1
0:00:00 --> 0:00:04,640
یه پخش به این امید که در روزی دیگر و نوبتی دیگر افتخار داشته باشیم

2
0:00:04,640 --> 0:00:06,820
در محضرتون حاضر بشیم

3
0:00:06,820 --> 0:00:09,760
با این امیدار زو با شما خداحافظی میکنیم

4
0:00:09,760 --> 0:00:14,240
دعوت میکنم به مدت سی دقیقه برکرانه نور رو بشنوید

5
0:00:14,240 --> 0:00:15,880
خدایی رو نگهدارتون

6
0:00:30 --> 0:00:34,960
نوحی ایدهید

7
0:00:34,960 --> 0:00:51,180
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

8
0:00:51,180 --> 0:00:54,900
بر چراغه نور

9
0:00:54,900 --> 0:00:59,900
بیل بینات وزنون

10
0:01:00 --> 0:01:14,140
و انزلنا ایلی که ذکره تبینا

11
0:01:14,140 --> 0:01:21,940
من ناس ما نزده ایلیهم

12
0:01:21,940 --> 0:01:29,740
ولعلهم يتفكرون

13
0:01:30 --> 0:01:32
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:02:00 --> 0:02:03,940
من ملائمه و روح منه

15
0:02:03,940 --> 0:02:07
فامنوا بالله و رسوله

16
0:02:07 --> 0:02:11,040
ولا تقولوا ثلاثت انتها خیرا لكم

17
0:02:11,040 --> 0:02:15
انما الله اله واحد سبحانه

18
0:02:15 --> 0:02:18
سبحانه ان یكون له ولد

19
0:02:18 --> 0:02:21
وله ماف السماوات و ماف العب

20
0:02:21 --> 0:02:24
و کفا بالله وکیلا

21
0:02:24 --> 0:02:28
یک خطاب عمومی به همه انسان ها است

22
0:02:28 --> 0:02:30
بعد یک خطاب خاص باشه

23
0:02:30 --> 0:02:32
خصوصی به اهل کتاب

24
0:02:32 --> 0:02:35
در خطاب عمومی به همه انسان ها

25
0:02:35 --> 0:02:38
بحث دیروز کفایت میکن

26
0:02:38 --> 0:02:43
منتها در زیل آیه بحث دیروز این جمله است

27
0:02:43 --> 0:02:49
که فرمود به این تک فروف ان لله ما فسماوات والعظ

28
0:02:49 --> 0:02:52
و کان الله علیمن حکیما

29
0:02:52 --> 0:02:56
سیدن استاد رضوان لالی در باره این جمله فرمود

30
0:02:56 --> 0:03:00
این قسمت از اون جوام اول کلم بشونده است

31
0:03:00 --> 0:03:02
مرد میاید

32
0:03:02 --> 0:03:05
گرچه تعبیر جوام اولی کرم در المیزان نیست

33
0:03:05 --> 0:03:09
فرمود این آیه از اون کلمات جامعه هست

34
0:03:09 --> 0:03:16
که رسول خدا فرمود اوطی تو جوام الی کرم

35
0:03:16 --> 0:03:18
و به امیر المؤمنی فرمود

36
0:03:18 --> 0:03:21
ولقد اوطیت یا علی جوام العلم

37
0:03:21 --> 0:03:28
اوطیت جوام الی کرم و اوطیت یا علی جوام العلم

38
0:03:28 --> 0:03:34
اون جوام الی کرم به منظره همون اصول کلی و قوانین عامه است

39
0:03:34 --> 0:03:39
زیل این آیه به تعبیر سیدن استاد رضوان لالی فرمود

40
0:03:39 --> 0:03:41
منال کلمات جامعه هست

41
0:03:41 --> 0:03:44
یعنی از جوام الی کرم محسوب میشود

42
0:03:44 --> 0:03:47
شما در همین زیل آیه میبینید

43
0:03:47 --> 0:03:51
حد اقل در اون مسائل توحیدی

44
0:03:51 --> 0:03:56
با پنج گروه و با پنج زبان و برهان

45
0:03:56 --> 0:03:59
میتوان از این آیه استمداد کرد

46
0:03:59 --> 0:04:02
اولا نسبت به ملحدان

47
0:04:02 --> 0:04:09
اگر کسی معاذ الله ملحد بود و گفت در عالم خدایی نیست

48
0:04:09 --> 0:04:17
ذات اقدس اله میفرماید که به این تکفرو اگر منکر ذات واجب بشوید راهی ندارد

49
0:04:17 --> 0:04:23
بلکه سراسر عالم همه ملک و ملک و آیت شاهد وجود او است

50
0:04:23 --> 0:04:25
چگونه شما او رو انکار میکنید؟

51
0:04:25 --> 0:04:30
فَاِنَّ لِلّٰهِ مَافِ السَّمَابَاتِ وَمَافِ الْعَرْضِ

52
0:04:30 --> 0:04:35
اگر سراسر عالم خود شما و اندیشه های شما

53
0:04:35 --> 0:04:41
همه و همه مخلوقید به ملک و ملک و آیت و او اید

54
0:04:41 --> 0:04:44
چگونه اصل هستی او را انکار میکنید؟

55
0:04:44 --> 0:04:52
منظور از مافِ السَّمَابَاتِ وَالْعَرْضِ این نیست که اون که در آسمان ها و زمین است

56
0:04:52 --> 0:04:55
بلکه منظور مجموعی نظام هستیده است

57
0:04:55 --> 0:05:00
اهامي از آسمان ها و اون که در آسمان ها است

58
0:05:00 --> 0:05:03
و اهامی از زمین و اون که در زیمن است

59
0:05:03 --> 0:05:07
اگرچه انجام آیاتی از قبیل zoz

60
0:05:07 --> 0:05:10
که لَهُ اسْلَ مَنْفِ السَّمَابَاتِ وَمَانْفِ الْعَرْضِ

61
0:05:10 --> 0:05:15
یا يُسْبِع czasie مخشب لاهما ف سمااط و مآفِ العرْض

62
0:05:15 --> 0:05:19
یا tô لاهما ف سماوات و مافِ العرْض

63
0:05:19 --> 0:05:21
و ماهاندان

64
0:05:21 --> 0:05:23
مُهم باشد

65
0:05:23 --> 0:05:24
که این اسلام

66
0:05:24 --> 0:05:25
که منظور اسلام

67
0:05:25 --> 0:05:32,420
این سجده مال موجودات زی شعوریست که در آسمان ها و زمین هست

68
0:05:32,420 --> 0:05:35,980
و خود آسمان و زمین را شابه نمی شود

69
0:05:35,980 --> 0:05:39,520
اما این آیه محل بحث که می فرماید

70
0:05:39,520 --> 0:05:44
فِإِن لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ مَا فِي الْعَرْضِ

71
0:05:44,620 --> 0:05:47,380
یقیلن به این معنیست که

72
0:05:47,380 --> 0:05:51,480
اون چه که در آسمان هاست ملک خداست

73
0:05:51,480 --> 0:05:54,880
اون چه در زمین هست ملک خداست

74
0:05:54,880 --> 0:05:59,820
بلکه منظور آن است که مجموعه نظام آفر نشک

75
0:05:59,820 --> 0:06:03,820
اهم از آسمان ها و اون چه در آسمان هاست

76
0:06:03,820 --> 0:06:08,860
اهم از زمین و اون چه در زمین هست ملک و ملک خداست

77
0:06:08,860 --> 0:06:14,560
خب حالا اگر کسی بخواد کفر بفرزد در یکی از انهای پنجگانه

78
0:06:14,560 --> 0:06:18,660
این آیه به عنوان جوام اول کلم او رو ابتال بکنه

79
0:06:18,660 --> 0:06:21,100
اولین راه مال ملحدان هست

80
0:06:21,100 --> 0:06:24,360
اگر کسی بگوید معاذ الله خدایی نیست

81
0:06:24,360 --> 0:06:27,500
اصل خدا را انکار بکند مثل مارکسی است

82
0:06:27,500 --> 0:06:32,680
قرآن می فرمد به این که سراسر آلم آیات و نشانه های او هستند

83
0:06:32,680 --> 0:06:34,860
باید بررسی کنید به خدا می رسید

84
0:06:34,860 --> 0:06:35,340
این یک

85
0:06:35,340 --> 0:06:39,720
دوم اگر کسی اصل واجب را قبول دارد

86
0:06:39,720 --> 0:06:42,420
اصل ذات اقدس اله را قبول دارد

87
0:06:42,420 --> 0:06:48,660
ولی معاذ الله شریکی برای واجب در اصل ذات قائل هست

88
0:06:48,660 --> 0:06:51,540
نظیر شبه ابن کمونه و امثال آن

89
0:06:51,540 --> 0:06:54,060
گرچه خود اونها این شبه را ابتال کردن

90
0:06:54,360 --> 0:06:56,240
این آیه ابتال میکند

91
0:06:56,240 --> 0:07:03,640
می فرمد به این که مملوک شریک مالک در اصل ذات و وجوب نخواهد بود

92
0:07:03,640 --> 0:07:07,020
ممکن نیست که مالک هم واجب الوجود باشد

93
0:07:07,020 --> 0:07:11,360
مملوک هم شریک ذات باشد در اصل وجوب وجود

94
0:07:12,020 --> 0:07:12,680
این دومره

95
0:07:12,680 --> 0:07:13,520
سوام

96
0:07:13,520 --> 0:07:17,860
اگر کسی قائل هست به این که در جهان واجب الوجود هست

97
0:07:17,860 --> 0:07:18,700
خدا هست

98
0:07:18,700 --> 0:07:22,580
و ذات اقدس اله هم شریکی در ذات ندارد

99
0:07:22,580 --> 0:07:24,180
ولی در خالقیت ندارد

100
0:07:24,360 --> 0:07:28,820
زیر یزدان و احرمن نور و ظلمت و امثال ذالک شریکی دارد

101
0:07:28,820 --> 0:07:31,300
که توحید خالقی را منکرست

102
0:07:31,300 --> 0:07:32,880
نه توحید ذات را

103
0:07:32,880 --> 0:07:36,600
چنین فکر باطری را هم قرآن ابتال میکند

104
0:07:36,600 --> 0:07:38,660
می فرماید به این که

105
0:07:38,660 --> 0:07:42,460
ما سوای خدا مخلوق ذات اقدس اله هم

106
0:07:42,460 --> 0:07:43,840
مملوک او هستن

107
0:07:43,840 --> 0:07:48,940
مملوک هرگز شریک مالک نیست در خالقیت

108
0:07:48,940 --> 0:07:50,980
چون همه مخلوق هم

109
0:07:50,980 --> 0:07:52,900
اگر همه مخلوق هم

110
0:07:52,900 --> 0:07:54,060
دیگر ممکن نیست

111
0:07:54,360 --> 0:07:57,660
چیزی از موجودات آسمانه یا زمینی

112
0:07:57,660 --> 0:08:00,360
شریک واجب باشد در خالقیت

113
0:08:00,980 --> 0:08:01,360
چهارم

114
0:08:01,940 --> 0:08:03,180
اگر کسی

115
0:08:03,180 --> 0:08:05,900
است ذات واجب را قبول دارد

116
0:08:05,900 --> 0:08:08,180
و توحید را هم قبول دارد

117
0:08:08,180 --> 0:08:09,220
موقعیت که واجب

118
0:08:09,220 --> 0:08:10,560
ذاتیست لا شریکله

119
0:08:10,560 --> 0:08:13,200
توحید خالقی را هم قبول دارد

120
0:08:13,200 --> 0:08:15,740
موقعیت که خالق واحد است لا شریکله

121
0:08:15,740 --> 0:08:18,620
ولی توحید روبوبی را نمی پذیرد

122
0:08:18,620 --> 0:08:20,580
نزید وسنیین هجاز

123
0:08:20,580 --> 0:08:21,360
و سائر مشکین

124
0:08:21,360 --> 0:08:24,340
که اونها خالق را

125
0:08:24,340 --> 0:08:26,460
به عنوان منحصر افراد

126
0:08:26,460 --> 0:08:27,460
می پذیرفتند که

127
0:08:27,460 --> 0:08:33,160
ولی در توحید روبوبی

128
0:08:33,160 --> 0:08:34,300
مشکل لاشدند

129
0:08:34,300 --> 0:08:36,440
غیر ذات اقدس اله را

130
0:08:36,440 --> 0:08:38,560
به عنوان رب می پذیرفتند

131
0:08:38,560 --> 0:08:43,820
ناظره به این گروه است

132
0:08:43,820 --> 0:08:46,700
اینها در مرحل روبوبیت

133
0:08:46,700 --> 0:08:48,400
مشکنه در اصل

134
0:08:48,400 --> 0:08:50,300
ذات یا خالقیت ذات

135
0:08:50,300 --> 0:08:52,520
اینجا همین آیه را ابتحال میکند

136
0:08:52,520 --> 0:08:53,440
که هرگز

137
0:08:54,340 --> 0:09:00,320
شریک مالکی که رب است

138
0:09:00,320 --> 0:09:01,100
نخواهد شد

139
0:09:01,100 --> 0:09:03,460
شما اگر برای خداوند

140
0:09:03,460 --> 0:09:05,980
شریک در روبوبیت قائل شدید

141
0:09:05,980 --> 0:09:08,540
بالاخره یک چیزی را میگوید

142
0:09:08,540 --> 0:09:10,560
او در عالم کاری انجام میدهد

143
0:09:10,560 --> 0:09:12,120
حالا یا فرشته است

144
0:09:12,120 --> 0:09:13,300
یا بشر است

145
0:09:13,300 --> 0:09:14,460
یا جن است

146
0:09:14,460 --> 0:09:15,840
یا سنگوچوب است

147
0:09:15,840 --> 0:09:17,760
اینای که بط پرست بودن

148
0:09:17,760 --> 0:09:20,180
بط های گناگون داشتن

149
0:09:20,180 --> 0:09:23,280
بعضی ها انسان ها را میپرستیدن

150
0:09:23,280 --> 0:09:24,320
بعضی فرشته ها را میپرستیدن

151
0:09:24,340 --> 0:09:26,500
بعضی ها مثلا جن را

152
0:09:26,500 --> 0:09:27,580
و ماننده ها

153
0:09:27,580 --> 0:09:30,080
میپرماد به این که ما سوای خدا

154
0:09:30,080 --> 0:09:32,540
چه ملک باشد چه فلک

155
0:09:32,540 --> 0:09:33,960
این مخلوق خدا است

156
0:09:33,960 --> 0:09:35,900
اگر مخلوق خدا است

157
0:09:35,900 --> 0:09:38,160
و مخلوق مربوب است

158
0:09:38,160 --> 0:09:40,380
چگونه شریک مالک

159
0:09:40,380 --> 0:09:42,340
و خالق خواهد بود در روبوبیت

160
0:09:43,020 --> 0:09:44,400
این مرحله چهارم

161
0:09:44,400 --> 0:09:45,980
مرحله پنجم

162
0:09:45,980 --> 0:09:47,660
اگر کسی

163
0:09:47,660 --> 0:09:50,560
در همه این مراحل مباهد بود

164
0:09:50,560 --> 0:09:52,300
ولی در پرستش

165
0:09:52,300 --> 0:09:54,300
به عبادت غیر خواهد

166
0:09:54,340 --> 0:09:56,100
خدا را هم خواست بپرستد

167
0:09:56,100 --> 0:09:57,800
حالا یا به صورت ریا

168
0:09:57,800 --> 0:09:59,700
یا به صورت های

169
0:09:59,700 --> 0:10:02,400
کرنش و تملق در برابر

170
0:10:02,400 --> 0:10:04,240
اغنیا که من توازه

171
0:10:04,240 --> 0:10:06,220
علقنیه لقناه

172
0:10:06,220 --> 0:10:08,540
زهب سلسو دینه

173
0:10:08,540 --> 0:10:10,200
او سلسادینه

174
0:10:10,200 --> 0:10:12,500
که غیر خدا را

175
0:10:12,500 --> 0:10:14,600
شایستی تکریم

176
0:10:14,600 --> 0:10:16,720
عبادی بداند

177
0:10:16,720 --> 0:10:18,960
چنین شخصی هم

178
0:10:18,960 --> 0:10:20,780
که جزئه گروه پنجمه است

179
0:10:20,780 --> 0:10:22,540
و چنین فکر باطلی

180
0:10:22,540 --> 0:10:24,040
که جزئه فکرهای

181
0:10:24,340 --> 0:10:25,500
پنجمه باطل است

182
0:10:25,500 --> 0:10:27,500
اون را هم قرآن ابتالیم کند

183
0:10:27,500 --> 0:10:29,620
میفهمدون به اینکه سراسر آلم

184
0:10:29,620 --> 0:10:31,740
اگر ملک و ملک خدا است

185
0:10:31,740 --> 0:10:33,920
شما از کی توقع دارید؟

186
0:10:33,920 --> 0:10:35,500
خیلی سخت است

187
0:10:35,500 --> 0:10:37,220
اینکه سرات مستقیم

188
0:10:37,220 --> 0:10:40,160
از مبارکتر و از شمشه تیزتر است

189
0:10:40,160 --> 0:10:41,760
خیلی سخت است

190
0:10:41,760 --> 0:10:44,720
که انسان مباهد باشد

191
0:10:44,720 --> 0:10:46,160
و معدب

192
0:10:46,160 --> 0:10:48,020
چون درکش مشکل است

193
0:10:48,020 --> 0:10:49,600
مباهد باشد

194
0:10:49,600 --> 0:10:51,720
یعنی سراسر آلم را

195
0:10:51,720 --> 0:10:53,740
ملک و ملک خدا بداند

196
0:10:54,340 --> 0:10:56,380
زار و نافه بداند

197
0:10:56,380 --> 0:10:58,800
به او را فعال مایشا بداند

198
0:10:58,800 --> 0:11:00,400
و احدی را

199
0:11:00,400 --> 0:11:01,860
در نظام هستی

200
0:11:01,860 --> 0:11:03,220
مؤثر نداند

201
0:11:03,220 --> 0:11:04,840
این یک معنای توحید ناف است

202
0:11:04,840 --> 0:11:07,440
معدب باشد

203
0:11:07,440 --> 0:11:09,340
به عدب توحیدی

204
0:11:09,340 --> 0:11:12,420
وانر از که هر کار خیلی

205
0:11:12,420 --> 0:11:13,740
به او رسیده است

206
0:11:13,740 --> 0:11:16,760
بداند این پیام خدا را به او رسنده

207
0:11:16,760 --> 0:11:18,580
و اگر بدی

208
0:11:18,580 --> 0:11:19,960
به او رسیده است

209
0:11:19,960 --> 0:11:22,580
بفهمد این تنبیه الهی

210
0:11:22,580 --> 0:11:23,820
را به او رسنده

211
0:11:24,340 --> 0:11:27,540
این که گفتن شما در دین اجتهاد کنید

212
0:11:27,540 --> 0:11:29,760
گوشه از اجتهاد

213
0:11:29,760 --> 0:11:30,820
در فقه هست

214
0:11:30,820 --> 0:11:32,320
که به ردف الهی دیدید

215
0:11:32,320 --> 0:11:34,300
چه آثار فراوانی داشت

216
0:11:34,300 --> 0:11:36,940
همین زبایی دیگر را هم باید

217
0:11:36,940 --> 0:11:38,620
در مسائل اخلاقی

218
0:11:38,620 --> 0:11:40,320
تفسیری اقلی

219
0:11:40,320 --> 0:11:42,380
و مانند اون باز کرد

220
0:11:42,380 --> 0:11:45,020
شما ببینید در نهج البلاقه

221
0:11:45,020 --> 0:11:46,720
این جمله نورانی هست

222
0:11:46,720 --> 0:11:48,780
که المسکین رسول الله

223
0:11:48,780 --> 0:11:51,340
یعنی اگر کسی محتاج بود

224
0:11:51,900 --> 0:11:53,800
و کاری داشت

225
0:11:54,340 --> 0:11:55,740
به شما مراجعه کرد

226
0:11:55,740 --> 0:11:57,860
به شما مرکز قدرت بودید

227
0:11:57,860 --> 0:12:00,360
و توانستید کار را انجام بدید

228
0:12:00,360 --> 0:12:02,460
و کار را انجام ندادید

229
0:12:02,460 --> 0:12:04,340
رسول الله را بی اعتناعی کردید

230
0:12:04,880 --> 0:12:06,520
منظور از این رسول الله

231
0:12:06,520 --> 0:12:07,760
پیغمبر نیست

232
0:12:07,760 --> 0:12:09,900
که بعضی ها در این تصنیف

233
0:12:09,900 --> 0:12:11,920
نهج البلاقه که نهج البلاقه را

234
0:12:11,920 --> 0:12:13,040
موضوعی کردن

235
0:12:13,040 --> 0:12:15,760
در اوصاف پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

236
0:12:15,760 --> 0:12:17,260
این جمله را هم نوشتن

237
0:12:17,260 --> 0:12:20,140
که علی از رسول الله

238
0:12:20,140 --> 0:12:22,160
به عنوان مسکین یاد کرده است

239
0:12:22,160 --> 0:12:24,180
رسول الله مسکین نیست

240
0:12:24,180 --> 0:12:25,900
مسکین رسول الله است

241
0:12:25,900 --> 0:12:28,640
این اصلا کار مسئله نبوت و رسالت

242
0:12:28,640 --> 0:12:29,520
اینها ندارد

243
0:12:29,520 --> 0:12:31,620
شما میدونید این نهج البلاقه هایی که

244
0:12:31,620 --> 0:12:33,420
موضوعی تصنیف شده است

245
0:12:33,420 --> 0:12:35,900
خواستن مسئله رسالت را

246
0:12:35,900 --> 0:12:37,760
در نهج البلاقه تشریف کنن

247
0:12:37,760 --> 0:12:40,460
یا اوصافی که برای پیغمبر

248
0:12:40,460 --> 0:12:42,220
در نهج البلاقه آمده است

249
0:12:42,220 --> 0:12:43
تبین کنن

250
0:12:43 --> 0:12:46,360
این جمله و این حدیث را هم تو اون بخش ذکر کردن

251
0:12:46,360 --> 0:12:48
رسول الله

252
0:12:48 --> 0:12:49,080
مسکین نیست

253
0:12:49,080 --> 0:12:50,840
مسکین رسول الله

254
0:12:50,840 --> 0:12:52,340
یعنی چی؟

255
0:12:52,340 --> 0:12:55,120
یعنی وقتی شما یک قدرتی دارید

256
0:12:55,120 --> 0:12:57,200
و یک کسی کاری دارد

257
0:12:57,200 --> 0:12:58,960
و این شخصی که

258
0:12:58,960 --> 0:13:01,420
محتاج است و نیاز منده است

259
0:13:01,420 --> 0:13:03,320
به سراغ شما آمده

260
0:13:03,320 --> 0:13:04,940
و شما توانه حل

261
0:13:04,940 --> 0:13:06,440
مشکل او را دارید

262
0:13:06,440 --> 0:13:09,080
این پرستاده خدا است

263
0:13:09,080 --> 0:13:11,820
خدا از یه طرف به شما قدرت میدهد

264
0:13:11,820 --> 0:13:13,440
از طرف پی که خود را

265
0:13:13,440 --> 0:13:15,120
اعضام میکند ببیند که

266
0:13:15,120 --> 0:13:17,660
این نعمت را چگونه حق گذاری میکنید

267
0:13:17,660 --> 0:13:18,900
شوق گذاری میکنید

268
0:13:18,900 --> 0:13:20,300
اگر جزه اما

269
0:13:20,300 --> 0:13:22,940
سائل فلا تنهر شدید

270
0:13:22,940 --> 0:13:25,040
این شکر نعمت است و افزون میشود

271
0:13:25,040 --> 0:13:27,400
اگر سائل را قر کردید

272
0:13:27,400 --> 0:13:28,480
نهر کردید

273
0:13:28,480 --> 0:13:29,940
رندید

274
0:13:29,940 --> 0:13:32,600
رسول خدا را بی اعتنائی کردید

275
0:13:32,600 --> 0:13:35,720
خب انسان هم مباهد باشد

276
0:13:35,720 --> 0:13:36,940
و هم معده

277
0:13:36,940 --> 0:13:38,780
این در باری این که

278
0:13:38,780 --> 0:13:40,880
خودش مشکلی را

279
0:13:40,880 --> 0:13:42,380
از دیگری بردارد

280
0:13:42,380 --> 0:13:44,400
خود انسانی که

281
0:13:44,400 --> 0:13:46,240
مرجع حوادث است

282
0:13:46,240 --> 0:13:49,160
و این رسول خدا را

283
0:13:49,160 --> 0:13:50,240
نهر و قهر

284
0:13:50,240 --> 0:13:51
نمی کند

285
0:13:51 --> 0:13:53,080
مشکلشون براورده می کند

286
0:13:53,080 --> 0:13:54
و اون را می فرستند

287
0:13:54 --> 0:13:57,360
خود اون رسول خدا هم باید معدب باشد

288
0:13:57,360 --> 0:13:58,300
این اون مسکین

289
0:13:58,300 --> 0:14:00,720
اون مسکینی که میخواهد

290
0:14:00,720 --> 0:14:03,680
به خانه زید یا ام براجعه کند

291
0:14:03,680 --> 0:14:05,720
هرگز زید و ام

292
0:14:05,720 --> 0:14:07,060
را مرجع نداند

293
0:14:07,060 --> 0:14:08,740
مؤثر نداند

294
0:14:08,740 --> 0:14:09,920
مستر نداند

295
0:14:09,920 --> 0:14:12,240
زید و ام را به عنوان این که نام

296
0:14:12,240 --> 0:14:13,840
مظهر کار خداستن

297
0:14:13,840 --> 0:14:15,440
کانال توحیدن

298
0:14:15,440 --> 0:14:17,980
دستورات اله را دارن انجام میدن

299
0:14:17,980 --> 0:14:19,380
خدا از اون راه دارد

300
0:14:19,380 --> 0:14:21,420
کار انجام میدن این چی نیم ببینن

301
0:14:21,420 --> 0:14:23,580
این هم می شود موحد

302
0:14:23,580 --> 0:14:25,700
هم می شود معدب

303
0:14:25,700 --> 0:14:27,180
حالا اگر کسی

304
0:14:27,180 --> 0:14:31,200
این سائل را نهر نکرد

305
0:14:31,200 --> 0:14:33,180
وظیفهش را انجام داد

306
0:14:33,180 --> 0:14:34,740
قدرتی که داشت

307
0:14:34,740 --> 0:14:36,080
اون قدرت اعمال کرد

308
0:14:36,080 --> 0:14:37,540
به دنبال کار او رخت

309
0:14:37,540 --> 0:14:38,960
و مشکلش را حل کرد

310
0:14:38,960 --> 0:14:41,120
وظیفه اون مسکین

311
0:14:41,120 --> 0:14:42,620
به اون سائلی که

312
0:14:42,620 --> 0:14:44,580
به این شخص مراجعه کرده

313
0:14:44,580 --> 0:14:46,240
تا مشکلش حل بشود

314
0:14:46,240 --> 0:14:48,920
به این شخصم به دنبال حل مشکل او

315
0:14:48,920 --> 0:14:50,020
قدم برداشت

316
0:14:50,020 --> 0:14:52,620
و کار او را انجام داد چیست

317
0:14:52,620 --> 0:14:54,780
اینجا وظیفه توحیدی

318
0:14:54,780 --> 0:14:56,740
و عدب توحیدی اونست که

319
0:14:56,740 --> 0:14:59,240
شاکر باشد نمتملق

320
0:14:59,240 --> 0:15:01,320
بگد خدا را شکر

321
0:15:01,320 --> 0:15:02,940
می کنم که از این راه

322
0:15:02,940 --> 0:15:05,140
مشکل مراحل کرد

323
0:15:05,140 --> 0:15:06,620
این می شود معدب

324
0:15:06,620 --> 0:15:09,240
به عدب توحیدی اگر بی اعتنائی

325
0:15:09,240 --> 0:15:10,400
کرد به خدا

326
0:15:10,400 --> 0:15:12,480
که فقط همین شخص را

327
0:15:12,480 --> 0:15:14,880
ستایش کرد این دیگه معدب نیست

328
0:15:14,880 --> 0:15:16,780
مباحدم نیست یا نه

329
0:15:16,780 --> 0:15:18,680
به او هم اعتنائی نکرد گفت

330
0:15:18,680 --> 0:15:20,580
پایین کاری نکرده برای ما که

331
0:15:20,580 --> 0:15:22,060
خب خدا این کار را کرده

332
0:15:22,060 --> 0:15:23,980
البته خدا این کار را کرده

333
0:15:23,980 --> 0:15:26,780
اما حدیث نورانی من لم یشکر

334
0:15:26,780 --> 0:15:28,720
المخلوق لم یشکر الخالق

335
0:15:28,720 --> 0:15:31,080
با یه تفاوت مختصری

336
0:15:31,080 --> 0:15:32,720
در بیانات این بلیم

337
0:15:32,720 --> 0:15:34,600
و سلام هست و یه حدیث

338
0:15:34,600 --> 0:15:35,960
مقبولی هم هست

339
0:15:35,960 --> 0:15:37,720
وظیفه متقابل

340
0:15:37,720 --> 0:15:39,980
سائل و مستر

341
0:15:39,980 --> 0:15:42,780
حل حوائج را مشخص کرد

342
0:15:42,780 --> 0:15:45,080
هم به مستر حل حوائج

343
0:15:45,080 --> 0:15:46,960
فرمود المسکینو

344
0:15:46,960 --> 0:15:48,100
رسول الله

345
0:15:48,100 --> 0:15:50,620
این پهی که خدا است در اتر میازمه

346
0:15:50,620 --> 0:15:52,640
هم به مسکین فرمود

347
0:15:52,640 --> 0:15:54,980
اگر این شخص مشکل کارت

348
0:15:54,980 --> 0:15:56,260
را گشود

349
0:15:56,260 --> 0:15:58,660
من لم یشکر المخلوق لم یشکر

350
0:15:58,660 --> 0:16:01,120
حاله معدب باشیم

351
0:16:01,120 --> 0:16:03,040
از او حق شناسی کنیم

352
0:16:03,040 --> 0:16:05,020
به این زبان

353
0:16:05,020 --> 0:16:06,600
خدا را شو

354
0:16:06,600 --> 0:16:08,800
که به وسیله شما خدا

355
0:16:08,800 --> 0:16:10,660
مشکل مراحل کرد

356
0:16:10,660 --> 0:16:13,100
نه این که از شما سپاس گذارم

357
0:16:13,100 --> 0:16:15,160
که مشکل مراحل کردی

358
0:16:15,160 --> 0:16:16,500
این صحیح نیست

359
0:16:16,500 --> 0:16:18,020
من لم یشکر

360
0:16:18,020 --> 0:16:20,560
المخلوق به ما اندهو مخلوق

361
0:16:20,560 --> 0:16:23,120
نه من لم یشکر زیدن ولا امراض

362
0:16:23,120 --> 0:16:24,320
اونگاه انسان

363
0:16:24,320 --> 0:16:25,680
هم معدب است

364
0:16:25,680 --> 0:16:27,040
هم مباهید

365
0:16:27,040 --> 0:16:29,020
اگر کسی به ما احسان کرد

366
0:16:29,020 --> 0:16:30,060
حق شناسیم

367
0:16:30,060 --> 0:16:31,760
تشکر میکنیم

368
0:16:31,760 --> 0:16:34,080
میگم خدا را شو که به دست شما

369
0:16:34,080 --> 0:16:35,420
مشکل ما حل شد

370
0:16:35,420 --> 0:16:37,520
هم توحیدمون محفوظ شد

371
0:16:37,520 --> 0:16:38,480
هم عدب ما

372
0:16:38,480 --> 0:16:42,640
چه اونجای که ما مسترین برای حل حوائج

373
0:16:42,640 --> 0:16:44,500
چه اونجای که ما راجع

374
0:16:44,500 --> 0:16:46,500
بسائرین برای گشودن

375
0:16:46,500 --> 0:16:47,560
نیازهای خودمون

376
0:16:48,020 --> 0:16:51,040
حالا این مراحل پنجگانه

377
0:16:51,040 --> 0:16:53,240
از برکات

378
0:16:53,240 --> 0:16:55,420
همه این جمله نورانی

379
0:16:55,420 --> 0:16:57,500
که از جوام اولی کلمه است

380
0:16:57,500 --> 0:16:58,620
استفاده میشود

381
0:16:58,620 --> 0:17:01,020
حالا ملازم فرمودید

382
0:17:01,020 --> 0:17:03,800
چطور سیدن استاد زیل این آیه فرمود

383
0:17:03,800 --> 0:17:05,160
ور آیتو

384
0:17:05,160 --> 0:17:07,220
منال کلمات الجامعه

385
0:17:07,220 --> 0:17:09,840
که هر تی شما بیشتر فکر بکنیم

386
0:17:09,840 --> 0:17:11,520
معنای تازه تری نصیب

387
0:17:11,520 --> 0:17:12,300
شما میشود

388
0:17:12,300 --> 0:17:15,040
این تازه زاویه از اون زوایه

389
0:17:15,040 --> 0:17:15,980
مطالب است

390
0:17:15,980 --> 0:17:17,820
تو مسئله ایمان و کفت

391
0:17:18,020 --> 0:17:19,800
تو مسئله اطاعت و اسیان

392
0:17:19,800 --> 0:17:21,940
تو مسئله توفیق و غیر توفیق

393
0:17:21,940 --> 0:17:25,680
همه از این جاهای انسان سردر میابرد

394
0:17:25,680 --> 0:17:26,600
بنابراین

395
0:17:26,600 --> 0:17:30,940
فی این تکفروف این لالله ما فی السماوات و ما فی الارض

396
0:17:30,940 --> 0:17:33,240
بد مزیل است به این جمله

397
0:17:33,240 --> 0:17:35,580
و که بکان الله غالی من حکیم

398
0:17:35,580 --> 0:17:40,440
خدا استعدادها را نیتها را عرضیابی میکند

399
0:17:40,440 --> 0:17:43,360
و حکیمانه برابر اون علم خود

400
0:17:43,360 --> 0:17:44,680
اون روزیهای خود را

401
0:17:44,680 --> 0:17:46,940
روزیهای مادی و معنوی را

402
0:17:46,940 --> 0:17:47,880
بست

403
0:17:47,880 --> 0:17:48
نیست

404
0:17:48,020 --> 0:18:17,880
و این روزیهای مادی و معنوی را بست

405
0:18:17,880 --> 0:18:47,860
این روزیهای مادی و معنوی را بست

406
0:18:47,880 --> 0:19:17,860
این روزیهای مادی و معنوی را بست

407
0:19:17,880 --> 0:19:47,860
این روزیهای مادی و معنوی را بست

408
0:19:47,880 --> 0:20:17,860
این روزیهای مادی و معنوی را بست

409
0:20:17,880 --> 0:20:47,860
این روزیهای مادی و معنوی را بست

410
0:20:47,880 --> 0:20:58,580
این روزیهای مادی و معنوی را بست

411
0:20:58,580 --> 0:21:06,520
این روزیهای مادی و معنوی را بست

412
0:21:06,520 --> 0:21:11,240
این روزیهای مادی و معنوی را بست

413
0:21:11,240 --> 0:21:16,140
این روزیهای مادی و معنوی را بست

414
0:21:16,140 --> 0:21:17,240
این روزیهای مادی و معنوی را بست

415
0:21:17,240 --> 0:21:17,740
این روزیهای مادی و معنوی را بست

416
0:21:17,740 --> 0:21:20,220
افراتی در باری ایسا

417
0:21:20,220 --> 0:21:22,200
است نه در باری تفرید

418
0:21:22,200 --> 0:21:23,700
گرشه تفرید هم

419
0:21:23,700 --> 0:21:25,680
غلوب است چون غلوب

420
0:21:25,680 --> 0:21:26,780
یعنی تجاوز

421
0:21:26,780 --> 0:21:29,100
حالا گای تجاوز است

422
0:21:29,100 --> 0:21:31,420
به طرف سقوط

423
0:21:31,420 --> 0:21:33,520
گای تجاوز است به طرف

424
0:21:33,520 --> 0:21:34,380
سعود

425
0:21:34,380 --> 0:21:37,940
یا اهلالکتاب لا تغلو فی دین کن

426
0:21:37,940 --> 0:21:39,800
ولا تغولو

427
0:21:39,800 --> 0:21:41,880
علالله الا الحق

428
0:21:41,880 --> 0:21:42,960
چون خدا

429
0:21:42,960 --> 0:21:45,940
منزه از آن است که شریک داشته باشه

430
0:21:45,940 --> 0:21:47,660
سالس و سلاسه باشه

431
0:21:47,660 --> 0:21:49,780
عبه کسی باشه

432
0:21:49,780 --> 0:21:51,660
حالا پس چه بگویید

433
0:21:51,660 --> 0:21:53,340
این چنین بدانید بگوید

434
0:21:53,340 --> 0:21:55,660
این نبل مسیحو ایساب نومریمه

435
0:21:56,620 --> 0:21:58
رسول الله

436
0:21:58 --> 0:22:00,100
این که قرآن اصرار دارد

437
0:22:00,100 --> 0:22:01,700
همه جان نام ایسا

438
0:22:01,700 --> 0:22:03,380
را به عنوان ابن مریم

439
0:22:03,380 --> 0:22:04,880
و مانند اون ببرد

440
0:22:04,880 --> 0:22:07,080
و در باره انبیای دیگر

441
0:22:07,080 --> 0:22:09,540
چنین اصراری نیست که اسم پدران

442
0:22:09,540 --> 0:22:10,700
اونها را ذکر کند

443
0:22:10,700 --> 0:22:14,020
که مثلا بفرماید نوح پسر کیست

444
0:22:14,020 --> 0:22:16,060
یا موسا پسر کیست

445
0:22:16,060 --> 0:22:17,340
یا یونس

446
0:22:17,340 --> 0:22:18,740
و اینها پسر کیند

447
0:22:18,740 --> 0:22:21,080
ولی در باره ایسا سلامولالی

448
0:22:21,080 --> 0:22:22,680
اصرار دارد که بفرماید

449
0:22:22,680 --> 0:22:24,480
ایسا ابن مریمه است

450
0:22:24,480 --> 0:22:27,240
برای همون قلوب زدائی است

451
0:22:27,240 --> 0:22:29,260
که ما با دا کسی خیال کند

452
0:22:29,260 --> 0:22:31,220
ایسا فرزند خداست

453
0:22:31,220 --> 0:22:32,160
معذر دارد

454
0:22:32,160 --> 0:22:34,740
این نبل مسیحو ایساب نومریمه

455
0:22:35,520 --> 0:22:37,380
رسول الله است

456
0:22:37,380 --> 0:22:38,780
سمتش این است

457
0:22:38,780 --> 0:22:42,180
یک و کلمته و کلمت الله است

458
0:22:42,180 --> 0:22:42,660
این دو

459
0:22:42,660 --> 0:22:44,560
کلام خدا را گرچه

460
0:22:44,560 --> 0:22:46,300
سراسر جهانه هستی

461
0:22:46,300 --> 0:22:47,300
کلمات الهاتی

462
0:22:47,340 --> 0:22:48,960
که بلو اند ما

463
0:22:48,960 --> 0:22:51,340
و ارزم شجرت اقلامون

464
0:22:51,900 --> 0:22:53,460
و البهر و مدهوم

465
0:22:53,460 --> 0:22:55,520
بعدی سبعت و ابهار

466
0:22:55,520 --> 0:22:57,560
ما نفدت کلمات ربی

467
0:22:57,560 --> 0:22:59,440
و نفد البهر قبلن

468
0:22:59,440 --> 0:23:01,140
تنفد کلمات ربی

469
0:23:01,140 --> 0:23:03,200
در دعای با تعبیرات

470
0:23:03,200 --> 0:23:05,040
مختلف این مسلمون هست

471
0:23:05,040 --> 0:23:08,380
که اگر دریا و امکنین دریاهای دیگر

472
0:23:08,380 --> 0:23:09,980
مرکب بشون

473
0:23:09,980 --> 0:23:12,100
و به امداد دریا اول

474
0:23:12,100 --> 0:23:13,320
مرکب بشون

475
0:23:13,320 --> 0:23:15,340
و از برخت ها قلم بشون

476
0:23:15,340 --> 0:23:16,960
و همه بخواهم

477
0:23:16,960 --> 0:23:19,120
بنویسن کلمات الهی را

478
0:23:19,120 --> 0:23:20,380
مقدورشون نیست

479
0:23:20,380 --> 0:23:22,980
پس هر موجودی کلمت الله هست

480
0:23:22,980 --> 0:23:24,520
منطقه فرق میکنند

481
0:23:24,520 --> 0:23:26,760
بعضی مثل که کلمات

482
0:23:26,760 --> 0:23:28,100
در امور اعتباری

483
0:23:28,100 --> 0:23:30,800
بعضی حرفن بعضی فیرن بعضی اسم

484
0:23:30,800 --> 0:23:32,680
بعضی مبنین بعضی معرب

485
0:23:32,680 --> 0:23:34,360
همه کروف و کلمات

486
0:23:34,360 --> 0:23:37
یکسان نیستن در امور اعتباری

487
0:23:37 --> 0:23:39,360
در امور تکوینی هم اینچینست

488
0:23:39,360 --> 0:23:41,320
همه کلمات یکسان نیستن

489
0:23:41,320 --> 0:23:43,440
تا برسیم به اولیای الهی

490
0:23:43,440 --> 0:23:45,920
که فرمودن نهنال کلمات و تامات

491
0:23:45,920 --> 0:23:47,360
کلمه خدا

492
0:23:47,360 --> 0:23:48,740
در قرآن کریم

493
0:23:48,740 --> 0:23:51,040
به صورت همون کن ایجادی

494
0:23:51,040 --> 0:23:52,780
یاد شده است که انما امر

495
0:23:52,780 --> 0:23:55,060
و ازا اراد شیعن ان یقول

496
0:23:55,060 --> 0:23:56,720
لهو کن فیکون

497
0:23:56,720 --> 0:23:59,020
چیزی که با کن فیکون

498
0:23:59,020 --> 0:24:01,460
با همون امر بدون دخالت

499
0:24:01,460 --> 0:24:03,020
علل و اسباب آدی

500
0:24:03,020 --> 0:24:05,260
یافت میشه و این کلمه تامه

501
0:24:05,260 --> 0:24:05,980
خداست

502
0:24:05,980 --> 0:24:09,200
ارواح اینچنینن لذا خداوند

503
0:24:09,200 --> 0:24:11,420
در باری روح آدم

504
0:24:11,420 --> 0:24:12,680
یه تعبیر دارد

505
0:24:12,680 --> 0:24:15,240
در باری جسم آدم تعبیر دیگر

506
0:24:15,240 --> 0:24:17,100
در باری جسم آدم

507
0:24:17,100 --> 0:24:18,160
فرمود به این که

508
0:24:18,160 --> 0:24:20,680
اون قسمت که به جسم و پیکر

509
0:24:20,680 --> 0:24:22,940
خاکی آدم بر میگردد

510
0:24:22,940 --> 0:24:24,760
اون رو به کن فیکون

511
0:24:24,760 --> 0:24:25,780
بیان نفرمود

512
0:24:25,780 --> 0:24:29,300
اما اون قسمتی که به نفخت و فیه منروحی

513
0:24:29,300 --> 0:24:30,260
بر میگردد

514
0:24:30,260 --> 0:24:32,420
اون رو به کن فیکون یاد کرد

515
0:24:32,420 --> 0:24:33,920
جریان آدم

516
0:24:33,920 --> 0:24:37,440
از نفخت و فیه منروحی

517
0:24:37,440 --> 0:24:39,060
به کن فیکون شهرد

518
0:24:39,060 --> 0:24:41,660
ولی جریان هست ایسا

519
0:24:41,660 --> 0:24:43,160
از همون اول

520
0:24:43,160 --> 0:24:45
به کن فیکون شهرد

521
0:24:45 --> 0:24:49,820
نه مثل انسانهای عادیست که از سلب و ترائب خارج شده باشد

522
0:24:49,820 --> 0:24:57
نه مثل انسان اولیست که از همه مسنون و سلسال و امثال زالک گذشته باشد

523
0:24:57 --> 0:25:00,060
ایسا این که این است لذا کلمت الله است

524
0:25:00,060 --> 0:25:02,640
گرچه هر موجودی کلمه خدا است

525
0:25:02,640 --> 0:25:06,020
لذا فرمود انوال مسیحو ایسا برگمه

526
0:25:06,020 --> 0:25:08,640
رسول الله است نه ابن الله

527
0:25:08,640 --> 0:25:11,580
و کلمت الله است نه ابن الله

528
0:25:11,580 --> 0:25:14,720
و روح من الله است نه

529
0:25:14,720 --> 0:25:16,740
ابن الله و نه الله

530
0:25:16,740 --> 0:25:19,420
همه ارواه من الله است

531
0:25:19,420 --> 0:25:22,360
مثل این که همه موجود کلمات الله است

532
0:25:22,360 --> 0:25:25,660
درباره هست olursاهم فرمود که

533
0:25:25,660 --> 0:25:29,120
فیضا سبیته و نفخت فیه من روحی

534
0:25:29,120 --> 0:25:31,680
درباره نسل عادم هم فرمود که

535
0:25:31,680 --> 0:25:34,660
به جال نسله و به سهره و کذا و کذا

536
0:25:34,660 --> 0:25:38,020
بد و نفخ فیه من روحی

537
0:25:38,020 --> 0:25:40,620
این نفخ روح مخصوصی است

538
0:25:40,620 --> 0:25:42,180
آدم سلامjamin لا euroش نیست

539
0:25:42,180 --> 0:25:44,060
درباره پرزندان آدم هم هست

540
0:25:44,060 --> 0:25:47,880
در بار آدم سلام و لالی فبود و نفخت و فیه من روحی

541
0:25:47,880 --> 0:25:52,680
در بار فرزندان آدم فبود و نفخت و فیه من روحهی

542
0:25:52,680 --> 0:25:55,500
همه این ها جزه کلمات الهی هستند

543
0:25:55,500 --> 0:25:58,500
اما کلمات الهی اکسام نیستند

544
0:25:58,500 --> 0:26:03,180
در بار مسیح سلام و لالی فبود و ارسل نائری ها روحنام

545
0:26:03,180 --> 0:26:06
فتمثل لها بشرن سویه

546
0:26:06 --> 0:26:10,420
بعد خودشن فبود که فنفخ نافیها من روحه

547
0:26:10,420 --> 0:26:12,600
و نفخ فیها من روحه

548
0:26:12,600 --> 0:26:15,720
این تأبیرات گناهون در باری آفر نشه

549
0:26:15,720 --> 0:26:19,580
ایسا سلام و لالی و افازش به مریم آمده

550
0:26:19,580 --> 0:26:23,420
بنابراین به مسیحای قالی و مفرد

551
0:26:23,420 --> 0:26:25
فرماید به این که

552
0:26:25 --> 0:26:28,020
این نوال مسیحو ایسا بن مریمه

553
0:26:28,020 --> 0:26:34,160
رسول الله و کلمتهو که الغاها اله مریم و روح منهو

554
0:26:34,160 --> 0:26:37,960
پس هر گونه قلوبی با این ابتال خواهد شد

555
0:26:37,960 --> 0:26:39,760
بعد میرسیم به این جمعه

556
0:26:39,760 --> 0:26:42,420
که فرمود حالا که این چینست

557
0:26:42,420 --> 0:26:44,380
فآمنو بالله

558
0:26:44,380 --> 0:26:46,840
به عنوان این که خدا واحد است

559
0:26:46,840 --> 0:26:49,820
و لا شریک لهو فی الزاد و استفاد

560
0:26:49,820 --> 0:26:53,300
و الخالقیه و روبیه و المعبودیه

561
0:26:53,300 --> 0:26:57,980
و رسولهی در باری رسول هم افراد نکنید

562
0:26:57,980 --> 0:27:00,900
بالاتر از حد رسالت اینها رو نبرید

563
0:27:00,900 --> 0:27:04,440
مسئلی ابن الله و امثال زالک رو ترح نکنید

564
0:27:04,440 --> 0:27:06,460
و لا تقولو ثلاثه

565
0:27:06,460 --> 0:27:09,080
نگوید خدا ثالث ثلاثه است

566
0:27:09,080 --> 0:27:11,780
ثالث ثلاثه این است که ستو موجودن

567
0:27:12,420 --> 0:27:15,460
خدا هست و روح القدس هست و

568
0:27:15,460 --> 0:27:17,220
ایسا سلام الله علیه

569
0:27:17,220 --> 0:27:20,160
اگر سه عمر در عرض هم بودن

570
0:27:20,160 --> 0:27:22,900
از هر کدام بخواهی شروع بکنیم

571
0:27:22,900 --> 0:27:25,820
میشه اولی بعد در کنارش دومی

572
0:27:25,820 --> 0:27:27,160
بعد اونی که ثومی

573
0:27:27,160 --> 0:27:28,580
هیچ فرقی ندارد

574
0:27:28,580 --> 0:27:32,480
فرمود نگوید خدا ثالث ثلاثه است

575
0:27:32,480 --> 0:27:34,720
هیچ چیزی با خدا نیست

576
0:27:34,720 --> 0:27:37,660
که خدا جز اعمار و ارغام قرار بگیرد

577
0:27:37,660 --> 0:27:39,460
خدا واحد است لا شریک الله

578
0:27:39,460 --> 0:27:40,980
اولی است که آخر است

579
0:27:40,980 --> 0:27:42,260
چیزی با خدا نیست

580
0:27:42,420 --> 0:27:44,960
اگر چیزی با خدا نیست

581
0:27:44,960 --> 0:27:46,860
هرگز در اعمار گیری

582
0:27:46,860 --> 0:27:48,820
خدا یک قرار نمیدهد

583
0:27:48,820 --> 0:27:51
که در مقابلش دو و سه باشد

584
0:27:51 --> 0:27:53,560
دیگران چون مخلوق خدا هستن

585
0:27:53,560 --> 0:27:55,940
لله مافی سماوات مافی الارض

586
0:27:55,940 --> 0:27:58,680
شما اگر بخواد خدا را بررسی کنید

587
0:27:58,680 --> 0:28:00,280
او واحدان لا شریک الله

588
0:28:00,280 --> 0:28:02,580
دیگری را بخواد بررسی کنید

589
0:28:02,580 --> 0:28:04,900
ما یعلم و جنود ربکه اللهو

590
0:28:04,900 --> 0:28:06,260
عدد پذیرم نیست

591
0:28:06,260 --> 0:28:08,720
ارغامشم غیر از خدا کسی نمیداند

592
0:28:08,720 --> 0:28:09,780
پس نگوید

593
0:28:09,780 --> 0:28:11,780
ابو ابن روح القدس

594
0:28:11,780 --> 0:28:12,880
اینا سه تان

595
0:28:12,880 --> 0:28:14,740
از یکی شروع بکنیم

596
0:28:14,740 --> 0:28:15,980
سه بومی

597
0:28:15,980 --> 0:28:17,260
مثلا مسیح هست

598
0:28:17,260 --> 0:28:18,700
یا روح القدس هست

599
0:28:18,700 --> 0:28:20,100
چه این که بگوید

600
0:28:20,100 --> 0:28:23,540
مجموعه ابو ابن روح القدس

601
0:28:23,540 --> 0:28:25,380
این مجموعه میشه خدا

602
0:28:25,380 --> 0:28:26,840
و از الله

603
0:28:26,840 --> 0:28:30,080
که اینا اجزای یک مرکب باشن

604
0:28:30,080 --> 0:28:31,820
پس هیچ کدوم خدا نیستن

605
0:28:31,820 --> 0:28:35,520
بلی که هر کدوم جز ای یک مجموع هستن

606
0:28:35,520 --> 0:28:36,620
اینم مستحیل هست

607
0:28:36,620 --> 0:28:39,160
این سه امر مستقل باشد

608
0:28:39,160 --> 0:28:39,540
مستحیل

609
0:28:39,780 --> 0:28:42
جمعیشون مستحیل

610
0:28:42 --> 0:28:43,820
مجموعشون هم مستحیل

611
0:28:43,820 --> 0:28:46,180
جامعیشون هم باز مستحیل

612
0:28:46,180 --> 0:28:48,360
تنها چیزی که ایمانت خداست

613
0:28:48,360 --> 0:28:49,940
بهده و لا شریکه لن

614
0:28:49,940 --> 0:28:52,440
بقیه ملک و ملک او هستن

615
0:28:52,440 --> 0:28:54,660
مطلب مهم آنست که

616
0:28:54,660 --> 0:28:55,840
قرآن کریم

617
0:28:55,840 --> 0:28:58,200
تسلیس را کفر میداند

618
0:28:58,200 --> 0:28:59,880
یعنی

619
0:28:59,880 --> 0:29:01,220
کسی بگوید خدا

620
0:29:01,220 --> 0:29:03,600
سالس و سلاسه است

621
0:29:03,600 --> 0:29:04,740
این کفر است

622
0:29:04,740 --> 0:29:08,240
ولی رابع و سلاسه

623
0:29:08,240 --> 0:29:09,440
را توحید ناب میداند

624
0:29:09,780 --> 0:29:11,680
ما یکونو من نجبا

625
0:29:11,680 --> 0:29:13,720
سلاسه ایلاها و رابعهون

626
0:29:13,720 --> 0:29:15,780
بلا خمسه ایلاها و سادسه

627
0:29:15,780 --> 0:29:17,960
بلا ادنا من زالی که بلا اکثر

628
0:29:17,960 --> 0:29:19,140
ایلاها و مقهون

629
0:29:19,140 --> 0:29:21,420
مهم آنست که چفر هرقست

630
0:29:21,420 --> 0:29:23,760
بین سالس و سلاسه

631
0:29:23,760 --> 0:29:24,900
که کفر است

632
0:29:24,900 --> 0:29:27,820
و بین رابع و سلاسه

633
0:29:27,820 --> 0:29:28,880
که توحید است

634
0:29:28,880 --> 0:29:31,960
این رابع و سلاسه در همون آیه

635
0:29:31,960 --> 0:29:33,720
هشت سوره مجادل است

636
0:29:33,720 --> 0:29:36,100
که به خواست خدا بد متعلق میفرمید

637
0:29:36,100 --> 0:29:37,720
این سالس و سلاسه

638
0:29:37,720 --> 0:29:39,500
همین آیه سوره نساست

639
0:29:39,780 --> 0:29:41,900
مهمترین بحث این است که

640
0:29:41,900 --> 0:29:44,680
چطور تسلیس کفر است

641
0:29:44,680 --> 0:29:46,120
یعنی سالس و سلاسه

642
0:29:46,120 --> 0:29:47,040
گفتن کفر است

643
0:29:47,040 --> 0:29:49,960
اما رابع و سلاسه گفتن ایمان است

644
0:29:49,960 --> 0:29:50,680
توحید

645
0:29:50,680 --> 0:29:52,680
الحمدلله رب العالمين