1
0:00:00 --> 0:00:04,280
زبونتونه صبحتون رو با ذکر و یاد خدا شروع کردین

2
0:00:04,280 --> 0:00:13,560
یا علی گفتین کمر هممت بستین و برای نیکی خیر رسونی و خدمت به مردم عزمتون رو جزم کردین

3
0:00:13,560 --> 0:00:22,360
هی فمیاد که توی این صبح زیبا و دلنگیز حدیه ناب از سخن پیامبر اعظم حضرت محمد صلوات الله علیه و آله تقریمتون نکنم

4
0:00:22,360 --> 0:00:28,340
اون بزرگوار می فرماین مردم آئله و جیر خاران خداوندند

5
0:00:28,340 --> 0:00:37,860
محبوبترین مخلوقات نزد خدا کسی است که سودش به آئله خدا برسد و خانواده ای را خوشحال کند

6
0:00:37,860 --> 0:00:48,240
ساعت شش صبح یک شمبه چهارمه آزرماه 1403 شمسی 22 جماده اولای 1446 هجری قمری

7
0:00:48,240 --> 0:00:55,240
و از این دقایق بنده سید سعید حسینی و همکاران بزرگوارم آقایان سید عبالغاسم قزنفری تیه کننده

8
0:00:55,800 --> 0:00:57,600
رزا رزایی صدا بردار

9
0:00:57,600 --> 0:01:00,320
و سید مشتبه هاشمی همه هنگی پخش

10
0:01:00,320 --> 0:01:04,540
با شما همراه می شیم تا ساعت 14 دوی بعد از زور

11
0:01:04,540 --> 0:01:09,520
انشاره که شما فرصت داشته باشید این برنامه هایی که تقدمیتون می شه بشنوید

12
0:01:09,520 --> 0:01:12,200
و به لطف خدا مرد استفادتون هم قرار بگیره

13
0:01:12,200 --> 0:01:16,720
دعوت می کنم اولین برنامه رو بشنوید که به مدت سی دقیقه تقدمیتون می شه

14
0:01:16,720 --> 0:01:27,740
برکرانه نور که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 163 تا 169 سوره مبارکه نسا

15
0:01:27,740 --> 0:01:33,280
توسط مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

16
0:01:46,720 --> 0:02:12,460
برکرانه نور

17
0:02:16,720 --> 0:02:46,700
برکرانه نور

18
0:02:46,720 --> 0:02:49,840
بسم الله الرحمن الرحیم

19
0:03:16,720 --> 0:03:46,700
بسم الله الرحمن الرحیم

20
0:03:46,720 --> 0:04:16,700
بسم الله الرحمن الرحیم

21
0:04:16,720 --> 0:04:46,700
بسم الله الرحمن الرحیم

22
0:04:46,720 --> 0:05:16,700
بسم الله الرحمن الرحیم

23
0:05:16,720 --> 0:05:46,700
بسم الله الرحمن الرحیم

24
0:05:46,720 --> 0:06:16,700
بسم الله الرحمن الرحیم

25
0:06:16,720 --> 0:06:46,700
بسم الله الرحمن الرحیم

26
0:06:46,720 --> 0:07:16,700
بسم الله الرحیم

27
0:07:16,720 --> 0:07:46,700
بسم الله الرحیم

28
0:07:46,720 --> 0:07:48,960
واسطهی در اون مرحله

29
0:07:48,960 --> 0:07:52,560
برای دریافت کلام خدا نیست

30
0:07:52,560 --> 0:07:55,040
اونجا که خدا برقیام برشونه باد

31
0:07:55,040 --> 0:07:58,740
این نکل طلق قلق قرآن ملدون حکیم عالیم

32
0:07:58,740 --> 0:08:00,800
اونجا سخن از واسطه نیست

33
0:08:00,800 --> 0:08:03,620
لذا در بعضی از روایات آمده است

34
0:08:03,620 --> 0:08:07,780
که اون دوتا آیه پایانی سوره بارک بغره را

35
0:08:07,780 --> 0:08:11,340
وجود موارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

36
0:08:11,340 --> 0:08:14,120
مشافهتن و منقیر واسطتن

37
0:08:14,120 --> 0:08:16,040
از خداوند دریافت کرده است

38
0:08:16,040 --> 0:08:17,940
اون آمده رسول ما

39
0:08:17,940 --> 0:08:19,580
زیره ریح و ربه

40
0:08:19,580 --> 0:08:23,020
که مستحب است در تعقیبات نماز اشام

41
0:08:23,020 --> 0:08:24,240
مثلا خونده شود

42
0:08:24,240 --> 0:08:26,460
در اون مراحل که

43
0:08:26,460 --> 0:08:30,140
حتی جبرائیل امین سلام الله علیه واسطه نیست

44
0:08:30,140 --> 0:08:33,220
اونجا کلام را بدون واسطه درک میکنند

45
0:08:33,220 --> 0:08:37,640
فیض بلا واسطه

46
0:08:37,640 --> 0:08:40,900
هیچ احدی خبر ندارد

47
0:08:40,900 --> 0:08:42,780
مثل اون جریان هایی که

48
0:08:42,780 --> 0:08:44,820
بین ذات اغلص اله و

49
0:08:44,820 --> 0:08:48,920
وجود مواره پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم گذشت

50
0:08:48,920 --> 0:08:51,640
حتی جبرائیل امین هم آگاه نبود

51
0:08:51,640 --> 0:08:54,880
چون رتبه وجودی جبرائیل

52
0:08:54,880 --> 0:08:57,140
به اندازه انسان کامل نیست

53
0:08:57,140 --> 0:09:00,820
ساجد که در برابر مسجود خاضی است

54
0:09:00,820 --> 0:09:04,860
وقتی در مقابل انسان کامل

55
0:09:04,860 --> 0:09:09
فرشته ها در مقابل انسان کامل غرار میگرند

56
0:09:09 --> 0:09:11,680
و از انسان کامل علمیات میگرند

57
0:09:11,680 --> 0:09:13,600
که فهمود یا آدم و انبعهم

58
0:09:13,600 --> 0:09:14,720
و اسمای ها اولاده

59
0:09:14,820 --> 0:09:18,440
پس اون مرحله که انسان کامل

60
0:09:18,440 --> 0:09:19,840
اسمای الهی را

61
0:09:19,840 --> 0:09:21,900
حقائق الهی را

62
0:09:21,900 --> 0:09:24,800
از ذات اغلص اله تلقی میکنند

63
0:09:24,800 --> 0:09:27,900
که علم آدم الاسمای کلها

64
0:09:27,900 --> 0:09:30,700
در اون مرحله تعلیم

65
0:09:30,700 --> 0:09:32,540
بلاواسطه است

66
0:09:32,540 --> 0:09:35,220
و فرشته ها حضور ندارند

67
0:09:35,220 --> 0:09:37,120
و از اون به بعد

68
0:09:37,120 --> 0:09:39,700
که انسان کامل

69
0:09:39,700 --> 0:09:41,440
معلم فرشته ها میشود

70
0:09:41,440 --> 0:09:44,220
که فهمود یا آدم و انبعهم

71
0:09:44,220 --> 0:09:44,800
و اسمای ها اولاده

72
0:09:44,820 --> 0:09:47,580
و فرشته ها

73
0:09:47,580 --> 0:09:51,160
با الواسطه علوم و معارف را

74
0:09:51,160 --> 0:09:53,620
از ذات اغلص اله در یافت میکنند

75
0:09:53,620 --> 0:09:57,300
اینجا انسان کامل واسطه است

76
0:09:57,300 --> 0:10:00,260
که به وساطت انسان کامل

77
0:10:00,260 --> 0:10:03,460
ملائکه علوم را در یافت میکنند

78
0:10:03,460 --> 0:10:06,160
همیشه این چنین نیست که

79
0:10:06,160 --> 0:10:08,260
به وساطت ملائکه

80
0:10:08,260 --> 0:10:11,860
انسان معارف را از خدا تلقی بکند

81
0:10:11,860 --> 0:10:13,800
گاهی هم به عکس است

82
0:10:13,800 --> 0:10:14,800
بر تقریبا این کامل ملائکه را در یافت میکنند

83
0:10:14,820 --> 0:10:15,320
بر تقریبا این کامل ملائکه را در یافت میکنند

84
0:10:15,320 --> 0:10:17,180
گاهی ملواسطه است

85
0:10:17,180 --> 0:10:18,580
گاهی بلاواسطه

86
0:10:18,580 --> 0:10:23,560
اون واسطه هم گاهی هجاب های غیر ملائکه است

87
0:10:23,560 --> 0:10:25,740
و گاهی هجاب ملک

88
0:10:25,740 --> 0:10:29,640
این که فرمود به کلم الله و موسا تکلیما

89
0:10:29,640 --> 0:10:33,780
ظاهرن از قسم دوبون و سبوم خواهد بود

90
0:10:33,780 --> 0:10:36,940
بر تقریبا این وحی و این کلام

91
0:10:36,940 --> 0:10:38,440
سه قسم خواهد بود

92
0:10:38,440 --> 0:10:41,180
همه آیات قرآنی

93
0:10:41,180 --> 0:10:44,740
بلاواسطه یا ملواسطه نیست

94
0:10:44,820 --> 0:10:47,540
بعضی از آیات قرآنی ملواسطه است

95
0:10:47,540 --> 0:10:50,840
و بعضی از آیات قرآنی هم بلاواسطه

96
0:10:50,840 --> 0:10:53,400
گرچه ظاهر قرآن این است که

97
0:10:53,400 --> 0:10:56,120
نظر به روح الامینو علاقل بکه

98
0:10:56,120 --> 0:10:58,400
و زمیر بهی به قرآن برمیگرده

99
0:10:58,400 --> 0:11:00,480
اما همون طوری که

100
0:11:00,480 --> 0:11:04,400
در آیات دیگری قبل از تمام شدن قرآن

101
0:11:04,400 --> 0:11:07,700
خداف منتفلی اتو به حدیث مثلحی

102
0:11:07,700 --> 0:11:10,980
که مثلحی به بعضی از قرآن برمیگرده

103
0:11:10,980 --> 0:11:13,800
چون اومد همه قرآن نازل نشد

104
0:11:13,800 --> 0:11:15,920
اینجا هم ممکن است که

105
0:11:15,920 --> 0:11:20,620
بر بعض کرمی قرآن اطلاق بشود

106
0:11:20,620 --> 0:11:23,280
وگرنه طبق بحث های میراج

107
0:11:23,280 --> 0:11:27,160
و طبق بحث های روایی که جبرائیل امین

108
0:11:27,160 --> 0:11:29,960
در بعضی از مراحل قاسر بود

109
0:11:29,960 --> 0:11:34,120
و نتوانست همراه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

110
0:11:34,120 --> 0:11:36,140
اون راه را ادامه بدد

111
0:11:36,140 --> 0:11:39,460
دیگه وچی ندارد که در همه بحث ها

112
0:11:39,460 --> 0:11:41,020
جبرائیل واسطه باشد

113
0:11:41,020 --> 0:11:43,380
چه این که انسان کاملی که

114
0:11:43,380 --> 0:11:45,200
معلم ملائکه است

115
0:11:45,200 --> 0:11:48,580
راه ندارد که در بحث هایی که انسان کامل

116
0:11:48,580 --> 0:11:51,900
از ذات اقدس علا چیز را دریافت می کند

117
0:11:51,900 --> 0:11:54,720
و ملائکه در اونجا حضور ندارند

118
0:11:54,720 --> 0:11:56,440
و از ذالک باسته باشند

119
0:11:56,440 --> 0:12:00,040
چون این بساطت که نظیر معمور پس نیست

120
0:12:00,040 --> 0:12:03,460
که انسان کتابی را یک نامی را

121
0:12:03,460 --> 0:12:05,340
به معمور پس می دهد

122
0:12:05,340 --> 0:12:07,540
می گوید این نام را به فرون شخص

123
0:12:07,540 --> 0:12:09,340
یا فرون مؤسسه برسان

124
0:12:09,340 --> 0:12:11,680
مسئله تورات موسا

125
0:12:11,680 --> 0:12:13,260
این چه این نبود که

126
0:12:13,380 --> 0:12:16,420
خدا کتابی را به ملائکه داده باشد

127
0:12:16,420 --> 0:12:18,740
به فرماید که به موسا برسان

128
0:12:18,740 --> 0:12:22,260
بدون اینکه ملائکه از محتوی کتاب با خبر باشند

129
0:12:22,260 --> 0:12:26,160
بلکه این ملائکه که پیچ الهیان

130
0:12:26,160 --> 0:12:30,180
رسول کرام الهیان و گرامیان

131
0:12:30,180 --> 0:12:32,900
و عیدی متحرستن

132
0:12:32,900 --> 0:12:35,520
و از این کتاب هم با خبرن

133
0:12:35,520 --> 0:12:39,720
وقتی کتاب را به قلب پیغار ظاهری

134
0:12:39,720 --> 0:12:42,160
نزله به روح الامینو

135
0:12:42,160 --> 0:12:43,360
علا قلب کتاب

136
0:12:43,380 --> 0:12:45,180
که رتکون من المون دارین

137
0:12:45,180 --> 0:12:49,300
بنابراین در بعضی از مراحل اینها واسطه هستن

138
0:12:49,300 --> 0:12:52,020
در بعضی از مراحل اینها واسطه نیستن

139
0:12:52,020 --> 0:12:56,260
مسئله زبور هم استراحاً کتاب نیست

140
0:12:56,260 --> 0:12:58,900
چون کتاب در استراح قرآن کریم

141
0:12:58,900 --> 0:13:01,820
فقط به پنج پیانبر داده شد

142
0:13:01,820 --> 0:13:08,140
کتاب یعنی مجموعی معارف و اخلاق و اعمال و قوانین و مقررات

143
0:13:08,140 --> 0:13:10,820
ولی مسئله زبور

144
0:13:10,820 --> 0:13:13,140
مجموعی نساییه

145
0:13:13,380 --> 0:13:14,860
و معایزه هاست

146
0:13:14,860 --> 0:13:21,440
اگر چنون که اون مرحله آلیه انسان کامل

147
0:13:21,440 --> 0:13:23,320
معلم ملائکه هست

148
0:13:23,320 --> 0:13:28,220
اون مرحله آلیه مجرای فیض خدا هست

149
0:13:28,220 --> 0:13:31,740
خدا به وسیله اون مرحله آلی

150
0:13:31,740 --> 0:13:36,740
ملائکه را به مراحل نازل تر انزال می کند

151
0:13:36,740 --> 0:13:40,240
نه این که مرحله آلیه انسان کامل

152
0:13:40,240 --> 0:13:42,160
ملائکه را نازل بکند

153
0:13:42,160 --> 0:13:43,360
بلکه رای ملائکه هستن

154
0:13:43,380 --> 0:13:46,760
روح مرحله آلیه انسان کامل

155
0:13:46,760 --> 0:13:49,980
مجرای فیض خدا هست

156
0:13:49,980 --> 0:13:52,380
که خداوند به وسیله اون مجرام

157
0:13:52,920 --> 0:13:56,380
دستور می دهد که فرشتی ها نازل بشوند

158
0:13:56,980 --> 0:13:59,740
منزل بر حقیقت خدا هست

159
0:13:59,740 --> 0:14:01,400
خب اما این که فرمود

160
0:14:01,400 --> 0:14:04,460
رسولا قد قصصناهم علیک من قبلو

161
0:14:04,460 --> 0:14:06,740
و رسولا لم نقصصهم علیک

162
0:14:06,740 --> 0:14:08,900
در بعض از روایات آمده هست

163
0:14:08,900 --> 0:14:11,760
که بین آدم و نوح علیه مستران

164
0:14:11,760 --> 0:14:12,760
انبیای بودن برده

165
0:14:13,380 --> 0:14:15,740
از این مستعلی و از این مستخفی

166
0:14:15,740 --> 0:14:17,780
اونا که مستخفی بودن

167
0:14:17,780 --> 0:14:20,100
خدا جریان اونها را

168
0:14:20,100 --> 0:14:23,040
و قصه های اونها را در قرآن ذکر نکرد

169
0:14:23,040 --> 0:14:25,920
البته این دباید بر فرض صحتش

170
0:14:25,920 --> 0:14:30,380
اختصاصی به بین زمان آدم و نوح ندارد

171
0:14:30,380 --> 0:14:33,960
ممکن است بعد از نوح هم انبیای مستخفی بودن

172
0:14:33,960 --> 0:14:36,840
که قصه شون در قرآن کریم نیامده

173
0:14:36,840 --> 0:14:40,740
گاهی بعضی ها دائی نبوت نداشتن

174
0:14:40,740 --> 0:14:42,740
و به عنوان یک آلم ربانی

175
0:14:43,380 --> 0:14:47,640
یک منطقهی به ارشاد و هدایت مردم مشکول بودن

176
0:14:47,640 --> 0:14:51,580
ولی علم اونها با وحی الهی حاصل می شود

177
0:14:51,580 --> 0:14:55,360
و اونها هم مردم را به حفظ شریعت پیانبر

178
0:14:55,360 --> 0:14:57,820
اولوالعزم قبلی دعوت می کردن

179
0:14:57,820 --> 0:15:01,480
و فرام خوندن و مربی مردم بودن

180
0:15:01,480 --> 0:15:05,720
به هر تقدیر هیچ ملتی بدون راه نما نبود است

181
0:15:05,720 --> 0:15:07,700
مطلب دیگران است که

182
0:15:07,700 --> 0:15:10,800
هیچ ملتی بدون راه نما نبود

183
0:15:10,800 --> 0:15:13,060
اما این چی نیست که هیچ شهر

184
0:15:13,380 --> 0:15:16,720
یا هیچ رستایی بدون راه نما نبود

185
0:15:16,720 --> 0:15:20,940
ملت ها گاهی در شهرهای متعدد

186
0:15:20,940 --> 0:15:23,560
یا رستاهای مختلف زندگی می کنن

187
0:15:23,560 --> 0:15:26,840
قرآن کریم دو مطلب را بیان کرد

188
0:15:26,840 --> 0:15:30,300
یکی به عنوان موجبه کلیه بود

189
0:15:30,300 --> 0:15:35,020
و اونی است که هر امتی و هر ملتی دارای پیانبر بود

190
0:15:35,020 --> 0:15:37,540
و لغت به اصنافی کل امتی

191
0:15:37,540 --> 0:15:40,520
این رسولان علیه عبدالله وشتنه و تاقوت

192
0:15:40,520 --> 0:15:42,720
یعنی رسول نهل بود که خوندیم

193
0:15:43,380 --> 0:15:45,980
به اصنافی کل امتین

194
0:15:45,980 --> 0:15:49,320
رسولان منهم علیه عبدالله وشتنه و تاقوت

195
0:15:49,320 --> 0:15:53
یکی این که فرمود ما اگر بخواهیم

196
0:15:53 --> 0:15:56,760
برای هر قریه و محل و هر شهری

197
0:15:56,760 --> 0:15:59,180
یه پیانبر نازل می کنیم

198
0:15:59,180 --> 0:16:00,480
اما خب نکردیم

199
0:16:00,480 --> 0:16:03,020
و اون آیه هنجاهو

200
0:16:03,020 --> 0:16:05,960
یکوم سوریه و مبارک فرغان است

201
0:16:05,960 --> 0:16:10,860
فرمود بلو شعنا لبعثنا فی کل قریت ندیران

202
0:16:10,860 --> 0:16:12,960
معلوم می شود به این که

203
0:16:12,960 --> 0:16:17,680
هر ملت دارای حادی الهی باشن

204
0:16:17,680 --> 0:16:20,120
و حادی آسمان باشن حق است

205
0:16:20,120 --> 0:16:20,860
یک مطلب

206
0:16:20,860 --> 0:16:22,760
و این که لازم نیست

207
0:16:22,760 --> 0:16:25,120
هر شهری دارای پیانبر باشد

208
0:16:25,120 --> 0:16:28,380
هر روستایی و هر آبادی دارای پیانبر باشد

209
0:16:28,380 --> 0:16:29,140
این دو مطلب

210
0:16:29,140 --> 0:16:31,980
لذا اون چه که مربوط به امت است

211
0:16:31,980 --> 0:16:34,440
در سوره نهل فرمود ما این کار را کردیم

212
0:16:34,440 --> 0:16:37,860
لغت به اصنافی کل امتین رسولان منهم

213
0:16:37,860 --> 0:16:39,880
علیه عبدالله وشتنه و تاقوت

214
0:16:39,880 --> 0:16:42,880
اون چه که مربوط به قراب و قصده

215
0:16:42,960 --> 0:16:44,640
سبات و شهرهاست

216
0:16:44,640 --> 0:16:47,160
فرمود این چه نیستی ما برای هر شهری

217
0:16:47,160 --> 0:16:49,140
پیانبر اعظام کرده باشیم

218
0:16:49,140 --> 0:16:51,460
لذا به وجود اون باره که پیغمبر اسلام

219
0:16:51,460 --> 0:16:52,940
صلی اللہ علیه و سلم

220
0:16:52,940 --> 0:16:54,340
می فرمد به این که

221
0:16:54,340 --> 0:16:56,540
ما تو را اعظام کرده ایم

222
0:16:56,540 --> 0:16:58,080
که

223
0:16:58,080 --> 0:17:02,060
امال غراب منحوله ها را انزار کنی

224
0:17:02,060 --> 0:17:05,400
لطنزر امال غراب منحوله ها

225
0:17:05,400 --> 0:17:08,040
این لطنزر امال غراب منحوله ها

226
0:17:08,040 --> 0:17:09,340
نشون می دهد که

227
0:17:09,340 --> 0:17:12,740
برای هر قریه پیانبر نیست

228
0:17:12,740 --> 0:17:16,180
همون که در حصه مرکزی یک کشوری

229
0:17:16,180 --> 0:17:17,680
یک فلاتی

230
0:17:17,680 --> 0:17:18,880
یک قارری

231
0:17:18,880 --> 0:17:21,700
یکی از انبیاه الهی باشد

232
0:17:21,700 --> 0:17:24,260
که صدای او به همه مرده

233
0:17:24,260 --> 0:17:26
به اون منطقه برستد

234
0:17:26 --> 0:17:27,340
به روما الواسته

235
0:17:27,340 --> 0:17:28,320
این کافی است

236
0:17:28,320 --> 0:17:30,280
لذا به خود پیغمبر اسلام

237
0:17:30,280 --> 0:17:34,260
فرمود تو برای انزار امال غراب

238
0:17:34,260 --> 0:17:36,920
و منحوله ها مبعوض شدی

239
0:17:36,920 --> 0:17:41,020
در آیه 92 سوره انام

240
0:17:41,020 --> 0:17:41,780
این چی نیست

241
0:17:41,780 --> 0:17:42,420
به هاها کتابه

242
0:17:42,740 --> 0:17:44,540
مبارک

243
0:17:44,540 --> 0:17:45,380
مصدق

244
0:17:45,380 --> 0:17:45,900
و لدی

245
0:17:45,900 --> 0:17:47
و لدی

246
0:17:47 --> 0:17:47,360
و لده

247
0:17:47,360 --> 0:17:47,700
و لده

248
0:17:47,700 --> 0:17:54,620
فس بنابراین اگر در آسمه یک کشوری

249
0:17:54,620 --> 0:17:56,820
یک پیانبری مبعوض بشود

250
0:17:56,820 --> 0:17:58,620
حجت خدا تمام است

251
0:17:58,620 --> 0:18:00,100
حجت الهی بالغ است

252
0:18:00,100 --> 0:18:01,660
یه مسئله می ماند

253
0:18:01,660 --> 0:18:04,560
و این است که دوران فترت را چه باید کرد

254
0:18:04,560 --> 0:18:07,120
اگر کنون که در یک منطقه

255
0:18:07,120 --> 0:18:09,440
پیانبری مبعوض نشود

256
0:18:09,440 --> 0:18:11,940
و کسی در اون سرزمین نباشد

257
0:18:11,940 --> 0:18:12,720
این دوران خدایه

258
0:18:12,740 --> 0:18:14,100
فترت را باید چه کرد

259
0:18:14,100 --> 0:18:15,960
البته در دوران فترت

260
0:18:15,960 --> 0:18:17,780
گرچه پیانبر نیست

261
0:18:17,780 --> 0:18:19,940
ولی دین اون پیانبر

262
0:18:19,940 --> 0:18:21,880
و شریعتش به وسیله

263
0:18:21,880 --> 0:18:24,280
حافظان و شریعت اون پیانبر هست

264
0:18:24,280 --> 0:18:26,040
ولی قرآن کریم

265
0:18:26,040 --> 0:18:27,740
این معنا را ابلاغ کرد

266
0:18:27,740 --> 0:18:29,060
فرمود اگر ما

267
0:18:29,060 --> 0:18:31,720
مردمی را بخواهیم

268
0:18:31,720 --> 0:18:34,460
بدون فرستادن پیانبر

269
0:18:34,460 --> 0:18:36,200
و نازل کردن کتاب

270
0:18:36,200 --> 0:18:37,660
عذاب بکنیم

271
0:18:37,660 --> 0:18:39,500
این مردم احتجاج می کند

272
0:18:39,500 --> 0:18:41,420
نفرمود به این که

273
0:18:41,420 --> 0:18:44,040
زمان فترتی در کار نیست

274
0:18:44,040 --> 0:18:45,720
فرمود اگر ما

275
0:18:45,720 --> 0:18:48,240
بدون اعظام

276
0:18:48,240 --> 0:18:49,740
یک پیانبری

277
0:18:49,740 --> 0:18:51,680
مردم را

278
0:18:51,680 --> 0:18:54,260
عذاب بکنیم این احتجاجی می کند

279
0:18:54,260 --> 0:18:55,520
و این از که

280
0:18:55,520 --> 0:18:57,460
فرمود در سوره تاها

281
0:18:57,460 --> 0:18:59,960
که لولا ارسل تیره نا رسولن

282
0:18:59,960 --> 0:19:02,240
فنتبع آیات که من قبل

283
0:19:02,240 --> 0:19:03,660
ان نزل و نخزن

284
0:19:03,660 --> 0:19:05,940
یا در سوره اصلاف مود ما کنن

285
0:19:05,940 --> 0:19:07,800
معذبین امتن

286
0:19:07,800 --> 0:19:09,940
حتی اون که ما یه پیانبری را

287
0:19:09,940 --> 0:19:11,120
اعظام بکنیم

288
0:19:11,420 --> 0:19:13,960
بخواد به عذاب دنیایی گرفتار بکند

289
0:19:13,960 --> 0:19:15,540
یا به عذاب اخروی

290
0:19:15,540 --> 0:19:18,100
این حجت مردم بالغه است

291
0:19:18,100 --> 0:19:20,640
ولی اگر در زمان فترت

292
0:19:20,640 --> 0:19:22,340
صدای پیانبری

293
0:19:22,340 --> 0:19:24,240
به گوش کسی نرسید

294
0:19:24,240 --> 0:19:26,320
اون مردم را هرگز خدا

295
0:19:26,320 --> 0:19:27,680
عذاب نمی کند

296
0:19:27,680 --> 0:19:30,020
برای این که اگر عذاب بکند احتجاج

297
0:19:30,020 --> 0:19:31,400
مردم تام است

298
0:19:31,400 --> 0:19:34,320
لذا اونها از عذاب الهی

299
0:19:34,320 --> 0:19:36,220
مسئوله و این دوتا آیه

300
0:19:36,220 --> 0:19:37,760
کاملا قابل جمع است

301
0:19:37,760 --> 0:19:39,880
مطلع بعدیان است که

302
0:19:39,880 --> 0:19:41
این که فرمود

303
0:19:41,420 --> 0:19:44,400
این کتاب را نازل کرده ایم

304
0:19:44,400 --> 0:19:46,300
لیکن اده این نمی پذیرند

305
0:19:46,940 --> 0:19:48,760
و انکار کردند

306
0:19:48,760 --> 0:19:50,180
در قبالش

307
0:19:50,180 --> 0:19:52,600
شهادت الهی را زیر کرد

308
0:19:52,600 --> 0:19:54,340
فمود لیکن الله

309
0:19:54,340 --> 0:19:56,160
یشهدو به ما انزل

310
0:19:56,160 --> 0:19:56,660
الیک

311
0:19:56,660 --> 0:20:00,300
یعنی در آیه 153

312
0:20:00,840 --> 0:20:02,700
همین سوره انبارک نسا

313
0:20:02,700 --> 0:20:04,180
که قبلا بحثش گذشت

314
0:20:04,180 --> 0:20:04,600
این بود

315
0:20:04,600 --> 0:20:07,360
یسالو که اهلو کتابه انتو نزدل

316
0:20:07,360 --> 0:20:09,300
علیهم کتابن من از سما

317
0:20:09,300 --> 0:20:11,360
فقط سالو موسا

318
0:20:11,420 --> 0:20:13,200
اکبر مندالوی که فقالو

319
0:20:13,200 --> 0:20:14,540
ارنن لها جهره

320
0:20:14,540 --> 0:20:16,340
بعد اینها به قرآن

321
0:20:16,340 --> 0:20:18,280
کف برزیدن

322
0:20:18,280 --> 0:20:19,960
به وجود انبارک پیغمبر

323
0:20:19,960 --> 0:20:22,780
کف برزیدن و ماننده

324
0:20:22,780 --> 0:20:25,060
قبلا هم فرمود به این که

325
0:20:25,060 --> 0:20:26,220
کفر اینها

326
0:20:26,220 --> 0:20:28,400
روی اناد بود

327
0:20:28,400 --> 0:20:30,980
نه این که کفر اینها روی جهل باشد

328
0:20:30,980 --> 0:20:33,440
یعنی در سوره انبارک آل امران

329
0:20:33,440 --> 0:20:34,980
آیه 17 این چیلی بود

330
0:20:34,980 --> 0:20:36,080
یا اهلو کتاب

331
0:20:36,080 --> 0:20:39,060
لمتک فرونه به آیات الله و انتوم

332
0:20:39,060 --> 0:20:39,840
تشهدو

333
0:20:39,840 --> 0:20:40,840
خب

334
0:20:41,420 --> 0:20:42,740
اونها آلمن

335
0:20:42,740 --> 0:20:45,820
آمنن آیات الهی

336
0:20:45,820 --> 0:20:46,760
را انکار کردن

337
0:20:46,760 --> 0:20:48,880
در قبال انکار

338
0:20:48,880 --> 0:20:50,740
معاندین

339
0:20:50,740 --> 0:20:52,180
خدا هم فرمود که

340
0:20:52,180 --> 0:20:58,340
اونا اگر حقانیت قرآن را انکار میکنن

341
0:20:58,340 --> 0:20:59,800
نبوت و رسالت

342
0:20:59,800 --> 0:21:01,060
تو را انکار میکنن

343
0:21:01,060 --> 0:21:03,940
خدا شهادت میدهد

344
0:21:03,940 --> 0:21:04,880
که تو پیام بری

345
0:21:04,880 --> 0:21:07,660
این که فرمود خدا شهادت میدهد

346
0:21:07,660 --> 0:21:08,620
تو پیام بری

347
0:21:08,620 --> 0:21:10,720
و فرشتها شهادت میدهد

348
0:21:10,720 --> 0:21:11,400
که تو پیام بری

349
0:21:11,420 --> 0:21:14,660
نبه این معناست که خدا میداند

350
0:21:14,660 --> 0:21:15,480
تو پیام بری

351
0:21:15,480 --> 0:21:17,260
گرچه اونها انکار بکنن

352
0:21:17,260 --> 0:21:19,280
چون این که مناظره نیست

353
0:21:19,280 --> 0:21:23,480
این اعلام ترک مناظره است

354
0:21:23,480 --> 0:21:25,800
اگر دو نفر بحث بکنن

355
0:21:25,800 --> 0:21:27,620
کسی بگوید این مطلب

356
0:21:27,620 --> 0:21:29,040
این چیلین نیست

357
0:21:29,040 --> 0:21:31,240
دیگری بگوید خدا میداند

358
0:21:31,240 --> 0:21:32,100
که این چیلین است

359
0:21:32,100 --> 0:21:34,700
این معناست این است که مدیگه بحثی ندارید

360
0:21:34,700 --> 0:21:37,280
چون برای اون طرف

361
0:21:37,280 --> 0:21:38,520
یا ثابت نشد

362
0:21:38,520 --> 0:21:39,620
یا انکار میکند

363
0:21:39,620 --> 0:21:41,160
اگر این طرف

364
0:21:41,420 --> 0:21:43,200
مصبت است و مدعی است

365
0:21:43,200 --> 0:21:46,540
بگوید خدا شاهد است که این مطلب حق است

366
0:21:46,540 --> 0:21:48,200
این مشکل را حل نمی کند

367
0:21:48,200 --> 0:21:50,240
در این گونه از موارد

368
0:21:50,240 --> 0:21:51,780
که محاوره است

369
0:21:51,780 --> 0:21:52,960
و مناظره است

370
0:21:52,960 --> 0:21:56
بین رسول گرامی صلی اللہ علیه و سلم

371
0:21:56 --> 0:21:58,220
و معالدین اهل کتاب

372
0:21:58,220 --> 0:21:59,340
و مانندان

373
0:21:59,340 --> 0:22:02,120
اگر پیغمبر بفرماید

374
0:22:02,120 --> 0:22:04,180
خدا میداند که من پیامبر

375
0:22:04,180 --> 0:22:04,780
و هستم

376
0:22:04,780 --> 0:22:08
این که مناظره را غصن میکند

377
0:22:08 --> 0:22:10,560
این که حجت بالغه نیست

378
0:22:10,560 --> 0:22:11,400
چه این که

379
0:22:11,400 --> 0:22:13,820
در پایان سوره مبارک رد

380
0:22:13,820 --> 0:22:15,200
هم هیمزمون هست

381
0:22:15,200 --> 0:22:17,480
که یقولو لذین کفرو

382
0:22:17,480 --> 0:22:18,700
لست مرسلا

383
0:22:18,700 --> 0:22:21,320
کافران میگوین تو پیامبر نیست

384
0:22:21,320 --> 0:22:23,220
ولی تو بگو

385
0:22:23,220 --> 0:22:25,460
قول کفا بالله شهیدن

386
0:22:25,460 --> 0:22:27,540
بینی و بینکم و من اندهو

387
0:22:27,540 --> 0:22:28,340
علم و کتاب

388
0:22:28,340 --> 0:22:31,600
بگو خدا شهادت میدن و شهادتشم کافی است

389
0:22:31,600 --> 0:22:33,440
خب خدا شاهد است

390
0:22:33,440 --> 0:22:35,180
که من پیامبر و هستم

391
0:22:35,180 --> 0:22:37,140
این چگونه در سحنه

392
0:22:37,140 --> 0:22:39,340
مناظره مایه احتجاج

393
0:22:39,340 --> 0:22:40,340
پیغمبر میشود

394
0:22:41,400 --> 0:22:44,540
این شهادت به معنای علم نیست

395
0:22:44,540 --> 0:22:46
بلکه به این معناست

396
0:22:46 --> 0:22:49,100
که خدا شهادت داده است

397
0:22:49,100 --> 0:22:51
تحمل کرد

398
0:22:51 --> 0:22:52,800
یک و ادا کرد دو

399
0:22:52,800 --> 0:22:54,500
خدا شهادت داد

400
0:22:54,500 --> 0:22:56,800
و گواهی داده است که من پیغمبرم

401
0:22:56,800 --> 0:22:58,800
چرا؟ بلکه نامه خدا

402
0:22:58,800 --> 0:23:01,020
و کلام خدا به دست من است دیگه

403
0:23:01,020 --> 0:23:02,340
شما اگر شک دارید

404
0:23:02,340 --> 0:23:03,540
خب مثل این بیارید

405
0:23:03,540 --> 0:23:05,780
نه این که خدا شاهده است

406
0:23:05,780 --> 0:23:07,200
یعنی خدا عالم است

407
0:23:07,200 --> 0:23:10
نه در این سحنه

408
0:23:10 --> 0:23:11,240
مناظره

409
0:23:11,240 --> 0:23:14,080
بین من که مدعی نبووتم

410
0:23:14,080 --> 0:23:15,860
و شما که منکر نبووتید

411
0:23:17 --> 0:23:18,820
ما شاهد طلب میکنیم

412
0:23:18,820 --> 0:23:20,980
طرف این خدا را قبول داریم

413
0:23:20,980 --> 0:23:23,240
شهادت خدا را ہم قبول داریم

414
0:23:23,240 --> 0:23:25,220
شما شهادت خدا را

415
0:23:25,220 --> 0:23:26,920
در باره انبیاز طلاف

416
0:23:26,920 --> 0:23:28,640
پذیر افتید بر نام معجزه

417
0:23:28,640 --> 0:23:30,500
معجزه شهادت خدا است دیگر

418
0:23:30,500 --> 0:23:33,640
اگر طرف این خدا را قبول داریم

419
0:23:33,740 --> 0:23:36,680
و شهادت خدا را هم قبول داریم

420
0:23:36,680 --> 0:23:38,700
و شما شهادت خدا را

421
0:23:38,700 --> 0:23:40,560
در باره بعضی از انبیاز

422
0:23:40,560 --> 0:23:41,140
داشته

423
0:23:41,240 --> 0:24:11,220
قبول کردید

424
0:24:11,240 --> 0:24:41,220
قبول کردید

425
0:24:41,240 --> 0:25:11,220
قبول کردید

426
0:25:11,240 --> 0:25:41,220
قبول کردید

427
0:25:41,240 --> 0:26:11,220
قبول کردید

428
0:26:11,240 --> 0:26:41,220
قبول کردید

429
0:26:41,240 --> 0:27:11,220
قبول کردید

430
0:27:11,240 --> 0:27:41,220
قبول کردید

431
0:27:41,240 --> 0:28:11,220
قبول کردید

432
0:28:11,240 --> 0:28:41,220
قبول کردید

433
0:28:41,240 --> 0:29:11,220
قبول کردید

434
0:29:11,240 --> 0:29:13,240
قبول کردید

435
0:29:13,240 --> 0:29:41,220
قبول کردید

436
0:29:41,240 --> 0:29:43,240
قبول کردید

437
0:29:43,240 --> 0:29:55,240
قبول کردید