1
0:00:00 --> 0:00:04,680
ای و عجل فراجه هم

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
موسیقی باشیم

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
موسیقی باشیم

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
موسیقی باشیم

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
موسیقی باشیم

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
موسیقی باشیم

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
موسیقی باشیم

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
موسیقی باشیم

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
موسیقی باشیم

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
موسیقی باشیم

11
0:05:00 --> 0:05:29,980
موسیقی باشیم

12
0:05:30 --> 0:05:59,980
موسیقی باشیم

13
0:06:00 --> 0:06:29,980
موسیقی باشیم

14
0:06:30 --> 0:06:59,980
موسیقی باشیم

15
0:07:00 --> 0:07:29,980
موسیقی باشیم

16
0:07:30 --> 0:07:32
موسیقی باشیم

17
0:07:32 --> 0:07:59,980
موسیقی باشیم

18
0:08:00 --> 0:08:10,780
موسیقی باشیم

19
0:08:10,820 --> 0:08:23,460
موسیقی باشیم

20
0:08:23,460 --> 0:08:28,660
موسیقی باشیم

21
0:08:28,660 --> 0:08:29,480
موسیقی باشیم

22
0:08:29,480 --> 0:08:29,980
موسیقی باشیم

23
0:08:30 --> 0:08:31,800
دلیل جنگ با پیغمبر است

24
0:08:31,800 --> 0:08:34,200
خب جنگ با پیغمبر کفر است

25
0:08:34,200 --> 0:08:36,820
جنگ با امام معصوم هم کفر است

26
0:08:36,820 --> 0:08:41,280
لذا محاربین امام معصوم علیه السلام کافران

27
0:08:41,280 --> 0:08:47,580
و مخالفین اونها در مسائل آدین محاربینین ها فاسقن

28
0:08:47,580 --> 0:08:52,720
این همون بیان لطیف محقق توسی در متن تجدید بود

29
0:08:52,720 --> 0:08:55,560
که بر روما عبدالله هم پذیرفت و شرکت

30
0:08:55,560 --> 0:08:59,680
که محارب و علیه السلام کفرتون

31
0:08:59,680 --> 0:09:02,260
و مخالفوهو فسقه

32
0:09:02,260 --> 0:09:05,820
اونای که به جنگ امیر و معمی علیه السلام آمدن

33
0:09:05,820 --> 0:09:08,140
و اساس حربو که حربی کافران

34
0:09:08,140 --> 0:09:10,640
اونای که با حضرت جنگ نکردن

35
0:09:10,640 --> 0:09:13,920
ولی فرمان حضرت اعتاعت نکردن خب فاسقن

36
0:09:13,920 --> 0:09:16,400
مثل کسی که فرمان پیغمبر را اعتاعت نکند

37
0:09:16,400 --> 0:09:17,800
و معصیت کردن است

38
0:09:17,800 --> 0:09:22,680
پس رضای به معصیت با رضای به کفر فرق دارد

39
0:09:22,680 --> 0:09:25,680
چنگ که رضای به معصیت خودش

40
0:09:26,280 --> 0:09:29,680
و رضای به معصیت دیگران هم فرق دارد

41
0:09:29,680 --> 0:09:34,680
و اگر در زیارت آشورا راضیان به قتل سید شهدان

42
0:09:34,680 --> 0:09:35,680
سلام ملعبه منعونن

43
0:09:36,200 --> 0:09:40,040
و با ظهور وجود بارکست و ریعه از ارواه نفدا

44
0:09:40,040 --> 0:09:41,520
اینها محدور و دمن

45
0:09:41,520 --> 0:09:44,400
برای آن است که اینها به کفر راضیان

46
0:09:44,400 --> 0:09:47,680
و در جریان قوم سمود هم

47
0:09:48,380 --> 0:09:52,520
بیانی از هستانی سلام ملعبه در نهجه البلاغه است که

48
0:09:52,520 --> 0:09:56,680
اقوام بملل را اون مسائل اعتقادی

49
0:09:56,680 --> 0:09:59,260
یک جا جمع می کند

50
0:09:59,260 --> 0:10:04,560
بعد استلال می کند

51
0:10:04,560 --> 0:10:08,620
می فرمد به این که قوم سمود

52
0:10:08,620 --> 0:10:13,100
یک نفر را انتخاب کردن برای اغرو پی کردن

53
0:10:13,100 --> 0:10:15,760
و کشتن ناغه صالح سلامون داده

54
0:10:15,760 --> 0:10:19,700
ولی خداوند همه اونها را معذب کرده است

55
0:10:29,260 --> 0:10:29,980
و اغروها

56
0:10:29,980 --> 0:10:35,320
خداوند فرمید همه این قوم اون ناغه را اغر کردن

57
0:10:35,320 --> 0:10:38,360
در حالی که آغر ناغه یک نفر بود

58
0:10:38,360 --> 0:10:40,500
داد از این بعث اشقاها

59
0:10:40,500 --> 0:10:42,660
حضرت امی سلامون لاله

60
0:10:42,660 --> 0:10:45,500
اون طبق اون چی که در نهجه البلاغه آمده است

61
0:10:45,500 --> 0:10:48,460
به همین آیه استلال می کند

62
0:10:48,460 --> 0:10:49,880
بعد می فرموند که

63
0:10:49,880 --> 0:10:53,560
و

64
0:10:53,560 --> 0:10:57,620
آغر ناغه سمود یک نفر بود

65
0:10:57,620 --> 0:10:58,940
و خداوند همه را محکومه

66
0:10:59,260 --> 0:11:03,440
در خطبه دیویس و یک نهجه البلاغه آمده است

67
0:11:03,440 --> 0:11:17,600
خدا همه اینها را عذاب کرده است

68
0:11:17,600 --> 0:11:24,180
چون همه اونها راضی به کار این آغر بودن

69
0:11:24,180 --> 0:11:26,540
چون همه اونها راضی بودن

70
0:11:26,540 --> 0:11:29,240
خدا اغرا و کشتن را به همه اینها

71
0:11:29,240 --> 0:11:30,500
اصناد داد

72
0:11:30,500 --> 0:11:36,320
خدا اغرا و کشتن را به همه اینها

73
0:11:36,320 --> 0:11:36,560
اصناد داد

74
0:11:36,560 --> 0:11:36,720
خدا اغرا و کشتن را به همه اینها

75
0:11:36,720 --> 0:11:40,280
حقیقا همه اونها توطعه کردن

76
0:11:40,280 --> 0:11:42,080
به این کار رضا دادن

77
0:11:42,080 --> 0:11:45,260
منتای یک نفر را معمور اجرا کردن

78
0:11:45,260 --> 0:11:46,640
بر این که دارد

79
0:11:46,640 --> 0:11:50
فتا تا صاحب هم فعغر

80
0:11:50 --> 0:11:50,700
چون

81
0:11:50,700 --> 0:11:53,140
فکذبوهو

82
0:11:53,140 --> 0:11:55,140
یعنی همه این قوم

83
0:11:55,140 --> 0:11:57,320
سال سلامالله را

84
0:11:57,320 --> 0:11:58,780
تکذیب شدن

85
0:11:58,780 --> 0:11:59,220
برای این کار را

86
0:11:59,240 --> 0:12:02,460
بعد به تصمیم گرفتن برای اغر ناغه

87
0:12:02,460 --> 0:12:05,480
و یک نفر را معمول اجرا کردن

88
0:12:05,480 --> 0:12:09,800
و او مصوبه این قوم را اجرا کرده است

89
0:12:09,800 --> 0:12:11,640
البته کار کار همه است

90
0:12:11,640 --> 0:12:15,420
فتعا تا صاحب هم فعغر

91
0:12:15,420 --> 0:12:19,240
سرش این است که همه این قوم کذبوهو

92
0:12:19,920 --> 0:12:24,680
از این جهب فعل اون آغر به همه اصناد داده شد

93
0:12:24,680 --> 0:12:28,820
برخلاف آن است که انسان راضی باشد

94
0:12:28,820 --> 0:12:33,260
به فعل کسی که در یک گوشه آلم گناه میکند

95
0:12:33,260 --> 0:12:35,520
به فعل او به رضای او

96
0:12:35,520 --> 0:12:39
هیچ نقشی هم ندارد در انجام کار او

97
0:12:39 --> 0:12:42,620
البته در اون جا از در خصوص مسئله کلامی درگیر است

98
0:12:42,620 --> 0:12:46,480
و این که نهی از منکر لسانن هم

99
0:12:46,480 --> 0:12:50
در قبال قلب و عمل واجب است

100
0:12:50 --> 0:12:52,080
و در رتبه اول به زعیفتن

101
0:12:52,080 --> 0:12:54,440
در این رتبه مسئله نهی از منکر

102
0:12:54,440 --> 0:12:55,360
قلبی است

103
0:12:55,360 --> 0:12:58,320
در کلمات قصار امیرون اونی علیه السلام

104
0:12:58,320 --> 0:13:01,480
در شماره سی سد و هفتاد و شهار

105
0:13:01,480 --> 0:13:03,560
کلمات قصارون حضرت آمده است

106
0:13:03,560 --> 0:13:04,140
فرمود

107
0:13:04,140 --> 0:13:11,800
بعضی ها منکر را

108
0:13:11,800 --> 0:13:13,120
هم از راه دست

109
0:13:13,120 --> 0:13:14,420
هم از راه زبان

110
0:13:14,420 --> 0:13:15,740
هم از راه دل

111
0:13:15,740 --> 0:13:17,080
نعفی میکنند

112
0:13:17,080 --> 0:13:20,340
فذالک المستکمرون خصال الخیر

113
0:13:20,340 --> 0:13:24,340
به منهم المنکرو به لسانهی و قلبه

114
0:13:24,340 --> 0:13:26,440
و تار کوبیده

115
0:13:26,440 --> 0:13:32,340
بعضی هاستن که قلبن و لسانن منکر را نعفی میکنند

116
0:13:32,340 --> 0:13:36,660
ولی عملا کاری نمیکنند برای منکر زدائی

117
0:13:36,660 --> 0:13:41,720
فرمود فذالکه متمست کن به خسلتین منخصال الخیر

118
0:13:41,720 --> 0:13:44,080
و مزیع اون خسلتن

119
0:13:44,080 --> 0:13:48,740
کسی که از در قلب و زبان منکر را نعفی میکند

120
0:13:48,740 --> 0:13:51,160
ولی اقدام عملی ندارد

121
0:13:51,160 --> 0:13:54,160
این با دو خسلت نهی از منکر

122
0:13:54,340 --> 0:13:56,340
که منکر را زنده کرده است

123
0:13:56,340 --> 0:13:58,340
و یک خسلت را ترک کرد

124
0:13:58,340 --> 0:14:00,340
و مزیع اون خسلتن

125
0:14:00,340 --> 0:14:03,340
و منهم المنکرو به قلبه

126
0:14:03,340 --> 0:14:06,340
و تار کوبیدهی و لسانه

127
0:14:06,340 --> 0:14:12,340
زعیفتر از همه کسی است که منکر را از در قلب نعفی میکند

128
0:14:12,340 --> 0:14:14,340
یعنی انزجار قلبی دارد

129
0:14:14,340 --> 0:14:18,340
از دل ناراضی است نسبت به اون کار زشن

130
0:14:18,340 --> 0:14:21,340
ولی زبانی اعتراض نمیکند

131
0:14:21,340 --> 0:14:23,340
و اقدام عملی هم ندارد

132
0:14:24,340 --> 0:14:28,340
ولی زیع اشرف الخسلتن منصراست

133
0:14:28,340 --> 0:14:30,340
و تمسک به واحدتن

134
0:14:30,340 --> 0:14:34,340
این شخص دو خسلت مهم و شریف را ترک کرد

135
0:14:34,340 --> 0:14:39,340
از که اعتراض زبانی و اقدام عملی باشد اونها را ترک کرد

136
0:14:39,340 --> 0:14:42,340
فقط انزجار قلبی را حفظ کرد

137
0:14:42,340 --> 0:14:48,340
و منهم تار کن به انکار المنکره به لسانهی و قلبهی و یده

138
0:14:48,340 --> 0:14:51,340
فظالکن ميه تل احیا

139
0:14:51,340 --> 0:14:54,340
بعضی استند که هیچ مرتبه از منکره

140
0:14:54,340 --> 0:14:57,340
از مراتب نحی از منکره را عمل نمیکنند

141
0:14:57,340 --> 0:15:01,340
نه اقدام عملی دارند برای نحی از منکره

142
0:15:01,340 --> 0:15:03,340
نه اعتراض زبانی دارند

143
0:15:03,340 --> 0:15:05,340
و نه انزجار قلبی

144
0:15:05,340 --> 0:15:07,340
قلبن هم منذجه نیستند

145
0:15:07,340 --> 0:15:09,340
فظالکن ميه تل احیا

146
0:15:09,340 --> 0:15:12,340
این یه مرده است در بین زنده ها

147
0:15:12,340 --> 0:15:14,340
خب معلوم میشود که

148
0:15:14,340 --> 0:15:18,340
رضای به گناه دیگران

149
0:15:18,340 --> 0:15:21,340
در حقیقت مرده بودن است

150
0:15:21,340 --> 0:15:23,340
اگر کسی راضی باشد به گناه دیگران

151
0:15:23,340 --> 0:15:30,340
معلوم میشود که هیچ مرتبه از مراتب سگانی نحی از منکره را انجام نداد

152
0:15:30,340 --> 0:15:32,340
و این ميه تل احیا است

153
0:15:32,340 --> 0:15:40,340
این خلاصه بحث در مطلب اول که راجع به رضا و کراهت در باره گناهان است

154
0:15:40,340 --> 0:15:44,340
اما در مطلب دوم که تولی و تبری است

155
0:15:44,340 --> 0:15:49,340
بر یک مسلمان واجب است نسبت به اولیاء الهی تولی داشته باشد

156
0:15:49,340 --> 0:15:52,340
و نسبت به اعدای دین تبری

157
0:15:52,340 --> 0:15:55,340
اونها که خارج از حوضه اسلام هستند

158
0:15:55,340 --> 0:15:58,340
یا کافر حربی هستند

159
0:15:58,340 --> 0:16:02,340
یا اهل کتاب هستند که در حکم کافر حربی هستند

160
0:16:02,340 --> 0:16:06,340
در این فضا تولی با اونها حرام است

161
0:16:06,340 --> 0:16:09,340
دوست داشتن اونها یاری کردن اونها

162
0:16:09,340 --> 0:16:11,340
پذیرش سرپرستی اونها

163
0:16:11,340 --> 0:16:15,340
پذیرش حکومت و غذای اونها همه محرم است

164
0:16:15,340 --> 0:16:17,340
این مسئله او اول

165
0:16:17,340 --> 0:16:21,340
نسبت به کافر حربی یا کسی که در حکم کافر حربی است

166
0:16:21,340 --> 0:16:23,340
یعنی اهل کتاب هست

167
0:16:23,340 --> 0:16:26,340
و به شراعت زمه هم در نی آمده

168
0:16:26,340 --> 0:16:29,340
و در حال حرب ما مسلمین است

169
0:16:29,340 --> 0:16:33,340
این دو گروه تولی اونها حرام و تولی از اونها واجب

170
0:16:33,340 --> 0:16:39,340
خواه به جای مسلمین با اینها تولی داشته باشند

171
0:16:39,340 --> 0:16:42,340
که با مسلمانها رابطه نداشته باشند

172
0:16:42,340 --> 0:16:44,340
فقط با کفار رابطه داشته باشند

173
0:16:44,340 --> 0:16:47,340
یا نه اینها که متولیانند

174
0:16:47,340 --> 0:16:51,340
هم با مسلمین تولی دارند هم با این کفار داشتند

175
0:16:51,340 --> 0:16:57,340
البته اگر با مسلمین تولی نداشته باشند فقط با کافران تولی داشته باشند

176
0:16:57,340 --> 0:16:59,340
گناهانشون بیشتر است

177
0:16:59,340 --> 0:17:03,340
و اگر هم با مسلمان متولی دارند هم با کافر گناه دارند

178
0:17:03,340 --> 0:17:06,340
گناهشون کبیر است ممتاز کمتر

179
0:17:06,340 --> 0:17:12,340
تولی کافر حربی و همچین اهل کتابی که در حکم کافر حربی است

180
0:17:12,340 --> 0:17:15,340
حرام است و تولی اونها واجب

181
0:17:15,340 --> 0:17:17,340
این هر دو معصیت است

182
0:17:17,340 --> 0:17:19,340
چه با تولی مؤمنین باشد

183
0:17:19,340 --> 0:17:21,340
چه به جای تولی همه است

184
0:17:21,340 --> 0:17:25,340
چه اینکه هم رابطه ولایی با مؤمن داشته باشند

185
0:17:25,340 --> 0:17:28,340
و هم رابطه ولایی با کفار

186
0:17:28,340 --> 0:17:31,340
یا فقط با کفار رابطه حربی داشته باشند

187
0:17:31,340 --> 0:17:33,340
اینکه آیات دارد

188
0:17:33,340 --> 0:17:37,340
لا تتقذ الكافرین اولیاء من دول المؤمنین

189
0:17:37,340 --> 0:17:40,340
به اون فرد اهم و اشد اشاره شده است

190
0:17:40,340 --> 0:17:45,340
وگرنه اگرچن اون که با کافران رابطه داشته باشند

191
0:17:45,340 --> 0:17:48,340
و با مسلمین هم رابطه داشته باشند باز معصیت کردند

192
0:17:48,340 --> 0:17:51,340
منطقه حالا آیات چون در سیاره

193
0:17:51,340 --> 0:17:53,340
به نفاق بحث نفاغه است

194
0:17:53,340 --> 0:17:57,340
و منافقین در حقیقت با کافران فقط تولید دارند

195
0:17:57,340 --> 0:18:00,340
به جای اینکه با مؤمنین تولید داشته باشند

196
0:18:00,340 --> 0:18:05,340
آیه میپرماد لا تتقذ الكافرین اولیاء من دول المؤمنین

197
0:18:05,340 --> 0:18:08,340
حالا اگر مع المؤمنین باشند باز حرام است

198
0:18:08,340 --> 0:18:12,340
این چنی است که من دول المؤمنین حرام باشد

199
0:18:12,340 --> 0:18:14,340
و مع المؤمنین حرام نباشد

200
0:18:14,340 --> 0:18:16,340
اگر کسی تولید داشته باشد

201
0:18:16,340 --> 0:18:18,340
هم نصفت به مسلمان هم نصفت به کافر حربی

202
0:18:18,340 --> 0:18:20,340
خب معصیت کرده است

203
0:18:20,340 --> 0:18:22,500
تولیه نصف دو مسلمین واجب است

204
0:18:22,500 --> 0:18:27,480
تولیه نصف دو کافران حربی و کسی که در حکم کافر حربی هست حرام است

205
0:18:27,480 --> 0:18:34,060
پس تولیه کافر حربی و تولیه اهل کتاب که در حکم کافر حربی هست هر دو حرام است

206
0:18:34,060 --> 0:18:37,060
خواه با تولیه مسلمین باشد

207
0:18:37,060 --> 0:18:38,680
خواه بدون تولیه

208
0:18:38,680 --> 0:18:41,140
این چهار فرد که هر چار سویدش حرام است

209
0:18:41,140 --> 0:18:48,240
منطقه اونجا که به جای مسلمین فقط با کافران تولیه دارن حرمتش بیشتر است

210
0:18:48,240 --> 0:18:53,460
و این آیاتی که این فرماد من دون المؤمنین برای این که ناظره به منافقین است

211
0:18:53,460 --> 0:18:57,220
و منافقین فقط رابطه ولایش و با کفار برقرار است

212
0:18:57,220 --> 0:19:06,740
خب این مال کسی که با کافر حربی یا اهل کتابی که به منزلی کافر حربی است تولیه دارد

213
0:19:06,740 --> 0:19:12,880
اما اگر کسی کافر بود ولی کافر حربی هست

214
0:19:12,880 --> 0:19:14,800
یعنی اهل کتاب نیست

215
0:19:14,800 --> 0:19:18,020
کافر حربی به استراع فقهی یعنی اهل کتاب نیست

216
0:19:18,020 --> 0:19:20,200
ولی کاری هم با مسلمین ندارد

217
0:19:20,200 --> 0:19:23,640
اعلان زندگی مسالمت آمیزی کرده است

218
0:19:23,640 --> 0:19:28,480
یا اهل کتابی که کاری با مسلمین ندارد

219
0:19:28,480 --> 0:19:31,220
یه زندگی مسالمت آمیزی رو طلب میکنند

220
0:19:31,220 --> 0:19:37,900
رابطه دولت اسلامی و ملت مسلمان با این دو گروه چگونه است

221
0:19:37,900 --> 0:19:40,180
از ذره تولیه و تبریب

222
0:19:40,180 --> 0:19:44,680
از ذره تولیه نسبت به اقاعد اونها حرام است

223
0:19:44,680 --> 0:19:46,860
نسبت به اخلاق اونها حرام است

224
0:19:46,860 --> 0:19:50,560
نسبت به اعمال اونها که در مسیر عبادات نیستن

225
0:19:50,560 --> 0:19:52,840
کارای محرم انجام میدن حرام است

226
0:19:52,840 --> 0:19:57,440
اما رابطه انسانین اسلامی

227
0:19:57,440 --> 0:20:01,980
رابطه انسانی و بین المللی مسلمین

228
0:20:01,980 --> 0:20:04,200
دولت اونها و ملت اونها

229
0:20:04,200 --> 0:20:08,940
با کافران چه اهل کتاب باشن چه اهل کتاب نباشن

230
0:20:08,940 --> 0:20:14,320
مادام که یک زندگی مسالمت آمیزی رو پیشنهاد کردن واقعا

231
0:20:14,320 --> 0:20:16,320
و هیچ گونه توتعی نداشتن

232
0:20:16,860 --> 0:20:17,700
و ندارن

233
0:20:17,700 --> 0:20:22
و هیچ سوئی سابقهی نداشتن و سوئی لاهقی ندارن

234
0:20:22 --> 0:20:25,580
چنین رابطه ای را دین برن نکرده

235
0:20:25,580 --> 0:20:27,420
بلکه تشویق هم کرده

236
0:20:27,420 --> 0:20:31,680
چون انسان یه زندگی انسانی با دیگر انسانها دارد

237
0:20:31,680 --> 0:20:33,980
خواه مسلمان خواه غیر مسلمان

238
0:20:33,980 --> 0:20:37,420
اون را در سوره امبارکه ممتحنه مشخص فرمود

239
0:20:37,420 --> 0:20:41,500
آیه هفت و هشت سوره امبارکه ممتحنه

240
0:20:41,500 --> 0:20:42,120
فرمود

241
0:20:42,120 --> 0:20:46,820
اصلاهو انگج على بینکن و بین الللین عادیتون

242
0:20:46,860 --> 0:20:47,860
این هم موده

243
0:20:47,860 --> 0:20:50,660
والله قدیر والله قفور رحیم

244
0:20:50,660 --> 0:20:54,640
فرمود شما با کافران که کاری با شما ندارن

245
0:20:54,640 --> 0:20:56,720
دائی ندارید به هم بزنی

246
0:20:56,720 --> 0:20:59,060
شاد یه وقتی اونا دوست شما بشن

247
0:20:59,060 --> 0:21:00,540
شاد یه وقتی جزب بشن

248
0:21:00,540 --> 0:21:02,940
شاد یه وقتی برگردن مسلمان بشن

249
0:21:02,940 --> 0:21:08,700
از طرف شما هرگز اعلان انزجار نشود

250
0:21:08,700 --> 0:21:11,660
اونا را نرنجانید بیمهری نکنید

251
0:21:11,660 --> 0:21:16,820
اون که به مسائل اعتقادی و اخلاقی و معاصی عملی

252
0:21:16,820 --> 0:21:19,900
در میگردد که سه مسئله سکمش جدا

253
0:21:19,900 --> 0:21:23,560
ولی در روابط انسانی نه اسلامی

254
0:21:23,560 --> 0:21:25,820
کسانی که اهل کتاب نیستن

255
0:21:25,820 --> 0:21:27,820
یا کسانی که اهل کتابن

256
0:21:27,820 --> 0:21:32,120
ولی یک زندگی مسالبت آمیز را با شما پشنهاد دادن

257
0:21:32,120 --> 0:21:33,880
شما بی خود اونها نرنجانید

258
0:21:33,880 --> 0:21:36,640
اون قدرت دارد که بالاخره اونها را هدایت کنند

259
0:21:46,820 --> 0:21:47,680
و المقصدین

260
0:21:47,680 --> 0:22:06,060
فمود شما را ذات اقدس اله از اون کافران نهی می کند

261
0:22:06,060 --> 0:22:07,640
که سوی سابقه داشتن

262
0:22:07,640 --> 0:22:09,260
در کشدار شما

263
0:22:09,260 --> 0:22:12,540
در قسل یا قتال شما شکت داشتن

264
0:22:12,540 --> 0:22:15,780
و در تبعید شما شکت داشتن

265
0:22:15,780 --> 0:22:16,800
در تزدید شما شکت داشتن

266
0:22:16,820 --> 0:22:18,480
در ازعیف شما شکت داشتن

267
0:22:18,480 --> 0:22:20,200
تبلیه با اونها حرام است

268
0:22:20,200 --> 0:22:25,220
اما کافرانی که هیچ کن از این سوابق سور را نداشتن

269
0:22:25,220 --> 0:22:27,820
و الان هم در سر این سوابق سور را نمی پرورانند

270
0:22:28,440 --> 0:22:30,560
خدا شما را نهی نمی کند

271
0:22:30,560 --> 0:22:33,820
از کسانی که در قسل یا قتال دینی

272
0:22:34,480 --> 0:22:36,020
علیه شما شکت نکندن

273
0:22:36,020 --> 0:22:38,800
در تبعید شما خوشش تلاش نکندن

274
0:22:38,800 --> 0:22:40,380
خدا شما را نهی نمی کند

275
0:22:40,380 --> 0:22:43,040
که نسبت به اینها بر و قسط بکنید

276
0:22:43,040 --> 0:22:47,980
بلکه تشویق میکند که شما نسبت به اینها قسط و عرض را رعایت بکنید

277
0:22:47,980 --> 0:22:49,880
این الله یوهب المقصدین

278
0:22:49,880 --> 0:22:55,180
خب پس زندگی اسلامی یه زندگی انزبائی نیست

279
0:22:55,180 --> 0:22:57,440
یه زندگی آزادان است

280
0:22:57,440 --> 0:22:59,680
که نه سلطه پذیر است نه سمتگر

281
0:22:59,680 --> 0:23:03,980
حالا در این فضا دو گروه دیگر

282
0:23:03,980 --> 0:23:08,580
اگر در حوضه اسلامی زندگی کردن که میشه بس ارسیبوم

283
0:23:08,580 --> 0:23:11
کسانی که اهل کتاب نیستن

284
0:23:11 --> 0:23:13,020
یا کسانی که اهل کتابن

285
0:23:13,020 --> 0:23:15,420
و در حوضه اسلامی زندگی میکنن

286
0:23:15,420 --> 0:23:16,660
مستأمنن

287
0:23:16,660 --> 0:23:18,200
نه جزیه میدن

288
0:23:18,200 --> 0:23:19,560
مستأمنن

289
0:23:19,560 --> 0:23:23,460
که هر دو گروه اگر پراهنده سیاسی شدن

290
0:23:23,460 --> 0:23:27,040
حالا یا دولت اسلامی اینها را پناه داد

291
0:23:27,040 --> 0:23:30,320
یا اول در این خاک و خون شریک بودن

292
0:23:30,320 --> 0:23:34,700
چون گروهی مستأمنند و در امان دولت اسلامی هست

293
0:23:34,700 --> 0:23:36,920
خون و مال اینها محترم است

294
0:23:36,920 --> 0:23:40,220
لذا فرمود که اگر از صف مشتکان

295
0:23:40,220 --> 0:23:42,760
یک کسی از شما امان خواست

296
0:23:42,760 --> 0:23:43
بیشتر

297
0:23:43 --> 0:23:45,760
بیاید آیات الهی را بشنود

298
0:23:45,760 --> 0:23:48,280
با امان بدید در کمال سلامت

299
0:23:48,280 --> 0:23:49,400
بیاید ببیرود

300
0:23:49,400 --> 0:23:52,800
و این اهدون مندر مشتکین از تجارکه

301
0:23:52,800 --> 0:23:53,920
جوار خواست

302
0:23:53,920 --> 0:23:54,980
پناه خواست

303
0:23:54,980 --> 0:23:57,060
فعجره را پناهنده کن

304
0:23:57,060 --> 0:23:59,060
حتی یست معای کلام الله

305
0:23:59,060 --> 0:24:00,740
تا آیات الهی را بشنود

306
0:24:00,740 --> 0:24:02,760
سمعبلقه ممنه

307
0:24:02,760 --> 0:24:05,240
نه اینکه او را در امان خدا را هاو بکنی

308
0:24:05,240 --> 0:24:07,640
بعد چانده فرد هم بیدون بالش بفرستی

309
0:24:07,640 --> 0:24:10,960
یا بگی من محافظتون نیستم

310
0:24:10,960 --> 0:24:12,300
برو در امان خدا

311
0:24:13 --> 0:24:15,940
تو سالمن باید ای را از مرز خارج کنی

312
0:24:15,940 --> 0:24:17,420
که بره در مرز خودش

313
0:24:17,420 --> 0:24:18,520
این مشتک است

314
0:24:18,520 --> 0:24:19,920
اهل کتاب نیست

315
0:24:19,920 --> 0:24:22
این آمده بر تحقیق

316
0:24:22 --> 0:24:24,520
حالا اگر یک غیر مسلمانی

317
0:24:24,520 --> 0:24:26,740
و غیر موحدی

318
0:24:26,740 --> 0:24:28,320
کسی که اهل کتاب نیست

319
0:24:28,320 --> 0:24:30,340
شنید ایران انقلاب شد و

320
0:24:30,340 --> 0:24:34,040
میخواد فرهنگ اسلام و انقلاب اسلامی را بررسی کند

321
0:24:34,040 --> 0:24:35,560
دولت اسلامی هم

322
0:24:35,560 --> 0:24:36,940
با امان داد

323
0:24:36,940 --> 0:24:38,660
چنین کسی خون و

324
0:24:38,660 --> 0:24:41,100
مال و عرضش محترم است

325
0:24:41,100 --> 0:24:42,940
این باید باید تحقیقش را بکند

326
0:24:42,940 --> 0:24:45,180
و دولت ایران هم موظف است

327
0:24:45,180 --> 0:24:47,220
سالمن او را از مرز ایران

328
0:24:47,220 --> 0:24:48,820
ببرد بدرقه کند

329
0:24:48,820 --> 0:24:51,080
از اون ببردی در اخیار ایران نیست

330
0:24:51,080 --> 0:24:53,420
و این احدون من المشتکین

331
0:24:53,420 --> 0:24:54,720
از تجارکه

332
0:24:54,720 --> 0:24:57,180
از تو جوار خواست پناهندگی خواست

333
0:24:57,180 --> 0:24:59,540
که بیاید بررسی دینی کند

334
0:24:59,540 --> 0:25:00,360
نجاسوسی

335
0:25:00,360 --> 0:25:01,700
بیاید این کار را بکند

336
0:25:01,700 --> 0:25:04,280
فعجرهو او را پناهنده کن

337
0:25:04,280 --> 0:25:07,040
پناه بده حتی از نقای کلام الله

338
0:25:07,040 --> 0:25:09,720
بعد خواست ایمان بیاورد خواست نیاورد

339
0:25:09,720 --> 0:25:11,280
نه اینکه حالا اگه ایمان نیاورده

340
0:25:11,280 --> 0:25:12,300
از بین ببرد

341
0:25:12,300 --> 0:25:17,020
این ها احکام بین الملالی اسلام است

342
0:25:17,020 --> 0:25:20,200
کاری با خصوصیتهای اسلامی ندارد

343
0:25:20,200 --> 0:25:22,520
کاری با انسانیت انسان دارد

344
0:25:22,520 --> 0:25:24,140
خب این مسئله سه وم

345
0:25:24,140 --> 0:25:25,680
حالا اگر کنون که

346
0:25:25,680 --> 0:25:27,660
گروه مستعمن بودن

347
0:25:27,660 --> 0:25:29,580
در پناه دولت اسلامی بودن

348
0:25:29,580 --> 0:25:31,220
اهم از آن که

349
0:25:31,220 --> 0:25:32,300
اهل کتاب باشن

350
0:25:33,060 --> 0:25:34,540
مثل یهود و نصارا

351
0:25:34,540 --> 0:25:35,960
یا اهل کتاب نباشن

352
0:25:35,960 --> 0:25:36,800
ولی در پناه

353
0:25:37,040 --> 0:25:38,320
دولت اسلامی

354
0:25:38,320 --> 0:25:40,520
ان دولت اسلامی نه پناه داده است

355
0:25:40,520 --> 0:25:42,680
این گروه هم خونمالش و محترم است

356
0:25:42,680 --> 0:25:44,280
لذام بینید دولت اسلامی

357
0:25:44,280 --> 0:25:46,160
در صدر اسلام هم این کنی بود

358
0:25:46,160 --> 0:25:47,780
به یهودی ها کار میدادن

359
0:25:47,780 --> 0:25:50,160
الان دولت اسلامی به یهودی ها کار میداد

360
0:25:50,160 --> 0:25:53,100
این کنیست که سخن در یهود و مسیحی باشد

361
0:25:53,100 --> 0:25:55,840
سخن در مزاهم و غیر مزاهم است

362
0:25:55,840 --> 0:25:57
اگر گروهی

363
0:25:57 --> 0:25:58,940
در پناه دولت اسلامی بودن

364
0:25:58,940 --> 0:26:00,520
و نظام را پذیرفتن

365
0:26:00,520 --> 0:26:02,080
و مزاهمتی برای نظام

366
0:26:02,080 --> 0:26:03,120
ایجاد نکردن

367
0:26:03,120 --> 0:26:06,060
این رابطه ای انسانی را

368
0:26:06,060 --> 0:26:07,160
دین امزاو می کند

369
0:26:07,160 --> 0:26:10,260
البته اون رابطه ولایی در اقاعد حرام است

370
0:26:10,260 --> 0:26:12,340
رابطه ولایی در اخلاق حرام است

371
0:26:12,340 --> 0:26:14,100
رابطه ولایی در اعمال

372
0:26:14,100 --> 0:26:15,320
محرم حرام است

373
0:26:15,320 --> 0:26:16,680
می موند رابطه انسانی

374
0:26:16,680 --> 0:26:19,480
این روابطه انسانی را قرآن امزاو کرده است

375
0:26:19,480 --> 0:26:21,200
در نوعی موارد هم

376
0:26:21,200 --> 0:26:22,460
برهان قرآن می کند

377
0:26:22,460 --> 0:26:24,180
به این که ما بهتون گفتیم

378
0:26:24,180 --> 0:26:26,500
اینها را بتانه قرار ندید

379
0:26:26,500 --> 0:26:29,620
برای اینها را اگر به اندرونتون راه بدید

380
0:26:29,620 --> 0:26:31,940
اصرارتون راه افشا میکنند

381
0:26:31,940 --> 0:26:34,640
در سوریم بارکه آل امران قبلن گذشت

382
0:26:34,640 --> 0:26:37,480
یعنی آیه 118 سوری آل امران این چیلیم بود

383
0:26:37,480 --> 0:26:39,880
یای حلزین آمانالله تتقضو

384
0:26:39,880 --> 0:26:41,860
بتانتن مندون کن

385
0:26:41,860 --> 0:26:45,940
حالا که رابطه با غیر مسلمان دارید و مجازید

386
0:26:45,940 --> 0:26:48,860
معنیش این نیست که اونها را به اصرارتون آگاه بکنید

387
0:26:48,860 --> 0:26:51,520
به اصرار نظامیتون اقتصادیتون فرهنگیتون

388
0:26:51,520 --> 0:26:55,200
به هیچ وقت مجاز نیستید اونها را به اصرارتون راه بدید

389
0:26:55,200 --> 0:26:58,900
برهان آیه 118 سوری آل امرانیست که

390
0:26:58,900 --> 0:27:17,500
این نظیر مسئله رمیه جمعه نیست که به طور تعباد فرمود شما جمعه رم کنید

391
0:27:17,500 --> 0:27:19,620
این مسئله سیاسی را باز می فرمود

392
0:27:19,620 --> 0:27:21,460
فرمود ما آیات را بینات را

393
0:27:21,460 --> 0:27:24,280
احکام را بر شما دو تا چار تا روشن کردید

394
0:27:24,280 --> 0:27:34,300
این همان از کذالکی بینا لکم آیات این کندر تا اقلون

395
0:27:34,300 --> 0:27:41,600
شما دوست دارید بلی اونا که دوست شما نیستن

396
0:27:41,600 --> 0:27:46,060
پس اگر دوستی اونها را در جانتون راه دادید

397
0:27:46,060 --> 0:27:48,060
یک جانب خود را باخدید

398
0:27:48,060 --> 0:27:51,060
وقتی تنها شدن این انگوشت خشک

399
0:27:51,460 --> 0:27:53,640
و را به دندن می برند

400
0:27:53,640 --> 0:27:55,420
که چرا شما پیشرفت کردید

401
0:27:55,420 --> 0:27:56,840
اینا باطنان این کنین هستن

402
0:27:56,840 --> 0:27:58,740
اینا را در روی تون راه ندید

403
0:27:58,740 --> 0:28:02,580
این ها براهان اقلیست که قرآن کریم در این زمین مشخص کرده

404
0:28:02,580 --> 0:28:04,620
خب بعد هم حشدار داتا بود

405
0:28:04,620 --> 0:28:06,120
این کار کار منافقان هست

406
0:28:06,120 --> 0:28:09,180
و منافقین در درک اسفره می دن نار قرار دارن

407
0:28:09,180 --> 0:28:15,540
گاهی ذات اقل بسیارا عذابی را به عنوان سخت این عذاب ذکر می کنند

408
0:28:15,540 --> 0:28:18,960
گاهی می گوید من چنون عذابی بکنم

409
0:28:18,960 --> 0:28:22,440
که هرگز غیر اینها را چین عذاب نمی کنند

410
0:28:22,440 --> 0:28:27,160
گاهی می فرماید خداوند در قیامت یک عذابی دارد

411
0:28:27,160 --> 0:28:30,560
که هیچ کس مثل خدا عذاب نمی کنند

412
0:28:30,560 --> 0:28:34,820
اما در باره منافقین بر اثر آلودگی مطرح کمین ها

413
0:28:34,820 --> 0:28:37,920
فا بود این در منافقین نفر درک الاسفره می دن نار

414
0:28:37,920 --> 0:28:41,280
خب اسفرش اشد و عذابن هست

415
0:28:41,280 --> 0:28:45,340
چه این که اعلای درجات بهشت اعلا منزلتن هست

416
0:28:45,340 --> 0:28:47,400
اما در سوره مبارکه

417
0:28:47,400 --> 0:28:57,160
در اون روز معلوم می شود که هیچ کس مثل خدا نمی تواند عذاب بکنند

418
0:28:57,160 --> 0:29:01,420
چون هر کس در هر جایی در غیر از قیامت عذاب بشود

419
0:29:01,420 --> 0:29:08,260
ولو به سخت و سوزت هدریجی این از دو راه خود را مستخلص می بیند

420
0:29:08,260 --> 0:29:12,360
یکی این که می گه روزی می رسد که حق روشن می شود

421
0:29:12,360 --> 0:29:13,140
این یکی

422
0:29:13,140 --> 0:29:15,320
و این خیال هم در اون روزی می شود

423
0:29:15,320 --> 0:29:40,080
این شخص برای عذاب هم مشخص

424
0:29:40,080 --> 0:29:43,460
توهی بودن دست و از انتها هم گیری هم مشخص

425
0:29:43,460 --> 0:29:45,300
لذا هرگز کسی در این روزی می شود

426
0:29:45,300 --> 0:29:48,420
مست قیامت نمی تواند کسی را عذاب بکنند

427
0:29:48,420 --> 0:29:51,620
حالا در دنیا اگر بدترین آتش را افروختن

428
0:29:51,620 --> 0:29:53,600
و کسی را در آتش گداختن

429
0:29:53,600 --> 0:29:56,940
این بالاخره با اون دو راه خود را آرام می کند

430
0:29:56,940 --> 0:29:59,220
می گهد یه روزی بالاخره حق ظاهر می شود

431
0:29:59,220 --> 0:29:59,980
یه روزی