######OpenITI#

#META# URI: 1450MuhammadHamidDarwish.MuharribuKutubTumbuktu.Hindawi53704842
#META# Tags: history
#META# ID: 53704842
#META# Title: مهربو كتب تمبكتو: السعي للوصول إلى المدينة التاريخية والسباق من أجل إنقاذ كنوزها
#META# AuthorID: 96971494
#META# Author: تشارلي إنجليش
#META# EditorID: 73586958
#META# Editor: مصطفى محمد فؤاد
#META# TranslatorID: 51613802
#META# Translator: محمد حامد درويش
#META# Related_books: 1450CharlieEnglish.BookSmugglersOfTimbuktu (TRANSL)

#META#Header#End#

# ثناء على الكتاب‏

# شكر وتقدير‏

# تمهيد: رجل ذو إقدام وعبقرية‏

# الجزء الأول: الاحتلال‏

# 1 - باحث عن المخطوطات‏

# 2 - فراغ واسع وممتد‏

# 3 - الجحيم ليس ببعيد‏

# 4 - المستكشف الرابع‏

# 5 - القاعدة تهب للإنقاذ‏

# 6 - سوف تكون من نصيبي‏

# 7 - قائمة إسماعيل‏

# الجزء الثاني: التدمير‏

# 8 - مستكشف من فوق مقعده الوثير‏

# 9 - فارس بلا رأس‏

# 10 - بابا تمبكتو‏

# 11 - عملاء سريون‏

# الجزء الثالث: التحرير‏

# 12 - حياة العلماء‏

# 13 - الثنائي الرهيب‏

# 14 - ثقالة أوراق الملك ليوبولد‏

# 15 - محرقة الكتب‏

# 16 - كتاب «تاريخ الفتاش»‏

# 17 - لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا جونز!‏

# 18 - حمى المخطوطات‏

# 19 - مصنع الأساطير‏

# خاتمة‏

# الملاحظات‏

# المراجع‏

# مصادر الصور‏

# ثناء على الكتاب‏

# شكر وتقدير‏

# تمهيد: رجل ذو إقدام وعبقرية‏

# الجزء الأول: الاحتلال‏

# 1 - باحث عن المخطوطات‏

# 2 - فراغ واسع وممتد‏

# 3 - الجحيم ليس ببعيد‏

# 4 - المستكشف الرابع‏

# 5 - القاعدة تهب للإنقاذ‏

# 6 - سوف تكون من نصيبي‏

# 7 - قائمة إسماعيل‏

# الجزء الثاني: التدمير‏

# 8 - مستكشف من فوق مقعده الوثير‏

# 9 - فارس بلا رأس‏

# 10 - بابا تمبكتو‏

# 11 - عملاء سريون‏

# الجزء الثالث: التحرير‏

# 12 - حياة العلماء‏

# 13 - الثنائي الرهيب‏

# 14 - ثقالة أوراق الملك ليوبولد‏

# 15 - محرقة الكتب‏

# 16 - كتاب «تاريخ الفتاش»‏

# 17 - لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا جونز!‏

# 18 - حمى المخطوطات‏

# 19 - مصنع الأساطير‏

# خاتمة‏

# الملاحظات‏

# المراجع‏

# مصادر الصور‏








# | مهربو كتب تمبكتو








# | مهربو كتب تمبكتو






# | السعي للوصول إلى المدينة التاريخية والسباق من أجل إنقاذ كنوزها




# تأليف

# تشارلي إنجليش

# ترجمة

# محمد حامد درويش

# مراجعة

# مصطفى محمد فؤاد








# | ثناء على الكتاب



# «يمزج هذا التسجيل الآسر لإرث تمبكتو الفكري بين روايات مستكشفين أوروبيين للمدينة
~~القديمة وتحقيقات صحفية معاصرة.»

# مجلة «ذا نيويوركر»
~~«جنبا إلى جنب مع رواية السيد إنجليش المفعمة بالحيوية لحكاية السعي إلى الوصول إلى
~~تمبكتو نطالع سردا مثيرا لقصة أحدث عهدا؛ وهي عملية الإجلاء الجريئة لمئات الآلاف
~~من مخطوطات تمبكتو التي اضطلع بها رجال مكتباتها أثناء احتلال الجهاديين لها في عام
~~2012 ... [إنه] سرد عبقري.»

# صحيفة «ذي إيكونوميست»
~~«قصة مذهلة ... تتناسب تناسبا مثاليا مع سردية تمبكتو المتجددة.»

# ملحق مراجعة كتب صحيفة «ذا نيويورك تايمز»
~~«كتاب أخاذ ... مكتوب بحيوية صحفية.»

# صحيفة «ذا صنداي تليجراف»
~~«رواية مشوقة عن تاريخ تمبكتو وعن المغامرين الشجعان والمتهورين الذين جابهوا الموت
~~وسعوا إلى المجد في محاولتهم للوصول إلى ms001 هناك.»

# صحيفة «ذا تايمز»






# أهدي هذا الكتاب إلى لوسي.





# | شكر وتقدير




# المفاجأة الكبرى لمن يكتب نصا عن أحداث واقعية معاصرة هي مدى استعداد الناس للإدلاء
~~بسرد عن الأحداث التي شهدوها لرجل غير مهندم الثياب يحمل جهاز تسجيل. وفي هذا الصدد، أود
~~أن أعرب عن امتنان خاص لأولئك ممن هم في تمبكتو وأماكن أخرى في مالي الذين استخلصت منهم
~~ذكرياتهم، والذين احتملوا زياراتي المتكررة بصبر وطيبة. لم يمتحن صبر أي شخص بهذه الطريقة
~~أكثر من القاضي معيجا، الذي استطاع أن يجد ابتسامة مهما كان عدد المرات التي ظهرت فيها في
~~مكاتب معهد أحمد بابا في باماكو. من الماليين الآخرين الذين أود أن أخصهم بالشكر الإمام
~~الأكبر عبد الرحمن بن السيوطي، وعبد القادر إدريسا معيجا من معهد أحمد بابا، وإسماعيل ديادي
~~حيدرة من مكتبة فوندو كاتي، وأيضا محمد دياكيتي، وقادر خليل، وتينا تراوري، وعبد الواحد
~~حيدرة، وشيخ ديوارا. كما أعرب لعبد القادر حيدرة عن احترامي وامتناني على الساعات العديدة
~~التي أمضيناها معا.

# لا يمكن نقل الأخبار من أماكن بعيدة وخطيرة في بعض الأحيان إلا بمساعدة آخرين، وكان
~~أهمهم لهذا المشروع أولئك الذين سهلوا لي إجراء المقابلات، وفي مناسبات قليلة سجلوها
~~نيابة عني. في هذا الشأن، كان من حسن حظي أن أحظى بخبرة عثمان ديادي توريه ومامادو تابيلي
~~في باماكو، اللذين عملا ساعات طويلة وسافرا مسافات هائلة سعيا وراء هذه القصة، وفطومة
~~هاربر في تمبكتو، التي شاطرتني معرفتها الواسعة بمدينتها الأم. أما مساعدة طاهر حيدرة فكانت
~~لا تقدر بثمن خلال زيارتي عام 2014.

# لقد اعتمدت منذ البداية على مجموعة من الأصدقاء والزملاء الذين أضافوا في مراحل مختلفة
~~تحسينات إلى الفكرة، أو حالة النص، أو الحالة المزاجية للمؤلف. وكان من بين هؤلاء نيكولاس
~~بلينكو، وتوبي كليمنتس، وجون هينلي، وبول هاميلوس، وتشارلوت هيجينز، وجوليان بورجر، وسارة
~~هولواي، وآندي بيكيت، وباسكال وايز، وسام ولاستون، وإنجريد كاريكاري، وتوم كامبل. كذلك
~~اعتمدت على عدد قليل من المراسلين السابقين في غرب أفريقيا - أليكس دوفال-سميث، وشون سميث،
~~وأفوا هيرش، ومارك ms002 تران - الذين تبادلوا معي جهات الاتصال ونصائح السفر المهمة. وما كنت
~~سأزور تمبكتو على الإطلاق لو لم أعرف أن جان تومسون، وجوديث سوال، وجيمي ويلسون، وكارين
~~بلويز من صحيفة «ذا جارديان» كانوا على علم برحلتي، وإن أخذت الأمور منحى خطيرا جدا،
~~فعلى الأقل سيشاهد إيان كاتز مقاطع الفيديو. ساعدتني ميليسا دينيس، وكلير لونجريج، ولوسي
~~لامبل، وتشارلوت نورثيدج بتكليفي بمقالات أثناء مضيي قدما. حسنت تشارلوت ألبين لغتي
~~الفرنسية بقدر كبير؛ وقامت جولييت كورتوا بمعظم عمليات النسخ؛ وترجم فيليب أولترمان طلبات
~~حرية تداول المعلومات الخاصة بي إلى الألمانية؛ وساعد إدجار شميتز في ترجمة الردود.

# أيضا يستحق عدد من الدبلوماسيين والمغتربين في مالي شكري. ومن هؤلاء تو وكلاس تجيوكر
~~ومارتن بروير وميريام تاسينج، وجميعهم من العاملين في السفارة الهولندية في باماكو؛ وتوماس
~~شترايدر، وجونتر أوفيرفيلد، وجوزيف هينترسير من السلك الدبلوماسي الألماني؛ وديبورا ستولك
~~من صندوق الأمير كلاوس؛ وإنوسنت تشوكووما من مؤسسة فورد؛ ومايكل هانسلر من مؤسسة جيردا
~~هنكل؛ وبسام عدنان داغستاني من مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث؛ وسالي هايدوك وكريستل فان
~~هوف من برنامج الأغذية العالمي. تكرم الكولونيل فريدريك جوت ودعاني إلى مقر منظمة حلف
~~شمال الأطلنطي في بروكسل، وشاركني مسودة كتابه «حرروا تمبكتو! يوميات الحرب في مالي»، والذي
~~أوصي بها لدارسي الصراع. اقتطعت إيرينا بوكوفا، المديرة العامة لليونسكو، بعض الوقت من
~~جدول أعمالها المزدحم على نحو استثنائي لشرح أسباب وآثار الدمار الثقافي، وكذلك فعل لازار
~~إلوندو أسومو، ممثل المنظمة في باماكو. شرحت ندياي راماتولاي ديالو، وزيرة الثقافة في مالي،
~~خطط الحكومة للمدينة بعد الأزمة.

# تكرم عدد من الأشخاص الذين يعرفون هذه المادة معرفة أفضل بكثير مني بتقديم النصائح
~~حول تاريخ المنطقة ومخطوطاتها. وكان من بين هؤلاء ماورو نوبيلي من جامعة إلينوي في
~~أوربانا-شامبين؛ وبروس هول من جامعة ديوك، الذي نبهني إلى مخاوفه بشأن قصة إجلاء
~~المخطوطات؛ وديمتري بونداريف من جامعة هامبورج. وقدمت لي خبرات أكاديمية إضافية من
~~سوزانا مولينز ليتيراس (من جامعة كيب تاون)، وتشارلز ستيوارت (أيضا من جامعة إلينوي)،
~~وجورج ms003 بوهاس (من جامعة ليون)، وأليدا جاي بوي (من جامعة أوسلو سابقا). كذلك أسعدني جدا
~~أن أحظى بنصائح جوزيف هنويك، الذي يمكن للقارئ أن يجد صوره الرائعة للمدينة ومخطوطاتها في
~~كتاب «كنوز تمبكتو المخفية». يؤسفني أنني لم أبدأ المهمة في وقت مبكر بما يكفي لمقابلة
~~والده، جون هنويك.

# يوجد ما لا يقل عن أربعة أشخاص ما كان سيغدو لهذا الكتاب وجود بدونهم. هؤلاء هم وكيلاي،
~~فيليسيتي روبنشتاين في لندن وستيوارت كريتشفسكي في نيويورك، اللذان أوليا الرعاية لكل من
~~النص والمؤلف خلال المراحل الأصعب من عمليتي البحث والكتابة. بدونهم، ما كنت سأعثر على
~~ريبيكا سالتان من دار ريفرهيد للنشر، التي جعل حكمها الجيد ومثابرتها ومهاراتها الفائقة في
~~التحرير الكتاب على ما هو عليه. يكتمل الرباعي بأرابيلا بايك من دار وليام كولينز للنشر،
~~التي أبقاني حماسها ودعمها لي على المسار الصحيح. أود أيضا أن أشكر آنا جاردين وميشيل
~~كوفوبولوس من دار ريفرهيد للنشر، وجولييت ماهوني من مكتبة لوتينز آند روبنشتاين، على عملهم
~~الجيد نيابة عن الكتاب.

# أخيرا، أود أن أعرب عن امتناني لعائلتي؛ لباربرا إنجليش، التي قرأت المسودات الأولية،
~~ولكن الأهم أنها سمحت لي بأن أقود السيارة عبر الصحراء الكبرى كما لو كنت مراهقا؛ ولهيو
~~إنجليش، لإصلاح سياراتي دائما؛ ولهاري وآرثر وإدي إنجليش، الذين سيخوضون قريبا مغامراتهم
~~الخاصة.

# وقبل كل شيء، أود أن أشكر لوسي بلينكو، التي أهدي لها هذا الكتاب، على حبها
~~وإيمانها.








# | تمهيد: رجل ذو إقدام وعبقرية




# من بين ملايين الوثائق التي يمتلكها الأرشيف الوطني التابع للحكومة البريطانية يوجد ملف
~~رفيع يعرف باسم «سي أو 2 / 20». هذا الملف ليس موضع طلب كبير. ففي نهاية الأمر، هذه
~~المحفوظات تحوي أوراقا تغطي ألف سنة من التاريخ البريطاني، ومعظم زائري غرف الاطلاع
~~الفسيحة في منطقة كيو يأتون بحثا عن كنوز أوضح مثل «كتاب ونشيستر»، أو وصية شكسبير، أو
~~الملفات التي جرت إتاحتها حديثا عن خونة وجواسيس الحرب الباردة. ومع ذلك كل بضعة أعوام
~~سيطلب شخص ما ملف وزارة المستعمرات 2 / 20، وستسلم رسالة إلى بلدة تشيشير التابعة ms004 
~~لوينسفورد، المحفوظ فيها الملف في منشأة تخزين في أعماق أضخم منجم ملح في بريطانيا. هناك،
~~سيقدم موظف على الدخول في الظلام الممل، ويلتقط الملف من وسط أكثر من اثنين وعشرين
~~ميلا من الرفوف الممنوحة للأرشيف الوطني، ويرسله جنوبا.

# الصندوق الذي يصل بعد أيام إلى غرفة المطالعة مصنوع من ورق مقوى سميك وملفوف بشريط قطني
~~أبيض. بداخله حزمة من مائة أو نحو ذلك من الاتصالات المكتوبة؛ مخطوطات، حسبما يمكننا أن
~~نصفها، مرسلة من القنصل البريطاني في طرابلس إلى لندن في منتصف العقد الثالث من القرن
~~التاسع عشر. تلقي كل ورقة من الأوراق البالية، التي سافرت مسافات بعيدة، ضوءا على ركن
~~صغير من الزمان والمكان، ولبعضها صلة خاصة بحكايتنا. تلك هي الرسائل الأخيرة لمستكشف
~~مغمور، هو ألكسندر جوردون لينج، وتغطي فترة حملته لاكتشاف «عاصمة وسط أفريقيا النائية
~~الشهيرة»، بحسب وصفه لمدينة تمبكتو.

# كان مقدرا للينج، الذي كان ميجورا بالجيش طويل السوالف من أدنبرة، أن يصبح أول مستكشف
~~أوروبي يصل إلى هذا المكان البعيد المنال. في عشرينيات القرن التاسع عشر، هيمنت تمبكتو على
~~أفكار أوروبا مثلما شكل يوما ما تصورها عن إلدورادو مفهومها للأمريكتين. كان يعتقد
~~أن تمبكتو تحكم منطقة غنية جنوب الصحراء الكبرى تسمى «السودان»، حسب التسمية العربية «بلاد
~~السودان» (أرض السود). كانت الشائعات عن وجود المدينة قد سرت في أوروبا لمئات السنين، وذاع
~~صيت ثرائها منذ القرن الرابع عشر على الأقل. مثلما قيل على أرض زيبانجو التي بلغها ماركو
~~بولو إنها أرض كان قصر الملك فيها مسقوفا بمعدن نفيس، قيل أيضا على منازل تمبكتو إنها
~~كانت مغطاة بالذهب. كان عشرات الرحالة قد أرسلوا للعثور عليها، لكن كل محاولة كانت تبوء
~~إما بالموت أو بالفشل.

# في عام 1826، جاء دور الميجور لينج. كان لينج بريطانيا من نوع خاص، إذ كان نتاجا لذلك
~~الزمن ما بين معركة ووترلو و«هجوم اللواء الخفيف» عندما كان العسكريون يسعون إلى الموت أو
~~المجد، أو إلى مزيج من الاثنين. بملامحه الوسيمة واستغراقه في ذاته، كان يمكن له أن ms005 يكون
~~ممن تظهر صورهم على أغلفة مجلة «فانيتي فير». كتب يقول: «سوف أفعل أكثر مما فعل أي أحد من
~~قبل، وسأثبت أنني مثلما اعتبرت نفسي دوما رجل ذو إقدام وعبقرية.»

# لم يتفق الجميع مع لينج في تقييمه غير المتواضع لقدراته. بينما كان متمركزا في سيراليون
~~في عام 1824، كتب قائده لوزير الحرب والمستعمرات يقول إن «إنجازات لينج العسكرية كانت أسوأ
~~[حتى] من شعره.» لكن يبدو أن هذا الهجاء اللاذع كان قليل الأثر؛ ففي ذلك العام عين لينج
~~قائدا لبعثة بريطانية جديدة لتحديد مكان المدينة التي كان يعتقد أنه كان مقدرا له أن يعثر
~~عليها. كان من شأن أن يصبح أول من يصل إلى تمبكتو أن يمنحه أكثر ما كان يصبو إليه في
~~العالم، كما أوضح في قصيدة:

# إن ذلك هو ما يهفو إليه قلبي،

# أن أرتقي درجات الشهرة الشاقة،

# أن أنال نصيبي من التمجيد الذي يسبغه العدل،

# وأن أمنح نفسي اسما خالدا.

# انطلق لينج من طرابلس في صيف عام 1825، ممتطيا جمله عبر حرارة الصحراء
~~الكبرى البالغة 120 درجة. كانت الأرض في هذا الوقت من العام قاحلة جدا حتى إن جماله صارت
~~نحيفة كهيكل عظمي. أما دليله الذي كان ذا شخصية معتدلة وودودة على الساحل، فأصبح أكثر جشعا
~~كلما ارتحلوا جنوبا، وفي تنزروفت، وهو سهل ملتهب الحرارة في مساحة كاليفورنيا، يبدو أنه
~~خان لينج وأسلمه لمجموعة من الطوارق. أحاط رجال مدججون بالسلاح بخيمة المستكشف في الليل،
~~وأطلقوا عليه النار، واخترقوا خيمته قبل أن يتركوه ظانين أنه فارق الحياة. تعد رواية لينج
~~عن الإصابات التي لحقت به في هذا الهجوم واحدة من أبرز الآثار في ملف وزارة المستعمرات.
~~فقد كتبت في العاشر من مايو من عام 1826، من معسكر صحراوي على بعد مائتي ميل شمال
~~تمبكتو. حتى هذه المرحلة، كانت رسائله مكتوبة بخط منمق مزخرف مائل. أما هذه الرسالة،
~~المبقعة حاليا بالعفن الفطري، والتي طبقاتها المطوية مسودة بتراب الصحراء الكبرى، فعبارة
~~عن شخبطة لأعلى ولأسفل بغير نظام، ومكتوبة، كما أوضح، بيده اليسرى.

# كتب يقول: «عزيزي ms006 القنصل، أرسل إليك رسالة قصيرة فقط، بواسطة وسيلة إرسال غير مضمونة،
~~لأحيطك علما بأنني أتعافى من ... جروح بالغة تفوق بكثير أي حسابات كان يمكن لأي توقعات
~~متفائلة أن تتوقعها.» تفصيل الواقعة عبارة عن حكاية مفاجئة من «الحرب والخيانة الدنيئة»،
~~لكن لا بد من الاحتفاظ بها لوقت آخر. أما الآن، فسوف يحيط القنصل علما بعدد وطبيعة الجروح
~~التي أصيب بها في الهجوم:

# بداية من الأعلى، لدي خمسة جروح بسيف قاطع على قمة الرأس، وثلاثة على الصدغ
~~الأيسر، وانفصل كثير من العظم من كل الكسور الناتجة عنها، وواحد على خدي الأيسر كسر
~~عظمة الفك وقسم الأذن، مشكلا جرحا قبيح المنظر، وواحد على الصدغ الأيمن، وجرح
~~غائر مريع في خلفية العنق، خدش القصبة الهوائية خدشا بسيطا.

# كانت لديه طلقة بندقية في الورك، اخترقت جسده، وخدشت أثناء مرورها عموده الفقري. وكان
~~لديه أيضا خمسة جروح بسيف قاطع في ذراعه ويده اليمنى، وهي «غائرة بعمق ثلاثة أرباع طولها»،
~~وقد اخترقت عظام الرسغ. وكان لديه ثلاثة جروح في ذراعه اليسرى، التي كسرت، وجرح بسيط في
~~رجله اليمنى، واثنان، منهما «جرح غائر مريع»، في رجله اليسرى، فضلا عن الضربة التي تلقاها
~~في أصابع اليد التي يستخدمها للكتابة.

# مدققا في حصيلة الخسائر هذه، كما لا بد أن القنصل الجزع قد فعل عندما وصلت الرسالة
~~طرابلس بعد ستة أشهر، سيبحث القارئ عن مؤشرات على التراجع. من المؤكد أن لينج كان يخطط
~~للعودة من أسرع طريق ممكن، ما إن تسمح حالته بذلك، مبتكرا طريقة لتجنب قطاع الطرق في طريق
~~عودته. لم يكن الأمر كذلك على الإطلاق. إن جاذبية تمبكتو، الواقعة وراء الأفق، والتي لم تكن
~~قد وقعت عليها عين أوروبية بعد، كانت جاذبية شديدة للغاية. إنه لن يجلب على نفسه العار
~~بالاستسلام الآن. قال للقنصل إنه «بخير» رغم جروحه. وأضاف أنه ما زال يأمل في أن يعود إلى
~~إنجلترا ومعه «الكثير من المعلومات الجغرافية المهمة.» لقد اكتشف أمورا كثيرة لا بد من
~~تصحيحها على خريطة أفريقيا، وكان يتضرع إلى الرب ms007 أن يمنحه الوقت لينهي مهمته.

# بعد شهرين تقريبا، كتب لينج مجددا. لقد أصبح موقفه أسوأ. لقد أصاب المعسكر «داء مروع»
~~أشبه بحمى صفراء أودت بحياة نصف من فيه، وفيهم آخر من بقي من خدمه. وأبلغ القنصل
~~بتعاسة: «أنا الآن العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة من أعضاء البعثة.» وأضاف: «إن وضعي
~~ليس طيبا على الإطلاق.» ومع ذلك، فإن حس المصير لديه الذي ينقله قوي جدا:

# إنني مدرك تمام الإدراك أنني إن لم تطأها قدمي، فإن العالم سيظل جاهلا بها
~~[تمبكتو] ... كما أنني لا أبدي أي تأكيد مزهو باطل حين أقول إنه لن تطأها قدم مسيحية
~~بعدي.

# حقق لينج طموحه الكبير بعد ذلك بستة أسابيع، بدخوله تمبكتو في الثالث عشر من شهر أغسطس
~~من عام 1826. ثم حدث أمر غريب جدا؛ لم يرد منه أي أخبار.

# لمدة خمسة أسابيع لم يرسل كلمة واحدة عن وصوله إلى القنصل. لم يكتب مجددا إلا في الحادي
~~والعشرين من سبتمبر، ثم لم يزد طول رسالته عن خمسمائة كلمة. كان لا يزال يمسك بالقلم في
~~يده اليسرى، وخطه الآن متشنج ومتوتر. أخبر القنصل بأن حياته مهددة، وأنه يتعجل المغادرة:

# ليس لدي وقت لأقدم لك روايتي عن مشاهداتي في تمبكتو، لكنني سأذكر بإيجاز أنه
~~من كل ناحية عدا الحجم (الذي لا يتعدى محيط أربعة أميال) أنها قد أوفت بتوقعاتي
~~بالكامل ... لقد كنت مشغولا أثناء إقامتي، أفتش في السجلات الموجودة في المدينة،
~~وهي وفيرة، وأتحصل منها على معلومات من كل نوع، ولن يكون مرضيا بأي درجة مقبولة أن
~~أقول إن مثابرتي قد أجزيت بسخاء.

# في اليوم التالي لكتابته لهذه الرسالة، غادر لينج تمبكتو وخرج من سجلات التاريخ. بعث
~~القنصل بالرسالة الأخيرة إلى لندن مع مذكرة تمهيدية تزعم تحقيق انتصار من نوع ما؛ إذ كانت
~~«أول رسالة على الإطلاق تكتب من ذلك المكان على يد رجل مسيحي»، ولكن من ناحية تقديم
~~معلومات عن هدف عظيم للجغرافيا الأوروبية، كانت رحلة لينج الاستكشافية فاشلة. لو أن تمبكتو
~~كانت قد أوفت بتوقعاته «بالكامل ms008 »، فأين هي التفاصيل؟ الأمر الأكثر مدعاة للحيرة كان تأكيد
~~لينج بأنه كانت توجد «سجلات وفيرة في المدينة»، والتي تحصل منها على «معلومات من كل نوع.»
~~ما نوع السجلات الذي يمكن أن يسترعي انتباه رجل عسكري؟ وكيف تكون ذات نفع للحكومة
~~البريطانية؟
~~•••

# بعد قرنين تقريبا، من الجلي أن «السجلات الموجودة في المدينة» كانت كثيرة، وكان معظمها
~~من النصوص العربية المعروفة حاليا إجمالا باسم «مخطوطات تمبكتو». تتسم مخطوطات المدينة،
~~التي يبدو أن لينج كان أول أوروبي تقع عيناه عليها، بأنها كثيرة العدد لدرجة أنه لا أحد
~~يعرف بالضبط عددها، وإن كان يعتقد أن عددها يبلغ عشرات أو حتى مئات الآلاف. وهي تحتوي على
~~بعض من أقيم المصادر المكتوبة لما يطلق عليه العصر الذهبي لتمبكتو في القرنين الخامس عشر
~~والسادس عشر، وإمبراطورية سونجاي التي كانت المدينة جزءا منها. اعتبر الخبراء تلك
~~المخطوطات المكافئ الأفريقي لمخطوطات البحر الميت أو للوثائق الأنجلوساكسونية، والتي
~~تعد بمنزلة دليل على تاريخ القارة المكتوب النابض بالحياة.

# في عام 2012 بدا أن ذلك التاريخ معرض للتهديد. فبعد انقلاب في جنوب مالي، سيطر على
~~تمبكتو مقاتلو تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي. بدأ الجهاديون يهدمون أضرحة أولياء
~~المدينة الصوفيين التي يبلغ عمرها عدة قرون هدما منهجيا. وفي الثامن والعشرين من يناير
~~من عام 2013، أعلن عمدة تمبكتو للعالم أن كل مخطوطات المدينة القديمة قد أحرقت هي
~~الأخرى.

# أتذكر صباح ذلك اليوم جيدا. كنت في ذلك الوقت أعمل محرر أخبار دولية في صحيفة «ذا
~~جارديان»، وكان لمالي وقع خاص عندي. فقبل ذلك بسنوات كثيرة، وأنا في الثامنة عشرة من عمري،
~~فكرت في السفر بالسيارة عبر الصحراء الكبرى. ادخرت المال، واشتريت سيارة لاند روفر قديمة،
~~وانطلقت من يوركشاير مع صديق لي، مسافرا عبر المغرب والجزائر إلى مالي، التي وصلت إليها
~~في ربيع عام 1987. كانت مدينة عقلحق الصحراوية هي علامة نهاية رحلة العبور، أي، بمنزلة ذروة
~~رحلتنا، وما إن وصلنا إلى هناك حتى تكونت لدينا فكرة جديدة. ماذا لو قايضنا السيارة
~~المتهالكة بثلاثة جمال أو أربعة ms009 وركبناها إلى تمبكتو؟ وهذه هي القصة التي سنرويها! عثرنا
~~على بائع وتفاوضنا معه طيلة أسبوع، ولكن بما أنه لم يستطع إلا أن يقدم إلا جملا واحدا
~~صغيرا، تخلينا عن الخطة وتابعنا المضي جنوبا. بعت السيارة في جاو، عاصمة سونجاي القديمة،
~~وسافرت إلى بوركينا فاسو وكوت ديفوار ثم سافرت عائدا إلى الوطن. لم أكن قد وصلت إلى
~~تمبكتو، لكنني أغرمت بحب فكرة السفر عبر الصحراء. عدت إلى الصحراء الكبرى في عام 1989
~~بسيارة مختلفة، ولكنها لم تكن موثوق فيها بما يكفي للمخاطرة بقيادتها إلى مالي. مرة
~~أخرى، ظلت مدينة الثلاثمائة والثلاثة والثلاثين وليا بعيدة المنال على نحو مشوق.

# في يوليو من عام 2012، شاهدت، بغضب وحزن، المشاهد المصورة للجهاديين وهم يهدمون آثار
~~تمبكتو. في يناير من العام التالي، عندما قيل لمراسلنا إن الثوار قد أحرقوا النصوص
~~التاريخية للمدينة، كنا سباقين إلى نشر الخبر على الطبعة الإلكترونية على الإنترنت لصحيفة
~~«ذا جارديان». بعدها بأيام، أصبح واضحا أن المخطوطات لم تكن مع ذلك قد أتلفت؛ في حقيقة
~~الأمر، كانت قد هربت إلى بر الأمان على يد رجال مكتبات المدينة. أصبحت شغوفا بتفاصيل
~~هذه العملية. بدا لي أنها تكرار لحبكة لرواية روبرت كرايتون الهزلية «سر سانتا فيتوريا»،
~~التي ينقذ فيها سكان بلدة توسكان الصغيرة مليون زجاجة من الخمر من النازيين الذين كانوا
~~ينهبون البلدة. غير أن الأمر كان أفضل من ذلك بكثير؛ فالكنز في تمبكتو كان أكثر أهمية
~~للغاية؛ والأكثر من ذلك، أن عملية الإجلاء هذه كانت حقيقية. استقلت من عملي، مصمما على أن
~~أحول هذه القصة إلى كتاب.

# ذكر بروس تشاتوين ذات مرة أن هناك مدينتين تحملان اسم تمبكتو. إحداهما هي المكان الحقيقي،
~~مدينة منهكة تعبرها القوافل حيث ينعطف نهر النيجر نحو الصحراء الكبرى. أما الأخرى فأروع
~~بكثير، وهي مدينة أسطورية في أرض خيالية، تمبكتو التي في الأذهان. خططت أن أقدم عرضا
~~لمدينتي تمبكتو هاتين باتباع مسارين بالتناوب: مسار نضال الغرب لعدة قرون للعثور على
~~المدينة، وغزوها، وفهمها؛ ومسار المحاولة المعاصرة لإنقاذ مخطوطاتها وتاريخها من ms010 التدمير.
~~سيستكشف السرد الأول دور الأسطورة في تشكيل رؤيتنا لتمبكتو؛ أما الثاني فسيروي حكاية
~~الاحتلال والإجلاء.

# ما لم أفهمه حينئذ كان كم تعكس بشدة هاتان القصتان بعضهما بعضا.

# تشارلي إنجليش

# لندن، 2017



# الجزء
                                                         الأول



# | الاحتلال




# إن كنت لا تعرف الطريق الموصلة إلى مدينة النحاس فافرك كف الفارس فإنه يدور
~~ثم يقف، فأي جهة وقف إليها فاسلكها ولا خوف عليك ولا حرج فإنها توصلك إلى مدينة
~~النحاس.

# كتاب «ألف ليلة وليلة»



# الفصل الأول



# | باحث عن المخطوطات




# مارس 2012

# في صباح ضبابي في باماكو، عاصمة دولة مالي المعاصرة في غرب أفريقيا، سارت سيارة
~~تويوتا لاند كروزر ببطء نحو نهاية طريق خرساني وتركته لتنخرط في زحام السيارات الصباحي.
~~في مقعدها الأمامي جلس رجل ضخم ذو مظهر مميز يرتدي عباءة فضفاضة وقبعة صلاة مستديرة.
~~كان في السابعة والأربعين من عمره، وطوله يزيد عن الأقدام الست، ووزنه يقارب مائتي رطل،
~~وعلى الرغم من وجود شارب صغير فرنسي الطراز متوازن بأناقة فوق شفته العليا، كان ثمة
~~شيء يوحي بالقيادة في مظهره. في عينيه البنيتين البارزتين كان يكمن ذكاء حاد يكاد أن
~~يكون خبيثا. كان هذا هو عبد القادر حيدرة، أمين مكتبة من تمبكتو، والذي كان اسمه سيصبح
~~عما قريب شهيرا في أنحاء العالم.

# لم يكن حيدرة رجلا مترددا، ولكن في ذلك الصباح، بينما كان سائقه يقود السيارة
~~الثقيلة عبر الحشود الكثيفة من الدراجات البخارية الصينية الصنع التي تمر محدثة
~~أزيزا والحافلات الصغيرة الخضراء المتهالكة التي طوت شوارع المدينة، كان واقعا في
~~معاناة من التردد. كان راديو السيارة، المضبوط على إذاعة فرنسا الدولية، يفيض بتحديثات
~~مقلقة عن الوضع في الشمال، بينما امتلأت باستمرار الهواتف المحمولة الرخيصة، التي كانت
~~في متناول يده دوما، بإفادات من معارفه في تمبكتو، التي تبعد ستمائة ميل. كان
~~المتمردون يتقدمون عبر الصحراء، ويجبرون القوات الحكومية واللاجئين على التراجع أمامهم.
~~كانت محطات الحافلات تعج بالنازحين؛ كانت الطرق السريعة تزدحم بالدراجات البخارية
~~والشاحنات الصغيرة والشاحنات الكبيرة القديمة التي تتأرجح تحت ثقل السكان الفارين. كان
~~حيدرة قد عرف ms011 عندما غادر شقته أن قيادة السيارة في هذه الفوضى ستكون خطرة، لكن حينئذ
~~بدأ الأمر يبدو مثل مهمة انتحارية. سرعان ما ضاق ذرعا بالأمر؛ فتحدث إلى سائقه، وبعد
~~ذلك توجها صوب الغرب من جديد، عائدين إلى حواف العاصمة الأفريقية المترامية
~~الأطراف.

# ليست هناك كلمات كثيرة أفضل لوصف أمين المكتبة هذا من كلمة «مسئول». لقد كان مسئولا
~~عن شريحة ضخمة من التاريخ المهمل، المتمثلة في مخطوطات تمبكتو، التي هي مجموعة كبيرة
~~من الوثائق المكتوبة بخط اليد حتى إنه لم يكن أحد يعرف عددها على وجه الدقة، لكنه هو
~~نفسه كان سيحصيها بمئات الآلاف. كان قلة من الناس قد فعلوا أكثر مما فعل حيدرة للكشف عن
~~هذه المخطوطات. وفي الشهور التالية، لن ينال أحد فضلا أكثر مما سينال على
~~إنقاذها.

# من الناحية الشخصية كان أمين المكتبة رجلا ذا هيبة يصافحك مصافحة رقيقة رقة
~~مذهلة، ويحييك تحية عابرة تبقى في الذاكرة. كان على دراية كبيرة بتاريخ ومحتوى
~~الوثائق، لكنه لم يبد عالما بقدر ما بدا رجل أعمال كان يتولى شئونه بلغات مختلفة
~~عبر هواتفه المحمولة، أو شخصيا من وراء مكتب بحجم قارب صغير. لم يكن المالك الوحيد
~~للمخطوطات في المدينة، لكن بصفته مالك أكبر مجموعة منها ومؤسس «سافاما»، وهي منظمة
~~مكرسة للمحافظة على تراث المدينة المكتوب، ادعى أنه يمثل أكثرية عائلات تمبكتو
~~المالكة للمخطوطات.

# نشأ حيدرة في منزل ضخم في تمبكتو مصنوع من قرميد البانكو ومبني حول ساحة، شأنه شأن
~~مائة ألف منزل آخر في المنطقة. كان واحدا من أربعة عشر ابنا من أبناء مما حيدرة،
~~الذي كان عالما من تمبكتو، وكانت المدينة التي نشأ فيها قد تغيرت قليلا على مدى مائة
~~عام. في قلب المدينة كانت تقع المساجد الثلاثة الكبيرة؛ جينجربر، «المسجد الكبير» في
~~الغرب؛ وسيدي يحيى في المركز؛ وسانكوري في الشمال. كانت المساحات بين المساجد مليئة
~~بالمنازل والأسواق، وكانت المدينة القديمة، التي كانت على شكل قطرة دمع كبيرة، على
~~مسافة ميل ونصف في الجوار. كان الناس قد دفنوا أقاربهم بالقرب من ms012  منازلهم، وبينما تنامت
~~المدينة، كانت المدافن قد استوعبتها شبكة الأزقة والشوارع. كان الأحياء والأموات الآن
~~يتواجدون جنبا إلى جنب، وفي تقليد الإسلام الصوفي الباطني، لم يعد الفاصل بينهم
~~واضحا؛ الأسلاف الأكثر قداسة، العلماء والقضاة والقادة من الأزمنة السابقة، كانوا
~~يرقدون في أضرحة كبيرة حيث كانوا يعظمون باعتبارهم أولياء. كان أحد ما قد ذكر أن
~~عددهم 333 وليا، وإذ كان هذا الرقم رقما مباركا، فقد صار هذا هو ما أصبحت تمبكتو
~~تطلقه على نفسها، «مدينة ال 333 وليا».

# لم تكن توجد سيارات أو شاحنات في تمبكتو حينما كان حيدرة يترعرع؛ فلم تحظ المدينة
~~بأول مضخة وقود حتى منتصف السبعينيات من القرن الماضي. كانت بدلا من ذلك مليئة
~~بالحيوانات. كانت الأغنام والماعز والماشية والدجاج تلتقط طعامها من النباتات المتناثرة
~~ومن الفضلات التي تلقى في الشوارع. كانت قوافل الحمير تجلب الحبوب من الميناء النهري
~~إلى الجنوب، بينما كانت أكبر أحداث العام هي عمليات وصول قوافل الملح، التي كانت تضم
~~آلاف الجمال، من المناجم في الصحراء.

# في السادسة من عمره، أرسل حيدرة إلى كتاب ليتعلم النصوص المقدسة، وبعد ذلك إلى
~~مدرسة كانت الدراسة فيها باللغتين الفرنسية والعربية ليتعلم كل الأمور الأخرى. وكان
~~يتذكر أن طفولته كانت طفولة خالية من القلق، لكن مثل معظم التمبكتيين لم تكن العائلة
~~تمتلك الكثير من المال. كانت أصولها الرئيسية هي المخطوطات. كانت تلك المخطوطات مخزنة
~~في سائر أنحاء المنزل، كما سيتذكر حيدرة لاحقا، على أرفف كانت تنحني تحت وطأة الورق،
~~وفي بيوت الأقارب وفي أنحاء تمبكتو. كانت في الأغلب مكتوبة باللغة العربية، وكانت مغلفة
~~بجلد جمل أو غزال، أكلت أرضة الأرض نسيجه وتلطخ بالماء. وكانت تغطي كل موضوع موجود
~~تقريبا. وكانت توجد أعمال في الفلك، والشعر، والطب، وكذلك وثائق ملكية، وأحكام
~~قانونية، وسندات بيع عادية. وكانت في أغلبها وثائق إسلامية؛ تفاسير للنصوص المقدسة
~~وتأويلات لمعانيها الشرعية.

# استخدم والد حيدرة المخطوطات للتدريس. كان الطلاب يأتون من أنحاء الإقليم ليتعلموا من
~~هذا العالم وكتبه، بينما كان أصدقاؤه - «الشخصيات العظيمة»، قادة المناطق المجاورة
~~ووجهاء ms013 تمبكتو - يأتون ليجلسوا ويتبادلوا الآراء. في بعض الأحيان كان والده يطلب منه
~~أن يجلب وثيقة معينة، وكان من شأن حيدرة أن يبحث في غرف المنزل ليعثر على الشيء
~~المراد. لاحقا بدأ ينسخ أجزاء من المخطوطات، وبهذه الطريقة صار يعرفها ويفهمها.

# توفي والده في عام 1981، عندما كان عبد القادر في السابعة عشرة من عمره. كان التقليد
~~المتبع هو أن تجتمع عائلة المتوفى وأعيان المدينة لتقسيم التركة، ولهذه الغاية
~~جمعت ممتلكات مما حيدرة في دفتر. لكن المخطوطات نحيت جانبا؛ فلم تكن المخطوطة
~~ستقسم، أو تباع، أو يتخلى عنها. عوضا عن ذلك، كان أحد أفراد الجيل التالي
~~سيكلف بمهمة رعايتها. اختار الكبار عبد القادر، إذ كانوا قد شهدوا طبيعته الميالة
~~إلى حب البحث واكتساب المعرفة. وكان سيغدو هو «المسئول».

# في تلك الفترة تقريبا، جاء الحكيم المالي أمادو همباطي با ليتحدث في تمبكتو. كان
~~همباطي با، الذي عاش منذ الأيام الأولى للاستعمار الفرنسي، كاتبا موهوبا، وجامعا
~~للتراث، وخبيرا في ثقافة غرب أفريقيا، ورجلا ذا ذكاء ومكانة عظيمين. ذهب حيدرة
~~ليستمع إليه. قال همباطي با لمستمعيه أن يتخيلوا، من المنظور الثقافي للأمور، أن مدن
~~العالم مصطفة في صف واحد. وقال إنه فيما مضى كانت تمبكتو في مقدمة الصف، لكن بعد ذلك
~~أمر الله الصف أن يدور استدارة كاملة على عقبيه، وحينئذ صارت في المؤخرة. قال همباطي
~~با: «لا نعرف كيف حدث هذا، ولكن يوما ما سيأمر الله باستدارة كاملة أخرى بحيث تعود
~~تمبكتو إلى مكانها من جديد. ينبغي ألا تقفوا مكتوفي الأيدي وتنتظروا تلك اللحظة. يجب
~~عليكم أن تعينوا التاريخ. يجب أن تخرجوا مخطوطاتكم. يجب أن تستخدموها.»

# انغرست كلمات همباطي با بعمق في وعي حيدرة. في ذلك اليوم، أدرك غايته. كان سيحاول أن
~~يعيد الحياة إلى المدينة عبر مخطوطاتها.

# كانت تمبكتو في ثمانينيات القرن العشرين بالفعل مقر منظمة مكرسة لدراسة النصوص
~~العربية. وبتشجيع من منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، كانت
~~الحكومة المالية قد تبرعت بإنشاء معهد بحثي في المدينة في عام 1973، أسمي تيمنا ms014 
~~باسم عالم تمبكتو في القرن السادس عشر أحمد بابا، وأوكلت إليه مهمة جمع تراث مالي
~~المكتوب وحفظه. بدأ مركز أحمد بابا بأقل من مائة وثيقة وكان قد أضاف حوالي 3300 وثيقة
~~أخرى بحلول عام 1984، عندما فاتح مديره حيدرة وقال له إنه ينبغي أن يأتي للعمل هناك
~~«منقبا»، أي، باحثا عن المخطوطات. وقبل حيدرة ذلك. وأصبح أبرز منقب عن المخطوطات حظي
~~به المركز على الإطلاق.

# بدأ بالاتصال بأصدقائه واستخدام تأثيره، واسم عائلته، وطبيعته المثابرة. كثيرا ما
~~كان الناس ينكرون أن لديهم مخطوطات، لكن حيدرة كان يتحدث إليهم المرة تلو الأخرى حتى
~~ينجح في استمالتهم. كان يفتش في تمبكتو وكان يفتش أيضا في الإقليم الأكبر، قاطعا
~~شمالي مالي طولا وعرضا راكبا حمارا، أو جملا، أو زورقا، أو سيارة لاند روفر.
~~وأحيانا كان يسافر مع قوافل الملح، مرتحلا على قدميه إلى جانبها طيلة أربع عشرة ساعة
~~متواصلة. وقد ذهب إلى مدن وقرى ونجوع، محاولا إقناع الناس بلطف أن يتنازلوا عما لديهم
~~من وثائق كانوا قد خبئوها أو نسوها. سافر إلى حدود موريتانيا والسنغال في الغرب، وإلى
~~الحدود مع بوركينا فاسو والنيجر في الشرق. ذهب إلى جوندام، وديري، وتونكا، ونيافونكي،
~~ونيونو، وإلى كل ما بينها من أماكن. كان يدفع ما يصل إلى مائتي دولار مقابل وثيقة
~~قيمة من ورقة واحدة، وثلاثمائة دولار مقابل مخطوطة كاملة، لكنه في بعض الأحيان كان يدفع
~~الثمن بالحيوانات، التي كثيرا ما كانت قيمتها عند الناس أكثر من النقود. كانت
~~المخطوطات التاريخية هي أكثر ما يسعى إليه، يليها المخطوطات التي كانت مزخرفة بزخارف
~~متقنة، أو قديمة جدا، أو مكتوبة على يد كتاب محليين. إذا كانت حمولته مرهقة، كان
~~حيدرة يستأجر سيارة أو قاربا نهريا ليحملها عائدا بها إلى تمبكتو. ورويدا رويدا،
~~جلب الكتب والوثائق. وفي غضون اثني عشر عاما أضاف ستة عشر ألف مخطوطة إلى مجموعة أحمد
~~بابا. واستمر في تنقيبه بعد ذلك، لكنه توقف عن الإحصاء.

# وبينما كان حيدرة ينشئ الأرشيف الوطني، أخذ يفكر أكثر فأكثر في مخطوطاته الخاصة، التي ms015 
~~كانت موضوعة في صناديق مكدسة في غرف صغيرة مظلمة، معرضة للرطوبة والأرضة وخطر
~~الحريق. لم تكن التقاليد تسمح له بأن يبيعها، حتى إن أراد ذلك، لذا قرر أن ينشئ
~~مكتبته البحثية الخاصة. أرسل فاكسات إلى مؤسسات ومنظمات دولية وألح في الحديث على
~~زوار مؤثرين للمدينة الشهيرة، طالبا دعمهم. عرض عليه الناس أن يشتروها، لكن لم يرغب
~~أحد في أن يدفع له مقابل الإبقاء عليها في تمبكتو.

# في عام 1997، جاء العالم البارز من جامعة هارفرد هنري لويس جيتس الابن إلى مالي،
~~ودعاه حيدرة لرؤية مجموعته. ذرف جيتس الدموع عند رؤية الوثائق التي كانت موضوعة أمامه.
~~تساءل حيدرة لماذا كان جيتس يذرف الدمع؟ أوضح جيتس أن السبب أنه كان يدرس في بعض من
~~أفضل الجامعات في العالم قرابة عشرين عاما، وأنه كان يقول دوما لطلابه إنه لا يوجد
~~تاريخ مكتوب في أفريقيا، وأنه كله شفاهي. والآن عندما وقعت عيناه على هذه المخطوطات،
~~تغير كل شيء. عندما عاد جيتس إلى الولايات المتحدة، مارس ضغوطا من أجل الحصول على
~~تمويل لمشروع حيدرة، الذي سرعان ما نال دعم مؤسسة أندرو دبليو ميلون. قدمت جهات
~~مانحة أجنبية أخرى، هي مؤسسة فورد، ومؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي التي مقرها في
~~لندن، ومركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي، أموالا أكثر بمرور السنين. وفي عام
~~2000 افتتح أول أرشيف خاص معاصر في تمبكتو، مكتبة مما حيدرة التذكارية، في احتفال
~~حضرته سيدة مالي الأولى. بعد ذلك، ساعد حيدرة أصدقاءه على إنشاء مؤسساتهم، وسرعان ما
~~كانت المكتبات تظهر في كل مكان، إذ أخرجت عائلات تمبكتو مجموعاتها.

# بحلول هذا الوقت كانت المخطوطات بصدد أن تصبح مسألة مشهورة. وتزايد استخدامها من أجل
~~السعي وراء تفسير جديد لماضي أفريقيا يمكن أن يكافح العنصرية التي لازمت القارة زمنا
~~طويلا. فمن إيمانويل كانت إلى ديفيد هيوم، كان فلاسفة ومؤرخون غربيون قد استشهدوا
~~بغياب الأعمال المكتوبة في أفريقيا باعتباره دليلا على أن القارة كانت متخلفة للغاية
~~حتى عن أن يكون لها تاريخ. كتب هيوم في عام 1748: «لم توجد ms016 أبدا أي أمة متحضرة بأي لون
~~بشرة إلا اللون الأبيض، ولا حتى وجد أي فرد بارز في الفعل أو التفكير. لا توجد لديهم
~~اختراعات تتسم بالإبداع، ولا فنون، ولا علوم.» كانت أصداء هذه الرؤية لا تزال تتردد لدى
~~المؤرخ البريطاني هيو تريفور-روبير في عام 1963 والذي قال: «ربما في المستقبل، سيوجد
~~تاريخ أفريقي ما يمكن أن يدرس. لكن في الوقت الحاضر لا يوجد. لا يوجد سوى تاريخ
~~الأوروبيين في أفريقيا. أما الباقي فظلام.» كانت المخطوطات موجودة في سائر أنحاء غرب
~~أفريقيا، لكن تمبكتو كانت الأشهر، والآن اعتبرت دليلا مضادا. في عام 2001، أدرجها
~~رئيس جنوب أفريقيا تابو إيمبيكي في حملة للمساعدة على إعادة تعريف القارة بمفهوم
~~أفريقي. وأمر بإنشاء مبنى ضخم جديد لمركز أحمد بابا في تمبكتو يشمل مساحة للعرض،
~~وقاعة للمؤتمرات، وورشا للترميم، ويعمل وفق برنامج أكاديمي للحفاظ على المخطوطات. قال
~~إيمبيكي: «تفتح [المخطوطات] آفاقا للتفكير بطرق جديدة بشأن العالم، وهي تعد فرصة
~~لتأمل التاريخ بنظرة جديدة.»

# في تلك الأثناء كان البحث في العدد المتنامي من الوثائق التي كانت تصل إلى تمبكتو
~~يجري على قدم وساق. في عام 2001، أعلن جون هنويك من جامعة نورث ويسترن، الخبير الدولي
~~الرائد في التراث الإسلامي المكتوب لغرب أفريقيا، أن خبيئة من ثلاثة آلاف مخطوطة كانت
~~قد عرضت عليه في تمبكتو كانت «تعيد كتابة التاريخ». قال هنويك لصحيفة «شيكاجو
~~تريبيون»: «كادت عيناي تخرجان من محجريهما.» وأضاف: «لم يسبق لي أن شاهدت أي شيء
~~مثلها من قبل.» قال شون أوفاهي، صديق هنويك وزميله، إن الأمر كان «مثل مصادفة تأريخ
~~أنجلو-ساكسوني آخر أعطانا رؤية جديدة للتاريخ المبكر لإنجلترا.» كان الكشف ببساطة
~~«استثنائيا»، على حد قول ديفيد روبنسون، أستاذ التاريخ الأفريقي بجامعة ميتشجن
~~ستيت.

# بحلول عام 2011، كان حيدرة وزملاؤه الباحثون عن المخطوطات قد أحرزوا تقدما هائلا في
~~المهمة التي كان همباطي با قد حددها لهم وهي مهمة استعادة تمبكتو لمكانتها الصحيحة في
~~العالم. قدر حيدرة أن عدد المخطوطات المحصاة في الإقليم حينئذ بلغ ما لا يقل عن ms017 
~~101820 مخطوطة، وكان العدد في البلد ككل قريبا من المليون. ولولا الحرائق، والحروب،
~~والكوارث الطبيعية، كان العدد سيصبح أعلى بكثير.

# ثم تحولت الاضطرابات في الصحراء خارج المدينة، التي كانت قد دوت على مدى عقود، إلى
~~فوضى صاخبة.

# كان شمال مالي لأمد طويل منطقة مجاورة مضطربة، وكان مأوى لقطاع الطرق،
~~والمهربين، والمتمردين. كان لدى القادة المسلحين في الشمال تظلمات من النظام الحاكم في
~~باماكو منذ عهود الاستعمار، وأدت هذه التظلمات إلى تفجر أعمال تمرد متكررة
~~منذئذ. في عام 2003، كان الجهاديون الجزائريون الذين يخوضون حربا في مواجهة حكومتهم
~~قد اتخذوا ملاذا عبر الحدود في مالي، وبعد ذلك بفترة وجيزة تلقوا مباركة أسامة بن لادن
~~واتخذوا اسم «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي». لقد ضرب هؤلاء جذورا عميقة لهم
~~في الصحراء، آخذين حصة من تجارة التهريب، لكن أكبر مصدر للمال لهم كان يأتي من عمليات
~~الخطف. فما بين عامي 2003 و2010، جنى هذا التنظيم عشرات الملايين من الدولارات عن طريق
~~أخذ فدية عن دبلوماسيين غربيين، وعاملين في مجال الطاقة، وسائحين ضلوا طريقهم ودخلوا
~~الإقليم الخطأ.

# في عام 2011، أضيف مكون إضافي إلى الوضع المتأجج. في تلك السنة، أطاح تمرد في
~~ليبيا، مدعوما بطائرات حلف الناتو المقاتلة وصواريخه الجوالة، بنظام العقيد معمر
~~القذافي، وعاد إلى الديار مئات من الطوارق الماليين، الذين كانوا قد وظفوا في جيوش
~~الدكتاتور، ومعهم كل ما استطاعوا حمله من أسلحة وذخيرة. وفي مالي انضموا إلى حركة
~~سياسية كانت تحشد لإقامة دولة طوارق مستقلة تسمى أزواد، وظهرت إلى الوجود «الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد». أعلنت الحركة الحرب على حكومة باماكو وبمعاونة حلفائها من تنظيم
~~القاعدة ألحقت سلسلة من الهزائم النكراء بقوات مالي المسلحة ذات الروح المعنوية
~~المنهارة. وفي منتصف شهر مارس من عام 2012، شنت مجموعة من ضباط الجيش المالي
~~الساخطين انقلابا، وفي أثناء الفوضى السياسية التي أعقبت ذلك، اغتنم المتمردون فرصتهم،
~~فاجتاحوا الشمال بينما تراجع الجيش في حالة من الفوضى.

# بينما كان حيدرة جالسا في سيارته في صباح يوم الحادي والثلاثين من مارس، غير رأيه ms018
~~مرة أخرى. في وقت خطر كهذا كان يوجد مكان واحد ينبغي عليه التواجد فيه. عادت سيارة
~~اللاند كروزر المرهقة أدراجها من جديد، واتجهت في الاتجاه الشمالي الشرقي، صوب تمبكتو
~~والحرب.



# الفصل الثاني



# | فراغ واسع وممتد




# يونيو-نوفمبر 1788

# بدأ السعي من أجل استكشاف تمبكتو، كما كانت تلك الأمور تبدأ في بعض الأحيان، في غرفة
~~تعلو حانة لندنية.

# في التاسع من يونيو من عام 1788، اجتمعت مجموعة من تسعة رجال من أصحاب النفوذ في
~~حانة سانت ألبان، والتي تقع على مقربة شديدة من مقر الملك الرسمي في قصر سانت جيمس،
~~وجلسوا ليناقشوا مستقبل الاستكشاف. ضم هذا الاجتماع لنادي السبت الحصري - لم يبد
~~مهما أن ذلك اليوم كان الاثنين - وزير خارجية سابقا، وحاكما عاما مستقبليا
~~للهند، ولوردا من لوردات الحاشية الملكية، إلى جانب قلة قليلة من فرسان المنطقة.
~~ثمانية من أعضاء النادي البالغ عددهم اثني عشر رجلا كانوا أعضاء في البرلمان؛ وستة
~~كانوا زملاء لمؤسسة النخبة العلمية المتمثلة في الجمعية الملكية. وكان واحد منهم - وهو
~~صاحب الدور الرئيسي في تجميع العناصر الرئيسية الفاعلة - يشغل منصب رئيس الجمعية
~~الملكية، وهو السير جوزيف بانكس.

# كان بانكس في ذلك الوقت في الخامسة والأربعين من عمره، وكان مدمنا لمعاقرة الخمر،
~~ومائلا إلى البدانة. وعلى خلاف سلفه الشهير، إسحاق نيوتن، كان شخصية محبوبة؛ إذ وصفه
~~جيمس بوزويل بأنه «ضخم كالفيل، وهادئ ولطيف جدا»، وكان يسمح للمرء بأن «يركب على ظهره
~~أو أن يلعب بخرطومه.» كان قد تلقى تعليمه في مدرسة هارو وكلية إيتون، حيث اكتشف أن
~~لديه كراهية للأدب الكلاسيكي وحبا لعلم النبات، وبعد فترة وجيزة من تركه جامعة
~~أكسفورد كان قد انطلق في مغامرته العلمية الأولى، مسافرا بصفته عالم تاريخ طبيعي على
~~فرقاطة تابعة للبحرية الملكية متجهة إلى نيوفاوندلاند ولابرادور. ومع ذلك، كانت هذه
~~مجرد بروفة للرحلة التي كانت ستجعله مرموقا؛ رحلة جيمس كوك الأولى للطواف حول العالم.
~~عاد في عام 1771 من تلك الرحلة التي استغرقت ثلاثة أعوام بثلاثين ألف عينة نباتية مذهلة
~~وبشهرة تخطت حتى شهرة كوك ms019. ثم أصبح صديقا مقربا من الملك جورج الثالث، مطورا
~~حدائقه النباتية الملكية في كيو إلى مركز رئيسي للأبحاث، وببلوغه الخامسة والثلاثين من
~~عمره كان يتولى قيادة أهم مؤسسة علمية في العالم، وهي الجمعية الملكية. وظل في منصب
~~رئيس الجمعية طيلة العقود الأربعة التالية، منشئا شبكة من الأصدقاء والمعارف اشتملت
~~على أبرز الفلاسفة الطبيعيين في ذلك العصر - بنجامين فرانكلين، وكارل لينيوس - إلى جانب
~~مفكرين مبدعين ورجال دولة بدءا من توماس بين وحتى هنري كريستوف، ملك هاييتي. ومن منزله
~~في 32 ميدان سوهو بعث بآلاف الرسائل مانحا الرعاية والنصيحة للمشاريع التي أشعلت
~~حماسه. وكم كان لديه من الحماس!

# على مشارف نهاية عصر التنوير، اتخذت خطوات عملاقة في كل مجال من مجالات السعي
~~الإنساني، من الجغرافيا والموسيقى إلى تربية الحيوانات وزراعة نبات الراوند. كان
~~عصر ثورة في السياسة - ففي عام 1783، كانت أمريكا قد نالت الاستقلال عن أحد الأنظمة
~~الملكية؛ وفي عام 1789، تخلصت فرنسا من نظام ملكي آخر - وفي العلم أيضا. كانت إسهامات
~~بانكس في العلم هائلة. فقد ساند ويليام روي، مؤسس هيئة المساحة البريطانية؛ وويليام
~~سميث، مبتكر أول خريطة جيولوجية؛ وويليام هيرشل، أول شخص في التاريخ يكتشف كوكبا في
~~النظام الشمسي، وهو كوكب أورانوس. ومن مقعده في مجلس الزراعة ومجلس خطوط الطول، ساعد في
~~تحديث إنتاج الحبوب والملاحة، بينما بصفته عضوا في مجلس أمناء المتحف البريطاني وضع
~~مجموعات شكلت أساس متحف التاريخ الطبيعي والمكتبة البريطانية. واستحوذت المغامرات
~~فيما وراء البحار بوجه خاص على اهتمام بانكس؛ إذ كان وراء المهمة المشئومة للسفينة
~~«باونتي» التابعة للبحرية الملكية لاستزراع نباتات فاكهة الخبز من تاهيتي لإطعام العبيد
~~في منطقة الكاريبي، وشجع إقامة مستعمرة عقابية في أستراليا. وفقط في يناير من عام
~~1788، كان أول أسطول يحمل مدانين قد وصل إلى شاطئ كان يوما ما قد بحث فيه عن أنواع
~~نباتات جديدة، وهو الشاطئ الذي كان كوك قد منحه اسم خليج بوتاني.

# في صيف عام 1788، كان بانكس ورفاقه على وشك أن يولوا اهتمامهم إلى وجهة جديدة. كانت
~~أفريقيا في ذلك ms020 الوقت قارة غامضة للجغرافيا الغربية، وكان بانكس غير اعتيادي في كونه قد
~~وطئها بقدمه، عندما ألقت سفينة كوك «إنديفور» مرساتها في خليج كيب تاون في عام 1771.
~~ربما يكون المستكشفون قد عبروا الدائرة القطبية الجنوبية، لكن ما كانوا يعرفونه عن
~~أفريقيا القريبة كان هزلا، كما أوضحت مقطوعة ساخرة قصيرة وضعها الكاتب الساخر جوناثان
~~سويفت قبل ذلك بنصف قرن:

# وهكذا فإن الجغرافيين في خرائط أفريقيا

# يملئون فراغاتهم بصور متوحشين،

# وفوق نجود غير مأهولة

# يضعون الأفيال للافتقار إلى المدن.

# كان الاهتمام بهذه القارة المهملة قد أشعل فتيله في منتصف سبعينيات
~~القرن الثامن عشر جيمس بروس، وهو إقطاعي اسكتلندي كان قد شرع في استكشاف منابع النيل
~~وانتهى به الحال إلى العيش في إثيوبيا لعامين. كتب هوراس والبول في عام 1774: «إن
~~أفريقيا حقا قد صارت صرعة جديدة.» وأضاف: «لقد عاد للتو من هناك سيد يدعى بروس،
~~والذي عاش ثلاثة أعوام في بلاط إمبراطورية الحبشة، وأفطر كل صباح مع وصيفات الشرف على
~~ظهور ثيران حية.» وأورد والبول بحقد أنه، نتيجة لذلك، كانت مآثر بانكس «منسية
~~تماما.»

# إن كانت أفريقيا حقا صرعة جديدة في لندن، فقد كانت أيضا موضوع أزمة أخلاقية
~~وشيكة ستشكل سياسة بريطانيا الخارجية طيلة النصف القرن التالي. بحلول أواخر القرن
~~الثامن عشر، كانت التجارة على سواحل غينيا - التي كانت قد عرفت كذلك بسبب سلعها
~~الرئيسية من عاج، وذهب، وعبيد، وحبوب - قد أصبحت ركيزة أساسية في الاقتصاد البريطاني.
~~وفي النصف القرن الذي سبق عام 1772، كانت التجارة الأفريقية قد ازدادت بمقدار سبعة أمثال،
~~وصولا إلى مليون جنيه إسترليني تقريبا في العام. في ذلك العام كتب تاجر إنجليزي مجهول
~~يقول: «كم هي هائلة أهمية تجارتنا مع أفريقيا، التي تمثل القاعدة والأساس الأولين من
~~بين البقية الباقية كلها؛ الزنبرك الرئيسي في الآلة والذي يجعل كل ترس يتحرك!» كان قدر
~~كبير من التجارة يتم في البشر؛ فكان القباطنة البحريون الذين يتخذون مقار لهم في
~~لندن، وليفربول، وبريستول يقايضون البنادق المصنوعة في برمنجهام والقماش المصنوع في شرق
~~إنجلترا بالعبيد، الذين ms021 كانوا يرسلون بالسفن إلى مزارع التبغ والسكر في الهند الغربية
~~التي أبقت على الاقتصاد البريطاني قائما. وفي ستينيات القرن الثامن عشر حملت السفن
~~البريطانية اثنين وأربعين ألف عبد في العام عبر المحيط الأطلنطي، وهو شيء لم تفعله أي
~~أمة أوروبية أخرى.

# ومع ذلك كانت بريطانيا قد بدأت تشعر بوخز الضمير، عندما حدث تواصل لأول مرة بين الناس
~~وضحايا العبودية. كان يوجد عشرة آلاف رجل أسود يعملون خدما في المنازل في إنجلترا في
~~عام 1770، وبحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر ظهر فيض صغير من الكتب الرائجة التي
~~أظهرت شرور هذه التجارة، من بينها كتاب «القصة المثيرة لحياة أولوداه إيكوانو»، الذي
~~أصبح نصا كلاسيكيا لنشطاء طائفة الكويكر المناهضين للعبودية الذين أسسوا فيما
~~بعد حركة التحرير من العبودية. ومن منظور أعضاء نادي السبت مثل هنري بوفوي، انطوى
~~إيجاد سلع أفريقية بديلة على إمكانية وضع حد لتجارة الرقيق. واشتم آخرون، من بينهم
~~بانكس، رائحة فرص تجارية جديدة يمكن أن تكون جيدة لبريطانيا.

# لم توضح هذه الدوافع صراحة في أدبيات النادي. كان السبب المقدم للتوجه الجديد
~~إلى أفريقيا، حسبما وضعه بوفوي وأقره بانكس، هو نداء الاستكشاف الخالص والقائم منذ
~~زمن بعيد:

# من بين غايات الاستقصاء التي تسترعي اهتمامنا بأقصى قدر، ربما لا يوجد شيء
~~يستثير بقدر كبير الفضول المستمر، من الطفولة إلى الشيخوخة؛ شيء يرغب
~~المتعلم وغير المتعلم بنفس القدر في استكشافه، مثل طبيعة وتاريخ تلك الأجزاء من
~~العالم، التي، بقدر علمنا، لم تستكشف إلى حد الآن.

# أضاف بوفوي أنه بفضل نجاح الملاحة البحرية البريطانية، ورحلات كوك على وجه التحديد،
~~«لم يبق شيء جدير بالبحث بحرا باستثناء القطبين نفسهما.» يكمن مستقبل الاستكشاف الآن
~~في البر؛ فقد ظل ما لا يقل عن ثلث سطح اليابسة الصالح للسكنى مجهولا، وفي ذلك حيز
~~كبير من آسيا وأمريكا، وتقريبا كل أفريقيا. بفضل جهود جورج فورستر، وهو موظف في شركة
~~الهند الشرقية كان قد سافر من البنغال إلى إنجلترا عبر أفغانستان، وفارس، وروسيا، كان
~~مرجحا للدراية بأجزاء آسيا أن «تتقدم نحو ms022 الكمال .» في الوقت نفسه كان من الممكن
~~الاعتماد على تجار الفراء من مونتريال في التعامل مع مشكلة غرب كندا. لكن كان الداخل
~~الأفريقي لا يزال «فراغا ممتدا عريضا فحسب» كان الجغرافيون قد اقتفوا فيه، بيد
~~مترددة، «أسماء قليلة لأنهار غير مستكشفة وأمم غامضة.»

# وأورد بوفوي أن هذا الجهل «يجب أن يعتبر مما يجلب التعيير بدرجة ما على العصر
~~الحالي.» ولمداواة وصمة العار الجغرافية هذه، من شأن نادي السبت أن ينشئ كيانا جديدا،
~~هو الرابطة الأفريقية، والذي سيكون مكرسا لتشجيع استكشاف القارة:

# رغبة منهم في انتشال العصر الحالي من تهمة الجهل، التي، من نواح أخرى، لا
~~يتسم بها إلا قليلا، وضع بضعة أفراد، على قناعة شديدة بنفع وفائدة توسيع نطاق
~~دعم المعرفة البشرية، خطة لإنشاء رابطة لتشجيع اكتشاف الأجزاء الداخلية من
~~أفريقيا.

# سرعان ما اتفق على قواعد الرابطة: اتفق على رسم اشتراك بقيمة خمسة جنيهات في
~~العام، واختيرت لجنة من خمسة أفراد. كان بانكس هو أمين الصندوق وبوفوي هو السكرتير،
~~بينما عين اللورد رودان، وأسقف لانداف، والمحامي أندرو ستيوارت أعضاء مساعدين.
~~ستكون مهمة هؤلاء الرجال هي تعيين «مبعوثين جغرافيين» ليضطلعوا برحلات الاستكشاف
~~الأولى.

# كان السؤال المتبقي إذن هو إلى أين، في تلك المساحة المجهولة من الأرض، ينبغي
~~إرسالهم.
~~•••

# تم-بك-تو. إن معنى هذه المقاطع الثلاثة القصيرة محل خلاف. هل تشير إلى «جدار» أو
~~«بئر» بكتو، وهي أمة عاشت في هذا المكان الشهير، الذي يوجد على بعد خمسة أميال وراء
~~المنحنى الواقع في أقصى شمال نهر النيجر؟ أم أنها تشير إلى سونجاي، التي تعني «معسكر
~~المرأة ذات السرة الكبيرة»؟ أم هل تدل ببساطة على مكان منخفض، مختف وسط الكثبان
~~الرملية؟ توجد نظريات كثيرة، ومنطوقات كثيرة، وتهجيات كثيرة لهذه الكلمة، التي وصفها
~~بروس تشاتوين بأنها «صيغة شعائرية، إذا ما سمعت مرة واحدة لا تنسى أبدا.» ما يبدو
~~واضحا هو أن مستوطنة أقيمت هناك حوالي عام 1100، وتنامت لتصبح مدينة ذات تأثير بفضل
~~موقعها عند ملتقى أكبر صحراء حارة في العالم وأطول أنهار غرب ms023 أفريقيا .

# تنبسط الصحراء الكبرى على مساحة 3,6 ملايين ميل مربع تلفحها الشمس، وتمتد من المحيط
~~الأطلنطي إلى البحر الأحمر ومن البحر المتوسط إلى الساحل الأفريقي. وهي تغطي من سطح
~~الأرض ما يزيد عن الولايات المتحدة أو الصين، أو قارة أستراليا. وهي حسب المخيلة
~~الشائعة تتألف من محيط من الكثبان الرملية، ومع أن هذه البحار من الرمال موجودة
~~بالفعل، فإنها تمثل أقل من سدس المساحة الكاملة. ويطلق الطوارق على الصحراء الكبرى
~~اسم «تيناريوين»، ويعني «الصحارى»، بالجمع، ليعكس طبائعها المختلفة الكثيرة. فتوجد جبال
~~شاهقة ارتفاعها 11000 قدم ومسطحات ملحية بحجم بحيرة أونتاريو حيث يمكن للرمال المتحركة
~~أن تبتلع سيارة. وفي الغالب، توجد مئات الآلاف من الأميال المربعة من الصخر المسطح
~~العاري.

# منذ ستة آلاف عام مضت، كانت الصحراء الكبرى خضراء؛ كانت تجوبها الأفيال، والزراف،
~~وحيوانات وحيد القرن التي كانت تشرب من بحيراتها وتأكل من نباتاتها. أما الآن فقدر
~~كبير منها لا يرى المطر لفترات تمتد لسنوات في المرة الواحدة. عندما ينزل المطر، تظهر
~~سيول ماء هادرة تحفر خنادق عميقة في الأرض قبل أن تختفي بعد لحظات. وهذه الصحراء وفق
~~بعض التقديرات أشد الأماكن حرارة على سطح الأرض، حيث يمكن لدرجات الحرارة في الظل أن
~~تصل إلى 140 درجة، لكن في ليالي الشتاء، بدون دثار غطاء السحب، والتربة، والحياة
~~النباتية، يمكن للصحراء أن تتجمد مكتسية بالصقيع. وفوق هذه المساحة الجرداء، تشكل
~~الطبقات المتصادمة من الهواء الساخن والبارد رياحا عنيفة تهب باستمرار لفترات تمتد إلى
~~خمسين يوما في المرة الواحدة، مثيرة غبارا خانقا يحجب الشمس ومستحثة أعاصير رملية
~~دوامية تقتل الحيوانات وتقتلع الأشجار من جذورها.

# إذا كانت الصحراء تمقت الحياة، فعلى حافتها الجنوبية الغربية تلتقي بالقوة الحيوية
~~لغرب أفريقيا، المتمثلة في مسطح مائي يطلق عليه السكان المحليون اسم جوليبا، أي «النهر
~~العظيم» أو «نهر الأنهار»، والذي يعرفه بقية العالم باسم «نهر النيجر». يبدأ نهر النيجر
~~من مسيل صغير على ارتفاع 2800 قدم في مرتفعات فوتاجلون في غينيا، أحد أكثر الأماكن
~~غزارة في هطول الأمطار على وجه الأرض. فوتاجلون ms024 هو مصدر ثلاثة مجار مائية عظيمة في
~~غرب أفريقيا، والاثنان الآخران هما نهر جامبيا ونهر السنغال. يطلق اسم كل نهر من هذين
~~النهرين على بلد، ولكن نهر النيجر العظيم يمنح اسمه لبلدين. إذا ما اتخذ هذا النهر
~~الطريق الأقصر إلى المحيط الأطلنطي، فإنه سيصبح سيلا جارفا منحدرا بطول 150 ميلا؛
~~بدلا من ذلك إنه يتحرك بثقة في الاتجاه الخاطئ، شاردا جهة الشمال الشرقي لينزلق
~~بطريقة عجائبية وسط كثبان الصحراء في التقوس العظيم لمنحنى النيجر قبل أن يصب، على بعد
~~2600 ميل من منبعه، في خليج بنين.

# يتبدد ماء نهر النيجر، قرابة ثلث مسار رحلته الطويلة، في دلتا داخلية منبسطة بطول 300
~~ميل. من الجو يبدو هذا مثل جدول مائي يتضاءل وهو يمر على امتداد شاطئ: يتفرع الماء إلى
~~عشرات من القنوات والجداول الضحلة. يتبخر ثلثا تياره هنا، وبحلول نهاية موسم الجفاف
~~تنضب الحياة في مسالك شاسعة من مجرى النهر. في شهر يوليو، عندما يسقط المطر مجددا
~~وتتدفق كميات هائلة من الماء في اتجاه مجرى النهر، تمتلئ القنوات والبحيرات الجافة
~~وتزدهر الحياة من جديد. تتدفق الحشائش العائمة ونباتات الأرز البري؛ ويفقس بيض السمك
~~والحشرات؛ وتأتي طيور أبو قردان وأبو ملعقة، منضمة إلى أفراس النهر، والتماسيح، وخراف
~~البحر. يسوق رعاة الماشية حيواناتهم إلى الحشائش التي نمت على امتداد حافة النهر؛ ويحصد
~~الفلاحون الأرز، والذرة البيضاء والرفيعة.

# تقع تمبكتو عند نهاية مصب الدلتا، وعند الجزء الواقع أقصى شمال منحنى النهر. وهي تقع
~~عند ملتقى طرق التجارة النهرية وطرق القوافل الصحراوية: فحسب القول المأثور القديم، هي
~~الملتقى «لكل من يسافرون بالجمال أو بقوارب الكانو.»

# مثلما منحت الفيضانات السنوية لنهر النيل الحياة لممالك مصر القديمة، احتضنت دلتا نهر
~~النيجر الداخلية الخصبة حضاراتها. حتى في الأزمنة القديمة، تسربت أنباء عن هذه
~~الأراضي إلى أوروبا. ففي القرن الخامس قبل الميلاد، أشار هيرودوت إلى وجود نهر في الطرف
~~البعيد من الصحراء يعج بالتماسيح، وتوجد مدينة على ضفافه يسكنها سحرة سود. وصف
~~بلينيوس الأكبر، فيما كتب بعد ذلك بخمسة قرون، قبائل متوحشة ms025 عاشت هناك، ومنها
~~الأيجيباني، الذين كانوا «نصف رجال، ونصف وحوش»؛ والتروجلودايت، الذين لم يكن بوسعهم
~~الكلام إلا بإصدار ضوضاء كصرير الخفافيش؛ والبليميون، الذين كانوا «بلا رءوس، وكانت
~~أفواههم وعيونهم في موضع صدورهم.» بقي ذكر البشر المشوهي الخلقة موجودا حتى
~~العصور الوسطى: أظهرت خريطة مابا موندي هيرفورد، التي وضعت حوالي عام 1300،
~~البليميين وكذلك التروجلودايت في أفريقيا، بينما بالغ مؤرخون لاحقون في وصف أفارقة
~~بلينيوس فجعلوهم أناسا بعين واحدة في منتصف جباههم، أو بقدم عملاقة واحدة كانت كبيرة
~~بما يكفي لأن تحميهم من الشمس.

# في القرن السابع، قطعت الجيوش المسلمة، التي انطلقت غربا تجتاح الساحل الجنوبي
~~للبحر المتوسط إلى المحيط الأطلنطي، طريق أوروبا المسيحية لأفريقيا، وطيلة ألف
~~ومائتي عام قلت المعلومات الآتية مما وراء الصحراء الكبرى متحولة إلى أصداء كانت
~~تتسرب آتية عن طريق التجار الذين كانوا يجتازون الصحراء. غالبا ما كانت تلك المعلومات
~~خيالية - وصلت أنباء عديدة في العصور الوسطى إلى أوروبا عن نمل عملاق يحصد الذهب من
~~قيعان الأنهار الأفريقية - لكن كان ثمة أساس للأقاويل المتداولة عن ثراء الإقليم. قبل
~~الاستعمار الإسباني للأمريكتين، كان ثلثا كل الذهب الذي يتداول في منطقة البحر
~~المتوسط يأتي من السودان. روى الجغرافي المسلم الإدريسي، في القرن الثاني عشر، أن ملك
~~غانا القديمة كان ثريا جدا حتى إنه كان يمتلك «لبنة من ذهب وزنها ثلاثون رطلا من
~~ذهب، تبرة واحدة خلقها الله خلقة تامة من غير أن تسبك في نار ولا تطرق بآلة»،
~~بينما في القرن الرابع عشر، أرخ ابن بطوطة - أحد أكثر الناس ترحالا في التاريخ -
~~مآثر الإمبراطور المالي موسى الأول. إن هذا الإمبراطور - الذي في بعض الأحيان يعرف
~~باسم مانسا موسى، ويعني «الملك موسى» - كان يقال عنه إنه حج إلى مكة في عام 1324 مع
~~حاشية من ستين ألف جندي، وخمسمائة عبد، وطن من الذهب للنفقات، وأنه كان معطاء بشدة
~~حتى إنه تسبب في هبوط سعر المعدن النفيس في القاهرة لمدة جيل.

# ظهرت تمبكتو لأول مرة في الجغرافيا الأوروبية بعد ذلك بخمسين عاما، في ms026 الأطلس 
~~الكتالوني، وهو خريطة للعالم المعروف ظهرت عام 1375 أعدها رسام الخرائط المايوركي
~~أبراهام كريسكيس من أجل ملك إسبانيا. كانت التهجية التي استخدمت لاسم المدينة هي
~~«تينبوتش»، ومن البداية كانت مقترنة بالثراء، حيث إن كريسكيس رسم موسى بجوارها،
~~ممسكا بصولجان ذهبي ضخم وبكتلة ذهب كبيرة وعلى رأسه تاج ذهبي ثقيل. بدت الأنباء
~~اللاحقة وكأنها تؤكد معلومات كريسكيس: ففي عام 1454، وصل مستكشف فينيسي، يعمل لحساب
~~الأمير البرتغالي هنري الملاح، إلى ودان، وهي واحة تجارية إلى الجنوب من طرابلس، وعاد
~~جالبا معه سردا يوضح كيف أن قوافل الجمال تأخذ الملح الصخري إلى «تانبوتو» ثم إلى
~~«ميلي، إمبراطورية السود»، حيث قويضت مقابل كميات كبيرة من الذهب. ومع ذلك، لم تنشر
~~رواية مستقاة من شاهد عيان عن تمبكتو إلا في القرن السادس عشر، مؤكدة الأسطورة
~~الذهبية.

# كان اسم الرحالة هو الحسن بن محمد الوزان الزياتي. هناك معلومات قليلة متاحة عن سيرته
~~الذاتية، ولكن يعتقد أنه ولد في غرناطة وانتقل عندما كان شابا إلى فاس، حيث
~~تلقى تعليما جيدا. وفي وقت ما بين عامي 1506 و1510، في السابعة عشرة من عمره، قيل
~~إنه رافق أحد أعمامه في مهمة دبلوماسية إلى السودان وزار تمبكتو. وبعد عقد من الزمن،
~~أسر على يد قراصنة مسيحيين أخذوه إلى روما، وهناك حرره البابا ليون العاشر وتحول
~~إلى المسيحية، متخذا اسم يوهانيس ليون دي ميديشي، الذي أصبح فيما بعد ليون الأفريقي.
~~استقر ليون في إيطاليا وكتب عدة كتب، ولكن كتابه «وصف أفريقيا»، بسرده للحياة في
~~السودان، هو الذي قوبل بأكبر قدر من الحماس؛ إذ قيل إنه قد اكتشف عالما جديدا على
~~الأوروبيين، مثلما كان كولومبوس قد فعل باكتشاف أمريكا.

# في وصف ليون، كانت تمبكتو مدينة غنية وساحرة. ومع أن منازلها كانت في الغالب مبنية
~~من الطين والقش، فإنه في وسط المدينة كان يوجد «مسجد بناه معماري من بيتيس [في جنوب
~~إسبانيا] بأحجار البناء والملاط الجيري ... وقصر كبير بناه هذا المهندس نفسه، حيث يقيم
~~الملك.» وفرت آبار المدينة العديدة الماء العذب، وكان ثمة وفرة ms027 من الحبوب ،
~~والماشية، واللبن، والزبد؛ إلا أن الملح كان غاليا جدا، لأنه كان يتعين جلبه
~~مسافة خمسمائة ميل من المناجم الصحراوية. وذكر أن سكان المدينة كانوا «أثرياء جدا»،
~~وعوضا عن استخدام النقود المسكوكة كانوا يستخدمون قطعا من الذهب الخالص. وإلى جانب
~~الاحتفاظ بجيش نظامي دائم قوامه ثلاثة آلاف من الخيالة إضافة إلى عدد كبير من جنود
~~المشاة الذين كانوا يطلقون سهاما مسمومة، امتلك ملك تمبكتو «كنزا عظيما من العملات
~~والسبائك الذهبية»، التي كانت الواحدة منها تزن ألفا وثلاثمائة رطل، وكان بلاط قصره
~~«فخما»:

# عندما يذهب الملك من مدينة إلى أخرى مع حاشيته، يركب جملا، وتساق الخيل
~~أمامه بأيدي السياس. وإذا دعت الضرورة إلى القتال، يعقل السياس الإبل،
~~ويمتطي جميع الجنود الجياد. وعندما يريد أي شخص أن يخاطب الملك، يجثو بين يديه
~~ويأخذ حفنة من التراب ويحثوها على رأسه وكتفيه.

# كان لأهل المدينة طبيعة مرحة، إذ كتب ليون: «من عادتهم أن يتجولوا في المدينة ليلا
~~بين العاشرة مساء والواحدة بعد منتصف الليل وهم يعزفون على آلات موسيقية ويرقصون.»
~~كان يوجد هناك أيضا الكثير من الأشخاص المتعلمين. كان هذا يعني أنه كان يوجد نهم
~~شديد للمخطوطات، التي كانت تلقى تقديرا في أسواق المدينة يفوق ما كانت تلقاه البضائع
~~الأخرى:

# في تمبكتو يوجد عدد كبير من القضاة، وعلماء الدين، والشيوخ، الذين يدفع
~~إليهم جميعا راتب حسن من الملك، الذي يجل كثيرا المثقفين. وتباع كتب
~~مخطوطة كثيرة آتية من بلاد البربر. وتدر تلك المبيعات أرباحا تفوق أي
~~بضائع أخرى.

# ترجم عمل ليون على نطاق واسع. نشرت نسخة باللغة الإنجليزية في عام 1600 وأدت
~~إلى موجة من الاهتمام بأفريقيا: فقد كانت مصدرا محتملا لمسرحية شكسبير «عطيل»، وقد
~~كان من شأن وصفها لثراء منطقة جنوب الصحراء الكبرى أن شجع المغامرين الإنجليز في
~~ملاحقتهم للبرتغاليين أن يقطعوا شوطا أطول على ساحل غينيا. في عام 1620، وصلت حملة
~~استكشافية بقيادة السيد الإنجليزي ريتشارد جوبسون إلى تيندا، على نهر جامبيا؛ وهناك
~~أخبره تاجر أفريقي عن مدينة أبعد في اتجاه منبع النهر ms028 تسمى تمبوكوندا ، والتي يوجد
~~فيها «منازل مكسوة بالذهب.» أعيد نشر رواية جوبسون لحملته في عام 1625 على يد جامع
~~المقتطفات الأدبية صامويل بورتشاس، الذي حث مواطنيه على استكشاف القارة الأفريقية.
~~أورد بورتشاس: «إن أغنى مناجم الذهب في العالم موجودة في أفريقيا، ولا يسعني إلا أن
~~أتعجب من أن كثيرين أرسلوا كثيرين، وأنفقوا الكثير في رحلات أبعد إلى الشرق والغرب
~~وتجاهلوا أفريقيا في المنتصف.»

# بحلول أواخر القرن الثامن عشر، كانت أسطورة تمبكتو الذهبية قد استقرت في المخيلة
~~الأوروبية. وكانت هذه بمثابة المغناطيس الذي من شأنه أن يجتذب الأوروبيين إلى قلب غرب
~~أفريقيا.

# لم يهدر مجلس الرابطة الأفريقية وقتا. بعد أربعة أيام من الاجتماع في حانة سانت
~~ألبان، اجتمع أعضاؤه في منزل بانكس في ميدان سوهو ليناقشوا أمر إرسال أول مستكشف «بأقصى
~~سرعة» بحثا عن اكتشافات جديدة. وعلى حد قول أحد رجال الدولة الأفارقة في القرن
~~العشرين، فإنه لم يكن يهم كثيرا أنه «لم يكن يوجد ما يكتشف؛ فقد كنا موجودين هنا
~~طوال الوقت.»
~~•••

# ما نوع الشخصية التي من شأنها أن تغادر من فورها إلى المجاهل الشاسعة لخرائط الرابطة
~~الأفريقية؟ من كان شجاعا، أو يائسا، أو مغرورا بما يكفي لأن يجازف بالاستكشاف، وأن
~~يغامر بحياته - ولقد كان ما يغامر به دوما هو «حياته هو» - في أرض كانت ملامحها
~~الرئيسية مجهولة، فضلا عن طبيعة سكانها، ووحوشها، وطقسها وأمراضها؟ أي مكافأة يمكن
~~أن تغري رجلا على أن يتجول على غير هدى وسط قبائل البليميين والتروجلودايت، دون أن
~~يكون متسلحا إلا بمسدس ومظلة وأشياء قليلة أخرى؟ إن أي رجل أوروبي جيد الاطلاع طلب
~~منه في عام 1788 أن يرتحل إلى المناطق الداخلية للقارة كان لا بد أن يعتبر الرحلة
~~بمثابة حكم بالإعدام، كما كان حالها وأن يبقى بالديار. ولكن مستكشفي الرابطة
~~الأفريقية لم يكونوا على اطلاع جيد. وكان ذلك، من نواح كثيرة، هو بيت
~~القصيد.

# لم تكن الحواجز الجغرافية مستعصية. نعم، كانت المسالك عبر الصحراء تعج بالهياكل
~~العظمية للدواب والعبيد على حد سواء، ولكن الصحراء الكبرى، التي ms029 كانت تشبه إلى حد
~~كبير محيطا، كانت تتقاطع فيها طرق التجارة وكانت تجتازها القوافل طيلة قرون. في
~~المناطق الاستوائية، كان يمكن للأمطار الغزيرة الجارفة أن تعوق حركة المستكشف، لكن لم
~~تكن توجد سلاسل جبال منيعة من قبيل تلك التي في آسيا، ولا غابات يستحيل اختراقها مثل
~~تلك التي في حوض الأمازون. ويمكن للرحالة أن يتحرك من قرية إلى أخرى عبر شبكة من
~~الدروب والمسالك المعروفة.

# الأمر الذي كان يمكن أن يكون أكثر خطورة هو الاستقبال الذي كان من المرجح أن يلاقيه
~~المستكشف المسيحي. بعد قرون من الصراع الديني، عرف المسلمون في شمال أفريقيا أن
~~الأوروبيين كانوا يريدون تجارتهم وأرضهم، بينما كان الرحالة غير المسلمين بمثابة هدية
~~لرجال القبائل الصحراوية الذين كانوا يبحثون عن مصادر مشروعة للسرقة. فحسبما أورد
~~التاجر، الذي كان يتخذ من السنغال مستقرا، أنطوان برونو دي بومجورج في عام 1789: «من
~~المستحيل أن يكون المرء على معرفة بالمناطق الداخلية البعيدة للبلد، لأن ... الرجل الأبيض
~~الذي سيمتلك الشجاعة الكافية لأن يقدم على رحلة كهذه ستقطع رقبته قبل أن يصل
~~إليها.»

# على مسافة أبعد جنوبا، كان الناس أكثر تسامحا مع غير المسلمين، لكن كان يتربص بهم
~~هنا تهديد أعظم، كما أوضح قول مأثور قديم عند تجار الرقيق:

# احذر، احذر من خليج بنين؛

# لأن قلة يخرجون منه مع أن كثيرين يدخلون إليه!

# أدى المرض إلى جعل غرب أفريقيا المكان الأكثر فتكا في العالم بالأوروبيين. في
~~أوائل القرن التاسع عشر كان يمكن توقع أن يلقى ما يقارب نصف أي سرية جنود متمركزة
~~على الساحل الغربي الأفريقي، الذي أصبح معروفا بأنه «مقبرة الرجل الأبيض»، حتفهم في
~~غضون عام. وكانت المناطق الداخلية تشتهر بأنها أكثر فتكا: فكانت بعثات التجارة في
~~المناطق الداخلية، التي كان من شأنها أن تعني موتا شبه مؤكد للأوروبي، توكل من
~~الباطن لتجار أفريقيي المولد.

# كان يتفاخر في الإقليم بتلك البيئة الغنية بالطفيليات المخترقة للجلد، والفيروسات،
~~والبكتريا، والحشرات التي ما كان بوسع أي مستكشف أن ينجو منها. اشتملت تلك الأشياء على
~~دودة ms030 غينيا، التي كانت يرقاتها تدخل الجسم عن طريق مياه الشرب، ثم تنتقل إلى النسيج
~~الذي يوجد تحت جلد الضحية، حيث كانت تنمو، على مدى عدة أشهر، حتى يصل طولها إلى ثلاثة
~~أقدام. وإذا نجا العائل من هذا العذاب، كانت تظهر في أسفل الساق بعد عام بثور مليئة
~~بالصديد ومؤلمة بشدة، ثم تنفتق إذ تشق الديدان العملاقة طريقها خروجا منها. في الوقت
~~نفسه، كانت ذبابة التسي تسي الماصة للدماء تحمل داء النوم، الذي كانت أعراضه الأولية
~~من حمى وفقدان للوزن تؤدي إلى حدوث تغيرات في الشخصية وحالة من النوم القهري مع انتقال
~~المرض إلى المخ، ليقتل العائل بعد عدة أعوام فحسب. ويمكن لحالات العدوى المعوية مثل
~~الدوسنتاريا الأميبية أن تكون مميتة أيضا.

# ومع ذلك فإن أخطر مرض بفارق ما كان الملاريا. الشكل الأكثر شيوعا من هذا الطفيل في
~~غرب أفريقيا، المعروف باسم «المتصورة المنجلية»، هو أيضا الأشد فتكا: إنه ما زال يقتل
~~مئات الآلاف من البشر سنويا. تترعرع البعوضة التي تحمله حول البشر، ويمكن ليرقاتها أن
~~تنمو في بركة صغيرة بصغر أثر قدم حيوان. وما إن تحقن كائنات الملاريا الدقيقة في
~~الجسم، حتى تدخل في مجرى الدم وتحمل إلى الكبد، حيث تنمو داخل الخلايا التي تنفجر
~~بعد ثمانية إلى اثني عشر يوما، لتنطلق عشرات الآلاف من الذرية، التي تبدأ بعد ذلك في
~~اجتياح خلايا الدم الحمراء للعائل وتلتهمها من الداخل. وعندما تنهار كل خلية، تنتقل
~~الطفيليات إلى خلايا أخرى، حتى يتعرض دم العائل للتكسر على نطاق هائل. يبدأ الضحايا في
~~تقيؤ عصارة المرارة، ويكتسب جلدهم، وأظافرهم، وعيونهم لونا أصفر. وأخيرا، يتحول لون
~~برازهم وبولهم إلى اللون الأسود، وحينئذ لا يكون الموت عنهم ببعيد.

# في عام 1788، لم تكن الملاريا ولا الناقل الحشري لها مفهومين: كان المرض يعزى إلى
~~الهواء الفاسد، أو «الميازما». ومع أن لحاء شجرة الكينا كان علاجا معروفا، فلم يكن
~~يستخدم بطريقة فعالة ولم تستخلص منه مادة الكينين حتى عام 1820. كان سكان غرب
~~أفريقيا يمتلكون على الأقل بعض المقاومة نتيجة ms031 لتعرضهم للمرض في الطفولة؛ أما
~~الأوروبيون فلم يكن لديهم أي مقاومة له.

# كحال مستكشفيهم، لم يكن أعضاء الرابطة الأفريقية الوليدة في لندن إلى حد كبير على
~~دراية بهذه الأخطار. كان مكوث جيمس بروس المؤقت في إثيوبيا قد أثبت أن الترحال إلى
~~أفريقيا لم يكن من اللازم أن يكون مميتا، بينما كان كوك وآخرون قد أظهروا أن العالم
~~كان منفتحا أمام النوع الصحيح من الاستكشاف الحذر: فلماذا يجب أن يكون الترحال في
~~أفريقيا أصعب من، مثلا، الإبحار في الحيد المرجاني العظيم؟ لرجل ذي شخصية من النوع
~~الصحيح، وذي تكوين مناسب، وينعم بالإيمان والحظ الجيد، كان أي شيء ممكنا
~~بالتأكيد.

# لم يكن ينقصهم المتطوعون. ففي غضون أيام من اجتماعهم الأول، كان أعضاء مجلس الرابطة
~~الأفريقية قد عثروا على متطوعين اثنين مناسبين للغاية.

# كان سيمون لوكاس، ابن تاجر الخمور اللندني، قد أرسل إلى قادس وهو صبي ليتعلم مهنته،
~~لكنه تعرض للأسر على يد عصابة من قراصنة البربر، تسمى قراصنة سلا، والتي باعته عبدا
~~للبلاط الإمبراطوري للمغرب. وظل هناك مدة ثلاثة أعوام، وبعد إطلاق سراحه عاد ليعمل
~~دبلوماسيا بريطانيا لمدة ستة عشر عاما، قبل أن يعود أخيرا في عام 1785 إلى
~~إنجلترا، حيث عين ترجمانا شرقيا في بلاط سانت جيمس. وعرض خدماته على الرابطة
~~الأفريقية بشرط أن يحصل له مجلس الرابطة على إجازة مدفوعة الأجر طوال مدة مهمته.

# كان لوكاس مريضا في يونيو من عام 1788؛ لذا أصبحت الانطلاقة الأولى على عاتق متطوع
~~الرابطة الثاني، الأمريكي جون ليديارد البالغ من العمر سبعة وثلاثين عاما. كان ليديارد
~~هو الآخر ذا مؤهلات عالية، وإن كان بطريقة مختلفة جدا. يبدو أن كل من التقى بهذا
~~الرجل ذي البنية الجسدية الرائعة كان ينبهر بنظرته الثابتة وطلعته البهية. كان، حسبما
~~أورد بوفوي، «رجلا غير عادي»، والذي «بدا أنه شعر منذ شبابه برغبة لا تقهر في أن
~~يطلع على المجهول، أو على أقاليم العالم غير المكتشفة على نحو كامل.»

# كان ليديارد قد نشأ في هارتفورد، بولاية كونيتيكت، وأظهر ولعا مبكرا بالمغامرة
~~بالهروب ms032 من كلية دارتموث حديثة التأسيس والتجديف بزورق كانو طوله أربعين قدما مسافة
~~150 ميلا في نهر كونيتيكت. بعد ذلك ترك دارتموث بلا رجعة، وانضم إلى تاجر يتاجر عبر
~~المحيط الأطلنطي الذي أخذه معه إلى أوروبا، حيث عمل بحارا، في عام 1775، من أجل أن
~~يحظى بفرصة تقديم نفسه للقبطان كوك. أخذ كوك ليديارد معه في رحلته الثالثة والأخيرة،
~~والتي أثناءها، حسبما يزعم أحيانا، أصبح ليديارد أول حالة موثقة لأمريكي أوروبي
~~يضع وشما. وبعد عودته، ترك البحرية الملكية لكيلا يقاتل بلده في صفوفها، واستقر ليكتب
~~كتابا يسرد فيه رحلة الإبحار حول العالم وأصبح هذا الكتاب من الكتب الأكثر
~~مبيعا.

# في منتصف ثمانينيات القرن الثامن عشر عاش في باريس، حيث عقد صداقة مع جون بول جونز
~~وتوماس جيفرسون. وكشأن الجميع، انبهر توماس جيفرسون، الذي كان في ذلك الوقت سفير
~~الولايات المتحدة في فرنسا، بشخصية ليديارد، وكتب جيفرسون أنه كان «رجلا ذا عبقرية،
~~وبعض المعرفة العلمية، وشجاعة وإقدام لا يعرفان الخوف.» واقترح على ليديارد أن يحاول
~~العثور على طريق بري من أوروبا إلى الأمريكتين عبر سانت بطرسبرج، وكامشاتكا، وخليج
~~نوتكا، وأشرك صديقه جوزيف بانكس بصفته ممولا. انطلق المستكشف نحو قفار سيبيريا ووصل
~~إلى ياكوتسك قبل أن يقبض عليه باعتباره جاسوسا، بأوامر من الإمبراطورة كاترين
~~العظيمة. وجرى ترحيله، بعد أن دفع ثمن مروره إلى لندن بشيك مسحوب على اسم بانكس، ووصل
~~لمنزل رئيس الجمعية الملكية في لندن في يونيو من عام 1788، مرتديا أسمالا بالية. كان
~~توقيت ذلك ممتازا. على الفور اقترح بانكس «مغامرة تكاد تضاهي في خطورتها تلك التي كان
~~قد عاد منها»، في أفريقيا. كان ليديارد المفلس مستعدا، وبعث بانكس بمتطوعه المحتمل
~~إلى بوفوي من أجل الحصول على رأي ثان. وغني عن القول أن ليديارد حاز قبوله، إذ كتب
~~يقول:

# أذهلني ما يتمتع به من رجولة، وصدر عريض، وطلعة بهية، وعينين لا تهدآن.
~~بسطت خريطة أفريقيا أمامه، وقلت له، وأنا أرسم خطا من القاهرة إلى سنار، ومن
~~هناك غربا في خط العرض والاتجاه المفترض إلى ms033 نهر النيجر ، أن ذلك هو الطريق،
~~الذي كنت أتوق إلى أن تستكشف أفريقيا عبره، إن أمكن ذلك. فقال إنه يعتبر
~~نفسه محظوظا على نحو استثنائي أن تعهد إليه هذه المغامرة.

# ربما كان من شأن متعهد آخر للاستكشاف، في عصر آخر، أن يسأل إن كان الرحالة، الذي كان
~~قد عاد حالا في أسمال بالية من رحلة دامت عامين، وقطع فيها 7000 ميل، مستعدا لمهمة
~~من شأنها، إن سار كل شيء على ما يرام، أن تدوم ثلاثة أعوام أخرى. كان مطلوبا من
~~ليديارد أن يسافر من مرسيليا إلى القاهرة، ومكة، ثم إلى النوبة، وأن يعبر الصحراء
~~بطولها، وأن يعثر على نهر النيجر، وأن يشق طريقه عائدا. كان هذا يعني أن يقطع على
~~الأقل 12500 ميل، معظمها برا، عبر بعض من أكثر المناطق عدائية على وجه الأرض. لكن
~~بوفوي لم يساوره أي تردد. وسأل المرشح للقيام بالرحلة: متى سيكون بوسعه أن ينطلق في
~~رحلته؟

# أجاب ليديارد: «صباح الغد.»

# في الواقع، منحته الرابطة عدة أيام أخرى. وغادر لندن في الثلاثين من يونيو، من عام
~~1788، قائلا لبوفوي إنه «معتاد على الشدائد» والشرور التي «يصعب تحملها»، لكنها لم
~~تعقه أبدا عن تحقيق هدفه. وقال لبانكس: «إن كتبت لي الحياة، فسوف أؤدي، بإخلاص، وإلى
~~أقصى حد ممكن، التزامي نحو الرابطة؛ وإن هلكت وأنا أحاول، فإن شرفي سوف يظل في مأمن؛
~~لأن الموت ينقض كل التعهدات.»
~~•••

# وصف ريتشارد فرانسيس برتون، فيما كتب بعد ستين عاما، لحظة الانطلاق في رحلة
~~الاستكشاف الأفريقي بأنها واحدة من أسعد اللحظات في الحياة البشرية: «عندما يطرح
~~الإنسان بجهد جهيد عن نفسه أغلال العادة، وأثقال الرتابة، وعباءة الاهتمامات الكثيرة
~~واستعباد الوطن، يشعر مجددا بالسعادة. يتدفق الدم بسرعة تدفقه في الطفولة.» بالمثل كان
~~ليديارد منتشيا بانطلاقته. فقد كتب لأمه يقول: «حقا إنه مكتوب أنه ما أبعد طرق الرب
~~عن الاستقصاء وأحكامه عن الفحص.» وأضاف: «هل الرب عظيم هكذا؟ إنه أيضا صالح. وأنا
~~مثال على هذا. لقد جعلت العالم يرتجف تحت قدمي، واستهزأت بالخوف، وسخرت من الخطر.
~~وعبر ms034 ملايين من الهمج الشرسين، وفوق الصحارى القاحلة، والشمال القارس، والجليد الدائم،
~~والبحار العاتية، مررت دون أن يصيبني أذى. كم هو صالح إلهي! كم لدي من موضوعات ثرية
~~للتمجيد والحب والتوقير!»

# قاده طريقه جنوبا عبر باريس، حيث أقام أسبوعا، تقابل أثناءه مع صديقه جيفرسون، الذي
~~من الواضح أنه اعترض على عمله لحساب البريطانيين، لكنه ساعده في عمل ترتيبات الرحلة
~~المقبلة؛ وفيما بعد أرسل ليديارد تحديثات دورية لمواطنه الأمريكي. في مرسيليا ركب
~~سفينة متجهة إلى مصر، التي جابه فيها صعوبات فورية. فحسبما أخبر جيفرسون، كانت
~~الإسكندرية «أكثر بؤسا» من أي شيء كان قد رآه قبلئذ، فقد كانت مليئة «بالفقر، والنهب،
~~والقتل، والاضطراب، والتعصب الأعمى، والاضطهاد القاسي والوباء!» وصل القاهرة في وقت
~~الحرارة الخانقة لمنتصف أغسطس ووجدها «جبا بائسا، ووكرا للمتشردين»، ورأى أنها في
~~نصف مساحة باريس، بينما كان النيل العظيم «مجرد بركة مقارنة بالروايات التي لدينا
~~عنه»، ولا يزيد روعة عن نهر كونيتيكت:

# حلوة هي الأغنيات عن مصر على الورق ... من ذا الذي لا يأسر لبه أشجار الصمغ،
~~والبلسان، والبلح، والتين، والرمان، والجوز، والجميز، دون أن يتذكر أن وسط
~~هذه الأشياء غبارا، وقيظا، ورياحا خانقة، وبقا، وبعوضا، وعناكب،
~~وذبابا، وجذاما، وحمى، وعمى يكاد يكون عاما؟

# أمضى ثلاثة شهور في القاهرة، يعد العدة لتقمص دور مسافر مسلم يرتدي «اللباس
~~التركي المعتاد» ومعرفة ما يستطيع عن الطريق الذي سيسلكه. تخلى عن خطته للذهاب إلى مكة
~~وبدلا من ذلك بدأ يستقصي الطريق غربا عبر سنار، وهي سلطنة في شمال دولة السودان
~~المعاصرة. كان أكبر مصدر لمعلوماته هو سوق العبيد. كان عشرون ألف عبد سيرسلون إلى مصر
~~في ذلك العام، حسبما قيل له، ومن هؤلاء الناس بدأ يحظى بفكرة عن مدى رحلته والخطر الذي
~~سيجابهه فيها. اكتشف أن «قافلة تمضي من هنا [القاهرة] إلى فزان، وهي ما يقولون إنها
~~رحلة تستغرق خمسين يوما؛ ومن فزان إلى تمبكتو، وهي ما يقولون إنها رحلة تستغرق تسعين
~~يوما. تسافر القوافل حوالي عشرين ميلا في اليوم، وهو ما يجعل المسافة ms035 على الطريق من
~~هنا إلى فزان ألف ميل؛ ومن فزان إلى تمبكتو ألفا وثمانمائة ميل. معروف أن المسافة من
~~هنا إلى سنار ستمائة ميل.» إن كان سيظل بعافيته ولن يتعرض لأذى وسيسافر دون توقف -
~~وهي ثلاثة افتراضات هائلة - ستستغرق رحلته على الأقل ستة شهور حتى يصل إلى
~~تمبكتو.

# مع ذلك، كانت البلدان على امتداد طريقه تعد بالكثير، فحسبما أورد: «تسري الأقاويل
~~هنا عن وانجارا أنها مكان ينتج الكثير من الذهب». وأضاف: «يقال إن ملك وانجارا (الذي
~~آمل أن أراه في غضون نحو ثلاثة أشهر من مغادرتي هذا المكان) يتصرف في أي كمية يشاء من
~~ذهبه؛ أحيانا يكون ذلك قدرا كبيرا، وأحيانا قدرا يسيرا أو لا شيء؛ ويقال إنه
~~يفعل ذلك ليمنع الغرباء من معرفة مقدار ثرائه، وحتى يمكنه أن يعيش في سلام.» ومع ذلك،
~~كان الإجهاد الذي كان يشعر به بسبب بيئة القاهرة والضغط الذي كان يعاني منه من المهمة
~~التي كان بصددها واضحين وهو يتحضر لمغادرة المدينة في الخامس عشر من نوفمبر. وبحلول
~~وقت إرساله لخطابه الأخير إلى جيفرسون كان في حالة مزاجية مختلفة جدا عن تلك التي
~~كان عليها عندما شرع في رحلته:

# أمضيت وقتي هنا على نحو غير مقبول ... أؤكد لك أنه حتى فضولك وحبك للعصور
~~القديمة لن يبقيك في مصر ثلاثة شهور ... من القاهرة سأسافر في اتجاه الجنوب
~~الغربي، حوالي ثلاثمائة فرسخ، إلى ملك أسود. بعد ذلك سيتركني المرشدون
~~الحاليون لمصيري. فيما وراء ذلك، أظن أنني سأمضي وحدي ... لن أنساك؛ بالتأكيد،
~~سوف تكون تعزية لي أن أفكر فيك في لحظاتي الأخيرة. كن سعيدا.

# لم يصل ليديارد أبدا إلى الملك الأسود. كان لا يزال في القاهرة عندما أصابته «علة
~~صفراء»، ربما كانت تقلصات في المعدة ناتجة عن الدوسنتاريا أو تسمم غذائي، في وقت
~~لاحق في ذلك الشهر. لم يؤد المرض إلى موته، ولكن العلاج الذي تلقاه فعل: أخذ العلاج
~~التقليدي الذي كان عبارة عن حمض الكبريتيك، لكنه استهلك منه قدرا كبيرا لدرجة أنه
~~أدى إلى «آلام حرقة ms036 شديدة» كانت منذرة بأن تكون قاتلة. حاول أن يعالج هذه الأعراض
~~بالطرطرات المقيء، وهو ملح بوتاسيوم كان الغرض منه أن يسبب التقيؤ، لكنه بدلا من ذلك
~~جعل حالته أسوأ. سجل كاتب سيرته جاريد سباركس: «كل شيء كان بلا طائل.» وأضاف:
~~«استدعي أمهر طبيب في القاهرة لنجدته ولكن دون جدوى.» وبعد ثلاثة أيام، توفي
~~ليديارد.

# أعقب ذلك مراسلات بين بانكس، وبوفوي، وجيفرسون، وأحد معارف بانكس، وهو توماس بين.
~~أخبر رجال الرابطة الأفريقية توماس بين بأن القافلة التي انتوى ليديارد السفر معها كانت
~~قد تعرضت للتأخير باستمرار، وفي النهاية دفع ليديارد إلى الدخول «في حالة من الغضب
~~العنيف مع مرشديه مما أدى إلى حدوث اختلال في شيء ما في جسمه.» وبعد أعوام عدة، ذكر
~~بانكس متأملا أنهم كانوا غير محظوظين في هذه المهمة الأولى، «إذ إنها فشلت بوفاة
~~رحالتنا ليديارد، الذي بدا أن صحته لدى مغادرته إنجلترا كانت واعدة بحياة مديدة، وأن من
~~شأن قوة جسده أن تتغلب على عناء الترحال ... فقد سبق أن اختبرت على أتم وجه.»

# في رثاء له، ذكر بوفوي أن ليديارد كان «مغامرا على نحو يفوق مفهوم الرجال العاديين،
~~ومع ذلك كان حريصا ومتأني التفكير، ومنتبها إلى جميع الاحتياطات.» كتب بوفوي أنه
~~بدا «وكأن الطبيعة قد شكلته لتحقيق إنجازات جريئة وخطرة.» ومع ذلك، كان مستحيلا
~~إخفاء الحقيقة؛ فلقد مات بالمصادفة أول رحالة للرابطة الأفريقية، بألم شديد، دون أن يصل
~~إلى أبعد من القاهرة.



# الفصل الثالث



# | الجحيم ليس ببعيد




# مارس 2012

# بحلول عام 2012، كانت تمبكتو التي عرفها حيدرة في شبابه قد تبدلت متبعة الطرق
~~الحديثة المعتادة. كانت حينئذ مكانا يحوي شاحنات تنخر وعوادم ديزل، وسيارات رباعية
~~الدفع ودراجات بخارية ملوثة للبيئة، وأضواء كهربائية، وأجهزة تليفزيون ذات شاشات
~~بلازما مسطحة بمقاس أربع وخمسين بوصة وبها مائة قناة فضائية تعيد عرض أفلام «ستار
~~تريك». كانت لوحات الشوارع الإعلانية تعلن عن كوكاكولا وخدمات الهواتف المحمولة بنظام
~~الدفع المسبق، بينما كان المتسوقون الذين يرتدون سراويل الجينز والتيشيرتات يفحصون
~~الملابس الشبابية في متجر هارلم الخاص ms037 بألمادو ديكو ومركز فيكتوريا التجاري بما فيه من
~~«موضات الملابس الجاهزة». كان احتمال أن يرتدي الأطفال الذين يلعبون في الشوارع قمصان
~~فريقي برشلونة وريال مدريد المخططة يضاهي احتمال أن يرتدوا قمصان منتخب مالي بألوانها
~~الحمراء والخضراء والذهبية.

# ولكن حتى ذلك الوقت ظلت بعض الأشياء كما كانت دوما. كانت أوقات الأعياد لا تزال
~~تحسب تبعا للتقويم القمري، والأيام تضبط في الأغلب تبعا لارتفاع الشمس وتحدد
~~أوقاتها تبعا لمواقيت الصلاة. فقبل ساعة من شروق الشمس، كان المؤذن يؤذن لصلاة الفجر،
~~فيتوضأ المؤمنون متخلصين من نعاسهم ويصلون متوجهين صوب الشرق. كانت النساء اللواتي كن
~~يتولين إدارة مخابز المدينة يلقمن الأفران العامة المبنية في كل زاوية شارع بحلقات
~~مسطحة من العجين، ويملأن الهواء بالروائح العتيقة للدخان الناتج عن حرق الخشب وصنع
~~الخبز. وكانت الحمير لا تزال تجر العربات، وكانت الماعز والأغنام لا تزال ترعى وسط
~~بقايا الطعام في الشارع، بعدما أطلقت من حظائر مصنوعة من عصي وحبال ومن - ويا له
~~من ابتكار - سيور مراوح السيارات القديمة.

# وعند النهر، كان متعهدو النقل ينزلون من القوارب حاملين حمولات في طريقها إلى السوق
~~الكبير. وفي الطريق إلى المدينة كانوا يمرون بمزارعين يحرثون حقولهم ونساء ينفضن غسيلهن
~~ويضعنه على الشجيرات ليجف. ومع أن ألواح الملح كانت تجلب بالشاحنات هذه الأيام، فقد
~~كانت لا تزال تعرض للبيع في السوق الصغير، إلى جانب الأسماك الطازجة والمجففة، ولحم
~~الماعز، والضأن، والبقري، والجملي.

# بعد صلاة الضحى، كان أهل تمبكتو يعودون للبيت لتناول الطعام، وبعد ذلك، عندما تكون
~~الشمس قد وصلت إلى ذروتها الشديدة، كانوا يجدون لأنفسهم مكانا ظليلا ليناموا. وعند
~~وقت صلاة العصر كانوا يستيقظون ويعودون للعمل حتى وقت صلاة المغرب، عند الغسق. وكان من
~~عادتهم بعد ذلك، في المساء العليل، أن يمضوا للقاء أصدقائهم، ليتبادلوا أحاديث النميمة،
~~ويشربوا الشاي، ويعزفوا الموسيقى، ويلعبوا ألعابا، ويتحدثوا في السياسة والشعر حتى وقت
~~صلاة العشاء، وعندئذ كانوا يستعدون للنوم.

# طيلة أسابيع، كان الحديث عن الأزمة قد استحوذ على هذه التجمعات المسائية. كان قلة من
~~الناس ms038 في الأيام الأولى من العام قد اعتقدوا أن من شأن القتال أن يصل إلى تمبكتو. وفي
~~يناير، سأل محمد دياكيتي، وهو موظف كبير في معهد أحمد بابا، النصيحة من جندي صديق له:
~~هل ينبغي أن يبقي عائلته هنا أم يتوجه إلى بلد أكثر أمانا في الجنوب؟ أجاب الجندي
~~قائلا إنه لن يكون ثمة مشكلة في تمبكتو. فالمدينة نفسها ستظل آمنة. ومع ذلك، بعد ذلك
~~بفترة، بدأت وجهة نظر الجندي في التغير. كانت الأمور قد انحرفت عن مسارها، وكشأن الجميع
~~كان لديه الآن «القليل من الخوف.»

# ثم بدأت الأمور تتغير بسرعة كبيرة. وبدا الأمر لدياكيتي غير حقيقي، وكأنه
~~حلم.

# في يوم الخميس، التاسع والعشرين من مارس، بعد أسبوع من الانقلاب في باماكو، أعلن
~~كبراء المدينة عن اجتماع في فدان الرمال الواسع بجوار مسجد سانكوري ليحاولوا توحيد صفوف
~~المجتمعات المحلية خلف الميليشيا العربية في المدينة، قوة دلتا. دعي الناس من كل
~~مجموعات تمبكتو العرقية - السونجاي، والفولانيين، والبامبارا، والطوارق، والبيلا،
~~والدوجون - لتقديم أي شيء بوسعهم توفيره لدعم المقاتلين الذين كانوا حينئذ معقد أملهم.
~~فقدموا مالا، وحبوبا، وماشية، ولفات من القماش، وقدم كل ذلك مع إظهار قدر عظيم
~~من التضامن، وشعروا بالأمان بقدر أكبر قليلا.

# في اليوم التالي، عادت الأنباء تأخذ منعطفا سيئا. كانت بلدة كيدال، التي كانت تضم
~~حامية عسكرية وتقع في أقصى الشمال الشرقي، قد سقطت في قبضة المتمردين. سرت موجة جديدة
~~من الخوف عبر تمبكتو، وبدأ الناس يحزمون أمتعتهم ليتحركوا جنوبا. وفي صباح ذلك اليوم،
~~قال مدير معهد أحمد بابا، محمد غالا ديكو، لموظفيه السبعين أن يأخذوا معهم إلى البيت
~~قدر ما يستطيعون من معدات المؤسسة المكتبية. إذا سقطت تمبكتو، فعلى الأقل لن تنهب
~~أجهزة الكمبيوتر، والكاميرات، ومحركات الأقراص الصلبة. البعض، مثل الباحث، القاضي
~~معيجا، لم ينزعج؛ فقد كانت كيدال بلدة نائية في منطقة صراعات؛ موقع أمامي أكثر عرضة
~~للخطر من تمبكتو ذات الشهرة العالمية.

# وقال أشخاص آخرون إن المدينة كانت بالفعل محاصرة.

# في الساعة السادسة من مساء ذلك اليوم، وبينما ms039 كانت الشمس تغرب، انطلق ركب صغير من
~~سيارات الدفع الرباعي من تمبكتو، متجها شرقا بمحاذاة النهر نحو الصحراء. كانت قد ذاعت
~~بين الميليشيا العربية أنباء بأن متمردي الحركة الوطنية لتحرير أزواد كانوا يريدون عقد
~~اجتماع معهم، ومن ثم اختير وفد من شيوخ المدينة، إلى جانب عدد من المقاتلين من قوة
~~دلتا. كان من بين المندوبين الأربعة قادر خليل، الذي كان رجلا في الخامسة والستين من
~~عمره ذا وجه طويل كوجه لي مارفن وصوت خشن، وآراء مفعمة بالحيوية عادة ما كانت تسمع
~~في راديو بوكتو، المحطة الإذاعية المحلية التي كان يديرها من مقصورة من الطوب خلف مكتب
~~رئيس البلدية.

# بينما كانت السيارات تقفز على الطريق الوعر، كان خليل يشعر بتعاسة شديدة. كان منهكا
~~وخائفا، وكانت قرح معدته تتعاظم، وظن أنه هو ورفاقه من أهل تمبكتو كانوا يقتادون إلى
~~فخ، ولكن لم يكن لديهم خيار: إذا أراد الناس منك أن تفعل شيئا، فلا يمكنك أن
~~ترفض.

# في السابعة والنصف مساء، توقفوا في قرية بر لينتظروا تعليمات المتمردين،
~~واتصل خليل بزوجته ليخبرها أنه لن يكون في البيت لتناول العشاء. وقال لها: «ربما تكون
~~هذه هي آخر مرة تسمعين فيها صوتي.»

# كان الوقت قد قارب منتصف الليل عندما عاد الركب الصغير من سيارات الدفع الرباعي إلى
~~الانطلاق مجددا، وهذه المرة متجها صوب جهة الشمال الشرقي. وعلى بعد ستة أميال من
~~قرية بر، رن الهاتف المحمول لقائد الميليشيا وأصغى خليل بتشكك إلى نبرة الحديث. هل
~~كان مهذبا أكثر من اللازم، وحريصا للغاية على إرضاء محدثه؟ قال رجل الميليشيا
~~عندما انتهت المكالمة إنهم لا بد أن يطفئوا أنوارهم، حتى لا ينكشف موقع معسكر
~~المتمردين. تابعت السيارات سيرها مطفأة الأنوار مسافة ثلاثة أميال أخرى، وتوقفت في
~~منطقة رمال ناعمة، وحشائش صحراوية، وأشواك سنط.

# ترجل الرجال من السيارات، وهم يطئون الأرض المظلمة بحرص. جاءت نقاط الضوء الوحيدة
~~من إشعال سيجارة أو عود ثقاب، لكن حتى في العتمة كان بوسع خليل المكتئب أن يتبين عددا
~~كبيرا من الرجال المسلحين ms040، وبنادقهم الكلاشينكوف التي كانت في كل مكان وعمائمهم
~~الثقيلة، وشاحنات صغيرة رابضة تحت شبكات تمويه أو متوارية عن الأنظار بالأشجار
~~الصحراوية المنخفضة.

# اقتيدوا صعودا على كثيب إلى موضع كان قد بسط فيه بساط. وبعد برهة، اقتربت مجموعة،
~~يقودها رجل شاحب الوجه من الطوارق في العقد السادس من عمره وعلى وجهه مسحة من شارب
~~أسود. كان هذا الرجل هو محمد آغ ناجم، وهو عقيد سابق في الجيش الليبي وكان حينئذ قائد
~~أركان جيش الحركة الوطنية لتحرير أزواد. تكلم بالعربية، التي ترجمها قائد ميليشيا
~~تمبكتو إلى الفرنسية.

# قال ناجم: «مرحبا.» وأضاف: «رجاء، اعتبروا أنفسكم في بيتكم.»

# في وجود الرمال والسيارات والسماء المفتوحة، وهمهمة الحديث، وصوت طائر في الصحراء،
~~شعر المندوبون وكأنهم في موقع تصوير فيلم سينمائي.

# قال خليل: «ما نطلبه هو هذا.» وأضاف: «هل يمكنك أن تترك تمبكتو وشأنها؟»

# أجاب آغ ناجم: «هذا محال.»
~~«إذن لا بد أن تمنحنا الوقت لتحضير الناس حتى يستطيعوا أن يقرروا إما أن يبقوا أو
~~يغادروا.»
~~«كم من الوقت تريدون؟»
~~«شهرا.»

# كرر آغ ناجم قوله: «هذا محال.» كان رجاله قد حشدوا وكانوا سيصلون إلى تمبكتو في
~~تلك الليلة لو لم يوافق كبراء المدينة على المقامرة بالمجيء للقاء ناجم. ولكن ما داموا
~~قد أبدوا الشجاعة للمجيء، فسيمنحهم خمسة أيام، إذا استوفوا شروطا معينة، وهي أنه يتعين
~~على كل أولئك الذين لا يريدون أن يعيشوا في دولة أزواد المستقلة أن يغادروا، كما يتعين
~~ذلك على كل المنتمين إلى عرق البامبارا، وهم سكان الجنوب ذوو البشرة السوداء الذين
~~سيطروا على الطبقة الإدارية والجيش في مالي. عندئذ فقط سيتعهد بأن يدخل تمبكتو دون أن
~~يقصفها.

# قال آغ ناجم: «بحلول يوم الخميس، سيبقى أولئك الذين يمكنهم البقاء معنا في تمبكتو،
~~ولكن أولئك الذين يريدون أن يلوذوا بالفرار لا بد أن يفروا منها.»

# كان الوقت قد شارف على الفجر عندما سارع المندوبون بالعودة إلى سياراتهم من أجل رحلة
~~العودة إلى المدينة.
~~•••

# في صباح ذلك اليوم، السبت، الحادي والثلاثين من مارس، استيقظت تمبكتو على ms041 خبر سيئ 
~~آخر: كانت جاو، أكبر مدينة في الشمال ومركز قيادة الجيش المالي في الإقليم، قد
~~سقطت.

# جالت بفكر القاضي خاطرة بسيطة عندما سمع بهذا، والتي كانت: «لقد انتهى أمر
~~تمبكتو.»

# كان خليل في هذا الوقت يسابق الزمن للعثور على رئيس البلدية، هلي عثمان سيسيه، ليوصل
~~له إنذار الحركة الوطنية لتحرير أزواد. أخبر خليل سيسيه بأن المتمردين في طريقهم إلى
~~تمبكتو، وأنه لم يكن الآن ثمة شك في الأمر. كانوا قد وعدوا بألا يأتوا حتى يوم الخميس
~~التالي، ولكن خليل لم يثق بهم: يمكن أن يكونوا هنا في أي وقت، حتى اليوم. سرعان ما
~~هرع رئيس البلدية سيسيه بدوره للقاء كبيري ممثلي الدولة - محافظ تمبكتو، الكولونيل
~~ميجور مامادو مانجارا، وقائد المنطقة العسكرية، العقيد جاستون دامانجو - ليبلغهما بما
~~كانت الحركة الوطنية لتحرير أزواد قد قالته: سيدخل المتمردون المدينة بسلام فقط إذا كان
~~كل العسكريين والعاملين الحكوميين قد غادروها.

# قال لهما رئيس البلدية سيسيه: «يجب ألا نضحي بالسكان.» ثم أضاف: «يتعين عليكما
~~المغادرة الآن. إن لم تفعلا، فمن الذي سينقذنا؟»

# لم تدم مقاومة القائدين العسكريين طويلا. فلم يكن ثمة شيء بوسعهم فعله، على أية
~~حال. كان المجلس العسكري في باماكو قد أصدر أوامره للقوات المالية بالانسحاب من قاعدتها
~~في جاو للحيلولة دون وقوع خسائر في أرواح المدنيين، وكان قد صدر حالا أمر لرتل تعزيزات
~~كان قد وصل إلى تمبكتو في الساعات الأولى من صباح اليوم بأن يتراجع صوب الجنوب. كان هذا
~~الآن عبارة عن انسحاب في حالة من الفوضى. ما الأمل الذي تركه ذلك للحامية، التي بالفعل
~~انهارت معنوياتها وأضعفتها حالات الانشقاق والفرار من الخدمة؟ استحضر مانجارا ذكرياته
~~قائلا: «في أعقاب الانقلاب لم تكن توجد قوات يمكن أن تدافع عن تمبكتو، على الرغم من
~~وجود الرغبة في ذلك.» وافق المحافظ على ترك المدينة.

# أبلغ كبار ممثلي الدولة أنه يتعين عليهم أن يغادروا وأن يأخذوا معهم ما يمكنهم
~~أخذه. وعندما انتشر نبأ أن ممثلي الحكومة كانوا ينسحبون، بدأ الذعر يسري في
~~المدينة.

# وفي ms042 صبيحة ذلك اليوم، كان القاضي متلهفا إلى الاستجابة إلى طلب مديره بأن ينقل كل
~~الأغراض القيمة من معهد أحمد بابا. ركب دراجته البخارية وانطلق مغادرا المنزل الذي
~~كان يسكن معه فيه زوجته، وطفلاهما الصغيران، وشقيقه في حي أباراجو في شمال غرب المدينة.
~~وبينما كان يقود دراجته البخارية عبر السوق صوب مبنى معهد أحمد بابا في شارع شيمنيتز،
~~رأى الناس يجرون في كل اتجاه، بعضهم من أجل أن يحملوا عائلاتهم ومتعلقاتهم في
~~الشاحنات، والحافلات، وسيارات الدفع الرباعي التي كانت تتجه جنوبا، وآخرون من أجل أن
~~يتركوا أطفالهم مع أصدقائهم أو أقاربهم الذين كانوا يعيشون في مناطق أكثر أمنا في
~~المدينة، بعيدا عن معسكر الجيش. وأينما كان القاضي يتوقف، كان يسمع الناس يتحدثون عن
~~أفضل الطرق للهروب. وعندما وصل إلى المعهد، أخذ الكمبيوتر المحمول الخاص به، وكاميرا من
~~طراز كانون، ومحرك أقراص صلبة كان يستخدمها لرقمنة المخطوطات، ووضعها في حقيبة، ثم قاد
~~دراجته البخارية عائدا عبر فوضى السوق إلى منزله، حيث ظل بقية اليوم.

# كان إخوته في المملكة العربية السعودية، وبوركينافاسو، وكوت ديفوار يتصلون به على مدى
~~عدة أيام، يستحثونه للوذ بالفرار من الإرهابيين. ورغبت زوجته، فطومة، هي الأخرى في
~~المغادرة، لكن القاضي ارتأى أن لحظات الذعر هذه هي الأخطر، حيث إن ذلك هو الوقت الذي
~~يفقد فيه الناس صوابهم. قال لها إن الموقف سيستقر وإنها سترى ذلك. جلسا أمام
~~التليفزيون، يتنقلان بين قنوات الجزيرة، وفرنسا 24، وبي بي سي وورلد نيوز. أحيانا،
~~عندما كان يشتد قلقهما، كانا لا يشاهدان أي شيء على الإطلاق.

# عندما مضى وقت ما بعد الظهر وحل المساء، أصبح الطريق جنوبا من تمبكتو مختنقا
~~بأناس يحاولون الهرب، فرارا نحو العبارة في كوريومي، والمعبر الصحراوي الطويل
~~المؤدي إلى دوينتزا والجنوب. غادر مانجارا ودامانجو في الساعة السادسة مساء. أما
~~العسكريون الآخرون الذين لم يتمكنوا من الهرب أو لم يرغبوا في ترك عائلاتهم في تمبكتو،
~~فهجروا معسكر الجيش وحاولوا الاختباء وسط السكان. وفي استعجالهم للفرار من قاعدتهم،
~~تركوا وراءهم متعلقاتهم وتجهيزاتهم: الماشية ms043، وأدوات الطبخ ، وأجهزة التليفزيون. وحيث
~~إنهم لم يتلقوا أوامر واضحة، تركوا أيضا مخزونهم الاحتياطي من الأسلحة
~~والذخيرة.

# عند الغسق، ذهب إسماعيل ديادي حيدرة، مالك مكتبة فوندو كاتي، إلى سانكوري للقاء
~~أصدقائه، الذين كانوا يجتمعون هناك كل ليلة. كان يسيطر على المدينة الآن نوع من
~~«الذهان الاجتماعي»، حسبما تذكر إسماعيل، وهو رجل دمث الخلق يضع نظارة مستديرة صغيرة.
~~قال البعض إن المتمردين سيصلون في أي لحظة؛ بينما قال آخرون إن هذا غير صحيح، وإنهم لن
~~يأتوا أبدا. كان أشد ما يعتريهم هو الشعور بالعجز. فكر في ابنيه الصغيرين، اللذين
~~كانا معه في تمبكتو، وفي آلاف المخطوطات في المكتبة التي كانت في الناحية المقابلة من
~~منزله في حي هامابانجو الشرقي.

# في الساعة السابعة مساء، عاد إسماعيل إلى البيت. وعندما خلد الابنان إلى النوم، ذهب
~~إلى المكتبة. كان قد نقل بالفعل بعضا من مخطوطاته إلى مخبأ، والآن بدأ ينقل بقيتها من
~~فوق الأرفف إلى خزائن. وجد من المستحيل أن يحدد الأولويات؛ «أي مخطوطات يمكنني أن
~~آخذ؟ وأيها سأترك لتتعرض للإتلاف؟ إن الأمر كما لو كنت تسأل والدا أن يختار من بين
~~أبنائه، من سينقذ ومن سيضحي به.» ظل يعمل حتى الساعة الحادية عشرة مساء، ثم مضى إلى
~~فراشه. وفي أنحاء تمبكتو رقد الناس مستيقظين، يصغون إلى أصوات المدينة وهي تخلو من
~~سكانها.
~~•••

# كان الظلام لا يزال مخيما عندما غادر إسماعيل منزله في الصباح التالي ليتمشى على
~~الكثبان الرملية. كانت قد نمت لديه عادة تمضية ساعة عند بزوغ فجر كل يوم في التجول في
~~المدينة، مستنشقا هواء الفجر العليل، ومستقبلا أول ضوء شاحب، وبدء الحياة كل يوم.
~~كان الشارع خاليا من المارة وهو ينسل عبر باب الجدار الخارجي للمجمع السكني ويغادر
~~متجها نحو حافة المدينة. لم يكن قد مضى إلا بضع مئات من الخطوات عندما رآه أحد جيرانه.
~~قال له الرجل إن الخروج من المنزل ليس آمنا. قال إسماعيل محتجا: «إنني ذاهب للتمشية
~~لبعض الوقت»، لكن الجار كان لجوجا، فقرر أن يعود أدراجه. عاود ms044 الدخول إلى  ساحة المنزل
~~بعد بضع دقائق، بينما بدأت الشمس تطلع. وعندما جاء ابنه ذو الأربعة عشر ربيعا خارجا
~~من المنزل للقائه، سمعا صوتا حادا لطلقتين من أعيرة نارية.
~~«أبي، هل سمعت ذلك؟ لقد جاء المتمردون.»

# قال إسماعيل: «سمعته.»

# كان هذا بعد الساعة السادسة صباحا بقليل.

# بعد بضع دقائق، جعلت قعقعة الأعيرة النارية الناس يستيقظون مفزوعين في سائر أنحاء
~~تمبكتو. استيقظ ديادي حمدون معيجا، الذي كان نائبا سابقا لرئيس البلدية، في بيته في
~~ساراكينا، شرقي المدينة، على صوت رنين طلقات نارية «في كل مكان». في أباراجو، وجد
~~القاضي، الذي كان مستيقظا منذ الساعة الخامسة، أن طقسه اليومي الذي يشتمل على
~~الاستيقاظ، والصلاة، والاستماع إلى الأخبار، قد قاطعته أصوات فرقعة الأعيرة النارية.
~~قال له شخص ما إنه صوت طائرة، لكنه كان يعرف أنه لم يكن كذلك.

# في منزل دياكيتي بالقرب من مسجد سيدي يحيى، كانت الأسرة قد استيقظت قبل الفجر على صوت
~~قرع متعجل على الباب. اندفع أحد الجيران، الذي كان رجلا عسكريا، داخلا دون أن يخلع
~~حذاءه أو يضع بندقيته. قال: «عليك أن تسعى لإنقاذ أسرتك.» وأضاف: «لقد تلقينا الأوامر
~~بأن نترك المدينة.» وغادر مجددا، ليتخلص من بندقيته ويغير ملابسه ليتخلص من زيه
~~العسكري، وبعد دقائق سمع دياكيتي صوتا سيتذكره بوضوح لأعوام تالية: صوت انطلاق أعيرة
~~نارية من سلاح آلي.

# بعد أن قاد إسماعيل ابنه إلى الداخل، عاد إلى مدخل الباب. ومن نهاية الشارع أتى صوت
~~هدير مركبات، ثم مر ركب مسرعا، متجها إلى ميدان الاستقلال، ومبنى المحافظة، ومعسكر
~~الجيش. رأى آخرون رجالا مسلحون يصلون سيرا على الأقدام: سارت مجموعة في الطريق الرملي
~~لفندق بوكتو المنخفض ذي الطلاء الرمادي في الطرف الغربي للمدينة وبدءوا يطلقون النار
~~فوق رءوس عمال الفندق. سار الرجال داخلين إلى منطقة الاستقبال بالفندق، التي تحوي
~~طاولات الطعام الأنيقة والأرضية ذات اللونين الأحمر والأبيض كرقعة الشطرنج، ونهبوا
~~محتويات درج النقود، التي لم تكن سوى فرنكات تافهة تعادل خمسين دولارا، ثم طلبوا
~~مفاتيح سيارة اللاند كروزر الجديدة التي ms045 كانت واقفة في الواجهة، بجوار الحديقة المزروعة
~~بزهور ونكة مدغشقر الوردية. على عجل أحضر مالك السيارة المفاتيح، لكن سرعان ما اتضح أن
~~الرجال المسلحين لم يكونوا يعرفون كيفية قيادة السيارة.

# مع تصاعد إطلاق الأعيرة النارية، أغلق الناس أبوابهم وحاولوا أن يبقوا أنفسهم
~~وأطفالهم هادئين. وأخذ البعض يصلي. أخذ إسماعيل ابنه وابنته إلى المكتبة، ثم أغلق الباب
~~وتابع المهمة التي كان قد بدأها في الليلة الماضية، وهي مهمة نقل مخطوطاته بعناية إلى
~~الخزائن. نزل آخرون إلى الشارع ليروا ما يحدث ووجدوا هرجا ومرجا. كان رجال مسلحون
~~ينطلقون في الجوار في شاحنات صغيرة، وهم يطلقون النار ويصيحون، بينما كان مدنيون يركضون
~~في كل الاتجاهات، والبعض يحاول أن يغادر المدينة بأي طريقة ممكنة: بالسيارات، أو
~~الدراجات البخارية، أو الحمير، أو حتى سيرا على الأقدام، رغم أن المسافة إلى أقرب طريق
~~مسفلت كانت 130 ميلا.

# كانت الهيستيريا التي تسبب فيها الرجال المسلحون «شديدة»، على حد قول حوداي آغ
~~محمد، أحد المسئولين الحكوميين القلائل الذين لم يكونوا قد لاذوا بالفرار بعد. بدا له
~~الأمر أنه استراتيجية متعمدة لتخويف أي جنود ماليين باقين يريدون القتال، وقد كانت
~~ناجحة: عندما نزل إلى الشارع، وجد مجندين مغتمين يجاهدون لخلع ملابسهم العسكرية،
~~والتخلص من أسلحتهم، والعثور على مكان للاختباء. ومع اهتزاز حي سان فيل الجنوبي الذي
~~كان يعيش فيه جراء الانفجارات المتكررة، سارع بالعودة إلى منزله وصاح في أفراد أسرته
~~طالبا منهم أن يدخلوا غرفهم ويغلقوها عليهم لأن «الجحيم ليس ببعيد!» بعيد ذلك سمع
~~همهمة حديث خافتة تحت نافذة منزله ووجد مجموعة من الجنود كانت قد تسللت إلى مجمعه
~~السكني. توقعت زوجته معركة ضارية في داخل بيتهم، وقالت إنه لم يعد أمامهم ما يفعلونه
~~سوى انتظار ملاقاة حتفهم. إلا أن حوداي اقترب بحذر من الشباب، الذين عرضوا عليه أن يأخذ
~~عدة دجاجات وسياراتهم العسكرية ليعتني بها. رفض هداياهم وأقنعهم بدلا من ذلك أن
~~يختبئوا في منزل أحد جيرانه والذي كان قد غادر.

# في سائر أنحاء المدينة كان الجنود يحاولون العثور ms046 على ملجأ لهم. ظهرت مجموعة منهم
~~على عتبة منزل إسماعيل. ظنا منه أن بنايته كانت بالفعل هدفا بما يكفي، بمكتبة
~~مخطوطاتها الشهيرة ووجود عمود هاتف على السطح، أقنعهم بأن يذهبوا إلى أي مكان آخر. أدخل
~~أشخاص آخرون جنودا إلى بيوتهم: رحب دياكيتي، الذي ظل ملازما أسرته، بعودة صديقه
~~العسكري، الذي كان حينئذ غير مسلح ويرتدي ملابس مدنية متمثلة في تيشيرت وبنطال. كان
~~سيبقى لعدة أيام، ومعه أحد زملاء دياكيتي وبعض الطلاب من المدرسة الفرنسية
~~العربية.

# كانت عملية السلب والنهب، التي كانت قد بدأت في فندق بوكتو، حينئذ آخذة في الانتشار.
~~كان رجال الميليشيا يعرفون جيدا معسكر الجيش منذ الأيام التي تلقوا فيها تدريباتهم مع
~~القوات الحكومية، ولذا أخذوا يستولون على كل شيء تركه الجنود، من الثلاجات والكراسي إلى
~~الأسلحة وصناديق الذخيرة، ويحملون غنائمهم في شاحنات صغيرة وعلى دراجات بخارية
~~ويحملونها متوجهين صوب الصحراء. كانت سيارات الدفع الرباعي مكدسة عاليا لدرجة أن أحد
~~السكان شاهد صناديق القنابل اليدوية تسقط عنها، والمتفجرات تصطدم بالأرض وتتدحرج مثل
~~حبات المانجو الساقطة من شجرة. كانت السيارات من أهم أهداف اللصوص. اختفى صف من
~~سيارات الدفع الرباعي التي كان الجيش المالي قد أوقفها بجوار معسكر الجيش، وكذلك كان
~~حال معظم السيارات المملوكة للدولة وللمنظمات غير الحكومية.

# في صباح ذلك اليوم، شاهدت فطومة هاربر، وهي مدرسة في المدرسة الفرنسية العربية،
~~شابا يتأهب للنهب. قال: «إذا اقتحموا البنوك فسأبحث عن حصتي من المال.» وأضاف: «وإلا
~~فالسلاح سيجدي نفعا.» انطلق صوب المعسكر. وبعد بضع دقائق، خارج أحد المساجد، دخل في
~~مشادة مع أحد المراهقين على بندقية مسروقة: كانا يتجاذبان إياها عندما ضغط الصبي على
~~الزناد وأرداه صريعا.

# ما إن أخذ الرجال المسلحون قدر ما يمكنهم حمله، حثوا المارة على أخذ ما تبقى. رأى
~~إسماعيل أشخاصا يهرعون وهم يحملون قطع أثاث على رءوسهم. وحتى الأطفال الصغار كانوا من
~~ضمن الحشود التي مارست عمليات النهب.

# في الساعة التاسعة صباحا، هز المدينة انفجار كبير. سمع القاضي «صوت انفجار هائل»
~~وركض إلى الفناء ms047 ليجد السماء ممتلئة بدخان أسود. شعر إسماعيل، الذي كان أكثر قربا من
~~معسكر الجيش، بأن المنزل يهتز. كان بوبكر ماهامان، أحد شيوخ المدينة والذي كان يلقب
~~«جانسكي» تيمنا بأحد نجوم كرة القدم في غرب أفريقيا في سبعينيات القرن الماضي، جالسا
~~في حديقة سطح منزله في السوق الكبير عندما سمع صوت التفجير. قال متأملا: «آه، أجل.» ثم
~~أضاف: «الآن بدأ الحفل حقا.» كان رجال مسلحون، وهم يحاولون كسر قفل مستودع ذخيرة في
~~المعسكر، قد أصابوا المتفجرات التي كانت بالداخل، وعندئذ أخذت القذائف تتطاير خارجا
~~في كل اتجاه، ودمرت أجزاء من سور المعسكر وسقطت على المنازل القريبة. انجرفت سحب دخان
~~وأبخرة كريهة الرائحة جنوبا مع هبوب النسيم، فجعلت الهواء في سان فيل يكاد يكون غير
~~صالح للتنفس.

# فيما يتعلق بإسماعيل، كانت هذه هي أكثر لحظات اليوم مرارة، اللحظة التي أدرك فيها أن
~~المدينة قد سقطت. قال: «قلت لنفسي إنه لا يوجد ما يمكننا فعله؛ فكل شيء قد ضاع.»
~~•••

# عندما رأى ديادي، نائب رئيس البلدية السابق، من الذي كان يطلق النار، أدرك على الفور
~~أنهم رجال الميليشيا العربية، قوة دلتا، وعرف أن تمبكتو قد تعرضت للخيانة. لم تكن
~~الحركة الوطنية لتحرير أزواد متخلفة عن الركب. وبناء على نصيحة من شقيقه، وهو ضابط
~~شرطة من ذوي الرتب العالية، اختبأ خليل وأسرته في الدور الأرضي لمنزله في السوق الكبير
~~عندما سمعوا صوت سيارة تتوقف في الخارج وطرقا على الباب. فتح الباب ليجد رجلا يرتدي
~~العمامة الثقيلة التي يلبسونها في عمق الصحراء.

# قال المبعوث: «محمد آغ ناجم عند مدخل المدينة ويريد أن يقابلك فورا.» وأضاف: «لديه
~~بعض المعلومات المهمة جدا.»

# أوضح له خليل أن الوقت ليس مناسبا، وربما يستطيع أن يعود في وقت آخر. لكن المبعوث
~~أصر، وبعد أن تطوع ابن خليل ذو الخمسة وعشرين ربيعا أن يرافقه، تبع المذيع المسن على
~~مضض المتمرد خارجا إلى الشارع.

# مضوا بالسيارة خروجا عبر الفوضى - وهو مشهد وصفه جانسكي بأنه «يبدو مثل نهاية
~~العالم» - إلى جنوب المدينة، وكان خليل ms048 في حالة من الاهتياج المتزايد. وبالقرب من
~~الاستاد على طريق كابارا، وهم يمرون بمجموعة من الشاحنات الصغيرة الممتلئة برجال مسلحين
~~ملثمين في طريقهم إلى المدينة، طلب أن يعودوا قائلا: «إن لم تذهب بي إلى البيت، فسأخرج
~~من السيارة!» رفض السائق أن يتوقف، فاتصل خليل بآغ ناجم على الهاتف المحمول الذي كان قد
~~أعطاه رقمه على الكثيب خارج بر.

# قال لقائد الحركة الوطنية لتحرير أزواد: «يجب أن أعود!»

# قال آغ ناجم، وصوته يعلو على الضجيج الذي حوله، لخليل: «تعال لخمس دقائق.» ثم أضاف:
~~«لدي تصريح عاجل جدا أريد منك أن تذيعه.»

# قال خليل: «أخي، لا أريد أن أقحم بين المطرقة والسندان! غدا أو بعد غد، عندما
~~تصبح الأمور أهدأ، يمكنك أن تتصل بي.»

# وافق آغ ناجم، واستدار السائق عائدا أدراجه.

# حينئذ كانت شاحنات الحركة الوطنية لتحرير أزواد تقوم بجولات مع الميليشيا العربية.
~~ومع أنه كان من الصعب على المرء أن يتبين رجلا مسلحا من آخر، كانت عربات الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد تحمل شعارات الاستقلال باللغة العربية وأحيانا علم الحركة ذا
~~الألوان الأخضر والأحمر والأسود والذهبي، الذي رفعه المقاتلون فوق مكتب رئيس البلدية،
~~ومبنى المحافظة، وقسم الشرطة، ومعسكر الجيش. تسارعت حينئذ وتيرة عمليات النهب إذ
~~تسابقت مجموعات المسلحين المختلفة بعضها مع بعض على الجوائز الأقيم: المكاتب
~~الحكومية، والمتاجر الكبيرة، والبنوك، والخدمات العامة. وحتى منزل المحافظ جرد مما
~~كان يحتويه من أغراض.

# بحلول الساعة الواحدة بعد الظهر، كانت المدينة قد استنزفت. شاهد سيدو بابا كونتا،
~~وهو مرشد سياحي عاطل عن العمل ومعروف عالميا باسم باستوس، مجموعة من رجال الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد يصلون إلى البنك المقابل لمنزله ويبدءون في مداهمته ويطلقون
~~النار في الهواء بينما كانوا يفعلون ذلك. كانت زوجته وأطفاله السبعة في المنزل، لذا سار
~~عابرا الطريق. وقال للرجال المسلحين: «انهبوا البنك عن آخره، لا مانع عندي.» ثم أضاف:
~~«ولكن أيمكنكم أن تتوقفوا عن إطلاق النار في كل مكان؟»

# استمرت دفعات من أسلحة صغيرة تقعقع عبر المدينة حتى المساء، مختلطة بالدخان الأسود ms049
~~المنبعث من المعسكر المحترق.

# في الساعة السادسة إلا أربع دقائق، وهو وقت تزامن مع هدوء في إطلاق النار، صدر تصريح
~~على موقع الويب «توماست للأنباء» التابع للمتمردين معلنا أن الحركة الوطنية لتحرير
~~أزواد قد وضعت للتو نهاية للاحتلال المالي لتمبكتو. الآن، على حد قولهم، كان علم
~~الحركة الوطنية لتحرير أزواد يرفرف في كل مكان في الإقليم.
~~•••

# كان حيدرة على الطريق طيلة اليوم. وفي ليلة يوم السبت نام في موبتي، المدينة الرئيسية
~~في وسط مالي، وفي الصباح شق طريقه صوب تمبكتو. ترك سيارته في سيفاري - كان قد قيل له
~~إنه إن مضى بها أكثر من ذلك، فمن المرجح أن تسرق - وتابع طريقه مع سائقه بوسائل
~~النقل العام، ماضين عكس تيار اللاجئين والجنود المتجهين جنوبا. في دوينتزا، على بعد
~~130 ميلا من تمبكتو، حيث انحرف الطريق الرئيسي المؤدي إلى المدينة عن الطريق المرصوف
~~ومضى مجتازا الصحراء، وجدا عربة أجرة أدغال ذات دفع رباعي يمكن أن تأخذهما إلى معبر
~~النهر في كوريومي. بدا أنهما الشخصان الوحيدان المتجهان شمالا.

# وصلا إلى العبارة في الساعة الواحدة بعد الظهر، ولكن قيل لهما إن العبور كان خطرا
~~للغاية: كان القتال على الضفة الأخرى في غاية الاحتدام. وهكذا مضيا مع مجرى النهر
~~مسافة قصيرة وقابلا في الطريق قارب صيد صغيرا. أخذهما صياد السمك إلى قرية هوندوبونجو
~~على الضفة الشمالية، حيث أجرى حيدرة اتصالا بصديق له في تمبكتو.

# قال له صديقه: «يوجد إطلاق نار في كل مكان.» وحتى مع ذلك، إن انتظرا، فسيرى ما بوسعه
~~فعله.

# في الساعة الرابعة عصرا، وصل الصديق في سيارة من طراز مرسيدس كان قد تمكن من أن
~~يقترضها. كان الخروج من المدينة صعبا؛ أما العودة إليها فكانت أصعب. تذكر حيدرة أنه
~~كل بضع مئات من الياردات كان يوقفهم رجال مسلحون يطلقون نيران أسلحتهم في الهواء عندما
~~يقتربون، وفي كل توقف كانوا يواجهون وابلا من الأسئلة. من هم؟ سيارة من هذه؟ لماذا
~~كانوا قادمين إلى المدينة؟ كيف وصلوا إلى هنا؟ أين السيارة التي جلبتهم إلى تمبكتو ms050؟
~~استغرق الأمر منهم ساعتين لاجتياز ثمانية أميال إلى البوابة التي كانت علامة على مدخل
~~المدينة.

# أثناء مضيهم بالسيارة دخولا إلى تمبكتو في الظلام تلقى حيدرة لمحة أولى عن الفوضى
~~التي كانت سائدة طيلة معظم اليوم: كان دوي إطلاق النار متواصلا، رغم أنه لم يستطع
~~حتى أن يحدد أي المجموعات كانت تطلق النار. هرول مسرعا إلى منزله في الجانب الشرقي،
~~والذي يوجد على مسافة قصيرة من مكتبته في هامابانجو، وأغلق الباب.

# ولم يخرج مجددا طيلة أسبوع.



# الفصل الرابع



# | المستكشف الرابع




# 1795-1820

# في الأول من مايو من عام 1797، كتب جوزيف بانكس رسالة قصيرة إلى صديقه المفوض الفرنسي
~~في لندن بينت بإيجاز موقف الرابطة الأفريقية. كانوا يرون أن مسألة إرسال مستكشفين
~~لاستكشاف المناطق الداخلية من أفريقيا هي أمر أصعب مما كانوا يأملون. كتب يقول: «لقد
~~فقدنا بالفعل ثلاثة رجال مؤهلين تأهيلا جيدا، دون أن نستجلي قدرا كبيرا من
~~الجغرافيا الداخلية للبلاد، لكننا ما زلنا مستمرين في عزمنا.»

# في حقيقة الأمر، كان مستكشفان اثنان فقط قد «فقدا» على نحو بات. كان لوكاس قد
~~شد الرحال بعد ليديارد بوقت قصير، مغادرا إلى طرابلس في أغسطس من عام 1788، لكن
~~تمردا في جنوب ليبيا أعاق طريقه جنوبا وعاد سالما دون مغادرة ساحل البحر المتوسط.
~~بعد ذلك جاء العسكري الأيرلندي المثقل بالدين دانيل هوتون، الذي عرض أن يحاول الوصول
~~إلى الداخل من نهر جامبيا، والعثور على مدينة «تومبوكتو» الشهيرة، ثم اقتفاء المسار
~~المجهول لنهر النيجر؛ كل ذلك مقابل مبلغ إجمالي متواضع قيمته 260 جنيها إسترلينيا.
~~وافقت الرابطة بسرور على عرضه، وانطلق هوتون في رحلته في عام 1790. وفي الأول من سبتمبر
~~من العام التالي كتب رسالة قصيرة بالقلم الرصاص من سيمبينج، في مملكة لودامار
~~السودانية، يقول فيها إنه بصحة جيدة، ولم تصل عنه أي أخبار بعد ذلك مطلقا.

# ومع ذلك، كان ثمة مستكشف رابع في المجال كان بانكس يأمل بشدة أن يكون الآن في طريق
~~عودته من «تومبوكتو». كان هذا الرجل هو الاسكتلندي ذا الخمسة والعشرين ربيعا مونجو
~~بارك، الذي كان ms051 في تلك اللحظة بعينها يشق طريقه بجهد جهيد نحو ساحل غرب أفريقيا بعد
~~رحلة دامت عامين فقد فيها كل شيء  عدا قبعته المصنوعة من جلد القندس. ومع أن هذا يبدو
~~غير واعد، فسيتضح أن رحلة بارك كانت أعظم نجاح للرابطة الأفريقية، والتي وضعت نموذجا
~~جديدا للشخصية البطولية للرجل الأبيض في القارة السمراء والذي فيما بعد سيكون المقياس
~~الذي يقاس عليه المستكشفون اللاحقون. سافر بارك عبر أراض تعج ب «المور» القتلة
~~والحيوانات البرية الشرسة، دون سلاح تقريبا إلا جرأته البريطانية، وإيمانه الذي لا
~~يتزعزع، وتكوينه الجسماني الرائع. والأهم من كل ذلك أنه سيرجع حيا.

# تلقى بارك، الذي كان ابن مزارع ثري، تدريبا ليصبح جراحا، لكن ما اجتذب اهتمام
~~بانكس إليه كان علم النبات. رتب له رئيس الجمعية الملكية أن يسافر إلى جزر الهند
~~الشرقية الهولندية للحصول على العينات، واستأجرته الرابطة الأفريقية بعد عودته ومعه
~~ثمانية توصيفات جديدة للأسماك السومطرية. كان شجاعا ومثابرا، حتى بعد إخباره باختفاء
~~هوتون؛ إذ كتب: «عرفت أنني كنت قادرا على تحمل المشقة، واعتمدت على شبابي وقوة تكويني
~~الجسماني ليحفظاني من تأثيرات الطقس.»

# أبحر من بورتسموث في الثاني والعشرين من مايو من عام 1795، حاملا معه اعتمادا
~~مستنديا بقيمة 200 جنيه إسترليني وتعليمات تنص على «مواصلة الطريق حتى نهر النيجر،
~~عند الوصول إلى أفريقيا ... والتأكد من اتجاه ذلك النهر، وأيضا، إن أمكن، من منبعه
~~ومصبه»، ثم استخدام «قصارى جهده» لزيارة البلدات أو المدن الرئيسية المجاورة له،
~~وتحديدا «تمبكتو، وهوسة» مع أن هوسة، أو هوسا، لم تكن مدينة وإنما شعب. وباكتمال تلك
~~المهمات، يمكن لبارك أن يعود من أي طريق يختاره.

# في الحادي والعشرين من يونيو، وصل المركب التجاري الصغير الذي كان يحمله إلى مصب نهر
~~جامبيا، ثم بدأ المركب يمضي ببطء عكس تيار النهر إلى جالية التجار الأوروبيين في
~~جونكاكوندا، حيث سيوصل البريد ويحمل بضائع شمع العسل والعاج. وجهت الدعوة إلى بارك
~~أن يقيم على بعد ستة عشر ميلا أخرى شرقا، في قرية بيسانيا، مع أحد معارف بوفوي، تاجر
~~الرقيق ms052 جون لايدلي . وهناك مكث ليتعلم لغة الماندينكا ويجمع أي معلومات يمكنه جمعها عما
~~يكمن أمامه في طريقه. بعد ثلاثة أسابيع تعرض لأول نوبة ملاريا وأصابه الهذيان، وطوال
~~معظم شهري أغسطس وسبتمبر أجبر أن يكون ملازما للمنزل، ممضيا «الساعات المملة» وهو
~~يستمع إلى الأصوات المروعة للعالم الغريب الذي كان على وشك أن يقدم على الخوض فيه:

# يمضي الرحالة المرتعب الليل في الإصغاء إلى نقنقة الضفادع (التي كانت
~~أعدادها تفوق الخيال)، والصراخ الحاد لابن آوى،  والعواء العميق للضباع؛ يا لها
~~من حفلة موسيقية كئيبة، لا يقطعها إلا هدير الرعد الهائل لدرجة لا يستطيع أي
~~شخص أن يستوعبها إلا أولئك الذين سمعوه!

# كان من شأن الأشخاص أصحاب الهمم الأقل أن يستسلموا عند ذلك الحد، لكن بارك أظهر دوما
~~حماسا استثنائيا، وبحلول أوائل شهر ديسمبر، عندما كانت أشعة الشمس الحارقة قد حلت
~~محل الأمطار وانخفض منسوب النهر، شعر بعافية تكفي لأن يبدأ رحلته. غادر بيسانيا بصحبة
~~رجل معتق يسمى جونسون، والذي كان قد نقل يوما ما إلى جامايكا وإنجلترا، وأحد
~~عبيد منزل لايدلي، ديمبا، الذي تلقى وعدا بنيل حريته إذا عاد المستكشف حيا. كان
~~بحوزة بارك حصان؛ وتشكيلة صغيرة من الخرز، والعنبر، والتبغ للمقايضة؛ ومظلة؛ وقبعته
~~المصنوعة من جلد القندس. في الساعة الواحدة من بعد ظهر يوم الثالث من ديسمبر من عام
~~1795، ترك رفاقه الأوروبيين وركب حصانه منطلقا نحو الغابات الأفريقية. عندئذ، كان
~~إدراكه للواقع الخطر قد حل محل حماسه لفكرة أن يصبح «مستكشفا»، تماما كما كان
~~الحال بالنسبة لليديارد، ولذا، كان في حالة مزاجية كئيبة وانطوائية:

# كان أمامي الآن غابة لا حدود لها، وبلد، كانت الحياة المتحضرة غريبة على
~~سكانه، ولمعظمهم كان الرجل الأبيض محل فضول أو نهب. تذكرت متأملا أنني كنت قد
~~فارقت آخر أوروبي ربما تقع عليه عيناي، وربما أكون قد تخليت للأبد عن وسائل
~~الراحة التي يكفلها المجتمع المسيحي.

# لم يدم قنوط بارك طويلا. فبحلول شهر فبراير كان قد ارتحل مسافة ثلاثمائة ميل إلى
~~الداخل، ووصل إلى مملكة كارتا، حيث ms053 أحسن الملك دايزي كوراباري استقباله. وبغية تجنب
~~اندلاع الحرب الوشيك بين دايزي وجاره مانسونج ديارا، ملك البامبارا، اتجه المستكشف
~~شمالا صوب لودامار، الأرض التي كان هوتون قد اختفى فيها. كان «المور» - وهو الوصف
~~الأوروبي الشامل لمسلمي شمال أفريقيا من البربر أو من ذوي الأصل العربي - يقطنون هذا
~~الإقليم، الواقع بالقرب من حدود مالي وموريتانيا الحاليتين، وكان من شأن تجربة بارك
~~هناك أن تمثل له علامة فارقة لبقية حياته.

# في أيامه الأولى في لودامار عرف على الأقل المصير الذي كان قد آل إليه هوتون. كان
~~العسكري الأيرلندي قد دفع لبعض تجار المور مقابل أن يرشدوه للطريق إلى تمبكتو، حسبما
~~قيل لبارك، ولكن بعد يومين أصابه الارتياب من نواياهم وأصر على أن يعود أدراجه،
~~وعندئذ سرقه التجار وانطلقوا تاركين إياه دون طعام ولا ماء. وبعد أن سار هوتون أياما
~~عدة وصل إلى بئر، ولكن الناس الذين التقى بهم هناك رفضوا أن يعطوه أي طعام. كتب بارك
~~يقول: «ليس معروفا على وجه التحديد إن كان قد هلك جوعا، أو قتل على الفور على يد
~~المحمديين المتوحشين.» جر جسد العسكري إلى الغابة، وأطلع بارك على الموضع بالضبط
~~الذي كان قد ترك فيه ليهلك.

# لم تثن هذه القصة البشعة بارك عن التعمق أكثر في لودامار، ولا تصريح جونسون بأنه
~~سيتنازل عن أي مطالبة بمكافأة في مقابل ألا يمضي قدما خطوة واحدة أبعد. منحه بارك
~~نسخا من أوراقه ليعود بها إلى نهر جامبيا وتابع طريقه مع ديمبا، لكنهما تعرضا
~~لمضايقات متزايدة من سكان الإقليم، الذين حاولوا استفزاز المستكشف بالفحيح والصياح فيه
~~والبصق على وجهه، وإخباره بأن كونه مسيحيا فمن حقهم سلب ما معه من متعلقات. وفي
~~السابع من مارس، دخلت مجموعة منهم الكوخ الذي كان يقيم فيه وقبضوا عليه. أخذوه إلى
~~بينوم، إلى مخيم علي، حاكم البلد؛ الذي كان رجلا «طاغية وقاسيا»، بحسب بارك. حبس علي
~~المستكشف وكإهانة إضافية له ربط خنزيرا خارج الكوخ الذي كان محتجزا فيه. بعد ذلك
~~عذب أتباع مخيم علي - الذين يعدون ms054 «أسوأ المتوحشين على وجه الأرض»، من وجهة نظر بارك
~~- كلا من الحيوان النجس والمسيحي من شروق الشمس وحتى غروبها:

# هنا وجدت صفات الفظاظة، والوحشية، والتعصب، التي تميز المور عن بقية البشر،
~~شخصا مناسبا ليمارسوا عليه نزعاتهم. كنت «غريبا»، وكنت «بلا حماية»، وكنت
~~«مسيحيا»؛ وكل اعتبار من هذه الاعتبارات كاف لطرد كل شرارة إنسانية من قلب
~~الموري؛ لكن عندما امتزجت، كما في حالتي، في نفس الشخص، وساد الشك في أنني كنت
~~قد جئت بصفتي جاسوسا إلى البلد، سيسهل على القارئ أن يتخيل أنه، في موقف
~~كهذا، كان لدي كل الأسباب التي تدعوني إلى الخوف.

# يمكن القول، بالنظر إلى سلوك الأوروبيين في المستقبل في أفريقيا، إن بارك كان
~~«بالفعل» جاسوسا، مع أنه كان من شأن بانكس أن يقول إن رحلته كانت تجري من أجل دافع
~~أنقى يتمثل في زيادة المعرفة البشرية. على أي حال، كانت هذه هي أسوأ فترة في حياة
~~الشاب، وستظل تطارده في أحلامه لأعوام لاحقة. بينما كان يعاني نوبات الملاريا، قيل له
~~بطرق مختلفة إنه سيعدم أو تقطع يده أو تفقأ عيناه، وتعرض لإعدام وهمي. حرم
~~من الطعام، وعندما حل موسم الحر وأصبح الماء شحيحا، صار يشرب الماء من حوض للماشية،
~~حيث خشي المسلمون من أن تسمم شفتاه المسيحيتان أوعية شربهم. وإذ لم يكن الأمر واضحا
~~له بالفعل، ففي أبريل، وصل شريف - وهو رجل زعم أنه ينحدر مباشرة من نسل النبي محمد
~~- إلى المخيم وفسر له سلوك قبائل الصحراء تجاه المسيحيين. كان الشريف قد قضى عدة
~~سنوات في تمبكتو وسأل بارك إن كان ينوي أن يسافر إلى هناك. وعندما أجاب بارك بأنه ينوي
~~ذلك، ما كان من الرجل إلا أن «هز رأسه، وقال إن هذا «غير مقبول»؛ وذلك لأنه كان ينظر
~~إلى المسيحيين هناك باعتبارهم أبناء الشيطان، وأعداء النبي.»

# من الواضح، مع ذلك، أن الشريف أشفق على الاسكتلندي الشاب وأخبره بموقع المدينة
~~الأسطورية. ومن أجل أن يبلغها، كان عليه أولا أن يسافر إلى والاتا، على مسيرة عشرة
~~أيام، وكانت ms055 تمبكتو تبعد عنها مسيرة أحد عشر يوما أخرى. سأله بارك مرارا وتكرارا عن
~~الاتجاه الذي تقع فيه المدينة، ودوما كان الشريف يشير إلى جهة الجنوب الشرقي، دون أن
~~يغير الاتجاه مطلقا قيد أنملة.

# في أواخر يونيو من عام 1796، بعد ثلاثة شهور في الأسر، تمكن بارك من الهرب، وإن كان
~~قد تعين عليه أن يترك وراءه ديمبا، الذي كان قد أخذ ضمن جيش عبيد علي. سافر بارك عبر
~~السافانا، مختبئا من مجموعات «المور»، ودنا من نهر النيجر بالقرب من سيجو عاصمة أمة
~~البامبارا. وفي العشرين من يوليو أخبره رفقاؤه في السفر أنه سيرى النهر العظيم نفسه في
~~اليوم التالي. كان متحمسا للغاية لدرجة أن النوم قد جافاه وأسرج حصانه قبل أن يطلع
~~النهار، لكن بوابات القرية التي كان يقيم فيها كانت تبقى موصدة ليلا لإبعاد الأسود
~~عنها، وانتظر بفروغ صبر أن يطلع الفجر. وأخيرا فتحت البوابات، وبعد ساعتين من السفر
~~أبصر جائزته:

# بينما كنت أنظر حولي بتلهف بحثا عن النهر، صاح أحد [رفقائي]: «انظر إلى
~~الماء»؛ وإذ نظرت أمامي، رأيت بسرور لا حد له الهدف العظيم لمهمتي؛ نهر
~~النيجر المهيب الذي طال السعي إليه، يتلألأ تحت أشعة شمس الصباح، في اتساع نهر
~~التيمز عند وستمنستر، ويتدفق ببطء «في اتجاه الشرق».

# كان قد أصبح أول مستكشف أوروبي تقع عيناه على نهر كان وجوده مصدرا للتكهنات منذ زمن
~~هيرودوت. لم يفاجئه أن يجد أنه يتدفق في اتجاه شروق الشمس - في الاتجاه المضاد لذلك
~~الذي اعتقده علماء الرابطة الأفريقية - إذ كان ذلك ما قاله له كثير من الناس الذين
~~قابلهم. أما عن مصبه، فحتى التجار الذين سافروا فيه لم يكن يبدو أنهم يعرفون في أي موضع
~~يبلغ البحر، لكنهم فقط قالوا إنهم يعتقدون أنه يجري «إلى نهاية العالم.»

# هرع إلى حافة النهر، وشرب بعضا من مائه، ثم صلى صلاة شكر حارة إلى الرب لأنه كلل
~~مساعيه بالنجاح.

# على الضفة البعيدة كانت توجد سيجو، العاصمة العظيمة لأمة البامبارا، التي شكلت
~~احتمالا لوجود «حضارة وعظمة» من ms056 نوع لم يكن بارك يتوقع أن يجده في أفريقيا. نقل نبأ
~~وصوله إلى ملك البامبارا، لكن مانسونج كان متشككا في بارك ورفض أن يسمح له بالدخول،
~~لذا التمس المستكشف مأوى في قرية قريبة. وطوال اليوم انتظر تحت شجرة، وهو المكان
~~التقليدي الذي يجلس فيه الغرباء حتى يتقدم مضيف ويستضيفهم، لكن أهل القرية نظروا إليه
~~بدهشة وخوف ورفضوا أن يضيفوه. عند الغسق كان جائعا وقلقا: كانت الريح تتصاعد،
~~والمطر ينذر بالهطول، وكان وجود الوحوش البرية الكثيرة في المنطقة يعني أنه سيتعين عليه
~~أن يحاول النوم على أفرع الشجرة. أخيرا ضيفته امرأة عائدة من عملها في الحقول،
~~وأعطته ماء، وسمكة حلوة المذاق جدا لعشائه، وحصيرة لينام عليها، وبينما كان يستريح،
~~كانت الفتيات في الأسرة يغزلن القطن ويغنين تكريما له أغنية حلوة وحزينة تأثر بها
~~وسجلها:

# هدرت الرياح، وهطلت الأمطار.

# الرجل الأبيض البائس، الضعيف والخائر القوى

# جاء وجلس تحت شجرتنا.

# إنه لا أم له لتحضر له لبنا،

# ولا زوجة لتطحن له الذرة.

# الجوقة:

# هيا نشفق على الرجل الأبيض؛

# فلا أم له.

# ربما بسبب ما كان قد عاناه بارك في مخيم علي، كان متأثرا بشدة بهذا
~~التصرف الكريم. فبعد ستة شهور من التهديد والتوتر، أطلق كرم هذه المرأة العنان لعاطفة
~~قوية لديه. كتب قائلا: «كان الموقف مؤثرا لأقصى درجة.» ثم أضاف: «أسرني ذلك اللطف غير
~~المتوقع؛ وطار النوم من عيني.» كان هذا واحدا من كثير من أعمال الخير التي أظهرت
~~نحوه في غرب أفريقيا، ونموذجا للمعاملة التي تلقاها من النساء. كتب متذكرا: «لا أذكر
~~حالة واحدة من القسوة نحوي من النساء.» ثم أردف: «في كل تجوالي هائما على وجهي وبؤسي،
~~وجدتهن عطوفات ورحيمات على وتيرة واحدة.»

# عندما وصلت كلمات فتيات البامبارا إلى بريطانيا، أصبحت موضع فضول وسرور. كانت «مشاعر
~~بسيطة وشجية»، حسبما قال البعض، لكنها أظهرت أن بوسع هؤلاء الوثنيين أن يظهروا
~~إنسانية اعتقد كثيرون أنها حكر على المسيحيين. تأثرت المؤلفة والناشطة السياسية
~~جورجيانا كافنديش، دوقة ديفونشاير بهذه الكلمات وأعادت نظمها في قصيدة مقفاة ms057،
~~ولحنتها:

# امض ، أيها الرجل الأبيض، امض؛ ولكن احمل معك

# مرتجى الزنوج، وصلاة الزنوج،

# وذكرى رعاية الزنوج.

# في الصباح، منح بارك مضيفته الأشياء الوحيدة ذات القيمة التي كان لا
~~يزال يمتلكها: زرين نحاسيين من صدريته.
~~•••

# راجع بارك الآن تعليماته التي كانت واضحة، ولكنها ملحة. كان قد حقق واحدا من
~~الأهداف الرئيسية التي حددتها له الرابطة الأفريقية، وهو: العثور على نهر النيجر وتحديد
~~اتجاهه. ما تبقى - بصرف النظر عن الطلب المستحيل بأن يكتشف أيضا منبع النهر ومصبه -
~~كان مهمة استخدامه «قصارى جهوده» لزيارة المدن والبلدات الواقعة على امتداده، وبخاصة
~~تمبكتو. كان هذا هو الهدف الذي شرع بارك في تحقيقه. تتبع مسار النهر مسافة مائة ميل
~~في اتجاه الشمال الشرقي، وصولا إلى سيلا في نهاية يوليو. وهناك، تغلب عليه أخيرا
~~الإرهاق الناتج عما بذله من جهود. كتب يقول: «كنت مرهقا بسبب المرض، ومنهكا بسبب
~~الجوع والمشقة، وشبه عار، وليس معي أي غرض ذي قيمة يمكنني أن أدبر به مؤنا، أو
~~ثيابا، أو مأوى.» وفوق كل ذلك أدرك أنه كان متجها على نحو أعمق في منطقة أولئك
~~«المتعصبين العديمي الرحمة»؛ المور. وخوفا من أنه إن قتل فستموت اكتشافاته معه،
~~قرر أن يعود أدراجه، لكنه كان عليه أولا أن ينتزع من تجار سيلا كل المعلومات التي
~~يستطيع انتزاعها عن تمبكتو، «الهدف العظيم للاستكشاف الأوروبي»، والتي قيل له إنها تقع
~~على مسافة أبعد في اتجاه الشمال الشرقي. مما لا شك فيه أن أسئلة بارك ركزت على
~~مضطهديه، وقيل له بحق إن المدينة كانت مليئة بالمسلمين الذين كانوا «أشد قسوة وعدم
~~تسامح في مبادئهم من أي من القبائل المورية الأخرى في هذا الجزء من أفريقيا.» ذكر رجل
~~أسود مسن، كان في زيارته الأولى لتمبكتو، كيف أن المالك في نزله كان قد بسط حصيرة على الأرض
~~ووضع عليها حبلا، قائلا: «إن كنت مسلما فأنت صديقي، واجلس؛ ولكن إن كنت كافرا،
~~فأنت عبدي، وبهذا الحبل سأقتادك إلى السوق.»

# ومع ذلك، إن كان بمقدور أي أحد أن يتغلب على هذه ms058 الصعوبات، فإن الجوائز ستكون عظيمة،
~~حيث بدا أن استفسارات بارك عن ثراء المدينة تؤكد الشائعات:

# الملك الحالي لتمبكتو يسمى أبو أبراهيما؛ ويقال إنه يمتلك ثروات هائلة.
~~ويقال إن زوجاته ومحظياته يلبسن الحرير، وإن كبار رجال الدولة يعيشون في
~~أبهة كبيرة. كل نفقات حكومته تحمل، حسب ما قيل لي، على ضريبة على السلع،
~~تجبى على بوابات المدينة.

# بعدما انتهت أبحاثه، عاد بارك المنهك إلى الوطن. سافر بحذاء نهر النيجر في اتجاه
~~الجنوب الغربي إلى باماكو، التي كانت في ذلك الوقت أكبر قليلا من قرية، حيث ترك النهر
~~العريض ليمضي غربا نحو الساحل. كان الوقت هو الموسم المطير وكان السفر صعبا: تعين
~~عليه ثلاث مرات أن يسبح في خضم مجار مائية فائضة، وهو يدفع حصانه أمامه، ودفتر يومياته
~~مدسوس في قمة قبعته. وعلى بعد مسافة قصيرة من باماكو، سلبه اللصوص الأشياء القليلة
~~التي كانت باقية بحوزته، ولم يعيدوا له إلا أسوأ قمصانه وبنطالا، لكنه أبى أن ييأس،
~~وأمر كبير القرية التالية أحد خدمه أن يعثر على ملابسه وحصانه وأن يعيدهما إليه.
~~أعطاه بارك الحيوان الهزيل على سبيل الشكر، قبل أن يتابع طريقه بجهد جهيد إلى بلدة
~~كاماليا الصغيرة. بحلول ذلك الوقت كان في وضع خطر: كان محموما، وأحد كاحليه مصاب مما
~~يعني أنه لم يكن بوسعه إلا أن يمشي وهو يعرج، ولم يكن معه طعام أو أغراض ليقايض بها.
~~كان أمامه خمسمائة ميل أخرى إلى بيسانيا، وسرعان ما سيمضي به طريقه عبر براري جالونكادو
~~الكئيبة، حيث كان يوجد المزيد من الأنهار الخطرة التي كان سيتعين عليه أن يعبرها ولا
~~مأوى لخمسة أيام. كتب يقول: «كدت أن أحدد المكان الذي كان محكوما علي فيه ...
~~بالهلاك.»

# في كاماليا، حالف الحظ بارك بأن يصادف حسن ضيافة مثالية أخرى.

# أبصر مجموعة من الناس ينصتون إلى رجل يقرأ من نص باللغة العربية. لاحظ القارئ،
~~الذي كان تاجر رقيق يسمى كارفا تورا، بارك وسأله بابتسامة إن كان قد فهم ما كان
~~مكتوبا في الكتاب. لم يكن بارك يقرأ ms059 العربية، لذا طلب تورا من أحد رفقائه أن يأتي
~~بمجلد صغير كان قد جلب من الغرب. عندما فتحه بارك، وجد أنه كان «كتاب الصلاة
~~المشتركة». شعر الرجلان بسعادة غامرة في تلك اللحظة - كان ما أسعد تورا هو حقيقة أن هذا
~~الغريب ذا الأسمال البالية يستطيع قراءة الكلمات الإنجليزية التي لم يكن بوسع أي أحد
~~آخر أن يفهمها؛ أما ما أسعد بارك فقد كان اكتشاف نص مسيحي ب «اللغة الإنجليزية» في
~~غرب أفريقيا - ونشأت رابطة فورية بين الرجلين. عرض تورا أن يوفر لبارك مسكنا مجانا
~~حتى ينتهي الموسم المطير، وقال إنه سيرشده بعد ذلك إلى نهر جامبيا مع مجموعة العبيد
~~التي كان سيأخذها إلى الساحل. وقبل بارك عرضه. بعد ثلاثة أيام شعر بإعياء شديد لدرجة
~~أنه لم يستطع السير، وظل في كاماليا طيلة الشهور السبعة التالية، وأخذ يسجل ملاحظات
~~عن الحياة في المدينة عندما بدأ يسترد عافيته. أثناء هذا الوقت أصبح أول أوروبي يسجل أن
~~المخطوطات كانت تستخدم في الداخل الغرب أفريقي.

# عندما رحل تورا في رحلة عمل، ترك بارك في رعاية معلم مسلم يسمى فانكوما، والذي كان
~~يمتلك عددا كبيرا من المخطوطات. كان قد عرض على بارك وثائق مماثلة في أماكن أخرى
~~أثناء أسفاره، لكن الآن كان لديه الوقت ليناقشها بتفصيل:

# مستعلما من المعلم حول الموضوع، اكتشفت أن بحوزة الزنوج (من ضمن مخطوطات
~~أخرى) نسخة عربية من «بانتاتيك موسى» [الأسفار الخمسة الأولى من العهد
~~القديم]، والتي يطلقون عليها «توراة موسى». هذا الكتاب ذو قيمة كبيرة حتى إنه
~~عادة ما يباع بقيمة عبد من النخبة.

# كان لدى السودانيين أيضا نسخ من المزامير ومن سفر إشعياء، وكانت تحظى بتقدير
~~كبير، واكتشف بارك أن أناسا كثيرين في كاماليا كانوا يعرفون قصص العهد القديم؛ وفي
~~ذلك قصص آدم وحواء، ومقتل هابيل، وطوفان نوح، وسيرة حياة إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وقصة
~~يوسف وإخوته، وقصص موسى وداود وسليمان. وأصيب بالدهشة عندما وجد عددا من الناس الذين
~~كان بوسعهم أن يسردوا عليه هذه القصص بلغة الماندينكا، وأذهلهم أن ms060 يكتشفوا أنه كان هو
~~الآخر يعرفها.

# استخدم فانكوما مخطوطاته لتعليم السبعة عشر صبيا والبنتين الذين كانوا في مدرسته.
~~كان الصبية يتعلمون في الصباح والمساء ويؤدون الواجبات المنزلية لمعلمهم أثناء اليوم،
~~وكان ذلك أثناء ما كان يعلم البنات. كان التلاميذ يتعلمون قراءة القرآن وتلاوة عدد من
~~الأدعية، وعندما يصبحون جاهزين، كانت وليمة تعد ويجتاز التلميذ اختبارا، أو «[يأخذ]
~~درجته»، على حد تعبير بارك. حضر المستكشف ثلاثة من هذه الاحتفالات، واستمع بغبطة إلى
~~«الإجابات المميزة والذكية» التي أجاب بها كل واحد من التلاميذ. وعندما يصبح الممتحنون
~~راضين، كانت الصفحة الأخيرة من القرآن توضع في يد التلميذ، ويطلب منه أو منها أن
~~تتلوها جهرا. وأخيرا كان كل العلماء ينهضون، ويصافحون كل واحد من التلاميذ ويسبغون
~~على كل واحد منهم لقب «بوشرين» أو عالم.

# كان آباء الصبية يعطون المعلم عبدا أو السعر المعادل لذلك عند تخرج أطفالهم. (لم
~~يقل بارك إن كان نفس الأمر ينطبق على الفتيات أم لا.) ذكر بارك أن هذا كان يحدث دوما
~~إذا كان بمقدور الآباء تحمل تكلفته، وإلا يظل الصبي بمثابة الخادم المنزلي للمعلم إلى
~~أن يتمكن من جمع أموال كافية ليفتدي نفسه بها. ومع أن التلاميذ كانوا يتلقون تعليما
~~إسلاميا، فقد ذكر بارك أن معظم تلاميذ فانكوما لم يكونوا مسلمين، وأن هدف آبائهم من
~~إدخالهم المدرسة كان يتمثل فقط في تعليم أطفالهم. لم يكن وجود مدرسة في كاماليا أمرا
~~غير مألوف. إذ كان قد لاحظ أنه «كان ثمة تشجيع ... يولى للتعلم (على علاته) في
~~أنحاء كثيرة من أفريقيا.»

# بعد كتابة هذه الملاحظات عن هذا النظام التعليمي الأفريقي الذي كان سائدا في القرن
~~الثامن عشر، غادر بارك كاماليا في أبريل من عام 1797. سافر مع قافلة تورا المكونة من
~~خمسة وثلاثين عبدا، الذين كان بعضهم قد بقي مكبلا بأغلال حديدية لسنوات وكان بالكاد
~~يستطيع السير، ولكنهم كانوا الآن في طريقهم إلى حياة بائسة في الأمريكتين أو إلى ميتة
~~مريعة أثناء نقلهم. استغرق الأمر شهرين لعبور الأميال «المملة والمرهقة». وعندما
~~اقتربوا ms061 من بيسانيا ، التقى بارك بامرأة تتحدث الإنجليزية والتي كانت تعرفه قبل أن
~~ينطلق في رحلته لكنها حينئذ ظنت خطأ أنه مسلم. عندما أخبرها بهويته، نظرت إليه
~~«بدهشة عظيمة، وبدت غير مستعدة للإقرار بما شهدت به حواسها.» كان قد قيل لتجار نهر
~~جامبيا منذ وقت طويل إن بارك قد أردي قتيلا في لودامار، ولم يتوقعوا أبدا أن يروه
~~مجددا.
~~•••

# بلغ بارك فالموث قبل أعياد الميلاد المجيد لعام 1797 مباشرة، بعد غياب عن إنجلترا
~~دام لعامين وسبعة شهور. ابتهجت بريطانيا باكتشافاته، وكان الأكثر ابتهاجا بها هم أعضاء
~~الرابطة الأفريقية، الذين صار لديهم أخيرا ما يحتفلون به. كان بوفوي قد توفي سنة 1795،
~~لذا أعد المستكشف سردا لرحلته مع سكرتير الرابطة الجديد، براين إدواردز. نشر كتاب
~~«أسفار في المناطق الداخلية لأفريقيا» الذي تضمن خرائط جديدة رسمها رسام الخرائط
~~البارز جيمس رينيل، في عام 1799. كان الكتاب عبارة عن قصة مغامرات واقعية، أعطى فيها
~~بارك القراء الأوروبيين أول سرد صحيح عن بلاد السودان وشعبها، وسرعان ما صار من الكتب
~~الأكثر مبيعا. وأصبحت تمبكتو ونهر النيجر حديث أوروبا.

# كانت الرابطة الأفريقية قد نمت نموا هائلا في العقد الذي مضى منذ تأسيسها. في
~~الخامس والعشرين من مايو من عام 1799، التقى أعضاؤها في حانة «ستار آند جارتر» في شارع
~~بول مول، حيث هنأ بانكس الجمع على كتاب بارك، «الذي تلقاه الجمهور بقبول حسن.» وفي
~~حين أنه لم يكن قد أحسن اختيار لوكاس وهوتون، فقد أظهر بارك «قوة لبذل الجهود،
~~وبنية جسدية تتحمل المشقة، ورباطة جأش قادرة على تحمل الإهانات بصبر، وشجاعة للاضطلاع
~~بمجازفات خطرة، وحسن تقدير لوضع حدود لجهوده عندما كان من المحتمل أن تكون الصعوبات
~~التي واجهها مستعصية.»

# كان موقف أوروبا تجاه أفريقيا قد تغير في العقد الذي مر منذ أنشأ نادي السبت
~~الرابطة. كانت بريطانيا وفرنسا في خضم سلسلة طويلة من الحروب، وكان نابليون قد احتل مصر
~~ليحاول تهديد المصالح البريطانية في الهند. كان ثمة قيمة استراتيجية لركن واحد على
~~الأقل من القارة الأفريقية، وتحدث بانكس، الذي عمل ms062 دوما على تعزيز مصالح الأمة،
~~صراحة الآن عن استغلال معلومات بارك الجديدة من أجل الربح، وذلك بالوسائل العسكرية.
~~كان بارك قد فتح «بوابة على الداخل الأفريقي»، حسبما قال بانكس، يمكن «لكل أمة» أن
~~تدخل من خلالها وتوسع تجارتها. وأضاف: «عن قريب ستجعل فصيلة من 500 من الجنود
~~المختارين ذلك الطريق ميسورا، وستبني موانئ على [نهر النيجر] - إذا ركب 200 من هؤلاء
~~سفينة ومعهم قطع حربية ميدانية فسيكون في مقدورهم التغلب على كل القوات التي يمكن
~~لأفريقيا أن تجلبها في مواجهتهم.» وبالاستعانة بالتكنولوجيا الأوروبية، يمكن تلقين
~~«المتوحشين الجهلة» المنتمين إلى الداخل الأفريقي كيفية التنقيب عن ذهبهم بطريقة أفضل،
~~وسيكون من المرجح أن تزيد قيمة العائد السنوي، التي قدرها بأنها حاليا مليون جنيه
~~إسترليني، بمقدار مائة ضعف.

# وضع الاجتماع مذكرة لتقديمها للجنة المجلس الملكي الخاص للتجارة والمزارع، محددا
~~أجندة استعمارية صريحة. نصحوا بأن «أول خطوة للحكومة يجب أن تتمثل في أن تؤمن
~~للتاج البريطاني، إما بالغزو أو بالمعاهدات، سائر ساحل أفريقيا من أرجين إلى سيراليون؛
~~أو على الأقل أن تحصل على تنازل عن نهر السنغال.»

# تزوج بارك في ذلك العام وعاد إلى اسكتلندا ليعمل طبيبا، لكن العمل لم يناسبه
~~وسرعان ما اشتاق إلى العودة إلى أفريقيا. أخبر الكاتب الروائي والشاعر السير والتر سكوت
~~أنه كان يعاني من خلل عصبي كان يجعله يستيقظ فجأة ليلا معتقدا أنه ما زال سجينا في
~~خيمة علي في لودامار. عندما عبر سكوت عن استغرابه من أنه لا يزال يريد العودة إلى
~~القارة، أجاب بارك قائلا «إنه يفضل أن يواجه أفريقيا وكل أهوالها عن أن يضيع حياته في
~~جولات طويلة وشاقة بحصانه عبر تلال اسكتلندا، والتي كان مقابلها كافيا بالكاد للحفاظ
~~على تماسك الروح والجسد.»

# بحلول موسم شتاء عامي 1803-1804، كانت وزارة الحرب وشئون المستعمرات تناقش إرسال قوة
~~عسكرية لاحتلال تمبكتو، بعدما تزايد قلقها من المحاولات الفرنسية للسيطرة على غرب
~~أفريقيا. في النهاية اتفق على إعادة إرسال أنجح مستكشفي الرابطة الأفريقية مع فصيلة
~~صغيرة من الجنود. أبحرت حملة بارك الاستكشافية الثانية ms063 هذه من إنجلترا في الثلاثين من
~~يناير من عام 1805، وكلفت بأن تتبع مسار نهر النيجر «إلى أقصى مسافة ممكنة يمكن
~~تتبعه إليها.»

# إن كان العامل الرئيسي لنجاح رحلته الأولى هو طبيعتها التي لم تكن تشكل تهديدا -
~~مدعومة بلطف مضيفي بارك، وقليل من الحظ الحسن، وقوة احتمال شخصية هائلة - فقد كانت
~~الحملة الثانية تستهدف القتال. مضى بارك برتبة نقيب، وراتب 5000 جنيه إسترليني، و5000
~~جنيه إسترليني أخرى للنفقات، وفريق يضم خمسة وأربعين فردا، يشمل سرية من الجنود،
~~وبحارة، ونجارين، وزوج أخته ألكسندر أندرسون، وصديقا من سيلكيرك، هو جورج سكوت. جند
~~الجنود من جوري، وهي جزيرة قبالة ساحل السنغال كان الإنجليز قد استولوا عليها مؤخرا من
~~الفرنسيين، لذا كانوا متأقلمين جزئيا مع غرب أفريقيا، لكن المرض ظل يودي بحياتهم
~~بسرعة في الداخل. وبحلول وقت بلوغهم باماكو، كان واحد وثلاثون من الأوروبيين قد لقوا
~~حتفهم. لكن الرهان على بارك كان أعلى من أي وقت مضى، وتابع طريقه بتصميم. بلغ
~~سانساندينج في أكتوبر، حيث بنى مركبا شراعيا طوله أربعون قدما وأطلق عليه اسم قارب
~~صاحب الجلالة «جوليبا»، وهو اسم نهر النيجر بلغة الماندينكا. واستأجر مرشدا، هو أمادي
~~فطومي، واشترى ثلاثة بحارة عبيد للمساعدة في تشغيله، ولكن بحلول وقت استعدادهم لمغادرة
~~سانساندينج لم يكن باقيا إلا خمسة أوروبيين، وكان أندرسون وسكوت قد توفيا.

# لا بد أن الناجين بحلول ذلك الوقت كانوا يعرفون أنه من غير المحتمل أن تكتب لهم
~~النجاة في المنطقة الداخلية، وأصاب اضطراب عقلي واحدا من الجنود على الأقل. ومع ذلك،
~~لم يكن أي شيء سيجعل بارك يحيد عن مساره. أبلغ لندن في برقيته الأخيرة أن لديه «تصميما
~~راسخا على أن يكتشف نهاية نهر النيجر أو أن يهلك دون ذلك»، مضيفا أنه إن فقد حياته
~~فعلا، فعلى الأقل سيموت في النهر. أبحر قارب صاحب الجلالة «جوليبا» في نوفمبر من عام
~~1805، وانقطعت أخبار بارك بعد ذلك للأبد.

# استغرق الأمر من الحكومة البريطانية ستة أعوام حتى تكتشف ما حدث. في عام 1811، تعقب
~~واحد من مرشدي بارك ms064 السابقين فطومي، الذي كان قد كتب روايته عن الأيام الأخيرة للحملة
~~الاستكشافية باللغة العربية. كان القارب «جوليبا» قد أبحر مع تيار النهر مسافة 1500
~~ميل، واختار بارك، الذي كانت تجربته مع «المور» لا تزال تطارده، ألا يرسو حتى يبلغوا
~~الساحل. وكلما واجهوا تهديدا كانوا يشقون طريقهم خلاله وهم يطلقون النار، ومع انتشار
~~الأنباء عن عدوان المسيحيين، كذلك انتشرت المقاومة في طريق تقدمهم. لا تذكر رواية
~~فطومي البسيطة عن مرور «جوليبا» بتمبكتو سوى تلميحات عن الأيام الأخيرة للطاقم الذي
~~أنهكته الأمراض بينما كان أفراده على شفير الجنون:

# وصلنا إلى [كابارا]؛ ولدى مروري بها، جاءت ثلاثة زوارق صغيرة لتعترض طريقنا،
~~فدرأناها بالقوة كما في السابق؛ ووصلنا إلى [تمبكتو]؛ ولدى مرورنا بها تعرضنا
~~من جديد لهجوم من ثلاثة زوارق صغيرة أخرى، ودرأناه؛ ومررنا [بجورما]، وبعد
~~مرورنا بها [جاءت] سبعة زوارق صغيرة في إثرنا، وبالمثل درأنا هجومها؛ وفقدنا
~~رجلا أبيض، بسبب المرض؛ بعد ذلك لم يكن على متن [«جوليبا»] سوى أربعة رجال
~~بيض، وأنا، وثلاثة عبيد كنا قد اشتريناهم، أي إن عددنا مجتمعين كان ثمانية؛
~~وكان لكل واحد منا 15 بندقية مسكيت، ملقمة جيدا، وجاهزة دوما للقتال ... جاء في
~~إثرنا [ستون] زورقا صغيرا، فدرأنا هجومها بعد أن قتلنا كثيرا من السكان
~~الأصليين، وهو ما كنا قد فعلناه في كل اشتباكاتنا السابقة.

# في هذا القتال الأخير كان واحد من الجنود القليلين الباقين على قيد الحياة، وهو
~~الملازم جون مارتين، في حالة تعطش وحشي للدماء وأخذ يطلق طلقات كثيرة لا داعي لها حتى
~~إن فطومي أمسك بيديه وحاول أن يكبح جماحه. وقال لمارتين: «لقد قتلنا ما يكفي.» ثم أضاف:
~~«فلنتوقف عن إطلاق النار!» حول الجندي غضبه إلى المرشد، لكن بارك تدخل لينقذه.

# بجهد هائل نابع من الإرادة، بلغ المركب الدموي بلدة يلوا، في نيجيريا المعاصرة، في
~~أوائل عام 1806، حيث غادرهم فطومي. كانوا على بعد خمسمائة ميل فقط من دلتا نهر النيجر،
~~حيث يصب نهر النيجر في خليج غينيا، لكنهم لن يصلوا لأبعد من ذلك. مباشرة فوق شلالات
~~بوسا ms065 شديدة الانحدار، تعرضوا لهجوم من ضفة النهر. انجرف المركب نحو ضفة النهر، وقفز
~~بارك والأوروبيون الثلاثة الباقون إلى النهر، حيث غرقوا جميعا.
~~•••

# بحلول عام 1820 كانت الحكومة البريطانية قد أخذت على نحو متزايد تضطلع بدور الرابطة
~~الأفريقية في استكشاف القارة. كان نفوذ الرابطة قد تضاءل وكذلك عدد أعضائها، من خمسة
~~وسبعين عضوا في عام 1810 إلى ستة وأربعين بحلول عام 1819. كانت قد ملأت كثيرا من
~~الفجوات في خرائط أفريقيا واستحدثت نموذجا جديدا للاستكشاف ستستند عليه الجمعيات
~~الجغرافية التي كانت على وشك أن تظهر فجأة وبسرعة في سائر أنحاء العالم. ومع ذلك، كانت
~~اكتشافات الرابطة قد أحرزت بتكلفة ما؛ إذ إن جميع «مستكشفيها»، باستثناء سيمون
~~لوكاس، قد لقوا حتفهم خارج البلاد. وصل الألماني الشاب فريدريك هورنمان إلى فزان
~~متنكرا في هيئة مسلم في عام 1799 وأرسل معلومة مفادها أن «تمبكتو هي بالتأكيد المدينة
~~الأبرز والأهم في الداخل الأفريقي»، قبل أن يختفي. وبعد عشرين عاما بلغ بريطانيا نبأ
~~موته في عام 1801 في نيجيريا الحالية. أرسل هنري نيكولز من خليج غينيا في عام 1804
~~للعثور على نهاية نهر النيجر، دون أن يدرك أن هدف بحثه كان هو نفس الموضع الذي كان قد
~~انطلق منه. وتوفي في عام 1805، ربما بسبب الملاريا. وفي عام 1809 أرسلت الرابطة يوهان
~~لودفيك بركهارت، الذي تجول في الشرق الأوسط تسعة أعوام، تعلم خلالها اللغة العربية
~~وأعاد اكتشاف مدينة البتراء، التي كانت قد فقدت منذ ألف سنة، والمعبد العظيم لرمسيس
~~الثاني في أبو سمبل، الذي كان مدفونا بالرمال. وعندما جهز نفسه أخيرا ليتجه صوب
~~بلاد السودان في أواخر عام 1817، أصيب بالدوسنتاريا ومات.

# في هذا الوقت كان بانكس قد صار مسنا. كان بدينا ومصابا بالنقرس وأمضى ساعات
~~استيقاظه على كرسي متحرك، ومع ذلك استمر في رئاسة الجمعية الملكية حتى وفاته، التي حدثت
~~في التاسع عشر من يونيو من عام 1820. استغرق الأمر ستة أعوام أخرى قبل أن يصل مستكشف
~~أوروبي أخيرا إلى تمبكتو.



# الفصل الخامس



# | القاعدة تهب للإنقاذ




# أبريل 2012

# مع شروق شمس يوم الإثنين جاء موكب جديد ms066 من السيارات من الشرق. وتقدم على طول الشارع
~~الرملي الذي امتد مارا بمنزل إسماعيل، واصطبغت ألوان الصحراء القاتمة بألوان شاحنات
~~التويوتا، وعلى كل منها مدفع رشاش محمول في الخلف إلى جانب حفنة من الرجال الذين
~~أخذوا يتمايلون. وعلى خلاف السيارات التي كان إسماعيل قد رآها في اليوم السابق، سلكت
~~هذه السيارات الطريق بتأن. وأثناء مرورها استطاع أن يرى أنه بدلا من أن ترفع راية
~~الحركة الوطنية لتحرير أزواد ذات الألوان المتعددة حملت أعلاما سوداء منقوشا عليها
~~باللون الأبيض حروف عربية. مضى القادمون الجدد إلى معسكر الجيش وأوقفوا سياراتهم عند
~~راية الحركة الوطنية لتحرير أزواد ذات الألوان المتعددة وأحرقوها قبل أن يستبدلوا بها
~~علمهم المستطيل الأسود. كان مكتوبا على أعلامهم «لا إله إلا الله».

# بحلول الساعة العاشرة صباحا رن هاتف جانسكي. كانت مجموعة من القادمين الجدد قد
~~توقفت أمام المسجد بالقرب من نصب شعلة السلام عند الطرف الشمالي الغربي للمدينة،
~~حسبما قيل له، لذا ركب سيارته ليذهب ليرى من كانوا. سالكا الطريق الدائري مر
~~بمجموعة من قادة المتمردين يقودون عرباتهم في الاتجاه الآخر. رن هاتفه مجددا. كانت
~~مجموعة أخرى قد وصلت عند المستشفى. فاتجه جنوبا.

# كان من شأن قائمة الجهاديين الذين وصلوا إلى تمبكتو في ذلك اليوم أن تمثل عددا من
~~أهم «المجرمين المطلوبين» على مستوى العالم.  كانت تضم اثنين من كبار قادة تنظيم
~~القاعدة: يحيى أبو الهمام، «أمير إمارة الصحراء»، ومختار بلمختار، أمير كتيبة الملثمين
~~في تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي. كان كلاهما في العقد الرابع من عمرهما،
~~وكانا من قدامى المحاربين في الحرب الأهلية الجزائرية وكان قد حكم عليهما بالإعدام
~~غيابيا، وبحلول عام 2015 ستوضع مكافأة قدرها 5 ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي
~~إلى القبض على أي منهما أو قتله. كان يشاع أن الهمام كان متورطا في قتل رهينة
~~فرنسية في الثامنة والسبعين من عمره في النيجر، بينما كان بلمختار - الذي كان من قدامى
~~المحاربين في أفغانستان والذي عرف بمجموعة من الألقاب المتنوعة التي تشمل «الأعور»
~~و«صعب المنال ms067» - مطلوبا في سلسلة من جرائم القتل والخطف.

# لكن هذين الرجلين سيلعبان أدوارا ثانوية في مستقبل المدينة، مقارنة برجلين آخرين
~~وصلا إلى تمبكتو في ذلك اليوم: عبد الحميد أبو زيد وإياد آغ غالي. كان أبو زيد هو الآخر
~~من قدامى المحاربين في الحرب الجزائرية، وكان أكبر سنا من الآخرين، وأكثر ما كان
~~يميزه هو قصر قامته: كان طوله حوالي خمسة أقدام. كان «الأمير القصير» نجما صاعدا في
~~تنظيم القاعدة لبلاد المغرب الإسلامي بفضل الأموال التي كان قد اكتسبها من عمليات
~~الخطف، مما أدى إلى أن يحصل التنظيم على ملايين اليوروات. وقيل إنه يحتفظ بأمواله
~~مدفونة في مكان سري في الصحراء، وإنه شوهد وهو يدفع لمقاتليه أجورهم بأوراق نقدية
~~جديدة من عملة اليورو. وربما يكون أبو زيد قاسيا لا يرحم - في عام 2009 قتلت كتيبة
~~الجهاديين التابعة له رجلا بريطانيا، هو إدوين داير، الذي كان قد وقع في الأسر
~~بالقرب من تمبكتو - وأينما كان يذهب، كان رهائنه الغربيون يربطون بالقرب منه. وعلى
~~الرغم من ثرائه عاش حياة تقشف، وكجهادي صالح كان يحمل بندقيته الكلاشينكوف في جميع
~~الأوقات. كان يتكلم بهمهمة قيل إنها مستوحاة من نبرة بن لادن الناعمة. وكان يشرب
~~الكوكاكولا ويستمتع باللبن الممزوج بالأرز والبلح.

# أما آغ غالي فكان من نفس عشيرة الطوارق التي كان منها محمد آغ ناجم. ومثل آغ ناجم.
~~كان قد انضم إلى عسكر القذافي في ريعان شبابه لكنه عاد إلى مالي في ثمانينيات القرن
~~الماضي ليشق طريقه العملي كأحد الثوار. كانت له لحية سوداء ووجه طفولي، ومع أنه فيما
~~مضى كان يستمتع بالويسكي والموسيقى، أصبح منذ ذلك الحين متطرفا. ذكر دبلوماسي أمريكي
~~في تحليل له أنه ألقى بظلال كئيبة على شمال البلاد وكان يعاود الظهور «مثل القرش الرديء
~~الذي يضرب به المثل» ليأخذ حصته كلما دفعت فدية. كانت قدرته على أن يلعب كلا
~~الدورين خرافية: أرسلته الحكومة  المالية ذات مرة ممثلا لها في المملكة العربية
~~السعودية، لكنه طرد لصلاته بتنظيمات دينية متطرفة. وعندما رفض عرضه لقيادة الحركة
~~الوطنية ms068 لتحرير أزواد، استحدث جماعة جهادية جديدة تسمى أنصار الدين، وأدت هذه
~~الجماعة دور جناح محلي لتنظيم القاعدة. في ذلك اليوم، كان في تمبكتو لاختطاف انتصار
~~الحركة الوطنية لتحرير أزواد.

# في الساعة الثامنة صباحا، ذهب القاضي لرؤية زميل له، وقررا أن يذهبا إلى المدينة على
~~دراجة القاضي البخارية الصغيرة لمعرفة ما يحدث. في السوق الصغير شاهدا شاحنتي تويوتا
~~تتوقفان بجوار مسجد صغير. كانت كل واحدة منهما مكدسة برجال مسلحين يضعون عمائم تنحدر
~~أذيالها إلى خصورهم، وفي الشاحنة الأمامية كان يوجد رجل ذو أسنان لامعة مميزة ولحية
~~مصبوغة بالحنة والذي تعرف عليه القاضي بأنه عمر ولد حماها. كان حماها، الذي كان
~~معروفا لمعظم الأشخاص باسم «ذو اللحية الحمراء»، من أهل تمبكتو وقائدا
~~جهاديا.

# قال حماها للناس المحتشدين في السوق بلغة فرنسية جيدة: «تعالوا، تجمعوا حول
~~السيارة»، بينما قفز مقاتلوه لينزلوا من الشاحنتين الرباعيتي الدفع ليجلبوا الناس إليه.
~~ثم أضاف: «لم نأت لنقتلكم.» وأردف: «جئنا باسم الإسلام.»

# عندما اجتمع حشد من الناس، بدأ حماها يشرح مهمتهم.

# قال إنهم لا يسعون إلى الاستقلال عن مالي، ولا يريدون أن يتسببوا في إلحاق أي أذى
~~بالناس. لقد كانت تمبكتو يوما ما مدينة إسلامية عظيمة، وهم ببساطة يريدون لها أن تعود
~~عظيمة مجددا. المشكلات التي كان الناس يعانون منها - الفقر، والبطالة، والتعاسة -
~~وجدت لأنهم كانوا قد ضلوا عن شريعة الله. أما الآن، وأن الله قد أتاح لهم أن
~~يحتلوا المدينة، فإن مشيئته سبحانه هي أن يكفلوا أن تعيش تمبكتو تبعا لشريعة
~~الإسلام.

# بعد خطبته، تلقى الأسئلة، وعندما انتهى من الرد عليها، ابتعد مسافة قصيرة وبدأ رجاله
~~يحشدون جمهورا جديدا. استمر على هذا النحو معظم اليوم، وفعل جهاديون آخرون نفس الأمر،
~~حتى تنقل رسالتهم إلى الناس.

# لم يمض وقت طويل حتى أصبح يغلب على جلسات الأسئلة والأجوبة هذه شكاوى حول عمليات
~~النهب. استمع الجهاديون. ثم بدءوا يوزعون أرقام هواتف يمكن لأصحاب المظالم أن يتصلوا
~~بها، ومن ذلك الحين فصاعدا، كلما واجه أي شخص مشكلة مع الحركة الوطنية لتحرير ms069 أزواد -
~~عندما كانت سيارة أحدهم أو دراجته البخارية تؤخذ أو ينهب متجره - كانوا يتصلون
~~بالجهاديين، وإذا كانت الأغراض المسروقة أملاكا خاصة، كان من شأن الجهاديين أن يأمروا
~~أفراد الحركة الوطنية لتحرير أزواد بإعادتها. تذكر سانيه شريفي ألفا، صديق حيدرة منذ
~~الطفولة والرئيس السابق لهيئة السياحة في المدينة، قائلا: «قال أفراد جماعة أنصار
~~الدين إن نهب الأشخاص العاديين لم يكن أمرا مقبولا.» وأضاف: «إن كان الأمر ضد
~~الدولة، فهذا مقبول، ولكن إن كان ضد مواطنين عاديين، فلا يحق لهم فعله. وفي كل مرة كان
~~شخص ما يستولي على ملكية خاصة، كان أفراد جماعة أنصار الدين - وعناصر من تنظيم القاعدة
~~أيضا - يأخذون على عاتقهم أمر إعادتها».

# كانت بعض الأصول الحيوية المملوكة للدولة محمية هي الأخرى. كانت المدينة في وضع
~~«كارثي» بعد عمليات النهب، حسبما قال المتحدث باسم جماعة أنصار الدين، سندة ولد
~~بوعمامة، لذا بادروا إلى محاولة إصلاح ذلك. تأكدوا من تأمين المرافق - وفي ذلك
~~إمدادات المياه، ومحطة كهرباء شركة طاقة مالي، ومعدات الاتصالات - بالإضافة إلى راديو
~~بوكتو والمستشفى. وفي ليلة يوم الأحد كان رئيس هيئة الخدمات الصحية في تمبكتو قد تلقى
~~اتصالا هاتفيا من أحد مساعديه الذي أخبره بأنه لم يعد لديه مكتب: كان قد نهب
~~وأتلف. وفي صباح يوم الإثنين ذهب آغ غالي إلى المستشفى بنفسه وسأل اختصاصي الصحة عما
~~كان ناقصا. كانت السيارات، وفي ذلك عربات الإسعاف، قد سرقت، بالإضافة إلى الآلات
~~واللوازم الطبية، لذا أحضر آغ غالي شاحنتين ليستعاض بهما عنها.

# بعد موجة التدمير التي كانت قد اجتاحت المدينة يوم الأحد، أعجب الناس بذلك. تذكر
~~ديادي قائلا: «كانوا بمثابة أطباء نفسيين، وعرفوا كيف يكسبون رضا الناس.» ثم أضاف:
~~«بدءوا بالإصغاء. وإذا كان ثمة أناس محبطون، أو أناس قد سرقت أشياؤهم، كان من شأنهم
~~أن يصلحوا ما حدث ويحاولوا شراء احترامهم.» واعترف جانسكي نفسه بأن آغ غالي كان
~~«زعيما.»

# ومع ذلك لم يكن النهب قد توقف كليا، وفي وقت لاحق في يوم الإثنين ذهب كبراء
~~المدينة لرؤية آغ غالي ms070 ليشتكوا له: كانت بيوت العائلات لا تزال تتعرض للاقتحام، حسبما
~~قالوا، وكانت الأشياء تتعرض للسرقة أو التدمير. في تلك اللحظة، أمر زعيم جماعة أنصار
~~الدين أفراد الحركة الوطنية لتحرير أزواد بالخروج عن وسط المدينة بالكامل. ومنذ ذلك
~~الحين فصاعدا، أمسك مقاتلوه الجهاديون بزمام الأمور في المدينة، بينما أصبحت الأحياء
~~الجنوبية، وفي ذلك المطار وضفة النهر، هي نطاق سيطرة أفراد الحركة الوطنية لتحرير
~~أزواد العلمانيين. قال سانيه شريفي ألفا: «كان لأفراد الحركة الوطنية لتحرير أزواد الحق
~~في أن يأتوا وينجزوا شئونهم هنا، وأن يشتروا احتياجاتهم، ولكن لم يكن مسموحا لهم
~~بالبقاء في المدينة بعد الساعة الثامنة مساء.» وعندما كانوا يأتون إلى المدينة، كان
~~يتعين عليهم أن يأتوا دون أسلحة أو أعلام، في سيارات بدون مدافع.

# ومع ذلك، كان من شأن تمبكتو أن تدفع ثمن حماية آغ غالي لها. ففي مساء ذلك اليوم، دعا
~~زعيم جماعة أنصار الدين الأئمة للمجيء إلى معسكر الجيش ليشرح لهم أنهم «سيقاتلون حتى
~~الموت» أولئك الذين أرادوا أن يتحدثوا عن إقامة جمهورية علمانية - بعبارة أخرى، الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد - وحدد متطلبات النظام الديني في الحاكم الجديد.

# أذيعت تفاصيل فلسفة آغ غالي السياسية على راديو بوكتو في وقت لاحق من ذلك الأسبوع.
~~بدأ بالاستشهاد بحديث محل خلاف يزعم فيه أن النبي محمد قال: «أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا
~~الزكاة.» وقال إن جماعة أنصار الدين ليست جماعة عرقية أو قبلية أو عنصرية، وإنما جماعة
~~إسلامية تعادي الكفار والمشركين. وأضاف أن معاناة المسلمين كانت جراء قوانين اليهود
~~والنصارى:

# لا يخفى على أحد حجم المعاناة التي يعاني منها مجتمعنا المسلم، ومن أعظم ذلك
~~تعطيل الشريعة الإسلامية، التي أكرمنا الله بها، واستبدال القوانين الوضعية
~~المستوردة من اليهود والنصارى وأتباعهم بها، وقد نشأ عن ذلك من الظلم والعدوان
~~والفسوق والعصيان والفقر والحرمان ما لا يعلمه إلا الله.

# وتابع يقول، إنه لهذه الأسباب:

# اجتمع إخوانكم من المجاهدين ومن جماعة أنصار الدين ms071 وتعاهدوا على نصرة  الحق
~~وإقامة الدين ورفع الظلم عن المظلومين، وجمع شمل المسلمين، وتوحيد كلمتهم على
~~كلمة التوحيد، لا إله إلا الله، محمد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# من أجل النجاح في مسعاه، طلب آغ غالي ثلاثة أشياء من أهل تمبكتو. أولا، دعا «شرائح
~~المجتمع المسلم كافة إلى إعانتنا على إقامة الدين»، ونشر العدل والأمن والحكم بين الناس
~~بالقسط، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ثانيا، قال: «ندعو إخواننا التجار» إلى
~~مواصلة إمداد المدينة بالمواد الغذائية الأساسية والوقود والأدوية؛ لأن «الله في عون
~~العبد ما دام العبد في عون أخيه.» وأخيرا، يتعين على الناس كافة، وخاصة «أصحاب
~~الكفاءات والقدرات» الوقوف مع المجتمع، وإفادة الناس، بكل ما أمكن من دعم مالي أو
~~تطوع؛ إذ إنه مكتوب في القرآن الكريم:

# فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره
~~.

# في مساء يوم الإثنين، بدأت تمبكتو أول ليلة لها في ظل الشريعة الإسلامية.
~~•••

# لقي وصول الجهاديين ارتياحا لدى حراس المخطوطات. فقد ظنوا أنه مهما كانت الأفكار
~~الغريبة التي كانت لدى هؤلاء الناس عن العقيدة الإسلامية، فإنهم بالتأكيد لن يمثلوا
~~تهديدا لما كان، في نهاية المطاف، في معظمه نصوصا إسلامية. بل إنهم حتى ربما يساعدون
~~في حمايتها من اللصوص.

# كان عبد الله «إير مالي» شاباني - الذي كان رجلا بدينا، ولقب تيمنا بالخطوط
~~الجوية الوطنية في الماضي بسبب سرعته في ملعب كرة القدم - جالسا قبالة مبنى معهد أحمد
~~بابا الجديد في سانكوري صباح يوم الإثنين عندما رأى سيارتين تتوقفان أمام المبنى
~~والعديد من الرجال المسلحين يدخلونه. بعد لحظة تفكير وقف ولحق بهم. في داخل المجمع،
~~رأى شابين في الدور الأرضي والعديد من الشبان الآخرين في المكاتب بالأعلى، وكلهم
~~مسلحون، وفكر في أنه من الحكمة أن يغادر. وبعدما عاد ليجلس خارجا، سمع كثيرا من
~~الصياح آتيا من المبنى، وسرعان ما عاود الرجال الظهور، وهم يحملون حقيبة بلاستيكية
~~مليئة بالأسلاب. شاهدهم يصعدون إلى سياراتهم ويمضون بها مبتعدين.

# بعد ساعة، وصلت مجموعة أخرى، في شاحنة ms072 صغيرة عليها علم أسود. كان قائدهم رجلا
~~ملتحيا بدينا وبدا أجنبيا. اقترب إير مالي منه وقال له إن «المهووسين» كانوا قد
~~جاءوا وزاروا المكان. كان قد سمع قدرا كبيرا من الجلبة لكنه لم يعرف ماذا فعلوا.
~~سأله الجهادي: «هل ما زالوا هناك؟» عندما أجاب إير مالي بالنفي، قال القائد إنهما ينبغي
~~أن يدخلا معا.

# في الداخل، وجدا المكاتب محطمة والنوافذ مكسورة. فكر إير مالي في أنه لا بد أن
~~الرجال كانوا يفتشون عن مبالغ نقدية؛ لأنه كانت توجد هواتف محمولة ملقاة على الأرض في
~~أنحاء المكان، ولكنهم لم يهتموا بأخذها. وبدا أيضا أنهم قد حاولوا فتح الخزينة، ولكن
~~لم يحالفهم النجاح.

# سأله القائد: «أين العاملون؟»

# قال إير مالي: «ذهبوا.» ثم أردف: «لاذوا بالفرار.»

# صرح القائد بجدية بأنه يجب الحفاظ على المركز؛ لأنه كان يضم تاريخ الناس؛ فقصص
~~آبائهم وأجدادهم كانت كلها محفوظة هنا. وسأل إير مالي إن كان يعرف أي أحد يمكنه أن
~~يأتي ليقيم الضرر اللاحق.

# شعر إير مالي بارتياح يغمره: بدا له أنه يمكن حمل الجهاديين على أن يفهموا. وحتى إن
~~كان كل شيء آخر قد تعرض للنهب، فيمكن على الأقل إنقاذ هذا المكان. اتصل هاتفيا
~~بمدير حسابات المعهد وشرح له الأمر. في أول الأمر قال إنه لا يستطيع القدوم، ولكن إير
~~مالي ألح عليه، ووصل المدير في عصر ذلك اليوم وجرد المحتويات. قال إنه ينبغي نقل كل
~~الأشياء القيمة الباقية إلى مكان آمن؛ أجهزة الكمبيوتر، والأثاث - كل شيء عدا
~~المخطوطات. كانت المخطوطات في مكان آمن ولن تنقل إلى أي مكان. على أي حال، لقد أظهر
~~اللصوص آنفا أنهم لم يكونوا مهتمين بأخذها.

# عندما أجري الجرد، أعطى المدير قائمة بالأغراض المفقودة للجهاديين، الذين قالوا
~~إنهم سيتحرون الأمر. وأضافوا أنهم سيرسلون أشخاصا في اليوم التالي لحراسة
~~المبنى.

# مرت عدة أيام، ولكن لم يأت أحد.

# في تلك الأثناء أمضى إسماعيل ديادي حيدرة جل يوم الإثنين في مكتبة فوندو كاتي
~~الخاصة به، منتهيا من مهمة نقل مخطوطاته. وفي عصر ذلك اليوم ms073 كان جالسا تحت الشجرة
~~التي في فناء منزله مع أحد أصدقائه عندما توقفت سيارة في الخارج. كان يوجد خمسة رجال
~~مسلحون في الخلف واثنان في الأمام، واستعلم قائدهم عن المسئول عن المنزل. وقبل أن
~~يتمكن إسماعيل من الكلام، قال صديقه إن المدير لم يكن موجودا.

# قال: «لقد ذهب إلى باماكو.» ثم أضاف: «لاذ بالفرار.»

# تساءل المتمرد: «ما هذا المكان؟» ثم أردف: «هل هو مكتب؟»
~~«كلا، إنها مكتبة.»
~~«ماذا يوجد في داخل هذه المكتبة؟»
~~«كتب. مصاحف.»

# قال الرجل: «حسنا.» ثم أردف: «إن كانت مصاحف، فلن يلمسها أحد إلى أن يعود مالك
~~المكان.»

# انطلقت الشاحنة الصغيرة مغادرة. وعلى بعد خمسين ياردة في الشارع توقفت ورجعت
~~للوراء، ونزل الجهادي منها وذهب ليخاطب الرجل الذي كان يملك المتجر المجاور. ظن إسماعيل
~~أنهم كانوا يحاولون التحقق مما قاله صديقه.

# قال إسماعيل لرفيقه: «يجب أن نظل هادئين.» ثم أضاف: «أنا الذي سأتحدث إن سألنا
~~مجددا.»

# اشترى الجهاديون بضعة أشياء من المتجر، من ضمنها السكر والشاي، ثم عادوا. تذكر
~~إسماعيل قائلا: «لقد كانت لحظة حساسة وصعبة للغاية.» ثم أردف: «كانوا على مسافة لا
~~تزيد عن خمسة أمتار من المكتبة.»

# قال قائدهم: «أنا أعرفكما الآن، أنتما الاثنان، لقد رأيتكما.» ثم أردف: «إن حدث شيء
~~لهذا المنزل، فسآتي بحثا عنكما.»

# قال إسماعيل: «لا مشكلة.» ثم أضاف: «الجميع هادئون. ولن يلمس أحد أي شيء
~~هنا.»

# بعدما غادر الرجال، استدار صديق إسماعيل نحوه مخاطبا إياه. وقال: «سيرجع أولئك
~~الأشخاص مرة أخرى.» ثم أضاف: «يجب أن ترحل عن هنا. اترك هذه المدينة، لأنك معروف؛
~~الجميع يعرفونك. في النهاية سيأتون للبحث عنك.»

# قال إسماعيل: «ربما.» ثم أضاف: «أجل.»



# الفصل السادس



# | سوف تكون من نصيبي




# 1824-1830

# ربما يكون جوزيف بانكس قد مات والرابطة الأفريقية في انحدار، ولكن في أوائل عشرينيات
~~القرن التاسع عشر كان منافس أوروبي جديد على وشك أن ينضم إلى سباق الوصول إلى تمبكتو.
~~في الثالث من ديسمبر من عام 1824، تلقت اللجنة المركزية للجمعية الجغرافية المشكلة
~~حديثا في باريس معلومة مثيرة للفضول من ms074 أحد مسئوليها المؤسسين ، رسام الخرائط آدم
~~فرانسوا جومار. بحسب محضر اجتماع الجمعية:

# أعلن السيد جومار أن أحد الأعضاء تبرع بألف فرنك ... لمكافأة أول رحالة يشق
~~طريقه حتى مدينة تمبكتو عن طريق السنغال، والذي يتحصل على ملاحظات مؤكدة ودقيقة
~~عن موقع هذه المدينة، وعن مسار الأنهار التي تجري في المنطقة المجاورة لها، وعن
~~التجارة التي هي مركزها؛ ومعلومات مرضية للغاية حول البلاد التي بين تمبكتو
~~وبحيرة تشاد، بالإضافة إلى اتجاه وارتفاع الجبال التي تشكل حوض
~~السودان.

# من المؤكد أن فكرة مكافأة تمبكتو قد أسرت خيال المائتين وسبعة عشر عالما الذين
~~كانوا قد أنشئوا الجمعية الجغرافية؛ إذ إن قيمتها بدأت تتعاظم على الفور. فقد أضيف
~~إليها على الفور مبلغ ألف فرنك على سبيل التبرع من أجل «الاكتشافات الجغرافية» من
~~الكونت جريجوري أورلوف، الذي كان عضوا في مجلس الشيوخ الروسي وكان يعيش في فرنسا، مما
~~ضاعف الجائزة، ثم ضاعفها مجددا وزير البحرية الفرنسية. وحتى لا يتفوق عليه أحد، أضاف
~~وزير الشئون الخارجية ألفي فرنك أخرى، وتبرع وزير الداخلية بألف فرنك إضافية. قدم
~~عدة أعضاء آخرون المزيد، بحيث بلغت قيمة الجائزة في أوائل عام 1825 ما يعادل 10 آلاف
~~فرنك وهو ما كان مبلغا ضخما، أضافت إليه الجمعية - التي كانت ستقرر من هو الفائز -
~~الوعد بمنح الفائز جائزة رفيعة هي «الميدالية الذهبية الكبرى للاستكشاف ورحلات
~~الاكتشاف» إلى جانب المبلغ النقدي.

# ومع ذلك، لم يكن استحقاق هذا المبلغ الكبير أمرا سهلا. بالإضافة إلى كون المتنافس
~~المنتصر «محظوظا بما يكفي لأن يتغلب على كل الأخطار المتعلقة ببلوغ تمبكتو» أعلنت
~~«نشرة الجمعية الجغرافية الفرنسية» أنه يتعين عليه أن يتحصل على حقائق مفيدة عن
~~جغرافيا البلاد، وإنتاجها الزراعي، وتجارتها. تحديدا، طلبت الجمعية خريطة مستندة على
~~الملاحظات الفلكية، وتقريرا مكتوبا بخط اليد يحتوي على معلومات عن طبيعة الأرض، وعمق
~~الآبار والمياه الموجودة فيها، وعرض المجاري المائية والأنهار وسرعة جريانها، ولونها
~~ونقاوتها، ونتاج الأرض التي تمدها بالمياه، والمناخ، وانحراف الإبرة المغناطيسية
~~وميلها، وأنواع الحيوانات التي تعيش هناك. كان يتعين أيضا على المتسابقين ms075 أن يجلبوا
~~معهم عينات من الأحافير، والأصداف، والنباتات، ودراسة تفصيلية عن سكان المنطقة:

# عن طريق مراقبة الناس، على [المستكشف] استقصاء عاداتهم، واحتفالاتهم،
~~وملابسهم التقليدية، وأسلحتهم، وقوانينهم، وعبادتهم، والطريقة التي يتغذون بها،
~~وأمراضهم، ولون بشرتهم، وشكل وجوههم، وطبيعة شعرهم، وأيضا أهداف تجارتهم
~~المختلفة.

# لأي شخص عاش في بلاد السودان، كان من شأن قراءة هذا أن تكون مقلقة. ومع ذلك، كما كان
~~الحال مع الرابطة الأفريقية، أجريت الدراسة بداعي الجغرافيا - كانت «حقلا شاسعا
~~يتعين تعهده من أجل معرفة الأجناس البشرية»، حسبما أعلنت «النشرة»، و«من أجل تاريخ
~~الحضارات، ومن أجل لغاتها، وملابسها التقليدية، وأفكارها الدينية!» - وأيضا كانت تلك
~~هي بالضبط نوعية المعلومات التي تتطلبها أي قوة استعمارية. كان من شأن الكرم الذي أغدق
~~به الوزراء أموال الحكومة أن يكون مثيرا للريبة. في الواقع، كانت «الجائزة الممنوحة
~~لتشجيع القيام برحلة إلى تمبكتو» تشبه كثيرا محاولة وافد متأخر لإيجاد سبيل له إلى
~~مباراة الاستكشاف الأفريقي التي بدأها منافسه قديم العهد. أقرت «النشرة» بذلك: كانت
~~بعثة للحكومة البريطانية إلى وسط أفريقيا في عام 1823 هي التي جذبت انتباه الأوروبيين
~~مجددا إلى القارة، وكان من الطبيعي أن تولي الجمعية الجغرافية الفرنسية، التي لم يكن
~~قد مر على تأسيسها سوى ثلاث سنوات، وجهتها إلى هذا الاتجاه. كان من مصلحة فرنسا
~~التجارية أن تجد طريقا إلى الداخل الأفريقي يقتفي أثر الطريق الذي سلكه مونجو بارك،
~~وهو ما من شأنه أن يرتبط ارتباطا ملائما بالمستعمرات الفرنسية، القائمة منذ فترة
~~طويلة، في السنغال.

# مع انتشار نبأ الجائزة، أشيع أن ستة مغامرين كانوا يعدون العدة لمحاولة الوصول إلى
~~المدينة، ولكن كان يوجد شخصان هما من أصبحا بوجه خاص مقترنين بالسباق المحفز حديثا
~~إلى تمبكتو: رينيه كاييه والميجور ألكسندر جوردون لينج.

# كان لينج هو من سيرسل «أول خطاب على الإطلاق يكتبه مسيحي من ذلك المكان»، على حد
~~تعبير القنصل البريطاني في طرابلس، هانمر وارينجتون. عمل لينج، الذي كان ابن مدير مدرسة
~~من أدنبرة، لفترة قصيرة معلما هو الآخر قبل أن يهرب إلى الجيش ms076 ويرسل إلى أقاليم 
~~غريبة هي بربادوس وجامايكا وسيراليون، التي أرسل إليها في عام 1819. في غرب أفريقيا
~~قاد عددا من الحملات إلى الداخل، مبديا شجاعة، وصلابة جسدية، ومقدرة على تعزيز الذات
~~وهي صفات ستصبح أساسية في محاولة الوصول إلى تمبكتو التي كانت بالفعل قد بدأت تتبلور في
~~رأسه. لقد كتب إلى أصدقاء له في عام 1821: «لقد كان لدي طيلة أعوام كثيرة رغبة قوية في
~~التوغل إلى الداخل الأفريقي، وقد تزايدت لدي تلك الرغبة تزايدا عظيما بوصولي إلى
~~الساحل [الخاص بغرب أفريقيا].»

# في عام 1824، أرسل إلى الديار، معتل الصحة، ليكتب تقريرا لوزير الدولة للحرب
~~والمستعمرات، اللورد باتهورست، عن الهزيمة الكارثية للبريطانيين على يد إمبراطورية
~~الأشانتي في نسامانكو. مستعينا بالتملق والاسترضاء، حظي الميجور البالغ من العمر تسعا
~~وعشرين سنة بقبول باتهورست الذي عينه قائدا ل «حملة إلى تمبكتو»، وكان ذلك من دواعي
~~غضب عارم لدى قائده المباشر في سيراليون، السير تشارلز تيرنر، الذي اشتكى من أن لينج
~~كان «يفتقر إلى الحكمة، وإلى الانضباط العسكري، وجبانا» وأن «أعماله العسكرية كانت
~~أسوأ [حتى] من نظمه للشعر.» وفي مايو من عام 1825 وصل لينج إلى طرابلس، حيث استقبله
~~بترحاب وارينجتون، الذي كان سكيرا ومحبا لوطنه، وكان يشاع أن زوجته كانت ابنة غير
~~شرعية للملك جورج الرابع، وعلى الفور دخل في علاقة عاطفية صاخبة مع ابنة القنصل، إيما.
~~وتزوجا في ضيعة والدها الكبيرة في ضواحي المدينة في الرابع عشر من يوليو، قبل أربعة
~~أيام من انطلاق العريس في رحلته إلى تمبكتو. كان وارينجتون قد رأى كثيرا من المستكشفين
~~الذين ينطلقون إلى هلاكهم في الصحراء ورفض أن يسمح للعروسين أن يتمما زواجهما حتى عودة
~~لينج. وفي واحدة من أكثر المكاتبات التي تلقتها وزارة الحرب والمستعمرات غرابة، كتب
~~إلى باتهورست يقول: «سأحرص بشدة على أن تظل ابنتي طاهرة وعفيفة كالثلج.»

# استأجر لينج تاجرا، هو الشيخ باباني، ليأخذه إلى تمبكتو مقابل مبلغ 2500 دولار، ودفع
~~له ألفا مقدما. كان لدى كل من المستكشف والقنصل ثقة كبيرة في الشيخ باباني، الذي قيل
~~إنه ms077 عاش في المدينة الغامضة أعواما كثيرة. كان رجلا «ممتازا في كل شيء»، حسبما أورد
~~لينج، «هادئ الطبع، غير مؤذ، ومسالما»، بينما اعتبره وارينجتون «من خيرة من رأيت في
~~حياتي، وذو طبع معتدل للغاية، ويتصف بأكثر طلعة جذابة وقعت عليها عيناي.» اتفق على
~~أن يأخذ الشيخ لينج إلى تمبكتو في شهرين ونصف، وفي نهاية تلك المدة سيترك لينج في
~~رعاية صديقه المقرب، «الشيخ الكبير والزعيم مارابوط مقتة»، الذي كان لديه من النفوذ ما
~~يضمن للمستكشف مرورا آمنا إلى الساحل. بخلاف باباني، ضمت الحملة الاستكشافية
~~بحارين أفريقيين، كان لينج يأمل أن يبنيا له قاربا يبحر به في نهر النيجر؛
~~ومترجما يهوديا؛ ونافخ بوق عسكريا كثير الأسفار، مولودا في جزر الكاريبي، يدعى
~~جاك لي بور، والذي كان الخادم الشخصي للمستكشف. كان النهج الذي كان لينج ينوي أن ينتهجه
~~تنقصه الفطنة: كانوا سيسافرون في ملابس إسلامية، ولكن لئلا يخطئ أحد في تحديد هويتهم
~~الحقيقية، كان سيتلو صلوات مسيحية على مساعديه كل يوم أحد، حيث سيظهرون جميعهم معا
~~«مرتدين ملابس رجال إنجليز.»

# انطلقت الحملة الاستكشافية إلى الصحراء في أوج فصل الصيف، عندما كان مقياس الحرارة
~~يصل دوما إلى 120 درجة وكانت الأرض جدباء لدرجة أنه، حسب لينج، «كان العشب الذي يمكن
~~العثور عليه يماثل في قلته ما يمكن أن تجده في قعر منجم قصدير في كورنوول.» استغرق
~~الأمر قرابة شهرين للوصول إلى مدينة وواحة غدامس القديمة، على بعد أقل من ثلاثمائة ميل
~~من طرابلس، بعد أن قاد باباني القافلة في طريق ملتو مسافة ألف ميل. أصاب العرج سبعة
~~جمال في هذا الجزء الأول من الرحلة، بينما نفد طعام الرجال وتراجعت حصصهم من الماء حتى
~~وصلت إلى آخرها. أيضا تحطم معظم معدات لينج العلمية، وكذلك بندقيته الوحيدة، التي
~~كان جمل قد داس عليها «بخفه المتورم الكبير.»

# لكن روح لينج الرومانسية كانت هي ما مثل معظم التهديد المبكر الكبير للحملة
~~الاستكشافية. ففي غدامس تلقى حزمة من الخطابات من عروسه الجديدة، من بينها صورة شاحبة
~~لها كانت قد رسمت ms078 في طرابلس. جعله مظهر حبيبته الدال على إصابتها بالسل يدخل في نوبة
~~هيستيرية. في صباح اليوم التالي كتب إلى وارينجتون، مهددا بالتخلي تماما عن مهمته إذ
~~كان جليا أن إيما مشتاقة إليه:

# إن حبيبتي إيما مريضة، ومكتئبة، وتعيسة - تطارد مخيلتي عيناها الغائرتان،
~~وخدها الشاحب، وشفتها عديمة اللون، ووداعا للصمود - لو كنت على مسيرة يوم من
~~تمبكتو، وبلغني أن حبيبتي إيما مريضة، فسأرجع، وأقتفي أثر خطواتي عائدا إلى
~~طرابلس؛ ما تمبكتو؟ وما نهر النيجر؟ ما أهمية العالم لي دون حبيبتي
~~إيما؟

# ولكن بحلول الساعة السادسة مساء، كان قد تعافى من هذه النوبة الرومانسية وعاد ليكتب
~~من جديد، طالبا أن يلتمس له العذر عن «اضطرابه صباحا.» في اليوم التالي كان يتعهد
~~مجددا بأن يؤدي واجبه «مثل رجل طروادي.»

# بعد البقاء ستة أسابيع في غدامس، غادرت قافلة الشيخ باباني صوب الجنوب الغربي، ووصلت
~~عين صالح، في إقليم توات، في الثاني من ديسمبر. هنا، بعيدا عن متناول السلطات
~~الطرابلسية، بدأ الباباني يتغير: كان حينئذ «معوزا وجشعا إلى أبعد حد»، كما كتب
~~لينج. في التاسع من يناير انطلقوا من جديد. كان يشعر أفراد القافلة بالتوتر. كانت كل
~~شجيرة بعيدة تعتبر عصابة من لصوص الطوارق، وفي إحدى المرات ظن عن طريق الخطأ أن
~~لينج هو مونجو بارك، لكنه لم يعر اهتماما كبيرا للخطر الذي انطوى عليه ذلك. في سهل
~~تنزروفت القاحل الكبير، الذي كان «منبسطا مثل مسطح بولينج أخضر، ومنعدم الخضرة مثل
~~جزيرة ميلفيل [في الدائرة القطبية الشمالية] في ذروة الشتاء»، انضمت إليهم مجموعة مدججة
~~بالسلاح من طوارق الأهقار على جمال سريعة، وسارت جنبا إلى جنب مع القافلة. وبعد بضعة
~~أيام، بعد ما وصفه لينج بأنه فعل ينطوي على «خيانة خسيسة» من جانب الباباني، أحاط
~~الطوارق في صمت بخيمته في الساعة الثالثة فجرا وأطبقوا عليه. حاول المترجم أن يلوذ
~~بالفرار لكنهم أمسكوا به وقتلوه، وحدث الأمر نفسه مع واحد من البحارين الأفريقيين.
~~جرح الآخر في ساقه، بينما تمكن جاك لي بور من الهرب. أما لينج فأصيب ms079 بطلقات وطعن
~~أربعا وعشرين طعنة وترك بعدما اعتبر في عداد الأموات.

# بطريقة ما، تمكن المستكشف المثخن بجراح خطيرة من أن يصعد على جمل في ذلك الصباح.
~~حمله الجمل مسافة أربعمائة ميل أخرى إلى منطقة شيخ قبيلة عرب كونتا ذي النفوذ، سيدي
~~محمد، حيث كتب في العاشر من مايو من عام 1826 إلى حميه بيده اليسرى المشوهة، يخبره
~~بالتفصيل عن إصاباته المروعة. وحتى بينما كان لينج يتعافى، اجتاحت كارثة مخيم سيدي
~~محمد الصحراوي. ففي الأول من يوليو، كتب لينج مجددا إلى وارينجتون بالأنباء،
~~معينا هذه المرة مكان كتابة خطابه بأنه «أزواد»:

# بذهن مكتئب مع الأسف بالمرض، والحزن، وخيبة الأمل، أكتب إليك بقلم مكره
~~لأطلعك على أنني لم أمض في رحلتي أبعد مما كنت حين كتبت إليك آخر
~~مرة.

# كان مرض ما، «شيء يشبه الحمى الصفراء»، قد اجتاح المخيم وقتل نصف تعداده، وفي ذلك
~~الباباني، وسيدي محمد نفسه، وجاك لي بور. كانت الحمى قد أصابت لينج هو الآخر، لكنه كان
~~قد تعافى منها، وكان حينئذ الفرد الوحيد من جماعته الأصلية الذي بقي على قيد الحياة.
~~كان لا يزال يعاني من «آلام مريعة» في رأسه، ناشئة عن شدة جراحه. ومع ذلك، مدفوعا
~~بشعور، يقترب من الجنون، بأن هذا هو مصيره، صمم على أن يمضي قدما.

# كان على بعد مسيرة بضعة أيام قليلة فقط من تمبكتو، لكن توقيت وصوله لم يكن من الممكن
~~أن يكون أسوأ من ذلك: كانت المدينة في طريقها للوقوع تحت سيطرة الحاكم المسلم
~~لإمبراطورية ماسينا الفولانية، أحمد لوبو. كان لوبو قد تلقى منذ وقت قريب تحذيرا من
~~سلطان خلافة صكتو القوية بألا يدع الأوروبيين يزورون بلاد السودان بسبب الانتهاكات
~~ووقائع الفساد التي كانوا قد ارتكبوها في مصر وفي أماكن أخرى، وكتب عندئذ إلى حاكم
~~تمبكتو، منذرا بالشر ويخبره أن «ينتزع [من لينج] كل أمل في العودة إلى ممالكنا.» حذر
~~شيخ كونتا الجديد، نجل سيدي محمد الأكبر، المختار الصغير، مرارا وتكرارا المستكشف
~~داعيا إياه ألا يتابع طريقه، لكن لينج أصر. فعل الشيخ ms080 المختار ما في  وسعه؛ إذ أعطاه
~~مرشدا إلى تمبكتو وكتب إلى حاكم المدينة، طالبا منه أن يحمي لينج.

# بلغ لينج المدينة في الثالث عشر من أغسطس من عام 1826، بعد ما يزيد قليلا عن عام من
~~مغادرته طرابلس، وبعد خمسة أسابيع كتب خطابه الوحيد من تمبكتو إلى وارينجتون. لم يكن،
~~بالمعنى الدقيق للكلمة، أول أوروبي يبلغ تمبكتو - فعلى أية حال، كان ليون الأفريقي قد
~~ولد في أوروبا وعاش في إيطاليا، وقاتل مرتزقة ومرتدون أوروبيون في صفوف الجيش المغربي
~~الذي غزا المدينة في عام 1591 - لكنه كان أول مستكشف يصل إلى هناك ويرسل إلى الوطن
~~إفادة بذلك، رغم ما كانت عليه من اقتضاب وغموض. لو كانت المدينة مخيبة للآمال، ما كان
~~لينج سيقول ذلك الآن. من المرجح أنه أمضى أسابيع في تمبكتو يملأ يومياته بملاحظات كان
~~يأمل أن تنشر يوما ما، لكنه لم يكن يرغب بعد في أن يطلع عليها الحكومة
~~البريطانية، وفجأة لم يكن ثمة وقت: كان من المتوقع مجيء وفد من الفولاني وكان قد
~~ألح عليه في المغادرة على الفور. ومع ذلك، لم يستطع أن يخيب أمل قرائه كليا،
~~ولذلك ذكر ببساطة أن «المدينة العظيمة في وسط أفريقيا» كانت قد «أوفت تماما بتوقعاته»
~~من كل ناحية فيما عدا مساحتها، ووعد بأن يكتب على نحو أوفى من سيجو، مع أن الطريق
~~أمامه كان «سيئا»، وكان يعرف أن الأخطار لم تكن قد انتهت.

# غادر لينج تمبكتو في حوالي الثالثة عصرا في اليوم التالي، الموافق الثاني والعشرين
~~من سبتمبر، بصحبة عبد معتق يدعى بونجولا، وصبي عربي. انطلق شمالا إلى الصحراء، صوب
~~أروان، في طريق ملتو الغرض منه تجنب رجال لوبو. ثم، كشأن كثيرين قبله،
~~اختفى.
~~•••

# احتفظت الصحراء الكبرى بقليل من الأسرار. فعلى الرغم من مساحتها الهائلة وصغر تعداد
~~سكانها، كانت الشائعات تنتقل سريعا. كانت القوافل تلتقط الشائعات من كل مستوطنة كانت
~~تمر بها، من الأسواق الكبيرة وحتى أصغر الواحات، وتحملها معها إلى وجهاتها. كان هذا
~~دوما مصدر دهشة لدارسي الصحراء الكبرى، وأورد المؤرخ إي ms081 دبليو بوفيل أن  «في هذه
~~الصحراء الهائلة كان الأمر يبدو كما لو أن الجميع يعرفون ما يفعله جميع الناس الآخرين.»
~~في أوائل القرن التاسع عشر، كان القليل من المعلومات ينتقل على نحو أسرع مما تنتقل به
~~أخبار أوروبي دخيل.

# وصلت الأصداء الأولى لمتاعب لينج إلى وارينجتون في طرابلس في مارس من عام 1826: أنه
~~قد حدث هجوم غادر على جماعته وأن المستكشف قد أصيب إصابات بليغة. بعد ذلك، توقفت
~~الأخبار الآتية من الصحراء. بصفته القنصل وكذلك حما المستكشف، كان وارينجتون في موقف
~~حرج زاد من سوئه فجيعة ابنته وعلمه بمخادعة البلاط الطرابلسي. كان لينج قد سافر تحت
~~حماية باشا طرابلس القوي، يوسف القرمانلي، وكان وارينجتون يضغط الآن على القرمانلي
~~ضغطا كبيرا من أجل أن يأتيه بأخبار عن لينج. ففي ربيع عام 1827، قدم الباشا إلى
~~وارينجتون نسخة من إفادة أرسلها الشيخ المختار نفسه.

# كان قادة تمبكتو في حرج بين رغبتهم في رعاية ضيفهم ومطالب ملكهم الجديد، أحمد لوبو،
~~حسبما أوضح الشيخ:

# من أجل التوفيق بين المصلحتين، سمحوا له بأن يبقى في تمبكتو قرابة شهر ... حتى
~~التقى بعدو الله ورسوله، أحمد ولد عبيدة ولد رشال البربوشي، الذي أقنعه بأن
~~بوسعه أن يرشده إلى أروان، ومن هناك يركب النهر من سانساندينج، وأن يتابع طريقه
~~من هناك إلى المحيط الكبير.

# كان «عدو الله» هو شيخ عرب البرابيش، الذي كان يعرف أيضا باسم أحمدو لعبيدة. غادر
~~هو ولينج تمبكتو معا، لكن في منتصف الطريق أمر المرشد خدمه أن يمسكوا لينج ويقتلوه.
~~بعد ذلك فتشوا أمتعته، التي كانت «كل الأشياء العديمة النفع فيها، من [نحو] أوراق،
~~وخطابات، وكتب، قد مزقت وألقيت لتذروها الرياح، خشية أن تحتوي على بعض السحر،
~~واحتفظ بالأغراض القيمة.» قال الشيخ المختار إن هذه كانت القصة الصادقة لملابسات
~~وفاة لينج.

# أحال وارينجتون الأخبار إلى وزارة الحرب والمستعمرات، دون أن يصدقها تصديقا تاما.
~~وبعد بضعة شهور فجع الدبلوماسي البريطاني لدى سماعه بأمر خطاب أرسل في الخامس من
~~أبريل إلى الصحيفة الفرنسية «ليتوال»، والذي ذكر وفاة ms082 لينج باعتبارها حقيقة واقعة. لم
~~يرفق اسم بالخطاب، لكن ذكر في ترويسته أنه كتب في «سوقارة في طرابلس»، التي
~~تصادف أنها كانت مقر إقامة القنصل الفرنسي، البارون جان بابتيست روسو. كان وارينجتون
~~يكره الفرنسيين عموما وروسو بوجه خاص، وحينئذ كان قد وجد هدفا لغضبه وحزنه. كيف
~~استطاع روسو أن يعرف ما لم يعرفه وارينجتون. تصور في مخيلته مؤامرة محكمة بين
~~الفرنسيين، والقرمانلي باشا، ووزير خارجية الباشا، والذي كان رجلا محبا للفرنسيين
~~ومثقلا بالديون يدعى حسونة الدغيس. اعتقد وارينجتون أن هذا الرجل كان متواطئا مع
~~الباباني منذ البداية، وربما حتى يكون قد مول قاتل لينج في نهاية المطاف. عندما أرسل
~~وارينجتون بتقارير يلمح فيها إلى هذه المؤامرة، حولت فرقاطة من البحرية الملكية
~~مسارها إلى طرابلس لإقناع الباشا بالتعاون أكثر مع تحريات القنصل. في ذلك اليوم،
~~الموافق الثاني والعشرين من أبريل من عام 1828، اعترف الباشا لأول مرة بأن لينج قد لقي
~~حتفه. في أغسطس، وصل بونجولا إلى طرابلس، حيث أكد أن شيخ البرابيش قد «قتل
~~[المستكشف]، بمعاونة خدمه السود بطعنات كثيرة أثناء نومه.» لم يكن ثمة شك في مصير
~~لينج.

# كان للأمر وقع كارثي على إيما التي كانت بالفعل معتلة، والتي تزوجت مرة أخرى
~~وانتقلت للإقامة في إيطاليا، لكنها توفيت في العام التالي، في الثامنة والعشرين من
~~عمرها، بعد أربعة أعوام فقط من مشاهدتها لحبيبها  يشد الرحال مغادرا إلى تمبكتو. بينما
~~انصب اهتمام والدها اليائس على يوميات المستكشف، رافضا أن يصدق تأكيد الشيخ المختار
~~بأنها قد أتلفت. لم يكن ثمة شك في أنه كان من شأنها أن تحتوي على معلومات حيوية عن
~~الداخل الأفريقي كانت ستجعل اسم زوج ابنته بارزا، وبنفس القدر من الأهمية، تدعم أي
~~مطالبة بريطانية مستقبلية بالأحقية في السيطرة على الداخل الأفريقي الغني بالثروات.
~~اتجهت شكوكه مجددا إلى الدغيس والقنصل الفرنسي.

# في أثناء ذلك أجج روسو عن غير عمد جنون الارتياب لدى خصمه بتصريحه بأنه قد اكتشف وجود
~~تاريخ لتمبكتو، وهو ما كان يأمل أن يكون في حوزته عما ms083 قريب. نشرت رسائل  البارون التي
~~تعلن اكتشافاته في «نشرة الجمعية الجغرافية الفرنسية» في عام 1827 ومن شبه المؤكد أنها
~~تعتبر أول ذكر لما يعرف باسم كتاب «تاريخ السودان» في الكتابات الأوروبية، على الرغم
~~من أنه لم يكن يعرف أنه كان يسمى بذلك الاسم. كتب كتاب «تاريخ السودان»، الذي عادة
~~ما ينسب على وجه الخطأ إلى أحمد بابا، في القرن السابع عشر على يد عالم تمبكتي آخر،
~~هو عبد الرحمن بن عبد الله السعدي. وما إن عثر على هذا الكتاب، حتى أصبح النص الأساسي
~~للمؤرخين عن المنطقة.

# في رسالته الأولى، ذكر روسو متأملا أن عاصمة بلاد السودان، «تن بكتو»، أفلتت دوما
~~من أكثر الاستقصاءات مثابرة. قال: «الجميع يتحدث عنها، ولم يرها أحد بعد.» كان يأمل
~~أن يأتي مستكشف، مدفوعا بما أعلنته الجمعية الجغرافية الفرنسية عن «منافسة نبيلة
~~وسخية» وأن «يسعد بأن يميط عنها ... لثام الغموض وهو ما من شأنه أن يكشفها أمام أعين
~~الباحثين الأوروبيين.» واستطرد القنصل الفرنسي قائلا إنه، إلى أن يحدث ذلك، كان قد
~~تمكن من جمع القليل من المعلومات عن الموضوع:

# يبدو أنه يوجد تأريخ مفصل لهذه المدينة، كتبه شخص يدعى سيدي أحمد بابا،
~~المولود في أروان، وهي بلدية في الإقليم [المسمى كونتا]، وهو تأريخ يحدد وقت
~~تأسيسها بأنه عام 1116 ميلادية. في هذا العمل، هذه هي الكيفية التي تروى بها
~~الملابسات التي أحاطت بتأسيس تن بكتو:
~~«استقرت امرأة من قبيلة الطوارق، تسمى بكتو، على حافة نيل الزنوج، في كوخ
~~تظلله شجرة كثيفة الأغصان؛ وكانت تمتلك بعض النعاج، وودت أن تمارس كرم ضيافتها
~~مع المسافرين من قومها الذين كانوا يمرون من ذلك الطريق. وسرعان ما أصبح منزلها
~~المتواضع  ملاذا مقدسا، ومكانا لراحة وسرور القبائل المحيطة، التي أطلقت عليه
~~اسم «تن بكتو»، أي ملك بكتو (كلمة «تن» في اصطلاحهم هي ضمير الملكية
~~للغائب). بعد ذلك جاءت هذه القبائل من كل الجهات لتجتمع وصنعت مخيما شاسعا،
~~تحول فيما بعد إلى مدينة شاسعة وآهلة بالسكان.» هذا، بحسب سيدي أحمد بابا،
~~هو أصل الاسم ms084 وأصل تأسيس تن بكتو، التي ربما كانت شهرتها في نهاية المطاف هي
~~مجرد وهم، سيزول ما إن نتمكن من قهر العقبات الكثيرة التي تمنع الوصول
~~إليها.

# نشرت رسائل أخرى لروسو، مؤرخة في الثالث من مارس وفي الثاني عشر من يونيو، 1828،
~~في «نشرة الجمعية الجغرافية الفرنسية» في العام التالي. هذه المرة خلط هو أو محررو
~~النشرة بين اسم أحمد بابا والبطل الشعبي علي بابا: إذ كتب روسو: «آمل أن يكون بحوزتي
~~قريبا تاريخ تمبكتو الذي كتبه سيدي علي بابا من أروان، والذي أترقب وصوله من
~~توات.»

# أما وارينجتون فاعتبر هذا دليلا إضافيا على الحيل الفرنسية القذرة. كيف أمكن
~~لروسو أن يكون في وضع يتيح له أن يتحصل على تاريخ تمبكتو الذي كتبه «علي بابا» بينما
~~لم يكن أي فرنسي قد وصل إلى المدينة؟ هل كان هذا هو الكتاب الذي كان لينج قد ألمح إليه
~~في خطابه الوحيد من ذلك المكان، والذي كان قد كتب فيه أنه قد «كوفئ بسخاء» في عمليات
~~بحثه عن سجلات المدينة؟ كان يوجد تفسير بسيط للأوراق المفقودة: وهو أن الفرنسيين قد
~~سرقوه. وكلما واصل في هذا المسار من التحقيقات، ازداد عدد الشهود الذين تقدموا ليعطوه
~~الإجابة التي رغب فيها. أخبره بونجولا بأن الدغيس قد استحوذ على أوراق لينج، بينما قال
~~موظف سابق لدى روسو إنه قد رأى الدغيس يسلم وثائق إلى القنصل الفرنسي مقابل مبلغ من
~~المال. خمن وارينجتون أنه لا بد أن يكون الدغيس قد حصل على ثمار رحلة لينج، وباعها
~~للفرنسيين ليساعدوه على دفع ديونه.

# بينما كان وارينجتون يتأهب لمواجهة روسو بشأن أوراق لينج المفقودة، كانت الأنباء على
~~وشك أن تذيع بشأن أن أوروبيا ثانيا قد وصل إلى تمبكتو. كان هذا التطور سيئا على
~~نحو مضاعف لوارينجتون؛ لأن المستكشف كان فرنسيا.
~~•••

# كان رينيه كاييه من نواح كثيرة يمثل نقيض لينج. كان شخصا بسيطا، وابن مجرم مدان،
~~وصار يتيما في الحادية عشرة من عمره، كما كان  طفلا مهملا يتسم بشخصية حالمة، بل
~~كئيبة. كانت إحدى بوادر ms085 حظه الحسن المبكر القليلة هي أن ظهر في حياته معلم شجعه على
~~قراءة قصص المغامرات. كان ما ألهب مخيلة كاييه على وجه خاص هو رواية دانييل ديفو،
~~«روبنسون كروزو»، لكن لم يثر حماسه شيء في الأدب بقدر خريطة أفريقيا. في طفولته، كان قد
~~تمعن في شكل القارة الذي يشبه تركيبا مأخوذا من أجسام حيوانات ثديية، من ردف مستدير
~~إلى قرن وحيد القرن، وتأمل طويلا تعليقاتها التوضيحية المدهشة. أي مدن تقع في تلك
~~الفجوات غير المكتشفة؟ وأي مخلوقات غير منظورة؟ وأي حضارات مجهولة؟ ازداد شغفه
~~بالجغرافيا حتى صار ولعا. وقرر أن يصنع لنفسه اسما بارزا باكتشاف ما مهم في هذه
~~القارة التي لم يستكشف منها إلا القليل. انعزل عن أصدقائه، ونبذ الرياضة ووسائل اللهو
~~الأخرى، وكرس وقت فراغه للكتب والخرائط. في السادسة عشرة من عمره - وهو نفس عدد
~~الأعوام التي كانت قد مرت من القرن التاسع عشر - ترك وطنه وفي جيبه ستون فرنكا، متجها
~~إلى أفريقيا.

# كان العقد الأول من حياة كاييه المهنية في الاستكشاف بمثابة تعلم للأخطاء التي يمكن
~~أن يقع فيها المغامرون الأوروبيون. أبحرت سفينة «لوار»، التي عمل على متنها مقابل أن
~~تحمله جنوبا، من فرنسا بصحبة الفرقاطة «ميدوسا»، وهي سفينة لاسمها سمعة سيئة. تحطمت
~~«ميدوسا» في مياه أرجين الضحلة السيئة السمعة، وهي جزيرة قبالة الساحل الغربي بالقرب من
~~كيب بلانكو، وعندئذ هرب القبطان والضباط إلى القوارب، وأودعوا 147 فردا من أصحاب
~~الرتب الأدنى طوفا مؤقتا جنح بهم بعيدا عن الشاطئ. لم ينج إلا خمسة عشر شخصا من
~~مشاهد القتال المخمور، والمجاعة، وأكل لحوم البشر التي اندلعت على متن الطوف، والتي
~~خلدها تيودور جيريكو في لوحته «طوف ميدوسا»، كناية عن فساد الصفوة الفرنسية.

# سرعان ما وجد كاييه كوارث كبرى مماثلة تجري على البر. كان من بين هذه الكوارث حملة
~~استكشافية بريطانية كبيرة إلى الداخل الأفريقي وتمبكتو بقيادة الميجور جون بيدي، كانت
~~قد انطلقت من منطقة مستنقعات ينتشر بها داء الملاريا من عند مصب نهر نونيز. توفي بيدي
~~جراء الحمى قبل ms086 حتى أن يترك الساحل، ولم تقطع حملته إلا ثلاثمائة ميل في الداخل حتى
~~أجبرت على العودة ومعها نصف ضباطها موتى. لم يفت ذلك من عضد البريطانيين، وحاولوا
~~مجددا، هذه المرة بدءا من نهر جامبيا، لكن ملك بوندو استنزف الحملة الاستكشافية
~~بخبرة كبيرة حتى إن قائدها، الميجور ويليام جراي، سرعان ما اضطر إلى أن يرسل إلى
~~الساحل في طلب المزيد من الهدايا.  انضم كاييه إلى قافلة إعادة التموين، التي حملت قدرا
~~أكبر بكثير مما يلزم من الأمتعة وأقل مما يلزم بكثير من المياه إلى الصحراء. أصبحت عينا
~~الشاب مجوفتين بسبب الجفاف، وشاهد اليأس يستولي على الرجال الآخرين حتى إنهم شربوا
~~بولهم. ولاحقا، أصابته الحمى، وكان من حسن حظه أن تمكن من العودة إلى فرنسا على قيد
~~الحياة. وهناك سمع أن هذه الحملات العسكرية البريطانية الفاشلة كانت قد تكلفت مبلغا
~~خياليا يصل إلى 750 ألف جنيه إسترليني، وهو ما يعادل 3,4 ملايين دولار في هذا
~~الوقت.

# ومع ذلك ظل كاييه مثابرا. في عام 1824 عاد إلى أفريقيا ومعه فكرته الخاصة عن الهجوم
~~على الداخل الأفريقي. على خلاف حالات الفشل التي كان قد شهدها، كانت مهمته ذات تكلفة
~~قليلة ومتسمة بالحذر. كان سيتنكر في هيئة عربي مصري بائس كان قد تعرض للاختطاف على يد
~~القوات الفرنسية في طفولته وكان الآن متوجها إلى الإسكندرية عائدا إلى الديار. أمضى
~~ثلاث سنوات في التحضير لدوره، فتعلم العربية والنصوص الإسلامية، وأتقن قصته الملفقة،
~~وتعلم كيف يرتدي ثيابه، ويصلي، ويأكل مثل المسلمين. لم يكن الفرنسيون والبريطانيون
~~سيوفرون التمويل المالي لمهمته المنفردة، لكن كان من شأن جائزة الجمعية الجغرافية
~~الفرنسية أن تكون مكافأة كافية له. كان سيعطي المال لأخته، التي كانت تعيش في فقر في
~~فرنسا.

# أقسم في نفسه: «حيا أو ميتا، سوف تكون من نصيبي.»

# غادر كاييه ساحل غينيا في التاسع عشر من أبريل، عام 1827، في لباس عربي، وهو يحمل
~~معه مصحفا والمظلة الضرورية. ارتقى مستنقعات الملاريا إلى مرتفعات غينيا، وبذل جهدا
~~جهيدا وهو يمر عبر الممرات الجبلية والوديان والسيول الزاخرة ms087 بالعواصف المدارية. استظل 
~~من الشمس تحت أشجار البومباكس الوارفة وأكل ثمار التمر الهندي ليدرأ الحمى التي كانت
~~تهدده دوما بأن تباغته. وفي مرتفعات فوتاجلون، عبر نهر النيجر - وحتى هنا، بالقرب من
~~منبعه، كان عرضه يبلغ مائتي ياردة - وبالقرب من كانكان نجا من محاولة مرشده اكتشاف أنه
~~مسيحي. تفشت في قدميه جروح نازفة وأدت إصابته بالإسقربوط إلى تعرية سقف حلقه حتى صار
~~عظمه مكشوفا، لكنه تعافى من ذلك. وواصل مسيره. وفي مارس من عام 1828 بلغ بلدة جني أو
~~جينيه على نهر باني، حيث وجد قاربا يأخذه شمالا إلى نهر النيجر، ثم 250 ميلا أخرى
~~إلى كابارا، مرفأ تمبكتو. وفي التاسع عشر من أبريل، من عام 1828، بعد مرور عام من
~~انطلاقه في رحلته، كان أخيرا قد اقترب من غايته.

# في الساعة الواحدة من بعد ظهر ذلك اليوم، كان يختبئ في قعر القارب عندما ناداه الطاقم
~~ليخبروه أنهم يقتربون من كابارا، فسارع بالصعود إلى السطح. للوهلة الأولى لم يتمكن من
~~رؤية أي شيء إلا مستنقع تغطيه طيور مائية؛ ثم ظهر المرفأ الصغير الذي يخدم تمبكتو،
~~طافيا فوق خط الفيضان على تلة صغيرة. كانت المياه في النهر ضحلة للغاية بحيث لم تكن
~~تسمح للقارب بأن يقترب؛ لذا ركب قاربا صغيرا جره العبيد عبر المياه الضحلة.

# لم يكن المرفأ مثل لو هافر أو مرسيليا، لكن كان ثمة الكثير من الضجة حول كابارا.
~~كان رصيف الميناء مزدحما برجال ونساء يحملون البضائع جيئة وذهابا، بينما أخذ نجارو
~~السفن يعملون على إصلاح قوارب صغيرة كانت قد نقلت إلى الشاطئ. كانت شوارع المدينة
~~الضيقة نفسها مليئة بصخب أناس يبيعون السمك، واللبن، وجوز الكولا، والفستق، بينما
~~أخذت مجموعات متتابعة من الحمير والجمال تمر باستمرار، تحمل البضائع إلى تمبكتو. كان
~~ذلك اليوم هو اليوم الأخير من شهر رمضان، وعند الغسق عجت المدينة بالرقص
~~والاحتفالات.

# في الساعة الثالثة والنصف من عصر اليوم التالي، انضم كاييه إلى قافلة صغيرة كانت
~~تتجمع على الطريق إلى تمبكتو.

# كان الطريق شمالا أبيض برمال لامعة ناعمة جدا حتى ms088 إنها جعلت السير عليها صعبا. مر
~~الطريق ببحيرات غير متوقعة كانت ضفافها مكسوة بغزارة بالنباتات، وعبر غابة قزمة من
~~النخيل وشجيرات الميموزا وصمغ الأكاسيا. وطيلة معظم الرحلة كانوا يتبعهم رجل من الطوارق
~~كان على صهوة جواد بديع وكان هذا الرجل قد نظر إليه نظرات متفحصة وسأل سائقي القافلة
~~عن الجهة التي جاء منها، لكن الفارس فقد اهتمامه بعد أن أخبروه أن كاييه كان مصريا
~~فقيرا. وعلى بعد ميلين ونصف الميل على المسار، في منتصف الطريق بين كابارا وتمبكتو،
~~بلغوا موضعا اشتهر بأنه كانت ترتكب فيه جرائم القتل وكان يعرف باسم «لا يسمعون»؛
~~لأنه من ذلك الموضع لم تكن صيحات الاستغاثة تسمع في أي من المدينتين. مضت القافلة
~~آمنة عبره. وبعد مسيرة ميلين آخرين، كانت الشمس في الأفق عندما صعد المسار كثيبا
~~رمليا قاحلا. وأخيرا، من فوق قمته، استطاع كاييه أن يبصر مقصده.

# كانت المدينة أمامه منبسطة ومنخفضة، ممتدة بين سماء هائلة وصحراء شاسعة. كتب رحالة
~~لاحق عن بلوغ هذه البقعة: «لا شيء ينقص من المشهد الشاسع الذي يضيئه الوهج النابض
~~لشمس الصحراء القوية.» وأردف: «حقا إنها متوجة في الأفق بجلال ملكة. إنها بالفعل
~~مدينة الخيال، تمبكتو التي حكت عنها الأسطورة الأوروبية.» استحوذ الانفعال على كاييه:

# الآن رأيت عاصمة بلاد السودان هذه، وصار ما كان لأمد طويل موضع أمنياتي في
~~متناولي. لدى دخولي هذه المدينة الغامضة، التي هي موضع فضول وبحث أمم أوروبا
~~المتحضرة، شعرت برضا لا يوصف. لم أشعر من قبل بمشاعر مماثلة وكانت نشوتي
~~مفرطة.

# لم يكن بوسعه أن يشاطر فرحه مع الآخرين خوفا من أن تنكشف هويته. وبدلا من ذلك شكر
~~ربه في صمت؛ فقد بدت العقبات والأخطار مستعصية، لكن بحفظ الرب ورعايته حقق ما كان
~~يطمح إليه.

# ولكن عندما اقترب أكثر، بدأت حماسته تتلاشى. لم تكن تمبكتو رائعة بقدر ما كان يتوقع:

# لم تكن المدينة، لأول وهلة، سوى كتلة من المنازل القبيحة المنظر، المبنية من
~~الطين. لم يكن ثمة ما يرى في كل الاتجاهات سوى سهول هائلة ms089 من رمال متحركة 
~~ذات لون أبيض مصفر. كانت السماء بلون أحمر شاحب على امتداد الأفق: اكتست
~~الطبيعة كلها بمظهر كئيب، وساد سكون عميق للغاية؛ فلم يكن يسمع حتى صوت تغريد
~~طائر.

# لم تكن أبنيتها عالية ولا ضخمة ضخامة مميزة؛ وكان معظمها يتألف من طابق واحد. لم يكن
~~للمدينة أسوار. لم يكن ثمة نسمة ريح، وعندما استلقى لينام جعلته الحرارة الخانقة يشعر
~~بعدم الراحة أكثر من أي وقت مضى. وفي صباح اليوم التالي، بعدما تفحص المدينة في ضوء
~~النهار، وجد أنها لم تكن كبيرة ولا مزدحمة بقدر ما كان قد انساق إلى أن يعتقد. كان
~~سوقها الفاخر صحراء جرداء مقارنة بسوق جني. كان جوها يبعث على الخدر. أورد قائلا:
~~«كان لكل شيء مظهر كئيب.» ثم أضاف: «دهشت من الركود، بل يمكنني حتى أن أقول الجمود،
~~الذي تجلى في المدينة.»

# كما كان البارون روسو قد توقع، كانت المدينة العظيمة ذات المنازل المسقوفة بالذهب
~~مجرد وهم. كتب كاييه أن «التصورات المبالغ فيها» عن هذه المدينة التي كانت «موضع فضول لعصور عديدة» كانت قد سادت، مشتملة تعدادها، وحضارتها، وتجارتها مع بلاد السودان.
~~كانت مدينة صغيرة، قطرها ثلاثة أميال، ومثلثة الشكل تقريبا، وكانت قائمة على تربة
~~كانت «غير صالحة للزراعة على الإطلاق» ولم يكن فيها أي نباتات سوى أشجار متقزمة
~~وشجيرات.

# ومع ذلك، كان للمدينة بعض الميزات الإيجابية التي كان من شأنها أن تقلل من خيبة أمله.
~~كانت شوارعها نظيفة، وأهلها متأنقين، ولطفاء وميالين لمساعدة الغرباء، على النقيض مما
~~كان قد قيل لبارك. لم تكن النساء محجبات مثل النساء في المغرب وكان مسموحا لهن الخروج
~~متى شئن وزيارة من شئن. كان يوجد في المجمل سبعة مساجد، منها مسجدان كبيران، وكانت
~~تعلو كلا منها مئذنة من الطوب. وعندما ارتقى كاييه برج مسجد جينجربر الكبير، لم يسعه
~~إلا أن يعبر عن إعجابه بحقيقة أن مدينة قد بنيت هنا أصلا: «لم يسعني سوى أن أتأمل
~~في ذهول المدينة المذهلة التي أمامي، التي لم تنشأ إلا لدواعي التجارة، والمفتقرة ms090
~~إلى كل مورد عدا ما يتيحه موقعها العرضي بصفتها مكانا لتبادل السلع.»

# كان حاكم تمبكتو تاجرا يدعى عثمان، كان قد ورث ثروة كبيرة من أسلافه، وكان «ثريا
~~جدا» على نحو مرض. استقبل الحاكم كاييه بينما كان جالسا على بساط جميل عليه وسادة
~~فاخرة:

# بدا أن الملك كان ذا طبيعة ودودة للغاية؛ ربما يكون عمره حوالي خمسة وخمسين
~~عاما، وكان شعره أبيض ومجعدا. كان متوسط الطول، وكان لونه قاتم السواد. كان
~~له أنف معقوف، وشفتان رفيعتان، ولحية رمادية، وعينان واسعتان، وكانت طلعته في
~~مجملها مقبولة؛ أما ملبسه فكان، كملابس المور، يتألف من أشياء أوروبية الصنع.
~~كان على رأسه طاقية حمراء، تلتف حولها قطعة كبيرة من نسيج قطني على هيئة عمامة.
~~كان حذاؤه مصنوعا من جلد الماعز المدبوغ، على شكل النعال التي نرتديها في
~~الصباح، ومصنوعا محليا. وكان كثيرا ما يزور المسجد.

# كانت التجارة هي شريان الحياة لهذه المدينة التي كانت «واحدة من أكبر المدن» التي
~~رآها كاييه في أفريقيا، و«المركز التجاري الرئيسي» لهذا الجزء من القارة. كان يوجد
~~الكثير من المغاربة هنا، والذين كانوا يقيمون من ستة إلى ثمانية شهور ليبيعوا بضائعهم
~~ويشتروا المزيد من البضائع التي يحملونها إلى الشمال. كتب كاييه أنه، فيما يتعلق
~~بالتجارة، كان الناس مجتهدين وأذكياء؛ وكان التجار عموما أثرياء، ويسكنون أفضل المنازل
~~في المدينة ويمتلكون الكثير من العبيد. تألفت السلع بالأساس من الملح وبضائع أخرى كانت
~~تصل إلى تمبكتو عن طريق القوافل أو بالقوارب. وكانت توجد حتى أغراض من أوروبا؛ إذ وجد
~~كاييه بنادق ذات ماسورتين عليها علامة مصنع الأسلحة الفرنسي المملوك للدولة في سانت
~~إتيان، إلى جانب مصنوعات أوروبية «زجاجية، وعنبر، ومرجان، وكبريت، وورق، وما شابه.» كان
~~ما أورده كاييه عن «الورق، وما شابه» هو أقرب إشارة جاء على ذكرها فيما يتعلق
~~بالمخطوطات.

# أقام الفرنسي في المدينة أسبوعين. وكرس أيامه القليلة الأخيرة لمحاولة معرفة ما
~~أصاب لينج، الذي كان قد سمع اسمه في جني، وأراه أحدهم الموضع الذي قيل إنه قد قتل
~~فيه. بكاه ms091 كاييه سرا؛ إذ كان ذلك هو «الإعراب الوحيد عن الأسف الذي يمكنني تقديمه
~~للرحالة المنكود.» غادر كاييه تمبكتو في الرابع من مايو، من عام 1828، مرتحلا مع قافلة
~~تحمل ريش النعام، والعاج، والذهب، والعبيد إلى أسواق المغرب. وأعطاه مضيفه، سيدي عبد
~~الله شبير، الذي كان «رجلا رائعا»، بضاعة كافية لتمويل رحلته القادمة واستيقظ مبكرا
~~في يوم الرحيل ليرافقه لبعض المسافة، قبل أن يصافح كاييه بمودة ويتمنى له
~~التوفيق.

# كان رجال القافلة أقل تمسكا بكرم الضيافة. لم يظهر سائقو القافلة أي رحمة
~~بالمسافر المعدم، وكانوا أسوأ مع العبيد. كان الماء شحيحا دوما حتى إن كاييه شعر
~~باستمرار أنه على وشك الموت، ورفض سائقو القافلة أن يعطوه المزيد حتى عندما توسل
~~إليهم. انطوت العواصف الرملية على خطر أن تطمر القافلة كلها، متخذة في بعض الأحيان
~~هيئة زوابع ترابية هائلة. وحتى عندما كانوا يرتحلون تحت السماء الحارقة، لم يسعه إلا أن
~~ينبهر برحابة الطبيعة الصحراوية، بآفاقها التي لا حدود لها، وسهولها الشاسعة
~~البراقة.
~~•••

# بلغ كاييه القنصلية الفرنسية في طنجة في السابع من سبتمبر، بعد 507 أيام من انطلاقه.
~~كان منهكا، ومعتلا، ويرتدي أسمالا، لكن كان بوسعه أخيرا أن يتخلى عن تنكره،
~~فارتدى ملابس أوروبية، وعثر على سفينة متجهة إلى تولون. وهناك كتب إلى جومار في
~~الجمعية الجغرافية الفرنسية، الذي أرسل إليه على الفور خمسمائة فرنك لتغطية نفقات رحلته
~~إلى العاصمة الفرنسية. وفي باريس، استجوب جومار وزملاؤه الرحالة من أجل التحقق من
~~روايته، التي أعلنوا أنها حقيقة؛ فقد حقق «كل شيء ممكن ... أكثر مما كان يؤمل بما كان
~~لديه من الموارد»، وقد «نجح نجاحا كاملا.» وعلى الرغم من الاعتراضات البريطانية،
~~منح كاييه الجائزة المالية، وفي عام 1830، منح الميدالية الذهبية، على الرغم من أنه
~~اتفق على أنه ينبغي تقاسمها مع لينج.

# قوبل انتصار كاييه بصيحات تفاخر مزهوة في فرنسا. فصرحت إحدى الصحف الفرنسية: «ها
~~نحن ذا لدينا ما هو محط فخر لفرنسا، ومحط غيرة من منافستها الدائمة!» وأضافت: «ما
~~عجزت إنجلترا عن إنجازه، بمعاونة مجموعة كاملة من ms092 المستكشفين، وبتكلفة تجاوزت عشرين
~~مليونا، فعله رجل فرنسي بموارده الشخصية الشحيحة وحدها، وبدون أن يكلف وطنه أي نفقات.»
~~رد البريطانيون بغضب عارم. كيف استطاع فرنسي بسيط، متواضع التعليم، أن يبلغ الهدف الذي
~~كانوا يسعون إليه لعقود؟ كانت شدة حمى بلوغ تمبكتو قد تمخضت عن العديد من الادعاءات
~~الكاذبة في الأعوام الأخيرة؛ ومن المؤكد أن رواية كاييه كانت مجرد كذبة أخرى. الأمر
~~الأرجح أن السفينة التي كان على متنها قد تحطمت على الساحل البربري وأنه سمع بعض
~~المعلومات المبهمة عن الداخل الأفريقي وتظاهر بأنها من عنده. لم يؤد تظاهره بالإسلام
~~إلا إلى زيادة الغضب البريطاني؛ لأنه إن كان المستكشف على استعداد لأن يبدل دينه
~~طوعا، فكيف يمكن لملاحظاته أن تكون محل ثقة؟

# ذكرت دورية «كوارترلي ريفيو» أن «هذا الصياح والأنين الأبدي حول «غيرة» و«منافسة»
~~إنجلترا» لا يدل إلا على «إدراك دائم التكرر للأفضلية الفكرية والجسدية لمواطنينا على
~~مواطنيهم»، ومضت بعد ذلك لتبذل قصارى ما في وسعها للطعن في «تدليس» كاييه. وأردفت أن
~~لينج كان المكتشف الحقيقي لتمبكتو، بينما كان كاييه «شخصا جاهلا»، وأن جومار لم يفعل
~~ما يمليه عليه ضميره في التحقق من رحلته. وأضافت: «إننا لن نبدي أي رأي بشأن ما إذا
~~كان السيد كاييه قد بلغ تمبكتو أم لم يبلغها، لكننا لن نتردد في أن نقول، فيما يتعلق
~~بأي معلومات عاد بها، بشأن جغرافيا وسط أفريقيا، أو بشأن مسار «جوليبا»، إنه ربما كان
~~من الأفضل لو أنه كان قد بقي في وطنه.» واختتم النقد اللاذع برواية مطولة وجيدة
~~الإحاطة لنظرية المؤامرة البريطانية التي مفادها أن روسو والدغيس قد سرقا أوراق
~~لينج.

# تأذى كاييه بشدة من هذه الهجمات، التي أثرت فيه، حسبما قال، أكثر من «كل
~~المشقات، والمتاعب والشظاف» التي كان قد جابهها في الداخل الأفريقي.

# في طرابلس، دفع الاحتفال بالفرنسي وارينجتون إلى أن يمشط الصحراء أكثر مما مضى
~~بحثا عن يوميات لينج، التي كانت حينئذ تتحمل عبئا مزدوجا من إنقاذ لمجد بلاده ومجد
~~زوج ابنته. وفي أكتوبر من ms093 عام 1828، كتب إلى وزارة الحرب والمستعمرات عن «المؤامرة
~~البائسة» التي كان لديه فيها «ما يدعو إلى الاشتباه في أن القنصل الفرنسي ربما يكون قد
~~سرق أوراق الميجور لينج.» وبحلول شهر مايو من عام 1829، كان يبلغ الحكومة البريطانية
~~بأن الدغيس لم يكن ينتظر فحسب وصول نسخة من كتاب «تاريخ تمبكتو» وإنما أيضا وصول مؤلفه
~~«سيدي علي بابا الأرواني» من توات. (هذا بغض النظر عن حقيقة أن «أحمد» بابا كان قد
~~توفي منذ أكثر من مائتي سنة.)

# قال وارينجتون إنه، في البداية، كان يميل إلى السخرية من فكرة أن تأريخا لتمبكتو قد
~~صدر في أفريقيا؛ لأنه لم يكن يعتقد أن أي أفريقي سيهتم بماضي بلده. وتساءل: «هل من
~~المحتمل أن يكون سيدي علي بابا هذا قد فحص السجلات وكتب تاريخ تمبكتو؟ صدقني، إن قصعة
~~كسكسي لهي موضع للبحث عند أي من المور أكثر من تاريخه.» ومع ذلك، كان حينئذ مقتنعا
~~بأن لينج لا بد أن يكون قد تحصل في تمبكتو على تأريخ «علي بابا»، وأن هذا من ثم كان
~~دليلا على المخطط الفرنسي. وأعلن أنه «من المؤكد أنه يحق لنا أن نصدق أن لينج كان
~~بحوزته تاريخ تمبكتو.» كانت ثمة خطوة قصيرة ما بين هذا التوهم واستنتاج أن من كان
~~بحوزته نسخة من هذا «التاريخ» فإن بحوزته أيضا يوميات لينج.

# لإجبار الباشا على إخراج الوثائق، قطع وارينجتون العلاقات الدبلوماسية في يونيو من
~~ذلك العام ونكس العلم البريطاني. أما الباشا، الذي اعتمد بقاؤه على أن يستعين بالنفوذ
~~البريطاني في مواجهة الفرنسيين، فقد أصابه الذعر. وفي الخامس من أغسطس أعلن أن مجموعة
~~من الناس كانوا آتين من الصحراء سيشهدون بالتأكيد بأن أوراق لينج قد أعطيت إلى الدغيس
~~والقنصل الفرنسي. وبعدما استقرأ الدغيس الرياح السياسية، قرر أن يهرب؛ وبعد ثلاثة
~~أيام هرب إلى خارج طرابلس على متن فرقاطة أمريكية صغيرة. وبعد ذلك بوقت قصير، أمر
~~الباشا بتنكيس العلم الفرنسي من فوق قنصلية روسو.

# تتكشف حالة وارينجتون العقلية في رسالة كتبها إلى وكيل وزارة المستعمرات، آر ms094 دبليو
~~هاي، في العاشر من أغسطس، من عام 1829، والتي قال فيها بوضوح: «إن رغبت في أن تتخذ أي
~~خطوات مع السلطات الفرنسية فيمكنك أن تتخذها باطمئنان وثقة؛ لأنني أخشى من أن السيد
~~روسو سيهرب إلى أمريكا هو الآخر، ما إن يسمع بأن فعلته الشائنة قد اكتشفت. إنه لم
~~يختلس من الحكومة الإنجليزية يوميات ومخطوطات الميجور لينج فحسب، وإنما أيضا سرق
~~خطابات لزوجته، ولي، ولعائلتي.»

# واختتم وارينجتون بقوله إن الأمر «حقا مروع للغاية ولا يمكنني المتابعة.»

# وبعد يومين، توج هجوم وارينجتون المخبول على روسو بعرض للمبارزة. كان البارون
~~بالفعل قد تحمل ما فيه الكفاية؛ وخوفا على حياته، طلب من الولايات المتحدة أن تساعده
~~في الهروب من طرابلس، وهرب، مثل الدغيس، على متن سفينة أمريكية. وبعد أن صارت «مسألة
~~لينج» أزمة دبلوماسية كاملة، عينت الحكومة الفرنسية لجنة للتحقيق في مزاعم وارينجتون.
~~وفي وقت لاحق من ذلك العام، أعلنت أن روسو بريء من كل التهم.

# لم تكن التداعيات قد انتهت بعد. كانت تلك الأحداث قد جعلت فرنسا تبدو بلهاء واحتاجت
~~إلى تدارك ذلك. في عام 1830، وصلت سفينة حربية فرنسية إلى مرفأ طرابلس وأمر الباشا
~~علنا بأن يسحب كل التهم التي وجهها إلى القنصل الفرنسي وأن يسدد إلى دائنيه الفرنسيين
~~ديونا بقيمة 800 ألف فرنك. وإذ كانت قاعة عرش الباشا في نطاق المدافع الفرنسية، اضطر
~~إلى أن يقبل. وبعد أن أصبحت الأسرة الحاكمة القرمانلية مفتقرة إلى المال وكذلك إلى
~~المصداقية، كان حكمها يشارف على نهايته؛ وفي عام 1832 أطيح بالباشا من فوق عرشه وعين
~~حاكم عثماني بعد ذلك بفترة وجيزة. توفي الرجل، الذي كان يوما ما حاكم طرابلس القوي،
~~وهو يرتدي أسمالا بالية في كوخ على مسافة قصيرة من القصر الذي كان قد سكنه وقتا
~~طويلا جدا.

# كان حال روسو أفضل قليلا. يبدو أنه لم تصل إليه أي نسخة من كتاب «تاريخ السودان»،
~~وهو المخطوط الذي كان من الممكن أن يجعل اسمه بارزا. وبعد التدخل الفرنسي، عاد إلى
~~طرابلس، لكن الشكوك في باريس ولندن ظلت قائمة ms095 بشأن مسلكه، ومات بعد ذلك بوقت قصير، في
~~عام 1831. انتهت قصة كاييه نهاية أسعد قليلا. اختير عضوا في جوقة الشرف وكوفئ بمعاش
~~منتظم، وجعله الكتاب الذي يحوي روايته لأسفاره في ثلاثة مجلدات، والذي نشر على نفقة
~~الدولة في عام 1830، رجلا مشهورا. وعلى الرغم من أنه لم ينجح في أن يحظى بدعم من أجل
~~المزيد من الحملات إلى أفريقيا، فقد عاش مع زوجته وأطفاله في مزرعة في غرب فرنسا حتى
~~وقع ضحية لمرض السل وتوفي في السابع عشر من مايو من عام 1838. أما وارينجتون فبقي في
~~طرابلس حتى عام 1846، وعند ذلك الحين أجبر على الاستقالة بعد شجار مع قنصل نابولي
~~على علبة سيجار. وانتقل إلى باتراس، باليونان، حيث مات في العام التالي. ولم يكن قد
~~عثر على يوميات لينج.

# أما فيما يتعلق بالمدينة التي كانت موضع الاشتهاء الأوروبي؛ فقد تحقق هدف الوصول إلى
~~تمبكتو، ولكن ليس بالطريقة التي كان يتمناها أي أحد. ومع ذلك، ألهم تبديد كاييه العلني
~~للأسطورة الذهبية التي كانت قد دامت منذ العصور الوسطى طالبا جامعيا في كامبريدج في
~~التاسعة عشرة من عمره أن ينظم شعرا عنها. ففي عام 1829، العام التالي لعودة المستكشف
~~الفرنسي، اشترك الشاب ألفريد، اللورد تنيسون، بقصيدته «تمبكتو» في مسابقة الجامعة
~~الشعرية. تروي القصيدة حكاية كيف بدد «الاستكشاف» حلم الشوارع الفضية والقباب
~~المرتعشة التي كان يعتقد يوما ما أنها موجودة في المدينة الكائنة في الصحراء
~~الكبرى:

# أيتها المدينة! أيها العرش الأخير! حيث نشأت

# على أنه لغز من الحسن

# في كل العيون، اقترب الوقت

# الذي يتعين علي فيه أن أترك هذا الوطن المجيد

# إلى الاستكشاف المتبصر: قريبا الأبراج المتألقة القاصية

# ستعتم بتلويح عصاه السحرية؛

# ستعتم، وتتضاءل وترتعش متحولة إلى أكواخ،

# بقع سوداء وسط صحراء من رمال كئيبة،

# مستوطنات بربرية منخفضة البناء، ذات جدران طينية.

# كم تبدلت من هذه المدينة الجميلة!

# وفي نهاية القصيدة، قال: «القمر/قد سقط من سماء الليل، وكل شيء صار
~~ظلاما!»



# الفصل السابع



# | قائمة إسماعيل




# أبريل 2012

# بدا الأمر وكأن تمبكتو قد قصفت بالورق ms096. خارج كل مبنى حكومي - مبنى البلدية، ومبنى
~~المحافظة، والبنوك - فرش بساط من وثائق مكتوبة بالآلة الكاتبة، أو مطبوعة، أو مكتوبة
~~بخط اليد، إنجازات مائة عام من البيروقراطية الحكومية. كان الإداريون قد عملوا منذ
~~أزمنة الاستعمار على جمع تفاصيل لكل جانب من جوانب الحياة في تمبكتو، لكن الثوار،
~~أثناء تحطيمهم لمكاتب المدينة، كانوا قد سحبوا الملفات من كل رف وخزانة ورموها في
~~الطرقات والأزقة، حيث طرحت لتداس بالأقدام. في أحد الأيام مر إسماعيل ديادي
~~حيدرة، بالقرب من المدخل الجنوبي للمدينة، من كثيب رملي مغطى بأوراق أخذت الريح
~~الساخنة تقلبها. تذكر حوداي آغ محمد، الذي كان هو نفسه مسئولا حكوميا لأمد طويل
~~قائلا: «انكشفت دخيلة المدينة أمام الجميع. كانت أسرارها التي أحيطت بكتمان شديد
~~ملقاة في الشوارع.» ولأولئك الذين رأوا العالم من خلال المخطوطات، كان هذا نذيرا بما
~~قد يأتي.

# بعد رحلته الطويلة بالسيارة إلى الشمال، بقي حيدرة مع زوجته وأطفاله الخمسة في بيتهم
~~في هامابانجو. أثناء تلك الأيام أمضى جل وقته في مكالمات هاتفية، يتحدث مع أصدقائه
~~وزملائه، ومن وقت لآخر مع صحفيين أيضا. قال لمراسل لصحيفة «لوبوان» إنه منذ وصول
~~الجهاديين كانت الفوضى في المدينة قد أصبحت إلى حد كبير تحت السيطرة. لم يكن قد حدث
~~بعد أي تهديد خطير للمكتبات، لكن هذه الأوقات كانت أوقاتا مضطربة؛ وقال: «تكمن
~~المشكلة في أننا لا نعرف حقا ما يحدث، فضلا عن أن ما نعرفه عما ستأتي به الأيام
~~القادمة أقل.»

# كان قلق متزايد يساور منظمات العناية بالتراث خارج مالي. في يوم الثلاثاء، الموافق
~~الثالث من أبريل، اليوم التالي لاستيلاء جماعة أنصار الدين على مقاليد الأمور، أصدرت
~~إيرينا بوكوفا، المديرة العامة لليونسكو، تحذيرا بشأن مباني المدينة التاريخية،
~~قائلة: «إن عجائب الهندسة المعمارية المصنوعة من الطوب اللبن في تمبكتو التي تتضمن
~~مساجد جينجربر، وسانكوري وسيدي يحيى العظيمة يجب أن تصان.» واصفة المدينة بأنها
~~«أساسية للحفاظ على هوية الشعب المالي وتراثنا العالمي.» وتوقع آخرون وجود خطر كبير
~~على المخطوطات. قال شاميل جيبي، رئيس مشروع مخطوطات ms097 تمبكتو التابع لجامعة  كيب تاون:
~~«ليس لدي ثقة في المتمردين.» ثم أضاف: «ربما يكون القائمون على قيادتهم من المتعلمين،
~~لكنهم يرسلون جنودا يتصفون بالجهل وإذا رغبوا في شيء فسيأخذونه ... لن يكون لديهم أي
~~احترام للثقافة الورقية.»

# في ذلك الوقت بدأت عريضة أطلقتها مجموعة من واحد وخمسين فردا من كبار الباحثين
~~ومديري المكتبات تكتسب زخما على الإنترنت. اجتذبت العريضة، الداعية إلى حماية
~~المخطوطات خشية أن يتعرض جانب مهم من ذاكرة العالم «للانمحاء»، أسماء أكثر من 1500
~~أكاديمي من جامعات في أربع وسبعين دولة، من ضمنها ييل، وهارفرد، وأكسفورد، وكمبريدج،
~~والسوربون. أما رئيس معهد أبحاث غرب أفريقيا، فحذر من أن الوثائق الثمينة قد تباع
~~بطريقة غير قانونية أو تتعرض للإتلاف على أيدي المحتلين. وقال الباحث حمادي بوكوم: «هذه
~~المخطوطات ظلت باقية عبر العصور بفضل نظام علماني.» ثم أردف: «وبوصول الإسلاميين، اختل
~~ذلك النظام العلماني، وصارت تلك الثقافة في خطر.»

# كان إسماعيل هو الآخر قلقا بشأن نهاية النظام العلماني. شكل تنظيم القاعدة منذ
~~أمد طويل تهديدا لمعلمي اللغة الفرنسية في مالي، وكان النظام التعليمي أحد الأهداف
~~الأولى لبرنامج الأسلمة الذي اتبعته جماعة أنصار الدين. أصدر الجهاديون أوامر بفصل
~~الأولاد عن البنات، ولكن لم يكن يوجد ما يكفي من المعلمين الباقين للتدريس للفصول
~~الإضافية، فبقيت المدارس مغلقة. وأعلن أيضا حظر تدريس الفلسفة، وهو ما وجد إسماعيل
~~أنه يمثل تهديدا شخصيا له؛ لأنه حسب علمه كان هو الوحيد في المدينة الذي كان
~~يدرسها. كان لديه مكتبة كبيرة من الكتب المطبوعة المكرسة لهذه المادة، ومن بينها
~~أعمال لأفلاطون وأرسطو وسينيكا وسبينوزا ودي مونتين، وكان يعرف أن الجهادي ذا اللحية
~~الحمراء، حماها، كان على علم بوجودها لأنه هو وشقيقه الأكبر، الذي كان صديقا للعائلة،
~~كانا قد اعتادا على أن يأتيا لقراءة تلك الكتب.

# غير أن مصدر القلق الأكبر لإسماعيل كان يتمثل في مخطوطاته. كان مشغولا في مكتبة
~~فوندو كاتي الخاصة به، وبحلول يوم الأربعاء كانت الوثائق قد صارت مخبأة في أماكن
~~رفض أن يبوح بها حتى بعد عامين ms098 ونصف. وكان كل ما قاله: «بهذه الطريقة، حتى وإن أتى
~~الرجال إلى المبنى، ما كانوا سيجدون أي شيء.»

# لم يكن هو الوحيد الذي يخفي المخطوطات. كانت مكتبة الونجري - التي كان يقال إنها
~~تعتمد على المجموعة الأصلية للشيخ محمد باغايوغو (بغيغ)، العلامة الذي عاش في تمبكتو
~~في القرن السادس عشر - تحت رعاية القائم عليها محمد سيسيه بينما كان مالكها في الخارج.
~~في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الخميس، انزعج سيسيه من تحذير جاءه في مكالمة
~~هاتفية من مجهول. قال المتحدث: «توخ الحذر، فالأشرار واقفون أمام بوابتك.»

# جعلت المكالمة سيسيه يقع في حيص بيص. ماذا كان بوسعه أن يفعل؟ كان عليه أن يذهب
~~ليرى من هؤلاء «الأشرار» ويعرف مبتغاهم. عندما بلغ مبنى المكتبة، القائم في أحد
~~التقاطعات في متاهة الشوارع الواقعة خلف مسجد سيدي يحيى، رأى شاحنتين صغيرتين من شاحنات
~~الجهاديين واقفتين بالخارج أمام واجهة المبنى. حسبما بدا له، لم يكن الرجال المسلحون
~~ينوون الدخول، ولكن مع ذلك كان قلقا. في تلك الليلة اتصل بمالك المكتبة، مختار بن
~~يحيى الونجري، ليخبره بما حدث، واتفقا على أنه ينبغي نقل المخطوطات. وبعد يومين، جاء
~~سيسيه وشقيق مختار الأكبر في جنح الظلام ببضع حقائب وبعض الخزائن لبدء عملية
~~النقل.

# تذكر سيسيه الأمر قائلا: «تأملت الجو العام [حول المكتبة]، وتحققت مما إذا كان
~~هادئا حقا وأنه لم يكن يوجد أشخاص مسلحون يتسكعون عند الناصية.» كان الشارع خاليا
~~من المارة؛ لذا انسلا إلى الداخل وأغلقا الباب خلفهما، وشرعا في إنزال المخطوطات من فوق
~~الأرفف ووضعها في الحقائب والخزائن. ومن شدة ارتباكهما لم يعطيا الأولوية للمخطوطات
~~الأكثر أهمية؛ وإنما أخذا ما استطاعا أخذه. استغرق الأمر من نصف ساعة إلى ساعة لملء كل
~~خزانة. أضاف قائلا: «في كل مرة كنا نأخذ مخطوطة، كان يتعين علينا أن نفعل ذلك برفق،
~~وأن نتوخى الحذر حتى لا نتلفها؛ لأن المطويات قديمة جدا. كان ذلك هو السبب في استغراق
~~الأمر الكثير من الوقت.» عندما كان أحد الصناديق يمتلئ، كان يغلق بقفلين. وضعا ms099 بعض
~~المخطوطات في حقائب أيضا، لكن كان يصعب حمل هذه الحقائب.

# أصغيا بانتباه قبل أن يغادرا، وعندما كان الشارع في الخارج هادئا، أخذا نفسا
~~عميقا وفتحا الباب. حمل أحد الرجلين الخزائن على عربة يد، بينما أحضر الآخر الحقائب
~~الثقيلة. كان شقيق مختار يقطن على مسافة قريبة، على الطريق الرئيسي في الناحية المقابلة
~~لمسجد سيدي يحيى، وأخذا المخطوطات إلى منزله ووضعاها في غرفة مظلمة، وغطياها بأغراض
~~منزلية أخرى بحيث حتى لو جاء أحد ما وتفقد المكان، ما كان سيراها.

# لم يكن إخفاء المخطوطات خيارا متاحا للمكتبة الأكثر ظهورا للعيان، الكائنة في مبنى
~~أحمد بابا الجديد في سانكوري، التي احتوت على حوالي 15000 وثيقة من جملة وثائق المعهد
~~البالغ عددها 38803 وثائق. كان رئيس المعهد عاكفا على العمل في هذه المهمة في أيامه
~~الأخيرة ثم سلمها إلى مدير جديد، ولاذ بالفرار من المدينة في ذلك الأسبوع. كان عبد
~~الله سيسيه، وهو رجل طويل القامة ذو وجه بارز العظام، هو الآن أقدم موظفي المؤسسة في
~~تمبكتو. وفي يوم الخميس، تلقى هو الآخر تحذيرا من مجهول. قيل له: «ثمة عصابات تريد
~~أن تأتي وتدمر مكتبتك.» قرر أنه يوجد شيء يمكنه فعله؛ وهو أن يطلب المساعدة من
~~المحتلين الجدد للمدينة.

# انطلق صوب معسكر الجيش، الذي كان الجهاديون يتخذونه قاعدة لهم في ذلك الوقت، وسأل
~~حارسا ملتحيا يرتدي زيا عسكريا إن كان يمكنه أن يتحدث مع إياد آغ غالي. لكن قائد
~~جماعة أنصار الدين لم يكن هناك، وبدلا من ذلك أحيل سيسيه إلى قائد آخر، وهو رجل
~~تشادي يدعى أداما الذي سيشتهر بأنه يرتدي سترة انتحارية أينما ذهب. أوضح له سيسيه
~~أنه كان قد تلقى تهديدا بأن مبنى أحمد بابا سيتعرض للنهب، وأخبره أنه يجب حمايته
~~مهما كلف الأمر. وعده أداما بأنه سيرى ما بوسعه فعله.

# بعد يومين، وصلت مجموعة من الجهاديين إلى سانكوري وبدأت في الانتشار حول المبنى. ذهب
~~سيسيه ليتحدث إليهم، وأخبرهم أنه كان يعمل لحساب المعهد وأنه تمبكتي؛ قال: «أنا من
~~المدينة ولن أغادرها»، وأنه ms100 يتعين عليه أن يأتي بانتظام ليتحقق من أن كل شيء في أمان،
~~فتلك كانت وظيفته. اتفقوا على أن يدعوه يتفقد المكان متى أراد، واستمر في زيارة
~~المبنى كل بضعة أيام ليتأكد من أنه لم يحدث أي ضرر به.

# في مبنى أحمد بابا القديم في شارع شيمنيتز، كان متعهد المبنى أبا تراوري وحفيده
~~حاسيني يحاولان أن يصدا مجموعات اللصوص الذين طلبوا منهم أن يفتحوا المخازن، وكانا
~~يخبرونهم بأنهما لم يكن معهما أي مفاتيح. وعندما شرحا هذه المشكلة للجهاديين، تلقيا
~~رسالة باللغة العربية مفادها أن المبنى كان تحت حمايتهما وأنه يجب أن يترك وشأنه. تذكر
~~حاسيني قائلا: «عندما كان يجيء اللصوص، كنا نريهم الرسالة، وكانوا يذهبون على الفور.»
~~ثم أردف: «هكذا تعاملنا مع الأمر.»
~~•••

# طوال شهر أبريل، مع ازدياد حرارة الجو، انحسر الناس من شمال مالي. جهز اللاجئون
~~أمتعتهم بالقليل من الأشياء الأساسية، وأغلقوا بيوتهم، ومضوا لركوب أي وسيلة مواصلات
~~استطاعوا أن يجدوها. غادر البعض إلى بلدان مجاورة - موريتانيا، وبوركينا فاسو، وكوت
~~ديفوار - حيث انتهى بهم الحال إلى معسكرات لاجئين؛ وذهب آخرون إلى جنوب مالي، متوقفين
~~في سيجو، أو موبتي، أو باماكو. غادر قرابة نصف مليون شخص الشمال في ذلك العام. ذهب
~~البعض للإقامة مع أقربائهم، وتشاركوا في شقق صغيرة مع عائلات كانت تكدح من أجل لقمة
~~العيش حتى قبل الأزمة، وعاشوا على هبات من برنامج الغذاء العالمي ومنظمات خيرية كانت
~~موجودة في البلاد منذ عقود. فقد البالغون وظائفهم، وفقد الأطفال تعليمهم، وفي كل
~~مرحلة من مراحل هروبهم كان اللاجئون يتعرضون للنهب، على يد المتمردين في الأرض التي
~~كانوا يلوذون بالفرار منها وعلى يد «العسكريين» في الإقليم الذي كانوا يهربون
~~إليه.

# كانوا يهربون في الغالب لأنهم كانوا خائفين. تذكر دياكيتي قائلا: «كان بوسعك أن
~~تطالع الخوف على وجوه كل من تراهم.» تذكر أن أفراد أسرته كانوا في حالة من الخوف
~~لدرجة كانوا بالكاد يأكلون. أضاف: «كان الجميع خائفين. لم يكن الناس يعرفون ما الذي
~~كان يحدث في ذلك اليوم، أو ما سيحدث ms101 في اليوم التالي .» سرت الشائعات في أرجاء المدينة
~~حول الفظائع التي يرتكبها المتمردون. قالت مغنية تدعى بينتو قربة: «قال الناس إنك إن
~~كنت فنانا فسيقطعون لسانك؛ لأنهم يكرهون الموسيقى ويريدون منعها.» لم يقطع الجهاديون
~~الألسنة، لكنهم منعوا الموسيقى وعاقبوا الناس بسبب عزفها، لذا هربت إلى باماكو.

# حتى أولئك الذين أرادوا البقاء وجدوا أنهم لم يكن لديهم أي وسيلة للعيش. فبعدما
~~نهبت المدينة وغادر الموظفون الحكوميون، تعطل قدر كبير من البنية التحتية. كان
~~الجهاديون قد أنقذوا محطة الكهرباء، لكنها كانت تعاني من نقص في الوقود وكان ثمة
~~حالات متكررة من نقص الطاقة وانقطاع التيار الكهربائي. كانت متاجر قليلة مفتوحة،
~~وكانت البنوك كلها قد تعرضت للتحطيم؛ لذا لم يكن ثمة سبيل للحصول على المال. كان
~~السبب الرئيسي لبقاء دياكيتي في المدينة هو وظيفته في المعهد، لكن الآن كان المعهد قد
~~أغلق. تذكر قائلا: «قلت لنفسي، عندما ينفد ما في جيوبي من نقود قليلة، ما الذي
~~سيحدث بعد ذلك؟» ثم أضاف: «يمكنني أن أتأقلم، لكن ماذا عن أطفالي الصغار؟ إن نفد مالي،
~~كيف سأتمكن من الخروج من المدينة، أو حتى أن أجد طعاما؟» عندما وجد مكانا في شاحنة
~~متوجهة جنوبا في اليوم الثالث من الاحتلال، لم يتردد. ترك بعض أجهزة الكمبيوتر
~~ومحركات الأقراص الصلبة عليها نسخ ممسوحة ضوئيا من المخطوطات في منزل أحد زملائه -
~~كان مجرد جزء صغير من المجموعة، لكنه فعل ما بوسعه - ثم غادر المدينة.

# تناقش القاضي وزوجته فطومة كل يوم بشأن المغادرة. كان منزلهم في حي أباراجو الذي
~~يقطنه العرب والطوارق، حيث كان يعيش كثيرون من المتمردين والمتعاطفين معهم، والآن شعرا
~~بأنهما مهددان. كانا سيريان قادة تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي في الشارع
~~يوميا، وكان كل جيرانهم من ذوي البشرة الداكنة مثلهما قد غادروا أو يستعدون للمغادرة؛
~~فمهما يكن ما يقوله الجهاديون عن أن كل الأجناس متساوية أمام الله، لم يصدق القاضي
~~وفطومة قولهم. كان القاضي يقطن بجوار متجر يبيع أرصدة الهواتف المحمولة، وفي أحد
~~الأيام طرقت مجموعة من اللصوص ms102 باب بيته، معتقدة أنه كان يدير المتجر. أخبر فطومة أن
~~تغلق الباب على نفسها بعد ذلك.

# كان لا يزال يخرج يوميا، ويتجول في أنحاء المدينة على دراجته البخارية الصغيرة،
~~مراقبا ما يجري فيها. في بعض الأحيان كان يتوقف عند محطة الحافلات في وسط السوق
~~الكبير، محاولا قياس مدى سهولة المغادرة، لكنها كانت دوما مزدحمة بالناس لدرجة أنه لم
~~يكن حتى يستطيع أن يدخلها. كان زملاؤه كلهم يلوذون بالفرار؛ ففي كل يوم كان يكتشف أن
~~واحدا آخر قد غادر. ذات مرة طلبت منه مجموعة منهم أن يذهب معهم في سيارة كانوا قد
~~استأجروها، لكنه رفض؛ فقد كان لا يزال ثمة الكثير من الفوضى. كان من الأفضل البقاء
~~حتى تستقر الأمور وبعد ذلك يرى ما يتعين عليه فعله. كان لا يزال يعتقد أن الجيش المالي
~~قد يعود ويستعيد السيطرة على المدينة.

# ظل القاضي وزملاؤه على تواصل مع أبا، القائم على مبنى أحمد بابا القديم في شارع
~~شيمنيتز، الذي كان لا يزال يحوي معظم المخطوطات؛ حوالي 24 ألفا. وعلى الرغم من أن
~~الرجال المسلحين كانوا يحومون حول المكان، كانت المخطوطات آمنة. كان أفراد الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد هم من كانوا يشكلون الخطر الأعظم، والآن بعد أن طردوا من
~~المدينة، لم يكن التهديد كبيرا جدا. تذكر قائلا: «لم نكن قلقين بشأن الجهاديين في
~~البداية؛ لأن المخطوطات كانت تتكلم عن الإسلام.» ثم أضاف: «كانت تتكلم عن أمور جيدة.
~~وبما أن هؤلاء الناس كانوا مسلمين، فلن يمسوها بسوء.»

# على أية حال، حتى إن أرادوا نقل المخطوطات، ما كان بوسعهم فعل ذلك. لقد كانت أكثر
~~بكثير من أن يستطيعوا نقلها.
~~•••

# من بين كثير من الروايات عن الهروب من تمبكتو، لم تكن توجد واحدة مليئة بالحيوية أكثر
~~من رواية إسماعيل ديادي حيدرة. كانت، حسبما قال لاحقا، مثل فيلم «قائمة شندلر»
~~مالي.

# إذ كانت مخطوطاته مخبأة، قرر أن يغادر بهدوء في أول يوم سبت بعد الاحتلال، والذي
~~كان يوافق السابع من أبريل، واستأجر شاحنة صغيرة لتأخذه إلى النهر، حيث كانت ms103 مكتبة
~~فوندو كاتي تمتلك قاربا. وصلت السيارة في فجر ذلك اليوم، وحمل طفليه ومتعلقاته. عندما
~~فتح الباب الأمامي لمنزله، وجد حشدا من أكثر من خمسين من أصدقائه وجيرانه واقفين في
~~الشارع ومعهم حقائبهم.

# سألهم: «ماذا تفعلون هنا؟»

# أجابوا: «نحن آتون معك.»

# كان من شأن الخروج الهادئ الذي كان يتخيله أن يكون مستحيلا مع هذا العدد الكبير
~~جدا. كان من المحتم أن يسمع أفراد جماعة أنصار الدين أو الحركة الوطنية لتحرير أزواد
~~الجلبة ويأتوا لتحري الأمر، وعلى أية حال لم تكن الشاحنة التي كان قد استأجرها كبيرة
~~بما يكفي لأن تحملهم. لكنهم كانوا يائسين. وكان عليه أن يحاول. طلب منهم أن يصعدوا إلى
~~الشاحنة - كان يوجد امرأتان في الثمانينيات من عمرهما، بالإضافة إلى أطفال وحتى رضع
~~- وعندما أصبحت الشاحنة محملة فوق طاقتها تماما قال للآخرين إن السائق سيعود من
~~أجلهم. بعد ذلك صعد إسماعيل إلى الشاحنة ومعه طفلاه - الفردان الوحيدان من أسرته اللذان
~~كانا معه في تمبكتو - وكذلك جهاز كمبيوتر وأربع من أثمن مخطوطاته، التي حملها معه في
~~حقيبة. حذره السائق من أنه إذا رأى الرجال الحقيبة عند أول نقطة تفتيش، فستسرق،
~~ولكن بوسعه أن يخبئها في المساحة التي تحت مقعده، وكان هذا هو الموضع الذي وضعت فيه
~~بالفعل.

# عندما شرعت الشاحنة في التحرك، بدأ الناس الذين خلفهم وراءه في النحيب. طلب
~~إسماعيل من السائق أن يتوقف ومضى إليهم ليطمئنهم. قال لهم: «سوف تغادرون تمبكتو.» ثم
~~أضاف: «لن يبقى شخص واحد هنا.» ثم عاد ليصعد إلى المركبة المثقلة بالركاب، والتي
~~انطلقت صوب النهر.

# أوقفوا عند نقطة تفتيش تابعة للحركة الوطنية لتحرير أزواد عند الطريق الجانبي المؤدي
~~إلى المطار، حيث صوب إليهم اثنان من مقاتلي المتمردين بندقيتيهما بينما صعد آخرون إلى
~~الشاحنة لتفتيشها، وأخذوا يسألون إن كان معهم أسلحة أو كانوا يخفون جنودا. أجابهم
~~إسماعيل قائلا: «لا، لا يوجد جنود هنا. كلنا مدنيون.» بعد تفتيش الحقائب بدقة، لوح
~~لهم جنود الحركة الوطنية لتحرير أزواد بأن يمضوا في طريقهم، وتابعت الشاحنة مسيرها نحو ms104
~~العبارة في كوريومي . هناك تعرضوا للاستيقاف مجددا، ومن جديد طلب من الجميع أن
~~يترجلوا من الشاحنة بينما فتشها مقاتلو الحركة الوطنية لتحرير أزواد.

# سأل القائد: «من المسئول هنا؟»

# فتقدم إسماعيل.

# قال القائد: «إن كنت تريد المغادرة، فسيتعين علي أولا أن أوضح من نحن ولماذا
~~أصبحنا الحركة الوطنية لتحرير أزواد.» ثم انخرط في حديث سياسي دام أكثر من عشر دقائق،
~~مخبرا اللاجئين أنهم كانوا يقاتلون من أجل الجميع، ليس فقط الطوارق وإنما كل أهل
~~الشمال، الذين كانوا ينوون أن يحرروهم من سيطرة الحكومة المالية. أوضح منشأ الحركة
~~والهدف منها، وصولا حتى إلى تصميم علم الحركة الوطنية لتحرير أزواد، وعندما انتهى من
~~حديثه، تساءل إن كان الجميع قد فهموا. فأومأ الركاب بالإيجاب.

# أمسك بكتف إسماعيل وسأله: «ما رأيك؟»

# قال إسماعيل: «أنت تطلب مني رأيي، لذا سأخبرك بما أظن.» ثم أردف: «أظن أنكم قد
~~اقترفتم أمرا سيئا جدا. إن كنتم قد أتيتم إلى هنا لتحرير السكان، فبدلا من إحراق
~~المنازل وإطلاق النار وإخافة الناس، ينبغي عليكم أن توضحوا هذا للناس في تمبكتو، وأنا
~~شبه واثق من أنه عندئذ سيتبعكم جانب كبير منهم. يجب أن تأخذوا الناس في الحسبان.
~~فنحن لدينا رأي أيضا. يمكننا أن نتفق معكم، أو نختلف.»

# نادى القائد على رجل آخر، كانت عمامة صحراوية ملفوفة حول وجهه بحيث كانت عيناه فقط
~~مرئيتين. طلب من إسماعيل أن يكرر ما قاله، وبدأت مناقشة استمرت قرابة نصف ساعة. وعندما
~~انتهوا، كان سائق الشاحنة قد عاد إلى تمبكتو ليصطحب المجموعة الثانية من عند المكتبة
~~ويحضرها إلى كوريومي.

# كانت الساعة عندئذ الثانية بعد الظهر، وكان تبادل الحجج السياسية لا يزال يجري عندما
~~قال المتمرد المقنع إنهم إن أرادوا المغادرة، فيجب عليهم أن يذهبوا فورا؛ لأنه
~~ورجاله كانوا على وشك أن ينالوا راحتهم من الخدمة، ولم يكن بوسعهم أن يضمنوا أن
~~المجموعة التالية ستدعهم يغادرون.

# شكره إسماعيل.

# قال الرجل المقنع: «ثمة أمر آخر.» ثم أردف: «عندما يحل الليل، فأينما كنتم،
~~توقفوا هناك. سوف يطلقون النار على أي ms105 شيء يتحرك.»

# مضى اللاجئون إلى المرفأ، حيث صعدوا على متن قارب مكتبة فوندو كاتي. كانوا قد سافروا
~~مسافة قصيرة فقط عندما حل الليل، لكن إسماعيل، عملا بنصيحة المتمرد، طلب من قائد
~~المركب أن يتوقف عند القرية التالية. رحب بهم بالطعام والمراتب في منازل القرويين،
~~وعند الساعة الخامسة من صباح اليوم التالي تابعوا طريقهم صوب موبتي. استغرق الأمر قرابة
~~أسبوع، لكن في النهاية وصل كل الركاب الذين كانوا مع إسماعيل إلى إقليم خاضع لسيطرة
~~الحكومة.

# في باماكو، انتقل رجل المكتبات إلى منزل خال كان مملوكا لشقيقه. قال: «كان في
~~صحبتي عندئذ كل أفراد عائلتي.» كان معه أيضا مخطوطاته الأربعة الأثمن، التي كان قد
~~أخرجها من تمبكتو.
~~•••

# بينما كان إسماعيل يرتحل في عكس مجرى النهر، كان حيدرة يغادر منزله ليتفقد المدينة.
~~كان قد مضى أسبوع على الاحتلال، وكانت أول مرة يغامر فيها بالخروج منذ وصوله في يوم
~~الأحد السابق. سار جنوبا صوب الحي الإداري، مارا بمقر البلدية ومبنى المحافظة في
~~ميدان الاستقلال. أفزعته الأوراق التي كانت متناثرة في الشوارع؛ كان هذا النوع من الخطر
~~هو بالتحديد ما جعله يعود إلى تمبكتو. قال: «جعلني ذلك أشعر حقا بالاستياء.» ثم أردف:
~~«كانوا قد بدءوا بالمباني الحكومية وانتقلوا إلى كل المباني الإدارية الأخرى. كانت كلها
~~منهوبة.» كانت بعض عمليات النهب لا تزال تجري، وأدرك أنه إن استمرت، فستصل في نهاية
~~الأمر إلى المكتبات، التي كانت عادة في مبان كبيرة وكانت أهدافا واضحة.

# عاد إلى المنزل في حالة من القلق، مصمما على أن «يفعل شيئا.» كان من المستحيل عقد
~~لقاءات في ذلك الوقت؛ لذا أمضى الأيام التالية في الحديث عبر الهاتف مع زملائه وأصدقائه
~~من العائلات الرئيسية المالكة للمكتبات. «سألوني: «ما الذي تريد قوله؟ أجل، نرى الأوراق
~~في الشوارع، ونرى الأضرار، ولكن ماذا تقترح؟»»

# قال إنهم ينبغي أن يجمعوا المخطوطات في صناديق وخزائن، ويحضروها إلى المنازل
~~العائلية.
~~«قالوا: «حسنا، نحن متفقون معك في هذا، ولكن ليس معنا مال لشراء خزائن. لا يمكننا أن
~~نفعل ذلك.»»

# لم ms106 يكن بحوزة حيدرة أي نقود هو الآخر، ولكن كانت معه منحة بقيمة 12 ألف دولار من
~~مؤسسة فورد كان الغرض منها أن يدفع بها تكلفة تعلمه الإنجليزية في جامعة أكسفورد. لم
~~يكن قد استخدمها - وقال أصدقاؤه إنه لم يكن يعتزم أن يستخدمها - وفي ذلك الوقت بعث
~~برسالة إلى مؤسسة فورد يقول فيها إنه يريد تصريحا لأن ينفق المال على المخطوطات. تذكر
~~حيدرة قائلا: «قالوا: «بالتأكيد، اعتبر الأمر منتهيا؛ نصرح لك بذلك».»

# كانت العقبة التالية التي واجهها هي أن يتحصل على المال. كانت البنوك قد نهبت، لكن
~~وسائل النقل كانت لا تزال تعمل؛ لذا حرر شيكا وأرسله مع أحد زملائه مسافة 250 ميلا
~~جنوبا إلى موبتي، التي كانت لا تزال تحت سيطرة الحكومة. كان المال أكثر بكثير من أن
~~يأخذه كله دفعة واحدة؛ لذا عقد اتفاقا مع أحد التجار هناك والذي وافق على أن يحمله
~~ويدفع منه مبالغ صغيرة عندما يقتضي الأمر ذلك. عندئذ أصبح بحوزته مبلغ كبير من المال -
~~خمسة أو ستة ملايين فرنك غرب أفريقي - يمكنه أن يشتري بواسطته خزائن. كان يشتريها بعد
~~ذلك كل يوم تقريبا في السوق، حتى نفدت من المدينة واستلزم الأمر طلب المزيد منها.
~~وبمرور الوقت كان المخزون في موبتي سينفد أيضا، وكان سيتعين على حيدرة أن يجعلهم
~~يصنعوها، فاشترى براميل زيت خاوية من تمبكتو وأرسلها جنوبا لتحويلها إلى خزائن وشحنها
~~شمالا مجددا.

# لم يكن حيدرة هو الوحيد الذي طلب من الناس أن ينقلوا مخطوطاتهم إلى منازلهم؛ لم يكن
~~كثير من العائلات المالكة للمخطوطات، وفي ذلك عائلة إسماعيل والونجري، بحاجة إلى أن
~~يطلب منها ذلك. قال سانيه شريفي ألفا إنه في تلك الأيام الأولى للاحتلال عقد «لقاء
~~سري»، استهدف بدرجة كبيرة المخطوطات المملوكة لمعهد أحمد بابا. قال: «التقينا بأعضاء
~~المجلس الإسلامي الأعلى.» ثم أضاف: «شعروا بأن عليهم أن يفعلوا شيئا لنقل المخطوطات.»
~~في النهاية بدا أن نقل أرشيف الدولة سيكون مخاطرة كبيرة، لكن نصح الآخرون بأن يحاولوا
~~نقل مخطوطاتهم بتكتم: «تناقلوا فيما بينهم رسالة مفادها أن على ms107 كل واحد منهم أن
~~يهرب مخطوطاته ويخبئها حيثما استطاع.»

# تقدمت العملية تقدما سريعا؛ وفي حالة حيدرة كان التقدم أسرع من اللازم. في الأسبوع
~~الثاني من الاحتلال، زار طاقم من قناة الجزيرة تمبكتو. كانت جماعة أنصار الدين قد أعطت
~~محمد فال، مراسل القناة في شمال أفريقيا، إذنا بأن يقدم تقريرا عن الحياة في المدينة
~~المحتلة، وسأل عن مجموعات المخطوطات. أخبره الجهاديون بأنها آمنة تماما، وأنه ينبغي أن
~~يرى ذلك بنفسه.

# في يوم السبت، الموافق الرابع عشر من أبريل، ذهب فال لمقابلة ابن أخت حيدرة، محمد
~~توريه، الذي كان يعتني بمكتبة مما حيدرة التذكارية، وأخبره بأنه يريد أن يقوم بجولة في
~~المبنى ليرى المخطوطات الشهيرة. بدأ توريه يتصبب عرقا؛ فقد كان يعرف أن المكان شبه
~~خاو وقد يتهم بالسرقة. قال لفال إن المكتبة لا تستحق المشاهدة؛ فلم يكن يوجد هناك
~~أي شيء مثير للاهتمام حقا، ولن تكون مادة جيدة على التليفزيون، وإنه على أي حال لم
~~يكن لديه وقت ليريه المكان. عاد فال وأخبر الجهاديين بما جرى.

# بعد ذلك بوقت قصير، أتى رجال مسلحون إلى منزل توريه وبصحبتهم طاقم تليفزيوني. قال
~~توريه: «أجبروني على الذهاب إلى المكتبة.» ثم أردف: «ذهبت، وفتحتها، وصوروا كل شيء،
~~وشاهدوا الأماكن، والمكاتب، وكل شيء.» ولكن لم يكن يوجد أي شيء هناك؛ كبرت الصورة
~~الملتقطة بالكاميرا مصورة أرففا وخزائن خاوية. كانت المخطوطات الوحيدة التي
~~استطاعوا أن يجدوها هي عدة صناديق كان توريه قد خبأها في أحد الحمامات.

# سأله فال، بينما كانت المجموعة المرافقة له، والتي كانت عبارة عن ثلاثة من الجهاديين،
~~تنتظره عند باب المكتبة: أين بقية المخطوطات؟ قال توريه كاذبا: «لا أعرف.» ثم أردف:
~~«سيتعين عليك أن تتحدث مع الرئيس. لا اطلاع لي على هذه الأمور.»

# قدم فال تقريرا مشوشا إلى حد ما.

# في تلك الأثناء استمر عبد الله سيسيه يزور المبنى الجديد في سانكوري ليتحقق من أنه لم
~~تتعرض أشياء أخرى للنهب. في الأسبوع الثاني، وجد جهاديا جديدا مسئولا عن المكان لم
~~يتعرف سيسيه عليه. قيل ms108 لسيسيه إن القادة الكبار اتخذوا المبنى مقر إقامة لهم، وإنه لا
~~يمكنه الدخول. وبعد بضعة أيام، سمع سيسيه أن عبد الحميد أبو زيد، الذي كان قد انتقل إلى
~~المكان ومعه العديد من الرهائن الفرنسيين، كان من ضمن «القادة الكبار». كان معهد أحمد
~~بابا قد صار ثكنة جهادية.

# لن يسمح لسيسيه بالدخول ثانية.



# الجزء
                                                         الثاني



# | التدمير




# كن حمارا في معشر جهلاء

# أيقنوا أنهم أولو العرفان؛

# فهم يحسبون للجهل من ليس

# حمارا خلوا من الإيمان.

# عمر الخيام، «الرباعيات»،
~~(تعريب أحمد الصافي النجفي)



# الفصل الثامن



# | مستكشف من فوق مقعده الوثير




# 1830-1849

# حتى بمقاييس القرن التاسع العشر لرسوم البورتريه، يبدو ويليام ديزبورو كولي مشاكسا.
~~في رسوم البورتريه التي تصوره، نجده عالقا في مرحلة الكهولة، ينظر إلى المستقبل بفم
~~مقلوب، وعينين منتفختين متشككتين. لن تكون الأجيال القادمة رحيمة بكولي. ولم يكن
~~مستكشفو عصره كذلك؛ إذ كان قليلون من «جغرافيي المقاعد الوثيرة»، حسبما وصف على سبيل
~~الاستهزاء، مكروهين أكثر من هذا الشخص. ومع ذلك، كان كولي يمتلك بالفعل قدرات جديرة
~~بالملاحظة. فبينما كانوا يطئون بأقدامهم مستنقعات أفريقيا الاستوائية وغاباتها الموبوءة
~~بالأمراض مسلحين بالخرائط والبوصلات، كان يصنع اكتشافات رائدة مماثلة بتصفح الوثائق في
~~المكتبة البريطانية. كان كولي هو من دفع البحث عن تمبكتو وبلاد السودان ليتجاوز مجرد
~~رسم الخرائط، بادئا الاستقصاء الأوروبي حول تاريخ وسط أفريقيا القديم.

# كان قد ولد في أيرلندا، على الأرجح في عام 1795، وهو العام الذي انطلق فيه بارك
~~لأول مرة من أجل العثور على نهر النيجر. كان كولي ابنا لمحام وحفيدا لمهندس معماري
~~مرموق، وتلقى تعليمه في جامعة ترينيتي، بدبلن، وانتقل في شبابه للعيش في إنجلترا، حيث
~~التحق بالمشهد الأدبي اللندني، وأصبح كاتب مقالات في مجلة «أثينيوم» وأسهم في دورية
~~«أدنبرة ريفيو». في عام 1830، شرع في وضع سرد لاستكشاف أوروبا للعالم، وهو كتاب «تاريخ
~~الاستكشاف البحري والبري»، والذي رسخ  سمعته بصفته جغرافيا، وأصبح واحدا من أوائل
~~أعضاء نادي الاستكشاف الجديد الذين كانوا يلتقون في غرف جمعية البستنة في شارع ريجينت.
~~بعد ذلك أطلق على ms109 هذه المنظمة، التي سرعان ما استوعبت الرابطة الأفريقية الآخذة في
~~الانحسار، اسم الجمعية الجغرافية الملكية.

# سرعان ما انخرط كولي بروحه القتالية في مسألة تصويب المزاعم المبالغ فيها لبعض
~~معاصريه. في عام 1832 حقق انتصارا مبكرا على منافس لإنجلترا بفضح الأسفار التي كان
~~من الواضح أنها مدلسة للمستكشف جان بابتيست دوفيل، الذي زعم أنه وصل إلى عمق المناطق
~~الداخلية لأنجولا ونال على هذا الإنجاز ميدالية ذهبية من الجمعية الجغرافية الفرنسية.
~~بدأ كولي استعراضه لكتاب دوفيل المكون من ثلاثة مجلدات «الرحلة إلى الكونغو والمناطق
~~الداخلية لأفريقيا الاستوائية» بسخرية معتادة؛ إذ كتب: «لم تتمخض أفريقيا، التي تميزت
~~في كل العصور بأنها أرض للمعجزات والعجائب، عن شيء أكثر استثنائية من المجلدات التي بين
~~أيدينا»، قبل أن يثبت أن من شأن الرحلة أن تكون مستحيلة في المدة التي كان دوفيل قد زعم
~~أنها استغرقتها. كانت العواقب كارثية على المستكشف الفرنسي؛ إذ دمرت سمعته وانتحرت
~~خطيبته خجلة. تحدى دوفيل للمبارزة أي شخص يكرر ملاحظات كولي، لكنه في نهاية الأمر
~~هرب من فرنسا إلى البرازيل، حيث قتل على ضفاف نهر الأمازون في عام 1837.

# يبدو أن تلك الحادثة التعيسة جعلت كولي يتذوق طعم الإطاحة بالأشخاص. من المؤكد أن
~~الأمر عزز من سمعته؛ ففي عام 1832 انتخب لعضوية مجلس الجمعية الجغرافية الملكية، وبعد
~~ذلك بثلاثة أعوام أصبح نائب الرئيس، ولكن صعوده عبر مناصب المؤسسة الإنجليزية توقف فجأة
~~عندما افتعل شجارا مع سكرتير الجمعية الجغرافية الملكية، العقيد ألكسندر ماكونوكي،
~~متهما إياه بسوء السلوك المالي. تصاعدت الواقعة، التي ربما يكون قد أشعل شرارتها أمر
~~تافه بقدر إضاعة رسوم اشتراك كولي، حتى وصلت إلى دعوات للمبارزة، وأجبر كولي على
~~التنحي من منصبه الرسمي. ومنذ ذلك الحين، كرس نفسه للبحث عما أطلق عليه الشخصية
~~الرائدة والبارزة في الاستكشاف الفيكتوري، ديفيد ليفينجستون، «الاكتشافات النظرية»،
~~والتي، مع ذلك، أعطت منهجا وموثوقية للأفكار الأوروبية بشأن أفريقيا، وعلى الأخص غرب
~~السودان.

# في عام 1834، أجرى كولي مقابلة مع تاجر عربي وعبده الأسود في لندن بشأن جغرافيا شرق
~~أفريقيا. وربط بين ms110 معلوماته وبين المصادر البرتغالية وغيرها من المصادر وأخرج عملا
~~رائدا عن المناطق الداخلية في القارة، اقترح  فيه فكرة وجود بحر داخلي غير مكتشف في شرق
~~أفريقيا يسمى بحيرة نياسي، والتي تعرف حاليا باسم بحيرة تنجانيقا. قاده هذا إلى
~~استكشاف شامل لمجموعة أخرى من المصادر، والتي كانت حتى ذلك الحين مستخدمة استخداما
~~قاصرا؛ وهي المصادر الجغرافية العربية القديمة. بالاستعانة بهذه المصادر اعتقد أن
~~بوسعه تصويب أخطاء أسلافه، وبخاصة رسام الخرائط الفرنسي اللامع من القرن الثامن عشر جان
~~بابتيست بورجينيون دانفيل ورسام الخرائط الخاص بالرابطة الأفريقية، جيمس رينيل:

# تطرح الجغرافيا العربية لأفريقيا، في الوقت الحاضر، قدرا كبيرا، ولكنه
~~مشوش، من المادة العلمية، التي أحيانا ما يستعين بها الكتاب المعاصرون،
~~ليختار كل منهم ما يبدو أنه يخدم غرضه، ويكيفه بما يتلاءم مع وجهات نظره
~~بتأويل يكافئ في ضحالته وتحيزه طريقته في البحث. سمح جغرافيون معاصرون
~~- دانفيل ورينيل على غير المتوقع - لأوجه تشابه متخيلة في نطق الأسماء أن
~~تقودهم بعيدا عن الحقيقة وعن مسار الاستقصاء القويم ... جردت الفوضى التي
~~أدخلتها هذه الطريقة الخاطئة في الأسلوب الأعمال الجغرافية الأولى عن وسط
~~أفريقيا من كل قيمة لها.

# عزم كولي على «فحص أعمال المؤلفين العرب الأعظم قيمة» وتطوير المعلومات الواردة فيها.
~~ساعده في هذه المهمة صديق، هو المستشرق الإسباني باسكوال كيانجوس، الذي كان يضع مخططا
~~لتاريخ الإسلام في بلده بالعودة إلى مخطوطات المؤرخين العرب ومقارنتها بالروايات
~~الأوروبية الموجودة. استعان كولي بنفس التقنية؛ وهي المقارنة المرجعية بين المصادر
~~العربية ومصادر مؤرخين أوروبيين، مثل المؤرخ البرتغالي جواو دي باروس والإسباني لوي دل
~~مارمول كربخال، بالإضافة إلى الكتابات الأحدث لبارك وكاييه. بهذه الطريقة استطاع تقدير
~~مدى موثوقية كل مصدر وتحديد أصل المعلومات. كان من شأنه أن يبدأ من الصفر، متخليا عن
~~كل الفرضيات السابقة عن مواضع إمبراطوريتي غانا ومالي. وبهذه المعالجة الحيوية، التي
~~دعاها «تصحيح المصادر»، استبعدت التقارير الأكثر خيالية والروايات المستقاة من مصادر
~~غير مباشرة.

# كانت استعانة كولي بالنصوص العربية مؤشرا على النهج الذي كان يتبعه، والذي كان واسع ms111
~~الأفق مقارنة بعصره . كانت الجغرافيا الأوروبية من وجهة نظره ضيقة الأفق؛ وأكدت كتاباته
~~على حقيقة أن الأفارقة  السود كان لهم ماضيهم الخاص بهم، وكانت إلى حد كبير متحررة من
~~العنصرية التي ظهرت بعده. على سبيل المثال، لم يغفل، عند وصفه لعمليات الإعدام
~~«الهمجية» في بلاط مواتا يامفو في شرق أنجولا، عن ملاحظة أن القوانين الجنائية في
~~البلدان الأوروبية كانت شديدة القسوة على نحو مماثل.

# كان جغرافيان عربيان مفيدين بوجه خاص لكولي؛ وهما الأندلسي أبو عبيد الله البكري،
~~الذي كتب أهم عمل له، كتاب «المسالك والممالك»، في عام 1068، وابن خلدون، وهو عالم
~~ولد في تونس في عام 1332. لاحظ كولي أن هذين المؤلفين كانا قد كتبا باستفاضة عن حضارات
~~غرب أفريقيا. كان البكري مفيدا على نحو خاص فيما يتعلق بإمبراطورية غانا القديمة،
~~والتي كانت، على خلاف الدولة الحديثة التي تحمل نفس الاسم، تقع على بعد ثلاثمائة ميل
~~غرب تمبكتو وكانت لا تزال في تصاعد عندما كان على قيد الحياة. أما ابن خلدون فكان
~~المصدر الرئيسي للمعلومات عن إمبراطورية مالي، التي امتدت من جاو إلى الساحل السنغالي
~~وتضمنت غانا في القرن الثالث عشر.

# لاحظ البكري أن اسم غانا كان يعني أشياء متنوعة. كان لقبا يعطى لحكام المملكة،
~~ولكن كان يوجد أيضا ما سمي «مدينة غانا» التي هي:

# مدينتان سهليتان. إحداهما المدينة التي يسكنها المسلمون، وهي مدينة كبيرة
~~فيها اثنا عشر مسجدا أحدها يجمعون فيه. ولها الأئمة والمؤذنون والراتبون،
~~وفيها فقهاء وحملة علم. وحواليها آبار عذبة منها يشربون وعليها يعتملون
~~الخضراوات.

# على بعد ستة أميال من مدينة غانا كانت تقع «مدينة الملك»، والتي كانت تسمى
~~«الغابة». وكان فيها قصر، ومسجد، ومبان مقببة، وحولها غابات كانت تحتوي على سجون،
~~وكذلك بساتين وأدغال حيث كان يسكن «سحرتهم، وهم الذين يقيمون دينهم». كان الملك
~~وثنيا، يتحلى بحلي النساء في العنق والذراعين ويجعل على رأسه الطراطير المذهبة، لكنه
~~كان يحيط نفسه بمترجمين ووزراء مسلمين. وحول قبته عشرة أفراس بثياب مذهبة ووراء الملك
~~عشرة من الغلمان يحملون الحجف والسيوف ms112 المحلاة بالذهب، وعن يمينه أولاد ملوك بلده
~~قد ضفروا رءوسهم بأنواع الذهب وعليهم الثياب الرفيعة. وعلى باب القبة كلاب منسوبة لا
~~تكاد تفارق موضع الملك تحرسه، في أعناقها سواجير الذهب والفضة يكون في الساجور عدة
~~رمانات ذهب وفضة.

# وكان يقال إن ملك غانا كان إذا احتفل يضع مائتي ألف رجل في الميدان، منهم رماة أزيد
~~من أربعين ألفا. وكان يمول قوته العسكرية بفرض الضرائب على المواد الخام التي كانت
~~تستخرج في المملكة، بحسب ما أورد البكري:

# ولملكهم على حمار الملح دينار ذهب في إدخاله المملكة وديناران في إخراجه. وله
~~على حمل النحاس خمسة مثاقيل وعلى حمل المتاع عشرة مثاقيل. [المثقال، وهو
~~المكافئ السوداني للدينار أو الدوقية، كان حوالي 4,25 جرامات من الذهب.] وأفضل
~~الذهب في بلاده ما كان بمدينة غياروا، وبينها وبين مدينة الملك مسيرة ثمانية
~~عشر يوما في بلاد معمورة بقبائل السودان التي مساكنها متصلة ... وإذا وجد في جميع
~~معادن بلاده الندرة من الذهب استصفاها الملك، وإنما يترك منها للناس هذا التبر
~~الرقيق. ولولا ذلك لكثر الذهب بأيدي الناس حتى يهون. والندرة تكون من أوقية إلى
~~رطل.

# وفقا للبكري، كان الملك يمتلك ندرة من الذهب في حجم حجر ضخم.

# بعد ذلك بثلاثمائة عام، في عام 1374، شرع ابن خلدون، الذي كان قد سافر أسفارا واسعة
~~في شمال أفريقيا وإسبانيا، وعمل في بلاط فاس وغرناطة وتلمسان والقاهرة، في كتابة كتاب
~~ضخم من سبعة مجلدات عن تاريخ العالم. احتوى آخر مجلدات الكتاب، الذي يعرف عادة باسم
~~«تاريخ البربر»، على معلومات قيمة عن غرب السودان، وعن حكام إمبراطورية مالي. وذكر
~~أنه، في حقبته، كانت الإمبراطورية الغانية قد ضمتها مملكة مالي، التي امتدت حتى جاو،
~~على بعد مائتي ميل شرق تمبكتو، وكانت قد صارت «بالغة القوة.» كانت إمبراطورية مسلمة؛
~~إذ اعتنق ملوك مالي الأوائل الإسلام في القرن الثالث عشر، وحج كثير منهم إلى مكة.
~~أفاض ابن خلدون بوجه خاص في الحديث عن رحلة حج عام 1324 التي أداها مانسا موسى، الذي
~~كان «رجلا مستقيما وملكا عظيما ms113.» وظلت الحكايات عن موسى تحكى في شمال أفريقيا بعد
~~ذلك بخمسين عاما. جلب موسى معه العديد من العلماء المسلمين عند عودته من مكة، ومن
~~ضمنهم الشاعر والأديب الأندلسي أبو إسحاق الساحلي. قال أحد هؤلاء الرفقاء لابن خلدون:

# كنا نواكبه أنا وأبو إسحاق الطونجق [الساحلي] دون وزرائه ووجوه قومه نأخذ
~~بأطراف الأحاديث، نتمتع. وكان متحفا في كل منزل بطرف المآكل والحلاوات. والذي
~~تحمل آلته وحربته من الوصائف خاصة اثني عشر ألفا لابسات أقبية الديباج والحرير
~~اليماني.

# عاد الساحلي مع الملك إلى عاصمته، حيث تمنى أن يكون له منزل مبني بالكلس، وهو ما كان
~~غير معتاد في أرضه، فنهض الأندلسي بالمهمة، وأقام بناية مربعة الشكل لها قبة. قيل لابن
~~خلدون إنه قد: «استفرغ فيها إجادته. وكان صناع اليدين.» ثم أضاف المتحدث: «وأصفى عليها
~~من الكلس ووالى عليها بالأصباغ المشبعة فجاءت من أتقن المباني. ووقعت من السلطان موقع
~~الاستغراب لفقدان صنعة البناء بأرضهم، ووصله باثني عشر ألفا [حوالي 50 كيلوجراما] من
~~مثاقيل التبر مثوبة عليها، إلى ما كان له من الأثرة والميل إليه والصلات السنية.»
~~قيل أيضا إن الساحلي بنى قصرا لموسى في تمبكتو، وأول تجسيد لمسجد جينجربر.

# دام حكم موسى خمسة وعشرين عاما، بحسب ابن خلدون، وسرعان ما انهارت الإمبراطورية
~~المالية بعده، أثناء حكم حفيده ماري جاطه. وصف مصدر ابن خلدون، الذي كان قاضيا شرعيا
~~مغربيا، والذي عمل في جاو، ماري جاطه بأنه «كان أشر وال عليهم بما سامهم من النكال
~~والعسف وإفساد الحرم.» أهدر جاطه ثروة الإمبراطورية ب «سرفه وتبذيره»، بل إنه اضطر حتى
~~لبيع حجر الذهب الذي كان أنفس ذخائر الخزانة المالية. وعند وفاته في عام 1373 / 1374،
~~كان الملك في أزمة، ولم يتمكن خلفه، الذي كان حاكما أفضل منه بكثير، من الحفاظ على
~~السلطة.
~~•••

# في عام 1841، نشر كولي عمله غير المسبوق «نيجرولاند العرب، مفحوصة ومشروحة». كان أول
~~سرد موثوق فيه عن الجغرافيا التاريخية لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ومثل بزوغ فجر فرع
~~جديد من فروع المعرفة، وهو تاريخ غرب أفريقيا. لم يعترض أهل ms114 الخبرة اللاحقون على معظم
~~تحديداته لأسماء الأماكن المأخوذة من المؤرخين والجغرافيين العرب في العصور الوسطى،
~~وشكل كتاب «نيجرولاند» أساسا لكل جهود البحث اللاحقة. وعادة ما كان يستمتع بالأخطاء
~~التي كان قد اكتشفها في أعمال الآخرين؛ إذ خلط رينيل بين كانو، في نيجيريا المعاصرة،
~~وغانا، وبرهن كولي على أن الاسمين كانا مختلفين من ناحية الأصل. كذلك أدرك أن «غانا»
~~كانت تمثل مملكة وأيضا اسم الملك نفسه، وأن العاصمة التي أقام بها الحاكم لم تكن دوما
~~نفس المدينة، ولكن ربما كانت «اسما متنقلا» استخدم لوصف أماكن مختلفة في أزمنة
~~مختلفة.

# ومع ذلك ظل كولي شخصية محل جدل - «طائر نوء هائج»، على حد وصف أحد النقاد -
~~ولم يكن ثمة اعتراف يذكر بإسهاماته أثناء حياته. بعد وفاته في عام 1883، وصفه
~~التأريخ الرسمي لجمعية هاكلوت، وهي مؤسسة كانت قد أنشئت لنشر روايات المستكشفين
~~لرحلاتهم، بأنه «عبقري غريب الأطوار إلى حد ما.» شككت تأبينات أخرى صراحة في قواه
~~العقلية استنادا إلى آرائه الثابتة على نحو غير عادي. ومع أنه كان قد استنتج على نحو
~~صحيح وجود جبلي كليمنجارو وكينيا، فإنه أصر على أنهما لا يمكن أن يكونا مغطين
~~بالثلوج بعد وقت طويل من رؤية مستكشفين أوروبيين أنهما كانا كذلك، واعتقد أن بحيرتي
~~مالاوي وتنجانيقا الأفريقيتين العظيمتين كان يضمهما مسطح مائي واحد عملاق، على النقيض
~~من مشاهدات ليفينجستون. مات كولي فقيرا في منزل خلف نهايتي السكة الحديدية لمحطتي
~~كينجز كروس ويوستن، في لندن، ولكن عمله عن غرب السودان سيظل واحدا من الأعمال القليلة
~~في تلك الحقبة التي «ترقى إلى مستوى متطلبات الدراسات الحديثة»، كما كتب المؤرخ جون
~~رالف ويليس.

# أيضا كان عمل كولي هو العمل المفضل لمستكشف يبدو أنه كان قد أقام معه علاقة احترام
~~متبادل، وهو رجل لم يكن يخلو من ميول كراهية للبشر، بل تشارك مع كولي في ميله إلى
~~الصلف العلمي العنيد. كتب المستكشف: «قبل رحلتي إلى إقليم نهر النيجر، لم تكن توجد أية
~~بيانات معروفة تذكر فيما يخص تاريخ هذه البقعة الواسعة والمهمة ms115، عدا حقائق قليلة 
~~منفردة، توصل إليها السيد كولي بعبقرية وبحث عظيمين.»

# كان هذا هو الرجل الذي سيمضي ليميط اللثام عن أسرار أكبر مملكة في تاريخ غرب أفريقيا،
~~وهي إمبراطورية تزامن أوجها مع أوج تمبكتو، وكانت أوروبا على جهل تام بها. كانت
~~المملكة تسمى سونجاي، وكان اسم المستكشف هو هاينريش بارت.



# الفصل التاسع



# | فارس بلا رأس




# أبريل-مايو 2012

# عاد حيدرة إلى باماكو في بداية شهر مايو ليجد العاصمة في حالة من الفوضى. تنحى
~~الضابط الذي كان قد قاد الانقلاب في العاصمة، النقيب أمادو «بولي» سانوجو، بعدما واجه
~~عقوبات اقتصادية قاسية فرضتها دول غرب أفريقيا المجاورة، وتألفت الحكومة في ذلك الوقت
~~من تحالف غير مستقر بين مؤيديه ورئيس مدني مؤقت. في غضون شهر كانت البلاد قد فقدت
~~قائدها المنتخب ونصف أراضيها، وقطعت المساعدات الأجنبية التي كانت تعتمد عليها،
~~وسحب الدبلوماسيون وأغلقت السفارات أو تركت بموظفين أساسيين. وعلى حد تعبير
~~منظمة العفو الدولية، كانت مالي في خضم «كارثة دولية كبرى.»

# في الرابع والعشرين من أبريل كان مدير جديد قد تولى رئاسة معهد أحمد بابا. كان عبد
~~القادر إدريسا معيجا رجلا عنيدا قوي البنية، ولم يكن من الممكن أن يبدأ وظيفته
~~الجديدة في وقت أسوأ من ذلك. كان سلفه قد سلمه وثيقة مثنية الحافة في حافظة
~~بلاستيكية فيها قائمة بأصول المؤسسة، ولكن الله وحده كان يعلم كم بقي منها. كان مقر
~~عمله في تمبكتو يستخدم ثكنة للجهاديين، وكان موظفوه قد لاذوا بالفرار، ولم يكن معه
~~أي أموال، حيث كان أحد القرارات الموضوعية القليلة للحكومة منذ الانقلاب هو إيقاف
~~الإنفاق بالكامل على الشمال. كان يوجد أيضا تهديد فعلي للمخطوطات التي كانت مهمته
~~حمايتها. إذن ماذا كان بوسعه أن يفعل؟

# بدأ بتجميع مبلغ أربعمائة دولار شهريا بصعوبة لاستئجار غرفتين فوق متجر سمك ودجاج
~~تتفشى فيه الجرذان في ضاحية كالابان كورا في جنوب باماكو. من هناك، سيحاول أن يتوصل إلى
~~كيفية دفع مرتبات موظفيه، وكيفية البقاء على اتصال مع القليلين الذين بقوا في تمبكتو.
~~كان على اتصال ms116 دوري بعبد القادر حيدرة في الفترة التي سبقت بدء وظيفته الجديدة - في
~~الواقع، كان حيدرة هو الذي أخبره بأن المنصب سيعرض عليه - وحينئذ اقترح التمبكتي أن
~~يعقدا اجتماعا.

# سأله معيجا: «مع من؟»
~~«مع إسماعيل ديادي حيدرة. سأتصل به.»

# وحيث إن معيجا كان الوحيد الذي لديه مكتب في باماكو، اتفق الرجال الثلاثة على أن
~~يتقابلوا هناك. وبعد وقت قصير كان المسئولون عن أشهر مجموعات مخطوطات في تمبكتو،
~~الذين كان بوسعهم أن يزعموا فيما بينهم أنهم يتحكمون في حوالي 90 ألف وثيقة من وثائق
~~المدينة، يلتقون بصفة شبه يومية. تذكر عبد القادر حيدرة قائلا: «اجتمعنا، وتكلمنا عن
~~المخطوطات، وتحدثنا عما كان يتعين علينا فعله للحصول على مساعدة.»

# كان التباين بين هذه الشخصيات الثلاثة واضحا. كان معيجا، الذي كان مباشرا في حديثه،
~~وفظا أحيانا، رئيسا سابقا لقسم اللغة العربية في جامعة باماكو وكان قد عمل على
~~مشروع لرقمنة المخطوطات وتصنيفها يطلق عليه

# MLI/015
~~«مالي خمسة عشر» لذا كان يعرف المخطوطات، لكنه كان مبتدئا بالمقارنة بزملائه مالكي
~~المخطوطات. أما إسماعيل، فكان شديد التهذيب، وأرستقراطيا، وذا شخصية آسرة. كان يقول
~~إنه كان سليلا للعلامة التمبكتي الذي كان يعيش في القرن السادس عشر، محمود كاتي،
~~الذي سميت مكتبته فوندو كاتي تيمنا باسمه، وكان يحتفظ ببيت في غرناطة. ثم كان يوجد
~~حيدرة نفسه، الذي كان يزعم هو الآخر أنه كان سليل عائلة تمبكتية من العلماء. كان يمكن
~~أن يكون متقلبا، ويوزع المعلومات حسبما يناسبه، لكنه كان يحب أن يجعل الناس يضحكون،
~~حتى في لحظات التوتر الشديد. كان من شأنه هو وإسماعيل أن يخاطب كل منهما الآخر مازحا
~~في هذه الاجتماعات بقوله «يا بني»، وحتى معيجا كان يتورط أحيانا في هذا المزاح الخشن.
~~تذكر قائلا: «في البداية، كان حقا فريقا قويا.» ثم أضاف: «كنا حقا نثق بعضنا
~~في بعض في البداية. كان حقا جوا وديا.»

# في هذه الاجتماعات كان رجال المكتبات يتشاركون أي معلومات كان بوسعهم أن يستقوها من
~~الأشخاص الذين كانوا على اتصال بهم في الشمال. اعتقدوا أن الخطر ms117 الأعظم على المخطوطات 
~~في هذه المرحلة كان من العصابات ولصوص الحركة الوطنية لتحرير أزواد.

# طيلة شهر، كانت منظمة اليونسكو تصدر تصريحات دورية عن التهديد الذي كان يشكله
~~المتمردون على تراث تمبكتو. في منتصف شهر أبريل كانت المنظمة قد حذرت من أن انتقال
~~الجهاديين إلى مبنى أحمد بابا الجديد كان سببا ل «انزعاج شديد»؛ لأنه كان يحتوي على
~~وثائق يرجع تاريخها إلى حقبة تمبكتو المجيدة بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر؛ قالت
~~المديرة العامة للمنظمة إيرينا بوكوفا: «لا بد من الحفاظ على هذا التراث.» ثم أضافت:
~~«لقد احتشد مواطنو تمبكتو من أجل حماية هذه الوثائق القديمة، وأنا أحيي شجاعتهم
~~وتفانيهم. ولكنهم يحتاجون إلى مساعدتنا.» وناشدت أن تتخذ إجراءات متضافرة من الفصائل
~~المالية المتناحرة، وحكومات الدول المجاورة، والإنتربول، ومنظمات الجمارك، وسوق الأعمال
~~الفنية، وجامعي التحف الفنية للحيلولة دون خسارة هذه الكنوز، التي مثلت أهمية كبيرة
~~للبشرية جمعاء.

# بينما أعربت منظمة اليونسكو عن قلقها، كانت غرائز رجال المكتبات تقول إن عليهم أن
~~يفعلوا العكس، وكان القرار الأول الذي اتخذوه أن يحاولوا إبقاء المخطوطات بعيدا عن نظر
~~الرأي العام. سنحت لحيدرة فرصة أن يحاول إسكات المنظمة التابعة للأمم المتحدة في الثامن
~~عشر من مايو، عندما حط وفد للطوارئ في باماكو من أجل أول اجتماع كبير مع الحكومة
~~المالية منذ بداية الأزمة. دعي حيدرة إلى مؤتمر في وزارة الثقافة مع المسئولين الذين
~~عملوا على التراث المالي، وذهب ومعه أجندته الخاصة. عندما طلب منه أن يقدم تقريرا
~~عن حالة المخطوطات، قال للسياسيين، والمسئولين، والصحفيين الذين كانوا حاضرين إنه على
~~الرغم من أنه كان قد عاد حالا من تمبكتو فإنه لم يكن بوسعه أن يقول أي شيء عن مجموعات
~~المخطوطات. سئل عن السبب في ذلك. أجاب قائلا إن السبب هو أن المخطوطات كانت الأشياء
~~الأكثر هشاشة في التراث الثقافي للمدينة، وإنه يجب ألا تذكر في الإذاعة أو
~~التليفزيون. ناقش المسئولون المسألة باقتضاب، ثم وقفت وزيرة الثقافة، ديالو فاديما
~~توريه وطلبت من الصحفيين ألا ينشروا أو يبثوا أي ms118 شيء قيل عن المخطوطات. وقالت: «يجب أن
~~تغفلوا كل شيء تسمعونه.»

# مضى حيدرة، راضيا، يشرح ما تم حتى ذلك الحين، وأخبرهم أن كثيرا من المجموعات قد
~~نقلت إلى بيوت الناس، حيث كانت آمنة بما يكفي في الوقت الراهن. كانت المساعدة
~~الوحيدة التي احتاج إليها حقا في هذه المرحلة هي ألا تذكر المخطوطات في وسائل
~~الإعلام. وقال: «هذا كل شيء.» كانت رسالة رجال المكتبات قد وصلت إلى الصحافة وإلى أكبر
~~كيان مدافع عن التراث العالمي، وستنقل إلى الآخرين. قال إسماعيل: «في اجتماعاتنا
~~الكثيرة ناقشنا بالتفصيل استراتيجيات الاتصال هذه.» ثم أضاف: «طلبنا من هيئات معينة
~~ألا تتحدث كثيرا بشأن المخطوطات في الصحف أو في التليفزيون أو الإذاعة.»

# بعد أن أصبح التعتيم الإعلامي قائما، انتقل رجال المكتبات لمناقشة أمور مهمة أخرى.
~~كان يوجد أمل ضئيل في أن الموقف سيتحسن؛ وفي الواقع، تعين عليهم أن يفترضوا أنه
~~سيسوء. ماذا سيفعلون إذن؟ كان معيجا يتساءل عن كيفية إيصال مخطوطات المعهد إلى بر
~~الأمان منذ أن تولى منصبه الجديد، والآن ناقش الرجال الثلاثة الفكرة صراحة.

# لم يعتقد حيدرة في البداية أن إجلاء المخطوطات كان هو السبيل الصحيح. كان شحن عشرات
~~الآلاف من الوثائق الهشة إلى خارج تمبكتو تحت أنظار المحتلين وعبر الصحراء الخطرة أمرا
~~يحمل مخاطر كبيرة، ليس فقط على الوثائق. كان عدد حالات الضرب والتشويه في الشمال
~~يتزايد يوميا، وكذلك حالات الاغتصاب والقتل التي كان يرتكبها مسلحون من مجموعات
~~مختلفة؛ فبنهاية شهر أبريل كانت إقامة شريعة أنصار الدين قد أدت إلى حالات إعدام
~~بإجراءات موجزة، وعقوبات جلد، وبتر للأعضاء، بل قطع أذن امرأة لارتدائها تنورة قصيرة.
~~ماذا كان سيفعل هؤلاء الناس إذن في شخص قبض عليه وهو ينقل المخطوطات؟ ثم كانت توجد
~~مسألة المال: كانت تذكرة الذهاب بوسائل النقل العام من وإلى باماكو تتكلف 25 ألف فرنك
~~غرب أفريقي، أو ما يوازي حوالي أربعين دولارا. أخذا في الاعتبار عدد الشحنات،
~~والمبالغ الإضافية التي سيلزم إنفاقها على القائمين على النقل والرشاوى الضرورية للشرطة
~~ورجال الجمارك، كان من ms119 شأن الإجلاء الكامل للمخطوطات أن يكون باهظ الثمن.

# تذكر حيدرة قائلا: «قلنا إننا يجب أن ننتظر.» ثم أضاف: «لم نكن نظن أن إجلاء
~~المخطوطات كان فكرة جيدة في ذلك الوقت. كان ثمة الكثير من التوتر، وإن بدأنا، لم نكن
~~نظن أن الأمر سينجح. قلنا إنه كان من الضروري أن نترك الأشياء على ما هي عليه في الوقت
~~الحالي، لبعض الوقت.»

# ومع ذلك، بدءوا بالفعل في الأعمال التحضيرية.

# كانت توجد شخصية رابعة في باماكو كانت تلتقي بين آن وآخر مع حيدرة، وهي امرأة
~~أمريكية تدعى ستيفاني دياكيتي. كانت دياكيتي محامية، حسبما قالت لاحقا، وخبيرة مدربة
~~في حفظ الكتب، وكانت تدير منظمة استشارات تنموية باسم «دي إنترناشيونال». كانت في
~~الخمسينيات من عمرها، وذات شعر أشقر رمادي، ومفعمة بالنشاط، وكانت دولية حقا. كانت
~~تمتلك منازل في سياتل وباماكو، وعلى الرغم من أن مهارتها اللغوية كانت تعني أنها كان
~~بوسعها أن تسب بعنف باللغتين البامبارية والإنجليزية، كانت بارعة جدا في النقاش
~~المتعلق بالاستشارات، الذي يمكن أن تخرج منها فيه عبارات مثل «التدوير في استخدام
~~أجهزة الاتصال والبرامج» و«تيسير الاستثمار» دون أي صعوبة. كانت هي وحيدرة قد التقيا
~~لأول مرة في أواخر تسعينيات القرن الماضي، عندما كانت تسافر في أرجاء منطقة تمبكتو
~~تقيم مشروعا لتعليم الفتيات، ونشأت بينهما صداقة دائمة، ولكن صاخبة، بسبب
~~المخطوطات. (كان أزواجهما - فقد كان له زوجتان؛ وكان لها زوج مالي الجنسية - يحبون أن
~~يطلقوا عليهما «الثنائي الرهيب»، حسبما قالت لاحقا.) كان هو المالك لمجموعة مخطوطات
~~مهمة، بينما كانت تمتلك هي صلات بعالم التنمية الدولية، وكانت جيدة في عملية بدء
~~المؤسسات. كانا قد حولا «سافاما»، المنظمة غير الحكومية التي أنشأها حيدرة لحماية
~~مستقبل تراث المدينة المكتوب، إلى مؤسسة يمكن للجهات المانحة الدولية أن تعمل
~~معها.

# صاغت دياكيتي نداء وأرسلته إلى كل المؤسسات الثقافية الكبرى التي لديها في سجل جهات
~~الاتصال، بينما قام رجال المكتبات بجولة في السفارات لمحاولة الحصول على دعم مالي. في
~~مرحلة ما، كان حيدرة مقتنعا بأنهم يحظون بمساندة ms120 جنوب أفريقيا؛ وقيل له إنهم لم يكن
~~عليهم سوى أن يعدوا خطابا يطلبون فيه المساعدة ويوقعونه بالاشتراك مع رئيس المجلس
~~الإسلامي الأعلى في مالي. تذكر حيدرة قائلا: «في الخطاب، طلبنا من إخوتنا المسلمين في
~~جنوب أفريقيا أن يهبوا إلى عوننا، أو أن يأتوا معنا إلى تمبكتو لنرى كيف سنضطلع
~~بالأمور.» أرسلوا الخطاب، وكل يوم كانوا ينتظرون أخبارا سارة، ولكن لم يأتهم رد أبدا،
~~وتدريجيا أدركوا أن المساندة الجنوب أفريقية لن تتجسد على أرض الواقع. قال حيدرة:
~~«كنا محبطين جدا.» ثم أضاف: «كان الأمل الوحيد الذي لدينا، وكان قد ضاع.»

# استمروا في الاتصال بآخرين - سفارات، ومؤسسات، ومنظمات غير حكومية - لكن لم يرغب أحد
~~في أن يضطلع بهذه المهمة الجريئة والمحفوفة بمخاطرة سياسية. تذكر معيجا: «قالت منظمة
~~اليونسكو إن التهريب لم يكن يتلاءم مع نطاق صلاحيتها.» ثم أردف: «قالوا إنهم لن يدخلوا
~~في تلك اللعبة.»
~~•••

# في الشمال، كان الجهاديون يعززون من إحكام قبضتهم على تمبكتو. وفي الأسبوع الأخير
~~من أبريل، شاهد المرشد السياحي العاطل عن العمل باستوس موجة نشاط في بنك التضامن المالي
~~(بي إم إس) الخاوي على الناحية الأخرى من الشارع قبالة منزله. من موقع المراقبة الممتاز
~~من حديقة سطح منزله، رأى مجموعة من الجهاديين تصل في شاحنة مكدسة بمراتب وأغطية
~~أسرة كانوا قد أخذوها من فندق لا بالميراي الفاخر، الذي كان فيما مضى مكانا مفضلا
~~لنجوم الغناء الشعبي الذين كانوا يأتون أحيانا إلى تمبكتو. دخلوا البنك المنهوب،
~~وتفقدوا المكان، ونظفوه، وانتقلوا إليه بكل ما كان معهم من أثاث.

# أمضى باستوس، الذي لم يكن لديه في الوقت الحاضر ما يفعله سوى الاعتناء بحديقته
~~المشرفة على النهر، معظم العام التالي يشاهد الأنشطة اليومية لجيرانه في المبنى المقابل
~~عبر الشارع. كان معظم من يعيشون فيه من جنود المشاة، ورجال الشرطة، وموظفي الجمارك،
~~والحراس. اختار القادة الإقامة في مكان آخر، لكنهم تعاملوا مع مبنى بنك التضامن المالي
~~باعتباره مكتبا. كان أبو زيد، «الزعيم الكبير»، يصل كل صباح في الساعة الثامنة، ومعه
~~بندقيته الكلاشينكوف معلقة ms121 على كتفه وهاتف أقمار صناعية في جيبه، في سيارة يقودها
~~شاب قيل لباستوس إنه ابنه. لم يرتد أبو زيد سوى ثلاثة أطقم من الملابس أثناء مدة
~~الاحتلال كلها، حسبما قال باستوس، ولكنه كان يحمل مبالغ مالية ضخمة: «رأيت الطريقة
~~التي كان ينفق بها المال. كان المال لديهم بلا قيمة.» كان يوجد مقصف في مبنى بنك
~~التضامن المالي، وكل صباح كان أبو زيد يتحدث مع الطاهي حول قائمة الطعام قبل أن يعطي
~~ملاحظات كانت كافية له ليشتري ما احتاجه من السوق. مما أثار حفيظة باستوس أن الطاهي
~~كان كثيرا ما يأتي إليه ويأخذ توابل وأواني من مطبخه. لم يكن بوسع باستوس أن يرفض؛ إذ
~~قال: «فهمت عقليتهم.» ثم أضاف: «إن رفضت، سيظنون أنك ضدهم، وستصبح عدوهم. لذا من
~~الأفضل ألا تقول شيئا.»

# كل يوم كان باستوس يراقب أبو زيد يغادر مبنى بنك التضامن المالي في حوالي الثالثة
~~بعد الظهر، وكل مساء كان يشاهد المزيد من صغار المقاتلين يسيرون عبر السقف إلى مبنى
~~مبيت ملاصق. أصبح بإمكانه أن يتعرف على هؤلاء الرجال جيدا، وعرف من لهجاتهم أنهم أتوا
~~من كل أنحاء العالم الإسلامي. بعدما كان نبأ احتلال تمبكتو قد انتشر، كان الجهاديون من
~~كل الجنسيات قد أتوا إلى المدينة. كان كثيرون منهم جزائريين، ولكن كان يوجد أيضا
~~باكستانيون، وصوماليون، ومغاربة، وتونسيون، بل إنه كان يوجد رجل فرنسي، هو جيل لو جوين.
~~كان لو جوين قد أمضى ثلاثين عاما في الأسطول التجاري قبل أن ينتقل إلى الصحراء،
~~معتنقا الإسلام، ومتسميا بالاسم الجهادي الحركي عبد الجليل.

# كان يوجد ماليون وسط الجهاديين أيضا، وكان كثيرون منهم قد تحولوا إلى جهاديين على
~~يد الدعاة المتطرفين الذين كانوا يأتون إلى تمبكتو طيلة عقود. وبحسب محمد «حامو» ديديو،
~~وهو باحث تمبكتي معاصر، كان الدعاة قد وصلوا في قوافل يبلغ عددها أربعين، وأقاموا في
~~مساجد المدينة. في البداية كانوا موضع ترحيب. بل إن الناس كانوا يستمعون إلى فلسفتهم
~~وينخرطون معهم في نقاشات دينية. كانوا يدعون الوهابيين، نسبة إلى رجل ms122 الدين المتشدد
~~من القرن الثامن عشر محمد بن عبد الوهاب؛ أو السلفيين، نسبة إلى السلف، وهم الأجيال
~~الثلاثة الأولى من المسلمين، الذين قال عنهم النبي: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم،
~~ثم الذين يلونهم.» اعتقد الوهابيون السلفيون أن الإيمان النقي للأيام الأولى للإسلام قد
~~لوثته البدع الدينية والتأثيرات الأجنبية، وأنه كان يتعين التخلص منها حتى يعود
~~المسلمون إلى حالتهم الأولى المباركة. ولكن بمرور الوقت، سئم التمبكتيون بقدر كبير من
~~الانتقاد والتعالي، وزادت شكوكهم في وسائل هؤلاء الدعاة. تساءلوا: من الذي كان يمولهم؟
~~ومن الذي يمكن أن يتحمل أن يقضي ثلاثة شهور بعيدا عن زوجته وعائلته، يعظ في أفريقيا؟
~~وعندما بدءوا يتكلمون في المساجد، كانت جماعات الناس تقوم واقفة وتنصرف. لكن الزوار لم
~~ييأسوا.

# كان بعض السلفيين من المحليين. كان حماها ذو اللحية الحمراء من هؤلاء لكن الأكثر
~~تطرفا كان حامد موسى. كان موسى قد ولد في عائلة من الطوارق على مسافة ليست ببعيدة
~~من المدينة وعاش بعض الوقت في المملكة العربية السعودية قبل أن يعود إلى تمبكتو، عازما
~~على تحويل المدينة إلى طريقته في التفكير. كان غير محبوب على الإطلاق - فحسبما تذكر أحد
~~جيرانه: «كان روحا مظلمة»؛ كان شخصا عنصريا يعتقد أن السود ينبغي أن يكونوا عبيدا
~~وكان يهوى إذلالهم - ولكن كان بإمكانه الحصول على مبالغ مالية كبيرة من أجل مشروعه
~~الراديكالي، وعندما لم تعد مواعظه موضع ترحيب في مساجد المدينة، بنى مسجدا خاصا
~~به. أصبح مسجد موسى ملاذا للراديكاليين والوعاظ الأجانب، وقرر المصلون العاديون
~~الذين كانوا يعيشون في الجوار أنهم سيكونون أكثر أمنا بتأديتهم للصلاة في البيت. ومن
~~أجل أن يجتذبهم للعودة أعطاهم موسى وأصدقاؤه طعاما ومالا بشرط أن يأتوا للاستماع،
~~ودعي الأتباع الأكثر حرصا إلى حضور معسكرات تطرف مدتها أسبوع في الأدغال.

# كان آغ الحسيني هوكا، المعروف باسم «هوكا هوكا»، واحدا من التمبكتيين الذين أصبحوا
~~متطرفين بهذه الطريقة. كان رجلا ذكيا، ومعلما في المدرسة الفرنسية العربية، وكان
~~من رسخ إيمانه هو أخوه الكبير محمد عيسى، الذي كان ذا ms123 شخصية جادة وعلى  معرفة عميقة
~~بالقرآن. عندما كان وعاظ السلفيين يتكلمون، كان عيسى يقول لهوكا وللشباب أن يأخذوا
~~حذرهم. كان يقول: «إنهم يحاولون خداعكم.» لكن عيسى مات في سن مبكرة، وبعد موته، وقع
~~هوكا تحت تأثير موسى. وبدأ يحضر المعسكرات في الأدغال، وسرعان ما أصبح يعظ الناس في
~~مسجد موسى. كان أحمد الفقي المهدي رجلا محليا آخر أصبح من المتحولين إلى السلفية.
~~ولاحقا صار المهدي أول رجل تحكم عليه المحكمة الجنائية الدولية بتهمة التدمير
~~الثقافي.

# سارع موسى، وهوكا هوكا، والمهدي إلى الانضمام إلى المتمردين في أبريل 2012؛ وإذ
~~احتاجت الثورة الإسلامية في مالي إلى ماليين مرموقين، منح الثلاثة كلهم أدوارا
~~بارزة في الإدارة الجديدة للمدينة. عين هوكا هوكا القاضي الشرعي، بينما انضم موسى
~~والمهدي إلى الشرطة الإسلامية، وتولى الأخير رئاسة هيئة الحسبة. عهد إلى هؤلاء
~~الثلاثة مهمة فرض قانون العقوبات الجديد بما يتوافق مع التفسير الحرفي للحدود الستة
~~المذكورة في القرآن والسنة:

# حد السرقة:

# قطع اليد.

# حد الزنا:

# الرجم حتى الموت أو مائة جلدة.

# حد قذف المحصنات:

# ثمانين جلدة.

# حد شرب الخمر:

# ثمانين جلدة.

# حد الردة:

# القتل أو النفي.

# حد قطع الطريق:

# القتل.

# بعد أيام عدة من وصول الجهاديين إلى البنك المقابل لمنزل باستوس، رأى أنهم قد وضعوا
~~لوحة مكتوبا عليها باللغة العربية «الشرطة الإسلامية». انتقلت إلى المبنى مجموعة من
~~الرجال المسلحين الذين كانوا يرتدون طبارد زرقاء مزينة بشارة عبارة عن بندقيتي
~~كلاشينكوف متقاطعتين وبدءوا دوريات في أنحاء المدينة، مع أنهم كانوا حريصين في البداية
~~على ألا يطبقوا القوانين الجديدة بصرامة مفرطة.

# تذكر باستوس قائلا: «كانوا ماكرين للغاية.»
~~•••

# وخلال أبريل ودخولا في مايو كان سكان تمبكتو بين شقي رحى المجموعتين المتمردتين
~~المتناحرتين. كانت الحركة الوطنية لتحرير أزواد لا تزال تحتل الأطراف الجنوبية للمدينة،
~~وكلما أرادوا إنجاز شيء ما، كانوا يذهبون إلى القادة المدنيين للمدينة، بينما كان
~~الجهاديون يذهبون إلى المسئولين الدينيين في المجلس الإسلامي الأعلى، بقيادة الإمام
~~الأكبر، عبد الرحمن بن السيوطي. لذلك كانت إدارة المدينة في حالة من الفوضى وكان ms124 أهلها
~~مشتتين. أحيانا كانت القرارات تتخذ مرتين أو لا تتخذ على الإطلاق، وعندما
~~كان يقبض على الناس في ظل القوانين الجديدة، لم يكن أحد يعرف إلى من يذهب ليدافع عن
~~نفسه. من الذي من شأنه أن يتولى إدارة شحنات المساعدات الخيرية المرسلة إلى تمبكتو من
~~الجنوب؟ من الذي من شأنه أن يتولى تنظيم ري الحقول، إذ كان موسم المطر يقترب؟

# فعل كبراء تمبكتو - المدينة الديمقراطية إن كانت توجد مدينة هكذا - ما كانوا يفعلونه
~~دوما في أوقات الاضطراب؛ عقدوا اجتماعا. أسفر الاجتماع عن تشكيل هيئة مدنية جديدة، هي
~~لجنة الأزمة، التي تألفت من قادة أحياء تمبكتو الثمانية عشرة، واتخذوا من رئيس البلدية
~~سيسيه رئيسا لهم ونائب رئيس البلدية السابق ديادي نائبا للرئيس. تقرر أن تجتمع لجنة
~~الأزمة في مكتب رئيس البلدية مرتين أسبوعيا، وكإجراء احترازي حدد الكبراء غرضهم
~~كتابة وأرسلوه إلى الجهاديين للتصديق عليه.

# بينما كانوا ينتظرون ردا، قرر الكبراء أن يناقشوا القضية الأكثر إلحاحا، وهي
~~قضية تنظيم ري الحقول. بثوا رسالة على محطة الإذاعة المحلية يطلبون حضور كل المزارعين
~~الذين عملوا في المناطق الزراعية الرئيسية إلى مبنى البلدية في صباح اليوم التالي. في
~~الساعة التاسعة صباحا، في اليوم التالي، بينما كان الناس يبدءون في التجمع، توقفت
~~سيارتان تابعتان للشرطة الإسلامية أمام المبنى وأمرت الناس بأن يتفرقوا. قرر أربعة
~~أعضاء في لجنة الأزمة، وفي ذلك ديادي، أن يبقوا في ساحة المبنى، وبعد ثلاثين دقيقة
~~عاد الجهاديون. لقموا أسلحتهم وجهزوها للإطلاق ونزلوا من شاحنتيهم.
~~«ألم تسمعونا نقول إنه يتعين على الجميع أن يغادروا؟»

# قال ديادي: «بلى.» ثم أردف: «لقد قلتم للناس أن يغادروا. ولقد غادروا.»
~~«وماذا تفعلون أنتم هنا؟»

# قال ديادي: «نحن المسئولون.» ثم أضاف: «قلنا للناس أن يأتوا. والآن يتعين علينا أن
~~ننتظر لنخبر الناس الذين يأتون عن السبب في أنه لا يوجد أحد هنا وسبب عدم وجود اجتماع.
~~عندما ننتهي من إخبارهم سنذهب، ولكن لا يمكننا أن نذهب قبل ذلك. نحن ممثلو
~~الناس.»

# بعد أربعة أيام، تلقى ديادي مذكرة استدعاء ms125 للجنة الأزمة للمثول أمام الجهاديين.
~~ذهبوا إلى مركز الشرطة، ومن هناك اقتيدوا بسيارة إلى مكتب السجل العقاري السابق، حيث
~~كان أبو زيد يقيم في ذلك الوقت، وأرشدوا إلى منطقة إقامة رحبة جهزت بالسجاد
~~والفرش للضيوف. وهناك وجدوا القيادة العليا للجهاديين بكامل هيئتها؛ آغ غالي ذو الوجه
~~الطفولي، وأبو زيد الضئيل الحجم، وسندة ولد بوعمامة الناطق الرسمي الوسيم اللطيف،
~~ومجموعة من ضباط آخرين من جنسيات مختلفة، بجوار كل واحد منهم بندقية كلاشينكوف. أثناء
~~احتساء الشاي أوضح محتلو المدينة أنهم كانوا قد أجروا تحريات، وأنه يسعدهم قبول أن
~~لجنة الأزمة كانت بالفعل تمثل أهل تمبكتو. كرروا شعار أنهم كانوا قد جاءوا ببساطة
~~من أجل أن يكفلوا أن تعيش المدينة المقدسة تبعا للتعاليم التي أوحى بها الله. وقالوا
~~إنهم قريبا سيعقدون في جاو مؤتمرا سيعلن فيه عن إقامة جمهورية أزواد الإسلامية، ومن
~~تلك اللحظة يجب أن يفهم أنه لم تكن توجد دولة في شمال مالي - لا حاكم مقاطعة، ولا
~~محافظ معين من قبل باماكو، ولا رئيس بلدية ولا دستور مالي - لا وجود إلا للشريعة.
~~ينبغي أن تفهم اللجنة أهدافهم وتساعدهم في إرشاد المدينة إلى الطريق القويم، ولن ينفعهم
~~أن يعبسوا أو يتشاجروا؛ لأن الله قد وهبهم وسيلة لجعل الناس يفعلون ما يشاءون. ومع ذلك
~~كانوا يفضلون الإقناع على الإجبار، ولهذا السبب دعي الكبراء اليوم.

# تذكر ديادي: «من ذلك الوقت فصاعدا كان يتعين أن نعمل معا.» ثم أردف: «وإذا شعرنا
~~أن أمورا لم تكن مناسبة، فعلينا أن نخبرهم، والعكس صحيح. كان التعاون قد بدأ بشكل أو
~~بآخر.»

# ومع ذلك، كانت توجد بعض الموضوعات التي لن تتمكن اللجنة والجهاديون من مناقشتها. من
~~هذه الموضوعات كان موضوع المخطوطات؛ إذ يتذكر رئيس البلدية سيسيه: «كان موضوعا خطيرا
~~للغاية.» ثم أضاف: «كانت تلك مشكلة مخفاة.»

# الموضوع الآخر كان مصير آثار التراث العالمي بالمدينة. كان الجهاديون يعتبرون ذلك
~~أمرا غير قابل للتفاوض.
~~•••

# ذات مرة وصف أمادو همباطي با إمبراطورية أحمد لوبو المسلمة بأنها قامت على «أساس قديم
~~من الأديان ms126 المحلية.» بحسب همباطي با، أنشأ هذا إطارا اجتماعيا يمكن أن تعيش فيه
~~الشعوب المختلفة جنبا إلى جنب مع الحرص على الحفاظ على أعراقها وخصائصها المختلفة. في
~~بداية القرن الحادي والعشرين، كان هذا الخليط من المعتقدات لا يزال موجودا على ضفاف
~~نهر النيجر. كانت مالي دولة مليئة بالمساجد، حيث كانت حياة الناس محكومة بالأساس
~~بمبادئ المذهب المالكي السني، ولكن كانت أيضا دولة كان فيها المرابطون يصنعون تمائم
~~«جو جو» و«جريس جريس» لسائقي الشاحنات وربابنة القوارب لدرء الشر، والصحفيون يطلبون
~~تعاويذ لمساعدة ضيوفهم على أن يفضوا بما لديهم. بعض هذه الممارسات كان دليلا على
~~وجود «الأساس القديم»؛ وبعض الممارسات الأخرى كان مظاهر للروحانية الصوفية التي كان
~~لها منذ وقت طويل دور في الإسلام الأفريقي.

# يعتقد الصوفيون، بوجه عام، أن الأحياء يمكن أن يصلوا إلى الاستنارة من خلال التكريس
~~الداخلي لأنفسهم لله. ينشئ كبار قادة الصوفية علاقة حميمة خاصة مع الذات الإلهية،
~~وأحيانا يبجلون باعتبارهم أولياء. ضمت الأضرحة في أنحاء تمبكتو رفات مئات من هؤلاء
~~الأولياء، ومن شأن الناس أن يتبركوا بأقواهم وأشهرهم ليتشفعوا لهم في حياتهم. أدرج
~~ستة عشر ضريحا من هذه الأضرحة في قائمة اليونسكو لآثار التراث العالمي في عام 1988،
~~إلى جانب مساجد جينجربر، وسانكوري، وسيدي يحيى، وشكل الأولياء المدفونون فيها - وهم
~~شخصيات تاريخية مثل العم الأكبر لأحمد بابا، وهو الشيخ سيدي محمود، قاضي تمبكتو العظيم
~~في القرن السادس عشر، والشيخ ألفا موي، الذي قتل على يد القوات المغربية في عام 1594
~~- متراسا روحيا صان المدينة بطريقة معجزة. شرح إير مالي الكيفية التي كان يعمل بها
~~هذا عمليا: «إذا نظرنا إلى مدينة تمبكتو، نجد أضرحة عند أركانها الأربعة، وكل ولي
~~يحتل ركنا. هذا يعني أن لا شيء سيئ يمكن أن يدخل هناك، ولذلك فالمدينة آمنة. وحتى إن
~~ألقيت قنبلة أو قذيفة، فتذكر أنها لن تسقط بداخل المدينة. بل ستسقط خارجها.» وبحسب
~~سانيه شريفي ألفا، كان الدفاع الروحي قد أنقذ المدينة من وابل من قذائف الهاون التي
~~سقطت عليها أثناء تمرد الطوارق ms127 في عام 1992، ولكنها لم تنفجر. وقال: «لا يوجد تفسير
~~علمي للأمر.»

# اعتبر الجهاديون كثيرا من هذه المعتقدات، وفي ذلك تبجيل أولياء تمبكتو، «بدعا»
~~خطرة على شعائر السلف، أول وأطهر المسلمين. ومن أجل إعادة المدينة ودينها إلى الحالة
~~النقية، كان لا بد من استئصال هذه البدع.

# ومع ذلك، عندما نشب الصراع لم ينشب بسبب أحد الأولياء، وإنما بسبب جن.

# في النصف الثاني من أبريل قيل إن شبحا ظهر في المدينة، متسربلا بثياب بيضاء، وقطعة
~~طويلة من القطن ملفوفة حول وجهه بطريقة الطوارق، وكان راكبا على حصان أبيض. كان هذا هو
~~الفاروق، وهو الرمز التعويذي للمدينة، والذي حفظ المدينة طيلة قرون من الأرواح الشريرة
~~والسلوك السيئ. كان يقال إن الفاروق يذرع المدينة جيئة وذهابا بعد حلول الظلام فارضا
~~نظاما لحظر التجول يقوم على ثلاثة تعديات؛ ففي المرتين الأوليين اللتين كان يقبض فيهما
~~على شبان يسيئون التصرف كان يرسلهم إلى البيت محذرا إياهم، ولكن في المرة الثالثة كان
~~يجعلهم يختفون للأبد. ذات مرة، منذ قرون، كان قد حاول أن يوبخ زوارا مقدسين من بلدة
~~جني كانوا قد بقوا في المسجد لوقت متأخر، ومن شدة غضب إمام مسجد سانكوري حبس الفاروق
~~سبعمائة عام في مياه نهر باني. وبعد ذلك، عاد الجني، واسترد مكانه الصحيح في قلب
~~تمبكتو، وصار له نصب خاص على جزيرة مرورية في ميدان الاستقلال.

# ظن مامادو قاسي، وهو شاب مالي قيل إن والده كان مؤذنا في باماكو، أن الفاروق صنم
~~وثني زائف. عندما وصل إلى تمبكتو في أبريل من عام 2012 للانضمام إلى الجهاد وأخبر عن
~~الجني، قرر أن أفضل ما يفعله هو أن يهدم النصب. قال: «تسلقته وهشمته أمام الجميع
~~الذين قالوا لي إن هذا هو الجني الذي يحمي المدينة.» لم يتمكن من هدم النصب كله -
~~كانت القاعدة كبيرة ومصنوعة من خرسانة سميكة - لكنه تمكن من أن يسقط رأس الفارس
~~وقدميه وقدمي جواده. قال لحشد الناس الذين تجمعوا ليشاهدوا: «انظروا، لا وجود
~~لجنكم!» ثم أضاف: «إن الله هو الذي يحمينا!»

# وبدلا ms128 من أن يقتنع الناس، أغضبهم العمل التجريبي الذي ارتكبه وأظهروا غضبهم بأن
~~خرجوا في مسيرة إلى معسكر الجيش. فرق الجهاديون المحتجين بإطلاق النار فوق
~~رءوسهم.

# لم يكن نصب الفاروق قديما ولا ذا قيمة خاصة، ولكنه كان رمزا لشيء أراد المحتلون
~~استئصاله، وكان العمل التخريبي الذي اقترفه قاسي ذا أهمية كبيرة لأنه كان بمثابة
~~استهلال للحرب المقبلة على أشباح تمبكتو.

# بعد أسبوعين من استهداف نصب الجني هاجم الجهاديون شيئا أثمن بكثير: ضريح الشيخ
~~سيدي محمود. كان هذا الولي، الذي توفي في عام 1548، عالما جليلا من علماء تمبكتو،
~~ومعروفا بعلو شأنه. كان قبره، المصنوع من الحجارة والطين اللبن، قد بني على تلة
~~منخفضة على موقع ردهة منزله، شمال المدينة. كان أتباعه مدفونين حوله، بحيث كان الآن في
~~مركز مقبرة كبيرة، وكان الناس يذهبون إلى هناك على نحو منتظم للتبرك.

# في يوم الجمعة، الموافق الرابع من مايو، رأت مجموعة من الجهاديين المتعبدين وقالت
~~لهم إن ما يفعلونه محرم وينبغي عليهم أن «يطلبوا العون من الله مباشرة دون وسيط»
~~وليس من شخص ميت. بعد ذلك بدءوا يهاجمون المقبرة، ويحطمون باب الضريح ويقتلعون نوافذه،
~~ويحرقون الستار الأبيض الذي يفصل القبر عن مكان الصلاة ويحطمون العديد من شواهد القبور.
~~قال أحد معاوني رئيس البلدية لأحد المراسلين في اليوم التالي إن الجهاديين كانوا قد
~~توعدوا الناس بهدم أضرحة أخرى، وكذلك بعض المخطوطات. وقال: «إن تمبكتو مصدومة.»

# تفاعل الخبراء الثقافيون حول مالي مع الأمر بمزيج من الغضب والحزن. قال البروفسيور
~~بابا أكيب حيدرة، وهو خبير مخطوطات تمبكتي: «إنني أعاني والجميع يعانون بنفس الطريقة
~~معي.» ثم أردف: «إنهم يعودون بنا إلى الوراء، إلى الوراء، هذا غير مقبول. إنهم يهاجمون
~~قيمنا، وروحانياتنا، المتغلغلة في روح تمبكتو. يجب على اليونسكو أن تعمل على تعبئة
~~الرأي العام الدولي. هذا ليس الإسلام، وستقع كارثة عظيمة إن لم يفعل أحد شيئا.»
~~وبالنسبة للمخرج ووزير الثقافة المالي السابق شيخ عمر سيسوكو، كانت المقبرة تمثل «جزءا
~~من التراث الثقافي والروحي لتمبكتو، وللإنسانية بوجه عام»، والتعصب الذي ms129 تمثل في
~~الهجوم عليها كان «مأساويا». أما الحكومة المالية فأدانت «حتى الرمق الأخير» ما وصفته
~~بأنه «عمل حقير يهدم المبادئ الأساسية للإسلام، دين التسامح والاحترام.»

# في الرابع عشر من مايو، أطلق المجتمع الثقافي بالمدينة - الفنانون، والمثقفون،
~~والعاملون في المخطوطات - نداء استغاثة إلى الأمين العام للأمم المتحدة. نص الإعلان
~~على أن «الفوضى الشاملة وغياب القانون سائدان هنا في تمبكتو»، مضيفا أنه كان «يوجد خطر
~~جسيم يتمثل في تدمير كل ثرواتها.» إن كان التراث العالمي يعني شيئا، فيجب على المجتمع
~~الدولي أن يبادر بالتحرك الآن، لأن «تمبكتو على وشك أن تفقد روحها. إن تمبكتو مهددة
~~بتخريب شائن. إن سفاحا يضع سكينه الحاد على عنق تمبكتو.»

# لم يتأثر الجهاديون بأي من ذلك. فقد كانوا ينفذون تعاليم الله. قال حماها ذو
~~اللحية الحمراء موضحا: «يجب ألا يتجاوز ارتفاع القبر مستوى الكاحل.» وأضاف: «إذا كان
~~القبر أعلى من ذلك، يجب عليك أن تهدمه.»
~~•••

# لرجال المكتبات الثلاثة في باماكو، كان تدنيس قبر سيدي محمود تطورا جديدا مقلقا.
~~إلى أي مدى سيصل هؤلاء الناس؟ وما الذي يعنيه هذا للمخطوطات؟ كما كان يعرف أي أحد أمضى
~~وقتا مع الوثائق، لم تكن محتوياتها قاصرة على موضوعات يعتبرها الجهاديون مقبولة. على
~~وجه التحديد، كانت فكرة الشفاعة - التي تعني أنه يمكن للمسلمين التوسل إلى أحد
~~الأولياء ليتوسط إلى الله من أجل تحقيق مطالب خاصة - محل نقاش واسع في المخطوطات،
~~لكن السلفيين كانوا يعتبرونها أمرا محرما وملعونا. فبحسب ما ذكر اللاجئون الذين
~~خرجوا من المدينة، اعتبر محتلو المدينة أن بعض الكتب في معهد أحمد بابا «لا تتماشى مع
~~الإسلام.»

# أيضا وصلت إلى رجال المكتبات أنباء بأن الجهاديين كانوا قد بدءوا في الاعتراض على
~~الاحتفال الديني الرئيسي في تمبكتو، وهو المولد النبوي. يحتفل المسلمون السنة في سائر
~~أنحاء العالم الإسلامي بالمولد النبوي منذ القرن الثاني عشر، لكن السلفيين لم يوافقوا
~~عليه؛ فمن وجهة نظرهم، كان المولد النبوي بدعة ارتقت بالنبي إلى درجة قريبة من
~~الألوهية. كان هذا موضع قلق كبير لرجال المكتبات؛ لأن ms130 احتفالات المولد النبوي في تمبكتو
~~كانت تستند على «القصيدة العشرينية»، وهي قصيدة مجازية من عشرين بيتا في مدح النبي.
~~كان هذا النص التعبدي، الذي كتبه عبد الرحمن الفزازي في القرن الثالث عشر في قرطبة، قد
~~جاء إلى تمبكتو من المغرب في القرن الخامس عشر ونسخ على نطاق واسع. أثناء الاستعداد
~~للاحتفال، كانت القصيدة بكاملها تقرأ أربع مرات؛ أولا على مدى أربعين يوما، ثم على
~~مدى أسبوع، ثم على مدى ثلاثة أيام. وأخيرا، كانت تقرأ على مدى الليلة الأخيرة التي
~~تسبق اليوم المقدس نفسه. وحيث إن هذا العمل كان موجودا في الكثير من مجموعات
~~المخطوطات، خشي حيدرة أن يجتذب انتباه محتلي المدينة إلى وثائق معينة لم تكن
~~ستعجبهم.

# تذكر حيدرة قائلا: «عقدت لقاءات كثيرة في تمبكتو بين المحتلين والأعيان
~~والمرابطين حول تنظيم المولد النبوي.» ثم أردف: «سمعنا أن المحتلين قالوا: «لا، لا،
~~الاحتفال بالمولد النبوي حرام. كما أن المخطوطات التي تتحدث بشأنه ليست في الحقيقة
~~مخطوطات جيدة.» سمعنا ذلك. وجعلنا هذا نبدأ في التفكير. قلنا إن ذلك ربما يكون
~~تهديدا.»

# بدأ أيضا يسمع أنباء عن أن المتمردين قد قبضوا على أشخاص معهم مخطوطات في حقائبهم
~~وأتلفوها. تذكر قائلا: «وجدوا بعض المخطوطات وأحرقوها.» ثم أردف: «لم يكن بالأمر
~~الجلل؛ إذ كانت مخطوطات قليلة، لكنهم أحرقوها.» تلاعبت هذه القصص بمخيلة حيدرة. إن
~~كانوا قد أتلفوا بضع حزم من المخطوطات، فماذا سيفعلون بمكتبة مليئة بها؟

# قال حيدرة: «قلنا إن ذلك ليس جيدا.» ثم أردف: «كنا نعرف أن الأمور تبدأ هكذا، شيئا
~~فشيئا.»

# بحسب ما قال معيجا، تبلورت هذه النذر القليلة من المعلومات في هيئة قرار اتخذ
~~في الأسبوع الأخير من مايو.

# تذكر حيدرة قائلا: «في أحد الأيام، قلت لمعيجا إنني أرى أننا يجب أن نجد حلا لنقل
~~المخطوطات إلى باماكو. وقلت إن الآن هو الوقت المناسب.»



# الفصل العاشر



# | بابا تمبكتو




# 1850-1854

# في صباح يوم الحادي والثلاثين من مارس من عام 1850، غطى ضباب كثيف غرب ليبيا، وهو
~~أمر نادرا ما كان يحدث، منذرا باحتمال سقوط أمطار ms131. كان الربيع مطيرا ، وبينما كان
~~هاينريش بارت وزميله البروسي أدولف أوفرويج ينتظران قائد حملتهما في مكان اللقاء جنوب
~~طرابلس، فوجئا باخضرار الصحراء، التي بدت مثل مرج؛ إذ كانت مليئة بحقول الذرة، والعشب،
~~وقطعان الأغنام، ومجموعة وافرة من زهور برية زرقاء. عندما بدأ المطر يهطل، وصلت جماعة
~~جيمس ريتشاردسون، وراقب بارت بتشكك بينما بدأ خدمه ينصبون خيمة بحجم مستشفى ميداني.
~~هطل المطر بغزارة طيلة الأربع والعشرين ساعة التالية مما جعلهم يؤجلون خططهم للرحيل،
~~لكن مع أن بارت كان محبطا، فإنه لم يوثق هذا في يومياته. كان أخيرا على وشك أن ينطلق
~~في الرحلة التي ستميزه، رحلة ملحمية مدتها خمسة أعوام من شأنها أن تحل لغز قلب أفريقيا
~~الذهبي المفقود.

# كان قلة من الرجال مؤهلين جدا لمهمة كهذه بقدر ما كان بارت مؤهلا للاستكشاف. صورته
~~صورة بطباعة الليثوجراف في هيئة شاب متشكك، له شارب متصل بلحيته وظهر مستقيم بصرامة.
~~كان من غرس فيه تلك الصرامة هما والديه، يوهان وتشارلوت بارت من هامبورج، اللذين كانا
~~لوثريين ربيا أولادهما تبعا للمبادئ الصارمة للأخلاق، والواجب، والمثابرة. كان
~~هاينريش الابن الثالث من أربعة أبناء، وقد ولد في عام 1821، وأرسل في عمر الحادية
~~عشرة إلى أكاديمية يوهانيم المرموقة، حيث كان له قلة من الأصدقاء وأظهر ما وصفه أحد
~~معاصريه بأنه «انطواء أرستقراطي.» ومع ذلك كان تلميذا مفعما بالتصميم والحيوية، وكان
~~يشغل وقت فراغه في قراءة تاريخ وجغرافيا الإغريق والرومان باللغتين اليونانية
~~واللاتينية. وفي أيام مراهقته، معتقدا أنه كان ضعيفا من الناحية البدنية، اتبع نظاما
~~من التدريبات والاستحمام بماء بارد، حتى في الشتاء، من أجل تقوية جسده.

# بعد أسبوعين من ترك أكاديمية يوهانيم في عام 1839 التحق بجامعة برلين، إحدى أكثر
~~المؤسسات التعليمية حيوية في ذلك الوقت، حيث كان من ضمن زملائه من الطلاب كارل ماركس،
~~وفريدريش إنجلز، وسورين كيركجور. تلقى بارت تعليمه على يد اثنين من عمالقة العلم في
~~القرن التاسع عشر: كارل ريتر، مؤسس الجغرافيا الحديثة، وألكسندر فون هومبولت، عالم
~~الطبيعة الذي كان قد قام برحلة استكشاف ms132 ملحمية دامت خمسة أعوام في أمريكا اللاتينية جمع
~~فيها ستين ألف نوع من النباتات وخمسة وثلاثين صندوقا من الحشرات، والطيور، والأحجار،
~~وغيرها من العينات. من شأن هذا التعليم الراقي وحده أن يميز بارت عن المغامرين الذين
~~كانوا قد مضوا للاستكشاف من قبل. كان يحمل معه كتاب كولي «نيجرولاند»، وتكشف يومياته عن
~~معرفة تفصيلية بالجغرافيين العرب، وكذلك باكتشافات سابقيه بارك، وكاييه، والضابط البحري
~~الاسكتلندي هيو كلابرتون، الذي زار وسط أفريقيا في عشرينيات القرن التاسع عشر. لا بد
~~أنه كان يبدو لخبراء الجمعية الجغرافية الملكية المسنين متعلما تعليما زائدا عن
~~اللزوم، لكنه يمكن أيضا أن يوحي بخبرة كبيرة في المجال. وبعد عام من تخرجه في
~~الجامعة كان قد انطلق في رحلة منفردة لمدة ثلاث سنوات من طنجة عبر بلاد البربر والشرق
~~الأوسط. وفيما بين طرابلس ومصر تعرض للهجوم ليلا على يد عصابات بدوية، وأصيب بطلقات
~~رصاص في كلتا ساقيه وسقط مغشيا عليه. وعندما عاد إلى الديار، كان، بحسب زوج أخته
~~ولاحقا كاتب سيرته الذاتية جوستاف فون شوبرت، «صامتا ومنطويا على نفسه»، ورجلا يصعب
~~التعرف عليه:

# استغرق الأمر وقتا طويلا قبل أن أتمكن من إذابة الجليد الذي كان يحيط بقلبه
~~ومن التعرف على أعماق شخصيته. في خطابه الأول لي، كتب: «إن جعلت أختي تعيسة،
~~فسأرديك قتيلا»، وهو ما كان واضحا بما يكفي.

# تحت هذه القشرة الخارجية كان يوجد رجل يحتاج إلى أن تكون ثمة حاجة إليه؛ فقد كتب
~~ذات مرة أن هدفه الوحيد هو أن «أكون «نافعا» للبشر، وأن أشجعهم على التنوير المشترك،
~~وأن أغذي أرواحهم وأمنحهم القوة.» من المؤسف أن رواية بارت عن رحلته في شمال أفريقيا
~~كانت مخيبة لآمال البشرية. كتب ناقد بمجلة «أثينيوم» عن كتابه «رحلات على شواطئ البحر
~~المتوسط القرطاجية والقورينية» أنه «عينة محيرة أكثر ... من بعض من أسوأ أخطاء النثر
~~الألماني التي نادرا ما وقعت في طريقنا»، وألغيت الخطط المتعلقة بكتابة مجلد ثان.
~~الأمر الذي كان أكثر إيلاما حتى من الانتقادات المهنية التي تلقاها في هذا الوقت كان ms133
~~الرفض الذي تلقاه لعرض بالزواج. كتب شوبرت، دون أن يسجل اسم المرأة: «كانت التجربة
~~بمثابة لطمة شديدة لكبرياء بارت.» ثم أضاف: «دام خوفه المرير من العلاقات العاطفية
~~وقتا طويلا بعد ذلك، وحتى في الأعوام اللاحقة لم يستطع أن يرغم نفسه على
~~الزواج.»

# ليس ذلك مهما. سيوظف بارت شغفه في البلدان الأجنبية، حيث كان دوما يبدو أكثر
~~ارتياحا.

# في عام 1849، عثر على فرصته، في حملة جيمس ريتشاردسون الاستكشافية البريطانية إلى
~~المناطق الداخلية الأفريقية. كان ريتشاردسون البروتستانتي قد انضم إلى جمعية مناهضة
~~العبودية في بريطانيا والخارج عند تأسيسها في عام 1839 ونشأ لديه اهتمام خاص بالجانب
~~المتعلق بالتجارة التي كانت تعبر الصحراء الكبرى. وفي عام 1845، قادته رحلاته إلى واحة
~~غات، في فزان، ولدى عودته طرح فكرة القيام بحملة استكشافية إلى بحيرة تشاد على وزير
~~الخارجية، اللورد بامرستن، بهدف الاستعاضة عن تجارة الرقيق بالسلع المصنعة البريطانية.
~~ووافق بامرستن على ذلك. ولأن ريتشاردسون لم يكن خبيرا في الملاحظات الجغرافية، فقد لجأ
~~إلى معارفه من البروسيين ليرشحوا له عالما، وبناء على توصية من ريتر استخدم بارت
~~وأوفرويج. كان من شأنهم أن يسافروا على نفقة بريطانيا فيما أطلق عليه ريتشاردسون «رحلة
~~استكشاف وعمل خيري إلى وسط أفريقيا عن طريق الصحراء الكبرى».

# على غير العادة، وربما على نحو منذر بالشؤم، وضع الثلاثة عقدا قبل مغادرتهم
~~ليحددوا أدوارهم. كان من شأن ريتشاردسون، بصفته القائد، أن يقرر اختيار الطريق ووسيلة
~~التقدم، ولكنه كان ملزما أيضا بأن يعاونهما في عملهما العلمي. وإذا وصلوا إلى بحيرة
~~تشاد على قيد الحياة، فسيعود، تاركا للرجلين الألمانيين أي أدوات يحتاجان إليها للقيام
~~بملاحظاتهما.

# كان التوتر بين بارت وقائده واضحا منذ البداية. كانت الجملة التي سيختار بارت، بعد
~~أعوام، أن يفتتح بها سرده للرحلة في خمسة مجلدات هي: «كان السيد ريتشاردسون في باريس
~~ينتظر المراسلات بينما كنت أنا والسيد أوفرويج قد وصلنا إلى تونس»؛ وبعد ستة أسابيع
~~أخرى وصل ريتشاردسون المرتبك إلى طرابلس. استغل بارت الوقت في أن يأخذ أوفرويج في جولة
~~كبيرة إلى المناطق الساحلية ms134، وهو انحراف اعتبره البريطاني دلالة على «تهور أوروبي».
~~وبعد وصول ريتشاردسون، زادت حالات التأخير أكثر؛ إذ انتظر أن تشحن كميات هائلة من
~~المعدات من مالطا. وكان أكبر سبب للتأخير هو القارب. فعلى الرغم من أن الأميال الألف والخمسمائة
~~الأولى من طريق الحملة الاستكشافية كانت ستقطع عبر الصحراء، كان عليهم أن يحملوا
~~قارب تجديف ثقيلا كانوا يأملون أن يستخدموه يوما ما في معاينة بحيرة تشاد. واحتاجوا
~~أيضا إلى بحار لتشغيله؛ وكان ريتشاردسون قد عين قريبا له لهذه المهمة، لكنه كان
~~صعب المراس حتى إنه أعيد إلى الديار عندما كانوا في منتصف الطريق وسط الصحراء.

# هذا النوع من الأخطاء الفادحة كان أمرا معتادا من ريتشاردسون، بحسب القنصل
~~البريطاني في طرابلس، جي دبليو كرو، الذي أعرب لوزارة الخارجية عن دهشته الشديدة من أن
~~يختار رجل كهذا لقيادة حملة استكشافية إلى المناطق الداخلية: «أخشى أن يؤدي سوء إدارته
~~الشديدة إلى إضعاف السمعة التي تتمتع بها حتى الآن الأمة الإنجليزية في وسط
~~أفريقيا.»

# بينما رتب ريتشاردسون عملية نشر القارب إلى قطع يمكن أن تحمل على ثمانية جمال
~~كبيرة، انطلق البروسيان النافدا الصبر جنوبا، بعدما وعداه بأن ينتظراه بعد أربعين
~~ميلا في وادي المجينين. وأخيرا، في صباح يوم الثاني من أبريل من عام 1850؛ وإذ كان
~~الجو صحوا، كانت الحملة تستعد للرحيل. كان من شأن المشهد الذي تقع عليه عينا زائر
~~الوادي أن يكون جديرا بسيرك بارنوم وبيلي.

# امتلأ مجرى النهر الجاف باثنين وستين جملا، بينما اشتبك حولها عشرات من قادة الجمال،
~~والخدم، والتابعين في عراك وجدال. كان ريتشاردسون قد وظف ترجمانا سكيرا يسمى
~~يوسف موكني، الذي كان ابنا لحاكم سابق لفزان، والذي كان قد أجبر على توقيع عقد
~~بالامتناع عن شرب الخمر، واثنين من الإنكشارية العرب اللذين أمضيا الأسابيع الأولى في
~~التهديد بأن يقتل أحدهما الآخر. بعد ذلك أتت حفنة من العبيد المعتوقين، العائدين مع
~~عائلاتهم من تونس إلى وطنهم في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ومرابط من فزان. كان
~~الشخصان الأكثر جدارة بالملاحظة من الجميع هما ms135 تابعان وصفهما ريتشاردسون  بأنهما
~~«رفيقان مجنونان»، واللذان تشكك في أن الهدف الوحيد من وجودهما كان التهكم على الحملة.
~~كان لدى أحد هذين الرجلين، والذي زعم أنه يحمل لقب شريف من نسل النبي، «عادة كريهة
~~تتمثل في التهديد بقطع عنق الجميع». وما إن وصل حتى أثار استياء القافلة ببدء المشاحنات
~~وإخبار الآخرين بأنه سيطعنهم أو يطلق عليهم النار. «ولكنه كان يتملقنا نحن الأوروبيين»،
~~بحسب ما ذكر ريتشاردسون، «بينما كان معه سكين ضخم يخفيه تحت ثيابه جاهزا للهجوم.»
~~كانت مجموعة من الدبلوماسيين والمغتربين قد أتت أيضا إلى الوادي لتودعهم: القنصل
~~الأمريكي، السيد جينز؛ ونائب القنصل البريطاني، السيد ريد؛ وفريدريك وارينجتون، وزوج
~~أخت ألكسندر جوردون لينج وصديق بارت، وهو رجل وصفه البروسي بأنه «ربما يكون أروع مثال
~~على الأوروبيين المستعربين».

# ما إن أعيد «الرفيقان المجنونان» إلى طرابلس، وأحدهما، وهو الشريف، تحت الحراسة،
~~انطلقت الحملة الاستكشافية. ركب وارينجتون معهم الأيام القليلة الأولى حتى مدينة غريان
~~التي تقع على قمة جبل. أقاموا مخيما وسط شجيرات الأكاسيا وراقبوا المخروط البركاني
~~لجبل تكوت بينما كانت قصعة كبيرة من الكسكسي تحضر لوارينجتون. وفي صباح اليوم
~~التالي، الخامس من أبريل، راقبهم وهم يغادرون صوب الأفق الجنوبي، مثلما راقب والده
~~ألكسندر جوردون لينج يرحل منذ خمسة وعشرين عاما.

# كتب بارت بعد عدة أعوام: «افترقنا عن السيد وارينجتون، وكنت الوحيد من الرحالة
~~الثلاثة الذي سوف يراه مجددا.»
~~•••

# اتضح أن ريتشاردسون ضعيف في القيادة بقدر ما توقع الجميع، وكانت رحلتهم عبر الصحراء
~~تماثل في تعرجها تقريبا رحلة لينج. كانت القافلة مستنزفة على يد مرشديها ومطاردة من
~~قبل قراصنة الطوارق. وبحلول شهر سبتمبر من عام 1850، عندما وصلوا إلى الأمان في
~~تنتالوس في جبال آير، كان الإرهاق قد بلغ بريتشاردسون مبلغه. وبينما انطلق بارت في حملة
~~استكشافية فرعية إلى أغاديس، حيث سمع عن وجود إمبراطورية سونجاي السودانية العظيمة،
~~استراح ريتشاردسون في خيمته. لم يستطع أن يحتمل حرارة الجو، وحاول واهنا أن يرجع إلى
~~طرابلس لكنه لم يتمكن من العثور على مرشد. ومات في شهر ms136 مارس في العام  التالي دون أي
~~مقاومة. عندئذ تولى بارت مسئولية الحملة، وأجرى بالاشتراك مع زميله البروسي مسحا
~~شاملا لبحيرة تشاد، لكن نوبات متكررة من الحمى دمرت صحة أوفرويج، وبحلول أواخر شهر
~~سبتمبر من عام 1852 مات هو الآخر. دفنه بارت في قبر على ضفة البحيرة، بجوار
~~القارب.

# اغتم بارت بشدة لوفاة أوفرويج. وكتب في يومياته: «وهكذا مات صديقي ورفيقي الوحيد، في
~~العام الثلاثين من عمره، وهو في ريعان شبابه.» عندئذ شعر أن بحيرة تشاد «لا تطاق»،
~~ولم يكن أمامه سوى أن يفعل أمرا واحدا، وهو أن يمضي قدما. ترك بامرستن أمر وجهة
~~الحملة المستقبلية بالكامل لسلطته التقديرية، وكتب له أنه سيكون «راضيا تماما» بمسار
~~غربي إن اختار بارت هذا، وكان ذلك هو ما فعله المستكشف حينئذ. كتب: «عزمت على أن أنطلق
~~بأسرع ما يمكن في رحلتي صوب نهر النيجر، إلى بلاد جديدة وأناس جدد.» وفي الخامس
~~والعشرين من نوفمبر، شرع في المضي على الطريق الخطر إلى تمبكتو، متنكرا في هيئة مسلم،
~~كما فعل كاييه من قبل. ادعى أن اسمه «عبد الكريم»، وأنه سوري يتكلم التركية كان مسافرا
~~إلى المدينة ومعه كتب لشيخ تمبكتو، وهو رجل يدعى أحمد البكاي كان بارت قد سمع به في
~~أسفاره.

# كان الطريق غربا رحلة شاقة، في «مناطق تكاد تكون مجهولة، ولم تطأها قدم أوروبية
~~من قبل»، واستلزمت عبور ممالك كثيرة علاوة على تضاريس جعلتها الأمطار خطرة. ومع
~~ذلك، وقبل أن يصل إلى المدينة بوقت طويل، بدأ بارت يكتشف اكتشافات بالغة الأهمية فيما
~~يتعلق بتاريخ سونجاي، وهو موضوع كان افتتان المستكشف به يتزايد.

# في أبريل من عام 1853، تقريبا في منتصف طريق رحلته الممتدة لمسافة 1500 ميل إلى
~~تمبكتو، وصل إلى وورنو في صكتو، حيث التقى برجل متعلم يدعى عبد القادر دان تافا،
~~والذي كان ملما «إلماما كاملا في ذهنه»، على حد قول بارت، بقدر كبير من تاريخ
~~السلالات الحاكمة في سونجاي، وهي معلومات كانت «بالغة الأهمية» في تبصير المستكشف بماضي
~~المنطقة. كان الأكثر إثارة، مع ذلك، هو ms137 أن هذا الرجل أخبره بوجود سجل تاريخي كبير
~~لإمبراطورية سونجاي، كتبه، بحسب قوله، العلامة أحمد بابا.

# بدأ بارت يسعى إلى الحصول على مخطوطات أينما ذهب. في ذلك الشهر، وجد على الأقل،
~~مخطوطتين، «تزيين الورقات»، وهي سجل تاريخي كتبه عبد الله بن محمد فودي، وكتاب محمد
~~بيلو «إنفاق الميسور»، الذي كان كلابرتون قد جلب مقتطفا منه في عام 1825، لكنه كان قد
~~فقد منذ ذلك الحين. يحكي الكتابان عن الجهاد الفولاني في أوائل القرن التاسع عشر،
~~والذي أسفر عن إقامة خلافة صكتو، ومع ذلك كان هذان الكتابان مكافأة صغيرة مقارنة
~~بالوثيقة التي كان سيعثر عليها على مسافة أبعد غربا. في شهر يونيو، مع بداية هطول
~~أمطار شديدة، وصل بارت إلى جاندو، على حدود دولة النيجر المعاصرة، حيث أعير نسخة من
~~«ذلك العمل التاريخي الأقيم الذي كتبه أحمد بابا»، وهو تاريخ السودان الذي كان عبد
~~القادر دان تافا قد أخبره عنه. جلس بارت لمدة ثلاثة أو أربعة أيام يقرأ في «مجلد قطع
~~الربع الكبير الحجم» الذي يحتوي على الوقائع التاريخية، مستعينا بإتقانه للغة العربية
~~ليستخرج أهم الفقرات. كتب عن هذه الفقرات أنها:

# منحتني نظرة جديدة تماما فيما يتعلق بتاريخ مناطق المسار الأوسط لنهر
~~النيجر، الذي كنت متوجها إليها، مثيرة في داخلي اهتماما أكثر حيوية بكثير
~~مما كان لدي في السابق بمملكة وجدت منصوصا هنا، بخطوط عريضة واضحة ومتميزة
~~جدا، النفوذ العظيم الذي كانت تتمتع به، في الأزمنة الماضية.

# نسخ بارت من سجل الوقائع التاريخية بقدر ما أتاح الوقت، مركزا على البيانات
~~التاريخية، لكنه لم يستطع أن يستوعب ما كان يقرؤه استيعابا صحيحا قبل أن يتابع المضي
~~في طريقه صوب تمبكتو.

# في العشرين من يونيو، في ساي، ابتهج برؤية نهر النيجر للمرة الأولى، الذي كتب عنه أنه
~~«مجرى مائي مهيب غير متقطع» يبلغ عرضه نحو سبعمائة ياردة. انساب النهر العظيم في اتجاه
~~الجنوب والجنوب الغربي بتيار معتدل بسرعة ثلاثة أميال في الساعة تقريبا. عبرت جماعته
~~الصغيرة في قاربين مصنوعين من جذوع شجر مفرغة مربوط ms138 بعضها إلى البعض ، وكان بارت
~~«ممتلئا بالسرور عندما كنت طافيا على مياه هذا المجرى الذائع الصيت، الذي كانت تكلفة
~~استكشافه التضحية بالكثير من الأرواح النبيلة.» وسرعان ما عاد يشق طريقه بصعوبة غربا
~~من جديد، على طول دروب كان المطر قد حولها إلى برك، وعبر أنهار تفيض بالمياه على
~~نحو خطر. أصابت عدوى دودة غينيا واحدا من خدمه، واخترق البعوض والذباب القارص
~~ملابسهم وجعله محموما، لكن في أواخر شهر أغسطس وصل إلى ساريامو، في الدلتا الداخلية،
~~حيث تمكن من استئجار قارب نهري ليأخذه إلى قرب وجهته. وبينما كان البحارة يعملون،
~~كانوا ينشدون أغنية عن مآثر حاكم بارز لسوناجاي، هو أسكيا العظيم.

# في الخامس من سبتمبر كان بارت قد وصل إلى كابارا وماضيا حينئذ على خطى ذلك
~~«الرحالة الفرنسي الجدير بالتقدير جدا»، رينيه كاييه. وانزعج عندما علم هناك أن
~~الشيخ البكاي، الرجل الذي كان يعتمد عليه في أن يوفر له الحماية، لم يكن في تمبكتو.
~~فأرسل مرشده ليسبقه إلى المدينة ليطلب الحماية من شقيق الشيخ، سيدي العواتي، ومر بيوم
~~مشحون بالتوتر، تعرض فيه لمضايقة الطوارق، منتظرا جوابا. كان قد شعر بأنه يتعين
~~عليه أن يخبر العواتي سرا أنه مسيحي، وأن يقول إنه كان تحت حماية سلطان إسطنبول.
~~وأخيرا، في منتصف الليل تقريبا، وصل العواتي.  كان متشككا وطلب أن يرى خطاب حماية
~~العثمانيين لبارت، وهي وثيقة كان المستكشف قد طلبها من وزارة الخارجية لكنها لم تصل
~~أبدا. شعر بارت بالإحراج لأنه لم يكن معه دليل مكتوب على ادعائه، وهو ما جعله في موقف
~~خطر، لكن العواتي وافق مع ذلك على حمايته.

# في الساعة العاشرة من صباح يوم السابع من سبتمبر من عام 1853، انطلق بارت وجماعته
~~شمالا على الدرب السيئ السمعة الذي يبلغ طوله ثمانية أميال. وقبل نقطة منتصف الطريق
~~المشتهرة بجرائم القتل، أبصر حشدا من الناس آتين من المدينة لتحية زائرهم المهم، عبد
~~الكريم. مدركا أنه يتعين عليه مواجهة الموقف أو أن يخاطر بأن يتعرض للقتل، تقدم إلى
~~الأمام، وفي يده بندقية، ليتلقى ms139 تحياتهم الكثيرة. كادت هويته المزيفة تنكشف على يد رجل
~~خاطبه باللغة التركية، التي كان بارت قد نسيها، لكنه سار متخطيا الحشد ليتجنب المزيد
~~من الأسئلة ويلوذ بالأمان في المدينة. سار عبر الشوارع والأزقة الضيقة إلى حي سانيه
~~جونجو «العامر بالسكان والغنى»، حيث قدم له منزل قبالة منزل الشيخ البكاي.

# وهناك، أصيب بنوبة شديدة من الحمى وانهار.
~~•••

# كانت تمبكتو مكانا يشكل التواجد فيه خطورة على رجل مسيحي في عام 1853 تماما كما
~~كان عليه الحال في منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر. كانت لا تزال تحت سيطرة إمبراطورية
~~ماسينا الفولانية، التي كان يحكمها آنذاك حفيد لوبو الشاب أحمد الثالث، مع أنه كان قد
~~بدأ يفقد سيطرته على المدينة لصالح الطوارق. كان الشيخ البكاي، الحاكم الروحي والسياسي
~~للمدينة، يمارس توازنا دقيقا، بحيث كان يناور مجموعة بالأخرى من أجل أن يحافظ على
~~درجة من الاستقلال؛ وكان قد وضع نظاما يضم قاضيين شرعيين للفصل في المنازعات بين
~~الفولانيين والطوارق، لكنه كان سلاما غير مستقر، وكانت المدينة مليئة بعملاء ينتظرون
~~اللحظة المناسبة لينقضوا وينالوا رضا أحمد الثالث. كان من شأن هذا الجو المحموم أن
~~يبقي بارت في تمبكتو قرابة العام.

# وبعد أن طرح بارت عنه تنكره، أمضى المستكشف أسابيعه الثلاثة الأولى في المدينة
~~متحصنا داخل المنزل، مقتنعا بأن العواتي كان يتآمر مع مرشده الخائن لسرقته قبل مقتله
~~المحتوم، ولكن في الساعة الثالثة من فجر يوم السادس والعشرين من شهر سبتمبر سمع
~~الموسيقى تصدح خارج نافذته؛ إذ كانت مجموعة من النساء تحتفل بوصول البكاي. كان حماس
~~بارت لظهور الرجل الذي كانت سلامته تعتمد عليه قد جعله يصاب بنوبة جديدة من الحمى، ولم
~~يتمكن من أن يزوره في اليوم التالي لتحيته والتعبير عن احترامه، لكن الشيخ، مظهرا
~~أخلاقه الحميدة المشهورة، أرسل رسالة يرجو فيها من المستكشف أن يستريح، مقدما له هدية
~~عبارة عن ثورين، وغنمتين، ووعاءين من الزبد وحملي جمل من الأرز والذرة، مع تحذير بألا
~~يأكل أي شيء إلا ما كان آتيا من منزله. كانت هذه بداية ميمونة ms140 للعلاقة بين المستكشف 
~~والرجل الذي سيطلق عليه فيما بعد «صديقي» و«نصيري»، والذي سيشبه نفوذه بنفوذ
~~قداسة البابا. لم تحظ أي شخصية في سرد بارت الهائل لحملته - لا أوفرويج، ولا حتى حكام
~~ولايات وسط أفريقيا التي زارها - بالإعجاب الذي أغدقه المستكشف على البكاي، الذي كان
~~أول علامة من تمبكتو يكون بينه وبين شخص أوروبي تواصل مطول وموثق.

# في صباح اليوم التالي - الذي كان يوما عاصفا، يوافق الذكرى السنوية لوفاة أوفرويج،
~~كما ذكر بارت نفسه - كان المستكشف قد تعافى بما يكفي لأن يؤدي زيارة مجاملة إلى منزل
~~البكاي. وجد الشيخ في غرفة علوية صغيرة كانت تطل على حديقة سطح، وبصحبته اثنين من
~~تلاميذه وابن أخ شاب. كان الرجل، الذي انتصب واقفا لتحية بارت، في نحو الخمسين من
~~عمره، طويلا و«كامل التناسق»، وله لحية رمادية وملابسه كلها سوداء اللون. لاحظ بارت
~~على الفور قسمات وجهه البشوشة الذكية و«شخصيته الواضحة والصريحة»: كان قد قامر بحياته
~~على هذا الرجل، والآن كان متأكدا من أنه كان في أمان. وبعد أن ألقى عبارات المجاملة
~~وقدم للبكاي هدية عبارة عن مسدس سداسي الطلقات، انخرطا في حوار متبادل مطول وعميق.
~~كان لينج، المسيحي الوحيد الذي قابله بعلم مسبق أي أحد في تمبكتو، هو موضوع محادثتهما
~~الأول، وعرف بارت أن البكاي كان ابن سيدي محمد الكونتي، الشيخ الذي كان قد ساعد لينج
~~قبل يستسلم لوباء ألم به.

# سرعان ما وجه المسدس ... الذي أهديته له، دفة حديثنا إلى موضوع تفوق
~~الأوروبيين في مهارة التصنيع ... وأحد الأسئلة الأول التي طرحها علي مضيفي
~~كان عما إذا كان صحيحا، كما أخبر [الميجور لينج] والده، سيدي [محمد]، أثناء
~~إقامته في أزواد، أن عاصمة الإمبراطورية البريطانية كان تضم مليوني شخص.

# عبر البكاي عن «إعجابه بقوة الميجور الجسدية، وكذلك بشخصيته التي تنطوي على النبل
~~والفروسية»، لكن عندما استفسر بارت عن أوراق لينج، قيل له إنها لم تعد موجودة، ومع
~~ذلك كان الشيخ على علم بأن لينج كان قد رسم خريطة للجزء الشمالي من الصحراء ms141 بكامله
~~أثناء إقامته في أزواد.

# بعد لقائهما، بعث بارت بمزيد من الهدايا إلى منزل الشيخ عبر الشارع، لكن البكاي رجاه
~~أن يتوقف عن ذلك، طالبا منه فقط ألا ينساه عندما يعود إلى إنجلترا، وأن يقدم «طلبا
~~إلى حكومة صاحبة الجلالة أن ترسل إليه بعض الأسلحة النارية الجيدة وبعض الكتب العربية.»
~~كان الأدب محل تقدير عظيم لدى صفوة تمبكتو. وبينما كان في المدينة، سمع بارت شائعات
~~عن وجود مكتبات قديمة ضخمة، كان بعضها قد دمره الفولانيون، والبعض الآخر كان مخبئا،
~~ومع أن البكاي لم يطلع بارك على مجموعة مخطوطات، فقد كشف عن مجموعة صغيرة من الأعمال
~~المقدرة، من بينها نسخة من كتابات أبقراط بالعربية كان كلابرتون قد أهداها لسلطان
~~صكتو، والتي كان السلطان قد أعطاها بدوره للبكاي. كان يوجد طلب عظيم على الأعمال
~~المكتوبة هنا وفي جنوب السودان عموما، بحسب ما أورد بارت، حتى إنه

# يمكنني أن أؤكد، بثقة كاملة، أن تلك الكتب القليلة التي أخذها الكابتن
~~الاسكتلندي الهمام [كلابرتون] إلى وسط أفريقيا كان تأثيرها في استمالة أصحاب
~~السلطة في أفريقيا إلى شخصية الأوروبيين أكبر من أغلى هدية قدمت لهم على
~~الإطلاق.

# وإذ أخذ بارت يراقب الشيخ خلال الأسابيع والشهور التالية، أصبحت طبيعة التمبكتي
~~اللطيفة والمحبة للعلم أكثر وضوحا من ذي قبل. كثيرا ما كان تلاميذ يحضرون إلى
~~البكاي، وكان بعضهم يأتي من مسافات بعيدة ليتتلمذوا على يديه. كان قد أنشأ مكانا
~~للصلاة في الساحة الصغيرة أمام منزله حيث كان يمكن للتلاميذ أن يمضوا ليلتهم، وفي وقت
~~متأخر من المساء كان يحكي لهم قصصا متعلقة بمواضيع دينية، أو يفتح معهم نقاشات
~~دينية، مظهرا «براهين لا لبس فيها على عقل مستنير وراق.» كان من موضوعاته المفضلة
~~سير الأنبياء، الذين قال إن كل واحد منهم كان يمتلك سمة شخصية تميزه عن بقيتهم:
~~فأورد بارت أنه «ركز بوجه خاص على الصفات المميزة لموسى، الذي كان مفضلا جدا
~~لديه.» في إحدى المناسبات تأثر المستكشف تأثرا عميقا بالطريقة التي قاد بها البكاي
~~تلاميذه في تلاوات لنصوص ms142 إسلامية:

# كان الشيخ في جزء من اليوم يقرأ ويتلو على تلاميذه فصولا من أحاديث البخاري،
~~بينما يسمع ابنه الشاب بصوت مرتفع درسه من القرآن، وفي المساء كان التلاميذ
~~يتلون بطريقة جميلة، حتى ساعة متأخرة من الليل، العديد من سور القرآن الكريم.
~~لم يكن يوجد أي شيء أكثر جاذبية لي من سماع هذه الآيات الجميلة تتلى من هذه
~~الأصوات الجهورية في هذا البلد الصحراوي المفتوح.

# لم يكن البكاي مجرد فقيه ورجل دين؛ إذ كان قوة سياسية في المنطقة استخدم نفوذه
~~لصالح تمبكتو. في بعض الأحيان كان يحل نزاعات بين عشائر متناحرة، أو يحاول أن يعيد
~~فتح طرق تجارة كانت القبائل قد أغلقتها، أو يخطط لتحرير المدينة من الطاغية الذي
~~كان يسيطر عليها، أحمد الثالث. كان وجود بارت يمثل صداعا سياسيا ضخما للبكاي،
~~لكنه صداع يبدو أن الشيخ كان يستمتع به. طوال ثمانية شهور كان يناور بمهارة لإدخال
~~المستكشف إلى المدينة وإخراجه منها، مستدعيا حلفاءه لحماية بارت عندما كانت الضرورة
~~تستدعي ذلك. كان دون شك مدفوعا بالندم لما كان قد جرى للينج وبالأمل في أن بريطانيا
~~يمكن أن تكون حليفا له في مواجهة الفرنسيين، الذين كانوا بالفعل يشنون توغلات عسكرية
~~عدوانية في الصحراء الكبرى، لكن السبب الرئيسي الذي كان يدعوه إلى حماية المسيحي، بحسب
~~بارت، كان أن يظهر للفولانيين من الذي كان يحكم تمبكتو.

# في أواخر عام 1853، بعد أن كان البكاي قد أحبط العديد من المحاولات للإمساك ببارت،
~~أرسل السلطان أحمد رسالة يأمر فيها بأن يسلم إليه المسيحي ومتعلقاته. كان سخط
~~الشيخ من النسب الوضيع للرسول يكاد يوازي سخطه من محتوى الرسالة، وردا على ذلك، نظم
~~قصيدة مسيئة، هاجم فيها السلطان لتآمره لقتل صديقه، الذي كان رجلا متبحرا في الدين
~~أكثر من الحاكم الفولاني نفسه. وأعلن، بعدما أورد قائمة بأصله الممتد والنبيل، قائلا:
~~«إن ضيفي هو شرفي.» هل حقا أرسل أحمد العبد لاعتقال بارت، «حتى يتمكن [أحمد] من نهب
~~متعلقاته وتقييده بالأغلال؟» إن أصر السلطان على ذلك، فسيكون البكاي بلا جريرة أمام ms143
~~الله إن دعا أتباعه في ماسينا إلى الإطاحة بحكم السلطان:

# إن لي وسط قبيلة فولان طائفة من الرجال في الأرض ممن يسارعون ويهبون للدفاع
~~عن دين الله. إن دين الله، عز وجل، أحب إليهم من بيوتهم وأهليهم وأنفسهم. متى
~~رأوا كفرا وعصيانا لربهم، قاوموه، وابتعدوا عن كل شخص أثيم ضال. ولي بعض من
~~رجال الله في الأرض، وأيضا من الملائكة، على هيئة جيش مؤازر ومنتشر ... هو الله،
~~والله أكبر! وهو يضاعف عونه ضد كل ظالم عنيف ومتجاوز.

# أرسلت بطانة أحمد العديد من المبعوثين الآخرين إلى تمبكتو لمحاولة أسر بارت، لكن
~~الفولانيين كانوا ضعفاء جدا هناك، وكان البكاي مدافعا لا يلين. وفي مساء أحد الأيام،
~~عندما كان التهديد على بارت كبيرا على نحو استثنائي، ذهب المستكشف الألماني إلى منزل
~~البكاي قرب منتصف الليل وهناك «وجدت الرجل التقي بنفسه، متسلحا ببندقية ذات ماسورتين.»
~~أمضى الليل في صحبة البكاي ورجاله، في انتظار هجوم لم يأت أبدا. وبغية تمضية الوقت،
~~أخذ الشيخ، جالسا على مسطبة مرتفعة من الطوب اللبن كانت تشغل ركنا من البهو، «يسلي
~~الجمع الذي كان قد أخذه النعاس بقصص عن الأنبياء، وبخاصة موسى ومحمد، وعن الانتصارات
~~التي أحرزها سالف الذكر، في بداية دعوته، على خصومه الكثر.»
~~•••

# على الرغم من أن بارت لم يكن يغادر منزله كثيرا، فقد تمكن من وقت لآخر من التجول
~~في المدينة، وأثناء إقامته الممتدة كان بمقدوره أن يجري أكثر الملاحظات الأوروبية
~~شمولا حتى ذلك الوقت عن الحياة في تمبكتو. لم تتعارض ملاحظاته مع النتائج التي كان قد
~~توصل إليها كاييه، الذي كان قد زار المدينة مدة ثلاثة عشر يوما فقط وكانت هويته
~~المزيفة عائقا أمامه، ولكن مع معرفة البروسي الأكبر بالمنطقة، وبصلاته وموارده الأفضل
~~بكثير، صور تمبكتو من منظور مختلف.

# رسم بارت مخططا أرضيا مفصلا، وسجل عليه أحياء المدينة المختلفة ووصف طبيعة
~~كل منها. كانت أهم مباني المدينة هي مساجدها الثلاثة الكبيرة، وترك مسجد جينجربر
~~المهيب على وجه الخصوص انطباعا دائما في نفسه. كانت دفاعات تمبكتو - وفي ms144 ذلك جدار
~~«يبدو أنه لم يكن أبدا ذا ضخامة كبيرة» - قد دمرت أثناء الغزو الفولاني في عام
~~1826، بحسب ما كتب بارت. وأحصى بارت 980 منزلا من الطوب اللبن وبضع مئات من الأكواخ،
~~وهو ما قاده إلى أن يقدر أن المدينة كانت تضم سكانا دائمين بلغ تعدادهم في ذلك
~~الوقت حوالي 13 ألفا، ولكن أثناء موسم التجارة، من نوفمبر إلى يناير، كانت تزيد بمقدار
~~5000 إلى 10000 شخص، وربما كانت في وقت مضى في ضعف حجمها، ممتدة ألف ياردة أخرى
~~شمالا لتشمل ضريح سيدي محمود، الذي كان الآن في الصحراء.

# كانت أضرحة تمبكتو تلعب دورا خاصا في الحياة الروحية للناس. عندما توفيت والدة
~~زوجة البكاي، ذهب الشيخ ليصلي على روحها في ضريح سيدي المختار، في الجانب الشرقي من
~~المدينة. كان هذا مؤشرا على التبجيل الذي كانت تحظى به النساء، كما أورد بارت، مضيفا:
~~«يوجد ... العديد من النساء اللواتي اشتهرن من أجل القداسة التي كانت عليها حياتهن، بل
~~يوجد حتى من كن واضعات لمسالك دينية ذات قبول، وسط قبيلة كونتا.» لاحقا، شهد دورا
~~آخر للرجل التقي؛ وهو دور المصالح. كان البكاي، وإخوته، وأبناء حارس بارت «يسعون إلى
~~التوصل إلى تفاهم ودي فيما بينهم»، واندهش المستكشف عندما قيل له إن هذا سيجري في
~~«المقبرة المعظمة الواقعة على بعد بضع مئات من الياردات شرق المدينة، حيث كان سيدي
~~مختار مدفونا.» عاين بارت ضريح سيدي المختار عن قرب ووجد أنه كان عبارة عن «حجرة فسيحة
~~من الطين اللبن، محاطة بالعديد من المقابر الأصغر لأشخاص كانوا راغبين في أن يضعوا
~~أنفسهم في حماية روح هذا الرجل التقي، حتى في العالم الآخر.»

# أما تصوير بارت للحياة الاقتصادية للمدينة التاريخية فلا يمكن أن يكون هناك ما هو
~~أفضل منه. كانت المنطقة الأكثر ثراء هي تلك التي كان مقيما فيها، وهي حي سانيه جونجو،
~~حيث كانت أغلى المنازل مملوكة للتجار. كانت السلع الوحيدة التي تصنع في تمبكتو هي
~~المصنوعات الجلدية ومنتجات الحدادة، حسبما أورد، وكان ثراء المدينة معتمدا على التجارة
~~الأجنبية، التي وجدت ms145 أن هذه البقعة هي «الموقع المفضل للتبادل التجاري.» كانت البضائع
~~تتدفق إلى المدينة من ثلاثة طرق تجارية كبرى؛ طريقين كانا يجتازان الصحراء، واحد إلى
~~المغرب والآخر إلى غدامس، في ليبيا؛ والثالث كان يمضي إلى جهة الجنوب الغربي في النهر.
~~في يوم عيد الميلاد المجيد من عام 1853، شهد بارت فيضان مياه نهر النيجر يصل حتى
~~تمبكتو، مجتاحا الجانبين الجنوبي والجنوبي الغربي من المدينة، وذكر أن «القوارب
~~الصغيرة وصلت إلى مسافة قريبة جدا من المدينة.» كان الذهب، الذي كان يستخرج من
~~مناجم بامبوك الشهيرة، في غرب مالي الحالية، هو المادة الخام المتبادلة الرئيسية، على
~~الرغم من أن قيمة ما كان يستخرج منه في هذا الوقت لم تكن تتجاوز 20 ألف جنيه
~~إسترليني في العام. كان يجلب إلى المدينة على هيئة حلقات، لكن لا بد أنه كان يتبادل
~~في شكل تبر أيضا. كان وزن مثقال الذهب في تمبكتو يعادل أربعا وعشرين حبة من شجرة
~~الخروب، وكانت قيمته تعادل ثلاثة أو أربعة آلاف صدفة.

# كانت السلعة الرئيسية الأخرى في تمبكتو هي الملح، الذي كان يجلب من المناجم في
~~تودني. كان الملح هنا يتشكل في خمس طبقات، وكان لكل طبقة قيمة مختلفة، وكان
~~يستخرج على هيئة ألواح يصل وزنها إلى خمسة وستين رطلا. كانت قيمة اللوح المتوسط
~~الحجم تعادل من ثلاثة إلى ستة آلاف صدفة، وكان أعلى سعر يدفع قرب فصل الربيع،
~~عندما تصبح القوافل شحيحة بسبب الذباب الماص للدم الذي كان يتفشى في المنطقة. كان الملح
~~يقايض بالأساس مقابل القماش المصنع في كانو، التابعة لخلافة صكتو. كانت كانو
~~منتجا كبيرا للمنسوجات حتى إن بارت أطلق عليها «مانشستر أفريقيا.» كانت ثالث أغلى
~~سلعة هي جوزة الكولا، وهي سلعة كمالية كان يوجد منها العديد من الأصناف المختلفة. بقدر
~~ما استطاع التأكد، لم يكن العبيد يصدرون ب «كمية كبيرة». كانت المنتجات الزراعية
~~الرئيسية في السوق هي الأرز، والذرة البيضاء، والذرة الرفيعة، علاوة على الزبدة
~~النباتية، التي كانت تستخدم للطبخ والإضاءة. كما حدث مع كاييه، وجد بارت هو الآخر ms146
~~بضائع أوروبية، تشمل القماش، والمرايا، وأدوات المائدة، والتبغ، وسيوفا مصنوعة في
~~ألمانيا، كانت تستورد عبر الصحراء. رأى بارت قماشا قطنيا أبيض مطبوعا عليه اسم
~~شركة في مانشستر بحروف عربية، وأورد أن «كل أدوات المائدة في تمبكتو هي صناعة
~~إنجليزية.»

# مدركا أن المدينة لم تعد كما كانت فيما مضى، استخلص بارت أنه كان أمام أوروبا
~~فرصة هائلة لإنعاش التجارة التي كانت في السابق تنشط هذه المنطقة من العالم. في
~~نهاية المطاف، كانت تمبكتو لا تزال «ذات أهمية تجارية قصوى»، كونها كانت تقع بين نهر غرب
~~أفريقيا العظيم والشمال.

# أثناء إقامته الممتدة، عاد بارت أيضا إلى دراسته لمخطوطة «تاريخ السودان» التي كان
~~قد وجدها في جاندو. في الخامس عشر من ديسمبر، من عام 1853، أرسل ملاحظاته، عبر قافلة،
~~إلى البروفيسور إميل روديجر في الجمعية الشرقية الألمانية في ليبزيج. كتب أن هذا
~~التسجيل للوقائع التاريخية قد أتم، على ما يبدو، على يد العالم أحمد بابا فيما بين
~~عامي 1653 و1654، وكان يلقي «ضوءا غير متوقع على الإطلاق» على تاريخ المنطقة الذي كان
~~مهملا تماما، بينما جعلت روايته فيما يتعلق بإمبراطور سونجاي وصف ليون الأفريقي
~~يبدو «أجوف وفارغا». كان ضيق الوقت يعني أنه قد أجبر على إغفال عدد لا نهائي من
~~التفاصيل - «من الطبيعي أن الرحالة في هذه المناطق لا يملك الطمأنينة التي يتمتع بها
~~الباحث في غرفة مكتبه»، بحسب ما ذكر بارت - لكن لم يكن لديه شك في أن شخصا ما سيجلب
~~نسخة كاملة من الكتاب إلى أوروبا في المستقبل القريب.

# كتب إلى روديجر يقول له: «لعلك سمعت بالفعل من مصادر أخرى عن الظروف التي مررت بها
~~في هذه المدينة الغريبة.» ثم أردف: «إنها ليست سارة على الإطلاق، لكن الرب الرحيم
~~سيحفظ حياتي ويقودني إلى الديار، سعيدا ودون أن يمسني أذى، لأبسط من أجل مجده ما
~~بدأته هنا.»

# تمكن بارت أخيرا من مغادرة تمبكتو في ربيع عام 1854. رافقه البكاي إلى جاو،
~~المدينة التي كانت يوما ما العاصمة البديعة لإمبراطورية سونجاي، والتي وجدها بارت
~~حينئذ مخيبة ms147 للآمال. وهناك، في الثامن من يوليو، افترقا بعضهما عن بعض. كتب بارت: «مع
~~أني شعرت بصدق بالتعلق بنصيري، لم يسعني إلا أن أشعر بالرضا العظيم عن كوني قد تمكنت
~~أخيرا من أن أعود أدراجي إلى الوطن.»
~~•••

# عندما علمت الحكومة البريطانية بوفاة ريتشاردسون كانت قد عينت مساعدا جديدا لبارت،
~~وهو شاب ألماني يدعى إدوارد فوجل، والذي كان قد انطلق من طرابلس في صيف عام 1853 ومعه
~~تعليمات بالعثور على المستكشف. وبعد عام، أبلغ فوجل بأن بارت قد مات على مسافة مائة
~~ميل من صكتو، وكتب إلى القنصل في طرابلس لينقل له الأخبار السيئة. أحيلت الرسالة إلى
~~وزارة الخارجية، وأبلغ إخوة بارت ووالداه في هامبورج بذلك. وكتب بارت إنهم «شعروا
~~بأبلغ مشاعر الحزن والأسى»، وأقاموا جنازة دفنوا فيها كل متعلقات المستكشف؛ إذ لم يكن
~~ثمة جثمان ليدفنوه.

# في الأول من ديسمبر من عام 1854، كان بارت مسافرا صوب كوكاوا، عاصمة بورنو، عبر
~~غابات ممتدة في ظروف قاسية، عندما التقى بمصدر البلاغ الكاذب. أبصر مجموعة صغيرة تتقدم
~~نحوه، يقودها رجل «ذو ملامح غريبة؛ شاب ذو بشرة فاتحة جدا، ويلبس ثوبا سودانيا
~~[لباس بسيط من القماش] مثل الذي كنت أرتديه، ويضع عمامة بيضاء ملفوفة لفات كثيرة حول
~~رأسه.» تعرف بارت على واحد من المسافرين إذ كان خادمه مادي، الذي كان قد تركه ليحرس
~~منزلا كان قد اتخذه في كوكاوا منذ عامين. قال مادي للشاب ذي البشرة الشاحبة إن هذا هو
~~«عبد الكريم»، وعندئذ هرول الغريب مسرعا نحوه.

# بعد ذلك بسبعة عشر عاما، سيحيي هنري مورتون ستانلي مستكشفا أفريقيا مفقودا آخر
~~على ضفاف بحيرة تنجانيقا بعبارة «أظن أنك دكتور ليفينجستون، أليس كذلك؟» ويعقد واحدا
~~من أشهر اللقاءات في التاريخ. إن التقاء الرجلين البروسيين بالصدفة هو بالتأكيد حدث أقل
~~شهرة. فبينما كتب ستانلي كتابا عن هذا الحدث المشار إليه، خصص بارت أقل من صفحتين من
~~يومياته المنشورة للقائه هذا بأول أوروبي في غضون عامين. أصيب كلاهما بالدهشة، حسبما
~~أورد. تبادلا تحية حارة، ثم ترجلا عن ركوبتهما وجلسا أرضا ms148. أعد بارت بعض القهوة 
~~المغلية، «بحيث شعر كلانا نوعا ما وكأننا في وطننا»، وعندئذ قال فوجل لبارت إنه كان
~~قد استهلك كل مخزون الحملة الاستكشافية، وفي ذلك المؤن التي كانت قد وضعت بحرص
~~في كوكاوا وزيندر، وهو ما أصاب الرجل الأكبر سنا ب «ذهول عظيم». وإذا لم يكن هذا
~~مؤلما بما يكفي، فقد عجز فوجل أيضا عن تقديم أي مشروبات كحولية له:

# لم يسبب لي خبر نقص الإمدادات المالية الكثير من الدهشة بقدر النبأ الذي
~~تلقيته منه بأنه لم يكن معه زجاجة نبيذ واحدة؛ لأنني، إذ كنت لم أشرب قطرة
~~واحدة من أي شراب منبه عدا القهوة لأكثر من ثلاثة أعوام ... كنت أشعر باشتياق لا
~~يوصف لعصير العنب، الذي علمتني تجربتي السابقة فائدته.

# كان الأمر قد استغرق من فوجل ثمانية عشر شهرا للعثور على بارت. وبعد ساعتين، قرر
~~الاثنان أن يفترقا بعضهما عن بعض، ليواصل فوجل رحلته إلى زيندر، ويعود بارت إلى
~~كوكاوا.

# كتب بارت: «أسرعت لكي ألحق بجماعتي.»



# الفصل الحادي عشر



# | عملاء سريون




# يونيو-سبتمبر 2012

# تذكر شيخ ديوارا أين كان بالضبط عندما بدأ الجهاديون هدمهم الشامل لقبور تمبكتو.
~~كان ذلك في وقت مبكر من صباح يوم السبت، الموافق الثلاثين من يونيو، وكان المصور
~~الصحفي مسافرا ليحضر اجتماعا للجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو في سان
~~بطرسبرج. كان قد ذهب إلى تمبكتو ليصور قبر سيدي محمود الذي كان قد تعرض للتدنيس،
~~وكانت منظمة اليونسكو قد دعته حتى يعرض على اللجنة اللقطات التي كان قد صورها كدليل
~~على ما قد حدث. ولكن كان قد حدث خطأ فيما يتعلق بنقل حقائبه، ولم يلحق برحلته المنتظرة،
~~ولذا علق في الدار البيضاء. وفي الساعة السابعة صباحا، رن جرس هاتفه
~~المحمول.

# كان الصوت في الطرف الآخر من المكالمة هو صوت مقاتل شاب بتنظيم القاعدة كان ديوارا قد
~~تعرف عليه في تمبكتو. كانا قد صارا صديقين بعد أن التقط الصحفي بضع صور له متخذا
~~أوضاعا ببندقيته.

# قال له المقاتل: «أظن أنهم سيهدمون الأضرحة.» ثم أضاف: «لقد ms149 كانوا يتحدثون عن الأمر 
~~حالا.» قال إن مجموعة من الجهاديين كانت قد ذهبت إلى متجر الأدوات المعدنية في سوق
~~تمبكتو لشراء المعاول والمعازق التي كانوا يحتاجون إليها، «ثم سيذهبون ويفعلون ما
~~انتووا فعله.»

# أصيب ديوارا بحيرة شديدة. أنبأته غرائزه بأن يسرع عائدا إلى مالي، ولكن الرحلة
~~التالية التي يمكنه أن يطير بها إلى باماكو كانت بعد أربعة أيام. كتب قصة خبرية سريعة
~~لوكالة رويترز، ثم عاد للاتصال بصديقه المقاتل الشاب. لم يكن الهدم قد بدأ بعد.

# قال المقاتل: «عندما نصل إلى هناك بالقرب من المقابر، لن أتمكن من التحدث إليك.»
~~سأله عن إمكانية إرسال رسالة نصية. رد بالنفي، إذ لم يكن يعرف الكتابة. ألح ديوارا
~~قائلا إن ذلك ليس مهما؛ إذ يمكن أن يرسل رسالة فارغة، ما داما يعرفان أنها إشارة إلى
~~أن الهجمات على الأضرحة قد بدأت. ووافق الجهادي على ذلك.

# بعد ذلك بوقت قصير، تلقى ديوارا رسالة فارغة.

# لم يكن محض صدفة أن الهدم بدأ في الأسبوع الذي كانت الجلسة السادسة والثلاثين للجنة
~~التراث العالمي تنعقد فيه في سان بطرسبرج. كان التوتر بين الحركة الوطنية لتحرير أزواد
~~وتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي آخذا في التصاعد منذ شهور، وفي يوم الأربعاء،
~~الموافق السابع والعشرين من يونيو، في جاو، تحول أخيرا إلى تبادل مفتوح لإطلاق
~~النار. وانتهى بهروب الأمين العام للحركة الوطنية لتحرير أزواد، بلال آغ الشريف، من مقر
~~القيادة الخاص به، بينما جرت جثة أحد كبار قادة الحركة، وهو منشق عن الجيش المالي،
~~يدعى العقيد بونا آغ طيب، عبر الشوارع خلف شاحنة صغيرة. أتبع تنظيم القاعدة هذا
~~الانتصار بإصدار أوامر إلى المنتمين إلى الحركة الوطنية لتحرير أزواد بترك قاعدتهم في
~~مطار تمبكتو قبل الساعة الخامسة من عصر اليوم التالي. بخضوع امتثل أفراد الحركة
~~للأمر، تاركين الجهاديين ليصبحوا السلطة الوحيدة في شمال مالي. تذكر شيخ المدينة
~~جانسكي: «من تلك اللحظة صارت مملكتهم.»

# اجتمع الموفدون في اجتماع اليونسكو في قصر توريد، وهو قصر فخم من القرن الثامن عشر
~~بني من ms150 أجل جريجوري بوتيمكين، عشيق إمبراطورة روسيا، كاترين العظيمة، ويطل على نهر
~~نيفا. كان عملهم في الأساس هو إدارة قائمتين. أولاهما هي قائمة التراث العالمي، التي
~~تتألف من ألف من أثمن كنوز العالم؛ وتشمل آثارا، ومواقع أثرية، وظواهر طبيعية
~~اعتبرت ذات «قيمة عالمية بارزة». والثانية، وهي قائمة التراث العالمي المعرض للخطر،
~~كانت مجموعة فرعية من القائمة الأولى وتضم تلك المواقع المهددة بالتدمير، أو بكوارث
~~طبيعية، أو بحروب. ارتأت الهيئة التابعة للأمم المتحدة أنه كان ثمة ضرورة «لعمليات
~~كبرى» لحماية هذه المواقع، وطلب تقديم المساعدة لإنجاز ذلك.

# بعد طلب متأخر من الحكومة المالية ناقشت اللجنة في ذلك الأسبوع مسألة نقل أضرحة
~~تمبكتو إلى قائمة الخطر. أعطت اللجنة ردها الرسمي، المسجل في محضر جلساتها باسم «القرار

# 36 COM 7B.106
~~»، وباركت للحكومة المالية تعبيرها عن
~~قلقها، وناشدت الاتحاد الأفريقي والمجموعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا من أجل ضمان
~~حماية التراث الثقافي لشمال مالي، واتفقت على إدراج الآثار المشار إليها على قائمة
~~المواقع العالمية المهددة. وكان من شأن المديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا في وقت
~~لاحق أن تفسر هذه الخطوة. لم يكن القرار بيدها، وإنما بيد اللجنة. كان أيضا وضعا
~~خاسرا لا محالة. قالت: «أعرف أن البعض يرى أنه يتعين علينا ألا نستثيرهم [الجهاديين]؛
~~وأنه يتعين أن نسترضيهم، وهو ما أتفهمه في بعض الحالات.» ثم أردفت: «ولكن يوجد آخرون،
~~بخاصة الآن بعد أن أصبح كل شيء عالميا، وكل شيء مرئيا جدا ومتصلا جدا، ممن
~~ينتقدون منظمة اليونسكو بسبب عدم فعلها ما يكفي أكثر من انتقادها بسبب تسببها في
~~الدمار.»

# وكان الأمر الأكثر مدعاة للأسف هو توقيت اجتماع اللجنة؛ فقد اتخذ القرار في يوم
~~الخميس، الموافق الثامن والعشرين من يونيو، وهو نفس اليوم الذي أجبر فيه الجهاديون، وهم
~~لا يزالون مزهوين بعد انتصارهم في جاو، الحركة الوطنية لتحرير أزواد على الانسحاب من
~~تمبكتو. في صباح اليوم التالي، في اليوم المقدس عند المسلمين، ذهبوا إلى مساجد المدينة
~~للتنديد بمذهب أولياء تمبكتو. وفي صباح اليوم الذي تلا ذلك، تلقى ديوارا مكالمته
~~الهاتفية ms151 في الدار البيضاء.

# تلقى أحمد الفقي المهدي، قائد الشرطة الإسلامية الذي ينتمي إلى قرية قريبة، أمرا
~~بالقيام بعملية الهدم. بدأ في الطرف الشمالي للمدينة، في أباراجو، بضريح سيدي محمود.
~~كانوا بالفعل قد هاجموا قبر هذا الولي الشهير، والآن كانوا ينهون ما بدءوه. كان القبر
~~على هيئة بناء شبيه بالصندوق مصنوع من تربة مدكوكة وحجارة، وكان مبنيا على تل بجوار
~~شجرة، ومحاطا بقبور مريدي هذا الولي، الذين قيل إن عددهم 167 مريدا. كانت بقعة
~~هادئة، مكانا كان الناس يأتون إليه يوميا للدعاء، والتبرك، وطلب العون والمدد من
~~الولي. في الساعة الثامنة صباحا، أحاط نحو مائة من الجهاديين بالقبر وبدءوا في الهجوم
~~عليه، وهم يصيحون «الله أكبر!» مستخدمين المعازق والمعاول والعتلات والمطارق التي كانوا
~~قد اشتروها من متجر الأدوات المعدنية. أبعد المتفرجون بواسطة بنادق آلية مصوبة في
~~اتجاههم. تذكر جانسكي قائلا: «لم يسمح لأي أحد بالاقتراب.»

# لم يكن القبر مبنيا ليحتمل أي نوع من الاعتداء. وسرعان ما تمكن الرجال من نقب أحد
~~الحوائط بعتلة وأحالوه إلى أنقاض. شرح جهادي ذو عمامة سوداء أمام الكاميرا الأسباب التي
~~دعته إلى هدم الضريح. وقال: «توجد قاعدة شرعية تقول إن القبر يجب ألا يزيد ارتفاعه عن
~~بضعة سنتيمترات فوق سطح الأرض.» ثم أضاف: «كما أنه لا يجوز تعظيم أحد إلا الله. لذلك
~~السبب إننا نهدم هذا القبر.» وعندما انتهوا، كان البناء قد صار كومة من التراب والحجارة
~~والقطع الخشبية. بعد ذلك انتقل فريق الهدم إلى قبر الشيخ محمد محمود الأرواني في نفس
~~المقبرة.

# قال المتحدث باسم الجهاديين سندة ولد بوعمامة: «كلنا مسلمون.» ثم أردف: «ما اليونسكو
~~هذه؟» كانت هذه هي مجرد البداية لعملية هدم كل الأضرحة الموجودة بالمدينة؛ «اليوم، سيهدم
~~أنصار الدين كل الأضرحة في المدينة. كلها، دون استثناء.» وصف حماها ذو اللحية الحمراء
~~أولئك الذين كانوا يتعبدون عند الأضرحة بأنهم «يقودهم الشيطان»؛ وقال لأحد المراسلين:
~~«إن الصلاة على القبور والتبرك بها هما من الأمور المحرمة في الإسلام.» وأضاف: «إن
~~جماعة أنصار الدين تظهر لبقية العالم، وبخاصة ms152 الدول الغربية، أنه سواء  شاءوا أم أبوا،
~~لن نسمح للجيل الجديد بالاعتقاد في الأضرحة ... بغض النظر عما تقوله الأمم المتحدة، أو
~~اليونسكو، أو المحكمة الجنائية الدولية، أو الإيكواس [المجموعة الاقتصادية لدول غرب
~~أفريقيا]. نحن لا نعرف تلك المنظمات. الشيء الوحيد الذي نعترف به هو حكم الله، الشريعة.
~~الشريعة هي التزام إلهي. لا يحق للناس أن يختاروا أن تعجبهم أو لا.»

# في حوالي الساعة العاشرة صباحا تحرك الرجال الذين يحملون المعازق والمعاول شرقا،
~~إلى مقبرة سيدي المختار الكونتي، حيث كان بارت قد شهد البكاي يتفاوض مع إخوته منذ 158
~~عاما مضت. هدموا المزيد من الأضرحة هناك، وفي ذلك ضريح الشيخ نفسه، وصرح المهدي:
~~«سنمحو من فوق ظهر أرضنا كل ما لا ينتمي إليها.» وفي عصر ذلك اليوم، تحركت جماعة
~~المهدي جنوبا إلى مقبرة ألفا موي، حيث ظلوا يعملون حتى الغروب.

# صرخ بعض السكان وهم يشاهدون أقدس بقاعهم تتعرض للتحطيم؛ بينما لم ينبس آخرون ببنت
~~شفة، غير مستوعبين لما يحدث. في تلك الليلة، نامت المدينة عند الغسق. تذكر إير مالي
~~قائلا: «كان الجميع منهكين.» ثم أردف: «شعرت وكأن أيام تمبكتو قد ولت.»

# استمر الهياج في اليوم التالي، مع هدم ثلاثة أضرحة أخرى في جينجربر. استشعر إير مالي
~~وجود نهج في اعتدائهم؛ إذ كانوا يهاجمون المقابر على أطراف المدينة، التي كانت تمثل
~~أحجار الزاوية لدفاعاتها الروحية. وفي اليوم الثالث، اختار الجهاديون هدفا جديدا. في
~~جدار على الجانب الغربي من مسجد سيدي يحيى، تحت عتبة عليا مثلثة، كان يوجد باب خشبي
~~بهي منقوش على طراز تمبكتي تقليدي بأشغال معدنية زخرفية. بحسب اعتقاد محلي، كان من
~~المفترض أن يظل مغلقا حتى نهاية الزمان. أوضح الإمام الأكبر عبد الرحمن بن السيوطي:
~~«كانت رمزية باب مسجد سيدي يحيى بسيطة جدا وهي أنه يوجد أناس قالوا إنه عندما تفتح
~~الباب، فهذه هي نهاية العالم.» لم يكن للأمر علاقة بالسحر أو بالشرك؛ مجرد أسطورة كانت
~~قد اخترعت لغرض عملي. وأضاف: «حكى القدماء القصة للأطفال الصغار ليمنعوهم من
~~الاقتراب من الباب ms153؛ لأن الجدار خلفه لم يكن صلبا جدا وكان ثمة خطر أن ينهار على
~~الناس. اعتقد الناس أن عليك تركه وشأنه. كانت هذه طريقة لإبقاء الناس آمنين.»

# رأى السلفيون الأمر على أنه بدعة. قال ابن السيوطي: «كانت عقليتهم تقضي بأن يتحدوا
~~ذلك.» ثم أردف: «أرادوا أن يبرهنوا أن الأمر لم يكن صحيحا، مع أن الجميع بالطبع
~~كانوا يعرفون أنه لم يكن صحيحا. كان ببساطة شيئا يقال للأطفال لإخافتهم.»

# في صباح يوم الإثنين أقبلت مجموعة من الرجال المسلحين الذين يلبسون العمائم على
~~المسجد. بدءوا أولا بسحب العتبة العليا وإخراجها، والتي خرجت بسهولة. شكلت ضلفتا الباب
~~مشكلة أكبر؛ إذ تعين على الرجال أن يبذلوا مجهودا مضنيا، مقتلعين إياها من التربة
~~التي جففتها الشمس والتي كانت تثبتهما في مكانهما. خرج جهادي ذو عمامة سوداء من المهمة
~~وهو يفرك عنقه، ويعلم أن كاميرا الفيديو تصوره. قال: «الله أكبر»، وأضاف بسخرية: «والآن
~~يحل وقت نهاية العالم.»

# بدأ أناس يبكون وسط الحشد الصغير من التمبكتيين الذين تجمعوا ليشاهدوا ما
~~يحدث.

# حتى بعد مرور عامين، كانت هذه اللحظة عصيبة على الإمام الأكبر. قال بصوت مرهق:
~~«عندما كانت الأضرحة تهدم، كانت تلك هي اللحظة التي انهارت فيها الروح المعنوية.» ثم
~~أردف: «ربما كانوا يعتبرون أن هذا هو الإسلام. تقول الأحاديث النبوية إن الناس قرب
~~نهاية الزمان سيفترقون على ثلاث وسبعين فرقة، وفرقة واحدة فقط ستكون على الحق. نحن نشهد
~~ذلك. كل يوم تسمع عن فرقة جديدة تظهر، وتعلن عن نفسها. من وجهة نظرهم، وفي أنفسهم،
~~يعتبرون أن هذه الأمور هي الحق. إن الناس الآن في حيرة من أمرهم.»

# وجه كثيرون اللوم إلى لجنة التراث العالمي. قال إير مالي: «لو لم تقل منظمة
~~اليونسكو ما قالته، ما كان الجهاديون سيمسون التراث الثقافي بسوء.» ثم أضاف: «نظرا لما
~~قررته منظمة اليونسكو تعين أن يهاجموا ما كانوا قد نسوا أن يهاجموه.»

# بعدئذ كتبت لجنة الأزمة إلى الأشخاص الذين كانت على اتصال بهم في باماكو، تطلب منهم
~~أن يتوقفوا عن شجب مسلك الجهاديين ms154، بينما اعتبر رجال المكتبات في باماكو الأمر دافعا
~~إضافيا لمحاولة جعل الناس يلتزمون الصمت. قال حيدرة: «في كل مرة كانت منظمة اليونسكو
~~تأتي على ذكر المخطوطات، كنت أتصل بهم وأقول لهم، لا، يجب ألا تتحدثوا عن
~~المخطوطات.»

# في اليوم التالي لهدم الأضرحة استقبل حيدرة مكالمة من مسئول كبير من مسئولي اليونسكو
~~في باريس. قال المسئول إن مهمة المنظمة هي العمل من أجل التراث العالمي، وعندما يكون في
~~خطر، فإنهم ملزمون بالتحرك. فلماذا يتصل بهم حيدرة في كل مرة يتكلمون ويطلب منهم أن
~~يلتزموا الصمت؟

# قال حيدرة: «قلت له إننا في خضم شيء شديد الأهمية، وإن واصلتم التحدث إلى وسائل
~~الإعلام عن المخطوطات، سيصبح الناس هناك على دراية بما نفعله.» ثم أردف: «في اليوم
~~التالي اتصل مجددا وقال لي: «حسنا، سنعقد اتفاقا بيننا. سأتصل بك كل يوم، وستطلعني
~~على ما يحدث.» ووافقت على ذلك.»

# من تلك اللحظة، كان من شأن المسئول أن يتصل كل صباح، وكان حيدرة يطلعه على المستجدات.
~~تذكر حيدرة قائلا: «دارت بيننا محادثات كثيرة بعد ذلك.» ثم أضاف: «لقد فهموا.»

# فهم ديوارا شيئا أيضا؛ وهو أن هياج الجهاديين كان يعني أنهم قد توقفوا عن استمالة
~~أهل المدينة. كانوا قد تخلوا عن التظاهر وكشفوا الآن حقيقتهم كما كانوا بالفعل. قال:
~~«كانوا قد دخلوا مرحلة جديدة من الاحتلال، مرحلة حاسمة.» ثم أردف: «فهمت عندئذ أنه
~~ستحدث عمليات بتر للأعضاء، وجلد، وكل ما كان سيحدث بعد ذلك.»
~~•••

# أتى فيض الغضب الذي انهمر على الجهاديين من كل أنحاء وأرجاء العالم. صرحت المدعية
~~العامة للمحكمة الجنائية الدولية بأن هدم الأضرحة يعد جريمة حرب، وأن لمكتبها سلطة
~~التحقيق فيها. وأصدر قادة ست دول غرب أفريقية بيانا يحثون فيه المحكمة الجنائية
~~الدولية على أن تتخذ إجراءات ودعوا مالي إلى أن تطلب من الأمم المتحدة أن تتدخل
~~عسكريا في مواجهة المجموعات في شمال مالي. كما أن وزارة خارجية الولايات المتحدة
~~«أدانت بشدة» هدم الأضرحة، بينما وصفته روسيا بأنه عمل «بربري» لا يمكن «إلا أن يثير
~~السخط ms155.» أما فرنسا فاعتبرته عملا «غير مقبول» و«تعديا ممنهجا على الأماكن المقدسة»،
~~التي كانت لقرون جزءا من روح المدينة الواقعة جنوب الصحراء الكبرى. وبناء على طلب من
~~باريس، اعتمد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالإجماع القرار رقم 2056، الذي دعا إلى
~~فرض عقوبات على الجهاديين المسئولين عن تلك الأعمال وأدان «تدنيس وتخريب وتدمير مواقع
~~مقدسة وذات أهمية تاريخية وثقافية» في المدينة.

# في جنوب مالي كان رد الفعل عدائيا بنفس القدر. في الرابع من يوليو، خرج أئمة
~~المسلمين في باماكو في مسيرة ضد الإسلاميين في الشمال. وكان من الشعارات المكتوبة على
~~اللافتات التي حملوها «لا للإسلام المستورد، نعم لإسلام أجدادنا»، بينما أوضح أحد
~~المتظاهرين أن «تمبكتو قد تأسست على الإسلام النقي، الذي يحترم الناس، جميع الناس.»
~~ودعت وزيرة الثقافة، ديالو فاديما توريه، الأمم المتحدة إلى «اتخاذ خطوات ملموسة لوقف
~~هذه الجرائم التي ترتكب بحق التراث الثقافي لشعبي.» وحتى الحركة الوطنية لتحرير أزواد
~~دعت، جديا، إلى التدخل الدولي، مطالبة «الولايات المتحدة، وفرنسا، وكل البلدان
~~الأخرى التي تريد الوقوف في مواجهة جماعات أنصار الدين، وبوكو حرام، والقاعدة التي تحتل
~~الآن تمبكتو، وجاو وكيدال، أن تساعدنا على قتلهم وأن تساعد الناس في تلك المدن.»

# غير أن فورة الغضب غير المتوقعة على الإطلاق أتت من مخبأ زعيم تنظيم القاعدة في بلاد
~~المغرب الإسلامي، عبد المالك دروكدال، الذي ربما كان في جبال القبائل في شرق الجزائر
~~العاصمة.

# بمناسبة بداية شهر رمضان المعظم في العشرين من يوليو، وضع الأمير ومستشاروه اللمسات
~~الأخيرة على مذكرة من ثمانين صفحة بعنوان «توجيهات عامة بخصوص المشروع الإسلامي الجهادي
~~بأزواد» وأرسلها إلى القادة التابعين له في مالي. لم يكن من شأن العالم أن يطلع على
~~نطاق واسع على صفحات هذه الوثيقة الداخلية إلا في العام التالي، عندما عثر عليها
~~مراسلون كانوا ينبشون الركام والورقيات التي كان محتلو تمبكتو قد تركوها وراءهم. كانت
~~الوثيقة منظمة بعناية، مع انتقادات تسبقها وتليها ملاحظات إيجابية عن الفرصة العظيمة
~~«للمولود الصغير» المتمثل في مشروع أزواد الإسلامية. اشتملت الوثيقة ms156 في أجزاء منها على 
~~نوع من كلام الأعمال الذي قد يجده المرء في تقرير لإحدى الشركات؛ إذ ورد مرات عديدة
~~ذكر «الأطراف الخارجية صاحبة المصلحة» وتحذيرات من «الوضوح الشديد على الساحة السياسية
~~والعسكرية الحالية»، علاوة على مخاوف بشأن وصمة القاعدة. كان جوهر المذكرة واضحا:
~~وهو أن فرع الصحراء الكبرى لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي كان يمكنه إفساد هذا
~~المشروع الجهادي برمته.

# كتب دروكدال أنه ربما لا تكون القوى الكبرى في وضع يسمح لها باستخدام القوة بسبب
~~إنهاك جيوشها والأزمة المالية العالمية الجارية، لكنها مع ذلك ستحاول أن تعيق إقامة
~~دولة أزواد الإسلامية. وأضاف أنه من المحتمل، بل من المؤكد، أن تقوم بنوع ما من التدخل
~~العسكري أو تمارس ضغطا من خلال فرض حظر اقتصادي وسياسي وعسكري شامل، وعند هذه المرحلة
~~سيجبر تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي على التقهقر إلى قواعده في الصحراء. ومع
~~الأخذ في الاعتبار أن القاعدة كانت تمثل استفزازا للغرب، كان من الأهمية بمكان
~~التخفي. كتب دروكدال ناصحا: «يسعكم في ذلك السكوت والتظاهر بأنكم حركة «داخلية» لها
~~قضاياها واهتماماتها الخاصة.» ثم أضاف: «التدخل الخارجي سيزداد تأكده وسيتم التسريع به
~~كلما تفردنا [تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي] بالحكومة وبرزت هيمنتنا عليها
~~بشكل واضح جدا.»

# يجب عليهم أيضا أن يتجنبوا الإقدام على مخاطرات. كانت السرعة التي يتحرك بها القادة
~~المحليون لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي في مواجهة إسلام المنطقة تمثل خطأ
~~كبيرا. ذكر دروكدال في فقرة تنطوي على انتقاد لاذع: «ومن السياسات الخاطئة التي نراكم
~~قد وقعتم فيها: التسرع في تطبيق الشريعة وعدم مراعاة التدرج الضروري في بيئة يغلب
~~عليها الجهل بأحكام الدين وعلى شعوب غيبت عنها أحكام هذه الشريعة لقرون متتالية من
~~الزمن.» لقد أثبتت التجارب السابقة أن تطبيق الشريعة بهذه الطريقة «سيؤدي حتما إلى
~~نفرة الناس من الدين وبغضهم للمجاهدين.» وهو ما من شأنه أن يؤدي، بالتالي، إلى فشل
~~«تجربتنا.»

# اشتملت الأمثلة المحددة على هذا التسرع، التي أمرهم هو والمجلس الحاكم لتنظيم القاعدة
~~في ms157 بلاد المغرب الإسلامي بألا يكرروها، على هدم الأضرحة وتطبيق الحدود. وفيما يتعلق
~~بقرار هدم الأضرحة، كتب: «إن تمكننا الآن غير مكتمل، والتدخل الخارجي قادم، والناس
~~حديثو عهد بالفتح ... فالمفاسد المترتبة على هذا الفعل ليست هينة ولن يغفر لنا إن
~~واصلنا على هذا النحو.» لكن «الخطأ الجسيم» الذي وقعوا فيه كان الخلاف مع الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد، التي كانت شريكا ضروريا في النضال من أجل تحقيق أهداف تنظيم
~~القاعدة، حتى وإن لم تبد نصيرا طبيعيا. شعر دروكدال بالقنوط لنقض الاتفاقات مع
~~الحركة الوطنية لتحرير أزواد ومع حركة التمرد العربية. كتب أنه ينبغي استخدام هذه
~~الجماعات لبناء الدولة والدفاع عنها ضد التدخل الأجنبي. ورأى أن الاتفاق الذي كان قد
~~وضع بين الحركة الوطنية لتحرير أزواد والقاعدة كان «فتحا» عظيما تخطى كل ما كان
~~يأمله تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي من حركة من المفترض أن لها نزعات
~~علمانية.

# إجمالا، بينما كان ينبغي أن تقدم القاعدة مواردها لدولة أزواد، لم يكن من مصلحتها
~~ولا في وسعها أن تحكم الإقليم في حين أن هدفها الأساسي كان الجهاد العالمي. لذلك كان
~~ينبغي عليها أن تبقى في خلفية المشهد، مقدمة الدعم لحكومة من أزواد بقيادة إياد آغ
~~غالي وجماعة أنصار الدين، لكنها تشمل ممثلين لكل الطوائف في الشمال - الحركة الوطنية
~~لتحرير أزواد، والعرب، والسونجاي، والفولاني - وأن تركز طاقاتها على المشهد
~~الأشمل.

# واختتم قائلا: «وفي الختام فإن هذه التوجيهات والتصور العام هي مما نراه الأسلوب
~~الأمثل لتجنب أخطاء الماضي الذي ذقنا مرارته ونتمنى عدم تكراره.»

# إلى من كانت مذكرة دروكدال موجهة؟ بالتأكيد ليس إلى أبي زيد، المقرب من دروكدال
~~والذي أدت عمليات الخطف التي قام بها إلى رفع مكانة التنظيم وزيادة احتياطاته النقدية
~~بدرجة كبيرة. الاحتمال الأكبر أنها كانت موجهة إلى مختار بلمختار، القائد الأعور
~~الذي قاد القتال مع الحركة الوطنية لتحرير أزواد في جاو. كان من شأن بلمختار أن ينفصل
~~بعد قليل عن تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي انفصالا تاما ويؤسس كتيبة
~~الموقعين بالدم المنافسة ms158، وأن يكتب إلى الزعيم العالمي للقاعدة، أيمن الظواهري، يخبره
~~أن دروكدال كان منفصلا انفصالا عميقا عن واقع الأمور والأحداث الجارية. وبالنظر إلى
~~أن الجهاديين كانوا بالفعل قد جروا جثة العقيد بونا آغ طيب عبر شوارع جاو وأجبروا
~~الأمين العام للحركة الوطنية لتحرير أزواد على الفرار من مقر عملياته، فقد كانت وجهة
~~نظره مقبولة؛ فبالتأكيد كان وقت رأب الصدع في العلاقات مع الحركة الوطنية لتحرير أزواد
~~قد ولى منذ زمن بعيد.

# أيا كان رأي قادة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي جنوب الصحراء الكبرى في
~~كلمات الأمير، فقد كان تأثيرها ضعيفا. تحرك قادة تمبكتو الجدد بسرعة أكبر حتى من
~~ذي قبل، عالقين في مسارهم، ومتولين إدارة إقليم حيث كان أمر تسيير الأمور يمثل تحديا
~~صعبا.
~~•••

# أما رجال المكتبات في باماكو فكانوا يرون أن الحاجة إلى إجلاء المخطوطات تزداد
~~إلحاحا. أمضى حيدرة أيامه في حلقة مفرغة من لقاءات جمع تبرعات غير مثمرة. لقد طاف من
~~جديد على السفارات، واتصل ب «أصدقاء مالي» (قال حيدرة: «إن لمالي أصدقاء كثيرين») ليرى
~~إن كان أي شيء قد تغير، لكن هذه الاتصالات أسفرت عن نفس الرد مرارا وتكرارا: تذكر
~~قائلا: «كان الرد: «لا، لا، لا، لا يمكننا أن نفعل أي شيء مثل ذلك».» وأردف: «ثم كانوا
~~يضيفون: إن ذلك يمثل التراث القومي لمالي، ونحن أصدقاء مالي، وإن شرع بلدنا في أن
~~يساعدك في فعل ذلك، فستبدأ مالي في اتهامنا. لا يمكننا أن نتورط في ذلك.» بدا له أن
~~معارفه الذين كان يتصل بهم لم يعودوا يتحدثون معه بنفس نبرة الاحترام التي كانوا
~~يتحدثون بها في السابق. وأخيرا، أوضح له أحد «الأصدقاء» أن الشركاء الدوليين لم يكن
~~لديهم ثقة فيما كان يجري في البلاد، ولذلك ما كانوا سينفقون أموالا هناك. شعر حيدرة
~~بأنه قد خدع.

# قال: «فهمت أمورا كثيرة.» ثم أضاف: «ذكرني هذا بلقاءات كثيرة اجتمعت فيها مع
~~أشخاص آخرين. لم يكونوا صريحين معنا.»

# جرب رجال المكتبات مسلكا جديدا، فحددوا مواعيد مع كبار الشخصيات في الحكومة
~~المالية ms159 ممن كانوا مسئولين عن التراث. بدءوا بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي،
~~الإدارة الحكومية المسئولة عن معهد أحمد بابا. قال لهم حيدرة إن مخطوطات تمبكتو معرضة
~~للخطر، لكن رجال المكتبات لم يكن لديهم الوسائل لإنقاذها. سألهم: «ما الذي ستفعلونه
~~لمساعدتنا؟»

# قال له الأمين العام للإدارة: «الحال الذي أراك عليه اليوم يجعلني أعرف أنك جاد.» ثم
~~أردف: «ولكنني سأخبرك ببعض الأمور. لا يمكننا أن نساعدكم سياسيا، ولا ماديا، بأي
~~طريقة. الأمر الوحيد الذي يمكنني أن أقوله لك هو أنه يجب عليك أن تفعل كل ما بوسعك أن
~~تفعله في هذا الشأن. نحن نساندك.»

# بعد ذلك ذهبوا إلى وزارة الثقافة، التي كانت تشرف على مجموعات المخطوطات الخاصة. قال
~~حيدرة نفس الكلام وتلقى نفس الإجابة. تذكر أنه قيل له إن عليه أن يفعل ما في وسعه،
~~وإنهم يساندونه. قال حيدرة: «قلت لهم إنني سأحاول، ولكنني أردت أن يكونوا على دراية
~~بالأمر؛ لأنه إن حدثت مشكلات فسيتعين عليهم مساعدتي.» ووافقه المسئولون.

# بمساندة الوزارتين، اتصل حيدرة بجهات اتصاله في الخارج. كان له صديق في جنيف، وطلب
~~منه هذا الصديق أن يأتي إلى سويسرا، بل إنه دفع له ثمن تذكرة طائرته. أمضى حيدرة عدة
~~أيام هناك، والتقى بأشخاص ممن كانوا يتعاملون مع التراث العالمي، ومن ضمنهم بعض ممن
~~كانوا قد عملوا على إنقاذ المخطوطات في العراق وأفغانستان. قالوا له إنه ينبغي أن يبدأ
~~العملية في القريب العاجل، ولكن أن يأخذ الأمر بروية وحذر. وحتى إن تمكن من تهريب
~~مخطوطة واحدة من المدينة كل يوم، كان من شأن هذا أن يكون أمرا يستحق العناء. أعطته
~~امرأة نصيحة كان من شأنها أن تعلق في ذهنه. تذكر قائلا: «قالت يجب عليك ألا تخسر أي
~~شخص يبدأ في العمل معك.» وأردف: «ثم أضافت: يجب عليك أن تبقيهم دوما سعداء، حتى وإن لم
~~يكن يهمك هذا، حتى إن أقدموا على حسابات خاطئة. قالت لي هذا ثلاث مرات.»

# عاد من سويسرا وفي ذهنه أفكار كثيرة، ولكن كان لا يزال ينقصه المال.

# في ذلك ms160 الوقت أراد إسماعيل هو الآخر أن يسافر. بالنسبة إلى رجل كان يحب أن يمضي ساعة
~~كل صباح ومساء في السير في الصحراء المفتوحة حول تمبكتو، كانت باماكو خانقة. كانت
~~القرية التي كان مونجو بارك قد مر بها في عام 1796 عبارة الآن عن مدينة يزيد تعداد
~~سكانها عن مليوني نسمة، أضف إلى ذلك الآلاف الذين كانوا يصلون من الشمال كل أسبوع.
~~كانت بيوتها المبنية بالقوالب الأسمنتية تمتد لمسافة عشرين ميلا؛ وشوارعها وجسورها
~~مزدحمة بالسيارات التي لا تتوقف عن إطلاق النفير وإخراج عادم بني في الهواء الرطب.
~~كان مما يزيد من إحساس إسماعيل بالاختناق التوتر السياسي الذي كان يمتد في بعض الأحيان
~~متحولا إلى قتال بالأسلحة النارية في الشوارع، واشتمل ذلك على محاولة انقلاب مضاد
~~أقدم عليها حرس الرئيس المخلوع أسفرت عن أربعة عشر قتيلا.

# قال: «لم يكن الحال جيدا في باماكو.»

# وإذ كان قد أبعد عن تمبكتو، وقد خبئت مخطوطات مكتبته فوندو كاتي، لم يكن لديه
~~الكثير مما يربطه بمالي وبأزمتها. قرر أن يعود إلى وطنه الثاني، الأندلس.

# تفهم رجال المكتبات الآخرون الأمر. قال حيدرة: «ما حدث أن صديقنا إسماعيل أصابه
~~التعب.» ثم أضاف: «قال: «حسنا. سأترككم تتابعون الأمر.»»

# قال معيجا: «كانت حقيقة الأمر أننا بينما كنا نبحث عن حلول، لم يكن لدى إسماعيل أي
~~مشكلة.» ثم أردف: «كان معنا ليعطينا أفكارا. وبحلول الوقت الذي اتخذنا فيه القرار
~~بالتدخل، كان قد غادر إلى إسبانيا. كان قد كفل التأمين لمخطوطاته قبل الذهاب، ثم
~~غادر.»

# ولم يرجع إسماعيل.
~~•••

# بحلول شهر يوليو كان القاضي هو الآخر في باماكو. كان باحث معهد أحمد بابا ذو
~~الابتسامة المريحة والعينين الناعستين قد غادر تمبكتو مع أسرته في أواخر شهر أبريل.
~~وبعد رحلة مرعبة بالحافلة دامت قرابة أسبوع، وصلوا إلى سيجو، حيث وجد منزلا رخيصا
~~واستأجره. لكن لم يكن يوجد ما يفعله هناك، ومع عدم وجود مورد للمال، قرر هو وفطومة في
~~يونيو أنه ينبغي أن يذهب إلى باماكو. كل يوم كان القاضي يذهب ليطلب عملا في المكاتب ms161
~~الصغيرة في كالابان كورا التي كان المدير، معيجا، قد استأجرها. وحتى هنا، لم يوجد
~~الكثير من العمل؛ فالمواد الوحيدة التي كان المعهد يملكها كانت بضع وثائق رقمية كانت قد
~~أحضرت جنوبا على محركات أقراص صلبة، بالإضافة إلى عدة مئات من المخطوطات كان معيجا
~~قد حصل عليها في باماكو.

# ولكن، في الثالث والعشرين من يوليو، دعا معيجا القاضي إلى الدخول. كان ثمة أمر صعب
~~للغاية احتاج أن يطلبه منه، ولكن تعين عليه أن يكون كتوما جدا.

# قال القاضي: «لا مشكلة.» ثم أردف: «إن كان بوسعي القيام به، فلا مشكلة.
~~سأحاول.»

# قص عليه المدير بعضا مما كان حيدرة قد علمه في رحلته إلى سويسرا؛ كيف عانت مكتبات
~~المخطوطات من خسائر كارثية أثناء حرب العراق، وكيف دمرت مكتبات أخرى في السودان
~~وليبيا. قال معيجا إن مخطوطات المعهد هي الأخرى كانت عرضة الآن لخطر أن تتلف؛ إن لم
~~يفعلها الإسلاميون، كان ثمة احتمال قوي أن يقدم أفراد الحركة الوطنية لتحرير
~~أزواد على ذلك.

# واختتم حديثه قائلا: «ما أريد منك أن تفعله هو أن تخرج المخطوطات من المكتبات في
~~تمبكتو.»

# قال القاضي: «لا مشكلة.»

# كان معتادا من القاضي أن يجيب بطريقة هادئة، بل حتى باردة، وكان ذلك هو السبب الذي
~~دعا معيجا إلى أن يسأله. كان المدير لا يزال جديدا في وظيفته، لكنه كان قد استطلع آراء
~~قدامى الموظفين في تمبكتو عمن يمكن الوثوق به للاضطلاع بمهمة خاصة وحساسة، وكان اسم
~~القاضي هو الأول في القائمة. كان سيرافقه «عميلان سريان» آخران. كان الأول هو عبد الله
~~سديدي، الذي كان معروفا عنه هو الآخر أنه يتحلى برباطة الجأش. كان الثالث شخصا لم يكن
~~أي منهما يعرفه جيدا، لكنه كان سيكون من الأهمية بمكان لأنه كان مدير مكتبة أحمد
~~بابا؛ بويا حيدرة.

# طلب معيجا من القاضي أن يتصل بالاثنين الآخرين؛ ثم وضع الخطة.

# كانت الخطة تقضي بأن يشق هؤلاء «العملاء» طريقهم إلى تمبكتو، حيث كانوا سيتصلون بأبا
~~تراوري، حارس المبنى القديم في شارع شيمنيتز، ويطلبون منه أن ms162 يسمح لهم بدخول المستودع 
~~في الخلف. هناك كانوا سيحزمون بضع مئات من المخطوطات - كان سيتعين عليهم أن يتخذوا
~~القرارات بأنفسهم بشأن أي مخطوطات سينتقون، لكنه كان يفضل أن ينتقوا المخطوطات الأقل
~~قيمة، أو تلك التي كان يوجد منها نسخ متعددة، تحسبا لأن تفقد - ويحضروها إلى باماكو.
~~كان ينبغي أن يتجنبوا السفر عائدين معا؛ لأنه إن قبض على أحدهم، يمكن أن يفقدوا كل
~~شيء. كان ينبغي أيضا على كل عميل أن يختلق رواية ملفقة تحسبا لأن يتعرض للاستيقاف.
~~(كانت رواية القاضي الملفقة أنه كان قد طلب إجازة من المعهد ليزور شقيقه، الذي كان لا
~~يزال يقطن في تمبكتو.) قال معيجا إن الأمر الأخير هو أنه يجب ألا يخبروا أي أحد، ولا
~~حتى أقرب أقربائهم، بالمكان الذي كانوا ذاهبين إليه ولا بما كانوا يخططون لفعله
~~هناك.

# قال: «أعرف أن الناس في تمبكتو وجاو لا يكفون عن الثرثرة، ولكن أريد منكم أن تكونوا
~~متحفظين فيما تتلفظون به.»

# لم يكن المدير يملك أي مال للمهمة إذ كان تمويله لا يزال مجمدا؛ لذا دفع مقابل
~~رحلتهم من أمواله الخاصة. أخذهم بالسيارة إلى البنك الذي كان في نفس الشارع وسحب مبلغا
~~كبيرا، وأعطى لكل عميل منهم 100 ألف فرنك وسط أفريقي (ما يعادل 170 دولارا
~~أمريكيا). بعد ذلك طلب منهم أن يعودوا إلى البيت ويحزموا حقائبهم.

# في الساعة الثالثة بعد ظهر اليوم التالي، حمل العملاء حقائبهم إلى ملتقى الطرق
~~الدائري الخاص بسوجولون، الذي تنتصب فيه منحوتة لجاموس ماء، وركبوا حافلة متجهة إلى
~~موبتي.
~~•••

# كان السفر في مالي صعبا في أهدأ الأوقات. كانت السيارات بطيئة، وزنبركاتها مكسورة،
~~ومقاعدها غير مريحة وإطاراتها منحولة على نحو خطر، ومع أن حرفيي ميكانيكا السيارات
~~كانوا يأتون بالعجائب، كانت الأعطال تحدث في كل رحلة تقريبا. كان يوجد 3400 ميل فقط من
~~الطرق المرصوفة في بلد تعادل مساحته ضعف مساحة فرنسا، وكانت الشاحنات الكبيرة وعربات
~~الفان تتنافس عليها مع السيارات المسرعة، والعربات التي تجرها الحمير المثقلة بحمولة
~~فوق طاقتها، والمارة، وركاب الدراجات الهوائية، متفادية الحافلات المعطلة ms163 وجثث
~~الحيوانات. وعلى الرغم من قلة الطرق في البلاد، كان احتمال أن يقضي المالي نحبه في حادث
~~سيارة أعلى بسبع مرات من احتمال وفاة البريطاني، وأكثر قليلا من ضعف احتمال وفاة
~~الأمريكي لنفس السبب.

# ازداد التوتر في الرحلة سوءا بسبب مهمة العملاء. كان دخول منطقة الجهاديين وحده
~~مخاطرة كافية؛ وكم كان من الأسوأ أن تسافر بقصد غير مشروع، مهما كان نبيلا، كان
~~يمكن أن يؤدي إلى السجن، أو قطع اليد، أو القتل. في الطريق إلى الشمال، اختبر الرجال
~~نقاط التفتيش التي كان سيتعين عليهم عبورها ومعهم حمولتهم في الطريق إلى الجنوب. عند
~~دوينتزا، حيث انحرف مسارهم عن الطريق المرصوف، رأوا أول جهاديين. تذكر القاضي قائلا:
~~«كانوا في كل مكان.» كانت توجد نقاط تفتيش إضافية على مسافة مائة ميل شمالا، عند
~~بامبارا ماوندي، وجنوب النهر مباشرة. في كل توقف كان عليهم أن يظهروا هوياتهم
~~ويجيبوا على أسئلة الجهاديين. من أنت؟ إلى أين أنت ذاهب؟ ما سبب مجيئك؟

# عندما بلغوا محطة عبارات نهر النيجر قبالة كوريومي، كان قد مضى عليهم في سفرهم ست
~~وثلاثون ساعة. كان وقت الغسق، ولم يكن مسموحا لهم أن يدخلوا تمبكتو بعد حلول الظلام؛
~~لذا استعدوا لأن يناموا في العراء، على الضفة الجنوبية للنهر الفضي العظيم. لم يكونوا
~~وحدهم؛ إذ كان بويا، الذي كان ذا شخصية عصبية وضحكة عالية، قد تعرف على صديق وعلى
~~الرغم مما كان معيجا قد قاله، لم يستطع أن يمنع نفسه من الإفصاح عن السر الذي كان
~~يثقله. قال لصديقه إنهم كانوا في مهمة، وربما سيحاولون أن يدخلوا أحد مباني معهد أحمد
~~بابا. أصاب الذهول الصديق. كانت محاولة إتيان عمل كهذا بمثابة انتحار. وقبل أن يحاول
~~أي منهم أن يوقفه، كان يجري مكالمة هاتفية ليناقش الأمر مع شقيقه، الذي وافقه على أنهم
~~يجب ألا يحاولوا دخول المعهد تحت أي ظرف من الظروف؛ وحذرهم قائلا: «إن دخلتم المبنى،
~~فسيقتلكم الإسلاميون.»

# لم تكن النصيحة هي التي ما أصاب القاضي وسديدي بالقلق بقدر حقيقة أن أمر المهمة ms164 قد
~~صار معلنا.

# تابع العملاء طريقهم. في الصباح عبروا النهر ومروا عبر نقاط التفتيش النهائية، عند
~~كوريومي وعند محطة توتال للوقود عند مدخل المدينة. بعد ذلك مضى سديدي والقاضي ليخلدا
~~إلى الراحة في منزل القاضي في أباراجو، الذي كان شقيقه لا يزال مقيما فيه، وفي اليوم
~~التالي ذهبا إلى أحد الزملاء، وهو أبو بكرين معيجا، الذي كان يقطن مع أسرته بالقرب من
~~مسجد سيدي يحيى، ليخبراه بأنهما قد أرسلا لإخراج بعض المخطوطات من تمبكتو.

# اتفق على أن بويا، بصفته الأكبر سنا، ينبغي أن يذهب الآن لمقابلة الحارس العجوز
~~أبا وحفيده حاسيني ويخبرهما بأمر المهمة. بعد المغادرة بقليل، اتصل بويا ليقول إنه كان
~~قد تحدث معهما وإنه لم تكن ثمة مشكلة؛ لذا سار القاضي وسديدي عبر الأزقة الرملية
~~إلى شارع شيمنيتز. قادهم أبا إلى الساحة الصغيرة ذات الأشجار خلف المبنى وفتح الباب
~~المؤدي إلى المستودع، الذي كان عبارة عن غرفة ذات حوائط بيضاء كانت تضم المخطوطات، التي
~~كانت كل مخطوطة منها موضوعة بعناية في صندوقها غير الحمضي، حيث كانت مخزنة في خزائن
~~خشبية. كان العملاء قد جاءوا مزودين بعدد من أشولة الأرز من فئة عشرة كيلوجرامات،
~~وأخرجوا المخطوطات من الصناديق وعبئوها بحرص في الأشولة.

# كانوا جميعا متوترين، وبخاصة بويا؛ الذي يتذكر ذلك قائلا: «في اليوم الأول كنا
~~خائفين للغاية لأنها كانت المرة الأولى التي نفعل فيها ذلك.» ثم أضاف: «كنا مرتعبين
~~حقا، ولكن ما الذي يمكننا فعله؟ لم يكن الأمر يخلو من المخاطرة!» تسبب سديدي في
~~مشكلة إضافية؛ إذ كان لديه حساسية من الغبار، والذي كان في كل مكان، وظلت تنتابه نوبات
~~سعال لا يمكن السيطرة عليها.

# سارعوا بملء الأجولة، ثم خرج واحد منهم إلى الطريق لينادي حمالا معه عربة جر يدوية
~~ليحمل المخطوطات إلى منزل أبي بكرين معيجا قبالة مسجد سيدي يحيى. وهناك وضعوا قائمة بما
~~كانوا قد أخذوه من المخطوطات. حسب تقدير القاضي كان معهم حوالي ثمانمائة وثيقة.
~~تمكنوا من العثور على خزانة من الفولاذ، ولكن سرعان ما امتلأت ms165 - كانت بعض المجلدات
~~الملفوفة بالجلد ضخمة، وتحتوي على خمسمائة أو حتى ستمائة صفحة - لذا وضعوا بقية
~~المخطوطات في حقيبتي ظهر ضخمتين، ثم قسموا الأغراض بينهم. أخذ كل من بويا
~~وسديدي حقيبة ظهر، بينما أخذ القاضي الخزانة بالإضافة إلى مخطوطتين كبيرتين لم يستطع
~~أن يدخلهما في الخزانة.

# كانت الخطة تقضي بأن يسافر كل عميل إلى الجنوب على نحو منفصل، لكن الآن فضل القاضي
~~وسديدي ألا يدعا بويا يذهب بمفرده. تذكر معيجا قائلا: «عندما لاحظا أن بويا بدأ يعطي
~~معلومات عن المهمة، قالا إنهما إن تركاه يذهب بمفرده، قد يفصح عن معلومات أكثر من
~~اللازم وقد تفشل المهمة.» تطوع سديدي أن يغادر أولا. كان من شأنه أن يهاتفهما عندما
~~يكون قد نجح في المرور من نقاط التفتيش؛ ثم يمكن للقاضي وبويا أن يغادرا معا.

# مر القاضي بيوم حافل بالتوتر في انتظار مكالمة سديدي. عندما جاءت المكالمة أخيرا،
~~قال سديدي إنه في سيفاري وإنه لم تحدث أية مشكلة. الأشخاص الوحيدون الذين أرادوا أن
~~يفتشوا حقيبة ظهره كانوا رجال الدرك المالي، لكنه قال لهم إنه كان يحمل مخطوطات
~~ملكا للدولة وتركوه يمر. عندئذ انطلق القاضي وبويا في طريقهما. على عكس الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد، لم يكن الجهاديون مهتمين بالحقائب، ومر الاثنان من نقاط التفتيش
~~دون مشاكل. لم يطلب من المسافرين أن يفتحوا كل حقائبهم إلا بعد تخطي سيفاري، في
~~المنطقة الحكومية.

# تذكر القاضي: «كانت الشرطة تفتش كل مكان في الحافلة.» ثم أضاف: «أنزلوا كل شيء
~~وفتشوا في كل الأغراض.» راقب جنديا وهو يفتش في متاعه، حتى وصل أخيرا إلى الخزانة
~~المليئة بالمخطوطات. قبل أن يتمكن من فتحها تقدم القاضي ومعه خطاب كان معيجا قد
~~كتبه موضحا أنه كان مسافرا في مهمة تابعة للدولة.

# قال الجندي: «أنا لست هنا من أجل أن أنظر في مهمتك.» ثم أضاف: «أنا هنا لأفتش
~~الحقائب.»

# لم يكن أمام القاضي من اختيار سوى أن يطلعه على محتويات الخزانة. اتسعت عينا الجندي
~~دهشة. وصاح متعجبا: «آه، إنها مخطوطات!»

# كانت تلك لحظة ms166 حرجة، لكن القاضي ظل هادئا، وإذ لم يكن يحمل أي شيء غير قانوني، أغلق
~~الجندي الصندوق الفولاذي ببساطة. وقال إن كل شيء على ما يرام، وإن بوسعهما أن يعودا
~~ليركبا الحافلة.

# بلغا باماكو في الساعات الأولى من المساء، واتصل القاضي بمعيجا ليعلمه. في اليوم
~~التالي أحضر المخطوطات إلى المكتب الذي كان يعلو متجر السمك والدجاج وأخبر المدير بما
~~حدث.

# عندما سمع حيدرة عن الشائعات التي كانت تتناقل في تمبكتو، لم يسره ذلك. تذكر
~~قائلا: «قلت: «حسنا، سنغير الاستراتيجية».» ثم أضاف: «قلت لهم من جديد كيف سيجري
~~الأمر.»
~~•••

# ما إن مر أسبوع على عودة القاضي من تمبكتو، حتى كان يتوجه صوب الشمال من جديد،
~~لكن هذه المرة بمفرده. كان سديدي قد استبعد من عملية الإجلاء الثانية هذه بسبب
~~الحساسية التي كان يعاني منها، بينما كان بويا يشكل خطرا أمنيا. كان معيجا قد
~~ذكر القاضي بألا يتحدث مع أي أحد آخر عن مهمته، وبخاصة أفراد أسرته. كل ما استطاع
~~الباحث قوله لزوجته في سيجو هو أنه كان يتعين عليه أن يرحل مجددا لبضعة أيام.

# في موبتي وجد سيارة دفع رباعي متجهة إلى تمبكتو، فركب فيها مع أحد مساعدي رئيس
~~البلدية وعدة أشخاص آخرين. بلغوا الضفة الجنوبية للنهر قبل حلول الليل مباشرة، لكن
~~العبارة كانت قد توقفت عن العمل في المساء؛ لذا نادوا زورق صيد، فحملهم إلى
~~الضفة الأخرى، ثم أقنعوا سائق سيارة لاند روفر أن يأخذهم معه الأميال التسعة الأخيرة
~~إلى تمبكتو. عند نقطة التفتيش بجوار محطة وقود توتال، اقترب من السيارة مجاهد شاب
~~معه بندقية، ويرتدي صدرية، ويضع عمامة على الطريقة الأفغانية. اعتقد القاضي أنه كان
~~باكستانيا.

# كان مساعد رئيس البلدية قلقا - ما الذي سيحدث إن اكتشفوا هويته؟ - لكن الجهادي الشاب
~~لم يطلب حتى أن يطلع على هوياتهم. كان شاغله الوحيد هو المرأة المسنة التي كانت جالسة
~~مع الرجال في المقاعد الخلفية.

# استولت الدهشة على القاضي، الذي كان مسلما متعلما ومتدينا. قال له إنها امرأة
~~مسنة. وكان ابنها يرافقها. ولا يوجد ms167 ما يمنع في الإسلام أن يسافر الرجال والنساء
~~معا.

# صاح المقاتل الشاب: «أنت تكذب!» ثم أضاف: «لقد تعمدتم وضع المرأة وسطكم! عليكم أن
~~تخرجوا من السيارة. اخرجوا!»

# هرع الركاب إلى تنفيذ ما قاله الرجل المسلح، وبسرعة جعل السائق المرأة تتبادل
~~مقعدها مع رجل كان يجلس في المقعد الأمامي. كانت لا تزال جالسة بجوار رجل، وهو السائق،
~~لكن الجهادي كان راضيا لأن الأمور قد عادت لنصابها الصحيح بحسب فكره السلفي، وأشار إلى
~~اللاند روفر بأن تمضي في طريقها.

# كان الظلام قد حل عندما وصل القاضي إلى منزله في أباراجو. اتصل هاتفيا بأبي بكرين
~~ليخبره بأنه قد عاد، ثم ذهب ليخلد إلى الراحة، وفي الصباح التالي ذهبا معا إلى المبنى
~~القديم، حيث التقيا بأبا وحاسيني مجددا. اتصلوا بمعيجا من هناك: أراد المدير أن يشرح
~~المهمة الجديدة بنفسه للحارس. في عصر ذلك اليوم، شرعوا في مهمتهم، التي سرعان ما أصبحت
~~أمرا روتينيا.

# كان القاضي سيغادر منزله قبل وقت الظهيرة لأداء صلاة الضحى في مسجد في السوق. ثم، مع
~~ارتفاع حرارة الجو وعودة الناس إلى بيوتهم لتناول الطعام وأخذ قسط من الراحة، مضى في
~~طريقه إلى شارع شيمنيتز، وجلب معه دزينة أو نحو ذلك من أشولة الأرز. أدخله حاسيني إلى
~~المستودع. وهناك عملا معا، فكان القاضي يأخذ الصناديق من فوق الأرفف ويمررها واحدا
~~تلو الآخر إلى حاسيني، الذي كان يضعها على الطاولة ويفتحها بينما يسجل القاضي الرقم
~~الفهرسي لكل مخطوطة. في المهمة الأولى كانوا قد سجلوا العناوين أيضا، لكن لأن حاسيني
~~لم يكن يقرأ العربية، كانا الآن يسجلان الأرقام فقط. نقلا المخطوطات من الصناديق
~~ليوفرا مساحة في الخزائن، وفتح حاسيني كل شوال بينما كان القاضي يملؤه بحرص. وفيما عدا
~~بضع وثائق علمية كان القاضي قد تعرف عليها، لم يعرف بالضبط ماهية المخطوطات؛ فقد كان
~~يأخذ ما استطاع أخذه فحسب.

# ظلا يعملان حتى الساعة الرابعة بعد الظهر، وتوقفا عن العمل عندما بدأت المدينة تصحو
~~ثانية، ثم بقي القاضي مع حاسيني وأبا في منزلهما في مجمع ms168 المكتبة حتى الغسق. عندما كان
~~الليل قد حل، خرج أحدهم إلى الشارع لينادي حمالا معه عربة جر يدوية، فجاء بها
~~الحمال إلى المدخل الخلفي وحملها بالأشولة. عندما أصبحوا مستعدين للتحرك، سار أبا
~~في الشارع الرئيسي ليتحقق من أن الطريق كان آمنا. بإشارة منه، تحرك الرجال؛ إذ سار
~~حاسيني أمام الحمال الذي كان يجر العربة، والقاضي في الخلف، وساروا مسافة نصف ميل إلى
~~منزل أبي بكرين. حرصوا على اختيار حمال مختلف في كل ليلة حتى لا ينتاب أحدا ارتياب
~~زائد، وساروا في الأزقة الخلفية قدر الإمكان لتجنب دوريات الجهاديين.

# في اليوم الثاني أضافوا وردية مسائية. كان العمل في الليل أصعب - كان انقطاع
~~الكهرباء متكررا، وتعين على أبا أن يمسك بكشاف ضوئي - لذا لم يتمكنوا من أن يلتزموا
~~بذلك وقتا طويلا، لكن المخطوطات كانت تتكدس سريعا في المنزل المقابل لمسجد سيدي
~~يحيى.

# بعد ذلك اتصل أبو بكرين بمعيجا، الذي أعطاهم رقم تاجر كان حيدرة يعرفه، وكان هذا
~~التاجر سيجلب المخطوطات جنوبا. أحضر التاجر عشر خزائن، وطلب منهم أن يملئوها ويأخذوها
~~إلى مبنى معين في حي بيلافاراندي القريب. بعد ذلك نقل القاضي وأبو بكرين الوثائق إلى
~~الخزائن. عندما كانت واحدة تمتلئ، كانا يحكمان غلقها بقفل عند كل طرف من الطرفين واحتفظ
~~القاضي بالمفاتيح في جيبه. جرا الخزائن على عجلاتها، واحدة تلو الأخرى، إلى منزل
~~التاجر، ولم يكونا ينقلان أكثر من اثنتين أو ثلاث في اليوم وفي أوقات مختلفة، ليتجنبا
~~أن يلاحظهما أحد. وشحنت الخزائن من هناك إلى الجنوب في الشاحنات التي كانت لا تزال
~~تطوي الصحراء، منتقلة على طريق التجارة من تمبكتو إلى باماكو. حتى في وقت الحرب،
~~استمرت الناقلات في العمل؛ لأن الجهاديين احتاجوا إلى تجارة المدينة وإلى واردات
~~الغذاء. بحسب معيجا، كان المحتلون يثقون في التاجر؛ إذ قال: «كان الإسلاميون يثقون فيه،
~~وانتهز الفرصة لإخراج أشياء دون أن يزعجه أحد.»

# نقلت المخطوطات جنوبا تحت أكوام من منتجات تمبكتو، علاوة على صناديق كوكاكولا
~~وفانتا والبضائع المستوردة الأخرى التي كانت تشحن من الجزائر ms169 وموريتانيا. قال حيدرة:
~~«في بعض الأحيان كانت الشاحنات تحمل خزانتين، وأحيانا أربعا.» ثم أردف: «أحيانا كانت
~~توجد شاحنتان وفي كل شاحنة كانت توجد خمس خزائن، أو ثلاث شاحنات وبها ثلاث خزائن. كانت
~~تلك هي الطريقة التي تابعنا بها العمل.» في بعض الأحيان كان أحد الأشخاص التابعين
~~لحيدرة يرافق الشحنات، ولكن في أوقات أخرى كانت تنقل بمفردها، «في حماية الله»، على
~~حد قول القاضي.

# عندما كانت المخطوطات تصل إلى بوست دي نيامانا، نقطة التفتيش الجمركية الضخمة عند طرف
~~باماكو، كان السائق أو الناقل يتصل ليخبر رجال المكتبات بأنه قد وصل، وكان معيجا أو
~~حيدرة يذهب لملاقاته، وأيضا، إن دعت الحاجة، لتسهيل مروره وإنهاء الإجراءات الروتينية.
~~تذكر حيدرة: «كنت آخذ سيارتي لألتقي به هناك عند مدخل باماكو.» ثم أردف: «عادة ما كان
~~يوجد تأخير هناك وكنت أدفع الكثير من المال. وكانت هذه مشكلة كبيرة.» بعد ذلك كانت
~~الخزائن تؤخذ إلى مكتب معهد أحمد بابا في كالابان كورا. أحيانا كان معيجا يأخذها
~~بنفسه في سيارته، ولكن إن كان آتيا عدد كبير منها، كان يستأجر واحدة من حافلات
~~سوتراما الأجرة الصغيرة المطلية باللون الأخضر التي تنقل الركاب في جميع أنحاء
~~باماكو.

# مع تقدم العملية، بدأ التوتر ينال من القاضي. أصبح يرتاب في الأطفال الذين كانوا
~~يلعبون حول منزله. ماذا لو أخبروا أحدا بتحركاته؟ بدأ يغادر قبل الفجر، قبل أن يخرج
~~الأطفال، وينتظر في منزل التاجر في بيلافاراندي حتى الساعة الثانية بعد الظهر قبل أن
~~يبدأ العمل. كان قلقا أيضا من أن أبا بكرين كان يقطن في منزل قريب جدا من السوق؛
~~وكان الطريق المار أمام منزله مزدحما دوما بالحركة المرورية والناس والدوريات. كان من
~~المستحيل إخفاء الخزائن عند نقلها إلى منزل التاجر، وكان الناس يحدقون فيها. إن سئل،
~~كان القاضي يخبرهم أنها كانت فحسب تحتوي على سلع سوقية، لكنه خشي من أن القصة الملفقة
~~تفقد مصداقيتها. ماذا إن طلب منه أحد ما أن يفتح خزانة؟ فكر في نفسه: «ربما كانوا
~~يعرفون أننا نخطط لشيء ms170 ما.» ثم أضاف: «ربما كان من شأنهم أن يتفقدوا منزل أبي بكرين،
~~وعندئذ ستكون ثمة مشكلة كبيرة.»

# قال لمعيجا إنه يعتقد أن الناس بدءوا يرتابون في الأمر. ارتأى المدير أن وجهة نظره
~~مقبولة. تذكر قائلا: «رأى الناس عددا كبيرا جدا من مرات الذهاب والإياب، وتساءلوا
~~عما يحدث.» لذا عندما كانوا قد وضعوا عشر خزائن ممتلئة في منزل التاجر، قال له معيجا
~~إنه قد فعل ما يكفي. سافر القاضي عائدا في منتصف شهر أغسطس، ووصل إلى باماكو في الثالث
~~والعشرين من الشهر، بعد خمسة عشر يوما من مغادرته.

# في الرحلة الأولى كان العملاء الثلاثة قد نقلوا نحو ألف مخطوطة. وبعد عمل شاق مدة
~~أسبوع، بمعاونة حاسيني، وأبا، وأبي بكرين، كان القاضي قد نقل حينئذ حوالي ثمانية آلاف
~~مخطوطة أخرى. تقريبا كان ثلثا المجموعة التي كانت مخزنة في المبنى القديم لا يزالان
~~باقيين.

# بعد فترة وجيزة من عودة القاضي للاستقرار في باماكو، اتصل به معيجا مجددا. قال له:
~~«الآن عليك أن تذهب لتحضرها كلها.»
~~•••

# ذهب حيدرة إلى المكتب لمقابلة معيجا قبل عملية الإجلاء الثالثة. أراد أن يتحدث إلى
~~القاضي، ليطمئنه إلى أن ما كان يفعله الصواب. تذكر القاضي: «قال لي إنني لا ينبغي أن
~~أخاف، وقال إنها كانت مهمة من شأنها أن تكون مفيدة لنا على المدى الطويل، ولكن كان
~~يتعين القيام بها كما لو أنها ليست بالأمر المهم.» ثم أردف: «شجعني وهدأ من
~~روعي.»

# كان ارتياب القاضي كبيرا لدرجة أنه لم يخبر أبا بكرين بأمر رحلته الأخيرة. كان يعمل
~~ليلا فقط، مع أبا وحاسيني، وأسرع من ذي قبل. قرر أن أشولة عشرة كيلوجرامات كانت
~~صغيرة للغاية؛ لذا أحضر نحو عشرين شوالا من أشولة مائة كيلوجرام. عبئوا هذه الأشولة
~~بكميات كبيرة، وأغلقوها بأن خاطوها بعد أن كانت قد امتلأت. لم يحاولوا حتى أن يحصوا
~~المخطوطات الآن؛ كانوا في عجلة كبيرة من أمرهم، حتى إن كل ما استطاعوا فعله هو أن
~~حاولوا ألا يجعلوا الصفحات المنفصلة تختلط بعضها ببعض. كانوا يعملون طويلا حتى ms171
~~الليل، إلى أن يصيبهم الإرهاق، ثم كانوا ينقلون الأشولة على عربة اليد والعربة التي
~~يجرها الحمار مباشرة إلى المنزل في بيلافاراندي. وهناك كانوا يغلقون الباب، ويخرجون
~~المخطوطات من الأشولة، ويعودون بالأشولة الفارغة إلى المستودع. في الصباح، كان القاضي
~~يعمل بمفرده في وضع الوثائق في الخزائن. عندما كان أحد الصناديق الفولاذية يمتلئ، كان
~~ينقله إلى غرفة أخرى في المنزل؛ وكان التاجر يأخذه من هناك ويضعه في الشاحنات. في منتصف
~~النهار كان القاضي يذهب إلى البيت ليخلد إلى الراحة، ثم يتوجه عائدا إلى المعهد بعد
~~حلول الظلام ليبدأ وردية جديدة.

# بعد عشرة أيام شاقة، صارت غرفة المحفوظات في المعهد فارغة، وشعر القاضي بأن جبلا من
~~المتاعب قد انزاح من فوق كاهليه. وبينما كان يغادر المبنى للمرة الأخيرة، التقى مصادفة
~~بسديدي، زميله الذي كان قد رافقه في الرحلة الأولى. فوجئ صديقه عندما رآه قد عاد، دون
~~أن يخبره، إلى تمبكتو. سأله: «ماذا تفعل هنا؟ لقد ظننت أنك في باماكو!»

# حتى في هذه اللحظة، وهو يتحدث إلى صديق وعميل رفيق، لم يتخل القاضي عن حذره. قال
~~لسديدي إنه كان قد أرسل إلى جورما راروس، البلدة الكبيرة المجاورة على النهر، وإنه
~~كان في المعهد من أجل أن يلقي التحية على أبا. ثم قال: «لقد كنت أقوم بزيارة عابرة
~~فحسب.»

# غادر القاضي تمبكتو في منتصف شهر سبتمبر، بعد أن نقل المجموعة، التي تبلغ نحو 24 ألف
~~وثيقة، بأكملها من المبنى القديم.
~~•••

# كانت العملية قد أجريت في سرية كبيرة، لكن معيجا شعر بأنه يتعين عليه الآن أن يخبر
~~بعضا من زملائه بما قد تم. أحد هؤلاء الأشخاص كان عبد الله سيسيه، أكبر موظفي المعهد
~~الذين بقوا في تمبكتو. عندما كان معيجا قد تولى منصبه الجديد، كان قد عهد بالمخطوطات
~~إلى سيسيه، وطلب منه أن يتأكد من ألا ينقل أي شيء. بعد يومين من اكتمال عملية
~~الإجلاء اتصل به معيجا ليخبره أن المجموعة التي كانت في شارع شيمنيتز قد نقلت
~~بكاملها إلى باماكو. تذكر معيجا: «كنا قد أجلينا كل ms172 المخطوطات التي كانت في المبنى
~~القديم تحت ناظريه، ولم يكن حتى على علم بذلك!»

# أيضا كان على معيجا أن يبلغ الموظفين العموميين في وزارة التعليم العالي، التي كانت
~~تتولى مسئولية الإشراف على معهد أحمد بابا. في نهاية الأمر، لم يكن قد مر على وجوده
~~في الوظيفة إلا خمسة شهور، وكان الآن هو وحيدرة قد نقلا سرا الجزء الأكبر من المجموعة
~~التابعة للدولة مسافة ستمائة ميل إلى الجنوب الغربي، إلى مكتبه الجديد في كالابان
~~كورا.

# قرر أن يقيم حفل استقبال مفاجئ، وصفه حيدرة بأنه «حفل كوكتيل صغير»، ودعا مجموعة
~~منتقاة من الوزارة، تشمل المستشار الفني المسئول مسئولية خاصة عن معهد أحمد بابا،
~~إدريسا دياكيتي، وعددا قليلا من معاونيه. لم يوجه الدعوة إلى الوزير؛ لأنه لم يرغب
~~في أن يكون الحفل حدثا رفيع المستوى؛ إذ كانوا لا يزالون بحاجة إلى إبقاء عملياتهم
~~سرية.

# أدخل رجال الوزارة غرفة مملؤة بأنواع الخزائن الفولاذية التي كانت تستخدم لشحن
~~الأغراض في كل أنحاء مالي. تذكر حيدرة: «كان من الواضح أنهم لم يكونوا يعرفون على
~~الإطلاق أننا كنا قد بدأنا شيئا ما.» عندما فتح معيجا الصناديق، تراجع الرجال مذهولين.
~~تذكر معيجا: «قالوا: «ماذا! ما هذا؟»» ثم أضاف: «كان وقع المفاجأة عليهم كبيرا جدا،
~~كبيرا جدا.»

# منذ اعتداء الجهاديين على أضرحة أولياء تمبكتو، كان الوزراء يخشون أن يحدث شيء مماثل
~~لتراث المدينة المكتوب. قال دياكيتي: «كنا نشعر بالقلق من أن يقع هجوم على المخطوطات»،
~~لذا عندما فتحت الخزائن ورأى ما قد أنجز، ارتأى أنه أمر «رائع»، وجهد «محمود.»
~~انهمرت الأسئلة. كيف تمكنوا من إمرارها عبر كل نقاط التفتيش؟ كيف حتى واتتهم فكرة
~~تهريبها جنوبا؟ لم يعترض دياكيتي على قرار إبقاء العملية سرية. قال: «كان من الضروري
~~أن يكون هذا الأمر سريا؛ لذا لم يبلغوا السلطات المسئولة.» في نفس الوقت، وجد فكرة
~~وجود المخطوطات مؤقتا في خزائن «مخيفة»، وعرف أنه كان لا يزال ثمة الكثير من العمل
~~الذي يتعين إنجازه. قال: «كان يتعين علينا أن نجد وسيلة لمنعها من ms173 أن تكون كلها متركزة 
~~في نفس المكان؛ لأن ذلك كان أيضا يمثل خطرا على المخطوطات.» كان جو باماكو الرطب
~~يمثل أيضا تهديدا. وأردف: «كان يتعين علينا أن نحسن الظروف التي كانت مودعة فيها.
~~كان ثمة الكثير من علامات الاستفهام.»

# ومع ذلك، إجمالا، كان رجال الوزارة في غاية السعادة. تحدثوا عن تقديم ميداليات إلى
~~معيجا وحيدرة. قال حيدرة: «لا، لا، لا.» إذن، ما الأمر الآخر الذي يمكنهم فعله من
~~أجله؟

# قال حيدرة: «إن المخطوطات بحوزتنا، ولكن ما أطلبه منكم هو أنه يجب ألا تتحدثوا بشأن
~~الأمر؛ لأن مخطوطاتنا ما زالت هناك.» كان يشير إلى المجموعات الخاصة، التي كانت تشكل،
~~على حد قوله، 85 بالمائة من العدد الكلي للوثائق في المدينة. وتلك كانت لا تزال في
~~خطر. قال: «سرعان ما سنبدأ إجلاءها.» ثم أردف: «إن الأمر لم ينته بعد. لذا أفضل هدية
~~يمكنكم تقديمها لي ألا تتكلموا عن الأمر.»

# ووافقه رجال الحكومة على ذلك.
~~•••

# كان ثمة عاقبتان غريبتان فيما يتعلق بعملية تهريب مخطوطات معهد أحمد بابا جنوبا.
~~كانت الأولى أن معيجا دعي إلى مكتب وزير التعليم العالي، الذي وبخه على ما فعله.
~~سأله الوزير: «من الذي أعطاك الأمر بنقل المخطوطات؟» أوضح له معيجا أنه في الأوقات التي
~~كانوا يمرون بها كان قد قرر ألا ينتظر موافقة من أحد، وعندئذ قال له الوزير بفظاظة
~~إنه يجب إطلاعه على أي شيء كان يحدث ثم صرفه.

# قال معيجا: «الناس دوما يفترضون الأسوأ.»

# كانت العاقبة الثانية أن العلاقات بين رجال المكتبات بدأت في التدهور.

# في بداية شهر سبتمبر، كان حيدرة قد سافر إلى دبي ليوضح ما لديه من مشكلات لجمعة
~~الماجد، وهو أحد رجالات العمل الخيري المخضرمين ويدير مركزا للحفاظ على المخطوطات
~~العربية وكان قد مول مشروعات سابقة في تمبكتو. أوضح حيدرة أنهم قد أجبروا على نقل
~~الوثائق إلى منازل الناس، حيث كانت محفوظة الآن في ظروف سيئة في صناديق خشبية أو
~~فولاذية، وأن مسلك الجهاديين كان يمثل تهديدا متزايدا. طلب منه الماجد ألا يؤجل
~~مسألة نقل ms174 المخطوطات من تمبكتو بل أن ينقلها بأي طريقة يتسنى له بها ذلك. وقال:
~~«سأساعدك على الفور.» ثم أردف: «يجب أن تبدأ العمل على هذا من اليوم.» وبعد ذلك أرسل
~~إلى حيدرة 30 ألف دولار ليجعله يبدأ.

# شعر معيجا بأنه قد استبعد من هذه المعاملة المالية. تذكر مدير معهد أحمد بابا: «قال
~~لي: «ما إن يصبح المال هنا، فسأعطيك جزءا ستستخدمه في إخراج المخطوطات».» ثم أضاف:
~~«ولكن - وهذه أمور ليس من الجيد قولها - كنت أعرف أنه كان قد حصل على المال وصار بحوزته
~~بالفعل. وكان قد اتصل بالفعل بباعة وتجار كانوا بالفعل قد اشتروا خزائن وصناديق
~~للمخطوطات في تمبكتو. كان يعرف أنني كنت قد قدمت حالا [إلى الوظيفة]، ولم أكن أملك
~~المال، واستغل ذلك.»

# توقع معيجا أن يتلقى بيانا ماليا تفصيليا للمبالغ التي كان حيدرة قد جمعها
~~ومقدار ما يمكنهما إنفاقه، وأن يحدث نقاش بينهما حول حجم الحصة المخصصة لمخطوطات أحمد
~~بابا. لكن حيدرة لم يقدم أيا من هذه المعلومات. قال معيجا: «كنت مصدوما لسببين.»
~~ثم أردف: «أولا، عندما بدأنا الاجتماعات في مكتبي، قلنا إننا سندير الأمر معا، حتى
~~النهاية. لكن عندما حصل على المال، لم يكن الحال كذلك. ثانيا، لو أنني كنت أعرف أنه
~~حصل على المال، ما كنت سأدفع مقابل الأشياء من مالي الخاص.»

# لاحقا، أكد حيدرة أنه لم يعد معيجا مطلقا بأي من الأموال التي جمعها - قال: «لم
~~نتحدث عن هذا الأمر مطلقا» - وأنه على أي حال هو، وليس معيجا، من كانت الحكومة قد
~~خولته في أمر إجلاء المخطوطات.

# بحلول شهر سبتمبر، كان تحالف رجال المكتبات الثلاثة الذين كانوا قد بدءوا في الاجتماع
~~في مايو قد انهار. كان من شأن حيدرة أن يتابع عملية إجلائه لمخطوطاته المملوكة ملكية
~~خاصة له دون مساعدة معيجا.

# قال معيجا: «لقد أبعدني عن الأمر.»



# الجزء
                                                         الثالث



# | التحرير




# في مكان ما ... كان لا بد من قيام شخص ما بالإنقاذ والمحافظة، بطريقة أو بأخرى،
~~بالكتب، بالتسجيلات، في عقول الناس، بأي طريقة ما دامت آمنة، وخالية من ms175 العث،
~~وحشرات السمك الفضي ، والصدأ والعفن الجاف، والرجال الممسكين بأعواد ثقاب.

# راي برادبري، رواية «فهرنهايت 451»



# الفصل الثاني عشر



# | حياة العلماء




# 1854-1865

# لم تصل المقتطفات من كتاب «تاريخ السودان»، التي كان هاينريش بارت قد نسخها في جاندو،
~~إلى أوروبا حتى أواخر العام التالي بعد رحلة شاقة عبر الصحراء. ألقيت مهمة إعادة إنشاء
~~أجزاء المخطوطة من ملاحظات بارت على عاتق المستعرب الألماني كريستيان رالفس، الذي أمضى
~~معظم فصل شتاء عامي 1854-1855 وهو يحاول فهم الشذرات التي كانت قد أعطيت له. كانت
~~أقسام كاملة مفقودة من النص، وكانت اللغة العربية المكتوب به النص نفسها جامدة
~~وأحيانا غير مراعية للقواعد النحوية. ومع ذلك، بحلول فصل الربيع اعتقد رالفس أنه قد
~~تمكن من إخراج ترجمة ألمانية أمينة لمقتطفات بارت، ونشرت في دورية الجمعية الشرقية
~~الألمانية في ليبزيج في وقت لاحق من ذلك العام. لم يكن المستكشف نفسه قد عاد بعد من
~~أفريقيا.

# شغلت هذه «الإسهامات الجديدة إلى تاريخ وجغرافيا السودان» ستا وسبعين صفحة، كانت
~~تسع وثلاثون منها مخصصة للملاحظات الهامشية الغزيرة للثنائي. من وجهة نظر رالفس، إن
~~النص أظهر الافتقار الشديد لدى كل الإسهامات السابقة إلى الدراية بغرب أفريقيا، وفي
~~ذلك إسهامات ابن بطوطة وليون الأفريقي. كان ليون قد أشار إشارة موجزة إلى أحد ملوك
~~سونجاي، لكن التأريخ المكتشف حديثا أماط اللثام عن إمبراطورية قوية حكمتها سلالة تدعى
~~سلالة أسكيا، ومنها «الفاتح العظيم» أسكيا الحاج محمد. لم يكن هذا سوى مثال واحد على
~~ثراء المعلومات التاريخية الجديدة، التي أتاحت حينئذ للأوروبيين فك لغز قصة «عالم
~~مجهول تماما ومدمر حاليا.»

# كان قد قيل لبارت أن واضع هذا التأريخ هو أحمد بابا، وبالفعل كان جزء منه كذلك؛ لأنه
~~كان يشتمل على مقتطفات مطولة من معجم التراجم الذي كان قد وضعه عن فقهاء المالكية،
~~«كفاية المحتاج». ومع ذلك كان المستكشف، في العجلة التي كان فيها، قد غفل عن دليل
~~رئيسي يشير إلى هوية مؤلفه الحقيقي، عبد الرحمن عبد الله السعدي. ولد السعدي لأسرة
~~تمبكتية في الثامن والعشرين من مايو من ms176 عام 1594، وفي الفترة بين عامي 1626 و1627
~~عين إماما لمسجد سانكوري في جني. بعد ذلك بعام عاد إلى مسقط رأسه، وأصبح إماما
~~ومسئولا في تمبكتو. كتب تأريخه في القرن السابع عشر باللغة العربية وامتد في ثمانية
~~وثلاثين فصلا، كان بعضها مستندا إلى مصادر تاريخية أسبق، والبعض الآخر إلى ملاحظات
~~المؤلف ومقابلاته. كان بناؤه النحوي غير مكتمل مما جعل المؤرخين اللاحقين يعتقدون أن
~~لغة سونجاي، وليس العربية، كانت لغة المؤلف الأولى، واستحضر أسلوبه في بعض المرات إلى
~~الذهن الحكايات الشعبية للأخوين جريم أو حكايات «ألف ليلة وليلة.»

# كان بارت، الذي كان ينقصه الوقت وكان يعمل باستماتة لملء الفراغات في المعرفة
~~الأوروبية، قد استخرج قدر ما استطاع من البيانات، مركزا على أجزاء التأريخ التي
~~كانت مخصصة للملوك، والتواريخ التي يمكن التعرف عليها، والإمبراطوريات. بعبارة أخرى،
~~ركز على التاريخ الواسع الشامل.

# استهل كتاب «تاريخ السودان» بقائمة لحكام سونجاي القدامى، من سلالة زا، ومضى ليروي
~~الأسطورة المؤسسة لمملكتهم. أول هؤلاء الأمراء كان «زا الأيمن». قيل إن هذا الشخص كان
~~قد غادر اليمن مع شقيقه ليسافر حول العالم، وإن القدر أتى بهما، وهما يتضوران جوعا
~~ويلبسان خرق جلود الحيوانات، إلى مدينة كوكيا، وهي «مدينة قديمة» على نهر النيجر كانت
~~موجودة، حسب ما ورد في التأريخ، منذ زمن المصريين القدماء؛ وإن كوكيا هي المكان الذي
~~جلب منه الفرعون جماعة السحرة التي استخدمها في جداله مع موسى. عندما سأل أهل المدينة
~~الغريبين عن اسميهما، أساء أحد الأخوين فهم السؤال وقال إنهما أتيا من اليمن - «جاء من
~~اليمن» - لذا دعاه أهل كوكيا، الذين كانوا يجدون صعوبة في نطق الكلمات العربية، زا
~~الأيمن.

# وجد زا الأيمن أن أهل هذا البلد كانوا يعبدون شيطانا كان يظهر في النهر على هيئة
~~سمكة لها حلقة في أنفها. في هذه الأوقات كان يتجمع حشد من الناس ليسمعوا أوامر
~~الشيطان، التي كان يتعين على الجميع طاعتها. بعد أن شهد زا الأيمن هذا الطقس وأدرك أن
~~الناس كانوا يتبعون صراطا ضالا، صمم زا الأيمن على أن ms177 ينهي حياة هذا المخلوق. فقذف 
~~السمكة بحربة وقتلها، وبعد ذلك سرعان ما أقسم الناس بالولاء لقاتل الإله- السمكة وجعلوه
~~ملكا. أصبح «زا» هو لقب كل الأمراء الذين حكموا من بعده. وسجل السعدي: «فتناسلوا
~~وتكاثروا حتى لا يعلم عدتهم إلا الله سبحانه.» ثم أضاف: «وكانوا ذوي قوة ونجدة وشجاعة
~~وعظم جثة وطول قامة.»

# في وقت لاحق في تاريخها أخضعت بلاد سونجاي على يد مالي، الإمبراطورية التي حلت محل
~~غانا القديمة في غرب السودان، لكن المملكة ظفرت باستقلالها بفضل أميرين من أمراء
~~سونجاي، وهما الأخوان غير الشقيقين علي كولون وسليمان ناري. حسب العادة كان أمراء
~~الولايات التابعة مثل سونجاي يذهبون لخدمة الإمبراطور المالي وكانوا يختفون من وقت
~~لآخر طلبا للمنفعة. كان لدى علي كولون، الذي كان أميرا «لبيبا عاقلا فطنا كيسا
~~جدا»، مشروع آخر في ذهنه: وهو تحرير مملكته. فأخذ يمهد الطريق ببراعة، مسافرا
~~مبتعدا عن بلاط السلطان ومقتربا من موطنه سونجاي، واستعد بالأسلحة والأزودة وكمنها
~~في مواضع معروفات في طريقه. في أحد الأيام، علف الأخوان حصانيهما علفا صحيحا جيدا،
~~وهربا. أرسل سلطان مالي في إثر الهاربين رجالا كثيرين وحدثت مناوشات كثيرة، لكن
~~الأميرين كانا دوما يدحران خصومهما ووصلا بأمان إلى موطنهما. بعد ذلك، بحسب التأريخ،
~~أصبح علي كولون ملك سونجاي. وتسمى بلقب «سني» وأنقذ شعبه من نير الحكم
~~المالي.

# خصص السعدي فصلا كاملا لتأسيس تمبكتو. وكتب أن المستوطنة تأسست في بداية القرن
~~الثاني عشر على يد الطوارق الذين جاءوا إلى المنطقة ليرعوا قطعانهم. في الصيف كانوا
~~يخيمون على ضفاف نهر النيجر، وفي الموسم المطير كانوا يهاجرون إلى آبار الصحراء في
~~أروان، التي تبعد مائة وخمسين ميلا شمالا. في النهاية اختار بعض منهم الاستقرار على
~~هذا الطريق، على مسافة قريبة من النهر:

# ثم اختاروا موضع هذه البلدة الطيبة الطاهرة الزكية الفاخرة ذات بركة ونجعة
~~وحركة التي هي مسقط رأسي وبغية نفسي. ما دنستها عبادة الأوثان ولا سجد على
~~أديمها قط لغير الرحمن، مأوى العلماء والعابدين، ومألف الأولياء والزاهدين،
~~وملتقى الفلك والسيار.

# سرعان ms178 ما بدأ المسافرون الذين كانوا يأتون إلى ملتقى الطرق هذا في استخدامها للتخزين.
~~وائتمن التجار على متاعهم وزروعهم أمة تدعى تنبكت - وهي كلمة، أورد السعدي أنها
~~تشير إلى شخص لديه «نتوء» أو ربما سرة ناتئة - ومنها جاء اسم الموضع المبارك. أخذ
~~المستوطنون يأتون بأعداد كبيرة من المناطق المجاورة - من ولاته، المركز التجاري لغانا
~~القديمة، في موريتانيا الحالية، وأيضا من مصر، وفزان، وغدامس، وتوات وفاس وسوسة وبيط -
~~وشيئا فشيئا أصبحت تمبكتو مركزا تجاريا للمنطقة. امتلأت بالقوافل من كل البلاد،
~~وتوافد عليها العلماء والصالحون من كل جنس. وأدى ازدهار تمبكتو إلى سحب كل القوافل
~~التجارية من ولاته، ونجم عنه خراب تلك المدينة. في أثناء ذلك، في تمبكتو، أخذت الأكواخ
~~المبنية بالقش والمحاطة بالأسوار تحل شيئا فشيئا محل المنازل المبنية بالطمي، التي
~~كانت تحاط بجدار منخفض، بحيث من وقف في خارجها يرى ما في داخلها.

# تسارع تطور المدينة بعد أن عاد مانسا موسى من رحلته للحج في عام 1325. وفي طريق عودته
~~من مكة، أمر موسى - الذي كان «رجلا عادلا وتقيا، ولا يضاهيه أحد من سلاطين مالي
~~الآخرين في هاتين الصفتين» - ببناء مسجد في كل مكان كان يذهب إليه في يوم الجمعة. فبنى
~~مسجدا في جاو، ثم انتقل غربا إلى تمبكتو، وأصبح أول حاكم يستولي عليها. وعين ممثلا
~~له هناك وأمر ببناء قصر ملكي. وقيل أيضا إنه بنى مئذنة مسجد جينجربر، حسبما دون
~~السعدي. وحكم موسى وخلفاؤه تمبكتو مائة سنة.

# بحسب السعدي، تلاشت قوة مالي في القرن الخامس عشر، وسيطر زعيم الطوارق السلطان عقيل
~~على تمبكتو من عام 1433 / 1434 وحتى ظهور ملك سونجاي سني علي، الذي حكم أربعا وعشرين
~~سنة، بداية من 1468 / 1469. كان سني علي طاغية كبيرا ومضطهدا لعلماء تمبكتو، بحسب
~~ما كتب السعدي، لكنه كان رجلا ذا قوة وطاقة جسدية هائلة وحول مملكته سونجاي إلى
~~إمبراطورية عظيمة. وبعد موته، خلع ابنه على يد واحد من حكام الأقاليم التابعين لسني
~~علي، وهو محمد ابن أبي بكر الطوري، الذي استولى على العرش في 1493 وكان أول من ms179 حمل اسم
~~«أسكيا». لا يكيل السعدي إلا الثناء لأسكيا الحاج محمد، أو أسكيا العظيم، كما صار
~~معروفا. لقد أسس سلالة أسكيا واعتمد على فتوحات سلفه ليجعل سونجاي أكبر إمبراطورية
~~شهدتها منطقة غرب أفريقيا على الإطلاق، ممتدة من نهر السنغال غربا إلى أغاديس شرقا،
~~ومن مناجم الملح في مدينة تاغزة (تغاز) شمالا إلى بورجو جنوبا، وهي منطقة بحجم غرب
~~أوروبا. امتد حكم سلالة أسكيا 101 سنة، حتى أرسل سلطان مراكش جيشا عبر الصحراء ليستولي
~~على أراضي سونجاي.

# من وجهة نظر بارت، كان كتاب «تاريخ السودان» بالغ الأهمية. وكتب: «ليس لدي أي شك في
~~أن [الكتاب] سوف يكون واحدا من أهم الإضافات التي أضافها العصر الحالي إلى تاريخ
~~البشرية، في فرع كاد في السابق أن يكون مجهولا.» أظهرت المقتطفات أن تمبكتو كانت
~~موطنا لمجتمع ثري ومتطور قادر على تسجيل روايته الخاصة للماضي، وأخيرا منح أوروبا
~~إمكانية الوصول إلى ما هو أكثر من بضع حقائق منفصلة سجلها زوار أجانب للإمبراطورية
~~من أمثال البكري، وابن خلدون، وليون الأفريقي. كذلك أطاح الكتاب بكثير من الأفكار التي
~~كانت لدى الأوروبيين عن هذا الجزء من أفريقيا؛ إذ كانت ممالك المنطقة أقدم بكثير مما
~~اعتقد أي أحد، وحددت مواضعها الجغرافية أخيرا تحديدا دقيقا، وأخيرا بدا التسلسل
~~الزمني لإمبراطوريات غانا القديمة ومالي وسونجاي كاملا.

# بالطبع اشتمل التأريخ على روايات كانت مستندة على أساطير وقصص تاريخية شفوية - هل
~~يحتمل أن الإله-السمكة كان معتمدا على حيوان خروف البحر، وهو كائن حقيقي من حيوانات
~~نهر النيجر؟ أم هل كان تمثيلا للنهر المقدس نفسه؟ - ولكنه كان عملا تاريخيا بلا شك،
~~وسيصبح مكتشفه الأب المؤسس لفرع دراسات سونجاي.

# أنهى رالفس ترجمته بالدعاء لبارت أن يعود سالما حتى يتمكن من أن ينعم ب «التوقير
~~والإعجاب» اللذين استحقهما عن جدارة.

# وصل المستكشف إلى لندن في السادس من سبتمبر من عام 1855، بصحبة عبدين كان أوفرويج قد
~~اشتراهما وأعتقهما، هما دوروجو وأبيجا، اللذان كان بارت قد وعد برعايتهما. أذهلتهما
~~إنجلترا، البلد الذي كان به منازل ضخمة، ولكن دون ms180 أن يكون على أرضها حبة  رمل واحدة.
~~استقبل البروسي، الذي كان غائبا قرابة خمس سنوات ونصف وسافر أكثر من عشرة آلاف ميل،
~~مسجلا كل قرية، وقبيلة، وتضاريس جغرافية في طريقه، ب «حفاوة بالغة» من بامرستن، الذي
~~كان في ذلك الوقت رئيس الوزراء، واللورد كلاريندون، الذي كان عندئذ وزير الخارجية.
~~هنأه كلاريندون على «ثباته ومثابرته وحسن تقديره للأمور» أثناء الحملة
~~الاستكشافية.

# لم تورد صحيفة «ذا تايمز» اللندنية، التي كانت قد أوردت تقريرا كاذبا عن وفاة
~~بارت، أي إشارة إلى عودته سالما. في العقود التالية، ستكيل هذه الصحيفة وصحف أخرى
~~المديح لمستكشفين تالين لأفريقيا، من أمثال ليفينجستون، وبرتون، وجون هاننج سبيك،
~~وجيمس جرانت، وصامويل بيكر. غير أنه لم يكن لدى بارت أي اهتمام بذلك. وكان هذا يمثل
~~إشارة منذرة بسوء إلى الطريقة التي سيعامله بها الرأي العام.

# في الأول من أكتوبر غادر إنجلترا ليرى عائلته في هامبورج، وفي صحبته دوروجو
~~وأبيجا.
~~•••

# بينما كان بارت في ألمانيا، ظهرت في أوروبا مقتطفات من نص مهم ثان كتبه عالم
~~تمبكتي. كانت هذه المقتطفات مأخوذة من معجم تراجم أحمد بابا الخاص بفقهاء المذهب
~~المالكي السني، «كفاية المحتاج»، وهو نفس العمل الذي كان تضمينه الجزئي في كتاب «تاريخ
~~السودان» قد زاد من الارتباك حول مؤلف الكتاب التاريخي. كان بارت قد قرأ هذا النص، ولكن
~~في عجلته لتسجيل البيانات التاريخية، لم يكن قد نسخه. في ذلك الوقت، كانت نسختان من هذا
~~المعجم قد أرسلتا إلى المستشرق الفرنسي البارز أوجست شربونو، الذي نشر أجزاء مترجمة
~~منه في «حولية الجمعية الأثرية بقسنطينة»، إلى جانب مقالة تمهيدية عن الأدب العربي في
~~السودان.

# تحمس شربونو لمعجم تراجم أحمد بابا كما كان بارت بشأن كتاب تأريخ السعدي؛ كتب
~~شربونو يقول إنه «كشف فريد وغير متوقع عن حركة أدبية في قلب أفريقيا، في تمبكتو!»
~~والذي فتح «آفاقا جديدة» لم يكن الأوروبيون قد توقعوا وجودها قط. احتوى الكتاب على
~~تراجم قصيرة عديدة لفقهاء المذهب المالكي البارزين، الذين ولدوا في تمبكتو أو جاءوا
~~إليها لتعليم الناس ms181. كشف الكتاب عن وجود نظام تعليمي في تمبكتو كان يضارع النظم
~~التعليمية في المدن الإسلامية العظيمة مثل قرطبة وتونس والقاهرة، وكان يضم مدارس
~~يديرها رجال مثقفون ويحضرها عدد كبير من الطلاب. أظهر الكتاب أنه كان يوجد في المدينة
~~مكتبات مهمة كانت تحتوي على مئات الكتب وأوضح كم كان أمراء البلد يدعمون بشغف
~~الفقهاء. وكتب شربونو أن كتاب أحمد بابا أظهر بجلاء مشاركة الأعراق السوداء في الحياة
~~الفكرية، وكشف عن العدد الكبير للغاية للصلات التي كانت موجودة بين غرب السودان والعالم
~~العربي.

# بعدما قرأ الأوروبيون المقتطفات المأخوذة من معجم تراجم أحمد بابا جنبا إلى جنب مع
~~تلك المأخوذة من كتاب تأريخ السعدي، صارت لديهم صورة واضحة عن الحياة العملية لصفوة
~~علماء تمبكتو.

# بحلول منتصف القرن الرابع عشر، كانت المدينة مركزا تجاريا حيويا وشيئا فشيئا
~~ازداد عدد العلماء الذين كانوا يأتون للاستقرار هناك. وفي أوجها، كان يوجد ما يقدر
~~بمائتين إلى ثلاثمائة عالم في قمة المجتمع، ينتمون إلى العائلات التي تتصدر المشهد في
~~المدينة. كان أكثر المواطنين نفوذا في الصفوة هم «القضاة»، الذين كانوا يقيمون العدل
~~استنادا إلى معرفتهم بالشريعة الإسلامية. وبعدهم كان يأتي كل صنوف علماء الدين
~~الآخرين، وفي ذلك الأئمة، والفقهاء، والمرشدون، الذين كانوا يأتون غالبا من طبقة
~~التجار الثرية، إلى جانب معلمي المدارس، وعمال المساجد، والكتبة، بالإضافة إلى عدد
~~كبير ممن كان يطلق عليهم «الألفة»، وهم رجال دين من عائلات دنيا كانوا يكسبون رزقهم
~~من تعليمهم الإسلامي. كان حي سانكوري هو مركز النشاط العلمي في المدينة، وكان هذا هو
~~المكان الذي استقر فيه الأحفاد ذوو النفوذ من نسل محمد آقيت، الجد الأكبر لأحمد بابا.
~~كان علماء تمبكتو على اتصال منتظم بشمال أفريقيا ومصر، وبعضهم سافر إلى هناك، بينما
~~قدم آخرون إلى الجنوب للدراسة في تمبكتو. لذلك كانوا على دراية بطيف واسع من العلوم
~~الدنيوية، وفي ذلك الرياضيات، والفلك، والتاريخ، على الرغم من أن كل تلك المعارف
~~كانت تدرس في سياق إسلامي.

# لم يكن علماء تمبكتو البارزون مجرد قادة ومعلمين ms182 دينيين؛ إذ كان يعتقد أيضا أنهم
~~يمتلكون نعمة إلهية، أو ما يطلق عليه «البركة»، التي مكنتهم من إتيان أفعال من
~~شأنها أن تكون مستحيلة على البشر العاديين. أحد أقدم رجال الدين الذين ذكرهم أحمد بابا
~~كان يعرف ببساطة باسم الحاج؛ وكان قد أتى إلى تمبكتو من ولاته وشغل منصب «القاضي» في
~~أوائل القرن الخامس عشر، أثناء الأيام الأخيرة للحكم المالي. في أحد الأيام، كانت
~~مجموعة من الناس جالسة لتناول الطعام عندما سمعوا أن جيشا من مملكة موسي المجاورة كان
~~يقترب من تمبكتو. تمتم الحاج بشيء ما في الطبق الذي كانوا يتشاركون في تناول الطعام منه
~~وأمرهم بأن يأكلوا، ثم قال لهم: «اذهبوا إلى القتال. ولن يضركم من سهامهم شيء.» دحر
~~جيش موسي، وعاد الرجال كلهم عدا واحد؛ هو زوج ابنة الحاج الذي لم يكن قد أكل؛ لأن
~~تناوله الطعام مع والد زوجته من شأنه أن يكون علامة على عدم الاحترام.

# في منتصف القرن الخامس عشر عندما كان زعيم الطوارق عقيل يحكم المدينة، بلغ تدفق
~~العلماء المسلمين إلى تمبكتو مستويات لم يسبق لها مثيل. استمر عقيل وشعبه في اتباع
~~أسلوب حياتهم شبه البدوي خارج المدينة، تاركين المدينة في رعاية حاكم عمل على تعزيز
~~أنشطتها العلمية. كان أحد الرجال البارزين الذين وصلوا في هذا الوقت هو موديبو محمد
~~الكابري (مودب محمد الكابري). بحسب ما كتب أحمد بابا، إن الكابري «بلغ ذروة العلم
~~والصلاح»، وكان يوجه عددا كبيرا من التلاميذ، وكان أيضا مصدر الكثير من المعجزات. في
~~إحدى المناسبات، بدأ عالم مغربي مؤثر يقدح فيه، قائلا، متلاعبا بالألفاظ، إنه لم
~~يكن الكابري بقدر ما كان «الكافري» أي الكافر. يحكي أحمد بابا أن الله سلط على هذا
~~الرجل الجذام عقابا له على ذلك. وجلب له الأطباء من كل جهة ومكان لعلاجه، وأوصى
~~أحدهم بأن العلاج الوحيد أن يأكل قلب صبي صغير. ذبح صبية كثيرون، لكن الرجل مات «في
~~أسوأ حال» بسبب إهانته للقاضي العظيم.

# قيل حتى إن الكابري كان قادرا على السير على الماء ms183. في سنة من السنوات، في يوم عيد
~~تاباسكي (عيد الأضحى كما يصطلح على تسميته باللغة المحلية)، احتاج إلى عبور النهر
~~لأخذ كبش أضحية، لذا سار ببساطة عابرا فوق سطحه. قرر أحد تلاميذه أن يتبعه، لكنه
~~غرق، وعندما بلغ الشيخ الضفة الأخرى ورأى تلميذه يصارع الغرق في النهر، ذهب لينقذه.
~~وصاح فيه: «ما حملك على ما فعلت؟»
~~«لما رأيتك فعلت، فعلت مثلك.»

# لم يتعاطف الشيخ معه. وسأله: «أين قدمك من القدم التي ما سارت في معصية
~~قط؟»

# لم تكن حياة العلماء الفاضلة مليئة بالبركة الإلهية فحسب؛ كان من الممكن أيضا أن
~~تكون متمتعة بالصحة والعمر المديد. رزق القاضي كاتب موسى بصحة غير عادية في البدن،
~~حسبما قيل، حتى إنه لم يستنب ولو في صلاة واحدة في المسجد. وأرجع هذه الصحة العظيمة إلى
~~أربعة أمور بسيطة؛ أنه لم يبت في العراء ولو ليلة واحدة، ولم يبت ليلة واحدة إلا ودهن
~~جسمه، وكان يستحم بعد الفجر بالماء الساخن، وما كان يخرج لصلاة الصبح قط إلا بعد
~~الفطور.

# ربما كان أشهر مهاجر إلى تمبكتو في القرن الخامس عشر هو سيدي يحيى التادلسي. دعي
~~سيدي يحيى إلى تمبكتو من قبل حاكمها، محمد نض، الذي بنى المسجد الذي ما زال يحمل
~~اسمه. في وصف أحمد بابا، إن سيدي يحيى «انتشر ذكره في الآفاق والأقطار، وظهرت بركاته
~~للخاصة والعامة. فكان ذا كرامات ومكاشفات.» وفي اليوم الذي مات فيه الكابري وأسجي جسده
~~في أحد الأضرحة، رثاه سيدي يحيى، رثاء كان واحدا من أول الأمثلة على الشعر التمبكتي.
~~واشتمل على الأبيات التالية:

# محمد الأستاذ مودب ذي النهى

# رباطا صبارا أمره في التزايد.

# فيا عجبا هل بعده من مبين!

# ويا عربا هل بعده من مجالد؟!

# قيل عن سيدي يحيى أنه «ما طرأت قدم تنبكت قط إلا وسيدي يحيى أفضل
~~من صاحبها.» كان معلما يسعى إليه، وفي أحد الأيام كان يلقي درسا تحت الصومعة، فإذا
~~بسحاب مكفهر تجمع فوق الرءوس وسمع صوت الرعد. سارع تلاميذه إلى جمع أشيائهم
~~والتوجه للداخل، لكن ms184 سيدي يحيى أمرهم ألا يبرحوا أماكنهم. وقال: «على رسلكم، فاسكنوا.»
~~ثم أضاف: «[المطر] لن ينزل هنا والملك يأمره بالنزول في أرض كذا.» فتجاوزهم المطر. لم
~~يكن التنبؤ بالطقس موهبة سيدي يحيى الوحيدة؛ ففي مناسبة أخرى، أمضت جواريه اليوم بطوله
~~في محاولة طبخ سمكة، لكن النار لم يكن لها تأثير على لحمها. فقال لهن: «إن رجلي مست
~~شيئا مبلولا في السقيفة، حين خرجت لصلاة الصبح اليوم؛ لعل هو [يقصد السمكة]. والنار
~~لا تحرق ما مسه جسدي.»

# من كل الفضائل التي كانت موضع تقدير في تمبكتو في القرن الخامس عشر، لم يكن التواضع
~~على ما يبدو واحدا منها.

# وقرب نهاية حياته، كان محمد نض قد رأى حلما رأى فيه أن الشمس تغرب والقمر يختفي
~~بعدها من فوره. فحكى الحلم لصديقه سيدي يحيى، الذي قال له إن وعده ألا يخاف، فسيفسر
~~له الحلم.

# فقال محمد نض إنه لن يخاف.

# أثنى سيدي يحيى على ذلك. وقال: «إن معناه أنني سأموت وأنك ستموت بعدي بوقت
~~قصير.»

# فأصاب محمد نض حزن شديد.

# قال سيدي يحيى: «ألم تقل لي إنك لن تخاف؟»

# قال الحاكم: «إن حزني ليس بسبب خوفي من الموت، وإنما لقلقي على أولادي
~~الصغار.»

# رد سيدي يحيى: «اتركهم في رعاية الله سبحانه وتعالى.»

# سرعان ما مات رجل الدين الفقيه، وتبعه محمد نض إلى القبر. ودفن الصديقان بعضهما
~~إلى جوار بعض في المسجد نفسه.

# أما العالم الذي يكن له أحمد بابا أعظم حب، والذي يروي قصة حياته بأشد تفصيل، فهو
~~معلمه محمد باغايوغو. كان باغايوغو رجلا ذا روح مهذبة وعطوفة، وكان «مطبوعا على
~~الخير وحسن النية.» وكان يتسم «بسلامة الطوية والانطباع على الخير واعتقاده في الناس
~~حتى كاد يتساوى عنده الناس في حسن ظنه بهم وعدم معرفة الشر.» وكان يمتلك قدرا عظيما
~~من الصبر؛ فكان من الممكن أن يعلم طوال النهار دون أن يمل أو يتعب، وكان يولي
~~اهتماما خاصا بالشخص البليد، لدرجة أن أحمد بابا سمع ذات مرة أحد زملائه يقول إنه ظن
~~أن باغايوغو ms185 لا بد أنه «شرب ماء زمزم لئلا يمل في الإقراء.»

# يقدم بابا وصفا تفصيليا ليوم باغايوغو المتسم بالعمل الشاق. فكان يبدأ دروسه من
~~بعد صلاة الصبح، ولا يتوقف إلا لأداء صلاة الضحى، التي كان بعدها أحيانا ما يذهب إلى
~~القاضي في أمر الناس الذين طلبوا مساعدته. وفي فترة ما قبل الظهر كان يعود للتدريس
~~ثانية، ثم يؤدي صلاة الظهر، وبعد ذلك كان يتناوب بين التدريس والصلاة حتى المساء،
~~وعندئذ كان يعود إلى بيته. وحتى عندئذ لم يكن يومه قد انقضى؛ فقد كان يمضي الجزء
~~الأخير من الليل في صلاة القيام.

# كانت براعة باغايوغو تتجلى بخاصة عندما كان الأمر يتعلق بكتبه، التي كان بعضها نادرا
~~وقيما «من جميع النواحي.» وكان سخيا في إعطائه لهذه الكتب حتى إنه كان يقرضها ولا
~~يطلب حتى إعادتها، وفي هذا الشأن، كتب بابا:

# وربما يأتي لباب داره طالب فيرسل له براءة فيها اسم كتاب يطلبه فيخرجه من
~~الخزانة ويرسله له من غير معرفته من هو. فكان في ذلك العجب العجاب إيثارا
~~لوجهه تعالى، مع محبته للكتب وسعيه في تحصيلها شراء ونسخا.

# ذكر بابا أن باغايوغو بهذه الطريقة وهب من كتب مكتبته قدرا كبيرا.
~~•••

# من الأقوال المأثورة أن المسافر يعقد صداقات مع أشخاص غير متوقعين بالخارج ويجد
~~عداوات غير متوقعة في بلاده، ولكن هذا كان بالتحديد الوضع الذي وجد فيه بارت نفسه.
~~صحيح أنه كان قد جاب الصحراء الكبرى مرتين؛ وكان قد تمكن من الخروج من عشرات من
~~الورطات الفتاكة، بل إنه كان حتى على وشك الموت، ولكن كان من شأنه أن يبرهن أنه لم يكن
~~يجيد التعامل مع المسئولين في الغرف المعبأة بدخان السجائر في المجتمع الأوروبي في
~~القرن التاسع عشر. في عالم يتسم بالعدل، كان من شأن رحلته البطولية أن تصادق على الفور
~~على سمعته باعتباره مستكشفا وعالما عظيما، وأن يوضع اسمه في نفس المرتبة مع اسم
~~هومبولت. كان من شأنه في هذا الأمر، كما في نواح كثيرة، أن يخيب أمله. كان الشاب
~~السريع الانفعال ms186 ذو الثمانية والعشرين ربيعا الذي كان قد غادر إلى أفريقيا قد عاد
~~بسلوك فخور ويكاد يكون متغطرسا، وكانت صفة انعدام الثقة المتأصلة فيه قد بلغت الآن
~~مستويات مقلقة. كتب زوج أخته شوبرت: «أينما ذهب، كان يشعر بأن محاولات متعمدة ومحسوبة
~~كانت تجري لاستغلاله.»

# استقبل في بداية الأمر في ألمانيا استقبالا حسنا. أشاد به هومبولت وتناول الطعام
~~مع ملك بروسيا. ومنح ميدالية ذهبية من مدينة هامبورج، وقدمت له شهادات دكتوراه
~~فخرية وأوسمة، ودعي إلى إلقاء خطبة في الجمعية الجغرافية في برلين. وحتى في إنجلترا،
~~جرى الاعتراف بإنجازاته والاحتفاء بها؛ فمنحته الجمعية الجغرافية الملكية ميدالية
~~الراعي الذهبية المرموقة الخاصة بها، ورشح لنيل لقب رفيق وسام الحمام. لكن بريطانيا
~~كانت تفضل أن يكون أبطالها بريطانيين، وبحسب ما كان هانمر وارينجتون قد بين قبل
~~ذلك بثلاثة عقود، فإن أفعال السادة الأجانب مثل بارت كانت عرضة للتشكك الذي كان يقترب
~~من الارتياب. وحتى عندما كان في رحلته، كان المسئولون في لندن قد راودتهم شكوك حول
~~ولائه. تساءلت وزارة الخارجية لماذا كان يرسل رسائله غير المنتظمة إلى سفير بروسيا في
~~لندن وليس إلى الحكومة التي كانت تدفع مقابل حملته؟ لماذا كانت تقاريره تظهر في
~~الدوريات الألمانية قبل أن تصل إلى الجمعية الجغرافية الملكية؟

# في نهاية أكتوبر، تلقى بارت خطابا سيئ الصياغة من سكرتير الجمعية الجغرافية
~~الملكية، نورتون شو، يطلب فيه منه تناول العشاء مع بعض من أعضاء الجمعية قبل الخطاب
~~الذي كان من شأنه أن يلقيه هناك. غضب بارت لافتراض شو أن قبوله كان مسلما به، فرد
~~بخطاب شديد اللهجة يقول فيه إنه لن يشارك في مثل هذا الشيء وإنه لن يخاطب أي مؤسسة
~~علمية حتى يكون مستعدا لنشر روايته لرحلته، متناسيا محاضرته أمام الجمعية الجغرافية
~~في برلين. بعد ذلك أصبح شو عدائيا على نحو صريح، وتبع ذلك عداء محرج استمر حتى
~~العام الجديد، عندما عاد المستكشف إلى لندن. لم تكن هذه هي مشكلة بارت الوحيدة؛ فعلى
~~الرغم من حقيقة أن حملته كانت لأعوام تفتقر إلى ms187 المال، فقد نشرت صحف بريطانية عديدة
~~قصصا عن إنفاقه المفرط المزعوم. وازداد الانطباع بوجود مخالفات مالية، سواء على يد
~~القنصل البريطاني في مرزق، بفزان، الذي اتهمه بالسعي إلى تحقيق مصالح تجارية
~~ألمانية قبل المصالح التجارية البريطانية، ووجد نفسه يتعرض للاستجواب من قبل وزارة
~~الخارجية.

# بدأ يتمنى لو أنه لم يعد أبدا. قال لشوبرت: «كم أتوق إلى التخييم في الصحراء، في
~~ذلك الاتساع الذي لا يمكن تخيله حيث، بدون طموحات، وبدون آلاف الأشياء الصغيرة التي
~~تعذب الناس هنا، أتذوق حريتي وأنا أتقلب في فراشي في نهاية يوم طويل من السير،
~~بينما ممتلكاتي، وهي جمالي، وحصاني، حولي. أكاد أندم أنني وضعت نفسي في هذه
~~الأغلال.»

# على سبيل الإلهاء، شغل بارت نفسه بكتابة سرد رحلاته. ظهرت المجلدات الثلاثة الأولى
~~لكتابه «رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا» في أبريل من عام 1857، ونشرت بنحو
~~أنيق من قبل دار نشر لونجمان، مع رسومات توضيحية ملونة معتمدة على رسومات بارت
~~الأولية. وكان المجمل هو خمسة مجلدات، تضم 3500 صفحة مكتظة بالمعلومات، والتي كانت تمثل
~~عملا عظيما بأبعاد هومبولتية. من وجهة نظر جغرافي لاحق، هو اللورد رينيل رود، إن من
~~شأن هذا العمل أن يرفع بارت إلى مرتبة «ربما أعظم رحالة زار أفريقيا على الإطلاق»،
~~لكن التقييمات النقدية في ذلك الوقت كانت أقل كرما. قال النقاد إنه لا يمكن أن
~~يتوقع أن يبقي أي قارئ عادي على اهتمام بالمنطقة على مثل هذا النطاق الهائل. ودللت
~~هذه الاستجابة على الانفصال بين بارت والرأي العام؛ إذ كان يعتقد أن دوره كان توصيل
~~كميات ضخمة من البيانات الجديدة عن أفريقيا، كما فعل معلمه هومبولت، الذي كان قد وضع
~~ثلاثة وعشرين مجلدا من الملاحظات العلمية من جولته في مناطق أمريكا الإسبانية. لكن
~~الجمهور البريطاني كان معتادا على قصص مغامرات أقصر كتلك التي كان مونجو بارك قد
~~أصدرها. كانوا قد تلقوا بتلهف طبعة تلو طبعة من رواية بارك لرحلته الأولى في أفريقيا،
~~بينما كان من شأن كتاب ديفيد ليفينجستون «رحلات وأبحاث تبشيرية في جنوب ms188 أفريقيا» أن
~~يبيع أكثر من خمسين ألف نسخة. على النقيض، باعت المجلدات الأولى من رواية بارت لرحلته
~~أعدادا قليلة، وطبعت دار نشر لونجمان ألف نسخة فقط من كل مجلد من المجلدين
~~الأخيرين.

# لا شيء من ذلك كان سيصبح مهما لو حاز بارت على الإشادة الأكاديمية التي كان يتوق
~~إليها، لكن لم تعرض عليه أي جامعة بريطانية منصبا فيها، وحتى كولي كان رافضا
~~لاكتشافاته، فلم يشر على الإطلاق إلى المصادر الجديدة التي كان بارت قد اكتشفها في
~~تقييمه لعمل المستكشف في دورية «أدنبرة ريفيو»:

# من شأن إمبراطورية رائعة وقوية في نيجرولاند، يمتد نفوذها شمالا إلى
~~الصحراء، أن تكون جديرة بالملاحظة بالقدر الكافي، لو كان يوجد أي إثبات على
~~وجودها. ولكن لا توجد أي براعة في التخمين، ولا أي تكييف لطيف للتقاليد الجافة
~~والهزيلة، يمكن أن يحول هذه الأمجاد الافتراضية إلى تاريخ.

# يمكن أن يتجلى المزيد من الإهانة لبارت في معاملة الحكومة لصديقه الشيخ أحمد البكاي.
~~كان بارت قد حث الشيخ التمبكتي على إقامة علاقات دبلوماسية مع الحكومة البريطانية،
~~معتقدا أن ذلك من شأنه أن يكون في مصلحة الطرفين؛ فمن شأن بريطانيا أن تحصل على شريك
~~تجاري في قلب أفريقيا؛ ومن شأن البكاي أن يحصل على حماية قوة عظمى لتقف بجانب تمبكتو
~~في وجه الفرنسيين الذين كانت ضراوتهم في ازدياد. عمل الشيخ بنصيحة بارت، وأرسل مبعوثين
~~إلى طرابلس في عام 1857 للبدء في مباحثات مع الحكومة البريطانية. لكن بريطانيا وفرنسا
~~كانتا حليفتين في ذلك الوقت، وعندما طلب المبعوثون الإذن بالذهاب إلى لندن، قالت وزارة
~~الخارجية إنه إذ كان الوقت في شهر أكتوبر فمن شأن الطقس أن يكون باردا على الرجال ذوي
~~الدماء الحارة، وسألتهم هل يمكنهم الانتظار إلى الربيع. فهم الوفد هذا الرفض على
~~حقيقته، وعاد جنوبا بينما كتب البكاي خطابا إلى الملكة فيكتوريا يشتكي فيه بشأن
~~المعاملة التي تلقاها وفده.

# في العام التالي، عاد بارت إلى برلين، بعد أن ضاق ذرعا بإنجلترا، آملا أن يجد
~~التقدير الذي كانت بريطانيا قد عجزت عن ms189 تقديمه له. وبدلا من ذلك اصطدم بصورة طبق
~~الأصل من المشكلة التي كان قد واجهها في لندن؛ إذ استهزأ به البروسيون لعمله لصالح
~~البلد الذي كان في ذلك الوقت يمنع توحيد ألمانيا. ومن جهة أخرى، كان دليله على عمق
~~واتساع نطاق الثقافة والتاريخ في وسط وغرب السودان وموقفه الإيجابي تجاه الإسلام لم
~~يكونا ما أرادت النخبة المثقفة في ألمانيا أن تسمعه في ذلك الوقت. وفي عام 1859، رفض
~~ترشيحه للعضوية الكاملة في الأكاديمية الملكية للعلوم، والتي تعد أحد أعلى درجات
~~التكريم في الأوساط الأكاديمية الأوروبية. كان قد عارضه المؤرخ ليوبولد فون رانكه، الذي
~~حاجج بأنه بينما كان بارت بلا شك مغامرا جريئا، فإنه لم يكن باحثا جادا.

# تابع بارت أسفاره، فسافر إلى إسبانيا، وإلى البلقان، وإلى جبال الألب. وفي عام 1865،
~~عاد من إحدى رحلاته ليعرف أن البكاي كان قد لقي حتفه في معركة، وهو يقاتل دفاعا عن
~~تمبكتو. وفي وقت لاحق من ذلك العام، في الثالث والعشرين من نوفمبر، أصيب المستكشف
~~بألم شنيع في بطنه؛ إذ كانت معدته قد انفجرت، على الأرجح نتيجة لاعتلال معوي كان قد
~~أصابه في أسفاره. عاش يومين آخرين وهو يعاني ألما مبرحا قبل أن يموت في الخامس
~~والعشرين من نوفمبر. وكان حينها في الرابعة والأربعين من عمره.

# بعد ذلك بقرن تقريبا، في عام 1958، أسندت «الدورية الجغرافية» التابعة للجمعية
~~الجغرافية الملكية لمحاضر شاب من جامعة ليفربول، هو رالف مانسيل بروثيرو، مهمة كتابة
~~تقييم لإسهامات بارت في الاستكشاف الأفريقي. وصف بروثيرو، الذي أصبح لاحقا أستاذ
~~جغرافيا بارزا، كتاب بارت «رحلات واكتشافات» بأنه «من دون شك أعظم إسهام للمعرفة فيما
~~يتعلق بغرب السودان» وعلق بأنه كان من الغريب أنه فيما بعد كان قد تعرض للتجاهل.
~~أذهلت حقيقة واحدة على وجه الخصوص بروثيرو؛ إذ كان قد فتش في فهرس الجمعية الجغرافية
~~الملكية عن كل الدراسات المنشورة في بريطانيا التي كانت قد تناولت عمل بارت. وكان من
~~دواعي دهشته أنه لم يجد إلا دراسة واحدة!



# الفصل الثالث عشر



# | الثنائي الرهيب




# سبتمبر ms190 2012-يناير 2013

# لم يكن لحيدرة مكتب بعد في باماكو - قال: «أردنا أن نكون مخفيين، ولم نرغب في أن
~~يعرف الناس ما كنا نفعله. لو كنا قد حصلنا على مكتب، لكان الأمر سيصبح رسميا» - لكن
~~ستيفاني دياكيتي فعلت، وفي منطقة أفضل بكثير من المدينة من تلك التي كان يوجد بها
~~مكتب معيجا الذي كان موبوءا بالجرذان. كان إيه سي آي 2000 حيا حديث العهد على الضفة
~~الشمالية للنهر، وكان منزل دياكيتي عبارة عن مبنى حديث في داخله، ويكاد يكون جميلا
~~في مدينة من المباني القبيحة والأحياء الفقيرة المبنية بقوالب أسمنتية. كان المنزل
~~مقاما حول ساحة صغيرة، كانت مزروعة بالأشجار والزهور التي ناضلت للبقاء على الحياة على
~~يد بستاني أخرق، وتألف من عدد قليل من غرف النوم، وغرفة استقبال بها سجادة غير
~~مألوفة الشكل، ومطبخ، ومكتب كبير. كان المكتب مجهزا بأسرع اتصال بالإنترنت استطاعت
~~دياكيتي أن تشتريه وبحفنة من الهواتف، لتضاف إلى الهواتف التي احتفظ بها حيدرة في
~~أرديته الضخمة. أحد حوائط هذه الغرفة كانت ستشغله على نحو متزايد جداول زمنية
~~وجداول إلكترونية ابتكرتها دياكيتي لتنظيم عملية الإجلاء.

# كان حيدرة ودياكيتي يشكلان الآن فريقا، وكذلك كانت منظمتاهما؛ ففي الشهور المقبلة
~~كانا سيصفان نفسيهما بأنهما «ائتلاف»، يتكون من منظمة حيدرة غير الحكومية «سافاما»
~~ومنظمة دياكيتي التنموية «دي إنترناشيونال». كانا يلتقيان طوال أيام الأسبوع ويعملان من
~~الصباح وحتى العاشرة أو الحادية عشرة مساء، بحسب أحد المصادر. كان من شأن حيدرة أن
~~يجلس على مقعد مريح على طاولة القهوة، عادة مع كوب شاي ليبتون، بينما تجلس دياكيتي
~~على المكتب تعمل على جداول بيانات إكسيل. كانت تفضل أن تبدأ في الصباح الباكر، بينما
~~كان حيدرة يعيش وفق التوقيت الصحراوي؛ فكان لا يصل إلى المكتب إلا حوالي التاسعة أو
~~العاشرة صباحا ويفكر على أفضل نحو في الليل. وفي وقت الظهر كانا يتناولان الطعام؛
~~وكانت دياكيتي مولعة بمطبخها؛ فكانت تتأكد من أنهما يتناولان طعاما جيدا - الكسكسي
~~والبرغل - على الأقل مرتين في اليوم، وهو ما كان حيدرة يلتهمه بكمية كبيرة. وإذا ms191 جاء
~~إلى المنزل ولم يقدم له شيء، كان يسأل: «أين الطعام؟»

# في الأوقات بين ذلك، كان «الثنائي الرهيب» يعمل على خطة إجلاء المكتبات الخاصة. كم من
~~الناس يحتاجان؟ كم عدد شرائح الهاتف المطلوبة؟ كم سيتكلف كل هذا؟ ماذا إن توقفت خدمات
~~الناقلين؟ كان الأمر يستغرق أربعة أيام في المتوسط لوصول الشحنات من تمبكتو إلى باماكو.
~~كان كل ناقل ينبغي أن يكون مسئولا عما لا يزيد عن ثلاث خزائن في الرحلة - وهي كمية لن
~~تكون شديدة الوطأة إن فقدت، ويمكن حملها على عربة يد واحدة. كان عدد الخزائن مقسوما
~~على ثلاثة هو عدد مرات النقل اللازمة؛ وذلك العدد مقسوما على عدد الرحلات التي يمكن
~~لكل ناقل القيام بها هو عدد الناقلين اللازمين.

# قال حيدرة: «كان يوجد الكثير من التفاصيل، والكثير من التنظيم.»

# أحد الشواغل الأولى كان المكان الذي ستوضع فيه المخطوطات؛ إذ احتاجا إلى منازل
~~آمنة في باماكو. كانت إحدى الفوائد غير المتوقعة من الأزمة أن العاصمة كانت الآن تزخر
~~بالعائلات التي كانت قد هربت من الشمال، واتصل حيدرة بهم شخصيا ليستطلع إن كان بوسعه
~~أن يعتمد عليهم في أخذ خزائنه عندهم. أراد أسرا كانت هادئة وليس لها معارف فضوليون.
~~وبعد شهر من البحث كان قد حدد مجموعة تتكون من سبع وعشرين عائلة في أنحاء العاصمة. قال:
~~«كان معظمهم أشخاصا كنا نعرفهم معرفة جيدة جدا لوقت طويل.»

# فيما يتعلق بمخطوطات معهد أحمد بابا، فقد كانت فكرة جيدة إشراك موظفي الدولة في
~~العملية، والذين لم يكن الكثير منهم من تمبكتو، وذلك خشية حدوث خسارة كارثية؛ وقال: «إن
~~حدثت أزمات، أو مشكلات، فالدولة هي الدولة؛ لذا كنا نتأكد من أن موظفي الدولة كانوا
~~معنا.» أما في حالة المكتبات الخاصة، فقد كان حيدرة وسط أهله؛ «كان يثق بعضنا في بعض.
~~كنا نعرف مخطوطاتنا. لم تكن العائلات بحاجة إلى بروتوكولات.»

# كان جمع التبرعات أمرا محوريا للعملية. كان لحيدرة علاقات جيدة مع مؤسسة فورد
~~ومركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ولكن المال الذي منحاه له لم يدم ms192 وقتا طويلا.
~~كانت دياكيتي في أثناء ذلك تجري اتصالاتها مع الحكومات والمنظمات الأجنبية التي عرفتها
~~من عملها في مجال التنمية. كانت هذه المنظمات هي التي سينتهي بها الأمر إلى التبرع
~~بالكميات الأكبر من النقود.

# إحدى هذه المنظمات كانت مؤسسة مقرها أمستردام، وكان اسمها صندوق الأمير كلاوس، تيمنا
~~باسم زوج الملكة بياتريكس، ملكة هولندا. كان الصندوق يتلقى دعما من الحكومة الهولندية
~~واليانصيب الوطني الهولندي، وهو متخصص في التنمية الثقافية. كان يضم حتى برنامجا ل
~~«الاستجابة لحالات الطوارئ الثقافية» والذي وضع في أعقاب هدم طالبان لتماثيل بوذا في
~~ولاية باميان في أفغانستان في عام 2001. كان الهدف من هذا البرنامج، بحسب منسقته ديبورا
~~ستولك، «تكوين جبهة دولية في مواجهة التدمير المتعمد للتراث»، وسعيا لتحقيق هذا الهدف
~~كانت قد تتبعت الأزمة في مالي من أيامها الأولى، محاولة تحديد الأشخاص الذين يمكنهم
~~تحذيرها بشأن التهديدات المحتملة. وكان الباحثون في برنامج جامعة كيب تاون لمخطوطات
~~تمبكتو قد أوصلوها بمنظمة سافاما، والآن كانت على تواصل يومي بالبريد الإلكتروني بحيدرة
~~ودياكيتي. لم تكن قد التقت بهما من قبل، لكنها شعرت بأن حيدرة «كان يبدو أن لديه سجل
~~إنجاز جيدا»، وبخاصة عمله بالفعل مع مؤسسة فورد. والأكثر من ذلك أن السفارة الهولندية
~~في باماكو أكدت أن صاحب الطلب كان شريكا جديرا بالثقة وواسع الاطلاع في هذا المجال،
~~على الرغم من أنه بعد سنوات عديدة من الأزمة ظهر أنها كانت تعتقد خطأ أنه كان يوما ما
~~مدير معهد أحمد بابا.

# في بداية شهر أكتوبر، كانت المعلومات التي كانت ستولك تتلقاها من باماكو عبر البريد
~~الإلكتروني، والهاتف، وبرنامج سكايب، تنذر بالخطر على نحو متزايد. من وجهة نظر حيدرة،
~~كانت ضرورة اتخاذ إجراءات لإنقاذ المخطوطات قد أصبحت ملحة، على حد قول دياكيتي
~~لها، بسبب تطورين جديدين. فمن ناحية، كان «تغيرا جيدا»، كما وصفته دياكيتي، وهو أنه
~~منذ مغادرة الحركة الوطنية لتحرير أزواد لتمبكتو، لم تعد السيارات المتجهة جنوبا
~~تتعرض للتفتيش. كان هذا، بحسب حيدرة، أمرا «مؤاتيا». من الناحية الأخرى، كان
~~«التغير السيئ ms193» هو أن محتلي المدينة كانوا قد طبقوا سياسة «تفتيش واستيلاء» على البيوت
~~الخاصة والمشاريع التجارية، وكان قلق حيدرة يتزايد من أن المخطوطات ستصبح هي الهدف. في
~~الواقع، كانت الحركة الوطنية لتحرير أزواد قد غادرت تمبكتو بعد معركة جاو في نهاية
~~يونيو؛ لذا كان «التغير الجيد» الذي تحدثت عنه دياكيتي قد مر عليه الآن ثلاثة شهور
~~على الأقل. كما بدت سياسة «التفتيش والاستيلاء» غير متسقة مع مسلك الجهاديين منذ بداية
~~الاحتلال. ومع ذلك، لم يكن لدى ستولك وفريقها في أمستردام سبب كاف للتشكك في تلك
~~المعلومات الآتية من مالي، وبعد هدم الأضرحة، كانت المعلومات متناسبة مع الصورة العامة
~~للتخريب الجهادي.

# كان ثمة تطور مقلق آخر في تمبكتو في هذا الوقت. كانت فرقة الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر الجهادية قد بدأت حملة قمعية على نساء المدينة وفتياتها في منتصف سبتمبر، معلنة
~~عن حظر للتجول من الساعة الحادية عشرة مساء وقواعد لباس جديدة صارمة. لم يعد بوسع
~~النساء ارتداء أغطية الرأس الخفيفة الشفافة التي كانت نساء السونجاي يفضلنها. كان يتعين
~~عليهن تغطية شعورهن وآذانهن ورقابهن ومعاصمهن وكواحلهن بلباس على الطريقة العربية يسمى
~~«تونجو»، وهو عبارة عن قطعة قماش غير شفافة طولها اثنتا عشرة ياردة، وتعين عليهن ارتداء
~~قفازات. وجدت النساء اللواتي كن يعملن في أعمال يدوية أنه يكاد يكون من المستحيل أن
~~يعملن وهن مرتديات ثيابا كهذه، لكن أي واحدة كانت تخالف هذه القواعد كان من الممكن أن
~~تعاقب بأن تحبس في سجن جديد للنساء في بنك «بي إم إس»، الذي كان حينئذ يحمل اسم
~~«مركز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». هذا «السجن» كان في الواقع الكشك الصغير الذي
~~كانت في السابق ماكينة الصراف الآلي الخاصة بالبنك موضوعة فيه. لم يكن كبيرا بما يكفي
~~لشخص واحد حتى أن يستلقي فيه بطريقة مريحة، ولم يكن به ماء ولا مرحاض. ومع ذلك، كان
~~يمكن لأكثر من اثنتي عشرة امرأة أن يحشرن بداخله في نفس الوقت.

# كان الرجل الذي يقف وراء هذه المهمة الأخلاقية هو الشخص ms194 ذو «الروح المظلمة» الذي كان 
~~قد دعا الكثير من السلفيين إلى القدوم إلى تمبكتو، حامد موسى. كان موسى قد عين للتو
~~رئيسا لفرقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان هو ورجاله حينئذ يجوبون تمبكتو
~~يضربون ويتحرشون بأولئك الذين لم يكونوا يمتثلون للقواعد. وفي خلال أيام كان موسى قد
~~أصبح «أشهر وأكثر رجل ملعون في المدينة»، على حد تعبير امرأة من النساء المحليات، وكثرت
~~القصص عن اعتداءاته. وفي إحدى المرات عندما أفلتت منه فتاة مراهقة كان يطاردها بشاحنته
~~الصغيرة، حبس أباها بدلا منها. وفي مرة أخرى أمر رجاله بالإمساك بامرأة وإلقائها في
~~قارعة الطريق «حتى تسحق سيارة رأسها» لأنها «عاهرة!» وكان يرفع ثياب النساء بفوهة
~~بندقيته للتحقق من الأثواب التحتية اللواتي كن يرتدينها. وصارت الاعتقالات التي قام بها
~~متكررة لدرجة أنه عندما كان الأطفال الذين يلعبون في الشارع المحيط ببنك «بي إم إس»
~~يرونه عائدا من دون ضحية جديدة، كانوا يصيحون «حامد موسى لم يتناول إفطاره.»

# في يوم السبت، الموافق السادس من أكتوبر، وصلت فورة غضب النساء من هذا الطاغية الجديد
~~إلى ذروتها. ففي صباح ذلك اليوم قررت مجموعة من النسوة اللواتي كن يعملن في السوق
~~الصغير بطريقة عفوية أن يخرجن في مسيرة إلى مقر قيادة موسى. وبينما كن يقتربن من مبنى
~~بنك «بي إم إس»، بدأت الشرطة الإسلامية بإطلاق النار، مطلقة الرصاص فوق رءوسهن، وركضن
~~كلهن ليختبئن عدا سبع من النسوة. اقتيد هؤلاء السبعة للمثول أمام مجموعة من كبار
~~الجهاديين، من ضمنهم موسى، الذي حذرهن قائلا: «إن خرجتن في مسيرة ثانية، فسترون ما
~~سيحدث لكن.»

# في الثامن من أكتوبر، تلقت ستولك رسالة بريد إلكتروني من سافاما تصف هذه الواقعة. كان
~~الاحتجاج قد نجم عن دخول الميليشيا إلى البيوت الخاصة لاقتياد الفتيات غير المحجبات إلى
~~الاحتجاز، بحسب ما ورد في رسالة البريد الإلكتروني. وقيل لستولك إنه في ظل هذه الخلفية
~~المثيرة للقلق، كانت العائلات المالكة للمخطوطات قد أعربت لسافاما عن رغبتها في إجلاء
~~مجموعاتها. كان عدم وجود عمليات تفتيش على الطريق ms195 إلى الجنوب يعني أن هذه  كانت اللحظة
~~المثالية؛ إذ كانت توجد «فرصة سانحة» لإخراج المخطوطات.

# قدمت دياكيتي تفاصيل عن الكيفية التي يمكن بها القيام بالأمر. كانت المخطوطات ستؤخذ
~~إلى باماكو في خزائن، تحتوي كل منها على 250 إلى 300 وثيقة، عبر أحد طريقين؛ أحدهما
~~سيسلك المسار الرئيسي جنوبا إلى دوينتزا ثم إلى موبتي؛ والآخر سيمضي غربا، عبر منطقتي
~~ليري ونيونو. كان سيرافق كل شحنة أحد الناقلين الذي ستعينه العائلات المالكة للمخطوطات،
~~وسيوجد «أفراد للمراقبة والأمن» يعسكرون على امتداد كلا الطريقين، والذين سيكونون على
~~استعداد لتقديم «خدمات دعم غير مباشرة» والمساعدة في حالة الطوارئ. وقيل لستولك إنه من
~~أجل المزيد من التأمين، كل ناقل سيسجل الدخول ثماني مرات في اليوم عبر «شبكة اتصالات
~~هاتف محمول آمنة سريعة (باستخدام أجهزة اتصال وبرامج مختلفة)». وما إن تصل المخطوطات
~~إلى باماكو، فستخبأ في المنازل الآمنة التي كان حيدرة قد حددها. كان كل ذلك ينقصه الآن
~~التمويل. وعندما يصبح ذلك متاحا، يمكن للعملية أن تبدأ.

# اقتنعت ستولك بالأمر. عرفت أن عملية إجلاء المخطوطات كانت تنطوي على مخاطرة، وأنه لم
~~يكن معروفا يقينا إن كانت ستنجح أم لا، ولكن بما أنه كان واضحا أنه يوجد تهديد وشيك،
~~بدا هذا أفضل خيار.

# في السابع عشر من أكتوبر، وقع صندوق الأمير كلاوس عقدا مع حيدرة ودياكيتي من أجل
~~إجلاء مائتي خزانة مخطوطات، كانت سافاما بالفعل قد جمعتها وجهزتها لعملية الإجلاء.
~~قيل لستولك إن هذه كانت بالضبط نصف الأربعمائة خزانة، المحتوية على نحو مائة وستين ألف
~~مخطوطة، التي كان يلزم نقلها إجمالا، وكانت التكلفة على صندوق التمويل الهولندي ستكون
~~مائة ألف يورو، أو خمسمائة يورو تقريبا للخزانة الواحدة. كانت هذه التكلفة مرتفعة،
~~بالنظر إلى أن اللاجئ كان يمكن أن يسافر بحقائبه من تمبكتو إلى باماكو مقابل حوالي
~~أربعين يورو، لكن تنفيذ هذه العملية المعقدة كان مكلفا. (لاحقا قال حيدرة إن أكثر من
~~مائة شخص قد عملوا في عملية الإجلاء، بينما حددت دياكيتي أن عدد الناقلين وحدهم كان
~~ثلاثمائة.) بحسب ستولك، لم ms196 يكن المال من أجل وسائل النقل فحسب، وإنما من أجل «التنسيق
~~العام، وتكاليف النقل، والناقلين، والهواتف المحمولة التي كانت ستستخدم أثناء
~~الإجلاء، ورواتب العائلات/المنازل الآمنة»، وما إلى ذلك. قال حيدرة إن الهواتف كانت
~~نفقات جديرة بالملاحظة: «اشترينا عددا كبيرا من الهواتف، للجميع، وكنت أرسل رصيدا
~~كل يوم لكل شخص ... كنا نتعامل مع تاجر هنا كان يعطي رصيدا بقيمة خمسة آلاف فرنك [ثمانية
~~يوروات] لكل شخص. وكل أسبوع كنا ندفع له مقابل ذلك. نظمنا ذلك لأنهم كل صباح كانوا
~~يتصلون بي ... كل زملائي.»

# بحسب تقرير إخباري لاحق عن عملية الإجلاء في مجلة «ذا نيو ريببلك» الأمريكية، تحققت
~~دياكيتي من المعلومات الواردة فيه، فإن الشحنات الأولى بدأت في مغادرة تمبكتو في اليوم
~~التالي لتوقيع عقد صندوق الأمير كلاوس:

# في الثامن عشر من أكتوبر حمل الفريق الأول من الناقلين 35 خزانة على عربات
~~اليد والعربات التي يجرها الحمير، ونقلوها إلى نقطة تجميع على أطراف تمبكتو حيث
~~اشتروا مساحات في الحافلات والشاحنات التي كانت ستقطع الرحلة الطويلة جنوبا
~~إلى باماكو.

# كانت الرحلة ستتكرر يوميا طوال الشهور العديدة التالية، بحسب ما ذكر مراسل مجلة «ذا
~~نيو ريببلك»، وأحيانا مرات كثيرة في اليوم الواحد، إذ كانت الفرق القائمة على الإجلاء
~~تمرر مئات الخزائن على نفس الطريق المتهالك إلى باماكو.
~~•••

# عرفت ستولك أن الشحنات الأولى الممولة من صندوق الأمير كلاوس قد وصلت بأمان لأنها
~~تلقت صورة التقطها في ذلك اليوم مسئولو سافاما. أظهرت الصورة عددا كبيرا من الصناديق
~~الفولاذية المكدسة، وذراعي رجل جسده غير ظاهر - على ما يبدو أمين المكتبة البارز نفسه -
~~يحملان نسخة من صحيفة ذلك اليوم، وهي تقنية توثيق مستعارة من الأفلام السينمائية، على
~~حد تعبير أحد معاوني حيدرة. وتلقت المزيد من الصور بمضي الأسابيع.

# ومع ذلك كانت رحلة المخطوطات جنوبا مشحونة بالقلق والمشكلات، ولم يكن يمر يوم دون
~~أن يتصل أحد الناقلين بحيدرة ليخبره بما وصفه الأخير لاحقا بأنه «مشكلات صغيرة» تراوحت
~~بين أعطال عادية ومطالبات بفدية وصدامات خطيرة مع الجهاديين.

# تعلقت إحدى هذه ms197 «المشكلات الصغيرة» بمكتب منظمة سافاما نفسه في تمبكتو، والذي كان على
~~طريق كابارا، على مسافة نصف ميل جنوب وسط المدينة. كانت سافاما قد اجتذبت انتباه
~~الجهاديين منذ الأسابيع الأولى للاحتلال، عندما اتصلت الشرطة الإسلامية بالسكرتير
~~الإداري للمنظمة، سانيه شريفي ألفا، تخبره بأنها كانت على وشك مصادرة أصول المنظمة.
~~اتصل ألفا بديادي، نائب رئيس لجنة الأزمة، الذي تصادف أيضا أنه كان أمين صندوق سافاما،
~~وهرع كلاهما لمقابلة مفوض الشرطة الجهادية. قال المفوض إن الأمر حقيقي؛ إذ كانوا قد
~~قرروا أنه بما أن سافاما كانت تتلقى دعما من اليونسكو وتحصل على تمويل أمريكي عبر
~~مؤسسة فورد، فهي جهة متعاونة مع المصالح الغربية؛ لذا كانوا قد قرروا الاستيلاء
~~عليها.

# فكر ديادي بسرعة. تذكر قائلا: «قلت له: «إنك محق في إحضاري إلى هنا».» إن لم يكن
~~المفوض يفهم الغرض من سافاما، فإن ديادي سيكون في غاية السعادة أن يوضح له ذلك. في
~~الحقيقة، كانت المنظمة عبارة عن رابطة من الأشخاص الذين يملكون المخطوطات، وهدفها هو
~~حماية مجموعاتهم وإنشاء إطار عمل من أجل تنميتها والاستفادة منها. وحيث إنه لم يكن لدى
~~العائلات الموارد اللازمة لتحقيق ذلك، فقد طلبت الدعم من اليونسكو ومن منظمات أخرى،
~~ولكن ذلك لم يكن يعني مطلقا أنها مملوكة للدولة أو لليونسكو. كانت سافاما مملوكة
~~للناس.

# اختتم ديادي قائلا، وهو يعرض عليه وثائق تأسيس المنظمة: «ها هو النظام
~~الداخلي.»

# لان جانب المفوض. كان قد قيل له إن سافاما جزء من اليونسكو، لكن عندما وجد أنها منظمة
~~خاصة، فلم يتخذ ضدها أي إجراء. بل في الواقع، طلب من رجاله حمايتها.

# بعد شهرين، واجه العاملون في سافاما صداما أخطر مع الشرطة. كان لدى محمد توريه ابن
~~شقيقة حيدرة شحنة سيرسلها إلى باماكو، وكانت الشاحنات عموما تحمل حمولتها بالقرب
~~من بنك «بي إم إس» في السوق الكبير. وحيث إن المنطقة كانت حينئذ تعج بالجهاديين، رتب
~~للشاحنات أن تأتي بدلا من ذلك إلى مكتب سافاما ليلا. خطط لتحميل العديد من الخزائن
~~هناك قبل أن تتوجه الشاحنات ms198 إلى السوق الكبير لتملأ بالبضائع الأخرى. غادر وسط المدينة
~~مع شاحنتين من ذوات حمولة العشرة الأطنان، وتوقف بجوار مبنى سافاما، ودخل إلى المبنى.
~~وبينما كان يعمل على ضوء الكشافات اليدوية، أخذ أربع خزائن ثقيلة وحملها إلى الخارج. لم
~~تكن بالضبط عملية سرية - فقد كانت الشاحنتان الضخمتان تقفان بجوار المبنى بينما كانت
~~أضواء الكشافات اليدوية تومض في الداخل - وسرعان ما اجتذبت الشاحنتان انتباه أحد
~~الجهاديين الذي كان قد انتقل إلى المنزل المجاور للمبنى. كان هذا الجهادي هو الفرنسي
~~جيل لو جوين، الذي كان معروفا أيضا باسم عبد الجليل.

# تذكر توريه: «كنت منهمكا في عملية إخراج الخزائن، عندما جاء عبد الجليل مباشرة.
~~ناداني، وأوقفني، وسألني عما أفعله. قلت إنني أخرج كتبي لأنه كان وقت إبعادها من أجل
~~الموسم المطير. كنت أخشى أن تلحق بها المياه أضرارا.»

# للحظة لم يقتنع لو جوين بقصة توريه. قال: «لا، ما كنت ستفعل ذلك في هذا الوقت من
~~الليل. إنك لص.» على الفور اتصل بالشرطة الإسلامية، وسرعان ما وصلت مجموعة من الجهاديين
~~المسلحين. وكان مفوض الشرطة نفسه وسطهم.

# قال توريه باستماتة للمفوض: «أنا لست لصا.» ثم أردف: «هذه الأشياء تخصني. كل شيء
~~هنا ملكي.»
~~«لماذا لم تطلعنا على أنك كنت تفعل شيئا كهذا؟»
~~«لم أعرف أنه في كل مرة تنقل فيها أغراضك الخاصة يتعين عليك أن تبلغ الشرطة.»

# أمر المفوض بأن تؤخذ الشاحنتان بما فيهما من خزائن إلى مركز الشرطة، حيث ركنتا في
~~إحدى الساحات، وطلب من توريه أن يحضر في اليوم التالي شهودا يمكن أن يشهدوا بأن
~~المخطوطات كانت تخصه، وأن يحضر أوراقه. اتصل توريه بسرعة بحيدرة ليشرح له المشكلة، وبدأ
~~الأخير بدوره يجري اتصالاته بمعارفه في تمبكتو.

# لم يكن حيدرة هو من اتصل بديادي، وإنما المفوض. سئل ديادي إن كان على علم بأن
~~الشاحنتين كانتا قد حملتا بمخطوطات سافاما وكانتا على وشك مغادرة المدينة. قال
~~ديادي: «شاحنتان؟» ثم أردف: «كيف؟» قال المفوض: تعال وانظر بنفسك. قال ديادي إنه
~~سيفعل، ولكن قبل أن يفعل ذلك مضى ms199 ليبحث عن توريه.

# أجابه توريه بالإيجاب عندما سأله عن الأمر؛ إذ كجزء من جهود حيدرة لحماية المخطوطات،
~~كانوا قد اتخذوا «عددا معينا من الإجراءات» وكانوا قد بدءوا في إرسالها إلى باماكو.
~~وقال له إنها قد جرى احتجازها.

# أصاب الذهول ديادي. تساءل: «عندما كانت تحدث مشكلات قبلئذ، إلى من كنت تلجأ؟» ثم
~~أضاف: «ومع ذلك، عندما قررت أن تخرج هذه المخطوطات، لم تسع حتى إلى أن تخبرنا بأنك
~~كنت تفعل ذلك. إذا أردت أن تفعل هذه الأمور، يتعين عليك أن تخبرنا!»

# ومع ذلك، كان من شأنه أن يأتي لمساعدة توريه. ذهب لمقابلة المفوض وأخبره بأنه كان
~~بالفعل يعلم بشأن عملية نقل الخزائن. كانت سافاما تجري عملية لاتخاذ صناديق حفظ في
~~باماكو، وكان شحن المخطوطات جنوبا جزءا من هذا البرنامج. قال: «لم أكن أعرف أنها كانت
~~تغادر أمس، وإلا كنت قد أبلغتك بذلك.»

# ذهب توريه إلى الشرطة ومعه أوراقه. خاطب المفوض توريه خطابا شديد اللهجة. قال له:
~~«إن أردت أن تفعل أشياء من هذا القبيل، فيجب عليك أن تأتي إلى الشرطة الإسلامية لتحصل
~~على إذن بذلك. يجب عليك ألا تفعل الأمور بتلك الطريقة، بينما لا علم لأحد بما تفعله،
~~وإلا فسيقول الناس إنك تسرق.» وحذره من أن عقوبة السرقة شديدة.

# وافق توريه على أن يطلب الإذن قبل أن ينقل المخطوطات في المستقبل، وأفرج عن
~~الشاحنتين والخزائن. قال حيدرة إنهم أوقفوا العملية في ذلك الوقت حتى حين، وتوجهت
~~الشاحنتان صوب الجنوب من دون الخزائن. عندما بدأ توريه في نقلها مجددا، فعل ذلك في وضح
~~النهار.

# أما لو جوين، فكان لا يزال يبدو مقتنعا أنه قد قبض على لص. لم يواجه مهربو المخطوطات
~~مشكلة في الشمال فحسب. لاحقا في شهر أكتوبر، قالت دياكيتي لستولك إن المنطقة التي
~~كانت تسيطر عليها الحكومة كانت قد أصبحت هي الأخرى بنفس القدر من الصعوبة؛ إذ كانت نقاط
~~تفتيش غير رسمية قد ظهرت فجأة، وكان يديرها مبتزون يرتدون ملابس عسكرية.

# كانت توجد مجموعة من الانتهاكات القانونية التي كان يمكن ms200 أن يقبض على المسافرين
~~الماليين بسببها - عدم حمل رخص المركبات؛ انتهاء صلاحية بطاقات الهوية - بينما كانت
~~انتهاكات أخرى تلفق على الفور. كان يمكن لكل مشكلة من هذه المشكلات أن تعطل حافلة
~~لساعات حتى يتمكن المسافرون من الخروج منها عن طريق الإقناع أو بدفع رشوة. وفيما بين
~~سيفاري وباماكو كانت توجد تسع نقاط تفتيش حكومية، وتعين على حيدرة أن يتيقن من أن بوسع
~~الناقلين أن يدفعوا نقودا للمرور منها كلها. قال: «كان لدينا دوما مشكلات.» ثم أردف:
~~«كانت وسائل المواصلات مكلفة. لكن هذا كان طبيعيا [في حالة الحرب]. وكان الناقلون
~~مكلفين. ولكن ما الذي يمكنك فعله؟ كل الأموال التي أنفقناها على وسائل المواصلات
~~يمكننا أن نجد لها مسوغا، وكل ما أنفقناه على الناقلين يمكننا أن نجد له مسوغا.
~~ولكن المبالغ المالية التي أنفقت على الرشاوى - كيف يمكنك أن تجد مسوغا
~~لها؟»

# جعل الفساد الرحلة الشاقة إلى الجنوب أكثر إرهاقا مما كانت عليه بالفعل. دامت أسوأ
~~رحلة قام بها توريه، والتي كان يحمل فيها ست خزائن  ثقيلة أو سبعا ولكنها «جميلة جدا،
~~ومهمة جدا»، أكثر من أسبوع وتضمنت خمسة أنواع من وسائل المواصلات. بدأت الرحلة بداية
~~جيدة؛ فبعد أن مر بالاستعانة بالكلام المعسول من تفتيش جهادي عند دوينتزا عن طريق
~~التحدث باللغة العربية والتظاهر بالمرض، وصل إلى منطقة حكومية في الليلة الأولى. بعد
~~ذلك، ازدادت صعوبة الرحلة أكثر فأكثر.

# كلما كان يعثر على مخطوطاته في إحدى نقاط التفتيش، كان الضباط النظاميون يحدثون
~~جلبة كبيرة. تذكر توريه: «كانوا يصيحون عندما كانت أعينهم تقع على المخطوطات، قائلين:
~~«ها هي مشكلة!»» وكان عناصر الدرك يستدعون. لم يكن من شأن توريه أن يقول إن كان قد
~~دفع لهم رشوة؛ إذ كان فقط يقول إنه «جعلهم يتفهمون الأمر»، وإنهم منحوه إذنا بمتابعة
~~طريقه.

# تعطلت إحدى الحافلات. وسارت أخرى في الطريق الخطأ ومضت به إلى منطقة كانت أقرب إلى
~~كوت ديفوار منها إلى باماكو. بعد أيام، عندما وجد، وهو يشعر بالإنهاك، ما كان يأمل أن
~~يكون آخر حافلة ms201 صغيرة وتفاوض على الأجرة إلى باماكو، أوقفته مجموعة أخرى من رجال الدرك
~~وأخذوه إلى ثكنتهم. أبقي هناك مدة يوم بينما كانوا يتحققون من أوراقه، ويوجهون إليه
~~أسئلة، ويفتحون الخزائن. وما إن فعلوا ذلك، حتى عرفوا أنهم توصلوا إلى شيء ما.

# استدعي ضابط قيادي. وقيل له: «انظر، يوجد شاب أحضر مخطوطات تمبكتو. إنها في كل
~~مكان!»

# اتصل توريه بحيدرة، الذي اتصل بأحد معارفه في سيجو الذي كان من الممكن أن يتفاوض مع
~~رجال الدرك، وأخيرا وافقوا على أنه كان يتعين أخذ توريه إلى باماكو تحت حراسة من أجل
~~المزيد من الاستجواب. في الساعة الواحدة صباحا وصل إلى قاعدة الدرك المعسكر رقم واحد
~~ذي السمعة السيئة في الحي الاستعماري القديم في العاصمة، حيث استمرت الأسئلة. أجاب
~~بأفضل ما كان بوسعه، وفي الصباح وصل حيدرة ليخبرهم أنه كان في مهمة مشروعة.

# تذكر حيدرة قائلا: «تفاوضت معهم.»

# وما إن أصبح توريه حرا، حتى انطلق مجددا إلى الشمال.

# كانت أخطر اللحظات التي وصفها المسئولون على عملية إجلاء المخطوطات كانت عندما
~~احتجز الناقلون وخزائنهم من أجل الحصول على فدية.

# كان الطريق الرئيسي من تمبكتو إلى باماكو يمضي على امتداد الضفة اليمنى، أو الجنوبية،
~~للنهر، عبر مراكز تجمع السكان في وسط مالي؛ دوينتزا، وسيفاري، وموبتي، وسيجو. ومع ذلك
~~كان يوجد طريق آخر على امتداد الضفة اليسرى للنهر. بدلا من التوجه جنوبا من تمبكتو
~~إلى كوريومي وعبور النهر بالعبارة، يمكن لسيارات الدفع الرباعي أن تسلك المسار غربا
~~عبر الصحراء ذات الكثافة السكانية المنخفضة إلى نيافونكي وليري قبل عبور النهر إلى
~~سيجو. كانت رحلة طويلة وجامحة لمئات كثيرة من الأميال، عبر رمال عميقة وحول بحيرات كانت
~~تمتلئ وتفرغ تبعا لإيقاع فيضانات نهر النيجر. ومع ذلك لو كان هذا الطريق آمنا، كان
~~الناقلون سيتجنبون نقاط التفتيش ويوفرون على أنفسهم قدرا كبيرا من المتاعب والمال.
~~أخبر الكثير من الناس حيدرة أنه لا توجد مشاكل في طريق ليري؛ لذا قرروا أن
~~يجربوه.

# تصادف أن السيارة التي اختيرت لهذه التجربة الأولى كانت سيارة ms202 دفع رباعي عتيقة،
~~«خربة»، كما وصفها حيدرة، ظلت تتعطل مرارا وتكرارا: «أتعرف، في ذلك الوقت، كانت كل
~~السيارات التي تستأجرها سيارات خربة. كانت السيارات التي تصل من سيفاري، على سبيل
~~المثال، متهالكة، ولم يكن لها حتى أوراق سليمة. كان يتعين عليك دوما أن تأخذ سيارة
~~أخرى.» كانوا بالكاد قد قطعوا مائة ميل عندما رن هاتف حيدرة ليحمل أنباء مقلقة: كانت
~~مجموعة من الرجال قد أوقفت الناقلين تحت تهديد السلاح وهم الآن محتجزون رهائن. لم يكن
~~لدى حيدرة أدنى فكرة عن هوية الرجال المسلحين أو مدى الخطورة التي يمكن أن يكونوا عليها
~~- كان من الممكن أن يكونوا من الجهاديين أو من الحركة الوطنية لتحرير أزواد، ولكن كان
~~الأرجح أنهم كانوا ينتمون إلى واحدة من مجموعات قطاع الطرق العديدة التي كانت تجوب
~~الصحراء. قال حيدرة: «أخذوا السيارة وهددوا الأشخاص الذين كانوا بداخلها.» ثم أردف:
~~«قالوا إنهم لن يدعوا السيارة تمضي وإنه يتعين علينا أن ندفع شيئا.»

# كان من شأن موت ناقل واحد أن يعني لحيدرة إفساد المشروع كله: «إن وقع أمر سيئ لهؤلاء
~~الرجال، فسيصبح كل عملنا بلا قيمة. وستكون هذه مشكلة كبيرة.» لذلك حاول أن يتفاوض مع
~~الخاطفين أن يطلقوا سراح الرجال والخزائن. ولكن كان من المستحيل إجراء مثل هذه المحادثة
~~الدقيقة عبر شبكة الهاتف المحمول المتقطعة: «لم يكن بوسعي أن أتوصل إلى تفاهم معهم.
~~أرادوا أن يقتادوا الناقلين بعيدا. لم أعرف ما الذي يمكن أن يفعلوه بهم. لم أعرف ما
~~كان سيحدث! أصيبوا بخوف شديد. ونحن أيضا أصبنا بخوف شديد.»

# ولكنه كان يعرف نيافونكي جيدا، واتصل بأحد أصدقائه، الذي اتصل بدوره بإمام موقر
~~كان يعيش في القرية التي كان الرجال محتجزين فيها. ذهب الإمام ليتحدث مع الخاطفين
~~بالنيابة عن حيدرة. قال حيدرة: «تكلم معهم، وتفاوض على مبلغ من المال، وأعيدت إليهم
~~سيارتهم وسمح لهم بالمرور.» لقد ساعد في الأمر أن السيارة كانت حطاما حتى إن
~~الخاطفين لم يرغبوا فيها.

# كانوا قد احتجزوا رهائن مدة أربع وعشرين ساعة، واستغرق الأمر من ms203 الناقلين ثمانية
~~أيام لبلوغ باماكو . تذكر حيدرة: «ثمانية أيام لأن السيارة لم تكن جيدة وأمضوا يوما
~~محتجزين كرهائن!»

# كانت المرة الوحيدة التي جربوا فيها الطريق عبر ليري. قال حيدرة: «لم نفعل ذلك
~~مجددا.»
~~•••

# قرب نهاية عام 2012، أبلغت سافاما السفارة الألمانية في باماكو أن ما بين 80 ألفا
~~و120 ألف مخطوطة قد أجليت بنجاح من تمبكتو. ولكن في هذا الوقت، كانت الأزمة المالية
~~تدخل مرحلة أكثر خطورة بكثير. في الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر، دعا إياد آغ غالي إلى
~~عقد مؤتمر لشيوخ القبائل والجماعات الجهادية في إساكان، التي كانت على بعد ساعتين
~~بالسيارة غرب تمبكتو. كان هذا المكان الذي يضم الكثبان الرملية البيضاء المتماوجة
~~رمزيا إلى حد كبير لجماعة أنصار الدين وحلفائها؛ فهنا كان يعقد مهرجان يسمى
~~«مهرجان في الصحراء» كل عام منذ عام 2003، وكان موسيقيون غربيون مثل روبرت بلانت وديمن
~~ألبارن يعزفون جنبا إلى جنب مع نجوم ماليين مثل ساليف كيتا وعلي فاركا توريه. كان
~~النجم الأيرلندي البارز بونو قد غنى هناك مع فرقة الطوارق الموسيقية تيناريوين في
~~يناير من ذلك العام.

# لن يعقد هذا المهرجان في عام 2013. كانت الحفلات الموسيقية محظورة في جمهورية أزواد
~~الإسلامية، وبدلا من الموسيقيين كانت الكثبان الرملية في تلك الأيام تعج بالمقاتلين
~~الجهاديين. في نهاية القمة، ذكر شهود عيان أنهم رأوا أكثر من ثلاثمائة شاحنة صغيرة تتجه
~~مسرعة صوب تمبكتو، والجهاديون متشبثون في الخلف، يصيحون «الله أكبر!» لم يكن واضحا ما
~~كان يعنيه كل هذا، ولكن سرت شائعات في أنحاء تمبكتو بأن قرارا استراتيجيا قد
~~اتخذ.

# في تلك الأثناء كانت تروس الدبلوماسية الدولية تتجه نحو التدخل. في العشرين من ديسمبر
~~أذن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بنشر قوة بقيادة أفريقية في مالي، وبعد ثلاثة
~~أيام، شرع الجهاديون في هجوم جديد على أضرحة تمبكتو في تحد للمجتمع الدولي. سار
~~المقاتلون بمركباتهم في الشوارع والأسواق وهم يخبرون الناس بأن هذه الأماكن الوثنية لا
~~بد أن تهدم. ثم، بحسب ما تذكر أحد شهود العيان، «نفذت الشرطة الإسلامية، مستخدمة
~~المعاول ms204 والمجارف، عملية هدم لخمسة أضرحة.» ومجددا ، تعهدوا بأنهم لن يتركوا ضريحا
~~واحدا قائما.

# إذا لم يكن ذلك صادما بدرجة كافية، فإن المفاوضات في تمبكتو بشأن المولد النبوي كانت
~~هي الأخرى قد وصلت إلى حد الأزمة. في عام 2013 كان الاحتفال بمولد النبي سيحل في يوم
~~الخميس، الموافق الرابع والعشرين من يناير. كانت المدينة إلى حد كبير قد أذعنت لأمر
~~إلغاء المناسبة عندما قام أبو زيد بزيارة مفاجئة للإمام الأكبر عبد الرحمن بن السيوطي.
~~انتهز الإمام الفرصة ليسأل أمير القاعدة عن الاحتفال. تذكر سانيه شريفي ألفا، الذي كان
~~قد وردت إليه تفاصيل هذا اللقاء، قائلا: «أخبر الإمام أبا زيد بأنه يريد التحدث بشأن
~~الاحتفال بالمولد.» أجاب أبو زيد بأنه سيرجع في هذه الأمور إلى فقهائه الإسلاميين،
~~«العلماء». وقال: «هم الذين سيتخذون القرار بشأن الأمر.» ثم أردف: «عندما تكون
~~مستعدا، أحضر علماءك وسنحضر علماءنا ويمكنهم أن يتناقشوا في الأمر. إن استطعتم
~~إقناعهم، فلن يكون ثمة مشكلة.»

# مع اقتراب حلول المولد النبوي، اجتمع الطرفان وتناظروا بشأن الأمر طيلة الصباح.
~~استحضر الإمام الأكبر الأمر قائلا: «التقينا هنا في منزلي.» ثم أردف: «طلبوا منا أن
~~نعرض حججنا وأدلتنا الداعمة إن كانت لدينا والتي من شأنها أن تجيز إقامة المولد
~~النبوي.» دام اللقاء من الساعة التاسعة صباحا وحتى الثانية من بعد الظهر، حيث طرح
~~«علماء» تمبكتو قضيتهم، استنادا إلى النصوص الإسلامية، بشأن الاحتفال الذي كانوا
~~يحتفلون به منذ قرون. قال فقهاء الجهاديين، بحسب ما ذكر ألفا: «نحن لا ننكر أي شيء مما
~~تقدمتم به في أطروحتكم، ولكن ثمة أمرا واحدا لا يعجبنا يحدث أثناء المولد؛ وهو أنه يحدث
~~الكثير من الانحراف، والكثير من الضلال. ولا يمكننا أن نقبل بذلك.»

# أجاب ممثلو المدينة: «إن أولئك الذين يأتون بالضلال والانحراف لا ينتظرون المولد
~~ليفعلوا ذلك.» ثم أضافوا: «فتلك هي حياتهم قبل المولد وأثناءه وبعده. ليس المولد هو
~~الذي يتسبب في هذا، وليس ذلك سببا لمنعنا من الاحتفال به.»

# عندما انتهت المناقشة، قيل للتمبكتيين إنهم سيتلقون القرار قريبا، على أساس ms205 الجهد
~~الذي كان الطرفان قد بذلاه معا.

# بحلول بداية العام الجديد أصبح واضحا السبب الذي من أجله عقد لقاء إساكان. في
~~الأول من يناير، بعث آغ غالي بمطلبين متطرفين للحكومة المالية؛ وهما أنها يجب أن تعترف
~~بالاستقلال الذاتي لأزواد وأن تعلن عن «الطابع الإسلامي لدولة مالي» في الدستور. ورفضت
~~الحكومة. في اليوم التالي، بدأ نحو ألف وخمسمائة جهادي في التجمع في بامبارا ماوندي،
~~وهي القرية التي كانت بمنزلة محطة توقف للشاحنات في منتصف المسافة بين تمبكتو
~~ودوينتزا. في يوم الثلاثاء، الموافق الثامن من يناير، جرى تبادل لإطلاق النار عبر الخط
~~الأمامي، وفي تلك الليلة تقدمت مئات من عربات الجهاديين صوب كونا، الواقعة على مسافة
~~أربعين ميلا داخل المنطقة التي تسيطر عليها الحكومة. وفي الساعة الثامنة والنصف من
~~صباح اليوم التالي هاجموا البلدة من ثلاث جهات، وبحلول وقت متأخر من العصر كانت قد
~~سقطت. قال متحدث باسم المتمردين لوكالة فرانس برس عصر يوم الخميس: «نحن في كونا من أجل
~~الجهاد.» ثم أضاف: «لدينا سيطرة شبه كاملة على البلدة. وبعد هذا سنواصل التقدم
~~جنوبا.»

# كانت موبتي تبعد أقل من ساعة بالسيارة. إن استولى عليها الجهاديون، فلن يكون ثمة
~~ما يوقفهم عن المضي في طريقهم وصولا إلى باماكو.

# في صباح اليوم التالي، الجمعة، الموافق الحادي عشر من يناير، أعلن الرئيس الفرنسي
~~فرانسوا هولاند أن بلاده ماضية إلى الحرب. قال، بينما كان واقفا أمام علم أمته
~~ثلاثي الألوان في قصر الإليزيه: «لقد قررت أن فرنسا سوف تستجيب، إلى جانب شركائنا
~~الأفارقة، إلى طلب السلطات المالية.» كانت عملية سيرفال، وهي العملية العسكرية الفرنسية
~~لاستعادة شمال مالي، على وشك أن تبدأ.
~~•••

# كان حيدرة قد تلقى تحذيرا من خبراء الحفاظ على التراث مفاده أن نهاية الاحتلال
~~ستكون الفترة الأخطر على المخطوطات: «قبل بدء كل هذا، قال لي الناس إنهم في اليوم الذي
~~سيرحلون فيه سيحرقون كل شيء. سيخربون كل شيء. كل شيء ذا أهمية. كان ذلك جزءا من
~~النصيحة التي قدموها لي. لكني لم أكن أعرف كيف ms206 سيحدث الأمر.» أيضا أقلق احتمال
~~تجدد القتال شاميل جيبي، رئيس مشروع مخطوطات تمبكتو في جامعة كيب تاون. قال: «أينما
~~ترى تدخلا عسكريا، يكون من المحتم أن تتعرض الأشياء للتدمير.» ثم أردف: «كان خوفي في
~~البداية من التجاهل. الخوف الآن من الحرب الصريحة والصدام العسكري.» أرسلت المديرة
~~العامة لليونسكو نداء إلى كل الفرق العسكرية في البلاد ألا تلحق المزيد من الضرر بآثار
~~تمبكتو؛ إذ قالت إيرينا بوكوفا: «إنني أطلب من كل القوات المسلحة أن تبذل كل ما وسعها
~~لحماية التراث الثقافي لهذا البلد.» ثم أردفت: «إن تراث مالي الثقافي هو تحفة رائعة
~~ينبغي للإنسانية جمعاء حمايتها. إن هذا هو تراثنا المشترك، ومن ثم لا يمكن بحال من
~~الأحوال لأي شيء أن يبرر الإضرار به. إنه يحمل هوية وقيم شعب بأكمله.»

# على خلفية الصراع الوشيك، استأنف حيدرة ودياكيتي نشاطهم في جمع التبرعات. في الرابع
~~من يناير، ذهبا إلى مجمع السفارة الألمانية شديد التحصين على الضفة الجنوبية للنهر في
~~باماكو. كان السفير غائبا في إجازة مرضية طويلة، ولكن القائم بالأعمال، توماس شترايدر،
~~الذي كان قد وصل منذ وقت قريب، وافق على الالتقاء بهما. تذكر شترايدر أن حيدرة بدا
~~قلقا. قال: «كان يفتش عن حلفاء جدد في المجتمع الدولي ليساعدوه في تمويل هذه
~~الإجراءات [المتعلقة بالإجلاء].» ثم أضاف: «كان بحاجة إلى المال.»

# أخبر رجل المكتبات شترايدر بأن سافاما كانت قد حصلت على ترخيص من العائلات المختلفة
~~في تمبكتو بأن ترعى المخطوطات، التي كانت قد خبئت وسط أهل تمبكتو في بيوتهم. ولكن
~~الآن كانت مخاطرة بقائها في المدينة قد أصبحت كبيرة للغاية؛ إذ كانت قوات المتمردين
~~تبحث بهمة عنها وتتلفها:

# أخبرني بأنه كان يوجد خطر داهم، وأنها كانت تتعرض للإتلاف، والحرق، وأن هذا
~~قد جرى ... أثناء هذه الأسابيع مرارا وتكرارا. أتذكر أن قوات المتمردين عثرت
~~على بعض الكتب عندئذ وأتلفتها. أحرقتها أو ... أظن أنها أحرقتها، أجل.

# قيل لشترايدر إنه كان يتعين إخراج المخطوطات بأي وسيلة. كان مقتنعا بأن التهديد كان
~~حقيقيا - تذكر قائلا: «لم يكن ms207 لدي سبب يدفعني إلى الشك في الأمر» - لكنه أراد المزيد
~~من التفصيل بشأن الكيفية التي ستجري بها عملية الإجلاء. هل كان حتى لا يزال من الممكن
~~السفر برا من تمبكتو إلى باماكو؟ أجاب حيدرة بالإيجاب، ولكن كان يوجد الكثير من نقاط
~~التفتيش التي كان يتعين عبورها. كيف كانت المخطوطات ستنقل؟ قيل لشترايدر إنها كانت
~~ستنقل بالشاحنات الصغيرة، ليلا، مخبأة تحت الفاكهة والخضراوات التي كانت تزرع في
~~تمبكتو وتشحن إلى بقية مالي.

# لم يكن ثمة شك في أن ألمانيا ستحاول أن تقدم الدعم لعملية الإجلاء، بحسب ما قال
~~الدبلوماسي، ولكنه كان سيحتاج إلى بيان تفصيلي بالتكاليف علاوة على نوع من الاتفاق
~~المكتوب. وعد بأن يتحدث مع وزير الخارجية الألماني، ورتب مع دياكيتي لقاءات لاحقة، من
~~ضمنها لقاء في بار فندق راديسون باماكو، لإضفاء الطابع الرسمي على التفاصيل.

# في السابع من يناير، كتب شترايدر مخاطبا برلين، طارحا قضية تقديم المساعدة. قال لهم
~~إنه كان على اتصال بالشخصين اللذين كانا ينفذان عملية إنقاذ لمكتبات مخطوطات باماكو.
~~كانت المخطوطات في خطر شديد، وكان الإسلاميون قد دمروا بالفعل المكاتب التابعة
~~للمكتبات، وفي ذلك أجهزة الكمبيوتر الشخصية والأثاث. والآن، بالنظر إلى احتمال حدوث
~~تدخل عسكري، كان الأمر يستلزم نقل الوثائق «بأسرع ما يمكن وعلى أكمل وجه ممكن»: كان
~~الأمر يتعلق بإنقاذ هذه الوثائق «من الحريق.» كان ينبغي إبقاء كل شيء في غاية السرية؛
~~وذلك لأنه إن أحيط المحتلون علما بما كان يجري، فسيكون من المستحيل المضي قدما؛ إذ
~~كان حيدرة ودياكيتي قد لجآ إلى السفارة لأنهما «يوليان ثقة خاصة بالألمان.» كانا
~~يسعيان إلى الحصول على 500 ألف يورو على مدى العامين المقبلين لنقل كل المخطوطات
~~وإبقائها بأمان في باماكو، لكن كان من شأن تبرع عاجل بقيمة 10 آلاف يورو فورا أن
~~يكفل إنقاذ حوالي عشرين خزانة كاملة.

# أتى المال من برلين «بسرعة مذهلة»، مقارنة بالإجراءات العادية لوزارة الخارجية، بحسب
~~ما قال شترايدر؛ لأنهم «أدركوا أن الحاجة الملحة إلى المشروع كانت في أعلى
~~مستوياتها.» وقع عقد لنقل أربعة آلاف ms208 مخطوطة «في ظروف غير مواتية» في  مقابل 10 آلاف
~~يورو، وبعد ثمانية أيام فقط من لقائهم الأول بشترايدر، عاد دياكيتي وحيدرة إلى السفارة
~~لتسلم المال. سلمت الرزمة الكبيرة من عملات اليورو الورقية في خفاء في كيس
~~بلاستيكي يحمل اسم أحد مخابز باماكو. ولم يسمح للقائمين على إجلاء المخطوطات بالحصول
~~على إيصال تسلم.
~~•••

# عندما صدر أخيرا القرار بشأن المولد النبوي كان في هيئة رسالة قصيرة؛ إذ تذكر سانيه
~~شريفي ألفا قائلا: «كتب أبو زيد رسالة يقول فيها إن الحجج التي قدمتموها صائبة حقا،
~~ولكن ما دمنا هنا، فلن نقيمه.»

# تذكر الإمام الأكبر قائلا: «أظهر لنا هذا بجلاء أنهم في الحقيقة لم يكونوا يريدون
~~إقامة احتفال المولد النبوي.» قرر التمبكتيون ألا يضغطوا لفرض القضية، وطلب أئمة
~~المدينة من السكان ألا يحتفلوا بالعيد. بحسب الإمام الأكبر، لم يشر إلى المخطوطات في
~~أي مرحلة من النقاش: «لم نتكلم عن المخطوطات.»

# إذا كان الإمام الأكبر وألفا مصيبين في تذكرهما للأحداث، فإنه لم يبد أن الجهاديين
~~كانوا عازمين على إتلاف كل نسخ «القصيدة العشرينية» والمجموعات التي اشتملت عليها. كان
~~أبو زيد قد نظم نقاشا شرعيا فقهيا، ثم انتظر حتى اللحظة الأخيرة قبل أن يلغي
~~الاحتفال. ولكن لم يكن هذا هو الانطباع الذي تلقته ستولك. أخبرتها سافاما بأن جماعة
~~أنصار الدين كانت قد حذرت المدينة في الثالث عشر من يناير من أن المولد النبوي «حرام»
~~وأن الاحتفال به سيكون له «تداعيات». كان هذا دليلا على أن موقف المخطوطات «كان بالفعل
~~بذلك القدر من الخطورة»، وأن عملية الإجلاء كانت مبررة.

# كان القتال في وسط مالي في هذا الوقت يعني أن الطريق البري إلى باماكو كان قد صار
~~خطيرا للغاية على معظم سائقي الشاحنات بحيث لم يكن يمكنهم العمل عليه. وحيث إنه كان لا
~~يزال يوجد أعداد كبيرة من المخطوطات في تمبكتو، قرر حيدرة حينئذ أن ينقلها إلى القرى
~~المحيطة بالمدينة. قال حيدرة: «في ذلك الوقت، أخرجوا كل شيء.» ثم أردف: «أخذوا كل ما
~~كان موجودا إلى القرى الصغيرة القريبة ms209 من النهر في كابارا، وإيلوا، وهوندوبونجو ،
~~وتويا.» قدمت دياكيتي سردا لهذه الخطوة بعد شهرين، في محاضرة لجمع التبرعات في جامعة
~~أوريجون. قالت إنه كان وقتا ساعد فيه الماليون من كل الفئات على نقل المخطوطات إلى بر
~~الأمان، بطريقة عفوية وبمخاطرة شخصية كبيرة:

# قدمت ربات البيوت وجبات الطعام والمأوى للناقلين العاملين معنا على امتداد
~~الطريق. ونقل التجار الناقلين وخزانات الكتب بالمجان، عندما رأوا الأشخاص
~~العاملين معنا يجرونها على عربات يد أو يحملونها على ظهورهم لأخذها إلى الأمان
~~بجوار النهر ... صنعت قرى بأكملها مناورات عند نقاط التفتيش، حتى يستطيع رجالنا
~~تجاوزها مع الكتب. في كل الحالات، ليس فقط في الشمال وإنما أيضا في الجنوب،
~~تقدم المجتمع للمساعدة من أجل حماية المخطوطات ... كانوا يطلقون [عليها]
~~«تراثنا»، و«مخطوطاتنا».

# بحلول منتصف شهر يناير، كانت عشرات الآلاف من المخطوطات في القرى في انتظار شحنها
~~جنوبا، وإذ كان طريق الصحراء مغلقا، لم يكن يوجد إلا طريق واحد لنقلها؛ عبر النهر.
~~ولكن كان هذا ينطوي على مخاطر جديدة كبيرة، وأصبح مصدرا للخلاف بين رجل المكتبات
~~وشريكته. قالت دياكيتي لمستمعيها في جامعة أوريجون: «تجادلنا أنا وعبد القادر [حيدرة]
~~بشأن استخدام المجرى المائي.» ثم أردفت: «كان مؤيدا لذلك - فهو الفرد الشجاع في
~~الثنائي الرهيب الذي نكونه - وكنت معارضة بشدة. فالمخطوطة المبللة هي مجرد كومة من
~~الخرق القديمة. المخطوطات في معظمها مصنوعة من الورق القطني، الذي يغطي الحبر سطحه. لا
~~يحوي أي من الأحبار المستخدمة في كتابة هذه المخطوطات أي نوع من المثبتات. فهي
~~سريعة التطاير تماما.» في النهاية لم يكن أمامهما خيار؛ لأن الطرق كانت ستزداد خطورة
~~مع تقدم القوات الفرنسية والمالية. تذكرت دياكيتي: «أصبح استخدام النهر أمرا
~~حتميا.» ثم أضافت: «توقفت عن النوم تماما في تلك المرحلة. قال لي عبد القادر إنه هو
~~الآخر قد جافاه النوم.»

# لم يكن نقل المخطوطات بالقوارب محفوفا بالمخاطر فحسب، وإنما كان أيضا باهظ التكلفة.
~~في يوم الثلاثاء، الموافق الخامس عشر من يناير، شرعت دياكيتي مجددا في محاولة جمع
~~المزيد من التمويل، فوصلت ms210 في ذلك اليوم إلى السفارة الهولندية في حي هيبودروم في شرق
~~باماكو من أجل مقابلة مع مسئولة المساعدات الإنمائية في السفارة، تو تجيوكر. كانت
~~دياكيتي قد عرفت اسم تجيوكر، وكذلك اسم مؤسسة خيرية مقرها في هولندا، هي مؤسسة دوين، عن
~~طريق أحد معارفها في قسم تمويل التنمية الهولندي. وكان قد قال لها إن تجيوكر كانت
~~ستستمع إليها على الأقل. إن كان بوسع أي شخص أن ينجز الأمور، فإن بوسعها ذلك.

# أخبرت دياكيتي تجيوكر بالمشكلة. تذكرت الدبلوماسية: «قالوا نود أن تساعدينا لأنه لا
~~يزال يوجد 180 ألف مخطوطة باقية في تمبكتو ولا يمكننا إخراجها من دون المزيد من المال.»
~~أبلغت تجيوكر أن ردة فعل الجهاديين تجاه المولد النبوي مثلت تهديدا حقيقيا،
~~وبخاصة لأن القوات الفرنسية كانت حينئذ تجبر الجهاديين على التراجع. ثم أردفت: «بعد
~~معركة كونا صار مقاتلو تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي في غاية الغضب وقالوا:
~~«حسنا، سنريكم. سنقيم «أوتو-دا-في» كبيرا في يوم المولد النبوي، يوم ميلاد النبي
~~محمد.»»

# كان «أوتو-دا-في» - ويعني بالبرتغالية «فعل الإيمان» - مصطلحا كان يستخدم لوصف حرق
~~الهراطقة وأدبيات الهرطقة على يد محاكم التفتيش في أوروبا في العصور الوسطى. لكن الصدى
~~الحديث له جاء من استخدامه لوصف عمليات إحراق النازيين للكتب. أتلفت الجمعيات الطلابية
~~في ألمانيا النازية، تحت إشراف الجناح العسكري للحزب النازي والشوتزشتافل (وحدات النخبة
~~النازية)، الأدب المدرج في القائمة السوداء في المحارق، وفي ذلك الكتب التي كتبها
~~مؤلفون يهود، وهم يلقون صيغ لعن. وصف جوزيف جوبلز هذه الطقوس بأنها أفعال قوية ورمزية
~~تمثل بزوغ فجر عصر جديد وأفول العصر القديم. اقتنعت تجيوكر بأن هذا ما كان الجهاديون
~~ينوون الآن فعله. تذكرت تجيوكر: «المولد النبوي «حرام» في عقول الجهاديين، كما
~~المخطوطات.» ثم أضافت: «لذلك قالوا إنه في يوم الرابع والعشرين [من يناير] سيقيمون
~~«أوتو-دا-في» كبيرا لكل المخطوطات.»

# شرح «ائتلاف» سافاما و«دي إنترناشيونال» الطبيعة العاجلة لتهديد المولد النبوي في
~~رسالة متابعة إلى السفارة، موقعة باسم حيدرة. كان يوجد 454 خزانة كان ms211 يلزم إجلاؤها على
~~الفور وفي سرية ، بحسب ما أبلغ الدبلوماسيون الهولنديون؛ لأن الجهاديين كانوا قد
~~قالوا إنهم سيتلفونها. كان الفشل في نقلها سيعني أن تراث تمبكتو الثقافي، «الذي يحمل
~~آمال شعب بأكمله وفخره»، سوف «يفقد نهائيا.» لم يكن يوجد الكثير من الوقت؛ لأن
~~المولد كان بعد أسبوع فقط.

# لم يكن لدى تجيوكر ميزانية لإنقاذ الأمور الثقافية، ولكن دياكيتي كانت قد أتت تدق
~~بابها في لحظة مناسبة؛ إذ كانت وزيرة الخارجية الهولندية، ليليان بلومين، قد أرسلت حالا
~~رسالة قصيرة إلى السفارة تسأل عما بوسع الحكومة فعله لمساعدة مالي، وكانت تجيوكر مقتنعة
~~بأن هذا هو ما ينبغي فعله. أخبرت دياكيتي بأنها ستحاول أن تعرض على وزارة الخارجية
~~الأسباب التي ينبغي من أجلها تمويل عملية الإجلاء، وكتبت في ذلك اليوم مخاطبة رئيسها
~~المباشر في لاهاي. كان الرد الذي جاء بين عشية وضحاها غير مفيد. قالت تجيوكر: «كان، كما
~~تعرف، «إن الأمر معقد بعض الشيء».» غضبت جدا لدرجة أنها اتصلت بالسفير، مارتن
~~بروير، الذي طلب منها أن تخاطب بلومين مباشرة.

# تذكر بروير: «قلت: «حسنا، أرسلي [الطلب] مباشرة إلى الوزيرة واتصلي بسكرتيرة
~~الوزيرة، وقولي لها إن هذا أمر ينبغي أن يكون على مكتبها أو في حقيبتها لأننا بحاجة
~~حقا إلى رد سريع.»» فعلت تجيوكر كما اقترح بروير، متجاوزة التسلسل الهرمي الوزاري
~~المعتاد. في الصباح التالي، الموافق السابع عشر من يناير، منحتها بلومين موافقتها على
~~العملية. قالت تجيوكر: «قالت: «حسنا، لنفعلها».»

# كان يتعين أن يظل المشروع سريا للغاية: «قلت [لبلومين]: «يجب ألا تطلعي أي أحد على
~~الأمر؛ يجب أن يبقى سريا جدا؛ لأنه إن صار علنيا فسيبادر تنظيم القاعدة في بلاد
~~المغرب الإسلامي بردة فعل ويعرقل عملية الإنقاذ التي ستقوم بها سافاما ... إن الأمر في
~~غاية السرية ويمكن أن تعلنيه على الملأ بعد أربعة شهور أو خمسة ولكن ليس الآن؛ عليك أن
~~تلتزمي الصمت.»» أخذت بلومين مناشدة تجيوكر لها بالصمت مأخذ الجد، حتى إنها نقلت الأمر
~~إلى سفيرها. قالت لبروير: «دعنا لا نتحدث عن الأمر حتى ms212 يتم.» وصل الأمر إلى درجة أن 
~~السفارة سجلت الأموال في سجلاتها على أنها من أجل دفاتر مدرسية حتى تخفي الغرض
~~الحقيقي من التبرع.

# منحت وزارة الخارجية الهولندية 323475 يورو لسافاما. عندما أضيف هذا إلى الخمسة
~~والسبعين ألف يورو من مؤسسة دوين والمائة ألف يورو من صندوق الأمير كلاوس، كان مجموع
~~المبلغ الذي تبرع به الشعب الهولندي قد وصل حينئذ إلى ما يقارب نصف مليون يورو. أرسل
~~رئيس تجيوكر المباشر المعارض للأمر في مكتب أفريقيا رسالة بريد إلكتروني يقول فيها إنه
~~قد تلقى أمرا بتقديم المساعدة، وفي عصر ذلك اليوم بدأت الترتيبات تتخذ. توجهت إلى
~~قسم الشئون المالية وقالت لهم: «حسنا، لدي مهمة سرية للغاية. كيف يمكننا أن نفعل
~~الأمر؟» وظلت تعمل حتى وقت متأخر من الليل لتنجز الأعمال الورقية. كانت سافاما قد
~~أخبرتها بأنه إن كان بوسعها أن تجهز عقدا بسرعة، فيمكن استخدامه لاقتراض أموال لتمويل
~~العملية. تذكرت تجيوكر: «في غضون يومين كنا قد جهزنا العقد، وكل الأعمال الورقية،
~~وأمكننا توقيع العقد مع عبد القادر بحيث كان سيحصل على المال في غضون أسبوع.» ثم أردفت:
~~«كان يعمل بحسب موعد نهائي؛ لأنه كان يوجد الكثير جدا من المخطوطات التي كان يتعين
~~نقلها.»

# في ذلك السبت، الموافق التاسع عشر من يناير، أخذت تجيوكر العقد إلى رجل المكتبات من
~~أجل أن يوقعه. التقت به في مخزن باماكو حيث كانت المخطوطات تستلم وترسل إلى
~~المنازل الآمنة. تذكرت أنه بدا وكأنه لم يغتسل، و«متعبا جدا»، ومن أجل أن ترفع من
~~معنوياته أخبرته بأن العمل الذي كان يقوم به «مهم جدا للإنسانية كلها.» نص العقد
~~على أنه سيخرج 454 خزانة، تحتوي على نحو 136200 مخطوطة، وهو ما جعل تكلفة نقل كل
~~خزانة تبلغ مبلغا ضخما يعادل 660 يورو، على الرغم من هذا كان يتضمن التخزين في باماكو
~~لمدة عام، ووضع قائمة موجودات، بقيمة 212 يورو لكل خزانة، و10 بالمائة «رسوما إدارية»
~~لسافاما ودي إنترناشيونال. كانت ال 454 خزانة جزءا من مجمل 709 خزائن قيل للهولنديين
~~إنه كان يتعين إخراجها.

# قالت تجيوكر: «في ms213 نهاية ذلك الأسبوع كان عدد كبير من القوارب، حوالي عشرين، قد بدأ
~~بالفعل في مغادرة تمبكتو.» كان من الممكن أن يحملوا كل المخطوطات دفعة واحدة في
~~أحد قوارب نهر النيجر الأكبر حجما، ولكن بدلا من ذلك وضعوا عشرين خزانة أو نحو ذلك
~~فقط على كل قارب، لتقليل مخاطرة حدوث خسارة كارثية. بعد ذلك انطلقت القوارب في رحلة
~~بطول 250 ميلا في عكس مجرى النهر، عبر الدلتا الداخلية وبحيرة ديبو، إلى موبتي، حيث
~~اتجهوا جنوبا في نهر باني مسافة سبعين ميلا أخرى إلى جني. وهناك انتقلت المخطوطات
~~إلى عربات أجرة أدغال والتي أخذتها الثلاثمائة والخمسين ميلا الأخيرة إلى باماكو
~~برا. قالت تجيوكر: «في جني كان يوجد أكثر من خمسين شاحنة صغيرة، بل حتى مائة، كانت
~~ستأخذ صناديق المخطوطات.» كانت هذه الشاحنات عادة من ماركة تويوتا، وحملت في الخلف في
~~كل مرة صندوقين أو ثلاثة من الصناديق الثقيلة، مغطاة ببضائع أخرى، كالتبن، والبطاطس،
~~والحبوب، لإخفائها.

# قالت تجيوكر: «كان يوجد الكثير من الشاحنات الصغيرة.» ثم أردفت: «لذلك كانت العملية
~~باهظة التكلفة جدا.»
~~•••

# كانت هذه المرحلة النهرية من العملية هي المرحلة التي، بحسب ما ذكر حيدرة ودياكيتي،
~~حدثت أثناءها الواقعة المتعلقة بطائرة الهليكوبتر.

# في هذا الوقت كان عمال وقادة مراكب نهر النيجر الناقلة للمخطوطات مذعورين من الطائرات
~~الفرنسية. تذكر قادة المراكب من أمثال حاسيم تراوري من شركة نمبر وان للنقل رؤيتهم
~~لطائرات الهليكوبتر وهي تحلق فوق النهر ليلا حتى إنها كانت تقترب منهم. تذكر تراوري
~~أن أنوارها كانت تبدو «مثل نجم، لكنه كان يومض وينطفئ.» ثم أردف: «شعرنا بخوف شديد
~~جدا. وأصاب الهلع كثيرين؛ لأن الناس كانوا يقولون إنه إذا لم يعرف الفرنسيون من نحن،
~~فقد يقذفوننا بالقنابل؛ لذا شعرنا بفزع شديد.» بحسب ما ذكرت تجيوكر، ذهبت دياكيتي
~~وحيدرة لمقابلة قائد عملية سيرفال ليطلبا عدم استهداف القوارب التي كانت تحمل
~~المخطوطات؛ وإن كان هذا صحيحا، فيبدو أن الرسالة لم تصل إلى الطيارين. لم يكن
~~الكولونيل فريدريك جوت، قائد فوج طائرات الهليكوبتر الفرنسي الذي نشر في ms214 عملية
~~سيرفال، على دراية بأي استثناءات خاصة لقوارب نهر النيجر، وقال إنه، مع ذلك، لا داعي
~~لأن يقلقوا؛ فبدون التأكد من وجود أسلحة على متن القوارب، لم يكن مسموحا لرجاله
~~بالاشتباك. بالطبع، لم يكن الأشخاص المبحرون في القوارب الهشة يعرفون ذلك.

# في إحدى الليالي، بحسب ما ذكر حيدرة، كانت عشرة قوارب تحمل المخطوطات مبحرة معا «في
~~قافلة كبيرة» وكانت قد بلغت وسط بحيرة ديبو عندما أقبلت طائرة هليكوبتر للتحري، مصوبة
~~ضوء كشاف نحوها. قال حيدرة: «شعر الأشخاص الذين كانوا على متن القوارب بالخوف من أن
~~يتحولوا إلى لحم مفروم.» حامت الآلة الطنانة فوقهم لمدة ثلاثين ثانية، وهي تمسح القوارب
~~بحثا عن أسلحة، قبل أن يميل بها الطيار مبتعدا. اتصل أحد الناقلين مذعورا بحيدرة في
~~الساعة الواحدة صباحا ليخبره بأنهم كادوا يتعرضوا للقتل. قال له الرجل: «لقد مرت
~~بنا طائرة هليكوبتر وكانت ستقذفنا بالقنابل.» أصدر حيدرة أمرا بأنه من تلك اللحظة يجب
~~أن يتوقفوا في الساعة الخامسة مساء أينما كانوا، وألا يسافروا ليلا مرة أخرى.

# تذكر حيدرة: «عرفت أنه كانت توجد أجهزة رصد في طائرات الهليكوبتر، وإن لم ترصد شيئا
~~خطيرا فلا يمكن أن تلحق ضررا.» ثم أردف: «ولكن إن رصدت أسلحة أو شيئا من هذا
~~القبيل، فيمكن أن تهاجم. وجدوا أنه لم تكن توجد أسلحة، لذا غادروا. ولكن لو كانت
~~القوارب تحمل أسلحة، كانوا سيضربونها، ذلك أكيد.»

# روت دياكيتي نسخة من هذه القصة لمستمعيها في أوريجون. في روايتها، قالت إن طيار طائرة
~~الهليكوبتر الفرنسية «طلب أن يفتح الناقلون صناديقهم وإلا فسيغرقهم للاشتباه في وجود
~~أسلحة»، لكن الطيار غير رأيه عندما «رأى أن القارب لم يكن يحمل إلا أكواما قديمة من
~~الورق»:

# كانت القوارب المليئة بالمخطوطات والناقلون عرضة لخطر أن تغرقها طائرات
~~الهليكوبتر المقاتلة الفرنسية [التي] انسحبت وحيت رجالنا عندما خاطروا
~~بحياتهم وبقوا في الماء، وفتحوا خزانة وأظهروا للطيارين أننا كنا نحمل مخطوطات،
~~وليس أسلحة.

# أخبرت دياكيتي مجلة «ذا نيو ريببلك» بحادثة أخرى في النهر في وقت مقارب لهذا الوقت،
~~جرت ms215 بعد تصريح الجهاديين بأنه «كان يتعين على كبراء المدينة أن يسلموا كل المخطوطات حتى
~~يمكن إحراقها قبل أن تبدأ الإجازة [الخاصة بالمولد النبوي].» أدى التهديد إلى إصابة
~~القائمين على عملية الإجلاء بحالة من الذعر، وبدءوا يتصلون بكل الناقلين ويأمرونهم بأن
~~يأخذوا الخزائن في النهر بأسرع ما يمكن. وسرعان ما كانوا قد حملوا قافلة من سبعة
~~وأربعين قاربا، والتي بدأت بعد ذلك تبحر في طريقها إلى الجنوب. وعندما شارفوا على
~~الطرف الجنوبي لبحيرة ديبو، بحسب ما أوردت مجلة «ذا نيو ريببلك»، وقعت كارثة:

# دخل عشرون قاربا مضيقا مائيا ضيقا. وفجأة، ظهرت مجموعات من الرجال، الذين
~~كانت رءوسهم مغطاة بالعمائم، على جانبي النهر، وهم يلوحون بأسلحة آلية ويأمرون
~~القوارب بالتوقف. لم يكن أمام الناقلين خيار سوى الاتجاه إلى الضفة وإيقاف
~~قواربهم، حيث قال الرجال المسلحون إنهم سيحرقون شحنتهم إلا إذا استطاعوا أن
~~يقدموا لهم مبلغا فلكيا من المال. جمع الناقلون المرهقون نقودهم، وساعاتهم،
~~ونفائسهم، وأعطوها لهم، لكن هذا لم يكن كافيا.

# سمح أخيرا للشباب بأن يتصلوا بحيدرة، الذي شرع في مفاوضات مع المسلحين. قالت
~~دياكيتي لمجلة «ذا نيو ريببلك»: «أعطاهم بالأساس إقرارا بالدين.» ثم أضافت: «كان الأمر
~~كما لو كان عبد القادر يستخدم بطاقة ائتمانه.» أطلق سراح المخطوطات والناقلين. وبعد
~~ذلك بأيام قليلة، أرسل حيدرة إليهم المال.

# تلقت تجيوكر إحاطات موجزة بهذه النوعيات من الوقائع عبر رسائل نصية. قالت: «كان من
~~شأنهم أن يرسلوا رسالة نصية يقولون فيها «إنهم في بحيرة ديبو»؛ «لقد واجهنا مشكلة»؛
~~«المشكلة حلت»؛ «نحن نتابع الطريق إلى جني.»» ثم أردفت: «كانت قصيرة جدا:
~~«القوارب في هذا المكان»؛ «مشكلة الليلة الماضية حلت»؛ «ما زلنا في طريقنا.»» تذكرت
~~أيضا أنها سمعت قصة عن أشخاص أوقفوا الناقلين، وقالت إنهم اضطروا إلى إعطائهم مالا
~~ليمضوا في طريقهم: «كان نوعا من السطو المسلح بالقرب من بحيرة ديبو ... كان يوجد الكثير
~~من القوارب.»

# مرة أو مرتين أثناء العملية سأل السفير بروير عن سير الأمور، وتذكر أنه أبلغ
~~بوجود صعوبات في الطريق؛ إذ قال: «بلغتنا ms216 بعض القصص عن [خزائن] مليئة بالمخطوطات كانت 
~~تنقل بالقوارب وأن الأمر كان ينفذ أثناء الليل وأنهم واجهوا مشكلات كثيرة في
~~الطريق بسبب وجود الشرطة، والمتمردين، وما إلى ذلك.» وسمع أن القوارب قد اختطفت أو أن
~~الناس قد هددوا بإضرام النار في المخطوطات. قال: «إن الأفراد الذين كانوا في أرض
~~المعركة هم الذين حلوا هذه الأمور.»

# عندما وصلت الخزائن إلى باماكو، اصطحب حيدرة تجيوكر لرؤيتها. قالت: «جعلني حقا
~~جزءا من فريق استقبال كل تلك الصناديق. أراني طريقتهم في المحاسبة؛ أي الأجزاء كانت
~~تمول من قبل مؤسسة فورد، وأيها التي كان تمول من قبل صندوق الأمير كلاوس،
~~ومن قبل مؤسسة دوين. كان مكتوبا على كل صندوق رقم واسم الممول بحيث كانوا يعرفون
~~من الذي دفع مقابل ماذا.» التقت ببعض الناقلين الشباب الذين رافقوا الخزائن. وأردفت:
~~«أظن أنهم فعلوا أشياء رائعة حقا لتشتيت انتباه رجال تنظيم القاعدة في بلاد المغرب
~~الإسلامي، خاصة في تمبكتو، لإخراج المخطوطات منها.»

# رافق السفير بروير تجيوكر في واحدة من هذه الزيارات. أحصى من خمسمائة إلى ستمائة
~~حاوية تقريبا في الغرفة، كانت تثبت بسهولة كافية أن سافاما قد أوفت بالعقد المبرم
~~بينها وبين الحكومة الهولندية، وقيل له إنه كان يوجد المزيد في مكان آخر.

# قال: «نظرت إلى تو [تجيوكر] وقلت: «هذا كثير. هل هذه كلها ممتلئة؟» قالوا: «نعم، كلها
~~ممتلئة.»»

# ولزيادة التأكد، انتقى حتى صندوقا كان في داخل كومة في مؤخرة المخزن وقال: «حسنا،
~~أروني ذلك الصندوق.»

# تذكر قائلا: «كانت حماقة، ولكننا فعلنا ذلك بالفعل.»

# عندما فتحت الخزانة، رأى أنها كانت مكدسة حتى حافتها بالمخطوطات.



# الفصل الرابع عشر



# | ثقالة أوراق الملك ليوبولد




# 1865-1905

# على الرغم من أن بارت وشربونو كانا قد توصلا إلى أدلة واضحة على أن الناس عبر
~~الصحراء كانوا قد أفرزوا حضارات ملمة بالقراءة والكتابة، فقد كانا يسبحان عكس تيار
~~الفكر السائد في أواخر القرن التاسع عشر. وكانا سيغرقان قريبا.

# في نهاية تقريره الخاص بالتوصيات المكون من سبع عشرة صفحة والموجه إلى الجمعية
~~الدولية لقمع العادات المتوحشة، يكشف ms217 السيد كورتز، تاجر العاج والبطل المحوري المضاد في
~~رواية جوزيف كونراد القصيرة «قلب الظلام»، عن عدائه الكامن، مشخبطا بيد مرتعشة محمومة:
~~«يجب القضاء على جميع المتوحشين!» كان منطق كورتز الذي يبرر قتل أهل أفريقيا وسرقة
~~مواردهم هو أننا نحن البيض، الذين كنا متقدمين للغاية،

# يتحتم علينا الظهور أمامهم [المتوحشين] وكأننا كائنات خارقة للطبيعة؛ يجب أن
~~نبدو لهم كآلهة ... ببعض الإرادة من جانبنا، نستطيع صنع خير لا حد له.

# استندت رواية «قلب الظلام» على ما كان كونراد قد رآه بصفته القائد بالوكالة للسفينة
~~البخارية «روا دي بيلج» (ملك البلجيك) في عام 1890 في دولة الكونغو الحرة، الإقليم الذي
~~حقق به ليوبولد الثاني ملك بلجيكا رغبته الطويلة الأمد في حكم مستعمرة. في الكونغو
~~تحت سيطرة ليوبولد، كان من شأن جيش خاص، عرف باسم «القوة العامة»، أن يجعل الناس
~~يجردون أرضهم من ثروتها الطبيعية، بالأساس المطاط والعاج، من أجل إثراء بروكسل. وإذا لم
~~يفوا بالحصص المطلوبة منهم، كان الرجال يقتلون، وتغتصب النساء، وتقطع أطراف
~~الأطفال، وتحرق القرى. قدر عدد من قتلوا في الإقليم نتيجة لحكم ليوبولد بعشرة
~~ملايين، أو تقريبا نصف عدد السكان.

# مما لا شك فيه أن جوزيف بانكس كان سيصاب بالذعر عندما يعلم بحجم وحشية الملك
~~البلجيكي في وسط أفريقيا، لكنها كانت من نواح كثيرة امتدادا حتميا للنهج الذي كانت
~~الرابطة الأفريقية قد بدأته؛ مثال متطرف لنمط كان يتكرر في الأراضي المكتشفة في كل
~~مكان من الأمريكتين إلى أسترالاسيا والمنطقة القطبية الشمالية. كانت حقبة الاستكشاف قد
~~انتهت؛ وحلت الآن حقبة الاستغلال. ولكن أولا كان يتعين على القوى العظمى أن تستولي
~~على الأقاليم الأفريقية، وفي أواخر القرن التاسع عشر كان ذلك هو ما فعلته بالضبط. في
~~عام 1870 كانت نسبة 10 بالمائة تقريبا من القارة تحت سيطرة قوة استعمارية. بحلول عام
~~1914، لم تكن نسبة 10 بالمائة فقط كذلك.

# كانت القوة الدافعة للإمبريالية الجديدة جزئيا مالية. في سبعينيات القرن التاسع عشر
~~توقف نمو العديد من الدول الغربية؛ وكان من شأن أوضاعها الاقتصادية أن تظل راكدة
~~لأكثر من ms218 عقدين. كانت ثمة حاجة إلى أسواق جديدة ومواد خام، وكانت أفريقيا تمتلك
~~كليهما. تزامنت هذه الحتمية مع ذروة للعنصرية الأوروبية، عززتها أعظم فجوة تكنولوجية
~~شهدها التاريخ على الإطلاق بين العالم الصناعي وأفريقيا، وشجعت عليها نخبة مثقفة قام
~~فكرها على تسلسلات هرمية للعرق تطورت أثناء عصر التنوير. أما القلة الذين كانوا قد
~~زاروا بالفعل أجزاء من القارة أو درسوها، فكانت محاولتهم مقاومة هذا التحول الفكري
~~مستحيلة. كان بارت قد رفض بسطحية من قبل الأكاديمية الملكية للعلوم في برلين لكونه
~~«مغامرا» وليس عالما؛ ولكن إلى أي حد يكمن قرار الأكاديمية في رفضها لروايته
~~لمشاهداته في غرب السودان؟ كانت نظرة المؤسسة الألمانية إلى أفريقيا لا يزال يهيمن
~~عليها تفكير جورج هيجل، الذي كان قد أعلن في أوائل القرن أنها «ليست جزءا تاريخيا من
~~العالم؛ فهي ليس فيها حركة أو تطور يمكن عرضهما.» رفضت الأدلة الواضحة على وجود
~~حضارة هناك، كتلك الموجودة في قرطاج أو مصر، باعتبارها ليست أفريقية على النحو السليم؛
~~فهي لم تكن «تنتمي إلى الروح الأفريقية.» كانت النتيجة أن «ما نفهمه على نحو سليم من
~~كلمة أفريقيا هو الروح التي لا تاريخ لها ولا تطور، التي لا تزال منغلقة في حالة
~~الطبيعة المحضة ... على عتبة تاريخ العالم.»

# لم يكن هيجل أول ولا آخر مفكر أوروبي يسقط القارة وسكانها. في خمسينيات القرن
~~التاسع عشر، كتب عالم الأجناس البشرية جوزيف آرثر جوبينو عمله المهم في علم العنصرية
~~المزعوم، «التنوع الأخلاقي والفكري للأجناس»، الذي اشتمل على تسلسل هرمي عنصري كامل فيه
~~البيض من ذوي الأصل الأوروبي في القمة وذوو البشرة الداكنة في القاع. كتب جوبينو أنه
~~ربما يكون مستكشفون مثل بارك قد «منحوا بعض الزنوج شهادة بامتلاكهم لذكاء شديد»، ولكن
~~كان من غير اللائق استخلاص استنتاجات علمية من لقاءات عرضية مع قلة من الأفراد ذوي
~~الذكاء. كانت الهيئة العامة لجسم الأجناس السوداء دليلا على دونية عرقهم؛ إذ كان لعظام
~~الحوض لديهم «طابع حيواني» بدا وكأنه «ينبئ بمصيرهم»، بينما كانت جباههم «ضيقة
~~ومنحسرة»، وهذه علامة ms219 على أنها كانت «أقل في القدرة على التفكير.»

# بدأت النظرية العنصرية في التغلغل في كل جانب تقريبا من جوانب التفكير الأوروبي بشأن
~~أفريقيا، وفي ذلك الاستكشاف. في عام 1874، ذكر المستكشف البريطاني صامويل بيكر:

# في هذا الإقليم الهمجي [في وسط أفريقيا] ... لا نجد أي آثار من الماضي؛ فلا
~~توجد أي عمارة قديمة، ولا نحت، ولا حتى حجر محفور يثبت أن الهمجي الزنجي في
~~يومنا هذا أدنى في المرتبة من سلف بعيد ... لذلك يجب أن نستنتج أن أجناس الإنسان
~~التي تسكن الآن [هذا الإقليم] لم تتغير عن قبائل ما قبل التاريخ التي كانت
~~تمثل السكان الأصليين.

# كان من شأن هذه العقلية أن تستمر وصولا إلى عمق القرن العشرين. في عام 1923، سيكتب
~~المؤرخ البريطاني الرائد إيه بي نيوتن أن «لم يكن لأفريقيا عمليا أي تاريخ قبل مجيء
~~الأوروبيين ... لأن التاريخ يبدأ فقط من الوقت الذي يعتاد فيه البشر الكتابة»، متجاهلا
~~تجاهلا تاما مجموعة الأدلة المتزايدة التي تثبت العكس. بعد ذلك بخمس سنوات، سيصادق
~~ريجينالد كوبلاند، أستاذ كرسي بيت للتاريخ الاستعماري بجامعة أكسفورد، على ما ذكره
~~نيوتن، مؤكدا أنه حتى القرن التاسع عشر، كان القوام الرئيسي للأفارقة «قد ظل، لقرون لا
~~تحصى، غارقا في البربرية ... لقد ظلوا في حالة جمود، فلا تقدموا إلى الأمام ولا تراجعوا
~~للوراء. لا يوجد مكان في العالم، عدا ربما في بعض المستنقعات المنتنة في أمريكا
~~الجنوبية أو في بعض جزر المحيط الهادئ المنعزلة، كانت فيه الحياة البشرية بهذا الجمود.
~~كان قلب أفريقيا بالكاد ينبض.»

# كانت أفريقيا، المسلوبة من ماضيها وثقافتها، صفحة بيضاء، فراغ يمكن أن تفرض عليه
~~المسيحية والحضارة. ومع اكتمال الأساس الفكري، كان يمكن أن يبدأ «التصارع على أفريقيا»،
~~كما أسماه أحد كتاب الأعمدة في صحيفة «ذا تايمز» اللندنية. كان ليوبولد أحد المحرضين
~~على عملية الاستيلاء على الأراضي هذه. يبدو الآن ليوبولد، الذي لم يكن سوى الملك الثاني
~~لبلد كان قد تأسس في عام 1830، نوعا ما على هيئة متطرف استعماري. كان قد ظل لعقود
~~يبحث عن إقليم فيما ms220 وراء البحار ليستولي عليه. في عام 1871، قبل أربع سنوات من اعتلائه
~~العرش، كان قد منح وزير مالية بلجيكا المناهض للإمبريالية ثقالة أوراق مصنوعة من
~~قطعة من رخام الأكروبول منقوشا عليها كلمات معناها «لا بد أن يكون لبلجيكا مستعمرة.»
~~كان لديه ميل شديد للاستيلاء على جزيرة بورنيو وغينيا الجديدة. واستثمر في شركة قناة
~~السويس ودرس خطوط السكك الحديدية البرازيلية. وأخيرا عين هنري مورتون ستانلي،
~~المستكشف الذي قال عنه ريتشارد فرانسيس برتون ذات مرة: «إنه يطلق النار على الزنوج
~~وكأنهم قرود»، ليجري سرا فحصا أوليا لحوض نهر الكونغو، وهو رقعة هائلة من الأرض
~~تزيد مساحتها عن ثلاثين ضعف مساحة بلده. بنى ستانلي طرقا وعقد تحالفات، بينما حاول
~~ليوبولد أن يقنع القوى العظمى بأن تساند اقتراح أن تستحوذ الرابطة الدولية الأفريقية
~~التي كان قد أسسها على الإقليم. وفي نوفمبر من عام 1884، عقد أوتو فون بسمارك مؤتمرا
~~دبلوماسيا في برلين، لحل مسألة ليوبولد من ناحية، ولوضع القواعد الأساسية لعمليات ضم
~~الأراضي التي كانت جارية بالفعل من ناحية أخرى.

# تفاوض مندوبو الوفود لمدة ثلاثة شهور، بدون وجود أفريقي واحد على الطاولة. عندما
~~افترقوا في السادس والعشرين من فبراير من عام 1885، كان قد اعترف بالرابطة الدولية
~~الأفريقية التابعة لليوبولد باعتبارها الجهة الحاكمة لدولة الكونغو الحرة الجديدة، مما
~~شكل الإطار القانوني لاستيلائه على الإقليم، ووضعت الخطوط العريضة لتقسيم
~~أفريقيا. ونص المؤتمر على أنه من أجل أن تمتلك القوى الأوروبية أقاليمها بالكامل،
~~كان يتعين عليها أن تبدي «احتلالا فعالا»؛ بعبارة أخرى، كان يتعين أن يكون لها قوات
~~على الأرض.

# كانت تمبكتو لعقود على دراية بالتعديات الأوروبية. في عام 1830، كان جيش من أربعة
~~وثلاثين ألف جندي فرنسي قد استولوا على الجزائر من العثمانيين، وبحلول خمسينيات القرن
~~التاسع عشر، بعد سلسلة من الحملات على حركات المقاومة المحلية، كانوا قد غزوا معظم
~~الإقليم المحيط. كان مئات الآلاف من «المستوطنين» قد عبروا البحر المتوسط للاستقرار في
~~شمال أفريقيا، وكان ينتشر في الساحل حينئذ بساتين الكروم، والمزارع، والعمارة
~~الفرنسية. في تلك الأثناء، في ms221 غرب أفريقيا كانوا قد توغلوا في المناطق  الداخلية
~~انطلاقا من قواعدهم الشديدة القدم في السنغال وخليج غينيا. كان التقدم الفرنسي هنا
~~على هيئة مسألة ترقيع بقدر أكبر، يقودها غالبا تجار مستقلون أو ضباط جيش كان من شأنهم
~~أن يستغلوا أي شجار لاستدعاء زوارق حربية أو كتائب عسكرية، وعندئذ كان القادة المحليون
~~يجبرون على توقيع معاهدات التنازل عن الأراضي. شيئا فشيئا، كانت باريس قد بسطت
~~سيطرتها على غينيا، وداهومي، وكوت ديفوار، وفولتا العليا، وأجزاء من وادي نهر
~~النيجر.

# وعلى الرغم من علم قادة تمبكتو بكل هذا، كانوا سيشعرون بالمفاجأة عندما يعرفون أنهم
~~على وشك أن يصبحوا جزءا من فرنسا.
~~•••

# طيلة مائة عام، كانت القوة الدافعة للاستكشاف الأوروبي في تمبكتو ونهر النيجر هي
~~جمعيات الاستكشاف، والجغرافيين، وحفنة من المستشرقين. لم تعد دراسة أفريقيا حينئذ
~~تخصصا جديرا بالفكر الأكاديمي. لم تنشئ أي جامعة أوروبية كراسي أستاذية في تاريخ
~~القارة أو لغاتها؛ فإذا لم يكن لأفريقيا حضارة، فما المغزى من إنشائها؟ كانت دراسة
~~الماضي تعتمد على المواد المرجعية المكتوبة، وبما أن أفريقيا لم تكن تمتلك أيا من
~~ذلك، فلم يكن يوجد ما يمكن البحث فيه. في العقود التالية، كان دور استكشاف ثقافة
~~أفريقيا سيقع في المقام الأول على عاتق الجنود، والضباط الاستعماريين،
~~والصحفيين.

# أثارت أماكن قليلة في القارة حماس الجيل الجديد من الإمبرياليين الفرنسيين أكثر من
~~تمبكتو. ولم تكن خيبة أمل كاييه سببا في تثبيط الفضول الأوروبي بشأن المدينة، أو
~~الاعتقاد بالثراء الجوهري للمنطقة. وجرت عدة محاولات فاشلة للوصول إليها في الجزء
~~الأخير من القرن التاسع عشر. في عام 1884، شيدت سفينة خصيصى من أجل أن تشق طريقها في
~~نهر النيجر؛ وغرقت في جني في عام 1885، وانتشلت، وانطلقت مجددا في طريقها إلى
~~تمبكتو في عام 1886، عندما أجبرت أخيرا على التراجع بعد تعرضها لهجوم من مجموعة من
~~الطوارق.

# حتى عندما حاول رؤساؤهم في وزارة المستعمرات في باريس منعهم، كان من شأن كبار
~~الضباط التوسعيين الساعين إلى ترقية أن يأخذوا على عاتقهم مهمة التوغل في عمق غرب ms222
~~أفريقيا. كان أكثر هؤلاء العسكريين عدوانية هو الكولونيل لوي أرشينار، قائد القوات
~~الفرنسية في السودان من 1888 إلى 1893. في هذا الوقت كانت منطقة النيجر الوسطى تحت
~~سيطرة إمبراطورية التكرور الإسلامية. لخص سلف أرشينار، جوزيف جالياني، المواقف
~~الفرنسية تجاه سلطان التكرور، أحمدو سيكو، حيث ذكر أنه «يجب علينا أن ننظر إلى كل هؤلاء
~~الزعماء باعتبارهم أشخاصا يجب تدميرهم وجعلهم يختفون في القريب العاجل.» في أبريل من
~~عام 1890، شن أرشينار هجوما غير مبرر على عاصمة التكرور في سيجو، التي سقطت دون
~~مقاومة. وبينما كان رجاله ينقبون في ممتلكات أحمدو بحثا عن ثروته الشهيرة (التي لم تكن
~~بقدر ما أشيع عنها)، وجدوا عددا كبيرا من المخطوطات. تكشف رواية أرشينار عن ذلك
~~اليوم عن عدم وجود اهتمام بهذه الوثائق، ومع ذلك استولي عليها وشحنت في أربعة
~~صناديق. وظلت في مستودع إمدادات استعماري حتى نهاية عام 1892، ثم أعطيت لمكتبة فرنسا
~~الوطنية في باريس. وبقيت هناك، دون أن تمسها يد، لأعوام عديدة.

# بعد سحق التكرور، استمر أرشينار في التوغل صوب تمبكتو، مخالفا الأوامر المباشرة من
~~رؤسائه في باريس. في أبريل من عام 1893 استولى على جني بعد قتال عنيف، وسقطت موبتي في
~~وقت لاحق من ذلك الشهر دون مقاومة، لكن تحولا سياسيا رافضا للتوسع العسكري كلف
~~أرشينار أخيرا منصبه. تولى الآن ضابطان فرنسيان متنافسان - المقدم أوجين بونييه
~~والنقيب البحري هنري بواتو - الراية في هذا السباق الجديد إلى تمبكتو، في عصيان لأوامر
~~صريحة من بديل أرشينار، الذي كان في طريقه قادما من فرنسا. كان بواتو هو المتقدم من
~~البداية؛ فبعد أن أخذ زورقين حربيين وفرقة من الجنود مبحرا مع مجرى النهر، دخل تمبكتو
~~في السادس عشر من ديسمبر من عام 1893. أما بونييه الغاضب، الذي كان طوال حياته يطمح إلى
~~غزو المدينة، فوصل بعد ذلك بشهر إلى المنطقة مع رتل من القوات الاستعمارية. وبالقرب من
~~جوندام، تعرض الرتل لهجوم ليلا من الطوارق، وذبح بونييه، وعشرة من ضباطه، ومترجم،
~~وضابطا صف أوروبيان، وثمانية وستون جنديا سنغاليا. كان يتعين حينئذ إعادة
~~الاستيلاء ms223 على المدينة ومعاقبة الطوارق، وهما مهمتان أنجزهما بكفاءة الميجور جوزيف
~~جوفر، الذي تقدم على امتداد الضفة اليسرى لنهر النيجر من سيجو، وقتل مائة من الطوارق،
~~واستولى على ألف وخمسمائة رأس من ماشيتهم. نال جوفر ترقية عن عمله، ولم تكن تلك هي
~~المرة الأخيرة؛ ففي عام 1914 أصبح القائد العام للقوات الفرنسية في الجبهة
~~الغربية.

# أثار الاستيلاء على تمبكتو وإحجام الضباط الفرنسيين في غرب السودان عن إطاعة الأوامر
~~غضبا شديدا في باريس، حيث كانت الحكومة منقسمة بين فصائل موالية للجيش وأخرى موالية
~~للمدنيين. ومع ذلك كان الاحتلال أمرا واقعا. ووافقت عليه وزارة المستعمرات بشرطين:
~~الأول، أن يمكن الحفاظ عليه من دون مخاطرة؛ والثاني، ألا يكبد الحكومة أي تكلفة
~~إضافية.
~~•••

# كان فيليكس دوبوا ابن طاه معروف أمضى عشرين عاما يطهو للقيصر. أثبتت صلات أبيه بين
~~ذوي المراتب العليا في المجتمع الأوروبي في القرن التاسع عشر نفعها لفيليكس عندما بدأ
~~مسيرته المهنية صحفيا، لكن مغامراته في عالم الأدب كانت أكثر قيمة؛ كتب والد دوبوا
~~سلسلة موسوعية من كتب الطهي الأكثر مبيعا، وأبقت عائدات حقوق التأليف، من وصفات لأطباق
~~مثل أمخاخ الأغنام في صوص الريمولاد ولحم قدم العجل «بالطريقة الجنيفية»، فيليكس
~~واقفا على قدميه ماديا كلما كان دخله الآخر يوشك أن ينضب. بحلول عام 1894، في
~~الثانية والثلاثين من عمره، أصبح فيليكس مراسلا أجنبيا معترفا به، بعد أن كتب
~~تقارير صحفية غنية بالتنوع لصحف باريس من فيينا وبرلين، ومن حملة هنري بروسلار فيدرب
~~الاستكشافية إلى فوتاجلون. كان من الطبيعي جدا، عندما وصلت أخبار غزو تمبكتو إلى
~~أوروبا، أن يلجأ إليه رئيس تحرير صحيفة «لو فيجارو» الباريسية ليعطيه تقريرا إخباريا
~~من هذه الجوهرة الجديدة الغريبة في تاج فرنسا.

# رسا المراسل في داكار في أغسطس من عام 1894 وبعد استكشاف الساحل، بدأ يشق طريقه
~~شرقا. لم يعد الطريق إلى تمبكتو يحمل الأخطار التي كان قد واجهها بارك وكاييه؛ ارتحل
~~دوبوا مخترقا الداخل الأفريقي تحت حماية السلطة الفرنسية، على طرق إمدادات أنشئت من
~~أجل القوات المسلحة وحتى على السكة الحديدية ms224 الجديدة التي كانت قد بنيت بين داكار 
~~وسان لوي. توقف في جني، حيث أثار حماسه أن يعثر على مخطوطات، من بينها نسخة كاملة من
~~كتاب «تاريخ السودان»، والتي نسخها، وعمارة سودانية مذهلة. أقنعه هذان الاكتشافان بأن
~~حضارة سونجاي، التي أظهرت هذا «الذكاء والعلم»، لا بد أنها أتت من مصر القديمة. من
~~جني شق طريقه شمالا في النهر، عازما، كما كتب لاحقا، على أن «يميط تماما اللثام
~~الذي أخفى السودان عنا لزمن طويل جدا.» ارتحل الأميال القليلة الأخيرة من كابارا في
~~حراسة مسلحة، وعندما ارتفع المسار الرملي إلى قمة كثيب رملي، وقعت عيناه لأول مرة على
~~هدفه، الذي بدا له على صورة «سماء شاسعة وبراقة، وامتداد شاسع وبراق من الأرض، والمعالم
~~الكبيرة للمدينة توحد الاثنين. إنها صورة ظلية قاتمة، ضخمة، وطويلة، صورة تنم عن
~~العظمة والضخامة - هكذا ظهرت «ملكة السودان.»»

# عند دخوله إلى المدينة، عاد بسرعة إلى الواقع. كانت تمبكتو في يناير من عام 1895
~~«مأساوية»، تكاد أن تكون خرابا. حتى منزل الشيخ البكاي، الذي كان رجلا «معروفا في
~~سائر أنحاء أوروبا، وفي سائر أنحاء العالم، وتبادلت ملكة إنجلترا معه المراسلات»، كان
~~حطاما، مع وجود بقايا ضئيلة للعقل المتوقد بالذكاء الذي كان يسكن فيه يوما ما. كانت
~~أبنية المدينة في حالة سيئة لدرجة أن دوبوا فكر في التخييم خارجها، قبل أن يجد مرشده
~~منزلا يرضيه. في اليوم التالي بعث برسائل تقديمية كان قد حصل عليها في جني، داعيا
~~علماء المدينة لزيارته. بينما كان يتبادل الحديث مع هؤلاء الرجال، موجها إليهم أسئلة
~~عميقة بحثا عن معلومات تاريخية، وإذ أطلعوه على المزيد من المخطوطات، أخذ رأيه يتغير
~~من جديد تغيرا كاملا. لم تكن أمجاد تمبكتو في نهاية الأمر وهما؛ كانت فقط تكمن في
~~أفق الماضي البعيد. تبدد المشهد البائس الذي استقبله شيئا فشيئا، ومن دون أن يطأ
~~بقدمه الشارع بعد، تشكلت تمبكتو جديدة أمامه:

# كان من الواضح أن سرا كان يحوم حول تمبكتو الغامضة. كانت لدي العينان
~~اللتان أبصرتا ذلك؛ وأخيرا استعدت صورة المدينة ms225 العظيمة، تمبكتو الغنية التي
~~تحاكت عنها الأساطير .

# كان الصحفي قد عثر على سبقه الصحفي.

# لم يكن كاييه مخطئا؛ كانت ملكة السودان كئيبة وباهتة ظاهريا. ولكن بالتنقيب عميقا
~~في مخطوطاتها، التي كانت فقط ما بقي من المكتبات البديعة التي كانت قد نهبت بالفعل
~~على يد إمبراطوريتي الفولاني والتكرور من منحنى نهر النيجر، أماط دوبوا اللثام عن
~~«تمبكتو المقدسة، المثقفة، حاملة مشعل المعرفة في منطقة نهر النيجر.» هكذا كان بهاء
~~المدينة أثناء ماضيها الذهبي لدرجة أن «تخيلاتنا لا تزال منبهرة بانعكاساته، بعد ثلاثة
~~قرون من أفول نجمها.» وسارع بعقد مقارنات بينها وبين أوروبا؛ كان سانكوري، مركز نشاط
~~مثقفي المدينة، تشبه كثيرا الحي اللاتيني في باريس، وشكلت مدارسها «جامعة سانكوري» -
~~وهو مصطلح صاغه دوبوا - التي كان أساتذتها «يذهلون أعظم علماء الإسلام بسعة اطلاعهم.»

# لم تكن تمبكتو نواة السودان الفكرية الكبرى فحسب ... كانت أيضا واحدة من أعظم
~~المراكز العلمية للإسلام نفسه؛ إذ كانت جامعتها الشقيقة الصغرى لجامعات
~~القاهرة، وقرطبة، وفاس، ودمشق. لا تدع لنا مجموعتها من المخطوطات القديمة
~~مجالا للشك في هذه النقطة، وهي تسمح لنا بأن نعيد بناء هذا الجانب من ماضيها
~~بأدق تفاصيله.

# وكتب أنه على النقيض من جامعي الكتب الأوروبيين البخلاء في العصر الحالي، كان علماء
~~تمبكتو الواسعو المعرفة يجدون متعة حقيقية في مشاركة أثمن مخطوطاتهم مع الآخرين؛ كانوا
~~ديدان كتب «بأفضل ما تعنيه الكلمة.» تخيل دوبوا هؤلاء العلماء وهم يفتشون بشغف عن
~~مجلدات لم تكن بحوزتهم ويصنعون نسخا عندما يكونون أفقر من أن يشتروا ما أرادوا. بهذه
~~الطريقة زادوا مجموعاتهم من الكتب إلى ما بين سبعمائة وألفي مجلد. كان من بينها
~~أعمال في الشعر والخيال، ومؤلفات «من نوع غريب على الأدب العربي»، من بينها أعمال
~~العالمين الشهيرين الحريري والحمداني. وجد نسخة من «كتاب تحفة الألباب ونخبة
~~الإعجاب»، وهو عبارة عن مجموعة من الأسفار والأساطير ألفه أبو حامد الغرناطي في
~~الموصل في القرن الثاني عشر. كتب دوبوا: «كانت الأعمال التاريخية والجغرافية من المغرب،
~~وتونس، ومصر معروفة في تمبكتو، وكانت العلوم الخالصة ms226 متمثلة في كتب عن الفلك والطب.»
~~باختصار ، يمكن القول إن مكتبات تمبكتو كانت تشتمل تقريبا على مجمل الأعمال المكتوبة
~~بالعربية.

# وذكر أن الجانب الأعظم من مجموعات تمبكتو كان «غير مثير لاهتمامنا تماما»؛ لأنه كان
~~يتألف من دراسات فقهية وشرعية ونصوص إسلامية جادة، لكن جزءا ضئيلا من مجموعات
~~تمبكتو الأدبية كان «في غاية الأهمية»؛ إذ كان يحتوي على «تلك الأعمال التاريخية التي
~~ألقت قدرا كبيرا من الضوء على الماضي المجهول لهذه المناطق الشاسعة.» كان من أهم هذه
~~الأعمال كتاب «تاريخ السودان»، لكنه وجد أيضا كتب تاريخ أخرى: «ديوان الملوك في
~~سلاطين السودان» مجهول المؤلف، الذي وصف تاريخ المدينة من عام 1591 وما بعده، و«تذكرة
~~النسيان في أخبار ملوك السودان»، وهو عبارة عن إعادة ترتيب لكتاب «ديوان الملوك» على
~~هيئة قاموس تراجم. ولكن كانت كتب المدينة كلها ذات قيمة كبيرة جدا حتى إن دوبوا لم
~~يتمكن من شراء كتاب واحد.

# لم يكن أعظم اكتشاف أدبي لدوبوا عبارة عن مخطوطة على الإطلاق، وإنما مجرد شائعة.
~~أخبره أحدهم عن كتاب دعاه «تاريخ الفتاش»، وهو «تأريخ لممالك جاناطا [غانا]، وسونجوي
~~[سونجاي]، وتمبكتو، منذ نشأتها وحتى عام 1554»، الذي كتبه العالم محمود كعت. كان من شأن
~~العثور على هذه الوثيقة أن يكون ذا قيمة لا تقدر بثمن، ولكن مع أنه سأل الكثير من
~~الناس في تمبكتو، لم يطلع إلا على شذرات من هذا الكتاب. كان جميع الناس في المدينة
~~يعرفونه، ولكن لم يقر أي واحد بأنه يمتلكه. كان، كما استنتج، «كتاب السودان
~~الشبح.»

# أخبر قاضي تمبكتو أحمدو سنسريف، الذي زعم أنه من نسل كعت، دوبوا بأنه كان يوجد سبب
~~لعدم وجود نسخ يمكن العثور عليها:

# لم يكن كتاب «الفتاش» مشتهرا على الإطلاق ككتب تاريخ السودان الأخرى لأنه
~~تناول أحوال الكثير من الشعوب والكثير من الناس. أظهر الكتاب أن العائلات، التي
~~ازدادت ثراء ونفوذا منذئذ، وزعماء البلدان المختلفة، كانوا من أصول متواضعة،
~~وأنهم أحيانا كانوا نسل عبيد. لهذا السبب تسبب الكتاب في قدر عظيم من
~~الإزعاج للكثير من ms227 الناس، واشترى أصحاب الشأن أولئك كل النسخ التي استطاعوا
~~الحصول عليها وأتلفوها.

# كان من بين أولئك الذين قيل إن الكتاب أزعجهم الشيخ أحمد لوبو، مؤسس إمبراطورية
~~ماسينا الفولانية، الذي كان قد أمر بقتل لينج في عام 1828. كان لوبو قد نصب نفسه
~~الخليفة الثاني عشر، آخر خلفاء النبي محمد، والذي كان قد تنبأ بمجيئه. لكن كتاب
~~«الفتاش»، الذي كتب قبل تأسيس إمبراطورية لوبو بقرون، أغفل ذكره في قائمة النبوءات
~~التي وردت فيه. تفكر دوبوا متسائلا: هل من المحتمل أن يكون الفولاني قد أتلف نسخ
~~كتاب «الفتاش» لمنع الكتاب من فضح كذبة لوبو؟

# أخبر سنسريف دوبوا بأن المخطوطة الأصلية من كتاب «الفتاش» قد فقدت في ملابسات غير
~~معتادة. كانت قد ورثته إحدى عماته الكبريات، التي عاشت في قرية تيندرما مسقط رأس كعت،
~~على بعد ستين ميلا جنوب غرب تمبكتو. ولكي تحافظ على الكتاب المثير للجدل، وضعته في
~~صندوق خشبي ودفنته تحت ربوة صغيرة بالقرب من منزلها. كانت امرأة مشهورة وذكية ولديها
~~موهبة في الحديث، وكثيرا ما كان الناس يأتون لزيارتها، وأحيانا يسألونها عما كان تحت
~~الربوة. كانت تجيب دوما بنفس الطريقة. كانت تقول: «إن [محمود كعت]، أخي الجليل، هو
~~المدفون هناك»، وعندئذ كان أصدقاؤها لا يغفلون أبدا أن يتمتموا بدعاء قصير له على
~~الربوة؛ لأن كعت كان يشتهر بالتقوى والحكمة.

# في نهاية المطاف أصبحت على علاقة طيبة برجل من الفولاني وأخبرته بسر ما كان مدفونا
~~تحت الأرض. هرع الرجل على الفور إلى لوبو ليخبره بشأن النسخة الكاملة من كتاب
~~«الفتاش»، وبعد ذلك بفترة وجيزة أرسل السلطان رجاله ليستخرجوا الوثيقة الثمينة. وبينما
~~كانوا عائدين في النهر إلى العاصمة، «انقلب زورق حامل الكتاب الذي لا يقدر بثمن.»
~~واختفت المخطوطة في مياه نهر النيجر وضاعت من العالم إلى الأبد.
~~•••

# سرعان ما أضفت توصيفات دوبوا للعصر الذهبي لتمبكتو الحيوية على صفحات صحيفتي «لو
~~فيجارو» و«لاليستراسيون»، مصحوبة بصور للبلد الذي كان قد ارتحل عبره. نشر السرد
~~الكامل لرحلته على هيئة كتاب في فرنسا في عام 1897. صيغ ms228 كتاب «تمبكتو الغامضة» بحرفية
~~لتلبية شهية العامة للأدب الاستعماري، مستحضرا رؤية رائعة عن أرض أوروبية حديثة العهد.
~~على يد دوبوا، تحررت المدينة من طريقة كاييه الفاضحة للزيف ومن ملاحظات بارت القاسية
~~واستعادت مكانتها الشعرية المرتفعة. معيدا صياغة الاستعارة التي استخدمت ذات يوم
~~على يد منافس وارينجتون في طرابلس، البارون روسو، حول دوبوا تمبكتو إلى أنثى مثيرة
~~تنتظر أن «يماط عنها النقاب.» كان من شأن المؤلف أن يعري بجرأة «ملكة السودان» داكنة
~~البشرة أمام أعين جمهوره، وكان من شأن لمحات العجائب الكامنة أن تسلب لب القارئ. وحقق
~~الكتاب نجاحا ساحقا.

# وهب دوبوا كتاب «تاريخ السودان» الذي كان قد جلبه من جني للمكتبة الوطنية الفرنسية،
~~حيث انضم إلى المجلدات البالغ عددها 518 مجلدا التي كان أرشينار قد نهبها من سيجو،
~~وفي ذلك نسخة أخرى من كتاب «تاريخ السودان». أرسلت كلتا النسختين في ذلك الوقت إلى
~~المستشرق البارز أوكتاف هودا في مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس. مستعينين
~~بالمخطوطتين، بدأ هودا ومعاونه إدمون بينوا في تجميع نسخة عربية من الكتاب التاريخي،
~~ونشراها في عام 1898. وفي عام 1900 أصدرت ترجمة فرنسية، مدعومة بوصول مخطوطة ثالثة
~~اكتشفها المستكشف لوي توتين. كان من شأن هذا العمل، جنبا إلى جنب مع كتاب دوبوا، أن
~~يبعثا حياة جديدة في أسطورة تمبكتو الذهبية.

# ومما يبعث على السخرية أن مروج أسطورة تمبكتو الجديدة اعتقد بلا خجل بتفوق جنسه.
~~كان دوبوا قد كتب عن حملة جوفر التأديبية ضد الطوارق، على سبيل المثال، أنه «يظل
~~ضروريا من آن لآخر أن نظهر لهم أن هيمنتهم الشريرة إلى زوال، وأنهم قد وجدوا
~~سيدهم.» ومع ذلك، فمن وجهة نظر المؤرخين الاستعماريين، كان من الممكن في نفس الوقت
~~الإشادة بالإمبراطورية والتعجب من منجزات شعبها الذي أخضع مؤخرا. ولإضفاء الشرعية
~~على احتلال القارة، كانت الثقافة الأفريقية قد قلصت إلى العدم؛ والآن بعد أن صارت
~~في قبضة الأوروبيين، بدا من الممكن الإفصاح عن عجائبها على نحو آمن. وبالفعل، من وجهة
~~نظر دوبوا، لم يكن بوسع تمبكتو  أن تزدهر مجددا إلا ms229 تحت الاحتلال الفرنسي. فكتب في
~~واحدة من فقراته الطنانة الكثيرة: «أتصور المدينة وقد صارت مركزا للحضارة والعلوم
~~الأوروبية، كما كانت في السابق مركزا للثقافة الإسلامية.» ثم أضاف: «سوف تمتد مجددا
~~سمعة علمائها من بحيرة تشاد إلى جبال كونج وضفاف الأطلنطي، وسوف تعود تمبكتو مرة أخرى
~~ملكة السودان الغنية والمثقفة التي يبشر الآن منظرها من بعيد على نحو خادع بأنها
~~كذلك.»

# كان من شأن كتاب استعماريين آخرين، حريصين على إظهار إنجازات البلدان المحتلة
~~حديثا، أن يسيروا على خطى دوبوا. من بين هؤلاء كانت فلورا شو المثيرة للفضول، المعروفة
~~أيضا باسم الليدي لوجارد. ولدت شو في عائلة عسكرية في وولويتش، جنوب شرق لندن، ولم
~~تتلق تعليما رسميا، مع أنها أمضت جانبا كبيرا من طفولتها في القراءة في مكتبة
~~الأكاديمية العسكرية الملكية. وعندما كانت في السابعة عشرة من عمرها أصبح الناقد جون
~~راسكن راعيا لها، وشجعها على الكتابة، وأصبحت مؤلفة ناجحة إلى حد ما. ومع ذلك، كان
~~المجال الذي كان من شأنها أن تتفوق فيه هو الصحافة: أصبحت أول امرأة تنضم إلى الطاقم
~~الدائم لصحيفة «ذا تايمز» وفي عام 1893 عينت محررة استعمارية بها. كانت صديقة
~~وداعمة لسيسل رودس، بل إنها حتى صاغت مصطلح «نيجيريا» في مقالة في صحيفة «ذا تايمز» في
~~عام 1897. وبحسب ما ذكر أحد معاصريها، كانت «شابة جميلة، مهندمة، نابغة، مستقيمة، على
~~أعلى قدر من البراعة، لديها القدرة على بذل جهد هائل في العمل، صلبة للغاية، وتتكلم
~~وكأنها أحد قادة صحيفة «ذا تايمز».» في عام 1902 تزوجت من المفوض السامي البريطاني في
~~شمال نيجيريا، فريدريك لوجارد، وبعد ثلاثة أعوام نشرت كتابا عن تاريخ غرب أفريقيا، هو
~~كتاب «تابعة استوائية»، الذي جمعت فيه مجموعة هائلة من المواد المرجعية، من ضمنها كتاب
~~«تاريخ السودان» الذي وصفته بأنه «كنز».

# كانت مهمة شو التي اختارت لنفسها القيام بها في كتابها هي توضيح طبيعة المنطقة للقارئ
~~الغربي وشرح مباهجه. وللقيام بذلك، أجرت كثيرا مقارنات جدلية بين تاريخ سونجاي
~~والخبرات التي قد يفهمها قراؤها. وهكذا كان سجن إقليم ms230 أسكيا يؤدي «غرضا مشابها لذلك
~~الذي كان يؤديه برج لندن»، بينما في ظل حكم خلفاء أسكيا الأكبر، «كانت حفلات الموسيقى،
~~التي تقدم مغنين من كلا الجنسين، محل ارتياد من الكثيرين.» في كثير من النواحي، كانت
~~إمبراطورية سونجاي متقدمة إلى حد بعيد عن أوروبا المعاصرة: فكتبت أنه كان يوجد جراحو
~~عيون مشهورون ممن كان بمقدورهم إجراء عمليات مياه بيضاء، وكان يوجد معرفة كافية بعلم
~~الفلك حتى إن «ظهور المذنبات، الذي كان أمرا مدهشا لأوروبا في العصور الوسطى، كان
~~يلاحظ أيضا بهدوء، باعتباره مسألة محل اهتمام علمي، في تمبكتو.» لكن أعظم إنجاز
~~لشعب سونجاي كان «جامعة تمبكتو»، المؤسسة التي كان دوبوا قد استحضرها من أبحاثه فيما
~~يتعلق بالمدارس الإسلامية حول مسجد سانكوري. بحسب ما ذكرت شو، كانت الجامعة قد جعلت
~~تمبكتو «مركزا حضاريا نشطا جدا»، أثناء العصور الوسطى السودانية.

# سينظر لاحقا إلى العديد من هذه المزاعم باعتبارها مبالغات، ولكنها كانت معتدلة
~~مقارنة بنظرية كانت قد أشيعت لأول مرة عام 1880، وهي النظرية التي أعطتها شو حينئذ
~~مصداقية؛ القائلة بأن الماليين قد أبحروا إلى الأمريكتين قبل كولومبوس بوقت طويل، وبأن
~~نسلهم قد ساعد في تأسيس إمبراطورية الأزتيك. يقال إن مصدر هذه القصة هو حكاية حكاها
~~مانسا موسى أثناء رحلة حجه. عندما سئل موسى كيف صار ملكا لمالي، أجاب بأن سلفه كان قد
~~أطلق حملة استكشافية استثنائية، مجهزا مائتي سفينة بالرجال ومائتي سفينة أخرى بما يكفي
~~من الذهب، والماء، والزاد لأن يدوم معهم لأعوام، وأمر قائدهم ألا يعود حتى يصل إلى
~~الجهة الأخرى من المحيط الأطلنطي. وقال موسى إنه لم يعد من هذه السفن إلا سفينة
~~واحدة، ومعها قصة مفادها أن السفن الأخرى قد وصلت إلى مصب نهر قوي التيار. وعندئذ،
~~بحسب حكاية موسى المزعومة، جهز السلطان حملة استكشافية جديدة:

# جهز ألفي سفينة، منها ألف لنفسه وللرجال الذين أخذهم معه، وألف للمياه
~~والزاد. تركني لأنوب عنه وأبحر في المحيط الأطلنطي مع رجاله. كانت تلك هي آخر
~~مرة نراه فيها هو وكل أولئك الذين كانوا معه ms231، وهكذا صرت أنا ملكا.

# هل من المحتمل أن المصب العظيم الذي وصل إليه الأسطول المالي كان نهر الأمازون؟ أو أن
~~الماليين كانوا قد تابعوا طريقهم من هناك إلى المكسيك، حيث ساعدوا هم وأحفادهم في إقامة
~~إمبراطورية الأزتيك؟ استشهدت شو بالعديد من الأدلة الداعمة لهذه الفرضية غير المحتملة.
~~كان من هذه الأدلة حقيقة أن ابن بطوطة في روايته لزيارته إلى بلاط الحكم المالي، سجل
~~أن «شعراء يرتدون الأقنعة ويلبسون مثل الطيور سمح لهم بالإفصاح عن رأيهم للملك»:

# يصعب على المرء ألا يستحضر في الوصف [الذي قدمه ابن بطوطة]، ببعض التفصيل،
~~ممارسات مشابهة ورثها التيزكوكان إلى الأزتيك، الذين كانوا، في نفس خط
~~العرض تقريبا في القارة الأمريكية في نفس هذا الوقت، في منتصف القرن الرابع
~~عشر، ينجحون في اتخاذ موقعهم على الهضبة المكسيكية.

# اشتملت المصادفات الأخرى على عادات في كلا البلدين كان يتوقع فيها من الأشخاص
~~الذين يستدعون إلى البلاط أن يغيروا ما يلبسونه ويرتدون ثيابا رثة، بينما تتماثل
~~العادة السودانية المتمثلة في أن يحثو المرء التراب على رأسه قبل أن يخاطب الإمبراطور
~~مع ركوع الأزتيك للمس الأرض باليد اليمنى. ومع ذلك كان من أهم الأدلة التي ساقتها شو
~~أمر لون بشرة الجنسين: «يجدر أن نتذكر أن الأزتيك، رغم أنهم ليسوا زنوجا، كانوا جنسا
~~ذا بشرة داكنة أو نحاسية اللون، على ما يبدو من قبيل اللون الذي يصفه بارت بأنه لون
~~«الأجناس الحمراء» التي في السودان.» بحسب شو، إن لون البشرة هذا كان قد نتج عن اختلاط
~~«فحولة العربي» مع «الطبيعة اللطيفة للسوداني الأسود»، الذي أنتح جنسا متفوقا
~~جينيا. وأضافت: «نتيجة لتصادم واندماج هاتين القوتين، بلغت الحضارة السوداء أعظم درجة
~~وصلت إليها على الإطلاق في أفريقيا الحديثة.»

# على الرغم من غياب أي دليل ملموس، فستظل حكاية الحملة البحرية المالية في القرن
~~الرابع عشر إلى أمريكا تذكر على أنها حقيقة في بعض الدوائر بعد ذلك بقرن.

# بحلول أوائل القرن العشرين، كانت أسطورة تمبكتو الثرية ذات الأسقف الذهبية قد نبذت
~~منذ وقت طويل، ولكن ms232 كان قد حل محلها فكرة كون تمبكتو مدينة جامعية مستنيرة ترفه
~~فيها فرق الموسيقى عن الأباطرة ويرسم فيها علماء الفلك مسارات المذنبات في نفس الوقت
~~الذي كانت فيه أوروبا تجاهد للخروج من عصور الظلام. كان لهذه الأسطورة أساس أكثر مما
~~كان للأسطورة القديمة، ولكنها كانت لا تزال مبالغة صارخة، قصة كتبت لتناسب الحاجة
~~الجديدة إلى الغرابة المثيرة. يبدو أن تمبكتو كانت تعكس لكل واحد من الرحالة الذين
~~وصلوا إليها شيئا مما أرادوا أن يجدوه فيها. اكتشف لينج الرومانسي نهايته المتسمة
~~بالعظمة. ووجد كاييه، المغامر متواضع الحال، مدينة بسيطة. وكشف بارت، العالم، عالما
~~من المعلومات الجديدة. وتوصل دوبوا، الصحفي، إلى انفراده الحصري، بعدما أماط اللثام
~~عن الماضي الخفي للمنطقة.

# فالأمر الغامض لا يمثل شيئا إذا لم يكن ملزما.



# الفصل الخامس عشر



# | محرقة الكتب




# يناير 2013

# في يوم الأحد، الموافق العشرين من يناير، انسل المصور الصحفي شيخ ديوارا عبر نقطة
~~تفتيش الجيش المالي جنوب دوينتزا ودفع مالا لشاب معه دراجة بخارية ليأخذه عبر الخطوط
~~الأمامية. كان قد أمضى يومه كله في السفر وتصوير لقطات الفيديو. كان الآن وقت الغسق
~~واحتاج إلى تناول الطعام؛ لذا عندما وصل إلى المدينة دخل مقهى وطلب بعض الطعام. حذره
~~مالك المقهى قائلا إن عليه أن يلتزم الحذر؛ فالجهاديون الذين كانوا لا يزالون يحتلون
~~المدينة كانوا مرتبكين وغاضبين وكانوا قد أطلقوا النار مؤخرا على أحد المدنيين.

# بعد ذلك بثوان، بحسب ما تذكر ديوارا، انقلب الحي رأسا على عقب بفعل انفجار هائل.
~~قال: «سبق لي أن رأيت زلازل وانهيارات أرضية، ولكن ذلك لا يفوق هذا.» كل من كان واقفا
~~سقط أرضا بفعل قوة موجة الصدمة، ولمدة خمس دقائق لم يكن ديوارا يسمع أي شيء سوى ضجيج
~~أبيض. بدت دوينتزا نفسها وكأن «كل شيء فيها مشوش.» بينما كان الناس يجاهدون ليعودوا
~~للوقوف على أقدامهم، استطاع أن يرى مركبات جهاديين تتسابق خارجة من المدينة بسرعات بدت
~~مستحيلة، وأنوارها مطفأة. وعندما لم يدر محرك إحدى مركباتهم الثمينة، تخلوا ببساطة
~~عنها.

# بينما كان ديوارا ms233 لا يزال في حالة دوار، شاهد رجلا يلتقط عبوة لبن مجفف كانت قد سقطت
~~من إحدى الشاحنات وهي تغادر مسرعة. خطر لمجموعة من المدنيين أنها ستكون فكرة جيدة أن
~~يذهبوا إلى المدرسة التي كان الجهاديون يستخدمونها قاعدة لهم ليروا ما تركوه. فركبوا
~~دراجاتهم البخارية واتجهوا بها صوب المبنى، ولكن بينما كانوا يقتربون منه سقطت قنبلة
~~ثانية. قال ديوارا: «بووم! أقسم إنه كان أعلى صوتا من الأول.» لاذ الناس بالفرار،
~~تاركين دراجاتهم البخارية. رفضوا أن يعودوا من أجل إحضارها، حتى في اليوم
~~التالي.

# تذكر أهل تمبكتو أيام الحملة الفرنسية الجوية هذه باعتبارها الأيام الأكثر رعبا في
~~سائر أيام الاحتلال. تذكر إير مالي قائلا: «كان الأمر مريعا.» حتى عندما سقطت
~~القنابل بعيدا، كان بوسع الناس أن يشعروا بأن الأرض تهتز، وأحيانا كانت تنهار أجزاء
~~من بيوت المدينة الهشة المبنية بالتربة المدكوكة. كان الأمر أفضل قليلا عندما لم تكن
~~الطائرات تقصف؛ إذ كان يمكن سماعها تصرخ في السماء كل ليلة. تضمنت الأهداف مقر قوة
~~الدرك، وقصر القذافي، الذي كان يضم عشر غرف نوم، وأربعة عشر حماما، الذي كان يوجد
~~خارج المدينة والذي كان أبو زيد قد استخدمه مقرا له. تحول المبنى إلى أنقاض،
~~وتناثرت المتعلقات الشخصية وأوراق المراسلات فوق العشب، وفي ذلك فاتورة كهرباء موجهة
~~إلى «السيد القذافي.»

# بينما كانت الطائرات ترعب أهل المدينة، كان لها تأثير مماثل على المحتلين. في
~~النهار كان الجهاديون يركنون مركباتهم تحت الأشجار القليلة المتناثرة ليحاولوا إخفاءها
~~عن السماء، وعندما كانوا يسمعون صوت طائرة نفاثة كانوا يفتحون مصاحفهم ويبدءون في
~~القراءة منها. بدءوا أيضا يأخذون أسرهم خارج المدينة، حيث كانوا يجلونهم ليلا في
~~قوافل. أخبروا السكان العرب بأن يغادروا أيضا، وتذكر إير مالي قائلا: «قالوا: «إن لم
~~تغادروا سيقتلونكم جميعا. في خلال ثلاثة أيام أو أربعة ستكونون كلكم صرعى في
~~تمبكتو.»»

# في هذه الأيام، صارت العلاقات بين الجهاديين والسكان أكثر توترا من أي وقت مضى. حاول
~~المحتلون تنظيم مسيرات ضد الضربات الجوية ليستخدموها في مقاطع فيديو دعائية، ولكن ms234 لم
~~يأت أحد عدا مقاتليهم وقلة من الجالية العربية. ومع ذلك كان الأمر الأكثر إثارة للسخط
~~أن بعض المدنيين لم يستطيعوا احتواء فرحتهم بتقدم القوات الفرنسية وكانوا قد بدءوا
~~يسخرون علانية من الجهاديين. في الفجر، كان من شأنهم أن يستيقظوا ليجدوا أن علم مالي
~~قد رفع فوق مبان مدنية ليلا، وبعد استعادة كونا في الثامن عشر من يناير، كان يمكن
~~سماع أطفال الشوارع وهم يجرون بصوت عال مكالمات هاتفية تخيلية مع جنود
~~حكوميين.

# كان من شأنهم أن يقولوا: «مرحبا، كونا؟» ثم يضيفون: «كونا! ما الأخبار؟ هل كل شيء
~~يجري على ما يرام هناك؟ حسنا، جيد جدا، جيد جدا!»

# وصل الأمر إلى حد أن بعض منتهزي الفرص الشجعان أصبحوا ينهبون منازل المحتلين. وجد
~~أحد قادة الجهاديين، والذي كان قد صادر بيت مدير محطات المياه والغابات، أنه بينما كان
~~غائبا كان شخص ما قد سرق العديد من البنادق التي كان قد تركها في المنزل. أصابه سخط
~~شديد. قال عبد الله سيسيه: «بحث الجهاديون في كل مكان عن الجاني.» ثم أردف: «وأخيرا
~~قبضوا على شاب، قائلين إنه كان أحد أولئك الذين كانوا متورطين في الأمر. في تلك
~~اللحظة كانوا غاضبين حقا من أهل المدينة؛ لأنهم عرفوا أن الناس ظنوا أنهم كانوا
~~سيطردون خارجها وكانوا يستغلون الفرصة.» عذب الجهاديون المشتبه فيه لأيام، بحسب ما
~~قال سيسيه، لكنهم لم يعثروا أبدا على الأسلحة.

# في يوم الثلاثاء، الموافق الثاني والعشرين من يناير، اتصل مفوض الشرطة الإسلامية،
~~الذي كان في هذا الوقت رجلا يدعى حسن، بديادي وطلب منه أن يحضر لجنة الأزمة إلى
~~مبنى المحافظة بعد الغسق مباشرة من أجل اجتماع عاجل. تشكك أعضاء اللجنة الآخرون في
~~الأمر. ماذا لو كان فخا؟ ماذا لو أن حسن كان ينوي أن يحتجزهم رهائن؟ شعر ديادي وستة
~~آخرون بأنهم ملزمون بداعي الشرف بأن يذهبوا: «قلت إننا كنا نفعل هذا طيلة عشرة شهور؛
~~إننا تعهدنا بالتزامات وأن الطرفين احترما تلك الالتزامات حتى يومنا هذا.»

# أرسلوا من مبنى المحافظة إلى مبنى البلدية ms235، حيث فوجئ ديادي عندما وجد أن مجموعة من
~~العرب كانت حاضرة أيضا. كان الجو متوترا من البداية. بدأ حسن بتوجيه تحذير. كان
~~الناس قد اقتحموا بيوت الجهاديين وسرقوا متعلقاتهم. وكانوا يسخرون منهم في الشوارع. يجب
~~على لجنة الأزمة أن تحذر الناس من أن الشرطة الإسلامية لم يعد لديها وقت لإجراء
~~اعتقالات، وأنهم إن خالفوا القانون من الآن فصاعدا، وإن اقتربوا من منازل الجهاديين أو
~~سرقوها، فسيقتلون رميا بالرصاص. كانت مهمة اللجنة أن تجعل الناس على علم بهذا. ما كاد
~~ينتهي من كلامه حتى تولى تاجر عربي دفة الحديث وقال إنه كان قد سمع أن شباب المدينة
~~كانوا يحضرون لنهب متاجرهم، وإنه ينبغي على اللجنة أن تحذر الناس من أن أصحاب
~~المتاجر العرب كانوا مسلحين، وإن اقترب أي أحد منهم فسيردى قتيلا بالرصاص. أضاف أن
~~أهل تمبكتو كانوا عنصريين تجاههم. لم يكونوا قد وقفوا جنبا إلى جنب معهم، وكانوا حتى
~~قد رفضوا أن يخرجوا في مسيرة ضد الضربات الجوية.

# اشتاط ديادي غضبا. وقال لحسن إنه لم يأت ليوجه تهديدات، ولم يكن يتوقع أن توجه
~~إليه تهديدات. وأضاف: «إذا أردت أن يكون الناس هادئين، فلا تسمح لهؤلاء الأشخاص أن
~~يلقوا علينا محاضرات، أو أن يقولوا إننا لا نستطيع أن نمر بمتاجرهم. من هم ليطلبوا منا
~~أن نخرج في مسيرة؟ هل ينبغي علينا أن نتبعهم فحسب كالخراف؟ نحن لسنا إسلاميين ولا نخرج
~~في مسيرات مع الإسلاميين. وإن كان ذلك هو السبب في دعوتك لنا إلى هنا، فسوف
~~نغادر.»

# حاول حسن أن يهدئه، لكن ديادي وأعضاء اللجنة الآخرين غادروا بعد ذلك بقليل. كان هذا
~~لقاءهم الأخير بالمحتلين. في اليوم التالي، أطلق الجهاديون النار على شاب فأردوه
~~قتيلا. كان يدعى مصطفى، وبحسب إحدى الروايات، كانت جريمته أنه هتف «تحيا
~~فرنسا!»

# تذكر ديادي: «لقد قتلوا طفلا.» ثم أردف: «كان الطفل قد قفز فرحا. أطلقوا عليه النار
~~وأردوه قتيلا.»

# حاول قادة الجهاديين أن يكفروا عن ذلك. فقدموا أعذارهم إلى أسرته، قائلين إن
~~الأمر كان غلطة، وأعطوا والد ms236 مصطفى مبلغا من المال. لكن العلاقات استمرت  في
~~التدهور.

# قال المرشد السياحي باستوس: «كانت تلك هي الأيام التي رأينا فيها وجههم الإرهابي.» ثم
~~أضاف: «كنا كلنا كفارا لأنهم طلبوا منا أن نخرج في مسيرة ضد الضربات الجوية وكان
~~الجميع خائفين من الخروج. قالوا لنا: «إنكم تستحقون أن تذهبوا إلى الجحيم.»»

# كما كان معارف حيدرة قد توقعوا، بدأ الجهاديون في تدمير الأشياء بعد ذلك. أحرقوا
~~الشاحنات والآلات الزراعية. وأحرقوا محطة كهرباء المدينة. تذكر عبد الله سيسيه: «كل ما
~~يمكنهم فعله لإلحاق الأذى بالمدينة، فعلوه قبل أن يغادروا.» دخلت تمبكتو حينئذ أشد
~~مراحل التخريب أثناء الاحتلال. تذكر الإمام الأكبر: «كانت الأيام الأخيرة هي الأصعب.»
~~ثم أردف: «كان الواقع شديد الوطأة جدا. كان الناس مصدومين بسبب إطلاق النار، وكان
~~اللصوص في كل بقاع المدينة من وقت حلول الليل إلى شروق الشمس. لم يكن الناس يستطيعون
~~الخروج. لزم الجميع بيوتهم. كانوا خائفين جدا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من تناول
~~الطعام.»

# لم تكن توجد إنارة ولم تعد مضخات الماء الكهربائية، التي كانت تمبكتو تعتمد عليها،
~~تعمل؛ لذا، كان على الناس أن يسحبوا المياه من الآبار القديمة يدويا. لكن تدمير شبكة
~~الهاتف المحمول كان أكثر ما آلمهم. رأى باستوس الأمر يحدث؛ قال: «كنت هناك عند
~~السنترال المركزي في مساء أحد الأيام.» ثم أضاف: «وكان ثمة رجل جاء ومعه بندقية
~~كلاشينكوف. توقف أمام مجموعة منا وبدأ يطلق النار: بوب، بوب، بوب، بوب، بوب! فانفجر
~~مقسم الهاتف.» وزع الجهاديون بينهم أجهزة ووكي توكي، لكن الاتصالات كانت قد
~~انقطعت بين بقية الناس.

# قال الإمام الأكبر: «لم تكن توجد هواتف، ولا اتصالات.» ثم أضاف: «لم نسمع أي أحد
~~يتكلم عن تمبكتو. كان ذلك ما أصابنا بصدمة أكبر؛ لأن العالم قد تخلى عنا. لم يعرف أحد
~~كيف كنا نعيش.»

# كان الخبر الإيجابي الوحيد أنه تحت وطأة الضربات الجوية، كان آخر الجهاديين يغادرون.
~~في يوم الأربعاء، الموافق الثالث والعشرين من يناير، رأى باستوس أبا زيد يسدد ما عليه
~~لمجموعة من مقاتليه في ms237 الشارع. أخذوا معهم ما استطاعوا أخذه، وفي ذلك الدراجات
~~البخارية، التي ربطوها في مؤخرة عرباتهم ذات الدفع الرباعي.

# قال ديادي: «بدءوا ينسحبون لأنهم فهموا أن القضية كانت خاسرة.»
~~•••

# عند فجر يوم الخميس، الموافق الرابع والعشرين من يناير - يوم الاحتفال المحظور
~~بالمولد النبوي - هرع حارس مبنى معهد أحمد بابا الجديد في سانكوري إلى عبد الله سيسيه
~~ليخبره بأن الجهاديين قد غادروا. تلى هذا الخبر نبأ ثان: كان يبدو أن ثمة نارا
~~تضطرم بالداخل. هرع سيسيه لينظر ورأى خيوطا رفيعة من الدخان الأبيض تنبعث من السقف
~~المفتوح. كان يمكن أن يكون أي شيء يحترق؛ أسلاك كهربائية، أو أثاث، أو نار حطب معدة
~~لتحضير الشاي. أو ربما كان آتيا من مخطوطات تحترق.

# كان سيسيه على علم بتحذير الجهاديين من أن أي أحد سيدخل مبانيهم سيردى قتيلا
~~بالرصاص، لكن الحارس كان على يقين من أن المقاتلين كانوا قد ذهبوا، وباعتباره الرجل
~~الكبير المسئول عن معهد أحمد بابا في تمبكتو، شعر بأن من واجبه أن يتحرى الأمر. دخل
~~الرجلان من الباب الصغير على الجهة الغربية وسارا بحذر في واحد من الممرات الداخلية
~~المبنية على طراز العمارة الساحلية السودانية على يد مهندس معماري جنوب أفريقي. كان
~~المبنى هادئا وباردا، محميا من شمس الصحراء التي كانت تتسرب عبر حواجز من الحجارة
~~المنحوتة باليد. قادهم الدخان إلى بقعة خارج قاعة المؤتمرات. وبينما كان سيسيه والحارس
~~يقتربان، شاهدا كومة من الرماد كانت قد دفعت إلى الأعلى نحو عمود مربع. كانت كومات
~~من صناديق المخطوطات المهملة، المصنفة بعناية بملصقات تحمل أرقامها المفهرسة، موضوعة في
~~أحد الجوانب. كان الحطب المحترق لا يزال مشتعلا. قال سيسيه إنه يبدو أن الجهاديين
~~كانوا قد أفرغوا الصناديق، ثم أشعلوا النار في المحتويات.

# بعد ذلك بأعوام، كان سيسيه لا يزال يجد صعوبة في استيعاب هذا الفعل. قال: «أن يصدق
~~المرء أن هؤلاء الناس الذين قالوا إنهم مسلمون يمكن أن يأخذوا شيئا كان إسلاميا
~~ويشعلوا فيه النار؛ لم نظن أبدا أن ذلك يمكن أن يحدث. كان أسوأ ms238 شيء يمكن أن يفعلوه
~~بنا. أي شيء إلا ذلك.» تساءل، لماذا فعلوا هذا؟ وأضاف: «لم يكن لديهم أي دافع آخر سوى
~~أن يتسببوا في أذى لنا.» إن كانت المخطوطات بطريقة ما مخالفة لأيديولوجيتهم، كانوا
~~سيتلفونها عندما وصلوا. ولكنهم كانوا قد احتلوا المبنى مدة عشرة شهور وانتظروا حتى عشية
~~مغادرتهم ليحرقوها. قال سيسيه: «لأنهم كانوا مهزومين، اضطروا لأن يغادروا.» ثم أردف:
~~«كانوا يعرفون القيمة الدولية والعلمية للمخطوطات، وما تساويه؛ لذا تعين عليهم أن
~~يحرقوها.»

# لم يبق هو ولا الحارس طويلا، وهو ما كان من حسن حظهم لأن الجهاديين عادوا بعد ذلك
~~بقليل. قال سيسيه: «لو كانوا قد وجدونا هناك، كانوا سيقضون علينا.»

# عندما علم معيجا بما قد حدث، اعتبر ذلك بمنزلة فشل شخصي له. «جعل الله الأمر
~~مسئوليتي، والآن المخطوطات قد أحرقت. المخطوطات التي يرجع تاريخها إلى قرون وقرون.
~~لذا كان الأمر يمثل لي فشلا. في الليلة التي علمت فيها بذلك، لم أستطع
~~النوم.»

# شعر حيدرة هو الآخر بحزن شديد. قال: «في اليوم الذي أحرقوها فيه شعرت بإعياء شديد
~~جدا.» ثم أردف: «كان الأمر كما لو أننا لم ننقذ أي شيء. كان ذلك هو مدى ما شعرت به من
~~سوء.»



# الفصل السادس عشر



# | كتاب «تاريخ الفتاش»




# 1911-1913

# طيلة ما يقرب من عقدين بعد عودة دوبوا، تلاعب كتاب «الفتاش»، «كتاب السودان الشبح»،
~~بعقول مستشرقي باريس. كان دوبوا قد وصف هذا العمل بمبالغة تقليدية بأنه «الأساس الرئيسي
~~لكل التوثيق التاريخي لمنطقة النيجر»، لكن لم يتمكن أي أحد من العثور إلا على عدد قليل
~~من القصاصات المتشابهة على نحو ملحوظ. عندما كان أهل تمبكتو يسألون عنه، كانوا يهزون
~~أكتافهم ويقولون إنه على قدر علمهم، كانت كل نسخ المخطوط قد أتلفت.

# في عام 1911، بعث الحاكم الفرنسي للسنغال العليا والنيجر بالمستكشف ألبرت بونيل دي
~~ميزيير إلى تمبكتو. هناك، عقد بونيل دي ميزيير صداقة مع العالم سيدي محمد الإمام بن
~~السيوطي، واكتسب من ثقة التمبكتي ما كان كافيا لأن يطلعه على وثيقة ثمينة من
~~مكتبته الشخصية. لم تكن ms239 كاملة، وكان ورقها متفتتا وحبرها باهتا، ولكن كان يعتقد
~~أنها النسخة الوحيدة الباقية من كتاب قديم عن تاريخ السودان. سأله بونيل دي ميزيير إن
~~كان من الممكن أن يحصل على نسخة طبق الأصل منها، فأشرف ابن الأسيوطي على عمل مخطوطة
~~جديدة، والتي أرسلت إلى أوكتاف هودا وبرفقتها رسالة قصيرة توضح أن هذه كانت «تجميعا
~~لسير ملوك سونجاي وجزء من تاريخ ملوك السودان قبل مملكة سونجاي»، وأنه كان يعتقد
~~أنها كتبت في القرن الخامس عشر.

# كان بمقدور هودا أن يخمن من أول نظرة أنها كانت «وثيقة في غاية الأهمية عن تاريخ
~~السودان الفرنسي»، وأنها تمثل معلومات إضافية لتلك التي كانت متضمنة في كتاب
~~«تاريخ السودان». وحيث إن صفحاتها الافتتاحية كانت قد فقدت، كانت المخطوطة تفتقر إلى
~~العنوان واسم مؤلفها، ولكن سرعان ما اتضح لهودا أنها كانت عبارة عن العمل الذي كان
~~دوبوا قد سمع به، وهو «الفتاش».

# من أجل ملء الفراغات التي في النص، ألح هودا ومساعده موريس ديلافوس على بونيل دي
~~ميزيير أن يعثر على نسخة أخرى. كتب المستكشف إلى ابن السيوطي يطلب مجددا مساعدته،
~~وأجاب التمبكتي بحسن نية أنه على الرغم من أنه لم يكن لديه أي علم بوجود المزيد من
~~النسخ، فإنه سيرسل إليه نسخته الأصلية. تلقى المترجمان هذه الوثيقة في مايو من عام
~~1912، وأسمياها المخطوطة «أ»، بينما أسميت النسخة باسم المخطوطة «ب». في وقت لاحق
~~من ذلك العام، عثر على وثيقة أخرى ونسخت بأمر من المسئول الاستعماري الفرنسي في
~~مدينة كايس. تضمنت المخطوطة «ج»، وهو الاسم الذي أصبحت معروفة به، تمهيدا وفصلا
~~مفقودا من نسخة ابن السيوطي، وحمل العمل بوضوح اسم «تاريخ الفتاش»، أو لإعطائه عنوانه
~~الكامل، «تاريخ الفتاش في أخبار البلدان والجيوش وأكابر الناس». كان اسم مؤلفه محمود
~~كعت. وبحسب ما أورد كتاب «تاريخ السودان»، كان كعت قد ولد في عام 1468 وكان صديقا
~~مقربا من أسكيا الحاج محمد.

# كان لدى هودا وديلافوس الآن ثلاث نسخ مما ظنا أنه نفس كتاب التأريخ، «تاريخ
~~الفتاش»، وكانت كل نسخة ms240 منها لها مشاكلها: فالمخطوطة «أ» كانت الأقدم  ولذلك كانت الأكثر
~~أصالة، ولكن أقساما كاملة منها كانت مجتزأة أو مفقودة. أما النسخة «ب» فكانت مجرد
~~صورة طبق الأصل من المخطوطة «أ». أما المخطوطة «ج» فكانت كاملة واحتوت على فقرات كثيرة
~~كانت غير واردة في المخطوطتين الأخريين، لكنها كان مليئة بأخطاء جسيمة، كانت ترجع من
~~ناحية إلى أن الناسخ المعاصر لم يكن يتقن اللغة العربية إتقانا تاما، ومن ناحية أخرى
~~إلى أن المخطوطة التي كانت مستمدة منها كانت تالفة جدا حتى إن أقساما منها كانت قد
~~أصبحت غير مقروءة.

# عند القراءة الدقيقة للوثائق، واجه المستشرقان لغزين محيرين. بدا أن الأول كان
~~دليلا على ما كان قد قيل لدوبوا في تمبكتو، وهو قمع أحمد لوبو، سلطان ماسينا، لكتاب
~~التأريخ. إذ بينما كانت الصفحات الافتتاحية المتضررة للمخطوطة «أ» تسجل نبوءات متنوعة
~~بشرت بمجيء الخليفة الثاني عشر للسودان، نصت بداية المخطوطة «ج» على أن الخليفة
~~أحمد سوف يأتي إلى ماسينا في بداية القرن التاسع عشر. كان هذا مريبا للغاية؛ فما مدى
~~احتمالية أن تأريخا بدئ في القرن السادس عشر سيحدد بوضوح شديد أن الخليفة هو نفسه
~~سلطان القرن التاسع عشر الذي زعم أنه قد قمعه؟ اعتبر هودا وديلافوس أن هذا دليل قاطع
~~على أن هذه الفقرة من المخطوطة «ج» كانت قد زورت، وأن أحمد لوبو كان بالفعل قد أمر
~~بأن يتلاعب في كل نسخ «تاريخ الفتاش» أو أن تدمر لخدمة مصالحه السياسية.

# كان اللغز الثاني لغزا متعلقا بالمؤلف. ذكرت المخطوطة «ج» أن المؤرخ هو كعت، ولكن
~~سرد «تاريخ الفتاش» ينتهي في عام 1599، عندما كان سيبلغ من العمر أكثر من 130 عاما.
~~كيف يمكن أن يكون قد كتب عن أحداث جرت بعد وفاته؟ خمن المستشرقان أنه لا بد أن يكون
~~أحد أحفاده هو الذي أنهى التأريخ، الذي جمع من أوراق كان قد خلفها وراءه هو
~~وأبناؤه. ومن ثم كان «تاريخ الفتاش» نتاج تعاون بين ثلاثة أجيال: «كان المحرر الفعلي
~~للعمل هو حفيد محمود كعت، بينما كان الجد ms241 هو الذي ألهم به.» كان هذا الحفيد المجهول،
~~الذي تحدد لاحقا أنه «ابن المختار»، هو الذي كان من شأنه أن يكمل العمل في حوالي عام
~~1665.

# كانت ألغاز كتاب «تاريخ الفتاش» على أحسن الفروض قد حلت جزئيا، لكن المؤلفين
~~شعرا بأن بمقدورهما مع ذلك توليف نسخة كاملة. نشرا نسختهما المجمعة من الكتاب - باللغة العربية ومترجمة إلى الفرنسية - في عام 1913. وسرعان ما اعتبر كتاب «تاريخ
~~الفتاش» أهم اكتشاف فيما يتعلق بتاريخ المنطقة منذ كتاب «تاريخ السودان»، ونظر إليه
~~باعتباره قطعة رئيسية في أحجية فهم الحياة أثناء العصر الذهبي لتمبكتو.

# بعد حمدلة استهلالية، تبسط نسخة هودا وديلافوس من كتاب «تاريخ الفتاش» آيات إجلالها
~~لأسكيا الحاج محمد. أما كراهية كتاب الكتاب لسلفه، سني علي، فلا تكاد تعرف حدا؛
~~فكان «الملعون» مسلما ضعيف الإسلام اقترف «بدعا فاضحة» و«أفعالا وحشية دموية» مع
~~الناس واضطهد علماء تمبكتو. لا يمكن للتناقض بينه وبين أسكيا الحاج محمد أن يكون أوضح
~~من هذا. تتدفق كلمات كتاب «تاريخ الفتاش» كما يلي: «من الصعب أن نحصي الفضائل والصفات
~~الكثيرة [لأسكيا الأول]، والتي منها مهاراته السياسية الممتازة، وكرمه تجاه رعاياه
~~وانشغاله بالفقراء. لا يمكننا أن نجد نظيره في أي حاكم جاء قبله أو بعده.»

# يبدو أنه يوجد سبب جلي في أن كلا كتابي التأريخ انهالا بالمديح على هذا المغتصب لعرش
~~سونجاي؛ ففي حكمه ازدهرت تمبكتو كما لم يحدث من قبل. بحسب كتاب «تاريخ الفتاش»، كان هذا
~~نتيجة انسجام حدث بين الإمبراطور وتمبكتو. في عامي 1498-1499، عين محمود حفيد محمد
~~آقيت في منصب قاضي المدينة. كان في الخامسة والثلاثين من عمره فحسب، وكان أول شخص من
~~نسل آقيت يصل إلى هذا المنصب الأكثر نفوذا في التسلسل الهرمي الوظيفي في المدينة، وظل
~~في هذا المنصب مدة خمسة وخمسين عاما.

# يحكي كتاب «تاريخ الفتاش» أنه في أحد الأيام، أتى أسكيا الحاج محمد إلى تمبكتو ليحتج
~~لدى محمود على عدم إطاعته لأوامره. فتوقف خارج المدينة، وركب القاضي بشجاعة خارجا إلى
~~معسكر الإمبراطور. بدأ أسكيا اللقاء بسلسلة من ms242 الأسئلة الموجهة: هل كان القاضي محمود
~~بطريقة ما أفضل أو أجل من كل أسلافه العظماء، الذين بدأ يعددهم وكانوا قد أطاعوا
~~ملوك سونجاي السابقين؟ فأجاب القاضي محمود بالنفي في كل مرة. فسأله أسكيا: فلماذا إذن
~~طرد مرارا وتكرارا رسل الإمبراطور دون أن يفعل ما قيل له؟ أجاب الشيخ بانتهار:

# هل نسيت أم تناسيت يوم جئتني في داري وأخذت برجلي وثيابي فقلت: «جئت أدخل في
~~حرمتك وأستودعك نفسي أن تحول بيني وبين جهنم. فانصرني وأمسك بيدي حتى لا أقع
~~في جهنم. وأنا وديعتك.» فهذا سبب طردي رسلك ورد أمرك.

# كان سني علي دون شك سيقتل القاضي في التو واللحظة عقابا له على صفاقته، لكن أسكيا
~~الحاج محمد كان رجلا متدينا وبدلا من ذلك قال: «نسيت ذلك والله!» وحيث إن القاضي
~~محمود كان قد ذكره بواجبه الديني، فقد استحق مكافأة سخية:

# أطال الله إقامتك بيني وبين النار وغضب الجبار. فأنا أستغفر الله وأتوب إليه.
~~وحتى الآن أنا وديعتك آخذ بذيلك. فاثبت في هذا المكان، ثبتك الله وادفعن عن
~~نفسي!

# بعد ذلك ركب الإمبراطور حصانه ورجع «فرحا مسرورا»، بحسب ما أورد كتاب «تاريخ
~~الفتاش».

# طيلة المائة السنة التالية سيعيش حكام سونجاي في كنف الحماية الروحية لعلماء تمبكتو،
~~بينما وفرت للمدينة بدورها الحماية الدنيوية من جانب أباطرة جاو. كان هذا زمن
~~الازدهار، الفترة التي ستحظى فيها تمبكتو باشتهارها كمدينة عظيمة للعلماء. في عهد
~~القاضي محمود، أعيد تنظيم أبنية المدينة الرئيسية ووسعت، وفي ذلك مسجد جينجربر.
~~كانت مكانا مسالما - كانت مكانا هادئا جدا، بحسب كتاب «تاريخ الفتاش»، حتى إن
~~المرء يمكن أن يمر بمائة رجل من أهلها، فلا يجد مع أحد منهم حريشا ولا سيفا ولا مدية
~~- وكبيرا؛ إذ كان يوجد ما يكفي من السكان لإعالة ستة وعشرين بيتا من بيوت الخياطة،
~~التي كان يشرف على كل منها شيخ رئيس معلم عنده من المتعلمين نحو خمسين. انتقلت
~~أعداد كبيرة من العلماء وطلبة العلم إلى تمبكتو، فتضخم المجتمع الأكاديمي ليصل إلى حجم
~~غير مسبوق ويملأ ما ms243 بين 150 و180 مدرسة لتحفيظ القرآن، التي كان بكل منها عشرات وحتى
~~مئات من التلاميذ. إحدى هذه المدارس، التي كانت تابعة لشخص يدعى علي تكريا، كان بها ما
~~بين 173 و345 تلميذا، بحسب كتاب «تاريخ الفتاش»، الذي ذكر أنه كان يوجد من ألواح
~~الصبيان 123 لوحا يتدرب عليها التلاميذ على الكتابة في عرصة داره، تكفي لأن تكون
~~جملة القرآن محصلة فيها. من شأن هذه الأعداد أن تستخدم لوضع تقديرات بأنه كان يوجد
~~25 ألف تلميذ في تمبكتو في هذا الوقت، ولكن بحساب أكثر اتزانا يمكن أن نقدر أن عدد
~~تلاميذ المرحلة الابتدائية كان أربعة إلى خمسة آلاف، وأن تعداد المدينة لم يكن يزيد عن
~~خمسين ألفا. ومع ذلك، كان من شأن هذا أن يجعلها مدينة عالمية كبيرة في بداية القرن
~~السادس عشر.

# كان للأدب سيطرة غير عادية على هذا المجتمع، الذي عانى من «ولع شديد باقتناء الكتب»،
~~على حد تعبير أحد الأكاديميين. في ثقافة متقشفة كان فيها متاع الدنيا مستهجنا، صار
~~استيراد المخطوطات ونسخها إحدى صور الهوس المستحوذة على النخبة؛ فكان من شأنهم أن
~~يتوددوا إلى الزوار على أمل أنهم قد يكون بحوزتهم عمل جديد يمكن شراؤه أو استعارته،
~~بينما أدت زيادة الطلب إلى رفع أثمان الكتب إلى مستويات مبالغ فيها. يروي كتاب
~~«تاريخ الفتاش» أن أسكيا داود، خلف أسكيا محمد، ساعد محمود كعت في شراء قاموس نادر
~~بقيمة ثمانين مثقالا، أو ما يعادل تقريبا 340 جراما من الذهب، وهو ما سيساوي 16 ألف
~~دولار أمريكي بأسعار وقتنا الحالي. كان يوجد كتب أرخص تباع في تمبكتو - بيع مجلد
~~واحد مستعمل من كتاب عنوانه «شرح الأحكام» مقابل ما يزيد قليلا عن أربعة مثاقيل -
~~وربما كان القاموس الذي ثمنه ثمانون مثقالا مزخرفا زخرفة جيدة خاصة ويتألف من مجلدات
~~متعددة. يحكي كتاب «تاريخ الفتاش» عن قاموس آخر كان مملوكا لأحد التمبكتيين وكان يضم
~~ثمانية وعشرين مجلدا. أدى الطلب على الكتب إلى قيام صناعة نسخ احترافية كبيرة في
~~المدينة وفي الإمبراطورية عموما. عين أسكيا داود نساخا لديه لنسخ المخطوطات
~~وكثيرا ms244 ما كان يقدم هذه المخطوطات إلى العلماء كوسيلة لكسب الحظوة والنفوذ في
~~تمبكتو.

# يمكن العثور على معلومات مفصلة عن الكيفية التي كانت تنتج بها الكتب في حرد المتن،
~~وهو التوصيف القصير لأصل المخطوطة الذي كان يدرج عادة في نهاية الكتاب. يصف حرد
~~المتن لستة مجلدات من نسخة من القرن السادس عشر لقاموس «المحكم» لابن سيده قائمة
~~بالمدفوعات والمواعيد النهائية، مما يبين أن النساخ الذي كان يعمل بدوام كامل كان
~~يحتاج إلى ثلاثة وعشرين يوما لنسخ مجلدين من الكتاب، بمجموع 179 مطوية (ورقة). كان
~~يوجد تسعة عشر سطرا من النصوص في الصفحة؛ لذا كان النساخ يكتب في المتوسط 285 سطرا
~~من النصوص في اليوم. استغرق نساخ آخر تسعة عشر يوما إضافية ليضيف التشكيل من أجل
~~النطق السليم لهذه المجلدات، بمعدل 300 سطر من النصوص تقريبا في اليوم. عادة ما كان
~~يدفع للنساخ مثقال واحد في الشهر، بالإضافة إلى ذلك كان نصف مثقال يدفع لمصحح
~~ملم بالموضوع، والذي كان يصحح الأخطاء. كانت تكلفة العمالة وحدها لعمل كبير مثل
~~«المحكم» تصل إلى حوالي واحد وعشرين مثقالا، أو تسعين جراما من الذهب، وتضاف أيضا
~~إلى ذلك تكلفة الورق التي كان يجب أخذها في الاعتبار؛ إذ كان غالي الثمن، لأن معظمه
~~كان يستورد من شمال أفريقيا ومصر. كان من المرجح أن يكلف الورق المستخدم في أي مجلد
~~كبير خمسة مثاقيل أو أكثر.

# نتج عن ولع تمبكتو باقتناء الكتب أن أعدادا كبيرة من المخطوطات تكدست في المدينة.
~~لم تكن هذه المخطوطات تجمع في مكتبات عامة من قبيل تلك التي كانت موجودة في مراكز
~~التعليم الإسلامي الأخرى مثل بغداد أو القاهرة؛ إذ كان مسجد الأزهر يتباهى بأنه يضم
~~عشرات الآلاف من المخطوطات بالإضافة إلى نطاق مذهل من الخدمات للقراء. في تمبكتو، كانت
~~المجموعات مملوكة لعائلات علمية، كان من شأنها أن تعيرها بسخاء إلى الزملاء والطلاب.
~~ربما كان غياب المجموعات العامة يعكس حقيقة أن العلماء في تمبكتو أتوا من النخبة الثرية
~~- مع وجود استثناء ملحوظ هو فئة «الألفة» - لذا لم يكن ms245 القراء العاديون بحاجة إلى
~~الوصول بانتظام إلى الأعمال الأصعب التي لن يفهموها. ومع ذلك، تنامت المجموعات الخاصة
~~حتى وصلت لأحجام هائلة. تألفت مكتبة أحمد بابا الشخصية، التي ذكر أنها كانت «الأصغر بين
~~مكتبات أي من أقربائي»، مما لا يقل على 1600 مجلد، بينما وصلت مكتبة أحمد عمر إلى ما
~~يقرب من 700 مجلد وقت وفاته. يتضح اتساع نطاق القراءة المتاحة في تمبكتو أيضا من
~~استشهادات في أعمال أخرى كتبت في المدينة. كتب العالم التمبكتي أحمد ابن أند آغ محمد
~~رسالة في النحو استقيت من أربعين عملا آخر، بينما استشهد قاموس تراجم بابا بثلاثة
~~وعشرين مصدرا مالكيا.

# بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر، كانت عجائب وروائع تمبكتو قد وصلت إلى آفاق
~~كان يستحيل حصرها، بحسب «تاريخ الفتاش». لم يكن لها نظير في بلاد السودان:

# فتنبكت يومئذ لا نظير لها في البلدان من بلاد السودان إلى أقصى بلاد المغرب
~~من بلاد مل [مالي]، مروءة وحرية، وتعففا وصيانة وحفظ العرض، ورأفة ورحمة
~~بالمساكين والغرباء وتلطفا بطلبة العلم وإعانتهم.

# لذا عندما حلت النهاية كانت صدمة هائلة.
~~•••

# حكم أسكيا الحاج محمد ستا وثلاثين سنة قبل أن يعزله ابنه موسى في الخامس عشر من
~~أغسطس من عام 1529. بعده جاء تعاقب من أناس حملوا لقب أسكيا: محمد بنكن، وإسماعيل،
~~وإسحاق الأول، وداود، والحاج، ومحمد بان، وإسحاق الثاني، ومحمد كاع، ونوح. ومع أن
~~تمبكتو استمرت في الازدهار في ظل حكمهم، لم يقترب إلا داود من نيل الثناء الذي انهال به
~~مؤرخو المدينة على أسكيا الأول، وبمرور الزمن دخلت الإمبراطورية في طور الانحطاط. يسجل
~~كتاب «تاريخ السودان» أن الناس «بدلوا نعم الله كفرا وما تركوا شيئا من معاصي الله
~~تعالى إلا وارتكبوها جهرا من شرب الخمور ونكحة الذكور والزنى.» واستسلموا للغاية لهذه
~~الرذيلة الأخيرة حتى إن المرء كان سيحسب أن هذا الأمر لم يكن محظورا، بحسب ما يسجل
~~كتاب «تاريخ السودان»، وحتى أبناء السلاطين ارتكبوا زنا المحارم مع أخواتهم.

# ومع ذلك كان الأمر الأخطر أن الإمبراطورية كانت آخذة في التخلف ms246 عن جارتها الشمالية،
~~المغرب. كانت سلالة السعديين التي حكمت ذلك البلد تقاتل الغزاة البرتغاليين، والإسبان،
~~والعثمانيين لقرون، وكانت حتى قد عقدت تحالفا مع إنجلترا ضد إسبانيا. كانت النتيجة هي
~~مجتمع عسكري كانت قواته مدربة جيدا ومسلحة بمدافع إنجليزية، والذي كان قد اتبع استخدام
~~بنادق المسكيت والقربينة (الهركوبة)، مستعينا في استخدامها بالمرتزقة و«المرتدين»؛ وهم
~~عصابات من المساجين والهاربين المسيحيين الذين تحولوا إلى الإسلام.

# كان سلطان السعديين هو أحمد المنصور، الذي كان رجلا هادئا ذا طموح هائل وميل إلى
~~الانفجار في نوبات من الغضب الشديد. زعم هو الآخر أنه الخليفة الثاني عشر، وحيث إن دور
~~الخليفة كان استعادة وحدة العالم الإسلامي، كان يتعين على الحكام المسلمين للممالك
~~السودانية أن يخضعوا له ويسلموه ثروتهم. كان بالفعل قد أنفق مبالغ طائلة على «القصر
~~الذي لا مثيل له» المترف في مراكش، ذي الأسقف المذهبة والأرضيات الرخامية، وتعين عليه
~~أن ينفق المال على أعداد كبيرة من الجنود، والجواسيس، والعملاء. بدأ بمطالبة الأسكيين
~~بدفع خراج على كل حمولة من الملح كانت سونجاي تستخرجها من المناجم في الصحراء بالقرب من
~~مدينة تاغزة، التي تقع في منتصف المسافة تقريبا بين تمبكتو ومراكش؛ ففي نهاية المطاف،
~~كانت جيوشه هي التي أبقت منطقة جنوب الصحراء الكبرى الأفريقية آمنة من المسيحيين.
~~فقبح أسكيا إسحاق الثاني للمنصور في الجواب، مرسلا له رمحا ونعلين من حديد. كان
~~المقصود ضمنيا من الهدية أنه حتى يبلى نعل السلطان من الجري، لن يكون في مأمن أبدا
~~من رماح سونجاي. حينئذ أصبح لدى السلطان ذريعته للحرب، واختار مخصيا قصيرا أزرق
~~العينين يدعى جودار لينفذ خطته.

# منح جودار أعتى قوة أرسلت على الإطلاق عبر الصحراء الكبرى: كانت تتألف من جيش
~~نخبة ومتطور من أكثر من أربعة آلاف جندي، من بينهم ألفان من المرتدين المسلحين ببنادق
~~القربينة، وخمسمائة من الرجال المسلحين على صهوة الخيل، وسبعون من المرتزقة المسيحيين
~~المسلحين بالبنادق القصيرة، وألف وخمسمائة من الخيالة المغاربة. كان معهم أيضا هاونات
~~ومدافع وحملوا معهم مائة وخمسين طنا من البارود في ms247 قافلة متاع كانت بطول عشرة آلاف
~~جمل. تفاخر السلطان قائلا إن غزوة السودان ستكون «سهلة»؛ لأن السودانيين لم يكن لديهم
~~ما يقاتلون به إلا الرماح والسيوف.

# بلغ المغاربة منحنى نهر النيجر في منتصف الطريق بين جاو وتمبكتو في الثامن والعشرين
~~من فبراير من عام 1591، وأخذوا إسحاق الثاني على حين غرة. سارع الأسكيون إلى جمع قوة
~~كبيرة تلاقت مع المغاربة عند تونديبي، التي تقع على بعد ثلاثين ميلا شمال جاو، بعد
~~أسبوعين. ساق السونجاي ألف رأس من الماشية إلى العدو، ولكن عندما سمعت البهائم أصوات
~~إطلاق النار، ارتدت متشتتة في فرار جماعي مخترقة صفوف السونجاي، وبعد ذلك انكسر
~~الأسكيون «في طرفة عين»، بحسب ما أورد كتاب «تاريخ السودان». فر إسحاق، وسار جودار
~~بجيشه نحو جاو. عرض أسكيا بنود السلم: وهي أن يتعهد بالولاء للمنصور، ويسلمه حقوق
~~تجارة الملح، ويعطيه مائة ألف مثقال من الذهب وألف عبد. أجاب جودار بأنه سيرسل البنود
~~إلى السلطان ليأخذ منه الموافقة.

# بعد ذلك تقدم جودار إلى تمبكتو، ودخل المدينة في الثلاثين من مايو. مضى مباشرة إلى
~~القاضي، الذي كان في هذا الوقت عمر الطاعن في السن، ابن القاضي محمود، وأخبره بأنه
~~يحتاج إلى «رحبة واسعة فنبني بها قصبتنا [حصننا] وندخل فيها، إلى أن يأتيني أمر السلطان
~~بالرجوع إليه»، بحسب ما أورد كتاب «تاريخ الفتاش». بعد ذلك أخرج رجال جودار السكان من
~~حي التجار الأثرياء، «وهجموا عليهم بالكلام القبيح والانتهار والضرب»، قبل أن يشرعوا في
~~العمل ويضموا المنازل لتشكيل قصبة. أرغم الجنود جميع من وجدوهم في الشوارع على العمل
~~في البناء، بينما أمر تجار المدينة بإخراج كمية كبيرة من الحبوب.

# جاء العمل القسري ومصادرة الطعام بمثابة صدمة للمدينة المقدسة، التي كانت محل تبجيل
~~لقرن من الزمان. كتب مؤلفو كتاب «تاريخ الفتاش» يقولون: «لا فتنة أعظم ولا أكبر على أهل
~~تنبكت ولا أمر منها»:

# ولا يحاط باطراد ما نزلت بتنبكت من المصائب والإتلاف عند نزولهم [المغاربة]
~~بها. ولا يحصروا مما أحدثوه فيها من الزور والكبيرة.

# ومع ذلك، لم ms248 تكن هذه إلا البداية.

# عندما تلقى السلطان رسالة جودار التي تحدد الخطوط العريضة لاتفاق السلام، غضب
~~غضبا شديدا واستبدل به رجلا من شأنه أن يقضي على السونجاي للأبد. كان هذا الرجل
~~قائدا سابقا للمرتدين، ذا مزاج متقلب، واسمه محمود بن زرقون. وصل الباشا محمود إلى
~~تمبكتو في السابع عشر من أغسطس من عام 1591، وتولى قيادة قوة السلطان، وعلى الفور انطلق
~~شرقا وجودار في عقبه، مطاردا بقية السونجاي. وأثناء غيابه الذي دام سنتين، ثارت
~~تمبكتو على الحكم المغربي، وفي خريف عام 1593، عاد محمود ومعه خطة موضوعة بعناية
~~لمعاقبة الرجال الذين اعتقد أنهم كانوا يساندون التمرد سرا طول الوقت؛ العلماء ورجال
~~الدين بالمدينة. أمر بالقبض على اثنين من كبار أشراف المدينة وإعدامهما، وأعلن أنه يجب
~~على الناس أن يأتوا إلى مسجد سانكوري في مجموعات لتجديد البيعة للسلطان. في اليوم الأول
~~كان دور التجار من بلدات الواحات في الصحراء الكبرى، وفي اليوم الثاني كان دور الناس من
~~بلدات القوافل في الغرب. في اليوم الثالث، الموافق العشرين من أكتوبر، وهو تاريخ وصفه
~~أحمد بابا بأنه يوم الخراب، كان دور العلماء.

# عندما جاءت اللحظة، أحضروا المصحف وكتب الحديث إلى مسجد سانكوري واصطف صفوة رجال
~~الحياة الفكرية في تمبكتو في الداخل. وضع رجال مسلحون على المخارج وعلى سطح المبنى،
~~وغلقت الأبواب، وكبل الفقهاء وبعد ذلك سحبوا إلى الخارج، واحدا تلو الآخر.
~~أمر محمود بأن يؤخذ الأسرى مشاة عبر المدينة إلى قصبته في فريقين. أركب القاضي عمر،
~~الذي كان شيخا كبيرا للغاية ولا يقدر على السير، على حمار صغير اقتيد عبر وسط
~~المدينة، بينما سلك فريق ثان طريقا شرقيا حول المدينة. بالقرب من مسجد سيدي يحيى،
~~استل أحد الأسرى سيف أحد الرماة وهاجمه به، وعندئذ بدأ رجال السلطان موجة من التقتيل،
~~فقطعوا رءوس السجناء المحيطين بهم. قتل أربعة عشر من التمبكتيين على الفور، وفي
~~ذلك تسعة علماء من سانكوري.

# يروي كتاب «تاريخ الفتاش» أن القاضي عمر كان مع خادم يمسك مقاليد داره عندما أبلغ
~~بخبر المذبحة. انخرط ms249 الخادم في البكاء، فضربه جندي مغربي بالسيف فقتله على الفور.
~~عندئذ بدأ القاضي يضحك. عندما سئل عن سبب ذلك، أجاب: «كنت أحسب أنا خير من هذا الغلام
~~فظهر فضله علي الآن، وقد سبقني إلى الجنة.» وضع بقية العلماء تحت الحراسة في
~~القصبة، بينما مضى جنود الباشا محمود يفتشون في منازلهم، ويأخذون كل ما له قيمة. سجل
~~السعدي في كتاب «تاريخ السودان»: «ونهب أتباعه ما اتصلوا بها [أي كل ما وقعت عليه
~~أيديهم من ممتلكاتهم] وكشفوا عوراتهم وجردوا حرائرهم، وفعلوا بهن الفواحش.» وكان من ضمن
~~ما نهب مكتبة أحمد بابا الكبيرة.

# وبعد أن بقي العلماء محبوسين في القصبة مدة خمسة شهور، أمر بأن يؤخذ العلماء الذين
~~اعتبروا خطرين - الذين كان معظمهم من أفراد عائلة آقيت - عبر الصحراء إلى مراكش مع
~~أسرهم. أرسل ما كان جملته سبعين أسيرا مكبلين بالسلاسل. كانت الرحلة شاقة على
~~العلماء الذين لم يكونوا يهتمون بمتاع الدنيا؛ وفي إحدى مراحلها، سقط أحمد بابا، مثقلا
~~بأغلاله، من على جمله، وكسرت رجله. بلغوا مراكش في الحادي والعشرين من مايو، من عام
~~1594، وأودعوا السجن. ومات القاضي عمر الطاعن في السن هناك.

# بعد عامين، أطلق سراح الأسرى الباقين على قيد الحياة وأودعوا في شكل من أشكال
~~الإقامة الجبرية، وسمح لأحمد بابا بمقابلة السلطان. وجد الحاكم العظيم محتجبا عن
~~أنظار البشر العاديين بستار، ورفض أن يتكلم معه حتى أزيح الستار؛ إذ قال بابا إنه
~~بالكلام من وراء حجاب، كان المنصور يتشبه بالله. عندما أذعن السلطان لطلبه، سأله بابا
~~السؤال الذي لا بد أنه كان يعتمل بداخله لسنوات: «أي حاجة لك في نهب متاعي وتضييع كتبي
~~وتصفيدي من تنبكت إلى هنا؟» أجاب المنصور بأن هذا جزء من سعيه لتوحيد العالم
~~الإسلامي وأنه بما أن بابا كان واحدا من أعيان المسلمين في بلده، فإن إذعان بقية مملكة
~~سونجاي من المؤكد أنه سيتبع إذعانه.

# كان العقد الذي أمضاه بابا في العاصمة المغربية هو أغزر المراحل إنتاجا في حياته
~~العملية. أصبح مشهورا بصفته فقيها ومدافعا عن حقوق ms250 الإنسان، وذاع صيته في سائر أنحاء
~~المغرب. فكان يعلم النحو، والبلاغة، والتوحيد، والفقه المالكي، وكتب بغزارة: إذ
~~كتب ستة وخمسون كتابا من أعماله المعروفة في هذه الفترة. لكنه كان يشتاق إلى وطنه،
~~كما تحكي قصيدة كتبها في المغرب:

# أيا قاصدا كاغو [جاو]، فعج نحو بلدتي

# وزمزم لهم باسمي وبلغ أحبتي

# سلاما عطيرا من غريب وشائق

# إلى وطن الأحباب رهطي وجيرتي.

# في عام 1607، عندما كان السلطان قد مات، سمح لأحمد بابا بأن يغادر
~~مراكش. وصل إلى تمبكتو في العام التالي وكان الوحيد من الفقهاء المبعدين الذي رأى
~~مدينته الأم مجددا. عاش هناك تسعة عشر عاما أخرى، يعلم ويكتب، وتوفي في الثاني
~~والعشرين من أبريل من عام 1627.

# خلده علم تمبكتو؛ فقد كتبت كتب التراجم والتاريخ، في نهاية المطاف، بعد وفاته.
~~ولكن الدمار الذي خلفه الباشا محمود كان قد خرب المدينة، بنص كلمات كتاب «تاريخ
~~الفتاش»:

# صارت تنبكت جسما بلا روح. وانعكس أمورها وتغير حالها وتبدل عوائدها.
~~ورجع أسفلها أعلاها وأعلاها أسفلها. وساد أرذالها على عظمائها. وباعوا الدين
~~بالدنيا، واشتروا الضلالة بالهدى. وعطل أحكام الشريعة، وأميتت السنة
~~وأحييت البدع، ولا بقي فيها من يتمسك بالسنة، ولا من يسير على منهج التقوى
~~في ذلك الوقت، سوى محمد بغيغ بن أحمد وحده.

# قبل مائتي سنة تقريبا من إرسال الرابطة الأفريقية أول مستكشف لها إلى الجنوب، كانت
~~تمبكتو قد بدأت في انحطاطها الطويل.



# الفصل السابع عشر



# | لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا جونز!




# يناير-فبراير 2013

# أنذرت قطرات المطر الصحراوي الكبيرة بتحويل التربة الرسوبية إلى طين أحمر زلق في صباح
~~يوم السابع والعشرين من يناير من عام 2013، عندما التقت مجموعة من الضباط الفرنسيين في
~~المطار المهجور في جوندام، على بعد خمسين ميلا جنوب غرب تمبكتو. كان المبنى الوحيد
~~الموجود في المطار هو كوخ متهدم بدون باب، وشبابيك مدلاة من مفصلاتها، لكنه كان لا بد
~~أن يؤدي الغرض. كانت هذه هي القاعدة التي سيخططون منها لتقدمهم النهائي. رحب
~~الكولونيل بول جيز، قائد مجموعة «جي تي آي إيه 1» القتالية ms251 المدرعة، التي كانت قد جاهدت
~~طيلة الأيام الأربعة الماضية في السير على الطريق الصحراوي الممتد على الضفة اليسرى
~~للنهر من باماكو، بالجنرال برنار باريرا، قائد عملية سيرفال، والكولونيل فريدريك جوت،
~~قائد فوج طائرات الهليكوبتر. حيا جيز، وهو ضابط بحرية مفتول العضلات، رئيسه بابتسامة
~~كبيرة وخيارين. قال: «جعة أم ويسكي؟»

# كانت عملية سيرفال تجري في إطار زمني ضيق. عندما تلقى جوت الأوامر من المسئولين في
~~باريس بالاستيلاء على تمبكتو بعد أقل من شهر من بداية التدخل، قال لهم إنهم «مجانين».
~~منذ ذلك الحين لم يزدد الجدول الزمني إلا تسارعا؛ إذ كان هو ورجاله الآن يجهزون للهجوم
~~على المدينة في الصباح التالي، بعد سبعة عشر يوما فقط من إطلاق أول طلقة فرنسية. بعدما
~~هزموا في كونا، كان الجهاديون مستمرين في الانسحاب، لكن تقارير المخابرات الفرنسية
~~اقترحت أنهم الآن سيصمدون. قال جوت، وهو رجل طويل القامة، ذو أسنان بيضاء متساوية: «في
~~الشرح الأخير للمهمات أخبرونا بأننا سنلتقي ببعض الجهاديين؛ لذا كان الأمر مؤكدا
~~لنا.»

# كان الفرنسيون يعتبرون الجهاديين مقاتلين شديدي العناد: كانوا يقاتلون حتى آخر رجل
~~منهم وربما كانوا يتعاطون جرعات من المخدرات. تذكر جوت: «عندما قاتلونا لم يبد عليهم
~~أنهم يعانون.» ثم أضاف: «في أيامنا الأولى في الشمال، لم يتخلوا مطلقا عن مواقعهم. حتى
~~عندما كانوا يواجهون الدبابات وطائرات الهليكوبتر بالكلاشينكوف فحسب، بقوا في أماكنهم.»
~~قيل لجوت إنه قد ركبت مدافع رشاشة على أسطح منازل تمبكتو لتشكل وابلا مضادا
~~للطائرات، وهو ما جعله مقتنعا بأنهم «سيخسرون بالتأكيد» بعض الطائرات والأفراد. قال:
~~«كانوا منظمين، وكان لديهم القدرة على استخدام أسلحتهم، ولم يكن لديهم مشكلة في
~~المعنويات، وكانوا مقتنعين اقتناعا تاما بمهمتهم.»

# في الساعة الخامسة من عصر يوم الأحد، أعطى الجنرال باريرا الأمر بالتقدم. كان سيرتحل
~~بصحبة رتل الجنود الفرنسيين والماليين المدرع بقيادة جيز، الذي كانت مهمته أن يستولي
~~على مطار تمبكتو. في الوقت نفسه، صدرت الأوامر لطائرات الهليكوبتر بقيادة جوت بأن
~~تستطلع الطرق وأن تهاجم أي شيء يمكن أن يعترض المجموعة القتالية. تحرك ms252 الرتل المدرع
~~بسرعة أبطأ كثيرا مما كانوا يأملون؛ لأن الظلام كان سيحل بعد قليل وكان ثمة تهديد
~~مستمر من حدوث هجوم بالعبوات الناسفة اليدوية الصنع: كانت الساعة الحادية عشرة مساء
~~عندما وصلوا إلى مشارف المطار.

# لم تستغرق طائرات الهليكوبتر وقتا في تغطية المنطقة، وعندما حل الغسق، رأى جوت
~~المدينة لأول مرة. تذكر أنها بدت واهنة، وتكاد بحار الرمال المحيطة بها أن تبتلعها. كان
~~من المستحيل ألا تلفت أكثر من عشر طائرات الأنظار هنا، وكان رجاله متوترين ومستعدين
~~لإطلاق النار عليهم. كانت التقارير الأولى من الطيارين «مفصلة جدا ومجنونة»؛ إذ أخبره
~~أحدهم بأنه يستطيع أن يرى دراجتين بخاريتين، وربما خمسة أو ستة أشخاص، وهو ما اعتبر أنه
~~يمثل «تهديدا حقيقيا.» أخبره الكولونيل بأن يمتنع عن إطلاق نيرانه.

# بعد بعض الوقت بات واضحا أنه لم يكن يوجد جهاديون في المدينة. بعث جوت بالخبر إلى
~~لواء الفيلق الأجنبي الفرنسي، «جي تي آي إيه، 4» المحمول جوا الذي كان في انتظار
~~إشارته. ومع اقتراب منتصف الليل، وبينما كان رجال جيز يشقون طريقهم عبر السياج السلكي
~~الذي كان يحيط بمهبط الطائرات جنوب تمبكتو، أنزلت طائرات النقل مائتين من أشهر القوات
~~الصحراوية في العالم إلى الرمال شمالا. كان هذا هو أكبر هبوط مظلي كانت العسكرية
~~الفرنسية قد قامت به منذ أكثر من ثلاثين عاما.

# عند الفجر نقل جوت قائد وحدة الفيلق الأجنبي إلى مطار تمبكتو ليعطي شرحا بالمهمات
~~بشأن الهجوم النهائي. على الرغم من أنهم كانوا يعتقدون الآن أن تمبكتو خالية من مقاتلي
~~العدو، فإن هذه لن تكون مهمة مباشرة: عرف الجنرال باريرا أن جنود الفيلق قد يبدءون في
~~إطلاق النار إن رأوا جنودا ماليين مسلحين. قرر تقسيم المدينة إلى مناطق، وقال إن
~~الوحدة التابعة للجيش المالي ستدخل مدينتها أولا.

# كشأن الجميع في تمبكتو، عرف إير مالي ما كان يحدث. منذ تدمير محطة توليد الكهرباء،
~~كانت المدينة في حالة من الإظلام شبه الكامل، وكان قد أمضى الأمسيات الماضية يشاهد
~~الأضواء تتحرك بالخارج في الصحراء بينما كان الفرنسيون ms253 يجرون مناوراتهم. كان قد رأى
~~قوات المظلات تهبط شمالا ، والرتل يصل إلى مؤخرة المطار حيث كان يوجد السياج السلكي.
~~فكر في نفسه قائلا إنه في أي لحظة سيكون بمقدوره أن يرى العربات المدرعة الفرنسية
~~تمضي في الطريق. ظل منتظرا، لكن لم يأت أحد بعد.

# قبل الفجر بقليل، تخلى الناس عن حذرهم ومضوا إلى المساجد للصلاة. فقط عندما خرجوا من
~~المساجد، وكانت الشمس تنشر ضوءا شاحبا، تمكنوا من تمييز أجساد أشخاص بعيدين يسيرون
~~نحو المدينة. عندما اقترب الأشخاص أكثر، استطاع الناس أن يروا أنهم كانوا جنودا
~~ماليين. كانت هذه هي أول قوات حكومية كانوا قد رأوها منذ عشرة أشهر طويلة.

# ركب شباب المدينة دراجاتهم البخارية وسلكوا طريق كابارا للترحيب بالجنود ومرافقتهم
~~إلى داخل المدينة. في الساعة العاشرة صباحا، وصل الفرنسيون وتجمهر الناس حولهم. كانت
~~نساء المدينة يصنعن الأعلام سرا لأيام، وفي صباح ذلك اليوم بينما كانت القوات تدخل،
~~اصطف مئات من الناس المبتهجين في الطرقات، يصيحون قائلين: «مالي! مالي! مالي!» و«شكرا
~~فرانسوا هولاند!» ويلوحون بأعلام البلدين ثلاثية الألوان.

# قال إير مالي إنه في تلك اللحظة، نسي الناس كل شيء. وأضاف: «كان كل شيء قد انتهى في
~~يوم واحد. حقيقة كوننا أحرارا ... كانت كافية لنا. كان الناس في غاية السعادة.»

# قال ديادي: «إن تمبكتو الحرة تمثل لنا شيئا يعجز المرء عن وصفه.» ثم أردف: «لا أحد
~~يستطيع أن يعرف تكلفة عشرة شهور من الحرمان، عشرة شهور من التعصب، عشرة شهور من
~~الإذلال.»

# ذهب كبير ضباط الجيش المالي، الكولونيل كيبا سانجارى، مع جنوده إلى مبنى البلدية، ومن
~~هناك مضوا ليقوموا بزيارة مجاملة للجنة الأزمة في منزل ديادي. تذكر ديادي: «جاء
~~الكولونيل كيبا وطاقمه إلى منزلنا، جاءوا إلى غرفتنا.» ثم أردف: «استقبلناهم، ومنحناهم
~~ثقتنا، وقدمنا لهم المشروبات المرطبة. وعندما جمعنا الناس وأخبرناهم بما كان يحدث،
~~أحضروا أطنانا من الأرز واللحم البقري، التي قدموها ليعربوا لهم عن الترحيب بهم.» ثم
~~نظم الجيش المالي نفسه لتأمين المدينة.

# كان جوت ينوي أن يتقهقر إلى سيفاري في ms254 عصر ذلك اليوم: لم تكن تمبكتو سوى ثانية ثلاث 
~~مدن رئيسية في الشمال كان يتعين تحريرها، وكان يحتاج إلى تخطيط المرحلة التالية من
~~العملية، ولكن باريرا أوقفه واقترح أن يدخلا المدينة معا. كان يتعين على الجنرال أن
~~يتأكد من أنها كانت آمنة، ولكن كان لديه أيضا دافع آخر. كان قد صار مفتونا بأسطورة
~~تمبكتو وكان قد أخذ يطالع كتاب كاييه. أراد أن يرى بنفسه المنزل الذي كان المستكشف
~~الفرنسي قد أقام فيه.

# مضوا بمركباتهم من المطار في قافلة صغيرة إلى داخل المدينة. تذكر جوت: «كان سكان
~~المدينة كرماء جدا.» ثم أردف: «كانوا يصفقون. كان ثمة الكثير من السعادة، وكان
~~بوسعنا أن نلاحظها.» أقبل الناس ليشكروهم، وبخاصة النساء والأطفال. قادوا مركباتهم
~~بأسرع ما في مقدورهم، لكن سرعان ما أصبحت الأزقة ضيقة للغاية بحيث لم تكن تسمح بمرور
~~المركبات، ونزل منها الضباط وتابعوا سيرا على الأقدام. كان وقت الغسق، وكان الضوء من
~~المنازل يكاد أن يكون غير ملحوظ. وعندما اقتربوا من المبنى الذي كان كاييه قد أقام فيه
~~مدة أسبوعين قصيرين في عام 1828، خرج رجل مسن لتحيتهم. قال للجنرال: «آه، أنت محررنا!»
~~قبل أن يعرض عليه أن يأخذه في جولة. فتح بابا خشبيا، مرصعا بمعدن مصقول على الطراز
~~القديم، وقاد الرجال العسكريين إلى الداخل.

# شعر الجنرال بفخر شديد.
~~•••

# كان العالم الذي كان يراقب ما يحدث يعتبر أن تحرير تمبكتو كان علامة فارقة في الصراع
~~في مالي، لكن سرعان ما طغت عليه أنباء حدث آخر.

# في وقت مبكر من صباح ذلك اليوم، بدأ رئيس البلدية سيسيه، الذي كان في باماكو، يقدم
~~إحاطة إعلامية للصحفيين بشأن إحراق المخطوطات في معهد أحمد بابا. قبل الساعة التاسعة
~~صباحا، قال رئيس البلدية لتوماس فيسي مراسل بي بي سي إنه كان لديه «روايات موثوق بها
~~جدا بشأن إحراق مقاتلين إسلاميين لمخطوطات قديمة في الأيام القليلة الماضية»، بحسب ما
~~ذكر فيسي. بعد ذلك بدقائق، نشرت الصحفية التليفزيونية العربية جنان موسى تغريدة قالت
~~فيها إنها قد أحيطت علما بالأمر نفسه ms255. وبحلول منتصف الصباح كانت وكالات قد تلقفت
~~الخبر وكان يجري إرساله في صورة أخبار قصيرة إلى وكالات الأنباء وتكرر ظهوره في
~~حسابات وسائل التواصل الاجتماعي.

# تلا ذلك المزيد من المقابلات مع رئيس البلدية. قال لوكالة أسوشيتد برس: «إنه من
~~المقلق حقا أن هذا قد حدث.» ثم أردف: «لقد أضرموا النار في كل المخطوطات القديمة
~~المهمة، وكتب الجغرافيا والعلوم القديمة. إنه تاريخ تمبكتو، تاريخ أهلها.» وقال لصحيفة
~~«ذا جارديان»: «الخبر صحيح، لقد أحرقوا المخطوطات ... أحرقوا أيضا العديد من المباني.
~~كان أحد الأشخاص يحتفل في الشارع فقتلوه.» بحسب ما ذكر رئيس البلدية، لم تكن المخطوطات
~~«جزءا من تراث مالي فحسب وإنما أيضا من التراث العالمي. إنهم بتدميرها يهددون العالم.
~~علينا أن نقتل كل المتمردين في الشمال.» بدا أن كلمات رئيس البلدية سيسيه مؤكدة عندما
~~زار مراسل سكاي نيوز ألكس كروفورد، الذي كان يرافق القوات الفرنسية الآخذة في التقدم،
~~مبنى معهد أحمد بابا وعرض صورا لصناديق محترقة.

# كانت السرية المحيطة بعملية حيدرة فعالة للغاية حتى إنه لم يعرف أي أحد في وسائل
~~الإعلام العالمية تقريبا أي معلومة مختلفة، وكان التصريح الصادر من سيسيه بأن «كل
~~المخطوطات المهمة القديمة» قد أحرقت قد أدى إلى تقديرات كارثية للأعداد التي
~~أتلفت. تذكر معيجا: «كان الجميع يتحدثون عن الأمر، حتى الإذاعة.» ثم أردف: «لكنهم
~~وضعوا أرقاما تخيلية. البعض قال إن مائتي ألف مخطوطة أحرقت، أو شيئا من ذلك
~~القبيل.»

# عند منتصف النهار، بعد سويعات فقط من إعلان سيسيه، بعث حيدرة برسالة بريد إلكتروني
~~إلى صديقه في مؤسسة فورد وكانت بلغة إنجليزية مضطربة. بدأها بقوله إن الأمور قد صارت
~~«مقلقة أكثر.» كان الجهاديون قد بدءوا في إحراق المخطوطات. كان يشعر بالخوف من أن تراث
~~المدينة يمكن أن يصيبه الضرر أثناء القتال. واختتم بقوله: «لقد حان الوقت، فمن الضروري
~~توفير الموارد لنقل المخطوطات إلى جنوب البلاد.» سواء كانت رسالة البريد الإلكتروني هذه
~~بدافع من خوف حقيقي أو انتهازية - ففي نهاية الأمر، كانت لحظة كان فيها التهديد الجهادي
~~قد حيد ms256 بالتأكيد - فإن مؤسسة فورد تحركت بسرعة، تدفعها دون شك التقارير الكارثية
~~الواردة في وسائل الإعلام. عجل بإرسال طلب تمويل لمنظمة سافاما من خلال المكتب
~~الرئيسي للمؤسسة في نيويورك بمساعدة من المدير التنفيذي الذي سيقود المؤسسة فيما بعد،
~~دارين ووكر. وافقت المؤسسة على منحة قدرها 326 ألف دولار أمريكي، والتي كانت ستغطي
~~تكلفة نقل 922 خزانة إضافية. كان إجمالي المبلغ الذي كانت سافاما قد جمعته لإجلاء
~~مخطوطاتها يقترب الآن من مليون دولار.

# في تلك الأثناء، في تمبكتو، كان عبد الله سيسيه لا يزال يفكر بشأن كومة الرماد التي
~~كان قد رآها صباح يوم الخميس. كان الجهاديون قد غادروا للأبد يوم الجمعة، لكنه لم يكن
~~قد عاد إلى داخل المبنى لأنه كان يظن أنه ربما كان ملغما. ومع ذلك كان يعرف أن شيئا
~~ما لم يكن منطقيا تماما. كان يوجد نحو خمسة عشر ألف مخطوطة في المبنى، ولكن لم يكن
~~يوجد خارج قاعة المؤتمرات ما يكفي من الرماد الذي يدل على إحراقها كلها. قال: «لم تكن
~~تلك الكومة من الرماد هي كل الخمسة عشر ألف مخطوطة التي أحرقوها.» فكر في أنه لا بد
~~أن الجهاديين قد سرقوا بقيتها. ثم أردف: «فكرت في أنهم قد أخذوا بعضا منها. كانت
~~تلك هي أول فكرة خطرت لي.»

# عندما وصل الجنود الفرنسيون إلى سانكوري، طلبوا أن يتحدثوا إلى الشخص المسئول عن معهد
~~أحمد بابا، واستدعي سيسيه. استجوبوه مطولا بشأن الجهاديين - من كانوا؟ من كان
~~زعيمهم؟ من أي الجنسيات كانوا؟ - وفتشوا المبنى. مثل أي مكان آخر في المدينة، وجدوا
~~ذخيرة وقنابل يدوية في مهاجع الجهاديين. تذكر سيسيه أن الجنود الفرنسيين «أخذوا معهم
~~الكثير من الذخيرة، وأخذوا الكثير من الوثائق حتى يتمكنوا من فهم المتمردين.»

# بينما كان الجنود يشقون طريقهم عبر المبنى بحثا عن فخاخ متفجرة، كانوا يضعون
~~علامات برذاذ طلاء أحمر على الغرف التي كانوا قد أخلوها. وعندما وصلوا إلى القبو،
~~ساروا عبر مكان عرض المخطوطات وبدءوا يشقون طريقهم عبر الممر الطويل الذي كانت توجد
~~فيه غرف التخزين. كان ms257 يوجد في المجمل سبع من هذه الغرف. كانت ست غرف منها خالية،
~~وأبوابها مفتوحة، بينما كانت الغرفة السابعة موصدة. سمحت نافذة فحص زجاجية للأشخاص أن
~~ينظروا إلى داخل الغرفة، لكن الأنوار لم تكن تعمل، وكان الظلام هو كل ما يستطيع أي أحد
~~أن يراه. وبعدما فتحوا الباب، وجدوا غرفة عادية مملوءة بوحدات أرفف، كانت كل منها
~~مملوءة بصناديق حفظ، في صفوف متراصة بعضها فوق بعض. هنا كان الجزء الأكبر من مخطوطات
~~المبنى، نحو عشرة آلاف مخطوطة، قابعا دون أن يمس.

# عندما جرد موظفو الدولة المجموعة لاحقا، وجدوا أن 4203 مخطوطات كانت مفقودة. قالوا
~~إن الوثائق المفقودة كانت مقتنيات جديدة، كانت قد تركت في غرفة الترميم في الطابق
~~العلوي من مبنى سانكوري وكانت هدفا ملحوظا للصوص الانتهازيين. وفيما يتعلق بسبب ترك
~~العشرة الآلاف مخطوطة المتبقية الأخرى، قال سيسيه إنه يظن أنه لا بد أن اللصوص قد
~~افترضوا أن غرفة التخزين الموصدة كانت خالية كبقية الغرف الست الأخرى، ولم يكلفوا
~~أنفسهم عناء فتح الباب عنوة. كان هذا الأمر دليلا واضحا على القوة الروحية
~~للمدينة.

# قال: «إنه حقا لغز تمبكتو.»
~~•••

# في تلك الأمسية، اصطحب حيدرة تو تجيوكر لتشاهد المزيد من الخزائن الآتية إلى باماكو.
~~مجددا صدمت من مظهره. قالت: «كان متسخا ومجهدا تماما.» ثم أردفت: «أظن أنه لم
~~يكن لديه ما يكفي من الوقت للاغتسال.» كان مجهدا للغاية، لكنه كان «فخورا جدا
~~بإخراجها.» اعتقدت أنه كان في حقيقته رجلا خجولا أجبر على مضض على تولي دور قيادي.
~~تذكرت قائلة: «أظن أنه في العادة رجل صموت ... وليس من النوع القيادي.» ثم أضافت: «ولكن
~~بسبب الظروف اضطر إلى أن يحول نفسه إلى زعيم رابطة العائلات.»

# اصطحب حيدرة تجيوكر إلى منزل زوجته الثانية، وهو عبارة عن مبنى كبير وفخم بحديقة على
~~الضفة الجنوبية للنهر، حيث أخذها إلى غرفة مليئة بالخزائن من أرضيتها إلى سقفها؛ وبداخل
~~كل خزانة كانت توجد مجموعات من المخطوطات. سلبت الوثائق نفسها - القطع الأثرية التي لا
~~تقدر بثمن التي كانت صميم عملية الإجلاء - لب ms258 الدبلوماسية الهولندية. قالت:
~~«كانت المحتويات جميلة جدا. كانت مذهلة . كانت المخطوطات كلها عبارة عن صنوف من
~~الجودة، أتعرف ما أقصد؟ بعضها كان ملونا، والبعض الآخر كان بسيطا فحسب - مجرد رسالة
~~حب ... كان ذلك جميلا جدا.»

# بالمثل أعجب شترايدر، القائم بالأعمال في السفارة الألمانية، بما عرض عليه من
~~الشحنات التي وصلت إلى باماكو. شعر بأنه كان «عملا جيدا حقا.» وقال: «رأيت الكثير
~~من الكتب - كان لدي فرصة أن أطلع عليها في باماكو - وكان هذا مذهلا، الشعور بأن
~~لديك بعض المخطوطات التي ترجع إلى القرن الثالث عشر أو حتى الثاني عشر، والكثير جدا
~~من المخطوطات المختلفة ... التي كتبت كلها منذ قرون بعيدة. كان شعورا عظيما أننا
~~ساهمنا في الأمر.»

# ومع ذلك، لم تكن عملية الإجلاء قد اكتملت بعد. ففي الثلاثين من يناير، بعد يومين من
~~التحرير، أبلغ حيدرة الشخص الذي كان على اتصال به في مؤسسة فورد، جوزيف جيتاري، بأن
~~عشرين قاربا كانت تغادر الآن منطقة تمبكتو حاملة ثلاثمائة صندوق من المخطوطات. وكتب
~~يخبره أنهم كانوا سيمضون أربعة أيام في النهر إلى أن يصلوا إلى جني، قبل أن يختتم
~~بعبارته المعتادة: «تحياتي!» أحال جيتاري هذه الرسائل الإلكترونية إلى دارين ووكر،
~~مضيفا ملاحظة من عنده: «العملية مستمرة. لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا
~~جونز!»

# في يوم الجمعة، الموافق الأول من فبراير، وصلت إلى جني عشرة قوارب أخرى تحمل 150
~~صندوقا إضافيا؛ أنزل 157 صندوقا آخر في اليوم التالي.

# في يوم الخميس، الموافق السابع من فبراير، في الساعة الثامنة وثلاث عشرة دقيقة
~~صباحا، أرسل حيدرة إلى جيتاري رسالة بريد إلكتروني تحمل خبر وصول الشحنة الأخيرة. «أود
~~فقط أن أبلغك بأن القوارب الأخيرة وصلت للتو إلى جني. هذه الرحلة هي تتمة نقل 922
~~صندوقا إلى جني عبر النهر. ستصلك قريبا صور عمليات الوصول الأولى لصناديق المخطوطات
~~إلى باماكو. تحياتي!»

# كان يبدو أن مهمة حيدرة الجبارة لإنقاذ مخطوطات تمبكتو قد اكتملت أخيرا.



# الفصل الثامن عشر



# | حمى المخطوطات




# 1967-2003

# بعد اكتشاف كتب تأريخ تمبكتو وترجمتها، بدأت قصة المدينة الأسطورية تختفي في ms259 النصف
~~الأخير من القرن العشرين. ومع أنه كان لا يزال من السهل أن تجد أكاديميين يكتبون عن
~~الحملات الاستكشافية المالية إلى أمريكا، أو عن الخمسة والعشرين ألف طالب الذين كانوا
~~يدرسون بجامعة تمبكتو أثناء العصور الوسطى السودانية، فإن مجموعة قليلة، ولكنها كانت
~~آخذة في التزايد، من المتخصصين في الدراسات الأفريقية كانت تفتت شيئا فشيئا الأساطير
~~أملا في إخراج حقيقة موضوعية. ففي نهاية الأمر كان التاريخ رائعا بما يكفي، ولا يتطلب
~~المزيد من التنميق. ما كان متبقيا - «القصة الشائعة»، الرواية المألوفة لقصة تمبكتو
~~والسونجاي - كان يستند على كتب سرد الوقائع التاريخية وعلى قوائم ملوك سونجاي التي
~~أوردتها، من سلالة زا إلى الأسكيين عبر سني علي كولون وخلفائه. هذه التفاصيل كانت
~~حقائق، وهو ما كان من الممكن للمؤرخين أن يتفقوا عليه إلى حد بعيد.

# قرب نهاية عام 1967، نظمت منظمة اليونسكو ملتقى للخبراء حول مخطوطات غرب أفريقيا
~~في تمبكتو، في دولة مالي المستقلة حديثا. من بين الضيوف كان الرجل الذي سيعرف بعميد
~~خبراء مخطوطات تمبكتو، وهو جون هنويك. أوصى الملتقى - وهو ما كان من وجهة نظر هنويك
~~«أكثر قليلا من مجرد أمل خادع» - بإقامة معهد أبحاث في تمبكتو لجمع وحفظ التراث
~~الإسلامي للمنطقة. بل إنه اقترح اسم له: مركز أحمد بابا. في غضون عشر سنوات، كان هذا
~~المعهد قد تأسس، وهو ما كان بمنزلة مفاجأة لهنويك. كانت مالي الآن تمتلك برنامجها
~~المعترف به دوليا والمكرس للبحث في ماضي المنطقة من خلال وثائقها.

# بحلول عام 1992، عندما عاد هنويك للتفتيش عن نسخ من كتاب «تاريخ السودان» من أجل
~~ترجمة إنجليزية جديدة كان بصدد إعدادها، كان المعهد قد أحرز المزيد من التقدم: كان الآن
~~يفتخر بأنه يضم إدارة لترميم المخطوطات وقسما يمكن فيه تحويل الأعمال إلى ميكروفيش.
~~وكان يمتلك أيضا عددا متزايدا من الوثائق - أكثر من 6300 وثيقة - بالإضافة إلى مكتبة
~~صغيرة للأعمال المطبوعة. كتب هنويك أنه يجد أن «من الصعب إعطاء صورة منصفة عن ثراء
~~المجموعة.» كان معظم العناصر لمؤلفين محليين ويندرج تحت تصنيفين واسعين: عناصر ms260 ذات طابع
~~«أدبي»، وتشمل الدراسات الدينية، وكتب تسجيل الوقائع التاريخية، والقصائد؛ وعناصر ذات
~~طابع «وثائقي» وتشمل خطابات، ووثائق قانونية، ومخطوطات متعلقة باستئجار منازل، وجداول
~~ميراث، وملكية أراض، وما إلى ذلك.

# من ضمن الأعمال الأدبية، قال هنويك إنه توجد نسختان لكل من كتابي «تاريخ السودان»
~~و«تاريخ الفتاش». كان يوجد أيضا كتب لتاريخ أزواد وشعب البربر، ولتاريخ بلدة تادمكة
~~التجارية القديمة. كان يوجد قواميس تراجم، بالإضافة إلى تأريخ للحروب بين الطوارق
~~والفرنسيين؛ ونسخة من كتاب التأريخ «ديوان الملوك» مجهول المؤلف الذي كان دوبوا قد عثر
~~عليه. اشتملت الدراسات الدينية البارزة على أعمال لعائلة فقهاء كونتا الذين كانوا قد
~~فعلوا الكثير لمساعدة لينج وبارت، ومن ضمنهم سيدي المختار، وسيدي محمد، وسيدي أحمد
~~البكاي. كان يوجد أعمال لأحمد بابا نفسه ولأعضاء آخرين من عائلة آقيت ذائعة الصيت. ثم
~~كانت توجد مجموعة كاملة من المخطوطات في تصنيف هنويك الثاني، وهو العناصر ذات الطابع
~~«الوثائقي».

# في هذا الوقت، كان طاقم عمل مركز أحمد بابا يضم الشاب عبد القادر حيدرة، الذي ذكر
~~هنويك أنه كان لديه «صلات جيدة بالكثير من العائلات في المدينة.» ومع ذلك كان العنصر
~~الأهم في تطور المركز الذي كان في مهده هو مديره، محمود زوبر. كان زوبر شخصية نادرة
~~المثال، حتى في أواخر القرن العشرين: كان عالما ماليا معترفا به من قبل الأوساط
~~الأكاديمية الدولية. كان يتقن لغات الفولاني، والسونجاي، والتماشق، والعربية،
~~والفرنسية، وكان لديه معرفة عميقة بتاريخ وثقافة منطقة النيجر الوسطى، وكان قد حصل على
~~درجة الدكتوراه من جامعة السوربون عن بحثه في حياة أحمد بابا.

# تحت قيادة زوبر، تزايدت شهرة مركز أحمد بابا خلال تسعينيات القرن العشرين، كما تزايدت
~~أيضا مجموعته. في تلك الأثناء، قام حيدرة بمحاولاته الأولى للنهوض بالمكتبات الخاصة.
~~وقرب نهاية العقد، تلقت حظوظ تمبكتو دفعة كبيرة بزيارة ضيف مميز للغاية: هنري لويس
~~جيتس الابن. كان جيتس، الرئيس البارز لقسم الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية
~~بجامعة هارفرد، قد أتى إلى مالي لعمل فيلم لسلسلة وثائقية من إنتاج شبكة «بي ms261 بي إس»
~~التليفزيونية بعنوان «عجائب العالم الأفريقي». وعلى العكس من الرجال البيض الذين كانوا
~~قد استكشفوا تمبكتو في الماضي، تناول جيتس الموضوع من المنظور المختلف اختلافا كبيرا
~~لشخص من نسل العبيد. كانت زيارته بالتأكيد مشحونة سياسيا؛ ففي الفيلم، الذي عرض
~~لأول مرة عام 1999، صرح بأنه «بصفتي أمريكيا من أصول أفريقية، أعرف شعور أن يسرق
~~تاريخك منك.»

# رافق سيدي علي ولد، المرشد الذي يتحدث اللغة الإنجليزية، جيتس في جولة إلى مسجد
~~سانكوري، واصطحب جيتس لمقابلة حيدرة ورؤية كتبه. في هذه الأيام التي سبقت بناء مكتبة
~~مما حيدرة التذكارية، كانت المجموعة محفوظة في غرفة تخزين مزدحمة بصناديق معدنية
~~قديمة، وكانت المجلدات مغطاة بطبقة رقيقة من التراب والرمل. أصيب جيتس بذهول؛ فهنا
~~كان يوجد آلاف المخطوطات، قليل منها مغلف بالجلد، والبعض الآخر كان مجرد أكوام من
~~المطويات السائبة الملفوفة معا بحرص، وبعضها يحتوي على نقوش ذهبية ورسوم توضيحية قدر
~~أنها تساوي آلاف الدولارات في دور المزادات الرئيسية في العالم. واعتقد أنها إن
~~ترجمت فقد تعيد كتابة تاريخ أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى برمته.

# وصف هذه اللحظة في يوميات نشرت على الإنترنت:

# بينما كنت واقفا في «مكتبة» حيدرة ... تخيلت الشعور الذي شعر به راعي الغنم
~~وهو ممسك في يده بمخطوطات البحر الميت، شاعرا ربما بعظمة اكتشافه، ولكنه عاجز
~~عن كشف أسراره. هنا، في «بوابة الصحراء»، على حافة طريق الصحراء الكبرى الرملي
~~العظيم الذي تسلكه الجمال، حيث يلتقي عالمان مختلفان طيلة ألف عام، أمسكت في
~~يدي بما قد يكون آخر بقايا الإنجاز الفكري لعالم أفريقيا جنوب الصحراء
~~الكبرى.

# لاحقا، وهو يتحدث أمام الكاميرا في ساحة مسجد سانكوري والدموع في عينيه، تخيل جيتس
~~نفسه «محاطا برجال سود يلبسون الأردية الطويلة والعمائم، التي حصلوا عليها علامة لهم
~~على درجتهم العلمية عند تخرجهم، وكل واحد منهم يحمل كتبا، وهذا المكان كله محاط
~~بالكتب»:

# في نفس الوقت بالضبط الذي قال فيه الأوروبيون إن أفارقة جنوب الصحراء الكبرى
~~يفتقرون إلى القدرة الفكرية على القراءة أو الكتابة، كان هذا المكان، الذي
~~تأسس ms262 تقريبا في نفس وقت تأسيس جامعة باريس وجامعة بولونيا ... وقبل تأسيس
~~جامعتي المحبوبة هارفرد بثلاثمائة وإحدى عشرة سنة كاملة ... يزخر بخمسة وعشرين
~~ألف طالب وعالم اجتمعوا من كل أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وشمال أفريقيا
~~وأتوا إلى هنا لأن هذا المكان كان مركز التعلم العظيم في أفريقيا.

# قال جيتس إن هذا كان «كافيا لجعلي أبكي.»

# على الرغم من أن سرد جيتس عن تمبكتو كرر العديد من الأخطاء التي ارتكبها المؤرخون
~~الاستعماريون، فقد كان من شأنه أن يغير ديناميكيات تجارة المخطوطات تغييرا جذريا.
~~فها هو رجل أسود، «أمريكي» أسود، أستاذ بارز له كرسي في جامعة هارفرد، يذرف الدمع بسبب
~~اكتشافه الشخصي لدليل مكتوب على الماضي الفكري لأفريقيا، الدليل على مهزلة قرون من
~~العنصرية الأوروبية. لماذا لم يكن يعرف بالأمر؟ ولماذا لم يكن العالم يعرف؟ لدى عودته
~~إلى الولايات المتحدة، بدأ جيتس في حشد الدعم المالي لحيدرة، والذي أتى في صورة منحة من
~~مؤسسة أندرو دبليو ميلون. وبعد سنوات من محاولة التمبكتي لتجميع القليل من التمويل من
~~أجل مشروعه المتمثل في المكتبات الخاصة، بدأت الأموال أخيرا تتدفق إليه. وسرعان ما
~~أصبحت المدينة الفقيرة بؤرة ازدهار في مجال المخطوطات: حفزت مبالغ التمويل المتزايدة
~~- التي تبرعت بها منظمة اليونسكو، ومؤسسة فورد، والنرويج، ولوكسمبورج، والولايات
~~المتحدة - الناس على جلب المزيد من الوثائق من القرى المحيطة بتمبكتو، بينما بدأت مدن
~~مالية أخرى، مثل جني وسيجو، في مشاريع المخطوطات الخاصة بها. رحب مالكو المخطوطات
~~بالأموال، ولكن كان للازدهار جانب أكثر قتامة: أصبحت المكتبات تقيم، ليس بجودة
~~كتبها فحسب، وإنما أيضا بأعدادها؛ أخذت الأرقام المزعومة تتصاعد أعلى فأعلى، وتضخمت
~~المجموعات عن طريق الشراء العشوائي. ووجدت المكتبات الخاصة والعامة نفسها يتبارى بعضها
~~مع بعض في إطار تدافعها من أجل الحصول على التمويل. أفصح طلب منحة منظمة سافاما،
~~المكتوب في العقد الأول من القرن الحالي، عن ذلك: كان مركز أحمد بابا قد تمكن من جمع
~~عشرين ألف مخطوطة أو نحو ذلك، لكن هذا كان «صغيرا للغاية مقارنة بمئات الآلاف (ربما ms263
~~حتى الملايين) من المخطوطات المملوكة لأفراد.»

# لم يكن جيتس هو الرجل الوحيد الذي كان لديه طموحات سياسية فيما يتعلق بالمخطوطات. في
~~نوفمبر من عام 2001، جاء الرئيس الجنوب أفريقي تابو إيمبيكي إلى تمبكتو بصحبة نظيره
~~المالي، الرئيس ألفا عمر كوناري، وهو في الأصل مؤرخ. أطلع إيمبيكي على مساحة العرض
~~الضيقة في مبنى أحمد بابا في شارع شيمنيتز، والتي كانت تحتوي فقط على خزانتين زجاجيتين
~~صغيرتين، قبل أن يصطحب إلى ورشة ترميم مليئة بمعدات صدئة عفا عليها الزمن. وبينما
~~كان الرئيس الجنوب أفريقي يستمع إلى شرح عن تاريخ محتويات المخطوطات، أدرك الفرصة التي
~~أمامه.

# لم يكن قد مر سوى أحد عشر عاما فقط على قيام نيلسون مانديلا ب «مسيرته نحو
~~الحرية»، وسبعة أعوام فقط على انتخابه رئيسا وأعلن أن الفصل العنصري البغيض قد صار
~~شيئا من الماضي. كان إيمبيكي، باعتباره خلفا لمانديلا، يضغط بشدة لتحرير القارة من
~~التفكير العنصري الذي ينتمي إلى الماضي. أدرك أن الأدلة الموجودة في مركز أحمد بابا
~~يمكن استخدامها لإعادة توجيه الحياة الفكرية للقارة بعيدا عن تفضيلها المتحيز للندن
~~وباريس، العاصمتين الاستعماريتين القديمتين، ويمكن أن تساعد في صياغة هوية محلية
~~للقارة.

# عند عودته إلى جنوب أفريقيا، بادر إيمبيكي إلى بدء مشروع عملاق كانت مهمته استغلال
~~المخطوطات. على مدى العقد التالي، كانت ملايين الدولارات من الأموال الجنوب أفريقية
~~ستضخ من أجل البناء، وصيانة المخطوطات، والبرامج البحثية في مالي وجنوب أفريقيا
~~لتطوير ما وصفه شاميل جيبي، رئيس مشروع مخطوطات تمبكتو في جامعة كيب تاون، بأنه «تراث
~~أدبي تعرض للتقليل من شأنه إلى حد كبير ومن المحتمل أن يكون رمزا لتراث قاري أوسع
~~نطاقا من الإبداع والتقليد المكتوب على وجه التحديد.» في عام 2009، افتتح مبنى مركز
~~أحمد بابا الجديد، المصمم على يد معماريين جنوب أفريقيين، والذي تكلف 8,36 مليون دولار،
~~بجوار مسجد سانكوري، متضمنا خدمات ترميم المخطوطات وتصنيفها ورقمنتها.

# مع تدفق الأموال إلى تمبكتو، ووصول أرقامها إلى مستويات مذهلة، كان من المؤكد أنه
~~لن يمضي وقت طويل قبل أن تقدم الوثائق اكتشافات ms264 ذات أهمية تاريخية. ولكن التقدم كان
~~بطيئا على هذه الجبهة. في عام 1999، بدا أن هنويك كان على وشك أن يتوصل لكشف مهم عندما
~~أطلع على كنز دفين من الوثائق في مكتبة فوندو كاتي كان يبدو أنه يحتوي على مواد
~~مرجعية أصلية لكتاب «تاريخ الفتاش»، مكتوبة على هوامش نصوص أخرى. كانت هذه الوثائق
~~تمثل، بحسب ما قيل لمراسل صحيفة «شيكاجو تريبيون» في عام 2001، المعادل الأفريقي
~~للوثائق الأنجلو ساكسونية، وهو ما كان من شأنه أن يغير الآراء التي كانت تحظى بالقبول
~~منذ وقت طويل عن التاريخ الأفريقي. إلا أن هنويك كان قد أصيب بسكتة دماغية في عام
~~2000، وتوقف البحث في الوثائق. في الواقع، عندما قلبت الأمور رأسا على عقب فيما
~~يتعلق بالتاريخ السوداني، لم يكن ذلك على الإطلاق بسبب اكتشافات جديدة في المخطوطات. في
~~العقد الأول من القرن الحالي، أتت أهم الاكتشافات المتعلقة بحقبة سونجاي من مصدر مختلف
~~تماما؛ ألا وهو، النقوش العربية من العصور الوسطى المكتوبة على شواهد القبور في
~~المنطقة.

# كان الرجل الذي فك رموز هذا الدليل المتعلق بالكتابات المنقوشة هو طبيب بشري
~~برازيلي تحول إلى منقب في التاريخ يدعى باولو فرناندو دي مورايس فارياس. كان
~~فارياس قد عاش وعمل سنوات عديدة في غرب أفريقيا وتنامى لديه شغف بهذه الكتابات التي
~~يرجع تاريخها إلى قرون عديدة. ماذا كانت تعني؟ أي ثقافات أنتجتها؟ أمضى فارياس ثلاثين
~~عاما في اكتشاف ذلك. ظهر عمله الأعظم «نقوش العصور الوسطى العربية من جمهورية مالي»،
~~في عام 2003، بعد أربعة أعوام من نشر هنويك لترجمته الإنجليزية الجديدة البارزة لكتاب
~~«تاريخ السودان». كان من شأن النتائج أن تشكل تحديا لأسس التأريخ الشائع القبول عن
~~تمبكتو وإمبراطورية السونجاي الذي كان قد بدأ باكتشاف بارت لكتاب «تاريخ السودان» في
~~عام 1853.

# بما أن الكتابات المنقوشة، التي كان قد أعيد اكتشافها في القرن العشرين، كانت ترجع
~~إلى ذلك العصر، لذا كانت أقدم مصادر الكتابة في المنطقة وأكثرها موثوقية، إذ كانت تسبق
~~كتب التأريخ بمئات السنين. ومع ذلك فقد تعرضت للتجاهل إلى حد ms265 ما لأنها لم تكن تتوافق
~~مع التأريخ المذكور في كتابي «تاريخ السودان» و«تاريخ الفتاش». كان الأكاديميون قد
~~تفاعلوا معها بنوع من «فورات الحماس» التي استتبعها «عدم يقين معطل»، بحسب ما كتب
~~فارياس؛ إذ لم يكن لديهم أي فكرة عن كيفية ربطها بالمصادر الوثائقية المعروفة: لم
~~تتطابق التواريخ، ولا أسماء السلالات الحاكمة، ولا الحكام. كان يمكن فقط لشخص بمعرفة
~~وتفاني فارياس أن يفهمها ويكتشف الكيفية التي يمكن أن تتوافق بها مع الكتب
~~التاريخية.

# ما بدأ البرازيلي يدركه هو أن كتب التاريخ على الرغم مع كونها مصدرا قيما، فإن
~~أجزاء كبيرة منها لم تكن دقيقة تاريخيا على الإطلاق: في الواقع، كان مؤلفوها قد
~~صاغوا سردا لتاريخ سونجاي من أجل المهمة السياسية المتمثلة في إعادة توحيد الناس الذين
~~عاشوا في منحنى نهر النيجر بعد الغزو. كان الغزو المغربي قد حول الأسكيين إلى ملوك
~~أشبه بالدمى وأدى إلى تقليص الامتياز الذي كان يتمتع به سكان المدن المتعلمون في ظل
~~حكمهم، بينما كان سماسرة السلطة الجدد في منطقة سونجاي لا يزالون يصارعون من أجل الحصول
~~على الشرعية. وبحسب ما برهن فارياس، فإن كتب التاريخ كانت لذلك مصممة على هيئة شكل
~~من أشكال «إدارة الكوارث»، وهو شكل جديد من الأدب يهدف إلى التوفيق بين النخب وتمكينهم
~~من المضي قدما معا. لقد كانت مؤلفة بطريقة جعلت قصة السونجاي تظهر على صورة «سرد
~~فريد ومحكم»، لكن هذا كان مصطنعا؛ إذ اختصرت فترات نفوذ القوى الأجنبية مثل مالي
~~وبسطت فترة حكم ملوك سونجاي إلى الوراء وكذلك إلى الأمام عبر الزمن. هذه النسخة
~~المعدلة من الأحداث ذات الطابع القومي المنتمي إلى السونجاي استبعدت من قوائم الملوك
~~سلالات حاكمة كاملة، مثل سلالة تحمل لقب «ملك»، كان بعضها يسبق سلالة زا، وعلى الأقل
~~ست حاكمات نساء حملن لقب «ملكة» وشكلن سلسلة ملكية مستقلة.

# للمساعدة في ملء الفجوات في تاريخ سونجاي، اقتبس مؤلفو كتابي «تاريخ السودان» و«تاريخ
~~الفتاش» من أساطير سابقة لثقافات أخرى. أخذت قصة علي كولون، على سبيل المثال، من ms266
~~تراث الطوارق، ومن المحتمل أنه لم يكن شخصية حقيقية ، شأنه في ذلك شأن زا الأيمن، الملك
~~الأسطوري الذي قتل الإله-السمكة.

# بحسب ما كتب فارياس، كان يوجد سببان وراء أن المؤرخين الأقدم لم يلاحظوا هذه الأخطاء.
~~كان السبب الأول هو المصادفة القدرية التي جعلت بارت يعثر على كتاب «تاريخ السودان»
~~وليس على دليل الكتابات المنقوشة. وبعد أن اطلع المؤرخون على كتب التاريخ بكل
~~تفاصيلها النابضة بالحياة، كانوا مترددين في قبول الأدلة التي تعارضت معها. كان السبب
~~الثاني، بحسب فارياس، نتاجا للثقافة العنصرية في أواخر القرن التاسع عشر. كان
~~المستشرقون الفرنسيون قد اعتبروا أحمد بابا مثالا لفقهاء تمبكتو بسبب كتابته العربية
~~النثرية الجميلة، بينما نسب إلى مؤلفي كتابي «تاريخ السودان» و«تاريخ الفتاش» فحسب،
~~الذين كتبوا أعمالهم في فترة لاحقة وبلغة عربية ركيكة، فضل قدرتهم على النقل الأمين
~~لاكتشافات أسلافهم الألمع.

# من وجهة نظر فارياس، لم تجعل هذه الاكتشافات كتب التأريخ عن تمبكتو غير ذات صلة. ليس
~~الأمر كذلك على الإطلاق. لقد كانت أكثر تطورا وتعقيدا مما اعتقد أي أحد. فبتجميلها
~~للتاريخ بهذه الطريقة، كانت قد شكلت أكثر كتابة مبدعة خرجت في أي وقت من المدينة.
~~وخلص إلى ما يلي: «يجب علينا أن نعتمد اعتمادا أقل على عمليات إعادة البناء التي
~~قدمتها كتب التأريخ للماضي القديم، وأن نتعلم في الوقت نفسه احترام مهارات المؤرخين
~~بصفتهم حرفيين في كتابة النصوص وعملاء أيديولوجيين.»

# لذا حتى في بداية القرن الحادي والعشرين، في الوقت الذي يمكن فيه القول إن الكثير من
~~اللبنات الأساسية لتاريخ العالم قد ترسخت، كان ماضي غرب أفريقيا محل مراجعة وتنقيح
~~جاد. أظهر فارياس، مرة أخرى، أن ما كان يعتقد لزمن طويل عن تمبكتو كان خطأ.



# الفصل التاسع عشر



# | مصنع الأساطير




# 2013-2015

# في الأيام التي تلت التصريح المثير لرئيس البلدية سيسيه، تباطأت أنباء الإجلاء في
~~الظهور للعلن. بدا أن لا أحد يريد أن يكشف قبل الأوان الحقيقة المتمثلة في أن كل
~~المخطوطات تقريبا كانت في مأمن. في جامعة كيب تاون، استقبل فريق مشروع ms267 مخطوطات تمبكتو
~~مكالمات من صحفيين يبحثون عن تحليل خبير لما قد حدث. دعاهم الأكاديميون إلى توخي
~~الحيطة. فبمجرد أن شاهدوا الصور التلفزيونية الآتية من مبنى أحمد بابا، عرفوا أن جميع
~~الوثائق لم تحرق: فببساطة لم يكن ثمة ما يكفي من الأضرار، ولا ما يكفي من الرماد.
~~وعندما اتصلوا بزملائهم في مالي فوجئوا بأن لا أحد منهم كان من شأنه أن يفسر بالضبط
~~ما قد حدث. تذكرت سوزانا مولينز ليتيراس، التي كانت وقتئذ طالبة دكتوراه تعمل مع
~~المشروع، قائلة: «امتنعوا عن أن يطلعونا على الأمر.» ثم أضافت: «أخبرونا بأن هذا كان
~~لأسباب أمنية، وأن الأمر كان غير آمن على الإطلاق.» بدا لها أنه في ذلك الوقت كان هذا
~~القدر من الحيطة غير ضروري.

# ومع ذلك، بدأت معلومات منتقاة تتسرب إلى أولئك الذين كانوا يعرفون حيدرة معرفة جيدة.
~~قال جان-ميشيل دجيان، وهو كاتب فرنسي تخصص في ثقافة غرب أفريقيا، لصحيفة «ذا
~~نيويوركر» في يوم التحرير إن معظم مخطوطات تمبكتو - «نحو خمسين ألفا» - كانت آمنة وإن
~~حيدرة قد نقل أكثر من خمسة عشر ألفا إلى العاصمة قبل شهرين لحمايتها. في وقت لاحق من
~~ذلك الأسبوع، كتب المراسل المخضرم في أفريقيا تريستان ماكونيل مقالا لكل من صحيفة
~~«جلوبال بوست» الرقمية ومجلة «هاربرز» كشف فيهما حيدرة تفاصيل عملية الإجلاء. كتب أن
~~رجل المكتبات كان قد شرع، متعاونا مع «حفنة من المتطوعين»، في إخفاء مخطوطات تمبكتو.
~~كان قد عمل، بمعاونة «خمسة عشر زميلا»، كل ليلة لمدة شهر في وضعها في خزائن، بادئا
~~بمجموعة مما حيدرة ثم منتقلا إلى مجموعات أخرى. كان «أكثر من ألف» صندوق من المخطوطات
~~قد دفنت تحت أرضيات طينية، أو خبئت في خزانات وغرف في منازل خاصة، أو أرسلت عبر
~~النهر. قال حيدرة لماكونيل إنه رفض عروضا بمساعدة إضافية، لأنه لم يرغب في أن يعرف أحد
~~آخر الموضع الذي كانت المخطوطات مخبأة فيه.

# عندما أدركت وسائل الإعلام العالمية أن ما كان يعتقد أنه قد دمر كان في الواقع
~~قد حفظ، بدأت جولة ms268 جديدة من التغطية الصحفية، وبدأت أعداد المخطوطات التي أجليت في
~~التزايد. بحلول الخامس والعشرين من فبراير، كان الخمسة عشر ألف مخطوطة التي ذكرها دجيان
~~قد صارت، بحسب مجلة «دير شبيجل»، «أكثر من مائتي ألف وثيقة، أو نحو ثمانين بالمائة من
~~[مخطوطات تمبكتو]»، وذلك نقلا عن وزير الخارجية الألمانية كمصدر لها. لاحقا ذكرت
~~وثيقة إحاطة ألمانية أن الرقم هو مائتان وخمسة وثمانون ألفا، بينما في أبريل، في مجلة
~~«ذا نيو ريببلك» الأمريكية، ذكر نقلا عن حيدرة أنه زعم أن «خمسة وتسعين بالمائة
~~تقريبا من مخطوطات المدينة البالغ عددها ثلاثمائة ألف مخطوطة قد وصلت بأمان إلى
~~باماكو.» بحلول عام 2015 كان من شأن نسبة الخمسة والتسعين بالمائة هذه أن تصبح 377491
~~مخطوطة، شحنت فيما يقرب من 2500 خزانة. لم يكن هذا العدد يشمل الأربعة والعشرين
~~ألفا أو نحو ذلك التي أجليت من مبنى أحمد بابا القديم، وهو ما كان من شأنه أن يصل
~~بالمجموع إلى أكثر من أربعمائة ألف مخطوطة.

# في الثالث عشر من مارس، من عام 2013، بعد ستة أسابيع من التحرير، أطلقت دياكيتي حملة
~~جديدة لجمع التبرعات، تحت اسم «تي 160 كيه»: «مكتبات تمبكتو في المنفى»، إلى جانب
~~محاضرة في جامعة أوريجون. (قالت إن تسمية «تي 160 كيه» تشير إلى «المائة والستين ألف
~~مخطوطة الأولى» التي كانت قد أجليت من تمبكتو.) في محاضرتها، تذكرت دياكيتي كيف هب أهل
~~تمبكتو والقرى المحيطة بها لتقديم المساعدة لإنقاذ التراث، في الوقت الذي كانوا يشعرون
~~فيه بالخوف على حياتهم ومستقبلهم، ولا يتلقون أي نوع من الدخل لأن أعمالهم التجارية أو
~~وظائفهم كانت قد انحسرت مع الأزمة. دمعت عيناها تأثرا بقوة القصة. وقالت: «سأبدأ في
~~البكاء في أي لحظة هنا مجددا.» ثم أضافت: «ها قد بدأت.»

# تكلمت لمدة خمسين دقيقة - «وهي مدة قصيرة من الوقت لمغامرة بهذه الضخامة»، على حد
~~وصفها - لكنها كانت كافية لها لتكشف النتائج الجديدة المثيرة للاهتمام بشأن المخطوطات.
~~قالت إنه أثناء عملية الإجلاء، كان العاملون قد قاموا بعمل قائمة جرد تقريبية، واكتشفوا
~~للمرة الأولى أن عدد الكتب ms269 الدينية في المجموعات كان أدنى بكثير من عدد الأعمال 
~~العلمانية، التي كانت تشمل أشعارا، وأقاصيص، ومقالات، وكتبا للطهي، وأعمالا عن علوم
~~العصور الوسطى، والطب، والموسيقى، و«غير ذلك الكثير.» ومع ذلك فإن ما كانت لا تزال تجده
~~مثيرا هو مبحث كانت قد نقبت عنه قبل ذلك بعقد تحت رعاية «المجموعة البحثية الخاصة
~~بحل النزاعات الخاصة» في مالي، وهو: المخطوطات التي احتوت على نصوص كانت تستخدمها
~~جماعة من الدبلوماسيين الإسلاميين تسمى «سفراء السلام»، وفي رأيها أنه ينبغي الآن
~~استخدام هذه النصوص لتتصدر جهود عملية المصالحة في مالي. بل إن هذه النصوص يمكن أن
~~تحتوي على نموذج لحل المنازعات في جميع أنحاء القارة.

# إن الطريقة التي جمعت بها المخطوطات الناس أثناء عملية الإجلاء تقودنا إلى
~~الاعتقاد بأنها، وهذه المادة المرجعية، يمكن أن تقود عملية إحلال السلام الدائم
~~في مالي، وربما يكون هذا هو قدر المخطوطات، على الأقل في هذه الصيغة
~~لوجودها.

# ولكن قبل أن يمكن للمخطوطات أن تحقق هذا القدر، كان ثمة حاجة إلى المزيد من
~~التمويل. فبعيدا عن كونها آمنة، كانت المخطوطات في باماكو واقعة تحت تهديد طقس
~~المدينة الرطب، واستلزمت هذه الأزمة الجديدة مبالغ مالية أكبر من تلك التي استلزمتها
~~عملية الإجلاء. كان المستهدف من حملة «تي 160 كيه» - التي روج لها في وسائل الإعلام
~~القديمة والجديدة على حد سواء - هو سبعة ملايين دولار أمريكي. بعد مرور شهرين، في
~~الخامس عشر من مايو، نشر حيدرة «خطة عمل لإنقاذ مخطوطات تمبكتو التي أجليت إلى باماكو،
~~والحفاظ عليها، وزيادة قيمتها»، والتي فصلت تكاليف الحفاظ على وثائق منظمة سافاما
~~ورقمنتها وفهرستها والبحث فيها. حددت تكلفة هذا البرنامج الذي كانت مدته ثلاث سنوات
~~بمبلغ أعلى بكثير، بما يزيد قليلا عن 22 مليون دولار أمريكي: وهو مبلغ هائل في بلد
~~كان متوسط الدخل السنوي فيه 1500 دولار أمريكي فقط.

# استجاب العديد من المانحين للنداءات الجديدة. ساهمت وزارة الخارجية الألمانية ومؤسسة
~~جيردا هنكل بحوالي مليون دولار سنويا، بينما قاد فريق من جامعة هامبورج الجهود للحفاظ
~~على المخطوطات وفحص محتوياتها ms270. اشترت منظمة سافاما أجهزة لإزالة الرطوبة، ورممت
~~بناية كبيرة في جنوب باماكو لتكون مقرا لها. وهناك، بدأت جديا العملية البطيئة لصنع
~~صناديق جديدة خالية من الأحماض من أجل المخطوطات وتصويرها، حيث وظف حيدرة جيشا
~~كبيرا من الموظفين. كانت سافاما الآن في طريقها للتفوق على الأرشيف الذي تديره الدولة
~~باعتبارها المرجع الرئيسي للمخطوطات المالية.

# في تلك الأثناء بدأت تتدفق على المدينة الصغيرة الشهيرة عروض المساعدات من سائر أنحاء
~~العالم. تعهدت منظمة اليونسكو بإعادة بناء جميع الأضرحة المهدمة؛ وكانت ستنهي المهمة في
~~صيف عام 2015. وأسست مبادرة بقيادة أمريكية، تحت اسم «مجموعة عمل نهضة تمبكتو»، بهدف
~~إحياء مالي عن طريق إحياء تراثها الثقافي. تضمن مشروع «نهضة تمبكتو» اتفاقا مع شركة
~~جوجل لجعل الشركة تصور المدينة من أجل نسخة منظور الشارع، التي يمكن فيها، بمقابل مادي،
~~للمستخدمين البعيدين أن يأخذوا جولة افتراضية ويشاهدوا لقطات مصورة لسكان محليين يحكون
~~قصصا عن المدينة. قالت وزيرة الثقافة المالية، ندياي راماتولاي ديالو: «ستكون أداة
~~سياحية لنا.» ثم أردفت: «أرادوا عمل ذلك بطريقة يمكنك من خلالها زيارة تمبكتو بكاملها،
~~فيمكنك رؤية المخطوطات، ويمكنك زيارة المساجد والآثار وكل ما هو موجود في تمبكتو.» كانت
~~توجد أيضا خطط تجري على قدم وساق لإنشاء أول جامعة حقيقية في المدينة، بتكلفة تقديرية
~~بلغت 80 مليون دولار، والتي تقدم دورات في كل شيء من الأدب إلى الزراعة وحتى الطاقة
~~المتجددة.

# في خريف عام 2014، سافر حيدرة إلى أوروبا لتسلم جائزة مؤسسة أفريقيا الألمانية
~~المرموقة، تقديرا لجهوده في إنقاذ المخطوطات وتجنب «خسارة لا يمكن تصورها» للتراث
~~العالمي، ولالتزامه الدءوب بتطوير وحفظ التاريخ الأفريقي. قال وزير الخارجية الألمانية،
~~وهو يقدم الجائزة: «كان من الممكن أن يكون للأمر نتيجة مختلفة تماما، لكننا اليوم
~~سعداء بأن 95 بالمائة من المخطوطات قد أنقذت.»
~~•••

# لم يصب الجميع بالتفشي الجديد لحمى تمبكتو. في خريف عام 2015، اجتمعت مجموعة
~~متعددة الجنسيات من المتخصصين في الدراسات الأفريقية في الحرم الجامعي المورق لجامعة
~~برمنجهام لحضور ندوة تكريما لكبير الباحثين الفخريين في الجامعة باولو فرناندو دي
~~مورايس فارياس. اجتمع ms271 أكاديميون من جميع أنحاء العالم في قاعات مؤتمرات ذات جدران بيضاء
~~لتقديم عروض إيضاحية حول مواضيع متنوعة مثل التعليم التبشيري الكاثوليكي في مملكة
~~الكونغو ودور الرواة القبليين في غرب أفريقيا. وكان من بين المبعوثين خبراء بارزون في
~~التراث الإسلامي لغرب أفريقيا، من بينهم فارياس، وشاميل جيبي، وتشارلز ستيوارت، وماورو
~~نوبيلي من جامعة إلينوي، وبروس هول.

# كان هول، وهو أستاذ مساعد طويل معسول اللسان من جامعة ديوك، يعرف دياكيتي، وحيدرة،
~~وهنويك منذ عام 1999، عندما أمضى سنوات عديدة في تمبكتو، وهو طالب دكتوراه شاب، يعمل
~~في المخطوطات. كان واحدا من غربيين قلائل بمقدورهم قراءة وفهم النصوص التي امتلأت بها
~~المكتبات الإسلامية في غرب أفريقيا. ومنذ عام 2013 كان قد صار أبرز المنتقدين علنيا
~~لمنظمة سافاما. بعدما شاهد مقطع فيديو لمحاضرة دياكيتي في أوريجون وقرأ دعوتها للتمويل،
~~شعر بإحساس متزايد بالإحباط. لقد اختبر بنفسه إضفاء الطابع التجاري على المجموعات
~~الخاصة والقيود المفروضة على وصول الباحثين إليها التي غالبا ما كانت تستتبع ذلك. كانت
~~المبالغ التي كانت منظمة سافاما تحاول جمعها، ونطاق السرية المفروض، والمصطلحات
~~الروحانية التي وصفت بها المخطوطات بمثابة علامات إنذار لهول، الذي أرسل ردا
~~متشككا للغاية إلى دياكيتي في القائمة البريدية «مانسا 1»، والذي أرسل إلى أقسام
~~الدراسات الأفريقية حول العالم.

# بحسب هول، كانت دياكيتي قد أخطأت في توصيف طبيعة الوثائق. فعلى النقيض من ادعاءاتها
~~بأنها كانت متعددة اللغات، وموسوعية، وعلمانية بطبيعتها، كان 98 بالمائة منها مكتوبا
~~بلغة عربية أدبية، وباستثناء العديد من العقود والرسائل المكونة من صفحة واحدة، كانت
~~الغالبية العظمى منها نصوصا دينية إسلامية. لم يكن هذا بغرض التقليل من شأنها؛ إذ كتب
~~هول: «إنها توفر مصدرا رائعا ومهما للعلماء، الماليين منهم وغير الماليين، ولكن
~~أفضل طريقة لفهمها هي باعتبارها نتاج تقليد أوسع من المعرفة الإسلامية في أنحاء غرب
~~أفريقيا والعالم الإسلامي الأوسع.» ولم تكن بحاجة إلى تحويلها إلى رموز محل
~~توقير.

# استمر هول في اتخاذ هذا الموقف في برمنجهام. كان الآن يستخدم كلمة «احتيال» علنا.
~~منذ تأسيس مركز أحمد بابا، قدمت ms272 ملايين الدولارات للعاملين في مجال المخطوطات،
~~وتضخم عدد المخطوطات لجذب المزيد من التمويل. لكن أي مجموعة حاولت التعامل مع الوثائق
~~في تمبكتو أصيبت بالإحباط، وقال: «تعتمد عمليات جمع التبرعات [المقدمة إلى تمبكتو] على
~~بعض الاحتيال؛ إذ تقوم على تقديم عرض مناف للحقيقة عن المخطوطات وعددها.» من وجهة
~~نظر هول، إن ثلاثمائة ألف هو أفضل تقدير «للعدد الكلي للمخطوطات العربية الموجودة في
~~منطقة شمال مالي كلها.» قال هول إنه حتى حيدرة نفسه كان في عام 2011 قد قدر العدد في
~~منطقة تمبكتو كلها بما يعادل 101820 مخطوطة. وما لم تكن تستورد على نطاق واسع، فمن
~~ثم يجب أن يكون العدد في المدينة نفسها أقل بكثير. كانت المجموعة الموجودة في معهد
~~أحمد بابا المملوك للدولة هي إلى حد بعيد أهم مجموعة: إذا احتسبت جميع الرسائل،
~~والعقود، والقصائد، والمواد الأخرى المكونة من ورقة واحدة، فقد تصل إلى ثلاثين ألف
~~قطعة. كانت مجموعة حيدرة هي أكبر مجموعة خاصة. وقال هول إن معظم المجموعات الأخرى كانت
~~صغيرة، وأغلبها كان عدده لا يتجاوز العدة الآلاف.

# في صميم مسألة الأعداد كانت تكمن مشكلة متعلقة بالتعريف. في عام 2000، كانت مؤسسة
~~الفرقان للتراث الإسلامي بلندن قد فهرست مجموعة مما حيدرة ووجدت أربعة آلاف وثيقة فقط،
~~لكن هذا لم يشمل الأعداد الكبيرة من الأحكام القانونية وسندات البيع المكونة من ورقة
~~واحدة، وما إلى ذلك، التي كان كل منها كان يعرف حينئذ على نحو شائع في تمبكتو
~~على أنه مخطوطة في حد ذاتها. في أول لقاء لي مع حيدرة في عام 2013، كان قد اختار
~~بتأن تعريفا أوسع حتى من ذلك حيث أخذ يشخبط على قصاصة لاصقة وأفصح عن أنه، من وجهة
~~نظر والده، حتى هذه كان يمكن أن تسمى مخطوطة. من وجهة نظر هول، كان هذا التعريف بلا
~~معنى.

# لم يشك هول في أن عمليات إخلاء مبنى أحمد بابا القديم، أو فوندو كاتي، أو مكتبة مما
~~حيدرة قد حدثت. وكتب في أحد هوامش ورقته البحثية المقدمة: «أصر مسئولون رفيعو المستوى
~~في الحكومة المالية ms273 في وقت مبكر على أن المخطوطات من [مبنى أحمد بابا القديم] كانت في
~~أغلبها آمنة، وأنها قد خبئت أو هربت من تمبكتو أثناء الاحتلال السلفي.» لكن معارفه
~~في تمبكتو أخبروه أن مجموعات مخطوطات كثيرة أخرى بقيت في البلدة أثناء الاحتلال، وأن
~~بعضها نقل إلى باماكو، ولكن «بعد» التحرير، من أجل دعم المزاعم بأن هذه الأعداد
~~الهائلة قد أجليت. ضخمت القصة المنقولة لوسائل الإعلام الدولية بعد ذلك بقدر
~~كبير، وكانت النتيجة ضخ أموال غربية ضخمة إلى منظمة سافاما.

# وذكر: «إن قصة المخطوطات التي أنقذت هي في أحسن الأحوال قصة مضللة، وهي، في
~~أسوئها، غير شريفة واحتيالية تماما.»

# لم يختلف أي من الخبراء في المجموعة المتعددة الجنسيات مع النقاط الجوهرية في تقييمه
~~النقدي للغاية. تساءل توم مكاسكي، الأستاذ في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة
~~لندن، كيف حدث أن مخطوطات تمبكتو قد ضخمت إلى شيء لم تكن عليه؟ قال: «هل نحن نتحدث
~~عن كيان كامل مبني على ... كنت سأقول «على أكاذيب»، ولكني الآن أقول «على لا
~~شيء»؟»

# إن كان هول مصيبا، فإن بطل تمبكتو قد بالغ مبالغة مفرطة بشأن حجم عملية الإنقاذ، كما
~~أن منظمة سافاما قد تلقت أموالا لإجلاء مخطوطات كانت إما لم تنقل مطلقا أو حتى لم
~~يكن لها وجود.

# أثارت إعادة فحص رواية إجلاء المكتبات الخاصة بعيون هول المتشككة العديد من الأسئلة
~~التي لم يجب عنها. إذا نحينا جانبا القضية المهمة المتعلقة بالأعداد في الوقت
~~الحالي، فلماذا لم يقدم حيدرة أي شهود عيان لتأكيد الأجزاء الأكثر دراماتيكية من
~~العملية، على الرغم من أنه طلب منه مرارا وتكرارا أن يقدمهم؟ في البداية قال إن
~~الأمر يتعلق بالأمن؛ ولاحقا، قال إن الأشخاص غاضبون منه لإعطائه أسماءهم للصحفيين.
~~لماذا وافق بعض رفاقه في البداية على الحديث، ثم أصبحوا غير متاحين في ظروف غامضة؟ وحتى
~~أكثر الأشخاص من مركز أحمد بابا الذين أجريت معهم مقابلات والذين كانوا الأكثر
~~استعدادا للحديث كانوا يتوقفون عن الحديث عندما يسألون عن إجلاء المخطوطات ذات
~~الملكية الخاصة: «آه، لا ms274، لا، لا!» قال أحد الموظفين في مركز أحمد بابا ، ضاحكا: «لا
~~يمكنني أن أتحدث عن المكتبات الخاصة!»

# عندما حصلنا أخيرا على روايات أخرى، كانت غالبا لا تتوافق مع رواية حيدرة أو
~~دياكيتي للأحداث، بل إن روايتي الثنائي الرهيب تناقضتا بعضهما مع بعض. لماذا، على سبيل
~~المثال، كانت دياكيتي ستخبر ديبورا ستولك بأن طريق ليري استخدم بقدر طريق دوينتزا -
~~وأن «أفراد الإشراف والأمن» كانوا «معسكرين بطوله» - في حين أن حيدرة قال إنهم
~~حاولوا استخدامه مرة واحدة فقط، وأن ذلك قد أسفر عن عملية اختطاف؟ لماذا أنكر حيدرة
~~في البداية عملية الاختطاف الكبيرة لعشرين قاربا في نهر النيجر، في حين أنه من المفترض
~~أنه قد دفع فدية مقابل إخلاء سبيل تلك القوارب «كما لو كان يستخدم بطاقة ائتمانه»، بحسب
~~ما ذكرت دياكيتي؟ ولماذا لم يسمع أصحاب المراكب الآخرون الذين كانوا يبحرون جيئة
~~وذهابا في النهر عن هذه الحادثة الكبيرة، التي كانت ستؤثر تأثيرا مباشرا على عملهم؟
~~لماذا قالت دياكيتي إن طائرات الهليكوبتر الفرنسية حيت الناقلين بينما كانوا يرفعون
~~المخطوطات، بينما قال حيدرة: «ذلك غير صحيح. ذلك مجرد تعليق تفسيري»؟

# وبينما بدت بعض التفاصيل غير موثوق فيها، أثار الأكاديميون المزيد من الأسئلة الجوهرية
~~حول قصة سافاما. ما المدى الذي كانت عليه خطورة التهديد الجهادي، في الوقت الذي كانت
~~فيه كل المجموعات الخاصة مخبأة؟ خرج توماس شترايدر، القائم بالأعمال في السفارة
~~الألمانية، من اجتماعه مع سافاما معتقدا أن الوثائق كانت تتعرض للإتلاف «مرة بعد
~~مرة»، لكن حيدرة نفسه تذكر فقط على نحو ملتبس أنه سمع عن حادثتي إتلاف للمخطوطات،
~~وقعتا في وقت مبكر، واللتين وصفهما بأنهما «أمور بسيطة جدا.» في ذلك الوقت، حملت تو
~~تجيوكر على الاعتقاد بأن الجهاديين كانوا قد توعدوا بإحراق الكتب في طقوس احتفالية،
~~«أوتو-دا-في»، في يوم المولد النبوي، وجعل حيدرة هذا سببا لطلبه منحة من السفارة
~~الهولندية. لقد كتب في رسالة الطلب التي بعث بها أنهم كانوا بحاجة إلى المال على نحو
~~عاجل، لأنه كان يتعين عليهم إجلاء ms275 المخطوطات «قبل ... الرابع والعشرين من يناير القادم،
~~التاريخ الذي هدد الجهاديون بأنهم سيتخذون إجراء فيه وسيمضون قدما في تدمير هذا
~~التراث الثقافي.» بل إن مراسل مجلة «ذا نيو ريببليك» قيل له إن أصحاب المكتبات كانوا قد
~~تلقوا توجيهات بجمع مخطوطاتهم معا من أجل هذا الأمر فحسب. ومع ذلك لم يتذكر أي من
~~التمبكتيين الذين أجريت معهم مقابلات أي تهديد من هذا القبيل. وعندما سئل رئيس البعثة
~~الثقافية في تمبكتو، البخاري بن السيوطي، تحديدا عما إذا كان الجهاديون قد تكلموا عن
~~إحراق المخطوطات في المولد النبوي، أجاب: «لا، لم أسمع بذلك.» أنكر الإمام الأكبر،
~~الرجل الذي قاد المفاوضات حول المولد النبوي مع الجهاديين، والمصدر الذي لا يرقى إليه
~~الشك، الأمر إنكارا تاما، قال لي: «لم يهددوا بإحراق مخطوطات تمبكتو.»

# في حين أن هدم الأضرحة كان يمثل دليلا على الصدام بين معتقدات السلفيين ومعتقدات
~~معظم التمبكتيين، فإن موقف الجهاديين من المخطوطات كان مختلفا. مما لا شك فيه أنه كان
~~ينظر إلى وثائق معينة باعتبارها أشياء «محرمة»، ولكن إذا أخذنا في الاعتبار أنه
~~يمكن لخبير أن يستغرق ساعات لفك طلاسم صفحة واحدة، فما مدى احتمال أن هؤلاء المقاتلين
~~الذين كانوا غالبا أميين كانوا سيجدون الوقت لاستبعاد الأعمال التي كانوا لا يوافقون
~~عليها، وإلا كانوا سيحرقون المخطوطات برمتها، وفي ذلك نسخ كثيرة من أقدس نصوصهم؟
~~كان الجهاديون، في العديد من المناسبات، قد وعدوا بحمايتها، وإن كان ما قاله ديادي
~~وسانيه شريفي ألفا صحيحا، فإن الشرطة الإسلامية لم تكن قد اعترضت حتى على شحنها جنوبا
~~من أجل المحافظة عليها.

# وماذا عن واقعة الإتلاف في يوم التحرير نفسه التي تداولتها التقارير الإخبارية على
~~نطاق واسع؟ إن كان رئيس البلدية سيسيه قد اعتقد حقا أنهم قد «أضرموا النار في كل
~~المخطوطات القديمة المهمة»، كما أدلى لوسائل الإعلام العالمية، فلماذا استغرق الأمر
~~وقتا طويلا جدا لتصحيح هذا الخطأ؟ لاحقا، قدر معهد أحمد بابا أن 4203 وثائق قد
~~فقدت، ولكن كان يبدو أن قلة هم من صدقوا أن هذا العدد ms276 الكبير قد أحرق. قال
~~الغالبية إنها من المحتمل أن تكون قد سرقت، وإن الحريق كان مدبرا للتغطية على
~~السرقة. كان هذا يبدو معقولا، وربما يفسر السبب وراء أن عشرة آلاف مخطوطة كانت قد
~~تركت في القبو. ومع ذلك، كان من الغريب أنه لم يبد أن أي أحد كان مهتما بأن يعرف
~~أي مخطوطات كانت قد فقدت، أو أن يعرف أي العائلات كانت قد أعطتها للمعهد.
~~(لاحقا، عندما سألت حيدرة عما إذا كان قد بالغ بشأن التهديد، أجاب: «إن كنت تعتقد
~~أنه لم يكن ثمة تهديد، فذلك رأيك وهو لا يهمنا. كان التهديد قائما قبل المولد
~~النبوي، وأثناءه، وبعده. لكي تفهم هذا ... يكفي أن تنظر في مسألة عمليات إحراق المخطوطات
~~التي تداولتها وسائل الإعلام العالمية.»)

# امتد تشكك الأكاديميين حتى إلى أكبر التساؤلات على الإطلاق؛ وهو مسألة محتويات
~~المخطوطات والتي هي محل تفاخر. ارتأى كثير من هؤلاء الخبراء أن القيمة التاريخية
~~للوثائق كان مبالغا فيها شأنها في ذلك شأن الأعداد: زعمت ادعاءات كبيرة بشأن
~~المجموعات الخاصة، غير أن إمكانية الوصول إليها كانت تخضع لسيطرة محكمة بحيث لم يكن
~~ممكنا التحقق إلا من عدد قليل من هذه الادعاءات. كان أكثر الآراء إدانة في هذا الشأن
~~دراسة جديدة أجراها أكاديمي من جنوب أفريقيا عن الوثائق التي كانت قد أثارت حماس هنويك
~~عندما اطلع عليها في مكتبة فوندو كاتي، والتي قيل إنها كانت تحتوي على الملاحظات
~~الأصلية لكتاب «تاريخ الفتاش». وفقا للدراسة، كان بعض هذه المخطوطات على الأقل قد
~~زور.

# بعد أن أصبح الآن كل شيء تقريبا فيما يتعلق بعملية إجلاء المجموعات الخاصة محل شك،
~~لجأت إلى الدبلوماسيين الهولنديين، الذين كان ثلاثة منهم على الأقل - تو تجيوكر،
~~والسفير مارتن بروير، وملحقته الصحفية، ميريام تاسينج - قد شهدوا وصول خزائن المخطوطات
~~إلى باماكو في أوائل عام 2013. أذهلتهم الاتهامات. أخرجت تجيوكر، التي كانت قد فعلت
~~الكثير من أجل إيجاد أموال لمنظمة سافاما، صورا فوتوغرافية لأكوام من الخزائن في
~~باماكو، التي كان بعضها مفتوحا ومليئا بالمخطوطات. تذكرت قائلة: «كان ms277 يوجد المئات من
~~صناديق الخزائن المعدنية من النوع الذي من شأنك أن تنقله عندما تكون ذاهبا في رحلة
~~طويلة. كان الأمر حقا مثيرا للإعجاب للغاية.» ثم أردفت: «استمرت في القدوم وأجرينا
~~عملية عد سريعة جدا - لا يمكنني أن أتذكر كيفيتها - وكان يوجد ما يقرب من مائة
~~وخمسين ألف مخطوطة هناك.» كانت كل خزانة مرقمة، لكي يتمكنوا من معرفة من دفع تكلفتها
~~ومن أي عائلة أتت المخطوطات؛ لذا كان لديهم «تسجيل لكل تلك الخزائن الكبيرة.»

# بالمثل كان بروير هو الآخر غير مصدق للاتهامات. قال: «مهما كان ما يقوله الناس، فإن
~~بوسعي أن أخبرك بأن القصة حقيقية.» ومع ذلك أقلقته اتهامات هول بالقدر الذي كان كافيا
~~لأن يجري تحريات من تلقاء نفسه. تقابل مع حيدرة الذي أطلعه على محتويات منازله الآمنة
~~في باماكو، حيث كان كثير من المخطوطات لا يزال مخزنا. كانت النتيجة حاسمة، كما كتب في
~~رسالة بريد إلكتروني:

# اطلعنا على كمية كبيرة من المخطوطات التي كانت بالفعل قد جردت و/أو
~~سجلت، وكان مجموعها 110 آلاف مخطوطة. هذا العدد سيعادل ما يقدر
~~بثمانمائة إلى ألف حاوية. رأينا بأنفسنا نحو 1300 حاوية مليئة بالمخطوطات ولم
~~تكن قد أفرغت بعد، وهو ما يجعل المجموع من 2100 إلى 2300 حاوية. بالطبع هذه
~~حسابات تقريبية، ولكننا مطمئنون للقول بأن المجموع 2400 المذكور على لسان حيدرة
~~صحيح بالتأكيد. قمنا بزيارة جميع المواقع السبعة خلال فترة من الوقت مدتها ثلاث
~~ساعات ولم ينقل أي من الحاويات في ذلك الوقت ... في جميع المواقع فتحنا بعض
~~الحاويات والصناديق، وكانت المخطوطات بداخلها. رفعنا الحاويات لنتأكد مما إذا
~~كانت ممتلئة أم لا وكانت كلها ممتلئة عن آخرها.

# بناء على الأدلة التي كان بروير قد اطلع عليها، كانت اعتراضات هول في غير محلها.
~~وتساءل لماذا وجهت هذه الاتهامات؟ كتب يقول: «في ظاهر الأمر يوجد قدر كبير من
~~المنافسة والحسد حول هذه المخطوطات.» ثم أضاف: «ولقد تجاهلت منظمة سافاما كل
~~الأكاديميين في عملية الإنقاذ هذه.»

# إذن من وجهة نظر بروير لم يكن ثمة شك.
~~•••

# كانت باماكو في ms278 أواخر عام 2015 لا تزال تعاني جراء هجوم إرهابي جديد . في يوم
~~الجمعة، الموافق العشرين من نوفمبر، دخل جهاديان فندق راديسون، وأخذا 170 شخصا رهائن،
~~وأطلقا النار على عشرين فأردوهم قتلى. في السنوات التي أعقبت التدخل الفرنسي، كانت
~~المجموعات المسلحة في الشمال قد أعادت تأكيد وجودها: كان عشرات من أفراد قوات حفظ
~~السلام التابعة للأمم المتحدة قد قتلوا، وتسللت أعمال العنف الإرهابية إلى جنوب ووسط
~~مالي، وغادر صحفيون أجانب البلاد بعد تلقيهم تهديدات شخصية بالقتل. وفي أعقاب الهجوم
~~الأخير، أخذت المنظمات الدولية تسحب عامليها، وكانت البلاد في حالة طوارئ رسمية. أغلقت
~~أكياس شركة هيسكو الرملية العملاقة مدخل القرية الحكومية، وأخذ جنود يرتدون سترات
~~واقية يفتشون الجوانب السفلية للمركبات بحثا عن قنابل. كانت الشرطة توقف السيارات في
~~الشارع، وكان الحراس يمسحون أجساد ضيوف الفندق بالأجهزة اليدوية للكشف عن المعادن قبل
~~أن يسمحوا لهم بالدخول. عندما طلب من أحد الدبلوماسيين أن يلخص الموقف الأمني، قال
~~ببساطة: «ليس جيدا جدا.»

# كان حيدرة مصابا بوعكة في ذلك الأسبوع، لكنه وافق مع ذلك على مقابلتي عدة مرات. كانت
~~أولى هذه المقابلات في أول المساء، الذي كان أكثر وقت يفضل أن يتبادل الحديث فيه،
~~في شقته في حي باكو دجيكوروني. جلسنا، كما فعلنا من قبل مرات كثيرة، على الأرض بين
~~الأرائك، وخاض بثقة في الحديث عن الأيام الأولى للاحتلال، وهو الحديث الذي كان قد صار
~~الآن معتادا عليه، منحيا جانبا كالعادة الخلافات حول التفاصيل. مضينا ببطء في
~~تفحص الرواية، مرورا بعملية إجلاء معهد أحمد بابا، ووصولا إلى مسألة المكتبات
~~الخاصة العسيرة. عند تلك النقطة، التي واجه فيها أكبر التناقضات في القصة، بدا أن حديثه
~~الجازم كان يشوبه زلات.

# الأسطول المكون من سبعة وأربعين قاربا والعدد الهائل من سيارات الأجرة، والاتصال
~~الهاتفي بكل واحد من الناقلين الثلاثمائة عدة مرات في اليوم، والجدول المعلق على الحائط
~~بأسماء الأشخاص الذين كان يتعين الاتصال بهم كل بضع دقائق، سألته: «هل كان كل ذلك
~~صحيحا؟»

# لم يرد بكلمة «نعم» بالضبط هذه المرة. كان ms279 الرد أقرب إلى الغمغمة قائلا:
~~«همممم».

# سألته: وماذا عن «الفرصة السانحة» في شهر أكتوبر، التي توجت بالعقد الذي أبرم
~~في السابع عشر من أكتوبر مع صندوق الأمير كلاوس وبداية عملية إجلاء المخطوطات الخاصة في
~~اليوم التالي؟ هل بوسعك أن تؤكد أن ذلك قد حدث؟

# أجاب: «لا أعرف. لقد بدأنا في أغسطس.»
~~«هل كنت قد بدأت بالمكتبات الخاصة في أغسطس؟»

# قال مغمغما: «همممم.» ثم أضاف: «لقد قمنا بالكثير من العمليات.»
~~«وماذا عن الفكرة - التي كانت دياكيتي قد أفصحت عنها في رسالة بريد إلكتروني إلى
~~صندوق الأمير كلاوس - التي مفادها أنكم قد استخدمتم الطريق المسار الذي يتبع الضفة
~~اليسرى للنهر ويمر عبر ليري بنفس القدر الذي استخدمتم به الطريق الرئيسي عبر موبتي؟ ما
~~رأيك في ذلك؟»
~~«همممم.»
~~«ماذا عن الواقعة عند طرف بحيرة ديبو، حيث نصبت عصابات كمينا للقوارب واحتجزت
~~المخطوطات طلبا لفدية، واضطررت لدفع مبلغ من المال مقابل تحريرها. هل حدث ذلك
~~حقا؟»

# سعل بقوة شديدة. وقال بالفرنسية: «ينبغي أن نترك الأمر هكذا.» ثم أردف: «دع ذلك
~~الأمر هكذا.»
~~«ماذا تعني بقولك «دع الأمر هكذا»؟»
~~«كفى حديثا في هذا الأمر.»

# تحول مسار المحادثة إلى الأعداد. لم يكون هول وزملاؤه من الأكاديميين وحدهم من
~~تشككوا فيها. لم يعتقد إلا قلة من زملاء حيدرة في المجال - لم يكن من بينهم إسماعيل
~~ومعيجا - أن هذه الكميات الهائلة من المخطوطات كانت موجودة. كان إسماعيل قد قال: «إن
~~جمعت مخطوطات المكتبات المختلفة، كيف ستحصل على مجموع مائتي ألف مخطوطة؟ هل هذا ممكن؟»
~~أما معيجا، الذي كان قد عمل مع مشروع «إم إل آي/015» الممول من لوكسمبورج، فقال إنهم
~~كانوا قد صنعوا فهرسا لكل المخطوطات في تمبكتو ولم يصلوا حتى إلى مائة ألف مخطوطة.
~~فكيف يمكن لحيدرة أن يزعم أنه أجلى 377491 مخطوطة؟

# قال حيدرة إن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا متخصصين. أما بروس هول فقد عمل بالأساس مع معهد
~~أحمد بابا ولم يكن قد زار مالي منذ سنوات. حتى معيجا، من وجهة نظره، لم يكن متخصصا.
~~كانت التقديرات ms280 السابقة الأقل قد أجريت قبل أن يتمكنوا من إجراء إحصاء صحيح.

# سألته: لو كان رقم 377491 مخطوطة خاصة صحيحا، كيف يمكنك أن تفسر أنها استلزمت نحو
~~2500 خزانة لنقلها، بينما شحنت مخطوطات معهد أحمد بابا البالغ عددها أربعة وعشرين
~~ألف مخطوطة في ست وثلاثين خزانة فقط؟

# قال: «هذا سؤال تسهل الإجابة عليه»، واعتدل في جلسته ورشف رشفة طويلة من زجاجة مياه.
~~كانت المخطوطات مختلفة الأحجام. بعضها كان يتألف من ورقة واحدة. يمكنك أن تضع الكثير من
~~هذه المطويات المكونة من ورقة واحدة في خزانة، ولكن لا يمكنك إلا أن تضع فيها القليل
~~جدا من المخطوطات الضخمة.

# قلت له إن ذلك لم يفسر لماذا شحنت سافاما ما متوسطه 157 مخطوطة في كل خزانة، بينما
~~وضعت ستمائة مخطوطة في كل صندوق من صناديق أحمد بابا. بذلك السمك، كان بمقدوره أن
~~ينقل مليوني مخطوطة تقريبا في 2500 خزانة.

# قال: «لا أعرف.» ثم أضاف: «ربما كانت المخطوطات [الخاصة بسافاما] أكبر.»

# في اليوم التالي التقينا في مبنى سافاما. هناك، طلبت منه أن نستعرض قائمة المكتبات
~~الخاصة على موقع الويب الخاص بالمنظمة لنتحقق من أيها كان قد نقله وأيها لم ينقله. كانت
~~النتائج مفاجئة. من بين مكتبات المدينة البالغ عددها خمسا وثلاثين والمدرجة على موقع

# savamadci.net
~~، زعم أنه أجلى سبع عشرة منها فقط.
~~كانت هذه تشمل مكتبتين خاصتين كان مالكاها قد أخبراني بأن مخطوطاتهما لم تنقل بواسطة
~~سافاما: مكتبة فوندو كاتي المملوكة لإسماعيل ومكتبة الإمام ألفا سالوم المملوكة لسانيه
~~شريفي ألفا. كان يوجد المزيد من التناقضات: أخبرني عبد الحميد كونتا، صاحب مكتبة زاوية
~~الكونتي، في مقابلتين منفصلتين أن سافاما نقلت كتبه في يونيو؛ قبل أربعة أشهر من
~~«الفرصة السانحة». والأسوأ من ذلك، أن مالك مخطوطات آخر في تمبكتو، هو عبد الواحد
~~حيدرة، قال إن ثلاث مكتبات خاصة رئيسية كانت قد نقلت قبل التحرير بوقت طويل، فيما
~~اعتقد أنه كان محاولة لدعم مزاعم سافاما المبالغ فيها.

# تساءلت: كيف يمكن لهذا العدد المنخفض جدا من المكتبات، والذي لم يتضمن مستودعات
~~بارزة مثل مكتبة ms281 الإمام الأكبر وعائلة الونجري، أن يصل إلى نسبة الإجلاء  التي زعم أنها
~~كانت بنسبة 95 بالمائة؟

# كان رد حيدرة أن المكتبات الأشهر ليست دوما الأكبر.

# كان قد قال لي في شقته: «لا توجد رواية واحدة فقط لعملية الإجلاء.» ثم أردف: «سيكون
~~لدى كل شخص تأويله الخاص للأمر. بروس [هول] سيكون له رواية للأمر، ولإسماعيل رواية
~~أخرى، ومعيجا كذلك، بينما لي أنا روايتي الخاصة. كل هذه الروايات ستكون مختلفة، ولكنها
~~ستكون كلها صحيحة. إن اتفق الجميع على القصة، عندئذ بالتأكيد لن تكون صحيحة.»
~~•••

# في أمسيتي الأخيرة في باماكو ألقى حيدرة بورقته الرابحة؛ حيث دعاني إلى جولة في
~~المنازل الآمنة. ومجددا كان وقت الغسق، وبينما كنا نعبر بالسيارة جسر الشهداء بباماكو
~~كانت الشمس تغرب، ملقية بظلال وردية وثقيلة، في نهر النيجر. كان هذا هو وقت رياح
~~الهرمتان، وكان التراب المضطرب بفعل هذه الرياح القوية الدافئة عالقا فوق المدينة. قاد
~~حيدرة السيارة بطريقة جامحة حول جنوب باماكو، مرتديا ثوبا برونزيا من القطن المشمع
~~اللامع وطاقية كوفي متوافقة مع الثوب، ماضيا عبر الظلام المتجمع والازدحام المروري
~~الممتد عبر المدينة. كانت ملاحقته على الطرق الخلفية لهذه المدينة المجهولة، في مطاردة
~~معقدة، نهاية مفاجئة لقصة كانت تبدو يوما ما واضحة.

# أوقف السيارة فجأة، وترجل منها، متجها بمرح إلى حركة المرور البطيئة ومسرعا الخطى
~~في زقاق مظلم كئيب. صاح ملقيا التحية على حراس يتبادلون الحديث أو يصلون على سجادة
~~بالخارج دون أن يتوقف عن السير، وفتح هاتفه ليضيء به بئر سلم ويبعد جرذا. صاعدا
~~درجة تلو الأخرى، تبعت الرجل الضخم، وكل منا يتنفس بصعوبة. سرنا عبر ممر مصمت
~~الجدران، ووصلنا إلى بوابة أمان فولاذية، كان مفتاحها مع شخص مؤتمن، ثم دخلنا غرفة
~~مليئة بعشرات أو مئات الخزائن، التي كان بعضها بألوان عادية، والبعض الآخر فولاذه مطلي،
~~وبعضها مزين بصور صواريخ وأشكال تجريدية مصنوعة بقوالب رسم. كانت مكدسة في كومات،
~~وبعضها مغلق بقفل واحد، والبعض مغلق بقفلين، والبعض لم يكن له قفل على الإطلاق. وأخذ
~~جهاز مزيل للرطوبة يصدر ms282 طنينا.

# كان من الممكن فتح أغطية الخزائن غير المقفلة ، وبداخلها كانت توجد دوما مخطوطات،
~~كان بعضها لا يزال في الصناديق الخالية من الأحماض التي جلبت فيها إلى الجنوب،
~~وبعضها في حافظات ملونة، والبعض الآخر ملفوف في جلود حيوانات. هنا كانت توجد مائة
~~مخطوطة في حزمة واحدة؛ وهناك يوجد مجلد منفرد سمكه ثماني بوصات. منقبا على غير هدى
~~في الخلف، وصولا إلى منتصف كومة من الخزائن، وجدت وثائق هناك أيضا. رفعت بصعوبة غطاء
~~خزانة مقفلة بقفل واحد، ونظرت إلى الداخل؛ فوجدت المزيد من الوثائق.

# في بعض الأحيان كان انتقالنا بالسيارة بين مواقع التخزين يستغرق خمس دقائق؛ وأحيانا
~~كان يستغرق نصف ساعة عبر ضواحي العاصمة المالية، وكنت أميز أمام الأنوار الأمامية
~~الشاحنات، ورجال الشرطة، وسيارات الجيش رباعية الدفع، وسحب العادم الصادرة من دراجات
~~نارية صغيرة مارة. ها قد وصلنا لوجهة أخرى. المزيد من الخزائن، والمزيد من أرفف
~~المخطوطات. ها هي بطاقة مطبوعة تحمل اسم مكتبة أبي بكرين بن سعيد، التي كانت تضم 7610
~~مخطوطات؛ وهناك كانت توجد مخطوطات مكتبة ألفا محمد ديري، التي كانت تضم 6450 مخطوطة.
~~غرفة أخرى، وحصيلة أخرى تضاف إلى المجموع الآخذ في التزايد.

# الكثير جدا من الصناديق. والكثير جدا من المخطوطات. هل يمكن أن تصل كلها حقا
~~إلى هذا العدد؟ كان من الصعب على نحو غريب التمسك بالتشكك في مواجهة هذا الرجل
~~الواثق الجذاب. ربما كان قد بالغ قليلا؛ ولكن هل كان ذلك بالغ السوء؟ لم يبد أن
~~المانحين كانوا مهتمين بالأمر. كان قد مر الآن أكثر من ثلاث سنوات على عملية الإجلاء،
~~وحتى الفريق الذي أتى من جامعة هامبورج لدراسة المخطوطات، والذي كانت حكومته قد خصصت
~~تمويلا بملايين اليوروات، لم يكن قد أجرى إحصاء كاملا، ولا حتى تقريبيا. هل كان
~~الأمر مهما حقا؟

# كانت الصناديق الثنائية الأقفال ثقيلة بلا شك. هل بوسع حيدرة أن يفتح واحدا من تلك
~~الصناديق؟ قال إنه كان قد ترك المفاتيح في الشقة. وكانت بعيدة للغاية ولم يكن بوسعه أن
~~يعود إليها. على أية حال ms283، كان يوجد واحد على قمة كومة هناك، ويوجد مفتاح  بالفعل في
~~قفله. لا بد أن الحراس قد تركوه بالخطأ. قال لي: انظر في الداخل هناك. ماذا ترى؟ قلت:
~~مخطوطات!

# كان الموقع الأخير منزلا كبيرا له حديقة مبهجة في مجمع سكني مسور. كانت توجد
~~بوابة دخول عريضة، وممر للسيارات مغطى بحجارة الرصف. في إحدى الغرف هنا كان يوجد 140
~~خزانة أخرى؛ فكان المجموع التراكمي الآن يزيد عن ألف خزانة، وسيضاف المزيد في اليوم
~~التالي. قال إن هذه الخزائن كانت لا تزال ممتلئة. وكانت كلها أيضا لا تزال مقفلة بقفل
~~مزدوج.

# بينما كنا نغادر غرفة التخزين قلت له إنني أريد منه طلبا أخيرا. هل يمكننا أن نعود
~~إلى الشقة معا، ونأخذ المفاتيح، ونعود لنفتح بضعة صناديق مزدوجة القفل؟ سيكون هذا هو
~~الإثبات النهائي الحاسم؛ وعندئذ نكون قد انتهينا.

# أجاب قائلا: «لا.»

# كان هذا هو أول رفض صريح خلال يومين من الأسئلة الصعبة.

# قال، وصوته يتعالى: «لا بد أن تثق بي.» ثم أردف: «أنت تتهمني بأنني لص! إن لدي
~~كرامة. لقد كنت مريضا، والليلة قدت السيارة في جميع أنحاء باماكو وفتحت كل شيء. لقد
~~أريتك كل شيء. إن لدي كرامة. أنا لست طفلا.»

# قلت له لا أحد يتهمك بأنك لص، ولكن ثمة أشخاصا لا يصدقون أن هذا حقيقي تماما.
~~يريدون دليلا على أنه كذلك.

# قال، وكان في نبرته الآن صرامة: «أولئك الأشخاص لن يصدقوا الأمر أبدا، ولو أتيتهم
~~بكل إثباتات العالم.» ثم أضاف: «إن الناس ينسبون إلى الآخرين كلاما لم يصدر عنهم - بل
~~إنهم ينسبون إلى النبي كلاما لم يتفوه به! هذه مخطوطاتنا نحن، وليس أنتم. هذه مخطوطات
~~مالي. إنها ملكنا! ليست ملككم أنتم!»

# قلت له: «إذن أنت لن تفتح الصناديق المغلقة؟»
~~«لا، لن أفعل.»

# لم يكن لدي المزيد من الأسئلة. ولم يكن يوجد أي شيء آخر يمكن رؤيته. بعد ذلك أقدم
~~حيدرة على تصرف مفاجئ. اقترب مني فجأة وجذبني إلى الداخل، آخذا ذراعي تحت عضلات
~~ذراعه الضخمة، وممسكا يدي بيده في عناق غير ms284 متوقع، وابتسم. هل كان يطلب غفرانا؟ أو
~~رأفة؟

# مشينا وهو قابض علي بهذه الطريقة في الممر المضاء بإضاءة خافتة، نحو الباب الأمامي،
~~وخرجنا إلى الحديقة، بأزهارها الاستوائية وأصوات صراصير الليل، إلى حيث كان مساعدوه
~~وسائقه ينتظرون.





# | خاتمة




# هذا الكتاب هو كتاب تحليل للتاريخ بقدر ما هو كتاب تاريخ. وأعني بهذا القول أنه سرد
~~للتأويلات عن ماضي تمبكتو بقدر ما هو قصة ما حدث بالفعل هناك. لقد اتضح السبب في هذا، أو
~~ذلك ما آمله: إن قصة تمبكتو في حالة حراك دائم، تتأرجح إلى الخلف وإلى الأمام بين قطبين
~~متنافسين هما الأسطورة والواقع. تقدم حجج مذهلة ثم تدحض ثم ينشأ ادعاء آخر، في دورة
~~متصلة، على ما يبدو، من الافتراض والتصويب.

# منذ أيامها الأولى، كان يغذي أسطورة «أورشليم الجديدة عبر الصحراء» - التي أسميت تمبكتو
~~أو تومبوكتو، أو تنبكت، أو تمبكت - مزيج من المعلومات المضللة والسذاجة والطمع الأوروبي
~~في الذهب. السؤال المهم هو: لماذا هذا المكان بالتحديد؟ لماذا كانت هذه المدينة هي التي
~~صارت بؤرة مفاهيم العالم الخاطئة حول أفريقيا، وليس، مثلا، جني أو جاو أو كانو؟ كان السبب
~~في هذا يرجع جزئيا إلى الجغرافيا؛ فبسبب أن تمبكتو تقع عند الطرف الجنوبي لطرق القوافل
~~إلى المغرب وليبيا، انتقلت بسهولة الأخبار المبالغ فيها عن ثرائها، التي كانت تنقل عبر
~~الصحراء، إلى أوروبا. ساعد في هذا أن المكان كان له اسم رنان، شعار لا ينسى «تلتقطه
~~الأذن وينقل صورا لعجائب»، بحسب تعبير المؤرخة يوجينيا هربرت. وكان من الأسباب البالغة
~~الأهمية أيضا استعصاء الوصول إلى المدينة؛ إذ كان يمكنك أن تقول ما شئت عن تمبكتو وما كان
~~أحد سيصحح لك قولك. أخبر روبرت آدامز، وهو بحار أمريكي زعم زعما غير محتمل مفاده أنه وصل
~~إلى المدينة في عام 1812، العالم أن المدينة كان يحكمها الملك وولو والملكة فاطمة، اللذان
~~لم يغتسلا أبدا وإنما كانا يدهنان جسديهما يوميا بزبدة حليب الماعز. في حقبة لاحقة، سمع
~~بروس تشاتوين أن التمبكتيين كانوا يأكلون حساء الفئران، التي كانت تقدم كاملة ms285 بأرجلها
~~الوردية الصغيرة. وحتى عندما كانت الاكتشافات الجغرافية البالغة الأهمية تحدث في القطب
~~الشمالي وأمريكا الجنوبية، فشل المستكشفون مرة تلو أخرى في اختراق المدينة الغامضة. وعندما
~~وصل أخيرا ألكسندر لينج، بعناء شديد وهو على وشك الموت، إلى المناطق المحيطة بها في عام
~~1826، كان الأوروبيون قد أمضوا خمسة قرون على الأقل ينسجون خيالات حولها.

# طغت «تمبكتو التي في الأذهان» على حقيقة المكان، التي لم يكن يعرف عنها إلا القليل، ولم
~~يكن تبديد هذه الأسطورة مهمة مستحبة. فبعد أن وصل لينج لما أراد، يبدو أن المغامر المشهور
~~عنه الإطناب في الكلام عجز أن يجد ما يقوله. أقام هناك خمسة أسابيع دون أن يرسل كلمة واحدة
~~إلى الوطن، وعندما كان مجبرا أخيرا على أن يخط بالقلم كلمات، لم يفصح عن شيء تقريبا.
~~يمكننا أن نتخيل السبب؛ إذ كان اكتشافه هو أن المدينة العظيمة التي راودت لزمن طويل الخيال
~~الأوروبي كانت بلدة صغيرة ذات أبنية متواضعة مبنية من الطوب اللبن. في تلك الظروف، من الذي
~~لم يكن سيكتب، كما فعل، أن «عاصمة وسط أفريقيا العظيمة» قد «لبت توقعاتي تماما» - وفي
~~الواقع، كان عليه أن يلوذ بالفرار منها؟

# بذل رينيه كاييه في وصفه لتمبكتو بأنها «ليست سوى كتلة من المنازل القبيحة المنظر» جهدا
~~أكبر لتصحيح التصور الخاطئ، لكنه قوبل إلى حد كبير بعدم التصديق، ولم يفعل أولئك الذين
~~جاءوا في أعقابه سوى أنهم نقبوا أكثر عن الأسطورة. بعد ذلك بسبعين عاما، كان ملحوظا
~~حماس الصحفي فيليكس دوبوا عند اكتشافه الخلفية التاريخية الوهمية لثقافة أسسها قدماء
~~المصريين والتي «لا تزال مبهرة ... بعد ثلاثة قرون من أفول نجمها». لم يكتف بتراث المدينة
~~الحقيقي من العلم، فضخمه، معيدا تقديم تمبكتو في صورة قرطاج والإسكندرية مجتمعتين، وظلت
~~أجزاء من خرافة «جامعة تمبكتو» التي صاغها تعاود الظهور بعد ذلك بقرن. أما هاينريش بارت،
~~الذي كان أحد عباقرة الاستكشاف الأفريقي، فأدخل هو الآخر، عن طريق الخطأ، تقليد قراءة كتاب
~~«تاريخ السودان» على أنه تاريخ، في حين أنه ثبت في الواقع أن ms286 روايته مصطنعة؛ إعادة صياغة
~~تخيلية للأحداث الماضية لتلائم سياسات ذلك الوقت. تفاقم هذا الالتباس على يد المستشرقين
~~هودا، وبينوا، وديلافوس، الذين فهموا أن اللغة العربية الضحلة لكتاب الوقائع التاريخية
~~تعني أنه لم يكن بوسع مؤلفيها سوى أن ينقلوا المعلومات التي وضعها أسلافهم بدقة، وليس
~~اختراع التاريخ من جديد. وطيلة قرن، طغت الحقائق المفترضة في كتب الوقائع التاريخية على
~~الأدلة المستقاة من النقوش المكتوبة التي كانت مناقضة ولكنها أكثر موثوقية.

# لم تكن أوروبا هي المبتدع الوحيد لأساطير تمبكتو؛ فقد لعب مواطنو المدينة دورا مدهشا في
~~تعظيمها. فلم يفوت كتاب «تاريخ السودان» ولا كتاب «تاريخ الفتاش» فرصة الإطناب بشأن
~~المدينة التي وصفها السعدي بأنها «الطيبة الطاهرة الزكية ذات بركة ونجعة»، والتي قال عنها
~~كتاب «تاريخ الفتاش» إنها «لا نظير لها في البلدان من بلاد السودان.» وأفرط أحمد بابا، الذي
~~كتب في عصر أسبق، في امتداح مآثر فقهاء تمبكتو الإعجازية؛ فقد كان بمقدور هؤلاء الأولياء
~~أن يسيروا على الماء ويحموا الناس من سهام العدو والنار. وربما تكون المبالغة بشأن روحانية
~~المدينة قد نشأت كوسيلة لحمايتها، نوع من الدفاع الروحي، مثلما كان القديسون في أوروبا في
~~العصور الوسطى يستحضرون لتخويف الغزاة المحتملين.

# تندرج قصة تمبكتو العظيمة في القرن الحادي والعشرين، رواية وقائع إجلاء المخطوطات، تماما
~~ضمن هذا التقليد. كما أوضح جوزيف جيتاري، تبدو هذه القصة وكأنها قصة من قصص إنديانا جونز،
~~ولكنها في عالم الواقع، قصة أنقذ فيها أهل مدينة الأولياء، بقيادة رجال المكتبات، تراثهم
~~شبه السحري من أيدي الجهاديين الذين يحرقون الكتب. بهذا التأثير، السمة العالمية للخير في
~~مواجهة الشر، والكتب في مواجهة البنادق، والمتطرفون في مواجهة المعتدلين، أثبتت هذه الحكاية
~~الشعبية المعاصرة أنها لا تقاوم. لقد كانت أعظم بكثير من أن تكون مبنية على نواة حقيقية،
~~تماما مثلما كانت أساطير ماضي المدينة الأروع: فلن ينكر إلا أكثر الأكاديميين تشككا أن
~~تمبكتو كانت يوما ما مركزا مهما للفقه الإسلامي في غرب السودان. عمل مالكو المخطوطات،
~~بحسب ما أعتقد، على حماية تراثهم الأدبي من ms287 خطر النهب، غالبا عن طريق إخفاء الوثائق،
~~وأحيانا عن طريق إجلائها في عمليات أشرفت عليها منظمة سافاما. أنقذت مخطوطات أحمد بابا
~~تحديدا بالطريقة التي شرحت لي. ومما لا شك فيه أن هذه العمليات استلزمت جرأة وشجاعة، من
~~رجال المكتبات وأيضا من الزملاء الأصغر الذين تحدوا العقوبات التي فرضتها شريعة الجهاديين.
~~من هذه الأسس، نسج حول هذه العملية شيء أكبر وأخطر مما كانت عليه حقا.

# إن الخرافة، بطبيعتها، تبسيط مفرط. يصف إي بي تومبسون النزعة إلى تبسيط حياة السابقين
~~باعتباره نوعا من «التعالي الهائل من جانب الأجيال التالية» يمكننا أن نضيف تعالي التباعد،
~~نزوع ثقافة ما إلى تخيل أن الأفراد المنتمين إلى ثقافة أخرى أقل تطورا وأدنى عمقا مما
~~هم عليه في الواقع. كان هذا ما أدى بالغرب إلى الوقوع في خطأ اعتبار كتب وقائع تاريخ
~~تمبكتو تاريخا من الدرجة الأولى، ولكن أدب من الدرجة الثانية، في حين أن العكس كان صحيحا؛
~~فقد بالغ المؤرخون في تزيين الماضي بشدة، مما أدى إلى إنتاج أبدع كتابات خرجت من المدينة
~~على الإطلاق. وكما أشار فارياس في هذا السياق، فإننا نحن الغرباء نقلل من شأن الأصالة
~~الفكرية للتمبكتيين متحملين العواقب. لا تزال الروايات عن المكان وتاريخه مشوهة بسبب هذا
~~الفشل؛ المتمثل في عدم قدرتنا على تخيل التعقيد الكامل للمدينة. ومع ذلك، فإن الأخطاء في
~~قراءتها كانت من صنع تمبكتو. فما الذي عساه يمكن أن يجذب العالم أيضا إلى هذه المدينة
~~النائية غير الأساطير، والشائعات، و«شهرتها النائية» بحسب وصف لينج؟ وكم كانت ستغدو المدينة
~~أدنى من دونها؟

# أتخيل قصة تمبكتو كسلسلة من الأساطير والتصحيحات وضعت واحدة فوق الأخرى. ربما في
~~المستقبل سيخترق أحد خبراء الجغرافيا النفسية كل هذه الطبقات المدمجة التي تصل إلى عمق
~~الماضي السوداني. سيجد في القاع قصة زا الأيمن الذي يقتل الإله-السمكة في كوكيا. سوف يشاهد
~~علي كولون وهو يركب حصانه مارا به في طريقه لتحرير السونجاي، وقد علف حصانه بعلف خاص
~~مقو. سوف يراقب الأمة القوية تنبكت، بسرتها البارزة ms288، وهي تقيم مخيمها الصحراوي،
~~ويرى الأسطول المالي وهو يستعد للمغادرة إلى الأمريكتين، والحرفيين وهم يغلفون قصر موسى
~~بالذهب. وعلى قمة تلك الطبقات، الأقرب إلى الوقت الحاضر، سوف يشاهد مروحيات قتالية تحوم حول
~~قافلة كبيرة من قوارب نهر النيجر التي تشق طريقها في اتجاه منبع النهر، حاملة حمولتها من
~~الكتب القيمة. عدة مئات آلاف من الكتب.





# | الملاحظات




# إن روايتي لما جرى في تمبكتو في عامي 2012 و2013 مستقاة من مئات الساعات من المقابلات
~~التي أجريتها في مالي، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وألمانيا، وبلجيكا، وهولندا،
~~وفرنسا، وإسبانيا، وجنوب أفريقيا ما بين عامي 2013 و2016. قدمت لي مواد داعمة، تشمل
~~مراسلات، وتقارير، وطلبات منح، من وزارات أجنبية ومنظمات مانحة، غالبا طوعا، وأحيانا
~~بموجب قانون حرية تداول المعلومات. أما السرد المتعلق بالاستكشاف فمستقى من طائفة ثرية من
~~الأعمال التي كتبها المستكشفون ورعاتهم. كانت الرابطة الأفريقية حريصة على توثيق أهدافها
~~وأنشطتها، فأصدرت «محاضر الرابطة المتعلقة بتشجيع اكتشاف الأجزاء الداخلية من أفريقيا» بصفة
~~دورية للأعضاء. أتيحت هذه الوثائق للجمهور في طبعة من مجلدين في عام 1810، ثم في عام 1964
~~جمعها روبن هاليت، إلى جانب أوراق أخرى من الرابطة، ونشرت تحت اسم «سجلات الرابطة
~~الأفريقية فيما بين عامي 1788 و1831»، مصحوبة بتمهيد تاريخي دقيق عن المنظمة. جمع المؤرخ
~~الهاوي إي دبليو بوفيل الأوراق المتعلقة بمستكشفين آخرين لغرب أفريقيا، على وجه الخصوص
~~ألكسندر جوردون لينج، بصورة نهائية في سلسلته «بعثات إلى نهر النيجر». وبالإضافة إلى هذه
~~الأعمال، رجعت مرارا وتكرارا إلى مجموعة من المصادر الأكثر حداثة. كان من أهم تلك المصادر
~~ترجمات لأعمال علماء تمبكتو، وفي ذلك كتاب جون هنويك «تمبكتو وإمبراطورية السونجاي»،
~~الذي يقدم الترجمة الأكثر موثوقية لكتاب «تاريخ السودان»، وترجمتي أوكتاف هودا وموريس
~~ديلافوس إلى الفرنسية لكتابي «تاريخ السودان» «ترجمة هودا» وكتاب «تاريخ الفتاش» (ترجمة
~~هودا وديلافوس). يقدم كتاب بيكا ماسونين، «إعادة نظر  في نيجرولاند»، واحدة من الروايات
~~السردية التفصيلية القليلة عن العلاقة بين أوروبا والإقليم، بينما يعد كتاب باولو فرناندو
~~دي مورايس فارياس «نقوش العصور الوسطى العربية من جمهورية ms289 مالي» تحذيرا نافع الأثر بأن
~~تاريخ تمبكتو في حالة من التغير المتواصل الدائم.
~~(1) ملاحظات على اللغة والأسماء

# كما أشار قراء المسودات المبكرة لهذا الكتاب، يوجد عدد قليل من العقبات التي تعترض
~~التفاهم المتبادل بين الثقافات أكبر من وجود عدد من الأسماء غير المألوفة أو الكلمات
~~الأجنبية التي بعلامات تشكيل صوتية غير معترف بها. لذلك، على الرغم من أنني اخترت
~~اتباع الأسلوب الذي تستخدمه دورية «سودانيك أفريكا» للنقل الحرفي للكلمات العربية،
~~فقد أزلت بعض هذه العلامات، وفي ذلك ما كان منها في الفقرات المقتبسة، في محاولة
~~لتبسيط تجربة القارئ العادي.

# شكلت أسماء الأشخاص والأماكن تحديا خاصا؛ نظرا لأنها غالبا ما تكتب بطرق
~~مختلفة في اللغات المختلفة. تسبب هذا في بعض التناقضات؛ فقد استخدمت التهجية
~~الإنجليزية

# Timbuktu
~~، على سبيل المثال، على عكس التهجية
~~الفرانكفونية

# Tombouctou
~~، ولكني تهجيت اسم الماليين
~~المعاصرين الذين يحملون اسم النبي محمد على أنه

# Mohamed
~~، بالطريقة التي يتهجونه بها، وليس بالطريقة
~~الإنجليزية التقليدية

# Muhammad
~~، المستخدم هجاؤها
~~للشخصيات التاريخية. من ناحية أخرى، فإن المجموعة الصغيرة نسبيا من الألقاب في مالي
~~قد جعلت من الأسلوب الغربي لاستخدام الاسم الأخير في الإشارة الثانية مدعاة للسخرية.
~~(ففي هذه القصة، يوجد على الأقل خمسة يحملون اسم حيدرة، وأربعة يحملون اسم معيجا، وخمسة
~~يحملون اسم توريه.) يتغلب الماليون على هذا باستخدام تنويعة من الأسماء أو تركيبات
~~الأسماء. على سبيل المثال، قائد هذه الدولة، الرئيس كيتا، معروف عموما باسم إبراهيم
~~بوبكر كيتا، أو إي بي كيه، ويعرف سلفه أحمد توماني توريه بالاختصار إيه تي تي. أما
~~الكنى - مثل «جانسكي»، و«إير مالي»، بل حتى «جون ترافولتا» - فهي الأخرى مستخدمة على
~~نطاق واسع، وأحيانا ما تطبع على بطاقات العمل الخاصة بالأشخاص.

# كان مبدئي الإرشادي هو أن أحاول أن أجعل كل شيء مباشرا قدر الإمكان للقارئ، دون أن
~~أقصد أي ازدراء.
~~(2) تمهيد: رجل ذو إقدام وعبقرية

# يرى إي دبليو بوفيل أن ألكسندر جوردون لينج كان «أكثر مستكشفي أفريقيا تعرضا للتجاهل»،
~~ومرد هذا من ناحية إلى أنه لم يعش حتى يروي حكايته، ومن ms290 ناحية أخرى إلى أنه لم يعثر
~~على دفتر يومياته. استقيت جانبا كبيرا من روايتي عن حملته إلى تمبكتو من أوراقه، التي
~~عثرت عليها في دار المحفوظات الوطنية البريطانية («بعثة الميجور لينج إلى تمبكتو: الأوراق
~~المتعلقة بوفاته») وفي كتاب «بعثات إلى نهر النيجر»، المجلد الأول، من تحرير بوفيل.
~~استقيت التفاصيل عن المرحلة الأولى من حياة لينج من كتاب روبرت تشامبرز، «قاموس سير
~~الاسكتلنديين البارزين»، المجلد الثالث، ومن إدخال كريستوفر فايف عنه في «قاموس أكسفورد
~~للسير الوطنية». ويمكن للقارئ أن يجد إعادة سرد حديثة لقصته في كتاب فرانك تي كريزا
~~«السباق إلى تمبكتو».

# نشرت خواطر بروس تشاتوين حول اسم تمبكتو؛ «تمبكتو، أم تمبوتو، أم تومبوكتو، أم
~~تومبيكتو، أم تومبكتو، أم تمبكت؟» على هيئة مقال بعنوان «ذهب إلى تمبكتو» في مجلة «فوج» في
~~عام 1970، ولاحقا في كتاب «تشريح القلق» الذي جمع فيه أعماله.
~~(2-1) الاحتلال

# الفقرة المقتطفة من كتاب «ألف ليلة وليلة» مأخوذة من ترجمة إدوارد وليام لين التي
~~صدرت عام 1841.
~~(أ) باحث عن المخطوطات

# جانب كبير من الروايات المتعلقة بطفولة عبد القادر حيدرة والمراحل الأولى من
~~حياته، وما قام به من أفعال في يوم الثلاثين من  مارس، عام 2012، مستمد من مقابلات
~~كثيرة معه. لقد أدرج صورة موجزة عن مسيرة والده وتاريخ مكتبة مما حيدرة في مقالته
~~«نظرة عامة على مكتبات المخطوطات الرئيسية في تمبكتو». اختار صديق طفولته سانيه
~~شريفي ألفا زيارة أمادو همباطي با باعتبارها اللحظة التي حدد فيها حيدرة هدفه في
~~الحياة. لا يمكن لأي شخص يسعى لاستكشاف مفصل لثقافة البلاد وإسلام غرب أفريقيا أن
~~يجد أفضل من كتاب همباطي با «روح التسامح: الحياة الملهمة لتيرنو بوكار».

# المجموعة التي يشغل فيها حيدرة منصب الرئيس التنفيذي هي «المنظمة غير الحكومية
~~لصون وتحسين المخطوطات والدفاع عن الثقافة الإسلامية»، التي يشار إليها عموما
~~باسم سافاما. وأطلق على معهد أبحاث المخطوطات الذي تأسس في تمبكتو اسم «مركز
~~أحمد بابا للتوثيق والأبحاث»، أو سيدراب، ولكن أعيدت تسميته فصار يحمل اسم «معهد
~~أحمد بابا للدراسات العليا والبحوث الإسلامية ms291». ولدواعي التبسيط، لم أستخدم أيا
~~من الاسمين الرسميين وإنما أشرت إليه باسم مركز أحمد بابا أو معهد أحمد بابا. نشر
~~محضر الاجتماع التأسيسي لهذا المركز في «تقرير اجتماع خبراء اليونسكو حول استخدام
~~المصادر المكتوبة لدراسة تاريخ أفريقيا، المنعقد في تمبكتو» في عام 1968، وقصة
~~بداياته سردها جون هنويك في عمله «سيدراب: مركز أحمد بابا للتوثيق والأبحاث في
~~تمبكتو»، ولويس برينر وديفيد روبنسون، في عملهما «مشروع للحفاظ على المخطوطات
~~العربية المالية». وأشار هنويك إلى وجود «شريف شاب»، قاصدا حيدرة، ضمن طاقم العمل
~~في المركز، والذي ورث مكتبة كبيرة عن والده ونفذ «حملات تنقيبية» في المدينة
~~لإنشاء قوائم بالمخطوطات التي كانت متاحة للشراء. تأتي تفاصيل عمل حيدرة كمنقب عن
~~المخطوطات، وفي ذلك رقم 16000 مخطوطة التي جمعت في اثني عشر عاما، من
~~مقابلات معه ومن مشروع مخطوطات تمبكتو في جامعة كيب تاون
~~(

# tombouctoumanuscripts.org
~~).

# تعليقات هيو تريفور-روبير الصادرة عام 1963 عن التاريخ الأفريقي مذكورة في كتاب
~~إم إي تشامبرلين «التصارع على أفريقيا»، وفي مصادر أخرى. وثقت زيارة هنري لويس
~~جيتس الابن إلى تمبكتو في الفيلم الذي أنتجته شبكة «بي بي إس» التليفزيونية «عجائب
~~العالم الأفريقي». يضم موقع الويب المصغر

# www.pbs.org/wonders

# التابع
~~لشبكة «بي بي إس» المزيد من المعلومات عن رحلات جيتس، وفي ذلك مقتطفات من
~~يومياته. صدر تصريح تابو إيمبيكي، الذي مفاده أن المخطوطات فتحت آفاقا للتفكير
~~بشأن العالم بطرق جديدة، في السابع من أغسطس، عام 2008، في مبنى قلعة الرجاء
~~الصالح، في كيب تاون. وجدت النص الكامل على موقع رئاسة جنوب أفريقيا، على الرابط

# http://www.thepresidency.gov.za/pebble.asp?relid=3336
~~.
~~اقتبس رون جروسمان من كتابات جون هنويك، وشون أوفاهي، وديفيد روبنسون، في مقاله
~~«المخطوطات الأفريقية تعيد كتابة التاريخ: أستاذ بجامعة نورث ويسترن يميط اللثام عن
~~كتابات لأفريقي أسود تعود للقرن السادس عشر تتعارض مع الكثير من التصورات
~~الغربية المسبقة».

# الزعم المذكور عام 2011 بوجود أكثر من مائة ألف مخطوطة في مجموعات تمبكتو مأخوذ
~~من مقالة حيدرة «نظرة عامة على مكتبات المخطوطات الرئيسية في تمبكتو». كتب فيها أن
~~«أحدث عمليات المسح تشير إلى وجود حوالي ms292 مليون مخطوطة محفوظة في العديد من المكتبات
~~الخاصة والعامة [في تمبكتو والمناطق المحيطة بها]. تضم أهمها في تمبكتو ما لا يقل
~~مجموعه عن 101820 مخطوطة.» لاحقا قال لي حيدرة إن ذلك كان يمثل فقط العدد الذي
~~كان قد أحصي حتى ذلك الوقت.

# يمكن العثور على رأي موثوق فيه بشأن أسباب الصراع في مالي في عام 2012 في تقرير
~~مجموعة الأزمات الدولية، «مالي، تجنب التصعيد». تصف جوديث شيله حجم اقتصاد
~~الصحراء الكبرى في كتاب «مهربو وقديسو الصحراء الكبرى»، بتفصيل يستحق إعادة سرده:
~~«يأتي الدقيق، والمكرونة، والبنزين من الجزائر إلى الجنوب في سيارات جيب صغيرة أو
~~في شاحنات عتيقة أو حتى على ظهور الجمال والحمير. وتذهب رءوس الماشية الحية
~~والسجائر من مالي إلى الشمال ... وتصل الأقمشة، والعطور، والمجوهرات، والبخور والأثاث
~~من جنوب المغرب وموريتانيا، وهما من الأماكن التي توجد في صدارة الموضة الأنثوية
~~والتي بها موانئ مفتوحة على مصراعيها للواردات الصينية؛ وغالبا يكون من يتاجر في
~~هذه السلع هن النساء ... تصل المخدرات من موريتانيا، عبر الصحراء الكبرى الغربية، أو
~~من خليج غينيا، وتمرر حول الطرف الجنوبي للجزائر عبر النيجر وتشاد إلى مصر، ومن
~~هناك إلى إسرائيل وأوروبا. تأتي الأسلحة من مناطق الأزمات الطويلة الأمد، مثل تشاد،
~~أو تفرغ في موانئ خليج غينيا الضخمة وتباع في جميع أنحاء المنطقة.»
~~(ب) فراغ واسع وممتد

# استخلصت تفاصيل إنشاء الرابطة الأفريقية وإنجازاتها الأولى من «محاضر الرابطة
~~المتعلقة بتشجيع اكتشاف الأجزاء الداخلية من أفريقيا»، ومن كتاب روبن هاليت، «سجلات
~~الرابطة الأفريقية فيما بين عامي 1788 و1831»، والذي يقدم صورة واضحة عما كان
~~معروفا في أوروبا عن القارة والدوافع وراء رغبة جوزيف بانكس ورفاقه في استكشافها.
~~يمكن للقارئ أن يعثر على إعادة سرد ممتعة لأنشطة الرابطة في كتاب أنتوني ساتين
~~«بوابات أفريقيا».

# كانت سيرة بانكس موضوعا للعديد من كتب السير الذاتية، ومن بينها كتاب هارولد
~~بي كارتر «السير جوزيف بانكس 1743-1820»، وكتاب «قصة حياة جوزيف بانكس» لباتريك
~~أوبراين، وهو كاتب اشتهر بسلسلة روايات «أوبري-ماتورين» عن حياة البحر. يقال إن
~~حوالي عشرين ms293 ألف مراسلة من مراسلات بانكس لا تزال موجودة؛ وجمع نيل تشامبرز العديد
~~من هذه المراسلات في كتابه «رسائل السير جوزيف بانكس: مجموعة مختارة
~~1768-1820».

# يمكن قراءة الملاحظات التي كتبها العالم بانكس بنفسه حول زيارته للقارة الأفريقية
~~عام 1771 في كتاب «يوميات السير جوزيف بانكس على متن سفينة إنديفور». تشكل خواطر
~~جوناثان سويفت حول الخرائط الأفريقية جزءا من قصيدته التي صدرت عام 1733 بعنوان
~~«في الشعر: رابسودية». يمكن للقارئ أن يجد ملاحظات هوراس والبول حول مآثر جيمس بروس
~~في إثيوبيا في كتاب «رسائل هوراس والبول، إيرل أورفورد، إلى السير هوراس مان: مقام
~~صاحب الجلالة البريطانية في بلاط فلورنسا، من عام 1760 إلى عام 1785»، المجلد
~~الثاني. تعليقات التاجر الإنجليزي على أهمية التجارة الأفريقية مستمدة من عمل جون
~~بيتر ديمارين، المنشور دون الإشارة إلى اسم المؤلف، بعنوان «أطروحة حول التجارة من
~~بريطانيا العظمى إلى أفريقيا، الموصى بها بتواضع إلى عناية الحكومة من قبل تاجر
~~أفريقي».

# استطلع ريكاردو بيليزو النظريات المختلفة عن أصول اسم تمبكتو في مقاله «تمبكتو:
~~درس في التأخر»، وكذلك فعل سيكيني مودي سيسوكو في كتاب «تمبكتو وإمبراطورية
~~السونجاي». تشمل المصادر المتعلقة بجغرافيا منحنى النيجر، كتاب جون هنويك، «تمبكتو
~~وإمبراطورية السونجاي»، وكتاب سانش دي جرامون «الإله القوي ذو البشرة البنية».
~~استطلعت كل من سوزان كيتش ماكنتوش ورودريك ماكنتوش التاريخ المناخي للصحراء
~~الكبرى في كتاب «غرب أفريقيا في عصر ما قبل التاريخ»، والذي يقدم أدلة على أن
~~الصحراء الكبرى كانت، ما بين عامي 8000 و5500 قبل الميلاد، عبارة عن مجموعة متلاصقة
~~من البحيرات الضحلة والمستنقعات، التي يجوبها الفيلة، والزراف، وحيوانات وحيد
~~القرن، والتماسيح. اكتشفت هاينريش بارت أدلة على هذه «الحقبة الخضراء» في الصحراء
~~الكبرى في يونيو من عام 1850، على هيئة منحوتات صخرية من عصور ما قبل التاريخ
~~لصيادين وثيران في الصحراء الوسطى القاحلة.

# إن تلخيصي لمعرفة الجغرافيين الكلاسيكيين بأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مستمد من
~~كتاب هاليت «سجلات الرابطة الأفريقية» ومن عمل سي كيه ميك «النيجر والكلاسيكيات:
~~تاريخ اسم». ويمكن للقارئ أن يجد معلومات إضافية عن تجارة الذهب عبر ms294 الصحراء الكبرى
~~في عمل وارد باريت، «تدفقات السبائك العالمية، 1450-1800»، وكتاب إيان بلانشارد
~~«التنقيب عن المعادن والتعدين وسك النقود في العصور الوسطى»، المجلد الثالث. الرائع
~~في الأمر أن خريطة أبراهام كريسكيس المرسومة عام 1375، الأطلس الكتالوني، التي
~~تحتوي على أول تمثيل لتمبكتو في أوروبا، موجودة في المكتبة الوطنية الفرنسية في
~~باريس، ويمكن مشاهدتها على الإنترنت على

# gallica.bnf.fr
~~.

# الاقتباسات من كتاب ليون الأفريقي «وصف أفريقيا» مأخوذة من ترجمة جون هنويك،
~~الموجودة في كتاب «تمبكتو وإمبراطورية السونجاي». يقال عادة إن «المعماري الذي من
~~بيتيس» الذي بنى مسجد جينجربر كان الأديب الأندلسي أبا إسحاق الساحلي، وهو أحد
~~العديد من المسلمين المثقفين الذين جاءوا مع مانسا موسى من مكة (للاستزادة عن
~~الساحلي، ارجع للفصل الثامن). لم يكن يوجد «ملك لتمبكتو» بالمعنى المعروف للكلمة،
~~والأرجح أن ليون كان يشير إلى أسكيا الحاج محمد، الذي حكم من جاو.

# سجلت مآثر ريتشارد جوبسون في كتابه «التجارة الذهبية؛ أو، اكتشاف نهر جامبرا،
~~والتجارة الذهبية للإثيوبيين»، الذي نشر لأول مرة في عام 1623. ومسألة ازدياد
~~جاذبية تمبكتو في المخيلة الأوروبية مستمدة جزئيا من كتاب بيكا ماسونين، «إعادة
~~نظر في نيجرولاند»، وأيضا كتاب يوجينيا هربرت «تمبكتو: دراسة حالة عن دور الأسطورة
~~في التاريخ». صيغت الاستعارة التي تشبه فيها تمبكتو بالمغناطيس الذي يجذب
~~الأوروبيين إلى غرب أفريقيا على يد إيه إس كانيا-فورستنر في كتابه «غزو غرب
~~السودان». نسب الانتقاد للاستكشاف الأفريقي المصوغ ببلاغة رائعة - «لم يكن يوجد
~~ما يكتشف، فقد كنا موجودين هنا طوال الوقت» - إلى رئيس سابق لملاوي، وهو هاستينجز
~~باندا.

# وصف عدة المستكشف الساذج - مسدس ومظلة وأشياء قليلة أخرى - مستمد من كتاب
~~مونجو بارك «أسفار في المناطق الداخلية لأفريقيا»، مع أن بارك حمل معه أيضا
~~«تشكيلة صغيرة من الخرز، والعنبر، والتبغ ... وغيارات قليلة من الكتان، وغيرها من
~~الملابس الضرورية ... وآلة سدس تحمل في الجيب، وبوصلة مغناطيسية، وميزان حرارة؛ إلى
~~جانب بندقيتين خفيفتين للصيد، ومسدسين، وبعض الأغراض الصغيرة الأخرى.» كان من شأن
~~المستكشفين اللاحقين أن ينطلقوا في رحلتهم ومعهم المزيد من الموارد الإضافية ms295، على
~~الرغم من أن قلة عادوا بها.

# للاطلاع على البيانات حول معدل وفيات الأوروبيين في غرب أفريقيا، انظر كتاب فيليب
~~دي كورتن «المرض والإمبراطورية» وبحثه «نهاية «قبر الرجل الأبيض»؟ معدل وفيات القرن
~~التاسع عشر في غرب أفريقيا». وفي محاضرة «أنهار الموت في أفريقيا»، ذكر مايكل
~~جيلفاند أنه «على قدر علمي، لا يوجد داء يقهر الأطباء بقدر [الملاريا]»، وقدر
~~أن 80 بالمائة من الأوروبيين في حملة مونجو بارك الاستكشافية الثانية لقوا نحبهم
~~جراءه.

# جمع جاريد سباركس قصة حياة جون ليديارد في عام 1828، في كتاب «مذكرات حياة
~~ورحلات جون ليديارد من يومياته ومراسلاته.» ألهمت رحلة ليديارد على متن زورق كانو
~~في نهر كونيتيكت إنشاء نادي ليديارد للكانو في كلية دارتموث في عام 1920؛ لا يزال
~~النادي يجري رحلات التجديف في نيو إنجلاند. مهمة ليديارد الأخيرة موثقة في
~~«محاضر الرابطة المتعلقة بتشجيع اكتشاف الأجزاء الداخلية من أفريقيا»، وكتاب هاليت،
~~«سجلات الرابطة الأفريقية». يمكن العثور على خواطر توماس جيفرسون حول مقابلته مع
~~جون ليديارد في كتاب الرئيس الثالث للولايات المتحدة «السيرة الذاتية».
~~(ج) الجحيم ليس ببعيد

# قصة التفاوض الذي جرى على قمة الكثيب الرملي، في يوم الجمعة، الموافق الثلاثين من
~~مارس، عام 2012، حكاها لي قادر خليل وبوبكر «جانسكي» ماهامان، الذي كان حاضرا هو
~~الآخر، وحكاها لي أيضا رئيس البلدية هلي عثمان سيسيه، وديادي حمدون معيجا،
~~والمحافظ مامادو مانجارا، الذين حكي لهم ما حدث. وفقا لخليل، كان من طرح فكرة
~~الاجتماع هم قادة الميليشيا العربية؛ وكان كل من أجريت معهم مقابلات في تمبكتو
~~دون استثناء قد اعتبروا ذلك خدعة لضمان مغادرة الجنوبيين والجيش دون قتال. اعتقد
~~جانسكي أن الملابسات الغريبة للاجتماع كانت تكتيكا مدبرا لإرباك المندوبين؛ وقال
~~إن الأمر كان «مزحة، وعرضا عظيما.» ووفقا لجندي في رتل التعزيزات من نيافونكي،
~~يبدو أن المجلس العسكري كان بالفعل قد أمر بالانسحاب على أي حال، فبمجرد وصول
~~القوات إلى تمبكتو، طلب منهم الانسحاب باتجاه سيفاري. وقال المحافظ مانجارا عن
~~قرار التخلي عن المدينة: «بعد الانقلاب لم تكن توجد قوة فورية ms296 يمكنها الدفاع عنها
~~على النحو المناسب، على الرغم من الرغبة التي كانت موجودة». رفض جاستون دامانجو
~~إجراء مقابلة معه.

# بالإضافة إلى الأشخاص الذين قابلتهم والمذكورين في النص، استخدمت عددا قليلا من
~~المصادر المنشورة عن أحداث الأول من أبريل، وفي ذلك كتاب حوداي آغ محمد «تمبكتو
~~2012: المدينة المقدسة في ظلام الفكر الجهادي». كان المقيم الذي تذكر سقوط
~~القنابل اليدوية من شاحنة صغيرة مثل ثمرات المانجو من شجرة يتحدث إلى باحثين من
~~منظمة هيومن رايتس ووتش، والذين أدرجوا الكلام في تقرير المنظمة لعام 2012 المسمى
~~«مالي: جرائم حرب ارتكبها متمردو الشمال». ويمكن قراءة جزء كبير من بيانات الحركة
~~الوطنية لتحرير أزواد في تلك الفترة في أرشيف موقع «توماست للأنباء». ثمة جانبان
~~جديران بالذكر لأحداث تلك الفترة هنا؛ أولا، توجد عدة نظريات حول سبب انفجار مخزن
~~الذخيرة في معسكر الجيش؛ وإذ لم أتمكن من العثور على شاهد عيان، تبنيت نظريات
~~جانسكي وآغ محمد، اللذين يتفقان على أن شخصا ما كان يحاول إطلاق النار على القفل.
~~ثانيا، تباينت الروايات عن مقتل الشاب؛ فيقول البعض إنه أصيب بشظية قذيفة. ومع
~~ذلك، تبدو رواية فطومة هاربر موثوقا فيها، حيث كانت معه قبل دقائق من وفاته.

# ساعدت جيني بلينكو ومجلس برنامج «نيتشر بلس» في متحف التاريخ الطبيعي في لندن في
~~التعرف على زهور ونكة مدغشقر الوردية، في حديقة فندق بوكتو، من الصور
~~الفوتوغرافية.
~~(د) المستكشف الرابع

# يمكن للقارئ أن يجد المزيد من الروايات التفصيلية عن حياة سايمون لوكاس ودانيل
~~هوتون وأسفارهما المدهشة في «محاضر الرابطة المتعلقة بتشجيع اكتشاف الأجزاء
~~الداخلية من أفريقيا» وفي كتاب روبن هاليت، «سجلات الرابطة الأفريقية فيما بين عامي
~~1788-1831». تظل رواية رحلة مونجو بارك الأولى المستمدة من مقابلات مع براين
~~إدواردز من الرابطة الأفريقية والمنشورة في كتاب بارك «أسفار في المناطق الداخلية
~~الأفريقية»، مادة سهلة وبسيطة للقراءة. يشير إدخال كريستوفر فايف عن بارك في
~~«قاموس أكسفورد للسير الوطنية» إلى أن بعض قراء كتابه «أسفار في المناطق
~~الداخلية الأفريقية» انزعجوا من أنه لم يشجب العبودية صراحة ms297، وبالفعل لقد عاش
~~لبعض الوقت مع تاجري عبيد، هما الدكتور جون ليدلي وكارفا تورا . ومع ذلك، كما أوضحت
~~بيكا ماسونين، في رحلته الأولى يبدو أنه التقى بالأفارقة وتعامل معهم من دون صور
~~الإجحاف والتحيز الكثيرة التي اتصفت بها الأجيال السابقة واللاحقة. يمكن للقارئ
~~أن يجد إعادة صياغة دوقة ديفونشاير لأغنية فتيات البامبارا المضيافات في كتاب
~~ليندلي موراي «مقدمة إلى القارئ الإنجليزي؛ أو مجموعة مختارة من القطع الأدبية، في
~~النثر والشعر ... مع قواعد وملاحظات لمساعدة الأطفال على القراءة الصحيحة» (الذي نشر
~~لأول مرة في عام 1816). توجد صورتان لبارك في مجموعة المعرض الوطني للوحات في لندن.
~~يظهر بارك في الصورة الأولى، التي رسمت في وقت مقارب لرحلته الأولى، على هيئة
~~مغامر شاب جريء أزرق العينين؛ وفي الثانية، المرسومة حوالي عام 1805 على يد رسام
~~الكاريكاتير الساخر توماس رولندسون، يظهر على هيئة شخص كهل أصلع مكسور الأنف، على
~~ما يبدو. إن تعليقات جوزيف بانكس في حانة «ستار آند جارتر» مسجلة في «محاضر
~~الرابطة المتعلقة بتشجيع اكتشاف الأجزاء الداخلية من أفريقيا». ورواية رحلة بارك
~~الثانية ووفاته مأخوذة من «يوميات إيزاكو لرحلة في إثر السيد مونجو بارك، للتثبت
~~من حياته ووفاته»، ومن كتاب بارك «حياة وأسفار مونجو بارك.»

# لعبت رحلات بارك دورا رئيسيا في بناء أسطورة تمبكتو، بحسب إي دبليو بوفيل، وفي
~~توجيه مستكشفين آخرين نحوها. انساق بانكس على وجه التحديد وراء رواية بارك عن «ذهب
~~وفير في كل المجاري المائية التي تصب في نهر جوليبا.»
~~(ه) القاعدة تهب للإنقاذ

# يصعب الحصول على معلومات موثوق فيها عن الجماعات الجهادية في الصحراء الكبرى، لكنني
~~وجدت المقابلات والمصادر التالية مفيدة: ولفرام لاتشر، «الجريمة المنظمة والصراع في
~~منطقة الساحل والصحراء الكبرى»؛ وأندرو ليبوفيتش، «الوجه المحلي للفكر الجهادي في
~~شمال مالي»؛ وستيفن هارمون، «الإرهاب والتمرد في منطقة الصحراء والساحل»؛ وتقرير
~~محمد محمود أبو المعالي «القاعدة وحلفاؤها في الساحل والصحراء الكبرى». ويمكن
~~للقارئ أن يجد السير الذاتية للعديد من الجهاديين المطلوبين في «الدليل العالمي
~~للحركات الإسلامية» الصادر عن مجلس السياسة الخارجية ms298 الأمريكية. ويمكن العثور على
~~برقية الدبلوماسي الأمريكي التي تصف إياد آغ غالي بأنه «قرش رديء» على موقع
~~ويكيليكس الإلكتروني. وللحصول على رؤية رهينة مستقاة من مصدرها عن العيش مع الألوية
~~الجهادية في الصحراء، انظر «موسم في الجحيم» لروبرت فاولر، الدبلوماسي الكندي الذي
~~اختطف في عام 2008.

# نشرت وكالة الأخبار الموريتانية شكاوى سندة ولد بوعمامة حول الأوضاع في المدينة
~~المنهوبة: «تعلمون أننا أتينا إلى هنا في وقت متأخر، ووجدنا المدينة مدمرة جزئيا
~~... لقد نهبت مؤسسات عديدة وتحطمت مقراتها وسرقت سياراتها». نشرت وكالة نواكشوط
~~للأنباء باللغة العربية إعلان إياد آغ غالي تطبيق الشريعة؛ وقد استخدمت ترجمة
~~إنجليزية قام بها آرون واي زيلين، وهو زميل في معهد واشنطن. أوردت صحيفة «لا نوفيل
~~ريببليك»، التي تصدر في باماكو، مقابلة خليل مع آغ غالي في الرابع من أبريل
~~ولخصتها بأنها تلقي بلائمة «كل ما فيه الناس من ابتلاء [على] قلة إيمانهم بالله
~~و[على حقيقة أنهم قد] نبذوا تطبيق الشريعة، التي تبدلت بتوجيه من الغربيين البيض ...
~~ولأجل ذلك يوجد بؤس، وفسق، وغير ذلك من الابتلاءات في مجتمعنا». تحدث كل من
~~خليل ورئيس البلدية سيسيه إلى وكالة أسوشيتد برس في خبر بعنوان «الإسلاميون يفرضون
~~الشريعة في تمبكتو بمالي.» قال خليل إنه في ظل الشريعة أجبرت النساء على ارتداء
~~الحجاب السلفي، وسيعاقب السارقون بقطع أيديهم، وسيرجم الزناة حتى الموت. قال
~~رئيس البلدية سيسيه: «ستتصاعد حدة الأمور هنا.» ثم أردف: «نساؤنا لن يلبسن الحجاب
~~بهذه الطريقة.»
~~(و) سوف تكون من نصيبي

# كان من ضمن أعضاء الحملة الاستكشافية البريطانية في عام 1823 إلى أفريقيا، التي
~~حفزت الجمعية الجغرافية الفرنسية على أن ترد، ديكسون دينهام، وهيو كلابرتون،
~~ووالتر أودني. في «مهمة بورنو»، المجلد الثاني من كتاب «بعثات إلى نهر النيجر» لاحظ
~~إي دبليو بوفيل أنه «لا يزال صعبا أن يتذكر المرء في كل تاريخ الاستكشاف الجغرافي
~~المتقلب ... رجلا بغيضا أكثر من ديكسون دينهام.» على النقيض، كان كلابرتون مستكشفا
~~ناجحا ومحل احترام وكان من شأن ألكسندر جوردون لينج أن يعتبره أقرب منافسيه في ms299
~~السباق إلى تمبكتو.

# التفاصيل عن جائزة الجمعية الجغرافية الفرنسية المتضاعفة للوصول إلى تمبكتو
~~موجودة في الأعداد ذات الصلة من «نشرة» الجمعية.

# للاطلاع على المصادر الرئيسية لرحلة ألكسندر جوردون لينج، انظر الملاحظات على
~~التمهيد. يجدر أن أوضح هنا هوية شيوخ قبيلة عرب كونتا، الذين أحيانا ما اختلط
~~الأمر عليهم بشأن لينج. من المحتمل أن «الزعيم مارابوط مقتة» الذي كان من المفترض
~~أن يوصل باباني المستكشف إليه كان الشيخ الفقيه سيدي المختار، الذي توفي في عام
~~1811، تاركا وراءه أكثر من ثمانية أطفال. توفي ابنه الشيخ سيدي محمد، الذي استقبل
~~لينج المصاب في عام 1826، جراء حمى أصابته، لاحقا في تلك السنة. كان يليه
~~المختار الصغير، الذي مكن لينج من أن يواصل طريقه إلى تمبكتو وكتب في نهاية الأمر
~~إلى الباشا يخبره بوفاة المستكشف. توفي المختار الصغير في سنة 1846 أو 1847 وخلفه
~~شقيقه الأصغر أحمد البكاي، الذي عاش حتى عام 1865. مثلت هذه العائلة إلى حد ما
~~نهضة مصغرة فيما يتعلق بالأنشطة الفقهية للمنطقة. يمكن للقارئ أن يجد مزيدا من
~~التفاصيل عن حياتهم وأعمالهم في كتاب شاميل جيبي وسليمان بشير ديان «معاني
~~تمبكتو».

# يستهل خطاب البارون روسو، الذي أعلن وفاة لينج، والذي نشر لأول مرة في صحيفة
~~«ليتوال» في الثاني من مايو، عام 1827، وذكر في ترويسته أنه كتب في «سوقارة في طرابلس»، بالعبارة التالية: «لقي الميجور لينج، الذي أعلنت نهايته المأساوية،
~~حتفه نتيجة لمثابرته الشجاعة بعد أن تمكن مع ذلك من زيارة مدينة تمبكتو
~~الشهيرة.» يمكن للقارئ أن يجده في كتاب إي دبليو بوفيل «بعثات إلى نهر النيجر»،
~~المجلد الأول. ذكر البارون لما وصفه بأنه «تاريخ تفصيلي للمدينة»، والذي من
~~المحتمل أنه إشارة إلى كتاب «تاريخ السودان»، موجود في رسالة نشرت في «نشرة
~~الجمعية الجغرافية الفرنسية»، المجلد السابع، بينما يمكن العثور على مقتطفات رسائل
~~عن تاريخ «سيدي علي بابا من أروان» مؤرخة في الثالث من مارس والثاني عشر من يونيو،
~~عام 1828، في المجلد التاسع. وصف البارون روسو تمبكتو بأنها أصبحت تمثل
~~للأوروبيين ما كانت تمثله مدينة ms300 المتعة الساحرة إرم ذات العماد للعرب القدماء، أو
~~ما يمثله ينبوع الشباب للميثولوجيا الشرقية . يبدو أن روسو هو أول من استخدم صفة
~~«غامضة» لوصف المدينة.

# رواية رينيه كاييه عن زيارته الناجحة لتمبكتو - ونقده المتمثل في قوله «لم تكن
~~المدينة، لأول وهلة، سوى كتلة من المنازل القبيحة المنظر، المبنية من الطين» -
~~مذكورة باللغة الإنجليزية في كتاب «أسفار عبر وسط أفريقيا إلى تمبكتو». إن طبعة عام
~~1830 مستهلة باستعراض للخسائر الفادحة من مستكشفي أفريقيا: «ومع ذلك هباء
~~انطلق هوتون، وبراون، وهورنمان، وبارك - هباء انطلق من خلفوهم، بنو وطننا، توكي،
~~وبيدي، وكامبل، وجراي، وريتشي، وبوديتش، وأودني، وكلابرتون، ودينهام ولينج - هباء
~~انطلق رحالون أوروبيون آخرون، بوركهارت، وبوفورت، ومولين، وبيلزوني، انطلقوا جميعا
~~من نقاط مختلفة على ساحل أفريقيا، مفعمين بالأمل في إماطة النقاب الذي غلف
~~المدينة الغامضة؛ وكلهم إما هلكوا أو تخبطوا في سعيهم».

# نشر الاستقبال الناقد للطبعة الفرنسية من كتاب كاييه في دورية «كوارترلي ريفيو»
~~في عام 1830. في كتاب «تمبكتو: دراسة حالة عن دور الأسطورة في التاريخ» تلخص
~~يوجينيا هربرت رد الفعل البريطاني تجاه كاييه: «لا حاجة إلى تكرار التشكيك المتغطرس
~~الذي استقبل به الخبر في بريطانيا، أو التهم المريرة التي وجهت إلى [آدم
~~فرانسوا] جومار، رئيسه ورئيس الجمعية الجغرافية، أو التلميحات في بعض الدوائر بأن
~~القصة بأكملها كانت افتراء مأخوذا من أوراق القتيل لينج. كانت الحقيقة المحزنة هي
~~أن لينج قد وضع في قالب بطولي يليق بفاتح تمبكتو، ووضع كاييه في قالب رجل غير
~~متعلم، وضيق الأفق، ومهووس، ويتصرف من تلقاء نفسه تماما. لم يوف كاييه حقه على
~~مضض في إنجلترا إلا بعد عشرين عاما، بعد أن تحقق [هاينريش] بارت من المعلومات
~~الأساسية التي قدمها».

# وفقا لتقديرات موقع

# measringworth.com
~~، كانت
~~قيمة جائزة كاييه البالغة عشرة آلاف فرنك ستصل إلى حوالي ستين ألف دولار اليوم، في
~~حين أن ميزانية حملة بيدي الاستكشافية في عام 1816 البالغة سبعمائة وخمسين ألف جنيه
~~إسترليني تعادل حوالي اثنين وسبعين مليون دولار حاليا.

# استمر الغموض يحيط بمصير أوراق لينج لمدة قرن آخر ms301. في عام 1910، تلقى المستكشف
~~الفرنسي ألبرت بونيل دي ميزيير رواية أخرى حول وفاة لينج . وجد رجلا من عرب
~~البرابيش يبلغ من العمر اثنين وثمانين عاما كان قد رباه عمه أحمدو لعبيدة. أخبر
~~الرجل العجوز ألبرت بونيل دي ميزيير أن لعبيدة أخبره كثيرا عن كيفية ومكان مقتل
~~لينج. في هذه الرواية، حاصر لعبيدة وثلاثة رجال آخرين على ظهور الخيل لينج بينما
~~كان يستريح في ظل شجرة وطلبوا منه التخلي عن إيمانه وأن يصبح مسلما. رفض لينج،
~~وأمر لعبيدة الرجال الآخرين بقتله. وعندما ترددوا، طعنه لعبيدة بينما أمسك الثلاثة
~~الآخرون لينج من ذراعيه. وقتلوا أيضا صبيا عربيا كان يرافق لينج، وقطعوا رأس
~~المستكشف ثم أحرقوا كل أوراقه خوفا من أن تحوي سحرا.

# وجد بونيل دي ميزيير هيكلين عظميين مدفونين في الموضع الذي أرشده إليه العربي.
~~فحص مسئولون طبيون الرفات وأكدوا أنها تخص رجلا أوروبيا بالغا وصبيا عربيا.
~~ودفنا في المقبرة المسيحية المحلية.

# يتضمن كتاب جوشوا هامر الأخير «رجال مكتبات تمبكتو الشجعان وسباقهم لإنقاذ أثمن
~~مخطوطات العالم» ادعاء بأن يوميات لينج موجودة في مجموعة مما حيدرة. كتب يقول:
~~«كان أحد أكثر الأعمال التي امتلكها والده قيمة يوميات السفر الأصلية للميجور
~~ألكسندر جوردون لينج ... بعد سنوات قليلة من مقتل لينج، كتب نساخ دليلا تمهيديا
~~لقواعد النحو العربي على أوراق المستكشف؛ وهو مثال قديم على إعادة التدوير». سيكون
~~هذا أمرا رائعا إن كان صحيحا؛ فقد أخبرني ديمتري بونداريف من جامعة هامبورج،
~~والذي يعمل على نحو وثيق مع حيدرة، أن هذا «ادعاء لا أساس له».
~~(ز) قائمة إسماعيل

# تعليق إسماعيل ديادي حيدرة «لا نعرف حقا ما يحدث» قاله لفاليري مارين لا ميسلي
~~ونشر في تقرير إخباري بعنوان «تمبكتو، هل هي تراث عالمي في أيدي الإسلاميين؟»
~~جمعت التحذيرات بشأن مستقبل المخطوطات من مصادر إخبارية متنوعة؛ إذ أطلقت
~~المديرة العامة لمنظمة اليونسكو إيرينا بوكوفا تحذيرها في الثاني من أبريل، عام
~~2012؛ ويمكن للقارئ أن يجد عريضة تطالب بالحفاظ على المخطوطات والتي نشرتها جمعية
~~أبحاث غرب أفريقيا على العنوان التالي ms302:

# http://www.bu.edu/wara/timbuktu/
~~؛
~~ونقل عن شاميل جيبي قوله: «ليس لدي ثقة في المتمردين»، في مقال باسكال فليتشر 
~~«رجال مكتبات تمبكتو يحمون المكتبات من المتمردين»؛ ونشرت كلمات حمادي بوكوم عن
~~النظام العلماني في مقال سيرج دانيال «تاريخ تمبكتو في خطر مع تقدم
~~التمرد».

# يمكن للقارئ أن يجد الأدلة على وجود تهديد طويل الأمد يواجه التعليم العلماني في
~~مالي في تقرير منظمة العفو الدولية «مالي: خمسة أشهر من الأزمة: التمرد المسلح
~~والانقلاب العسكري». قال أحد سكان تمبكتو لباحثي منظمة العفو الدولية إن تنظيم
~~القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي كان قد أرسل عدة تحذيرات إلى المعلمين يحظر
~~عليهم فيها تعليم التلاميذ باللغة الفرنسية، ابتداء من عام 2008. أخبرني معلمون
~~آخرون في مقابلات معهم أنه كان يتعين فصل الفتيات والفتيان، وأنه في وقت سابق،
~~حذفت بعض المواد من المناهج الدراسية.

# رقم النصف مليون لاجئ أو نازح داخليا تقريبا من شمال مالي في عام 2012 مأخوذ
~~من تقرير منظمة الهجرة الدولية «لمحة عن أزمة الهجرة في مالي». وفقا لمنظمة الهجرة
~~الدولية، بحلول مارس 2013، كان ما مجموعه 175412 شخصا قد أجبروا على الفرار إلى
~~بلدان أخرى، ونزح 260665 شخصا داخليا. قدر إجمالي عدد سكان الشمال في فترة
~~ما قبل الأزمة بنحو 1,3 مليون نسمة.

# رواية مغادرة إسماعيل ديادي حيدرة من تمبكتو هي على لسانه. وتتوافق مع ما قاله
~~لسوزانا مولينز ليتيراس من جامعة كيب تاون، والتي عملت عن كثب على مجموعة فوندو
~~كاتي والتي تحققت من إجلائه لأربع مخطوطات جنوبا. ووفقا لمقالها «تكوين أرشيف
~~فوندو كاتي: مجموعة عائلية في تمبكتو»، تضمنت هذه المخطوطات مصحفا يعود تاريخه
~~إلى عام 1482 وثلاث مخطوطات بها ملاحظات هامشية كتبها أسلاف مشهورون، على حد قول
~~إسماعيل.

# ثمة بعض التناقض في توقيت إخفاء المكتبات الأخرى. قال محمد توريه من مكتبة مما
~~حيدرة إنه بدأ في إخراج المخطوطات من الأرفف ليلة السبت، الموافق الثلاثين من مارس،
~~عام 2012، بعد مناقشة الأمر عبر الهاتف مع عبد القادر حيدرة، الذي كان قد وصل إلى
~~باماكو صباح ذلك اليوم. نفى حيدرة ذلك، وقال إنه لم تنقل ms303 أي مخطوطات إلا بعد
~~أسبوع على الأقل. كما اعترض حيدرة على توقيت محمد سيسيه فيما يتعلق بنقل مكتبة
~~الونجري، قائلا إنها نقلت عشية الاحتلال وليس بعد ذلك. وحيث إن سيسيه كان هو
~~من أجلى مخطوطات الونجري، فقد انحزت إلى روايته للأحداث.

# صورت صحيفة «لا ديبيش» الجهادي أداما تصويرا نابضا بالحيوية في مقالتها
~~بعنوان «الكشف عن الرجال الذين يبثون الرعب في شمال مالي»: «عرف باسم المفوض
~~أداما؛ لأنه وفر في وقت ما الحماية لسكان المدينة من لصوص الحركة الوطنية
~~لتحرير أزواد ... إنه تشادي الجنسية، وكان دائما ملحوظا في المدينة لأسلوبه الخاص
~~في اللبس؛ إذ كان يضع حزام خراطيش، ويلبس سترة ناسفة، ويحمل بندقية كلاشينكوف على
~~كتفه».

# أكدت مؤسسة فورد أنها كانت بالفعل قد قدمت منحة لحيدرة لتعلم اللغة
~~الإنجليزية في جامعة أكسفورد.

# كانت لقطات الفيديو التي صورها طاقم قناة الجزيرة في يوم السبت، الموافق الرابع
~~عشر من أبريل، والتي تظهر مكتبة مما حيدرة خاوية متاحة على الإنترنت. أشار الحساب
~~الذي يحمل اسم

# Manuscrits de Tombouctou

# على
~~الفيسبوك، والذي يديره مساعد حيدرة، بانزومانا تراوري، إلى زيارة قناة الجزيرة في
~~منشور في الثامن عشر من أبريل، وقال إن المخطوطات كانت قد نقلت قبل ذلك الوقت:
~~«على مستوى المكتبات الخاصة ... وتحديدا مما حيدرة والإمام ابن السيوطي اللتين
~~تحتويان على قدر كبير من المخطوطات ... نقلت المخطوطات إلى مبان أخرى بعيدا عن
~~المستودعات المعتادة.»

# بعد عدة أيام من منعه من دخول المبنى، أبلغ عبد الله سيسيه أن أبا زيد كان
~~مقيما بالداخل «مع رجاله». قيل لسيسيه إن أمير تنظيم القاعدة في بلاد المغرب
~~الإسلامي كان معه أيضا رهائن هناك، من بينهم، لبعض الوقت، مواطنة سويسرية تدعى
~~بياتريس ستوكلي. وفقا للمرشد السياحي باستوس، احتجزت ستوكلي لفترة وجيزة في
~~البنك المقابل لمنزله. وأطلق سراحها، بعد دفع فدية، في يوم الثلاثاء، الموافق
~~الرابع والعشرين من أبريل. وعادت إلى تمبكتو واختطفها تنظيم القاعدة في بلاد المغرب
~~الإسلامي مجددا في يناير من عام 2016.
~~(2-2) التدمير

# الفقرة المقتبسة من رباعيات عمر الخيام، وهو أحد الشعراء المفضلين ms304 عند الراحل
~~كريستوفر هيتشنز، هي إعادة صياغة قام بها ريتشارد لي جالين.
~~(أ) مستكشف من فوق مقعده الوثير

# أدين بوجود ويليام ديزبورو كولي في هذا العرض إلى بيكا ماسونين، التي تمنحه
~~«الشرف الحقيقي المتمثل في تأسيس الجغرافيا التاريخية الحديثة لأفريقيا السودانية»
~~وتصف كتابه «نيجرولاند العرب، مفحوصة ومشروحة» بأنه «كتاب رائد يصف حقبة مهمة».
~~وبعيدا عن ماسونين، وكتاب كولي، فقد استقيت معلوماتي من دراسة آر سي بريدجز،
~~«دبليو دي كولي، الجمعية الجغرافية الملكية والجغرافيا الأفريقية في القرن التاسع
~~عشر» ومن إدخال بريدجز عن كولي في «قاموس أكسفورد للسير الوطنية». نشر استعراض
~~كولي لكتاب جان بابتيست دوفيل «الرحلة إلى الكونغو والمناطق الداخلية لأفريقيا
~~الاستوائية»، المكون من ثلاثة مجلدات، في فصلية «ذا فورين كوارترلي ريفيو» في عام
~~1832. المصادر العربية التي استخدمها كولي، وفي ذلك كتابات البكري وابن خلدون،
~~موجودة في كتاب نحميا ليفتسيون وجيه إف بي هوبكنز «متن المصادر العربية المبكرة
~~لتاريخ غرب أفريقيا». كتب جون رالف ويليس مقدمة لطبعة عام 1966 من كتاب كولي
~~«نيجرولاند العرب».
~~(ب) فارس بلا رأس

# وصف حياة رجال المكتبات في باماكو في مايو من عام 2012 مستقى من مقابلات
~~أجريت مع الثلاثة كلهم. ورواياتهم مترابطة إلى حد كبير. ووفقا للمكتب الإعلامي
~~التابع لمنظمة اليونسكو، حضر الاجتماع الرفيع المستوى في باماكو، من الثامن عشر من
~~مايو وحتى العشرين من الشهر نفسه، المديرة العامة المساعدة لشئون أفريقيا، للا
~~عائشة بن بركة، ومدير مركز التراث العالمي التابع للمنظمة، كيشور راو، الذي التقى
~~بمسئولين حكوميين كبار، من ضمنهم رئيس الوزراء المؤقت، شيخ موديبو ديارا، ووزيرة
~~الثقافة، ديالو فاديما توريه. رواية ما حدث في الاجتماع هي رواية عبد القادر
~~حيدرة.

# وثقت منظمة هيومن رايتس ووتش الأعمال الوحشية التي ارتكبها المتمردون في الشمال
~~المحتل في تقريرها الصادر في أبريل من عام 2012، «مالي: جرائم حرب ارتكبها متمردو
~~الشمال». تضمنت هذه الأفعال الاغتصاب الجماعي المزعوم لفتاة في الثانية عشرة من
~~عمرها في تمبكتو على يد ثلاثة من رجال الميليشيات العربية، على الرغم من أنني لم
~~أتحقق من ms305 ذلك بشكل مستقل.

# يستند وصفي للتطرف الذي كان يزحف على تمبكتو بشكل أساسي إلى مقابلات، وتحديدا
~~مع محمد «حامو» ديديو، وهو باحث تمبكتي موقر يعمل في المخطوطات، وهو الذي أخبرني
~~أن زيارات الدعاة السلفيين بدأت في التسعينيات. يميل العديد من التمبكتيين إلى
~~التشديد على أن الجهاديين غرباء عنهم، على الرغم من وجود العديد من الماليين
~~والتمبكتيين المؤثرين بينهم، وفي ذلك عمر ولد حماها، ومحمد آغ موسى، وآغ الحسيني
~~هوكا (هوكا هوكا)، وأحمد الفقي المهدي المعروف أيضا بالاسم الجهادي أبي تراب.
~~اتهمت المحكمة الجنائية الدولية في عام 2015 المهدي، الموصوف في بعض التقارير بأنه
~~صهر هوكا هوكا، بارتكابه جريمة حرب تتمثل في مهاجمة مبان دينية وتاريخية في
~~تمبكتو. وأرسل إلى لاهاي، حيث أقر في الثاني والعشرين من أغسطس من عام 2016
~~بأنه مذنب في جميع التهم الموجهة إليه وطلب الصفح من شعب تمبكتو. قال: «أود أن
~~ينظروا إلي على أنني ابن ضل طريقه». بعد ذلك حكم عليه بالسجن تسع سنوات.
~~يمكن للقارئ أن يجد نسخا من الأدلة المقدمة في المحاكمة على موقع المحكمة الجنائية
~~الدولية الإلكتروني، على العنوان التالي:

# www.icc-cpi.int
~~(راجع
~~خاصة

# https://www.icc-cpi.int/Transcripts/CR2016_05767.PDF
~~).
~~بث فيلم تصويري، تحت اسم «مالي في ظل نظام حكم الإسلاميين»، من صنع الصحفي
~~عثمان آغ محمد عثمان، من موقع «صحراء ميديا» الإخباري، عن الفترة التي أمضاها
~~المهدي قائدا لشرطة تمبكتو الإسلامية، كتقرير خاص على قناة «فرنسا 2» التليفزيونية
~~في الحادي والثلاثين من يناير، عام 2013. ويمكن للقارئ أن يجده على
~~الإنترنت.

# كان ثمة بعض الخلط لدى من أجريت معهم المقابلات بشأن هوية من كان يقود الشرطة
~~الإسلامية أثناء الاحتلال. يبدو جليا أن المهدي وموسى كانا مسئولين عن الحسبة،
~~أو فرقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في أوقات مختلفة. ووفقا لكل من قادر
~~خليل ونسخ محاضر محاكمة المحكمة الجنائية الدولية للمهدي، كان التشادي الراحل
~~أداما رئيسا للشرطة الإسلامية في البداية. يصف المراسل المالي بابا أحمد، في
~~تقريره «مالي: أشباح تمبكتو»، رجلا يدعى خوبي بأنه مفوض الشرطة، وحسن ديكو بأنه
~~«مراقب الشرطة»؛ ووفقا لديادي حمدون ms306 معيجا عضو لجنة الأزمة، في نهاية الاحتلال كان
~~حسن هو المفوض. ظاهر الأمر أن الحسبة كانت منفصلة عن الشرطة الإسلامية أو فرعا
~~تابعا لها، وأن الأربعة أو الخمسة جهاديين المشار إليهم شغلوا هذه المناصب
~~القيادية في أوقات مختلفة.

# فيما يتعلق بوصف دور الفاروق في تمبكتو، أنا مدين بالفضل إلى ميراندا دود، وهي
~~متطوعة سابقة في فيلق السلام عاشت في المدينة سنوات كثيرة وتزوجت من أحد زعماء
~~الطوارق، والذي كان شاعرا ومؤرخا. كان موقعها على الإنترنت

# Explore Timbuktu

# مصدرا مفيدا فيما يتعلق
~~بالتقاليد المحلية، بينما أخبرني بروس هول أن الأسطورة موجودة في مناطق أخرى من
~~العالم، وأنها فكرة إسلامية منحت مظهرا خارجيا تمبكتيا. وفي شرحه ل
~~«المتراس الروحي» الذي شكلته الأضرحة، قال ساني شريفي ألفا إن عقيدا في الجيش
~~أخبره أنه في عام 1992 أطلق المتمردون ما يكفي من القذائف والصواريخ لتفجير
~~المدينة، ولكن لم يحدث أي ضرر: قال ألفا: «لم يفهم العقيد قط كيف ... قذفت
~~جميعها ولم تنفجر واحدة منها.» ثم أردف: «قال لي إنه لا يستطيع تفسير الأمر
~~علميا».

# أجرى شيخ ديوارا مقابلة مصورة بالفيديو مع محمد قاسي، وهو اسم على مسمى،
~~وأعطاني المقطع المصور، الذي يمكن أيضا العثور عليه على موقع قناة الجزيرة
~~الإلكتروني. ذكرت مسيرة الحادي والعشرين من أبريل، 2012، إلى معسكر الجيش في
~~تقرير الجمعيتي آغ موتشلت، «تمبكتو، مسيرة ضد جماعة أنصار الدين/تنظيم القاعدة في
~~بلاد المغرب الإسلامي في نهاية هذا الأسبوع». رواية هجوم يوم الجمعة، الموافق
~~الرابع من مايو، على قبر سيدي محمود مأخوذة من تقارير إخبارية معاصرة، تشمل تقريرا
~~بعنوان «المقاتلون الإسلاميون الماليون «يهدمون» قبر أحد أولياء تمبكتو» وتقريرا
~~بعنوان «مالي: تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي يدنس ضريحا في تمبكتو»، ومن
~~تقرير «القرارات التي اعتمدتها لجنة التراث العالمي في دورتها السادسة والثلاثين»
~~الصادر عن منظمة اليونسكو. بابا أكيب حيدرة وشيخ عمر سيسوكو عقد معهما لقاء من
~~أجل التقرير الإخباري «مالي: حالة سخط لدى الفنانين والمثقفين بعد عمليات التدنيس
~~التي جرت في تمبكتو». نشر نداء استغاثة المدينة ms307 يوم الرابع عشر من مايو على
~~الموقع الإلكتروني

# tombouctoumanuscripts.org

# وعلى
~~مواقع أخرى. إن تفسير حماها للاعتقاد السلفي في أن القبر لا يجوز أن يتجاوز ارتفاعه
~~الكاحل سجله ديوارا. أفصح عبد القادر حيدرة عن مخاوفه بشأن المولد النبوي لي في
~~مقابلات، بينما شرح لي إسماعيل ديادي حيدرة وفطومة هاربر مسألة الاحتفال بالمولد
~~النبوي نفسها.
~~(ج) بابا تمبكتو

# من حسن حظ من يدرسون أعمال هاينريش بارت أن لديهم سردا حديثا لحياته ورحلته
~~الاستكشافية إلى وسط أفريقيا في كتاب ستيف كيمبر «متاهة من الممالك»، الذي
~~استقيت منه ترجمة كتاب جوستاف فون شوبرت، صهر بارت. التفاصيل الأخرى لحياة بارت
~~مأخوذة من مقدمة إيه إتش إم كيرك-جرين لكتاب «رحلات بارت في نيجيريا» ومن كتاب
~~«هاينريش بارت: مستكشف في أفريقيا»، تحرير هاينريش شيفرز. إن أعظم مصدر عن بارت
~~هو، بالطبع، كتاب المستكشف البارز «رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا». تحتوي
~~طبعة لونجمان (1857-1858) على رسوم إيضاحية موحية رسمها يوهان مارتن بيرناتز،
~~استنادا إلى رسومات بارت الأولية. يمكن الاطلاع عليها عبر الإنترنت على موقع
~~المكتبة البريطانية على الإنترنت:

# www.bl.uk
~~.

# الأقواس في قول بارت «أن أكون «نافعا» للبشر» هي من عندي.

# ظهر نقد كتاب بارت «رحلات على شواطئ البحر المتوسط القرطاجية والقورينية» (الذي
~~نشر باللغة الألمانية فقط) في مجلة «أثينيوم» في عام 1850.

# نشرت ثمانية مجلدات تضم يوميات جيمس ريتشاردسون بعد وفاته على هيئة كتاب بعنوان
~~«سرد لبعثة إلى وسط أفريقيا جرت في عامي 1850-1851». كان ريتشاردسون مهتما بشدة
~~بالأشخاص الذين شكلوا رحلته الاستكشافية، وفيما يختص بالقارئ المعاصر، فإن روايته
~~أكثر إخبارا وجاذبية إلى حد ما من قصة بارت. رأي جي دبليو كرو في ريتشاردسون
~~مذكور في كتاب كيمبر، «متاهة من الممالك».

# أرفقت ترجمتا جون نيكلسون لقصيدتين كتبهما البكاي لسلطان ماسينا، دفاعا عن
~~بارت، على هيئة ملحق في كتاب المستكشف «رحلات واكتشافات في شمال ووسط
~~أفريقيا».

# الرأي القائل بأن تصوير بارت للحياة الاقتصادية للمدينة التاريخية لا يمكن أن
~~يكون أفضل من ذلك مأخوذ من كتاب إلياس سعد «التاريخ الاجتماعي لتمبكتو». تفاصيل
~~الجنازة ms308 التي دفن فيها أقارب بارت المفجوعون جميع ممتلكات المستكشف، الذي كان لا يزال على قيد الحياة، موجودة في كتاب كيمبر، «متاهة من الممالك».

# لم يعد إدوارد فوجل حيا إلى أوروبا. فقد قتل عام 1856 في وارا، عاصمة مملكة
~~وداي، على يد سلطان تلك المملكة.
~~(د) عملاء سريون

# كانت الصلة بين التدمير الثقافي واليونسكو مفهومة جيدا لدى التمبكتيين. قال
~~سانيه شريفي ألفا: «في كل مرة تحدثت فيها اليونسكو عن المخطوطات، كنا نقول لهم:
~~«لا، لا، حقا، لا تتحدثوا عنها؛ لأنكم إن فعلتم، فستكون هذه هي الطريقة التي
~~سيرد بها [الجهاديون]».» ومع ذلك، كانت المنظمة الأممية في موقف صعب، كما أوضحت
~~لي المديرة العامة إيرينا بوكوفا في عام 2016: «أعلم أن ثمة رأيا يقول إنه لا
~~يتعين علينا استفزازهم، وأن علينا استرضاءهم ... [لكن] علينا أن نتحدث عن
~~الأمر.»

# يوجد العديد من التقارير الإخبارية المعاصرة عن معركة جاو، وفي ذلك تقرير
~~«شمال مالي: جاو في أيدي الإسلاميين». أما أفضل المصادر لرواية أحداث الدمار في
~~تمبكتو فهي مقاطع الفيديو التي التقطها الصحفيون الذين أطلعوا مسبقا على ما كان
~~سيحدث. يمكن مشاهدة واقعة تحطيم باب مسجد سيدي يحيى في فيلم عثمان آغ محمد عثمان
~~«مالي في ظل نظام الإسلاميين» (موقع صحراء ميديا الإخباري). إن سؤال سندة ولد
~~بوعمامة «ما اليونسكو هذه؟» أورده سيرج دانيال في تقريره الإخباري «هدم الأضرحة في
~~مالي: باماكو تستنكر الغضب المدمر». اقتبس جوليوس كافنديش أقوال حماها في تقريره
~~الإخباري «تدمير تمبكتو: الجهادي الذي ألهم هدم الأضرحة». أيضا كانت محاضر جلسات
~~محاكمة المحكمة الجنائية الدولية لأحمد الفقي المهدي (خاصة «23 أغسطس 2016، قاعة
~~المحاكمات رقم ثمانية، محضر الجلسة»،

# https://www.icc-cpi.int/Transcripts/CR2016_05767.PDF
~~؛
~~و«24 أغسطس 2016، قاعة المحاكمات رقم ثمانية، محضر الجلسة»،

# https://www.icc-cpi.int/Transcripts/CR2016_05772.PDF
~~)
~~مفيدة في أن أعيد في مخيلتي بناء ما حدث في تلك الأيام.

# جمع رد الفعل تجاه هدم الأضرحة من التقارير الإخبارية المعاصرة للأحداث، ومن
~~بينها تقرير «الانفصاليون الماليون مستعدون للعمل على هدم المقابر» و«هدم أضرحة
~~تمبكتو: «جريمة حرب» بحسب المحكمة الجنائية الدولية». تم التأكد من صحة صفحات
~~المذكرة التي ms309 كتبها عبد المالك دروكدال بواسطة خبير مكافحة الإرهاب الفرنسي ماتيو
~~جيدير. ظهرت أجزاء منها في تقرير روكميني كاليماشي «في تمبكتو، القاعدة تترك وراءها
~~بيانا»، وتقرير جان-لوي لو توزيه، «خارطة طريق تنظيم القاعدة في بلاد المغرب
~~الإسلامي في مالي»، بينما نشرت الوثيقة الكاملة المكونة من ثمانين صفحة في
~~تقرير نيكولا تشامبو، «مشروع زعيم تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي بشأن
~~مالي». يتضمن بحث جيدير «رسائل تمبكتو: رؤى جديدة حول تنظيم القاعدة في بلاد
~~المغرب الإسلامي» تحليلا لتفاصيل العلاقة المتوترة بين دروكدال وبلمختار.

# وبحسب حيدرة، رافقه معيجا وإسماعيل إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، حيث
~~التقوا بأمين عام الوزارة، والمستشار المسئول عن معهد أحمد بابا، والمدير الوطني
~~للتعليم العالي.

# لم يرغب حيدرة في ذكر اسم الصديق الذي دفع ثمن تذكرته إلى جنيف، أو أسماء معارفه
~~الآخرين الذين التقى بهم هناك.

# حكيت لي رواية إنقاذ معهد أحمد بابا بالأساس من قبل القاضي معيجا، وبويا
~~حيدرة، وحسيني تراوري، ومحمد دياكيتي، وعبد القادر حيدرة. توافقت رواياتهم
~~المنفردة في معظم الجوانب المهمة. أكد إدريسا دياكيتي، الموظف الحكومي المسئول عن
~~معهد أحمد بابا في هذا الوقت، «حفل الكوكتيل الصغير» الذي عرض فيه على رجال
~~الوزارة المخطوطات التي أجليت. كان الوزير المسئول عن المعهد في هذا الوقت، الذي
~~وبخ معيجا على نقل المخطوطات دون إذن، هو هارونا كانتيه.

# الأقوال المقتبسة من جمعة الماجد استحضرها عبد القادر حيدرة من ذاكرته، مع أن
~~مركز جمعة الماجد أكد مساهمته في عملية الإجلاء.
~~(2-3) التحرير
~~(أ) حياة العلماء

# نشرت رسالة هاينريش بارت، المؤرخة في الخامس عشر من ديسمبر 1853، والتي أعلن
~~فيها اكتشاف كتاب «تاريخ السودان»، في عام 1855 بعنوان «رسالة من د. بارت إلى
~~البروفيسور روديجر» في «دورية الجمعية الشرقية الألمانية». بحث كريستيان رالفس
~~«مساهمات في تاريخ وجغرافيا السودان قدمها د. بارت» ظهر لاحقا في الدورية
~~نفسها.

# وصف عبد الرحمن السعدي المستوطنين الأوائل في تمبكتو بأنهم من الطوارق
~~ومسوفة. ووفقا لجون هنويك في كتاب «تمبكتو وإمبراطورية السونجاي»، فقد خلط
~~المؤرخ بين مجموعات أمازيغية ms310 متمايزة؛ إذ كانت قبيلة مسوفة جزءا من الاتحاد
~~القبلي العظيم المعروف باسم صنهاجة، الذي سيطر على منطقة تمبكتو وتحدث بلهجة
~~زناكة، بينما يتحدث الطوارق لهجة تماشق، وهي لهجة أمازيغية مختلفة. يرى هنويك أن
~~الاشتقاق المعقول لاسم تمبكتو مأخوذ من جذر ب-ك-ت بلهجة زناكة، ويعني «بعيد أو
~~مخفي»، مقترنا بأداة الملكية المؤنثة «تن». ويشير إلى أن المدينة تقع في غور
~~طفيف.

# يصف السعدي أيضا حكم أسكيا الحاج محمد ونسله بأنه استمر «مائة سنة وسنة» من
~~الثاني من أبريل 1493 إلى الثاني عشر من أبريل 1591؛ وهذه الفترة بالطبع سبعة
~~وتسعون عاما فقط. في الواقع، الأسكيون المنحدرون من محمد مذكورون في كتاب «تاريخ السودان» حتى عام 1656 على الأقل، ولكن بعد الغزو المغربي انقسموا إلى أولئك الذين
~~خاضوا حرب عصابات من منطقة سيطرة أقل كثيرا، وأولئك الذين أصبحوا دمى للحكم
~~المغربي. ومع ذلك، فإن عبارة «مائة سنة وسنة» تتوافق على نحو فضفاض مع الفترة
~~التي حكم فيها الأسكيون باستقلالية في جاو.

# أفضل عمل معروف لأحمد بابا، «كفاية المحتاج»، هو نسخة مختصرة ومراجعة من كتابه
~~«نيل الابتهاج»، الذي كان القصد منه أن يكون مكملا لكتاب «الديباج المذهب» (وهو
~~قاموس تراجم لفقهاء المذهب المالكي) الذي كتبه برهان الدين بن فرحون، وهو علامة
~~من المدينة المنورة، والذي توفي في عام 1397. أخذت ترجمة أوجست شربونو من
~~مخطوطتين دقيقتين دقة معقولة أرسلهما إليه تلاميذه، وفقا لبحثه «أطروحة في الأدب
~~العربي للسودان وفقا لكتاب «تكملة الديباج» لأحمد بابا التمبكتي».

# في كتابه «التاريخ الاجتماعي لتمبكتو»، قدر إلياس سعد أنه بحلول عام 1325،
~~عندما دمجت تمبكتو في إمبراطورية مالي، كان عدد سكانها حوالي عشرة آلاف نسمة.
~~غالبا ما يستشهد بوجود المدينة في الأطلس الكتالوني عام 1375 باعتباره دليلا على
~~مكانتها كمركز تجاري في منتصف القرن الرابع عشر. واستمرت في النمو؛ سعد هو أيضا
~~مصدر التقديرات بأنه في ذروتها في القرن السادس عشر كانت تضم 150 إلى 180 كتابا
~~لتحفيظ القرآن، حيث كان يجري تدريس مبادئ القراءة وتلاوة القرآن، وبلغ الحد الأقصى
~~للملتحقين بها من أربعة ms311 إلى خمسة آلاف طالب. اقترح نحميا ليفتسيون وبيكا ماسونين
~~وآخرون أن مائتين إلى ثلاثمائة فرد تمكنوا من بلوغ مكانة العلماء المؤهلين
~~تأهيلا كاملا في القرن السادس عشر. مع ذلك، لا يتفق الجميع مع تصوير المدينة
~~كمركز فكري: يجادل تشارلز ستيوارت بأن الأهمية التاريخية لتمبكتو كانت موضع مبالغة
~~كبيرة على حساب مراكز العلم السودانية الأخرى، التي تقع فيما يعرف الآن
~~بموريتانيا، ويرجع ذلك جزئيا إلى أحمد بابا الغزير الإنتاج. كتب لي ستيوارت:
~~«ربما لم يكن يوجد مطلقا ما يستحق أن يوصف بأنه مركز للتعلم في تمبكتو، حيث لم
~~يترك المؤلفون الأوائل هناك أي أثر تقريبا لتدريس اللغة العربية». يتناقض هذا مع
~~قوله إن «الأراضي الواقعة جهة الغرب حيث كانت قواعد اللغة العربية موضوعا مكتسحا
~~لهي مؤشر واضح على ثقافة عربية طموحة ومتوسعة ومتنورة ... هذا لا ينفي أهمية جمع
~~الكتب في القرن العشرين في تمبكتو وما حولها أو المكتبات الحالية هناك، ولكن ثمة
~~بالتأكيد أدلة خلافية على أن الشهرة الحديثة ليست قائمة على قدر كبير من الأساس
~~التاريخي».

# تصويري لحياة بارت اللاحقة مستمد من كتابات ستيف كيمبر، وبيكا ماسونين، وآر
~~مانسيل بروثيرو. ظهر نقد دبليو دي كولي لعمل بارت في كتاب «اكتشافات بارت في
~~أفريقيا». لم يعترف اعترافا كاملا بإسهام بارت في معرفة العالم بأفريقيا إلا
~~بعد قرن من وفاته، مع كتاب هاينريش شيفرز «هاينريش بارت: مستكشف في أفريقيا»، الذي
~~عرض بالتفصيل التقدم الذي أحرزه بارت في مجالات التاريخ والجغرافيا وعلم النبات
~~والطب واللغويات، وعلم الآثار وعلم الأعراق البشرية.
~~(ب) الثنائي الرهيب

# قدم تصوير الحياة في المنزل الكائن في حي إيه سي آي 2000 من مصادر قريبة من
~~العملية فضلت عدم الكشف عن هويتها. أقر عبد القادر حيدرة بأنه كان يعمل في منزل
~~ستيفاني دياكيتي، وأجزاء من رواية التكوين المبكر لعملهما معا مأخوذة من مقابلات
~~معه. تفاصيل الاتصالات بين سافاما وصندوق الأمير كلاوس قدمتها ديبورا ستولك. كما
~~أقرت بأن دياكيتي هي التي كتبت الكثير من مراسلاتهما.

# روى العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم ms312 مقابلات في تمبكتو عن قمع حامد موسى
~~للنساء، والذين كانوا لا يزالون غاضبين من الأمر بعد مرور سنوات. في هذا الشأن،
~~كانت تينا تراوري مصدرا قيما، وهي بائعة سمك تعرضت للاضطهاد على يد موسى
~~ورجاله؛ إذ كانت إحدى المحرضات على مسيرة النساء في السادس من أكتوبر، عام 2012،
~~وكانت من ضمن النساء اللواتي مثلن أمام القادة الجهاديين. ظهرت لمحات عن المسيرة
~~في تقرير أدمانا ديارا، وتيموكو ديالو، وأجاث ماتشكورتر «مسيرة نسائية ضد الشريعة
~~في تمبكتو»، وتقرير بابا أحمد، «مالي: في تمبكتو، مسيرة من حوالي 200 امرأة تخرج ضد
~~الإسلاميين»، والذي قدر عدد من شاركن بنحو مائتي امرأة. وصفت آسا آغ غالي
~~الاضطهاد الذي تعرضت له على يد موسى، وفي ذلك الوقت الذي قضته في «سجن» النساء،
~~الذي زرته في أكتوبر من عام 2014، عندما كان قد عاد يستخدم ككشك ماكينة الصراف
~~الآلي كما كان في السابق.

# قالت ديبورا ستولك إنها تلقت رسالة البريد الإلكتروني التي تحوي عبارة «الفرصة
~~السانحة» بين العاشر والسابع عشر من أكتوبر، عام 2012. ذكرت التكلفة التقريبية
~~البالغة أربعين دولارا (خمسة وعشرين ألف فرنك غرب أفريقي) للسفر بين باماكو
~~وتمبكتو في هذا الوقت على لسان المسافر المتمرس القاضي معيجا. نشر مقال «ذا نيو
~~ريببلك» عن الإجلاء، «محبو الكتب الجسورون: كيف خدع فريق من رجال المكتبات
~~المتسللين تنظيم القاعدة» بقلم يوتشي دريزن، على الإنترنت مع إحدى الصور
~~الفوتوغرافية، التي التقطت كإثبات، والتي كانت قد أرسلت إلى ستولك.

# قصة المشكلات التي واجهت مكتب سافاما في تمبكتو والخلاف اللاحق بين محمد توريه
~~والجهاديين حكاها أبطالها الأربعة كلهم (ألفا، وديادي، وتوريه، وحيدرة). كان من
~~الصعب تحديد توقيت الأحداث؛ إذ حدد ألفا تاريخ التهديد بالاستيلاء على المكتب
~~بأنه في أغسطس، لكن يبدو أن هذا يتعارض مع عبارة توريه التي قالها للمفوض بأنه كان
~~ينقل المخطوطات قبل الموسم المطير، الذي يدوم في تمبكتو من يوليو إلى
~~سبتمبر.

# أيد حيدرة رواية توريه عن «أسوأ رحلة» له، غير أن رب عمل توريه قال إنه لم
~~يكن مسافرا بمفرده: «كان ms313 يوجد أربعة أشخاص مسافرون مع الخزائن»، بحسب
~~حيدرة.

# روى حيدرة واقعة الاختطاف بالقرب من نيافونكي. لم أتمكن من التحقق من صحتها
~~من آخرين.

# تذكر ديادي وآخرون التجمع في إساكان. أورد زان رايس رقم ثلاثمائة شاحنة صغيرة في
~~تقريره «يوم جاء جهادي أعور إلى تمبكتو». شاهد العيان على هدم خمسة أضرحة أخرى
~~باستخدام «المعاول والمجارف» كان عثمان آغ محمد عثمان من موقع «صحراء ميديا»
~~الإخباري، الذي تحدث إلى قناة «فرنسا 24» التليفزيونية في تقرير بعنوان «في
~~تمبكتو المنعزلة عن العالم، يسود المكر». مطالبات إياد آغ غالي من الحكومة المالية
~~والهجوم التالي على الجنوب مأخوذان من تقارير إعلامية، من بينها تقرير لوران
~~توشار، «مالي: نظرة على معركة كونا الحاسمة»، وتقرير موسى سيديبي، «كيف عايش الناس
~~معركة كونا واحتلال المناطق الشمالية»، علاوة على صفحة «معركة كونا» على

# wikipedia.fr
~~.

# مخاوف شاميل جيبي بشأن التدخل العسكري أعرب عنها إلى فيفيان والت في تقريرها
~~«من أجل كنوز تمبكتو، لحظة خطر شديد.» مصدر تاريخ الرابع من يناير لزيارة حيدرة
~~ودياكيتي لتوماس شترايدر هو السفارة الألمانية في باماكو؛ إذ أخبرني به شترايدر،
~~القائم بالأعمال السابق. أتيحت محاضرة دياكيتي في جامعة أوريجون، «إجلاء مخطوطات
~~تومبوكتو وحياتها في المنفى: جهد حملة «تي 160 كيه»»، في الثالث عشر من مارس، 2013،
~~على القناة الإعلامية للجامعة وهي متاحة على العنوان التالي:

# http://media.uoregon.edu/channel/archives/5647
~~.
~~الروايات عن لقاء دياكيتي وحيدرة بالهولنديين، وعن تبرعاتهم، مستندة على مقابلة
~~أجريت مع تو تجيوكر والسفير الهولندي، مارتن بروير، وعلى وثائق وزارة الخارجية
~~الهولندية الداخلية. أنا ممتن لكلاس تجيوكر لإرساله لي الصور الفوتوغرافية التي
~~التقطها هو وتو للمخطوطات في باماكو في أواخر يناير 2013. تفاصيل طقوس
~~«الأوتو-دا-في» وحرق النازيين للكتب مأخوذة من كتاب جيه إم ريتشي، «حرق النازيين
~~للكتب».
~~(ج) ثقالة أوراق الملك ليوبولد

# ظهرت رواية كونراد «قلب الظلام» لأول مرة على هيئة سلسلة من ثلاثة أجزاء في مجلة
~~«بلاكوود» في عام 1899، وتضمنها كتابه الصادر عام 1902 الذي بعنوان: «الشباب:
~~سردية، وقصتان أخريان». تقدير العشرة ملايين حالة وفاة تحت حكم ليوبولد مستقى من
~~كتاب آدم ms314 هوكشيلد «شبح الملك ليوبولد»، الذي يستشهد بلجنة حكومية بلجيكية أنشئت
~~عام 1919 ومصادر أخرى. أقوال جورج إف دبليو هيجل مقتبسة من ترجمة جون سيبري في كتاب
~~«فلسفة التاريخ» (1900).

# يوجد خلاف حول الأسباب الدقيقة للتصارع على أفريقيا، لكن الدوافع التي كثيرا ما
~~يشار إليها هي تلك التي ذكرتها، وتشمل الركود الاقتصادي الغربي، والفجوة
~~التكنولوجية، والعنصرية، والأجواء التنافسية الناتجة عن أنشطة ليوبولد، وفرنسا،
~~وأطراف فاعلة أخرى؛ للاطلاع على مزيد من النقاش، انظر إم إي تشامبرلين في كتاب
~~«التصارع على أفريقيا». في «التقسيم الأوروبي لأفريقيا وغزوها: نظرة عامة»، يذكر جي
~~إن أوزويجوي أنه على الرغم من أن مؤتمر برلين لم يوزع أجزاء محددة من أفريقيا على
~~دول معينة، فإنه وضع الإطار القانوني للقيام بذلك. قال: «الحجة القائلة بأن
~~المؤتمر، خلافا للرأي الشائع، لم يقسم أفريقيا، صحيحة فقط بالمعنى الحرفي ...
~~لجميع المقاصد والأغراض، تم بالفعل الاستيلاء على الأراضي في المؤتمر ومسألة
~~التخصيص المستقبلي واضحة ضمنيا في قراراته. وفي الواقع، بحلول عام 1885، كانت
~~الخطوط العريضة للتقسيم النهائي لأفريقيا قد رسمت بالفعل».

# ألقيت ملاحظات صامويل بيكر العنصرية في مأدبة لتكريمه في برايتون عام 1874،
~~وأوردتها صحيفة «ذا تايمز»، بينما ملاحظات إيه بي نيوتن مذكورة في عمل إيه أدو
~~بواهين، «أفريقيا تحت السيطرة الاستعمارية 1880-1935».

# أسباب رفض بارت من قبل الأكاديمية الملكية للعلوم في برلين يستجليها كتاب ستيف
~~كيمبر، «متاهة من الممالك»، ومقدمة إيه إتش إم كيرك-جرين لكتاب «رحلات بارت في
~~نيجيريا»؛ وكتاب هاينريش شيفرز، «هاينريش بارت: مستكشف في أفريقيا». إن روايتي عن
~~الغزو الفرنسي لأفريقيا مأخوذة على نحو رئيسي من كتاب روبرت ألدريتش، «فرنسا
~~الكبرى»، وكتاب إيه إس كانيا-فورستنر، «غزو غرب السودان». وردت الإشارة إلى نقص
~~كراسي الأستاذية الجامعية في مجال التاريخ الأفريقي على لسان بيكا ماسونين في كتاب
~~«إعادة نظر في نيجرولاند». تفاصيل ما جرى لمخطوطات لويس أرشينار المنهوبة مأخوذة من
~~كتاب نور الدين غالي ومحمد ماهيبو «جرد كتب المكتبة العمرية بسيجو». أيضا يجرد
~~الكتاب محتويات المكتبة، التي كانت تتضمن نسخة من 189 صفحة من «كتاب السودان ms315»؛
~~ونسخة من 363 صفحة من كتاب أحمد بابا «نيل الابتهاج»؛ وأطروحة مشهورة عن العبودية
~~لنفس المؤلف؛ وشذرات من كتاب «تاريخ الفتاش»؛ والعديد من الرسائل من أحمد البكاي.
~~وتوجد سيرة ذاتية عن أرشينار بقلم ريتشارد روبرتس في كتاب إيمانويل كيه أكيمبونج
~~وهنري لويس جيتس الابن «قاموس أعلام أفريقيا»، المجلد السادس. رواية جوزيف جوفر
~~لإعادة احتلاله للمنطقة موجودة في كتاب «مسيرتي إلى تمبكتو».

# أفضل مصدر لرحلة فيليكس دوبوا هو كتابه «تمبكتو الغامضة». يمكن للقارئ أن يجد
~~المزيد من التفاصيل عن حياته، وحياة والده رئيس الطهاة الشهير، في كتاب إيف-جان
~~سان-مارتان «فيليكس دوبوا 1862-1945: المراسل الكبير ومستكشف بنما في تمنراست».
~~إهداء دوبوا لنسخة من كتاب «تاريخ السودان» إلى المكتبة الوطنية الفرنسية مذكور في
~~مقدمة أوكتاف هودا لترجمته الفرنسية الصادرة عام 1900، التي تشتمل أيضا على
~~تفاصيل عن المخطوطات المختلفة التي استعان بها هو وإدمون بينوا في عمله. وجد جون
~~هنويك المزيد من النسخ من المخطوطة في مجموعة أحمد بابا وفي المكتبة الوطنية
~~الجزائرية، بالجزائر العاصمة، من أجل ترجمته الصادرة عام 1999، والتي يشتمل عليها
~~كتابه «تمبكتو وإمبراطورية السونجاي». تفاصيل حياة السعدي وكتاب تاريخ السودان
~~مأخوذة من كتابات هودا وبينوا ومن كتابات هنويك، والمقتطفات المأخوذة من كتاب
~~«تاريخ السودان» مستقاة من ترجمة هنويك. يمكن للقارئ أن يجد سيرة ذاتية قصيرة عن
~~هودا بقلم آلان مسعودي وجان شميتز في كتاب «قاموس المستشرقين الناطقين
~~بالفرنسية».

# يظل كتاب فلورا شو «تابعة استوائية» عملا رائعا عن تلك الحقبة. تفاصيل حياتها
~~المدهشة موجودة في كتاب دوروثي أو هيلي «فلورا شو وصحيفة «ذا تايمز»: امتهان
~~الصحافة، والدفاع عن إمبراطورية». تناولي المتشكك لاحتمال أن يكون أسطول مالي قد
~~وصل إلى المكسيك يحذو حذو تناول ماسونين في كتاب «إعادة نظر في نيجرولاند»، ولكن
~~يوجد الكثير من المؤيدين المعاصرين للنظرية، من بينهم إيفان فان سيرتيما، في كتابه
~~«جاءوا قبل كولومبوس»، وجاوسو دياوارا، في كتابه «أبو بكر الثاني، المستكشف
~~المالي».
~~(د) محرقة الكتب

# أود أن أعرب عن امتناني للشيخ ديوارا لمشاركته معي ذكرياته عن كونه موجودا ms316 في
~~الطرف المتلقي للغارات الجوية الفرنسية خلال عملية سيرفال. تفاصيل ما تبقى من
~~قصر القذافي بعد قصفه سجلها درو هينشو، في تقريره «في فيلا القذافي بتمبكتو،
~~انسحاب لتنظيم القاعدة». ويتذكر ديادي أن الاجتماع الأخير بين لجنة الأزمة
~~والجهاديين كان قبل يوم من مقتل الشاب على يد الجهاديين، والذي سجلته تقارير وسائل
~~الإعلام في الثالث والعشرين من يناير. وكان ديفيد بلير هو من أجرى مقابلة مع شقيقة
~~القتيل في تقرير «تمبكتو: النساء اللواتي وقعن فريسة للاضطهاد»، الذي أورد إطلاق
~~النار على مصطفى بسبب هتافه «تحيا فرنسا!» على ناصية أحد الشوارع.

# مثل عبد الله سيسيه، يتذكر إير مالي، الذي كان يعيش بالقرب من مبنى أحمد بابا في
~~سانكوري، اللحظة التي أدرك فيها أن المخطوطات قد أتلفت. قال: «استيقظنا في
~~الصباح، ووجدنا المخطوطات على الفور. كانوا قد أخذوها إلى الفناء وجمعوها معا. كل
~~ما استطاعوا الوصول إليه أحرقوه».
~~(ه) كتاب «تاريخ الفتاش»

# أدلى أوكتاف هودا وموريس ديلافوس بسرد تفصيلي عن الصعوبات التي واجهاها مع كتاب
~~«تاريخ الفتاش» في المقدمة التي وضعاها لعملهما التوليفي، «تاريخ الفتاش أو تاريخ
~~الباحث»، في عام 1913. ذكر ماورو نوبيلي ومحمد شاهد ماثي، في كتاب «نحو دراسة جديدة
~~لما يعرف باسم «تاريخ الفتاش»»، حججا جازمة تفيد بأن ما ظن هودا وديلافوس أنه
~~كتاب تاريخ واحد هو في الحقيقة نصان منفصلان، أحدهما ألفه في القرن السابع عشر
~~عالم يعرف باسم ابن المختار، والآخر عبارة عن نص مزور ألفه في القرن
~~التاسع عشر أحد مستشاري أحمد لوبو، سلطان ماسينا، والذي نسب زورا إلى محمود كعت.
~~في عام 2011، نشر كريستوفر وايز وهالة أبو طالب ترجمة إنجليزية، «تاريخ الفتاش:
~~وقائع تاريخ تمبكتو 1493-1599»، غير أنهما فشلا في أن يأخذا في حسبانهما مشكلات
~~النص. المقاطع المقتبسة هنا في الكتاب هي ترجماتي لنسخة هودا وديلافوس الفرنسية،
~~وينبغي التعامل معها بحرص. «العنوان الإنجليزي الكامل» لكتاب «تاريخ الفتاش» وضعه
~~بول إي لفجوي في كتابه، «العلم الإسلامي وفهم التاريخ في غرب أفريقيا قبل عام
~~1800».

# اعتبار تمبكتو القرن السادس عشر «مدينة ms317 علماء» مأخوذ من كتاب إلياس سعد «التاريخ
~~الاجتماعي لتمبكتو»، وكذلك تقدير أن تعداد السكان لم يكن يزيد عن خمسين ألف نسمة:
~~«تشير البيانات المتوفرة لدينا إلى أن عدد سكان المدينة تراوح بين ثلاثين ألفا
~~وخمسين ألف نسمة في القرن السادس عشر عندما مرت تمبكتو «بعصرها الذهبي» من
~~الازدهار والمعرفة الإسلامية.» تعبير «ولع شديد باقتناء الكتب» مأخوذ من كتاب برنت
~~سينجلتون «الأفارقة المولعون بالكتب: الكتب والمكتبات في تمبكتو في العصور
~~الوسطى». قاموس محمود كعت النادر، الذي ورد ذكره في كتاب «تاريخ الفتاش»، كان هو
~~«القاموس المحيط». سعر كتاب «شرح الأحكام» مأخوذ من كتاب سعد، والقاموس الذي كان في
~~ثمانية وعشرين مجلدا كان كتاب «المحكم في اللغة»، أيضا مذكور في كتاب سعد.
~~تفاصيل تكلفة نسخ المخطوطات مأخوذة من كتاب سينجلتون.

# مصادر ما أوردت هنا في الكتاب عن الغزو المغربي لسونجاي وحكم أحمد المنصور تشمل
~~كتاب ستيفن كوري «الرجل الذي سيصبح خليفة»، وأيضا كتابي «تاريخ السودان» و«تاريخ
~~الفتاش». معظم رواية أحداث يوم الخراب مأخوذة من كتاب «تاريخ السودان»، الذي يحتوي
~~على القدر الأكبر من التفاصيل؛ وتتفق الفقرات المتصلة بالموضوع في كتاب «تاريخ
~~السودان» مع النقاط الرئيسية. للاستزادة بتفاصيل حول حياة أحمد بابا، انظر كتاب
~~محمود زوبر «أحمد بابا التمبكتي».

# الفقرة المقتبسة من قصيدة أحمد بابا عن الاشتياق إلى تمبكتو سجلها العلامة
~~المغربي محمد الصغير الإفراني، الذي ولد في عام 1669-1670. وهي مكتوبة على مدخل
~~مبنى أحمد بابا القديم ويمكن للقارئ أن يجدها في كتاب جون هنويك، «تمبكتو
~~وإمبراطورية السونجاي».
~~(و) لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا جونز!

# رواية أحداث التقدم الفرنسي نحو تمبكتو حكاها لي الكولونيل فريدريك جوت. كان هو
~~من تذكر عرض الكولونيل جيز على الضباط في مهبط الطائرات في جوندام أن يتناولوا
~~الشراب، وشغف الجنرال باريرا بكاييه، وزيارتهم للمنزل الذي كان المستكشف قد أقام
~~فيه في عام 1828.

# أتت التقارير الإخبارية عن الحريق في معهد أحمد بابا من مصادر عديدة. يحدد الخط
~~الزمني لتويتر في الثامن والعشرين من يناير، 2013، توقيت تغريدة توماس ms318 فيسي «حرق
~~مخطوطات قديمة» بأنه كان في الثامنة وسبع وأربعين دقيقة، وذلك الخاص بتغريدة جنان
~~موسى بأنه كان في الساعة التاسعة وثماني دقائق. تقرير لوك هاردينج الإخباري في
~~صحيفة «ذا جارديان» كان بعنوان «رئيس بلدية تمبكتو: متمردو مالي أحرقوا مكتبة تضم
~~مخطوطات تاريخية». لم يصدق الجميع أن ما قاله رئيس البلدية سيسيه؛ فقد ألمح جيفري
~~يورك في تقريره الإخباري «السباق السري لإنقاذ مخطوطات تمبكتو» إلى أن الكثير من
~~المخطوطات كان قد نقل، بينما علق محمود زوبر في تقرير فيفيان والت «مالي: سكان
~~تمبكتو المحليون ينقذون بعض مخطوطات المدينة القديمة من أيدي الإسلاميين» قائلا إن
~~«المخطوطات التي كانت هناك [في المعهد] في أمان».

# تكرم إنوسنت تشوكووما من مؤسسة فورد بتقديم تفاصيل مراسلات المنظمة مع عبد
~~القادر حيدرة في الأيام الأخيرة للاحتلال، وفي ذلك مقولة الدكتور جيتاري الخالدة
~~«لحظة من الواقع تحاكي أفلام إنديانا جونز!» ولدى سؤاله عن سبب استمرار الحاجة إلى
~~نقل المخطوطات إلى باماكو بعد تحرير المدينة، قال حيدرة إنه من الأفضل إكمال
~~الإجلاء بدلا من تركها في القرى.
~~(ز) حمى المخطوطات

# نشر وصف جون هنويك لتأسيس مركز أحمد بابا في مقال بعنوان «سيدراب: مركز أحمد
~~بابا للتوثيق والأبحاث في تمبكتو». يمكن للقارئ أن يجد لمحات موجزة عن المكتبات
~~الرئيسية الأخرى في تمبكتو على الموقع الإلكتروني لمشروع مخطوطات تمبكتو، على
~~العنوان التالي:

# tombouctoumanuscripts.org
~~.

# أبرز جان لوي تريو في كتابه «تمبكتو أو عودة الأسطورة» الدور الذي لعبه الفيلم
~~الوثائقي لهنري لويس جيتس الابن في تضخيم شهرة المخطوطات. ذكر تريو، الذي لم يرد
~~التقليل من أهمية وقيمة هذه الوثائق، أن زيارة جيتس كانت قد أدت إلى الاحتفاء بها
~~بقدر أكبر بكثير من مجرد كونها تراث المعرفة الثري الذي كانت عليه بالفعل. كتب
~~يقول: «ثمة قدر من إضفاء صبغة الملحمة البطولية والأسطورية في إعادة اكتشافها
~~المعتمدة على وسائل الإعلام». لمزيد من التفاصيل حول زيارة جيتس، راجع الملاحظات
~~على الفصل الأول.

# يوجد مزيد من التفاصيل عن زيارة تابو إيمبيكي إلى تمبكتو في قسم شاميل جيبي ms319
~~«اكتشاف/إعادة اكتشاف تمبكتو» من كتاب «معاني تمبكتو».
~~(ح) مصنع الأساطير

# قول جان-ميشيل دجيان نقلته عنه ليلى عزام زنجنه في مقالتها بعنوان «هل فقدت
~~مكتبة تمبكتو الكبرى؟» بحسب زنجنه، كان رئيس البلدية سيسيه قد أبلغ عن طريق «ملحق
~~الاتصالات» التابع له، الذي كان قد هرب للتو من المدينة، بأن مركز أحمد بابا قد
~~أحرق وأن أكثر من نصف مخطوطاته قد التهمتها النيران. أوردت زنجنه في مقالتها:
~~«ومع ذلك، بدا وكأنه يلمح إلى أنه لم يحدث إتلاف لجميع مخطوطات المدينة». مقالتا
~~تريستان ماكونيل كانتا بعنوان «تعرف على المجموعة غير المحتملة التي أنقذت مخطوطات
~~تمبكتو» و«كيف أنقذت تمبكتو كتبها؟». كان خبر صحيفة «دير شبيجل» على الإنترنت،
~~بالإنجليزية، بعنوان «معظم مخطوطات تمبكتو أنقذت من الهجمات.» رقم ال 377491
~~مخطوطة خاصة التي أنقذت أعطاه لي حيدرة في ديسمبر عام 2015.

# في الثامن والعشرين من مايو، عام 2013، أرسلت رسالة بريد إلكتروني من حملة «تي
~~160 كيه» موقعة باسم ستيفاني دياكيتي إلى القائمة البريدية «مانسا 1»، تفيد بأن
~~«التكلفة التقديرية البالغة سبعة ملايين دولار هي هدف طموح، ولكن جمع هذا المال أمر
~~ضروري». لم يكن كل مستقبلي هذا النداء سعداء به. رد أحد علماء الأنثروبولوجيا
~~البارزين: «شكرا على الاحتيال، ولكني لا أصدق هذا ... من المخزي أنك تستخدمين شبكات
~~أكاديمية لتسويق مشروعك الوهمي». رقم المليون دولار في العام الذي دفعته وزارة
~~الخارجية الألمانية ومؤسسة جيردا هنكل ذكر لي في مقابلة مع مصدر على صلة وثيقة
~~بالمشروع. بعض من هذا المال تحصلت عليه مكتبات أخرى في مالي.

# للمزيد من التفاصيل حول مشروع «نهضة تمبكتو»، زر موقع

# www.timbukturenaissance.org
~~.
~~العرض المقدم من شركة جوجل لتصوير لقطات فيلمية للمدينة، وخطط إقامة جامعة
~~تمبكتو، أخبرتني بهما ندياي راماتولاي ديالو، وزيرة الثقافة المالية. يمكن للقارئ
~~أن يجد تفاصيل منح عبد القادر حيدرة جائزة مؤسسة أفريقيا الألمانية لعام 2014 على
~~الموقع الإلكتروني لمؤسسة أفريقيا الألمانية.

# عقد المؤتمر الذي أقيم في جامعة برمنجهام تحت اسم «ندوة لتكريم باولو فرناندو
~~دي مورايس فارياس» في يومي الثاني عشر والثالث عشر من ms320 نوفمبر، عام 2015. في وقت
~~كتابة هذا الكتاب الماثل بين يدي القارئ، كان من المقرر أن تنشر ورقة بروس هول
~~البحثية «إعادة التفكير في مكان تمبكتو في التاريخ الفكري لمنطقة غرب أفريقيا
~~المسلمة» ضمن مجموعة من الأوراق البحثية التي قدمت في المؤتمر.

# في أبريل عام 2016، ظهر اسم ستيفاني دياكيتي على السطح في دعوى قضائية غريبة
~~متعلقة بمبلغ 4,25 ملايين دولار لا صلة لها بعملية إجلاء المخطوطات. في دعوى
~~رفعت أمام المحكمة العليا في إلينوي، اتهمت بأنها «محتالة» نسقت «سلسلة
~~من الرشاوى غير القانونية لمسئولين حكوميين في مالي» مقابل الحصول على وثائق مزيفة
~~(تقرير فرانك مين، «مسجون، يقول إن رشاوى أدت إلى اتهامه في قضية احتقار للمحكمة،
~~أفرج عنه بإطلاق سراح مشروط»، صحيفة «شيكاجو صن-تايمز»، السادس والعشرين من
~~أبريل، 2016). قيل للمحكمة إن الوثائق التي حصلت عليها دياكيتي قد أثبتت إدانة رجل
~~مالي، يدعى بنجالي سيلا، والذي كان قد حكم عليه بالسجن ست سنوات. أيضا، بحسب
~~ما زعم، لم تكن دياكيتي محامية كما كانت قد ادعت في بعض الأحيان. ذكر محام
~~للشركة التي قيل إنها كانت قد عينتها في قضية سيلا أنه لا يوجد دليل على دفع
~~رشاوى غير قانونية. لا تزال القضية جارية حتى وقت كتابة هذه السطور. ’حلا

# الرقم الرسمي الذي يحدد عدد المخطوطات المفقودة من معهد أحمد بابا بأنه 4203
~~مخطوطات أعطاه لي القاضي معيجا. كان من المستحيل تحديد تلك المخطوطات بالضبط. قال
~~عبد الله سيسيه إنها كانت وثائق كان المركز قد حصل عليها، ولكن لم تكن قد دخلت
~~بعد في طور التجهيز، ولذلك لم يكن يعرف عنها الكثير.

# الدراسة عن وثائق مكتبة فوندو كاتي أجرتها سوزانا مولينز ليتيراس من جامعة كيب
~~تاون من أجل أطروحتها لنيل درجة الدكتوراه التي بعنوان «أفريقيا تبدأ من جبال
~~البرانس: فوندو كاتي، بين الأندلس وتمبكتو». لم تكن الأطروحة قد أتيحت علنا
~~للاطلاع عليها وقت كتابة هذه السطور، ولكن فقرة مقتبسة منها، نشرت على الإنترنت،
~~أشارت إلى أن رسالة الدكتوراه «تثير تساؤلات حول موثوقية الهوامش، من ms321 حيث تواريخ
~~الإصدار والتأليف».

# حول موضوع نقل المكتبات بعد التحرير، قال لي مالك المخطوطات التمبكتي عبد الواحد
~~حيدرة: «كانت ثمة مكتبتان أو ثلاث مكتبات نقلت بعد التحرير مباشرة، في الوقت
~~الذي كان فيه القائمون على منظمة سافاما قد أعلنوا بالفعل أنهم قد أخرجوا كل
~~المخطوطات من تمبكتو، وتعين عليهم أن يجدوا مكتبات أخرى لتعقبها.» ذكر أن أسماء
~~هذه المجموعات هي مكتبة أحمد بابا أبو العباس، ومكتبة مولاي، ومكتبة زاوية الكنتي،
~~وأعطى توقيتات لمحادثات محددة كان قد أجراها مع ملاك المكتبات حول عمليات النقل
~~هذه التي أعقبت التحرير.
~~(3) كلمات أخيرة

# في سبتمبر من عام 2016، وضعت عددا من المزاعم التي أثيرت، أثناء البحث في هذا الكتاب،
~~أمام عبد القادر حيدرة، وستيفاني دياكيتي، وبعض الشخصيات المختارة عبر البريد الإلكتروني.
~~تحديدا، طلبت منهم الرد على مسألة ما إذا كان التهديد الذي تتعرض له المخطوطات مبالغا
~~فيه، إلى جانب أعدادها وقصة إنقاذها.

# رد عبد القادر حيدرة بأنه لم يسمع المزاعم من أحد سواي. قال: «لم نر ولا قرأنا أي شيء
~~عنها. هل أنت الوحيد الذي يمتلك هذه المعلومات؟ ما هي مصادرك؟» لقد عمل هو وزملاؤه بجد في
~~هذا المجال لمدة سبعة وعشرين عاما وكانوا يعرفون العدد التقريبي للمخطوطات منذ الوقت الذي
~~أمضوه في العمل منقبين محترفين عن المخطوطات. وعمل هو أيضا بجد لبناء علاقات ثقة مع
~~شركائه، الذين جاءوا جميعهم إلى مالي لمراقبة الإجراءات التي اتخذت في باماكو أثناء
~~حالة الطوارئ وعملية إجلاء المخطوطات. وقال إنه من الغباء أن «يكذب على العالم كله».

# وكتب: «نظل مقتنعين بأنه لم يقدنا إلى الاضطلاع بما أنجزناه أي شيء سوى حب تراثنا
~~والضمير الذي يدفعنا لحماية هذا التراث.» ثم أردف: «لم نختلق قصة. اليوم، مخطوطاتنا في
~~أمان وسنواصل العمل من أجل الحفاظ عليها بكل الموارد المالية والبشرية والتكنولوجية التي
~~تتوافر لنا في هذه اللحظة».

# رفضت ستيفاني دياكيتي التعليق، سواء بشأن هذا الأمر أو بشأن القضية المعروضة أمام المحكمة
~~العليا في إلينوي.

# أخبرني ديمتري بونداريف، الذي يقود الأبحاث في المخطوطات ms322 في مركز دراسات ثقافات المخطوطات
~~بجامعة هامبورج، أنه يعتقد أن بعض المتخصصين الدوليين بدءوا مؤخرا في تغيير نبرتهم لتكون
~~أقل إدانة وأكثر واقعية؛ «قد يأتي قريبا الوقت الذي يشعر فيه الآخرون بعدم الارتياح حيال
~~أحكامهم القاطعة بشأن ما حدث في عام 2012 (أيا كان جانب «الحقيقة» الذي يتخذونه) كما أشعر
~~الآن كلما تعين علي تقديم تلميحات عن «عملية الإنقاذ».» وكتب أنه كان «هناك الكثير من
~~اللاعقلانية في عقول زملائي العقلانية»، لدرجة أنه وجد ضغط دمه يرتفع. في رأيه، كان التقدير
~~الحالي بوجود حوالي 377000 مخطوطة خاصة «واقعيا؛ لأن المرء يأخذ في الاعتبار النهج
~~المختلفة بشأن ما يشكل مخطوطة». أما فيما يتعلق بتعاملاته مع منظمة سافاما، والتي كانت
~~صعبة في يوم من الأيام، قال: «بيننا الآن علاقة أفضل بكثير؛ فهذه الأشياء تستغرق وقتا
~~طويلا وتتطلب الصبر، خاصة في غرب أفريقيا وخاصة إذا كان المرء يريد أن يكون عمليا أكثر
~~من كونه ناقدا مدمرا.»

# أما بروس هول، فتمسك بأن جوانب من قصة سافاما كانت «احتيالا ضخما».

# جون ليديارد.

# رجل يقف مع مخطوطات محترقة.

# جنود استعماريون يرفعون علم فرنسا.

# عبد القادر حيدرة.

# إسماعيل ديادي حيدرة.

# مسجد سانكوري.

# متظاهرات ضد الحركات الجهادية.

# خزانات مملوءة بالمخطوطات.





# | المراجع




# Abu al-Ma’ali, Mohammed Mahmoud. “Al-Qaeda and Its Allies in
~~the Sahel and the Sahara.” Al Jazeera Centre for Studies, April 30,
~~2012.

# Abun-Nasr, Jamil M.

# A History of the
~~Maghrib in the Islamic Period
~~. Cambridge, England: Cambridge
~~University Press, 1987.

# Adams, Robert.

# The Narrative of Robert
~~Adams, a Sailor, Who Was Wrecked on the Western Coast of Africa, in the
~~Year 1810, Was Detained Three Years in Slavery by the Arabs of the Great
~~Desert, and Resided Several Months in the City of Tombuctoo.

# London: John Murray, 1816.

# Ag Ghaly, Iyad. Transcript of audio message to the people of
~~Timbuktu. Translated by Aaron Y. Zelin. Cited at
~~jihadology.net.

# Ag Mohamed, Houday.

# Tombouctou 2012: La
~~ville sainte dans les ténèbres du jihadisme.

# Bamako: La Ruche
~~à Livres, 2013.

# Ag Mouchallatte, Aljimite. “Tombouctou: Manifestation anti
~~Ansar Adine/ AQMI ce weekend.” Toumast Press, April 24,
~~2012.

# Ahmed, Baba. “Mali: À Tombouctou, près de 200 femmes marchent
~~contre les islamistes.”

# Jeune Afrique
~~,
~~October 8, 2012.
~~---
~~. “Mali: Le fantômes de Tomboctou.”

# Jeune Afrique
~~, May 25, 2012.

# Akyeampong, Emmanuel K., and Henry Louis Gates, Jr.

# Dictionary of African Biography
~~. Oxford: Oxford
~~University Press, 2012.

# Aldrich, Robert.

# Greater France: A
~~History of French Overseas Expansion
~~. Basingstoke, England:
~~Macmillan, 1996.
~~“Alexander Gordon Laing.” In Robert Chambers, ed.,

# A Biographical Dictionary of Eminent Scotsmen
~~,
~~vol. 3. Glasgow: Blackie and Son, 1835.

# American Foreign Policy Council.

# World
~~Almanac of Islamism.

# Lanham, MD: Rowman & Littlefield,
~~2014.

# Amnesty International.

# Mali: Five
~~Months of Crisis: Armed Rebellion and Military Coup.

# May
~~2012.

# Apollonj Ghetti, Pietro M.

# Étude sur
~~les mausolées de Tombouctou
~~. Paris: UNESCO,
~~2014.

# Archinard, [Louis].

# Le Soudan en
~~1893
~~. Le Havre: Société des Anciens Courtiers,
~~1895.
~~---
~~.

# Le Soudan français en 1889-1890:
~~Rapport militaire ...

Paris: Imprimerie Nationale,
~~1891.

# Banks, Joseph.

# The

# Endeavour

# Journal of Sir Joseph Banks
~~(1768-1771). Teddington, England: Echo Library, 2006.

# Barrett, Ward. “World Bullion Flows, 1450-1800.” In

# The Rise of Merchant Empires Long Distance Trade in the
~~Early Modern World, 1350-1750
~~, edited by James D. Tracy.
~~Cambridge, England: Cambridge University Press, 1991.

# Barth, Heinrich. “Schreiben des Dr. Barth an Prof. Rödiger.”

# Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen
~~Gesellschaft 9
~~, no. 1 (1855): 261-308.
~~---
~~.

# Travels and Discoveries in North and
~~Central Africa: Being a Journal of an Expedition Undertaken Under the
~~Auspices of H.B.M.’s Government, in the Years 1849-1855.

# London: Longman, Brown, Green, Longmans & Roberts,
~~1857-1858.
~~---
~~.

# Wanderungen durch das punische und
~~kyrenäische Küstenland oder Mâg’reb, Afrikîa und Barká
~~[Wanderings Along the Punic and Cyrenaic Shores of the Mediterranean ...].
~~Volume 1 of

# Wanderungen durch die Küstenländers des
~~Mittelmeeres ausgefuhrt in den Jahren 1845, 1846 und 1847.

# London: Williams & Norgate, and David Nutt; Berlin: Wilhelm Herz;
Paris: Klincksieck, and A. Franck, 1849.

# Blair, David. “Timbuktu: The Women Singled Out for
Persecution.”

# The Daily Telegraph
~~,
~~February 3, 2013.

# Blanchard, Ian.

# Mining, Metallurgy and
~~Minting in the Middle Ages
~~, vol. 3:

# Continuing Afro-European Supremacy, 1250-1450.

# Wiesbaden:
~~Franz Steiner Verlag, 2005.

# Boahen, A. Adu, ed.

# Africa Under
~~Colonial Domination 1880-1935
~~. Volume 7 of

# General History of Africa
~~. Paris: UNESCO;
~~London: Heinemann; Berkeley: University of California Press,
~~1985.

# Bonnel de Mézières, Albert. “Major Gordon Laing, and the
~~Circumstances Attending His Death.”

# The Geographical
~~Journal

# 39, no. 1 (1912): 54-57.

# Bovill, E. W., ed.

# Missions to the
~~Niger
~~, vol. 1:

# The Journal of
~~Friedrich Hornemann’s Travels from Cairo to Murzuk in the Years
~~1797-98

# and

# The Letters of Major
~~Alexander Gordon Laing, 1824-26
~~. Cambridge, England:
Published for the Hakluyt Society at the University Press,
~~1964.
~~---
~~.

# Missions to the Niger
~~,
~~vols. 2-4:

# The Bornu Mission, 1822-25.

# Cambridge, England: Published for the Hakluyt Society at the University
Press, 1966.

# Brenner, Louis, and David Robinson. “Project for the
~~Conservation of Malian Arabic Manuscripts.”

# History
~~in Africa

# 7 (1980): 329-32.

# Bridges, R. C. “W. D. Cooley, the RGS and African Geography in
~~the Nineteenth Century. Part I: Cooley’s Contribution to the Geography of
~~Eastern Africa.”

# The Geographical Journal

# 142, no. 1 (1976): 27-47.
~~---
~~. “William Desborough Cooley (1795?-1883).” In

# Oxford Dictionary of National
~~Biography.

# Burton, Richard F.

# Zanzibar: City,
~~Island, and Coast
~~. London: Tinsley Brothers,
~~1872.

# Caillié, René.

# Journal d’un voyage à
~~Temboctou et à Jenné, dans l’Afrique centrale ... pendant les années
~~1824-1828.

Paris: Atlas, 1830.
~~---
~~.

# Travels Through Central Africa to
~~Timbuctoo; and Across the Great Desert, to Morocco, Performed in the
~~Years 1824-1828.

# London: Henry Colburn and Richard Bentley,
~~1830.

# Callimachi, Rukmini. “In Timbuktu, al Qaida Left Behind a
~~Manifesto.” Associated Press, February 14, 2013.

# Carter, Harold B.

# Sir Joseph Banks
~~1743-1820.

# London: British Museum (Natural History),
~~1988.

# Cavendish, Julius. “Destroying Timbuktu: The Jihadist Who
~~Inspires the Demolition of the Shrines.”

# Time
~~, July 10, 2012.

# Chamberlain, M. E.

# The Scramble for
~~Africa.

# London: Longman, 1999.

# Chambers, Neil, ed.

# The Letters of Sir
~~Joseph Banks: A Selection 1768-1820.

# River Edge, NJ: Imperial
~~College Press, 2000.

# Champeaux, Nicolas. “Le projet du chef d’Aqmi pour le Mali.”
~~RFI/

# Libération
~~, October 6,
~~2013.

# Chatwin, Bruce.

# Anatomy of
~~Restlessness: Uncollected Writings
~~. Edited by Jan Borm and
~~Matthew Graves. London: Jonathan Cape, 1996.

# Cherbonneau, Auguste. “Essai sur la littérature arabe du Soudan
~~d’après le

# Tekmileted-dibadje

# d’Ahmed-Baba, le tombouctien.”

# Annuaire de la
~~Societé Archéologique de la Province de Constantine

# 2
~~(1854-1855).

# Cissoko, Sékéné Mody.

# Tombouctou et
~~l’empire Songhay: Épanouissement du Soudan nigérien aux XVe-XVIe
~~siècles.

Paris: L’Harmattan, 1996.

# Conrad, Joseph.

# Heart of
~~Darkness
~~. London: Penguin, 2012.

# Cooley, W. D. “Barth’s Discoveries in Africa; Made During an
~~Expedition Undertaken Under the Auspices of H. M. Government, 1849-1855.”

# The Edinburgh Review

# 109
~~(1859).
~~---
~~.

# The Negroland of the Arabs Examined
~~and Explained; or, An Inquiry into the Early History and Geography of
~~Central Africa.

# London: J. Arrowsmith, 1841. Reprinted
~~London: Frank Cass, 1966.
~~---
~~.Review of Jean-Baptiste Douville,

# Voyage au Congo et dans l’intérieur de l’Afrique équinoxiale. The
~~Foreign Quarterly Review

# 10 (August 19, 1832):
~~163-206.

# Cory, Stephen. “The Man Who Would Be Caliph: A
~~Sixteenth-Century Sultan’s Bid for an African Empire.”

# The International Journal of African Historical
~~Studies

# 42, no. 2 (2009): 179-200.

# Crone, G. R., ed.

# The Voyages of
~~Cadamosto and Other Documents on Western Africa in the Second Half of
~~the Fifteenth Century.

# London: Hakluyt Society,
~~1938.

# Curtin, Philip D.

# Disease and Empire:
~~The Health of European Troops in the Conquest of Africa.

# Cambridge, England: Cambridge University Press, 1998.
~~---
~~. “The End of the 'White Man’s Grave’? Nineteenth-Century
~~Mortality in West Africa.”

# The Journal of
~~Interdisciplinary History

# 21, no. 1 (1990):
~~63-88.
~~---
~~.

# The Image of Africa: British Ideas
~~and Action, 1780-1850.

# Madison: University of Wisconsin
Press, 1973.

# Daniel, Serge. “Mausolées détruits au Mali: Bamako denónce une
~~furie destructrice.” AFP, in

# La Presse
~~(Canada), June 12, 2012.
~~---
~~. “Timbuktu’s History at Risk As Rebellion Moves In.” AFP, in

# National Post
~~(Canada), April 3,
~~2012.
~~“Dans Tombouctou coupée du monde, le régne de la débrouille.”
~~Les Observateurs, France 24, January 2, 2013.

# Davidson, Basil.

# Africa in History:
~~Themes and Outlines.

# London: Phoenix Press,
~~2001.

# De Jorio, Rosa. “The Fate of Timbuktu’s Sufi Heritage:
~~Controversies Around Past Traces and Current Practices.” In

# Cultural Heritage in Mali in the Neoliberal
~~Era
~~, 116-34. Urbana: University of Illinois Press,
~~2016.
~~[Demarin, John Peter.]

# A Treatise upon
~~the Trade from Great-Britain to Africa, Humbly Recommended to the
~~Attention of Government, by an African Merchant.

# London: R.
~~Baldwin, 1772.
~~“Destruction des mausolées de Tombouctou: Un 'crime de guerre’
~~selon la CPI.”

# Le monde
~~, July 1,
~~2012.

# Diarra, Admana, Tiémoko Diallo, and Agathe Machecourt.
~~“Manifestation de femmes contre la charia à Tombouctou.” Reuters, October 6,
~~2012.

# Diawara, Gaoussou.

# Abubakari II,
~~explorateur mandingue
~~. Paris: L’Harmattan,
~~2010.

# Dreazen, Yochi. “The Brazen Bibliophiles of Timbuktu: How a
~~Team of Sneaky Librarians Duped Al Qaeda.”

# The New
~~Republic
~~, April 25, 2013.

# Dubois, Félix.

# Timbuctoo the
~~Mysterious
~~. Translated by Diana White. London: William
~~Heinemann, 1897.

# Farias, P. F. de Moraes.

# Arabic
~~Medieval Inscriptions from the Republic of Mali: Epigraphy, Chronicles
~~and Songhay-Tuāreg History.

# Oxford: Published for the British
~~Academy by Oxford University Press, 2003.

# Fletcher, Pascal. “Timbuktu Librarians Protect Manuscripts from
~~Rebels.” Reuters, April 11, 2012.

# Fowler, Robert R.

# A Season in Hell: My
~~130 Days in the Sahara with Al Qaeda.

# Toronto: HarperCollins
~~Canada, 2011.

# Fyfe, Christoper. “Alexander Gordon Laing (1794-1826).” In

# Oxford Dictionary of National Biography.
~~---
~~. “Mungo Park (1771-1806).” In

# Oxford
~~Dictionary of National Biography
~~. Gates, Henry Louis, Jr.
~~Excerpts from diary. In “Explore Gates’ Diary: The Road to Timbuktu.”

# Wonders of the African World
~~, PBS,

# http://www.pbs.org/wonders/fr_gt.htm
~~. (Cited as being
~~from

# The New
~~Yorker
~~.)

# Gelfand, Michael. “Rivers of Death in Africa, an Inaugural
~~Lecture Given at the University College of Rhodesia and Nyasaland” (1963).
~~London: Oxford University Press, 1964.

# Ghali, Noureddine, and Mohamed Mahibou, with Louis Brenner.

# Inventaire de la Bibliothèque 'Umarienne de
~~Segou (conservée à la Bibliothèque Nationale-Paris).

Paris:
~~Centre National de la Recherche Scientifique, 1985.

# Gobineau, Arthur de.

# The Moral and
~~Intellectual Diversity of Races: With Particular Reference to Their
~~Respective Influence in the Civil and Political History of
~~Mankind.

# Edited and expanded by H. Hotz and J. C. Nott.
Philadelphia: J. B. Lippincott, 1856.

# Gout, Frédéric.

# Libérez Tombouctou!
~~Journal de guerre au Mali.

Paris: Tallandier,
~~2015.

# Grossman, Ron. “African Manuscripts Rewriting History:
~~Northwestern Professor Uncovers 16th Century Writings by a Black African
~~That Contradict Many Western Preconceptions.”

# Chicago Tribune
~~, April 9, 2001.

# Guidère, Mathieu. “The Timbuktu Letters: New Insights about
~~AQIM.”

# Res Militaris

# 4, no. 1
~~(Winter-Spring 2014).

# Haidara, Abdel Kader. “An Overview of the Major Manuscript
~~Libraries in Timbuktu.” In

# The Trans-Saharan Book
~~Trade: Manuscript Culture, Arabic Literacy and Intellectual History in
~~Muslim Africa
~~, edited and translated by Graziano Krätli and
~~Ghislaine Lydon, 241-64. Leiden: Brill, 2011.

# Haidara, Ismael Diadié.

# Une cabane au
~~bord de l’eau
~~. Málaga, Spain: Fondo Kati,
~~2015.

# Hall, Bruce S.

# A History of Race in
~~Muslim West Africa 1600-1960
~~. Cambridge, England: Cambridge
~~University Press, 2001.

# Hallett, Robin, ed.

# Records of the
~~African Association 1788-1831.

# London: Thomas Nelson and
~~Sons, 1964.

# Hammer, Joshua.

# The Bad-Ass Librarians
~~of Timbuktu and Their Race to Save the World’s Most Precious
~~Manuscripts.

# New York: Simon & Schuster,
~~2016.
~~---
~~. “The Race to Save Mali’s Priceless Artifacts.”

# Smithsonian Magazine
~~, January
~~2014.

# Hampâté Bâ, Amadou, and Roger Gaetani.

# A Spirit of Tolerance: The Inspiring Life of Tierno Bokar.

# Bloomington, IN: World Wisdom, 2008.

# Harding, Luke. “Timbuktu Mayor: Mali Rebels Torched Library of
~~Historic Manuscripts.”

# The Guardian
~~,
~~January 28, 2013.

# Harmon, Stephen A.

# Terror and
~~Insurgency in the Sahara-Sahel Region: Corruption, Contraband, Jihad and
~~the Mali War of 2012-2013.

# Burlington, VT: Ashgate,
~~2014.

# Harris, James.

# Hume: An Intellectual
~~Biography.

# New York: Cambridge University Press,
~~2015.
~~“Head of UN Cultural Agency Urges Warring Factions in Mali to
~~Safeguard Timbuktu.” UN News Centre, April 2, 2012.

# Helly, Dorothy O. “Flora Shaw and the

# Times
~~: Becoming a Journalist, Advocating Empire.” In

# Women in Journalism at the

# Fin de
~~Siècle:
~~“Making a Name for Herself,”

# edited by F. Elizabeth Gray, 110-28. Basingstoke, England: Palgrave
~~Macmillan, 2012.

# Herbert, Eugenia. “Timbuktu: A Case Study of the Role of Legend
~~in History.” In

# West African Culture Dynamics:
~~Archaeological and Historical Perspectives
~~, edited by B. K.
~~Swartz, Jr., and Raymond E. Dumett, 431-54. The Hague: De Gruyter Mouton,
~~1980.

# Hinshaw, Drew. “In Gadhafi’s Timbuktu Villa, an al Qaeda
~~Retreat.”

# The Wall Street Journal
~~,
~~February 4, 2013.

# Hochschild, Adam.

# King Leopold’s Ghost:
~~A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa.

# Boston: Houghton Mifflin, 1998.

# Houdas, Octave, trans.

# Tarikh es-soudan
~~par Abderrahman Ben Abdallah Ben 'Imran Ben 'Amir es-Sa'di.

Paris: Ernest Leroux, 1900. Arabic text, prepared with the collaboration of
~~Edmond Benoist, published Paris: Ernest Leroux, 1898.

# Houdas, Octave, and Maurice Delafosse, trans.

# Tarikh el-fettach ou chronique du chercheur ... par Mahmoûd
~~Kâti Ben El-Hâdj El-Motaouakkel Kâti et l’un de ses
~~petits-fils.

Paris: Ernest Leroux,
~~1913.

# Human Rights Watch.

# Mali: War Crimes by
~~Northern Rebels.

# April 2012.

# Hunwick, John O. “Ahmad Baba and the Moroccan Invasion of the
~~Sudan (1591).”

# Journal of the Historical Society of
~~Nigeria

# 2, no. 3 (1962): 311-28.
~~---
~~.

# Arabic Literature of
~~Africa
~~, vol. 4:

# Writings of Western
~~Sudanic Africa.

# Leiden: Brill, 2003.
~~---
~~. “CEDRAB: The Centre de Documentation et de Recherches Ahmad
~~Baba at Timbuktu.”

# Sudanic Africa

# 3
~~(1992): 173-81.
~~---
~~. “Timbuktu: A Refuge of Scholarly and Righteous Folk.”

# Sudanic Africa

# 14 (2003):
~~13-20.
~~---
~~.

# Timbuktu and the Songhay Empire:
~~Al-Sa'di’s Ta’rīkh al-sūdān down to 1613 and Other Contemporary
~~Documents.

# Leiden: Brill, 1999.

# Hunwick, John O., Alida Jay Boye, and Joseph Hunwick.

# The Hidden Treasures of Timbuktu: Historic City of Islamic
~~Africa.

# London: Thames & Hudson,
~~2008.

# International Criminal Court. “Al Mahdi Case.

# The Prosecutor v. Ahmad Al Faqi Al Mahdi,

# ICC-01/12-01/15.”

# https://www.icc-cpi.int/mali/al-mahdi
~~.

# International Crisis Group.

# Mali,
~~Avoiding Escalation
~~. July 18, 2012.

# International Organization for Migration.

# The Mali Migration Crisis at a Glance

# March
~~2013.
~~“Isaaco’s Journal of a Voyage After Mr. Mungo Park, to
~~Ascertain His Life or Death.”

# Annals of
Philosophy

# 4, no. 23 (November 1814):
~~369-85.

# Jefferson, Thomas.

# Autobiography of
~~Thomas Jefferson: 1743-1790
~~. New York: G. P. Putnam’s Sons,
~~1914.

# Jeppie, Shamil. “Re/discovering Timbuktu.” In Jeppie and
~~Diagne,

# The Meanings of
~~Timbuktu
~~.

# Jeppie, Shamil, and Souleymane Bachir Diagne, eds.

# The Meanings of Timbuktu
~~. Cape Town: HSRC Press
~~in association with CODESRIA, 2008.

# Jobson, Richard.

# The Golden Trade; Or,
~~A Discovery of the River Gambra, and the Golden Trade of the
~~Aethiopians
~~(1623). London: William Dawson & Sons,
~~1968.

# Joffre, General [Joseph].

# My March to
~~Timbuctoo.

# London: Chatto & Windus,
~~1915.

# Kaba, Lansiné. “Archers, Musketeers, and Mosquitoes: The
~~Moroccan Invasion of the Sudan and the Songhay Resistance (1591-1612).”

# The Journal of African History

# 22,
~~no. 4 (1981): 457-75.

# Kanya-Forstner, A. S.

# The Conquest of
~~the Western Sudan: A Study in French Military Imperialism.

# London: Cambridge University Press, 1969.

# Katz, Marion Holmes. “Women’s 'Mawlid’ Performances in Sanaa
~~and the Construction of 'Popular Islam.’”

# International Journal of Middle East Studies

# 40, no. 3
~~(2008): 467-84.

# Kemper, Steve.

# A Labyrinth of Kingdoms:
~~10,000 Miles Through Islamic Africa.

# New York: W. W. Norton,
~~2012.

# Kirk-Greene, A. H. M. Introduction to

# Barth’s Travels in Nigeria: Extracts from the Journal of Heinrich
~~Barth’s Travels in Nigeria, 1850-1855.

# London: Oxford
~~University Press, 1962.

# Kryza, Frank T.

# The Race for Timbuktu:
~~In Search of Africa’s City of Gold.

# New York: Ecco,
~~2006.

# Lacher, Wolfram. “Organized Crime and Conflict in the
~~Sahel-Sahara Region.” In

Perilous Desert: Insecurity
~~in the Sahara
~~, edited by Frederic Wehrey and Anouar Boukhars,
~~61-85. Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace,
~~2013.

# Laing, Alexander Gordon.

# The Letters of
~~Major Alexander Gordon Laing, 1824-26
~~. In Bovill,

# Missions to the Niger
~~, vol.
~~1.

# Le Touzet, Jean-Louis. “La feuille de route d’Aqmi au Mali.”

# Libération
~~, October 7,
~~2013.

# Lebovich, Andrew. “The Local Face of Jihadism in Northern
~~Mali.”

# CTC Sentinel
~~, June 25,
~~2013.

# Ledyard, John.

# A Journal of Captain
~~Cook’s Last Voyage to the Pacific Ocean, and in Quest of a North-West
Passage ... Faithfully Narrated from the Original MS ...

# Hartford: Nathaniel Patten, 1783.

# Leo Africanus. “Description of the Middle Niger, Hausaland and
~~Bornu.” In Hunwick,

# Timbuktu and the Songhay
~~Empire
~~.

# Levtzion, Nehemia.

# Ancient Ghana and
~~Mali.

# London: Methuen, 1973.
~~---
~~. “A Seventeenth-Century Chronicle by Ibn al-Mukhtār: A
~~Critical Study of 'Ta’rīkh al-fattāsh.’”

# Bulletin of
~~the School of Oriental and African Studies
~~(University of
~~London), 34, no. 3 (1971): 571-93.

# Levtzion, N., and Hopkins, J. F. P., eds.

# Corpus of Early Arabic Sources for West African
~~History.

# Translated by J. F. P. Hopkins. Cambridge, England:
~~Cambridge University Press, 1981.

# Lovejoy, Paul E. “Islamic Scholarship and Understanding History
~~in West Africa Before 1800.” In

# The Oxford History
~~of Historical Writing
~~, vol. 3:

# 1400-1800
~~. Oxford: Oxford University Press,
~~2012.
~~“Mali: L’indignation des artistes et intellectuels après les
~~profanations de Tombouctou.” RFI Afrique, May 6,
~~2012.
~~“Mali: Un mausolée profané par Aqmi à Tombouctou.”

# L’express

# and AFP, May 6,
~~2012.
~~“Mali Islamist Militants 'Destroy’ Timbuktu Saint’s Tomb.” BBC
~~News, May 6, 2012.
~~“Mali Separatists Ready to Act over Destruction of Tombs.” CNN,
~~July 2, 2012.

# Marin La Meslée, Valérie. “Tombouctou, patrimoine mondial aux
~~mains des islamistes?”

# Le point
~~, April 4, 2012.

# http://www.lepoint.fr/monde/tombouctou-patrimoine-mondial-aux-mains- des-islamistes-04-04-2012-1448503_24.php
~~.

# Masonen, Pekka.

# The Negroland
~~Revisited: Discovery and Invention of the Sudanese Middle
~~Ages.

# Helsinki: Finnish Academy of Science and Letters,
~~2000.

# McConnell, Tristan. “How Timbuktu Saved Its Books.”

# Harper’s Magazine
~~, February 4,
~~2013.
~~---
~~. “Meet the Unlikely Group That Saved Timbuktu’s Manuscripts.”
~~GlobalPost, February 3, 2013.

# McIntosh, Roderick J., and Susan Keech McIntosh. “The Inland
~~Niger Delta Before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.”

# The Journal of African History

# 22, no. 1
~~(1981): 1-22.

# McIntosh, Susan Keech, and Roderick J. McIntosh. “West African
Prehistory.”

# American Scientist

# 69, no. 6
~~(1981): 602-13.

# Meek, C. K. “The Niger and the Classics: The History of a
~~Name.”

# The Journal of African History

# 1,
~~no. 1 (1960): 1-17.

# Messaoudi, Alain, and Jean Schmitz, “Octave Houdas.” In

# Dictionnaire des orientalistes de langue
~~française,

# edited by François Pouillon. Paris: Institut
~~d’Études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman and Karthala,
~~2008.

# Molins Lliteras, Susana. “Africa Starts in the Pyrenees: The
~~Fondo Kati, Between al-Andalus and Timbuktu.” Ph.D. thesis, University of
~~Cape Town, August 2015.
~~---
~~. “The Making of the Fondo Ka'ti Archive: A Family Collection
~~in Timbuktu.”

# Islamic Africa

# 6 (2015):
~~185-91.

# Nobili, Mauro, and Mohamed Shahid Mathee. “Towards a New Study
~~of the So-Called

# Tarikh al-fattash
~~.”

# History in Africa

# 42 (2015):
~~37-73.
~~“Nord du Mali: Gao est aux mains des islamistes.” RFI Afrique,
~~June 27, 2012.

# Norris, H. T. “Sanhājah Scholars of Timbuctoo.”

# Bulletin of the School of Oriental and African
~~Studies
~~(University of London), 30, no. 3 (1967):
~~634-40.

# O’Brian, Patrick.

# Joseph Banks: A
~~Life.

# London: Collins Harvill, 1989.

# Oxford Dictionary of National Biography.

# Edited by H. C. G. Matthew and Brian Harrison. Oxford: Oxford University
Press, 2004.

Park, Mungo.

# The Life and Travels of
~~Mungo Park.

# Edinburgh: William and Robert Chambers,
~~1838.
~~---
~~.

# Travels in the Interior Districts of
~~Africa, Performed Under the Direction and Patronage of the African
~~Association, in the Years 1795, 1796, and 1797.

# London: G.
~~and W. Nicol, 1799.

Pelizzo, Riccardo. “Timbuktu: A Lesson in Underdevelopment.”

# Journal of World-Systems Research 7, no. 2
~~(2001): 265-83.

Proceedings of the Association for Promoting the
~~Discovery of the Interior Parts of Africa
~~. London: C. Macrae,
~~1810. Reprint of issues from 1788 through 1810.

Prothero, R. Mansell. “Heinrich Barth and the Western Sudan.”

# The Geographical Journal

# 124, no. 3
~~(1958): 326-37.

Pruneau de Pommegorge, Antoine E.

# Description de la nigritie.

# Amsterdam: Maradan,
~~1789.

Purchas, Samuel.

# Hakluytus Posthumus
~~or, Purchas His Pilgrimes
~~(1625). Cambridge, England:
~~Cambridge University Press, 2014.

# Ralfs, C[hristian]. “Beiträge zur Geschichte und Geographie des
~~Sudan, Eingesandt von Dr. Barth.”

# Zeitschrift der
~~Deutschen Morgenländischen Gesellschaft

# 9, no. 2 (1855):
~~518-644.
~~“Report of the UNESCO Meeting of Experts on the Utilisation of
~~Written Sources for the History of Africa Held at Timbuktu, 30 November-7
~~December 1967.”

# Research Bulletin
~~(Centre
~~of Arabic Documentation, University of Ibadan), 4 (1968):
~~52-69.
~~“Révélations sur les hommes qui sément la terreur au nord
~~Mali.”

# La dépêche
~~, January 9, 2013.
~~maliweb.net.

# Review of Heinrich Barth,

# Wanderings
~~Along the Punic and Cyrenaic Shores of the Mediterranean (Wanderungen
~~durch das punische und kyrenäische Küstenland). The Athenaum
~~,
~~no. 1166 (March 2, 1850): 229-30.

# Review of René Caillié,

# Journal d’un
~~voyage à Temboctoo [sic] et a Jenné, dans l’Afrique centrale, &c.
~~The Quarterly Review

# 42, no. 84 (March 1830):
~~450-75.

# Rice, Xan. “Day a One-Eyed Jihadist Came to Timbuktu.”

# Financial Times
~~, January 25,
~~2013.

# Richardson, James.

# Narrative of a
~~Mission to Central Africa Performed in the Years 1850-51.

# Edited by Bayle St. John. London: Chapman and Hall,
~~1853.

# Ritchie, J. M. “The Nazi Book-Burning.”

# Modern Language Review

# 83, no. 3 (1988):
~~627-43.

# Rousseau, Jean-Baptiste Louis Jacques. Excerpts of letters.

# Bulletin de la Société de Géographie

# 7, no. 54 (October 1827): 176-77; 9, no. 63 (July 1828):
~~41.

# Saad, Elias N.

# Social History of
~~Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables,
~~1400-1900.

# Cambridge, England: Cambridge University Press,
~~1983.

# Saint-Exupéry, Antoine de.

# Wind, Sand
~~and Stars.
~~[Translated by Lewis Galantière.] London: Pan
~~Books, 1975.

# Saint-Martin, Yves-Jean.

# Félix Dubois
~~1862-1945: Grand reporter et explorateur de Panama à
~~Tamanrasset.

Paris: L’Harmattan, 1999.

# Sanche de Gramont.

# The Strong Brown
~~God: Story of the River Niger.

# New York: Mariner,
~~1991.

# Sattin, Anthony.

# The Gates of Africa:
~~Death, Discovery, and the Search for Timbuktu.

# New York: St.
~~Martin’s Press, 2005.

# Scheele, Judith.

# Smugglers and Saints
~~of the Sahara: Regional Connectivity in the Twentieth
~~Century.

# Cambridge, England: Cambridge University Press,
~~2012.

# Schiffers, Heinrich, ed.

# Heinrich
~~Barth: Ein Forscher in Afrika
~~. Wiesbaden: Franz Steiner
~~Verlag, 1967.

# Schubert, Gustav von.

# Heinrich Barth,
~~der Bahnbrecher der deutschen Afrikaforschung: Ein Lebens-und
~~Charakterbild
~~. Berlin: Reimer, 1897.

# Shaw, Flora [Dame Flora Louise Lugard].

# A Tropical Dependency: An Outline of the Ancient History of the Western
~~Soudan with an Account of the Modern Settlement of Northern
~~Nigeria.

# London: James Nisbet, 1905.

# Sidibe, Moussa. “Comment les populations ont vécu la bataille
~~de Konna et l’occupation des régions du nord.” Maliweb.net, March 8,
~~2013.

# Singleton, Brent D. “African Bibliophiles: Books and Libraries
~~in Medieval Timbuktu.”

# Libraries &
~~Culture

# 39, no. 1 (2004): 1-12.
~~“Smuggled Out: Most Timbuktu Manuscripts Saved from Attacks.”

# Der Spiegel
~~(English website),
~~February 25, 2013.

# Sparks, Jared.

# Memoirs of the Life and
~~Travels of John Ledyard from His Journals and Correspondence.

# London: Henry Colburn, 1828.

# Spurr, David.

# The Rhetoric of Empire:
~~Colonial Discourse in Journalism, Travel Writing, and Imperial
~~Administration.

# Durham, NC: Duke University Press,
~~1993.

# Touchard, Laurent. “Mali: Retour sur la bataille décisive de
~~Konna.”

# Jeune Afrique
~~, January 30,
~~2014.

# Triaud, Jean-Louis. “Tombouctou ou le retour du mythe:
~~L’exposition médiatique des manuscrits de Tombouctou.” In

# L’Afrique des savoirs au sud du Sahara, XVIe-XXIe siècle:
~~Acteurs, supports, pratiques
~~, edited by Daouda Gary-Tounkara
~~and Didier Nativel. Paris: Karthala, 2012.

# UNESCO.

# Decisions Adopted by the World
~~Heritage Committee at Its 36th Session (Saint-Petersburg, 2012). World
~~Heritage 36 COM.

# United Nations Educational, Scientific and
~~Cultural Organization Convention Concerning the Protection of the World
~~Cultural and Natural Heritage, World Heritage Committee, Thirty-sixth
~~Session. Saint Petersburg, June 24-July 6, 2012.

# Uzoigwe, G. N. “European Partition and Conquest of Africa: An
~~Overview.” In Boahen,

# Africa Under Colonial
~~Domination 1880-1935
~~, 19-44.

# Van Sertima, Ivan.

# They Came Before
~~Columbus: The African Presence in Ancient America.

# New York:
~~Random House, 2003.

# Walpole, Horace.

# Letters of Horace
~~Walpole, Earl of Orford, to Sir Horace Mann: His Britannic Majesty’s
~~Resident at the Court of Florence, from 1760 to 1785
~~, vol. 2.
~~London: R. Bentley, 1843.

# Walt, Vivienne. “For the Treasures of Timbuktu, a Moment of
~~Grave Peril.”

# Time
~~, January 26,
~~2013.
~~---
~~. “Mali: Timbuktu Locals Saved Some of City’s Ancient
~~Manuscripts from Islamists.”

# Time
~~,
~~January 28, 2013.

# Wesseling, H. L.

# Divide and Rule: The
Partition of Africa, 1888-1914
~~. Translated by Arnold J.
Pomerans. Westport, CT: Praeger, 1997.

# Wise, Christopher, and Haba Abu Taleb, trans.

# Ta’rīkh al fattāsh: The Timbuktu Chronicles 1493-1599:
~~English Translation of the Original Works in Arabic by Al Hajj Mahmud
~~Kati.

# Edited by Christopher Wise. Trenton, NJ: Africa World
Press, 2011.

# York, Geoffrey. “The Secret Race to Save Timbuktu’s
~~Manuscripts.”

# Globe and Mail
~~, December
~~27, 2012.

# Zanganeh, Lila Azam. “Has the Great Library of Timbuktu Been
~~Lost?”

# The New Yorker
~~, January 29,
~~2013.

# Zouber, Mahmoud.

# Ahmad Baba de
~~Tombouctou (1556-1627): Sa vie et son oeuvre

Paris: G.-P.
~~Maisonneuve et Larose, 1977.





# | مصادر الصور




# Man with burned manuscripts:

Photo © Eric Feferberg/AFP/Getty Images.

# John Ledyard:

Photo ©
~~Dartmouth College.

# Colonial troops raising the French
~~flag:

Photo © The Print Collector/Alamy Stock
Photo.

# Abdel Kader Haidara:

Photo
~~© Klaas Tjoelker.

# Ismael Diadié Haidara:

Photo
~~© Dr. Susana Molins Lliteras, Tombouctou Manuscripts Project,
~~University of Cape Town.

# The Sankore mosque:

Photo
~~© Ian Nellist/Alamy Stock Photo.

# Anti-jihadist demonstrators:

Photo © Magharebia/Flickr.

# Lockers filled with
~~manuscripts:

Photo © Klaas
~~Tjoelker. ms323