1
0:00:00 --> 0:00:02,020
امیدوارم که شما هم فرصت داشته باشید

2
0:00:02,020 --> 0:00:05,180
همه یا بخشی از برنامه های ما رو بشنوید

3
0:00:05,180 --> 0:00:08,640
و انشاله که مورد استفادتون هم قرار میگیره

4
0:00:08,640 --> 0:00:14,860
329-551 و 329-552

5
0:00:14,860 --> 0:00:22,880
با پیش شماره 025 شماره های تلفن و 3553 شماره سامانه پیامکی من هم گوشه زهنتون باشه

6
0:00:22,880 --> 0:00:26,380
هر وقت که نظر انتقاد یا پیشنهادی داشتید

7
0:00:26,380 --> 0:00:30,660
حتما با همخوران خوبم در روابط مومی شبکه درمیون بگذارید

8
0:00:30,660 --> 0:00:35,820
اما دوت میکنم اولین برنامه این نوبت رو بشنوید

9
0:00:35,820 --> 0:00:46,120
برکرانه نور که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 170 و 171 سوره مبارکه نسا

10
0:00:46,120 --> 0:00:51,660
توسط مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

11
0:00:56,380 --> 0:01:26,360
موسیقی بیشتر

12
0:01:26,380 --> 0:01:31,180
برکرانه نور

13
0:01:56,380 --> 0:02:26,360
موسیقی بیشتر

14
0:02:26,380 --> 0:02:56,360
موسیقی بیشتر

15
0:02:56,380 --> 0:03:26,360
موسیقی بیشتر

16
0:03:26,380 --> 0:03:56,360
موسیقی بیشتر

17
0:03:56,380 --> 0:04:26,360
موسیقی بیشتر

18
0:04:26,380 --> 0:04:56,360
موسیقی بیشتر

19
0:04:56,380 --> 0:04:58,380
موسیقی بیشتر

20
0:04:58,380 --> 0:05:26,360
موسیقی بیشتر

21
0:05:26,380 --> 0:05:28,380
موسیقی بیشتر

22
0:05:28,380 --> 0:05:56,360
موسیقی بیشتر

23
0:05:56,380 --> 0:05:58,380
موسیقی بیشتر

24
0:05:58,380 --> 0:06:26,360
موسیقی بیشتر

25
0:06:26,380 --> 0:06:29,120
موسیقی بیشتر

26
0:06:29,120 --> 0:06:37,380
موسیقی

27
0:06:37,700 --> 0:06:38,300
موسیقی بیشتر

28
0:06:38,300 --> 0:06:38,340
موسیقی بیشتر

29
0:06:38,340 --> 0:06:44,980
موسیقی بیشتر

30
0:06:44,980 --> 0:06:54,480
موسیقی بیشتر

31
0:06:54,480 --> 0:06:55,580
موسیقی بیشتر

32
0:06:55,580 --> 0:06:56,240
موسیقی بیشتر

33
0:06:56,240 --> 0:06:56,340
موسیقی بیشتر

34
0:06:56,340 --> 0:06:56,360
موسیقی بیشتر

35
0:06:56,380 --> 0:06:57,260
ملحدان است

36
0:06:57,260 --> 0:07:00,640
اگر کسی بگوید معاذ الله خدایی نیست

37
0:07:00,640 --> 0:07:02,640
اصل خدا را انکار بکند

38
0:07:02,640 --> 0:07:03,780
مثل مارکسی است

39
0:07:03,780 --> 0:07:06,660
قرآن می فرمد به این که سراسر آلم

40
0:07:06,660 --> 0:07:08,960
آیات و نشانه های او هستند

41
0:07:08,960 --> 0:07:11,160
باید بررسی کنید به خدا می رسید

42
0:07:11,160 --> 0:07:11,620
این یک

43
0:07:11,620 --> 0:07:16,040
دوم اگر کسی اصل واجب را قبول دارد

44
0:07:16,040 --> 0:07:18,740
اصل ذات اقدس اله را قبول دارد

45
0:07:18,740 --> 0:07:22,760
ولی معاذ الله شریکی برای واجب

46
0:07:22,760 --> 0:07:24,920
در اصل ذات قائل است

47
0:07:24,920 --> 0:07:27,840
نزیر شبه ابن کمونه و امثال آن

48
0:07:27,840 --> 0:07:30,760
گرچه خود اونها این شبه را ابتال کردن

49
0:07:30,760 --> 0:07:32,520
این آیه ابتال میکند

50
0:07:32,520 --> 0:07:33,960
می فرمد به این که

51
0:07:33,960 --> 0:07:36,840
مملوک شریک مالک

52
0:07:36,840 --> 0:07:39,920
در اصل ذات و وجوب نخواهد بود

53
0:07:39,920 --> 0:07:43,280
ممکن نیست که مالک هم واجب الوجود باشد

54
0:07:43,280 --> 0:07:46,440
مملوک هم شریک ذات باشد

55
0:07:46,440 --> 0:07:48,300
در اصل وجوب و وجوب

56
0:07:48,300 --> 0:07:48,960
این دو مرد

57
0:07:48,960 --> 0:07:49,800
سوام

58
0:07:49,800 --> 0:07:52,200
اگر کسی قائل است به این که

59
0:07:52,200 --> 0:07:54,140
در جهان واجب الوجود هست

60
0:07:54,140 --> 0:07:54,900
خدا هست

61
0:07:54,900 --> 0:07:58,880
و ذات اقدس اله هم شریکی در ذات ندارد

62
0:07:58,880 --> 0:08:02,200
ولی در خالقیت نزیر یزدان و احرمن

63
0:08:02,200 --> 0:08:05,120
نور و ظلمت و امثال ذالک شریکی دارد

64
0:08:05,120 --> 0:08:07,580
که توحید خالقی را منکرست

65
0:08:07,580 --> 0:08:09,320
نه توحید ذات را

66
0:08:09,320 --> 0:08:12,880
چنین فکر باطری را هم قرآن ابتال میکند

67
0:08:12,880 --> 0:08:14,940
می فرمد به این که

68
0:08:14,940 --> 0:08:18,740
ما سوای خدا مخلوق ذات اقدس اله هم

69
0:08:18,740 --> 0:08:20,100
مملوک او هستن

70
0:08:20,100 --> 0:08:24,100
مملوک هرگز شریک مالک نیست

71
0:08:24,100 --> 0:08:24,600
در خالقیت

72
0:08:24,900 --> 0:08:27,260
چون همه مخلوق هم

73
0:08:27,260 --> 0:08:29,180
اگر همه مخلوق هم

74
0:08:29,180 --> 0:08:33,960
دیگر ممکنی چیزی از موجودات آسمان یا زمینی

75
0:08:33,960 --> 0:08:37,260
شریک واجب باشد در خالقیت

76
0:08:37,260 --> 0:08:38,220
چهارم

77
0:08:38,220 --> 0:08:42,180
اگر کسی اصل ذات واجب را قبول دارد

78
0:08:42,180 --> 0:08:44,460
و توحید را هم قبول دارد

79
0:08:44,460 --> 0:08:46,840
موقعیت که واجب ذاتیست لا شریک اله

80
0:08:46,840 --> 0:08:49,480
توحید خالقی را هم قبول دارد

81
0:08:49,480 --> 0:08:52,040
موقعیت که خالق واحد است لا شریک اله

82
0:08:52,040 --> 0:08:54,880
ولی توحید روبوبی را نمی پذیرده

83
0:08:54,900 --> 0:08:58,320
نزیر وسنیین هجاز بسائر مشکلین

84
0:08:58,320 --> 0:09:00,860
که اونها خالق را

85
0:09:00,860 --> 0:09:03,560
به عنوان منحصر فرد می پذیرفتند

86
0:09:03,560 --> 0:09:10,580
ولی در توحید روبوبی مشکل داشتند

87
0:09:10,580 --> 0:09:14,840
غیر ذات اقدس اله را به عنوان رب می پذیرفتند

88
0:09:14,840 --> 0:09:18,780
اعرباب المتفرقون خیرون ام الله الباهدون قهار

89
0:09:18,780 --> 0:09:20,100
ناظره به این گروه است

90
0:09:20,100 --> 0:09:22,980
اینها در مرحل روبوبیت

91
0:09:22,980 --> 0:09:24,740
مشکلنه در اصل ذاتیست

92
0:09:24,900 --> 0:09:26,580
یا خالقیت ذات

93
0:09:26,580 --> 0:09:28,840
اینجا همین آیه را ابتحال می کند

94
0:09:28,840 --> 0:09:33,120
چرگز مملوکی که مربوب است

95
0:09:33,120 --> 0:09:37,380
شریک مالکی که رب است نخواهد شد

96
0:09:37,380 --> 0:09:42,240
شما اگر برای خداوند شریک در روبوبیت قائل شدید

97
0:09:42,240 --> 0:09:44,820
بالاخره یک چیزی را می گوید

98
0:09:44,820 --> 0:09:46,880
او در عالم کاری انجام می دهد

99
0:09:46,880 --> 0:09:48,400
حالا یا فرشته است

100
0:09:48,400 --> 0:09:49,580
یا بشر است

101
0:09:49,580 --> 0:09:50,740
یا جن است

102
0:09:50,740 --> 0:09:52,100
یا سنگوچوب است

103
0:09:52,100 --> 0:09:54,040
اینا که بطپرست بودن

104
0:09:54,900 --> 0:09:56,480
خودهای گناگون داشتند

105
0:09:56,480 --> 0:09:59,560
بعضی ها انسانها را می پرسیدند

106
0:09:59,560 --> 0:10:00,980
بعضی فرشته ها را

107
0:10:00,980 --> 0:10:03,860
بعضی ها مثلا جن را و ماننده ها

108
0:10:03,860 --> 0:10:06,360
می فرماید به این که ما سوای خدا

109
0:10:06,360 --> 0:10:08,820
چه ملک باشد چه فلک

110
0:10:08,820 --> 0:10:10,240
این مخلوق خدا است

111
0:10:10,240 --> 0:10:14,440
اگر مخلوق خدا است و مخلوق مربوب است

112
0:10:14,440 --> 0:10:19,280
چگونه شریک مالک و خالق خواهد بود در روبوبیت

113
0:10:19,280 --> 0:10:20,680
این مرحله چهارم

114
0:10:20,680 --> 0:10:22,280
مرحله پنجم

115
0:10:22,280 --> 0:10:23,880
اگر کسی

116
0:10:23,880 --> 0:10:24,880
در همین

117
0:10:24,900 --> 0:10:26,860
این مراحل مباهد بود

118
0:10:26,860 --> 0:10:29,760
ولی در پرستش و عبادت

119
0:10:29,760 --> 0:10:32,360
غیر خدا را هم خواست بپرستد

120
0:10:32,360 --> 0:10:34,080
حالا یا به صورت ریا

121
0:10:34,080 --> 0:10:35,960
یا به صورت های

122
0:10:35,960 --> 0:10:37,920
کرنش و تملق

123
0:10:37,920 --> 0:10:39,360
در برابر اغنیه

124
0:10:39,360 --> 0:10:40,520
که من توازه

125
0:10:40,520 --> 0:10:42,520
ارلقنیه لقناه

126
0:10:42,520 --> 0:10:44,860
زهب سلسو دینه

127
0:10:44,860 --> 0:10:46,860
او سلسادینه

128
0:10:46,860 --> 0:10:48,800
که غیر خدا را

129
0:10:48,800 --> 0:10:50,880
شایستی تکریم

130
0:10:50,880 --> 0:10:53
عبادی بداند

131
0:10:53 --> 0:10:54,880
چنین شخصیه

132
0:10:54,900 --> 0:10:56,900
هم که جزئه گروه پنجمه است

133
0:10:56,900 --> 0:10:58,900
و چنین فکر باطلی

134
0:10:58,900 --> 0:11:01,900
که جزئه فکرهای پنجگانه باطل است

135
0:11:01,900 --> 0:11:03,900
اون را هم قرآن ابتعالیم کند

136
0:11:03,900 --> 0:11:05,900
می فهمید با اینکه سراسر عالم

137
0:11:05,900 --> 0:11:07,900
اگر ملک و ملک خدا است

138
0:11:07,900 --> 0:11:09,900
شما از چی توقع دارید؟

139
0:11:09,900 --> 0:11:11,900
خیلی سخت است

140
0:11:11,900 --> 0:11:13,900
اینکه صراعت مستقیم از مبارکتر

141
0:11:13,900 --> 0:11:15,900
و از شمشه تیزتر است

142
0:11:15,900 --> 0:11:17,900
خیلی سخت است

143
0:11:17,900 --> 0:11:20,900
که انسان مباهد باشد

144
0:11:20,900 --> 0:11:22,900
و معدب

145
0:11:22,900 --> 0:11:24,700
چون درکش مشکل است

146
0:11:24,700 --> 0:11:26,700
او وحد باشد

147
0:11:26,700 --> 0:11:29,700
یعنی سراسر عالم را ملک و ملک خدا بداند

148
0:11:29,700 --> 0:11:32,700
او را زار و نافه بداند

149
0:11:32,700 --> 0:11:35,700
به او را فعال مایشا بداند

150
0:11:35,700 --> 0:11:39,700
و عهدی را در نظام هستی معثیر نداند

151
0:11:39,700 --> 0:11:41,700
این معنای توحید ناف است

152
0:11:41,700 --> 0:11:45,700
معدب باشد به عدب توحیدی

153
0:11:45,700 --> 0:11:49,700
و آنان است که هر کار خیلی به او رسیده است

154
0:11:49,700 --> 0:11:52,700
بداند این پیام خدا را به او رسونده

155
0:11:52,700 --> 0:11:54,700
و اگر بدیده است

156
0:11:54,700 --> 0:11:56,700
که تنبیه الهی به او رسیده است

157
0:11:56,700 --> 0:12:00,700
بفهمد این تنبیه الهی را به او رسونده

158
0:12:00,700 --> 0:12:04,700
این که گفتند شما در دین اجتهاد کنید

159
0:12:04,700 --> 0:12:07,700
گوشه از اجتهاد در فقه است

160
0:12:07,700 --> 0:12:10,700
که به ردف الهی دیدید چه آثار فراوانی داشت

161
0:12:10,700 --> 0:12:14,700
همین زبایی دیگر را هم باید در مسائل اخلاقی

162
0:12:14,700 --> 0:12:18,700
تفسیری اقلی و مانند اون باز کرد

163
0:12:18,700 --> 0:12:22,700
شما ببینید در نهج البلاقه این جمله نورانی است

164
0:12:22,700 --> 0:12:23,700
که

165
0:12:23,700 --> 0:12:25,700
مسکین رسول الله

166
0:12:25,700 --> 0:12:29,700
یعنی اگر کسی محتاج بود و کاری داشت

167
0:12:29,700 --> 0:12:31,700
و به شما مراجعه کرد

168
0:12:31,700 --> 0:12:33,700
و شما مرکز قدرت بودید

169
0:12:33,700 --> 0:12:36,700
و توانستید کار را انجام بدید

170
0:12:36,700 --> 0:12:38,700
و کار را انجام ندادید

171
0:12:38,700 --> 0:12:40,700
رسول الله را بی اعتناعی کردید

172
0:12:40,700 --> 0:12:43,700
منظور از این رسول الله پیغمبر نیست

173
0:12:43,700 --> 0:12:46,700
که بعضی ها در این تصنیف نهج البلاقه

174
0:12:46,700 --> 0:12:49,700
که نهج البلاقه را موضوعی کردند

175
0:12:49,700 --> 0:12:51,700
در اصاف پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

176
0:12:51,700 --> 0:12:53,700
این جمله را هم نوشتند

177
0:12:53,700 --> 0:12:58,700
که علی از رسول الله به عنوان مسکین یاد کرده است

178
0:12:58,700 --> 0:13:00,700
رسول الله مسکین نیست

179
0:13:00,700 --> 0:13:02,700
مسکین رسول الله است

180
0:13:02,700 --> 0:13:05,700
این اصلا کار مسئله نبوت و رسالت اینها ندارد

181
0:13:05,700 --> 0:13:09,700
شما میدونید این نهج البلاقه هایی که موضوعی تصنیف شده است

182
0:13:09,700 --> 0:13:13,700
خواستن مسئله رسالت را در نهج البلاقه تشریف کنند

183
0:13:13,700 --> 0:13:19,700
یا اصافی که برای پیغمبر در نهج البلاقه آمده است تبین کنند

184
0:13:19,700 --> 0:13:22,700
این جمله و این حدیث را هم تو اون بخش ذکر کردند

185
0:13:22,700 --> 0:13:24,700
رسول الله مسکین نیست

186
0:13:24,700 --> 0:13:26,700
مسکین رسول الله است

187
0:13:26,700 --> 0:13:28,700
یعنی چی؟

188
0:13:28,700 --> 0:13:30,700
یعنی وقتی شما یک قدرتی دارید

189
0:13:30,700 --> 0:13:32,700
و یک کسی کاری دارد

190
0:13:32,700 --> 0:13:39,700
و این شخصی که محتاج است و نیازمنده است به سراغ شما آمده

191
0:13:39,700 --> 0:13:42,700
و شما توان حل مشکل او را دارید

192
0:13:42,700 --> 0:13:45,700
این فرستاده خدا است

193
0:13:45,700 --> 0:13:47,700
خدا از یک طرف به شما قدرت میدهد

194
0:13:47,700 --> 0:13:50,700
از طرف پی که خود را اعضام میکند

195
0:13:50,700 --> 0:13:52,700
دبیند که این نعمت را چگونه هست

196
0:13:52,700 --> 0:13:54,700
این نعمت را شما حق گذاری میکند

197
0:13:54,700 --> 0:13:56,700
شوق گذاری میکند

198
0:13:56,700 --> 0:13:58,700
اگر جز اما سائل فلا تنهر شدید

199
0:13:58,700 --> 0:14:01,700
این شکر نعمت است و افزون میشود

200
0:14:01,700 --> 0:14:05,700
اگر سائل را قهر کردید نهر کردید رندید

201
0:14:05,700 --> 0:14:08,700
رسول خدا را بی اعتنائی کردید

202
0:14:08,700 --> 0:14:13,700
خب انسان هم مباهد باشد و هم معدل

203
0:14:13,700 --> 0:14:18,700
این درباره اینکه خودش مشکلی را از دیگری بردارد

204
0:14:18,700 --> 0:14:22,700
خود انسانی که مرجع حوادث است

205
0:14:22,700 --> 0:14:27,700
و این رسول خدا را نهر و قهر نمیکند

206
0:14:27,700 --> 0:14:30,700
مشکلشون برابرده میکند و اون را میپرستند

207
0:14:30,700 --> 0:14:33,700
خود اون رسول خدا هم باید معدب باشد

208
0:14:33,700 --> 0:14:39,700
اینکه اون مسکینی که میخواهد به خانه زید یا عمر راجعه کند

209
0:14:39,700 --> 0:14:43,700
هرگز زید و عمر را مرجع نداند

210
0:14:43,700 --> 0:14:46,700
مؤثر نداند مستر نداند

211
0:14:46,700 --> 0:14:50,700
زید و عمر را به عنوان اینکه نام مظهر کار خداستان

212
0:14:50,700 --> 0:14:52,700
کانال توحیدند

213
0:14:52,700 --> 0:14:54,700
اینکه این رسول خدا را انجام میدند

214
0:14:54,700 --> 0:14:56,700
خدا از اون راه دارد کار انجام میدند

215
0:14:56,700 --> 0:14:58,700
این چیزی ببینند؟

216
0:14:58,700 --> 0:15:02,700
این هم میشود موحد هم میشود معدب

217
0:15:02,700 --> 0:15:07,700
حالا اگر کسی این سائل را نهر نکرد

218
0:15:07,700 --> 0:15:09,700
وظیفه ش را انجام داد

219
0:15:09,700 --> 0:15:12,700
قدرتی که داشت اون قدرت را اعمال کرد

220
0:15:12,700 --> 0:15:15,700
به دنبال و کار او رفت و مشکلش را حل کرد

221
0:15:15,700 --> 0:15:20,700
وظیفه اون مسکین به اون سائلی که به این شخص مراجعه کرده

222
0:15:20,700 --> 0:15:22,700
تا مشکلش حل بشود بشه

223
0:15:22,700 --> 0:15:26,700
به این شخص هم به دنبال حل مشکل او قدم برداشت

224
0:15:26,700 --> 0:15:28,700
و کار او را انجام داد چیست؟

225
0:15:28,700 --> 0:15:34,700
اینجا وظیفه توحیدی و عدب توحیدی اون است که شاکر باشد

226
0:15:34,700 --> 0:15:35,700
نه متملق

227
0:15:35,700 --> 0:15:41,700
بگوید خدا را شکر میکنم که از این راه مشکل مراحل کرد

228
0:15:41,700 --> 0:15:43,700
این میشود معدب به عدب توحیدی

229
0:15:43,700 --> 0:15:49,700
اگر بی اعتنائی کرد به خدا که فقط همین شخص را ستایش کرد

230
0:15:49,700 --> 0:15:51,700
این دیگه معدب نیست مباهدم نیست

231
0:15:51,700 --> 0:15:52,700
یا نه

232
0:15:52,700 --> 0:15:54,700
به او هم اعتنائی نکرد

233
0:15:54,700 --> 0:15:58,700
گفت این کاری نکرده برای ما که خب خدا این کار را کرده

234
0:15:58,700 --> 0:16:00,700
البته خدا این کار را کرده

235
0:16:00,700 --> 0:16:05,700
اما حدیث نورانی من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق

236
0:16:05,700 --> 0:16:09,700
با این تفاوت مختصری در بیانات این بلیم السلام هست

237
0:16:09,700 --> 0:16:12,700
و یه حدیث مقبولی هم هست

238
0:16:12,700 --> 0:16:19,700
وظیفه متقابل سائل و مصدر حل حوائج را مشخص کرد

239
0:16:19,700 --> 0:16:21,700
هم به مصدر حل حوائج فرمود

240
0:16:21,700 --> 0:16:22,700
المسکیه

241
0:16:22,700 --> 0:16:24,700
اما رسول الله

242
0:16:24,700 --> 0:16:26,700
این پیه که خدا است داره تورو میازماید

243
0:16:26,700 --> 0:16:32,700
هم به مسکین فرمود اگر این شخص مشکل کارت را گوشد

244
0:16:32,700 --> 0:16:35,700
من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق

245
0:16:35,700 --> 0:16:36,700
معدب باشیم

246
0:16:36,700 --> 0:16:39,700
از او حق شناسی کنیم

247
0:16:39,700 --> 0:16:46,700
به این زبان خدا را شو که به وسیله شما خدا مشکل مراحل کرد

248
0:16:46,700 --> 0:16:51,700
نه اینکه از شما سپاس گذارم که مشکل مراحل کردی

249
0:16:51,700 --> 0:16:52,700
این صحیح نیست

250
0:16:52,700 --> 0:16:56,700
من لم یشکر المخلوق به ما انهو مخلوق

251
0:16:56,700 --> 0:16:59,700
نه من لم یشکر زیدن ولا امراض

252
0:16:59,700 --> 0:17:02,700
اونگاه انسان هم معدب است هم مباهد

253
0:17:02,700 --> 0:17:07,700
اگر کسی به ما احسان کرد حق شناسیم تشکر میکنیم

254
0:17:07,700 --> 0:17:11,700
میگم خدا را شو که به دست شما مشکل ما حل شد

255
0:17:11,700 --> 0:17:14,700
هم توحیدمون محفوظ شد هم عدب ما

256
0:17:14,700 --> 0:17:18,700
چه اونجای که ما مستریم برای حل حوائج

257
0:17:18,700 --> 0:17:19,700
چه اونجای که ما راجع به سائریم برای حل حوائج

258
0:17:19,700 --> 0:17:21,700
چه اونجای که ما راجع به سائریم برای حل حوائج

259
0:17:21,700 --> 0:17:24,700
گوشدن نیازهای خودمون

260
0:17:24,700 --> 0:17:31,700
حالا این مراحل پنجگانه از برکات همه این جمله نورانی

261
0:17:31,700 --> 0:17:35,700
که از جوام علی کلمه است استفاده میشود

262
0:17:35,700 --> 0:17:40,700
حالا ملازم فرمودید چطور سیدن استاد زیل این آیه فرمود

263
0:17:40,700 --> 0:17:43,700
ور آیتو منال کلمات الجامعه

264
0:17:43,700 --> 0:17:48,700
که هر تی شما بیشتر فکر بکنیم معنای تازه تری نصیب شما میشود

265
0:17:48,700 --> 0:17:52,700
این تازه زواویه از اون زوایه مطالب است

266
0:17:52,700 --> 0:17:58,700
تو مسئله ایمان و کفت تو مسئله اطاعت و اسیان تو مسئله توفیق و غیر توفیق

267
0:17:58,700 --> 0:18:01,700
همه از این جاها انسان سر در می آورد

268
0:18:01,700 --> 0:18:06,700
بنابراین فِا اِن تَكْفُرُوفِ اِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ مَا فِي الْأَرْضِ

269
0:18:06,700 --> 0:18:11,700
بد مزیل است به این جمله که بکان الله غلی من حکیم

270
0:18:11,700 --> 0:18:16,700
خدا استعدادها را نیتها را عرضیابی میکند

271
0:18:16,700 --> 0:18:18,700
و حکیمانه برابر اونها

272
0:18:18,700 --> 0:18:24,700
این این ایم خود اون روزی های خود را روزی های مادی و معنوی را بست میدهد

273
0:18:24,700 --> 0:18:26,700
و یا قبض میکند

274
0:18:26,700 --> 0:18:30,700
بعد از اینکه خطاب به همه مردم با اون آیه تمام شد

275
0:18:30,700 --> 0:18:32,700
خطاب به اهل کتاب شروع میشود

276
0:18:32,700 --> 0:18:37,700
میفهمد یا اهل کتاب لا تقلوفی دین کن

277
0:18:37,700 --> 0:18:42,700
یا اهل کتاب شامل یهودی و مسیحی هر دو خواهد شد

278
0:18:42,700 --> 0:18:44,700
چون اینکه قبلن هم همینطور بود

279
0:18:44,700 --> 0:18:46,700
مسئله قلوب در دین هم

280
0:18:46,700 --> 0:18:50,700
باز شامل یهودی ها و مسیحی هر دو است

281
0:18:50,700 --> 0:18:52,700
این دو مسئله

282
0:18:52,700 --> 0:18:54,700
مطلب سیومان است که این یا اهل کتاب

283
0:18:54,700 --> 0:18:58,700
یک تعبیر جازبدار است

284
0:18:58,700 --> 0:19:03,700
وقتی بخواهد تعبیر جازبدار بفرماید

285
0:19:03,700 --> 0:19:07,700
اونها را به عنوان اهل کتاب یاد میکنند

286
0:19:07,700 --> 0:19:09,700
برای اینکه یک تقریم است

287
0:19:09,700 --> 0:19:13,700
اما اگر نخواهد با تعبیر جازبدار ذکر بکند

288
0:19:13,700 --> 0:19:16,700
اونها را به عنوان یهود یا به عنوان بلدید

289
0:19:16,700 --> 0:19:21,700
این یا اهل کتاب یعنی شمایی که دارای پیامبرید

290
0:19:21,700 --> 0:19:24,700
دارای دینید و دارای کتاب آسمانی

291
0:19:24,700 --> 0:19:28,700
مثل تورات انجیدید به معارف اهده این آگاهید

292
0:19:28,700 --> 0:19:30,700
شما چرا این حرف میزنید؟

293
0:19:30,700 --> 0:19:31,700
خب

294
0:19:31,700 --> 0:19:35,700
مطلب بعدیان است که گرچه اهل کتاب

295
0:19:35,700 --> 0:19:38,700
شامل یهودی و مسیحی هر دو گروه میشود

296
0:19:38,700 --> 0:19:42,700
گرچه اون نهی لا تغلوفی دین کم

297
0:19:42,700 --> 0:19:45,700
ولا تقول وعل الله الا الحق

298
0:19:45,700 --> 0:19:47,700
باز شامل هر دو گروه میشود

299
0:19:47,700 --> 0:19:50,700
چون هم مسیحی ها قلوف کردند و افراد

300
0:19:50,700 --> 0:19:52,700
هم یهودی ها

301
0:19:52,700 --> 0:19:56,700
اما این نمل مسیح و عیسی و مریم

302
0:19:56,700 --> 0:20:01,700
بعد هم که فرمود لا تقول و صلاح ستون انتها و خیلی لکم

303
0:20:01,700 --> 0:20:04,700
این نشون میداد که خطاب مخصوص مسیحی ها است

304
0:20:04,700 --> 0:20:05,700
این هم یه برگرده

305
0:20:05,700 --> 0:20:09,700
مسئله قلوف برای هر دو گروه هست

306
0:20:09,700 --> 0:20:13,700
هم برای یهودی ها هم برای مسیحی ها

307
0:20:13,700 --> 0:20:19,700
در باره یهودی ها آیه سی سوره بارک توبه این است

308
0:20:19,700 --> 0:20:25,700
و غالط الیهود اوزیرون ابنالله و غالط النصار المسیح ابنالله

309
0:20:25,700 --> 0:20:27,700
این ها هر دو گروه شدند

310
0:20:27,700 --> 0:20:35,700
هم یهودی ها در باره اوزیر و هم مسیحی ها در باره عیسی علیه السلام

311
0:20:35,700 --> 0:20:39,700
چون که در آیه بعد یعنی در آیه سی و یک

312
0:20:39,700 --> 0:20:43,700
فرمود اتخذ و احبارهم و روحبانهم اربابا منده هستند

313
0:20:43,700 --> 0:20:47,700
منده اوزیرون ابنالله و مسیح ابن مریم

314
0:20:47,700 --> 0:20:51,700
یعنی مسیح ابن مریم رو هم رب تلقی کردند

315
0:20:51,700 --> 0:20:55,700
پس هم یهودی ها غلوف کردند در باره اوزیر

316
0:20:55,700 --> 0:20:59,700
هم مسیحی ها در باره عیسی علیه السلام

317
0:20:59,700 --> 0:21:03,700
و هم یهودی ها غلوف کردند برای احبار و روحبان را ارباب گرفتند

318
0:21:03,700 --> 0:21:09,700
منده اوزیرون ابن مریم را به عنوان رب تذیرفتند

319
0:21:09,700 --> 0:21:11,700
لیکن

320
0:21:11,700 --> 0:21:13,700
ولی

321
0:21:13,700 --> 0:21:19,540
آخر آیه نشون می دهد که بحث در باره خصوص مسیح هست

322
0:21:19,540 --> 0:21:24,060
که یا اهلالکتاب لا تقلوفی دینه کن

323
0:21:24,060 --> 0:21:30,900
مطلب دیگران است که گرچه قلوب به معنای تجاوز از حد است

324
0:21:30,900 --> 0:21:36,700
و تجاوز حد هد گاهی به صورت افراد هست و گاهی به صورت تفریق

325
0:21:37,240 --> 0:21:39
هر در را شاول می شود

326
0:21:39 --> 0:21:42,680
ولی اینجا خصوص افراد مراد است

327
0:21:42,680 --> 0:21:49,240
یعنی بعد از این که ثابت شد بحث در باره مسیح ها و ایسا است

328
0:21:49,240 --> 0:21:56,720
این کلمه قلوب فقط مربوطی به اون افراد در باره ایسا است

329
0:21:56,720 --> 0:21:58,460
نه در باره تفریق

330
0:21:58,460 --> 0:22:00,740
گرچه تفریق هم قلوب است

331
0:22:00,740 --> 0:22:03,060
چون قلوب یعنی تجاوز

332
0:22:03,060 --> 0:22:07,700
حالا گاهی تجاوز است به طرف سقوط

333
0:22:07,700 --> 0:22:10,660
گاهی تجاوز است به طرف سعود

334
0:22:10,660 --> 0:22:12,660
یا اهلالکتاب لا تقلوب

335
0:22:12,680 --> 0:22:14,200
یا فیدین کن

336
0:22:14,200 --> 0:22:18,140
و لا تقول على الله الا الحق

337
0:22:18,140 --> 0:22:22,240
چون خدا منزه از آن است که شریک داشته باشد

338
0:22:22,240 --> 0:22:23,980
سالس و سلاسه باشد

339
0:22:23,980 --> 0:22:26,060
عبه کسی باشد

340
0:22:26,060 --> 0:22:27,880
حالا پس چه بگوید

341
0:22:27,880 --> 0:22:29,640
این کلمه بدانید ببگوید

342
0:22:29,640 --> 0:22:34,360
این نبل مسیح ایس ابن مریم رسول الله

343
0:22:34,360 --> 0:22:36,380
این که قرآن اصدار دارد

344
0:22:36,380 --> 0:22:41,140
همه جان نام ایسا را به عنوان ابن مریم و مانند اون ببرد

345
0:22:41,140 --> 0:22:42,660
و در باره انبیادیان

346
0:22:42,680 --> 0:22:46,980
این کلمه دیگر چنین اصراری نیست که اسم پدران اونها را ذکر کند

347
0:22:46,980 --> 0:22:50,300
که مثلا بفرماید نوح پسر کیست

348
0:22:50,300 --> 0:22:52,340
یا موسا پسر کیست

349
0:22:52,340 --> 0:22:55,020
یا یونس و اینا پسر کیند

350
0:22:55,020 --> 0:22:58,360
و این در باره ایسا سلامون لالی اصرار دارد

351
0:22:58,360 --> 0:23:00,740
که بفرماید ایسا ابن مریم است

352
0:23:00,740 --> 0:23:03,520
برای همون قلوب زدائی است

353
0:23:03,520 --> 0:23:05,520
که مبادا کسی خیال کند

354
0:23:05,520 --> 0:23:08,120
ایسا فرزند خداست معاذ الله

355
0:23:08,120 --> 0:23:11,500
این نبل مسیح ایس ابن مریم

356
0:23:11,500 --> 0:23:12,220
رسول الله

357
0:23:12,680 --> 0:23:15,080
سمتش این است

358
0:23:15,080 --> 0:23:18,480
و کلمته و کلمت الله است

359
0:23:18,480 --> 0:23:24,080
کلام خدا را گرچه سراسر جهان حسدی کلمات الهی هست

360
0:23:24,080 --> 0:23:37,380
و نفد البحر قبلن تنفد کلمات ربی

361
0:23:37,380 --> 0:23:41,320
در دعایه با تعبیرات مختلف این مسئلون هست

362
0:23:41,320 --> 0:23:42,660
که اگر در یابه ایمان

363
0:23:42,660 --> 0:23:44,660
و امکنین دریاهای دیگر

364
0:23:44,660 --> 0:23:46,360
مرکب بشوند

365
0:23:46,360 --> 0:23:49,860
و به امداد دریای اول مرکب بشوند

366
0:23:49,860 --> 0:23:52,380
و از برخت ها قلم بشوند

367
0:23:52,380 --> 0:23:55,400
و همه بخواهم بنویسن کلمات الهی را

368
0:23:55,400 --> 0:23:56,660
مقدورشون نیست

369
0:23:56,660 --> 0:23:59,260
پس هر موجودی کلمت الله است

370
0:23:59,260 --> 0:24:00,800
منطقه فرق میکنند

371
0:24:00,800 --> 0:24:04,380
بعضی مثل که کلمات در امور اعتباری

372
0:24:04,380 --> 0:24:07,080
بعضی حرفن بعضی فیلن بعضی اسم

373
0:24:07,080 --> 0:24:08,960
بعضی مبنین بعضی معرب

374
0:24:08,960 --> 0:24:11,700
همه کروف و کلمات یکسان نیستن

375
0:24:11,700 --> 0:24:13,320
در امور اعتباری

376
0:24:13,320 --> 0:24:15,640
در امور تکمینی هم این چین است

377
0:24:15,640 --> 0:24:17,580
همه کلمات یکسان نیستن

378
0:24:17,580 --> 0:24:19,720
تا برسیم به اولیای الهی

379
0:24:19,720 --> 0:24:22,220
که فرمودن نهنال کلمات و تامات

380
0:24:22,220 --> 0:24:25,020
کلمه خدا در قرآن کریم

381
0:24:25,020 --> 0:24:28
به صورت همون کن ایجادی یاد شده است

382
0:24:28 --> 0:24:30,680
که اینما امر و ازا اراد شیعن

383
0:24:30,680 --> 0:24:32,320
ان یقول لهو کن فیکون

384
0:24:32,880 --> 0:24:35,300
چیزی که با کن فیکون

385
0:24:35,300 --> 0:24:37,740
با همون امر بدون دخالت

386
0:24:37,740 --> 0:24:39,840
علل و اسباب عادی یافت میشه

387
0:24:39,840 --> 0:24:41,540
و این کلمه تامه

388
0:24:41,700 --> 0:24:42,280
خدا است

389
0:24:42,280 --> 0:24:44,160
ارواح این چنینن

390
0:24:44,160 --> 0:24:47,700
لذا خداوند در باری روح آدم

391
0:24:47,700 --> 0:24:48,960
یه تعبیری دارد

392
0:24:48,960 --> 0:24:51,520
در باری جسم آدم تعبیری دیگر

393
0:24:51,520 --> 0:24:53,380
در باری جسم آدم

394
0:24:53,380 --> 0:24:54,680
فرمود به این که

395
0:24:54,680 --> 0:24:56,940
اون قسمت که به جسم و پیکر

396
0:24:56,940 --> 0:24:59,200
خاکی آدم برمی گردد

397
0:24:59,200 --> 0:25:01,040
اون رو با کن فیکون

398
0:25:01,040 --> 0:25:02,040
بیان نفرمو

399
0:25:02,040 --> 0:25:05,020
اما اون قسمتی که به نفخت و فیه من

400
0:25:05,020 --> 0:25:06,540
روحی برمی گردد

401
0:25:06,540 --> 0:25:08,660
اون رو با کن فیکون یاد کرد

402
0:25:08,660 --> 0:25:10,200
جریان آدم

403
0:25:10,200 --> 0:25:11,240
از نفرمون

404
0:25:11,700 --> 0:25:15
فخت و فیه من روحی با کن فیکون شد

405
0:25:15 --> 0:25:16,660
ولی جریان

406
0:25:16,660 --> 0:25:17,980
هست ایسا

407
0:25:17,980 --> 0:25:21,180
از همون اول با کن فیکون شد

408
0:25:21,180 --> 0:25:23,420
نمیسل انسانهای آدیست

409
0:25:23,420 --> 0:25:24,940
که از صلب و ترائب

410
0:25:24,940 --> 0:25:26,140
خارج شده باشد

411
0:25:26,140 --> 0:25:28,800
نمیسل انسان اولیست که از همه

412
0:25:28,800 --> 0:25:30,620
مسنون و سلسال

413
0:25:30,620 --> 0:25:33,280
و امثال زاره گذشته باشد

414
0:25:33,280 --> 0:25:34,640
ایسا این چی نست

415
0:25:34,640 --> 0:25:36,320
لذا کلمت الله است

416
0:25:36,320 --> 0:25:38,920
گرچه هر موجودی کلمه خدا است

417
0:25:38,920 --> 0:25:39,700
لذا فرمود

418
0:25:39,700 --> 0:25:41,520
این نمل مسیحو ایسا

419
0:25:41,520 --> 0:25:44,060
رسول الله است

420
0:25:44,060 --> 0:25:47,020
و کلمت الله است

421
0:25:47,020 --> 0:25:50,240
و روح من الله است

422
0:25:50,240 --> 0:25:51,980
نه ابن الله

423
0:25:51,980 --> 0:25:53,160
و نه الله

424
0:25:53,160 --> 0:25:55,720
همه اروع من الله است

425
0:25:55,720 --> 0:25:57,340
مثل این که همه موجود

426
0:25:57,340 --> 0:25:58,640
کلمات الله است

427
0:25:58,640 --> 0:26:01,060
در باری از دادن هم فرمود

428
0:26:01,060 --> 0:26:03,360
که فیضا سر ویتو

429
0:26:03,360 --> 0:26:05,380
و نفخت و فیه من روحی

430
0:26:05,380 --> 0:26:07,780
در باری نسل آدم هم فرمود

431
0:26:07,780 --> 0:26:09,920
که به جعل نسله و به سهره

432
0:26:09,920 --> 0:26:10,960
و کذا و کذا

433
0:26:10,960 --> 0:26:14,620
بد و نفخ فیه من روحه هی

434
0:26:14,620 --> 0:26:16,880
این نفخ روح مخصوص است

435
0:26:16,880 --> 0:26:18,460
آدم سلام الله نیست

436
0:26:18,460 --> 0:26:20,300
در باره فرزندان آدم هم هست

437
0:26:20,300 --> 0:26:24,140
در باره آدم سلام الله فبود و نفخ تو فیه من روحه

438
0:26:24,140 --> 0:26:28,960
در باره فرزندان آدم فبود و نفخ فیه من روحه هی

439
0:26:28,960 --> 0:26:31,780
همه این ها جزه کلمات الهی هستن

440
0:26:31,780 --> 0:26:34,780
اما کلمات الهی یک ساند نیستن

441
0:26:34,780 --> 0:26:39,460
در باره مسیح سلام الله فبود و ارسل نائری ها روحنام

442
0:26:39,460 --> 0:26:42,280
فتمستر اله ها بشرن سویه

443
0:26:42,280 --> 0:26:46,700
بعد خودش هم فبود که فنفخ نافیه من روحه

444
0:26:46,700 --> 0:26:48,880
و نفخ فیه من روحه

445
0:26:48,880 --> 0:26:51,980
این تعبیرات گناگون در باره آفر نشه

446
0:26:51,980 --> 0:26:55,860
ایسا سلام الله و افازش به مریم آمده

447
0:26:55,860 --> 0:26:59,700
بنابراین به مسیح های غالی و مفرد

448
0:26:59,700 --> 0:27:01,280
فرماید به این که

449
0:27:01,280 --> 0:27:04,080
این نوال مسیح ایسا ابن مریم

450
0:27:04,080 --> 0:27:09,160
رسول الله و کلمتهو که الغاها اله مریم

451
0:27:09,160 --> 0:27:10,440
به روح منهو

452
0:27:10,440 --> 0:27:14,260
پس هر گونه قلوبی با این ابتال خواهد شد

453
0:27:14,260 --> 0:27:16,040
بعد میرسیم به این جمعه

454
0:27:16,040 --> 0:27:18,700
که فرمود حالا که این چینست

455
0:27:18,700 --> 0:27:20,660
فآمنو بالله

456
0:27:20,660 --> 0:27:23,120
به عنوان این که خدا واحد است

457
0:27:23,120 --> 0:27:26,100
و لا شریک لهو فی الزاد و استفاد

458
0:27:26,100 --> 0:27:29,600
و الخالقیه و روبیه و المعبودیه

459
0:27:29,600 --> 0:27:34,240
و رسولهی در باره رسول هم افراد نکنید

460
0:27:34,240 --> 0:27:37,180
بالاتر از حد رسالت اینها رو نبرید

461
0:27:37,180 --> 0:27:38,980
مسئله ابن الله و امساقه

462
0:27:39,160 --> 0:27:40,720
روزالک رو ترح نکنید

463
0:27:40,720 --> 0:27:42,740
و لا تقولو ثلاسه

464
0:27:42,740 --> 0:27:45,380
نگوید خدا ثالث ثلاسه است

465
0:27:45,380 --> 0:27:47,460
ثالث ثلاسه این است که

466
0:27:47,460 --> 0:27:48,700
سه تو موجودن

467
0:27:48,700 --> 0:27:51,760
خدا هست و روح القدس هست و

468
0:27:51,760 --> 0:27:53,660
ایسا سلام الله علیه

469
0:27:53,660 --> 0:27:56,440
اگر سه عمر در عرض هم بودن

470
0:27:56,440 --> 0:27:59,180
از هر کدام بخواهی شروع بکنیم

471
0:27:59,180 --> 0:27:59,920
میشه اولی

472
0:27:59,920 --> 0:28:02,100
بعد در کنارش دوبومی

473
0:28:02,100 --> 0:28:03,460
بعد اونی که ثبومی

474
0:28:03,460 --> 0:28:04,860
هیچ فرقی ندارد

475
0:28:04,860 --> 0:28:08,840
فرمود نگوید خدا ثالث ثلاسه است

476
0:28:09,160 --> 0:28:11
چیزی با خدا نیست

477
0:28:11 --> 0:28:13,160
که خدا جزه آمار و ارغام

478
0:28:13,160 --> 0:28:13,940
قرار بگیرد

479
0:28:13,940 --> 0:28:15,740
خدا واهید است لا شریک الله

480
0:28:15,740 --> 0:28:17,260
اولیست که آخر است

481
0:28:17,260 --> 0:28:19,280
چیزی با خدا نیست

482
0:28:19,280 --> 0:28:21,240
اگر چیزی با خدا نیست

483
0:28:21,240 --> 0:28:23,140
هرگز در آمار گیری

484
0:28:23,140 --> 0:28:25,080
خدا یک قرار نمیدهد

485
0:28:25,080 --> 0:28:27,260
که در مقابلش دو و سه باشد

486
0:28:27,260 --> 0:28:29,840
دیگران چون مخلوق خدا هستن

487
0:28:29,840 --> 0:28:32,200
لله مافی سماوات مافی الارض

488
0:28:32,200 --> 0:28:34,960
شما اگر بخواد خدا را بررسی کنید

489
0:28:34,960 --> 0:28:36,560
او واهیدان لا شریک الله

490
0:28:36,560 --> 0:28:38,860
دیگری را بخواد بررسی کنید

491
0:28:38,860 --> 0:28:40,940
ما یعلم و جنود ربکه الله

492
0:28:40,940 --> 0:28:42,540
عدد پذیرم نیست

493
0:28:42,540 --> 0:28:45,020
ارغامشم غیر از خدا کسی نمیداند

494
0:28:45,020 --> 0:28:46,080
پس نگوید

495
0:28:46,080 --> 0:28:48,060
ابو ابن روح القدس

496
0:28:48,060 --> 0:28:49,160
اینا سه تان

497
0:28:49,160 --> 0:28:51
از یکی شروع بکنیم

498
0:28:51 --> 0:28:52,280
سه بومی

499
0:28:52,280 --> 0:28:53,540
مثلا مسیح است

500
0:28:53,540 --> 0:28:54,980
یا روح القدس است

501
0:28:54,980 --> 0:28:56,380
چه این که بگوید

502
0:28:56,380 --> 0:28:59,820
مجموعه ابو ابن روح القدس

503
0:28:59,820 --> 0:29:01,660
این مجموعه میشه خدا

504
0:29:01,660 --> 0:29:03,140
و از الله

505
0:29:03,140 --> 0:29:06,340
که اینا عجزای یک مرکب باشن

506
0:29:06,340 --> 0:29:08,120
پس هیچ کدوم خدا نیستن

507
0:29:08,120 --> 0:29:11,820
بلکه هر کدوم جز ای یک مجموعه استن

508
0:29:11,820 --> 0:29:12,900
اینم مستحیل است

509
0:29:12,900 --> 0:29:15,460
این سه امر مستقل باشد

510
0:29:15,460 --> 0:29:16,500
مستحیل است

511
0:29:16,500 --> 0:29:18,280
جمیعشون مستحیل

512
0:29:18,280 --> 0:29:20,500
مجموعشونم مستحیل

513
0:29:20,500 --> 0:29:22,440
جامعهشونم باز مستحیل

514
0:29:22,440 --> 0:29:24,640
تنها چیزی که امانت خداست

515
0:29:24,640 --> 0:29:26,180
وحده و لا شریک الله

516
0:29:26,180 --> 0:29:28,700
بقیه ملک و ملک او هستن

517
0:29:28,700 --> 0:29:30,500
مطلب مهمان است که

518
0:29:31,080 --> 0:29:34,480
قرآن کریم تسلیس را کفر میداند

519
0:29:34,480 --> 0:29:35,500
یعنی

520
0:29:35,500 --> 0:29:39,880
کسی بگوید خدا سالس و سلاسه است

521
0:29:39,880 --> 0:29:41,020
این کفر است

522
0:29:41,020 --> 0:29:46,280
ولی رابع و سلاسه را توحید ناب میداند

523
0:29:46,280 --> 0:29:57,700
مهمان است که چه فرق است

524
0:29:57,700 --> 0:30:00,140
بین سالس و سلاسه که