1
0:00:00 --> 0:00:29,980
شرکت کنید

2
0:00:30 --> 0:00:34,840
ستار 112 ستار 1 مربع

3
0:00:34,840 --> 0:00:39,660
و شناسی دستوری ستار 112 ستار 1 مربع

4
0:00:39,660 --> 0:00:46,580
آماده دریافت کمک های مالی شما ایرانیان عزیز به مردم مظلوم لبنان است

5
0:00:46,580 --> 0:00:55,480
که این روزها بر اثر جنایات ننگین سهیونیست های متجاوز آسیب دیده یا آواره شدند

6
0:00:55,480 --> 0:00:58,580
انالله یوهب المحسنین

7
0:00:58,580 --> 0:00:59,980
همانا خداوند

8
0:00:59,980 --> 0:01:03,280
نیکوکاران را دوست میدارد

9
0:01:29,980 --> 0:01:32,660
همان ماه 1403 هجری خورشیدی

10
0:01:32,660 --> 0:01:38,540
برابر با دومین روز از جمادی اول اول 1446 هجری قمری

11
0:01:38,540 --> 0:01:41,160
در نوبت اول پخش برنامه های رادیو مغارب

12
0:01:41,160 --> 0:01:42,960
همراه لحظات ارزشمند شما

13
0:01:42,960 --> 0:01:45,380
عزیزان و بزرگ بران هستیم

14
0:01:45,380 --> 0:01:49,200
انشاله تا ساعت 14 بتونید ما رو همراهی بفرمایید

15
0:01:49,200 --> 0:01:53,980
دوستان خوبم اولین برنامهی که برای شما خواست داریم پخش بکنیم

16
0:01:53,980 --> 0:01:55,440
برکرانه نور هست

17
0:01:55,440 --> 0:01:57,440
که به مدت سی دقیقه تفسیر

18
0:01:57,440 --> 0:02:02,720
سوره مبارکه نسا آیات 145 تا 148 رو

19
0:02:02,720 --> 0:02:06,340
از زبان مفسرال قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی میشه نویم

20
0:02:06,340 --> 0:02:09,320
و انشاله بهره کافی و وافی ببریم

21
0:02:27,440 --> 0:02:44,640
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

22
0:02:44,640 --> 0:02:48,380
برکرانه نور

23
0:02:48,380 --> 0:02:54,260
بالبینات والزبر

24
0:02:54,260 --> 0:02:57,420
و از زبان مفسرال قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی میشه نویم

25
0:02:57,440 --> 0:03:23,640
و از زبان مفسرال قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی میشه نویم

26
0:03:23,640 --> 0:03:25,760
بسم الله الرحمن الرحیم

27
0:03:25,760 --> 0:03:27,420
بسم الله الرحمن الرحیم

28
0:03:27,420 --> 0:03:27,440
بسم الله الرحمن الرحیم

29
0:03:27,440 --> 0:03:57,420
بسم الله الرحمن الرحیم

30
0:03:57,420 --> 0:04:27,400
بسم الله الرحمن الرحیم

31
0:04:27,420 --> 0:04:57,400
بسم الله الرحمن الرحیم

32
0:04:57,420 --> 0:05:27,400
بسم الله الرحیم

33
0:05:27,420 --> 0:05:57,400
بسم الله الرحیم

34
0:05:57,420 --> 0:06:27,400
بسم الله الرحیم

35
0:06:27,420 --> 0:06:29,420
بسم الله الرحیم

36
0:06:29,420 --> 0:06:57,400
بسم الله الرحیم

37
0:06:57,420 --> 0:07:04,300
بسم الله

38
0:07:04,740 --> 0:07:08,060
بسم الله الرحیم

39
0:07:08,060 --> 0:07:08,860
بسم الله الرحیم

40
0:07:08,860 --> 0:07:25,980
بسم الله الرحیم

41
0:07:25,980 --> 0:07:26,740
بسم الله الرحیم

42
0:07:26,740 --> 0:07:27,380
بسم الله الرحیم

43
0:07:27,380 --> 0:07:29,800
از سور منافعی با توحید

44
0:07:29,800 --> 0:07:31,020
یا اخلاص باشد

45
0:07:31,020 --> 0:07:32,600
چون همه اینها

46
0:07:32,600 --> 0:07:35,320
مظهر ذات اقدس اله هستن

47
0:07:35,320 --> 0:07:37,460
و هر فیضی که میرسد

48
0:07:37,460 --> 0:07:39,080
از ناهی خداست

49
0:07:39,080 --> 0:07:42,320
و از اینها هیچ چیزی نیست

50
0:07:42,320 --> 0:07:44,660
مثل یک آینه شفافی

51
0:07:44,660 --> 0:07:46,420
که نور آفتاب

52
0:07:46,420 --> 0:07:48,460
را به مابره

53
0:07:48,460 --> 0:07:49,680
منتقل میکند

54
0:07:49,680 --> 0:07:51,740
یا حرارت را منتقل میکند

55
0:07:51,740 --> 0:07:53,620
یا همچین آینه

56
0:07:53,620 --> 0:07:56,760
که واقعا در آینه هیچ چیزی نیست

57
0:07:56,760 --> 0:07:58,500
زره این نور

58
0:07:58,500 --> 0:07:59,900
در آینه نیست

59
0:07:59,900 --> 0:08:03,340
اما بالاخره همه نورها را آینه منعکس میکند

60
0:08:03,340 --> 0:08:05,500
همه حرارتها را

61
0:08:05,500 --> 0:08:08,320
این جرم شفاف منعکس میکند

62
0:08:08,320 --> 0:08:11,160
بنابراین هم معنای توسل

63
0:08:11,160 --> 0:08:12,480
عظمت توسل

64
0:08:12,480 --> 0:08:13,660
برکه توسل

65
0:08:13,660 --> 0:08:15,740
فایده توسل مشخص میشود

66
0:08:15,740 --> 0:08:17,600
و هم معنای توحید

67
0:08:17,600 --> 0:08:20,660
به هر تقدیر اون فیلن محل بحث نیست

68
0:08:20,660 --> 0:08:22,820
چون در عبائل سور امبارکیه

69
0:08:22,820 --> 0:08:24
بغره گذشت

70
0:08:24 --> 0:08:26,400
ولی اگر قوس نزون

71
0:08:26,400 --> 0:08:27,520
را تیه کرد

72
0:08:27,520 --> 0:08:30,320
اون هم تا حدودی در سور امبارکیه

73
0:08:30,320 --> 0:08:31,360
بغره گذشت

74
0:08:31,360 --> 0:08:34,020
اما برای طبیعی میمطلب که چطور

75
0:08:34,020 --> 0:08:36,840
منافر در نازل ترین

76
0:08:36,840 --> 0:08:38,740
درکات جهنم

77
0:08:38,740 --> 0:08:39,920
قرار میگیرد

78
0:08:39,920 --> 0:08:42,760
یه تذکر اجمالی نافع است

79
0:08:42,760 --> 0:08:43,740
انسان

80
0:08:43,740 --> 0:08:45,840
وقتی به دنیا آمده است

81
0:08:45,840 --> 0:08:48,260
حیوان بالفعل است و انسان

82
0:08:48,260 --> 0:08:49,080
بالقبه

83
0:08:49,080 --> 0:08:51,480
از در آمار و رقم

84
0:08:51,480 --> 0:08:54,140
وقتی یه کودکی به دنیا آمد

85
0:08:54,140 --> 0:08:55,540
میگن او انسان است

86
0:08:55,540 --> 0:08:57,580
وقتی میخوان سرشماری بکنن

87
0:08:57,580 --> 0:08:59,960
میگن اینا در این خانواده

88
0:08:59,960 --> 0:09:02,040
پنجت انسان زندگی بکنن

89
0:09:02,040 --> 0:09:04
دوتا پدر و مادرن

90
0:09:04 --> 0:09:05,680
ست هم کودکن مثلا

91
0:09:05,680 --> 0:09:08,220
این انسان عرفی هست

92
0:09:08,220 --> 0:09:10,820
ولی از در عقل و قرآن

93
0:09:10,820 --> 0:09:13,320
این انسان بالقبه است

94
0:09:13,320 --> 0:09:15,060
حیوان بالفعل است

95
0:09:15,060 --> 0:09:17,020
انسان بالقبه

96
0:09:17,020 --> 0:09:18,800
وقتی این ممتاز شد

97
0:09:18,800 --> 0:09:19,920
و آقل شد و

98
0:09:19,920 --> 0:09:21,940
آقل به معنای مدرک

99
0:09:21,940 --> 0:09:24,540
ناغله به معنای عقل عملی

100
0:09:24,540 --> 0:09:24,980
که ما

101
0:09:25,540 --> 0:09:27,440
دویه رحمان را دارا باشد

102
0:09:27,440 --> 0:09:30,060
همین که قدرت امتیاز پیدا شد

103
0:09:30,060 --> 0:09:31,240
تمریز بیدهد

104
0:09:31,240 --> 0:09:32,860
این سر دراه است

105
0:09:32,860 --> 0:09:35,580
این یکی از دراه را باید انتخاب بکنند

106
0:09:35,580 --> 0:09:38,160
من شعافل یامن و من شعافل یکور

107
0:09:38,160 --> 0:09:40,820
امناه دا امناه نجدن و ماننده

108
0:09:40,820 --> 0:09:42,580
وقتی سر دراه بود

109
0:09:42,580 --> 0:09:44,560
یکی از دراه را انتخاب کرد

110
0:09:44,560 --> 0:09:45,680
مثلا معاذ الله

111
0:09:45,680 --> 0:09:47,980
راه بد را انتخاب کرد

112
0:09:47,980 --> 0:09:50,740
این حیوانیت بالفعل

113
0:09:50,740 --> 0:09:52,280
او شکوفان میشود

114
0:09:52,280 --> 0:09:54,280
و اون انسانیت بالقبه

115
0:09:54,280 --> 0:09:55,500
ی او

116
0:09:55,500 --> 0:09:57,820
مستور تر میشود

117
0:09:57,820 --> 0:09:59,980
چون بر اساس خواب من

118
0:09:59,980 --> 0:10:02,240
دست ساها دارد حرکت میکند

119
0:10:02,240 --> 0:10:04,360
این که حیوان بالفعل

120
0:10:04,360 --> 0:10:06,640
و انسان بالقبه بود

121
0:10:06,640 --> 0:10:08,280
این حیوانیتش

122
0:10:08,280 --> 0:10:10,400
روز بروز ظهور میکند

123
0:10:10,400 --> 0:10:12,100
و اون انسانیتش که

124
0:10:12,100 --> 0:10:13,980
بالقبه بود میتواند

125
0:10:13,980 --> 0:10:15,220
شکوفان بشود

126
0:10:15,220 --> 0:10:18,240
روز بروز مستور تر میشود

127
0:10:18,240 --> 0:10:20,920
چون کسی که دسیسه کرد

128
0:10:20,920 --> 0:10:23
و فطرت و عقل خود را

129
0:10:23 --> 0:10:24,040
در نهانه

130
0:10:24,040 --> 0:10:26,360
خلال اون اغراض و امزا

131
0:10:26,360 --> 0:10:28,020
امیالش دفنی کرد

132
0:10:28,020 --> 0:10:30,560
هر گناهی که منتقب میشود

133
0:10:30,560 --> 0:10:31,920
مثل آن از که

134
0:10:31,920 --> 0:10:34,180
یک مشت خاک روی اون فطرت

135
0:10:34,180 --> 0:10:35,040
ریخته است

136
0:10:35,040 --> 0:10:37,740
که تلی از خاکها و سنگها

137
0:10:37,740 --> 0:10:39,460
روی این فطرت هست

138
0:10:39,460 --> 0:10:41,280
خب کم کم

139
0:10:41,280 --> 0:10:44,400
این حیوانیتش شکوفان میشود

140
0:10:44,400 --> 0:10:46,700
و اون فطرت انسانیش

141
0:10:46,700 --> 0:10:49,320
که انسان بالقبه بود

142
0:10:49,320 --> 0:10:50,920
اون مستور میشود

143
0:10:50,920 --> 0:10:52,040
تا این که نه

144
0:10:52,040 --> 0:10:53,920
این شخص حیوان بحث میشود

145
0:10:54,040 --> 0:10:56,380
برای این که به این حیوان

146
0:10:56,380 --> 0:10:57,800
محض برسد

147
0:10:57,800 --> 0:11:00,020
اول نزدیک

148
0:11:00,020 --> 0:11:02,180
حیوانات عادی میشود

149
0:11:02,180 --> 0:11:04,040
کل انعام میشود

150
0:11:04,920 --> 0:11:05,940
بعد دیگر این

151
0:11:05,940 --> 0:11:07,760
کاف سقوط میکند

152
0:11:07,760 --> 0:11:09,900
خود حیوان میشود

153
0:11:09,900 --> 0:11:11,980
حقیقتن حیوان میشود

154
0:11:11,980 --> 0:11:14,060
و حیوانیت این هم در قیامت

155
0:11:14,060 --> 0:11:16,280
ظهور میکند که زیل این آیه

156
0:11:16,280 --> 0:11:18,080
فتعتون افواجا

157
0:11:18,080 --> 0:11:20,040
و فتحت سماو فتعتون افواجا

158
0:11:20,900 --> 0:11:22,020
هم زمخشه

159
0:11:22,020 --> 0:11:23,460
در کشراف نام کرد

160
0:11:24,040 --> 0:11:26,040
امین الاسلام در مجمع

161
0:11:26,040 --> 0:11:28,760
که ادهی به صورتهای گناگون

162
0:11:28,760 --> 0:11:30,440
در قیامت محشول میشود

163
0:11:30,440 --> 0:11:31,960
از رسول اکرام

164
0:11:31,960 --> 0:11:34,340
نام کردن

165
0:11:34,340 --> 0:11:36,460
که بعضی به صورت مرشه

166
0:11:36,460 --> 0:11:38,440
بعضی به صورت حیواناتی دیگر

167
0:11:38,440 --> 0:11:39,860
خب پس اول

168
0:11:39,860 --> 0:11:42,800
نزدیک حیوان میشود

169
0:11:42,800 --> 0:11:44,360
بعد حیوان

170
0:11:44,360 --> 0:11:46,240
حقیقی به بلفل

171
0:11:46,240 --> 0:11:48,160
اون حیوانیتی که داشت

172
0:11:48,160 --> 0:11:50,540
حیوان بلفل بود به انسان

173
0:11:50,540 --> 0:11:51,360
بلغبه

174
0:11:51,360 --> 0:11:53,520
اون حیوانیتی بود

175
0:11:54,040 --> 0:11:54,680
پویا

176
0:11:54,680 --> 0:11:57,580
یعنی در مسیر انسانیت بود

177
0:11:57,580 --> 0:11:59,360
این حیوانیتی که

178
0:11:59,360 --> 0:12:01,460
از فرس و بقر و قنم

179
0:12:01,460 --> 0:12:03,400
و بها ام و دواب بست

180
0:12:03,400 --> 0:12:05,840
این حیوانیتی استاس

181
0:12:05,840 --> 0:12:06,680
نپویا

182
0:12:06,680 --> 0:12:08,600
یعنی حیوانون محص

183
0:12:08,600 --> 0:12:11,820
این چی نیست که در مسیر انسانیت باشد

184
0:12:11,820 --> 0:12:14,120
حیوانون به تمام معنا

185
0:12:14,120 --> 0:12:15,760
و رسیدن به

186
0:12:15,760 --> 0:12:17,820
حیوانیت محص

187
0:12:17,820 --> 0:12:19,420
چون تفرم حال است

188
0:12:19,420 --> 0:12:21,420
اول باید نزدیک

189
0:12:21,420 --> 0:12:22,200
اون بشود

190
0:12:22,200 --> 0:12:23,420
بعد خود اون بشود

191
0:12:24,040 --> 0:12:26,680
بعد از اون مرحله پایین تر بیاید

192
0:12:26,680 --> 0:12:28,240
لذا قرآن کریم

193
0:12:28,240 --> 0:12:30,920
این وسط را حذف می کند

194
0:12:30,920 --> 0:12:31,840
برای اختصار

195
0:12:31,840 --> 0:12:34,100
مستان فرمد ما نکنو من نجو

196
0:12:34,100 --> 0:12:36,640
سلاستن الله و رابعهم

197
0:12:36,640 --> 0:12:38,380
ولا خمستن

198
0:12:38,380 --> 0:12:40,180
الله و سادسهم

199
0:12:40,180 --> 0:12:42,280
خب ولا عدنا من ذالک

200
0:12:42,280 --> 0:12:44,260
ولا اکسر الله و معهم

201
0:12:44,260 --> 0:12:46,640
اینجا دیگه نفرمد ما یکونو

202
0:12:46,640 --> 0:12:48,500
من نجو تربعتن

203
0:12:48,500 --> 0:12:50,060
الله و خامسهم

204
0:12:50,060 --> 0:12:51,800
این وسط را حذف شد

205
0:12:51,800 --> 0:12:53,960
بعدن برمان اجمالی همه

206
0:12:54,040 --> 0:12:55,620
اینها را مشمول قرار داد

207
0:12:55,620 --> 0:12:56,620
در اینجا که پرامد

208
0:12:56,620 --> 0:12:59,020
انهم الا کل انام

209
0:12:59,020 --> 0:13:01,140
بله هم ازر

210
0:13:01,140 --> 0:13:02,840
این سه درکه است

211
0:13:02,840 --> 0:13:06,460
درکه اول و مرحله نازل اول

212
0:13:06,460 --> 0:13:08,020
اینه که انسان

213
0:13:08,020 --> 0:13:10,820
نزدیک حیوان می شود

214
0:13:10,820 --> 0:13:13,300
حیوان اصطابه جامد

215
0:13:13,300 --> 0:13:14,400
نه حیوان پویا

216
0:13:14,400 --> 0:13:16,860
نه حیوان که در مسیر انسانیت است

217
0:13:16,860 --> 0:13:18,780
کل انام می شود

218
0:13:18,780 --> 0:13:19,980
این مرحله اول

219
0:13:19,980 --> 0:13:22,040
مرحله سه بومی است که

220
0:13:22,040 --> 0:13:23,480
بله هم ازر

221
0:13:24,040 --> 0:13:25,060
هم پایینتر است

222
0:13:25,060 --> 0:13:28,140
خب یقینا بین این مرحله اول

223
0:13:28,140 --> 0:13:29,780
که کل انام است

224
0:13:29,780 --> 0:13:31,460
با اون مرحله سه بوم

225
0:13:31,460 --> 0:13:33,460
که بله هم ازر است

226
0:13:33,460 --> 0:13:36,520
یه مرحله دومی وسط متخلط است

227
0:13:36,520 --> 0:13:38,440
با این است که خود حیوان می شود

228
0:13:38,440 --> 0:13:39,500
دیگر

229
0:13:39,500 --> 0:13:41,500
تا حیوان نشود

230
0:13:41,500 --> 0:13:44,220
که از حیوانیت پایینتر نمی آید

231
0:13:44,220 --> 0:13:45,940
که چون تفره به هر تقدیر

232
0:13:45,940 --> 0:13:46,620
محال است

233
0:13:46,620 --> 0:13:50,440
اگر بین علف با فاصله است

234
0:13:50,440 --> 0:13:51,460
این فاصله

235
0:13:51,460 --> 0:13:52,940
حالا یا روی زمین

236
0:13:52,940 --> 0:13:53,740
یا فوق زمین

237
0:13:54,040 --> 0:13:55,260
یا زیر زمین

238
0:13:55,260 --> 0:13:57,260
این بود باید تیب شود

239
0:13:57,260 --> 0:14:00,800
ممکن نیست یه موجودی در مرحله علف باشد

240
0:14:00,800 --> 0:14:02,660
بدون این که فاصله را

241
0:14:02,660 --> 0:14:04,840
به یکی از سراح یاد شده

242
0:14:04,840 --> 0:14:05,700
تیب کند

243
0:14:05,700 --> 0:14:08,820
دفعتن در با حضور پیدا کند

244
0:14:08,820 --> 0:14:10,600
تیال ارز و امثال

245
0:14:10,600 --> 0:14:12,080
زالک گفتی می شود

246
0:14:12,080 --> 0:14:14,980
معناش این نیست که تفره شده است

247
0:14:14,980 --> 0:14:16,680
معناش آن است که این فاصله

248
0:14:16,680 --> 0:14:18,080
زود تیب شده است

249
0:14:18,080 --> 0:14:20,520
خب پس این سه مرحله را

250
0:14:20,520 --> 0:14:21,960
از ذات اقدس اله

251
0:14:21,960 --> 0:14:23,520
به نحوه اختصار

252
0:14:23,520 --> 0:14:25,540
به دو بیان زی کرد

253
0:14:25,540 --> 0:14:28,260
این که این هم الا کل ان آم

254
0:14:28,260 --> 0:14:29,060
این مرحله اول

255
0:14:29,060 --> 0:14:32,300
بل هم ازر مرحله سی وم

256
0:14:32,300 --> 0:14:34,820
خب قرینه لبی متسل

257
0:14:34,820 --> 0:14:36,080
هم حکومت می کند

258
0:14:36,080 --> 0:14:37,480
به این که تفره محال است

259
0:14:37,480 --> 0:14:39,480
پس یه مرحله در وسط است

260
0:14:39,480 --> 0:14:42,180
یعنی این هم الا کل ان آم

261
0:14:42,180 --> 0:14:44,340
بعد از کل ان آم

262
0:14:44,340 --> 0:14:45,540
هم ان آم

263
0:14:45,540 --> 0:14:47,540
بعد از هم ان آم

264
0:14:47,540 --> 0:14:49,540
بل هم ازر و سبیل آم

265
0:14:49,540 --> 0:14:50,440
این هم یه مرحله

266
0:14:50,440 --> 0:14:53,340
وقتی این درکات را تکنه

267
0:14:53,520 --> 0:14:57,180
یعنی اولین مرحله این بود که

268
0:14:57,180 --> 0:14:59,440
راه انسانیت را بست

269
0:14:59,440 --> 0:15:01,200
به طرف حیوانیت رفت

270
0:15:01,200 --> 0:15:04,100
وقتی که به طرف حیوانیت خواست بره وقت

271
0:15:04,100 --> 0:15:06,600
سه پلت سعود کرد

272
0:15:06,600 --> 0:15:07,980
کل ان آم شدو

273
0:15:07,980 --> 0:15:09,100
ان آم شدو

274
0:15:09,100 --> 0:15:11,440
بل هم ازر و سبیل آشت

275
0:15:11,440 --> 0:15:14,260
و این یه عمر تعارف نیست

276
0:15:14,260 --> 0:15:17,300
اهل معرفت میگن ما میبینیم

277
0:15:17,300 --> 0:15:19,300
اهل حکمت و پلسفه

278
0:15:19,300 --> 0:15:21,460
میگن برهان بر این است

279
0:15:21,460 --> 0:15:23,500
نقل هم میگن

280
0:15:23,520 --> 0:15:24,320
اینا این هست

281
0:15:24,320 --> 0:15:27,180
وقتی اونها که اهل شهود هستن

282
0:15:27,180 --> 0:15:28,440
میگن ما میبینیم

283
0:15:28,440 --> 0:15:30,160
اونها که اهل برهان هستن

284
0:15:30,160 --> 0:15:32,640
میگن دلیل همچیزی اقتضام کند

285
0:15:32,640 --> 0:15:34,580
خب بچه ندارد که انسان

286
0:15:34,580 --> 0:15:37,380
ظاهر آیات یا روایت توجیه بکند

287
0:15:37,380 --> 0:15:40,560
واقعا این ها حقیقتا حیوان هستن

288
0:15:40,560 --> 0:15:43,340
وقتی که در بیانات نورانی

289
0:15:43,340 --> 0:15:45,560
امام سجاد سلام الله علیه

290
0:15:45,560 --> 0:15:48,300
در همون جریان معقل هجید

291
0:15:48,300 --> 0:15:49,720
و اکثر از زجید

292
0:15:49,720 --> 0:15:50,900
و امسار زالک

293
0:15:50,900 --> 0:15:52,880
حضرت نشون داد ادیر

294
0:15:52,880 --> 0:15:54,740
و همون اصحاب

295
0:15:54,740 --> 0:15:57,480
با همون صورت حیوانهشون دیدندی کرد

296
0:15:57,480 --> 0:15:59,340
البته این مطلبی نیست

297
0:15:59,340 --> 0:16:01,440
که با یک خبر و دو خبر

298
0:16:01,440 --> 0:16:02,740
بشه و ثابت کرد

299
0:16:02,740 --> 0:16:05,800
چون جزئه فروع دین نیست

300
0:16:05,800 --> 0:16:08,900
و اخبار آهاد هم در زمین حجیست نیست

301
0:16:08,900 --> 0:16:12,640
ولی تقریبا متواطره بالمعناست

302
0:16:12,640 --> 0:16:14,600
از مجموع اون که

303
0:16:14,600 --> 0:16:18,080
آیات روایات قصص و طاقه

304
0:16:18,080 --> 0:16:20,800
که سیرت و سنت انویه و اولیار

305
0:16:20,900 --> 0:16:22,300
موسیقی می کند

306
0:16:22,300 --> 0:16:24,680
مشخص می شود که باطن یهده

307
0:16:24,680 --> 0:16:26,220
واقعا هیوان است

308
0:16:26,220 --> 0:16:27,420
این سه مرحله

309
0:16:27,420 --> 0:16:31,160
حالا این سه درکه را که این شخص تیه کرده است

310
0:16:31,160 --> 0:16:34
آیا نازل ترین درکه

311
0:16:34 --> 0:16:36,100
سقوط انسان همون

312
0:16:36,100 --> 0:16:37,720
بلهم ازل است

313
0:16:37,720 --> 0:16:39,340
یا از اونجا پایین تر می روید

314
0:16:39,340 --> 0:16:41,180
بلهم ازل

315
0:16:41,180 --> 0:16:43,600
خب از هیوان پستر

316
0:16:43,600 --> 0:16:44,660
گیاه دیگر

317
0:16:44,660 --> 0:16:49,200
و این شخص تو آلم گیاه حرکت می کند

318
0:16:49,200 --> 0:16:49,940
می شود

319
0:16:50,900 --> 0:16:51,600
نبات

320
0:16:51,600 --> 0:16:54,040
بعد می شود نبات

321
0:16:54,040 --> 0:16:57,840
بعد از نبات هم فرومایه تر

322
0:16:57,840 --> 0:16:59,120
سه مرحله

323
0:16:59,120 --> 0:17:01,580
و سه درکه را اینجا تیه می کند

324
0:17:01,580 --> 0:17:02,600
اونای که

325
0:17:02,600 --> 0:17:04,060
کل انعامن

326
0:17:04,060 --> 0:17:06,480
مثل هیوان ها زندگی می کنن

327
0:17:06,480 --> 0:17:09
یعنی عواطف دارن

328
0:17:09 --> 0:17:10,580
احساسات دارن

329
0:17:10,580 --> 0:17:12,900
اگر نسبت به اونها خوبی شده

330
0:17:12,900 --> 0:17:13,920
خوبی می کنن

331
0:17:13,920 --> 0:17:15,680
نسبت به اونها بدی شده

332
0:17:15,680 --> 0:17:17,460
اکثر امن نشون می دهند

333
0:17:17,460 --> 0:17:18,900
در حد هیوان ها

334
0:17:18,900 --> 0:17:20,120
هیوان چی جوره

335
0:17:20,120 --> 0:17:20,660
هیوان همین طوریه

336
0:17:20,900 --> 0:17:21,400
دیگه

337
0:17:21,400 --> 0:17:22,600
وقتی

338
0:17:22,600 --> 0:17:24,240
بلهم ازل شد

339
0:17:24,240 --> 0:17:25,880
دیگه در محدوده

340
0:17:25,880 --> 0:17:26,920
عواطف اینا

341
0:17:26,920 --> 0:17:28,080
حرکت نمی کند

342
0:17:28,080 --> 0:17:29,040
در محدوده

343
0:17:29,040 --> 0:17:30,380
گیاه حرکت می کند

344
0:17:30,380 --> 0:17:32,240
عواطف و احساسات

345
0:17:32,240 --> 0:17:32,900
و امثال زالک

346
0:17:33,460 --> 0:17:34,980
برای اومد زهنیست

347
0:17:34,980 --> 0:17:36,200
این فقط به

348
0:17:36,200 --> 0:17:37
فکر

349
0:17:37 --> 0:17:39,060
خوب غذا خوردن

350
0:17:39,060 --> 0:17:41,060
و خوب پرورش

351
0:17:41,060 --> 0:17:41,860
یافتن

352
0:17:41,860 --> 0:17:44,220
و تناور شدن

353
0:17:44,220 --> 0:17:45,680
و خورم شدن هست

354
0:17:45,680 --> 0:17:46,900
مثل گیاه

355
0:17:46,900 --> 0:17:48,900
گیاه دیگه از عواطف و احساسات

356
0:17:48,900 --> 0:17:50,900
که بهرهی نداره

357
0:17:50,900 --> 0:17:53
تمام تلاشی یک نحال

358
0:17:53 --> 0:17:54,740
اینست که خوب غذا بخورد

359
0:17:54,740 --> 0:17:56,100
خوب تناور بشود

360
0:17:56,100 --> 0:17:58,260
خوب سرسبز و خورم بشود

361
0:17:58,260 --> 0:17:59,600
خوب بروید

362
0:17:59,600 --> 0:17:59,980
همین

363
0:17:59,980 --> 0:18:02,800
اگر کسی دوران جوانیش

364
0:18:02,800 --> 0:18:04,860
را به این مرحله گذران

365
0:18:04,860 --> 0:18:07,180
به فکر عواطف و احساسات

366
0:18:07,180 --> 0:18:09,120
و خانه و امثال زالک

367
0:18:09,120 --> 0:18:09,680
نبود

368
0:18:09,680 --> 0:18:12,440
این در حد گیاه است

369
0:18:12,440 --> 0:18:15,300
این نباتون بلفیل

370
0:18:15,300 --> 0:18:16,900
ولی برای اینکه نبات

371
0:18:16,900 --> 0:18:18,100
بلفیل بشود

372
0:18:18,100 --> 0:18:20,580
اول نزدیک نبات

373
0:18:20,580 --> 0:18:21,220
میشود

374
0:18:21,220 --> 0:18:23,200
بعد خود نبات

375
0:18:23,200 --> 0:18:25,600
بعد از نبات هم پست دار

376
0:18:25,600 --> 0:18:29,100
اینها را قرآن کریم به این صورت زیر کرد

377
0:18:29,100 --> 0:18:30,880
فرمود به این که

378
0:18:30,880 --> 0:18:32,140
بلهم ازل

379
0:18:32,140 --> 0:18:33,340
در باره حیوان

380
0:18:33,340 --> 0:18:35,680
این بلهم ازل

381
0:18:35,680 --> 0:18:38,660
سه مرحلهی دارد که این سه مرحله

382
0:18:38,660 --> 0:18:40,060
الان بازگو شد

383
0:18:40,060 --> 0:18:42,340
اونگاه فرمود در باره

384
0:18:42,340 --> 0:18:43,620
تقسیم دلها

385
0:18:43,620 --> 0:18:46,440
که قلوب گناه گونن

386
0:18:46,440 --> 0:18:48,180
بود این منها

387
0:18:48,180 --> 0:18:49,820
کل هجاره

388
0:18:49,820 --> 0:18:51,360
سه مرحله را هم

389
0:18:51,360 --> 0:18:53,020
ها اینجا بیان میکنند

390
0:18:53,020 --> 0:18:55,400
بعضی ها نزدیک

391
0:18:55,400 --> 0:18:57,980
مرحله سنگی هست

392
0:18:57,980 --> 0:18:59,380
بعضی ها

393
0:18:59,380 --> 0:19:01
واقعا سنگ هست

394
0:19:01 --> 0:19:03,760
بعضی از سنگ پست دارد

395
0:19:03,760 --> 0:19:05,660
این که فرمود به این منها

396
0:19:05,660 --> 0:19:07,800
کل هجاره

397
0:19:07,800 --> 0:19:10,180
او اشد و غصبتن

398
0:19:10,180 --> 0:19:12,440
که این او با معنای بل است

399
0:19:12,440 --> 0:19:14,920
این هم سه مرحله نازل هست

400
0:19:14,920 --> 0:19:17,080
یکی کل هجاره شدن

401
0:19:17,080 --> 0:19:19,340
یکی هجاره شدن

402
0:19:19,820 --> 0:19:22,760
یکی از هجاره پستر شدن

403
0:19:22,760 --> 0:19:24,680
منطق این وسط را

404
0:19:24,680 --> 0:19:27
برای سهولت و اختصار

405
0:19:27 --> 0:19:27,980
حضر میکند

406
0:19:27,980 --> 0:19:30,920
همون طوری که در جریان حیوان

407
0:19:30,920 --> 0:19:32,260
فمود این هم

408
0:19:32,260 --> 0:19:34,680
الا کل انعام

409
0:19:34,680 --> 0:19:36,860
بل هم ازر

410
0:19:36,860 --> 0:19:39,760
این سه درکی نازله بود

411
0:19:39,760 --> 0:19:42,440
اول کل انعام بود

412
0:19:42,440 --> 0:19:44,460
بعد خود انعام شد

413
0:19:44,460 --> 0:19:46,060
بعد ازر

414
0:19:46,060 --> 0:19:48,040
و سه درکی هم

415
0:19:48,040 --> 0:19:49,800
در باره نباتات بوده

416
0:19:49,820 --> 0:19:51,820
کن نبات است

417
0:19:51,820 --> 0:19:54,100
بعد مرحله نبات است

418
0:19:54,100 --> 0:19:55,820
بعد از نبات پستر

419
0:19:56,520 --> 0:19:59,220
وقتی به مرحله جماعت میرسد

420
0:19:59,220 --> 0:20:01,060
فمود به این منها

421
0:20:01,060 --> 0:20:02,640
یعنی بعضی از غلوب

422
0:20:02,640 --> 0:20:05
کل هجاره است

423
0:20:05 --> 0:20:06,440
بعد فمود

424
0:20:06,440 --> 0:20:08,700
او اشد دو غصبتن

425
0:20:08,700 --> 0:20:10,780
یعنی این منها

426
0:20:10,780 --> 0:20:13,500
کل هجارته غصبتن

427
0:20:13,500 --> 0:20:16,860
او اشد دو منها غصبتن

428
0:20:16,860 --> 0:20:17,980
که این غصبتن

429
0:20:17,980 --> 0:20:19,300
برای هر دو هست

430
0:20:19,300 --> 0:20:19,800
منطق ازر

431
0:20:19,820 --> 0:20:21,860
از یکی هست شد به غرنه دیگری

432
0:20:21,860 --> 0:20:23,160
اون وقت

433
0:20:23,160 --> 0:20:26,340
برهان مسئله رو هم اقام کند

434
0:20:26,340 --> 0:20:28,480
فمود به این منها

435
0:20:28,480 --> 0:20:30,100
کل هجارته

436
0:20:30,100 --> 0:20:32,940
او اشد دو غصبتن

437
0:20:32,940 --> 0:20:34,780
برهان مسئله رو هم

438
0:20:34,780 --> 0:20:35,680
زید که فرماد

439
0:20:35,680 --> 0:20:37,440
این که فمود

440
0:20:37,440 --> 0:20:39,200
در باره هجاره لما

441
0:20:39,200 --> 0:20:42,040
یشقق و پیخر جمین هلما

442
0:20:42,040 --> 0:20:44,100
بعضی از سنگ هاستن

443
0:20:44,100 --> 0:20:45,400
که پر برکتن

444
0:20:45,400 --> 0:20:47,260
از درون اونها

445
0:20:47,260 --> 0:20:49,260
بعد از انفجار قلبی

446
0:20:49,820 --> 0:20:51,920
اینها آب زلال

447
0:20:51,920 --> 0:20:52,760
میجوشد

448
0:20:52,760 --> 0:20:55,080
و بعضی از انسان ها

449
0:20:55,080 --> 0:20:56,620
اینچین هم نیستن

450
0:20:56,620 --> 0:20:58,300
هیچ فائده ای ندارن

451
0:20:58,300 --> 0:21:00,540
جمعا میشود

452
0:21:00,540 --> 0:21:02,620
نه درکه

453
0:21:02,620 --> 0:21:04,140
با یه مقدمه

454
0:21:04,140 --> 0:21:06,260
مقدمه شیل از که انسان

455
0:21:06,260 --> 0:21:09,020
وقتی سر دراهی قرار گرفت

456
0:21:09,020 --> 0:21:10,400
من شافل ی امن

457
0:21:10,400 --> 0:21:11,980
من شافل یکور

458
0:21:11,980 --> 0:21:14,540
یا انا هده نه نجده

459
0:21:14,540 --> 0:21:16,300
اگر بنا شد

460
0:21:16,300 --> 0:21:18,620
به طرف پایین حرکت کند

461
0:21:18,620 --> 0:21:19,620
تصمیم گرده

462
0:21:19,820 --> 0:21:20,880
گرفت

463
0:21:20,880 --> 0:21:22,380
این تصمیم گیری

464
0:21:22,380 --> 0:21:25,340
مثل اون مقدمه است

465
0:21:25,340 --> 0:21:27,520
که سر چهار راه است

466
0:21:27,520 --> 0:21:29,780
که میگن باید مسیرتون رو مشخص کنید

467
0:21:29,780 --> 0:21:31,880
در این سر دراهی

468
0:21:31,880 --> 0:21:33,200
این یه مدتی

469
0:21:33,200 --> 0:21:34,620
تلاش و کوشش کرد

470
0:21:34,620 --> 0:21:36,600
تا مسیرش رو مشخص میکنه

471
0:21:36,600 --> 0:21:39,260
بعد از این که مسیر رو مشخص کرد

472
0:21:39,260 --> 0:21:40,800
این مقدمه گذشت

473
0:21:40,800 --> 0:21:43,460
نه پله سقوط میکند

474
0:21:43,460 --> 0:21:45,280
سه پله مربوط

475
0:21:45,280 --> 0:21:47,320
به مرحله حیوانیت است

476
0:21:47,320 --> 0:21:49,800
سه پله مربوط به نواتیت است

477
0:21:49,820 --> 0:21:51,820
سه پله مربوط به جمادیت

478
0:21:52,540 --> 0:21:54,340
که فرمود به این منها

479
0:21:54,340 --> 0:21:55,640
کل هجاره

480
0:21:55,640 --> 0:21:57,820
او اشد و غصبتن

481
0:21:57,820 --> 0:21:59,860
یعنی بل اشد و غصبتن

482
0:21:59,860 --> 0:22:01,460
چنین انسانی

483
0:22:01,460 --> 0:22:04,880
از هر جمادی هم پستر است

484
0:22:04,880 --> 0:22:06,060
برای این که جماد

485
0:22:06,060 --> 0:22:08,060
بر پرسودی نداشته باشد

486
0:22:08,060 --> 0:22:09,460
زراری ندارد

487
0:22:09,460 --> 0:22:11,960
حالا منافقی که

488
0:22:11,960 --> 0:22:13,680
با گذر از اون

489
0:22:13,680 --> 0:22:15,820
مقدمه و تعیین راه

490
0:22:16,420 --> 0:22:17,820
این نه درکه

491
0:22:17,820 --> 0:22:19,680
را سقوط کرد

492
0:22:19,820 --> 0:22:21,820
آمد آمد آمد آمد

493
0:22:21,820 --> 0:22:23,820
توها از فلسعافرین

494
0:22:24,920 --> 0:22:25,820
کسی که

495
0:22:26,340 --> 0:22:27,820
در از فلسعافرین

496
0:22:28,780 --> 0:22:29,820
جای گذین شد

497
0:22:30,340 --> 0:22:32,180
جای او هم در قیامت

498
0:22:32,180 --> 0:22:34,620
فی درک الاسفر منان نارست

499
0:22:34,620 --> 0:22:35,800
چون این

500
0:22:35,800 --> 0:22:38
باس هرمایه

501
0:22:38 --> 0:22:39
رکد کرد

502
0:22:39 --> 0:22:42
چون خدای اقل و حوشی بوداد

503
0:22:42 --> 0:22:43,960
و او بنا گذاشت

504
0:22:43,960 --> 0:22:45,700
که از این اقل و حوش

505
0:22:45,700 --> 0:22:47,460
در راه تباهی

506
0:22:47,460 --> 0:22:49,580
حرکت کند و استفاده کند

507
0:22:49,580 --> 0:22:49,800
با این اقل و حوشی بوداد

508
0:22:49,820 --> 0:22:51,620
از هر حیوانی بدتر است

509
0:22:51,620 --> 0:22:57,240
حیوان بالاخره آسیب رسانی او به مقدار خیال و وهم او است

510
0:22:57,240 --> 0:23:00,460
و که ابزار عقلی که ندارد که

511
0:23:00,460 --> 0:23:02,800
چون ابزار علمی ندارد

512
0:23:02,800 --> 0:23:06,220
به همون چنگ و دندانش آسیب میرساند

513
0:23:06,220 --> 0:23:11,160
مگر با چنگ و دندان چقدر میتواند با کسی آسیب رسوند

514
0:23:11,160 --> 0:23:18,240
یک مار با اون کام زهرالودش با نیشه مسمومش آسیب میرساند

515
0:23:18,240 --> 0:23:21,740
مگر با نیشه چقدر میشه باید آدم را از پادر آبود

516
0:23:21,740 --> 0:23:25,160
ابزاری که انسان دارد هیچ حیوان ندارد

517
0:23:25,800 --> 0:23:30,200
بنابراین وقتی به طرف درکات نزول میکند

518
0:23:30,200 --> 0:23:34,620
به مرحله حیوانی میرسد از حیوان میگذر پایین تر میاید

519
0:23:34,620 --> 0:23:39,200
به مرحله گیاهی میرسد از هر گیاهی بیخاصیت تر میشود

520
0:23:39,200 --> 0:23:44,760
به مرحله جمادات میرسد از هر جمادی هم سنگیل تر میشود

521
0:23:44,760 --> 0:23:47,560
چون با این ابزار عرکت میکند

522
0:23:47,560 --> 0:23:53,140
حوش را که خدا از اون نگرفته که حوش را بنبان آزمون به اون داد است

523
0:23:53,140 --> 0:23:57,680
این حوش را اون دارد و در راه سقوط حرکت میکند

524
0:23:57,680 --> 0:24:00,740
تا برسد به اسفل سافرین

525
0:24:00,740 --> 0:24:06,160
خب پس یه سمت انسان لغت خلق من انسانفی احسن تقویم است

526
0:24:06,160 --> 0:24:07,560
که اون اوج است

527
0:24:07,560 --> 0:24:13,140
یک سمت هم سمرد نوع اسفل سافرین است که حزیز است

528
0:24:13,140 --> 0:24:15,160
و به نهاما هم مراتب

529
0:24:15,160 --> 0:24:17,360
گرچه اون اوج و حزیز مراتب

530
0:24:17,560 --> 0:24:20,920
بر بوده به اصل فطرت و طبیعت برمیگردد

531
0:24:20,920 --> 0:24:25,380
ولی از در مسائل تربیتی و مسائل اخلاقی

532
0:24:25,380 --> 0:24:28,600
اگر کسی راه صحیح را تیه کرده است

533
0:24:28,600 --> 0:24:30,440
به احسن تقویم میرسد

534
0:24:30,440 --> 0:24:33,040
که مدبرات در برابر او خوازند

535
0:24:33,040 --> 0:24:37,300
و اگر چون اون چه به طرف نزول سقوط کرد

536
0:24:37,300 --> 0:24:39,720
به اسفل سافرین میرسد

537
0:24:39,720 --> 0:24:43,440
و همین معنا هم در قیامت به عنوان جزا

538
0:24:43,440 --> 0:24:46,060
از ذات اقدس اله نقشد است

539
0:24:46,060 --> 0:24:48,760
که ما او را در جهنم جامدیم

540
0:24:48,760 --> 0:24:52,100
اما درک اسفل امین النار

541
0:24:52,100 --> 0:24:53,760
این المنافقینم

542
0:24:53,760 --> 0:24:56,240
و درک الاسفل امین النار

543
0:24:56,240 --> 0:25:01,500
چون از هر فرومایی این فرومایی تر است

544
0:25:01,500 --> 0:25:04,160
با کلمه نفی تأکید

545
0:25:04,160 --> 0:25:06,660
و لن تجده لهم نصیرا

546
0:25:06,660 --> 0:25:11,460
هر گون شفاعت شافین را هم نفی کرده است

547
0:25:11,460 --> 0:25:14,340
هم لن برای نفی معکده است

548
0:25:14,340 --> 0:25:15,380
نمعبت

549
0:25:16,060 --> 0:25:19,460
این نصیرن که نکره در سیاق نفی است

550
0:25:19,460 --> 0:25:23,100
نشون میداد که احدی به داد منافقین نمیرزن

551
0:25:23,100 --> 0:25:25,500
ولن تجده لهم نصیرا

552
0:25:25,500 --> 0:25:27,920
شافین در قیامت زیادن

553
0:25:27,920 --> 0:25:29,040
به ازن الله

554
0:25:29,040 --> 0:25:30,460
از انبیا و اولیا

555
0:25:30,460 --> 0:25:31,400
از فرشتها

556
0:25:31,400 --> 0:25:32,280
از علما

557
0:25:32,280 --> 0:25:34,180
از اماکل متبرکه

558
0:25:34,180 --> 0:25:36,320
ولی هیچ چیزی

559
0:25:36,320 --> 0:25:37,060
به هیچ شیعی

560
0:25:37,620 --> 0:25:38,800
به هیچ شخصی

561
0:25:38,800 --> 0:25:41,740
از چنینسان شفاعت نمیکن

562
0:25:41,740 --> 0:25:42,060
حالا

563
0:25:42,580 --> 0:25:46,060
این انسان که به اون اسفل سافرین رسیده

564
0:25:46,060 --> 0:25:49,480
اون فطرت را نابود نکرد

565
0:25:49,480 --> 0:25:51,700
اون را زنده بگور کرد

566
0:25:51,700 --> 0:25:54,720
چون فطرت از بین رفتانی نیست

567
0:25:54,720 --> 0:25:57,100
فرمود برای تبدیل خلق الله

568
0:25:57,100 --> 0:25:59,180
در درون او این هست

569
0:25:59,180 --> 0:26:00,840
منطقه زنده بگوره

570
0:26:00,840 --> 0:26:02,840
عقل را او اسیر کرده

571
0:26:02,840 --> 0:26:04,120
وقتی اسیر کرده

572
0:26:04,120 --> 0:26:05,740
از اسیر کاری ساخته نیست

573
0:26:05,740 --> 0:26:08,860
یک فطرت اسیر شده شهود

574
0:26:08,860 --> 0:26:11,880
کم من عقل اسیر تحت هون

575
0:26:11,880 --> 0:26:13,400
امید طبق بیان است

576
0:26:13,400 --> 0:26:14,580
امید سلامون لاله

577
0:26:14,580 --> 0:26:16,040
از اسیر جنبه

578
0:26:16,060 --> 0:26:46,040
از اسیر جنبه

579
0:26:46,060 --> 0:26:49,220
اقلی که مسئله علمی را خوب می فهمد

580
0:26:49,220 --> 0:26:52,260
می تواند بمبه اتمی را خوب بسازد

581
0:26:52,260 --> 0:26:55,100
گریان هیروشیما را خوب رحبری کند

582
0:26:55,100 --> 0:26:56,560
اینا خوب می فهمد

583
0:26:56,560 --> 0:27:00,540
و این فهم امیق ریاضی

584
0:27:00,540 --> 0:27:02,620
اسیر اون حوص است

585
0:27:02,620 --> 0:27:06,980
وقتی اسیر شد باید حرف امیر را گوش بدد دیگر

586
0:27:06,980 --> 0:27:09,620
اون نفسم که اماره به سو است

587
0:27:09,620 --> 0:27:14,680
لذا این تنام نقشه های علمی را فراهم می کند

588
0:27:14,680 --> 0:27:16,040
و پیشگاه های علمی را فراهم می کند

589
0:27:16,060 --> 0:27:17,560
و حوص تقدیم می کند

590
0:27:17,560 --> 0:27:19,880
او دستور می دهد که باید

591
0:27:19,880 --> 0:27:22,680
فروم منطقه را با خاک یکسان کنی

592
0:27:22,680 --> 0:27:24,960
اقل می گوید کشم

593
0:27:24,960 --> 0:27:26,900
نه این که نفهمد

594
0:27:26,900 --> 0:27:29,580
نمی تواند معصیت بخوند

595
0:27:29,580 --> 0:27:30,880
چون اسیر او است

596
0:27:30,880 --> 0:27:32,480
اینها که می بینید

597
0:27:32,480 --> 0:27:36,120
به فکر به هم زدن جهان کنونی هم

598
0:27:36,120 --> 0:27:40,640
نه این که اهل خیرت و دانش علمی نباشند

599
0:27:40,640 --> 0:27:46,040
کمبودشون اون اقل ما به ای اوب در رحمان وقتو سوال نیست

600
0:27:46,060 --> 0:27:46,860
جنان است

601
0:27:46,860 --> 0:27:52,100
نه اقل نظری مسائل ریاضی و روم تجدیبی و ماننده اون

602
0:27:52,100 --> 0:27:55,040
چون این اقل را خدا داد

603
0:27:55,040 --> 0:27:58,740
اینها اون اقل را به اصارت حبست را بردن

604
0:27:58,740 --> 0:28:01,320
باید در مسیر حبست حرکت کند

605
0:28:01,320 --> 0:28:04,880
حالا اگر چون که در این جدال

606
0:28:04,880 --> 0:28:08,240
و در این گیرودار و در جهاد اکبر

607
0:28:08,240 --> 0:28:12,140
اون فطرت دهن شده کمین کرد

608
0:28:12,140 --> 0:28:14,460
و این حبست را از پا در آورد

609
0:28:14,460 --> 0:28:15,840
چون جهاد اکبر تا آخره

610
0:28:16,060 --> 0:28:17,120
این لحظه هست

611
0:28:17,120 --> 0:28:20,540
حاضری نفسی عروض روها به تقوی

612
0:28:20,540 --> 0:28:22,940
از اینجا توبه شروع میشه

613
0:28:22,940 --> 0:28:27,340
و چون خیلی فسادنگیزانه کار کرد

614
0:28:27,340 --> 0:28:29,800
نوبت به اصلاح میرسه

615
0:28:29,800 --> 0:28:36,920
و چون این کار بدون پشتبانه ناگسستری ممکن نیست

616
0:28:36,920 --> 0:28:41,200
باید به اون عروضه ووسقایی که لنف سامله ها

617
0:28:41,200 --> 0:28:44,900
شدیدن اعتصام کند و استمساق کند

618
0:28:44,900 --> 0:28:45,900
و حالا که تقوی

619
0:28:46,060 --> 0:28:49,680
حلخی این سقوط را چشید

620
0:28:49,680 --> 0:28:52,860
و دید دشمن به حال او چه کرد

621
0:28:52,860 --> 0:28:56,220
حالا از این به بعد شیرین کام در میاد

622
0:28:56,220 --> 0:28:58,300
همه را رحامه کند

623
0:28:58,300 --> 0:29:01,560
نه تنها توبه کرد آدم خوبی شد

624
0:29:01,560 --> 0:29:05,260
نه تنها فسادهای گذشته را اصلاح کرد

625
0:29:05,260 --> 0:29:11,540
نه تنها به عروضه ووسقایی که لنف سامله ها شدیدن اعتصام کرد

626
0:29:11,540 --> 0:29:14,700
بل اخلص دیگره هم للاه

627
0:29:14,700 --> 0:29:15,900
اون روزی که از این کار دیگره هم للاه

628
0:29:15,900 --> 0:29:16,040
از این کار دیگره هم للاه

629
0:29:16,060 --> 0:29:17,760
سنگ پستر بود

630
0:29:17,760 --> 0:29:21,620
و این که سنگ در اخره منفجر می شد

631
0:29:21,620 --> 0:29:25,860
یه آب زلالی از او می جوشید

632
0:29:25,860 --> 0:29:31,040
الان به جا می رسد که چشمه ها و یه حکمت از او می جوشد

633
0:29:31,040 --> 0:29:33,400
و اخلص دیگره هم للاه

634
0:29:33,400 --> 0:29:36,560
در اوائل جلد دوم و حصول کافی

635
0:29:36,560 --> 0:29:39,340
بابیست برگان باب الاخلاس

636
0:29:39,340 --> 0:29:42,480
حالا چند روایت را ما تبرکند بخانیم

637
0:29:42,480 --> 0:29:44,640
این جمعه این قرآن که فهمید

638
0:29:44,640 --> 0:29:45,900
ایلللزین تاب

639
0:29:45,900 --> 0:29:48,940
و اصله و عتسم به الله

640
0:29:48,940 --> 0:29:52,680
و اخلصه دینه هم به الله

641
0:29:52,680 --> 0:29:55,120
این اخلاس را برد معرام کند

642
0:29:55,120 --> 0:29:56,680
روایت اولش

643
0:29:56,680 --> 0:29:58,460
که عبدالله ابن مستان

644
0:29:58,460 --> 0:29:59,560
از عبی عبدالله