1
0:00:00 --> 0:00:02,360
بابان ماه 23 ربیستانی

2
0:00:02,360 --> 0:00:07,120
آرزوی سلامتی براتون دارم انشالله یک شنبه خوبی داشته باشید جملگی

3
0:00:07,120 --> 0:00:10,300
با خیل و آفیت و سلامتی و برکت

4
0:00:10,300 --> 0:00:14,840
انشالله تا ساعت 14 در کنارتون هستیم

5
0:00:14,840 --> 0:00:18,020
با مجموع برنامه های بخش اول که

6
0:00:18,020 --> 0:00:21,640
یک بی یک تقدیم میکنیم امیدواریم که در ساعت خودش بشنوید

7
0:00:21,640 --> 0:00:25,480
و برنامه ها مورد توجه شما واقع بشه

8
0:00:25,480 --> 0:00:29,820
من سید حمید حسینی هستم دیگر همکارن بزرگ برم

9
0:00:29,820 --> 0:00:33
آقایان امیراباس خواهانی تیه کننده

10
0:00:33 --> 0:00:36,700
رزا رزایی صدا بردار و سعید مشتبه آشمی

11
0:00:36,700 --> 0:00:38,260
همه هنگی پخش

12
0:00:38,260 --> 0:00:44,560
این بخش از برنامه ها رو با تفسیر آیات نورانی قرآن کریم آغاز میکنیم

13
0:00:45,260 --> 0:00:51,820
تفسیر سوره مبارک نسا آیات 139 تا 141

14
0:00:51,820 --> 0:00:55,400
از زبان مفسر ارجمند قرآن کریم

15
0:00:55,400 --> 0:00:57,720
حضرت آیت الله جوادی آمولی

16
0:00:57,720 --> 0:00:59,820
که به مدت سی دقیقه

17
0:00:59,820 --> 0:01:01,320
تقدیم شما میشه

18
0:01:14,560 --> 0:01:21,460
نوحی ایلیدی

19
0:01:21,460 --> 0:01:29,560
فسألو اهل ذکریم

20
0:01:29,820 --> 0:01:37,660
کنتم لا داعلمون

21
0:01:37,660 --> 0:01:41,500
بر کراغی نور

22
0:01:41,500 --> 0:01:48,400
بیل بیناتی و الزبور

23
0:01:48,400 --> 0:01:57,460
و انزلنا ایلی کلدي

24
0:01:57,460 --> 0:01:58,520
آهی تو بینامون

25
0:01:58,520 --> 0:01:59,700
که بینامون از زبان مفسر آیت diffuse

26
0:01:59,700 --> 0:01:59,720
کننده که بینامون

27
0:01:59,720 --> 0:01:59,800
بدر buds

28
0:01:59,800 --> 0:02:15,800
موسیقی

29
0:02:29,800 --> 0:02:39,800
موسیقی

30
0:02:59,800 --> 0:03:15,800
موسیقی

31
0:03:15,800 --> 0:03:22,260
بعد از اینکه فرمود در ایمان حقیقی اجمال کافی نیست

32
0:03:22,260 --> 0:03:29,800
باید به صورت تفصیل انسان به خدا و ملائکه خدا و کتابه

33
0:03:29,800 --> 0:03:33,740
کتابه ای الهی و انبیاه ای الهی ایمان بیاورد

34
0:03:33,740 --> 0:03:38,800
فرمود برخی به حسب ظاهر به بعضی از این اناوین اجمالا مؤمنن

35
0:03:39,320 --> 0:03:47,900
اما در مقام تفصیل میبینید بر اساس نؤمن و به بعضی و نکفر و به بعض ایمان ندارد

36
0:03:47,900 --> 0:03:52,460
در بخش های سیاسی ولای کافر را میپذیرند

37
0:03:52,460 --> 0:03:57,800
یعنی اگر یک کافری بر اینها حکومت بکنند میپذیرند

38
0:03:57,800 --> 0:03:59,800
اما مؤمنه بخشیده

39
0:03:59,800 --> 0:04:02,480
اگر یک کافری بر اینها حکومت بکنند میپذیرند

40
0:04:02,480 --> 0:04:06,500
همچنین ولای محبت و همچنین ولای نسرت

41
0:04:06,500 --> 0:04:07,180
فرمود

42
0:04:07,180 --> 0:04:13,720
انگاه تحلیل کرد

43
0:04:13,720 --> 0:04:19,780
اینها که کافران را به ولا میپذیرند

44
0:04:19,780 --> 0:04:25,740
خواه ولای حکومت خواه ولای قضا خواه ولای نسرت خواه ولای محبت

45
0:04:25,740 --> 0:04:27,480
منظورشون چیست

46
0:04:27,480 --> 0:04:29,780
آیا هدف اونها این است که

47
0:04:29,780 --> 0:04:31,360
عزیز بشوند

48
0:04:31,360 --> 0:04:34,900
فکر میکنند پیش کافران عزت وجود دارد

49
0:04:34,900 --> 0:04:36,460
این چنین نیست

50
0:04:36,460 --> 0:04:39,320
زیرا همه عزت مال خدا است

51
0:04:39,320 --> 0:04:41,940
بعد همون بغیر نزل علیکم

52
0:04:41,940 --> 0:04:43,940
این نزله

53
0:04:43,940 --> 0:04:47,600
زفائلش همون خدای عزیز است

54
0:04:47,600 --> 0:04:52,560
و تعلیق حکم بر بعض هم علیت را اشعار دارد

55
0:04:52,560 --> 0:04:57,780
یعنی خدای عزیز بر شما چین حکمی را و چین قانون را نازل کرده

56
0:04:57,780 --> 0:05:00,780
این یک اعلان خطری هم هست

57
0:05:00,780 --> 0:05:05,460
نه نسبت به کافران و منافقان که عزیز نیستن

58
0:05:05,460 --> 0:05:11,520
نسبت به کسانی که میکوشن رابطه خود را با کافر و منافق حفظ بکنن

59
0:05:11,520 --> 0:05:12,780
حشدار دارد

60
0:05:12,780 --> 0:05:16,240
فموت خدای عزیز چنین آیه نازل کرده است

61
0:05:16,240 --> 0:05:18,300
و قد نزل علیکم

62
0:05:18,300 --> 0:05:23,080
یعنی کسی که تمام عزه پیش اوست

63
0:05:23,080 --> 0:05:24,580
یه همچه دستوری داد

64
0:05:24,580 --> 0:05:27,580
در بحث های توب مقامه

65
0:05:27,780 --> 0:05:29,520
مقفرت و مانند آن

66
0:05:29,520 --> 0:05:33,320
میفهمد خدای رحیم چین حکمی نازل کرده است

67
0:05:33,320 --> 0:05:38,700
در بحث هایی که مربوطه به قسط رزق آمسار زالک است

68
0:05:38,700 --> 0:05:42,240
میفهمد خدای رزاق چین حکمی را دستور داد

69
0:05:42,240 --> 0:05:46,100
این تعلیق حکم بر وست و شعر به علیه است

70
0:05:46,100 --> 0:05:50,680
اما وقتی به فرمایه تمام العزه پیش خداست

71
0:05:50,680 --> 0:05:54,640
و این خدایی که تمام العزه پیش اوست

72
0:05:54,640 --> 0:05:57,420
چین حکمی سادر کرده است

73
0:05:57,420 --> 0:05:57,760
این حکمی نازل کرده است

74
0:05:57,760 --> 0:05:59,440
این یه اعلان خطری است

75
0:05:59,440 --> 0:06:02,520
یعنی اگر برخلاف این عمل کردید

76
0:06:02,520 --> 0:06:04,980
گفتار زلت خواهید شد

77
0:06:04,980 --> 0:06:06,100
این مطلب اول

78
0:06:06,100 --> 0:06:08,500
که بغیر نزل عرکم

79
0:06:08,500 --> 0:06:11,700
زمیر به همون خدای عزیز برمیگرد

80
0:06:11,700 --> 0:06:14,160
مطلب دو بومان است که

81
0:06:14,160 --> 0:06:16,660
اگر کسی محفیری تشکیل داد

82
0:06:16,660 --> 0:06:19,780
به فکر استهزای آیات الهی

83
0:06:19,780 --> 0:06:22,200
و استهزای انویام و رسلیم بود

84
0:06:22,200 --> 0:06:25,260
این معصیت است و جزه گناهان کبیره

85
0:06:25,260 --> 0:06:27,460
و اگر کسی مستمه

86
0:06:27,460 --> 0:06:27,740
چین حکمی نازل کرده است

87
0:06:27,760 --> 0:06:29,840
چین این مجلسی بود

88
0:06:29,840 --> 0:06:33,920
اون هم استماعش جزه گناهان کبیر است

89
0:06:33,920 --> 0:06:38,400
ولی اگر کسی در این جلسات شرکت کرد

90
0:06:38,400 --> 0:06:40,740
نه گوینده بود نه مستمه

91
0:06:40,740 --> 0:06:42,180
می نشست

92
0:06:42,180 --> 0:06:45,660
بر او واجب است که نهی از منکر کند

93
0:06:45,660 --> 0:06:48,320
و اگر نهی از منکر نکرد

94
0:06:48,320 --> 0:06:51,140
حد اقل آن است که این جلسه را ترک کند

95
0:06:51,140 --> 0:06:54,120
و اگر جلسه را ترک نکرد

96
0:06:54,120 --> 0:06:56,800
معلوم می شود که نهی از منکر می کند

97
0:06:56,800 --> 0:06:57,460
نهی از منکر نکرد

98
0:06:57,460 --> 0:06:59,940
از جلسه معصیت فاصله می گرد

99
0:06:59,940 --> 0:07:02,720
این به دو گناه مبتلا خواهد شود

100
0:07:02,720 --> 0:07:04,640
این شخص سوام

101
0:07:04,640 --> 0:07:07,600
مثل شخص اول و دوام نیست

102
0:07:07,600 --> 0:07:10,840
چون این رازی به کفر نیست

103
0:07:10,840 --> 0:07:12,540
برخلاف اون مستمه

104
0:07:12,540 --> 0:07:14,860
که رازی به کفر است

105
0:07:14,860 --> 0:07:17,240
مستمه واقعا کافر است

106
0:07:17,240 --> 0:07:18,680
به صورتن مسلمان

107
0:07:18,680 --> 0:07:19,740
یعنی منافق است

108
0:07:19,740 --> 0:07:22,640
و منافق با کافر یکسان است

109
0:07:22,640 --> 0:07:25,520
اما قسم سوام و گروه سوام

110
0:07:25,520 --> 0:07:26,520
کسانی هست که قلبن

111
0:07:26,520 --> 0:07:27,320
قلبن ناراضیه

112
0:07:27,460 --> 0:07:31,200
منتقل شهامت نهی از منکر را ندارن

113
0:07:31,200 --> 0:07:34,620
یا شهامت ترک جلسه حرام را ندارن

114
0:07:34,620 --> 0:07:38,260
قهرن چنین گروه معصیت کردن

115
0:07:38,260 --> 0:07:41,200
اما این که ذات اغلص لا فرمود

116
0:07:41,200 --> 0:07:43,100
اون جلسه را ترک کنید

117
0:07:43,100 --> 0:07:45,580
و اگر نکردید مثل اونها اید

118
0:07:45,580 --> 0:07:47,700
این نکردن مثل هم

119
0:07:47,700 --> 0:07:51,960
گروه دوام با گروه اول باقل مماثلن

120
0:07:51,960 --> 0:07:55,620
یعنی کسانی که مستمه استهزاه استن

121
0:07:55,620 --> 0:07:57,200
رازیه به کفرن

122
0:07:57,200 --> 0:07:57,440
و این که نکردن مثل هم

123
0:07:57,440 --> 0:07:59,760
و رازیه به کفر کافر است

124
0:07:59,760 --> 0:08:02,580
و چنین انسانی مثل کافر است

125
0:08:02,580 --> 0:08:03,880
مماثل تام است

126
0:08:03,880 --> 0:08:07,600
ولی گروه سوم که رازیه به کفر استن

127
0:08:07,600 --> 0:08:10,160
فقط در جلسه حرام شکل کنن

128
0:08:10,160 --> 0:08:12,940
منتقل معصیت کبیری را انجام دادن

129
0:08:12,940 --> 0:08:14,740
که نهی از منکر نکردن

130
0:08:14,740 --> 0:08:17,760
یا معصیت کبیری دیگه را مرتکب شدن

131
0:08:17,760 --> 0:08:21,060
و اون یعنی از که مجلس حرام را ترک نکردن

132
0:08:21,060 --> 0:08:24,860
چنین گروهی مثل کافرانن

133
0:08:24,860 --> 0:08:26,260
در مقام عمل

134
0:08:26,260 --> 0:08:27,260
نه مثل کافران

135
0:08:27,440 --> 0:08:29,320
در مقام اعتقاد

136
0:08:29,320 --> 0:08:32,160
پس اینکه فهمود انکردن مثل هم

137
0:08:32,160 --> 0:08:35,440
این مباسره در اون معنای جامعه بکار رفت

138
0:08:36,120 --> 0:08:38,380
که هم شامل منافق می شود

139
0:08:38,380 --> 0:08:40,820
که مثل کافر است در همه امور

140
0:08:40,820 --> 0:08:43,320
و هم شامل فاسق می شود

141
0:08:43,320 --> 0:08:45,740
که مثل کافر است در بخش عمل

142
0:08:45,740 --> 0:08:47,560
در بخش اعتقاد

143
0:08:47,560 --> 0:08:49,820
خب پس بغیر نزده علیکم

144
0:08:49,820 --> 0:08:51,440
فی کتابه ان اذا سمیعتم

145
0:08:51,980 --> 0:08:55,440
آیات الله یکفر و بیا و یسته زوبه ها

146
0:08:55,440 --> 0:08:57,100
فلا تقعدو معهم

147
0:08:57,100 --> 0:08:59,440
حتی خودو فی حدیث غیره

148
0:08:59,440 --> 0:09:01,060
این موضوع رو حرک بکنن

149
0:09:01,060 --> 0:09:02,280
بحث دیگر بیاید

150
0:09:02,280 --> 0:09:03,960
نه این که حالا

151
0:09:03,960 --> 0:09:07,660
از یک استهزای به استهزای دیگر منتقل بشه

152
0:09:07,660 --> 0:09:11,300
و نه اصلا در زمینه استهزا و حد

153
0:09:11,300 --> 0:09:13,320
که آیات الهی سخن نگوین

154
0:09:13,320 --> 0:09:15,580
مطالب دیگر ران ران کنن

155
0:09:15,580 --> 0:09:17,740
انکه زن مثل هم

156
0:09:17,740 --> 0:09:20,300
و حکم منافق و کافر همینست

157
0:09:20,300 --> 0:09:22,400
که ان الله جام المنافقین

158
0:09:22,400 --> 0:09:24,420
و الکافرین فی جهنم و جنب

159
0:09:24,420 --> 0:09:26,180
مطلع بعدیان است که

160
0:09:26,180 --> 0:09:26,820
حالا اگر

161
0:09:27,100 --> 0:09:30,060
مجلس مجلس کفرو استهزای

162
0:09:30,060 --> 0:09:31,360
با آیات الهی نبود

163
0:09:31,360 --> 0:09:32,760
مجلس معصیت بود

164
0:09:32,760 --> 0:09:33,880
قیبت بود

165
0:09:33,880 --> 0:09:34,760
تهمت بود

166
0:09:34,760 --> 0:09:35,720
و مانند آن

167
0:09:35,720 --> 0:09:39,040
آیا میتوان از این آیه استفاده کرد

168
0:09:39,040 --> 0:09:42,260
که نشستن در چنین مجلسی حرام هست

169
0:09:42,260 --> 0:09:45,840
البته کسی که قیبت کننده است

170
0:09:45,840 --> 0:09:48,620
و همچنین کسی که مستمع قیبت هست

171
0:09:48,620 --> 0:09:50,040
اینا معصیت میکنند

172
0:09:50,040 --> 0:09:50,920
حرف درون نیست

173
0:09:50,920 --> 0:09:54,480
و اما کسی که در مجلس قیبت نشسته است

174
0:09:54,480 --> 0:09:56,160
مستمع اینها نیست

175
0:09:56,160 --> 0:09:56,960
این مجلسی

176
0:09:57,100 --> 0:09:59,080
مجلس معصیت است

177
0:09:59,080 --> 0:10:02,840
آیا نشستن در اون جلس حرام هست یا نه

178
0:10:02,840 --> 0:10:05,960
نه یز منکر بچنین شخصی واجب است

179
0:10:05,960 --> 0:10:09,960
اما نشستن در اون جلس حرام باشد یا نه

180
0:10:09,960 --> 0:10:12,380
از این آیه استفادهش مشکل است

181
0:10:12,380 --> 0:10:15,280
بخواییم تنقیه مناط بکنیم مقدور نیست

182
0:10:15,280 --> 0:10:18,020
بخواییم از جاها اولویت بیاییم مقدور نیست

183
0:10:18,020 --> 0:10:21,240
اگر در باری معصیت های آدی بود

184
0:10:21,240 --> 0:10:24,820
خب به کفر و استهزاد تعدی کردن

185
0:10:24,820 --> 0:10:26,260
از باب تنقیه مناط

186
0:10:26,260 --> 0:10:28,620
بلکه از باب اولویت آسان است

187
0:10:28,620 --> 0:10:31,120
ولی اگر آیه در باری آن است

188
0:10:31,120 --> 0:10:34,960
که در مجلس استهزاد و کفر شما ننشینید

189
0:10:34,960 --> 0:10:39,040
نمی شود تعدی کرد به مسائل معصیت های آدی

190
0:10:39,040 --> 0:10:42,040
ولی نه یز منکر یه اصل کلیست

191
0:10:42,040 --> 0:10:44,200
بر همه در همه حالات واجب است

192
0:10:44,200 --> 0:10:47,200
اما نشستن در مجلس حرام

193
0:10:47,200 --> 0:10:50,080
که خود انسان نه

194
0:10:50,080 --> 0:10:52,440
به منظله متکلم باشد

195
0:10:52,440 --> 0:10:54,040
نه به منظله مستمه

196
0:10:54,040 --> 0:10:56,040
فقط نشسته در اون مجلس

197
0:10:56,260 --> 0:11:00,320
حرامت این را باید از عدل دیگر استفاده کرد

198
0:11:00,320 --> 0:11:04,020
در باب نشستن در صفری شرب خمر

199
0:11:04,020 --> 0:11:06,200
که صفری است

200
0:11:06,200 --> 0:11:07,200
مهمانی است

201
0:11:07,200 --> 0:11:09,880
و بعضی ها دارن شراب مخورن

202
0:11:09,880 --> 0:11:12,860
و بعضی ها مشکل کار خودشون دارن

203
0:11:12,860 --> 0:11:13,980
قضا مخورن

204
0:11:13,980 --> 0:11:17,240
اونجا دل خاص دارد بر حرامت

205
0:11:17,240 --> 0:11:20,380
اما هر در هر معصیت این چنین است

206
0:11:20,380 --> 0:11:23,220
اون را باید از نصوص خاص استفاده کرد

207
0:11:23,220 --> 0:11:25,580
که بعضی از نصوص در آلت میکنند

208
0:11:25,580 --> 0:11:26,240
ولی از نصوص خاصی استفاده کرد

209
0:11:26,240 --> 0:11:28,420
از این آیه نمیشه استفاده کرد

210
0:11:28,420 --> 0:11:29,880
خب این که فرمود

211
0:11:29,880 --> 0:11:34,340
این الله جامع المنافقین والکافه

212
0:11:34,340 --> 0:11:36,360
میفی جهنم جمیعان

213
0:11:36,360 --> 0:11:38,420
نشانه آن است که

214
0:11:38,420 --> 0:11:41,820
در اصل جهنمی بودن اینان صحیب همان

215
0:11:41,820 --> 0:11:45,420
اما نشانه اون نیست که درجات این هم یکی است

216
0:11:45,420 --> 0:11:48,580
تا با اون آیه که بعدن در همین سوره نسا

217
0:11:48,580 --> 0:11:51,300
آیه 145 قادمد که

218
0:11:51,300 --> 0:11:54,280
این المنافقین فدر که الاسفل من النار

219
0:11:54,280 --> 0:11:55,900
با اون مخالف باشد

220
0:11:55,900 --> 0:11:59,340
در درجات این نار این ها همسان نیستن

221
0:11:59,340 --> 0:12:01,440
در اصل جهنم این ها همسانن

222
0:12:01,440 --> 0:12:04,060
مکله بعدیان است که

223
0:12:04,060 --> 0:12:06,800
منافقین را که این بخشی از آیات

224
0:12:06,800 --> 0:12:08,320
معرفی میکنن

225
0:12:08,320 --> 0:12:10,600
فرمود این ها مشکل سیاسی دارن

226
0:12:10,600 --> 0:12:11,400
و

227
0:12:11,400 --> 0:12:14,100
مشکل نظامی دارن

228
0:12:14,100 --> 0:12:15,520
مشکل مالی دارن

229
0:12:15,520 --> 0:12:17,100
مشکل فرهنگی هم دارن

230
0:12:17,100 --> 0:12:18,380
که بخشی از این ها گذاشت

231
0:12:18,380 --> 0:12:21,320
اون مشکل های نظامی و مالیشون این است

232
0:12:21,320 --> 0:12:23,620
که این بی ارتباط با اون

233
0:12:23,620 --> 0:12:25,400
مشکل سیاسیشون نیست

234
0:12:25,400 --> 0:12:29,660
این اللذینه مثل اون

235
0:12:29,660 --> 0:12:31,020
اللذینه قبل است

236
0:12:31,020 --> 0:12:33,200
فرمود بشهر منافقینه

237
0:12:33,200 --> 0:12:35,200
و اندلهم عذابا علیمن

238
0:12:35,200 --> 0:12:36,820
منافقین کیانن

239
0:12:36,820 --> 0:12:38,720
اللذینه

240
0:12:38,720 --> 0:12:42,340
یتخذون القافینه اولیاء من دون المؤمنین

241
0:12:42,340 --> 0:12:43,320
اینجا فرمود

242
0:12:43,320 --> 0:12:45,740
اللذینه یتربسونه بکن

243
0:12:45,740 --> 0:12:48,440
این ها یا ارتباط سیاسیشون

244
0:12:48,440 --> 0:12:50,500
و با بیگان ها برقرار میکنن

245
0:12:50,500 --> 0:12:51,740
یا فرصت طلبن

246
0:12:52,360 --> 0:12:54,480
جنگی که پیش می آید

247
0:12:54,480 --> 0:12:55,360
چون هم

248
0:12:55,360 --> 0:12:57,740
با شما ارتباط دارن هم با دشمنانتون

249
0:12:58,260 --> 0:13:00,220
با شما ارتباط دارن

250
0:13:00,220 --> 0:13:02,440
برای این که ازا لغو اللذینه آمنو

251
0:13:02,440 --> 0:13:03,740
غالو انا آمنو

252
0:13:03,740 --> 0:13:06,320
و ازا خلالا شیاطینه هم

253
0:13:06,320 --> 0:13:07,540
غالو انا معکم

254
0:13:07,540 --> 0:13:10,240
با اون ها ارتباط دارن با شما ارتباط دارن

255
0:13:10,240 --> 0:13:11,800
جنگی که اتفاق افتاد

256
0:13:11,800 --> 0:13:14,480
اینا منتظره ایلا و نتیجن

257
0:13:14,480 --> 0:13:15,420
اگر

258
0:13:15,420 --> 0:13:18,200
فده الهی نصیب شما شد

259
0:13:18,200 --> 0:13:19,980
میان از شما قریمت

260
0:13:19,980 --> 0:13:22,160
طلب میکنن میگن ما هم در غنائم

261
0:13:22,160 --> 0:13:23,780
سهیم اگر

262
0:13:23,780 --> 0:13:25,580
نصیب

263
0:13:25,580 --> 0:13:27,880
کافران شد

264
0:13:27,880 --> 0:13:30,220
چیزی بهره کافر شد

265
0:13:30,220 --> 0:13:31,980
با کافران

266
0:13:31,980 --> 0:13:33,780
رابطه برقرار میکنن

267
0:13:33,780 --> 0:13:36,240
که شما باید در غنائم سهیم بکنید

268
0:13:36,240 --> 0:13:37,100
برای این که ما

269
0:13:37,100 --> 0:13:40,220
باعث شدیم که مسلمان ها تضعیب شدن

270
0:13:40,220 --> 0:13:41,960
و شما تقویت شدید

271
0:13:41,960 --> 0:13:44,100
کاری که خدا به شیطان

272
0:13:44,100 --> 0:13:45,980
اصناد میدهد همون کار رو

273
0:13:45,980 --> 0:13:48,540
در همین آیه به منافقین اصناد میدهد

274
0:13:48,540 --> 0:13:50,340
معلوم شد این ها جده شریعتی

275
0:13:50,340 --> 0:13:51,080
داره انسان

276
0:13:51,080 --> 0:13:53,080
حالا ملازم فرمید

277
0:13:53,080 --> 0:13:58,120
این ها در حال تربس و انتظارن

278
0:13:58,120 --> 0:14:00,160
فرصت تلبند و منتظرن

279
0:14:00,160 --> 0:14:01,840
بیدن که چی واقعی میشود

280
0:14:01,840 --> 0:14:10,220
اگر شما پیروز بشوید

281
0:14:10,220 --> 0:14:12,260
فدهی از ناهی خدا

282
0:14:12,260 --> 0:14:13,680
نصیب شما بشود

283
0:14:13,680 --> 0:14:16,520
خب قهرن قناع جنگی در اختیار شماست

284
0:14:16,520 --> 0:14:18,400
به شما هم که منافقین را

285
0:14:18,400 --> 0:14:20,760
میشناسید و به این ها نمیدید

286
0:14:20,760 --> 0:14:22,280
اونا از شما قریمت

287
0:14:22,280 --> 0:14:23,060
طلب میکنند

288
0:14:23,060 --> 0:14:25,440
این چهره ها شناخته شده بودند

289
0:14:25,440 --> 0:14:27,600
حالا گفتن حزیفت ابرین یمان

290
0:14:27,600 --> 0:14:29,820
دوازده نقرشون را میشناخت

291
0:14:29,820 --> 0:14:31,900
بعد کم کم دیگه وردشون

292
0:14:31,900 --> 0:14:33,440
علانه شد خیلی ها

293
0:14:33,440 --> 0:14:34,740
این ها را شناختند

294
0:14:34,740 --> 0:14:37,440
این ها کسانی بودند که

295
0:14:37,440 --> 0:14:39,720
میامدن از مؤمنین قنیمت

296
0:14:39,720 --> 0:14:40,520
طلب میکردند

297
0:14:40,520 --> 0:14:42,160
معلوم شد که مؤمنین

298
0:14:42,160 --> 0:14:46,400
دستندرکاران توضیح قناع جنگی

299
0:14:46,400 --> 0:14:48,180
از بعض این ها با خبر بودند

300
0:14:48,180 --> 0:14:49,120
به این ها نمیدادند

301
0:14:49,120 --> 0:14:51,820
اگر این ها در جمع

302
0:14:51,820 --> 0:14:54,580
سوری مؤمنین بودند

303
0:14:54,580 --> 0:14:57,020
و شناخته نمیشدند

304
0:14:57,020 --> 0:14:58,140
خب قناع را

305
0:14:58,140 --> 0:14:59,560
آدلان توضیح میکردند

306
0:14:59,560 --> 0:15:00,720
به این ها میرسید

307
0:15:00,720 --> 0:15:02,260
این اعتراض نداشت

308
0:15:02,260 --> 0:15:03,700
این درخواست نداشت

309
0:15:03,700 --> 0:15:05,960
معلوم میشود که اون همه

310
0:15:05,960 --> 0:15:09,480
یا دستندرکاران توضیح قناع جنگی

311
0:15:09,480 --> 0:15:10,500
این ها را میشناختند

312
0:15:10,500 --> 0:15:12,040
به این ها نمیدادند

313
0:15:12,040 --> 0:15:14,320
بعد این ها به اون مسئولین

314
0:15:14,320 --> 0:15:16,380
توضیح قناع جنگی بگفتند

315
0:15:16,380 --> 0:15:17,560
علام نکن معکم

316
0:15:17,560 --> 0:15:19,180
مگه ما با شما نبودیم

317
0:15:19,180 --> 0:15:21,160
چه ما در قناعیم صحیح میستیم

318
0:15:21,160 --> 0:15:34,460
انجا دیگه نفهمون نصیبون من الله

319
0:15:34,460 --> 0:15:37,460
انجا فهد را به خدا اصناد داد

320
0:15:37,460 --> 0:15:40,140
اما انجا نصیب را به خدا اصناد نداد

321
0:15:40,140 --> 0:15:43,940
هم بین فهد و نصیب فرق است

322
0:15:43,940 --> 0:15:46,440
و هم این که در اونجا فهد

323
0:15:46,440 --> 0:15:47,960
به خدا اصناد داد و شد

324
0:15:47,960 --> 0:15:49,160
و اینجا نصیب به خدا اصناد نداد

325
0:15:49,180 --> 0:15:50,220
اصناد دادن شد

326
0:15:50,220 --> 0:15:52,960
خوب

327
0:15:52,960 --> 0:15:59,760
یعنی به ما هم بدید

328
0:15:59,760 --> 0:16:06,320
مشابه این قبلن

329
0:16:06,320 --> 0:16:08,480
در همین سوره مبارکه نسا

330
0:16:08,480 --> 0:16:09,700
آیه

331
0:16:09,700 --> 0:16:11,260
هفته دو

332
0:16:11,260 --> 0:16:12,800
دو به بعد گذشت

333
0:16:19,180 --> 0:16:33,120
اون چه که در آیه

334
0:16:33,120 --> 0:16:35,960
هفته دو دو به هفته دو سامد

335
0:16:35,960 --> 0:16:37,160
تقرار

336
0:16:37,160 --> 0:16:39,600
اون چه که فعلا داریم نیست

337
0:16:39,600 --> 0:16:40,740
برای این که

338
0:16:40,740 --> 0:16:43
اون چه که در آیه هفته دویه

339
0:16:43 --> 0:16:45,300
دو به هفته دو سامد این است که

340
0:16:45,300 --> 0:16:47,200
اگر که اون چه

341
0:16:47,200 --> 0:16:48,740
فدهی نصیب مؤمنی

342
0:16:49,180 --> 0:16:51,100
می شد فضلی نصیب

343
0:16:51,100 --> 0:16:52,940
مؤمنی می شد این

344
0:16:52,940 --> 0:16:55,220
منافقین یه حرفی

345
0:16:55,220 --> 0:16:57,420
بین خود به خدای

346
0:16:57,420 --> 0:16:59,300
خود یا مثلا در باطن

347
0:16:59,300 --> 0:17:01,720
داشت و اگر شکستی

348
0:17:01,720 --> 0:17:03,660
دامنگیر مؤمنی می شد

349
0:17:03,660 --> 0:17:05,060
اینم پیش خود

350
0:17:05,060 --> 0:17:07,240
یه حرفی داشت و اما اون چه که

351
0:17:07,240 --> 0:17:09,360
در آیه محل بحث هست

352
0:17:09,360 --> 0:17:11,200
این است که اگر فدهی

353
0:17:11,200 --> 0:17:13
نصیب مؤمنی می شد

354
0:17:13 --> 0:17:15,200
این ها با مؤمنین حرف داشتن

355
0:17:15,200 --> 0:17:17,340
نه پیش خود و اگر

356
0:17:17,340 --> 0:17:18,640
نصیبی

357
0:17:18,640 --> 0:17:21,120
به کافران می رسید

358
0:17:21,120 --> 0:17:23,620
این ها با کافران حرف داشتن

359
0:17:23,620 --> 0:17:24,420
نه پیش خود

360
0:17:24,420 --> 0:17:27,240
بیان و ظالح این است که در همه آیه

361
0:17:27,240 --> 0:17:29,260
هفتادو و هفتادو سه

362
0:17:29,260 --> 0:17:30,860
فرمود به این که

363
0:17:30,860 --> 0:17:33,340
و این نمن کن لمن لیوبتن

364
0:17:33,340 --> 0:17:35,240
یه گروه اهل تبتن

365
0:17:35,880 --> 0:17:37,280
تبتن

366
0:17:37,280 --> 0:17:38,940
در مقابل توتن است

367
0:17:38,940 --> 0:17:41,720
توتن یعنی کسانی که

368
0:17:41,720 --> 0:17:43,260
زمینه را فراهم می کنن

369
0:17:43,260 --> 0:17:45,720
تبتن یعنی کسانی که

370
0:17:45,720 --> 0:17:47,580
چوب لاچرخ می اندازن

371
0:17:47,580 --> 0:17:50,100
وسیله بط و کندی را فراهم می کنن

372
0:17:50,100 --> 0:17:52,140
که این قافله حرکت نکند

373
0:17:52,140 --> 0:17:53,660
یا با کندی حرکت کند

374
0:17:53,660 --> 0:17:56,340
می گن بطیع کردن کار

375
0:17:56,340 --> 0:17:58,020
این تبته است

376
0:17:58,020 --> 0:18:00,640
فرمود گروه اهل تبته هست

377
0:18:00,640 --> 0:18:03,240
و نمی زارن که کار به سرعت پیش بره

378
0:18:03,240 --> 0:18:05,080
همین مبتعین

379
0:18:05,080 --> 0:18:06,600
فرصت طلبند

380
0:18:06,600 --> 0:18:09,140
فیان اصابت کن مسیبتان

381
0:18:09,140 --> 0:18:13,140
اگر یه مسیبتی نزیر شهادت و مانندهان

382
0:18:13,140 --> 0:18:14,640
به شما برسد

383
0:18:14,640 --> 0:18:16,660
اینا با خودشون حرف دارن

384
0:18:16,660 --> 0:18:17,440
می گن خوب شدتون

385
0:18:17,580 --> 0:18:19,260
که ما نرفتیم جبهه

386
0:18:19,260 --> 0:18:24,860
خوب شد که ما نرفتیم

387
0:18:24,860 --> 0:18:26,560
این رو بین خود

388
0:18:26,560 --> 0:18:28,860
و اسرار درونه خود

389
0:18:28,860 --> 0:18:30,200
می گن نه با مردم

390
0:18:30,200 --> 0:18:32,720
چون می خوان اون رازشون فاش نشه

391
0:18:32,720 --> 0:18:34,480
می گن خوب شد ما نرفتیم

392
0:18:34,480 --> 0:18:37,340
و لئن اصحابکن فضلون من الله

393
0:18:37,340 --> 0:18:40,260
که اینجا فضل را باز به خدا اصناد داد

394
0:18:40,260 --> 0:18:43,380
نزیر آیه محل بحث که فضل را به خدا اصناد داد

395
0:18:43,380 --> 0:18:46,420
فرمود اگر فضل الهی نصیب شما می شود

396
0:18:46,420 --> 0:18:47,560
پیروز می شدید

397
0:18:47,560 --> 0:18:48,580
و مانند اون

398
0:18:48,580 --> 0:18:52,240
این باز با خودش حرف دارد

399
0:18:52,240 --> 0:18:53,580
با درون خود

400
0:18:53,580 --> 0:18:57,820
ویغولن که علم تکن بینکن و بینهون و بدن

401
0:18:57,820 --> 0:18:59,800
مثل اینکه اصلا شما را نمی شناک

402
0:18:59,800 --> 0:19:02,320
مثل اینکه از یریان جنگ با خبر نبود

403
0:19:02,320 --> 0:19:04,660
می گفت یالیتنی کنتو معهان

404
0:19:04,660 --> 0:19:06,340
فعفوز فوزن عظیمان

405
0:19:06,340 --> 0:19:08,260
ای کاش من با اینا بودم

406
0:19:08,260 --> 0:19:11
دیگه با شما حرف نمی زند که خطاب بکنن

407
0:19:11 --> 0:19:12,640
یالیتنا کننا معهان کن

408
0:19:12,640 --> 0:19:15,520
پیش خود و در قیاب شما

409
0:19:15,520 --> 0:19:17,580
می گفت یالیتنی کنتو معهان

410
0:19:17,580 --> 0:19:19,080
فعفوز فوزن عظیمان

411
0:19:19,080 --> 0:19:20,760
پس اون دو تا حرف

412
0:19:20,760 --> 0:19:24,060
در آیه 72 و 73

413
0:19:24,060 --> 0:19:26,360
مربوط به آن است که

414
0:19:26,360 --> 0:19:28,840
منافقین در دو حال

415
0:19:28,840 --> 0:19:30,920
دو تا حرف دارن در اون روابط

416
0:19:30,920 --> 0:19:32,800
مستور خودشون

417
0:19:32,800 --> 0:19:35,320
و اما در این آیه

418
0:19:35,320 --> 0:19:37,760
دو تا حرف دارن در اون روابط

419
0:19:37,760 --> 0:19:39,980
مشهورشون نه روابط مستور

420
0:19:39,980 --> 0:19:43,980
یکی را مستقیمن با مؤمنین در میون می گذارن

421
0:19:43,980 --> 0:19:45,320
یکی را مستقیمن با کافرون

422
0:19:45,520 --> 0:19:48,960
اون حرفی که با مؤمنین در میون می گذارن

423
0:19:48,960 --> 0:19:52,960
چون می دونن مؤمنین اینها را از قناعه جنگی محروم می کنن

424
0:19:52,960 --> 0:19:54,320
و به اینها نمی دهن

425
0:19:54,320 --> 0:19:56,620
می گن قالو علم نکم معکم

426
0:19:56,620 --> 0:19:59,940
مگه ما با شما نبودیم در جمع شما مؤمنین نبودیم

427
0:19:59,940 --> 0:20:03,060
چطور قناعه را بین خودتون تقسیم مخلید با ما نمی دهن

428
0:20:03,060 --> 0:20:06,240
خب این حرف را با مؤمنین دارن

429
0:20:06,240 --> 0:20:11,360
معلوم شاید مؤمنین چیزی از این بهرهای مادی و معنوی به اونها نمی دادن

430
0:20:11,360 --> 0:20:15,180
اگر می دادن که اونها دیگه اعتراض نمی کردن سؤال نمی کردن

431
0:20:15,180 --> 0:20:19,140
و امکانه للکافرین نصیبون

432
0:20:19,140 --> 0:20:24,400
اگر بهرهای کافر می شود

433
0:20:24,400 --> 0:20:28,240
این جنگ چیزی اونها نصیب کافران می شود

434
0:20:28,960 --> 0:20:30,860
از کافرین چیز طلب بکردن

435
0:20:30,860 --> 0:20:32,920
حالا یا می گرفتن یا نمی گرفتن

436
0:20:32,920 --> 0:20:38,320
اینجا هم ممکن بود که با این گفتن و اوانفریبی چیزی بگیرن

437
0:20:38,320 --> 0:20:41,320
ولی بالاخره معلوم شد قبلن به اینا نمی دادن

438
0:20:41,360 --> 0:20:44,340
به کافران می گفتن به این که

439
0:20:44,340 --> 0:20:46,360
این علم نستحوز علیکم

440
0:20:46,880 --> 0:20:50,940
این علم نستحوز علیکم از جاهای بسیار لطیفیست

441
0:20:50,940 --> 0:20:53,780
که کار شیطان به منافقین اصناد داده شد

442
0:20:53,780 --> 0:20:55,360
کلمه استحازه

443
0:20:55,880 --> 0:20:58,980
یستحیز و یستحفیز و امثال زاله

444
0:20:58,980 --> 0:21:02,360
این قاعده اینست که بفهم بود استحازه

445
0:21:02,360 --> 0:21:04,500
مثل استبانه استقامه

446
0:21:04,500 --> 0:21:06,320
این واب قلب و علف بشه

447
0:21:06,320 --> 0:21:10,820
ولی لغت قرآن طبق بیان مرحوم شهف توسیل تبیان

448
0:21:10,820 --> 0:21:11,340
در این درخواهیت

449
0:21:11,360 --> 0:21:13,460
این کار کنه از مبارک خاص خود هست

450
0:21:13,460 --> 0:21:16,800
دیگر واب که حرف عله هست

451
0:21:16,800 --> 0:21:19,360
قبلشم علف هست استحوزه

452
0:21:19,900 --> 0:21:21,440
این استحازه نمی شود

453
0:21:21,440 --> 0:21:25,220
استبانه استقامه امثال زاله که هست

454
0:21:25,220 --> 0:21:27,380
اما اینجا استحازه نیست

455
0:21:27,380 --> 0:21:29,360
باید که قاعده عدوی هست که بفهم بود استحازه

456
0:21:30,060 --> 0:21:32,640
ولی این همه استحوزه علیه مشیطان

457
0:21:32,640 --> 0:21:35,020
استحوزی یعنی احاط و قلب

458
0:21:35,020 --> 0:21:36,540
این معنا استحازه هست

459
0:21:36,540 --> 0:21:40,540
اگر زید بر امر قلب کند

460
0:21:40,540 --> 0:21:41,340
و محیطه

461
0:21:41,360 --> 0:21:44,540
بر امر باشد و امر را در بر بگیرد

462
0:21:44,540 --> 0:21:47,420
میگن استحاز زیدون علا امرین

463
0:21:47,420 --> 0:21:49,520
این علا هم همون پیام را دارد

464
0:21:49,520 --> 0:21:52,020
در قرآن کریم در سوری اون باره که

465
0:21:52,020 --> 0:21:56,300
مجادله این استحازه بر ادعی

466
0:21:56,300 --> 0:21:58,540
به شیطان اصناد داده شد

467
0:21:58,540 --> 0:22:02,180
آیه نوزده سوری مجادله اینست

468
0:22:02,180 --> 0:22:05,460
استحوزه علیهم و شیطانو

469
0:22:05,460 --> 0:22:07,560
فانساهم ذکرالله

470
0:22:07,560 --> 0:22:09,660
ولی از با شیطان

471
0:22:09,660 --> 0:22:10,660
علا اینه از با شیطانو

472
0:22:10,660 --> 0:22:12,320
شیطان اومد خواست رو

473
0:22:12,320 --> 0:22:17,420
معلوم میشود که اون که مسلطه بر انسان میشود

474
0:22:17,420 --> 0:22:21,960
و یاد خدا را از انسان میبرد شیطان است

475
0:22:21,960 --> 0:22:23,420
این کار کار شیطان است

476
0:22:23,420 --> 0:22:27,920
وقتی افراد در اثر معاصی صغیره

477
0:22:27,920 --> 0:22:29,600
به معاصی کبیره

478
0:22:29,600 --> 0:22:33,640
بعد به نفاق و کفر و استهزای دین مبتلا بشود

479
0:22:33,640 --> 0:22:35,720
جد شیاطین الانس قانون شد

480
0:22:35,720 --> 0:22:38,660
وقتی جد شیاطین الانس شدن

481
0:22:38,660 --> 0:22:40,660
همان کارهای شیطان را انجام میشود

482
0:22:40,660 --> 0:22:44,880
شیطان چگونه با وسوسه

483
0:22:44,880 --> 0:22:49,360
یاد خدا را از دلهای اده بیرون میبرد

484
0:22:49,360 --> 0:22:52,840
منافقانم که جز شیاطین الانسان

485
0:22:52,840 --> 0:22:55,380
با القاعت و تبلیغات سو

486
0:22:55,380 --> 0:22:57,460
با وسوسه ها

487
0:22:57,460 --> 0:23:01,620
یاد خدا و نام خدا را از دلهای کسانی

488
0:23:01,620 --> 0:23:04,600
که احیانا میخواستن ایمان بیاورن

489
0:23:04,600 --> 0:23:05,720
بیرون میبردن

490
0:23:05,720 --> 0:23:08,680
نمیگذاشتن اونها مسلمان بشون

491
0:23:08,680 --> 0:23:10,640
جنگی که پیش آمده داره

492
0:23:10,660 --> 0:23:12,660
و از مسلمین شکر از خوردن

493
0:23:12,660 --> 0:23:16,660
منافقین از کافران غنیمت طلب میکردن

494
0:23:16,660 --> 0:23:18,660
میگفتن به اینکه

495
0:23:18,660 --> 0:23:22,160
مگر ما بر شما مسلط نشدیم

496
0:23:22,160 --> 0:23:25,660
شما زیر پوشش تبلیغات ما نبودید

497
0:23:25,660 --> 0:23:27,660
و اگر نه شما مسلمان بشدید

498
0:23:27,660 --> 0:23:29,660
مثل اینها روز سیاه داشتید

499
0:23:29,660 --> 0:23:31,660
ما نه داشتیم شما مسلمان بشوید

500
0:23:31,660 --> 0:23:37,660
عَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

501
0:23:37,660 --> 0:23:40,660
این افرادی واقعا شیاطین الانسان

502
0:23:40,660 --> 0:23:47,660
و کار اونها هم بر اساس استحبال عَلَيْهِم و شیطان و انساهم ذکرالله خواهد بود

503
0:23:47,660 --> 0:23:52,660
این منافقین مستحوذ بر کافران بودن

504
0:23:52,660 --> 0:23:59,660
یعنی قالب بودن مستولی بودن با تبلیغات سو نمیگذاشتن اینها اسلام بیاورن

505
0:23:59,660 --> 0:24:03,660
و میگفتن اسلام محکوم به شکست است معاذ الله

506
0:24:03,660 --> 0:24:07,660
و اونها رو در دام فریب خود نگه میداشتن

507
0:24:07,660 --> 0:24:15,660
و این کافران نیرنگ زده زیر تبلیغات این منافقان نیرنگ بازن

508
0:24:15,660 --> 0:24:20,660
در قیامت منافق در درک اصفل مینن ناراست

509
0:24:20,660 --> 0:24:25,660
اون کافران درکاتشون و اندازه درکات منافقین نیم

510
0:24:25,660 --> 0:24:31,660
خب امده آن است که اون چه که از آیه 19 سوره مجاده برمی آید

511
0:24:31,660 --> 0:24:35,660
این است که کاری که خدا به شیطان اصناد داد

512
0:24:35,660 --> 0:24:37,660
منافقین در اینجا به خودشون اصناد میدن

513
0:24:37,660 --> 0:24:44,660
الَمْ نَسْتَهْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

514
0:24:44,660 --> 0:24:50,660
این خلاصه این چه که بین کافران و مؤمنین و اینها گذشت با منافقین

515
0:24:50,660 --> 0:24:53,660
اونگاه ذات اقدس اله میفرمید به این که

516
0:24:53,660 --> 0:24:59,660
اون چرا که مؤمنین داشتن اون چرا که کافران داشتن اون چرا که منافقین داشتن

517
0:24:59,660 --> 0:25:05,660
در دنیا مجموعه بود گذرا ولی فَاسْدُ الْخِتَابَشْ در قیامت است

518
0:25:05,660 --> 0:25:11,660
فَلَا يَهْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَتِ خدا بین همه شما در قیامت حکمی کند

519
0:25:11,660 --> 0:25:19,660
اما در جمله بعد تمند وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

520
0:25:19,660 --> 0:25:27,660
این وَلَنْ يَجْعَلَ الله آیه مربوط به قیامت است که یکی از احتمالات چنگانه این آیه است

521
0:25:27,660 --> 0:25:31,660
یعنی اکنون که داوری نهایی به قیامت باگذار شد

522
0:25:31,660 --> 0:25:37,660
در قیامت کافر بر مؤمن هیچ راهی ندارد

523
0:25:37,660 --> 0:25:44,660
در دنیا ممکن است احیانا روزی به سود او و زیان مسلمین دا حکم بشود

524
0:25:44,660 --> 0:25:50,660
ولی در قیامت هرگز کافر راهی بر مؤمنین ندارد

525
0:25:50,660 --> 0:25:55,660
این تقریبا با گذشته تقرار می شود

526
0:25:55,660 --> 0:25:57,660
ولی اینکه در گذشته قرار می شود

527
0:25:57,660 --> 0:26:01,660
اِنَّكُمْ اِذَا مِثْلِهُمْ اِنَّ اللَّهَ جَانَ بَوْلُ مُنَافِرِينَ

528
0:26:01,660 --> 0:26:03,660
وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنْدَمَ جَمِيعا

529
0:26:03,660 --> 0:26:05,660
اگر منظور این باشد که

530
0:26:05,660 --> 0:26:09,660
ولن یج علالله وللکافرینه علالمؤمن سبیلا

531
0:26:09,660 --> 0:26:13,660
در قیامت کافر بر مؤمن سبیلی ندارد

532
0:26:13,660 --> 0:26:19,660
بلکه در قیامت کافر راه جهنم را تقید میکند و مؤمنین سبیل بهشتا

533
0:26:19,660 --> 0:26:22,660
این تقریبا تقرار گذشته است

534
0:26:22,660 --> 0:26:24,660
این احتمال فی نفسه بد نیست

535
0:26:24,660 --> 0:26:30,660
اما اون فلاهو یهکمو بینکم یوم القیامه هن پیام را دارد

536
0:26:30,660 --> 0:26:32,660
گذشتم های مطلب را گفتم

537
0:26:32,660 --> 0:26:34,660
احتمال دومان است که

538
0:26:34,660 --> 0:26:39,660
ولن یج علالله وللکافرینه علالمؤمن سبیلا

539
0:26:39,660 --> 0:26:45,660
یعنی در مسائل فرهنگی در مسائل عقلی در احتجاجات

540
0:26:45,660 --> 0:26:49,660
هرگز کافر علیه مؤمن برهانی ندارد

541
0:26:49,660 --> 0:26:52,660
براهین عقلی بلصور مؤمنین است

542
0:26:52,660 --> 0:26:56,660
مطلب را تقید میکند که مؤمن همون مطلب را این پذیره

543
0:26:56,660 --> 0:26:59,660
درباره جهان بینی درباره معاد و ماننده

544
0:26:59,660 --> 0:27:00,660
بله

545
0:27:00,660 --> 0:27:02,660
به نبوت و ماننده

546
0:27:02,660 --> 0:27:05,660
و کافر در مقام احتجاج برهانی ندارد

547
0:27:05,660 --> 0:27:06,660
این دو

548
0:27:06,660 --> 0:27:09,660
این هم فی نفسه خوب هست

549
0:27:09,660 --> 0:27:13,660
اما تمام المراد برای آیه باشد اثبات میخود

550
0:27:13,660 --> 0:27:15,660
آیه این را هم شامل میشود

551
0:27:15,660 --> 0:27:17,660
و اما منحصره داریم

552
0:27:17,660 --> 0:27:19,660
احتمال سومان است که

553
0:27:19,660 --> 0:27:24,660
ولن یج علالله وللکافرینه علالمؤمن سبیلا

554
0:27:24,660 --> 0:27:29,660
یعنی در دنیا کافر بر مؤمن سلطه سیاسی یا نظام پیدا نمی کند

555
0:27:29,660 --> 0:27:31,660
این چنین نیست

556
0:27:31,660 --> 0:27:35,660
این هم اخبارات گذشته بر خلاف هست

557
0:27:35,660 --> 0:27:36,660
و هم شباه دیروز

558
0:27:36,660 --> 0:27:38,660
گاهی مؤمنین پیروزند

559
0:27:38,660 --> 0:27:40,660
گاهی کافران پیروزند

560
0:27:40,660 --> 0:27:44,660
از همین آیه یه عدی خواستند بهره سو ببرند

561
0:27:44,660 --> 0:27:47,660
بعد از جریان سید و شهدا سلام الله علیه

562
0:27:47,660 --> 0:27:50,660
ام ربیان خیلی پای کوبی کردند که

563
0:27:50,660 --> 0:27:54,660
حسین ابن علی صلوات الله و سلامه علیه امارا از بین بردند

564
0:27:54,660 --> 0:27:58,660
بعد وقتی خون پاک اون حضرت در وسیله سخنرانیه

565
0:27:58,660 --> 0:28:05,660
زینب کبره را سلامه الله علیه و امام استجاه را سلامه الله علیه و سائر اعضای این قاروان

566
0:28:05,660 --> 0:28:09,660
اوضاع مجلسین کوفوشان را عوض کرد

567
0:28:09,660 --> 0:28:13,660
جد اون روز کوفوشان برگشت

568
0:28:13,660 --> 0:28:20,660
کم کم این را رفتند واقعه را از اون عظمت و سلطه اش بیندازند

569
0:28:20,660 --> 0:28:25,660
اول کاری که کردند این بود که ابن زیاد کار را عمر صد کرد

570
0:28:25,660 --> 0:28:27,660
عمر صد گفت ابن زیاد کرد

571
0:28:27,660 --> 0:28:28,660
هر دو می گفتند

572
0:28:28,660 --> 0:28:33,660
این را در خود ارجاع می دهند

573
0:28:33,660 --> 0:28:38,660
بعد برای شستشوی همه این باندهای منحوس عموی

574
0:28:38,660 --> 0:28:41,660
کم کم آمدند اصل غصر را منکر بشند

575
0:28:41,660 --> 0:28:44,660
که اصلا حسین ابن علی کشته نشود

576
0:28:44,660 --> 0:28:46,660
به همین آیت هم از تو کرد

577
0:28:46,660 --> 0:28:50,660
گفتند وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَلْكَافِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِ سَبِيلًا

578
0:28:50,660 --> 0:28:53,660
حسین ابن علی فرزند پیغمبر

579
0:28:53,660 --> 0:28:57,660
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم در باروح حمود حسین امیدی چگونه

580
0:28:57,660 --> 0:29:01,660
می شود که یک پسر پیغمبر را شهید بکنند

581
0:29:01,660 --> 0:29:02,660
این اصل شدنی نیست

582
0:29:02,660 --> 0:29:06,660
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَلْكَافِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِ سَبِيلًا

583
0:29:06,660 --> 0:29:12,660
این برای تدهیر دامنه دودمان ننگین عموی برد نبود

584
0:29:12,660 --> 0:29:16,660
جر یاد به اصر امام سعاده صلی اللہ علیه و سلم رسید

585
0:29:16,660 --> 0:29:19,660
حضرت ثبوت با این فکر با شهیدن شما بارزه بکنید

586
0:29:19,660 --> 0:29:21,660
آیه منظورش این نیست

587
0:29:21,660 --> 0:29:26,660
بنایی که به قرآن کریم آیاتی هست که در قطر نبیینه به غیر حق

588
0:29:26,660 --> 0:29:28,660
یک ترون نبیینه به غیر حق

589
0:29:28,660 --> 0:29:32,660
این همه انبیاء را کافران شهید کردند

590
0:29:32,660 --> 0:29:34,660
آیه این را نمی خواهد بگوید

591
0:29:34,660 --> 0:29:38,660
آنها آمدند و گفتند حسین ابن علی شریفتر از آن است که کشته شده باشد

592
0:29:38,660 --> 0:29:41,660
حسین ابن علی مثل عیسی ابن مریم به آسمان ها رفت

593
0:29:41,660 --> 0:29:44,660
همین عمویان که افتخار می کردند

594
0:29:44,660 --> 0:29:48,660
حسین ابن علی به آسمان ها رفت مثل عیسی ابن مریم

595
0:29:48,660 --> 0:29:52,660
حجاب بارکه و مصحبه سلام الله علیه فرمود این آیه منظورش اون نیست

596
0:29:52,660 --> 0:29:55,660
برای اینکه خدا در قرآن فرمود

597
0:29:55,660 --> 0:29:59,660
به قتل همه انبیاء یک ترون نبیینه به غیر حق امثال زاده