1
0:00:00 --> 0:00:08,280
از درانه نور و از ذاتای طلاح جوادی آمولی آیات 162 تا 165 سوره مبارک نصار و تفسیر میفرمایند انشاءالله

2
0:00:08,280 --> 0:00:15,300
نیمه شب شریع امشب به افق غم ساعت 23 و 9 دقیقه هست و ازان صبح فردا ساعت 5 و 19 دقیقه

3
0:00:15,300 --> 0:00:18,240
بلتمس دای خیلیتون در این لحظات خصوصا هستیم

4
0:00:18,240 --> 0:00:21,940
من اسمایلی با شما خداحافظی میکنم به اتفاق امکاران عرجمندم

5
0:00:21,940 --> 0:00:27,620
آقایان کازمی تهیه کننده روحی صدا بردار و حاشمی همه هنگی پخش

6
0:00:27,620 --> 0:00:30,700
با این امید که در نوبت دیگر در خدمت شما باشیم

7
0:00:30,700 --> 0:00:33,780
بلتمس دای خیلیتون هستیم با شما خداحافظی میکنیم

8
0:00:33,780 --> 0:00:37,120
دعوت میکنم سی دقیقه بر کرانه نور رو بشنوید خداحافظ

9
0:00:51,940 --> 0:01:15,920
بر کرانه نور

10
0:01:21,940 --> 0:01:32,060
و انزلنا الی کلده

11
0:01:32,060 --> 0:01:42,580
روح بین من ناس ما نزده ایلیه

12
0:01:42,580 --> 0:01:50,780
و لعلهم یتفكرون

13
0:01:50,780 --> 0:01:51,920
بسم الله

14
0:01:51,920 --> 0:01:53,160
رحمن الرحیم

15
0:02:21,920 --> 0:02:33
و اوحینا الی ابراهیم و اسماقیل و اسحاق و یعقوب و اسباق و عیسا و ایوب و یونس و هارون و سلیمان

16
0:02:33 --> 0:02:35,780
و آتینا داود زبور

17
0:02:35,780 --> 0:02:42,980
و رسولا قد قصصناهم علیک من قبلو و رسولا نمن قصصهم علیک

18
0:02:42,980 --> 0:02:46,220
و کلم الله و موسا تکلیمم

19
0:02:46,220 --> 0:02:49,540
رسولا مبشرین و مندرین

20
0:02:49,540 --> 0:02:51,420
و اللا یکونه لناسه

21
0:02:51,920 --> 0:02:54,980
علالله حجتون بعد رسول

22
0:02:54,980 --> 0:02:57,980
و کانالله عزیزن حکیم

23
0:02:57,980 --> 0:02:59,860
بعد زی که فرمود

24
0:02:59,860 --> 0:03:03,380
سنت سیعه احل کتاب

25
0:03:03,380 --> 0:03:08,640
کفر با آیات الهی و لجاجت در برابر وحیه است

26
0:03:08,640 --> 0:03:14,160
زمنن اشاره فرمود که فلا یؤمنون الا قلیلا

27
0:03:14,160 --> 0:03:18,380
گروه کمی از احل کتاب ایمان میابرند

28
0:03:18,380 --> 0:03:20,320
اکنون در همین آیه

29
0:03:20,320 --> 0:03:21,900
سد و شست و سنه

30
0:03:21,920 --> 0:03:24,800
دودو سوره نسا که محل بحثه است

31
0:03:24,800 --> 0:03:28,060
اون گروه کم را معرفی میکنند

32
0:03:28,060 --> 0:03:32
میفرماند لا کن راسخون فی العلب من هم

33
0:03:32 --> 0:03:33,920
و المؤمنونم

34
0:03:33,920 --> 0:03:36,740
یؤمنون به ما انزلیک

35
0:03:36,740 --> 0:03:39,960
اونا که جزئه علمای واقعین

36
0:03:39,960 --> 0:03:43,160
و همچنین مؤمنینی که

37
0:03:43,160 --> 0:03:46,760
پیروان صحیح علمای واقعین

38
0:03:46,760 --> 0:03:51,800
اینها به جمیع ما جا به الوحی ایمان میابرند

39
0:03:51,920 --> 0:03:54,800
اینجا باید از این درخواهی باید تیه کند

40
0:03:54,800 --> 0:03:59,600
یا باید گوش شنوا به حرف عالم بدهد

41
0:03:59,600 --> 0:04:02,800
مثل اون سرزمینی که بخواهد

42
0:04:02,800 --> 0:04:06,520
مزرع خوب یا باقی خوب بشود

43
0:04:06,520 --> 0:04:10,100
یکی از این دراه را باید تیه کند

44
0:04:10,100 --> 0:04:14,640
یا باید از درول خود اون زمین کشمه به جوشه

45
0:04:14,640 --> 0:04:18,540
یا اگر اون زمین از خود کشمه ندارد

46
0:04:18,540 --> 0:04:20,920
باید از آب باران

47
0:04:20,920 --> 0:04:23,940
از راه های دیگر مدد بگیرد

48
0:04:23,940 --> 0:04:27,240
اگر زمین نه از خود کشمه داشت

49
0:04:27,240 --> 0:04:31,160
نه از باران و مانند اون آبی گرفت

50
0:04:31,160 --> 0:04:32,720
قهرن میخوش کرد

51
0:04:32,720 --> 0:04:36,140
این همان است که ذات عقدس اله

52
0:04:36,140 --> 0:04:40,100
به عنوان منفصلی مانعت الخلوب

53
0:04:40,100 --> 0:04:42,040
نه مانعت جمع

54
0:04:42,040 --> 0:04:43,720
این راه را تشریح کرد

55
0:04:43,720 --> 0:04:47,720
فمود آیات الهی در کسی اثر میگذارد

56
0:04:47,720 --> 0:04:50,100
لمن کان لهو قلبون

57
0:04:50,920 --> 0:04:53,600
القس سمعه و شهید

58
0:04:53,600 --> 0:04:57,280
انسان یا خودش باید صاحب قلب باشد

59
0:04:57,280 --> 0:05:00,660
یعنی دلش در اختیار خودش باشد

60
0:05:00,660 --> 0:05:02,340
خالی نباشد

61
0:05:02,340 --> 0:05:05,920
و دلش در اختیار دیگران نباشد

62
0:05:05,920 --> 0:05:09,080
که هرچه خواستن در دل او الغا کنن

63
0:05:09,080 --> 0:05:11,660
اگر دارای قلب بود

64
0:05:11,660 --> 0:05:15,080
همین است که در تعبیرات عدب فارسی

65
0:05:15,080 --> 0:05:18,980
به صورت نزم و نصر میگوین صاحب دل

66
0:05:18,980 --> 0:05:20,900
هر کسی صاحب دلیده

67
0:05:20,920 --> 0:05:25,460
این که در نماز نمیتواند خود را کنترل کند

68
0:05:25,460 --> 0:05:27,120
و حواظش جمع نیست

69
0:05:27,120 --> 0:05:28,820
او صاحب دل نیست

70
0:05:28,820 --> 0:05:33,140
این دلش در اختیار شیاطین و غیر شیطان است

71
0:05:33,140 --> 0:05:36,120
که هرچه خواستن در او الغا میکنند

72
0:05:36,120 --> 0:05:39,920
اون کسی که بتواند حضور قلب داشته باشد

73
0:05:40,440 --> 0:05:43,160
دلش در اختیار خودو است

74
0:05:43,160 --> 0:05:45,720
هرچه خواست تصمیم میگیرد

75
0:05:45,720 --> 0:05:48,320
و هرچه خواست اراده میکند

76
0:05:48,320 --> 0:05:49,920
و هرچه خواست میاندیشد

77
0:05:50,920 --> 0:05:52,580
این کسی صاحب دل است

78
0:05:52,580 --> 0:05:56,240
این صاحب دل همون ریشه قرآنی دارد

79
0:05:56,240 --> 0:06:00,440
فرمود آیات الهی تذکره و مؤزه است

80
0:06:00,440 --> 0:06:05,420
یا اگر صاحب دل نیست

81
0:06:05,420 --> 0:06:07,500
مثل اون زمینی نیست

82
0:06:07,500 --> 0:06:09,920
که از درون خود تشمه به جوشاند

83
0:06:10,560 --> 0:06:15,960
یا خوب گوش بدد

84
0:06:15,960 --> 0:06:20,760
و در گوش دادن یه مستمع شاهد و حاضری باشد

85
0:06:20,920 --> 0:06:24,400
نه این که در جمع علمی شرکت کند

86
0:06:24,400 --> 0:06:26,980
ولی حواسش جای دیگر باشد

87
0:06:26,980 --> 0:06:29,660
یا بر فرض که شرکت کرد

88
0:06:29,660 --> 0:06:33,820
محصول اون شرکت را هم به حدر بدهد

89
0:06:33,820 --> 0:06:38,680
این چنین کسی نه خود صاحب دل است

90
0:06:38,680 --> 0:06:41,300
نه حرف صاحب دل را گوش بدهد

91
0:06:41,300 --> 0:06:44,260
این منفصله مانعت الخلوب است

92
0:06:44,260 --> 0:06:45,840
که جمع را شاید

93
0:06:45,840 --> 0:06:48,660
ممکن است کسی خودش صاحب دل باشد

94
0:06:49,300 --> 0:06:50,660
و در جمع آلمان

95
0:06:50,920 --> 0:06:52,180
هم بنشیند

96
0:06:52,180 --> 0:06:54,480
و از اونها هم مدد بگیرد

97
0:06:54,480 --> 0:06:58,180
اگر زمینی هم خودش چشم داشت

98
0:06:58,180 --> 0:06:59,920
هم از باران مدد گرفت

99
0:07:00,520 --> 0:07:02,740
اون زمین خیلی پر برکت است

100
0:07:02,740 --> 0:07:05,720
ولی زمین وقتی میتواند

101
0:07:05,720 --> 0:07:08,920
به صورت مزرع یا مرتع و باغ دراید

102
0:07:09,720 --> 0:07:12,960
که یا از درون خود چشمه بجوشاند

103
0:07:12,960 --> 0:07:14,380
میشه صاحب دل

104
0:07:14,380 --> 0:07:17,920
یا اگر درون او چشمه ندارد

105
0:07:17,920 --> 0:07:20,920
بر اخره از آب بارانید

106
0:07:20,920 --> 0:07:24,920
از نهری از جدول و جوی کمک بگیرد

107
0:07:24,920 --> 0:07:28,920
اگر نه این شد و نه اون میخوش کرد

108
0:07:28,920 --> 0:07:32,420
انسان یا جزئه راسخین فیل علم است

109
0:07:32,420 --> 0:07:35,920
که صاحب دل است و از درون او چشمه میجوشد

110
0:07:35,920 --> 0:07:38,420
و اگر صاحب دل نبود

111
0:07:38,420 --> 0:07:41,920
گوش شنوا دارد به حرف صاحب دلان

112
0:07:41,920 --> 0:07:47,920
فرمود دو گروه از اهل کتاب نجات پیدا میکنند

113
0:07:47,920 --> 0:07:50,320
اونا که صاحب دلانند و راه دارند

114
0:07:50,920 --> 0:07:52,920
راسخان در علمند

115
0:07:52,920 --> 0:07:56,920
مثل سرزمینی هستند که از خود چشمه میجوشند

116
0:07:56,920 --> 0:07:58,920
دارند اونا که صاحب دل نیستند

117
0:07:58,920 --> 0:08:00,920
گوش شنوا دارند

118
0:08:00,920 --> 0:08:06,920
بلاخره اگر بنا شد آدم از دیگران حرف بگیرد

119
0:08:06,920 --> 0:08:12,920
چه بهتر که از انبیاء و اولیا و از وارثان اونا حرف بگیرد

120
0:08:12,920 --> 0:08:17,920
اگر بنا شد آخ آدم حرف دیگری را گوش بدهد

121
0:08:17,920 --> 0:08:19,920
خب چرا از چشمه نگیرد؟

122
0:08:20,920 --> 0:08:22,920
چرا از شورزار بگیرد؟

123
0:08:22,920 --> 0:08:24,920
چرا از آب شور بگیرد؟

124
0:08:24,920 --> 0:08:28,920
اینا که تجربه شدند به نام انبیاء و اولیا

125
0:08:28,920 --> 0:08:30,920
از اونا انسان حرف میگیرد؟

126
0:08:30,920 --> 0:08:34,920
علمایی که از اونا حرف نقل میکنند حرف میگیرد؟

127
0:08:34,920 --> 0:08:40,920
فرمود گرچه اهل کتاب غالب اونها اهل ایمان نبودند

128
0:08:40,920 --> 0:08:44,920
ولی صاحب دلان اونا که راسخان در علمند

129
0:08:44,920 --> 0:08:49,920
و همچنین کسانی که گوش شنوا به حرف صاحب دلان داشتند

130
0:08:49,920 --> 0:08:50,920
اونا که راسخان در علمند دارند

131
0:08:50,920 --> 0:08:54,020
ما به جمیع ما جابه نبی ایمان میآورند

132
0:08:54,020 --> 0:08:55,920
و میشنند مسلمان واقعی

133
0:08:55,920 --> 0:08:58,520
این مطلب اول

134
0:08:58,520 --> 0:09:03,920
خب، مطلب دوامان هست که رسوخه در علم یعنی چه؟

135
0:09:03,920 --> 0:09:09,820
رسوخه در علم به اندازه هست که عالم ضرفیت دارد

136
0:09:09,820 --> 0:09:17,020
ممکن نیست که رسوخه در علم به جایی برسد که بیش از ضرفیت عالم هست

137
0:09:17,020 --> 0:09:19,620
ذات اقدس الی همه انسان ها را

138
0:09:19,620 --> 0:09:20,220
به تدبر ضرفیت دارد

139
0:09:20,220 --> 0:09:20,720
アقسه الله همه انسان هارا به تدبر ضرفیت دارند

140
0:09:20,720 --> 0:09:23,120
در آیات الهی دعوت شد

141
0:09:23,120 --> 0:09:25,080
فبود افلایت دبرون

142
0:09:25,080 --> 0:09:26,920
الغرآن ام على قلوبن

143
0:09:26,920 --> 0:09:28,880
افالها یا کتاب

144
0:09:28,880 --> 0:09:30,460
ون انزلناه الهی

145
0:09:30,460 --> 0:09:31,800
لید دبرون

146
0:09:31,800 --> 0:09:33,440
ممانندون

147
0:09:33,440 --> 0:09:36,800
فبود این کتاب مبارک است و نازل

148
0:09:36,800 --> 0:09:38,920
شده است تا مردم تدبر کنن

149
0:09:38,920 --> 0:09:40,660
یه بیان نورانی

150
0:09:40,660 --> 0:09:43,060
از امام سجاد سلامون لالی هست

151
0:09:43,060 --> 0:09:44,620
که هم مرحوم کلینی

152
0:09:44,620 --> 0:09:46,720
در کافی نهال کرد هم مرحوم

153
0:09:46,720 --> 0:09:49,120
صدو در توحیدش نهال کرد

154
0:09:49,120 --> 0:09:51,300
که امام سجاد سلامون لالی

155
0:09:51,300 --> 0:09:52,800
طبق این نهال فرمود

156
0:09:52,800 --> 0:09:54,420
ذات اقدس اله

157
0:09:54,420 --> 0:09:56,960
میدانست که در آخر زمان

158
0:09:56,960 --> 0:09:58,720
یک اقرام متعمقی

159
0:09:59,340 --> 0:10:00,340
می آیند

160
0:10:00,340 --> 0:10:02,820
رضا سوره مبارک قلوبن

161
0:10:02,820 --> 0:10:04,980
اللہ احد و همچنین

162
0:10:04,980 --> 0:10:06,560
آیات اول

163
0:10:06,560 --> 0:10:08,420
سوره مبارک حدید

164
0:10:08,420 --> 0:10:09,940
تا بله علیمون

165
0:10:09,940 --> 0:10:12,360
به ذات سدور این شش آیه را

166
0:10:12,360 --> 0:10:13,520
نازل کرده است

167
0:10:13,520 --> 0:10:15,260
قلوبن الله احد

168
0:10:15,260 --> 0:10:17,340
اگر خوب بحث می شود

169
0:10:17,340 --> 0:10:18,960
اونگاه معروف می شود

170
0:10:18,960 --> 0:10:22,300
که محتوی او با سائر سور فرق دارد

171
0:10:22,300 --> 0:10:24,460
این که گفته شد قلوبن الله احد

172
0:10:24,460 --> 0:10:26,280
سلس قرآن است

173
0:10:26,280 --> 0:10:27,820
روی نکته ایم

174
0:10:27,820 --> 0:10:30,100
و همچنین اون شش آیه

175
0:10:30,100 --> 0:10:32,560
اول سوره مبارک حدید

176
0:10:32,560 --> 0:10:34,320
اگر خوب بحث می شود

177
0:10:34,320 --> 0:10:36,500
معلوم خواهد شد که با آیات

178
0:10:36,500 --> 0:10:37,840
دیگر فرق برد

179
0:10:37,840 --> 0:10:39,960
این هبه ال اول و ال آخر و

180
0:10:39,960 --> 0:10:41,700
ظاهر و الباطل

181
0:10:41,700 --> 0:10:43,960
یه پیام خاص دارد

182
0:10:43,960 --> 0:10:46,980
یا این هبه معکم اینما کنتم

183
0:10:46,980 --> 0:10:48,740
یک اثر مخصوص

184
0:10:48,960 --> 0:10:49,760
دارد

185
0:10:49,760 --> 0:10:52,060
فرمود کن در آخر زمان

186
0:10:52,060 --> 0:10:54,660
اقرام متعمقی می آین

187
0:10:54,660 --> 0:10:56,880
لذا ذات اقدسیلا

188
0:10:56,880 --> 0:10:58,620
این قسمت از قرآن را

189
0:10:58,620 --> 0:10:59,800
نازل کرده است

190
0:10:59,800 --> 0:11:01,960
فمن رام ورائها

191
0:11:01,960 --> 0:11:03,160
فقط حلک

192
0:11:03,160 --> 0:11:05,980
اگر کسی بخواد از این باراتر

193
0:11:05,980 --> 0:11:07,780
برود حلاک می شود

194
0:11:07,780 --> 0:11:09,920
سرش آن است که

195
0:11:09,920 --> 0:11:11,400
هر آلمی

196
0:11:11,400 --> 0:11:13,640
به اندازه گوهر

197
0:11:13,640 --> 0:11:15,640
ذات خود اندیشه

198
0:11:15,640 --> 0:11:17,240
به علم فراهم می کند

199
0:11:17,240 --> 0:11:18,520
این یه مقدمه

200
0:11:18,960 --> 0:11:21,900
به انسان یه موجود محدودی است

201
0:11:21,900 --> 0:11:23,860
نامتناهی که نیست

202
0:11:23,860 --> 0:11:25,380
این دو مقدمه

203
0:11:25,380 --> 0:11:27,180
و ذات اقدسیلا

204
0:11:27,180 --> 0:11:29,100
نامتناهی است

205
0:11:29,100 --> 0:11:32
که در سخنان نهجو البراغی است

206
0:11:32 --> 0:11:34,400
امیر سلام اللہ رای آمد است که

207
0:11:34,400 --> 0:11:37,060
اگر کسی خدا را وصف کرد

208
0:11:37,060 --> 0:11:38,420
به وصف زاید

209
0:11:38,420 --> 0:11:40,620
او را محدود کرد

210
0:11:40,620 --> 0:11:42,440
به خدا حد پذیر نیست

211
0:11:42,440 --> 0:11:43,820
این سه مقدمه

212
0:11:43,820 --> 0:11:46,440
نتیجه این مقدمات سگانه

213
0:11:46,440 --> 0:11:48,600
که به صورت دوتا قیاس ترسیمیده

214
0:11:48,960 --> 0:11:50,240
می شود این است که

215
0:11:50,240 --> 0:11:52,840
هرگز احدی نمی تواند

216
0:11:52,840 --> 0:11:55,820
به کنه ذات اله راه پیدا کند

217
0:11:55,820 --> 0:11:58,180
و خدا را اون طوری که هست

218
0:11:58,180 --> 0:11:59,160
بشناسد

219
0:11:59,160 --> 0:12:05,160
خوب به این تفسیر

220
0:12:05,160 --> 0:12:07,800
یعنی به ذات او احاته ندارد

221
0:12:07,800 --> 0:12:10,480
محصول این سه مقدمه

222
0:12:10,480 --> 0:12:13,260
که به صورت دوتا قیاس ترسیمی شود

223
0:12:13,260 --> 0:12:16,680
در خطب دیگر نهجو البراغ آمد است

224
0:12:16,680 --> 0:12:18,700
که لم یطلع الاغوله

225
0:12:18,700 --> 0:12:18,940
علاقه این مقدمه

226
0:12:18,960 --> 0:12:20,260
و تحدید صفته

227
0:12:20,260 --> 0:12:22,960
ولم یحجوب ها غنواج معرفته

228
0:12:23,580 --> 0:12:25,440
یعنی ذات اقدس اله

229
0:12:25,440 --> 0:12:28,540
هیچ اقلی را اجازه نداد

230
0:12:28,540 --> 0:12:30,160
امکان نداد

231
0:12:30,160 --> 0:12:33,020
که به کنه او برسن

232
0:12:33,020 --> 0:12:35,420
به او را محدود کنن

233
0:12:35,420 --> 0:12:38,220
به او بشود معروف

234
0:12:38,220 --> 0:12:42,060
و اقل انسان بشود آرف

235
0:12:42,060 --> 0:12:45,660
چون هر معلومی در هیته آلم است

236
0:12:45,660 --> 0:12:48,660
اگر کنه ذات معلوم کسیه

237
0:12:48,960 --> 0:12:49,700
بشود

238
0:12:49,700 --> 0:12:52,800
ذات آلم محیطه بروست

239
0:12:52,800 --> 0:12:56,780
ولی اون مقدار واجب و لازم

240
0:12:56,780 --> 0:12:58,440
ممنوع نشود

241
0:12:58,440 --> 0:13:01,760
بین این دو عمر در اون خطب جمع شد

242
0:13:01,760 --> 0:13:03,380
یکی این که

243
0:13:03,380 --> 0:13:07,500
به کنه ذات واجب راه پیدا کردن محال است

244
0:13:07,500 --> 0:13:11,400
یکی این که اون مقدار لازم

245
0:13:11,400 --> 0:13:14,720
ممنوع نشد راه باز است

246
0:13:14,720 --> 0:13:17,420
لم یطلع الاغوله

247
0:13:17,420 --> 0:13:18,940
علاقه این مقدار واجب و لازم

248
0:13:18,940 --> 0:13:45,560
این مقدار را محجوب نکرده

249
0:13:45,560 --> 0:13:47,980
منطقه هر کسی به اندازه خودش

250
0:13:47,980 --> 0:13:48,920
هم انبالایی در این مقدار را محجوب نکرده

251
0:13:48,940 --> 0:13:52,860
هم بیاب اولیا در معرفت اله قدم برداشتن

252
0:13:52,860 --> 0:13:55,060
هم شاگردان اونها

253
0:13:55,060 --> 0:13:57,780
هم پیروان راه اونها

254
0:13:57,780 --> 0:14:01,740
پس رسوخ تا جایی که

255
0:14:01,740 --> 0:14:05,840
محدودیت ذات بشر اجازه میدهد

256
0:14:05,840 --> 0:14:08,740
نه تنها جائزه است

257
0:14:08,740 --> 0:14:11,940
بلکه مرغوب است و مطلوب

258
0:14:11,940 --> 0:14:16,340
ولی بیش از اون که به صورت اکتناه در آید

259
0:14:16,340 --> 0:14:18,580
این حرام نیست

260
0:14:18,940 --> 0:14:20,340
بلکه محال است

261
0:14:20,340 --> 0:14:21,900
یه وقت است یک کسی

262
0:14:21,900 --> 0:14:25,520
یک کاری را میتواند بکند

263
0:14:25,520 --> 0:14:30
ولی میگوید این کار بر تو حرام است

264
0:14:30 --> 0:14:31,960
نظیر قیبت کردن

265
0:14:31,960 --> 0:14:34,880
نظیر دروق گفتن به مالندان

266
0:14:34,880 --> 0:14:39,180
و اما اکتناه ذات واجب

267
0:14:39,180 --> 0:14:41,480
این نحیه ها نحیه ارشادی است

268
0:14:41,480 --> 0:14:45,280
یعنی نروید که خود را به حلاکت میاندازید

269
0:14:45,280 --> 0:14:46,180
راه نیست

270
0:14:46,180 --> 0:14:48,140
مقدورتون نیست

271
0:14:48,140 --> 0:14:50,720
که اون نامتناهی را درک بکنید

272
0:14:50,720 --> 0:14:54,600
حالا اگر کسی در این جهت تلاش و پوشش کرد

273
0:14:54,600 --> 0:14:58,340
که ذات نامتناهی را درک بکند

274
0:14:58,340 --> 0:15:01,160
چون خطراتی برای خودش دارد

275
0:15:01,160 --> 0:15:04,840
شک و تردید و حیرت او را فرامه گرد

276
0:15:04,840 --> 0:15:08,800
و طبعات و طالی فاسده فراوانی دارد

277
0:15:08,800 --> 0:15:13,340
از اون به بعد مورد نحیه شرعیست میشود

278
0:15:13,340 --> 0:15:14,100
حرام

279
0:15:14,100 --> 0:15:15,900
وگرنه این که گفتن

280
0:15:15,900 --> 0:15:17,460
به ذات واجب

281
0:15:18,140 --> 0:15:21,200
کنه ذات واجب راه پیدا نکنید

282
0:15:21,200 --> 0:15:24,860
این نحیه نحیه تحریمی نیست ابتداعا

283
0:15:24,860 --> 0:15:27,120
بلین که مقدور کسی نیست

284
0:15:27,120 --> 0:15:29,080
تا این که حرام باشد

285
0:15:29,080 --> 0:15:31,160
ولی چون طبعاتی دارد

286
0:15:31,160 --> 0:15:32,820
طالی فاسده هایی دارد

287
0:15:32,820 --> 0:15:36,780
مایه تحییر علاج نپذیر است

288
0:15:36,780 --> 0:15:38,880
و قهرن مایه حلاکت است

289
0:15:38,880 --> 0:15:42,700
از اون به بعد سبقی حربت فقهی میگرد

290
0:15:42,700 --> 0:15:43,960
این مطلب دیگر

291
0:15:43,960 --> 0:15:46,060
لذا وجود اون بارکه است

292
0:15:46,060 --> 0:15:47,260
امیر سلام الله علیه

293
0:15:48,140 --> 0:15:49,860
میفرود به این که

294
0:15:49,860 --> 0:15:51,460
ذات اقدس اله

295
0:15:51,460 --> 0:15:55,240
فرشته ها را جزئه راسخینه

296
0:15:55,240 --> 0:15:56,620
در علم میداند

297
0:15:56,620 --> 0:15:59,640
بر این که رسوخ در علم

298
0:15:59,640 --> 0:16:02,240
آن از که عالم قدر خود را بداند

299
0:16:02,240 --> 0:16:06,240
یکی از بهترین نشانه های رسوخ در علم

300
0:16:07,140 --> 0:16:09,920
آن از که انسان قدر خود را بداند

301
0:16:09,920 --> 0:16:13,360
بداند که تا چه اندازه میتواند بفهمد

302
0:16:13,360 --> 0:16:17,240
قبل از این که به سراغ معلوم برود

303
0:16:18,140 --> 0:16:20,840
باید به سراغ خود علم برود

304
0:16:20,840 --> 0:16:24,060
و قبل از این که به سراغ علم برود

305
0:16:24,060 --> 0:16:26,260
باید به سراغ عالم برود

306
0:16:26,260 --> 0:16:28,160
که من کیم

307
0:16:28,160 --> 0:16:32,960
و شناخت من تا چه اندازه کشف دارد

308
0:16:32,960 --> 0:16:36,040
اگر این دو مسئله برای اون روشن شد

309
0:16:36,040 --> 0:16:38,660
هرگز به فکر این نمیافتد

310
0:16:38,660 --> 0:16:41,280
که کن هزات واجب را درک کند

311
0:16:41,280 --> 0:16:43,920
قبلن میفهمد که شناخت من

312
0:16:43,920 --> 0:16:46,120
به اندازه خود من است

313
0:16:46,120 --> 0:16:47,260
این یه مقدمه

314
0:16:48,140 --> 0:16:50,740
من یه موجود محدودیم

315
0:16:50,740 --> 0:16:53,280
این دو محدود

316
0:16:53,280 --> 0:16:55,740
وقتی ذاتش محدود بود

317
0:16:55,740 --> 0:16:59,080
وصفشم یقیرن محدود است این نتیجه

318
0:16:59,080 --> 0:17:01,820
اونگاه میفهمد که باید بگوید

319
0:17:01,820 --> 0:17:03,960
ما عرفناک حق معرفتیک

320
0:17:03,960 --> 0:17:06,200
درباره هر چیزی

321
0:17:06,200 --> 0:17:11,160
بشر میتواند به معرفت او راه پیدا کند

322
0:17:11,160 --> 0:17:14,220
حالا اگر زید نتوانست امر

323
0:17:14,220 --> 0:17:16,100
افراد عادی نتوانستن

324
0:17:16,100 --> 0:17:17,420
ایمه علیه مسلم

325
0:17:18,140 --> 0:17:19,600
ولیان نتوانستن

326
0:17:19,600 --> 0:17:21,820
انبیاه اولوالعز علیه مسلم

327
0:17:21,820 --> 0:17:23,980
بلاخره بشر راه دارند

328
0:17:23,980 --> 0:17:26,220
ولی درباره ذات اقدس اله

329
0:17:26,220 --> 0:17:28,140
بزرگان اهل معرفت

330
0:17:28,140 --> 0:17:30,500
که اصلا کارشناس اینند

331
0:17:30,500 --> 0:17:34,720
فقط درباره توحید عمری را صحرف کرده اند

332
0:17:34,720 --> 0:17:37,440
اونها میگوین درباره ذات اقدس اله

333
0:17:37,440 --> 0:17:40,680
حارت الانبیاه والاولیاه فیها

334
0:17:40,680 --> 0:17:43,780
درباره ذات همه انبیاه متحیلند

335
0:17:43,780 --> 0:17:45,480
حتی خاتمشون

336
0:17:45,480 --> 0:17:47,260
علیه مسلم و علیه مسلم

337
0:17:47,260 --> 0:17:47,780
لذا برنامه این در این درخواست کنید

338
0:17:47,780 --> 0:17:49,780
لذا وقت انسان خود را شناخت

339
0:17:50,360 --> 0:17:54,120
معرفت واجب را قرین با اعتراف میکند

340
0:17:54,120 --> 0:17:59,140
میگوید که من عرفت الله به فسق العذایم و نقز الهمم

341
0:17:59,140 --> 0:18:04,440
یا عرفت الله بالآیات الافاقی و الانفسیه و مانند اون

342
0:18:04,440 --> 0:18:07,500
ولی به ما عرفناک حق معرفته

343
0:18:07,500 --> 0:18:10,700
همین بیان درباره فرشته ها هم هست

344
0:18:10,700 --> 0:18:12,640
لذا وجود مارکه است

345
0:18:12,640 --> 0:18:14,480
امیر سلام اللہ علیه

346
0:18:14,480 --> 0:18:17,600
در خطبه نودویه

347
0:18:17,600 --> 0:18:17,760
که

348
0:18:17,760 --> 0:18:21,760
نهج البلاقه که به عنوان خطبه اشباه هست

349
0:18:21,760 --> 0:18:24,080
و به تعبیر مرحوم سیرزی

350
0:18:24,080 --> 0:18:26,280
از جلائل خطبه هسته

351
0:18:26,280 --> 0:18:27,840
امیر سلام اللہ علیه هست

352
0:18:27,840 --> 0:18:31,080
وقتی در باره فرشته ها سخند میگوید

353
0:18:31,080 --> 0:18:33,400
و به انسان ها هم خطاب میکند

354
0:18:33,400 --> 0:18:35,360
فرمود ذات اقدس اله

355
0:18:35,360 --> 0:18:38,740
کسانی که بکنه ذات الهی

356
0:18:38,740 --> 0:18:40,640
نمیتوانن راه بیدا کنن

357
0:18:40,640 --> 0:18:42,780
یا چیزی را که قرآن اصلاً

358
0:18:42,780 --> 0:18:43,940
مطرح نکرده است

359
0:18:43,940 --> 0:18:46,540
و سنت الهی تر نکرده است

360
0:18:46,540 --> 0:18:47,580
خدافند

361
0:18:47,580 --> 0:18:51,740
همین که اینا فهمیدن که آجزن

362
0:18:51,740 --> 0:18:54,320
به اعتراف بعیز میکنن

363
0:18:54,320 --> 0:18:58,160
همین فهم را رسوخ در علم دارد

364
0:18:58,160 --> 0:19:01,840
آدم که بداند که نمیتواند بفهمد

365
0:19:01,840 --> 0:19:03,840
جز راسخین در علم است

366
0:19:03,840 --> 0:19:08,280
فرمود این عجزشون به اعترافشون را رسوخ نامید

367
0:19:08,280 --> 0:19:11,560
و سنما ترکه همو تعمق فی ما

368
0:19:11,560 --> 0:19:14,380
لم یکلف همو البحث ان کنهی

369
0:19:14,380 --> 0:19:15,840
رسوخن

370
0:19:15,840 --> 0:19:17,320
فقط سرعلاده

371
0:19:17,580 --> 0:19:22,920
و لا تقدر قدمت الله سبحانه و تعالی

372
0:19:22,920 --> 0:19:25,820
الا قدر که فتکون من الحالکین

373
0:19:25,820 --> 0:19:27,820
عظمت خدا

374
0:19:27,820 --> 0:19:31,340
و همچنین سائر صفات ذاتی حق تعالی را

375
0:19:31,340 --> 0:19:34,960
به انداز عقل خود اندازگیری نکن

376
0:19:34,960 --> 0:19:36,700
برای اینکه اون نامتناهی است

377
0:19:36,700 --> 0:19:40,820
و نامتناهی هرگز به تناهی

378
0:19:40,820 --> 0:19:44,580
به محدودیت یک موجود متناهی در نمی آید

379
0:19:44,580 --> 0:19:46,580
ولی همین مقدار

380
0:19:46,580 --> 0:19:49,740
بیاناتی که در قرآن کریم هست اولا

381
0:19:49,740 --> 0:19:54,560
و در خطبه ها و دعا ها و خطب معصومین

382
0:19:54,560 --> 0:19:56,720
مخصوصا نهج البلاغی هستم

383
0:19:56,720 --> 0:19:57,800
این رسانی هست

384
0:19:57,800 --> 0:19:59,960
اگر کسی بررسی کند

385
0:19:59,960 --> 0:20:03,320
همین مقدار رسوخ در علم می آورد

386
0:20:03,320 --> 0:20:05,960
اما این کار آسانی نیست البته

387
0:20:05,960 --> 0:20:09,860
خب اما اون که دستور امبارکه آل امران آمده است

388
0:20:09,860 --> 0:20:13,340
در حقیقت راسقینی در علم به اون معناه که

389
0:20:13,340 --> 0:20:16,320
همه معارف قرآنی را آگاه باشد

390
0:20:16,580 --> 0:20:20,380
باشند این ها عیم معصومین علیه مستلان هستم

391
0:20:20,380 --> 0:20:25,120
چون در خطبه 144 نهج البلاغی هست که

392
0:20:25,120 --> 0:20:29,520
فرمود اده خیال کردن اونا جده راسقینی در علم هستم و ما نیستیم

393
0:20:29,520 --> 0:20:32,560
در حال دروغ گفتن و ستم کردن

394
0:20:32,560 --> 0:20:34,560
راسقینی در علم ماییم

395
0:20:34,560 --> 0:20:40,060
خب ولی کسانی که جز شاگردان این ها هستن

396
0:20:40,060 --> 0:20:44,880
رسوخ در علم را از این ها فرا گرفتن

397
0:20:44,880 --> 0:20:46,560
در بار امت مردم

398
0:20:46,580 --> 0:20:49,580
و به شاده هیئه خانده یونه

399
0:20:49,580 --> 0:20:53,960
کسانی که جز شاگردان اي حال مقدر اسفرین

400
0:20:53,960 --> 0:20:56,280
و به شاطل شاندان و به شاطل مذایقی

401
0:20:56,280 --> 0:20:57,540
کسانی که شاگردان خانه کنن

402
0:20:57,540 --> 0:20:59,040
به چیز نبوک کنن

403
0:20:59,040 --> 0:20:59,820
که به شاده از شوک سوگ Sanspe

404
0:20:59,820 --> 0:21:01,420
ایزوپ ambi

405
0:21:01,420 --> 0:21:02,620
در حاله سوگنهvis

406
0:21:02,620 --> 0:21:05,060
و defenders به که شاده جاگردان

407
0:21:05,060 --> 0:21:05,520
و عهده من follow

408
0:21:05,520 --> 0:21:07,580
کسانی که شاگردانبایени

409
0:21:07,580 --> 0:21:09,740
بودند او هم به نوبه خود

410
0:21:09,740 --> 0:21:12,360
در رسوخ علمی شاگردانی اونا هستن

411
0:21:12,360 --> 0:21:14,020
ایسا وحی می کند

412
0:21:14,020 --> 0:21:16,840
و او حینا الى حواریین

413
0:21:16,840 --> 0:21:18,020
ان آمنو

414
0:21:18,020 --> 0:21:20,060
چه این که به حواریین

415
0:21:20,060 --> 0:21:21,920
موسا هم می توان گفت

416
0:21:21,920 --> 0:21:23,420
این راسخین در علمه

417
0:21:23,420 --> 0:21:26,520
در این جا فرمود راسخین در علمه

418
0:21:26,520 --> 0:21:28,260
منهم و همچنین

419
0:21:28,260 --> 0:21:29,980
مؤمنون یؤمنونه

420
0:21:29,980 --> 0:21:31,940
و ما اون زلیله این هم یه مطلب

421
0:21:31,940 --> 0:21:34,080
مطلب دیگران است که

422
0:21:34,080 --> 0:21:35,980
این ول مؤمنون معناش

423
0:21:35,980 --> 0:21:37,320
این نیست که

424
0:21:37,320 --> 0:21:40,220
مؤمنین به اسلام

425
0:21:40,220 --> 0:21:41,980
با همه خصوصیات

426
0:21:41,980 --> 0:21:44,600
وگرنه این تکرار مقدم و تالیست

427
0:21:44,600 --> 0:21:46,720
اتحاد موضوع محمول است

428
0:21:46,720 --> 0:21:48,120
و مفید نیست

429
0:21:48,120 --> 0:21:50,320
بلکه منظور آن است که

430
0:21:50,320 --> 0:21:52,380
به یکی از انها می توان

431
0:21:52,380 --> 0:21:54,040
بین مقدم و تالی یا

432
0:21:54,040 --> 0:21:55,860
محمول و موضوع فرق داشت

433
0:21:55,860 --> 0:21:57,560
یکی از اون انها و

434
0:21:57,560 --> 0:21:59,360
راه ها این است که

435
0:21:59,360 --> 0:22:02,380
مؤمنین به موسا و

436
0:22:02,380 --> 0:22:04,720
تورات و به انجیل

437
0:22:04,720 --> 0:22:06,920
و ایسا علیه ما سلام

438
0:22:06,920 --> 0:22:08,500
این مؤمنین

439
0:22:08,500 --> 0:22:10,440
چون حرف راسخین در

440
0:22:10,440 --> 0:22:12,140
علم را گوش می دهند

441
0:22:12,140 --> 0:22:14,160
اینها به

442
0:22:14,160 --> 0:22:16,380
ارعان و وجود مبارک

443
0:22:16,380 --> 0:22:18,840
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

444
0:22:18,840 --> 0:22:19,960
ایمان می آورند

445
0:22:19,960 --> 0:22:21,980
پس موضوع محمول فرق میکند

446
0:22:21,980 --> 0:22:24,900
لیکن راسخون فلعلم منهم

447
0:22:24,900 --> 0:22:26,300
ول مؤمنونه

448
0:22:26,300 --> 0:22:28,900
یؤمنونه به ما انزلیلیک

449
0:22:28,900 --> 0:22:30,180
یا اینکه نه

450
0:22:30,180 --> 0:22:32,520
نزیر همون جوابهایی که

451
0:22:32,520 --> 0:22:34,360
در آیه 136

452
0:22:34,360 --> 0:22:36,960
امی سوره امبارکه نسا قبلن گذشت

453
0:22:36,960 --> 0:22:38,960
که فمود یا ایوها لذین آمنون

454
0:22:40,440 --> 0:23:07,180
اینجا انزل من قبل

455
0:23:07,180 --> 0:23:09,820
اونجا انشابود اینجا اخبار است

456
0:23:09,820 --> 0:23:10,420
یعنی

457
0:23:10,420 --> 0:23:10,440
اینجا انشابود اینجا اخبار است

458
0:23:10,440 --> 0:23:13,160
یعنی کسانی که مجملن مؤمن بودن

459
0:23:13,160 --> 0:23:15,320
همکنون مفصلن مؤمنن

460
0:23:15,320 --> 0:23:17,180
ولی سیاق نشون می دهد

461
0:23:17,180 --> 0:23:19,280
که منظور آن است که

462
0:23:19,280 --> 0:23:21,080
اون مؤمنین واقعی

463
0:23:21,080 --> 0:23:23,120
که به انبیای سلف

464
0:23:23,120 --> 0:23:24,280
ایمان آوردن

465
0:23:24,280 --> 0:23:26,860
به وجود امبارکه

466
0:23:26,860 --> 0:23:28,920
پیغمبر خاتم علیه و سلات

467
0:23:28,920 --> 0:23:30,780
و علیه و سلام و همچین به قرآن

468
0:23:30,780 --> 0:23:31,860
ایمان بیا برن

469
0:23:31,860 --> 0:23:34,340
مطلع بعدی آن است که

470
0:23:34,340 --> 0:23:36,560
برای حرمت گذاشتن

471
0:23:36,560 --> 0:23:38,300
به علم و آلم

472
0:23:38,300 --> 0:23:40,420
خدا صفیه

473
0:23:40,420 --> 0:23:42,080
اینها را جدا می کند

474
0:23:42,080 --> 0:23:44,380
به ما دوتا دستور دادن

475
0:23:44,380 --> 0:23:47,140
یکی این که ما به آلم احترام بکنیم

476
0:23:47,140 --> 0:23:48,660
یکی این که به آلم

477
0:23:48,660 --> 0:23:51,400
گفتن تو تبقی احترام نداشته باش

478
0:23:51,400 --> 0:23:52,680
این دوتا دستور

479
0:23:52,680 --> 0:23:54,240
جمعن می شود نور

480
0:23:54,240 --> 0:23:57,360
به ما گفتن اگر آلم را احانت کردی

481
0:23:57,360 --> 0:23:59,640
مثل این که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

482
0:23:59,640 --> 0:24:00,680
احانت کردی

483
0:24:00,680 --> 0:24:02,280
آلم را احترام کردی

484
0:24:02,280 --> 0:24:04,280
مثل این که پیغمبر را احترام کردی

485
0:24:04,280 --> 0:24:06,600
احترامه به آلم همچین احترام

486
0:24:06,600 --> 0:24:08,560
مؤمن اینقدر فضیلت داره

487
0:24:08,560 --> 0:24:10,620
ما موظفیم آلم

488
0:24:10,620 --> 0:24:12,740
و همچنین مؤمن را محرم

489
0:24:12,740 --> 0:24:14,460
بداریم اما اونها

490
0:24:14,460 --> 0:24:16,780
موظفن که از ما توقع

491
0:24:16,780 --> 0:24:18,280
احترام نکنن

492
0:24:18,280 --> 0:24:21,060
میبینید این دو تعبیر و دو دستور

493
0:24:21,060 --> 0:24:22,540
در روایات ما هست

494
0:24:22,540 --> 0:24:24,360
یه این که من احبن

495
0:24:24,360 --> 0:24:26,780
یتمثل لها رجال قیامن

496
0:24:26,780 --> 0:24:28,520
فلیت بب و مقعده

497
0:24:28,520 --> 0:24:30,980
من النار اگه کسی دوست دارد

498
0:24:30,980 --> 0:24:32,480
وقتی وارد شد یه اده

499
0:24:32,480 --> 0:24:34,600
برای او پاشن این با جاش

500
0:24:34,600 --> 0:24:36,180
در آتش مشخص کنه

501
0:24:36,180 --> 0:24:38,300
یه وقت هست که نه

502
0:24:38,300 --> 0:24:40,200
از این طرف گفتن شما

503
0:24:40,200 --> 0:24:42,300
آلم را احترام بکنید

504
0:24:42,300 --> 0:24:44,080
خب هم از این طرف

505
0:24:44,080 --> 0:24:46,360
یک عبادتی نصیب ما میشود

506
0:24:46,360 --> 0:24:48,760
هم از اون طرف جلوی قرور

507
0:24:48,760 --> 0:24:50,680
و تکبر و ارام میگیرد

508
0:24:50,680 --> 0:24:52,420
این میشود دستور نورانی

509
0:24:52,420 --> 0:24:54,680
و این دستورات در خود

510
0:24:54,680 --> 0:24:56,700
سنت و سیرت الهی

511
0:24:56,700 --> 0:24:58,420
و انبیاه الهی هست

512
0:24:58,420 --> 0:25:00,620
چون منید در نوع موارد

513
0:25:00,620 --> 0:25:02,800
وقتی سخن از افراد آدی

514
0:25:02,800 --> 0:25:03,980
با علما هست

515
0:25:03,980 --> 0:25:06,180
یعنی سخن از کسانی که

516
0:25:06,180 --> 0:25:09,120
از درون اونها علمی جوشد

517
0:25:09,120 --> 0:25:10,700
به انایت الهی

518
0:25:10,700 --> 0:25:13,420
و کسانی که درونشون خشک هست

519
0:25:13,420 --> 0:25:15,160
ولی از راه چشمگوش

520
0:25:15,160 --> 0:25:16,280
علمی گرند

521
0:25:16,280 --> 0:25:18,580
اینان خدا یک جازه اکنه می کند

522
0:25:18,580 --> 0:25:20,760
مؤمن مثل هوز هست

523
0:25:20,760 --> 0:25:22,260
که با چشمگوش

524
0:25:22,260 --> 0:25:24,320
از این نهرها آب می گرند

525
0:25:24,320 --> 0:25:26,740
و آلم به انایت الهی

526
0:25:26,740 --> 0:25:28,280
مثل اون چشم هست

527
0:25:28,280 --> 0:25:30,080
که از درون خودش مجوشد

528
0:25:30,080 --> 0:25:32,740
این چشم ها فرق به اون چشم های

529
0:25:32,740 --> 0:25:34,260
اصیل هست که چشمی

530
0:25:34,260 --> 0:25:36,360
ولایت و رسالت و امامت

531
0:25:36,360 --> 0:25:37,940
باشد که اونها

532
0:25:37,940 --> 0:25:39,800
اون معصومین علیه مصطلح

533
0:25:39,800 --> 0:25:41,860
از طرف ذات اقدس اله

534
0:25:41,860 --> 0:25:43,180
مستقیمن دارند

535
0:25:43,180 --> 0:25:45,940
اینا که وارسان اونها هستند

536
0:25:45,940 --> 0:25:48,440
یک رده ها و رگه های

537
0:25:48,440 --> 0:25:50,480
زمینیست که سلکه و ینا

538
0:25:50,480 --> 0:25:52,280
بی عفیر ارز از اونجا

539
0:25:52,280 --> 0:25:53,320
مدد می گیرند

540
0:25:53,320 --> 0:25:56,620
بعد هوز ها به استخرها را مشروب می کند

541
0:25:56,620 --> 0:25:58,600
خود ذات اقدس اله

542
0:25:58,600 --> 0:26:00,820
در بیان این

543
0:26:00,820 --> 0:26:02,880
اوزا اولا بین خودش

544
0:26:02,880 --> 0:26:03,940
به فرشته ها فرمزد

545
0:26:04,260 --> 0:26:06,680
یک کاری که می خواهد بگوید

546
0:26:06,680 --> 0:26:09,180
هم من می کنم هم ملائکه می کند

547
0:26:09,180 --> 0:26:10,880
راه آسانش

548
0:26:10,880 --> 0:26:12,180
اینست که

549
0:26:12,180 --> 0:26:14,560
با یک جمعه از باب اطفه

550
0:26:14,560 --> 0:26:16,480
مفرد به مفرد بگوید

551
0:26:16,480 --> 0:26:18,720
مثل که این الله و ملائکه

552
0:26:18,720 --> 0:26:20,120
توی سلول رقای نبی

553
0:26:20,120 --> 0:26:21,880
اما می بینید خدا

554
0:26:21,880 --> 0:26:24,180
گاهی راه طولانی را تقییم می کند

555
0:26:24,180 --> 0:26:25,800
یک مطلب که هست

556
0:26:25,800 --> 0:26:27,960
اول حکم خودش زیر که می کند

557
0:26:27,960 --> 0:26:30,260
فرماید می فرماید من این کار را می کنم

558
0:26:30,260 --> 0:26:32,100
بعد می فرماید ملائکه هم

559
0:26:32,100 --> 0:26:34,240
همین کار را می کنند که اطفه جمعه

560
0:26:34,240 --> 0:26:36,040
بر جمعه است نه اطفه مفرد

561
0:26:36,040 --> 0:26:36,720
بر مفرد

562
0:26:36,720 --> 0:26:42,220
یعنی ملائکه

563
0:26:42,220 --> 0:26:44
هم یسلون علیکم

564
0:26:44 --> 0:26:46,040
در این گونه از مبارک اطفه جمعه

565
0:26:46,040 --> 0:26:48,040
بر جمعه است که ملائکه

566
0:26:48,040 --> 0:26:49,600
حساب خودشون را بکنند

567
0:26:49,600 --> 0:26:51,840
که بدونند در این بخش

568
0:26:51,840 --> 0:26:53,500
همراه خدا نیست

569
0:26:53,500 --> 0:26:55,940
از ذات اقدس اله که بگذاریم

570
0:26:55,940 --> 0:26:57,760
نوبت به وجود مبارک

571
0:26:57,760 --> 0:26:59,680
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

572
0:26:59,680 --> 0:27:01,800
در آیات پایات

573
0:27:02,100 --> 0:27:03,460
آنی سوره امبارکه

574
0:27:03,460 --> 0:27:05,940
بغره که گفتند اون آیات را

575
0:27:05,940 --> 0:27:08,280
بوجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

576
0:27:08,280 --> 0:27:10,040
مشافهتن در میراج

577
0:27:10,040 --> 0:27:12,300
از ذات اقدس اله در یاف کرد

578
0:27:12,300 --> 0:27:14,280
به قراعت این در تقریبات

579
0:27:14,280 --> 0:27:16,020
و از از نمازها مستحب

580
0:27:16,020 --> 0:27:18,100
بس این است که آمن الرسول

581
0:27:18,680 --> 0:27:20,020
به ما انزله

582
0:27:20,020 --> 0:27:21,580
الیه من ربه

583
0:27:21,580 --> 0:27:24,360
آیه دویست و هشتاد شار سوره بغره

584
0:27:24,360 --> 0:27:26,360
آمن الرسول

585
0:27:26,360 --> 0:27:29,140
به ما انزله الیه من ربهی

586
0:27:29,140 --> 0:27:30,380
بل مؤمنون

587
0:27:30,380 --> 0:27:32,060
دیگه نفرمود آمن

588
0:27:32,100 --> 0:27:34,160
رسول و مؤمنون

589
0:27:34,160 --> 0:27:35,480
به ما انزله الیه

590
0:27:35,480 --> 0:27:38,020
که عطف مفرد بر مفرد باشد

591
0:27:38,020 --> 0:27:39,540
و آسونتر باشد

592
0:27:39,540 --> 0:27:41,580
عطف جمعه بر جمعه شد

593
0:27:41,580 --> 0:27:43,880
این نه برای آن است که

594
0:27:43,880 --> 0:27:46,600
خداوند بین آلم و غیر آلم

595
0:27:46,600 --> 0:27:48,140
میخواد فرق بگذارد

596
0:27:48,140 --> 0:27:50,340
هر کسی گرفتار عمل خودش است

597
0:27:50,340 --> 0:27:52,480
خب همین است که آلم بیعمل

598
0:27:52,480 --> 0:27:54,020
به قدری بد بوست

599
0:27:54,020 --> 0:27:56,020
که جهنمی ها از بوی بد

600
0:27:56,020 --> 0:27:57,540
اون متعذیم دیگر

601
0:27:57,540 --> 0:27:59,780
و اما آلم با عمل

602
0:27:59,780 --> 0:28:02,040
هم مورد تکریم خدا

603
0:28:02,040 --> 0:28:04,460
هم در تعبیرات قرآنی

604
0:28:04,460 --> 0:28:05,740
حساب اینها را

605
0:28:05,740 --> 0:28:08,280
از حساب آدم های عادی جدا میکنند

606
0:28:08,280 --> 0:28:10,040
از اینها گفتن

607
0:28:10,040 --> 0:28:12,420
کن زنه بند بلا تکن

608
0:28:12,420 --> 0:28:13,940
رأسا تا میتونی

609
0:28:13,940 --> 0:28:15,280
دنبال رو باش

610
0:28:15,280 --> 0:28:18,080
هرگه جلو نیابد که ریاست تلق باش

611
0:28:18,080 --> 0:28:19,780
از این درخ با ما گفتن

612
0:28:19,780 --> 0:28:21,780
اگر دیدی یه آدم لائق بود

613
0:28:21,780 --> 0:28:23,260
او رو جلو بیندازید

614
0:28:23,260 --> 0:28:26,220
که خلاصه هم تکریمی علم بشبد

615
0:28:26,220 --> 0:28:27,660
و آلم مکرم

616
0:28:27,660 --> 0:28:29,080
و گرامی داشت بشبد

617
0:28:29,080 --> 0:28:30,900
هم غرور نیابرد

618
0:28:30,900 --> 0:28:32,600
هم از اون طرف به ما گفتن

619
0:28:32,600 --> 0:28:34,420
تا میتوانی کن

620
0:28:34,420 --> 0:28:36,440
زنه بند بلا تکن رأسا

621
0:28:36,440 --> 0:28:39
هم از این طرف به ما هم دستور دادن

622
0:28:39 --> 0:28:40,480
که اده دیگر را

623
0:28:40,480 --> 0:28:41,960
مقدم بدارید

624
0:28:41,960 --> 0:28:44,320
در صفحه اول نماز جماعت

625
0:28:44,320 --> 0:28:47,520
گفتن سعی کنید علما و حزلا باشن

626
0:28:47,520 --> 0:28:48,900
شما جانگیری

627
0:28:48,900 --> 0:28:50,440
ای رو به ما گفتن دیگر

628
0:28:50,440 --> 0:28:51,800
گفتن وقتی میبینید

629
0:28:51,800 --> 0:28:55,280
از شما اعلم و افضل تو این جماعت هست

630
0:28:55,280 --> 0:28:56,900
بگذارید اون از دیگه

631
0:28:56,900 --> 0:28:58,320
امام جماعت باشد

632
0:28:58,320 --> 0:29:01,640
که اگر یه مشکلی برای امام جماعت پیش آمد

633
0:29:01,640 --> 0:29:03,160
او جلو بیفتد

634
0:29:03,160 --> 0:29:05,600
این یه قدم حرکت کردن

635
0:29:05,600 --> 0:29:07,460
مزاهمه به نماز و نماز

636
0:29:07,460 --> 0:29:08,380
جماعت نیست

637
0:29:08,380 --> 0:29:11,040
او بتونین که

638
0:29:11,040 --> 0:29:12,340
قراعتی داشته باشد

639
0:29:12,340 --> 0:29:13,840
یه قدم جلو میفتد

640
0:29:13,840 --> 0:29:16,160
و بقیه نماز را ادام میدهد

641
0:29:16,160 --> 0:29:18,900
قبلن معموم بود همکنول امام هست

642
0:29:18,900 --> 0:29:21,360
خلال یا لازم نیست اصلا جلو بیفتد

643
0:29:21,360 --> 0:29:23,800
در صورت تساویه امام و معموم

644
0:29:23,800 --> 0:29:25,100
باز هم میتواند

645
0:29:25,100 --> 0:29:26,400
بلاخره امامت کند

646
0:29:26,400 --> 0:29:28,920
ولی به او گفتند تو اصرار نداشته باشید

647
0:29:28,920 --> 0:29:31,020
که حتما سفه اول جا بگیرید

648
0:29:31,020 --> 0:29:33,240
این دوت دستور را به ما دادند

649
0:29:33,240 --> 0:29:35
لذا خود قرآن کریم

650
0:29:35 --> 0:29:37,080
که عدب الهیست

651
0:29:37,080 --> 0:29:39,020
میبینید اول جریان

652
0:29:39,020 --> 0:29:41,140
راسخین علم نقل میکنند

653
0:29:41,140 --> 0:29:43,320
بعد جریان مؤمنین را

654
0:29:43,320 --> 0:29:45,360
که تقدم و تأخر

655
0:29:45,360 --> 0:29:46,580
اینها محفوظ باشد

656
0:29:46,580 --> 0:29:48,820
مطلعه بعدیان است که

657
0:29:48,820 --> 0:29:49,680
این که فرمود

658
0:29:49,680 --> 0:29:53,120
لکن راسخون فی العلم منهم و المؤمنن

659
0:29:53,120 --> 0:29:55,300
یؤمنون به ما انزل

660
0:29:55,300 --> 0:29:56,180
علیه که به ما انزل

661
0:29:56,400 --> 0:29:57,700
مقبل کم

662
0:29:57,700 --> 0:29:59,960
به این مقیمین را هم نداشت