######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0011365 #META# 000.BookURI :: #9999.MuhammadCijajKhatib.LamahatFiMaktaba #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: محمد عجاج بن محمد تميم بن صالح بن عبد الله الخطيب #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: NOTGIVEN #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: لمحات في المكتبة والبحث والمصادر #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: فهارس الكتب والأدلة #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0011365 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-11365 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/11365 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: التاسعة عشر 1422 هـ - 2001م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مؤسسة الرسالة #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | المقدمة ### | مقدمة الطبعة الخامسة # ... # مقدمة الطبعة الخامسة: # الحمد لله حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، حمدا كما ينبغي لجلال وجهه ~~وعظيم سلطانه، الذي بنعمته تتم الصالحات، وتعم الخيرات، سبحانك ربي لا أحصي ~~ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ~~له، وأن محمدا عبده ورسوله خير من اصطفى من خلقه، صلى الله عليه وعلى آله ~~وصحبه أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. # وبعد: فهذه هي الطبعة الخامسة لكتاب لمحات في المكتبة والبحث والمصادر، ~~أقدمها إلى أعزائي القراء من العلماء والباحثين والطلاب، والعاملين في رحاب ~~العلم، الذين تعنيهم دراسة نشأة المكتبات وتطورها، ومعرفة أشهرها وأهمها، ~~وطرق تنظيم فهارسها والاستفادة مها، ويهمهم الوقوف على طرائق البحث ~~ومراحله، ومصادره ومراجعه، وحسن ترتيبه وإخراجه، في مختلف ميادين علوم ~~الإسلام والعربية، أصولها وفروعها، والاطلاع على حركة التأليف فيها، ومعرفة ~~عظيم ثمراتها، مما قدمه العلماء والباحثون، خلال قرون مديدة - زهت فيها ~~أمتنا، وتسنمت قيادة العالم وريادته؛ فأشرقت الدنيا بنور الإيمان والمعرفة، ~~وازدهرت الحضارة، وكان لنا قصب السبق في بنائها؛ فخلد أسلافنا مجدا عظيما ~~لا تغيب عنه الشمس - وكذلك الاطلاع على بعض ما قدمه العلماء في نهضتنا ~~العلمية الحديثة في مختلف ميادين العلم وحقوله. # PageV01P005 # لقد كانت نواة هذا الكتاب مذكرات وضعتها لطلاب كلية الشريعة بالرياض ~~1389-1390ه / 1969-1970م لتكون لهم عونا في أبحاثهم العلمية، وما إن ظهر ~~الكتاب في الأسواق حتى عم انتشاره بين أهل العلم وطلابه، بفضل ونعمة من ~~الله العلي العظيم؛ مما شجعني على متابعة موضوعاته بالعناية والاهتمام بكل ~~ما يجد فيها، أو يطرأ عليها؛ فأضفت إليه زيادات بينة في طبعته الرابعة، ~~تناولت أكثر فصوله ومباحثه، فاتسع انتشاره، وكثرت الكليات والمعاهد العلمية ~~التي اعتمدته رجعا أساسيا لمقرر "البحث والمكتبة"، ولمقرر "المصادر" في ~~كثير من البلاد العربية والإسلامية، ونفدت تلك الطبعة خلال فترة قصيرة، ~~وكثر طلب الكتاب؛ فكان لزاما علي أن أسد حاجة القراء؛ بإعادة طبعه بعد أن ~~أضفت على بعض أبحاثه أهم ما جد من نتاج المفكرين والعلماء ms001؛ مما صدر بعد عام ~~1395ه - 1975م -تاريخ الطبعة السابقة- وما أحدث في ميادين حفظ التراث ~~وإحيائه، مما بلغني أو وقفت عليه؛ هذا إلى جانب إضافات بينة واضحة في بعض ~~أبحاث الكتاب وموضوعاته، وكنت أتمنى أن تستوعب هذه الطبعة كل جديد مما له ~~صلة بمادة هذا الكتاب، ولكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه؛ فهذا جهد المقل - ~~على كثرة واجباتي - سائلا الله عز وجل أن أوفق إلى استدراك ما فاتني في ~~طبعة قادمة إن شاء الله، مستلهما العون منه، مبتهلا إليه أن يعصمني من ~~الزلل، وأن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه، وأن يحقق الغاية المرجوة من هذا ~~الكتاب، وينفع به، إنه خير مسئول، وبالإجابة جدير، وهو ولي التوفيق ~~والسداد. # دمشق: 5 / 1 / 1400ه # 24 / 11 / 1979م # محمد عجاج الخطيب # PageV01P006 ### | مقدمة الطبعة الأولى # إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ~~وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ان ~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، المرسل هدى ~~ورحمة للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان ~~إلى يوم الدين. # وبعد فقد أسندت إلي عمادة كلية الشريعة بالرياض تدريس مادة البحث ~~والمكتبة سنة 1389ه-1969م؛ ليتمرن الطالب على البحث العلمي، وينطبع على ~~المنهجية التي اتسمت بها أبحاث أسلافنا العلماء، ويطلع على أمهات المصادر ~~والمراجع في علوم الإسلام والعربية، وما يلحق بها ... ويحسن الاستفادة ~~منها، والرجوع إليها، والانتفاع بها؛ فتتفتح المدارك، ويكشف عن الميول، ~~وتنمى القدرات، وتشجع المواهب، وتتكون الشخصيات العلمية من خلال البحث ~~والعرض والتحليل والاستنباط والمناقشة ... وبهذا تتمازج الآراء وتتميز، ~~ويسمو التفكير، ويحسن التعبير؛ فينطلق الطالب من الميدان النظري إلى ~~الميدان العملي، ومن حيز المعقد والمحاضرة إلى عالم المكتبات والمصادر ~~وطرائق البحث؛ حيث تتسع الآفاق، وتمتد ساحات الرؤية أمام ناظريه ... فيحسن ~~الاختيار والمحاكمة والربط، ورد الفروع إلي الأصول وغير ذلك مما يحتاج إليه ~~في حياته العلمية والعملية. # PageV01P007 # وبدأت التجربة من بابها العملي؛ فكنت أحمل بعض كنوز ms002 مكتبتنا الإسلامية ~~إلى الفصول، قاعات المحاضرات- أضعها بين يدي الطلاب، ندرسها دراسة عامة، ~~ونحلل بعض ما جاء فيها، وأبين منزلة كل كتاب بين كتب العلم التي صنف فيها ~~ذلك الكتاب، كما كنا نرتاد مكتبة الكلية أحيانا نعيش بين أمهات المصادر ~~والمراجع، تمر الساعات العديدة من غير أن نشعر بها، ونحن نستطلع وندرس، ~~ونوازن ونناقش، ونقارن ونعارض، وكثيرا ما كنت أوزع الطلاب في مجموعات، أضع ~~بين يدي كل مجموعة ما ينوبها من المصادر، ونشرع في التطبيق العملي بعد بيان ~~خطة البحث ... ؛ باستخراج ترجمة عالم تارة، أو الوقوف على مواضع حديث تارة ~~أخرى، أو معرفة مواطن موضوع ... وغير هذا ... فانتقل الطلاب من التلقي ~~والسلبية، إلى المشاركة والإيجابية؛ فكنت ترى الحياة والنشاط ينبعثان من ~~تلك المجموعات، والبشر يعلو صفحات الوجوه حين تدرك مجموعة بغيتها قبل ~~غيرها، وتعم السعادة النفوس، وتثلج الصدور للمحاولات والمناقشات العلمية ~~الرفيعة المنظمة، التي كانت تدور بين براعم العلماء ... وإلى جانب هذا كان ~~يقوم بعض الطلاب بإعداد دراسات وافية تتناول بعض الكتب، أو فصولا أو فصلا ~~من كتاب، أو موضوعا ذا أهمية علمية.. ثم يلقونها على زملائهم، ويجيبون عن ~~أسئلتهم ويتبادلون النقاش فيها.. # لقد عشنا أياما علمية طيبة؛ فكان الطلاب يتعطشون إلى حصص هذه المادة، كما ~~كنت أرتقبها من بين الحصص لأطالع طلابي بكل جديد، لقد كانت حصصا حية عملية ~~تجتذب الحريص على العلم بسحرها وكنوزها، وتنوع فنونها، وتعدد موضوعاتها ... # وكان لا بد من منهاج يحدد الطريق، ومن غاية واضحة نقطف ثمارها، عاجلا أو ~~آجلا؛ فالتزمت منهجا لهذا المقرر يدور بين # PageV01P008 # المحاضرات النظرية والأبحاث العلمية، والدراسات التطبيقية يشمل أصول ~~البحث والمكتبة ونظامها والمصادر بأنواعها..؛ فاستحسن المسئولون في كليتي ~~الشريعة واللغة العربية بالرياض هذا المنهاج؛ مما شجعني على المضي في تنفيذ ~~تلك الخطة، والتزمت بوضع المادة العلمية بين يدي الطلاب؛ ليتضح السبيل ~~أمامهم، وتسهل المذاكرة عليهم، واجتهدت ما وسعني الاجتهاد في وضع أصول هذا ~~الكتاب بين يدي الطلاب خلال الشهور الأولى من ذلك العام الدراسي؛ فتم ذلك ~~بفضل الله عز وجل ms003 وعونه، وما إن ظهرت تلك الأصول حتى تلقفها الطلاب من ~~مختلف الكليات، وانصرم العام الدراسي، وانصرم العام الدراسي، وطالعنا عام ~~1390ه-1970م؛ فلم تتح لي فرصة لتنقيحها والزيادة عليها؛ فنشرت تلك الأصول ~~ثانية على حالتها الأولى، وما إن أطل صيف عام 1391ه - 1971م حتى أعطيت هذا ~~الكتاب وقتي، ووقفت له نفسي؛ ليخرج بهذا الثوب، وقد جعلته في ثلاثة فصول: # الفصل الأول: المكتبة: عرضت فيه لمكانة العلم في الإسلام وأثره، فبينت ~~ابتداء تدوين العلم، ووضحت أهداف المكتبة وآثارها التربوية، وتحدثت عن نشأة ~~المكتبات الإسلامية، وعن أشهرها فيما مضى، ثم عرجت على ذكر أشهر المكتبات ~~وأهمها في العالم في العصر الحاضر، وبينت كنوز المخطوطات العربية في ~~المكتبات العربية والأجنبية، وتحدثت عن نظام المكتبة قديما وحديثا، وعن ~~القائمين عليها، والمسئولين عنها، كما فصلت القول في فهارسها وطرق ~~الاستفادة منها بكل يسر وسهولة. # وفصلت القول في الفصل الثاني: "البحث وأصوله" في أهمية البحث العلمي ~~وأصوله، ومقومات الباحث، وأهم ما يأخذ بيده إلى التقدم والنجاح، ووضحت أثر ~~المنهجية العلمية في نجاح البحث، كما فصلت القول في مراحل البحث منذ اختيار ~~الموضوع إلى استوائه وتكامله # PageV01P009 # وإخراجه، بما ينير السبيل للباحثين ويساعدهم في إعداد أبحاثهم، ويوفر لهم ~~وقتهم وطاقتهم. # وأما الفصل الثالث فقد خصصته لأهم المصادر والمراجع في علوم الإسلام ~~والعربية ... ؛ فتتبعت حركة التأليف عند علماء المسلمين، في أمهات العلوم ~~الإسلامية وفروعها، وآداب العربية وفنونها، وعلوم اللغة وصنوفها، وحرصت على ~~أن أعرض لأهم المصادر القديمة في كل علم، وأن أربط الحديث بالقديم، واللاحق ~~بالسابق؛ لأن المتأخر طريق إلى المتقدم ومفتاح له، ومثل هذا التتبع ~~التاريخي يحتاج إلى جهد كبير ووقت طويل؛ فتتبع ما تنتجه قرائح العلماء ~~والمفكرين ليس بالأمر السهل، وإن كثرت وسائل النشر والإعلام؛ فإن بين ما ~~ينشر وبين ما يطلع عليه مفاوز كثيرة كبعد الآفاق، وعدم كفاية التوزيع، وبطء ~~إدخال المطبوع في فهارس المكتبات العامة، وغير ذلك من الصعاب التي تحول دون ~~الاطلاع على كل جديد، ولا يستطيع الكاتب أن يخط كلمة حول كتاب ما ms004 لم يطلع ~~عليه، ويوازنه بما سبقه ولحقه؛ حتى يحسن الحكم عليه، والقول فيه. وهذه ~~أمانة تفوق الأمانة في المال والمتاع. وقد رأيت أني في عملي هذا رسول ~~القراء إلى كل جديد، ومن حقهم علي أن أتتبع كل حديث في بابه. لكل هذا لم ~~أدخر وسعا في سبيل هذه الغاية، ومن ثم اضطررت إلى ذكر بعض الكتب التي تأكد ~~لي وجودها تحت الطبع في أكثر من بلد عربي. # ومع هذا فإني لم أقصد استيعاب جميع المصادر؛ بل اخترت من كل علم عدة كتب؛ ~~فعرضتها عرضا علميا تاريخيا دقيقا، وعرفت بها، ولم أتجاوز ذكر الكتاب ~~ومؤلفه وعصره، وأهم مزاياه، ومنزلته بين كتب العلم الذي صنف فيه، واكتفيت ~~بذكر بعض الكتب مع مؤلفيها، من غير أي تعليق عليها؛ تاركا للطلاب تقويمها ~~والرجوع إليها. وقد # PageV01P010 # وجدت نفسي أمام ثروة عظيمة تنطق بجهود السابقين، وتحكي على مر الزمان قصة ~~ذلك المجد التليد الذي بناه علماؤنا بالعلم والدأب المستمر؛ فأسهموا في ~~تشييد صرح الحضارة الإنسانية إسهاما لا يدانيه إسهام أمة من الأمم، في ~~مختلف الميادين العلمية، وبهذا فتحوا عيون العالم على المعرفة، وشقوا أمام ~~الأجيال طريق الخير والسعادة. إنها ثورة علمية ضخمة يعجز البيان عن وصفها، ~~وإن ما ذكرته من مصنفات لا يعدو غيضا من فيض، وقليلا من كثير. ولو أني ~~أعطيت كل كتاب حقه من منى النفس، وتركت للقلم عنانه؛ لأضحى هذا المؤلف ~~أضعاف حجمه، وقد جعلت هذا الفصل في ثلاثة عشر مبحثا هي: ### | 1- # القرآن والتفسير وعلوم القرآن والدراسات القرآنية. ### | 2- # الحديث وعلومه. ### | 3- # السيرة النبوية. ### | 4- # العقيدة والفرق. ### | 5- # الفقه. ### | 6- # أصول الفقه وتاريخ التشريع. ### | 7- # التاريخ الإسلامي والتراجم. ### | 8- # حضارة الإسلام. ### | 9- # حاضر العالم الإسلامي. ### | 10- # اللغة والأدب. ### | 11- # كتب جامعة، وكتب في دراسات إسلامية. ### | 12- # معاجم البلدان. ### | 13- # مراجع المراجع. # وجعلت كل مبحث في عدة فقرات ليسهل العرض والتصنيف، وألحقت بالكتاب عدة ~~فهارس تيسر الاستفادة منه. # PageV01P011 # ولربما فاتني أمر يرى غيري وجوب ذكره، فلا بأس بأن يذكرني به لأستدركه في ~~طبعة قادمة إن شاء الله، وله مني الشكر والتقدير؛ فهذا تراث أمتنا يجب أن ms005 ~~نتعاون في الحفاظ عليه، والكشف عنه. وإذا كتب لي بيان جانب من العلوم ~~الإنسانية من هذا التراث الخالد؛ فإن جانب العلوم العملية منه بحر واسع لا ~~يدرك غوره ومنتهاه، وقد شق عبابه أكابر علمائنا السابقين في الطب والكيمياء ~~والفيزياء والصيدلة والفلك والرياضيات والهندسة وغيرها، وقد حازوا قصب ~~السبق في هذا الميدان، وتربعوا أساتذة للغرب عدة قرون، وبقيت مؤلفاتهم ~~مصادر أصيلة في أمهات جامعات أوربا حتى مطلع القرن الماضي، وكانت أبحاثهم ~~ونظرياتهم أساسا للأبحاث العلمية الحديثة، وقد اعترف بهذا المنصفون من ~~العلماء المعاصرين في الشرق والغرب؛ لكن بريق الحضارة في هذا العصر خطف ~~أبصار بعض الناشئين فظن أن أمته منبتة لا جذور لها في ميادين العلم ~~والتقدم، وأن الحضارة والعلم إنما هو صنيعة رجال هذا العصر؛ فتنكر لأمته ~~ولماضيها، وظن أن واقعة المتخلف إنما هو نتيجة لماضيه، ولبس عليه هذا دس ~~أعدائنا، وتشويههم لماضينا العظيم المشرق، وفاته أن أمتنا قادت مركب ~~الإنسانية إلى الخير والسعادة والسلام قرونا طويلة؛ يوم كان غيرها من الأمم ~~في عصور الجهل والظلام، وأن أكابر علماء تلك الأمم قد تربعوا بين يدي ~~أجداده العلماء، يعبون من معينهم، وينهلون من مشاربهم.. وأنه لولا ما قدمه ~~علماؤنا السابقون في الميادين العلمية المختلفة لما أدرك أبناء هذا القرن ~~عشر معشار ما أدركوه إلا بعد فترة من عمر الزمن؛ فما على هؤلاء الذين عميت ~~عليهم حقيقة تاريخهم وأمجادهم إلا أن يعرفوها معرفة واضحة لتكون لهم رائدا ~~ومنارا، في طريق بناء المستقبل، كما أهيب بكل عالم # PageV01P012 # ممن يستطيع الكشف عن عظيم تراثنا، ومجيد إنتاجنا أن يدلي بدلوه، ويضرب ~~بسهمه خدمة لحضارتنا، ولأجيالنا الصاعدة قبل أن يضرب التيه على القلوب، ~~وتنقطع بهم الدروب بين حاضرهم وماضيهم؛ فلا يحسنون تثبيت الأقدام في طريق ~~مستقبلهم. # وأخيرا أرجو أن يكون عملي هذا خالصا لوجه الله، داعيا المولى عز وجل أن ~~يحقق الغاية المرجوة من هذه الكتاب، وينفع به طلاب العلم وأهله، إنه خير ~~مسئول، وهو ولي التوفيق والسداد. # 2 رجب 1391ه # 22 آب 1971م # محمد عجاج الخطيب # PageV01P013 ### | الفصل ms006 الأول: المكتبة ### | تمهيد ### | الاسلام والعلم # ... # الفصل الأول: المكتبة. # أولا: تمهيد. ### | 1- # الإسلام والعلم: # {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي ~~علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم} 1، كانت هذه أول آيات بينات نزلت على ~~سيدنا محمد الرسول الأمين، تنبئه بالرسالة، وتحمله مسئولياتها، تصدع أول ~~كلماتها بالقراءة وهي مفتاح التعلم، وتنطق آياتها بتعليم الله عز وجل ~~لعباده ما لم يعلموا، وتذكر القلم وسيلة الكتابة وحفظ العلم ونقله، وآلة ~~التعبير عما يجول في الخواطر. لقد استرعى الله عز وجل انتباهنا إلى أهمية ~~العلم في أولى آيات القرآن الكريم لأنه سبيل التحرر من العبودية لغير الله، ~~والطريق القويمة إلى معرفة الله عز وجل، ومعرفة شرعه وحسن تطبيقه والعمل ~~به. # وحسبنا أن تنوه الآيات الأولى من دستور الإسلام بالعلم؛ لندرك اهتمام هذا ~~الدين الحنيف به. ولو أنا تأملنا فيما ورد في القرآن الكريم من آيات تتناول ~~العلم وفضله وسبله وما يلحق به، وما ورد في السنة في هذا الباب؛ فوقفنا على ~~مكانة العلم في الإسلام، وأدركنا اهتمامه الكبير به من خلال الآيات التي ~~تحث على التعلم، وتشجع طلاب العلم، وترفع من شأن العلماء، وتحارب الجهل ~~وتطارده كما يطارد النور الظلام، تريد للإنسانية نور العلم والمعرفة بدلا ~~من ظلام الجهل والغفلة، ومن ثم خاطب الإسلام العقول PageV01P017 # والقلوب. وأناط التكليف الشرعي بالعقل والبلوغ، وجعل العقل مدار التكليف؛ ~~لأنه وسيلة فهم خطاب الشارع الكريم، وبه ميز الله عز وجل الإنسان عن سائر ~~مخلوقاته؛ ولهذا نرى كثيرا من الآيات تهيب بالإنسان أن يستعمل عقله ويتدبر ~~ويتفكر، من هذا قوله عز وجل: {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} 1، ~~وقوله: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} 2، وقوله: ~~{كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} 3، وقوله: {هل يستوي الأعمى ~~والبصير أفلا تتفكرون} 4، وقوله: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل ~~إليهم ولعلهم يتفكرون} 5. # وإنا لنجد دعوة القرآن الكريم إلى العلم والرفع من شأنه مبثوثة في كثير ~~من آياته، قال تعالى: {قل هل يستوي الذين ms007 يعلمون والذين لا يعلمون} 6، ~~وقال: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا ~~تعلمون} 7. # ورفع مكانة العلماء في قوله عز وجل: {يرفع الله الذين آمنوا PageV01P018 # منكم والذين أوتوا العلم درجات} 1. وقال: {وفوق كل ذي علم عليم} 2، ونرى ~~من خلال آيات القرآن الكريم ما للعلم والعلماء من أهمية كبيرة في الدعوة ~~إلى الله، والتحرر من عبدوية ما سواه، من هذا جل قصص الأنبياء، والمحاورة ~~الدقيقة الرائعة "بين مؤمن آل فرعون وفرعون وأعوانه" من قوله عز وجل: {وقال ~~رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ... } إلى ~~قوله عز من قائل: {فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير ~~بالعباد} 3، ومثلها المحاورة المنطقية والإقناع العميق في قوله عز وجل: ~~{وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين، اتبعوا من لا ~~يسألكم أجرا وهم مهتدون، وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون، أأتخذ من ~~دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون، إني إذا ~~لفي ضلال مبين، إني آمنت بربكم فاسمعون، قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي ~~يعلمون، بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} 4. # ونرى ما للعلم من منزلة عظيمة في قصة سليمان عليه السلام، وفي طلبه عرش ~~بلقيس: {قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم PageV01P019 # من مقامك وإني عليه لقوي أمين، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به ~~قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي} 1. # ونرى من ركب هواه عقله في الدنيا ينطق بالحق حين يرى مصيره يوم القيامة: ~~{وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} 2. # وقال عز من قائل: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه ~~الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد} 3. وقال: {أولم ينظروا في ملكوت ~~السموات والأرض وما خلق الله من شيء} 4، وقال ms008 عز وجل: {أو لم يسيروا في ~~الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة ~~وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق} 5. # خاطب الإسلام في الإنسان عقله وحواسه وجوارحه التي تنفذ به إلى المعرفة ~~والتعلم؛ فاسترعى انتباهه إلى مفاتيح العلوم بالنظر والمشاهدة والتأمل ~~والاعتبار، وغير ذلك مما يدفع به إلى ذروة المعرفة والوقوف على الحقيقة ~~الكبرى لهذا الكون، ومن ثم لن نستغرب اهتمام الإسلام بالعلم هذا الاهتمام ~~الكبير الذي لم نعهد له مثيلا في الأديان السابقة والأنظمة القديمة ~~والحديثة حتى في أرقى بلاد العالم PageV01P020 # في عصرنا الحاضر، ولا غرابة في هذه الحقيقة الواضحة في دين الإنسانية ~~والخلود. # ولسنا هنا بصدد إحصاء وعرض آيات العلم والتعليم والعلماء التي وردت في ~~القرآن الكريم؛ فإن المقام لا يتسع لذلك؛ وإنما الغاية أن نعرف مقام العلم ~~في الإسلام معرفة سريعة موجزة، ولعل خير ما يبرز لنا هذا الجانب هو الرسول ~~صلى الله عليه وسلم، الذي كان الرائد الأول في تطبيق الإسلام. ### | 1- # فقد حض الرسول عليه الصلاة والسلام على طلب العلم، وبين منزلة العلماء ~~فقال: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" 1. # وجعل طلب العلم الشرعي الذي يحتاج إليه كل مسلم ليقيم أمور دينه فريضة ~~على كل مسلم بنص قوله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" ~~2. وغير ذلك من الأحاديث التي تحض على طلب العلم، ولم يقتصر حضه صلى الله ~~عليه وسلم على طلب العلم الشرعي من خلال القرآن والسنة؛ بل دعا إلى تعلم كل ~~ما يعود على المسلمين بالخير، أو يدفع عنهم الشر3. ### | 2- # وكما حض عليه الصلاة والسلام على طلب العلم حض على PageV01P021 # تبليغه؛ فحدث الرسول صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة، وكان يقول: ~~"ليبلغ الشاهد الغائب، رب مبلغ أوعى من سامع" 1، "ونضر الله امرءا سمع منا ~~حديثا فحفظه حتى يبلغه؛ فرب مبلغ أحفظ له من سامع" 2. وفي رواية أنس رضي ~~الله عنه عن الرسول صلى الله ms009 عليه وسلم: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ~~ثم بلغها عني؛ فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". ~~وكان يأمر الوفود التي تفد إليه بأن يحملوا الإسلام إلى من خلفهم ويعلموهم ~~كما تعلموا من الرسول صلى الله عليه وسلم3. ومن الناحية التطبيقية لم يترك ~~الرسول صلى الله عليه وسلم طريقة من طرق التعليم والتبليغ والإعلام في ذلك ~~العصر إلا سلكها في سبيل نشر الإسلام وتبليغه؛ فكان يعقد مجالس العلم ~~بنفسه4، ويبعث الرسل ويرسل الكتب، ويوجه PageV01P022 # الأمراء والقضاة والمعلمين؛ ليفقهوا الناس بالدين، فكان صلى الله عليه ~~وسلم خير مبلغ1. ### | 3- # ومنزلة العلماء المعلمين من أرفع المنازل في الإسلام بنص قول الرسول عليه ~~الصلاة والسلام: "العلماء ورثة الأنبياء" 2 ولم يرفعهم إلى هذه المنزلة ~~الرفيعة إلا علمهم وعملهم به وتعليمهم وإرشادهم الأمة..3 PageV01P023 # من هنا حث الإسلام على احترام أهل العلم، على لسان محمد صلى الله عليه ~~وسلم فقال: "ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا، ويرحم PageV01P024 # صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه" 1. وأكد عليه الصلاة والسلام ما للعالم من ~~أجر عند الله عز وجل بقوله: "العالم والمتعلم شريكان في الخير" 2. ### | 4- # وكما أن للعلماء أجرا في الغسلام لتعليمهم وتوجيههم، وحرصهم على بيان ~~الحق؛ فإن لطلاب العلم أجرا لتوطين نفوسهم على طلب العلم، وهذا واضح في ~~قوله صلى الله عليه وسلم: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا، ~~أو يعلمه؛ كان له كأجر حاج تاما حجته" 3 وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "ومن ~~سلك طريقا يلتمس فيه علما؛ سهل الله له به طريقا إلى لجنة، وما اجتمع قوم ~~في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم ~~السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده، ~~ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه" 4. ### | 5 - # ولم يكتف الرسول صلى الله عليه وسلم بالحض على طلب العلم، وعلى تبليغه، ~~ولم يكتف ببيان منزلة العلماء وطلاب العلم؛ بل PageV01P025 # أوصى بطلاب العلم خيرا، ورغب في تعليمهم والإحسان ms010 إليهم؛ من هذا ما رواه ~~أبو هارون العبدي قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال: مرحبا بوصية ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: قلنا: وما وصية رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم؟ قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه سيأتي بعدي ~~قوم يسألونكم الحديث عني؛ فإذا جاؤوكم فألطفوا بهم، وحدثوهم" 1. وفي رواية ~~"إنهم -أي طلاب العلم- سيأتونكم من أقطار الأرض، يتفقهون في الدين؛ فإذا ~~جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". 2 # هكذا تبين لنا حرص الشريعة على العلم والتعليم، وقد مارس الرسول صلى الله ~~عليه وسلم ذلك بنفسه، وشجع على طلب العلم، وأوصى بطلابهن وبين ما للمشاركة ~~فيه من أجر، حتى بلغ التشجيع العلمي أوجه، وفتح باب العلم للجميع ليس بينه ~~وبين أحد حاجز أو مانع. وأبلغ من هذا كله، أن الرسول صلى الله عليه وسلم ~~حذر العلماء من أن يتساهلوا في أداء واجبهم وتعليم الجاهلين وأنذرهم ~~بالعقاب، وحذر الجاهلين من البقاء على جهلهم، وحثهم على طلب العلم، وعلى ~~تحطيم ربقة الجهل وعدم المعرفة، وحضهم على قرع ابواب العلماء، ويتجلى هذا ~~بوضوح فيما رواه عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال: خطب النبي صلى ~~الله عليه وسلم ذات مرة فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا، ثم قال: "ما بال ~~أقوام لا يفقهون PageV01P026 # جيرانهم ولا يلعمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بال ~~أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون، والله ليعلمن قوم ~~جيرانهم، ويفقهونهم، ويعظونهم، ويأمرونهم، وينهونهم، وليتعلمن قوم من ~~جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم العقوبة"، ثم نزل. فقال قوم: من ~~ترونه عني بهؤلاء؟ قال: الأشعرين: هم فقهاء ولهم جيران جفاة من أهل المياه1 ~~والأعراب؛ فبلغ ذلك الأشعرين، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا ~~يا رسول الله ذكرت قوما بخير وذكرتنا بشر فما بالنا؟ فقال: "ليعلمن قوم ~~جيرانهم، وليثقفنهم وليعظنهم وليأمرنهم ولينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم ~~ويتعظون ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا" فقالوا: يا رسول الله ~~أنفطن2 غيرنا؟ فأعاد قوله ms011 عليهم؛ فأعادوا قولهم أنفطن غيرنا؟ فقال ذلك ~~أيضا؛ فقالوا أمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم ويعظوهم، ثم قرأ ~~صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان ~~داوود} 3. # لقد بين هذا الحديث مسؤولية العلماء، كما بين واجب من لا يعلم. ~~PageV01P027 # وحث الفريقين على أداء واجبهما، أهل العلم ينشرون العلم ويبينونه، ~~والجاهل يسعى إليهم ويتعلم ... ورتب على إخلال أحد الفريقين أو كليهما ~~بواجبه- عقوبة زاجرة رادعة ... من خلال هذا الحديث يظهر لنا المستوى العلمي ~~الذي أراده الإلسام للمسلمين؛ فبعد أن حارب الجهل في جميع الميادين بمختلف ~~الوسائل، وبعد أن فتح أبواب المعرفة وهيأ لها أهلها -رتب العقوبة الزاجرة ~~على الجهل؛ ذلك لأن الجهل عدو الفكر، يحول بين المرء والمعرفة؛ فيبقى ~~الإنسان أسير جهله سجين أوهامه بعيدا عن الحق والحقيقة، ولو أن هذا الحديث ~~طبق في الأعصر الأخيرة في المجتمع الإسلامي لما رأيت مكانا لجاهل، ولا درجة ~~رفيعة لعالم لا يعمل بلعمه؛ بل لما وجد الجهل إلى المسلمين سبيلا.. والحق ~~أن أرقى الدول في هذا القرن تتبنى التعليم وترعاه وتسهل كل ما يتعلق به. ~~أما أن دولة تعاقب عالما لا يعلم أو لا يعمل أو جاهلا لا يتعلم- فهذا أمر ~~لم تصل إليه امة من الأمم بعد؛ في حين أن الإسلام قرر ذلك قبل أربعة عشر ~~قرنا. # كل ما ذكرناه آنفا من التشجيع العلمي والتزام الدولة الإسلامية بأداء ~~واجبها في هذا الميدان، وإقبال الأمة على العلم، وتفتح القلوب للإسلام: ~~عقدية وعبادة وشريعة وأخلاقا، كل ذلك ولد نشاطا علميا واسعا في مختلف ~~ميادين العلم والمعرفة في الدولة الإسلامية- في القرون التسعة الأولى - ~~نشاطا لم يعهد التاريخ مثله؛ فحقق الازدهار الحضاري العظيم الذي خلد أعمال ~~العلماء المسلمين، وأمد التراث الإنساني بذخيرة علمية قيمة لا يزال العالم ~~مدينا لها حتى هذا العصر1. PageV01P028 ### | تدوين العلم ### | مدخل # ... # ب- تدوين العلم: # إن أعلى ما يعبر به الإنسان عن فكره وأحاسيسه هو الكلام بمجموع ألفاظ ~~مفرداته وجمله، وهو الوسيله الأولى للخطاب ونشر العلم وكسب ms012 المعرفة، ~~والإنسان في خطابه وعباراته المنطوقة أقوى على التعبير عما يريد وأفصح من ~~محاولته ذلك بأي وسيلة أخرى. ويلي العبارة المنطوقة في الإفصاح عن الفكر ~~العبارة المكتوبة1، ومن ثم كان للكتابة عند الأمم جميعا أثر بعيدا وكان لها ~~الفضل الكبير في حفظ تراث الأمم السابقة دي دواوين العلم، وقد ازدادت أهمية ~~الكتابة وآثارها في العصر الحاضر، وتطورت وسائل الطباعة تطورا سريعا يناسب ~~روح العصر ويفي بحاجته. # ولا يهمنا في هذا المقام أن نستعرض نشأة الكتابة وتدرجها، من حالتها ~~البدائية إلى أرقى صورها؛ وإنما يهمنا أن نعرف الكتابة عند العرب قبيل ~~الإسلام وبعده. وسنوجز هذا فيما يلي:- PageV01P029 ### | الكتابة عند العرب قبل الإسلام # ... ### | 1- # الكتابة عند العرب قبيل الإسلام: # تدل الدراسات العلمية على أن العرب كانوا يعرفون الكتابة قبل الإسلام؛ ~~فكانوا يؤرخون أهم أحداثهم على الحجارة، وقد أثبتت الأبحاث الأثرية بأدلة ~~قاطعة، تعود إلى القرن الثالث الميلادي، وأكثر الآثار التي تحمل كتابات ~~العرب كانت في الأطراف الشمالية للجزيرة # PageV01P029 # العربية1؛ حيث كان الاتصال وثيقا بالحضارة الفارسية والرومية، ومما يذكر ~~أن عدي بن زيد البادي المتوفى سنة 35 ق ه حين نما وأيفع طرحه أبوه في ~~الكتاب حتى حذق العربية، ثم دخل ديوان كسرى، وهو أول من كتب بالعربية في ~~ديوان كسرى2، وهذا يدل لى وجود بعض الكتاتيب في الجاهلية، يتعلم فيها ~~الصبيان الكتابة والشعر وأيام العرب، ويشرف على الكتاتيب معلمون ذوو مكانة ~~رفيعة أمثال أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، وبشر عبد الملك ~~السكوني، وأبي قيس بن عبد مناف، وعمر بن زرارة الكاتب وغيرهم3. # وكان بعض اليهود قد علم كتاب العربية. وكان يعلمه الصبيان بالمدينة في ~~الزمن الأول؛ فجاء الإسلام وفي الأوس والخزرج عدة يكتبون4. PageV01P030 ### $ 2- الكتابة في العصر النبوي وصدر الإسلام: # مما لا شك فيه أن الكتابة انتشرت في عهد النبي صلى الله عليه # PageV01P030 # وسلم على نطاق أوسع مما كانت عليه في الجاهلية؛ فقد حث القرآن الكريم على ~~التعلم، وحض الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك أيضا، واقتضت طبيعة الرسالة ms013 ~~أن يكثر المتعلمون: القارئون، الكاتبون؛ فالوحي يحتاج إلى كتاب، وأمور ~~الدولة من مراسلات وعهود ومواثيق تحتاج إلى كتاب أيضا، وقد كثر الكاتبون ~~بعد الإسلام فعلا ليسدوا حاجات الدولة الجديدة؛ فكان للرسول صلى الله عليه ~~وسلم كتاب للوحي بلغ عددهم أربعين كاتبا1 وكتاب للصدقة. وكتاب للمداينات ~~والمعاملات، وكتاب للرسائل يكتبو باللغات المختلفة2. # وقد كثر الكاتبون بعد الهجرة عندما استقرت الدولة الإسلامية، PageV01P031 # وأرست قواعدها القوية في المدينة؛ فكانت مساجد المدينة التسعة إلى جانب ~~مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم محط أنظار المسلمين، يتعلمون فيها القرآن ~~الكريم، وتعليم الإسلام والقراءة والكتابة، وقد تبرع المسلمون الذين يعرفون ~~القراءة والكتابة بتعليم إخوانهم1، ولا يفوتنا أن نذكر أثر غزوة بدر في ~~تعليم صبيان المدينة حينما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأسرى بدر أن ~~يفدي كل كاتب منهم نفسه بتعليم عشرة من صبيان المدينة القراءة والكتابة2. # ثم اتسع نطاق التعليم، وانتشر في الآفاق الإسلامية بانتشار الصحابة رضوان ~~الله عليهم، وكثرت حلقاتهم وانتظمت في المساجد وكثر المعلمون، وانتشرت ~~الكتاتيب في مختلف أنحاء الدولة الإسلامية وغصت بروادها3. # وقد كان لانتشار الكتابة واتقانها أثر بعيد في تديون العلم وحفظه، وأول ~~ما دون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتنزل به الوحي من القرآن ~~الكريم، والوثائق والمعاهدات، والكتب إلى الولاة وغير ذلك مما تحتاج إليه ~~الدولة، كما دون جانب من الحديث النبوي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ~~على يد من سمح له بكتابته كعبد الله بن عمرو بن العاص، ثم ما لبث أن اعتمد ~~أهل PageV01P032 # العلم على تدوين كل ما له صلة بعلوم الشريعة، وما كاد القرن الهجري ~~الثالث يأفل نجمه حتى كثرت المؤلفات في مختلف العلوم1. قال ابن خلدون: ~~"وطما بحر العمران والحضارة في الدول الإسلامية في كل قطر وعظم الملك ونفقت ~~أسواق العلوم وانتسخت الكتب وأجيد كتبها وتجليدها، وملئت بها القصور ~~والخزائن الملوكية بما لا كفاء له."2 # وقد آن لنا - بعد هذا التمهيد الموجز - أن ننتقل إلى أهداف المكتبة ~~وآثارها التربوية. PageV01P033 # ثانيا: ### | أهداف ms014 المكتبة وأثرها التربوي # نحاول أن نوجز هذه الأهداف والآثار فيما يلي: ### | 1- # الغاية من المكتبة المدرسية في المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية ~~تشجيع الطلاب على المطالعة، وتنمية ميولهم نحو القراءة حتى تصبح المطالعة ~~عادة أصيلة عندهم تستفرغ بعض طاقاتهم في أوقات الفراغ. والمكتبة في الكلية ~~أو الجامعة تفي بحاجة الطلاب وتشبع تلك الميول والعادات التي نشأت قبل ~~المرحلة الجامعية. ### | 2- # والهدف الثاني من أهداف المكتبة هو تنمية قدرات الطلاب في الاعتماد على ~~أنفسهم في كسب المعرفة والتعلم، والتدرج في البحث، وحسن استيفاء المعلومات ~~من المصادر والمراجع المطبوعة والمخطوطة1، PageV01P033 # وعدم الاعتماد على المدرس في كل شيء، حتى يصل الطالب إلى مرحلة الاستقلال ~~في أبحاثه. ### | 3- # إذا سلك النظام التدريسي طريقة الفصول والمحاضرات والفصل بين المقررات؛ ~~إنما سلك هذا السبيل لتسهيل عرض العلوم على الطلاب وتنسيق الأعمال ~~التدريسية، ولم يقصد من وراء ذلك الفصل بين المواد والمقررات العلمية ~~حقيقة؛ فإن العلوم يتمم بعضها بعضا، كما يكمل كل مقرر غيره وهنا يأتي دور ~~المكتبة فتهدم الحواجز التي تفصل بين المعارف البشرية -شكلا لا حقيقة- ~~بعضها عن بعض تلافيا لما يحدث في تدريس كل موضوع بمفرده في قاعات ~~المحاضرات. وبهذا تظهر المعارف الإنسانية مجموعة متكاملة. ### | 4- # تساهم المكتبة مساهمة فعالة في بناء المواطن الصالح، بما تهيؤه من الغذاء ~~العقلي والزاد الروحي لأبناء الأمة؛ فتوسع المدارك، وتقضي على الجهل قضاء ~~النور على الظلام، وفي هذا الخير العمسم للفرد والجماعة. هذا إلى جانب ما ~~تغرسه المطالعة في دور الكتب من عادات اجتماعية فاضلة في نفوس روادها؛ ~~كالأمانة والتعاون الجماعي والتوجيه والمساعدة والمحافظة على الأنظمة، ~~والحرص على الكتب من التلف أو سوء الاستعمال؛ لأنها من ذخائر الأمة ~~وتراثها. هذا إلى جانب احترام آراء الآخرين وحرياتهم. ### | 5- # تساعد المكتبة في تطبيق جميع موضوعات المناهج النظرية والعملية المقررة ~~بما توفره للباحث من مواد تعليمية تساعده على الوصول إلى بغيته. ### | 6- # المكتبة عامل هام في الكشف عن الميول الفردية والمهارات والقابليات ~~الشخصية، وليس هذا العامل خاصا بالمدرسين الذين # PageV01P034 # يشرفون على أبحاث الطلاب، ويراجعونها، ويضعون الملاحظات عليها، ويوجهون ms015 ~~أصحابها الوجهات السليمة؛ بل تتعداهم إلى أولياء الأمور وإلى الطلاب ~~أنفسهم؛ فكثيرا ما يكشف الطالب ميله بنفسه بالمطالعة والممارسة، فيشعر ~~بالارتياح والتجاوب مع موضوعات دون غيرها، كما يلمس في نفسه بعد ذلك القدرة ~~على ماكاة أديب أو مضاهاة كاتب؛ فيرتقي من مرحلة التقليد إلى مرحلة ~~الاستقلال بشخصيته الأدبية أو العلمية ومن ثم يتضح دور المكتبة الهام في ~~الكشف عن المواهب وتنميتها وصقلها. # PageV01P035 # ثالثا: ### | نشأة المكتبات # لا نستطيع أن نحدد أول من أنشأ مكتبة في العصور القديمة، كما لا نستطيع ~~أن نقطع في أقدم مكان أنشئت فيه أولى المكتبات؛ إلا أن الحفريات والتنقيب ~~عن الآثار تدل على أنه لعل من أولى المكتبات ما قد ظهر قديما في منطقة ما ~~بين النهرين في العراق وفي وادي النيل؛ حيث وجد ما يدل على ذلك، وتعود ~~المكتبات إلى ما قبل الميلاد1. # وقد حفظ العرب قبل الإسلام بعض آثارهم الفكرية ووقائعهم PageV01P035 # ينقشها على الحجارة خشية اندثارها. كما اشتهرت المعلقات التي تحمل خيرة ~~قصائد فحول الشعراء. # ولا نغالي إذا قلنا أن المكتبات في الإسلام قد نشأت مع نشأة المساجد؛ إذ ~~لم يكن المسجد مكانا خاصا للعبادة فحسب؛ بل كان مركز الحياة الاجتماعية ~~والسياسية، ومركز إدارة الدولة وتسيير أمورها، كما كان محط أنظار المسلمين، ~~ومعقد حلقات العلم، واجتماع العلماء وتعليم أبناء المسلمين القرآن الكريم ~~والتفسير والحديث وأصول العربية وغير ذلك، ومن ثم فلا عجب من اهتمام الرسول ~~صلى الله عليه وسلم ببناء مسجد قباء بعد الهجرة مباشرة، ثم تأسيس مسجده صلى ~~الله عليه وسلم في المدينة المنورة في الأيام الأولى من وصوله إليها، ثم ~~كثرت المساجد فيها وفي البلاد الإسلامية، ولما كان المسجد أولى المعاهد في ~~صدر الإسلام، كان لا يخلو من صحف القرآن الكريم وتفسيره، وصحف الحديث ~~وغيره. ويسعنا أن نقول: إن أولى المكتبات كانت بيت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم؛ حيث كان يجمع فيه ما يدونه كتاب الوحي من التنزيل الحكيم، ثم نقلت ~~الحصف من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ومن عند الصحابة ms016 إلى بيت أبي بكر، ~~بعد أن جمعت في محصف في عهد الصديق على يد زيد بن ثابت رضي الله عنه أحد ~~كبار كتاب الوحي وحفاظه، ثم حفظت هذه الصحف عند عمر بن الخطاب أيام خلافته، ~~وبقيت عند حفصة رضي الله عنه إلى أن استعارها عثمان ابن عفان رضي الله عنه ~~منها ونسخ عنها المصاحف وأرسلها إلى الأقطار الإسلامية، ثم ردها إليها. # إلى جانب هذا كان لبعض الصحابة ولتابعين كتب في بيوتهم بمنزلة المكتبات ~~الخاصة التي عرفت فيما بعد؛ فقد كان عند سعد بن # PageV01P036 # عبادة الأنصاري 15ه1 كتاب أو كتب فيها طائفة من أحاديث رسول الله، وعند ~~عبد الله بن مسعود مصحفه المشهور وصحف أخرى بخطه2، وعند أسماء بنت عميس ~~38ه3 كتاب جمعت فيه بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد اشتهرت ~~صحيفة أمير المؤمنين على بن أبي طالب 40ه التي كان يعلقها في سيفه فيها ~~أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وحرم المدينة ولا يقتل مسلم بكافر4. # وكان عند أبي هريرة رضي الله عنه 59ه كتب كثيرة فيها حديث النبي عليه ~~الصلاة والسلام5. وكان عبد الله بن عمرو بن العاص 65ه يحفظ كتبه وصحفه في ~~صندوق له حلق، كما كان لابن عباس 68ه كتب كثيرة بلغت حمل بعير، وكان عند ~~عبد الله بن عمر 73ه كتب كان إذا خرج إلى السوق نظر فيها6. # وكان عند عروة بن الزبير 22-93ه كتب احترقت يوم الحرة؛ فحزن عليها وكان ~~يقول وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي7. # وأوصى أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي 104ه أحد كبار التابعين بكتبه ~~لأيوب السختياني 68-131ه فجيئ بها في عدل راحلة8. وقال الحسن البصري ~~21-110ه أن لنا كتبا تتعاهدها9. PageV01P037 # وأخبار الكتب والمكتبات كثيرة جدا؛ وإنما سقنا ما سلف لنبين اهتمام ~~المسلمين بالعلم أفرادا ومسؤولين، رعاة ورعية، وقد كثرت المكتبات العامة ~~منذ أواخر القرن الهجري الثاني، وأمدها الخلفاء والأمراء والمسؤولون بما ~~تحتاج إليه من الموظفين والمواد الكتابية، وما يلزم لتجليد الكتب وغير ~~ذلك1، وزودوها بأمهات الكتب في ms017 مختلف العلوم، وتبارى الخلفاء والأمراء في ~~مشرق الدولة الإسلامية ومغربها وفي الأندلس في الحصول على أنفس الكتب2 ~~وأندرها، حتى زخرت خزائن المكتبات العامة بآلاف المجلدات، وقد روى أن خزانة ~~قرطبة ضمت أربعمائة ألف مجلد3 أبان ازدهار الخلافة في الأندلس؛ في حين أن ~~شارل الخامس ملك فرنسا في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي لم ~~يستطع أن يجمع في مكتبة فرنسا الرئيسية أكثر من 900 تسعمائة مجلد خمسها في ~~اللاهوت4. PageV01P038 # رابعا: ### | أشهر المكتبات في الإسلام # وإن المقام لا يتسع لذكر جميع المكتبات في البلاد الإسلامية عبر العصور. ~~وسنكتفي بذكر أشهر المكتبات في البلاد الإسلامية فيما مضى، ثم نتبع بهذا ~~أشهرها في العصر الحاضر: ### | 1- # دار الحكمة: أو بيت الحكمة، وقد رجح المؤرخون أن أول من أسس هذه الدار ~~الجامعة لمختلف المؤلفات هو الخليفة هارون الرشيد 149-193ه، ثم أمدها ابنه ~~المأمون من بعده بالمؤلفات الكثيرة والدواوين الضخمة؛ حتى صارت هذه المكتبة ~~من أكبر خزائن الكتب في العصر العباسي، وظلت هذه الخزانة1 قائمة يستفيد ~~منها الرواد والعلماء وطلاب العلم إلى أن استولى المغول على بغداد سنة ~~656ه2. ### | 1- # دار الحكمة: # أو بيت الحكمة، وقد رجع المؤرخون أن أول من أسس هذه الدار الجامعة لمختلف ~~المؤلفات هو الخليفة هارون الرشيد 149 - 193ه، ثم أمدها ابنه المأمون من ~~بعده بالمؤلفات الكثيرة والدواوين الضخمة، حتى صارت هذه المكتبة من أكبر ~~خزائن الكتب في العصر العباسي، وظلت هذه الخزانة3 قائمة يستفيد منها الرواد ~~والعلماء وطلاب العلم إلى أن استولى المغول على بغداد سنة 656ه4. ~~PageV01P039 ### | 2- # دار العلم: # وهي خزانة العبيديين بمصر، ألحقها الحاكم العبيدي صاحب مصر بدار الحكمة، ~~التي أنشأها على غرار جامعات بغداد وقرطبة، وقد جمع في دار العلم كتبا ~~كثيرة، وأقام فيها المسؤولين وخصص لهم الجرايات، وجعل في المكتبة ما يحتاج ~~إليه المطالفعون والنساخ من الحبر والمحابر والأقلام والورق. وقد كانت هذه ~~الدار من أعظم الخزائن التي عرفها العالم الإسلامي فيما مضى، وأكثرها جمعا ~~للكتب النفيسة من جميع العلوم، وبقيت على ذلك إلى أن انقرضت دولة الفاطميين ~~بموت العاضد 567ه ms018 آخر خلفائهم1. # 3 مكتبة قرطبة: # كثرت المكتبات في الأندلس وبلغت نحو سبعين مكتبة أيام الخلافة سوى ~~المكتبات الخاصة، وأعظم تلك المكتبات وأشهرها مكتبة قرطبة التي أنشأها ~~الأموريون ورعاها الخلفاء، وقد بلغت أوج ازدهارها في عهد المستنصر 350 - ~~366ه الذي كان له وكلاء في البلاد الإسلامية الكثيرة، يزودونه بكل ما ينتجه ~~العلماء المسلمون من مؤلفات، وبهذا أثرى المستنصر مكتبة قرطبة بما لا يحد ~~ولا يعد ولا يوصف من الكتب، وقد روي أنها جمعت أربعمائة ألف مجلد1. # وتلى هذه المكتبات في الشهرة مكتبات أخرى لها مكانتها وأثرها في العالم ~~الإسلامي، وأشهر هذه المكتبات: PageV01P040 # لا يحد ولا يعد ولا يوصف من الكتب، وقد روي أنها جمعت أربعمائة ألف ~~مجلد1. # وتلى هذه المكتبات في الشهرة مكتبات أخرى لها مكانتها وأثرها في العالم ~~الإسلامي، وأشهر هذه المكتبات: ### | 4- # المكتبة الحيدرية بالنجف في العراق # ولا تزال هذه المكتبة قائمة حتى هذا الوقت، وسميت الحديرية نسبة إلى حيدر ~~وهو اسم الإمام علىي بن أبي طالب رضي الله عنه، عند عامة الشيعة، والمكتبة ~~الحيدرية هي خزانة المشهد الشريف الذي فيه قبر أمير المؤمنين علي بن أبي ~~طالب، - كما تقول الشيعة، فقد اختلف المؤرخون في موضع قبره رضي الله عنه - ~~وترجع هذه المكتبة إلى عهد بعيد جدا، وقد اهتم بها الأمرءا والوزراء وأعيان ~~الشيعة، ومن أشهر من اهتم بها قديما عضد الدولة البويهي 372ه ولعل الحاقها ~~بالمشهد كان سببا قويا في بقائها حتى هذا العصر. ولكن الاستفادة منها في ~~هذه الأيام قليلة لأنها لا تفتح للجمهور2. ### | 5- # مكتبة ابن سوار بالبصرة # أسس هذه المكتبة أبو علي بن سوار الكاتب، أحد رجال عضد الدولة البويهي، ~~فيها كتب كثيرة، وكان فيها شيخ يدرس عليه مذهب الاعتزال3. PageV01P041 ### | 6- # خزانة سابور: # أنشأ هذه الخزانة سابور بن أردشير 416ه سنة 383خ بالكرخ وسماها دار العلم ~~وزودها بكتب كثيرة زادت على عشرة آلاف كتاب في مختلف العلوم وكانت هذه ~~المكتبة مركزا ثقافيا هاما يلتقي فيه العلماء والباحثون للقراءة والمطالفة ~~والمناظرة، وكان أبو العلاء المعري يكثر التردد إليها عندما كان في ms019 بغداد1. ### | 7- # خزانة كتب الوقف بمسجد الزيدي ببغداد: # أنشأها أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي 575ه وزودها بالكتب الكثيرة، كما ~~ساهم غيره بتزويدها1. ### | 8- # مكتبة رامهرمز: # أنشأها ابن سوار في مدينة رام هرمز على غرار مكتبة بالبصرة1. ولا بد لنا ~~في هذا المقام من أن نذكر مكتبات المدارس التي ألقحت بهذه المؤسسات العلمية ~~التي كثرت في شرق الدولة الإسلامية ومغربها، فقلما خلت مدرسة من المدارس من ~~مكتبة كبيرة تتبعها، تزود بالنتاج الفكري الإسلامي الذي تفتح PageV01P042 # ونضج في تلك العصور، كمكتبة المدرسة النظامية1، والمدرسة المستنصرية2، ~~ومكتبات مدارس دمشق3 ومكتبة المدرسة الفاضلية بالقاهرة4 وغيرها من ~~المكتبات. هذا إلى جانب الخزائن النفيسة الملحقة بأكثر المساجد في مختلف ~~أنحاء الدولة الإسلامية. # وإلى جانب هذه المكتبات ألحق الخلفاء والأمراء وبعض الوزراء بقصورهم ~~وبيوتهم مكتبات ضخمة، فقد كان للفتح بن حاقان 247ه وزير المتوكل الخليفة ~~العباسي مكتبة جامعة، وللمبشرين PageV01P043 # فاتك المتوفى سنة 480ه أحد أعيان أمراء مصر وعلمائها مكتبة قيمة في ~~العلوم الرياضية والحكمية وغيرها.. وكان للخليفة الناصر لدين الله 622ه ~~مكتبة كبيرة جدا، كما كان للخيلفة المستعصم بالله 656ه مكتبة ضخمة في داره ~~فيها نفائس الكتب في مختلف العلوم1. # ولم تكن المكتبات في مشرق الدولة الإسلامية ومغربها مقصورة على أولي ~~الأمر من الخلفاء والأمراء والوزراء، بل اهتم العلماء وطلاب العلم بالكتب ~~وبتأسيس المكتبات اهتماما منقطع النظير، وقد وقف كثير من العلماء كتبهم على ~~طلاب العلم، حتى أن الإمام الحافظ أبا حاتم محمد بن حبان البستي 354ه وضع ~~مؤلفاته الكثيرة في داز خاصة في بلدة بست وجعلها لأهل العلم2. # ولم يقتصر النشاط العلمي وقاتناء الكتب وإنشاء المكتبات على الخلفاء ~~والأمراء والوزراء والعلماء وطلاب العلم3، بل تعداهم إلى PageV01P044 # غيرهم، إذ كانت حيازة نسخه من مؤلف بخط مصنفه أو نسخه من كتاب نادر مجالا ~~كبيرا للتفاخر والاعتزاز. # ليس هذا غريبا في المجتمع الإسلامي الذي تمثل الإسلام وعرف قدر العلم ~~ومكانته، فهيأ له وسائله وأخذ بأيدي أهله إلى أعلى الدرجات، وليس عجبا أن ~~يسارع المسلمون إلى المكتبات، وحوانيت الوراقين، ومؤسسات التعليم ms020 مادام ~~الإسلام قد فتح أبواب العلم أمام المسلمين جميعا، وحث على التعلم، وجعل ~~العلم أساسا في رفع الدرجات، وإن كان كل ذلك لمما يدهش له الباحثون من غير ~~المسلمين، بالتراث الفكري كأمة الإسلام. # ولا بد لنا من أن نشير هنا إلى أن هذا النشاط العلمي لم يقتصر على ~~الرجال، بل شمل النساء، وكثرت المتعلمات والمتخصصات، حتى إنه أجرى إحصاء في ~~أحياء قرطبة التي تبلغ واحدا وعشرين حيا أيام ازدهار الخلافة فوجد أن 170 ~~مائة وسبعين امرأة يجدن الخط الكوفي يكتبن به المصاحف. وقد كان لعائشة ~~القرطبية 400ه احدى كاتبات المصاحف المشهورات خزانة كتب كبيرة1. يوم كانت ~~المرأة في أوربا ترزح تحت نير الجهل والعبودية، وتعيش في غياهب الظلم ~~والظلام والحرمان. PageV01P045 # تلك لمحمة سريعة في أرقى المؤسسات العلمية التي كانت في البلاد ~~الإسلامية، تؤكد أن المسلمين قد أمدوا الحضارة الإنسانية في الجانب العلمي ~~بما لم يسبق لأمة من الأمم أن فعلت مثله، وساهموا في تقدم العلوم وازدهار ~~الحضارة مساهمة فعالة في جميع ميادنيها، وإن مئات آلاف المخطوطات تشهد ~~بذلك، وقد كان لهم الفضل الكبير في تعليم أوربا عن طريق الأندلس، وفي رفع ~~المستوى الثقافي في كثير من البلاد المجاورة للدولة الإسلامية آنذاك، كما ~~كان لهم الفضل الكبير في حفظ تراث الأمم السابقة والزيادة عليه. ولكن كثيرا ~~من الأمم لم ترد الجميل إلى المسلمين، بل قابل بعضهم الحسنة بالسيئة، فما ~~أن دب الضعف في بعض أطراف الدولة الإسلامية حتى انقض أعداؤها عليها فعثوا ~~في البلاد فسادا وههبا وتخريبا، فحرقوا المكتبات والكتب، وأغرقوها وسرقوا ~~بعضها1 ولم ينقذ منها في تلك المحن والخطوب إلا القليل، وإذا قيس هذا ~~القليل بما عند الأمم الأخرى بدا أضعاف أضعاف ما في خزائنها. ومع كل ذلك ~~فقد بقيت لنا ثروة علمية ضخمة من المخطوطات الإسلامية، تقص على مر الزمان ~~ما كان عليه المسلمون من التقدم العلمي والنضج الفكري. وإن جل المكتبات ~~العالمية لتزخر بالمؤلفات الإسلامية الكثيرة، وتعتر بها وتسعى إلى نشرها. # وقد آن لنا أن نتعرف إلى أشهر المكتبات ms021 في العصر الحاضر. PageV01P046 ### | أشهر المكتبات في العالم في العصر الحديث ### | مدخل # ... # خامسا: أشهر المكتبات في العالم في العصر الحديث. # نرى من المناسب أن نتناول هذه المكتبات بالعرض الموجز على مرحلتين؛ ~~فنتناول أولا أشهر المكتبات القائمة في العصر الحاضر في البلاد العربية ~~والإسلامية، ثم نذكر أشهر المكتبات التي تضم المخطوطات العربية في أوربا ~~وأمريكا. # PageV01P047 ### | أشهر المكتبات في العالم العربي والإسلامي في العصر الحاضر ### | مدخل # ... # أ- أشهر المكتبات في العالم العربي والإسلامي في العصر الحاضر: # نذكر فيما يلي الدول مرتبة على حروف الهجاء ونذكر لكل دولة اشهر ~~مكتباتها، ونكتفي بذكر دور الكتب العامة، من غير أن نتعرض لذكر مكتبات ~~القصور والوزارات والجامعات والمؤسسات والمجامع العلمية والمكتبات الخاصة ~~وغير ذلك حتى لا يطول البحث. # PageV01P047 ### $ 1- الأردن: ### | 1- # دار الكتب الأردنية في عمان1؟ # هذا إلى جانب المكتبات الأخرى في بقية مدن شرقي الأردن كمدينة أربد ومعان ~~وغيرها. PageV01P047 ### $ 2- تونس: ### | 1- # مكتبة الجامع الكبير في القيروان1. PageV01P047 ### | 2- # مكتبة جامع الزيتونة في تونس1. ### | 3- # المكتبة العبدلية، والمكتبة الصادقية2. ### | 4- # المكتبة العمومية المركزية في تونس. PageV01P048 ### $ 3- الجزائر: ### | 1- # المكتبة العربية بجامع الباي في مدينة بون. ### | 2- # مكتبة مدينة بوجي. ### | 3- # المكتبة الباديسية في قسطنطينة1. ### | 4- # المكتبة الأهلية في مدينة الجزائر. ### | 5- # مكتبة الجامع الكبير في مدينة الجزائر2. PageV01P048 ### $ 4- سورية: ### | 1- # دار الكتب الظاهرية بدمشق1. ### | 2- # دار الكتب الوطنية في حلب2. PageV01P049 ### | 3- # دار مكتبات الأوقاف الإسلامية في حلب1. PageV01P050 ### $ 5- السعودية المملكة العربية السعودية: ### | 1- # خزانة كتب الحرم المكي بمكة المكرمة. ### | 2- # مكتبة مكة المكرمة1. ### | 3- # مكتبة الحرم النبوي بالمدينة المنورة2. ### | 4- # مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة3. ### | 5- # المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة4. PageV01P050 ### | 6- # دار الكتب الوطنية في الرياض ### | 7- # دور الكتب الكثيرة التابعة لإدارة الفتوى، المنتشرة في أمهات المملكة ~~العربية السعودية. ومن أشهر هذه المكتبات المكتبة السعودية في دخنة من ~~الرياض. ### | 8- # مكتبة الأديب ماجد كردي بمكة1. PageV01P051 ### $ 6- السودان: ### | 1- # المكتبة العامة في أم درمان. ### | 2- # خزائن الكتب الملحقة بالمساجد. # PageV01P051 ### $ 7- العراق: ### | 1- # دار الكتب العمومية في بغداد1. ### | 2- # المكتبة العامة في بغداد. ### | 3- # مكتبة الأوقاف العامة بغداد ضمت بقايا خزائم مساجد بغداد. ### | 4- # مكتبة جامع النجف الأشرف. وهي المكتبة الحيدرية. ### | 5- # المكتبة الحسينية في النجف2. PageV01P051 ### | 6- # مكتبة غازي في الموصل1. PageV01P052 ### $ 8- فلسطين: ### | 1- # مكتبة المسجد الأقصى ms022 بالقدس1. ### | 2- # المكتبة الخالدية بالقدس2. PageV01P052 ### $ 9- الكويت: # المكتبة العامة في الكويت العاصمة. # PageV01P052 ### $ 10- لبنان: ### | 1- # المكتبة الوطنية في بيروت. # PageV01P052 ### | 2- # مكتبة الجامع الكبر المنصوري بطرابلس1. ### | 3- # مكتبة الجامع الكبير في صيدا. PageV01P053 ### $ 11- ليبيا: # المكتبة الوطنية بطرابلس. # PageV01P053 ### $ 12- مصر: ### | 1- # دار الكتب المصرية بالقاهرة1. ### | 2- # مكتبة الأزهر. وهي من أشهر مكتبات العالم الإسلامي بكثرة كتبها ~~ومخطوطاتها النادرة. ### | 3- # المكتبة العامة لبلدية الإسكندرية. ### | 4- # مكتبات أمهات المدن المصرية الكثيرة. PageV01P053 ### $ 13- المغرب المملكة المغربية: ### | 1- # المكتبة العامة في الرباط. ### | 2- # مكتبة جامع القرويين بمدينة فاس. PageV01P053 ### | 3- # خزانة الجامع الكبير في جنجة1. ### | 4- # مكتبات أمهات المدن المغربية كفاس، وسلا، ومكناس، ومراكش، وتازة، ووجده ~~والدار البيضاء وغيرها. PageV01P054 ### $ 14- اليمن: # المكتبة العمومية في جامع صنعاء. فيها نفائس الكتب المخطوطة الكثيرة إلى ~~جانب المطبوع. # PageV01P054 ### $ 15- إيران: ### | 1- # مكتبات طهران1. ### | 2- # مكتبات أصفهان. ### | 3- # مكتبات تبريز. ### | 4- # مكتبات زنجان. ### | 5- # مكتبات اردبيل. ### | 6- # مكتبات أمهات المدن في إيران2. PageV01P054 ### | 16- # تركيا: ### | 1- # مكتبة الجامعة إستنبول فيها سبعة عشر ألف مخطوط1. ### | 2- # المكتبة العمومية في إستنبول فيها 5200 خمسة آلاف ومئتا مجلد مخطوط. ### | 3- # مكتبة الفاتح ملحقة بمسجد فاتح في إستنبول، فيها ستة آلاف مخطوط. ### | 4- # مكتبة نور عثمانية فيها خمسة آلاف مخطوط. ### | 5- # مكتبة السليمانية2. ### | 6- # مكتبة سراي طبقبو في إستنبول3. ### | 7- # مكتبات مدينة بروسه4. PageV01P055 ### | 8- # مكتبة علي أميري فيها نحو عشرين ألف مخطوط1. PageV01P056 ### $ 17- الهند: ### | 1- # مكتبة الجمعية الآسيوية في كلكتا. ### | 2- # خزانة كتب جامعة كلكتا. ### | 3- # مكتبة بوهار في كلكتا. ### | 4- # خزانة المولى فيروز في بومباي. ### | 5- # المكتبة العمومية في بانكيبور. فهرس كتبها العربية في أربع مجلدات. ### | 6- # مكتبة حكومة الهند الشرقية في مدارس. ### | 7- # دار الكتب الآصفية في حيدر آباد1. ### | 8- # المكتبات الكثيرة الملحقة بالمساجد في كثير من مدن الهند. PageV01P056 ### | أشهر المكتبات التي تضم مخطوطات عربية في أوربا وأمريكا ### | مدخل # ... # ب- أشهر المكتبات التي تضم مخطوطات عربية في أوربا وأمريكا: # تضم مكتبات أوربا وأمريكا نحو مائة ألف مخطوط عربي علي أقل تقدير، هذا ~~سوى ما مكتبات المستشرقين، وأساتذة الجامعات وما في أيدي الناس ممن لهم ~~عناية بالمخطوطات العربيو والآثار الشرقية؛ منها نحو سبعين ألف مخطوط في ~~أوربا، وأكثر من عشرين ألف مخطوطة عربية في خزائن الكتب الأمريكية في ~~الولايات المتحدة1. PageV01P057 # وجل المخطوطات العربية في أوربا محفوظة في مكتبات إنكلترا، وفرنسا ms023، ~~وألمانيا، وهولندا، وروسيا، وإسبانيا، وإيطاليا، والنمسا، والسويد، ~~والدانمرك. PageV01P058 ### $ 1- انكلتره: # مكتبات لندن واكسفوردوكمبردج1. PageV01P058 ### $ 2- فرنسا: # المكتبة الأهلية بباريس1. PageV01P059 ### $ 3- إيطاليا: # مكتبة الفاتيكان في روما، ومكتبات فلورنسا والبندقية وغيرها1. ~~PageV01P059 ### $ 4- إسبانيا "الأندلس": ### | 1- # مكتبة دير الأسكوريال في مدريد1. PageV01P060 ### | 2- # المكتبة الأهلية بمدريد. ### | 3- # مكتبة غونطا. PageV01P061 ### | 5- # ألمانيا: # من أغنى مكتبات أوربا بل أغناها بالمخطوطات العربية مكتبات ### | ألمانيا # فيها نحو خمسة عشر ألف مخطوط، وأعنى مكتبات ألمانيا # PageV01P061 # بالمخطوطات مكتبة برلين؛ فإن فهارس مخطوطاتها تقع في عشر مجلدات كبيرة ~~سوى الملاحق. # وإلى جانب مكتبة برلين مكتبات أخرى؛ فهناك مكتبة مدينة ليبزع، ومكتبة ~~هامبورج، ومكتبة ميونيخ، ومكتبة الجمعية الشرقية الألمانية. # PageV01P062 ### $ 6- روسيا: ### | 1- # مكتبات لينينغراد، فيها أربع مكتبات كبيرة1. ### | 2- # خزانة المخطوطات في جامعة قازان بمدينة قازان بروسيا. ### | 3- # خزانة طاشقند في مدينة طاشقند التابعة لاتحاد جمهوريات السوفييت ~~الاشتراكية2. ### | 4- # خزائن الكتب القديمة في المدن الجنوبية والجنوبية الشرقية من الاتحاد ~~السوفيتي. PageV01P062 ### $ 7- هولندا: ### | 1- # مكتبة أكاديمية ليدن أشهر مراكز الاستشراق في العالم. ### | 2- # الخزانة الملكية في أمستردام. # PageV01P062 ### $ 8- النمسا: ### | 1- # مكتبة فينا. ### | 2- # مكتبة الأداكيمية الشرقية بفينا. # PageV01P063 ### $ 9- السويد: ### | 1- # مكتبة جامعة أبسالا. ### | 2- # المكتبة الملكية في استوكهلم. # PageV01P063 ### $ 10- الدانمرك: # خزانة كوبنهاجن1. PageV01P063 ### $ 11- الولايات المتحدة الأمريكية: ### | 1- # مكتبة الكونجرس بواشنطن. ### | 2- # المكتبة العامة في نيويورك. ### | 3- # مكتبة جامعة برنستون أجمع مكتبة للمخطوطات العربية في الولايات المتحدة. ### | 4- # مكتبات الجامعات الكثيرة في أمريكا ومكتبات المؤسسات العلمية1. ~~PageV01P063 ### | ................................................................................................................. # PageV01P064 # تلك لمحة سريعة في مكتبات أوربا وأمريكا أبرزت ما لنا من تراث قيم. ~~وأوقفتنا على ما بذله أسلافنا في ميادين العلم والمعرفة. وما قدموا من أجل ~~سعادة الإنسانية ورقيها؛ كل ذلك يهيب بنا أن نحرص على تلك الثروة العلمية ~~بحفظها وتحقيقها ونشرها وأخرجها من عالم المخطوط إلى عالم المطبوع ليفيد ~~منها أهل العلم، وينعم بها العامة والخاصة. PageV01P065 # سادسا ### | : المخطوطات العربية ومعهد أحياء المخطوطات. # رأينا في البحث السابق أن المكتبات العربية والأجنبية تغص بمئات الألوف ~~من الكتب المخطوطة، التي لم يكتب لها الطبع والنشر بعد، ومن هذه المخطوطات ~~ما هو بخط مؤلفيها، ومنها ما هو بخط غيرهم كطلابهم الذين كتبوا عنهم أو ~~زملائهم، ومنها ما نسخ على # PageV01P065 # نسخة المؤلف، أو نسخة مقابلة على نسخة المؤلف قريبة من عصر ms024 المصنفن أو ~~بعيدة منه، وغير ذلك. وجيمع تلك الكتب المخطوطة تكون ثروة علمية عظيمة؛ ~~ولكن هذه الثروة لا بد لها من العناية والرعاية، والحفظ من جميع ما قد ~~يعتريها؛ فيفسدها كالأرضية والسوس.. والرطوبة والعفن.. ومن العوادي التي ~~تذهب بها كالحريق والغرق والسرقة وانتقام الأعداء الجهال، وغير ذلك. # لكل هذا اهتم المسؤولون في المكتبات بالكتب المخطوطة واعتنوا بها عناية ~~فائقة، تعددت وسائلها وطرق حفظها والاستفادة منها.. وخير الوسائل الحديثة ~~في حفظ المخطوطات أن تؤخذ عن الأصل المخطوط صور فوتوغرافية كبيرة وتجلد ~~كالكتاب تماما، وتوضع الصورة في متناول أهل العلم؛ بينما يحفظ الأصل ~~المخطوط في خزانة المكتبة مخافة التلف أو الفقدان، وتلجأ بعض المكتبات إلى ~~تصوير المخطوطات على أفلام دقيقة ميكروفيلم وتوضع هذه الأفلام في علب ~~معدنية صغيرة، كل فيلم في علبة تعنون العلبة باسم الكتاب المصور، ثم تكبر ~~هذه الأفلام لطالبيها، وقد اتبعت هذه الطريقة بعض مكتبات المغرب الأقصى ~~والمكتبة الظاهرية بدمشق وغيرها من المكتبات العالمية؛ غير أنه لا تزال ~~أكثر المكتبات في البلاد العربية والإسلامية بحاجة كبيرة إلى مزيد من ~~العناية بما لديها من المخطوطات. # وقد انتبه المسؤولون في البلاد العربية إلى أهمية تراثنا المخطوط فأنشئوا ~~مؤسسة تباعة لجامعة الدول العربية باسم معهد إحياء المخطوطات، التي خرجت من ~~أيدينا إلى البلاد الأجنبية، وحفظها في خزائن المعهد، ويقوم المعهد بين حين ~~وآخر بإرسال مندوربين # PageV01P066 # متخصصين إلى بعض المكتبات الأجنبية التي تضم في خزائنها مخطوطات عربية؛ ~~فتصور بعضها، ثم تحفظ الأفلام في خزائن المعهد، ومن ثم يستطيع المرء أن ~~يطلع على ما يريد من تلك الأفلام، ويقرأ ما يناسبه منها بواسطة جهاز مكبر، ~~كما يستطيع أن يحصل على صورة مكبرة عن بعضها، وما يحصل عليه يكون صورة ~~مطابقة لنسخة الأصل المخطوط. وفي المعهد الخبراء والمتخصصون من الدول ~~العربية وبين أيديهم الوسائل والأدوات الحديثة التي تساعدعنم على أداء ~~مهمتهم وتحقيق الغاية التي أنشئ من أجلها المعهد، ومركز معهد إحياء ~~المخطوطات في مبنى جامعة الدول العربية بالقاهرة، وقد أصدر فهرسا مطبوعا ~~لبعض المصورات المحفوظة ms025 في خزائنه. # وبهذا يستطيع البعيد عن القاهرة أن يرسل إلى المسؤولين في المعهد اسم ~~ورقم المصور الذي يريده مع تحويل بتكاليفه، لتصله نسخة مصورة في فترة ~~مناسبة. ومع كل هذا فإن المعهد لا يزال بحاجة إلى المزيد من الخبراء ~~والعاملين، وإلى مزيد من الاستقلال المالي البعيد عن الإجراءات المكتبية ~~المعهودة في بعض المؤسسات؛ ليتمكن المهد من أداء مهمته على أكمل وجه، ~~وتقديم الخدمات العلمية الكثيرة لأهل العلم بما يناسب روح هذا العصر من ~~الإتقان والسرعة. # وإلى جانب هذا فإن معهد إحياء المخطوطات يصدر عدة نشرات دورية في السنة، ~~يبين فيها بعض نشاطاته، ويطلع المهتمين بالمخطوطات خاصة وبالعلم عامة على ~~ما يجد في عالم المخطوطات والمصورات، ويشير إلى بعض الأعمال العلمية ~~المتعلقة بتحقيق أو دراسة أو نشر بعض المخطوطات. # كما أنه يتبنى بين حين وآخر تحقيق وإخراج بعض المخطوطات العربية. # PageV01P067 # سابعا ### | : مراكز حديثة لحفظ التراث وإحيائه ونشره. ### | أولا: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. # كانت الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية تشرف على التعليم الديني ~~في المملكة العربية السعودية وتضطلع بمهامه في المرحلة المتوسطة والثانوية ~~والجامعية، بمعاهدها العلمية الكثيرة، المنتشرة في أنحاء المملكة العربية ~~السعودية، وفي بعض الدول المجاورة لها، وعن طريق كليتي الشريعة واللغة ~~العربية في الرياض، ثم صدر المرسول الملكي سنة 1394ه الخاص بإنشاء جامعة ~~الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ فكانت كليتا الشريعة واللغة العربية نواة ~~هذه الجامعة الحديثة؛ فضمت عدة كليات ومؤسسات علمية إلى الكليتين النواة، ~~ككلية أصول الدين، وأسست فروع للجامعة في أبها وبريدة، وتوسعت الجامعة ~~توسعا أفقيا وعموديا؛ فأنشأت الدراسات العليا في مختلف فروعها، وأحدثت ~~مؤسسة خاصة باسم عمادة شئون المكتبات تتحمل عبء إنشاء مكتبات الكليات ~~وتزويدها وتزويد مكتبة الجامعة المركزية بما تحتاج إليه من مصادر ومراجع. ~~وإلى جانب هذه المهمة فقد اضطلعت بمهمة إنشاء قسم للمخطوطات العربية، ~~واجتهدت في تزويده بكل ما يحتاج إليه من وسائل حديثة؛ فاقتنى قسم المخطوطات ~~مخطوطات كثيرة من مختلف البلاد العربية والغسلامية والأجنبية، واقتنى ~~مصورات كثيرة لما لم يستطع اقتناءه، ونما ms026 قسم المخطوطات، وضم النواحي ~~الآتية: ### | 1- # نسخ من كتب مخطوطة لمخطوطات نادرة. ### | 2- # مصورات. ### | 3- # ميكرو فيلم بكميات كبيرة لكثير من المخطوطات الإسلامية في مختلف العلوم ~~والفنون، حفظت بطريقة فنية حديثة. ولجميع ما سبق فهارس سهلة منظمة. # PageV01P068 # ويلحق بهذه الأقسام كل ما يتعلق بتصوير المخطوطات، وتكبير الأفلام، ~~وطبعها. ويشرف على ذلك كله خبراء متخصصون بينهم من يختص بحسن حفظ المخطوطات ~~وترميمها. # وقد كان لإنشاء الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ~~أثر كبير في دفع عجلة أعمال هذا القسم، وزيادة نشاطه، وتقديم خدمات علمية ~~جليلة للعلماء والباحثين. # PageV01P069 ### | ثانيا: جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة. # تضم جامعة الملك عبد العزيز في مكة المكرمة عدة كليات للعلوم الإنسانية، ~~ككلية الشريعة بأقسامها المختلفة، وكلية اللغة العربية، وكلية للعلوم ~~العملية المختلفة إلى جانب كلية التربية، وقد أنشئ مركز البحث العلمي ~~وإحياء التراث الإسلامي ملحقا بكلية الشريعة في الجامعة سنة 1396ه - 1976م، ~~وقد سنحت لي فرصة لزيارة هذا المركز في شتاء عام 1399ه - 1979م؛ فهو في ~~بناء ضخم مستقل يضم إدارة المركز وغرفا للبحث العلمي، يعمل فيها أساتذة ~~متفرغون للبحث أو التحقيق، من جامعة الملك عبد العزيز ومن غيرها من ~~الجامعات العربية والإسلامية. وفي كل غرفة أهم المصادر والمراجع التي يحتاج ~~إليها الباحث أو المحقق. # وقد ألحق بهذا البناء جناح من بناء آخر ضم عدة أقسام هي: ### | 1- # قسم المكتبة التي تضم أمهات المصادر والمراجع في التراث الإسلامي، وضعت ~~لخدمة الباحثين، وطلاب الدراسات العليا. ### | 2- # قسم المصورات، وفيه نحو عشرة آلاف مخطوط مصور في التراث الإسلامي. ### | 3- # قسم الميكروفيلم، وفيه آلاف الأفلام لمخطوطات كثيرة. ويقوم هذا بفهرسة ~~الأفلام وتصنيفها، وحفظها، وتسهيل إعارتها للباحثين والمحققين وطلاب ~~الدراسات العليا. # PageV01P069 # وألحق بهذا القسم غرف القراءة، وفي كل غرفة عدة أجهزة مقرئة حديثة، سهلة ~~الاستعمال، يستطيع الباحث أن يطلع على مضمون الميكروفيلم دون أية مشقة. ### | 4- # قسم لطبع المصورات، وسحب نسخ للأفلام. ### | 5- # قسم للتحميض والتكبير بمقاييس مختلفة. # هذا إلى جانب ما يحتاج إليه كل قسم من وسائل حديثة لتسهيل مهمته، وتيسير ~~أعماله، وأداء واجبه ms027 ويشرف على كل قسم من هذه الأقسام خبراء متخصصون. ### | 6- # وقد أشرت في مطلع هذا الموضوع إلى الباحثين والمحققين في التراث الإسلامي ~~الذين يجمعهم قسم خاص بهم، ويتفرغون فيه لأعمالهم العلمية، ويسعى هذا القسم ~~إلى إعداد موسوعة إسلامية، وفيه من يقوم بدراسة أحوال الأقليات الإسلامية ~~في العالم. # وتتلخص أهداف مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بما يلي: ### | 1- # جمع التراث الإسلامي المخطوط على ميكروفيلم. ### | 2- # تيسيره للباحثين كي يطلعوا عليه. ### | 3- # اختيار أهم المخطوطات في الحقول المختلفة، وتحقيقها ونشرها. ### | 4- # التعاون مع العاملين في تحقيق التراث في العالم الإسلامي بتبني إنتاجهم ~~ونشره. ### | 5- # التعاون مع المراكز والمؤسسات المماثلة في نشر الموسوعات وتحقيق التراث. ### | 6- # إعداد الكفاءات الناشئة وتدريبيها تدريبا يمكنها من تحمل المسؤولية، ~~بإعداد دورات لهذا الغرض. ### | 7- # نشر البحوث العلمية الأصيلة. # PageV01P070 ### | 8- # إتاحة الفرصة للأساتذة الذين يتفرغون للبحث العلمي أو التحقيق، من جامعة ~~الملك عبد العزيز أو الجامعات الأخرى. ### | 9- # اختيار الموضوعات التي تعالج مشكلات العصر، وطرحها للباحثين. ### | 10- # دراسة أحوال الأقليات الإسلامية في العالم. ### | 11- # دراسة حال العالم الإسلامي دراسة علمية تقوم على الإحصاء1. # ولمركز البحث العلمي والتراث الإسلامي مجلة باسمه صدر منها العدد الأول ~~سنة 1398ه. # ويشرف على إدارة المركز مجلس المركز، ويتألف المجلس من رئيس المركز وهو ~~عميد كلية الشريعة، ومدير المركز، ويتولى الإشراف على تنفيذ السياسة التي ~~يرسمها المجلس، ويتابع سير الأقسام، ويساعده نائب المدير في أعماله وينوب ~~عنه في غيابه2. PageV01P071 ### | ثالثا: جامعة الرياض. # دأب قسم المخطوطات الملحق بالمكتبة المركزية في جامعة الرياض على اقتناء ~~المخطوطات العربية في مختلف أنواع العلوم، وازداد نشاطه منذ عشر سنوات ~~واقتنى مجموعة كبيرة من المخطوطات المصورة في التراث الإسلامي؛ اختارها عن ~~مخطوطات المكتبات العامة والخاصة في المملكة وخارجها، وعكف المتخصصون على ~~تصنيفها وفهرستها ولا يزال النشاط مستمرا في هذا الميدان، إلى جانب اقتناء ~~ميكروفيلم لآلاف المخطوطات. وفي هذا القسم جميع الأجهزة الحديثة التي تسهل ~~الاستفادة من محتوياتها والانتفاع بها، وكان في نية المشرفين على هذا القسم ~~التوسع في أعماله وإمداده بكل ما يحتاج إليه الباحثون وطلاب الدرسات العليا ~~من تصوير وتحميض ms028 وطبع، ونسخ للميكروفيلم، والأمل أن تكن تلك الرغبات قد ~~تحققت؛ إذ لم تتح لي زيارة جامعة الرياض ومكتبتها بعد عام 1393ه- 1973م، ~~ولم أقف على آخر إحداثاتها ومشاريعها في هذا الميدان. # ولا بد من الإشارة إلى أن بعض وزارات الثقافة والمؤسسات العلمية المكتبية ~~وغيرها في بعض البلاد العربية والإسلامية قد ألحقت بمكتباتها أقساما ~~للميكروفيلم وللمخطوطات المصورة، وهذا دليل على اهتمام الأمة بتراثها على ~~المستويات الرسمية وغير الرسمية، وهذا دليل على اهتمام الأمة بتراثها على ~~المستويات الرسمية وغير الرسمية، وأن إنشاء مراكز لحفظ التراث وإحيائه ~~ونشره في مختلف البلاد له أهمية كبيرة، وأثر بعيد في توجيه الأجيال نحو ~~البحث العلمي الجاد، والموضوعية العملية؛ بما يقفون عليه من جهود أسلافنا ~~العظيمة في مختلف ميادين العلم وحقوله على مر العصور، وبما يدركونه من سبق ~~علمائنا إلى بناء الحضارة الإنسانية والإسهام في إثرائها، والعمل على ~~تقدمها على أسس علمية منهجية، وقيم أخلاقية خالدة، لا يشق لهم فيها غبار، ~~ولا يدركهم غيرهم إلا ممن سار على نهجهم وتأسى بهم. # PageV01P072 # فإلى مزيد من الاعتناء بتراث أمتنا وحفظه وتحقيقه ونشره؛ لعلنا نستعيد ~~مكانتنا العلمية الرفيعة، ونبني مجد أمتنا كما بنى الآباء والأجداد؛ فيتم ~~الخلف ما قد بدأه السلف، وعيوننا متعلقة بهذا الرعيل الصاعد وآمالنا معقودة ~~عليه. # PageV01P073 ### | ### | المكتبة ونظامها # وفهارسها # المكتبة ونظامها # ... # ثامنا: المكتبة ونظامها وفهارسها. # أ- المكتبة ونظامها: 1 # كانت المكتبة في الإسلام نواة للجامعات والمعاهد العليا العليا، تقوم ~~بمهمة المعاهد ودرو العلم في العصر الحديث كما تقوم بدور المكتبة في عصرنا ~~الحاضر؛ من حيث تسهيل مطالعة القراءة فيها، ووضع أهم المؤلفات بين أيديهم، ~~وتيسير سبل الاطلاع بالإعارة الداخلية والخارجية وما يلحق بذلك. # ولأهمية الدور العظيم الذي كانت تقوم به المكتبة الإسلامية في العصور ~~الغابرة اهتم المسؤولون ببنائها، المعد لاستقبال أفواج القراء وطلاب العلم ~~والعلماء؛ فشيدت أمهات المكتبات على طراز خاص يضم غرفا واسعة متعددة تربط ~~بينها أروقة فسيحة، وممرات عريضة، وكانت الكتب توضع على الرفوف المثبتة ~~بجوار الجدران. وخصصت بعض الحجرات للمطالعة، وبعضها للنسخ والترجمة، وبعضها ~~للحلقات ms029 العلمية والمناظرات، وقد أثثت جميع الغرف تأثيثا جيدا مريحا، وفرشت ~~أرضها بالبسط والحصير، وكان للنوافذ والأبواب ستائر جميلة تدفع حر الشمس عن ~~القراء، وعلى مدخل المكتبة ستارة سميكة تمنع دخول الهواء البارد في الشتاء ~~إلى غرف المكتبة المختلفة، قال PageV01P073 # المقريزي: إن دار الحكمة بالقاهرة لم تفتح أبوابها للجماهير؛ إلا بعد أن ~~فرشت وزخرفت وعلقت على جميع أبوابها وممراتها الستور، وأقيم قوام وخدام ~~وفراشون وغيرهم رسموا بخدمتها1. # وقد كان النظام في جل المكتبات الغسلامية أن توزع الكتب على الحجرات حسب ~~موضوعاتها: غرفة للعربية وعلومها، وغرفة للفقه، وأخرى للحديث وهكذا، وقد ~~تضم بعض الغرف خزائن لأكثر من علم. # وكانت الكتب توضع على الرفوف، ينضد بعضها فوق بعض؛ حيث يكون القطع الكبير ~~في أسفلها والقطع الصغير فوقه؛ حتى لا يختل نظمها، ويكثر تساقطها؛ لهذا ~~كانوا يكتبون عنوان الكتاب واسم مؤلفه على أطراف الصفحات مجتمعة -أي على ~~سمك الكتاب- بحيث تكون أطراف الحروف العليا تجاه أول الكتاب، وتنضد الكتب ~~بعضها فوق بعض ويجعل الجانب الذي عليه الكتابة في الجهة الخارجية للرف ~~ليواجه المطالعين؛ فتسهل معرفته والاستفادة منه. وقد يكتب عنوان الكتاب ~~واسم مؤلفه على أطراف الورق الثلاثة للكتاب، أما الكتب النفيسة، أو الكتب ~~غير المجلدة، أو التي يخشى عليها لضعف ورقها؛ فغالبا ما كان يحفظ كل كتاب ~~منها في صندوق صغير أوسع من الكتاب بقليل، مصنوع من الجلد أو الورق المقوى ~~الغليظ؛ وحينئذ يكتب عنوان الكتاب واسم مؤلفه على جانب الصندوق2. ~~PageV01P074 # ولا يزال عدد كبير من هذه المجلدات القديمة محفوظا في دار الكتب الظاهرية ~~بدمشق ودار الكتب المصرية وغيرهما ضمن صناديقها على حالها التي كانت عليه ~~في تلك العصور. # وكانت رفوف الكتب مفتوحة، والكتب في متناول الجميع، يستطيع أي مطالع أن ~~يتناول الكتاب الذي يريده. وإذا عسر عليه معرفة موضع كتاب ما يستعين ~~بالموظف المناول فيرشده ويساعده. وكانت بعض غرف المكتبة لا تخلو من رفوف ~~مغلقة على بعض الكتب النادرة مخافة تلفها أو تساقط بعض أوراقها، ويستطيع ~~المطالع أن يستفيد منها بإذن من المشرف ms030 على المكتبة، وبذا يتاح له ~~استخراجها والمطالعة فيها. # وكان يشرف على المكتبة هيئة من المسؤولين؛ أعلاهم أمين المكتبة، أو خازن ~~المكتبة، ولم يكن عمل الخازن إداريا فحسب؛ بل كان علميا وإداريا في آن ~~واحد؛ ولهذا اختير لشغل مناصب خزانة المكتبة أو أمانتها جماعة من فحول ~~العلماء ومشاهير الأدباء؛ كسهل بن هارون وسعيد بن هارون وسلم خزنة بيت ~~الحكمة ببغداد. وكان سلم حكيما فصيحا شاعرا، ولسهل عدة مؤلفات، وكان سعيد ~~فصيحا مترسلا، له عدة مؤلفات. وقد أعد علي بن يحيى المنجم مكتبة الفتح بن ~~خاقان، وقد كان أديبا يميل إلى أهل الأدب، ويعتني بأمورهم وكان من خاصة ~~ندماء المتوكل، وفي دار الحكمة بالقاهرة تولى منصب الخازن علي بن محمد ~~الشابشتي، الذي عرف بالاطلاع الواسع، وبالمعشر اللطيف حتى صار جليس الخليفة ~~العزيز بالله العبيدي، وله مؤلفات حسنة. # وقد بلغ خزنة المكتبات مبلغا رفيعا من العلم والمعرفة وسعة الاطلاع؛ حتى ~~إن المؤرخ المشهور والعالم الكبير ابن مسكويه كان # PageV01P075 # خازنا لمكتبة الوزير ابن العميد1. # وحق لهذا المنصب أن يتوالاه إلا أكابر العلماء والأدباء؛ لأن الخازن يمد ~~المكتبة ببنات أفكار العلماء ومؤلفاتهم الجديدة، ويشرف على الفهارس وسحن ~~تنظيمها، وييسر للعلماء والقراء الحصول على ما يريدون، ويسهل لهم ما ~~يطلبون؛ هذا إلى جانب محافظته على الكتب من التلف والضياع وغير ذلك؛ كل هذه ~~الأمور تراعيها الدول في العصر الحاضر؛ فتختار الأمناء من المثقفين ~~والمتخصصين؛ ليحسنوا شغل هذا المنصب، ويرعوه حق رعايته. # وكان الغالب في المكتبات أن يتولى الإشراف عليها خازن واحد؛ ولكن ضخامة ~~بعض المكتبات وكثرة روادها اضطر المسؤولين إلى تعيين خازنين أو أكثر، أو ~~تعيين خازن ومساعد له. # ومن أبرز ما يسترعي الانتباه في المكتبات الإسلامية جماعة النساخ، وهؤلاء ~~النساخ أشبه بقسم الطبع والنشر في دور الكتب المعاصرة؛ إذ أن وسائل الطباعة ~~الحديثة لم تكن معروفة بعد، وعرف النساج بجودة الخط، وحسن الضبط والإتقان؛ ~~فكانت تدفع إليهم المؤلفات الحديثة لنسخوا منها نسخة أو أكثر يزودون بها ~~مكتبتهم. وقد اتبعوا قواعد خاصة في النسخ تتعلق بالوق ms031 والحبر ولونه وعدد ~~الأسطر في كل صفحة وغير ذلك مما له صلة بحسن اخراج المؤلف على وجه يليق به. # وإلى جانب النساخ ظهر المترجمون في أمهات المكتبات الإسلامية، ووصلت ~~الترجمة إلى ذروتها في بيت الحكمة في عهد الرشيد والمأمون؛ حيث ترجمت بعض ~~الكتب من الفارسية وغيرها إلى اللغة العربية. PageV01P076 # وما لبث أن اختفى المترجمون من المكتبات وتوقف نشاط الترجمة تقريبا في ~~عهد الواثق، ولعل مرد ذلك تقدم المسلمين في المجال العلمي مما أغناهم عن ~~الاشتغال بتراث غيرهم. # وقد ألحق بقسم النساخ والمترجمين المجلدون الذين يقومون بتجليد ما ينسخه ~~النساخ والمترجمون، كما يقومون بترميم وإصلاح ما يطرأ على الكتب من كثرة ~~الاستعمال، وقد تقدم التجليد عند المسلمين من حالته البسيطة إلى أرفع ~~درجاته وأحلى زخارفه ونقوشه. # ويساعد الخازن في عمله فئة عرفت بالمناولين، وتقتصر وظيفة المناول على ~~إرشاد المطالع إلى موضع الكتب ي الرفوف؛ إذا تعذر عليه معرفة مكانها، أو ~~إحضار ما يطلبه القراء من الكتب إلى أماكن قراءتهم، ومن هنا يتبين لنا أن ~~عملهم يدور بين القراء والكتب فهو دون عمل الخازن، ويرتقي عن عمل ~~المستخدمين المسؤولين عن نظافة المكتبة وأثاثها. # وأما استعارة الكتب؛ فقد عرفت منذ زمن بعيد يعود إلى أواخر عصر الصحابة ~~وأوائل عصر التابعين؛ فكان يستعير طلاب العلم بعضهم من بعض الأجزاء أو ~~المجالس للنسخ والمقابلة والتصحيح، كما كان العلماء يتبادلون الكتب فيما ~~بينهم، وقد حظيت اعارة الكتب واستعارتها بآداب جمة تدل على رفعة الأخلاق ~~الإسلامية وشمولها جميع الميادين1؛ فيكره لمن عنده كتاب أن يحبسه عن أهل ~~العلم، كما PageV01P077 # يكره للمستعير أن يتأخر في رده، وفي هذه يقول الإمام الزهري: PageV01P078 # إياك وغلول الكتب. قيل: وما هو؟ قال: حبسها1. # وقال الفضيل بن عياض: ليس من فعل أهل الورع. ولا من فعال العلماء أن يأخذ ~~سماع رجل وكتابه فيحبسه عليه، ومن فعل ذلك؛ فقد ظلم نفسه2. # ويروى عن الجاحظ في هذا المقام هذان البيتان: # أيها المستعير مني كتابا ... ارض لي فيه ما لنفسك ترضى # لا ترى ردا ما أعرتك ms032 نقلا ... وترى رد ما استعترك فرضا3 # وأنشد بعضهم: # أيها المستعير مني كتابا ... إن رددت الكتاب كان صوابا # أنت والله إن رددت كتابا ... كنت أعطيته أخذت كتابا4 # وقد كتب أبو بكر أحمد بن الحسين القطان على ظهر كتابه: # يا مستعير كتابي إنه علق ... بمهجتي علق المحبوب بالمهج # انسخ واردده في حل وفي سعة ... وأنت في حبسة في أضيق الحرج5 # وكره العلماء أن يجعل المستعير ما استعاره رهنا لدين، أوأن يعيره لغيره ~~إلا بإذن مالكه، أو أن يكتب في هامشه وحواشيه؛ إلا إذا أذن له المعير، وغير ~~ذلك6. PageV01P079 # وكان بعضهم يستوثق لكتبه المعارة برهن، ولا يعيرها إلا به. وفي هذا ~~المعنى قال بعضهم: # أعر الدفتر للصاحب بالرهن الوثيق ... إنه ليس قبيحا أخذ رهن من صديق1 # ولأبي القاسم علي بن الحسن القطيعي أبيات تبين منزلة الكتاب من صاحبه، ~~يختمها بتوثيق إعارتها بالرهن الثمين؛ فيقول: # جل قدر الكتاب يا صاح عندي ... فهو أغلى من الجواهر قدرا # لست يوما معيره من صيدق ... لا ولا من أخ أحاذر غدرا # ما على من يصونه من ملام ... بل له العذر فيه سرا وجهرا # لن أعير الكتاب إلا برهن ... من نفيس الرهون تبرا ودرا2 # وكما كانت الاستعارة معروفة بين اهل العلم؛ فقد عرفت الاستعارة الخارجية ~~أيضا في المكتبات، وكانت تتم مقابل ضمان أو تأمين3، PageV01P080 # وقد يعفى المعروفون من العلماء وأفاضل الناس من ذلك، وكانت الإعادرة تقيد ~~بمدة معينة ليس للمستعير أن يتجاوزها1، وعلى المستعير أن يحرص على ما ~~يستعيره ويحافظ عليه حرصه ومحافظته على ماله. # وبهذا فقد أدت المكتبات الإسلامية رسالتها فيما مضى، وحققت الغايات ~~النبيلة السامية من إنشائها واستمرارها؛ فكان لها الفضل العظيم في حفظ ~~التراث العلمي، ونشره وتعميمه، وتسهيل التبادل الثقافي، وكست المعرفة، ~~وتعميق الاطلاع، وتثقيف الناشئة، والأخذ بأيدي طلاب العلم إلى ماورده ~~وينابيعه، والكشف عن كنوزه وأسرراه؛ فقامت المكتبات الإسلامية- بحق- بما ~~تقوم به اليوم المؤسسات العلمية والجامعات بما لديها من مختلف وسائل ~~المعرفة الحديثة بما يناسب روح العصر ووسائله. # ففي المكتبة العامة الحديثة في هذا ms033 العصر قاعة كبيرة تتسع أحيانا لمئات ~~القراء فيها المقاعد المنتظمة، تحمل أرقاما مسلسلة. وفي القاعة مسؤول أو ~~أكثر، يطلب الكتاب في الاستعارة الداخلية عن طريق هؤلاء الموظفين، ويسترشد ~~بهم. وللمكتبة أمين خازن أو محافظ وهو رأس المكتبة، يساعده في عمله عدد من ~~المساعدين والموظفين، وفيها المناولون وهم همزة الوصل بين مخازن المكتبة ~~والقراء. # وفي المكتبة اليوم قاعة كبيرة للمؤلفين والباحثين تضم أمهات المصادر ~~والمراجع تكون قريبة منهم وفي متناول أيديهم2، وقد ترى PageV01P081 # لكل علم أو علمين قاعة خاصة مزودة بمصادر ذلك العلم1. # وتجد في المكتبات الكبيرة أقساما خاصة بالكتب المخطوطة، يلحق بها كل ما ~~يساعد على تصوير الكتب وتكبير الأفلام، وحفظ الشرائح وغير ذلك مما يقدم ~~خدمات للقراء وأهل العلم. # كما ترى في المكتبة الحديثة موظفين متخصصين في شئون المكتبات وفهارسها، ~~تكون كل فئة جهازا مكتبيا فعالا، له أثره في تقدم المكتبة، وتيسير المطالعة ~~على القراء والباحثين؛ فهناك قسم التزويد الذي يهتم بكل ما يصدر حديثا وزود ~~المكتبة به، وقسم الفهارس الذي يتولى تصنيف الكتب وفهرستها حسب موضوعاتها، ~~كما يتولى وضع فهارس المكتبة المختلفة، وفي المكتبات الحديثة قسم الإرشاد ~~وهو القسم الذي يتولى إرشاد المطالعين إلى مواضع الكتب التي يريدونها. وغير ~~ذلك من الأقسام الكثيرة التي تتضافر من أجل خدمة رواد المكتبة وطلاب ~~المعرفة. هذا سوى الأقسام الإدارية الأخرى التي لا صلة لها بالقراء. # ويلحق بالمكتبة الحديثة مطبعة تتولى نشر الكتب التي تقوم بتحقيقها لجان ~~خاصة بذلك، وهيئة مكتبية متفرغة للانتاج العلمي، كما هو شأن دار الكتب ~~المصرية بالقاهرة2 وغيرها من دور الكتب العربية والأجنبية. PageV01P082 ### | فهارس المكتبة ### | مدخل # ... # ب - فهارس المكتبة: # فهرس المكتبة هو البيان الشامل لما تضمه المكتبة في خزائنها من مطبوعات ~~ومخطوطات، وخرائط ومصورات وما يلحق بذلك، وينظم وفق ترتيب معين يكفل سهولة ~~الحصول على الكتاب بالسرعة المناسبة. # لقد عرفت المكتبة الإسلامية الفهارس منذ نشأتها الأولى؛ فكان لكل مكتبة ~~فهارسها المنظمة تنظيما دقيقا حسب موضوعات محتوياتها، وإلى جانب هذا عمد ~~خزنة المكتبات إلى لصق قائمة بأسماء الكتب التي ms034 تحتويها كل خزانة من خزائن ~~المكتبة، على أحد جوانب الخزانة البارزة. بحيث يراها القراء، وإلى جانب كل ~~كتاب في القائمة سجل رقمه الخاص به. # وكانت الفهارس خير دليل لمحتويات المكبتة، وبيان ما فيها؛ فكلما عظمت ~~المكتبة ازداد عدد فهارسها، ولم تقتصر الفهارس على المكتبات العامة بل كانت ~~متبعة في المكتبات الخاصة؛ حتى إن فهارس كتب الصاحب بن عباد كانت في عشر ~~مجلدات1، وبلغت فهارس دواوين الشعراء في مكتبة قرطبة أربعة وأربعين جزءا2. # ولتصنيف الكتب في المكتبات الحديثة في فهارس خاصة عدة طرق، أيسرها ~~وأسهلها الطريقة المعجمية؛ فترتب الكتب فيها حسب حروف الهجاء، وأنواع ~~الفهارس في المكتبة الحديثة ثلاثة، فهرس بأسماء المؤلفين، وفهرس بأسماء ~~الكتب، وفهرس للموضوعات، وكل هذه ترتب حسب حروف الهجاء. # وخير طريقة لوضع هذه الفهارس بين يدي رواد المكتبات أن PageV01P083 # تكون على بطاقات متينة مصنوعة من المقوى الجيد بحجم مناسب. # وإلى جانب فهارس البطاقات يوجد شكل آخر لفهرسة الكتب، وهو أن تطبع فهارس ~~الكتب في سجل كبير على شكل كتاب، كما يوجد شكل ثالث وهو أن توضع أوراق ~~الفهرس في مغلف كبير متين؛ فيثقب طرف كل صفحة عدة ثقوب وتشد الصفحات إلى ~~بعضها عن طريق هذه الثقوب بواسطة محازم حديدية قوية، وهناك شكل رابع ~~للفهارس كتلك القوائم التي ذكرناها، يذكر فيها عنوان الكتاب ورقمه وتلصق ~~على لوحات، وتوضع هذه اللوحات في مكان ظاهر غالبا ما يكون في الممرات ~~المؤدية إلى غرف المطالعة، أو على جدران الأروقة التي تربط بين حجرات ~~المكتبة. # وسنكتفي في هذا المقام بذكر فهارس البطاقات، وسجلات الكتب والفهارس ~~المطبوعة: # PageV01P084 ### $ 1- فهرس البطاقات: # يتكون هذا الفهرس من بطاقات طولها 12.5سم وعرضها 7.5سم أو 13×9سم، وهذا ~~المقاس المتعارف عليه في جل المكتبات في العصر الحاضر. وتثقب البطاقة في ~~منتصف طرفها الأسفل؛ لتسلك مع غيرها في قضيب معدني ضمن صندوق البطاقات ~~المفهرسة. وقد جرى العرف المكتبات الحديثة ان تختلف ألوان البطاقات باختلاف ~~الفهارس؛ فيكون اللون الأبيض مثلا لبطاقات المؤلفين، واللون الأخضر الفاتح ~~لبطاقات الكتب، واللون الأحمر الفاتح لبطاقات الموضوعات ms035؛ ليسهل على ~~المطالعين تمييز الفهارس بمعرفة ألوانها، ولفهارس البطاقات عدة مميزات ~~منها: ### | 1- # سهولة الاستعمال: فيمكن أن تضاف بطاقات جديدة إلى # PageV01P084 # صندوق البطاقات فتوضع في أماكنها، كما يمكن أن ترفع بطاقات الكتب غير ~~الصالحة، أو الموجودة في التجليد من صندوق البطاقات، ويتم ذلك كله بسهولة ~~ويسر نتيجة نظم البطاقات في القضيب المعدني المثبت في أسفل الصندوق. انظر ~~شكل1. ### | 2- # فهرس البطاقات يحقق اطلاع القراء على ما يصدر من كتب حديثة منذ وصولها ~~إلى المكتبة؛ ففي الوقت الذي يضم فيه كتاب إلى خزانة المكتبة تضم بطاقته ~~إلى صندوق الفهارس، ولا يبقى فترة طويلة ريثما تتم فهرسة مجموعة كبيرة من ~~الكتب، كما هو الشأن في سجلات الفهارس المطبوعة. ### | 3- # نضيف إلى ما سبق أن فهرس الطباقات أطول عمرا من سجل الكتب أو من الفهارس ~~المطبوعة على ورق، وذلك لمتانة البطاقات وقوة مادتها. # PageV01P085 # شكل رقم1 # ولكل كتب في المكتبة ثلاث بطاقات: ### | 1- # بطاقة المؤلف: وفيها يكون اسم المؤلف في أعلى البطاقات، ويدون في الزاوية ~~العليا من الجهة اليمنى رقم الكتاب وحرفه في المكتبة، ويذكر تحت رقم الكتاب ~~وحرفه الحرف الأول من اسم المؤلف.. ويدون عنوان الكتاب تحت اسم المؤلف، ~~ويدون مكان الطبع والنشر وتاريخه تحت عنوان الكتاب. # PageV01P086 # ويلي ذلك تدوين عدد صفحات الكتاب ويكتفي بذكر حرف "ص" إلى جانب عدد ~~الصفحات، وحرف "ج" يدل على كلمة جزء أو أجزاء، كأن يدون 350ص و 3ج كما هو ~~واضح في شكل2. ويضاف إلى أسفل البطاقات سطر يذكر فيه كون الكتاب محققا أو ~~مترجما. وسطر آخر للملاحظات. وأما موضوع الكتاب أو العلم الذي يندرج تحته؛ ~~فبعض المفهرسين يفضلون ذكره في أسفل # شكل (2) . PageV01P087 # البطاقة، وآخرون يفضلون وضعه تحت اسم الكتاب. وحبذا لو يوضع في الطرف ~~الأيسر من أعلى البطاقة ليكون أكثر ظهورا. ### | 2- # بطاقة الكتاب وهي كالبطاقة السابقة إلا أن اسم الكتاب يكون في أعلى ~~الصفحة، وتحته اسم المؤلف: # شكل3، # شكل (3) . ### | 3- # بطاقة الموضوع أو العلم، يذكر فيها موضوع الكتاب أو العلم الذي يندرج ~~الكتاب تحته - في أعلى الصفحة، ويذكر تحته اسم # PageV01P088 # الكتاب ms036 ثم اسم المؤلف وجميع البيانات السابقة كما هو واضح في شكل4. ويفضل ~~بعض المفهرسين أن يذكر اسم المؤلف تحت اسم العلم بدلا من اسم الكتاب. # شكل (4) . # PageV01P089 ### $ 2- الفهارس المطبوعة: # في هذا الفهرس يدون في طرف الصفحة الأيمن رقم وحرف الكتاب في المكتبة، ~~ويدون إلى جانبه بعيدا عنه نحو 2 سم. # PageV01P089 # عنوان الكتاب، وتحته اسم المؤلف وسنتا ولادته ووفاته، وبعد ذلك يدون ~~تقييم موجز للكتاب بما لا يزيد على خمسة أو سبعة أسطر. ويدون تححت هذه ~~الخلاصة عدد الأزاء، والصفحات، وقطعها، ومكان الطبع وتاريخه. # ويستقل كل علم في مجلد أو أكثر، وإذا كانت مؤلفات علم من العلوم في ~~المكتبة أقل من أن نشتغل مجلدا، فتضم إلى مجلد أقرب علم منه، وتوضع في باب ~~مستقل. كأن تضم مؤلفات الجغرافيا إلى مجلد فهرس التاريخ، وتكون في باب ~~مستقل منه. أو مصنفات أصول الحديث إلى مجلد الحديث، وتذرك في باب مفرد خاص ~~بها. # وقد يكون في خزائن دور الكتب مصنفات مخطوطة؛ فتوضع هذه المصنفات في خزائن ~~خاصة بها، وفي قسم المخطوطات من المكتبة، كما هو الشأن في دار الكتب ~~المصرية وغيرها. وحينئذ لا بد من وضع فهرس خاص بالمخطوطات: على نحو فهرس ~~المطبوعات الذي ذكرناه. # وللفهارس المطبوعة عدة فوائد أهمها:- ### | 1- # سهولة نقلها من مكان إلى آخر، ويسر تبادلها مع المكتبات العالمية؛ فترى ~~فهارس دار الكتب المصرية وبعض فهارس دار الكتب الظاهرية وفهارس مكتبات ~~برلين ودير الإسكوريال، وفهارس المكتبة الأهلية بباريس وغيرها من الفهارس - ~~تراها في معظم المكتبات الكبرى؛ فيطلع الطالب والعالم على محتويات المكتبات ~~البعيدة عنه. وتتجلى هذه الفائدة في المخطوطات؛ فقد يقف المرء على مخطوط ~~يحتاج إليه؛ فيرسل إلى المكتبة التي تضمه في خزائنها طالبا تصويره ... وفي ~~هذا توفير كبير للوقت والمال والجهد. ### | 2- # الفهارس المطبوعة تعطي القارئ فكرة موجزة عن مادة # PageV01P090 # لكتاب ومنهج المؤلف، قد تغني المطالع عن مراجعة الكتب بنفسه، ليحسن ~~اختيار الكتاب المناسب لموضوع بحثه، من حيث البسط والإيجاز والأدلة وما ~~يتعلق بذلك. # PageV01P091 ### $ 3- سجلات الكتب أو الفهارس المخطوطة: # السجل هو دفتر يختلف حجمه ms037 بين مكتبة وأخرى، وغالبا ما يكون قياس الصفحة ~~فيه 35×25 سم، وورقه قوي سميك برستول. تضم الصفحات إلى بعضها بمحازم حديدية ~~لطيفة، مثبتة بقاعدة مغلف متين. وتخط في الصفحة عدة جداول عمودية من أعلى ~~الصفحة إلى أسفلها، يسجل في الجدول الأيمن رقم الكتاب وحرفه كما في خزانة ~~المكتبة، ويسجل في الجدول الذي يليه اسم الكتاب ومؤلفه، وفي الجدول الذي ~~يليه عدد الأجزاء، ثم عدد الصفحات ويدون في الجدول الذي ليه مكان الطبع ~~وتاريخه، ويلي ذلك حق الملاحظات، ويستقل كل سجل بعلم خاص، وإذا ضم أكثر من ~~علم بوب لكل علم في قسم خاص منه، وكتب في الصفحة الأولى دليل السجل أو ~~الفهرس وما فيه من العلوم، مثلامن ص1-30 علوم الحديث. ومن ص31-120 كتب ~~الحديث ومن ص121-200 كتب شروح الحديث. وهذه السجلات تقوم مقام الفهارس وقد ~~عرفت في المكتبات قبل فهارس البطاقات، ولا تزال مستخدمة في كثير من ~~المكتبات. # تلك الفهارس وطرق تصنيف الكتب التي عرضت لها - كانت عامة ومتبعة في أكثر ~~مكتبات العالم، وهي السائدة في جل البلاد العربية والإسلامية، ولا يقل هذا ~~التصنيف عن التصنيف الموضوعي الذي وضعه في الغرب المكتبي البيريطاني جيمس ~~دف براون ولا عن تصنيف بلس الأمريكي المسمى بالتصنيف البيبليوغرافي # PageV01P091 # ولكل تصنيف محاسنه ومساوئه، وليس المقام مقام موازنة بين طرق التصنيف؛ بل ~~عرض لأهم المتعارف عليه في هذا الميدان، وهذا يحملنا لأن نذكر لمحة موجزة ~~عن التصنيف العشري. # PageV01P092 # ج- ### | التصنيف العشري # اجتهد بعض المشتغلين في المكتبات وتصنيف محتوياتها في محاولة التسهيل على ~~القراء، وجمع كل ما يتعلق بموضوع من الموضوعات وما يلحق به أو يشاركه من ~~قريب أو بعيد - تحت أصل واحد تتفرع عنه فروع وأجزاء ... فحاولوا التغيير في ~~مناهج تصنيف المكتبات، وكان من بين هؤلاء الدكتور ملفيل ديوي 1851-1931م ~~الأمريكي، الذي رد معارف الإنسان وعلومه إلى تسعة أصول رئيسية، وخصص أصلا ~~لما لا يندرج من الكتب تحت تلك الأصول التسعة، وسمي هذا الأصل المعارف ~~العامة؛ فصار عدد الأصول التي تعود إليها جميع المعارف التي توصل إليها ms038 ~~الغنسان عشرة أصول، وبالاعتماد على هذه الأصول وتبعا لها تصنف المؤلفات في ~~عشرة أقسام أساسية، يرمز لكل أصل برقم يدل عليه، وهذه الأصول هي: # الأصل الرقم المكتبي ### | 1- # المعارف العامة 000 - 099 ### | 2- # الفلسفة وعلم النفس 100 - 199 ### | 3- # الديانات 200 - 299 ### | 4- # العلوم الاجتماعية 300 - 399 ### | 5- # اللغات 400 - 499 ### | 6- # العلوم البحتة 500 - 599 # PageV01P092 # الأصل الرقم المكتبي ### | 7- # العلوم التطبيقية 600 - 699 ### | 8- # الفنون الجميلة 700 - 799 ### | 9- # الآداب 800 - 899 ### | 10- # الجغرافيا والتاريخ والتراجم 900 - 999 # وجعل تحت كل أصل عشرة فروع، وتحت كل فرع عشرة أجزاء وخص كل جزء برقم ~~واحد، ومثال هذا أنه رمز للعلوم الاجتماعية ب: ### | 300 - 399 # وجعل تحتها عشرة فروع ### | 300 - 309 # العلوم الاجتماعية ### | 310 - 319 # الإحصاء ### | 320 - 329 # العلوم السياسية وهكذا فكان 370 - 379 التربية والتعليم وتحت كل فرع عشرة ~~أجزاء1 PageV01P093 # ومما يؤخد على هذا التصنيف وبخاصة في أصله الثالث أنه جعل جميع الديانات ~~السماوية وغيرها تحت الرمز 200 - 299 وخص الديانة المسيحية بمعظم أرقام هذا ~~الأصل، وضم الدين الإسلامي إلى غيره من الديانات الأخرى؛ فلم يجعل له رقما ~~خاصا مستقلا به؛ كفرع من فروع هذا الأصل، مع كثرة علوم الإسلام، وتعدد ~~فروعها وأجزائها؛ مما حمل المهتمين بالمكتبات العربية وتصنيفها على تعديل ~~التصنيف العشري في ترجمته العربية، وصار العدد 210 وأجزاؤه للدين الإسلامي؛ ~~محاولين أن يستوعب هذا التعديل تصنيف المكتبة الإسلامية؛ فترى مثلا المذهب ~~الشافعي في تصنيف رقم 217.3 وتحليل ذلك: # 200 ديانات # 210 الدين الإسلامي # 217 المذاهب الإسلامية # 217.3 المذهب الشافعي # ومع كل هذا فإننا نرى أن التصنيف العشري لم يستغن عن الرمز ببعض الحروف ~~لفئة من الكتب؛ فاستبدلت أرقام تصنيفها بحروف ### | .... # ولعل انتشار هذا التصنيف في النصف الثاني من القرن العشرين، واعتماده في ~~أكثر مكتبات أمريكا وبعض أوربا - يعود إلى تبني المتهمين بشؤون المكتبات ~~وتصنيفها هذا النظام في مؤتمرهم العالمي الذي تم انعقاده سنة 1937م؛ محاولة ~~منهم في توحيد نظم تصنيف المكتبات وتسهيل المعرفة. # وقد بدأت بعض المكتبات في العالم العربي تطبيق التصنيف العشري في تصنيف ~~محتوياتها، وترتيب موجوداتها. # PageV01P094 # وإنك ترى معي أن رمز الفرع الذي ينطوي تحته العلم عند ديوي يقابل الحرف ~~الذي رمزنا له في بيان فهارس البطاقات وفهارس وسجلات المكتبة التي سبق لنا ~~أن فصلنا القول فيها، وأن رقم الجزء يقابل رقم التصنيف تحت ms039 حرفه في التصنيف ~~المعروف سابقا1، ولولا فكرة توحيد نظام تصنيف المكتبات؛ لم يكن لتصنيف ديوي ~~مزية تذكر اللهم سوى حصر جزئيات موضوع تحت فرعه ورده إلى أصله؛ مما يسهل ~~على الباحثين أعمالهم في المكتبات المتخصصة، ومكتبات الدراسات العليا. ~~PageV01P095 ### | الفصل الثاني: البحث وأصوله ### | أهمية البحث # ... # الفصل الثاني: البحث وأصول. ### | 1- # أهمية البحث: # إن ما يسعد به إنسان القرن العشرين ليس وليد عصره، ولا صدفة أيامه، أو ~~هبة زمانه؛ بل هو ثمرة جهود العلماء والأدباء والحكماء ... منذ عرف الإنسان ~~الأرض إلى أيامنا التي نحياها بين آلاف الاختراعات، وصخب الآلات، التي تشق ~~الحقول والزارع، وتملأ المعامل والمصانع، تتحف الأسواق، وتغطي الآفاق، تمخر ~~عباب البحر، كما تشق عنان السماء، كل هذا التقدم المادي والرقي الحضاري، ~~والنضج الفكري وليد البحث الدائب والدراسة المستمرة التي تعاقب عليها ~~الباحثون في مختلف ميادين العلم والمعرفة؛ ذلك لأن البحث العلمي ليس مقصورا ~~على ميدان دون ميدان، أو موقوفا على جيل دون جيل؛ فالبحث والتجربة والدراسة ~~كما تتناول الميادين العلمية والتطبيقية، تتناول الوسائل والإمكانات التي ~~تقتضيها طبيعة البحث في كل ميدان. # PageV01P099 ### $ 2- الغاية من البحث: # ولا تخرج الغاية من البحث -وإن اختلفت ميادينه- عن واحد من الأمور ~~الآتية: اختراع معدوم، أو جمع متفرق، أو تكميل ناقص، أو تفصيل مجمل، أو ~~تهذيب مطول، أو ترتيب مخلط، أو تعيين مبهم، أو تبيين خطأ1 وقد يفرع على هذه ~~الغايات غايات أخرى؛ ولكن يمكن أن ترد إلى واحدة من الأمور المذكورة ~~وجميعها تبتغي مزيد الخير للإنسان ومن حوله. PageV01P099 ### $ 3- تعريف البحث: # ومن ثم اختلف تعريف البحث بين عالم وآخر؛ فبعضهم # PageV01P099 # يرى أن البحث هو العمل الذي يتم إنجازه لحل، أو محاولة حل مشكلة قائمة ~~ذات حقيقة مادية؛ بينما يرى آخرون أن البحث هو الفحص والتقصي المنظم لمادة ~~أي موضوع من أجل إضافة المعلومات الناتجة إلى المعرفة الإنسانية، أو ~~المعرفة الشخصية، ويرى بعض المربين أن البحث عملية تقصي الحقائق ومعاينتها ~~وتطبيقاتها بالنسبة لمشكلة معينة. # وعرف بعضهم البحث الأدبي بأنه محاولة لاكتشاف المعرفة، والتنقيب عنها ~~وتنميتها وفهمها وتحقيقها بتقص ms040 دقيق، ونقد عميق، ثم عرضها عرضا مكتملا ~~بذكاء وإدارك. # وبدهي أن يختلف العلماء في تعريف البحث؛ لاختلاف ميادينه وغاياته، ولسنا ~~هنا بصدد استقصاء تلك التعاريف أو مناقشتها؛ فهذا أمر يخرج عن موضوعنا الذي ~~يكفينا منه أن نقف على حد البحث وتعريفه عند بعض العلماء. # وقد يتساءل طالب عن تعريف البحث الديني وحقيقته وحده، والحق أن الإسلام ~~الحنيف يشمل جميع مناحي الحياة الفردية: العقلية والروحية والنفسية، كما ~~يشمل الحياة الاجتماعية بجميع فروعها ودقائقها، من تنظيم الأسرة إلى أكبر ~~ميادين الجماعة بشكلها السياسي والاقتصادي والثقافي وغير ذلك؛ فلا بد من ~~تحديد نوع ذلك البحث الديني حتى يسهل تعريفه؛ فقد يكون البحث في العقيدة، ~~أو التفسير أو الحديث أو الفقه أو الأصول ... وغير ذلك؛ فالبحث في واحد من ~~هذه العلوم يختلف عن غيره؛ إن كان يربط بينها جميعا قاسم مشترك هو الكشف عن ~~حقيقة الدين التي لا تتصل بذلك الموضوع؛ فقد يكون البحث في التفسير أو ~~الحديث من الناحية الأدبية فنسحب على ذلك التعريف # PageV01P100 # الأدبي، وقد يكون في بيان الأحكام فيتعين في حقه أقوال الفقهاء ~~والأصوليين. ومع هذا فبوسعنا أن نطلق تعريفا عاما على البحث الديني؛ فنقول: ~~هو كل موضوع يحاول بيان الأحكام التي تتصل بجانب من جوانب الحياة بيانا ~~واضحا، أو يسعى إلى حل مشكلة في ضوء الدين من خلال دراسة عميقة مبنية على ~~فهم سديد وإدراك صحيح ومنهج سليم. # وما دامت دراستنا مبنية على الإسلام؛ فيمكن أن يكون تعريفنا للبحث ~~الإسلامي: هو كل دراسة موضوعية تبين الأحكام التي تتصل بجانب من جوانب ~~الحياة بيانا واضحا، أو تعالج مشكلة -اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية- من ~~خلال قيم الإسلام وأحكامه تستند إلى فهم سديد وفحص عميق وإدراك صحيح ومنهج ~~سليم. # PageV01P101 ### $ 4- شروط الباحث ومقوماته: # وإننا لندرك مما سبق أهم الصفات التي يجب أن تتوافر في الباحث، وهي ~~بإيجاز: # أ- أن يكون الباحث على جانب منالعلم والمعرفة، قادرا على التأمل والتفكير ~~والاستنباط، كي يستطيع الوقوف على دقائق الأمور، ويحسن الربط بينها، ويوفق ~~في عرضها وبيانها ms041. وكثرة المطالعة، والقراءة الواسعة المركزة الهادفة من ~~أهم عوامل نجاح الباحث إلى جانب موهبته وذكائه. لكل هذا كان من الواجب على ~~الطالب ألا يدخر وسعا في القراءة والاطلاع؛ فالمطالعة هي المنهل الغزير ~~الذي يوري غليل الباحث، ويوسع آفاق معرفته ويعمقها. ومن هنا كان من الواجب ~~على الباحث ألا يدع كتابا أو موضوعا تناول بحثه أو جانبا من بحثه؛ إلا أن ~~يطلع عليه، ويدرسه دراسة فاحصة عميقة مبنية على الفهم الدقيق، والانتباه ~~الشديد خشية الوقوع في أخطاء قد تكون فاحشة بسبب سوء الفهم أو الخطأ في ~~النقل أو التفسير أو التأويل. # ومما تجدر الإشارة إليه أن لا يعد الباحث أن كل ما وصل إليه # PageV01P101 # غيره من الأمور المسلم بها، وأنها حقائق لا يعتريها الشك أو لا يعتورها ~~الخطأ؛ ذلك لأن بعض الآراء يبنى على أساس غير سليم. من هنا وجب على الباحث ~~أن يمحص ويفحص ما يقرأ فيعتمد ما يقوم على دعائم سليمة قوية، ويرد غيره. # ب- أن يكون موضوعيا في بحثه بعيدا عن الأهواء والأوهام يثبت ما يراه ~~الحق، وما يقود إليه الدليل وإن خالف ميله وهواه. # ج- أن يكون دقيقا في عمله نظاميا منطقيا، يلتزم الأمانة في النقل والنقد ~~والعرض. # د- يحترم آراء الآخرين، لا يؤدي به الغرور العلمي إلى الحط من آراء غيره، ~~أو النيل من شخصياتهم؛ وإن كان على صواب فيما ينقد أو يعرض؛ فكل هذا يشين ~~بحثه ويحط من مكانته وقوته، وينفر القارئ من مطالعته، وإن التزام أدب البحث ~~والموضوعية العلمية يجنب الباحث الزلل في مثل تلك المتاهات التي ترفضها روح ~~البحث، ولا يرضى بها منصف. # وإذا توافرت كل تلك الأمور للباحث؛ فإنه لا بد له من وجود المشكلة التي ~~تحتاج إلى حل، أو البحث الذي يحتاج إلى معالجة وتحليل وعرض وغير ذلك، ولا ~~بد أن تكون المشكلة جديرة بالحل، ولها أهميتها في الميدان الذي تبحث فيه كي ~~يكتب للباحث النجاح في موضوعه. # PageV01P102 ### | مراحل البحث ### | مدخل # ... ### | 5- # مراحل البحث: # وقد آن لنا أن نتكلم عن أهم المراحل ms042 التي يمر بها البحث من لحظة اختياره ~~إلى تكامله وظهوره # PageV01P102 # أ- ### | اختيار الموضوع # يعد حسن اختيار الموضوع من العوامل القوية في نجاح البحث؛ فلا بد للطالب ~~من أن يختار البحث الذي يلاقي صدى قويا في نفسه، وتجاوبا تاما مع ميله ~~وفكره؛ فلا يختار موضوعا لا يميل إليه، أو آخر يخالف عقيدته، حتى لا يتعثر ~~في خطواته، أو يخفق في عمله، فكما أن المرء يختار صديقه اختيارا من بين ~~زملائه؛ لأنه ينسجم معه، ويقدر أحواله، ويشعر بشعوره، ولا يستطيع أن يصاحب ~~إنسانا يغايره في تفكيره وميوله؛ كذلك تعتبر كل هذه الأمور في اختيار ~~الموضوع؛ فإن الباحث يعيش مع موضوعه ليله ونهاره يستحوذ عليه، ويستفرغ منه ~~كل طاقته سواء أكان موضوعه بحثا كبيرا أو صغيرا، خاصا أو عاما، مما سيحاضر ~~فيه أو مما سيطبع وينشر، وتتجلى هذه الأهمية بوضوح في الدرسات العليا في ~~إعداد رسالة "الماجستير" أو "الدكتوراه". التي تناقش أصولها وفروعها على ~~ملأ من المتخصصين وأهل العلم وطلابه، بين يدي أكابر العلماء. من هنا كان ~~الموضوع صورة عن صاحبه؛ لأنه يتفاعل معه تفاعلا تاما، وهو ثمرة فكره ~~وجهوده. لكل هذا يجب أن يحسن الطالب اختيار الموضوع؛ فيعرف أبعاده وغايته، ~~وهل في مقدوره أن يوفيه حقه من البحث الدقيق والعرض المناسب؟ فيقدر خطواته ~~ونتائجه وما يترتب عليه. كل هذه الأمور يجب أن يراعيها الطالب قبل اختيار ~~الموضوع. ومن الضروري جدا أن يقدر أهمية الموضوع وجدته وطرافته؛ فلا يختار ~~موضوعا قد سبقه غيره إليه، فأشبعه تحليلا وبيانا؛ اللهم إلا إذا كان غيره ~~قد تناول جانبا من جوانبه؛ فلا بأس في أن يختار جانبا آخر، ولا شك أن لكل ~~موضوع عدة جوانب؛ فالأديب حين يدرس صدر الإسلام يدرس الشعر مثلا ويتناول ~~غيره من الأدباء الخطابة، # PageV01P103 # وقد يتناول ثالث النثر، والمؤرخ يتناول بالدراسة أهم الأحداث التي جرت في ~~تلك الفترة، وعالم الاجتماع قد يدرس بعض الظواهر الاجتماعية في تلك الحقبة؛ ~~بينما يتناول الفقيه أدلة الأحكام التي تنزلت على الرسول صلى الله عليه ~~وسلم، ويهم المحدث ms043 أن يبين الصحيح منها والضعيف، ويحرص على معرفة حفظ ~~الحديث وروايته وكبار نقلته وأئمته وحفاظه؛ فكل باحث تناول جانبا من جوانب ~~تلك الفترة المحددة؛ لكن أبحاثهم اختلفت وتغايرت. وقد يتعرض الباحث في ~~موضوع بلمحة موجزة إلى ما له صلة بهذا الموضوع فمثل هذه اللمحة لا تحول دون ~~اختيار الموضوع والكتابة فيه. # ومن أهم عوامل نجاح الموضوع أن يكون خصبا حيويا له صلة قوية بميل الطالب. ~~وكلما اتسعت دائرة الانتفاع به ازدادت أهميته؛ فالكتابة في موضوع "المصارف ~~في الإسلام" تلقى اهتماما أكبر بكثير من الكتابة في "القياس" أو ~~"الاستحسان"؛ ذلك لأن الموضوع الأول يشغل أذهان المسلمين على اختلاف ~~طبقاتهم وأعمالهم. والكتابة في موضوع "استخراج الماء في الأراضي الصحراوية" ~~في بيئة صحراوية تلقى ترحيبا كبيرا واهتماما عظيما غير الذي تلقاه فيما لو ~~كتب في بلاد أنهارها كثيرة، وأمطارها غزيرة وأراضيها خصبة. # ومما يسهم في نجاح البحث غزارة المصادر، ووفرة المادة، ووضوح المنهج ~~وتحديد الموضوع تحديدا دقيقا بحيث يسهل اختيار عنوانه؛ فيدل على مضمونه ~~وألوانه. # وقد لا يواجه الطالب المبتدئ في السنوات الأولى في الكلية أو الجامعة ~~مشكلة اختيار البحث؛ لأن المدرس يختار موضوعا أو أكثر يناسب الطلاب؛ فيكتب ~~كل طالب فيما عينه المدرس، أو يختار موضوعا من موضوعين أو ثلاثة؛ فيحتاج ~~إلى تقليب النظر فيها حتى # PageV01P104 # يتم له اختيار ما تميل إليه نفسه، وما يتجاوب مع ميله، بخلاف الطالب في ~~السنوات الأخيرة من الكلية، أو في الدراسات العليا؛ حيث تقع مسؤولية اختيار ~~الموضوع عليه وحده، ولا يعدو عمل الأستاذ المشرف التوجيه والإرشاد. # وأملنا كبير في أن تتسع آفاق المعرفة عند طلابنا، ويرتقي مستواهم العلمي ~~في الكليات والجامعات ليختاروا أبحاثهم بأنفسهم وتستقل شخصياتهم العلمية؛ ~~ليأخذوا مكانهم في هذه الحياة ويؤدوا دورهم على وجه الكمال. # ومما يسهل على الباحث اختيار الموضوع المناسب أن يراجع أمهات المصادر ~~والمراجع التي تتناول العلم الذي يود أن يختار موضوعه فيه؛ فيقف على ما قد ~~كتب وعلى ما سبق إليه، ويعرف ما لم يطرق من الأبحاث بعد؛ فيختار موضوعه ms044 في ~~ضوء ذلك، ثم يعرضه على أستاذه المشرف فيلقى القبول أو التعديل والتبديل. # PageV01P105 # ب ### | - مخطط البحث الأولي: # إذا تم اختيار الموضوع في ظلال ما بيناه من الجدة والأهمية والطرافة ~~ووفرة المصادر؛ فلا بد للباحث من أن يضع الخطوط الكبرى لمنهج بحثه، ويعرف ~~الغاية التي يحققها منه، ولنضرب مثالا لذلك: لو أن باحثا وقف خلال قراءته ~~على طعون في أحد الرواة، ولم يقف على بحث في إنصاف هذا الراوي، ووجد في ~~نفسه الميل للكتابة في هذا البحث؛ فمن الأهمية بمكان أن يعرف الطريق الذي ~~سيسلكه في بحثه ولو بشكل مجمل؛ فيرى أنه لا بد له من أن يتناول النقاط ~~الآتية: ### | 1- # لمحة موجزة عن عصر الراوي. ### | 2- # حياة الراوي العامة. # PageV01P105 ### | 3- # حياته العلمية. ### | 4- # رأي العلماء فيه. ### | 5- # إنصافه ومناقشة الشبهات التي دارت حوله. # وذلك كي يكون طريقه واضحا بينا، لا يخبط في طلب المادة من مصادرها خبط ~~عشواء؛ فيضيع وقته. وقد يتعثر في بحثه أو قد يقف عن متابعته. ولا بد من أن ~~نذكر ثانية بأن على الباحث أن يتبع الحق والعدالة والنزاهة في بحثه؛ فلا ~~يقدم على الكتابة في موضوع ليثبت فكرة سابقة في تصوره قبل أن تقوم على أساس ~~علمي، أو يدحض رأيا قبل أن يعرف ماله وما عليه. # بعد اختيار الموضوع ومعرفة أركانه وخطوطه الكبرى ينتقل إلى المرحلة ~~الثالثة وهي مصادر البحث. # PageV01P106 # ج- ### | مصادر البحث ومراجعه # من أهم ما يدفع بالبحث إلى النجاح كثرة مصادره ومراجعه، واستيفاء الباحث ~~الاطلاع عليها جميعها أو على معظمها، وإن وقوف الباحث على المصادر التي ~~يحتاج إليها وحسن استفادته منها يعد حجر الأساس لرسالته أو موضوعه. وسنذكر ~~أهم المصادر والمراجع التي يحتاج إليها طالب الشريعة وغيره من الباحثين، في ~~الفصل الثالث من هذا الكتاب إن شاء الله. وسنوجز فيما يلي أهم ما يجب أن ~~يطالعه أو يراجعه الطالب ليجمع مصادر بحثه ويدونها: ### | 1- # فهارس المكتبات الخاصة والعامة. وقد أفضنا القول فيها في حديثنا عن ~~المكتبات. ### | 2- # الموسوعات العلمية المتخصصة التي تتناول العلم الذي ينطوي تحته موضوع ~~الطالب. # PageV01P106 ### | 3- # فهارس المصادر ms045 والمراجع المثبتة في أواخر الكتب التي لها صلة وثيقة ~~بالموضوع المختار، ويدخل في هذا الرسائل الجامعية لنيل إجازتها ورسائل ~~الماجستير والدكتوراه. ### | 4- # بعض المجلات العلمية التي تتناول ما له صلة ببحثه. ### | 5- # أن يراجع الباحث الأشخاص ذوي الخبرة في موضوعه من المتخصصين أو الباحثين ~~والمشتغلين في ميدانه، وفي مقدمة هؤلاء أستاذه المشرف على بحثه؛ فكثيرا ما ~~يجد الباحث عند هؤلاء العلماء والباحثين ما لا يجده عند غيرهم؛ فهم يقدمون ~~إليه خلاصة خبرتهم الطويلة، ونتاج أفكارهم ومطالعتهم؛ فيرشدونه إلى أمهات ~~المصادر ويلقون الأضواء على مسائل هامة قد لا يدركها الباحث في المراحل ~~الأولى من بحثه. ### | 6- # قوائم دور النشر والمكتبات: تصدر دور النشر والمكتبات في كل عام قوائم ~~تذكر فيها أسماء الكتب في فنونها؛ ففي مراجعتها يقف الطالب على كل جديد ~~ينشر؛ فقد يعثر على ماله صلة قريبة أو بعيدة ببحثه مما لم يصل إلى المكتبات ~~العامة والخاصة بعد؛ فيجدر به حينئذ الاطلاع عليه وتقدير أهميته بالنسبة ~~إليه. # ولا بد للباحث من أن يستفرغ جهده في البحث عن المصادر والمراجع ويدون كل ~~ما يحتاج إليه منها. ويستحسن للباحث أن يرتب مصادره ومراجعه ترتيبا زمنيا ~~ليقف على التطور التاريخي لبحثه، ويستطيع أن يقارن بين المتأخر منها ~~والمتقدم. بعد هذا ينتقل إلى مرحلة جديدة، وهي مرحلة جمع المادة العلمية. # PageV01P107 # د ### | - جمع المادة العلمية "التقميش": # بعد أن يسجل الطالب أسماء المصادر والمراجع التي يريد أن # PageV01P107 # يستفيد منها يبدأ في قراءتها قراءة مستوعبة فاحصة ينفذ إلى أعماق موضوعه، ~~وحتى تحقق قراءته وتدوينه المادة الغاية منها في وقت مناسب؛ لا بد له من ~~اتباع الخطوات الآتية: ### | 1- # يراجع فهرس الكتاب الذي بين يديه ويحدد ماله صلة ببحثه، وقد تسترعي ~~انتباهه موضوعات طريفة وجذابة لا صلة لها بموضوعه، وقد يشده ميله ورغبته ~~إلى مطالعتها؛ فليدعها في هذه المرحلة وليسجل ملاحظة حولها في دفتر صغير. ~~ويقتصر فقط في هذه المرحلة على ماله صلة بموضوعه كيلا يضيع وقته، وتبدو ~~أهمية هذه الملاحظة جلية واضحة وحتمية إذا كان الباحث مطالبا بتقديم بحثه ~~في فترة ms046 زمنية محددة، كما في الأبحاث الجامعية في السنوات الانتقالية، أو ~~رسائل الإجازات الجامعية ورسائل الماجستير والدكتوراه؛ فيوجه كل طاقته ~~ووقته لموضوعه، وأما الموضوعات الأخرى التي سجل ملاحظات حولها فيطالعها بعد ~~إنجاز بحثه. ### | 2- # يقرأ كل ماله صلة بموضوعه قراءة واعية مستوعبة، يفهم خلالها جميع ~~مايطالعه، وقد يحتاج إلى قراءة نص أوفقرة عدة مرات حتى يحسن الربط بينها ~~وبين ما يسبقها ويلحقها من الأفكار. ### | 3- # يكتب الباحث ما يستجيده وما يراه مناسبا لبحثه في جزازات مناسبة "بطاقات" ~~من حجم واحد؛ غالبا ما تكون من مقياس "10×14" سم أو نحو ذلك. ولا يخرج ~~التدوين في البطاقات عن النقل الحرفي أو الاختصار والتلخيص. ففي النقل ~~الحرفي إذا كان النص صغيرا ينقله على بطاقة، أما إذا كان كبيرا يتجاوز ~~صفحة، أو عدة بطاقات؛ فإن كان الكتاب في متناول يده، ويسهل عليه الرجوع ~~إليه يكتب على بطاقة فكرة موجزة عن النص ويدون فيها اسم الكتاب # PageV01P108 # والجزء والصفحة وسنة ومكان الطبع؛ فيعود إلى الكتاب بدلالة هذه البطاقة ~~في الوقت المناسب، أما إذا لم يكن الكتاب سهل التناول فلا بد له من تدوين ~~ما يريد في عدة بطاقات يعطيها أرقاما مسلسلة، ويرى بعض الباحثين أن تدون ~~مثل هذه النصوص الكبيرة في صفحات خاصة، يضمونها إلى أبحاثهم أثناء كتابتها ~~الكتابة الأخيرة، وهذا أمر جيد للباحث الخبير المتمرس، ونفضل للمبتدئ أن ~~يدونها في بطاقات. وفي تلخيص المعلومات أو اختصارها يدون الباحث هذه ~~الخلاصة في بطاقة، ويكتب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف ورقم الجزء والصفحة ~~وسنة الطبع والناشر ومكان النشر، وهذا الأمر لا يمكن الاستغناء عنه؛ لأنه ~~قد يكون للكتاب أكثر من طبعة وكثيرا ما يختلف ترقيم صفحات طبعة عن طبعة ~~أخرى. # ويجب أن يفرق الباحث بين ما ينقله نقلا حرفيا وما يوجزه ويختصره؛ فيقيد ~~عبارة غيره بين قوسين، وبعد الانتهاء من النص يدون اسم الكتاب والمؤلف ~~والجزء والصفحة وسنة الطبع والناشر ومكان النشر. مثلا "فتح الباري لابن حجر ~~ج2 ص135 طبع مصطفى الحلبي سنة 1960 بمصر". # وأما ما يلخصه فلا يقيده بين قوسين ms047؛ وإنما يكتب كلمة "انظر" قبل ذكر اسم ~~المصدر وصفحاته.. ليفرق بين المنقول نقلا حرفيا والمختصر، وبعبارة أخرى لا ~~بد من عزو كل ما تنقله عن غيرك إلى مصدره؛ فما كان نقله حرفيا يقيد بين ~~قوسين ويذكر اسم الكتاب والصفحة والجزء. وما كان عن غيرك وإنما صغته ~~بعبارتك ودونته بأسلوبك فلا يقيد بين قوسين؛ وإنما يسبق المصدر بكلمة ~~"انظر". # وقد تعترض ناقل النص عبارات لا يهمه نقلها فيضع مكانها عدة نقاط " ### | .... # " تدل على أن الناقل أسقط بعض الكلمات من الأصل. # PageV01P109 ### | 4- # قد يخطر للباحث أثناء نقل النص أو اختصاره فكرة حول ما يكتب؛ فليكتبها ~~كملاحظة في البطاقة التي بين يديه. وقد تكون الفكرة طويلة، أو لا يتسع لها ~~فراغ في البطاقة التي نقل فيها النص؛ فيدونها في بطاقة ثانية يربطها ~~بالبطاقة التي دارت الفكرة حول ما جاء فيها؛ سواء كانت هذه الفكرة حول شرح ~~النص أو نقده. # PageV01P110 # ه ### | - مخطط البحث التفصيلي: # للمادة العلمية أثر كبير في توجيه البحث ورسم منهجه وخطته، وكثيرا ما ~~يضطر الباحث إلى تغيير مخططه، بالنسبة لما يجتمع بين يديه من مادة علمية؛ ~~فتحمله على التزام منهج دون غيره؛ لذلك لم نقدم الكلام في مخطط البحث على ~~جمع المادة، واكتفينا بأن يضع الباحث الخطوط الكبرى للبحث، وأخرنا الكلام ~~في المخطط إلى ما بعد جمع المادة لما للمادة من أثر في منهج الموضوع؛ ففي ~~ضوء ما جمع الباحث من معلومات على جزازاته يستطيع أن يدون مخطط بحثه، ويرى ~~بعض الباحثين تأخير الكلام في المخطط إلى ما بعد فرز الجزازات ودراستها ~~ومناقشتها وتصنيفها؛ فتكون هذه العملية السبيل الممهد لمخطط الموضوع. وكلا ~~السبيلين جيد في رسم المخطط؛ فإذا وضع الباحث منهج موضوعه مفصلا عرضه على ~~المشرف على بحثه ليبدي رأيه فيه؛ فيزيد أو ينقص أو يقدم أو يؤخر بما يراه ~~مناسبا لتكامل الموضوع وحسن عرضه. وتبدو أهمية عرض المخطط على المشرف في ~~الرسائل الجامعية، ورسائل الماجستير والدكتوراه؛ لأنها رسائل كبيرة جامعة، ~~تختلف في مناهجها نظرات الباحثين والمشرفين؛ هذا إلى جانب ما يحققه ms048 عرض ~~المخطط على المشرف من فوائد علمية قيمة تنير للباحث طريقه، وتجنبه كثيرا من ~~العقبات. # PageV01P110 # قبيل صفحات كنا قد ذكرنا الخطوط الكبرى للكتابة في راو من الرواة الذين ~~أثيرت حولهم وحول مروياتهم بعض الشبهات؛ فإذا جمع الطالب جميع مادة الموضوع ~~يستطيع أن يرسم مخطط البحث التفصيلي رسما جيدا؛ فيرى بين يديه بطاقات في ~~حياة الراوي، ونسبه وإسلامه وهجرته، وأخلاقه وعدة مروياته، وطعون بعض ~~القدامى فيه، وثناء الأئمة عليه وغير ذلك، كل هذا بوسعه أن يفرغه في المخطط ~~الآتي كما فعلنا في دراستنا للصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه؛ إذ ~~جعلنا البحث في تمهيد وبابين. # الباب الأول "أبو هريرة" وفيه فصلان: # الفصل الأول: حياته العامة وفيه: ### | 1- # نسبه والتعرف به. ### | 2- # هيئته وأوصافه الجسمية. ### | 3- # نشأته قبل الإسلام. ### | 4- # إسلامه وهجرته. ### | 5- # إسلام أمه. ### | 6- # ملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم. ### | 7- # التزام أبي هريرة السنة. ### | 8- # فقره وعفافه. ### | 9- # كرم أبي هريرة. ### | 10- # ولايته في عهد عمر رضي الله عنه. ### | 11- # أبو هريرة وفتنة عثمان. ### | 12- # أبو هريرة في عهد علي رضي الله عنه. ### | 13- # أبو هريرة أمير المدينة. # PageV01P111 ### | 14- # أبو هريرة والجهاد في سبيل الله. ### | 15- # مرح أبي هريرة ومزاحه. ### | 16- # قبس من أخلاقه. ### | 17- # مرض أبي هريرة. ### | 18- # وفاته. ### | 19- # أسرته. # الفصل الثاني: حياته العلمية: وفيه: ### | 1- # بين يدي الفصل "حول حياته العلمية". ### | 2- # حرصه على الحديث. ### | 3- # أمله علم لا ينسى. ### | 4- # مجالسه ونشره الحديث. ### | 5- # كثرة حديثه وسعة علمه. ### | 6- # حفظ أبي هريرة. ### | 7- # حضه على صيانة الحديث من الكذب. ### | 8- # أبو هريرة والفتوى. ### | 9- # أبوهريرة والقضاء. ### | 10- # شيوخه ومن روى عنه. ### | 11- # عدة ما روي عنه من الحديث. ### | 12- # نماذج من مروياته. ### | 13- # أصح الطرق عن أبي هريرة. ### | 14- # الثناء عليه. # الباب الثاني: الرد على الشبهات التي أثيرت حول أبي هريرة. ### | 1- # أبو هريرة وبعض الباحثين "رددنا عليهم بعض ما أثاروه حول بعض أموره". # PageV01P112 ### | 1- # اسمه ونسبه. ### | 2- # نشأته وإسلامه ### | 3- # على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ### | 4- # على عهد الخليفتين. ### | 5- # على عهد عثمان. ### | 6- # على عهد علي. ### | 7- # على عهد معاوية: # أ- هل تشيع أبو هريرة للأمويين؟ # ب- هل وضع أبو هريرة الأحاديث كذبا على الرسول كما زعم بعض المنحرفين؟ ### | 8- # كمية ms049 حديثه. ### | 2- # موقف الصحابة من أبي هريرة: # أ- أبو هريرة وعمر بن الخطاب. # ب- أبو هريرة وعثمان بن عفان. # ج- أبو هريرة وعلي بن أبي طالب. # د- أبو هريرة وعائشة. # ه- أبو هريرة وعبد الله بن عمر. # و أبو هريرة والزبير بن العوام. # ز- أبو هريرة ومروان بن الحكم. # ح- هل كان أبو هريرة تلميذا لكعب الأحبار؟ # كل تلك الفقرات السابقة ناقشنا من خلالها بالحجج والأدلة العلمية الدامغة ~~بعض المزاعم التي أثارها بعض المغرضين؛ فانهارت مزاعمهم، وبطلت أقوالهم، ~~وظهرت شخصية أبي هريرة العلمية اللامعة، وتجلت مكانته الرفيعة. # PageV01P113 # خاتمة البحث: وفيها خلاصة موجزة وأهم النقاط التي أبرزها الموضوع؛ فهذا ~~المخطط التفصيلي لم يكن واضحا قط قبل جمع المادة، وكل ما كان واضحا منه ~~الخطوط الكبرى، ثم فرضت المادة علينا أن نجعله في هذه الفقرات التي تخضع ~~للاجتهاد والتقديم والتأخير حسب اختلاف الباحثين؛ ولكن إطار الموضوع وخطوطه ~~الكبرى تبقى كما هي عند الجميع على الراجح. # ومثل هذا نقول في أي موضوع؛ فمثلا في موضوع "غسل الجمعة" في ضوء حديث أبي ~~سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "غسل ~~الجمعة واجب على كل محتلم" اجتهد طلابنا في أن يكون مخطط الموضوع كما يلي: ### | 1- # ترجمة الراوي. ### | 2- # مجمل معنى الحديث. ### | 3- # فقه الحديث: # أ- ما يدل عليه ظاهر الحديث. # ب- حكم غسل الجمعة: ### | 1- # الذين قالوا بأنه سنة وأدلتهم. ### | 2- # الذين قالوا بأنه واجب وأدلتهم. ### | 3- # مناقشته الأدلة. # ج- سبب غسل يوم الجمعة. # د- وقته. # PageV01P114 # و ### | دراسة مادة البحث ومناقشتها وتصنيفها # بعد أن يدون الباحث المادة العلمية على الجزازات، ويضع منهج البحث، يقرأ ~~ما دونه في جزازاته قراءة جيدة مستوعبة، ويفرز ما بين يديه من البطاقات؛ ~~فيجمع البطاقات التي تتناول جانبا من البحث بعضها # PageV01P114 # إلى بعض، ويعنونها بالعنوان المناسب حتى ينتهي من تصنيف وفرز جميع ~~البطاقات، وإذا به أمام مجموعات كثيرة تضم كل مجموعة عددا من البطاقات. بعد ~~ذلك يعود إلى كل مجموعة فيقرؤها ثانية ويرتبها متتابعة حسب ما يراه مناسبا ~~لعرض الموضوع، وقد ms050 يستغني أثناء ترتيب بطاقاته عن بعضها؛ إما لأن غيرها من ~~البطاقات قد كفته مؤونة ما فيها، أو لأن ما دونه فيها لا يمد موضوعه بفائدة ~~تذكر. ونفضل أن يرقم بطاقات كل مجموعة بأرقام مسلسلة، ويسجل عنوان المجموعة ~~على كل بطاقة من بطاقاتها ثم يضع كل مجموعة في مغلف يسجل عليه عنوان ~~المجموعة، أو يضع المجموعة في صندوق خاص بالبطاقات كصندوق بطاقات فهارس ~~المكتبات، ويفصل بين المجموعات ببطاقات مختلفة الألوان، يسجل على كل بطاقة ~~فاصلة عنوان المجموعة التابعة لها. ولا شك أنه سيضع عناوين فرعية في كل ~~مجموعة من المجموعات حسب ما تقتضيه مادة البحث وترتيبها، ثم يرتب هذه ~~المجموعات أيضا ترتيبا مسلسلا، وقد يعطي كل عدة مجموعات عنوانا قد يكون ~~عنوان باب تكون كل مجموعة فصلا فيه، أو يكون عنوان فصل تكون كل مجموعة ~~مبحثا من مباحثه. ثم يضع المجموعات التي تكون وحدة واحدة في مغلف كبير أو ~~يرتبها في صندوق البطاقات كما أسلفنا.. # وطريقة صناديق البطاقات يتبعها كثير من كبار المؤلفين وأساتذة الجامعات؛ ~~لأن هذه البطاقات خلاصة بحث طويل يستفيد منها الباحث أكثر من مرة كما ~~يستفيد منها أستاذ الجامعة مرارا. # وقد ترد خواطر جديدة على الباحث أثناء تصنيف المادة فيسجلها في البطاقات # التي تدور حولها هذه الخواطر، أو يدونها على بطاقة مستقلة يربطها مع ~~بطاقة المادة كما أسلفنا سابقا. # PageV01P115 # ز ### | - كتابة البحث وإخراجه: # هذه الخطوة من أهم خطوات الموضوع بل أهمها؛ لأن الباحث ينتقل من الجمع ~~والتصنيف والدارسة، إلى صياغة الموضوع وعرضه. وإخراجه بثوبه الجديد؛ فيعمد ~~الكاتب إلى الفئة الأولى من مجموعاته ويبدأ بتدوين بطاقات كل مجموعة بعناية ~~وانتباه؛ فيسجل ثمرة جهوده وخلاصةآرائه، فيناقش ويرد ويرجح بأسلوب علمي، ~~ومنطق سليم، وكلما انتهى من مجموعة بطاقات انتقل إلى غيرها وهكذا حتى ينتهي ~~من تدوين بحثه. ورائده في ذلك كله الإخلاص والأمانة واتباع الحق، ولا بد من ~~أن تظهر شخصية الباحث من خلال بحثه؛ فلا يكتفي بالجمع والنقل؛ فعليه أن ~~يبدي رأيه في المقام المناسب، ويورد الأدلة والحجج والبراهين في ms051 مواضعها، ~~ويفند الباطل، ولا يسلم بكل ما يقال إلا بعد دراسة وفحص؛ لأن بعض ما ينتهي ~~إليه بعض المؤلفين من نتائج يكون مبنيا على خطأ أو على استنتاج غير سليم؛ ~~فينتقل هذا الخطأ إلى كل موضوع يبنى عليه. # ويحسن بالباحث التزام أدب البحث باحترام آراء الآخرين وعدم الغض منها، ~~كما يحسن به التواضع وترك الغرور العلمي، وإن أدى بحثه إلى كشف لم يسبق ~~إليه، أو إلى نتائج طيبة تبدد كل شبهة وتطرد كل لبس؛ لأن الغاية من البحث ~~الوصول إلى الحقيقة، وإضافة المزيد من المعارف إلى تراث الإنسانية؛ ~~فالمساهمة في ذلك تجب أن تكون بعيدة عن كل ما يشينها ويشوبها، وهذا أمر ~~مسلم به وقد عرف لدى الباحثين المسلمين منذ عصور طويلة؛ فحري بمن سار على ~~نهجهم أن يلتزم أدبهم وحسن أخلاقهم؛ فلا تخرجه العاطفة عن سلامة المنهج ~~وابتغاء الحق، ومجانبة المنطق والحكمة. # PageV01P116 # ويحسن بالباحث أيضا ألا يكرر الأفكار في عدة مواضع من بحثه، وأن يعتني ~~بأسلوبه؛ فيؤدي ما يريده في قوالب جذابة، وعبارة واضحة، ويلاحظ علامات ~~الترقيم1، ويحسن استعمالها في مواضعها، ويراعي جميع ما أسلفنا من حسن العزو ~~إلى المصادر والمراجع وغير ذلك؛ فيقدر ما تحتاجه الإحالة إليها من أسطر في ~~أسفل الصفحة، وجدير بالذكر أن شرح بعض الكلمات او التعريف ببعض الأعلام أو ~~بيان مواقع الأماكن والبلدان ونحو هذا -مما لا يدور البحث حوله، ولا يستند ~~إليه- مكانه هوامش الصفحات. # وكلما انتهى الباحث من فصل أو مبحث قرأه قراءة واعية وصحح أخطاءه وضبط ~~هوامشه وقابلها على جزازاته خشية الالتباس في العزو، أو الخطأ في أرقام ~~صفحات المصادر وأجزائها. PageV01P117 # ح- ### | بين المقدمة والخاتمة # بعد الانتهاء من عرض الموضوع عرضا علميا وتدوينه، يكتب الباحث خاتمة له، ~~يراعي فيها الإيجاز؛ فيذكر أهم النتائج التي حققها الموضوع، أو الآراء ~~والاقتراحات التي يراها الباحث جديرة بالاهتمام والإبراز وجذب انتباه ~~القارئ إليها؛ على ألا يجعل خاتمة بحثه تكرارا لما جاء فيه. # وجل الباحثين يكتبون مقدمة أبحاثهم بعد تمامها وكمالها؛ فيذكر الباحث ~~الأسباب التي حملته ms052 على دارسة الموضوع، ويبين منهجه في بحثه فيفصل الأبواب ~~والفصول، ويشير إلى جهود المشرف عليه كما ينوه بالشكر لكل من قدم له خدمة ~~طيبة من أجل بحثه. # وبهذا يقف مطالع المقدمة والخاتمة على منهج الموضوع وأهميته ونتائجه، من ~~غير أن يقضي وقتا طويلا في التعرف إلى ذلك بتقليبه وتصفحه. # PageV01P117 # ط - ### | فهارس البحث # من أهم ما يسهل على القارئ الاستفادة من بحث أو كتاب وجود الفهارس فيه، ~~وأهم هذه الفهارس فهرس تفصيلي لموضوعات البحث، وفهرس المصادر والمراجع، ~~يرتب على حروف الهجاء، ويفصل بعض المؤلفين بين المؤلفات القديمة والحديثة؛ ~~فيذكر القديم مرتبا على حروف الهجاء، ثم يذكر الحديث مرتبا على حروف الهجاء ~~أيضا، ويضع للأولى عنوانا "المصادر القديمة" وللثانية عنوانا "المصادر ~~الحديثة". # ولا بأس بترتيب مصادر البحث ومراجعه ترتيبا أبجديا وفق علومها؛ فتذكر ~~مصادر التفسير، فالحديث، ثم مصادر الفقه، وأصول الفقه ويلحق بها غيرها إذا ~~كان بحثه في علم من علوم الشريعة، وإذا كان أدبيا يذكر مصادر الأدب، فكتب ~~النقد، فكتب النحو، فالمعاجم، فالتراجم ونحو هذا.. # وقد يستعين في إعداد بحثه بكتب أجنبية فيذكرها في فهرس المصادر بعد ~~المؤلفات العربية. # ويرجح بعضهم ترتيب المصادر على المؤلفين فيذكر كل مؤلف وماله من مصادر، ~~ويراعي الترتيب الأبجدي في أسماء المؤلفين أيضا، ولا مبرر لهذا الترجيح سوى ~~أنه مقتبس من الكتب الأجنبية. # وفي الموضوعات المطولة كرسائل الماجستير والدكتوراه توضع فهارس للأعلام ~~والأماكن وفهرس لآيات القرآن الكريم، وفهرس للأحاديث النبوية، وفهرس ~~للأشعار والأمثال. ويراعي في ذلك كله الترتيب الأبجدي أيضا. # PageV01P118 # ي- ### | طباعة الموضوع # قد يحتاج الباحث إلى طباعة موضوعه على المكتاب "الآلة الكاتبة"، فإذا كان ~~موضوعه موجزا بين عشرين وثلاثين صفحة، يفضل أن يدفعه إلى الكاتب جملة ~~واحدة، وإذا كان فوق ذلك يحسن به أن يدفع كل فصل أو مبحث متكامل إلى الكاتب ~~-وذلك بعد استيفاء جميع خطوات تدوين الموضوع السابقة ومراجعته- وكلما انتهت ~~طباعة فصل راجعه وصححه، ولا بد من مراعاة حسن عرض المطبوع، وترك هوامش ~~جانبية كافية تسد حاجة التجليد والتعليق. ومن أهم ما ms053 يجب الانتباه إليه في ~~الصفحات المطبوعة على المكتاب عدة سطور الصفحة، فلا تكون الأسطر متقاربة من ~~بعضها تتعب القارئ، ولا تترك بينها فراغات كبيرة فتضاعف صفحات الموضوع، ~~وخير الأمور أوسطها، وعدة سطور الصفحة النموذجية خمسة وعشرون سطرا، متوسط ~~كلمات السطر إحدى عشرة كلمة تقريبا. # وكلما انتهى الباحث من تدوين فصل دفعه إلى المكتاب فينتهي من كتابة ~~رسالته أو موضوعه وقد قارب الانتهاء من طبعه، وهذا خير له من أن يؤجل ~~الطباعة إلى ما بعد الانتهاء من تدوين الموضوع جميعه، وتبدو أهمية هذه ~~الملاحظة في الرسائل الكبيرة وللباحثين المؤقت لأبحاثهم فترة زمنية محددة. # PageV01P119 # ك- ### | تجليد الموضوع # إذا كان الموضوع كبيرا يحسن بالباحث أن يدفعه إلى المجلد ليقوم بتجليده ~~حفاظا على أوراقه من التناثر أو الضياع، وإذا كانت أوراقه قليلة يحفظها في ~~مصنف أو نحوه، بعد أن يكتب على الصفحة # PageV01P119 # الأولى عنوان بحثه واضحا، ويكتب تحته اسمه ثم اسم المشرف عليه، والدرجة ~~التي أعد البحث من أجل الحصول عليها -إذا كان قد أعده لنيل درجة علمية- أو ~~السنة الانتقالية التي كلف به فيها، أو المكان الذي ألقي البحث فيه، إذا ~~كان مما حاضر الباحث فيه، أو نحو هذا، ولا بد من ذكر التاريخ السنوي ~~ليستوفي البحث حقه من حيث الشكل كما استوفاه من حيث الموضوع. # وجرى العرف بأن يكون عنوان البحث كبيرا في أعلى الصفحة الأولى، وتحته اسم ~~الباحث ثم المشرف، ثم الدرجة التي أعد البحث من أجل الحصول عليها. ويذكر في ~~الجانب الأيسر من أسفل الصفحة الأولى اسم الجامعة والكلية، وتحته السنة ~~التي قدم فيها. # ويفضل بعضهم الزاوية اليمنى العليا من الصفحة الأولى لاسم الجامعة ~~والكلية أو المعهد أو المؤسسة، والزاوية اليسرى السفلى من الصفحة للسنة ~~التي أعد البحث فيها، وقد يذكر بعضهم اسم الباحث في الزاوية اليمنى العليا؛ ~~فتبقى اليسرى السفلى لاسم الكلية والجامعة وتحته التاريخ. # PageV01P120 # تلك أهم العناصر التي يحتاج إليها الباحث في إعداد بحثه وإخراجه شكلا ~~وموضوعا. وبعد هذا ننتقل إلى الفصل الثالث لنقف على أهم المصادر في ms054 المكتبة ~~العربية. # PageV01P121 ### | الفصل الثالث: أهم المصادر والمراجع في العلوم الإسلامية ### | المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه ### | مدخل # ... # الفصل الثالث: أهم المصاد والمراجع في العلوم الإسلامية. # المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه. # - بين يدي الفصل # - المصاحف # - الكتب المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم # - الكتب المرشدة إلى مواضيعه. # - كتب غريب القرآن وإعرابه. # - التفسير. # - التفسير بالمأثور. # - التفسير بالرأي. # - تفسير آيات الأحكام. # - مصادر في علوم القرآن. # - مصادر في الدراسات القرآنية. # بين يدي الفصل: # إن معرفة الباحث للمصادر والمراجع التي يستعين بها في بحثه أمر ضروري ~~وأساسي في نجاح بحثه وعمقه وشموله؛ لأنها تضم المادة العلمية التي يقوم ~~بحثه بها، ويتكون منها، ويعتمد عليها؛ فهي معين بحثه وينبوعه، فكما أن ~~البستان لا يؤتي أكله إلا بالبذور والتربة والماء وعناية الفلاح، كذلك لا ~~يؤتي البحث ثمراته إلا بالاعتماد على المصادر والمراجع إلى جانب جهد الباحث ~~وتفكيره وحسن ابتكاره وأسلوبه، ومن ثم اهتم أهل العلم بالمصادر وتصنيفها ~~وإقامة المكتبات وما يلحق بها؛ لأن كل ذلك ميدان العلماء والباحثين، وكلما ~~كثرت مصادر ومراجع الموضوع الذي يريد الطالب أن يطرق بابه، ويشق عبابه، ~~ويخوض في لججه، ويغوص على حججه، ويكشف عن مكنونه، ويعرب عن جمال درره ~~وعيونه، سهلت له كثرتها جمع مادته، والنظر فيها، وتحقيق أمنيته؛ خلافا ~~للموضوع الذي تشح فيه المصادر؛ فيبذل # PageV01P125 # الباحث جهدا، ويلقى مشقة لا يعانيهما من وقف على المصادر الكثيرة، وإن ~~كان الأمر في كل لا يخلو من كد وجهد ومشقة. # لكل هذا رأينا من واجبنا أن نزود الطالب بمعرفة أهم المصادر التي يحتاج ~~إليها في علوم الإسلام والعربية، وتاريخ الإسلام وحضارته، وما يلحق بهذا من ~~الموسوعات والمعاجم؛ لتكون بين يديه مفتاحا للمعرفة، وطريقا إلى البحث ~~العلمي المثمر، ولم نقصد من كثرة المصادر والمراجع المذكورة في هذا الفصل ~~إرهاق الطالب بحفظها واستظهارها؛ وإنما قصدنا أن يقف عليها لتتحرك في نفسه ~~الروح العلمية، ويسرع إلى المطالعة والاستفادة منها؛ ذلك لأن طريق بناء ~~الشخصية العلمية هو التزود الدائم بزاد العقل والروح، والتطلع إلى المزيد ~~من الاطلاع والمعرفة مع التعمق في البحث ms055، وسبر أغواره وأعماقه، وأصوله ~~وجوانبه، والوقوف على كل جديد، والسعي إلى التخصص، الذي هو سمة هذا العصر، ~~كما كان سمة بارزة لعلماء المسلمين في عصور الإسلام الذهبية، وإذا كان ~~العلم بحرا واسعا لا يدرك مداه ولا منتهاه؛ فإن ما لا يدرك كله لا يترك ~~جله. # وفي نظري أن مرحلة الشباب، ومرحلة الدراسة الثانوية والجامعية من أعظم ~~مراحل بناء الشخصية العلمية الفذة في الطالب؛ فلا بد لنا من أن ننتهز هذه ~~الفرصة ولا نضيعها من سني حياتنا، ونسعى جهدنا للتزود بالمعرفة العلمية ~~المنهجية؛ لما لذلك من الأثر البعيد في بناء الفرد والجماعة، ولما يترتب ~~على ذلك من نهضة علمية ننتظرها على سواعد شبابنا المؤمن، ونعقد الآمال ~~عليها فنقيم حضارة على الإسلام، ونسهم في بناء الإنسانية كما أسهم سلفنا ~~بقسط وافر لا تغيب عنه الشمس، ونعيد لأمتنا مجدها العلمي وحضارتها التليدة. # PageV01P126 # وقد ذكرت في كل مبحث من مباحث هذا الفصل أهم وأشهر المصادر في بابها، ولم ~~أقصد استيعاب جميع ما صنف في كل علم بل اكتفيت بذكر بعضه، وأوجزت في تقويم ~~الكتب والتعريف بها خشية الإطالة، وراعيت في سرد المصنفات التسلسل التاريخي ~~ليقف القارئ على تدرج التصنيف في العلوم المذكورة. # وقبل أن نشرع بذكر أهم المصادر والمراجع نرى من المناسب أن نعرف كلا ~~منهما: # فالمصدر: هو كل كتاب تناول موضوعا وعالجه معالجة شاملة عميقة، أو هو كل ~~كتاب يبحث في علم من العلوم على وجه الشمول والتعمق بحيث يصبح أصلا لا يمكن ~~لباحث في ذلك العلم الاستغناء عنه؛ فالجامع الصحيح للبخاري، وصحيح مسلم هما ~~أصلان ومصدران في الحديث النبوي؛ بينما تعد كتب الأحاديث المختارة ~~كالأربعين النووية من المراجع في ذلك. وكتاب الكامل للمبرد، وصبح الأعشى ~~للقلقشندي أصول ومصادر في الأدب، وغيرها مما أخذ عنها مراجع. ومثل هذا نقول ~~في تاريخ الطبري وسيرة ابن هشام كلها أصول ومصادر في بابها وما اقتبس أو ~~استمد منها مرجع في بابه. # ومن ثم كان المرجع الكتاب الذي يستقي من غيره؛ فيتناول موضوعا أو جانبا ~~من موضوع ms056 فيبحث في دقائق مسائله ومقاصده. # وبعض العلماء لا يفرق بين المصدر والمرجع فيجعلهما مترادفين. ولا بأس في ~~ذلك؛ لأن هذا مجرد اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاحات. # PageV01P127 ### | أولا: القرآن الكريم "المصاحف". ### | 1- # ينبغي للطالب أن يكون بين يديه مصحف جيد الطبع واضح الحروف مرقم الآيات؛ ~~ليسهل عليه الرجوع إليه، والنهل منه. # PageV01P127 # والوقوف على حكمه وأحكامه وأسراره. ومن أجود الطبعات الموجودة في ~~المكتبات "المصحف بالرسم العثماني" المعروف بطبعة الملك فؤاد، الطبعة ~~الثانية منه لما فيها من تصحيحات زائدة على الطبعة الأولى في الرسم ~~والاصطلاحات. ### | 2- # مصاحف الحفاظ وهي المصاحف التي تنتهي الآية فيها بانتهاء الصفحة؛ مما ~~ييسر على الطالب الحفظ والمذاكرة. كالمصحف الذي طبع على نفقة صاحب السمو ~~"الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني" أمير قطر، ومثل طبعة جعفر محمد مصطفى بمصر ~~بتاريخ 28/ 7/ 1957م. ### | 3- # المصحف الميسر: للشيخ عبد الجليل عيسى، ويمتاز بحاشية الشيخ الشارحة ~~لألفاظه كما يمتاز بكتابته كيفية لفظ الكلمات التي كتبت بالرسم العثماني ~~كالتي حذفت منها حروف المد، ونحو ذلك. # PageV01P128 ### | ثانيا: الكتب المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم. ### $ 1- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: # وضع الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي "- 1388ه". فهرس في هذا المعجم جميع ~~ألفاظ القرآن الكريم وذكر تحت كل لفظة جميع الآيات التي ورد فيها ذلك ~~اللفظ، وأشار إلى رقم الآية من السورة؛ فمثلا قوله تعالى: {قل أعوذ برب ~~الناس} نجدها في مادة "قول"، تحت لفظ "قل" وفي مادة "عوذ" تحت لفظ أعوذ، ~~وفي مادة "رب"، وفي مادة "نوس" تحت لفظ "الناس"، تجد هذة الآية في أي مادة ~~من هذه المواد # PageV01P128 # اللغوية الأربع. وقد ذكر اسم السورة ورقم الآية إلى جانب كل آية. وهذا ~~المعجم ممتاز1، لا يستغني عنه مشتغل بالعلوم الشرعية أو الأدبية وما يلحق ~~بها، طبع في مجلد كبير سنة "1364ه" وبعدها في مصر ثم صور حديثا في طهران ~~وفي لبنان. PageV01P129 ### $ 2- المرشد إلى آيات القرآن الكريم وكلماته: # للأستاذ محمد فارس بركات الدمشقي أحد المعاصرين. طبع الكتاب في مجلد كبير ~~بالمطبعة الهاشمية بدمشق1. PageV01P129 ### $ 3- الجامع لمواضيع آيات القرآن الكريم: # لمحمد فارس ms057 بركات الدمشقي، قرب في كتابه المنال على من يعنون بالجمع بين ~~الآيات الكريمة في موضوعات القرآن العظيم؛ قربها على أمهات المباحث ~~والمقاصد، وجمع الآيات التي تتناول جنبا من جوانب الموضوع تحت بحث عنون له ~~في المقصد أو الموضوع؛ فمثلا في باب الإيمان جمع آيات في الإيمان بالله ~~وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. # PageV01P129 # وآيات في أن {الله ولي الذين آمنوا} ، وذكر رقم الآية والسورة إلى ~~جانبها، وتجنب التكرار حين تتصل الآية ببابين؛ فيكتفي من ذلك ببيان الآية ~~رقما وسورة مع ذكر كلمات منها تدل عليها وتميزها عما يشابهها؛ فجاء الكتاب ~~حافلا جيد التبويب والتصنيف والترتيب1. طبع في مجلد كبير في المطبعة ~~الهاشمية بدمشق سنة "1379ه - 1959م". PageV01P130 ### | 4- # تفصيل آيات القرآن الحكيم: # وضعه بالفرنسية المستشرق "جول لابوم" ويليه المستدرك وهو فهرس مواد ~~القرآن الكريم وضعه "إدوار مونتيه". ونقلهما إلى العربية الأستاذ محمد فؤاد ~~عبد الباقي من المعاصرين. رتب واضعه موضوعات القرآن الكريم في ثمانية عشر ~~بابا، وجعل تحت كل باب ما ورد فيه من آيات القرآن العظيم، وقد بلغت هذه ~~الفروع "350" ثلاثمائة وخمسين فرعا. ويذكر إلى جانب كل آية رقمها ورقم ~~السورة في المصحف الشريف1. PageV01P130 ### $ 5- تفسير غريب القرآن: # للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة "213 - 276ه"؛ فسر ابن قتيبة فى كتابه ~~هذا غريب الألفاظ القرآنية، يذكر اللفظ، ويعقبه بمعناه، ويستشهد لهذا ببعض ~~الآيات أو # PageV01P131 # الأحاديث، بإيجاز من غير أن يذكر اختلاف النحويين والمفسرين، كما يستشهد ~~ببعض أشعار العرب لما ذهب إليه من التفسير1، وقد رتب كتابه حسب ترتيب ~~المصحف. طبع كتابه في مجلد بتحقيق السيد أحمد صقر في مصر سنة "1378ه - ~~1958م"2. PageV01P132 ### $ 6- المفردات في غريب القرآن: # لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني "502ه"، شرح فيه ~~غريب ألفاظ القرآن الكريم وفسر مفرداته ورتبها ترتيبا معجميا على حروف ~~الهجاء. وجعل لكل حرف من حروفه بابا، يذكر الكلمة الغريبة في مادتها، ويذكر ~~الآية التي وردت فيها، ثم يذكر معناها، وقد يستشهد للمعنى الذي يذكره بآية ~~من القرآن الكريم أو ببعض الشعر1، طبع الكتاب في ms058 مجلد كبير بتحقيق الأستاذ ~~محمد سيد كيلاني في مصر سنة "1381ه - 1961م" وطبع قبل ذلك. PageV01P132 ### $ 7- إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن: # للإمام محب الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري "- 616ه" طبع في ~~مصر سنة "1347ه" في جزأين، وطبع على هامشه كتاب حل مشكلات القرآن في غريب ~~أسئلة التبيان للإمام أبي بكر الرازي المتوفى "660ه"1. وطبع ثانية بتحقيق ~~محمد عطوة. PageV01P133 ### | ثالثا: التفسير ### | أهم مصادر التفسير بالمأثور # ... # ثالثا: التفسير. 1 # أ- أهم مصادر التفسير بالمأثور "بالمنقول": ### | 1- # جامع البيان عن تأويل آي القرآن والمعروف بتفسير الطبري: PageV01P133 # الطبري: للإمام المفسر المؤرخ المحدث أبي جعفر محمد بن جرير الطبري نسبة ~~إلى طبرستان "224 - 310ه" وهو أوثق وأقدم ما دون في التفسير بالمأثور1، ~~PageV01P134 # كما أنه من أهم المصادر في التفسير بالمعقول؛ لما فيه من الاستنباطات ~~العلمية الدقيقة، وتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض؛ مما يدل على حسن ~~النظر وعمق البحث. قال السيوطي في تقويم تفسير الطبري: "أجل التفاسير ~~وأعظمها؛ فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وتجريح بعضها على بعض، والإعراب، ~~والاستنباط فهو يفوق بذلك تفاسير الأقدمين". وقال الإمام النووي: "أجمعت ~~الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري"1. ويقع الكتاب في ثلاثين جزءا من ~~القطع الكبير2. PageV01P135 ### | 2- # معالم التنزيل: # للمحدث الفقيه المفسر أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي ~~الشافعي "المتوفى سنة 510ه". وصف الخازن هذا التفسير في مقدمة تفسيره بأنه ~~"من أجل المصنفات في علم التفسير وأعلاها، وأنبلها وأسناها، جامع للصحيح من ~~الأقاويل، عار عن الشبه والتصحيف والتبديل، محلى بالأحاديث النبوية، مطرز ~~PageV01P136 # بالأحكام الشرعية، موشى بالقصص الغربية، وأخبار الماضين العجيبة، مرصع ~~بأحسن الإشارات، مخرج بأوضح العبارات مفرغ في قالب الجمال بأفصح مقال1 وقال ~~ابن تيمية في تفسير البغوي "مختصر من الثعلبي؛ لكنه صان تفسيره عن الأحاديث ~~الموضوعة والآراء المبتدعة"2. طبع معالم التنزيل مع تفسير ابن كثير في نسخة ~~واحدة، كما طبع مع تفسير الخازن. ### | 3- # تفسير القرآن العظيم: # للإمام الحافظ المحدث المفسر المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن ~~عمرو بن ms059 كثير البصري الدمشقي الشافعي "700 - 774ه". هذا الكتاب من أشهر ما ~~صنف في التفسير بالمأثور، وهو المرجع الثاني -في التفسير بالمأثور- بعد ~~تفسير الطبري، وقد اعتمد ابن كثير في تفسيره على تفسير القرآن بالقرآن ثم ~~بالحديث وما ورد عن الصحابة والسلف، وكثيرا ما يشير إلى ضعف بعض المرويات ~~في تفسير بعض الآيات، ويرجح بعض الأقوال على غيرها، ويوجه بعض الأدلة، ~~ويبين المنكرات والإسرائيليات وغير ذلك؛ مما له صلة ببيان وإيضاح المفسر من ~~الناحية النقلية والعقلية واللغوية والشرعية. وذاع صيت هذا الكتاب بين أهل ~~العلم، وتداولته الأيدي وصار مما لا غنى لمشتغل بالتفسير عنه. طبع مع تفسير ~~البغوي، كما طبع مستقلا في أربعة أجزاء من القطع الكبير. PageV01P137 # وطبع أخيرا عدة مرات في دار الفكر بلبنان. # وقد اختصر الأستاذ أحمد محمد شاكر تفسير ابن كثير. اختصارا دقيقا اجتهد ~~فيه في المحافظة على مزايا هذا التفسير، من حيث تفسير القرآن بالقرآن، ثم ~~بالسنة الصحيحة، كما حافظ على عبارة ابن كثير في بيان معاني الآيات ~~ومقاصدها وحذف الأسانيد والإسرائيليات، والأحاديث الضعيفة، وما تكرر من ~~الأحاديث الصحيحة، وفروع الفقه؛ ليكون مرجعا متوسطا للجيل المسلم، وسماه ~~"عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير"، وقد صدر منه خمسة أجزاء، طبعت في دار ~~المعارف بمصر. # وللشيخ محمد علي الصابوني "مختصر تفسير ابن كثير": # حذف أسانيد الأخبار وخرجها وهذبه ونقحه وعلق عليه فخرج في ثوب قشيب في ~~ثلاثة أجزاء كبيرة في طبعته الأولى سنة 1393ه في دار القرآن ببيروت. وطبعته ~~الثانية سنة 1399ه. ### | 4- # الدر المنثور في التفسير بالمأثور: # للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي "849 - 911ه"، ~~جمع السيوطي في درره ما ورد عن السلف في التفسير؛ فأخرج فيه عن البخاري ~~ومسلم والنسائي والترمذي وأحمد وأبي داود والطبري وغيرهم، ولم يتصد للترجيح ~~أو التعقيب، كما أنه لم يبين الصحيح من الضعيف، والكتاب جيد جامع لم يخرج ~~عن طريقة التفسير بالمأثور؛ إلا أنه بحاجة إلى بيان ما ضعف من المنقول. طبع ~~الكتاب في ست مجلدات كبيرة. # وهناك كتب كثيرة في ms060 التفسير بالمأثور لا يتسع المقام للتفصيل فيها، ككتاب ~~"بحر العلوم" لأبي الليث السمرقندي "-373ه". # PageV01P138 # وتفسير أبي إسحاق الثعلبي النيسابوري "- 427ه"1، وتفسير ابن عطية ~~الأندلسي الغرناطي "-546ه"، وكتاب "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" لأبي ~~زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي الجزائري "876ه". PageV01P139 # ب - ### | أهم مصادر التفسير بالرأي "بالمعقول" # : 1 ### | 5- # الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: # للإمام أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري، الملقب بجار الله ~~"467- 538ه"، وقد اشتهر هذا التفسير بين أهل العلم بالكشاف وهو من أشهر ~~تفاسير المعتزلة، وإذا نظرنا إلى هذا التفسير بعيدا عما فيه من الاعتزال ~~حكمنا أنه "لم يسبق مؤلفه إليه، لما أبان فيه من وجوه الإعجاز في غير ما ~~آية من القرآن، ولما أظهر فيه من PageV01P139 # جمال النظم القرآني وبلاغته. وليس كالزمخشري من يستطيع أن يكشف لنا عن ~~جمال القرآن وسحر بلاغته، لما برع فيه من المعرفة بكثير من العلوم؛ لا سيما ~~ما برز فيه من الإلمام بلغة العرب، والمعرفة بأشعارهم، وما امتاز به من ~~الإحاطة بعلوم البلاغة والبيان والإعراب والأدب، ولقد أضفى هذا النبوغ ~~العلمي والأدبي على تفسير الكشاف ثوبا جميلا لفت إليه أنظار العلماء وعلق ~~به قلوب المفسرين"1 وقد استفاد من تفسير الزمخشري جل المفسرين الذين جاءوا ~~بعده حتى من كان من أهل السنة، ولا شك في أن الزمخشري نحا في تفسيره سبيل ~~الانتصار لآراء المعتزلة ومذهبهم2 ولولا المسائل الاعتزالية التي فيه، ~~ولولا تلك الروح الغالبة عليه؛ لكان هذا التفسير في طليعة التفاسير ~~PageV01P140 # الكبرى لما فيه من الفوائد الجليلة، في مختلف علوم الشريعة واللغة، ومن ~~ثم؛ فقد كانت تلك الروح الغالبة على تفسير الزمخشري السبب الأول في تصدي ~~كثير من المفسرين وغيرهم للرد عليه ردا عنيفا في كثير من المسائل ~~الاعتقادية التي خالف فيها المعتزلة أهل السنة1. ومما تجب الإشارة إليه أنه ~~ذكر في نهاية كل سورة حديثا في فضلها وثواب قارئها؛ إلا أن جل ما ذكره ضعيف ~~أو موضوع. وقد طبع هذا التفسير في أربعة أجزاء كبيرة، وطبع على هامشه ms061 عدة ~~كتب، منها كتاب "الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف" للإمام شيخ الإسلام ~~شهاب الدين بن حجر العسقلاني "- 852ه". وذلك سنة "1365ه -1946م". # بتحقيق مصطفى حسين أحمد؛ ولهذا التفسير طبعات أخرى. ### | 6- # البحر المحيط: # للإمام النحوي المفسر أثير الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي "ابن ~~حيان" الأندلسي الشهير بأبي حيان "654 - 745ه" يعد هذا الكتاب المرجع الأول ~~للوقوف على وجوه إعراب ألفاظ القرآن الكريم؛ حتى إنه أكثر من المسائل ~~النحوية وذكر الخلاف بين أهلها، ولم يقصر أبو حيان في ذكر وجوه القراءات ~~وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، ومذاهب الفقهاء، وأقوال السلف، وكثيرا ما ~~يحيل على كتب الفقه والنحو، ويذكر ما في الآيات من علم البيان والبديع؛ ~~فيبدأ بذكر مفردات الآية جملة، ويبين جميع ما أسلفنا من نحو وفقه وبيان، ثم ~~يشرحها بعبارة موجزة بليغة، كما أنه ينقل أحيانا عن بعض مؤلفات من سبقه؛ ~~فجاء تفسيره جامعا ولو غلبت عليه الناحية النحوية2. PageV01P141 ### | 7- # مفاتيح الغيب: # للإمام فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن الرازي "544 - 606ه"، ~~هذا التفسير كبير ضخم طبع في اثنين وثلاثين جزءا، يعد من أكبر كتب التفسير ~~بالرأي؛ بل أكبرها، وهو كتاب جليل جامع، يمتاز على غيره بالأبحاث الفياضة ~~في شتى العلوم، يذكر مناسبة السورة مع غيرها، ثم يذكر المناسبات بين ~~الآيات1، كما يكثر من الاستطراد في العلوم الكونية وعلم الكلام، ويعرض ~~لأقوال الفلاسفة ويناقشها ويردها بما يتفق ومذهب أهل السنة "منتصرا ~~للأشاعرة"2، ويكثر الاستنباط والكشف عن أسرار الآيات؛ فكثيرا ما يقول ~~"الاستنباطات العقلية لسورة كذا.." ولا يكاد يمر بآية من آيات الأحكام إلا ~~ويعطيها حقها من البحث وذكر مذاهب الفقهاء واستنباطاتهم وأدلتهم، وقد يدعوه ~~البحث إلى الاستطراد في بعض المسائل الأصولية والنحوية والبلاغية ويتوسع ~~فيها توسعا غير PageV01P142 # مخل، كما أنه لم يقصر في تفنيد مذاهب وأقوال بعض الفرق الضالة في مواضعها ~~المناسبة من كتابه،.. وغير ذلك مما رأى الرازي أنه يستوفي الغرض المطلوب من ~~تفسيره؛ ولكن المنية اخترمت الإمام الرازي قبل أن يتم تفسيره؛ فأتمه بعض من ms062 ~~جاء بعده، متبعا أسلوبه ومنهجه، من غير أن يشير إلى الموضع الذي انتهى إليه ~~الرازي؛ لهذا اجتهد العلماء في تحديد ذلك والوقوف عليه. طبع الكتاب كاملا ~~مرارا وحقق إحدى طبعاته الأستاذ محمد محيي الدين عبد الحميد سنة "1352ه"1. ### | 8- # فتح القدير في الجمع بين الرواية والدراية في التفسير: # للإمام المحدث المفسر الفقيه محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني"1173 ~~- 1250ه". وهذا الكتاب من أحسن الكتب التي جمعت بين التفسير بالدراية ~~والتفسير بالرواية2، ويعد أصلا من أصول التفسير، وقد استفاد من كتب ~~السابقين وأضاف عليها، واجتهد في بعض المسائل، وخالف بعض العلماء فيها، ~~وطريقته في التفسير أنه يذكر الآيات، ثم يفسرها تفسيرا معقولا، وكثيرا ما ~~ينقل عن أصحاب كتب التفسير، ويذكر القراءات المتعددة وقراءها. كما ~~PageV01P143 # يعتمد على أقوال اللغويين وينقل عنهم ويتعرض لإعراب كثير من الألفاظ ~~ويذكر مذاهب الفقهاء في آيات الأحكام كما يذكر أدلتهم، وكثيرا ما يرجح قولا ~~على غيره أو يدلي برأيه في المسألة، وهو أهل لذلك، وفي ختام المطاف من ~~تفسير بعض الآيات يذكر الأحاديث والأخبار التي وردت عن الرسول صلى الله ~~عليه وسلم وعن السلف في تفسير تلك الآيات. ومما يؤخذ عليه أنه يذكر بعض ~~الأخبار الضعيفة ويذكر من أخرجها من غير أن يشير إلى درجة الخبر، ويترك ~~للقارئ أن يراجع تلك الأصول ليقف على درجة تلك الأخبار، وليته نص على ~~درجتها -وهو من أهل الحديث- ليسهل على القارئ معرفة حقيقتها ودرجتها، هذا ~~إلى جانب سكوته عن بعض أخبار لم تثبت عند أهل السنة، وهي لا تخفى على أهل ~~العلم. ومع هذا؛ فالكتاب قيم ممتاز يسد فراغا كبيرا في المكتبة الإسلامية، ~~لما جمع من الميزات الكثيرة التي لم تجتمع كاملة في غيره من التفاسير. طبع ~~الكتاب في خمس مجلدات بمصر. وتكرر طبعه. ### | 9- # تفسير القاسمي المسمى "محاسن التأويل": # لعلامة بلاد الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي"1283 - 1332ه 1866 - ~~1914م": وهو كتاب قيم جامع يضم فوائد جليلة، ويوقف الباحث على دقائق فريدة، ~~قال القاسمي رحمه الله تعالى في مقدمة تفسيره " ... أودعه ms063 ما صفا من ~~التحقيقات، وأوشحه بمباحث هي المهمات، وأوضح فيه خزائن الأسرار، وأنقد فيه ~~نتائج الأفكار، وأسوق إليه فوائد التقطتها من تفاسير السلف العابر، وفرائد ~~عثرت عليها في غضون الدفاتر، وزوائد استنبطتها بفكري القاصر، مما قادني ~~الدليل إليه، وقوى اعتمادي عليه، وسيحمد السابح في لججه، والسائح في حججه، ~~ما أودعته من نفائسه الغريبة البرهان، وأوردته # PageV01P144 # من أحاديثه الصحاح والحسان، وبدائعه الباهرة للأذهان؛ فإنها لباب اللباب، ~~ومهتدى أولي الألباب، ولم أطل ذيول الأبحاث بغرائب التدقيقات؛ بل اخترت حسن ~~الإيجاز في حل المشكلات. اللهم إلا إذا قابلت فرسان مضمار الحق جولة ~~الباطلات؛ فهناك تصوب أسنة البراهين نحو نحور الشبهات ... لا قدرة لأحد على ~~استيفاء جميع ما اشتمل عليه الكتاب، وما تضمنه من لباب الألباب؛ لأنه منطو ~~على أسرار مصونة، وجواهر حكم مكنونة، لا يكشفها بالتحقيق إلا من اجتباه ~~مولاه، ولا تتبين حقائقها إلا بالتلقي عن خيرته ومصطفاه. # وقد حليت طليعته بتمهيد خطير1، في مصطلح التفسير، وهي قواعد فائقة، ~~وفوائد شائقة، جعلتها مفتاحا لمغلق بابه ومسلكا لتسهيل خوض عبابه، تعين ~~المفسر على حقائقه، وتطلعه على بعض أسراره ودقائقه"2. والحق أن القاسمي ~~رحمه الله وفى بكل ما جاء في هذا التمهيد؛ فكشف عن كثير من أسرار آيات ~~الذكر الحكيم، وبين مذاهب الفقهاء في آيات الأحكام بأسلوب واضح مشرق، كما ~~عزا الأحاديث والأخبار إلى مخرجيها، ومما يتميز به كتابه أنه حين ينقل عن ~~العلماء بعض أقوالهم ينسبها إلى كتبهم؛ مما يسهل على الباحث PageV01P145 # مراجعة ذلك في أصوله. هذا إلى جانب الفوائد العلمية الكثيرة، والتحقيقات ~~الدقيقة التي ضمنها تفسيره؛ فغدا هذا السفر العظيم من أجمع وأعمق مادون في ~~تفسير القرآن الكريم. وقد طبع في سبعة عشر جزءا متوسطا سنة "1376 - 1380ه" ~~بمصر، وأشرف على طبعه وعزو آياته وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي. ### | 10- # في ظلال القرآن: # للكاتب الإسلامي الكبير سيد قطب "1906 - 1966م"رحمه الله، إنه لون جديد ~~من التفسير، ومنهج فريد، جمع بين المنقول والمعقول، بأسلوب شائق جذاب يتدفق ~~من قلب استشعر مقاصد القرآن الكريم وغاياته، وأحسن الربط ms064 بين سوره وآياته، ~~وفكر غاص على دقائقه ولآلئه؛ فتمثل القرآن الكريم وحاول أن يسطر ما خالج ~~نفسه وروحه1؛ لهذا قد تختلف الآراء في إلحاق PageV01P146 # هذا التفسير بمنهج من مناهج التفسير المعروفة، وقد ذكر سيد قطب رحمه الله ~~في مقدمته ما يدل على هذا فقال: "وبعد فقد يرى فريق من قراء هذه "الظلال" ~~أنها لون من تفسير القرآن، وقد يرى فريق آخر أنها عرض للمبادئ العامة ~~للإسلام كما جاء بها القرآن، وقد يرى فريق ثالث أنها محاولة لشرح ذلك ~~الدستور الإلهي في الحياة والمجتمع، وبيان الحكمة في ذلك الدستور، أما أنا ~~فلم أعتمد شيئا من هذا كله، وما جاوزت أن أسجل خواطري، وأنا أحيا في تلك ~~الظلال. # كل ما حاولته ألا أغرق نفسي في بحوث لغوية أو كلامية أو فقهية، تحجب ~~القرآن عن روحي، وتحجب روحي عن القرآن. وما استطردت إلى غير ما يوحيه النص ~~القرآني ذاته من خاطرة روحية أو اجتماعية أو إنسانية، وما أحفل القرآن بهذه ~~الإيحاءات. # كذلك حاولت أن أعبر عما خالج نفسي من إحساس بالجمال الفني العجيب في هذا ~~الكتاب المعجز، ومن شعور بالتناسق في التعبير والتصوير، ولقد كانت هذه إحدى ~~أماني منذ أن فرغت من كتاب "التصوير الفني في القرآن" قبل ثمانية أعوام ~~-"أي نحو عام 1364ه"- وسجلت فيه ما بدا لي واضحا يومذاك: أن التصوير هو ~~القاعدة الواضحة في التعبير القرآني الجميل. كانت إحدى أماني أن يوفقني ~~الله إلى عرض القرآن في هذا الضوء. ثم كمنت هذه الرغبة أو # PageV01P147 # توارت؛ حتى ظهرت مرة أخرى في هذه الظلال. ولقد سرت في هذا العمل الجديد ~~على أساس عرض كل مجموعة من الآيات التي يربط بينها سبب خاص، ويظللها ظل ~~خاص، في صورة درس قرآني، وقد تكون هذا الآيات ربعا من القرآن أو أقل أو ~~أكثر، لم أتقيد بهذا على وجه الدقة؛ إنما تقيدت فقط بأن يكون كل "جزء" من ~~أجزاء القرآن الثلاثين في جزء من هذه السلسلة".. # ويسعنا أن نقول بإيجاز: إن سيد قطب عرض الإسلام من ms065 خلال تفسير القرآن ~~الكريم عرضا واضحا شاملا لعقيدته، وشريعته، وأخلاقه ومقاصده وغاياته، وبين ~~انعكاس ذلك وآثاره في الفكر والوجدان والسلوك في جميع مناحي الحياة الفردية ~~والاجتماعية، وجوانبها المختلفة وأحوالها المتعددة المتبدلة، وأمد القارئ ~~بالنماذج التطبيقية الخالدة. وقد جمع الكاتب في تفسيره بين عمق البحث ~~وأصالته وشموله، ورشاقة الأسلوب وجمال العرض والتعبير وكان هذا سبب انتشاره ~~واشتهاره بين العامة والخاصة؛ حتى إنه طبع ست مرات في ثلاثين جزءا متوسطا. ### | 11- # التفسير الحديث: # للكاتب الإسلامي المعاصر محمد عزة دروزة، عرض في كتابه هذا لتفسير القرآن ~~الكريم حسب أسباب النزول وزمانها، قال في مقدمة كتابه: ولقد رأينا أن نجعل ~~ترتيب التفسير وفق ترتيب نزول السورة؛ بحيث تكون أولى السور المفسرة سورة ~~العلق ثم القلم، ثم المزمل إلى أن تنتهي السور المكية، ثم سورة البقرة؛ ~~فسورة الأنفال إلى أن تنتهي السور المدنية؛ لأننا رأينا هذا يتسق مع المنهج ~~الذي اعتقدنا أنه الأفضل لفهم القرآن وخدمته؛ إذ بذلك يمكن متابعة السيرة ~~النبوية زمنا بعد زمن، كما يمكن متابعة أطوار التنزيل ومراحله بشكل أوضح ~~وأدق، وبهذا وذاك يندمج # PageV01P148 # القارئ في جو نزول القرآن وجو ظروفه ومناسباته ومداه، ومفهوماته، وتتجلى ~~له حكمة التنزيل. # وقد قلبنا وجوه الرأي حول هذه الطريقة، وتساءلنا عما إذا كان فيها مساس ~~بقدسية المصحف المتداول؛ فانتهى بنا الرأي إلى القرار عليها؛ لأن التفسير ~~ليس مصحفا للتلاوة من جهة، وهو عمل فني أو علمي من جهة ثانية، ولأن تفسير ~~كل سورة يصح أن يكون عملا مستقلا بذاته، لا صلة له بترتيب المصحف، وليس من ~~شأنه أن يمس قدسية ترتيبه من جهة ثالثة. # ولقد أثر عن علماء أعلام، قدماء ومحدثين تفسيرات لوحدات وسور قرآنية، ولم ~~نر نقدا لهذا أو ذاك؛ مما جعلنا نرى السير على هذه الطريقة سائغا؛ لا سيما ~~والقصد منه خدمة القرآن بطريقة تكون أكثر نفعا، وليس هو الانحراف والشذوذ ~~والله أعلم بالنيات"1. # ومنهجه في تفسيره أن يقدم للسورة بتعريف موجز يبين فيه الخطوط الكبرى ~~التي تدور حولها السورة، وأهم ما امتازت به، وترتيب ms066 نزولها، وما فيها من ~~مكي ومدني، ثم يورد المجموعة التي سيفسرها، وقد تكون من آيات كثيرة أو ~~قليلة، تشكل وحدة موضوعية يصح الوقوف عندها من حيث المعنى والسياق، ثم يشرح ~~كلماتها الغريبة شرحا موجزا، ويبين مدلول الجملة بعيدا عن الاستطرادات ~~اللغوية، وقد يستغنى عن الشرح مكتفيا ببيان الهدف والمدلول إذا كانت عبارة ~~الجملة واضحة نظما ولغة. ويشير بإيجاز إلى ما روي في مناسبة نزول الآيات، ~~ويكشف عما تحتويه من أحكام ومبادئ، ويربط ما دار حول المجموعة المفسرة من ~~صور ومشاهد من PageV01P149 # السيرة النبوية؛ لأن مثل هذا الربط له أثره البعيد في بيان سير الدعوة، ~~وكثيرا ما يكشف عن صلة ما يرد في القرآن الكريم -من قصص أو ترغيب أو ترهيب- ~~بالمبادئ والأهداف، ولا يقتصر في بيان القرآن بالقرآن كلما استطاع إلى هذا ~~سبيلا، ونراه يضع عناوين للموضوعات والتعليقات الهامة التي يتناولها في ~~شرحه وبيانه. ونستطيع أن نقول: إنه حاول أن يعرض الإسلام وسير الدعوة إلى ~~الله عز وجل من خلال القرآن الكريم، طيلة زمن التنزيل الذي استغرق ثلاثة ~~وعشرين عاما، طبع هذا التفسير في اثني عشر جزءا وسطا بين سنتي "1381 - ~~1383ه / 1962 - 1964م". في دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة. # وكان الأستاذ محمد عزة دروزة قد نشر كتابه "اليهود في القرآن" قديما، ~~وصدر له حديثا كتاب "القرآن والمبشرون" يرد فيه على بعض المفاهيم المنحرفة ~~لبعض المبشرين ويوضح الحق بالقرآن. # كما يطبع أيضا "القرآن والملحدون" يفند فيه بعض شبهات بعض الملاحد تفنيدا ~~علميا، ويبرز وجه الحق لا شية فيه. # وإذا انتهى بنا المطاف عند هذا القدر من أمهات كتب التفسير بالمعقول؛ فلا ~~بد لنا من أن ننوه بأن هناك مؤلفات كثيرة لم نذكرها مخافة الإطالة على ~~القارئ، ولم نضرب عن ذكرها لغير ذلك، وهي جليلة وكثيرة، كتفسير البيضاوي1، ~~PageV01P150 # وتفسير النسفي1، وتفسير الخازن2 ... وتفسير PageV01P151 # النيسابوري1. ### | .... # وتفسير الجلالين2، وتفسير الخطيب PageV01P152 # الشربيني1، وتفسير أبي السعود2، وتفسير الآلوسي3 وغيرها. PageV01P153 # ج ### | - أهم مصادر تفسير آيات الأحكام "التفسير الفقهي": # أفرد بعض الفقهاء آيات الأحكام بالتفسير من غير أن يتعرضوا ms067 إلى تفسير ~~القرآن الكريم من أوله إلى آخره كما هو شأن التفاسير السابقة؛ بل اكتفى ~~هؤلاء المفسرون بتفسير آيات الأحكام، وأهم هذه التفاسير: ### | 11- # أحكام القرآن: # لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي المشهور بالجصاص "305 - 370ه" لقد ~~عرض الجصاص سور القرآن كلها؛ ولكنه لم يتكلم إلا في آيات الأحكام؛ فيذكر ~~الأحكام التي تستنبط من الآيات، وكثيرا ما يستطرد فيذكر بعض مسائل الفقه ~~وما فيها من خلافيات بين الأئمة، ويذكر الأدلة؛ حتى إنك تشعر وأنت تقرأ ~~تفسير بعض الآيات أنك تقرأ كتابا في الفقه المقارن لتوسعه في المسائل ~~الفقهية وذكر مذاهب الفقهاء وأدلتهم. طبع الكتاب في ثلاثة # PageV01P154 # أجزاء كبيرة1. سنة 1347ه بالمطبعة البهية المصرية وصور أخيرا في بيروت. ### | 12- # أحكام القرآن: # لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي "150 - 204ه" جمعه الإمام الحافظ ~~أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي النيسابوري " 458ه" وقد ذكر ~~البيهقي أن للشافعي كتابا في أحكام القرآن2؛ ولكنه لم يصلنا، وهذا الكتاب ~~جمعه البيهقي من نصوص الإمام الشافعي في كتبه وكتب أصحابه أمثال المزني ~~والبويطي وأبي ثور ... ونقلها وأيدها بالسنة الواردة؛ فيذكر الآية ويبين ما ~~يستنبط منها من الأحكام وما روي عن الشافعي فيها، ويعرض ذلك بأسلوب واضح. ~~وقد يتعرض لمناقشة أدلة المخالفين برفق وإنصاف؛ فجاء الكتاب جامعا لما روي ~~من الأحكام في جل أبواب الفقه على مذهب الشافعي رحمه الله من خلال آيات ~~الأحكام، وهو كتاب قيم جامع لا يستغنى عنه مشتغل في التفسير أو الفقه. طبع ~~في مجلدين متوسطين سنة "1371ه" بمصر بإشراف السيد عزت العطار الحسيني. كما ~~حققه تحقيقا واسعا ومطولا الشيخ عبد الغني عبد الخالق. ### | 13- # أحكام القرآن: # للإمام القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد المعافري الأندلسي ~~الإشبيلي المالكي المشهور بابن العربي "468 - 543ه" يذكر ابن العربي السورة ~~من القرآن الكريم ويذكر عدد آيات الأحكام التي فيها، ثم يشرحها آية آية.. ~~قائلا PageV01P155 # الآية الأولى وفيها سبع مسائل "مثلا"، المسألة الأولى ويذكر المسائل ~~ويفصل القول فيها. والكتاب قيم جامع لولا أن المؤلف يعتسف أحيانا ويرد على ms068 ~~مخالفيه ردودا لاذعة مقذعة؛ إلى جانب إنصافه الواضح في كتابه؛ ولكن هذا ~~الإنصاف لا يلبث أن تشوبه العاطفة المذهبية في بعض الأحيان فيخرج من الحياد ~~إلى التعصب في بعض المسائل1، ولا بد من الإشارة إلى أنه كثيرا ما يحتكم إلى ~~اللغة في استنباط بعض المعاني، وأنه لم يخض في الإسرائيليات، ولم يعتمد ~~الأحاديث الضعيفة بل حذر منها. طبع الكتاب طبعة جديدة في أربعة أجزاء ~~بتحقيق علي محمد البجاوي سنة 1376ه - 1957م بالقاهرة. ### | 14- # الجامع لأحكام القرآن: # للإمام المفسر أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي القرطبي ~~"671ه"، هذا الكتاب من أجمع ما صنف في تفسير آيات الأحكام؛ فقد سلك أسباب ~~النزول والقراءات ووجوه الإعراب وتخريج الأحاديث وبيان غريب الألفاظ ~~القرآنية وما يحتاج إلى بيانه بالاستشهاد بأشعار العرب وغير ذلك مما يزيد ~~في إيضاح واستنباط الأحكام، سلك ذلك في عقد متناسق، وضم إليه كثيرا من ~~أقوال السلف، ونقل عن بعض من سبقه وعزا كل قول إلى صاحبه، وأفاد في آيات ~~الأحكام بوجه خاص من كتاب أحكام القرآن لابن العربي، وذكر المذاهب الفقهية ~~في آيات الإحكام وألحق بها الأدلة؛ حتى استوفى ما أراد من تفسيره، من غير ~~أن يحشوه بغرائب القصص وضعيف الأخبار من الإسرائيليات وغيرها، ومطالع هذا ~~التفسير يقف على إمامة القرطبي وإنصافه وعدم تعصبه، كما يقف على مناقشاته ~~العلمية الدقيقة وردوده القوية، وقد طبع هذا PageV01P156 # الكتاب في عشرين جزءا كبيرا في مطابع دار الكتب المصرية بالقاهرة الطبعة ~~الأولى سنة "1935 - 1950م" وطبع مرة ثانية، وطبع أخيرا في مصر بإشراف الدار ~~القومية للطباعة والنشر. # PageV01P157 ### | رابعا: بعض المصادر والمراجع في علوم القرآن. ### $ 1- البرهان في علوم القرآن: # للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي "745 - 794ه"، وهذا الكتاب من ~~أجمع ما صنف في علوم القرآن1، جمع فيه زبدة ما صنف قبله وأضاف عليها وحقق ~~مسائل كثيرة، ووضح ما أغلق، وبين ما أشكل في مختلف العلوم التي نشأت حول ~~القرآن الكريم، وجعلها في سبعة وأربعين نوعا، أعطى كل نوع حقه من البحث ~~والدرس والبيان2، فغدا ms069 كتابه من أجمع الكتب ومن أكثرها فائدة طبع هذا ~~الكتاب طبعة جيدة في أربع مجلدات كبيرة بتحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل ~~إبراهيم سنة "1376ه - 1957م" بمصر. PageV01P157 # بتحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم سنة "1376ه - 1957م" بمصر. # PageV01P158 ### $ 2- الإتقان في علوم القرآن: # للإمام الحافظ أبي بكر جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "849 - ~~911ه" وهو من أجمع ما صنف في هذا الباب، استفاد من مؤلفات السابقين وخاصة ~~البرهان وزاد عليها، وتناول علوم القرآن الكريم وما يلحق بها في ثمانين ~~نوعا، أولها معرفة المكي والمدني وآخرها طبقات المفسرين، وأشبع كل نوع بحثا ~~وبيانا، جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء، وقد طبع كتابه عدة مرات في ~~مجلدين كبيرين، منها ما طبع في المكتبة التجارية، وعلى هامشه كتاب إعجاز ~~القرآن لأبي بكر الباقلاني، ومع هذا لا يزال هذا الكتاب بحاجة إلى تحقيق ~~وعناية وحسن إخراج ليسهل على القراء تناوله والاستفادة منه. # PageV01P158 ### | التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الاتفان # ... ### | 3- # التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان: # للعالم البحاثة الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله "1268- 1338ه" جمع في هذا ~~الكتاب جل أبحاث علوم القرآن، وبحث فيها بحثا علميا دقيقا وعميقا، وهو كتاب ~~قيم لا يغنى عنه كتاب في الأبحاث التي تناولها، ولا يستغنى عنه من له ~~اشتغال في علوم القرآن والتفسير؛ لحرص مؤلفه على الغوص على دقائق الأبحاث ~~التي يتناولها، والكشف عن أحكامها وأسرارها وكل ما يتعلق بها. وقد أراد أن ~~يكون كتابه هذا مقدمة للتفسير الذي كان قد عزم على تأليفه طبع الكتاب في ~~مجلد وسط سنة "1334ه" في مطبعة المنار بمصر. # PageV01P158 ### $ 4- مناهل العرفان في علوم القرآن: # للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني أحد علماء الأزهر المعاصرين تناول في هذا ~~الكتاب تاريخ علوم القرآن ثم بسط هذه العلوم؛ فتكلم في تنزيل القرآن وأسباب ~~النزول، # PageV01P158 # وبين معنى نزول القرآن على سبعة أحرف، كما بين المكي والمدني وضوابط كل ~~منهما، وتكلم في جميع القرآن الكريم في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد ~~الصديق وعثمان رضي الله ms070 عنهما، وناقش شبهات حول ذلك وفندها بالأدلة القوية، ~~وتكلم في ترتيب السور والآيات وفي كتابة القرآن ورسمه ومصاحفه، كما تكلم في ~~القراءات والقراء وفي التفسير والمفسرين ومناهج المفسرين وكتبهم، وفي ترجمة ~~القرآن وحكمها، وبين مذاهب العلماء فيها، ثم تكلم عن النسخ، وأردفه بمحكم ~~القرآن ومتشابهه، وناقش بعض الشبهات وفندها بالحجج القوية الدامغة، ثم تكلم ~~في أسلوب القرآن الكريم وخصائصه وإعجازه وما يلحق به ورد بعض الشبهات حول ~~ذلك؛ فجاء الكتاب جامعا في بحاجة طلاب الدراسات العالية في كليات الشريعة. ~~طبع عدة مرات في جزأين متوسطين كانت الثالثة منها سنة "1372ه - 1973م" ~~بمصر. # PageV01P159 ### $ 5- المدخل لدراسة القرآن الكريم: # للأستاذ الدكتور محمد محمد أبو شهبة، من العلماء المعاصرين، تناول فيه جل ~~مباحث علوم القرآن فبدأه بالتعريف بالقرآن الكريم، وختمه بكتابة القرآن ~~ورسمه وبرد بعض الشبه الورادة على جمع القرآن الكريم، وبين هذين البحثين ~~موضوعات كثيرة جدا ومناقشات علمية طيبة، وتفنيد لبعض شبهات المبشرين ~~والمستشرقين. طبع الجزء الأول من الكتاب في مجلد وسط سنة 1377ه - 1958م ~~بمطبعة الأزهر. # PageV01P159 ### $ 6- مباحث في علوم القرآن: # للدكتور صبحي الصالح من علماء لبنان المعاصرين، عرض فيه أهم مسائل علوم ~~القرآن عرضا علميا جيدا. ودفع بعض الأوهام والشبه التي أثارها بعض المغرضين ~~حول القرآن وعلومه، طبع الكتاب في مجلد كبير طبعته الأولى سنة "1958"في ~~مطبعة جامعة دمشق، وطبع عدة مرات بعد ذلك. # PageV01P159 ### $ 7- أسباب النزول: # ومن أقدم ما صنف في أسباب النزول1، أسباب النزول للشيخ الإمام أبي الحسن ~~على بن أحمد الواحدي النيسابوري "- 468ه"، ذكر فيه أسباب نزول الآيات ~~الكريمة، مسندة إلى الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أو من دونهم، طبع ~~الكتاب في جزء وسط سنة "1379ه" بمصر. PageV01P160 ### $ 8- لباب النقول في أسباب النزول: # للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "849 - 911ه"، لخص ~~كتابه في جوامع الحديث والأصول، ومن تفاسير أهل النقول -كما قال في مقدمته- ~~طبع في جزء لطيف أكثر من مرة. # PageV01P160 ### $ 9- حرز الأماني في القراءات السبع: # ومن أقدم ما صنف في التجويد والقراءات "حرز الأماني في القراءات السبع ms071" ~~وهي منظومة لإمام القراء أبي محمد القاسم بن فيره بن خلف الرعيني الشاطبي ~~الأندلسي "538 - 590ه" من أحسن شروحها شرح الشيخ ملا علي القاري. طبع في ~~الهند سنة 1348ه1. PageV01P160 ### $ 10- النشر في القراءات العشر: # للحافظ أبي الخير محمد بن # PageV01P160 # محمد الدمشقي الشافعي الشهير بابن الجزري "751 - 833ه" وهو كتاب جامع ~~تناول فيه بعض مباحث علوم القرآن والقراءات والتجويد. لا يستغنى عنه مشتغل ~~بالقرآن وعلومه، طبع في مجلدين بإشراف علي محمد الضباع بمصر، وللجزري رحمه ~~الله عدة مؤلفات في علوم القرآن منها "التمهيد في علم التجويد" و"منجد ~~المقرئين" و"متن الجزرية" منظومة في التجويد والقراءات، شرحها الشيخ علي ~~القاري رحمه الله1. PageV01P161 ### | 11- # التبيان في آداب حملة القرآن: # ومن أجمع ما صنف في آداب القرآن كتاب ### | "التبيان في آداب حملة القرآن" # للإمام الحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف الدين النووي "631 - 676ه" من أجود ~~طبعاته طبعة دار الفكر. # PageV01P161 ### | خامسا: بعض المصادر في الدراسات القرآنية. ### | 1- # إعجاز القرآن: # للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني "403ه" في مجلد كبير بتحقيق ~~السيد أحمد صقر طبع دار المعارف بمصر. # PageV01P161 ### | 2- # ثلاث رسائل في إعجاز القرآن: # رسالة باسم بيان إعجاز القرآن لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي "319 - ~~388ه" ورسالة باسم النكت في إعجاز القرآن لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني ~~"296 - 386ه"، والثالثة الرسالة الشافية لأبي بكر عبد القاهر الجرجاني ~~"المتوفى سنة 471ه". طبعت هذه الرسائل بمصر في مجموعة واحدة بتحقيق محمد ~~خلف الله ومحمد زغلول سلام. ### | 3- # إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: # للمرحوم مصطفى صادق الرافعي "1297 - 1356ه" في مجلد طبع عدة مرات. ### | 4- # تأويل مشكل القرآن: # لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة "213 - 276ه" طبع بتحقيق السيد أحمد ~~صقر. دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة في مجلد. ### | 5- # متشابه القرآن: # للقاضي عبد الجبار بن أحمد "415ه" المعتزلي، كتاب جامع طبع في جزأين، ~~بتحقيق الدكتور عدنان زرزور في دار التراث بالقاهرة. ### | 6- # دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب: # للشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي من العلماء المعاصرين، ذكر فيه أوجه ~~الجمع بين الآيات التي يظن بها التعارض في القرآن ms072 العظيم، رتب هذه الآيات ~~حسب ترتيب السور. طبع في مجلد وسط سنة 1375ه بالرياض. ### | 7- # الجمان في تشبيهات القرآن: # لأبي القاسم عبد الله بن محمد "ابن ناقيا البغدادي" "410 - 485ه" بتحقيق ~~الدكتورين عدنان زرزور ومحمد رضوان الداية. في مجلد وسط، طبع وزارة المعارف ~~بالكويت. # PageV01P162 ### | 8- # الإكليل في المتشابه والتأويل: # لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "661 - 728ه" طبع ~~في جزء لطيف بمصر طبعة ثانية سنة "1366ه - 1947م"، وله رسالة قيمة باسم ~~"مقدمة في أصول التفسير" طبعت سنة "1370ه" بالمطبعة السلفية بمصر. كما طبعت ~~بتحقيق الدكتور عدنان زرزور بدار القرآن في لبنان سنة "1971م". وطبعت أخيرا ~~في مؤسسة الرسالة. ### | 9- # التبيان في أقسام القرآن: # للحافظ الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر "ابن قيم الجوزية" "651 - 751ه" ~~جمع فيه كل ما ورد بمعنى القسم والأيمان وتكلم فيها، وبين أنواع القسم ~~وأجوبته في جميع أقسامه سبحانه وتعالى في آيات القرآن الكريم. طبع في مجلد ~~في المطبعة الميرية بمكة سنة 1321ه. ### | 10- # إمعان في أقسام القرآن: # لعبد الحميد الفراسي طبع في مجلد لطيف في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة ~~"1349ه". ### | 11- # التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام: # للحافظ عبد الرحمن السهيلي الأندلسي "509 - 581ه" صاحب الروض الأنف، طبع ~~الكتاب في جزء لطيف في القاهرة. ### | 12- # ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان: # للإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليمني الصنعاني "775 - 840ه". ~~طبع في مصر سنة 1349ه. ### | 13- # القرآن ينبوع العلوم والعرفان: # لعلي فكري. أتى فيه على بيان ما اشتمل عليه القرآن الكريم من العلوم ~~الكونية بذكر الآيات الصريحة في العلوم: الطب والصيدلة والصحة، والتاريخ ~~الطبيعي، والحيوان، والنبات، والمعادن والكيمياء ... إلخ وفسرها تفسيرا # PageV01P163 # مختصرا، واتبع الآيات في كل علم بنبذة عن ذلك العلم ... طبع الكتاب في ~~ثلاثة أجزاء متوسطة سنة "1365ه / 1946م" بالقاهرة. ### | 14- # التصوير الفني فى القرآن: # لسيد قطب "1966م". ### | 15- # مشاهد القيامة في القرآن: # لسيد قطب "1966م". ### | 16- # القرآن والعلوم العصرية: # للشيخ طنطاوي جوهري من علماء مصر "1287 - 1358ه" طبع في رسالة صغيرة. ~~الطبعة الثانية سنة "1371ه - 1951م". ### | 17- # الفلسفة القرآنية: # لعباس محمود ms073 العقاد "1889 - 1964م" نشر في جزء لطيف سنة "1381 - 1962" في ~~كتاب الهلال بمصر. ### | 18- # الظاهرة القرآنية: # لمالك بن نبي أحد كبار المفكرين الجزائريين المعاصرين رحمه الله. ### | 19- # المصطلحات الأربعة في القرآن: # لأبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية في باكستان في العصر ~~الحاضر. ### | 20- # بلاغة القرآن: # للشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر "- 1958ه" تناول فيه عدة ~~موضوعات مهمة تدور في خلد أبناء العصر، وبينها بإيضاح كنقل معاني القرآن ~~إلى اللغات الأجنبية، وترجمته، وتحدث عن أمثال القرآن والمحكم والمتشابه، ~~وإعجاز القرآن، والفن القصصي فيه وغير ذلك. طبع الكتاب بتحقيق على الرضا ~~التونسي سنة "1391ه - 1971م" في المطبعة التعاونية بدمشق. ### | 21- # من منهل الأدب الخالد: # دراسة أدبية لنصوص من القرآن: لمحمد المبارك من العلماء المعاصرين طبع ~~الكتاب في جزء صغير 1383ه - 1964م في دار الفكر ببيروت. # PageV01P164 ### | 22- # نظرة العجلان في أغراض القرآن: # بمناسبات آياته ووحدة الموضوع في سوره: للمحامي الشيخ محمد بن كمال ~~الخطيب من العلماء المعاصرين، طبع في جزء وسط سنة 1365ه في المطبعة العصرية ~~بدمشق. ### | 23- # قصص القرآن: # لمحمد أحمد جاد المولى، ومحمد أبو الفضيل إبراهيم، وعلي محمد البجاوي، ~~والسيد شحاته، من الكتاب المعاصرين، طبع الكتاب في جزء وسط طبعته الخامسة ~~سنة "1373ه - 1954م" في مطبعة الاستقامة بالقاهرة. ### | 24- # الفن القصصي في القرآن الكريم: # للدكتور محمد أحمد خلف الله من المعاصرين طبع كتابه في مجلد فوق الوسط ~~طبعته الثانية سنة 1957م في مكتبة النهضة بالقاهرة. ### | 25- # القرآن والعلم الحديث: # لعبد الرزاق نوفل من المعاصرين وهو كتاب موجز طبع طبعته الأولى سنة ~~"1378ه - 1959م"، في دار المعارف بمصر. ### | 26- # نظرات في القرآن: # لمحمد الغزالي، من العلماء المعاصرين، طبع الطبعة الأولى سنة "1377ه - ~~1958م" مؤسسة الخانجي بمصر. ### | 27- # منهج القرآن في التربية: # لمحمد شديد من الكتاب المعاصرين، طبع الكتاب في مكتبة الآداب بمصر. ### | 28- # النبأ العظيم: # نظرات جديدة في القرآن للدكتور محمد عبد الله دراز "- 1958م" كتاب قيم ~~جامع، طبع بمطبعة السعادة سنة "1960م" بمصر. ثم طبع طبعة حديثة بعناية دار ~~القلم بالكويت. # PageV01P165 ### | 29- # دستور الأخلاق في القرآن: # وللأستاذ الدكتور محمد عبد الله دراز كتاب "دستور ms074 الأخلاق في القرآن" وهو ~~دراسة مقارنة للأخلاق النظرية في القرآن، وقد ألحق بها تصنيف للآيات ~~المختارة التي تكون الدستور الكامل للأخلاق العملية. والكتاب قيم جامع طبع ~~بالفرنسية -كما وضعه مؤلفه- على حساب مشيخة الأزهر الشريف عام 1950م وقام ~~بتعريبه وتحقيق نصوصه والتعليق عليه الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين ~~وراجعه الأستاذ الدكتور السيد محمد بدوي وطبع طبعته الأولى باللغة العربية ~~سنة "1393ه - 1973م" مؤسسة الرسالة ببيروت ودار البحوث العلمية - الكويت. ### | 30- # أحسن الحديث: # "تأملات علمية وأدبية في كتاب الله عز وجل" للدكتور محمد سعيد رمضان ~~البوطي، من المعاصرين، طبعة المكتب الإسلامي سنة "1387ه - 1968م". ### | 31- # التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن الكريم: # لحنفي أحمد أحد الكتاب المصريين المعاصرين، طبع الكتاب مرتين في دار ~~المعارف بمصر، وغاية الكتاب إثبات رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ببيان ~~الآيات الكونية فيه وإيضاحها، وتوكيد إعجاز القرآن العلمي إلى جانب إعجازه ~~اللغوي1، باستخراج المعاني الدقيقة من PageV01P166 # الآيات الكوينة في القرآن، تلك الآيات التي تكشف عن كثير من العلم بأسرار ~~الكائنات؛ فيزيد إيمان المؤمنين بالقرآن ويدحض ادعاء من يزعم بأن القرآن لم ~~يأت بعلم عن الكائنات إلا بما يتفق والمشاهدة العادية ولا يتعدى مدارك ~~العوام من الناس. ### | 32- # القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية: # للدكتور عبد العال سالم مكرم أحد العلماء المعاصرين، ناقش بعض الشبهات، ~~وبين أثر القرآن الكريم في مدرسة البصرة النحوية وأثره في مدرسة الكوفة وفي ~~مدرسة بغداد والأندلس ومصر والشام، وتناول بعض كتب التفسير التي توسعت في ~~النحو، وبعض كتب إعراب القرآن، وبين منزلة الاستشهاد بالقرآن الكريم بين ~~أصول الاستشهاد النحوية ورد بعض الشبهات، وأكدت جميع أبحاثه أن القرآن ~~الكريم بمعجزته الخالدة كان ولا يزال وسيبقى الحصن المنيع لحفظ العربية، ~~واتساع رقعتها. طبع الكتاب سنة "1384ه - 1965م" في دار المعارف بمصر. ### | 33- # متشابه القرآن دراسات موضوعية: # للدكتور عدنان زرزور طبع سنة 1389ه - 1969م. مكتبة دار الفتح بدمشق. ### | 34- # أضواء من القرآن على الإنسان ونشأة الكون: # لعبد الغني الخطيب طبع في دار الفتح بدمشق. ### | 35- # التعريف بالقرآن والحديث: # لأستاذنا العلامة الشيخ ms075 محمد الزفزاف رحمه الله، فيه مدخل علمي موجز ~~لدراسة القرآن الكريم تناول فيه مباحث هامة: ترجمة القرآن ونزول القرآن ~~وتاريخه # PageV01P167 # وخصائصه وإعجازه وتفسيره، كما قدم لدراسة الحديث بمباحث هامة تتناول ~~تاريخ الحديث ومصطلحات المحدثين ومنهج البحث في الحديث. طبع الطبعة الأولى ~~سنة 1375ه - 1955م وطبع الطبعة الثانية سنة 1399ه - 1979م بمكتبة الفلاح ~~بالكويت. # وبهذا القدر نكتفي؛ ذلك لأن المؤلفات في القرآن وعلومه ودراساته المختلفة ~~الجوانب والألوان كثيرة جدا، ولا تزال قرائح العلماء تتفتح أمام معين ~~القرآن العظيم؛ فتمدنا بالمصنفات المتتالية، ولا غرابة في هذا؛ لأنهم ~~يستمدون من بحر زاخر لا ينضب ماؤه، ولا يفنى جماله، يزداد أهل العلم تعلقا ~~به، كلما استسقوا منه رواهم، وأثلج صدورهم، ويعودون إليه؛ وإذا بهم يجدون ~~في كل نهل منه جديدا، ويغوصون على درره وكنوزه، وما أكثرها، وما أحفل ~~القرآن الكريم بها. # PageV01P168 ### | المبحث الثاني: الحديث وعلومه ### | مدخل # ... # المبحث الثاني: الحديث وعلومه. # - كتب الحديث وشروحها. # - كتب الجوامع والمختارات والزيادات # - أشهر ما صنف في أحاديث الأحكام # - معاجم الحديث ... # - أشهر ما صنف في الأحاديث المشتهرة # - كتب الأحاديث الموضوعة. # - مصنفات في مختلف الحديث ومشكله. # - مصنفات في ناسخ الحديث ومنسوخه. # - مصنفات في أسباب ورود الحديث. # - أشهر ما صنف في غريب الحديث. # - أهم ما صنف في علل الحديث. # - تراجم الرواة وألقابهم وأنسابهم. # - أشهر الكتب في الجرح والتعديل. # - أشهر ما صنف في تخريج الأحاديث. # - مصنفات في التمسك بالسنة والدفاع عنها. # - مصنفات في علم أصول الحديث. # PageV01P169 # أ- ### | أشهر كتب الحديث وشروحها ### $ 1- صحيح البخاري: # واسمه "الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى عليه وسلم ~~وسننه وأيامه" للإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن ~~إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري "المولود سنة 194ه، والمتوفى سنة 256ه" ~~رحمه الله1، وصحيح البخاري أول ما صنف في الحديث الصحيح صنفه على أبواب ~~الفقه، وافتن في الصناعة الحديثية، وفي الترجمة للأبواب كما أحسن ~~الاستنباطات الكثيرة والفوائد الجليلة وغير ذلك مما يدل على غزارة علمه، ~~وعمق فهمه، هذا إلى جانب تحريه PageV01P169 # في الرجال والأسانيد، وبهذا ms076 احتل صحيح البخاري المكان الأول بعد القرآن ~~الكريم؛ فعكف الناس على دراسته وحفظه، كما اشتغل كثير من الأئمة في شرحه ~~وبيان ما تضمنه من علوم وفوائد؛ فكان كتاب البخاري محل حفظ وعناية ودراسة ~~وتقدير الأمة الإسلامية على مر الزمان1. PageV01P170 ### $ 2- صحيح مسلم: # وهو الجامع الصحيح لحجة الإسلام أبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري ~~النيسابوري "المولود سنة 204 والمتوفى سنة 261ه في نيسابور"2. صنف الإمام ~~مسلم صحيحه على أبواب الفقه وقد اختار # PageV01P170 # أحاديث كتابه من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة وتحرى في الرجال والمتون وجمع ~~طرق الحديث الواحد في مكان واحد من كتابه؛ مما يسهل الرجوع إليها واستنباط ~~الأحكام منها وقد احتل صحيح مسلم المنزلة الثانية بعد صحيح البخاري، وأجمع ~~العلماء على أن جميع ما في الصحيحين من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما ~~أصح كتب الحديث1. # ولا بد من أن نذكر هنا أن الإمام البخاري ومسلما لم يقصد أحدهما استيعاب ~~الحديث الصحيح في كتابه، وقد قال الإمام البخاري: ما أدخلت في كتاب الجامع ~~إلا ما صح، وتركت من الصحاح مخافة الطول2. # وقال مسلم: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا؛ وإنما وضعت ما أجمعوا عليه، ~~يريد ما وجد عنده فيها شرائط الصحيح المجمع عليه. # والحق أنه لم يفت الصحيحين وكتب السنن الأربعة إلا اليسير3، وهذا اليسير ~~يوجد في كتب السنن والمسانيد، وفي المصنفات المختصة PageV01P171 # بجمع الصحيح فقط كصحيح ابن خزيمة "311ه" الذي طبع لأول مرة بتحقيق ~~الدكتور مصطفى الأعظمي، في المكتب الإسلامي ببيروت سنة "1391ه - 1971م" ~~وصحيح ابن حبان "354ه" وقد طبع الجزء الأول منه بتحقيق الشيخ أحمد شاكر ~~رحمه الله سنة 1952م في دار المعارف بمصر. وكتاب المستدرك على الصحيحين ~~لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري 321ه - 405ه. وقد طبع مرارا وصور منذ عدة ~~سنوات في بيروت، وغيرها من المؤلفات. # PageV01P172 ### $ 3- سنن أبي داود: # للإمام الثبت سيد الحفاظ سليمان بن الأشعث السجستاني "المولود سنة 202ه ~~والمتوفى سنة 275ه"1 صنف أبو داود كتابه على أبواب الفقه، واقتصر فيه على ~~السنن والأحكام؛ فلم يذكر فيه القصص والمواعظ ms077 والأخبار والرقائق وفضائل ~~الأعمال؛ فكتابه خاص بأحاديث الأحكام، ولم يقصد فيه تخريج الحديث الصحيح ~~فقط؛ بل أخرج فيه الصحيح والحسن وما دون ذلك. وكثيرا ما يشير إلى ما فيه ~~نكارة أو ضعف شديد. طبع هذا الكتاب مرارا في مجلدين2، وطبع بتحقيق محمد ~~محيي الدين عبد الحميد في أربع مجلدات، طبع المكتبة التجارية بالقاهرة. ثم ~~طبع مع "معالم السنن" بعناية الأستاذ عزت الدعاس في خمس مجلدات سنة "1394ه ~~- 1974م". PageV01P172 ### | 4- # سنن النسائي: # للإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي -بفتح النون والسين ~~نسبة إلى بلده نساء بخراسان- "المولود سنة 215، والمتوفى سنة 303ه". صنف ~~النسائي سننه ولم يخرج فيها عن راو أجمع النقاد على تركه، وقد رتب كتابه ~~على أبواب الفقه، و ### | سنن النسائي # أقل السنن حديثا ضعيفا1، وهو في مرتبة سنن أبي داود قريبة منه. طبع هذا ~~الكتاب أكثر من مرة في 8 أجزاء، ومن أجود طبعاته المحققة "سنن النسائي ~~بالتعليقات السلفية" بتحقيق فضيلة الأستاذ محمد عبد الله الفوجياني الأمر ~~تسرى، طبع المطبعة السلفية بلاهور في باكستان سنة 1376ه. PageV01P173 ### $ 5- سنن الترمذي أو الجامع الصحيح: # للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي،"المولود سنة 209ه ~~المتوفى سنة 279ه". صنف الترمذي سننه على أبواب الفقه، وهذا المصنف من أجمع ~~كتب الحديث وأغزرها علما وصناعة حديثية؛ فقد أخرج الترمذي في كتابه الصحيح ~~والحسن والضعيف والغريب والمعلل وكشف عن علته، كما ذكر المنكر وبين وجه ~~النكارة فيه، وتكلم في # PageV01P173 # فقه الأحاديث ومذاهب السلف وفي الرواة، وغير ذلك مما له صلة بالحديث ~~وبعلومه، طبع الكتاب مرارا وآخر طبعاته بتحقيق الأستاذ عزت الدعاس في حمص ~~سنة 1387ه1. # وللدكتور نور الدين عتر كتاب "الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين ~~الصحيحين طبع سنة "1390ه-1970م" بمطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بمصر. ~~PageV01P174 ### $ 6- سنن ابن ماجه: # للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني بن ماجه1 "المولود سنة ~~209، والمتوفى سنة 273ه" هذا الكتاب في جزأين صنفه ابن ماجه على أبواب ~~الفقه، ولم يلتزم فيه إخراج الصحيح؛ ففيه ms078 الصحيح والحسن والضعيف، وفي هذا ~~الكتاب أحاديث لم تخرج في الصحيحين والسنن ولهذه الميزة ضمه العلماء إلى ~~الكتب الستة2، طبع هذا الكتاب مرارا، ومن أجود PageV01P174 # طبعاته المحققة طبعة دار إحياء الكتب العربية بتحقيق محمد فؤاد عبد ~~الباقي "سنة 1372ه - 1952م"، وقد جعل له عدة فهارس تسهل الاستفادة منه ~~والرجوع إليه. # وأول من ضم سنن ابن ماجه إلى الكتب الخمسة - أبو الفضل محمد بن طاهر ~~المقدسي "448 - 507ه" في كتابه أطراف الكتب الستة؛ وبهذا أصبحت كتب الحديث ~~المعتمدة ستة، وتابعه على هذا أهل العلم من بعده. # وكان العلماء قبل ذلك، وبعضهم بعد ذلك - يعدون الأصل السادس كتاب الموطأ ~~للإمام مالك؛ لأنه أصح من سنن ابن ماجه. # وإنما قدم العلماء سنن ابن ماجه على الموطأ -مع أنه أصح منها- لما في ~~السنن من زوائد على الكتب الخمسة، بخلاف الموطأ؛ فجل ما فيه موجود في الكتب ~~الخمسة إلا القليل منه؛ فلم يقدم كتاب ابن ماجه على الموطأ لأنه أصح منه؛ ~~بل لكثرة الزيادات التي فيه. # ونرى من المناسب بعد أن وقفنا على لمع حول كتب الصحاح والسنن أن نخص كلا ~~من موطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد بلمحة تناسب هذا المقام، وبالله ~~التوفيق ومنه العون. # PageV01P175 ### $ 7- الإمام مالك "93 - 179ه": 1 # أ- التعريف به: # هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث ~~الأصبحي الحميري المدني الفقيه، أحد PageV01P175 # أعلام الإسلام، وإمام دار الهجرة، ولد سنة "93ه" في المدينة، ونشأ فيها، ~~وطلب العلم على أكابر علمائها من التابعين؛ فروي عن الإمام محمد بن شهاب ~~الزهري، وهشام بن عروة، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وربيعة بن عبد الرحمن ~~المعروف بربيعة الرأي، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب ~~السختياني، وعبد الرحمن بن القاسم، وعن كثير غيرهم، وروى عنه خلائق؛ فمن ~~شيوخه روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وآخرون، وروى عنه من أقرانه ~~الإمام الليث بن سعد إمام مصر، وابن عيينة وآخرون ومن أكابر من روى عنه ~~الإمام أبو حنيفة، وكان ms079 بينهما مناظرات علمية لطيفة أثلجت صدريهما وصدور ~~أهل العلم، وقد أثنى كل منهما على الآخر، وروى عنه الإمام الشافعي وقرأ ~~عليه الموطأ، والإمام محمد بن الحسن الشيباني صاحب الإمام أبي حنيفة، وله ~~رواية مشهورة للموطأ، وروى عنه الإمام الحافظ عبد الله بن المبارك، وعبد ~~الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ ~~البخاري ومسلم، ويحيى بن يحيى النيسابوري شيخهما أيضا، ويحيى بن يحيى بن ~~كثير الليثي الأندلسي، صاحب رواية الموطأ المشهورة وآخرون. # اشتهر الإمام مالك بعلمه ومروءته وكرمه وعزة نفسه، وتوقير حديث رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم؛ حتى إن طلابه في مجلسه كانوا كأن الطير على رءوسهم، ~~وأبى أن يقرأ الموطأ على هارون الرشيد وبنيه؛ فزاره الرشيد ومعه أبناؤه في ~~بيته، وقرأوا عليه، وكان موضع احترام من العلماء والأمراء والخلفاء، وكان ~~يقبل هدايا الصالحين منهم، وكانت له أربعمائة دينار يتجر بها؛ فمنها كان ~~قوام عيشه كما ذكر ذلك تلميذه ابن القاسم. # علا شأن الإمام مالك في المدينة، واشتهر أمره، وطارت سمعته # PageV01P176 # إلى الآفاق الإسلامية؛ فصار محط أنظار أهل العلم، وكان قوي الشخصية قوالا ~~بالحق، ينصح أولي الأمر، لم يشارك في الفتن أو الثورات التي ظهرت في عصره؛ ~~بل رغب عنها، ومع هذا لم يسلم من أذى بعض الناس؛ فقد استغل بعض المغرضين ~~روايته لحديث "ليس على مستكره طلاق" وفتواه بعدم وقوع طلاق المكره، ونقل ~~هذا إلى والي المدينة، وبأن مالكا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء. وقد ذاع ~~هذا وشاع في وقت خروج محمد بن عبد الله بن حسن النفس الزكية بالمدينة، وقد ~~"لزم مالك بيته"؛ فاستدعاه والي المدينة جعفر بن سليمان، وضرب بالسياط. ~~وكان ذلك بعد مقتل محمد بن عبد الله نحو سنة "146ه" فاستاء أهل المدينة ~~لذلك، وسخطوا على بني العباس وولاتهم، وبخاصة أن الإمام مالكا لم يحرض على ~~الفتنة؛ فلم يكن لأبي جعفر المنصور بد من أن يعتذر إليه حين قدم إلى الحجاز ~~حاجا؛ فأرسل إلى الإمام مالك وتبرأ من كل ms080 ما جرى له، وأثنى عليه، وتوعد ~~أمير المدينة بالعقوبة الشديدة وكان في جملة ما قاله للإمام مالك: " ### | .... # وأمرت بضيق محبسه والاستبلاغ في امتهانه: أي والي المدينة، ولا بد من أن ~~أنزل به العقوبة أضعاف ما نالك منه"؛ فقال له الإمام مالك رحمه الله "عافى ~~الله أمير المؤمنين، وأكرم مثواه، قد عفوت عنه لقرابته من رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، وقرابتك منك"؛ فقال أبو جعفر: "فعفى الله عنك ووصلك". هذا ~~يدل على مكانة الإمام مالك وسمو نفسه ورفيع تسامحه رحمه الله. توفى رحمه ~~الله سنة "179ه" في المدينة ودفن بالبقيع. # وقد أثنى العلماء عليه في علمه ودينه واستقامته؛ فقد كان عالما بالحديث ~~ورجاله، عالما بالجرح والتعديل، وبفقه الصحابة والتابعين.. رحمه الله. # PageV01P177 # ب- الموطأ: # ألف الإمام مالك كتابه الذي اشتهر بين أهل العلم بالموطأ على الأبواب. ~~وقد توخى فيه القوي من أحاديث أهل الحجاز، ولم يقتصر فيه على الحديث النبوي ~~المرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؛ بل ذكر فيه أقوال الصحابة ~~والتابعين، وقد بناه على نحو عشرة آلاف حديث، من مائة ألف حديث كان يحفظها؛ ~~فكان ينظر فيه وينقحه حتى أصبح على ما هو عليه الآن، وقد استغرق في تصنيفه ~~وتنقيحه وتحريره زمنا طويلا؛ فقد عرض عمر بن عبد الواحد -صاحب الأوزاعي- ~~الموطأ على مالك في أربعين يوما؛ فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة، أخذتموه ~~في أربعين يوما!؟ ما أقل ما تفقهون1. # وقد ذكر الإمام مالك أنه عرض كتابه الموطأ على سبعين فقيها من فقهاء ~~المدينة فكلهم واطأه عليه. قال فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ. # سبق لنا أن ذكرنا أن الإمام مالكا كان من أول المصنفين في المدينة ~~المنورة؛ إذ ظهرت طلائع المصنفات في مختلف عواصم البلاد الإسلامية في أوقات ~~متقاربة، ويروي العلماء أن سبب تصنيف مالك لكتابه طلب أبي جعفر المنصور ~~-نحو سنة 148ه- من مالك أن يضع للناس كتابا يحملهم عليه، قال أبو جعفر: ~~"اجعل العلم يا أبا عبد الله علما واحدا؛ فقال له مالك: إن أصحاب رسول ms081 الله ~~صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد؛ فأفتى كل في عصره بما رأى..". وقال ~~PageV01P178 # الرشيد لمالك: "عزمت أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على ~~القرآن؛ فقال: أما حمل الناس على الموطأ فليس إلى ذلك سبيل؛ لأن أصحاب ~~الرسول صلى الله عليه وسلم تفرقوا بعده في الأمصار فحدثوا؛ فعند كل أهل مصر ~~حديث علمه". وفي رواية "إن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اختلفوا في ~~الفروع، وتفرقوا في البلدان وكل مصيب؛ فقال الرشيد وفقك الله يا أبا عبد ~~الله..". إن إباءه عن حمل المسلمين على كتابه في الأمصار الإسلامية يدل على ~~تقواه وورعه. # وطريقة الإمام في كتابه: يذكر عنوان الباب ثم يذكر بعض الأحاديث مسندة ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يذكر ما بلغه1 عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم أو عن الصحابة والتابعين، وكثيرا ما يذكر فقهه في الموضوع بعد ذلك. ~~كما ذكر هذا في "كتاب الطهارة" "في المستحاضة"2 وفي "كتاب الجمعة" "باب ما ~~جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب"3 وهذا بين واضح في أكثر كتابه، ~~حتى إن السيد محمد بن جعفر الكتاني قال: "في موطأ مالك ثلاثة آلاف مسألة ~~وسبعمائة حديث"4. # قال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: "كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده ~~على ما اقتضاه نظره بالاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما، لا على الشرط الذي ~~تقدم التعريف به. والفرق بين ما فيه من المنقطع وبين ما في البخاري أن الذي ~~في الموطأ هو كذلك مسموع PageV01P179 # لمالك غالبا، وهو حجة عنده، والذي في البخاري قد حذف إسناده عمدا لقصد ~~التخفيف إن كان ذكره في موضع آخر موصولا، أو ليقصد التنويع إن كان على غير ~~شرطه، ليخرجه عن موضوع كتابه"1. # ففي الموطأ: المسند المتصل المرفوع، والمرسل المنقطع والبلاغات، ومع هذا ~~فقد صنف حافظ المغرب أبو عمر بن عبد البر "368 - 463ه" كتابا في وصل ما في ~~"الموطأ من المرسل والمنقطع وغيرهما". # وقد اختلف العلماء في منزلة الموطأ؛ فبعضهم قدمه على الصحيحين، ومنهم من ~~جعله في ms082 مرتبتهما، ومنهم من قال المرفوع المتصل صحيح كأحاديث الصحيحين، وما ~~سوى المرفوع المتصل يعتبر فيه ما يعتبر بغيره من الحديث. ورأى آخرون أن ~~الموطأ يأتي في منزلة بعد صحيح مسلم. وقد يكون هذا القول هو الأرجح ~~والأصوب. # ومع كل هذا فإن الموطأ من أقدم ما وصلنا من مؤلفات الحديث في النصف الأول ~~من القرن الثاني، بعد أن وقفنا على مجموع الإمام زيد بن علي بن الحسين بن ~~علي بن أبي طالب الذي يؤكد قدم التصنيف في الحديث النبوي وأنه يعود إلى ~~أواخر القرن الهجري الأول ومطلع القرن الثاني. # والموطأ من أجمع الكتب في عصره حتى قال الإمام الشافعي: "ما ظهر على ~~الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك". وقد روى الموطأ عن الإمام ~~مالك عدد كبير من أهل العلم من مختلف البلاد من أهل المدينة ومكة ومصر ~~والعراق والمغرب والأندلس والقيروان وتونس وبلاد الشام وغيرها، وانتشر في ~~الآفاق. واهتم به طلاب العلم والعلماء، ووضعوا له عدة شروح ومختصرات كثيرة. # وطبع كتاب الموطأ مرارا ومن أحسن طبعاته الطبعة التي حققها محمد فؤاد عبد ~~الباقي وهي في مجلدين كبيرين، طبع سنة 1370ه - 1951م بدار إحياء الكتب ~~العربية في القاهرة.. PageV01P180 ### $ 8- عبد الرزاق بن همام ومصنفه: 1 # أ- التعريف به: # هو الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم الصنعاني ~~أحد الأعلام الثقات، ولد سنة "126ه" وطلب العلم وهو ابن عشرين سنة، وجالس ~~معمر بن راشد سبع سنين، وقدم بلاد الشام بتجارة فحج، وسمع ابن جريج وعبد ~~الله بن عمر، وعبيد الله بن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وثور بن ~~يزيد، والأوزاعي، ومالك وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وخلقا كثيرا، وروى ~~عنه بعض شيوخه مثل ابن عيينة، وبعض أقرانه كوكيع بن الجراح، وروى عنه ~~الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني، وأبو خثيمة، وخلق كثير، ~~ورحل الناس إليه. # سئل أحمد بن حنبل: هل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا. وقال ~~فيه معمر بن ms083 راشد: وأما عبد الرزاق فإن عاش؛ فخليق أن تضرب إليه أكباد ~~الإبل، قال ابن أبي السري: "والله لقد أتعبها": يريد كثرة الرحلة إليه ~~فأتعب المطي؛ لأن عبد الرزاق كان مقيما في اليمن. # اتهمه بعضهم بأنه كان مفرطا في التشيع مغاليا فيه، ورد بعض أهل العلم عنه ~~هذه التهمة، سأل عبد الله بن أحمد أباه: هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في ~~التشيع؛ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا. وعن سلمة بن شبيب قال: ~~سمعت عبد الرزاق يقول: "والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر ~~وعمر. رحم PageV01P181 # الله أبا بكر وعمر وعثمان، من لم يحبهم فما هو بمؤمن". وقال: "أوثق ~~أعمالي حبي إياهم". وقال أبو الأزهر: "سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين ~~بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما ما فضلتهما، كفى بي ازدراء أن ~~أحب عليا ثم أخالف قوله". قال ابن عدي: "ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، ~~وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه؛ إلا أنهم -يقصد بعض أهل ~~العلم- نسبوه إلى التشيع". كان يحفظ سبعة عشر ألف حديث، أصيب في بصره في ~~آخر حياته، من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع، قال الإمام الذهبي: ~~"سائر الحفاظ وأئمة العلم يحتجون به؛ إلا في تلك المناكير المعدودة -أي بعض ~~الأخبار- في سعة ما روى". # توفى رحمه الله في شوال سنة "211ه". # سنة "1392ه - 1972م" في بيروت، هذا سوى مجلد خاص يتضمن دراسة مفصلة عن ~~الكتاب ومخطوطاته. # ب- مصنفه: # كان عبد الرزاق ممن جمع وحفظ وذاكر وصنف، وقال الإمام أحمد: كان يتعاهد ~~كتبه وينظر فيها باليمن. قال الإمام الذهبي:"وصنف الجامع الكبير وهو خزانة ~~علم". # رتب الحافظ عبد الرزاق كتابه المصنف على أبواب العلم؛ فكان أولها كتاب ~~"الطهارة" فكتاب "الحيض" فكتاب "الصلاة" وآخرها كتاب الجامع الذي فاض على ~~جزء من هذا المصنف، وتحت كل كتاب أبواب كثيرة، وفي كل باب أحاديث مسندة ~~مرفوعة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبار موقوفة ms084 على الصحابة من فعلهم ~~أو قولهم. وتجد أحيانا أقوال بعض التابعين أو أفعالهم بأسانيدها إلى عبد ~~الرزاق، والحق أن الكتاب جامع مفيد، بحر زاخر بالأحاديث والآثار. فيه ~~"21023" حديثا وأثرا، طبع في أحد عشر مجلدا، وقد عني بتحقيق نصوصه، وتخريج ~~أحاديثه والتعليق عليه الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي مد الله في عمره، ~~في منشورات المجلس العلمي، وكان بدء الطبعة سنة "1390ه - 1970م" وانتهى طبع ~~الجزء الحادي عشر # PageV01P182 ### $ 9- الإمام أحمد بن حنبل "164 - 241ه": 1 # أ- التعريف به: # هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي ~~البغدادي، خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد في ربيع الأول من سنة ~~"164ه"، وفيها نشأ وطلب العلم، توفى والده وهو صغير، وفي بغداد لقي أكابر ~~أهل العلم؛ إذ كانت بغداد آنذاك حاضرة الدولة العباسية، ومحط أنظار العلماء ~~وطلاب العلم، ولم يكتف بلقاء علماء بلده؛ بل تطلع إلى لقاء علماء الأقاليم ~~الأخرى، فرحل في طلب الحديث إلى الكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة، واليمن، ~~والشام والجزيرة، وفارس، وخراسان، وغيرها. وقد حج خمس مرات؛ منها ثلاث ~~راجلا، وقد أتاح له ارتحاله في طلب الحديث السماع من شيوخ كثيرين، من ~~أشهرهم بشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد ~~القطان وأبو داود الطيالسي، والإمام الشافعي وآخرون، وروى عنه البخاري ~~ومسلم وأبو داود.. والشافعي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن معين، وعلي بن ~~المديني، وابناه صالح وعبد الرحمن، وأبو بكر الأثرم، وبقي بن مخلد، وآخرون. # كان نشيطا ذكيا محبا للعلم، قال يحيى القطان: ما قدم علي مثل PageV01P183 # أحمد. وقال مرة: حبر من أحبار هذه الأمة. وقال الشافعي: خرجت من بغداد ~~وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل، وقال ~~قتيبة: أحمد إمام الدنيا. وكان صاحب سنة وخير. وقال محمد بن هارون الفلاس: ~~اشتهر الإمام أحمد بتقواه وورعه وحفظه، وكان يحفظ ألف ألف حديث. قال ابن ~~حبان: كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على ms085 العبادة ~~الدائمة. # اشتهر أمر الإمام أحمد وصار محط أنظار العلماء وطلاب العلم يرتحلون إليه ~~من الآفاق؛ حتى إن الإمام أبا جعفر محمد بن جرير الطبري قصد بغداد للسماع ~~منه وقبل أن يدخلها بلغته وفاته؛ فعرج عنها إلى غيرها. # كان عزيز النفس زاهدا، متواضعا متسامحا، عرض عليه القضاء فأبى، وكان لا ~~يقبل جوائز ولاة الأمور. قوالا بالحق، ولا يحابي فيه أحدا، وقد تعرض رحمه ~~الله للمحنة والابتلاء، بسبب ثباته على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، ~~مخالفا ما ذهب إليه الخليفة المأمون من القول بخلق القرآن، وثبت الإمام ~~أحمد على قوله فاقتدى به خلق كثير، وقد قاسى من الضرب والسجن وصبر ولم يرجع ~~عن قوله، وكان لموقفه أثر عميق في الأمة، قدره أهل العلم؛ حتى قال الإمام ~~علي بن المديني: "إن الله أعز الدين بأبي بكر يوم الردة، وبأحمد بن حنبل ~~يوم المحنة". # إلى أن كشف الله تعالى الغمة عن الأمة في عهد المتوكل؛ فعرف الخليفة قدره ~~وأدناه منه # توفي الإمام أحمد سنة "241ه" ببغداد فشيعه نحو ألف ألف. رحمه الله. # ب- المسند: # للإمام مؤلفات كثيرة أشهرها كتابه المسند. وهذا الكتاب من أعظم ما دون في ~~الإسلام، ومن أجمع كتب الحديث التي كتب لها البقاء # PageV01P184 # -من مؤلفات مطلع القرن الثالث الهجري- والوصول إلينا، سلك فيه مسلكا ~~مغايرا مسالك المصنفين في الحديث على الأبواب؛ فرتب كتابه على أسماء ~~الصحابة -كما هو الشأن في جميع المسانيد- وذكر لكل صحابي أحاديثه مسندة، ~~وقد اختار مسنده من نحو سبعمائة وخمسين ألف حديث1، وبلغ عدد ما جمعه في ~~مسنده نحو ثلاثين ألف حديث أو يزيد2، أخرجها عن قرابة ثمانمائة من الصحابة ~~رضوان الله عليهم أجمعين. ومما تجدر الإشارة إليه أنه لم يذكر فيه شيئا من ~~فقه الصحابة والتابعين ومن فقهه كما فعل الإمام مالك في موطئه. # وأحاديث المسند تدور بين الصحيح والحسن والضعيف؛ ففيه أحاديث صحيحة مما ~~أخرجه أصحاب الكتب الستة، ومما لم يخرجوه وفيه الحسن والضعيف المحتج به، ~~حتى إن الإمام السيوطي قال: "وكل ما ms086 كان في مسند أحمد فهو مقبول؛ فإن ~~الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن"3. # والمهم أن الإمام أحمد اجتهد في جمع أحاديث مسنده؛ فلم PageV01P185 # يخرجها إلا عمن ثبت عنده صدقه وديانته، دون من طعن في أمانته، ودقق في ~~متون كتابه، كما محص في رجاله1. ومن ثم حق له أن يقول لابنه عبد ~~الله:"احتفظ بهذا المسند؛ فإنه سيكون للناس إماما". # طبع هذا السفر الضخم في ست مجلدات وطبع على هامشه كنز العمال بمصر سنة ~~"1313ه"، كما طبع في الهند، وكان من الضروري أن يحقق الكتاب وتخرج أحاديثه؛ ~~فنهض لهذا العمل الفذ الشيخ أحمد محمد شاكر أحد علماء الحديث في مصر في هذا ~~العصر؛ فخرج أحاديث الكتاب ورقمها، وجعل له فهارس للموضوعات، وخدم المسند ~~خدمة علمية جليلة بتعليقاته القيمة، وردوده لبعض الشبهات في بعض المواطن ~~منه، وقد طبع من هذا الكتاب خمسة عشر جزءا وسطا تقارب ثلث الأصل؛ غير أن ~~المنية اخترمته قبل أن يتمه رحمه الله2. # وحري بنا هنا أن نذكر كتاب "الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على ~~أبواب البخاري" لعلي بن حسن بن عروة الحنبلي "758 - 837ه" وهو كتاب قيم ~~كبير، يعد من نوادر الكنوز العلمية التي تركها لنا السلف. # ولا بد من الإشارة هنا إلى ما قام به فضيلة الشيخ أحمد بن PageV01P186 # عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي رحمه الله -من علماء القرن الرابع عشر ~~بمصر- من خدمة مشكورة لمسند الإمام أحمد؛ فقد رتبه على الأبواب، وشرح بعض ~~ما يحتاج إلى الشرح والبيان، وخرج أحاديثه، وأشار إلى زوائد عبد الله بن ~~أحمد، وسمي ترتيبه هذا "الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني" ~~وجعله في سبعة أقسام1. # والكتاب جيد جدا، سهل بهذا الترتيب الرجوع إلى المسند حسب الموضوعات إلى ~~جانب ما فيه من فوائد علمية جليلة. # طبع من الفتح الرباني اثنان وعشرون جزءا بمصر. وهي أكثر الكتاب. وكان ~~البدء بطبعه سنة "1353ه". PageV01P187 # ب- ### | أشهر الكتب التي جمعت أمهات كتب الحديث أو مختارات منها أو زيادات عليها ### $ 1- شرح السنة: # للإمام الحافظ ms087 شيخ الإسلام الحسين بن مسعود الفراء البغوي "المتوفى سنة ~~516ه" جمع في هذا الكتاب ما تفرق من الحديث المحتج به في الصحاح والسنن ~~والمسانيد والمعاجم والأجزاء، وقد اختار أحاديثه من جميع أبواب العلم؛ فجاء ~~كتابه جامعا # PageV01P187 # لما يتعلق بالعقائد وأصول الدين، والعلم، والعبادات، والمعاملات، ودلائل ~~النبوة والوحي، والسير والمغازي والمناقب، وأشراط الساعة والبعث والحساب. ~~والرقائق وغير هذا مما له صلة بمحاسن الأخلاق والسنن والآداب؛ ليكون مرجعا ~~شاملا لما يحتاجه المسلم في دينه: عقيدة وشريعة وعبادة وأخلاقا، وتجد إلى ~~جانب الحديث الصحيح الحسن، وقد يذكر بعض الضعيف ليبين معنى مجملا في حديث ~~صحيح، أو إذا لم يكن لديه في الباب ما يغني عن الضعيف من الصحاح والحسان، ~~أو يذكرها في الشواهد والمتابعات. # رتب كتابه على أبواب العلم وذكر ما يستفاد من أحاديث الباب من الفقه ~~واجتهادات الصحابة والتابعين وأقوال الأئمة المجتهدين في أمهات المسائل ~~المتفق عليها والمختلف فيها، وكثيرا ما يذكر أدلة العلماء فيها ويرجح بعض ~~الأقوال على بعض إن اقتضى المقام الترجيح، ولم يفته أن يفسر بعض غريب ~~الحديث ويضبط أسماء الرواة وأنسابهم، ويترجم لبعضهم، وقد اعتمد في هذا على ~~تواليف من سبقه وكثيرا ما يعزو إليهم؛ فخرج كتابه للناس مستوفيا ما أراده، ~~طبع من الكتاب خمسة أجزاء بتحقيق شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش سنة "1391ه ~~- 1971م" بالمكتب الإسلامي في بيروت. # PageV01P188 ### $ 2- جامع الأصول من أحاديث: # الرسول صلى الله عليه وسلم: للإمام الحافظ مجد الدين أبي السعادات مبارك ~~بن محمد "ابن الأثير الجزري" "544 - 606ه"، جمع فيه الكتب الأصول في الحديث ~~النبوي، وهي الموطأ وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي ~~وسنن الترمذي، ولم يضم إليها سنن ابن ماجه. وجرد الأحاديث من الأسانيد ~~واكتفى بذكر الصحابي راوي الحديث، وصنف هذه الأحاديث على أبواب الفقه ~~تقريبا، وصنف هذه الأبواب على حروف المعجم، وجعل تحت كل حرف عدة كتب؛ ففي ~~حرف # PageV01P188 # الهمزة عشرة كتب أولها كتاب الإيمان وآخرها كتاب الأمل والأجل، وقسم ~~الكتب إلى أبواب، والأبواب إلى فصول؛ ففي كتاب الإيمان والإسلام -مثلا ms088- ~~ثلاثة أبواب: الباب الأول في تعريفهما حقيقة ومجازا وفيه فصلان؛ وهكذا حتى ~~يسهل على المطالع البحث. وذكر في كل فصل الأحاديث التي تنطوي تحته من حيث ~~وحدة الموضوع ورمز إلى مخرجيها، وقد يذكر أحيانا أقوال بعض الصحابة ~~والتابعين، وبعد أن تنتهي كتب كل حرف يشرح غريب ألفاظه على ترتيب الكتب ~~التي في كل حرف مراعيا سياق الأحاديث التي في كل باب، وكان آخر حروف هذا ~~السفر الضخم حرف الياء، وفيه كتاب اليمين، وبعد ذلك كله ألحق بكتابه كتابا ~~سماه اللواحق جمع فيه الأحاديث المتفرقة في مواضيع مختلفة. وجعل في خاتمة ~~الكتاب فهرسا يستدل به على أحاديث مجهولة المواضع1، تسهل على القارئ معرفة ~~موضعها من كتابه؛ ولكن هذا القسم من كتابه لم يطبع بعد. وقد طبع الكتاب سنة ~~"1368 - 1374ه الموافقة سنة 1949 - 1955م" في اثنى عشر جزءا كبيرا بمصر، ~~ضمت "9483" تسعة آلاف وأربعمائة وثمانين وثلاثة أحاديث. وقام بتحقيق الكتاب ~~الشيخ محمد حامد الفقي. ويعد هذا الكتاب من أجمع وأقدم ما صنف في بابه. ولا ~~بد من الإشارة هنا إلى أن الجزء الأول من الكتاب قد ضم مقدمة ضافية هامة ~~لابن الأثير، تناول فيها أصول الحديث وأحكامها، وما يتعلق بها من التحمل ~~والأداء وطرقهما وجل ما يتصل بالحديث وعلومه وأنواعه وغير ذلك، ثم ترجم ~~لأصحاب الكتب الستة، وذكر أسانيده إليها وهذه المقدمة لا يستغنى عنها طالب ~~علم2. وطبع حديثا بتحقيق الشيخ PageV01P189 # عبد القادر الأرناؤوط في أحد عشر مجلدا سنة "1391 - 1394ه / 1971 - ~~1974م" بدمشق. # وقد هذب جامع الأصول وجرده مما زاد على الأصول من شرح الغريب والإعراب، ~~وما جاء فيه من التكرار في نحو ربع حجمه قاضي القضاة شرف الدين هبة الله بن ~~عبد الرحيم المعروف بابن البارزي قاضي حماه "645 - 738ه" في كتابه "تجريد ~~الأصول في أحاديث الرسول" ونسق بعض أبوابه، وضم بعض الأبواب إلى كتبها حتى ~~لا تتوزع أحكام الكتاب الواحد في عدة كتب1. # وقد اطلع الشيخ عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الديبع الشيباني الزبيدي ~~الشافعي "944ه" على الجامع وعلى التجريد، وأعجب بكل ms089 منهما؛ فخدم الكتاب ~~خدمة طيبة حيث حافظ على ترتيبه، وزاد بأن ذكر بعد كل حديث أسماء مخرجيه؛ ~~بدلا من الرموز ليؤمن بذلك من الغلط والاشتباه، كما ألحق بالحديث شرح بعض ~~ألفاظه، وسمى مختصره هذا "تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول صلى ~~الله عليه وسلم". طبع الكتاب في أربعة أجزاء كبيرة سنة "1352 - 1353ه / ~~1934م" في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر والكتاب متداول بين أهل العلم. ~~PageV01P190 ### $ 3- الترغيب والترهيب: # للإمام الحافظ المتقن الشيخ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري ~~الشامي ثم المصري "581 - 656ه". من أجمع ما صنف في أحاديث الترغيب ~~والترهيب، جمع فيه ما كان صريحا في الترغيب والترهيب، وقد اكتفى بذكر ~~الصحابي راوي الحديث، ويذكر مخرجي الحديث كما يشير إلى صحة الحديث # PageV01P190 # أو حسنه أو ضعفه1، إذا كان من عزا إليه ممن لم يلتزم إخراج الصحيح في ~~كتبه. ورتب الكتاب على أبواب الفقه؛ ككتاب العلم وكتاب الطهارة، وكتاب ~~الصلاة، وكتاب النوافل. وكان آخر هذه الكتب كتاب صفة الجنة والنار وما يلحق ~~بذلك، وألحق به باب الأدعية الصالحة المأثورة، والآيات القرآنية الواردة في ~~فضل العلم وغيره؛ فجاء الكتاب جامعا مفيدا وقد طبع في خمسة مجلدات كبيرة ~~بتحقيق مصطفى محمد عمارة سنة "1352ه" بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، ~~وطبع ثانية في أربعة أجزاء سنة "1373ه - 1954م". كما طبع بتحقيق الأستاذ ~~محمد محيي الدين عبد الحميد. PageV01P191 ### $ 4- رياض الصالحين: # لشيخ الإسلام الفقيه الحافظ أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي ~~الشافعي "631 - 676ه" قال النووي في مقدمته: # "رأيت أن أجمع مختصرا من الأحاديث الصحيحة مشتملا على ما يكون طريقا ~~لصاحبه إلى الآخرة، ومحصلا لآدابه الباطنة والظاهرة، جامعا للترغيب ~~والترهيب، وسائر أنواع آداب السالكين، من أحاديث الزهد ورياضات النفوس ~~وتهذيب الأخلاق وطهارات القلوب وعلاجها، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها، ~~وغير ذلك من مقاصد العارفين1، PageV01P191 # وألتزم فيه ألا أذكر إلا حديثا صحيحا من الواضحات، مضافا إلى الكتب ~~الصحيحة المشهورات. وأصدر الأبواب من القرآن العزيز بآيات كريمات، وأوشح ما ~~يحتاج إلى ضبط أو شرح معنى خفي ms090 بنفائس من التنبيهات". وقد وفى الإمام ~~النووي بما جاء في مقدمته؛ فأحسن الاختيار والجمع والعرض والبيان؛ فكان ~~كتابه في مجلد ضخم قيم، تداوله العلماء وأهل العلم، والخاصة والعامة وانتشر ~~في أنحاء العالم الإسلامي، وتصدى لشرحه بعض العلماء1، وطبع عدة مرات. ومن ~~أحسن طبعاته ما علق عليها الشيخ علوي المالكي، وما كان بتعليق رضوان محمد ~~رضوان. PageV01P192 ### $ 5- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "المتوفي سنة 807ه"، جمع في هذا ~~الكتاب زوائد مسند الإمام أحمد على ما في كتب الحديث الستة، وزوائد أبي ~~يعلى الموصلي وزوائد مسند أبي بكر البزار، وزوائد المعجم الكبير وزوائد ~~المعجم الأوسط والصغير للطبراني، جمع من أحاديث هذه المصنفات # PageV01P192 # ما زاد على أحاديث الكتب الستة المشهورة المعتمدة في كتابه المذكور1، ~~وبين درجة أحاديثها من الصحة أو الحسن أو الضعف أو الوضع، كما ذكر ما في ~~بعض رواتها من الجرح والتعديل. طبع الكتاب في عشر مجلدات متوسطة وكانت ~~طبعته الأولى في القاهرة بإشراف حسام الدين القدسي، وطبع ثانية بالتصوير عن ~~الطبعة السابقة في بيروت سنة 1967 والكتاب قيم متداول بين أهل العلم لا غنى ~~لمشتغل في الحديث عنه. PageV01P193 ### $ 6- جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد: # للمحدث الأديب محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي السوسي المغربي "1037 - ~~1094ه"، جمع في كتابه هذا مجمع الزوائد للهيثمي إلى جامع الأصول لابن ~~الأثير الجزري وضم إلى ذلك زيادات سنن ابن ماجه وزوائد مسند الدارمي؛ وبهذا ~~أصبح كتابه من أجمع ما صنف في الحديث النبوي؛ لأنه جمع أربعة عشر كتابا1. ~~ورتبه على الأبواب الفقهية، وذكر بعد كل حديث مخرجه، طبع الكتاب في مجلدين ~~كبيرين بإشراف السيد عبد الله هاشم اليماني المدني سنة"1381ه - 1961م" ~~وبذيله "أعذب الموارد في تخريج جمع الفوائد" للسيد عبد الله هاشم اليماني ~~المدني. وقد بلغت أحاديث جمع الفوائد "10131" حديثا. PageV01P193 ### $ 7- التاج الجامع للأصول: # للشيخ منصور بن علي ناصف # PageV01P193 ### | أشهر المصادر والمراجع في أحاديث الأحكام ### | مدخل # ... # ج- أشهر المصادر والمراجع في أحاديث الأحكام: # رأينا في الأبحاث السابقة اهتمام ms091 الأمة وعلمائها بالحديث النبوي، ووقفنا ~~على أمهات المصادر الجامعة له، وقد اجتهد بعض العلماء في جمع بعض أحاديث ~~الأحكام على أبواب الفقه، من غير أن يضموا إليها غيرها من الأحاديث التي ~~تتناول الرقائق والترغيب والترهيب ومكارم الأخلاق والفتن وأشراط الساعة ~~وغير ذلك، والمصنفات في أحاديث الأحكام بين المختصر الموجز والمبسوط ~~المطول. ونكتفي في هذا المقام بذكر أهم ما صنف في هذا الباب. # PageV01P194 ### $ 1- العمدة في الأحكام: # في معالم الحلال والحرام غن خير الأنام محمد عليه السلام للإمام الحافظ ~~تقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي "541-600ه" ~~جمع في كتابه هذا أمهات أحاديث الأحكام في مختلف أبواب الفقه مما اتفق عليه ~~الإمامان # PageV01P194 # البخاري ومسلم1. طبع الكتاب في مجلد بتحقيق الأستاذ أحمد محمد شاكر بمصر ~~سنة 1373ه. PageV01P195 ### $ 2- إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: # للإمام الحافظ تقي الدين بن دقيق العيد "625 - 702ه"، شرح فيه كتاب ~~العمدة للإمام المقدسي شرحا وافيا، وقد طبع هذا الكتاب مرارا، وطبع أخيرا ~~طبعة جيدة في جزأين بتحقيق محمد حامد الفقي ومراجعة الشيخ أحمد شاكر سنة ~~"1372ه / 1953م" بمصر. وللعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني كتاب ~~"العدة" حاشية على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد طبع في أربع مجلدات ~~بتحقيق علي بن محمد الهندي في مصر1. # ولابن دقيق العيد أيضا كتاب "الإلمام بأحاديث الأحكام" شرط فيه ألا يورد ~~إلا حديث من وثقه إمام من مزكي رواة الأخبار "وكان صحيحا على طريقة أهل ~~الحديث الحفاظ، أو أئمة الفقه النظار؛ فإن لكل منهم مغزى قصده وسلكه، ~~وطريقا أعرض عنه وتركه، وفي كل خير2، جمع فيه "1471" حديثا، رتبها على ~~أبواب الفقه وعزا الأحاديث إلى مخرجيها، طبع الكتاب بتعليق الأستاذ محمد ~~سعيد مولوي في مجلد وسط سنة "1383ه - 1963م". PageV01P195 ### $ 3- المنتقى من أخبار المصطفى: 1 # للإمام المحدث أبي البركات مجد الدين عبد السلام "ابن تيمية" الحراني ~~"590 - 653ه" جمع فيه رحمه الله الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام ~~اليها، ويعتمد علماء الإسلام عليها، وقد اختار هذه الأحاديث من صحيح ~~البخاري ومسلم ومسند أحمد ومن السنن ms092 الأربعة، كما ذكر بعض آثار الصحابة، ~~ورتبه على أبواب الفقه وبهذا غدا هذا الكتاب من أهم المصادر في أحاديث ~~الأحكام، وعدة أحاديثه "5029" خمسة آلاف حديث وتسعة وعشرون حديثا. طبع في ~~مجلدين كبيرين بتعليق الشيخ محمد حامد الفقي سنة "1351ه" بمصر. PageV01P196 ### $ 4- بلوغ المرام من أدلة الأحكام: # لشيخ الإسلام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني "773ه - 852ه" قال في مقدمته ~~رحمه الله: "هذا مختصر يشتمل على أصول الأدلة الحديثة للأحكام الشرعية، ~~حررته تحريرا بالغا؛ ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغا، وقد بينت عقب كل ~~حديث من أخرجه من الأئمة"1، والكتاب جيد جامع، رتبه على الأبواب وفيه ~~"1596" حديثا، طبع في مجلد وسط سنة 1352ه بتعليق الشيخ محمد حامد الفقي. ~~PageV01P196 ### $ 5- سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام: # للإمام محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير الكحلاني الصنعاني "1099 - 1182ه" # PageV01P196 # شرح فيه بلوغ المرام، وقد اختصر هذا الشرح عن شرح القاضي العلامة شرف ~~الدين الحسين بن محمد المغربي "1048 - 1119ه" وهو كتاب جامع يتناول مذاهب ~~الفقهاء وخاصة أهل البيت، كما يذكر مذاهب الأئمة الأربعة، ويرد على بعض ~~المسائل؛ إلا أنه كثير الاجتزاء والاقتضاب، وكثيرا ما يرد على مسائل لا ~~تظهر أصولها للقارئ، كما أنه قد يستطرد أحيانا في ذكر بعض المسائل، طبع ~~الكتاب عدة مرات في أربعة أجزاء إحدى هذه الطبعات سنة "1357ه" وهي خير مما ~~طبع بعد ذلك، ومع هذا؛ فالكتاب يحتاج إلى تحقيق وتصحيح وبيان حتى تتم ~~الفائدة منه. # PageV01P197 ### | نيل الأوطان وشرح منتقى الأخبار من أحاديث # ... ### | 6- # نيل الأوطار شرح منتقي الأخبار من أحاديث سيد الأخيار: # لقاضي قضاة اليمن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني "1255ه" شرح في ~~كتابه هذا كتاب المنتقى لأبي البركات ابن تيمية، الذي ذكرناه قبل قليل قال ~~الشوكاني في مقدمة كتابه: "وقد سلكت في هذا الشرح لطول المشروح مسلك ~~الاختصار، وجردته عن كثير من التفريعات والمباحثات التي تفضي إلى الإكثار؛ ~~لا سيما في المقامات التي يقل فيها الاختلاف، وأما في مواطن الجدال والخصام ~~فقد أخذت فيها بنصيب من إطالة ذيول ms093 الكلام ... فدونك؛ شرحا يشرح الصدور، ~~ويمشي على سنن الدليل وإن خالف الجمهور. وقد نصرت ما أظنه الحق، بمقدار ما ~~بلغت إليه الملكة، ورضت النفس حتى صفت عن قذر التعصب الذي هو بلا ريب ~~الهلكة، وقد اقتصرت فيما عدا هذه المقامات الموصوفات على بيان حال الحديث ~~وتفسير غريبه، وما يستفاد منه بكل الدلالات، وضممت إلى ذلك في غالب الحالات ~~الإشارة إلى بقية الأحاديث الواردة في الباب، مما لم يذكر في الكتاب، لعلمي ~~بأن هذا من أعظم الفوائد التي يرغب في مثلها أرباب الألباب من الطلاب، ولم ~~أطول ذيل هذا الشرح بذكر تراجم رواة الأخبار ... # PageV01P197 # وقد أشير في النادر إلى ضبط اسم راو أو بيان حاله على طريق التنبيه؛ ولا ~~سيما في المواطن التي هي مظنة تحريف أو تصحيف، وجعلت ما كان للمصنف من ~~الكلام على فقه الأحاديث وما يستطرده من الأدلة في غضونه من جملة الشرح في ~~الغالب ونسبت ذلك إليه، وتعقبت ما ينبغي تعقبه عليه وتكلمت على ما لا يحسن ~~السكوت عليه ... " وخلاصة القول إن هذا الكتاب جمع دراسات حديثية كاملة ~~لأحاديث الأحكام، تناولت غريب الحديث وفقهه ومذاهب العلماء فيه، ولم يخل من ~~أبحاث أصولية، وأحكام فرعية مستنبطة من الأدلة الشرعية، وما يلحق بذلك كما ~~جمع جانبا من مذاهب الفقهاء الذين لم يكتب لمذاهبهم التدوين والانتشار. طبع ~~الكتاب مرارا في ثمانية أجزاء. # ولا بد لنا في هذا المقام من أن نذكر ما جاء في الشروح القيمة لأمهات كتب ~~الحديث من دراسات حديثية جامعة تناولت أحاديث الأحكام كما تناولت غيرها، ~~وواضح هذا في شرح الإمام النووي لصحيح مسلم، وفي فتح الباري شرح صحيح ~~البخاري لشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني الذي يعد -بحق- موسوعة علمية ~~إسلامية من الناحية الحديثية، لا يستغني عن الرجوع إليها مشتغل في أحاديث ~~الأحكام خاصة، وفي الحديث عامة؛ بل في الفقه أيضا، لما فيه من قواعد علمية ~~قيمة، ومسائل دقيقة ومباحث عريقة جمعت بين الرواية والدراية. # PageV01P198 ### $ 7- الموجز في أحاديث الأحكام: # "دراسات علمية لمختارات من الأحاديث في أبواب: النكاح ms094 والفرقة بين ~~الزوجين، وما يلحق بها، وفي الجنايات والتعزير والحدود، والجهاد، والأطعمة ~~والصيد والذبائح، والأضاحي والأيمان والنذور والقضاء، والشهادات والدعاوى ~~والبينات": للدكتور محمد عجاج الخطيب تم طبعه في صيف "1395ه - 1975م" جامعة ~~دمشق. # PageV01P198 # د- ### | أشهر ما صنف في معاجم الحديث والكتب المرشدة إلى مواضعه ### $ 1- الجامع الصغير من حديث البشير النذير: # للإمام الحافظ أبي بكر جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "849 - ~~911ه" من أجمع ما صنف فى معاجم الحديث، رتبه السيوطي على حروف الهجاء وراعى ~~في هذا أول الحديث فما بعده، وجمع فيه الأحاديث من ثلاثين كتابا1؛ حتى بلغ ~~عدد ما فيه عشرة آلاف حديث، وأشار إلى درجة كل حديث ورمز إلى المخرجين. وقد ~~طبع هذا الكتاب في مجلدين كبيرين أكثر من مرة وتصدى لشرحه أكثر من عالم2، ~~والكتاب مشهور سهل التناول لا يستغنى عنه عالم أو طالب علم. PageV01P199 ### $ 2- ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث: # للشيخ الإمام العارف بالله عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي الدمشقي ~~"1050 - 1143ه" وقد جمع فيه أطراف1 الكتب السبعة، وهي PageV01P200 # موطأ مالك والصحيحان والسنن الأربعة؛ رتبه على مسانيد الصحابة، وأدرج تحت ~~كل صحابي أطراف الأحاديث التي رويت له في الكتب السبعة أو في بعضها؛ فيذكر ~~أول الحديث ثم يذكر من أخرجه من أصحاب تلك الكتب كما يذكر الكتاب أو الباب ~~الذي أخرجه فيه، وقد طبع الكتاب في أربعة أجزاء متوسطة سنة "1352ه - 1934م" ~~بعناية جمعية النشر والتأليف الأزهرية بالقاهرة. وقد ضم الكتاب "12302" ~~طرفا، اثني عشر ألف طرف وثلاثمائة وطرفين. والكتاب قيم هام لا غنى لمشتغل ~~في الحديث عنه1. PageV01P201 ### $ 3- مفتاح كنوز السنة: # وضعه بالإنكليزية الدكتور "أ. ي. فنسك" ونقله إلى العربية الأستاذ محمد ~~فؤاد عبد الباقي. هذا الكتاب معجم مفهرس عام تفصيلي للكشف عن الأحاديث ~~النبوية التي خرجت في الصحيحين، وفي موطأ مالك، وفي السنن الأربعة، وسنن ~~الدارمي، ومسند زيد بن علي ومسند أبي داود الطيالسي، ومسند أحمد، وطبقات ~~ابن سعد، وسيرة ابن هشام، ومغازي الواقدي. وقد رتب هذا المعجم على ~~الموضوعات، ورتبت الموضوعات على ms095 حروف الهجاء1؛ فيذكر الحديث أو بعضه في ~~موضوعه، ويرمز إلى مكانه من الكتاب الذي أخرج فيه والكتاب جيد يسهل على ~~الباحث الوقوف على مواضع أحاديث تلك الكتب التي فهرس لها. طبع الكتاب ~~الطبعة الأولى في مجلد كبير سنة "1353ه - 1934م" بمصر. وصور أخيرا في ~~لبنان. PageV01P201 ### $ 4- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: # رتبه جماعة من المستشرقين1؛ فقد فهرسوا جميع ألفاظ الكتب الستة وموطأ ~~مالك ومسند الإمام أحمد بن حنبل، وسنن الدارمي وهذه من أمهات كتب الحديث، ~~ورتبوا هذه الألفاظ على حروف المعجم وذكروا تحت كل لفظة الأحاديث التي وردت ~~فيها هذه اللفظة، ورمزوا لمن أخرج تلك الأحاديث من أصحاب الكتب التي فهرسوا ~~لها، وهذا المعجم من أوسع المعاجم وأسهلها؛ ذلك لأنه يكفي أن يعرف الباحث ~~كلمة واحدة من الحديث الذي يبحث عنه ليقف على الحديث كاملا، ويعرف مخرجيه؛ ~~فمثلا قوله صلى الله عليه وسلم: "وابتسامتك في وجه أخيك صدقة" يمكنك أن تقف ~~على هذا الحديث في مادة "بسم، ووجه، وأخ، وصدق"؛ ففي أي لفظة من هذه ~~الألفاظ بحثت ستجد هذا الحديث، كما ستجد غيره من الأحاديث التي ذكرت فيها ~~واحدة من هذه الألفاظ، ومن ثم كانت سهولة استعماله ويسر الرجوع إليه ~~والاستفادة منه؛ ولكن مع الأسف الشديد طبعت منه نسخ محدودة في أوروبا؛ مما ~~جعله مقصورا على المكتبات العامة، نادر الوجود في المكتبات الخاصة. وتم ~~تصويره أخيرا في بيروت سنة "1390 - 1970" وكثرت نسخه وانتشرت بين أهل ~~العلم. PageV01P202 # ه - ### | أهم ما صنف في الأحاديث المشتهرة ### | 1- # المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: # للإمام الحافظ المؤرخ محمد بن عبد الرحمن السخاوي "831 - 902ه" رتبه على ~~حروف المعجم، كما رتبه على الأبواب وهو كتاب جيد مفيد، يذكر الحديث في حرفه ~~ويذكر درجته من الصحة أو الضعف، كما يذكر حقيقته إذا كان موضوعا أو لا أصل ~~له، ويذكر أقوال العلماء فيه وبعض الكتب التي خرجته، طبع الكتاب في مجلد ~~سنة"1375ه"1. ### | 2- # كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: # للمحدث الشيخ إسماعيل ms096 بن محمد العجلوني الجراحي المتوفى سنة "1162ه" كتاب ~~جامع أفاد من كتب سابقيه، رتبه على حروف الهجاء، جمع فيه "3281" حديثا فذكر ~~مخرجيها، ومن تكلم فيها، ودرجتها من الصحة أو الضعف، وبين الموضوع منها، ~~وقد بنى كتابه على اختصار كتاب "المقاصد الحسنة" للسخاوي وضم إليه مما في ~~كتاب "اللآلئ المنشورة في الأحاديث المشهورة" لابن حجر وكتاب "تمييز الطيب ~~من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث" لابن الديبع الشيباني ~~تلميذ الإمام السخاوي، وكتاب "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" للإمام ~~السيوطي فجاء الكتاب جامعا وافيا مفيدا، PageV01P203 # وختمه بخاتمة جيدة في بيان بعض الكتب ومنزلتها، وبعض الأماكن المنسوبة ~~لبعض الصحابة ومن بعدهم وبين زيفها وأصل القول فيها، كما أشار إلى بعض ~~الأحاديث الموضوعة، وإلى بعض أبواب الفقه وما فيها من الصحيح والضعيف ~~والموضوع. طبع الكتاب في مجلدين كبيرين بتعليق المدرس أحمد القلاش في مؤسسة ~~الرسالة، وختم بفهرس مرتب على الأبواب إلى جانب فهرس الحروف. # PageV01P204 # و ### | أهم ما صنف في الأحاديث الموضوعة والوضاعين ### | 1- # تذكرة الموضوعات: # لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي "448 - 507ه"، رتبه على حروف المعجم، ~~يذكر فيه الحديث ويذكر من جرح راويه من الأئمة. طبع في مصر سنة "1323ه". ### | 2- # اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: # للحافظ جلال الدين السيوطي "849- 911ه" رتبه حسب أبواب الفقه والموضوعات، ~~يذكر الحديث ويذكر أقوال العلماء فيه ويذكر واضعه أو المتهم بوضعه. طبع ~~الكتاب أكثر من مرة في مجلدين. ### | 3- # تنزيه الشريعة المرفوعةعن الأخبار الشنيعة الموضوعة: # لأبي الحسن علي بن محمد "ابن عراق" الكناني المتوفى سنة "963ه" وهو كتاب ~~جامع مرتب على الأبواب، طبع في مجلدين سنة "1378ه" بمصر1. PageV01P204 ### | 4- # المصنوع في معرفة الحديث الموضوع: # للمحدث الشيخ علي القاري "1014ه" وهو الموضوعات الصغرى طبع في جزء وسط ~~بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة سنة "1389ه - 1969م"، مكتب المطبوعات ~~الإسلامية بحلب. # وللشيخ القاري "كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" المعروف ب ~~"الموضوعات الكبرى" طبع بتحقيق محمد الصباغ سنة "1391ه - 1971م"، طبع دار ~~الأمانة ومؤسسة الرسالة ببيروت. # PageV01P205 # ز- ### | أهم ما صنف في مختلف ms097 الحديث ومشكله # : 1 ### | 1- # تأويل مختلف الحديث: 2 # للإمام الحافظ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري "213- 276ه" وضعه في ~~الرد على أعداء الحديث الذين اتهموا أصحاب الحديث بحمل الأخبار المتناقضة، ~~ورواية الأحاديث المشكلة؛ فجمع بين الأخبار التي ظاهرها التعارض وبين أنه ~~لا تعارض بينها، ودفع الشبهات وأزال لبس ما قد يشكل فهمه، طبع الكتاب في ~~مجلد وسط سنة "1326ه" بمصر. ### | 2- # مشكل الآثار: # للمحدث الفقيه أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي "239 - 321ه". طبع في أربع ~~مجلدات سنة "1333ه" بالهند. ### | 3- # مشكل الحديث وبيانه: # للإمام المحدث أبي بكر محمد بن الحسن "ابن فورك" الأنصاري الأصبهاني "- ~~406ه" طبع في جزء وسط سنة 1362 بالهند. PageV01P205 # ح- ### | أهم ما صنف في ناسخ الحديث ومنسوخه # : 1 ### | 1- # الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: # للإمام الحافظ النسابة أبي بكر محمد بن موسى الحازمي الهمذاني "548 - ~~584ه" وهذا الكتاب من أجمع ما صنف في بابه، رتبه على الأبواب الفقهية، وذكر ~~في كل باب الأحاديث التي ظاهرها التعارض، وبين أقوال العلماء فيها، والناسخ ~~والمنسوخ منها، وكثيرا ما يدلي برأيه، ويرجح قولا على آخر، وقد صدر كتابه ~~بمقدمة علمية قيمة عن نشأة هذا العلم، وفي أصول الترجيح ودرجاته، طبع ~~الكتاب مرارا، ومن أجود الطبعات تلك التي حققها الشيخ راغب الطباخ الحلبي ~~رحمه الله، طبعت في حلب سنة "1346ه". PageV01P206 # ط - ### | أهم ما صنف في أسباب ورود الحديث # : 1 ### | 1- # البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف: # للمحدث السيد إبراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني ~~الدمشقي "1054 - 1120ه" رتبه على حروف المعجم، يذكر أول الحديث ويذكر بعده ~~سبب وروده، طبع الكتاب في جزأين كبيرين سنة 1329ه بحلب. PageV01P207 # ي- ### | أهم ما صنف في غريب الحديث وإعرابه # : 1 ### | 1- # الفائق في غريب الحديث: # لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري"467-538ه". طبع في ثلاثة ~~أجزاء بتحقيق محمد PageV01P207 # أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي سنة 1366 بالقاهرة. ### | 2- # النهاية في غريب الحديث والأثر: # للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد "ابن الأثير الجزري" "544 ~~- 606ه" وهذا الكتاب من أجمع وأشهر ما صنف في غريب ms098 الحديث وهو ثمار جهود ~~العلماء قبل ابن الأثير، إلى جانب جهد ابن الأثير الكبير وعلمه الغزير؛ فقد ~~أحسن ترتيبه على حروف المعجم؛ فيذكر اللفظ الغريب في مادته اللغوية، ويذكر ~~الحديث الذي ورد فيه، ويبين معناه، وقد يذكر له شواهد من الحديث واللغة وقد ~~ضمنه فوائد علمية جليلة، طبع هذا الكتاب أكثر من مرة في أربع مجلدات في مصر ~~وطبع أخيرا طبعة علمية جيدة بتحقيق الأستاذين أحمد الزاوي، ومحمود محمد ~~الطناحي سنة "1383ه - 1963م" بدار إحياء الكتب العربية في القاهرة. ### | 3- # ومن أشهر ما صنف في إعراب الحديث النبوي كتاب إعراب الحديث النبوي: ~~للإمام النحوي أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري "538 - 616ه" أملاه ~~على طلابه خلال قراءة "جامع PageV01P208 # المسانيد" لأبي الفرج بن الجوزي عليه مسندا مسندا؛ فإذا فر بهم حديث، أو ~~عبارة في حديث أو كلمة تحتاج إلى بيان وشرح، أو بيان محلها من الإعراب وضح ~~ذلك أبو البقاء وأملاه على طلابه؛ فبين في كتابه هذا "425" خمسا وعشرين ~~وأربعمائة مسألة في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ما ورد من ~~شواهد من القرآن الكريم ومن الشعر؛ فجاء الكتاب لطيفا مفيدا، وقد طبع طبعة ~~جيدة بتحقيق عبد الإله نبهان الذي ضم إليه فهارس علمية تسهل الانتفاع به، ~~وصدر في مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق سنة"1397ه - 1977م". # PageV01P209 # ك- ### | أهم ما صنف في علل الحديث # : 1 # كتاب علل الحديث: للإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "240 - ~~327ه"، وقد رتبه على الأبواب، وهو من أجمع ما وصلنا من كتب العلل، وقد طبع ~~هذا الكتاب في مجلدين سنة "1343ه" بمصر2، وعدد الأحاديث التي وردت فيه ~~"2840" ألفان وثمانمائة وأربعون حديثا. PageV01P209 ### | أهم ما صنف في تراجم الرواة وكناهم والقابهم ### | مدخل # ... # ل- أهم ما صنف في تراجم الرواة وكناهم وألقابهم: 1 PageV01P209 # أ- ### | أهم ما صنف في الصحابة خاصة # : 1 ### | 1- # الاستيعاب في معرفة الأصحاب: # لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي "368 - 463ه" وقد رتبه ~~على حروف الهجاء، وسماه بهذا الاسم ظنا منه أنه استوعب الأصحاب؛ ولكنه ms099 فاته ~~كثير منهم، طبع الكتاب مرارا في الهند وفي مصر في مجلدين PageV01P210 # كبيرين1 وطبع أخيرا في مصر بتحقيق علي محمد البجاوي في أربعة أجزاء. ### | 2- # الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار: # للشيخ موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي "542 - 620ه" ذكر في هذا ~~الكتاب أنساب الصحابة من الأنصار وبعض أخبارهم على سبيل الاختصار ليعرف به ~~منزلتهم في الإسلام، طبع في مجلد وسط بتحقيق الأستاذ علي نويهض سنة "1391ه ~~- 1971م" بدار الفكر في بيروت. ### | 3- # أسد الغابة في معرفة الصحابة: للمؤرخ عز الدين أبي الحسن علي بن محمد ~~"ابن الأثير" "555 - 630ه" طبع الكتاب خمس مجلدات في مصر2. ### | 4- # تجريد أسماء الصحابة: # للإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي "673 - 748ه. ~~طبع الكتاب في جزأين بالهند سنة 1310ه. ### | 5- # الإصابة في تمييز الصحابة: # لشيخ الإسلام الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي الكناني "ابن حجر" العسقلاني ~~"773 - 852ه"، PageV01P211 # وقد صنفه على حروف الهجاء وذكر فيه فوائد كثيرة؛ لهذا كان أجمع ما صنف في ~~بابه. طبع الكتاب أكثر من مرة في خمس مجلدات في مصر والهند1. ### | 6- # حياة الصحابة: # للشيخ الفقيه محمد يوسف الكاندهلوي الهندي "1335 - 1384ه" كتاب قيم جامع ~~طبع في ثلاث مجلدات الطبعة الثانية سنة "1385ه - 1965م" بمصر، ثم طبع ~~بتحقيق الشيخ نايف العباس ومحمد علي دولة في أربع مجلدات في دمشق وكان ~~الانتهاء من طباعته سنة "1390ه - 1970م". ### | 7- # رسالة في المفاضلة بين الصحابة: # لابن حزم الأندلسي "384 - 456ه" ذكر فيها فضل أزواج النبي ثم ناقش ~~المخالفين، وأيد ذلك بالكتاب والسنة، ثم ذكر أفضل الصحابة بعد الأزواج، ~~ورتبهم على طبقات: البدريون ثم أهل المشاهد على الترتيب، وختم كتابه بأن ~~الدين لم يجعل للقرابة فضلا؛ وإنما الفضل حسب ما يقدمه الفرد في الإسلام. ~~طبع الكتاب بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني الطبعة الثانية سنة "1389ه - ~~1969م" في دار الفكر بيروت. PageV01P212 # ب- ### | أهم ما صنف في الرواة عامة # : 1 ### | 1- # تذكرة الحفاظ: # للإمام الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان PageV01P212 # الذهبي "673 - 748ه" صنفه على طبقات الرواة؛ فترجم للصحابة ثم للتابعين ~~ثم لمن جاء بعدهم ms100 في إحدى وعشرين طبقة، من صدر الإسلام حتى الإمام الحافظ ~~جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي "654 - 742ه"، ثم ألحق بالتذكرة بعض ~~شيوخه رحمه الله، وعدة من ترجم لهم الذهبي في تذكرته "1176" ألف ومائة وستة ~~وسبعون، طبع PageV01P213 # الكتاب في أربع مجلدات عدة مرات، آخرها سنة "1376ه - 1957م" بالهند وصور ~~أخيرا في بيروت، وصنف تلميذ الإمام الذهبي الحافظ أبو المحاسن محمد بن علي ~~الحسيني الدمشقي "715 - 765ه" "ذيل طبقات الحفاظ للذهبي"، واستدرك الحافظ ~~تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي "787 - 871ه" على ~~الذهبي والحسيني في كتابه "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ"، وذيل الإمام ~~السيوطي على التذكرة بذيل طبقات الحفاظ للذهبي، وطبعت الذيول الثلاثة في ~~مجلد واحد كبير بعناية حسام الدين القدسي بدمشق سنة 1347ه. ### | 2- # تهذيب التهذيب: 1 # للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي "ابن حجر" العسقلاني "773 - ~~852ه". رتبه على حروف المعجم واستوفى للرواة تراجمهم. وقد طبع هذا الكتاب ~~في PageV01P214 # اثنى عشر مجلدا سنة "1325 - 1327ه" بالهند. وطبع ثانية في بيروت ~~سنة"1387ه"1. PageV01P215 # ح ### | - أهم ما صنف في الكنى والألقاب والأنساب والمشتبه من أسماء الرواة: ### | 1- # كتاب الكنى والأسماء: # لأبي بشر محمد بن أحمد الدولابي "234- 320ه" وهذا الكتاب من أجمع ما صنف ~~في هذا الباب. طبع في جزأين بالهند سنة "1322 - 1323ه". ### | 2- # كتاب "الأكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى ~~والأنساب": # للأمير الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله ألفه "ابن ماكولا" بعد أن اطلع ~~على مؤلفات من سبقه1، يقع في مجلدين، طبع في الهند وتركيا والعراق. ### | 3- # المشتبه في أسماء الرجال: # للإمام الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "673 - 748ه"، هذا المصنف من ~~أجمع ما صنف في المشتبه من أسماء الرواة، رتبه الذهبي على حروف المعجم ~~وأحسن PageV01P215 # التفريق بين الرواة، وأزال كل لبس قد يقع فيما تشابه بينهم، طبع الكتاب ~~أكثر من مرة في جزأين لطيفين، وكانت آخر طبعة بتحقيق علي محمد البجاوي سنة ~~"1962م" بالقاهرة. ### | 4- # تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: # لشيخ الإسلام أحمد بن علي "ابن حجر" العسقلاني ms101 "773 - 852ه". اعتمد ابن ~~حجر كتاب المشتبه للإمام الذهبي؛ فأحسن ضبطه بالحروف، واجتنب الاختصار الذي ~~ورد في كتاب المشتبه حين تتعدد الأسماء المشتبهة؛ ليميز كل واحد عن الآخر، ~~كما استدرك ما فاته من الأسماء، وأشار إلى ما زاده عليه. بدئ بطبع الكتاب ~~في أربع مجلدات كبيرة سنة "1383ه -1964م" وانتهى سنة "1386ه - 1967م" في ~~الدار المصرية للتأليف والترجمة ودار الكاتب العربي بتحقيق علي محمد ~~البيجاوي ومراجعة محمد علي النجار. ### | 5- # كتاب الأنساب: # للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التيمي السمعاني المتوفي سنة ~~"562ه" من أجمع ما صنف في الأنساب، وبيان كل نسبة إلى أي قبيلة أو بطن أو ~~بلدة أو قرية أو جد أو حرفة تنتسب؛ فجمع الأنساب إلى القبائل والبطون إلى ~~الآباء والأجداد، وإلى المذاهب في الفروع والأصول كالشافعي والحنفي ... ~~والشيعي ... والمعتزلي ... وبين الألقاب؛ فجاء الكتاب في غاية الجودة، رتب ~~الكتاب على حروف المعجم، ورتب الأسماء في كل حرف على ترتيب المعجم أيضا، ~~وراعى هذا الترتيب في كل نسبة تقريبا؛ فيذكر النسبة أو اللقب ويذكر من نسب ~~بها ويترجم له ترجمة موجزة ويذكر بعض شيوخه، وقد صور هذا الكتاب في مجلد ~~ضخم سنة 1912، وباشر الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني أمين مكتبة ~~الحرم المكي تحقيقه والتعليق عليه حيث يطبع في الهند، # PageV01P216 # وقد ظهرت من هذا الكتاب ستة أجزاء متوسطة ضمت "1991" ترجمة1. PageV01P217 # م- ### | أهم المصادر في الجرح والتعديل # 1 ### | 1- # الضعفاء: # للإمام أمير المؤمنين في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري "194 - 256ه" ~~وهو في جزء لطيف، رتبه على حروف المعجم ورتب الأسماء في كل حرف، وذكر فيه ~~أسماء الضعفاء فقط، ويذكر حكم كل راو بإيجاز. طبع الكتاب في الهند ملحقا ~~ببعض الرسائل سنة "1349ه"، كما طبع مستقلا وفي هامشه الضعفاء للنسائي. ### | 2- # كتاب الضعفاء والمتروكين: # للإمام الحافظ أحمد بن شعيب النسائي "215 - 303ه"، رتبه على حروف المعجم ~~ورتب الأسماء في كل حرف، واقتصر فيه على ذكر الضعفاء. والكتاب في جزء لطيف ~~طبع في الهند. # ولا بد من الإشارة إلى أن البخاري والنسائي لم ms102 يستوعبا في كتابيهما جميع ~~الضعفاء. PageV01P217 ### | 3- # الجرح والتعديل: # لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "240 - 327ه"، وهو من أجمع كتب المتقدمين ~~في هذا الباب، ومن أعظم ما وصلنا في غزارة مادته العلمية، وكثرة فوائده، ~~وأوثقها صلة بنقاد الرجال الذين عرفهم تاريخ الحديث، يقع الكتاب في أربعة ~~أجزاء كبيرة ضمنت "18050" ترجمة، طبع في الهند في تسع مجلدات، مجلد للمقدمة ~~التي ضمت قواعد كثيرة لهذا العلم مع تراجم لأكابر نقاد الرواة، ومجلدان لكل ~~جزء من أجزائه الأربعة. ### | 4- # ميزان الاعتدال: # للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي "673 - 748ه" رتبه على حروف ~~المعجم، وذكر أقوال العلماء في الرواة جرحا وتعديلا، طبع الكتاب أكثر من ~~مرة وآخر طبعة كانت بتحقيق علي محمد البجاوي سنة "1382ه - 1963م" بالقاهرة ~~في أربع مجلدات متوسطة ضمت "11053" ترجمة. # وللإمام الذهبي كتاب "المغني في الضعفاء" طبع سنة "1391ه - 1971م" بتحقيق ~~الدكتور نور الدين عتر في دار المعارف بحلب ويقع في جزأين متوسطين. ### | 5- # لسان الميزان: # لشيخ الإسلام الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي "ابن حجر" العسقلاني "773 - ~~852ه" استدرك فيه ما فات الإمام الذهبي في ميزانه فضم نحو "14343" أربعة ~~عشر ألف ترجمة وثلاثمائة وثلاث وأربعين ترجمة. طبع الكتاب سنة "1329 - ~~1331ه" في ستة أجزاء كبيرة بالهند. ### | 6- # كتاب الرفع والتكميل في الجرح والتعديل: # للإمام أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي "1264-1304ه". هذا ~~الكتاب هام جدا وقيم؛ فقد جمع أهم قواعد الجرح والتعديل، ومراتبها وبين ~~اصطلاحات الأئمة النقاد في ذلك، وكشف عن أمور كثيرة # PageV01P218 # من هذا العلم الجليل الخطر البعيد الأثر؛ مما يحتاج إليه كل مشتغل في ~~الحديث ورجاله، بحيث وضح الطريق وبين أنه لا يكفي لتصحيح الحديث أو تضعيفه ~~نقل أقوال النقاد من كتب الجرح والتعديل؛ بل لا بد من معرفة مدلول أقوالهم، ~~ومعنى اصطلاحاتهم؛ فاستوفى في كتابه هذا كثيرا من المهمات. وقد طبع هذا ~~الكتاب في مجلد متوسط بتحقيق وتعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غده سنة "1383ه" ~~بحلب. # PageV01P219 # ن- ### | أشهر المصادر والمراجع في تخريج الأحاديث ### | 1- # نصب الراية لأحاديث الهداية: # للإمام الحافظ جمال الدين عبد ms103 الله بن يوسف الزيلعي الحنفي "762ه" خرج ~~الإمام الزيلعي فيه جميع أحاديث كتاب "الهداية" أحد أمهات مصادر الفقه ~~الحنفي، وبين درجتها ومخرجيها وطرقها. طبع الكتاب مع حاشيته النفيسة "بغية ~~الألمعي في تخريج الزيلعي" بعناية إدارة المجلس العلمي بدابهيل سورت في ~~الهند في أربعة أجزاء كبيرة سنة "1357ه - 1938م". ### | 2- # الدراية في تخريج أحاديث الهداية: # لشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني "- 852ه" لخص فيه ابن حجر كتاب ~~الإمام الزيلعي في جزء وسط في دهلي سنة "1299ه"، وطبع طبعة جيدة محققة ~~بعناية السيد عبد الله هاشم اليماني المدني في جزأين سنة "1384ه - 1964م" ~~بالقاهرة. ### | 3- # تلخيص الحبير: # لابن حجر العسقلاني "- 852ه" لخص فيه تخريج الأحاديث التي تضمنها شرح ~~الوجيز للإمام أبي القاسم # PageV01P219 # الرافعي في أربعة أجزاء متوسطة1، طبع بإشراف عبد الله هاشم اليماني بمصر، ~~كما طبع الكتاب على هامش المجموع للنووي. ### | 4- # تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للإمام الغزالي: # خرجها الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة "806ه" ~~وسماه "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من ~~الأخبار" والكتاب معروف متداول، وقد استدرك الإمام ابن حجر على ما فات ~~الإمام العراقي. ### | 5- # مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا: # للحافظ جلال الدين السيوطي خرج فيه أحاديث كتاب "الشفا في تعريف حقوق ~~المصطفى" للقاضي عياض بن موسى اليحصبي "544ه" طبع الكتاب في جزأين في ~~الهند. # وهناك كتب كثيرة صنفت في تخريج أحاديث كتب مشهورة، كهداية الرواة إلى ~~تخريج المصابيح والمشكاة لابن حجر، وتخريج أحاديث الكشاف له أيضا ذكرناه ~~حين تكلمنا على تفسير الزمخشري. وغيرها من كتب التخريج الكثيرة. ~~PageV01P220 # س- ### | أهم المصادر والمراجع التي صنفت في التمسك بالسنة وبيان مكانتها وتفنيد بعض الشبهات حولها # يكاد لا يخلو كتاب من كتب الحديث وأصول الفقه من باب أو فصل أو بحث يبين ~~فضل التمسك بالسنة ومنزلتها من التشريع، ومع # PageV01P220 # هذا فقد صنف بعض العلماء كتبا مستقلة في ذلك، كما صنف آخرون مؤلفات في ~~الرد على بعض شبهات أثارها بعض المنحرفين والمغرضين حول السنة أو ms104 رواتها1. ~~وسنذكر فيما يلي بعض هذه المصنفات المستقلة: ### | 1- # كتاب الرد على الجهمية "رد الدارمي على بشر المريسي": # لعثمان بن سعيد الدارمي "200 - 280ه" طبع الكتاب في جزء لطيف سنة 1358ه ~~بمصر. ### | 2- # الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم: # للإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الوزير اليماني "775ه" طبع ~~في جزأين بمصر. ### | 3- # الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة: # للإمام محمد عبد الحي اللكنوي الهندي بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ~~طبع في جزء وسط سنة "1384ه - 1964م" بحلب. ### | 4- # تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها: # للسيد سليمان الندوي رحمه الله طبع في جزء لطيف بمصر. ### | 5- # السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: # لأستاذنا الدكتور مصطفى السباعي "1384ه - 1964م" رحمه الله، طبع في مجلد ~~كبير سنة 1380ه - 1964م رحمه الله، طبع في مجلد كبير سنة 1380ه - 1961م ~~بمصر. ### | 6- # الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل ~~والمجازفة: # للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني من PageV01P221 # المعاصرين. طبع في مجلد وسط بالمطبعة السلفية سنة 1378ه بمصر. ### | 7- # الحديث والمحدثون: # للدكتور محمد محمد أبو زهو، طبع للمرة الأولى سنة "1378ه - 1958" بمطبعة ~~مصر. ### | 8- # ظلمات أبي ريه: # لمحمد عبد الرزاق حمزة من العلماء المعاصرين طبع في جزء كبير في المطبعة ~~السلفية بمصر سنة 1379ه. ### | 9- # السنة قبل التدوين: # لمحمد عجاج الخطيب طبع الطبعة الأولى في مجلد كبير بمصر سنة 1383ه. ~~والثانية سنة 1391 في دار الفكر ببيروت. ### | 10- # أبو هريرة راوية الإسلام: # لمحمد عجاج الخطيب رد فيه على الشبهات التي أثارها بعض الكتاب حول أبي ~~هريرة ومروياته. طبع سنة 1963م بمصر. ### | 11- # كتاب "دفاع عن السنة ورد شبهة المستشرقين والكتاب المعاصرين": # للدكتور محمد محمد أبو شهبة، طبعة مجمع البحوث الإسلامية بمصر. ### | 12- # بحوث في تاريخ السنة المشرفة: # للدكتور أكرم ضياء العمري طبع طبعته الثانية سنة 1392ه - 1972م ببغداد. # PageV01P222 # ع- ### | أهم المصادر في أصول الحديث # "علومه ومصطلحه": 1 ### | 1- # كتاب "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي": # للقاضي PageV01P222 # الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي "المتوفى سنة 360ه" وهو من أقدم ~~كتب أصول الحديث التي وصلتنا ms105، وهو كتاب قيم جامع طبع سنة "1391ه - 1971م" ~~في مجلد كبير بتحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب في دار الفكر ببيروت. ### | 2- # معرفة علوم الحديث: # للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري:"405ه"، ذكر فيه ~~خمسين نوعا من أنواع علوم الحديث طبع الكتاب بتحقيق الدكتور معظم حسين سنة ~~1937 بمصر. ### | 3- # الكفاية في علم الرواية: # للحافظ المؤرخ أبي بكر أحمد بن علي "الخطيب البغدادي" طبع في الهند سنة ~~1357ه، ذكر فيه أصول علوم الحديث ودقائقها، وجمع فيه فوائد كثيرة؛ فغدا هذا ~~الكتاب من أهم المصادر في علوم الحديث، وللبغدادي أيضا كتاب" الجامع لأخلاق ~~الراوي وآداب السامع" وهو قيد الطبع بتحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب. ### | 4- # الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: # للقاضي الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي "476ه - 554ه" كتاب جامع ~~جيد أفاد من مصنفات من سبقه وزاد عليها. طبع بتحقيق الأستاذ السيد أحمد صقر ~~سنة 1389ه - 1970م بمصر. دار التراث القاهرة والمكتبة العتيقة تونس. ### | 5- # علوم الحديث: # للإمام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المشهور بابن الصلاح ~~"577- 643ه" من أجمع وأعمق ما دون في القرن السادس والسابع الهجري، وقد ~~اشتهر كتابه باسم # PageV01P223 # مقدمة ابن الصلاح1، ذكر فيه خمسة وستين نوعا من أنواع علوم الحديث. طبع ~~الكتاب مرارا، وطبع أخيرا طبعة جيدة بتحقيق الدكتور نور الدين عتر سنة ~~"1386ه - 1966م". ### | 6- # تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: # للإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "849 - 911ه" ~~شرح السيوطي في هذا الكتاب كتاب "التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير ~~النذير"2 للإمام يحيى بن شرف النووي "- 676ه"، ذكر فيه دقائق علوم الحديث، ~~وجمع فيه فوائد كثيرة، طبع مرارا وكانت الطبعة الأخيرة -في جزأين- بتحقيق ~~الأستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف سنة "1385 - 1966م" بمصر. PageV01P224 ### | 7- # توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: # للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني صاحب كتاب "سبل السلام" ~~"المتوفى سنة 1182ه"، كتاب جامع جيد؛ لولا بعض المسائل الاستطرادية. طبع ~~الكتاب في جزأين بتحقيق الأستاذ محمد محيي الدين عبد الحميد سنة 1366ه ~~بمصر ms106. ### | 8- # قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث: # لعلامة بلاد الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي "1283 - 1332ه"، وهو ~~كتاب جامع فيه فوائد جليلة، وبيان لأمهات مسائل علوم الحديث ودقائقها، ~~وآراء العلماء فيها، طبع الكتاب مرتين كانت الثانية سنة "1380 - 1961م" ~~بالقاهرة. ### | 9- # توجيه النظر إلى أصول الأثر: # للعالم البحاثة الشيخ طاهر الجزائري "1268 - 1338ه" وهو كتاب قيم عرض ~~علوم الحديث عرضا علميا دقيقا، وغاص على مسائلها ونكاتها، وذكر فوائد كثيرة ~~التقطها من كتب السابقين؛ فغدا كتابه من أجمع الكتب التي صنفت بعد القرن ~~العاشر، طبع في مصر سنة 1329ه، كما طبع أخيرا في لبنان. ### | 10- # قواعد في علوم الحديث: للعلامة المحقق ظفر أحمد العثماني التهانوني من ~~علماء باكستان المعاصرين المولود سنة "1310ه" وهو كتاب جامع لأصول الحديث ~~وعلومه وقواعده طبع طبعته الثالثة بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غده سنة ~~"1392ه - 1972م" بمكتب المطبوعات الإسلامية بحلب. ### | 11- # علوم الحديث ومصطلحه: للدكتور صبحي الصالح عرض فيه علوم الحديث عرضا ~~علميا جيدا. طبع سنة 1379ه - 1959م بجامعة دمشق ثم طبع عدة مرات في لبنان. # PageV01P225 ### | 12- # أصول الحديث "علومه ومصطلحه": # للدكتور محمد عجاج الخطيب، عرضت فيه علوم الحديث عرضا مدرسيا مناسبا لروح ~~العصر، ورددت فيه فروع هذا العلم إلى أصولها، وصدرت ذلك بلمحة موجزة عن حفظ ~~السنة واهتمام العلماء بها، وختمت كل علم من علوم الحديث بذكر أهم ما صنف ~~فيه، طبع الكتاب طبعته الثانية سنة "1391ه - 1971م" بدار الفكر في لبنان. ### | 13- # كتاب الشهاوي في مصطلح الحديث: # للأستاذ إبراهيم دسوقي الشهاوي طبع سنة "1386ه - 1966م". ### | 14- # لمحات في أصول الحديث والبلاغة النبوية: # للدكتور محمد أديب صالح طبع منه الجزء الأول سنة "1390ه - 1970م" بدمشق. ### | 15- # منهج النقد في علوم الحديث: # للدكتور نور الدين عتر طبع في مجلد وسط سنة "1392ه - 1972م" بدار الفكر - ~~سورية. # PageV01P226 ### | المبحث الثالث: السيرة النبوية ### | مدخل # ... # المبحث الثالث: السيرة النبوية: # لم يعرف التاريخ شخصية عظيمة مثل شخصية الرسول الكريم صلى الله عليه ~~وسلم، ولم تحظ سيرة عظيم من العظماء بما حظيت به سيرته عليه الصلاة والسلام ~~من الاهتمام والعناية، والتأليف في ms107 حياته العامة والخاصة في خلقه وخلقه ~~وشمائله، في إقامته وظعنه، وسلمه وحربه، وجده ومزاحه، وعسره ويسره، وصحته ~~ومرضه، لقد سطرت فيه مئات المؤلفات بين كبير وصغير، ومنظوم ومنثور، ولا غرو ~~في هذا كله؛ فهو سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وكيف لا يحظى بما حظي وهو ~~الذي غير مجرى التاريخ، وبدد الظلم والظلمات؛ فنعمت الإنسانية بنور الحق ~~على يديه، وهنئت بدفء الاستقرار والسعادة، بعد طول اضطراب وبؤس وشقاء، منذ ~~حطم الطواغيت، وقوض عروش الظالمين، وأنصف المظلومين، وصدع بقوله عز وجل: ~~{إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه} . # وقد تناقل الناس أخباره صلى الله عليه وسلم، مع أولى بوارق الوحي من ~~علياء السماء. ورواها الخلف عن السلف، واهتموا بها اهتماما عظيما؛ فكانت ~~ولا تزال منار المؤمنين، وسبيل العاملين وقدوة الداعين. # ويذكر المؤرخون أن أقدم من دون السيرة النبوية عروة بن الزبير بن العوام ~~"94ه"، وأبان بن عثمان بن عفان ابن الخليفة الثالث # PageV01P227 # رضي الله عنه "- 105ه"، ووهب بن منبه "34 - 114ه"، وشرحبيل بن سعد "نحو ~~24 - 123ه" وتلت هذه الطبقة طبقة ثانية من مدوني السيرة النبوية من أشهر ~~رجالها عاصم بن عمر بن قتادة الأوسي الأنصاري "توفي سنة بضع وعشرين ومائة"، ~~ومحمد بن مسلم "ابن شهاب الزهري" "- 124ه"، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد ~~بن عمرو بن حزم الأنصاري "65- 135ه"، وتلت هذه الطبقة طبقة أخرى من ~~المصنفين في السيرة، من أشهر رجالها موسى بن عقبة المدني مولى الزبيريين ~~"141ه"، ومعمر بن راشد تلميذ الإمام الزهري "150ه"، ومحمد بن إسحاق بن يسار ~~"151ه" مؤلف أصل السيرة المشهورة باسم سيرة ابن هشام، ومحمد بن عمر الواقدي ~~"207ه" مؤلف المغازي، وتلي هؤلاء طبقة محمد بن سعد كاتب الواقدي، وزياد بن ~~عبد الله البكائي راوية ابن إسحاق، وجاء بعد هؤلاء عبد الملك بن هشام ~~وغيره. وجدير بالذكر هنا أن المحدثين حين صنفوا في الحديث النبوي ذكروا ~~أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم في أبواب خاصة من كتبهم سموها باب السير ~~أو المغازي والسير. وسنكتفي في هذا ms108 المقام بذكر أشهر وأهم ما صنف في السيرة ~~النبوية: # PageV01P228 ### $ 1- مغازي رسول الله: # لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي "207ه" ذكر في كتابه غزوات الرسول صلى ~~الله عليه وسلم إلى وفاته. طبع المغازي سنة "1367ه - 1948م" بمصر في جزء ~~وسط. # PageV01P228 ### $ 2- سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: # لأبي محمد عبد الملك بن هشام "218ه" لخص في كتابه السيرة التي صنفها محمد # PageV01P228 # "ابن إسحاق" "151ه" وهذبها1، وقد رواها عن زياد بن محمد البكائي "183ه"، ~~وهو أتقن من روى السيرة عن ابن إسحاق، وتعد سيرة ابن هشام من أقدم وأجمع ما ~~دون في السيرة النبوية. طبع الكتاب في أربعة أجزاء كبيرة بتحقيق الأستاذ ~~محمد محيي الدين عبد الحميد بمصر سنة "1356ه - 1937م" كما طبع عدة مرات ~~ومنها طبعة بتحقيق "مصطفى السقا وإخوانه". # وقد هذب الأستاذ عبد السلام هارون سيرة ابن هشام تهذيبا جيدا، وطبع ~~التهذيب الطبعة الثانية في مجلد سنة "1383ه - 1964م". PageV01P229 ### $ 3- سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم: # في الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد"168 - 230ه" استوعبت الجزء الأول وجل ~~الجزء الثاني من الطبقات، ذكر من انتمى إليه الرسول صلى الله عليه وسلم ~~ونسبه وجميع مراحل حياته من يوم ولادته إلى بعثته وهجرته ووفاته بأخبار ~~مسندة وتعد هذه السيرة من أوثق ما دون في هذا العلم. # PageV01P229 ### $ 4- الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية: # لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي "209 - 279ه" من أجمع ما صنف في ~~صفاته صلى الله عليه وسلم وهديه. طبع في جزء وسط في دار # PageV01P229 # الطباعة العامرة. وقد صنف محمود سامي "المختصر في الشمائل المحمدية" ~~وشرحها على "شمائل الترمذي" طبع سنة "1369ه - 1950م" بالقاهرة. # PageV01P230 ### $ 5- سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم: # التي جمعها الإمام المفسر المؤرخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري "224 - ~~310ه" في تاريخه المشهور، وهي من أوثق ما دون في السيرة لما عرف به الإمام ~~الطبري من الدقة والتحقيق وسعة الاطلاع، وقد استوعبت المجلد الثاني من ~~تاريخه المطبوع سنة "1357 - 1359ه". # PageV01P230 ### $ 6- أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه: # للحافظ عبد الله بن محمد ms109 بن جعفر بن حيان الأصفهاني المعروف بأبي الشيخ ~~"369ه" جمع فيه جميع صفات الرسول صلى الله عليه وسلم في خلقه وأخلاقه وهديه ~~وحاجاته، وجل ما يتصل به طبع الكتاب في مجلد وسط بتحقيق عبد الله محمد ~~الصديق الغماري الطبعة الأولى سنة "1378ه - 1959م" بالقاهرة. # PageV01P230 ### $ 7- دلائل النبوة: # للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني "430ه" طبع في مجلد كبير ~~الطبعة الثانية سنة "1369ه - 1950م" بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ~~في حيدر آباد الدكن بالهند. # PageV01P230 ### $ 8- كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى: # للقاضي عياض بن موسى اليحصي "479 - 544ه"، كتاب قيم جامع يحتاج إليه كل ~~مسلم، طبع في جزأين لطيفين سنة "1290ه" بمطبعة خليل أفندي في الخلافة ~~العثمانية. وطبع بعد ذلك مرارا، ويطبع في هذه الأيام صيف "1391ه - 1971م" ~~بدمشق طبعة جيدة بتعليق عبد الفتاح # PageV01P230 # السيد وإخوانه. وللسيوطي كتاب "مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا". # وقد تصدى بعض العلماء لشرح "الشفا" ومن هذه الشروح "شرح الشفا" للشيخ علي ~~بن سلطان القاري "1014ه" طبع في جزأين كبيرين سنة "1316ه"، و"نسيم الرياض ~~في شرح شفاء القاضي عياض" لشهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري ~~"977 - 1069ه" وهو شرح واف جامع، طبع في أربعة أجزاء كبيرة سنة "1267ه" في ~~دار الطباعة العامرة". # PageV01P231 ### $ 9- جوامع السيرة: # للإمام أبي محمد علي بن أحمد "ابن حزم" الأندلسي "384 - 456ه" أوجز فيه ~~ابن حزم سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، طبع في مجلد مع عدة رسائل بتحقيق ~~الدكتور إحسان عباس والدكتور ناصر الدين الأسد في دار المعارف بمصر. # PageV01P231 ### $ 10- الروض الأنف شرح السيرة النبوية لابن هشام: # للإمام الفقيه المحدث عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي "508 - 581ه" شرح ~~فيه سيرة ابن هشام وعلق على بعض أخبارها، وبين فقه بعض حوادثها، وغريب ما ~~اشتملت عليه. طبع الكتاب في مجلدين كبيرين بمصر سنة "1332ه - 1914م". # PageV01P231 ### | زاد المعابد في هدي خير العباد # ... ### | 11- # زاد المعاد في هدي خير العباد: # للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المشهور بابن قيم الجوزية ~~"691- 752ه" يعد هذا الكتاب من ms110 أقدم ما صنف في فقه السيرة؛ إذ لم يكتف ~~المؤلف بسرد سيرته صلى الله عليه وسلم في جميع مراحل حياته؛ بل استنبط منها ~~الأحكام، وذكر أقوال العلماء في مسائل فقهية كثيرة، وتعرض لدراسات حديثية ~~قيمة لإثبات بعض الأحكام ورد بعض الآراء؛ فلم # PageV01P231 # يترك مجالا لتعليق أو استنباط أو إيضاح إلا استفاد منه؛ فغدا كتابه فريدا ~~فيما صنف قبله وبعده؛ هذا إلى جانب الفوائد العلمية التي يقف عليها مطالع ~~الكتاب، والتحقيقات الدقيقة التي تدل على سعة علم ابن القيم وقوة حفظه، ~~ويعظم ذلك كله إذا عرفنا أنه ألف كتابه هذا من حفظه وهو في طريقه إلى حج ~~بيت الله الحرام كما ذكر في مقدمته رحمه الله. طبع الكتاب بتحقيق محمد حامد ~~الفقي في أربعة أجزاء بمصر سنة "1370ه - 1951م". # وقد طبع في أواخر عام "1399ه - 1979م" طبعة جيدة، في خمسة أجزاء بتحقيق ~~وتخريج وتعليق الشيخ شعيب الأرنؤوط والشيخ عبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة ~~الرسالة بيروت. # وقد اختصره الإمام محمد بن عبد الوهاب في جزء جامع، طبع لأول مرة سنة ~~"1391ه" في المكتب الإسلامي ببيروت. # PageV01P232 ### $ 12- السيرة النبوية: # للإمام المحدث المؤرخ المفسر عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمرو بن ~~كثير "700 - 774ه" طبعت في أربعة أجزاء سنة 1965 بمصر. # PageV01P232 ### $ 13- السيرة الحلبية: # المسماة "إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون": للشيخ الفقيه المؤرخ علي ~~بن إبراهيم الحلبي القاهري الشافعي "975 - 1044ه" صنف فيه سيرة الرسول صلى ~~الله عليه وسلم مجردة عن الأسانيد واكتفى بذكر راوي الخبر فقط، وشرح بعض ~~الغريب، وعلق على بعض الحوادث بأسلوب لطيف لقي القبول عند العامة والخاصة، ~~طبع الكتاب في مجلدين كبيرين سنة 1349ه بمصر. # PageV01P232 ### $ 14- نور اليقين في سيرة سيد المرسلين: # ومن أشهر الكتب الجامعة المختصرة لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب ~~"نور اليقين في سيرة سيد المرسلين" للمرحوم الشيخ محمد الخضري "أستاذ ~~التاريخ الإسلامي بالجامعة المصرية سابقا" كانت الطبعة الثانية عشرة منه ~~سنة "1374ه". # PageV01P233 ### $ 15- محمد رسول الله وخاتم النبيين: # للشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر1 "1874 - 1958م" كتاب جامع موجز ~~طبع بإشراف ms111 علي الرضا التونسي سنة "1391ه - 1971م" المطبعة التعاونية ~~بدمشق. PageV01P233 ### $ 16- ومن أحدث ما صنف في فقه السيرة: # كتاب فقه السيرة للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي من المعاصرين، استنبط من ~~سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أهم الأحكام وكشف عن كثير من أسرار التشريع ~~وحكمته، بأسلوب شائق، وعبارة لطيفة رشيقة، في منهاج علمي جامعي دقيق؛ كل ~~ذلك هيأ للكتاب الانتشار في الآفاق. طبع الطبعة الأولى في جزأين سنة ~~"1967م" وطبع طبعة ثانية مزيدة منقحة في مجلد كبير سنة "1969م" بلبنان. # PageV01P233 # الطبعة الأولى في جزأين سنة "1967م" وطبع طبعة ثانية مزيدة منقحة في مجلد ~~كبير سنة "1969م" بلبنان. # PageV01P234 ### $ 17- سيرة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم: # للشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي، دراسة علمية لحياة النبي صلى الله ~~عليه وسلم بأسلوب جذاب، ونظر بعيد في مجلد طبع مؤسسة الرسالة. # وهناك كتب كثيرة في السيرة يضيق المقام عن ذكرها كسيرة الرسول صلى الله ~~عليه وسلم "صورة مقتبسة من القرآن الكريم" لمحمد عزة دروزه، والتراتيب ~~الإدارية للكتاني، و"السيرة النبوية في ضوء القرآن الكريم" للدكتور محمد ~~محمد أبو شهبة، في مجلدين، ومختصر سيرة الرسول للشيخ عبد الله بن محمد عبد ~~الوهاب، والرسالة المحمدية لسليمان الندوي، و"محمد" ل "هيكل"، وفقه السيرة ~~لمحمد الغزالي خرج أحاديثها الشيخ ناصر الدين الألباني، وغيرها كثير جدا. # PageV01P234 ### | المبحث الرابع: العقيدة والفرق # لقد صنف العلماء في الإيمان وأركانه، وفي أسماء الله تعالى وصفاته، وفي ~~كل ركن من أركان الإيمان وما يلحق به، كما صنفوا الرد على شبهات أهل البدع ~~والزيغ، وبينوا أصول الفرق واعتقاداتها، وحرروا الأقوال في مذهب الفرقة ~~الناجية: أهل السنة والجماعة، وردوا على المخالفين في كتب مطولة مبسوطة، ~~ومختصرة موجزة، نكتفي فيما يلي بذكر أهمها: ### | 1- # كتاب التوحيد: # للحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة "-311ه" طبع في جزء لطيف سنة ~~"1356ه - 1937م" بمصر. ### | 2- # الإبانة عن أصول الديانة: # للإمام الشيخ أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المتوفى سنة بضع وعشرين ~~وثلاثمائة هجرية. # طبع في مصر. ### | 3- # تاريخ أخبار القرامطة: # للمؤرخ ثابت ms112 بن سنان بن قرة "365ه". طبع دار الأمانة ومؤسسة الرسالة سنة ~~"1391ه - 1971م" ببيروت. ### | 4- # الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به: # للقاضي # PageV01P235 # أبي بكر الباقلاني "403ه" طبع بتحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثري سنة "1382ه ~~- 1963م". ### | 5- # تثبيت دلائل النبوة: # لقاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد الهمذاني "415ه" طبع في جزأين كبيرين ~~بتحقيق الدكتور عبد الكريم عثمان "1392ه - 1972م" في الدار العربية ببيروت ~~سنة "1386ه - 1966م". # وللقاضي عبد الجبار كتاب شرح الأصول الخمسة، بين فيه هذه الأصول ~~"التوحيد، والعدل، وإنفاذ الوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف ~~والنهي عن المنكر"، وشرحها، وهذه الأصول التي يجب أن يعتنقها المتكلم ويؤمن ~~بها ويدافع عنها ليكون معتزليا. طبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد الكريم ~~عثمان في مجلد كبير سنة "1384ه - 1965م"، مكتبة وهبة بمصر. وللقاضي عبد ~~الجبار كتاب المغني طبعت منه عدة أجزاء بتحقيق بعض العلماء؛ بحث في بعضها ~~العقيدة "الرابع والخامس والسادس والثالث عشر والسادس عشر" طبع المؤسسة ~~المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر. ### | 6- # أصول الدين: # للإمام الأستاذ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي "429ه" ~~طبع في جزء وسط سنة "1346ه - 1928م" بإستنبول. ### | 7- # الفرق بين الفرق: # لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي. مؤلف أصول الدين. طبع في مصر ~~بتحقيق محيي الدين عبد الحميد. ### | 8- # الفصل في الملل والأهواء والنحل: # للإمام أبي محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهري "456ه" ذكر فيه أصول الفرق ~~المخالفة # PageV01P236 # لدين الإسلام، والفرق التي ظهرت في الإسلام وفند مقالاتها ورد عليها، ~~وتلك في التوحيد والصفات وفي القرآن وإعجازه، والقضاء والقدر وما يلحق ~~بذلك. طبع الكتاب عدة مرات منها طبعة محمد أمين الخانجي سنة 1321ه بمصر، ~~وصورت هذه الطبعة حديثا في خمسة أجزاء كبيرة وبهامشها كتاب الملل والنحل ~~للإمام عبد الكريم الشهرستاني "548ه". ### | 9- # الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة: # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة "458ه" طبع ~~سنة "1380ه - 1961م". ### | 10- # التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين: # للإمام أبي المظفر الإسفراييني المتوفى سنة "471ه" من ms113 أجمع وأوجز ما صنف ~~في الفرق. طبع الكتاب بتحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثري سنة "1374ه - 1955م". ### | 11- # الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد: # للإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني إمام الحرمين "419 - ~~478ه". طبع الكتاب بتحقيق الدكتور محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم عبد ~~الحميد في مصر سنة "1369ه - 1950م". ### | 12- # إحياء علوم الدين: # أبي حامد محمد الغزالي "- 505ه" كتاب جامع تناول بعض نواحي العقيدة ~~وتربية النفس والسمو بها، وذكر أسرار العبادات وفضائلها، والأخلاق والآداب، ~~كما تناول جوانب روحية كثيرة تعتبر من أسس التصوف، وسنفصل القول في الكتاب ~~في فقرة الكتب الجامعة، طبع إحياء علوم الدين في ستة عشر جزءا في أربع ~~مجلدات كبيرة ومعه تخريج الحافظ العراقي # PageV01P237 # لأحاديث الإحياء سنة "1357ه" بمصر. وله كتاب فضائح الباطنية. طبع في مجلد ~~كبير بتحقيق عبد الرحمن بدوي سنة "1383ه - 1964م" في الدار القومية للطباعة ~~والنشر بمصر. ### | 13- # منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية: # للإمام شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية "661-728ه" طبع الكتاب في ~~أربعة أجزاء كبيرة "1322ه" بمصر، وطبع على هامشه كتاب "بيان موافقة صريح ~~المعقول لصحيح المنقول" لابن تيمية. كما طبع منهاج السنة بتحقيق الدكتور ~~محمد رشاد سالم سنة "1960م" بمصر. وقد اختصر الإمام الحافظ أبو عبد الله ~~محمد بن أحمد الذهبي "673 - 748ه" كتاب "منهاج السنة" في كتابه "المنتقى من ~~منهاج الاعتدال" طبع في مجلد كبير بتعليق محب الدين الخطيب في مصر. ### | 14- # جامع الرسائل: # لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "661 - 728ه" فيه ~~ست عشرة رسالة أكثرها في العقيدة وتفسير بعض القرآن والإجابة عن بعض ~~الأسئلة المتعلقة بالذات والصفات والرد على بعض أهل العلم والكشف عن وجه ~~الصواب في ذلك كله وهي رسائل قيمة في مجلد متوسط طبعت بتحقيق الدكتور محمد ~~رشاد سالم سنة "1389ه - 1969م" في مطبعة المدني بالقاهرة. ### | 15- # الإيمان: # لشيخ الإسلام ابن تيمية "- 728ه" طبع في مصر. ### | 16- # الرسالة التدمرية: # للإمام شيخ الإسلام أحمد بن عبد # PageV01P238 # الحليم بن عبد السلام بن تيمية"661 - 728ه ms114"، وهي رسالة في التوحيد ~~والصفات والشرع والقدر وما يلحق ذلك، طبعت بتحقيق أحمد محمد شاكر وعلي محمد ~~شاكر سنة "1373ه" بمصر. وللشيخ فالح بن مهدي "التحفة المهدية شرح الرسالة ~~التدمرية" طبعت في جزأين سنة "1385ه" بالرياض. ### | 17- # كتاب العبودية: # لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "661- 728" من ~~أجمع وأوجز ما كتب في العقيدة الإسلامية وبيانها، طبع في "190صفحة من القطع ~~الصغير" سنة 1389ه في المكتب الإسلامي بيروت. ### | 18- # القصيدة النونية: # للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر "ابن قيم الجوزية" "691 - 751ه" في ~~التوحيد وأهله والرد على الفرق الضالة، طبعت مع شرحها للأستاذ محمد خليل ~~هراس في مجلدين بمصر. ### | 19- # شفاء الغليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل: # لابن قيم الجوزية "691ه - 751" طبع بمصر، ولابن القيم أيضا كتاب "الروح" ~~طبع في مصر في جزء وسط. ### | 20- # شرح الطحاوية في العقيدة السلفية: # للقاضي علي بن علي بن محمد الحنفي "731 - 792ه" شرح فيه "العقيدة ~~السلفية" التي صنفها الإمام الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي ~~"239 - 321ه" وهذا الشرح من أجمع وأوجز ما صنف في بابه. طبع الكتاب سنة ~~"1373ه" بمصر بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر. كما طبع بتحقيق بعض أهل العلم ~~وخرج أحاديثه محمد ناصر الدين الألباني سنة "1392ه" في المكتب الإسلامي ~~ببيروت. # PageV01P239 ### | 21- # البرهان القاطع في إثبات الصانع وجميع ما جاءت به الشرائع: # لمحمد بن إبراهيم الوزير اليماني الصنعاني "المتوفى سنة 840ه" طبع سنة ~~1349ه بمصر. ### | 22- # الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة: # للمحدث أحمد بن حجر الهيتمي المكي "- 974ه" طبع بمصر. ### | 23- # مجموعة التوحيد النجدية: # للإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب "1115 - 1206ه"، ضمت هذه المجموعة كتاب ~~التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ~~وتعليقات حفيده الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ حسن باسم "قرة عيون الموحدين في ~~تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" وكتاب كشف الشبهات لشيخ الإسلام محمد بن ~~عبد الوهاب وتسع رسائل في التوحيد له أيضا وأربع رسائل أخرى له أيضا، وخمس ~~رسائل للشيخ عبد الرحمن ms115 بن حسن وثلاث رسائل للشيخ سليمان بن عبد الله وثلاث ~~رسائل في التوحيد أيضا للشيخ عبد الله أبابطين. طبعت هذه المجموعة في مجلد ~~وسط سنة "1375ه" بمصر. # وللشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المتوفى سنة "1258ه" شرح جيد لكتاب ~~التوحيد للإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب سماه فتح المجيد شرح كتاب ~~التوحيد طبع عدة مرات بتحقيق محمد حامد الفقي وكانت الطبعة السابعة سنة ~~"1377ه - 1957م" توزيع دار الباز - مكة المكرمة. ### | 24- # رسالة التوحيد: # للشيخ محمد عبده بن حسن خير الله مفتي مصر قديما "1266- 1323ه" رسالة ~~موجزة جامعة في جزء لطيف طبعت مرارا، وكانت الطبعة الحادية عشرة سنة ~~"1365ه". # PageV01P240 ### | 25- # دلائل التوحيد: # للعلامة الشيخ محمد جمال الدين القاسمي "- 1232ه" كتاب جامع موجز فيه ~~فوائد كثيرة طبع أكثر من مرة بمصر. ### | 26- # خصائص التصور الإسلامي ومقوماته: # لسيد قطب "1906- 1966م" بين فيه خصائص التصور الإسلامي المنبثق عن ~~العقيدة الإسلامية في سبع خصائص هي "الربانية والثبات، والشمول والتوازن، ~~والإيجابية، والواقعية والتوحيد" طبع القسم الأول منه "خصائص التصور ~~الإسلامي" سنة 1962 في دار إحياء الكتب العربية بمصر. ### | 27- # نحو إنسانية سعيدة "نظرات في الكون والحياة والمصير وفي الإنسان من خلال ~~القرآن الكريم": للأستاذ محمد المبارك طبع الكتاب طبعته الأولى سنة "1381ه ~~- 1961م" والثانية سنة "1389 - 1970م" في دار الفكر ببيروت. # وله كتاب "نظام الإسلام: العقيدة والعبادة" طبع الكتاب طبعته الأولى ~~"1388ه - 1968م" والثانية سنة "1390ه - 1970م" في دار الفكر ببيروت. ### | 28- # الإباضية في موكب التاريخ: # لعلي يحيى معمر تحدث فيه عن نشأة المذهب الإباضي ورجاله، طبع في مجلد ~~كبير سنة "1384ه - 1964م"، مكتبة وهبة بمصر. # PageV01P241 ### | 29- # العقائد الإسلامية: # لسيد سابق من علماء مصر المعاصرين تناول فيه مفهوم الإسلام والإيمان، ~~ومعرفة الله، والذات الإلهية، وصفات الله، وحقيقة الإيمان وثمرته، القدر، ~~الملائكة، والجن، والكتب السماوية، الرسل، الروح، أشراط الساعة، اليوم ~~الآخر، الحساب، الجنة والنار، طبع الكتاب المؤتمر الإسلامي وكانت الطبعة ~~الأولى "1383ه - 1964م" في دار الكتاب العربي بمصر. ### | 30- # النبوة والأنبياء في ضوء القرآن: # لأبي الحسن علي الحسني الندوي رئيس ندوة العلماء بالهند في ms116 العصر الحاضر، ~~عرض في هذا الكتاب ستة موضوعات مهمة هي:"حاجة الإنسانية إلى أنبياء، سمات ~~النبوة وخصائص الأنبياء، أئمة الهدى وقادة الإنسانية، بين الإرادة الإلهية ~~والأسباب المادية، خاتم النبيين، خير أمة أخرجت للناس" تناول كل هذا في ~~"143"صفحة من القطع الصغير، طبع الكتاب طبعته الثانية سنة "1385ه - 1965م" ~~مكتبة وهبة بالقاهرة. ### | 31- # المذاهب الإسلامية: # للأستاذ محمد أبو زهرة "المتوفى سنة 1394ه" تناول فيه أسباب الاختلاف ~~وتشعب المذاهب وأنواعها، وحصرها في ثلاثة مذاهب: سياسية، واعتقادية، ~~وفقهية. وخصص الجزء الأول من كتابه للمذاهب السياسية والاعتقادية، وفصل ~~القول فيها. وتناول في الجزء الثاني الاجتهاد في عصر النبي والصحابة ~~والتابعين، والفقه في عصر الأئمة المجتهدين، ثم ذكر الفرق السياسية، وبين ~~أسباب الاختلاف في المذاهب الفقهية ومداه، والاختلاف المذهبي وأثره، ومقاصد ~~الأحكام، وبين حقيقة الاجتهاد ومراتبه ومراتب المجتهدين، ثم بسط القول في ~~الأئمة الأربعة ومذاهبهم، وفي المذهب الظاهري، # PageV01P242 # وفي المذهب الظاهري، وفي ابن تيمية وحياته واجتهاده وجهاده، وفي الإمام ~~زيد بن علي وفقهه ومذهبه، وفي الإمام جعفر الصادق وعلمه وفقهه ومذهبه، ~~والمتأولين عليه، وفي كلامه في العقيدة والكونيات.. طبع الجزء الأول بإشراف ~~إدارة الثقافة العامة بوزارة التربية بمصر، والثاني في دار الفكر العربي ~~بمصر. ### | 32- # العقيدة الإسلامية وأسسها: # للأستاذ عبد الرحمن حبنكة الميداني من المعاصرين. كتاب جامع طبع في جزأين ~~سنة "1385ه - 1966م" بدمشق. ### | 33- # كبرى اليقينيات الكونية: # للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي من المعاصرين، تناول أمهات مسائل العقيدة ~~وعرضها عرضا علميا دقيقا، وفند بعض الشبهات بالأدلة النقلية والعقلية. طبع ~~الكتاب سنة "1969م". ### | 34- # البراهين العلمية على وجود الخالق: # لمحمد فؤاد برازي. ### | 35- # الوجود الحق: # للدكتور حسن هويدي طبع أكثر من مرة في دمشق وبيروت. ### | 36- # الإيمان والحياة: # في مجلد كبير للدكتور يوسف القرضاوي نشر مؤسسة الرسالة سنة 1399ه - ~~1979م. # وبهذا القدر نكتفي، وما ذكرناه لا يعدو غيضا من فيض من المؤلفات الكثيرة ~~للقدامى والمحدثين في هذا الباب. # PageV01P243 ### | المبحث الخامس: الفقه ### | مدخل # ... # المبحث الخامس: الفقه: # - مصادر في ### | الفقه الحنفي # - مصادر في الفقه المالكي. # - مصادر في الفقه الشافعي. # - مصادر في الفقه الحنبلي ms117. # - مصادر في فقه الإمامية. # - مصادر في فقه الزيدية. # - مصادر في فقه الظاهرية. # - مصادر في فقه الإباضية. # - أبحاث فقهية مقارنة # أكتفي فيما يلي بذكر أهم المصادر في الفقه منسوبة إلى مذاهبها1، وسأفصل ~~القول في كتاب لكل مذهب، حتى لا يطول البحث، وليعمد الطلاب أنفسهم إلى ~~تقييم ما لم يفصل القول فيه ويطلعوا عليه ويستفيدوا منه إن شاء الله. ~~PageV01P244 # أ- ### | الفقه الحنفي ### $ 1- المبسوط: # لشمس الأئمة أبي بكر محمد بن أحمد بن سهل السرخسي "- 483ه" طبع في ثلاثين ~~جزءا سنة "1324ه" في مطبعة السعادة بالقاهرة. # PageV01P244 # ألف السرخسي كتابه المبسوط شرحا لكتاب "الكافي" للحاكم الشهيد أبي الفضل ~~محمد بن محمد المروزي إمام الحنفية في عصره "المتوفى سنة 334ه". وقد استوعب ~~هذا الكتاب جميع أبواب الفقه. ومنهج السرخسي في كتابه أنه يذكر المسألة ~~ويستدل لها على مذهب الحنفية، ثم يذكر آراء بعض المذاهب الأخرى وأدلتها، ثم ~~يناقشها ويرد عليها بما يراه الحق، وقد يؤيد في المسألة مذهبا غير مذهب ~~الحنفية ويستدل لما يذهب إليه، وكثيرا ما يجمع بين أدلة الحنفية وأدلة ~~مخالفيهم جمعا حسنا لا تعارض فيه، وأكثر ما يذكره من المذاهب مذهب الشافعي ~~ومالك، وقد يذكر مذهب الإمام أحمد وأهل الظاهر. # والكتاب قيم من أكبر ما صنف في الفقه، وفي الفقه المقارن، وهو أكبر كتب ~~الحنفية، وقد استقى منه من جاء بعد السرخسي. ونزداد إكبارا لهذا الكتاب ~~ولمؤلفه حين يذكر لنا علماء الرجال، أن السرخسي قد ألفه كله أو جله من ~~ذاكرته وهو سجين في جب في "أوزجند بفرغانه"1، وكان يمليه على طلابه من قعر ~~الجب وهم حول قفه يكتبون2. PageV01P245 ### $ 2- تحفة الفقهاء: # لعلاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي "- 540ه" طبع بتحقيق الدكتور محمد ~~زكي عبد البر في ثلاثة أجزاء سنة "1377ه - 1958م" في دمشق، وطبع ثانية في ~~أربعة أجزاء بعد أن خرج أحاديثه الأستاذ السيد محمد المنتصر الكتاني ~~والدكتور وهبه الزحيلي بدمشق. # PageV01P245 ### $ 3- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: # لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود بن أحمد الكاشاني أو "الكاساني بالسين ~~المهملة" يروى بكليهما "587ه" أحد ms118 كبار فقهاء الحنفية في عصره. وهو من أهل ~~حلب، كان يلقب بملك العلماء، صنف كتابه هذا شرحا لكتاب تحفة الفقهاء ~~للسمرقندي، وهو من أجمع وأسلس كتب الفقه، طبع في سبعة أجزاء كبيرة سنة ~~"1328ه" بالقاهرة. # PageV01P246 ### $ 4- الهداية شرح بداية المبتدي: # لعلي بن أبي بكر المرغيناني، طبع في أربعة أجزاء سنة "1355ه" بمصر. وقد ~~شرح الإمام الكمال بن الهمام "861ه" الهداية في كتابه "شرح فتح القدير" غير ~~أن المنية اخترمته قبل إتمام هذا الشرح؛ فأكمله شمس الدين أحمد بن قودر ~~المعروف بقاضي زاده بما سماه "نتائج الأفكار" وطبع الجميع في ثمانية أجزاء ~~-ستة لابن الهمام وجزآن لقاضي زاده- في المكتبة التجارية بالقاهرة. # PageV01P246 ### $ 5- رد المحتار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار: # للشيخ محمد أمين بن عمر عابدين "1198 - 1252ه" إمام الحنفية في عصره، وقد ~~اشتهر الكتاب بحاشية ابن عابدين طبع في خمسة أجزاء كبيرة سنة "1326ه" بمصر. ~~وقد توفي المؤلف قبل أن يتم حاشيته هذه فأتم ابنه الشيخ محمد علاء الدين "- ~~1306ه" الكتاب في مجلدين، # PageV01P246 # وسمى التكملة "قرة عيون الأخبار لتكملة رد المختار". طبعت التكملة سنة ~~"1326ه" بمصر1. PageV01P247 # ب- ### | الفقه المالكي ### $ 1- المدونة الكبرى: # للإمام مالك بن أنس الأصبحي "93 - 179ه"، رواية الإمام عبد السلام بن ~~سعيد بن حبيب التنوخي الملقب بسحنون والذي انتهت إليه رياسة العلم في ~~المغرب "160 - 240ه"، عن الإمام عبد الرحمن بن القاسم عن مالك. طبع الكتاب ~~في ثماني مجلدات كبيرة سنة "1323ه" في مطبعة السعادة بالقاهرة. # جمعت المدونة جميع أبواب الفقه، والغالب على منهج المدونة أن يسأل الإمام ~~سحنون الإمام عبد الرحمن بن القاسم فيجيب هذا بما سمعه من الإمام مالك، ~~وإذا لم يحفظ في المسألة عن مالك شيئا يجيب ويسند الجواب إلى نفسه، كما أنه ~~كثيرا ما يعرض المسائل الفقهية عرضا علميا بعيدا عن صيغة السؤال والجواب، ~~وأحيانا يذكر الأدلة النقلية -"القرآن، السنة، آثار الصحابة والتابعين، ~~وفقهاء أهل المدينة"- للأحكام. وقد اهتم العلماء بهذا الكتاب فشرحوه وعلقوا ~~عليه، ومن أشهر شروحه الطراز للشيخ سند بن عنان المصري، وشرح أبي الحسن ms119 علي ~~بن محمد بن عبد الحق في اثني عشر جزءا. وقد وضع أبو الوليد محمد بن رشيد ~~قاضي الجماعة بقرطبة "450 - 520ه" لها "المقدمات الممهدات" التي طبعت مع ~~المدونة. # PageV01P247 ### $ 2- بداية المجتهد ونهاية المقتصد: # لمحمد بن أحمد بن رشد القرطبي "520 - 595ه" حفيد القاضي ابن رشد مؤلف ~~المقدمات السابق ذكره. طبع الكتاب في جزأين سنة "1371ه" بمصر. # PageV01P248 ### $ 3- القوانين الفقهية: # لمحمد بن أحمد "ابن جزي" الكلبي الغرناطي، طبع في جزء لطيف في تونس سنة ~~"1344ه". طبع أخيرا طبعة جيدة في لبنان. # PageV01P248 ### $ 4- مواهب الجليل لشرح مختصر خليل: # لمحمد بن محمد المغربي المشهور بالحطاب"954ه "شرح في كتابه هذا مختصر ~~العلامة خليل بن إسحاق بن موسى "767ه". طبع في ستة أجزاء سنة "1328ه" في ~~مصر. # PageV01P248 ### | 5- ### | الشرح الكبير على مختصر خليل منح القدير # ": # لأحمد بن محمد بن أحمد العدوي الشهير بالدردير "1201ه" طبع في أربعة ~~أجزاء كبيرة سنة "1309ه" بمصر. وللشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عرفه ~~الدسوقي "المتوفى سنة 1230ه" حاشية كبيرة على "الشرح الكبير للدردير" طبع ~~مع تقريرات للعلامة الشيخ محمد عليش شيخ المالكية في مصر في أربعة أجزاء ~~كبيرة بمطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر. # PageV01P248 # ج- ### | الفقه الشافعي ### $ 1- الأم: # للإمام محمد بن إدريس الشافعي "150 - 204ه" # PageV01P248 # طبع في سبعة أجزاء كبيرة سنة "1321ه" في المطبعة الأميرية بالقاهرة، وطبع ~~بهامشه مختصر إسماعيل بن يحيى المزني، وكتاب اختلاف الحديث للشافعي. وطبع ~~كتاب الأم أخيرا طبعة ثانية في مصر. # جمع كتاب الأم بين دفتيه جميع أبواب الفقه؛ فقد رتبه على كتب وجعل تحت ~~منها عدة أبواب، يفتتح الكتاب والباب غالبا، بآية أو حديث يعد أصلا لما ~~سيورده من أحكام، ثم يقرر أحكام المذهب بأسلوب مشرق، وعبارة بينة. # PageV01P249 ### $ 2- المهذب: # لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي "476ه" طبع في جزأين كبيرين بمصر عدة ~~مرات، كانت الثانية منهما سنة "1959م". # PageV01P249 ### $ 3- المجموع شرح المهذب: # للإمام يحيى بن شرف النووي "676ه" من أجمع ما دون في فقه الشافعية إلا أن ~~المنية اخترمت الإمام النووي قبل أن يتمه. طبع في تسعة أجزاء كبيرة ms120 في ~~القاهرة1، وطبع ثانية بعد ذلك2. وللنووي كتاب "منهاج الطالبين وعمدة ~~المفتين" طبع بمصر سنة 1338ه. شرحه كثير من العلماء ومن أشهر شروحه ~~PageV01P249 # "تحفة المحتاج بشرح المنهاج" لأحمد بن حجر الهيتمي "المتوفى سنة 974ه" ~~طبع في ثمانية أجزاء بمصر، و"كنز الراغبين" على المنهاج لجلال الدين محمد ~~بن أحمد بن محمد المحلي "791 - 864ه" طبع في مجلدين كما طبع مع حاشية عميرة ~~"المتوفى سنة 957ه" وحاشية قليوبي "المتوفى سنة 1069ه" في أربعة أجزاء ~~كبيرة في مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر. ومن أشهر الشروح أيضا "مغني ~~المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج" للشيخ محمد الشربيني الخطيب "977ه" ~~طبع في أربعة أجزاء سنة "1377ه - 1958م" مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر. ~~و"نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" لشمس الدين محمد بن أحمد الرملي المصري ~~الشهير بالشافعي الصغير "المتوفى سنة 1004ه" طبع في أربعة أجزاء كبيرة سنة ~~"1386ه - 1967م" مصطفى البابي الحلبي بمصر. # PageV01P250 ### $ 4- الأشباه والنظائر: # للحافظ جلال الدين السيوطي "911ه" طبع مرارا في مكة المكرمة ومصر. # PageV01P250 # د ### | - الفقه الحنبلي: ### $ 1- المغني: # لموفق الدين عبد الله بن أحمد "ابن قدامه" المقدسي "620ه" شرح المقدسي في ~~المغني "مختصر الخرقي" أبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي "334ه"، وهذا ~~الكتاب من أجمع ما دون في فقه الحنابلة، وإلى جانب هذا فقد ذكر مذاهب ~~الفقهاء الثلاثة المشهورة، كما ذكر مذاهب الصحابة والسلف ممن لم تدون ~~مذاهبهم الفقهية، فغدا الكتاب موسوعة فقهية قيمة. طبع عدة مرات، في تسع ~~مجلدات، كانت الثالثة منها سنة "1367ه" بالقاهرة بعناية السيد رشيد رضا. # PageV01P250 ### $ 2- الشرح الكبير على متن المقنع: # لشمس الدين عبد الرحمن بن قدامة المقدسي "- 682ه" طبع في 12 جزءا سنة ~~1348. ومعه المغني لابن قدامة. # PageV01P251 ### $ 3- الفتاوى الكبرى: # لشيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "- ~~728ه" طبع جل ماله صلة بالفقه في خمسة عشر جزءا سنة "1382ه" بالرياض1. ~~PageV01P251 ### $ 4- الفروع: # لمحمد بن مفلح المقدسي "762ه" طبع سنة 1339ه بمصر. # PageV01P251 ### $ 5- كشاف القناع على متن الإقناع: # للشيخ منصور بن يونس البهوتي"1000-1051ه". طبع سنة 1366ه ms121 - 1947م. وطبع ~~طبعة جيدة سنة "1394ه" بمطبعة الحكومة بمكة المكرمة. # PageV01P251 ### $ 6- الدرر السنية في الأجوبة النجدية: # جمع فيه عبد الرحمن بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي بعض ما ورد عن أئمة ~~أهل الدعوة الإصلاحية بنجد في الفقه والعقائد والسياسة الشرعية وأمور الدين ~~وأحسن ترتيبه، وألحق به تراجم لأصحاب هذه الأجوبة صدرها بترجمة إمام الدعوة ~~شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؛ فالإمام محمد بن سعود ومن جاء بعده من ~~الأئمة طبع الكتاب في ست مجلدات سوى جزء التراجم، وقد ضمت هذه المجموعة ~~أمهات المسائل الفقهية وفروعها، وصدر جزء في هذه السلسلة في التفسير. طبعت ~~الدرر السنية الثانية سنة 1385 - 1965م ببيروت لحساب دار الإفتاء بالمملكة ~~العربية السعودية. # PageV01P251 # هذا إلى جانب الكتب الكثيرة في موضوعات فقهية مستقلة، أو فقهية وأصولية، ~~أو جامعة لعدة علوم، كالطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن قيم الجوزية ~~"751ه" وإعلام الموقعين عن رب العالمين له أيضا، وزاد المعاد له، وقد ~~أسلفنا ذكره في مصادر السيرة، وغيرها من المؤلفات لأئمة المذهب الحنبلي. # PageV01P252 ### | فقه الشيعة ### | الشيعة الامامية # ... # ه - فقه الشيعة: # أ- الشيعة الإمامية: ### | 1- # الكافي لمحمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني "- 329ه" شيخ الطائفة في عصره، ~~جمع فيه الأصول والفروع، تحدث في أقسامه الأولى عن مسائل التوحيد، والإيمان ~~والأخلاق، وتناول في بقية أبوابه مسائل الفقه، وهي التي سماها "الفروع"، ~~يستشهد بالأحاديث المروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق أئمة ~~الشيعة وآل البيت، وبالآثار عن الأئمة المعصومين عندهم. طبع من الكتاب سبعة ~~أجزاء كبيرة في طهران سنة 1381. ### | 2- # جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام في أحكام الحلال والحرام: لمحمد حسن ~~بن محمد باقر النجفي "- 1322ه". طبع في ستة أجزاء سنة 1323ه. # PageV01P252 # ب- ### | الشيعة الزيدية ### | 1- # المجموع الفقهي: للإمام زيد بن علي زين العابدين "- 122ه". يعد هذا ~~الكتاب من أهم الوثائق التاريخية التي تؤكد ابتداء التصنيف والتأليف في ~~أوائل القرن الهجري الثاني، وقد ضم المجموع الفقهي والحديثي للإمام زيد، ~~ورتب المجموع على أبواب العلم، تحت كتب كثيرة ضمت أبوابا مختلفة، يفتتح ~~الباب بحديث # PageV01P252 # مرفوع إلى الرسول ms122 صلى الله عليه وسلم أو موقوف على الإمام علي رضي الله ~~عنه. طبع المجموع أكثر من مرة في القاهرة وغيرها ومن أوسع شروحه كتاب ~~"الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير" للقاضي الفقيه شرف الدين الحسين ~~أحمد السياغي"1180-1221ه" يقع في أربع مجلدات كبيرة غير أن المنية اخترمت ~~السياغي فأتم الشرح بالمجلد الخامس بقلم السيد التقي العباس بن أحمد الحسني ~~وتم طبع الجميع الطبعة الثانية سنة 1388ه - 1968م مكتبة دار البيان بدمشق ~~ومكتبة المؤيد بالطائف. ### | 2- # البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار: لأحمد بن يحيى بن المرتضى ~~"764 - 840ه" إمام عصره، بدأ كتابه بما يجب تعلمه من الشرعيات، ثم تكلم عن ~~مذاهب العلماء في المسائل الاعتقادية، وعدم جواز التقليد في الاعتقاديات. ~~ثم شرع في مسائل الفقه في العبادات والمعاملات.. ختم كتابه ب "كتاب التكملة ~~للأحكام والتصفية من بواطن الآثام" ذكر فيه سبعة عشر نوعا من الآفات1 طبع ~~PageV01P253 # الكتاب في خمسة أجزاء كبيرة في مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة "1366 - ~~1368ه" وفي الفقه يذكر المسألة وأقوال العلماء فيها من الصحابة والتابعين ~~وغيرهم ويذكر أدلتهم. وكثيرا ما يرجح القول المستند إلى دليل قوي. يعد ~~الكتاب من أهم مصادر الفقه الزيدي بل يعد من أجمع كتب الفقه المقرن، ولهذا ~~اهتم به العلماء وكثر النقل عنه. وقد خرج محمد بن يحيى بهران الصعدي "- ~~957ه" أحاديث البحر الزخار في كتابه "جواهر الأخبار والآثار المستخرجة من ~~لجة البحر الزخار" وقد طبع هذا الكتاب مع البحر الزخار مما زاد الانتفاع ~~بهما. وطبع البحر الزخار أخيرا في ست مجلدات في مؤسسة الرسالة. # ومن أشهر مصنفات الشيعة الزيدية في الفرائض "جوهرة الفرائض شرح مفتاح ~~الفائض": للشيخ محمد بن أحمد الناظري فصل القول في هذا العلم فبين أسباب ~~الإرث وموانعه، وأصحاب الفروض والحجب والأسقاط وأحوال الأب والجد والرد. ~~وذكر بعض المسائل المشهورة في هذا العلم وما يلحق به، طبع الكتاب سنة 1394ه ~~- 1974م بدار البيان دمشق ومكتبة المؤيد بالطائف. # PageV01P254 # و ### | فقه الظاهرية # المحلى: # لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري "384 - 456ه" عالم الأندلس في ms123 ~~عصره. طبع الكتاب في أحد عشر جزءا في المطبعة المنيرية سنة "1352ه" ~~بالقاهرة. # PageV01P254 # يعد كتاب المحلى أكبر مصدر مطبوع في الفقه الظاهري، بل في الفقه الإسلامي ~~المقارن. فقد مهد ابن حزم لكتابه هذا بمبحثين هامين الأول في التوحيد، ~~والثاني في القواعد الأصولية، واستنباط الأحكام من القرآن والسنة ~~وبالإجماع، ومنع العلم بالقياس، وأن يقلد أحد أحدا في شرع الله عز وجل. ثم ~~انتقل بعد ذلك إلى المباحث الفقهية، فيذكر المسألة حسب الفقه الظاهري، ~~ويبين أقوال الفقهاء فيها، ويسوق أدلتهم، ثم يتناول أدلة مخالفيه بالنقض، ~~فإن كانت نقلية بين العام منها من الخاص والمقيد من المطلق والناسخ من ~~المنسوخ، والقوي من الضعيف، وإن كانت عقلية قارع الحجة بالحجة، وقد يناقض ~~قياس المخالف بقياس معارض لإبطال قياس المخالف لا احتجاجا بالقياس، بل ~~لإفحامه بالأسلوب والدليل الذي جعله حجة له فينقلب حجة عليه. # كما أنه يذكر أقوال بعض الصحابة والتابعين، وإن مطالع كتابه هذا وغيره من ~~مؤلفاته يشعر بعنفه في الرد على مخالفيه، وبشدته في الدفاع عما يختاره من ~~الأقوال، وشدة ابن حزم مشهورة، فقد ذهب مثلا قول القائل:"لسان ابن حزم وسيف ~~الحجاج شقيقان" وقد كانت حدة طبعه وشدته سببا في نفور علماء عصره منه. # ولأهمية كتاب المحلى ولمكانته في الفقه الإسلامي، قامت موسوعة الفقه ~~الإسلامي الملحقة بكلية الشريعة في جامعة دمشق بفهرسة هذا الكتاب فهرسة ~~موسوعية دقيقة تسهل الاستفادة منه. طبع هذا الفهرس باسم "معجم المحلى في ~~الفقه الظاهري" في مجلدين سنة "1966م" بدمشق. # PageV01P255 # ز ### | - فقه الإباضية: ### | شرح النيل وشفاء العليل # للشيخ محمد بن يوسف أطفيش # PageV01P255 # "- 1332ه" أجمع وأوسع ما صنف في فقه الإباضية، جعل مصنفه هذا في كتب، ~~وقسم الكتب أبوابا، والأبواب فصولا، وعرض لفقه المذهب عرضا دقيقا ومسهبا، ~~يستدل بالقرآن وبالحديث وبآثار الصحابة، وكثيرا ما يبين درجة ما يحتج به من ~~الآثار، كما يذكر أقوال أئمة المذهب، وقد يذكر أقوال بعض أئمة المذاهب ~~الأربعة وغيرهم، بعد بيان ما ذهب إليه علماء المذهب1، طبع الكتاب في عشر ~~مجلدات كبيرة سنة "1343ه ms124" في المطبعة السلفية بالقاهرة. # ح- وطبع أخيرا "في صيف 1391ه -1197م" - بمطابع جامعة دمشق- كتاب الدليل ~~إلى مواطن البحث عن الألفاظ والمصطلحات والموضوعات الفقهية في مجلد كبير، ~~وهو يرشد إلى مواضع الألفاظ والمصطلحات الفقهية في خمسة من كتب الفقه ~~المعتمدة في المذاهب الأربعة والفقه المقارن2. وقد استوعب استخراج الكلمات ~~الأصلية والفرعية من اثنين وثلاثين بابا من أبواب المعاملات، استخرجها ~~الدكتور زكي عبد البر، بتكليف من لجنة موسوعة الفقه الإسلامي التابعة لكلية ~~الشريعة بجامعة دمشق3، وأما بقية أبواب المعاملات والعبادات فقد عهدت لجنة ~~الموسوعة إلى الأستاذ محمد هشام برهاني بمتابعة ما بدأه الدكتور عبد البر، ~~وسيطبع ما يتم إنجازه تباعا إن شاء الله. PageV01P256 ### | مصنفات لبعض المحدثين في الفقه المقارن # بعد هذا العرض لأمهات مصادر ومراجع الفقه الإسلامي في مختلف المذاهب، لا ~~بد من الإشارة إلى أن العلماء قد صنفوا كتبا كثيرة في موضوعات فقهية ~~مختلففة، وعرضوا لأكثر المذاهب في أبحاثهم، وعقدوا مقارنات وموازنات علمية ~~قيمة، وقد أسهم كثير من العلماء المعاصرين في هذا الميدان، وأمدوا المكتبة ~~الإسلامية بمؤلفات جليلة تصل بين القديم والحديث بما يناسب روح العصر من ~~البحث والعرض والتحليل، وقد كانت مؤلفات السابقين رحمهم الله أساسا ~~لأبحاثهم، ومنارا للخلف الذي اعترف بجميلهم، من هذا المؤلفات: ### | 1- # "كتاب أحكام التركات والمواريث"، للشيخ محمد أبو زهرة طبع سنة "1368ه ~~-1949م" بمصر. ### | 2- # "التشريع الجنائي في الإسلام مقارنا بالقانون الوضعي": لعبد القادر عودة ~~رحمه الله تعالى "- 1954م" من أجمع وأوسع ما كتب في موضوعه طبع في جزأين ~~كبيرين طبعته الثانية سنة"1378ه" في مكتبة دار العروبة بمصر. وطبع أخيرا في ~~مجلدين كبيرين بمؤسسة الرسالة. ### | 3- # "الإسلام والعلاقات الدولية في السلم والحرب" لمحمود شلتوت شيخ الجامع ~~الأزهر، كتيب ضم خلاصة إحدى محاضراته. طبع سنة "1352ه" بمصر. ### | 4- # الأحوال الشخصية: للأستاذ الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله في ثلاثة ~~أجزاء، بحث في الأول الزواج وانحلاله، وفي الثاني # PageV01P257 # الأهلية والوصية، وفي الثالث التركات والمواريث. طبع مرارا كانت إحداها ~~سنة "1378ه - 1958م" بمطبعة جامعة دمشق. وله "المرأة بين الفقه والقانون" ~~طبع ms125 سنة "1382ه - 1962م" في مطبعة جامعة دمشق. ### | 5- # محاضرات عن "فرق الزواج في المذاهب الإسلامية" بحث مقارن ألقاه في ~~محاضرات الأستاذ الشيخ علي الخفيف على طلاب قسم الدراسات العالية في معهد ~~الدراسات العربية العالية بجامعة الدول العربية طبع الكتاب سنة "1958م". ### | 6- # "الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد": للأستاذ الشيخ مصطفى الزرقا من العلماء ~~المعاصرين، صدر منه "المدخل الفقهي" في جزأين وقد طبع ثماني طبعات، وكانت ~~الرابعة أكثرها تنقيحا وزيادة، وما طبع بعدها صورة عنها، كما طبع منه "مدخل ~~إلى نظرية الالتزام في الفقه الإسلامي" خمس طبعات. # وطبع منه "العقود المسماة" "عقد البيع" في مجلد كانت طبعته الأولى سنة ~~1949 بدمشق. # وللأستاذ الزرقا "عقد التأمين وموقف الشريعة منه". طبع أكثر من مرة. ### | 7- # "ملكية الأرض في الإسلام": لأبي الأعلى المودودي طبع سنة "1376ه" مكتبة ~~الشباب المسلم دمشق. ثم طبع بعناية دار القلم بالكويت. ### | 8- # "مدى حرية الزوجين في الطلاق": للدكتور عبد الرحمن الصابوني في جزأين طبع ~~سنة "1382ه - 1962م" وله أيضا "شرح قانون الأحوال الشخصية السوري" الأهلية ~~والوصية. # PageV01P258 ### | 9- # "فصول من الفقه الإسلامي العام" للدكتور محمد فوزي فيض الله تناول فيه ~~"الغصب وإحياء الموات، والصيد، والشفعة، والقسمة، وحقوق الارتفاق، والرهن، ~~والمزارعة، والمساقاة، والمغارسة، والجنايات، والذبائح، والأضحية، والحظر ~~والإباحة". طبع في مجلد كبير سنة "1967 - 1968م" في مطبعة جامعة دمشق. وله ~~أيضا المسئولية التقصيرية بين الفقه والقانون". ### | 10- # "الشركات في الفقه الإسلامي: بحوث مقارنة": للشيخ علي الخفيف. طبع سنة ~~"1962م" معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة. ### | 11- # "التعبير عن الإرادة في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة بالفقه الغربي" ~~للدكتور وحيد الدين سوار. طبع في مجلد كبير سنة "1379ه - 1960م" مكتبة ~~النهضة المصرية بالقاهرة. ### | 12- # "آثار الحرب في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة": للدكتور وهبة الزحيلي، ~~طبع في مجلد كبير طبعته الثانية سنة "1385ه - 1975م" في المكتبة الحديثة ~~بدمشق. # وله أيضا كتاب "الفقه الإسلامي في أسلوبه الجديد" في جزأين، تضمن الأول ~~منهما "البيع، والإيجار، والشركات، والأيمان والنذور والكفارات، والثاني ~~عقود الأمانات والمصالحات، وعقود التوثيق، والعقوبات الشرعية، والقضاء وطرق ~~الإثبات والجهاد وتوابعه". طبع سنة "1387ه - 1967م" في ms126 دار الكتاب بدمشق. # وله "نظرية الضرورة الشرعية"، وكتاب "نظرية الضمان أو أحكام المسئولية ~~المدنية والجنائية في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي" طبع سنة "1389ه - ~~1970م" بدمشق. # PageV01P259 ### | 13- # "الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده. ونظرية التعسف في استعمال الحق بين ~~الشريعة والقانون" للدكتور فتحي الدريني. طبع في مجلد كبير سنة "1386ه - ~~1967م" في مطبعة جامعة دمشق. ### | 14- # "الدرر المباحة في الحظر والاباحة": للشيخ خليل بن عبد القادر الشيباني ~~النحلاوي طبع بتعليق الشيخ محمد سعيد البرهاني رحمه الله "المتوفى سنة ~~1387ه - 1967م"، وكانت الطبعة الثانة سنة "1387ه" في مطبعة الآداب والعلوم ~~بدمشق. ### | 15- # "الفرقة بين الزوجين وما يتعلق بها من عدة ونسب": للأستاذ علي حسب الله. ~~طبع سنة "1387ه - 1968م" في دار الفكر العربي بالقاهرة. ### | 16- # "الحج والعمرة في الفقه الإسلامي": للدكتور نور الدين عتر. كتاب جيد جامع ~~مفصل موضح بالمصورات الجغرافية. طبع سنة "1389ه - 1969م" بالمكتبة العربية ~~بحلب. # وله أيضا كتاب "من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخاصة: ~~الجمعة - الوتر - التراويح - العيدين - المسافر - الاستسقا - الكسوف - ~~المحاربين - المريض - الجنازة - الاستخارة - التسبيح.." طبع سنة "1391 - ~~1971م" في دار الفكر. # وله أيضا كتاب "ماذا عن المرأة" طبع سنة "1390ه - 1971م" مكتبة الهدى ~~بحلب. ### | 17- # "محاضرات في الفقه المقارن": للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي طبع سنة ~~"1390ه - 1970م" في دار الفكر. ### | 18- # فقه الزكاة للدكتور يوسف القرضاوي في مجلدين كبيرين # PageV01P260 # وله العبادة في الإسلام في مجلد نشر مؤسسة الرسالة. # وقد أصدرت الدار القومية بمصر مجموعة أبحاث للتعريف بالشريعة الإسلامية ~~في أجزاء صغيرة منها: ### | 19- # "أحكام الأولاد في الإسلام" للشيخ زكريا البري. ### | 20- # "التكافل الاجتماعي في الإسلام": للشيخ محمد أبو زهرة. ### | 21- # "الميراث والوصية في الإسلام": لمحمد زكريا البرديسي. ### | 22- # "العلاقات الدولية في الإسلام": للشيخ محمد أبو زهرة طبعت هذه الأبحاث ~~سنة "1384ه - 1964م" بمصر وغيرها من المؤلفات. ### | 23- # الشهيد في الإسلام: للشيخ حسن خالد مفتي الجمهورية اللبنانية -في هذه ~~الحقبة- عرض هذا الكتاب للشهيد في المعركة وللشهيد في الاصطلاح الديني وفي ~~الإسلام، ثم بين نظرة الإسلام في الشهادة، وهدف القتال في الإسلام، وثمرة ~~هذه النظرة ms127 وأبعادها. كما بين حكم الشهيد وحياة الشهداء ومكانتهم وفضلهم ~~ومراتبهم، ثم ضرب نماذج خالدة لشهداء عصر النبوة ... وبين أثر الشهداء في ~~أمتهم، وأكد أن الجهاد هو طريق الشهادة. طبع الكتاب سنة "1971م" في دار ~~العلم للملايين ببيروت. # وإلى جانب هذا فقد اهتم القدامى والمحدثون بالتصنيف في الخلافة ونظام ~~الدولة، وحسن سياستها في جميع ميادين الحياة، وأصول إدارتها، وتنصيب عمالها ~~وقضاتها والمسئولين فيها، وسنقف على بعض ما صنف في هذا الجانب في "المبحث ~~الحادي عشر، فقرة ب من هذا الفصل" إن شاء الله. # PageV01P261 ### | المبحث السادس: أصول الفقه وتاريخ التشريع ### | مدخل # ... # المبحث السادس: أصول الفقه وتاريخ التشريع: 1 ### | 1- # الرسالة: # للإمام محمد بن إدريس الشافعي "150 - 204ه" طبعت في مجلد كبير بتحقيق ~~الشيخ أحمد محمد شاكر بمصر. ### | 2- # كشف الأسرار على أصول البزدوي: # لعبد العزيز البخاري "330ه" طبع في أربعة أجزاء سنة "1307ه". ### | 3- # كتاب المعتمد في أصول الفقه: # لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي "436ه" طبع في جزأين ~~كبيرين سنة "1384- 1385ه - 1964 - 1965م" بتحقيق محمد حميد الله وساعده ~~"محمد بكر وحسن حنفي" على نفقة المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق. ### | 4- # الإحكام في أصول الأحكام: # لمحمد بن علي "ابن حزم" "456ه" طبع في ثمانية أجزاء في مجلدين بتحقيق ~~الشيخ أحمد محمد شاكر سنة 1345ه. PageV01P262 ### | 5- # المستصفى من علم الأصول: # لأبي حامد محمد الغزالي "- 505ه" طبع في جزأين سنة 1356ه بالقاهرة. # وله "المنخول من تعليقات الأصول" طبع لأول مرة بتحقيق الشيخ محمد حسن ~~هيتو سنة "1390ه - 1970م" دار الفكر ببيروت. ### | 6- # الإحكام في أصول الأحكام: # لعلي بن محمد الآمدي "631ه" طبع في أربعة أجزاء سنة "1332ه - 1914م". ### | 7- # المسودة في أصول الفقه: # لمجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية "- 652ه" وشارك ~~فيه ولده الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام "682ه"، وشيخ الإسلام ~~تقي الدين أحمد بن عبد الحليم "661 - 728ه"1. طبع الكتاب بتحقيق الشيخ محيي ~~الدين عبد الحميد سنة "1384ه - 1964م" بمصر. # قواعد الأحكام في مصالح الأنام: لعز الدين عبد السلام "- 660ه" طبع في ~~مجلد ms128 بمصر. ### | 9- # أصول الفقه: # لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية PageV01P263 # "- 728ه"، طبع في جزأين كبيرين سنة "1382ه" في جملة مجموع فتاواه. ### | 10- # إعلام الموقعين عن رب العالمين: # لمحمد بن أبي بكر "ابن قيم الجوزية" "751ه" طبع في أربعة أجزاء سنة ~~"1374ه" بمصر. ### | 11- # الموافقات في أصول الشريعة: # للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي "790ه" طبع في أربع مجلدات ~~بمصر. ### | 12- # مسلم الثبوت: # لمحب الله بن عبد الشكور"1119ه" طبع في جزأين كبيرين في مصر. ### | 13- # إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: # لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني "1250" كتاب جامع موجز طبع في مجلد سنة ~~1349ه بمصر. ### | 14- # تاريخ التشريع الإسلامي: # للشيخ محمد الخضري "من علماء القرن الرابع عشر"، طبع مرارا وكانت الثالثة ~~منه سنة 1358ه بمصر. ### | 15- # تاريخ التشريع الإسلامي: # للأساتذة عبد اللطيف السبكي، ومحمد علي السايس، ومحمد يوسف البربري. كانت ~~طبعته الثالثة سنة "1365ه - 1946م" مطبعة الاستقامة بالقاهرة. ### | 16- # مصادر التشريع الإسلامي فيما لا نص فيه: # للأستاذ الشيخ عبد الوهاب خلاف، طبع سنة "1955" في دار الكتاب العربي ~~بمصر. # وهو محاضرات ألقاها على طلاب معهد الدراسات العربية العالية سنة "1954ه". # وله كتاب علم أصول الفقه و"خلاصة تاريخ التشريع الإسلامي". طبع مرارا، ~~وكانت السابعة منها سنة "1376ه - 1956م" بمصر. وهو من أيسر ما صنف ~~للمبتدئين، لوضوح الفكرة وسهولة التعبير. # PageV01P264 ### | 17- # أصول الفقه: # للشيخ محمد أبي زهرة من علماء مصر المعاصرين طبع بمصر سنة "1377ه - ~~1957م". ### | 18- # أصول التشريع الإسلامي: # للأستاذ الشيخ علي حسب الله من علماء مصر المعاصرين طبع الكتاب مرارا، ~~وكانت الثالثة منها سنة "1383ه - 1964م" في دار المعارف بمصر. ### | 19- # محاضرات في تاريخ الفقه الإسلامي: # للدكتور محمد يوسف موسى ألقاها على طلاب معهد الدراسات العربية العالية ~~بجامعة الدول العربية. طبع سنة "1955م". وهو أصل لكتابه "تاريخ الفقه ~~الإسلامي" الذي طبع سنة "1378ه - 1958م"، في دار الكتب الحديثة بالقاهرة. ### | 20- # محاضرات في أسباب اختلاف الفقهاء: # للأستاذ الشيخ علي الخفيف، ألقاها على طلاب معهد الدراسات العربية ~~العالية في جامعة الدول العربية، طبعت في مجلد وسط سنة "1375ه - 1956م ms129" ~~بالقاهرة. # PageV01P265 ### | بعض مصنفات في أبحاث أصولية مختلفة # وإلى جانب هذه المصادر الجامعة في أصول الفقه، مؤلفات كثيرة تناولت جانبا ~~من جوانب هذا العلم، وبسطت القول فيه، وبينت مذاهب الأصوليين واجتهاداتهم ~~في مسائله من هذه الكتب: ### | 21- # "الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان": للشيخ محمد الخضر حسني شيخ ~~الجامع الأزهر "1874- 1958م" عالج فيه موضوعات أصولية معالجة علمية دقيقة؛ ~~فتحدث عن "الاجتهاد في أحكام الشريعة"، وعن "بناء الشريعة على حفظ المصالح ~~ودرء المفاسد" وعن "الأصول النظرية الشرعية: القياس، الاستصحاب، مراعاة ~~العرف، سد الذرائع، المصالح المرسلة، الاستحسان"، وعن "حكمة التشريع" ~~و"النسخ في الشريعة"، "صحيح البخاري وأثره في حفظ الشريعة" # PageV01P265 # وغيرها من الأبحاث طبع بإشراف "علي الرضا التونسي" سنة "1391ه - 1971م". ~~المطبعة التعاونية بدمشق. ### | 22- # "النسخ في القرآن الكريم": # للدكتور مصطفى زيد -من الأساتذة المعاصرين في كلية دار العلوم بجامعة ~~القاهرة- وهو بحث جامع شامل، طبع في جزأين كبيرين سنة "1383ه - 1963م" في ~~دار الفكر بمصر. ### | 23- # "مدخل الفقه الإسلامي": # للدكتور محمد سلام مدكور -من أساتذة كلية الحقوق المعاصرين بجامعة ~~القاهرة- تحدث فيه عن الشريعة الإسلامية ومزاياها، وعن الأطوار التي مر بها ~~الفقه الإسلامي وعن مصادر الأحكام في الفقه الإسلامي وطرق الاستنباط منها. ~~وعن "ارتباط الأحكام الشرعية بالمصالح الإنسانية والمصالح المعتبرة". طبع ~~الكتاب سنة "1384ه - 1964م". الدار القومية للطباعة والنشر بالقاهرة. ### | 24- # "تفسير النصوص في الشريعة الإسلامية": # للدكتور محمد أديب صالح -من الأساتذة المعاصرين في كلية الشريعة بجامعة ~~دمشق- وهو بحث واسع وعميق في دلالات الألفاظ عند الأصوليين، طبع سنة "1964" ~~في دمشق. ### | 25- # مصادر التشريع الإسلامي ومناهج الاستنباط: # للدكتور محمد أديب صالح أيضا، طبع سنة "1967 - 1968م" في المطبعة ~~التعاونية بدمشق. ### | 26- # ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية: # للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي -من أساتذة كلية الشريعة المعاصرين في ~~جامعة # PageV01P266 # دمشق- طبع الكتاب سنة "1386 - 1387ه". المكتبة الأموية. بدمشق. ### | 27- # "أصول الفقه": # للدكتور عبد الرحمن صابوني -من أساتذة كلية الشريعة المعاصرين في جامعة ~~دمشق- طبع لطلاب كلية الحقوق في جامعة حلب. # وغير هذه المؤلفات كثير. # PageV01P267 ### | المبحث السابع: التاريخ الإسلامي والتراجم ### | مصادر التاريخ # ... # المبحث ms130 السابع: التاريخ الإسلامي والتراجم. # أ- مصادر التاريخ: # صنف القدامى والمحدثون في تاريخ الإسلام في مختلف عصوره ودوله وأيامه ~~وأقاليمه مؤلفات كثيرة جدا، بين موجز ومبسوط نذكر فيما يلي أهمها1. ### | 1- # "تاريخ خليفة بن خياط": # للمحدث المؤرخ خليفة بن خياط PageV01P268 # العصفري "240ه"، وهذا الكتاب من أقدم ما وصلنا في تدوين التاريخ الإسلامي ~~على السنين بدأه بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته وتتبع حوادث ~~السنين وبعض الأعلام بإيجاز حتى سنة "232ه" طبع الكتاب في جزأين بتحقيق ~~سهيل ذكار "1967- 1968م" بدمشق كما طبع بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري ~~سنة "1386ه - 1967م" بالنجف. ### | 2- # تاريخ الأمم والملوك: # للإمام المؤرخ المفسر الحافظ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري "310ه" رتبه ~~على السنين وذكر أحداث كل سنة ورجالاتها. بدأه بلمحة سريعة حول خلق الله ~~الأرض وخلق آدم، ومن جاء بعده من الأنبياء والرسل وأتبع ذلك سيرة الرسول ~~صلى الله عليه وسلم، وتاريخ صدر الإسلام والدولة الأموية والعباسية حتى سنة ~~اثنتين وثلاثمائة، متتبعا الأحداث التاريخية وتطورها وآثارها سنة بعد سنة. ~~طبع الكتاب في ثمانية أجزاء سنة "1357ه - 1358ه" بمصر، وضم إلى الجزء ~~الثامن كتاب "صلة تاريخ الطبري" لعريب بن سعد القرطبي، وفيه تاريخ للأحداث ~~من سنة "291ه" إلى سنة "320ه". والمنتخب من ذيل المذيل للطبري. وطبع تاريخ ~~الطبري بتحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم طبعة جيدة بدار المعارف بمصر ~~ظهر منه ثمانية أجزاء حتى سنة "1386ه - 1966م" كما طبع تاريخ الطبري حديثا ~~في خمسة عشر جزءا ببيروت. ### | 3- # كتاب البدء والتاريخ: # لمطهر بن طاهر المقدسي المتوفى بعد سنة "355ه" افتتحه ببحث عن التوحيد، ~~ثم أفاض في بدء الخلق، وذكر الأحداث التي جرت بعد ذلك بإيجاز بالغ حتى ~~خلافة المطيع لله "334ه"، وقد تحدث عن الدولة الأموية والعباسية بإيجاز ~~واختصار. طبع الكتاب في ستة أجزاء في مجلدين سنة 1916، وصورته مكتبة المثنى ~~ببغداد حديثا. # PageV01P269 # بإيجاز واختصار. طبع الكتاب في ستة أجزاء في مجلدين سنة 1916، وصورته ~~مكتبة المثنى ببغداد حديثا. ### | 4- # المقتبس في أخبار بلد الأندلس: # لحيان بن خلف القرطبي الشهير بابن حيان ms131 "377ه - 469ه" أرخ فيه لحوادث ~~الأندلس على السنين، وقد نشرت منه قطعة تؤرخ الحوادث من سنة "360 - 364" في ~~مجلد وسط بتحقيق الدكتور عبد الرحمن علي الحجي. بدار الثقافة في بيروت سنة ~~1965م، وللدكتور عبد الرحمن الحجي كتاب "التاريخ الأندلسي من الفتح ~~الإسلامي إلى سقوط غرناطة" من عام "92ه - 897ه/ 711م - 1492م" ويطبع الآن ~~"صيف 1395ه - 1975م" بدار القلم في دمشق، وله أيضا كتاب "الحضارة الإسلامية ~~في الأندلس" طبع سنة 1389ه - 1969م بدار الإرشاد ببيروت. إلى جانب ما نشر ~~تحت سلسلة أندلسيات ببيروت. ### | 5- # المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: # لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي "ابن الجوزي" "597ه" رتبه على السنين، وهو ~~كتاب موجز جامع انتهى الجزء العاشر منه بأحداث سنة "574ه" طبع الكتاب سنة ~~1395ه بالهند. والظاهر أن تتمة الكتاب لم تطبع بعد. ### | 6- # المعجب في تلخيص أخبار المغرب: # للأديب المؤرخ عبد الواحد المراكشي "المولود سنة 581ه والذي انتهى من ~~إملاء كتابه هذا سنة 621ه" أرخ فيه بدقة للأندلس من لدن الفتح إلى آخر عصر ~~الموحدين وضمنه أيضا أخبار شعراء وأعيان كتاب تلك الفترة. طبع في مجلد وسط ~~بتحقيق محمد سعيد العريان ومحمد العربي العلمي سنة 1368ه - 1949م بمصر. # PageV01P270 ### | 7- # الكامل في التاريخ: # للإمام المؤرخ عز الدين علي بن أبي الكرم "ابن الأثير" "- 630ه" رتبه على ~~السنين وأرخ إلى آخر سنة "628ه" لجميع أقاليم الدولة الإسلامية، وكثيرا ما ~~يربط بين الأحداث التي تقع في الأقاليم المختلفة، ويعد تاريخ ابن الأثير من ~~أهم مصادر التاريخ الإسلامي، وله أهمية خاصة في أحداث الحروب الصليبية، ~~التي عاصر فترة منها، وشارك في نقل أخبارها؛ فقد أرخ لأحداث قريبة من عهده ~~وعصره، وواضح هذا ابتداء من الجزء العاشر من كتابه. طبع الكتاب في "12" ~~جزءا سنة "1374ه"، وطبع بعد ذلك عدة مرات في مصر وغيرها. ### | 8- # تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: # للإمام الحافظ المؤرخ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "673- 748ه" رتبه على ~~السنين، وذكر أحداث كل سنة وترجم للمشاهير والأعلام وجعلهم على طبقات، ~~وترجم لكل طبقة على حروف الهجاء، والكتاب ms132 قيم جامع طبعت منه الأجزاء الستة ~~الأولى في مصر بإشراف حسام الدين القدسي ولا تزال بقية الكتاب مخطوطة، وبلغ ~~المطبوع إلى أحداث سنة "150" خمسين ومائة من الهجرة مع تراجم هذه الطبقة. ### | 9- # البداية والنهاية: # للإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير "774ه" كتاب ~~جامع رتبه على السنين وذكر أحداث كل سنة، وترجم لأعلامها طبع الكتاب قديما ~~في مصر، وطبع سنة 1966م في بيروت في أربعة عشر جزءا في سبع مجلدات. ### | 10- # كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر: # لأبي زيد ولي الدين عبد الرحمن بن خلدون "732 - 808ه" جعل لكتابه مقدمة ~~تناولت الظواهر الاجتماعية، وفضل التاريخ وأصول استقصاء الأخبار ومغالط # PageV01P271 # بعض المؤرخين، وجعل مصنفه في ثلاثة كتب، تناول في الأول منها "العمران، ~~والملك والسلطان، والكسب والمعاش، والصنائع والعلوم" بالعرض العلمي الدقيق ~~وطبع هذا الكتاب مع المقدمة التاريخية واشتهر بين أهل العلم باسم مقدمة ابن ~~خلدون. # وعرض في الكتابين الثاني والثالث من مصنفه الأخبار التاريخية؛ فذكر أخبار ~~العرب منذ الخليقة إلى أواخر عهدهم في الأندلس في مختلف الأقاليم ~~الإسلامية. ويعد كتابه مصدرا هاما في أخبار دول المغرب والأندلس لصلته ~~الوثيقة واطلاعه على ما ألف فيها وسماعه أخبارها، ومثل هذا نقول في أخبار ~~البربر التي عرضها في القسم الثالث من كتابه؛ لأنه سجل ذلك من مشاهداته ~~واتصالاته. ويتميز كتاب ابن خلدون بحسن تصنيفه وتتبعه أخبار كل دولة منذ ~~قيامها إلى نهايتها، طبع هذا الكتاب في سبعة أجزاء سنة "1284ه" في بولاق ~~بمصر كما طبعت مقدمته منفصلة عنه عدة مرات، وأفضلها الطبعة التي قام ~~بتحقيقها والتعليق عليها الدكتور علي عبد الواحد وافي. # وإلى جانب هذه المصادر الأصيلة في التاريخ الإسلامي العام مصادر كثيرة ~~يضيق المقام عن ذكرها1. PageV01P272 ### | 11- # نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. # لأحمد بن محمد المقري التلمساني "1000 - 1041ه". يعد هذا الكتاب من أهم ~~المصادر التاريخية للأندلس منذ الفتح الإسلامي إلى خروج المسلمين منها؛ فقد ~~استمد مادته من كتب قيمة لم يكتب لها الوصول إلينا، وقد جعل المقري كتابه ~~هذا في قسمين، تناول في الأول ms133 منهما جغرافية الأندلس وفتح المسلمين لها ~~وولاتها وخلفاءها إلى ملوك الطوائف، وتفرق أمر المسلمين فيها، كما تحدث عن ~~رجال الأندلس الذين رحلوا PageV01P273 # إلى مشرق الدولة الإسلامية، وعن المشارقة الذين قدموا إلى الأندلس، وقدم ~~نماذج من الأدب الأندلسي الذي لا يزال حيا إلى أيامنا هذه. # وخص القسم الثاني من كتابه بأخبار الوزير لسان الدين بن الخطيب؛ فذكر ~~سلالته وحياته وأدبه ورسائله وآثاره، طبع الكتاب في أربعة أجزاء سنة ~~"1279ه" في بولاق بمصر، وطبع في عشرة أجزاء بتحقيق محمد محيي الدين عبد ~~الحميد في مطبعة السعادة بمصر سنة "1949م". كما طبع بتحقيق وفهرسة إحسان ~~عباس. ### | 12- # سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي: # للشيخ العالم عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي "1049-1111ه" ~~كتاب جامع للتاريخ الإسلامي منذ عهد الرسول صلى الله PageV01P274 # عليه وسلم إلى أواخر القرن الحادي عشر الهجري، ويمتاز بعنايته بأخبار ~~الحجاز على الخصوص؛ مما لا يجده الباحث في كتاب غيره، والشطر الأخير من ~~الكتاب من مشاهدات المؤلف أو مما سمعه من آبائه وأجداده وشيوخه. وفيه ~~تفاصيل جيدة قد لا يقف عليها القارئ في كتاب غيره. طبع الكتاب في أربعة ~~أجزاء سنة "1379ه" بالمطبعة السلفية بالقاهرة على نفقة الشيخ على بن الشيخ ~~عبد الله آل ثاني حاكم قطر. ### | 13- # الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية: # لشكيب أرسلان "1286 - 1366ه" جمع فيه كل ماله صلة بالأندلس وأخبارها ~~ورجالها، وهو كتاب قيم طبع منه ثلاثة أجزاء سنة "1355 - 1358ه" بمصر ولا ~~تزال بقية أجزائه مخطوطة1. وللدكتور حسين مؤنس "فجر الأندلس" في مجلد طبع ~~سنة "1959م" بمصر. ### | 14- # تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين: # ليوسف أشباخ ترجمة الأستاذ محمد عبد الله عنان طبع في مجلد وسط سنة 1958م ~~مكتبة الخانجي مصر. ### | 15- # دولة الإسلام في الأندلس من الفتح إلى نهاية مملكة غرناطة: # وللأستاذ محمد عبد الله عنان كتاب دولة الإسلام في الأندلس من الفتح إلى ~~نهاية مملكة غرناطة طبع لجنة تأليف والترجمة والنشر بالقاهرة سنة 1943م. # وله أيضا "دولة الإسلام في الأندلس من الفتح إلى نهاية عهد ms134 عبد الرحمن ~~الناصر" القاهرة مطبعة مصر سنة 1952م. وللأستاذ عنان أيضا "الدولة العامرية ~~وسقوط الخلافة الأندلسية" طبع سنة 1958م بمطبعة مصر بالقاهرة. PageV01P275 ### | 16- # محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية: # للمرحوم الشيخ محمد بن عفيفي الخضري "1289 - 1345ه" أستاذ التاريخ ~~الإسلامي في الجامعة المصرية سابقا، أرخ بدقة وإيجاز للدولة الأموية ~~وللدولة العباسية، طبع الكتاب في مجلدين، مجلد للدولة الأموية، وآخر للدولة ~~العباسية، كانت الطبعة الثامنة منه سنة 1372ه. ### | 17- # "تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة ~~بقرطبة ": # للدكتور السيد عبد العزيز سالم طبع سنة "1962م" بمطابع دار المعارف في ~~القاهرة1. ### | 18- # تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي: # للدكتور حسن إبراهيم حسن من أجمع وأوجز ما صنف في التاريخ الإسلامي من ~~بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سقوط الدولة العباسية على أيدي التتار ~~سنة "656ه" في مشرق الدولة الإسلامية ومصر والمغرب والأندلس، وقد قدم ~~للتاريخ الإسلامي بلمحة موجزة PageV01P276 # عن العرب قبل الإسلام. طبع الكتاب في أربعة أجزاء تناولت الثلاثة الأولى ~~الدولة الإسلامية حتى قيام الدولة السلجوقية "447ه". وكانت الطبعة الثانية ~~سنة "1948 - 1949م" وتناول الجزء الرابع تاريخ العالم الإسلامي مدة قرنين ~~وتسع سنين من "447 إلى 656ه" وقد طبع الجزء الرابع سنة 1967 في مكتبة ~~النهضة المصرية بالقاهرة. ### | 19- # التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية: # للدكتور أحمد شلبي أستاذ التاريخ المساعد في كلية دار العلوم، كتاب موجز ~~تناول جميع جوانب التاريخ الإسلامي السياسية والاجتماعية والثقافية ~~والحضارية منذ ظهر الإسلام حتى العصر الحاضر في جميع دوله وأقاليمه، طبع ~~الكتاب عدة مرات في خمسة أجزاء بالقاهرة. ### | 20- # تاريخ التمدن الإسلامي: # لجرجي زيدان كتاب موجز تناول تاريخ الدولة الإسلامية، وحضارتها ونظامها ~~الاجتماعي والآداب الاجتماعية حتى نهاية الدولة العباسية، طبع الكتاب في ~~خمسة أجزاء في مجلدين، كانت الطبعة الثانية سنة "1967م". # ولا بد من أن ننبه إلى أن هذه الكتاب لا يغني عن غيره من الكتب المبسوطة ~~التي ذكرناها. ولا يخلو من مآخذ كثيرة تصدى لبيانها بعض العلماء، وللأستاذ ~~عمر الإسكندري رد قيم على كثير من المآخذ التي وقع فيها جرجي زيدان. ### | 21- # "الحركة الصليبية ms135 صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد العربي": # للدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور أستاذ معاصر في كلية الآداب بجامعة ~~القاهرة، من أحدث وأجمع ما صنف في الحروب # PageV01P277 # الصليبية ودوافعها ووقائعها وآثارها طبع الكتاب في جزأين كبيرين سنة ~~"1963م" مكتبة الأنجلو المصرية في القاهرة1. ### | 22- # كتاب "الإنسان العربي والتاريخ": # للأستاذ أنور الرفاعي من المؤرخين المعاصرين في سورية. عرض في كتابه هذا ~~حياة العرب في الجاهلية وفي الإسلام في مختلف أقاليمهم وعصورهم إلى آخر ~~العهد العثماني عرضا علميا موجزا يناسب روح العصر. طبع الكتاب في مجلد كبير ~~سنة "1971م" في دار الفكر بدمشق. PageV01P278 ### | 23- # تاريخ الشعوب الإسلامية: # للمستشرق كارل بروكلمان، أرخ بإيجاز للشعوب الإسلامية من البعثة حتى سنة ~~"1939م"، وقدم لذلك بدراسة موجزة عن العرب قبل الإسلام. وقد دون بروكلمان ~~هذا التاريخ تدوينا موجزا من زاوية استشراقية تغاير أحيانا نظرة المؤرخين ~~المسلمين. هذا إلى جانب الدس الخفي في كثير من الحقائق وتأويل بعض الأحداث ~~بما لا يتفق مع الحق والواقع1 كما أنه لم يفصل في الأحداث؛ لذلك لا يغني ~~هذا المؤلف عن غيره من المصنفات ولا يستطيع الباحث أن يكتفي بما جاء فيه ~~قط2. طبع الكتاب في مجلد كبير بترجمة نبيه أمين فارس. ومنير بعلبكي عدة ~~مرات كانت الرابعة منها سنة "1965م" ببيروت. PageV01P279 ### | أهم المصادر في التراجم والانساب ### | مدخل # ... # ب- أهم المصادر في التراجم والأنساب: # كنا قد ذكرنا في بحث رجال الحديث1 أهم المصادر التي ترجمت لرواة الحديث ~~وأئمة المحدثين، وقد صنفت كتب كثيرة في طبقات الفقهاء مثل طبقات الشافعية ~~للسبكي، وطبقات الحنابلة، PageV01P279 # "طبقات الحنفية"، وفي القراء مثل طبقات القراء، وفي النحويين وفي الأطباء ~~وغيرهم وجل هذه الكتب مطبوع، وهناك كتب جامعة ترجمت للمشاهير والعلماء ~~والأعلام نذكر فيما يلي بعضها: ### | 1- # الطبقات الكبرى: # من أقدم ما وصلنا من كتب الطبقات كتاب "الطبقات الكبرى": لمحمد بن سعد ~~كاتب الواقدي "230ه"، ترجم فيه للرسول صلى الله عليه وسلم وللصحابة ~~والتابعين والمشاهير والأعلام ممن جاء بعدهم إلى قبيل وفاة المؤلف رحمه ~~الله، كما ترجم للنساء في آخر مجلد من كتابه ms136، طبع الكتاب طبعة قديمة في ~~ليدن، ثم طبع في بيروت في ثمانية أجزاء سنة "1377ه - 1958م". ### | 2- # كتاب الطبقات: # للإمام المحدث أبي عمرو خليفة بن خياط العصفري "المتوفى سنة 240ه"، رتب ~~خليفة كتابه على ثلاثة أسس: على النسب والطبقات والمدن1، وقد صدره بنسب ~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر كل من حفظ الحديث عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم من الصحابة ممن نزل المدينة حسب قبائلهم وأنسابهم، ومن نزل الكوفة ~~والبصرة ومن سكن مكة ### | ..... # ومن نزل مصر ... وغيرها من البلدان وجعل أهل كل بلد على طبقات، وكانت عدة ~~طبقات البلد بين ثلاث طبقات واثنتي عشرة طبقة، وقد استفاد كثير من المؤلفين ~~-ممن عاصر خليفة أو كان بعده- من كتابه هذا، ونقلوا عنه واعتمدوه لمكانة ~~خليفة العلمية، وتمكنه من الأنساب وعلم الرجال. طبع PageV01P280 # الكتاب في مجلد وسط بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري سنة 1387ه - 1967م ~~ببغداد. ### | 3- # كتاب المعرفة والتاريخ: # لأبي يوسف يعقوب بن سفيان البسوي، "المتوفى سنة 277ه" ضم كتابه هذا تراجم ~~الرجال موجزة، كما شمل التأريخ على السنين، وقد راعى في تراجم الرجال ~~ترتيبهم على طبقات وراعى هذا في طبقات الصحابة والتابعين ولم يلتزم هذا ~~فيمن بعدهم، وكأنه قصد "بالمعرفة" من عنوان كتابه معرفة الرجال، وب ~~"التاريخ" التأريخ على السنين. والكتاب قيم جامع يقع في عدة مجلدات، وصلنا ~~منها ثلاث مجلدات مخطوطة كبيرة، طبعت بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري سنة ~~1394ه - 1974م في مطبعة الإرشاد ببغداد. ### | 4- # أنساب الأشراف: # للنسابة الجغرافي أحمد بن يحيى البلاذري "279ه" ترجم فيه للنبلاء ~~والأماجد والأفاضل وذكر نسبهم منذ عهد نوح إلى "أمية بن أبي الصلت الشاعر ~~اليهودي" و"وهب بن أبي خويلد بن ظويلم بن عوف" -كما جاء في آخر نسخة ~~إستانبول- والكتاب كبير في مجلدين كبيرين، أو أربعة، وقد نشر الجزء الأول ~~من أنساب الأشراف بتحقيق الدكتور محمد حميد الله، في مصر بإشراف معهد ~~المخطوطات بجامعة الدول العربية سنة "1959م". ### | 5- # كتاب الوزراء والكتاب: # لأبي عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري "331ه" ترجم للوزراء والكتاب ms137، منذ ~~أوائل الكتابة والكتاب في أيام ملوك الفرس، والكتاب المطبوع يذكرفيه الكتاب ~~إلى أيام المأمون، وهو جزء من الأصل الكبير. نشر هذا القسم بتحقيق # PageV01P281 # الأستاذ مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي سنة "1938م" ~~بالقاهرة. ### | 6- # تاريخ بغداد: # للحافظ المؤرخ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد البغدادي المعروف ~~بالخطيب البغدادي "392 - 463ه" من أجل الكتب وأعودها فائدة، ذكر فيه رجال ~~بغداد ومن ورد إليها ونزل فيها وخرج منها من العلماء والقضاة والأمراء وذوي ~~السلطان والأدباء والشعراء ... وضم إليه فوائد جمة، رتبه على حروف المعجم ~~وذكر فيه الثقات والضعفاء والمتروكين، وعليه ذيول متعددة، طبع في القاهرة ~~سنة "1349ه - 1931م" في أربعة عشر جزءا تضم "7831" ترجمة1، وصور حديثا في ~~لبنان. ### | 7- # تاريخ دمشق: # للحافظ المؤرخ أبي القاسم علي بن الحسن "ابن عساكر" الدمشقي "499 - ~~571ه"، كتاب عظيم ترجم فيه لكل من "حل دمشق من أماثل البرية واجتاز بها أو ~~بأعمالها من ذوي الفضل والمزية ... والفقهاء والقضاة والعلماء ... وإيراد ~~ما ذكروه من تعديل وجرح وحكاية عنها ... " رتبه على التراجم وبدأ ~~PageV01P282 # بمن اسمه "أحمد" تبركا باسمه صلى الله عليه وسلم، وسلك في تأليفه مسلك ~~الخطيب البغدادي في تاريخه، والكتاب كبير يقع في نحو ثمانين مجلدا مخطوطا ~~أو أكثر يوجد منه "37" مجلدا في قسم المخطوطات من دار الكتب المصرية. ويوجد ~~منه "18" مجلدا مخطوطا في دار الكتب الظاهرية بدمشق. طبع منه المجلدة ~~الأولى والثانية بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، والمجلدة العاشرة ~~بتحقيق محمد أحمد دهمان. مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق. وقد اختصره ~~الشيخ عبد القادر بدران بحذف الأسانيد والمكررات وسمي المختصر "تهذيب تاريخ ~~ابن عساكر"، طبع منه سبعة أجزاء في دمشق ابتداء من سنة "1329ه". وانظر ص288 ~~من هذا الكتاب حول تحقيق تاريخ دمشق. ### | 8- # وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: # ذكرنا تاريخ بغداد وتاريخ دمشق كما ذكرنا طبقات الحفاظ للذهبي وغيرها من ~~الكتب التي ترجمت للمشاهير حتى أواسط القرن الثامن، وإليك الآن "وفيات ~~الأعيان وأنباء أبناء الزمان": لشمس الدين أحمد بن محمد "ابن خلكان" "608 - ~~681ه" ترجم للمشاهير والأعلام ms138 حتى قبل وفاته ورتبه على حروف الهجاء، ~~والكتاب جامع قيم، طبع الكتاب في ست مجلدات سنة 1948م بمصر بتحقيق الأستاذ ~~محمد محيي الدين عبد الحميد. ### | 9- # سير أعلام النبلاء: # للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "673 - 748ه" وهو ~~كتاب كبير استخرجه من كتابه الكبير "تاريخ الإسلام" وزاد عليه، وسير أعلام ~~النبلاء من أوسع ما صنف في تراجم العلماء والأمراء والحفاظ والقراء ~~والأفاضل، ووجوه الناس في كل علم وفن وناحية، رتب الذهبي كتابه على الطبقات ~~فجعله في خمس وثلاثين طبقة استوعبها ثلاثة عشر جزءا ضخما، جعل لها ذيلا في ~~جزء كبير؛ فكان الكتاب في أربعة عشر جزءا، تناول # PageV01P283 # في الجزء الأول والثاني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسير الخلفاء ~~الراشدين، وبدأ في الجزء الثالث بالعشرة المبشرين بالجنة، ثم بكبار الصحابة ~~ومن يليهم منهم، ثم بالتابعين، وآخر ترجمة في الجزء الثالث عشر هي للسلطان ~~المنصور علي بن المعز أيبك التركماني المتوفى نحو سنة "700ه"، وأما الذيل ~~وهو الجزء الرابع عشر فمفقود. طبع من الكتاب ثلاثة أجزاء اعتبارا من الجزء ~~الثالث بالتعاون بين معهد المخطوطات العربية بجامعة الدول العربية ودار ~~المعارف بمصر، الجزء الأول منها بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، والثاني ~~بتحقيق إبراهيم الأبياري تم طبعه سنة "1957م" والثالث بتحقيق الدكتور محمد ~~أسعد طلس، وتم طبعه سنة "1962م" وتصدت مؤسسة الرسالة لإتمام هذه المهمة ~~العلمية، فأسندت تحقيقه إلى لفيف من الأساتذة المحققين، الذين انتهوا من ~~تحقيق الأجزاء الرابع والخامس والسادس وهي الآن مطلع عام "1400ه وأواخر عام ~~1979م" تحت الطبع1، والعمل في التحقيق قائم بإشراف وتخريج الشيخ شعيب ~~الأرنؤوط. ويعد هذا الكتاب الكبير من أهم كتب التراجم وأوسعها. ### | 10- # الوافي بالوفيات: # للأديب المؤرخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي "696 - 764ه" وهو كتاب ~~كبير في تراجم العلماء والأمراء والوزراء والحفاظ والقراء والقضاة ~~والمفتين، والأدباء والشعراء وكثير من أهل الفضل، رتبه على حروف الهجاء، ~~وذكر التراجم موجزة مركزة من غير أن يذكر أسانيد أخبارها، طبع الجزء الأول ~~PageV01P284 # باعتناء الاستاذ "ريتر"، والجزء الثاني سنة ms139 "1949م" باعتناء "س. ~~ديدرينغ"، والثالث باعتنائه أيضا سنة "1953م" في المطبعة الهاشمية بدمشق، ~~وانتهى من طبع الجزء الرابع بالمطبعة ذاتها سنة "1959م" وآخر ترجمة في هذا ~~الجزء لمحمد بن محمود بن الحسين القرقوبي، وأشار إلى أن الجزء الخامس يبدأ ~~بمحمد بن محمود بن عون بن فريج. # والكتاب مفيد جامع لا غنى لمشتغل في التراجم والتاريخ عنه. ### | 11- # الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: # لشيخ الإسلام الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي "ابن حجر العسقلاني" "773 - ~~852ه" جمع فيه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري، من العلماء والملوك ~~والأمراء والكتاب والوزراء والأدباء والشعراء، واعتنى برواة الحديث وتوسع ~~في تراجمهم وأحوالهم طبع في أربعة أجزاء سنة 1348ه بمطبعة دائرة المعارف ~~العثمانية في حيدر آباد الدكن بالهند، كما طبع في خمس مجلدات بتحقيق محمد ~~سعيد جاد الحق، طبعته الثانية سنة "1385ه - 1966م" بدار الكتب الحديثة ~~بمصر. ### | 12- # الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: # للإمام الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي "831 - 902ه" ~~كتاب جامع قيم رتبه على حروف الهجاء، طبع في اثني عشر جزءا بإشراف حسام ~~الدين القدسي سنة "1355ه" بمصر. ### | 13- # البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: # لقاضي قضاة اليمن شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني "1250ه" ترجم فيه ~~للأئمة والأعلام والمشاهير ممن عاش في القرن الثامن إلى عصر المؤلف، ورتبه ~~على حروف الهجاء، طبع الكتاب مع ذيل على البدر الطالع للحافظ المؤرخ محمد ~~بن محمد "ابن يحيى زبارة" اليمني في مجلدين سنة "1348ه" بمصر. # PageV01P285 ### | 14- # الأعلام: # للأستاذ خير الدين الزركلي أحد العلماء المعاصرين المولود سنة "1310ه - ~~1893م"، ترجم في كتابه لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين ~~والمستشرقين وذكر مصادر كل ترجمة، وبين المخطوط منها والمطبوع، وحلي الكتاب ~~بالرسوم والخطوط. طبع الطبعة الثانية في عشر مجلدات سنة "1373 - 1378ه ~~الموافق 1954 - 1959م" بمصر. وطبع حديثا في اثني عشر مجلدا. ### | 15- # معجم المؤلفين "تراجم مصنفي الكتب العربية": # للأستاذ عمر رضا كحالة أحد الكتاب المعاصرين. ذكر في كتابه مصنفي الكتب ~~من عرب وعجم منذ بدء التدوين حتى العصر الحاضر، رتبه على ms140 حروف الهجاء وترجم ~~بإيجاز لكل مؤلف، واكتفى بذكر خمسة مؤلفات للمكثرين. وأشار إلى المصادر ~~التي استقى منها مادته، طبع الكتاب في خمسة عشر جزءا سنة "1376 - 1381ه / ~~1957 - 1961م" بدمشق. ### | 16- # أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام: # وله أيضا "أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام" طبع في خمسة أجزاء في ~~المطبعة الهاشمية بدمشق. ### | 17- # تراجم إسلامية شرقية وأندلسية: # لمحمد عبد الله عنان طبع في جزء لطيف بدار المعارف بمصر سنة 1947م. # ومما تجدر ملاحظته أنه إلى الآن لم يوضع كتاب جامع لأعلام الإسلام، من ~~مختلف الأمم والشعوب على تعدد اختصاصاتهم، واختلاف منازلهم ممن توفوا بعد ~~القرن الثالث عشر الهجري، قيض الله للأمة من ينهض به ويسد ثغرة علمية في ~~تراثنا العظيم. # PageV01P286 ### | أشهر كتب الأنساب # أسلفنا ذكر بعض كتب الأنساب والكنى في حديثنا عن أهم المصادر في رجال ~~الحديث، ونرى من المناسب هنا أن نذكر أشهر كتب الأنساب عامة لكثرة ما يحتاج ~~إلى معرفتها الباحثون: # أ- جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن أحمد "ابن حزم" الأندلسي "384 - ~~456ه" نشر في مجلد واحد بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون سنة "1382ه - ~~1962م" بمصر. # ب- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: لأبي العباس أحمد بن علي القلقشندي ~~"756 - 821ه" بين فيه علم الأنساب وفائدته، ووضح من يقع عليه اسم العرب ~~وذكر أنواعها، وعرف بطبقات الأنساب، وذكر مساكن العرب القديمة التي منها ~~درجوا، وألم فيه بعمود النسب النبوي فذكره وذكر ما تفرع منه من الأنساب، ثم ~~فصل الكلام في القبائل العربية.. وقد رتب ذلك على حروف الهجاء ليسهل ~~استخراج القبائل.. وفي أواخر الكتاب ذكر ديانات العرب قبل الإسلام.. وبعض ~~ما دار بينهم من المفاخرات والحروب كما ذكر نيران العرب وأسواقها.. طبع ~~الكتاب بتحقيق إبراهيم الأبياري سنة "1959م" بالقاهرة. # ولأبي الفوز محمد أمين السويدي "- 1246ه" -من علماء العراق- "سبائك الذهب ~~في معرفة قبائل العرب" قال في مقدمته: "لما كان الكتاب المسمى نهاية الأرب ~~في معرفة أنساب العرب تأليف ... القلقشندي ... من أحسن ما ألف في علم ~~الأنساب. مرتبة على حروف المعجم ... أحببت ms141 أن أجعله على ترتيب مخالف ~~لترتيبه. وذلك بأن أوصل آخر القبائل بأوائلها بخطوط تمتد من الآباء إلى ~~أبنائها، وأضع كل اسم في ضمن دائرة تحيط به، وما ذكره على القبائل من # PageV01P287 # التفصيل والبيان أذكره بين الخطوط مبينا له أتم تبيان. وقد حذفت منه شيئا ~~يسيرا وزدت عليه كلاما كثيرا وقد ألحقت به أنساب بعض الملوك وغيرهم، وأبتدئ ~~الأنساب من آدم أبي البشر لتكثر فائدته ويعم نفعه طبع الكتاب في مجلد لطيف ~~المكتبة التجارية بمصر. # ج- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: للأستاذ عمر رضا كحالة، رتبه على ~~حروف الهجاء طبع في ثلاث مجلدات. وكانت الطبعة الثانية سنة "1388ه" ببيروت. ~~PageV01P288 ### | المبحث الثامن: حضارة الإسلام # ذكر المصنفون القدامى في التاريخ الإسلامي جميع جوانبه: التاريخ السياسي، ~~والاجتماعي، والثقافي.. وما يلحق بهذا من تقدم عمراني، وصناعي وزراعي ~~وتجاري وغير ذلك؛ فكان حديثهم في حضارة الإسلام في طي العرض التاريخي ~~للخلفاء والأمراء وأحوال البلدان والحروب والفتوحات، كما هو واضح في تاريخ ~~الطبري وابن كثير وغيرهما. ثم ما لبث أن خصص بعض المؤلفين أبحاثا مستقلة في ~~الحضارة الإسلامية في كتبه، يذكرونها بعد عصر من العصور أو عهد من العهود، ~~وإلى جانب هذا كتب بعض المؤلفين في التاريخ الحضاري كتابة وافية مستفيضة ~~تتناول عصرا من العصور، ومنهم من صنف في حضارة الإسلام عامة، وسنكتفي في ~~هذا المقام بذكر أشهر ما صنف في الحضارة الإسلامية. ### | 1- # كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار: # لأحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي "766 - 845ه" أجمع ما صنف في آثار ~~مصر والقاهرة وشئونها الزراعية والاقتصادية والاجتماعية والصناعية منذ ~~إنشاء الفسطاط إلى عصره، يذكر مدارسها ومستشفياتها # PageV01P289 # وجوامعها وربطها وخوانقها1، ومن أنشأ ذلك كله، كما يذكر شوارعها وخططها ~~وحاراتها وميادينها وأسواقها، ويصفها وصفا دقيقا، ولا يفوته ذكر أعيادها في ~~المناسبات المختلفة، ومظاهر الاحتفال فيها وغير ذلك، مما له صلة بالحياة ~~الاجتماعية والحضارة العمرانية وغيرها. طبع الكتاب في مجلدين سنة "1270ه" ~~بالقاهرة، ثم طبع في أربع مجلدات كبيرة سنة "1326ه" في مطبعة النيل ~~بالقاهرة. والحق أن هذا الكتاب ms142 يعد من أهم المراجع المساعدة على دراسة فن ~~العمارة الإسلامية إلى جانب الحضارة الإسلامية لمصر بوجه خاص، كما يساعد ~~الباحث الاجتماعي في الوقوف على بعض العادات والتقاليد والمظاهر الاجتماعية ~~في بعض المناسبات. # وللأستاذ محمد عبد الله عنان "مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية"، طبع ~~في جزء صغير سنة 1931 بمطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة. ### | 2- # كتاب النقود القديمة والإسلامية: # وللمقريزي "كتاب النقود القديمة والإسلامية" طبع في جزء لطيف سنة 1298ه ~~بالآستانة، تحدث عن النقود المستعملة في الجاهلية عند العرب من فارسية ~~ورومانية، وحدد أوزانها وقيمتها والتعامل بها قبل PageV01P290 # الإسلام، ثم تحدث عن النقود في الإسلام وفصل القول في نقود مصر وميزاتها. ### | 3- # الأوزان والأكيال الشرعية: # وله أيضا كتاب "الأوزان والأكيال الشرعية" طبع في جزء لطيف سنة 1800م. ### | 4- # الدارس في تاريخ المدارس: # للمحدث مؤرخ دمشق في عصره عبد القادر بن محمد بن عمر النعيمي "845 - ~~927ه" ذكر في سفره هذا ما في دمشق من دور القرآن ودور الحديث، وما فيها من ~~دور القرآن والحديث معا، وفصل القول في مدارس الفقه للمذاهب الأربعة، وألحق ~~بهذا مدارس الطب والرباطات والزوايا، والترب ومساجد دمشق، وأحسن تحديد ~~مواقعها ووصفها وذكر ما لها من أوقاف، وترجم لمؤسسيها والمشرفين عليها، ~~ولمن قام بالتدريس فيها، وهو كتاب قيم جامع طبع بتحقيق جعفر الحسيني في ~~مجلدين كبيرين في سلسلة مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق سنة "1367 - ~~1370ه/ 1948 - 1951م". ### | 5- # خطط الشام: # للباحث الكبير الأستاذ محمد بن عبد الرزاق كرد علي "1293 - 1372ه"، أجمع ~~ما صنف في خطط بلاد الشام وتاريخها في مختلف العصور؛ فقد ذكر مدارس الشام ~~وجوامعها ومستشفياتها وزواياها وأماكنها ومن أنشأها. ومن قام أو يقوم على ~~التدريس فيها إلى عصره، كما تحدث عن صناعات بلاد الشام وتجاراتها وكل ما له ~~صلة بحياتها العلمية والاقتصادية والعسكرية؛ فلم يفته الحديث عن قصور بني ~~أمية وعن القلاع والحصون الصليبية والإسلامية، وعن البيع والكنائس في سورية ~~ولبنان وفلسطين. طبع الكتاب في ستة أجزاء سنة "1925م" في المطبعة الحديثة ~~بدمشق. # PageV01P291 ### | 6- # الإسلام والحضارة العربية: # وللأستاذ كرد علي "الإسلام والحضارة العربية" تناول ms143 في كتابه جميع مظاهر ~~الحضارة الإسلامية، وذكر حال الغرب في عصر ازدهار الإسلام، كما بين آثار ~~الإسلام في البلاد التي فتحها، وآثاره في علوم الغرب، ومواطن تأثيره وآثار ~~الحروب الصليبية في انتقال الحضارة إلى الغرب، وبين أثر غارات أعداء ~~الإسلام على البلاد الإسلامية وأثرها في حضارتها. ثم فصل القول في العلوم ~~والمذاهب في الإسلام، وفي الإدارة الإسلامية منذ عصره صلى الله عليه وسلم ~~إلى عهد العثمانيين، ثم ذكر السياسة في الإسلام أيضا منذ عهده صلى الله ~~عليه وسلم إلى عهد العثمانيين؛ فجاء كتابه جامعا موجزا. طبع أكثر من مرة في ~~مجلدين كانت الطبعة الثانية سنة "1959م" بالقاهرة. وله كتاب في الإدارة عند ~~العرب. ### | 7- # حضارة العرب: # للدكتور غوستاف لوبون، كتاب جامع تناول الحضارة الإسلامية، وشمولها ~~ومظاهرها، وبين فضلها على الغرب وأنصف في كثير من المسائل1، كما ذكر العلوم ~~التي أثروا فيها، وخلاصة اكتشافات المسلمين فيها؛ فذكر الرياضيات وعلم ~~الفلك والعلوم الجغرافية والفيزيائية وتطبيقاتها، والعلوم الطبيعية في ~~النباتات والمعادن والمتحجرات، والعلوم الطبية وآثارهم العظيمة فيها، كما ~~تكلم عن الفن "الرسم والحفر والزخرفة" وفن العمارة، وذكر فضل العرب على ~~أوروبا وتأثيرها في جامعات فرنسا وإيطاليا وغيرها، وينكر على أوروبا جحدها ~~لجميل المسلمين، كما يتكلم عن أسباب انحطاط PageV01P292 # الحضارة العربية وحال الإسلام الحاضرة. تناول ذلك باعتدال وإنصاف، وإن ~~غاير في بعض المسائل ما ذهب إليه بعض الكتاب المسلمين، مما للاجتهاد مسرح ~~فيه1 طبع الكتاب في مجلد كبير عدة مرات بترجمة عادل زعيتر، كانت الطبعة ~~الثالثة سنة 1956م بالقاهرة. ### | 8- # خزائن الكتب العربية في الخافقين: # تصنيف الفيكنت فيليب دي طرازي في ثلاث مجلدات، تحدث في هذا الكتاب عن ~~العلوم في الجاهلية وصدر الإسلام، وعن المكتبات الإسلامية العامة والخاصة، ~~في القرون الخالية وفي الزمن الحاضر، في مختلف البلاد العربية والأجنبية، ~~كما تحدث عن المكتبات النصرانية واليهودية في البلاد العربية وغيرها ... ~~وذكر مشاهير خزنة دور الكتب ومشاهير نساخها، وتحدث عن أكابر الخطاطين ~~والخطاطات، وبين نفائس المخطوطات العربية، وأشهر أسواق الكتب وتجارتها.. ~~وفصل القول في رزايا الكتب والمكتبات العربية ms144 في البلاد العربية والأجنبية. ~~طبع الكتاب بأجزائه الثلاثة سنة "1947 - 1948" في بيروت، وألحق به جزء رابع ~~وضعته اللجنة التي كرمت المؤلف بمناسبة اعتزاله العمل بدار الكتب الوطنية ~~في بيروت. ### | 9- # العلوم عند العرب: # لقدري حافظ طوقان من الكتاب المعاصرين، عرض فيه مآثر العرب في العلوم، ~~والعلوم التي أبدعوا فيها، وأكابر العلماء في مختلف أنواع العلوم. طبع ~~الكتاب سنة 1960 مكتبة مصر بالقاهرة. ### | 10- # تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون: # للدكتور عمر PageV01P293 # فروخ، تتبع في هذا الكتاب تاريخ الفكر العربي في بيئاته الطبيعية ~~والاجتماعية منذ نشأته إلى أيام ابن خلدون؛ فتحدث عن الفلسفة وعن الكلام ~~ونطاقه ونشأته ورجاله، كما تحدث عن التصوف قبل الغزالي، وعن التصوف ~~المتطرف، وعن الحركة الفكرية في عهد السلاجقة، وفي دولة المماليك، وتحدث عن ~~الحركة الفكرية في المغرب. # عرض هذا في مجلد كبير طبع سنة "1382ه - 1962م" في بيروت. ### | 11- # العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي: # ل "ألدو ميلي" الإيطالي تحدث عن العلوم من قبل العرب، ثم تحدث عن العلم ~~العربي "من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي"؛ فعرض العلوم التي ~~نبغ بها العرب حين وصل العلم العربي إلى أوجه، كما ذكر علماء كل علم، وقد ~~تتبع هذا كله في جميع الأقطار في مختلف الأزمنة إلى القرن الثالث عشر ~~الميلادي، ثم تحدث عن انتقال العلم العربي إلى الغرب المسيحي بعد أن بين ~~حالة أوروبا آنذاك، وذكر وسائل وأسباب انتقال العلم العربي إلى الغرب، ثم ~~ذكر موقف المجامع العلمية من العلم العربي وإسهامها في الحفاظ على تراثنا ~~الخالد. ترجم هذا الكتاب إلى العربية الدكتور عبد الحليم النجار والدكتور ~~محمد يوسف موسى، وطبع في مجلد كبير سنة "1381ه - 1972م" بإشراف الإدارة ~~الثقافية في جامعة الدول العربية. ### | 12- # فضل العرب على أوروبا: # للعالمة الألمانية الدكتورة سيجريد هونكه، بينت في هذا الكتاب بعض آثار ~~العرب في الحياة الأوربية، ثم تحدثت عما قدمه العرب إلى الغرب في مختلف ~~الميادين الاقتصادية والعلمية والطبية، وأثر العرب في بعث الحركة العلمية ~~في الغرب، ثم تحدثت عن الفن ms145 العربي الأندلسي. ترجم الكتاب إلى العربية ~~وحققه # PageV01P294 # وعلق عليه الدكتور فؤاد حسنين علي، وطبع سنة "1964م" في مصر. ### | 13- # النظم الإسلامية: # للدكتورين حسن إبراهيم حسن وعلي إبراهيم حسن. عرض المؤلفان في هذا الكتاب ~~النظام السياسي والإداري والمالي والقضائي في الدولة الإسلامية، من عهد ~~الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهد العثمانيين، في مختلف أقاليم الدولة ~~الإسلامية وأدوارها، وتحدثا في الباب الخامس عن الرق عند اليونان والرومان ~~واليهود، ثم عند العرب قبل الإسلام، ثم الرق في الإسلام وسبل تحريره وعتقه. ~~طبع الكتاب طبعته الثالثة سنة 1962م مكتبة النهضة في مصر. ### | 14- # الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري: # للأستاذ "آدم متز" أستاذ اللغات الشرقية في جامعة "بازل" بسويسره، تحدث ~~عن الدول الإسلامية في ذلك العصر وعن خلفائها وأمرائها، وعن نظامها الإداري ~~والمالي، والوزارة والوزراء، وعن رسوم الخلافة ودار الخلافة، كما تحدث عن ~~العلماء وعلوم الدين والمذاهب الفقهية والقضاة وعن اللغة والأدب، وتحدث عن ~~أحوال المعيشة وأحوال المدن، وعن الأعياد والحاصلات والصناعات والتجارة، ~~ولم يفته الحديث عن الملاحة النهرية وعن المواصلات البرية. نقل هذا الكتاب ~~إلى العربية الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريده، وطبع في جزأين طبعته ~~الثالثة سنة "1377ه - 1957م". مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر في ~~القاهرة. ### | 15- # الآثار الأندلسية الباقية في أسبانيا والبرتغال: # دراسة تاريخية أثرية: لمحمد عبد الله عنان. رسالة لطيفة طبعت في مطبعة ~~مصر بالقاهرة سنة 1956م. # PageV01P295 ### | 16- # النظم الإسلامية نشأتها وتطورها: # للأستاذ الدكتور صبحي الصالح من علماء لبنان المعاصرين، جعل كتابه في ستة ~~أبواب مقسمة إلى فصول؛ فتحدث عن النظم الحضارية قبل الإسلام، في بيزنطة، ~~وفارس، كما تحدث عن حضارة العرب قبل الإسلام، ثم تحدث في الباب الثاني من ~~كتابه عن مدلول النظم الإسلامية وعن الحركات الفكرية في الإسلام ونشأة ~~الفرق؛ فتحدث عن "الشيعة والخوارج والمعتزلة، والأشاعرة والماتريدية"، وعقد ~~فصلا خاصا في معالم النظم العقدية، أكد فيه أن الإسلام فوق الفرق. وأن ~~الإسلام لا يرتضي الأساليب اللاهوتية والقوالب الفلسفية في بحث العقيدة، ثم ~~ذكر لمحة تاريخية سريعة عن حركة الفقه والتشريع، وعقد ms146 بعد ذلك فصلا في ~~معالم النظم التشريعية؛ فبين مصادر التشريع الأصلية والفرعية. ثم تحدث عن ~~النظم السياسية والإدارية والوزارة والكتابة والحجابة، كما فصل القول في ~~النظم المالية والاقتصادية، وبين وحدات الأطوال والمكاييل والأوزان ووازنها ~~بما نعرفه من هذا كله في عصرنا الحاضر. وأما الباب الخامس من كتابه؛ فقد ~~أفرده للنظم الاجتماعية والحضارية؛ ففصل القول في المسئولية الاجتماعية، ~~وفي مكانة المرأة في الأسرة المسلمة، وفي تحرير الرق في الإسلام، وتحدث في ~~الباب السادس عن النظم الدفاعية والحربية؛ فتحدث في نظام التجنيد، وفي ~~الجيش الإسلامي، وفي نظم الإسلام في الحرب والدفاع. طبع الكتاب في مجلد ~~كبير سنة "1385ه - 1965م" في دار العلم للملايين ببيروت. ### | 17- # المكتبات في الإسلام نشأتها وتطورها ومصائرها: # للدكتور ماهر حمادة. تحدث عن العرب في الجاهلية وعن نشأة المكتبات # PageV01P296 # وتطورها وأنواعها وتنظيمها ومصائرها، كما تحدث عن سبيل انتقال تراثنا إلى ~~أوروبا وتأثيره في نهضتها. طبع في جزء وسط سنة "1390ه - 1970م" في مؤسسة ~~الرسالة ببيروت. ### | 18- # الإدارية والسياسية والأدبية والعلمية والاجتماعية والاقتصادية والفنية: # الإسلام في حضارته ونظمه "الإدارية والسياسية والأدبية والعلمية ~~والاجتماعية والاقتصادية والفنية" للأستاذ أنور الرفاعي طبع في مجلد كبير ~~سنة 1393ه - 1973م بدار الفكر بلبنان. ### | 19- # مقدمات ومباحث في حضارة العرب والإسلام: # للأستاذ عمر كحالة حيث مهد لكتابة ببيان أصل العرب وتكوينهم ثم تحدث عن ~~البعثة المحمدية والفتوحات الإسلامية وعن حضارة العرب في العصور المختلفة، ~~وبين أهم العوامل التي عملت في حضارة العرب والإسلام. طبع الكتاب سنة 1394ه ~~- 1974م بدمشق. # وإلى جانب هذه المؤلفات كتب كثيرة منها "كتاب الحضارة الإسلامية" لأحمد ~~زكي وكتاب "حضارة العرب في الأندلس" لعبد الرحمن البرقوقي، وما ذكره ~~الأستاذ أحمد أمين رحمه الله في سلسلة كتبه "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" ~~و"ظهر الإسلام" التي تناولت الحضارة الإسلامية، وبينت بعض جوانبها على مر ~~العصور وقد أخذ عليه أنه يتأثر أحيانا بآراء بعض المستشرقين، والكتاب جيد ~~جامع لولا مثل تلك الهنات. # وكتاب "تاريخ الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى" لعبد المنعم ماجد. ~~وكتاب "الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا ms147" لحسن أحمد محمود. وكتاب "مآثر ~~العرب والإسلام في القرون الوسطى" لعبد المنعم الغلامي. وغيرها من الكتب ~~كثير. # PageV01P297 ### | المبحث التاسع ### | : حاضر العالم الإسلامي # : ### | 1- # حاضر العالم الإسلامي: # تأليف لوثروب ستودارد الأمريكي تعريب الأستاذ عجاج نويهض، فيه فصول ~~وتعليقات عن دقائق أحوال الأمم الإسلامية وتطورها الحديث للأمير شكيب ~~أرسلان قال في مقدمته: "أما كتابنا؛ فيجوز أن يقال: إنه معلمة إسلامية ~~صغيرة؛ بل هو المباحث الجغرافية والتاريخية والإحصائية عن أقطار الإسلام ~~النائية وبقاعه المجهولة فذ في بابه، وكذلك يمتاز هذا الكتاب بالمباحث ~~السياسية التي قيض لمحررها أن يعلمها من عين صافية، وأن يقف على الرواية ~~الوثقى منها بطول خبرته. وقرب سنده، واستمرار مزاولته لهذه الأمور منذ سبعة ~~وأربعين عاما، وفيه بعض تراجم وأخبار لم يسجلها كتاب، ولا جرى بها قلم؛ فلا ~~يجدها الناشد في غيره؛ إذ هي نتيجة مشاهدات الكاتب وما رآه بالعين، وما ~~سمعه بالأذن، وما كان له فيه أخذ ورد وعلى كل حال ففي هذا الكتاب من الطريف ~~ما لا يسع إنكاره الجاحد، ولا يضيره مراء الحاسد، ولا شك في أن الأمة ~~الإسلامية الناهضة إلى تجديد تاريخها، النازعة إلى النماء بجميع فروعها ~~وشماريخها، ستتفطن إلى كل ما يعوزها من هذه المقاصد الجليلة ... ". # وبهذا فقد جمع هذا السفر الضخم دقائق الأخبار، وكشف عن مكائد أعداء ~~الإسلام، وبين كثيرا من خططهم وسبلهم ووسائلهم السرية # PageV01P298 # من أجل النيل من الإسلام والمسلمين في مختلف مجالات الحياة، وخاصة ~~الثقافية منها، ورد على بعض المستشرقين، وبين المنصف من المغرض، وقدم ~~إحصاءات دقيقة عن المسلمين في البلاد النائية، واجتهد في تقديم الوثائق ~~والأدلة والحجج فوفق في ذلك غاية التوفيق. ومن هنا كان من الواجب على ~~العاملين في ميدان الإسلام وعلى العلماء وطلاب العلم أن يقفوا على كثير من ~~هذه الحقائق، ليحددوا موقفهم من أعدائهم، ويدفعوا الجهل بالعلم، ويرفعوا ~~المستوى الثقافي لأبناء الأمة؛ فإن العلم خير سلاح لرد كيد الأعداء. وإن ~~الباحث ليقف في هذا الكتاب على ما لا يقف عليه في سواه. طبع الكتاب في ~~أربعة أجزاء وكانت الطبعة ms148 الثانية سنة "1352ه" بالقاهرة. وطبع طبعة ثالثة ~~في دار الفكر ببيروت. # PageV01P299 ### $ 2- الغارة على العالم الإسلامي: # ل "ا. ل شاتليه" لخصها ونقلها إلى العربية مساعد اليافي ومحب الدين ~~الخطيب. يكشف هذا الكتاب النقاب عن تاريخ التبشير بعد فشل الحروب الصليبية ~~في تحقيق غاياتها، واجتهاد الأعداء في تأسيس مدارس لتخريج المبشرين وجمعيات ~~تدعيم التبشير، كما يكشف عن نشاط إرساليات التبشير إلى آسيا والهند ~~والملايو والصين وأفريقيا، والعثرات التي يلاقيها المبشرون من الشبان ~~المسلمين ومن المؤسسات التعليمية الإسلامية. ووسائل التبشير والبعثات ~~الطبية التبشيرية، ودور النساء في التبشير، والنشرات والمطبوعات التبشيرية ~~... ويستشهد بتقارير كثيرة لكبار المبشرين، وبتقارير للجان تبشيرية مختلفة، ~~ويفضح كثيرا من مؤتمراتهم، وتخطيطهم للقضاء على قوة الإسلام وأسبابها في ~~أفريقيا واليمن وسائر بلاد العرب والإسلام، من أفغانستان شرقا إلى المغرب ~~العربي غربا ومن جنوب أفريقيا إلى جاوه وصومطرا وتركيا، ومتابعة # PageV01P299 # التنظيم المادي لإرساليات التبشير ودعمها المادي والمعنوي وغير ذلك. طبع ~~الكتاب سنة 1350 في المطبعة السلفية بالقاهرة1. ثم طبعته الدار السعودية ~~للنشر. PageV01P300 ### $ 3- نظرة جامعة إلى تاريخ الإسلام في الصين وأحوال المسلمين فيها: # لمحمد مكين العضو الصيني في مجلس إدارة جماعة التعارف الإسلامي وبعض ~~أديان الصين، ثم عرض أسباب انتشار الإسلام في الصين، ثم تعرض لأحوال مسلمي ~~الصين الدينية ولأسباب تأخرهم في الثقافة الإسلامية، وتحدث عن أحوالهم ~~السياسية والاقتصادية والاجتماعية وعن مشاهير شخصياتهم، وذكر نظام المساجد ~~في الصين، والجمعيات والمدارس والصحف الإسلامية، ثم ذكر أسباب تأخر مسلمي ~~الصين، والمسائل الفقهية التي هي مثار الخلاف بين مسلمي الصين، وطرق معالجة ~~تأخر مسلمي الصين، والبعثات الصينية إلى الأزهر. طبع بالقاهرة سنة 1353ه. # PageV01P300 ### $ 4- الاستعمار الفرنسي في أفريقيا السوداء: # للرئيس "فيليب فونداسي" رئيس المكتب الخامس الفرنسي "أي مصلحة التجسس ~~الفرنسية"، ذكر فيه أصول الإسلام وأركانه بإيجاز، ثم تحدث عن دخول الإسلام ~~إلى أفريقيا، وعن مميزات الإسلام في الشعوب الزنجية الأفريقية، وأهم ~~المناطق التي انتشر فيها الإسلام. صدر الكتاب في باريس سنة 1951، ثم ترجم ~~ونشرته دار الفكر الإسلامي بدمشق. # PageV01P300 ### $ 5- مشاكل العالم العربي: # للكاتب الإسلامي المعاصر محمد عزة دروزة، تتبع ms149 في كتابه أهم المشاكل ~~الاجتماعية والاقتصادية والسياسية تتبعا دقيقا. وحللها تحليلا علميا ~~موضوعيا، واقترح حلولا لبعضها. وقد نال المؤلف على كتابه هذا جائزة من ~~الجامعة العربية. طبع الكتاب في مجلد وسط سنة "1952م". # PageV01P301 ### | كتاب القضية الفلسطينية # ... ### | 6- # القضية الفلسطينية: # وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب شرح فيه القضية الفلسطينية منذ نشأتها ~~التاريخية. وتطورها في مختلف مراحلها، وبين تآمر الأعداء عليها، ومحاولات ~~أبنائها وأبناء الدول العربية التصدي لذلك. وتتبع الحركات التنظيمية التي ~~تهدف إلى إنقاذ فلسطين قبل حرب "1947"، وقد كان المؤلف مؤسسا لبعضها أو ~~عضوا فعالا في أهمها، وهو من أقدر من يكتب في هذا الموضوع؛ لأنه ولد في ~~نابلس سنة "1305ه - 1888م" قبل أن يصير لفلسطين قضية أو مشكلة، ثم واكب ~~تاريخها وقضاياها، وعاش في لججها، واضطهد وسجن في عهد الانتداب الإنكليزي ~~في فلسطين والفرنسي في سورية، وما زال يعيش بأعماقه في أعماقها، طبع هذا ~~الكتاب في مجلدين سنة "1959م" في صيدا، وله أيضا كتاب "مأساة فلسطين" طبع ~~في دمشق سنة "1379ه - 1959م". # PageV01P301 ### | 7- # حول الحركة العربية الحديثة: # وللأستاذ محمد عزة دروزة ### | كتاب "حول الحركة العربية الحديثة" # عرض فيه للحركة العربية في عصر العثمانيين إلى آخر حكومة فيصل بدمشق، ~~وتحدث عن الاستعمار الفرنسي في سورية ولبنان وبلاد المغرب، وكفاح العرب ~~ضده، وتحرر لبنان وسورية، وعن الاحتلال البريطاني والصهيونية، في فلسطين، ~~وكفاح العرب إلى الآن، وختمه بمشاكل العالم العربي. طبع الكتاب في ستة ~~أجزاء في "1400" صفحة سنة 1950 - 1952 في صيدا بلبنان. # PageV01P301 ### $ 8- التبشير والاستعمار في البلاد العربية: # "عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلى إخضاع الشرق للاستعمار الغربي": ~~للدكتور مصطفى خالدي والدكتور عمر فروخ، بين هذا الكتاب بوضوح بواعث ~~التبشير ووسائله وميادينه وصوره، وتعاون السياسة والتبشير وإثارة الفتن ~~والحروب في الشرق من أجل ذلك، وكشف عن دور الإدارات الأجنبية والدعوات ~~الإقليمية والحركات القومية والنشاطات الاجتماعية المشبوهة في خدمة ~~الاستعمار. وحرص الأعداء على سلخ العرب والمسلمين عن ماضيهم وتشويه ~~ثقافتهم، ومن وسائلهم الدعوة إلى استعمال اللغة العامية في الكتب والقصص ~~والمحاضرات؛ متذرعين بتسهيل لغة الخطاب، والدعوة إلى كتابة ms150 العربية بالحرف ~~اللاتيني ليتم فصل الأجيال الصاعدة عن ماضيهم تمام الفصل، وقد حمل إفك هذا ~~بعض من لا يمت إلى العربية أو إلى الإسلام بصلة، وإن كان يرطن بالعربية ~~لسانا، ويتسم بها ادعاء ونفاقا. طبع الكتاب طبعته الثانية سنة 1957، ~~المكتبة العصرية بصيدا وبيروت. # PageV01P302 ### $ 9- الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي: # للدكتور محمد البهي، عرض في هذا الكتاب للاتجاهات الفكرية الممالئة ~~للاستعمار، وكشف عن بعض رجالها، وعن مقاومة الاستعمار الغربي من الناحية ~~الفكرية والمادية، وبين طبيعة التفكير الإسلامي، وطبيعة التفكير الإسلامي، ~~وطبيعة التفكير الغربي وطابعه، ورد بعض شبهات حول الدين وناقش بعض النظم ~~التي تسعى إلى التشكيك في الدين ودحضها، ثم تحدث عن الإصلاح الديني، ونظرة ~~الإسلام إلى العالم الواقعي، وختم الحديث بعد الإسلام وتحديد أعدائه. طبع ~~الكتاب طبعته الثانية سنة "1957م" مكتبة وهبة بالقاهرة. وطبع عدة مرات ~~بعدها كانت الخامسة منها بدار الفكر ببيروت. # PageV01P302 ### $ 10- كفاح المسلمين في تحرير الهند: # لعبد المنعم النمر. نشر مكتبة وهبة بالقاهرة سنة "1384-1964م" تحدث في ~~هذا الكتاب عن المسلمين في الهند من سنة "1857 إلى 1947م" وعن جهادهم ~~ومقاومتهم للاستعمار البريطاني وللعداوة الهندوكية القديمة، وتحدث عن مراكز ~~الإشعاع الفكري في الهند وعن الهيئات الدافعة إلى التحرير، كما بين الحركات ~~العديدة التي قامت في عهد غاندي، وجذور الاختلاف بين الهندوس والمسلمين، ~~وعن المراحل التي انتهت بانقسام الهند إلى بهارت "الهند" والباكستان. # PageV01P303 ### $ 11- البيانات: # لأبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية بباكستان يتحدث هذا الكتاب ~~عن مفاسد القاديانية الدينية والاجتماعية واستفحال أمرها في باكستان، وناقش ~~بعض المسائل المتعلقة بها، كما ناقش بعض المعتقدات الإسلامية وبين حقيقة ~~ختم النبوة، كما تحدث عن نظام الإسلام ومنزلة غير المسلمين فيه. نشر دار ~~العروبة للدعوة الإسلامية. # PageV01P303 ### $ 12- مواطن الشعوب الإسلامية في أفريقيا: # سلسلة بقلم الأستاذ محمود شاكر بدأ إصدارها سنة "1383ه - 1964م" صدر منها ~~ثمانية أعداد "غينيا - نيجيريا - الصومال - موريتانيا- أرتيريا والحبشة - ~~تشاد - تنزانيا - السنغال"، تحدث عن كل دولة منها، حديثا وافيا، يبدأ ~~بتحديد الموقع الجغرافي، وطبيعة البلاد والمناخ وبلمحة تاريخية عنها، ثم ~~ينتقل إلى الحياة ms151 الاقتصادية والبشرية، وإلى # PageV01P303 # وسائل الاستعمار في تلك البلاد، ويفصل القول في الحركات الوطنية، والنضال ~~ضد المستعمرين، وآخر أحداث تلك البلاد واستقلالها، ومصيرها بعد الاستقلال. ~~وقد يكون في الدولة أكثر من لغة أو دين فيفصل القول في هذا، كما يفصل القول ~~في نظام الحكم، وفي النشاطات البشرية في الميادين الزراعية والصناعية ~~والتجارية، كما يتحدث عن ثروات البلاد وأهم مدنها، ويهتم بالحديث عن أهم ~~مشاكل تلك البلاد الاجتماعية أو السياسية وغيرها. طبع العدد الأخير من هذه ~~السلسلة سنة "1391ه 1971م" مكتبة دار الفتح بدمشق، وسيصدر قريبا "النيجر - ~~مالي - أوغنده". # PageV01P304 ### $ 13- مواطن الشعوب الإسلامية في آسيا: # وهذه السلسلة يصدرها أيضا الأستاذ محمود شاكر على غرار سلسلة "مواطن ~~الشعوب الإسلامية في أفريقيا" وقد صدر منها "تركستان" سنة "1390 - 1970"، ~~طبع بدار الإرشاد في بيروت. ويطبع هذه الأيام "صيف 1391ه - 1971م" "تركستان ~~الشرقية"، و "قفقاسيا"، و "باكستان" و "أندونيسيا". # وللأستاذ محمود شاكر "العالم الإسلامي ومحاولة السيطرة عليه"، عرض فيه ~~للعالم الإسلامي وكيانه وقوته ومكانته وموقعه في هذه البسيطة، وأهمية ~~الرقعة التي يمتد فيها، وأهم عوامل اللقاء بين المسلمين، وعرض للمخططات ~~التي ترمي إلى السيطرة عليه من النواحي الفكرية والاجتماعية والسياسية، ~~وبين مشاكل العالم الإسلامي.. طبع هذا الكتاب للمرة الأولى سنة "1387ه - ~~1967م" وكأن المؤلف جعل كتابه هذا مقدمة للسلسلتين اللتين يتولى إصدارهما. # PageV01P304 # هذه أهم ما وصلت إليه أيدينا مما صنف في حاضر العالم الإسلامي، ولا نزال ~~بحاجة ماسة إلى المزيد من التعرف إلى أحوال المسلمين في كثير من البلاد ~~كأفغانستان وألبانيا والملايو وأندونيسيا والفلبين، وفي أوربا وأمريكا ~~وغيرها من البلاد، وإن ما تنقله إلينا بعض الصحف أو المجلات أو النشرات لا ~~يسد الحاجة، ولا يبل الصدى؛ فلا بد لنا من تأريخ صحيح ونقل موثوق لأحوال ~~البلاد الإسلامية، في هذه الحقبة من الزمان، على أيدي المؤرخين والباحثين ~~من أهل العلم؛ إذ ما كان يعد حاضرا إسلاميا فيما مضى، صار تاريخا ماضيا، ~~وأياما غابرة. # PageV01P305 ### | المبحث العاشر: اللغة والأدب ### | مدخل # ... # المبحث العاشر: اللغة والأدب. ### | المعاجم # - فقه اللغة - النحو والصرف - البلاغة - الموسوعات ms152 الأدبية -المختارات ~~الشعرية - الأمثال - كتب في تراجم اللغويين والأدباء - كتب في دراسة بعض ~~المصادر اللغوية والأدبية # اللغة العربية من أقدم لغات العالم المعروفة وأعرقها1، وأدبها قد لا ~~يضارعه أدب في جماله وغناه، وحسبها أنها لغة التنزيل الحكيم، وهي كثيرة ~~الفروع، عديدة الفنون، تعاقب المصنفون في علومها منذ صدر الإسلام. # وقد كان للقرآن الكريم والسنة الطاهرة الفضل الكبير في حفظها وانتشارها، ~~ورقيها وازدهارها، وتفتق أفكار علمائها عن دراسات لغوية جمة، وأبحاث قيمة ~~حية، وظهور مؤلفات خالدة؛ فقد كان ولا يزال إتقان اللغة وفهم مناحيها سبيلا ~~إلى فهم خطاب الشارع الحكيم، وتطبيق أحكامه. وكانت من أبرز صفات العلماء ~~وطلاب PageV01P306 # العلم استقامة اللسان، وبعده عن النبو واللحن، وسلامة الأسلوب، وأما حسن ~~الأداء، وجمال البيان وبلاغة العبارة وفصاحة اللسان؛ فهذه أوصاف معتبرة، ~~ومزايا مرغوب فيها؛ لأنها من أهم عوامل التأثير في المخاطب، والوصول إلى ~~أعماق نفسه ووجدانه. # ونحن في هذا المبحث نحاول أن نعرض أهم ما يحتاج الباحث إليه من المؤلفات ~~اللغوية والأدبية، التي تكون عونا له على تقويم لسانه، وتحسين عبارته، ~~ومعرفة رفيع أدب لغته، ووجوه جمالها، ودقة صورها النثرية والشعرية، وما ~~يلحق بها من الصناعة البيانية والمحسنات البديعية ... وغير ذلك. ومما لا شك ~~فيه أن بسط القول في علوم اللغة وآدابها لا يكفيه أضعاف هذا المؤلف؛ ولكن ~~ما لا يدرك كله لا يترك جله. # وسأذكر فيما يلي أهم المعاجم، وأهم كتب فقه اللغة، والنحو والصرف، وأشهر ~~الموسوعات الأدبية، وأهم المجموعات الشعرية، وبعض كتب الأمثال. وأهم ما ~~يلحق بهذا مما أراه عونا ومساعدا للطلاب والباحثين في دراستهم اللغوية ~~والأدبية. # PageV01P307 # أ- ### | المعاجم # : 1 ### | 1- # الصحاح: # "تاج اللغة وصحاح العربية" للشيخ أبي نصر PageV01P307 # إسماعيل بن حماد الجوهري "332 - 393ه" وقيل في ولادته ووفاته غير هذا. من ~~أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ، مرتب على الأبواب والفصول؛ فقد ~~جعل حروف الهجاء أبوابا، وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولا بعدة حروف ~~الهجاء، يرتب PageV01P308 # الكلمات على أواخرها؛ فما كان أخره النون تجده في باب النون؛ ففيه ترى ~~"خون ms153 ... ودفن.. وصبن.. وضأن وعثن"؛ فإذا أردنا الوقوف على معنى كلمة نردها ~~إلى أصلها الثلاثي، ونجردها من زيادتها، وننظر في باب الكلمة وفصلها، ~~ونستخرجها في موضعها؛ فنقف على ما نريد؛ فكلمة "الضأن" نراها في "ضأن" وهو ~~أصلها، ونرى قوله فيها "هي خلاف الماعز ... "، وكلمة "عثان" نجدها في "عثن" ~~وهو أصلها الثلاثي، ومعناها "الدخان وجمعها عواثن ودواخن". طبع الكتاب في ~~ستة أجزاء طبعة جيدة بتحقيق السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة "1375ه - ~~2956م" بمصر. ### | 2- # لسان العرب: # للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي "630 - 711ه" أجمع ~~معاجم الألفاظ، وأغناها بالشواهد، جيد الضبط، يعرض الروايات المتعارضة ~~ويرجح أقوالها، ولا يفوته أن يذكر ما اشتق من اللفظ من أسماء الأشخاص ~~والقبائل والأماكن وغيرها؛ فغدا هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبية لغزارة ~~مادته العلمية، واستقصائه واستيعابه لجل مفردات اللغة العربية، رتب ابن ~~منظور معجمه على الأبواب والفصول؛ فجعل حروف الهجاء أبوابا، أولها باب ~~الهمزة وآخرها باب الألف اللينة، وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولا بعدة ~~حروف الهجاء. وفي الباب الواحد والفصل يراعى الترتيب الهجائي في الحرف ~~الثاني من الكلمات الواردة في كل باب وفصوله، وقد رتب الكلمات على أواخرها؛ ~~فما كان آخره اللام تجده في باب اللام؛ ففي باب اللام ترد الفصول وما يليها ~~مرتبة على حروف الهجاء؛ فنرى في هذا الباب "أبل، أتل، أثل، أجل، أدل" من ~~الكلمات الواردة في كل باب وفصوله؛ ففي باب اللام ترد الفصول مرتبة على ~~حروف الهجاء في أول كل كلمة من الباب؛ فنرى في هذا # PageV01P309 # الباب "أبل، بتل، تبل، ثبل، جأل، حبل، ... " وينتهي هذا الباب بفصل الواو ~~ثم الياء في مادة "وأل" و "يسل" ... وفي الباب الواحد والفصل الواحد نرى ~~الحرف الثاني من الكلمة مرتبا على حروف الهجاء أيضا، مثال هذا في باب اللام ~~فصل الألف نرى هذه المواد. أبل، أتل، أثل، أجل، أدل، أرل، أزل، أسل، أصل ~~... أهل، أيل. # ويراعى ترتيب الحرف الثالث بعد مراعاة ترتيب الحرف الثاني في الكلمات ~~الرباعية؛ ففي مادة بحل ترد المواد ms154: بحدل، بحشل، بحظل1 وهكذا؛ فلا يحتاج ~~المرء من أجل استخراج معنى كلمة أكثر من أن يردها إلى أصلها الثلاثي، وينظر ~~في بابها وفصلها من المعجم، ليقف على كل ما يريد. طبع الكتاب في عشرين ~~مجلدا سنة "1300ه" بمصر وطبع بعدها في لبنان. ### | 3- # القاموس المحيط: # لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي "729 - 817ه"، معجم جامع، فوق غيره ~~من المعاجم. ودون لسان العرب في ذكر الشواهد والنصوص؛ فقد اكتفى ببيان ~~معاني العرب، وقد يزيد عليها في بعض المواطن، من هنا كانت مادته غزيرة ~~ومكثفة، وقد اختصر كثيرا من الكلمات التي يكثر تكرارها في القاموس أثناء ~~الشرح، واكتفى برموز بدلا منها، فرمز ب "ج بدلا من كلمة جمع وجج بدلا من ~~جمع الجمع، وه بدلا من قرية ... " وغير هذا مما أشار إليه في مقدمة كتابه. ~~PageV01P310 # وقد نهج في ترتيبه منهج لسان العرب، طبع في أربعة أجزاء طبعته الخامسة ~~سنة "1373ه - 1954م". المكتبة التجارية بالقاهرة. # وقد شرح العلامة المرتضى محمد بن محمد الحسيني الزبيدي "1145- 1205ه" ~~القاموس المحيط وضمنه الشواهد، واستدرك عليه في معجمه المشهور "تاج العروس" ~~الذي يعد بحق كنزا من كنوز العربية. وقد طبع في عشرة أجزاء سنة 1306 بمصر. ### | 4- # أساس البلاغة: # لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري "467 - 538ه" صاحب تفسير ~~الكشاف المشهور. ذكر الزمخشري في معجمه معاني الألفاظ على حقيقتها، واهتم ~~بذكر المعاني المجازية بعد ذلك، وهو يكتفي بذكر الأفصح من لغات العرب؛ ~~فيبين المعنى الحقيقي، ثم يبين في فقرة تليها المعنى المجازي. وكثيرا ما ~~يستشهد بالشعر وبالنصوص الأدبية الرفيعة؛ مبينا المراد من التعبير ~~والتركيب؛ فلم يقف عند حدود اللفظة وبيان معناها؛ بل تعدى هذا إلى ~~استعمالها في كلام العرب من باب الحقيقة والمجاز، وقد أراد بهذا بيان روعة ~~بلاغة القرآن، والكشف عن سر إعجازه، ببيان ما وراء حقيقة الألفاظ من مجاز. ~~وقد بين هذا في قوله "ومن خصائص هذا الكتاب تأسيس قوانين فصل الخطاب ~~والكلام والفصيح، بإفراد المجاز عن الحقيقة، والكتابة عن التصريح"1. وعلى ~~هذا فإن الزمخشري لم يحاول PageV01P311 # استيعاب واستقصاء ms155 جمع ألفاظ اللغة كما حاول ابن منظور وغيره؛ بل اكتفى ~~بذكر الألفاظ التي يدور استعمالها بين الحقيقة والمجاز؛ وقلما يعتني ~~بالألفاظ التي لا يعتريها المجاز. ولهذا ليس غريبا ألا يجد الباحث بيان ما ~~يريد من المفردات اللغوية؛ لأن أساس البلاغة أصلا إنما وضع لبيان وتوضيح ~~المعاني المجازية للألفاظ وتمييزها من المعاني الحقيقية، ولهذا لا بد من أن ~~يستعين الباحث بمعجم آخر إلى جانب معجم الزمخشري. # رتب الزمخشري معجمه على حروف الهجاء وراعى في ترتيب مادة الكلمة الحرف ~~الأول والثاني والثالث بعد ردها إلى أصلها؛ بينما يدور ترتيب لسان العرب ~~على الحرف الأخير، وكلاهما لا يخرج عن النظام الألفبائي. # طبع أساس البلاغة في مجلدين كبيرين في مطابع دار الكتب المصرية سنة ~~"1941م" بالقاهرة، ثم طبع مرارا في مجلد واحد، وصور أخيرا في بيروت. # PageV01P312 ### | 5- # المخصص: # للشيخ أبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي المعروف بابن ~~سيده "458ه" من أقدم ما صنف في فقه اللغة وفي معاجم المعاني1؛ فإنه يذكر ~~لفظ المعنى الذي يدور في الخلد، وقد قسم معجمه إلى عدد من الكتب ككتاب خلق ~~الإنسان، والغرائز، والنساء ... والسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش.. ~~والدهور والأهوية والرياح والماء والنخيل ... وقسم كل كتاب إلى PageV01P313 # أبواب تستوعب ما ينطوي تحت المعنى الأصلي من الفروع؛ ففي كتاب خلق ~~الإنسان ذكر جميع أعضائه وأسماء ما يصيبها من الأمراض، وأسماء أصوات ~~أعضائه، كأصوات الأنياب وما يصيب الأسنان، وفيه باب "الفصاحة" ذكر فيه خفة ~~الكلام وسرعته وثقل اللسان واللحن وقلة البيان، طبع الكتاب في ثمانية عشر ~~جزءا سنة "1316 - 1321ه" بمصر، وقد سهل الطابعون الرجوع إلى هذا الكتاب ~~بوضع فهرس تفصيلي جيد لكتبه وأبوابه، مرتب على الحروف، ووضعوا تحت كل حرف ~~ما ذكره ابن سيده. # تلك أم المعاجم التي قد يحتاج إليها الطالب والباحث، وهناك معاجم أخرى ~~موجزة أو متوسطة كمختار الصحاح للفيومي والمعجم الوسيط الذي أصدره مجمع ~~اللغة العربية في مصر. وغيرها1. PageV01P314 # ب- ### | أهم كتب فقه اللغة # : 1 ### | 1- # الخصائص: # من أقدم ما وصلنا في الدراسات اللغوية في هذا الباب كتاب ms156 "الخصائص" لأبي ~~الفتح عثمان بن عمرو "ابن جني" "- 392ه" طبع بتحقيق محمد علي النجار سنة ~~"1952 - 1956م". ### | 2- # الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها: # لأحمد بن فارس القزويني "- 395ه". طبع بمصر سنة "1328ه". ### | 3- # فقه اللغة وسر العربية: # لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي "429ه" وقد بسطت القول فيه في ~~هامش الصفحة 290. طبع بمصر المكتبة التجارية الكبرى. ### | 4- # المزهر في علوم اللغة وأنواعها: # للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "849 - 911ه" وهو من ~~أجمع ما صنف في فقه اللغة، طبع في جزأين سنة "1325ه" بالمطبعة السلفية في ~~القاهرة. ثم طبع بعد ذلك مرارا. PageV01P315 ### | 5- # كتاب الاشتقاق والتعريب: # للأديب اللغوي الشيخ عبد القادر بن مصطفى المغربي "1284ه - 1375ه". طبع ~~سنة "1366ه - 1947م" طبعته الثانية بالقاهرة. ### | 6- # المباحث اللغوية في العراق: # للدكتور مصطفى جواد. طبع لجنة البيان العربي سنة "1955م". ### | 7- # الاشتقاق: # لعبد الله أمين طبع في مجلد كبير سنة "1376ه - 1956م" بالقاهرة. ### | 8- # فقه اللغة: # للدكتور عبد الواحد وافي من أجمع ما كتب حديثا في فقه اللغة. طبع سنة ~~"1363ه - 1944م" مطبعة الاعتماد بمصر. وطبع سنة 1950م. ### | 9- # مناهج البحث في اللغة: # للدكتور تمام حسان طبع سنة 1955 مطبعة الرسالة بمصر. ### | 10- # الأصوات اللغوية: # للدكتور إبراهيم أنيس، وله كتاب "دلالة الألفاظ" وكتاب من "أسرار ~~العربية" وكتاب "اللهجات" طبع مصر. وهي أبحاث قيمة في بابها. ### | 11- # أصول النحو: # للأستاذ سعيد الأفغاني وسيرد ذكره في مؤلفات النحو، وحقه أن يذكر هنا؛ ~~لأنه عرض لأبحاث قيمة من فقه اللغة، وبسطها بسطا وافيا شافيا. كانت طبعته ~~الثالثة سنة "1383ه - 1964م" بدمشق. ### | 12- # فقه اللغة وخصائص العربية: # للأستاذ محمد المبارك، درس فيه دراسة تحليلية مقارنة للكلمة العربية، ~~وعرض لمنهج العربية الأصيل في التجديد والتوليد، طبع الكتاب طبعته الثانية ~~سنة 1964م في دار الفكر بلبنان. # PageV01P316 ### | 13- # دراسات في فقه اللغة: # للدكتور صبحي الصالح، من أجمع ما صنف في فقه اللغة حديثا. طبع الكتاب ~~طبعته الثانية سنة 1382ه - 1962م. المكتبة الأهلية بيروت. وطبع طبعة ثالثة ~~سنة 1388ه - 1968م بدار العلم للملايين. ### | 14- # دلالة الألفاظ العربية وتطورها: # للدكتور مراد ms157 كامل محاضرات ألقاها في معهد الدراسات العربية العالية طبع ~~سنة 1963 بالقاهرة. # PageV01P317 # ج ### | - قواعد العربية "النحو والصرف والإملاء": # لقد صنف في هذا العلم كتب كثيرة نكتفي بذكر بعضها1: PageV01P317 ### | 1- # شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك: # وضع الإمام أبو عبد الله محمد جمال الدين بن مالك الطائي الأندلسي "600 - ~~672ه" في النحو ألفيته المشهورة، وشرحها كثيرون أشهرهم الإمام العالم عبد ~~الله بهاء الدين المشهور بابن عقيل المصري "698 - 769ه"1، وقد طبع شرح ابن ~~عقيل ومعه كتاب "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل" لمحمد محيي الدين عبد ~~الحميد. طبع مرارا، وكانت الطبعة الرابعة عشرة سنة "1385ه - 1965م" في ~~جزأين كبيرين. # ولابن هشام صاحب المغني المشهور شرحه لألفية ابن مالك المشهور ب "أوضح ~~المسالك إلى ألفية ابن مالك". ### | 2- # التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل: # للأستاذ محمد عبد العزيز النجار المفتش السابق بوزارة التربية والتعليم ~~بمصر. طبع في مجلدين سنة "1386ه - 1966م". ### | 3- # الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين: # لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري "513- 577ه". عرض ~~فيه لمئة وإحدى وعشرين مسألة من مسائل الخلاف بين مدرستي الكوفة والبصرة، ~~عرضا علميا دقيقا، وبسط PageV01P318 # القول فيها بسطا شافيا، بأسلوب شائق وتبويب منظم. طبع الكتاب في ليدن سنة ~~1913 طبعة جيدة مفهرسة، ثم طبع في مصر مرارا كانت الثالثة منها سنة 1955. ### | 4- # مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب: # للشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد "ابن هشام الأنصاري" الحنبلي ~~"708 - 761ه" وقد جعل كتابه في قسمين تناول في القسم الأول "الأدوات في ~~اللغة العربية" وبين العامل منها وغير العامل، وحشد شواهدها من القرآن ~~الكريم والأحاديث والأشعار والأمثال، وبين معانيها وأحكامها1، وتناول في ~~القسم الثاني المفردات "حروفا وأفعالا وأسماء" والجملة وأقسامها وأحكامها، ~~وشبه الجملة وأحكامها، والجهات التي يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها، ~~وفي التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها، وفي كيفية ~~الإعراب، وذكر أمورا كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية، ~~وأحكاما يكثر دورها. طبع الكتاب في جزأين كبيرين سنة "1372ه" المكتبة ~~التجارية الكبرى ms158 بالقاهرة وعليه حاشية محمد الأمير الأزهري وقد نشر الكتاب ~~بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني والدكتور مازن المبارك سنة 1965، دار الفكر ~~بدمشق. ### | 5- # شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب: # لجمال الدين PageV01P319 # أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد "ابن هشام" صاحب المغني المذكور في ~~الفقرة السابقة، وهو كتاب مشهور قال في مقدمته: "وبعد فهذا كتاب شرحت به ~~مختصري المسمى بشذور الذهب في معرفة كلام العرب تممت به شواهده، وجمعت به ~~شوارده، ومكنت من اقتناص أوابده رائده، قصدت فيه إلى إيضاح العبارة، لا إلى ~~إخفاء الإشارة، وعمدت فيه إلى لف المباني والأقسام، لا إلى نشر القواعد ~~والأحكام والتزمت فيه أنني كلما مررت ببيت من شواهد الأصل ذكرت إعرابه، ~~وكلما أتيت على لفظ مستغرب أردفته بما يزيل استغرابه، وكلما أنهيت مسألة ~~ختمتها بآية تتعلق بها من آي التنزيل، وأتبعتها بما تحتاج إليه من إعراب ~~وتفسير وتأويل، وقصدي بذلك تدريب الطالب، وتعريفه السلوك إلى أمثال هذه ~~المطالب1"؛ ولذلك تراه يقول "قلت" أي في المتن المختصر وهو "شذور الذهب" ثم ~~يقول: "أقول" وهو الشرح عليه. طبع الشرح ومعه كتاب "منتهى الأرب بتحقيق شرح ~~شذور الذهب" لمحمد محيي الدين عبد الحميد في مجلد وسط طبعته السادسة سنة ~~"1373ه - 1953م" في مطبعة السعادة بمصر. وقد ضم هذا المجلد إعراب "239" ~~شاهدا من الشعر سوى الآيات وما جاء في شرح المعلق عليه. ### | 6- # جامع الدروس العربية: # للشيخ مصطفى بن محمد الغلاييني "1303 - 1364ه" من أكابر علماء لبنان، ~~كتاب جامع مختصر مفيد، تناول في أجزائه الثلاثة قواعد اللغة العربية "نحوها ~~وصرفها وإملائها" طبع الكتاب مرارا، كانت الطبعة العاشرة منه سنة 1385ه - ~~1966م بلبنان. PageV01P320 ### | 7- # "النحو الوافي" مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغوية المتجددة: # للأستاذ عباس حسن رئيس قسم النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم بجامعة ~~القاهرة. حاول في هذا الكتاب أن يجمع مادة النحو كله وأحسن تقسيمه وتبويبه؛ ~~فجعل كل جزء من كتابه في قسمين يعرض في الأول منهما المادة العلمية عرضا ~~موجزا دقيقا يناسب طلاب الدراسات النحوية بالجامعات غاية المناسبة، ثم يلحق ms159 ~~بهذا القسم عنوانا مستقلا هو "زيادة وتفصيل" ويعرض فيه ما يلائم الأساتذة ~~والمتخصصين؛ فيجد الجميع بغيتهم في كتابه. واختار لبيان القواعد الأمثلة ~~الناصعة التي تحسن الكشف عن الغوامض في سهولة ويسر. وقد تجنب ذكر الآراء ~~الكثيرة المختلفة في المسألة الواحدة ما استطاع إلى هذا سبيلا، وكثيرا ما ~~يعزو في بعض المسائل إلى المراجع التي استفاد منها ليحسن الدارس الاستفادة ~~منها، ومن أبرز ما في كتابه تسجيل أبيات ابن مالك كما وردت في ألفيته؛ حيث ~~يذكر بيتا أو عدة أبيات في مكانها المناسب من الموضوع الذي يعرض له بعد حسن ~~بيانه وتوضيحه، والكتاب قيم جامع غزير الفائدة طبع عدة مرات كانت الثانية ~~منها في أربعة أجزاء سنة 1968 بدار المعارف في القاهرة، وطبعت بعض أجزائه ~~الطبعة الرابعة سنة 1971م بدار المعارف أيضا. ### | 8- # التبيان في تصريف الأسماء: # للدكتور أحمد حسن كحيل1 الأستاذ بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر، ~~عرض فيه لتصريف الأسماء وبسط أصوله، ووضح ما غمض من مسائله، وكشف عما أبهم ~~PageV01P321 # من مذاهبه وطرائقه، وعرض لآراء الأئمة وأدلتهم وحججهم. واختار الآراء ~~التي تساير اللغة في نموها وتقدمها؛ من غير أن تقف بها جامدة هامدة. طبع ~~الجزء الأول من الكتاب طبعته الرابعة سنة 1390ه - 1970م في مطبعة السعادة ~~بمصر. ### | 9- # الموجز في قواعد اللغة العربية وشواهدها: # للأستاذ سعيد الأفغاني أستاذ العربية بجامعتي دمشق ولبنان، وهو كتاب جامع ~~لقواعد العربية "نحوها وصرفها وإملائها" غني بالشواهد المعتبرة من عيون ~~كلام العرب، وقد اختار الأقوال الراجحة والمذاهب القوية حتى لا يتيه الدارس ~~بين كثرتها ويعيى في اختيار الراجح منها، وقد استوعب PageV01P322 # د- ### | البلاغة ### | 1- # كتاب الصناعتين: # من أقدم ما وصلنا من كتب البلاغة1 "كتاب الصناعتين": PageV01P323 # لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري "395ه"، أراد الصناعتين الكتابة ~~والشعر، عرض للموضوعات البلاغية وللمحسنات البديعية ووجوهها وفنونها، وبسط ~~القول في هذا بسطا وافيا، وأكد أن غرضه في كتابه أن يقصد مقاصد صناع الكلام ~~من الشعراء والكتاب، بعيدا عن سبيل المتكلمين. طبع كتاب الصناعتين سنة ~~"1320ه" بالأستانة. ### | 2- # "دلائل الإعجاز" و "أسرار البلاغة ms160": # لأبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني إمام عصره في علوم العربية ~~"471ه"؛ ففي دلائل الإعجاز أرسى أركان علم المعاني، وفي كتابه "أسرار ~~البلاغة" أوضح "كثيرا من أسرار الجمال في الصورة الأدبية، وبين معالم ~~التشبيه والاستعارة، وكان له فضل كبير في تحديد معالم الفن الذي عرف فيما ~~بعد بعلم البيان"1. طبع دلائل الاعجاز سنة 1331ه PageV01P324 # بالقاهرة، وأسرار البلاغة بتحقيق "ه. ريتر" سنة 1954بإستنبول. ### | 3- # مفتاح العلوم: # لأبي يعقوب يوسف السكاكي "626ه" أحد أئمة العربية في عصره، جعل كتابه في ~~ثلاثة أقسام: الأول منها للصرف، والثاني للنحو، والثالث للبلاغة بعلومها ~~الثلاثة وما يلحق بها من قافية وعروض. وقد اتسم كتابه بالتعقيد والحدود، ~~والتقسيم والتفريع، وقد تابعه العلماء من بعده. وصار كتابه المفتاح محورا ~~لتآليفهم وشروحهم. طبع كتابه بالقاهرة. ### | 4- # التلخيص: # لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني "739ه" لخص فيه القسم الثالث من ~~مفتاح العلوم للسكاكي. قال القزويني: ".. لما كان علم البلاغة وتوابعها من ~~أجل العلوم قدرا وأدقها سرا، ... وكان القسم الثالث من مفتاح العلوم ... ~~أعظم ما صنف في "علم البلاغة" من الكتب المشهورة نفعا ... وأكثرها للأصول ~~جمعا، ولكن كان مصنف السكاكي غير مصون عن الحشو والتطويل والتقصير؛ قابلا ~~للاختصار؛ مفتقرا إلى الإيضاح والتجريد؛ ألفت مختصرا يتضمن ما فيه من ~~القواعد، ويشمل ما يحتاج إليه من PageV01P325 # الأمثلة والشواهد ... وسميته "تلخيص المفتاح". وقد طبع تلخيص المفتاح سنة ~~"1904" بالقاهرة. # وللأستاذ محمد هاشم دويدري "شرح التلخيص في علوم البلاغة" طبع دار الحكمة ~~1390ه - 1970م. ### | 5- # الإيضاح: # للإمام القزويني صاحب "تلخيص المفتاح" فقد وضعه شرحا للتلخيص وزاد عليه ~~مما جاء في كتابي "دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة" للجرجاني وما تيسر له من ~~كلام غيره، وما أدى إليه اجتهاده وفكره. طبع الإيضاح مرارا كما طبع مع بعض ~~شروحه. ### | 6- # تهذيب الإيضاح: # للأستاذ عز الدين التنوخي "1966م"، شرح فيه "إيضاح" القزويني وعلق عليه، ~~طبع الكتاب في ثلاثة أجزاء سنة "1948- 1950" في مطبعة جامعة دمشق. ### | 7- # "بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح": # للأستاذ عبد المتعال الصعيدي شرح فيه الإيضاح للقزويني، وعلق عليه بما ~~يحتاج إلى تعليق ms161. طبع في أربعة أجزاء طبعته السادسة سنة 1380ه - 1960م ~~بالقاهرة. ### | 8- # المنهاج الواضح في البلاغة: # للأستاذ حامد عوني كتاب مدرسي عرض فيه لعلوم البلاغة الثلاثة عرضا مدرسيا ~~مناسبا. طبع الكتاب في جزأين سنة 1380ه - 1960م بالقاهرة. ### | 9- # البلاغة-تطور وتاريخ: # ومن أجمع ما صنف في البلاغة وتطورها وكتبها وتاريخها كتاب "البلاغة: تطور ~~وتاريخ" للأستاذ الدكتور شوقي ضيف. طبع دار المعارف 1965بالقاهرة. وكتاب ~~"البلاغة العربية في دور نشأتها" لسيد نوفل طبع بالقاهرة سنة 1948. و ~~"الموجز في تاريخ البلاغة" للأستاذ الدكتور مازن المبارك، أوجز فيه المراحل ~~الأساسية في تاريخ البلاغة، ودعا إلى دعم الدراسات البلاغية بالدراسات ~~النفسية والجمالية. طبع الكتاب في دار الفكر سنة "1968" في بيروت. # PageV01P326 # ه- ### | الموسوعات الأدبية # : "أصول الأدب وأركانه كما قال ابن خلدون" 1: # صنف الأدباء السابقون كتبا أدبية جامعة، قوية البيان، مشرقة العبارة، ~~رشيقة الأسلوب، تكسب مطالعها والمكثر من قراءتها قوة التعبير، وحسن الأداء، ~~وهي كثيرة نكتفي بذكر بعضها، ليقف الطالب على جهود السابقين، الذين أسهموا ~~في صيانة اللغة والأدب عن الانحدار والإسفاف، وفتحوا أبواب المدارس الأدبية ~~لرواداها. ### | 1- # البيان والتبيين: # لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ "163- 255ه" أحد كبار أئمة البيان في ~~العربية؛ بل عده بعضهم زعيم البيان العربي، عرض في كتابه لموضوع البيان، ~~وهو أنواع الكلام العربي: الخطابة والشعر والكتابة، كما عرض للتبيين وهو ~~كيفية التعبير عما في النفس بأسلوب مشرق جميل، وبسط القول في هذا بسطا ~~وافيا، ووضح أهم ما يعتمد عليه الخطيب والكاتب والشاعر، بأسلوب أدبي رفيع؛ ~~فأفاض في كلامه عن الفصاحة والبلاغة وحسن اللفظ، وإعطاء كل حرف حقه، وإخراج ~~الحروف من مخارجها؛ مما اضطره إلى الحديث عن عيوب النطق المختلفة، وأشاد ~~بفضل الفصاحة من خلال الآيات القرآنية والأشعار الكثيرة التي ضمنها موضوعه، ~~كما تكلم عن PageV01P327 # اللحن في الأداء، وذكر بعض أخبار اللاحنين من البلغاء. وكثيرا ما يشيد ~~الجاحظ بالعرب وبفصاحتهم، ويتولى الرد على من ينتقصهم في بعض عاداتهم في ~~الخطابة والكتابة، وقد جمع كتابه مادة أدبية غزيرة؛ فلقي قبول الناس ~~واستحسانهم، وثناء الأدباء عليه في عصره وبعد ms162 مماته. طبع البيان والتبيين ~~عدة مرات في مصر، ومن أجود وأفضل طبعاته الطبعة التي حققها الأستاذ عبد ~~السلام هارون، وهي في أربعة أجزاء محققة تحقيقا علميا، غنية بالفهارس ~~الممتازة. وكانت هذه الطبعة سنة "1948 - 1950م". # وللجاحظ كتاب الحيوان المشهور، طبع بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون في ~~سبعة أجزاء سنة "1357ه - 1964م" بالقاهرة. ### | 2- # أدب الكاتب: # لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري "213 - 276ه" وضع ابن ~~قتيبة كتابه هذا لتوجيه الكتاب المحدثين، وإعانة الناشئين على إتقان ~~التعبير وتقوية ملكتهم، بالاهتمام بالقرآن الكريم واللغة والشعر، وتحسين ~~أسلوبهم في اختيار الألفاظ والبعد عن الخطأ واللحن الذي لا يليق بالكاتب. ~~ومن هنا نبه إلى بعض الأخطاء اللغوية الشائعة، وقد جمع كتابه بين جانب من ~~فقه اللغة والنحو وشواهده والإملاء وما يلحق ذلك. طبع الكتاب في مجلد بمصر. ~~وله كتاب "عيون الأخبار" أحد أركان الأدب ودواوينه. ### | 3- # الكامل في اللغة والأدب: # للعلامة أبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد "285ه"، جمع هذا الكتاب ~~بين اللغة والأدب والنحو والتصريف، فتناول قضايا لغوية وبعض المسائل ~~النحوية، كما ضم بين دفتيه كثيرا من أشعار العرب ونثرهم، ولم يخل الكتاب من ~~أخبار الحرب والسياسة والأدب، والحق أن عناية المبرد ببعض دقائق # PageV01P328 # المسائل اللغوية والنحوية سلبت كتابه سلاسة الأدب، وأسبلت على بعض ~~موضوعاته ثوب البحث العلمي الجاف، ومع هذا؛ فإن قارئ الكامل يشعر بقوة ~~أسلوب المبرد، وحسن تعبيره، ودقته في التحليل والتفسير، وحسن الاختيار؛ ~~فالكتاب جامع مفيد قال المبرد في مقدمة كتابه: "هذا كتاب ألفناه يجمع ضروبا ~~من الآداب ما بين كلام منثور وشعر مرصوف، ومثل سائر، وموعظة بالغة واختيار ~~من خطبة شريفة، ورسالة بليغة، والنية فيه أن نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب ~~من كلام غريب، أو معنى مستغلق، وأن نشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحا ~~شافيا؛ حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفيا، وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره ~~مستغنيا وبالله التوفيق ... ". وقد طبع الكتاب في جزأين سنة 1951 بمصر ومن ~~أحسن طبعاته التي اعتنى بها زكي مبارك ms163 وأحمد محمد شاكر، وهي في ثلاثة أجزاء ~~صدرت سنة 1936 عن مطبعة البابي الحلبي، ثم صدر جزء رابع يضم الفهارس التي ~~وضعها محمد سيد الكيلاني سنة 1956. ### | 4- # العقد الفريد: # لأبي عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي "246 - 327ه" كتاب أدبي جامع ~~استفاد من السابقين كابن قتيبة والجاحظ والمبرد وابن المقفع وغيرهم، وقد ~~ذكر أنه تخير كتابه من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع البيان؛ فكان جوهر ~~الجوهر، ولباب اللباب ... قال: "فتطلبت نظائر الكلام وأشكال المعاني، ~~وجواهر الحكم، وضروب الآداب، ونوادر الأمثال، ثم قرنت كل جنس منها إلى ~~جنسه؛ فجعلته بابا على حدته؛ ليستدل الطالب للخبر على موضعه من الكتاب ~~ونظيره في كل باب، وقصدت من جملة الأخبار وفنون الآثار أشرفها جوهرا ~~وأظهرها رونقا، وألطفها معنى، وأجزلها لفظا، وأحسنها ديباجة، وأكثرها طلاوة ~~وحلاوة، # PageV01P329 # أخذا بقول الله تبارك وتعالى {الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} 1. # طبع الكتاب في سبعة أجزاء بتحقيق أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم ~~الأبياري، الطبعة الثانية سنة "1367ه - 1948م" بمصر. # وطبع في ثمانية أجزاء بتحقيق محمد سعيد العريان طبعته الثانية سنة "1372 ~~- 1953" بالقاهرة. ### | 5- # الأمالي: # لأبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي القالي الأندلسي "288 - 356ه" أحفظ ~~أهل زمانه للغة، وأرواهم للشعر وأعلمهم بعلل النحو، كتابه الأمالي من أمهات ~~كتب الأدب العربي، قال PageV01P330 # القالي في مقدمته " ... أودعته فنونا من الأخبار، وضروبا من الأشعار ~~وأنواعا من الأمثال، وغرائب من اللغات؛ على أني لم أذكر فيه بابا من اللغة ~~إلا أشبعته، ولا ضربا من الشعر إلا اخترته، ولا فنا من الخبر إلا انتخلته، ~~و ... ". فجاء كتابه جامعا لصنوف الأدب والحكمة ونودار الأخبار والآثار. ~~طبع الكتاب في مجلدين، وطبع ذيله وكتاب "النوادر" للقالي وكتاب "التنبيه ~~على أوهام أبي علي في أماليه" للعالم أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز ~~البكري جميعها في مجلد وكانت الطبعة الثالثة للمجلدات الثلاث سنة "1344ه - ~~1926م". ### | 6- # صبح الأعشى في صناعة الإنشا: # للشيخ أبي العباس أحمد بن علي القلقشندي القاهري "756 - 821ه" من أكبر ~~دواوين الأدب، كتاب جامع تناول اللغة العربية قبل الإسلام وحالها بعد ~~الإسلام ms164، وازدهارها في أوج الدولة الإسلامية، وانتشارها في أرجاء المعمورة، ~~وما بلغته من درجات الرفعة والارتقاء، وما أصابها من وهن بضعف الدولة بعد ~~ذلك، وقد دفعه هذا إلى أن يتكلم في تطور الدولة الإسلامية وولاتها ~~ودويلاتها في المشرق والمغرب، وما بلغته من المجد والحضارة؛ فذكر نوادر ~~الأخبار، ووصف الأقاليم والأنهار؛ فغدا كتابه موسوعة علمية أدبية جامعة ~~فيها تاريخ وسير، ولغة وأدب، وفقه وتفسير وحديث، وشرح للأمثال والحكم ~~العربية، وبسط لنظام الحكومات عامة، والحكومة المصرية خاصة؛ لأنه عاش في ~~ربوع مصر وترعرع فيها. وفيه من المتفرقات المجموعة ما لا نجده في غيره، طبع ~~قديما سنة "1331ه - 1913م" بمطبعة دار الكتب المصرية، في أربعة عشر مجلدا، ~~وصور ثانية سنة "1965م" بإشراف الدار القومية للطباعة والنشر بمصر. # PageV01P331 # وإذا أمسكنا القلم عن متابعة عرض دواوين الأدب وموسوعاته عند هذا الحد؛ ~~فلا بد من أن نذكر بدواوين لا تقل عما ذكرناه مثل "زهر الآداب وثمر ~~الألباب" لإبراهيم بن علي الحصري القيرواني "453ه" في جزأين، و "نهاية ~~الأرب في فنون العرب" لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري "732ه" في ~~نحو ثلاثين جزءا طبع منها "18" جزءا، و"نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب1" ~~لأبي العباس أحمد بن محمد المقري "- 1041ه" في ثمانية مجلدات. PageV01P332 # و ### | المختارات الشعرية ### | 1- # ديوان الحماسة: # لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي "190 - 231ه" من أشهر مصادر الشعر العربي، ~~وأهم مجموعة من المختارات تمثل الشعر الجاهلي والإسلامي، وهي غذاء أدبي لكل ~~باحث أو دارس، في حماسة أبي تمام عشرة أبواب "الحماسة، المراثي، الأدب، ~~التشبيب، الهجاء، والأضياف والمديح، والصفات، والسير، والملح، ومذمة ~~النساء"، واشتهر كتابه بالباب الأول منه، وقد لقي ديوان الحماسة اهتمام ~~العلماء فشرحوه ولخصوه، أشهر شروحه شرح علي بن أحمد المرزوقي طبع بتحقيق ~~أحمد أمين وعبد السلام هارون بمصر سنة "1371ه" وشرح الإمام التبريزي. وقد ~~اختصره الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي وطبع المختصر في جزأين بمصر سنة ~~"1374ه - 1955م". ### | 2- # حماسة البحتري: # تأثر الأدباء والعلماء بحماسة أبي تمام وألفوا على نمطها وسموا مؤلفاتهم ~~باسم الحماسة، ومن ms165 أشهر هؤلاء الشاعر أبو عبادة # PageV01P332 # الوليد بن عبيد البحتري "206 - 284ه" صنف كتابه الحماسة معارضا به "حماسة ~~أبي تمام"، وقد اختاره من عيون أشعار العرب طبع الكتاب في مجلد بتحقيق كمال ~~مصطفى سنة 1929م بمصر. ### | 3- # الحماسة: # للشريف ضياء الدين أبي السعادات هبة الله بن علي البغدادي "ابن الشجري" ~~"542ه": حاكي ابن الشجري في حماسته حماسة أبي تمام، وجعلها في تسعة أبواب. ~~طبعت سنة 1345في حيدر آباد الدكن في الهند. وطبعت بتحقيق عبد المعين ~~الملوحي وأسماء الحمصي في جزأين سنة 1970 بإشراف وزارة الثقافة والإرشاد ~~القومي بدمشق. ### | 4- # الحماسة البصرية: # لأبي الحسن علي بن أبي الفرج البصري "659ه"، حذا البصري في حماسته حذو ~~أبي تمام؛ غير أنه زاد على حماسة أبي تمام أربعة أبواب. ضمت هذه الحماسة ~~درر أشعار العرب وطبعت بتحقيق الدكتور مختار الدين أحمد سنة 1964م في دائرة ~~المعارف العثمانية في حيدر آباد الدكن بالهند. ### | 5- # المفضليات: # وإلى جانب هذه المصنفات مصنفات أخرى مثل "المفضليات" للراوية المشهور ~~المفضل بن محمد الضبي الكوفي "المتوفى نحو سنة 168ه" جمع فيها ما اختاره من ~~قصائد شعراء الجاهلية والإسلام، طبعت بتحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام ~~محمد هارون سنة 1943 في دار المعارف بمصر. ### | 6- # الأصمعيات: # لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي "- 216ه" الأديب اللغوي المشهور، ~~جمع في كتابه قصائد مختارة لشعراء جاهليين وإسلاميين، ولما كان الأصمعي شيخ ~~رواة الشعر العربي القديم فإن ما جمعه من أوثق وأصح قصائد العربية. طبعت ~~الأصمعيات # PageV01P333 # مع شرح مختصر بتحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون سنة 1955 في دار ~~المعارف بالقاهرة. # ودواوين الشعر القديم والحديث كثيرة جدا. # PageV01P334 # ز- ### | الأمثال ### | 1- # الأمثال المسمى ب "الفرائد والقلائد": # لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي "350 - 429ه" ذكر فيه الأمثال على ~~الأبواب وفي كتابه ثمانية أبواب، طبع في جزء لطيف بمصر. ### | 2- # مجمع الأمثال: # لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني "518ه" ذكر فيه ~~الأمثال العربية وأمثال المولدين، ورتبه على حروف المعجم، وذكر الأمثال ~~التي تندرج تحت كل حرف، وذكر في كل مثل من اللغة والإعراب ما ms166 يفتح الغلق، ~~ومن القصص والأسباب ما يوضح الغرض.. وجعل قسما خاصا بعد ذلك "الباب التاسع ~~والعشرين" في أسماء أيام العرب، والثلاثين في نبذ من كلام النبي صلى الله ~~عليه وسلم والخلفاء الراشدين؛ فجاء الكتاب وافيا في بابه، فيه نحو ستة آلاف ~~مثل ونيف. طبع الكتاب في جزأين سنة 1342ه بمصر وطبع طبعة حديثة بتحقيق محمد ~~محيي الدين عبد الحميد سنة "1379ه" بمصر. ### | 3- # المستقصي في أمثال العرب: # لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري "- 538ه" رتب الأمثال ~~العربية على حروف الهجاء، وأورد تحت كل حرف الأمثال التي تبدأ به، وقد راعى ~~الترتيب الهجائي أيضا في الكلمات الأولى من كل مثل، وشرح هذه الأمثال وبين ~~أسبابها ومخارجها، طبع الكتاب في مجلدين سنة "1381ه - 1962م" بالهند. # PageV01P334 # ح - ### | كتب في تراجم اللغويين والأدباء # كنت قد ألمحت في كتب التراجم عامة إلى مؤلفات خاصة باللغويين والأدباء، ~~وهذه المصنفات كثيرة وقديمة. أكتفي بذكر أشهرها وأهمها لتكون عونا للطالب ~~في بعض أبحاثه، وما يجده الباحث في مثل هذه الكتب الخاصة قد لا يجده في كتب ~~التراجم العامة؛ لهذا آثرت أن أذكر بعضها في هذا المقام. ### | 1- # طبقات النحويين واللغويين: # لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي "- 379ه" من كبار أئمة اللغة ~~الأندلسيين في عصره، ذكر فيه تراجم اللغويين والنحويين من صدر الإسلام إلى ~~زمانه، وقد رتب كتابه على الأقاليم "البصرة، الكوفة، مصر، أفريقية، ~~الأندلس" وترجم لعلماء كل إقليم على طبقاتهم. طبع الكتاب بتحقيق محمد أبو ~~الفضل ابراهيم سنة 1954م بالقاهرة. ### | 2- # إنباه الرواة على أنباه النحاة: # لجمال الدين بن يوسف القفطي "646ه" ترجم لعلماء اللغة والنحو ومن صنف ~~فيها، أو جلس لتدريسها في العالم الإسلامي من القرن الأول للهجرة إلى أيام ~~القفطي؛ فغدا كتابه من أجمع ما صنف في بابه، وقد رتب تراجمه على حروف ~~الهجاء. طبع الكتاب بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم في ثلاثة أجزاء سنة ~~"1950 - 1952 - 1955" في مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة. ### | 3- # بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: # للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ms167 "849 - 911ه". من أجمع ~~ما صنف في تراجم النحاة والنحويين واللغويين من صدر الإسلام إلى أواسط ~~القرن التاسع من الهجرة؛ فقد استفاد السيوطي من كتب السابقين # PageV01P335 # وأضاف عليها، واجتهد في جمع ذلك واستقصائه. رتب كتابه على حروف الهجاء. ~~طبع الكتاب بتحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم في جزأين سنة 1966 بالقاهرة. ### | 4- # معجم الأدباء "إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب": # لشهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي "626ه" ذكر في كتابه ما وقع إليه ~~"من أخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين والأخباريين ~~والمؤرخين والوراقين المعروفين، والكتاب المشهورين، وأصحاب الرسائل ~~المدونة، وأرباب الخطوط المنسوبة والمعنية، وكل من صنف في الأدب تصنيفا، أو ~~جمع في فنه تأليفا"1 ترجم ياقوت لمن وصفهم في جميع البلاد الإسلامية، وفي ~~مختلف العصور إلى زمانه، ورتب كتابه على حروف الهجاء، وراعى هذا الترتيب في ~~اسم المترجم له واسم أبيه؛ مما سهل على الباحث الرجوع إلى كتابه والاستفادة ~~منه بسهولة من غير مشقة. يعد معجم الأدباء من أجمع ما صنف في بابه. طبع ~~قديما بالقاهرة في سبعة أجزاء، ثم طبع في عشرين جزءا بإشراف الدكتور أحمد ~~فريد الرفاعي في دار المأمون سنة "1936 - 1938م" بمصر. ### | 5- # معجم الشعراء: # لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني "- 384ه" أحد أكابر علماء الأدب ~~والشعر في عصره، ترجم فيه للشعراء المشهورين وغير المشهورين، وفيه نحو خمسة ~~آلاف ترجمة2، PageV01P336 # رتبه على حروف الهجاء؛ فقد جل الكتاب، ووصلتنا قطعة من أواخره من "عمرو" ~~إلى آخر الكتاب. وقد نشر ما وصلنا بتحقيق عبد الستار أحمد فراج سنة "1960" ~~بالقاهرة. وقد ضم المطبوع أكثر من ألف ترجمة. # وغيره من كتب تراجم الأدباء والشعراء كثير مثل "يتمية الدهر في محاسن أهل ~~العصر" لأبي منصور الثعالبي "- 429ه" الذي خصه بتراجم شعراء عصره وهو كتاب ~~قيم جامع مبسوط، ضمنه كثيرا من أشعار وملح ولطائف من ترجم لهم. طبع الكتاب ~~في أربعة أجزاء بعناية محمد محيي الدين عبد الحميد سنة "1947م" بالقاهرة. # PageV01P337 # ط - ### | كتب في دراسة بعض المصادر اللغوية والأدبية ### | 1- # نظرة تاريخية في حركة التأليف عند العرب في ms168 اللغة والأدب: # للدكتور أمجد الطرابلسي، طبع طبعته الأولى سنة "1374ه - 1954م" والرابعة ~~سنة "1389ه - 1969م" مكتبة دار الفتح بدمشق. ### | 2- # دراسة في مصادر الأدب: # للدكتور طاهر أحمد مكي طبع الجزء الأول منه الطبعة الأولى سنة 1968م في ~~دار المعارف بالقاهرة. ### | 3- # مصادر التراث العربي في اللغة والمعاجم والأدب والتراجم: # للدكتور عمر الدقاق، طبع المكتبة العربية بحلب سنة 1968. ### | 4- # المكتبة العربية-دراسة لأمهات الكتب في الثقافة العربية: # للدكتورة عزة حسن طبع الجزء الأول منه سنة 1390ه - 1970م بدمشق. # PageV01P337 # ي - ### | في تاريخ آداب اللغة العربية # نرى من المناسب أن نذكر في هذا المقام كتاب "تاريخ آداب العرب" # PageV01P337 # للكاتب العالم الأديب الشاعر مصطفى صادق الرافعي "1297 - 1356ه" عرض في ~~هذا الكتاب النفيس لآداب العرب، وقد جعله في أحد عشر بابا وهي: # الباب الأول: في تاريخ اللغة ونشأتها وتفرعها وما يتصل بذلك. # الباب الثاني: في تاريخ الرواية ومشاهير الرواة وما تقلب من ذلك على ~~الشعر واللغة. # الباب الثالث: في منزلة القرآن الكريم من اللغة وإعجازه وتاريخه، وفي ~~البلاغة النبوية ونسق الإعجاز فيها. # الباب الرابع: في تاريخ الخطابة والأمثال جاهلية وإسلاما. # الباب الخامس: في تاريخ الشعر العربي ومذاهبه والفنون المستحدثة فيه وما ~~يلتحق بذلك. # الباب السادس: في حقيقة القصائد الملعقات ودرس شعرائها. # الباب السابع: في أطوار الأدب العربي وتقلب العصور به، وتاريخ أدب ~~الأندلس إلى سقوطها، ومصرع العربية فيها. # الباب الثامن: في تاريخ الكتابة وفنونها وأساليبها ورؤساء الكتاب وما ~~يجري هذا المجرى. # الباب التاسع: في حركة العقل العربي وتاريخ العلوم وأصناف الآداب جاهلية ~~وإسلاما بالإيجاز التاريخي. # الباب العاشر: في التأليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية. # الباب الحادي عشر: في الصناعات اللفظية التي أولع بها المتأخرون في النظم ~~والنثر وتاريخ أنواعها. # PageV01P338 # وتحت كل باب عشرات المباحث فكان الكتاب جامعا شاملا قيما لا يستغنى عن ~~الاستفادة منه مشتغل في علوم العربية أو الدراسات الإسلامية في جوانبها ~~اللغوية والأدبية طبع الكتاب طبعته الرابعة سنة 1394ه - 1974م بدار الكتاب ~~العربي ببيروت. # PageV01P339 ### | المبحث الحادي عشر: ### | كتب جامعة # و ### | كتب في دراسات إسلامية # # كتب ms169 جامعة # ... # المبحث الحادي عشر: كتب جامعة وكتب في دراسات إسلامية. # أ- كتب جامعة: # رأينا فيما سبق مصادر ومراجع بحثت في علوم مستقلة، كعلم التفسير والفقه ~~والأصول والحديث والرجال وغير ذلك، وإلى جانب هذه المصنفات مؤلفات جامعة ~~تتناول المسألة العلمية من عدة جوانب، أو تجمع بين دفتيها علوما كثيرة، ~~وليس هذا غريبا؛ فإنك ترى كثيرا من مؤلفات القدامى تتناول أكثر من موضوع ~~وتبحث في المسائل العلمية من جوانب متعددة، وسنذكر فيما يلي نماذج من هذه ~~المؤلفات، ثم نتبعها بنماذج أخرى من مئات المؤلفات التي تناولت جانبا من ~~جوانب الإسلام بالدراسة والبيان. ### | 1- # إحياء علوم الدين: # للإمام الأصولي حجة الإسلام أبي حامد محمد الغزالي "505ه"1. PageV01P340 # صنف الإمام الغزالي كتابه هذا على منهج فريد لم يسبق إليه، واجتهد في ~~تبويبه والتفريع عليه؛ فتكلم في العقيدة وحقيقة الوحدانية، PageV01P341 # وفي العبادات وأسرارها، وفي المعاملات وأنواعها، وفصل في الآداب ~~والأخلاق؛ فبين الأخلاق المحمودة وأسبابها وما يترتب عليها. وما ~~PageV01P342 # ويسمو بها، وعدد الخصال المذمومة وبينها وبين أسبابها، والآثار التي ~~تتولد عنها، وعرج على وسائل الإقلاع عنها، وفصل في إيضاح معالجتها، تزكية ~~للنفس، تطهيرا للقلب، فغاص على فلسفة PageV01P343 # التشريع، وأسرار الأحكام، بنظر ثاقب، وأسلوب واضح وعبارة مشرقة بينة، ~~ومنطق سليم يتدرج بالقارئ ويأخذ به إلى درجات الكمال بما يسوق من أدلة ~~وأخبار وآثار، ويفصل من نتائج وأسرار، تدل على سعة الفكر ونضوج العلم، فيلج ~~خطابه إلى القلب ويستقر في أعماق النفس، فغدا كتابه جامعا كثير الفوائد، ~~متعدد الجوانب، غزير المادة، لا يغني عنه كتاب في موضوعاته، غير أن الغزالي ~~قد استشهد بأخبار ضعيفة في مواضع كثيرة، كما أن كتابه خلا من باب الجهاد ~~وفضله وهذا أمر غريب لم نقف على سببه وعلته.. وقد كفانا الإمام العراقي ~~رحمه الله مئونة تخرج أحاديثه فبين درجاتها وصحيحها من سقيمها، فجنب بذلك ~~القارئ مظان الزلل والخطأ. ### | 2- # مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: # لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "661 - 728ه"، وهي من أكبر ~~الموسوعات الإسلامية الجامعة؛ فقد تناولت العقيدة بجميع أصولها وفروعها ms170 وما ~~يلحق بها، والمنطق وعلم السلوك والتصوف، والقرآن وعلومه والتفسير والحديث ~~وعلومه، وأصول الفقه في جميع أبوابه1، وغير ذلك مما له صلة وثيقة بأمهات ~~علوم الإسلام وفروعها؛ فهي بحق موسوعة إسلامية ضخمة. طبعت هذه الفتاوى في ~~خمسة وثلاثين جزءا كبيرا سنة "1381 - 1389ه" في مطابع الرياض، وقد جمعها ~~PageV01P344 # ورتبها عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي وساعده بهذا ~~ابنه محمد، ووضع لها عبد الرحمن بن محمد بن قاسم فهارس جيدة في مجلدين مما ~~سهل الانتفاع بها والاستفادة منها. ### | 3- # حجة الله البالغة: # للإمام الكبير الشيخ أحمد بن عبد الرحيم المعروف بشاه ولي الله الدهلوي: ~~"1114-1176" أحد كبار الدعاة والمصلحين في الهند، هذا الكتاب جامع لفلسفة ~~التشريع وأسرار أحكام الشريعة ومقاصدها، تكلم في التوحيد والصفات وذكر ~~أسرار العبادات، وانتقل إلى مباحث أصولية وتكلم في أسباب اختلاف الفقهاء، ~~وبين الفرق بين أصحاب الحديث وأصحاب الرأي، وتناول جانبا من الآداب ~~والأخلاق الإسلامية، على منهج فريد، وأسلوب جميل مشرق يتسم بقوة العبارة، ~~وسلامة المنطق ووضوح الحجة، طبع الكتاب عدة مرات بمصر ثم طبع طبعة جيدة ~~بتحقيق السيد سابق بدار الكتب الحديثة بالقاهرة. # PageV01P345 ### | كتب في دراسات إسلامية ### | مدخل # ... # ب- وأما الكتب التي صنفت في دراسات إسلامية مختلفة: # فهي كثيرة جدا، قديمة، وحديثة، نكتفي بذكر نماذج منها. # PageV01P345 ### | 1- # في نظام الدولة: # ف ### | في نظام الدولة وحسن سياستها # وما يلحق بهذا مؤلفات كثيرة منها: ### | 1- # الإمامة والسياسة: # المنسوب لأبي محمد عبد الله بن مسلم "ابن قتيبة" "213 - 276ه" عالج في ~~كتابه هذا رئاسة الدولة الإسلامية منذ عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد ~~الأمويين والعباسيين إلى عهد هارون الرشيد، والشئون الإدارية وتأثرها ~~بالفتن وما يلحق بهذا. طبع الكتاب في جزأين سنة "1380ه - 1960م" بالقاهرة. # PageV01P345 ### | 2- # كتاب الولاة والقضاة: # لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي "283 - 350ه"، تحدث عن النظام القضائي في ~~مصر وعن قضاتها طبع الكتاب بتصحيح "رفن كست" سنة "1908م" مع ذيوله لأحمد بن ~~عبد الرحمن بن برد الذي تمم ما وقف عنده الكندي إلى سنة "424ه". ### | 3- # رسل الملوك ومن يصلح للرسالة ms171 والسفارة: # لأبي علي الحسين بن محمد المعروف بابن الفراء "المتوفى في مطلع القرن ~~الخامس". طبع بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد سنة 1366ه - 1947م في جزأين ~~الأول لابن الفراء والثاني بعنوان "فصول في الدبلوماسية: الرسل والسفراء في ~~بلاد الغرب" والعرب للدكتور صلاح الدين المنجد. ### | 4- # الأحكام السلطانية والولايات الدينية: # لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الماوردي "450ه" تناول ~~في كتابه الإمامة وانعقادها والوزارة وأنواعها وشروطها، والإمارة على ~~البلاد، وعلى الجهاد، وولاية القضاء، وولاية المظالم وإمامة الصلوات ~~والولايات على الحج والصدقات، والديوان وأحكامه، وفي أحكام الجرائم، وفي ~~الحسبة وأحكامها، ومن ثم يعد هذا الكتاب من أجمع ما كتب في بابه. طبع سنة ~~"1380ه - 1960م" بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة. # وله أيضا كتاب أدب الوزير المعروف ب "قوانين الوزارة وسياسة الملوك" طبع ~~في جزء لطيف سنة "1348ه - 1929م" بالقاهرة. ### | 5- # الأحكام السلطانية: # للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي "380 - 458ه" طبع بمصر. ### | 6- # نهاية الرتبة في طلب الحسبة: # لعبد الرحمن بن نصر # PageV01P346 # الشيرازي "589ه" من أقدم وأجمع وأطرف ما صنف في نظام الحسبة وتاريخها ~~وشروطها. طبع الكتاب بإشراف محمد مصطفى زيادة سنة "1365ه - 1946م" ~~بالقاهرة. ### | 7- # كتاب قوانين الدواوين: # لأبي المكارم شرف الدين أسعد بن الخطير "ابن مماتي" المصري "606ه" بين في ~~كتابه نظام الإدارة وأحوالها في عصره. طبع هذا الكتيب سنة "1299ه" ~~بالقاهرة. ### | 8- # الدرر المنظومات في الأقضية والحكومات المعروف بأدب القضاء: # للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن أبي الدم الحموي ~~"583 - 642ه" عرض فيه لنظام القضاء في الإسلام وصفات القاضي وواجباته تجاه ~~الخصوم وتثبته في الشهادات وما يلحق هذا من أمور الإثبات والأحكام، وآداب ~~القضاء مما لا غنى لمشتغل في هذا الميدان عن الانتفاع به، طبع الكتاب في ~~مجلد كبير بتحقيق الدكتور محمد الزحيلي في سلسلة منشورات مجمع اللغة ~~العربية بدمشق سنة 1395ه - 1975م. ### | 9- # السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية: # لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم "ابن تيمية" "661 - 728ه". عرض في كتابه ~~هذا للولايات وشروطها وللأموال: الواردات والنفقات، وبين الحدود ms172 والحقوق ~~وأنواعها. بيانا دقيقا واضحا. طبع الكتاب طبعته الثانية بتحقيق الدكتور علي ~~سامي النشار وأحمد زكي عطية سنة 1951م بالقاهرة. وله أيضا كتاب "الحسبة في ~~الإسلام أو وظيفة الحكومة الإسلامية" طبع سنة "1387ه - 1967م" بتقديم ~~الأستاذ محمد المبارك في دار الكتب العربية، وللأستاذ محمد المبارك كتاب ~~"الدولة ونظام الحسبة عند ابن تيمية"، وهو بحث قيم حول تدخل الدولة في ~~المجال # PageV01P347 # الاقتصادي في التسعير والقيمة والعمل والأجور والملكية والعدالة ~~الاجتماعية في الفقه الإسلامي، وغيرها من المسائل الاقتصادية، إلى جانب بحث ~~عام عن الدولة ووظائفها. طبع الكتاب طبعته الأولى سنة "1378ه - 1967م" في ~~دار الفكر. ### | 10- # الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: # لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ~~"751ه". طبع سنة "1317ه" بمصر. ولابن القيم كتاب "أحكام أهل الذمة" فصل ~~القول فيه في جميع أحكام غير المسلمين من رعايا الدولة الإسلامية تفصيلا ~~شرعيا واضحا. طبع الكتاب بتقديم وتحقيق الدكتور صبحي الصالح في جزأين سنة ~~1961 بمطبعة جامعة دمشق. ### | 11- # معيد النعم ومبيد النقم: # للشيخ القاضي تاج الدين عبد الوهاب السبكي "771ه" من أجمع ما صنف في بيان ~~واجبات المسئولين في جميع مرافق الدولة ومؤسساتها وإداراتها من رئيس الدولة ~~ونوابه ووزرائه ورؤساء الدواوين، وكتاب السر، وأمراء الجيش، وأمراء الدولة ~~والقضاة وعمال بيت المال والعلماء والمفتين والفقهاء. إلى السجان ورماة ~~البندق، كما بين واجبات أصحاب الحرف وما يلحق بهذا، وجعل كتابه في مئة ~~وثلاثة عشر مثالا كل مثال يمثل نوعا من أنواع الوظائف أو الأعمال الحرة. ~~ويعد هذا الكتاب فريدا في بابه جامعا لكثير؛ مما لا نجده في غيره. طبع في ~~جزء وسط بتحقيق محمد علي النجار، وأبو زيد شلبي، ومحمود أبو العيون سنة ~~"1367ه - 1948م". بالقاهرة. ### | 12- # نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية: # للعلامة الشيخ عبد الحي الكتاني تناول فيه الخلافة والوزارة، والأعمال # PageV01P348 # الفقهية والعلمية التي كانت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، والكتابة ~~والكتاب وعددهم وأنواعهم، ومن كان يقوم بالترجمة بين يديه عليه الصلاة ~~والسلام، والأمراء والإمارات وأنواعها، وموارد ms173 الدولة ومصارفها، وحرف الناس ~~وحياتهم وتجارتهم وزراعتهم والحالة العلمية والاجتماعية على عهد الرسول صلى ~~الله عليه وسلم، ونظام التعليم ... وعدد من كان بالمدينة من الصحابة ... ~~وميزات أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائصهم؛ فغدا الكتاب من أجمع ما ~~صنف في بابه. طبع في مجلدين كبيرين قديما في المغرب ثم صور أخيرا في بيروت. ### | 13- # عبقرية الإسلام في أصول الحكم: # لمنير العجلاني بحث جامع عرض لمولد الحكومة الإسلامية ولطبقات الناس، ~~ولأهل الذمة، وللحكومة في الجاهلية والإسلام والخلافة وألقابها، ووجوبها ~~وشروطها ... والوزارة وواجباتها وآدابها، والإمارة واختيار الأمراء وأنواع ~~الامارات، والحسبة وواجبات المحتسب، والدواوين, وولاية المظالم، والقضاء ~~والعقوبات وأنواعها، وواردات الدولة ونفقاتها. طبع الكتاب في مطبعة النضال ~~في دمشق. ثم طبع بعد ذلك. ### | 14- # نظام الحياة في الإسلام: # لأبي الأعلى المودودي عرض في كتابه هذا للنظام الاجتماعي والاقتصادي ~~والخلقي والسياسي والروحاني عرضا موجزا. طبع طبعته الثانية سنة "1377ه - ~~1958م". في دار الفكر الإسلامي بدمشق. ### | 15- # السياسة الشرعية أو نظام الدولة الإسلامية: # للشيخ عبد الوهاب خلاف أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق جامعة ~~القاهرة. طبع سنة 1350 بالمطبعة السلفية بالقاهرة. ### | 16- # المال والحكم في الإسلام: # لعبد القادر عودة "- 1954م" نشر بدار الكتاب العربي بالقاهرة سنة 1951. # PageV01P349 ### | 17- # نظام الحكم في الإسلام: # للأستاذ الدكتور محمد عبد الله العربي تعرض فيه للكيان الروحي في بنيان ~~الدولة الإسلامية، وللكيان المادي، ولأجهزة الدولة ووظائفها، وفصل القول في ~~هذا تفصيلا بينا. وقد ألقى هذا البحث في الندوة العالمية للدراسات ~~الإسلامية التي دعت إليها جامعة لاهور سنة 1957م، وطبع في دار الفكر. ### | 18- # نظام الحكم في الإسلام: # للدكتور محمد يوسف موسى. محاضرات ألقاها على طلاب الدراسات القانونية في ~~معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة، جعله في أربعة أبواب تناول في ~~الأول منها الإسلام والدولة من حيث التكييف الشرعي، وفي الباب الثاني طريق ~~تولية الخليفة، وفي الثالث الخليفة والأمة وواجبات وحقوق كل طرف منهما. وفي ~~الباب الرابع عرض لغاية الحكم ودعائمه. طبع سنة 1962 بالقاهرة. ### | 19- # الخلافة أو الإمامة العظمى: # لمحمد رشيد رضا "1282- 1354ه". طبع في جزء لطيف بمصر. ### | 20- # المؤسسات الإدارية في الدولة ms174 العباسية خلال الفترة "247 - 334ه" "861 - ~~945م": # لحسام قوام السامرائي. طبع سنة 1391ه - 1971م في دار الفتح بدمشق. ### | 21- # الخلافة والإمامة ديانة وسياسة: # لعبد الكريم الخطيب. طبع سنة 1963 في دار الفكر العربي بالقاهرة. ### | 22- # نظام الإسلام: # للأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي وقد جعله في ثلاثة أقسام عرض في الأول منها ~~للعقيدة الإسلامية، وفي الثاني لأسس الحكم في الإسلام؛ فعرض للسلطة ~~التشريعية وهي العليا في دولة الإسلام وللسلطة التنفيذية، وللسلطة القضائية ~~وما يلحق بها، # PageV01P350 # وتناول في الباب الثاني من هذا القسم العلاقات الدولية في السلم والحرب ~~وما يلحق بهذا، وعرض في القسم الثالث من كتابه لمشكلات العالم الإسلامي ~~المعاصر. طبع الكتاب في مجلد كبير سنة 1394ه - 1974م منشورات جامعة بنغازي ~~كلية الحقوق بليبيا. ### | 23- # نظام الحكم في الإسلام: # للدكتور محمد فاروق النبهان جعل كتابه في أربعة أبواب، باب تمهيدي عرض ~~فيه للنظرية السياسية والدستورية في الفكر المعاصر، وعرض في الباب الأول ~~للفكر السياسي والدستوري في الإسلام؛ فذكر لمحة تاريخية عن التاريخ السياسي ~~للدولة الإسلامية، ثم تحدث عن فلسفة الإسلام السياسية، وعن المفاهيم ~~السياسية والدستورية في الإسلام. وعرض للقواعد الأساسية والأهداف الرئيسية ~~للحكم في الإسلام. وفصل القول في الباب الثاني في مصادر الفكر السياسي ~~والدستوري في الإسلام، وعقد فصلا لبيان مصادر الأحكام بين الشريعة ~~والقانون، وكان الباب الثالث من كتابه موضع بيان السلطات العامة في الإسلام ~~تشريعية وتنفيذية وقضائية. طبع الكتاب في مجلد كبير سنة 1974 في مطبوعات ~~جامعة الكويت. # PageV01P351 ### | 2- # و ### | في الاقتصاد والسياسة المالية # مؤلفات كثيرة إلى جانب بعض المؤلفات التي رأيناها في الفقرة السابقة ~~منها: ### | 1- # كتاب الخراج: # للقاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري صاحب أبي حنيفة "192ه". طبع ~~الكتاب طبعته الثانية سنة "1352ه" المطبعة السلفية بالقاهرة. ### | 2- # كتاب الخراج: # ليحي بن آدم القرشي "- 203ه" طبع بالقاهرة سنة 1347ه. ### | 3- # كتاب الأموال: # لأبي عبيد القاسم بن سلام "150 - 224 ه"، # PageV01P351 # من أهم الكتب التي بحثت في التنظيم الاقتصادي الإسلامي قديما؛ فتناول ~~بالبحث إيرادات الدولة الإسلامية ونفقاتها وبينها بيانا وافيا طبقا لأصول ~~وأحكام الشريعة الإسلامية. طبع الكتاب بتعليق الشيخ حامد الفقي سنة ms175 "1353ه ~~- 1934م" المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة. ### | 4- # عوامل النجاح في المصارف اللاربوية: # للدكتور محمد عزيز أستاذ الاقتصاد السياسي بجامعة كراتشي أجاب هذا الكتيب ~~عن أربعة أسئلة هامة تدور حول قيام المصارف اللاربوية، وهي: ما هو سبيل ~~الحصول على رءوس الأموال اللازمة لهذه المصارف؟ وكيف تستطيع هذه البنوك ~~اجتذاب معاملات كافية في الحساب الجاري، وحساب الودائع بدون فوائد؟ وهل ~~تتعرض هذه المصارف للخسارة إذا قوبلت بالمصارف القائمة، كيفية الحسابات ~~ونظامها في هذه المصارف؟ نشر هذا الكتيب في سلسلة "نحو اقتصاد إسلامي ~~سليم"، مكتبة المنار بالكويت العدد الثالث. ### | 5- # تحريم الربا تنظيم اقتصادي: # للأستاذ الشيخ محمد أبي زهرة، تكلم عن الربا ونفسية المرابي، ثم تكلم عن ~~تحريم الربا في اليهودية والنصرانية وفي نظر الفلاسفة، ثم تحدث عن الربا في ~~الإسلام وفصل القول فيه في مختلف الميادين، ثم تحدث عن الربا في القرون ~~الأخيرة، وانتهى إلى أنه لا مصلحة في الربا ولا ضرورة تدعو إليه، ثم اقترح ~~نظاما لا ربا فيه، وأيد هذا الاقتراح بالأدلة العلمية والعملية. نشر هذا ~~البحث سنة 1955م في سلسلة "نحو اقتصاد إسلامي سليم" العدد السادس في مكتبة ~~المنار بالكويت. ### | 6- # الاقتصاد الإسلامي في تطبيقه على المجتمع المعاصر: # للدكتور محمد عبد الله العربي، عرض في هذا البحث لرسالة الإسلام في ~~جانبها # PageV01P352 # الاقتصادي، وتحدث عن الملكية الخاصة وعن التزاماتها الإيجابية والسلبية، ~~كما تحدث عن تشريع الإرث الإسلامي وعرض لموازنة أثر التصور الإسلامي ~~والغربي على كيان المجتمع، وحلل ذلك تحليلا علميا دقيقا، وبين نتائجه في ~~كلا النهجين. وانتهى إلى أن النظام الإسلامي كفيل بإشاعة الرخاء في ~~المجتمع، كفيل بنشر روح تعاونية مثمرة في جميع جوانبه، كفيل بإقامة توازن ~~عادل بين جميع المصالح المتعارضة، ثم اقترح نظاما للقروض الإنتاجية ~~والاستهلاكية في ظل الإسلام، يقوم على التكافل الوثيق بين طبقات المجتمع ~~بالنسبة للقروض الاستهلاكية، وعلى التعاون المثمر بين رأس المال والعمل ~~المثمر بالنسبة للقروض الإنتاجية، وهذا يحل محل بعض وظائف النظام المصرفي ~~السائد في الاقتصاد الغربي، نشر هذا البحث في سلسلة "نحو اقتصاد اسلامي". ~~مكتبة المنار ms176 بالكويت. ### | 7- # الإسلام والتنمية الاقتصادية: # لجاك أوستروي تعريب الدكتور نبيل صبحي الطويل، وخلاصة هذا الكتاب "أن ~~الإسلام يختلف عن الاقتصاد الرأسمالي في وسائله وطرقه، ويختلف عن الماركسية ~~فهما متعارضان في فلسفتهما وعقيدتهما، وفي الحياة العملية والتطبيقية.. ~~وينتهي المؤلف إلى الفكرة الثالثة وهي التنبؤ باحتمال قيام نظام اقتصادي في ~~العالم على أسس مستمدة من الإسلام.."1 صنف في باريس سنة 1960 ونشر بالعربية ~~في دار الفكر بدمشق. ### | 8- # معضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام: # للأستاذ أبي الأعلى المودودي: بين هذا الكتاب أسباب المعضلات الاقتصادية، ~~وطريق معالجتها في مختلف النظم الوضعية، ثم بين علاجها وحلها في الإسلام، ~~PageV01P353 # بعد أن وضح نظرة الإسلام إلى المال وسبل الانتفاع به من خلال النظرة ~~الإنسانية السامية للإنسان ورسالته في الحياة. طبع الكتاب في روالبندي ~~بباكستان. ثم طبع مرارا في أكثر من بلد عربي. ### | 9- # الاقتصاد: # لحسن المهدي الحسيني، تعرض في هذا الكتاب لطبيعة المال، وللفلسفة ~~الرأسمالية وأخطائها وآثارها. وللفلسفة الشيوعية ووسائلها وطرق تطبيقها، ~~والتغييرات التي طرأت عليها من حيث التطبيق، وآثارها في مختلف الميادين ~~الفردية والاجتماعية بأنواعها، وتحدث عن الاقتصاد الاشتراكي ووسائل تطبيقه، ~~ومناقضاته وآثاره في مختلف الميادين، وألحق بهذا الفصل الكلام عن بعض ~~"المذاهب الاشتراكية المبتورة"، ثم تحدث عن الاقتصاد الإسلامي من جميع ~~نواحيه؛ فتحدث عن الفرد في نظر الإسلام، وعن الملكية الفردية، وعن الغش ~~والاحتكار، وعن الملكية العامة ومناهج استثمارها والاستفادة منها، ثم تحدث ~~عن موارد بيت المال. وانتهى إلى أن "الاقتصاد الإسلامي هو النظام الوحيد ~~الذي استطاع -بكل هدوء وحكمة ورزانة- أن يوجه الشعب توجيها رشيدا، يحفزه ~~على استخراج الطاقات، وإثارة المواهب والصلاحيات، وتوزيعها على مجموع ~~الأفراد، فردا فردا توزيعا عادلا عفويا طبيعيا؛ حتى لم يبق في الدولة ~~الإسلامية الرحيبة فقير يقبل الصدقات؛ فانهارت الطبقات بنفسها، وأصبح ~~المجتمع الإسلامي الكبير أشبه بالطبقة الواحدة ... وحث على الالتزام ~~بالأخلاق والفضائل، وحرر النساء عن العمل المضني خارج البيت، وأعفى الأولاد ~~لينطلقوا في حياة الطفولة، حتى يرشدوا ويبلغوا أشدهم، وتفتل عضلاتهم ~~المفعمة قوة وحرارة، وشوقا إلى # PageV01P354 # العمل.."1 طبع الكتاب في جزأين وسطين سنة ms177 "1380ه - 1960م" في كربلاء ~~"منشورات الأعلمي". ### | 10- # اقتصادنا: # لمحمد باقر الصدر من أجمع وأحدث ما كتب في دراسة المذاهب الاقتصادية ~~دراسة موضوعية، عرض للنظرية المادية التاريخية من جميع نواحيها، وللمذهب ~~الماركسي، كما عرض للرأسمالية المذهبية في أفكارها وقيمها الأساسية، عرضا ~~علميا دقيقا، ثم تناول بالبحث الاقتصاد الإسلامي في هيكله العام، وبين صلته ~~ببقية الأنظمة الإسلامية وأنه جزء من كل، وكان هذا الجزء الأول من كتابه، ~~ثم حاول استنباط المذهب الاقتصادي الإسلامي في الجزء الثاني من كتابه وبنى ~~محاولته هذه على الأسس العلمية، وعلى التحليل والموزانة والاستنتاج. طبع ~~هذا الكتاب في مجلد كبير طبعته الأولى سنة 1381ه - 1961م بالنجف والثالثة ~~سنة 1389ه - 1969م في دار الفكر ببيروت. ### | 11- # خطوط رئيسية في الاقتصاد الإسلامي: # لمحمود أبو السعود جعله في مقدمة وأربعة فصول، تحدث في الأول منها عن ~~الفكرة الاقتصادية كجزء من المفهوم العام للحياة المعاشية في المجتمع ~~الإسلامي، وبين مفاهيم الاقتصاد المعاصر ومكان العقيدة منه. وتحدث في الفصل ~~الثاني عن التنظيم الاقتصادي الإسلامي، وفي الثالث عن الإنتاج والملكية، ~~وفي الفصل الرابع عن استغلال الأرض في الإسلام. وتحت كل فصل عدة أبحاث ~~هامة. طبع الكتاب في جزء وسط سنة 1385ه - 1965م في مطبعة معتوق إخوان ~~ببيروت. ### | 12- # نحو استراتيجية جديدة للتنمية الاقتصادية في الدول النامية: PageV01P355 # للدكتور أحمد عبد العزيز النجار، تناول هذا الكتاب بحثين مهمين الأول: ~~العطالة والتنمية الاقتصادية في الدول النامية، والثاني: بنوك شعبية بلا ~~فوائد طريق التنمية الذاتية في الدول النامية. طبع سنة 1969م في دار الفكر ~~ببيروت. ### | 13- # المجتمع العربي في مرحلة التغير: # ل "ر. ك. ريدي" رئيس المعهد الدولي للعلوم السلوكية بواشنطن، تحدث هذا ~~الكتاب عن التجربة الناجحة لإنشاء مصارف بلا فوائد في عدة مناطق من ~~الجمهورية العربية المتحدة، وقوم هذه التجربة من الناحية الاقتصادية ~~والاجتماعية والإدارية، ثم عرض نتائج بعض عناصر التطور الاجتماعي، وزود ~~أبحاثه بالجداول والبيانات والإحصائيات التي تؤكد نجاح المصارف اللاربوية. ~~عرب الكتاب الدكتور أحمد عبد العزيز النجار، وطبع سنة 1970 في دار الفكر ~~ببيروت. # PageV01P356 ### | 3- # و ### | في التربية والتعليم مصنفات كثيرة ms178 منها # : 1 ### | 1- # آداب المعلمين: # للفقيه محمد بن عبد السلام "سحنون" "المشهور بابن سحنون" "202 - 256ه" من ~~أقدم ما وصلنا في التربية والتعليم، وهي رسالة تعرض لأهم أسس التربية ~~والتعليم وواجبات المعلم والمتعلم. طبعت بتقديم الأستاذ حسن حسني عبد ~~الوهاب -أحد وزراء تونس- سنة 1350ه. PageV01P356 ### | 2- # رسالة أحوال المعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين: # لأبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي القيرواني "324-403ه" من أقدم ما ~~صنف في التربية الإسلامية؛ فيوضح أهمية التعليم ومسئولية التوجيه، وخاصة في ~~المرحلة الأولى، وتعرض لتعليم البنات، والاقتصار في تعليمهن على العلوم ~~المفيدة، كما تحدث عن العقوبة، وعن العلاقة بين المدرسين والطلاب، ولم يفته ~~أن يبين واجبات المعلمين، ومناهج التعليم في عصره. طبعت هذه الرسالة مع ~~كتاب "التعليم في رأي القابسي" أو في التربية الإسلامية: للأستاذ أحمد فؤاد ~~الأهواني سنة "1364ه - 1945م" بالقاهرة. ثم طبع في دار المعارف طبعة أخرى ~~سنة 1970. ### | 3- # جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله: # للمحدث الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله "ابن عبد البر" النميزي القرطبي ~~"368-463ه" طبع الكتاب في جزأين سنة "1346ه" بالقاهرة. كتاب جامع بين أهمية ~~التعليم ومكانته في الإسلام، وتحدث عن التعليم في الصغر وأهميته، كما تحدث ~~عن الرحلة في طلب العلم، وبين أفضل طرق التعليم، وواجبات المعلم وآدابه ~~وحقوقه، وواجبات طالب العلم نحو معلمه؛ مؤيدا ذلك كله بالأدلة من القرآن ~~والسنة، والآثار، وقصص بعض أكابر العلماء، إلى جانب استنتاجه وتحليله. وطبع ~~الكتاب حديثا بواسطة المكتبة العلمية في المدينة المنورة. ### | 4- # تعليم المتعلم طريق التعلم: # للإمام برهان الإسلام "برهان الدين" الزرنوجي "من علماء القرن السابع ومن ~~تلاميذ برهان الدين المرغيناني مؤلف الهداية" وهو رسالة قيمة بين فيها معنى ~~العلم والفقه، وتحدث عن النية في طلب العلم، واختيار العلم النافع والتعلم ~~على # PageV01P357 # الأساتذة الأفاضل، كما تحدث عن توقير العلم والعلماء ... وعن طرق ~~الاستفادة ... وأهمية التقوى والورع في طلب العلم، كما تكلم عما يورث الحفظ ~~وعما يورث النسيان، وبين ما يجلب الرزق وما يمنعه.. طبع هذا الكتيب سنة ~~1292 في مطبعة الجوانب بالآستانة، ثم ms179 طبع بتصحيح وضبط عبد العزيز صقر شاهين ~~سنة 1349ه-1931م بالمطبعة الرحمانية بالقاهرة. ### | 5- # تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم: # للقاضي بدر الدين إبراهيم سعد الله "ابن جماعة" "639-733ه" من أجمع ما ~~كتب في واجبات المعلم وآدابه، وفي واجبات طالب العلم وآدابه، والصلة ~~بينهما، والعلوم التي يبدأ بها المتعلم وما يلحق بهذا، ولما كان بعض ~~الأساتذة والطلاب يقيمون في المدارس عقد فصلا في آداب سكنى المدارس. طبع ~~الكتاب في جزء وسط بتصحيح محمد هاشم في حيدر آباد الدكن سنة 1934م. ### | 6- # التربية والتعليم في الإسلام: # للدكتور محمد أسعد طلس "كان حيا سنة 1960" تكلم فيه عن التعليم عند ~~المسلمين في القرون الخمسة الأولى قبل تأسيس المدرسة النظامية، كما تحدث عن ~~المؤسسات التعليمية آنذاك وعن أساتذتها وطلابها وما يتعلق بهذا. ثم تحدث عن ~~التصنيف عند العرب. طبع الكتاب سنة 1957م في بيروت. ### | 7- # تذكرة الدعاة: # للبهي الخولي تحدث في هذا الكتاب عن فقه الدعوة إلى الله وطبيعة الداعية ~~ومقوماته، والمصادر التي يجب أن يعتمد الداعية عليها، وهي القرآن الكريم ~~والسنة، والتاريخ وسيرة الرجال وواقع الحياة العملية، كما تحدث عن سبل ~~الداعية. طبع الكتاب سنة 1363ه، مكتبة وهبة بالقاهرة. # PageV01P358 ### | 8- # تاريخ التربية الإسلامية: # للدكتور أحمد شلبي من المعاصرين، تكلم في كتابه عن المؤسسات التعليمية في ~~مختلف أنحاء الدولة الإسلامية من المسجد إلى المدرسة إلى المكتبات ونظامها، ~~كما تحدث عن القائمين عليها، كما تحدث عن المعاهد العلمية ومؤسسيها ~~ورعاتها، وغير ذلك. طبع الكتاب في مجلد وسط طبعته الثالثة سنة 1966م ~~بالقاهرة. ### | 9- # منهج التربية الإسلامية: # لمحمد قطب كاتب إسلامي معاصر، تحدث في هذا الكتاب عن الوسائل والأهداف، ~~وعن خصائص المنهج الإسلامي، ومنهجه في العبادة وتربية الروح والعقل والجسم، ~~وتحدث عن النفس وغرائزها وميولها ... ، ثم تحدث عن وسائل التربية الإسلامية ~~في ثمانية مباحث، وانتهى إلى المجتمع المسلم وثمرة التربية الإسلامية. طبع ~~الكتاب في دار القلم بالقاهرة. ### | 10- # لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغاياتها: # للدكتور محمد أمين المصري من العلماء المعاصرين، تحدث في هذا الكتاب عن ~~موقف التربية الدينية من الاتجاهات ms180 الحديثة في التربية، ثم تحدث عن تدريس ~~القرآن الكريم تلاوة وتفسيرا، وبين الغرض من تدريس التلاوة، والغرض من ~~تدريس المراحل التي يمر بها المدرس في تقرير درسه، كما تحدث عن تدريس ~~الحديث، وتحدث عن العقيدة وأثرها في تكوين الشخصية؛ فتحدث عن الغرائز ~~والعواطف، كما بين الأسس التي تقام عليها تربية العاطفة الدينية، وأثر ~~العقيدة في الوجدان والسلوك، ثم بين خطوات السير في درس العقائد، ولم يفته ~~أن يتحدث عن العقيدة الإسلامية، ودراسة الاعتقاد دراسة نفسية وموزانة آراء ~~العلماء ومناقشتها. وقدم نماذج من دراسات علماء التوحيد، وتحدث عن التربية ~~الخلقية وأهم أسسها وطرق تدريسها. كما تحدث عن أصول تدريس # PageV01P359 # السيرة النبوية وأهمية دراستها، وختم كتابه بموضوع العبادات والجوانب ~~التربوية فيها وأصول تدريسها ... وبأغراض التربية الدينية. طبع الكتاب في ~~دار الفكر بدمشق. ### | 11- # أسس التربية الإسلامية وأصول تدريسها: # للأستاذ عبد الرحمن النحلاوي تحدث عن أسس التربية الإسلامية، وبين طرق ~~تدريس مقرراتها، وأهم ما يجب مراعاته في ذلك. طبع في دمشق. ### | 12- # طرق تدريس الدين: # للأستاذ عابد توفيق الهاشمي في مجلد كبير استوعب فيه بيان طرق تدريس ~~الدين بجميع فروعه وعلى مختلف المستويات. نشرته مؤسسة الرسالة. ### | 13- # تدريس التربية الإسلامية: # أسسه وتطبيقاته التربوية للدكتور محمد صلاح الدين علي مجاور الأستاذ في ~~جامعة الكويت في مجلد تناول فيه أصول تدريس التربية الإسلامية وتطبيقاتها ~~في المراحل التعليمية الثلاث الابتدائية والإعدادية والثانوية. طبع دار ~~القلم بالكويت سنة 1396ه-1976م. ### | 14- # تربية الأولاد: # للشيخ عبد الله علوان من العلماء المعاصرين، تناول فيه الأمور التربوية ~~من لحظة اختيار الزوجة، وبناء الأسرة وأحكام المولود وما يلحق به، وأسباب ~~الانحراف ومعالجتها، ورعاية الإسلام لليتيم، ومسئولية التربية، وحدود ~~مسئولية الأبوين في هذا الميدان من النواحي العقيدية والخلقية والنفسية ~~والجسدية، وعالج بعض ظواهر الانحراف، وفصل القول في مسئولية التربية ~~الاجتماعية كما بين أهمية رعاية الأولاد من الناحية الجنسية ومسئوليتها ~~التربوية. # ثم فصل القول في وسائل التربية، وقواعدها الأساسية، وبين جوانب كثيرة من ~~مفاسد الأخلاق وسبل علاجها، وبين المحرم تربويا في الأطعمة والأشربة ~~والملبس والزينة والمعتقد والكسب ms181، وجعل فصلا # PageV01P360 # خاصا لاقتراحات تربوية هامة، والكتاب هام يحتاج إليه الآباء والأمهات ~~والمشتغلون بأي جانب من جوانب التربية. طبع طبعته الثانية سنة "1398-1978" ~~بدار السلام في بيروت في جزأين. # PageV01P361 ### $ 4- دراسات إسلامية مختلفة: # إلى جانب هذه الدراسات دراسات إسلامية مختلفة الوجوه، وكتبها أكثر من أن ~~تحصى منها: ### | 1- # ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين: # للسيد أبي الحسن علي الندوي وكيل ندوة العلماء بالهند في العصر الحاضر. ~~طبع طبعته الثالثة سنة 1979ه-1959م. وطبع حديثا بعناية دار القلم بالكويت. ### | 2- # الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية: # للسيد أبي الحسن الندوي أيضا طبع سنة 1385ه - 1965م دار الندوة. ### | 3- # الإسلام ومشكلات الحضارة: # لسيد قطب "1906-1966م" طبع سنة 1962 بالقاهرة. ### | 4- # ما يقال عن الإسلام: # لعباس محمود العقاد "1889-1964م" عرف الأستاذ العقاد في هذا الكتاب ببعض ~~ما ألفه الغربيون عن الإسلام ورد فيه على كثير من الافتراءات وبين الحق من ~~الباطل وكشف عن كثير من كتابهم الذين يدسون السم في الدسم. طبع في دار ~~العروبة بالقاهرة، بدون تاريخ. وله أيضا "حقائق الإسلام وأباطيل خصومه" ~~وغيره من مؤلفاته الكثيرة. ### | 5- # المرأة بين الفقه والقانون: # دراسات شرعية وقانونية واجتماعية للأستاذ الدكتور مصطفى السباعي "1384ه- ~~1964م" طبع في مطبعة جامعة دمشق سنة 1382ه-1962م. وله أيضا "من روائع ~~حضارتنا" و"الاستشراق والمستشرقون". # PageV01P361 ### | 6- # شروط النهضة: # لمالك بن نبي المفكر الجزائري المعاصر. طبع طبعته الثانية سنة 1961م. وقد ~~قام بترجمته إلى العربية "عمر كامل مسقاوي وعبد الصبور شاهين". وله وجهة ~~العالم الإسلامي ترجمة عبد الصبور شاهين طبع سنة 1959م، مكتبة دار العروبة ~~بالقاهرة. ### | 7- # الرسالة الخالدة: # لعبد الرحمن عزام هذا الكتاب عرفه المؤلف بقوله "بحث في رسالة الله ~~الواحدة الخالدة على مدى الزمان، واقتباس من هداها في الاجتماع والسياسة ~~والحرب والسلم، والعلاقات الدولية لإزالة أسباب الاضطراب العالمي، وإمداد ~~الحضارة بسند روحي وإقامة نظام عالمي جديد". طبع طبعته الثانية سنة "1374ه- ~~1954م". دار الكتاب العربي بمصر. ### | 8- # حقوق الإنسان في الإسلام: # للدكتور علي عبد الواحد وافي عرض في هذا الكتاب للمساواة في الإسلام من ~~الناحية الإنسانية والقانونية ms182 في جميع فروعه، وتحدث عن المساواة في شئون ~~الاقتصاد، وعن وجوه المساواة بين الرجل والمرأة، وقارن بينه وبين غيره من ~~الأنظمة والديانات، ثم تحدث عن مفهوم الحرية في الإسلام؛ فأكد الحرية ~~السياسية والفكرية والعلمية والدينية والمدنية وحدود ذلك، ثم تحدث عن ~~المدنية في الإسلام وموقف الإسلام من نظام الرق وتحريره، وحماية الإسلام ~~للنفوس والأموال وثمرات الجهود، وتحدث عن حماية الإسلام للأعراض وسبيل ذلك. ~~وانتهى إلى أن "الإسلام أول من قرر المبادئ الخاصة بحقوق الإنسان في أكمل ~~صورة وأوسع نطاق، وأن الأمم الإسلامية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ~~والخلفاء الراشدين من بعده كانت أسبق الأمم في السير عليها، وأن ~~الديموقراطيات الحديثة جميعا لا تزال متخلفة في هذا السبيل تخلفا # PageV01P362 # كبيرا عن النظام الإسلامي" طبع الكتاب في جزء وسط، طبعته الرابعة سنة ~~"1387ه-1967م" بدار نهضة مصر. ### | 9- # المسألة الاجتماعية بين الإسلام والنظم البشرية: # لعمر عودة الخطيب عرض هذا الكتاب للحياة الاجتماعية، وللفكر الاجتماعي في ~~العصور القديمة والحديثة، وبين أسس الدراسات السياسية والعقد الاجتماعي ~~وتفسير التاريخ، ثم فصل القول في المسألة الاجتماعية في نظر الإسلام، وبين ~~خصائص المجتمع الإسلامي، وأهم أسباب هذه الخصائص التي جعلته متميزا عن غيره ~~من المجتمعات. طبع الكتاب في مؤسسة الرسالة ببيروت سنة "1390ه-1970م". ### | 10- # الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة: # لأبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية بباكستان في العصر الحاضر ~~وهو مجموعة مقالات بين فيها الأستاذ المودودي موقف الإسلام في كثير من ~~المسائل التي أثارتها بعض النظم المعاصرة وبين وجه الحق من الباطل طبع ~~الكتاب بتعريب خليل أحمد الحامدي في دار القلم بالكويت. سنة "1391ه-1971م". ### | 11- # المجتمع المتكافل في الإسلام: # للدكتور عبد العزيز الخياط بني كتابه على بابين تناول في الأول منهما ~~المجتمع وأسس تكافله في الإسلام وفي الثاني منهما مسئولية المجتمع وتعاونه ~~وسلامته؛ فعرض لمسئولية المجتمع والأفراد ولتعاون المجتمع، ولسلامته؛ فعرض ~~المسئولية المجتمع والأفراد ولتعاون المجتمع، ولسلامته والسبل المؤدية إلى ~~ذلك. طبع الكتاب سنة 1392ه-1972م بعناية مكتبة الأقصى ومؤسسة الرسالة. # PageV01P363 ### | 12- # موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه ms183: # للداعية الإسلامي الكبير الشيخ أبي الأعلى المودودي رحمه الله "توفي في ~~خريف سنة 1399ه - 1979م"، نشر مؤسسة الرسالة. # وغير هذه المؤلفات كثير سوى ما ذكرناه في مواطنه من العلوم المختلفة. # PageV01P364 ### | المبحث الثاني عشر: معاجم البلدان ### $ 1- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: # للشيخ الوزير الفقيه أبي عبيد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي "487ه" ~~رتبه على حروف الهجاء، وراعى الحرف الأول والثاني من الكلمة. طبع الكتاب في ~~أربعة أجزاء بتحقيق الأستاذ مصطفى السقا سنة "1364ه - 1945م". # PageV01P365 ### $ 2- معجم البلدان: # للشيخ شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي "626ه". رتبه على ~~حروف الهجاء وراعى في الكلمة ترتيب حروفها؛ فذكر البلدان والأماكن والمواضع ~~والمياه وغيرها وحددها. وكثيرا ما يذكر أشهر من ينسب إليها. طبع الكتاب في ~~ثمانية أجزاء بمصر سنة "1323ه" وطبع معه ذيله في جزأين باسم "منجم العمران ~~في المستدرك على معجم البلدان" جمع وترتيب محمد أمين الخانجي وطبع في بيروت ~~في خمسة مجلدات كبيرة سنة "1376ه-1957م". # PageV01P365 ### $ 3- بلاد العرب: # للحسن بن عبد الله الأصفهاني، حدد فيه الأماكن بذكر منازل كل قبيلة، وقد ~~أحسن المحققان فهرسته، طبع الكتاب بتحقيق حمد الجاسر والدكتور صالح العلي ~~سنة "1388ه - 1968م" بالرياض. # PageV01P365 ### $ 4- صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار: # للمؤرخ النسابة الشيخ محمد بن عبد الله بن بليهد النجدي "المتوفى سنة ~~1378-1958م" ذكر في كتابه المواطن والبلدان والأماكن التي عاش فيها عشرة من ~~شعراء الجاهلية وصدر الإسلام، أو ورد ذكرها في # PageV01P365 # أشعارهم، وبين مواقع تلك الأماكن الآن، وبين ما نسي منها، وما اعتراه ~~التصحيف أو التبديل، معتمدا على مشاهداته وعلى الروايات الموثوق بها، ومن ~~هنا كان كتابه من أهم ما يعرف بمواطن تلك البلاد ووديانها وجبالها وآكامها، ~~ويحدد مواقعها تحديدا دقيقا، وهو كتاب جامع لا يستغنى عنه من له اهتمام ~~بالجزيرة العربية، أو بأشعار واحد من الشعراء العشر المذكورين. طبع الكتاب ~~بإشراف محمد محيي الدين عبد الحميد سنة "1370ه-1951م" في خمسة أجزاء بمصر. # PageV01P366 ### | المبحث الثالث عشر: مراجع المراجع # صنف بعض العلماء السابقين مؤلفات ms184 في ذكر ما ألف في كل علم من العلوم حتى ~~عصرهم؛ فكانت هذه الكتب بمنزلة فهارس للمصادر والمراجع، وسنذكر أهمها فيما ~~يلي: ### | 1- # الفهرست: # لمحمد بن إسحاق النديم، المشهور بابن النديم "المتوفى سنة 385 وقيل 388ه" ~~ذكر فيه جميع ما صنف في اللغة العربية في مختلف العلوم، وترجم بإيجاز لكل ~~عالم، كما ذكر مؤلفاته، واجتهد في جمع ما أراد منذ نشوء كل علم إلى سنة ~~"377ه" سبع وسبعين وثلاثمائة من الهجرة. طبع الكتاب مرارا في مصر وبيروت. ### | 2- # كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: # لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب جلبي "المولود سنة 1017 ~~والمتوفى سنة 1067ه"، رتب فيه ما وصل إلى علمه من الكتب منذ التدوين إلى ~~عصره على حروف المعجم، يذكر اسم الكتاب ومؤلفه ولمحة موجزة عنه، ويذكر بعض ~~ما جاء في مطلع الكتاب المترجم له1، طبع الكتاب في مجلدين كبيرين سنة ~~"1360ه-1941م" بإستنبول، وصور حديثا في لبنان، وطبع "إيضاح المكنون في ~~الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" لإسماعيل باشا الباباني ~~البغدادي في مجلد ضخم سنة "1364ه-1945م" ولإسماعيل باشا "هدية العارفين: ~~أسماء المؤلفين، وآثار المصنفين" طبع في إستانبول سنة "1951م". PageV01P367 ### | 3- # معجم المطبوعات العربية والمعربة: # ليوسف إليان سركيس "1272-1351ه" ذكر فيه جميع الكتب المطبوعة في الأقطار ~~الشرقية والغربية وترجم لمؤلفيها تراجم موجزة، وذلك منذ ظهور الطباعة إلى ~~نهاية سنة "1399ه-1919م". رتبه على أسماء المؤلفين حسب حروف الهجاء، يذكر ~~المؤلف وما له من كتب مطبوعة، ويذكر صفحات الكتاب وأجزاءه، وطبعاته ~~وتاريخها، وألحق بالكتاب عدة ملاحق، وفهرسا هجائيا لجميع الكتب المذكورة في ~~كتابه. طبع في مجلدين كبيرين. ### | 4- # معجم المؤلفين: # للأستاذ عمر رضا كحالة فصلنا القول فيه في بحث التاريخ والتراجم. ### | 5- # تاريخ الأدب العربي: # لبروكلمان كتاب جامع لما صنف في مختلف علوم الإسلام، يذكر العلم وأشهر ~~العلماء فيه ومؤلفاتهم، ويبين مكان المخطوط منها وتاريخ طبع المطبوع ومكانه ~~وطبعاته. وقد فاتته يعض نسخ خطية في عدة مواضيع، عرب منه ثلاثة أجزاء ~~ترجمها المرحوم الدكتور عبد الحليم النجار وطبعت سنة 1961 بمصر ms185. ### | 6- # ومن أجمع ما يصنف في فهارس المصادر: # فهارس دور الكتب وفهارس دور النشر وفهارس المخطوطات؛ مما فصلنا القول فيه ~~في الفصل الثاني. # خاتمة الفصل الثالث: # تلك المصادر والمراجع التي عرضناها لا تعدو غيضا من فيض، وقليلا من كثير ~~وكثير، اخترناها من أمهات المؤلفات، التي تزخر بها المكتبة العربية، مما ~~صنف في الإسلام وعلومه وما يلحق بها ... # PageV01P368 # لتكون عونا للطالب على بحثه؛ فليس المقصود من ذكرها أن يحفظها الطالب أو ~~يستظهرها؛ وإنما الغاية أن يحسن الرجوع إليها، والاستفادة منها، والعب من ~~معينها، والوقوف على ما فيها، لتكون رائدا له إلى غيرها من المؤلفات، ~~وأملنا كبير بأن يعني كل طالب بمطالعة هذه المؤلفات كلما سنحت له فرصة، أو ~~اتسعت له فترة، ليخرج من الحدود النظرية إلى الحياة العملية البناءة. # والحمد لله رب العالمين. # PageV01P369 ### | فهارس الكتب ### | فهرس المصادر والمراجع # مصادر هذا الكتاب كثيرة جدا، وهي جميع الكتب التي ضمها الفصل الثالث منه، ~~وهي التي سأذكرها في ### | فهرس أسماء الكتب # ، مضافا إليها الكتب الآتية: ### | 1- # القرآن الكريم ### | 2- # أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم: لشمس الدين المقدسي. طبعة بريل سنة ~~1906م. ### | 3- # الأعلاق النفيسة: لأحمد بن عمرو بن رسته. طبع ليدن. ### | 4- # تاريخ الأدب العربي: لبروكلمان، ترجمة الدكتور عبد الحليم النجار. طبع ~~دار المعارف بمصر سنة 1962م. ### | 5- # التفسير والمفسرون: للشيخ محمد حسين الذهبي طبع دار الكتب الحديثة ~~بالقاهرة سنة 1381ه - 1961م. ### | 6- # الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للخطيب البغدادي. مصورة دار الكتب ~~المصرية عن النسخة المخطوطة المحفوظة بمكتبة الإسكندرية. ### | 7- # فتوح البلدان: لأبي الحسن البلاذري. تحقيق رضوان محمد رضوان مطبعة ~~السعادة بمصر سنة 1959م. ### | 8- # فهارس المكتبة العربية في الخافقين: ليوسف أسعد داغر. طبع بيروت 1959م. ### | 9- # فهرس مصورات معهد إحياء المخطوطات في الجامعة العربية: فؤاد سيد طبع مصر. ### | 10- # فهرس مكتبة أكاديمية العلوم في جمهورية أوزبكستان السوفيتية طبع طاشقند ~~سنة 1957م. # PageV01P370 ### | 11- # المحبر: لمحمد بن حبيب. طبع الهند سنة 1361ه - 1942م. ### | 12- # المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية: كوركيس عواد طبع العراق ### | 13- # المسالك والممالك: لأبي القاسم بن حوقل. طبع بريل سنة 1873م. ### | 14- # المصباح المضيء في ms186 كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عرب وعجم: ~~لمحمد بن علي بن حديد الأنصاري مخطوط مكتبة الأوقاف بحلب رقم "270". # PageV01P371 ### | فهرس أسماء الكتب # هذه أسماء الكتب التي ورد ذكرها أو التعريف بها في الفصل الثالث من هذا ~~الكتاب، مرتبة على حروف الهجاء، وإلى جانب كل كتاب رقم الصفحة التي ورد ~~الكتاب فيها، ويليه رقم الفقرة، وإذا كان الكتاب مما ورد في الهامش أضع حرف ~~ه تمييزا له عما ورد في المتن. # اسم الكتاب والمؤلف الصفحة والفقرة ### | 1- # آثار الحرب في الفقه الإسلامي. للدكتور وهبة الزحيلي 259، 12. ### | 2- # الآثار الأندلسية الباقية: لمحمد عبد الله عنان 295، 15. ### | 3- # آداب المعلمين: لمحمد بن عبد السلام سحنون 356، 1. ### | 4- # الإباضية في موكب التاريخ: لعلي يحيى معمر 241، 28. ### | 5- # الإبانة عن أصول الديانة: لأبي الحسن الأشعري 235، 2. ### | 6- # الإبانة عن معاني القراءات: لمكي بن أبي طالب القيسي 161، ه1. ### | 7- # أبو هريرة راوية الإسلام: لمحمد عجاج الخطيب 222، 10. ### | 8- # إتحاف البررة بالمتون العشرة: ترتيب علي محمد الضباع 160، ه2. ### | 9- # الإتقان في علوم القرآن: لجلال الدين السيوطي 158، 2. ### | 10- # الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة: لعبد الحي اللكنوي 221، 3. ### | 11- # أحسن الحديث: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي 166، 30. ### | 12- # إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: لابن دقيق العيد 195، 2. ### | 13- # أحكام الأولاد في الإسلام: للشيخ زكريا البري 261، 18. ### | 14- # أحكام التركات والمواريث: للشيخ محمد أبو زهرة 257، 1. ### | 15- # الأحكام السلطانية: للقاضي أبي يعلى الفراء 346، 5. # PageV01P372 ### | 16- # الأحكام السلطانية والولايات الدينية: لأبي الحسن الماوردي 346، 4 ### | 17- # الإحكام في أصول الأحكام: لعلي بن محمد الآمدي 263، 6 ### | 18- # الإحكام في أصول الأحكام: لمحمد بن علي "ابن حزم" 262، 4 ### | 19- # أحكام القرآن: لأبي بكر الجصاص 154، 11 ### | 20- # أحكام القرآن: لأبي بكر المشهور بابن العربي 155، 13 ### | 21- # أحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي 155، 12 ### | 22- # الأحوال الشخصية: للدكتور مصطفى السباع 257، 4 ### | 23- # إحياء علوم الدين: للإمام أبي حامد الغزالي 237، 12 و 340، 1 ### | 24- # اختلاف الحديث: للشافعي 205، ه2 ### | 25- # أخلاق النبي وآدابه: للحافظ أبي الشيخ 230، 6 ### | 26- # أدب الكاتب: لعبد الله بن مسلم بن قتيبة 328، 2 ### | 27- # إرشاد الساري شرح صحيح البخاري: للقسطلاني 170، ه1 ### | 28- # إرشاد العقل السليم: لأبي السعود العمادي 153، ه2 ### | 29- # إرشاد الفحول: لمحمد بن علي الشوكاني 264، 13 ### | 30- # الإرشاد إلى قواطع الأدلة: للإمام الجويني 237، 11 ### | 31- # أساس البلاغة: لمحمود بن عمر الزمخشري 311، 4 ### | 32- # أسباب اختلاف الفقهاء ms187: للشيخ على الخفيف 265، 20 ### | 33- # أسباب النزول: لعلي بن أحمد الواحدي النيسابوري 161، 7 ### | 34- # أسباب النزول: لعلي بن المديني 158، ه1 ### | 35- # الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار: لابن قدامة 211، 2 ### | 36- # الاستشراق والمستشرقون: للدكتور مصطفى السباعي 361 ### | 37- # الاستعمار الفرنسي في أفريقيا السوداء: لفيليب فونداسي 300، 4 ### | 38- # الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى: لأحمد بن خالد السلاوي 273ه ### | 39- # الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبد البر 210، 1 # PageV01P373 ### | 40- # أسرار البلاغة: لعبد القاهر الجرجاني 324، 2 ### | 41- # أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير 211، 3 ### | 42- # أسس التربية الإسلامية وأصول تدريسها لعبد الرحمن النحلاوي 360، 11 ### | 43- # الإسلام في حضارته ونظمه: للأستاذ أنور الرفاعي 297، 18 ### | 44- # الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة: للمودودي 363، 10 ### | 45- # الإسلام والتنمية الاقتصادية: لأوستروي 353، 7 ### | 46- # الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا: لحسن محمود 297 ### | 47- # الإسلام والحضارة العربية: لمحمد كرد علي 292، 5 ### | 48- # الإسلام والعلاقات الدولية في السلم والحرب: لمحمود شلتوت 257، 2 ### | 49- # الإسلام ومشكلات الحضارة: لسيد قطب 361، 3 ### | 50- # أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب: لمحمد البيروتي 203، ه1 ### | 51- # الأشباه والنظائر: لابن نجيم 250، ه1 ### | 52- # الاشباه والنظائر: لجلال الدين السيوطي 250، 4 ### | 53- # الاشتقاق: لعبد الله أمين 316، 7 ### | 54- # الاشتقاق والتعريب: للشيخ عبد القادر المغربي 316، 5 ### | 55- # الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني 211، 5 ### | 56- # الأصمعيات: لعبد الملك بن قريب الأصمعي 333، 6 ### | 57- # الأصوات اللغوية: للدكتور إبراهيم أنيس 316، 10 ### | 58- # أصول التشريع الإسلامي: للشيخ علي حسب الله 265، 18 ### | 59- # أصول الحديث علومه ومصطلحه: للدكتور محمد عجاج الخطيب 226، 12 ### | 60- # أصول الدين: لأبي منصور عبد القاهر التميمي 236، 6 ### | 61- # أصول الفقه: لشيخ الإسلام ابن تيمية 263، 9 ### | 62- # أصول الفقه: للدكتور عبد الرحمن صابوني 267، 27 ### | 63- # أصول الفقه: للشيخ محمد أبي زهرة 265، 17 ### | 64- # أصول النحو: لسعيد الأفغاني 316 323/9 ### | 65- # أضواء من القرآن على الإنسان ونشأة الكون: لعبد الغني الخطيب 167، 34 # PageV01P374 ### | 66- # الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: للحازمي 206، 1 ### | 67- # الاعتقاد على مذهب السلف: للبيهقي 237، 9 ### | 68- # إعجاز القرآن: للباقلاني 161، 1 ### | 69- # إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: لمصطفى الرافعي 162، 3 ### | 70- # إعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالوية 133ه ### | 71- # أعلام المحدثين: للدكتور محمد محمد أبو شهبة 215، ه1 ### | 72- # إعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن قيم الجوزية 264، 10 ### | 73- # أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام: لعمر رضا كحاله 286، 14 ### | 74- # الأعلام: للأستاذ خير الدين الزركلي 286، 12 ### | 75- # اقتصادنا: لمحمد باقر الصدر 355، 10 ### | 76- # الاقتصاد: لحسن المهدي الحسيني 354، 9 ### | 77- # الاقتصاد الإسلامي في تطبيقه: للدكتور محمد العربي 352، 6 ### | 78- # الإكليل في المتشابه والتأويل: لشيخ الإسلام ابن تيمية 163، 8 ### | 79- # إكمال الأكمال ms188: لمحمد بن عبد الغني "ابن نقطة" 215، ه2 ### | 80- # الأكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف..: لابن مأكولا 215، 2 ### | 81- # الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: للقاضي عياض 223، 4 ### | 82- # الإلمام بأحاديث الأحكام: لابن دقيق العيد 195، 2 ### | 83- # الأم: لمحمد بن إدريس الشافعي 248، 1 ### | 84- # الأمالي: لأبي علي القالي 330، 5 ### | 85- # الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين: للدكتور نور الدين ~~عتر 174، 5 ### | 86- # الإمامة والسياسة: لعبد الله بن مسلم "ابن قتيبة" 345، 1 ### | 87- # إمعان في أقسام القرآن: لعبد الحميد الفراسي 163، 10 ### | 88- # إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب: للعكبري 133، 7 ### | 89- # إنباه الرواة على أنباه النحاة: لجمال الدين القفطي 335، 2 ### | 90- # أنساب الأشراف: لأحمد بن يحيى البلاذري 281، 4 # PageV01P375 ### | 91- # الأنساب: لعبد الكريم السمعاني 216، 5 ### | 92- # الإنسان العربي والتاريخ: لأنور الرفاعي 278، 22 ### | 93- # الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين و..: للأنباري 318، 3 ### | 94- # الإنصاف فيما يجب اعتقاده: لأبي بكر الباقلاني 235، 4 ### | 95- # أنوار التنزيل وأسرار التأويل لعبد الله بن عمرو البيضاوي 153، 1 ### | 96- # الأنوار الكاشفة..: لعبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني 221، 6 ### | 97- # الأوزان والأكيال الشرعية: لأحمد بن علي المقر 291، 3 ### | 98- # أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: لابن هشام 318، 1 ### | 99- # إيضاح المكنون: لإسماعيل باشا البغدادي 367، 2 ### | 100- # الإيضاح شرح تلخيص المفتاح: للقزويني 326، 5 ### | 101- # الإيمان: لشيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية 238، 15 ### | 102- # بحر العلوم: للسمر قندي 138 ### | 103- # البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار: لابن المرتضى 253، 2 ### | 104- # البحر المحيط: لأبي حيان الأندلسي 141، 6 ### | 105- # بحوث في تاريخ السنة المشرفة: للدكتور العمري 222، 12 ### | 106- # بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: لعلاء الدين الكاساني 246، 3 ### | 107- # البدء والتاريخ: لمطهر بن طاهر المقدسي 269، 3 ### | 108- # بداية المجتهد ونهاية المقتصد: لمحمد "ابن رشد" 248، 2 ### | 109- # البداية والنهاية: لأبي الفداء "ابن كثير" 271، 9 ### | 110- # البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: للشوكاني 285، 11 ### | 111- # البرهان في علوم القرآن: لبدر الدين الزركشي 157، 1 ### | 112- # البرهان القاطع في إثبات الصانع..: لمحمد بن إبراهيم الصنعاني 240، 21 ### | 113- # بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح: لعبد المتعال الصعيدي 326، 7 # PageV01P376 ### | 114- # بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي 335، 3 ### | 115- # بلاد العرب: للحسن بن عبد الله الأصفهاني 365، 3 ### | 116- # بلاغة القرآن: للشيخ محمد الخضر حسين 164، 20 ### | 117- # البلاغة تطور وتاريخ: للدكتور شوقي ضيف 326، 9 ### | 118- # البلاغة العربية في دور نشأتها: لسيد نوفل 326، 9 ### | 119- # بلوغ المرام من أدلة الأحكام: لابن حجر 176، 4 ### | 120- # بيان موافقة صريح المعقول: لابن تيمية 231، 13 ### | 121- # البراهين العلمية على وجود الخالق: للبرازي 243، 34 ### | 122- # البيان والتبيين: لعمرو ms189 بن بحر الجاحظ 327، 1 ### | 123- # البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث: لابن حمزة 207، 1 ### | 124- # البيان المغرب في أخبار المغرب: لابن عذاري 273 ه ### | 125- # البيانات: لأبي الأعلى المودودي 303، 11 ### | 126- # تأويل مختلف الحديث: لابن قتيبة 205، 1 ### | 127- # تأويل مشكل القرآن: لابن قتيبة 162، 4 ### | 128- # التاج الجامع للأصول: للشيخ منصور على ناصيف 193، 7 ### | 129- # تاريخ آداب العرب: لمصطفى صادق الرافعي 337، ي ### | 130- # تاريخ ابن الفرات "الأمم والملوك": لابن الفرات 273 ه ### | 131- # تاريخ أخبار القرامطة: لثابت بن سنان 235، 3 ### | 132- # تاريخ الأدب العربي: لكارل بروكلمان 368، 5 ### | 133- # تاريخ الإسلام ... : للدكتور حسن إبراهيم حسن 276، 18 ### | 134- # تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: لمحمد بن أحمد الذهبي 271، 8 ### | 135- # التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية: للدكتور أحمد شلبي 277، 19 ### | 136- # تاريخ الأمم والملوك: لابن جرير الطبري 269، 2 ### | 137- # تاريخ الأندلس: لأشباخ 275، 14 ### | 138- # تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي 282: 6 ### | 139- # تاريخ التربية الإسلامية: للدكتور أحمد شلبي 359، 8 ### | 140- # تاريخ التشريع الإسلامي: للشيخ محمد الخضري 264، 14 ### | 141- # تاريخ التشريع الإسلامي: للشيخ عبد اللطيف # PageV01P377 # السبكي وإخوانه 264، 15 ### | 142- # تاريخ التمدن الإسلامي: لجرجي زيدان 277، 20 ### | 143- # تاريخ الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: لعبد المنعم ماجد 297 ### | 144- # تاريخ خليفة بن خياط: لخليفة بن خياط 268، 1 ### | 145- # تاريخ دمشق: لعلي بن الحسين "ابن عساكر" 282، 7 ### | 146- # تاريخ الشعوب الإسلامية: لكارل بروكلمان 279، 23 ### | 147- # تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون: للدكتور عمر فروخ 293، 10 ### | 148- # التاريخ الكبير: لمحمد بن إسماعيل البخاري 213 ه ### | 149- # تاريخ مسلمي أسبانيا: ل "ر. دوزي" 276، ه ### | 150- # تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس..: للدكتور السيد عبد العزيز 276، 17 ### | 151- # تاريخ نيسابور: لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري 210، ه1 ### | 152- # التبشير والاستعمار: للدكتورين مصطفى خالدي وعمر فروخ 302، 8 ### | 153- # تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لابن حجر العسقلاني 216، 4 ### | 154- # التبصير في الدين..: لأبي المظفر الإسفراييني 237، 10 ### | 155- # التبيان في آداب حملة القرآن: ليحيى بن شرف النووي 161، 11 ### | 156- # التبيان في أقسام القرآن: لابن قيم الجوزية 163، 9 ### | 157- # التبيان في تصريف الأسماء: للدكتور أحمد حسن كحيل 321، 8 ### | 158- # التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن: للشيخ طاهر الجزائري 158، 3 ### | 159- # تثبيت دلائل النبوة: للقاضي عبد الجبار 236، 5 ### | 160- # تجارب الأمم وتعاقب الهمم: لأحمد بن محمد مسكويه 272، ه1 ### | 161- # تجريد الأصول في أحاديث الرسول: لهبة الله # PageV01P378 # "ابن البارزي" 190 ### | 162- # تجريد أسماء الصحابة: للذهبي 201، 4 ### | 163- # تحريم الربا تنظيم اقتصادي: للشيخ محمد أبي زهرة 352، 5 ### | 164- # تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي: للمباركفوري 174، ه1 ### | 165- # تحفة الراغبين: لمحمد علي الحداد 161، ه1 ### | 166- # تحفة الفقهاء: لعلاء ms190 الدين السمرقندي 245، 2 ### | 167- # تحفة المحتاج بشرح المنهاج: لابن حجر الهيثمي 258، 5 ### | 168- # التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية: للشيخ فالح بن مهدي 239 ### | 169- # تحقيق معنى السنة: لسليمان الندوي 221، 4 ### | 170- # تدريب الراوي: لجلال الدين السيوطي 224، 6 ### | 171- # تدريس التربية الإسلامية: للدكتور صلاح الدين مجاور 360، 13 ### | 172- # تذكرة الحفاظ: للحافظ محمد بن أحمد الذهبي 212، 1 ### | 173- # تذكرة الدعاة: للبهي الخولي 358، 7 ### | 174- # تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم: لابن جماعة 358، 5 ### | 175- # تذكرة الموضوعات: لمحمد بن طاهر المقدسي 204، 1 ### | 176- # التذكرة في الأحاديث المشتهرة: لبدر الدين الزركشي 203، ه ### | 177- # التراتيب الإدارية: للشيخ عبد الحي الكتاني 348، 14 ### | 178- # تراجم إسلامية شرقية وأندلسية: لمحمد عنان 286، 15 ### | 179- # تربية الأولاد: للشيخ عبد الله علوان 360 ### | 180- # التربية والتعليم في الإسلام: للدكتور محمد أسعد طلس 358، 6 ### | 181- # تجريح أساليب القرآن على أساليب اليونان: لمحمد بن إبراهيم الصنعاني 163، ~~12 ### | 182- # التشريع الجنائي في الإسلام..: لعبد القادر عودة 257، 2 # PageV01P379 ### | 183- # الترغيب والترهيب: لزكي الدين المنذري 10، 3 ### | 184- # التصوير الفني في القرآن الكريم: لسيد قطب 164، 14 ### | 185- # التعبير عن الإرادة..: لدكتور وحيد الدين سوار 259، 11 ### | 186- # التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام: للسهيلي 163، ~~11 ### | 187- # التعريف بالقرآن والحديث: للشيخ محمد الزفزاف 167، 35 ### | 188- # التعليقات المرضية..: للشيخ سعيد البرهاني 247، ه1 ### | 189- # تعليم المتعلم طريق التعلم: لبرهان الدين الزنجوري 357، 4 ### | 190- # تفسير ابن عطية الأندلسي: لابن عطية 129 ### | 191- # تفسير الجلالين: لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي 152، ه2 ### | 192- # تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة 131، 5 ### | 193- # تفسير القرآن العظيم: لابن كثير 137، 3 ### | 194- # تفصيل آيات القرآن الحكيم: لجول لابوم 130، 4 ### | 195- # تفسير النصوص في الشريعة الإسلامية: للدكتور محمد أديب صالح 266، 24 ### | 196- # التفسير الحديث: لمحمد عزة دروزة 148، 11 ### | 197- # التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن الكريم: لحنفي أحمد 166، 31 ### | 198- # تقريب التهذيب في أسماء الرجال: لابن حجر العسقلاني 214 ### | 199- # التكافل الاجتماعي في الإسلام: للشيخ محمد أبو زهرة 261، 19 ### | 200- # تكملة إكمال الأكمال: لمحمد بن علي "ابن الصابوني" 215، ه2 ### | 201- # تلخيص الحبير: لابن حجر العسقلاني 219، 3 ### | 202- # التلخيص: لجلال الدين القزويني 325، 4 ### | 203- # التمهيد في علم التجويد: لابن الجزري 161، 10 ### | 204- # تمييز الطيب من الخبيث: لابن الديبع الشيباني 203، ه1 ### | 205- # التنبيه على أوهام أبي علي القالي..: للبكري 331 # PageV01P380 ### | 206- # تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: لابن عراق 204، 3 ### | 207- # التوحيد: انظر رسالة التوحيد ومجموعة التوحيد ### | 208- # تهذيب الإيضاح: لعز الدين التنوخي 326، 6 ### | 209- # تهذيب التهذيب: لأحمد بن علي "ابن حجر" العسقلاني 214، 2 ### | 210- # تهذيب الكمال في ms191 أسماء الرجال: ليوسف بن عبد الرحمن المزي 214، ه1 ### | 211- # توجيه النظر إلى أصول الأثر: للشيخ طاهر الجزائري 225، 9 ### | 212- # التوحيد: لمحمد بن إسحاق بن خزيمة 235، 1 ### | 213- # توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: لمحمد بن إسماعيل الصنعاني 225، 7 ### | 214- # التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل: لمحمد عبد العزيز النجار 318، 2 ### | 215- # تيسير الوصول إلى جامع الأصول: لابن الديبع 190 ### | 216- # ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ... 162 ### | 217- # جامع الأصول من أحاديث الرسول: لابن الأثير 188، 2 ### | 218- # جامع بيان العلم وفضله: ليوسف بن عبد البر 357، 3 ### | 219- # جامع البيان عن تأويل القرآن: للطبري 133، 1 ### | 220- # جامع الدروس العربية: للشيخ مصطفى الغلاييني 320، 6 ### | 221- # جامع الرسائل: لابن تيمية 217، 14 ### | 222- # الجامع لأحكام القرآن: لمحمد بن أحمد الأنصاري القرطبي 156، 14 ### | 223- # الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للخطيب البغدادي 223، 3 ### | 224- # الجامع الصغير من حديث البشير النذير: للحافظ السيوطي 199، 1 # PageV01P381 ### | 225- # الجامع لمواضيع آيات القرآن الكريم: لمحمد فارس بركات 129، 3 ### | 226- # جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: محمد بن فتوح الحميدي 276، ه1 ### | 227- # الجرح والتعديل: لعبد الرحمن بن أبي حاتم 218، 3 ### | 228- # الجمان في تشبيهات القرآن: لابن ناقيا البغدادي 162، 7 ### | 229- # جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد: لمحمد الفاسي 193، 6 ### | 230- # جمهرة أنساب العرب: لعلي بن أحمد "ابن حزم" 287، 1 ### | 231- # جوامع السيرة: لعلي بن أحمد "ابن حزم" 231، 9 ### | 232- # جواهر الكلام..: لمحمد حسين النجفي 252، 2 ### | 233- # الجواهر الحسان في تفسير القرآن: للثعالبي 139 ### | 234- # جوهرة الفرائض: للشيخ محمدالناظري 254 ### | 235- # حاشية ابن عابدين: انظر رد المختار ### | 236- # حاضر العالم الإسلامي: لستودارد بتعليقات شكيب أرسلان 298، 1 ### | 237- # الحج والعمرة في الفقه الإسلامي: للدكتور نور الدين عتر 260، 16 ### | 238- # حجة الله البالغة: لشاه ولي الله الدهلوي 345، 3 ### | 239- # الحديث والمحدثون: للدكتور محمد محمد أبو زهو 222، 7 ### | 240- # حرز الأماني في القراءات السبع: للقاسم بن فيرة الرعيني الشاطبي 160، 9 ### | 241- # الحركة الصليبية..: للدكتور سعيد عاشور 277، 21 ### | 242- # حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة: لجلال الدين السيوطي 274 ه ### | 243- # حضارة العرب: للدكتور غوستاف لوبون 269، 7 ### | 244- # حضارة العرب في الأندلس: لعبد الرحمن البرقوقي 297، 19 ### | 245- # الحضارة الإسلامية: لأحمد زكي 297، 1 ### | 246- # الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري: لآدم متز 295، 14 # PageV01P382 ### | 247- # الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده..: للدكتور فتحي الدريني 260، 13 ### | 248- # حقوق الإنسان في الإسلام: للدكتور علي عبد الواحد وافي 362، 8 ### | 249- # الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية: لشكيب أرسلان 275، 13 ### | 250- # الحماسة: لأبي تمام 332، 1 ### | 251- # الحماسة: لأبي عبادة البحتري 333 ### | 252- # الحماسة: لضياء الدين "ابن ms192 الشجري" 333، 3 ### | 253- # الحماسة البصرية: لعلي بن أبي الفرج البصري 333، 4 ### | 254- # حول الحركة العربية الحديثة: لمحمد عزة دروزة 301، 7 ### | 255- # حياة الصحابة: لمحمد يوسف الكاندهلوي 212، 6 ### | 256- # الحيوان: لعمرو بن بحر الجاحظ 328 ### | 257- # الخراج: للقاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة 358، 1 ### | 258- # الخراج: ليحيى بن آدم القرشي 351، 2 ### | 259- # خزائن الكتب العربية في الخافقين: لفيليب دي طرازي 293، 8 ### | 260- # خصائص التصور الإسلامي ومقوماته: لسيد قطب 241، 26 ### | 261- # الخصائص: لعثمان بن عمرو "ابن جني" 315، 1 ### | 262- # خطط الشام: لمحمد بن عبد الرزاق كرد علي 291، 5 ### | 263- # خطوط رئيسية في الاقتصاد الإسلامي: لمحمود أبي السعود 355، 11 ### | 264- # خلاصة تاريخ التشريع الإسلامي: للشيخ عبد الوهاب خلاف 263، 16 ### | 265- # خلاصة الكلام على عمدة الأحكام: للشيخ فيصل آل مبارك 196 ه ### | 266- # الخلافة أو الإمامة العظمى: لمحمد رشيد رضا 350، 19 ### | 267- # الخلافة والإمامة ديانة وسياسة: لعبد الكريم الخطيب 350، 19 ### | 268- # الدارس في تاريخ المدارس: للنعيمي 291، 4 ### | 269- # الدر المنثور في التفسير بالمأثور: لجلال الدين السيوطي 138، 4 # PageV01P383 ### | 270- # دراسات عربية وإسلامية: للدكتور أحمد حسن كحيل 317 ه ### | 271- # دراسات في فقه اللغة: للدكتور صبحي الصالح 317، 13 ### | 272- # دراسة في مصارد الأدب: للدكتور طاهر مكي 337، 2 ### | 273- # الدراية في تخريج أحاديث الهداية: لابن حجر العسقلاني 219، 2 ### | 274- # الدرر السنية في الأجوبة النجدية: جمع القحطاني 251، 6 ### | 275- # الدرر الكامنة..: لابن حجر 285، 9 ### | 276- # الدرر اللقيط من البحر المحيط: لأحمد بن عبد القادر القيسي 139، ه ### | 277- # الدرر المباحة في الحظر والإباحة: للشيخ خليل النحلاوي 260، 14 ### | 278- # الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة: للسيوطي 183 ه ### | 279- # الدرر المنظومات في الأقضية والحكومات: لابن أبي الدم 347، 8 ### | 280- # دستور الأخلاق في القرآن: لدراز 166، 29 ### | 281- # دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين..: للدكتور محمد محمد أبو شهبة 222، 11 ### | 282- # دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب: للشنقيطي 162، 6 ### | 283- # دلائل الاعجاز: لعبد القاهر الجرجاني 324، 2 ### | 284- # دلائل التوحيد: للشيخ محمد جمال الدين القاسمي 241، 25 ### | 285- # دلائل النبوة: لأبي نعيم الأصفهاني 230، 7 ### | 286- # دلالة الألفاظ: للدكتور إبراهيم أنيس 316، 10 ### | 287- # دلالة الألفاظ العربية وتطورها: للدكتور مراد كامل 317، 14 ### | 288- # دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: لابن علان 192 ه ### | 289- # الدليل إلى مواطن البحث عن الألفاظ والمصطلحات والموضوعات الفقهية: لجنة ~~موسوعة الفقه الإسلامي التابعة لكلية الشريعة بجامعة دمشق 256 ### | 290- # دولة الإسلام في الأندلس: لعنان 275، 15 ### | 291- # الدولة العامرية وسقوط الخلافة الأندلسية: لعنان 275، 15 # PageV01P384 ### | 292- # ديوان الحماسة لأبي تمام = الحماسة 332، 1 ### | 293- # ذخائر المواريث..: لعبد الغني النابلسي 200، 2 ### | 294- # الرازي وآراؤه الفلسفية والكلامية: لمحمد صالح الزركان 143، ه1 ms193 ### | 295- # رد المحتار على الدر المختار: للشيخ محمد أمين عابدين 246، 5 ### | 296- # الرد على الجهمية: لعثمان بن سعيد الدارمي 221، 1 ### | 297- # رسائل الإصلاح: للشيخ محمد الخضر حسين 233 ه ### | 298- # رسائل في إعجاز القرآن: للخطابي وللرماني وللجرجاني 162، 2 ### | 299- # رسالة أحوال المعلمين..: لعلي بن محمد القابسي 357، 2 ### | 300- # رسالة التوحيد: للشيخ محمد عبده 240، 24 ### | 301- # رسالة في المفاضلة بين الصحابة: لابن حزم الأندلسي 212، 7 ### | 302- # الرسالة: للإمام محمد بن إدريس الشافعي 262، 1 ### | 303- # الرسالة التدمرية: لشيخ الإسلام ابن تيمية 238، 16 ### | 304- # الرسالة الخالدة: لعبد الرحمن عزام 362، 7 ### | 305- # الرسالة المحمدية: لسليمان الندوي 234، 16 ### | 306- # رسل الملوك ومن يصلح للرسالة والسفارة: لابن الفراء 246، 3 ### | 307- # الرعاية لتجويد القراءة..: لمكي بن أبي طالب 161 ه ### | 308- # الرفع والتكميل في الجرح والتعديل: لمحمد عبد الحي اللكنوي 218، 6 ### | 309- # روح المعاني..: لشهاب الدين محمد الآلوسي 153، ه3 ### | 310- # الروض الأنف..: لعبد الرحمن بن عبد الله السهيلي 231، 10 ### | 311- # الروض الباسم..: لمحمد بن إبراهيم الوزير الصنعاني 221، 2 ### | 312- # الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية: لأبي شاملة 274، ه ### | 313- # رياض الصالحين: ليحيى بن شرف النووي 191، 4 ### | 314- # زاد المعاد في هدي خير العباد: لابن قيم الجوزية 231، 11 # PageV01P385 ### | 315- # زهر الآداب وثمر الألباب: لإبراهيم الحصري 332 ### | 316- # زهر الربى على المجتبى: لجلال الدين السيوطي 173، ه1 ### | 317- # سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب: لمحمد أمين السويدي 287 ### | 318- # السراج المنير: للخطيب الشربيني 153، ه1 ### | 319- # سبل السلام شرح بلوغ المرام: لمحمد بن إسماعيل الصنعاني 196، 5 ### | 320- # سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي: للعصامي 274، 12 ### | 321- # سنن ابن ماجه: لمحمد بن يزيد "ماجه" القزويني 174، 6 ### | 322- # سنن أبي داود: لسليمان بن الأشعث السجستاني 172، 3 ### | 323- # سنن الترمذي: للحافظ أبي عيسى الترمذي 173، 5 ### | 324- # سنن النسائي: لأحمد بن شعيب النسائي 173، 4 ### | 325- # السنة قبل التدوين: للدكتور محمد عجاج الخطيب 222، 9 ### | 326- # السنة ومكانتها من التشريع: للدكتور مصطفى السباعي 221، 5 ### | 327- # السياسة الشرعية = نظام الحكم في الإسلام: لخلاف 349، 15 ### | 328- # السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية: لابن تيمية 347، 9 ### | 329- # سير أعلام النبلاء: للذهبي 283، 9 ### | 330- # سيرة النبي: لعبد الملك بن هشام 228، 2 ### | 331- # سيرة الرسول "في تاريخ الطبري": لابن جرير الطبري 230، 5 ### | 332- # سيرة الرسول "في الطبقات الكبرى": لمحمد بن سعد 229، 3 ### | 333- # سيرة خاتم النبيين: للندوي 234، 17 ### | 334- # السيرة الحلبية "إنسان العيون..": للحلبي 232، 13 ### | 335- # السيرة النبوية: لإسماعيل بن عمرو بن كثير 232، 12 ### | 336- # السيرة النبوية في ضوء القرآن الكريم: للدكتور أبي شهبة 234، 17 # PageV01P386 ### | 337- # شر ح ابن عقيل على ألفية ms194 ابن مالك: لابن عقيل 318، 1 ### | 338- # شرح الأصول الخمسة: للقاضي عبد الجبار 236، 5 ### | 339- # شرح التلخيص في علوم البلاغة: لمحمد هاشم دويدري 236، 4 ### | 340- # شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب: لابن هشام 319، 5 ### | 341- # شرح الشفا: للشيخ علي سلطان القاري 231، 8 ### | 342- # شرح الطحاوية في العقيدة السلفية: لعلي بن علي الحنفي 239 ### | 343- # شرح السنة: للإمام البغوي 187، 1 ### | 344- # شرح فتح القدير: للكمال بن الهمام 246، 4 ### | 345- # شرح قانون الأحوال الشخصية السوري: للدكتور عبد الرحمن الصابوني 257 ### | 346- # الشرح الكبير على متن المقنع: لشمس الدين عبد الرحمن المقدسي 251، 2 ### | 347- # الشرح الكبير على مختصر خليل..: لأحمد "الدردير"، وحاشية الدسوقي 248، 5 ### | 348- # شرح النيل وشفاء العليل: للشيخ محمد يوسف أطفيش 255 ### | 349- # الشركات في الفقه الإسلامي: للشيخ علي الخفيف 259، 10 ### | 350- # شروط النهضة: لمالك بن نبي 362، 6 ### | 351- # الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان: للشيخ محمد الخضر حسين 265، 21 ### | 352- # شفاء الغليل في مسائل القضاء والقدر: لابن القيم 239، 18 ### | 353- # الشفا بتعريف حقوق المصطفى: للقاضي عياض اليحصبي 230، 8 ### | 354- # الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية: للإمام الترمذي 229، 4 ### | 355- # الشهاوي في مصطلح الحديث؛ لإبراهيم الشهاوي 226، 13 ### | 356- # الشهيد في الإسلام: للشيخ حسن خالد 261، 22 ### | 357- # صبح الأعشى..: للقلقشندي 338، 6 # PageV01P387 ### | 358- # صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار: لابن بليهد النجدي 365، 4 ### | 359- # صحيح البخاري: للإمام البخاري 169، 1 ### | 360- # صحيح ابن حبان: لابن حبان 172 ### | 361- # صحيح بن خزيمة: لابن خزيمة 172 ### | 362- # صحيح الجامع الصغير وزيادته: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني 199، ه1 ### | 363- # صحيح مسلم: للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري 170، 2 ### | 364- # صحيح مسلم بشرح النووي: للإمام النووي 171، ه1 ### | 365- # الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب وكلامها: لابن فارس 315، 2 ### | 366- # الصحاح "تاج اللغة وصحاح العربية": لإسماعيل بن حماد الجوهري 307، 1 ### | 367- # الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية: لأبي الحسن الندوي 361، 2 ### | 368- # الصواعق المحرقة.: لابن حجر الهيتمي 240، 22 ### | 369- # صور مقتبسة من القرآن الكريم: لمحمد عزة دروزة 234، 17 ### | 370- # ضحى الإسلام: للأستاذ أحمد أمين 294 ### | 371- # الضعفاء: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري 196، 1 ### | 372- # كتاب الضعفاء والمتروكين: للإمام أحمد بن شعيب النسائي 217، 2 ### | 373- # الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي 285، 10 ### | 374- # ضوابط المصلحة في الشريعة: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي 266، 26 ### | 375- # ضعيف الجامع الصغير وزيادته: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني 199، ه1 ### | 376- # الطبقات: لخليفة بن خياط العصفري 280، 2 # PageV01P388 ### | 377- # الطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد 280، 1 ### | 378- # طبقات النحويين واللغويين: لمحمد بن الحسن الزبيدي 336، 1 ### | 379- # الطراز ms195: للشيخ سند بن عنان المصري 247، 1 ### | 380- # الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: لابن قيم الجوزية 348، 10 ### | 381- # الظاهرة القرآنية: لمالك بن نبي 164، 18 ### | 382- # ظلمات أبي رية: لمحمد عبد الرزاق حمزة 222، 8 ### | 383- # ظهر الإسلام: لأحمد أمين 275 ### | 384- # عارضة الأحوذي: لابن العربي المعافري 174، ه1 ### | 385- # العالم الإسلامي ومحاولة السيطرة عليه: لمحمود شاكر 304، 13 ### | 386- # العبر وديوان المبتدأ والخبر: لابن خلدون 271، 10 ### | 387- # عبقرية الإسلام في أصول الحكم: لمنير العجلاني 249، 13 ### | 388- # العبودية: لشيخ الإسلام أحمد "ابن تيمية" 239، 17 ### | 389- # العدة: للصنعاني 195، 2 ### | 390- # العقائد الإسلامية: لسيد سابق 242، 29 ### | 391- # عقد التأمين وموقف الشريعة منه: للشيخ مصطفى الزرقا 237، 6 ### | 392- # العقد الفريد: لابن عبدربه الأندلسي 329، 4 ### | 393- # العقود المسماة: لمصطفى الزرقا 258 ### | 394- # العقيدة الإسلامية وأسسها: لعبد الرحمن حبنكة 243، 32 ### | 395- # العلاقات الدولية في الإسلام: للشيخ محمد أبو زهرة 276، 21 ### | 396- # علل الحديث: لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي 209، 1 ### | 397- # العلل الواردة في الأحاديث النبوية: للدارقطني 209، ه2 ### | 398- # علم أصول الفقه لخلاف = خلاصة تاريخ التشريع الإسلامي ### | 399- # العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي: لألدوميلي 294، 11 ### | 400- # علوم الحديث: لعثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري "ابن الصلاح" 223، 5 # PageV01P389 ### | 401- # علوم الحديث ومصطلحه: للدكتور صبحي الصالح 225، 11 ### | 402- # العلوم عند العرب: لقدري طوقان 293، 9 ### | 403- # عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: لأحمد شاكر 138 ### | 404- # عمدة القاري لشرح صحيح البخاري: لبدر الدين العيني 170، ه1 ### | 405- # العمدة في الأحكام..: لعبد الغني المقدسي 194، 1 ### | 406- # عوامل النجاح في المصارف اللاربوية: للدكتور محمد عزيز 352، 4 ### | 407- # عون المعبود على سنن أبي داود: لأشرف الصديقي 172، ه2 ### | 408- # عيون الأخبار: لابن قتيبة 325، 2 ### | 409- # الغارة على العالم الإسلامي: ل "أ. ل شاتليه" 299، 2 ### | 410- # غاية المأمول شرح التاج الجامع للأصول: للشيخ منصور ناصيف 194، 7 ### | 411- # غرائب القرآن ورغائب الفرقان: لنظام الدين النيسابوري 152، ه1 ### | 412- # غريب الحديث: للنضر بن شميل 208ه ### | 413- # غريب القرآن: للسجستاني 133، ه1 ### | 414- # الفائق في غريب الحديث: للزمخشري 207، 1 ### | 415- # فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني 170، ه ### | 416- # فتح القدير في الجمع بين الرواية والدراية في التفسير: للشوكاني 143، 8 ### | 417- # فتح المغيث: للسخاوي 223، ه1 ### | 418- # الفتاوى الخانية: لقاضي خان 247، ه1 ### | 419- # الفتاوى الكبرى "مجموع فتاوى ابن تيمية": لابن تيمية 251، 3 ### | 420- # الفتاوى الهندية: لجماعة من علماء الهنود 247، ه1 ### | 421- # الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني: للشيخ أحمد البنا 187 ### | 422- # الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير: للنبهاني: 199، ه1 # PageV01P390 ### | 423- # فجر الإسلام ms196: للأستاذ أحمد أمين 295 ### | 424- # الفرائد والقلائد: لأبي منصور الثعالبي 334، 1 ### | 425- # فرق الزواج في المذاهب الإسلامية: للشيخ علي الخفيف 258، 5 ### | 426- # الفرق بين الفرق: لأبي منصور عبد القاهر البغدادي 236، 7 ### | 427- # الفرقة بين الزوجين..: للشيخ علي حسب الله 260، 15 ### | 428- # الفروع: لمحمد بن مفلح المقدسي 251، 4 ### | 429- # فصول في الدبلوماسية: الرسل والسفراء: للدكتور صلاح الدين المنجد 259، 3 ### | 430- # فصول من الفقه الإسلامي العام: للدكتور محمد فوزي فيض الله 259، 9 ### | 431- # الفصل في الملل والأهواء والنحل: لابن حزم 236، 8 ### | 432- # فضائح الباطنية: للإمام الغزالي 238 ### | 433- # فضل العرب على أوروبا: للدكتورة سيجريد هونكه 294، 12 ### | 434- # فقه السيرة: لمحمد الغزالي 234 ### | 435- # فقه السيرة: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي 233، 16 ### | 436- # الفقه الإسلامي في أسلوبه الجديد: للدكتور وهبه الزحيلي 260 ### | 437- # الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد: للشيخ مصطفى الزرقا 258، 6 ### | 438- # الفقه الأكبر: لأبي حنيفة النعمان بن ثابت 244، ه1 ### | 439- # فقه اللغة: للدكتور علي حيدر عبد الواحد وافي 316، 8 ### | 440- # فقه اللغة وخصائص العربية: لمحمد المبارك 316، 12 ### | 441- # فقه اللغة وسر العربية: للثعالبي 315، 1 ### | 442- # الفكر الإسلامي الحديث في مواجهة الأفكار الغربية لمحمد المبارك 241، 27 ### | 443- # الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي: للدكتور محمد البهي 302، ~~9 ### | 444- # الفلسفة القرآنية: لعباس محمود العقاد 164، 17 # PageV01P391 ### | 445- # الفن القصصي في القرآن الكريم: للدكتور محمد أحمد خلف الله 165، 24 ### | 446- # الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: للشوكاني 204، ه1 ### | 447- # الفهرست: لمحمد بن إسحاق النديم 317، 1 ### | 448- # في أصول النحو: للأستاذ سعيد الأفغاني 323، 10 ### | 449- # في ظلال القرآن: لسيد قطب 146، 10 ### | 450- # فيض القدير شرح الجامع الصغير: لمحمد عبد الرءوف المناوي 199، ه1 ### | 451- # القاموس المحيط: للفيروزبادي 310، 3 ### | 452- # القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية: للدكتور عبد العال سالم 167، ~~32 ### | 453- # القرآن والعلم الحديث: لعبد الرازق نوفل 165، 25 ### | 454- # القرآن والعلوم العصرية: لطنطاوي جوهري 164، 16 ### | 455- # القرآن والمبشرون: لمحمد عزة دروزة 150 ### | 456- # القرآن والملحدون: لمحمد عزة دروزة 150 ### | 457- # القرآن ينبوع العلوم والعرفان: لعلي فكري 163، 13 ### | 458- # قرة عيون الأخبار لتكملة رد المختار 247، 5 ### | 459- # قصص القرآن: لمحمد أحمد جاد المولى وإخوانه 165، 23 ### | 460- # القصيدة النونية: لابن قيم الجوزية 239، 18 ### | 461- # القضية الفلسطينية: لمحمد عزة دروزة 301، 6 ### | 462- # قواعد الأحكام في مصالح الأنام: لعز الدين بن عبد السلام 263، 8 ### | 463- # قواعد التحديث..: لمحمد جمال الدين القاسمي 225، 8 ### | 464- # قواعد في علوم الحديث 225، 10 ### | 465- # قواعد اللغة العربية: لحفني ناصيف وزملائه 323 ### | 466- # القوانين الفقهية: لمحمد بن أحمد "ابن جزي" 248، 3 ### | 467- # الكافي: لمحمد بن يعقوب الكليني 252، 1 ### | 468- # الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف ms197: لابن حجر العسقلاني 141 ### | 469- # الكامل في التاريخ: لابن الأثير 271، 7 ### | 470- # الكامل في اللغة العربية والأدب: لأبي العباس المبرد 328، 3 # PageV01P392 ### | 471- # كبرى اليقينيات الكونية: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي 243، 33 ### | 472- # كتاب الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام 351، 3 ### | 473- # كتاب الصناعتين: لأبي هلال العسكري 324، 1 ### | 474- # كتاب قوانين الدواوين: لأبي المكارم "ابن مماتي" 347، 7 ### | 475- # كتاب المعتمد في أصول الفقه: لمحمد بن علي البصري 262، 3 ### | 476- # كتاب الولاة والقضاء: لمحمد بن يوسف الكندي 346، 2 ### | 477- # كشاف القناع: لمنصور البهوتي 251، 5 ### | 478- # الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل: للزمخشري 139، 5 ### | 479- # كشف الأسرار على أصول البزدوي: لعبد العزيز البخاري 262، 2 ### | 480- # كشف الخفاء: للشيخ إسماعيل العلجوني 203، 2 ### | 481- # كشف الظنون: لحاجي خليفة 367، 2 ### | 482- # الكشف والبيان عن تفسير القرآن: للثعلبي 127ه2 وص 129 ### | 483- # كفاح المسلمين في تحرير الهند: لعبد المنعم النمر 302، 10 ### | 484- # الكفاية في علم الرواية: للخطيب البغدادي 223، 3 ### | 485- # كلمات القرآن: لحسنين مخلوف 133ه ### | 486- # الكمال في أسماء الرجال: لعبد الغني المقدسي 214، ه1 ### | 487- # الكنى والأسماء: لأبي بشر الدولابي 215، 1 ### | 488- # كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: لعلي المتقي 200 ### | 489- # الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على أبواب البخاري: للحنبلي 186 ### | 490- # الكواكب والدراري شرح صحيح البخاري: للكرماني 170، ه1 ### | 491- # اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: للسيوطي 204، 2 ### | 492- # لباب التأويل في معاني التنزيل: لعلاء الدين "الخازن" 151، ه2 ### | 493- # لباب النقول في أسباب النزول: لجلال الدين السيوطي 160، 8 ### | 494- # لسان العرب: لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور 309، 2 ### | 495- # لسان الميزان: للحافظ ابن حجر العسقلاني 218، 5 ### | 496- # اللهجات: للدكتور إبراهيم أنيس 216، 10 ### | 497- # لمحات في أصول الحديث والبلاغة النبوية: للدكتور محمد أديب صالح 226، 14 # PageV01P393 ### | 498- # لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغاياتها: للدكتور محمد أمين المصري ~~359، 10 ### | 499- # مآثر العرب والإسلام في القرون الوسطى: لعبد المنعم الغلامي 279 ### | 500- # المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: للرامهرمزي 222، 1 ### | 501- # مأساة فلسطين: لمحمد عزة دروزة 301، 6 ### | 502- # المؤسسات الإدارية في الدولة العباسية: لحسام السامرائي 350، 20 ### | 503- # ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين: لأبي الحسن الندوي 361، 1 ### | 504- # ماذا عن المرأة: للدكتور نور الدين عتر 260 ### | 505- # ما يقال عن الإسلام: لعباس محمود العقاد 361، 4 ### | 506- # المال والحكم في الإسلام: لعبد القادر عودة 349، 16 ### | 507- # مباحث في علوم القرآن: للدكتور صبحي الصالح 159، 6 ### | 508- # المباحث اللغوية في العراق: للدكتور مصطفى جواد 316، 6 ### | 509- # المبسوط: لشمس الأئمة أبي بكر السرخي 224، 1 ### | 510- # متشابه القرآن: للقاضي عبد الجبار 162، 5 ### | 511- # متشابه القرآن دراسة موضوعية: للدكتور ms198 عدنان زرزور 167، 33 ### | 512- # متن الجزرية: لابن الجزري 161، 10 ### | 513- # مجاز القرآن: لأبي عبيدة 323ه ### | 514- # المجتمع العربي في مرحلة التغيير: ل "ر. ك. ريدي" 356، 13 ### | 515- # المجتمع المتكافل في الإسلام: للدكتور عبد العزيز الخياط 363، 11 ### | 516- # مجمع الأمثال: لأحمد بن محمد الميداني 334، 2 ### | 517- # مجمع الأنهر من شرح ملتقى الأبحر: لشيخ زادة 247ه1 ### | 518- # مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لنور الدين الهيثمي 192، 5 ### | 519- # المجمل في تاريخ الأندلس: لعبد الحميد العبادي 276، ه1 ### | 520- # المجموع شرح المهذب: ليحيى بن شرف النووي 249، 3 ### | 521- # مجموع فتاوى ابن تيمية لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية 344، 2 # PageV01P394 ### | 522- # المجموع الفقهي: للإمام زيد بن علي 252، 1 ### | 523- # مجموعة التوحيد النجدية: للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشروح كتاب التوحيد له ~~240، 23 ### | 524- # محاسن التأويل: لجمال الدين القاسمي 144، 9 ### | 525- # محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية: للشيخ محمد الخضري 276، 16 ### | 526- # محاضرات في أسباب اختلاف الفقهاء: للخفيف 265، 20 ### | 527- # محاضرات في تاريخ الفقه الإسلامي: للدكتور محمد يوسف موسى 265، 19 ### | 528- # محاضرات في الفقه المقارن: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي 260، 17 ### | 529- # المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: للقاضي الرامهرمزي 222، 1 ### | 530- # المحلى: لأبي محمد علي "ابن حزم" 254 ### | 531- # محمد: لحسين هيكل 234 ### | 532- # محمد رسول الله وخاتم النبيين: للشيخ محمد الخضر حسين 333، 15 ### | 533- # مختصر تفسير ابن كثير: للصابوني 138 ### | 534- # مختصر زاد المعاد: لمحمد بن عبد الوهاب 231 ### | 535- # مختصر سيرة الرسول: للشيخ عبد الله بن محمد عبد الوهاب 233 ### | 536- # المخصص: لعلي بن إسماعيل "ابن سيده" 313، 5 ### | 537- # مدى حرية الزوجين في الطلاق: للدكتور عبد الرحمن الصابوني 258، 8 ### | 538- # مدارك التنزيل وحقائق التأويل: لعبد الله بن أحمد النسفي 151، ه1 ### | 539- # مدخل الفقه الإسلامي: للدكتور محمد سلام مدكور 266، 23 ### | 540- # المدخل لدراسة القرآن الكريم: للدكتور محمد محمد أبو شهبة 159، 5 ### | 541- # المدونة الكبرى: للإمام مالك بن أنس 247، 1 ### | 542- # المذاهب الإسلامية: للشيخ محمد أبو زهرة 242، 31 # PageV01P395 ### | 543- # مروج الذهب ومعادن الجوهر: للمسعودي 251، ه1 ### | 544- # المرأة بين الفقه والقانون: للدكتور مصطفى السباعي 361، 5 ### | 545- # المرشد إلى آيات القرآن الكريم وكلماته: لفارس بركات 129، 2 ### | 546- # المزهر في علوم اللغة وأنواعها: لجلال الدين السيوطي 315، 14 ### | 547- # المسألة الاجتماعية بين الإسلام والنظم البشرية: لعمر عودة الخطيب 363، 9 ### | 548- # المستدرك على الصحيحين: للحاكم النيسابوري 172 ### | 549- # المستشرقون والمبشرون في العالم العربي: لإبراهيم خليل أحمد 29، ه1 ### | 550- # المستقصي في أمثال العرب: لمحمود بن عمر الزمخشري 334، 3 ### | 551- # مسلم الثبوت: لمحب الله بن عبد الشكور 264، 12 ### | 552- # المستصفى من علم الأصول: لأبي ms199 حامد الغزالي 261، 5 ### | 553- # المنتقى من أخبار المصطفى: لمجد الدين "ابن تيمية" 196، 3 ### | 554- # مسند الإمام أحمد: للإمام أحمد بن حنبل 184، 7 ### | 555- # المسودة في أصول الفقه: لعبد السلام "ابن تيمية" 263، 7 ### | 556- # مشاكل العالم العربي: لمحمد عزة دروزة 301، 5 ### | 557- # مشاهد القيامة في القرآن الكريم: لسيد قطب 164، 15 ### | 558- # المشتبه في أسماء الرجال: للحافظ محمد بن أحمد الذهبي 215، 3 ### | 559- # مشكل الآثار: لأبي جعفر أحمد الطحاوي 205، 2 ### | 560- # مشكل الحديث وبيانه: لابن فورك 205، 3 ### | 561- # المصاحف 127 ### | 562- # مصادر التراث العربي: للدكتور عمر الدقاق 337، 3 ### | 563- # مصادر التشريع الإسلامي فيما لا نص فيه: لعبد الوهاب خلاف 264، 16 ### | 564- # مصادر التشريع الإسلامي ومناهج الاستنباط: محمد أديب صالح 266، 25 ### | 565- # المصطلحات الأربعة في القرآن الكريم: للمودودي 164، 19 ### | 566- # المصنف للحافظ عبد الرزاق بن همام 182 ### | 567- # المصنوع في معرفة الحديث الموضوع: لعلي القاري 205، 4 # PageV01P396 ### | 568- # معالم التنزيل: للبغوي 136، 2 ### | 569- # معالم السنن: للخطابي 162، ه2 ### | 570- # معاني القرآن الكريم: للفراء 123، ه1 ### | 571- # المعجب في تلخيص أخبار المغرب: للمراكشي 270، 6 ### | 572- # معجم الأدباء: لياقوت الحموي 336، 4 ### | 573- # معجم البلدان: لياقوت الحموي 365، 2 ### | 574- # معجم الشعراء لمحمد بن عمران المرزباني 336، 5 ### | 575- # معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: لعمر رضا كحالة 288، ج ### | 576- # معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: للبكري 365، 1 ### | 577- # معجم المؤلفين: للأستاذ عمر رضا كحالة 286، 13، 368، 4 ### | 578- # معجم المطبوعات العربية والمعربية: ليوسف سركيس 368، 3 ### | 579- # المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: لجماعة من المستشرقين 202، 4 ### | 580- # المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: لمحمد فؤاد عبد الباقي 128، 1 ### | 581- # معرفة علوم الحديث: للحاكم النيسابوري 283، 2 ### | 582- # معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان: لابن المديني 190، ه1 ### | 583- # المعرفة والتاريخ: للفسوي 281، 3 ### | 584- # معضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام: لأبي الأعلى المودودي 353، 8 ### | 585- # معيد النعم ومبيد النقم: للقاضي عبد الوهاب السبكي 348، 11 ### | 586- # مغازي الرسول: لمحمد بن عمر الواقدي 228، 1 ### | 587- # مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام 319، 14 ### | 588- # المغني: للقاضي عبد الجبار 336، 5 ### | 589- # المغني: لموفق الدين "ابن قدامة" المقدسي 250، 1 ### | 590- # المغني عن حمل الأسفار "تخريج أحاديث الإحياء" للعراقي 220، 4 ### | 591- # المغني في الضعفاء: للذهبي: 218، 4 ### | 592- # مفاتيح الغيب: لفخر الدين الرازي 142، 7 # PageV01P397 ### | 593- # مفتاح العلوم: لأبي يعقوب السكاكي 325، 3 ### | 594- # مفتاح كنوز السنة: للدكتور "أ. ي. فنسك" 201، 3 ### | 595- # المفردات في غريب القرآن: للراغب الأصفهاني 132، 6 ### | 596- # المفضليات: للمفضل بن محمد الضبي 333، 5 ### | 597- # مقدمات ومباحث في حضارة العرب والإسلام: لكحالة 297، 19 ### | 598- # مقدمة التفسير: لابن تيمية 163، 8 ### | 599- # المقاصد الحسنة..: لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي 203، 1 ### | 600- # المقتبس في أخبار بلد الأندلس ms200: لابن حيان 270، 4 ### | 601- # المكتبات في الإسلام نشأتها وتطورها..: للدكتور ماهر حمادة 196، 17 ### | 602- # المكتبة العربية: دراسة لأمهات الكتب..: للدكتورة عزة حسن 337، 4 ### | 603- # ملكية الأرض في الإسلام: لأبي الأعلى المودودي 258، 7 ### | 604- # الملل والنحل: لعبد الكريم الشهرستاني 237، 8 ### | 605- # من أسرار العربية: للدكتور إبراهيم أنيس 316، 10 ### | 606- # من تاريخ النحو: لسعيد الأفغاني 318، 319ه ### | 607- # من روائع حضارتنا: للدكتور مصطفى السباعي 361، 5 ### | 608- # من منهل الأدب الخالد: لمحمد المبارك 164، 21 ### | 609- # من هدي النبي في الصلوات الخاصة: للدكتور نور الدين عتر 260 ### | 610- # مناهج البحث في اللغة: للدكتور تمام حسان 316، 9 ### | 611- # مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا: للحافظ السيوطي 220، 5 ### | 612- # مناهل العرفان في علوم القرآن: لعبد العظيم الزرقاني 158، 4 ### | 613- # المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لابن الجوزي 270، 5 ### | 614- # المنتقى من أخبار المصطفى: لأبي البركات "ابن تيمية" 196، 3 ### | 615- # المنتقى من منهاج الاعتدال: للحافظ محمد بن أحمد الذهبي 237، 13 ### | 616- # منجد المقرئين: لابن الجوزي 160، 10 ### | 617- # المنجد: لويس معلوف اليسوعي 314، ه1 # PageV01P398 ### | 618- # المنخول من تعليقات الأصول: لأبي حامد الغزالي 263، 5 ### | 619- # منهاج السالك إلى ألفية ابن مالك: للأشموني 318، ه ### | 620- # منهاج السنة النبوية..: لشيخ الإسلام ابن تيمية 238، 13 ### | 621- # منهاج الطالبين وعمدة المفتين: للنووي وشروحه 249، 3 ### | 622- # المنهاج الواضح في البلاغة: لحامد عوني 326، 8 ### | 623- # منهج التربية الإسلامية: لمحمد قطب 359، 9 ### | 624- # منهج القرآن في التربية: لمحمد شديد ### | 625- # منهج النقد في علوم الحديث: للدكتور عتر 226، 15 ### | 626- # مواطن الشعوب الإسلامية في آسيا: لمحمود شاكر 304، 13 ### | 627- # مواطن الشعوب الإسلامية في أفريقيا: بقلم محمود شاكر 303، 12 ### | 628- # المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار: للمقريزي 289، 1 ### | 629- # الموجز في أحاديث الأحكام: للدكتور محمد عجاج الخطيب 198، 7 ### | 630- # موجز تاريخ تجديد الدين: للمودودي ### | 631- # الموجز في تاريخ البلاغة: للدكتور مازن المبارك 326، 9 ### | 632- # الموجز في قواعد اللغة العربية وشواهدها: لسعيد الأفغاني 322، 9 ### | 633- # المهذب: لأبي إسحاق الشيرازي 249، 2 ### | 634- # المنهل العذب المورود: للشيخ محمود السبكي 172، ه2 ### | 635- # الموافقات في أصول الشريعة: لأبي إسحاق الشاطبي 264، 11 ### | 636- # مواهب الجليل شرح مختصر خليل: للحطاب 248 ### | 637- # الموضوعات الكبرى: لعلي القاري 205، 4 ### | 638- # الميراث والوصية في الإسلام: لمحمد زكريا البرديسي 261، 20 ### | 639- # ميزان الاعتدال: للحافظ شمس الدين الذهبي 1218، 4 ### | 640- # ناسخ الحديث ومنسوخه: لأبي بكر الأثرم 224، ه1 ### | 641- # الناسخ والمنسوخ: لأبي عبيد القاسم بن سلام 257، ه1 ### | 642- # الناسخ والمنسوخ: لقتادة السدوسي 206، ه1 ### | 643- # النبأ العظيم: للدكتور محمد عبد الله دراز 165، 8 ### | 644- # النبوة والأنبياء في ضوء القرآن: لأبي الحسن الندوي 242، 30 ### | 645- # النجوم الزاهرة في ms201 ملوك مصر والقاهرة: لابن تغري بردي 273، ه # PageV01P399 ### | 646- # نحو استراتيجية جديدة..: للدكتور أحمد عبد العزيز النجار 355، 12 ### | 647- # نحو إنسانية سعيدة: لمحمد المبارك 241، 27 ### | 648- # نحو وعي لغوي: للدكتور مازن المبارك 314، ه ### | 649- # النحو العربي: العلة النحوية نشأتها وتطورها للدكتور مازن المبارك 318، ه ### | 650- # النحو الوافي: لعباس حسن 321، 7 ### | 651- # نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر: لابن حجر العسقلاني 223، ه2 ### | 652- # النسخ في القرآن الكريم: للدكتور مصطفى زيد 266، 22 ### | 653- # نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض: للخفاجي 230 ### | 654- # النشر في القراءات العشر: لابن الجزري 160، 10 ### | 655- # نصب الراية لأحاديث الهداية: لعبد الله بن يوسف الزيلعي 219، 1 ### | 656- # نظام الإسلام: العقيدة والعبادة: لمحمد المبارك 241، 27 ### | 657- # نظام الإسلام: للدكتور وهبة الزحيلي 350، 22 ### | 658- # نظام الحكم في الإسلام: للدكتور محمد عبد الله العربي 350، 17 ### | 659- # نظام الحكم في الإسلام: للدكتور محمد فاروق النبهان 351، 23 ### | 660- # نظام الحكم في الإسلام: للدكتور محمد يوسف موسى 350، 18 ### | 661- # نظام الحياة في الإسلام: لأبي الأعلى المودودي 349، 14 ### | 662- # نظرات في القرآن: لمحمد الغزالي 165، 26 ### | 663- # نظرة تاريخية في حركة التأليف عند العرب: للدكتور أمجد الطرابلسي 337، 1 ### | 664- # نظرة جامعة إلى تاريخ الإسلام في الصين..: لمحمد مكين 300، 3 ### | 665- # نظرة العجلان في أغراض القرآن: لمحمد بن كمال الخطيب 165، 22 ### | 666- # نظرية الضرورة الشرعية: للدكتور وهبة الزحيلي 259 ### | 667- # نظرية الضمان دراسة مقارنة: للدكتور وهبة الزحيلي 259 # PageV01P400 ### | 668- # النظم الإسلامية: للدكتورين حسن وعلي إبراهيم حسن 295، 13 ### | 669- # النظم الإسلامية نشأتها وتطورها: للدكتور صبحي الصالح 296، 16 ### | 670- # نفح الطيب من غصن الأنلس الرطيب: لأحمد بن محمد المقري 273، 11 ### | 671- # النقود القديمة والإسلامية: للمقريزي 290، 2 ### | 672- # نور اليقين..: للشيخ محمد الخضري 233، 14 ### | 673- # النوادر: لأبي علي القالي 331، 5 ### | 674- # نهاية الأرب في فنون العرب: للنويري 332، 5 ### | 675- # نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: لأحمد بن علي القلقشندي 287، ب ### | 676- # نهاية الرتبة في طلب الحسبة: لعبد الرحمن الشيزري 346، 6 ### | 677- # نهاية القول المفيد في علم التجويد: لمحمد مكي نصر 161، ه1 ### | 678- # النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير 208، 2 ### | 679- # النهر الماد من البحر: لأبي حيان الأندلسي 142، ه ### | 680- # نيل الأوطار: لمحمد بن علي الشوكاني 197، 6 ### | 681- # هداية الرحمن في تجويد القرآن: عبد الوهاب دبس وزيت 161، ه1 ### | 682- # هداية المستفيد: لأبي ريمه 161، ه1 ### | 683- # الهداية شرح بداية المبتدي: لعلي المرغيناني 246، 4 ### | 684- # هدية العارفين..: لإسماعيل باشا البغدادي 367، 2 ### | 685- # الهدية العلائية: للشيخ علاء الدين عابدين 247، ه1 ### | 686- # الوافي بالوفيات: للصفدي 284، 10 ### | 687- # الوجود ms202 الحق: للدكتور حسن هويدي 243، 35 ### | 688- # الوزراء والكتاب: لمحمد بن عبدوس الجهشياري 281، 5 ### | 689- # وفيات الأعيان..: لأحمد بن محمد "ابن خلكان" 283، 8 ### | 690- # يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر: لأبي منصور الثعالبي 337 ### | 691- # اليهود "القرآن واليهود": لمحمد عزة دروزة 150 # PageV01P401 ### | فهرس موضوعات الكتاب # الموضوع رقم الصفحة # مقدمة الطبعة الخامسة 5 # مقدمة الطبعة الأولى 7 # الفصل الأول: المكتبة 15 # أولا: تمهيد 17 # أ- الإسلام والعلم 17 # ب- تدوين العلم 29 ### | 1- # الكتابة عند العرب قبيل الإسلام 29 ### | 2- # الكتابة في العصر النبوي وصدر الإسلام 30 # ثانيا: أهداف المكتبة وأثرها التربوي33 # ثالثا: نشأة المكتبات 35 # رابعا: أشهر المكتبات في الإسلام: 39 ### | 1- # دار الحكمة 39 ### | 2- # دار العلم 40 ### | 3- # مكتبة قرطبة 40 ### | 4- # المكتبة الحيدرية ### | 5- # مكتبة ابن سوار 41 # 6و7و8- خزانة سابور، والمسجد الزيدي، ورامهرمز 42 # مكتبات الخلفاء والأمراء والوزراء وغيرهم 43 # خامسا: أشهر المكتبات في العالم في العصر الحديث 47 # أ- أشهر المكتبات في العالم العربي والإسلامي في العصر الحاضر 47 ### | 1- # الأردن. 47 ### | 2- # تونس. 47 ### | 3- # الجزائر. 48 # PageV01P402 ### | 4- # سورية. 49 ### | 5- # السعودية "المملكة العربية السعودية" 50 ### | 6- # السودان ### | 7- # العراق 51 ### | 8- # فلسطين ### | 9- # الكويت ### | 10- # لبنان 52 ### | 11- # ليبيا ### | 12- # مصر ### | 13- # المغرب المملكة المغربية 53 ### | 14- # اليمن ### | 15- # إيران 54 ### | 16- # تركيا 55 ### | 17- # الهند 56 # ب- أشهر المكتبات التي تضم مخطوطات عربية في أوروبا وأمريكا: 57 ### | 1- # إنكلتره 58 ### | 2- # فرنسا ### | 3- # إيطاليا. 59 ### | 4- # أسبانيا "الأندلس" 60 ### | 5- # ألمانيا. 61 ### | 6- # روسيا ### | 7- # هولندا 62 ### | 8- # النمسا ### | 9- # السويد ### | 10- # الدنمرك 63 # الولايات المتحدة الأمريكية 63 # سادسا: المخطوطات العربية ومعهد إحياء المخطوطات. 65 # سابعا: مراكز حديثة لحفظ التراث وإحيائه ونشره 68 # ثامنا: المكتبة ونظامها وفهارسها: 73 # أ- المكتبة ونظامها. 73 # قاعات المكتبة - خزائنها - ترتيب كتبها 74 # المشرفون على المكتبة 75 # النسخ - الترجمة - التجليد 76 # إعارة الكتب 77 # المشرفون على المكتبة في عصرنا - أقسام المكتبة 81 # PageV01P403 # ب- فهارس المكتبة: 83 # أ- فهرس البطاقات. 84 # ب- الفهارس المطبوعة. 89 # ج- سجلات الكتب أو الفهارس المخطوطة 91 # ج- التصنيف العشري 92 # الفصل الثاني: البحث وأصوله: 97 ### | 1- # أهمية البحث 99 ### | 2- # الغاية من البحث. 99 ### | 3- # تعريف البحث 99 ### | 4- # أهم الصفات التي يجب أن تتوفر في الباحث 101 ### | 5- # أهم المراحل التي يمر بها البحث: 102 # أ- اختيار الموضوع. 103 # ب- مخطط البحث الأولي 105 # ج- مصادر البحث ومراجعه. 106 # د- جمع المادة العلمية "التقميش". 107 # ه- مخطط البحث التفصيلي 110 # و دراسة مادة البحث ومناقشتها وتصنيفها. 114 # ز- كتابة البحث وإخراجه. 116 # ح- بين المقدمة والخاتمة. 117 # ط - فهارس البحث. 118 # ي- طباعة الموضوع. 119 # ك- تجليد الموضوع. 119 # الفصل الثالث: أهم المصادر والمراجع في العلوم الإسلامية: 123 # المبحث ms203 الأول: القرآن الكريم وعلومه 125 # بين يدي الفصل 125 # PageV01P404 # أولا: القرآن الكريم: المصاحف 127 # ثانيا: الكتب المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم والكتب المرشدة إلى مواضيعه ~~وغريبه وإعرابه 128 # ثالثا: التفسير: 133 # أ- أهم مصادر التفسير المأثورة 133 # ب- أهم مصادر التفسير بالرأي 139 # ج- أهم مصادر تفسير آيات الأحكام 154 # رابعا: بعض المصادر والمراجع في علوم القرآن 157 # خامسا: بعض المصادر في الدراسات القرآنية 161 # المبحث الثاني: الحديث وعلومه: 169 # أ- أشهر كتب الحديث وشروحها: 169 ### | 1- # صحيح البخاري 169 ### | 2- # صحيح مسلم 170 # كتب صحيحة سوى الصحيحين 171 ### | 3- # سنن أبي داود 172 ### | 4- # سنن النسائي 173 ### | 5- # سنن الترمذي 173 ### | 6- # سنن ابن ماجه 174 ### | 7- # الإمام مالك والموطأ 175 ### | 9- # الحافظ عبد الرزاق ومصنفه 181 # ب- أشهر الكتب التي جمعت أمهات كتب الحديث أو مختارات منها أو زيادات ~~عليها: 187 # ج- أشهر المصادر والمراجع في أحاديث الأحكام 194 # د- أشهر ما صنف في معاجم الحديث والكتب المرشدة إليه 199 # ه- أهم ما صنف في الأحاديث المشتهرة 203 # و أهم ما صنف في الأحاديث الموضوعة والوضاعين 204 # ز- أهم ما صنف في مختلف الحديث ومشكله 205 # ح- أهم ما صنف في ناسخ الحديث ومنسوخه 206 # ط- أهم ما صنف في أسباب ورود الحديث 207 # PageV01P405 # ي- أهم ما صنف في غريب الحديث وإعرابه 207 # ك- أهم ما صنف في علل الحديث 209 # ل- أهم ما صنف في تراجم الرواة وكناهم وألقابهم.. 209 # - أهم ما صنف في الصحابة خاصة 210 # - أهم ما صنف في الرواة عامة 212 # - أهم ما صنف في الكنى والألقاب والأنساب والمشتبه من أسماء الرواة 215 # م- أهم المصادر في الجرح والتعديل 217 # ن- أشهر المصادر والمراجع في تخريج الأحاديث 219 # س- أهم المصادر والمراجع التي صنفت في التمسك بالسنة وبيان مكانتها ~~وتفنيد بعض الشبهات حولها 220 # ع- أهم المصادر في أصول الحديث 222 # المبحث الثالث: السيرة النبوية 227 # المبحث الرابع: العقيدة والفرق 235 # المبحث الخامس: الفقه: 244 # أ- الفقه الحنفي 244 # ب- الفقه المالكي 247 # ج- الفقه الشافعي 248 # د- الفقه الحنبلي 250 # ه- فقه الشيعة: 252 # - الشيعة الإمامية 252 # - الشيعة الزيدية 252 # و فقه الظاهرية 254 # ز- فقه الإباضية 255 # مصنفات لبعض المحدثين في الفقه المقارن 257 # المبحث السادس: أصول الفقه وتاريخ التشريع 241 # بعض مصنفات في أبحاث أصولية مختلفة 265 # المبحث السابع: التاريخ الإسلامي والتراجم 268 # PageV01P406 # أ- مصادر ms204 التاريخ 268 # ب- أهم المصادر في التراجم والأنساب 279 # أشهر كتب الأنساب 287 # المبحث الثامن: حضارة الإسلام 289 # المبحث التاسع: حاضر العالم الإسلامي 298 # المبحث العاشر: اللغة والأدب: 306 # أ- المعاجم 307 # ب- أهم كتب فقه اللغة 315 # ج- قواعد العربية "النحو والصرف والإملاء" 317 # د- البلاغة 323 # ه- الموسوعات الأدبية 327 # ز- الأمثال 334 # ح- كتب في تراجم اللغوين والأدباء 335 # ط- كتب في دراسة بعض المصادر اللغوية والأدبية 337 # ي- في تاريخ آداب اللغة العربية 337 # المبحث الحادي عشر: كتب جامعة وكتب في دراسات إسلامية 340 # أ- كتب جامعة 340 # ب- كتب في دراسات إسلامية 345 ### | 1- # في نظام الدولة وحسن سياستها 345 ### | 2- # في الاقتصاد والسياسة المالية 351 ### | 3- # في التربية والتعليم 356 ### | 4- # في دراسات إسلامية مختلفة 361 # المبحث الثاني عشر: معاجم البلدان 365 # المبحث الثالث عشر: مراجع المراجع 367 # خاتمة الفصل الثالث 368 # فهارس الكتاب 370 # فهرس المصادر والمراجع 370 # فهرس أسماء الكتب المعرف بها والوارد ذكرها في هذا الكتاب 372 # فهرس موضوعات الكتاب 402 # PageV01P407 ### | كتب للمؤلف ### | 1- # زيد بن ثابت الأنصاري دمشق 1379ه-1959م. ### | 2- # أبو هريرة راوية الإسلام القاهرة 1383ه-1963م. ### | 3- # السنة قبل التدوين ط أولى القاهرة 1383ه-1963م. # ط ثانية بيروت 1391ه 1971م. ### | 4- # أصول الحديث علومه ومصطلحه ط أولى دمشق 1386ه-1967م. # ط ثانية بيروت 1391ه 1971م. ### | 5- # قبسات من هدي النبوة ط أولى دمشق 1387ه-1967. # ط ثانية بيروت 1394ه-1974. ### | 6- # لمحات في المكتبة والبحث والمصادر ط أولى الرياض 1389ه-1969م. # ط ثانية الرياض 1390ه-1970م. # ط الثالثة دمشق 1391ه-1971م. # ط الرابعة دمشق 1395ه-1975. ### | 7- # المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للقاضي الرامهرمزي. # تحقيق عن أربع نسخ خطية نشر لأول مرة بدار الفكر بيروت 1391ه-1971م. ### | 8- # الموجز في أحاديث الأحكام دمشق 1395ه-1975م. ### | 9- # الوجيز في علوم الحديث ونصوصه طبع جامعة دمشق. ### | 1398-1399 # ه - 1978-1979م. # قيد الطبع: "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للحافظ المؤرخ الخطيب ~~البغدادي تحقيق يطبع لأول مرة. PageV01P408 ms205