1
0:00:00 --> 0:00:02
محمد

2
0:00:02 --> 0:00:12,020
اللهم صل على محمد و آل محمد

3
0:00:12,020 --> 0:00:22,220
اللهم صل على محمد و آل محمد

4
0:00:22,220 --> 0:00:28
اللهم صل على محمد

5
0:00:28 --> 0:00:57,980
اللهم صل على محمد و آل محمد

6
0:00:58 --> 0:01:27,980
اللهم صل على محمد

7
0:01:28 --> 0:01:57,980
اللهم صل على محمد

8
0:01:58 --> 0:02:27,980
اللهم صل على محمد

9
0:02:28 --> 0:02:32,440
بر چراغی نور

10
0:02:58 --> 0:03:27,980
بر چراغی نور

11
0:03:28 --> 0:03:57,980
بر چراغی نور

12
0:03:58 --> 0:04:27,980
بر چراغی نور

13
0:04:28 --> 0:04:57,980
بر چراغی نور

14
0:04:58 --> 0:05:27,980
بر چراغی نور

15
0:05:28 --> 0:05:57,980
بر چراغی نور

16
0:05:58 --> 0:06:27,980
بر چراغی نور

17
0:06:28 --> 0:06:30
بر چراغی نور

18
0:06:30 --> 0:06:57,980
بر چراغی نور

19
0:06:58 --> 0:07:02,360
مطلع بادیان است که بر اساس این تحلیل

20
0:07:02,360 --> 0:07:06,580
و المغیمین از سلات و المؤتون از زکات

21
0:07:06,580 --> 0:07:09,500
تلیعه جمعی دوم است

22
0:07:09,500 --> 0:07:13,300
نه اینکه عطف بر راسخون و مؤمنون باشد

23
0:07:13,300 --> 0:07:15,980
دوتا سؤال در این جامعه را هست

24
0:07:15,980 --> 0:07:20,360
یکی این که چطور مغیمین منصوب است

25
0:07:20,360 --> 0:07:23,740
و قبلش مرفوع و بعدش مرفوع

26
0:07:23,740 --> 0:07:24,900
این یک سؤال

27
0:07:24,900 --> 0:07:26,800
سؤال دیگر نست که

28
0:07:26,800 --> 0:07:31,600
چطور عمل قبل از ایمان ذکر شد

29
0:07:31,600 --> 0:07:32,300
فرمود

30
0:07:32,300 --> 0:07:41,140
در قاله موارد

31
0:07:41,140 --> 0:07:44,580
قرآن کریم اول ایمان را ذکر میکند

32
0:07:44,580 --> 0:07:46,240
بعد عمل صالح را

33
0:07:46,240 --> 0:07:50,040
ولی چطور اینجا اول عمل صالح ذکر شد

34
0:07:50,040 --> 0:07:50,940
بعد ایمان

35
0:07:50,940 --> 0:07:54,540
این سؤال دوم را باید جدا جواب داد

36
0:07:54,540 --> 0:07:56,080
اون سؤال اول

37
0:07:56,080 --> 0:07:59,460
که چطور مغیمین منصوب است

38
0:07:59,460 --> 0:08:01,160
این سؤال مشترک است

39
0:08:01,160 --> 0:08:03,180
خواه این ول مغیمین

40
0:08:03,180 --> 0:08:06,780
تتمه جمعه قبل باشد

41
0:08:06,780 --> 0:08:10,080
یا تلیعه جمعه بعد باشد

42
0:08:10,620 --> 0:08:11,980
باید مرفوع باشد

43
0:08:11,980 --> 0:08:12,760
نه منصوب

44
0:08:12,760 --> 0:08:14,520
در حالی که منصوب است

45
0:08:14,520 --> 0:08:16,920
این سؤال را اول باید پاسخ داد

46
0:08:16,920 --> 0:08:20,020
این ول مغیمین استناد که منصوب است

47
0:08:20,020 --> 0:08:22,080
شما میبینید گاهی

48
0:08:22,080 --> 0:08:24,960
در هنگام نوشتن

49
0:08:24,960 --> 0:08:26,060
یک که در حالی که منصوب است

50
0:08:26,080 --> 0:08:28,940
کلمه را انسان درشتر می نویسد

51
0:08:28,940 --> 0:08:32,420
با یه حروف مشکیتر

52
0:08:32,420 --> 0:08:34,440
بزرگتر می نویسد

53
0:08:34,440 --> 0:08:35,860
در وسط صفحه

54
0:08:35,860 --> 0:08:38,160
تا جلب توجه کند

55
0:08:38,160 --> 0:08:40,740
یا زیرش خط می کشد

56
0:08:40,740 --> 0:08:42,080
یا روش خط می کشد

57
0:08:42,640 --> 0:08:44,440
که جلب توجه کند

58
0:08:44,440 --> 0:08:46,080
یا در موقع گفتن

59
0:08:46,660 --> 0:08:48,080
با صدای بلندتر

60
0:08:49 --> 0:08:50,200
او را ادام می کند

61
0:08:50,200 --> 0:08:51,960
که جلب توجه کند

62
0:08:51,960 --> 0:08:54,060
پس از در هنری

63
0:08:54,060 --> 0:08:56,060
گاهی نهوه خطه

64
0:08:56,080 --> 0:08:58,340
تاتی برای جلب توجه است

65
0:08:58,340 --> 0:09:00,400
گاهی خط کشیدن

66
0:09:00,400 --> 0:09:01,900
و علامت گذاشتن

67
0:09:01,900 --> 0:09:03,860
بالا یا پاین کلمه

68
0:09:03,860 --> 0:09:05,280
برای جلب توجه است

69
0:09:05,280 --> 0:09:07,320
گاهی در موقع گفتن

70
0:09:07,320 --> 0:09:09,920
آدم در حال سخمرانی می بینید

71
0:09:09,920 --> 0:09:11,780
یک کلمه ای را خیلی بلند

72
0:09:11,780 --> 0:09:12,540
ادام می کند

73
0:09:12,540 --> 0:09:14,080
برای این که خیلی مهم است

74
0:09:14,080 --> 0:09:15,280
برای جلب توجه

75
0:09:15,280 --> 0:09:18,240
گاهی هم از در اعراب می بینید

76
0:09:18,240 --> 0:09:20,400
وضعش با گذشته پرم می کند

77
0:09:20,400 --> 0:09:22,660
در اینجا این المقیمین

78
0:09:22,660 --> 0:09:24,940
نه درشتر نوشته شد

79
0:09:24,940 --> 0:09:27,120
نه درشتر خونده می شود

80
0:09:27,120 --> 0:09:28,800
نه بالاش خط دارد

81
0:09:28,800 --> 0:09:30,400
نه پاینش خط دارد

82
0:09:30,400 --> 0:09:33,040
ولی یه علامت نهوی دارد

83
0:09:33,040 --> 0:09:35,400
فرقران زهن را متوجه میکند

84
0:09:35,400 --> 0:09:36,620
که چطور شد اینجا

85
0:09:36,620 --> 0:09:38,980
همه مرفوع قبل مرفوع به بعد

86
0:09:38,980 --> 0:09:40,600
مرفوع این وسط منسوب

87
0:09:40,600 --> 0:09:43,460
خب اگر یه چیزی

88
0:09:43,460 --> 0:09:44,660
مهم باشد

89
0:09:44,660 --> 0:09:46,880
انسان یا در موقع نوشتن

90
0:09:46,880 --> 0:09:48,200
را درشت می رسند

91
0:09:48,200 --> 0:09:50,020
اون کشفل آیات سابر

92
0:09:50,020 --> 0:09:52,500
این کلمه ولی تلتفی

93
0:09:52,500 --> 0:09:53,780
که در سور انبارکه

94
0:09:53,780 --> 0:09:53,980
که

95
0:09:53,980 --> 0:09:57
که هفه است ای رو خیلی درشت می رویشتن

96
0:09:57 --> 0:09:58,600
چون این ولی تلتف

97
0:09:58,600 --> 0:10:00,100
وسط قرآن بود

98
0:10:00,100 --> 0:10:02,240
پونزده جزو از اون طرف

99
0:10:02,240 --> 0:10:03,860
پونزده جزو از این طرف

100
0:10:03,860 --> 0:10:07,040
این در وسط آغاز جزو

101
0:10:07,040 --> 0:10:08,500
شونزده هم که بود

102
0:10:08,500 --> 0:10:09,720
که وسط قرآن بود

103
0:10:09,720 --> 0:10:13,460
این کلمه ولی تلتف را خیلی درشت می نویشتن

104
0:10:13,460 --> 0:10:15,080
که هر خاننده

105
0:10:15,080 --> 0:10:17,040
سآل میکرد که چرا این کلمه

106
0:10:17,040 --> 0:10:19,520
ولی تلتف به این درشتی نوشته شده

107
0:10:19,520 --> 0:10:21,120
جواب می دادن برای این

108
0:10:21,120 --> 0:10:22,560
وسط قرآن مثلا

109
0:10:22,560 --> 0:10:26,240
این گونه از علامتها برای جلب توجه هست

110
0:10:26,240 --> 0:10:28,200
یا شما بینید در سخندانی

111
0:10:28,200 --> 0:10:30,460
وقتی انسان به ایک نکته حساس رسید

112
0:10:30,460 --> 0:10:31,960
سیدارا بلند میکنند

113
0:10:31,960 --> 0:10:36,360
خب پس این گونه از علامت گذاری ها برای جلب توجه هست

114
0:10:36,360 --> 0:10:41,200
یه جلب توجه عدوی و نهوی هم همین هست که

115
0:10:41,200 --> 0:10:44
در یک آیه همه مرفوع هم

116
0:10:44 --> 0:10:46,420
دفعه هم میبینید یه فعل منصوب هست

117
0:10:46,420 --> 0:10:47,800
یا یه اسم منصوب هست

118
0:10:47,800 --> 0:10:50,300
این جلب توجه هم قرار که برای چی؟

119
0:10:50,300 --> 0:10:53,020
قبلی ها مرفوع، بعدی ها مرفوع

120
0:10:53,020 --> 0:10:55,960
و این وسطی من مرفوع نیست

121
0:10:55,960 --> 0:10:58,260
میشه ده والمقیمیر از سلات

122
0:10:58,260 --> 0:11:01,600
وقتی که انسان به سراغی میرود

123
0:11:01,600 --> 0:11:05
میرود برای آن هست که چون سلات عمودی دیده هست

124
0:11:05 --> 0:11:08,600
سلات چیست که این قبلت قبل ما سواها

125
0:11:08,600 --> 0:11:10,720
این ردت رد ما سواها

126
0:11:10,720 --> 0:11:13,940
و ده ها حکمتی که رو نماز بار هست

127
0:11:13,940 --> 0:11:16,280
رو این جهت هست که این کلمه

128
0:11:16,280 --> 0:11:18,860
عمدن این چیم گفته شد

129
0:11:18,860 --> 0:11:20,260
نه این که معاذر

130
0:11:20,260 --> 0:11:23,200
اصلش والمقیمون بود

131
0:11:23,200 --> 0:11:25,660
بعد اده اشتباه کردن

132
0:11:25,660 --> 0:11:30,360
و در اثر قلط نویسی ای رو منصوب کردن

133
0:11:30,360 --> 0:11:31,860
یا به صورت جردر آرودن

134
0:11:31,860 --> 0:11:32,820
این چنین نبود

135
0:11:32,820 --> 0:11:34,880
خب توجه هم همان هست

136
0:11:34,880 --> 0:11:38,820
و نماز یک نقش تعیین کنندهی دارد

137
0:11:38,820 --> 0:11:41,480
که اگر چون چه واقع نماز

138
0:11:41,480 --> 0:11:43,520
صحیحا خونده بشود

139
0:11:43,520 --> 0:11:45,700
بسیاری از مسائل حل هست

140
0:11:45,700 --> 0:11:48,320
ما مشکلاتیمون برای آن هست که

141
0:11:48,320 --> 0:11:49,540
این نمازمون

142
0:11:50,260 --> 0:11:51,320
نماز واقعی نیست

143
0:11:51,320 --> 0:11:53,620
تو سوره انبارک معارج

144
0:11:53,620 --> 0:11:54,880
اونجا که فهمود

145
0:11:54,880 --> 0:12:00,800
بسیاری از رزائل

146
0:12:00,800 --> 0:12:02,580
را برای طبیعت

147
0:12:02,580 --> 0:12:04,060
انسانی ذکر میکنند

148
0:12:04,060 --> 0:12:05,100
بل فهمود

149
0:12:05,100 --> 0:12:08,160
نمازگذارا

150
0:12:08,160 --> 0:12:10,240
از همه این رزائل مسئولن

151
0:12:10,240 --> 0:12:11,940
یعنی این به منظره

152
0:12:11,940 --> 0:12:13,500
شرح اون متن است

153
0:12:13,500 --> 0:12:14,460
اونجا که فهمود

154
0:12:14,460 --> 0:12:16,700
نسرات تنها عن الفحشای

155
0:12:16,700 --> 0:12:17,500
و المنکر

156
0:12:17,500 --> 0:12:19,900
در سوره انبارک معارج

157
0:12:20,260 --> 0:12:21,820
بازی کرد

158
0:12:21,820 --> 0:12:24,820
که نماز کدوم فحشا را

159
0:12:24,820 --> 0:12:26,780
برطرف میکند

160
0:12:26,780 --> 0:12:29,840
و چجور فحشا زدائی میکند

161
0:12:29,840 --> 0:12:31,180
جزو بودن را

162
0:12:31,180 --> 0:12:32,400
منو بودن را

163
0:12:32,400 --> 0:12:34,720
حلو بودن را برطرف میکند

164
0:12:34,720 --> 0:12:47,900
این هم یه مطلب

165
0:12:47,900 --> 0:12:50,100
مطلب و عدیان است که

166
0:12:50,260 --> 0:12:52,340
اگر چنون که

167
0:12:52,340 --> 0:12:54,140
این بل مقیمین

168
0:12:54,140 --> 0:12:56,820
تلیعه جمله بعدی است

169
0:12:56,820 --> 0:12:58,540
کما و ظاهر

170
0:12:58,540 --> 0:13:00,680
چرا برخلاف

171
0:13:00,680 --> 0:13:02,960
اون روال امومی

172
0:13:02,960 --> 0:13:04,640
قرآن کمری خریم است

173
0:13:04,640 --> 0:13:06,740
روال امومی قرآن کریم

174
0:13:06,740 --> 0:13:08,520
باید است که اول ایمان را

175
0:13:08,520 --> 0:13:10,600
ذکر میکند بعد عمل ساله را

176
0:13:10,600 --> 0:13:13,560
اللذین آمن و عمل سالهان

177
0:13:13,560 --> 0:13:15,220
یا عمل سالهان

178
0:13:15,220 --> 0:13:17,760
ول از اندل انسان رفیخوست

179
0:13:17,760 --> 0:13:20,100
الا اللذین آمن و عمل سالهان

180
0:13:20,260 --> 0:13:23,940
این اللذین آمن و عمل سالهان

181
0:13:23,940 --> 0:13:25,340
یا عمل سالهان

182
0:13:25,340 --> 0:13:27,800
در آیات قرآن کریم فرابان است

183
0:13:27,800 --> 0:13:30,940
و برابر با نظام اقلی هم هست

184
0:13:30,940 --> 0:13:32,720
چون اول اعتقاد است

185
0:13:32,720 --> 0:13:34,080
بعد عمل ساله

186
0:13:34,080 --> 0:13:35,260
حالا چطور اینجا

187
0:13:35,840 --> 0:13:38,940
اول مسئله نماز و زکات

188
0:13:38,940 --> 0:13:39,880
مطرح شد

189
0:13:39,880 --> 0:13:42
بعد مسئله ایمان

190
0:13:42 --> 0:13:43,260
جوابش این است که

191
0:13:43,840 --> 0:13:45,560
این گونه از آیات

192
0:13:45,560 --> 0:13:47,640
در قرآن هم هست

193
0:13:47,640 --> 0:13:48,740
نه این که نباشه

194
0:13:48,740 --> 0:13:50,080
اساس قرآن

195
0:13:50,260 --> 0:13:52,680
فرعین است که اول ایمان را زک میکند

196
0:13:52,680 --> 0:13:54,280
بعد عمل ساله را

197
0:13:54,280 --> 0:13:57,060
ولی گاهی اول عمل ساله

198
0:13:57,060 --> 0:13:58
را زک میکند

199
0:13:58 --> 0:13:59,360
بعد ایمان را

200
0:13:59,360 --> 0:14:02,320
اونجا که خطاب به مؤمنین است

201
0:14:02,320 --> 0:14:04,320
و میخواهد بگوید که

202
0:14:04,320 --> 0:14:07,160
مؤمنین تنها ایمان کافی نیست

203
0:14:07,160 --> 0:14:08,800
عمل لازم است

204
0:14:08,800 --> 0:14:11
در اون گونه از موارد

205
0:14:11 --> 0:14:12,320
اول عمل ساله

206
0:14:12,920 --> 0:14:13,720
را زک میکند

207
0:14:13,720 --> 0:14:15,080
بعد ایمان را

208
0:14:15,080 --> 0:14:17,020
نظیر آیه سوره نه

209
0:14:17,020 --> 0:14:19,780
جهرمن یه عمل سالهً من ذکره

210
0:14:20,260 --> 0:14:50,240
ایمان اصلا و امسا و هبه مؤمنه

211
0:14:50,260 --> 0:15:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

212
0:15:20,260 --> 0:15:50,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

213
0:15:50,260 --> 0:16:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

214
0:16:20,260 --> 0:16:50,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

215
0:16:50,260 --> 0:17:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

216
0:17:20,260 --> 0:17:50,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

217
0:17:50,260 --> 0:18:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

218
0:18:20,260 --> 0:18:50,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

219
0:18:50,260 --> 0:19:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

220
0:19:20,260 --> 0:19:50,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

221
0:19:50,260 --> 0:20:20,240
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

222
0:20:20,240 --> 0:20:50,220
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

223
0:20:50,240 --> 0:21:20,220
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

224
0:21:20,240 --> 0:21:50,220
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

225
0:21:50,240 --> 0:22:20,220
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

226
0:22:20,240 --> 0:22:50,220
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

227
0:22:50,220 --> 0:23:20,200
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

228
0:23:20,220 --> 0:23:26,960
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

229
0:23:26,960 --> 0:23:45,600
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

230
0:23:45,600 --> 0:23:49,900
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

231
0:23:49,900 --> 0:23:50,100
ایمان اصلا و هبه مؤمنه

232
0:23:50,100 --> 0:24:20,080
اون وسعت نیست

233
0:24:20,100 --> 0:24:21,760
سور مکیه نازر شد

234
0:24:21,760 --> 0:24:23,500
و شرحش اونجا گذشته

235
0:24:23,500 --> 0:24:26,020
و رسول نم نقص و سمعالی که

236
0:24:26,020 --> 0:24:27,980
انبیاءی بودن که ما جریان

237
0:24:27,980 --> 0:24:29,400
اونها را برای شما نگفتیم

238
0:24:29,400 --> 0:24:32,400
حالا نگفتیم یا اصلا نگفتیم

239
0:24:32,400 --> 0:24:34,020
یا بعضی از اونها را

240
0:24:34,020 --> 0:24:35,460
بعدا خواهیم گفت

241
0:24:35,460 --> 0:24:37,300
چون این سوره امبارکیه

242
0:24:37,300 --> 0:24:39,500
نسا آخرین سوره نیست

243
0:24:39,500 --> 0:24:42,020
اگر از اون بیست و پنج

244
0:24:42,020 --> 0:24:43,620
پیامبر در

245
0:24:43,620 --> 0:24:45,660
سوره مدنی که

246
0:24:45,660 --> 0:24:48,220
بعد از سوره نسا نازر شدن

247
0:24:48,220 --> 0:24:50,080
چیزی آمده باشد

248
0:24:50,100 --> 0:24:51,200
معنیش نیست که

249
0:24:51,200 --> 0:24:56,820
یعنی بعض از رسولها را هنوز ما قصهشون نگفتیم

250
0:24:56,820 --> 0:24:58,060
ولی ظاهران همین

251
0:24:58,060 --> 0:25:00,660
بیست و پنج پیامبر در سوره مکیه

252
0:25:00,660 --> 0:25:01,700
قصهاشون گذشت

253
0:25:01,700 --> 0:25:04,220
این که پمود بر اصلا نم نقص و سمعالی

254
0:25:04,220 --> 0:25:06,380
یعنی انبیاءی بودن که ما جریانشون

255
0:25:06,380 --> 0:25:07,880
برای شما شرح ندادیم

256
0:25:07,880 --> 0:25:10,580
برای این که شرح قصه

257
0:25:10,580 --> 0:25:11,520
انبیاء

258
0:25:11,520 --> 0:25:13,940
هم برای توده

259
0:25:13,940 --> 0:25:16,240
مردم نافی هست هم برای شما

260
0:25:16,240 --> 0:25:17,900
و این باید آثار

261
0:25:17,900 --> 0:25:19,580
و اونها در دست رست باشد

262
0:25:19,580 --> 0:25:22,780
این انبیاءی که ما شرح شارشون دادیم

263
0:25:22,780 --> 0:25:24,200
در همین محدوده

264
0:25:24,200 --> 0:25:26,300
خواهر میان زندگی می کردن

265
0:25:26,300 --> 0:25:27,440
یعنی

266
0:25:27,440 --> 0:25:29,520
از نوح گرفته

267
0:25:29,520 --> 0:25:31,940
تا وجود مبارک ایسا در همین محدوده

268
0:25:31,940 --> 0:25:33,920
خواهر میان زندگی می کردن

269
0:25:33,920 --> 0:25:35,560
اما خواهر دور

270
0:25:35,560 --> 0:25:37,480
برستد به چین و هن

271
0:25:37,480 --> 0:25:39,780
و همچنین باختر میانه

272
0:25:39,780 --> 0:25:41,500
و باختر دور برستد

273
0:25:41,500 --> 0:25:43,180
به اون طرف اقیانوسی اطلاس

274
0:25:43,180 --> 0:25:46,160
انبیاءی اونها کی بودن و چی بودن

275
0:25:46,160 --> 0:25:47,800
شرح حال

276
0:25:47,800 --> 0:25:49,760
اونها برای مردم

277
0:25:49,760 --> 0:25:51,620
هجاز در اون روز

278
0:25:51,620 --> 0:25:53,040
و همچین تا

279
0:25:53,040 --> 0:25:55,620
اواخر این اصرها

280
0:25:56,300 --> 0:25:57,900
صدمند نبود

281
0:25:57,900 --> 0:25:59,320
باید که دست رسی نداشتن

282
0:25:59,320 --> 0:26:01,940
که بفهمن چی بود فقط یه قصه

283
0:26:01,940 --> 0:26:03,620
بود هیچ راهی برای

284
0:26:03,620 --> 0:26:05,480
تحقیق نبود ولی قرآن

285
0:26:05,480 --> 0:26:07,620
بسیاری از اون قصه ها که

286
0:26:07,620 --> 0:26:09,500
شرح می داد می فهمد که شما برید

287
0:26:09,500 --> 0:26:11,300
فحص کنید جستجو کنید

288
0:26:11,300 --> 0:26:13,460
مثلا گریان انتاکیر

289
0:26:13,460 --> 0:26:15,440
و امثال انتاکیر که شرح می داد

290
0:26:15,440 --> 0:26:17,140
می فهمد شما که از مکه

291
0:26:17,140 --> 0:26:18,500
به طرف شام میرید

292
0:26:18,500 --> 0:26:21,460
نصر راه شماست برید اصار باستانین ها

293
0:26:21,460 --> 0:26:23,280
ببینید که اینا چی بودن چی بودن

294
0:26:23,280 --> 0:26:24,760
ما چی فار کردیم در باره اینا

295
0:26:24,760 --> 0:26:27,400
و اگه ما اون چی که مربوط به اوگیانوس

296
0:26:27,400 --> 0:26:29
اطلس باشد اون طرف

297
0:26:29 --> 0:26:31,320
یا اوگیانوس کبیر باشد این طرف

298
0:26:31,320 --> 0:26:33,360
یا مربوط به قطبین باشد

299
0:26:33,360 --> 0:26:36,420
مردم اون روز راهی برای تحقیق نداشتن

300
0:26:36,420 --> 0:26:39,100
خطوط کلی اونها هم که همین بود

301
0:26:39,100 --> 0:26:46,540
اما این ممکن نیست که

302
0:26:46,540 --> 0:26:51,600
هیچ ملتی در جای زندگی بکنن

303
0:26:51,600 --> 0:26:54,400
و پیام خدا به اونها نرسد

304
0:26:54,400 --> 0:26:55,420
این ممکن نیست

305
0:26:55,420 --> 0:26:57,220
برهان اقلی میگوید

306
0:26:57,220 --> 0:27:01,480
ذات اقدس اله بشر را آفرید و دفروراند

307
0:27:01,480 --> 0:27:04,020
هرگز بشر را رهان نکرده

308
0:27:04,020 --> 0:27:05,280
این برهان اقلی

309
0:27:05,280 --> 0:27:08,920
آیات فراوانی در قرآن بکریم هست که

310
0:27:08,920 --> 0:27:09,080
برهان اقلی

311
0:27:09,080 --> 0:27:13,600
هرگز مشتکین اهل کتاب و مانندهان

312
0:27:13,600 --> 0:27:17,500
اینها بدون وحی رهانه میشود

313
0:27:17,500 --> 0:27:20,440
بعدم به عنوان موجب کلیه فرمود

314
0:27:20,440 --> 0:27:23,560
ما برای هر ملتی پیام بر فرستادیم

315
0:27:23,560 --> 0:27:25,460
حجت بالغ فرستادیم

316
0:27:25,460 --> 0:27:27,260
خب این معلوم میشود که

317
0:27:27,260 --> 0:27:29,580
اون طرف آسیای دور

318
0:27:29,580 --> 0:27:30,560
خوابر دور

319
0:27:30,560 --> 0:27:32,640
و این طرف باختر دور

320
0:27:32,640 --> 0:27:35,340
حتما پیام خدا رسید

321
0:27:35,340 --> 0:27:37,140
غیر از اون برهان اقلی

322
0:27:37,140 --> 0:27:38,900
ما چند آیی از آیات

323
0:27:38,900 --> 0:27:39,060
در این طرف باختر دور

324
0:27:39,060 --> 0:27:40,460
بخونیم

325
0:27:40,460 --> 0:27:42,480
که دلالت میکنند بر این که

326
0:27:42,480 --> 0:27:44,580
وحی برای همه مردم هست

327
0:27:44,580 --> 0:27:46,840
منطبع باید این بحث رو باز کد

328
0:27:46,840 --> 0:27:49,460
که پیام خدا چگونه میرسد

329
0:27:49,460 --> 0:27:51,480
در سوره بارکه بیل

330
0:27:51,480 --> 0:27:53,140
آیه اولی از که

331
0:27:53,140 --> 0:27:54,960
لم یکنه لذین کفرومی

332
0:27:54,960 --> 0:27:56,720
اهل کتابه المشتکین

333
0:27:56,720 --> 0:27:59,380
منفکینه تا تأتیه همون بیله

334
0:27:59,380 --> 0:28:00,820
رسول منالله

335
0:28:00,820 --> 0:28:02,360
یتد و صحبه المتحره

336
0:28:02,360 --> 0:28:05,360
یعنی چه مشتک چه اهل کتاب

337
0:28:05,360 --> 0:28:06,800
پیام خدا

338
0:28:06,800 --> 0:28:08,160
اینها رو رهانه میکند

339
0:28:08,160 --> 0:28:11,420
اینها جدای از بیل نیستن

340
0:28:11,420 --> 0:28:12,700
که خداوند اینها رو

341
0:28:12,700 --> 0:28:14,420
به حال خودشون رهانه بکنه

342
0:28:14,420 --> 0:28:15,340
این ممکن نیست

343
0:28:15,340 --> 0:28:17,620
این در سوره بارکه بیل بود

344
0:28:17,620 --> 0:28:20,520
در سوره نهل

345
0:28:20,520 --> 0:28:23,260
به صورت یک اصل کلی

346
0:28:23,260 --> 0:28:25,260
و سنت الهی

347
0:28:25,260 --> 0:28:27,260
در سوره نهل

348
0:28:27,260 --> 0:28:29,040
آیه سی و شش این است

349
0:28:29,040 --> 0:28:30,640
بلغت بعثنا

350
0:28:30,640 --> 0:28:32,920
فی کل امتین رسولا

351
0:28:32,920 --> 0:28:35,300
امی عمودالله وشتنه بودتا

352
0:28:35,300 --> 0:28:37,700
ما برای تمام امم

353
0:28:37,700 --> 0:28:40,640
پیام آوری پرست دادیم

354
0:28:40,640 --> 0:28:42,200
که به اونها برساند

355
0:28:42,200 --> 0:28:44,700
که از تاقوت ببرهیزید

356
0:28:45,420 --> 0:28:46,780
و خدا رو عبادت کنید

357
0:28:46,780 --> 0:28:49,180
انعبودالله وشتنه بودتا

358
0:28:49,180 --> 0:28:50,920
که دوتا جمله

359
0:28:50,920 --> 0:28:52,060
انشایی است

360
0:28:52,060 --> 0:28:54,780
محصول اونها

361
0:28:54,780 --> 0:28:56,360
همین لا اله الا الله است

362
0:28:56,360 --> 0:28:57,820
انعبودالله

363
0:28:57,820 --> 0:28:59,860
وشتنه بودتا

364
0:28:59,860 --> 0:29:01,880
این وشتنه بودتا

365
0:29:01,880 --> 0:29:03,280
میشه لا اله

366
0:29:03,280 --> 0:29:05,800
اون انعبودالله میشه

367
0:29:05,800 --> 0:29:06,560
میشه باید الا الله

368
0:29:06,560 --> 0:29:07,060
خب

369
0:29:07,700 --> 0:29:09,720
دیگر همان است که در سور امبارکه

370
0:29:09,720 --> 0:29:11,780
اسرایه پونزده بیان کرد

371
0:29:11,780 --> 0:29:13,500
که ما کنا مغذبین

372
0:29:13,500 --> 0:29:14,980
حتی نبعث رسول

373
0:29:14,980 --> 0:29:17,920
و اخر اینا که حالا در خواهر دور

374
0:29:17,920 --> 0:29:19,520
یا بختر دور زندگی میکنن

375
0:29:19,520 --> 0:29:21,520
در قیامت یه حساب کتابی دارن

376
0:29:21,520 --> 0:29:23,820
اینا که خدا به بهش نمیبرد

377
0:29:23,820 --> 0:29:25,840
اگر بخواهد به جهنم

378
0:29:25,840 --> 0:29:27,900
ببرد بدون اطمام حجت است

379
0:29:27,900 --> 0:29:29,640
فرمود ما هرگز

380
0:29:29,640 --> 0:29:31,360
مدلتی را و شخصی را

381
0:29:31,360 --> 0:29:34,160
بدون اطمام حجت عذاب نمی کنیم

382
0:29:34,160 --> 0:29:36,080
چه این که در سور امبارکه

383
0:29:36,080 --> 0:29:37,940
زمر

384
0:29:37,940 --> 0:29:39,480
اونجا وقتی بیان

385
0:29:39,480 --> 0:29:41,480
اهل آخرت را

386
0:29:41,480 --> 0:29:43,500
زش می کنن اونا که به جهنم

387
0:29:43,500 --> 0:29:45,700
می روند وقتی که می خواهند

388
0:29:45,700 --> 0:29:47,500
به جهنم بروند

389
0:29:47,500 --> 0:29:49,160
خزنه جهنم

390
0:29:49,160 --> 0:29:50,920
به اونها می گویند

391
0:29:50,920 --> 0:29:53,140
مگر انبیا برای شما نیامد است

392
0:29:53,140 --> 0:29:54,840
در سور امبارکه

393
0:29:54,840 --> 0:29:57,440
زمر آیه 71

394
0:29:57,440 --> 0:29:59,660
این است که وسیقل لدین کفرول

395
0:29:59,660 --> 0:30:00,040
آجان