1
0:00:00 --> 0:00:13,180
و شونزده هم جمادیول اول 1446 در نوبت اول پخش برنامه های رادیو معارف در خدمت شما بزرگ بران و عزیزان هستیم انشاءالله که شما فرصت داشته باشید

2
0:00:13,180 --> 0:00:20,460
دا ساعت چهارده این نوبت را همراهی بفرمایید من آرش داراوی هستم همراه با همکاران بسیار خوبم

3
0:00:20,460 --> 0:00:29,920
تقییم کننده محترم آقای علی اسمایلی صداوردار گرامی آقای علی مرزایان و همه هنگی خوبمون آقای اکبر شاه باروغی در این نوبت در خدمت شما

4
0:00:29,920 --> 0:00:35,360
عزیزان هستیم که حاصل تلاش همکارانمون را برای شما عزیزان پخش بکنیم

5
0:00:35,360 --> 0:00:41,840
لطفا نظرت خودتون را در مورد برنامه های ما به سامانه 3553 ارسال بفرمایید

6
0:00:41,840 --> 0:00:47,200
طبق جدار پخش برنامه ها برکرانه نور عنوان اولین برنامه ایست که تختمتون میکنیم

7
0:00:47,200 --> 0:00:53,960
همراه میشیم با مفسر علی قدر حضرت های تلاش جوادی آمولی و تفسیر سوره مبارکه نسا را میشنویم

8
0:00:53,960 --> 0:01:00,080
آیات 162 تا 164 خواهش میکنم همراه باشید

9
0:01:11,840 --> 0:01:35,840
موسیقی

10
0:01:35,840 --> 0:01:39,040
برکرانه نور

11
0:01:39,040 --> 0:01:39,840
موسیقی

12
0:01:39,840 --> 0:01:40,840
موسیقی

13
0:01:41,840 --> 0:01:42,840
موسیقی

14
0:01:42,840 --> 0:02:05,160
موسیقی

15
0:02:05,160 --> 0:02:09,040
موسیقی

16
0:02:09,040 --> 0:02:11,040
موسیقی

17
0:02:11,840 --> 0:02:41,820
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:41,840 --> 0:03:07,120
و اوحینا الى ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و الاسباق و عیسا و عیوب و یونس و هارون و سلیمان و آتینا داود زبورن و رسلن قد قصصناهم علیک من قبلو و رسلن نبلقصهم علیک و کلمن لاهو موسا تکلیمه

19
0:03:07,120 --> 0:03:11,820
وقتی درباره اهل کتاب از سه جهد بحث فرموده

20
0:03:11,840 --> 0:03:17,020
جهد اول مشترک بین یهودی ها و مسیح ها

21
0:03:17,020 --> 0:03:20,520
جهد دوم مخصوص یهودی ها

22
0:03:20,520 --> 0:03:26,500
و جهد سوم اجمالی از اون چه مخصوص به مسیح ها بود

23
0:03:26,500 --> 0:03:33,940
اونگاه اون مؤمنین واقعی و علمای واقعی اهل کتاب را استثنا کردن

24
0:03:33,940 --> 0:03:38,520
چون در هر امتی بالاخره یک گروهی ناجی هست

25
0:03:38,520 --> 0:03:41,520
در همین سیاق آیه 155

26
0:03:41,840 --> 0:03:45,420
که قبلن بحثش گذشت این کنیم بود

27
0:03:45,420 --> 0:03:46,400
فرمود

28
0:03:46,400 --> 0:03:49,560
فلای امنونم الا قلیلا

29
0:03:49,560 --> 0:03:54,340
چنکه در سوره امبارکه آل امران آیه 113

30
0:03:54,340 --> 0:03:56,480
قبلن این کنیم بحث شد

31
0:03:56,480 --> 0:04:01,280
بعد از این که در آیه 112 سوره آل امران

32
0:04:01,280 --> 0:04:01,880
فرمود

33
0:04:01,880 --> 0:04:04,980
دربت علیهم و دلت و عینمات و غفو

34
0:04:04,980 --> 0:04:08,560
الا به حبل من الله به حبل من الناس

35
0:04:08,560 --> 0:04:10,560
به باع و به قلب من الله

36
0:04:10,560 --> 0:04:11,820
و دربت علیهم و دلت و عینمات و غفو

37
0:04:11,840 --> 0:04:41,820
علیهم و دلت و عینمات و غفو

38
0:04:41,840 --> 0:05:11,820
دربت علیهم و دربت علیهم و دربت علیهم

39
0:05:11,840 --> 0:05:15,560
و یامرون بالمعروفه و ینهون علی المنکر

40
0:05:15,560 --> 0:05:20,340
و یسارعون فی الخیرات و لا اشمن السالحین

41
0:05:20,340 --> 0:05:23,620
و ما یفعلون من خیران فلان یکفروه

42
0:05:23,620 --> 0:05:25,700
وله علیم و البلمتقین

43
0:05:25,700 --> 0:05:29,500
فمود همه به جمیع ما جابه نبی مؤمنن

44
0:05:29,500 --> 0:05:33,140
اهل نمازن اهل امر معروفن

45
0:05:33,140 --> 0:05:34,780
اهل نهی از منکرن

46
0:05:34,780 --> 0:05:38,200
اهل سرعت در خیراتن و مانندهان

47
0:05:38,200 --> 0:05:40,840
خب اگر بعضی از اهل کتاب

48
0:05:41,840 --> 0:05:44,720
شنینن که آیات الهی را تلاوت می کنن

49
0:05:44,720 --> 0:05:49,740
شب زنددارن و شب به تحجد و نماز می پردازن و مانندهان

50
0:05:49,740 --> 0:05:57,700
در اینجا یعنی در محل بحث آیه 162 سوره بارکنسا که محل بحث است

51
0:05:57,700 --> 0:06:02,020
همون اهل کتاب را که منصفند استثناف فرمون

52
0:06:02,020 --> 0:06:06,940
فمود لا که نراسخون فلعله من هم والمؤمنونه

53
0:06:06,940 --> 0:06:11,400
یؤمنون به ما انزره ای ریکه به ما انزره من قبلیک

54
0:06:11,840 --> 0:06:17,080
در صدر این بحث که از اهل کتاب به بدی یاد شد

55
0:06:17,080 --> 0:06:21,380
از آیه 153 شد

56
0:06:21,380 --> 0:06:27,060
همون یسالو که اهل کتاب ان تنظل علیهم کتابا من السما

57
0:06:27,060 --> 0:06:30,260
فقط سالو موسا اکبر من ظالک

58
0:06:30,260 --> 0:06:33,600
اونگاه متاین اهل کتاب را ذکر فرمون

59
0:06:33,600 --> 0:06:37,860
که اینها به وحی خاصت و ایمان ندارن

60
0:06:37,860 --> 0:06:40,720
اهل حرمتی میساق نیستن

61
0:06:40,720 --> 0:06:41,660
میساق شکنستن

62
0:06:41,840 --> 0:06:47,400
قلب های اینها متبوع است و قفل است و قلف به مانندهان

63
0:06:47,400 --> 0:06:49,920
ولی دو گروه را استثناف فرمون

64
0:06:49,920 --> 0:06:52,780
یه اده علماء حقیقی هم

65
0:06:52,780 --> 0:06:57,940
یه اده مؤمنین به حرف هایی که از علماء گرفتن

66
0:06:57,940 --> 0:07:00,600
فمود لا که نراسخون فلعله

67
0:07:00,600 --> 0:07:05,800
چون از علماء اهل کتاب به مزمت یاد شد در قرآن کریم

68
0:07:05,800 --> 0:07:08,500
که اینهای اکرون انوارا ناسب الباطل

69
0:07:08,500 --> 0:07:10,920
این کسیر من الاحبار و روحبان

70
0:07:10,920 --> 0:07:11,680
لی اکرون انوارا

71
0:07:11,840 --> 0:07:13,860
ناسب الباطل به مانندهان

72
0:07:13,860 --> 0:07:19,780
اونوی که راسخ در علمه هم منزه از این تبهکاری هم

73
0:07:19,780 --> 0:07:23,180
هم حادیان خوبی هن برای امتشون

74
0:07:23,180 --> 0:07:28,520
رسوخ در علم این نیست که انسان در یک علم صاحب نظر باشد

75
0:07:28,520 --> 0:07:32,420
علم وقتی در جان کسی جای گذین شد

76
0:07:32,420 --> 0:07:35,040
زمینه اعمل را فرام می کند

77
0:07:35,040 --> 0:07:39,760
یکی از بهترین راها برای که انسان متوجه بشود

78
0:07:39,760 --> 0:07:41,760
این مسئله را فهمید یا نسخهد

79
0:07:41,840 --> 0:07:47,060
یا نه ببیند آیا در مقام عمل ظهوری دارد یا نه

80
0:07:47,060 --> 0:07:51
اگر علم در مقام عمل ظهوری نداشت

81
0:07:51 --> 0:07:54,140
این شخص حقیقت علم را درک نکرده است

82
0:07:54,140 --> 0:07:57,100
بعد از این مدتی هم از یادش می رود

83
0:07:57,100 --> 0:08:05,580
اصلا علم منادی عمل است

84
0:08:05,580 --> 0:08:08
به عمل می گوید همراه من بیا

85
0:08:08 --> 0:08:11,480
اگر عمل ندای علم را گوش داد

86
0:08:11,840 --> 0:08:14,080
یا حاطف غیبی را تکریم کرد

87
0:08:14,080 --> 0:08:16,360
به دنبال علم حرکت کرد

88
0:08:16,360 --> 0:08:17,700
این علمی ماند

89
0:08:17,700 --> 0:08:20
و اگر نه بعضی مدتی هم

90
0:08:20 --> 0:08:22,780
حالا یا رو علل اجتماعی

91
0:08:22,780 --> 0:08:24,260
یا رو علل طبیعی

92
0:08:24,260 --> 0:08:26,160
بلاخره کم کم این شخص

93
0:08:26,160 --> 0:08:29,080
از جامعه علمی منظمی می شود

94
0:08:29,080 --> 0:08:31,660
به نوع علم هم از یاد اون می رود

95
0:08:31,660 --> 0:08:33,060
و عوام می میرد

96
0:08:33,060 --> 0:08:37,740
این از بیانات نورانی است

97
0:08:37,740 --> 0:08:39,180
عمیر سلامون داری است

98
0:08:39,180 --> 0:08:40,880
که علم حاطف است

99
0:08:40,880 --> 0:08:41,680
به عمل می گوید

100
0:08:41,680 --> 0:08:41,820
به عمل می گوید

101
0:08:41,840 --> 0:08:43,360
به دنبال من بیاد

102
0:08:43,360 --> 0:08:44,840
و این عجابهو

103
0:08:44,840 --> 0:08:47,940
یعنی اگر عمل علم را اجابت کرد

104
0:08:47,940 --> 0:08:49,980
به دنبال او حرکت کرد

105
0:08:49,980 --> 0:08:51,100
که هر دو می مانند

106
0:08:51,100 --> 0:08:54,920
و الا اگر عمل به دنبال علم نیامد

107
0:08:54,920 --> 0:08:58,140
به این حاطف غیبی را محترم نشمود

108
0:08:58,140 --> 0:08:59,840
ارتحل و الرتحل

109
0:09:00,460 --> 0:09:02,020
یعنی علم رهلت بکند

110
0:09:02,020 --> 0:09:03,160
هجرت بکند

111
0:09:03,160 --> 0:09:06,080
و چیزی در جان این شخص نمی مانند

112
0:09:06,080 --> 0:09:08,840
رسوخ در علم این است که

113
0:09:09,440 --> 0:09:11,660
آثار عملی ظهور بکند

114
0:09:11,660 --> 0:09:11,820
و این از دنبال من بیاند

115
0:09:11,820 --> 0:09:14,820
وجود بارک استعمیر سلامون را در نحج البلاغه

116
0:09:15,360 --> 0:09:20,040
وقتی فرشته ها را به عنوان راسخین در علم معرفی میکند

117
0:09:20,040 --> 0:09:24,440
می فهمد بین که این ها نه تنها در عبادت کوشا بودند

118
0:09:24,440 --> 0:09:28,220
بلکه اعتراف میکردند که این مقدار از عبادت

119
0:09:28,220 --> 0:09:31,460
شایسته مقام ذات اقدس اله نیست

120
0:09:31,460 --> 0:09:34,160
این ما عبدناک حق عبادتیک

121
0:09:34,160 --> 0:09:38,680
در نحج البلاغه از زبان راسخین در علم نغل شده است

122
0:09:38,680 --> 0:09:40,620
قرار از آن است که

123
0:09:40,620 --> 0:09:41,640
اگر علم

124
0:09:41,640 --> 0:09:43,160
رسوخ کرد

125
0:09:43,160 --> 0:09:45,680
هم در خود آلم

126
0:09:45,680 --> 0:09:47,900
از سر علم ظهور بکند

127
0:09:47,900 --> 0:09:49,280
و هم

128
0:09:49,280 --> 0:09:52,140
دیگران به حرف چنین

129
0:09:52,140 --> 0:09:54,640
علمایی معتقد می شدند

130
0:09:54,640 --> 0:09:56,400
لذا این دو گروه را

131
0:09:56,400 --> 0:09:58,680
ذات اقدس اله استثناک کرد

132
0:09:58,680 --> 0:10:00
و این اختصاصی هم به

133
0:10:00 --> 0:10:02,080
امت مرحومه ندارد

134
0:10:02,080 --> 0:10:04,940
در بین پیروبان مسیح این چیه نست

135
0:10:04,940 --> 0:10:07,240
در بین پیروبان موسای کلیم

136
0:10:07,240 --> 0:10:08,020
این چیه نست

137
0:10:08,020 --> 0:10:10,780
همه مردم فطرتن

138
0:10:10,780 --> 0:10:11,480
آلم باقیه

139
0:10:11,640 --> 0:10:13,280
امال را دوست دارن

140
0:10:13,280 --> 0:10:14,980
و علم را دوست دارن

141
0:10:14,980 --> 0:10:17,620
وقتی انسان به چیزی دل بست

142
0:10:17,620 --> 0:10:19,340
مشکلات را در راه او

143
0:10:19,340 --> 0:10:21,100
واقعا تحمل می کند

144
0:10:21,100 --> 0:10:23,700
این اصلا برای اون مشکل مطرح نیست

145
0:10:23,700 --> 0:10:26,740
لذا راسخین در علم را

146
0:10:26,740 --> 0:10:28,780
و مؤمنینی که

147
0:10:28,780 --> 0:10:30,540
به حرف راسخین

148
0:10:30,540 --> 0:10:31,860
ایمان آوردن

149
0:10:31,860 --> 0:10:33,660
این دو گروه را استثنام کند

150
0:10:33,660 --> 0:10:36,100
می فهمد گرچه ما گفتیم

151
0:10:36,100 --> 0:10:37,460
که اهل کتاب

152
0:10:37,460 --> 0:10:39,560
به تو ایمان نمی آورن

153
0:10:39,560 --> 0:10:41,100
چه این که یهودی ها

154
0:10:41,640 --> 0:10:44,780
به مسیح و انجیلش مؤمن نشدن

155
0:10:44,780 --> 0:10:46,060
اما لیکن

156
0:10:46,060 --> 0:10:48,480
راسخون فی العلم منهم

157
0:10:48,480 --> 0:10:50,400
و المؤمنونن

158
0:10:50,400 --> 0:10:51,520
یؤمنون

159
0:10:51,520 --> 0:10:53,360
به ما انزل ایلیکه

160
0:10:53,360 --> 0:10:54,920
به ما انزل من قبله

161
0:10:54,920 --> 0:10:58,240
علمای راسخ در یهودیت

162
0:10:58,240 --> 0:11:00,420
هم به تورات و

163
0:11:00,420 --> 0:11:02,520
موسا علیه السلام ایمان دارن

164
0:11:02,520 --> 0:11:04,560
هم به انجیل و

165
0:11:04,560 --> 0:11:05,860
ایسا علیه السلام

166
0:11:05,860 --> 0:11:08,400
هم به قرآن و وجود مبارک

167
0:11:08,400 --> 0:11:10,980
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ایمان می آورن

168
0:11:11,640 --> 0:11:12,700
اونا ها که

169
0:11:12,700 --> 0:11:14,660
از تو طلب می کردن

170
0:11:14,660 --> 0:11:17,880
یه کتابی از آسمون نازل کنی

171
0:11:17,880 --> 0:11:20,740
این مال افرادی بود که

172
0:11:20,740 --> 0:11:22,760
طبع الله و علا قلوبه هم

173
0:11:22,760 --> 0:11:25,080
و اما راسخین در علم

174
0:11:25,080 --> 0:11:27,060
هرگز چه این حرفی نمی زنن

175
0:11:27,060 --> 0:11:30,020
لیکن راسخون فی العلم منهم

176
0:11:30,020 --> 0:11:32,160
و همچنین و المؤمنون

177
0:11:32,160 --> 0:11:34,500
اونا که ایمان حقیقی داشتن

178
0:11:34,500 --> 0:11:36,040
تأثبی هم نداشتن

179
0:11:36,040 --> 0:11:38,640
اونا هم که به دنبال راسخین در علم

180
0:11:38,640 --> 0:11:40,640
قدم به قدم حرکت می کردن

181
0:11:40,640 --> 0:11:41,480
اونا ها

182
0:11:41,480 --> 0:11:41,620
همچنین و المؤمنون

183
0:11:41,640 --> 0:11:44,200
هم یؤمنون به ما اون ذلعه

184
0:11:44,200 --> 0:11:46,200
ایلی که هم به ما اون ذلعه

185
0:11:46,200 --> 0:11:46,920
من قبل ایک

186
0:11:46,920 --> 0:11:49,120
اگر یهودین

187
0:11:49,120 --> 0:11:51
این چیزی نیستن که

188
0:11:51 --> 0:11:52,980
در یهودیت باقی باشن

189
0:11:52,980 --> 0:11:55,580
بلی که به قرآن ایمان می آورن

190
0:11:55,580 --> 0:11:57,360
و اون چی قبل از قرآن به نام

191
0:11:57,360 --> 0:11:59,800
انجیل نازل شد هم ایمان می آورن

192
0:11:59,800 --> 0:12:01,240
و اگر مسیحین

193
0:12:01,240 --> 0:12:03,120
این چیزی نیستن که در همون

194
0:12:03,120 --> 0:12:05,640
انجیل توقف کنن جزی واقعی

195
0:12:05,640 --> 0:12:06,680
فیهادو شوند

196
0:12:06,680 --> 0:12:09,560
بلی که به انجیل و ایسا

197
0:12:09,560 --> 0:12:12,780
و به قرآن و وجود اموارک پیغمبر

198
0:12:12,780 --> 0:12:14,860
صلی اللہ علیه وسلم ایمان داشتن

199
0:12:14,860 --> 0:12:17,220
همون طوری که تو مسئله امامت

200
0:12:17,220 --> 0:12:18,820
ما واقفیه داشتیم

201
0:12:18,820 --> 0:12:21,060
در مسئله نبوت و رسالت هم

202
0:12:21,060 --> 0:12:22,260
واقفیه داشتیم

203
0:12:22,260 --> 0:12:23,660
بعضی ها تا امام

204
0:12:23,660 --> 0:12:26,080
مثلا امام ششون رو این پذیر افتن

205
0:12:26,080 --> 0:12:27,440
بعد توقف میکردن

206
0:12:27,440 --> 0:12:29,320
بعضی امام هفتون رو این پذیر افتن

207
0:12:29,320 --> 0:12:31,120
نسیاد امام هشتون سلامونالله

208
0:12:31,120 --> 0:12:32,900
توقف میکردن و معلن دون

209
0:12:32,900 --> 0:12:35,580
این واقفیه که در مسئله امامت

210
0:12:39,560 --> 0:12:41,100
از علیه رسالت و نبوت

211
0:12:41,100 --> 0:12:42,220
مشکلی داشتن

212
0:12:42,220 --> 0:12:44,140
ولی مؤمنین حقیقی

213
0:12:44,140 --> 0:12:45,680
هیچ بقوفی ندارن

214
0:12:45,680 --> 0:12:49
تا خاتم اوسیاء علیه مصرات و علیه مصرام

215
0:12:49 --> 0:12:49,860
رو میپذیرن

216
0:12:49,860 --> 0:12:52,060
چه این که مؤمنین واقعی

217
0:12:52,060 --> 0:12:53,480
هیچ بقوفی نداشتن

218
0:12:53,480 --> 0:12:56,260
تا خاتم انبیاء علیه مصرات و علیه مصرام

219
0:12:56,260 --> 0:12:56,940
رو میپذیرن

220
0:12:56,940 --> 0:12:59,900
لیکن راسخون فیل علم منهم

221
0:12:59,900 --> 0:13:01,600
ول مؤمنونم

222
0:13:01,600 --> 0:13:04,660
یؤمنون به ما انزلعیده کرد

223
0:13:04,660 --> 0:13:06,440
راسخین در علم

224
0:13:06,440 --> 0:13:08,660
کسانی هن که خوب میفهمن

225
0:13:08,660 --> 0:13:10,660
و فهمیده ها خوب عمل میکنن

226
0:13:10,660 --> 0:13:12,420
مؤمنین به همین

227
0:13:12,420 --> 0:13:14,160
راسخین در علم

228
0:13:14,160 --> 0:13:15,620
تأثیم میکنن

229
0:13:15,620 --> 0:13:18,560
این دو گروه در هر ملتی

230
0:13:18,560 --> 0:13:20,440
که باشن علمشون حقیقی

231
0:13:20,440 --> 0:13:21,920
و ایمانشون واقعیست

232
0:13:21,920 --> 0:13:24,200
و دیگه واقعی نیستن

233
0:13:24,200 --> 0:13:26,220
به همون دلیلی که نبوت

234
0:13:26,220 --> 0:13:27,840
موسا را پذیرفتن

235
0:13:27,840 --> 0:13:30
و تورات را قبول کردن

236
0:13:30 --> 0:13:32,200
با همون معجزه نبوت

237
0:13:32,200 --> 0:13:34,620
ایسا و انجیل را میپذیرن

238
0:13:34,620 --> 0:13:36,380
با همون دلیل

239
0:13:36,380 --> 0:13:38,180
رسالت وجود انبارگ

240
0:13:38,180 --> 0:13:39,820
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

241
0:13:39,820 --> 0:13:41,780
و آسمانی بودن

242
0:13:41,780 --> 0:13:43,420
قرآن را میپذیرن

243
0:13:43,420 --> 0:13:45,280
چون میعیار یکیست دیگر

244
0:13:45,280 --> 0:13:48,120
چون این که در آیه بعد اون میعیار را مشخص میکنن

245
0:13:48,120 --> 0:13:49,820
پس لا کن راسخون

246
0:13:50,360 --> 0:13:51,680
فعل علم منهم

247
0:13:51,680 --> 0:13:53,820
و المؤمنون این دو گروه

248
0:13:54,640 --> 0:13:55,860
یؤمنونه

249
0:13:55,860 --> 0:13:57,820
هم به ما انزره علیه کرد

250
0:13:58,480 --> 0:14:00,720
هم ما انزره من قبله

251
0:14:00,720 --> 0:14:01,800
همون طوری که

252
0:14:01,800 --> 0:14:04,440
مسلمین تأثیمی ندارن

253
0:14:04,440 --> 0:14:06,520
بلکه تأبودی دارن

254
0:14:06,520 --> 0:14:08,100
به بیان قرآن

255
0:14:08,100 --> 0:14:08,160
ایمانشون

256
0:14:08,180 --> 0:14:19,480
و قبلن فرمود به این که

257
0:14:19,480 --> 0:14:32,500
آیه 136

258
0:14:32,500 --> 0:14:33,620
همین سوره امبارکه

259
0:14:33,620 --> 0:14:34,700
نسا قبلن این بود

260
0:14:34,700 --> 0:14:38,100
آیه 136

261
0:14:38,100 --> 0:14:40,860
و رسولهی و کتاب لذی نزده

262
0:14:40,860 --> 0:14:44,100
علا رسولهی و کتاب لذی انزل من قبل

263
0:14:44,100 --> 0:14:46,040
راسخین در علم

264
0:14:46,040 --> 0:14:47,580
و مؤمنین واقعی

265
0:14:47,580 --> 0:14:48,620
این دو گروه

266
0:14:48,620 --> 0:14:50,340
یعنی علمای حقیقی

267
0:14:50,340 --> 0:14:51,700
و مؤمنین حقیقی

268
0:14:51,700 --> 0:14:54,160
اینها هم لایفرقونه

269
0:14:54,160 --> 0:14:55,740
بین احد من رسوله

270
0:14:55,740 --> 0:14:58,640
اینا بین هیچ پیانبری به پیانبر دیگر

271
0:14:58,640 --> 0:15:01
بین هیچ کتابی به کتاب دیگر

272
0:15:01 --> 0:15:02,200
فرق نمیگذارن

273
0:15:02,200 --> 0:15:03,920
اینا فورا ایمان میابرن

274
0:15:03,920 --> 0:15:05,420
و شبن مسلمان واقعی

275
0:15:05,420 --> 0:15:07,920
بین فرم کنند بر اینکه

276
0:15:08,100 --> 0:15:10
این راسخون مربوط به

277
0:15:10 --> 0:15:11,480
اهل کتاب است

278
0:15:11,480 --> 0:15:13,800
اون راسخون تعبیر شده است به ایمان

279
0:15:13,800 --> 0:15:16,120
که لای علم تعبیلهو

280
0:15:16,120 --> 0:15:18,060
الا الله و راسخون فیل علم

281
0:15:18,060 --> 0:15:20,420
اونها مقامشون خیلی بالاتر از این است

282
0:15:20,420 --> 0:15:22,800
که به تعبیر قرآن هم آل من

283
0:15:22,800 --> 0:15:23,360
خب

284
0:15:23,360 --> 0:15:26,520
لاکن راسخون فیل علم من هم

285
0:15:26,520 --> 0:15:27,680
و المؤمنون

286
0:15:27,680 --> 0:15:29,860
اینا یؤمنونه

287
0:15:29,860 --> 0:15:32,060
هم بما انزله الیکه

288
0:15:32,060 --> 0:15:34,660
هم بما انزله من قبله

289
0:15:34,660 --> 0:15:36,360
یعنی لایفرقونه

290
0:15:36,360 --> 0:15:37,800
بین احد من رسوله

291
0:15:38,100 --> 0:15:40,920
ولایفرقونه بین شیعن

292
0:15:40,920 --> 0:15:41,840
من کتبه

293
0:15:41,840 --> 0:15:45,540
اونجا شن متعلقش فرم کنند

294
0:15:45,540 --> 0:15:47,640
بر اینکه لای علم تعبیلهو

295
0:15:47,640 --> 0:15:49,260
الا الله و راسخون

296
0:15:49,260 --> 0:15:51,380
سخنست علم به تعبیل است

297
0:15:51,380 --> 0:15:52,760
یعنی باطن قرآن

298
0:15:52,760 --> 0:15:55,740
یا تعبیل به معنای حقاق خارجی

299
0:15:55,740 --> 0:15:57,640
که اول این معارف

300
0:15:57,640 --> 0:16:00,300
ذهنی به اون حقاق خارجی است

301
0:16:00,300 --> 0:16:01,380
که یوم ایعتی تعبیلهو

302
0:16:02,140 --> 0:16:03,760
اونجا این شیل است که

303
0:16:03,760 --> 0:16:06,180
متشابهات قرآن تعبیلی دارد

304
0:16:06,180 --> 0:16:07,380
که به ما یعلم تعبیلهو

305
0:16:08,100 --> 0:16:10,120
الا الله و راسخون فعل علم

306
0:16:10,120 --> 0:16:12,400
که علمای ما را هم جز راسخونه

307
0:16:12,400 --> 0:16:13,480
در علم نمیدانند

308
0:16:13,480 --> 0:16:16,380
یعنی مفسرین ما هم جز راسخونه

309
0:16:16,380 --> 0:16:17,260
در علم نیستند

310
0:16:17,260 --> 0:16:19,520
اونجا باید به تعبیل قرآن عالم باشند

311
0:16:19,520 --> 0:16:22,180
ما از شیخ توسیت و علامه تبایی

312
0:16:22,180 --> 0:16:24,120
هیچ کدام از اینها را جز راسخونه

313
0:16:24,120 --> 0:16:25,180
در علم نمیدونیم

314
0:16:25,180 --> 0:16:28,020
یعنی اون راسخونه در علمی که در اول سوره مبارکه

315
0:16:28,020 --> 0:16:29,860
آل امران بیان شده است

316
0:16:29,860 --> 0:16:31,800
که فرمود کتاب الهی

317
0:16:31,800 --> 0:16:33,580
کتاب آسمانی دو قسم است

318
0:16:33,580 --> 0:16:35,220
یعنی بخشی از اون

319
0:16:35,220 --> 0:16:37,580
مربوط به محکمات است

320
0:16:37,580 --> 0:16:39,900
و بخشی از اون مربوط به متشابهات

321
0:16:39,900 --> 0:16:42,640
و متشابهات تعبیلی دارد

322
0:16:42,640 --> 0:16:44,180
آیه هفت سوریه

323
0:16:44,180 --> 0:16:44,860
آل امران

324
0:17:01,800 --> 0:17:04,700
این راسخون در علم

325
0:17:04,700 --> 0:17:05,920
با ایمه علیه موسیلان

326
0:17:05,920 --> 0:17:07,220
بر اونها منطبق است

327
0:17:07,220 --> 0:17:09,660
و تعبیل هم

328
0:17:09,660 --> 0:17:12,320
و معنای باطن نیست

329
0:17:12,320 --> 0:17:14,480
باطن غیر از تعبیل هست

330
0:17:14,480 --> 0:17:16,520
یعنی اون چه که حقیقتی قرآن

331
0:17:16,520 --> 0:17:17,800
بلال دارد

332
0:17:17,800 --> 0:17:19,680
به تعبیل سیدن رسول رسول رسول

333
0:17:19,680 --> 0:17:22,360
برابر این آیه که

334
0:17:22,360 --> 0:17:24,180
یوم یعتی تعبیله

335
0:17:24,180 --> 0:17:25,540
در قیامت

336
0:17:25,540 --> 0:17:27,500
تعبیل قرآن می آید

337
0:17:27,500 --> 0:17:30,280
تعبیل قرآن یه عمل مفهومی نیست

338
0:17:30,280 --> 0:17:31,420
جز این مفاهمی

339
0:17:31,800 --> 0:17:33,880
ذهنی نیست که به تفسیر

340
0:17:33,880 --> 0:17:36,300
بگنجد تفسیر در مقابل

341
0:17:36,300 --> 0:17:38,740
تعبیل هست و تفسیر

342
0:17:38,740 --> 0:17:40,540
یا ظاهر هست یا باطن

343
0:17:40,540 --> 0:17:42,180
تعبیل از سنخ

344
0:17:42,180 --> 0:17:43,940
تفسیر نیست از سنخ

345
0:17:43,940 --> 0:17:45,440
اینیت خارجی است

346
0:17:45,440 --> 0:17:47,980
بر تقدیر اون راسخون در علم

347
0:17:47,980 --> 0:17:49,260
ایمه علیه موسیلان هست

348
0:17:49,260 --> 0:17:51,840
راسخون در علم

349
0:17:51,840 --> 0:17:53,680
اینجا یعنی کسانی که علم

350
0:17:53,680 --> 0:17:55,620
درشون رسوخ کرده و علم

351
0:17:55,620 --> 0:17:57,720
اگر رسوخ کرده باشد عمل رو

352
0:17:57,720 --> 0:17:59,420
به همراه دارد اونجا

353
0:17:59,420 --> 0:18:01,160
راسخین در علم هم

354
0:18:01,160 --> 0:18:03,480
همین است منطق متعلقش

355
0:18:03,480 --> 0:18:05,480
فرم کند که راسخین

356
0:18:05,480 --> 0:18:07,800
در علم قرآن

357
0:18:07,800 --> 0:18:10,180
به باطن قرآن عالمند

358
0:18:10,180 --> 0:18:11,340
اینهاد

359
0:18:11,340 --> 0:18:14,020
حاویل قرآن را بلدند

360
0:18:14,020 --> 0:18:15,200
وگرنم

361
0:18:15,200 --> 0:18:18,020
اصل علم و رسوخ در علم

362
0:18:18,020 --> 0:18:19,380
یه معنای جامعیست

363
0:18:19,380 --> 0:18:21,580
و تفاوت در متعلق است

364
0:18:21,580 --> 0:18:23,820
خب راسخین در علم

365
0:18:23,820 --> 0:18:25,260
از اهل کتاب

366
0:18:25,260 --> 0:18:27,680
و همچنین مؤمنین واقعی

367
0:18:27,680 --> 0:18:29,060
که دنبال بهانه

368
0:18:29,060 --> 0:18:30,580
نمیگردن به جزء واقعیه

369
0:18:31,160 --> 0:18:33,520
یه در رسالت و نبووت نمیشمن

370
0:18:33,520 --> 0:18:36,140
یؤمنون به ما اون زلعه

371
0:18:36,140 --> 0:18:37,660
ایلیکه یعنی به قرآن

372
0:18:37,660 --> 0:18:39,740
به ما اون زلعه من قبل که

373
0:18:39,740 --> 0:18:41,780
اهم از تورات و انجیل

374
0:18:41,780 --> 0:18:43,480
که با اون لیس و سوانی

375
0:18:43,480 --> 0:18:45,420
که در سوره آل امران فرمودن

376
0:18:45,420 --> 0:18:46,600
همه هنگ باشد

377
0:18:46,600 --> 0:18:47,700
بعد فرمودن

378
0:18:47,700 --> 0:18:49,700
و المقیمین از سلاته

379
0:18:49,700 --> 0:18:52,220
و المؤتون از زکاته

380
0:18:52,220 --> 0:18:53,860
و المؤمنون بالله

381
0:18:53,860 --> 0:18:55,220
و اليوم الاخر

382
0:18:55,220 --> 0:18:58,340
الان اکس نعوتیهم اجدن عظیمان

383
0:18:58,340 --> 0:19:00,400
در اعراب این کلمات

384
0:19:00,400 --> 0:19:01
که آیا

385
0:19:01,160 --> 0:19:04,440
اینها مبتدا خبر جداگانن

386
0:19:04,440 --> 0:19:06,440
این مقیمین اتفه بر

387
0:19:06,440 --> 0:19:08,340
همه اون مؤمنون است

388
0:19:08,340 --> 0:19:10,120
یا اتفه بر راسخون است

389
0:19:10,120 --> 0:19:12,180
یعنی راسخین و مؤمنین

390
0:19:12,180 --> 0:19:14,920
و مقیمین سلات و مؤتون از زکات

391
0:19:14,920 --> 0:19:16,520
اینها ایمان میابرند

392
0:19:16,520 --> 0:19:18,580
و ادوال مؤمنون بالله

393
0:19:18,580 --> 0:19:19,920
و اليوم الاخر

394
0:19:19,920 --> 0:19:22,160
الان اکس نعوتیهم جمعه جداست

395
0:19:22,700 --> 0:19:23,640
یا نه

396
0:19:23,640 --> 0:19:26,120
از والمقیمین از سلات

397
0:19:26,120 --> 0:19:27,520
جمعه جدا میشود

398
0:19:27,520 --> 0:19:30,340
الان اکس نعوتیهم اجدن عظیما

399
0:19:30,340 --> 0:19:31,520
خبر خواهد بود

400
0:19:31,520 --> 0:19:33,020
به هر تقدیر

401
0:19:33,020 --> 0:19:36,240
در نسب این والمقیمین از سلات

402
0:19:36,240 --> 0:19:37,400
خیلی مسئله است

403
0:19:37,400 --> 0:19:40,340
که چطور این والمقیمین از سلات منصوب شد

404
0:19:40,340 --> 0:19:41,800
به قدر این مسئله

405
0:19:41,800 --> 0:19:44,200
در صدر اسلام و همچین در ساقه

406
0:19:44,200 --> 0:19:46,320
اسلام اختلاف برنگیز

407
0:19:46,320 --> 0:19:48,140
بود که فخر رازی در تفسیر

408
0:19:48,140 --> 0:19:49,560
کبیرش نقل بکند که

409
0:19:49,560 --> 0:19:51,980
عثمان و آئشه گفتن

410
0:19:51,980 --> 0:19:53,600
اینها از اشتباهات

411
0:19:53,600 --> 0:19:55,320
کاتبان قرآن است

412
0:19:55,320 --> 0:19:57,820
که اینها به جای والمقیمون

413
0:19:57,820 --> 0:19:59,780
از سلات که مرفوع بنویسن

414
0:19:59,780 --> 0:20:00,880
منصوب نوشتن

415
0:20:00,880 --> 0:20:04,020
فخر رازی میگفت این حرف قابل قبول نید

416
0:20:04,020 --> 0:20:05,320
چون آیات قرآن

417
0:20:05,320 --> 0:20:07,360
به نقل متواتر از وجود

418
0:20:07,360 --> 0:20:09,700
موارد پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

419
0:20:09,700 --> 0:20:10,380
رسیده است

420
0:20:10,380 --> 0:20:13,540
و علمای اسلام در باره

421
0:20:13,540 --> 0:20:15,660
حدیث اجازه نمیدهن

422
0:20:15,660 --> 0:20:17,800
که چنین لحن و قلط

423
0:20:17,800 --> 0:20:20,080
و اشتباهی روخ بدهد

424
0:20:20,080 --> 0:20:21,720
فزدن از قرآن کریم

425
0:20:21,720 --> 0:20:23,600
باید نشته عدوی

426
0:20:23,600 --> 0:20:25,900
این نصف را جستجو کرد

427
0:20:25,900 --> 0:20:28,140
سخنی که از آیش نقل شد

428
0:20:28,140 --> 0:20:29,320
اختصاصی به

429
0:20:29,320 --> 0:20:31,740
این آیه محل بحث

430
0:20:31,740 --> 0:20:32,260
ندارد

431
0:20:32,260 --> 0:20:35,260
در سوره بارکه ماعده هم

432
0:20:35,260 --> 0:20:36,860
مشابه این هست

433
0:20:36,860 --> 0:20:39,620
منتا اونجا مرفوع به جای

434
0:20:39,620 --> 0:20:41,140
منصوب قرار گرفت

435
0:20:41,140 --> 0:20:44,140
اینجا منصوب به جای مرفوع قرار گرفت

436
0:20:44,140 --> 0:20:45,780
در سوره ماعده

437
0:20:45,780 --> 0:20:47,480
آیه شستونه این است

438
0:20:47,480 --> 0:20:49,360
این اللذین آمنو

439
0:20:49,360 --> 0:20:51,320
و اللذین حادو

440
0:20:51,320 --> 0:20:53
خب این اللذینه

441
0:20:53 --> 0:20:55,300
اسم این نصف اللذینه

442
0:20:55,300 --> 0:20:56,900
به محلن منصوب

443
0:20:56,900 --> 0:20:59,020
این اللذین آمنو

444
0:20:59,020 --> 0:21:01
و اللذین حادو

445
0:21:01 --> 0:21:03,480
و صابعونه و النصارا

446
0:21:03,480 --> 0:21:05,260
خب اینجا صابعون مرفوع است

447
0:21:05,260 --> 0:21:06,700
اونو گفتن عدفست

448
0:21:06,700 --> 0:21:08,900
در اون محل اولیه اسم

449
0:21:08,900 --> 0:21:10,640
چون اسم اول مبتدا بود

450
0:21:10,640 --> 0:21:12,160
بعد این نصف بشداد

451
0:21:12,160 --> 0:21:15,140
اونجا همین مشکل دارن که چطور صابعون

452
0:21:15,140 --> 0:21:15,920
مرفوع است

453
0:21:15,920 --> 0:21:18,560
یا این حازانه لساهران

454
0:21:18,560 --> 0:21:21,160
باید گفته میشد این حازینه

455
0:21:21,160 --> 0:21:22,160
لساهران

456
0:21:22,160 --> 0:21:24,840
لذا تو همین کتاب های عدبی هم

457
0:21:25,300 --> 0:21:26,880
بنوان مثال

458
0:21:26,880 --> 0:21:29,440
مطرح است که آیا این این نست

459
0:21:29,440 --> 0:21:31,160
یا این مخففه از

460
0:21:31,160 --> 0:21:32,720
مسدقرن نیست

461
0:21:32,720 --> 0:21:35,540
یا این هست این نیست

462
0:21:35,540 --> 0:21:37,560
چم وقتی که ذکر کردن

463
0:21:37,560 --> 0:21:39,360
این دو سه مورد

464
0:21:39,360 --> 0:21:41,280
یعنی مورد محل بحث

465
0:21:41,280 --> 0:21:43,120
در سوره نساب آیه

466
0:21:43,120 --> 0:21:45,180
شست و نه سوره

467
0:21:45,180 --> 0:21:47,460
ماعده به همچنین این حازانه

468
0:21:47,460 --> 0:21:48,400
لساهران

469
0:21:48,400 --> 0:21:51,300
اینها شاهد شد که تا آیشه

470
0:21:51,300 --> 0:21:53,180
و امثال آیشه بگوین اینها

471
0:21:53,180 --> 0:21:55,180
از خطای کتابو نویسنده

472
0:21:55,300 --> 0:21:57,040
داست که بعد فخر رازی

473
0:21:57,040 --> 0:21:59
بگوید که این حرف تام نیست

474
0:21:59 --> 0:22:01,460
برای این که آیات قرآن کریم منغوله

475
0:22:01,460 --> 0:22:03,360
به تباوتر است و از مدنوارک

476
0:22:03,360 --> 0:22:05
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

477
0:22:05 --> 0:22:06,860
رسیده است باید نکته

478
0:22:06,860 --> 0:22:09,540
عدبی منصوب بودن این مقیمین

479
0:22:09,540 --> 0:22:11,240
را جستجو کرد

480
0:22:11,240 --> 0:22:13,020
بعد شباهدیم از کرمات

481
0:22:13,020 --> 0:22:15
بزرگان عدب نقم کنند

482
0:22:15 --> 0:22:16,860
که در این گونه از موارد شما

483
0:22:16,860 --> 0:22:18,880
هم میتوانید نصب بخانید

484
0:22:18,880 --> 0:22:20,680
هم میتوانید رفت بخانید

485
0:22:20,840 --> 0:22:22,380
مーマّن نست بخانید

486
0:22:22,380 --> 0:22:24,080
برای این که این با عنوان

487
0:22:24,080 --> 0:22:26,120
اعنی با عنوان امده

488
0:22:26,120 --> 0:22:28,160
این منصوب است

489
0:22:28,160 --> 0:22:30,300
برای تکریم

490
0:22:30,300 --> 0:22:33,180
منصوب است برای تجلیل

491
0:22:33,180 --> 0:22:34,420
میگوید مررتو

492
0:22:34,420 --> 0:22:36,460
به زیدن العالمه

493
0:22:36,460 --> 0:22:38,340
میگوید اعن العالم

494
0:22:38,340 --> 0:22:40,680
با این که زید مجبور است

495
0:22:40,680 --> 0:22:42,540
و عالم باید مجبور باشد

496
0:22:42,540 --> 0:22:44,440
بلی شما منصوب میخانید

497
0:22:44,440 --> 0:22:46,320
این منصوب است

498
0:22:46,320 --> 0:22:48,800
بالمدح مررتو

499
0:22:48,800 --> 0:22:50,640
به زیدن العالمه

500
0:22:50,680 --> 0:22:51,660
آلمه

501
0:22:51,660 --> 0:22:53,560
یعنی مرر تو به زیده

502
0:22:53,560 --> 0:22:54,840
کدوم زید؟

503
0:22:54,840 --> 0:22:57,560
اعنی اون زیده معروف به علم

504
0:22:57,560 --> 0:22:59,700
اینجا که منسوب است

505
0:22:59,700 --> 0:23:00,500
دمت

506
0:23:00,500 --> 0:23:03,180
نباید گفت نکته عدوی ندارد

507
0:23:03,180 --> 0:23:04,760
اینجا همین طور است

508
0:23:04,760 --> 0:23:06,900
راسخین در علم

509
0:23:06,900 --> 0:23:09,040
یا مؤمین باقی کن

510
0:23:09,040 --> 0:23:10,720
اعن المقیمین است

511
0:23:10,720 --> 0:23:11,360
سلاد

512
0:23:11,360 --> 0:23:13,700
و سلاد از اون جهد که

513
0:23:13,700 --> 0:23:14,900
امود دین است

514
0:23:14,900 --> 0:23:17,200
و این قبلت قبل ما سواه

515
0:23:17,200 --> 0:23:19,160
و این ردت رد ما سواه

516
0:23:19,160 --> 0:23:21,080
شایسته این تقریم هست

517
0:23:21,080 --> 0:23:24,860
و در باره خصوص نماز آمد است

518
0:23:24,860 --> 0:23:27,900
که این سلاد تنها عن الفحشای و المنکر

519
0:23:27,900 --> 0:23:30,500
خب سائر عبادات همین طور است

520
0:23:30,500 --> 0:23:33,920
این چیه نیست که روزه نهی از فحشا و منکر نکند

521
0:23:33,920 --> 0:23:36,900
یا حج نهی از فحشا و منکر نکند

522
0:23:36,900 --> 0:23:39,820
هر واجبی را که انسان عبادی است

523
0:23:39,820 --> 0:23:43,040
و انجام میدهد جلوی فحشا و منکر را میگرد

524
0:23:43,040 --> 0:23:45,560
منطقه نماز یه خسیسهی دارد

525
0:23:45,560 --> 0:23:47,820
که در باره نماز این وارد شده است

526
0:23:47,820 --> 0:23:52,280
لذا جای ممدوه بودن و منصوبه مطبودن هست

527
0:23:52,280 --> 0:23:54,060
از این جهت منصوب شده است

528
0:23:54,060 --> 0:23:55,780
و المقیمین از سلاد

529
0:23:55,780 --> 0:24:02,380
در باره خود مسلمین گذشته از ایمان به مبدع و مطرح است

530
0:24:02,380 --> 0:24:07,020
این دوتو حکم یعنی اقامه نماز و ایتهای زکاد

531
0:24:07,020 --> 0:24:08,160
همیشه مطرح است

532
0:24:08,160 --> 0:24:12,940
در بسیار از آیات هست که شما به خدا و قیامت ایمان بیاورید

533
0:24:12,940 --> 0:24:15,200
اقیم و سلاد و آت و زکاد

534
0:24:15,200 --> 0:24:17,540
یا مؤمنین واقعی کسانی هستن

535
0:24:17,540 --> 0:24:19,800
که به خدا و قیامت ایمان دارن

536
0:24:19,800 --> 0:24:22,440
و یقیمون از سلاد و یعطون از زکاد

537
0:24:22,440 --> 0:24:25,320
در همون اول سوره مبارک بغره

538
0:24:25,320 --> 0:24:28,740
وقتی از مؤمنین حقیقی سخن به میان می آید

539
0:24:28,740 --> 0:24:33,440
اونجا هم باز می بینید از اقامه نماز و زکاد مطرح است

540
0:24:33,440 --> 0:24:47,440
که این من مارزقناهم یونفقون شامل زکاد و باشون

541
0:24:47,540 --> 0:24:49,540
و مستحب خواهد بود

542
0:24:49,540 --> 0:24:55,020
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا اُنْزِرِ اِلَيْكَ وَمَا اُنْزِرِ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُؤْمِنُونَ

543
0:24:55,020 --> 0:24:58,520
اینا به نبووت آمو و خاص موتقدن

544
0:24:58,520 --> 0:25:00,760
به مبدع و موتقدن

545
0:25:00,760 --> 0:25:04,440
در بین فروع دین نماز و زکاد یاد شده است

546
0:25:04,440 --> 0:25:05,340
یعنی پهمود

547
0:25:05,340 --> 0:25:08,380
مطرحین کسان هستن که یؤمنون بلغیب

548
0:25:08,380 --> 0:25:08,780
یک

549
0:25:08,780 --> 0:25:12,960
یؤمنون بما اُنْزِرِ اِلَيْكَ و ما اُنْزِرِ مِنْ قَبْلِكَ

550
0:25:12,960 --> 0:25:15,060
این بار نبووت آمو و خاص دو

551
0:25:15,060 --> 0:25:18,600
و بِبِالْآخِرَةِ هُمْ يُؤْمِنُونَ که مربوط معاد است این سه

552
0:25:18,600 --> 0:25:22,540
ولی در بین فروع دین فقط دو تا فرق ذکر شد

553
0:25:22,540 --> 0:25:25,300
یکی مسئله نماز است یکی مسئله زکاد

554
0:25:25,300 --> 0:25:27,120
و یقیمون است سلام

555
0:25:27,120 --> 0:25:31,820
و مِمَا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ که اهم زکاد واجه و مستحب است

556
0:25:31,820 --> 0:25:34,760
از این آیات در قرآن کریم کم نیست

557
0:25:34,760 --> 0:25:39,800
که در کنار اصول دین این دو تا فرق مهم زکر می شود

558
0:25:39,800 --> 0:25:42,060
یعنی اقامه سلات و ایتاع زکاد

559
0:25:42,060 --> 0:25:45,220
اینجا می پرماید که مقیمین سلات

560
0:25:45,220 --> 0:25:47,740
کسانی که نماز را اقامه کنن

561
0:25:47,740 --> 0:25:50,580
و زکاد را تعدیه می کنن

562
0:25:50,580 --> 0:25:52,840
و به قیامت معتقدن

563
0:25:52,840 --> 0:25:54,860
ما عجل عظیم اینها را خواهیم داد

564
0:25:54,860 --> 0:25:59,300
خب اگر چون که این مقیمین سلات و معتون زکاد

565
0:25:59,300 --> 0:26:01,760
عطف بر راسخون بشود

566
0:26:01,820 --> 0:26:06,460
یعنی لیکن مقیمین سلات و معتون زکاد

567
0:26:06,460 --> 0:26:09,120
که واقعا نماز را اقامه کردن

568
0:26:09,120 --> 0:26:11
و زکاد تعدیه می کردن

569
0:26:11 --> 0:26:14,260
به تو و قرآن ایمان می آوردن

570
0:26:14,260 --> 0:26:16,620
چه این که به موسا و توراتش

571
0:26:16,620 --> 0:26:18,700
به ایسا و انجیلش ایمان آوردن

572
0:26:18,700 --> 0:26:22,200
و اگر خودش تلیعه جمعه باشد

573
0:26:22,200 --> 0:26:23,100
اونگاه

574
0:26:23,100 --> 0:26:26,100
و المؤمنون بالله و اليوم الاخر

575
0:26:26,100 --> 0:26:30
که عطف به همین مقیمین سلات و معتون زکاد هست

576
0:26:30 --> 0:26:31,500
مبتداقان بود

577
0:26:31,500 --> 0:26:35,160
اولا اکسن اتیه و اجدن از ایمان خبر می شود

578
0:26:35,160 --> 0:26:36,600
به هر تقدیر

579
0:26:36,600 --> 0:26:39,200
هم اون گروه کمی که

580
0:26:39,200 --> 0:26:40,900
آلم بودن با عمل

581
0:26:40,900 --> 0:26:42,700
و گروه کمی که

582
0:26:42,700 --> 0:26:45,740
به دنبال علمای واقعی حرکت می کردن

583
0:26:45,740 --> 0:26:47,420
حق اونها محفوظ شد

584
0:26:47,420 --> 0:26:48,940
که اونها ایمان دارن

585
0:26:48,940 --> 0:26:52,460
بدون تعصب و در مسئله نبوت واقف نبودن

586
0:26:52,460 --> 0:26:54,240
یعنی جد واقفی نبودن

587
0:26:54,240 --> 0:26:56,560
و همین که اجد از ایمان ها را زکد

588
0:26:56,560 --> 0:26:58,300
حالا برهان مسئله چیست

589
0:26:58,300 --> 0:27:00,280
چرا اونها یؤمنون

590
0:27:01,500 --> 0:27:03,660
زلعی ریکه و ما اون زلعی مقبل که

591
0:27:03,660 --> 0:27:05
برهان مسئله اینست که

592
0:27:05 --> 0:27:07,280
انا اوهینا الی که کما اوهینا

593
0:27:07,280 --> 0:27:09,240
الان نوهن و نبیینه من بعده

594
0:27:09,240 --> 0:27:12,300
ما یه حرف جدیدی که برای تو نیاوردیم

595
0:27:12,300 --> 0:27:13,480
اونا به چه دلیل

596
0:27:13,480 --> 0:27:15,480
اصلا به نبوت موسا

597
0:27:15,480 --> 0:27:17,660
و حقانیت تورات ایمان آوردن

598
0:27:17,660 --> 0:27:19,680
به چه دلیل به رسالت

599
0:27:19,680 --> 0:27:21,120
مسیح علیه السلام

600
0:27:21,120 --> 0:27:23,160
و به حقانیت انجیل اومر آوردن

601
0:27:23,160 --> 0:27:25,340
همون دلیل در باره رسالت

602
0:27:25,340 --> 0:27:28,040
توی پیغمبر و حقانیت قرآن هست دیگر

603
0:27:28,040 --> 0:27:29,920
مزمون اینها یکیست

604
0:27:29,920 --> 0:27:31,920
راه اثبات اینها هم یکیست

605
0:27:31,920 --> 0:27:34,300
اگر راه اثبات اینها موجزه است

606
0:27:34,300 --> 0:27:35,600
اونها اقامه کردن

607
0:27:35,600 --> 0:27:36,940
تو هم موجزه آوردیم

608
0:27:36,940 --> 0:27:39,800
مزمون اونها در باره اصول توحیدی

609
0:27:39,800 --> 0:27:41,800
و معارف الهی و دعوت

610
0:27:41,800 --> 0:27:43,080
به قسط و عدل بود

611
0:27:43,080 --> 0:27:44,900
مزمون کتاب هم همینست

612
0:27:44,900 --> 0:27:48,060
دلیل ندارد که اونها به تورات موسا ایمان

613
0:27:48,060 --> 0:27:50,580
بیاورن ولی به قرآن تو مؤمن نشمن

614
0:27:50,580 --> 0:27:52,160
یا به انجیل مسیح

615
0:27:52,160 --> 0:27:53,960
علیه السلام ایمان بیاورن

616
0:27:53,960 --> 0:27:55,720
و به قرآن تو ایمان نیاورن

617
0:27:55,720 --> 0:27:58,080
انا اوحینا الیکه

618
0:27:58,080 --> 0:28:00,240
کما اوحینا الانوهن

619
0:28:00,240 --> 0:28:02,020
و نبیین من بعده

620
0:28:02,020 --> 0:28:04,300
انبیاءی که بین نوح

621
0:28:04,300 --> 0:28:06,100
و بین ابراهیم

622
0:28:06,100 --> 0:28:08,020
سلام الله علیه بودن خیلی

623
0:28:08,020 --> 0:28:09,920
در قرآن کریم مشخص نیست

624
0:28:09,920 --> 0:28:11,020
الا گروه کم

625
0:28:11,020 --> 0:28:14,200
به قسمت مهم انبیارا که در این

626
0:28:14,200 --> 0:28:16,160
خواهر میانه زندگی

627
0:28:16,160 --> 0:28:18,060
میکردن انبیاء ابراهیمی

628
0:28:18,060 --> 0:28:19
تشکیل دادن

629
0:28:19 --> 0:28:20,580
حالا اون خواهر دور

630
0:28:20,580 --> 0:28:21,980
یا باختر دور

631
0:28:21,980 --> 0:28:24,820
چه پیانبری بود

632
0:28:24,820 --> 0:28:26,600
از اونها خبری نیست

633
0:28:26,600 --> 0:28:28,820
یقینا هر جا بشر هست

634
0:28:28,820 --> 0:28:29,880
و فکری هست

635
0:28:29,880 --> 0:28:32,460
ذات اقدس اله راه نمای فرستاد

636
0:28:32,460 --> 0:28:34,780
حالا یا بالاستقلال و الاساله

637
0:28:34,780 --> 0:28:37,280
یا نماینده های از طرف اونها رفتن

638
0:28:37,280 --> 0:28:38,760
فبودن این امن امت

639
0:28:38,760 --> 0:28:40,500
الا خلافی ها نزیر

640
0:28:40,500 --> 0:28:42,420
ولی هنگام نزول

641
0:28:42,420 --> 0:28:44,700
قرآن کریم رابطه بین این

642
0:28:44,700 --> 0:28:46,040
قسمت خواهر میانه

643
0:28:46,040 --> 0:28:49,040
یعنی بین هجاز و ایراغ و ایران

644
0:28:49,040 --> 0:28:50,840
و این فلات وسیع

645
0:28:50,840 --> 0:28:53,520
و خواهر دور و باختر دور

646
0:28:53,520 --> 0:28:54,260
قطب بود

647
0:28:54,260 --> 0:28:56,760
اگر میفرمود ما برای کسانی که

648
0:28:56,760 --> 0:28:59,960
اون طرف اقیانوسه کبیر زندگی میکنن

649
0:28:59,960 --> 0:29:01,600
پیانبری فرستادیم

650
0:29:01,600 --> 0:29:03,820
امتی بودن کتابی فرستادیم

651
0:29:03,820 --> 0:29:05,700
هیچ راهی برای تحقیق نبود

652
0:29:05,700 --> 0:29:07,460
ولی انبیاءی که در این خواهر

653
0:29:07,460 --> 0:29:09,040
میان زندگی میکردن

654
0:29:09,040 --> 0:29:10,280
راه برای تحقیق بود

655
0:29:10,280 --> 0:29:12,620
چون در سور انبارک هج میفرمد

656
0:29:12,620 --> 0:29:14,620
بین که ما بعضی از امتهایی که

657
0:29:14,620 --> 0:29:16,480
حرفای انبیارا نپذیرفتن

658
0:29:16,480 --> 0:29:18,540
اونها رو به عذاب معذب کردیم

659
0:29:18,540 --> 0:29:20,860
آثار اونها سر راه شماست

660
0:29:20,860 --> 0:29:22,460
شما که میخوایید از مکه

661
0:29:22,460 --> 0:29:24,120
به شام سفر بکنید

662
0:29:24,120 --> 0:29:26,560
این دوت شهر عظیم که آثار

663
0:29:26,560 --> 0:29:27,640
باستانی هم هست

664
0:29:27,640 --> 0:29:29,520
این نه مال به امام مبین

665
0:29:29,520 --> 0:29:32,720
امام مبین اون بزرگ راه رو میگن امام

666
0:29:32,720 --> 0:29:34,080
فهمود این سر راه

667
0:29:34,080 --> 0:29:36,400
بزرگ شماست شما وقتی از مکه

668
0:29:36,400 --> 0:29:37,640
به شام میروید

669
0:29:37,640 --> 0:29:40,020
اون راه فرعی رو رها کنید

670
0:29:40,020 --> 0:29:42,980
اون راه اصلی اون بزرگ راه رو که تیمی کنید

671
0:29:42,980 --> 0:29:45,060
دوت شهر ویرون شده

672
0:29:45,060 --> 0:29:46,460
از سر راه شماست

673
0:29:46,460 --> 0:29:48,360
اونجا میبینید اگر یکیسی

674
0:29:48,360 --> 0:29:50,520
آثار باستانی رو بشناسد

675
0:29:50,520 --> 0:29:52,600
میبیند که این فیضه آلکه لعایات

676
0:29:52,600 --> 0:29:53,800
للمتوسمین

677
0:29:53,800 --> 0:29:55,460
اونهایی که متوسمن یعنی وردید