1
0:00:00 --> 0:00:10,860
و همینطور سامانه پیامکی 3062 هم در اختیارتونه که لطفاً نظر انتقاد یا پیشناد خودتون رو در مدر رادی مارف با این شماره ها درمیون بگذارید.

2
0:00:11,840 --> 0:00:21,060
اما با اعلام ساعت 6 صبح دوت میکنم به مدت 30 دقیقه شنونده اولین برنامه این نوبت باشید.

3
0:00:21,060 --> 0:00:38
برکرانی نور که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 174 تا 176 سوری مبارکه نساء توسط مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله.

4
0:00:51,060 --> 0:01:17,260
برکرانی نور

5
0:01:21,060 --> 0:01:51,040
برکرانی نور

6
0:01:51,060 --> 0:02:21,040
برکرانی نور

7
0:02:21,060 --> 0:02:51,040
برکرانی نور

8
0:02:51,060 --> 0:03:21,040
برکرانی نور

9
0:03:21,060 --> 0:03:51,040
برکرانی نور

10
0:03:51,060 --> 0:04:21,040
برکرانی نور

11
0:04:21,060 --> 0:04:51,040
برکرانی نور

12
0:04:51,060 --> 0:04:53,060
برکرانی نور

13
0:04:53,060 --> 0:05:21,040
برکرانی نور

14
0:05:21,060 --> 0:05:23,060
برکرانی نور

15
0:05:23,080 --> 0:05:29,060
برکرانی نور

16
0:05:29,180 --> 0:05:29,980
برکرانی نور

17
0:05:29,980 --> 0:05:34,280
برکرانی نور

18
0:05:34,280 --> 0:05:34,760
برکرانی نور

19
0:05:34,860 --> 0:05:40,940
برکرانی نور

20
0:05:40,940 --> 0:05:45,320
برکرانی نور

21
0:05:45,320 --> 0:05:47,680
برکرانی نور

22
0:05:47,680 --> 0:05:47,980
برکرانی نور

23
0:05:47,980 --> 0:05:48,340
برکرانی نور

24
0:05:48,340 --> 0:05:48,480
برکرانی نور

25
0:05:48,480 --> 0:05:48,760
برکرانی نور

26
0:05:48,760 --> 0:05:48,780
برکرانی نور

27
0:05:48,780 --> 0:05:49,140
برکرانی نور

28
0:05:49,140 --> 0:05:49,200
برکرانی نور

29
0:05:49,200 --> 0:05:49,340
برکرانی نور

30
0:05:49,340 --> 0:05:49,740
برکرانی نور

31
0:05:49,740 --> 0:05:49,760
برکرانی نور

32
0:05:49,760 --> 0:05:50,180
برکرانی نور

33
0:05:50,180 --> 0:05:50,480
برکرانی نور

34
0:05:50,480 --> 0:05:51,740
قرآن کریم است

35
0:05:51,740 --> 0:05:54,960
بعضی ها خواستن بگوین منظور از برهان

36
0:05:54,960 --> 0:05:56,500
بجود مبارک پیغمبر

37
0:05:56,500 --> 0:05:58,260
صلی اللہ و ریوالو سلم است

38
0:05:58,260 --> 0:06:00,060
برای پرهیز از تکرار

39
0:06:00,060 --> 0:06:02,700
یعنی جمله اول مربوط

40
0:06:02,700 --> 0:06:03,900
به رسالت است

41
0:06:03,900 --> 0:06:06,420
و جمله دوم مربوط به قرآن

42
0:06:06,420 --> 0:06:08,120
که یا ایوهن ناس

43
0:06:08,120 --> 0:06:10,960
قد جاکم برهان من ربکم

44
0:06:10,960 --> 0:06:12,720
یعنی پیغمبری

45
0:06:12,720 --> 0:06:14,340
که خود برهان الهی

46
0:06:14,340 --> 0:06:16,040
برای شما آمده است

47
0:06:16,040 --> 0:06:18,220
نزیر همون آیه سده افتاد

48
0:06:18,220 --> 0:06:20,260
که قد جاکم و رسولو به الحق

49
0:06:20,260 --> 0:06:22,080
اونگاه در باره قرآن

50
0:06:22,080 --> 0:06:24,840
فمود و انزلنا ایلیکم نورن مبینم

51
0:06:24,840 --> 0:06:26,500
این معنا هم تا حدود

52
0:06:26,500 --> 0:06:27,800
قابل قبول هست

53
0:06:27,800 --> 0:06:29,920
ولی معنای اول اولاست

54
0:06:29,920 --> 0:06:32,440
زیرا برهان

55
0:06:32,440 --> 0:06:34,380
گرچه بر شخص پیغمبر

56
0:06:34,380 --> 0:06:35,860
صلی اللہ و ریوالو سلم

57
0:06:35,860 --> 0:06:38,460
اطلاق می شود یعنی قابل اطلاق هست

58
0:06:38,460 --> 0:06:39,840
برای اینکه وجود مبارک

59
0:06:39,840 --> 0:06:42,500
او خودش معجزه است و برهان خارجی است

60
0:06:42,500 --> 0:06:44,420
ولی معمولا برهان

61
0:06:44,420 --> 0:06:46,220
بر همون علوم

62
0:06:46,220 --> 0:06:47,600
و معارف

63
0:06:47,600 --> 0:06:50,600
یقینی و قطعی اطلاق می شود

64
0:06:50,600 --> 0:06:52,080
فرمود این کتاب

65
0:06:52,080 --> 0:06:53,200
برهان است

66
0:06:53,200 --> 0:06:55,540
برهان یعنی حجت روشن

67
0:06:55,540 --> 0:06:57,540
و چون حجت روشن است

68
0:06:57,540 --> 0:07:00,020
هر گونه تیرگی و تاریکی را

69
0:07:00,020 --> 0:07:02,160
می زداید و مسلط

70
0:07:02,160 --> 0:07:03,920
بر تاریکی خواهد بود

71
0:07:03,920 --> 0:07:06,180
نور از اون جهت که مسلط

72
0:07:06,180 --> 0:07:08,540
بر ظلمت است هر جا آمد

73
0:07:08,540 --> 0:07:10,560
ظلمت را برطرف

74
0:07:10,560 --> 0:07:11,940
می کند از اون جهت

75
0:07:11,940 --> 0:07:13,580
می گوین برهان است

76
0:07:13,580 --> 0:07:15,660
و دلیل را از اون جهت

77
0:07:15,660 --> 0:07:17,460
که بر هر وهم و خیالی

78
0:07:17,460 --> 0:07:19,520
سلطه دارد می گوین برهان

79
0:07:19,520 --> 0:07:21,660
چون سلطان هم می گوین

80
0:07:21,660 --> 0:07:24,180
حجت را سلطان می گوین

81
0:07:24,180 --> 0:07:25,860
برای اینکه مسلط بر وهم

82
0:07:25,860 --> 0:07:27,100
و خیال خواهد بود

83
0:07:27,100 --> 0:07:29,780
برهان بودن سلطان بودن

84
0:07:29,780 --> 0:07:31,640
دلیل تام برای

85
0:07:31,640 --> 0:07:34,040
سلطه و روشنگری است

86
0:07:34,040 --> 0:07:35,760
مطلب سه بمان است

87
0:07:35,760 --> 0:07:37,940
که برهان در قرآن کریم

88
0:07:37,940 --> 0:07:39,440
هم به معنای

89
0:07:39,440 --> 0:07:41,240
علم متقن

90
0:07:41,240 --> 0:07:44,140
و دلیل قطعی

91
0:07:44,140 --> 0:07:45,700
برهان برهان برهان برهان

92
0:07:45,700 --> 0:07:46,540
هم به معنای

93
0:07:46,540 --> 0:07:47,240
موجهه

94
0:07:47,460 --> 0:07:48,420
خارجی

95
0:07:48,420 --> 0:07:51,280
که موجه خارجی هم برهان است

96
0:07:51,280 --> 0:07:52,980
چه این که

97
0:07:52,980 --> 0:07:54,880
دلیل قطعی هم برهان است

98
0:07:54,880 --> 0:07:57,040
اما اونجا که در باره دلیل

99
0:07:57,040 --> 0:07:58,040
بکار می برد

100
0:07:58,040 --> 0:08:00,740
مثل این که به مدعیان شرک

101
0:08:00,740 --> 0:08:03,040
می فرماید که ما براهین توحید

102
0:08:03,040 --> 0:08:04,300
را اقامه کردیم

103
0:08:04,300 --> 0:08:06,640
شما که مدعی شرکید

104
0:08:06,640 --> 0:08:07,980
برهان اقامه کنید

105
0:08:07,980 --> 0:08:11,320
آیه 64 سوره نمر

106
0:08:11,320 --> 0:08:11,900
این است که

107
0:08:11,900 --> 0:08:13,700
امن یبدال خلقتم

108
0:08:13,700 --> 0:08:14,660
و یعیدهو

109
0:08:14,660 --> 0:08:16,860
و من یرزوکم من از سماعه

110
0:08:16,860 --> 0:08:17,420
و العذ

111
0:08:17,460 --> 0:08:19,360
اعلاهون معالله

112
0:08:19,360 --> 0:08:21,160
ولها تو برهانکم

113
0:08:21,160 --> 0:08:22,300
این کنتم صادقین

114
0:08:22,300 --> 0:08:24,160
شما که مشتکید

115
0:08:24,160 --> 0:08:27,080
برای غیر خدا سمت روبیت

116
0:08:27,080 --> 0:08:29,060
قائلید دلیل اقامه کنید

117
0:08:29,060 --> 0:08:31,180
این برهان یعنی همون دلیل

118
0:08:31,180 --> 0:08:32,680
متقن عقلی

119
0:08:32,680 --> 0:08:34,880
چه این که در پایان سوره

120
0:08:34,880 --> 0:08:36,640
مبارک مؤمنون

121
0:08:36,640 --> 0:08:39,380
آیه 177

122
0:08:39,380 --> 0:08:40,700
این چنین فرمود

123
0:08:40,700 --> 0:08:42,340
و من یدعو معالله

124
0:08:42,340 --> 0:08:45,220
الهن آخر لا برهان لهو به

125
0:08:45,220 --> 0:08:46,860
فه انما حسابو

126
0:08:46,860 --> 0:08:47,660
و اندربه

127
0:08:47,660 --> 0:08:49,560
کسی که غیر از خدا

128
0:08:49,560 --> 0:08:51,920
مبدع دیگری را میپذیرد

129
0:08:51,920 --> 0:08:52,960
و میپرستد

130
0:08:52,960 --> 0:08:54,400
برهانی ندارد

131
0:08:54,400 --> 0:08:57,600
به حسابش نزد پروردگاه تصویه خواهد شد

132
0:08:57,600 --> 0:08:59,180
که در اینجا برهان

133
0:08:59,180 --> 0:09:01,780
به معنای اندیشه قطعی

134
0:09:01,780 --> 0:09:02,980
و دلیل محکم

135
0:09:02,980 --> 0:09:05,080
اما در جایی که برهان

136
0:09:05,080 --> 0:09:07,680
به معنای حجت خارجی

137
0:09:07,680 --> 0:09:10,320
یعنی مؤجزه اطلاع بشود

138
0:09:10,320 --> 0:09:12,520
نظیر اون چی که در سوره قصص

139
0:09:12,520 --> 0:09:15,520
آیه 32 آمده است

140
0:09:15,520 --> 0:09:16,380
که

141
0:09:16,860 --> 0:09:18,880
بسیارا با موسا کریم

142
0:09:18,880 --> 0:09:20,940
سلام الله علیه میفرماید که

143
0:09:20,940 --> 0:09:22,620
ید بیزای تو

144
0:09:22,620 --> 0:09:24,620
و اسای تو

145
0:09:24,620 --> 0:09:26,060
این دو

146
0:09:26,060 --> 0:09:29,020
دو حجت و دو برهان الهی هستند

147
0:09:29,020 --> 0:09:31,420
اصلک یدکه فی جیبک

148
0:09:31,420 --> 0:09:33,020
تخرج بیزا

149
0:09:33,020 --> 0:09:34,120
من غیر سو

150
0:09:34,120 --> 0:09:37,480
وضمم الیک جناحک من الرهب

151
0:09:37,480 --> 0:09:40,620
فذانکه برهانان من ربک

152
0:09:40,620 --> 0:09:42,560
قبلن اون مسئله

153
0:09:42,560 --> 0:09:43,860
و انالق اساک

154
0:09:43,860 --> 0:09:45,800
فلما رعاها تحت ازو

155
0:09:45,800 --> 0:09:46,840
که انها جانبه

156
0:09:46,860 --> 0:09:48,860
و لامد برن و لم یعقب

157
0:09:49,440 --> 0:09:50,940
یا موسا اقبل

158
0:09:50,940 --> 0:09:53,280
و لا تقف انکه من الامنین

159
0:09:53,280 --> 0:09:55,120
که در باره اسای موسا است

160
0:09:55,120 --> 0:09:56,860
بعد یعنی در آیه 32

161
0:09:57,380 --> 0:09:59,040
فمود اون هم

162
0:09:59,040 --> 0:10:00
ید بیزا

163
0:10:00 --> 0:10:03,020
پس اسا و ید بیزا

164
0:10:03,020 --> 0:10:05,480
اینها برهانان الهی هستند

165
0:10:05,480 --> 0:10:07,120
فمود فذانکه

166
0:10:07,120 --> 0:10:08,080
یعنی این دو

167
0:10:08,080 --> 0:10:11
برهانان من ربک

168
0:10:11 --> 0:10:13,100
پس برهان بر معجزه

169
0:10:13,100 --> 0:10:14,720
خارجی هم اطلاق میشود

170
0:10:16,860 --> 0:10:19,880
بلاخره از اون جهت که

171
0:10:19,880 --> 0:10:21,760
هم علم را میگن برهان

172
0:10:21,760 --> 0:10:24,420
و هم اون وجود خارجی را میگن برهان

173
0:10:24,420 --> 0:10:25,500
برای که هر دو

174
0:10:25,500 --> 0:10:27,840
روشنند و تیرگی

175
0:10:27,840 --> 0:10:30,100
و تاریکی را برطرف میکنند

176
0:10:30,100 --> 0:10:32,100
و برخست مسلس میشود

177
0:10:32,100 --> 0:10:34,140
خواه وجود خارجی

178
0:10:34,140 --> 0:10:35,180
یک شی باشد

179
0:10:35,180 --> 0:10:37,020
خواه وجود علمی چیزی

180
0:10:37,020 --> 0:10:38,600
هر دو حجت است

181
0:10:38,600 --> 0:10:41,440
چنگه حجت گاهی بر اندیشه

182
0:10:41,440 --> 0:10:43,260
متقن اطلاق میشود

183
0:10:43,260 --> 0:10:45,160
گاهی بر وجود خارجی

184
0:10:45,160 --> 0:10:46,520
که خود شخص میشود

185
0:10:46,520 --> 0:10:46,840
هر دو حجت است

186
0:10:46,860 --> 0:10:49,160
سلطان هم این چنین است

187
0:10:49,160 --> 0:10:50,840
گرچه روی این

188
0:10:50,840 --> 0:10:53
بیانی که در سوره قصص

189
0:10:53 --> 0:10:54,400
و مانندان آمده است

190
0:10:54,400 --> 0:10:56,880
برهان بر وجود خارجی

191
0:10:56,880 --> 0:10:59,100
اطلاق میشود و قرآن

192
0:10:59,100 --> 0:11:00,680
برهان است و

193
0:11:00,680 --> 0:11:02,340
وجود مبارک پیغمبر

194
0:11:02,340 --> 0:11:04,880
صلی اللہ علیه و سلم خودش برهان است

195
0:11:04,880 --> 0:11:07,040
ولی مناصب این است

196
0:11:07,040 --> 0:11:08,920
که اون تکرار را

197
0:11:08,920 --> 0:11:10,320
انسان تحمل بکند

198
0:11:10,320 --> 0:11:12,820
و بگوید آقای در صدد بیان

199
0:11:12,820 --> 0:11:14,800
اعتبار قرآن کریم است

200
0:11:14,800 --> 0:11:16,600
قرآن کریم از اون جهت

201
0:11:16,600 --> 0:11:18,400
که سلطه دارد

202
0:11:18,400 --> 0:11:20,380
بر هر گونه وهم و خیالی

203
0:11:20,380 --> 0:11:22,120
برهان است از اون جهت که

204
0:11:22,120 --> 0:11:24,520
روشنگر است و زیادتن هم

205
0:11:24,520 --> 0:11:26,400
خودش روشنائی دارد و

206
0:11:26,400 --> 0:11:28,340
روشنائی آشگار هم دارد

207
0:11:28,340 --> 0:11:30,360
و روشن بیین است

208
0:11:30,360 --> 0:11:32,620
و انزلنا ایلیکم نورن

209
0:11:32,620 --> 0:11:34,780
مبینه و اگر تو تلازم

210
0:11:34,780 --> 0:11:36,420
بین رسالت و

211
0:11:36,420 --> 0:11:38,540
وحی باشد منظور

212
0:11:38,540 --> 0:11:40,380
از این برهان وجود مبارک

213
0:11:40,380 --> 0:11:42,720
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم خواهد بود

214
0:11:42,720 --> 0:11:44,540
و منظور از نور مبین

215
0:11:44,540 --> 0:11:45,980
همون قرآن کریم است

216
0:11:45,980 --> 0:11:48,320
یا ایوه ناس قد جا اکن

217
0:11:48,320 --> 0:11:49,980
برهان من ربکم

218
0:11:49,980 --> 0:11:52,760
و انزلنا ایلیکم نورن مبینه

219
0:11:52,760 --> 0:11:55,240
گای تعبیر قرآن کریم

220
0:11:55,240 --> 0:11:56,940
طوری نشون میدهد

221
0:11:56,940 --> 0:11:58,980
که پیغمبر صلی

222
0:11:58,980 --> 0:12:00,560
اللہ علیه و سلم

223
0:12:00,560 --> 0:12:03,080
اصل است و قرآن

224
0:12:03,080 --> 0:12:05,140
به همراه پیغمبر آمده

225
0:12:05,140 --> 0:12:06,940
چنگی در سوره امبارکه

226
0:12:06,940 --> 0:12:08,380
طلاق این است

227
0:12:08,380 --> 0:12:10,600
فآمنو بالله و رسوله

228
0:12:10,600 --> 0:12:13,140
و نور اللذی انزلنا

229
0:12:13,140 --> 0:12:14,980
اول سخن از خدا

230
0:12:14,980 --> 0:12:15,820
و پیامبر

231
0:12:15,820 --> 0:12:18,660
بعد سخن از نوریست

232
0:12:18,660 --> 0:12:20,540
که نازل شده است

233
0:12:20,540 --> 0:12:22,680
البته نور به وسیلی

234
0:12:22,680 --> 0:12:24,500
پیغمبر نازل شده است

235
0:12:24,500 --> 0:12:26,920
چه این که در بعضی از موارد

236
0:12:26,920 --> 0:12:28,340
دارد که

237
0:12:28,340 --> 0:12:30,200
به نوری که

238
0:12:30,200 --> 0:12:32,360
با او نازل شده است

239
0:12:32,360 --> 0:12:34,620
و به همراه او آمده است

240
0:12:34,620 --> 0:12:35,860
ایمان بیاورید

241
0:12:35,860 --> 0:12:37,400
و تب اون نور

242
0:12:37,400 --> 0:12:39,060
اللذی انزلناه

243
0:12:39,060 --> 0:12:41,220
در غیر سوره طلاق

244
0:12:41,220 --> 0:12:42,860
اون تعبیرات که دارد

245
0:12:42,860 --> 0:12:44,100
و تب اون نور

246
0:12:44,100 --> 0:12:45,060
اللذی انزلناه

247
0:12:45,820 --> 0:12:47,020
نشون میدهد

248
0:12:47,020 --> 0:12:50,140
که قرآن به همراه پیغمبر نازل شده است

249
0:12:50,140 --> 0:12:52,440
یعنی هر دو پیش خدا بودن

250
0:12:52,440 --> 0:12:54,840
و خدا یکی را ارسال کرد

251
0:12:54,840 --> 0:12:56,260
و دیگر را انزال

252
0:12:56,260 --> 0:12:59,300
ولی اون که اصله است

253
0:12:59,300 --> 0:13:00,360
رسول است

254
0:13:00,360 --> 0:13:03,060
و اون که همراهی می کند

255
0:13:03,060 --> 0:13:04,900
این اصل را قرآن است

256
0:13:04,900 --> 0:13:06,860
و مدبت تب اون نور

257
0:13:06,860 --> 0:13:08,960
اللذی انزلناه

258
0:13:08,960 --> 0:13:10,560
متابعت کنید

259
0:13:10,560 --> 0:13:11,560
نوری را

260
0:13:11,560 --> 0:13:14,540
چه با اون پیغمبر نازل شده است

261
0:13:14,540 --> 0:13:15,640
این تعبیر نشونده است

262
0:13:15,820 --> 0:13:20
که وجود اون بارک پیغمبر اصل است

263
0:13:20 --> 0:13:24,220
و قرآن به همراه پیغمبر نازل شده است

264
0:13:24,220 --> 0:13:26,060
اون تعبیر

265
0:13:26,060 --> 0:13:27,600
و تب اون نور

266
0:13:27,600 --> 0:13:29,700
اللذی انزلناه

267
0:13:29,700 --> 0:13:31,460
تعبیر بازی است

268
0:13:31,460 --> 0:13:33,020
برای این که ثابت کند

269
0:13:33,020 --> 0:13:34,200
رسالت

270
0:13:34,200 --> 0:13:36,160
مقدمه بر مسئله

271
0:13:36,160 --> 0:13:38,480
نزول وحی است

272
0:13:38,480 --> 0:13:41,140
چون اون که می گیرد

273
0:13:41,140 --> 0:13:42,560
اصیل است

274
0:13:42,560 --> 0:13:44,540
و اون که می آورد

275
0:13:44,540 --> 0:13:45,800
به همراه خود می گیرد

276
0:13:45,820 --> 0:13:48,280
و اون که می آورد به اون به طبع پیغمبر است

277
0:13:48,280 --> 0:13:48,960
خب

278
0:13:48,960 --> 0:13:51,820
گرچه اینها در واقع

279
0:13:51,820 --> 0:13:54,120
از یه حقیقت خبر می دهند

280
0:13:54,120 --> 0:13:55,960
ولی بالاخره

281
0:13:55,960 --> 0:13:58,140
اون کلام خدا

282
0:13:58,140 --> 0:13:59,760
اول و ما

283
0:13:59,760 --> 0:14:00,980
صدر نیست

284
0:14:00,980 --> 0:14:04,100
اول و ما صدر همین انسان کامل است

285
0:14:04,100 --> 0:14:07,400
یعنی

286
0:14:07,400 --> 0:14:09,200
اول ذات اقدس اله

287
0:14:09,200 --> 0:14:11,780
نور متحر رسول گرامی

288
0:14:11,780 --> 0:14:14
صلی اللہ علیه و سلم را آفری

289
0:14:14 --> 0:14:15,260
بعد

290
0:14:15,820 --> 0:14:17,820
به قرآن ای داد

291
0:14:17,820 --> 0:14:20,740
سوی پیامی داد که این پیام را برای هدایت به مردم ابلاق بفرما

292
0:14:20,740 --> 0:14:22,120
اونگاه

293
0:14:22,120 --> 0:14:24,240
رسول میشود است

294
0:14:24,240 --> 0:14:27,240
و قرآن میشود کلامی که

295
0:14:27,240 --> 0:14:30,900
برای هدایت به این رسول ابلاق شده است

296
0:14:30,900 --> 0:14:33,620
دیگر اول و ما خلق قرآن نیست

297
0:14:33,620 --> 0:14:36,140
اول و ما خلق نور و نبی ناست

298
0:14:36,140 --> 0:14:37,020
را اون حساب

299
0:14:37,020 --> 0:14:41,940
گرچه از یک نظر این دو حقیقت از یک جا خبر میدهند

300
0:14:41,940 --> 0:14:43,960
ولی اگر چنون چه

301
0:14:43,960 --> 0:14:45,680
تحلیلی بشود

302
0:14:45,820 --> 0:14:49,240
اون انسان کامل است که اول ما خلق است

303
0:14:49,240 --> 0:14:56,380
روایات هم اول ما خلق را وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم می داند

304
0:14:56,380 --> 0:15:02,380
گاهی قرآن کریم خود پیغمبر را ذکر می داند

305
0:15:02,380 --> 0:15:08,360
چون که آیه ده و یازده سوره یه تلاق نشون می دهد

306
0:15:08,360 --> 0:15:09,260
که فرمود

307
0:15:09,260 --> 0:15:25,020
خدا برای شما ذکر نازل کرده است

308
0:15:25,020 --> 0:15:27,360
که این ذکر کیست؟

309
0:15:27,360 --> 0:15:30,500
رسولیست که آیات الهی را بر شما تلاوت می کند

310
0:15:30,500 --> 0:15:33,920
معلوم شده رسول خدا صلی اللہ علیه و سلم

311
0:15:33,920 --> 0:15:37,260
همون طولی که ارسال شد منزلم هست

312
0:15:37,260 --> 0:15:39,240
چون در نزد خدا

313
0:15:39,240 --> 0:15:41,360
بود و بعد نازل شد

314
0:15:41,360 --> 0:15:43,180
یعنی از اونجا

315
0:15:43,180 --> 0:15:45,580
وحی گرفت معمولیت

316
0:15:45,580 --> 0:15:46,680
یافت بعد

317
0:15:46,680 --> 0:15:48,940
فرود آمد در حقیقت

318
0:15:48,940 --> 0:15:52,640
معیت

319
0:15:52,640 --> 0:15:54,780
معیت مهم نیست

320
0:15:54,780 --> 0:15:56,940
ملاک ما به المعیت هست

321
0:15:56,940 --> 0:15:59,260
معیت که مشعره

322
0:15:59,260 --> 0:16:00,640
به عدم ترتب هست

323
0:16:00,640 --> 0:16:03,560
اگه گفتیم اله و با معیت دیگران

324
0:16:03,560 --> 0:16:05,140
یعنی هیچ کدوم تقدم ندارن

325
0:16:05,140 --> 0:16:06,780
ولی اگر گفتیم

326
0:16:06,780 --> 0:16:08,940
اله معیت

327
0:16:09,240 --> 0:16:11,200
يعنی با اصل هست

328
0:16:11,200 --> 0:16:12,980
یا گفتیم با

329
0:16:12,980 --> 0:16:14,820
مع عليف هست

330
0:16:14,820 --> 0:16:16,300
یعنی علف اصل هست

331
0:16:16,300 --> 0:16:19,100
ملاک ما به المعیت هست

332
0:16:19,100 --> 0:16:21,600
یه وقت هست که ما به المعیت

333
0:16:21,600 --> 0:16:23,060
یه شرح سالس هست

334
0:16:23,060 --> 0:16:25,420
مثل اینکه دو تا هادسه زمانی

335
0:16:25,420 --> 0:16:27,380
در یک زمان اتفاق میوفتن

336
0:16:27,380 --> 0:16:29,700
اینا معیت زمانی دارن

337
0:16:29,700 --> 0:16:31,060
یا دو چیزی

338
0:16:31,060 --> 0:16:33,080
اتفاقان مثلا در یک مکان

339
0:16:33,080 --> 0:16:35,680
قرار دارن اینا معیت مکانی دارن

340
0:16:35,680 --> 0:16:37,200
یه وقت هست که نه

341
0:16:37,200 --> 0:16:39,100
معیت به شریع سالس

342
0:16:39,240 --> 0:16:40,940
نیست به

343
0:16:40,940 --> 0:16:43,780
احد و طرف هین وابسته است

344
0:16:43,780 --> 0:16:45,700
اگر الف معسر

345
0:16:45,700 --> 0:16:47,340
بود و با

346
0:16:47,340 --> 0:16:49,060
اثر بود اینا

347
0:16:49,060 --> 0:16:51,680
در خارج معیت دارن

348
0:16:51,680 --> 0:16:53,420
و ملاک معیت

349
0:16:53,420 --> 0:16:54,920
اون معسر است

350
0:16:54,920 --> 0:16:57,800
که میگن این اثر با معسر است

351
0:16:57,800 --> 0:16:59,600
یعنی ملاک

352
0:16:59,600 --> 0:17:01,400
معیت را اون معسر

353
0:17:01,400 --> 0:17:03,400
تعمیل میکنه و اثر

354
0:17:03,400 --> 0:17:04,660
را و همراه خود دارد

355
0:17:04,660 --> 0:17:06,380
این تعبید قرآن که فرمود

356
0:17:06,380 --> 0:17:29,820
و از طرفی روایاتی

357
0:17:29,820 --> 0:17:31,620
که میگوید اول ما خلق الله

358
0:17:31,620 --> 0:17:33,840
نور نبینا صلی اللہ و ریوان

359
0:17:33,840 --> 0:17:35,900
سلم تعیید میکند

360
0:17:35,900 --> 0:17:36,360
که اول ما خلق الله

361
0:17:36,360 --> 0:17:38,700
اولی مخلوق وجود مبارک

362
0:17:38,700 --> 0:17:40,940
پیغمبر صلی اللہ و رسلم است

363
0:17:40,940 --> 0:17:42,480
بعد این پیغمبر

364
0:17:42,480 --> 0:17:44,500
مخاطب قرار میگرد به خطاب

365
0:17:44,500 --> 0:17:46,280
الهی که اون کلام

366
0:17:46,280 --> 0:17:47,960
الهی به نام

367
0:17:47,960 --> 0:17:49,980
قرآن و مانند آن

368
0:17:49,980 --> 0:17:52,780
بعد استحقق یک مخاطب است

369
0:17:52,780 --> 0:17:54,200
اونجا سخن از بعد

370
0:17:54,200 --> 0:17:56,500
زمانی یا قبل زمانی که نیست

371
0:17:56,500 --> 0:17:58,220
اگر سخن از بعد و قبل

372
0:17:58,220 --> 0:18:00,160
زمانی نیست بلکه

373
0:18:00,160 --> 0:18:01,660
وجودی و رتبی است

374
0:18:01,660 --> 0:18:04,240
پس رتبتن و وجودن

375
0:18:04,240 --> 0:18:06,320
روح متحر پیغمبر صلی اللہ

376
0:18:06,360 --> 0:18:08,200
و رسلم این

377
0:18:08,200 --> 0:18:10,540
قبل از کلام خدا خواهد بود

378
0:18:10,540 --> 0:18:12,340
این همون بیان شریف است

379
0:18:12,340 --> 0:18:14,120
که مرمو کاشمال قطار ازمان

380
0:18:14,120 --> 0:18:16,420
اللہ علیه در کتاب شریف کاشمال

381
0:18:16,420 --> 0:18:18,020
قطار در باب قرآن

382
0:18:18,020 --> 0:18:20
چون بعد از بحث سلاد

383
0:18:20 --> 0:18:22,560
یه بحث زکری دارند و دعای

384
0:18:22,560 --> 0:18:23,780
دارند و قرآنی

385
0:18:23,780 --> 0:18:26,300
کتاب و زکر مبحث

386
0:18:26,300 --> 0:18:28,360
زکر مبحث دعا مبحث

387
0:18:28,360 --> 0:18:30,620
قرآن که از بحثای شریف

388
0:18:30,620 --> 0:18:32,080
و شیرین اون کتاب است

389
0:18:32,080 --> 0:18:34
در اونجا دارد که قرآن

390
0:18:34 --> 0:18:35,840
از پیغمبر

391
0:18:36,360 --> 0:18:38,060
تا از اهل بید علیه السلام

392
0:18:38,060 --> 0:18:39,820
بالاتر نیست

393
0:18:39,820 --> 0:18:43,600
پرل سقل اکبر هست

394
0:18:43,600 --> 0:18:45,940
یعنی قرآن سقل اکبر هست

395
0:18:45,940 --> 0:18:48,560
و اثرت تاهرین سقل اسقر هست

396
0:18:48,560 --> 0:18:50,560
برای این که در این نشعه

397
0:18:51,400 --> 0:18:52,760
اینا باید

398
0:18:52,760 --> 0:18:54,800
تابه این وحی باشند

399
0:18:54,800 --> 0:18:56,420
و برای حفظ این وحی هم

400
0:18:56,420 --> 0:18:57,520
فدا بشوند

401
0:18:57,520 --> 0:19:00,700
اما حقیقت اینها و روح اینها

402
0:19:00,700 --> 0:19:01,800
این چنین نیست

403
0:19:01,800 --> 0:19:04,460
اینها حتی مثلا اینا گاهی

404
0:19:04,460 --> 0:19:06,020
به کعبه که میرستن

405
0:19:06,020 --> 0:19:08,320
حجر الاسود را استلام میکنن

406
0:19:08,320 --> 0:19:09,320
و میبوسن

407
0:19:09,320 --> 0:19:12,980
معناش این نیست کعبه بالاتر از امام هست که

408
0:19:12,980 --> 0:19:14,580
خب همون بیان شریفی که

409
0:19:14,580 --> 0:19:16,260
مرحومه صدوق در

410
0:19:16,260 --> 0:19:18,680
ملای احزار و حلفقیه دارد که

411
0:19:18,680 --> 0:19:20,220
ابن زوبیر که

412
0:19:20,220 --> 0:19:22,320
به سالار شهیدان امام حسین

413
0:19:22,320 --> 0:19:24,860
سلام الله علیه بیعث نکد

414
0:19:24,860 --> 0:19:26,300
و بعد از او هم

415
0:19:26,300 --> 0:19:28,320
امام سجاد سلام الله علیه

416
0:19:28,320 --> 0:19:30,860
که امام زبان بود بیعث نکد

417
0:19:30,860 --> 0:19:32,340
چنین کسی اگر

418
0:19:32,340 --> 0:19:34,320
مورد خشم قرار بگیرد

419
0:19:34,320 --> 0:19:35,940
و به درون

420
0:19:36,020 --> 0:19:38,200
کعبه برود و به کعبه

421
0:19:38,200 --> 0:19:39,740
متحسین بشود و

422
0:19:39,740 --> 0:19:42,220
به بست بنشیند خدا او را

423
0:19:42,220 --> 0:19:44
امان نخواهد داد همین

424
0:19:44 --> 0:19:45,960
مأموران اموی و مروانی

425
0:19:45,960 --> 0:19:47,620
بالای کوه عبیقوویست

426
0:19:47,620 --> 0:19:50,020
منجنیق بستن و کعبه را

427
0:19:50,020 --> 0:19:52,240
به سنگ بستن و بیران کردن

428
0:19:52,240 --> 0:19:54,200
و ابن زوبیر را گرفتن و اعدام

429
0:19:54,200 --> 0:19:56,420
کردن ایشون در این حدیث

430
0:19:56,420 --> 0:19:58,580
مرحوم صدوق در ملای احزار

431
0:19:58,580 --> 0:20:00,200
میفرماد به این که

432
0:20:00,200 --> 0:20:02,580
چون ولایت بالاتر از کعبه است

433
0:20:02,580 --> 0:20:04,160
این کعبه خب سنگ و گلست

434
0:20:04,160 --> 0:20:05,940
دوباره میسازن ولی

435
0:20:05,940 --> 0:20:08,200
ولایت چیزی نیست که

436
0:20:08,200 --> 0:20:10,020
انسان به طبانت عدیل

437
0:20:10,020 --> 0:20:11,820
او را در زمین پیدا کند

438
0:20:11,820 --> 0:20:14,400
اگر کسی در برابر ولایت

439
0:20:14,400 --> 0:20:16,180
استاد و مخالف امام

440
0:20:16,180 --> 0:20:18,340
زمانش بود اگر به کعبه

441
0:20:18,340 --> 0:20:20,240
هم پناه ببرد خدا او را پناه

442
0:20:20,240 --> 0:20:22,500
نمیدهد و اما در جریان

443
0:20:22,500 --> 0:20:24,240
عبرهه که

444
0:20:24,940 --> 0:20:26,240
تیر عبابیلی

445
0:20:26,240 --> 0:20:28,380
اعظام شدن و به حیات عبرهه

446
0:20:28,380 --> 0:20:30,200
و فیلش خاتم دادن

447
0:20:30,200 --> 0:20:31,940
این بود که اونا اصلا با

448
0:20:31,940 --> 0:20:34,140
اصل کعبه یعنی اصل قبه

449
0:20:34,160 --> 0:20:36,120
بودن و متحق بودن

450
0:20:36,120 --> 0:20:38,260
و نام و یاد خدا جنگیدن

451
0:20:38,260 --> 0:20:40,300
که طرف اونا شخص

452
0:20:40,300 --> 0:20:42,020
نبود نزیر ابن زبیر

453
0:20:42,020 --> 0:20:44,260
اونا خواستن اصلا بساط کعبه را

454
0:20:44,260 --> 0:20:46,380
بردارن اماویان نخواستن

455
0:20:46,380 --> 0:20:48,220
بساط کعبه را به حساب زبیر

456
0:20:48,220 --> 0:20:50,120
بردارن خواستن ابن زبیر را

457
0:20:50,120 --> 0:20:52,380
دستگیر کنن به هر تقدیر

458
0:20:52,380 --> 0:20:54,160
در ظاهر

459
0:20:54,160 --> 0:20:56,320
امام تابه این دستورات

460
0:20:56,320 --> 0:20:58,580
از کعبه را متحق میداند

461
0:20:58,580 --> 0:21:00,120
حجر الاسفل را استلام

462
0:21:00,120 --> 0:21:01,760
میکند و میبوسد

463
0:21:01,760 --> 0:21:04,220
اما این کنید نیست که در باطن

464
0:21:04,220 --> 0:21:06,160
مقام شامخ ولایت

465
0:21:06,820 --> 0:21:08,900
بالاتر از کعبه نباشد

466
0:21:08,900 --> 0:21:10,300
بالاخره قرآن

467
0:21:10,300 --> 0:21:12,160
یا اولین اثر خداست

468
0:21:13,040 --> 0:21:14,240
که همتای

469
0:21:14,240 --> 0:21:16,420
با ارواح اهل بید علیه مسلم است

470
0:21:16,420 --> 0:21:17,540
یا نه

471
0:21:17,540 --> 0:21:20,620
کلامیست که بعد از آفری نشه

472
0:21:20,620 --> 0:21:22,560
روح متحر رسول خدا

473
0:21:22,560 --> 0:21:24,140
صلی اللہ و علیه و سلم

474
0:21:24,140 --> 0:21:25,500
نشعت گرفته است

475
0:21:25,500 --> 0:21:28,140
نه

476
0:21:28,140 --> 0:21:30,240
تعبیر قرآن کریم اینست که

477
0:21:30,900 --> 0:21:31,240
به پیغمت

478
0:21:31,760 --> 0:21:33,480
پیغمت بی آورید

479
0:21:33,480 --> 0:21:35,540
و به نوری که به همراه

480
0:21:35,540 --> 0:21:37,940
او نازل شده است ایمان بی آورید

481
0:21:37,940 --> 0:21:39,460
و تبعیت کنید

482
0:21:39,460 --> 0:21:41,940
معلوم شده هر دو در محضر

483
0:21:41,940 --> 0:21:43,660
ذات اقدس اله بودن

484
0:21:43,660 --> 0:21:45,720
اون که مخاطب

485
0:21:45,720 --> 0:21:48,220
اصلیست پیغمبر است

486
0:21:48,220 --> 0:21:49,520
و این پیغمبر

487
0:21:49,520 --> 0:21:51,760
به همراه خود قرآن را می آورد

488
0:21:52,540 --> 0:21:53,520
لذا

489
0:21:53,520 --> 0:21:55,380
خود پیغمبر

490
0:21:55,380 --> 0:21:57,080
در بازگشت

491
0:21:57,080 --> 0:21:59,320
در کنار حوز کوسر

492
0:21:59,320 --> 0:22:01,320
به عنوان اصل می نشیند

493
0:22:01,920 --> 0:22:04,200
قرآن و اعترات

494
0:22:04,200 --> 0:22:06,200
به حضور اون می روند

495
0:22:06,200 --> 0:22:07,320
همون حدیث شلیفه

496
0:22:07,900 --> 0:22:09,320
این نیتار کنفیک و مستقلین

497
0:22:10 --> 0:22:11,340
دلیل خوبه است

498
0:22:11,340 --> 0:22:13,140
بر این که پیغمبر اصل است

499
0:22:13,140 --> 0:22:15,720
این نیتار کنفیک و مستقلین

500
0:22:15,720 --> 0:22:17,320
کتاب الله و اعتراتی

501
0:22:18,120 --> 0:22:20,320
لن یفتر قاحت

502
0:22:20,320 --> 0:22:21,640
تا یرده

503
0:22:21,640 --> 0:22:23,160
علیل حوز

504
0:22:23,160 --> 0:22:25,140
من پیشا پیش اینها

505
0:22:25,140 --> 0:22:27,460
به حوز کوسر می روند

506
0:22:27,460 --> 0:22:29,220
و این دو از یک دیگر

507
0:22:29,220 --> 0:22:31,120
جدا نخواهن شد

508
0:22:31,120 --> 0:22:31,560
تا

509
0:22:31,760 --> 0:22:33,240
این که در حوز کوسر

510
0:22:33,240 --> 0:22:34,720
برمن وارد بشه

511
0:22:34,720 --> 0:22:36,540
اون می شود از

512
0:22:36,540 --> 0:22:39,520
به هر تقدیر انسان کامل

513
0:22:40,380 --> 0:22:41,900
همه این

514
0:22:41,900 --> 0:22:43,520
معارف را داراست

515
0:22:44,100 --> 0:22:45,560
هم وجود

516
0:22:45,560 --> 0:22:48,400
اینی اینها را داراست

517
0:22:48,400 --> 0:22:50,180
هم وجود علمی اینها را

518
0:22:50,180 --> 0:22:51,820
اولین نوری

519
0:22:51,820 --> 0:22:53,520
که ذات اقدس اله آفرید

520
0:22:54,360 --> 0:22:55,500
نور متحر

521
0:22:55,500 --> 0:22:57,960
رسول گرامی صلی اللہ علیه و سلم است

522
0:22:57,960 --> 0:22:59,980
بعد با این نور حرف زد

523
0:22:59,980 --> 0:23:01,600
این بعد که

524
0:23:01,760 --> 0:23:03,200
بعد زمانی نیست

525
0:23:03,200 --> 0:23:05,580
اگر بعد وجودیست

526
0:23:05,580 --> 0:23:06,980
نه بعد زمانی

527
0:23:06,980 --> 0:23:08,180
خب

528
0:23:08,180 --> 0:23:10,260
به ما خواستیم بین

529
0:23:10,260 --> 0:23:13,040
اون انسان کامل

530
0:23:13,040 --> 0:23:16,040
به این کلام ارزیابی کنیم

531
0:23:16,040 --> 0:23:18,480
قهرن اون انسان کامل

532
0:23:18,480 --> 0:23:20,180
برتر خواهد بود

533
0:23:20,180 --> 0:23:24,440
یعنی رتبه وجودی او برتر است

534
0:23:24,440 --> 0:23:26,980
این در بد پیدائش آلم

535
0:23:26,980 --> 0:23:30,400
در ختم آلم هم که مسئله معاده است

536
0:23:30,400 --> 0:23:31,440
می بینیم می فرمانیم

537
0:23:31,760 --> 0:23:35,420
اماید من پیشا پیش اینها به کوسر می روهم

538
0:23:35,420 --> 0:23:40,500
و منتظرم که قرآن و اثرت به من برسند

539
0:23:40,500 --> 0:23:43,420
حتی یه ردا علیه الهوز

540
0:23:43,420 --> 0:23:46,800
و اگر ما بخواهیم

541
0:23:46,800 --> 0:23:51,880
عظمت رسول اکرم صلی اللہ علیه و سلم رو ارزیاب کنیم

542
0:23:51,880 --> 0:23:56,300
باز در محور همین حدیث شریف استغلین

543
0:23:56,300 --> 0:23:57,900
اگر جستجو کنیم

544
0:23:57,900 --> 0:24:00,680
شواهد تازه تری استنبات می شود

545
0:24:00,680 --> 0:24:01,740
و این از این حدیث شریف استغلین

546
0:24:01,760 --> 0:24:31,740
این از این حدیث شریف استغلین

547
0:24:31,760 --> 0:24:33,200
این دوتایی با هم

548
0:24:33,200 --> 0:24:35,860
حالا خود اون حضرت چه خواهد بود

549
0:24:35,860 --> 0:24:37,600
که امیر سلام الله علیه می گوید

550
0:24:37,600 --> 0:24:39,100
انا عبدون من عبیده

551
0:24:39,100 --> 0:24:41,900
و اگر معجزات پیغمبر

552
0:24:41,900 --> 0:24:43,540
ظهور می کرد

553
0:24:43,540 --> 0:24:46,100
اونگاه همون مشکلات

554
0:24:46,100 --> 0:24:47,980
تسلیس یا غیر تسلیس

555
0:24:47,980 --> 0:24:50,480
که دامنگیر مسیحی می شود

556
0:24:50,480 --> 0:24:53,060
دامنگیر مسلمین هم می شود

557
0:24:53,060 --> 0:24:55,680
بخش از معجزات است

558
0:24:55,680 --> 0:24:58,120
امیر سلام الله علیه ظهور کرد

559
0:24:58,120 --> 0:25:00,060
ادهی به اون صورت در آمدن

560
0:25:00,060 --> 0:25:01,740
قلوب شدن درباره

561
0:25:01,760 --> 0:25:03,160
است امیر سلام الله علیه

562
0:25:03,160 --> 0:25:05,840
بشری که نتواند خدا را

563
0:25:05,840 --> 0:25:06,980
بشناسد

564
0:25:06,980 --> 0:25:10,380
اگر معجزات و کرامات فراوانی

565
0:25:10,380 --> 0:25:13,100
از یه انسان کامل دید

566
0:25:13,100 --> 0:25:13,960
معاذ الله

567
0:25:13,960 --> 0:25:15,560
در باره او شبهه

568
0:25:15,560 --> 0:25:17,980
بنوبت حق یا ربوبیت

569
0:25:17,980 --> 0:25:19,580
مانند اون می دهد

570
0:25:19,580 --> 0:25:21,780
ولی اونها که می توانند

571
0:25:21,780 --> 0:25:23,820
تحمل کنند البته اسرار

572
0:25:23,820 --> 0:25:26,360
الهی را انبیاه و اولیاه

573
0:25:26,360 --> 0:25:27,980
به اونها تفهیم می کنند

574
0:25:27,980 --> 0:25:29,460
به هر تقدیر

575
0:25:29,460 --> 0:25:31,680
اینجا اگر منظور از

576
0:25:31,680 --> 0:25:34,120
برهان و منظور

577
0:25:34,120 --> 0:25:35,980
از نور مبین هر دو

578
0:25:35,980 --> 0:25:37,720
قرآن باشد اولاست

579
0:25:37,720 --> 0:25:39,300
گرچه خود پیغمبر

580
0:25:39,300 --> 0:25:41,320
صلی اللہ علیه و سلم هم

581
0:25:41,320 --> 0:25:43,960
برهان است چه این که ذکرم

582
0:25:43,960 --> 0:25:44,380
هست

583
0:25:44,380 --> 0:25:48,200
یا ایوه ناسو از جاکم برهان و منربکم

584
0:25:48,200 --> 0:25:50,560
و انزلنا الیکم نورن

585
0:25:50,560 --> 0:25:52,080
که نور روشن

586
0:25:52,080 --> 0:25:53
و آشکار است

587
0:25:53 --> 0:25:54,520
هیچ ابحامی در اونیست

588
0:25:54,520 --> 0:25:57,780
چون قرآن برهان است

589
0:25:57,780 --> 0:25:59,140
و نور مبین است

590
0:25:59,140 --> 0:26:00,820
باید به اون ایمان آبود

591
0:26:00,820 --> 0:26:03,100
در آیه سد و هفتاده

592
0:26:03,100 --> 0:26:05,880
همیستور بارکه نسا که قبلن گذشت

593
0:26:05,880 --> 0:26:07,620
از رسالت پیغمبر

594
0:26:07,620 --> 0:26:09,180
صلی اللہ علیه و سلم

595
0:26:09,180 --> 0:26:10,520
سخنده میان آمد

596
0:26:10,520 --> 0:26:18,800
و تحدید هم کرد

597
0:26:18,800 --> 0:26:19,060
و تحدید هم کرد

598
0:26:19,060 --> 0:26:19,960
و تحدید هم کرد

599
0:26:19,960 --> 0:26:23,940
و تحدید هم کرد

600
0:26:23,940 --> 0:26:30,800
و تحدید هم کرد

601
0:26:30,820 --> 0:27:00,800
و تحدید هم کرد

602
0:27:00,820 --> 0:27:30,800
و تحدید هم کرد

603
0:27:30,820 --> 0:28:00,800
و تحدید هم کرد

604
0:28:00,820 --> 0:28:30,800
و تحدید هم کرد

605
0:28:30,820 --> 0:28:32,800
و اقل خود اعتماد کرد

606
0:28:32,800 --> 0:28:35
و به نقل معتبر اعتماد کرد

607
0:28:35 --> 0:28:39,940
و به این عروه ناگسستنی اعتصام زد

608
0:28:39,940 --> 0:28:42,120
و نلقزید

609
0:28:42,120 --> 0:28:47,260
خداوند او را از یک گرایش های خاصی برخوردار بکند

610
0:28:47,260 --> 0:28:50,580
یعنی قلب او را به یک سمتی معایل میکند

611
0:28:50,580 --> 0:28:53,220
چی این با آسانی به طرف خیر میرود

612
0:28:53,220 --> 0:28:56,260
نمیشود او را با آسانی فریب داد

613
0:28:56,260 --> 0:28:59,280
این گرایش به کشش و علاقه

614
0:28:59,280 --> 0:29:00,800
بنامه هدایت خاصیه

615
0:29:00,820 --> 0:29:30,800
خداوند او را به یک گرایش های خاصی برخوردار بکند

616
0:29:30,820 --> 0:30:00,800
این گرایش به کشش و علاقه برخوردار بکند