1
0:00:00 --> 0:00:07,780
که حرم جماده لولایی 1446 هجی غمری و شب ولادت با سعادت عقیله بنی هاشم

2
0:00:07,780 --> 0:00:13,160
این مناسبت رو به همه شما بزرگواران تبریک و شاد باش ازمی کنم

3
0:00:13,160 --> 0:00:21,800
و به صورت خاص و ویژه خدمت همه پرستارانی که با تمام وجود برای سلامتی بیمارانشون وقت می کشن و زحمت می کشن

4
0:00:21,800 --> 0:00:28
به ساعت نه و نیم شب نزدیک می شیم در این لحظه بنده سید سعید و حسینی و همکاران بزرگوارم

5
0:00:28 --> 0:00:38,020
آقایان محمد جباد آبدینی تیه کننده و سید عبدالله مصبی صدابردار به اتفاق سید مجتبه هاشمی همه هنگی پخش از حضرتو مرخص می شیم

6
0:00:38,020 --> 0:00:42,440
و زمین خداحافظی دوت می کنم برنامه برکرانه نور رو بشنوید

7
0:00:42,440 --> 0:00:53,200
بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه 148 تا 152 سوری مبارکه ی نسا از زبان مفسرانی قدر حضرت آیتالله جبادی آمولی حفظه الله

8
0:00:53,200 --> 0:00:54,280
شبتون بخیر

9
0:00:58 --> 0:01:27,980
شبتون بخیر

10
0:01:28 --> 0:01:33,900
برکرانه نور

11
0:01:58 --> 0:02:27,980
شبتون بخیر

12
0:02:28 --> 0:02:57,980
شبتون بخیر

13
0:02:58 --> 0:03:27,980
شبتون بخیر

14
0:03:28 --> 0:03:57,980
شبتون بخیر

15
0:03:58 --> 0:04:27,980
شبتون بخیر

16
0:04:28 --> 0:04:57,980
شبتون بخیر

17
0:04:58 --> 0:05:27,980
شبتون بخیر

18
0:05:28 --> 0:05:57,980
شبتون بخیر

19
0:05:58 --> 0:06:00
شبتون بخیر

20
0:06:00 --> 0:06:27,980
شبتون بخیر

21
0:06:28 --> 0:06:28,700
شبتون بخیر

22
0:06:28,700 --> 0:06:36,120
شبتون بخیر

23
0:06:37,860 --> 0:06:40,280
شبتون بخیر

24
0:06:40,280 --> 0:06:43,420
شبتون بخیر

25
0:06:43,420 --> 0:06:57,320
شبتون بخیر

26
0:06:57,320 --> 0:06:57,360
شبتون د ت salvarه يا العلاقه صحب femmes قدیره toril فمایض آية دویسفانه قدیر inversals могли که مضیاید نباز آ funds chance aj score حقوق خیه خداو زنده اول چرا… شبت ای ب bounced pas que le viiers. Dobro festiv

27
0:06:57,360 --> 0:06:59,540
دویس و هفتاد و یک بغره

28
0:06:59,540 --> 0:07:00,520
این چیلین آمد

29
0:07:00,520 --> 0:07:09,500
صدقات را اگر

30
0:07:09,500 --> 0:07:11,460
علنی بدی این

31
0:07:11,460 --> 0:07:12,740
خوب است

32
0:07:12,740 --> 0:07:15,140
ولی اگر مخفیانه به

33
0:07:15,140 --> 0:07:17,720
مسلمان دام بدید برا شما بهتر

34
0:07:17,720 --> 0:07:19,420
است و به هر تقدیر

35
0:07:19,420 --> 0:07:21,800
که اخفا کنید که اجهار کنید

36
0:07:21,800 --> 0:07:23,480
هر دو را ذات اقدسی اله

37
0:07:23,480 --> 0:07:25,420
میداند چنگی در همون

38
0:07:25,420 --> 0:07:27,400
سوره بارکه بغره آیه

39
0:07:27,400 --> 0:07:29,540
دویس و هشتاد و شار این چیلین فرمود

40
0:07:29,540 --> 0:07:44,740
منطها

41
0:07:44,740 --> 0:07:47,680
لطافتی که در اون آیه به کار رفت

42
0:07:47,680 --> 0:07:49,700
این است که در صدر آیه

43
0:07:49,700 --> 0:07:52,340
فرمود اون چه در آسمان هاست

44
0:07:52,340 --> 0:07:53,580
مال خداست

45
0:07:53,580 --> 0:07:55,400
اون چه در زمین هست مال

46
0:07:55,400 --> 0:07:56,700
خداست قهرن

47
0:07:56,700 --> 0:07:58,820
اون چه در آسمان زمین هست

48
0:07:58,820 --> 0:08:00,920
معلوم خداست بعد فرمود

49
0:08:00,920 --> 0:08:03,160
اون چه در جان شماست و اون

50
0:08:03,160 --> 0:08:05,280
چه را که ازهار بکنید هر دو

51
0:08:05,280 --> 0:08:07,080
را خدا میداند یعنی

52
0:08:07,080 --> 0:08:09,660
جان شما به مسابقه آسمان

53
0:08:09,660 --> 0:08:11,680
نظام شماست

54
0:08:11,680 --> 0:08:13,160
به بدن شما به

55
0:08:13,160 --> 0:08:15
مسابقه زمین نظام

56
0:08:15 --> 0:08:17,520
زندگی شماست که از آسمان

57
0:08:17,520 --> 0:08:19,120
جانتون بالاخره

58
0:08:19,120 --> 0:08:21,140
آب حیات میریزد

59
0:08:21,140 --> 0:08:23,620
حرارت به نور میتابد

60
0:08:23,620 --> 0:08:25,280
به این بدن را

61
0:08:25,280 --> 0:08:27,020
جان میرویاند

62
0:08:27,020 --> 0:08:29,640
و میپروراند و گرم نگه میدارد

63
0:08:29,640 --> 0:08:31,720
این که در صدر آی فرمود

64
0:08:31,720 --> 0:08:33,980
اون چه در آسمان و زمین هست

65
0:08:33,980 --> 0:08:35
خدا میداند

66
0:08:35 --> 0:08:36,800
بعد در زیل آی فرمود

67
0:08:36,800 --> 0:08:39,220
اون چه ازهار یا اخفا بکنید

68
0:08:39,220 --> 0:08:40,440
خدا میداند

69
0:08:40,440 --> 0:08:43,600
این تناسب صدر و زیل ایجاب بکند

70
0:08:43,600 --> 0:08:45,280
که یه همچه لطیفه

71
0:08:45,280 --> 0:08:47,540
استنباط میشود که جان شما

72
0:08:47,540 --> 0:08:49,240
به مسابقه آسمان

73
0:08:49,240 --> 0:08:50,880
محیط زندگی شماست

74
0:08:50,880 --> 0:08:53,480
و جسم شما به مسابقه زمین

75
0:08:53,480 --> 0:08:54,940
زندگی شماست

76
0:08:55,280 --> 0:08:57,940
این تبدو ما فی انفسکم

77
0:08:57,940 --> 0:09:00,260
او تخفوهو یا حاسبکم بهلا

78
0:09:00,260 --> 0:09:02
اونجا چه خیر باشد

79
0:09:02 --> 0:09:03,660
چه شر ولی این آیه

80
0:09:03,660 --> 0:09:05,720
محلب است در صدد بیان

81
0:09:05,720 --> 0:09:07,460
محبوب بودن خداست

82
0:09:07,460 --> 0:09:09,700
قهرن ابدای خیر

83
0:09:09,700 --> 0:09:12,440
در جایی که ابدا مسلحت باشد

84
0:09:12,440 --> 0:09:13,740
اخفای خیر

85
0:09:13,740 --> 0:09:16,420
در جایی که اخفا مسلحت باشد

86
0:09:16,420 --> 0:09:18,180
هر دو محبوب خودست

87
0:09:18,180 --> 0:09:20,120
خب این بحث

88
0:09:20,120 --> 0:09:22,180
این تبدو

89
0:09:22,180 --> 0:09:24,220
خیرن او تخفوهو

90
0:09:24,220 --> 0:09:25,160
او تعفوهن

91
0:09:25,160 --> 0:09:28,840
فهنن لاکان عفو بن قدیرا

92
0:09:28,840 --> 0:09:30,700
که اف مقتدران

93
0:09:30,700 --> 0:09:31,400
مطلوب است

94
0:09:31,400 --> 0:09:34,300
حالا در بحث های قبل

95
0:09:34,300 --> 0:09:36,160
از مشتکین و

96
0:09:36,160 --> 0:09:38,780
منافقین سخنی به میان آمد

97
0:09:38,780 --> 0:09:40,300
و اون چه که در

98
0:09:40,300 --> 0:09:41,200
مدینه

99
0:09:41,200 --> 0:09:44,440
مبتلا به امتی اسلامی

100
0:09:44,440 --> 0:09:46,640
بود همین کارشکنی های

101
0:09:46,640 --> 0:09:47,680
اهل کتاب بود

102
0:09:47,680 --> 0:09:49,840
و بخش زیادی از

103
0:09:49,840 --> 0:09:51,200
مشکلات

104
0:09:51,200 --> 0:09:53,700
مسلمین در مدینه

105
0:09:53,700 --> 0:09:55,460
به وسیله اهل کتاب بود

106
0:09:55,460 --> 0:09:56,980
مخصوصا یهودی ها

107
0:09:56,980 --> 0:09:59,160
یک سلسل احتجاجاتی

108
0:09:59,160 --> 0:10:02,160
قرآن کریم با مشتکین داشت

109
0:10:02,160 --> 0:10:02,840
و دارد

110
0:10:02,840 --> 0:10:04,940
با منافقین داشت و دارد

111
0:10:04,940 --> 0:10:06,780
که بعضی از اونها گذشت

112
0:10:06,780 --> 0:10:09,020
یه سلسل استدلال هایی

113
0:10:09,020 --> 0:10:10,560
با اهل کتاب دارد

114
0:10:10,560 --> 0:10:13,400
میفرماد شما که اهل کتابید

115
0:10:13,400 --> 0:10:15,520
هیچ راهی برای

116
0:10:15,520 --> 0:10:17,840
تبعیز در پذیرش

117
0:10:17,840 --> 0:10:20,300
آیات الهی ندارید

118
0:10:20,300 --> 0:10:21,380
اهل کتاب

119
0:10:21,380 --> 0:10:23,380
خدا را به عنوان واجب الوجودیده

120
0:10:23,700 --> 0:10:24,500
قبول دارند

121
0:10:24,500 --> 0:10:26,320
به عنوان خالق قبول دارند

122
0:10:26,320 --> 0:10:28,760
به عنوان رب العرباب قبول دارند

123
0:10:28,760 --> 0:10:30,940
به عنوان اینکه حادی امت است

124
0:10:30,940 --> 0:10:33,780
فر انبیا و مرسلی میفرستد

125
0:10:33,780 --> 0:10:35,260
فر جمعه قبول دارند

126
0:10:35,260 --> 0:10:37,560
اما اگر کسی

127
0:10:37,560 --> 0:10:38,580
یهودی بود

128
0:10:38,580 --> 0:10:41,760
تا به موسا و توراست میرسد

129
0:10:41,760 --> 0:10:43,620
از اون به بعد را نمیپذیرد

130
0:10:43,620 --> 0:10:45,920
اگر کسی مسیحی بود

131
0:10:45,920 --> 0:10:47,700
تا به ایسا و انجیل

132
0:10:48,400 --> 0:10:50
میرسد و میپذیرد

133
0:10:50 --> 0:10:51,720
از اون به بعد را نعفی میکند

134
0:10:51,720 --> 0:10:53,420
قرآن با اینها

135
0:10:53,420 --> 0:10:55,580
سخنی دارد که سر

136
0:10:55,580 --> 0:10:56,800
نپذیرفتن

137
0:10:56,800 --> 0:10:59,140
بعضی از انبیا چیست

138
0:10:59,140 --> 0:11:01,120
یه تبعیزی

139
0:11:01,120 --> 0:11:03,140
مشککین داشتند

140
0:11:03,140 --> 0:11:05,740
و قرآن با اونها

141
0:11:05,740 --> 0:11:07,560
در بعضی از آیات نظیر اون که

142
0:11:07,560 --> 0:11:09,480
در سوریا انعام حاصل خدا

143
0:11:09,480 --> 0:11:11,500
خواهد آمد با اونها در بیون میذارد

144
0:11:11,500 --> 0:11:13,620
یه تبعیزی هم اهل کتاب

145
0:11:13,620 --> 0:11:15,100
تبعیزی که

146
0:11:15,100 --> 0:11:17,380
مشککین داشتند این بود که

147
0:11:17,380 --> 0:11:19,640
اونا اصلا خدا را قبول داشتند

148
0:11:19,640 --> 0:11:21,700
ولی نبوبت عامه برای اونا

149
0:11:21,700 --> 0:11:22,440
مسئله بود

150
0:11:22,440 --> 0:11:24,760
اصل نبوبت را نیپذیرفتند

151
0:11:24,760 --> 0:11:27,260
میگفتند اگر خدا بخواهد

152
0:11:27,260 --> 0:11:29,160
کسی را به عنوان پیام

153
0:11:29,160 --> 0:11:31,480
بر اعظام بکند اون رسول

154
0:11:31,480 --> 0:11:32,980
باید فرشته باشد

155
0:11:32,980 --> 0:11:34,940
اونا بین خدا

156
0:11:34,940 --> 0:11:37,240
و اصل و رساله

157
0:11:37,240 --> 0:11:38,520
تفکیه قال بودند

158
0:11:38,520 --> 0:11:40,300
یعنی خدا را میپذیرفتند

159
0:11:40,300 --> 0:11:42,960
رسالت انسانها را نعفی میکردند

160
0:11:42,960 --> 0:11:45,100
میگفتند اگر خدا برای

161
0:11:45,100 --> 0:11:47,720
هدایت بشر پیاماوری

162
0:11:47,720 --> 0:11:49,600
میفرستد او حتما باید

163
0:11:49,600 --> 0:11:50,960
فرشته باشد

164
0:11:50,960 --> 0:11:53
بشر نمیتواند پیام

165
0:11:53 --> 0:11:55
الهی را درک کند و بیاورد

166
0:11:55 --> 0:11:56,860
نظیر اون چه که در

167
0:11:56,860 --> 0:11:59,440
آیه هشت سوره انعام هست

168
0:11:59,440 --> 0:12:00,280
و قالو

169
0:12:00,280 --> 0:12:12,420
و آیات دیگر

170
0:12:12,420 --> 0:12:13,900
که مشتکین

171
0:12:13,900 --> 0:12:15,940
بین خدا

172
0:12:15,940 --> 0:12:18,800
و نبوبت عامه

173
0:12:18,800 --> 0:12:20,100
تفکیه قال شدند

174
0:12:20,100 --> 0:12:20,940
یعنی خدا را

175
0:12:20,960 --> 0:12:22,880
قبول دارند به عنوان واجه

176
0:12:22,880 --> 0:12:26,600
ولی اصل رسالت را انکار میکردند

177
0:12:26,600 --> 0:12:28,180
که فعلا اون تفکیک

178
0:12:28,180 --> 0:12:29,340
محل بحث نیست

179
0:12:29,340 --> 0:12:31
اهل کتاب

180
0:12:31 --> 0:12:34,040
بین ذات اقدس اله

181
0:12:34,040 --> 0:12:35,940
و اصل رسالت

182
0:12:35,940 --> 0:12:37,360
تفکیک ها نیستند

183
0:12:37,360 --> 0:12:39,720
در نبوبت خاصه

184
0:12:39,720 --> 0:12:41,120
نقاله تفکیک هستند

185
0:12:41,120 --> 0:12:42,300
یعنی خدا

186
0:12:42,300 --> 0:12:45,300
به بعضی از انبیاء را قبول دارند

187
0:12:45,300 --> 0:12:48,360
به بعضی از انبیاء دیگر را قبول ندارند

188
0:12:48,360 --> 0:12:49,400
اومد قرآن

189
0:12:49,400 --> 0:12:50,680
در این زمینه

190
0:12:50,960 --> 0:12:53,260
اینها بحث میکنند

191
0:12:53,260 --> 0:12:55,340
میفرمد به این که

192
0:12:55,340 --> 0:12:57,640
این الازین یکفرون

193
0:12:57,640 --> 0:12:59,360
به الله و رسوله

194
0:12:59,360 --> 0:13:00,960
و یوریدون

195
0:13:00,960 --> 0:13:04,220
ان یفردقو بین الله و رسوله

196
0:13:04,220 --> 0:13:05,820
و یقولون

197
0:13:05,820 --> 0:13:07,300
نؤمنو به بعضن

198
0:13:07,300 --> 0:13:09,100
و نکفرو به بعضن

199
0:13:09,100 --> 0:13:11,160
و یوریدون ان یتخذو

200
0:13:11,160 --> 0:13:13
بین ذالک سبیلن

201
0:13:13 --> 0:13:15,040
علائش همالکافرون هم

202
0:13:15,040 --> 0:13:17,680
فرمود ایمان و کفر

203
0:13:17,680 --> 0:13:19,760
تبعیز بردار نیست

204
0:13:19,760 --> 0:13:20,760
ولی اطاعه

205
0:13:20,960 --> 0:13:23,600
اطاعه و معصیت تبعیز بردار هست

206
0:13:23,600 --> 0:13:25,460
یعنی ممکن است کسی

207
0:13:25,460 --> 0:13:27,360
به خدا و قیامت و

208
0:13:27,360 --> 0:13:28,780
نبوماات

209
0:13:28,780 --> 0:13:31,700
وحی و رسالت خلاصه به اصول دین

210
0:13:31,700 --> 0:13:33
معتقد باشد

211
0:13:33 --> 0:13:35,080
در مقام عمل

212
0:13:35,080 --> 0:13:37,220
بعضی از کارهای او

213
0:13:37,220 --> 0:13:38,620
اطاعه باشد

214
0:13:38,620 --> 0:13:40,480
بعضی از کارهای او معصیت

215
0:13:40,480 --> 0:13:41,880
این ممکن است

216
0:13:41,880 --> 0:13:44,900
یعنی این شخص واقعا مؤمن هست

217
0:13:44,900 --> 0:13:46,860
و این در مقام عمل

218
0:13:46,860 --> 0:13:49,480
بعضی از اعمال او اطاعه است

219
0:13:49,480 --> 0:13:50,800
بعضی از اعمال او معصیت

220
0:13:50,960 --> 0:13:52,480
چین که

221
0:13:52,480 --> 0:13:54,880
در سوره امبارکه توبه

222
0:13:54,880 --> 0:13:57,380
از این گروه چنین یاد فرمود

223
0:13:57,380 --> 0:13:58,960
که اینا کسانی هن که

224
0:13:59,540 --> 0:14:00,960
خلط و عمل سالحن

225
0:14:01,700 --> 0:14:02,960
و آخر سیعا

226
0:14:03,480 --> 0:14:05,180
در آیه

227
0:14:05,180 --> 0:14:07,740
101 سوره توبه

228
0:14:07,740 --> 0:14:08,620
اینجور فرمود

229
0:14:08,620 --> 0:14:10,700
فرمود و آخرون اعترفو

230
0:14:10,700 --> 0:14:12,820
بذنو بهم خلط و عمل

231
0:14:12,820 --> 0:14:14,960
سالحن و آخر سیعا

232
0:14:15,480 --> 0:14:17,440
اصلاهو انیتوب

233
0:14:17,440 --> 0:14:19,320
علیهم ان الله قفور

234
0:14:19,320 --> 0:14:20,940
اینا کسانی هن که

235
0:14:20,960 --> 0:14:23,280
اصل ایمانشون محفوظ است

236
0:14:23,280 --> 0:14:24,860
یعنی به اصول دین

237
0:14:24,860 --> 0:14:27,080
معتقدن در مقام

238
0:14:27,080 --> 0:14:29
عمل حسنات را

239
0:14:29 --> 0:14:31,060
با سیعات مخلوط کردن

240
0:14:31,060 --> 0:14:33,280
این مثل کسیست که

241
0:14:33,280 --> 0:14:35,780
اصل کس را پذیرفته است

242
0:14:35,780 --> 0:14:37,140
ولی حلال را

243
0:14:37,140 --> 0:14:38,760
با حرام مخلوط کرده است

244
0:14:38,760 --> 0:14:40,940
یعنی حلال با حرام

245
0:14:40,940 --> 0:14:42,980
قابل خلط هست

246
0:14:42,980 --> 0:14:45,380
اگر کسی بعضی از مالهاش

247
0:14:45,380 --> 0:14:47,140
حلال بعضی از کارهاش

248
0:14:47,140 --> 0:14:48,200
حرام باشد

249
0:14:48,200 --> 0:14:50,140
میگوین این شخص

250
0:14:50,960 --> 0:14:53,260
حلال هست بعضی از مالهاش حرام

251
0:14:53,260 --> 0:14:54,800
حرام و حلال

252
0:14:54,800 --> 0:14:56,500
قابل مخلوط شدن هست

253
0:14:56,500 --> 0:14:58,520
مثل اطاعت و معصیت

254
0:14:58,520 --> 0:15:00,560
ولی ایمان و کفر

255
0:15:00,560 --> 0:15:02,340
قابل مخلوط شدن نیست

256
0:15:02,340 --> 0:15:05,080
ایمان و کفر مثل تهارت و نجاست است

257
0:15:05,080 --> 0:15:06,960
که هرگز تهارت و نجاست

258
0:15:07,560 --> 0:15:08,960
مخلوط هم نمیشه

259
0:15:09,520 --> 0:15:09,740
بد

260
0:15:09,740 --> 0:15:11,940
نجاست محلک است

261
0:15:11,940 --> 0:15:13,440
الان اگر شما

262
0:15:13,440 --> 0:15:16,380
یک زرخ آبی را شما

263
0:15:16,380 --> 0:15:18,740
که نصفش مال شماست

264
0:15:18,740 --> 0:15:20,200
نصفش مال دیگری

265
0:15:20,200 --> 0:15:20,920
میگه

266
0:15:20,960 --> 0:15:22,800
نصفش حلال است نصفش حرام

267
0:15:22,800 --> 0:15:25,540
حالا خواه ممزوج باشد خواه مخلوط

268
0:15:25,540 --> 0:15:27,480
ولی اگر همین زرف آب

269
0:15:27,480 --> 0:15:30,240
نصفش پاک باشد نصفش نجست

270
0:15:30,240 --> 0:15:32,080
و بعد ممزوج کنید

271
0:15:32,080 --> 0:15:33,620
کلن نجست میشود

272
0:15:33,620 --> 0:15:35,480
نجاست محلک است

273
0:15:35,480 --> 0:15:37,040
نمستحلک بشود

274
0:15:37,040 --> 0:15:38,800
یا مخلوط بشود

275
0:15:38,800 --> 0:15:41,320
کفر محلک است

276
0:15:41,320 --> 0:15:43,080
نظیر نجاست است که

277
0:15:43,080 --> 0:15:45,240
با تهارت مخلوط نمیشود

278
0:15:45,240 --> 0:15:47,100
ولی که تاهر را نجست میکند

279
0:15:47,100 --> 0:15:49
این نبت مشکون نجست

280
0:15:49 --> 0:15:50,620
لذا ممکن نیست کسی

281
0:15:50,620 --> 0:15:52,960
به بعضی از امور معتقد باشد

282
0:15:52,960 --> 0:15:55,220
به بعضی از امور معتقد نباشد

283
0:15:55,220 --> 0:15:57,560
ایمانش مخلوطی به کفر باشد

284
0:15:57,560 --> 0:15:59,640
کفرش مشروب به ایمان باشد

285
0:15:59,640 --> 0:16:00,560
این چنین نیست

286
0:16:00,560 --> 0:16:02,320
روی این تحلیل

287
0:16:02,320 --> 0:16:04,540
قرآن کریم میفرماید اینای که

288
0:16:04,540 --> 0:16:06,860
در مسئلی نبوت خاصه

289
0:16:06,860 --> 0:16:08,560
گرفتار تبعیز شدن

290
0:16:08,560 --> 0:16:11,840
اینا کافر بعض

291
0:16:11,840 --> 0:16:12,540
نیستن

292
0:16:12,540 --> 0:16:14,560
اینا کافر محزن

293
0:16:14,560 --> 0:16:16,940
علایه که همال کافرون

294
0:16:16,940 --> 0:16:17,700
حقن

295
0:16:17,700 --> 0:16:20,020
یعنی همال کافرون محزن

296
0:16:20,020 --> 0:16:20,720
چرا

297
0:16:20,720 --> 0:16:23,480
برَا این که اگر

298
0:16:23,520 --> 0:16:25,220
بعضی از انبیا

299
0:16:25,220 --> 0:16:26,780
را پذیرفتن

300
0:16:26,780 --> 0:16:29,420
معناشن است که اون انبیا

301
0:16:29,420 --> 0:16:30,860
پذیرفته شده

302
0:16:30,860 --> 0:16:33,180
معجزه ایراء کردن که

303
0:16:33,180 --> 0:16:35,700
دلالت میکند اینا از طرف خدا آمدن

304
0:16:35,700 --> 0:16:37,660
و بعضی از انبیا

305
0:16:37,660 --> 0:16:39,040
را نپذیرفتن

306
0:16:39,040 --> 0:16:41,180
معناشن است که اون انبیا

307
0:16:41,180 --> 0:16:43,880
دیگر با اینکه معجزه آوردن

308
0:16:43,880 --> 0:16:45,780
با اینکه دلیل ایراء کردن

309
0:16:45,780 --> 0:16:47,540
که از طرف خدا آمدن

310
0:16:47,540 --> 0:16:49,820
این دلیل هم بین است

311
0:16:49,820 --> 0:16:51,500
و بیان رشد است

312
0:16:51,500 --> 0:16:54,720
و ثابت میکند که این از طرف خدا آمده

313
0:16:54,720 --> 0:16:57,040
و از آلش ای رو نمیپذیرند

314
0:16:57,040 --> 0:17:01,180
بازگشت این سخن به آن است که حرف خدا رو نمیپذیرند

315
0:17:01,180 --> 0:17:05,580
و در حقیقت این که گفتن انکار ضروری

316
0:17:05,580 --> 0:17:10,140
اگر مستلزم انکار رسالت باشد کفر است

317
0:17:10,140 --> 0:17:12,880
یه قدم باید جلوتر رفت

318
0:17:12,880 --> 0:17:18,080
که انکار رسالت چون مستلزم انکار موده است کفر است

319
0:17:18,080 --> 0:17:22,880
در نظام تکوین یک چیز اصل است بقیه فرد

320
0:17:23,580 --> 0:17:26,520
در نظام تشریم به شرح ای زن

321
0:17:26,520 --> 0:17:30,660
انکار رسالت به ما انهون رسالت

322
0:17:30,660 --> 0:17:36,040
چون مستلزم انکار سخن خدا است

323
0:17:36,040 --> 0:17:39,720
و انکار خدا است کفر است

324
0:17:39,720 --> 0:17:41,700
روح سخن به اون برمی گردد

325
0:17:41,700 --> 0:17:44,840
گرچه در کتاب های دینی

326
0:17:44,840 --> 0:17:47,760
مثل قرآن سنت معصومی علیه مصطلام

327
0:17:47,760 --> 0:17:52,840
خود انکار رسالت و انکار نبوت کفر شمورده شد

328
0:17:52,840 --> 0:17:54,840
ولی وقتی باز میکنید

329
0:17:54,840 --> 0:17:57,540
میبینید تحلیل قرآن این است که

330
0:17:57,540 --> 0:18:01,640
چرا شما به بعضی ایمان میابرید به بعضی ایمان نمیابرید

331
0:18:01,640 --> 0:18:05,280
اون انبیاه دیگر مگر پیام خدا را نمیرسونند

332
0:18:05,280 --> 0:18:09,120
شما در حقیقت دارید پیام خدا را نفی میکنید

333
0:18:09,120 --> 0:18:11,160
یعنی خدا را قبول ندارید ماذا الله

334
0:18:11,160 --> 0:18:15,320
همون طوری که در نظام تکوین دین فره است

335
0:18:15,320 --> 0:18:17,340
نبوت و رسالت فره است

336
0:18:17,340 --> 0:18:20,660
تنها اصل ذات اقدس اله هست

337
0:18:20,660 --> 0:18:25,840
در نظام تشریح هم تنها چیزی که بلعصال کفره است

338
0:18:25,840 --> 0:18:28,160
اون چی که به نفی خدا برسد

339
0:18:28,160 --> 0:18:33,940
و مسئله نفی نبوت نفی رسالت نفی دین نفی معاد

340
0:18:33,940 --> 0:18:38,260
در حقیقت بازدشش به این است که معاذ الله حرف خدا را قبول ندارد

341
0:18:38,260 --> 0:18:41,080
کسی که رسالت را نیپذیرد

342
0:18:41,080 --> 0:18:44,540
یعنی حرف ذات اقدس اله را نیپذیرد

343
0:18:44,540 --> 0:18:46,560
چون رسول به ما انهو رسول

344
0:18:46,560 --> 0:18:50,780
حرفی جز پیام خدا را به همراه ندارد

345
0:18:50,780 --> 0:18:51,440
خوب

346
0:18:51,440 --> 0:18:53,980
لذا قرآن کریم میفرماید به این که

347
0:18:53,980 --> 0:18:57,700
مسئله اطاعت و معصیت قابل خلق هست

348
0:18:57,700 --> 0:19:01,440
یعنی ممکن است این کسی واقعا مسلمان باشد

349
0:19:01,440 --> 0:19:05,240
ولی در مقام اول بعضی از کارهای او معصیت

350
0:19:05,240 --> 0:19:06,780
بعضی از کارهای او اطاعت

351
0:19:06,780 --> 0:19:11,100
ولی مسئله ایمان و کفر اختلاط پذیر نیست

352
0:19:11,100 --> 0:19:13,960
که کسی واقعا مؤمن باشد

353
0:19:13,960 --> 0:19:16,440
ولی در بعضی از اقاعد کافر باشد

354
0:19:16,560 --> 0:19:18
این چنین نیست

355
0:19:18 --> 0:19:20,920
اگر در بعضی از اقاعد کافر شد

356
0:19:20,920 --> 0:19:22,640
کلن کافر است

357
0:19:22,640 --> 0:19:23,620
لذا فمود

358
0:19:23,620 --> 0:19:26,940
اولایی که همال کافرون حقا

359
0:19:26,940 --> 0:19:29,400
یعنی همال کافرون محزن

360
0:19:29,400 --> 0:19:31,940
نه همال کافرون بعزن

361
0:19:31,940 --> 0:19:34,160
که اونها بگوین ما مثلا

362
0:19:34,160 --> 0:19:38,260
اصل خدا و رسالت و نبوبت

363
0:19:38,260 --> 0:19:41,960
مثلا موسا و ایسا علیه ما سلام را قبول داریم

364
0:19:41,960 --> 0:19:46,060
ولی قرآن و وجود و مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

365
0:19:46,060 --> 0:19:46,540
را باید باشد

366
0:19:46,560 --> 0:19:50,880
این کفر محز است

367
0:19:50,880 --> 0:19:51,920
این که فرمود

368
0:19:51,920 --> 0:19:54,240
اولایی که همال کافرون حقا

369
0:19:54,240 --> 0:19:57,820
وصفشون که کفر است باطل است

370
0:19:57,820 --> 0:20:01,720
ولی اتصافشون به این وصف حقیقی است

371
0:20:01,720 --> 0:20:04,460
مثل این که اگر زید دروغ گفت

372
0:20:04,460 --> 0:20:06,880
وصف زید کاذب است

373
0:20:06,880 --> 0:20:10,600
ولی شما اگر گفتید زیدون کاذبون

374
0:20:10,600 --> 0:20:12,180
این حرف صدق است

375
0:20:12,180 --> 0:20:15,560
یعنی اتصاف زید به کذب

376
0:20:15,560 --> 0:20:16,060
کذب

377
0:20:16,060 --> 0:20:17,120
صدق است

378
0:20:17,120 --> 0:20:18,400
چون زید کاذب بود

379
0:20:18,400 --> 0:20:23,160
اینجا هم اتصاف اونها به کفر حق است

380
0:20:23,160 --> 0:20:25,200
و گرهانه کفر یه چیز باطل است

381
0:20:25,200 --> 0:20:27,880
اولایی که همال کافرون حقا

382
0:20:27,880 --> 0:20:30,760
یعنی اتصاف اونها به کفر حق است

383
0:20:30,760 --> 0:20:32,080
برخلاف ایمان

384
0:20:32,080 --> 0:20:34
درباره ایمان

385
0:20:34 --> 0:20:37,440
اگر درباره گروه از مؤمنین گفته شد

386
0:20:37,440 --> 0:20:40,180
اولایی که همال مؤمنون حقا

387
0:20:40,180 --> 0:20:43,200
نظیر اون که در اوائل سوره انفال هست

388
0:20:43,200 --> 0:20:46,040
یعنی آیه چهار سوره انفال هست

389
0:20:46,060 --> 0:20:49,240
که بعد زکر بعضی از فضائل ایمانی

390
0:20:49,240 --> 0:20:52,060
فرمود اولایی که همال مؤمنون حقا

391
0:20:52,760 --> 0:20:54,940
این از هر دو جهت حق است

392
0:20:54,940 --> 0:20:57,160
هم ایمان حق است

393
0:20:57,160 --> 0:21:01,680
هم اتصاف این گروه به ایمان حقیقی است

394
0:21:01,680 --> 0:21:06,420
ولی در مسئله کفر که فرمود اولایی که همال کافرون حقا

395
0:21:06,420 --> 0:21:08,620
کفر یه امر باطل است

396
0:21:08,620 --> 0:21:12,060
ولی اتصاف این گروه مبعیز

397
0:21:12,060 --> 0:21:13,980
به کفر حق است

398
0:21:13,980 --> 0:21:15,800
یعنی اینها واقعا کافرند

399
0:21:16,060 --> 0:21:17,900
و برهانش هم با خودش است

400
0:21:17,900 --> 0:21:20,880
که دلیل نداد شما تحبیز غائل بشدید

401
0:21:20,880 --> 0:21:22,020
لذا فرمود

402
0:21:22,020 --> 0:21:32,760
این یک فرونه انالدین یک فرونه بله و رسوله

403
0:21:32,760 --> 0:21:37,560
از اول اینها را کافر محض معرفی کرده است

404
0:21:37,560 --> 0:21:40,580
فرمود اینها به خدا کافرند

405
0:21:40,580 --> 0:21:43
به همه انبیاء کافرند

406
0:21:43 --> 0:21:43,800
از اول

407
0:21:43,800 --> 0:21:44,720
فرمود

408
0:21:44,720 --> 0:21:45,400
این

409
0:21:46,060 --> 0:21:49,620
یک فرونه بله و رسوله

410
0:21:49,620 --> 0:21:51,540
یعنی کسانه که به خدا

411
0:21:51,540 --> 0:21:53,760
و همه انبیاء کافرند

412
0:21:53,760 --> 0:21:56,660
و یوریدون انیفرقو

413
0:21:56,660 --> 0:21:59,020
بین الله و رسوله

414
0:21:59,020 --> 0:22:00,300
میخوان بین خدا

415
0:22:00,300 --> 0:22:02,340
و بین بعضی از انبیاش

416
0:22:02,340 --> 0:22:03,460
فرق بگذارند

417
0:22:03,460 --> 0:22:06,600
و یقولون نؤمنو به بعضین

418
0:22:06,600 --> 0:22:10,480
خدا و انبیاء قبلی را قبول دارند

419
0:22:10,480 --> 0:22:11,340
تا موسا

420
0:22:11,340 --> 0:22:13,340
به بعدی را نیپذیرند

421
0:22:13,340 --> 0:22:14,360
در یهودی ها

422
0:22:14,360 --> 0:22:16,040
مسیحا خدا را بازیدنه

423
0:22:16,060 --> 0:22:18,100
و انبیاء قبلی را تا ایسا

424
0:22:18,100 --> 0:22:19,720
قبول دارند

425
0:22:19,720 --> 0:22:22,480
قرآن و وجود مبارک پیغمبر

426
0:22:22,480 --> 0:22:24,840
قبول ندارند

427
0:22:24,840 --> 0:22:27,440
و یقولون نؤمنو

428
0:22:27,440 --> 0:22:29,100
به بعضین و نکفرو

429
0:22:29,100 --> 0:22:29,800
به بعض

430
0:22:29,800 --> 0:22:32,440
و یوریدون انیتخدو

431
0:22:32,440 --> 0:22:35,280
بین ذالک سبیلای راه وسطی

432
0:22:35,280 --> 0:22:36,100
قائل بشند

433
0:22:36,100 --> 0:22:38,600
بگن نمثل مشکینیم

434
0:22:38,600 --> 0:22:40,760
که هیچ کدام از انبیار نپذیریم

435
0:22:40,760 --> 0:22:42,840
نمثل مسلمینیم

436
0:22:42,840 --> 0:22:44,840
که همه انبیار پذیریم

437
0:22:44,840 --> 0:22:45,900
یه راه میون

438
0:22:46,060 --> 0:22:46,560
بریم

439
0:22:46,560 --> 0:22:48,020
اتخاذ بکنند

440
0:22:48,020 --> 0:22:52,400
اولا اکه همال کافرون حقا

441
0:22:52,400 --> 0:22:55
همال کافرون محزن

442
0:22:55 --> 0:22:57
پس زیل بحث

443
0:22:57 --> 0:22:59,100
با صدر بحث همه هنگست

444
0:22:59,100 --> 0:23:00,480
صدر بحث

445
0:23:00,480 --> 0:23:03,900
سمود کسانی که به خدا و همه انبیار کافرند

446
0:23:03,900 --> 0:23:04,580
خب

447
0:23:04,580 --> 0:23:07,820
یهودی ها که به خدا و همه انبیار کافر نبودند

448
0:23:07,820 --> 0:23:11,280
مسیح ها که به خدا و همه انبیار کافر نبودند

449
0:23:11,280 --> 0:23:13,840
میفرمایم وقتی شما تحلیل میکنید

450
0:23:13,840 --> 0:23:15,040
به همه سرد در میاد

451
0:23:15,040 --> 0:23:15,500
خب

452
0:23:15,500 --> 0:23:15,940
چرا

453
0:23:15,940 --> 0:23:16,040
برای

454
0:23:16,060 --> 0:23:18,160
برزی از انبیار قبول ندارید

455
0:23:18,160 --> 0:23:20,160
اگر شک دارید

456
0:23:20,160 --> 0:23:21,620
خب شاک متفه هست

457
0:23:21,620 --> 0:23:23,260
مسئول هست تحقیق میکنند

458
0:23:23,260 --> 0:23:25,740
ولی وقتی آیات الهی

459
0:23:25,740 --> 0:23:27,940
به صورت بیان و روش شد

460
0:23:27,940 --> 0:23:30,060
دیگه جایی برای

461
0:23:30,060 --> 0:23:31,360
ازرو بحانه نیست

462
0:23:31,360 --> 0:23:34,220
اگر جایی برای ازرو بحانه نبود

463
0:23:34,220 --> 0:23:36,280
از این بعد اگر کسی نپذیروف

464
0:23:36,280 --> 0:23:38,300
لیه لکه من هلکه ان بیانتن

465
0:23:38,300 --> 0:23:39,120
میشه برد

466
0:23:39,120 --> 0:23:42,060
پس شما در حقیقت کلام الله رو قبول ندارید

467
0:23:42,640 --> 0:23:44,240
خواه قرآن باشد

468
0:23:44,240 --> 0:23:46,060
خواه تورات باشد خواه انجیل باشد

469
0:23:46,820 --> 0:23:48,060
طبعیز

470
0:23:48,060 --> 0:23:50,380
مثل آن از که مقداری

471
0:23:50,380 --> 0:23:51,680
تهارت

472
0:23:51,680 --> 0:23:53,820
با مقدار نجاست یه جایی

473
0:23:53,820 --> 0:23:56,360
ممزود بشود خود نجاست

474
0:23:56,360 --> 0:23:57,880
محلک است طبعیز

475
0:23:57,880 --> 0:24:00,220
پذیر نیست همه اون آب آلوده

476
0:24:00,220 --> 0:24:01,860
میشود لذا هم در

477
0:24:01,860 --> 0:24:04,040
اول بحث فرمود اینا به همه

478
0:24:04,040 --> 0:24:05,800
مقدسات کافرند

479
0:24:05,800 --> 0:24:08,020
در آخر بحث فرمود اینا

480
0:24:08,020 --> 0:24:09,780
به همه مقدسات کافرند

481
0:24:09,780 --> 0:24:11,660
این لدین یک فرون

482
0:24:11,660 --> 0:24:13,940
اون نؤمنو به بعبن و نکفرو

483
0:24:13,940 --> 0:24:16,060
به بعبن و یوریدون

484
0:24:16,060 --> 0:24:18,020
ان یتخذو بین ذالک

485
0:24:18,020 --> 0:24:19,840
سبیلن چون اینجا دیگه

486
0:24:19,840 --> 0:24:21,780
راه نیست یه راه

487
0:24:21,780 --> 0:24:23,700
مستقیم بیش نیست و اون پذیرش

488
0:24:23,700 --> 0:24:25,700
همه انبیازت زافمود

489
0:24:25,700 --> 0:24:27,720
علاوه که همون کافرون حق

490
0:24:27,720 --> 0:24:30,180
در سوره باره که بقر قبلن

491
0:24:30,180 --> 0:24:31,880
مسئلیت حبیزی

492
0:24:31,880 --> 0:24:33,680
در ایمان و کفر گذشت

493
0:24:33,680 --> 0:24:35,880
که اونا کسانی بودن که

494
0:24:35,880 --> 0:24:37,300
به بعض مؤمن بودن

495
0:24:37,300 --> 0:24:39,020
و به بعض کافر آیه

496
0:24:39,020 --> 0:24:41,480
هشتاد و پنج سوره بقره این بود که

497
0:24:41,480 --> 0:24:43,040
افتؤمنون به بعض

498
0:24:43,040 --> 0:24:45,100
و تکفرون به بعض

499
0:24:45,100 --> 0:24:47,420
فما جزا اومن یفعال داره

500
0:24:47,420 --> 0:24:48,780
که من کمه لا خزیم

501
0:24:48,780 --> 0:24:49,960
فالحیات دنیا

502
0:24:49,960 --> 0:24:52,700
این مسئلیت حبیزی در ایمان و کفر

503
0:24:52,700 --> 0:24:55,160
اونجا گذشت و آیات دیگر

504
0:24:55,160 --> 0:24:56,980
هم نزیر اونچه که

505
0:24:56,980 --> 0:24:59,200
در سوره باره که آل امران آمده

506
0:24:59,200 --> 0:25:01,260
یعنی آیه 119

507
0:25:01,260 --> 0:25:02,780
آل امران به مؤمن

508
0:25:02,780 --> 0:25:04,140
هشتاد داد که شما

509
0:25:04,140 --> 0:25:06,860
به همه انبیاز و به همه

510
0:25:06,860 --> 0:25:08,920
کتب آسمانی معتقدید

511
0:25:08,920 --> 0:25:10,640
ولی اونا اینجور نیستن

512
0:25:10,640 --> 0:25:12,720
آیه 119 آل امران

513
0:25:12,720 --> 0:25:14,540
این بود که ها انتم اولای

514
0:25:14,540 --> 0:25:17,120
توهبونهم و لایوهبونكم

515
0:25:17,120 --> 0:25:19,020
و تؤمنون به کتاب

516
0:25:19,020 --> 0:25:21
کلهی شما به همه

517
0:25:21 --> 0:25:22,440
کتاب مؤمنین ولی

518
0:25:22,440 --> 0:25:25,160
یهودی ها اینچه نیستن مسیح ها اینچه نیستن

519
0:25:25,160 --> 0:25:26,800
که به بعض مؤمنن به بعض

520
0:25:26,800 --> 0:25:28,340
مؤمن نیستن خب این

521
0:25:28,340 --> 0:25:29,940
لذین یک فرون

522
0:25:29,940 --> 0:25:31,880
در باره مؤمنین

523
0:25:31,880 --> 0:25:33,940
مؤمنین را به این وحص قرآن

524
0:25:33,940 --> 0:25:35,700
معرفی کرد که اینها

525
0:25:35,700 --> 0:25:37,800
به همه انبیاب

526
0:25:37,800 --> 0:25:39,920
و به همه کتب آسمانی

527
0:25:39,920 --> 0:25:40,620
معتقدند

528
0:25:40,620 --> 0:25:42,960
چه اینچه در آیات پایانی

529
0:25:42,960 --> 0:25:45,400
سوره امبارک بغره این هست

530
0:25:45,400 --> 0:25:47,600
آیه 285

531
0:25:47,600 --> 0:25:50
آمن الرسول و اون ذل الهه

532
0:25:50 --> 0:25:51,580
من ربهی ولی مؤمنون

533
0:25:51,580 --> 0:25:54,460
کلون آمنه بالله و ملائکتهی

534
0:25:54,460 --> 0:25:56,020
و کتبهی و رسوله

535
0:25:56,020 --> 0:25:58,260
لانفرغو بین احد

536
0:25:58,260 --> 0:25:59,140
من رسوله

537
0:25:59,140 --> 0:26:02,180
این لانفرغو یعنی در اصل رسالت

538
0:26:02,180 --> 0:26:04,040
ما به همه اونها معتقدیم

539
0:26:04,040 --> 0:26:06,060
نه اینکه در درجه رسالت

540
0:26:06,060 --> 0:26:07,860
درجه رسالت که تلکر رسول

541
0:26:07,860 --> 0:26:09,280
فزن لا بعض هم به بعض

542
0:26:09,280 --> 0:26:10,140
ولی اهل کتابه

543
0:26:10,620 --> 0:26:13,740
اینا یا امنون به بعض

544
0:26:13,740 --> 0:26:15,080
و یک فرون به بعض

545
0:26:15,080 --> 0:26:17,640
بنابراین این که فرمود

546
0:26:17,640 --> 0:26:19,940
و یوریدون انیو فرغو

547
0:26:19,940 --> 0:26:21,320
بین الله و رسوله

548
0:26:21,320 --> 0:26:23,560
یعنی بعد از اثبات رسالت

549
0:26:23,560 --> 0:26:25,180
میخوان تفریقه غائل بشه

550
0:26:25,180 --> 0:26:26,920
این در حقیقت کفر است

551
0:26:26,920 --> 0:26:29,300
الائکه همال کافرون حقا

552
0:26:29,300 --> 0:26:30,940
یعنی همال کافرون مهزه

553
0:26:30,940 --> 0:26:32,340
سوره ای غیاس این است

554
0:26:32,340 --> 0:26:33,400
کبره هم آن است

555
0:26:33,400 --> 0:26:35,900
و اعتدنا لالکافرن عذاب المهین

556
0:26:35,900 --> 0:26:39,020
یعنی کل کافرن فلهو عذاب المهین

557
0:26:39,020 --> 0:26:40,400
پس فلها اولایه

558
0:26:40,620 --> 0:26:41,720
عذاب المهین

559
0:26:41,720 --> 0:26:44,580
این ها کافرن و برای هر کافری

560
0:26:44,580 --> 0:26:47,480
عذاب دیگه نفرمود و اعتدنا لهم

561
0:26:47,480 --> 0:26:48,960
برای این که اگر این فرمود

562
0:26:48,960 --> 0:26:50,940
و اعتدنا لهم شکل منطقی

563
0:26:50,940 --> 0:26:51,940
پیدانه میکرد

564
0:26:51,940 --> 0:26:53,620
حالا این یک کبره کلی است

565
0:26:53,620 --> 0:26:56,300
و اعتدنا لالکافرن عذاب المهین

566
0:26:56,300 --> 0:26:57,720
این ها هم که کافرن

567
0:26:57,720 --> 0:27:00,080
پس برای این هم گرفتار عذاب المهین

568
0:27:00,080 --> 0:27:00,760
خواهند بود

569
0:27:00,760 --> 0:27:04,060
اما ولدین آمنون به الله و رسوله

570
0:27:04,060 --> 0:27:05,460
چون قرآن هم

571
0:27:05,460 --> 0:27:07,380
تبشیر دارد هم انزار

572
0:27:07,380 --> 0:27:09,300
در باره اهل کتاب

573
0:27:09,300 --> 0:27:10,900
که غالب تبعیز بودن

574
0:27:10,900 --> 0:27:12,660
اون انزار را یاد کرد

575
0:27:12,660 --> 0:27:15
حالا در باره مسلمین و مؤمنین

576
0:27:15 --> 0:27:17,100
گارد تبشیر را بیان میکنند

577
0:27:17,100 --> 0:27:19,340
اونجا وعید بود اینجا وعد است

578
0:27:19,340 --> 0:27:21,860
اونجا انزار بود اینجا تبشیر است

579
0:27:21,860 --> 0:27:23,500
ولدین آمنون

580
0:27:23,500 --> 0:27:25,200
به الله و رسوله

581
0:27:25,200 --> 0:27:26,860
یعنی به همه انبیان

582
0:27:26,860 --> 0:27:29,780
و باز این را روشندتر بیان فرمود

583
0:27:29,780 --> 0:27:31,080
ولم یفرقو

584
0:27:31,080 --> 0:27:32,800
بین احد منهم

585
0:27:32,800 --> 0:27:34,980
همه را در اصل رسالت

586
0:27:34,980 --> 0:27:37,660
در اصل اسمت و معانند اون پذیر افتند

587
0:27:37,660 --> 0:27:39,480
این کلمه احد

588
0:27:39,480 --> 0:27:42,040
هم در مورد واحد

589
0:27:42,040 --> 0:27:43,180
بکار برده میشود

590
0:27:43,180 --> 0:27:45,320
هم در مورد جمع

591
0:27:45,320 --> 0:27:48,400
لذا در سوره بارکه احزاب

592
0:27:48,400 --> 0:27:51,680
آیه سیودو انچنین فرمود

593
0:27:51,680 --> 0:27:53,140
یا نسا ان نبی

594
0:27:53,140 --> 0:27:56,460
لستونه که احد منن نسا

595
0:27:56,460 --> 0:27:57,520
این احد

596
0:27:57,520 --> 0:27:59,620
هم در مورد مفرد

597
0:27:59,620 --> 0:28:01,840
و هم در مورد جمع بکار برده میشود

598
0:28:01,840 --> 0:28:04,680
نفرمود لستونه که آهاد نسا

599
0:28:04,980 --> 0:28:07,680
فرمود لستونه که احد منن نسا

600
0:28:07,680 --> 0:28:09,900
احد هم اینچنین است در اینجا

601
0:28:09,900 --> 0:28:11,700
فرمود ولم یفرقو

602
0:28:11,700 --> 0:28:14,180
بین احد من رسوله

603
0:28:14,180 --> 0:28:16,020
بین هیچ پیغمبری

604
0:28:16,020 --> 0:28:17,280
با پیغمبر دیگر

605
0:28:17,280 --> 0:28:19,440
در اصل رسالت فرق نداشتند

606
0:28:19,440 --> 0:28:20,920
همه را پذیرفتند

607
0:28:20,920 --> 0:28:23,200
اینها در حقیقت مؤمنینند

608
0:28:23,200 --> 0:28:25,920
وعده این که خدا به اینها مرحمت بکند

609
0:28:25,920 --> 0:28:26,480
این است که

610
0:28:26,480 --> 0:28:28,960
اولایکه صوفی اتیه منجورهان

611
0:28:28,960 --> 0:28:31,240
و کان الله غفور رحیم

612
0:28:31,240 --> 0:28:34,140
اگر لغزش هایی در مقام عمل باشد

613
0:28:34,140 --> 0:28:36,880
خدا در اصل داشتن ایمان

614
0:28:36,880 --> 0:28:38,760
از اون لغزش ها میگذرد

615
0:28:38,760 --> 0:28:42,460
اده ای آیات قرآن را

616
0:28:42,460 --> 0:28:44,060
تعذیه کردن

617
0:28:44,060 --> 0:28:45,800
تعذیه یعنی

618
0:28:45,800 --> 0:28:47,680
اوز و اوز و قرار دادن

619
0:28:47,680 --> 0:28:49,700
یا از ازه است

620
0:28:49,700 --> 0:28:51,840
چون اوز هم در حقیقت

621
0:28:51,840 --> 0:28:53,860
از همین ازه گرفته شده

622
0:28:53,860 --> 0:28:56,680
فرمود کما انزل لالل مقتسمین

623
0:28:56,680 --> 0:28:58,900
اللدین جعل القرآن عینین

624
0:28:58,900 --> 0:29:01,040
اونا که قرآن را

625
0:29:01,040 --> 0:29:02,800
تعذیه کردن

626
0:29:02,800 --> 0:29:04,120
اوز و اوز کردن

627
0:29:04,140 --> 0:29:06,280
بعضی از آیاتش پذیر رفتن

628
0:29:06,280 --> 0:29:08,060
بعضی از آیاتش نفذی رفتن

629
0:29:08,060 --> 0:29:10,280
اونا هم به همین سرنمش مبتلا هستن

630
0:29:10,280 --> 0:29:12,100
اگر کسی

631
0:29:12,100 --> 0:29:14,640
قرآن و تورات و انجیل

632
0:29:14,640 --> 0:29:16,320
و صحف ابراهیم

633
0:29:16,320 --> 0:29:18,200
که کتاب های آسمانی

634
0:29:18,200 --> 0:29:19,660
انبیاء علیه مستلام هست

635
0:29:19,660 --> 0:29:22,080
اینها را تعذیه بکند

636
0:29:22,080 --> 0:29:23,620
یعنی اوز و اوز بکند

637
0:29:23,620 --> 0:29:25,680
حکمش همین است که الان گذشت

638
0:29:25,680 --> 0:29:27,980
یعنی اگر چون در حقیقت

639
0:29:27,980 --> 0:29:30,380
تورات و انجیل و قرآن و صحف

640
0:29:30,380 --> 0:29:31,760
انبیاء گذشته

641
0:29:31,760 --> 0:29:32,820
علیه مستلام

642
0:29:32,820 --> 0:29:36,140
جمعا اعضای یک واقعیتن

643
0:29:36,140 --> 0:29:38,200
نمیشه باید اینها را اعزین کرد

644
0:29:38,880 --> 0:29:40
اوز و اوز کرد

645
0:29:40 --> 0:29:41,400
یا اعزه کرد

646
0:29:41,400 --> 0:29:43,580
و همچنین اگر کسی آیات

647
0:29:43,580 --> 0:29:46,060
قرآن کریم را تعذیه بکند

648
0:29:46,060 --> 0:29:47,400
اوز و اوز بکند

649
0:29:47,400 --> 0:29:48,400
بعضی از آیات