1
0:00:00 --> 0:00:10,440
آخرین برامیمو در این بخش برکرانه نور هست و در این برام از دفای طلاح جوادی آمالی آیات 163 تا 166 سوره مبارکه نسارو تفسیر میفرماید

2
0:00:10,440 --> 0:00:20,260
نیمه شب شریع امشب هم ساعت 21 دقیقه هست من اسمایلی به اتفاق همکارانم آقایان حسین پورتایی کنند روحی صدابردار و شاخ و روغی هم آنگه پخش با شما خداحافظید میکنیم

3
0:00:20,260 --> 0:00:22,280
التماس دعا داریم خداحافظ

4
0:00:30 --> 0:00:41,380
قبل که الا رجال نوحی ایلید

5
0:00:41,380 --> 0:00:57
فسألو اهل ذکر این کنتم لا دع لبون

6
0:00:57 --> 0:00:59,760
بر چرانه

7
0:00:59,760 --> 0:00:59,980
بر چرانه

8
0:00:59,980 --> 0:01:01,400
نور

9
0:01:29,980 --> 0:01:31,980
نور

10
0:01:31,980 --> 0:01:32,980
نور

11
0:01:32,980 --> 0:01:34,040
نور

12
0:01:34,040 --> 0:01:34,340
نور

13
0:01:34,340 --> 0:01:36,620
نور

14
0:01:36,620 --> 0:01:39,720
بسم اللہ الرحمن الرحیم

15
0:01:39,720 --> 0:01:40,160
إنما اوحینا fors Script a

16
0:01:40,160 --> 0:01:40,560
flows

17
0:01:40,560 --> 0:01:45,060
الگم exactly

18
0:01:45,060 --> 0:01:46,180
نوتشن موجوده

19
0:01:46,180 --> 0:01:46,640
hopwood.ify

20
0:01:46,640 --> 0:01:48,840
لوحه luz

21
0:01:48,840 --> 0:01:50,160
ایمان برو با siis معالی آب berego

22
0:01:50,160 --> 0:01:52
براهیمین آقایی گانالicating

23
0:01:52 --> 0:01:52,480
of

24
0:01:54,300 --> 0:01:55,380
findet

25
0:01:55,380 --> 0:01:57,700
کل سلیمان sizi

26
0:01:57,700 --> 0:01:57,980
Step 5

27
0:01:57,980 --> 0:01:58,760
دیگر

28
0:01:58,760 --> 0:01:59,960
در صفات خواهیمه بالعنابیه برایации Sasr

29
0:01:59,960 --> 0:02:10,320
و رسولا قد قصصناهم علیک من قبلو و رسولا نب نقصصهم علیک و کلم الله موسى تکلیما

30
0:02:10,320 --> 0:02:21,800
رسولا مبشرین و منبرینه لالا یکونه لن ناصع على الله حجتون بعد رسول و کان الله عزیزا حکیما

31
0:02:21,800 --> 0:02:32,860
لیکن الله یشهدون به ما انزله علیک انزلهو به علمهی و الملائکتو یشهدون و کفا به الله شهیدا

32
0:02:32,860 --> 0:02:47,560
بعد از اینکه فرمود گروه از اهل کتاب به اون که که بر تو نازل شد کفر میبرزن و همچنین به اون که که بر مسیح سرامو لاره نازل شد کفر میبرزن

33
0:02:47,560 --> 0:02:51,560
و راسخین علم و مؤمنین حقیقی اینها را میپذیرون

34
0:02:51,800 --> 0:02:57,600
اونگاه در باری نبوت آمه بحثی را آغاز کردن

35
0:02:57,600 --> 0:03:04,380
فرمودن ما برای هر نسلی یک حجتی اقامه کرده ایم

36
0:03:04,380 --> 0:03:11,260
هیچ ملتی را بدون راه نما و حجت رهانه کرده ایم

37
0:03:11,260 --> 0:03:19,880
منتها بعضی از اون انبیا و راه نمایان اسامیشون و قصصشون قبلن گفته شد

38
0:03:19,880 --> 0:03:21,780
و بعضی از اونها

39
0:03:21,780 --> 0:03:26,780
اسامیشون و قصصشون را برای شما شرح ندادیم

40
0:03:26,780 --> 0:03:31,940
بعضی از اونها را که قرآن کریم نام بود

41
0:03:31,940 --> 0:03:36,600
و جامعه ترین آیه که نام انبیا در اونها است

42
0:03:36,600 --> 0:03:39,900
همون آیه سوره مبارکه انعام بود

43
0:03:39,900 --> 0:03:45,560
یعنی آیه هشتادو سه تا هشتادو شش

44
0:03:45,560 --> 0:03:49,520
در اینجا بعضی از انبیا را اسمی برد

45
0:03:49,520 --> 0:03:51,640
و میفرمندن

46
0:03:51,780 --> 0:03:54,480
ما اینها را اعضام کردیم

47
0:03:54,480 --> 0:03:57,160
و بعضی از اینها کتاب دادیم

48
0:03:57,160 --> 0:04:03,120
اعضام رسول و انزال کتاب یک چیز بی سابقه اینیست

49
0:04:03,120 --> 0:04:09,180
اگر انها کتاب تو را و همچنین به نبوت تو معتقد نیستن

50
0:04:09,180 --> 0:04:11,560
و ایمان به کتاب تو نمی آبرن

51
0:04:11,560 --> 0:04:14,960
نباید به انبیا قدشت هم مؤمن باشن

52
0:04:14,960 --> 0:04:17,860
اگر به انبیا قدشت مؤمن بودن

53
0:04:17,860 --> 0:04:21,260
باید به تو و کتاب تو هم ایمان بیا برن

54
0:04:21,780 --> 0:04:24,140
و امتحان در نام بردن انبیا

55
0:04:24,140 --> 0:04:29,020
اول نام مبارک پیغمبر را میبرد

56
0:04:29,020 --> 0:04:31,320
بعد نام انبیا دیگر را

57
0:04:31,320 --> 0:04:32,420
روی دو نکته

58
0:04:32,420 --> 0:04:34,780
یکی اینکه اصلا خطاب به پیغمبر است

59
0:04:34,780 --> 0:04:37,780
و در باره نبوتی او سخن به میان آمده

60
0:04:37,780 --> 0:04:41,780
دوم برای افضل بودن اون حضرت است

61
0:04:41,780 --> 0:04:45,180
چه اینکه در سوره مبارکه شورا

62
0:04:45,180 --> 0:04:50,680
وقتی اسامی اون پنج پیامبر اولوالعظم را میبرد

63
0:04:50,680 --> 0:04:51,760
در آیه

64
0:04:51,780 --> 0:04:54,140
سیزده شورا

65
0:04:54,140 --> 0:04:56,040
اول نام پیغمبر را میبرد

66
0:04:56,040 --> 0:04:57,800
شرعالکم من الدینه

67
0:04:57,800 --> 0:04:59,920
ما بستا به نوهن

68
0:04:59,920 --> 0:05:02,440
والدی او حینا الیکر

69
0:05:02,440 --> 0:05:04,740
اول شریعت نوه را میان ببرد

70
0:05:04,740 --> 0:05:06,140
در اثر قدمتش

71
0:05:06,140 --> 0:05:09,540
بعد در بین انبیا چهارگانی دیگر

72
0:05:09,540 --> 0:05:12,360
اول نام بارش پیغمبر رازش میکند

73
0:05:12,360 --> 0:05:14,440
والدی او حینا الیکر

74
0:05:15,020 --> 0:05:18,440
و ما بستا به ابراهیم و موسا و عیسا

75
0:05:19 --> 0:05:21,720
یعنی اقیم و دین ولا تفرق و فی

76
0:05:21,780 --> 0:05:25,460
خب این تقدیم نام برای دو وجه هستی که

77
0:05:25,460 --> 0:05:29,020
برای افضلیت پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم هست

78
0:05:29,020 --> 0:05:31,300
دیگری اون که طرف خطاب اوست

79
0:05:31,300 --> 0:05:33,020
به بحث در باره نوبت اوست

80
0:05:33,020 --> 0:05:36,880
اما این انبیاله حسنان که نسامی شریفشون

81
0:05:36,880 --> 0:05:39,460
در این بخش از سوری نسا آمده هست

82
0:05:39,460 --> 0:05:42,100
گرچه اینها با وعد شد

83
0:05:42,100 --> 0:05:45,560
و دلیل بر ترتیب خارجی نیست

84
0:05:45,560 --> 0:05:49,900
اما این تقدم ذکری و لفظی هم بی اثر نیست

85
0:05:49,900 --> 0:05:51,100
مشون اده در باره

86
0:05:51,780 --> 0:05:54,340
ایسا صلی اللہ علیه و سلم داشتن

87
0:05:54,340 --> 0:05:57,900
و از طرف ایسا هم جز انبیاء اولا العزمه هست

88
0:05:57,900 --> 0:06:03,880
لذا با این که بعد از ایوب و یونس و حارون و سلیمان و داود

89
0:06:03,880 --> 0:06:05,380
مبعوث شده هست

90
0:06:05,380 --> 0:06:09,200
ولی در این آیه سوری نسا که محل بحث هست

91
0:06:09,200 --> 0:06:10,940
نام شریف ایسا

92
0:06:10,940 --> 0:06:16,220
بر اسامی ایوب و یونس و حارون و سلیمان و داود

93
0:06:16,220 --> 0:06:19,200
و همچنین نوسا قبلن ذکر شده هست

94
0:06:19,200 --> 0:06:21,580
فرمود به ایسا و ایوب و یونس

95
0:06:21,780 --> 0:06:25,120
و حارون و سلیمان و داود

96
0:06:25,120 --> 0:06:27,600
مدعی بعدیان هست که

97
0:06:27,600 --> 0:06:29,900
رو اون آیات کلی که می فرماید

98
0:06:29,900 --> 0:06:32,700
این من امتن الا خلافی ها نزیر

99
0:06:32,700 --> 0:06:35,680
و همچنین این آیه محل بحث

100
0:06:35,680 --> 0:06:39,320
که اگر ما ملتی را بدون راه نمار رها کنیم

101
0:06:39,320 --> 0:06:41,900
اینها در قیامت احتجاج می کنن

102
0:06:41,900 --> 0:06:46,340
معلوم می شود که هر امتی برا خود یک حجتی داشت

103
0:06:46,340 --> 0:06:48,480
منتها حجت

104
0:06:48,480 --> 0:06:51,600
گاهی به صورت یک پیامبریست

105
0:06:51,780 --> 0:06:53,440
از انبیاء اول عظم

106
0:06:53,440 --> 0:06:58,340
یک پیامبریست که خود از انبیاء اول عظمیست

107
0:06:58,340 --> 0:07:01,660
ولی حافظ شریعت پیغمبر دیگر هست

108
0:07:01,660 --> 0:07:05,360
یک۔ وقت است که خود اون پیغمبر رحلت کرده هست

109
0:07:05,360 --> 0:07:08,500
ولی کتاب و سنت او منده هست

110
0:07:08,500 --> 0:07:12,160
یک. وقت است که منصوبین خاصی

111
0:07:12,160 --> 0:07:14,360
که از طرف خود اون پیغمبر

112
0:07:14,360 --> 0:07:16,440
صلیل الله علیه و آله

113
0:07:16,440 --> 0:07:18,440
مثلا پیغمبر اسلام

114
0:07:18,440 --> 0:07:20,800
یا انبیاء دیگر، علیه و صلاة و علیه و سلام

115
0:07:20,800 --> 0:07:21,640
منصوب شده هست

116
0:07:21,780 --> 0:07:23,900
اون حجت در بید مردم هست

117
0:07:23,900 --> 0:07:26,280
به هر تقدیر این که خدا فرمود

118
0:07:26,280 --> 0:07:27,600
این من امتن

119
0:07:27,600 --> 0:07:29,440
الا خلافی ها نزیر

120
0:07:29,440 --> 0:07:32,020
این اختصاصی به این خواهر میانه

121
0:07:32,020 --> 0:07:34,140
نداره چون همه انبیاهی

122
0:07:34,140 --> 0:07:35,520
که گریانشون هست

123
0:07:35,520 --> 0:07:37,720
از نوح گرفته تا وجود باره

124
0:07:37,720 --> 0:07:39,560
که پیغمبر خاتم علیه اموست

125
0:07:39,560 --> 0:07:41,480
صلاة و علیه اموست سلام در همین

126
0:07:41,480 --> 0:07:42,960
محدود خواهر میانه

127
0:07:42,960 --> 0:07:45,460
در خواهر دور و همچین

128
0:07:45,460 --> 0:07:47,760
در باختر دور دسترسی

129
0:07:47,760 --> 0:07:50,060
نبود تا قصص اونها رو شر بدد

130
0:07:50,060 --> 0:07:52,820
وقتی قصص انبیاه رو شرح میدهد

131
0:07:52,820 --> 0:07:53,920
بعد میفهمد

132
0:07:53,920 --> 0:07:56,500
فسیر و فیل عرض فنزر و کیفکان

133
0:07:56,500 --> 0:07:58,700
آقابت المکذبین و مانندور

134
0:07:58,700 --> 0:08:00,620
میفهمد ما فرون پیامبر رو

135
0:08:00,620 --> 0:08:02,420
فرستادیم اده او رو

136
0:08:02,420 --> 0:08:04,420
تکذیب کردن و عذاب الهی

137
0:08:04,420 --> 0:08:06,280
گرفتار شدن شما برید

138
0:08:06,280 --> 0:08:07,260
تحقیق کنید

139
0:08:07,260 --> 0:08:10,280
در این خواهر میان راه برای تحقیق

140
0:08:10,280 --> 0:08:12,060
باز بود اما اون طرف

141
0:08:12,060 --> 0:08:13,880
اوغیانوس هندو اطلست

142
0:08:13,880 --> 0:08:16,260
و همچین اون طرف اوغیانوس

143
0:08:16,260 --> 0:08:17,880
کبیر از راه نبود

144
0:08:17,880 --> 0:08:20,180
تا قرآن پرمت فسیر و فیل عرض

145
0:08:20,180 --> 0:08:22,760
فنزر و کیفکان آقابت المکذبین

146
0:08:22,760 --> 0:08:24,320
یا آقابت المندرین

147
0:08:24,320 --> 0:08:25,260
و مانند اون

148
0:08:25,260 --> 0:08:27,940
فهم برهان اقلی برای این است که

149
0:08:27,940 --> 0:08:30,500
هیچ ملتی بدون راه نما نیستن

150
0:08:30,500 --> 0:08:31,620
بنابراین

151
0:08:31,620 --> 0:08:33,560
یه مسئل این است که

152
0:08:33,560 --> 0:08:35,420
برهان اقلی میگوید

153
0:08:35,420 --> 0:08:37,820
هیچ ملتی بدون

154
0:08:37,820 --> 0:08:39,400
راه نما نخواهند

155
0:08:39,400 --> 0:08:40,300
این یک

156
0:08:40,300 --> 0:08:43,420
زیرا ذات اقدس علاقه انسان راه فرید

157
0:08:43,420 --> 0:08:45,440
باید انسان را بپروراند

158
0:08:45,440 --> 0:08:47,260
پرورش انسان

159
0:08:47,260 --> 0:08:47,820
از راه فرید

160
0:08:47,880 --> 0:08:49,520
از راه شریعت

161
0:08:49,520 --> 0:08:50,680
این برهان اقلی

162
0:08:50,680 --> 0:08:52,900
که دلیل نبوت عام است

163
0:08:52,900 --> 0:08:55,820
برهان نقلی هم آیاتی بود

164
0:08:55,820 --> 0:08:57,060
که قبلن خونده شد

165
0:08:57,060 --> 0:08:59,740
این من امتن الا خلافی ها نزیر

166
0:08:59,740 --> 0:09:01,700
این نما انت منزرون

167
0:09:01,700 --> 0:09:03,220
ول کل غومن ها

168
0:09:03,220 --> 0:09:05,820
لقد باتنا پی کل امتن

169
0:09:05,820 --> 0:09:07,240
رسولان این عبدالله

170
0:09:07,240 --> 0:09:08,560
بشدن و تاقود

171
0:09:08,560 --> 0:09:11,680
آیات فراوانی در باری نبوت

172
0:09:11,680 --> 0:09:12,960
عام است

173
0:09:12,960 --> 0:09:15,600
کم برهان اقلی را تعیید

174
0:09:15,600 --> 0:09:16,060
می کنه

175
0:09:16,060 --> 0:09:17,760
بزار هیچ ممکن نیست

176
0:09:17,760 --> 0:09:19,660
که مردم یک منطقه

177
0:09:19,660 --> 0:09:22,080
بدون راه نما رهاشده باشه

178
0:09:22,080 --> 0:09:23,740
منطقه

179
0:09:23,740 --> 0:09:25,080
راه نما

180
0:09:25,080 --> 0:09:28,140
گاهی به این است که یه پیانبری بیاید

181
0:09:28,140 --> 0:09:29,740
از انبیای رو از

182
0:09:29,740 --> 0:09:31,080
به کتابی بیاورد

183
0:09:31,080 --> 0:09:33,460
گاهی به این است که خودش احدت کند

184
0:09:33,460 --> 0:09:36,640
و کتابش بماند و سنتش محفوظ باشد

185
0:09:36,640 --> 0:09:37,940
گاهی به این است که

186
0:09:37,940 --> 0:09:40,220
امامان و خلاف های معصومی

187
0:09:40,220 --> 0:09:41,940
بعد از او همون سنت

188
0:09:41,940 --> 0:09:43,060
را احیا کند

189
0:09:43,060 --> 0:09:45,460
گاهی به این است که او نمایندی

190
0:09:45,460 --> 0:09:47,060
از طرف خود بفرستد

191
0:09:47,760 --> 0:09:50,060
طریق حجت خدا باید

192
0:09:50,060 --> 0:09:51,540
به مردم ابلاغ بشده

193
0:09:51,540 --> 0:09:54,200
در خطبه اول نهج

194
0:09:54,200 --> 0:09:56,520
و البلاغ اینچین آمده است

195
0:09:56,520 --> 0:09:58,320
در وصف انبیا

196
0:09:58,320 --> 0:10:00,360
علیه و سلاطه علیه و سلام

197
0:10:00,360 --> 0:10:02,040
قبل از این که گریان رسول

198
0:10:02,040 --> 0:10:03,840
اکرام صلی اللہ علیه و سلم

199
0:10:03,840 --> 0:10:05,780
رو شهر بدهند در باره

200
0:10:05,780 --> 0:10:08,100
مطلق انبیا سخن میفرماید

201
0:10:08,100 --> 0:10:09,080
به اینجا میرسند

202
0:10:09,080 --> 0:10:12,120
برن بیخل الله سبحانه و تعالی

203
0:10:12,120 --> 0:10:14,080
خلقه من نبیگ

204
0:10:14,080 --> 0:10:16,080
من مرسل او کتاب منزل

205
0:10:16,800 --> 0:10:17,740
او حج

206
0:10:17,740 --> 0:10:20,120
لازمت او محج

207
0:10:20,120 --> 0:10:21,220
قائمه

208
0:10:21,220 --> 0:10:23,840
رسول لا تغسرو به هم

209
0:10:23,840 --> 0:10:25,540
قلت و عدد هم

210
0:10:25,540 --> 0:10:27,820
ولا کثرت المکبدبین

211
0:10:27,820 --> 0:10:29,680
لهم من سابق

212
0:10:29,680 --> 0:10:32,080
سمیه لهم من بعده

213
0:10:32,080 --> 0:10:34,140
او قابر عرفه

214
0:10:34,140 --> 0:10:35,060
من قبله

215
0:10:35,060 --> 0:10:37,620
فرمود خداوند خلقش را

216
0:10:37,620 --> 0:10:40,120
از یکی از این امور چهارگانه

217
0:10:40,120 --> 0:10:41,220
خالی نگذاشت

218
0:10:41,220 --> 0:10:42,920
اینها بنوان منفصله

219
0:10:42,920 --> 0:10:45,460
مانعت الخلوب است که جمع را شاید

220
0:10:45,460 --> 0:10:47,200
یا پیانبری در

221
0:10:47,200 --> 0:10:47,220
بین مردمه

222
0:10:47,740 --> 0:10:48,680
باید باشد

223
0:10:48,680 --> 0:10:51,820
یا اگر نیست کتاب او باید باشد

224
0:10:51,820 --> 0:10:53,900
یا اگر نیست یک حجت

225
0:10:53,900 --> 0:10:56,600
و بیینه ای باید در دستونها باشد

226
0:10:56,600 --> 0:10:58,300
یا اگر به حجت

227
0:10:58,300 --> 0:11:00,020
اقنی و بیینه اقنی

228
0:11:00,020 --> 0:11:01,200
دسترسی ندارن

229
0:11:01,200 --> 0:11:03,920
یک سنت و سیرت و محجت

230
0:11:03,920 --> 0:11:06,080
و سرات مستقیم و دینی

231
0:11:06,080 --> 0:11:07,560
باید در بین اینها باشد

232
0:11:07,560 --> 0:11:10,360
مشابه این را به صورت دیگر

233
0:11:10,360 --> 0:11:12,180
در کلمات قصار

234
0:11:12,180 --> 0:11:13,580
در همون شماره

235
0:11:13,580 --> 0:11:16,180
147 کلمه قصار

236
0:11:16,180 --> 0:11:17,180
که با کمه لبن زیاد

237
0:11:17,740 --> 0:11:18,500
میفرماید

238
0:11:18,500 --> 0:11:22,160
و همین شماره 147 شماره های فرعی

239
0:11:22,160 --> 0:11:23,560
فرابانی دارد

240
0:11:23,560 --> 0:11:24,700
اونجا هم فرماید

241
0:11:24,700 --> 0:11:36,800
بلاخره حجتی باید

242
0:11:36,800 --> 0:11:38,260
در بین مردم باشد

243
0:11:38,260 --> 0:11:41,400
پس برهان اقلی و برهان نقلی

244
0:11:41,400 --> 0:11:43,260
هر دو بر اینن که

245
0:11:43,260 --> 0:11:44,500
هیچ ملتی

246
0:11:44,500 --> 0:11:45,880
و هیچ امتی

247
0:11:45,880 --> 0:11:47,500
بدون راه نما نخواهند بودن

248
0:11:47,740 --> 0:11:49,540
و راه نما هم

249
0:11:49,540 --> 0:11:51,420
به یکی از این چهار راهیست

250
0:11:51,420 --> 0:11:54
که در خطبه اول نحج و البلاغه آمده

251
0:11:54 --> 0:11:56,080
و اما سر این که

252
0:11:56,080 --> 0:11:58,800
قسمتهای دیگر شرح نشده است

253
0:11:58,800 --> 0:12:00,020
همانست که بیان شد

254
0:12:00,020 --> 0:12:01,720
اما این که فرمود

255
0:12:01,720 --> 0:12:03,880
ما ارسلنا من رسولن

256
0:12:03,880 --> 0:12:05,680
الا به لسان قومه

257
0:12:05,680 --> 0:12:07,800
معناش این نیست که

258
0:12:07,800 --> 0:12:09,920
هر ملت و امتی

259
0:12:09,920 --> 0:12:12,600
باید از خودش پیغمبر داشته باشد

260
0:12:12,600 --> 0:12:13,880
بلی که

261
0:12:13,880 --> 0:12:15,660
یا به این معنی است که

262
0:12:15,660 --> 0:12:17,660
تلیعه طلوع هر پیغمبریم

263
0:12:17,740 --> 0:12:21,040
از بین مردم خودش هست

264
0:12:21,040 --> 0:12:21,900
مثل این که

265
0:12:21,900 --> 0:12:23,920
موسای کریم از بنی اسرائیل

266
0:12:23,920 --> 0:12:25,480
طلوع کرد ولی

267
0:12:25,480 --> 0:12:28,260
دعوتش برای غیر بنی اسرائیل

268
0:12:28,260 --> 0:12:29,880
هم بود نشانش آنست

269
0:12:29,880 --> 0:12:32,200
که او مبارزه مستقیم

270
0:12:32,200 --> 0:12:34,220
با فراعنه

271
0:12:34,220 --> 0:12:36,140
داشتگونه بنی اسرائیل نبودن

272
0:12:36,140 --> 0:12:37,980
قبتی و نبتی

273
0:12:37,980 --> 0:12:39,980
دو گروه مقابل هم

274
0:12:39,980 --> 0:12:41,580
در مثل زندگی میکردن

275
0:12:41,580 --> 0:12:43,800
وجود مبارک موسای کریم

276
0:12:43,800 --> 0:12:45,940
سلام الله ایک از بنی اسرائیل

277
0:12:45,940 --> 0:12:47,400
بود تنها

278
0:12:47,400 --> 0:12:49,700
برای بنی اسرائیل مبعوث نشد

279
0:12:49,700 --> 0:12:51,220
با این که خدا فهمد که ما

280
0:12:51,220 --> 0:12:53,240
موسا را به بنی اسرائیل

281
0:12:53,240 --> 0:12:54,980
برای بنی اسرائیل فرستادیم

282
0:12:54,980 --> 0:12:57,120
یعنی تلیعه به

283
0:12:57,120 --> 0:12:59,580
سطح رسالت اینها از قوم

284
0:12:59,580 --> 0:13:01,120
خودونها آغاز میشود

285
0:13:01,120 --> 0:13:04,420
و همچنین ایسای مسیح که از بنی اسرائیل

286
0:13:04,420 --> 0:13:05,780
بود چون جزی

287
0:13:05,780 --> 0:13:07,500
انبیای اولل از بود

288
0:13:07,500 --> 0:13:09,560
منطقه رسالتش همه

289
0:13:09,560 --> 0:13:11,880
جوامه بشری را گرفته بود

290
0:13:11,880 --> 0:13:13,840
اختصاصی بنی اسرائیل نداشت

291
0:13:13,840 --> 0:13:16
ولی تلیعه رسالت او

292
0:13:16 --> 0:13:17,780
از بنی اسرائیل شروع شد

293
0:13:17,780 --> 0:13:19,540
نظیر وجود مورد پیغمبر

294
0:13:19,540 --> 0:13:21,040
صلی اللہ علیه و سلم

295
0:13:21,040 --> 0:13:22,720
که فهمود همه

296
0:13:22,720 --> 0:13:26,160
رسول منهم

297
0:13:26,160 --> 0:13:28,220
اما او یه رسول جهانی است

298
0:13:28,220 --> 0:13:28,940
که فهمود همه

299
0:13:28,940 --> 0:13:31,720
که لا کافتن لناس

300
0:13:31,720 --> 0:13:33,600
خب پیغمبری که

301
0:13:33,600 --> 0:13:35,320
کافتن لناس است

302
0:13:35,320 --> 0:13:37,860
و رسالت او جهانی است

303
0:13:37,860 --> 0:13:39,700
تلیعه رسالت او

304
0:13:39,700 --> 0:13:41,040
از بین عرب هست

305
0:13:41,040 --> 0:13:43,300
که ولدی باثف الامیین

306
0:13:43,300 --> 0:13:44,420
رسول منهم

307
0:13:44,420 --> 0:13:45,740
فنوبرین

308
0:13:45,740 --> 0:13:47,420
این که فرمود ما

309
0:13:47,420 --> 0:13:49,180
رسول من رسول الله

310
0:13:49,180 --> 0:13:50,720
به لسان قومه

311
0:13:50,720 --> 0:13:52,580
یا به این معنی است که

312
0:13:52,580 --> 0:13:54,420
تلیعه رسالت او

313
0:13:54,420 --> 0:13:55,960
از همون قومه است

314
0:13:55,960 --> 0:13:57,680
یا به این معنی است که

315
0:13:57,680 --> 0:14:01,060
ما پیامبری دا که برای قومی فرستیم

316
0:14:01,060 --> 0:14:02,920
او باید با زبان

317
0:14:02,920 --> 0:14:04,760
همون مردم آشنا باشد

318
0:14:04,760 --> 0:14:06,960
و با زبان همون مردم حرف بزند

319
0:14:06,960 --> 0:14:10,260
با فرهنگ اون مردم آشنا باشد

320
0:14:10,260 --> 0:14:11,520
و با همون فرهنگ

321
0:14:11,520 --> 0:14:12,660
سخن بگوید

322
0:14:12,660 --> 0:14:14,940
لذا خود اون پیغمبر

323
0:14:14,940 --> 0:14:17,260
یا نماینده اون پیغمبر

324
0:14:17,260 --> 0:14:19
جانشین اون پیغمبر

325
0:14:19 --> 0:14:21,160
وسیع و خلیفه اون پیغمبر

326
0:14:21,160 --> 0:14:22,720
در بین اون امد

327
0:14:22,720 --> 0:14:24,820
که به زبان اونها آشناست

328
0:14:24,820 --> 0:14:26,660
و با زبان اونها حرف بزند

329
0:14:26,660 --> 0:14:29,340
برای هدایت اونها مبعوث یا منصوب میشود

330
0:14:29,340 --> 0:14:31,260
این شنین نیست که

331
0:14:31,260 --> 0:14:33,300
به ما ارسالت من رسول الله

332
0:14:33,300 --> 0:14:34,380
به لسان قومه

333
0:14:34,380 --> 0:14:37,300
این است که اگر هر کسی

334
0:14:37,300 --> 0:14:39,560
به هر زبان سخن میگوید

335
0:14:39,560 --> 0:14:40,840
حتما باید که

336
0:14:40,840 --> 0:14:43,920
از بین همونهای پیغمبری باشد

337
0:14:43,920 --> 0:14:44,920
چه این که

338
0:14:44,920 --> 0:14:47,260
آیاتی که دلالت میکند

339
0:14:47,260 --> 0:14:49,340
ذات اقدس اله جن و انس

340
0:14:49,340 --> 0:14:50,960
را مخاطب قرار میداد

341
0:14:50,960 --> 0:14:53,260
به جن و انس میفرماید به این که

342
0:14:53,260 --> 0:14:55,840
قد خلط من قبل کم کذا و کذا

343
0:14:55,840 --> 0:14:57,700
بعد به جن و انس میفرماید

344
0:14:57,700 --> 0:14:59,800
به هر دو گروه شما مخاطبید

345
0:14:59,800 --> 0:15:01,500
و ما برای هدایت شما

346
0:15:01,500 --> 0:15:03,720
از شما پرستادیم

347
0:15:03,720 --> 0:15:05,140
معنیش این نیست که ما

348
0:15:05,140 --> 0:15:07,760
پیغمبری داریم که از جن نست

349
0:15:07,760 --> 0:15:09,680
معنیش آنست که جن و انس

350
0:15:09,680 --> 0:15:11,280
پیغمبری دارند

351
0:15:11,280 --> 0:15:13,700
نه این که پیغمبر آدمیان

352
0:15:13,700 --> 0:15:14,760
انسان است

353
0:15:14,760 --> 0:15:16,740
و پیانبر جنیان جن

354
0:15:16,740 --> 0:15:18,320
جن مسلمان دارن

355
0:15:18,320 --> 0:15:19,980
کافر دارن مکلفن

356
0:15:19,980 --> 0:15:21,220
مثل انسان ها

357
0:15:21,220 --> 0:15:23,160
اما از درکی زیفترن

358
0:15:23,160 --> 0:15:26,540
پس اینشنی نیست که این تعبیرات که بفرماید

359
0:15:26,540 --> 0:15:28,640
جن و انس ایمان دارن

360
0:15:28,640 --> 0:15:31
و بعضی از جننا کافرن

361
0:15:31 --> 0:15:32,540
بعضی از جننا مؤمنن

362
0:15:32,540 --> 0:15:34,300
انا سمینا کتابن

363
0:15:34,300 --> 0:15:36,440
اون ظلمین بعد موسا بومانن

364
0:15:36,440 --> 0:15:38,400
دونگی در سوره احغاف آمده

365
0:15:38,400 --> 0:15:39,380
یا

366
0:15:39,380 --> 0:15:42
اصفیهونا علالله شتتا

367
0:15:42 --> 0:15:44,540
که حرف بعضی از مؤمنین جننا

368
0:15:44,540 --> 0:15:46,400
است معناش این نیست که

369
0:15:46,400 --> 0:15:48,520
معنی اون آیهی که خطاب به جن

370
0:15:48,520 --> 0:15:50,400
و انس هست که ما برای شما

371
0:15:50,400 --> 0:15:52,940
پیانبر پرستادیم این نیست که

372
0:15:52,940 --> 0:15:54,280
به زبان جن

373
0:15:54,280 --> 0:15:56,380
یه پیانبری مبعوض شده باشد

374
0:15:56,380 --> 0:15:58,380
لذا آیهی که به پیغمبر

375
0:15:58,380 --> 0:16:00,640
اسلام خطاب میکند که تو جهانی

376
0:16:00,640 --> 0:16:02,420
هستی با اون معنی

377
0:16:02,420 --> 0:16:03,580
منافعاتی ندارد

378
0:16:03,580 --> 0:16:05,960
برای هدایت انسان ها

379
0:16:05,960 --> 0:16:07,360
در هر فرصتی

380
0:16:07,360 --> 0:16:09,840
یه پیانبری اعضام میشود

381
0:16:09,840 --> 0:16:12,200
آیه چهر و چهار

382
0:16:12,200 --> 0:16:14,380
سوره مبارکه مؤمنون

383
0:16:14,380 --> 0:16:16,020
اون هم گواه خوبیست

384
0:16:16,020 --> 0:16:16,940
فموسوم

385
0:16:16,940 --> 0:16:20,740
ارسلنا رسولنا تترا

386
0:16:20,740 --> 0:16:22,280
این تترا

387
0:16:22,280 --> 0:16:23,860
نسه همون تقبا

388
0:16:23,860 --> 0:16:25,460
اصلش وطرا بود

389
0:16:25,460 --> 0:16:28,780
وقتی این تک تک

390
0:16:28,780 --> 0:16:30,780
هر وطر وطر

391
0:16:30,780 --> 0:16:32,700
کناره هم قرار بگیرد

392
0:16:32,700 --> 0:16:34,560
میشود متواتر

393
0:16:34,560 --> 0:16:37,220
متواتر اون وطر وطر

394
0:16:37,220 --> 0:16:38,800
وطرهایی هستن که

395
0:16:38,800 --> 0:16:39,660
زیاد بشن

396
0:16:39,660 --> 0:16:41,900
تترا هم همون وطرا هست

397
0:16:41,900 --> 0:16:43,980
یعنی ما به صورت متواتر

398
0:16:43,980 --> 0:16:45,300
پیانبر پرستادیم

399
0:16:45,300 --> 0:16:47,800
نه یکی نه دوتا نه دهتا نه سبتا

400
0:16:47,800 --> 0:16:50,560
حالا عدلشون چقدر از خدا میداند

401
0:16:50,560 --> 0:16:51,860
چه این که

402
0:16:51,860 --> 0:16:53,940
حرف های اینها را هم به هم

403
0:16:53,940 --> 0:16:55,060
مرتبس میداند

404
0:16:55,060 --> 0:16:56,540
بر آیه دیگر فمود بلغت

405
0:16:56,540 --> 0:17:00,760
و نگذاشتیم حرف ما قصد بشد

406
0:17:00,760 --> 0:17:02,460
برای یه اصری

407
0:17:02,460 --> 0:17:04,260
و یک نسلی و یک مصری

408
0:17:04,260 --> 0:17:05,520
و یک دیاری

409
0:17:05,520 --> 0:17:07,960
حرف را پرستادیم و گفتیم

410
0:17:07,960 --> 0:17:09,940
هر از اون حرف قط نشده

411
0:17:09,940 --> 0:17:11,700
حرف دیگر پرستادیم

412
0:17:11,700 --> 0:17:13,500
این اقوال ما

413
0:17:13,980 --> 0:17:16,780
سحوف الهی کتاب های الهی

414
0:17:16,780 --> 0:17:18,440
این هم به یک دیگر

415
0:17:18,440 --> 0:17:20,160
متسرن بقدر و لقدر

416
0:17:20,160 --> 0:17:21,940
وصلنا لهم الغوم

417
0:17:21,940 --> 0:17:24,140
اینجا فمود سمع ارسلنا

418
0:17:24,140 --> 0:17:25,480
رسولنا تترا

419
0:17:25,480 --> 0:17:28,260
کل ما جاء امتن رسولها

420
0:17:28,260 --> 0:17:30,060
کدبوهو فاسبعنا

421
0:17:30,060 --> 0:17:32,060
بعضهم بعضا و جعلناهم

422
0:17:32,060 --> 0:17:33,900
احادیت فبعدن لغوم

423
0:17:33,900 --> 0:17:34,840
لا یؤمنون

424
0:17:34,840 --> 0:17:38,560
پس هرکز آیهی که دلالت

425
0:17:38,560 --> 0:17:40,460
بکند ما ارسلنا من

426
0:17:40,460 --> 0:17:42,600
رسوله الا بلسان غومه

427
0:17:42,600 --> 0:17:43,900
این خسیسه را نمیفردیم

428
0:17:43,980 --> 0:17:45,840
احمانت که حتما باید

429
0:17:45,840 --> 0:17:47,820
از خود اون غوم

430
0:17:47,820 --> 0:17:49,760
به بومی اون غوم باشد

431
0:17:49,760 --> 0:17:51,260
خب بنابراین

432
0:17:51,260 --> 0:17:52,820
از این جهد

433
0:17:52,820 --> 0:17:54,520
هیچ اشکالی نیست

434
0:17:54,520 --> 0:17:57,040
بعد فرمود و آتینا

435
0:17:57,040 --> 0:17:58,460
داود زبورا

436
0:17:58,460 --> 0:18:00,760
زبور یک کتابیست

437
0:18:00,760 --> 0:18:03,280
گفتن در حدود حالا این نغل است

438
0:18:03,280 --> 0:18:05,180
دلیل بر اعتبار

439
0:18:05,180 --> 0:18:06,220
این نغل ها نیست

440
0:18:06,220 --> 0:18:09,120
خریبن سد و پنجاه سوره دارد زبور

441
0:18:09,120 --> 0:18:10,780
و همش معذب و

442
0:18:10,780 --> 0:18:13,820
اخلاقیات و حکم و معارف است

443
0:18:13,820 --> 0:18:16,080
احکام مانند اون ندارد

444
0:18:16,080 --> 0:18:17,720
چون دیگه احکام اینها را

445
0:18:17,720 --> 0:18:19,820
شریعت نبی اون را

446
0:18:19,820 --> 0:18:22,100
علیک من قبلو با رسول اللهم

447
0:18:22,100 --> 0:18:23,440
نقص و سمع علیک

448
0:18:23,440 --> 0:18:26,220
اونگاه جریان تکلیم الهی

449
0:18:26,220 --> 0:18:27,580
را به موسیٰ زید فرمود

450
0:18:27,580 --> 0:18:30,040
و کلم الله و موسیٰ تکلیم ها

451
0:18:30,040 --> 0:18:31,660
گاهی سخن از کتاب است

452
0:18:31,660 --> 0:18:34,400
مثل زبور گاهی سخن از کلام است

453
0:18:34,400 --> 0:18:36,560
مانند اون چه که خدا به موسیٰ داد

454
0:18:36,560 --> 0:18:38,520
گرچه به موسیٰ توراتم

455
0:18:38,520 --> 0:18:39,520
اتا فرمود

456
0:18:39,520 --> 0:18:41,840
که فرمود ما با الواهی دادیم

457
0:18:41,840 --> 0:18:44,140
و نسخت ها هدن و معده

458
0:18:44,140 --> 0:18:45,840
اما کلام هم

459
0:18:45,840 --> 0:18:47,940
به موسیٰ کلم اتا فرمود

460
0:18:47,940 --> 0:18:50,140
و کلم الله و موسیٰ تکلیم ها

461
0:18:50,140 --> 0:18:51,960
اونگاه به عنوان وصف

462
0:18:51,960 --> 0:18:54,020
رسالت و نبوت عامه

463
0:18:54,020 --> 0:18:56,040
این دو خصوصیت رازه که میکند

464
0:18:56,040 --> 0:18:58,040
رسولا مبشرینه

465
0:18:58,040 --> 0:18:59,040
و مندرین

466
0:18:59,040 --> 0:19:01,740
همه انبیاء با این دو صفت آمدن

467
0:19:01,740 --> 0:19:04,360
که در برابر حق و صدق

468
0:19:04,360 --> 0:19:05,400
و فضیلت

469
0:19:05,400 --> 0:19:06,900
بشارت میدن

470
0:19:06,900 --> 0:19:09,680
در برابر باطل و کذب

471
0:19:09,680 --> 0:19:11,480
و رضیلت انزار میکنن

472
0:19:11,480 --> 0:19:12,300
به جهنم

473
0:19:12,300 --> 0:19:15,380
رسولا مبشرینه و مندرینه

474
0:19:15,380 --> 0:19:17,840
لالا یکون لناسع

475
0:19:17,840 --> 0:19:19,620
علالله حجتون بعد

476
0:19:19,620 --> 0:19:20,280
رسول

477
0:19:20,280 --> 0:19:22,200
این برهان عقلی است

478
0:19:22,200 --> 0:19:25,260
فرمود ما چرا انبیاء را به صورت متواتر

479
0:19:25,260 --> 0:19:26,320
فرستادیم

480
0:19:26,320 --> 0:19:29,480
برای این که بشر که میمیرد

481
0:19:29,480 --> 0:19:30,860
نابود که نمیشد

482
0:19:30,860 --> 0:19:32,760
یه حساب و کتابی هست

483
0:19:32,760 --> 0:19:35,520
در برابر هر عقیده و خل

484
0:19:35,520 --> 0:19:37,780
و عمل یه حسابی دارد

485
0:19:37,780 --> 0:19:40,460
یا برابر اون بشارت بهش میرد

486
0:19:40,460 --> 0:19:41,460
یا برابر

487
0:19:41,460 --> 0:19:43,200
اون انزار دوزخ میرود

488
0:19:43,200 --> 0:19:46,540
اگر چنونش ما راه نما نفرستیم

489
0:19:46,540 --> 0:19:48,700
بین توحید و الهاد

490
0:19:48,700 --> 0:19:49,900
خیلی فرق است

491
0:19:49,900 --> 0:19:51,560
بین عدل و ظلم

492
0:19:51,560 --> 0:19:52,900
خیلی فرق است

493
0:19:52,900 --> 0:19:55,340
بین صدق و کذب

494
0:19:55,340 --> 0:19:56,520
خیلی فرق است

495
0:19:56,520 --> 0:19:59,460
یکی پایانش سعادت است دیگری پایان شقاوت

496
0:20:00,140 --> 0:20:01,560
و این جزا هم

497
0:20:01,560 --> 0:20:03,600
قرار دادی نیست

498
0:20:03,600 --> 0:20:05,320
نزیر محاکم دنیا

499
0:20:05,320 --> 0:20:06,900
که قرار دادی باشد

500
0:20:06,900 --> 0:20:09,320
اگر جزا لازمه ای عمل است

501
0:20:09,320 --> 0:20:11,320
که نمونه زعیفش نزدیک

502
0:20:11,460 --> 0:20:13,460
نزیر اون جزا

503
0:20:14,040 --> 0:20:15,740
یا پاداش است

504
0:20:15,740 --> 0:20:18,220
که طبیب از بیمار میگیرد

505
0:20:18,220 --> 0:20:20,380
که نمونه زعیفش این است

506
0:20:20,380 --> 0:20:21,520
اگر چنین است

507
0:20:21,520 --> 0:20:23,380
اگر کسی نپرهیزی کرد

508
0:20:23,380 --> 0:20:25,360
و قضای مسمومی را خود

509
0:20:25,360 --> 0:20:26,920
خب قهرن بیمار میشود

510
0:20:26,920 --> 0:20:29,060
و حلاکت مقترخات شد

511
0:20:29,060 --> 0:20:31,080
اگر طبیبی نباشد

512
0:20:31,080 --> 0:20:32,580
که به انسان ها بگوید

513
0:20:32,580 --> 0:20:35,200
چیز یون بارست و چیز سودمند

514
0:20:35,200 --> 0:20:37,320
و این انسان های نعاشنا

515
0:20:37,320 --> 0:20:38,860
این قضاها را بخورند

516
0:20:38,860 --> 0:20:40,160
و مسموم بشوند

517
0:20:40,160 --> 0:20:41,060
و به حلاکت برستند

518
0:20:41,700 --> 0:20:44,720
آیا جا دارد اعتراض بکنند

519
0:20:44,720 --> 0:20:47,360
به اون خالق این قضاها

520
0:20:47,360 --> 0:20:49,960
که تو چرا راه نمانه فرستادی

521
0:20:49,960 --> 0:20:51,840
یا جای اعتراض نیست

522
0:20:51,840 --> 0:20:53,260
خدا میفرماد به این که

523
0:20:53,260 --> 0:20:54,500
ما این کار را کردیم

524
0:20:54,500 --> 0:20:57,400
که اینا بعد از مرگ اعتراض نکنند

525
0:20:57,400 --> 0:20:59,760
نگوین چرا راه نمانه فرستادی

526
0:20:59,760 --> 0:21:02,940
بشر با جهان طبیعت در ارتباط است

527
0:21:02,940 --> 0:21:06,180
هزارها اشیان در دریا و سهرا هستن

528
0:21:06,180 --> 0:21:08,480
که بشر با اونها روزان و کار دارد

529
0:21:08,480 --> 0:21:09,600
یا پوشاکی هستن

530
0:21:09,600 --> 0:21:10,500
یا خوراکی هستن

531
0:21:10,500 --> 0:21:11,500
یا نوشاکی هستن

532
0:21:11,500 --> 0:21:15,700
یا بالاخره نحوه کار برده دیگری دارد

533
0:21:15,700 --> 0:21:16,460
به ماننده ها

534
0:21:16,460 --> 0:21:20,420
و همه اینها برای انسان سودمند نیست

535
0:21:20,420 --> 0:21:23,300
چون که همه اینها برای انسان زیونبار نیست

536
0:21:23,300 --> 0:21:25,840
بعضی سودمند است بعضی زیونبار

537
0:21:25,840 --> 0:21:27,600
اون که انسان را خال کرد

538
0:21:27,600 --> 0:21:28,900
جهان را خال کرد

539
0:21:28,900 --> 0:21:31,200
رابطه انسان و جهان را میداند

540
0:21:31,200 --> 0:21:34,500
نباید معلم و طبیب و راه نما بفرستد

541
0:21:34,500 --> 0:21:36
بگوید راه چیست

542
0:21:36 --> 0:21:37,520
کدوم بد است کدوم خوب

543
0:21:37,520 --> 0:21:38,500
عقل

544
0:21:38,500 --> 0:21:40,360
اصل مسئله

545
0:21:40,360 --> 0:21:42,040
نبوتر آمرا

546
0:21:42,040 --> 0:21:44,380
که چیزی لازمی است درک میکند

547
0:21:44,380 --> 0:21:47,020
و مبدع را درک میکند

548
0:21:47,020 --> 0:21:49,480
بعضی از اصاف الهاری درک میکند

549
0:21:49,480 --> 0:21:51,540
اما سدها مسئله است

550
0:21:51,540 --> 0:21:53,260
که عقل از درکش آجز است

551
0:21:53,260 --> 0:21:55,580
عقل چی میدوند چی بد است چی خوب است

552
0:21:55,580 --> 0:21:57,040
فقط اجمالا میدوند

553
0:21:57,040 --> 0:21:59,160
عدل خوب است به ظلم قبیح است

554
0:21:59,160 --> 0:22:01,640
و امانت خوب است به خیانت

555
0:22:01,640 --> 0:22:03,660
بد است به بعضی از چیزهای دیگر

556
0:22:03,660 --> 0:22:04,320
از این قبیل

557
0:22:04,320 --> 0:22:07,220
اما فرون ماهی که در برگاه زندگی میکند

558
0:22:07,220 --> 0:22:08,060
این حلال است

559
0:22:08,060 --> 0:22:10
یا حرام فرون تیر فضا

560
0:22:10 --> 0:22:12,400
صافات و یقبزنه حلال است

561
0:22:12,400 --> 0:22:13,140
یا حرام

562
0:22:13,140 --> 0:22:14,380
اما چی میدوند

563
0:22:14,380 --> 0:22:15,680
فرون گیاه خوب است

564
0:22:15,680 --> 0:22:16,740
یا بد چی میدوند

565
0:22:16,740 --> 0:22:18,880
الان که علم بشر

566
0:22:18,880 --> 0:22:22,320
در حد قابل توجهی ترقی کرده است

567
0:22:22,320 --> 0:22:25,240
به همون اندازه مجهولاتش بیشتر شده

568
0:22:25,240 --> 0:22:28,160
اینه فهمیدن که بسیار از چیزها برای نما مجهول است

569
0:22:28,160 --> 0:22:31,680
و ضرورت وحی بیان روش شد

570
0:22:31,680 --> 0:22:36,140
خب اگر چون که انسان با مردن نابود میشود

571
0:22:36,140 --> 0:22:37,880
شاید جای اعتراض نبود

572
0:22:38,060 --> 0:22:40,060
ولی وقتی که با مردن

573
0:22:40,580 --> 0:22:46,320
همه اون ملکات عقیدهی و خلقی و اعمال رو به همراه دارد

574
0:22:46,320 --> 0:22:51,240
و آثار مسمت و منفی اینها بعد از مرد ظهور میکند

575
0:22:51,240 --> 0:22:55,300
ید راحتا ید به حلاکت و عذاب گرفتار میشود

576
0:22:55,300 --> 0:22:57,300
و جای اعتراض هست

577
0:22:57,300 --> 0:23:02,180
اینجا نزای معروف بین اشاعره معتزل است

578
0:23:02,180 --> 0:23:06,900
اشاعره که نوعا به حسن غبه عقلی معتقد میستند

579
0:23:06,900 --> 0:23:08,040
میگوین هر چیزی

580
0:23:08,040 --> 0:23:10,260
هر چیزی که خدا کرد حسن است

581
0:23:10,260 --> 0:23:13,480
و هر چیزی که خدا نکرد غبی هست

582
0:23:13,480 --> 0:23:18,860
معتزل معنند سائر متفکران آزاد منش میگه نه

583
0:23:18,860 --> 0:23:23,020
ما عقلمون خطوط کلی رو درک میکند

584
0:23:23,020 --> 0:23:25,300
میدونیم چی حسن هست چی غبی

585
0:23:25,300 --> 0:23:28,220
خدا حسن رو انجام میدهد

586
0:23:28,220 --> 0:23:30,100
غبی رو انجام نمیدهد

587
0:23:30,100 --> 0:23:33,060
البته نه اون طوری که معتزل میگوین

588
0:23:33,060 --> 0:23:35,960
که خدا باید کار غبی نکند

589
0:23:35,960 --> 0:23:37,960
باید کار حسن بکندهد

590
0:23:38,040 --> 0:23:40,960
این یجبو علالله نیست

591
0:23:40,960 --> 0:23:42,980
اون طوری که معتزل میپندارند

592
0:23:42,980 --> 0:23:45,560
بلکه یجبو انالله هست

593
0:23:45,560 --> 0:23:48,960
یعنی ما یقین داریم که از ذات اقدس اله

594
0:23:48,960 --> 0:23:52,120
که خیر محزه است جز نکوین آید

595
0:23:52,120 --> 0:23:55,940
او یقینا حسن و کار خیر میکند

596
0:23:55,940 --> 0:23:59,040
یقینا غبی و زشت نمیکند

597
0:23:59,620 --> 0:24:01,780
نه نباید بکند

598
0:24:01,780 --> 0:24:03,940
این حرف مرحوم شیخ و رئیس

599
0:24:03,940 --> 0:24:07,360
از اون کلمات قصار و کلمات بسیار برندیست

600
0:24:07,360 --> 0:24:11,680
که برحوم صدق متعلیین تو حکمت متعالیه از او به عظمت یاد میکند

601
0:24:11,680 --> 0:24:13,840
میگرد این جمله از اون جمله های

602
0:24:13,840 --> 0:24:16,220
به یادمندنی بو علی است

603
0:24:16,220 --> 0:24:20,700
که این گونه از امور یجبو انالله هست

604
0:24:20,700 --> 0:24:22,600
نه یجبو علالله

605
0:24:22,600 --> 0:24:25,840
یمتنه او انالله هست

606
0:24:25,840 --> 0:24:28,320
نه یمتنه او علالله

607
0:24:28,320 --> 0:24:30,600
نه اون طوری که معتزل میگن

608
0:24:30,600 --> 0:24:33,080
خدا باید این چنین بکند

609
0:24:33,080 --> 0:24:35,240
باید اون چنان نکند

610
0:24:35,240 --> 0:24:36,220
این طور نیست

611
0:24:37,360 --> 0:24:39,360
حکومه هیچ قانونی قرار نمیگرد

612
0:24:39,360 --> 0:24:40,740
برای این که هر چه هست

613
0:24:40,740 --> 0:24:42,980
دیگر خدا هر چه هست

614
0:24:42,980 --> 0:24:44,680
و هر چه هست ممکن هست

615
0:24:44,680 --> 0:24:45,680
این یه مقدمه

616
0:24:45,680 --> 0:24:48,500
و هر ممکنی هم محتاج به خدا هست

617
0:24:48,500 --> 0:24:50,780
و مخلوق خدا هست این دو مقدمه

618
0:24:50,780 --> 0:24:54,220
پس اگر قانونمندی آلم هم هست

619
0:24:54,220 --> 0:24:55,280
مخلوق خدا هست

620
0:24:55,280 --> 0:24:59,080
و هیچ مخلوقی بر خالق حکومت نمی کند

621
0:24:59,080 --> 0:25:03,040
پس هیچ چیزی بر خدا حاکم نیست

622
0:25:03,040 --> 0:25:06,260
که خدا مقهور فرون قانون بشه برد

623
0:25:06,260 --> 0:25:07,340
لذا این که

624
0:25:07,360 --> 0:25:09,360
ذات اقدس الافمود

625
0:25:09,360 --> 0:25:14,480
لعلا یکون لناسعالالله حجتون بعد رسول

626
0:25:14,480 --> 0:25:16,560
این معناش آنست که

627
0:25:16,560 --> 0:25:19,640
اگر این کارمه از الله نشود

628
0:25:19,640 --> 0:25:22,280
عقل میتواند احتجاج بکند

629
0:25:22,280 --> 0:25:26,440
بگوید خدا آنست که قبیه از او سادر نشود

630
0:25:26,440 --> 0:25:30,540
خدا آنست که کار خیر از او سادر بشود

631
0:25:30,540 --> 0:25:34,640
نه خدا آنست که باید کار خیر بکند

632
0:25:34,640 --> 0:25:37,240
یا نباید کار شر بکند

633
0:25:37,240 --> 0:25:37,960
خب

634
0:25:37,960 --> 0:25:43,320
اونگاه سخن لطیفی که کشاف در زمخ شری دارد

635
0:25:43,320 --> 0:25:45,380
نسبت به اصل مسئله

636
0:25:45,380 --> 0:25:50,720
نه نسبت به اون بایدی که خود معتزر از اون جهد مشکلی دارن

637
0:25:50,720 --> 0:25:53,160
اصل مسئله اینست که

638
0:25:53,160 --> 0:25:55,020
زمخ شری متوجه شد

639
0:25:55,020 --> 0:25:59,640
اینست که این دلالت میکند که عقل آزادانه و سائر درک میکند

640
0:25:59,640 --> 0:26:04,440
اشاعر به آیه سوره انبیا استدلال میکردن

641
0:26:04,440 --> 0:26:05,240
که

642
0:26:05,240 --> 0:26:07,080
لا یسال و اما یفعه

643
0:26:07,240 --> 0:26:08,460
البهم یسالون

644
0:26:08,460 --> 0:26:09,340
یعنی

645
0:26:09,340 --> 0:26:13,200
ذات اقدسه لا هرگز زیر سؤال قرار نمیگیرد

646
0:26:13,200 --> 0:26:15,040
و مردم هم که مسئولند

647
0:26:15,040 --> 0:26:17,660
آیه 23 سوره انبیا

648
0:26:17,660 --> 0:26:20,960
این لا یسال و اما یفعه البهم یسالون

649
0:26:20,960 --> 0:26:24,280
سند مهم اشاعر است

650
0:26:24,280 --> 0:26:25,580
که خیال بکنن

651
0:26:25,580 --> 0:26:28,860
خدا هر کاری را بکند آزاد است

652
0:26:28,860 --> 0:26:30,580
و هر کار را هم میکند

653
0:26:30,580 --> 0:26:32,880
و هرگز زیر سؤال قرار نمیگیرد

654
0:26:32,880 --> 0:26:35
در حال که این آیه حق است

655
0:26:35 --> 0:26:37,080
معنای آیه این است که

656
0:26:37,080 --> 0:26:38,880
شما اگر بخواهید

657
0:26:38,880 --> 0:26:40,640
از خدا سؤال بکنید

658
0:26:40,640 --> 0:26:42,700
خدا سؤال بردار نیست

659
0:26:42,700 --> 0:26:44,300
سؤال بکنید که

660
0:26:44,300 --> 0:26:46,180
علت فائلی کی بود

661
0:26:46,180 --> 0:26:48,060
کی به تو دستور داد

662
0:26:48,060 --> 0:26:49,980
یه همچنین سؤال معقول نیست

663
0:26:49,980 --> 0:26:52,500
چون خودش فائل مهز است و هوبال اول

664
0:26:52,500 --> 0:26:54,280
اگر سؤال بکنید

665
0:26:54,280 --> 0:26:55,920
که حدفت چی بود

666
0:26:55,920 --> 0:26:58,460
از علت قائی سؤال بکنید

667
0:26:58,460 --> 0:26:59,760
او علت قائی ندارد

668
0:26:59,760 --> 0:27:01
خودش هوبال آخر است

669
0:27:01 --> 0:27:02,480
خودش کمال مهز است

670
0:27:02,480 --> 0:27:05,940
ما هر سؤالی را که از کسی میکنیم

671
0:27:05,940 --> 0:27:07,560
یا سؤال به مبدع

672
0:27:07,560 --> 0:27:09,760
مادی و سوری برمیگردد

673
0:27:09,760 --> 0:27:12,320
از یک سنعتگر سؤال بکنیم

674
0:27:12,320 --> 0:27:14,040
که این وسیله را

675
0:27:14,040 --> 0:27:15,380
با چی درست کردی

676
0:27:15,380 --> 0:27:17
چی جور درست کردی

677
0:27:17 --> 0:27:20,600
که این سؤال از محدوده کار است

678
0:27:20,600 --> 0:27:22,900
که این کار را چطور انجام دادی

679
0:27:22,900 --> 0:27:24,020
یه وقت است که نه

680
0:27:24,020 --> 0:27:25,480
از اون سؤال بکنیم

681
0:27:25,480 --> 0:27:27,580
به دستور کی انجام دادی

682
0:27:27,580 --> 0:27:28,340
این یک

683
0:27:28,340 --> 0:27:31,420
برای چه منظوری انجام دادی

684
0:27:31,420 --> 0:27:31,940
این دو

685
0:27:31,940 --> 0:27:35,100
این سؤال در باره غیر خدا راه دارد

686
0:27:35,100 --> 0:27:35,580
در باره

687
0:27:35,940 --> 0:27:37,360
غیر خدا میتوان

688
0:27:37,360 --> 0:27:39,680
هم از مبدع فائلی سؤال کرد

689
0:27:39,680 --> 0:27:40,760
که چی گفت

690
0:27:40,760 --> 0:27:42,580
هم از مبدع قائی پرسید

691
0:27:42,580 --> 0:27:44,140
که برای چی این کار کردی

692
0:27:44,140 --> 0:27:46
ولی ذات اقدس اله

693
0:27:46 --> 0:27:48,200
که خودش مبدع کل است

694
0:27:48,200 --> 0:27:49,700
از اون نمیشه

695
0:27:49,700 --> 0:27:52,940
و سؤال کرد که تو به دستور کی انجام دادی

696
0:27:52,940 --> 0:27:53,780
و خودش

697
0:27:53,780 --> 0:27:56,660
هدف محض و کمال سرف است

698
0:27:56,660 --> 0:27:58,040
نمیشه و سؤال کرد

699
0:27:58,040 --> 0:28:00,440
که تو این را برای چی انجام دادی

700
0:28:00,440 --> 0:28:01,940
چون هر فائلی

701
0:28:01,940 --> 0:28:03,900
کاری را که انجام میدهد

702
0:28:03,900 --> 0:28:06,380
برای رسیدن به کمال محض است

703
0:28:06,380 --> 0:28:08,840
حالا اگر خود کمال نامتناهی

704
0:28:08,840 --> 0:28:10,880
خواست کار را انجام بدهد

705
0:28:10,880 --> 0:28:13,180
او دیگر برای چیزی

706
0:28:13,180 --> 0:28:14,560
که کار انجام نمیدهد

707
0:28:14,560 --> 0:28:16,140
لذا ذات اقدس اله

708
0:28:16,140 --> 0:28:17,980
اصلا مسئول قرار دامی گرد

709
0:28:17,980 --> 0:28:20,740
لا یسالو اما یفعل و هم یسالو

710
0:28:20,740 --> 0:28:22,200
ولی در این محدوده

711
0:28:22,200 --> 0:28:24,880
اگر پیامبری نفرستد

712
0:28:24,880 --> 0:28:26,700
طبق اون چند آیه

713
0:28:26,700 --> 0:28:27,640
که خوندیم

714
0:28:27,640 --> 0:28:30,260
ما کننا مقدبین حتی نبعث رسولا

715
0:28:30,260 --> 0:28:32,660
در سوره اسلام و لولا ارسلت

716
0:28:32,660 --> 0:28:34,820
ایران رسولان فنت طبع آیات

717
0:28:34,820 --> 0:28:36,680
که من قبلن نزل و نخزا

718
0:28:36,680 --> 0:28:38,400
در پایان سوره امبارکی

719
0:28:38,400 --> 0:28:39,660
تاها دلیل بود

720
0:28:39,660 --> 0:28:46,520
اینا دلیل است بین که

721
0:28:46,520 --> 0:28:48,200
در محدوده کار

722
0:28:48,200 --> 0:28:50,620
عقل میتواند استدلال کند

723
0:28:50,620 --> 0:28:52,580
و خدا آنست

724
0:28:52,580 --> 0:28:55,100
که بنده را مهمل رهانه کند

725
0:28:55,100 --> 0:28:56,900
جامعه انسانی را

726
0:28:56,900 --> 0:28:58,660
مهمل رهانه کند

727
0:28:58,660 --> 0:29:00,900
و اگر کسی مدعی

728
0:29:00,900 --> 0:29:02,360
علوهیت است

729
0:29:02,360 --> 0:29:04,780
و ازالک برای جوامه

730
0:29:04,780 --> 0:29:06,900
بشری فکر هدایتی

731
0:29:06,900 --> 0:29:08,120
نیندیشید

732
0:29:08,120 --> 0:29:09,560
او مبدع نیست

733
0:29:09,560 --> 0:29:12,680
او مبدع آنست که از او این خیر نشعت

734
0:29:12,680 --> 0:29:13,340
بگیرد

735
0:29:13,340 --> 0:29:16,260
این تعلیم خود قرآن کریم است

736
0:29:16,260 --> 0:29:18,340
که یو بیینو لکم ال آیات

737
0:29:18,340 --> 0:29:21,180
اونگاه امام رازی به تکلف افتاده

738
0:29:21,180 --> 0:29:22,780
گفت لالا یکونه

739
0:29:22,780 --> 0:29:24,660
لناسه علالله هجتون

740
0:29:24,660 --> 0:29:25,600
وعدر سور

741
0:29:25,600 --> 0:29:28,560
یعنی لالا یکونه لناسه

742
0:29:28,560 --> 0:29:30,260
علالله ما

743
0:29:30,260 --> 0:29:31,760
یوش به هل هجه

744
0:29:32,360 --> 0:29:34,180
این آیه بازی کرده است

745
0:29:34,180 --> 0:29:36,800
به تفسیر فخر و آزی که براجم کنید

746
0:29:36,800 --> 0:29:38,840
ببینید اصل اشغال را که

747
0:29:38,840 --> 0:29:41,300
زمخشری تحقیق کرده بازگون میکند

748
0:29:41,300 --> 0:29:43,460
اما در جواب اشغال

749
0:29:43,460 --> 0:29:46,180
این لالا یکونه لناسه

750
0:29:46,180 --> 0:29:47,460
علالله هجتون

751
0:29:47,460 --> 0:29:48,560
وعدر رسول

752
0:29:48,560 --> 0:29:51,540
این هجتون را یعنی به ما یوش به هل هجه

753
0:29:51,540 --> 0:29:52,320
برام کند

754
0:29:52,320 --> 0:29:54,040
این جمعی از خود اضافه بکند

755
0:29:54,040 --> 0:29:55,540
و آیه را اصلا تحریف میده