1
0:00:00 --> 0:00:08,060
رجال نوحی ایلید

2
0:00:08,060 --> 0:00:16
فسألو اهل دکری

3
0:00:16 --> 0:00:24,280
این کنتم لا تعلمون

4
0:00:24,280 --> 0:00:28,080
بر شراغ نور

5
0:00:28,080 --> 0:00:58,060
بر شراغ نور

6
0:00:58,080 --> 0:01:28,060
بر شراغ نور

7
0:01:28,080 --> 0:01:58,060
بر شراغ نور

8
0:01:58,080 --> 0:02:28,060
بر شراغ نور

9
0:02:28,080 --> 0:02:30,080
بر شراغ نور

10
0:02:30,080 --> 0:02:31,860
بر شراغ نور

11
0:02:31,860 --> 0:02:56,460
بر شراغ نور

12
0:02:58,080 --> 0:03:01,920
برای کنین گروهی ستار است

13
0:03:01,920 --> 0:03:04,100
آوروی اینها را حفظ می کند

14
0:03:04,100 --> 0:03:07,860
حتی در قیامت در نحوه محاسب اینها

15
0:03:07,860 --> 0:03:11,720
طرزی اعمال اینها را به اینها نشون می دهد

16
0:03:11,720 --> 0:03:13,880
که فقط خودشون می بینند

17
0:03:13,880 --> 0:03:15,380
دیگران نمی بینند

18
0:03:15,380 --> 0:03:17,300
این قدر خدا ستار است

19
0:03:17,300 --> 0:03:21,120
و این در باره منافقینی که جلساتی داشتند

20
0:03:21,120 --> 0:03:24,320
و آیات الهی را به استحزا می گرفتند

21
0:03:24,320 --> 0:03:28,320
و با توتعه می نشستند و برمی خواستند

22
0:03:28,320 --> 0:03:31
خداوند پرده اینها را کنار زد

23
0:03:31 --> 0:03:33,720
اون بخشای قبلی ناظر به هم بی بود

24
0:03:33,720 --> 0:03:38,700
که بقدر نزدر علیکم فیلکتا بین اذا سمعتم آیات الهی

25
0:03:38,700 --> 0:03:41,040
یک فرو بیا و یستحزه بیا

26
0:03:41,040 --> 0:03:45,420
فلا تقعدوم اهم حتی یخوبو فی حدیث غیره

27
0:03:45,420 --> 0:03:47,180
اینکه ادن مثلهم

28
0:03:47,180 --> 0:03:51,600
پس ستار بودن خدا هم جای خاص خود را دارد

29
0:03:51,600 --> 0:03:54,180
و به حرد دری کردن خدایی

30
0:03:54,320 --> 0:03:56
خدا هم جای خاص خود را دارد

31
0:03:56 --> 0:03:59,540
خداوند پرده منافقین را کنار می زند

32
0:03:59,540 --> 0:04:04,340
گرچه منافق به خدا و خبرهای قیبی معتقد نیست

33
0:04:04,340 --> 0:04:09,420
و همین پرده کنار زدن را هم به استحزا می گرد

34
0:04:09,420 --> 0:04:12,720
نظیر اون که در سوره توبه هست

35
0:04:12,720 --> 0:04:16,340
که یهزر منافقونن تنزل علیهم

36
0:04:16,340 --> 0:04:19,540
سورتون تنبه هم به منافق قلوبهم

37
0:04:19,540 --> 0:04:23,240
قل استحزه و انالله مخرج ما تهبرون

38
0:04:23,240 --> 0:04:24,300
منافقین

39
0:04:24,320 --> 0:04:27,320
رو همون ایلهادی که داشتن

40
0:04:27,320 --> 0:04:28,960
مزخره می کدن

41
0:04:28,960 --> 0:04:30,140
می گفتن نکند

42
0:04:30,140 --> 0:04:32,560
اون چه ما در دل داریم

43
0:04:32,560 --> 0:04:33,900
به وسیله وحی

44
0:04:33,900 --> 0:04:36,220
بر کسی که مدعی رسالت هست

45
0:04:36,220 --> 0:04:37,200
نازل بشود

46
0:04:37,200 --> 0:04:38,960
این را معتقد نبودن

47
0:04:38,960 --> 0:04:40,760
به استحزا می گفتن

48
0:04:40,760 --> 0:04:44,060
ذات اقدس اله فربود استحزا نکنید

49
0:04:44,060 --> 0:04:45,620
مهمین کار را خواهیم کد

50
0:04:45,620 --> 0:04:47,580
و اون چه شما در نهان دارید

51
0:04:47,580 --> 0:04:49,280
اون را آشکار خواهیم کد

52
0:04:49,280 --> 0:04:51,480
و پرده شما را کنار می زنید

53
0:04:51,480 --> 0:04:53,240
لذا اگر

54
0:04:53,240 --> 0:04:56,220
پرده نفاغ را کنار زد

55
0:04:56,220 --> 0:04:57,740
برای آن است که دین

56
0:04:57,740 --> 0:04:59,200
مظلوم واقع شد

57
0:04:59,200 --> 0:05:01,700
و لا یهب الله الجهر به سو

58
0:05:01,700 --> 0:05:03,580
امن القول الا من للم

59
0:05:03,580 --> 0:05:05,900
دین الهی مظلوم است

60
0:05:05,900 --> 0:05:07,520
و ذات اقدس اله

61
0:05:07,520 --> 0:05:09,200
قیم این دین است

62
0:05:09,200 --> 0:05:11,940
و دارد از دین حمایت می کند

63
0:05:11,940 --> 0:05:13,580
این راجب اون تناسب

64
0:05:13,580 --> 0:05:15,600
و اما درباره اصل

65
0:05:15,600 --> 0:05:18,180
جهر به سو

66
0:05:18,180 --> 0:05:19,900
کار زشت

67
0:05:19,900 --> 0:05:22,400
چه قول و چه فعل

68
0:05:22,400 --> 0:05:25,020
چه جهر و چه اخفاد

69
0:05:25,020 --> 0:05:26,900
در هر حال مظموم است

70
0:05:26,900 --> 0:05:29,680
اختصاصی به جهر ندارد

71
0:05:29,680 --> 0:05:30,820
آیه

72
0:05:30,820 --> 0:05:32,800
صد و چهارده

73
0:05:32,800 --> 0:05:34,600
همین سوره امبارکه نسا

74
0:05:34,600 --> 0:05:36,620
قبلن گذشت که لا خیره

75
0:05:36,620 --> 0:05:39,280
فی کثیر من نجواهم

76
0:05:39,280 --> 0:05:40,820
الا من امر

77
0:05:40,820 --> 0:05:42,820
بس قدقتن و معروفن

78
0:05:42,820 --> 0:05:44,620
و اصلاح بین الناس

79
0:05:44,620 --> 0:05:46,800
نجواهای

80
0:05:46,800 --> 0:05:48,940
که بسیار از این

81
0:05:48,940 --> 0:05:50,040
مردم دارن

82
0:05:50,040 --> 0:05:52,040
اگر به اصلاحیم

83
0:05:52,400 --> 0:05:54,500
اصلاح جامعه منتحی نشود

84
0:05:54,500 --> 0:05:55,880
خیر در روحانیست

85
0:05:55,880 --> 0:05:58,360
پس گفتارهای آهسته

86
0:05:58,360 --> 0:06:00,720
و رمزی و سری

87
0:06:00,720 --> 0:06:02,260
هم اگر

88
0:06:02,260 --> 0:06:04,280
بد باشد محبوب

89
0:06:04,280 --> 0:06:05,460
خدا نیست

90
0:06:05,460 --> 0:06:07,960
چه این که در سوره امبارکه

91
0:06:07,960 --> 0:06:10,400
مجادله هم از نجواهای

92
0:06:10,940 --> 0:06:13,140
بد جلوگیری به عمل آمده

93
0:06:13,140 --> 0:06:14,420
آیه هشت

94
0:06:14,420 --> 0:06:15,900
سوره مجادله این است

95
0:06:15,900 --> 0:06:18,340
الهم تره الالیه نهو عن

96
0:06:18,340 --> 0:06:20,220
نجوا ثم یعودون

97
0:06:20,220 --> 0:06:21,240
لما نهو عن

98
0:06:21,240 --> 0:06:23,740
و یه تناجون بالعثم

99
0:06:23,740 --> 0:06:26,020
و لغدوان معصیت رسول

100
0:06:26,020 --> 0:06:28,340
اینا که تناجی دارن

101
0:06:28,340 --> 0:06:30,300
نجوا میکنن آهسته

102
0:06:30,300 --> 0:06:31,360
زیر گوشه هم

103
0:06:31,360 --> 0:06:34,240
سخنان باطل را

104
0:06:34,240 --> 0:06:35,620
در میرمی گذارن

105
0:06:35,620 --> 0:06:36,800
معصیت میکنن

106
0:06:36,800 --> 0:06:39,340
پس قول بسو

107
0:06:39,340 --> 0:06:41,100
چه جهرش

108
0:06:41,100 --> 0:06:43,720
چه نجوا و رمز و سرش

109
0:06:43,720 --> 0:06:45,600
هر دو مزموم است

110
0:06:45,600 --> 0:06:48,480
منطقه اینجا چون در باره

111
0:06:48,480 --> 0:06:50,240
حد که

112
0:06:51,240 --> 0:06:54
نفاق منافقان است و پرد دریست

113
0:06:54 --> 0:06:56,540
و این مستلزم جهر است

114
0:06:56,540 --> 0:06:58,260
لذا از جهر

115
0:06:58,260 --> 0:06:59,620
سخن به میان آمده

116
0:06:59,620 --> 0:07:02,280
مطلب دیگران است که

117
0:07:02,280 --> 0:07:03
این که فهمو

118
0:07:03 --> 0:07:06,360
لایه بلال جهر به سو امدل قول

119
0:07:06,360 --> 0:07:08,580
این اختصاصی

120
0:07:08,580 --> 0:07:10,020
به مسئله قیبت

121
0:07:10,020 --> 0:07:11,660
و امثال ذالک ندارد

122
0:07:11,660 --> 0:07:14,200
قیبت را شامل میشود

123
0:07:14,200 --> 0:07:16,380
شکایتی در محکمه

124
0:07:16,380 --> 0:07:17,900
قضا تر شان میشود

125
0:07:17,900 --> 0:07:20,120
شکوای پیش

126
0:07:20,120 --> 0:07:21,060
برادر مؤمنی

127
0:07:21,240 --> 0:07:22,700
شامل میشود

128
0:07:22,700 --> 0:07:25,140
افشاگری شامل میشود

129
0:07:25,140 --> 0:07:26,700
یک وقت از انسان

130
0:07:26,700 --> 0:07:28,760
مظلومیت خود را

131
0:07:28,760 --> 0:07:30,620
برای برادر مؤمن

132
0:07:30,620 --> 0:07:32,600
حکایت میکند

133
0:07:32,600 --> 0:07:34,700
یک وقت مظلومیت خود را

134
0:07:34,700 --> 0:07:37,460
برای قاضی در محکمه قضای

135
0:07:37,460 --> 0:07:38,960
قسط و عدل به عنوان

136
0:07:38,960 --> 0:07:40,720
شکایت ذکر میکند

137
0:07:40,720 --> 0:07:42,980
یک وقت مظلومیت خود را

138
0:07:42,980 --> 0:07:44,880
به جامعه منتقل میکند

139
0:07:44,880 --> 0:07:47,420
و از جامعه استغاثه میکند

140
0:07:47,420 --> 0:07:49,060
همه این حالات

141
0:07:49,060 --> 0:07:51,060
جزئه مستثنان

142
0:07:51,240 --> 0:07:52,040
قرار میکند

143
0:07:52,040 --> 0:07:55,380
که لا یوهب و لا جهر به سو امین القول

144
0:07:55,380 --> 0:07:56,640
الا من دلیم

145
0:07:56,640 --> 0:07:58,420
پس بیان

146
0:07:58,420 --> 0:08:00,860
عیب دیگری

147
0:08:00,860 --> 0:08:03,280
به صورت جهر

148
0:08:03,280 --> 0:08:04,980
محبوب خدا نیست

149
0:08:04,980 --> 0:08:06,980
با هر یکی از این انابنی

150
0:08:06,980 --> 0:08:07,640
یاد شده

151
0:08:07,640 --> 0:08:11,580
مگر کسی که مظلوم واقع شده باشد

152
0:08:11,580 --> 0:08:12,940
که چنین کسی

153
0:08:12,940 --> 0:08:14,320
میتواند

154
0:08:14,320 --> 0:08:16,200
اون ظلم را

155
0:08:16,200 --> 0:08:18,440
برای دیگران بازگو کند

156
0:08:18,440 --> 0:08:21,220
البته تعدی نکند

157
0:08:21,240 --> 0:08:23,040
اونچرا که

158
0:08:23,040 --> 0:08:25,360
ظالم نداشت نگوید

159
0:08:25,360 --> 0:08:25,840
یک

160
0:08:25,840 --> 0:08:28,120
یا اونچرا که ظالم داشت

161
0:08:28,120 --> 0:08:29,720
نسبت به دیگری دارد

162
0:08:29,720 --> 0:08:30,800
ننسبت به او

163
0:08:30,800 --> 0:08:32,620
او حق گفتن ندارد

164
0:08:32,620 --> 0:08:32,920
دو

165
0:08:32,920 --> 0:08:35,520
مگر اینکه اون ظالم متجاهره به فیصد باشد

166
0:08:35,520 --> 0:08:37,280
که نقلش برای همه رو بازد

167
0:08:37,280 --> 0:08:39,060
در غیر این دو صورت

168
0:08:39,060 --> 0:08:42,560
مظلوم مجاز است که بگوید

169
0:08:42,560 --> 0:08:43,780
خب اما آیا

170
0:08:43,780 --> 0:08:45,700
این شکایت او

171
0:08:45,700 --> 0:08:47,040
این حمایت او

172
0:08:47,040 --> 0:08:49,280
محبوبم هست یا نه

173
0:08:49,280 --> 0:08:50,600
اگر چنون که

174
0:08:51,240 --> 0:08:54,020
سخن از حق شخصی باشد

175
0:08:54,020 --> 0:08:55,460
به مانند آن

176
0:08:55,460 --> 0:08:57,940
این بیش از جواز استفاده نمیشه باید

177
0:08:57,940 --> 0:08:59,640
اما اگر چنون که نه حق

178
0:08:59,640 --> 0:09:01,200
عمومی باشد

179
0:09:01,200 --> 0:09:03,440
حق دینی باشد

180
0:09:03,440 --> 0:09:05,640
این کاملا محبوب هست

181
0:09:05,640 --> 0:09:07,600
حالا یا محبوبیت

182
0:09:07,600 --> 0:09:08,840
ملزمه دارد

183
0:09:08,840 --> 0:09:11,380
اونجا که مسلحتش ملزمه باشد میشه واجب

184
0:09:11,380 --> 0:09:13,580
یا غیر ملزمه دارد

185
0:09:13,580 --> 0:09:14,620
میشه باید مستحب

186
0:09:14,620 --> 0:09:16,580
مستحب هم میدهد محبوب خدا هست

187
0:09:16,580 --> 0:09:19,100
در حقوق شخصی

188
0:09:19,100 --> 0:09:20,740
حالا اگر کسی

189
0:09:20,740 --> 0:09:22,040
نسبت به انسان

190
0:09:22,040 --> 0:09:24,420
یک حق شخصی را

191
0:09:24,420 --> 0:09:26,160
پامال کرده است

192
0:09:26,160 --> 0:09:28,380
یک مالی از او گرفته است

193
0:09:28,380 --> 0:09:29,180
به مانند آن

194
0:09:29,180 --> 0:09:31,580
حالا این شرعن واجب

195
0:09:31,580 --> 0:09:34,660
یا مستحب باشد که قیبت او رو بکند

196
0:09:34,660 --> 0:09:36,500
یا پیش دیگر هم بگوید

197
0:09:36,500 --> 0:09:37,580
یه همچیزی نیست

198
0:09:37,580 --> 0:09:39,580
ولی اگر نه

199
0:09:39,580 --> 0:09:42,820
این کار مایه تجریه اون ظالم است

200
0:09:42,820 --> 0:09:44,900
یا ظلم او

201
0:09:44,900 --> 0:09:46,580
به حیثیت دینی

202
0:09:47,240 --> 0:09:48,300
این شخص است

203
0:09:48,300 --> 0:09:50,620
یعنی این شخص را

204
0:09:50,620 --> 0:09:52,400
طوری آسیب رسونده است

205
0:09:52,400 --> 0:09:55,420
که این شخص در اصل اون آسیب

206
0:09:55,420 --> 0:09:58,400
دیگر نمیتواند خدمت دینی انجام بدد

207
0:09:58,400 --> 0:09:59,400
که بالاخره

208
0:09:59,400 --> 0:10:01,880
یه سبقه دینی پیدا کند

209
0:10:01,880 --> 0:10:03,820
در این گونه از موارد

210
0:10:03,820 --> 0:10:06,320
نه تنها شکایت

211
0:10:06,320 --> 0:10:07,100
و گله

212
0:10:07,100 --> 0:10:09,640
یا افشاگری راجعه است

213
0:10:09,640 --> 0:10:11,840
احیانا ممکنه واجب هم باشد

214
0:10:11,840 --> 0:10:13,580
اونجا که

215
0:10:13,580 --> 0:10:15,300
صرف مسئله

216
0:10:15,300 --> 0:10:17,620
مال و امثال مال است

217
0:10:17,620 --> 0:10:19,960
فقط اون مظلوم

218
0:10:19,960 --> 0:10:20,400
مجاز

219
0:10:20,620 --> 0:10:21,680
مجاز است که

220
0:10:21,680 --> 0:10:23,900
قیبت کند شکایت کند

221
0:10:23,900 --> 0:10:25,540
حکایت کند و مانند اون

222
0:10:25,540 --> 0:10:28,240
اما حالا بر اون واجب باشد

223
0:10:28,240 --> 0:10:29,900
یا مستحب باشد

224
0:10:29,900 --> 0:10:30,900
این معلوم نیست

225
0:10:30,900 --> 0:10:33,020
مگر اونجا که

226
0:10:33,020 --> 0:10:35,840
ظالمی را بر جا خود می نشاند

227
0:10:35,840 --> 0:10:37,480
دفع ظلم می کند

228
0:10:37,480 --> 0:10:40,440
مانه تجری ظالم خواهد شد

229
0:10:40,440 --> 0:10:42,800
یا اونجایی که این ظلم

230
0:10:42,800 --> 0:10:45,040
به ناهی دینی

231
0:10:45,040 --> 0:10:46,760
برمی گردد و مانند اون

232
0:10:46,760 --> 0:10:48,260
در اون گونه از موارد

233
0:10:48,260 --> 0:10:49,740
کاملا محبوب هم هست

234
0:10:49,740 --> 0:10:50,560
حالا یا واجب

235
0:10:50,560 --> 0:10:51,640
یا مستحب

236
0:10:51,640 --> 0:10:54,500
یه وقت است که مسئله مالی است

237
0:10:54,500 --> 0:10:55,240
به تنها

238
0:10:55,240 --> 0:10:56,980
یه وقت دو تا شریک هم

239
0:10:56,980 --> 0:10:59,780
کسی نصر به دیگری تعدی کرده

240
0:10:59,780 --> 0:11:02,900
و این شخص مال باخته هم

241
0:11:02,900 --> 0:11:04,700
اگر نگوید

242
0:11:04,700 --> 0:11:06,160
او قدرت ندارد

243
0:11:06,160 --> 0:11:08,780
که در جای دیگر این تعدیر ادام بدد

244
0:11:08,780 --> 0:11:10,840
مایه تجری او هم نمی شود

245
0:11:10,840 --> 0:11:12,880
فقط مسئله مسئله مالی است

246
0:11:12,880 --> 0:11:14,600
در این گونه از موارد

247
0:11:14,600 --> 0:11:16,640
جهر بسو محبوب

248
0:11:16,640 --> 0:11:18
خدا باشد بعید است

249
0:11:18 --> 0:11:20,340
فقط مجاز است که بگوید

250
0:11:20,340 --> 0:11:23,620
تو همون کتاب های فقهی

251
0:11:23,620 --> 0:11:26,080
بین مال و عرض فرق گذاشتن

252
0:11:26,080 --> 0:11:27,960
که اگر کسی آمده

253
0:11:27,960 --> 0:11:29,580
میداند که

254
0:11:29,580 --> 0:11:31,360
برای مال دفاع بکند

255
0:11:31,360 --> 0:11:32,300
او رو میکشن

256
0:11:32,300 --> 0:11:34,160
آیا این کار رو بکند یا ند

257
0:11:34,160 --> 0:11:37,240
و در مسئله دیگر میداند که این محاجم

258
0:11:37,240 --> 0:11:39,940
که آمده به قصد تعدیر عرض است

259
0:11:39,940 --> 0:11:41,300
این کار رو بکند یا ند

260
0:11:41,300 --> 0:11:43,880
در باره تعدیر عرض بدون وقفه

261
0:11:43,880 --> 0:11:45,320
گفتن بکند و شهید است

262
0:11:45,320 --> 0:11:48,100
اما در باره مال یه همچه فتوه اومی ندادن

263
0:11:48,100 --> 0:11:49,740
گفتن خالا ببره ببره

264
0:11:49,740 --> 0:11:52,580
ولی اگر آمده به قصد تعدیر عرض

265
0:11:52,580 --> 0:11:54,200
همه فتوه دادن به جواز

266
0:11:54,200 --> 0:11:55,440
بلکه بالاتر از جواز

267
0:11:55,440 --> 0:11:56,560
و افتن این شهید است

268
0:11:56,560 --> 0:11:59,700
قرار از این است که بین مال و غیر مال فرق است

269
0:11:59,700 --> 0:12:01,640
خب لا یهب بلاله

270
0:12:01,640 --> 0:12:04,340
جهر بسو امن القول

271
0:12:04,340 --> 0:12:05,960
الا من دلم

272
0:12:05,960 --> 0:12:08,080
مگر این که مظلوم واقع بشن

273
0:12:08,080 --> 0:12:10,860
حالا کسی که مظلوم واقع شد

274
0:12:10,860 --> 0:12:12,880
عفهم هست

275
0:12:12,880 --> 0:12:15,620
تخفیف در مجازات هم هست

276
0:12:15,620 --> 0:12:16,900
انتقام هم هست

277
0:12:16,900 --> 0:12:18,040
کدام یکی

278
0:12:18,100 --> 0:12:20,080
که از این هارا بپذیرند

279
0:12:20,080 --> 0:12:21,980
در آیه سور شرا

280
0:12:21,980 --> 0:12:24,020
که در بحث دیروز گذرشت

281
0:12:24,020 --> 0:12:25,140
اونجا دارد

282
0:12:25,140 --> 0:12:32,100
دستور به عف

283
0:12:32,100 --> 0:12:33,560
در خیلی از آیات هست

284
0:12:33,560 --> 0:12:36,220
چون در آیه بعدی بحث امروز

285
0:12:36,220 --> 0:12:37,420
هم دستور عف هست

286
0:12:37,420 --> 0:12:39,960
کدام یکی از این ها مطلوب هست

287
0:12:39,960 --> 0:12:41,700
آیا انتقام مطلوب هست

288
0:12:41,700 --> 0:12:43,560
آیا عف مطلوب هست

289
0:12:43,560 --> 0:12:45,800
آیا بینابین یعنی

290
0:12:45,800 --> 0:12:47,980
تخفیف در مجازات مطلوب هست

291
0:12:48,100 --> 0:12:49,960
که نه انتقام محص باشد

292
0:12:49,960 --> 0:12:50,840
نه عف سر

293
0:12:50,840 --> 0:12:52,360
کدام یکی از این ها مطلوب هست

294
0:12:52,360 --> 0:12:56,580
خط کلی حاکم بر این احکام

295
0:12:56,580 --> 0:12:57,680
این هست که

296
0:12:57,680 --> 0:12:59,160
در قرآن کریم

297
0:12:59,160 --> 0:13:02,400
یه سلسل دستوراتی را به ما دادن

298
0:13:02,400 --> 0:13:04,520
که در بین اون دستورات

299
0:13:04,520 --> 0:13:06,620
همه اونها خوب هست

300
0:13:06,620 --> 0:13:09,440
ولی بعضی از اونها خوب تر

301
0:13:09,440 --> 0:13:11,180
به ما گفتن

302
0:13:11,180 --> 0:13:12,100
و طبعو

303
0:13:12,860 --> 0:13:16,440
احسن ما انزره ریکم من رب کن

304
0:13:16,440 --> 0:13:18,080
به این فکر نباشیم

305
0:13:18,100 --> 0:13:21,200
که آدم آدل باشید

306
0:13:21,200 --> 0:13:23,060
آدم آدل شدن

307
0:13:23,060 --> 0:13:25,580
حد اقل تکلیف هست

308
0:13:25,580 --> 0:13:27,100
سعی کنید

309
0:13:27,100 --> 0:13:29,020
بالاتر از عدل

310
0:13:29,020 --> 0:13:31,520
که احسان هست تحصیل کنید

311
0:13:31,520 --> 0:13:33,220
حد اقل تکلیف

312
0:13:33,220 --> 0:13:35,540
هر مسلمانی هست که آدل باشد

313
0:13:35,540 --> 0:13:37,480
یعنی واجب ها را انجام بدهد

314
0:13:37,480 --> 0:13:39,020
محرم ها را ترک کنه

315
0:13:39,020 --> 0:13:40,580
این حد اقل تکلیف هست

316
0:13:40,580 --> 0:13:41,440
اما

317
0:13:41,440 --> 0:13:44,700
از این بالاتر آن هست

318
0:13:44,700 --> 0:13:47,160
که احسان داشته باشید

319
0:13:47,160 --> 0:13:48,020
رضا فهم بود

320
0:13:48,020 --> 0:13:48,080
این هست که

321
0:13:48,080 --> 0:13:50,100
این لهای اعمرو بالعدل

322
0:13:50,100 --> 0:13:52,380
ول احسان

323
0:13:52,380 --> 0:13:54,460
که احسان بالاتر از عدل هست

324
0:13:54,460 --> 0:13:56,640
عدل آن هست که اگر کسی

325
0:13:56,640 --> 0:13:59
به شما ستم کرد

326
0:13:59 --> 0:14:01,060
برابر همون ستم

327
0:14:01,060 --> 0:14:02,340
انتقام بگیرید

328
0:14:02,340 --> 0:14:04,480
احسان آن هست که

329
0:14:04,480 --> 0:14:06,640
اگر کسی به شما ستم کرد

330
0:14:06,640 --> 0:14:07,840
بگذرید

331
0:14:07,840 --> 0:14:11,020
آیا همه جا گذشت احسان هست

332
0:14:11,020 --> 0:14:12,380
و بالاتر از عدل

333
0:14:12,380 --> 0:14:14,480
یا جا مخصوص دارد

334
0:14:14,480 --> 0:14:15,500
پس اصل

335
0:14:15,500 --> 0:14:17,500
کلی قرآن

336
0:14:18,080 --> 0:14:19,780
که دعوت به عدل هست

337
0:14:19,780 --> 0:14:20,720
برای همه هست

338
0:14:20,720 --> 0:14:24
برای ید بالاتر از عدل

339
0:14:24 --> 0:14:24,820
مرحله هست

340
0:14:24,820 --> 0:14:26,740
بناه مرحله احسان

341
0:14:26,740 --> 0:14:30,360
که این لهای اعمرو بالعدل

342
0:14:30,360 --> 0:14:31,160
و احسان

343
0:14:31,160 --> 0:14:34,260
و در سوره بارکه زمره هم

344
0:14:34,260 --> 0:14:36,200
آیه پنجا و پنج

345
0:14:36,200 --> 0:14:37,400
و تبعو

346
0:14:37,400 --> 0:14:40,880
احسن ما انزلیلیکم من ربکم

347
0:14:40,880 --> 0:14:42,080
بعضی از افرادن

348
0:14:42,900 --> 0:14:44,080
وقتی

349
0:14:44,800 --> 0:14:46,400
یوم القیامه

350
0:14:46,400 --> 0:14:48,080
به حساب اونها رسیدیم

351
0:14:48,080 --> 0:14:48,980
مشبهد

352
0:14:48,980 --> 0:14:52,200
تمام کارهای اینها را

353
0:14:52,200 --> 0:14:54,480
بر اساس اون مرحله

354
0:14:54,480 --> 0:14:56,360
احسن میسنجند

355
0:14:56,360 --> 0:14:57,820
و او جزا میدهند

356
0:14:57,820 --> 0:15:00,140
که فرمود جزیه مولا

357
0:15:00,140 --> 0:15:01,980
احسن ما عاملون

358
0:15:01,980 --> 0:15:02,880
خب

359
0:15:02,880 --> 0:15:05,980
بعضی از این که نه برابر همون

360
0:15:05,980 --> 0:15:07,900
قسط و عدلی که عمل کردن

361
0:15:07,900 --> 0:15:08,840
مجزیگن

362
0:15:08,840 --> 0:15:12,360
این که فرمود و تبعو احسن ما

363
0:15:12,360 --> 0:15:14,340
انزلیلیکم من ربکم

364
0:15:14,340 --> 0:15:16,540
این تشویقه

365
0:15:16,540 --> 0:15:17,660
به سعوده

366
0:15:18,080 --> 0:15:19,280
جهه برتر است

367
0:15:19,280 --> 0:15:21,920
یعنی به این حد اکتفا نکنید

368
0:15:21,920 --> 0:15:23,960
که آدم آدل باشید

369
0:15:23,960 --> 0:15:26,040
از مرحله عدل بالات

370
0:15:26,040 --> 0:15:29
هر بیایید به مرحله احسان برسید

371
0:15:29 --> 0:15:30,940
اون احسان شیست

372
0:15:30,940 --> 0:15:32,560
اون احسان را

373
0:15:32,560 --> 0:15:34,900
در پایان سوره مبارکه

374
0:15:34,900 --> 0:15:36,340
نهل

375
0:15:36,340 --> 0:15:37,640
مشخص فرمود

376
0:15:37,640 --> 0:15:39,080
در آیه

377
0:15:39,080 --> 0:15:42,300
126 و 127

378
0:15:42,300 --> 0:15:43,940
سوره نهل

379
0:15:43,940 --> 0:15:45,640
که پایان سوره نهل است

380
0:15:45,640 --> 0:15:46,740
تقریبا فرمود

381
0:15:46,740 --> 0:15:47,940
و این آیه

382
0:15:48,080 --> 0:15:49,200
آقبتوم

383
0:15:49,200 --> 0:15:51,440
فآقبو به مثل ما

384
0:15:51,440 --> 0:15:52,620
اوقبتوم به

385
0:15:52,620 --> 0:15:55,120
و لعن سبرتوم

386
0:15:55,120 --> 0:15:56,880
لحوه خیرون لصابرین

387
0:15:56,880 --> 0:15:59,260
فرمود اگر کسی به شما

388
0:15:59,260 --> 0:16:00,380
ستمی کرد

389
0:16:00,380 --> 0:16:03,460
شما در اقب و دنبال

390
0:16:03,460 --> 0:16:05,080
ستم او بخواهید

391
0:16:05,080 --> 0:16:06,520
او را اقاب بکنید

392
0:16:06,520 --> 0:16:09,080
اقاب را هم که اقاب میگویند

393
0:16:09,080 --> 0:16:11,620
و اقوبت را هم که اقوبت مینامند

394
0:16:11,620 --> 0:16:13,780
برای این که در اقب و دنبال

395
0:16:13,780 --> 0:16:16,120
اون سیعه قرار میگیرد

396
0:16:16,120 --> 0:16:17,780
فرمود اگر کسی

397
0:16:18,080 --> 0:16:19,140
ما بدی کرد

398
0:16:19,140 --> 0:16:21,080
شما بخواهید معاقب کنید

399
0:16:21,080 --> 0:16:22,460
اقاب بکنید

400
0:16:22,460 --> 0:16:25,660
به مقداری که به شما ستم شده است

401
0:16:25,660 --> 0:16:26,620
اقاب بکنید

402
0:16:26,620 --> 0:16:29,040
و این آقبتوم فآقبو

403
0:16:29,040 --> 0:16:31,900
به مثل ما اوقبتوم به

404
0:16:31,900 --> 0:16:33,540
مثل همون آیه

405
0:16:33,540 --> 0:16:36,040
سور بارکه بغره

406
0:16:36,040 --> 0:16:37,400
که

407
0:16:37,400 --> 0:16:39,920
من اعتداع علیکم فاعتدو علیه

408
0:16:39,920 --> 0:16:41,660
به مثل من اعتداع علیکم

409
0:16:41,660 --> 0:16:44,220
آیه 194 سوره بغره

410
0:16:44,220 --> 0:16:44,620
این بود

411
0:16:44,620 --> 0:16:47,560
از شهر الحرامو به شهر الحرامه

412
0:16:48,080 --> 0:16:49,080
ما تو قصاص

413
0:16:49,080 --> 0:16:52,400
فمن اعتداع علیکم فاعتدو علیه

414
0:16:52,400 --> 0:16:54,140
به مثل من اعتداع علیکم

415
0:16:54,140 --> 0:16:55,300
این عدل است

416
0:16:55,300 --> 0:16:57,020
بعد در همین

417
0:16:57,020 --> 0:17:00,300
زیل آیه سوره نهل

418
0:17:00,300 --> 0:17:00,980
که فرمود

419
0:17:00,980 --> 0:17:03,640
و این آقبتوم فاقبو

420
0:17:03,640 --> 0:17:05,540
به مثل ما اوقبتوم به

421
0:17:05,540 --> 0:17:07,100
فرمود

422
0:17:07,100 --> 0:17:10,040
و لئن سهبرتم

423
0:17:10,040 --> 0:17:11,780
لها و خیرون لسابرین

424
0:17:11,780 --> 0:17:13,140
یعنی اگر

425
0:17:13,140 --> 0:17:15,440
انتقام نگیرید

426
0:17:15,440 --> 0:17:17,060
و سهبر بکنید

427
0:17:17,060 --> 0:17:18,060
این

428
0:17:18,080 --> 0:17:20,860
بهتر از انتقام گیری

429
0:17:20,860 --> 0:17:21,980
خب

430
0:17:21,980 --> 0:17:25
پس یه انتقام داریم

431
0:17:25 --> 0:17:27,340
انتقام مماثل

432
0:17:27,340 --> 0:17:28,720
که این عدل است

433
0:17:28,720 --> 0:17:30,780
هم من اعتداع علیکم

434
0:17:30,780 --> 0:17:31,760
فاعتدو علیه

435
0:17:31,760 --> 0:17:33,120
به مثل من اعتداع علیکم

436
0:17:33,120 --> 0:17:34,060
دلالت میکند

437
0:17:34,060 --> 0:17:37,240
هم و این آقبتوم فاقبو

438
0:17:37,240 --> 0:17:39,600
به مثل ما اوقبتوم به دلالت میکند

439
0:17:39,600 --> 0:17:42,420
یکی بالاتر از عدل داریم

440
0:17:42,420 --> 0:17:44,320
که گذشت و سهبر است

441
0:17:44,320 --> 0:17:45,820
و مدوله این سهبرتم

442
0:17:45,820 --> 0:17:47,440
لها و خیرون لسابرین

443
0:17:48,080 --> 0:17:49,620
یعنی تندی ظاهرم

444
0:17:49,620 --> 0:17:51,720
مرحوم صاحب هداعق رزمان لاره

445
0:17:51,720 --> 0:17:54,460
در باره اصولیین از علما دارد

446
0:17:54,460 --> 0:17:56,360
مرحوم صاحب جواهر فرمود

447
0:17:56,360 --> 0:17:59,120
اگر نبود آیه پایانی

448
0:17:59,120 --> 0:18:00,340
سور نهل

449
0:18:00,340 --> 0:18:02,240
این قلم قلمی نبود

450
0:18:02,240 --> 0:18:04,860
که در جواب صاحب هداعق بیستد

451
0:18:04,860 --> 0:18:06,420
ما هم میتونستیم بگیم

452
0:18:06,420 --> 0:18:08,360
ولی خب آیه پایانی

453
0:18:08,360 --> 0:18:10,240
سور نهل که

454
0:18:10,240 --> 0:18:12,040
فرمود اقاب نکنید

455
0:18:12,040 --> 0:18:14,620
سهبر بکنید جلوه ما را میگیرد

456
0:18:14,620 --> 0:18:16,300
این معلوم میشود به این که

457
0:18:16,300 --> 0:18:17,840
این مردان الهی

458
0:18:17,840 --> 0:18:20,260
تنها به این فکر نیستن

459
0:18:20,260 --> 0:18:22,020
که آدل باشن

460
0:18:22,020 --> 0:18:24,420
به این فکرن که بالاتر

461
0:18:24,420 --> 0:18:26,800
از عدل را تحصیل بکنن

462
0:18:26,800 --> 0:18:28,040
این هم یه مطلب

463
0:18:28,040 --> 0:18:30,240
مطلب دیگران از که

464
0:18:30,240 --> 0:18:32,740
هر گذشتی

465
0:18:32,740 --> 0:18:34,420
احسان نیست

466
0:18:34,420 --> 0:18:35,340
اولا

467
0:18:35,340 --> 0:18:38,200
چه در قصاص طرف

468
0:18:38,200 --> 0:18:40,280
و چه در قصاص نفس

469
0:18:40,280 --> 0:18:42,640
و چه در سائر موارد

470
0:18:42,640 --> 0:18:45,100
عف را و گذشت را

471
0:18:45,100 --> 0:18:46,020
دین تشویق کرد

472
0:18:46,300 --> 0:18:48,720
اما یا همه این موارد

473
0:18:48,720 --> 0:18:51,160
جز احسان است

474
0:18:51,160 --> 0:18:53,220
یا انتباق احسان

475
0:18:53,220 --> 0:18:55,340
بر اینهای معیار خاص دارد

476
0:18:55,340 --> 0:18:57,480
در سور امبارکی بغره

477
0:18:57,480 --> 0:19:00,820
وقتی اصل حکم قصاص را

478
0:19:00,820 --> 0:19:02,460
ذکر فرمود که

479
0:19:02,460 --> 0:19:04,600
بلکن فرقصاص حیاتون

480
0:19:04,600 --> 0:19:05,960
یا اولالباب

481
0:19:05,960 --> 0:19:10,180
یا همچین در باب قصاص طرف

482
0:19:10,180 --> 0:19:13,400
اونجا مسئله تخفیف را

483
0:19:13,400 --> 0:19:16,060
مسئله گذشت را

484
0:19:16,300 --> 0:19:18,420
هر در را ذکر فرمود

485
0:19:18,420 --> 0:19:20,840
هم تصدق را

486
0:19:20,840 --> 0:19:22,760
هم تخفیف را

487
0:19:22,760 --> 0:19:23,940
هم عف را

488
0:19:23,940 --> 0:19:28,340
آیه 178 سور امبارکی بغره این بود که

489
0:19:28,340 --> 0:19:29,860
یا ایوهاللدین آمانون

490
0:19:29,860 --> 0:19:32,380
کتب علیکمون قصاصو فی الغتلا

491
0:19:32,380 --> 0:19:34,160
الحرو بالحر

492
0:19:34,160 --> 0:19:35,540
والعبدو بالعبد

493
0:19:35,540 --> 0:19:37,320
والانتا بالانتا

494
0:19:37,320 --> 0:19:41,160
فمنعوفی لهو من اخیه شیعون

495
0:19:41,160 --> 0:19:43,280
فاتباعون بالمعروفه

496
0:19:43,280 --> 0:19:45,300
و اداؤن علیه به احسان

497
0:19:46,300 --> 0:19:49,380
و آنکه تخفیفون من ربکم و رحمه

498
0:19:49,380 --> 0:19:53,140
خداوند در این حال که قصاص را جعل کرده است

499
0:19:53,140 --> 0:19:54,720
تخفیف هم داده است

500
0:19:54,720 --> 0:19:56,160
و اون گذشت است

501
0:19:56,160 --> 0:19:58,200
حالا یا گذشت کلی

502
0:19:58,200 --> 0:20:00,200
یا تبدیل به مال

503
0:20:00,200 --> 0:20:03,020
و تخفیف در مال به مانند آن

504
0:20:03,020 --> 0:20:08,100
چه این که در بحث های قصاص طرف هم

505
0:20:08,100 --> 0:20:11,520
در سور امبارکی معده

506
0:20:11,520 --> 0:20:14,880
سخن از تصدق دادن مطرح است

507
0:20:14,880 --> 0:20:16,120
آیه 40

508
0:20:16,300 --> 0:20:18,160
پنج سوره مائده این است

509
0:20:18,160 --> 0:20:19,980
و کتب دعا علیه انفیها

510
0:20:19,980 --> 0:20:37,120
اگر کسی صدقه بدهد

511
0:20:37,120 --> 0:20:39,700
اف کند از جانی

512
0:20:39,700 --> 0:20:41,640
این کفاره محصول می شود

513
0:20:41,640 --> 0:20:42,620
حالا

514
0:20:42,620 --> 0:20:45,300
در همه این موارد

515
0:20:45,300 --> 0:20:46,280
چون چه این موارده دارد

516
0:20:46,300 --> 0:20:49,240
این که در زیل آیه پایانی

517
0:20:49,240 --> 0:20:50,760
سوره نهل آمده

518
0:20:50,760 --> 0:20:53,780
یا آیه سوره قصاص طرف

519
0:20:53,780 --> 0:20:55,440
قصاص نفس آمده

520
0:20:55,440 --> 0:20:59,040
همه این موارد احسان است

521
0:20:59,040 --> 0:21:00,240
یا نه

522
0:21:00,240 --> 0:21:04,180
در همه موارد گذشت احسان نیست

523
0:21:04,180 --> 0:21:07,480
ذات اقدس ایلاد در همین آیه

524
0:21:07,480 --> 0:21:10,600
اون محیار اصلی را روشن کرد

525
0:21:10,600 --> 0:21:11,580
فرمود

526
0:21:11,580 --> 0:21:14,620
لا یهب الله الجهر

527
0:21:14,620 --> 0:21:15,580
به سو امن الغولیه

528
0:21:16,300 --> 0:21:18,640
الا من ظلم

529
0:21:18,640 --> 0:21:21,440
و کان الله سمیعا علیمن

530
0:21:21,440 --> 0:21:22,640
بعد ثمود

531
0:21:22,640 --> 0:21:24,560
این تبدو خیرن

532
0:21:24,560 --> 0:21:26,300
او تخفوهو

533
0:21:27,400 --> 0:21:28,300
او تعفو

534
0:21:29,020 --> 0:21:30,680
عن سو این

535
0:21:30,680 --> 0:21:32,500
فان الله

536
0:21:32,500 --> 0:21:34,040
کان عفو

537
0:21:34,040 --> 0:21:35,600
قدیر

538
0:21:35,600 --> 0:21:38,060
این فان الله کان عفو

539
0:21:38,060 --> 0:21:38,760
قدیر

540
0:21:38,760 --> 0:21:41,800
با اون بحث کلی اخلاقی

541
0:21:41,800 --> 0:21:44,640
که تخلق و به اخلاق الله مهنگ است

542
0:21:44,640 --> 0:21:45,640
یعنی ذات اقدسهیمه

543
0:21:46,300 --> 0:21:49,840
او اصاف کمالی را برای خود ذکر می کند

544
0:21:49,840 --> 0:21:52,840
بعد در روایات به ما دستور دادن

545
0:21:52,840 --> 0:21:56,060
که شما به اخلاق الهی متخلق بشدید

546
0:21:56,060 --> 0:21:57,840
خودا فرمود

547
0:21:57,840 --> 0:21:59,280
افهو است

548
0:21:59,280 --> 0:22:00,320
می گذرد

549
0:22:00,320 --> 0:22:04,600
صرف گذشت کمال نیست

550
0:22:04,600 --> 0:22:07,700
گای انسان در اثر تنبالی

551
0:22:07,700 --> 0:22:09,940
در اثر بیتفاوتی

552
0:22:09,940 --> 0:22:11,880
در اثر بیارغی

553
0:22:11,880 --> 0:22:13,220
می گذرد

554
0:22:13,220 --> 0:22:15,120
این که احسان نیست

555
0:22:15,120 --> 0:22:16,280
برای اخلاق الهی

556
0:22:16,300 --> 0:22:18,120
اون جانی حسن است

557
0:22:18,120 --> 0:22:20,540
ولی برای مجنی

558
0:22:20,540 --> 0:22:22,600
یا اله احسان نیست

559
0:22:22,600 --> 0:22:25,980
اون افهوی کمال است

560
0:22:25,980 --> 0:22:27,860
که روی قدرت باشد

561
0:22:27,860 --> 0:22:30,300
فرمود شما به قدرت برسید

562
0:22:31,240 --> 0:22:33,300
از موضع قدرت بگذرید

563
0:22:34,120 --> 0:22:35,160
اون کمال است

564
0:22:35,160 --> 0:22:38,300
پس تا زلیل و زعیفید

565
0:22:39 --> 0:22:41,680
یه همچه افهوی مندو نیست

566
0:22:41,680 --> 0:22:43,300
بعد انتقام بگیرید

567
0:22:43,300 --> 0:22:46,140
که مبادا ظالم

568
0:22:46,300 --> 0:22:47,840
تجرین پیدا کند

569
0:22:47,840 --> 0:22:51,220
وقتی به مقام قدرت رسیدید

570
0:22:51,220 --> 0:22:52,900
قدیر شدید

571
0:22:52,900 --> 0:22:56,640
اف قدیرانه احسان است

572
0:22:56,640 --> 0:22:58,880
نه اف زلیلانه

573
0:22:58,880 --> 0:23:00,720
حالا اگر کسی

574
0:23:00,720 --> 0:23:03,440
چون دستش بر نیامت گفت

575
0:23:03,440 --> 0:23:04,480
من گذشت کردم

576
0:23:04,480 --> 0:23:06,380
یا می ترسد می گد

577
0:23:06,380 --> 0:23:07,660
من گذشت کردم

578
0:23:07,660 --> 0:23:10,740
این اون اف ممدوح و مطلوب نیست

579
0:23:10,740 --> 0:23:13,060
لذا ذات ارقدس اله

580
0:23:13,060 --> 0:23:14,500
خود را به عنوان

581
0:23:14,500 --> 0:23:16,280
افهو به قدیر ماندیده

582
0:23:16,300 --> 0:23:17,240
این مو محرفی که

583
0:23:17,240 --> 0:23:20,660
بعد فرمود شما اگر اف بکنید

584
0:23:20,660 --> 0:23:22,540
خدا افهو به قدیر است

585
0:23:22,540 --> 0:23:24,300
یعنی کار الهی رو بکنید

586
0:23:24,920 --> 0:23:26,760
خدا هم قدرت دارد

587
0:23:26,760 --> 0:23:28,440
از شما انتقام بگیرد

588
0:23:28,440 --> 0:23:29,500
ولی نمی گیرد

589
0:23:29,500 --> 0:23:32,420
شما هم که قدرت انتقام دارید

590
0:23:32,420 --> 0:23:33,560
اف کنید

591
0:23:33,560 --> 0:23:35,720
پس معلوم می شود که

592
0:23:35,720 --> 0:23:38,120
جای جهر

593
0:23:38,120 --> 0:23:39,980
به سو محبوب است

594
0:23:39,980 --> 0:23:42
که انسان برای دفاع از حق

595
0:23:42 --> 0:23:44,080
و انتقام از مظلوم باشد

596
0:23:44,080 --> 0:23:44,660
این یک

597
0:23:44,660 --> 0:23:46,080
و وقتی

598
0:23:46,300 --> 0:23:48,360
سکوت

599
0:23:48,360 --> 0:23:51,260
احسن از انتقام است

600
0:23:51,260 --> 0:23:54,040
سبر احسن از انتقام است

601
0:23:54,040 --> 0:23:55,320
که

602
0:23:55,320 --> 0:23:57,900
مقتدرانه باشد

603
0:23:57,900 --> 0:23:59,920
نه مظلومانه

604
0:23:59,920 --> 0:24:01,940
و از اون چه که

605
0:24:01,940 --> 0:24:03,920
در این کریمه آمده است

606
0:24:03,920 --> 0:24:07,360
افه مقتدرانه است

607
0:24:07,360 --> 0:24:10,120
نه افه بی تفاوتی

608
0:24:10,120 --> 0:24:12,620
و کان الله

609
0:24:12,620 --> 0:24:13,580
و عفو

610
0:24:13,580 --> 0:24:15,160
و قدیران

611
0:24:15,160 --> 0:24:16,280
شما

612
0:24:16,280 --> 0:24:17,900
هم مظهر

613
0:24:17,900 --> 0:24:20,040
عفو و قدیر باشید

614
0:24:20,040 --> 0:24:22,340
اف کنید روی اقتدار

615
0:24:22,340 --> 0:24:24
اینم این مقدر

616
0:24:24 --> 0:24:25,600
اما این که فرمود

617
0:24:25,600 --> 0:24:32,600
این دارد

618
0:24:32,600 --> 0:24:34,260
رابطه افراد را

619
0:24:34,260 --> 0:24:35,760
با احتیار بیام میکند

620
0:24:35,760 --> 0:24:38,200
بفرماد شما با مردم

621
0:24:38,200 --> 0:24:39,980
باید یه رابطه

622
0:24:39,980 --> 0:24:41,820
خسنه برقرار کنید

623
0:24:41,820 --> 0:24:43,820
یا نسبت به اونها نیکی کنید

624
0:24:44,380 --> 0:24:45,720
یا از بدی اونها

625
0:24:45,720 --> 0:24:47,100
سر پرنظر کنید

626
0:24:47,100 --> 0:24:50,260
و هر دو حال این مایه تحکیم رابطه است

627
0:24:50,260 --> 0:24:53,120
تحکیم ارتباط مردمی

628
0:24:53,120 --> 0:24:55,240
یا به این است که نسبت مردم

629
0:24:55,240 --> 0:24:57,140
کار خیر انجام بدید

630
0:24:57,140 --> 0:24:59,920
یا بدی اونها را تحمل کنید

631
0:24:59,920 --> 0:25:02,120
تو روایات حسن جوار

632
0:25:02,120 --> 0:25:02,860
آمده است که

633
0:25:02,860 --> 0:25:04,020
همسایه خوب

634
0:25:04,020 --> 0:25:07,900
همسایه این نیست که به همسایش آزار نکند

635
0:25:07,900 --> 0:25:09,420
همسایه خوب

636
0:25:09,420 --> 0:25:12,980
همسایه ایست که آزار همسایه را تحمل بکند

637
0:25:12,980 --> 0:25:15,280
این معنای حسن جوار است

638
0:25:15,280 --> 0:25:16,220
خوب

639
0:25:16,220 --> 0:25:20,840
اگر ما رابطه مردمیمون باید تحکیم بشود

640
0:25:20,840 --> 0:25:22,120
این دوتا راه دارد

641
0:25:22,120 --> 0:25:25,060
یا به مردم خیر برسانیم

642
0:25:25,060 --> 0:25:26,440
فی سر و العالم

643
0:25:26,440 --> 0:25:30,540
یا اگر خیری به اونها نرسندیم

644
0:25:30,540 --> 0:25:32,900
از شر اونها بگذاریم

645
0:25:32,900 --> 0:25:34,100
عف کنیم

646
0:25:34,100 --> 0:25:36,200
همون این توبدو

647
0:25:36,200 --> 0:25:37,920
او تعفو

648
0:25:37,920 --> 0:25:40,820
حالا این ابداع خیر

649
0:25:40,820 --> 0:25:43,220
در حقیقت معناش این است که

650
0:25:43,220 --> 0:25:44,920
این تفعل الخیر

651
0:25:44,920 --> 0:25:47,540
او تعفو انشر

652
0:25:47,540 --> 0:25:52,660
این دراه برای تحکیم راوات اجتماعی معسیر است

653
0:25:52,660 --> 0:25:55,620
حالا که میخواید کار خیر انجام بدید

654
0:25:55,620 --> 0:25:58,120
یا حرف خیر بزنید

655
0:25:58,120 --> 0:26:01
این یا ابداع است یا اخفا

656
0:26:01 --> 0:26:03,980
اون جایی هم که میخواید عف کنید

657
0:26:03,980 --> 0:26:06,120
اونم یا ابداع است یا اخفا

658
0:26:06,120 --> 0:26:08,500
اون دیگه به صورت اجمال ذکر شده است

659
0:26:08,500 --> 0:26:11,660
شما یه وقتی در جمع از کسی میگذارید

660
0:26:12,380 --> 0:26:14,860
یه وقتی در خفا هم از اونها

661
0:26:14,920 --> 0:26:16,060
میگذارید

662
0:26:16,060 --> 0:26:18,780
اون نگرانی که در غرب داشتید

663
0:26:18,780 --> 0:26:20,260
اون را از اون میگذارید

664
0:26:20,260 --> 0:26:23,740
تو دعاهای شبهاتون اون را هم فراموش نمی کنید

665
0:26:23,740 --> 0:26:27,440
این در حقیقت عف مخفیانه است

666
0:26:27,440 --> 0:26:31,520
یه وقتی در علن کسی به شما بد گفته است

667
0:26:31,520 --> 0:26:34,260
شما در حضور دیگران از اون میگذارید

668
0:26:34,260 --> 0:26:36,340
این عف آشکار است

669
0:26:36,340 --> 0:26:39,620
یه وقتی در خفا به شما ستمی کرده است

670
0:26:39,620 --> 0:26:42,620
شما در خفا در شد در حال نیایش

671
0:26:42,620 --> 0:26:44,500
اون را از خیرتون برخورده

672
0:26:44,920 --> 0:26:45,880
دار می کنید

673
0:26:45,880 --> 0:26:48,680
این عف مخفیانه است

674
0:26:48,680 --> 0:26:50,480
به هر تقدیر

675
0:26:50,480 --> 0:26:53,240
یا خیر به دیگران می رسانید

676
0:26:53,240 --> 0:26:56,260
یا از شر دیگران سرهزر می کنید

677
0:26:56,260 --> 0:27:00
حالا یا دیگران که به شما خیر رسوندن

678
0:27:00 --> 0:27:02,440
اون خیر را اشکار می کنید

679
0:27:02,440 --> 0:27:05,700
این توبدو خیرن اوتو خوهو

680
0:27:05,700 --> 0:27:10,300
یا به این معنی است که خیری که دیگران به شما رسوندند

681
0:27:10,300 --> 0:27:12,920
اون را علن می کنید

682
0:27:12,920 --> 0:27:14,460
تشکر می کنید

683
0:27:14,460 --> 0:27:17,740
و این مقدار همت دارید

684
0:27:17,740 --> 0:27:21,100
که هم ازگر کسی نسبت به شما محبت کرد

685
0:27:21,100 --> 0:27:22,440
تشکر بکنید

686
0:27:22,440 --> 0:27:24,460
و هم این همت را دارید

687
0:27:25,180 --> 0:27:27,500
که بدانید او رسول الله است

688
0:27:27,500 --> 0:27:28,720
از طرف خدا آمده

689
0:27:28,720 --> 0:27:33,200
همونطوری که المسکینو رسول الله

690
0:27:33,200 --> 0:27:36,380
المعطی هم رسول الله است

691
0:27:36,380 --> 0:27:38,380
اگر کسی چیزی به شما داد

692
0:27:38,380 --> 0:27:40,620
احسانی به شما کرد

693
0:27:40,620 --> 0:27:42,880
نباید تشکر کرد

694
0:27:42,880 --> 0:27:44,420
نباید دعا کرد

695
0:27:44,460 --> 0:27:46,200
نباید تقدیر کرد

696
0:27:46,200 --> 0:27:47,620
اگر کسی بگوید

697
0:27:47,620 --> 0:27:49,700
چنین آقایی که به ما احسان کرد

698
0:27:49,700 --> 0:27:50,980
وظیفه او بود

699
0:27:50,980 --> 0:27:55,080
این حق لطف خدا را رعایت نکرده است

700
0:27:55,080 --> 0:27:57,440
هم باید علنان از او تشکر کرد

701
0:27:57,440 --> 0:27:59,800
هم در خفا و ردعا کرد

702
0:27:59,800 --> 0:28:02,240
چون این کار ابداء خیر است

703
0:28:02,240 --> 0:28:03,960
و هر تقدیر این

704
0:28:03,960 --> 0:28:05,760
توبدو خیرن

705
0:28:05,760 --> 0:28:07,340
چه از خود چه از دیگران

706
0:28:07,340 --> 0:28:09,220
او تخفوهو

707
0:28:09,220 --> 0:28:11
این محبوب خدا است

708
0:28:11 --> 0:28:12,760
نه این که این مجاز است

709
0:28:12,760 --> 0:28:14,380
این در قبال آیه دیگر است

710
0:28:14,460 --> 0:28:18,740
لا یهبالله الجهره بسو امنالقول

711
0:28:18,740 --> 0:28:20,380
اما اینجا

712
0:28:20,380 --> 0:28:23,760
ان توبدو خیرن او تخفوهو

713
0:28:23,760 --> 0:28:25,520
فهنالله یهبوه

714
0:28:25,520 --> 0:28:27,360
نه فهنهو یجوزو

715
0:28:27,360 --> 0:28:29,240
اونی که محزوف است

716
0:28:29,240 --> 0:28:30,920
محبوب است نه مجاز

717
0:28:30,920 --> 0:28:33,420
در آیه قبل فرمود

718
0:28:33,420 --> 0:28:36,080
لا یهبالله الجهره بسو

719
0:28:36,080 --> 0:28:37,640
اینجا فرمود

720
0:28:37,640 --> 0:28:40,620
ان توبدو خیرن او تخفوهو

721
0:28:40,620 --> 0:28:41,880
یهبهولله

722
0:28:41,880 --> 0:28:43,080
این ماله این

723
0:28:43,080 --> 0:28:44,400
این او تعفوه

724
0:28:44,400 --> 0:28:46,140
ان سوئنم بشرهی زن

725
0:28:46,140 --> 0:28:49,260
اگر از بدی بگذرید

726
0:28:49,260 --> 0:28:51,020
ما گفتیم که

727
0:28:51,020 --> 0:28:52,040
اف خوب است

728
0:28:52,040 --> 0:28:55,080
اما اف مقتدران خوب است

729
0:28:55,080 --> 0:28:57,420
فهنالله کانه

730
0:28:57,420 --> 0:29:00,160
عفو و قدیران

731
0:29:00,160 --> 0:29:02,100
فس بنابراین

732
0:29:02,100 --> 0:29:06,120
هم به ملت ها اجازه ستم پذیر نمیدهد

733
0:29:06,120 --> 0:29:07,660
یکی از بیانات نورانی است

734
0:29:07,660 --> 0:29:08,600
دمیر سلام الله

735
0:29:08,600 --> 0:29:09,060
این است که

736
0:29:09,060 --> 0:29:10,540
لا یهبالله یهبوه

737
0:29:10,540 --> 0:29:10,920
یهبوه

738
0:29:10,920 --> 0:29:13,740
یعنی جز ملت فرمایه

739
0:29:14,400 --> 0:29:17,040
هیچ ملتی ستم را تحمل نمی کنه

740
0:29:17,040 --> 0:29:20,140
و این انزلام تشریحی

741
0:29:20,140 --> 0:29:21,540
در ظلم ظالم است

742
0:29:21,540 --> 0:29:23,020
این که ممدوح نیست

743
0:29:23,020 --> 0:29:24,780
اونجا که اف هست

744
0:29:24,780 --> 0:29:27,540
اف قدیران است

745
0:29:27,540 --> 0:29:30,760
که گفتن زکات قدرت اف هست

746
0:29:30,760 --> 0:29:32,460
والحمدلله رم بلاله

747
0:29:44,400 --> 0:29:51,940
و زندگی آیات قرآن مبین

748
0:29:51,940 --> 0:29:56,780
آیات قرآن مبین

749
0:29:56,780 --> 0:29:59,960
بسم الله الرحمن الرحیم