1
0:00:00 --> 0:00:01,820
پرولی دارد یا ندارد

2
0:00:01,820 --> 0:00:05,620
ما باز پایه بحثمون بر میگرده به این که ما

3
0:00:05,620 --> 0:00:11,100
سیستم حوش مصنوعی رو یک سیستم حوش مصنوعی توصیف هزیر و استلاحا قوی بدانیم

4
0:00:11,100 --> 0:00:16,020
که خودش یک درک و ادراکات و فعل و انفعالات سیستمی دارد

5
0:00:16,020 --> 0:00:21,660
در همین زمینه میگن اگر این سیستم حوش مصنوعی

6
0:00:21,660 --> 0:00:26,740
میتوانست خودش را در وضعیتی قرار ندهد

7
0:00:26,740 --> 0:00:30,880
که مرتکب جرم بشود و این کار را نکرد

8
0:00:30,880 --> 0:00:34,600
و خودش را در وضعیتی گذاشته که مرتکب جرم شده

9
0:00:34,600 --> 0:00:37,060
این مسئولیتی که فری شاملش میشه

10
0:00:37,060 --> 0:00:39,440
شب این رو ما در بحثای فرقی داریم دیگه

11
0:00:39,440 --> 0:00:43,100
میگن الامتنا او بالاختیار لا ینافل اختیار

12
0:00:43,100 --> 0:00:48,800
یعنی حوش مصنوعی که الان اومده در جایی که نباید حضور پیدا میکرد

13
0:00:48,800 --> 0:00:54,020
و الان دوچار یک اشتباه شده و دیگه کنترول خودش را از دست داره

14
0:00:54,020 --> 0:00:55,880
داره به کسی صدمه میزنه

15
0:00:55,880 --> 0:01:00,580
چون ورودش و آمدنش به اینجا ورود اختیاری بوده

16
0:01:00,580 --> 0:01:04,540
این امتنایی که الان حاصل شده منافی اون اختیار نیست

17
0:01:04,540 --> 0:01:07,720
و خدا رحمت کند مرحوم شیخ انصاری در رسائل

18
0:01:07,720 --> 0:01:10,860
این بحث اختیار را وقت مطرح میفرماید

19
0:01:10,860 --> 0:01:14,440
و امتنا اختیاری را استلاحا میگه یر جاو

20
0:01:14,440 --> 0:01:15,780
بلاخره الال اختیار

21
0:01:15,780 --> 0:01:19,220
میگه این امتنایی که الان حاصل شده برای این فرد

22
0:01:19,220 --> 0:01:21,500
بلاخره به یه اختیار سابق و همگه

23
0:01:21,500 --> 0:01:24,640
یعنی خودش با دست داره خودش خودشنده خود تو این وضعیت

24
0:01:24,640 --> 0:01:26,020
پس مسئول است

25
0:01:26,020 --> 0:01:30,660
اینم پس دومین آملی که باید بهش توجه داشتو شیم

26
0:01:30,660 --> 0:01:35,340
سومین آملی که گفته میشه بحث جنون هست

27
0:01:35,340 --> 0:01:38,460
که ما در مباحث اشخاص حقیقی

28
0:01:38,460 --> 0:01:41,960
میگیم خود جنون یکی از موانع مسئولیت کیفریه

29
0:01:41,960 --> 0:01:44,540
آیا در مورد سیستم های حوش مسنوعی

30
0:01:44,540 --> 0:01:47,440
اصاسا میتونیم این حرف را بزنیم

31
0:01:47,440 --> 0:01:48,260
میگیم بله

32
0:01:48,260 --> 0:01:52,960
ما اگر جنون را به معنای اختلال عمل کردی

33
0:01:52,960 --> 0:01:55,020
سیستم فکری بگیم

34
0:01:55,020 --> 0:01:57,440
که خود این البته تعریف های زیادی داره

35
0:01:57,440 --> 0:01:59,380
ولی در مورد حوش مسنوعی میگیم

36
0:01:59,380 --> 0:02:03,020
ما خواهید یک اختلالی در سیستم تجزیه

37
0:02:03,020 --> 0:02:05,260
تحلیل حوش مسنوعی به وجود اومده

38
0:02:05,260 --> 0:02:09,080
و این شبه جنون در انسان های عادی است

39
0:02:09,080 --> 0:02:13,320
به این شرط که ما این اختلال را عرض میکنم

40
0:02:13,320 --> 0:02:16
در حدی بدانیم که دیگه

41
0:02:16 --> 0:02:18,020
اختیار اون سیستم حوش مسنوعی

42
0:02:18,260 --> 0:02:21,360
را تضعیف کنه و از بین ببره

43
0:02:21,360 --> 0:02:24,840
یعنی باید جنون و اون اختلال در اینجا به حدی برسه

44
0:02:24,840 --> 0:02:28,540
که اون قوه آقله و تصمیمگیر حوش مسنوعی را

45
0:02:28,540 --> 0:02:30,580
کلن کات کنه و کنار بذاره

46
0:02:30,580 --> 0:02:33,260
چهارا این موضوعی که ما در

47
0:02:33,820 --> 0:02:38
مواهس موانع مسئولیت کیفری در مورد اشخاص میگیم

48
0:02:38 --> 0:02:39,260
میگیم حالت مستیه

49
0:02:39,800 --> 0:02:44,040
که حالتیست که فرد دیگه در حالت طبیعی نیست

50
0:02:44,040 --> 0:02:48,940
آیا در مورد حوش مسنوعی این قابل تجزیه و تحلیل هست یا نه بله

51
0:02:48,940 --> 0:02:51,720
ببینید من یه مثالی بزنم اینجا

52
0:02:51,720 --> 0:02:55,660
شما تصور بفرماید یک روبات نظامی

53
0:02:55,660 --> 0:02:58,560
که مبتنی بر سیستم حوش مسنوعی ساخته شده

54
0:02:58,560 --> 0:03:04,160
این تحت حمله شیمیایی یا شبه شیمیایی قرار میگیره

55
0:03:04,160 --> 0:03:07,780
و این حمله های شیمیایی باعث میشه که

56
0:03:07,780 --> 0:03:12,240
گاز های سمی سیستم حوش مسنوعی را دوچار اختلال کنن

57
0:03:12,240 --> 0:03:12,440
بله

58
0:03:12,440 --> 0:03:15,880
شبیه همون اختلال عمل کردی که

59
0:03:15,880 --> 0:03:19,100
مسکرات و مشروبات الکولی رو سیستم یک انسان میذاره

60
0:03:19,100 --> 0:03:20,860
که اون دوچار توهم میشه

61
0:03:20,860 --> 0:03:22,900
دوچار اشتباه تصمیم گیری میشه

62
0:03:22,900 --> 0:03:25,100
و ممکنه اصلا خودشم از بین ببره موفق

63
0:03:25,100 --> 0:03:28,500
در اینجا هم شبیه همین رو حقوق دانهای غربی میگن

64
0:03:28,500 --> 0:03:33,060
میگن ممکنه یه همچین روباتی در این فضا قرار بگیره

65
0:03:33,060 --> 0:03:37,760
سیستم عمل کردیش به خاطر استنشاق گاز های سمی و شیمیایی

66
0:03:37,760 --> 0:03:39,560
دوچار یک تره هم میشه

67
0:03:39,560 --> 0:03:44,340
و اتفاقا یک فردی رو که در حقیقت شهروندادی بوده

68
0:03:44,340 --> 0:03:47,720
به عنوان دشمن تلقی کنه و اون رو از بین ببره

69
0:03:47,720 --> 0:03:51,400
بنابراین ما در سیستم های حوش مصنوعی هم

70
0:03:51,400 --> 0:03:54,200
میتوانیم این موضوع رو ببینیم

71
0:03:54,200 --> 0:03:58,380
من عرض بکنم که این بحث ادامه داره انشالله در فرصت بعدی

72
0:03:58,380 --> 0:03:59,400
در خدمت محسن

73
0:03:59,400 --> 0:04:01,800
بسیار مفشکرم از طرف بحث رو گشید که

74
0:04:01,800 --> 0:04:04,880
پیرامون قابلیت امال دفاعیات آم

75
0:04:07,760 --> 0:04:10,660
با شنوندگان عزیز بحث و گفتگون میکنیم

76
0:04:10,660 --> 0:04:13,140
با کارشناسان و مهمانان محترم برنامه

77
0:04:13,140 --> 0:04:16,820
جنب آیه دکتر سخابتیان از ذره فقهی به چه شکلی هست؟

78
0:04:16,820 --> 0:04:21,020
آیا میشه دفاعیات موجه و یا مشروعی رو جهت تبرعی

79
0:04:21,020 --> 0:04:27,220
سیستم های داره حوش مصنوعی از ذره فقهی امال دانست یا خیلی؟

80
0:04:27,220 --> 0:04:31,180
ما وقتی که میخواییم دفاعیات رو به حوش مصنوعی نسبت بدیم

81
0:04:31,180 --> 0:04:34,480
استلاحاً بگیم که اینجا دافع شد یا رافع شد

82
0:04:34,480 --> 0:04:38,820
اول باید ببینیم که اصلاً خود جرم به چه کسی منتصب میشه

83
0:04:38,820 --> 0:04:42,640
بله ما اگه حوش مصنوعی رو یک چیز مستقلی در بیرون بدونیم

84
0:04:42,640 --> 0:04:45,620
کمان که بسیاری از افراد اینگونه تصور دارن

85
0:04:45,620 --> 0:04:49,040
میتونیم دفاعیاتی رو بهش نسبت بدیم

86
0:04:49,040 --> 0:04:52,440
هم از حیث رافع و هم از حیث دافع

87
0:04:52,440 --> 0:04:57,980
اما مطلب اینه که با توجه به مبانی که ما در جلسات گذشته بیان کردیم

88
0:04:57,980 --> 0:05:02,680
حوش مصنوعی عملن هیچ وقت جدای از انسان معنا پیدا نمی کنه

89
0:05:02,680 --> 0:05:05,960
اون چیزی که امروز تحقق داره حوش مصنوعی زعیفه

90
0:05:05,960 --> 0:05:07,420
و هیچ کسان نمیتونه انکارش کنه

91
0:05:07,420 --> 0:05:10,140
بگه امروز حوش مصنوعی قوی تحقق داره

92
0:05:10,140 --> 0:05:13,160
نه خیلی اونی که تحقق داره حوش مصنوعی زعیفه

93
0:05:13,160 --> 0:05:18,060
و حوش مصنوعی قوی شاید در آینده تحقق پیدا بکند

94
0:05:18,060 --> 0:05:22,060
این چیزیه که خیلی از بزرگان در عرصه حوش مصنوعی بیانش میکنند

95
0:05:22,060 --> 0:05:25
و ما با مبانی که در جلسات گذشته بیان شد

96
0:05:25 --> 0:05:28,460
در اونجا توضیح دادیم که حوش مصنوعی قوی

97
0:05:28,460 --> 0:05:34,580
اگر بخواییم تصورش بکنیم باز هم مستقل از انسان معنا نخواهد شد

98
0:05:34,580 --> 0:05:40,660
استاد قائمینی ها در اینجا یک نظریهی دارند که استرامبش میگه حوش مصنوعی تطفولی

99
0:05:40,660 --> 0:05:43,180
تطفولی یعنی چی؟ یعنی حوش مصنوعی مانند یک تفلیه

100
0:05:43,180 --> 0:05:49,700
هر چقدر هم بزرگ بشه رشت بکنه مانند یک تفلیه که دستش تو دست پدرشه

101
0:05:49,700 --> 0:05:56,640
و پدرش هم در اینجا در حقیقت میشه گفت همون انسانه که خالق و مبدع این دستگاه است

102
0:05:56,640 --> 0:06:00,800
حالا این دستگاه ممکنه به صورت روبات باشه یا هر نوع فنناوریه دیگه

103
0:06:00,800 --> 0:06:03,980
مستقل از انسان معنا نمیشه

104
0:06:03,980 --> 0:06:10,680
پس این بحث دافع و رافع در جرائم و دفاعیات حوش مصنوعی

105
0:06:10,680 --> 0:06:17,480
باید به یک موجودی که بر این حوش مصنوعی سیتره داره نسبت داده بشه

106
0:06:17,480 --> 0:06:19,500
خود به خود میره به مرحله قبل

107
0:06:19,500 --> 0:06:22,700
در مرحله قبل ما در اینجا یک کاربر داریم

108
0:06:22,700 --> 0:06:27,920
و ما قبل کاربر هم ما یک ترراح و بهینساز داریم

109
0:06:27,920 --> 0:06:33,800
باید ببینیم که این جرمی که صورت گرفت اول به کدوم یکی از اینها داره منتصب میشه

110
0:06:33,800 --> 0:06:37,140
از باب همون سبب اقوایی که ما قبلن بیان کردیم

111
0:06:37,140 --> 0:06:40,980
که آیا مباشر اینجا اقوا میشه یا سبب اقوا میشه

112
0:06:40,980 --> 0:06:47,840
هر کدوم که اقوا شد دافع و رافع باید به اون نسبت داده بشه

113
0:06:47,840 --> 0:06:54,200
نه به این حوش مصنوعی که خودش با عنوان یک ابزار در اختیار اون شخصه

114
0:06:54,200 --> 0:07:00,620
اگر این جرم ناشی از اون تراحی و بهینسازی باشه پس منتصب به اون میشه

115
0:07:00,620 --> 0:07:07,320
اگر این جرم ناشی از کاربر باشه اون تراح و بهینساز خطایی نداشته

116
0:07:07,320 --> 0:07:12,680
بلکه این کاربر بود که در استفاده از این دوچار خطا شد

117
0:07:12,680 --> 0:07:17
در اینجا جرم انتصاب پیدا میکنه به این کاربر

118
0:07:17 --> 0:07:25,100
پس باید این کاربر به عنوان دافع یا رافع برای خودش دفاعیات ارائه بکنه

119
0:07:25,100 --> 0:07:29,780
البته باز هم این تذکر رو میدیم همونطوری که در جلسات گذشته گفتیم

120
0:07:29,780 --> 0:07:32,960
باز هم بیانش میکنیم و در آیندن بیشتر بیانش خواهیم کرد

121
0:07:32,960 --> 0:07:35,580
تا دوستان به این نقطه دقت داشته باشن

122
0:07:35,580 --> 0:07:38,480
ما وقتی که صحبت از حوش مصنوعی میکنیم

123
0:07:38,480 --> 0:07:42,240
حوش مصنوعی فناوری داده ها و الگوریتم هاست

124
0:07:42,240 --> 0:07:47,920
تمام تلاش در حوش مصنوعی اینه که کاری شبیه ذهن انسان انجام بده

125
0:07:47,920 --> 0:07:52,320
این کار شبیه ذهن انسان البته در یک نگاه در یه تعریف

126
0:07:52,320 --> 0:07:58,120
برخی ها هم میگن که کاری شبیه حوشمندی نظام طبیعت انجام بده

127
0:07:58,120 --> 0:08:00,120
تمام اینها رو بخواییم انجام بدیم

128
0:08:00,120 --> 0:08:04,120
اول باید ببینیم که اصلا ذهن چیه مغز چیه

129
0:08:04,120 --> 0:08:08,460
یعنی اون چیزی که انسان در اختیار داره و با اون تفکر میکنه

130
0:08:08,460 --> 0:08:11,480
و به طبع اون دست به عمل میزنه

131
0:08:11,480 --> 0:08:14,760
حالا این عمل ممکنه منجر به جرم بشود ممکنه نشود

132
0:08:14,760 --> 0:08:18,860
ما قبلش یه فکری هست که اون فکر تبدیل به این فعل میشه

133
0:08:18,860 --> 0:08:23,040
یه اندیشه ای هست که اون اندیشه تبدیل به کنش میشه

134
0:08:23,040 --> 0:08:25,840
تبدیل به واکنش و رفتار میشه

135
0:08:25,840 --> 0:08:29,220
اینجا باید ببینیم که اونی که سبب میشه چیست

136
0:08:29,220 --> 0:08:34,220
اگر ذهنه اگر مغز فرق ذهن و مغز در چیست

137
0:08:34,220 --> 0:08:37,560
در اینجا چند دیدگاه هست و اون دیدگاه رایش

138
0:08:37,560 --> 0:08:41,040
که در عرصه یه حوش مصنوعی تقریبا به رسمیت شناخته شده

139
0:08:41,040 --> 0:08:45,100
اینه که ذهن همه مغز هست یا در بهترین حالت بگیم

140
0:08:45,100 --> 0:08:47,320
ذهن عمل مغز هست

141
0:08:47,320 --> 0:08:50,280
این رو باید پذیریم خب خیلی شبیه انسان میشه

142
0:08:50,280 --> 0:08:53,080
حالا درست هست یا نباید توی برنامه نقد نظر

143
0:08:53,080 --> 0:08:55,840
و برنامه مشابه این بهش بپردازیم

144
0:08:55,840 --> 0:08:58,340
ولی خب برحال برخلای مبنان را پذیرفتن

145
0:08:58,340 --> 0:09:01,080
در ذهن انسان در مغز انسان

146
0:09:01,080 --> 0:09:03,860
ما یک پدیده داریم به اسم نورانهای عصبی

147
0:09:03,860 --> 0:09:06,320
اون را الگو برداری میکنن به اسم پرسپترانها

148
0:09:06,320 --> 0:09:08,980
و در حوش مصنوعی تلاش دارن پیادش بکنن

149
0:09:08,980 --> 0:09:13,020
آیا واقعا این تحقق دارد یا ندارد بحثای بعدیست

150
0:09:13,020 --> 0:09:16,700
چون در نگاه ما و مبنای ما اینه که

151
0:09:16,700 --> 0:09:20,640
حوش مصنوعی هر چقدر هم قدرت پیدا کنه

152
0:09:20,640 --> 0:09:22,300
صرفا یک ابزاره

153
0:09:22,300 --> 0:09:25,420
این ابزار شبیه مغز شاید کار کنه

154
0:09:25,420 --> 0:09:27,020
مغز هم ابزاره

155
0:09:27,020 --> 0:09:30,320
معد اطلاعات را جماعوری و پردازش میکنه

156
0:09:30,320 --> 0:09:33,300
اما اونی که واقعا مدرک هست

157
0:09:33,300 --> 0:09:35,780
و از معد فراتر میره

158
0:09:35,780 --> 0:09:37,460
ذهن انسانه

159
0:09:37,460 --> 0:09:38,960
و ذهن انسان همه

160
0:09:38,980 --> 0:09:41,700
تحت تدبیر روح انسانه

161
0:09:41,700 --> 0:09:44,860
و ما وقتی که انسان را دارای روح میدونیم

162
0:09:44,860 --> 0:09:49,660
تا زمانی که حوش مصنوعی دارای روحی شبیه روح انسانی نشود

163
0:09:49,660 --> 0:09:52,940
چیزی مستقل از انسان نخواهد بود

164
0:09:52,940 --> 0:09:56,060
لذا تمام این جرائم منتصب میشه

165
0:09:56,060 --> 0:09:59,920
به اون موجودی که دارای روح انسانی باشه

166
0:09:59,920 --> 0:10:03
تدبیر روح انسانی را داشته باشه

167
0:10:03 --> 0:10:06,640
و به طبع اون ذهن انسانی داشته باشه تا بتونه تدبیر کنه

168
0:10:06,640 --> 0:10:08,680
اما در مرتبه مغز حالا

169
0:10:08,680 --> 0:10:11,420
آیا میشه تصامهاتم پذیرفتی یا نه

170
0:10:11,420 --> 0:10:14,160
باید بذاریم به پجوهش های دقیق تر

171
0:10:14,160 --> 0:10:16,080
بسیار ممنونم از توضیحات شما

172
0:10:16,080 --> 0:10:19
دقایقی رو فرصت میگیریم من از اتاق فرمان

173
0:10:19 --> 0:10:21,440
و بر میگردیم با شما عزیزان هستیم

174
0:10:21,440 --> 0:10:25,760
فقه تهوری واقعی اداره انسان از گهواره تا گور هست

175
0:10:25,760 --> 0:10:28,360
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

176
0:10:28,360 --> 0:10:30,020
فقه در عرصه حقوق

177
0:10:30,020 --> 0:10:30,820
اقتصاد

178
0:10:30,820 --> 0:10:31,760
سیاست

179
0:10:31,760 --> 0:10:32,880
فرهنگ

180
0:10:32,880 --> 0:10:33,900
و اجتماع

181
0:10:33,900 --> 0:10:36,680
در برنامه فقه پویا

182
0:11:03,900 --> 0:11:06,900
پیرامون قابلیت اعمال دفاعیات آم

183
0:11:06,900 --> 0:11:09,720
در خصوص سیستم های دارای حوش مصنوعی

184
0:11:09,720 --> 0:11:12,340
از نظر فقهی و حقوقی بحث کردیم

185
0:11:12,340 --> 0:11:13,340
جناب آی دکتر اندری

186
0:11:13,340 --> 0:11:16,100
بفرمایید ظاهران موانع مسئولیت کیفری

187
0:11:16,100 --> 0:11:17,560
باقی مونده در خدمتون هستیم

188
0:11:17,560 --> 0:11:20,480
من قبل از این که ادامه

189
0:11:20,480 --> 0:11:23,700
موانع مسئولیت کیفری رو عرض کنم

190
0:11:23,700 --> 0:11:26,320
اولی موانعی که ما عرض کردیم بحث توفولیت

191
0:11:26,320 --> 0:11:29,880
شاید بر شنبندگان ما این سؤال پیش بیاد

192
0:11:29,880 --> 0:11:34,840
که خب آیا به صورت مطلق تفل مجازات نمی شود

193
0:11:34,840 --> 0:11:37,620
یا مجازات اون متفاوت هست

194
0:11:37,620 --> 0:11:40,980
من اجازه میخوام یه نگاهی به قانون مجازات اسلامی

195
0:11:40,980 --> 0:11:41,840
خودمون داشته باشم

196
0:11:41,840 --> 0:11:44,560
چون من عرض کردم که ما فعلا در باره

197
0:11:44,560 --> 0:11:48,160
سیستم های حوش مصنوعی تقنین و قانونگزاری

198
0:11:48,160 --> 0:11:49,600
مستقلی نداریم

199
0:11:49,600 --> 0:11:51,720
فعلا باید از عمومات استفاده کنم

200
0:11:51,720 --> 0:11:53,660
و مباحث مطرح بشه

201
0:11:53,660 --> 0:11:56,520
همچنین که خب این بحث مفید فایده هست

202
0:11:56,520 --> 0:11:57,780
در مباحث کیفری

203
0:11:57,780 --> 0:11:59,860
ماده 828 میگه

204
0:11:59,860 --> 0:12:02,620
در باره اطفال و نوجبانانی

205
0:12:02,620 --> 0:12:05,500
که مرتکب جرائم تأذیری میشوند

206
0:12:05,500 --> 0:12:08,220
خب جرائم تأذیری جرائمیست که

207
0:12:08,220 --> 0:12:12
در حقیقت عموما در بیان شاره

208
0:12:12 --> 0:12:14,620
مجازات خاصی برای اونها بیان نشده

209
0:12:14,620 --> 0:12:17,720
و حکومت به اختضاع زمان و مکان

210
0:12:17,720 --> 0:12:19,280
مجازات تعین میکنه

211
0:12:19,280 --> 0:12:21,800
و سن نانها در زمان ارتکاب

212
0:12:21,800 --> 0:12:24,620
9 تا 15 سال تمام شمسی باشد

213
0:12:24,620 --> 0:12:27,040
یعنی قانونگزار ایران

214
0:12:27,040 --> 0:12:27,720
داره برداره

215
0:12:27,780 --> 0:12:30,340
بچه های 9 تا 15 ساله هم

216
0:12:30,340 --> 0:12:32,360
مجازات در نظر میگیره

217
0:12:32,360 --> 0:12:36,120
میگه دادگاه یکی از تصمیمات زیر را اتخاذ میکند

218
0:12:36,120 --> 0:12:38,200
یکیش که تصمیم به والدن

219
0:12:38,200 --> 0:12:39,780
یا اولیا یا سرپرست قانونیه

220
0:12:40,340 --> 0:12:42,800
معرفی به مددکار اجتماعی

221
0:12:42,800 --> 0:12:43,700
روان شناس

222
0:12:43,700 --> 0:12:46,780
معرفی به یک مؤسسه آموزشی فرهنگی

223
0:12:47,320 --> 0:12:49,820
اقدام لازم جهت درمان

224
0:12:49,820 --> 0:12:54
جلوگیری از معاشرت و ارتباط مزهر با دیگران

225
0:12:54 --> 0:12:55,780
جلوگیری از رفت آمد تفل

226
0:12:55,780 --> 0:12:59,080
یا نوجوان به محل های معین

227
0:12:59,080 --> 0:13:01,860
تسلیم به اشخاص حقیقی یا حقوقی

228
0:13:01,860 --> 0:13:04,560
نصیحت به وسیله قاضی

229
0:13:04,560 --> 0:13:07,060
اختار و تذکر کتبی

230
0:13:07,060 --> 0:13:10,320
و سخترنش نگهداری در کانون اصلاح تربیته

231
0:13:10,320 --> 0:13:13,980
این ها هرچند جنبه های تربیتی داره

232
0:13:13,980 --> 0:13:16,760
ولی در نگاه حقوقی ما باشیم میگیم مجازات

233
0:13:16,760 --> 0:13:19,360
ولی مجازات های متناسبه با اطفاله

234
0:13:19,360 --> 0:13:22,420
بنابراین این موضوع برای شنواندگان ما

235
0:13:22,420 --> 0:13:25,280
یه وقتی شبه ایجاد نشید که بچه ها به صورت مطلق

236
0:13:25,280 --> 0:13:26,700
مجازات ندارن

237
0:13:26,700 --> 0:13:30,660
تب سره دوی این مادم جالبه که میگه هرگاه نابالق

238
0:13:30,660 --> 0:13:34,520
مرتکب یکی از جرائم موجب حد یا قصاص کرده

239
0:13:34,520 --> 0:13:39,300
در صورتی که از دوازده تا پانزه سال قمری داشته باشد

240
0:13:39,300 --> 0:13:42,600
به یکی از اقدامات مقرر در بندهای ته

241
0:13:42,600 --> 0:13:45,900
و یا سه همین ماده محکوم میشه

242
0:13:45,900 --> 0:13:49,380
و در کانون اصلاح تربیت نگهداری میشه

243
0:13:49,380 --> 0:13:52,120
بنابراین این نکته در نظر ما باشه

244
0:13:52,120 --> 0:13:55,620
که اگر ما از مانع بودن توفولیت میگیم

245
0:13:55,620 --> 0:13:58,040
به این معنیش کلن مجازاتی ندارد

246
0:13:58,040 --> 0:14:02,220
مجازات متناسب به حال خودش رو قانونگذار دیده

247
0:14:02,220 --> 0:14:07,840
خب آمل دیگری که در موانع مسئولیت کیفری بحث میشه

248
0:14:07,840 --> 0:14:09,700
اشتباه موضوعیه

249
0:14:09,700 --> 0:14:15,080
همونطور که مستحضرید ما در فقر دو تا موضوع رو داریم

250
0:14:15,080 --> 0:14:16,740
یکی دو تا شبه داریم

251
0:14:16,740 --> 0:14:18,240
یکی شبه موضوعی

252
0:14:18,240 --> 0:14:19,080
یکی شبه حکمی

253
0:14:19,620 --> 0:14:23,620
که گاه فرد در موضوع اشتباه میکند

254
0:14:23,620 --> 0:14:26,060
و گاه در حکم اشتباه میکند

255
0:14:26,060 --> 0:14:27,480
موضوع رو نشنسته دقیقا

256
0:14:27,480 --> 0:14:28,440
بله موضوع رو

257
0:14:28,440 --> 0:14:32,340
دقیقا ما همین بحث رو از فقه در حقوق هم داریم

258
0:14:32,340 --> 0:14:36,080
که این فرد مرتکب دوچار اشتباه موضوعی

259
0:14:36,760 --> 0:14:38,800
یا دوچار اشتباه حکمی میشه

260
0:14:38,800 --> 0:14:41,080
خب در مورد سیستم های دارای حوش مصنوعی

261
0:14:41,700 --> 0:14:43,080
چگونه این قابل تصوره

262
0:14:43,820 --> 0:14:47,160
تصور به فرماید ما یه سربازی داریم

263
0:14:47,160 --> 0:14:49,880
که مبتنی بر حوش مصنوعی ساخته شده

264
0:14:49,880 --> 0:14:54,160
خب این سرباز در میدان نبرد

265
0:14:54,920 --> 0:14:57,160
باید نسبت به سربازان دشمن

266
0:14:57,840 --> 0:14:59,360
کار دفاعی انجام بده

267
0:14:59,360 --> 0:15:00,420
یا کار تحاجمی

268
0:15:00,420 --> 0:15:04,160
یکی دیگر از سربازان حوش مصنوعی

269
0:15:04,980 --> 0:15:06,500
یا یکی از انسانها

270
0:15:06,500 --> 0:15:10,720
چون جنگهای ترکیبی رو ما شاید شاهد باشیم در آینده

271
0:15:10,720 --> 0:15:12,800
که هم انسانها هستن

272
0:15:12,800 --> 0:15:14,760
هم حوش مصنوعی ها و روبات ها

273
0:15:14,760 --> 0:15:17,020
در اینجا یکی از سربازهای

274
0:15:17,160 --> 0:15:19
انسانی ما یا حوش مصنوعی ما

275
0:15:19 --> 0:15:21,360
دقیقا رفته خودشو

276
0:15:21,360 --> 0:15:23,640
مشابه سربازان دشمن کرده

277
0:15:23,640 --> 0:15:26,900
و این روبات حوش مصنوعی ما

278
0:15:26,900 --> 0:15:28,660
دوچار اشتباه موضوعی میشه

279
0:15:28,660 --> 0:15:31,520
و فکر میکنه این همانست

280
0:15:31,520 --> 0:15:35,420
سرباز خودی رو دشمن فرض کنه

281
0:15:35,420 --> 0:15:38,480
و بر همین اساس اقدام میکنه

282
0:15:38,480 --> 0:15:40,520
شبیه اینو ما در مورد انسان ها داریم

283
0:15:40,520 --> 0:15:41,400
مثال زدن

284
0:15:41,400 --> 0:15:44,240
و یک پرونده قضایی هم که

285
0:15:44,240 --> 0:15:45,200
چند ساله پیش من

286
0:15:45,200 --> 0:15:47,040
مطالعه میکنم در مرکز تحقیقی

287
0:15:47,160 --> 0:15:47,980
تحقیقات این بود

288
0:15:47,980 --> 0:15:52,060
که یک فردی به نیت این که

289
0:15:52,060 --> 0:15:55,200
میخواهد یک فرد دیگری که

290
0:15:55,200 --> 0:15:58,400
قاتل هست رو خودش اقدام به قصاص کنه

291
0:15:58,400 --> 0:15:59,740
یعنی از اولیه دم بود

292
0:15:59,740 --> 0:16:01,540
هرچنین خودش خلاف قانونه

293
0:16:01,540 --> 0:16:04,320
ولی از نظر شرعی نسبت به او

294
0:16:04,320 --> 0:16:06,220
و از نظر قانونی محدور و دمه دیگه

295
0:16:06,220 --> 0:16:08,860
البته به خاطر نظم اجتماعی قانونگذار

296
0:16:08,860 --> 0:16:11,940
برای این فرد که خودسرانه اقدام به قصاص نکنه

297
0:16:11,940 --> 0:16:13,020
مجازات تنگ کرده

298
0:16:13,020 --> 0:16:14,580
ولی دیگه قصاص نمیشه

299
0:16:14,580 --> 0:16:16,800
یعنی اگر کسی از اولیه دم

300
0:16:16,800 --> 0:16:20,040
کسی که نسبت به او محدور و دم حساب میشه

301
0:16:20,040 --> 0:16:22,920
اون رو از بین ببره مجازات دارد

302
0:16:22,920 --> 0:16:24,080
ولی دیگه قصاص نمیشه

303
0:16:24,080 --> 0:16:25,540
چون محدور و دم رو از بین برده

304
0:16:25,540 --> 0:16:28,380
این بنده خودم میره در خونه اون

305
0:16:28,380 --> 0:16:31,060
کسی که پیش خودش

306
0:16:31,060 --> 0:16:33,540
و واقعا اثبات شد که محدور و دمه

307
0:16:33,540 --> 0:16:35,300
در میزنه

308
0:16:35,300 --> 0:16:37,640
و فرد دیگری که

309
0:16:37,640 --> 0:16:38,960
حالا یا برادر این بوده

310
0:16:38,960 --> 0:16:41,300
یا پسر اموی او بوده شباحت زیادی

311
0:16:41,300 --> 0:16:42,100
به این آقا داشته

312
0:16:42,100 --> 0:16:44,200
و هوا هم تقریبا تاریک بوده

313
0:16:44,200 --> 0:16:45,340
میاد در باز میکنه

314
0:16:45,340 --> 0:16:48,560
و این آقا فکر میکنه خود همون قاتله

315
0:16:48,560 --> 0:16:51,700
و همونجا اشون رو متاسفانه میکشه

316
0:16:51,700 --> 0:16:54,340
خب اینجا یه اشتباه موضوعیه دیگه

317
0:16:54,340 --> 0:16:55,500
برای شبه شده

318
0:16:55,500 --> 0:16:56,760
البته این بحث شد

319
0:16:56,760 --> 0:16:59,200
بین قضات که آقا این رفتارش

320
0:16:59,200 --> 0:17:00,600
چگونه رفتاریست

321
0:17:00,600 --> 0:17:02,360
کتایی کرده نکرده

322
0:17:02,360 --> 0:17:03,720
من وارد اون بحثا نمیشم

323
0:17:03,720 --> 0:17:06,160
فقط میخوام مثال بزن برای اشتباه موضوعی

324
0:17:06,160 --> 0:17:08,100
که این همونطور که در مردم

325
0:17:08,100 --> 0:17:10
عادی وجود داره در سیستم های

326
0:17:10 --> 0:17:12
حوش مصروی همین امکان داره

327
0:17:12 --> 0:17:13,600
و شاید اینجا اختلال

328
0:17:13,600 --> 0:17:16,140
بیشتر و قوی تر هم باشه

329
0:17:16,140 --> 0:17:18,640
نکته بعدی و ششومین

330
0:17:18,640 --> 0:17:19,960
آملی که ما به عنوان

331
0:17:19,960 --> 0:17:22,560
مانه مسئولیت کیفری میدونیم

332
0:17:22,560 --> 0:17:24,320
اشتباه حکمیه

333
0:17:24,320 --> 0:17:25,920
اشتباه حکمی

334
0:17:25,920 --> 0:17:28,620
برداشت نادرست از قانون

335
0:17:28,620 --> 0:17:29,920
یا

336
0:17:29,920 --> 0:17:31,700
جهل به قانونه

337
0:17:31,700 --> 0:17:33,860
خب حقوق دانها یه جمله

338
0:17:33,860 --> 0:17:34,900
معروفی دارن

339
0:17:34,900 --> 0:17:37,700
که جهل به قانون رافع

340
0:17:37,700 --> 0:17:39,400
مسئولیت نیست

341
0:17:39,400 --> 0:17:41,880
فقه ها میفرماین که

342
0:17:41,880 --> 0:17:43,740
جهلی که ناشی از

343
0:17:43,740 --> 0:17:46,040
تخصیر انسان و کتاهی

344
0:17:46,040 --> 0:17:47,580
انسان باشه عوض نیستش

345
0:17:47,580 --> 0:17:49,480
اینو عوض نمیدونن فقه ها

346
0:17:49,480 --> 0:17:51,800
حقوق دانها میگن آقا قانون وقتی

347
0:17:51,800 --> 0:17:52,980
انتشار پیدا کرد

348
0:17:52,980 --> 0:17:55,980
ابلاغ شد چه شما بخانی چه نخانی

349
0:17:55,980 --> 0:17:57,680
جهل شما

350
0:17:57,680 --> 0:17:59,160
رافع مسئولیت نیست

351
0:17:59,160 --> 0:18:01,400
خب حالا در اینجا یه بحثی دارن

352
0:18:01,400 --> 0:18:03,860
که اگر برداشته

353
0:18:03,860 --> 0:18:05,720
نادرست بود از قانون

354
0:18:05,720 --> 0:18:07,920
و اگر نسبت به قانون

355
0:18:07,920 --> 0:18:09,600
بی اطلاع بود چی میشه

356
0:18:09,600 --> 0:18:11,720
من برای این که باز بحث

357
0:18:11,720 --> 0:18:13,760
شنبندگان ما رو مباحث

358
0:18:13,760 --> 0:18:16
حقوقی تمرکز کنه

359
0:18:16 --> 0:18:17,560
ما در جرائم

360
0:18:17,560 --> 0:18:19,840
حدی میگیم

361
0:18:19,840 --> 0:18:21,580
متهم و

362
0:18:21,580 --> 0:18:23,400
مرتکب هم باید

363
0:18:23,400 --> 0:18:25,220
علم به موضوع داشته باشد

364
0:18:25,220 --> 0:18:27,660
و هم باید علم به حکم

365
0:18:27,660 --> 0:18:29,500
داشته باشد برای همین

366
0:18:29,500 --> 0:18:31,180
قضات محترم وقتی که میخوان

367
0:18:31,180 --> 0:18:33,500
تفهیم اتحام بکن در جرائم حدی

368
0:18:33,500 --> 0:18:35,640
هم موضوع رو میپرسن

369
0:18:35,640 --> 0:18:36,880
هم حکم رو

370
0:18:36,880 --> 0:18:39,820
که میگن آقا آیا شما میدانستی

371
0:18:39,820 --> 0:18:41,680
این مسئله در شریعت

372
0:18:41,680 --> 0:18:43,040
حرام است یا نه

373
0:18:43,040 --> 0:18:44,400
در جرائم حدی

374
0:18:44,400 --> 0:18:47,760
خب این به خاطر همین شبه است

375
0:18:47,760 --> 0:18:49,540
که اگر مرتکب

376
0:18:49,540 --> 0:18:51,920
شبه موضوعی یا حکمی داشته باشد

377
0:18:51,920 --> 0:18:53,040
نمیتواند

378
0:18:53,040 --> 0:18:55,520
در واقع بر اون مسئولیتی رو بار کرد

379
0:18:55,520 --> 0:18:57,440
در سیستم های داره حوش

380
0:18:57,440 --> 0:18:58,760
مصنوعی ما همین رو میگیم

381
0:18:58,760 --> 0:19:01,860
میگیم اگر ثوابق این سیستم رو ما ورسی کنیم

382
0:19:01,860 --> 0:19:03,600
ببینیم این سیستم

383
0:19:03,600 --> 0:19:05,580
داره حوش مصنوعی در اون دیتا ها

384
0:19:05,580 --> 0:19:07,540
و اون اطلاعات که داشته

385
0:19:07,540 --> 0:19:09,640
نسبت به این قانون

386
0:19:09,640 --> 0:19:10,980
آگاهی نداشته

387
0:19:10,980 --> 0:19:12,720
تعریف نشده براش این جرمه

388
0:19:12,720 --> 0:19:15,320
بنابراین ما نمیتونیم سیستم داره حوش مصنوعی

389
0:19:15,320 --> 0:19:16,460
اینجا مزازات کنیم

390
0:19:16,460 --> 0:19:19,780
چون در اون داده ها و اطلاعات این برای اون به عنوان یک جرم معرفی

391
0:19:19,780 --> 0:19:20,560
نشده بود

392
0:19:20,560 --> 0:19:35,080
ما در قسمت قبل بیان کردیم

393
0:19:35,080 --> 0:19:36,340
که با این پیشفرز

394
0:19:36,340 --> 0:19:37,540
این روش تحکید میکنم

395
0:19:37,540 --> 0:19:39,660
اصلش رو قبول نداریم

396
0:19:39,660 --> 0:19:41,980
چرا چما معتقدیم که حوش مصنوعی داره

397
0:19:41,980 --> 0:19:45,120
اختیار مستقل از انسان هرگز نخواهد شد

398
0:19:45,120 --> 0:19:46,380
بلی با این پیشفرز

399
0:19:46,380 --> 0:19:47,880
که حالا اومد و شد

400
0:19:47,880 --> 0:19:49,220
اگر بشه چی میشه

401
0:19:49,220 --> 0:19:50,540
نیا کنید

402
0:19:50,540 --> 0:19:53,100
چیزی که غربی ها دارن بیان میکنن

403
0:19:53,100 --> 0:19:55,020
خودش دوچار خود تناقضیه

404
0:19:55,020 --> 0:19:56,820
کمان که جناب استاد دکتر اندلیب

405
0:19:56,820 --> 0:19:58,440
هم در انتهای صحبتشون

406
0:19:58,440 --> 0:19:59,960
اشارهی به این مطلب گفتن

407
0:19:59,960 --> 0:20:02,180
اشون در انتهای صحبت چی فرمودن

408
0:20:02,180 --> 0:20:04,240
گفتن که این مطلب

409
0:20:04,240 --> 0:20:07,140
به عنوان دیتا به عنوان داده

410
0:20:07,140 --> 0:20:08,120
در

411
0:20:08,120 --> 0:20:10,740
حوش مصنوعی به عنوان جرم

412
0:20:10,740 --> 0:20:12,900
تعریف نشده بوده

413
0:20:12,900 --> 0:20:14,960
وقتی که تعریف نشده بود پس مجرم نیست

414
0:20:14,960 --> 0:20:16
درسته آقای دکتر

415
0:20:16 --> 0:20:18,300
این جمله دقیقا

416
0:20:18,300 --> 0:20:20,140
مناقص هست با حوش مصنوعی قوی

417
0:20:20,140 --> 0:20:21,640
چرا؟

418
0:20:21,640 --> 0:20:24,500
حوش مصنوعی قوی گفتیم که کلاندادهی

419
0:20:24,500 --> 0:20:25,340
رو داره کامل

420
0:20:25,340 --> 0:20:28,300
الگوریتم هاش کامل دقیقا مثل انسان داره کار میکنه

421
0:20:29,200 --> 0:20:30,500
خب تنها فرقش

422
0:20:30,500 --> 0:20:31,580
با انسان در چیه؟

423
0:20:31,580 --> 0:20:34,060
انسان اون کلانداده رو نداره

424
0:20:34,060 --> 0:20:36,320
یا تحت تأثیر شرعت

425
0:20:36,320 --> 0:20:38,340
محیطی قرار میگه دوچار اختلال میشه

426
0:20:38,340 --> 0:20:39,660
مریض میشه و الى آخر

427
0:20:39,660 --> 0:20:42,340
در نتیجه خطایی

428
0:20:42,340 --> 0:20:44
ازش سر میزنه در محاسبه

429
0:20:44 --> 0:20:45,280
اما

430
0:20:45,280 --> 0:20:48,800
حوش مصنوعی قوی به یک کلاندادهی

431
0:20:48,800 --> 0:20:50,800
دست رسیداره و الگوریتم هایی

432
0:20:50,800 --> 0:20:51,920
که متناسب خودشه

433
0:20:51,920 --> 0:20:54,380
لذا این حوش مصنوعی قوی

434
0:20:54,380 --> 0:20:56,480
با اون کلانداده ها

435
0:20:56,480 --> 0:20:58,520
و با اون الگوریتم هایی که درش

436
0:20:58,520 --> 0:21:00,460
وجود داره دقیقا میدونه

437
0:21:00,460 --> 0:21:02,320
در چه موقعیتی باید قرار بگیره

438
0:21:02,320 --> 0:21:04,280
در چه موقعیتی نباید قرار بگیره

439
0:21:04,280 --> 0:21:06,620
این که بگیم در یک موقعیتی

440
0:21:06,620 --> 0:21:08,360
قرار گرفت و مریض شد

441
0:21:08,360 --> 0:21:10,640
در یک موقعیتی قرار گرفت

442
0:21:10,640 --> 0:21:12,920
و دوچار اختلال موضوعی شد

443
0:21:12,920 --> 0:21:14,780
در یک موقعیتی قرار گرفت

444
0:21:14,780 --> 0:21:16,760
که دوچار اختلال حکمی شد

445
0:21:16,760 --> 0:21:18,620
این اصلا حوش مصنوعی قوی نیست

446
0:21:18,620 --> 0:21:20,820
چرا؟ چون کلانداده ها

447
0:21:20,820 --> 0:21:21,580
شکل نگرفته

448
0:21:22,080 --> 0:21:23,940
اصلا لازمه پیدایش

449
0:21:23,940 --> 0:21:26
حوش مصنوعی قوی اون کلانداده هاست

450
0:21:26 --> 0:21:27,580
اختلال موضوعی

451
0:21:28,500 --> 0:21:29,500
به این معناست که

452
0:21:29,500 --> 0:21:31,180
حوش مصنوعی قوی شکل نگرفت

453
0:21:31,180 --> 0:21:32,660
چرا؟ چون کلاندادهاش کامل نیست

454
0:21:32,660 --> 0:21:34,760
یا اگه کلاندادهاش کامل باشه

455
0:21:34,760 --> 0:21:36,860
الگوریتمهاش کامل نیست

456
0:21:36,860 --> 0:21:38,440
اصلا هایی دکتوری یه سؤال

457
0:21:38,440 --> 0:21:41,120
الان حوش مصنوعی با توجه داده هایی

458
0:21:41,120 --> 0:21:43,240
رو که در دنیا اطلاعات وجود داره

459
0:21:43,240 --> 0:21:45,040
یعنی دیتا هایی که در دنیا

460
0:21:45,040 --> 0:21:47,240
وجود داره باید تحلیلی انجام بده

461
0:21:47,240 --> 0:21:48,980
این چطور این حوش مصنوعی

462
0:21:48,980 --> 0:21:51,060
که شما میفرمایید که تحت انوان حوش مصنوعی

463
0:21:51,060 --> 0:21:52,320
قوی وجود نداره

464
0:21:52,320 --> 0:21:54,540
چطور با اون داده هایی ارتباط نمیگیره

465
0:21:54,540 --> 0:21:55,300
و احکام رو

466
0:21:55,300 --> 0:21:58,640
نکنید حوش مصنوعی توصیح پذیر

467
0:21:58,640 --> 0:21:59,900
یا توضیح پذیر

468
0:21:59,900 --> 0:22:01,220
explain it AI

469
0:22:01,220 --> 0:22:03,700
که توضیح پذیر مطرح میشه

470
0:22:03,700 --> 0:22:05,920
یک حوش مصنوعی یادگیرنده هست

471
0:22:05,920 --> 0:22:08,120
یعنی شما دو بار سه بار

472
0:22:08,120 --> 0:22:09,500
یک کار رو انجام بدید

473
0:22:09,500 --> 0:22:11,620
با این الگوی تکرار

474
0:22:11,620 --> 0:22:13,740
یک مطلب رو یاد میگیره

475
0:22:13,740 --> 0:22:15,380
دفعه بعد خودش انجام میده

476
0:22:15,380 --> 0:22:16,780
هست ما این کار نمی کنیم

477
0:22:16,780 --> 0:22:18,620
این توانه یادگیری رو داره

478
0:22:18,620 --> 0:22:20,740
کما که در آزمون تورینج هم مطرح میشه

479
0:22:20,740 --> 0:22:22,620
اما این تکرارها

480
0:22:23,140 --> 0:22:24,640
و یادگیری ها

481
0:22:24,640 --> 0:22:26,800
نیاز به یک راهبر داره

482
0:22:26,800 --> 0:22:28,800
نیاز به یک اپراتور داره

483
0:22:28,800 --> 0:22:30,800
اون اپراتور انسانی هست

484
0:22:30,800 --> 0:22:32,620
که این تکرارها رو تنظیم میکنه

485
0:22:33,160 --> 0:22:35,120
و خودش اگه بخواد تنظیم بکنه

486
0:22:35,120 --> 0:22:36,660
در یک شرایطی قرار میگیره

487
0:22:36,660 --> 0:22:38,360
استفاده باشه میگن عدم اتمینان

488
0:22:38,360 --> 0:22:40,640
و تمام بزرگان حوش مصنوعی

489
0:22:40,640 --> 0:22:42,640
اقرار دارن که در شرایط عدم اتمینان

490
0:22:43,220 --> 0:22:45,640
حوش مصنوعی توقف میکنه

491
0:22:45,640 --> 0:22:47,020
تا اون اپراتور

492
0:22:47,020 --> 0:22:48,340
یا اون راهبر

493
0:22:48,340 --> 0:22:51,200
براش بیاد این رو تعریف بکنه

494
0:22:51,200 --> 0:22:52,620
چرا میشه عدم اتمینان

495
0:22:52,620 --> 0:22:53,860
چون یه بار اتفاق افتاد

496
0:22:53,860 --> 0:22:55,520
دو بار سه بار چار بار نیست

497
0:22:55,520 --> 0:22:58,120
حتی گاهی اوقات دو بار سه بار چار بار

498
0:22:58,120 --> 0:22:59,820
هم جای شکل داره

499
0:22:59,820 --> 0:23:01,660
ما تازه اگر بخواییم گفت

500
0:23:01,660 --> 0:23:03,540
ما توان جلسات اولیه بیان کردیم

501
0:23:03,540 --> 0:23:06,040
که حوش مصنوعی تجلیه یک فلسفه خاصه

502
0:23:06,040 --> 0:23:06,980
کاملا هم درسته

503
0:23:06,980 --> 0:23:09,020
اون فلسفه هم فلسفه تحلیلیه

504
0:23:09,020 --> 0:23:11,400
اگر ما بخواییم حوش مصنوعی رو با توجه به

505
0:23:11,400 --> 0:23:13,760
فلسفه قارئی تحلیلش بکنیم

506
0:23:13,760 --> 0:23:16,060
اصلا چیزی به اسم تکرار معنا نداره

507
0:23:16,060 --> 0:23:17,860
که این بخواد از تکرار یاد بگیره

508
0:23:17,860 --> 0:23:19,940
یعنی دقیقا که داره یاد میگیره

509
0:23:19,940 --> 0:23:21,260
اشتباه داره یاد میگیره

510
0:23:21,260 --> 0:23:22,940
با نگاه فلسفه قارئی

511
0:23:22,940 --> 0:23:25,760
چرا؟ چون در فلسفه قارئی بیان میشه

512
0:23:25,760 --> 0:23:28,440
که هر پدیدهی نسبت به خودش

513
0:23:28,440 --> 0:23:30,620
جدیده دومی نداره

514
0:23:30,620 --> 0:23:32,720
وقتی که من الان اینجا نشستم

515
0:23:32,720 --> 0:23:34,960
با من ده دقیقه دیگه متفاوت باشم

516
0:23:34,960 --> 0:23:36,780
اصلا چیزی به اسم تکرار معنا نداره

517
0:23:36,780 --> 0:23:37,840
که این بخواد الگو بگیره

518
0:23:37,840 --> 0:23:40,300
یعنی ما اگر بخواییم با نگاه فلسفه قارئی بیاریم

519
0:23:40,300 --> 0:23:41,760
واسه این کار خیلی گره میخوره

520
0:23:41,760 --> 0:23:43,460
ما وارده این فضا نمیشیم

521
0:23:43,460 --> 0:23:46,260
توی نگاه طبیعینی خودش میمونیم

522
0:23:46,260 --> 0:23:47,280
که همون فنناوری

523
0:23:47,280 --> 0:23:49,280
توی همون بستری که شکل گرفت

524
0:23:49,280 --> 0:23:51,720
وقتی که کلاندادهاش

525
0:23:51,720 --> 0:23:53,240
ناقص باشه

526
0:23:53,240 --> 0:23:55,260
اشتباه موضوعی شکل میگیره

527
0:23:55,260 --> 0:23:57,560
کم آهنتی که جناب آقای دکتر اندریب

528
0:23:57,560 --> 0:23:58,240
اشاره کردن

529
0:23:58,240 --> 0:24:01,120
وقتی که کلاندادهاش ناقص باشه

530
0:24:01,120 --> 0:24:03,700
اشتباه حکمی شکل میگیره

531
0:24:03,700 --> 0:24:05,920
وقتی که کلاندادهاش کامل باشه

532
0:24:05,920 --> 0:24:08,180
الگوریتمش هم درست باشه

533
0:24:08,180 --> 0:24:09,880
دیگه اشتباه حکمی

534
0:24:09,880 --> 0:24:11,940
و اشتباه موضوعی

535
0:24:11,940 --> 0:24:13,700
در حوش مصنوعی معنا

536
0:24:13,700 --> 0:24:15,160
نخواهد داشت

537
0:24:15,160 --> 0:24:16,920
وقتی که معنا نداشته باشه

538
0:24:16,920 --> 0:24:18,480
اگر جرمی ازش سرزد

539
0:24:18,480 --> 0:24:21,100
این جرم ناظر به چه کسی خواهد شد

540
0:24:21,100 --> 0:24:24,520
اکتبی ببینید این که اطلاعات

541
0:24:24,520 --> 0:24:25,980
داشته باشه

542
0:24:25,980 --> 0:24:27,940
با این که بعدن این بتونه

543
0:24:27,940 --> 0:24:29,940
تصمیم بگیره این تلازم

544
0:24:29,940 --> 0:24:30,400
دو هم نگاهد

545
0:24:30,400 --> 0:24:31,480
یک نکته مهم اینجاست

546
0:24:31,480 --> 0:24:32,080
یک نکته اینه

547
0:24:32,080 --> 0:24:35,020
یک وقتی شما میگید اطلاعات اولیه داره

548
0:24:35,020 --> 0:24:37,540
ولی بعدن قدرت تجزی تحلیل داره

549
0:24:37,540 --> 0:24:40,400
این قوی بودن بدی رو نفت نمی کنه

550
0:24:40,400 --> 0:24:41,380
به انسانم

551
0:24:41,380 --> 0:24:42,560
انسانم همی کنه

552
0:24:42,560 --> 0:24:44,720
انسانم وقتی میاد مدرسه یاد میگیره

553
0:24:44,720 --> 0:24:46,560
دانشگاه تحصیل میکنه

554
0:24:46,560 --> 0:24:48,080
اطلاعات رو جمع میکنه

555
0:24:48,080 --> 0:24:49,540
ولی در مرحله عمل

556
0:24:49,540 --> 0:24:51,180
ممکنه در این تجزی تحلیل ها

557
0:24:51,180 --> 0:24:52,280
یا اشتباه موضوعی کنه

558
0:24:52,280 --> 0:24:53,060
یا اشتباه حکمی

559
0:24:53,060 --> 0:24:54,160
بسره اون دویست و شست و شارسه

560
0:24:54,160 --> 0:24:55,820
بسره دویست و شست و شارسه

561
0:24:55,820 --> 0:24:57,100
یه سال میپرسم

562
0:24:57,100 --> 0:24:58,220
یعنی امکانه اینو داره

563
0:24:58,220 --> 0:25:00,540
یه سال میپرسم

564
0:25:00,540 --> 0:25:01,760
الان

565
0:25:01,760 --> 0:25:03,080
الان

566
0:25:03,080 --> 0:25:04,800
من با تقسیم مسئولیت موفقم

567
0:25:04,800 --> 0:25:06,900
ممکنه ما به این نتیجه برسیم

568
0:25:06,900 --> 0:25:08,740
در این کاوش هایی که داریم میکنیم

569
0:25:08,740 --> 0:25:10,980
بگیم آقا تقسیم مسئولیت کنیم

570
0:25:10,980 --> 0:25:13,820
سازنده که این اطلاعات رو داده ناقص داده

571
0:25:13,820 --> 0:25:15,440
اما این حوش مسئولی قوی

572
0:25:15,440 --> 0:25:17,720
در زمان تجزیت داری خودش هم رخصانی داره

573
0:25:17,720 --> 0:25:20,180
تقسیم مسئولیت کنیم

574
0:25:20,180 --> 0:25:23,080
شما بحث حوش مسئولی زعیف رو

575
0:25:23,080 --> 0:25:23,940
مطرح میکنید

576
0:25:23,940 --> 0:25:25,360
نتیجه حوش مسئولی قوی میگیرید

577
0:25:25,360 --> 0:25:26,340
این دقیقا تناقضه

578
0:25:26,340 --> 0:25:28,160
میده چرا؟

579
0:25:28,160 --> 0:25:31,640
نگاه کنید شما وقتی میگید اطلاعات و داده ها ناقص است

580
0:25:31,640 --> 0:25:33,020
همش حوش مسئولی قوی

581
0:25:33,020 --> 0:25:34,220
نیست

582
0:25:34,220 --> 0:25:37,580
اگر داده ها اطلاعات کامل باشد

583
0:25:37,580 --> 0:25:39,600
تراهی ها کامل باشد

584
0:25:39,600 --> 0:25:41,040
شاید حوش مسئولی قوی بشود

585
0:25:41,040 --> 0:25:42,920
نکنه این که الان

586
0:25:42,920 --> 0:25:44,580
داده هایی رو داره

587
0:25:44,580 --> 0:25:46,360
فرض کنیم اصلا کلان داده هایی

588
0:25:46,360 --> 0:25:48,200
اصلی و مطلوب شکل گرفته

589
0:25:48,200 --> 0:25:50,100
فرض کنیم این شکل گرفت

590
0:25:50,100 --> 0:25:51,980
زمانی که شکل گرفت

591
0:25:51,980 --> 0:25:54,100
اون الگوریتپ ها اگر اختلال لاشده باشن

592
0:25:54,100 --> 0:25:56,260
همون حوش مسئولی قوی نشده است

593
0:25:56,260 --> 0:25:57,980
حالا ممکنه یه اشتباهی باشه

594
0:25:57,980 --> 0:25:59,840
خب با افرین

595
0:25:59,840 --> 0:26:02,580
حوش مسئولی قوی تعریفش چیه؟

596
0:26:03,500 --> 0:26:04,500
حوش مسئولی است

597
0:26:04,500 --> 0:26:06,800
که از انسان مستقل میشه

598
0:26:06,800 --> 0:26:08,540
یعنی همه کارهای مثل انسان میتونن انجام بده

599
0:26:08,540 --> 0:26:09,820
نیاز به اپراتور انسانی نداشته

600
0:26:09,820 --> 0:26:13,680
همین که نیاز به اپراتور انسانی راه برای انسانی پیدا کرد

601
0:26:13,680 --> 0:26:15,040
دیگه حوش مسئولی قوی نیست

602
0:26:15,040 --> 0:26:17
مشخصه؟

603
0:26:17 --> 0:26:19,580
خودش داره یاد میگیره

604
0:26:19,580 --> 0:26:22,260
شما در تعریف حوش مسئولی قوی چی میگید؟

605
0:26:22,260 --> 0:26:23,220
میگید حوش است که

606
0:26:23,220 --> 0:26:24,780
همانند انسان کار میکنه

607
0:26:24,780 --> 0:26:26,940
یک دو و مستقل از انسان هم باشد

608
0:26:26,940 --> 0:26:28,540
ما در تعریف خودمون گفتیم که

609
0:26:28,540 --> 0:26:30,240
مستقل از انسان رو قبول نمی کنیم

610
0:26:30,240 --> 0:26:32,700
ولی همانند انسان رو قبول میکنیم

611
0:26:32,700 --> 0:26:33,680
اون تکه فرق میکنه

612
0:26:33,680 --> 0:26:35,720
پس اینی که شما گفتید

613
0:26:35,720 --> 0:26:37,660
اصلا حوش مسئولی قوی نیست

614
0:26:37,660 --> 0:26:40,720
بسیار مستشکر و ممنونم از توضیحات شما

615
0:26:40,720 --> 0:26:41,960
بحث بسیار خوبی بود

616
0:26:41,960 --> 0:26:43,120
جناب آی دکتر اندریب

617
0:26:43,120 --> 0:26:45,360
یه خودسه سیستانی اگر محبت کنید

618
0:26:45,360 --> 0:26:47,080
از بحث امروز ما بفرمید ممنون

619
0:26:47,080 --> 0:26:49,600
بله ما از نقطه نظر حقوقی

620
0:26:49,600 --> 0:26:51,520
موانه مسئولیتی کفایی رو

621
0:26:51,520 --> 0:26:53,100
مطرح کردیم که به عنوان

622
0:26:53,100 --> 0:26:55,540
اعمال دفاعیات عام

623
0:26:55,540 --> 0:26:57,040
قرار شد بحث بشه

624
0:26:57,040 --> 0:26:59,240
و ما توفولیت

625
0:26:59,240 --> 0:27:01,560
فقدان قوه خودکنترولی

626
0:27:01,560 --> 0:27:03,420
جنون مستی

627
0:27:03,420 --> 0:27:06,140
اشتباه موضوعی و اشتباه حکمی

628
0:27:06,140 --> 0:27:07,400
رو به عنوان

629
0:27:07,400 --> 0:27:09,500
شش آمل مانع

630
0:27:09,500 --> 0:27:11,320
مسئولیت کیفری در واقع

631
0:27:11,320 --> 0:27:12,820
عرض کردیم

632
0:27:12,820 --> 0:27:15,400
و ما گفتیم که با تشبیحاتی

633
0:27:15,400 --> 0:27:17,900
که از حقوق داخلیمون

634
0:27:17,900 --> 0:27:19,140
و حقوق غربی

635
0:27:19,140 --> 0:27:20,520
میشه در این بحث

636
0:27:20,520 --> 0:27:22,980
به فکر گذاشت اینست که

637
0:27:22,980 --> 0:27:24,660
میشه این موانع رو

638
0:27:24,660 --> 0:27:27,200
در این باره گفت هرچنک از نظر فقی

639
0:27:27,200 --> 0:27:28,720
جناب آقای دکتر سخابتیان

640
0:27:28,720 --> 0:27:30,680
در بعضی از این مباحث

641
0:27:30,680 --> 0:27:33,140
اشکال داشتن و فرمودن

642
0:27:33,140 --> 0:27:34,380
که ما بعضی از اینها رو

643
0:27:34,380 --> 0:27:36,440
اصلا نمیتونیم بپذیریم

644
0:27:36,440 --> 0:27:39,080
و نقطه اصلی

645
0:27:39,080 --> 0:27:41,080
در فرمان شده جناب آقای دکتر سخابتیان

646
0:27:41,080 --> 0:27:42,800
اینست که ما مسئولیت متوجه

647
0:27:42,800 --> 0:27:45,260
سازندگان تراحان و کاربرام

648
0:27:45,260 --> 0:27:46,740
بکنیم. بسیار مستشکر

649
0:27:46,740 --> 0:27:48,700
ممنونم از مهمانان محترم برنامه

650
0:27:48,700 --> 0:27:50,740
و همچنین شما شرابندگان عزیزی که

651
0:27:51,260 --> 0:27:52,460
این گفتگو رو شنیدید

652
0:27:52,460 --> 0:27:54,260
میدونم که برای شما عزیزان هم

653
0:27:54,260 --> 0:27:56,680
سآلات زیادی وجود داره در این باره انشاءالله

654
0:27:56,680 --> 0:27:58,600
در برنامه های آینده پیرامون این

655
0:27:58,600 --> 0:28:00,980
مبحث و موضوع بحث و گفتگو

656
0:28:00,980 --> 0:28:02,600
خواهیم کرد. امیدوارم که ما رو

657
0:28:02,600 --> 0:28:04,460
همراهی کنید. میتونید با شماره

658
0:28:04,460 --> 0:28:06,660
تلفونهای روابط عمومی

659
0:28:06,660 --> 0:28:08,600
329 10 551

660
0:28:08,600 --> 0:28:11,720
و 329 10 552

661
0:28:11,720 --> 0:28:12,820
با پیش شماره

662
0:28:12,820 --> 0:28:14,880
شهر مقدس قوم 025

663
0:28:14,880 --> 0:28:16,780
و یا شماره پیامکی

664
0:28:16,780 --> 0:28:18,880
30553 ارتباط

665
0:28:18,880 --> 0:28:20,860
بگیرید و هر سؤالی که داشتید

666
0:28:20,860 --> 0:28:22,940
یا نکته اگر بود با ما در میان

667
0:28:22,940 --> 0:28:24,900
بگذارید. تا برنامه آینده

668
0:28:24,900 --> 0:28:26,500
شما عزیزان رو به خداوند

669
0:28:26,500 --> 0:28:28,420
منان میسپارم. خدا یارو

670
0:28:28,420 --> 0:28:29,380
نگهدارتون باشه.

671
0:28:38,600 --> 0:29:08,580
خدا یارو

672
0:29:08,600 --> 0:29:10,600
ایلالله

673
0:29:10,600 --> 0:29:12,600
و الله اکبار

674
0:29:38,600 --> 0:29:40,560
و معارف صدای

675
0:29:40,560 --> 0:29:41,840
فضیلت و فطرت