1
0:00:00 --> 0:00:18,080
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنتُمْ لَا دَعْلَهُونَ

2
0:00:18,080 --> 0:00:21,220
بر چراغی نور

3
0:00:21,220 --> 0:00:27,380
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّهُرُ

4
0:00:27,380 --> 0:00:43,800
وَأَنزَلْنَا اِلَيْكَ الذِّكْرَهِ تُبَيِّنَ لِلنَّاسِ

5
0:00:43,800 --> 0:00:55,380
وَنُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

6
0:00:55,380 --> 0:00:57,340
بسم الله

7
0:00:57,340 --> 0:00:57,360
بسم الله

8
0:00:57,360 --> 0:00:57,380
بسم الله

9
0:00:57,380 --> 0:01:27,360
بسم الله

10
0:01:27,360 --> 0:01:57,340
بسم الله

11
0:01:57,360 --> 0:02:27,340
بسم الله

12
0:02:27,360 --> 0:02:57,340
بسم الله

13
0:02:57,360 --> 0:03:27,340
بسم الله

14
0:03:27,340 --> 0:03:29,340
بسم الله

15
0:03:29,340 --> 0:03:57,320
بسم الله

16
0:03:57,320 --> 0:03:59,320
بسم الله

17
0:03:59,320 --> 0:04:00,080
بسم الله

18
0:04:00,080 --> 0:04:04
بسم الله

19
0:04:04 --> 0:04:05,600
بسلم

20
0:04:05,600 --> 0:04:07,600
بسلم

21
0:04:07,600 --> 0:04:09,660
بسلم

22
0:04:09,660 --> 0:04:14,560
بسلم

23
0:04:14,560 --> 0:04:14,740
بسلم

24
0:04:14,740 --> 0:04:15,420
بسلم

25
0:04:15,420 --> 0:04:23,420
بسلم

26
0:04:23,420 --> 0:04:24,780
بسلم

27
0:04:24,780 --> 0:04:24,860
بسلم

28
0:04:24,860 --> 0:04:24,960
بسلم

29
0:04:24,960 --> 0:04:27,280
بسلم

30
0:04:27,280 --> 0:04:31,860
واقعا به خدا معتقد می شوند و از خدا کما که طلب می کند

31
0:04:31,860 --> 0:04:34,760
نعبالله مخلصین را دید

32
0:04:34,760 --> 0:04:38,780
که لین انجای تنامن حاضیر نکنن نمیلن شاکری

33
0:04:38,780 --> 0:04:43,840
فرنما انجاهم ازاهم یبغون فی الارده به غیر الهر

34
0:04:43,840 --> 0:04:48,040
خب پس این اخلاص مغتعی سود مند نیست

35
0:04:48,040 --> 0:04:51,220
لذا فرمود و اخلص و دین هم للا

36
0:04:51,220 --> 0:04:56,800
قریب به این مزمون آیه سوریونست در موارد دیگر هم ملازم فرمودید هست

37
0:04:56,800 --> 0:05:03,060
ولی اگر کسی دینش را یعنی مجموعی اقاعد و اخلاق و اعمالش را

38
0:05:03,060 --> 0:05:07,180
برای خدا خالص کند چنین کسی نجات بیدام کند

39
0:05:07,180 --> 0:05:07,900
این یه بدتر

40
0:05:07,900 --> 0:05:13,720
مطلب دیگر آنست که تحصیل اخلاص خیلی مهم نیست

41
0:05:13,720 --> 0:05:19,280
حفظ اخلاص و ادامه اخلاص و تکمیل اخلاص خیلی مهم هست

42
0:05:19,280 --> 0:05:23,060
اون حدیثی که از رسول اکرم صلی اللہ علیه و سلم

43
0:05:23,060 --> 0:05:25,780
از طریق خاصه و آمن اغل شد

44
0:05:25,780 --> 0:05:26,780
که من اخلاصم

45
0:05:26,800 --> 0:05:29,420
از رسول الله عربعین سواهن

46
0:05:29,420 --> 0:05:33,800
این معناش این نیست که انسان چهله بگیرد تا به مقام اخلاص برسد

47
0:05:34,340 --> 0:05:40,280
بر این که ظاهر این حدیث شریف این است که چهل روز مخلصن به سر ببرد

48
0:05:40,280 --> 0:05:43,860
یک کسی که عربعین میگیرد به چهله میگیرد

49
0:05:43,860 --> 0:05:46,760
باید قبلن اخلاص را تحصیل کرده باشد

50
0:05:46,760 --> 0:05:50,800
چهل روز در وادی اخلاص قدم بردارد

51
0:05:51,200 --> 0:05:56,800
منازل چهلگانه و درجات چهلگانه اخلاص را روزدارد

52
0:05:56,800 --> 0:06:02,020
نه این که عربعین بگیرد تا مخلص بشود

53
0:06:02,020 --> 0:06:05,800
من اخلاصه لله عربعین سواهن

54
0:06:06,480 --> 0:06:15,220
خب پس این عربعین دو چهل گیری برای حفظ اخلاص و تکمیل اخلاص و تتمیم اخلاص است

55
0:06:15,220 --> 0:06:17,800
نه برای تحصیل اخلاص

56
0:06:17,800 --> 0:06:22,700
و کسی که مخلص نیست قدرت عربعین گیری ندارد

57
0:06:22,700 --> 0:06:26,700
این مدتی باید زحمت بگیرد که واقعا مخلصه

58
0:06:26,800 --> 0:06:27,780
بشود

59
0:06:27,780 --> 0:06:32,160
بعد حالا که مخلص شد شروع کند به عربعین گیری

60
0:06:32,160 --> 0:06:38,700
و چهل روز مجموعه دینش را برای رضای خدا حفظ بکند و انجام بدد

61
0:06:38,700 --> 0:06:41,800
و چیزی هم از خدا طلب نکند

62
0:06:42,320 --> 0:06:45,240
حتی اون آثاری که بر اخلاص بار است

63
0:06:45,240 --> 0:06:47,840
مطلب سبوم توضیح همین است

64
0:06:47,840 --> 0:06:51,800
که این گفته شد من اخلاصه لله عربعین سواهن

65
0:06:51,800 --> 0:06:55,800
تنفج روی نامی اول حکمت من قلبی عرال سانه

66
0:06:56,800 --> 0:07:01,440
اگر کسی به این قصد عربعین گرفت

67
0:07:01,440 --> 0:07:04,500
که عالم ربانی بشود حکیم بشود

68
0:07:04,500 --> 0:07:06,560
علوم الهی پیدا کند

69
0:07:06,560 --> 0:07:10,580
علم از قلب او بر زبان و قلم او جاره بشود

70
0:07:10,580 --> 0:07:12,480
چنین کسی مخلص نیست

71
0:07:12,480 --> 0:07:15,800
چنین کسی برای موزد عربعین میگیرد

72
0:07:15,800 --> 0:07:20,320
اخلاص آن است که از ذات اقدس اله چیزی طلب نکند

73
0:07:20,320 --> 0:07:23,900
گرچه ذات اقدس اله خودش پاداش رو اطام میکند

74
0:07:23,900 --> 0:07:26,580
به هر تقدیر اگر اخلاص

75
0:07:26,800 --> 0:07:31,060
باید از خدا غیر خدا رو طلب نکند

76
0:07:31,060 --> 0:07:33,640
پس اگر کسی عربعین گرفت

77
0:07:33,640 --> 0:07:40,020
برای این که حکمت الهی از قلبش به زبانش یا قلمش جاری بشود

78
0:07:40,020 --> 0:07:43,500
چنین کسی اخلاص لیلله ندارد

79
0:07:43,500 --> 0:07:46,200
این عمل دارد برای که عالم بشود

80
0:07:46,200 --> 0:07:49,580
در حالی که اون که مطلوب است اخلاص است

81
0:07:49,580 --> 0:07:52,180
از همون اول باید حسابش روشن کند

82
0:07:52,180 --> 0:07:55,740
که اگر به این حد رسید خدا رو شجع

83
0:07:56,800 --> 0:07:58,860
بازم خدا رو شد

84
0:07:58,860 --> 0:08:02,760
گرچه ذات اقدس اله خلق وعده ندارد

85
0:08:02,760 --> 0:08:06,840
و هر وعدهی را که داد انجاز میکند و وفا میکند

86
0:08:06,840 --> 0:08:12,780
ولی معنای اخلاص آن است که بنده از خدا غیر خدا رو طلب نکند

87
0:08:12,780 --> 0:08:13,860
این هم یه مطلب

88
0:08:13,860 --> 0:08:15,700
مطلب دیگران است که

89
0:08:15,700 --> 0:08:18,040
اون چی که در خصبه نورانی است

90
0:08:18,040 --> 0:08:20,820
در نحج البلاغ آمده است

91
0:08:20,820 --> 0:08:23,360
به عنوان کمال توحید

92
0:08:23,360 --> 0:08:26,720
که اول دین معرفت او است و کمال معرفت او

93
0:08:26,800 --> 0:08:29,760
توحید اوست و تصدیق اوست و توحید اوست

94
0:08:29,760 --> 0:08:32,080
به کمال توحید اخلاص است

95
0:08:32,080 --> 0:08:35,820
و کمال اخلاص هم نفی صفات زاید است

96
0:08:35,820 --> 0:08:38,180
در اونجا فرمود کمال توحید

97
0:08:38,180 --> 0:08:39,780
اول اخلاص و له

98
0:08:39,780 --> 0:08:42,920
اون اخلاصی که در اون خصبه نورانی است

99
0:08:42,920 --> 0:08:47,200
بحثش جدای از این اخلاص عربین و امثال عربین است

100
0:08:47,200 --> 0:08:51,400
اینجا معنای اخلاص و دین هم لله است

101
0:08:51,400 --> 0:08:54,200
یعنی دینشون رو برای خدا فقط بخواهد

102
0:08:54,740 --> 0:08:56,780
و دستورات دین را

103
0:08:56,800 --> 0:09:00,800
فقط برای این که خدا فرموداد انجام بدد همین

104
0:09:00,800 --> 0:09:04,280
اونجا الاخلاص و له

105
0:09:04,280 --> 0:09:07,540
نه اخلاص و عمل الله

106
0:09:07,540 --> 0:09:10,680
فیلن بحث در عمل است در دین است

107
0:09:10,680 --> 0:09:12,940
که اخلاص و دینه و عمل الله

108
0:09:12,940 --> 0:09:17,220
و اما اونجا ظاهرن مقصود بالاتر از این است

109
0:09:17,220 --> 0:09:18,780
که الاخلاص و له

110
0:09:18,780 --> 0:09:21,540
یعنی اخلاص و کونه له

111
0:09:21,540 --> 0:09:23,460
کل جهان هستی را

112
0:09:23,460 --> 0:09:26,220
نه در مسئله اقاعد و اخلاق

113
0:09:26,800 --> 0:09:27,720
و اعمال

114
0:09:27,720 --> 0:09:30,180
که به شعون دینی او برمیگردد

115
0:09:30,180 --> 0:09:34,100
کل هستی را برای ذات اقبیس اله خالص کند

116
0:09:34,100 --> 0:09:37,420
قرار از آن از که سطح اون خطبه

117
0:09:37,420 --> 0:09:40
بالاتر از سطح این حدیث است

118
0:09:40 --> 0:09:42,800
که من اخلاص لله اربعین صباح هست

119
0:09:42,800 --> 0:09:44,800
حالا که اربعین صباح

120
0:09:44,800 --> 0:09:47,980
در مسیر اخلاص گام برداشت

121
0:09:47,980 --> 0:09:51,560
یعنی با اخلاص محرم شد

122
0:09:51,560 --> 0:09:54,400
و طروق اخلاص را

123
0:09:54,400 --> 0:09:56,480
مثل طروق احرام پشتسته

124
0:09:56,800 --> 0:09:58,800
از این حدیث را برمیگردد

125
0:09:58,800 --> 0:10:02,800
بعدا تنفجر و ینابی الهکمت من قلبه

126
0:10:02,800 --> 0:10:04,800
علال صالق

127
0:10:04,800 --> 0:10:08,800
که این در وادی اخلاص دارد حرکت میکند

128
0:10:08,800 --> 0:10:10,800
مثل کسی که محرم شد

129
0:10:10,800 --> 0:10:15,800
در وادی عمر یا حج دارد حرکت میکند

130
0:10:15,800 --> 0:10:19,800
نه اینکه احرام میبندد که بعدا حج بکند

131
0:10:19,800 --> 0:10:22,800
بلکه حج از همینجا شروع میشود

132
0:10:22,800 --> 0:10:25,800
اربعین از همون اخلاص شروع میشود

133
0:10:25,800 --> 0:10:31,800
یعنی یک انسان مخلص در وادی چهل درجه اخلاص

134
0:10:31,800 --> 0:10:35,800
و چهل منزله اخلاص حرکت میکند

135
0:10:35,800 --> 0:10:37,800
و چنون گروهی

136
0:10:37,800 --> 0:10:42,800
چون سابقی سعود داشتن که منافق بودن

137
0:10:42,800 --> 0:10:46,800
احیانا احتمال برگشت هست

138
0:10:46,800 --> 0:10:53,800
مثل همونهایی که در سوره یونس و امثال اون آمده که دعوه الله مخلصین را دید

139
0:10:53,800 --> 0:10:55,800
اینها که اربعین نگه رفتن شده هستند

140
0:10:55,800 --> 0:10:57,800
اینها مخلص شدند

141
0:10:57,800 --> 0:11:02,800
و چون مخلص شدند بدون اون اربعین و اون تمرین و ریاضت

142
0:11:02,800 --> 0:11:07,800
جزا نفرمود که اینها جزئی مؤمنین میشود

143
0:11:07,800 --> 0:11:11,800
فرمود این گروه اینها فعلای که مع المؤمنین

144
0:11:11,800 --> 0:11:14,800
در زمره مؤمنین هستند

145
0:11:14,800 --> 0:11:17,800
همین گروهی که قبلا تحدید کرده بود

146
0:11:17,800 --> 0:11:24,800
فرمود انکه ازن مثلهم ان الله جامع المنافقین والکفار فی جهنم و جمیعا

147
0:11:24,800 --> 0:11:27,800
الان بفرماید مع المؤمنین میشود

148
0:11:27,800 --> 0:11:30,800
در باره منافقین قبلا فرمود به این که

149
0:11:30,800 --> 0:11:37,800
قد نزل علیکم فی کتاب من ازا سمعتم آیات الله یقفرو بها و یستحزعو بها

150
0:11:37,800 --> 0:11:43,800
فلا تقعدو مآخم حتی یخوضو فی حدیث غیره انکه ازن مثلهم

151
0:11:43,800 --> 0:11:47,800
به منافقین فرمود انکه ازن مثلهم یعنی مثل کافرینید

152
0:11:47,800 --> 0:11:52,800
بعدا فرمود به این که چون حکم الامثال یکی است

153
0:11:52,800 --> 0:11:57,800
خدا منافق و کافر را در جهنم جامع میدهد

154
0:11:57,800 --> 0:12:04,800
انکه ازن مثلهم بعدا فرمود ان الله جامع المنافقین والکافرین فی جهنم و جمیعا

155
0:12:04,800 --> 0:12:10,800
پس منافق مثل کافر است و حکم الامثال هم یکی است و حکم اونها هم جهنم است

156
0:12:10,800 --> 0:12:12,800
اینجا هم سه مسئله است

157
0:12:12,800 --> 0:12:21,800
یعنی منافقی که حالا توب کرده است مثل مؤمنین است و حکم الامثال یکی است و حکم اونها هم عجل عظیم است

158
0:12:21,800 --> 0:12:22,800
نظار فرمود

159
0:12:22,800 --> 0:12:33,800
اِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَعَسْلَهُوا وَاعْتَسَمُوا بِاللَّهِ وَاَخْلَسُوا دِينَهَمْ لِلَّهِ فَاَاُلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ

160
0:12:33,800 --> 0:12:35,800
یعنی حکم اینها را دارند

161
0:12:35,800 --> 0:12:36,800
حکم اینها چی است؟

162
0:12:36,800 --> 0:12:40,800
وَصُوفَیِ اَتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ عَجْلًا عَلِيمًا

163
0:12:40,800 --> 0:12:42,800
اینجا هم سه مسئله است

164
0:12:42,800 --> 0:12:43,800
اونجا هم سه مسئله است

165
0:12:43,800 --> 0:12:50,800
اونجا اینکه منافق مثل کافر است حکم امثال یکی است و حکمشونم جهنم است

166
0:12:50,800 --> 0:12:58,800
اینجا اینکه منافق توبه کرده مثل مؤمنین است حکم امثال یکی است و حکمشونم عجل عظیم است

167
0:12:58,800 --> 0:13:01,800
وَصُوفَیِ اَتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ عَجْلًا عَلِيمًا

168
0:13:01,800 --> 0:13:07,800
و چیزی را که ذات اقدس اله عظیم بداند معلوم شد خیلی مهم است

169
0:13:07,800 --> 0:13:10,800
چون خدا او را به عظمت یاد کرد است

170
0:13:10,800 --> 0:13:12,800
اونگاه فرمود

171
0:13:12,800 --> 0:13:20,800
مَا يَفْقَلُ اللَّهُ بَعْضَابِكُمْ اِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاکِدًا غَلِيمًا

172
0:13:20,800 --> 0:13:26,800
به منافق هشدار میدهد که هیچ دائیهی بر تعذیب شما نیست

173
0:13:26,800 --> 0:13:34,800
اینطور نیست که اگر ذات اقدس اله شما را عذاب بکند نقی ببرد یا اودیای او بحره بند بشد برد اینطور نیست

174
0:13:34,800 --> 0:13:37,800
شما خودتون را به سوختن نندازید

175
0:13:37,800 --> 0:13:44,800
وگرنه خداوند کاری به عذاب شما ندارد و از عذاب شما هم کسی خوشحال نخواهد شد

176
0:13:44,800 --> 0:13:47,800
به شما برگردید شاکر و مؤمن بشد بید

177
0:13:47,800 --> 0:13:51,800
مَا يَفْقَلُ اللَّهُ بَعْضَابِكُمْ اِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ

178
0:13:51,800 --> 0:13:58,800
البته شکر یکی از وظائف ایمانی مؤمنین است

179
0:13:58,800 --> 0:14:01,800
و باید بعد از ایمان ذکر میشد

180
0:14:01,800 --> 0:14:05,800
لیکن ترتیب لفظی یعنی عطف به واب

181
0:14:05,800 --> 0:14:09,800
گاهی ترتیب رتبی را به همراه ندارد

182
0:14:09,800 --> 0:14:13,800
یعنی معنیش این نیست که شکر قبل از ایمان است

183
0:14:13,800 --> 0:14:19,800
ولی اگر چون که این معنا را هم به همراه داشته باشد که شکر قبل از ایمان است

184
0:14:19,800 --> 0:14:25,800
چون یک انسان متفکر خود را قرغ نعمت حق میبیند

185
0:14:25,800 --> 0:14:28,800
و خدا را برای نعمت خود میداند

186
0:14:28,800 --> 0:14:31,800
از راه شکر مؤمن میشود

187
0:14:31,800 --> 0:14:34,800
چون که اده از راه خوف مؤمنید

188
0:14:34,800 --> 0:14:35,800
از راه شکر مؤمنید

189
0:14:35,800 --> 0:14:41,800
چون میگن حیات ما از خدا است و نعمت ما از خدا است

190
0:14:41,800 --> 0:14:48,800
و میترسیم که اگر شکر گذاری نکنیم این حیات و نعمت را از دست بدیم

191
0:14:48,800 --> 0:14:50,800
اونا خوفا ایمان میاورند

192
0:14:50,800 --> 0:14:53,800
اینها شکرا ایمان میاورند

193
0:14:53,800 --> 0:14:58,800
بر تقدیر گاهی شکر زمینه ی تحقیق ایمان را فراهم بکنند

194
0:14:58,800 --> 0:15:03,800
شاید به این مناسبت فرمود این شکرتون و آمنتون

195
0:15:03,800 --> 0:15:04,800
اما فرمود بکنن نهوشاکتون

196
0:15:04,800 --> 0:15:06,800
حالا نهوشاکتون علیمان

197
0:15:06,800 --> 0:15:12,800
هر کاری که شما انجام دادید خداوند شکر او را به جامعه آورد

198
0:15:12,800 --> 0:15:15,800
چنین که در سور بارکه اصرا هم فرمود

199
0:15:15,800 --> 0:15:21,800
من اراد الاخره به سعاله سعیه ها و مؤمن به الهی کان سعیه هم مشکورم

200
0:15:21,800 --> 0:15:26,800
اده سعیشون مشکور است خدا شاکر سعی اینها است

201
0:15:26,800 --> 0:15:30,800
و شکر خدا از اسمای فعلی او است

202
0:15:30,800 --> 0:15:32,800
و اسمای فعلی را از فعل خدا انتظار دارد

203
0:15:32,800 --> 0:15:33,800
و اسمای فعلی را از فعل خدا انتظار دارد

204
0:15:33,800 --> 0:15:35,800
و اسمای فعلی را از فعل خدا انتظار دارد

205
0:15:35,800 --> 0:15:39,800
اما پاداش اکنون جزائی اقدسی اله به شاکران عطا می کند

206
0:15:39,800 --> 0:15:45,800
همین مشکور بودن سعی شاکران و بندگان خدا است

207
0:15:45,800 --> 0:15:49,800
و خدا هم میداند که کن شاکر بود و چند آزش را رو کرد

208
0:15:49,800 --> 0:15:54,800
برابر با علم خودش سعی افراد را مشکور می داند

209
0:15:54,800 --> 0:15:58,800
و کن الله شاکران غلیب

210
0:15:58,800 --> 0:16:03,800
تا اینجا پایان جزئه پنجم از اصل

211
0:16:03,800 --> 0:16:06,480
قرآن کریم بود به همدلله که تموم شد

212
0:16:06,480 --> 0:16:08,320
اول بنابود که

213
0:16:08,320 --> 0:16:10,760
مخصوصا از طور بارک نساک آیون

214
0:16:10,760 --> 0:16:13,860
هر کدام آیاتی که بحث می شود

215
0:16:13,860 --> 0:16:15,760
این آیات رو حفظ بکنن

216
0:16:15,760 --> 0:16:18,600
نمی دارم حالا به این توپیق راه یافتن

217
0:16:18,600 --> 0:16:20,900
یا متاسفانه نه

218
0:16:20,900 --> 0:16:22,860
چون هر آیهی که بحث می شود

219
0:16:22,860 --> 0:16:24,900
گاهی مثلا یک آیه

220
0:16:24,900 --> 0:16:27,180
دو روز یا سه روز بحث می شود

221
0:16:27,180 --> 0:16:30
حفظی یک آیه در ظرفی یکی دو روز

222
0:16:30 --> 0:16:31,200
خیلی کار آسان است

223
0:16:31,200 --> 0:16:33,780
گذشتن هم آدم در این رفت آمدها

224
0:16:33,780 --> 0:16:35,460
تکرار میکند مرور میکند

225
0:16:35,460 --> 0:16:38,120
وقتی از منزلتش می اید

226
0:16:38,120 --> 0:16:39,280
تا محل بحثی تون

227
0:16:39,280 --> 0:16:41,440
و از محل بحثیتش می اید تا منزل

228
0:16:41,440 --> 0:16:43,900
تورا هم آدم همین آیات رو تکرار بکند

229
0:16:43,900 --> 0:16:46,040
و اخر این آیات حفظ می شود

230
0:16:46,040 --> 0:16:47,760
اگر تا حال حفظ نشده

231
0:16:47,760 --> 0:16:48,760
انشاءالله از این بعد

232
0:16:48,760 --> 0:16:51,160
سعی بشه که حفظ بشه بخواست خدا

233
0:16:51,160 --> 0:16:53,400
چون حفظش آسان هم هست

234
0:16:53,400 --> 0:16:54,380
بلکه انشاءالله

235
0:16:54,380 --> 0:16:56,860
همه شما را و همه ما را

236
0:16:56,860 --> 0:16:58,440
به این قرآن حفظ بکنند

237
0:16:58,440 --> 0:17:01,520
اما آغاز جز اششوم

238
0:17:01,520 --> 0:17:03,060
قرآن کریم

239
0:17:03,060 --> 0:17:05,220
این یه مقدار در بحث های

240
0:17:05,220 --> 0:17:07,620
گذشته مقصود هم بیان شد

241
0:17:07,620 --> 0:17:08,980
یه بخشی هم

242
0:17:08,980 --> 0:17:10,740
در سور مبارکه

243
0:17:10,740 --> 0:17:13,160
بغره اونجا که در ات کن و گرد

244
0:17:13,160 --> 0:17:15,920
اتن خاص این اونجا مفصل بحث شد

245
0:17:15,920 --> 0:17:17,600
اگر اونجا مراجع فرمایید

246
0:17:17,600 --> 0:17:19,340
چی هست اونجا مثلا گویا باشد

247
0:17:19,340 --> 0:17:21,420
که آیا اینها شبیه

248
0:17:21,420 --> 0:17:23,460
بوزینی می شدن یا واقعا

249
0:17:23,460 --> 0:17:25,240
بوزینی شدن و آیا این

250
0:17:25,240 --> 0:17:27,400
نسخه هست تناسخ هست

251
0:17:27,400 --> 0:17:29,500
که تناسخ باطر هست یا تناسخ

252
0:17:29,500 --> 0:17:31,380
ملکوتی هست یعنی روح

253
0:17:31,380 --> 0:17:33,020
اینها از بدن اینها

254
0:17:33,020 --> 0:17:35,260
خارج شده به بدن یک

255
0:17:35,260 --> 0:17:36,940
بوزینه تعلق گرفته

256
0:17:36,940 --> 0:17:39,660
این تناسخی شده این که نیست

257
0:17:39,660 --> 0:17:41,520
یا تناسخ ملکوتی هست

258
0:17:41,520 --> 0:17:43,860
که نه از درونشون بوزینی شدن

259
0:17:43,860 --> 0:17:45,240
در زیل آیه

260
0:17:45,240 --> 0:17:47,560
بارکه کن و گرد اتن خاص این

261
0:17:47,560 --> 0:17:48,840
اونجا تقریبا

262
0:17:48,840 --> 0:17:50,060
مفصل بحث شد

263
0:17:50,060 --> 0:17:50,360
خب

264
0:17:50,360 --> 0:17:54,240
بسو امیدن قول

265
0:17:54,240 --> 0:17:55,220
الا من بره

266
0:17:55,220 --> 0:17:57,480
و کان الله سمیان عالی ما

267
0:17:57,480 --> 0:17:59,180
ذات اقدس اله

268
0:17:59,180 --> 0:18:00,900
کار بد را

269
0:18:00,900 --> 0:18:03,500
چه سری چه جهری

270
0:18:03,500 --> 0:18:04,980
کراحت داره

271
0:18:04,980 --> 0:18:06,960
یعنی هرچه سیه هست

272
0:18:06,960 --> 0:18:08,760
و حرام هست

273
0:18:08,760 --> 0:18:11,520
مطابقه با عقل و شر نیست

274
0:18:11,520 --> 0:18:13,680
پیش ذات اقدس اله

275
0:18:13,680 --> 0:18:15,120
مکروه هست

276
0:18:15,120 --> 0:18:16,380
محبوب نیست

277
0:18:16,380 --> 0:18:17,460
چنکه

278
0:18:17,460 --> 0:18:18,940
در آیه

279
0:18:18,940 --> 0:18:22,380
سی و هشت سوره مبارکه اصرا

280
0:18:22,380 --> 0:18:24,400
بعد شمارش

281
0:18:24,400 --> 0:18:25,180
برخی از گرده

282
0:18:25,220 --> 0:18:26,440
گناهان معروف

283
0:18:26,440 --> 0:18:29,220
همون کل دانه که کانه سیه

284
0:18:29,220 --> 0:18:30,820
و عند رب که مکروه

285
0:18:30,820 --> 0:18:33,400
و این اختصاصی به گناهان

286
0:18:33,400 --> 0:18:34,960
برش و مرد شده

287
0:18:34,960 --> 0:18:37
در سوره اصرا نداره

288
0:18:37 --> 0:18:39,760
هر چیزی که سیه هست

289
0:18:39,760 --> 0:18:41,740
و یسوع الانسان

290
0:18:41,740 --> 0:18:43,920
این پیش خدا مکروه هست

291
0:18:43,920 --> 0:18:45,900
پس خدا اینها رو دوست نداره

292
0:18:45,900 --> 0:18:47,800
سیه چه سرش

293
0:18:47,800 --> 0:18:48,960
چه علنش

294
0:18:48,960 --> 0:18:50,660
محبوب خدا نیست

295
0:18:50,660 --> 0:18:52,860
اما اون که نمون لایه بلاه

296
0:18:52,860 --> 0:18:54,900
جهر به سو امیدن قول

297
0:18:55,220 --> 0:18:56,220
آمن دلیم

298
0:18:56,220 --> 0:18:58,480
این ناظره به آنست که

299
0:18:58,480 --> 0:19:00,160
اگر کسی بخواهد

300
0:19:00,160 --> 0:19:03,060
انتقادی از دیگری بکنند

301
0:19:03,060 --> 0:19:05,620
بد کسی را بگوید

302
0:19:05,620 --> 0:19:07,240
اکولا باید

303
0:19:07,240 --> 0:19:08,600
راست باشد

304
0:19:08,600 --> 0:19:10,080
چون دروغ

305
0:19:10,080 --> 0:19:11,780
و تهمد

306
0:19:11,780 --> 0:19:14,360
چه سرش چه علنش

307
0:19:14,360 --> 0:19:16,740
بد هست و مکروه خدا هست

308
0:19:16,740 --> 0:19:18,300
باید راست باشد

309
0:19:18,300 --> 0:19:21,620
که فلون شخص این نقیسه را دارد

310
0:19:21,620 --> 0:19:22,980
این مطلب اول

311
0:19:22,980 --> 0:19:24,740
مطلب دومان هست که

312
0:19:25,220 --> 0:19:27,380
حرف راست

313
0:19:27,380 --> 0:19:30,040
همه جا مطلب نیست

314
0:19:30,040 --> 0:19:32,340
و از همه کس هم مطلب نیست

315
0:19:32,340 --> 0:19:33,620
حالا بر فرض

316
0:19:33,620 --> 0:19:36,800
فلون شخص این نقیسه را داشت

317
0:19:36,800 --> 0:19:38,380
این عیب را داشت

318
0:19:38,380 --> 0:19:40,780
مگر هر کس میتواند بگوید

319
0:19:40,780 --> 0:19:42,920
یا هر جا میتواند گفت

320
0:19:42,920 --> 0:19:44,340
اون نقیسه هایی که

321
0:19:45,060 --> 0:19:47,460
بین خود و خدای او

322
0:19:47,460 --> 0:19:49,720
این را دارد حق ندارد بگرد

323
0:19:49,720 --> 0:19:51,240
اگر یک کسی

324
0:19:51,240 --> 0:19:54,140
بین خود و بین خدای خود

325
0:19:54,140 --> 0:19:56,340
یک گناه مستوری دارد

326
0:19:56,860 --> 0:19:58,660
اینجا بازگو شدن

327
0:19:58,660 --> 0:20:00,460
اون گناه حرام هست

328
0:20:00,460 --> 0:20:01,120
دیگه

329
0:20:01,120 --> 0:20:04,100
بین خود و بین خدای خود

330
0:20:04,100 --> 0:20:05,620
یک گناهی دارد

331
0:20:05,620 --> 0:20:08,760
و سعی هم می کند

332
0:20:08,760 --> 0:20:10,620
که اون گناه را بپوشاند

333
0:20:10,620 --> 0:20:11,980
ولی یه وقتی حالا

334
0:20:11,980 --> 0:20:13,440
دیگران فهمیدن

335
0:20:13,440 --> 0:20:15,400
باز افشای او ناروست

336
0:20:15,400 --> 0:20:16,140
این دو مطلب

337
0:20:16,140 --> 0:20:18,760
البته اگر حد که حرامت کد

338
0:20:18,760 --> 0:20:20,400
متجاهره به فیض شد

339
0:20:20,400 --> 0:20:23,080
اون دیگر خودش میخواهد جهر بشود

340
0:20:23,080 --> 0:20:23,660
دیگر

341
0:20:24,140 --> 0:20:51,100
افشاگری کند

342
0:20:51,100 --> 0:20:52,320
نه هر کسی

343
0:20:52,320 --> 0:20:53,360
لذا فهمون

344
0:20:53,360 --> 0:20:53,900
لا یه مدلیه

345
0:20:53,900 --> 0:20:54,120
این دو مطلب منهیست

346
0:20:54,140 --> 0:20:57,320
بلله الجهر به سو امن الغول

347
0:20:57,320 --> 0:20:59,720
الا من ظلم

348
0:20:59,720 --> 0:21:02,600
یعنی خداوند برای هیچ کسی

349
0:21:02,600 --> 0:21:04,020
آشکاران

350
0:21:04,020 --> 0:21:06,420
بدی دیگران را

351
0:21:06,420 --> 0:21:08,140
بازگو کردن نمی پذیرد

352
0:21:08,920 --> 0:21:10,300
مگر برای

353
0:21:10,300 --> 0:21:11,700
مظلوم که او

354
0:21:11,700 --> 0:21:13,980
بدی ظالم را میتواند

355
0:21:13,980 --> 0:21:15,920
به صورت آشکارا زید کند

356
0:21:15,920 --> 0:21:18,460
این لا یه بو معناش این نیست

357
0:21:18,460 --> 0:21:20,440
که خدا اونها را دوست ندارد

358
0:21:20,440 --> 0:21:22,360
و این یکی را دوست دارد

359
0:21:22,360 --> 0:21:23,900
بلکه معناش این است که

360
0:21:23,900 --> 0:21:26,040
لا یجوزو

361
0:21:26,040 --> 0:21:28,260
لا یوریدو لا یوجیزو

362
0:21:28,260 --> 0:21:29,720
کم چیزی

363
0:21:29,720 --> 0:21:31,440
اجازه نمی دهد

364
0:21:31,440 --> 0:21:33,860
و رخصت

365
0:21:33,860 --> 0:21:36,240
سادر نمی کند مگر در باری

366
0:21:36,240 --> 0:21:36,660
اونها

367
0:21:36,660 --> 0:21:40,360
اون کار محبوب خدا نیست

368
0:21:40,360 --> 0:21:42,460
مجاز است از طرف خدا

369
0:21:42,460 --> 0:21:43,480
این هم یک مطلب

370
0:21:43,480 --> 0:21:45,980
در سوره بارکه هجرات

371
0:21:45,980 --> 0:21:47,660
در باری قیبت

372
0:21:47,660 --> 0:21:49,540
این چنین فرموند

373
0:21:49,540 --> 0:21:51,820
که اینی کسی نسود

374
0:21:51,820 --> 0:21:53,660
به دیگری قیبت نکند آیه

375
0:21:53,900 --> 0:21:55,960
دوازده سوره هجرات

376
0:21:55,960 --> 0:21:56,380
این است

377
0:21:56,380 --> 0:22:14,160
حالا اگر

378
0:22:14,160 --> 0:22:15,580
این چنین شد

379
0:22:15,580 --> 0:22:17,140
این کسی ظالم بود

380
0:22:17,140 --> 0:22:19,800
اینجا دیگه از بحث قیبت بیرون است

381
0:22:19,800 --> 0:22:21,960
این همون جز موارد است که گفته شد

382
0:22:21,960 --> 0:22:23,180
الوقیعتو

383
0:22:23,900 --> 0:22:26,100
عباده یعنی بدگوی

384
0:22:26,100 --> 0:22:28,500
گروه نزیر ستمکاران

385
0:22:28,500 --> 0:22:29,920
این جز عبادات است

386
0:22:29,920 --> 0:22:31,920
این افشاگری ظلم

387
0:22:31,920 --> 0:22:33,940
ظالمان جز عبادات

388
0:22:33,940 --> 0:22:34,960
محسوب می شود

389
0:22:34,960 --> 0:22:38,080
این تظاهرات و این بیان

390
0:22:38,080 --> 0:22:39,880
ستمهای

391
0:22:39,880 --> 0:22:41,660
حکومتهای تاقی

392
0:22:41,660 --> 0:22:42,880
از همین قبیل است

393
0:22:42,880 --> 0:22:44,680
یا بالاخره هر تاقی دیگر

394
0:22:44,680 --> 0:22:47,520
اینا از مسئله قیبت و مانند اون

395
0:22:47,520 --> 0:22:50,060
مستثناست که خداوند در این گل از

396
0:22:50,060 --> 0:22:52,080
موارد اجازه نشت

397
0:22:52,080 --> 0:22:53,780
این ستمها

398
0:22:53,900 --> 0:22:54,580
می دهد

399
0:22:54,580 --> 0:22:57,560
اما اگر چون که

400
0:22:57,560 --> 0:22:59,980
نحیه از منکر متوقف

401
0:22:59,980 --> 0:23:01,920
بر این نشر ستم

402
0:23:01,920 --> 0:23:03,860
باشد اون حساب دیگری است

403
0:23:03,860 --> 0:23:06,060
ولی اگر کسی مظلوم

404
0:23:06,060 --> 0:23:07,180
واقع شده

405
0:23:07,180 --> 0:23:09,860
بخواهد با همین تشرفی

406
0:23:09,860 --> 0:23:11,740
حاصل کند و به دیگران

407
0:23:11,740 --> 0:23:13,280
منتقل بکند

408
0:23:13,280 --> 0:23:15,880
خب اون به اون اندازه

409
0:23:15,880 --> 0:23:17,240
محبوبیت نیست

410
0:23:17,240 --> 0:23:19,880
اگر واقعا نحیه از

411
0:23:19,880 --> 0:23:21,620
منکر به این است

412
0:23:21,620 --> 0:23:22,460
که انسان

413
0:23:23,900 --> 0:23:24,740
ظالمی را

414
0:23:24,740 --> 0:23:25,900
مشخص بکند

415
0:23:25,900 --> 0:23:28,780
اون نه تنها جائزست

416
0:23:28,780 --> 0:23:30,100
بلکه محبوب هم است

417
0:23:30,100 --> 0:23:32,480
یه وقت است که نه شخص

418
0:23:32,480 --> 0:23:34,360
برای نحیه از منکر نیست

419
0:23:34,360 --> 0:23:35,920
برای انتقامگیری است

420
0:23:35,920 --> 0:23:38,920
نه برای این است که اون کار را نکند

421
0:23:38,920 --> 0:23:40,480
بلکه برای آن است که

422
0:23:40,480 --> 0:23:42,820
کاری که کرده از اون انتقام بگیرد

423
0:23:42,820 --> 0:23:44,620
چون نحیه از منکر مال

424
0:23:44,620 --> 0:23:46,040
قبل از وقوع است

425
0:23:46,040 --> 0:23:48,080
انتقام مال بعد از وقوع است

426
0:23:48,080 --> 0:23:50,700
نحیه از منکر برای آن است که این کار را

427
0:23:50,700 --> 0:23:51,260
نکند

428
0:23:51,260 --> 0:23:52,520
یا بعدن نکند

429
0:23:52,520 --> 0:23:56,060
ولی مظلوم که فریاد برمی آورد

430
0:23:56,060 --> 0:23:58,460
این برای نحی از منکر نیست

431
0:23:58,460 --> 0:24:01,360
برای این نیست که ظالم ظلم نکند

432
0:24:01,360 --> 0:24:05,080
بلی که برای آن از که ظالم ظلمی را که کرده است

433
0:24:05,080 --> 0:24:07,560
او انتقام بگرد یا تشفیح حاصل کند

434
0:24:07,560 --> 0:24:09,620
در این گون از موارد

435
0:24:09,620 --> 0:24:12,640
ذات اقدس اعلام فرماید که

436
0:24:12,640 --> 0:24:15,900
اگر کسی عف کند برای او بهتر است

437
0:24:15,900 --> 0:24:18,080
در سور انبارک شورا

438
0:24:18,080 --> 0:24:20,400
که آیات فراوانی

439
0:24:20,400 --> 0:24:25,040
در روابط ایمانی جامعه مسلمی زکرمون

440
0:24:25,040 --> 0:24:28,700
از آیه 26 به بعد این است

441
0:24:28,700 --> 0:24:36,860
وقتی قذبناک شدن و عصبانی شدن

442
0:24:36,860 --> 0:24:39,500
می بخشن دست به انتقام نمی زنن

443
0:24:39,500 --> 0:24:40,140
این یک

444
0:24:40,140 --> 0:24:44,060
حالا اگر کسی نسبت به اینها بدرفتاری کرد

445
0:24:44,060 --> 0:24:47,820
اونها برابر عف رفتار میکنن

446
0:24:47,820 --> 0:24:48,420
این دو

447
0:24:48,420 --> 0:25:13,040
خب اگر کسی بدرفتاری کرد

448
0:25:13,040 --> 0:25:14,880
جزای بدی بدی است

449
0:25:14,880 --> 0:25:16,880
جزا و سیعتن

450
0:25:17,540 --> 0:25:17,880
سیعتن

451
0:25:18,420 --> 0:25:19,500
مثلها

452
0:25:19,500 --> 0:25:23,700
ولی اگر کسی بزرگاری کرد و بخشید

453
0:25:23,700 --> 0:25:25,400
البته محبوب خداست

454
0:25:25,400 --> 0:25:34,020
خداوند ظالم را دوست ندارد

455
0:25:34,020 --> 0:25:37,260
نه ظالم ابتدائی نه ظالم ادامی

456
0:25:37,260 --> 0:25:39,660
اون کسی که ابتداعا ظلم کرد

457
0:25:39,660 --> 0:25:41,460
که خب محبوب خدا نیست

458
0:25:41,460 --> 0:25:42,540
نبغود خداست

459
0:25:42,540 --> 0:25:45,240
دیگران که مظلم شدن

460
0:25:45,240 --> 0:25:47,380
اونها مگر در انتقام گیری

461
0:25:47,380 --> 0:25:48,400
از حدشون بردارید

462
0:25:48,420 --> 0:25:50,700
بگذرن اونها هم میشوند ظالم

463
0:25:50,700 --> 0:25:53,260
چون که در سوره امبارکه اصرا

464
0:25:53,260 --> 0:25:55,740
آیه سیودو این چیزی فرمود

465
0:25:55,740 --> 0:25:56,960
بلا تقتر نفس

466
0:25:56,960 --> 0:25:58,960
اللتی حرمه لا الله بهتر

467
0:25:58,960 --> 0:26:00,900
من قتل مظلومن

468
0:26:00,900 --> 0:26:03,480
فقط دعان نادر ولیهی سلطانا

469
0:26:03,480 --> 0:26:05,700
اگر کسی مظلومانه

470
0:26:05,700 --> 0:26:07,080
کشی شد ما برای

471
0:26:07,080 --> 0:26:09,160
اولیای دم سلطنتی

472
0:26:09,160 --> 0:26:11,560
قرار دادیم که اینو حق قصاص دارم

473
0:26:11,560 --> 0:26:13,760
من قتل مظلومن

474
0:26:13,760 --> 0:26:16,660
فقط دعان نادر ولیهی سلطانا

475
0:26:16,660 --> 0:26:17,500
اما فرایو سفرقیره

476
0:26:17,500 --> 0:26:18,660
فرایو سفرقیره

477
0:26:18,660 --> 0:26:21,520
این ولیه دم که شرعن

478
0:26:21,520 --> 0:26:23,980
سلطنت دارد بر قصاص

479
0:26:23,980 --> 0:26:25,500
این دیگه تعدی نکند

480
0:26:26,120 --> 0:26:27,880
بیش از اون اندازی

481
0:26:27,880 --> 0:26:28,900
که ستم دید

482
0:26:28,900 --> 0:26:31,200
ستم را بر ظالم تحمیل نکند

483
0:26:31,200 --> 0:26:32,740
بلاخره ستم بد است

484
0:26:32,740 --> 0:26:35,400
خواه ابتدائی خواه حدوثا خواه بقان

485
0:26:35,400 --> 0:26:36,820
خب در این کریم فرمود

486
0:26:36,820 --> 0:26:39,140
لا یه بلان جهر به سو

487
0:26:39,140 --> 0:26:39,920
منن قو

488
0:26:39,920 --> 0:26:43,420
و اده زیادی از بزرگان برینند

489
0:26:43,420 --> 0:26:45,340
که این استثناء

490
0:26:45,340 --> 0:26:46,900
استثناء منقطع است

491
0:26:46,900 --> 0:26:47,480
چون فرمود

492
0:26:47,480 --> 0:26:50,620
لا یه بلان جهر به سو منن قو

493
0:26:50,620 --> 0:26:51,780
الا منظلم

494
0:26:51,780 --> 0:26:54,660
این الا منظلم معنیش نست که

495
0:26:54,660 --> 0:26:56,300
چون اینجا شخص است

496
0:26:56,300 --> 0:26:58,340
و اونجا فعل و وصف

497
0:26:58,340 --> 0:27:01,060
شخص را که از فعل و وصف انتظار نبی کند

498
0:27:01,060 --> 0:27:02,440
اگر این چیم بود که

499
0:27:02,440 --> 0:27:05,620
لا یه بلان جهر به سو منن قو

500
0:27:05,620 --> 0:27:06,860
لا احدم

501
0:27:06,860 --> 0:27:08,380
الا منظلم

502
0:27:08,380 --> 0:27:10,980
خب این می شود متصل باشد

503
0:27:10,980 --> 0:27:12,720
و از طرفی هم

504
0:27:12,720 --> 0:27:15,380
معنای الا منظلم

505
0:27:15,380 --> 0:27:17,460
اگر اسلام متصل باشد

506
0:27:17,460 --> 0:27:19,140
مهم این است که

507
0:27:19,140 --> 0:27:21,240
اگر کسی مظلوم بود

508
0:27:21,240 --> 0:27:24,100
بخواهد هر یاد براورد

509
0:27:24,100 --> 0:27:25,300
که فرون کس به من

510
0:27:25,300 --> 0:27:26,420
ظلم کرده است

511
0:27:26,420 --> 0:27:28,440
این کار محبوب خدا است

512
0:27:28,440 --> 0:27:31,480
در حالی که معنای محبت

513
0:27:31,480 --> 0:27:33,660
در این جا همون اراده و ترخیص

514
0:27:33,660 --> 0:27:35,180
باید بلخود بشه برد

515
0:27:35,180 --> 0:27:38,060
یعنی خدا به هیچ کسی ترخیص نداد

516
0:27:38,060 --> 0:27:39,600
رخصت نداد

517
0:27:39,600 --> 0:27:41,800
مگر این که مظلومی

518
0:27:41,800 --> 0:27:43,980
بخواهد برای خونخواهی

519
0:27:43,980 --> 0:27:45,980
اون ستم خود

520
0:27:45,980 --> 0:27:46,780
از ظالم

521
0:27:47,460 --> 0:27:48,540
به طور علن بگوید

522
0:27:48,540 --> 0:27:51,260
حالا خواهد در محاکم

523
0:27:51,260 --> 0:27:53,040
پیش قاضی

524
0:27:53,040 --> 0:27:54,660
به طور علن میگوید

525
0:27:54,660 --> 0:27:56,640
خواهد در جامعه

526
0:27:56,640 --> 0:27:58,500
از اون نظر که مسلمین

527
0:27:58,500 --> 0:28:01
به نصرت او بشه تابن

528
0:28:01 --> 0:28:01,980
و مانندون

529
0:28:01,980 --> 0:28:05,260
روایتی را مرحوم امین الاسلام

530
0:28:05,260 --> 0:28:06,400
نعنی کرد

531
0:28:06,400 --> 0:28:09,920
از وجود بارک امام صاحب سلام الله علیه

532
0:28:09,920 --> 0:28:10,980
این نشانه

533
0:28:10,980 --> 0:28:13,440
مهمون نوازی دین است

534
0:28:13,440 --> 0:28:15,120
فرمود اگر مهمانی

535
0:28:15,120 --> 0:28:16,700
بر کسی نازل شد

536
0:28:16,700 --> 0:28:17,240
و

537
0:28:17,460 --> 0:28:19,700
صاحب خانه به مقدار

538
0:28:19,700 --> 0:28:21,480
متعارف

539
0:28:21,480 --> 0:28:24,020
کرامت مهمان را رعایت

540
0:28:24,020 --> 0:28:25,240
نکرده است

541
0:28:25,240 --> 0:28:27,860
این مهمان مظلوم واقع شد

542
0:28:27,860 --> 0:28:30,560
میتواند بعدها گله کند

543
0:28:30,560 --> 0:28:32,780
بگوید که فرنشست

544
0:28:32,780 --> 0:28:34,600
کرامت ما را رعایت

545
0:28:34,600 --> 0:28:35,680
نکرده است

546
0:28:35,680 --> 0:28:37,520
ایک از مسادق این است

547
0:28:37,520 --> 0:28:40,360
خب این خیلی اساس دین

548
0:28:40,360 --> 0:28:42,900
را بر کرامت اصوار کرده است

549
0:28:42,900 --> 0:28:44,540
و خیلی جریان

550
0:28:44,540 --> 0:28:46,780
مهمون نوازی را تکریم کرد

551
0:28:46,780 --> 0:28:48,480
که اگر مهمانی

552
0:28:48,480 --> 0:28:50,100
به او خوش نگذرد

553
0:28:50,100 --> 0:28:53,080
برابر متعارف به شعونات عادی

554
0:28:53,080 --> 0:28:56,300
این حق انتقاد دارد

555
0:28:56,300 --> 0:28:57,980
الحمدلله ربنام

556
0:28:57,980 --> 0:29:02,740
زندگی آینه دانستن است

557
0:29:02,740 --> 0:29:07,120
بر سرات آسمان پیوستن است

558
0:29:07,120 --> 0:29:10,780
تا بیا بی امر هم قرآن بخواد

559
0:29:10,780 --> 0:29:14,780
را و رسم زندگی از آن بداند

560
0:29:16,780 --> 0:29:22,300
این کتاب پر شکوه زندگی است

561
0:29:22,300 --> 0:29:26,500
حاصل آیات قرآن بندگی

562
0:29:26,500 --> 0:29:31,260
زندگی ایک دوره بی انتهاست

563
0:29:31,260 --> 0:29:35,220
انتهای را دیدان خدا

564
0:29:35,220 --> 0:29:39,860
آشنای صادق این را شد

565
0:29:39,860 --> 0:29:44,780
با حدیث زندگی همراه شد

566
0:29:44,780 --> 0:29:46,760
با حدیث زندگی همراه شد

567
0:29:46,780 --> 0:29:49,620
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین

568
0:29:49,620 --> 0:29:51,980
انهو خیر و ناصر و معین

569
0:29:51,980 --> 0:29:55,520
سلام عرض میکنم خدمت شما شنواندگان گرامی

570
0:29:55,520 --> 0:29:58,120
یک شمه شبتون به خیر و سلامتی باشه

571
0:29:58,120 --> 0:29:59,400
خدا قوت میگیم به