1
0:00:00 --> 0:00:10,200
قلعه علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

2
0:00:30 --> 0:00:49,940
پانزده همه آبان ماه سوام جماده اولا از راه رسید و توفیق رفیق راه ما شد که همراه شما باشیم هم صحبتتون باشیم انشالله تا ساعت چهارده با تقدیم برنامه های مختلفی که آرزو میکنیم مورد توجیهتون واقع بشه بهره ببرید

3
0:00:49,940 --> 0:00:59,940
من سید حمید حسینی هستم دیگر همکاران بزرگ برم آقایان رولای اسمایلی تیه کننده محسن محابادی صدا بردار و رولای محسنی

4
0:01:00 --> 0:01:01,500
همه هنگی پخش

5
0:01:01,500 --> 0:01:09
با تفسیر آیات نورانی قرآن کریم در برنامه برکران نور این بخش از برنامه ها را آغاز میکنیم

6
0:01:09,640 --> 0:01:19,600
شش و سی و پنج دقیقه در برنامه تنفس صبح تلاوت صبحگاهی قرآن کریم را گوش جان خواهیم سپرد

7
0:01:19,600 --> 0:01:28,100
شش و چهل و پنج دقیقه همکاران من در برنامه زنده صبحگاهی مهربان باشیم با شما همراه میشن

8
0:01:28,420 --> 0:01:29,980
بعد از شنیدهیمه

9
0:01:30 --> 0:01:34,540
دیدن آخرین رودات های ایران و اصدار نقاط جهان در خبرهای ساعت هشت

10
0:01:34,540 --> 0:01:43,200
باز هم خدمت شما هستیم و انشاءالله فهرست و زمان پخش ما بقیه برنامه ها را در فرصت های آتی عرض خواهم کرد

11
0:01:43,200 --> 0:01:53,700
و اما تفسیر سوره مبارکی نسا آیات 148 و 149 از زبان مفسر ارجمند قرآن کریم

12
0:01:53,700 --> 0:01:59,440
حضرت آیت الله جوادی آمالی در برنامه برکرانه نور

13
0:02:00 --> 0:02:18,680
و ما ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحی الید

14
0:02:18,680 --> 0:02:29,680
فاسألو اهل ذكر ان کنتم

15
0:02:30 --> 0:02:34,920
لا تعلمون

16
0:02:34,920 --> 0:02:38,700
برکرانه نور

17
0:02:38,700 --> 0:02:44,600
بالبینات و الزبر

18
0:02:44,600 --> 0:02:50,600
و انزلنا

19
0:02:50,600 --> 0:02:54,600
الی که ذکر

20
0:02:55,200 --> 0:02:58,680
آهی تو بین من

21
0:02:58,680 --> 0:02:59,600
نهی

22
0:03:00 --> 0:03:06,420
وایدیو

23
0:03:06,420 --> 0:03:09,740
ویدیو

24
0:03:09,740 --> 0:03:14
ویدیو

25
0:03:14 --> 0:03:16,120
بسم الله الرحمن الرحیم

26
0:03:16,120 --> 0:03:21,640
لا يهم الله الجهر بسوء من القول الا من ظلم

27
0:03:21,640 --> 0:03:25,060
و کان الله سميع علیم

28
0:03:25,060 --> 0:03:29
ان تبدو خیرن او تخفوه او تعفو ان سویمان

29
0:03:30 --> 0:03:33,780
سو انف انالله کان عفو و انقدیر

30
0:03:33,780 --> 0:03:36,760
یک بحث در ارتباط این آیه است

31
0:03:36,760 --> 0:03:40,840
با مزمون کلی این سیاق

32
0:03:40,840 --> 0:03:47,200
و بحث دیگر در باره احکام مستفاده از این دعایه است

33
0:03:47,200 --> 0:03:55,120
اما ارتباط این آیه با سیاق آیاتی که مربوطه به کار منافقین است

34
0:03:55,120 --> 0:03:55,840
آن است که

35
0:03:55,840 --> 0:04:01,220
ذات اقدس اله پرده منافقین را

36
0:04:01,220 --> 0:04:07,840
در این بخش از آیات تقریبا کنار زده و اینها را رسوا کرده

37
0:04:07,840 --> 0:04:09,580
که اینا چه توطیع های دارن

38
0:04:09,580 --> 0:04:15,900
مبادا کسی بگوید این با ستارل ایو بودن خدا سازگار نیست

39
0:04:15,900 --> 0:04:19,540
چون ذات اقدس اله ستار هست

40
0:04:19,540 --> 0:04:25,500
تا اون وقتی که به حریم دین او تعدی نشود

41
0:04:25,500 --> 0:04:31,420
وقتی منافقان به حریم دین او تعدی کرده اند

42
0:04:31,420 --> 0:04:34,520
خدا کم کم پرده اینها را کنار زد

43
0:04:34,520 --> 0:04:36,840
تا مردم اینها را بشناسد

44
0:04:36,840 --> 0:04:41,960
چه این که به پیغمبر صلی اللہ علیه و علیه وسلم فرمود

45
0:04:41,960 --> 0:04:48,020
ما سبکی منافقین را به تو معرفی کنیم که میبنیم تعرفن

46
0:04:48,020 --> 0:04:50,840
نمون فی لحن القول که اونها را بشناسیم

47
0:04:51,540 --> 0:04:54,680
این با ستارل ایو بودن خدا

48
0:04:55,500 --> 0:04:56,600
خالف نیست

49
0:04:56,600 --> 0:05:01,780
زیرا منافقین دین خدا را به استهزای گرفتن

50
0:05:01,780 --> 0:05:04,960
یه وقت از انسان معصیت می کند

51
0:05:04,960 --> 0:05:07,760
و می داند که دارد بد می کند

52
0:05:07,760 --> 0:05:12,460
خدا برای چنین گروهی ستار هست

53
0:05:12,460 --> 0:05:14,640
آبروی اینها را حفظ می کند

54
0:05:14,640 --> 0:05:18,380
حتی در قیامت در نحوه محاسب اینها

55
0:05:18,380 --> 0:05:22,240
طرزی اعمال اینها را به اینها نشون می دهد

56
0:05:22,240 --> 0:05:24,400
که فقط خودشون می بینند

57
0:05:24,400 --> 0:05:25,400
دیگران نمی بینند

58
0:05:25,500 --> 0:05:27,500
اینقدر خدا ستار هست

59
0:05:27,500 --> 0:05:31,500
برای درباره منافقینی که جلساتی داشتند

60
0:05:31,500 --> 0:05:34,500
و آیات الهی را به استهزا می گرفتند

61
0:05:34,500 --> 0:05:38,500
و با توطعه می نشستند و برمی خواستند

62
0:05:38,500 --> 0:05:41,500
خداوند پرده اینها را کنار زد

63
0:05:41,500 --> 0:05:44,500
اون بخش های قبلی ناظر به هم بی بود

64
0:05:44,500 --> 0:05:51,500
که بقید نزده علیکم فیلچه تا بین اذا سمعتم آیات الله یکفر و بیا ویسته زهو بیا

65
0:05:51,500 --> 0:05:54,500
فلا تقعدوم اهم حتی یخوضو فی حدیث نقشه

66
0:05:55,500 --> 0:05:57,500
اینکه ادن مثلهم

67
0:05:57,500 --> 0:06:01,500
پس ستار بودن خدا هم جای خاص خود را دارد

68
0:06:01,500 --> 0:06:06,500
و پرده دری کردن خدا هم جای خاص خود را دارد

69
0:06:06,500 --> 0:06:09,500
خداوند پرده منافقین را کنار می زند

70
0:06:09,500 --> 0:06:14,500
گرچه منافق به خدا و خبرهای غیبی معتقد نیست

71
0:06:14,500 --> 0:06:19,500
و همین پرده کنار زدن را هم به استهزا می گرد

72
0:06:19,500 --> 0:06:22,500
نظیر اون که در سوره توبه هست

73
0:06:22,500 --> 0:06:25,500
که یه هزار منافقونند

74
0:06:25,500 --> 0:06:27,500
و اینا هم تنظر علیهم

75
0:06:27,500 --> 0:06:30,500
سورتون تنبعهم به منافق قلوبهم

76
0:06:30,500 --> 0:06:34,500
قل استهزه و ان الله مخرج ما تهدرون

77
0:06:34,500 --> 0:06:38,500
منافقین رو همون الهادی که داشتن

78
0:06:38,500 --> 0:06:40,500
مسخره می کند

79
0:06:40,500 --> 0:06:44,500
می گفتند نکند اون چه ما در دل داریم به وسیله وحی

80
0:06:44,500 --> 0:06:48,500
بر کسی که مدعی رسالت است نازل بشود

81
0:06:48,500 --> 0:06:50,500
این را معتقد نبودند

82
0:06:50,500 --> 0:06:52,500
به استهزا می گفتند

83
0:06:52,500 --> 0:06:54,500
ذات اقدس الا فربود استهزا نکنید

84
0:06:54,500 --> 0:06:56,500
مهمین کار رو خواهیم کد

85
0:06:56,500 --> 0:06:59,500
به اون چه شما در نهان دارید اون را آشکار خواهیم کد

86
0:06:59,500 --> 0:07:02,500
و پرده شما را کنار می زنید

87
0:07:02,500 --> 0:07:06,500
لذا اگر پرده نفاق را کنار زد

88
0:07:06,500 --> 0:07:09,500
برای آن است که دین مظلوم واقع شد

89
0:07:09,500 --> 0:07:14,500
و لا يهب الله الجهر بسوء من القول الا من للم

90
0:07:14,500 --> 0:07:16,500
دین الهی مظلوم است

91
0:07:16,500 --> 0:07:19,500
و ذات اقدس اله قیم این دین است

92
0:07:19,500 --> 0:07:22,500
و دارد از دین حمایت می کند

93
0:07:22,500 --> 0:07:24,500
این راجع به اون تناسل است

94
0:07:24,500 --> 0:07:28,500
و اما درباره اصل جهر بسوء

95
0:07:28,500 --> 0:07:30,500
کار زشت

96
0:07:30,500 --> 0:07:33,500
چه قول و چه فعل

97
0:07:33,500 --> 0:07:37,500
چه جهر و چه اخفاد در هر حال مضموم است

98
0:07:37,500 --> 0:07:40,500
اختصاصی به جهر ندارد

99
0:07:40,500 --> 0:07:46,500
آیه صد و چهارده ی همین سوره انبارکه نسا قبلا گذشت

100
0:07:46,500 --> 0:07:49,500
که لا خیر فی کثیر من نجواهم

101
0:07:49,500 --> 0:07:54,500
الا من امر بس قدقت او معروف او اصلاح

102
0:07:54,500 --> 0:08:00,500
نجواهایی که بسیاری از این مردم دارند

103
0:08:00,500 --> 0:08:06,500
اگر به اصلاح جامعه منتحی نشود خیر درانی است

104
0:08:06,500 --> 0:08:11,500
پس گفتارهای آهسته و رمزی و سری هم

105
0:08:11,500 --> 0:08:15,500
اگر بد باشد محبوب خدا نیست

106
0:08:15,500 --> 0:08:19,500
چه اینکه در سوره انبارکه مجادله هم

107
0:08:19,500 --> 0:08:23,500
از نجواهای بد جلو گیری به عمل آمده است؟

108
0:08:23,500 --> 0:08:26,500
آیه هشت سوره مجادله این است

109
0:08:26,500 --> 0:08:29,500
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى

110
0:08:29,500 --> 0:08:32,500
ثُمَّ يَعُودُونَ لِوَا نُهُوا عَنْهُ

111
0:08:32,500 --> 0:08:36,500
وَيَّ تَنَاجَوْنَ بِالْعِثْمِ وَالْعُدْوَانِ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ

112
0:08:36,500 --> 0:08:42,500
اینها که تناجی دارند نجوا میکنند آهسته زیر گوش هم

113
0:08:42,500 --> 0:08:47,500
سخنان باطل را در میر میگذارند مأثیت میکنند

114
0:08:47,500 --> 0:08:56,500
پس قول بسو چه جهرش چه نجوا و رمز و سرش هر دو مضموم است

115
0:08:56,500 --> 0:09:04,500
وانتها اینجا چون درباره حد که نفاق منافقان است و پرده دری است

116
0:09:04,500 --> 0:09:10,500
و این مستلزم جهر است لذا از جهر سخن به میان آمده

117
0:09:10,500 --> 0:09:17,500
مطلب دیگران است که اینکه فهمو لایه بلال جهر بسو امدالقول

118
0:09:17,500 --> 0:09:22,500
این اختصاصی به مسئله قیبت و امثال ذارک ندارد

119
0:09:22,500 --> 0:09:28,500
قیبت را شامل میشود شکایتی در محکمه قضایت را شامل میشود

120
0:09:28,500 --> 0:09:35,500
شکوای پیش برادر مؤمن را هم شامل میشود افشاگری را شامل میشود

121
0:09:35,500 --> 0:09:43,500
یه وقت در اینسان مظلومیت خود را برای یک برادر مؤمن حکایت میکند

122
0:09:43,500 --> 0:09:47,500
یه وقت مظلومیت خود را برای قاضی در محکمه قضایت

123
0:09:47,500 --> 0:09:51,240
قضای قصد و عدل به عنوان شکایت زک می کند

124
0:09:51,240 --> 0:09:55,400
یه وقت مظلومیت خود را به جامعه منتقل می کند

125
0:09:55,400 --> 0:09:57,940
و از جامعه استغاثه می کند

126
0:09:57,940 --> 0:10:02,620
همه این حالات جزئه مستثناء قرار می گرند

127
0:10:02,620 --> 0:10:05,920
که لا یوهب و لا جهر به سو امیدن قول

128
0:10:05,920 --> 0:10:07,140
الا من دلن

129
0:10:07,140 --> 0:10:11,320
پس بیان عیب دیگری

130
0:10:11,320 --> 0:10:15,500
به صورت جهر محبوب خدا نیست

131
0:10:15,500 --> 0:10:18,180
با هر یکی از این انابنیات شده

132
0:10:18,180 --> 0:10:22,140
مگر کسی که مظلوم واقع شده باشد

133
0:10:22,140 --> 0:10:24,840
که چین این کسی می تواند

134
0:10:24,840 --> 0:10:28,980
اون ظلم را برای دیگران بازگو کند

135
0:10:28,980 --> 0:10:31,820
البته تعدی نکند

136
0:10:31,820 --> 0:10:35,900
اون چرا که ظالم نداشت نگوید

137
0:10:35,900 --> 0:10:36,380
یک

138
0:10:36,380 --> 0:10:40,240
یا اون چرا که ظالم داشت نسبت به دیگری دارد

139
0:10:40,240 --> 0:10:41,340
نسبت به او

140
0:10:41,340 --> 0:10:43,140
او حق گفتن ندارد

141
0:10:43,140 --> 0:10:43,440
دو

142
0:10:43,440 --> 0:10:45,400
مگر این که اون ظالم متجاربه

143
0:10:45,400 --> 0:10:47,800
فیصد باشد که نقلش برای همه را بازد

144
0:10:47,800 --> 0:10:49,600
در غیر اون دو صورت

145
0:10:49,600 --> 0:10:53,080
مظلوم مجاز است که بگوید

146
0:10:53,080 --> 0:10:54,300
خب اما آیا

147
0:10:54,300 --> 0:10:56,240
این شکایت او

148
0:10:56,240 --> 0:10:57,560
این حمایت او

149
0:10:57,560 --> 0:10:59,800
محبوبم هست یا نه

150
0:10:59,800 --> 0:11:01,480
اگر چنون که

151
0:11:01,480 --> 0:11:04,560
سخن از حق شخصی باشد

152
0:11:04,560 --> 0:11:06,020
به مانند آن

153
0:11:06,020 --> 0:11:08,320
این بیش از جواز استفاده نمی شود

154
0:11:08,320 --> 0:11:11,700
اما اگر چنون که نه حق عمومی باشد

155
0:11:11,700 --> 0:11:13,960
حق دینی باشد

156
0:11:13,960 --> 0:11:15,280
این کاملا

157
0:11:15,280 --> 0:11:16,200
محبوب است

158
0:11:16,200 --> 0:11:19,400
حالا یا محبوبیت ملزمه دارد

159
0:11:19,400 --> 0:11:21,200
اونجا که مسلحتش ملزمه باشد

160
0:11:21,200 --> 0:11:21,940
میشه واجب

161
0:11:21,940 --> 0:11:24,140
یا غیر ملزمه دارد

162
0:11:24,140 --> 0:11:25,200
میشه باید مستحب

163
0:11:25,200 --> 0:11:27,160
مستحب هم میدهد محبوب خداست

164
0:11:27,160 --> 0:11:29,680
در حقوق شخصی

165
0:11:29,680 --> 0:11:32,600
حالا اگر کسی نسبت به انسان

166
0:11:32,600 --> 0:11:35
یک حق شخصی را

167
0:11:35 --> 0:11:36,740
پامال کرده است

168
0:11:36,740 --> 0:11:38,940
یک مالی از او گرفته است

169
0:11:38,940 --> 0:11:39,760
به مانند آن

170
0:11:39,760 --> 0:11:42,160
حالا این شرعن واجب

171
0:11:42,160 --> 0:11:43,940
یا مستحب باشد که

172
0:11:43,940 --> 0:11:45,240
قیبت او رو بکند

173
0:11:45,240 --> 0:11:47,080
یا پیش دیگران بگوید

174
0:11:47,080 --> 0:11:48,140
یا همچیزی نیست

175
0:11:48,140 --> 0:11:49,860
ولی اگر نه

176
0:11:49,860 --> 0:11:53,420
این کار مایه تجریه اون ظالم است

177
0:11:53,420 --> 0:11:55,480
یا ظلم او

178
0:11:55,480 --> 0:11:57,800
به حیثیت دینی

179
0:11:57,800 --> 0:11:58,880
این شخص است

180
0:11:58,880 --> 0:12:01,160
یعنی این شخص را

181
0:12:01,160 --> 0:12:02,960
طور آسیب رسونده است

182
0:12:02,960 --> 0:12:05,080
که این شخص در اصل

183
0:12:05,080 --> 0:12:07,140
آسیب دیگر نمیتواند

184
0:12:07,140 --> 0:12:08,960
خدمت دینی انجام بدد

185
0:12:08,960 --> 0:12:11,580
که بالاخره یک سبقه دینی

186
0:12:11,580 --> 0:12:12,440
پیدا کند

187
0:12:12,440 --> 0:12:14,400
در این گونه از موارد

188
0:12:14,400 --> 0:12:16,880
نه تنها شکایت

189
0:12:16,880 --> 0:12:18,880
و گله یا افشاگری

190
0:12:18,880 --> 0:12:20,200
راجه است

191
0:12:20,200 --> 0:12:22,400
احیانا ممکنه واجب هم باشد

192
0:12:22,400 --> 0:12:24,140
اونجا که

193
0:12:24,140 --> 0:12:26,600
صرف مسئله مال

194
0:12:26,600 --> 0:12:28,180
و امثال مال است

195
0:12:28,180 --> 0:12:30,540
فقط اون مظلوم

196
0:12:30,540 --> 0:12:32,640
مجاز است که

197
0:12:32,640 --> 0:12:34,460
قیبت کند شکایت کند

198
0:12:34,460 --> 0:12:36,100
حکایت کند و مانند اون

199
0:12:36,100 --> 0:12:38,800
اما حالا بر او واجب باشد

200
0:12:38,800 --> 0:12:40,460
یا مستحب باشد

201
0:12:40,460 --> 0:12:41,460
این معلوم نیست

202
0:12:41,460 --> 0:12:43,600
مگر اونجا که

203
0:12:43,600 --> 0:12:46,400
ظالمی را بر جای خود می نشاند

204
0:12:46,400 --> 0:12:48,020
دفع ظلم می کند

205
0:12:48,020 --> 0:12:51
مانه تجری ظالم خواهد شد

206
0:12:51 --> 0:12:53,380
یا اونجایی که این ظلم

207
0:12:53,380 --> 0:12:56,500
به ناهی دینی برمی گردد

208
0:12:56,500 --> 0:12:57,320
و مانند اون

209
0:12:57,320 --> 0:12:58,820
در اون گونه از موارد

210
0:12:58,820 --> 0:13:00,320
کاملا محبوب هم هست

211
0:13:00,320 --> 0:13:02,180
حالا یا واجب است یا مستحب

212
0:13:02,180 --> 0:13:03,460
یه وقت است که

213
0:13:03,460 --> 0:13:05,800
مسئله مالی است به تنها

214
0:13:05,800 --> 0:13:07,520
یه وقت در دوت شریک هم

215
0:13:07,520 --> 0:13:10,340
کسی نصر به دیگری تعدی کرده

216
0:13:10,340 --> 0:13:13,440
و این شخص مال باخده هم

217
0:13:13,440 --> 0:13:15,280
اگر نگوید

218
0:13:15,280 --> 0:13:17,720
او قدرت ندارد که در جای دیگر

219
0:13:17,720 --> 0:13:19,340
این تعدیر ادام بدد

220
0:13:19,340 --> 0:13:21,400
مایه تجری او هم نمی شود

221
0:13:21,400 --> 0:13:23,420
فقط مسئله مسئله مالی است

222
0:13:23,420 --> 0:13:25,160
در این گونه از موارد

223
0:13:25,160 --> 0:13:27,980
جهر بسو محبوب خدا باشد

224
0:13:27,980 --> 0:13:28,580
بعید است

225
0:13:28,580 --> 0:13:30,860
فقط مجاز است که بگوید

226
0:13:30,860 --> 0:13:34,180
تو همون کتاب های فقهی

227
0:13:34,180 --> 0:13:36,640
بین مال و عرض فرق گذاشتن

228
0:13:36,640 --> 0:13:38,500
که اگر کسی آمده

229
0:13:38,500 --> 0:13:40,120
می داند که

230
0:13:40,120 --> 0:13:41,900
برای مال دفع بکند

231
0:13:41,900 --> 0:13:42,840
او رو می کشند

232
0:13:42,840 --> 0:13:43,260
آیا

233
0:13:43,440 --> 0:13:44,640
این کار رو بکند یا نه

234
0:13:44,640 --> 0:13:47,760
و در مسئله دیگر می داند که این محاجم

235
0:13:47,760 --> 0:13:50,500
که آمده به قصد تعدیر ارزه اوست

236
0:13:50,500 --> 0:13:51,820
این کار رو بکند یا نه

237
0:13:51,820 --> 0:13:53,440
در باره تعدیر ارز

238
0:13:53,440 --> 0:13:55,880
بدون وقفه گفتن بکند به شهید است

239
0:13:55,880 --> 0:13:58,620
اما در باره مال یه همچه فتوه اومی ندادن

240
0:13:58,620 --> 0:14:00,460
گفتن خب ببره ببره

241
0:14:00,460 --> 0:14:03,100
ولی اگر آمده به قصد تعدیر ارز

242
0:14:03,100 --> 0:14:04,720
همه فتوه دادن به جواز

243
0:14:04,720 --> 0:14:05,960
بلکه بالاتر از جواز

244
0:14:05,960 --> 0:14:07,080
او گفتن این شهید است

245
0:14:07,080 --> 0:14:10,240
قرار از این است که بین مال و غیر مال فرق است

246
0:14:10,240 --> 0:14:18,660
مگر این که مظلوم واقع بشند

247
0:14:18,660 --> 0:14:21,400
حالا کسی که مظلوم واقع شد

248
0:14:21,400 --> 0:14:23,400
عفهم هست

249
0:14:23,400 --> 0:14:26,160
تخفیف در مجازات هم هست

250
0:14:26,160 --> 0:14:27,420
انتقام هم هست

251
0:14:27,420 --> 0:14:30,600
کدام یکی از اینها را بپذیرد

252
0:14:30,600 --> 0:14:34,520
در آیه سورش را که در بحث دیروز گذشت

253
0:14:34,520 --> 0:14:37,060
اونجا دارد ولزین از آسامه ها

254
0:14:37,080 --> 0:14:38,480
بقیه هم بگن تسرون

255
0:14:38,480 --> 0:14:41,440
بد فمد فمن عفا و اسلحه فاجرو علالله

256
0:14:41,440 --> 0:14:44,080
دستور به عف در خیل از آیات هست

257
0:14:44,080 --> 0:14:47,940
چون که در آیه بعدی بحث امروز هم دستور عف هست

258
0:14:47,940 --> 0:14:50,480
کدام یکی از اینها مطلوب هست

259
0:14:50,480 --> 0:14:52,220
آیا انتقام مطلوب هست

260
0:14:52,220 --> 0:14:54,060
آیا عف مطلوب هست

261
0:14:54,060 --> 0:14:58,720
آیا بین آبین یا این تخفیف در مجازات مطلوب هست

262
0:14:58,720 --> 0:15:01,360
که نه انتقام محص باشد نه عف سر

263
0:15:01,360 --> 0:15:02,860
کدام یکی از اینها مطلوب هست

264
0:15:02,860 --> 0:15:06,480
خط کلی حاکم بر این احکام

265
0:15:07,080 --> 0:15:09,680
اینست که در قرآن کریم

266
0:15:09,680 --> 0:15:12,920
یه سلسل دستوراتی را به ما دادن

267
0:15:12,920 --> 0:15:15,040
که در بین اون دستورات

268
0:15:15,040 --> 0:15:17,160
همه اونها خوب هست

269
0:15:17,160 --> 0:15:19,960
ولی بعضی از اونها خوب تر

270
0:15:19,960 --> 0:15:21,700
به ما گفتن

271
0:15:21,700 --> 0:15:26,740
و طبعو احسن ما انزلیریکم من ربکم

272
0:15:26,740 --> 0:15:29,100
به این فکر نباشید

273
0:15:29,100 --> 0:15:31,740
که آدم آدل باشید

274
0:15:31,740 --> 0:15:33,600
آدم آدل شدن

275
0:15:33,600 --> 0:15:36,100
حد اغل تکلیف هست

276
0:15:36,100 --> 0:15:37,060
سعی

277
0:15:37,060 --> 0:15:39,540
کنید بالاتر از عدل

278
0:15:39,540 --> 0:15:42,060
که احسانه است تحصیل کنید

279
0:15:42,060 --> 0:15:45,100
حد اغل تکلیف هر مسلمانی است

280
0:15:45,100 --> 0:15:46,100
که آدل باشد

281
0:15:46,100 --> 0:15:48,040
یعنی واجبها را انجام بدهد

282
0:15:48,040 --> 0:15:49,600
محرمها را ترک کنه

283
0:15:49,600 --> 0:15:51,140
این حد اغل تکلیف است

284
0:15:51,140 --> 0:15:55,260
اما از این بالاتر آن است

285
0:15:55,260 --> 0:15:57,740
که احسان داشته باشید

286
0:15:57,740 --> 0:15:58,600
ازا فهمود

287
0:15:58,600 --> 0:16:00,700
این الله یعمرو بالعدل

288
0:16:00,700 --> 0:16:02,940
ول احسان

289
0:16:02,940 --> 0:16:05,040
که احسان بالاتر از عدل است

290
0:16:05,040 --> 0:16:06,600
عدل آن است که اگر کسی

291
0:16:07,060 --> 0:16:09,560
به شما ستم کرد

292
0:16:09,560 --> 0:16:12,880
برابر همون ستم انتقام بگیرید

293
0:16:12,880 --> 0:16:15,060
احسان آن است که

294
0:16:15,060 --> 0:16:17,180
اگر کسی به شما ستم کرد

295
0:16:17,180 --> 0:16:18,300
بگذرید

296
0:16:18,300 --> 0:16:20,780
آیا همه جا گذشت

297
0:16:20,780 --> 0:16:22,900
احسان است و بالاتر از عدل

298
0:16:22,900 --> 0:16:25
یا جا مخصوص دارد

299
0:16:25 --> 0:16:26,060
پس اصل

300
0:16:26,060 --> 0:16:28,640
کلی قرآن

301
0:16:28,640 --> 0:16:30,340
که دعوت به عدل است

302
0:16:30,340 --> 0:16:31,300
برای هم است

303
0:16:31,300 --> 0:16:34,560
برای ید بالاتر از عدل

304
0:16:34,560 --> 0:16:36,560
مرحله است بنای مرحله احسان

305
0:16:37,060 --> 0:16:39,060
که

306
0:16:39,060 --> 0:16:41,060
ان الله یعمرو بالعدل و احسان

307
0:16:41,680 --> 0:16:44,840
و در سوره بارکه زمره هم

308
0:16:44,840 --> 0:16:47,060
آیه پنجا و پنج کنوند

309
0:16:47,060 --> 0:16:51,440
و تبعو احسن ما انزلالیکم من ربکم

310
0:16:51,440 --> 0:16:53,500
بعضی از افرادن

311
0:16:53,500 --> 0:16:55,360
وقتی

312
0:16:55,360 --> 0:16:57,660
یوم القیامه به حساب

313
0:16:57,660 --> 0:16:59,160
اونها رسیدگی میشود

314
0:16:59,160 --> 0:17:02,760
تمام کارهای اینها را

315
0:17:02,760 --> 0:17:06,040
بر اساس اون مرحله احسن

316
0:17:06,040 --> 0:17:07,040
میسنجند بودن

317
0:17:07,060 --> 0:17:09,060
و او جزا میدهند

318
0:17:09,060 --> 0:17:13,060
که فرمود جزی همالله احسن ما عاملون

319
0:17:13,060 --> 0:17:14,060
خوب

320
0:17:14,060 --> 0:17:19,860
بعضی هستن که نه برابر همون قسط و عدلی که عمل کردن مجزیگند

321
0:17:19,860 --> 0:17:25,060
اینکه فرمود و تبعو احسن ما انزلالیکم من ربکم

322
0:17:25,060 --> 0:17:30,060
این تشویق به سعود به درجه برتر است

323
0:17:30,060 --> 0:17:34,060
یعنی به این حد اکتفا نکنید که آدم عادل باشید

324
0:17:34,060 --> 0:17:35,060
از مرحله عدل بالاتر به سعود براتر است

325
0:17:35,060 --> 0:17:36,060
از مرحله عدل بالاتر به سعود براتر است

326
0:17:36,060 --> 0:17:38,060
از مرحله عدل بالاتر به سعود براتر است

327
0:17:38,060 --> 0:17:40,060
از مرحله عدل بالاتر بیاد به مرحله احسان برسید

328
0:17:40,060 --> 0:17:42,060
اون احسان چیست؟

329
0:17:42,060 --> 0:17:48,060
اون احسان را در پایان سوره مبارکه نهل مشخص فرمود

330
0:17:48,060 --> 0:17:58,060
در آیه 126 و 127 سوره نهل که پایان سوره نهل است تقریبا فرمود

331
0:17:58,060 --> 0:18:04,060
وَاِنْ آقَبْتُمْ فَآقِبُوا بِمِثْلِ مَا اُقِبْتُمْ بِهْ

332
0:18:04,060 --> 0:18:08,060
وَلَّا اِنْ سَبَرْتُمْ لَهُ وَخَيْرٌ لِسَّابِرِينَ

333
0:18:08,060 --> 0:18:17,060
فرمود اگر کسی به شما ستمی کرد شما در آقاب و دنبال ستم او بخواهید او را اعقاب بکنید

334
0:18:17,060 --> 0:18:26,060
اعقاب را هم که اعقاب میگوین به عقوبت را هم که عقوبت مینامن برای اینکه در آقاب و دنبال او سیعه قرار میگیرد

335
0:18:26,060 --> 0:18:32,060
فرمود اگر کسی به شما بدی کرد شما بخواهید معاقبه کنید اعقاب بکنید

336
0:18:32,060 --> 0:18:37,060
به مقداری که به شما ستم شده است اعقاب بکنید

337
0:18:37,060 --> 0:18:42,060
وَاِنْ اَغَبْتُمْ فَآَغِبُوا بِمِثْلِ مَا اُوقِبْتُمْ بِهْ

338
0:18:42,060 --> 0:18:55,060
مثل همون آیه سوره برکه بغره که من اعتدا علیکم فاعتدو علیه بمثل من اعتدا علیکم آیه 194 سوره بغره این بود

339
0:18:55,060 --> 0:19:00,060
از شهر الحرامو به شهر الحرامه والهروماتو قصاص

340
0:19:00,060 --> 0:19:01,060
فمن اعتدا علیکم فاعتدو علیکم بمثل من اعتدا علیکم آیه 194 سوره بغره این بود

341
0:19:01,060 --> 0:19:06,060
این عدل است

342
0:19:06,060 --> 0:19:11,060
بعد در همین زیل آیه سوره نهل که فرمود

343
0:19:11,060 --> 0:19:17,060
وَاِنْ اَغَبْتُمْ فَآَغِبُوا بِمِثْلِ مَا اُوقِبْتُمْ بِهْ فرمود

344
0:19:17,060 --> 0:19:22,060
وَلَا اِنْ صَبَرَتُمْ لَهَوَ خَيْرٌ لِصَابِرِينَ

345
0:19:22,060 --> 0:19:27,060
یعنی اگر انتقام نگیرید وصبر بکنید

346
0:19:27,060 --> 0:19:31,060
این بهتر از انتقام گیرده است

347
0:19:31,060 --> 0:19:39,060
خوب پس یک انتقام داریم انتقام مماثل که این عدل است

348
0:19:39,060 --> 0:19:45,060
هم من اعتدا علیکم فاعتدو علیکم بمثل من اعتدا علیکم دلالت میکند

349
0:19:45,060 --> 0:19:50,060
هم وَاِنْ اَغَبْتُمْ فَآَغِبُوا بِمِثْلِ مَا اُوقِبْتُمْ بِهْ دلالت میکند

350
0:19:50,060 --> 0:19:58,060
یکی بالاتر از عدل داریم که گذشت و سبر است فمدوله این سمرتم لهاوه خیرون بصابرین

351
0:19:58,060 --> 0:20:01,060
یه بیان تندی ظاهرا مرهوم صابره داریم

352
0:20:01,060 --> 0:20:05,060
حداق رضوانالله درباره اصولیین از علما دارد

353
0:20:05,060 --> 0:20:15,060
مرهوم صاحب جواهر فرمود اگر نبود آیه پایانی سور نهل این قلم قلمی نبود که در جواب صاحب حداق بایستد

354
0:20:15,060 --> 0:20:25,060
ما هم میتونستیم بگیم ولی خوب آیه پایانی سور نهل که فرمود اقاب نکنید سبر بکنید جلوه ما را میگیرد

355
0:20:25,060 --> 0:20:31,060
این معلوم میشود به اینکه این مردان الهی تنها به این فکر نیستند که

356
0:20:31,060 --> 0:20:37,060
آدل باشند به این فکرند که بالاتر از عدل را تحصیل بکنند

357
0:20:37,060 --> 0:20:45,060
این هم یه مطلب مطلب دیگران است که هر گزشتی احسان نیست

358
0:20:45,060 --> 0:20:57,060
اولا چه در قصاص طرف و چه در قصاص نفس و چه در سائر موارد عفو را و گزشت را دین تشویق کرد

359
0:20:57,060 --> 0:21:01,060
اما آیا همه این موارد جزء احسان نیست؟

360
0:21:01,060 --> 0:21:05,060
یا انتباه احسان بر اینها یه معیار خاص دارد؟

361
0:21:05,060 --> 0:21:13,060
در سور امبارکی بغره وقتی اصل حکم قصاص را ذکر فرمود که

362
0:21:13,060 --> 0:21:17,060
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاتٌ یَا اُلِ الْأَلْبَابِ

363
0:21:17,060 --> 0:21:21,060
یا همچین درباره قصاص طرف

364
0:21:21,060 --> 0:21:29,060
اونجا مسئله تخفیف را مسئله گزشت را هر دو را ذکر فرمود هموند

365
0:21:29,060 --> 0:21:35,060
هم تصدق را هم تخفیف را هم عف را

366
0:21:35,060 --> 0:21:39,060
آیه ۱۷۸ سور امبارک بغره این بود که

367
0:21:39,060 --> 0:21:43,060
یا ایوها الَّذین آمَنُوا كُتِبِ عَلَيْكُمْ مَنِ قِصْطَاصُوفِ الْغَتْلَاءِ

368
0:21:43,060 --> 0:21:48,060
الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْعُنْثَى بِالْعُنْثَى

369
0:21:48,060 --> 0:21:57,060
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ اَخِيهِ شَيْئُونَ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعَرُوفِ وَاَدَاعٌ اِلِيهِ بِاحْسَانٍ

370
0:21:57,060 --> 0:22:00,060
وَآلَكَ تَخْفیفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ

371
0:22:00,060 --> 0:22:07,060
خداوند در این حال که قصاص را جعل کرده است تخفیف هم داده است و اون گزشت است

372
0:22:07,060 --> 0:22:14,060
حالا یا گزشت کلی یا تبدیل به مال و تخفیف در مال به مانند آن

373
0:22:14,060 --> 0:22:25,060
چه اینکه در بحث های قصاص طرف هم در سوره مبارکه ماعده سخن از تصدق دادن مطرح است

374
0:22:25,060 --> 0:22:31,060
آیه 45 سوره ماعده این است و کتب دعا علیهم فیها

375
0:22:31,060 --> 0:22:37,060
اَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْعَنْفِ بِالْعَنْحِ وَالْعُذُونَ بِالْعُذُونَ

376
0:22:37,060 --> 0:22:43,060
وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحِ قِصَاصٍ فَمَنْ تَسْقَدْ دَغِبِهِ

377
0:22:43,060 --> 0:22:50,200
فَاوَایِ کَفَّارَتُنْ لَهُ اَگَرْ کِسِی سَدْقِهِ بِدَهَدْ اَفْكُنَدْ اَزْ جَانِی

378
0:22:50,200 --> 0:22:52,140
این کفاره محصوب میشود

379
0:22:52,140 --> 0:23:01,280
حالا در همه این موارد چون که در زیل آیه پایانی سوره نهر آمده

380
0:23:01,280 --> 0:23:05,980
یا آیه سوره قصاص طرف قصاص نفس آمده

381
0:23:05,980 --> 0:23:10,720
همه این موارد احسان است یا نه

382
0:23:10,720 --> 0:23:12,940
در همه موارد گذارده

383
0:23:13,060 --> 0:23:14,700
احسان نیست

384
0:23:14,700 --> 0:23:18
ذات اقدس ایلاد در همین آیه

385
0:23:18 --> 0:23:21,080
اون محیار اصلی رو روشن کد

386
0:23:21,080 --> 0:23:22,100
فرمود

387
0:23:22,100 --> 0:23:27,060
لا يُحِبُّ اللهُ الجَهْرِ بِسُوءِ مِنَ الْغُولِ

388
0:23:27,660 --> 0:23:32
اِلَّا مَنْ ظُلِمْ وَكَانَ اللَّهُ سَمِیًا عَلِيمًا

389
0:23:32 --> 0:23:33,140
بعد ثمود

390
0:23:33,140 --> 0:23:35,080
اِنْ تُبْدُوا خَيْرًا

391
0:23:35,080 --> 0:23:37,180
اَوْ تُخْفُوهُ

392
0:23:37,180 --> 0:23:41,060
اَوْ تَعَفُوا عَنْ سُوءِنْ

393
0:23:41,060 --> 0:23:43,060
فِاِنَّ اللَّهَ

394
0:23:43,060 --> 0:23:45,060
کَانَ عَفَوًّا

395
0:23:45,060 --> 0:23:46,240
قَدِيرًا

396
0:23:46,240 --> 0:23:49,680
اِنْ فِاِنَّ اللَّهَ کَانَ عَفَوًّا قَدِيرًا

397
0:23:49,680 --> 0:23:55,160
با اون بحث کلی اخلاقی که تخلق و به اخلاق الله همهنگ است

398
0:23:55,160 --> 0:23:57,260
یعنی ذات اقدس ایلاد

399
0:23:57,260 --> 0:24:00,300
اوصاف کمالی را برای خود ذکر میکند

400
0:24:00,300 --> 0:24:03,360
بعد در روایات به ما دستور دادن

401
0:24:03,360 --> 0:24:06,580
که شما به اخلاق الهی متخلق بشدید

402
0:24:06,580 --> 0:24:08,380
خدا فرمود

403
0:24:08,380 --> 0:24:09,800
افهو است

404
0:24:09,800 --> 0:24:10,840
میگذرد

405
0:24:10,840 --> 0:24:12,580
صرف

406
0:24:12,580 --> 0:24:15,120
گذشت کمال نیست

407
0:24:15,120 --> 0:24:18,240
گاه انسان در اثر تنبالی

408
0:24:18,240 --> 0:24:20,460
در اثر بیتفاوتی

409
0:24:20,460 --> 0:24:22,400
در اثر بیارغی

410
0:24:22,400 --> 0:24:23,740
میگذرد

411
0:24:23,740 --> 0:24:25,660
این که احسان نیست

412
0:24:25,660 --> 0:24:28,640
برای اون جانی حسن است

413
0:24:28,640 --> 0:24:33,120
ولی برای مجنی و علی احسان نیست

414
0:24:33,120 --> 0:24:36,500
اون افوی کمال است

415
0:24:36,500 --> 0:24:38,380
چه روی قدرت باشد

416
0:24:38,380 --> 0:24:41,300
فرمود شما به قدرت برسید

417
0:24:41,300 --> 0:24:42,280
از موزه

418
0:24:42,580 --> 0:24:44,640
قدرت بگذرید

419
0:24:44,640 --> 0:24:45,640
اون کمال است

420
0:24:45,640 --> 0:24:49,540
پس تا زلیل و زعیفید

421
0:24:49,540 --> 0:24:52,220
یه همچه افی مندو نیست

422
0:24:52,220 --> 0:24:54,520
بعد انتقام بگیرید

423
0:24:54,520 --> 0:24:58,400
که مبادا ظالم تجریب پیدا کند

424
0:24:58,400 --> 0:25:01,800
وقتی به مقام قدرت رسیدید

425
0:25:01,800 --> 0:25:03,860
قدیر شدید

426
0:25:03,860 --> 0:25:07,200
اف قدیرانه احسان است

427
0:25:07,200 --> 0:25:09,440
نه اف زلیلانه

428
0:25:09,440 --> 0:25:11,260
حالا اگر کسی

429
0:25:11,260 --> 0:25:12,560
چون دست قدرت رسیدید

430
0:25:12,580 --> 0:25:15,020
از شما بر نیامت گفت من گذشت کردم

431
0:25:15,020 --> 0:25:18,180
یا میترسد میگد من گذشت کردم

432
0:25:18,180 --> 0:25:21,300
این اون اف ممدوح و مطلوب نیست

433
0:25:21,300 --> 0:25:24,280
لذا ذات اقدس اله خود را

434
0:25:24,280 --> 0:25:27,580
به عنوان افو به قدیر معرفی کرد

435
0:25:28,160 --> 0:25:31,200
بعد فرمود شما اگر اف بکنید

436
0:25:31,200 --> 0:25:33,080
خدا افو به قدیر است

437
0:25:33,080 --> 0:25:35,540
یعنی کار الهی رو بکنید

438
0:25:35,540 --> 0:25:37,320
خدا هم قدرت دارد

439
0:25:37,320 --> 0:25:39
از شما انتقام بگیرد

440
0:25:39 --> 0:25:40,060
ولی نمیگیرد

441
0:25:40,060 --> 0:25:42,980
شما هم که قدرت انتقام دارید

442
0:25:42,980 --> 0:25:44,020
اف کنید

443
0:25:44,020 --> 0:25:46,260
پس معلوم میشود که

444
0:25:46,260 --> 0:25:50,540
جایی جهر بسو محبوب است

445
0:25:50,540 --> 0:25:52,560
که انسان برای دفاعی از حق

446
0:25:52,560 --> 0:25:54,640
و انتقام از مظلوم باشد

447
0:25:54,640 --> 0:25:55,220
یک

448
0:25:55,220 --> 0:25:58,900
و وقتی سکوت

449
0:25:58,900 --> 0:26:01,800
احسن از انتقام است

450
0:26:01,800 --> 0:26:04,620
سبر احسن از انتقام است

451
0:26:04,620 --> 0:26:08,440
که مقتدرانه باشد

452
0:26:08,440 --> 0:26:09,220
نه مظلومانه

453
0:26:10,060 --> 0:26:14,440
و از اون چه که در این کریمه آمده است

454
0:26:14,440 --> 0:26:17,900
اف به مقتدرانه است

455
0:26:17,900 --> 0:26:20,720
نه اف به بی تفاوتی

456
0:26:20,720 --> 0:26:25,700
و کان الله و افو به قدیرن

457
0:26:25,700 --> 0:26:30,680
شما هم مظهر افو به قدیر باشید

458
0:26:30,680 --> 0:26:32,900
اف کنید روی اقتدار

459
0:26:32,900 --> 0:26:34,060
اینم این مطلب

460
0:26:34,060 --> 0:26:36,140
اما این که فرمود

461
0:26:36,140 --> 0:26:39,220
انتوب دو خیرن

462
0:26:39,220 --> 0:26:40,040
او تو خواهید

463
0:26:40,060 --> 0:26:42,200
افوهو و تعفوانسو

464
0:26:42,200 --> 0:26:46,240
این دارد رابطه افراد را با احتیار بیام کند

465
0:26:46,240 --> 0:26:48,760
بفرماد شما با مردم

466
0:26:48,760 --> 0:26:52,240
باید یه رابطه خسنه برقرار کنید

467
0:26:52,240 --> 0:26:54,980
یا نسبت به اونها نیکی کنید

468
0:26:54,980 --> 0:26:57,660
یا از بدی اونها سرف نظر کنید

469
0:26:57,660 --> 0:27:00,840
و هر دو حال این مایه تحکیم رابطه است

470
0:27:00,840 --> 0:27:03,060
تحکیم ارتباط مردمی

471
0:27:03,660 --> 0:27:07,060
یا به این از که نسبت مردم کار خیر انجام بدید

472
0:27:07,060 --> 0:27:10,060
یا بدی اونها را تحمل کنید

473
0:27:10,060 --> 0:27:13,380
تو روایات حسن جوار آمد است که

474
0:27:13,380 --> 0:27:18,420
همسایه خوب همسایه این نیست که به همسایش آزار نکند

475
0:27:18,420 --> 0:27:23,500
همسایه خوب همسایه است که آزار همسایه را تحمل بکند

476
0:27:23,500 --> 0:27:25,840
این معنای حسن جوار است

477
0:27:25,840 --> 0:27:31,360
خب اگر ما رابطه مردمیمون باید تحکیم بشود

478
0:27:31,360 --> 0:27:33,080
این دو تا راه دارد

479
0:27:33,080 --> 0:27:36,940
یا به مردم خیر برسانیم فی سر و العالم

480
0:27:36,940 --> 0:27:39,940
یا اگر خیری به اونها ندارد

481
0:27:40,060 --> 0:27:43,420
رسوندیم از شر اونها بگذاریم

482
0:27:43,420 --> 0:27:44,620
عفو کنیم

483
0:27:44,620 --> 0:27:51,340
حالا این ابداع خیر

484
0:27:51,340 --> 0:27:53,740
در حقیقت معناش این است که

485
0:27:53,740 --> 0:28:03,180
این دراه برای تحکیم روایات اجتماعی معسیر است

486
0:28:03,180 --> 0:28:06,140
حالا که میخواید کار خیر انجام بدید

487
0:28:06,140 --> 0:28:08,640
یا حرف خیر بزنید

488
0:28:08,640 --> 0:28:10,040
این یا ابداع خیر

489
0:28:10,060 --> 0:28:11,520
یا ابداع از یا اخفا

490
0:28:11,520 --> 0:28:14,500
اون جایی هم که میخواید عفو کنید

491
0:28:14,500 --> 0:28:16,620
اون هم یا ابداع از یا اخفا

492
0:28:16,620 --> 0:28:19,020
اون دیگه به صورت اجمال ذکر شده است

493
0:28:19,020 --> 0:28:22,060
شما یه وقتی در جمع از کسی میگذارید

494
0:28:22,600 --> 0:28:26,560
یه وقتی در خفا هم از اون میگذارید

495
0:28:26,560 --> 0:28:29,280
اون نگرانی که در قلب داشتید

496
0:28:29,280 --> 0:28:30,060
اون رو از میگذارید

497
0:28:30,780 --> 0:28:34,320
تو دعاهای شبهاتون اون رو هم فراموش نمی کنید

498
0:28:34,320 --> 0:28:37,900
این در حقیقت عفو مخفیانه است

499
0:28:37,900 --> 0:28:42,040
یه وقتی در علن کسی به شما بد گفته است

500
0:28:42,040 --> 0:28:44,760
شما در حضور دیگران از اون میگذارید

501
0:28:44,760 --> 0:28:46,860
این عفو آشکار است

502
0:28:46,860 --> 0:28:50,140
یه وقتی در خفا به شما ستمی کرده است

503
0:28:50,140 --> 0:28:53,140
شما در خفا در شد در حال نیایش

504
0:28:53,140 --> 0:28:55,900
اون رو از خیرتون برخوردار میکنید

505
0:28:56,680 --> 0:28:59,180
این عفو مخفیانه است

506
0:28:59,180 --> 0:29:00,980
به هر تقدیر

507
0:29:00,980 --> 0:29:03,760
یا خیر به دیگران میرسانید

508
0:29:03,760 --> 0:29:06,800
یا از شر دیگران سرهزر میکنید

509
0:29:06,800 --> 0:29:07,800
حالا یا

510
0:29:07,800 --> 0:29:10,520
دیگران که به شما خیر رسوندن

511
0:29:10,520 --> 0:29:12,600
اون خیر را عشقار میکنید

512
0:29:12,600 --> 0:29:20,880
یا به این معنی است که خیری که دیگران به شما رسوندند

513
0:29:20,880 --> 0:29:22,800
اون را علن میکنید

514
0:29:23,500 --> 0:29:24,800
تشکر میکنید

515
0:29:25,500 --> 0:29:27,800
و این مقدار حمت دارید

516
0:29:28,660 --> 0:29:31,660
که هم از گر کسی نسبت به شما محبت کرد

517
0:29:31,660 --> 0:29:32,800
تشکر بکنید

518
0:29:32,800 --> 0:29:35,740
و هم این حمت را دارید

519
0:29:35,740 --> 0:29:37,760
که بدانید او رسول الله

520
0:29:37,760 --> 0:29:39,280
از طرف خدا آمده

521
0:29:39,280 --> 0:29:40,820
همونطوری که

522
0:29:40,820 --> 0:29:43,760
المسکین رسول الله

523
0:29:43,760 --> 0:29:46,920
المعطی هم رسول الله است

524
0:29:46,920 --> 0:29:48,940
اگر کسی چیزی به شما داد

525
0:29:48,940 --> 0:29:51,180
احسانی به شما کرد

526
0:29:51,180 --> 0:29:52,760
نباید تشکر کرد

527
0:29:53,440 --> 0:29:55,080
نباید دعا کرد

528
0:29:55,080 --> 0:29:56,220
نباید تقدیر کرد