1
0:00:00 --> 0:00:18,660
فاسقلو اهل ذکر این کنتم لا دع لبون

2
0:00:18,660 --> 0:00:22,460
بر چرانه نور

3
0:00:22,460 --> 0:00:28,580
بالبینات و الزبور

4
0:00:28,580 --> 0:00:38,580
و انزلنا ایلیک الذکر

5
0:00:38,580 --> 0:00:44,580
رای تو بین من ناسی

6
0:00:45,120 --> 0:00:48,580
ما نزده ایلیم

7
0:00:49,520 --> 0:00:56,580
و لعلهم یتفكرون

8
0:00:58,580 --> 0:01:05,220
و قبل نزده عليكم فی الكتابه این اذا سمیعتم آیات الله

9
0:01:05,220 --> 0:01:08
یکفر بها و یستهزه بها

10
0:01:08 --> 0:01:13,100
فلا تلعود معهم حتی یخودوا فی حدیث غیره

11
0:01:13,100 --> 0:01:15,480
انکم اذن مثلهم

12
0:01:15,480 --> 0:01:21,260
ان الله جامع المنافقین والكافین فی جهنم جميعا

13
0:01:21,260 --> 0:01:24,280
الذین یتربسون بکن

14
0:01:24,280 --> 0:01:27,660
فان کام لکن فضح من الله قالو

15
0:01:27,660 --> 0:01:28,560
الم نکنم

16
0:01:28,580 --> 0:01:32,540
و این کان لکافرین نسلیبون

17
0:01:32,540 --> 0:01:35,020
غالو الام نستعبد عليكم

18
0:01:35,020 --> 0:01:36,960
و لمنعكم من المؤمنین

19
0:01:36,960 --> 0:01:41,120
فالله يهكم بینكم يوم القیامه

20
0:01:41,120 --> 0:01:46,080
ولن يجعل الله للكافرین على المؤمنين سبيلا

21
0:01:46,080 --> 0:01:51,020
ان المنافقین يخادعون الله وهو خادعه

22
0:01:51,020 --> 0:01:55,100
و اذا غاموا الاسقلات غاموا قصالا

23
0:01:55,100 --> 0:01:58,420
يراؤون الناس ولا يذكرون الله

24
0:01:58,420 --> 0:01:58,560
اذا غاموا الاسقلات غاموا قصالا

25
0:01:58,580 --> 0:02:28,560
اذا غاموا الاسقلات غاموا قصالا

26
0:02:28,560 --> 0:02:30,140
یلعبون و مانندون

27
0:02:30,140 --> 0:02:33,860
که این ها معمولا در موارد مزموم بکار رفت است

28
0:02:33,860 --> 0:02:38,080
و استهزای آیات الهی کار مزموم است

29
0:02:38,080 --> 0:02:40,960
شروع در اون خوز در باطل است

30
0:02:40,960 --> 0:02:45,420
این زرهم فی خوزهم یلعبون

31
0:02:45,420 --> 0:02:48,540
در حقیقت با همین آیه همه هنگ است

32
0:02:48,540 --> 0:02:50,940
که این آیه می فرماد اگر دیدید

33
0:02:50,940 --> 0:02:55,700
اونها در استهزای آیات قرآنی سرگرمن

34
0:02:55,700 --> 0:02:58,020
سرگرم به استهزا هستن

35
0:02:58,560 --> 0:03:01,220
اینها را به حال خودشون رهان کنید

36
0:03:01,220 --> 0:03:03,840
حتی یخوزو فی حدیث غیره

37
0:03:03,840 --> 0:03:08,300
شما برخیزی زرهم فی خوزهم یلعبون

38
0:03:08,300 --> 0:03:10,140
این هم مزموم را دارد

39
0:03:10,140 --> 0:03:12,540
مطلب دیگران است که

40
0:03:12,540 --> 0:03:16,800
در روایات ما مخصوصا دستوخنان نورانی است

41
0:03:16,800 --> 0:03:19,400
امیر سلامون لارد در نهجو البناغه

42
0:03:19,400 --> 0:03:25,620
بر اساس همین اصل کلی آیه محل بحث

43
0:03:25,620 --> 0:03:28,340
کسانی که در مجلس گناه می نشید

44
0:03:28,560 --> 0:03:31,940
یا با گناهکاران مجالسات دارند

45
0:03:31,940 --> 0:03:34,560
اونها را حضرت برحضر داشت

46
0:03:34,560 --> 0:03:39,580
یا کسانی که راضیه به فئر گناهکارانند

47
0:03:39,580 --> 0:03:42,700
اونها را هم از این رضا برحضر داشت

48
0:03:42,700 --> 0:03:45,100
در خطبه هشتاد و شش

49
0:03:45,100 --> 0:03:47,300
در اواخر اون خطبه

50
0:03:47,300 --> 0:03:51,300
فرمود وعلمو انیسیر ریا شرکون

51
0:03:51,300 --> 0:03:56,260
و مجالست اهل الهوام منساتون لیمان

52
0:03:56,260 --> 0:03:58,300
و مهذرتون لشیطان

53
0:03:58,560 --> 0:04:01,560
نشست و برخواست با هواپرستان

54
0:04:02,280 --> 0:04:06,480
زمینه فراموشی ایمان را فراهم بکند

55
0:04:06,480 --> 0:04:09,160
زرف نسیان ایمان است

56
0:04:09,160 --> 0:04:12,920
یعنی انسان یادش می رود که مؤمن است

57
0:04:12,920 --> 0:04:16,680
و جای حضور شیطان هم هست

58
0:04:16,680 --> 0:04:18,860
این مجالست اهل هوا

59
0:04:18,860 --> 0:04:23,880
البته این مجالست اهل هوا جنبه ملکه را می فهماند

60
0:04:23,880 --> 0:04:26,300
در کلمات غصار

61
0:04:26,300 --> 0:04:28,300
شماره 155

62
0:04:28,560 --> 0:04:35,400
فرمود ار رازی به فعل غومن که داخل فیه معهم

63
0:04:35,400 --> 0:04:40,400
اگر کسی به فعل گناهکاران رازی باشد

64
0:04:41,100 --> 0:04:45,140
مثل آن است که در همه اون گناه داخل شده باشد

65
0:04:45,140 --> 0:04:49,400
بعد فرمود وعلا کل داخل باطل اثمانه

66
0:04:50 --> 0:04:52,480
این سغرا و کبرا منطقی است

67
0:04:52,480 --> 0:04:56,400
که ار رازی به فعل غومن که داخل فیه معهم

68
0:04:57,080 --> 0:04:57,400
این حکم داخلينه

69
0:04:58,560 --> 0:05:05,420
و هر کسی هم که داخل در باطل شد دوتا گناه کرده است

70
0:05:05,420 --> 0:05:10,260
و علا کل داخل فی باطل اثمان دوتا گناه است

71
0:05:10,260 --> 0:05:14,300
اسم العمل بهی و اسم الرزا به

72
0:05:14,300 --> 0:05:17,580
یکی معصیت مصن کار است

73
0:05:17,580 --> 0:05:20,060
یکی معصیت رزای بکار

74
0:05:20,060 --> 0:05:22,560
خود رزای بکار معصیت است

75
0:05:22,560 --> 0:05:28,580
البته رزای بکار در بعضی از موارد ممکن است معصیت فقهی نباشد

76
0:05:28,580 --> 0:05:30,480
ولی معصیت کلامی هست

77
0:05:30,480 --> 0:05:32,480
یعنی روح را تیره می کند

78
0:05:32,480 --> 0:05:36,280
ولی خود عمل البته معصیت خواهد بود

79
0:05:36,280 --> 0:05:40,660
و هر تغبیر این دونکته مربوط به اون آیه اسبق

80
0:05:40,660 --> 0:05:46,320
اما آیه ای که مربوط به کیفیت تربوس منافقی نست

81
0:05:46,320 --> 0:05:51,160
در این زمینه وصف دیگری از اوصاف منافقین را شرداد

82
0:05:51,160 --> 0:05:52,360
تبود اللذینی تربوس

83
0:05:52,560 --> 0:05:58,680
منافقین چندین تربوس به انتظار و فرصت تلبی دارد

84
0:05:58,680 --> 0:06:01,920
ایکی درباره اصل نظام اسلامی است

85
0:06:01,920 --> 0:06:04,560
که اینها منتظرن یه روزی نظام اسلامی

86
0:06:05,220 --> 0:06:08,340
معازل دا سردگون بشه به شکست بخوره

87
0:06:08,340 --> 0:06:12,440
و مسلمین مقهور کافران قرار بگیرد

88
0:06:12,440 --> 0:06:17,240
این همان است که در آیه 98 سوره مارک توبه بیان کرد

89
0:06:17,240 --> 0:06:20,560
تمود به من العراوه من یتخد و ما ینفقو مقرمن

90
0:06:20,560 --> 0:06:22,560
و یتربسو بکنید

91
0:06:22,560 --> 0:06:31,100
این ها الان در جمع مسلمین هستن

92
0:06:31,100 --> 0:06:35,820
اگر وجوه شرعی به صورت خومس زکاة و مانندان

93
0:06:35,820 --> 0:06:38,700
به دولت اسلامی پرداخت می کنن

94
0:06:38,700 --> 0:06:41,160
این را یک نفع قرامت می دانن

95
0:06:41,160 --> 0:06:47,260
هر کونه پرداخت ماری را که به دستور دین تعدیه می کنن

96
0:06:47,260 --> 0:06:49,660
اون را یک نفع قرامت می دانن

97
0:06:49,660 --> 0:06:51,820
به منتظر برگشت اوزایه

98
0:06:52,560 --> 0:06:55,520
و یتربسون بکنه و دوائر

99
0:06:55,520 --> 0:07:00,180
که اوزا برگرده به سود اونها و علیه شون

100
0:07:00,180 --> 0:07:02,280
این در باری اصل نظام است

101
0:07:02,280 --> 0:07:08,080
یه وقت است که گذشته از اون تربس و فرصت تلبیه درونی

102
0:07:08,080 --> 0:07:11,860
جاسوسی هم می کنن در جنگ ها

103
0:07:11,860 --> 0:07:14,340
به سود اونها کار می کنن

104
0:07:14,340 --> 0:07:19,940
نظیر اون که در همون سوره مبارکه توبه

105
0:07:19,940 --> 0:07:22,240
به این صورت بیان شده است

106
0:07:22,560 --> 0:07:26,400
سوره ۴۷ سوره توبه

107
0:07:26,400 --> 0:07:32,200
فرمود این منافقین در جمع شما به جبه جنگ نمی آیند

108
0:07:32,200 --> 0:07:33,940
ولی اگر هم بیاین

109
0:07:33,940 --> 0:07:38,120
لَوْ خَرَجُ فِيكُمْ مَا زَادُكُمْ اِلَّا خَبَالًا

110
0:07:38,120 --> 0:07:42,500
وَلَا اُوْ وَقَوْ خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةِ

111
0:07:42,500 --> 0:07:45,060
وَفِيكُمْ سَمَّاغُونَ لَهُمْ

112
0:07:45,060 --> 0:07:48,380
به سود دیگران خبر چی نمی کنن

113
0:07:48,380 --> 0:07:49,980
حرف ها را می شنوند

114
0:07:49,980 --> 0:07:52,860
برای دیگران سماعند

115
0:07:52,860 --> 0:07:57,320
به سود غیر حرف ها شما را می شنوند که گزارش بده

116
0:07:57,320 --> 0:07:58,440
این یه نحوه است

117
0:07:58,440 --> 0:08:00,760
یه نحوه تربس است

118
0:08:00,760 --> 0:08:05,440
که می خوان از دو طرف سود ببرند

119
0:08:05,440 --> 0:08:08,900
ولی سودشان به این صورت است

120
0:08:08,900 --> 0:08:11,900
اگر مسلمین پیروز شدند

121
0:08:11,900 --> 0:08:14,400
می گویند ما که در جمع شما بودیم

122
0:08:14,400 --> 0:08:15,860
حالا یا

123
0:08:15,860 --> 0:08:18,360
در جبه شرکت می کردند

124
0:08:18,360 --> 0:08:23,220
یا پشت جبه تدارکات اینها را فرهان می کردند

125
0:08:23,220 --> 0:08:27,260
براخره ظاهرن ما مسلمین بودن

126
0:08:27,260 --> 0:08:29,300
لذا به مسلمین می گفتند

127
0:08:29,300 --> 0:08:31,080
علم نکن معکن

128
0:08:31,080 --> 0:08:33,320
مگر ما با شما نبودیم

129
0:08:33,320 --> 0:08:35,880
خب چرا ما را از غنائم محروم می کنید

130
0:08:35,880 --> 0:08:42,460
یک نحوه حضوری باید اینها در جمع مؤمنین داشته باشند

131
0:08:42,460 --> 0:08:45,520
یا به همراه اینها در جبه رفته باشند

132
0:08:45,520 --> 0:08:48,340
یا در پشت جبه تدارکات اینها را فرهان می کردند

133
0:08:48,360 --> 0:08:52,640
ولی اگر مسلمین شکست بخورند

134
0:08:52,640 --> 0:08:58,500
در این حال از کفار قنیمت طلب می کنند

135
0:08:58,500 --> 0:09:03,520
زمینه آیه این است که مسلمین شکست خوردند

136
0:09:03,520 --> 0:09:05,760
و کافران پیروز شدند

137
0:09:05,760 --> 0:09:08,420
در این زمینه

138
0:09:08,420 --> 0:09:12,360
منافقین به کافران چه می گویند

139
0:09:12,360 --> 0:09:17,180
و انکان للکافرین نصیبون

140
0:09:17,180 --> 0:09:17,360
قوله

141
0:09:18,360 --> 0:09:22,040
یعنی همین منافقین به کافران این چه نیم می گویند

142
0:09:22,040 --> 0:09:34,740
شما می بینید دو تا وچ در نو این کتاب های تفسیر هست

143
0:09:34,740 --> 0:09:38,640
یکی را زمخشری و امثالشون فرمودند

144
0:09:38,640 --> 0:09:44,100
یکی را دیگران فخر رازی هر دو وچ را جمع کرده است

145
0:09:44,100 --> 0:09:46,480
قوت فیل آیته وچخانه

146
0:09:46,480 --> 0:09:47,700
اما اون هنره

147
0:09:48,360 --> 0:09:51,300
داوری در مثل فخر رازی نیست

148
0:09:51,300 --> 0:09:53,940
که بالاخره تعییم بکند که آیه هست

149
0:09:53,940 --> 0:09:55,900
کدام یکی از این دوران می گویند

150
0:09:55,900 --> 0:09:58,880
یه وقت است آیه قابل جمع است

151
0:09:58,880 --> 0:10:01,160
یا جامعی دارد

152
0:10:01,160 --> 0:10:04,660
می توان اون جامعه مشترک را گرفت

153
0:10:04,660 --> 0:10:08,720
و همه مسادیق را زیر مجموعه اون جامعه قرار داد

154
0:10:08,720 --> 0:10:09,920
یه وقت است نه

155
0:10:09,920 --> 0:10:14
دوتا معنا دوتا مصداق رودر روی همه است

156
0:10:14 --> 0:10:17,080
و تعیین احده ما

157
0:10:17,080 --> 0:10:18,340
یا دوتا مصداق رودر روی همه است

158
0:10:18,360 --> 0:10:22,720
یا با مشاهده فضای داخلی آیه هست

159
0:10:22,720 --> 0:10:25,560
یا با جریان خارجی آیه هست

160
0:10:25,560 --> 0:10:26,920
یا با آیات دیگر

161
0:10:26,920 --> 0:10:31,340
اون دوتا وچی که در تفسیر فخر رازی هست

162
0:10:31,340 --> 0:10:34
یک وچ همان است که دیروز ذکر شد

163
0:10:34 --> 0:10:36,700
که ایشون این رو وچ دوبوم ذکر کردن

164
0:10:36,700 --> 0:10:40,220
وچ اول که هم در تفسیر فخر رازی آمده

165
0:10:40,220 --> 0:10:43,200
و هم در تفسیر زمخ شریف

166
0:10:43,200 --> 0:10:48,200
که بعد نوعا این آیون اهل سنت همین دوره رو ذکر می کنن

167
0:10:48,360 --> 0:10:54,860
این است که منافقین در زرف شکست مؤمنین به کافرین می گوین که

168
0:10:54,860 --> 0:10:57,840
ما جلوی مؤمنین رو گرفتیم

169
0:10:57,840 --> 0:11:01,040
نگذاشتیم اونا بر شما مسلط بشون

170
0:11:01,040 --> 0:11:05,840
شما رو از خطر و شر مؤمنین حفظ کرده ایم

171
0:11:05,840 --> 0:11:08,280
بنابراین سهم ما رو به ما بدیم

172
0:11:08,280 --> 0:11:12,800
این نه با فضای آیه سازگار است

173
0:11:12,800 --> 0:11:15,020
نه با شاهد داخلی

174
0:11:15,020 --> 0:11:18,180
اما فضای آیه این است که آیه در فضای شهر

175
0:11:18,360 --> 0:11:20,360
شکست مؤمنین نازل شد

176
0:11:20,360 --> 0:11:23,400
یعنی اونجایی که زرف مؤمنین روشن شد

177
0:11:23,400 --> 0:11:24,440
شکست خورده

178
0:11:24,440 --> 0:11:29,700
یک لشگر شکست خورده زرفش روشن می شود

179
0:11:29,700 --> 0:11:35,440
در اینجا اون که منافقه است به اون گروه پیروز

180
0:11:35,440 --> 0:11:39
نباید بگد ما شما رو از اینا حفظ کردیم

181
0:11:39 --> 0:11:44,380
باید بگوید ما شما رو کمک کردیم که شما پیروز بشدید

182
0:11:44,380 --> 0:11:45,780
یا این تعبیر رو بکنن

183
0:11:45,780 --> 0:11:48,340
یا این تعبیر رو که شما پیروز بشدید

184
0:11:48,360 --> 0:11:51,800
که ما در شکست اینا به شما کمک کردیم

185
0:11:51,800 --> 0:11:53,480
یک از این دو تعبیر رو بکنم

186
0:11:53,480 --> 0:11:59,720
باید بگوید که ما شما رو در پیروز شدن کمک کردیم

187
0:11:59,720 --> 0:12:04,140
یا ما شما رو در شکست اینا کمک کردیم

188
0:12:04,140 --> 0:12:05,740
یک از این دو تعبیر رو بکنم

189
0:12:05,740 --> 0:12:07,040
اگر بگوید

190
0:12:07,040 --> 0:12:10,400
ممنع هم منهم

191
0:12:10,400 --> 0:12:14,240
ما شما رو از اینا حفظ می کردیم

192
0:12:14,240 --> 0:12:18,320
یعنی از خطر اینا شما رو حفظ می کردیم

193
0:12:18,320 --> 0:12:20,760
اینها که ضعفشون روشن شد که

194
0:12:20,760 --> 0:12:23,880
اینها که شکست خوردن

195
0:12:23,880 --> 0:12:27,540
منافقین به کافرین چی میگوین

196
0:12:27,540 --> 0:12:31,380
میگن ما شما را از خطر اینها حفظ کردیم

197
0:12:31,380 --> 0:12:34,560
اینها که شکست خوردن دران فرار میکنن که

198
0:12:34,560 --> 0:12:36,060
از چی حفظ کردیم

199
0:12:36,060 --> 0:12:38,680
پس این با فضای آیه سازگار نیست

200
0:12:38,680 --> 0:12:40,720
با تاریخ آیه سازگار نیست

201
0:12:40,720 --> 0:12:44,680
با جریان داخلی آیه هم سازگار نیست

202
0:12:44,680 --> 0:12:46,860
با این از که

203
0:12:46,860 --> 0:12:50,760
اون که چرخ پنجوم است به تعبیر بر جزی مفسرین

204
0:12:50,760 --> 0:12:53,700
که گفتن این تابور الخامس بودن

205
0:12:53,700 --> 0:12:56,700
یعنی اینها منزله چرخ پنجوم بودن

206
0:12:56,700 --> 0:12:58,120
منافقین به کافران

207
0:12:58,120 --> 0:13:01,580
اون که خبر چینی میکنن

208
0:13:01,580 --> 0:13:04,700
این چنین شخصی

209
0:13:04,700 --> 0:13:08,800
مزدورانه برای اون عربابش کار میکنن

210
0:13:08,800 --> 0:13:11,420
وقتی اون عرباب ها پیروز شدن

211
0:13:11,420 --> 0:13:13,880
این مزد کار طلب میکنن

212
0:13:13,880 --> 0:13:14,660
ولی اینها

213
0:13:14,660 --> 0:13:19,040
امرانه با کافران برخورد کردن

214
0:13:19,040 --> 0:13:19,360
گفتن

215
0:13:19,360 --> 0:13:26,880
استهواز همونطوری که تو بحث قلب مراز فرمودید

216
0:13:26,880 --> 0:13:28,360
یعنی استیلا

217
0:13:28,360 --> 0:13:32,060
فقه و لغه این کلمه آنست که

218
0:13:32,060 --> 0:13:35,640
اون پشت شطر رو میگن حاز البعیر

219
0:13:35,640 --> 0:13:40,660
این دوترف و دوتران را میگوین حاز یعنی

220
0:13:40,660 --> 0:13:43,800
اون ساربانی که از پشت

221
0:13:43,800 --> 0:13:47,780
به این دو پهلوی شطر میزند

222
0:13:47,780 --> 0:13:52,300
و فشار میاورد که شطر برود یا بدود

223
0:13:52,300 --> 0:13:56,380
چنین سائقی را میگوین حوزی

224
0:13:56,380 --> 0:14:00,420
حوزی یعنی اونی که حاز بعیر را میزند

225
0:14:00,420 --> 0:14:03,300
یا حازی نش را میزند

226
0:14:03,300 --> 0:14:06,160
تا این شطر بدود یا برود

227
0:14:06,160 --> 0:14:11,260
چنین سائقی را میگوین مستحوز

228
0:14:11,260 --> 0:14:13,260
یعنی بر پشتیه

229
0:14:13,800 --> 0:14:21,980
که زنید قان

230
0:14:21,980 --> 0:14:26,200
خواهد رآل که خود اینه

231
0:14:26,200 --> 0:14:31,500
خنش تو به آنست و دوپشتی که مگذنت

232
0:14:31,500 --> 0:14:34,820
که اینئات پشت را میزند

233
0:14:34,820 --> 0:14:36,320
و بر declare

234
0:14:36,320 --> 0:14:40,800
شیطان برارش د فيبشت و پشت به هر راه مزند

235
0:14:40,800 --> 0:14:41,640
می راند

236
0:14:41,640 --> 0:14:43,620
چنین سائقی را میگنید

237
0:14:43,620 --> 0:14:45,360
شیطان را که نغل بکند

238
0:14:45,360 --> 0:14:47,400
این است که شیطان به خدا عرض کرد

239
0:14:47,400 --> 0:14:50,180
لَأَهْتِنَكَنَّ زُرْلِیَتَهُ

240
0:14:50,180 --> 0:14:51,820
این شیطان

241
0:14:51,820 --> 0:14:54,120
با افراد گناهکار

242
0:14:54,120 --> 0:14:56,020
معاملی یک دان

243
0:14:56,020 --> 0:14:56,640
می کند

244
0:14:56,640 --> 0:14:59,720
از اینها به انسان تعبیر نمی کند

245
0:14:59,720 --> 0:15:00,920
می گوید

246
0:15:00,920 --> 0:15:03,420
این معصیتکاران

247
0:15:03,420 --> 0:15:06,280
هنک اونها به دست من است

248
0:15:06,280 --> 0:15:07,960
یک سوارکار

249
0:15:07,960 --> 0:15:09,820
ماهر وقتی بر اسف

250
0:15:09,820 --> 0:15:10,800
سوار شد

251
0:15:10,800 --> 0:15:13,840
اصف را احتناک می کند

252
0:15:13,840 --> 0:15:16,120
یعنی هنکش را

253
0:15:16,120 --> 0:15:17,740
با اون افسار می گیرد

254
0:15:17,740 --> 0:15:19,200
این حال را می گن احتناک

255
0:15:19,200 --> 0:15:21,680
شیطان با معصیتکار

256
0:15:21,680 --> 0:15:23,800
معاملی انسان نمی کند

257
0:15:23,800 --> 0:15:25,340
چون می داند کل انعام

258
0:15:25,340 --> 0:15:26,380
بلهم ازلن

259
0:15:26,380 --> 0:15:29,960
انسانی گروه است که از دست اون بیرون است

260
0:15:29,960 --> 0:15:31,780
این معانی را اون خوب

261
0:15:31,780 --> 0:15:33,040
می داند

262
0:15:33,040 --> 0:15:36,040
لذا تعبیراتی که قرآن کریم

263
0:15:36,040 --> 0:15:38,400
از زبان شیطان

264
0:15:38,400 --> 0:15:39,800
درباری فریب

265
0:15:39,800 --> 0:15:40,960
خوردان می کند

266
0:15:40,960 --> 0:15:44,220
همون تعبیر است که درباری دام دارن

267
0:15:44,220 --> 0:15:45,840
همین در همین حد

268
0:15:45,840 --> 0:15:46,980
گاهی می گوید

269
0:15:46,980 --> 0:15:50,240
لَاَحْتِنَكَنَّ زُرِّیَّتَهُ

270
0:15:50,240 --> 0:15:52,260
اینجا دیگه نام آدم

271
0:15:52,260 --> 0:15:53,380
مطرح نیست

272
0:15:53,380 --> 0:15:56,020
از آدم به عنوان احتناک

273
0:15:56,020 --> 0:15:57,060
یاد نکرد

274
0:15:57,060 --> 0:16:01,140
گفت من زرریه او را احتناک می کنم

275
0:16:01,140 --> 0:16:03,080
در سوره مجادله همی که

276
0:16:03,080 --> 0:16:04,500
قرآن امضا که فرمود

277
0:16:04,500 --> 0:16:07,100
استهوز عليهم و شیطان

278
0:16:07,100 --> 0:16:08,420
و انساهم ذکر الله

279
0:16:08,420 --> 0:16:09,420
خب معنای استهوز

280
0:16:09,800 --> 0:16:10,540
اینست

281
0:16:10,540 --> 0:16:14,200
اگر معنای استهوز اینست

282
0:16:14,200 --> 0:16:15,800
و معنای استهوز

283
0:16:17,080 --> 0:16:20,060
همون استیلا و غلبه است

284
0:16:20,060 --> 0:16:22,620
اگر کار منافقین

285
0:16:22,620 --> 0:16:25,020
در حد همون چرخ پنجم

286
0:16:25,020 --> 0:16:26,020
بود به تعبیر

287
0:16:26,020 --> 0:16:27,360
و از از مفسران

288
0:16:27,360 --> 0:16:29,460
که اتابور الخامسه است

289
0:16:29,460 --> 0:16:32,500
خبرچینیست گزارش است

290
0:16:32,500 --> 0:16:35,100
چنین حدی که

291
0:16:35,100 --> 0:16:37,640
مایه استیلای

292
0:16:37,640 --> 0:16:39,780
منافق بر کافر نیست

293
0:16:39,780 --> 0:16:39,800
اگر کار منافقی در حدی که

294
0:16:39,800 --> 0:17:09,780
منافقی در حدی که

295
0:17:09,780 --> 0:17:39,760
مایه استیلا و غلبه است

296
0:17:39,760 --> 0:17:39,800
اگر کار منافقی در حدی که

297
0:17:39,800 --> 0:17:41,940
از سقوط ایمان نجات دادیم

298
0:17:41,940 --> 0:17:44,760
راه صحیح رو بتونه ارائه کردیم

299
0:17:45,460 --> 0:17:46,180
گفتیم

300
0:17:46,180 --> 0:17:48,960
با تناب پوسید اینها

301
0:17:48,960 --> 0:17:50,280
به چاه نروی

302
0:17:50,280 --> 0:17:52,760
این طرز فکر میکردن

303
0:17:52,760 --> 0:17:55,120
علم نستهوز

304
0:17:55,120 --> 0:17:56,880
علیکم

305
0:17:56,880 --> 0:17:58,720
و نمنعکم

306
0:17:58,720 --> 0:18:00,500
اینی که در تفسیر سیدن

307
0:18:00,500 --> 0:18:02,360
استاد رزبان لالی آمده

308
0:18:02,360 --> 0:18:04,580
علم نقلب کن

309
0:18:04,580 --> 0:18:06,480
این برابر همان است که

310
0:18:06,480 --> 0:18:08,480
در تفسیر دیگران هم آمده

311
0:18:08,480 --> 0:18:09,600
ولی علم نقلب کن

312
0:18:09,600 --> 0:18:09,740
ولی علم نقلب کن

313
0:18:09,760 --> 0:18:11,760
علم نستهوز علیکم

314
0:18:12,700 --> 0:18:16,040
به معنای علم نقلب کن

315
0:18:16,040 --> 0:18:16,620
نیست

316
0:18:16,620 --> 0:18:20,400
به معنای علم نقلب کم هم نیست

317
0:18:20,400 --> 0:18:24,020
به معنای علم نقلب علیکم

318
0:18:24,020 --> 0:18:27,160
ما شما روندیم به طرف نجات خلاصه

319
0:18:27,160 --> 0:18:30
یه همچه دائیه رو منافقین دارن

320
0:18:30 --> 0:18:32,100
تلبکارانه حرف میزنن

321
0:18:32,100 --> 0:18:35,940
یعنی ما رهبری شما را بوده گرفتیم

322
0:18:35,940 --> 0:18:39,300
چون که شیطان در اینجا رهبری اونها را بوده میگرد

323
0:18:39,300 --> 0:18:45,080
استهوز علیکم شیطانو فانساهم ذکرالله

324
0:18:45,080 --> 0:18:49,740
گاهی ذات اقبسه لا از نفوز شیطان چه این تعبیر بکنن

325
0:18:49,740 --> 0:18:51,560
نظیر اون چه در سوره حج است

326
0:18:51,560 --> 0:18:58,300
کتب علیکه انه من تولهو فانهو یوزلهو و یهدیه الى عذاب سیر

327
0:18:58,300 --> 0:19:04,200
نظیر یقدمو یوم القیام قومو فاوردهم نار به بیس الورد المورود

328
0:19:04,200 --> 0:19:07,480
گاهی از جلو قائدن

329
0:19:07,480 --> 0:19:09,280
گاهی از دنبال سیرنمون

330
0:19:09,300 --> 0:19:10,520
سائغن

331
0:19:10,520 --> 0:19:13,680
این استهوز علیکم شیطان

332
0:19:13,680 --> 0:19:17,380
سوق پشت سر را میرساند

333
0:19:17,380 --> 0:19:21,720
اون لا احتنکن زوریتهو در سوره اسراب

334
0:19:21,720 --> 0:19:27,860
اون فانهو یوزلهو و یهدیه الى عذاب سیر در سوره حج

335
0:19:27,860 --> 0:19:30,840
اون قیادت جلو را میرساند

336
0:19:30,840 --> 0:19:36,380
بلاخره هیوان را یا از جلو میکشن یا از دنبال هی میکنن

337
0:19:36,380 --> 0:19:37,460
به این صورت است

338
0:19:37,460 --> 0:19:39,280
لذا این معنی با آیه

339
0:19:39,280 --> 0:19:40,700
سازگارتر است که

340
0:19:40,700 --> 0:19:46,900
علم نستهوز علیکم و نمنعکم من المؤمنین

341
0:19:46,900 --> 0:19:49,400
این همچه حرفی را اونها داشتند

342
0:19:49,400 --> 0:19:57
نه اینکه منهم پیداست

343
0:19:57 --> 0:19:59
یعنی از اونها از صف اونها

344
0:19:59 --> 0:20:00,880
با اونها نباشید

345
0:20:00,880 --> 0:20:03,360
مثل اینکه در آیه قبلشین

346
0:20:03,360 --> 0:20:04,840
با اون کافره نباشید

347
0:20:04,840 --> 0:20:07,660
یعنی با فکر اینها با خط مشینه نباشید دیگر

348
0:20:07,660 --> 0:20:09,260
اینکه نزیر همون آیه

349
0:20:09,280 --> 0:20:11,280
قبل است

350
0:20:11,280 --> 0:20:14,280
خب روشندتر بود

351
0:20:14,280 --> 0:20:17,280
قرآن کتاب تهوری نیست

352
0:20:17,280 --> 0:20:19,280
کتاب تعلیم عملی است

353
0:20:19,280 --> 0:20:21,280
یه وقت است که

354
0:20:21,280 --> 0:20:23,280
مفسر به این فکر است که

355
0:20:23,280 --> 0:20:25,280
لَيْسَ الْبِرْ

356
0:20:25,280 --> 0:20:28,280
اَنْتُوَلُّ وَجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْتِغَ بَالْمَغْرِبِ

357
0:20:28,280 --> 0:20:31,280
وَلَا كِنَّ الْبِرْ مَنْ آمَنِ بِاللّهِ

358
0:20:31,280 --> 0:20:34,280
اومد مشکل ایجاد میشه باید که چطور

359
0:20:34,280 --> 0:20:36,280
بِرْ مَنْ آمَنِ بِاللّهِ است

360
0:20:36,280 --> 0:20:38,280
آیا بِرْ بست

361
0:20:38,280 --> 0:20:40,280
یا بر است

362
0:20:40,280 --> 0:20:42,280
یا مضاف در تقدیر است

363
0:20:42,280 --> 0:20:46,280
لَا كِنْ زُلْبِرْ مَنْ آمَنِ بِاللّهِ است

364
0:20:46,280 --> 0:20:48,280
یا لَا كِنْ الْبِرْ

365
0:20:48,280 --> 0:20:50,280
بِرْ مَنْ آمَنِ بِاللّهِ است

366
0:20:50,280 --> 0:20:52,280
که محتو خبر یا اسم خبر هموهنگ بشه

367
0:20:52,280 --> 0:20:56,280
قافل از این که قرآن نمیخواد کتاب علمی باشد

368
0:20:56,280 --> 0:20:59,280
قرآن میخواد متعلمین بپروراند

369
0:20:59,280 --> 0:21:04,280
لذا هر جا سخن از وصفه است مصوفه را ارامی کند

370
0:21:04,280 --> 0:21:06,280
و غنمشه کتاب تهوری ماست

371
0:21:06,280 --> 0:21:10,280
اونه که قرآن را در حد کتاب علمی مصطلح میدوند

372
0:21:10,280 --> 0:21:13,280
به فکر مضاف و مضافعله میگردد

373
0:21:13,280 --> 0:21:15,280
که چطور اینجا فرمود

374
0:21:15,280 --> 0:21:17,280
لَا كِنْ الْبِرْ مَنْ آمَنِ بِاللّهِ است

375
0:21:17,280 --> 0:21:20,280
شما میبینید نو اینها به زحمت میفتند

376
0:21:20,280 --> 0:21:23,280
مثلا یوم لا يَنْفَ اُمَالٌ غَلَابَنُونَ

377
0:21:23,280 --> 0:21:26,280
اِلاَ مَنْ اَطَلَّاخُ بَغَلْبِ اِنْسَرِيدُ

378
0:21:26,280 --> 0:21:28,280
اونجا هم به زحمت میفتند

379
0:21:28,280 --> 0:21:32,280
روزی که مال و فرزند به حال کسی سودمند نیست

380
0:21:32,280 --> 0:21:37,280
وحسب نظم عادی که کتاب های علمی بران روال است

381
0:21:37,280 --> 0:21:39,280
اینکه این گفته میشود که

382
0:21:39,280 --> 0:21:42,280
یوم لا يَنْفَ اُمَالٌ غَلَابَنُونَ

383
0:21:42,280 --> 0:21:44,280
اِلاَ سَلَامَةُ الْغَلْبِ

384
0:21:44,280 --> 0:21:47,280
نَا اِلاَ مَنَ اَطَلَّاخُ بَغَلْبِ اِنْسَرِيدُ

385
0:21:47,280 --> 0:21:50,280
اخو این مستثناب و مستثناب هواهنگ نیست

386
0:21:50,280 --> 0:21:54,280
مستثناب این است که مال و فرزند نافعه نیست

387
0:21:54,280 --> 0:21:57,280
مستثناب این است که عمل صالح نافعه است

388
0:21:57,280 --> 0:21:59,280
سلامت قلب نافعه است

389
0:21:59,280 --> 0:22:03,280
ولی مستثناب سلامت قلب نیست

390
0:22:03,280 --> 0:22:06,280
مَنَ اَطَابَ غَلْبٍ سَلِیمَ است

391
0:22:06,280 --> 0:22:09,280
سرش این است که قرآن کتاب نور است

392
0:22:09,280 --> 0:22:11,280
نه یک کتاب علمی ماست

393
0:22:11,280 --> 0:22:14,280
که فقط خطوط کلی علمی را بیان کند

394
0:22:14,280 --> 0:22:19,280
معمولا قرآن وقتی وصف را شرح میدهد

395
0:22:19,280 --> 0:22:21,280
مصوف را محرفی میکند

396
0:22:21,280 --> 0:22:23,280
اینجا هم نمیخواهد بگوید

397
0:22:23,280 --> 0:22:24,280
نفاق بران

398
0:22:24,280 --> 0:22:26,280
این است کفر بد است

399
0:22:26,280 --> 0:22:29,280
همین است که فقط راه نمایی علمی باشد

400
0:22:29,280 --> 0:22:30,280
با منافق نباشد

401
0:22:30,280 --> 0:22:31,280
با کافران نباشد

402
0:22:31,280 --> 0:22:32,280
با مؤمنین باشد

403
0:22:32,280 --> 0:22:34,280
به امثال ذاره ای

404
0:22:34,280 --> 0:22:36,280
اون هم به همین روال گفتند

405
0:22:36,280 --> 0:22:38,280
ما شما را از مؤمنین

406
0:22:38,280 --> 0:22:42,280
به ما انهم مؤمنین معنی کرده ایم در حقیقت

407
0:22:42,280 --> 0:22:46,280
و نمنع کم من المؤمنین در حقیقت

408
0:22:46,280 --> 0:22:48,280
من هم یعنی از مؤمنین

409
0:22:48,280 --> 0:22:49,280
اما این چه فرمود؟

410
0:22:49,280 --> 0:22:53,280
این من المؤمنین هم از باب تعلیق حوش بر وضع

411
0:22:53,280 --> 0:22:54,280
مشعره به علمیه است

412
0:22:54,280 --> 0:22:59,280
در اونجا دیگه به این کانل کافر نصیبان

413
0:22:59,280 --> 0:23:02,280
قالو الام نستحفظ علیکم و نمنع کم منهم

414
0:23:02,280 --> 0:23:03,280
دیگه نفرمود

415
0:23:03,280 --> 0:23:05,280
فمود من المؤمنین

416
0:23:05,280 --> 0:23:07,280
که این تعلیق حوش بر وضع مشعره به علیه ات باشد

417
0:23:07,280 --> 0:23:09,280
اما این که در ظلمه مود

418
0:23:09,280 --> 0:23:13,280
ولن یج علالله للكافرین علالمؤمن سبیلا

419
0:23:13,280 --> 0:23:15,280
این چون نکره در سیاق نفیه است

420
0:23:15,280 --> 0:23:17,280
همه اون وجوه پنجگانی

421
0:23:17,280 --> 0:23:20,280
که تقریبا در وحظ دیروز گذشت

422
0:23:20,280 --> 0:23:21,280
شامل میشود

423
0:23:21,280 --> 0:23:23,280
چون سبیل جامعه است

424
0:23:23,280 --> 0:23:25,280
و اگر احیانا

425
0:23:25,280 --> 0:23:29,280
کافری بر مسلمی در یه مقته پیروز میشود

426
0:23:29,280 --> 0:23:32,280
این پیروزی نهایی نیست

427
0:23:32,280 --> 0:23:34,280
و آزمون الهی است

428
0:23:34,280 --> 0:23:42,280
در سوره امبارک آل امران آیه 139 تا 142 چنین گذشت

429
0:23:42,280 --> 0:23:47,280
همود ولاتهنو ولاتهزنو و انتوم الاعناون انکنتوم مؤمنین

430
0:23:47,280 --> 0:23:49,280
اما انکنتوم مؤمنین

431
0:23:49,280 --> 0:23:53,280
قهرم اگر مهور ایمان و کهوه

432
0:23:53,280 --> 0:23:54,280
رسیب شود

433
0:23:54,280 --> 0:23:56,280
مؤمن اعلا است

434
0:23:56,280 --> 0:23:59,280
و اگر بحث در ایمان و کفر نباشد

435
0:23:59,280 --> 0:24:02,280
بحث در علل و عوامل عادی باشد

436
0:24:02,280 --> 0:24:04,280
خوب هرکه عالم است پیروز است

437
0:24:04,280 --> 0:24:06,280
هرکه متحد است پیروز است

438
0:24:06,280 --> 0:24:08,280
اگر در بعضی از جنگ ها

439
0:24:08,280 --> 0:24:11,280
کافرین بر مؤمنین پیروزند

440
0:24:11,280 --> 0:24:13,280
نشون اونا کافرند و اینا مسلمند

441
0:24:13,280 --> 0:24:16,280
بلکه اونا عالمند و مسلحند اینا بیسلاه هست

442
0:24:16,280 --> 0:24:20,280
اسلام و کفر که به جنگ هم نرفت

443
0:24:20,280 --> 0:24:22,280
عالم و جاهل با هم جنگی دارن اون که عالم هستند

444
0:24:22,280 --> 0:24:24,280
از وسائل سنتی بهره برد

445
0:24:24,280 --> 0:24:27,280
و اون که جاهل بود دستش خالی بود شکست بود

446
0:24:27,280 --> 0:24:31,280
یا متحد و مختلف با هم جنگ کردند

447
0:24:31,280 --> 0:24:33,280
اونا با هم متحد بودند ساختند

448
0:24:33,280 --> 0:24:35,280
اینا مختلف بودند با هم نساختند

449
0:24:35,280 --> 0:24:38,280
متحدین بر مختلفین پیروز شدند

450
0:24:38,280 --> 0:24:41,280
شما تو همه این تحلیل های پیروزی اونی

451
0:24:41,280 --> 0:24:43,280
بالاخره حق قالب است

452
0:24:43,280 --> 0:24:45,280
علم حق است جه باطل

453
0:24:45,280 --> 0:24:48,280
اتحاد حق است اختلاف باطل

454
0:24:48,280 --> 0:24:51,280
اسلام و کفر که به جنگ هم نیامدند

455
0:24:51,280 --> 0:24:52,280
حالا این همه هستند

456
0:24:52,280 --> 0:24:54,280
یا جنگ نفت بود یا جنگ گاز بود

457
0:24:54,280 --> 0:24:58,280
یا جنگ جنگل بود یا جنگ آبونان بود

458
0:24:58,280 --> 0:25:03,280
جنگ اگر جنگ نفت و گاز و زمین و زمان باشد

459
0:25:03,280 --> 0:25:06,280
هرکی مسلح است پیروز میشه

460
0:25:06,280 --> 0:25:10,280
حل یسته به لذین یعلم و برلذین لای آدمون حق است

461
0:25:10,280 --> 0:25:15,280
اتحاد حق است اختلاف باطل است جهلا باطل

462
0:25:15,280 --> 0:25:18,280
حالا اگر یه ملت پیش روی عالمی

463
0:25:18,280 --> 0:25:20,280
با این ملت پس افتاده جاهل جنگید

464
0:25:20,280 --> 0:25:21,280
خب علم حق است جهلا باطل است

465
0:25:21,280 --> 0:25:23,280
اون حق بر باطل پیروز میشود

466
0:25:23,280 --> 0:25:26,280
هیچ جا در عالم نشد که حق شکست بخورد

467
0:25:26,280 --> 0:25:30,280
این یه اصل کلی است که قابل نقض نیست

468
0:25:30,280 --> 0:25:32,280
و هر جا اسلام به میدان آمد

469
0:25:32,280 --> 0:25:36,280
و کف به معنی و کف به میدان آمد شکست بخود

470
0:25:36,280 --> 0:25:40,280
نشانش پیروزی همه انبیاء بود بدون سلاح روز

471
0:25:40,280 --> 0:25:41,280
با دست خالی

472
0:25:41,280 --> 0:25:44,280
همه انبیاء پیروز شدند دیگر

473
0:25:44,280 --> 0:25:46,280
این طور نمود که یه پیغمبری شکست بخورد که

474
0:25:46,280 --> 0:25:51,280
همه انبیاء پیروز شدند حالی گاهی زمین فرو برد

475
0:25:51,280 --> 0:25:52,280
گاهی زمان گرفت

476
0:25:52,280 --> 0:25:53,280
گاهی دریا گرفت

477
0:25:53,280 --> 0:25:55,280
گاهی سهرا گرفت

478
0:25:55,280 --> 0:25:58,280
بالاخره همه انبیاء با دست خالی پیروز شدند

479
0:25:58,280 --> 0:26:01,280
یه بار نشد که اسلام عرضه بشه به شکست بخورد

480
0:26:01,280 --> 0:26:03,280
در قرآن کریم فمود

481
0:26:03,280 --> 0:26:06,280
لا تهلون ولا تهزنون و انتم الاقلاون

482
0:26:06,280 --> 0:26:07,280
این یه اصل کلی است

483
0:26:07,280 --> 0:26:09,280
انکنتم مؤمنین

484
0:26:09,280 --> 0:26:13,280
یا انتنسرالله انسرکم ویوثبت اقدامکم

485
0:26:13,280 --> 0:26:16,280
فتغسل للدین کفر و اذل اعمالها

486
0:26:16,280 --> 0:26:18,280
این ها اصول کلی است

487
0:26:18,280 --> 0:26:20,280
غیر قابل تخصیص است

488
0:26:20,280 --> 0:26:22,280
و اما اگر یه جایی دیدید که نه

489
0:26:22,280 --> 0:26:24,280
برای گاز و غیر گاز جنگیدند

490
0:26:24,280 --> 0:26:26,280
یه جایی برای خاک جنگیدند

491
0:26:26,280 --> 0:26:29,280
یه جایی هفت و هفت ده کشور تقدیم بیگانه کردند

492
0:26:29,280 --> 0:26:31,280
اوند که جنگ اسلام و کفر نبود

493
0:26:31,280 --> 0:26:35,280
در تحریلات از تعمیر که قبلان از نهجور برای آن خونده شد

494
0:26:35,280 --> 0:26:38,280
این بود که خدا کسی را یاری میکند

495
0:26:38,280 --> 0:26:41,280
و معلوم بشود که برای دین او دارد جنگ میکند

496
0:26:41,280 --> 0:26:43,280
و اما در عباره جنگ

497
0:26:43,280 --> 0:26:44,280
گاهی ما کشته میدادیم

498
0:26:44,280 --> 0:26:46,280
گاهی رقیم ما کشته میداد

499
0:26:46,280 --> 0:26:50,280
گاهی از ماها با اونها درگیر هم میشودند

500
0:26:50,280 --> 0:26:55,280
مثل دقوط جنگی تحاولان تحاول نهلین

501
0:26:55,280 --> 0:26:57,280
تصابل میکردند

502
0:26:57,280 --> 0:26:59,280
تا معلوم شد که ما راست میگیم

503
0:26:59,280 --> 0:27:02,280
از اون بعد دیگه خدا ما را یاری کرد

504
0:27:02,280 --> 0:27:05,280
حتی اقل من لها صدق نیت نه

505
0:27:05,280 --> 0:27:08,280
وقتی معلوم شد ما راست میکیم دیگه پیروز شدیم

506
0:27:08,280 --> 0:27:12,280
وقتی که پیروز شدن عبو صوفیان متحیران راه میره

507
0:27:12,280 --> 0:27:14,280
میگفتی لیت شعری به مازان قلبنی

508
0:27:14,280 --> 0:27:17,280
لشکر مال ما عده مال ما عده مال ما

509
0:27:17,280 --> 0:27:19,280
ما کباب میدادیم به سربازان ما

510
0:27:19,280 --> 0:27:21,280
اونا خورما میدادن

511
0:27:21,280 --> 0:27:23,280
چطور ما شکست کنیم اونا پیروز شدن

512
0:27:23,280 --> 0:27:25,280
همینجور متحیران راه میره

513
0:27:25,280 --> 0:27:28,280
وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم از پشت سر رسید

514
0:27:28,280 --> 0:27:31,280
دست مبارک رو دوش نحس عبو صوفیان گذاشت

515
0:27:31,280 --> 0:27:33,280
امو بالله قلب توکه

516
0:27:33,280 --> 0:27:38,280
از برابری این لنیج علیه الله لکافرینه علیه المؤمنه سبیله و اصل کردیست

517
0:27:38,280 --> 0:27:40,280
هرگز شکست نخورده

518
0:27:40,280 --> 0:27:42,280
البته چون نکره در سیاق نفیه است

519
0:27:42,280 --> 0:27:46,280
خطوط فقهی رو هم شاهد میشود که حالا به سرعت رد میشویم

520
0:27:46,280 --> 0:27:49,280
اگر پدر کافر بود و مادر مسلمان

521
0:27:49,280 --> 0:27:53,280
ولایت پدر و پرزند تابعه اشتفال آوین است

522
0:27:53,280 --> 0:27:56,280
پدر در اینجا ولایت ندارد یک

523
0:27:56,280 --> 0:27:59,280
اگر پدر مسلمان بود مادر کافر بود

524
0:27:59,280 --> 0:28:02,280
حقال هزانه ای که در بعض از بخش ها مال مادر است

525
0:28:02,280 --> 0:28:04,280
نسبت به بعض از خورد سالان

526
0:28:04,280 --> 0:28:06,280
اونجا حقال هزانه ندارد دو

527
0:28:06,280 --> 0:28:11,280
پدر اگر بخواهد کافری را وسیع خود قرار بداد برای اولاد صغار

528
0:28:11,280 --> 0:28:15,280
در صورتی که اینها تابعه اشتفال آوین باشند

529
0:28:15,280 --> 0:28:21,280
اون وسیعت نافذ نیست باطل است برای اینکه کافر بر مسلم سلطه ندارد این سه

530
0:28:21,280 --> 0:28:28,280
و اگر قاضی غیر مسلمان بود رجوع به محکمه او نافذ نیست این چهار

531
0:28:28,280 --> 0:28:32,280
اگر والی مسلمین غیر مسلمان بود

532
0:28:32,280 --> 0:28:35,280
ولای او اثر ندارد این پنج

533
0:28:35,280 --> 0:28:41,280
شواهد فرامانی در کتاب های فقیه است که نمونه ششون میشند بر بحثی دیروز گذاشت

534
0:28:41,280 --> 0:28:43,280
والحمدلله حرم بالعالم

535
0:28:58,280 --> 0:29:16,280
در کتاب بیداری آیه هایی از ایمان

536
0:29:16,280 --> 0:29:26,280
میرسد به گوش جان یک ندای بی پایان

537
0:29:26,280 --> 0:29:27,280
در کتاب بیداری آیه هایی از ایمان

538
0:29:27,280 --> 0:29:28,280
در کتاب بی داری آیه هایی از ایمان

539
0:29:28,280 --> 0:29:43,280
در کتاب بی داری آیه هایی از ایمان

540
0:29:43,280 --> 0:29:47,280
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین

541
0:29:47,280 --> 0:29:52,280
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

542
0:29:52,280 --> 0:29:54,280
سلام شنواندگان ارجمند

543
0:29:54,280 --> 0:29:57,280
مخاطبان عزیز شبکه سراسری معرف شب تونست

544
0:29:57,280 --> 0:29:59,280
به خیر و نیکی و سلامتی