1
0:00:00 --> 0:00:16,640
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عجیل فراجه

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه و عالیه

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
محمدی لنبی الهمی و عالیه و عالیه و عالیه

11
0:05:00 --> 0:05:01,800
فی به معنی مرگ را

12
0:05:01,800 --> 0:05:02,720
بفهماند

13
0:05:02,720 --> 0:05:05,820
اون آیه 116

14
0:05:05,820 --> 0:05:08,180
و 117 سوره مبارکه

15
0:05:08,180 --> 0:05:10,340
ماعده بود که در بحث دیروز

16
0:05:10,340 --> 0:05:11,040
اشاره شد

17
0:05:11,040 --> 0:05:14,500
در بحث دیروز به این قسمت رسیدیم که

18
0:05:14,500 --> 0:05:16,500
در سوره ماعده فرمود

19
0:05:16,500 --> 0:05:17,700
و از قال الله

20
0:05:17,700 --> 0:05:19,220
و یا عیسی ابن مریم

21
0:05:19,220 --> 0:05:21,760
انتقلت لناس اتخذونی

22
0:05:21,760 --> 0:05:24,060
و امی الهیلی من دون الله

23
0:05:24,060 --> 0:05:25,940
قال سبحانه که

24
0:05:25,940 --> 0:05:27,780
ما یکونولی ان اقول

25
0:05:27,780 --> 0:05:29,380
ما لیسیلی به حق

26
0:05:29,380 --> 0:05:32,500
ان کنتو قلتو فقد علمتا

27
0:05:32,500 --> 0:05:34,400
تعلیم ما فی نفسی

28
0:05:34,400 --> 0:05:36,320
ولا اعلیم ما فی نفسیک

29
0:05:36,320 --> 0:05:38,780
انک انت علام العیوب

30
0:05:38,780 --> 0:05:40,220
ما قلت لهم

31
0:05:40,220 --> 0:05:42,080
الا ما امرتنی بهی

32
0:05:42,080 --> 0:05:44,760
ان اعبدو الله ربی و ربکم

33
0:05:44,760 --> 0:05:46,920
و کنتو عليهم شهیدن

34
0:05:46,920 --> 0:05:47,980
و دومتو فیه

35
0:05:47,980 --> 0:05:50,600
فلما ترفیتنی

36
0:05:50,600 --> 0:05:52,740
کنت انت الرغیب عليهم

37
0:05:52,740 --> 0:05:54,860
و انت علا كل شئن شهید

38
0:05:54,860 --> 0:05:56,320
این ترفی

39
0:05:56,320 --> 0:05:58,260
ظاهرن همون

40
0:05:58,260 --> 0:05:59,360
مرگست

41
0:05:59,360 --> 0:06:02,040
نه به معنای رقی روح و مالندان

42
0:06:02,040 --> 0:06:02,920
چرا؟

43
0:06:02,920 --> 0:06:04,780
چون این بحث

44
0:06:04,780 --> 0:06:08,420
در قیامت محاورتن اتفاق می افتد

45
0:06:08,420 --> 0:06:10,220
چون در آیه بعد دارد که

46
0:06:10,220 --> 0:06:11
قال الله

47
0:06:11 --> 0:06:13,260
هاذا یومو ینفوس

48
0:06:13,260 --> 0:06:14,740
رادقینه سقدقه

49
0:06:14,740 --> 0:06:17,080
این محاوره و گفتگوی

50
0:06:17,080 --> 0:06:18,920
بین ذات اقدسی اله

51
0:06:18,920 --> 0:06:20,880
و ایسای مسیح سلام الله

52
0:06:20,880 --> 0:06:22,080
در قیامت است

53
0:06:22,080 --> 0:06:24,660
چون در سوره مریم فرمود

54
0:06:24,660 --> 0:06:27,240
و السلام علیه یوم ولدتو

55
0:06:27,240 --> 0:06:28,560
و یوم اموتو

56
0:06:28,560 --> 0:06:29,160
و یوم اولده

57
0:06:29,360 --> 0:06:33,300
این آیاتی که در پایان

58
0:06:33,300 --> 0:06:34,700
سوره ماعده است

59
0:06:34,700 --> 0:06:36,060
و اون محاوره

60
0:06:36,060 --> 0:06:38,620
وجود ذات اقدسی اله

61
0:06:38,620 --> 0:06:40,600
و ایسای مسیح علیه سلام را

62
0:06:40,600 --> 0:06:42,680
در قیامت تشریح می کند

63
0:06:42,680 --> 0:06:44,460
ظاهرن این همون

64
0:06:44,460 --> 0:06:46,400
یوم اب اسو حیه است

65
0:06:46,400 --> 0:06:48,880
که این اب اسو حیه بعد از

66
0:06:48,880 --> 0:06:50,380
موت به توفیه

67
0:06:50,380 --> 0:06:52,780
اون حضرت صورت می پذیره

68
0:06:52,780 --> 0:06:54,500
پس آیه سوره

69
0:06:54,500 --> 0:06:56,260
ماعده

70
0:06:56,260 --> 0:06:59,320
توفیه نازره به همون مرگ است

71
0:06:59,360 --> 0:07:02,020
و این سحنه هم مربوط به ماعد است

72
0:07:02,020 --> 0:07:04,720
و همون توفیه که در سوره امبارکه

73
0:07:04,720 --> 0:07:05,720
آل امران است

74
0:07:05,720 --> 0:07:07,280
ممکن است همین باشد

75
0:07:07,280 --> 0:07:08,380
ممکن است قیری

76
0:07:08,380 --> 0:07:09,780
این هم یک مطلب

77
0:07:09,780 --> 0:07:11,980
مطلب دیگران است که

78
0:07:11,980 --> 0:07:14,920
وجود امبارکه مسیح سلام علیه

79
0:07:14,920 --> 0:07:17,540
خداوند در سوره آل امران

80
0:07:17,540 --> 0:07:19,280
چهار مسلب را

81
0:07:19,280 --> 0:07:20,980
با ایشون درمیان بودشد

82
0:07:20,980 --> 0:07:22,320
ای که توفیه است

83
0:07:22,320 --> 0:07:23,760
به دیگری رفع است

84
0:07:23,760 --> 0:07:25,340
به سبمی تدهیر است

85
0:07:25,340 --> 0:07:28,780
به چهارمی جعل پیروان مسیح

86
0:07:29,360 --> 0:07:31,500
برتر از کافران

87
0:07:31,500 --> 0:07:33,220
و همه به صورت

88
0:07:33,220 --> 0:07:35,580
اسم فائل یاد شده است

89
0:07:35,580 --> 0:07:37,520
در آیه پنجه و پنج

90
0:07:37,520 --> 0:07:39,960
سوره آل امران این بود که

91
0:07:39,960 --> 0:07:41,040
از قال الله

92
0:07:41,040 --> 0:07:44,080
یا عیسا اینی متوفی که

93
0:07:44,080 --> 0:07:45,400
که این هم اسم فائل است

94
0:07:45,400 --> 0:07:47,280
و رافع که هلی

95
0:07:47,280 --> 0:07:49,440
و متحر که من

96
0:07:49,440 --> 0:07:50,620
اللدین کفرو

97
0:07:50,620 --> 0:07:52,560
که این هم اسم فائل است

98
0:07:52,560 --> 0:07:54,960
و جاعل اللدین تبعو که

99
0:07:54,960 --> 0:07:56,400
فوق البدین کفرو

100
0:07:56,400 --> 0:07:57,500
الیام منقیان

101
0:07:57,500 --> 0:07:59,340
پس شهار تحبیر

102
0:07:59,360 --> 0:08:00,780
با اسم فائل

103
0:08:00,780 --> 0:08:03,420
در باری هسته مسیح و پیروان

104
0:08:03,420 --> 0:08:04,040
و آمده

105
0:08:04,040 --> 0:08:06,880
اسم فائل در این گناس موارد

106
0:08:06,880 --> 0:08:09,160
یا به معنای مزاره است

107
0:08:09,160 --> 0:08:10,740
نزیر اینی جاعل

108
0:08:10,740 --> 0:08:12,280
فیل عرض خلیفه

109
0:08:12,280 --> 0:08:15,220
که در باری وجود مبارک آدم

110
0:08:15,220 --> 0:08:16,680
این چنین آمده است

111
0:08:16,680 --> 0:08:19,100
ذات اقدس اله با ملائکه

112
0:08:19,100 --> 0:08:20,560
گفت و گوی کرد

113
0:08:20,560 --> 0:08:23,360
فرمود اینی جاعل فیل عرض خلیفه

114
0:08:23,360 --> 0:08:24,960
گاهی ممکن است که

115
0:08:24,960 --> 0:08:26,640
به معنای حال باشد

116
0:08:26,640 --> 0:08:28,600
یعنی از همون زمان شروع بشود

117
0:08:29,360 --> 0:08:30,640
این رو اون چی که در باری

118
0:08:30,640 --> 0:08:33,160
ابراهیم سلام اللہ لالی آمده است

119
0:08:33,160 --> 0:08:35,320
که به از ابتلا ابراهیم رب

120
0:08:35,320 --> 0:08:37,900
بوب کلماتین فعتم مهنه

121
0:08:37,900 --> 0:08:39,520
قال اینی جاعلو که

122
0:08:39,520 --> 0:08:40,660
لن ناس امامو

123
0:08:40,660 --> 0:08:43,540
که با همین بیان جعل خلافت

124
0:08:43,540 --> 0:08:45,040
به امامت کرده است

125
0:08:45,040 --> 0:08:47,300
ظاهرش این است که همکنون

126
0:08:47,300 --> 0:08:49,220
تو را امام قرار دادم

127
0:08:49,220 --> 0:08:51,020
نه این که وعده بدهد

128
0:08:51,020 --> 0:08:53,500
که بعدن تو را به مقام امامت

129
0:08:53,500 --> 0:08:54,360
میرسانه

130
0:08:54,360 --> 0:08:57,280
پس میشود که این تعبیر را

131
0:08:57,280 --> 0:08:59,340
برای مزاره با کار بود

132
0:08:59,340 --> 0:09:00,460
یعنی آینده

133
0:09:00,460 --> 0:09:03,560
و میشود این تعبیر را برای حال

134
0:09:03,560 --> 0:09:05,520
که همکنون شروع بشود

135
0:09:05,520 --> 0:09:06,380
با کار بود

136
0:09:06,380 --> 0:09:09,820
این که فرمود اینی متوفی که

137
0:09:09,820 --> 0:09:12,580
حالا توفی به هر معناه که باشد

138
0:09:12,580 --> 0:09:15,500
بعدن تو را متوفی میکنم

139
0:09:15,500 --> 0:09:18,260
یا همکنون که این وحی نازل میشود

140
0:09:18,260 --> 0:09:19,760
آغاز توفی است

141
0:09:19,760 --> 0:09:21,740
و همچنین رافعو که

142
0:09:21,740 --> 0:09:22,480
علیه

143
0:09:22,480 --> 0:09:24,920
و همچنین متحرو که

144
0:09:24,920 --> 0:09:26,280
منالدین کفرو

145
0:09:26,280 --> 0:09:28,960
همین این ها احتمال اون هست که

146
0:09:28,960 --> 0:09:30,980
بعدن این کار انجام بشه باد

147
0:09:30,980 --> 0:09:33,240
یا از همین الان شروع شده

148
0:09:33,240 --> 0:09:35,160
و همچنین اون اسم فائل

149
0:09:35,160 --> 0:09:37,400
که چهارومین مشتقه است

150
0:09:37,400 --> 0:09:39,140
و جاعلو لدینت

151
0:09:39,140 --> 0:09:41,300
تبعوکه فوق لدینه کفرو

152
0:09:41,300 --> 0:09:42,500
الیوم القیامه

153
0:09:42,500 --> 0:09:45,400
این چهارومین چون یه امر زماندار

154
0:09:45,400 --> 0:09:47,420
و ممتدیست

155
0:09:47,420 --> 0:09:49,560
ممکن است که شروعش

156
0:09:49,560 --> 0:09:50,780
بعدن باشد

157
0:09:50,780 --> 0:09:53,340
نزیر اینی جاعلو فرارده خلیفه

158
0:09:53,340 --> 0:09:55,740
یا شروعش الان باشد

159
0:09:55,740 --> 0:09:57,740
و بعدن ادامه داشته باشد

160
0:09:57,740 --> 0:09:58,740
نزیر اینی جاعلو

161
0:09:58,960 --> 0:10:00,420
که لی ناس اماما

162
0:10:00,420 --> 0:10:02,080
پس این که فرمود

163
0:10:02,080 --> 0:10:04,860
و جاعلو لدینت تبعوکه فوق

164
0:10:04,860 --> 0:10:05,980
لدینه کفرو

165
0:10:05,980 --> 0:10:08,400
دو تا احتمال دلش هست

166
0:10:08,400 --> 0:10:11,340
مثل همون سه تعبیر

167
0:10:11,340 --> 0:10:12,960
اسم فائل قبلی

168
0:10:13,600 --> 0:10:15,420
یعنی متبفیکه

169
0:10:15,420 --> 0:10:16,800
و رافعوکه

170
0:10:16,800 --> 0:10:18,380
و متحروکه

171
0:10:18,380 --> 0:10:20,520
مطلع بعدیان است که

172
0:10:20,520 --> 0:10:22,580
این متحروکه من

173
0:10:22,580 --> 0:10:23,880
لدینه کفرو

174
0:10:23,880 --> 0:10:27,180
آیا نزیر و چیزیست که در سلوم بارکه

175
0:10:27,180 --> 0:10:28,040
ماعده

176
0:10:28,040 --> 0:10:30,160
در باره تبلیغ

177
0:10:30,160 --> 0:10:32,320
خلافت و امامت

178
0:10:32,320 --> 0:10:34,700
علی ابن عبید حالف سلامون رانی آمده است

179
0:10:34,700 --> 0:10:35,760
از اون بابه است

180
0:10:35,760 --> 0:10:37,440
یعنی نزیر آیه

181
0:10:37,440 --> 0:10:39,640
شست و هفت سوره ماعده است

182
0:10:39,640 --> 0:10:41,600
که یا ایوه رسولو بلغ ما

183
0:10:41,600 --> 0:10:43,200
انزل ایره ایک من ربک

184
0:10:43,200 --> 0:10:46,380
و الم تفعال فما بلغت رسالته

185
0:10:46,380 --> 0:10:49,440
و الله یاسقمو که من الناس

186
0:10:49,440 --> 0:10:52,120
یعنی تو در بین مردم هستی

187
0:10:52,120 --> 0:10:54,660
ولی از گزندون ها محفوظی

188
0:10:54,660 --> 0:10:56,680
این و متحروکه

189
0:10:56,680 --> 0:10:57,640
من لدین کفرو

190
0:10:58,040 --> 0:11:01,500
یعنی من تو را نجات میدهم

191
0:11:01,500 --> 0:11:02,760
یا نه

192
0:11:02,760 --> 0:11:05,360
از جمع کافران

193
0:11:05,360 --> 0:11:07,100
و هشت با کافران

194
0:11:07,100 --> 0:11:09,820
و خلط و آمیزش با کافران

195
0:11:09,820 --> 0:11:11,100
تو را نجات میدهم

196
0:11:11,100 --> 0:11:12,480
و تطهیر میکنم

197
0:11:12,480 --> 0:11:14,660
ظاهران این دومیست نه اولی

198
0:11:14,660 --> 0:11:19,040
یعنی وزان متحروکه من الناس

199
0:11:19,040 --> 0:11:22,840
وزان وله و یاسقمو که من الناس نیست

200
0:11:22,840 --> 0:11:25,120
که تو در بین مردم باشی

201
0:11:25,120 --> 0:11:27,740
ولی از آسیب اونها مسئول بمانی

202
0:11:28,040 --> 0:11:31,280
ولی که منظور آنست که دیگه در بین مردم نیست

203
0:11:31,280 --> 0:11:33,420
این هم یک مطلب

204
0:11:33,420 --> 0:11:36,980
به هر تقدیر این متحروکه

205
0:11:36,980 --> 0:11:41,340
به معنای منجیکه نیست

206
0:11:41,340 --> 0:11:43,820
به معنای آسموکه نیست

207
0:11:43,820 --> 0:11:47,440
به این معنا نیست که تو در بین مردم هستی

208
0:11:47,440 --> 0:11:50,780
ولی من نمیگذارم به تو آسیبی برسانم

209
0:11:50,780 --> 0:11:53,040
نظیر به الله آسموکه به الناس

210
0:11:53,040 --> 0:11:57,700
ولی که منظور آنست که از جمع این کافران تو را نجات میدهم

211
0:11:58,040 --> 0:12:01,220
این هم یک مطلب

212
0:12:01,220 --> 0:12:01,720
خب

213
0:12:01,720 --> 0:12:03,760
مثله بعدیانست که

214
0:12:03,760 --> 0:12:06,660
اگر منظور از متحروکه

215
0:12:06,660 --> 0:12:12,600
این باشد که من شما را از جمع این مردم بیرون میبرم

216
0:12:12,600 --> 0:12:18,660
و در جایی دیگر به عنوان مهانجرت زندگی میکنی

217
0:12:18,660 --> 0:12:23,640
این با علو العزم بودن ایسای مسیح سازگار نیست

218
0:12:23,640 --> 0:12:25,380
این متحروکه

219
0:12:25,380 --> 0:12:27,340
چین که متوفیکه

220
0:12:27,340 --> 0:12:27,640
و رافعه

221
0:12:28,040 --> 0:12:31,220
اینا هیچ کنون به این معنی نیست که

222
0:12:31,220 --> 0:12:36,040
من تو را از بین این مردم میبرم به سرزمین دیگر

223
0:12:36,040 --> 0:12:38,040
که تو از اینها منظوی بشویی

224
0:12:38,620 --> 0:12:41,900
یا از سمتت منظور بشویی به مانندان

225
0:12:41,900 --> 0:12:45,120
زیرا او جز انبیاء اول العزم

226
0:12:45,120 --> 0:12:48,440
منطقه رسالت انبیاء اول العزم

227
0:12:48,440 --> 0:12:50,140
جمعی وجه و عرض است

228
0:12:50,140 --> 0:12:53,260
مادامی که پیانبر بعدی نیامده

229
0:12:53,260 --> 0:12:55,340
ولی پیانبر خاتم

230
0:12:55,340 --> 0:12:57,320
علیه و علیه آلهی

231
0:12:57,320 --> 0:12:57,340
آله و تعییمیه

232
0:12:58,040 --> 0:12:58,880
قیده و سنا

233
0:12:58,880 --> 0:13:01,900
گذشته از این که منطقه رسالتیو

234
0:13:01,900 --> 0:13:04,920
از نظر مکانی جمعی وجه و عرض است

235
0:13:04,920 --> 0:13:06,240
از در زمانیم

236
0:13:06,240 --> 0:13:08,480
الى یوم القیامه امتداد دارد

237
0:13:08,480 --> 0:13:10,200
خب پس نمیشه

238
0:13:10,200 --> 0:13:12,060
ود گفت که مسیح سلامالله

239
0:13:12,060 --> 0:13:14,460
را از اون سرزمینی

240
0:13:14,460 --> 0:13:15,760
که زندگی میکردن

241
0:13:15,760 --> 0:13:17,280
به جای دیگر بردن

242
0:13:17,280 --> 0:13:19,940
چون هر جا برود با مسئولیت است

243
0:13:19,940 --> 0:13:21,820
جز از انبیاء اول العزم است

244
0:13:21,820 --> 0:13:24,380
و باید که اون تبلیغ و رسالت

245
0:13:24,380 --> 0:13:25,320
را ایفا کند

246
0:13:25,320 --> 0:13:27,340
یه دی هم قهران ایمان میابرن

247
0:13:27,340 --> 0:13:29,020
یه دی ایمان نمیابرن

248
0:13:29,020 --> 0:13:32,720
پس متوفیکه رافعوکه متحروکه

249
0:13:32,720 --> 0:13:34,500
هیچ کدام به این معنی نیست

250
0:13:34,500 --> 0:13:36,660
که من تو را از این منطقه

251
0:13:36,660 --> 0:13:38,080
میبرم به جای دیگر

252
0:13:38,080 --> 0:13:40,040
مطلع بعدیان است که

253
0:13:40,040 --> 0:13:41,960
این رافعوکه

254
0:13:41,960 --> 0:13:45,100
به معنی رفع معنوی نیست

255
0:13:45,100 --> 0:13:46,100
یعنی

256
0:13:46,100 --> 0:13:48,900
من درجات تو را بارا میبرم

257
0:13:48,900 --> 0:13:50,040
نزیر یرفه

258
0:13:50,040 --> 0:13:52,100
اللہ اللذین آمنون من کن

259
0:13:52,100 --> 0:13:54,200
ولذین اوتو العلم درجات

260
0:13:54,200 --> 0:13:55
که در سوره مجازی

261
0:13:55,320 --> 0:13:56,780
دل است نزیر اون نیست

262
0:13:56,780 --> 0:13:59,060
نزیر پی بیوتن ازن الله

263
0:13:59,060 --> 0:14:01,380
و انتورفه که در سوره نور است

264
0:14:01,380 --> 0:14:02,640
نزیر اون نیست

265
0:14:02,640 --> 0:14:05,060
زیرا اون رفع معنوی

266
0:14:05,060 --> 0:14:07,100
و تغرب الهی

267
0:14:07,100 --> 0:14:09,380
برای مسیح سلام الله علیه

268
0:14:09,380 --> 0:14:10,900
همیشه بود و هست

269
0:14:10,900 --> 0:14:13,380
این چنین نیست که اگر وجود مبارک

270
0:14:13,380 --> 0:14:15,640
مسیح در بین مردم باشد

271
0:14:15,640 --> 0:14:17,260
اون حالت رو نداشته باشد

272
0:14:17,260 --> 0:14:19,340
پس به رافعوکه

273
0:14:19,340 --> 0:14:20,860
به این معنو نیست که من

274
0:14:20,860 --> 0:14:23,040
درجات تو را بارا میبرم

275
0:14:23,040 --> 0:14:24,780
چون درجاتش همیشه بود

276
0:14:24,780 --> 0:14:26,960
این یک عمر جدید

277
0:14:26,960 --> 0:14:28,600
را دارد خبر میدهد

278
0:14:28,600 --> 0:14:30,800
که وجود مبارک مسیح

279
0:14:30,800 --> 0:14:32,740
از بین مردم

280
0:14:32,740 --> 0:14:34,420
بلاخره باید فاصله بگیرد

281
0:14:34,420 --> 0:14:37,060
حالا از بین مردم فاصله گرفتن

282
0:14:37,060 --> 0:14:39,220
نه به این است که از یک سرزمینی

283
0:14:39,220 --> 0:14:41,040
به سرزمینی دیگر برود

284
0:14:41,040 --> 0:14:43,240
این که نزیر یونس نیست

285
0:14:43,240 --> 0:14:44,900
یا انبیاء دیگر نیست

286
0:14:44,900 --> 0:14:46,640
که جز اولو العز نباشند

287
0:14:46,640 --> 0:14:48,600
ممکن است که از حوضه

288
0:14:48,600 --> 0:14:50,660
رسالتشون سفر بکنند

289
0:14:50,660 --> 0:14:52,720
اینا جز انبیاء اولو العز من

290
0:14:52,720 --> 0:14:55,160
که همه وکل عرض جز قلم را

291
0:14:55,160 --> 0:14:56,300
به رسالت اینا است

292
0:14:56,300 --> 0:14:58,720
پس بنابراین این رافعوکه

293
0:14:59,360 --> 0:15:00,720
به معنای رفع معنوی

294
0:15:01,380 --> 0:15:02,820
محض نیست

295
0:15:02,820 --> 0:15:04,200
چون این همیشه بود

296
0:15:04,200 --> 0:15:06,260
چه این که به معنای

297
0:15:06,260 --> 0:15:08,660
بردن از سرزمینی

298
0:15:08,660 --> 0:15:10,500
به سرزمینی دیگر هم نیست

299
0:15:10,500 --> 0:15:12,800
این باید یک معنای را

300
0:15:12,800 --> 0:15:15,200
تفهیم کند که

301
0:15:15,200 --> 0:15:16,700
با اولو العز

302
0:15:16,700 --> 0:15:18,360
بودن او بسازد

303
0:15:18,360 --> 0:15:20,980
و جایی باشد

304
0:15:20,980 --> 0:15:22,700
که مسئولیت نداشته باشد

305
0:15:22,720 --> 0:15:24,920
یک کسی که از انبیاء

306
0:15:24,920 --> 0:15:26,020
اولو العزم است

307
0:15:26,020 --> 0:15:28,300
یه حالتی به او دست بدهد

308
0:15:28,300 --> 0:15:30,180
که دیگر مسئول نیست

309
0:15:30,180 --> 0:15:32,520
این دیگر نمیتواند علاوه چهل عرض

310
0:15:32,520 --> 0:15:33,500
ظاهر باشد

311
0:15:33,500 --> 0:15:35,860
چون در هر جای زمین باشد

312
0:15:35,860 --> 0:15:37,140
این سمت را دارد

313
0:15:37,140 --> 0:15:39,980
امرش دائر بین

314
0:15:39,980 --> 0:15:41,640
سته احتمال است

315
0:15:41,640 --> 0:15:44,700
یا رهلت است که بعضی ها گفت

316
0:15:44,700 --> 0:15:46,860
یا اروج الاسماست

317
0:15:46,860 --> 0:15:47,920
که بعضی ها گفت

318
0:15:47,920 --> 0:15:50,340
یا قیبت است نظیر اون که

319
0:15:50,340 --> 0:15:52,480
وجود بارکه از دهر جز سلام الله علیه دارد

320
0:15:52,720 --> 0:15:54,820
چون اگر کسی قائب

321
0:15:54,820 --> 0:15:56,700
ان الانزار باشد

322
0:15:56,700 --> 0:15:59,360
اون مسئولیت تکبینی را دارد

323
0:15:59,360 --> 0:16:01,700
ولی اون مسئولیت تشریعی را ندارد

324
0:16:01,700 --> 0:16:02,680
اونگاه

325
0:16:02,680 --> 0:16:05,440
با حیات او هم میسازد

326
0:16:05,440 --> 0:16:06,240
یعنی

327
0:16:06,240 --> 0:16:08,220
بر اساس دو فرض

328
0:16:08,220 --> 0:16:11,060
ممکن است مسیح سلام الله علیه زنده باشد

329
0:16:11,060 --> 0:16:12,600
ایشی نظیر اون که مثلا

330
0:16:12,600 --> 0:16:15,140
سبحان علیه اصراب عبدی لیلن

331
0:16:15,140 --> 0:16:16,920
از باب اصراب باشد

332
0:16:16,920 --> 0:16:19,620
بعد میراج متمم اصراب باشد

333
0:16:19,620 --> 0:16:21,080
یا نظیر قیبت

334
0:16:21,080 --> 0:16:22,700
کبرای وجود بارکه

335
0:16:22,700 --> 0:16:24,520
از دهوجد سلام الله علیه

336
0:16:24,520 --> 0:16:26,280
که زنده است

337
0:16:26,280 --> 0:16:28,920
ولی مسئولیت تشریعی ندارد

338
0:16:28,920 --> 0:16:31,540
گرچه مسئولیت تکبینی دارد

339
0:16:31,540 --> 0:16:32,840
وجود و مبارکه

340
0:16:32,840 --> 0:16:35,260
مسیح با دیه همچه حالتی داشته باشد

341
0:16:35,260 --> 0:16:35,800
خب

342
0:16:35,800 --> 0:16:37,820
مطلعه بعدیان است که

343
0:16:37,820 --> 0:16:40,440
این چند تعبیر

344
0:16:40,440 --> 0:16:43,020
که همه به صورت اسم فائل ذکر شد

345
0:16:43,020 --> 0:16:45,220
فبود انی متوفی کرد

346
0:16:45,220 --> 0:16:46,900
و رافعو که علیه

347
0:16:46,900 --> 0:16:48,520
و متحرو کرد

348
0:16:48,520 --> 0:16:51,220
که همه به صورت اسم فائل ذکر شد

349
0:16:51,220 --> 0:16:52,320
دستور مبارکه

350
0:16:52,320 --> 0:16:53,280
آل امران

351
0:16:53,280 --> 0:16:55,640
در آیه محل بحث

352
0:16:55,640 --> 0:16:58,200
یعنی آیه 158

353
0:16:58,200 --> 0:17:00,420
سوره نسا که محل بحث است

354
0:17:00,420 --> 0:17:02,940
فبود بل رفعه الله علیه

355
0:17:02,940 --> 0:17:04,940
پس اون رافعو که

356
0:17:04,940 --> 0:17:06,020
محقق شد

357
0:17:06,020 --> 0:17:08,840
و ظاهرش این است که این متوفی

358
0:17:08,840 --> 0:17:10,320
که و متحرو که هم

359
0:17:10,320 --> 0:17:11,300
محقق شده است

360
0:17:11,300 --> 0:17:14,360
چون هر سه در باره مسیح است

361
0:17:14,360 --> 0:17:17,060
و هر سه به صورت اسم فائل است

362
0:17:17,060 --> 0:17:18,980
بعدم در اینجا خبر داد

363
0:17:18,980 --> 0:17:20,620
که رفع محقق شد

364
0:17:20,620 --> 0:17:22,200
ظاهرش این است که توفی

365
0:17:22,320 --> 0:17:24,960
محقق شد تدهیرم محقق شد

366
0:17:24,960 --> 0:17:26,720
حالا این توفی

367
0:17:26,720 --> 0:17:28,280
به تدهیر

368
0:17:28,280 --> 0:17:30,740
و رفع یک سانند

369
0:17:30,740 --> 0:17:32,640
حالا یا

370
0:17:32,640 --> 0:17:35,060
به نحو ارتحال است

371
0:17:35,060 --> 0:17:36,460
یا به نحو

372
0:17:36,460 --> 0:17:38,480
رجوع الالله است

373
0:17:38,480 --> 0:17:39,460
میعروج است

374
0:17:39,460 --> 0:17:40,960
یا به نحو غیبت

375
0:17:40,960 --> 0:17:43,620
و اگر روایاتی دارد که مثلا

376
0:17:43,620 --> 0:17:46,060
رجوع بارکه مسیح آخر زمان

377
0:17:46,060 --> 0:17:48,120
ظهور میکند و به حضرت حجه

378
0:17:48,120 --> 0:17:49,960
سلام علیه اقتدام میکند

379
0:17:49,960 --> 0:17:52,260
این هم با نزول

380
0:17:52,320 --> 0:17:54,140
او از سما سازگار است

381
0:17:54,140 --> 0:17:56,140
هم با ظهور او

382
0:17:56,140 --> 0:17:58
بعد از غیبت سازگار است

383
0:17:58 --> 0:18:00,040
مطلب دیگران است که

384
0:18:00,040 --> 0:18:02,420
این که فرمود و ما قتلوه

385
0:18:02,420 --> 0:18:03,420
و یقینن

386
0:18:03,420 --> 0:18:06,280
در زیرش فرمود

387
0:18:06,280 --> 0:18:08,100
که در قیامت برای

388
0:18:08,100 --> 0:18:09,940
همه شهادت میدهد

389
0:18:09,940 --> 0:18:11,880
با اون چه که در سوره مبارک

390
0:18:11,880 --> 0:18:13,960
ماعده است چگونه جمع میشد

391
0:18:13,960 --> 0:18:16,380
در اینجا یعنی در همین

392
0:18:16,380 --> 0:18:18,620
محل بحث در سوره مبارکه

393
0:18:18,620 --> 0:18:20,340
نسا فرمود و یوم

394
0:18:20,340 --> 0:18:22,140
قیامت یکون و علیهم

395
0:18:22,320 --> 0:18:24,400
در سوره مبارکه

396
0:18:24,400 --> 0:18:26,440
در اون بخش های پایانی که مربوطه

397
0:18:26,440 --> 0:18:27,940
به قیامت است آیه

398
0:18:27,940 --> 0:18:30,700
116 و 117

399
0:18:30,700 --> 0:18:32,580
این است که خداوند

400
0:18:32,580 --> 0:18:34,300
در قیامت به مسیح سلام

401
0:18:34,300 --> 0:18:36,020
و علیه فرمود تو به این مردم

402
0:18:36,020 --> 0:18:38,300
گفتی که من و مادرم را

403
0:18:38,300 --> 0:18:40,540
به عنوان اله بپذیرید

404
0:18:40,540 --> 0:18:42,200
عرض کرد نه اگر

405
0:18:42,200 --> 0:18:44,300
میگفتم توما میدانستید

406
0:18:44,300 --> 0:18:45,860
برای اینکه شما هر چیز

407
0:18:45,860 --> 0:18:48,200
ما میدانید و دید هر چیز

408
0:18:48,200 --> 0:18:49,820
شما میدانید ما نمیدانید

409
0:18:49,820 --> 0:18:51,340
شما علام الغیوبید

410
0:18:51,340 --> 0:18:52,400
اونگاه گفت

411
0:18:52,400 --> 0:19:10,500
ارز مکند بخدا من مادام که در بینها بودم

412
0:19:10,500 --> 0:19:11,900
شاهد اینها بودم

413
0:19:11,900 --> 0:19:13,940
بعد از اینکه توفی کردی

414
0:19:13,940 --> 0:19:15,880
تو مراقب اینها بودی

415
0:19:15,880 --> 0:19:17,500
و تو با کل شعر شهید

416
0:19:17,500 --> 0:19:19,220
اینجا چهار مطلب است

417
0:19:19,220 --> 0:19:21,040
که این چهار مطلب

418
0:19:21,040 --> 0:19:21,320
این چهار مطلب

419
0:19:21,340 --> 0:19:23,900
سه مطلبش هماهنگ است

420
0:19:23,900 --> 0:19:26,040
اون مطلب چهارومی هم

421
0:19:26,040 --> 0:19:29,120
در سایه اون سه مطلب هماهنگ

422
0:19:29,120 --> 0:19:31,140
معنی خود را باز میابد

423
0:19:31,140 --> 0:19:34,700
اون سه مطلب هماهنگ این است که

424
0:19:34,700 --> 0:19:36,980
در قیامت

425
0:19:36,980 --> 0:19:38,340
که محاوره

426
0:19:38,340 --> 0:19:40,740
بین از آت اقدسی اله و مسیح

427
0:19:40,740 --> 0:19:41,800
برگذار میشود

428
0:19:41,800 --> 0:19:44,340
مسیح به خدا ارز بکند که

429
0:19:45 --> 0:19:46,500
ما هر چرا میدانیم

430
0:19:46,500 --> 0:19:47,320
تو میدانی

431
0:19:47,320 --> 0:19:49,580
ولی اون چرا که تو میدانی

432
0:19:49,580 --> 0:19:50,640
ما نمیدانیم

433
0:19:50,640 --> 0:19:51,320
پس معلوم اینکه

434
0:19:51,340 --> 0:19:52,920
این مشهد ذات اقدس اله

435
0:19:52,920 --> 0:19:54,360
به همه چیز شاهد است

436
0:19:54,360 --> 0:19:56,020
بعد که گفت

437
0:19:56,020 --> 0:20:00,060
مطلب دومان است که

438
0:20:00,060 --> 0:20:02,560
اینکه انت علام الغیوب

439
0:20:02,560 --> 0:20:04,260
این جمع محلاب

440
0:20:04,260 --> 0:20:05,680
و علف لام الغیوب

441
0:20:05,680 --> 0:20:06,760
معلوم توست

442
0:20:06,760 --> 0:20:08,720
مطلب سه مطلب اون قضیه

443
0:20:08,720 --> 0:20:10,060
موجبه کلی است

444
0:20:10,060 --> 0:20:13,620
که و انت علا کلش این شهید

445
0:20:13,620 --> 0:20:15,340
پس شهادت الهی

446
0:20:16,080 --> 0:20:18,200
مراقبت الهی

447
0:20:18,200 --> 0:20:19,340
علم الهی

448
0:20:19,340 --> 0:20:21,340
مخصوص به اصله

449
0:20:21,340 --> 0:20:22,780
رود دونه اصلی

450
0:20:22,780 --> 0:20:25,460
مخصوص به نسلی دونه نسلی نیست

451
0:20:25,460 --> 0:20:27,160
در همه حالات

452
0:20:27,160 --> 0:20:28,800
خدا رقیب است

453
0:20:28,800 --> 0:20:31,140
علام الغیوب است به شهید

454
0:20:31,140 --> 0:20:32,920
مطلب چهارم این است که

455
0:20:32,920 --> 0:20:35,500
ایسای مسیح میگاد من تا زنده بودم

456
0:20:35,500 --> 0:20:36,540
شاهد بودم

457
0:20:36,540 --> 0:20:39,140
و این مطلب چهارم وضعش روشن

458
0:20:39,140 --> 0:20:41,060
خواهد شد معنیش این نیست که

459
0:20:41,060 --> 0:20:44,020
من تا زنده بودم این سمت را داشتم

460
0:20:44,020 --> 0:20:45,660
و بعد از

461
0:20:45,660 --> 0:20:47,420
توافی من این سمت

462
0:20:47,420 --> 0:20:49
بوده شماست نه

463
0:20:49 --> 0:20:51,120
برای این که اون وقت هم که من

464
0:20:51,340 --> 0:20:52,120
شهد بودم

465
0:20:52,120 --> 0:20:55,860
تو تعالی مافی نفسی و لاعلا مافی نفسک بود

466
0:20:55,860 --> 0:20:57,580
تو علام الغیوب بودی

467
0:20:57,580 --> 0:20:59,780
تو علا کلش انشهید بودی

468
0:20:59,780 --> 0:21:01,480
پس اون وقتی هم که

469
0:21:01,480 --> 0:21:03,380
من شاهد بودم

470
0:21:03,380 --> 0:21:04,700
قبل از توافی

471
0:21:04,700 --> 0:21:07,860
مظهر شهادت تو در من بود

472
0:21:07,860 --> 0:21:09,460
من خلیفه تو بودم

473
0:21:09,460 --> 0:21:10,280
در شهادت

474
0:21:10,280 --> 0:21:13,560
به دلیل این که اون مراقبت

475
0:21:13,560 --> 0:21:15,580
بل اصاله و به ذات

476
0:21:15,580 --> 0:21:17,400
از آن توست و کنته

477
0:21:17,400 --> 0:21:18,740
انتر رقیب

478
0:21:18,740 --> 0:21:21,140
این فاصل شدن انتر

479
0:21:21,140 --> 0:21:22,180
زمین فاصل است

480
0:21:22,180 --> 0:21:24,940
با معرفی شدن

481
0:21:24,940 --> 0:21:26,080
اون خبر

482
0:21:26,080 --> 0:21:29,440
ار رقیب با علف لام که معرفی با علف لام است

483
0:21:29,440 --> 0:21:30,500
این مفید حسر است

484
0:21:30,500 --> 0:21:32,260
یعنی رقیب

485
0:21:32,260 --> 0:21:34,460
بل اصاله و به ذات توی

486
0:21:34,460 --> 0:21:37,260
مراقب بل اصاله و به ذات توی

487
0:21:37,260 --> 0:21:39,820
شهید بل اصاله و به ذات

488
0:21:39,820 --> 0:21:41,560
علا کلش انتوی

489
0:21:41,560 --> 0:21:42,940
و من

490
0:21:42,940 --> 0:21:45,080
اون وقتی که بودم

491
0:21:45,080 --> 0:21:46,780
مراقبت اینها را

492
0:21:46,780 --> 0:21:48,480
از طرف تو به داشتم

493
0:21:48,480 --> 0:21:50,840
من رسول و رقیبم

494
0:21:50,840 --> 0:21:52,340
و رسول و رقیبه

495
0:21:52,340 --> 0:21:53,900
رقیبون به رساله

496
0:21:53,900 --> 0:21:56,420
من رسول و شهیدم

497
0:21:56,420 --> 0:21:58,080
و رسول و شهیده

498
0:21:58,080 --> 0:22:00,720
شهیدون به رساله

499
0:22:00,720 --> 0:22:02,780
من رسول

500
0:22:02,780 --> 0:22:04,300
آلم الغیبم

501
0:22:04,300 --> 0:22:06,440
و رسول آلم الغیب

502
0:22:06,440 --> 0:22:08,780
آلم الغیب است به رساله

503
0:22:08,780 --> 0:22:10,120
ایسای مسیح

504
0:22:10,120 --> 0:22:12,080
سلاموللله آلم غیب بود

505
0:22:12,080 --> 0:22:13,640
برای که فهمود اونبه کن

506
0:22:13,640 --> 0:22:16,320
ما تأکرون ما تدخیرون فی به اتو کن

507
0:22:16,320 --> 0:22:18,080
هرچه قضایی که خوردید

508
0:22:18,080 --> 0:22:20,200
هرچه زخیره و پتندازی کردید

509
0:22:20,200 --> 0:22:20,800
من میدونم

510
0:22:20,840 --> 0:22:24,560
خب این معناش این نیست که

511
0:22:24,560 --> 0:22:26,320
مسیح به ذات آلم

512
0:22:26,320 --> 0:22:27,060
غیب است

513
0:22:27,060 --> 0:22:30,080
به ذات اغدست اله هم به ذات

514
0:22:30,080 --> 0:22:31,020
آلم الغیب است

515
0:22:31,020 --> 0:22:33,740
یا مسیح به ذات مراقب است

516
0:22:33,740 --> 0:22:36,280
به ذات اغدست اله هم به ذات مراقب است

517
0:22:36,280 --> 0:22:37,140
این چنین نیست

518
0:22:37,140 --> 0:22:40,380
این ستا وصف برای ذات اغدست اله

519
0:22:40,380 --> 0:22:42,560
این ستا وصف برای ذات و اساله حسابت است

520
0:22:42,560 --> 0:22:44,280
یعنی آلم غیب بودن

521
0:22:44,280 --> 0:22:46,220
رقیب بودن و شاهد بودن

522
0:22:46,220 --> 0:22:48,540
و هر سه وصف برای مسیح

523
0:22:48,540 --> 0:22:50,520
سلاموللله عليه حسابت است

524
0:22:50,520 --> 0:22:50,580
برای محکمه

525
0:22:50,580 --> 0:22:53,400
بر رسالت و الخلافت و نیابه

526
0:22:53,400 --> 0:22:56,160
خب پس این مطلب چهارم

527
0:22:56,160 --> 0:22:59,900
که شهادت و شاهد بودن مسیح است

528
0:22:59,900 --> 0:23:04,260
در سایه اون سه مثلب معنای خود را پیدا میکند

529
0:23:04,260 --> 0:23:09,020
چون انت على کل شه این شهید استثناب هزیر نیست

530
0:23:09,020 --> 0:23:13,200
اللام الغیوب بودن که حسر است استثناب هزیر نیست

531
0:23:13,200 --> 0:23:19,620
و کنت انت الرقیب که دلالت و حسد دارد استثناب هزیر نیست

532
0:23:19,620 --> 0:23:22,100
قهرن این که مسیح گفت

533
0:23:22,100 --> 0:23:26,120
من مادامی که در بین اونها بودم شهید بودم

534
0:23:26,120 --> 0:23:30,160
این شهادت من آمخته با مراقبت هست

535
0:23:30,160 --> 0:23:33,120
آمخته با علم غیب هست منتا بر رسالت

536
0:23:33,120 --> 0:23:38,440
مطلب دیگران است که آیه پایانی سوره معایده

537
0:23:38,440 --> 0:23:40,540
که به خاص خدا بعدا خواهد آمد

538
0:23:40,540 --> 0:23:45,520
آیا با این آیه محل بحث سوره نسا منافعات دارد یا نه

539
0:23:45,520 --> 0:23:48,940
در آیه محل بحث سوره نسا دارد که

540
0:23:48,940 --> 0:23:54
و این من اهل کتابه الا لیؤمنن بهی قبل موتهی

541
0:23:54 --> 0:23:57,100
و یوم القیامت یکون و علیهم شهیده

542
0:23:57,100 --> 0:24:00,580
این یوم القیامت یکون و علیهم شهیده

543
0:24:00,580 --> 0:24:05,440
ظاهرش آنست که یوم القیامت بر همه اهل کتاب شهیده است

544
0:24:05,440 --> 0:24:07,020
نه بر بعضی دون بعضی

545
0:24:07,020 --> 0:24:11,360
ولی ظاهر آیه پایانی سوره معایده آنست که

546
0:24:11,360 --> 0:24:14,960
من مادامی که در جمع اینها بودم شاهد بودم

547
0:24:14,960 --> 0:24:18,760
وقتی از جمع اینها با توفی رفتم

548
0:24:18,940 --> 0:24:20,240
تو رقیبی

549
0:24:20,240 --> 0:24:25,880
آیا این آیه با اون آیه هماهنگ نیست

550
0:24:25,880 --> 0:24:26,880
یا نه

551
0:24:26,880 --> 0:24:30,640
هماهنگ از هر کدام مطلب خاص خود را دارد

552
0:24:30,640 --> 0:24:34,640
ظاهران هماهنگ از هر کدام مطلب خاص خود را دارد

553
0:24:34,640 --> 0:24:37,560
این شهادتی که در سوره نسا است

554
0:24:37,560 --> 0:24:42,120
شهادت بر اعمال است که جعنا من کل امتن به شهید

555
0:24:42,120 --> 0:24:44,800
و جعنا به که علاها اولای شهیده

556
0:24:44,800 --> 0:24:48,800
هر پیانبری شاهد اعمال امت خودش هست

557
0:24:48,940 --> 0:24:52,840
و اما اون شهادتی که در سوره ماعده

558
0:24:52,840 --> 0:24:56,300
مخصوص به زمان قبل از توفی بود

559
0:24:56,300 --> 0:25:00,160
اون شهادت آمکت با مسئولیت و مراقبت بود

560
0:25:00,160 --> 0:25:06,640
پس اون چه در سوره نسا است که وجود مبارک مسیح شاهده بر همه اهل کتاب است

561
0:25:06,640 --> 0:25:11,940
و اون چه که در سوره ماعده است که شهادت شمال قبل از توفی است

562
0:25:11,940 --> 0:25:16,340
اینها با هم هماهنگ گرد برای اینکه شهادت در سوره ماعده

563
0:25:16,340 --> 0:25:17,960
برانه رقیب بودن است

564
0:25:17,960 --> 0:25:18,920
نه شاهده بر امتن بودن است

565
0:25:18,940 --> 0:25:21,680
میماند اون مطلب پایانی

566
0:25:21,680 --> 0:25:27,180
واقعی است که این من اهل کتاب الا لی امنن بهی قبل موتهی

567
0:25:27,180 --> 0:25:31,220
این زمیر بهی که به ایسا برمیگردد

568
0:25:31,220 --> 0:25:36,200
این قبل موتهی هم ظاهرن به خود اهل کتاب برگردد

569
0:25:36,200 --> 0:25:39,260
یعنی هیچ اهل کتاب نیست

570
0:25:39,260 --> 0:25:43,940
مگر این که قبل از مردن حالا یا ایمان میابرد

571
0:25:44,580 --> 0:25:47,280
یا غبیل مرگ میفهمد

572
0:25:47,280 --> 0:25:48,920
سرش آن است که

573
0:25:48,920 --> 0:25:52,700
اون طولی که در باره مسیح اختلاف شده است

574
0:25:52,700 --> 0:25:55,440
در باره انبیاء دیگر اختلاف نشد

575
0:25:55,440 --> 0:25:59,960
اختلاف در باره مسیح بین طرف ای افراد و تفریط بود

576
0:25:59,960 --> 0:26:03,260
اده او را دعی دانستن معاذ الله

577
0:26:03,260 --> 0:26:06,200
اده او را ابن الله دانستن

578
0:26:06,200 --> 0:26:08,880
اونها افرادی بودن و اینها تفریطی

579
0:26:08,880 --> 0:26:12,620
در میلاد اون حضرت کاملا اختلاف بود

580
0:26:12,620 --> 0:26:16,200
در وفات اون حضرت هم کاملا اختلاف بود

581
0:26:16,200 --> 0:26:18,080
یک انصری که

582
0:26:18,920 --> 0:26:23,480
بدن و وفاتن مورد اختلاف باشد

583
0:26:23,480 --> 0:26:24,800
مثل مسیح نبود

584
0:26:24,800 --> 0:26:26,440
لذا قرآن کریم

585
0:26:26,440 --> 0:26:28,920
هم در باره میلاد او فرمود

586
0:26:28,920 --> 0:26:31,160
اینها حرف آلمان ندارن

587
0:26:31,160 --> 0:26:33,820
هم در باره موت او فرمود

588
0:26:33,820 --> 0:26:35,720
اینها حرف آلمان ندارن

589
0:26:35,720 --> 0:26:38,680
در باره میلادش در سوره امبارکه

590
0:26:38,680 --> 0:26:40,860
مرگ ممثال زالک مطرح است

591
0:26:40,860 --> 0:26:43,600
در باره ارتحال اون حضرت

592
0:26:43,600 --> 0:26:45,500
فرمود اده گفتن قتل

593
0:26:45,500 --> 0:26:47,600
اده گفتن دارا بیختن

594
0:26:47,600 --> 0:26:48,600
هیچ کدام از اینها ندارده

595
0:26:48,920 --> 0:26:51,080
بل رفعه الله علیه

596
0:26:51,080 --> 0:26:54,080
و اونها که در باره مسیح سخن گفتن

597
0:26:54,080 --> 0:26:56,900
هیچ کدام اونها آلمانه حرف ندارد

598
0:26:56,900 --> 0:26:59,080
همه اینها هنگام مرد

599
0:26:59,080 --> 0:27:01,240
حالا یا قبل از مرد

600
0:27:01,240 --> 0:27:02,920
رو ایمان طبیعی مقبول

601
0:27:03,440 --> 0:27:05,380
یا این دل احتضار

602
0:27:05,380 --> 0:27:08,140
روی ایمان استراری غیر مقبول

603
0:27:08,140 --> 0:27:09,540
حق برشون روشن میشود

604
0:27:09,540 --> 0:27:13,060
و این آیه دلیل بر حصر نیست که

605
0:27:13,060 --> 0:27:17,260
حقانیت مسیح فقط این دل احتضار روشن میشود

606
0:27:17,260 --> 0:27:18,900
تا کسی بگوید این اختصار

607
0:27:18,920 --> 0:27:20,800
این اختصاری به مسیح علیه السلام ندارد

608
0:27:20,800 --> 0:27:22,600
سائر انبیا هم حق بودن

609
0:27:22,600 --> 0:27:24,440
اینها این دل احتضار روشن میشود

610
0:27:24,440 --> 0:27:26,700
بلکه هیچ کس مثل مسیح

611
0:27:26,700 --> 0:27:28,260
مورد اختلاف نبود

612
0:27:28,260 --> 0:27:30,440
نه ولادتن نه وفاتن

613
0:27:30,440 --> 0:27:32,480
و هیچ کس هم مثل مسیح

614
0:27:32,480 --> 0:27:34,760
بین افرات و تحفریت مردم

615
0:27:34,760 --> 0:27:35,620
قرار نگرف

616
0:27:35,620 --> 0:27:37,640
بلاخره انبیا دیگر را

617
0:27:37,640 --> 0:27:40,040
یه ده به عنوان رسول قبول داشتن

618
0:27:40,040 --> 0:27:41,200
یه ده نداشتن

619
0:27:41,200 --> 0:27:42,260
همین دو طرف بود

620
0:27:42,260 --> 0:27:45,860
در باره مسیح گذاشته از این که

621
0:27:45,860 --> 0:27:47,220
مؤمنی بود

622
0:27:47,220 --> 0:27:49,200
او را به عنوان رسول قبول دارن

623
0:27:49,200 --> 0:27:51,880
دیگران بین دو طرف

624
0:27:51,880 --> 0:27:53,780
افرات و تحفریت رفتن

625
0:27:53,780 --> 0:27:55,760
اده در ولادت او

626
0:27:55,760 --> 0:27:57,740
اون حرف تحفریتی را زدن

627
0:27:57,740 --> 0:28:00,040
و قولهم علا مرجمه بختانن

628
0:28:00,040 --> 0:28:00,560
علیمان

629
0:28:00,560 --> 0:28:03,580
اده هم در طرف افرات رفتن

630
0:28:03,580 --> 0:28:05,620
که گفتن مسیح ابن الله هست

631
0:28:05,620 --> 0:28:07,580
پس در ولادت او

632
0:28:07,580 --> 0:28:09,140
افرات و تحفریت

633
0:28:09,140 --> 0:28:12,360
و حق هیچ کدام از این دو نبود

634
0:28:12,360 --> 0:28:14,900
و در وفات او هم

635
0:28:14,900 --> 0:28:15,400
اده

636
0:28:15,400 --> 0:28:18,160
به قسل اده به داراویختن

637
0:28:18,160 --> 0:28:19,380
او نظر دادن

638
0:28:19,380 --> 0:28:21,140
در حال هیچ کدام از این ها نبود

639
0:28:21,140 --> 0:28:23,320
مطلب دیگران است که

640
0:28:23,320 --> 0:28:25,460
در زمان حیات مسیح

641
0:28:25,460 --> 0:28:26,560
سلام الله علیه

642
0:28:26,560 --> 0:28:29,020
بنی اسیحال به دو گروه تقسیم شدن

643
0:28:29,020 --> 0:28:31,280
یه ده مؤمنه به حضرت مسیح

644
0:28:31,280 --> 0:28:33,100
یه ده کافره بون حضرت

645
0:28:33,100 --> 0:28:35,040
و نزای رختاد

646
0:28:35,040 --> 0:28:36,640
و ذات اقدس اله

647
0:28:36,640 --> 0:28:39,360
مؤمنین به مسیح را تعیید کرد

648
0:28:39,360 --> 0:28:40,740
و اونها را پیروز کرد

649
0:28:40,740 --> 0:28:42,700
چنگه در پایان سور امبارکه

650
0:28:42,700 --> 0:28:44,480
سحف این چینه آمده است

651
0:28:44,480 --> 0:29:05,120
فمود مسلمان شما جنگ کردن

652
0:29:05,120 --> 0:29:07,020
را از مسیحی ها یاد بگیرید

653
0:29:07,020 --> 0:29:09,100
اون روز معلوم می شود به این که

654
0:29:09,100 --> 0:29:11,480
هنوز کاملا تحریف نشده بود

655
0:29:11,480 --> 0:29:12,680
دیگه مسیحیت به این

656
0:29:12,680 --> 0:29:15,180
سورت مسیحیت امریکایی در نی آمده

657
0:29:15,180 --> 0:29:17,380
که فقط دین جذبه باشد

658
0:29:17,380 --> 0:29:18,920
دین گذشت باشد

659
0:29:18,920 --> 0:29:20,320
دین انزوا باشد

660
0:29:20,320 --> 0:29:22,760
این آیه در سوره سفت که اصلا

661
0:29:22,760 --> 0:29:25,040
سوره سفت در اقصد سوره جنگ است

662
0:29:25,040 --> 0:29:28,020
اولش جنگ وسطش جنگ آخرش هم جنگ

663
0:29:28,020 --> 0:29:29,640
اصولا این سوره سوره جنگه

664
0:29:29,640 --> 0:29:31,300
بعد به مسلمان می گرد

665
0:29:31,300 --> 0:29:33,600
مسلمان شما دفاع از دین را

666
0:29:33,600 --> 0:29:35,640
از مسیحی ها یاد بگیرید

667
0:29:35,640 --> 0:29:38,220
یا اوی هلزین آمان کن و انصار الله

668
0:29:38,220 --> 0:29:39,440
همون طوری که

669
0:29:39,440 --> 0:29:41,720
هباریین مسیح انصار او بودن

670
0:29:41,720 --> 0:29:43,020
حالا این دین

671
0:29:43,020 --> 0:29:45,820
کامل الهی را

672
0:29:45,820 --> 0:29:47,380
به این سورت نرمه

673
0:29:47,380 --> 0:29:48,940
بیخاصیت در آوردن

674
0:29:48,940 --> 0:29:51,600
به هر تقدید در اون آیه پایانی

675
0:29:51,600 --> 0:29:53,280
خدا به مسلمین می گوید

676
0:29:53,280 --> 0:29:55,400
که شما مثل هباریین باشید

677
0:29:55,400 --> 0:29:57,540
که ایسای مسیح هاید من انصار

678
0:29:57,540 --> 0:29:59,860
ایلالله قال الهباریه و نهنو انصار