1
0:00:00 --> 0:00:08
قمزه قطیبه حر الجحیم حاطمه

2
0:00:08 --> 0:00:17,060
المصطفى والمرتضى وابنهما والفاطمه

3
0:00:17,060 --> 0:00:26,060
قمزه قطیبه حر الجحیم حاطمه

4
0:00:26,060 --> 0:00:35,500
المصطفى والمرتضى وابنهما والفاطمه

5
0:00:35,500 --> 0:00:40,440
وابنهما والفاطمه

6
0:00:56,060 --> 0:01:26,040
وابنهما والفاطمه

7
0:01:26,060 --> 0:01:34,180
و اختصاص داره به بیان بخشی از نکات تفسیری آیات شریفی 140 تا 142 سوری مبارکی نساء

8
0:01:34,180 --> 0:01:39,360
در کلام مفسرانی قدر حضرت آیت الله جبادی آمولی حفظه الله

9
0:01:56,060 --> 0:02:16,060
قرآن موسیقی

10
0:02:16,060 --> 0:02:18,780
شراغ نور

11
0:02:18,780 --> 0:02:25,060
قرآن موسیقی

12
0:02:26,060 --> 0:02:56,040
شراغ نور

13
0:02:56,060 --> 0:03:26,040
شراغ نور

14
0:03:26,060 --> 0:03:28,060
شراغ نور

15
0:03:28,060 --> 0:03:36,060
شراغ نور

16
0:03:36,060 --> 0:03:41,060
شراغ نور

17
0:03:41,060 --> 0:03:55,900
شراغ نور

18
0:03:55,900 --> 0:03:56,060
قرآن موسیقی شراغ نور

19
0:03:56,060 --> 0:04:00,680
در آیه اصبق که مسئله خوز مطرح شد

20
0:04:00,680 --> 0:04:06,760
گرچه خوز لغتاً به محنای شنای در آب و شروع در کار است

21
0:04:06,760 --> 0:04:12,360
ولی نوع موارد استعمالش در قرآن کریم با مزمت همراه است

22
0:04:12,360 --> 0:04:15,040
یعنی در جاهای مزمومی با کار رفته

23
0:04:15,040 --> 0:04:22,900
کننا نخوزوم انخائزین نزیر همین آیه که یخوزون نخوزو و نبعب یخوزونه

24
0:04:22,900 --> 0:04:26,460
زرهم فی خوزهم یلعبون و بانندون

25
0:04:26,460 --> 0:04:30,200
که اینها معمولاً در موارد مزموم با کار رفته است

26
0:04:30,200 --> 0:04:37,280
و استهزای آیات الهی کار مزمومی است شروع در اون خوز در باطل است

27
0:04:37,280 --> 0:04:44,880
این زرهم فی خوزهم یلعبون در حقیقت با همین آیه همه هنگه است

28
0:04:44,880 --> 0:04:54,380
که این آیه می فرماد اگر دیدید اونها در استهزای آیات قرآنی سرگرمه به استهزا هستن

29
0:04:54,380 --> 0:04:57,520
اینها را به حال خودشون رحاق کنید

30
0:04:57,520 --> 0:05:00,120
حتی یخوزو فی حدیث غیره

31
0:05:00,120 --> 0:05:04,620
شما برخیزی زرهم فی خوزهم یلعبون

32
0:05:04,620 --> 0:05:06,680
این هم مزموم را دارد

33
0:05:06,680 --> 0:05:13,120
مطلب دیگر اون است که در روایات ما مقصوداً در سخنان نورانی است

34
0:05:13,120 --> 0:05:14,340
در امیر سلامون دارد

35
0:05:14,340 --> 0:05:15,760
در نهجون بلاغه

36
0:05:15,760 --> 0:05:21,940
بر اساس همین اصل کلی آیه محل بحث

37
0:05:21,940 --> 0:05:25,160
کسانی که در مجلس گناه منشیدن

38
0:05:25,160 --> 0:05:28,200
یا با گناهکاران مجالست دارن

39
0:05:28,200 --> 0:05:30,860
اونها را حضرت برحضر داشت

40
0:05:30,860 --> 0:05:35,900
یا کسانی که راضیه به فعر گناهکارانن

41
0:05:35,900 --> 0:05:39,020
اونها را هم از این رضا برحضر داشت

42
0:05:39,020 --> 0:05:41,420
در خطبه هشتاد و شش

43
0:05:41,420 --> 0:05:43,580
در اواخر اون خطبه

44
0:05:43,580 --> 0:05:47,620
فرمود و علمو انیسیر ریا شرکون

45
0:05:47,620 --> 0:05:52,580
و مجالست اهل الهوام منساتون لیمان

46
0:05:52,580 --> 0:05:55,100
و مهذرتون لی شیطان

47
0:05:55,100 --> 0:05:58,600
نشست و برخاست با هواپرستان

48
0:05:58,600 --> 0:06:02,800
زمینه فراموشی ایمان را فره هم بکند

49
0:06:02,800 --> 0:06:05,480
زرف نسیان ایمان است

50
0:06:05,480 --> 0:06:09,240
یعنی انسان یادش میرود که مؤمن است

51
0:06:09,240 --> 0:06:12,980
و جای حضور شیطان هم هست

52
0:06:12,980 --> 0:06:13,560
این فراموشی ایمان را فره هم بکند

53
0:06:13,580 --> 0:06:15,180
و مجالست اهل هوا

54
0:06:15,180 --> 0:06:20,220
البته این مجالست اهل هوا جنبه ملیه را میفهماند

55
0:06:20,220 --> 0:06:22,620
در کلمات غصار

56
0:06:22,620 --> 0:06:25,580
شماره 154

57
0:06:25,580 --> 0:06:31,740
فرمود ارازی به فعل قومن که داخل فیه معهم

58
0:06:31,740 --> 0:06:37,440
اگر کسی به فعل گناهکاران رازی باشد

59
0:06:37,440 --> 0:06:41,480
مثل آنست که در همون گناه داخل شده باشد

60
0:06:41,480 --> 0:06:43,480
بعد فرمود زعلان کلیه

61
0:06:43,580 --> 0:06:45,580
داخل فی باطل اثمانه

62
0:06:46,260 --> 0:06:48,780
ایه سغرا و کبراه منطقی است

63
0:06:48,780 --> 0:06:53,380
که ارازی به فعل قومن که داخل فیه معهم

64
0:06:53,380 --> 0:06:55,600
این حکم داخل را دارد

65
0:06:55,600 --> 0:06:59,160
و هر کسی هم که داخل در باطل شد

66
0:06:59,160 --> 0:07:01,740
دوتا گناه کرده است

67
0:07:01,740 --> 0:07:06,560
و علا کل داخل فی باطل اثمانه دوتا گناه است

68
0:07:06,560 --> 0:07:10,580
اسم العمل بهی و اسم الرزا به

69
0:07:10,580 --> 0:07:12,580
یکی ناسیت مصنکاره

70
0:07:13,580 --> 0:07:16,360
یکی ناسیت رزای بکار

71
0:07:16,360 --> 0:07:19,060
خود رزای بکار ناسیت است

72
0:07:19,060 --> 0:07:23,020
البت رزای بکار در بعضی از موارد ممکن است

73
0:07:23,020 --> 0:07:24,900
ناسیت فقهی نباشد

74
0:07:24,900 --> 0:07:26,980
ولی ناسیت کلامی است

75
0:07:26,980 --> 0:07:28,980
یعنی روح را تیره می کند

76
0:07:28,980 --> 0:07:32,700
ولی خود عمل البت ناسیت خواهد بود

77
0:07:32,700 --> 0:07:37,020
به هر تقدیر این دو نکته مربوط به اون آیه اسفق

78
0:07:37,020 --> 0:07:42,260
اما آیه ای که مربوط به کیفیت تربوس منافق ناست

79
0:07:42,260 --> 0:07:47,480
در این زمینه وصف دیگری از اوصاف منافقین را شهر داد

80
0:07:47,480 --> 0:07:50
تبود اللذین یه تربسونه بکن

81
0:07:50 --> 0:07:55,060
منافقین چندین تربس به انتظار و فرصت تلبی دارد

82
0:07:55,060 --> 0:07:58,260
ایکی در باره اصل نظام اسلامی است

83
0:07:58,260 --> 0:08:01,540
که این ها منتظرن یه روزی نظام اسلامی

84
0:08:01,540 --> 0:08:04,660
مغازل لا سرنگون بشه به شکست بخوره

85
0:08:04,660 --> 0:08:08,780
و مسلمین مغهور کافران قرار بگیرند

86
0:08:08,780 --> 0:08:13,600
این همان است که در آیه 98 سوره مارکه توبه بیان کرد

87
0:08:13,600 --> 0:08:27,380
این ها الان در جمع مسلمین هستند

88
0:08:27,380 --> 0:08:32,100
اگر وجوه شرعی به صورت خومس زکاة و مانندهان

89
0:08:32,100 --> 0:08:35
به دولت اسلامی پرداخت میکنند

90
0:08:35 --> 0:08:37,440
این را یک نفع قرامت میدانند

91
0:08:37,440 --> 0:08:38,600
هر کونه پرداخت

92
0:08:38,780 --> 0:08:43,560
مالی را که به دستور دین تعدیه میکنند

93
0:08:43,560 --> 0:08:45,960
اون را یک نفع قرامت میدانند

94
0:08:45,960 --> 0:08:48,480
به منتظر برگشت اوزای

95
0:08:48,480 --> 0:08:51,820
و یه ترب سونه بکنه و دوائر

96
0:08:51,820 --> 0:08:56,780
که اوزا برگرده به سود اونها و علیه شما

97
0:08:56,780 --> 0:08:58,600
این در باره اصل نظام است

98
0:08:58,600 --> 0:09:01,540
یه وقت است که گذشته از اون

99
0:09:01,540 --> 0:09:04,400
تربس و فرصت تلویه درونی

100
0:09:04,400 --> 0:09:08,180
جاسوسی هم میکنند در جنگ ها

101
0:09:08,180 --> 0:09:08,760
به سود در دولت اسلامی

102
0:09:08,760 --> 0:09:10,660
و سود اونها کار میکنند

103
0:09:10,660 --> 0:09:16,200
نظیر اون که که در هم سوره مبارکه توبه

104
0:09:16,200 --> 0:09:18,540
به این صورت بیان شده است

105
0:09:18,540 --> 0:09:22,720
آیه چهل و هفته سوره توبه

106
0:09:22,720 --> 0:09:24,560
فرمود این منافقین

107
0:09:24,560 --> 0:09:28,520
در جمع شما به جبه جنگ نمی آیند

108
0:09:28,520 --> 0:09:30,640
ولی اگر هم بیایند

109
0:09:30,640 --> 0:09:34,440
لخرج فیکم ما زادوکم الا خبالن

110
0:09:34,440 --> 0:09:38,540
ولی اوضع خلالکم یبغونکم الفتنه

111
0:09:38,760 --> 0:09:41,060
و فیکم سماقون لهم

112
0:09:41,060 --> 0:09:44,700
به سود دیگران خبرچینه میکنند

113
0:09:44,700 --> 0:09:46,300
حرفها را میشنوند

114
0:09:46,300 --> 0:09:48,820
برای دیگران سماعن

115
0:09:48,820 --> 0:09:52,400
به سود غیر حرفها شما را میشنوند

116
0:09:52,400 --> 0:09:53,620
که گزارش بدید

117
0:09:53,620 --> 0:09:54,500
این یه نحوه است

118
0:09:54,500 --> 0:09:56,680
یه نحوه تربس است

119
0:09:56,680 --> 0:10:01,340
که میخوان از دو طرف سود ببرن

120
0:10:01,340 --> 0:10:04,900
ولی سودشون به این صورت است

121
0:10:04,900 --> 0:10:07,700
اگر مسلمین پیروز شدن

122
0:10:07,700 --> 0:10:08,700
میان مستمین

123
0:10:08,760 --> 0:10:10,680
ما که در جمع شما بودیم

124
0:10:10,680 --> 0:10:14,860
حالا یا در جبه شرکت میکردن

125
0:10:14,860 --> 0:10:19,540
یا پشت جبه تدارکات اینها را فرهان میکردن

126
0:10:19,540 --> 0:10:23,600
براخره ظاهرن با مسلمین بودن

127
0:10:23,600 --> 0:10:25,600
لذا به مسلمین میگفتن

128
0:10:25,600 --> 0:10:27,380
علم نکن معکم

129
0:10:27,380 --> 0:10:29,640
مگر ما با شما نبودیم

130
0:10:29,640 --> 0:10:32,100
خب چرا مارا از غنائه محروم میکنید

131
0:10:32,100 --> 0:10:38,540
یک نحوه حضوری باید اینها در جمع مؤمنین داشته باشد

132
0:10:38,760 --> 0:10:41,820
یا به همراه اینها در جبه رفته باشد

133
0:10:41,820 --> 0:10:45,360
یا در پشت جبه تدارکات اینها را فرهان میکردن

134
0:10:45,360 --> 0:10:48,980
ولی اگر مسلمین شکست بخورند

135
0:10:48,980 --> 0:10:54,860
در این حال از کفار قنیمت طلب میکنند

136
0:10:54,860 --> 0:10:59,820
زمینه آیه این است که مسلمین شکست خوردن

137
0:10:59,820 --> 0:11:02,080
و کافران پیروز شدن

138
0:11:02,080 --> 0:11:04,760
در این زمینه

139
0:11:04,760 --> 0:11:08,760
منافقین به کافران چه میگویند؟

140
0:11:08,760 --> 0:11:13,480
و انکان لیل کافرین نسیبون

141
0:11:13,480 --> 0:11:18,380
قالو یعنی همین منافقین به کافران این چه نیم میگویند

142
0:11:18,380 --> 0:11:22,500
علم نسته وز غلیکم

143
0:11:22,500 --> 0:11:25,780
و نمنق کن من المؤمنین

144
0:11:25,780 --> 0:11:31,060
شما ببینید دو تا وچ در نوعی کتاب های تفسیر هست

145
0:11:31,060 --> 0:11:34,960
یکی را زمخشری و امثالشون فرمودند

146
0:11:34,960 --> 0:11:36,120
یکی را دیگران

147
0:11:36,120 --> 0:11:37,680
فخر رازی

148
0:11:37,680 --> 0:11:40,400
هر دو وچ را جمع کرده است

149
0:11:40,400 --> 0:11:42,800
گفت فیل آیته وجهانه

150
0:11:42,800 --> 0:11:47,600
اما اون هنر داوری در مثل فخر رازی نیست

151
0:11:47,600 --> 0:11:50,260
که بالاخره تعییم بکند که آیه هست

152
0:11:50,260 --> 0:11:52,220
کدام یکی از این دوران میگویند

153
0:11:52,220 --> 0:11:55,200
یه وقت است آیه قابل جمع است

154
0:11:55,200 --> 0:11:57,460
یا جامعی دارد

155
0:11:57,460 --> 0:12:01,220
میتوان اون جامعه مشترک را گرفت

156
0:12:01,220 --> 0:12:05,060
و همه مسادیق را زیر مجموعه اون جامعه قرار داد

157
0:12:05,060 --> 0:12:07,020
یه وقت است نه دو تا معناد

158
0:12:07,680 --> 0:12:10,320
دو تا مصداق رودر روی هم است

159
0:12:10,320 --> 0:12:13,400
و تعیین احده ما

160
0:12:13,400 --> 0:12:19,040
یا با مشاهده فضای داخلی آیه است

161
0:12:19,040 --> 0:12:21,880
یا با جریان خارجی آیه است

162
0:12:21,880 --> 0:12:23,220
یا با آیات دیگر

163
0:12:23,220 --> 0:12:27,640
اون دو تا وچی که در تفسیر فخر رازی هست

164
0:12:27,640 --> 0:12:30,300
یک وچ همان است که دیروز ذکر شد

165
0:12:30,300 --> 0:12:33
که ایشون این رو وچ دوبوم ذکر کردن

166
0:12:33 --> 0:12:36,540
وچ اول که هم در تفسیر فخر رازی آمده

167
0:12:36,540 --> 0:12:37,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

168
0:12:37,680 --> 0:13:07,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

169
0:13:07,680 --> 0:13:37,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

170
0:13:37,680 --> 0:14:07,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

171
0:14:07,680 --> 0:14:37,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

172
0:14:37,680 --> 0:15:07,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

173
0:15:07,680 --> 0:15:37,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

174
0:15:37,680 --> 0:16:07,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

175
0:16:07,680 --> 0:16:37,660
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

176
0:16:37,660 --> 0:17:07,640
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

177
0:17:07,660 --> 0:17:19,580
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

178
0:17:19,580 --> 0:17:36,220
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

179
0:17:36,220 --> 0:17:37,020
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

180
0:17:37,020 --> 0:17:37,180
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

181
0:17:37,180 --> 0:17:37,300
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

182
0:17:37,300 --> 0:17:37,520
و هم در تفسیر فخر رازی آمده

183
0:17:37,520 --> 0:17:41,800
همون تعبید است که در باری دام دارن همین در همین حد

184
0:17:41,800 --> 0:17:46,540
گاهی میگوید لَاَهْتِنَكَنَّ زُرِّیَّتَهُ

185
0:17:46,540 --> 0:17:49,680
اینجا دیگه نام آدم مطرح نیست

186
0:17:49,680 --> 0:17:53,160
از آدم به عنوان احتناک یاد نکرد

187
0:17:53,160 --> 0:17:57,060
گفت من زرریه او را احتناک می کنم

188
0:17:57,060 --> 0:18:00,820
در سوره مجادل همی که قرآن امضا که فهمود

189
0:18:00,820 --> 0:18:04,720
استهوز عليهم و شیطان فانساهم ذکر الله

190
0:18:04,720 --> 0:18:06,860
خب معنی استهواز این است

191
0:18:06,860 --> 0:18:10,480
اگر معنی استهواز این است

192
0:18:10,480 --> 0:18:16,360
و معنی استهواز همون استیلا و غلبه است

193
0:18:16,360 --> 0:18:21,620
اگر کار منافقین در حد همون چرخ پنجم بود

194
0:18:21,620 --> 0:18:25,760
به تعبید بعضی مفسران که اتا بور الخامس است

195
0:18:25,760 --> 0:18:28,780
خبرچینیست گزارش است

196
0:18:28,780 --> 0:18:36,060
چنین حدی که مایه استیلای منافق بر کافر نیست

197
0:18:36,060 --> 0:18:36,680
منافقین

198
0:18:36,860 --> 0:18:41,560
منافقین در این مرحله خود را مستولی می دین

199
0:18:41,560 --> 0:18:46,740
می گفتند که دیدید ما رحبری شما را بهده گرفتیم

200
0:18:46,740 --> 0:18:52,480
ما شما را به راه دیگر بردیم که به دام ایمان مؤمنین نیفتی

201
0:18:52,480 --> 0:18:55,040
ما شما را به سمت دیگر رندیم

202
0:18:55,040 --> 0:18:56,860
شما هم رفتید و سقوط نکردید

203
0:18:57,460 --> 0:19:01,080
مؤمنین زعیف بودند و شکست خوردند

204
0:19:01,080 --> 0:19:03,980
منافقین به کافرین نمی گوین

205
0:19:03,980 --> 0:19:06,380
ما شما را در این شکست دادن

206
0:19:06,380 --> 0:19:06,700
یاریم

207
0:19:06,860 --> 0:19:36,840
منافقین در این شکست دادن

208
0:19:36,840 --> 0:19:38,260
ایمان نجات دادیم

209
0:19:38,260 --> 0:19:41,780
راه صحیح را به تونه ارائه کردیم

210
0:19:41,780 --> 0:19:46,600
گفتیم با تناب پوسید اینها به چاه نروی

211
0:19:46,600 --> 0:19:49,080
این طرز فکر می کردن

212
0:19:49,080 --> 0:19:58,700
اینی که در تفسیر سیدن استاد رزبان لالی آمده

213
0:19:58,700 --> 0:20:04,760
این برابر همان است که در تفسیر دیگران هم آمده

214
0:20:04,760 --> 0:20:05,760
ولی

215
0:20:05,760 --> 0:20:06,800
اینی که در تفسیر سیدن استاد رزبان لالی آمده

216
0:20:06,840 --> 0:20:36,820
اینی که در تفسیر سیدن استاد رزبان لالی آمده

217
0:20:36,840 --> 0:21:06,820
اینی که در تفسیر سیدن استاد رزبان لالی آمده

218
0:21:06,840 --> 0:21:13,700
این استهوز علیه مشیطان سوق پشت سر را می رساند

219
0:21:13,700 --> 0:21:18,040
اون لأحتن کن زرریتهو در سوره اسراب

220
0:21:18,040 --> 0:21:24,140
اون فأنهو یوزلهو و یهدیه الى عذاب سیر در سوره هج

221
0:21:24,140 --> 0:21:27,140
اون قیادت جلو را می رساند

222
0:21:27,140 --> 0:21:30,900
بلاخره هیوان را یا از جلو می کشن

223
0:21:30,900 --> 0:21:32,680
یا از دنبال هی می کنن

224
0:21:32,680 --> 0:21:33,760
به این صورت است

225
0:21:33,760 --> 0:21:36,760
لذا این معنی با آیه سازگارتر استنیده

226
0:21:36,840 --> 0:21:45,560
این همچه حرفی را اونها داشت

227
0:21:45,560 --> 0:21:53,280
نه این که منهم پیداست

228
0:21:53,280 --> 0:21:55,260
یعنی از اونها از صف اونها

229
0:21:55,260 --> 0:21:57,160
با اونها نباشید

230
0:21:57,160 --> 0:21:59,620
مثل این که در آیه قبل داشتیم

231
0:21:59,620 --> 0:22:01,100
با اون کافره نباشید

232
0:22:01,100 --> 0:22:03,920
یعنی با فکر اینها با خط مشیره نباشید دیگر

233
0:22:03,920 --> 0:22:06,360
این که نظیر همون آیه قبل است

234
0:22:06,840 --> 0:22:10,700
خود روشندتر بود

235
0:22:10,700 --> 0:22:12,920
قرآن کتاب تهوری نیست

236
0:22:12,920 --> 0:22:15,880
کتاب تعلیم عملی است

237
0:22:15,880 --> 0:22:17,540
یه وقت است که

238
0:22:17,540 --> 0:22:19,720
مفسر به این فکر است که

239
0:22:19,720 --> 0:22:30,480
اومد مشکل ایجاد می شود که چطور

240
0:22:30,480 --> 0:22:33,100
بر من آمن بلا هست

241
0:22:33,100 --> 0:22:35,300
آیا بر بست

242
0:22:35,300 --> 0:22:36,640
یا بر

243
0:22:36,640 --> 0:22:36,820
بر بست

244
0:22:36,840 --> 0:22:39,780
یا مضافت تقدیر است

245
0:22:39,780 --> 0:22:43,080
لکن زل بر من آمن بلا هست

246
0:22:43,080 --> 0:22:45,140
یا لکن نل بر

247
0:22:45,140 --> 0:22:47,300
بر من آمن بلا هست

248
0:22:47,300 --> 0:22:49,680
که محتو خبر یا اسم خبر همه هنگ بشه

249
0:22:49,680 --> 0:22:53,340
قافل از این که قرآن نمیخواد کتاب علمی باشد

250
0:22:53,340 --> 0:22:55,840
قرآن میخواد متعلمین به پرورانه

251
0:22:56,560 --> 0:22:59,160
لذا هر جا سخن از وصفه است

252
0:22:59,160 --> 0:23:01,140
مصوفها را ارامی کند

253
0:23:01,140 --> 0:23:03,400
و غنمشه کتاب تهوری ماست

254
0:23:03,400 --> 0:23:06,400
اونه که قرآن را در حد کتاب علمی مستلقه

255
0:23:06,840 --> 0:23:10,100
میدونند به فکر مضاف و مضاف علیه میگردند

256
0:23:10,100 --> 0:23:11,520
که چطور اینجا فرمود

257
0:23:11,520 --> 0:23:14,220
لکن نل بر من آمن بلا

258
0:23:14,220 --> 0:23:17,200
شما میبینید نوع اینها به زحمت میوفدند

259
0:23:17,200 --> 0:23:20,300
مثلا یوم لاین ف اومالون بلا بنون

260
0:23:20,300 --> 0:23:23,080
الا من اطلاق به قلب من سرید

261
0:23:23,080 --> 0:23:24,720
اونجا هم به زحمت میوفدند

262
0:23:24,720 --> 0:23:29,040
روزی که مال و فرزن به حال کسی سودمند نیست

263
0:23:29,040 --> 0:23:31,300
به حسب نظم عادی

264
0:23:31,300 --> 0:23:34,160
که کتاب های علمی بران روال است

265
0:23:34,160 --> 0:23:35,780
این چه این گفته میشود که

266
0:23:35,780 --> 0:23:36,640
یوم لا دیمه

267
0:23:36,640 --> 0:24:06,620
یوم لا دیمه

268
0:24:06,620 --> 0:24:08,840
علمی محس که فقط خطوط

269
0:24:08,840 --> 0:24:10,500
کلی علمی را بیان کند

270
0:24:10,500 --> 0:24:12,160
معمولا قرآن

271
0:24:12,160 --> 0:24:15,460
وقتی وصف را شرح میدهد

272
0:24:15,460 --> 0:24:17,460
مصوف را محرفی میکند

273
0:24:17,460 --> 0:24:19,140
اینجا هم نمیخواهد

274
0:24:19,140 --> 0:24:20,900
بگوید نفاق بد است

275
0:24:20,900 --> 0:24:22,620
کفر بد است همین

276
0:24:22,620 --> 0:24:24,820
که فقط راه نمایی علمی باشد

277
0:24:24,820 --> 0:24:26,520
میده با منافق نباشد

278
0:24:26,520 --> 0:24:28,720
با کافران نباشد با مؤمنین باشد

279
0:24:28,720 --> 0:24:29,700
به امثال زاده ای

280
0:24:29,700 --> 0:24:31,840
اونم به همین روال

281
0:24:31,840 --> 0:24:34,760
گفتن ما شما را از مؤمنین

282
0:24:34,760 --> 0:24:36,620
به ما انهم مؤمنین

283
0:24:36,620 --> 0:24:38,440
معنی کرده این در حقیقت

284
0:24:38,440 --> 0:24:40,080
و نمنه اکم

285
0:24:40,080 --> 0:24:42,160
من المؤمنین در حقیقت

286
0:24:42,160 --> 0:24:43,620
من هم یعنی از مؤمنین

287
0:24:43,620 --> 0:24:45,720
خب اما اینکه فرمود

288
0:24:45,720 --> 0:24:47,320
این من المؤمنین هم

289
0:24:47,320 --> 0:24:49,400
از باب تعلیق هوش بروز

290
0:24:49,400 --> 0:24:51,320
مشئره به علیت است

291
0:24:51,320 --> 0:24:52,740
در اونجا

292
0:24:52,740 --> 0:24:55,920
دیگه به این کاندل کافر نصیبون

293
0:24:55,920 --> 0:24:57,320
قالو الام نسطحفز عالیکم

294
0:24:57,860 --> 0:24:59,400
و نمنه اکم من هم

295
0:24:59,400 --> 0:25:00,420
دیگه نفرمود

296
0:25:00,420 --> 0:25:02,680
من المؤمنین که این تعلیق هایooooo

297
0:25:02,680 --> 0:25:04,180
مشئره به علیت بشه

298
0:25:04,180 --> 0:25:09,460
اما این که در زل و مدولن یج علالله ولل کافرین علال مؤمن سبیلا

299
0:25:09,460 --> 0:25:12,220
این چون نکره در سیاق نفیه است

300
0:25:12,220 --> 0:25:17,840
همه اون وجوه پنجگانی که تقریبا در وحزی دیروز گذشت شامل می شود

301
0:25:17,840 --> 0:25:19,440
چون سبیل جامعه است

302
0:25:19,440 --> 0:25:25,620
و اگر احیانا کافری بر مسلمی در یه مقتعی پیروز می شود

303
0:25:25,620 --> 0:25:30,880
این پیروزی نهایی نیست و آزمون الهی است

304
0:25:30,880 --> 0:25:38,640
در سوره امبارک آل امران آیه 139 تا 142 چنین گذشت

305
0:25:38,640 --> 0:25:43,680
هموند ولا تهنو ولا تهزنو و انتوم الانون این کنتم مؤمنین

306
0:25:43,680 --> 0:25:45,520
اما این کنتم مؤمنین

307
0:25:45,520 --> 0:25:50,700
قهرن اگر مهور ایمان و کف بررسیب شود

308
0:25:50,700 --> 0:25:52,340
مؤمن اعلاست

309
0:25:52,340 --> 0:25:55,740
و اگر بحث در ایمان و کف نباشد

310
0:25:55,740 --> 0:25:58,520
بحث در علال و عوامل عادی باشد

311
0:25:58,520 --> 0:26:00,640
خب حق آلم است پیروزی

312
0:26:00,880 --> 0:26:03,180
هرکی متحد است پیروزی است

313
0:26:03,180 --> 0:26:07,500
اگر در بعضی از جنگ ها کافرین بر مؤمنین پیروزند

314
0:26:07,500 --> 0:26:09,760
نشون اونا کافرند و اینا مسلمند

315
0:26:09,760 --> 0:26:12,940
بلکه اونا آلمند و مسلمند اینا بیسلاهند

316
0:26:12,940 --> 0:26:16,740
اسلام و کفر که به جنگ هم نرفت

317
0:26:16,740 --> 0:26:18,880
آلم و جاهل با هم جنگیدن

318
0:26:18,880 --> 0:26:21,980
اون که آلم بود از وسائل سنتی بهره برد

319
0:26:21,980 --> 0:26:24,760
و اون که جاهل بود دستش خالی بود شکست بود

320
0:26:24,760 --> 0:26:28,540
یا متحد و مختلف با هم جنگ کردن

321
0:26:28,540 --> 0:26:30,260
اونا با هم متحد بودن

322
0:26:30,260 --> 0:26:32,180
ساختن اینا مختلف بودن

323
0:26:32,180 --> 0:26:33,220
با هم نساختن

324
0:26:33,220 --> 0:26:35,740
متحدین بر مختلفین پیروز شدن

325
0:26:35,740 --> 0:26:38,800
شما تو همه این تحلیل های پیروزی منی

326
0:26:38,800 --> 0:26:40,340
بلاخره حق قالب است

327
0:26:40,340 --> 0:26:42,620
علم حق است جه باطل

328
0:26:42,620 --> 0:26:45,400
اتحاد حق است اختلاف باطل

329
0:26:45,400 --> 0:26:48,380
اسلام و کفر که به جنگ هم نیامدن

330
0:26:48,380 --> 0:26:49,900
حالا یا جنگ نفت بود

331
0:26:49,900 --> 0:26:51,180
یا جنگ گاز بود

332
0:26:51,180 --> 0:26:52,660
یا جنگ جنگل بود

333
0:26:52,660 --> 0:26:54,520
یا جنگ آبونان بود

334
0:26:54,520 --> 0:26:59,880
جنگ اگر جنگ نفت و گاز و زمین و زمان باشد

335
0:26:59,880 --> 0:27:02,500
هرکی مسلح است پیروز میشه

336
0:27:02,500 --> 0:27:06,820
حل یسته به لذین یعلم و لذین لای آدمون حق است

337
0:27:06,820 --> 0:27:08,980
اتحاد حق است

338
0:27:08,980 --> 0:27:11,500
اختلاف باطل است جهلا باطل

339
0:27:11,500 --> 0:27:14,300
حالا اگر یه ملت پیش روی آلمی

340
0:27:14,300 --> 0:27:17,180
با یه ملت پس افتاده جاهل جنگید

341
0:27:17,180 --> 0:27:19,100
خب علم حق است جهل باطل است

342
0:27:19,100 --> 0:27:20,940
اون حق بر باطل پیروز میشه باید

343
0:27:20,940 --> 0:27:23,900
هیچ جا در آلم نشد که حق شکست بخورد

344
0:27:23,900 --> 0:27:27,140
این یه اصل کلیست که قابل نقض نیست

345
0:27:27,140 --> 0:27:29,800
و هر جا اسلام به میدان آمد

346
0:27:29,800 --> 0:27:33,040
و کف به ماهنه و کف به میدان آمد شکست شد

347
0:27:33,040 --> 0:27:35,500
نشانش پیروزی همه انبیاه بود

348
0:27:35,500 --> 0:27:38,500
بدون سلاح روز با دست خالی

349
0:27:38,500 --> 0:27:41,360
همه انبیاه پیروز شدن دیگر

350
0:27:41,360 --> 0:27:43,700
این تو نموطن که پیغمبری شکست بخورد که

351
0:27:43,700 --> 0:27:45,960
همه انبیاه پیروز شدن حالا گاهی

352
0:27:46,600 --> 0:27:48,360
زمین فرو برود گاهی

353
0:27:48,360 --> 0:27:50,620
زمان گرفت گاهی دریافت گرفت

354
0:27:50,620 --> 0:27:51,680
گاهی سهرا ها گرفت

355
0:27:51,680 --> 0:27:54,540
بلاخره همه انبیاه با دست خالی پیروز شدن

356
0:27:54,540 --> 0:27:58,200
یه بار نشد که اسلام عرضه بشه به شکست بخوره

357
0:27:58,200 --> 0:27:59,840
در قرآن کریم فمود

358
0:27:59,840 --> 0:28:02,920
لا تهنو ولا تهزنو و انتومو لاغلاو

359
0:28:02,920 --> 0:28:04,020
یه اصل کلیست

360
0:28:04,020 --> 0:28:05,940
انکنتم مؤمنین

361
0:28:05,940 --> 0:28:09,560
یا انتنسرالله ینسرکم و سبت اقدامکم

362
0:28:09,560 --> 0:28:12,680
فتنسر للدین کفر و عذر لعمالهم

363
0:28:12,680 --> 0:28:14,180
اینا اصول کلیست

364
0:28:14,180 --> 0:28:15,980
غیر قابل تخصیص است

365
0:28:15,980 --> 0:28:18,440
و اما اگر یه جای دیدید که نه

366
0:28:18,440 --> 0:28:20,740
برای گاز و غیر گاز جنگیدن

367
0:28:20,740 --> 0:28:22,980
یه جا برای خاک جنگیدن

368
0:28:22,980 --> 0:28:24,780
یه جا هفت که افده کشورت

369
0:28:24,780 --> 0:28:26,640
حقیق بیگانه کردن اومد که جنگ

370
0:28:26,640 --> 0:28:27,840
اسلام و کفر نبود

371
0:28:27,840 --> 0:28:30,680
در تحریلات از تعمیر که قبله از نهجور

372
0:28:30,680 --> 0:28:32,420
برای خونده شد این بود که

373
0:28:32,420 --> 0:28:34,520
خدا کسی را یاری میکند که

374
0:28:34,520 --> 0:28:36,960
معلوم بشده که برای دین او دارد

375
0:28:36,960 --> 0:28:37,700
جنگ میکند

376
0:28:37,700 --> 0:28:40,860
فمود در عوار جنگ گاهی ما کشته میدادیم

377
0:28:40,860 --> 0:28:42,640
گاهی رقیمی ما کشته میداد

378
0:28:42,640 --> 0:28:45,060
گاهی از ماها با اونها

379
0:28:45,060 --> 0:28:46,560
درگیر هم میشدن

380
0:28:46,560 --> 0:28:48,420
مثل دو گوچ جنگی

381
0:28:48,420 --> 0:28:50,200
یه تحاولان تحاولن

382
0:28:50,200 --> 0:28:53,220
نحلین تساول میکردن

383
0:28:53,220 --> 0:28:54,740
تا معلوم شد

384
0:28:54,740 --> 0:28:56,400
که ما راست میکیم

385
0:28:56,400 --> 0:28:58,840
از اون بعد دیگه خدا ما را یاری کرد

386
0:28:58,840 --> 0:29:01,400
حتی قلعه من لهو صدق نیتنا

387
0:29:01,400 --> 0:29:02,600
وقتی معلوم شد

388
0:29:02,600 --> 0:29:04,480
ما راست میکیم دیگه پیروز شدیم

389
0:29:04,480 --> 0:29:05,880
وقتی که پیروز شدن

390
0:29:05,880 --> 0:29:08,520
ابو صفیان متحیران راه میرد

391
0:29:08,520 --> 0:29:11,020
میگفت لیت شیری به مازا قلبنی

392
0:29:11,020 --> 0:29:12,160
لشکر مال ما

393
0:29:12,160 --> 0:29:13,080
عده مال ما

394
0:29:13,080 --> 0:29:14,040
اده مال ما

395
0:29:14,040 --> 0:29:16,120
ما کباب میدادیم به سربازان ما

396
0:29:16,120 --> 0:29:17,360
اونا خرما میدادن

397
0:29:17,360 --> 0:29:19,300
چطور ما شکست کنیم اونا پیروز شدن

398
0:29:19,300 --> 0:29:20,900
همینجور متحیران راه میرد

399
0:29:20,900 --> 0:29:23,220
وجود امبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

400
0:29:23,220 --> 0:29:24,360
از پشت سر رسید

401
0:29:24,360 --> 0:29:27,200
دست امبارک رو دوش نحصه عبید صفیان گذاشت

402
0:29:27,200 --> 0:29:29,080
امود بله قلب توکه

403
0:29:29,080 --> 0:29:32,160
پس برابر این لیج علی الله لکافرین

404
0:29:32,160 --> 0:29:34,420
عرد مؤمنه سبیله اصل کلیست

405
0:29:34,420 --> 0:29:35,800
هرگز شکست نخوده

406
0:29:35,800 --> 0:29:38,440
البته چون نکره در سیاق نفیه است

407
0:29:38,440 --> 0:29:40,560
خطود فقهی رم شان میشود

408
0:29:40,560 --> 0:29:42,280
که حالا به سرعت رد میشدیم

409
0:29:42,280 --> 0:29:44,080
اگر پدر کافر بود

410
0:29:44,080 --> 0:29:45,680
و مادر مسلمان

411
0:29:45,680 --> 0:29:48,300
ولایت پدر و پرزن

412
0:29:48,300 --> 0:29:49,980
تابعه اشتفال آوین است

413
0:29:49,980 --> 0:29:51,840
پدر در اینجا ولایت ندارد

414
0:29:51,840 --> 0:29:54,020
اگر پدر مسلمان بود

415
0:29:54,020 --> 0:29:55,540
مادر کافر بود

416
0:29:55,540 --> 0:29:57,840
حق الهزانهی که در بعضی از بخش

417
0:29:57,840 --> 0:29:58,940
شامال مادر است

418
0:29:58,940 --> 0:29:59,920
نسبت به بعضی از