلون أمما بأسرها؛ وذلك لأنه
~~يرى في هذه الحال أن مجد السلاح يتطلب ضحاياه التقليديين. ويجمع نابليون ومحمد علي لحروبهما
~~ألوف الشبان قسرا فيقضون نحبهم لأسباب لا يهمهم أمرها أو لأسباب يعارضونها مع
~~أنه لم يهلك بالقاهرة في ذلك اليوم من مارس أكثر من 350 رجلا كانوا يتمتعون بضروب
~~السلطان أو الملاذ على حساب سعادة نصف أمة، حتى إن هذا العدد لو زاد على ألف ما عرف
~~التاريخ مملوكا واحدا يأسف عليه.

# ومن تقاليد الترك، ومن تقاليد المصريين، أن يصار إلى إنزال تلك الضربات، وكان محمد
~~علي قد قهر المماليك في مصر العليا منذ سنة، ومما ادعاه وجود بينات جديدة على ائتمارهم
~~به، وهذا الادعاء قريب من الصدق، ويدعوهم إلى القلعة لتنظيم حملة، ويستقبلهم محتفلا
~~في الرواق الكبير ويرفع الجسر المتنقل، فلما وقعوا في الفخ أمر محمد علي رجاله من
~~الألبان بإطلاق النار عليهم من فوق الأسوار عند خروجهم من القاعة، ولم يتفلت منهم سوى
~~واحد وثب بحصانه من الجدار، ووصل مملوك آخر متأخرا جدا فوجد الباب مغلقا
~~فرجع فلم يقف حتى بلغ سورية، ويمثل طبيب محمد علي الجنوي بين يدي نائب السلطان
~~هذا ويخبره بنجاح العملية، ويسكت محمد علي، ويومئ بإحضار ما يشربه.

# وكان ذلك الانقلاب الذي تم على الطريقة الشرقية أمرا ضروريا لإنجاز مشاريع الباشا
~~الجديد، ولكنه ليس من شيمه، فهو لم يعد إلى مثله، وهو لم يلجأ إليه في أحوال خاصة ولا في
~~السودان. والواقع أن تلك المذبحة خير للبلد الذي يئن منذ قرون تحت نير المماليك فكانت
~~تهدف إلى غير هدف المذابح السابقة، وهذا ما أثبته محمد علي فيما بعد.

# ويسلم محمد علي قيادة جنوده في جزيرة ms453 العرب إلى ابنه الأكبر إبراهيم فيدهش العالم
~~إذ يبصر ظهور قائد عظيم، وكان يمكن محمدا عليا أن يقطع صلته بالسلطان مستعينا بابنه
~~ذلك فيبدو سيدا لجميع جزيرة العرب، ويجعل من مصر مركز إمبراطورية جديدة كما صنع ابن
~~وطنه الإسكندر المقدوني، ولم لم يفعل ذلك؟

# هو لم يفعل ذلك - مع ما ناله من انتصارات سريعة - لما لم يكن عنده من الجرأة البالغة،
~~وهو قد كان - كبعض التماثيل الموضوعة أمام جدر الكنائس القديمة - محتاجا إلى الشعور بوجود
~~جدار الخلافة الكبير وراءه، وهو لم يفتأ يدير ظهره إلى السلطان مع دوام خوفه من انهيار
~~ذلك الجدار وسقوط الإمبراطورية التركية في زمانه، وما تم لابنه من انتصارات قد هيأ له
~~سبيل الانفصال مرتين فكان يمكنه أن يبسط حمايته على الأماكن المقدسة بما اتفق له من
~~سلطة ونفوذ قوي بين ملايين المسلمين، فينادي بنفسه خليفة أو سلطانا كما صنع صلاح
~~الدين النير في وادي النيل منذ سبعة قرون، وهو لم يفعل هذا، بل أعلن أنه لم يستول
~~على سورية وجزيرة العرب إلا تابعا للسلطان عاملا على زيادة شوكته.

# وتقطع الصلة بالسلطان مع ذلك، وتتوالى انتصارات إبراهيم فيهدد البسفور، وتتدخل
~~روسية، ثم الدول الخمس العظمى، فتنقذ السلطان؛ وذلك لأن هذه الدول لم تكن لتخشى شيئا
~~كظهور هذا الألباني المرهوب أميرا للإسلام؛ وذلك لأن هذه الدول لم تكن لترغب في شيء أكثر
~~من تجديد عهد المماليك الضعيف القائم على الشهوة والطمع.

# والإنكليز على الخصوص هم الذين أفزعهم هذا الباشا الذي كان سلطانه يمتد إلى جبال أرمينية
~~وإلى الخليج الفارسي، ولكن الإنكليز لم يقهروا نابليون الشرقي هذا في عكا - التي ارتد
~~عنها بونابارت منذ أربعين سنة - إلا بمساعدة مراكب الدول الأخرى.

# وكان محمد علي في السنة الثالثة والسبعين من عمره حينما خسر الفصل الأخير، ويلزم
~~بتسليم سورية وبدفع جزية إلى السلطان وبترك الأماكن المقدسة له وبالتنزل عن قسم من
~~استقلاله المالي. والشيء الوحيد الذي ناله بتلك المعاهدة هو الشيء الذي كان يتمناه في صميم
~~فؤاده، هو الاعتراف بكون ms454 الحكم في ممتلكة مصر التابعة أمرا وراثيا في آله.

# وهو إذ لم يقبض على التاج المصري بنفسه كما صنع نابليون فإنه لم يسطع أن يضمن
~~استقلاله، وهو إذ كان له حفدة وتقدم في السن فإنه ضمن لهم وراثة العرش خلافا
~~لنابليون، وهنا يسأل: أي الرجلين أوفر حظا لدى القدر؟





# | الفصل الحادي والعشرون




# وما هو نصيب الفلاح في عهد السيد الجديد؟

# انقضى زمن استبداد المماليك، وانقضى معه دور المجاعة ودور أسوأ المزعجات، وصار الفلاح
~~قليل الخوف من نهاب الأعراب، وغدا من النادر أن تسرق قطاعه، ولو سار كل شيء كما يريد
~~السيد الجديد لعدل القاضي عن جلد الفلاح جورا، بيد أن الباشا كان يقوم بعدة
~~جولات في البلاد فلا يبدي نصبا، بل يظهر في الغالب نصيرا كريما، ومع ذلك كان
~~الباشا مستبدا فيقول إنه لا يمكن حمل هؤلاء القوم النعس إلا بالقوة والسوط، وكان
~~بطرس الأكبر قدوة له في ذلك.

# وعلى ما يعانيه الفلاح من قهر بالغ كان يسره أن يعرف أن الغرباء عن الأرض لا
~~يجيعونه كأجداده ليعيشوا مترفين أو ليقتلوا أعداءهم، وكان يشعر بوجود رجل في القلعة
~~يعمل في سبيل مصر على الأقل. أجل، كان يكبل ليجر إلى الثكن، وكان يفرض عليه
~~نظام شديد، وكان يرسل إلى بلاد النوبة أو الأناضول، ولكن أولاده كانوا يوضعون في
~~المدارس ويعلمون ويطعمون على حساب الباشا وتدفع إليهم نقود في بعض الأحيان. وأخذ
~~الفلاح يشعر في عهد محمد علي بوجود أمر كان مجهولا لديه، وهو الكرامة الشخصية.

# والحق أنه كان يتعذر عليهم أن يدركوا الغاية التي يسعى إليها محمد علي، وقليل
~~من كان يعلم أمره في ذلك الحين، وكان يلوح أنه يسلك سبيل السلب على حين يقوم بأول
~~تجربة لاشتراكية حكومية، ولا ريب في أن هذا المسلم العاجز عن فك حروف القرآن وجد من
~~يتلو عليه قصة يوسف الذي كان وزيرا لفرعون فصادر معظم الأراضي الزراعية بنزع ملكية
~~المماليك وتعويض المزارعين، وهكذا صار أكبر مالك عقاري بمصر فصار تاجرها الأوحد،
~~وأنشأ مصانع أضحى ms455 بها منتج السلع الأوحد، وقد أخضع جميع وادي النيل لنظامه الاقتصادي
~~ملزما بما يراه ضروريا من ضروب الزراعة، موجها لهذه الزراعات طاردا ذوي البطالة
~~مكرها الفلاح على بيع حبوبه من الإدارة بثمن معين على أن يقبض بعض الثمن قنودا

# 1

# من معامل سكره، ومن ثم ترى أن وادي النيل لم يكن قبل ستالين بمائة سنة
~~سوى مزرعة حكومية واحدة يديرها نائب السلطان.

# والأغنياء الذين انتزع أملاكهم يذعرون، والفلاحون يرتجفون، والوسطاء ينعنون، ولكن
~~البلد يزدهر، ويمضي على النظام الاستبدادي والصلاح الإداري ثلاثون سنة فيتنزه تاجر
~~القهوة بقولة على النيل فيحق له أن يلاعب لحيته الأبوية فيقول في نفسه: إن مصر لم
~~تنل من الرخاء ما نالته في أيامه منذ قرون، وفي عهد أي سلطان، وفي ولاية أي
~~باشا.

# أجل، إن محمدا عليا أخذ من الفلاح نقوده وسلبه حريته كما صنع المماليك. أجل، إنه
~~أكره الفلاح على حفر القنوات وشيد المباني وجمع منه جنودا لحروبه. أجل، إنه
~~جلده بالسياط حملا له على دفع الضرائب. أجل، إنه وضع للحبوب أثمانا لا يستطيع أحد أن
~~يؤديها، ولكنه فعل جميع هذا في سبيل بلده، وأما هو فكان يكتفي بكرر يأتيه من كريد
~~وبأحسن أنواع القهوة والتبغ وبقصر جميل حسن الأثاث صالح لاستقبال ضيوفه من الأجانب فيه
~~استقبالا باهرا. وقد قال لألماني ذات يوم: «تحتاجون في بلدكم إلى أيد كثيرة وأما أنا
~~فأدير الآلة وحدي، ويجب أن أكون سيد رعيتي، ويجب أن أكون سيدا شديدا، فأنا طبيب الفلاح
~~العاجز عن معرفة أمراضه.» وما قام به محمد علي من عمل فيثبت درجة ما كان لصنع الجبار
~~من إنتاج في الشرق منذ مائة سنة.

# ومن أوروبة اقتبس كل ما يمكن أن ينتفع به، ولكنه كان لا يستدين من غير البيوت التجارية
~~فيبلغ ما يدفعه من القروض سلعا سبعين في المائة، وكان يفضل الفرنسيين على غيرهم، ولا
~~شك في أن إعجابه بنابليون كان يوحي إليه بنفور زائد من إنكلترة. ومما حدث أن حال دون
~~استمرار ضابط سابق من ضباط نابليون ms456 على السفر إلى بلاد فارس ليخدم فيها مفوضا إليه
~~تنظيم جيشه، ويعتنق الكولونيل سيف الكاثوليكي دين الإسلام فيدعى المسلم سليمان باشا،
~~وترى جيشا مصريا للمرة الأولى منذ عهد الفراعنة، ويحسن الفلاح القتال في جميع
~~الجبهات .

# ولم يكن لدى محمد علي أشرعة لسفنه، فحمل على زراعة القنب الذي لم يتخذ حتى
~~الآن لغير إسكار المصريين، كما حمل على إنشاء مصانع لنسج الأشرعة منه، ويغرس
~~السنط في جميع المديريات نيلا لخشب السفن، وكان يوجد على طرفي الدرب المؤدي إلى قصره
~~مئات من الأبراج الصغيرة المعدة لحماية الشجيرات. وغرس في الفيوم ثلاثون ألف شجرة
~~زيتون لصنع الصابون، وغرس في أماكن أخرى مليون شجرة توت لإنتاج الحرير. وينتشر الطاعون
~~البقري فلا يطلب حماية الآلهة كما كان الفراعنة والسلاطين يصنعون، بل يرسل إلى الحقول
~~ألفا من أحسن خيله ويقرنها بالجمال ويكره الفلاح على الاندفاع معها.

# ولم يكن محمد علي محبا للفلاح، ولكن يلوح أنه كان يحب مصر على طريقته، ويصف له
~~شنبوليون - الذي حل الخط الهيروغليفي - بؤس من رأى عيشهم من الفلاحين في أثناء
~~مباحثه فيبتعد عن كل جواب سائلا إياه عن عمله، ففرعون الجديد كان يود قبل كل شيء أن
~~يبين له شنبوليون ماذا كان أمر قدماء الفراعنة، وكان أسده المروض رابضا بجانبه -
~~كسيزوستريس - عن ولع بالأوضاع المسرحية أمام الأجانب، غير أن الفرنسي لم يبد وجلا
~~ولا إعجابا مدركا ما في الحال من غرابة وهزل، شأن محمد علي الذي كان ذا دعابة.

# وبحث عن الذهب في النيل الأعلى، وكان يقصد من حملته النوبية أن ينال ذهبا وعبيدا كما
~~قلنا ذلك في جزء آخر، وهو - وإن لم يجد ذهبا قط - كان يأمر بتفتيش كل مركب نيلي في
~~مرفأ القاهرة، فيأخذ منه كل درهم غصبا مؤديا في مقابل ذلك سلعا من مصانعه، ويأمر
~~محمد علي بترجمة قانون نابليون ليدخل إلى بلده بعض الإصلاحات. وكان محمد علي أول ولي
~~أمر منذ عهد الفراعنة ضمن في مصر حرية الأديان وسلامة جميع طبقات المجتمع وأموالها.
~~ومحمد علي هو الذي ms457 أمر بفزر القنوات ذات صيف حينما تمرد أناس من الألبان فأغرق
~~قسما من القاهرة وقضى بذلك على العصيان، وهكذا ينتفع بالنيل مع القرون في إنقاذ جبار
~~ذات مرة.

# ويصنع محمد علي - من ناحيته - أشياء كثيرة في سبيل النيل، فتشق النهر ستة آلاف
~~سفينة جديدة، وتقام على ضفافه أربعون ألف ساقية جديدة، وينشئ إبراهيم بن محمد علي أولى
~~المضخات البخارية مستعملا فحما إنكليزيا، ويتضمن جميع ذلك معنى السخرة كما في زمن
~~المماليك، ويرى نائب السلطان محمد علي في أثناء سفر إلى الإسكندرية وجوب حفر قناة في
~~مكان ما، ويطلب المهندس الذي دعي لذلك الغرض مدة سنة لإتمام القناة، فيأمر محمد علي
~~بضربه على رجليه مائتي مرة ويتوعده بثلاثمائة جلدة أخرى إذا لم يكن إنشاء القناة قد تم
~~حين عودته بعد أربعة أشهر.

# ويروى أن عشرين ألف رجل فقدوا حياتهم في سبيل إنشاء القناة التي تصل الإسكندرية
~~بالنيل، غير أن القناة لم تكد تتم حتى أصبح المرفأ الذي دخل دور الانحطاط منذ
~~قرون كثيرة يكون منفذا لوادي النيل، وذلك على حين يسد رمل البحر وغرين النهر مرفأي
~~دمياط ورشيد بلا انقطاع، ويدعو محمد علي تلك القناة باسم متبوعه وعدوه السلطان محمود،
~~وأعظم مشروع قام به هو السد الذي بناه قبل أسداد الإنكليز بخمسين عاما، وهذا هو بدء
~~دور جديد في حياة النيل، ولم ينبئ به أحد قبل نابليون، ولم يبصره أحد أحسن من
~~نابليون.

# والواقع أن نابليون أخبر بإقامة أسداد على رأس الدلتا ذات يوم فتوجه بها المياه
~~مناوبة بين شعبتي النيل فتضاعف بذلك أهمية الفيضان. والواقع أن محمدا عليا جعل بعضهم
~~يقرأ له جميع ما كتبه نابليون في جزيرة القديسة هيلانة عن موضوع النيل. ومن الواقع معرفة محمد
~~علي كل ما هو خاص بالإمبراطور، ومن المحتمل أن يكون هذا الجندي الأشمط قد أبصر مكافحة
~~نابليون لهذا العنصر كما يقاتل عدوا له في ميدان الوغى، موجها جميع قواه نحو نقطة
~~واحدة ليغمر البلد بالماء كما يغمر الخصم بجنوده.

# وعن لمحمد علي فكر ms458 جائر في بدء الأمر، عن له سد شعبة للنيل سدا نهائيا
~~لكيلا يجري إلى غير دمياط. وقد أثبت له الفرنسي لينان تعذر ذلك، وأبان له أن
~~الإسكندرية تحرم الماء العذب بذلك، وهنالك قرر أن يقيم أسدادا على شعبتي النيل
~~مستعينا بحجارة الأهرام الكبرى، وهو لم يترك هذا المشروع عن شعور فني ما سخر من علماء
~~الآثار، وإنما عدل عنه لما يوجبه النقل من نفقات كثيرة، ويطول إنشاء «سد النيل»، لا
~~لما يتطلبه من نقود كثيرة، ما دام يؤخذ ما يحتاج إليه من العمال قسرا، بل لما انتشر
~~من طاعون، ثم لما كان من قتال السلطان، ثم لما كان من انتقاد المهندس الجديد للمشروع
~~الأول وعدم وضعه ما هو أحسن منه، ويتم بناء السد في تاريخ متأخر إذن، وظل السد أهم
~~الأسداد وألزمها من بعض الوجوه مع قدم طرازه.

# والأسداد على النيل تعني القطن على النيل، ويعلم محمد علي من فرنسيين قدرة مصر
~~على إنتاج السكر والقطن وإمكان ربحها منهما أكثر مما تربح من الحبوب. وهذه هي فكرة رائعة
~~مملوءة بالمخاطر، فإذا كان الجو ملائما لتحقيقها فإن نظام الري بمصر يحول دون تطبيقها،
~~وبيان ذلك أن نبات القطن لا يطيق الغرق وأنه يتطلب ريا منتظما في الصيف حين انخفاض
~~المياه كما يتطلب فصلا غير جاف في الدلتا. والسد وحده هو الذي يوجد ما هو ضروري من
~~الأحوال، ولكن مع وجود نظام كامل للمضخات والدواليب والممصات، ولكن مع تعميق
~~القنوات واستخدام سبعة وعشرين رجلا في مائة يوم من العام لتنظيفها، ويقتضي ذلك إنفاق
~~بضعة ملايين، ولا يغتم تاجر القهوة من ذلك المبلغ ما دام عمل السد لا يكلف شيئا. وماذا
~~يحدث عند رداءة المحاصيل وفي زمن الأزمات العالمية ووقت وقف إدخال ما تحتاج إليه مصر من
~~الحبوب فيما بعد؟

# ويلوح عدم تأثير هذه المصاعب في محمد علي، ومحمد علي لم يضع أول حجر للسد وفق
~~مشروعه الثاني أو الثالث إلا في سنة 1847؛ أي في أواخر حياته؛ أي حين غمه وثورات
~~غضبه عن ms459 قهر إنكلترة إياه، وعاد لا يسمي إنكلترة بغير اسم «ذلك البلد»، وحظر عليه
~~كل توسع في الخارج فحصر نشاطه في داخل مملكته وأنجز من الإصلاحات العظيمة ما صار معه أبا
~~حقيقيا للشعب، وينشئ مئات المدارس في كل مكان، ويرسل أساتذة من الأزهر إلى باريس
~~ولندن ليروا وجود كتب أخرى في العالم غير القرآن، ويؤسس مدرسة مصرية بباريس، ويعمرها
~~بمائة وعشرين طالبا، ويدخل إليها بعض الأمراء من آله غير مفكر فيما يكون لهذه التربية
~~الباريسية من أثر في حفيده إسماعيل، ويوزع كتبا ممتعة مطبوعة في القاهرة.

# إذن، يوحي النيل إليه بمشاريع جسام، وقد بدا له قبل خطط الإنكليز الأولى في أسوان
~~بخمسين سنة أن يأخذ ماء من تلك البقعة، وأن يقيم فيها مصانع بخارية، وأن ينشئ في كل
~~ضفة سدا طويلا كمصر، وأن يعزق

# 2

# جميع الأضواج، فيكون خيال فاوست قد حقق من قبل أمير، من قبل تاجر قهوة،
~~ونذكر من عناصر الرخاء الأخرى التي أبصرها في مشيبه ما رآه من تحول عدد السكان من
~~مليونين ونصف مليون إلى أربعة ملايين ونصف مليون على الرغم من الأوبئة.

# ويقوم محمد علي بحج قبل موته، ولكن لا إلى البلد المقدس ما دام غير متدين، وما ساوره
~~من غيظ نتيجة لما أصيب به من غلب فيصرفه عن التفكير ثانية في مكة، ويذهب
~~لتقديم ولائه إلى مولاه السلطان وليضع حدا لتخاصمهما المثير للضغائن، ويعود إلى
~~الإسكندرية عود الظافرين حاملا على صدره صورة السلطان المحاطة بإطار مرصع
~~بالألماس. وهكذا يظهر وفاء التابع عن زهو كالذي أظهره بسمارك حينما انحنى أمام
~~ولهلم الثاني الشاب بعد أربعين سنة.

# ويصاب محمد علي بضعف في قواه العقلية ابنا للثمانين من عمره، ويحتمل أنه لم يدرك
~~وفاة ابنه إبراهيم ابنا للستين من سنيه سابقا إياه إلى القبر قبل قليل زمن، وما بين
~~الآباء والأبناء من رواية محزنة مثلت بين هذين الرجلين، وما بين الملك وولي العهد من
~~تنافس تجلى على الطريقة الشرقية، ولا يسمع حديث في سنين أربعين عن وراثة طاغية من ms460
~~غير أن يقرض زاجره. وقد أكره إبراهيم على دوس ما فيه من استعداد فكان ما ترك من
~~رسائل هائلة، ومن المتعذر تقدير ما خسرته مصر بموت إبراهيم قبل الأوان، ولو بلغ من
~~العمر ما بلغ أبوه لاحتمل أن يفوقه بمقدار ما فاق الإسكندر - هذا المقدوني الآخر - أباه
~~فليب، وعاد إبراهيم القوي لا يكون تركيا ولا ألبانيا، بل صار مصريا خالصا، وليس ابنه
~~ووارثه غير نصف باريسي.

# وحينما كان محمد علي مالكا لقواه العقلية زاره رجل عينه التاريخ ليكون حكما في أمره
~~كما يلوح، فقد أرسل الكونت فالفسكي - الذي كان ابنا لنابليون من بولونية حسناء والذي
~~صار وزيرا للخارجية في المستقبل - إلى القاهرة سنة 1840 ليقوم برسالة خاصة فيها، فاسمع ما
~~قاله عنه:

# قد تكون الأثرية - أو الخيلاء - هي التي أملت على محمد علي مشاعره الأولى، غير
~~أن قراراته كانت نتيجة تفكير طويل على الدوام، وما فطر عليه من عبقرية أعظم في
~~حقل الحضارة مما في حقل التنظيم، وهو لم يكن عنده عين النسر فيرى الناس
~~والأشياء من عل، وهو لم يكن عنده من الذكاء العالي ما يتخذ الرجل به قرارات تدهش
~~الناس أول وهلة، ولكنه كان يتصف بذكاء ثاقب وثبات قاطع وعزم قوي وحذق باهر،
~~ولو ولد فرنسيا لكان مثل مترنيخ أو تاليران أكثر من أن يكون مثل نابليون.

# وكان جسورا عبقريا بفطرته، وكان للتجربة شأن كبير في حياته، ولم يكن للتعليم أي عمل
~~فيه ما دام لم يقرأ كتابا من الكتب التي تنمي شمائل الأمير كما يقال، وقد أثبت ذلك بنفسه
~~على وجه مسل، فلما سمع حديثا عن مكيافلي ود أن يعرف كيف يصبح الناس بالكتب ما
~~اتفق له بلا كتب، فأمر وزير خارجيته بأن يترجم إلى التركية فصولا من كتاب الأمير وصار
~~الوزير يحضر إليه عشر صفحات في كل يوم. وإليك ما قاله محمد علي في اليوم
~~الرابع:

# لم أجد في الصفحات العشر الأولى ما هو جديد ولا ما هو جدير بالذكر فصبرت، ولم تكن
~~الصفحات العشر الثانية خيرا ms461 من الأولى. وأما صفحات أمس فعادية تماما، فلا أستطيع
~~أن أتعلم شيئا من هذا الرجل، وأعرف من المكايد أكثر مما يعرف، والآن قف ولا تداوم
~~على الترجمة.





# | الفصل الثاني والعشرون




# من شأن انحطاط أبناء ذوي العبقرية من الملوك والمتفننين، من شأن ضنى الطبيعة هذا بعد
~~جهد كبير، أن تقع أسرهم الجديدة في خطر، وذلك مع اتزان الأسرة القديمة بعد أن
~~تجاوز ظافرة دور المخاطر الأولى. أجل، ضمن محمد علي في خمسين عاما كفاح ميراث
~~ملكه، غير أن القدر حرمه حقه؛ إذ أخذ أحسن بنيه مع بلوغ عددهم خمسة وتسعين، فلما غاب
~~ابنه الأكبر خلف تاجر القهوة المقدوني على عرش الفراعنة رجال صغار، فيسارع حفيده
~~وابن له في السنين الأربع عشرة إلى تغيير الوضع تجاه إنكلترة في ميدان السياسة الخارجية،
~~كما يسارعان في الداخل إلى العدول عن الاشتراكية الحكومية، وهكذا يضعفان ما يخالط العالم من
~~احترام نحو مصر التي كانت تهب من نومها، وهكذا يعودان الدول العظمى على الاعتقاد بأن ما
~~وقع على ضفاف النيل ليس إلا مغامرة نابليونة يمكن صقل نتائجها سريعا بمبدأ الملك
~~الشرعي.

# وتمكن مقابلة عهد إسماعيل (1863-1879) بعهد ولهلهم الثاني، فهما، إذ كانا حفيدين
~~لاثنين من بناة الإمبراطوريات الصوارم، لم يكن لديهما رشد كاف حينما جلس كل منهما -
~~ابنا للثلاثين - على عرش لم يكن بعد من القوة ما يقاوم معه مفاجئ الحركات ونزق
~~الإشارات. كلاهما موهوب، كلاهما أنيس، كلاهما بدد تراث أبيه لا عن معايب كريهة، ولا عن
~~حروب طموح، بل كانا ضحيتي دوار صادر عما نالاه بغتة من سلطان لا رقيب عليه تقريبا،
~~فعرفه بسمارك متلهيا بقوله: «إن الإمبراطور يود لو يحتفل بعيد ميلاده كل
~~يوم.»

# والواقع أن رجلين من ذوي الجد والوقار شبا في دور ثوري فشقا طريقا لهما على
~~مهل مع مقاومة الدول المسنة فحافظا حتى المشيب على بساطة العيش، ثم خلف كل واحد
~~منهما حفيد غني كاتم لتردده تحت ستار من فخامة المظهر محاول انتزاع احترام العالم له
~~بما ينتحله من كبرياء. والواقع أن ms462 إسماعيل وولهلم الثاني - المقيمين ما لا مثيل له من
~~الأعياد والحفلات - قضيا ثلاثين عاما في تبديد تراث عظيم عهد إليهما في المحافظة
~~عليه فخلعا بقرار من الأعداء الذين رأوا أنهما ألحقا ضررا بهم، وقد أمضى  الرجلان بقية
~~حياتهما في منفى ذهبي بعيد من المجد والحكمة ملائم لسجيتهما.

# ويظهر أن إسماعيل الذي نال قسما كبيرا من تربيته في باريس، والذي وجد ما يفسده
~~ببعثات سياسية في عواصم أوروبة اتخذ أقل ملوك أوروبة رصانة في ذلك الدور مثلا له؛
~~اتخذ نابليون الثالث قدوة له، ويرى أن يجعل من القاهرة - التي كانت وافرة الغنى حين
~~ارتقائه إلى العرش - باريس ثانية، فلا يكون فيها ما هو أفريقي، وتسكره الإنارة بالغاز
~~والخطوط الحديدية والميادين العامة والشوارع ذات الأشجار والنسائج الحريرية والزخارف،
~~ولا سيما استقبالات البلاط الباهرة، وتعكر ما في دمه من روح تجارية ورثها من محمد علي
~~فأثبت وجودها في البداءة بإدارة أملاكه على الطرق العصرية.

# ويبدو كل شيء باسما له عندما قبض على زمام الحكم، فلما أدت حرب الانفصال إلى
~~عدم إصدار القطن الأمريكي اغتنت مصر - المنتجة الجديدة للقطن - من فورها، وما كان العالم
~~المضطر إلى الاكتساء ليبالي بما يدفعه من الأثمان، وما كان من ارتفاع الأسعار بما لم
~~تسمع بمثله أذن قد أثار أسطورة الثراء الخيالي. ويذهب مهندسون إلى مصر طلبا للرزق على
~~ضفاف النيل، وتتنازع فرنسة وإنكلترة حفظا لمركزهما، وتجتذب قناة السويس - التي كانت تنشأ
~~- أبصار الناس إلى مصر، ولا تعجب إذا ما استعدت أعظم مصارف أوروبة لوضع رءوس أموالها
~~تحت تصرف الملك السعيد. وهل في قبول ذلك جريمة لا تغتفر؟ ويقترض إسماعيل من أوروبة تسعة
~~وتسعين مليون جنيه في ست عشرة سنة.

# هو لم يبذر كل شيء، فقد حفر في عهده من القنوات ما طوله أربعة عشر ألف
~~كيلومتر، وقد حفر قناة إبراهيم بالقرب من أسيوط، وقد أحيا من الأراضي الصالحة للزراعة ما
~~يعدل ألف ألف فدان على ما يروى مع التوكيد، والبلاد مدينة له بكثير من المرافئ
~~والمناور وبزيادة في ms463 إنتاج القطن ما صار يصدر منه بأربعة عشر مليون جنيه بعد أن كان
~~يصدر منه ما قيمته أربعة ملايين من الجنيهات، والبلاد مدينة له برفع عدد مدارسها من مائتي
~~مدرسة إلى خمسة آلاف مدرسة مع تعيين ثمانين ألف جنيه لها في كل عام، ويعد المتحف
~~الكبير الذي أقامه في القاهرة أعجوبة على حسب ذوق الزمن كما يعد جسر الجزيرة الذي أقامه
~~بجانبه.

# ومع ذلك كان إسماعيل ضحية الأحوال، كان ضحية زهوه، كان ضحية الدولاب المسنن الذي
~~وضع نفسه عليه فيسرع في الدوران مقدارا فمقدارا، فيصبح في مثل وضع الفلاح الفقير
~~تماما.

# ومما حدث أن سن قانون شائن جعل إسماعيل به جميع الأجانب في منجى من سلطان
~~القضاء المصري، ومكن به أرباب رءوس الأموال الشرقيين من استعباد الفلاحين بأن يقرضوهم
~~على حساب محاصيلهم ما هو ضروري من المال لدفع الضرائب المفروضة عليهم، وذلك بربا فاحش
~~يترجح بين الأربعين والخمسين في المائة، ومثل هذا ما كان من أكبر صيارفة أوروبة الذين
~~استغلوا احتياج إسماعيل إلى النقود وعدم اكتراثه لها، فقد بلغوا من غره وغشه
~~برباهم وسمسرتهم ولجانهم ودفعاتهم الوهمية، وقد بلغت مصافق باريس ولندن من ابتكار
~~الحيل، ما يساق الرجل العادي معه إلى غياهب

# 1

# السجون، وقد وصف إنكليزي أولئك الصيارفة الكبار بقروش

# 2

# أوروبة لعدم تسليمهم إلى الملك البطر غير ستين في المائة من حسابه، وإذا وجد
~~رجل جدير بالاحتقار في هذا الأمر فالدائن، لا المدين، هو ذلك الرجل، ولا يشعر المؤرخ
~~بعطف نحو أولئك الذين بدد ذلك المبذر أموالهم على ضفاف النيل.

# ولم تكن الأمور قد بلغت تلك المرحلة حينما احتفل إسماعيل بأبهى يوم في حياته، حينما
~~احتفل بافتتاح قناة السويس.

# ومن الفرنسيين رجل أهيف ذو ذكاء نادر كان أيام شبابه قد أعطى سلف إسماعيل المحبوب
~~سعيدا دروسا في الفروسية، فنال هذا الفرنسي بمصادقته  سعيدا وثيقة ثمينة امتنع محمد علي
~~ومن خلفه عن موافقة أحد عليها حتى الآن، وبهذه الوثيقة المؤلفة من سطرين يؤذن في
~~إنشاء قناة بين السويس، الواقعة على البحر ms464 الأحمر، وخليج بيلوزة صالحة لسير سفن
~~البحار، وكان طيف كل من نابليون وغوته يحلقان فوق هذا المشروع، وفيما كان العالم بأسره
~~- ولا سيما عالم التجارة الإنكليزية - يدرك من فوره أهمية المشروع، وفيما كان
~~السانسيمونيون في فرنسة يبدون على رأس الحركة، كان اللورد بلمرستن - الذي هو من أشهر
~~أقطاب السياسة في عصره - يجعل من نفسه مهزأة حين يكتب في سنة 1855 ما يأتي:

# تفصل هذه القناة مصر عن تركية، وتعوق هذه القناة سير كتائب السلطان، وهي
~~تجعل مصالح إنكلترة بمصر والهند تابعة لمشيئة فرنسة.

# وكان خوفه من فرنسة يضفو على بصره بأمر الإمبراطورية البريطانية، ويرى المتزمتون
~~من البريطان أن يحولوا دون حفر برزخ السويس بما اكتشفوه بغتة من إمكان تسخير الفلاح
~~وجعله تحت الرحمة، ويستبدل أنصار حفر البرزخ الفرنسيون بعض الآلات بالفلاح استبدالا
~~جزئيا، ويسمع صوت جرافات بخارية في البحر الأحمر للمرة الأولى.

# نسوة يملأن ماء من النيل.

# وقصة قناة السويس خاصة بالتاريخ البشري، لا بتاريخ النيل، والقناة تنافس النيل من
~~بعض الوجوه لأنها تجر مصر إلى البحر، وكان لدى إسماعيل شعور بما سيأتي حينما صرح في
~~حفلة الافتتاح بأن تلك القناة تفصل مصر عن أفريقية وتربطها بأوروبة، وإن غابت
~~الناحية الفاجعة عن مزاجه الطيب لا ريب.

# والحق أن الماء الذي يصل تلك الدولة الأفريقية بخط الاستواء أنفع لإسماعيل من الماء
~~الذي قد يفرنجها، والحق أن مما يرى في الساعة الراهنة ارتباط مصير مصر في النيل، لا
~~في البحر المتوسط، والحق أن العالم بأجمعه استفاد من فتح البرزخ، وأن مصر وحدها هي
~~التي خسرت به، وكان إسماعيل راغبا في إنشاء القناة من أجل مصر، لا أن تكون مصر خادمة
~~للقناة، ويحبط مشروعه هذا بسبب سجيته، وهو لم يلبث أن خسر جميع أسهمه وما يجب أن ينال من
~~فوائد.

# ويبدو سعيدا يوم الافتتاح من شهر نوفمبر سنة 1869، ويكون إمبراطور الفرنسيين وكثير
~~من الأمراء ضيوفا عنده، ويدير فردي

# 3

# الكبير في أوبرا القاهرة الجديدة أول تمثيل لروايته المصرية، ولن يرى ذلك
~~المسرف الأنيس مثل تلك ms465 الفرصة لصب الذهب، ومع ذلك كان يظهر ذانك النجلان لطبقة
~~متوسطة غامضة الأمر على شواطئ البحر المتوسط، ومع ذلك كان يظهر ذانك العاهلان اللذان تدل
~~سيما أحدهما على أنه معلم مدرسة ويدل رأس الآخر منهما على أنه صيرفي، مضحكين لو لم
~~تقطع الإمبراطورة الفاتنة أوجيني التي هي وحي حي لرواية جنسها الخالدة ذلك
~~الشريط الرمزي.

# وكان إسماعيل قد دفع الملايين للسلطان نيلا للقب خديو وتنظيما لوراثة العرش بأوثق
~~مما في الماضي، ويعزم إسماعيل أيام افتتاح القناة على التخلص من متبوعه الضعيف بأن
~~يعلن في خطبة مدوية استقلال مصر وينادي بنفسه ملكا، ويمنى هذا المشروع بالإخفاق
~~في الدقيقة الأخيرة لما كان من اعتراض دولة أجنبية.

# 4

# ويسير كل شيء من سيئ إلى ما هو أسوأ منه بعد ذلك الحين، فيخلع الإمبراطور نابليون
~~بعد سنة وتبعد الإمبراطورة، ثم يأتي دور إسماعيل بعد عشر سنين، وتصبح قناة السويس ذات
~~أهمية عالمية، ويرتفع عدد السفن التي تجاوزها من خمسمائة إلى ستة آلاف في خمسين سنة، ويرتفع
~~عدد من يعبرها من السياح من 27000 إلى 250000، ويزيد الدخل على ما كان عليه مائة
~~مرة.

# ومما حدث أن اضطر الخديو المتلاف - عن إفلاس قريب الوقوع - إلى بيع أسهمه في
~~قناة السويس بأربعة ملايين جنيه، وفي هذه المرة يبدي الفرنسيون غباوة رفض ما عرضه
~~إسماعيل عليهم، ويحتمل ديسرائيلي سرا مسئولية ذلك الشراء بواسطة روتشيلد، وترد
~~هزيمة الفرنسيين في أفريقية إلى تلك الخطيئة في سنة 1875.

# ويغدو إسماعيل خاسرا، ولا يكون لخطته في ضمان حماية فرنسة وإنكلترة لمصر وفي مدارة
~~السلطان بأكداس الذهب قيمة إذا لم يبق متمولا. والواقع أن المدعوين إلى الباخرة
~~البالغة الزخرفة التي تم استقبال الإمبراطورة فيها كانوا ضيوف أنفسهم من بعض الوجوه ما
~~دام إسماعيل قد اضطر - لإقامة ذلك المهرجان - إلى عقد قرض مالي في باريس.

# وما حدث من سقوط أثمان القطن ونقص فيضان النيل مرتين وما أسفر عنه هذا النقص من
~~رداءة المحاصيل عجل حدوث الكارثة، وبلغ ممولو الخديو منذ عشر سنوات من الفساد ما لا
~~حد ms466 له، فإذا ما طلب منهم مدفع للتجربة أرسلوا اثني عشر مدفعا، ويقدم خياط
~~باريسي في أثناء الارتباك العام قائمة إلى الخديو بمبلغ 150000 فرنك ثمنا لثياب أميرة
~~واحدة، ويطالب المزينون والجمالة والحمارة بما يجب أن يدفع إليهم.

# وأخيرا تتدخل الدول، فترسل إلى القاهرة لجنة لتضع يدها على دخل الدولة، ويستقبل
~~إسماعيل دائنيه تحت سرادق من حرير منصوب عند سفح الأهرام، ويقيم مهرجانا عاما
~~فخما لمن فوض إليهم أن يبحثوا في ماليته ويتصدوا لها، وذلك ليشاهد ألوف الفلاحين
~~حسن صلاته بالدول العظمى.

# وتشابه لجنة الديون تلك إحدى المهازئ فيرقب إنكليزي الدخل ويرقب فرنسي الخرج،
~~وتجد تلك اللجنة في نيل بعض الشيء للدائنين الهائجين في مصافق أوروبة، وعلى الفلاح أن
~~يدفع الآن - كما كان يدفع - نفقات ما يقيمه الخديو من مهرجانات، وكان أحد أصحاب المناصب
~~العالية من الإنكليز - شيرول - قد ذكر منذ بضع سنين في تقرير له قوله: «كان الفلاحون
~~يجرون من حقولهم ليعملوا في الأراضي الواسعة التي كان الخديو قد اغتصبها منهم،
~~ويهددون بالسياط دوما ليعملوا مسخرين كالعبيد في حفظ القنوات نفعا
~~لغيرهم، وفيما يطلب جمع جائع من النساء والأولاد سنبلة ذرة ترى إسماعيل جالسا على
~~العرش بين حاشيته، وترى مستغليه من المصريين والأوروبيين يغتنون على حسابه.»

# ويلقف كل شيء في سبيل دائني باريس ولندن وبرلين الذين طمعوا أن يثروا بلا
~~تعب، فلا يبقى ما يؤدى إلى موظفي المصريين بانتظام، والمحامون لدى المحاكم المختلطة
~~الذين كانوا يغتنون، وعاد الفلاح غير ذي عمامة، وصار الفلاح يقتصر على جلباب أزرق، وإذا
~~ما كان لدى الفلاح ثياب أخرى أخفاها، وليس من القليل أن كنت ترى شيوخا يضطرون إلى هدر
~~كرامتهم فيخرجون بلا جبب.

# وتبصر لجنة الرقابة ذات سنة وجود نقص 1500000 جنيه في ال 4800000 جنيه المخصصة
~~للفوائد، وهنالك يرسل إلى جميع أنحاء البلاد اثنان من الباشوات وستة من المرابين لحمل
~~الفلاح على أن يبيع المحاصيل منهم مقدما بنصف الثمن وإن لم يحن وقت حصاد الحب بعد،
~~وذلك على أن يؤدى ذلك الثمن بعد شهر لعدم إدراك ms467 الحب، وذلك إلى استيفاء الضريبة مما
~~يملك الفلاح ولو كان قطعا ذهبية مخيطة في براقع نسائه، وهكذا تسلم الحكومة
~~المبلغ الناقص قبل الوقت المعين ببضع ساعات. ومما حدث أن القنصل الإنكليزي جرؤ في
~~تقاريره على الدفاع عن الفلاحين فأوجب الدائنون الجياع إخراجه من منصبه.

# وكان الفلاح يجهل مؤتمر برلين جهله مصارف باريس، ومع ذلك قرر بسمارك مصير
~~مصر في أثناء ذلك المؤتمر، وبسمارك كان - منذ عامين - قد نصح الإنكليز بأن يستولوا على
~~مصر راجيا أن يحول هذا الاحتلال دون نشوب حرب في الشرق الأدنى. وبسمارك في هذه المرة
~~يقترح عزل الخديو، ولكن الرجل المسن المريض، ولكن السلطان يظهر بغتة كما يحدث
~~في خاتمة الرواية الهزلية، فبعد أن ترك السلطان نائبه يقوم بشئون الحكم على ضفاف النيل كما
~~يشاء مدة خمسين سنة رأى أن ينتحل وضع الطاغية فيحول بذلك دون تدخل الدول الغربية،
~~فأرسل إلى إسماعيل برقية عنوانها: «إلى خديو مصر السابق بالقاهرة».

# ويتخذ إسماعيل من الوضع ما هو كامل، ويروي شاهد عيان أنه دهش، ثم فتح
~~البرقية هادئا وقرأ ما يأتي: «أطيعوا صاحب الجلالة السلطان فسلموا الخديوية إلى خديو
~~مصر محمد توفيق.» ثم طوى الورقة بعناية وقال: «أرسلوا من يبحث عن صاحب السمو توفيق
~~باشا في الحال.» فلما لاح ابنه أسرع إليه مجاوزا القاعة مع طولها ووضع يد ابنه على
~~فمه قائلا: «أهلا بمولاي.» ثم طبع قبلة على خديه وهنأه وتمنى له حسن
~~التوفيق، ولم ينطق بغير ذلك ذاهبا إلى دائرة حريمه تاركا الأمير الشاب حائرا مرتعبا،
~~تاركا ابنه الذي صار ملكا بين ساعة وأخرى، فلما كان الغد قصد القصر، فكان أول من
~~قيد اسمه في دفتر مهنئي ولي الأمر الجديد، ثم وضع أمتعته في حقائبه وأخذ بعض
~~نسائه وأصدقائه ومبلغ ثلاثة ملايين فرنك وتوجه إلى إيطالية بحرا.

# وقد قضى إسماعيل ليلته الأخيرة في مصر مع ابنه فقط.





# | الفصل الثالث والعشرون




# ويصحو الفلاح في أسوأ ساعات استعباده، ولم ينهض الفلاح وحده كما صنع أجداده منذ 4500
~~سنة، بل اتبع من يقوده ms468 من الزعماء للمرة الأولى، وقد صدرت القومية المصرية من الأدنى
~~لأول مرة بعد أن أتى محمد علي - هذا الغريب - بها من الأعلى، وتقوض الزوبعة ذلك السرادق
~~الحريري الذي أولم الخديو فيه لدائنيه فأبصره الفلاح يصنع ذلك، ويطوف بعض رجال في
~~القرية بعد الأخرى ملقين خطبا نارية ضد الأجنبي، ويدرك الفلاح أن تلك الأقوال
~~تهدف - أيضا - إلى الباشوات الذين كانوا يغتنون بفضل الأجنبي. وهكذا يتقوى العصيان
~~السياسي بالحقد الاجتماعي، ومن القاهرة أناس ساخطون كانوا يتكلمون عن جمهورية على غرار
~~الديموقراطية السويسرية، فترتبط فيها سورية والحجاز، وقد قال أحدهم: «أرجو ألا أموت قبل أن
~~أرى الجمهورية المصرية، فجميعنا نود رجوع العصر الذهبي.»

# وكان زعماء تلك الحركة من علماء الأزهر المعترضين على الأوراد القرآنية القديمة، ومن
~~الضباط الساخطين على محاباة الترك في الجيش، ومن رجال ذوي آراء مختلفة، ولكن مع كون الجميع
~~من المصريين الأصليين الذين هم من الطبقة الوسطى والذين كان محمد علي قد دعاهم إلى تمثيل دور
~~في المجتمع فحرمهم خلفه حقوقهم. وكان محمد علي أول من جعل من الفلاحين ضباطا، ولم
~~يستأصل محمد علي المماليك تماما مع ذلك، فقتل اثنان منهم خليفته، وكان نائبو السلطان
~~يلعبون مع السلطان لعبة الهر والفأر، وكانوا يحاطون بترك في الغالب، ويبرز
~~ضابط بين العصاة الذين يريدون أن تكون «مصر للمصريين».

# كان عرابي فلاحا ابنا لشيخ قرية في الدلتا، وولد في عهد محمد علي ونشأ في إحدى
~~المدارس الأولى التي شادها محمد علي، ودرس في الأزهر القرآن والسياسة الجديدة معا، وصار
~~جنديا ثم ضابطا ثم مرافقا لنائب السلطان - سعيد - في أثناء حج، ويروى أن سورة
~~غضب اعترت سعيدا في ذلك الحين فرمى من خيمته كتابا عن «حياة نابليون» فجمعه عرابي
~~فألهبه هذا الكتاب حماسة، والواقع أن مطالعة سيرة نابليون تؤدي إلى نتائج خطرة في
~~الغالب.

# وكان عرابي قائد مائة عند موت حاميه، ولما صار إسماعيل يملك مستعينا بالأغنياء
~~والغرباء على الفلاحين والمصريين كان عرابي في الخامسة والعشرين من سنيه فانحاز إلى النشاط
~~من الرجال الذين ms469 أخذوا يفكرون في خلع إسماعيل منذ ذلك الحين، ويلقي خطبة نارية تحت
~~نوافذ القصر فيجرده مجلس حربي من رتبته، ويجلد بالسوط على الأرجح، ويصيبه مثل ذلك
~~في أثناء حرب الحبشة، وتجرح كرامته ضابطا مصريا فلاحا ، ويبلغ من النضج ما يصير
~~معه زعيما شعبيا، ويكفيه أن يكون قادرا على الكلام.

# وكان عرابي طويل القامة، بطيء الحركة مشابها للفلاح أكثر مما للجندي متوانيا صموتا
~~له نظر الحالم. ولم يكن عرابي موفقا ضابطا ولا سياسيا، ولم يكن عرابي ذا تأثير في غير
~~مخاطبة الجمهور، ويرى الفلاح فيه طرافة لم يسمع بمثلها، ويعده الفلاح ابنه الذي
~~يحدثه عن آلامه بلهجته فيشعر الفلاح بتحقق حلم كما يشعر بصدور سائل من الحماسة
~~عن هذا الرصين الصادق الذي يستشهد بالقرآن فيدل على حسن إسلامه وصلاح مصريته، ويظهر
~~عرابي من جميع الوجوه على النقيض من ذلك الزعيم الذي أعلن في السودان أنه المهدي المنتظر،
~~فرأينا في جزء آخر من هذا الكتاب ما كان يتصف به من خداع وخبث ورثاء.

# وكان منظر الشارع يوحي إلى عرابي في كل يوم بما يجب أن يخاطب به الشعب إيقاظا له،
~~فيتكلم عن إسراف إسماعيل، عن تبذير هذا التركي، هذا الأجنبي، كما يتكلم عن امتيازات
~~الترك وبؤس الفلاح مضيفا إلى ذلك إخلاصه للخليفة وقسمه بالقرآن وبسيفه، مفاخرا في كل
~~مكان بإمضائه: عرابي المصري، ولم يبق له أن يعمل كثيرا حتى يصبح شعبيا خطرا، فلم
~~يلبث أن صار «الوحيد»، وصار الملحفون والناصحون يغشون منزله، ولما هاجم الحكومة
~~وطالب بتأليف جيش وطني كبير لم يدرك الشعب غير أمر واحد، غير عزمه على طرد المرابي
~~الأجنبي، غير طرد اليوناني، فيهتف له، ومما قال مجلجلا

# 1

# ذات يوم: «نذكر - نحن الجنود - أن الخليفة عمر في مشيبه قال للناس ذات
~~مرة: من رأى منكم في اعوجاجا فليقومه، فسمع من يقول له: والله لو وجدنا فيك
~~اعوجاجا لقومناه بسيوفنا.»

# ويحاول توفيق - هذا الخديو الجديد - هذا الوارث لديون أبيه وما أدى إليه أبوه من كره
~~الأجانب، أن يداري ذلك الزعيم الشعبي ms470 الخطر فيعينه زعيما

# 2

# في الجيش، بيد أن عرابي يرفض إرسال رجاله للعمل في قنوات أملاك الخديو
~~الخاصة، فيوقف ويطلقه جنوده، ويصير بعد الآن زعيم مصر الثائر على الطاغية التركي
~~والبطل الوطني.

# ولكنه لم يكن غير نصف بطل، وإن الخديو - وإن لم يكن بطلا - كان يمكنه - على الأقل
~~- أن يعتمد مناوبة على السلطان وعلى الدول العظمى؛ أي على ناحيتين تعدان كل ذلك ضربا من
~~تمرد الجنود، ويزحف عرابي ذات عصر من شهر سبتمبر سنة 1881 إلى القصر مع 2500 رجل،
~~وينتظر الخديو، ويتوقف كل شيء على جرأة كل من الخصمين، وإذا ما صدقنا المرافق
~~الإنكليزي الذي كان مع الخديو وجدنا وضع الخديو مثيرا للضحك، وإذا ما صدقنا قول عرابي
~~نفسه ظهر عرابي لنا ناصحا لا حاسما.

# بين قناتين.

# وكان الخديو أصغر سنا من عرابي باثنتي عشرة سنة، وكان خلوا من الروح العسكرية،
~~فسأل الإنكليزي مخافتا عما يجب أن يفعل، فيسر إليه الإنكليزي بأن يأمر الزعيم

# 3

# أن يترجل، وأن يغمد سيفه، ويطيع عرابي، بيد أن الخديو لم يكن من الشجاعة ما
~~يعمل معه بنصيحة مرافقه فيطلب من عرابي أن يسلم إليه سيفه، وذلك لما كان يبدو من
~~روح التهديد على خمسين ضابطا متجمعين عند باب القصر، ويعرض عرابي عليه مطاليبه السياسية،
~~ويشتد الخديو بالإنكليزي فيقول: «إنني سيد هذا البلد، وسأصنع ما يروقني.» ويجيب عرابي
~~عن ذلك بقوله: «لسنا عبيدا، ولن يتصرف فينا بعد الآن بحق الوراثة.» وهنا يدخل الخديو
~~قصره ويرتد الجنود.

# وذلك المنظر الذي رئي ما هو أعظم منه أمام قصور العواصم الأخرى هو وحيد في تاريخ مصر
~~منذ ستة آلاف سنة، وهو نصف قهر للملك شبيه بما تم ببرلين في شهر مارس سنة 1848، ولكن
~~الثوريين نالوا في القاهرة أكثر مما نالوا في بروسية؛ وذلك لأن الخديو في ذلك اليوم أجاب زعيم
~~الفتنة إلى جميع ما كان يطلبه حزبه تقريبا؛ أي عزل الوزارة وتقوية الجيش ودعوة مجلس
~~للنواب ووعد بسن دستور، ويعين عرابي وزيرا للحربية. والأمر الوحيد الذي منعه
~~مولاه هو عرض الجنود ms471 في الشوارع في ذلك المساء مع عزف الموسيقى.

# ومن الطبيعي أن يحذر كل من الرجلين صاحبه، فيقول الخديو لعرابي: إن قلبه كان مع
~~الثائرين ويقول للدائنين: إنه سيقضي على الفتنة، وكان السلطان يلعب مع الخديو وعرابي عين
~~اللعب.

# ومع ذلك كانت الآلهة القوية؛ أي حكومتا إنكلترة وفرنسة، تقاتل في السحب فوق هؤلاء
~~المصريين وهؤلاء الترك كما وقع أمام تروادة فيما مضى، وكما كان القدر الثابت على العرش
~~يجلس فوق تلك الآلهة، فترمي لجنة الدائنين رعدا وصواعق بين الآلهة والناس لإنقاذ
~~خمسين في المائة على الأقل من ديون إسماعيل خلافا لإرادة الشعب المتزايدة، وتحس فرنسة
~~ما يكون من غلبها في مصر فتخف إلى احتلال ولاية تونس التركية، وتتفق هي ومنافستها
~~إنكلترة فتعرب للخديو عن حمايته تجاه كل حركة ثورية، ويراد استدراج زعماء الفتنة
~~فيطلب عزل عرابي، ولا يوفق لغير إضرام الشعب سخطا ضد الأجانب، ويهيم ألوف الناس
~~خوفا من الفتك بالنصارى ويعزم السلطان على إرسال سفينة في نهاية الأمر، ولا تنزل من
~~السفينة إلى البر مدافع، بل ينزل صندوق ضيق مشتمل على 250 وساما مع تخصيص عرابي، مع
~~تخصيص الثوري التقي الذي ما فتئ يعترف بسيادة الخليفة، بأهمها، وهذا ما كان يخيل
~~للبلاط القديم أن يقف الثورات به! ومع ذلك يتدخل الدائنون، يتدخل ممثلو
~~الأسلوب المعاكس بشدة، لدى حكومتيهم فيحملونهما على إرسال أسطول إلى الإسكندرية، فتلقي
~~مراكب حربية أجنبية مراسيها في مصب النيل، ويذهب الفرنسيون من فورهم، ويخفق العلم
~~البريطاني وحده في الهواء.

# هكذا يحمل عرابي على أعمال يتطلب القيام بها رجلا أشد بأسا منه، وينحاز الخديو
~~إلى الأجنبي في الحال فيعزل عرابي كخائن لبلده، ويقابل عرابي الخديو بمثل ذلك، ويتعذر
~~الحكم بإنصاف في الأمر؛ وذلك لأنه لا يجاب عن السؤال «ما هي الخيانة العظمى؟» بغير قول
~~شيلر: «إذا ما نجح صفح عنه.»

# ولما اعتقد أن بضع طلقات مدفع تكفي لإعادة النظام إلى نصابه وجدت كل
~~ذريعة صالحة، ويتضارب مالطي وحماره في شارع بالإسكندرية من أجل أجرة، ويبلغ
~~هياج الجمهور غايته بعد ms472 ساعة، ويقتل مائتا شخص، ويجرح القنصل الإنكليزي، وتنهب
~~أموال الألوف، وتنشأ هذه الحوادث عن وجود مراكب حربية إنكليزية أغضب وصولها المصريين من
~~كل طبقة، ويضبط عرابي نفسه في ذلك الحين فينذر الإنكليز بقوله: إن أول  قذيفة مدفع
~~يطلقونها تؤدي إلى خلاص الشعب المصري من دينه، ويسأل في نفسه عن انضمام سفن السلطان
~~الحربية إلى الأسطول الإنكليزي ويجهز حصونه بالسلاح على عجل، ويحافظ على اعتدال دمه مع ذلك،
~~ويأمل فيتنادر هو وصحبه ويتبادلون الأهاجي ليلة بأسرها، ولكن مع عطل من خطة قتال
~~مقررة، ويفر من الأجانب من يستطيع الفرار، ويستعد الترك للرحيل، وكان أربعة عشر
~~ألفا من النصارى قد غادروا البلاد، وكان ثلاثون ألفا منهم قد هربوا إلى أقسام مصر
~~الأخرى.

# وكان عرابي فاقد الحزم في الساعة الحاسمة كما يلوح، وهل كان المدفع أو الإيمان هو
~~الذي يعوزه؟ وهل كان يذكر حرق موسكو، كما يزعم الإنكليز، فأضرم النار في المدينة،
~~أو أن الحريق كان نتيجة انفجار غيظ الأهالي؟ إن الذي لا ريب فيه هو أن الإنكليز ضربوا
~~الإسكندرية بالمدافع ودخلوها حين كانت تأكلها الفوضى، وإن الذي لا ريب فيه هو أن المصريين
~~قاوموا ذلك الغزو الأجنبي في أسابيع بحمية لم يبدوا مثلها في ألوف السنين، كما أنهم
~~أظهروا من العزم والشعور القومي ما لم يظهروا مثله تجاه أي غزو أجنبي وقع في جميع
~~تاريخهم الطويل.

# وتنزل كتائب إنكليزية إلى البر لحماية قناة السويس، ويسترد الفرنسيون مراكبهم.
~~والحق أن الفرنسيين تركوا البرزخ الذي صار طريقا عالمية بعد أن أفلتت أسهم إسماعيل
~~منهم، والحق أن الدول الثلاث التي يهمها الأمر لم تكن لتبصر مقدار المسائل الخطيرة
~~التي فصلت في تلك الأيام القليلة.

# وكان عرابي مقاتلا - لا قائدا - ويخوض غمار أول معركة، ويسير وفق طلب
~~فرديناند دولسبس وأناس آخرين لم يكونوا ليبالوا بحرية مصر مبالاتهم بقناة السويس فلم
~~يحاصر هذه القناة مع أنه كان يجب عليه أن يسد الطريق في وجه السفن الإنكليزية، ومع
~~ذلك يقف جيشه المؤلف من فلاحين زحف الجيش الإنكليزي العصري ms473 مدة شهرين، ولكن ما
~~حدث من خيانة ضباط تبرطلوا أدى إلى هزيمة عرابي ورجاله وهروبهم إلى القاهرة،
~~ويقبض عليه ويحكم بإعدامه ويعفى عنه وينفى إلى سيلان.

# وكان عرابي في الثانية والأربعين من عمره في ذلك الحين، ويعود إلى بلده ابنا للستين من
~~سنيه، فيموت في القاهرة سنة 1911 فلاحا منسيا مهملا، فقيرا كما كان دوما،
~~ويرى الإنكليز الذين قاوم نزولهم إلى مصر يسيطرون عليها بأسرها، ويمارسون فيها من السلطة ما
~~لم يتفق مثله للسلطان قبل ذلك قط، وما أسوأ ما بدأ به الإنكليز، ويقول ضابط
~~إنكليزي بعد حين: «إن بداءة سيئة على أرض صالحة خير من بداءة حسنة على أرض سيئة.»
~~وما كان للإنكليز أن يعاملوا عرابيا كما يعاملون العصاة، فهو لم يكن عاصيا ما كان الخديو
~~قد سلم إليه جيشه، أو كان يجب عليهم أن يعلنوا حمايتهم من فورهم كما صنعوا ذلك في
~~بلاد أخرى، وما اتخذه غلادستن، هذا القائل بعدم التوسع الاستعماري، جعل المصريين
~~يرون - بحكم الضرورة - أن كل ما تكترث له إنكلترة هو قناة السويس ورقابة ما تحتاج
~~إليه مصانع لنكشير من القطن.

# وفيم كان عرابي الشائب يفكر وحيدا بغرفته الحقيرة بمصر القديمة حينما يسمع صوت
~~عرض الكتائب الإنكليزية في شوارع القاهرة ويبصر ما تم على يد الإنكليز من تقدم بعد
~~عشرين سنة من توطيدهم السلم والنظام اللذين صرحوا بأنهم أتوا من أجلهما؟ وهل كان في سبيل
~~سعادة مصر أو شقائها ما أعطاه «عرابي المصري» من ذريعة للإنكليز حتى يسوغوا نزولهم
~~إلى وطنه ذلك؟ أفلم يكن وجديا أكثر من أن يكون جنديا؟ أولم يكن عليه أن يخاطب
~~الإسكندرية سيدا لمصر ما أصبحت مصر قبضته؟ أولم يكن عليه أن يغلق قناة السويس منعا
~~لوصول نجدات بريطانية؟ وما صرح به لموظف إنكليزي ذات يوم فمن قوة الإخلاص كدفاعه
~~بعد القبض عليه، غير أنه كان من شدة الشرف وكثرة الجهل بالعالم ما لم يسطع معه أن
~~يحول دون أشراك البنوك الأوروبية. وإذا كان عرابي أول فلاح قام بشئون الحكم بمصر فإنه ms474 لم
~~يكن فلاحا بدرجة الكفاية، وكانت الساعات الطويلة التي يقضيها في أثناء حربه أليق بالطالب
~~الأزهري مما بالجندي.

# ولم يتكلم عنه أحد بأحسن مما تكلم عنه الاسكتلندي النزيه الجنرال غوردون في أثناء
~~تلك المعارك وقبل استيلاء كتائب الإنكليز على القاهرة، قال غوردون:

# ومهما يصب به عرابي فإنه
~~سيعيش قرونا في ذاكرة الشعب الذي لن يقول ثانية: خادمكم الخاضع.





# | الفصل الرابع والعشرون




# إذن، استقر الإنكليز بوادي النيل، واستلهموا الرومان أكثر من استلهامهم اليونان؛ وذلك مع
~~كونهم أحسن تسلحا من أسلافهم الذين كانوا قد استولوا على الدلتا خطوة خطوة بالحديد
~~والنار. أجل، إنهم بدوا أقل اطلابا، فلا يزعمون أنهم سادة وادي النيل، ولا
~~يرفعون العلم البريطاني، ولكنهم يوكدون - ولا يزالون يوكدون - أنهم لم يأتوا إلى مصر
~~إلا ليعيدوا النظام إلى نصابه، ثم ينصرفون، وهم قد أقرضوا الخديو المبذر - لا الشعب
~~المصري - ملايينهم بمحض إرادتهم، وهم قد صنعوا ذلك طمعا في ربا فاحش لا ينالونه في
~~الغرب، وهم إذا ما جاءوا الآن فلكي ينقذوا نقودهم ما دام المصريون الصحاة غير مستعدين لأن
~~يؤدوا مقابل ما بدده مسيطر أجنبي عن سفه؛ ولذا يتعذر عليهم أن يرفعوا راياتهم
~~باسم يسوع أو باسم الحرية.

# وكان الإسكندر وقيصر قد بلغا تلك الشواطئ بلا عذر معلنين عزمهما على حسن معاملة
~~الشعب المصري إذا ما ضمن سلامة طرق الاتصال بآسية، ويمضي ألفا عام فلا يريد غلادستن،
~~المطلع على تاريخ الرومان والمترجم لكتب من لغة اليونان، غير القطن، وغير طرق الاتصال
~~بآسية، ولكنه ظهر قبل الأوان وبعده فلا يستطيع أن يضع مطاليبه في قالب دعي بالبسيط
~~قبل زمانه وبالدنمي

# 1

# بعد إبانه.

# وكان محمد علي قد أحس ذلك فقال: «كبار السمك تأكل صغارها، فإذا ما أفلست الدولة
~~العثمانية استولت إنكلترة على مصر.» وكان سياسيو الإنكليز يعرفون الحقيقة، ولكن من دون أن
~~يعترفوا بها لغير أنفسهم، ويبلغ اللورد بلمرستن في سنة 1859 من القحة ما يكتب معه
~~إلى سفيره بباريس قوله: «لا حاجة لنا بمصر، ونحن إذا رغبنا في امتلاكها فلأننا كذلك الرجل ms475
~~السليم الذوق الذي له عقار في شمال إنكلترة ومنزل في جنوبها فلا يريد أن يملك الفنادق
~~القائمة على طرفي الطريق بينهما، وإنما يطلب أن تكون هذه الفنادق - دوما - مفتحة الأبواب
~~حسنة التنظيم مشتملة على أضلاع غنم وعلى خيول.»

# ويمر زمن، فيألم أذكى الإنكليز الذين يعملون في مصر، أو الذين يديرونها من لندن،
~~من ذلك السلوك ذي الوجهين، ومن ذلك أن توجع مالت - سنة 1883 - من تصريح وزير الحربية
~~بدوام الاحتلال ستة أشهر، فقال: «لا ريب في بقائنا هنا زمنا طويلا إذا لم نرد أن
~~نضيع جميع منافع النصر.»

# ومن ذلك قول المستشرق ومستشار وزير الدولة في المسألة الشرقية، رولنسن: «لا يمكننا
~~الجلاء عن مصر ما دام الفرنسيون في تونس.» ومن ذلك سيدني لو: «نحن لا نحكم في مصر،
~~وإنما ندير حكام مصر.» ومن ذلك قول ملنر «كان علينا أن نعلن في الحال نوع
~~السلطة التي نريد أن نمارسها هنا، بدلا من أن نكون في وضع شاذ.» ومن ذلك قول مترجم
~~غلادستن، زتلند: «كانت وزارة غلادستن - في سنة 1882 - ترقب كل شيء خلا الطريق التي
~~تتقدم فيها، وتباغت بالمد وتقاد إلى احتلال عسكري، وتقوم باحتلال مصر عابسة،
~~فلما تم لها ذلك دهشت وأظهرت أنه كان على غير إرادتها.»

# ومن ذلك قول اللورد لويد: «وتنزع صواري الحكومة فتقول إنها لا تقوم بأعمال كبيرة ولا
~~تبقى في مصر زمنا طويلا ... وقد أردنا في أيام اللورد كرومر أن نعدل عن الاحتلال، وقد
~~وكد أمر البرنامج من غير أن ينجز، وقد كنا مستقرين بمصر - في سنة 1900 - طوعا أو
~~كرها.»

# وإذا ما وجه ستة رجال من ذوي البصائر كأولئك انتقادا متماثلا كذلك إلى بلدهم في
~~خمسين سنة وجب أن يعترف بأن الشعور الوطني - لا الأحوال - هو الذي أوجب اتخاذ قرار
~~عظيم الشأن بعيد المدى حول مصر. ومما نراه أن ما عليه الحكومة الإنكليزية من فطنة
~~أسهب في امتداحها كما أسهب في امتداح فطنة الفاتيكان (لما يقال من تفكيرهما في
~~أمور خاصة بقادم القرون) يقوم على غريزة صادقة تملي ms476 عليها صالح الأعمال في الوقت
~~المناسب من غير أن تفكر في نتائج أعمالها، ويذكرنا هذا بجواب غوته، وذلك أن غوته - في
~~أول حديث له مع شيلر كان حاسما في تقرير صداقتهما - عرض رأيه في النبات  الابتدائي على
~~أنه نتيجة تجربة فقال شيلر معترضا بشدة: ليس ذلك نتيجة تجربة ولا يعدو ذلك حد
~~الفكر، فأجابه غوته بقوله: «لا ضير، فلدي من الأفكار ما لم أعرفه أو
~~أرده.»

# وإذا كان الإنكليز - مع كل ذلك - لم يكفوا عن التصريح بأنهم لا يبقون في مصر ما لم
~~يكن وجودهم فيها نافعا لهذا البلد (وقد جمع 49 تصريحا من هذا النوع بين سنة 1882 وسنة
~~1902) فإنهم كانوا مخلصين في ذلك إخلاص الزوج الذي لا يفارق زوجته الحسناء خطوة واحدة
~~مدعيا أنها تسلك سبيل السوء إذا تركها وحدها ثانية. والحق أن ذلك البلد العجيب -
~~الذي ظل نظامه متقلبا في العهد التركي قرونا، قد اجتذب إليه الدولة القوية في البحر
~~المتوسط على الدوام، وقد زادت قيمته بقناة السويس فغدا جهاده في سبيل الحرية أمرا صعبا؛
~~وذلك إلى أن بريطانية العظمى قبضت على ناصية مصر بغريزتها عاملة بنظرية نابليون الأول
~~القائلة إنه لا يمكن أمة أن تملك الهند باستمرار من غير أن تملك مصر، وذلك إلى أنه
~~ليس لها أن تأسف عليها مع ما تلاقيه من المصاعب التي لا حد لها، وماذا يحدث
~~للإمبراطورية البريطانية إذا ما اضطرت إنكلترة إلى الجلاء عن مصر، ولم تستفد من الحرب
~~العظمى فتقطع لبضعة أيام تلك الرابطة التي تربط ذلك البلد بتركية؛ أي أن تأتي عملا
~~خافه محمد علي ولم يقدم عليه إسماعيل ولم تجرؤ عليه دولة عظيمة لمقاومته من قبل الدول
~~العظمى الأخرى على الدوام؟

# وما بين الغالب والمغلوب من وضع قد يكون فاجعا، ولكنه مسرحي محزن على كل حال، ومن
~~يوقظ جمعا ناعسا من مختلفي الألوان فإنه يطرد من قبل من أمعن في إيقاظهم، شأن غلاته

# 2

# التي دبت الحياة فيها ففرت من مولاها. ويبدو في ذلك الوادي الذي لم يكن
~~عامرا بزنوج ms477 جاهلين، بل بحفدة أقدم شعوب العالم حضارة، ذلك الصراع طريفا نظرا إلى وضع
~~كل من الفريقين، ويظل قائما أدبيا كما في كل مشهد جيد، ويعرف أذكى ممثلي تلك الرواية
~~ما تستحقه إنكلترة من شكران وما يجب أن تراعي به مصر ما زادت نروزة

# 3

# فريق السكان المتعلم يوما بعد يوم.

# وكان ذلك الزواج خصيبا، ولم يكن سعيدا تماما؛ وذلك لأن الإنكليز لا يحبون المصريين،
~~والقيادة من دأب الإنكليز، ومن عادة الإنكليز أن يكونوا متسامحين تجاه الهمج تسامحهم تجاه
~~الحيوانات الأهلية، ويدرك الهمجي ذلك، ويبدي شكره لذلك، وكما أن بعض مبغضي البشر
~~يحبون كلابهم فوق كل شيء يكون المستبدون على وئام مع خدمهم أكثر من أن يكونوا على
~~اتفاق مع مساعديهم ما لم ينزلوا هؤلاء المساعدين إلى مرتبة الخدم، غير أن الإنكليز في
~~القاهرة يواجهون أناسا على جانب عظيم من الثقافة في الغالب فلا يستطيع أولئك السادة
~~اللابسون بذلات بيضا وأرصوصات

# 4

# أن يموهوا عليهم، ولا يزيدونهم إلا اغبرارا بتفوقهم الفني عليهم.

# والمصري في الوقت نفسه يشعر بأنه مع قرنائه أشد تمسكا بالإسلام من تمسك
~~أكثر الإنكليز تعصبا بالنصرانية، ويتحول ما لا أهمية كبيرة له في السودان من تناقض
~~الأديان إلى تنافس روحي في مدينة الأزهر، وكل شيء هو من القدم هنا، والحضارة هي من
~~الجلال هنا، والحوليات هي من الطول هنا، ما ينظر به ورثة جميع ذلك إلى هذا الشعب الغازي
~~الآتي من جزيرة في الشمال مع عاداته وعقائده الغريبة بعين فلسفية نقادة يرصد بها آخر
~~نجم مألوف من قبل حكيم محترم.

# ويتطلب التطور بين أولئك الشيب وأبنائهم الراغبين في الاستقلال كثيرا من اللباقة؛ أي
~~وجود شخص قادر على حفظ التوازن في وضع لا ترى له أساسا شرعيا ولا اسما صحيحا،
~~فيتعذر فيه كل احتكام، ومن حسن حظ إنكلترة أن وجدت ذلك الرجل.





# | الفصل الخامس والعشرون




# إذا ما خاطر البطل القومي المنسي الفقير - عرابي - بنفسه فذهب إلى شوارع الأحياء
~~الجديدة الأنيقة بالقاهرة لقي عربة فخمة يجرها حصانان مطهمان راشحان عرقا
~~ومزخرفان بالذهب ms478 ويركبها رجل من لداته

# 1

# يعرفه الجميع ويخشونه، وكان هذا الرجل الذي لم يكلمه في سنوات حياته الست
~~الأخيرة بالقاهرة عدوا خلفا له، وكان هذا الرجل يجمع منذ عشرين عاما - منذ حبوط عمل
~~الثورة المصرية - كل سلطة قبض عليها عرابي في بضعة أشهر. وكان هذا الرجل ممثل الدولة
~~الأجنبية التي جاهد عرابي في سبيل إقصائها عن وطنه مجازفا بحياته، وكان هذا الرجل المسيطر
~~على مصر يسمى اللورد كرومر.

# وما أكثر ما بين الرجلين من تباين! فالرجل الشائب المتمرد الحاد الخيالي المضطرب
~~الثرثار يقف على الرصيف فيبصر مغتما مرور رجل جالس في عربته الجميلة وضاح
~~الجبين أزرق العينين أشقر أشمط، وكان هذا الرجل ابنا لأناس من أغنياء التجار، هو فريزي

# 2

# الأصل، هو إنكليزي منذ قرنين، هو سبط الجسم

# 3

# عريض الكتفين، هو ثقة فطين رصين في أقواله وأفعاله، وينال اللورد كرومر
~~بالتدريج ما ينم عليه وضعه الواسع وبصره الثاقب من قوة وسلطان، ولا ترى غير أمر
~~واحد يتشابه الرجلان به، وهو أنهما بدآ عملهما في الجيش فصارا ملازمين في سن واحدة، وذلك مع
~~بقائه ضابطا في حامية كورفو زمنا طويلا فلم تدل حاله على مستقبل زاهر ينتظره كما كان
~~ينتظر محمي الخديو.

# ومهما يكن من أمر فقد كانت الإمبراطورية البريطانية وتقاليدها وراء اللورد كرومر، ويمتاز
~~اللورد كرومر في البرلمان وفي الإدارة الاستعمارية، ويغدو سكرتيرا خاصا لنائب الملك في
~~الهند عن قرابة، فتدل مواهبه عليه في أثناء الثورة المصرية، ويوظف في لجنة الدين
~~المصري لوقت قصير ويعين في وزارة الحربية وينتقل صاحب منصب من البرلمان إلى جمايكا
~~فإلى الولايات المتحدة، ويقضي حياة موظف في الإمبراطورية البريطانية، ويدعى إلى مصر
~~بعيد احتلال القاهرة ويعهد إليه في القيام بعمل صعب، يعهد إليه في تمدين بلد
~~أجنبي من غير أن يسيطر عليه، وذلك بما فيه نفع وطنه ونفع ذلك البلد معا، ويقوم بشئون هذا
~~المنصب في أربع وعشرين سنة ممارسا سلطة كانت تزداد يوما بعد يوم، فلما انقضت بضعة أعوام
~~أصبح فرعون مصر السري فعلا.

# وإذا نظرت ms479 إلى معاصريه لم تر غير كرزن وسيسيل رودس من نال مثل ذلك النجاح الذي
~~تجده مدينا به لثلاث صفات صار بها فوق أمهر رجال الأعمال، وهي: الروح العملية والنزاهة
~~والعطل من الزهو. ومن ذلك أنه لما بلغ الثالثة والخمسين من سنيه رفض أعظم مقام كريم
~~في الإمبراطورية البريطانية، رفض منصب نائب الملك في الهند، مقدرا أن عمله في وادي
~~النيل أعم نفعا، وأن مسائل الري «أمتع من رواية».

# وما ينطوي عليه عمله من شعور رمزي - لا يكون الرجل بغيره عظيما - وجد فيه سندا تجاه
~~جميع المخاطر. فبعد أن أجاب بالأرقام عن مئات الأسئلة وصف ما أوجبه عمله الإبداعي فيه من
~~مسار في قصيدة طويلة جاء فيها:

# أليس من الفوز أن ترد كرامة الإنسان إلى العبد الذي يئن محطما تحت نير
~~الطغاة من المهد إلى اللحد؟ أليس من الفوز، أليس من العمل الصالح، أن يوضع حد لظلم
~~الباشا، وأن يترك ما هو قبضته لامرأة الفلاح وابنها الهلوع؟

# ويتجلى إخلاص اللورد كرومر، وعناده ورشده وثبات فؤاده وعزمه على تحقيق ما
~~يقرره، في زواجه بامرأة كان عاشقا لها في الحادية والعشرين من عمره فنالها في الخامسة
~~والثلاثين من سنيه، وتمضي عشرون سنة فينزعها القدر منه، ويغادر سرير موتها إلى
~~مكتبه، ويدبج يراعه برقية مطولة إلى لندن حول مناور البحر الأحمر.

# وما صنعه وأداره، وينطوي على أعظم تحول عانته مصر في ألف سنة، تم على عين فرنسة التي
~~كانت تأكلها الغيرة، وعلى الرغم من اعتراض الدائنين والصيارفة الأوروبيين الدائم؛ وذلك
~~لأن فلاح الدلتا - لا صاحب الأسهم الباريسي - هو الذي كان محل عنايته، ومن سياسته وجوب
~~تقوية سلطان بريطانية العظمى على أن يلائم ذلك المصريين، لا أن يكون ضارا بهم، وقد وجب عليه -
~~مع ذلك - أن يجادل ست - أو سبع - وزارات متعاقبة كانت ترسم له خططا متناقضة.

# ولم يكن غير قنصل عام في سلسلة المراتب البريطانية، ولكن مع وجوب دعوته بالقنصل الأول.
~~وكان موظفو القاهرة يسمونه «فرعون»، وكان الفلاحون يسمونه «اللورد»، ويضطر كقنصل في
~~أواخر ms480 القرن التاسع عشر؛ أي في وضعه الغامض الذي لم يعين بغير المبادئ الأدبية، إلى
~~احتمال مسئولية جيش مؤلف من خمسة وعشرين ألف رجل حين حملة السودان، وإليك أمرا يكفي
~~لإثبات مقدار ما بلغه من النفوذ ، وذلك أن اللورد سالسبري كان مجازا فأخذ برقية رقمية
~~من كرومر من غير أن يكون مفتاح الشفرة

# 4

# عنده، فلم يسطع أن يفكها ويقرأها فأبرق إلى كرومر يقول له: «اصنع ما
~~تريد.»

# ويفوز باحترام خصومه السياسيين من المصريين؛ وذلك لأنه لم يطلب لنفسه شيئا، ولو من غير
~~مباشرة، وذلك أيام كانت الرشوة شائعة بين جميع الناس في القاهرة، وما فتئت أسطورته
~~تعظم بين الفلاحين، فلما انتشرت الهيضة

# 5

# في البلاد حاول ضابط إنكليزي أن يحمل فلاحة على تقل بالوعة منزلها، فصرخت
~~قائلة له: «سأذهب إلى القاهرة عند الراجل، عند كرومر، فهو يحميني منك.»

# ومع ذلك لم يكن أريحيا خالصا، فلم يحقق كثير من مشاريعه، وقد حل كثير من
~~المسائل وفق مصالح الأوروبيين وخلافا لمصالح الفلاح الذي كان يرغب في أن يرعاه؛ وسبب
~~الصعوبة في رسالته هو ما ينطوي عليه الاستعمار من متناقضات؛ وذلك أن ما يتخذ من أمر فيه
~~صلاح المجتمع لا يمكن تجريده تجريدا تاما من مصالح من يرسلونكم وإن جعلتم محبة
~~الآخرين دليلا لكم، وكان كرومر يود تجديد الشعب المصري، وكان كرومر في سنة 1883 من
~~القائلين بجلاء الكتائب البريطانية، ثم أخذ كرومر يعارض ذلك بعد سنة 1886. والواقع أنه لم
~~يقع حادث ذو بال في تلك الفترة من الزمن، والواقع أنه شعر بذلك التناقض مع نزوعه إلى
~~الحرية في جميع حياته، فكتب في سنة 1884 يقول لصديق له:

# حقا إن القدر الذي يسوقني جائر، وإني على ما يساورني من مقت لكل توسع
~~ولقبول مسئوليات جديدة، وإني على ما ليس عندي من غلو وطني، أراني مضطرا إلى
~~اقتراح تدابير تدل على تطرف قومي أول وهلة على الأقل ... وأجد في هذه البيئة
~~العاطلة من كل انسجام سياسي ما يحملني دوما على أن أفعل وأقول خلاف ما أود.

# وإذا ما ms481 فكر في ذلك النضال الباطني وفي كل ما عليه أن يأتيه من كفاح خارجي
~~رئي أن كرومر رجل يعرف أن يشق بساعديه القويين طريقا في الغابة البكر، وذلك مع
~~حذر من أن يلدغه ثعبان في عقبه؛ وذلك لأن ما وجده اللورد كرومر كان في بدء الأمر أقوى
~~من الذي أتى به.

# ووجد نفسه أمام سلطات مصرية وتركية وأوروبية متطاحنة مع مقاومتها إياه، وكان من الترك
~~وزراء قوموا فقارهم مذ أنزل البريطان جنودهم، فلما اشتد ساعدهم زاد حقدهم، وكان من
~~الباشوات من يؤدون - كأمراء الروس - نفقات زينة خليلاتهم بباريس نتيجة لاستغلال
~~فلاحيهم، ومن العلماء من كان عيشهم يقوم على اختلاس ريع الأوقاف الخيرية، وكان الجميع -
~~ومنه الخديو - يخاف أن يستنزف القادم الجديد معين دخلهم، وما كان أولئك كلهم ليشعروا
~~في بدء الأمر بالواجب الاجتماعي الذي يسيرهم، وإنما كانوا يبصرون - فقط - خروج الذهب
~~من جيوب المصريين وتسربه في جيوب الإنكليز، وإنما بلغوا الغاية من الغيظ حينما
~~وجد الفلاحون من يحميهم من مظالمهم.

# ولم يكن سكان المدن مثقفين، ولكن مع عدم الجهل المطبق، ولم يجد اللورد كرومر همجا في
~~الأرياف، بل وجد أبجديات، وكان عليه أن يدرك أمر ذلك العالم، من غير أن يري أنه
~~يعلم حاله، وكان الأكثر ذكاء يقولون مروا بما يجب أن يعمل، ولكن لا تنظروا إلى
~~الأسلوب الذي يعمل به، وفي الأساس كان المصريون يشابهون أصحاب الفنادق الذين لا يريدون سوى
~~اجتناء المرابح من زبنهم، ثم أخذوا يرون بالتدريج أنهم ضيوف في بلدهم الخاص فيجب عليهم
~~أن يدفعوا مقابل ما يأتيهم به الأجنبي من أمن وراحة.

# وكان سلطان كرومر المطلق يظهر في الجزئيات أكثر مما في الكليات، وما كان يتصرف في غير
~~بضع عشرات من الموظفين، وما كان أحد في هذه الحكومة العاطلة من التقاليد ليشغل ذهنه في
~~اتخاذ قرار، لرد كل شيء إلى فرعون الجديد هذا، فإذا ما بحث في موكب كنسي
~~حبشي، أو في تسريح حوذي

# 6

# إنكليزي لدى الخديو، أو في نبش قبر ولي مصري، أو في ms482 ارتباك منزلي نشأ
~~عن عدم استطاعة سيدة في البلاط أن تضرب رأس زوجها بخفها، وجب الرجوع إليه، كما
~~وجب عليه أن يوضح لعالم أثري إنكليزي كون حيازة فرنسة لدرج

# 7

# ملك لا يعد سببا لشهر الحراب عليها، وأن يوضح لعالم نباتي كون البحث
~~عن نوع من الذرق

# 8

# على ضفاف بحر الغزال لا يستلزم غزو بلاد النوبة، وهو من ناحية أخرى، وهو
~~كإنكليزي، وهو كمحب للإنسانية، كان غير قادر على حل مشاكل النيل والتعليم والجيش، وذلك
~~لما لا يجب من الإسراع في هذه الأمور مع وجود الفوضى التي تسوغ الاحتلال
~~الإنكليزي.

# وينظر اللورد كرومر في أمر الفلاح كثيرا، ويغير الباشا - الذي يعتصر الفلاح منذ زمن
~~طويل - مظهره، ويعود المرابون من السوريين واليونان الذين تواروا بعد ثورة عرابي في سبيل
~~تحرير أخيه الفلاح، وذلك لعدم قدرة الإنكليزي على إلغاء إقراض الفلاح قرضا قانونيا،
~~ويسأل مثيرو الفتن عن السبب في دفعهم نفقات تجديد شوارع الإسكندرية التي خربها الإنكليز
~~القادمون لاغتصاب الحرية.

# وتيسر بدع ثلاث جوهرية عيش الفلاح، فيلغى السوط، ويزول كل وجل ينشأ عن
~~وصول الجابي بغتة؛ أي يعرف مقدما متى يجب أن تدفع الضريبة وماذا يجب أن يدفع منها؛
~~أي يعرف ما كان يجهل على الدوام، وكان على الفلاح في الماضي أن يؤدي ضرائب عن حقل
~~أتلفه الفيضان منذ زمن طويل، فصار يعفى من ذلك إذا ما أثبت أن قسما من حقله أصيب
~~بالفيضان، وإذا ما حبس الماء مزارعو الباشا ووجهوه إلى أراضيه وحدها أمكن القرية أن
~~ترفع شكواها إلى الإنكليزي، لما لا يحق للغني أن يحرم الفقير ماءه، وكان
~~الفلاحون في شبابهم يسخرون بالسياط للعمل الشاق في القنوات فيقضون نهارهم في الوحل
~~ويقصون لياليهم في الكيس، فصاروا اليوم يأخذون أجورا، وهم لا يحملون على مد يد
~~العون إلا عند خراب الأسداد، والحق أن اللورد كرومر وفق لإلغاء جيش العبيد إلغاء
~~تاما تقريبا.

# ومن المحتمل أن كان اللورد كرومر يجهل عدم إطاعة أوامره بمصر العليا، وإعادة المديرين
~~لسابق سلطانهم في بعض الأماكن هنا ms483 وهنالك، وكان الفلاح من ناحيته يجهل جهاد اللورد القدير
~~في سبيل تنفس الفلاح في الدلتا. ولما أراد أن يستبدل المجارف بالسخرة رفضت
~~لجنة الديون إجازة مبلغ ال 500000 جنيه الضروري لذلك، ولما ظهر ما ينطوي عليه هذا
~~الرفض من فضيحة لم توافق الدول على إلغاء ذلك الرق إلا إذا أعفي الأجانب مجددا
~~من الضرائب بمصر!

# ولم يعلم الفلاح وجود سادة قليلين من الأجانب في القاهرة جالسين حول مائدة خضراء
~~كبيرة كان يحق لهم وحدهم أن يحولوا دون إنشاء أسداد جديدة وأن يرفضوا حفر قناة
~~واحدة، وأن هؤلاء السادة هم يمثلون قدماء الدائنين ويديرون شئون المالية، وهؤلاء مع
~~عشرة آخرين في القاهرة هم الذين كانوا يدركون حقيقة هذا الأمر كما صرح ملنر. ولم يزل
~~طيف الخديو المتلاف وخيال خيمته الحريرية أمام الأهرام ماثلين حتى القرن العشرين
~~فيمكنان الأجنبي من ابتزاز أموال البلاد، وما فتئ السلطان يأخذ نحو مليون جنيه جزية
~~لفتح أجداده مصر منذ أربعة قرون من دون أن يصنعوا شيئا في سبيلها، ولم يجد الإنكليز حلا
~~غير حرمان الفلاح غليونه لوجوب فرض ضريبة على التبغ جمعا لمال تلك الجزية.
~~وتحل سنة 1910، فتباع بالمزايدة العلنية - حتى في هذه السنة - أطيان وبيوت لأربعمائة ألف
~~فلاح دفعا لديون لا تزيد قيمة الواحد منها على خمسين جنيها.

# ويقع حادث عظيم في حياة الفلاح في سنة 1911، وذلك أن اللورد كتشنر - الذي حل محل
~~اللورد كرومر وفق رغبة اللورد كرومر - نشر قانونا يحرم حجز بيت الفلاح وآلات عمله
~~واثنتين من بقراته الحلوب وخمسة أفدنة من أراضيه كما هو الأمر في فرنسة وفي البنجاب،
~~وإذ إن الفلاحين شاكرون بطبيعتهم فإنهم لم ينسوا من أحسن إليهم، فكانوا - بعد زمن -
~~ينهضون ويضعون أيديهم على جباههم إذا ما ذكر اسم اللورد كتشنر.

# ومن الإنصاف أن يعترف بأن كثيرا من الإصلاحات كان متعذرا، وكان اللورد كرومر
~~مضطرا إلى احترام النطق الموجودة، فإذا وضع نظام جديد للري ترك النظام القديم
~~يسير على محوره، وإذا جدد جدول صنع ذلك قبل سد الجدول القديم، وإن ms484 شئت فقل كان
~~من الواجب أن يعمل وفق القلب الذي لا يزال يدق.

# وكانت التقاليد تناصبه العداوة أيضا، ومن ذلك أن كان الفلاح يرى استثناء الأغنياء من
~~الخدمة العسكرية في مقابل أربعين جنيها قبل رمي القرعة وفي مقابل مائة جنيه بعد
~~رميها، مع أنه كان يجب على الفلاح أن يصير أعور بنترات الفضة حتى يعلن عدم صلاحه
~~لها.

# وكان يبصر ما عليه ضباط الإنكليز في أثناء الهيضة من الشجاعة وروح التضحية، ويعد
~~ما أبداه الأطباء ورجال الصحة البريطانيون بمصر في أثناء ذلك الوباء من أعظم الأعمال
~~الإنسانية، فلولا هؤلاء الذين خففوا بذلك وطأة اثنتين من الخطايا لدينت إنكلترة
~~أدبيا.

# وأولى تينك الخطيئتين هي المحافظة على الامتيازات الأجنبية، وكانت هذه الامتيازات
~~تجرح شعور مصر القومي أكثر مما يجرحه وجود الكتائب الأجنبية. ومما يزيد الحقد على
~~الأجنبي بحكم الضرورة عدم حق الشرطي في القبض على لص أجنبي أو قواد أجنبي أو
~~تاجر أفيون أجنبي؛ لأنه ليس مصريا.

# والخطيئة الثانية هي التي اقترفها اللورد كرومر في أمر المدارس، فمما يسأل: لماذا لم
~~يهدد هذا الرجل البالغ القوة باعتزال الخدمة عندما أبت عليه لجنة الديون فتح اعتماد
~~مالي ضروري لإنشاء مدارس جديدة؟ هو ليس من طغاة هذا الزمن الجهلاء المعاصرين الذين
~~يرون الأسلحة أهم من الكتب، وذلك لمعرفتهم الأولى وجهلهم الثانية. ومسألة المدارس هذه
~~هي أصل كل صدام بين الإنكليز والمصريين في الوقت الحاضر، ويرى المصريون أنهم أصيبوا
~~بضرر عظيم من النظام التعليمي الذي طبق عليهم أربعين عاما، ولا يفسر ذلك الخطأ إلا
~~برغبة السياسة الإنكليزية السرية في العناية بصحة الشعب المصري والسيطرة عليه بالعدل مع
~~إبقائه جاهلا، ولا تجد لمعارضة المصريين سببا آخر غير حرصهم على تعليم أولادهم وغير
~~تعذر ذلك على الألوف منهم لقلة المدارس والمعلمين. أجل، يزعم أن اللورد كرومر كان خصما
~~للثقافة العالية، وأنه كان نصيرا للتعليم الابتدائي. أجل، يزعم الإنكليز أن الأزهر هو
~~مصدر المعارضة، غير أن البحث في الوثائق يسفر عن نتيجة أخرى، ولا يكفي عدم المال لإيضاح ms485
~~كل شيء.

# وإليك الأرقام: كان محمد علي وإسماعيل يجعلان التعليم مجانا ويطعمان الطلاب بلا
~~عوض، فكانت الأجور لا تؤخذ في سنة 1879 من غير خمسة في المائة من الطلاب، وتحل سنة
~~1898، ويكون العهد إنكليزيا فيظهر أن من لم يعرف القراءة والكتابة في مصر 91 في
~~المائة من الرجال و99 في المائة من النساء. ويذهب اثنان في المائة من أبناء المصريين إلى
~~المدارس في عهد إسماعيل، وتمضي ثلاثون سنة فلا يذهب إلى المدارس في سنة 1908 غير 1,5 في
~~المئة من أبناء المصريين، ويأتي زماننا، يأتي دور التعليم في العالم بأجمعه، فلا ينقص
~~عدد الأميين بمصر ولا يزيد عددهم نسبيا فيها، ولا يتعلم الفلاح ما يجب أن يتعلم،
~~فقد جاء في الإحصاء الإنكليزي الذي تم سنة 1906 أن 90000 طالب لا يعرفون الكتابة و90000
~~طالب لا يعرفون الحساب و70000 طالب لا يعرفون القراءة، وذلك من 250000 طالب، وهنا
~~تتجلى مسئولية سلطان البيض.

# ويخصص الإنكليز في سنوات الاحتلال العشرين الأولى واحدا في المائة من نفقاتهم للتعليم
~~(بدلا من عشرين في المائة)، والإنكليز هم الذين جعلوا لهم مستشارين أقوياء في كل مكان مع
~~ترك وزارة المعارف لأناس من الأرمن ولأناس آخرين من الأجانب، وكانت السياسة الحزبية
~~تزيد هذه الدار إظلاما فيتناوبها تسعة وعشرون وزيرا في تسع وعشرين سنة، وآخر من
~~اختاره اللورد كرومر منهم كان رجلا، كان زغلولا.

# ويستحق العمل الذي أتمه اللورد كرومر في مصر بلا حرب إعجابنا مع ذلك، ومع وجود دين
~~عظيم، ومع معارضة الجمعية الأهلية العليا، فهذا اللورد هو أول من جعل الفلاح يشعر بأنه
~~مساو للباشا أمام الله والقانون. ومن الواضح أن يصوب هذا الشعور، بعد أن ينتبه، إلى السلطة
~~الحامية نفسها، ويقع حادث أليم فيفسد آخر سنة من إقامة كرومر بمصر، فقد أطلق
~~ضباط من الإنكليز نارا على حمام فلاح فأدى ذلك إلى قتل إنكليزي وإلى إعدام ستة
~~فلاحين، فختم بهذا الحكم الاستعماري عمل صديق الشعب الحر ذلك.





# | الفصل السادس والعشرون




# يعين النضال في سبيل الذهب وفي سبيل الحرية مصير مصر منذ صارت قبضة ms486 بريطانية
~~العظمى. وكلا الأمرين يرد إلى مبادئ الإنسان، وإن لم يكونا قديمين قدم النيل، ولم يجاهد
~~قدماء المصريين في سبيل الحرية قط، ولم يعرفوا الثورات. والانقلابات الكبيرة في
~~المراتب الاجتماعية - لا الطبقات العليا - هي التي تدفع الشعب إلى نيل الحرية. ومما يزيد
~~المسألة المصرية تعقيدا هو أن الكفاح في سبيل الحرية مرتبط ارتباطا وثيقا في الكفاح دفاعا
~~عن القطن؛ فالمصريون من كل طبقة، وإن كانوا يريدون الخلاص من الإنكليز (لما ليس لغير
~~الأقلين فائدة من وجودهم) ترى من يقومون بخدمة القطن منهم يبالون بالسوق العالمية
~~أكثر من مبالاتهم بمصير الفلاح.

# ويتوقف أمر زارع القطن في الدلتا والتاجر في الإسكندرية والمحامي والمتمول
~~والمصدر والمستورد - ويبلغ عددهم مليونين - على القطن، فيشغل القطن بالهم صباح مساء،
~~ولا تجد لمشاريع هؤلاء وبصرهم بالأمور أية صلة بصحة الفلاح ورفاهيته، وإن كان الفلاح
~~ضروريا للقطن كالنيل، وترى هؤلاء الناس - حتى في منامهم - يشغلون أذهانهم - دوما - بالبرصة

# 1

# وبتحول الأثمان في السوق العالمية لعلاقة ذلك بسعادتهم، وكل ما يرجوه الألوف من أهل
~~ضفاف النيل هو أن يصيب الله، بفضل من لدنه، نبات قطن الكافرين في فلوريدة بالدودة، وأن تقضي
~~حرب في آسية الوسطى على منافس، وأن يذعن الحاكة المضربون في لنكشير من غير أن ترفع أجورهم
~~رفعا موجبا لنزول الأسعار، وأن يكون فيضان النيل معتدلا فلا يعرض السد القديم للخطر، ولو فرض
~~أن حياتهم تقوم على السكر أو التبغ أو البسط أو البناء لعين دخلهم بثمن قطن السكلاريدس في
~~البرصة التجارية، وتعد العناصر والأزمات التي من شأنها الخفض أشباحا ترهب الراصدين في الظلام،
~~وتستطيع أن تهز شعبا كما يؤدي إليه خسران معركة على شاطئ بعيد.

# تلك هي قوة النيل عند نهايته، ويتوقف محصول القطن على أهواء المطر في الحبشة، وعلى
~~جهود المهندسين من الإنكليز الذين لولاهم لم يمكن الانتفاع بأزمات الهند الحادة
~~كثيرا، بيد أن سكان المدن الكبرى لا يبالون بذلك، كما أن الرجال المنهمكين في أعمالهم لا
~~يعبئون بعلائم المرض الكامن لهم والذي قد يقضي عليهم. والفلاح ms487 وحده هو الذي يعيش مع
~~النيل ويقدس فيه المعبود القديم هابي الذي يرفعه أو يهلكه، والفلاح مع نسائه وأولاده
~~هو الذي يسقي الشجيرة الثمينة ويتعهدها ويشذبها ويجني ثمرها ويسلمه، ولا يكاد
~~الفلاح يسمع حديثا عن تلك الآلهة الأجنبية ، عن «السوق العالمية»، غير أن على الفلاح أن
~~يخشى عبوسها لتأثير انعكاسها في أجرته.

# إذن، يتبع الأغنياء والفقراء غايات مختلفة في النضال من أجل الحرية، ويريد الفلاح
~~- الذي لم يغير القطن حياته ولم يحسنها - حرية بلده فقط، ويبدو الفلاح - بذلك -
~~مستقلا في آماله مع أنه أمعن في استعباده، ويحول حماته وروح العصر دون سقوطه مرة
~~أخرى تحت سوط الباشا الذي ألغاه الإنكليز، ولا يحرمه ذهاب الإنكليز شيئا ما ضمن
~~النيل عيشه حتى عندما يؤدي ارتباك في السوق العالمية - أو تغبر بين الدول العظمى -
~~إلى تهديد ثمن القطن الذي يتوقف عليه رخاء الأغنياء الظاهر، ويبقى الفلاح فقيرا
~~منذ بدأ محمد علي جهوده - قبل قرن - في تحويل بلد الحبوب هذا إلى بلد قطن، فزادت الثروة
~~العامة بذلك، وما جاءت به المصالح الإنكليزية مصر وما أخذته منها فلم يغير شيئا من البيت
~~المصنوع من طين مجفف والمطلي بملاط كلسي، ولا من حساء البصل والجلباب الأزرق؛
~~أي من الأمور الثلاثة التي كانت تحدد رغائب آباء الفلاح في عهد الفراعنة.

# والفائدة الوحيدة التي نالها الفلاح هي الأبجدية، وما وزعه منها آخر خديو وأول ملك
~~أكثر مما وزع الإنكليز، وهي تعد مفتاحا خطرا لفتح أبواب المعرفة، وهي تعد
~~رمزا حقيقيا كزعيمي الاستقلال الأولين عرابي وزغلول اللذين ولدا فلاحين في قريتين من
~~الدلتا وربيا في مدارس جديدة تعلما فيها حل الخط الأجنبي وسبب
~~استعبادهما.

# ولما كانت دعوة الجمعية التشريعية الأولى في سنة 1913 أول نتيجة لتعليم الشعب المصري
~~ساد الارتباك هذه الجمعية لنقص الحرية، وكان يمكن فض هذه الجمعية بضغط من الأجنبي
~~وعدم دعوتها في سنوات أو حملها على أعمال خارجة عن دائرة اختصاصها، وما تم من انتخابات قد
~~أسفر عن أكثريات قومية ساحقة مطالبة بجلاء الإنكليز، ويبلغ الحقد على ms488 الأجنبي منذ
~~خمسين عاما - ومنذ عشرين سنة على الخصوص - درجة من القوة لا يجرؤ أحد على مقاومته معها،
~~وتقترح الحكومة تمديد إجارة قناة السويس إلى سنة 2008 فيرفض مشروعها بالإجماع خلا صوت
~~واحد، فيهز ذلك التصويت مصر بأسرها، ويثير كتشنر - الذي دارى الفلاح بقوانينه -
~~استياء فريق الشعب المنور بما اتخذه من وضع مقيم إنكليزي لدى بلاط أمير هندوسي
~~تابع، ولا يطيق هذا الفريق المصري حلمه الأبوي لتذكيره بحلم أبناء جنسه تجاه القبائل
~~الوحشية.

# ويزيد ذلك النفور - الذي يحدث مثله في كل نظام للحماية - بسوء ما بدأ به الإنكليز في
~~مصر وبما يتصف به الإنكليز من طبع، فما يجدد دوما من وعد بالجلاء عن وادي النيل
~~يوجب مع الزمن ضربا من سرعة الغضب مشابها لما يشعر به رجل العمل من انزعاج بنظر
~~سيدة زائرة لابسة معطفها وقبعتها إلى سوار ساعتها بلا انقطاع قائلة إنها
~~مستعجلة وإنها لن تمكث أكثر من دقيقة واحدة فتبقى عدة ساعات من غير أن يستطيع مخاطبها
~~أن يحملها على الذهاب، ولا تجد مصريا في الوقت الحاضر يعتقد رحيل الإنكليز
~~طوعا.

# ولا تقاس روح التنافي لدى الإنكليز في القاهرة بروح التآلف لدى الفرنسيين الذين يدعون
~~إلى مائدتهم رفيقا من لون آخر؛ أي من أبناء المستعمرات، أو يجعلون منه وزيرا بباريس.
~~وماذا تكون مشاعر موظف أهلي إذا ما انقطع الأجنبي عنه زاهيا بعد مغادرة المكتب الذي
~~يعملان فيه معا كل يوم؟

# ويعفى الشاب الإنكليزي من كل ضريبة في القاهرة، ولا يمكن أن يعزل، ولا يستطيع
~~الشرطي المصري أن يقبض عليه، ويقع هذا على مسمع ومرأى من المصريين الذين هم أكثر منه
~~تجربة ومعرفة بأمور البلد، ويلعب الإنكليزي لعبة التنس ولعبة الكرة والصولجان مع
~~أبناء جلدته وحدهم تقريبا، فيحظر على السيد الوارث لحضارة العرب العظيمة دخول نادي
~~الجزيرة كما لو كان سائسا عند إنكليزي.

# ولا يجوز عد نظام الحريم مسئولا عن ذلك الوضع لحصر النادي الإنكليزي في الرجال
~~فقط، وتستقبل - مع ذلك - فتيات من الطبقة الراقية المصرية في بلاطات أوروبة، لا ms489 في
~~دار المندوب السامي البريطاني بالقاهرة، ويمكن آباءهن أن يشتركوا في سباق خيل من
~~أصابلهم، فإذا ما خرج حصانهم فائزا في السباق تعذر إعطاؤه قطعة سكر لعدم دخولهم
~~نطاق الموازين. وهكذا تفسد النتائج الطيبة التي تصل إليها الإدارة  البريطانية بذلك
~~الوضع الذي ينطوي على ازدراء المصريين، وذلك إلى أنه يسهل على المجتمع الراقي أن يلائم
~~العكس.

# ويظل النيل أعظم عامل لسوء الظن مع ذلك، وإذا ما حسب النيل نهرا مصريا يقع
~~منبعه في أسوان رجعت المشاريع الخاصة به إلى إسماعيل، غير أن هذه المشاريع حققت على
~~أوسع مقياس في العهد الإنكليزي. وقد طبعت ستة أسداد طابع المجد البريطاني على أكبر أنهار
~~العالم وأكثرها غرابة، وينم بضع مئات من الكوات تفتح تبعا للفصول على نشاط
~~البريطان وعنادهم. وإذا كانت هذه الكوات مدينة بوجودها للفكر الذي يسيطر على الأنهار الأخرى
~~في الوقت الحاضر فإن نتائج عملها لا تبدو عظيمة مؤثرة في غير النيل وواديه.

# وإذا كان العلم البريطاني والعلم المصري يخفقان معا في البقاع البعيدة التي يأتي
~~النيل منها فإن العلم الإنكليزي حاضر غائب في النيل الأدنى على الدوام، ويسفر الحكم
~~الثنائي، يسفر طراز الحكومة الغريب هذا، عن سيادة كلتا الدولتين الشرعية على السودان
~~فيشعر المصريون - وهم الفريق الأضعف - بإضرار الفريق الأقوى - بريطانية العظمى - إياهم في
~~كلا البلدين، ويسكنهم القدر مجرى النيل الأدنى، وتتوقف حياة أربعة عشر مليونا من
~~السكان على فيضان واف فيحذر المصريون - بحكم الضرورة - ذلك الحامي المرهق المهيمن على
~~النيل الأعلى والمتصرف فيه كما يشاء، فالأجنبي - وإن لم يلق سما في ذلك الماء - يمكنه أن
~~يحبسه بأسداد جديدة.

# وقد بينا استحالة هذا الافتراض فنيا في جزء آخر من هذا الكتاب، ولكن خطر
~~الإضرار لم يبعد، فهنالك ألف وجه لمنع جريان المياه طليقة من غير أن تحبس بسد
~~حبسا تاما، فيمكن إنكلترة - والحالة هذه - أن تلاعب مصر كامرأة تتمنع وتوافق
~~قاصدة أن تروق وتسيطر معا، وإليك ما قاله اللورد ملنر قبل سنة 1900:

# من المؤلم أن تكون كل مصلحة للمياه منتظمة ms490 ضرورية لحياة مصر معرضة دوما لبعض
~~الأخطار ما دام مجرى النهر الأعلى غير تابع لذلك البلد، غير خاضع لرقابته، ومن يدري
~~أن إحدى الدول العظيمة - أو إحدى الحكومات التي تساعدها أمة متمدنة - لا تقوم ذات يوم
~~بأعمال كبيرة على النيل فتحول - لسقي أراضيها - هذا الماء الضروري لمصر عن مصر.
~~أجل، إن هذا أمر بعيد جدا أو أمر غير محتمل، ولكننا - قبل أن نهزأ به - يجب علينا أن
~~نتمثل مشاعر بلد آخر - كبلدنا مثلا - فنبصر وجود احتمال بعيد حول قدرة
~~دولة أخرى على حبس المطر السنوي عنا.

# ويدل هذا التصريح الرسمي - الذي صدر كثير من البيانات مثله في إنكلترة - على
~~اتزان كبير، ويكشف هذا التصريح عن حال المصريين النفسية وعن مخاوفهم، ويضيف الإنكليز
~~إلى احتجاجهم باسم الأخلاق كونهم محتاجين إلى قطن الدلتا الممتاز الذي تفتقده مصانع الغزل
~~في لنكشير إذا ما أوجبت أسدادهم في مجرى النهر الفوقاني قبل الخرطوم نقص الفيضان أو
~~تأخره في الدلتا. ومع ذلك يمكن العمل الذي عضزاه اللورد ملنر إلى دولة أخرى أن
~~يصبح أداة تهديد نافعة في يد الإنكليز عند الاختلاف، ومن ذلك ما وقع بعيد قتل
~~السردار بالقاهرة في سنة 1924 حين طالب الإنكليز كغرامة عدم تحديد مساحة الأرض التي
~~تسقى في الجزيرة الواقعة بين النيل الأزرق والنيل الأبيض بدلا من الأرض المحددة في
~~معاهدة سابقة. وتمضي أيام قليلة فيقلع الإنكليز عن هذا الطلب المضاد للأخلاق، بيد أن
~~هذا يكفي لإثبات نوع الوسائل التي يمكن العدو الساخط أن يتمسك بها.

# وزعيم المصريين المعاصر الذي فتح باب مكافحة الخصم على مصراعيه - كعرابي - هو أصغر سنا
~~من عرابي بعشر سنين فقط، والفرق بينهما هو كون عرابي بدأ كفاحه في الأربعين من عمره وكون زغلول
~~بدأ كفاحه في السبعين من سنيه (؟) ومن هنا كان نصف القرن الذي يفصل بين نفي بطلي الحرية
~~المنتسبين إلى جيل واحد من الآدميين.

# وزغلول من فلاحي الدلتا كعرابي، وهو يرى بجانب هذا كما يرى القفقاسي بجانب
~~العربي، ويتصف زغلول بطول قامته وبنحوله وببروز وجنتيه ms491 كالمغولي ووجهه الطليق وعينيه
~~الزرقاوين واستقامة بصره وبأنسه، فتكفي هذه الأوصاف لهدم نظرية العروق التي تكاد تصبح ألعوبة
~~المجتمع في قسم من أوروبة، وعلى ما بين الرجلين من اختلاف بين في المثال كانا مصريين
~~حقيقيين مولدين من امتزاجات يجهلها ذلك البلد الذي هو ملتقى كثير من الأمم، وإن شئت
~~فقل إنهما كانا وليدي الأرض لا الدم؛ أي كانا ابنين للنيل، لهذا النهر الذي أوحى إلى زغلول
~~بأكثر خطبه تأثيرا.

# وينشأ زغلول في الأزهر، ويوفق لزواج ذي غنى، ويتعلم من أصله بؤس الفلاحين،
~~ويطلع بمهنة المحاماة التي مارسها طويلا على خبث الباشوات وخداعهم، ولم يكن في بدء أمره
~~مع ذلك، ولم يكن حتى بلوغه الخمسين من سنيه مع ذلك، غير مصري معتدل عاطل من النفوذ،
~~ويعينه اللورد كرومر وزيرا للمعارف العامة في سنة 1905 حتى يجرب في شخصه وطنيا
~~رصينا. ويقول اللورد كرومر: «يتصف زغلول بجميع الصفات اللازمة لخدمة بلاده، فهو صادق مستقيم
~~كفي مقتدر شجاع، وهذه صفات يجب أن يتقدم صاحبها كثيرا.»

# ولو بقي كرومر حيا في القاهرة لرآه قد تقدم أكثر مما كان يريد.

# وتنحاز تركية إلى ألمانية والنمسة منذ أوائل الحرب العظمى، ويظهر الخديو عطفه لهذه
~~الدول، وتبدو درجة احتياج مصر الشديد إلى الغلال الأجنبية، ويمكن وصف هذا الوضع
~~بالفاجع نتيجة للطمع في الذهب وما أوجبه هذا من استبدال القطن بالحب.

# ويحيق خطر المجاعة عند الحصار بفريق السكان الذي يمقت الإنكليز أكثر من مقته
~~الترك ما دام النصارى يقبضون على زمام الحكم أكثر من المسلمين المسيطرين نظريا، ولا
~~يعلم ماذا تصنع إنكلترة بخزان أسوان، وكانت بريطانية العظمى منذ سبعين سنة مضت قد
~~منعت مصر محمد علي من الانفصال عن تركية. والآن تتخذ هذا العاهل شاهدا للوصول إلى هذا
~~الانفصال، والآن تدفع المصريين إلى محاربة أبناء دينهم مع أن السلطان أعلن الجهاد
~~المقدس.

# ولم تجد إنكلترة وسيلة صالحة لإظهار قوتها بعد. وفي سنة 1914 كان يمكنها أن تضم
~~مصر إليها أو أن تجعلها من الممتلكات أو أن تعلن استقلالها مطالبة إياها ms492 بأن تكون
~~حليفة لها، غير أن إنكلترة لم تنتحل سيادة تركية لنفسها، ولم تمنح الاستقلال الذي وعدت
~~به منذ زمن طويل، غير أن إنكلترة صنعت العكس فخلعت الخديو ونصبت في مكانه رجلا آخر مع
~~لقب سلطان، وأجلت الجمعية التشريعية إلى وقت غير معين، وأنبأت الشعب بأنها لا تحمله
~~على الحرب.

# وما قام به الترك من هجوم على قناة السويس فقد حمل الإنكليز - مع ذلك - على جمع
~~الفلاحين باسم «العمال المتطوعين» متخذين أساليب المماليك في القهر آخذين آخر جمل لديهم
~~بثمن تاركين إياهم بلا حيوان حلوب سائقين إياهم من خلال الصحراء لإنشاء خطوط حديدية، وكان
~~ذلك آخر سخرة في تاريخ مصر. وأشد من ذلك ما كان بعد ذلك من سوق مائة ألف حر مصري
~~إلى سورية وثمانية آلاف حر مصري إلى العراق وعشرة آلاف حر مصري إلى فرنسة ومن جمع
~~إعانات من المسلمين للصليب الأحمر.

# ولا شيء بعد النصر أشد إيذاء لسمعة بريطانية العظمى من إنكار أية مساعدة قامت بها
~~مصر. ويطالب زغلول في شهر نوفمبر سنة 1918 باستقلال بلده مكافأة على ذلك، فيمنع من السفر
~~إلى لندن، ويكون ذلك نذير الفتنة، ويصرخ مديرو الفتنة قائلين: ألا تدركون الآن أن إنكلترة
~~خدعتكم؟ أذلك ما تكافئون به على إنشائكم خمسة كيلومترات من الخطوط الحديدة يوميا من
~~خلال الصحراء المشتعلة مقاتلين إخوانكم في سبيل كلاب النصارى؟ ولم لم نثر ولم
~~ننضم إلى الترك الآتين من سورية لطرد الإنكليز؟ نحن ساعدنا على نيل النصر! لقد أقام
~~كل من جارينا الحسين وفيصل دولة جديدة وفق برنامج الرئيس الأمريكي! وأما نحن فقد
~~بقينا عبيدا وحدنا، هم لا يلبثون أن يحرمونا الماء بأسدادهم الجديدة في الخرطوم
~~فيميتونا جوعا.

# ويتميز زغلول من الغيظ أيضا، ويظهر ما هو خلاف العادة فيتحول هذا السياسي
~~المعتدل في شبابه إلى متطرف في مشيبه ويلقي خطبا نارية، ويقبض الإنكليز عليه
~~ويبعدونه إلى مالطة ثم إلى سيشل كما صنعوا بعرابي منذ خمسين سنة. وتشتد الفتنة ويقتل
~~ضباط من الإنكليز وتخرب أسداد وتشتعل نيران، ويؤلف حزب ms493 قومي عظيم، يؤلف الوفد،
~~ويتحد المسلمون والأقباط لمكافحة إنكلترة معا، ويبدو انعكاس ضباط الإنكليز مرا على وزارة
~~الخارجية بلندن عندما يحرسون البريد على ظهور البغال من خلال الصحراء حيث خرب الخط
~~الحديدي.

# ورئي من الواجب أن يوافق على استقلال مصر بعد ثلاثة أعوام طيش وقتل ثم عقوبة،
~~وبعد جعل شهيد من زعيم الحزب القومي، غير أن الدولة الحامية احتفظت بكثير من الامتيازات
~~مؤخرة بذلك زمن التفاهم.

# ويعود زغلول إلى بلده، ويصبح بطلا قوميا، ويزيد مع العمر تشددا، فلما سأله
~~مكدونلد عن المكان الذي يود أن ترد إليه كتائب الإنكليز أجابه عن ذلك قائلا: «إلى
~~إنكلترة، يا سيدي الوزير.» ويخيب مكدونلد أمله، ويبصر زغلول أن إنكلترة لن تتأخر خطوة،
~~ويقتل سردار السودان في القاهرة، ويأتي اللورد ألنبي مع حرس عسكري مهيب ويسلم
~~إنذارا إلى رئيس الوزراء زغلول، وينظر زغلول من النافذة ويسأل قائد الحرس الإنكليزي
~~بقوله: «ما الأمر؟ أتريد إنكلترة شهر الحرب على مصر؟» وما هذا الكلام الذي وجه في تلك
~~الدقيقة إلى ذلك الشخص إلا دليل على اعتدال دم وإباء نادرين في التاريخ الحديث.

# ويتوفى زغلول بعد زمن قليل (1927) ولم يحدث أن شيع مصري إلى مقره الأخير
~~بمثل ما شيع به زغلول، فكانت جنازته جنازة فرعون وصديق للشعب معا، وتسير أمة بأسرها
~~مع تابوته المشتمل على فلاح مولود في كوخ مظلم مصنوع من طين مجفف بين الدجاج
~~والحمام والحمار والجمل ومجهز بطلسم ساحرة يعدل مالا، وما أكثر ما تعلو
~~أبراج صاحب حياة كتلك كيوبس (خوفو) وهرمه العظيم!

# وكذلك الملك - الذي عاد إلى القاهرة من رحلة رسمية بعيد موت زغلول - ينال حظوة لدى
~~الشعب، وتزيد هذه الحظوة في عشر سنين نتيجة لما بدا له من آراء جميلة كتقسيم أراضي الدولة
~~بين الفلاحين على أن يدفع الثمن بأقساط سنوية، وكإنشاء مدارس ومشاف وكتوجيه نظر أوروبة
~~إلى ما أقامه من مشاريع علمية.

# ولكنه لم يسطع أن ينزل العلم البريطاني من فوق القلعة، وإذا مر مصري أمام
~~الثكنة الإنكليزية الكبرى بالقرب من جسر الجزيرة ms494 الكبير وقف وشاهد بمرارة المغلوب
~~تدريب الجنود، ويتفق في شهر يوليو سنة 1936 على نقل الجنود إلى القناة، والقناة أرض
~~مصرية.

# ويوصل الآن - في صيف 1936 - إلى اتفاق لا تحقق به جميع آمال المصريين؛ وذلك لأن
~~الإنكليز سيقضون سنين طويلة لإنشاء بضع ثكن، ولأن الجلاء عن القاهرة لا يؤدي إلى
~~الجلاء عن قناة السويس، ومع ذلك تسير مصر لتستقل هي والسودان، ويتوقف كل شيء في السنوات
~~الآتية القليلة على أحد البلدين الذي يظهر فيه القطب السياسي الأعظم اقتدارا، فسيعرف
~~هذا السياسي كيف ينتفع بالحرب القادمة لحل تلك المسألة.





# | الفصل السابع والعشرون




# لا يكاد النيل في شهر يونيو يسمع من فوق جسر الجزيرة الذي هو جسر القاهرة الضخم، والذي
~~لا يعدل غير ثلث جسر الخرطوم طولا، ويتم النيل في العاصمة آخر جولان له فيظهر
~~جليلا وقورا وتقطعه جزيرتان، ولا ينعم على عاصمته الألفية - القاهرة - بمظهر قدرته،
~~وتبدو الجسور الثمانية التي تربط ضفافه بالجزيرتين قصيرة، وما تقضي به الضرورة من
~~رفعها مناوبة لتتمكن السفن من المرور وما يصير عبور النيل به متعذرا يذكرنا
~~بعظمته.

# وفي شهر أغسطس - وعلى العكس - يسمع هدير هائل من الجسر، لبلوغ فيض الماء غايته.
~~وفي شهر مايو يستطيع سابح ماهر أن يعارض الجريان، وفي شهر يونيو يصعب عليه ذلك، ثم لا
~~يجرؤ أحد على ذلك، ويتبع أهل القاهرة زيادة النهر مع هياج قوم محصورين، وما هي قوة
~~العدو؟ وما هو الحصن الذين يهاجمه غدا؟ ومتى يفك الحصار عنا؟ وينظر كل عابر من فوق
~~الجسر، في شهر أغسطس، ليعلم هل هذه هي الزيادة أو أن ذلك ليس غير مظهر.

# وإذا ما انقضت بضعة أيام فأبدى العنصر جميع قوته تساءل أولئك الناس عن غم: هل يزيد
~~الفيضان على الغاية؟ وهم لا يهدأ لهم روع نهائيا إلا في أوائل أكتوبر وبعد عدة أيام
~~نقص منتظم في الفيضان، ويجاهد الناس حول النيل جهادهم حول امرأة مشتهاة، ولن
~~يطمئن قاهره إلى أنه قد يصبح ضحيته في نهاية الأمر، ويتحرك كل شيء في أثناء الفيضان،
~~ويقوم ms495 حارس في كل خمسين مترا من القناة، ويحشد مائة رجل في الأماكن الخطرة - أحيانا -
~~لحماية الأسداد ولعرض بيان عن الوضع.

# وإذا ما طاف هؤلاء في السهل الواسع حاملين مصابيحهم بدت قطارب

# 1

# لامعة في الليلة المحرقة، وترى في كل مكان انتظار الزوارق الآلية والسيارات
~~رؤساء المفتشين الذين يكون لهم في شهر سبتمبر من الأحوال النفسية ما يكون للقائد في أثناء
~~المعركة، والذين يأتون أو يزيحون قوارب مشحونة بحجارة وأكياس رمل، والذين يكدسون موص

# 2

# الذرة وسوق القطن لسد أقل ثغرة، ويتوقف كل شيء على ذكاء نحو عشرة
~~رجال لا ينبغي لهم أن يناموا ويجب عليهم أن يكونوا مستعدين للتدخل في أي مكان كان، ولا
~~يزال الناس في النيل الأوسط - في مديرية جرجا التي يثير ريها العجب - يروون أن مفتشا
~~إنكليزيا وقف الفيضان المخرب ذات يوم من سنة 1886 بأن أنشأ سدا مستعينا بجميع
~~القرية، ويبعد الخطر، ويدعى هذا النصراني إلى المسجد لحضور دعاء شكر يقام فيه، ولنا في
~~هذا الأمر الذي لم تسمع بمثله أذن ما نبصر المشاعر الدينية به لدى شعب سلم أمره
~~إلى أحد العناصر.

# سفن شراعية على النيل.

# ويثلم الفيضان في سنة 1887 سدا حافظا لقرية واقعة في شمال المنصورة. وفيما كان
~~الرجال والنساء والأولاد يأتون بأبوابهم ونوافذهم وأثاثهم لسد الثغرة إذ يبصر
~~الإنكليزي الذي يدير الأشغال بياض شعر الرجل الأكثر نشاطا فيناقض مشيبه بهمته العظيمة،
~~ويسأل فيعلم أن هذا الرجل - الذي كان رقيبا في الدلتا سنة 1878 - لم يسطع أن يحول دون
~~وقع تصدع في السد فأثار هذا الأمر غيظ الخديو إسماعيل، فأمر إسماعيل بإلقائه في
~~النيل فابيض شعر هذا التعس في ليلة انتظاره الموت، ثم عرفت براءته فعفي عنه، ويكافح
~~تصدعا جديدا في السد، ويشرف رأسه الأبيض على الآخرين.

# ويتوقف جميع إنتاج الدلتا - أي معظم القطن المصري - على السد الواقع في الكيلومتر
~~الخامس والعشرين من مجرى النهر التحتاني من القاهرة؛ أي في المكان الذي يقسم فيه النهر إلى
~~شعبتين، وهذا هو آخر برج قاهر للعنصر، وهو يبلغ من التأثير ما ms496 يحوله معه نائب السلطان
~~- سعيد - إلى قلعة صالحة لإغراق جميع الدلتا إذا ما غزا العدو البلاد، وما كان من أمر
~~هذا التذكار، ومن معرفة ما في أحد الأسداد من ممكنات تخريب، قد حفز المصريين إلى الحذر
~~من مشاريع الإنكليز المائية الكبرى، وللقلعة مع أبراجها وأروقتها وجسورها المتنقلة وملاجئها
~~أثر في النفس كما في النقوش القديمة.

# وترانا في المكان الذي ينقسم النيل فيه، وكان أفلاطون أول من رأى تشبيهه بشجرة ذات فروع،
~~وتبلغ الدلتا من الطول 250 كيلومترا ومن العرض 220 كيلومترا، وهي ليست متساوية الأضلاع،
~~كدلالة اسمها عليها، وقد كانت - إلى ما قبل قرن - تسقى وفق نظام الأحواض كجميع مصر في
~~ذلك الزمن. وقد أراد محمد علي أن يبني فيها أول سد ليضمن سقيها في جميع السنة. أجل،
~~إن هذا عمل صعب، ولكنه مجد؛ وذلك لأن الأراضي الصالحة للزراعة في وادي النيل ممتدة
~~كامتداد المارشن في هولندة.

# وإذا ما حبط المشروع لم يكن ذلك من خطايا الفرنسيين، وإذا كانت الجدر القائمة على
~~أرض متنقلة لا تمسك سوى نصف متر من الماء بدلا من أربعة أمتار ونصف متر كما ينتظر
~~فإن ذلك يعد دليلا على عجز الأوروبي الذي لا يصدر في الشرق غير النصائح، ولا يحسن
~~المهندسون المصريون تنفيذ تصاميم المهندسين الفرنسيين عند إنشاء السد، ويمضي أربعون عاما
~~فينفذ المهندسون البريطانيون مشاريعهم في بناء السد كما يودون. واليوم - فيما يرد
~~الإنكليز بالسد خمسة عشر مترا و50 سنتيمترا إلى الوراء - يصرح خبراؤهم بأنهم إذا ما
~~غادروا مصر عجز المصريون عن الانتفاع بذلك.

# ويختلف كل من السدين الحاضرين طولا، ولكل من السدين إحدى وستون قنطرة وكوتان،
~~ويزينهما نقش بارز وجد في طيبة وصور به رمسيس الثاني جامعا لقسمي مصر في الماضي
~~وممثلا لشعبتي النيل في الوقت الحاضر تمثيلا عجيبا.

# ويعد لسان الأرض الواقع بين السدين أخصب جنة بمصر لسقيه أحسن من سواه لا ريب،
~~وتعد الدلتا أرض مصر المفضلة، شأن أولاد الخبير الصحي الذين يعطون أكثر الأغذية
~~ملاءمة للصحة.

# ويوجد سد آخر دائم واقع على ms497 المجرى التحتاني من زفتى وعلى شعبة النيل الشرقية،
~~وينشأ في كل سنة حاجز من تراب على كل شعبة من النيل قبل مصبها، وذلك لوقف الماء
~~الراشح من السد، ويصنع ذلك - عادة - في اليوم التاسع عشر من مارس؛ وذلك أن الموج
~~الوارد على الخرطوم في اليوم العاشر من فبرابر وعلى أسوان في اليوم الأول من مارس يتطلب ثلاثة
~~أسابيع حتى يصل إلى زفتى، فما كان لطاغية أو لصاحب مليارات أن يتفق له من العناية
~~الطبية ما يتفق للنيل من تعهد شئونه والانتباه لأموره.

# ويتعقد ذلك النظام - كجسم الإنسان - بالمضخات والدواليب والممصات ورافعات الماء
~~إلى أعلى الأطيان، إلى ما يبلغ ارتفاعه مترا واحدا. وبما أن القطن يتطلب عناية فائقة
~~فقد أنشئت شبكة قنوات لتصريف المياه وحسب توزيع المياه حسابا دقيقا، فيعطى الماء
~~في خمسة أيام من الصيف، ثم يعطى أقل من ذلك أولا يعطى في الأيام العشرة التالية. وإذا
~~كان مقدار الماء كافيا كان دور القطن من الماء خمسة عشر يوما ودور الأرز منه ثمانية
~~أيام أو عشرة أيام.

# ويظهر النهر المقهورة قوته حتى قبيل نهايته فيذكر الإنسان بقوة العنصر، ويعد
~~الغرين - الذي لا حياه لمصر بغيره - خطرا في الدلتا، فيقضى أربعون يوما من كل سنة
~~في نزعه من جميع القنوات، ويكون ذلك في شهر يناير على الخصوص، وذلك حين تغلق وتنظف
~~وتصلح، ويتطلب الري الدائم غرينا أقل مما في الماضي، فيكفي مصر ثمانية
~~وعشرون مليون طن منه في الوقت الحاضر، وأما ما يزيد على ذلك - وهو ما بين ال 40 مليونا وال
~~120 مليونا وفق هوى أمطار الحبشة - فقد ترك للفلاح على العموم، ما لم يكن هنالك احتياج
~~إلى تعلية الأسداد.

# وإذا كان الفلاح راغبا عن ذلك وجب على الإدارة أن تدفع نفقات رفع ذلك، ويوضع السؤال
~~الآتي في بعض الأحيان وهو: هل ينتفع الفلاح بهبة النيل تلك في إخضاب حقله أو يكسب أكثر من
~~ذلك بنزعها؟ هذه هي مسألة عويصة تشغل بال الألوف من الناس فيقرر حلها وفق هذا المعنى أو
~~ذاك ms498 مصير ثورة بعينها.

# والملح هو العنصر الثاني الذي تجب مكافحته هنا؛ وذلك لأن ماء البحر يتسرب في
~~النهر؛ وذلك لأن ماء البحر مملح بعشرة أمثال ما تأباه الزراعة وبأمثال عشرين مما تأباه
~~شفة الشارب، وينتفع بالسدين الترابيين اللذين يجددان كل عام في دفع الملح أيضا،
~~ويوصل إلى ذلك بمراق خشبية موصولة بقوارب وأكياس يتألف منها إطار دائم، فإذا ما
~~تقدم العمل تقدما كافيا ولم يبق غير ثغرة عشرين مترا دحر الماء المملح بماء
~~النيل القادم بغتة، ويكون على الضفة كيماوي فيحقق نسبة الملح ويطلب هاتفيا من
~~الخزان ما هو ضروري من الماء الفرات لذلك الغرض، وهذه هي آخر مرة يسيطر الإنسان فيها
~~على النيل.

# ولا يدفع هنا - ولا في أي قسم آخر من وادي النيل - ثمن لجميع ذلك الماء الذي تكلف
~~مصالحه الإدارية وحدها نصف مليون جنيه سنويا، والأراضي التي تسقى هي التي تؤدي
~~الضرائب، ولكن ما أتفه تلك المبالغ عند قياسها بما تكلفه أعمال الإنسان المخربة! فقد بلغت
~~نفقات الأسداد الستة التي أنشئت بمصر في غضون القرن العشرين اثني عشر مليون جنيه؛ أي
~~أقل من نفقات أسبوع واحد في أثناء الحرب العظمى، ولا تنفع تلك الأسداد لإنتاج القوة
~~والنور كما في البلدان الأخرى، وما عليه النهر من تقلب فلم يصلح لغير قيام قليل من
~~المصانع الكهربية في جهات قليلة، ويظل النيل - من هذه الناحية - جموحا تقريبا، ومن
~~ناحية أخرى لا يكون النيل صالحا للملاحة في الدلتا إلا في أشهر الفيضان الثلاثة، والأقسام
~~المنخفضة من شعبة رشيد وحدها هي التي تبقى صالحة لسير السفن في جميع الفصول.

# ولم يسن لذلك قانون قبل وصول الإنكليز، وكان الناس ينتفعون بالنيل منذ ألوف السنين
~~عندما وضعت مواد مرسوم النيل الثلاث والأربعون، ويقل سوء استعمال ذوي السلطان بما
~~يثير العجب بعد أن وضعت للماء سلسلة المراتب تلك، وفي أهواء النيل ما يساعد على
~~اعتدائهم؛ وذلك لأن النيل يبلغ من تحويل أرض مصر في الغالب ما يقابل بالذي يطرأ على
~~الأراضي الواقعة على سفح بركان ms499. واليوم يعلم الفلاح أن النهر إذا ما ابتعد عن ساقيته وأحدث
~~جزيرة جديدة حق له أن يحفر قناة فيجلب الماء إلى دولابه بلا بدل. واليوم يعلم
~~الفلاح أن الباشا يعاقب إذا ما حبس الماء عن جاره الفقير بوضع حجارة ، أو إذا سد
~~كوة من فوره، أو إذا حفر خرقا في الضفة، أو إذا أزال حاجزا، واليوم يعلم الفلاح -
~~أيضا - أن المفتش في شهر أبريل يمنحه ماء إضافيا إذا كان أرز الصيف يتطلب ماء أكثر
~~من الذي قدر له.

# وما ألقاه النيل على الإنسان من أقدم الدروس؛ أي العمل المشترك؛ أي هذه التجربة البالغة من
~~القدم ستة آلاف سنة، قد تحول إلى علم مصلح لكل ما علمه الإنسان من التقاليد،
~~إلى علم أكثر اقتصادا في مجموعه وأعظم إنصافا في جزئياته؛ وذلك لأن فرعون أو نائب
~~الملك عاد لا يكون صاحب الأرض كما في زمن يوسف ومحمد علي، وما تراه من دقة توزيع في الأسداد
~~ومن تحويل أرض حبوب إلى أرض قطن ومن إلغاء سخرة بلا أجر ومن نقص في عدد التجار من
~~الأجانب ومن إنشاء مدارس ومن تحريم الحجز على قطعة الأرض الضرورية للعيش، وما تراه من هذه
~~الاشتراكية الحكومية، أمور عدت عامل اتحاد جديد، وعلى ما تبصره من حمل الفلاح على ما يجب
~~أن يبذر وعلى الزمان والمكان اللذين يجب أن يبذر فيهما تجد انتباها في شعوره بالكرامة
~~بعد أن ظل حتى الآن عبدا للماء والإنسان معا.





# | الفصل الثامن والعشرون




# الدلتا خضراء كوادي النيل، ولكن بما أنها ليست أرضا ضيقة، ولا واحة، ولكن بما أنها
~~سهل يمتد على مدى البصر، فإن لون الصحراء الأصفر لا يبدو في غير أطرافها البعيدة.
~~وإذا كانت مصر العليا تنم على انسجام بين الأخضر والأصفر والأزرق فإن الدلتا الواقعة تحت
~~سماء شاحبة تنم بما فيها من منازل وأشرعة سفن وثياب نساء على انسجام بين الأخضر
~~والأبيض والأسود، ولو رئيت هنالك أشجار بقاعنا بدلا من النخل لظهر لنا منظر هولندي،
~~فالماء موجود في كل مكان وصغار ms500 الجداول تقطع كبارها.

# بيد أن المظهر العام يذكر ببلد الكثبان، وكل شيء هنالك مصري، وكل متحرك
~~هنالك مصري، بلين المنظر وكثافته. وكتب أحدهم يقول في زمن لويس الرابع عشر، حين كان
~~القناصل شعراء أيضا: «تكون مصر فضية في سبتمبر ، وزمردية في نوفمبر، وذهبية في
~~أبريل.» ونحن الآن في شهر أكتوبر.

# ويسير بعير سيرا وئيدا، ويباين السماء، ويحمل جبلا مهتزا من عيدان
~~القطن الجافة لإحراقها، ويمر رجل راكب حمارا على طول السد، ويظهر وراءه دولاب
~~ناعورة جديد ابتاعه من المدينة، وتسرع سيارة يجلس فيها - وينشب في أطرافها - أربعة
~~عشر مسافرا، فيسمع صوت لحديدها وتتطاير في الهواء ثياب راكبيها، وترى سفينتان ذواتا
~~شراعين مضاعفين منتفخين بريح الشمال الغربي فتجوبان السهل رويدا رويدا وتجلبان ما
~~هو أبيض مثلهما، تجلبان جبالا زغبا من القطن، وترى امرأتين سوداوين وخمسة أولاد
~~يغررزون موص الذرة الأصفر في الأرض على فواصل متساوية استعدادا لزرع فول في
~~الغد.

# وترى رجلين عاريين واقفين في القناة فيخرجان كتل غرين ويصفحونها ويأخذونها على
~~عجلة إلى منازلهم البيض، وترى في وسط الغرين التماع مها

# 1

# حبشية كأنها تذكار لماض بعيد منسي تقريبا، ويحاول تل أن
~~يتكون، ويبلغ من الارتفاع مترا ونصف متر، وترسم الريح على ذروته دوائر غريبة
~~ما دام أرفع ما في الجوار، وتنتصب على مثل ذلك الارتفاع رحى هواء تدور بريح الشمال
~~فتبدو وحيدة كجال

# 2

# وتبدو أجنحتها مرخاة، فيلوح أنها تدير مضخة.

# وتبصر على ما هو أبعد من ذلك ثلاث جرافات سود صدئة تقذف الغرين في الحقول،
~~وتبصر على الضفة ألوف القلل الصفر اللامعة مكدسة كالقنابل القديمة، وتجر
~~ثلاثة جمال ذات أذناب طويلة متموجة كالطواويس خوص نخل مربوطا بعضه ببعض أكواما،
~~وتمر البلاشين وتطير طيرانا قريبا عارفة أنها في مأمن لما بينهما وبين البقر من صداقة،
~~ويطفر حمار فوق القناة بجرأة، ولا ريب في أن راكبه خفير لحمله بندقية، ويطير نحو
~~مائة طير من كدس حب موضوع أمام البيت الصغير الأبيض العاري، ويؤدي طريق سنط إلى
~~بيت غني وتلمع خلفه قبة مسجد ms501 صفراء زرقاء، ويفرجن

# 3

# رجل حصانا زائعا يكدف

# 4

# أمام أربعة أبنية من آجر بارزة بين الخضرة، أمام أربعة أصابل معدة لخيل
~~السباق.

# ويسكن الفلاحون أكواخا بيضا مصنوعة من طين مجفف وقائمة بجانب تلك، ويمر خمسون
~~رجلا لابسا جلبابا أبيض وحاملا قفة مشتملة على حجرين معدين لتجديد مدخل
~~القناة، وتجلب قوارب طويلة تلك الحجارة إلى القاهرة لما لا يوجد منها في الدلتا،
~~ويرى حماران مربوطان بوتد واحد ذلك المنظر بأطراف عيونهما ويدلك كل منهما رأسه برأس
~~الآخر، وتتوجه نحو القناة، من خلال حقل نفل،

# 5

# امرأة لابسة أسود وحاملة جرة فارغة مضجعة على رأسها، فإذا ملأتها بتؤدة
~~رجعت من طريقها بعد أن تنصبها موزونة على رأسها مع الانسجام، وتمر سفن شراعية أخرى،
~~وتنقل زوارق سود سلعة خفيفة، تنقل القطن الأبيض الكثير الذي يعد بضاعة ثمينة ملكية في
~~ذلك البلد، وتجد على طرف القناة صبيا يدير لولبا خشبيا فيوصل الساقية به إلى
~~الناحية الأخرى، ويصر كل من اللولب والساقية، ويداوم على تلك الحركة عشر ساعات
~~متتابعات فيصعد الماء بلا انقطاع.

# اقتطاف القطن.





# | الفصل التاسع والعشرون




# هذه هي المدن، وهذه هي حركتها، وهنالك معامل، ولكن مع قليل مغازل في بلد القطن ذلك، ولا
~~تصنع تلك المعامل غير واحد في المائة من الإنتاج، وفي البلد قليل من مصانع التبغ مع
~~أنه ينتج أحسن تبغ في العالم، وفي بلد السكر ذلك قليل من معامل السكر، فلا يقوم ما
~~ينتجه منه باحتياجات الأهالي، وترى بجانب تلك المصانع جاموس الفلاح يدير دولابا
~~محركا رهاصا لقصب السكر فيؤدي ذلك إلى منح الفلاح ضربا من القند

# 1

# يفضله على السكر الخالص.

# ويبدأ العمل الفاوستي

# 2

# مرة أخرى في أقصى الدلتا من جنوب الإسكندرية الغربي فتكتسب من السهب
~~رياض وأرضون صالحة للفلاحة، وترى بالقرب من البحر عند حدود ليبية أعرابا يرعون
~~أنعامهم في سهب يرويه المطر في الشتاء أحيانا، ويزرعون حبوبا قليلة قبل أن يحرق
~~الصيف كل شيء، وذلك كما في نوبية الوسطى على بعد ثلاثة آلاف كيلومتر من مجرى النهر
~~الفوقاني، غير أن ms502 ما هنالك من الخرائب الرومانية والأطلال المصرية يثبت كون ذلك البلد
~~خصيبا فيما مضى، ويظهر من بقايا إحدى المناور أنها ترجع إلى زمن كليوباترة، وتدل بعض
~~النصوص على أنها أرض غلال، وليست كسر بعض الفخار من غير أصل نصراني لما ترى بينها
~~ما يشتمل على صورة قديس بين جملين.

# وأحيا يوناني سابق عهد تلك البقعة التي كان البطالمة يغرسون فيها الكرمة،
~~فقد أنشأ فيها مدينة صغيرة وطريقا فسميتا باسمه: جناكليس، وهكذا يخلف زارع التبغ
~~ملكا كما يخلف تاجر القهوة المقدوني فيوقظ ذلك البلد الناعس، ويعمر كفرعون،
~~وقد أنبت تحت ذلك الجو البخيت، أنبت بفعل نسيمه ومطره وقناة مجاورة له، أشجار برتقال
~~وزيتون على كثبان مركبة من رمل وغرين، ويخرج ما له من كروم خمرا مصرية
~~جديدة.

# وهكذا يمكن توسيع الدلتا بمقدار الخمس، وإدخال زراعة التبغ لمكافحة أزمة القطن
~~المتزايدة، فيعاد إلى الفلاح ما نزع من سروره بما يجبى من المكوس عن التبغ الوارد،
~~ويرى أن معدل التدخين في مصر أربع سغاير في كل يوم لكل ساكن من رجال ونساء
~~وولدان، وتستورد مصر في كل عام من التبغ ما قيمته عشرون مليون جنيه؛ أي ما يزيد
~~على معدل ما يستورده أي بلد آخر مع أن زرعه هنالك ينتج من التبغ ما هو أنفس مما في
~~جميع بلاد العالم بفضل ماء النيل وبفضل هوائه على ما يحتمل.

# ويطرد القطن - وإن شئت فقل ملك مصر هذا - كل شيء، ويجلب الدقيق من
~~أوسترالية في الوقت الحاضر هذا البلد الذي كان يمير

# 3

# نصف الإمبراطورية الرومانية بالحبوب. وإذا كانت الأسداد تمد هذا البلد
~~بأراض جديدة صالحة للفلاحة فإنه لا يبذر في هذه الأراضي حب، وكان 1200000 فدان يزرع
~~حبوبا و800000 فدان يزرع قطنا في سنة 1900، فلما حلت سنة 1926 لم يزد ما يزرع من
~~أفدنة الحبوب مع أنه خصص مليونا فدان لزراعة القطن.

# وقد تضاعف عدد سكان مصر تقريبا، وذلك من غير أن يتحول مقدار الخبز الذي
~~تنتجه؛ وذلك لأن ثراء البلد يزاد على حساب استقلاله؛ وذلك لأن ms503 القطن - لا الحرية -
~~هو الذي يسيطر، ويصدر في سنة 1925 من القطن وبذرة القطن ما قيمته 62 مليون جنيه، ولكن مع
~~إدخال ما قيمته اثنا عشر مليون جنيه من الحب والدقيق، وكان ما يصدر من القطن المصري - حتى
~~في سنة 1930، حتى بعد تدهور القطن - يعدل 87 في المائة من مجموع ما تصدره مصر، ويعود العقل
~~في ذلك الحين إلى الرءوس فيزرع 1800000 فدان من القطن ويزرع 1400000 فدان من
~~القمح.

# ومع ذلك لا تكون تلك المضاربات مجدية في غير سني الخير، ويعطي فدان القطن في
~~الدلتا في كل سنة ثلاثين جنيها، ويعطي فدان البرسيم في الدلتا في كل سنة عشرة جنيهات
~~فقط، ولكنه يقص من البرسيم خمس مرات في السنة الواحدة، وذلك إلى أن الأرض تنهك
~~بالإكثار من زراعتها، ومن ذلك أن القطن كان يزرع - قبل الحرب - مرة في كل عامين بدلا من
~~أربعة أعوام، فنقص إنتاجه وزالت خواصه، فالأرض تضنى كالمرأة التي تضع ولدا في
~~كل سنة.

# وهكذا يدور كل شيء حول الملك الأبيض، حول القطن، ويرسل هذا الملك إلى
~~الخارج؛ لأن الأجنبي يجزل الثمن بأحسن مما في الداخل، ولا يغزل القطن ويحاك حيث
~~ينبت، بل يصدر على سفن كبيرة إلى جزر بعيدة حتى لا تجلبه لنكشير من الولايات
~~المتحدة، حتى تبيعه لنكشير من المصريين منسوجا، وبهذا تدفع الملايين أجرة نقل على غير
~~جدوى، ويفرض على الطبيعة المعادية نبات يحتاج إلى ماء السماء في بلد عاطل من المطر، ثم
~~تجتنى ثمرات هذا النبات ليؤتى بها إلى جزيرة ذات ضباب فتعيدها إلى العالم على شكل
~~جديد، مع أن زوس

# 4

# كان يقوم بتقمصاته في مكانه بما هو أسرع وأروع.

# ويقال مع التوكيد إن القطن الذي ينتج هنا كثير النعومة على الأهالي، ولكن من الممكن أن
~~تعقد معاهدات تجارية لمبادلته، ولكن ألا يوجد مكان للمصانع في الدلتا؟ إذا ما أنشئ
~~مصنع في قرية انتفع بألوف الأفدنة فكان كالكتاب الصغير الموضوع على منضدتنا والمشتمل
~~على عالم من الأفكار والأحلام. وإذا لم يرد صنع شيء، أو كان هنالك من ms504 الوسائل ما يحال به
~~دون فعله، وجد من الأسباب الفنية ما يفسر به الامتناع عنه.

# وهل أدى القطن إلى جعل الفلاح أكثر سعادة على الأقل؟

# لقد أثرى الباشوات في أثناء حرب الانفصال حينما افتقد قطن تكساس، غير أن وطأة ذلك 
~~ألقيت على عاتق الفلاح فنشأ عن تحرير العبيد في الولايات المتحدة ظهور عبيد جدد في مصر.
~~ولما وضعت الحرب العظمى أوزارها وتعدل كيان مصر الاجتماعي اغتنى بعض الفلاحين
~~لبلوغ ثمن قنطار القطن أربعين جنيها وبلوغ ثمن الأرض الجيدة ألف جنيه، ويظهر أنه يوجد بين
~~فلاحي الدلتا من يستطيع أن يبتاع ألف نخلة فيزيد دخله السنوي على ألف جنيه، وليس
~~بمجهول اسم أغناهم الذي اشترى أرض شركة مفلسة بأربعين ألف جنيه فوصل يوم إمضاء عقد
~~البيع مع جماعة من الحمير حاملة أكياسا من الذهب، ويسخر سماسرة الإنكليز من غباوة هذا
~~الفلاح الذي ترك ذهبه ينام في بيته المصنوع من الطين من غير أن «يوظفه»، وذلك من غير
~~أن يعلم هؤلاء الإنكليز أنهم كانوا يخسرون هذا الذهب - لا ريب - بعد بضع سنين في شركة
~~فخمة ذات مكاتب فاخرة وأوراق مالية باهرة.

# والفلاح زاهد مقتصد، والفلاح يبتاع بيتا أكثر جمالا، وحمارا أعظم عضلا، كما
~~يبتاع لامرأته قلادة ذهبية، ولكن الفلاح يؤمن بالأرض التي يرويها النيل فيشريها
~~لنفسه ولأولاده، ولا يذهب الفلاح المغتني ليبذر ماله في القاهرة أو باريس حيث يقضي
~~المضاربون حياة الفراعنة بضعة أشهر. ومن النادر أن يمثل الفلاح المغتني دور السيد
~~الإقطاعي أمام أمثاله الذين ظلوا فقراء، ولا أحد من الفلاحين يجهل القصة العربية
~~القائلة: إن فلاحا غنيا أتى بفلاح فقير أمام قبر أبيه الرائع فقال الفلاح الفقير صائحا:
~~«سيكون أبي في الجنة قبل أن يقدر أبوك - بزمن طويل - على رفع هذا الحجر الرخامي
~~الثقيل.»

# ويأتي الفلاحون - وفلاحو الدلتا على الخصوص - منكرا مناقضا لمزاجهم المرح لأسباب
~~خفية لا يمكن تفسيرها، وذلك أن المخدرات غير منتشرة في مكان على شواطئ البحر المتوسط
~~انتشارها بين الفقراء من أهل مصر. والمخدرات مما يستعمله الأغنياء ms505 في العالم بأجمعه، فترى
~~معامل في أوروبة الشرقية، وفي بلدان تدعو إلى مكارم الأخلاق فتضرب نقودا عن حب
~~للإنسانية وعن ديموقراطية، تسم أولئك الأهلين سما منتظما، وترى الألوف من التجار
~~والمهربين والوكلاء يعيشون من هذه التجارة المحرمة، ومع ذلك يسأل : هل صنع الهروين -
~~الذي يمن على الإنسان بأحلام مسكرة وبحس سعادة - أنفى للأخلاق من الغازات السامة
~~التي تقتله؟ ألا إن بعض الحكومات تصنع هذه الغازات لتحقيق مطامعها وتحرم الهروين
~~خشية نقص حرارة القتال لدى أبنائها.

# وإذا ما ابتاع فلاح الدلتا أقراصا ممنوعة أو أعشابا محظورة مخفية في التبغ
~~والشكلاتة والفلفل راجيا أن يقوي بها باهه وجد ما يخيب به ظنه على الدوام، وإذا
~~ما اغتم فلاح وأبلس

# 5

# وضع قليلا من الحشيش في نرجيلته ودخن حتى يسقط الأنبوب من يده
~~ويسبح في الرؤى، ويؤدي تتبع المخدرات في السنوات الأخيرة إلى تضييق نطاق
~~استعمالها، وتتفلت مقادير كبيرة من كل بحث عنها مع ذلك، ويبتدع التجار ما هو عجيب
~~طريف من أنواع التهريب بعد أن اكتشف إدخالها إلى البلاد داخل خفاف، فانتهوا إلى
~~دسها تحت ما يبضع ويخاط من جلود الجمال حتى تخرج في مكان أمين.

# وتظهر العدالة عرجاء مرة أخرى، فبينما يحكم على متعاطي المخدرات بالسجن سنوات لا
~~يقضى بحبس تاجر المخدرات التركي غير بضعة أشهر، وذلك إلى أنه لا ينبغي لدولة تدع
~~ألوف الآدميين يغوصون في بحر من الفقر والجهل أن تجازي أولئك إذا ما اشتروا ببضعة
~~قروش نصبا لذيذا، إذا ما شروا حلما وسلوانا.

# ويجدر بأمراء القطن المدينين للفلاح بسلطانهم وثرائهم أن يحموه من الأمراض التي تأتي
~~بها أسدادهم إلى البلد؛ وذلك لأن الإنسان يؤدي دوما ما ناله من الطبيعة عن براعة، ومع ذلك ليس
~~المنتفع هو الذي يدفع على الدوام، وكان المصريون يعتقدون أنهم من السعداء، وكانوا
~~سعداء فعلا؛ وذلك لأنهم كانوا في مأمن من البرداء

# 6

# مع ما في بلدهم من مئات المستنقعات النتنة، ومع ما روى هيرودوتس وقيصر وجوده
~~عندهم من كلل

# 7

# البعوض.

# ومما يعلم أن الطبيعة انتقمت ms506 لنفسها في بابل عندما حاول الإسكندر الأكبر أن يحيي بالعزق

# 8

# أرض المناقع المحيطة بهذه المدينة فذهب ضحية البرداء على ما يحتمل، والبرسيم
~~هو الذي كان يعوزه، والبرسيم هو الذي يحفظ وادي النيل والدلتا من البرداء على الرغم
~~من البرك ذوات المياه الراكدة، والخطر في الماء الطاهر، والغرين هو الذي يحرس مصر،
~~فلما عدل في البنغال عن الري بماء الغرين إلى ماء المطر ظهرت البرداء، ولما قصد
~~مصر ألوف المصابين المهاجرين من فلسطين في أثناء الحرب العظمى لم يجلبوا ذلك المرض
~~إليها.

# والواقع أن مرضا أدخل إلى مصر منذ إقامة الأسداد، ولم يصدر هذا المرض عن النيل، بل
~~عن الإنسان الذي قهر النيل. ومما حدث أن ضمن المستشارون الكثيرون الذين بحث اللورد
~~كرومر معهم عدم وجود خطر من إنشاء الأسداد. ومما حدث أن خصص أحد المهندسين الكبيرين -
~~ولكوكس ومردخ مكدنلد اللذين أقاما الأسداد وحققا حلم فاوست - دور شيبته لتلافي
~~الضرر الذي نجم عن عمله، وولكوكس هذا كان محبا للإنسانية فأزعج بإنذاراته ملوك
~~القطن والوزراء من الإنكليز والمصريين الذين كانوا يفضلون كتم الخطر على إبعاده،
~~ويبين ولكوكس أن قدماء المصريين جلبوا البرسيم من النيل الأوسط فكانوا يجزونه في
~~الغالب ليزهر ثانية وليطرد الذباب والبعوض بإزهاره، وذلك مع العلم بأن الفراعنة كانوا
~~يمنعون الفلاح الموظف في المصالح العامة وفي السجون من أكل الخضر بلا طبخ.

# بيد أن الأسداد ونظام المياه الجديد رفعا مستوى سماط الماء في كل مكان، وتصبح
~~البلاليع مقرا للديدان المعروفة بمقسومة البطن،

# 9

# والتي لا تقتل الإنسان، بل تصيبه بالحمى وببثور، وتورثه من الآلام ما لا
~~يحتمل أحيانا، وتضعف قوته وتعده لأمراض أخرى، وتظهر مقسومة البطن - في الوقت
~~الحاضر - في كل مكان يسوده نظام الري الدائم، تظهر في مصر العليا حيث لا تجفف
~~القنوات لاشتمالها على ماء الشرب، وتظهر في شمال الدلتا وشرقها حيث تكثر المناقع
~~والقنوات ذوات المياه الوحلة القذرة.

# ومن العبث أن يحاول إنكار ما يشهد به جميع الأطباء المستقلون الذين يقولون إن 65 في
~~المائة من الفلاحين مصابون بذلك ms507 المرض في حقول قصب السكر بكوم أمبو حيث الري دائم، فإذا
~~ما ابتعدت عن ذلك بضعة كيلومترات وغدوت في الأراضي ذوات الأحواض بأدفو لم تجد غير قليل
~~من المصابين بذلك المرض. وإذا ما كنت في مديرية جرجا - التي انفردت بحسن  الري بأحواضها - لم
~~تجد مصابا بذلك، وترى مرضا آخر من ذلك النوع في الدلتا حيث يصعب تفريغ
~~المياه، ترى معقوفة الفم

# 10

# التي تكثر في الأمعاء الرقيقة فيصاب بها 95 في المائة في الفلاحين كما يصاب
~~65 في المائة منهم بمقسومة البطن.

# وكلما زادت الأسداد ارتفع ما تحت الأرض من سماط، ويكاد هذا السماط يغمر البيوت
~~في الدلتا، ومع ذلك ترى هنالك ما يعالج به هذا الذي يعد من جوائح مصر؛ وذلك بأن
~~تستعمل هذه الأدوية وبأن يدفع ثمنها، وذلك بأن تنشأ مراحيض عامة وأن تسوى التلاع

# 11

# وأن تجمم

# 12

# المغايض

# 13

# البلدية بالتراب وأن تعمق القنوات، وأن يجعل ذلك السماط نافذا إلى
~~النيل نفعا للأرض والقنوات، وأن تغلق القنوات في الشتاء بدلا من استعمالها واسطة
~~اتصال، وأن يخفض مستوى ذلك السماط على هذا الوجه، وأن يسبق التجفيف السقي دوما،
~~بيد أن هذه وسائل طويلة تقتضي وقتا كبيرا.

# وهنالك وسيلة أخرى إذا ما اتخذت بسرعة - وعلى مقياس واسع - أنقذت أولئك
~~الآدميين، وهي أن الديدان تهاجم هؤلاء الناس عند عملهم واقفين في الماء، فبما أن اثنين من كل
~~ثلاثة يعمل في مصر واقفا في الماء وجب حفظ سيقان الجميع كما تحفظ سيقان الشرطة
~~بجراميق من المطاط دقيقة عالية، ولا سيما في الأماكن التي ينبت فيها
~~البردي.

# وإذا كانت الشرطة والمهندسون اللابسون جراميق من المطاط لا تنفذها الموائع يسلمون من
~~كل عدوى أمكن إحدى شركات القطن أن تأخذ من ميزانيتها ما تبتاع به 125000 جرموق من المطاط
~~ب 250000 جنيه على أن يستعمل هذه الجراميق إعارة نصف مليون من الأشخاص، ولا يكلفها
~~هذا العمل الموافق لتعاليم المسيح ثمنا أغلى مما يكلفه من ترسلهم من مبشري القطن إلى
~~الغابة البكر، وإذا كانت تلك الشركة لا تود أن تقلع عن ذلك ms508 الصراع المثيب ضد الخطيئة
~~فما عليها إلا أن تضيف ذلك المبلغ إلى الربح والخسارة فينقص الكسب في سنة اثنين في
~~المائة، فبذلك يكون مليون إنسان في مأمن من الأمراض الثقيلة، وذلك المبلغ الذي هو اثنان في
~~المائة من الربح هو ثمن جراميق من المطاط تنقذ مليون فلاح من المرض الذي ينهك قواهم
~~الحيوية فيعد فدية الملك القطن.





# | الفصل الثلاثون




# يجلس القرفصاء على أرض الدلتا نساء وأولاد في الخريف، وعلى مدى البصر، فيقتطفون
~~القطن، وثياب هؤلاء الخدم سود، والملك أبيض، ويعوم عليه غمام خفيف، ويلوح كل
~~شيء فيه خفيفا وغير حقيقي، ويفكر في لعب طائر وحلم صبي.

# ولذلك النبات طبع تابع لهواه، ويقاوم ذلك النبات في شبابه، ويظهر أنه يريد متاع
~~الحياة، ويظهر في دور خفته أنه معد لعيش ناعم، وهو يجهل ما ينتظره من محن، وهو
~~ذو مصير أقسى من مصير النباتات الأخرى، وليست عصارته هي التي تحول، وإنما أليافه هي
~~أكثر ما فيه إحساسا.

# وفي شهر مارس يحفظ النساء هنالك أول الفروخ من الرياح وراء الأخاديد الصغيرة، ثم
~~يطهرن الأرض من العشب ويحللنها ويرفعن السوق إلى طرف الأخدود حتى تنمو
~~طليقة بعد مجاوزته، وفي مئات الساعات، وفي الصيف بأسره، تعنى أيدي أولئك النساء السمر
~~بتلك الأوراق فيزلن الديدان الصغيرة، فكأن ذلك مدرسة قائمة على الصبر والمحبة كالتي
~~يربى فيها الأولاد، ويتساءل الرجال في جميع ذلك الصيف عن سقي ذلك النبات القصف ذي
~~الأزهار الصفر بأحسن الوسائل.

# وأخيرا تنتفخ البذور في جوزة القطن، ولا تغفل العيون عن تلك الحقول الواسعة؛ وذلك
~~لأنه لا بد من جني الثمر في الوقت المناسب إذا ما أريد بلوغ القطن غاية النعومة، ويقع
~~ذلك في كل مكان معا. وبما أن محصول الصناعة العظيمة هذا لذلك البلد بأجمعه يباع في
~~زمن واحد فإن روح البت لدى رؤساء المشروع تمثل دورا مهما لما يتطلبه ذلك من
~~صبر وتجربة أكثر مما يتطلبه أمر الشاي والقهوة. وإذا كان لون القطن الخام قشديا سر
~~الفلاح؛ لأن هذا هو أحسن الألوان ms509، ولو كان الفلاح قادرا على رؤية ذلك بالمجهر لاطلع على
~~متانته من برمته الدقيقة، كما يطلع - بعد الفحص الكيماوي - على نوع السيلولوز

# 1

# من الانتفاخات البرميلية الشكل.

# ويعرف الفلاح أن الليف الطويل هو الذي يعيش منه، وينطلق الفلاح بكلمة «سكلاريدس»
~~مع الاحترام كما كان أجداده يدعون إيزيس ثم ديميتر

# 2

# بعد زمن، ويجهل في البرصة كون أحسن القطن المصري يحمل اسم هذا الزارع
~~اليوناني الذي أنتجه في سنة 1906، ولما لاقاه سماسرة من الأمريكيين في الإسكندرية ارتجفوا
~~كما لو كان إلها هابطا إلى الأرض؛ وذلك لأنهم وجدوا أنفسهم أمام الإله الذي قرن باسمه
~~أثمن قطن في العالم.

# أجل، إنه لا شيء يفوق الليف الطويل غير ما ينتج في جنوب فلوريدة وفي
~~أريزونة، بيد أن ذلك لا ينال هنالك إلا قليلا، ولا تستطيع مصر أن تنافس البلدان
~~الكبرى التي تنتج القطن إلا بفضل ذلك الليف ما دامت مصر لا تنتج سوى سبعة في المائة من
~~المحصول العالمي، وما يبديه القطن المصري من مقاومة بين الهند والولايات المتحدة فلأن
~~كيريوس سكلاريدس حلم بليف الأربعين مليمترا وبقمصان النساء الحريرية قبل أن
~~يكتشفهما.

# وإذا عدوت الوافدات المخربة كالتي وقعت سنة 1922 وجدت المضاربة على القطن (وهذا
~~هو التعبير الذي يجب استعماله من أجل ذلك البلد الصغير الذي يعيش من القطن) هي التي تعين
~~مصير المصريين، وتجعلهم يزجون بأنفسهم في الأزمات العالمية التي لا تجد لهم
~~أقل تأثير فيها ما داموا منعزلين في واحتهم الأفريقية عزلا من السلاح مهددين بمزاحمة
~~النيل الأعلى تابعين لدولة كبيرة.

# ومن الواضح أن الاستنفاد يزيد في العالم، وأن طمع صانعي النسائج يوحي إلى الناس
~~باحتياجات جديدة؛ فبلغ ما استهلكه العالم خمسة عشر مليون رزمة في سنة 1904 بعد أن كان
~~سبعة ملايين رزمة سنة 1884، والآن يأمل أصحاب الملايين أولئك أن يقضوا باسم الآداب العامة على
~~عري الزنوج الصارخ؛ لأنه لا يلبس من القمصان سوى اثنين في المائة منهم.

# ويجهل الفلاح الشائب تلك الحوادث، غير أن ابنه يقرأ في الصحف كون القوم قد طمروا
~~بالمحاريث البخارية ms510 محاصيل القطن في ملايين الأفدنة من تكساس، وكونه افتتح أكبر سد في
~~العالم على نهر السند ليزيد محصول القطن 23 في المائة على حين يصدر مرسوم في
~~الولايات المتحددة قائل بتقليل محصول القطن 25 في المائة. وإذا كان الفلاح لا يدرك سبب هذا
~~التناقض فإنه ليس أكثر غباوة من المسئولين عنه، ولكن الفلاح يشعر بأنه ضحية، وإذا ما أدت
~~آلهة بعيدة إلى خفض ثمن القطن في عامين من ثمانية عشر بنطا إلى سبعة بنطات في كل
~~رطل منه.

# وإذا حدث أن زرعت سلطات آسية الحمر التي حذرته جريدته منها أنواعا جديدة
~~من القطن تعطي من جوز القطن مائتين بدلا من ثلاثين فإن الفلاح يدرك أن ذلك يقضي
~~على أمله في أن يعوض من حماره، وفي دفع الأجرة المدرسية عن ابنه، وفي تأدية ثمن غرامات
~~حشيشه القليلة.

# ويغدو الفلاح دربا في فن البيع حفظا لنفسه، ويفصل النساء بأصابعهن الدقيقة
~~وبصبرهن الذي لا ينفذ القطن الأبيض عن الأجزاء السمر الرديئة، ويبعد النساء
~~الأوراق الجافة من القطن الأبيض وينظفنه قبضة بعد قبضة، ويجعلن منه كدسا بعد
~~كدس، وذلك على حين يجمع الأولاد نفايته في سلال، ثم يأتي الرجال بالمحصول على ظهور
~~الحمير إلى ساحتهم حيث ينظف مرة أخرى بما هو أتم من ذلك، وحيث يكون في مأمن من الريح
~~التي تثير الأوراق الجافة فتعيدها إلى الخلف، وتبدو الدلتا معمورة بزمر من
~~النساء اللابسات ثيابا سودا والمرضعات أطفالا أحيانا والمنحنيات تحت الشمس وبين التلال
~~البيض، فكأنهن إلهات هيئن لينفضن أغطية سعداء هذا العالم، وتبصر هياكل غريبة
~~سودا منتصبة بين تلك النسوة، تبصر مناخل يدق عليها القطن ثم تغطى لكيلا
~~تسقط الأوراق اليابسة عليها بقوة الريح، ثم يغدو كل شيء نظيفا، وتبدو الملكة
~~بيضاء في نهاية الأمر.

# واليوم يوم الفلاح، فقد وصل تاجر الإسكندرية بسيارته ليدقق في البضاعة ويبتاعها.
~~والفلاح كان يغبن دوما، والآن تنشر أسعار القطن في القرية يوميا، ومع ذلك يختلف الثمن
~~تبعا للنوع. وإذ إن القطفة الأولى هي خير القطفات فإنها تكون في الكدس ms511 الأخير،
~~ويشق التاجر طريقا له بين الأكداس بصعوبة على حين يغمس البائع يديه السمراوين فيها
~~فيرفع سبائخ

# 3

# بيضا تطير في الهواء وتهبط، ويمتدح نوعها على أنها أروع ما في العالم، أو في
~~الدلتا على الأقل، ويجعل الله شاهدا وتصب القهوة غير مرة في الفناجين؛

# 4

# وذلك لأن كل صفقة تنطوي على خطر؛ وذلك لأنه يتعذر تحقيق حال المحصول بأسره،
~~ويعرف المشتري أن البائع يخفي السبائخ التي هي من النوع الرديء فلا يفتأ يظهر
~~احترازه، ويحيط بهما نحو أربعين من الجيران.

# وكلما طال الجدال طاب البيع، ويلبس جميع هؤلاء جلابيب زرقا وطرابيش حمرا،
~~فيبدو التاجر بقبعته المصنوعة من الموص وزيه الأوروبي مثل وحش يحف ممسكوه
~~من حوله، ويعرض ثلاثين مرة أو أربعين مرة فيضرب بذلك عرض الحائط مع السخرية،
~~ويقبل ذلك بغتة ويهتف الحضور كما في دار التمثيل.

# وتحل ساعة الكاتب، ولا يزال الكاتب يشابه تمثال القاهرة القديم المسمى «شيخ البلد»؛
~~وذلك لأن الفلاحين الذين أخرجوه من الأرض قالوا بصوت عال إنه يشابه عمدتهم، ويكتب
~~العقد على ورق مستو فوق يده اليسرى وبقلم من قصب في الغالب، ويبين الثمن
~~مقابلا لعدد معين من القناطير فيكون ثلث المبلغ بدلا من القطن الخالص وثلثاه بدلا من
~~زيت القطن وعليق البذر، ويقبض الثمن أوراقا نقدية في الحال، وعلى المشتري أن يضع
~~توقيعه على الكبير من هذه الأوراق ما دام الفلاح لا يثق بإمضاء محافظ البنك الأهلي.

# وتملأ الأكياس منذ زمن، ويصل المقبن مع مساعديه، ويأتي هؤلاء الثلاثة راكبين
~~حمارا، ويجيء رابع حاملا منصبا،

# 5

# ويرد خامس حاملا القب، ويقبل سادس حاملا التوابع والعيارات، ويطوف
~~المنصب في الدلتا كالعنكبوت الكبير بحثا عن أكياس لوزنها.

# وأخيرا يكون الوزن قد تم بعد تناول مقدار من السغاير والقهوة، وتحمل الحمير
~~والجمال أكياس القطن وتؤخذ إلى حيث تحلج، وتبتعد الحيوانات على السد، وينظر
~~الفلاح وزوجه وأولاده صامتين، عن غم على ما يحتمل، إلى الملك الأبيض الذي يتوارى بعد أن
~~قضوا ساعات طويلة عاملين في سبيله تحت الشمس، ويشد الفلاح بيده السمراء ms512 على الأوراق
~~النقدية، ولكن على أن ينتقل معظمها إلى دائنيه، ولكن على ألا يبقى له غير أقصى ما يحتاج إليه
~~منها، ولا تجد سوى القليل منهم من يعد نفسه سعيدا.

# ويجلس أمام آلات الحلج بنات وصبيان في الثانية عشرة من العمر صفر سعلة
~~تغشاهم طبقة من الزغب فتملأ أيديهم الرشيقة تلك الآلات بالقطن مع اجتناب الدواليب
~~والمناخل، ولا تصلح إلا ببطء معامل الدلتا القديمة التي تضمحل فيها الرئات لعدم التهوية

# 6

# وبسبب غبار القطن، ومع ذلك تجد مهنة العبيد هذه أقل قسوة من مهنة
~~الكبس في الإسكندرية، ويجب - قبل أن يرسل القطن المنقى إلى تلك الجزيرة الشمالية
~~ليحول إلى نسائج فيها - أن تقلل أجرة النقل بحرا فتشد الرزم وينقص وزن
~~الرزمة من سبعة قناطير إلى خمسة قناطير، ولا تقوم الآلة البخارية بذلك وحدها، فلا بد
~~من الاستعانة بذرعان الإنسان وسيقانه.

# وذلك منظر باخوسي،

# 7

# فبين ضجيج الآلات في مخازن مصنوعة من حديد مضلع، وذات أبواب زلاقة
~~ومشتملة على أسلاك ومصفحات وألواح معدنية، يصرخ مئات من الرجال والنساء ويغنون
~~ويحركون أيديهم وأرجلهم في الهواء، ويموجون ويشتدون ويتحركون كمن يريد أن يباري الآلة مع
~~اغتطاء شعورهم وقمصانهم وذرعانهم وسيقانهم بغمام من زغب أبيض، ويطرح النساء آخر
~~أثر للأوراق بحركة سريعة، ويقف رجال أمام المنخل فتجر السبائخ بسير

# 8

# نحو فتحة عظيمة مربعة وتدحرج فيها قبل أن تضغطها الآلة، وتبدو عصائب على
~~جباه الرجال اللابسين قمصا زرقا، ويخبطون نعالهم منشدين بيتين من الشعر دون سواهما
~~على نغم عريفهم محافظين بذلك على انسجامهم حتى وقت استراحتهم. وقد أريد توزيع أقنعة
~~مجهزة بقطن طبي رطيب فرفضوا ذلك مفضلين عليه الغناء.

# تنقية القطن.

# وهم إذا ما وثبوا في الكتلة الزغبية من ذلك الصندوق المصفح بالحديد، وإن شئت فقل
~~في زوبعة من ثلج، شعروا بالسبائخ تحت أخمص قدمهم القاسية، ويدوسون السبائخ لاهثين
~~منشدين، ويغوصون راقصين في الزغب الحوام الدوام الذي ينفذ في كل مكان،
~~ويسعلون ويتخازرون

# 9

# ويمسحون أعينهم منشدين على الدوام، وهم يبدون - بالعصائب الكهنوتية التي
~~على جباههم - كقرابين نازلين ms513 إلى القبر ضحي بهم في سبيل إله خفي جبار مجهول لدى
~~الفلاح مالك لما وراء البحار.

# والآن ينتهي التكريم فيخرج الرجال الثمانية من الخابية الحديدية ويثبون على أطرافها
~~ويداومون على خبط نعالهم وعلى الغناء ثم يعودون إلى سابق سيرتهم، كأنهم  من أنصاف العبيد
~~وأنصاف الكهان، وينزلون عشر مرات في الساعة ومائة مرة في اليوم إلى ذلك القبر
~~المحاط بزبد أبيض.

# وينتظر المشترون في قاعة كبيرة مجاورة لمحال الكبس تلك لابسين معاطف بيضا حفظا
~~لبذلاتهم الأنيقة، ويدققون في نماذج القطن المضغوطة ويجسونها ويمطون خيطانها
~~ويطرحونها، وهم يعرفون جميع أنواعها لما هم عليه من خبرة، ولكنهم يجهلون كيف بذر
~~القطن وعني به وجني، ولكنهم لا يعرفون - أو قد نسوا - أن كل رزمة تنطوي على عمل
~~أسرة مشدود، والآن عاد النبات لا يكون موجودا، والآن تبدو الأنواع وحدها
~~للأعين.

# ويلوح أن أسماء آلهة تدوي من خلال القاعة كأسماء أبطال الأساطير التي تعوم على
~~مجرى الزمن فتذكرنا بأعمالهم، فيقال: «ساكل (سكلاريدس!) أصولي! أشموني! كازولي!
~~بليون! زاجوره!»

# وتسمع أحكام في وسط الضوضاء يخيل إلى الإنسان أنها صادرة عن قضاة جهنم أكثر
~~من صدورها عن تجار، فيقال: «لون جميل، لون خضيب، عرق حسن، عرق قوي، عرق
~~حريري!»

# وهنا يختم الدور الأول من تاريخ الملك الأبيض، وهنا - في البرصة - تمحى حياة هذا
~~النبات وأهمية أنواعه من ذاكرة الناس.

# وتبصر تحت القبة جمعا مؤلفا من مائة شخص أو مائتي شخص صارخ على مكان مستدير
~~تحيط به قضبان من حديد مشتملة على مصطبة يقف عليها رجلان صامتان يلاحظان سيل
~~الناس مع اعتدال دم واستخفاف، والرجلان من السماسرة المحلفين، وهما يشاهدان هذا المنظر
~~كل يوم، وهما يسمعان هذه العاصفة الهائجة منذ عشرات السنين فيلوح أنهما صارا أصمين
~~بسببها، والحق أنهما الوحيدان اللذان يدركان شيئا من أمرها، والحق أنهما يكتبان
~~بالطباشير - ومع اتزان - أرقاما وكسور أرقام على لوح أسود كبير، والحق أن سوق
~~الإسكندرية التي يعنى فيها بعلامات القطن من دون أثمانه قد دحرت لصوص نهار الله
~~هنا.

# ويمسك بعضهم ببعض ms514 من أزرار الثياب ويتجاذبون من الشعر في بعض الأحيان، وتنفرد
~~أسارير وجوههم من تصاعد الأرقام، ويحاولون إمساك ذراع أحد الرجلين الواقفين على المصطبة
~~على حين تصدر عن هذا حركة يد نحو الخارج معناها «لكم»؛ أي «اشتريتم»، أو يعيد يده إليه 
~~فيعني هذا «منكم» أي «بعتم»، ومن ثم ترى في مصب النيل تمثيل مسكين لدور رمسيس
~~من الساعة الحادية عشرة إلى الساعة الواحدة.

# ولا تجد من هؤلاء الأشخاص من أبصر الزهر الأصفر لنبات القطن ولا المنخل
~~المغطى بنسيج أسود، ولا الساحة المشتملة على أكداس القطن الأبيض، ولا القبان على
~~منصبه، ولا الجمال ذوات الأحمال الرادمة، ولا يبالي هؤلاء الأشخاص بمن يغرقون في
~~كبس القطن، ولا بالأنواع التي لها من الأسماء ما تدعى به الآلهة، فهؤلاء من المقامرين
~~الذين يرجون وقت الإغلاق ارتفاع الأسعار إذا ما أرادوا البيع وهبوطها إذا ما أرادوا
~~الشراء. ولما تنبت البضاعة التي يضاربون عليها، ولما يلق في الأرض بذرها، وهذه
~~المصافق - مع ذلك - هي التي تؤثر في حياة طبقات بأسرها وشعوب بأجمعها.

# وتتوارى النباتات والقنوات خلف مساوف بعيدة، ولا ترى أسدادا ولا كوى لزراعة
~~القطن، وتنار مصر بالكهربا، والعالم شبكة أسلاك بين ليفربول وبمبي تنقل في
~~كل صباح - من خلال البحار - سير الأسعار في البرصة، وعاد النيل لا يكون غير أسطورة،
~~فلا عروق، ولا أمم، ولا طبقات، ولا قطنيات، ولا منسوجات، ولا لغات.





# | الفصل الحادي والثلاثون




# تمر جماعة من النحام

# 1

# فوق قبة البرصة آتية من رشيد، وتتجه طائرة مع ازورار نحو الجنوب
~~الغربي؛ وذلك لأنها تجد على شواطئ بحيرة مريوط وفي مناقع مصب النيل ألوفا من إخوانها،
~~هي وردية كالشفق، هي تخفي عنقها الرائع تحت أجنحتها، هي تقف على أرجلها السود،
~~هي تنظر من الشاطئ إلى الكراكي التي تعود من الحقول المحصودة إلى الماء وتدنو مع انحناء
~~رائع، ويبصر دجاج الماء الأسود، عن غير رضا، إلى القاق،

# 2

# إلى هذه الآفاق، فيلوح أنه يفضل عليه خطاف البحر وزمار الرمل اللذين
~~يظلان ضمن نظامهما الوثيق دوما، وتقوم زماميج

# 3

# الماء ms515 البيض فوقه بطيران عجيب مع تحليق، وتجد فوق الجميع عقاب البحر
~~راصدا ساكنا، ثم ينقض بغتة كدبوس ويرتفع ثانية إلى ما لا نهاية له مع سمكة مهتزة
~~بين براثنه.

# وترى تحت شجر الجميز بلاشين رمادية كبيرة وحيدة مغتمة، وترى على أغصان
~~السنط العارية تقريبا بلاشين بيضا لطيفة واضعة رءوسها تحت أجنحتها فتبدو كأنها أزهار
~~كبيرة بيض. وإن الأمر لكذلك إذ تسمع أجمل صوت من خلال الصمت وفوق حجارة ثمينة؛ إذ
~~تسمع تغريد الخضيري؛ إذ ترى الخضيري الجميل الجناح والطويل المنقار يطير فوق
~~الماء رويدا رويدا.

# وهنالك الخطاطيف ذوات الانعكاس الفولاذي، وهي قد أتت من الشمال بعد أن جاوزت البحر
~~فارة من البرد وبعد أن قضت فصل الصيف على شواطئ إنكلترة على ما يحتمل، وهي تحوم بين
~~مكان ومكان هلوعا، وهي لن تبقى هنا، فالجنوب يجتذبها. واليوم تحاول أن تقوم بالقسم
~~الثاني من رحلتها الكبرى، وتغرد على مهل، وتذهب متبعة الطرف الأخضر من
~~الوادي حتى يعود تكوين النهر ويهديها إلى الطريق بعرضه المهيب.

# وتخاف الخطاطيف مغر

# 4

# البادية لأنها نذير الجوع، وتسير نحو مجرى النيل الفوقاني فتطير فوق العاصمة
~~وجسورها وقصورها وقلعتها وتبصر رءوس السكر على حدود الصحراء، كما تبصر أبا الهول
~~رابضا حارسا أمام أعلاها، وتنتصب الأعمدة والتماثيل والمسلات في الوادي الأخضر، وتمر
~~سفن مع أشرعتها البيض حاملة قللا صفرا مكدسة، وتمشي الجمال على الضفاف
~~قطرا قطرا، وتسير حمير سمر أمامها عدوا، ويضحك الأولاد العراة قهقهة،
~~وتبكي السواقي في جميع الوادي؛ وتدير الدواليب ألوف الأزواج من الثيران، ويرافقها
~~الرجال منشدين، وتهتك صرصرة الصقر حجاب السماء وتخيف خطاطيف الشمال.

# والنيل يهدر تحت تلك الجماعات الفارة إلى الجنوب، والشلالات الأولى تغطى
~~بالزبد، فقد فتحت جميع الكوى واستردت الطبيعة حقها، وتداوم الخطاطيف على اتجاهها
~~نحو الجنوب من خلال السهل الخالي حيث تطمر نخل وقرى، وتبلغ الخطاطيف صخورا سودا
~~راشحة كما تبلغ ألوف جزيرات الشلال الثاني، وهي تتبع مساقط الماء
~~المتعاقبة في العطفة الكبرى، ثم تتبع العطفة الصحراوية الصفراء العظيمة التي هي على
~~شكل

# S
~~؛ وذلك ms516 لأنها تجد على طول النيل فقط ما تحتاج إليه في
~~طيرانها إلى مدى بعيد من الجنوب، وتجد الخطاطيف المهاجرة في الخرطوم، حيث يأتي أكثر
~~الأخوين نفرة ورجولة بأمواجه الصاخبة من الجنوب الشرقي، جنة الطيور الثانية التي
~~تعقب جنة الدلتا.

# ويظل معظم الخطاطيف هنا حيث جميع ما حلم به في الشمال، ويستأنف بعض الجوالة
~~منها طريقه يوما بعد يوم إلى ما وراء السهب الأصفر. وهنالك تبصر على الصخر السمر
~~تماسيح ساكنة تحت شمس الجنوب، ويبصر خروج الأسد مساء من الأجمة متوجها إلى النهر،
~~وهنالك تبدأ المناقع ويغيض الماء وتكثر القنوات ويبدو منظر منقطع النظير لتلك
~~المهاجرة من الشمال، يبدو الفيل مع أنثاه وصغاره ذات صباح ذاهبا بطالا نحو النيل،
~~وتذعر جماعة السياح تلك فتطير إلى الجنوب.

# المؤلف في أبي سنبل.

# وتلوح بحيرات كبيرة في هذه المرة، ويبرز بلد غني رطيب دائم الخضرة، ويتحول السهل
~~العريض إلى جنة واسعة كما في الدلتا، وينمي السماء الماطر ويزهر ما لا حد له من
~~النبات فتجد الخطاطيف مرعى أمينا دائما وتحوم ذات صباح مغردة فوق مساقط ماء
~~كبيرة. ويظهر فم وردي عظيم مفتوح ويخرج ماء صعدا من منخر بقر ماء متثائب
~~مكسال مع رأس مرفوع فوق الماء ذي خوار وصفار، ويدب الفزع في الخطاطيف فتلجأ إلى
~~غيضة، وهي تسمع وترقب مرتجفة، فعند أرجلها يولد النيل.

# والنهر يظهر نفسه بهدير. ms517