1
0:00:00 --> 0:00:04,380
این که پایش از عرش برتر است

2
0:00:04,380 --> 0:00:10
دولت سرای حضرت موسام جفر است

3
0:00:10,560 --> 0:00:12,840
به پایان برنامه امروز تشرف رسیدیم

4
0:00:12,840 --> 0:00:14,840
از همراهیتون سمیمانه تشکر میکنم

5
0:00:14,840 --> 0:00:17,640
و به امید سلامی دیگر در یک روز دیگه

6
0:00:17,640 --> 0:00:20,180
به واسطه یه برنامه تشرف به شما بزرگواران

7
0:00:20,180 --> 0:00:22,260
شما رو به خدای متعال میسپرم

8
0:00:22,260 --> 0:00:24,580
التماس دعا یا علی مدد

9
0:00:24,580 --> 0:00:36,500
آینه جمال خدابند سرمدی

10
0:00:36,500 --> 0:00:43,620
چون مظهر علوم و خسال پیمبر است

11
0:00:54,580 --> 0:01:00,040
بسم الله الرحمن الرحیم و به این استعین انهو خیر ناصرین و معین

12
0:01:00,040 --> 0:01:04,160
اللهم صلی اللہ علی محمد و آل محمد و اجل فرجهم

13
0:01:04,160 --> 0:01:09,040
سلام ازم کنم خدمت شما شنوندگان همراه راژیو معارف

14
0:01:09,040 --> 0:01:12,820
صبح چهار شنبه شما به خیر و سلامتی باشه

15
0:01:12,820 --> 0:01:17,180
نهوم آبان ماه بیست و ششوم ربیع و ثانی هست

16
0:01:17,180 --> 0:01:23,100
و ما افتخار داریم که با بخش اول برنامه های راژیو معارف همراه شما باشیم

17
0:01:23,100 --> 0:01:25,860
انشالله تا ساعت چهارده

18
0:01:25,860 --> 0:01:29,100
مجموع برنامه های مختلفی را تقدیمتون بکنیم

19
0:01:29,100 --> 0:01:32,740
که امیدواریم مورد توجه و عینیت شما واقع بشه

20
0:01:32,740 --> 0:01:36,880
در بخش اول برنامه ها من سید حمید حسینی

21
0:01:36,880 --> 0:01:39,520
به اتفاق دیگر همکاران بزرگ برم

22
0:01:39,520 --> 0:01:42,120
افتخار دارم که همراه شما باشم

23
0:01:42,120 --> 0:01:45,520
همکاران من آقایان سید احمد محمودی

24
0:01:45,520 --> 0:01:49,360
تیعه کننده محمد گرغندشتی صدا بردار

25
0:01:49,360 --> 0:01:52,500
و رولای محسنی همه هنگی پخش هستند

26
0:01:52,500 --> 0:01:56,380
این بخش از برنامه ها رو آغاز خواهیم کرد

27
0:01:56,380 --> 0:02:00,740
با تفسیر آیات نور در برنامه برکرانه نور

28
0:02:00,740 --> 0:02:06
تفسیر سور مبارک نسا آیات 142 تا 146

29
0:02:06 --> 0:02:08,920
توسط مفسر عجبند قرآن کریم

30
0:02:08,920 --> 0:02:11,200
حضرت هایت الله جوادی آمولی

31
0:02:11,200 --> 0:02:16,360
شش و سی و پنج دقیقه نفس باد صبا مشفشان میشه

32
0:02:16,360 --> 0:02:19
با تنفس صبح و تلاوت صبحگاهی

33
0:02:19,360 --> 0:02:20,940
قرآن کریم

34
0:02:20,940 --> 0:02:23,700
شش و چهل و پنج دقیقه

35
0:02:23,700 --> 0:02:25,540
همکارن من در برنامه زنده

36
0:02:25,540 --> 0:02:28,300
صبحگاهی مهربان باشیم

37
0:02:28,300 --> 0:02:30,460
با شما همراه میشن

38
0:02:30,460 --> 0:02:35,260
بعد از شنیدن آخرین رودات های ایران و ساره نقاط جهان

39
0:02:35,260 --> 0:02:38,740
در خبرهای سراسری ساعت هشت

40
0:02:38,740 --> 0:02:42,860
هشت و سی دقیقه با گنج سعادت

41
0:02:42,860 --> 0:02:46,880
شما شنواندگان عزیز رو همراهی خواهیم کرد

42
0:02:46,880 --> 0:02:48,700
هشت و پنج دقیقه

43
0:02:49,360 --> 0:02:55,060
کردهای خوشبختی موضوعش محارتهای آرام زیستن هست

44
0:02:55,060 --> 0:02:57,480
نه و پنج دقیقه

45
0:02:57,480 --> 0:03:00,580
احکام شرعی در آیا میدانستید

46
0:03:00,580 --> 0:03:02,220
تقدیم خواهد شد

47
0:03:02,220 --> 0:03:05,900
نه و ده دقیقه پرسمان اعتقادی پخش میشه

48
0:03:05,900 --> 0:03:10,860
با توضیحات جناب استاد محمدی به سوالات اعتقادی شما

49
0:03:10,860 --> 0:03:14,820
نه و چهل دقیقه مستند پنجره پخش میشه

50
0:03:14,820 --> 0:03:18,260
ده صبح زندگی زیبا است

51
0:03:18,260 --> 0:03:23,060
تقدیم شما ارگمندان خواهد شد برنامه زنده

52
0:03:23,060 --> 0:03:27,160
ساعت یازده اخبار معارفی رو خواهیم شنید

53
0:03:27,160 --> 0:03:31,760
بعد از خبرهای معارفی یازده و پانزده دقیقه

54
0:03:31,760 --> 0:03:36,360
با زمزم احکام شما رو همراهی خواهیم کرد

55
0:03:36,360 --> 0:03:39,640
مبایس احکام در این برنامه

56
0:03:39,640 --> 0:03:41,620
یازده و سی و پنج دقیقه

57
0:03:41,620 --> 0:03:43,960
به امید دیدار پخش میشه

58
0:03:43,960 --> 0:03:47,360
برنامه زند برنامه یه ازانگاهی که

59
0:03:48,260 --> 0:03:50,680
در این برنامه به استقبال ازان زهر

60
0:03:50,680 --> 0:03:52,500
به افق شهر مقدس تقوم

61
0:03:52,500 --> 0:03:55,840
در ساعت یازده و پنجه دقیقه خواهیم گفت

62
0:03:55,840 --> 0:04:00,060
دوازده و پانزده دقیقه پیام حرم

63
0:04:00,060 --> 0:04:03,040
تقدیم شما گرامیان میشه که

64
0:04:03,040 --> 0:04:04,780
ارتباطی خواهد بود انشاءالله

65
0:04:04,780 --> 0:04:08,580
با مسئول مراسم حرم آقای مام ریزا علیکه سلام

66
0:04:08,580 --> 0:04:10,840
دوازده و بیست و پنج دقیقه

67
0:04:10,840 --> 0:04:13,060
منشور امیر رو میشنبیم

68
0:04:13,060 --> 0:04:17,620
دوازده و چهر دقیقه با روایت کتاب خط مقدم

69
0:04:18,260 --> 0:04:20,840
رای شما علاقه مندان خواهیم بود

70
0:04:20,840 --> 0:04:26,040
ساعت سیزده سخنانی وجهت الاسطان و مسلمین فرزانه

71
0:04:26,040 --> 0:04:29,180
در برنامه بربال سخن پخش میشه

72
0:04:29,180 --> 0:04:32,400
سیزده و سی دقیقه روایت عشق

73
0:04:32,400 --> 0:04:36,140
گفتگو با خانواده محترم شهده هست

74
0:04:36,140 --> 0:04:40,060
این بخش از برنامه ها سیزده و پنجه و پنج دقیقه

75
0:04:40,060 --> 0:04:44,980
با پیام ولایت به پایان خودش خواهد نسید

76
0:04:44,980 --> 0:04:48,140
از لطف و محبت و همراه تون سپاسید

77
0:04:48,260 --> 0:04:51,080
بازگذارم اشاره که تمامی برنامه ها

78
0:04:51,080 --> 0:04:52,940
مورد توجه شما واقع بشه

79
0:04:52,940 --> 0:04:58,260
تفسیر سور مبارک نسا آیات 142 تا 146

80
0:04:58,260 --> 0:05:01,200
توسط مفسر عجمند قرآن کریم

81
0:05:01,200 --> 0:05:03,300
حضرت هایت الله جوادی آموری

82
0:05:03,300 --> 0:05:05,900
در برنامه برکرانه نور

83
0:05:18,260 --> 0:05:42,260
موسیقی

84
0:05:42,260 --> 0:05:45,680
بر چراغی نور

85
0:05:45,680 --> 0:05:46,260
موسیقی

86
0:05:46,260 --> 0:05:47,260
موسیقی

87
0:05:48,260 --> 0:05:49,380
موسیقی

88
0:05:49,380 --> 0:05:49,980
موسیقی

89
0:05:49,980 --> 0:05:50,240
موسیقی

90
0:05:50,240 --> 0:06:16,120
موسیقی

91
0:06:16,120 --> 0:06:16,260
موسیقی

92
0:06:16,260 --> 0:06:17,080
موسیقی

93
0:06:17,080 --> 0:06:17,140
موسیقی

94
0:06:17,140 --> 0:06:17,680
موسیقی

95
0:06:17,680 --> 0:06:17,820
موسیقی

96
0:06:17,820 --> 0:06:18,240
فیلنه

97
0:06:18,240 --> 0:06:18,260
فیلنه

98
0:06:18,260 --> 0:06:48,240
بسم الله الرحمن الرحیم

99
0:06:48,260 --> 0:07:18,240
سفر مبین

100
0:07:18,260 --> 0:07:48,240
سفر مبین

101
0:07:48,260 --> 0:08:18,240
سفر مبین

102
0:08:18,260 --> 0:08:48,240
سفر مبین

103
0:08:48,260 --> 0:09:18,240
سفر مبین

104
0:09:18,260 --> 0:09:48,240
سفر مبین

105
0:09:48,260 --> 0:10:18,240
سفر مبین

106
0:10:18,260 --> 0:10:48,240
سفر مبین

107
0:10:48,260 --> 0:11:18,240
سفر مبین

108
0:11:18,260 --> 0:11:48,240
سفر مبین

109
0:11:48,260 --> 0:11:50,560
مزبزبین بین ذارک

110
0:11:50,560 --> 0:11:52,340
لا اله اولا

111
0:11:52,340 --> 0:11:53,960
ولا اله اولا

112
0:11:53,960 --> 0:11:56,480
نمؤمنن و نکافر

113
0:11:56,480 --> 0:11:58,880
این تزبزب بدست

114
0:11:58,880 --> 0:12:00,580
معناش این نیست

115
0:12:00,580 --> 0:12:02,580
که اون دو طرف خیرست

116
0:12:02,580 --> 0:12:03,860
این وسط بدست

117
0:12:03,860 --> 0:12:06,200
تا کسی خیال کند که

118
0:12:06,200 --> 0:12:08,360
اون طرف هم که کفرست بدست

119
0:12:08,360 --> 0:12:09,660
در این حال

120
0:12:09,660 --> 0:12:12,760
بعضی مؤمنن بعضی کافرن بعضی منافق

121
0:12:12,760 --> 0:12:14,660
نه تنها تزبزب

122
0:12:14,660 --> 0:12:16,660
بین ایمان و کفر بدست

123
0:12:16,660 --> 0:12:17,800
کفرم بدست

124
0:12:17,800 --> 0:12:20,400
خب خدا کفرمود مزبزبین

125
0:12:20,400 --> 0:12:22,800
بین ذارک لا اله اولا

126
0:12:22,800 --> 0:12:24,640
ولا اله اولا

127
0:12:24,640 --> 0:12:26,980
نمیخواهد اون دو طرف

128
0:12:26,980 --> 0:12:28,660
را تصحیح کند

129
0:12:28,660 --> 0:12:31,260
و این تزبزب را نعفی کند

130
0:12:31,260 --> 0:12:32,880
میخواهد بگوید

131
0:12:32,880 --> 0:12:34,540
در اون دو طرف

132
0:12:34,540 --> 0:12:36,380
یکی خوب است یکی بد

133
0:12:36,380 --> 0:12:38,800
و این بدتر از

134
0:12:38,800 --> 0:12:39,980
اون بد است

135
0:12:39,980 --> 0:12:41,180
برای اینکه اون بد

136
0:12:41,180 --> 0:12:43,260
موضعش را مشخص کرد

137
0:12:43,260 --> 0:12:45,120
ظاهر و باطنش کافر است

138
0:12:45,120 --> 0:12:47,740
و این ظاهرش مسلمان و باطن

139
0:12:47,740 --> 0:12:50,760
واله عليه را بХ accuracy

140
0:12:50,760 --> 0:12:52,180
حدود را بهاد

141
0:12:52,180 --> 0:12:56,880
موسلمان با حسнь jackson

142
0:12:56,880 --> 0:13:00,780
را ش ranks

143
0:13:00,780 --> 0:13:01,320
uve

144
0:13:01,320 --> 0:13:03,840
تطور

145
0:13:03,840 --> 0:13:07,160
م افی درگر کنید

146
0:13:07,160 --> 0:13:09,760
نویسر

147
0:13:09,760 --> 0:13:12,660
ی را رفت مره سلفی Dollar

148
0:13:12,660 --> 0:13:14,740
را بود

149
0:13:14,740 --> 0:13:17,100
UM DID TO WASHAR

150
0:13:17,100 --> 0:13:17,580
Drake

151
0:13:17,580 --> 0:13:26,860
به بعدیان است که این تذبذب نه به این معنی است که اینها بین ترفینن و واقعا نه مسلمانن نه کافر

152
0:13:26,860 --> 0:13:31,320
در بحث قداشته ملازم فرمودید که قرآن اینها را کافر میداند

153
0:13:31,320 --> 0:13:34,980
چین که در اوال سوره انبارکه بغره بود

154
0:13:34,980 --> 0:13:40,720
آیه ده سوره انبارکه بود

155
0:13:40,720 --> 0:13:46,600
و در سوره المنافقون اینها را به عنوان کافر معرفی کرده است

156
0:13:46,600 --> 0:13:50,760
در سوره منافقون به عنوان این که آیه سبوم

157
0:13:50,760 --> 0:13:57,840
اینها واقعا کافرن

158
0:13:57,840 --> 0:14:01,560
اما همین کافران واقعی

159
0:14:01,560 --> 0:14:05,820
ازا جاک المنافقون قالو نشدو انکه در رسول الله

160
0:14:05,820 --> 0:14:07,620
ظاهرن مسلمانن

161
0:14:07,620 --> 0:14:11,980
پس بنابراین این شخص میشه کافر

162
0:14:11,980 --> 0:14:13,900
کافران دو قسمن

163
0:14:13,900 --> 0:14:16,600
کافر یا ظاهر و باطن کافر

164
0:14:16,600 --> 0:14:20,260
کافر است یا نه باطنن کافر است

165
0:14:20,260 --> 0:14:22,060
و ظاهرن مسلمان

166
0:14:22,060 --> 0:14:26,720
پس الانسانو اما مؤمنون او کافر

167
0:14:26,720 --> 0:14:31,620
والکافرو اما منافقون او غیر منافق

168
0:14:31,620 --> 0:14:35,680
که منافق یه تقسیم طولی است

169
0:14:35,680 --> 0:14:37,880
در زمن کافر

170
0:14:37,880 --> 0:14:39,220
مثل که میگن

171
0:14:39,220 --> 0:14:42,480
اسم یا مبنیس یا مورد

172
0:14:42,480 --> 0:14:45,580
اگر مبنی شد یا مبری برشتکون است

173
0:14:45,580 --> 0:14:46,060
یا مبری برکذا

174
0:14:46,600 --> 0:14:51,040
اگر مؤرب است یا مؤعرابش به حرکت است یا به حرف

175
0:14:51,040 --> 0:14:53,960
این چی نیست که اینا در عرض هم باشن که

176
0:14:53,960 --> 0:14:55,420
اینا تقسیم طولی است

177
0:14:55,420 --> 0:14:58,320
الانسانو اما مؤتقدون

178
0:14:58,320 --> 0:15:01,920
مما جا به نبی صلی اللہ علیه وسلم اولا

179
0:15:01,920 --> 0:15:04,240
والاول هو المؤمن

180
0:15:04,240 --> 0:15:08,180
و ثانی لیسه به مؤمن یعنی کافر

181
0:15:08,180 --> 0:15:10,400
حالا اون که مؤتقد نیست

182
0:15:10,400 --> 0:15:14,320
یا ظاهر و باطن بی اعتقاد است

183
0:15:14,320 --> 0:15:16,580
یا باطنن بی اعتقاد است

184
0:15:16,600 --> 0:15:19,420
و ظاهرن مؤتقد

185
0:15:19,420 --> 0:15:20,320
این بشه منافق

186
0:15:20,320 --> 0:15:22,280
و عکس فرض ندارد

187
0:15:22,280 --> 0:15:25
که کسی ظاهرن

188
0:15:25 --> 0:15:27,080
مؤتقد نباشد

189
0:15:27,080 --> 0:15:28,740
و باطنن مؤتقد باشد

190
0:15:28,740 --> 0:15:30,300
نگه در حال تقییه

191
0:15:30,300 --> 0:15:32,320
که اون واقعا شخص مؤمن است

192
0:15:32,320 --> 0:15:38
فته هست لکه این تقسیم

193
0:15:38 --> 0:15:39,920
طولی است نه ارضی

194
0:15:39,920 --> 0:15:41,440
نه این که انسان

195
0:15:41,440 --> 0:15:44,520
یا مؤمن است یا کافر است یا منافق

196
0:15:44,520 --> 0:15:46,520
بلکه انسان یا مؤمن است

197
0:15:46,600 --> 0:15:47,420
یا کافر

198
0:15:47,420 --> 0:15:49,040
کافر دو قسم است

199
0:15:49,040 --> 0:15:51,060
یا ظاهر و باطنش کفر است

200
0:15:51,060 --> 0:15:53,440
یا باطنش کفر است و ظاهرش ایمان

201
0:15:53,440 --> 0:15:56,540
قسم چهارم فرض ندارد که

202
0:15:56,540 --> 0:15:59,200
ظاهرن کافر باشد و باطنن مسلم

203
0:15:59,200 --> 0:16:00,620
این فرض ندارد

204
0:16:00,620 --> 0:16:02,320
مگه در حال تقییه

205
0:16:02,320 --> 0:16:03,460
این یه مطلب

206
0:16:03,460 --> 0:16:05,920
مطلب دیگران است که

207
0:16:05,920 --> 0:16:08,480
فخر رازی خیال کرده

208
0:16:08,480 --> 0:16:10,980
که این تزبزب تهییر است

209
0:16:10,980 --> 0:16:12,820
گفت که

210
0:16:12,820 --> 0:16:14,360
چون خودش جبری است

211
0:16:14,360 --> 0:16:16,280
اصحاب ما یعنی اشعاریم

212
0:16:16,600 --> 0:16:18,540
که تفکر جبری دارن

213
0:16:18,540 --> 0:16:21,240
به این آیه استدلال کردن

214
0:16:21,240 --> 0:16:22,740
که حیرت

215
0:16:22,740 --> 0:16:25,300
منافقان به دست خدا است

216
0:16:25,300 --> 0:16:26,480
چرا؟

217
0:16:26,480 --> 0:16:29,680
برای این که انسانی که متحیر است

218
0:16:29,680 --> 0:16:30,880
نمی داند

219
0:16:30,880 --> 0:16:33,040
کدوم راه را انتخاب بکنند

220
0:16:33,040 --> 0:16:34,780
هرگز خود را

221
0:16:34,780 --> 0:16:37,180
به وادی حیرت نینداخت

222
0:16:37,180 --> 0:16:38,280
این حیرت

223
0:16:38,280 --> 0:16:40,780
یک سبب فائلی طلب میکند

224
0:16:40,780 --> 0:16:41,640
یه مقدمه

225
0:16:41,640 --> 0:16:44,120
فائل این تهیر

226
0:16:44,120 --> 0:16:46,280
خود این شخص متحیر نیست

227
0:16:46,600 --> 0:16:48,080
برای این که خودش میقاد

228
0:16:48,080 --> 0:16:50,580
از حیرت رهائی پیدا کند

229
0:16:50,580 --> 0:16:52,720
نه این که در وادی حیرت

230
0:16:52,720 --> 0:16:54,020
بماند این دو

231
0:16:54,020 --> 0:16:57,240
و چون فیل بدون سبب نمی شود

232
0:16:57,240 --> 0:16:58,800
و سببش

233
0:16:58,800 --> 0:17:00,380
خود این شخص نیست

234
0:17:00,380 --> 0:17:02,940
پس خدا سبب حیرت او است

235
0:17:02,940 --> 0:17:04,300
و این همون جبر است

236
0:17:04,300 --> 0:17:05,600
بعد به جمله

237
0:17:05,600 --> 0:17:08,500
ومن یوزلالله فلان تجده رهو سبیله هم

238
0:17:08,500 --> 0:17:10,260
استلال میکند در

239
0:17:10,260 --> 0:17:12,680
اون جمله دیگر و این رو معاید برار میده

240
0:17:12,680 --> 0:17:14,860
این خلاصه سخن فخر رازی است

241
0:17:14,860 --> 0:17:15,500
در اون تفسیم

242
0:17:16,600 --> 0:17:19,480
مانست که حیرت

243
0:17:19,480 --> 0:17:21,740
غیر از نفاق است

244
0:17:21,740 --> 0:17:23,920
یه مثال منطقی

245
0:17:23,920 --> 0:17:25,380
ارائه بشود

246
0:17:25,380 --> 0:17:27,920
بعد به این بحث تفسیری برسیم

247
0:17:27,920 --> 0:17:29,720
در منطق شما بلازه فرمودید

248
0:17:30,500 --> 0:17:32,660
که یک وقت انسان شک دارد

249
0:17:32,660 --> 0:17:34,640
چیزی رو که از دور میبیند

250
0:17:34,640 --> 0:17:36,860
نمیداند که این انسان است

251
0:17:36,860 --> 0:17:37,880
یا غیر انسان

252
0:17:37,880 --> 0:17:39,780
حالا یا زید است یا غیر زید

253
0:17:39,780 --> 0:17:41,100
بر فرض انسان باشد

254
0:17:41,100 --> 0:17:43,780
وقتی شک دارد نمیتواند

255
0:17:43,780 --> 0:17:46
قضیه بسازد چون در قضیه

256
0:17:46 --> 0:17:48,060
قضا و حکم و داوری است

257
0:17:48,060 --> 0:17:50,360
جزم به ثبوت المحمول

258
0:17:50,360 --> 0:17:52,300
برای موضوع است در حملیه

259
0:17:52,300 --> 0:17:54,380
و جزم به تلازم

260
0:17:54,380 --> 0:17:56,440
دوتو متلازمان است

261
0:17:56,440 --> 0:17:57,340
در شرطیه

262
0:17:57,340 --> 0:17:59,700
در حالت شک و حیرت

263
0:17:59,700 --> 0:18:00,760
قضیه نیست

264
0:18:00,760 --> 0:18:03,580
ولی در قضایه منفصل

265
0:18:03,580 --> 0:18:05,140
که میگویم

266
0:18:05,140 --> 0:18:09,820
این حیرت نیست

267
0:18:09,820 --> 0:18:11,480
این تردید نیست

268
0:18:11,480 --> 0:18:12,940
این جزم

269
0:18:12,940 --> 0:18:15,060
به تنافی است

270
0:18:15,060 --> 0:18:15,640
جزم

271
0:18:16 --> 0:18:17,500
به تنافی

272
0:18:17,500 --> 0:18:18,740
یک مطلب است

273
0:18:18,740 --> 0:18:20,340
تردید مطلب دیگر

274
0:18:20,340 --> 0:18:23,500
تردید آن است که کسی شبهی را از دور میبیند

275
0:18:23,500 --> 0:18:25,580
میگد نمیدونم لست و عدری

276
0:18:25,580 --> 0:18:27,120
که زید است یا عمر

277
0:18:27,120 --> 0:18:30,320
نمیتواند بگاد هزار زیدون و هزار عمران

278
0:18:30,320 --> 0:18:31,460
و اونجا هم که میگاد

279
0:18:31,460 --> 0:18:33,500
اما زیدون و اما عمران

280
0:18:33,500 --> 0:18:34,700
یعنی لست و عدری

281
0:18:34,700 --> 0:18:35,840
من مرددم

282
0:18:35,840 --> 0:18:37,560
و اما وقتی میگوید

283
0:18:37,560 --> 0:18:41,820
معناش نیست که من مرددم

284
0:18:41,820 --> 0:18:44,160
معناش نیست که من یقین دارم

285
0:18:44,160 --> 0:18:45,820
عدد از این دو قسمه

286
0:18:46 --> 0:18:46,760
بیرون نیست

287
0:18:46,760 --> 0:18:48,400
جمع هر دو قسمه ها

288
0:18:48,400 --> 0:18:50,180
رفع هر دو قسمه ها

289
0:18:50,180 --> 0:18:52,200
اگر زوج شد فرد نمیشود

290
0:18:52,200 --> 0:18:53,780
فرد شد زوج نمیشود

291
0:18:53,780 --> 0:18:55,460
در هیچ جا او تردید ندارد

292
0:18:55,460 --> 0:18:58,460
چنین چیزی میشود قضیه که در او قضاست

293
0:18:58,460 --> 0:18:59,880
این مثال منطقی

294
0:18:59,880 --> 0:19:02,380
در بحث تفسیری یه وقت انسان

295
0:19:02,380 --> 0:19:04,160
شاک متفاحص است

296
0:19:04,160 --> 0:19:06,140
در این مسئله حیرت دارد

297
0:19:06,140 --> 0:19:07,640
و دیگر امری متحیر است

298
0:19:07,640 --> 0:19:10,740
و یک وقت منافقانه عمل میکند

299
0:19:10,740 --> 0:19:12,740
منافق جزم

300
0:19:12,740 --> 0:19:14,100
پیدا کرده است

301
0:19:14,100 --> 0:19:16,040
که با مردم درو باشد

302
0:19:16,040 --> 0:19:17,580
تصمیم گرفته که

303
0:19:17,580 --> 0:19:19,740
در صفحه جماعت شرکت کند

304
0:19:19,740 --> 0:19:21,160
نماز رو مستره کند

305
0:19:21,160 --> 0:19:24,240
و تصمیم گرفته که در باطن ارتباط

306
0:19:24,240 --> 0:19:25,900
شو با کفار قهط نکند

307
0:19:25,900 --> 0:19:27,540
چنین کسی متحیر نیست

308
0:19:27,540 --> 0:19:29,680
یه انسان متحیر

309
0:19:29,680 --> 0:19:31,380
و ضعیف حول ایمان

310
0:19:31,380 --> 0:19:33,320
اون در بادی امر

311
0:19:33,320 --> 0:19:35,240
یا در حال تفحص است

312
0:19:35,240 --> 0:19:36,960
یا در حال زعف است

313
0:19:36,960 --> 0:19:38,980
که کم کم جز مستضعفان است

314
0:19:38,980 --> 0:19:40,160
و قابل هدایت

315
0:19:40,160 --> 0:19:43,800
ولی منافق تصمیمش رو گرفته

316
0:19:43,800 --> 0:19:45,080
که دوچهره باشد

317
0:19:45,080 --> 0:19:45,920
این یه مطلب

318
0:19:45,920 --> 0:19:47,900
مطلب دومین است که

319
0:19:47,900 --> 0:19:51,880
حالا که فرق است بین تحیر و نفاق

320
0:19:51,880 --> 0:19:54,120
سبب این دوچهره بودن

321
0:19:54,120 --> 0:19:55,320
خود این شخص است

322
0:19:55,320 --> 0:19:57,660
اون مسمم شده است که درو باشد

323
0:19:57,660 --> 0:20:00,420
این منصوع عمل خود اوست

324
0:20:00,420 --> 0:20:01,760
و این سیعه

325
0:20:01,760 --> 0:20:03,800
به ذات اقبسیلا اصناد ندارد

326
0:20:03,800 --> 0:20:05,940
اصولا سیعات نزده خدا

327
0:20:05,940 --> 0:20:07,500
مبعوض و مکروه است

328
0:20:07,500 --> 0:20:09,680
کل زالکان سیعه و هون دارد

329
0:20:09,680 --> 0:20:11,340
بگه مکروه ها این دو مطلب

330
0:20:11,340 --> 0:20:13,200
سوام این که

331
0:20:13,200 --> 0:20:15,500
این که فرمود من یوزلله

332
0:20:15,500 --> 0:20:17,960
فلان تجده له سبیلا

333
0:20:17,960 --> 0:20:19,380
در همین سوره

334
0:20:19,380 --> 0:20:21,520
انبارکه نسا

335
0:20:21,520 --> 0:20:23,220
آیه هشتاد و هشت

336
0:20:23,220 --> 0:20:24,440
مبسوطا گذشت

337
0:20:24,440 --> 0:20:26,300
بر باره منافقین

338
0:20:26,300 --> 0:20:29,360
آیه هشتاد و هشت همی سوره نسا که قبلن گذشت

339
0:20:29,360 --> 0:20:31,640
فما علکم فرمنافقین فیعتین

340
0:20:31,640 --> 0:20:33,080
وله ارکس هم

341
0:20:33,080 --> 0:20:34,260
بما کسبو

342
0:20:34,260 --> 0:20:36,960
اطوریدون انتحتو من ازلله

343
0:20:36,960 --> 0:20:39,720
و من یوزلله فلان تجده له سبیلا

344
0:20:39,720 --> 0:20:41,200
اینها در اصل سیعاتشون

345
0:20:41,980 --> 0:20:43,200
خدا اینها را فرو برده

346
0:20:43,200 --> 0:20:46,100
و شما میخواید کسیانی را که خدا

347
0:20:46,100 --> 0:20:48,080
از گمراه کرده هدایت کنید

348
0:20:48,080 --> 0:20:49,060
این شدنی نیست

349
0:20:49,060 --> 0:20:50,980
گمراه کردن خدا

350
0:20:50,980 --> 0:20:52,820
در همون آیه هشتاد و هشت

351
0:20:52,820 --> 0:20:55,020
مشخص شد که به این معنی است

352
0:20:55,020 --> 0:20:57,160
که خدا لطف خود را از اینها گرفت

353
0:20:57,160 --> 0:20:58,600
نظیر اونچه که

354
0:20:58,600 --> 0:21:01,180
به صورت اصل کلی در سوره انبارکه

355
0:21:01,180 --> 0:21:02,360
نور بیان شده

356
0:21:02,360 --> 0:21:05,320
در سوره نور آیه چهل

357
0:21:05,320 --> 0:21:06,300
اینچنین فرمود

358
0:21:06,300 --> 0:21:08,540
وضع کفار را که شرح داد

359
0:21:08,540 --> 0:21:10,800
فرمود اینها اوکوزولومات

360
0:21:10,800 --> 0:21:12,680
فی بهر لجی یقشاه

361
0:21:12,680 --> 0:21:13,880
و موجون من فوقی

362
0:21:13,880 --> 0:21:16,840
سحابون و ضلمات و عضوها

363
0:21:16,840 --> 0:21:18,860
فوق باب ازا اخرجه

364
0:21:18,860 --> 0:21:20,680
یدهو لم یکد یراها

365
0:21:20,680 --> 0:21:22,780
و تمود و من لم یجعل

366
0:21:22,780 --> 0:21:24,360
الله له نورن

367
0:21:24,360 --> 0:21:25,740
فما له من نور

368
0:21:25,740 --> 0:21:28,100
فرمود کسی را که خدا

369
0:21:28,100 --> 0:21:30,440
او را نورانی نکرده است

370
0:21:30,440 --> 0:21:31,780
او نوری ندارد

371
0:21:31,780 --> 0:21:34,540
همین که خدا فیزش را

372
0:21:34,540 --> 0:21:36,320
به کسی ندهد

373
0:21:36,320 --> 0:21:38,440
او طبعا

374
0:21:38,440 --> 0:21:39,800
سقوط میکند

375
0:21:39,800 --> 0:21:40,680
نه این که

376
0:21:40,680 --> 0:21:42,480
خدا او را اسقاط بکند

377
0:21:42,480 --> 0:21:44,740
که اسقاط یه فعل وجودی باشد

378
0:21:44,740 --> 0:21:46,300
و به خدا اصناد داده بشد

379
0:21:46,300 --> 0:21:49,240
و این کار را یعنی سلب لطر

380
0:21:49,240 --> 0:21:51,100
را ذات اقدسیله

381
0:21:51,100 --> 0:21:53,140
بعد از محلتهای زیاد

382
0:21:53,140 --> 0:21:54,220
اعمال میکند

383
0:21:54,220 --> 0:21:56,280
یعنی بعد از دادن فطرت

384
0:21:56,280 --> 0:21:57,680
بعد از دادن اغل

385
0:21:57,680 --> 0:21:59,200
بعد از آمدن انبیا

386
0:21:59,200 --> 0:22:01,080
بعد از فرست دادن کتاب ها

387
0:22:01,080 --> 0:22:03,460
بعد از مراقبت های شدید

388
0:22:03,460 --> 0:22:05,080
به این که این شخص گناه کرده

389
0:22:05,080 --> 0:22:07,220
بعد از محلت دادن های زیاد

390
0:22:07,220 --> 0:22:08,820
که بلکه توبه بکند

391
0:22:08,820 --> 0:22:11,580
اگر همه این نعمتهای الهی

392
0:22:11,580 --> 0:22:13,820
حتی اون محلت الهی را هم

393
0:22:13,820 --> 0:22:15,240
پشت سر گذاشت

394
0:22:15,240 --> 0:22:16,620
و نادیده گرفت

395
0:22:16,620 --> 0:22:19,400
از اون مبت خدا نور را به اون نمیدهد

396
0:22:19,400 --> 0:22:21,020
وقتی نور را به اون نداد

397
0:22:21,020 --> 0:22:23,560
اوست و قرائزش به سقوط میکند

398
0:22:23,560 --> 0:22:25,540
این چنین نیست که خدا

399
0:22:25,540 --> 0:22:29,360
او را به نفاق بیفکند

400
0:22:29,360 --> 0:22:30,880
یا به زلالت

401
0:22:30,880 --> 0:22:31,720
الگاه کند

402
0:22:31,720 --> 0:22:33,240
یه امر وجودی باشد

403
0:22:33,240 --> 0:22:34,220
به اونها بداد که

404
0:22:34,220 --> 0:22:38,240
خب

405
0:22:38,240 --> 0:22:38,640
پس

406
0:22:38,640 --> 0:22:40,800
محرازه فرمودید که فخر رازی

407
0:22:40,800 --> 0:22:42,520
هم در اصل

408
0:22:42,520 --> 0:22:44,680
تشقیص معنای نفاق

409
0:22:44,680 --> 0:22:46,320
مشکلی دارد که خیال کرد

410
0:22:46,320 --> 0:22:47,940
نفاق حیرت است این یک

411
0:22:47,940 --> 0:22:50,200
و خیال کرد که این حیرت

412
0:22:50,200 --> 0:22:52,580
سببی ندارد سبب داخلی

413
0:22:52,580 --> 0:22:53,600
ندارد این دو

414
0:22:53,600 --> 0:22:56,600
و اصناد داد این نفاق را

415
0:22:56,600 --> 0:22:58,560
به ذات اقدس اله معاذ الله

416
0:22:58,560 --> 0:23:00,580
بر اساس اون تفکر جبریش

417
0:23:00,580 --> 0:23:01,360
این سه

418
0:23:01,360 --> 0:23:04,560
با و من جزیر اله ولن تجده

419
0:23:04,560 --> 0:23:05,560
له سبیلا

420
0:23:05,560 --> 0:23:08,120
از او خواست کمک بگیرد چهار

421
0:23:08,120 --> 0:23:10,180
که هیچ کدام از این سخنان تام نیست

422
0:23:10,180 --> 0:23:14,600
بله این ها همون های استن

423
0:23:14,600 --> 0:23:16,120
که در هم سرنبارکه

424
0:23:16,120 --> 0:23:17,520
بغره

425
0:23:17,520 --> 0:23:20,240
چندین بار تصمیم این ها را

426
0:23:20,240 --> 0:23:22,160
زه کرد فهم بود این ها کسانی استن

427
0:23:22,160 --> 0:23:24,100
که فی غروبه مرزون فزاده

428
0:23:24,100 --> 0:23:26,040
مرزون کسانی استن

429
0:23:26,040 --> 0:23:28,080
که وقتی بون ها بگوین لا توفسدو

430
0:23:28,080 --> 0:23:30,140
فرعز قالو انما نهلو مسلحون

431
0:23:30,140 --> 0:23:31,700
الا انهم همول مفسدون

432
0:23:31,700 --> 0:23:33,580
و کسانی استن که مردم

433
0:23:33,580 --> 0:23:36,180
مؤمن را تصفیح می کنن

434
0:23:36,180 --> 0:23:38,500
میگن اینا سفیحن و ما روشن فکری

435
0:23:38,500 --> 0:23:55,620
خب چنین کسی که متحیر نیست

436
0:23:55,620 --> 0:23:58,420
او تصمیم گرفته که دو چهره باشد

437
0:23:58,420 --> 0:23:59,740
چون این چنین است

438
0:23:59,740 --> 0:24:01,720
پس در ظلمت ها فرو رفته

439
0:24:01,720 --> 0:24:04,480
وقتی که در ظلمت ها فرو رفته

440
0:24:04,480 --> 0:24:05,980
و مشمول لطف اله نشانه

441
0:24:06,180 --> 0:24:08,580
شد خدا نور را که گرفت

442
0:24:08,580 --> 0:24:11,080
فترک هم که ظلماتن فاملایب سرون

443
0:24:11,080 --> 0:24:12,160
نه این که خدا

444
0:24:12,160 --> 0:24:13,700
یه ظلمتی به اینها داده

445
0:24:13,700 --> 0:24:15,600
اینا تو ظلمات قرغن

446
0:24:15,600 --> 0:24:18,640
تا کنون یه نور مختصری خدا به اینها داد

447
0:24:18,640 --> 0:24:20,660
حالا اون نور را به اینها نمی داد

448
0:24:20,660 --> 0:24:22,580
اما این چنین نیست که

449
0:24:22,580 --> 0:24:25,120
کلن نور را از اینها گرفته باشد

450
0:24:25,120 --> 0:24:27,080
اون نور فطرت هست

451
0:24:27,080 --> 0:24:29,960
منطقه اینها دقن کردن

452
0:24:29,960 --> 0:24:32,300
این فطرت را زنده بگور کردن

453
0:24:32,300 --> 0:24:34,080
که قد خواب من دستاها

454
0:24:34,080 --> 0:24:37,020
هیچ کس فطرت را اماته نمی کند

455
0:24:37,020 --> 0:24:38,180
که از بین ببرد

456
0:24:38,180 --> 0:24:39,940
این فطرت الهی

457
0:24:39,940 --> 0:24:42,860
اون نفس ملهمه که به نفس نماسوها

458
0:24:42,860 --> 0:24:45,120
فعلهمها فجورها و تقواها

459
0:24:45,120 --> 0:24:49,300
یه اده این نفس ملهمه را شکوفها می کنند

460
0:24:49,300 --> 0:24:51,080
که قد افلهمن زکاها

461
0:24:51,080 --> 0:24:53,080
یه اده دستیسه می کنند

462
0:24:53,080 --> 0:24:58,240
این اغراض و هواها و اهداف شم را کنار می زنند

463
0:24:58,240 --> 0:25:02,400
این فطرت پاک الهی را تو این اغراض دفن می کنند

464
0:25:02,400 --> 0:25:05,880
روش و خاک قریزه و شهوت می ریزند

465
0:25:05,880 --> 0:25:10,940
روی این خاک این فطرت زنده بگور شده می نشیلند

466
0:25:10,940 --> 0:25:14,420
چنین کسی را می گن قد خواب من دستاها

467
0:25:14,420 --> 0:25:19,540
یه انسانی که در راه باطل می کشد

468
0:25:19,540 --> 0:25:22,600
این فطرت را زنده بگور کرده است

469
0:25:22,600 --> 0:25:24,940
نه این که فطرت را کشده باشد

470
0:25:24,940 --> 0:25:27,500
این فطرت رنج می برد اندرون

471
0:25:27,500 --> 0:25:31,640
می فهمد و نمی تواند فریاد بیارد

472
0:25:31,640 --> 0:25:34,760
چنین کسی اون فطرت را دارد

473
0:25:34,760 --> 0:25:40,160
وحی و نبوتم تا آخرین لحظه نداد دادن و اون را هدایت می کند

474
0:25:40,160 --> 0:25:41,380
این دوته چراق هست

475
0:25:41,380 --> 0:25:43,980
منتا یکی چراق زیر خاک هست

476
0:25:43,980 --> 0:25:47,260
که شم گونه یک نور زعیفی دارد

477
0:25:47,260 --> 0:25:51,300
چراق بیرونم که به نام شریعت باشد می تابد

478
0:25:51,300 --> 0:25:53,280
این نور ها فقط هست

479
0:25:53,280 --> 0:25:54,520
تا آخر امر هست

480
0:25:54,520 --> 0:26:01,520
دیگر اون لطف و گرایش و کشش به گریب و تزرب و نالب و اینها را خدا به اون نمیده

481
0:26:02,160 --> 0:26:07,440
اگر اون تبانست با تلاش و کشش و جهاد احیا بکند

482
0:26:07,440 --> 0:26:09,260
یعنی شکوفا بکند

483
0:26:09,260 --> 0:26:13,240
و از چراق نبوت و شریعت مدد بگیرد

484
0:26:13,240 --> 0:26:16,060
چنین کسی توبه می کند توبه اون قبول هست

485
0:26:16,060 --> 0:26:17,600
البته بسیار سخت هست

486
0:26:17,600 --> 0:26:22,260
ولی تا آخرین لحظه این دوتا نور روشن هست

487
0:26:22,260 --> 0:26:24,360
و اون هم مکلف هست

488
0:26:24,360 --> 0:26:27,020
و راه برای بازگشت باز هست

489
0:26:27,020 --> 0:26:29,700
لذا در پایان همین بخش فرمون

490
0:26:29,700 --> 0:26:36,640
ولی این کار بسیار مشکل هست

491
0:26:36,640 --> 0:26:41,100
اون گرایش های خاص را که خداوند به افرادی اتا میکند

492
0:26:41,100 --> 0:26:43,520
به اینها دیگه مرحمت نمی کند

493
0:26:43,520 --> 0:26:47,600
یعنی یهدیه یشته صدره و لیل اسلام

494
0:26:47,600 --> 0:26:49,780
دیگه اون شرح صدر نمی دهد

495
0:26:49,780 --> 0:26:51,560
به اون توفیق نمی دهد

496
0:26:51,560 --> 0:26:53,560
یعنی اسباب را همه هنگ بکند

497
0:26:53,560 --> 0:26:56,440
که اون بهتر از این بهره برد این چنین نیست

498
0:26:56,440 --> 0:26:57,980
ولی آزاد هست

499
0:26:57,980 --> 0:26:59,420
مکلف هست

500
0:26:59,420 --> 0:26:59,520
ولی آزاد هست

501
0:26:59,520 --> 0:26:59,660
مکلف هست

502
0:26:59,660 --> 0:26:59,680
مکلف هست

503
0:26:59,700 --> 0:27:01,480
که اون سرمایه ها را داره

504
0:27:01,480 --> 0:27:03,920
در همه آیات بعدی هم

505
0:27:03,920 --> 0:27:06,120
به مؤمنین خطاب مکند

506
0:27:06,120 --> 0:27:06,800
که شما

507
0:27:06,800 --> 0:27:10,160
راه منافقان را

508
0:27:10,160 --> 0:27:11,220
تیگ نکنید

509
0:27:11,220 --> 0:27:13,680
با کافران ارتباط مخفیانه

510
0:27:13,680 --> 0:27:14,820
برقرار نکنید

511
0:27:14,820 --> 0:27:17,380
اتریدون انتجالولیلله علیکم

512
0:27:17,380 --> 0:27:18,520
سلطانم مبینه

513
0:27:18,520 --> 0:27:21,120
میخواید خدا بر شما مسلط بشود

514
0:27:21,120 --> 0:27:22,940
خب این کدوم سلطه است

515
0:27:22,940 --> 0:27:25,480
اون سلطه تکمینی جامعه

516
0:27:25,480 --> 0:27:27,740
که خدا ها والقاه رفوق عباده

517
0:27:27,740 --> 0:27:28,860
کلون

518
0:27:28,860 --> 0:27:29,660
لهو

519
0:27:29,660 --> 0:27:30,400
داخرون

520
0:27:30,400 --> 0:27:33
خب همه تحت سلطه خدا هستن

521
0:27:33 --> 0:27:35,480
ولی اینجا همه کاری نکنید

522
0:27:35,480 --> 0:27:37,940
که خدا بر شما حجت پیدا کنه

523
0:27:37,940 --> 0:27:39,580
معلوم میشود اگه کسی

524
0:27:39,580 --> 0:27:41,760
بیراها نرود خدا برو حجت

525
0:27:41,760 --> 0:27:42,420
ندارد

526
0:27:42,420 --> 0:27:45,580
کسی که بیراها رفت داشتن اقل فطرت

527
0:27:45,580 --> 0:27:47,220
از درول و وحی نبوت

528
0:27:47,220 --> 0:27:49,880
از بیرون محلت های فراوانی

529
0:27:49,880 --> 0:27:51,740
که خدا بوداد همه اینها را پشت

530
0:27:51,740 --> 0:27:53,640
سرک داشت از این به بعد برابر

531
0:27:53,640 --> 0:27:55,080
آیه سوره انفال

532
0:27:55,080 --> 0:27:57,500
لیه حلک من حلک ان بینتن

533
0:27:59,660 --> 0:28:01,840
یعنی بعد از این که بیین

534
0:28:01,840 --> 0:28:03,460
و القیش شد خدا

535
0:28:03,460 --> 0:28:04,900
او را به حال او را هام میکنه

536
0:28:04,900 --> 0:28:07,660
لیه حلک من حلک ان بینتن

537
0:28:08,620 --> 0:28:10,700
و یه یا من حیه

538
0:28:10,700 --> 0:28:11,660
ان بینا

539
0:28:12,200 --> 0:28:13,340
هیچ کس را

540
0:28:13,340 --> 0:28:14,660
ذات اقدس اعلام

541
0:28:14,660 --> 0:28:17,740
بدون بیین و القیش شدن

542
0:28:17,740 --> 0:28:20,100
او را گرفتار نمی کند

543
0:28:20,100 --> 0:28:21,620
در همین آیات محل

544
0:28:21,620 --> 0:28:22,820
بحث سوره انبارکه

545
0:28:22,820 --> 0:28:25,260
نساکه الان محل بحث است

546
0:28:25,260 --> 0:28:27,380
در اونجا فرمود به این که

547
0:28:27,380 --> 0:28:29
یا یه هل لذین آمنون

548
0:28:29 --> 0:28:30,800
لا تتقذ الكافرینه

549
0:28:30,800 --> 0:28:32,800
اولیاء من دون المؤمنین

550
0:28:32,800 --> 0:28:34,800
اتریدون ان تزعلو لله

551
0:28:34,800 --> 0:28:36,280
علیکم سبحانه مبینه

552
0:28:36,280 --> 0:28:38,420
معلوم شد اگر کسی به وظیفه

553
0:28:38,420 --> 0:28:40,280
اقلی به شد ایش رفتار بکند

554
0:28:40,280 --> 0:28:41,780
خدا بر او حجتی ندارد

555
0:28:41,780 --> 0:28:43,140
بر سلطانی ندارد

556
0:28:43,140 --> 0:28:44,780
یعنی در نظام تشکیل

557
0:28:44,780 --> 0:28:48,140
و اگر او عبد مهز است چگونه تحت سلطه خدا نیست

558
0:28:48,140 --> 0:28:50,520
خدا بر منافق سلطان دارد

559
0:28:50,520 --> 0:28:52,140
لله حجت البالغه

560
0:28:52,140 --> 0:28:54,400
خدا بر کافر سلطان دارد

561
0:28:54,400 --> 0:28:55,800
لله حجت البالغه

562
0:28:55,800 --> 0:28:58,840
اما خدا بر مؤمن حجت بالغه ندارد

563
0:28:58,840 --> 0:29:01,600
لذا هرگز خدا مؤمن رو به جهنم نمیبرد

564
0:29:01,600 --> 0:29:03,220
نه این که نمیتواند

565
0:29:03,220 --> 0:29:05,180
بر خلاف وحده عمل نمی کند

566
0:29:05,180 --> 0:29:07,220
به هر تقدیر فرمود

567
0:29:07,220 --> 0:29:09,480
یایی هاللزینه آمنون

568
0:29:09,480 --> 0:29:12,520
لا تتقذ الكافرینه اولیاء من دون المؤمنین

569
0:29:12,520 --> 0:29:14,620
اتریدون ان تجعلو لله

570
0:29:14,620 --> 0:29:16,120
علیکم سلطان مبینه

571
0:29:16,120 --> 0:29:17,860
معلوم می شود که

572
0:29:17,860 --> 0:29:19,260
اون سلطه تکوینی

573
0:29:19,260 --> 0:29:21,060
خب همه بندگان الهی هستن

574
0:29:21,060 --> 0:29:22,500
که کلون اتهود آخری

575
0:29:22,500 --> 0:29:25,400
لله هایست شده و معفی سماه واتب و معفی الارض

576
0:29:25,400 --> 0:29:26,360
همه خواهده هم

577
0:29:26,360 --> 0:29:29,140
اما این جریان تشریح هست

578
0:29:29,140 --> 0:29:31,160
که خدا بر بعضی مسلطه هست

579
0:29:31,160 --> 0:29:32,880
و از بعضی سلطه ندارد

580
0:29:32,880 --> 0:29:34,760
بر مؤمن سلطه ندارد

581
0:29:34,760 --> 0:29:35,920
که اون رو به جهنم ببرد

582
0:29:35,920 --> 0:29:37,960
یعنی سلطه تشریحی

583
0:29:37,960 --> 0:29:40,120
برای این که خدا دستور داد

584
0:29:40,120 --> 0:29:42,560
این عبادات رو اگر انجام دادی

585
0:29:42,560 --> 0:29:44,060
این اقایر معتقد بودی

586
0:29:44,060 --> 0:29:45,640
این اخلاق رو متخلق شدی

587
0:29:45,640 --> 0:29:46,940
من تو رو به بهشت میبرم

588
0:29:46,940 --> 0:29:48,300
این هم انجام داد

589
0:29:48,300 --> 0:29:51,160
حالا او اگر بخواهد این رو بهشت نبرد

590
0:29:51,160 --> 0:29:52,940
به جهنم ببرد میتواند

591
0:29:52,940 --> 0:29:53,960
ولی خب نمیکند

592
0:29:53,960 --> 0:29:57
چون کار قبیه هست و قبیه از خدا سادر نمیشود

593
0:29:57 --> 0:29:58,600
پس این که فرمود

594
0:29:58,600 --> 0:29:59,880
من