1
0:00:00 --> 0:00:03,400
بسم الله الرحمن الرحیم و بهین استعین

2
0:00:03,400 --> 0:00:07,960
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

3
0:00:07,960 --> 0:00:11,280
خدمت امید شما شنونده های عزیز و عرجمند

4
0:00:11,280 --> 0:00:13,460
هموطنان گرامی سلام ارزیم کنم

5
0:00:13,460 --> 0:00:17
صبح زیبای پایزیتون به خیل و خوشی باشه انشاءالله

6
0:00:17,660 --> 0:00:18,820
امروز سشنبه است

7
0:00:18,820 --> 0:00:22,900
بیست و نهوم آبان 1403 شمسی

8
0:00:22,900 --> 0:00:27,060
هفته همه جماعت لولای 1446 هجری غمری

9
0:00:27,060 --> 0:00:32,180
و به لطف خدای متعال نوبت کاری اول امروز رو آغاز می کنیم

10
0:00:32,180 --> 0:00:37,140
و به مدت 8 ساعت تا ساعت 14 دو بعد از ظهر در خدمت شما خواهیم بود

11
0:00:37,140 --> 0:00:39,420
با برماهی متنوعی که تقدیمتون می کنیم

12
0:00:39,420 --> 0:00:41,660
امیدوارم که شما هم فرصت داشته باشید

13
0:00:41,660 --> 0:00:44,900
در کنار بنده سید سعید حسینی و همکاران بزرگوارم

14
0:00:44,900 --> 0:00:48,260
آقایان روح الله اسماعیلی تیعی کننده

15
0:00:48,260 --> 0:00:50,360
محسن محابادی صدا بردار

16
0:00:50,360 --> 0:00:54,480
و اکبر شاهواروگی همه انگی پخش بمونید

17
0:00:54,480 --> 0:00:57,760
به ساعت 6 صبح نزدیک می شیم

18
0:00:57,760 --> 0:01:00,420
و دوت می کنم که اولین برنامه رو بشنوید

19
0:01:00,420 --> 0:01:03,780
برنامه برکرانه نور که امروز اختصاص داره

20
0:01:03,780 --> 0:01:11,740
به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 162 تا 165 سوره مبارکه نسا

21
0:01:11,740 --> 0:01:13,920
تبسط مفسر آنی قدر

22
0:01:13,920 --> 0:01:17,220
حضرت آیت الله جوادی آمدی حفظ الله

23
0:01:17,220 --> 0:01:18,540
لطفاً بشنوید

24
0:01:20,360 --> 0:01:50,340
محسن محابادی صدا برنامه رو بشنوید

25
0:01:50,360 --> 0:01:57,380
برکرانه نور

26
0:02:20,360 --> 0:02:50,340
برنامه برنامه

27
0:02:50,360 --> 0:03:20,340
محسن محابادی صدا برنامه

28
0:03:20,360 --> 0:03:50,340
محسن محابادی صدا برنامه

29
0:03:50,360 --> 0:04:20,340
محسن محابادی صدا برنامه

30
0:04:20,360 --> 0:04:50,340
محسن محابادی صدا برنامه

31
0:04:50,360 --> 0:05:20,340
محسن محابادی صدا برنامه

32
0:05:20,360 --> 0:05:50,340
محسن محابادی صدا برنامه

33
0:05:50,360 --> 0:06:20,340
محابادی صدا برنامه

34
0:06:20,360 --> 0:06:50,340
محابادی صدا برنامه

35
0:06:50,360 --> 0:07:20,340
محابادی صدا برنامه

36
0:07:20,360 --> 0:07:50,340
محابادی صدا برنامه

37
0:07:50,360 --> 0:08:20,340
محابادی صدا برنامه

38
0:08:20,360 --> 0:08:50,340
محابادی صدا برنامه

39
0:08:50,360 --> 0:09:20,340
محابادی صدا برنامه

40
0:09:20,360 --> 0:09:50,340
محابادی صدا برنامه

41
0:09:50,360 --> 0:10:20,340
محابادی صدا برنامه

42
0:10:20,360 --> 0:10:50,340
محابادی صدا برنامه

43
0:10:50,360 --> 0:11:16,180
محابادی صدا برنامه

44
0:11:17,280 --> 0:11:18,120
محابادی صدا برنامه

45
0:11:18,120 --> 0:11:18,220
محابادی صدا برنامه

46
0:11:18,220 --> 0:11:18,320
محابادی صدا برنامه

47
0:11:18,320 --> 0:11:18,360
محابادی صدا برنامه

48
0:11:18,360 --> 0:11:18,400
محابادی صدا برنامه

49
0:11:18,400 --> 0:11:19,260
محابادی صدا برنامه

50
0:11:19,260 --> 0:11:25,400
این هبه الافر و الاخر و ظاهر و الباطل یه پیام خاص دارد

51
0:11:25,400 --> 0:11:31,220
یا این هبه مقکم اینما کنتم یک اثر مخصوص دارد

52
0:11:31,220 --> 0:11:36,120
فرمود کن در آخر زمان اقبام متعمیقی می آین

53
0:11:36,120 --> 0:11:41,260
لذا ذات اقدسیلا این قسمت از قرآن را نازل کرده است

54
0:11:41,260 --> 0:11:44,620
فمن رام ورائها فقط حلق

55
0:11:44,620 --> 0:11:49,220
اگر کسی بخواد از این باراتر برود حلاک می شود

56
0:11:49,220 --> 0:11:58,700
سرش آن است که هر آلمی به اندازه گوهر ذات خود اندیشه و علم فراهم می کند

57
0:11:58,700 --> 0:11:59,980
این یه مقدمه

58
0:11:59,980 --> 0:12:03,380
و انسان یه موجود محدودی است

59
0:12:03,380 --> 0:12:05,320
نامتناهی که نیست

60
0:12:05,320 --> 0:12:06,820
این دو مقدمه

61
0:12:06,820 --> 0:12:10,560
و ذات اقدسیلا نامتناهی است

62
0:12:10,560 --> 0:12:13,460
که در سخنان نهجور براغی است

63
0:12:13,460 --> 0:12:14,580
امیر سلام الله

64
0:12:14,580 --> 0:12:15,860
ری آمد است که

65
0:12:15,860 --> 0:12:19,860
اگر کسی خدا را وصف کرد به وصف زاید

66
0:12:19,860 --> 0:12:22,080
او را محدود کرد

67
0:12:22,080 --> 0:12:23,900
و خدا حد پذیر نیست

68
0:12:23,900 --> 0:12:25,140
این سه مقدمه

69
0:12:25,140 --> 0:12:30,760
نتیجه این مقدمات سگانه که به صورت دوتا قیاس ترسیم می شود

70
0:12:30,760 --> 0:12:37,280
این است که هرگز احدی نمی تواند بکنه ذات اله راه پیدا کند

71
0:12:37,280 --> 0:12:40,620
و خدا را اون طوری که هست بشناسد

72
0:12:40,620 --> 0:12:44,140
لذا فمود بلایوهیتون شیعن من علمهیم

73
0:12:44,580 --> 0:12:46,600
خب به این تفسیر

74
0:12:46,600 --> 0:12:49,160
یعنی به ذات او احاطه ندارد

75
0:12:49,160 --> 0:12:54,720
محصول این سه مقدمه که به صورت دوتا قیاس ترسیم می شود

76
0:12:54,720 --> 0:12:58,120
در خطبه دیگر نهجور براغ آمد است

77
0:12:58,120 --> 0:13:01,780
که لم یطلع الاغوله علا تحدید صفته

78
0:13:01,780 --> 0:13:05,080
و لم یحجبها عنواج معرفته

79
0:13:05,080 --> 0:13:10,040
یعنی ذات اقدس اله هیچ اقلی را اجازه نداد

80
0:13:10,040 --> 0:13:13,880
امکان نداد که به کونه او برسن

81
0:13:14,580 --> 0:13:16,900
به او را محدود کنن

82
0:13:16,900 --> 0:13:22,480
به او بشود معروف و اقل انسان بشود

83
0:13:22,480 --> 0:13:23,560
آرف

84
0:13:23,560 --> 0:13:27,180
چون هر معلومی در هیته آلم است

85
0:13:27,180 --> 0:13:31,220
اگر کونه ذات معلوم کسی بشود

86
0:13:31,220 --> 0:13:34,320
ذات آلم محیطه بر او است

87
0:13:34,320 --> 0:13:40,380
ولی اون مقدار واجب و لازم منع نشوند

88
0:13:40,380 --> 0:13:43,240
بین این دو عمر در اون خطبه جمع شد

89
0:13:43,240 --> 0:13:44,240
یکی این که

90
0:13:44,580 --> 0:13:48,980
به کونه ذات واجب راه پیدا کردن محال است

91
0:13:48,980 --> 0:13:52,900
یکی این که اون مقدار لازم

92
0:13:52,900 --> 0:13:56,240
ممنوع نشد راه باز است

93
0:13:56,240 --> 0:13:58,920
لم یصدع العقوله

94
0:13:58,920 --> 0:14:01,440
علا تحدید صفته

95
0:14:01,440 --> 0:14:03,640
چون صفاتش این ذات است

96
0:14:03,640 --> 0:14:08,260
اگر اقل بتواند صفات ذاتی را محدود کند

97
0:14:08,260 --> 0:14:11,140
و به درک خود در آورد

98
0:14:11,140 --> 0:14:13,960
قهرن ذات محدود شده است

99
0:14:13,960 --> 0:14:14,560
ولی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

100
0:14:14,560 --> 0:14:44,540
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

101
0:14:44,540 --> 0:14:44,560
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

102
0:14:44,560 --> 0:15:14,540
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

103
0:15:14,540 --> 0:15:44,520
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

104
0:15:44,520 --> 0:16:14,500
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

105
0:16:14,500 --> 0:16:44,480
یکی این که اون مقدار لازم ممنوع نشد را محدود کند

106
0:16:44,480 --> 0:16:51,340
یکی از بهترین نشانه های رسوخ در علم آن هست که انسان قدر خود را بداند

107
0:16:51,340 --> 0:16:54,840
بداند که تا چه اندازه میتواند بفهمد

108
0:16:54,840 --> 0:17:02,300
قبل از این که به سراغ معلوم برود باید به سراغ خود علم برود

109
0:17:02,300 --> 0:17:07,740
و قبل از این که به سراغ علم برود باید به سراغ آلم برود

110
0:17:07,740 --> 0:17:14,340
که من کیم و شناخت من تا چه اندازه کشف دارد

111
0:17:14,480 --> 0:17:17,520
اگر این دو مسئله برای اون روشن شد

112
0:17:17,520 --> 0:17:22,740
هرگز به فکر این نمیافتد که کنه ذات واجب را درد کند

113
0:17:22,740 --> 0:17:27,600
قبلن میفهمد که شناخت من به اندازه خود من است

114
0:17:27,600 --> 0:17:28,740
این یه مقدمه

115
0:17:28,740 --> 0:17:32,220
و من یه موجود محدودیم

116
0:17:32,220 --> 0:17:37,260
این دو محدود وقتی ذاتش محدود بود

117
0:17:37,260 --> 0:17:40,580
وصفشم یقیرن محدود است این نتیجه

118
0:17:40,580 --> 0:17:44,300
اونگاه میفهمد که باید بگوید ما عرفناک

119
0:17:44,300 --> 0:17:44,460
این دو محدود بود وقتی ذاتش محدود بود

120
0:17:44,480 --> 0:17:52,680
در باره هر چیزی بشر میتواند به معرفت او راه پیدا کند

121
0:17:52,680 --> 0:17:55,720
حالا اگر زید نتوانست امر

122
0:17:55,720 --> 0:17:59,020
افراد عادی نتوانستن ایمه رحم و سلام

123
0:17:59,020 --> 0:18:03,300
اولیه نتوانستن انبیای اولیل از رحم و سلام

124
0:18:03,300 --> 0:18:05,480
بلاخره بشر راه دارد

125
0:18:05,480 --> 0:18:09,600
ولی در باره ذات اقدس اله بزرگان اهل معرفت

126
0:18:09,600 --> 0:18:11,720
که اصلا کارشناس اینن

127
0:18:11,720 --> 0:18:14,460
فقط در باره توحید امر را دارد

128
0:18:14,480 --> 0:18:18,900
اونها میگوین در باره ذات اقدس اله

129
0:18:18,900 --> 0:18:21,900
حارت الانبیاو والاولیاو فیها

130
0:18:21,900 --> 0:18:25,280
در باره ذات همه انبیاو متحیلن

131
0:18:25,280 --> 0:18:26,500
حتی خاتمشون

132
0:18:26,500 --> 0:18:31,880
لذا وقت انسان خود را شناخت

133
0:18:31,880 --> 0:18:35,660
معرفت واجب را قرین با اعتراف میکند

134
0:18:35,660 --> 0:18:40,660
میگوید که من عرفت الله به فسق العذایم به نقز الهمم

135
0:18:40,660 --> 0:18:44,300
یا عرفت الله بالآیات الافاقی والانفاقی

136
0:18:44,480 --> 0:18:45,960
و مانند اون

137
0:18:45,960 --> 0:18:48,940
ولی به ما عرفنا که حق معرفته

138
0:18:48,940 --> 0:18:52,140
همین بیان در باره فرشته ها هم هست

139
0:18:52,140 --> 0:18:55,560
لذا وجود مارکه هسته امیر سلامونالی

140
0:18:55,560 --> 0:19:01,020
در خطبه نودویه که نهج البراقه

141
0:19:01,020 --> 0:19:03,220
که به عنوان خطبه اشباه هست

142
0:19:03,220 --> 0:19:05,560
و به تعبیر مرحوم سیر رزی

143
0:19:05,560 --> 0:19:09,320
از جلائل خطبه هسته امیر سلامونالی هست

144
0:19:09,320 --> 0:19:12,560
وقتی در باره فرشته ها سخن میگوید

145
0:19:12,560 --> 0:19:14,320
و به انسان ها هم خطاب میگوید

146
0:19:14,480 --> 0:19:18,280
فرمود ذات اقدس اله کسانی که

147
0:19:18,280 --> 0:19:22,100
بکنه ذات الهی نمیتوانن راه پیدا کنن

148
0:19:22,100 --> 0:19:25,420
یا چیزی را که قرآن اصلا مترح نکرده هست

149
0:19:25,420 --> 0:19:28,020
و سنت الهی ترح نکرده هست

150
0:19:28,020 --> 0:19:33,220
خدافند همین که اینا فهمیدن که آجزن

151
0:19:33,220 --> 0:19:35,800
به اعتراف بعیز میکنن

152
0:19:35,800 --> 0:19:39,680
همین فهم را رسوخ در علم داره هست

153
0:19:39,680 --> 0:19:43,320
آدم که بداند که نمیتواند بفهمد

154
0:19:43,320 --> 0:19:45,340
جز راسخینه در علم هست

155
0:19:45,340 --> 0:19:49,760
فرمود این عجزشون به اعترافشون را رسوخ نامید

156
0:19:49,760 --> 0:19:56
و سنما ترکه همو تعمق فی ما لم یکلف همو البحث ان کنهیم

157
0:19:56 --> 0:19:59,760
رسوخن فقط تسر علا ذالکه

158
0:19:59,760 --> 0:20:04,300
و لا تقدر عظمت الله سبحانه و تعالی

159
0:20:04,300 --> 0:20:07,240
و قدر کفت کون من الحالکین

160
0:20:07,240 --> 0:20:12,780
عظمت خدا و همچین سائر صفات ذاتی حق تعالی را

161
0:20:13,320 --> 0:20:16,340
اندازه عقل خود اندازگیری نکن

162
0:20:16,340 --> 0:20:19,820
برای این که اون نامتناهی اسم نامتناهی هرگز

163
0:20:19,820 --> 0:20:25,900
به تناهی به محدودیت یک موجود متناهی در نمی آید

164
0:20:25,900 --> 0:20:30,640
ولی همین مقدار بیاناتی که در قرآن کریم هست

165
0:20:30,640 --> 0:20:35,340
اولا و در خطبه ها و دعا ها و خطب معصومین

166
0:20:36,040 --> 0:20:39,260
مخصوصا نهج البلاغی هستن ایرستانیان

167
0:20:39,260 --> 0:20:41,440
اگر کسی بررسی کند

168
0:20:41,440 --> 0:20:44,840
همین مقدار رسوخ در علم می آورد

169
0:20:44,840 --> 0:20:47,420
اما این کار آسانی نیست البته

170
0:20:47,420 --> 0:20:51,320
خب اما اون چی که دستور این بارکه آل امران آمده است

171
0:20:51,320 --> 0:20:54,800
در حقیقت راسخینی در علم به اون معناه که

172
0:20:54,800 --> 0:20:58,420
همه معارف قرآنی را آگاه باشن

173
0:20:58,420 --> 0:21:01,580
اینها عین معصومین علیه مسلمان

174
0:21:01,580 --> 0:21:06,600
چنگ در خطبه 144 نهج البلاغن آمده است که

175
0:21:06,600 --> 0:21:10,980
فرمود اده خیال کدن اونا جده راسخینی در علمان و ما نیستیم

176
0:21:10,980 --> 0:21:13,940
در حالی که دروب گفتن و ستم کردن

177
0:21:13,940 --> 0:21:16
راسخینی در علم ماییم

178
0:21:16 --> 0:21:21,220
خب ولی کسانی که جز ای شاگردان اینها هستن

179
0:21:21,220 --> 0:21:26,060
رسوخ در علم را از اینها فرا گرفتن

180
0:21:26,060 --> 0:21:31,740
در باری امت مرحومه کسانی که شاگردان اهل بید علیه مسلمان

181
0:21:31,740 --> 0:21:37,400
اینا هم به نوبه خود در رسوخ علمی شاگردان اونها هستن

182
0:21:37,400 --> 0:21:40,860
و کسانی که شاگردان انبیا و اولیای سیده

183
0:21:40,980 --> 0:21:47,060
سلف بودن اونا هم در رسوخ علم شاگردان انبیا و اولیای سلف هستن

184
0:21:47,060 --> 0:21:52,020
لذا در بین حوارین ایسا راسخینی در علم هست

185
0:21:52,020 --> 0:21:55,500
که خدا به حوارین ایسا وحی بکند

186
0:21:55,500 --> 0:21:58,980
و او حینا اله حوارین ان آمنون

187
0:21:59,660 --> 0:22:05,240
چه این که به حوارین موسا هم میتوان گفتن راسخینی در علم هستن

188
0:22:05,240 --> 0:22:08,620
در اینجا فرمود راسخینی در علم منهم

189
0:22:08,620 --> 0:22:10,620
و همچنین مؤمنون یؤمنون

190
0:22:10,980 --> 0:22:13,460
این هم یه مطلب

191
0:22:13,460 --> 0:22:17,980
مطلب دیگران هست که این و المؤمنون معناش این نیست که

192
0:22:18,840 --> 0:22:22,980
مؤمنین به اسلام با همه خصوصیات

193
0:22:23,500 --> 0:22:26,120
وگرنه این تقرار مقدم و تالی است

194
0:22:26,120 --> 0:22:29,660
اتحاد موضوع محمول هست و مفید نیست

195
0:22:29,660 --> 0:22:35,280
بلکه منظور آن هست که به یکی از انها میتوان بین مقدم و تالی

196
0:22:35,280 --> 0:22:37,400
یا محمول و موضوع فرق گذاشت

197
0:22:37,400 --> 0:22:40,400
یکی از اون انها و جاهایی نیست که

198
0:22:40,980 --> 0:22:44,680
مؤمنین به موسا و تورات

199
0:22:44,680 --> 0:22:48,420
و به انجیل و ایسا علیه ما سلام

200
0:22:48,420 --> 0:22:53,660
این مؤمنین چون حرف راسخینی در علم را گوش میدهند

201
0:22:53,660 --> 0:23:01,460
اینها به اران و وجود واره پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم ایمان میابرند

202
0:23:01,460 --> 0:23:03,480
پس موضوع محمول فرق میکند

203
0:23:03,480 --> 0:23:06,420
لیکن راسخون فی العلم منهم

204
0:23:06,420 --> 0:23:10,500
بل مؤمنون یؤمنون به ما انزلی الیکی

205
0:23:10,980 --> 0:23:17,020
این که نه نزیر همون جوابهایی که در آیه 136 این سوره امبارکه

206
0:23:17,020 --> 0:23:18,460
نسا قبلن گذاشت

207
0:23:18,460 --> 0:23:20,960
که فهمود یا ایوها لذین آمنون

208
0:23:20,960 --> 0:23:28,260
آمنون به الله و رسولهی و کتاب لذی نزل على رسولهی و کتاب لذی انزل من قبل

209
0:23:28,260 --> 0:23:32,080
که به اجمال و تفسیر تفسیر شده است

210
0:23:32,080 --> 0:23:33,820
اینجا هم به شرحی زند

211
0:23:33,820 --> 0:23:37,260
منتها در اونجا انشا بود اینجا اخبار است

212
0:23:37,260 --> 0:23:39,860
اونجا فهمود یا ایوها لذین آمنون

213
0:23:40,980 --> 0:23:48,680
آمنون به الله و رسولهی و کتاب لذی نزل على رسولهی و کتاب لذی انزل من قبل

214
0:23:48,680 --> 0:23:51,300
اونجا انشا بود اینجا اخبار است

215
0:23:51,300 --> 0:23:56,800
یعنی کسانی که مجملن مؤمن بودن همکنون مفصلن مؤمنن

216
0:23:56,800 --> 0:24:00,740
ولی سیاق نشون میدهد که منظور آن است که

217
0:24:00,740 --> 0:24:05,740
اون مؤمنین واقعی که به انبیای سلف ایمان آوردن

218
0:24:05,740 --> 0:24:10,960
به وجود امبارکه پیغمبر خاتم علیه مصطلح و علیه مصطلح

219
0:24:10,980 --> 0:24:13,340
و همچین به قرآن ایمان بیا برن

220
0:24:13,340 --> 0:24:15,820
مطلع بعدیان است که

221
0:24:15,820 --> 0:24:19,760
برای حرومت گذاشتن به علم و عالم

222
0:24:19,760 --> 0:24:23,900
خدا صحف اینها را جدا میکنه

223
0:24:23,900 --> 0:24:25,860
به ما دوتا دستور دادن

224
0:24:25,860 --> 0:24:28,600
یکی این که ما به عالم احترام بکنیم

225
0:24:28,600 --> 0:24:32,880
یکی این که به عالم گفتن تو طبق و احترام نداشته باش

226
0:24:32,880 --> 0:24:35,680
این دوتا دستور جمعن میشه بعد نور

227
0:24:35,680 --> 0:24:38,840
به ما گفتن اگر عالم را احانت کردی

228
0:24:38,840 --> 0:24:40,840
مثل این که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

229
0:24:40,980 --> 0:24:42,120
احانت کردی

230
0:24:42,120 --> 0:24:43,760
عالم را احترام کردی

231
0:24:43,760 --> 0:24:45,760
مثل که پیغمبر را احترام کردی

232
0:24:45,760 --> 0:24:47,080
احترام به عالم

233
0:24:47,080 --> 0:24:50,040
همچین احترام مؤمن اینقدر فضیلت داره

234
0:24:50,040 --> 0:24:54,980
ما موظفیم عالم و همچین مؤمن را محرم بداریم

235
0:24:54,980 --> 0:24:59,740
اما اونها موظفن که از ما طبق و احترام نکنن

236
0:24:59,740 --> 0:25:04
میبینید این دو تعبیر و دو دستور در روایات ما هست

237
0:25:04 --> 0:25:08,260
یه این که من احبن یتمثل لها رجال و قیامن

238
0:25:08,260 --> 0:25:10,800
خلیت بب و مقعده من النار

239
0:25:10,980 --> 0:25:15,060
اگه کسی دوست دارد وقتی وارد شد یه عده برای او پاشند

240
0:25:15,060 --> 0:25:17,640
این با جاش در آتش مشخص کنه

241
0:25:17,640 --> 0:25:18,980
یه وقت هست که نه

242
0:25:19,500 --> 0:25:23,780
از این طرف گفتن شما عالم را احترام بکنید

243
0:25:23,780 --> 0:25:27,840
خب هم از این طرف یک عبادتی نصیب ما میشود

244
0:25:27,840 --> 0:25:32,160
هم از اون طرف جلوی قرور و تکبر رو او را میگیرد

245
0:25:32,160 --> 0:25:33,900
این میشود دستور نورانی

246
0:25:33,900 --> 0:25:39,880
و این دستورات در خود سنت و سیرت الهی و انبیاه الهی هست

247
0:25:39,880 --> 0:25:45,440
چون میلید در نوع موارد وقتی سخن از افراد عادی با علما هست

248
0:25:45,440 --> 0:25:52,160
یعنی سخن از کسانی که از درون اونها علمی جوشد به انایت الهی

249
0:25:52,160 --> 0:25:57,740
و کسانی که درونشون خشک هست ولی از راه چشمگوش علمی گرند

250
0:25:57,740 --> 0:26:00,040
اینان خدا یک جا زکنه می کند

251
0:26:00,040 --> 0:26:05,820
مؤمن مثل هوز هست که با چشمگوش از این نهرها آب می گرند

252
0:26:05,820 --> 0:26:09,760
و عالم به انایت الهی مثل اون چشم هست

253
0:26:09,760 --> 0:26:09,860
که با این نهرها آب می گرند

254
0:26:09,880 --> 0:26:15,060
این چشم ها فرق به اون چشم های اصیل هست

255
0:26:15,060 --> 0:26:18,300
که چشمی ولایت و رسالت و امامت باشد

256
0:26:18,300 --> 0:26:24,660
که اونها اون معصومی علیه مستلام از طرف ذات اقدس اله مستقیمن دارند

257
0:26:24,660 --> 0:26:27,420
اینایی که وارسان اونها هستند

258
0:26:27,420 --> 0:26:34,840
یک رده ها و رگه های زمینی هست که سلکه و ینابی عفر ارز از اونجا مدد می گیرند

259
0:26:34,840 --> 0:26:38,120
بعد هوز ها و استخره ها را مشروب می کند

260
0:26:38,120 --> 0:26:39,760
خود ذات اقدس الهی

261
0:26:39,760 --> 0:26:42,880
اله در بیان این اوزا

262
0:26:42,880 --> 0:26:46,060
اولا بین خودش به فرشته ها فهم می زند

263
0:26:46,060 --> 0:26:48,200
یک کاری که می خواهد بگوید

264
0:26:48,200 --> 0:26:50,700
هم من می کنم هم ملائکه می کند

265
0:26:50,700 --> 0:26:53,700
راه آسانش اینست که

266
0:26:53,700 --> 0:26:57,760
با یک جمعه از باب عطف مفرد به مفرد بگوید

267
0:26:58,480 --> 0:27:01,620
مثل که این الله و ملائکه توی سلول نبی

268
0:27:01,620 --> 0:27:05,720
اما می بینید خدا گاهی راه طولانی را تیعیم می کند

269
0:27:05,720 --> 0:27:07,320
یک مطلب که هست

270
0:27:07,320 --> 0:27:09,480
اول حکم خودش زیر که می کند

271
0:27:09,480 --> 0:27:09,640
فهمید؟

272
0:27:09,640 --> 0:27:11,760
اما می فهمید من این کار را می کنم

273
0:27:11,760 --> 0:27:14,600
بعد می فهمید ملائکه هم همین کار را می کنند

274
0:27:14,600 --> 0:27:16,640
که عطف جمعه بر جمعه است

275
0:27:16,640 --> 0:27:18,240
نه عطف مفرد بر مفرد

276
0:27:18,240 --> 0:27:22,460
مثل هوا لدی یوسل علیکم و ملائکه توهو

277
0:27:22,460 --> 0:27:25,520
یعنی ملائکه شم یوسلون علیکم

278
0:27:25,520 --> 0:27:28,600
در این گونه از مورد عطف جمعه بر جمعه است

279
0:27:28,600 --> 0:27:31,120
که ملائکه حساب خودشون را بکنند

280
0:27:31,120 --> 0:27:35
که بدونند در این بخش همراه خدا نیست

281
0:27:35 --> 0:27:37,460
از ذات اقدس اله که بگذاریم

282
0:27:37,460 --> 0:27:41,220
نوبت به بجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

283
0:27:41,220 --> 0:27:45,460
در آیات پایانی سوره مبارکه بغره

284
0:27:46,040 --> 0:27:47,460
که گفتن اون آیات را

285
0:27:47,460 --> 0:27:49,760
بجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

286
0:27:49,760 --> 0:27:53,760
مشافهتن در میراغ از ذات اقدس اله دریافت کرد

287
0:27:53,760 --> 0:27:57,760
و قراعت این در تقریبات و از نمازها مستحبه است

288
0:27:57,760 --> 0:27:58,380
این است که

289
0:27:58,380 --> 0:28:01,520
آمن الرسول به ما انزله

290
0:28:01,520 --> 0:28:02,460
الیه من ربه

291
0:28:03,080 --> 0:28:05,800
آیه دویست و هشتادشار سوره بغره

292
0:28:05,800 --> 0:28:06,800
آمن الرسول

293
0:28:07,460 --> 0:28:09,100
به ما انزله

294
0:28:09,100 --> 0:28:10,340
الیه من ربه

295
0:28:10,340 --> 0:28:11,820
ول مؤمنون

296
0:28:11,820 --> 0:28:14,460
دیگه نفرمود آمن الرسول

297
0:28:14,460 --> 0:28:16,520
ول مؤمنون به ما انزله

298
0:28:16,520 --> 0:28:19,520
الیه که عطف مفرد بر مفرد باشد

299
0:28:19,520 --> 0:28:21,020
و آسون تر باشد

300
0:28:21,020 --> 0:28:23,040
عطف جمعه بر جمعه شد

301
0:28:23,040 --> 0:28:25,360
این نه برای آن است که

302
0:28:25,360 --> 0:28:28,080
خداوند بین آلم و غیر آلم

303
0:28:28,080 --> 0:28:29,620
میخواد حق بگذارد

304
0:28:29,620 --> 0:28:31,800
هر کسی گرفتار عمل خودش است

305
0:28:31,800 --> 0:28:33,940
خب همین است که آلم بیعمل

306
0:28:33,940 --> 0:28:36,520
به قدری بد دوست که جهنمی ها

307
0:28:36,520 --> 0:28:37,440
از بوی بد دوست

308
0:28:37,440 --> 0:28:39
و این هایی اون متعذیب دیگر

309
0:28:39 --> 0:28:41,260
و اما آلم با عمل

310
0:28:41,260 --> 0:28:43,760
هم مورد تکریم خداست

311
0:28:43,760 --> 0:28:45,940
هم در تعبیرات قرآنی

312
0:28:45,940 --> 0:28:47,200
حساب اینها را

313
0:28:47,200 --> 0:28:49,740
از حساب آدم های عادی جدا میکنن

314
0:28:49,740 --> 0:28:51,520
از اینها گفتن

315
0:28:51,520 --> 0:28:54,380
کن زنه بند بلا تکن رأس

316
0:28:54,380 --> 0:28:56,760
تا میتونی دنبال رو باش

317
0:28:56,760 --> 0:28:59,560
هرگه جلو نیابد که ریاست تلق باش

318
0:28:59,560 --> 0:29:01,260
از این طرف با ما گفتن

319
0:29:01,260 --> 0:29:03,260
اگر دیدی یه آدم لائق بود

320
0:29:03,260 --> 0:29:04,740
او رو جلو بیندازید

321
0:29:04,740 --> 0:29:07,700
که خلاصه هم تکریم علم بشبد

322
0:29:07,700 --> 0:29:10,540
و آلم مکرم و گرامی داشت بشبد

323
0:29:10,540 --> 0:29:12,380
هم غرور نیاورد

324
0:29:12,380 --> 0:29:14,080
هم از اون طرف به ما گفتن

325
0:29:14,080 --> 0:29:15,900
تا میتوانی کن

326
0:29:15,900 --> 0:29:17,920
و نبند بنات کن رأسا

327
0:29:17,920 --> 0:29:20,460
هم از این طرف به ما هم دستور دادن

328
0:29:20,460 --> 0:29:23,420
که اده دیگر را مقدم بدارید

329
0:29:23,420 --> 0:29:25,800
در صفحه اول نماز جماعت

330
0:29:25,800 --> 0:29:28,980
گفتن سعی کنید علما و حضراء باشن

331
0:29:28,980 --> 0:29:30,380
شما جانه گیری

332
0:29:30,380 --> 0:29:31,680
ای رو به ما گفتن دیگر

333
0:29:31,680 --> 0:29:33,280
گفتن وقتی میبینید

334
0:29:33,280 --> 0:29:34,380
از شما اعلامات

335
0:29:34,740 --> 0:29:36,740
افضل تو این جماعت هست

336
0:29:36,740 --> 0:29:39,800
بگذارید اون نزدیک امام جماعت باشد

337
0:29:39,800 --> 0:29:43,120
که اگر یه مشکلی برای امام جماعت پیش آمد

338
0:29:43,120 --> 0:29:44,640
او جلو بیفتد

339
0:29:44,640 --> 0:29:47,080
این یه قدم حرکت کردن

340
0:29:47,080 --> 0:29:49,860
مزاهمه به نماز و نماز جماعت نیست

341
0:29:49,860 --> 0:29:50,900
به جماعت نیست

342
0:29:50,900 --> 0:29:53,800
او بتونین که قراعاتی داشته باشد

343
0:29:53,800 --> 0:29:55,300
یه قدم جلو میفتد

344
0:29:55,300 --> 0:29:57,640
و بقیه نماز را ادام میدهد

345
0:29:57,640 --> 0:29:59,980
قبلن معموم بود همکنون امام