1
0:00:00 --> 0:00:05
موسیقی

2
0:00:30 --> 0:00:59
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:26
موسیقی

4
0:01:26 --> 0:01:27,660
بعد از اینکه فرمون

5
0:01:27,660 --> 0:01:29,760
اکثری اهل کتابه

6
0:01:30 --> 0:01:31,420
اهم از

7
0:01:31,420 --> 0:01:34,240
یهودی ها و مسیح ها

8
0:01:34,240 --> 0:01:36,720
از ایمان به جمیع ما

9
0:01:36,720 --> 0:01:38,120
جا به نبی

10
0:01:38,120 --> 0:01:40,240
استنکاف دارن

11
0:01:40,240 --> 0:01:42,240
فرمود کسانی که

12
0:01:43 --> 0:01:45,140
راسخین در علمن

13
0:01:45,140 --> 0:01:46,240
یا مؤمنین

14
0:01:46,840 --> 0:01:48
واقعین

15
0:01:48 --> 0:01:50,300
اینها به جمیع ما

16
0:01:50,300 --> 0:01:52,280
جا به نبی مؤمن

17
0:01:52,280 --> 0:01:54,140
خواهند بود. راسخین

18
0:01:54,140 --> 0:01:56,020
در علم اون که خودشون

19
0:01:56,020 --> 0:01:57,240
اهل تشقیزن

20
0:01:57,240 --> 0:01:59,980
مؤمنین واقعی کسانی

21
0:01:59,980 --> 0:02:02,600
اینکه اهل تشقیز

22
0:02:02,600 --> 0:02:03,440
شناسن

23
0:02:03,440 --> 0:02:05,500
کار شناس شناسن

24
0:02:05,500 --> 0:02:08,220
که اگر خودشون اهل تشقیز

25
0:02:08,220 --> 0:02:08,900
نیستن

26
0:02:08,900 --> 0:02:11,900
این دو مسلب را به خوبی

27
0:02:11,900 --> 0:02:13,840
میفهمن که باید

28
0:02:13,840 --> 0:02:15,700
به اهل تشقیز و خبره

29
0:02:15,700 --> 0:02:17,200
مراجعه کنن یک

30
0:02:17,200 --> 0:02:20,100
و خبره ها را خوب میشنسن

31
0:02:20,100 --> 0:02:22,320
به حرف اونا گوش میدهن دو

32
0:02:22,320 --> 0:02:24,220
این دو گروه

33
0:02:24,220 --> 0:02:26,660
به جمیع ما جا به نبی

34
0:02:26,660 --> 0:02:27,960
ایمان بیاورن

35
0:02:27,960 --> 0:02:29,380
این مسلب اول

36
0:02:29,980 --> 0:02:31,500
همه محفوظ بماند

37
0:02:31,500 --> 0:02:34,400
مطلب دومان است که

38
0:02:34,400 --> 0:02:36,060
خداوند پاداش

39
0:02:36,060 --> 0:02:37,600
چنین افرادی را هم

40
0:02:37,600 --> 0:02:39,740
عجل عظیم قرار میدهد

41
0:02:39,740 --> 0:02:41,780
خبر این مبتدا

42
0:02:41,780 --> 0:02:43,680
در زیل آیه نیست

43
0:02:43,680 --> 0:02:45,700
ولی که خبر مبتدا

44
0:02:45,700 --> 0:02:47,500
همون یؤمنون به ما

45
0:02:47,500 --> 0:02:48,760
انزل علیک است

46
0:02:48,760 --> 0:02:51,680
چون محور اصلی این است که

47
0:02:51,680 --> 0:02:54,420
اهل کتاب از ایمان آوردن

48
0:02:54,420 --> 0:02:55,900
سر باز میزنن

49
0:02:55,900 --> 0:02:58
ولی راسخان

50
0:02:58 --> 0:02:59,600
و مؤمنین راستین

51
0:02:59,980 --> 0:03:01,480
ایمان بیاورن

52
0:03:01,480 --> 0:03:03,940
اون مطلبی که کلام

53
0:03:03,940 --> 0:03:06,480
برای او سوق داده شد

54
0:03:06,480 --> 0:03:08,380
این است که راسخین

55
0:03:08,380 --> 0:03:10,960
و مؤمنین راستین

56
0:03:10,960 --> 0:03:12,240
ایمان بیاورن

57
0:03:12,240 --> 0:03:13,140
به قرآن

58
0:03:13,140 --> 0:03:16,380
سخن در این نیست که ما به راسخین

59
0:03:16,380 --> 0:03:17,980
و مؤمنین عجل میدهیم

60
0:03:18,960 --> 0:03:20,480
اون مطلب دیگر است

61
0:03:20,480 --> 0:03:21,980
مطلب اصاسی

62
0:03:22,580 --> 0:03:24,500
که مبتدا و خبر

63
0:03:24,500 --> 0:03:25,420
باید باشد

64
0:03:25,420 --> 0:03:28,040
و خدا باید گزارش بدهد

65
0:03:28,040 --> 0:03:29,980
در قبال این که

66
0:03:29,980 --> 0:03:33
اهل کتاب ایمان نمی آورن

67
0:03:33 --> 0:03:34,300
چون لجوجن

68
0:03:34,300 --> 0:03:37,440
اون مطلب مهم این است که

69
0:03:37,440 --> 0:03:39,500
راسخین در ایر

70
0:03:39,500 --> 0:03:40,700
و همچنین

71
0:03:40,700 --> 0:03:42,620
مؤمنان راستین

72
0:03:42,620 --> 0:03:44,200
به انبیاه سلف

73
0:03:44,200 --> 0:03:46,800
اونها به قرآن و پیغمبر

74
0:03:46,800 --> 0:03:49,360
صلی اللہ و سلم ایمان بیاورن

75
0:03:49,360 --> 0:03:51,580
بعد در جمعه دوم

76
0:03:51,580 --> 0:03:53,800
فرمود عجل عظیم

77
0:03:53,800 --> 0:03:55,440
اینها را خدا خواهد داد

78
0:03:55,440 --> 0:03:57,820
مطلب بعدیان است که

79
0:03:57,820 --> 0:03:59,100
بر اساس این تحلیل

80
0:03:59,980 --> 0:04:02,140
والمقیمین از صلاة

81
0:04:02,140 --> 0:04:03,880
والمؤتون از زکات

82
0:04:03,880 --> 0:04:06,820
تلیعه جمعه دوم است

83
0:04:06,820 --> 0:04:07,960
نمی که عطف

84
0:04:07,960 --> 0:04:10,620
بر راسخون و مؤمنون باشد

85
0:04:10,620 --> 0:04:13,160
دوتا سؤال در این جامعه دره است

86
0:04:13,160 --> 0:04:14,840
یکی این که چطور

87
0:04:14,840 --> 0:04:17,540
مقیمین منصوب است

88
0:04:17,540 --> 0:04:19,520
و قبلش مرفوب

89
0:04:19,520 --> 0:04:20,940
و بعدش مرفوب

90
0:04:20,940 --> 0:04:22,100
این یک سؤال

91
0:04:22,100 --> 0:04:24,200
سؤال دیگر نیست که

92
0:04:24,200 --> 0:04:26,040
چطور عمل

93
0:04:26,040 --> 0:04:28,800
قبل از ایمان ذکر شد

94
0:04:28,800 --> 0:04:29,840
فرمود والمقیمین

95
0:04:29,980 --> 0:04:31,240
از صلاة

96
0:04:31,240 --> 0:04:33,180
والمؤتون از زکاتم

97
0:04:33,180 --> 0:04:35,320
والمؤمنون بالله

98
0:04:35,320 --> 0:04:36,540
والیوم الاخر

99
0:04:36,540 --> 0:04:38,340
در قاله موارد

100
0:04:38,340 --> 0:04:41,780
قرآن کریم اول ایمان رزق میکند

101
0:04:41,780 --> 0:04:43,460
بعد عمل صالح را

102
0:04:43,460 --> 0:04:45,380
ولی چطور اینجا اول

103
0:04:45,380 --> 0:04:47,220
عمل صالح ذکر شد

104
0:04:47,220 --> 0:04:48,380
بعد ایمان

105
0:04:48,380 --> 0:04:51,920
این سؤال دوم را باید جدا جواب داد

106
0:04:51,920 --> 0:04:53,280
اون سؤال اول

107
0:04:53,280 --> 0:04:55,440
که چطور مقیمین

108
0:04:55,440 --> 0:04:56,660
منصوب است

109
0:04:56,660 --> 0:04:58,340
این سؤال مشترک است

110
0:04:58,340 --> 0:04:59,660
خواهیم والمقیمین

111
0:04:59,980 --> 0:05:03,960
تتمه جمعه قبل باشد

112
0:05:03,960 --> 0:05:07,800
یا تلیعه جمعه بعد باشد

113
0:05:07,800 --> 0:05:09,160
باید مرفوع باشد

114
0:05:09,160 --> 0:05:09,940
نمنصوب

115
0:05:09,940 --> 0:05:11,700
در حالی که منصوب است

116
0:05:11,700 --> 0:05:13,760
این سؤال را اول باید پاسخ داد

117
0:05:13,760 --> 0:05:17,220
این والمقیمین از صلاة که منصوب است

118
0:05:17,220 --> 0:05:19,260
شما میبینید گاهی

119
0:05:19,260 --> 0:05:22,160
در هنگام نوشتن

120
0:05:22,160 --> 0:05:26,160
یک کلمه را انسان درشتر می نویسد

121
0:05:26,160 --> 0:05:29,620
با یه حروف مشکی تر

122
0:05:29,620 --> 0:05:29,960
و یه حروف مشکی تر

123
0:05:29,980 --> 0:05:31,640
بزرگتر می نویسد

124
0:05:31,640 --> 0:05:33,040
در وسط صفحه

125
0:05:33,040 --> 0:05:35,360
تا جلب توجه کنند

126
0:05:35,360 --> 0:05:37,900
یا زیرش خط می کشد

127
0:05:37,900 --> 0:05:39,760
یا روش خط می کشد

128
0:05:39,760 --> 0:05:41,620
که جلب توجه کنند

129
0:05:41,620 --> 0:05:43,800
یا در موقع گفتن

130
0:05:43,800 --> 0:05:46,140
با صدای بلندتر

131
0:05:46,140 --> 0:05:47,340
او را ادام می کند

132
0:05:47,340 --> 0:05:49,540
که جلب توجه کنند

133
0:05:49,540 --> 0:05:51,220
پس از دره هنری

134
0:05:51,220 --> 0:05:53,900
گاهی نهوه خطاتی

135
0:05:53,900 --> 0:05:55,500
برای جلب توجه است

136
0:05:55,500 --> 0:05:57,580
گاهی خط کشیدن

137
0:05:57,580 --> 0:05:59,080
و علامت گذاشتن

138
0:05:59,080 --> 0:05:59,680
بلا

139
0:05:59,980 --> 0:06:02,480
پایین کلمه برای جلب توجه است

140
0:06:02,480 --> 0:06:04,500
گاهی در موقع گفتن

141
0:06:04,500 --> 0:06:06,640
آدم در حال سخندانی

142
0:06:06,640 --> 0:06:08,100
می بینید یه کلمه ای را

143
0:06:08,100 --> 0:06:09,740
خیلی بلند ادام می کند

144
0:06:09,740 --> 0:06:11,280
برای این که خیلی مهم است

145
0:06:11,280 --> 0:06:12,480
برای جلب توجه

146
0:06:12,480 --> 0:06:15,420
گاهی هم از در اعراب می بینید

147
0:06:15,420 --> 0:06:17,540
وضعش با گذاشت پرم می کند

148
0:06:17,540 --> 0:06:19,860
در اینجا این المقیمین

149
0:06:19,860 --> 0:06:22,120
نه درشتر نوشته شد

150
0:06:22,120 --> 0:06:24,320
نه درشتر خونده می شود

151
0:06:24,320 --> 0:06:25,980
نه بالاش خط دارد

152
0:06:25,980 --> 0:06:27,580
نه پایینش خط دارد

153
0:06:27,580 --> 0:06:30,220
ولی یه علامت نهوی دارد

154
0:06:30,220 --> 0:06:32,600
قرآن ذهن را متوجه میکند

155
0:06:32,600 --> 0:06:33,800
که چطور شد اینجا

156
0:06:33,800 --> 0:06:36,160
همه مرفوع قبل مرفوع به بعد

157
0:06:36,160 --> 0:06:37,780
مرفوع این وسط منسوب

158
0:06:37,780 --> 0:06:40,640
خب اگر یه چیزی

159
0:06:40,640 --> 0:06:41,860
مهم باشد

160
0:06:41,860 --> 0:06:44,080
انسان یا در موقع نوشتن

161
0:06:44,080 --> 0:06:45,380
او را درشت می رسند

162
0:06:45,380 --> 0:06:47,220
اون کشفال آیات سابر

163
0:06:47,220 --> 0:06:50,960
این کلمه ولی تلتفی که در سوره امبارکه

164
0:06:50,960 --> 0:06:52,440
که کهفه است

165
0:06:52,440 --> 0:06:54,200
ای را خیلی درشت می رویشتند

166
0:06:54,200 --> 0:06:57,300
چون این ولی تلتف وسط قرآن بود

167
0:06:57,300 --> 0:06:58,680
پونزده جز

168
0:06:58,680 --> 0:07:00,320
از اون طرف پونزده جز

169
0:07:00,320 --> 0:07:02,520
از این طرف این در وسط

170
0:07:02,520 --> 0:07:04,020
آغاز جز

171
0:07:04,020 --> 0:07:06,900
شونزده هم که بود که وسط قرآن بود

172
0:07:06,900 --> 0:07:08,900
این کلمه ولی تلتف

173
0:07:08,900 --> 0:07:10,640
را خیلی درشت می نوشتند

174
0:07:10,640 --> 0:07:12,280
که هر خاننده

175
0:07:12,280 --> 0:07:14,220
سآل میکرد که چرا این کلمه

176
0:07:14,220 --> 0:07:16,700
ولی تلتف به این درشت نوشته شده

177
0:07:16,700 --> 0:07:18,200
جواب می دادن برای که

178
0:07:18,200 --> 0:07:19,620
این وسط قرآن هم هست

179
0:07:19,620 --> 0:07:22,580
این گونه از علامت ها برای جلب

180
0:07:22,580 --> 0:07:23,420
توجه هست

181
0:07:23,420 --> 0:07:25,380
یا شما بینید در سخندانی

182
0:07:25,380 --> 0:07:27,640
وقتی انسان به ایک نکته حساس رسید

183
0:07:27,640 --> 0:07:29,040
سیدارا بلند می کند

184
0:07:29,040 --> 0:07:31,460
خب پس این گونه از علامت

185
0:07:31,460 --> 0:07:33,560
گذاری ها برای جلب توجه هست

186
0:07:33,560 --> 0:07:35,300
یه جلب توجه

187
0:07:35,300 --> 0:07:37,600
عدوی و نهوی هم همین هست

188
0:07:37,600 --> 0:07:39,620
که در یک آیه

189
0:07:39,620 --> 0:07:41,200
همه مرفوع هم

190
0:07:41,200 --> 0:07:43,620
دفعت هم می بینید یه فعل منصوب هست

191
0:07:43,620 --> 0:07:45
یا یه اسم منصوب هست

192
0:07:45 --> 0:07:47,340
این جلب توجه هم خورد که برای چی

193
0:07:47,340 --> 0:07:48,880
قبلی ها مرفوع

194
0:07:48,880 --> 0:07:50,200
بعدی ها مرفوع

195
0:07:50,200 --> 0:07:53,140
و این وسطی مرفوع نیست

196
0:07:53,140 --> 0:07:53,800
می شوده

197
0:07:53,800 --> 0:07:55,360
والمقیمی رساله

198
0:07:55,380 --> 0:07:58,840
وقتی که انسان به سراغی می روید

199
0:07:58,840 --> 0:08:00,840
می روید برای آن هست که چون سلات

200
0:08:00,840 --> 0:08:02,160
عمودی دیده هست

201
0:08:02,160 --> 0:08:04,860
سلات چیست که این قبلت قبل

202
0:08:04,860 --> 0:08:07
ماسواها این ردت رد

203
0:08:07 --> 0:08:09,040
ماسواها و ده ها

204
0:08:09,040 --> 0:08:11,100
حکمتی که رو نماز بار هست

205
0:08:11,100 --> 0:08:13,500
رو این جهت هست که این کلمه

206
0:08:13,500 --> 0:08:14,800
عمدن

207
0:08:14,800 --> 0:08:16,080
این چیم گفته شد

208
0:08:16,080 --> 0:08:17,660
نه این که معاذ الله

209
0:08:17,660 --> 0:08:20,400
اصلش بل مقیمون بود

210
0:08:20,400 --> 0:08:22,840
بعد اده اشتباه کردن

211
0:08:22,840 --> 0:08:23,500
و

212
0:08:23,500 --> 0:08:25,080
بر اثر قلبه

213
0:08:25,380 --> 0:08:27,560
از نویسی ای رو منصوب کردن

214
0:08:27,560 --> 0:08:29,040
یا به صورت جردر آرودن

215
0:08:29,040 --> 0:08:30,020
این چنین نبود

216
0:08:30,020 --> 0:08:32,080
توجهش هم همان هست

217
0:08:32,080 --> 0:08:36
و نماز یک نقش تعیین کنندهی دارد

218
0:08:36 --> 0:08:37,200
که اگر چون چه

219
0:08:37,200 --> 0:08:38,660
واقع نماز

220
0:08:38,660 --> 0:08:40,700
صحیحا خونده بشود

221
0:08:40,700 --> 0:08:42,900
بسیاری از مسائل حل هست

222
0:08:42,900 --> 0:08:45,480
ما مشکلاتیمون برای آن هست که

223
0:08:45,480 --> 0:08:46,720
این نمازمون

224
0:08:46,720 --> 0:08:48,540
نماز واقعی نیست

225
0:08:48,540 --> 0:08:50,800
تو سوره امبارک معارج

226
0:08:50,800 --> 0:08:52,100
اونجا که فهمید

227
0:08:52,100 --> 0:08:53,640
ازامستال شلوج از اوها

228
0:08:53,640 --> 0:08:55,540
به ازامستال خیر و منوعا

229
0:08:55,540 --> 0:08:58,440
بسیاری از رزائل را

230
0:08:58,440 --> 0:09:00,460
برای طبیعت انسانی

231
0:09:00,460 --> 0:09:01,220
زکمی کند

232
0:09:01,220 --> 0:09:02,280
و فهمید

233
0:09:02,280 --> 0:09:05,940
نمازگزار ها از همه

234
0:09:05,940 --> 0:09:07,460
رزائل مسئولند

235
0:09:07,460 --> 0:09:10,020
یعنی این به منظری شرح اون

236
0:09:10,020 --> 0:09:10,700
متن است

237
0:09:10,700 --> 0:09:12,820
اونجا که فهمید نسرات تنها

238
0:09:12,820 --> 0:09:14,720
عن الفحشا و المنکر

239
0:09:14,720 --> 0:09:17,080
در سوره امبارک معارج

240
0:09:17,080 --> 0:09:19,040
این رو بازی کرد

241
0:09:19,040 --> 0:09:21,340
که نماز کدوم فحشا

242
0:09:21,340 --> 0:09:23,420
را برطرف

243
0:09:23,420 --> 0:09:23,960
میکند

244
0:09:23,960 --> 0:09:27,060
و چجور فحشا زدائی میکند

245
0:09:27,060 --> 0:09:29,580
جزو بودن را منو بودن را

246
0:09:29,580 --> 0:09:31,960
حلو بودن را برطرف میکند

247
0:09:31,960 --> 0:09:45,060
این هم یه مطلب

248
0:09:45,060 --> 0:09:48
مطلب و عدیان است که

249
0:09:48 --> 0:09:49,540
اگر چنون چه

250
0:09:49,540 --> 0:09:51,340
این والمقیمین

251
0:09:51,340 --> 0:09:53,060
تلیعه جمعه

252
0:09:53,420 --> 0:09:55,740
دیست کماه و زاهر

253
0:09:55,740 --> 0:09:57,860
چرا بر خلاف

254
0:09:57,860 --> 0:09:59,480
اون روال

255
0:09:59,480 --> 0:10:01,820
امومی قرآن کمری خریم است

256
0:10:01,820 --> 0:10:03,920
روال امومی قرآن کریم

257
0:10:03,920 --> 0:10:05,540
بگیست که اول ایمان

258
0:10:05,540 --> 0:10:07,700
را ذکر میکند بعد امر ساله را

259
0:10:07,700 --> 0:10:18,220
این

260
0:10:18,220 --> 0:10:18,340
این

261
0:10:18,340 --> 0:10:18,760
این

262
0:10:18,760 --> 0:10:21,060
این

263
0:10:21,060 --> 0:10:23,340
در آیات

264
0:10:23,340 --> 0:10:23,400
همارو ساله هاییدنیم

265
0:10:23,420 --> 0:10:24,960
قرآن کریم فرابان است

266
0:10:24,960 --> 0:10:28,100
و برابر با نظام اغلی هم هست

267
0:10:28,100 --> 0:10:29,900
چون اول اعتقاد است

268
0:10:29,900 --> 0:10:31,260
بدعمل صالح

269
0:10:31,260 --> 0:10:33,020
حالا چطور اینجا

270
0:10:33,020 --> 0:10:36,120
اول مسئله نماز و زکات

271
0:10:36,120 --> 0:10:37,060
مطرح شد

272
0:10:37,060 --> 0:10:39,180
بعد مسئله ایمان

273
0:10:39,180 --> 0:10:41,040
جوابش این است که

274
0:10:41,040 --> 0:10:43,560
این گونه از آیات در قرآن

275
0:10:43,560 --> 0:10:45,420
هم هست نه این که نباشه

276
0:10:45,960 --> 0:10:47,920
اساس قرآن بر این است

277
0:10:47,920 --> 0:10:49,300
که اول ایمان را

278
0:10:49,300 --> 0:10:51,460
زیشت میکند بدعمل صالح را

279
0:10:51,460 --> 0:10:54,480
ولی گاهی اول عمل صالح را

280
0:10:54,480 --> 0:10:55,160
زیشت میکند

281
0:10:55,160 --> 0:10:56,520
بعد ایمان را

282
0:10:56,520 --> 0:10:59,520
اونجا که خطاب به مؤمنین است

283
0:10:59,520 --> 0:11:01,500
و میخواهد بگوید که

284
0:11:01,500 --> 0:11:03,300
مؤمنین تنها ایمان

285
0:11:03,300 --> 0:11:05,960
کافی نیست عمل لازم است

286
0:11:05,960 --> 0:11:07,460
در اون گونه از موارد

287
0:11:08,200 --> 0:11:10,300
اول عمل صالح را

288
0:11:10,300 --> 0:11:12,200
زیشت میکند بعد ایمان را

289
0:11:12,200 --> 0:11:14,320
نظیر آیه سور نهر

290
0:11:14,320 --> 0:11:15,460
که من یعنی

291
0:11:15,460 --> 0:11:17,460
صالحن من زکرن و انسا

292
0:11:18,040 --> 0:11:19,440
و هو با مؤمنون

293
0:11:19,440 --> 0:11:21,300
یا در همین سوره

294
0:11:21,300 --> 0:11:22,600
بارکه یه نسا

295
0:11:22,600 --> 0:11:23,860
و هو با مؤمن

296
0:11:23,860 --> 0:11:26,340
و اله هاییت خون یا جنته

297
0:11:26,340 --> 0:11:28,060
و یا یل لبون نغیره

298
0:11:28,060 --> 0:11:31,360
وقتی میخواهد در سطح جهان

299
0:11:31,360 --> 0:11:32,840
جهانی حرف بزند

300
0:11:32,840 --> 0:11:34,980
بله اول ایمان است

301
0:11:34,980 --> 0:11:36,040
و بعد عمل صالح

302
0:11:36,040 --> 0:11:38,540
این یه راه منطقی است

303
0:11:38,540 --> 0:11:39,820
و یه راه عومی است

304
0:11:39,820 --> 0:11:42,440
که بشر اول باید ایمان بیاورد

305
0:11:42,440 --> 0:11:43,620
بعد عمل صالح بود

306
0:11:43,620 --> 0:11:46,020
اما وقتی در فضای مؤمنین

307
0:11:46,020 --> 0:11:47,580
و مسلمین حرف میزند

308
0:11:47,580 --> 0:11:49,520
میخواهد بگده این که این ایمان

309
0:11:49,520 --> 0:11:51,180
که شما آوردید وقتی

310
0:11:51,180 --> 0:11:53,960
نافع است که عمل صالح به همراه او باشد

311
0:11:53,960 --> 0:11:55,840
اونجا اهمیت

312
0:11:55,840 --> 0:11:57,700
عمل صالح مشخص میشه

313
0:11:57,700 --> 0:11:59,760
وقتی اهمیت عمل صالح

314
0:11:59,760 --> 0:12:01,400
مشخص شد در این فضا

315
0:12:01,400 --> 0:12:03,640
این عمل صالح را قبل از ایمان

316
0:12:03,640 --> 0:12:05,760
ذکر میکنن برای اینکه شما که ایمان

317
0:12:05,760 --> 0:12:08
دارید اونی که ندارید

318
0:12:08 --> 0:12:09,220
عمل به ایمان است

319
0:12:09,220 --> 0:12:11,820
پس در اینجا اون عمل مقدم است

320
0:12:11,820 --> 0:12:13,940
اون که مؤمن نیست

321
0:12:13,940 --> 0:12:15,980
برای او اول ایمان است

322
0:12:15,980 --> 0:12:17,160
و بعد عمل صالح

323
0:12:17,160 --> 0:12:19,340
الان شما وقتی میخواید

324
0:12:19,340 --> 0:12:21,420
مؤعزه کنید و سخنرانی کنید

325
0:12:21,420 --> 0:12:23,920
در یه فضایی که همه شما مسلمانن

326
0:12:23,920 --> 0:12:25,380
اونها را که به اسلام

327
0:12:25,380 --> 0:12:26,860
وعوت نمیکنید که

328
0:12:26,860 --> 0:12:28,980
اول وحروف میکنید نهی از منقرم میکنید

329
0:12:28,980 --> 0:12:30,860
که واجب و مستحب را انجام بدن

330
0:12:30,860 --> 0:12:32,520
حرام مکرور ترک کنن

331
0:12:32,520 --> 0:12:34,840
شما حرفتون متوجه به اون

332
0:12:34,840 --> 0:12:36,620
اعمال امت است

333
0:12:36,620 --> 0:12:38,460
نه به اصل اعتقاد

334
0:12:38,460 --> 0:12:41,780
لذا از اعمال شروع میکنید

335
0:12:41,780 --> 0:12:43,380
و دنبالی سخنتون

336
0:12:43,380 --> 0:12:44,960
به اعتقاد میرسد

337
0:12:44,960 --> 0:12:47,300
پس اگر در آیه

338
0:12:47,300 --> 0:12:49,940
124 همه سوره مبارک نسان

339
0:12:49,940 --> 0:12:50,920
که قبلن گذشت

340
0:12:50,920 --> 0:12:53,460
فمد به من یعمل من از سالهاته

341
0:12:53,460 --> 0:12:55,080
من زکرن اونتا

342
0:12:55,080 --> 0:12:57,740
و هو و مؤمنون سرشید است

343
0:12:57,740 --> 0:12:59,840
یا در همه آیه

344
0:12:59,840 --> 0:13:01,760
سوره نرکه من عمل ساله

345
0:13:01,760 --> 0:13:03,460
من زکرن اونتا

346
0:13:03,460 --> 0:13:05,680
و هو و مؤمن سرشید است

347
0:13:05,680 --> 0:13:07,560
در محل بحثم خطاب

348
0:13:07,560 --> 0:13:09,320
به مؤمنین است که حالا که شما

349
0:13:09,320 --> 0:13:10,560
ایمان آوردید

350
0:13:10,560 --> 0:13:13,680
وقتی ایمانتون به سمر میرسد

351
0:13:13,680 --> 0:13:15,040
بهشتی خواهد بود

352
0:13:15,040 --> 0:13:17,280
که اهل اقامه نماز

353
0:13:17,280 --> 0:13:19,300
به ایتای زکات باشید

354
0:13:19,300 --> 0:13:21,100
و المقیمین از سلاته

355
0:13:21,100 --> 0:13:22,780
و المقتون از زکات

356
0:13:22,780 --> 0:13:25,080
پس چون این و المقیمین

357
0:13:25,080 --> 0:13:27,320
تلیعه جمعه دومه است

358
0:13:27,320 --> 0:13:30,020
نه اینکه عکس بر جمعه قبل باشد

359
0:13:30,020 --> 0:13:32,860
و خبر در زیل آیه باشد

360
0:13:32,860 --> 0:13:33,800
که بخواهد

361
0:13:33,800 --> 0:13:36,040
بفرماید ما بناعج میدیم

362
0:13:36,040 --> 0:13:38,420
چون اون نکته مهمه

363
0:13:38,420 --> 0:13:41,400
که خبر بودن خبر رو تعمیل می کند

364
0:13:41,400 --> 0:13:42,040
این است که

365
0:13:42,600 --> 0:13:44,040
اکثری بنی اسرائیل

366
0:13:44,580 --> 0:13:47,240
به قرآن و پیغمبر ایمان نیابردن

367
0:13:47,240 --> 0:13:50,040
راسخین و مؤمنان راستین

368
0:13:50,620 --> 0:13:52,960
به قرآن و پیغمبر ایمان آوردن

369
0:13:52,960 --> 0:13:54,940
اون گزاره اصلی این است

370
0:13:54,940 --> 0:13:56,040
بعد برنامه پاداشم

371
0:13:56,720 --> 0:13:58,660
ذات اقدسی را مرحبت بکنم

372
0:13:58,660 --> 0:13:59,080
خب

373
0:13:59,080 --> 0:14:00,800
مطلع بادیان است که

374
0:14:00,800 --> 0:14:02,820
این انا او حینا

375
0:14:02,820 --> 0:14:06,160
به منزلی تعلیل و تحبیین

376
0:14:06,160 --> 0:14:08,420
این مدعای قبلی است

377
0:14:08,420 --> 0:14:10,500
چرا راسخون در عل

378
0:14:10,500 --> 0:14:12,480
به قرآن و پیغمبر

379
0:14:12,480 --> 0:14:14,860
صلی اللہ علیه وسلم ایمان می آورن

380
0:14:14,860 --> 0:14:16,300
برای این که

381
0:14:16,300 --> 0:14:17,120
یه برهان

382
0:14:17,120 --> 0:14:18,500
عقلی هست

383
0:14:18,500 --> 0:14:20,660
مشترک هست همه می فهمن

384
0:14:20,660 --> 0:14:24
یه سلسل عدل نقلی هست

385
0:14:24 --> 0:14:25,560
که این عدل نقلی

386
0:14:25,560 --> 0:14:27,980
هم انبیاء قدشتی ارائه کردن

387
0:14:27,980 --> 0:14:29,500
دلیلی ندارد

388
0:14:29,500 --> 0:14:30,620
که اهل کتاب

389
0:14:30,620 --> 0:14:32,820
اون قبلی ها را بپذیرن

390
0:14:32,820 --> 0:14:34,900
و فعیلی ها را نپذیرن

391
0:14:34,900 --> 0:14:36,540
و بگوین نعمی نبه بازنه

392
0:14:36,540 --> 0:14:37,500
بناکر و روبز

393
0:14:37,500 --> 0:14:41,020
اونا به چه دلیل تورات و موسیٰ علیه السلام

394
0:14:41,020 --> 0:14:43,300
انجیل و ایسا علیه السلام

395
0:14:43,300 --> 0:14:44,180
قبول کردن

396
0:14:44,180 --> 0:14:46,180
دو دلیل عقلی که بشر

397
0:14:47,120 --> 0:14:49
و وحی رسالت هست یک

398
0:14:49 --> 0:14:51,120
و معجزی آوردن

399
0:14:51,120 --> 0:14:52,800
و هر که معجزی بیاورد

400
0:14:52,800 --> 0:14:54,940
و تحدی کند و پیروز بشود

401
0:14:54,940 --> 0:14:56,280
پیغمبر هست دو

402
0:14:56,280 --> 0:14:58,220
لذا به موسیٰ علیه السلام

403
0:14:58,220 --> 0:14:59,280
به ایسا علیه السلام

404
0:14:59,280 --> 0:15:00,840
و همه دلیل قبلی ایمان ها بود

405
0:15:00,840 --> 0:15:03,220
خب همه اون مدارک و عدلی

406
0:15:03,220 --> 0:15:04,840
که در باره قرآن و رسول

407
0:15:04,840 --> 0:15:06,920
حسن صلی اللہ علیه و سلم هست

408
0:15:06,920 --> 0:15:09,300
دلیل ندارد که اونا ایمان نیاورد

409
0:15:09,300 --> 0:15:09,980
رضا فرمود

410
0:15:09,980 --> 0:15:12,560
انا اوحینا الی که

411
0:15:12,560 --> 0:15:15,340
کما اوحینا الانوهن و نبیگنیم

412
0:15:15,340 --> 0:15:15,880
بعده

413
0:15:15,880 --> 0:15:19,260
وحی یک ارتباط

414
0:15:19,260 --> 0:15:20,220
مخفیست

415
0:15:20,220 --> 0:15:21,960
خواه از درون

416
0:15:21,960 --> 0:15:23,640
خواه از بیرون

417
0:15:23,640 --> 0:15:26,660
یه وقت از درون و وسیل فرشته

418
0:15:26,660 --> 0:15:28,900
چیزی در قلب انسان

419
0:15:28,900 --> 0:15:30,380
رسوخ میکنند

420
0:15:30,380 --> 0:15:33,100
چون وحی های گرایشی

421
0:15:33,100 --> 0:15:35,220
و تستیدی و امثال زالک

422
0:15:35,220 --> 0:15:36,840
برای غیر انبیاء

423
0:15:36,840 --> 0:15:37,980
علیه و سلم هم هست

424
0:15:37,980 --> 0:15:40,500
اون وحی شریعت هست که مخصوص انبیاء

425
0:15:40,500 --> 0:15:42,080
علیه و سلم هست

426
0:15:42,080 --> 0:15:42,540
خب

427
0:15:42,540 --> 0:15:43,980
یا نه

428
0:15:43,980 --> 0:15:46,740
در یه سلسله جلس

429
0:15:46,740 --> 0:15:47,820
چه خوب

430
0:15:47,820 --> 0:15:50,320
همه این اعلام

431
0:15:50,320 --> 0:15:53,320
های مخفیانه

432
0:15:53,320 --> 0:15:53,620
هست

433
0:15:53,620 --> 0:15:55,380
یا از درون یا از بیرون

434
0:15:55,380 --> 0:15:57,740
اون که بد باشد

435
0:15:57,740 --> 0:15:59,380
و شر باشد

436
0:15:59,380 --> 0:16:01,020
منتو مخفی باشد

437
0:16:01,020 --> 0:16:03,120
خواه از درون خواه از بیرون

438
0:16:03,120 --> 0:16:04,760
مال شیطان هست

439
0:16:04,760 --> 0:16:06,640
که فرمود کذاره که

440
0:16:06,640 --> 0:16:08,740
یوهی بعضهم الى بعضن

441
0:16:08,740 --> 0:16:10,520
زخرفل قول قرورا

442
0:16:10,520 --> 0:16:12,220
یا انه شیاطینه

443
0:16:12,220 --> 0:16:15,380
لیوهون الى اولیاهم رای جادلوکم

444
0:16:15,380 --> 0:16:17,440
این مقالطه هایی که در

445
0:16:17,440 --> 0:16:19,420
ذهن یه عد بدندیش

446
0:16:19,420 --> 0:16:20,500
ظهور میکند

447
0:16:20,500 --> 0:16:22,940
و اونها را وادار میکند

448
0:16:22,940 --> 0:16:25,160
که در برابر حق بایستن

449
0:16:25,160 --> 0:16:26,760
این وحی شیطانیست

450
0:16:26,760 --> 0:16:29,680
یعنی اون آرام و آرام

451
0:16:29,680 --> 0:16:31,480
تزریق و تلقینی

452
0:16:31,480 --> 0:16:33,600
که در درون انسان پیدا میشد

453
0:16:33,600 --> 0:16:34,440
این وحی هست

454
0:16:34,440 --> 0:16:35,900
حالا یا بد یا خوب

455
0:16:35,900 --> 0:16:38,580
اگر بد بود که شیطان میابرد

456
0:16:38,580 --> 0:16:41,080
اگر خوب بود که فرشته میابرد

457
0:16:41,080 --> 0:16:41,580
و همچنین

458
0:16:42,220 --> 0:16:44,700
از بیرونم گاهی ممکنه

459
0:16:44,700 --> 0:16:47,020
از کسی در اثر رفاقت بد

460
0:16:47,020 --> 0:16:49,020
دیرگوش کسی را

461
0:16:49,020 --> 0:16:51,400
بخانند و او را از راه به در ببرند

462
0:16:51,400 --> 0:16:53,300
که یوهی بعضهم

463
0:16:53,300 --> 0:16:55,240
الى بعضین زخروفل

464
0:16:55,240 --> 0:16:56,380
قول غرورا

465
0:16:56,380 --> 0:16:59,200
پس چه از درون چه از بیرون

466
0:16:59,200 --> 0:17:01,500
چه حق چه باطل

467
0:17:01,500 --> 0:17:02,660
اینها وحی هست

468
0:17:02,660 --> 0:17:05
منطقه اگر چنون چه

469
0:17:05 --> 0:17:06,920
حق باشد به ذات اقدس

470
0:17:06,920 --> 0:17:08,860
اله و فرشته ها ارتباط دارد

471
0:17:08,860 --> 0:17:10,660
باطل باشد به شیاطین

472
0:17:11,200 --> 0:17:11,660
انس و جن ارتباطده

473
0:17:12,220 --> 0:17:14,460
اونا که یوهی بس به صوفی

474
0:17:14,460 --> 0:17:16,900
صدور ناس میل جنت و ناس

475
0:17:16,900 --> 0:17:19,060
اینجا حق قصد و به ذات اقدس

476
0:17:19,060 --> 0:17:20,280
اله ارتباط دارد

477
0:17:20,280 --> 0:17:22,220
حالا گای خداوند

478
0:17:23,020 --> 0:17:24,280
به یک زنی

479
0:17:24,280 --> 0:17:26,520
وحی میکند که زمین نجات

480
0:17:26,520 --> 0:17:28,260
یک پیغمبر را فرهام کند

481
0:17:28,260 --> 0:17:30,700
که اوهای نائلا امی موسا

482
0:17:30,700 --> 0:17:32,380
یا نه به اولیا

483
0:17:32,380 --> 0:17:34,660
الهی فعل را وحی

484
0:17:34,660 --> 0:17:36,200
میکند به اوهای نائله

485
0:17:36,200 --> 0:17:38,600
فعل الخیرات به اقام السلام

486
0:17:38,600 --> 0:17:40,260
و اینا هم مخصوص

487
0:17:40,260 --> 0:17:41,720
این مخصوص ایمه علیه السلام نیست

488
0:17:41,720 --> 0:17:44,740
اون مراحل آلیش مخصوص این هاست

489
0:17:44,740 --> 0:17:47,040
اون مراحل وستا و نازلش

490
0:17:47,040 --> 0:17:48,780
مال شاگردارین هم خواهد

491
0:17:48,780 --> 0:17:51,260
مسئله بعدیان است که

492
0:17:51,260 --> 0:17:52,560
ذات اقدس اله

493
0:17:52,560 --> 0:17:54,600
یه وحی مشترکی دارد

494
0:17:54,600 --> 0:17:57
که مال همه انبیاء و مرسلین هست

495
0:17:57 --> 0:17:58,700
یه وحی خاصی دارد

496
0:17:58,700 --> 0:18:00,260
اون وحی خاص که مال

497
0:18:00,260 --> 0:18:01,840
اولیل عزم هست

498
0:18:01,840 --> 0:18:04,180
و مال غیر اولیل عزم نیست

499
0:18:04,180 --> 0:18:06,260
که یه وحی جهانیست تقریبا

500
0:18:06,880 --> 0:18:08,360
حالا یا جهانیه

501
0:18:08,360 --> 0:18:10,100
امن از زمان و مکان

502
0:18:10,100 --> 0:18:11,260
یا خصوص مکان

503
0:18:11,960 --> 0:18:14,080
اون را به پنگ نفر

504
0:18:14,080 --> 0:18:15
بیان مکند

505
0:18:15 --> 0:18:17,900
در سوره امبارک شورا آیه

506
0:18:17,900 --> 0:18:19,520
سیزده هم

507
0:18:19,520 --> 0:18:21,880
میفهمد شرعالکم مند دین

508
0:18:21,880 --> 0:18:23,540
ما وستا به نوهن

509
0:18:23,540 --> 0:18:25,580
یک و لذی اوهینا

510
0:18:25,580 --> 0:18:28,200
الیک دو و ما وستاینا

511
0:18:28,200 --> 0:18:30,060
بی ابراهیم و موسا

512
0:18:30,060 --> 0:18:31,460
و ایسا این پنج

513
0:18:31,460 --> 0:18:34,540
اینجا دیگر سخن از انبیاء دیگر نیست

514
0:18:34,540 --> 0:18:36,660
اینه وحی وسیع تر

515
0:18:36,660 --> 0:18:37,740
و جامع تر است

516
0:18:37,740 --> 0:18:39,420
مال انبیاء اول از

517
0:18:39,420 --> 0:18:41,700
فقط این پنج پیانبر علیه مستل

518
0:18:41,700 --> 0:18:44,520
اما آیه محل بحث

519
0:18:44,520 --> 0:18:46,180
اهم از اون

520
0:18:46,180 --> 0:18:47,980
معناییست که مخصوصه

521
0:18:47,980 --> 0:18:49,760
به انبیاء اول ازم باشد

522
0:18:49,760 --> 0:18:51,540
است الوحی است

523
0:18:51,540 --> 0:18:53,980
لذا بسیاری از انبیاء

524
0:18:53,980 --> 0:18:55,860
غیر اول ازم هم در اینجا

525
0:18:55,860 --> 0:18:56,600
زک شدن

526
0:18:56,600 --> 0:18:58,680
مطلب دیگران است که

527
0:18:58,680 --> 0:19:01,440
این سوره امبارک نسا در مدینه نازل شد

528
0:19:01,440 --> 0:19:04,140
قبل از این سوره ای بودن که در مکه

529
0:19:04,140 --> 0:19:04,920
نازل شدن

530
0:19:04,920 --> 0:19:07,780
در مکه سوره امبارکی

531
0:19:07,780 --> 0:19:09,600
انعام نازل شد

532
0:19:09,600 --> 0:19:11,600
و این بیستوره

533
0:19:11,700 --> 0:19:13,880
پنج پیانبر علیه مسترام

534
0:19:13,880 --> 0:19:16,300
که اسامی شریفشون در قرآن آمده

535
0:19:16,300 --> 0:19:17,960
بسیاری از

536
0:19:17,960 --> 0:19:19,900
اونها در سوره امبارک انعام

537
0:19:19,900 --> 0:19:22,280
آمده جامعه ترین آیه

538
0:19:22,280 --> 0:19:23,880
که اسامی

539
0:19:23,880 --> 0:19:25,440
انبیاء را دارد

540
0:19:25,440 --> 0:19:27,500
نه هر بیستوره پنج نفر را

541
0:19:27,500 --> 0:19:30,180
ولی در حدود هفته هشته نفر را دارد

542
0:19:30,180 --> 0:19:31,580
همون آیات

543
0:19:31,580 --> 0:19:33,520
هشتاد و سه

544
0:19:33,520 --> 0:19:35,480
تا هشتاد و شش

545
0:19:35,480 --> 0:19:37,460
سوره امبارک انعام است

546
0:19:37,460 --> 0:19:39,240
که فرمود تلکه به تلکه

547
0:19:39,240 --> 0:19:41,460
حجتون آتین آها ابراهیم

548
0:19:41,700 --> 0:19:42,820
این یک

549
0:19:42,820 --> 0:19:47,700
و وحبنا

550
0:19:48,560 --> 0:19:49,700
لهو اسحاقه

551
0:19:50,560 --> 0:19:51,080
دو

552
0:19:51,080 --> 0:19:52,920
و یعقوب سم

553
0:19:52,920 --> 0:19:55,920
و کلن هدینا و نوهن چهار

554
0:19:55,920 --> 0:19:57,760
نوهن هدینا من قبل

555
0:19:57,760 --> 0:19:59,440
و من سوریت داود

556
0:19:59,440 --> 0:20:01,600
پند سریمان شش

557
0:20:01,600 --> 0:20:03,080
ایوب هفت

558
0:20:03,080 --> 0:20:05,140
یوسف هشت موسان

559
0:20:05,140 --> 0:20:07,140
نوه حارون ده

560
0:20:07,140 --> 0:20:09,580
زکریا و یهیا و

561
0:20:09,580 --> 0:20:11,500
ایسا و الیاس چهار ده

562
0:20:11,500 --> 0:20:14,300
اسماعیل و یسا شونزده

563
0:20:14,300 --> 0:20:16,420
یونس و لوت هیجده

564
0:20:16,420 --> 0:20:18,520
این هیجده پیامبر

565
0:20:18,520 --> 0:20:21,760
ریمون سرام رو در اون سوره امبارک انعام نامی برد

566
0:20:21,760 --> 0:20:23,480
آیه محل بحث

567
0:20:23,480 --> 0:20:24,820
در سوریه نساب

568
0:20:24,820 --> 0:20:26,260
به اون وسعت نیست

569
0:20:26,260 --> 0:20:27,240
فقط فرمود

570
0:20:27,240 --> 0:20:30,300
انا اوهینا الی که که ما رسول اترم

571
0:20:30,300 --> 0:20:31,720
سلالله علیه وسلم است

572
0:20:31,720 --> 0:20:34,720
کما اوهینا الی نوهن و نبیین

573
0:20:34,720 --> 0:20:35,520
این بعده

574
0:20:35,520 --> 0:20:38,600
و اوهینا الی ابراهیم و اسماعیل

575
0:20:38,600 --> 0:20:40,420
و اسحاق و یعقوب و الاسباد

576
0:20:40,420 --> 0:20:46,800
و ایسا و ایوب و یونس و حارون و سلیمان و آتاینا دابود زهرورن

577
0:20:46,800 --> 0:20:50,420
و فمود برسولن قبل قسسناه و معلی که که قبلن

578
0:20:50,960 --> 0:20:53,100
ما برشما جریان اونها رو گفتیم

579
0:20:53,100 --> 0:20:56,560
چون بسیار از اونها در سوره مکیه نازر شد

580
0:20:56,560 --> 0:20:58,320
و شرحشون اونجا گذشت

581
0:20:58,320 --> 0:21:00,940
و رسولن نم نقصص و معلی که

582
0:21:00,940 --> 0:21:04,200
انبیایی بودن که ما جریان اونها رو برشما نگفتیم

583
0:21:04,200 --> 0:21:05,560
حالا نگفتیم

584
0:21:05,560 --> 0:21:07,460
یا اصلا نگفتیم

585
0:21:07,460 --> 0:21:10,300
یا بعضی از اونها رو بعدن خواهیم گفت

586
0:21:10,300 --> 0:21:14,320
چون این سوره امبارکه نسا آخرین سوره نیست

587
0:21:14,320 --> 0:21:17,560
اگر از اون 25 پیانبر

588
0:21:17,560 --> 0:21:23,040
در سوره مدنی که بعد از سوره نسا نازر شدن

589
0:21:23,040 --> 0:21:24,960
چیزی آمده باشد

590
0:21:24,960 --> 0:21:27,860
معنیش نیست که برسولن نم نقصص و معلی

591
0:21:27,860 --> 0:21:31,660
یعنی بعض از رسولن رو هنوز ما قصه شون نگفتیم

592
0:21:31,660 --> 0:21:36,540
ولی ظاهرن همه اون 25 پیانبر در سوره مکیه قصه شون گذشت

593
0:21:36,540 --> 0:21:37,360
این که پمود برسولن

594
0:21:37,460 --> 0:21:39,060
نم نقصص و معلی

595
0:21:39,060 --> 0:21:42,500
یعنی انبیای بودن که ما جریانشون برش ما شرح ندادیم

596
0:21:42,500 --> 0:21:46,220
برای این که شرح قصه انبیا

597
0:21:46,220 --> 0:21:49,980
هم برای توده مردم نافی هست

598
0:21:49,980 --> 0:21:51,100
هم برای شما

599
0:21:51,100 --> 0:21:54,420
و این باید آثار اونها در دست رست باشد

600
0:21:54,420 --> 0:21:57,620
این انبیای که ما شرح شارشون دادیم

601
0:21:57,620 --> 0:22:01,120
در همین محدود خواهر میان زندگی می کردن

602
0:22:01,120 --> 0:22:04,340
یعنی از نوح گرفته

603
0:22:04,340 --> 0:22:05,740
تا وجود امبارکه ایسا

604
0:22:05,740 --> 0:22:07,340
در همین محدود خواهر میانه

605
0:22:07,460 --> 0:22:08,460
همه زندگی می کردن

606
0:22:08,460 --> 0:22:10,400
اما خواهر دور

607
0:22:10,400 --> 0:22:12,320
برستد به چین و هن

608
0:22:12,320 --> 0:22:14,620
و همچنین باختر میانه

609
0:22:14,620 --> 0:22:15,720
و باختر دور

610
0:22:15,720 --> 0:22:16,860
برستد به اون طرف

611
0:22:16,860 --> 0:22:18,020
یعنی یانوسی اطلاس

612
0:22:18,020 --> 0:22:20,460
انبیای اونها کی بودن و چی بودن

613
0:22:21 --> 0:22:23,280
شرح حال اونها

614
0:22:23,280 --> 0:22:25,280
برای مردم هجاز

615
0:22:25,280 --> 0:22:26,460
در اون روز

616
0:22:26,460 --> 0:22:28,520
و همچنین تا

617
0:22:28,520 --> 0:22:30,460
اواخر این اصرها

618
0:22:31,140 --> 0:22:32,720
صدمند نبود

619
0:22:32,720 --> 0:22:34,160
برای اینکه دست رستی نداشتن

620
0:22:34,160 --> 0:22:35,620
که بفهمن چی بود

621
0:22:35,620 --> 0:22:37,220
فقط یه قصه بود

622
0:22:37,220 --> 0:22:39,360
هیچ راهی برای تحقیق نبود

623
0:22:39,360 --> 0:22:42,360
ولی قرآن بسیاری از اون قصه ها

624
0:22:42,360 --> 0:22:43,260
که شرح میدهد

625
0:22:43,260 --> 0:22:46,140
فهمت شما برید فحص کنید جستجو کنید

626
0:22:46,140 --> 0:22:48,240
مثلا جریان انتاکی

627
0:22:48,240 --> 0:22:50,320
و امثال انتاکی که شرح میدهد

628
0:22:50,320 --> 0:22:51,980
فهمت شما که از مکه

629
0:22:51,980 --> 0:22:53,360
به طرف شام میرید

630
0:22:53,360 --> 0:22:54,840
اینه سر راه شماست

631
0:22:54,840 --> 0:22:56,780
برید اصار باستانین ها رو ببینید

632
0:22:56,780 --> 0:22:58,100
که اینها کی بودن چی بودن

633
0:22:58,100 --> 0:22:59,900
ما چی بار کردیم در باره این ها

634
0:22:59,900 --> 0:23:03,260
و اگر ما اون چی که مربوط به اوگیانوس اطلاس باشد

635
0:23:03,260 --> 0:23:03,840
اون طرف

636
0:23:03,840 --> 0:23:06,140
یا اوگیانوس کبیر باشد این طرف

637
0:23:06,140 --> 0:23:08,180
یا مربوط به قطبین باشد

638
0:23:08,180 --> 0:23:11,260
مردم اون روز راهی برای تحقیق نداشتند

639
0:23:11,260 --> 0:23:13,940
خطوط کلی اونها هم که همین بود

640
0:23:13,940 --> 0:23:21,320
اما این ممکن نیست که

641
0:23:21,320 --> 0:23:26,380
هیچ ملتی در جای زندگی بکنن

642
0:23:26,380 --> 0:23:29,180
و پیام خدا به اونها نرسد

643
0:23:29,180 --> 0:23:29,880
این ممکن

644
0:23:29,900 --> 0:23:32,020
برهان اقلی میگوید

645
0:23:32,020 --> 0:23:36,280
ذات اقدس اله بشر را آفرید باید بپروراند

646
0:23:36,280 --> 0:23:38,900
هرگز بشر را رهانه کرده

647
0:23:38,900 --> 0:23:40,140
این برهان اقلی

648
0:23:40,140 --> 0:23:44,100
آیات فراوانی در قرآن بکریم هست که

649
0:23:44,100 --> 0:23:49,240
هرگز مشتکین اهل کتاب و مانند آن

650
0:23:49,240 --> 0:23:52,320
اینها بدون وحی رهانه میشود

651
0:23:52,320 --> 0:23:55,280
بعدم به عنوان موجب کلیه فرمود

652
0:23:55,280 --> 0:23:57,900
ما برای هر ملتی پیام بر فرستادیم

653
0:23:57,900 --> 0:23:59,900
حجت بالغ فرستادیم

654
0:23:59,900 --> 0:24:01,900
خب این معلوم میشود که

655
0:24:01,900 --> 0:24:03,900
اون طرف آسیای دور

656
0:24:03,900 --> 0:24:05,900
خواهد دور

657
0:24:05,900 --> 0:24:07,900
و این طرف باختر دور

658
0:24:07,900 --> 0:24:09,900
حتما پیام خدا رسید

659
0:24:09,900 --> 0:24:11,900
غیر از اون برهان اقلی

660
0:24:11,900 --> 0:24:14,900
ما چند آیی از آیات قرآن کریم بخونیم

661
0:24:14,900 --> 0:24:16,900
که دلالت میکنند برای اینکه

662
0:24:16,900 --> 0:24:18,900
وحی برای همه مردم است

663
0:24:18,900 --> 0:24:21,900
منطق باید این بحث رو باز کرد که

664
0:24:21,900 --> 0:24:23,900
پیام خدا چگونه میرسد

665
0:24:23,900 --> 0:24:25,900
در سوره بارکه بیل

666
0:24:25,900 --> 0:24:28,900
آیه اولی از که لمیه کنه لذین کفرومی احساسیه

667
0:24:28,900 --> 0:24:33,900
و المشکنه منفکینه تا تأتیه همه البیینه

668
0:24:33,900 --> 0:24:36,900
رسول من الله یتل و صحبه المتحرک

669
0:24:36,900 --> 0:24:39,900
یعنی چه مشک چه اهل کتاب

670
0:24:39,900 --> 0:24:42,900
پیام خدا اینها رو رهانه می کند

671
0:24:42,900 --> 0:24:45,900
اینها جدای از بیینه نیستند

672
0:24:45,900 --> 0:24:48,900
که خداوند اینها رو با حال خودشون رهان بکنه

673
0:24:48,900 --> 0:24:49,900
این ممکن نیست

674
0:24:49,900 --> 0:24:51,900
این در سوره بارکه یه بیینه بود

675
0:24:51,900 --> 0:24:54,900
در سوره نهل

676
0:24:54,900 --> 0:24:57,900
به صورت یک اصل کلی

677
0:24:57,900 --> 0:24:58,900
و سنوی

678
0:24:58,900 --> 0:25:00,900
ایمانت الهی

679
0:25:00,900 --> 0:25:03,900
در سوره نهل آیه 36 این است

680
0:25:03,900 --> 0:25:07,900
ولی قد بعثنا فی کل امتین رسولا

681
0:25:07,900 --> 0:25:10,900
اَنِ اَبُدُلَّا وَشْتَنِبُ اِبُدْتَاغُوت

682
0:25:10,900 --> 0:25:12,900
ما برای تمام امم

683
0:25:12,900 --> 0:25:15,900
پیام آوری فرستادیم

684
0:25:15,900 --> 0:25:17,900
که به اونها برساند

685
0:25:17,900 --> 0:25:20,900
که از تاغوت ببرهیزید

686
0:25:20,900 --> 0:25:21,900
و خدا را عبادت کنید

687
0:25:21,900 --> 0:25:24,900
اَنِ اَبُدُلَّا وَشْتَنِبُ اِبُدْتَاغُوت

688
0:25:24,900 --> 0:25:27,900
که دو تا جمله انشایی است

689
0:25:27,900 --> 0:25:29,900
احصول اونها همین

690
0:25:29,900 --> 0:25:31,900
لا اله الا الله است

691
0:25:31,900 --> 0:25:34,900
اَنِ اَبُدُلَّا وَشْتَنِبُ اِبُدْتَاغُوت

692
0:25:34,900 --> 0:25:36,900
این وشتنِب و تاغوت

693
0:25:36,900 --> 0:25:38,900
میشه لا اله اون

694
0:25:38,900 --> 0:25:41,900
اَنِ اَبُدُلَّا مشهود الا الله

695
0:25:41,900 --> 0:25:46,900
خب مطلب دیگر همان است که در سوره مبارکه اسرایه 15 بیان کرد

696
0:25:46,900 --> 0:25:49,900
که ما کننا مغذبین حتی نبعث رسولا

697
0:25:49,900 --> 0:25:52,900
و اخر اینها که حالا در خوبر دور

698
0:25:52,900 --> 0:25:54,900
یا بختر دور زندگی میکنند

699
0:25:54,900 --> 0:25:56,900
در قیامت یه حساب کتابی دارند

700
0:25:56,900 --> 0:25:58,900
در اینجا داره که خدا به بهشت نمیبرد

701
0:25:58,900 --> 0:26:02,900
اگر بخواهد به جهنم ببرد بدون اطماع محجت است

702
0:26:02,900 --> 0:26:08,900
فربود ما هرگز مدلتی را و شخصی را بدون اطماع محجت عذاب نمیکنیم

703
0:26:08,900 --> 0:26:12,900
چه اینکه در سوره مبارکه زمر

704
0:26:12,900 --> 0:26:16,900
اونجا وقتی بیان اهل آخرت رازعش میکنند

705
0:26:16,900 --> 0:26:18,900
اونا که به جهنم میروند

706
0:26:18,900 --> 0:26:21,900
وقتی که میخوان به جهنم بروند

707
0:26:21,900 --> 0:26:25,900
خزنه جهنم به اونها میگویند

708
0:26:25,900 --> 0:26:27,900
اگر انبیاء برای شما نیامد است

709
0:26:27,900 --> 0:26:32,900
در سوره مبارکه زمر آیه 71 این است

710
0:26:32,900 --> 0:26:35,900
که وصیق الذین کفرو الى جهنم زمرم

711
0:26:35,900 --> 0:26:41,900
حتی از آج جاوها فتیت عبابها بغال الهم خزنت و علام یعتکم رسولم میکنند

712
0:26:41,900 --> 0:26:46,900
خب از اینجا معلوم میشود که رسالت عمومی است

713
0:26:46,900 --> 0:26:53,900
چون که در پایان سوره مبارکه تاها هم به این اصل اشاره شده است

714
0:26:53,900 --> 0:26:55,900
و در سوره فاطر هم همین است

715
0:26:55,900 --> 0:26:58,900
آیه 23 سوره فاطر است که

716
0:26:58,900 --> 0:27:02,900
این انت الا نزیر انا ارسلنا که بالحق بشینم و نزیرن

717
0:27:02,900 --> 0:27:06,900
و این من امت الا خلافی ها نزیر

718
0:27:06,900 --> 0:27:10,900
هیچ امتی نیستن مگر اینکه راه نمایی دارن

719
0:27:10,900 --> 0:27:16,900
در سوره مبارکه تاها آیه 134 بفرمد به اینکه

720
0:27:16,900 --> 0:27:23,900
ولو انا احلکناهم به عذاب من قبله لغال ربنا لولا ارسلت الینا رسولن فنت طبع آیات که من قبلن ندل و نخزنه

721
0:27:23,900 --> 0:27:30,900
ما اگر قبل از ارسال انبیاء اینها را عذاب بکنیم اینها در قیامت حجت دارن

722
0:27:30,900 --> 0:27:33,900
الان بحثای محوری آن است که

723
0:27:33,900 --> 0:27:37,900
هیچ امتی نیست مگر اینکه پیغمبر دارد

724
0:27:37,900 --> 0:27:45,900
چینکه براهین عقلی هم دلالت بخواهد برن که هیچ امتی نخواهند بود مگر اینکه پیغمبر خواهند داشت

725
0:27:45,900 --> 0:27:47,900
اون برهان عقلیوی این برهان نقلی

726
0:27:47,900 --> 0:27:51,900
ولی از انبیاء خواهبر دور و باخدر دور چیزی در قرآن کریم نیامده است

727
0:27:51,900 --> 0:27:53,900
ولی اینکه بران دسترسی نیست

728
0:27:53,900 --> 0:27:57,900
حالا یه مسئله این است که آیا مگر عقل به تنهایی کافی نیست

729
0:27:57,900 --> 0:28:03,900
یکی اینکه اگر به همه شرق غرب رسیده است نهوه رسیدنش چیست؟

730
0:28:03,900 --> 0:28:05,900
و الحمدللله ربنامه

731
0:28:21,900 --> 0:28:33,900
نقش نوز اطرهت پیام قرآن که این دو هرگز نگر در دست هم جدا

732
0:28:33,900 --> 0:28:41,900
بسم الله الرحمن الرحیم

733
0:28:41,900 --> 0:28:43,900
با بهین است این

734
0:28:43,900 --> 0:28:47,900
سلام عرض میکنم خدمت شما شرمندگان گرامی

735
0:28:47,900 --> 0:28:49,900
امیدوارم که چهار شمب شب خوب و آرامی داشته باشید

736
0:28:49,900 --> 0:28:52,020
به شب خوب و آرامی داشته باشید

737
0:28:52,020 --> 0:28:54,080
در خدمت شما هستیم

738
0:28:54,080 --> 0:28:56,440
با بخش سه باید برنامه های رادیو معرف

739
0:28:56,440 --> 0:28:59,100
سیوم آبان هجدام جمع در اولا

740
0:28:59,100 --> 0:29:03,120
به بیست و یک و پنج و نه دقیقه و سی و سه ثانیه میرسه

741
0:29:03,120 --> 0:29:06,640
خدمتون ارس کنم که این بخش از برنامه ها رو

742
0:29:06,640 --> 0:29:10,200
با روایت کتاب خط مقدم آغاز میکنیم

743
0:29:10,200 --> 0:29:14,100
بعد از روایت کتاب بیست و دو پانزده دقیقه

744
0:29:14,700 --> 0:29:17,220
سمت خدا پخش میشه

745
0:29:17,220 --> 0:29:22,100
ساعت بیست و سه و پنج دقیقه پرسومان اعتقادی رو میشنبیم که

746
0:29:22,680 --> 0:29:26,020
جناب استاد محمدی شاهرودی به سالات اعتقادی شما

747
0:29:26,020 --> 0:29:28,620
در این برنامه پاسو خواهند گفت

748
0:29:28,620 --> 0:29:32,020
بیست و سه و پنج و پنج دقیقه

749
0:29:32,020 --> 0:29:35,420
با کلام ایمان وارد روز پنج شمبه میشیم

750
0:29:35,420 --> 0:29:39,240
اول آزر ماه نوزده همه جمع در اولا

751
0:29:39,240 --> 0:29:41,920
بعد از اخبار سراسری

752
0:29:41,920 --> 0:29:44,460
در کنار شما بزرگوران هستیم

753
0:29:44,460 --> 0:29:47,200
در ادامه این بخش از برنامه های نوزده های

754
0:29:47,220 --> 0:29:48,940
شده تا شش بامداده فردا

755
0:29:48,940 --> 0:29:51,760
امید که تمامی برنامه ها مورد

756
0:29:51,760 --> 0:29:54,380
توجه و اناعت شما باقع بشه

757
0:29:54,380 --> 0:29:57,820
حتما با دیدگاه خودتون ما رو راه نمایی کنید

758
0:29:57,820 --> 0:29:59,900
برای ساختن برنامه های هر