1
0:00:00 --> 0:00:12,820
من قبلك الا رجالا نوحی اليه

2
0:00:12,820 --> 0:00:29,300
فاسألو اهل ذكر این کنتم لا تعلمون

3
0:00:30 --> 0:00:33,060
بر چراغی نور

4
0:01:00 --> 0:01:07,900
و لعلهم يتفكرون

5
0:01:30 --> 0:01:55,640
و از این اشاره شد

6
0:01:55,640 --> 0:01:57,820
ایچی مسئله رضا

7
0:01:57,820 --> 0:01:59,980
و کراهت نفسانی

8
0:02:00 --> 0:02:03,760
نسبت به حسنات و سیاد

9
0:02:03,760 --> 0:02:06,700
یکی هم مسئله تولی و تبریست

10
0:02:06,700 --> 0:02:08,500
در باره رضا

11
0:02:08,500 --> 0:02:11,040
اگر کسی گناهی کرد

12
0:02:11,040 --> 0:02:13,460
و به اون گناه راضی شد

13
0:02:13,460 --> 0:02:16,320
و از اون گناه خوشحال بود

14
0:02:16,320 --> 0:02:19,400
یا نسبت به اون گناه خوشش آمد

15
0:02:19,400 --> 0:02:23,060
از در فقهی دوتا گناه نکرده است

16
0:02:23,060 --> 0:02:25,740
ولی از در کلامی

17
0:02:25,740 --> 0:02:27,960
به دو گناه مرتکب شد

18
0:02:27,960 --> 0:02:29,960
از در فقهی چنین ایمه

19
0:02:30 --> 0:02:33,400
انسانی به دو اقاب معاقب نیست

20
0:02:33,400 --> 0:02:35,580
دوتا حرام مرتکب نشد

21
0:02:35,580 --> 0:02:37,460
و اگر انده لازمش آنست

22
0:02:37,460 --> 0:02:39,940
که انسان هر معصیتی را که می کند

23
0:02:39,940 --> 0:02:41,240
دوتا اقاب ببیند

24
0:02:41,240 --> 0:02:44,860
چون هر معصیتی را با رضا انجام می دهد

25
0:02:44,860 --> 0:02:47,200
و اگر راضی به اون کار نباشد

26
0:02:47,200 --> 0:02:48,760
که دست به اون کار نمی زند

27
0:02:48,760 --> 0:02:53,760
پس با رضای گناه که گناه می کند

28
0:02:53,760 --> 0:02:56,320
دوتا گناه فقهی نیست

29
0:02:56,320 --> 0:02:59,320
ولی چون از در مسائل کلامی

30
0:03:00 --> 0:03:03,740
راجب خصوصیات نفسانی هم مطرح است

31
0:03:03,740 --> 0:03:08,800
این شخص گذشته از این که در مقام عمل تجری کرده

32
0:03:08,800 --> 0:03:14,940
در مقام اوساف نفسانی هم حیثیتی دین راحت کرده

33
0:03:14,940 --> 0:03:16,540
و جری شده

34
0:03:16,540 --> 0:03:19,480
لذا از در مسائل کلامی

35
0:03:19,480 --> 0:03:21,760
گرفتار خوبس سریره است

36
0:03:21,760 --> 0:03:24,600
چنینگی در مسئله تجری گفتن اگر

37
0:03:24,600 --> 0:03:27,600
فعل متجری گناه نباشد

38
0:03:27,600 --> 0:03:29,900
کشف از سوئی سریره می دهد

39
0:03:30 --> 0:03:33,200
اگر این سوئی سریره مسئله کلامی است

40
0:03:33,200 --> 0:03:34,400
این مطلب اول

41
0:03:34,400 --> 0:03:36,760
این در باره کار خودش

42
0:03:36,760 --> 0:03:39,720
اما در باره کار دیگران

43
0:03:39,720 --> 0:03:43,540
رضای به گناه دیگران

44
0:03:43,540 --> 0:03:46
خود همین رضا گناه است

45
0:03:46 --> 0:03:47,300
گناه فقهی است

46
0:03:47,300 --> 0:03:50,360
زیرا اگر چنونچه

47
0:03:50,360 --> 0:03:53,700
دیگری دارد گناه می کند

48
0:03:53,700 --> 0:03:56,880
بر انسان واجب است

49
0:03:56,880 --> 0:03:59,680
به عنوان امر معروف و نهی است

50
0:03:59,680 --> 0:03:59,820
منکنه است

51
0:04:00 --> 0:04:02,300
منکر جلو گناه را بگیرد

52
0:04:02,300 --> 0:04:05,300
و نهی از منکر درجاتی دارد

53
0:04:05,300 --> 0:04:09,100
زیفترین درجه همون انزجار قلبی است

54
0:04:09,100 --> 0:04:11,500
که نهی منکر قلبی است

55
0:04:11,500 --> 0:04:12,320
بعد

56
0:04:12,320 --> 0:04:17
زمینه انزجار قلبی اعتراض لسانی است

57
0:04:17 --> 0:04:18,620
بعد هم

58
0:04:18,620 --> 0:04:22,340
زمینه انزجار قلبی و اعتراض لسانی

59
0:04:22,340 --> 0:04:25,240
حمایت دستی است

60
0:04:25,240 --> 0:04:27,060
یعنی با اعضا و جواره

61
0:04:27,060 --> 0:04:29,040
از دین حمایت بکند

62
0:04:29,040 --> 0:04:29,980
و جلو و منکر

63
0:04:30 --> 0:04:30,800
را بگیرد

64
0:04:30,800 --> 0:04:32,920
اگر کسی گناه کرد

65
0:04:32,920 --> 0:04:36,320
و دیگری راضی به اون گناه بود

66
0:04:36,320 --> 0:04:38,720
این از در فقهی محسیت کرد

67
0:04:38,720 --> 0:04:40,200
چون نهی از منکر

68
0:04:40,200 --> 0:04:42,080
برای رواجب است و نکرد است

69
0:04:42,080 --> 0:04:45,200
ولی اگر از افاق نهی از منکر

70
0:04:45,200 --> 0:04:46,240
بیرون باشد

71
0:04:46,240 --> 0:04:49,180
کسی در یک کشوری گناه کرد است

72
0:04:49,180 --> 0:04:50,380
و این شخص

73
0:04:50,380 --> 0:04:52,240
به گناه او راضی است

74
0:04:52,240 --> 0:04:53,900
بدون این که

75
0:04:53,900 --> 0:04:55,360
این رضای او

76
0:04:55,360 --> 0:04:57,440
در تحریش گناهکار

77
0:04:57,440 --> 0:04:59,320
در تشریح گناهکار

78
0:04:59,320 --> 0:04:59,980
در تنهای گناهکار

79
0:05:30 --> 0:05:31,660
گناه کفر است

80
0:05:31,660 --> 0:05:33,520
نه تنها معصیت عادی

81
0:05:33,520 --> 0:05:36,180
نه تنها دروغ میگوید یا قیبت میکند

82
0:05:36,180 --> 0:05:38,540
یا گران فروشی یا کم فروشی دارد

83
0:05:38,540 --> 0:05:39,920
مقبون میکند

84
0:05:39,920 --> 0:05:42,280
این چنین نیست بلکه کفر میورد

85
0:05:42,280 --> 0:05:47,820
اگر کسی راضی به کفر دیگری باشد

86
0:05:47,820 --> 0:05:52,740
این نه تنها از در این که نهی از منکر نکرده است معصیت شد

87
0:05:52,740 --> 0:05:55,720
چون این به امر اعتقادی برمیگرده

88
0:05:55,720 --> 0:05:58,680
در حقیقت او کفر را میپسندد

89
0:05:58,680 --> 0:06:02,860
لذا رضایب و کفر جزئه معاصیه کبیر است

90
0:06:02,860 --> 0:06:04,120
و خودش کفر است

91
0:06:04,120 --> 0:06:09
و از همین جاست که در زیارت آشرا و مانند آن

92
0:06:09 --> 0:06:13,500
گفته شد به این که اگر کسی گریان شهادت سید و شهده

93
0:06:13,500 --> 0:06:15,260
سلام الله علیه را بشنود

94
0:06:15,260 --> 0:06:18,260
و کار امویان را بپسندد

95
0:06:18,260 --> 0:06:19,860
او هم ملعون است

96
0:06:19,860 --> 0:06:24,120
و وقتی وجود امویان که حضرت حجه سلام الله علیه ظهور میکند

97
0:06:24,120 --> 0:06:28,180
راضیان به کار امویان را هم

98
0:06:28,180 --> 0:06:28,260
بکنند

99
0:06:28,680 --> 0:06:30,240
کفرشون میرسانند

100
0:06:30,240 --> 0:06:31,300
از همین باب است

101
0:06:31,300 --> 0:06:37,680
برای این که رضای به قتل معصوم در حد کفر است

102
0:06:37,680 --> 0:06:41,600
چه این که جنگ با معصوم در حد کفر است

103
0:06:41,600 --> 0:06:44,700
از اون جد که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

104
0:06:44,700 --> 0:06:48,440
در باره است امیر سلام الله علیه فرمودیه علیه

105
0:06:48,440 --> 0:06:50,880
حربو که حربی سلمو که سلمی

106
0:06:50,880 --> 0:06:54,900
یعنی جنگ با تو با منزله جنگ با پیغمبر است

107
0:06:54,900 --> 0:06:57,280
خب جنگ با پیغمبر کفر است

108
0:06:57,280 --> 0:06:58,500
جنگ با امارات

109
0:06:58,680 --> 0:06:59,880
معصوم هم کفر است

110
0:06:59,880 --> 0:07:04,360
از هم محاربین امام معصوم علیه السلام کافران

111
0:07:04,360 --> 0:07:10,660
و مخالفین اونها در مسائل عادی نمحاربین اینها فاسقن

112
0:07:10,660 --> 0:07:15,800
این همون بیان لطیف محقق توسی در متن تجدید بود

113
0:07:15,800 --> 0:07:18,640
که برهوم ابلامه هم پذیرفت و شرکت

114
0:07:18,640 --> 0:07:22,720
که محارب و علیه السلام کفرتون

115
0:07:22,720 --> 0:07:25,320
و مخالفوهو فسقه

116
0:07:25,320 --> 0:07:28,180
اونای که به جنگ امیر معمی علیه السلام

117
0:07:28,180 --> 0:07:28,880
آمدن

118
0:07:28,880 --> 0:07:31,200
بر اساس حرب و که حربی کافران

119
0:07:31,200 --> 0:07:33,680
اونای که با حضرت جنگ نکردن

120
0:07:33,680 --> 0:07:36,080
ولی فرمان حضرت اعتاعت نکردن

121
0:07:36,080 --> 0:07:36,960
خب فاسقن

122
0:07:36,960 --> 0:07:39,440
مثل کسی که فرمان پیغمبر را اعتاعت نکند

123
0:07:39,440 --> 0:07:40,700
و معصیت کردن

124
0:07:40,700 --> 0:07:43,480
پس رضای به معصیت

125
0:07:43,480 --> 0:07:46,160
با رضای به کفر فرق دارد

126
0:07:46,160 --> 0:07:49,320
چنگ که رضای به معصیت خودش

127
0:07:49,320 --> 0:07:53,100
به رضای به معصیت دیگران هم فرق دارد

128
0:07:53,100 --> 0:07:55,220
و اگر در زیارت آشورا

129
0:07:55,220 --> 0:07:58,020
راضیان به قتل سید شهدان سلام

130
0:07:58,020 --> 0:07:59,240
ملعبه ملعونن

131
0:07:59,240 --> 0:08:01,600
و با ظهور وجود بارکسته

132
0:08:01,600 --> 0:08:03,100
ولی از ارواه نفدا

133
0:08:03,100 --> 0:08:04,560
اینها مهدور و دمن

134
0:08:04,560 --> 0:08:07,440
برای آنست که اینها به کفر راضیان

135
0:08:07,440 --> 0:08:11,100
و در جریان قوم سمود هم

136
0:08:11,100 --> 0:08:13,680
بیانی از هسته امی سلام ملعبه

137
0:08:13,680 --> 0:08:15,540
در نحجه البلاغه است که

138
0:08:15,540 --> 0:08:17,600
اقوام به ملل را

139
0:08:17,600 --> 0:08:20,360
اون مسائل اعتقادی

140
0:08:20,360 --> 0:08:22,300
یک جا جمع می کند

141
0:08:22,300 --> 0:08:24,500
اینما یجم آن قوم

142
0:08:24,500 --> 0:08:26,080
ار رضا بستخد

143
0:08:26,080 --> 0:08:27,580
بعد استلال می کند

144
0:08:27,580 --> 0:08:29,400
می فرمد به این که قوم

145
0:08:29,400 --> 0:08:31,660
سمود

146
0:08:31,660 --> 0:08:34,240
یک نفر را انتخاب کردن

147
0:08:34,240 --> 0:08:36,140
برای اغرو پی کردن

148
0:08:36,140 --> 0:08:37,920
و کشتن ناغه ساله

149
0:08:37,920 --> 0:08:38,800
سلامون داده

150
0:08:38,800 --> 0:08:41,400
ولی خداوند همه اونها را

151
0:08:41,400 --> 0:08:42,740
معذب کرده است

152
0:08:42,740 --> 0:08:45,100
از این بعت اشقاها

153
0:08:45,100 --> 0:08:47,540
فقال لهم رسول الله

154
0:08:47,540 --> 0:08:50,280
ناغت الله به سقیه ها

155
0:08:50,280 --> 0:08:52,140
فکذبوهو

156
0:08:52,140 --> 0:08:53,040
فاغروها

157
0:08:53,040 --> 0:08:54,440
خدا می فرمید

158
0:08:54,440 --> 0:08:57,240
همه این قوم اون ناغرا

159
0:08:57,580 --> 0:08:58,580
را انتخاب کردن

160
0:08:58,580 --> 0:09:00,400
در حالی که آغر ناغه

161
0:09:00,400 --> 0:09:01,400
یک نفر بود

162
0:09:01,400 --> 0:09:03,540
باید از این بعث اشقاها

163
0:09:03,540 --> 0:09:05,700
حضرت امیر سلامون لاله

164
0:09:05,700 --> 0:09:07,820
اون طبق اون چی که در نهجر بلاغه

165
0:09:07,820 --> 0:09:08,520
آمده است

166
0:09:08,520 --> 0:09:11,580
به همین آیه استدلال میکنند

167
0:09:11,580 --> 0:09:12,940
بعد می فرموند که

168
0:09:12,940 --> 0:09:14,620
اینما یجم آن قوم

169
0:09:14,620 --> 0:09:16,040
ار رضا بستخد

170
0:09:16,040 --> 0:09:19,660
و آغر ناغه سمود

171
0:09:19,660 --> 0:09:20,660
یک نفر بود

172
0:09:20,660 --> 0:09:22,820
و خداوند همه را محکوم کرد

173
0:09:22,820 --> 0:09:25,500
در خطبه دویس رویه که نهجر بلاغه

174
0:09:25,500 --> 0:09:26,460
این آمده است

175
0:09:26,460 --> 0:09:40,380
خدا همه اینها را عذاب کرده است

176
0:09:40,380 --> 0:09:47,240
چون همه اونها راضی به کار این آغر بودن

177
0:09:47,240 --> 0:09:49,580
چون همه اونها راضی بودن

178
0:09:49,580 --> 0:09:53,520
خدا عقل را و کشتن را به همه اونها اصناد داد

179
0:09:53,520 --> 0:09:55,480
فقال سبحانه و فعل

180
0:09:55,480 --> 0:09:57,940
اغروها فاسبهون آدمی

181
0:09:57,940 --> 0:09:58,760
خب

182
0:09:58,760 --> 0:10:00,460
در اونجا در حقیقت

183
0:10:00,460 --> 0:10:03,300
همه اونها توتعه کردن

184
0:10:03,300 --> 0:10:05,100
به این کار رضا دادن

185
0:10:05,100 --> 0:10:08,260
منطقه یک نفر را معمول اجرا شدن

186
0:10:08,260 --> 0:10:09,420
بلان که دارد

187
0:10:09,420 --> 0:10:13,040
فتعاتا صاحب هم فعغر

188
0:10:13,040 --> 0:10:13,740
چون

189
0:10:13,740 --> 0:10:16,180
فکذبوهو

190
0:10:16,180 --> 0:10:18,160
یعنی همه این قوم

191
0:10:18,160 --> 0:10:20,300
ساله سلام الله را

192
0:10:20,300 --> 0:10:21,840
تکذیب شدن

193
0:10:21,840 --> 0:10:23,940
بعد به تصمیم گرفتن

194
0:10:23,940 --> 0:10:25,100
برای عغر ناغه

195
0:10:25,480 --> 0:10:28,540
و یک نفر را معمول اجرا کردن

196
0:10:28,540 --> 0:10:29,340
و او

197
0:10:29,340 --> 0:10:32,760
مصوبه این قوم را اجرا کردن

198
0:10:32,760 --> 0:10:34,680
البته کار کار همه است

199
0:10:34,680 --> 0:10:38,440
فتعاتا صاحب هم فعغر

200
0:10:38,440 --> 0:10:39,960
سلش این است که

201
0:10:39,960 --> 0:10:41,500
همه این قوم

202
0:10:41,500 --> 0:10:42,940
کذبوهو

203
0:10:42,940 --> 0:10:43,900
از این جهت

204
0:10:43,900 --> 0:10:46
فعل اون آغر

205
0:10:46 --> 0:10:47,720
به همه اصناد داده شد

206
0:10:47,720 --> 0:10:49,380
برخلاف آن است که

207
0:10:49,380 --> 0:10:51,860
انسان راضی باشد

208
0:10:51,860 --> 0:10:53,700
به فعل کسی که

209
0:10:53,700 --> 0:10:55,300
در یک گوشه عالم

210
0:10:55,300 --> 0:10:56,300
گناه میکند

211
0:10:56,300 --> 0:10:57,560
به فعل او

212
0:10:57,560 --> 0:10:58,560
به رضای او

213
0:10:58,560 --> 0:11:00,340
هیچ نقشی هم ندارد

214
0:11:00,340 --> 0:11:02,120
در انجام کار او

215
0:11:02,120 --> 0:11:03,120
البته در اون جا

216
0:11:03,120 --> 0:11:04,940
از در خصوص مسئله کلامی

217
0:11:04,940 --> 0:11:05,680
در گیر است

218
0:11:05,680 --> 0:11:07,820
و این که نهی از منکر

219
0:11:07,820 --> 0:11:09,520
لسانن هم

220
0:11:09,520 --> 0:11:11,360
در قبال قلب

221
0:11:11,360 --> 0:11:13,040
و عمل واجب است

222
0:11:13,040 --> 0:11:15,100
و در رتبه اول و زعیفتن

223
0:11:15,100 --> 0:11:18,440
رتبه مسئله نهی از منکر قلبی است

224
0:11:18,440 --> 0:11:20,740
در کلمات قصار امیرون اونی

225
0:11:20,740 --> 0:11:21,400
علیه السلام

226
0:11:21,400 --> 0:11:24,560
در شماره سی سد و هفتاد و شهار

227
0:11:25,300 --> 0:11:26,660
قصار اون حضرت آمده است

228
0:11:55,300 --> 0:11:57,940
ولی عملا کاری نمی کنند

229
0:11:57,940 --> 0:11:59,700
برای منکر زدائی

230
0:11:59,700 --> 0:12:01,300
فرموند فزارکه

231
0:12:01,300 --> 0:12:03,260
متمست کن به خسلتین

232
0:12:03,260 --> 0:12:04,760
منخصار الخیر

233
0:12:04,760 --> 0:12:07,140
و مزیع اون خسلتن

234
0:12:07,140 --> 0:12:09
کسی که از در قلب

235
0:12:09 --> 0:12:11,800
و زبان منکر را نفی می کند

236
0:12:11,800 --> 0:12:14,200
ولی اقدام عملی ندارد

237
0:12:14,200 --> 0:12:16,320
این با دو خسلت

238
0:12:16,320 --> 0:12:18,840
نهی از منکر را زنده کرده است

239
0:12:18,840 --> 0:12:21,060
و یک خسلت را ترک کرد

240
0:12:21,060 --> 0:12:23,040
و مزیع اون خسلتن

241
0:12:23,040 --> 0:12:25,140
و منهم المنکر را

242
0:12:25,140 --> 0:12:25,280
بردارده است

243
0:12:25,300 --> 0:12:28,320
و ترکو به یدهی

244
0:12:28,320 --> 0:12:29,160
و لسانه

245
0:12:29,160 --> 0:12:31,580
زعیفتر از همه کسی است که

246
0:12:31,580 --> 0:12:33,300
منکر را از در قلب

247
0:12:34,140 --> 0:12:35,080
نفی می کند

248
0:12:35,080 --> 0:12:37,440
یعنی انزجار قلبی دارد

249
0:12:37,440 --> 0:12:39,460
از دل ناراضی است

250
0:12:39,460 --> 0:12:41,200
نسبت به اون کار زشت

251
0:12:41,200 --> 0:12:43,900
ولی زبانی اعتراض نمی کند

252
0:12:43,900 --> 0:12:46,360
و اقدام عملی هم ندارد

253
0:12:46,360 --> 0:12:47,340
فزارکه

254
0:12:47,340 --> 0:12:49,100
لذی زیع اشرف

255
0:12:49,100 --> 0:12:51,360
الخسلتن منصراست

256
0:12:51,360 --> 0:12:53,300
و تمست که به واحدتن

257
0:12:53,300 --> 0:12:54,880
این شخص

258
0:12:54,880 --> 0:12:57,300
دو خسلت مهم و شریف را

259
0:12:57,300 --> 0:12:59,060
ترک کرد از که اعتراض

260
0:12:59,060 --> 0:13:01,280
زبانی و اقدام عملی

261
0:13:01,280 --> 0:13:02,880
باشد اونا را ترک کرد

262
0:13:02,880 --> 0:13:05,700
فقط انزجار قلبی را حفظ کرد

263
0:13:05,700 --> 0:13:07,440
و منهم تار کند

264
0:13:07,440 --> 0:13:09,040
به انکار المنکره

265
0:13:09,040 --> 0:13:11,040
به لسانهی و قلبهی

266
0:13:11,040 --> 0:13:11,800
و یده

267
0:13:11,800 --> 0:13:16,060
و از یاستن که

268
0:13:16,060 --> 0:13:19,100
هیچ مرتبه از مراتب نهی از منکر

269
0:13:19,100 --> 0:13:20,300
را عمل نمی کنند

270
0:13:20,300 --> 0:13:22,820
نه اقدام عملی دارند

271
0:13:22,820 --> 0:13:24,220
برای نهی از منکر

272
0:13:24,220 --> 0:13:24,720
نه اعتراضیه

273
0:13:24,880 --> 0:13:26,440
اعتراض زبانی دارند

274
0:13:26,440 --> 0:13:28,500
و نه انزجار قلبی

275
0:13:28,500 --> 0:13:30,660
قلبن هم منزجه نیستند

276
0:13:30,660 --> 0:13:32,700
فظالکه میت الاحیا

277
0:13:32,700 --> 0:13:35,740
این مرده است در بین زنده ها

278
0:13:35,740 --> 0:13:36,280
خب

279
0:13:36,280 --> 0:13:37,900
معلوم می شود که

280
0:13:37,900 --> 0:13:41
رضای به گناه دیگران

281
0:13:41 --> 0:13:42,400
در حقیقت

282
0:13:42,400 --> 0:13:43,940
مرده بودن است

283
0:13:43,940 --> 0:13:47,820
اگر کسی راضی باشد به گناه دیگران

284
0:13:47,820 --> 0:13:49,020
معلوم می شود

285
0:13:49,020 --> 0:13:51,200
که هیچ مرتبه از مراتب

286
0:13:51,200 --> 0:13:53,060
سگانی نهی از منکر

287
0:13:53,060 --> 0:13:54,140
را انجام نداد

288
0:13:54,140 --> 0:13:54,860
و این

289
0:13:54,860 --> 0:13:56,080
میت الاحیا است

290
0:13:56,080 --> 0:13:57,940
این خلاصه بحث در

291
0:13:57,940 --> 0:14:00,020
مطلب اول که راجب

292
0:14:00,020 --> 0:14:01,520
رضا و

293
0:14:01,520 --> 0:14:04,300
چراحت در باره گناهان است

294
0:14:04,300 --> 0:14:06,040
اما در مطلب دوم که

295
0:14:06,040 --> 0:14:07,460
تولی و تبری است

296
0:14:07,460 --> 0:14:09,880
بر یک مسلمان واجب است

297
0:14:09,880 --> 0:14:12,300
نسبت و اولیای الهی تولی

298
0:14:12,300 --> 0:14:13,940
داشته باشد و نسبت

299
0:14:13,940 --> 0:14:15,680
و اعدای دین تبری

300
0:14:15,680 --> 0:14:18,080
اونها که خارج از حوضی اسلامن

301
0:14:18,740 --> 0:14:21,080
یا کافر هرمین

302
0:14:21,080 --> 0:14:23,480
یا اهل کتابن

303
0:14:23,480 --> 0:14:24,360
که در حکم

304
0:14:24,860 --> 0:14:25,860
هرمین هستن

305
0:14:25,860 --> 0:14:27,380
در این فضا

306
0:14:27,380 --> 0:14:29,420
تولی با اونها حرام است

307
0:14:29,420 --> 0:14:30,860
دوست داشتن اونها

308
0:14:30,860 --> 0:14:32,560
یاری کردن اونها

309
0:14:32,560 --> 0:14:34,820
پذیرش سرپرستی اونها

310
0:14:34,820 --> 0:14:37,800
پذیرش حکومت و قضای اونها

311
0:14:37,800 --> 0:14:39,100
همه محرم است

312
0:14:39,100 --> 0:14:40,420
این مسئله او اول

313
0:14:40,420 --> 0:14:42,360
نسبت به کافر هرمین

314
0:14:42,360 --> 0:14:45,240
یا کسی که در حکم کافر هرمین است

315
0:14:45,240 --> 0:14:46,980
یعنی اهل کتاب هست

316
0:14:46,980 --> 0:14:48,760
و به شراک زنبه هم

317
0:14:48,760 --> 0:14:51,060
در نیامده و در حال

318
0:14:51,060 --> 0:14:52,620
حرب ما مسلمین است

319
0:14:52,620 --> 0:14:54,780
این دو گروه تولی اونها

320
0:14:54,860 --> 0:14:57,080
حرام و تبری از اونها واجب

321
0:14:57,080 --> 0:14:58,020
خواه

322
0:14:58,020 --> 0:15:00,540
به جای مسلمین

323
0:15:00,540 --> 0:15:02,780
با اینها تولی داشته باشن

324
0:15:02,780 --> 0:15:04,540
که با مسلمونها

325
0:15:04,540 --> 0:15:06,920
رابطه نداشته باشن فقط با کفار

326
0:15:06,920 --> 0:15:08,040
رابطه داشته باشن

327
0:15:08,040 --> 0:15:10,700
یا نه اینها که متولیانن

328
0:15:11,280 --> 0:15:12,720
هم با مسلمین

329
0:15:12,720 --> 0:15:14,820
تولی دارن هم با این کفار

330
0:15:14,820 --> 0:15:16,920
البت اگر با مسلمین

331
0:15:16,920 --> 0:15:18,800
تولی نداشته باشن فقط با

332
0:15:18,800 --> 0:15:20,500
کافران تولی داشته باشن

333
0:15:20,500 --> 0:15:22,100
گناه ها نشون بیشتر است

334
0:15:22,100 --> 0:15:24,500
و اگر هم با مسلمان متولی

335
0:15:24,500 --> 0:15:24,800
دارن

336
0:15:24,860 --> 0:15:26,920
هم با کافر گناه دارن

337
0:15:26,920 --> 0:15:29,340
گناهشون کبیر است منتای کمتر

338
0:15:29,340 --> 0:15:31,960
تولیه کافر حربی

339
0:15:31,960 --> 0:15:35,760
و همچین احل کتابی که در حکم کافر حربی است

340
0:15:35,760 --> 0:15:38,060
حرام است و تولیه اونها باجه

341
0:15:38,060 --> 0:15:39,820
این هر دو معصیت هست

342
0:15:39,820 --> 0:15:42,860
چه با تولیه مؤمنین باشد

343
0:15:42,860 --> 0:15:45,020
چه به جای تولیه مؤمنین

344
0:15:45,020 --> 0:15:49,220
چه این که هم رابطه ولایی با مؤمنین داشته باشند

345
0:15:49,220 --> 0:15:51,640
و هم رابطه ولایی با کفار

346
0:15:51,640 --> 0:15:54,900
یا فقط با کفار رابطه حربی داشته باشند

347
0:15:54,900 --> 0:15:57,980
این که آیات براب لا تتقیزال کافرین

348
0:15:57,980 --> 0:16:00,960
اولیاء من دور المؤمنین

349
0:16:00,960 --> 0:16:03,880
به اون فرد اهم و اشد اشاره شده است

350
0:16:03,880 --> 0:16:08,500
وگرنم اگر چنون که با کافران رابطه داشته باشند

351
0:16:08,500 --> 0:16:10,780
و با مسلمین هم رابطه داشته باشند

352
0:16:10,780 --> 0:16:12,080
باز معصیت کردن

353
0:16:12,080 --> 0:16:16,100
منتها حالا آیات چون در سیاق بحث نفاقه است

354
0:16:16,100 --> 0:16:20,660
به منافقین در حقیقت با کافران فقط تولیه دارن

355
0:16:20,660 --> 0:16:23,300
به جای این که با مؤمنین تولیه داشته باشند

356
0:16:23,300 --> 0:16:24,280
آیه می پرماد

357
0:16:24,280 --> 0:16:28,300
لا تتقیزال کافرین اولیاء من دور المؤمنین

358
0:16:28,300 --> 0:16:31,680
حالا اگر من المؤمنین باشه دارن باز حرام است

359
0:16:31,680 --> 0:16:35,400
این چنین است که من دور المؤمنین حرام باشد

360
0:16:35,400 --> 0:16:37,320
و من المؤمنین حرام نباشد

361
0:16:37,320 --> 0:16:39,120
اگر کسی تولیه داشته باشد

362
0:16:39,120 --> 0:16:42,900
هم نصد مسلمان هم نصد کافر حربی خون معصیت کرده است

363
0:16:42,900 --> 0:16:45,540
تولیه نصد مسلمین واجب است

364
0:16:45,540 --> 0:16:48,060
تولیه نصد کافران حربی

365
0:16:48,060 --> 0:16:49,980
و کسی که در حکم کافر حربی است

366
0:16:49,980 --> 0:16:50,520
حرام است

367
0:16:50,520 --> 0:16:52,820
پس تولیه کافر حربی

368
0:16:52,820 --> 0:16:56,080
و تولیه اهل کتاب که در حکم کافر حربی است

369
0:16:56,080 --> 0:16:57,060
حرام است

370
0:16:57,060 --> 0:17:00,100
خواه با تولیه مسلمین باشد

371
0:17:00,100 --> 0:17:01,720
خواه بدون تولیه

372
0:17:01,720 --> 0:17:04,180
این چهار فرد که هر چار سوردش حرام است

373
0:17:04,180 --> 0:17:06,280
مونتا اونجا که

374
0:17:06,280 --> 0:17:07,980
به جای مسلمین

375
0:17:07,980 --> 0:17:10,060
فقط با کافران تولیه دارن

376
0:17:10,060 --> 0:17:11,280
حرمتش بیشتر است

377
0:17:11,280 --> 0:17:14,560
و این آیاتی که میفهمد من دون مؤمنین

378
0:17:14,560 --> 0:17:16,500
برای این که ناظره به منافقین است

379
0:17:16,500 --> 0:17:20,260
و منافقین فقط رابطه ولایش و با کفار برقرار است

380
0:17:20,260 --> 0:17:24,540
خب این ماله کسی که با کافر حربی

381
0:17:24,540 --> 0:17:29,760
یا اهل کتابی که به منزلی کافر حربی است تولی دارد

382
0:17:29,760 --> 0:17:35,920
اما اگر کسی کافر بود ولی کافر حربی هست

383
0:17:35,920 --> 0:17:37,840
یعنی اهل کتاب نیست

384
0:17:37,840 --> 0:17:41,060
کافر حربی به استرافقی یعنی اهل کتاب نیست

385
0:17:41,060 --> 0:17:43,220
ولی کاری هم با مسلمی ندارد

386
0:17:43,220 --> 0:17:46,680
اعلان زندگی مسالمت آمیزی کرده است

387
0:17:46,680 --> 0:17:51,540
یا اهل کتابی که کاری با مسلمی ندارد

388
0:17:51,540 --> 0:17:54,280
یه زندگی مسالمت آمیزی رو طلب میکنند

389
0:17:54,280 --> 0:18:00,940
رابطه دولت اسلامی و ملت مسلمان با این دو گروه چگونه است

390
0:18:00,940 --> 0:18:03,220
از ذره تولی و تبریب

391
0:18:03,220 --> 0:18:07,720
از ذره تولی نسبت به اقاعد اونها حرام است

392
0:18:07,720 --> 0:18:09,900
نسبت به اخلاق اونها حرام است

393
0:18:09,900 --> 0:18:13,160
نسبت به اعمال اونها که در مسیر عبادات

394
0:18:13,160 --> 0:18:15,900
نیستن کارهای محرم انجام میدن حرام است

395
0:18:15,900 --> 0:18:20,500
اما رابطه انسانین اسلامی

396
0:18:20,500 --> 0:18:27,080
رابطه انسانی و بین المللی مسلمین دولت اونها و ملت اونها

397
0:18:27,080 --> 0:18:31,980
با کافران چه اهل کتاب باشن چه اهل کتاب نباشن

398
0:18:31,980 --> 0:18:37,380
مادامی که یک زندگی مسالمت آمیزی رو پیشنهاد کردن واقعا

399
0:18:37,380 --> 0:18:40,900
و هیچ گونه توتعی نداشتن و ندارن

400
0:18:40,900 --> 0:18:42,900
و هیچ سوئی سابقه نداشتن

401
0:18:43,160 --> 0:18:45,160
و سوئی لاحقی ندارن

402
0:18:45,160 --> 0:18:48,740
چنین رابطه ای را دین مرم نکرده

403
0:18:48,740 --> 0:18:50,740
بلکه تشویق هم کرده

404
0:18:50,740 --> 0:18:54,860
چون انسان یه زندگی انسانی با دیگر انسانها دارد

405
0:18:54,860 --> 0:18:56,860
خواه مسلمان خواه غیر مسلمان

406
0:18:56,860 --> 0:19:00,620
اون را در سوره امبارکه ممتحنه مشخص فرمود

407
0:19:00,620 --> 0:19:04,700
آیه هفت و هشت سوره امبارکه ممتحنه

408
0:19:04,700 --> 0:19:11
فرمود اصل لاهو انجز علی بینکن و بین الالین عادیتن منهم و الده

409
0:19:11 --> 0:19:13,660
و الله قدیر و الله غفور و رحیم

410
0:19:13,660 --> 0:19:19,940
فرمود شما با کافران که کاری با شما ندارن داعی ندارید به هم بزنید

411
0:19:19,940 --> 0:19:26,060
شاید یه وقتی اونا دوست شما بشند شاید یه وقتی جذب بشند شاید یه وقتی برگردن مسلمان بشند

412
0:19:26,060 --> 0:19:31,860
از طرف شما هرگز اعلان انزجار نشود

413
0:19:31,860 --> 0:19:34,640
اونا را نرنجانید بیمهری نکنید

414
0:19:34,640 --> 0:19:41
اون که به مسائل اعتقادی و اخلاقی و معاصی عملی برمی گردد

415
0:19:41 --> 0:19:42,960
که سه مسئله از حکمش جدا

416
0:19:42,960 --> 0:19:46,600
ولی در روابط انسانی نه اسلامی

417
0:19:46,600 --> 0:19:48,880
کسانی که اهل کتاب نیستن

418
0:19:48,880 --> 0:19:50,880
یا کسانی که اهل کتابن

419
0:19:50,880 --> 0:19:55,160
ولی یک زندگی مسالبت آمیز را با شما پشنهاد دادن

420
0:19:55,160 --> 0:19:56,920
شما به خود اونها نرنجانید

421
0:19:56,920 --> 0:19:59,640
اون قدرت دارد که بالاخره اونها را هدایت کند

422
0:19:59,640 --> 0:20:08,660
لا ینها کمون له و عن اللذین لم یقاتلو کن فی الدینه و لم یخرجو کن من دیار کن ان تبروهم و تقصدو الیهم

423
0:20:08,660 --> 0:20:10,680
ان الله یهب المقصدین

424
0:20:10,680 --> 0:20:24,440
انما ینها کمون له و عن اللذین غاطلو کن فی الدین و اخرجو کن من دیار کن و ظاهر و علا اخراج کن ان تبروهم و من یتبروهم فالا اکه هم الله رمون

425
0:20:24,440 --> 0:20:30,740
فموند شما را ذات اقدس اله از اون کافران نهی می کند که سوئی سابقه داشتن

426
0:20:30,740 --> 0:20:35,620
در کشدار شما در قصد یا قتال شما شکت داشتن

427
0:20:35,620 --> 0:20:38,880
و در تبعیل شما شکت داشتن

428
0:20:38,880 --> 0:20:40,620
در تضعیف شما شکتدن

429
0:20:40,680 --> 0:20:42,680
تولی با اونها حرام است

430
0:20:42,680 --> 0:20:50,680
اما کافرانی که هیچ کن از این سوابق سور را نداشتن و الانم در سر این سوابق سور را نمی پرورانند

431
0:20:50,680 --> 0:20:58,680
خدا شما را نهی نمی کند از کسانی که در قصد یا قتال دینی علیه شما شکت نکردند

432
0:20:58,680 --> 0:21:01,680
در تبعیل شما خوشش تلاش نکردند

433
0:21:01,680 --> 0:21:05,680
خدا شما را نهی نمی کند که نسبت به اینها بر و قصد بکنید

434
0:21:05,680 --> 0:21:10,680
بلکه تشویقی میکند که شما نسبت به اینها قصد و عرض را رعایت بکنید

435
0:21:10,680 --> 0:21:12,680
اِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْصِدِينَ

436
0:21:12,680 --> 0:21:17,680
خب پس زندگی اسلامی یه زندگی انزبائی نیست

437
0:21:17,680 --> 0:21:22,680
یه زندگی آزادان است که نه سلطه پذیر است نه سلطه گرد

438
0:21:22,680 --> 0:21:31,680
حالا در این فضا دو گروه دیگر اگر در حوضه اسلامی زندگی کردن که میشه مثلا سوام

439
0:21:31,680 --> 0:21:33,680
کسانی که اهل کتاب نیستند

440
0:21:33,680 --> 0:21:39,680
یا کسانی که اهل کتابند و در حوضه اسلامی زندگی می کنند مستأمنند

441
0:21:39,680 --> 0:21:42,680
نه جزیه میدند مستأمنند

442
0:21:42,680 --> 0:21:46,680
که هر دو گروه اگر پراهنده سیاسی شدند

443
0:21:46,680 --> 0:21:49,680
حالا یا دولت اسلامی اینها را پناه داد

444
0:21:49,680 --> 0:21:53,680
یا اول در این خاک و خون شریک بودند

445
0:21:53,680 --> 0:21:57,680
چنون گروهی مستأمنند و در امان دولت اسلامی هست

446
0:21:57,680 --> 0:21:59,680
خون و مال اینها محترم است

447
0:21:59,680 --> 0:22:02,680
لذا فرمود که اگر از صف مشرکان

448
0:22:02,680 --> 0:22:08,680
یک کسی از شما امان خواست بیاید آیات الهی را بشنود

449
0:22:08,680 --> 0:22:12,680
با امان بدید در کمال سلامت بیاید ببرود

450
0:22:12,680 --> 0:22:15,680
و این اهدون من المشتکین از تجارکه

451
0:22:15,680 --> 0:22:19,680
جوار خواست پناه خواست فا عجره را پناهنده کن

452
0:22:19,680 --> 0:22:23,680
حتی یست مقای کلام الله تا آیات الهی را بشنود

453
0:22:23,680 --> 0:22:25,680
سم ابلقه ممنه

454
0:22:25,680 --> 0:22:27,680
نه اینکه او را در امان خدا را هاو بکنی

455
0:22:27,680 --> 0:22:30,680
بعد چند فرد هم دنبالش بفرستی

456
0:22:30,680 --> 0:22:32,680
یا بگی من محافظه بودم

457
0:22:32,680 --> 0:22:34,680
برو در امان خدا

458
0:22:34,680 --> 0:22:35,680
این چنین نیست

459
0:22:35,680 --> 0:22:38,680
تو سالمن باید او را از مرز خارج کنی

460
0:22:38,680 --> 0:22:40,680
که بره در مرز خودش

461
0:22:40,680 --> 0:22:42,680
این مشرک است اهل کتاب نیست

462
0:22:42,680 --> 0:22:44,680
این آمده بر تحقیق

463
0:22:44,680 --> 0:22:49,680
حالا اگر یک غیر مسلمانی و غیر موحدی

464
0:22:49,680 --> 0:22:50,680
کسی که اهل کتاب نیست

465
0:22:50,680 --> 0:22:56,680
شنید ایران انقلاب شد و میخواد فرهنگ اسلام و انقلاب اسلامی را بررسی کند

466
0:22:56,680 --> 0:22:59,680
دولت اسلامی هم به او امان داد

467
0:22:59,680 --> 0:23:00,680
چنین کسی خون و مال و مال را بررسی کند

468
0:23:02,680 --> 0:23:04,680
او ارزش محترم است

469
0:23:04,680 --> 0:23:06,680
این باید باید تحقیقش را بکند

470
0:23:06,680 --> 0:23:08,680
و دولت ایران هم موظف است

471
0:23:08,680 --> 0:23:11,680
سالمن او را از مرز ایران ببرد بدرقه کند

472
0:23:11,680 --> 0:23:13,680
از اون ببرد دیدر اختیار ایران نیست

473
0:23:13,680 --> 0:23:16,680
و این احد من المشتکین است

474
0:23:16,680 --> 0:23:18,680
هجارکه است و جوار خواست

475
0:23:18,680 --> 0:23:20,680
پناهندگی خواست

476
0:23:20,680 --> 0:23:22,680
که بیاید بررسی دینی کند

477
0:23:22,680 --> 0:23:23,680
نه جاسوسی

478
0:23:23,680 --> 0:23:24,680
بیاید این کار را بکند

479
0:23:24,680 --> 0:23:26,680
فعجره او را پناهنده کند

480
0:23:26,680 --> 0:23:28,680
پناه بده

481
0:23:28,680 --> 0:23:30,680
حتی از بقای کلام الله

482
0:23:30,680 --> 0:23:32,680
بعد خواست ایمان بیاورد خواست نیاورد

483
0:23:32,680 --> 0:23:34,680
نه اینکه اگر ایمان نیاورده را از بین ببرد

484
0:23:34,680 --> 0:23:36,680
سم ابلغه او معمنه

485
0:23:36,680 --> 0:23:39,680
این ها احکام بین المللی اسلام است

486
0:23:39,680 --> 0:23:42,680
کاری با خصوصیت های اسلامی ندارد

487
0:23:42,680 --> 0:23:45,680
کاری با انسانیت انسان دارد

488
0:23:45,680 --> 0:23:47,680
خوب این مسئله سوم

489
0:23:47,680 --> 0:23:50,680
حالا اگرکنون که گروه مستعمین بودند

490
0:23:50,680 --> 0:23:52,680
در پناه دولت اسلامی بودند

491
0:23:52,680 --> 0:23:55,680
اهم از آنکه اهل کتاب باشند

492
0:23:55,680 --> 0:23:57,680
مثل یهود و نصاراق

493
0:23:57,680 --> 0:23:59,680
یا اهل کتاب نباشند

494
0:23:59,680 --> 0:24:01,680
ولی در پناه دولت اسلامی

495
0:24:01,680 --> 0:24:03,680
و دولت اسلامی نهای پناه داده است

496
0:24:03,680 --> 0:24:05,680
این گروه هم خونمالش و محترم است

497
0:24:05,680 --> 0:24:09,680
لذا بینید دولت اسلامی در صدر اسلام هم امکنی بود

498
0:24:09,680 --> 0:24:11,680
به یهودی ها کار میددند

499
0:24:11,680 --> 0:24:13,680
الان دولت اسلامی به یهودی ها کار میدد

500
0:24:13,680 --> 0:24:16,680
اینچه نیست که سخن در یهود و مسیحی باشد

501
0:24:16,680 --> 0:24:18,680
سخن در مزاهم و غیر مزاهم است

502
0:24:18,680 --> 0:24:21,680
اگر گروهی در پناه دولت اسلامی بودند

503
0:24:21,680 --> 0:24:23,680
و نظام را پذیروفدند

504
0:24:23,680 --> 0:24:26,160
مزاهمتی برای نظام ایجاد نکردن

505
0:24:26,160 --> 0:24:30,200
این رابطه انسانی را دین امزا می کند

506
0:24:30,200 --> 0:24:33,300
البته اون رابطه ولایی در اقاعد حرام است

507
0:24:33,300 --> 0:24:35,380
رابطه ولایی در اخلاق حرام است

508
0:24:35,380 --> 0:24:38,380
رابطه ولایی در اعمال محرم حرام است

509
0:24:38,380 --> 0:24:39,760
می ماند رابطه انسانی

510
0:24:39,760 --> 0:24:42,520
این رابطه انسانی را قرآن امزا کرده است

511
0:24:42,520 --> 0:24:45,480
در نوعی موارد هم برهان قرآن میکند

512
0:24:45,480 --> 0:24:47,240
می فرمد به این که ما بهتون گفتیم

513
0:24:47,240 --> 0:24:49,540
اینها را بهتانه قرار ندید

514
0:24:49,540 --> 0:24:52,720
برای اینها را اگر به اندرونتون راه بدید

515
0:24:52,720 --> 0:24:55,020
اصرارتون راه افشا میکنند

516
0:24:55,020 --> 0:24:57,720
در سوره بارکه آل امران قبلن گذشت

517
0:24:57,720 --> 0:25:00,580
یعنی آیه 118 سوره آل امران این چی نیم بود

518
0:25:00,580 --> 0:25:02,940
یا ایوهاللزین آمانالله تبتقیزو

519
0:25:02,940 --> 0:25:04,960
بتانتن مندون کن

520
0:25:04,960 --> 0:25:09,020
حالا که رابطه با غیر مسلمان دارید و مجازید

521
0:25:09,020 --> 0:25:11,960
معنیش این نیست که اونها را به اصرارتون آگاه بکنید

522
0:25:11,960 --> 0:25:14,620
به اصرار نظامیتون اقتصادیتون فرهنگیتون

523
0:25:14,620 --> 0:25:18,280
به هیچ وش مجاز نیستید اونها را به اصرارتون راه بدید

524
0:25:18,280 --> 0:25:21,980
برهان آیه 118 سوره آل امران اینست که

525
0:25:21,980 --> 0:25:40,540
این نظیر مسئله رمیه جمره نیست که به طور تعباد فرمود شما جمره رم کنید

526
0:25:40,540 --> 0:25:42,660
این مسئله سیاسی را باز می فرمود

527
0:25:42,660 --> 0:25:44,520
فرمود ما آیات را بینات را

528
0:25:44,520 --> 0:25:44,600
از این مسئله سیاسی را باز می فرمود

529
0:25:44,600 --> 0:25:47,340
این احکام را برای شما دو تا چار تا روشن کردید

530
0:25:47,340 --> 0:25:48,140
این همان از که

531
0:25:48,140 --> 0:26:02,600
شما دوست دارید

532
0:26:03,220 --> 0:26:04,640
برای اونا که دوست شما نیستن

533
0:26:04,640 --> 0:26:09,100
پس اگر دوستی اونها را در جانتون راه دادید

534
0:26:09,100 --> 0:26:11,100
یک جانب خود را باخدید

535
0:26:11,100 --> 0:26:12,260
وقتی تنها شدن

536
0:26:12,260 --> 0:26:14,100
این انگوشت خشم

537
0:26:14,600 --> 0:26:16,660
را به دندن می برند

538
0:26:16,660 --> 0:26:18,420
که چرش را پیشرفت کردید

539
0:26:18,420 --> 0:26:19,880
این ها باطنان این کنین هستن

540
0:26:19,880 --> 0:26:21,800
این ها را در روی تون راه ندید

541
0:26:21,800 --> 0:26:24,160
این ها براهان اقلیست که قرآن کریم

542
0:26:24,160 --> 0:26:25,620
در این زمین مشخص کرده

543
0:26:25,620 --> 0:26:27,680
خب بعد هم حشدار داتا بود

544
0:26:27,680 --> 0:26:29,160
این کار کار منافقان هست

545
0:26:29,160 --> 0:26:32,220
و منافقین در درک اسفل می دن نار قرار دارن

546
0:26:32,220 --> 0:26:33,840
گاهی ذات اقدسی اله

547
0:26:33,840 --> 0:26:36,120
عذابی را به عنوان

548
0:26:36,120 --> 0:26:38,580
سخت این عذاب ذکر می کنن

549
0:26:38,580 --> 0:26:40,460
گاهی می گوید من چنون

550
0:26:40,460 --> 0:26:42
عذابی بکنن

551
0:26:42 --> 0:26:44,080
که هرگز غیر این ها را

552
0:26:44,080 --> 0:26:45,500
چه این عذاب نمی کنن

553
0:26:45,500 --> 0:26:47,540
گاهی می فرماید خداوند

554
0:26:47,540 --> 0:26:50,200
در قیامت یک عذابی دارد

555
0:26:50,200 --> 0:26:51,660
که هیچ کس مثل

556
0:26:51,660 --> 0:26:53,560
خدا عذاب نمی کنه

557
0:26:53,560 --> 0:26:55,120
اما در باره منافقین

558
0:26:55,120 --> 0:26:57,620
بر اثر آلودگی متراکمی

559
0:26:57,620 --> 0:26:59,060
این ها فا موند این در منافقین

560
0:26:59,060 --> 0:27:00,960
نفر درک الاسفل می دن نار

561
0:27:00,960 --> 0:27:02,540
خب اسفلش

562
0:27:02,540 --> 0:27:04,340
اشد و عذابن هست

563
0:27:04,340 --> 0:27:07,020
چه این که اعلای درجات بهشت

564
0:27:07,020 --> 0:27:08,400
اعلا منزلتن هست

565
0:27:08,400 --> 0:27:10,440
اما در سوره مبارکه

566
0:27:10,440 --> 0:27:12,020
فجر مدفعه و معزین

567
0:27:12,020 --> 0:27:14,080
لا یو عذب و عذابه احد

568
0:27:14,080 --> 0:27:15,960
ولا یوسق و ساقه احد

569
0:27:15,960 --> 0:27:18
در اون روز معلوم می شود که هیچ کس

570
0:27:18 --> 0:27:20,260
مثل خدا نمی تواند عذاب بکنه

571
0:27:20,260 --> 0:27:22,200
چون هر کس در هر جای

572
0:27:22,200 --> 0:27:24,460
در غیر از قیامت عذاب بشود

573
0:27:24,460 --> 0:27:26,200
ولو به سخت و سوزت

574
0:27:26,200 --> 0:27:27,700
هدریجی این

575
0:27:27,700 --> 0:27:29,860
از دو راه خود را

576
0:27:29,860 --> 0:27:31,320
مستخلص می بیند

577
0:27:31,320 --> 0:27:33,820
یکی این که میگه روزی می رسد

578
0:27:33,820 --> 0:27:35,400
که حق روشن می شود

579
0:27:35,400 --> 0:27:37,900
این یکی و این خیال

580
0:27:37,900 --> 0:27:39,480
هم دروح هست که یک اده

581
0:27:39,480 --> 0:27:41,500
بیاید انتقام بگیرند دو

582
0:27:41,500 --> 0:27:43,920
در قیامت هر دو راه بسته هست

583
0:27:43,920 --> 0:27:45,520
چون در قیامت معلوم می شود

584
0:27:45,520 --> 0:27:47,420
این شخص بر باطل محض بود

585
0:27:47,420 --> 0:27:50,300
و احدی هم نیست که بیاید انتقام بگیرد

586
0:27:50,300 --> 0:27:52,360
حق بودن عذاب خدا

587
0:27:52,360 --> 0:27:53,120
مشخص

588
0:27:53,120 --> 0:27:56,020
عذاب روحسوز و درونسوز

589
0:27:56,020 --> 0:27:57,680
و بیرونسوز هم که تتل و

590
0:27:57,680 --> 0:27:59,240
علال افعیده هم مشخص

591
0:27:59,240 --> 0:28:01,620
استحقاق این شخص برای

592
0:28:01,620 --> 0:28:03,180
عذاب هم مشخص

593
0:28:03,180 --> 0:28:05,520
توحی بودن دست و از انتقام

594
0:28:05,520 --> 0:28:06,500
گیری هم مشخص

595
0:28:06,500 --> 0:28:09,620
لذا هرگز کسی در مست قیامت

596
0:28:09,620 --> 0:28:11,460
نمی تواند کسی را عذاب بکنه

597
0:28:11,460 --> 0:28:12,840
حالا در دنیا اگر

598
0:28:12,840 --> 0:28:14,680
بدترین آتش را افروختن

599
0:28:14,680 --> 0:28:16,660
و کسی را در آتش گداختن

600
0:28:16,660 --> 0:28:20,200
این بالاخره با اون دراه خود را آرام می کنه

601
0:28:20,200 --> 0:28:21,280
می گنه یه روزی بالاخره

602
0:28:21,280 --> 0:28:22,280
حق ظاهر می شود

603
0:28:22,280 --> 0:28:24,400
یه روزی ده انتقام می گرد

604
0:28:24,400 --> 0:28:25,960
اما این دراه اونجا بسته است

605
0:28:25,960 --> 0:28:28,380
در اواخر سور امبارک ماعیده

606
0:28:28,380 --> 0:28:29,880
اونا که لجبازی کردن

607
0:28:29,880 --> 0:28:32,960
همه معجزات را از مسیح سلام الله علیه دیدن

608
0:28:32,960 --> 0:28:34,900
بعد گفتن یه ماعیدی از آسمون

609
0:28:34,900 --> 0:28:36,500
باید بیاید که مثلا اید

610
0:28:36,500 --> 0:28:37,620
برمان بشد

611
0:28:37,620 --> 0:28:39,620
ایسای مسیح به خدا عرض کرد

612
0:28:39,620 --> 0:28:41,160
خدا فبود من این کار را می کنم

613
0:28:41,160 --> 0:28:43,380
اما در برابر این لجبازی

614
0:28:43,380 --> 0:28:44,440
متعاقف اینها

615
0:28:44,440 --> 0:28:46,500
اگر اینها باز کورفرزیدن

616
0:28:46,500 --> 0:28:47,820
اوهنهار عذاب میکنن

617
0:28:47,820 --> 0:28:50,180
لا اعذبه اهده من العالمین

618
0:28:50,180 --> 0:28:51,960
هیچ کس را اینچین عذاب نمی کن

619
0:28:51,960 --> 0:28:55,040
برای اینها در نبوت و معجزه را به استحضان می گردن

620
0:28:55,040 --> 0:28:56,380
هرچی خواستن آوردی

621
0:28:56,380 --> 0:28:58,120
از احیای موتا ابراء

622
0:28:58,120 --> 0:28:59,100
اکمه و عبرست

623
0:28:59,100 --> 0:29:01,520
از اخبار به زخائر منزلیشون

624
0:29:01,520 --> 0:29:02,980
همه اینها را کردی

625
0:29:02,980 --> 0:29:06,620
حالا اینها می کنن از آسمون همیه صفر معایده خاصی برای اینها بیاد

626
0:29:06,620 --> 0:29:07,980
حالا اگر آوردین

627
0:29:07,980 --> 0:29:10,500
بازم دین را به استحضان گرفتن

628
0:29:10,500 --> 0:29:12,580
در این فضا اونها را

629
0:29:12,580 --> 0:29:16,960
طوری عذاب بکنم که لا اعذبه اهده من العالمین

630
0:29:16,960 --> 0:29:19,740
هیچ کسی را من چه اعذاب نمی کنم

631
0:29:19,740 --> 0:29:22,300
آیه 115 سور معادین است

632
0:29:22,300 --> 0:29:24,560
اینی منذره عليكم

633
0:29:24,560 --> 0:29:26,180
فمن یکفر بعد منكم

634
0:29:26,180 --> 0:29:30,180
فانی اعذبه و عذابا لا اعذبه اهده من العالمین

635
0:29:30,180 --> 0:29:32,060
والحمدلله رب العالمين

636
0:29:46,960 --> 0:29:59,960
موسیقی