1
0:00:00 --> 0:00:05,020
تقدیم حضورتون میشه اون هم برامه برکرانه نور هست و در این برامه از ذات آیتالله جوادی آمالی

2
0:00:05,020 --> 0:00:13,880
آیات 162 تا 164 سوره مبارکه نصار و تفسیر میفرمایید که تقدیم میکنیم به الهامندان به مباحث قرآنی و تفسیری

3
0:00:13,880 --> 0:00:18,300
و ارز میکنیم نیمه شبه شریع امشب هم ساعت 23.9 دقیقه هست

4
0:00:18,300 --> 0:00:21,660
در این لحظه من اسمایلی به اتفاق هم کاران ارجمندم

5
0:00:21,660 --> 0:00:26,860
آقایان محمودی تحیه کننده رزایی صدا بردار و محسنی هم آهنگ پخش با یکایی که شما بزرگ باران

6
0:00:26,860 --> 0:00:31,640
خداحفظی میکنیم تا نوبتی دیگر که افتخار داشته باشیم و توفیق داشته باشیم

7
0:00:31,640 --> 0:00:38,500
در خدمتون باشیم با این امیدار زو با شما خداحفظی میکنم و دوت میکنم به مدت سی دقیقه

8
0:00:38,500 --> 0:00:46,500
برامه برکرانه نور رو بشنوید ملتم سدای خیلیتون هم هستیم خدایی رو نگهدارتون

9
0:01:08,500 --> 0:01:25,540
برامه برکرانه نور

10
0:01:38,500 --> 0:02:08,480
خداحفظی میکنیم تا نوبتی دیگر که افتخار داشته باشیم

11
0:02:08,480 --> 0:02:08,500
برامه برکرانه نور رو بشنوید ملتم سدای خیلیتون هم هستیم خداحفظی میکنم به مدت سی دقیقه

12
0:02:08,500 --> 0:02:38,480
برامه برکرانه نور رو بشنوید ملتم سدای خیلیتون هم هستیم خداحفظی ملتم سدای خیلیتون

13
0:02:38,480 --> 0:03:08,460
برامه برامه برامه برامه برامه برامه برامه برامه برامه برامه

14
0:03:08,460 --> 0:03:12,980
اجمالی از اون چه مخصوصی به مسیحا بود

15
0:03:12,980 --> 0:03:20,460
اونگاه اون مؤمنین واقعی و علمای واقعی احل کتاب را استثناء کردن

16
0:03:20,460 --> 0:03:25,020
چون در هر امتی بالاخره یک گروهی ناجی هست

17
0:03:25,020 --> 0:03:31,900
در همین سیاق آیه 155 که قبلن بحثش گذشت این چیم بود

18
0:03:31,900 --> 0:03:36,060
فرمود فلای امنونن الا قلیلان

19
0:03:36,060 --> 0:03:42,980
چین که در سوره امبارکه آل امران آیه 113 قبلن اینکنین بحث شد

20
0:03:42,980 --> 0:03:47,760
بعد از این که در آیه 112 سوره آل امران

21
0:03:47,760 --> 0:03:48,380
فرمود

22
0:04:06,060 --> 0:04:14,620
فرمود این احل کتاب استحقاق زلت و مسکنت دارن

23
0:04:14,620 --> 0:04:18,060
بلین که بایات الهی کفر بیورزیدن

24
0:04:18,060 --> 0:04:22,920
و سنت سیعه اونها کفرورزی بایات الهی بود

25
0:04:22,920 --> 0:04:28,440
و انبیاه الهی را بدون حق و مظلومانه شهید میکردن

26
0:04:28,440 --> 0:04:33
در اثر اسیانی که داشتن و اعتداب و تعدی که داشتن

27
0:04:33 --> 0:04:35,380
انبیاه را شهید میکردن

28
0:04:35,380 --> 0:04:36,040
اون گاهده که در این کتاب استحقاق زلت و مسکنت دارن

29
0:04:36,060 --> 0:04:41,160
و گروه کمی هم که در بین اینها احل سلاح و نجات بودن

30
0:04:41,160 --> 0:04:43,740
اونها را از نظر دور نداشت

31
0:04:43,740 --> 0:04:47,520
فرمود لیسو سواء من احل کتابه

32
0:04:47,520 --> 0:04:54,520
امتون قائمتون یتلون آیات الهی آناء اللیله بهم یسجدون

33
0:04:54,520 --> 0:04:57,980
یؤمنون بالله والیوم الاخر

34
0:04:57,980 --> 0:05:02,060
و یأمرون بالمعروفه و ینهون علی المنکر

35
0:05:02,060 --> 0:05:04,500
و یسارعون فی الخیرات

36
0:05:04,500 --> 0:05:06,040
و علائشه من اسرهیدن

37
0:05:06,060 --> 0:05:10,120
و مایفعلون من خیرن فرن یکفروه

38
0:05:10,120 --> 0:05:12,180
ولله علیمون بالمتقین

39
0:05:12,180 --> 0:05:15,200
فرمود همه احل کتاب این چنین نیستن

40
0:05:15,200 --> 0:05:20,380
بعضی از احل کتاب به جمیع ما جابه نبی مؤمنن

41
0:05:20,380 --> 0:05:22,180
احل نمازن

42
0:05:22,180 --> 0:05:24,020
احل امر معروفن

43
0:05:24,020 --> 0:05:25,680
احل نهی ازمون کرن

44
0:05:25,680 --> 0:05:29,400
احل سرعت در خیراتن و مانندهان

45
0:05:29,400 --> 0:05:33,140
خب اگر بعضی از احل کتاب این چنینن

46
0:05:33,140 --> 0:05:35,600
که آیات الهی را تراوت میکنن

47
0:05:35,600 --> 0:05:40,620
شب زنددارن و شب به تحجد و نماز میپردازن و مانندهان

48
0:05:40,620 --> 0:05:43,880
در اینجا یعنی در محل بحث

49
0:05:43,880 --> 0:05:48,580
آیه 162 سوره امبارکه نساک محل بحث است

50
0:05:48,580 --> 0:05:53,040
همون احل کتاب را که منصفند استثناف فرموند

51
0:05:53,040 --> 0:05:56,480
فمودلا که نراسخون فی العلم من هم

52
0:05:56,480 --> 0:05:57,840
ول مؤمنونه

53
0:05:57,840 --> 0:06:00,660
یؤمنونه به ما انزره الیکه

54
0:06:00,660 --> 0:06:02,280
و ما انزره من قبلیک

55
0:06:02,280 --> 0:06:04,200
در صدر این بحث

56
0:06:05,600 --> 0:06:07,880
کتاب به بدی یاد شد

57
0:06:07,880 --> 0:06:12,240
از آیه 150 ست شروع میشد

58
0:06:12,240 --> 0:06:17,580
همون دی اسالو که احل کتابه انتونزدل عليهم کتابن من السما

59
0:06:17,580 --> 0:06:21,060
فقط سالو موسا اکبر من زالک

60
0:06:21,060 --> 0:06:24,480
اونگاه متاعین احل کتاب را زی کفرموند

61
0:06:24,480 --> 0:06:28,620
که اینها به وحی خاصت و ایمان ندارن

62
0:06:28,620 --> 0:06:31,380
احل به حرمت میساق نیستن

63
0:06:31,380 --> 0:06:32,920
میساق شکنن

64
0:06:32,920 --> 0:06:35,280
قلبهای اینها مطبوعنه

65
0:06:35,600 --> 0:06:38,480
لست و قفل لست و قلف به مانندان

66
0:06:38,480 --> 0:06:41,180
ولی دو گروه را استثناف فرموند

67
0:06:41,180 --> 0:06:43,580
یه عده علمای حقیقین

68
0:06:43,580 --> 0:06:48,780
یه عده مؤمنین به حرفهایی که از علما گرفتن

69
0:06:48,780 --> 0:06:51,480
همون لاکن راسخون فرعیل

70
0:06:51,480 --> 0:06:56,640
چون از علمای احل کتاب به مزمت یاد شد در قرآن کریم

71
0:06:56,640 --> 0:06:59,340
که اینهای اکرون انوارا ناسب الباطل

72
0:06:59,340 --> 0:07:01,760
این کسیره من الاحبار و روحبان

73
0:07:01,760 --> 0:07:04,720
لی اکرون انوارا ناسب الباطل به مانندان

74
0:07:04,720 --> 0:07:05,580
اونوی که رای احل کتاب باید بردارن

75
0:07:05,600 --> 0:07:10,640
راسخ در علما هم منزه از این تبهکاری هم

76
0:07:10,640 --> 0:07:14,040
هم حادیان خوبی هن برای امتشون

77
0:07:14,040 --> 0:07:19,380
رسوخ در علم این نیست که انسان در یک علم صاحب نظر باشد

78
0:07:19,380 --> 0:07:23,300
علم وقتی در جان کسی جای گذین شد

79
0:07:23,300 --> 0:07:25,920
زمینه عمل را فرام می کند

80
0:07:25,920 --> 0:07:30,620
یکی از بهترین راها برای که انسان متوجه بشود

81
0:07:30,620 --> 0:07:33,540
این مسئله را فهمید یا نه

82
0:07:33,540 --> 0:07:35,540
ببیند آیا در مقام عمل

83
0:07:35,600 --> 0:07:37,940
ظهوری دارد یا نه

84
0:07:37,940 --> 0:07:41,880
اگر علم در مقام عمل ظهوری نداشت

85
0:07:41,880 --> 0:07:45,020
این شخص حقیقت علم را درک نکرده است

86
0:07:45,020 --> 0:07:47,960
بعد از این مدتی هم از یادش می رود

87
0:07:47,960 --> 0:07:56,460
اصلا علم منادی عمل است

88
0:07:56,460 --> 0:07:58,880
به عمل می گوید همراه من بیا

89
0:07:58,880 --> 0:08:02,360
اگر عمل ندای علم را گوش داد

90
0:08:02,360 --> 0:08:04,960
این حاطف غیبی را تکریم کرد

91
0:08:04,960 --> 0:08:05,580
به دنبال در مقام عمل دارد

92
0:08:05,600 --> 0:08:06,100
اگر علم در مقام عمل دارد

93
0:08:06,100 --> 0:08:07,420
به دنبال علم حرکت کرد

94
0:08:07,420 --> 0:08:08,580
این علمی ماند

95
0:08:08,580 --> 0:08:10,860
و اگر نه بعضی مدتی هم

96
0:08:10,860 --> 0:08:13,640
حالا یا رو علل اجتماعی

97
0:08:13,640 --> 0:08:15,140
یا رو علل طبیعی

98
0:08:15,140 --> 0:08:17,040
به داخل کم کم این شخص

99
0:08:17,040 --> 0:08:19,960
از جامعه علمی منظمی می شود

100
0:08:19,960 --> 0:08:22,560
و نوع علم هم از یاد اون می رود

101
0:08:22,560 --> 0:08:24,060
و عوام می میرد

102
0:08:24,060 --> 0:08:26,940
الالمو یحتفو بالعمل

103
0:08:26,940 --> 0:08:28,620
این از بیانات نورانی است

104
0:08:28,620 --> 0:08:30,040
عمیر سلامون داری است

105
0:08:30,040 --> 0:08:31,740
که علم حاطف است

106
0:08:31,740 --> 0:08:34,180
به عمل می گوید به دنبال من بیا

107
0:08:34,180 --> 0:08:35,720
و این عجابهو

108
0:08:35,720 --> 0:08:38,820
یعنی اگر عمل علم را اجابت کرد

109
0:08:38,820 --> 0:08:40,840
به دنبال او حرکت کرد

110
0:08:40,840 --> 0:08:41,960
که هر دنبال می ماند

111
0:08:41,960 --> 0:08:45,780
و الا اگر عمل به دنبال علم نیامد

112
0:08:45,780 --> 0:08:49,080
به این حاطف غیبی را محترم نشو برد

113
0:08:49,080 --> 0:08:51,340
ارتحل و الرتحل

114
0:08:51,340 --> 0:08:52,900
یعنی علم رهلت می کند

115
0:08:52,900 --> 0:08:54,020
هجرت می کند

116
0:08:54,020 --> 0:08:56,920
و چیزی در جان این شخص نمی ماند

117
0:08:56,920 --> 0:08:59,720
رسوخ در علم این است که

118
0:09:00,320 --> 0:09:02,540
آثار عملی ظهور بکند

119
0:09:02,540 --> 0:09:03,860
وجود بارک است

120
0:09:03,860 --> 0:09:05,720
امیر سلامون علی در نهج البلاغه

121
0:09:06,280 --> 0:09:10,920
وقتی فرشته ها را به عنوان راسخین در علم معرفی می کند

122
0:09:10,920 --> 0:09:15,300
می فهمد بین که این ها نه تنها در عبادت کوشا بودند

123
0:09:15,300 --> 0:09:19,100
بلکه اعتراف می کردند که این مقدار از عبادت

124
0:09:19,100 --> 0:09:22,320
شایسته مقام ذات اقدس اله نیست

125
0:09:22,320 --> 0:09:25,040
این ما عبدناک حق عبادتیک

126
0:09:25,040 --> 0:09:29,540
در نهج البلاغه از زبان راسخین در علم نغل شده است

127
0:09:29,540 --> 0:09:30,920
قرار از آن است که

128
0:09:31,500 --> 0:09:33,420
اگر علم رسوخ کرد

129
0:09:33,860 --> 0:09:38,760
هم در خود عالم اثار علم ظهور بکند

130
0:09:38,760 --> 0:09:45,260
و هم دیگران به حرف چنین علمایی معتقد می شود

131
0:09:45,260 --> 0:09:49,560
لذا این دو گروه را ذات اقدس اله استثنائی کرد

132
0:09:49,560 --> 0:09:52,960
و این اختصاصی هم به امت مرحومه ندارد

133
0:09:52,960 --> 0:09:55,820
در بین پیروان مسیح این چیه نست

134
0:09:55,820 --> 0:09:58,900
در بین پیروان موسای کلیم این چیه نست

135
0:09:58,900 --> 0:10:03,760
همه مردم فیترتن عالم با عمل را دوست دارد

136
0:10:03,860 --> 0:10:05,860
و علم را دوست دارد

137
0:10:05,860 --> 0:10:08,500
وقتی انسان به چیزی دل بست

138
0:10:08,500 --> 0:10:11,960
مشکلات را در راه او واقعا تحمل می کند

139
0:10:11,960 --> 0:10:14,580
این اصلا برای او مشکل مطرح نیست

140
0:10:14,580 --> 0:10:17,620
لذا راسخین در علم را

141
0:10:17,620 --> 0:10:22,720
و مؤمنینی که به حرف راسخین ایمان آوردن

142
0:10:22,720 --> 0:10:24,540
این دو گروه را استثنائی کند

143
0:10:24,540 --> 0:10:26,740
می فهمد گرچه ما گفتیم

144
0:10:26,740 --> 0:10:30,440
که اهل کتاب به تو ایمان نمی آوردن

145
0:10:30,440 --> 0:10:32,760
چه این که یهودی ها

146
0:10:32,760 --> 0:10:33,840
به مسیح و ایمان

147
0:10:33,860 --> 0:10:35,640
اینجیلش مؤمن نشدن

148
0:10:35,640 --> 0:10:39,340
اما لیکن راسخون فلقل منهم

149
0:10:39,340 --> 0:10:41,260
ول مؤمنونه

150
0:10:41,260 --> 0:10:41,860
یؤمنونه

151
0:10:42,660 --> 0:10:44,220
به ما انزره ریچه

152
0:10:44,220 --> 0:10:45,820
به ما انزره من قبله

153
0:10:45,820 --> 0:10:49,100
علمای راسخ در یهودیت

154
0:10:49,100 --> 0:10:53,400
هم به تورات و موسا علیه السلام ایمان دارن

155
0:10:53,400 --> 0:10:56,680
هم به انجیل و ایسا علیه السلام

156
0:10:56,680 --> 0:10:59,880
هم به قرآن و وجود و مبارک پیغمبر

157
0:10:59,880 --> 0:11:02,080
صلی اللہ علیه وسلم ایمان می آوردن

158
0:11:02,080 --> 0:11:03,520
پس اونها که

159
0:11:03,520 --> 0:11:05,500
از تو طلب می کردن

160
0:11:05,500 --> 0:11:08,740
یه کتابی از آسمون نازل کنی

161
0:11:08,740 --> 0:11:11,580
این مال افرادی بود که

162
0:11:11,580 --> 0:11:13,600
طبع الله و علا قلوبه هم

163
0:11:13,600 --> 0:11:15,940
و اما راسخین در علم

164
0:11:15,940 --> 0:11:17,900
هرگز چه این حرفی نمی زنن

165
0:11:17,900 --> 0:11:20,860
لیکن راسخون فلقل منهم

166
0:11:20,860 --> 0:11:22,960
و همچنین ول مؤمنون

167
0:11:22,960 --> 0:11:25,320
اونا که ایمان حقیقی داشتن

168
0:11:25,320 --> 0:11:26,860
تأثبی هم نداشتن

169
0:11:26,860 --> 0:11:29,480
اونا هم که به دنبال راسخین در علم

170
0:11:29,480 --> 0:11:31,480
قدم به قدم حرکت می کردن

171
0:11:31,480 --> 0:11:33,200
اونا هم یؤمنونه

172
0:11:33,520 --> 0:11:35,780
به ما اون زلعه ایلی که

173
0:11:35,780 --> 0:11:37,720
هم به ما اون زلعه من قبله

174
0:11:37,720 --> 0:11:39,520
اگر یهودیان

175
0:11:40,100 --> 0:11:41,900
این چی نیستن که

176
0:11:41,900 --> 0:11:43,860
در یهودیت باقی باشن

177
0:11:43,860 --> 0:11:46,480
بلی که به قرآن ایمان می آوردن

178
0:11:46,480 --> 0:11:47,820
و اون چی قبل از قرآن

179
0:11:47,820 --> 0:11:49,520
به نام انجیل نازل شد هم

180
0:11:49,520 --> 0:11:50,660
ایمان می آوردن

181
0:11:50,660 --> 0:11:53,360
و اگر مسیحیان این چی نیستن که

182
0:11:53,360 --> 0:11:55,720
در همون انجیل توقف کنن

183
0:11:55,720 --> 0:11:57,300
جز واقع فیها بشون

184
0:11:57,300 --> 0:11:59,840
بلی که به انجیل

185
0:11:59,840 --> 0:12:01,200
و ایسا علیه السلام

186
0:12:01,200 --> 0:12:03,640
و به قرآن و وجود اموارک پیغمبر

187
0:12:03,640 --> 0:12:05,740
سلالله علیه وسلم ایمان داشتن

188
0:12:05,740 --> 0:12:08,100
همون طور که تو مسئله امامت

189
0:12:08,100 --> 0:12:09,700
ما واقع فیه داشتیم

190
0:12:09,700 --> 0:12:11,800
در مسئله نبوت و رسالت

191
0:12:11,800 --> 0:12:13,140
هم واقع فیه داشتیم

192
0:12:13,140 --> 0:12:14,520
بعضی ها تا امام

193
0:12:14,520 --> 0:12:16,980
مثلا امام ششون رو این پذیر رفتن

194
0:12:16,980 --> 0:12:18,320
بعد توقف میکردن

195
0:12:18,320 --> 0:12:20,200
بعضی امام هفتون رو این پذیر رفتن

196
0:12:20,200 --> 0:12:22,060
نسبت امام هشتم سلام الله علیه

197
0:12:22,060 --> 0:12:23,780
توقف میکردن و مانندون

198
0:12:23,780 --> 0:12:26,460
این واقع فیه که در مسئله امامت

199
0:12:26,460 --> 0:12:27,720
مشکلی داشتن

200
0:12:27,720 --> 0:12:29,860
نزیر همون واقع فیه بودن

201
0:12:29,860 --> 0:12:31,940
که در مسئله رسالت و نبوت

202
0:12:31,940 --> 0:12:33,100
مشکلی داشتن

203
0:12:33,100 --> 0:12:35,020
ولی مؤمنین حقیقی

204
0:12:35,020 --> 0:12:36,540
هیچ وقوفی ندارن

205
0:12:36,540 --> 0:12:38,920
تا خاتم اوکسیا علیه وسلم

206
0:12:38,920 --> 0:12:40,720
رو میپذیرن

207
0:12:40,720 --> 0:12:42,960
چه این که مؤمنین واقعی

208
0:12:42,960 --> 0:12:44,340
هیچ وقوفی نداشتن

209
0:12:44,340 --> 0:12:46,380
تا خاتم انبیاء علیه وسلم

210
0:12:46,380 --> 0:12:47,800
رو میپذیرن

211
0:12:47,800 --> 0:12:50,780
لیکن راسخون فیل علم منهم

212
0:12:50,780 --> 0:12:52,480
ول مؤمنونم

213
0:12:52,480 --> 0:12:55,520
یومنونه به ما اون زلعه دی که

214
0:12:55,520 --> 0:12:57,300
راسخینه در علم

215
0:12:57,300 --> 0:12:59,520
کسانی هنگ که خوب میفهمن

216
0:12:59,520 --> 0:13:01,520
و فهمیده ها خوب عمل میکنن

217
0:13:01,520 --> 0:13:03,380
مؤمنین به همین

218
0:13:03,380 --> 0:13:05,020
راسخینه در علم

219
0:13:05,020 --> 0:13:06,480
تأثیم میکنن

220
0:13:06,480 --> 0:13:09,420
این دو گروه در هر ملتی

221
0:13:09,420 --> 0:13:11,320
که باشن علمشون حقیقی

222
0:13:11,320 --> 0:13:12,760
و ایمانشون واقعیست

223
0:13:12,760 --> 0:13:15,080
و دیگه واقعی نیستن

224
0:13:15,080 --> 0:13:17,100
به همون دلیلی که نبوت

225
0:13:17,100 --> 0:13:18,700
موسا را پذیرفتن

226
0:13:18,700 --> 0:13:20,900
و تورات را قبول کردن

227
0:13:20,900 --> 0:13:22,460
با همون معجزه

228
0:13:22,460 --> 0:13:24,840
نبوت ایسا و انجیل را

229
0:13:24,840 --> 0:13:27,260
بپذیرن با همون دلیل

230
0:13:27,260 --> 0:13:28,600
رسالت وجود

231
0:13:28,600 --> 0:13:30,700
بارگ پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

232
0:13:30,700 --> 0:13:32,640
و آسمانی بودن

233
0:13:32,640 --> 0:13:34,520
قرآن را بپذیرن

234
0:13:34,520 --> 0:13:37,120
چون میعیار یکیست دیگر چین که در آیه

235
0:13:37,120 --> 0:13:38,980
بعد اون میعیار را مشخص میکنن

236
0:13:38,980 --> 0:13:41,340
پس لا کنه راسخونه

237
0:13:41,340 --> 0:13:42,540
فهل علم منهم

238
0:13:42,540 --> 0:13:45,500
ول مؤمنون این دو گروه

239
0:13:45,500 --> 0:13:46,740
یومنونه

240
0:13:46,740 --> 0:13:48,960
هم به ما اون زلعه دی که

241
0:13:48,960 --> 0:13:51,580
هم ما اون زلعه من قبله

242
0:13:51,580 --> 0:13:52,440
همون طوریه

243
0:13:52,460 --> 0:13:55,300
که مسلمین تعصبی ندارن

244
0:13:55,300 --> 0:13:57,380
بلکه تعبدی دارن

245
0:13:57,380 --> 0:13:59,520
به بیان قرآن کریم

246
0:13:59,520 --> 0:14:00,740
لم یفرقو

247
0:14:00,740 --> 0:14:02,620
بین احد من رسوله

248
0:14:02,620 --> 0:14:04,580
هیچ فرقی نمیگذارن

249
0:14:04,580 --> 0:14:06,260
اونم لا یفرقونه

250
0:14:06,260 --> 0:14:07,740
بین احد من رسوله

251
0:14:07,740 --> 0:14:10,340
و قبلن فرمود به این که

252
0:14:10,340 --> 0:14:12,360
یا ایوهاللزین آمنو

253
0:14:12,360 --> 0:14:14,580
آمنو بالله و رسوله

254
0:14:15,200 --> 0:14:16,520
ول کتاب

255
0:14:16,520 --> 0:14:18,300
لزی انزر من قرب

256
0:14:18,300 --> 0:14:21,020
و کتابی که بر شما نازل شده است

257
0:14:21,020 --> 0:14:21,800
آیه

258
0:14:21,800 --> 0:14:24,480
136 همین سوره مبارکه

259
0:14:24,480 --> 0:14:25,580
نسا قبلن این بود

260
0:14:25,580 --> 0:14:27,080
یا ایوهاللزین آمنو

261
0:14:27,080 --> 0:14:29,760
آمنو بالله و رسوله

262
0:14:29,760 --> 0:14:31,680
ول کتاب لزی نزل

263
0:14:31,680 --> 0:14:34,980
علا رسوله ول کتاب لزی انزل من قبل

264
0:14:34,980 --> 0:14:36,900
راسخین در علم

265
0:14:36,900 --> 0:14:38,460
و مؤمنین واقعی

266
0:14:38,460 --> 0:14:39,500
این دو گروه

267
0:14:39,500 --> 0:14:42,560
یعنی علمای حقیقی و مؤمنین حقیقی

268
0:14:42,560 --> 0:14:45,020
اینها هم لا یفرقونه

269
0:14:45,020 --> 0:14:46,580
بین احد من رسوله

270
0:14:46,580 --> 0:14:48,420
اینا بین هیچ پیانبری

271
0:14:48,420 --> 0:14:49,520
و پیانبر دیگر

272
0:14:49,520 --> 0:14:51,500
بین هیچ کتابی و کتاب دیگر

273
0:14:51,800 --> 0:14:53,060
فرق نمیگذارن

274
0:14:53,060 --> 0:14:54,780
اینا فورا ایمان میابرن

275
0:14:54,780 --> 0:14:56,320
میشه من مسلمان واقعی

276
0:14:56,320 --> 0:14:58,680
بین فرق میکنند

277
0:14:58,680 --> 0:15:00,860
بر این راسخون مربوط به

278
0:15:00,860 --> 0:15:02,360
اهل کتاب است

279
0:15:02,360 --> 0:15:05,300
اون راسخون تعبیر شده است به عیمان علیه السلام

280
0:15:05,300 --> 0:15:07
که لا یعلم تعبیلهو

281
0:15:07 --> 0:15:08,920
الا الله و راسخون فیل علم

282
0:15:08,920 --> 0:15:11,300
اونها مقامشون خیلی بالاتر از این است

283
0:15:11,300 --> 0:15:13,740
که به تعبیل قرآن هم آلمند

284
0:15:13,740 --> 0:15:14,240
خب

285
0:15:14,240 --> 0:15:17,380
لا کن راسخون فیل علم منهم

286
0:15:17,380 --> 0:15:18,540
ول مؤمنون

287
0:15:18,540 --> 0:15:20,700
اینا یؤمنونه

288
0:15:20,700 --> 0:15:21,740
هم بما

289
0:15:21,740 --> 0:15:22,920
انزره ایریکه

290
0:15:22,920 --> 0:15:25,500
هم بما انزره من قبله

291
0:15:25,500 --> 0:15:27,560
یعنی لا یفردقونه بین

292
0:15:27,560 --> 0:15:29,060
احد من رسوله

293
0:15:29,060 --> 0:15:32,720
ولا یفردقونه بین شیعن من کتابه

294
0:15:32,720 --> 0:15:36,340
اونجا شون متعلقش فرامو کنند

295
0:15:36,340 --> 0:15:38,460
ببینید که لا یعلم تعبیلهو

296
0:15:38,460 --> 0:15:40,100
الا الله و راسخون

297
0:15:40,100 --> 0:15:42,220
سخنست علم به تعبیل است

298
0:15:42,220 --> 0:15:43,580
یعنی باطن قرآن

299
0:15:43,580 --> 0:15:46,580
یا تعبیل به معنای حقاق خارجی

300
0:15:46,580 --> 0:15:48,480
که اول این معارف

301
0:15:48,480 --> 0:15:51,140
ذهنی به اون حقاق خارجی است

302
0:15:51,140 --> 0:15:51,600
که یوم

303
0:15:51,600 --> 0:15:52,960
یه عهدی تعبیلهو

304
0:15:52,960 --> 0:15:54,600
اونجا این چیل است که

305
0:15:54,600 --> 0:15:57,020
متشابهات قرآن تعبیلی دارد

306
0:15:57,020 --> 0:15:58,860
که به ما یعلم تعبیلهو

307
0:15:58,860 --> 0:16:01,100
الا الله و راسخون فیل علم

308
0:16:01,100 --> 0:16:03,220
که علمای ما را هم جز راسخونه

309
0:16:03,220 --> 0:16:04,320
در علم نمیدانند

310
0:16:04,320 --> 0:16:07,240
یعنی مفسرین ما هم جز راسخونه

311
0:16:07,240 --> 0:16:08,120
در علم نیستند

312
0:16:08,120 --> 0:16:10,400
اونجا باید به تعبیل قرآن عالم باشند

313
0:16:10,400 --> 0:16:13,060
ما از شیخ توسیت و علامه تبایی

314
0:16:13,060 --> 0:16:14,980
هیچ کدام از اینها را جز راسخونه

315
0:16:14,980 --> 0:16:16,040
در علم نمیدونیم

316
0:16:16,040 --> 0:16:18,900
یعنی اون راسخون در علمی که در اول سوره مبارکه

317
0:16:18,900 --> 0:16:20,720
آل امران بیان شده است

318
0:16:20,720 --> 0:16:22,660
که فرمود کتاب الهی

319
0:16:22,660 --> 0:16:24,440
کتاب آسمانی دو قسم است

320
0:16:24,440 --> 0:16:26,100
یعنی بخشی از اون

321
0:16:26,100 --> 0:16:28,460
مربوط به محکمات است

322
0:16:28,460 --> 0:16:30,780
و بخشی از اون مربوط به متشابهات

323
0:16:30,780 --> 0:16:33,500
و متشابهات تعبیلی دارد

324
0:16:33,500 --> 0:16:35,060
آیه حفظ سوریه

325
0:16:35,060 --> 0:16:35,720
آل امران

326
0:16:46,040 --> 0:16:55,580
این راسخون در علم

327
0:16:55,580 --> 0:16:56,780
به علمه علیه موسیلان

328
0:16:56,780 --> 0:16:58,100
به اونها منطبق است

329
0:16:58,100 --> 0:17:00,500
و تعبیل هم

330
0:17:00,500 --> 0:17:03,160
و معنای باطن نیست

331
0:17:03,160 --> 0:17:05,360
باطن غیر از تعبیل هست

332
0:17:05,360 --> 0:17:06,920
یعنی اون چه که حقیقت

333
0:17:06,920 --> 0:17:08,680
قرآن بل اول دارد

334
0:17:08,680 --> 0:17:11
به تعبیل سیده راستان رزمان لاره

335
0:17:11 --> 0:17:13,080
که فرمودن برابر این آیه

336
0:17:13,080 --> 0:17:15,040
که یوم یعتی تعبیله

337
0:17:15,040 --> 0:17:16,020
در قیامت

338
0:17:16,040 --> 0:17:18,360
تعبیل قرآن می آید

339
0:17:18,360 --> 0:17:19,900
تعبیل قرآن یه عمل

340
0:17:19,900 --> 0:17:21,140
مفهومی نیست

341
0:17:21,140 --> 0:17:23,700
جزء مفاهم زهنی نیست

342
0:17:23,700 --> 0:17:25,360
که به تفسیر بگنجد

343
0:17:25,360 --> 0:17:28
تفسیر در مقابل تعبیل هست

344
0:17:28 --> 0:17:29,600
و تفسیر

345
0:17:29,600 --> 0:17:31,400
یا ظاهر هست یا باطن

346
0:17:31,400 --> 0:17:34,140
تعبیل از سنخ تفسیر نیست

347
0:17:34,140 --> 0:17:36,320
از سنخ اینیت خارجی هست

348
0:17:36,320 --> 0:17:38,260
بر تقدیر اون راسخون

349
0:17:38,260 --> 0:17:39,960
در علمه علیه موسیلان

350
0:17:39,960 --> 0:17:42,700
راسخون در علم

351
0:17:42,700 --> 0:17:44,040
اینجا یعنی کسانی

352
0:17:44,040 --> 0:17:45,860
که علم درشون رسوخ کرده

353
0:17:45,860 --> 0:17:48,020
و علم اگر رسوخ کرده باشد

354
0:17:48,020 --> 0:17:49,520
عمل رو به هم راه دارد

355
0:17:49,520 --> 0:17:51,780
اونجا راسخین در علم

356
0:17:51,780 --> 0:17:54,320
همین هست منطقه متعلقش

357
0:17:54,320 --> 0:17:55,320
فرم کند که

358
0:17:55,320 --> 0:17:57,680
راسخین در علم

359
0:17:57,680 --> 0:18:00,140
قرآن به باطن قرآن

360
0:18:00,140 --> 0:18:01,040
عالمند

361
0:18:01,040 --> 0:18:03,780
اینهاد حاویل قرآن

362
0:18:03,780 --> 0:18:04,900
را بلدند

363
0:18:04,900 --> 0:18:07,420
و یعنی اصل علم

364
0:18:07,420 --> 0:18:10,260
و رسوخ در علم یه معنای جامعیست

365
0:18:10,260 --> 0:18:12,420
و تفاوت در متعلق هست

366
0:18:12,420 --> 0:18:14,700
خب راسخین در علم

367
0:18:14,700 --> 0:18:15,420
از اهل کتاب

368
0:18:15,860 --> 0:18:17,860
و همچنین مؤمنین واقعی

369
0:18:18,540 --> 0:18:19,920
که دنبال و بحانه

370
0:18:19,920 --> 0:18:22
نمیگردن به جز این واقعی

371
0:18:22 --> 0:18:24,220
در رسالت و نبوت نمیشون

372
0:18:24,220 --> 0:18:25,640
یؤمنون

373
0:18:25,640 --> 0:18:27,640
بما اون زلعه ری که

374
0:18:27,640 --> 0:18:28,520
یعنی به قرآن

375
0:18:28,520 --> 0:18:30,620
بما اون زلعه من قبل که

376
0:18:30,620 --> 0:18:32,640
اهم از تورات و انجید

377
0:18:32,640 --> 0:18:35,700
که با اون لیس و سواعنی که در سوره آل امران

378
0:18:35,700 --> 0:18:37,440
فرمودن همه هم باشد

379
0:18:37,440 --> 0:18:38,560
بعد فرمودن

380
0:18:38,560 --> 0:18:40,540
والمقیمین از ثلاثه

381
0:18:40,540 --> 0:18:43,100
والمقتون از ذکاته

382
0:18:43,100 --> 0:18:44,720
والمؤمنون بالله

383
0:18:44,720 --> 0:18:45,100
والیوم الاخره

384
0:18:45,860 --> 0:18:48,060
اله اکس نعوتیهم

385
0:18:48,060 --> 0:18:49,200
اجدن عظیمان

386
0:18:49,200 --> 0:18:51,260
در اعراب این کلمات

387
0:18:51,260 --> 0:18:52,500
که آیا اینها

388
0:18:52,500 --> 0:18:55,320
مبتدا خبر جداگانن

389
0:18:55,320 --> 0:18:57,320
این مقیمین اتفه بر

390
0:18:57,320 --> 0:18:59,220
همه اون مؤمنون است

391
0:18:59,220 --> 0:19:00,980
یا اتفه بر راسخون است

392
0:19:00,980 --> 0:19:03,040
یعنی راسخین و مؤمنین

393
0:19:03,040 --> 0:19:05,100
و مقیمین سلات و معتون

394
0:19:05,100 --> 0:19:07,380
از ذکات اینها ایمان میابرند

395
0:19:07,380 --> 0:19:09,460
ودولمؤمنون بالله

396
0:19:09,460 --> 0:19:10,840
والیوم الاخره

397
0:19:10,840 --> 0:19:13,580
اله اکس نعوتیهم جمعه جداست

398
0:19:13,580 --> 0:19:14,500
یا نه

399
0:19:14,500 --> 0:19:15,580
از والمقیمین

400
0:19:15,860 --> 0:19:18,360
از سلات جمعه جدا میشود

401
0:19:18,360 --> 0:19:20,220
اله اکس نعوتیهم

402
0:19:20,220 --> 0:19:22,640
اجدن عظیمان خبر خواهد بود

403
0:19:22,640 --> 0:19:23,880
به هر تقدیر

404
0:19:23,880 --> 0:19:25,560
در نسب این

405
0:19:25,560 --> 0:19:28,300
والمقیمین از سلات خیلی مسئله است

406
0:19:28,300 --> 0:19:29,940
که چطور این والمقیمین

407
0:19:29,940 --> 0:19:31,220
از سلات منصوب شد

408
0:19:31,220 --> 0:19:33,900
به قدر این مسئله در سدر اسلام

409
0:19:33,900 --> 0:19:35,660
و همچین در ساقه اسلام

410
0:19:35,660 --> 0:19:37,560
اختلاف برنگیز بود که

411
0:19:37,560 --> 0:19:40,200
فخر رازی در تفسیر کبیرش نقل بکند

412
0:19:40,200 --> 0:19:42,200
که عثمان و آئشه

413
0:19:42,200 --> 0:19:43,860
گفتن اینها از اشتباهات

414
0:19:43,860 --> 0:19:46,180
اشتباهات کاتبان قرآن است

415
0:19:46,180 --> 0:19:47,500
که اینها به جای

416
0:19:47,500 --> 0:19:49,520
والمقیمون از سلات که

417
0:19:49,520 --> 0:19:51,740
مرفوع بنویسن منصوب نوشتن

418
0:19:51,740 --> 0:19:53,680
فخر رازی میگوید این حرف

419
0:19:53,680 --> 0:19:56,160
قابل قبول نید چون آیات قرآن

420
0:19:56,160 --> 0:19:57,740
نقل متواتر

421
0:19:57,740 --> 0:19:59,200
از وجود معرک پیغمبر

422
0:19:59,200 --> 0:20:01,240
صلی اللہ علیه و سلم رسیده است

423
0:20:01,240 --> 0:20:03,480
و علمای اسلام

424
0:20:03,480 --> 0:20:05,920
در باره حدیث اجازه

425
0:20:05,920 --> 0:20:07,260
نمیدهن که چنین

426
0:20:07,260 --> 0:20:09,620
لحن و قلط و اشتباهی

427
0:20:09,620 --> 0:20:11,600
رخ بدهد فزدن از

428
0:20:11,600 --> 0:20:13,680
قرآن کریم باید نشته

429
0:20:13,680 --> 0:20:15,480
عدوی این نصف را

430
0:20:15,480 --> 0:20:17,500
جستجو کرد سخنی که

431
0:20:17,500 --> 0:20:19,880
از آیش نقل شد اختصاصی

432
0:20:19,880 --> 0:20:21,740
به این آیه

433
0:20:21,740 --> 0:20:23,780
محل بحث ندارد در سوره

434
0:20:23,780 --> 0:20:26,080
بارکه ماعده هم

435
0:20:26,080 --> 0:20:27,680
مشابه این هست

436
0:20:27,680 --> 0:20:29,960
منتا اونجا مرفوع

437
0:20:29,960 --> 0:20:31,960
به جای منصوب قرار گرفت

438
0:20:31,960 --> 0:20:33,680
اینجا منصوب به جای

439
0:20:33,680 --> 0:20:35,900
مرفوع قرار گرفت در سوره

440
0:20:35,900 --> 0:20:37,880
ماعده آیه شستونو

441
0:20:37,880 --> 0:20:38,340
این است

442
0:20:38,340 --> 0:20:40,220
این لذین آمنو

443
0:20:40,220 --> 0:20:42,160
و لذین هادو

444
0:20:42,160 --> 0:20:43,560
خب این لذین

445
0:20:43,560 --> 0:20:45,300
اسم این نصف

446
0:20:45,300 --> 0:20:47,800
اللذین و محلن منصوب

447
0:20:47,800 --> 0:20:49,900
این لذین آمنو

448
0:20:49,900 --> 0:20:51,880
و لذین هادو

449
0:20:51,880 --> 0:20:54,380
و سابعون و نصارا

450
0:20:54,380 --> 0:20:56,120
خب اینجا سابعون مرفوع است

451
0:20:56,120 --> 0:20:57,560
اونو گفتن اطفست

452
0:20:57,560 --> 0:20:59,720
بر اون محل اولیه است

453
0:20:59,720 --> 0:21:01,520
چون اسم اول مبتدا بود

454
0:21:01,520 --> 0:21:02,820
بعد این نصف بشده

455
0:21:02,820 --> 0:21:05,360
اونجا همین مشکل دارن که چطور

456
0:21:05,360 --> 0:21:06,780
سابعون مرفوع است

457
0:21:06,780 --> 0:21:09,440
یا این حازانه لساهران

458
0:21:09,440 --> 0:21:12,020
باید گفته می شود این حازینه

459
0:21:12,020 --> 0:21:13,020
لساهران

460
0:21:13,560 --> 0:21:15,680
تو همین کتاب های عدبی هم

461
0:21:15,680 --> 0:21:17,760
این بنوان مثال

462
0:21:17,760 --> 0:21:20,320
مطرح است که آیا این انه است

463
0:21:20,320 --> 0:21:22,020
یا این مخففه از

464
0:21:22,020 --> 0:21:23,580
مسقل نیست

465
0:21:23,580 --> 0:21:26,400
یا این هست انه نیست

466
0:21:26,400 --> 0:21:28,420
چم وقتی که ذکر کردن

467
0:21:28,420 --> 0:21:30,200
این دو سه مورد

468
0:21:30,200 --> 0:21:32,160
یعنی مورد محل بحث

469
0:21:32,160 --> 0:21:33,380
در سوره نصاب

470
0:21:33,380 --> 0:21:36,040
آیه شست و نه سوره

471
0:21:36,040 --> 0:21:38,340
ماعده و همچنین این حازانه

472
0:21:38,340 --> 0:21:39,260
لساهران

473
0:21:39,260 --> 0:21:42,160
اینها شاهد شد که تا آیشه

474
0:21:42,160 --> 0:21:43,240
و امثال آیشه

475
0:21:43,560 --> 0:21:46,540
اینها از خطه کتاب و نویسنده هست

476
0:21:46,540 --> 0:21:47,900
که بعد فخر رازی

477
0:21:47,900 --> 0:21:49,880
بگوید که این حرف تام نیست

478
0:21:49,880 --> 0:21:51,660
برای این که آیات قرآن کریم

479
0:21:51,660 --> 0:21:53,300
منغوله به تباتر است

480
0:21:53,300 --> 0:21:55,860
و از مدن مورد پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

481
0:21:55,860 --> 0:21:56,560
رسیده است

482
0:21:56,560 --> 0:21:59,500
باید نکته عدبی منصوب بودن

483
0:21:59,500 --> 0:22:02,080
این مقیمین را جستجو کرد

484
0:22:02,080 --> 0:22:03,880
بعد شباهدیم از کلمات

485
0:22:03,880 --> 0:22:05,860
بزرگان عدب نقم کنند

486
0:22:05,860 --> 0:22:07,400
که در این گونه از موارد

487
0:22:07,400 --> 0:22:09,800
شما هم می توانید نصب بخانید

488
0:22:09,800 --> 0:22:11,460
هم می توانید رفت بخانید

489
0:22:11,460 --> 0:22:13,260
می توانید نصب بخانید

490
0:22:13,260 --> 0:22:14,880
برای این که این به عنوان

491
0:22:14,880 --> 0:22:16,980
اعنی به عنوان عمده

492
0:22:16,980 --> 0:22:19,040
این منصوب است

493
0:22:19,040 --> 0:22:20,520
برای تکریم

494
0:22:21,160 --> 0:22:22,640
منصوب است

495
0:22:22,640 --> 0:22:24,020
برای تجدیل

496
0:22:24,020 --> 0:22:26,120
می گوید مررتو به زیدن

497
0:22:26,120 --> 0:22:27,240
الالمه

498
0:22:27,240 --> 0:22:29,240
مي گوید اعن الالم

499
0:22:29,240 --> 0:22:31,540
با این که زید مجرور است

500
0:22:31,540 --> 0:22:33,420
و آلن باید مجرور باشد

501
0:22:33,420 --> 0:22:35,280
ولی شما منصوب می خانید

502
0:22:35,280 --> 0:22:37,120
این منصوب است

503
0:22:37,120 --> 0:22:38,280
بالمدح

504
0:22:38,280 --> 0:22:39,680
مررتو

505
0:22:39,680 --> 0:22:42,560
به زیدن العالمه

506
0:22:42,560 --> 0:22:44,520
یعنی مرر تو به زیدن

507
0:22:44,520 --> 0:22:45,460
کدوم زید

508
0:22:45,460 --> 0:22:48,420
اعنی اون زید معروف به علم

509
0:22:48,420 --> 0:22:51,360
اینجا که منسوب است به مد

510
0:22:51,360 --> 0:22:54,040
نباید گفت نکته عدوی ندارد

511
0:22:54,040 --> 0:22:55,620
اینجا همین طور است

512
0:22:55,620 --> 0:22:57,760
راسخین در علم

513
0:22:57,760 --> 0:22:59,900
یا مؤمین باقی کن

514
0:22:59,900 --> 0:23:01,600
اعنی المقیمین است

515
0:23:01,600 --> 0:23:02,200
سلاد

516
0:23:02,200 --> 0:23:04,560
و سلاد از اون جهد که

517
0:23:04,560 --> 0:23:05,760
امود دین است

518
0:23:05,760 --> 0:23:08,060
و این قبلت قبل ماسواه

519
0:23:08,060 --> 0:23:09,980
و این ردت رد ماسواه

520
0:23:09,980 --> 0:23:11,940
شایسته این تقریم هست

521
0:23:11,940 --> 0:23:15,720
و در باره خصوص نماز آمد است

522
0:23:15,720 --> 0:23:18,760
که این نسلات تنها عن الفحشای و المنکر

523
0:23:18,760 --> 0:23:21,360
خب سایر عبادات هم همین طور است

524
0:23:21,360 --> 0:23:24,780
این چیه نیست که روزه نهی از فحشا و منکر نکند

525
0:23:24,780 --> 0:23:27,760
یا حج نهی از فحشا و منکر نکند

526
0:23:27,760 --> 0:23:30,680
هر واجبی را که انسان عبادی است

527
0:23:30,680 --> 0:23:33,900
و انجام میدهد جلوی فحشا و منکر را میگرد

528
0:23:33,900 --> 0:23:36,440
منطقه نماز یه خسیسهی دارد

529
0:23:36,440 --> 0:23:38,680
که در باره نماز این وارد شده است

530
0:23:38,680 --> 0:23:43,140
لذا جای ممدوه بودن و منصوبه مطبودن هست

531
0:23:43,140 --> 0:23:44,940
از این جهت منصوب شده است

532
0:23:44,940 --> 0:23:46,580
و المقیمین از سلات

533
0:23:46,580 --> 0:23:53,240
در باره خود مسلمین گذشته از ایمان به مبدع و مطرح است

534
0:23:53,240 --> 0:23:59,020
این دوتو حکم یعنی اقامه نماز و ایتا زکاة همیشه مطرح است

535
0:23:59,020 --> 0:24:03,240
در بسیار از آیات هست که شما به خدا و قیامت ایمان بیاورید

536
0:24:03,820 --> 0:24:06,060
اقیم و سلات و آت و زکاة

537
0:24:06,060 --> 0:24:10,660
یا مؤمنین واقعی کسانیان که به خدا و قیامت ایمان دارن

538
0:24:10,660 --> 0:24:13,340
و یقیمون از سلات و یعطون از زکاة

539
0:24:13,340 --> 0:24:19,600
در همون اول سلوی مبارک بغره وقتی از مؤمنین حقیقی سخن به میان می آید

540
0:24:19,600 --> 0:24:24,300
اونجا هم باز می بینید از اقامه نماز و زکاة مطرح است

541
0:24:24,300 --> 0:24:34,640
که این من مارزقناهم یلفقون

542
0:24:34,640 --> 0:24:35,600
که این من مارزقناهم

543
0:24:36,060 --> 0:24:40,380
شامل زکاة واجب و مستحب خواهد بود

544
0:24:40,380 --> 0:24:49,340
اینها به نبوت آمو و خاص موتقدن

545
0:24:49,340 --> 0:24:51,060
به مبدع و موتقدن

546
0:24:51,600 --> 0:24:55,260
در بین فروع دین نماز و زکاة یاد شده است

547
0:24:55,260 --> 0:24:56,160
یعنی فهمود

548
0:24:56,160 --> 0:24:58,840
مطرحین کسانیان که یقمنون بلغی

549
0:24:58,840 --> 0:25:02,020
یقمنون به ما انزل علیکه

550
0:25:02,020 --> 0:25:03,060
به ما انزل من قبلکه

551
0:25:03,780 --> 0:25:05,520
این بار نبوت آمو و خاصه

552
0:25:05,520 --> 0:25:05,900
دو

553
0:25:06,060 --> 0:25:11,500
ولی در بین فروع دین

554
0:25:11,500 --> 0:25:13,400
فقط دو تا فرق زک شد

555
0:25:13,400 --> 0:25:15,020
یکی مسئله نماز است

556
0:25:15,020 --> 0:25:16,200
یکی مسئله زکاة

557
0:25:16,200 --> 0:25:25,620
از این آیات در قرآن کریم کم نیست

558
0:25:25,620 --> 0:25:28,040
که در کنار اصول دین

559
0:25:28,040 --> 0:25:30,660
این دو تا فرق مهم زک می شود

560
0:25:30,660 --> 0:25:32,960
یعنی اقامه سلات و ایتا زکاة

561
0:25:32,960 --> 0:25:34,500
اینجا می فرماید که

562
0:25:34,500 --> 0:25:35,500
مقیمین سلات

563
0:25:36,060 --> 0:25:38,580
کسانی که نماز را اقام می کنن

564
0:25:38,580 --> 0:25:41,440
و زکاة را تعدیه می کنن

565
0:25:41,440 --> 0:25:43,680
و به قیامت معتقدن

566
0:25:43,680 --> 0:25:45,720
ما عجد عظیم اینها را خواهیم داد

567
0:25:45,720 --> 0:25:46,140
خب

568
0:25:46,140 --> 0:25:50,160
اگر چون چه این مقیمین سلات و معتون زکاة

569
0:25:50,160 --> 0:25:52,800
عطف بر راسخون بشود

570
0:25:52,800 --> 0:25:54,300
یعنی لیکن

571
0:25:54,300 --> 0:25:57,340
مقیمین سلات و معتون زکاة

572
0:25:57,340 --> 0:25:59,980
که واقعا نماز را اقام می کردن

573
0:25:59,980 --> 0:26:01,880
و زکاة تعدیه می کردن

574
0:26:01,880 --> 0:26:05,140
به تو و قرآن ایمان می آوردن

575
0:26:05,140 --> 0:26:05,900
چه این که

576
0:26:05,900 --> 0:26:07,480
به موسا و توراتش

577
0:26:07,480 --> 0:26:09,560
به ایسا و انجیلش ایمان آوردن

578
0:26:09,560 --> 0:26:13,040
و اگر خودش تلیعه جمعه باشد

579
0:26:13,040 --> 0:26:13,960
اونگاه

580
0:26:13,960 --> 0:26:15,800
و المؤمنون بالله

581
0:26:15,800 --> 0:26:17,800
و یوم الاخر که عطف به

582
0:26:17,800 --> 0:26:20,880
همین مقیمین سلات و معتون زکاة است

583
0:26:20,880 --> 0:26:22,360
مبتداقان بود

584
0:26:22,360 --> 0:26:23,960
اولا اکسن اتیه

585
0:26:23,960 --> 0:26:26,020
و عجد عظیمه خبر می شود

586
0:26:26,020 --> 0:26:27,440
به هر تقدیر

587
0:26:27,440 --> 0:26:30,060
هم اون گروه کمی که

588
0:26:30,060 --> 0:26:31,760
آلم بودن با عمل

589
0:26:31,760 --> 0:26:33,540
و گروه کمی که

590
0:26:33,540 --> 0:26:35,500
به دنبال علمای باقی

591
0:26:35,500 --> 0:26:38,280
حرکت می کردن حق اونها محفوظ شد

592
0:26:38,280 --> 0:26:39,800
که اونها ایمان دارن

593
0:26:39,800 --> 0:26:42,180
بدون تعصب و در مسئله نبوت

594
0:26:42,180 --> 0:26:43,320
واقف نبودن

595
0:26:43,320 --> 0:26:45,100
یعنی جد واقفی نبودن

596
0:26:45,100 --> 0:26:47,440
و همین که عجد عظیمه اونها رو زکت

597
0:26:47,440 --> 0:26:49,160
حالا برهان مسئله چیست

598
0:26:49,160 --> 0:26:51,360
چرا اونها یومنونه

599
0:26:51,360 --> 0:26:53,880
بما اون زلعه که بما اون زلعه

600
0:26:53,880 --> 0:26:54,520
می غم بکه

601
0:26:54,520 --> 0:26:55,860
برهان مسئله اینست که

602
0:26:55,860 --> 0:27:03,160
ما یه حرف جدیدی که برای تو نیاوردیم

603
0:27:03,160 --> 0:27:04,780
اونا به چه دلیل اصلا

604
0:27:05,500 --> 0:27:08,520
موسا و حقانیت تورات ایمان آوردن

605
0:27:08,520 --> 0:27:09,700
به چه دلیل

606
0:27:09,700 --> 0:27:11,980
به رسالت مسیح علیه السلام

607
0:27:11,980 --> 0:27:14,020
و به حقانیت انجیل ایمان آوردن

608
0:27:14,020 --> 0:27:15,600
همون دلیل در باره

609
0:27:15,600 --> 0:27:18,900
رسالت توی پیغمبر و حقانیت قرآن هست دیگر

610
0:27:18,900 --> 0:27:20,780
مزمون اینها یکیست

611
0:27:20,780 --> 0:27:22,780
راه اثبات اینها هم یکیست

612
0:27:22,780 --> 0:27:25,140
اگر راه اثبات اینها معجزه است

613
0:27:25,140 --> 0:27:26,460
اونها اقامه کردن

614
0:27:26,460 --> 0:27:27,800
تا معجزه آوردیم

615
0:27:27,800 --> 0:27:30,640
مزمون اونها در باره اصول توحیدی

616
0:27:30,640 --> 0:27:32,640
و معارف الهی و دعوت

617
0:27:32,640 --> 0:27:33,940
به قسط و عدل بود

618
0:27:33,940 --> 0:27:35,720
مزمون کتاب هم همین است

619
0:27:35,720 --> 0:27:39,520
دلیل ندارد که اونها به تورات موسا ایمان بیاورن

620
0:27:39,520 --> 0:27:41,480
ولی به قرآن تو مؤمن نشبن

621
0:27:41,480 --> 0:27:44,820
یا به انجیل مسیح علیه السلام ایمان بیاورن

622
0:27:44,820 --> 0:27:46,580
و به قرآن تو ایمان نیاورن

623
0:27:46,580 --> 0:27:48,940
اِنَّا اُوحَيْنَا اِلَيْكَ

624
0:27:48,940 --> 0:27:53,200
کَمَا اُوحَيْنَا اِلَى نُوْهٍ وَالنَّبِيِّنِ مِنْ بَعْدِهِ

625
0:27:53,200 --> 0:27:56,960
انبیاءی که بین نوح و بین ابراهیم

626
0:27:56,960 --> 0:27:59,940
سلام الله علیه بودن خیلی در قرآن کریم

627
0:27:59,940 --> 0:28:01,880
مشخص نیست الا گروه کم

628
0:28:01,880 --> 0:28:06,220
به قسمت مهم انبیاء را که در این خواهر میانه

629
0:28:06,220 --> 0:28:09,700
زندگی میکردن انبیاء ابراهیمی تشکیل دادن

630
0:28:09,700 --> 0:28:12,860
حالا اون خواهر دور یا باختر دور

631
0:28:12,860 --> 0:28:17,460
چه پیانبری بود از اونها خبر نیست

632
0:28:17,460 --> 0:28:20,740
یقینا هر جا بشر هست و فکری هست

633
0:28:20,740 --> 0:28:23,300
ذات اقدس اله راه نمای فرستاد

634
0:28:23,300 --> 0:28:25,640
حالا یا بالاستقلال و بالاساله

635
0:28:25,640 --> 0:28:26,940
یا نماینده های از این

636
0:28:26,960 --> 0:28:31,360
این امن امت الا خلافی ها نزیر

637
0:28:31,360 --> 0:28:34,240
ولی هنگام نزول قرآن کریم

638
0:28:34,240 --> 0:28:36,920
رابطه بین این قسمت خواهر میانه

639
0:28:36,920 --> 0:28:41,700
یعنی بین هجاز و ایراغ و ایران و این فلات وسیع

640
0:28:41,700 --> 0:28:44,940
و خواهر دور و باختر دور قطب

641
0:28:44,940 --> 0:28:47,620
اگر میفرمود ما برای کسانی که

642
0:28:47,620 --> 0:28:50,840
اون طرف اقیانوسه کبیر زندگی میکنن

643
0:28:50,840 --> 0:28:54,680
پیانبری فرستادیم امتی بودن کتابی فرستادیم

644
0:28:54,680 --> 0:28:56,360
هیچ راهی برای تحقیق نبود

645
0:28:56,360 --> 0:28:56,940
ولی اما این قسمت خواهر میانه

646
0:28:56,940 --> 0:28:59,860
انبیایی که در این خواهر میانه زندگی میکردن

647
0:28:59,860 --> 0:29:01,080
راه برای تحقیق بود

648
0:29:01,080 --> 0:29:03,420
چون در سوره امبارک هج میفرمود

649
0:29:03,420 --> 0:29:07,280
بین که ما بعضی از امتهایی که حرفای انبیا را نپذیرفتن

650
0:29:07,280 --> 0:29:09,360
اونها را به عذاب معذب کردیم

651
0:29:09,360 --> 0:29:11,680
آثار اونها سر راه شماست

652
0:29:11,680 --> 0:29:14,920
شما که میخوایید از مکه به شام سفر بکنین

653
0:29:14,920 --> 0:29:18,460
این دوت شهر عظیم که آثار باستانیم هست

654
0:29:18,460 --> 0:29:20,340
این نهمال به امام مبین

655
0:29:20,340 --> 0:29:23,540
امام مبین اون بزرگ راه را میگن امام

656
0:29:23,540 --> 0:29:26,040
فرمود این سر راه بزرگ شماست

657
0:29:26,040 --> 0:29:28,440
شما وقتی از مکه به شام میروید

658
0:29:28,440 --> 0:29:30,820
اون راه فرائی را راها کنید

659
0:29:30,820 --> 0:29:33,820
اون راه اصلی اون بزرگ راه را که تیمی کنید

660
0:29:33,820 --> 0:29:37,320
دوت شهر ویرن شده از سر راه شماست

661
0:29:37,320 --> 0:29:38,340
اونجا میبینید

662
0:29:38,340 --> 0:29:41,220
اگر یک کسی آثار باستانی را بشناست

663
0:29:41,220 --> 0:29:44,620
میبیند که این فیضه آلکه لعایات للمتوسمین

664
0:29:44,620 --> 0:29:47,220
اونایی که متوسمن یعنی وسم شناستن

665
0:29:47,220 --> 0:29:50,020
سیما شناستن آثار باستانی را بشناستن

666
0:29:50,020 --> 0:29:53,840
میفهمند که سلاطین مقتدری در این سرزمین زندگی میکردن

667
0:29:53,840 --> 0:29:56,840
بر تقدیر میفرماد به این که ما انبیای ابراهیمی

668
0:29:57,400 --> 0:30:00,020
و انبیایی که بعد از نوح بودن برای هدای