1
0:00:00 --> 0:00:14,300
فَاسْأَلُوا أَهْلَذِكْرِ اِنْ كُنتُمْ لَا دَعْلَهُونَ

2
0:00:14,300 --> 0:00:17,900
بر چراغی نور

3
0:00:17,900 --> 0:00:24
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّهُرِ

4
0:00:24 --> 0:00:40
وَأَنزَلْنَا اِلَيْكَ الذِّكْرَهِ تُبَيِّنَ لِلنَّاسِ

5
0:00:40,540 --> 0:00:52
مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

6
0:00:54 --> 0:00:55,460
بِاللَّهَ الرَّحْمَنِ الرَّشِيمِ

7
0:00:55,460 --> 0:01:01,240
يَا اَيُّهَا النَّاسُ غَدْ جَاءَكُمْ بُرْحَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ

8
0:01:01,240 --> 0:01:03,980
وَأَنزَلْنَا اِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

9
0:01:03,980 --> 0:01:08,780
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاَتَسْقَمُوا بِهِ

10
0:01:08,780 --> 0:01:15,740
فَسِيُدْخِلْهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُمْ وَفَضْرٍ وِيَهْدِيهِمْ اِرَهِسْ رَاقًا مُسْتَقِيمًا

11
0:01:15,740 --> 0:01:20,780
يَسْتَفْتُونَ کَا قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ

12
0:01:20,780 --> 0:01:27,780
اِنِمْ رُؤُنَ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ اُخْدٌ فِي لَهَا نِسْفُ مَا تَرَكِ

13
0:01:27,780 --> 0:01:32,780
وَهُوَ يَرِثُهَا اِلَّمْ يَكُلْ لَهَا وَلَدٌ

14
0:01:32,780 --> 0:01:39
فِي اِنْ قَانَ تَفْنَتَيْنِهِ فَلَهُمَ ثُلُثَانٍ مِنْ مَا تَرَكِ

15
0:01:39 --> 0:01:46,160
وَاِنْ قَانُ اِخْوَةً رِجَالًا وِلِسَاءً فِي ذَكَرِهِ مِثْلُ حَلْدِ الْعُنْثَيَينِ

16
0:01:46,160 --> 0:01:52,600
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ اَنْ تَذِلُّ وَاللَّهُ بَقُلْ شَيْهٍ عَلِيمٍ

17
0:01:52,600 --> 0:02:00
اول سوره مبارکی نساء به عنوان یا ایوه الناس شروع شد

18
0:02:00 --> 0:02:02,500
که خطاب به همه مردم است

19
0:02:02,500 --> 0:02:05,860
از اون جهت که قرآن جهانی است

20
0:02:05,860 --> 0:02:09,380
بر اساس همون خطاب جهانی

21
0:02:09,380 --> 0:02:12,740
همه مردم را مخاطب قرار داد

22
0:02:12,740 --> 0:02:15,860
فرمود یا ایوه الناس

23
0:02:15,860 --> 0:02:19,620
اتقوا ربکم ولدی خلق کم من نفس این واحده

24
0:02:19,620 --> 0:02:22,800
چه این که دستور تقوارا هم

25
0:02:22,800 --> 0:02:25,120
و همون سبق سادر فرمود است

26
0:02:25,120 --> 0:02:30,620
در پایان سوره برابر با صدر سوره خطاب به ناس است

27
0:02:30,620 --> 0:02:33,380
آیه اول سوره نسائیم بود

28
0:02:33,380 --> 0:02:38,120
یا ایوه الناس اتقوا ربکم ولدی خلق کم من نفس این واحده

29
0:02:38,120 --> 0:02:41,460
چون سوره به منزله یک فصله است

30
0:02:41,460 --> 0:02:45,620
در پایان فصل بر میگردن به صدر فصله

31
0:02:45,860 --> 0:02:48,620
خطاب به همه مردم است

32
0:02:48,620 --> 0:02:53,560
گرچه در بحث های قبلی اهل کتاب مخاطب بودن

33
0:02:53,560 --> 0:02:58,080
ولی در پایان به همه مردم خطاب میکنن

34
0:02:58,080 --> 0:03:00,660
چنین که در چند آیه قبل هم

35
0:03:00,660 --> 0:03:06,900
فرمود یا ایوه الناس اتقوا ربکم ولدی خلق کم من نفس این واحده

36
0:03:06,900 --> 0:03:10,960
در همین جریانی که اهل کتاب را زیگ فرمود

37
0:03:10,960 --> 0:03:14,960
مسئله این که همه مردم مخاطبن به

38
0:03:14,960 --> 0:03:15,560
ایمانی

39
0:03:15,860 --> 0:03:18,360
قوانب پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

40
0:03:18,360 --> 0:03:19,900
مطرح فرمود

41
0:03:19,900 --> 0:03:25,600
آیه صد و هفتاد همین سوره این باره که نساکه چند روز قبل بحث شد

42
0:03:25,600 --> 0:03:32,820
متلب دوم آن است که

43
0:03:32,820 --> 0:03:37,880
گاهی مهور آیه رسالت پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم است

44
0:03:37,880 --> 0:03:40,940
و قرآن را در کنار اوزیک میکند

45
0:03:40,940 --> 0:03:44,240
گاهی مهور آیه قرآن است

46
0:03:44,240 --> 0:03:45,840
و رسالت پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم است

47
0:03:45,860 --> 0:03:49,340
رو در کنار روزیک میکنند

48
0:03:49,340 --> 0:03:51,120
چون این دو حقیقت

49
0:03:51,120 --> 0:03:53,560
از هم جدا شدنی نیستند

50
0:03:53,560 --> 0:03:55,620
در آیه سد و هفتاد

51
0:03:55,620 --> 0:03:58,060
محور بحث رسالت بود

52
0:03:58,060 --> 0:03:59,980
که یا ایه ناسو

53
0:03:59,980 --> 0:04:02,220
قد جا اکم و رسولو

54
0:04:02,220 --> 0:04:03,840
بالحق من ربکم

55
0:04:03,840 --> 0:04:05,760
که این جاه

56
0:04:05,760 --> 0:04:07,820
یا به معنی آمدن است

57
0:04:07,820 --> 0:04:09,200
یا به معنی آوردن

58
0:04:09,200 --> 0:04:11,760
اگر به معنی آمدن باشد

59
0:04:11,760 --> 0:04:14,100
یعنی رسول به حق آمده است

60
0:04:14,100 --> 0:04:15,880
و اگر این با

61
0:04:15,880 --> 0:04:18,540
بای بالحق برای تعدیه باشد

62
0:04:18,540 --> 0:04:20,660
جاه به معنی آوردن است

63
0:04:20,660 --> 0:04:22,820
یعنی برای شما حق آورد

64
0:04:22,820 --> 0:04:23,680
مثل این که

65
0:04:23,680 --> 0:04:25,720
زهب به به معنی

66
0:04:25,720 --> 0:04:27,760
ازهبهوست یعنی او رو برد

67
0:04:27,760 --> 0:04:30,260
جا به به یعنی او رو آورد

68
0:04:30,260 --> 0:04:32,740
جعنی به زیدین یعنی او رو بیاورد

69
0:04:32,740 --> 0:04:34,220
جا اکم بالحق

70
0:04:34,220 --> 0:04:36,360
یعنی برای شما حق آورد

71
0:04:36,360 --> 0:04:38,460
و این در آیه محل بحث

72
0:04:38,460 --> 0:04:39,700
یعنی آیه

73
0:04:39,700 --> 0:04:42,020
سد و هفتاد و چهار

74
0:04:42,020 --> 0:04:43,640
فهموند یا ایه ناسو

75
0:04:43,640 --> 0:04:46,440
قد جا اکم برهانون من ربکم

76
0:04:46,440 --> 0:04:49,160
و انزلنا الیکم نورا مبینا

77
0:04:49,160 --> 0:04:50,540
که محور اصلی

78
0:04:50,540 --> 0:04:52,380
این آیه قرآن کریم است

79
0:04:52,380 --> 0:04:54,240
بعضی ها خواستن بگوین

80
0:04:54,240 --> 0:04:56,040
منظور از برهان بوجود

81
0:04:56,040 --> 0:04:58,920
امارک پیغمبر صلی اللہ و ریوالو سلم است

82
0:04:58,920 --> 0:05:00,720
برای پرهیز از تکرار

83
0:05:00,720 --> 0:05:02,820
یعنی جمله اول

84
0:05:02,820 --> 0:05:04,520
مربوط به رسالت است

85
0:05:04,520 --> 0:05:07,060
و جمله دوم مربوط به قرآن

86
0:05:07,060 --> 0:05:08,760
که یا ایه ناس

87
0:05:08,760 --> 0:05:11,600
قد جا اکم برهانون من ربکم

88
0:05:11,600 --> 0:05:12,720
یعنی پیغمبری

89
0:05:12,720 --> 0:05:14,980
که خود برهان الهی

90
0:05:14,980 --> 0:05:16,640
برای شما آمده است

91
0:05:16,640 --> 0:05:18,560
نزیر همون آیه 170

92
0:05:18,560 --> 0:05:20,840
که قد جا اکم و رسولو بلحق

93
0:05:20,840 --> 0:05:22,700
اونگاه در باره قرآن

94
0:05:22,700 --> 0:05:25,400
فمود و انزلنا الیکم نورا مبینا

95
0:05:25,400 --> 0:05:27,120
این معنا هم تا حدود

96
0:05:27,120 --> 0:05:28,420
قابل قبول هست

97
0:05:28,420 --> 0:05:30,500
ولی معنای اول اولاست

98
0:05:30,500 --> 0:05:31,380
زیرا

99
0:05:31,380 --> 0:05:35
برهان گرچه بر شخص پیغمبر

100
0:05:35 --> 0:05:36,460
صلی اللہ و ریوالو سلم

101
0:05:36,460 --> 0:05:37,680
اصلاق می شود

102
0:05:37,680 --> 0:05:39,080
یعنی قابل اطلاق هست

103
0:05:39,080 --> 0:05:40,440
برای اینکه وجود مبارک

104
0:05:40,440 --> 0:05:41,820
او خودش معجزه است

105
0:05:41,820 --> 0:05:43,120
و برهان خارجی است

106
0:05:43,120 --> 0:05:45,020
ولی معمولا برهان

107
0:05:45,020 --> 0:05:48,220
بر همون علوم و معارف

108
0:05:48,220 --> 0:05:51,220
یقینی و قطعی اصلاق می شود

109
0:05:51,220 --> 0:05:53,800
فرمود این کتاب برهان است

110
0:05:53,800 --> 0:05:56,160
برهان یعنی حجت روشن

111
0:05:56,160 --> 0:05:58,160
و چون حجت روشن است

112
0:05:58,160 --> 0:06:01,600
هر گونه تیرگی و تاریکی را می زداید

113
0:06:01,600 --> 0:06:04,580
و مسلطه بر تاریکی خواهد بود

114
0:06:04,580 --> 0:06:07,920
نور از اون جهد که مسلطه بر ظلمت است

115
0:06:07,920 --> 0:06:09,160
هر جا آمد

116
0:06:09,160 --> 0:06:11,780
ظلمت را بر طرف می کند

117
0:06:11,780 --> 0:06:14,220
از اون جهد می گوین برهان است

118
0:06:14,220 --> 0:06:19,040
و دلیل را از اون جهد که بر هر وهم و خیالی سلطه دارد

119
0:06:19,040 --> 0:06:20,180
می گوین برهان

120
0:06:20,180 --> 0:06:22,320
چون سلطان هم می گوین

121
0:06:22,320 --> 0:06:24,840
حجت را سلطان می گوین

122
0:06:24,840 --> 0:06:27,760
برای اینکه مسلطه بر وهم و خیال خواهد بود

123
0:06:27,760 --> 0:06:31,440
برهان بودن سلطان بودن دلیل تام

124
0:06:31,440 --> 0:06:34,680
برای سلطه و روشنگری است

125
0:06:34,680 --> 0:06:36,720
مطلب سه بومان است که

126
0:06:36,720 --> 0:06:38,580
برهان در قرآن کریم

127
0:06:38,580 --> 0:06:41,180
هم به معنای علم معتقن

128
0:06:41,780 --> 0:06:45,800
و دلیل قطعی بکار رفت

129
0:06:45,800 --> 0:06:49,100
هم به معنای معجزه خارجی

130
0:06:49,100 --> 0:06:51,920
که معجزه خارجی هم برهان است

131
0:06:51,920 --> 0:06:55,520
چه این که دلیل قطعی هم برهان است

132
0:06:55,520 --> 0:06:58,680
اما اونجا که در باره دلیل بکار می برد

133
0:06:58,680 --> 0:07:02,120
مثل این که به مدعیان شرک می فرماید

134
0:07:02,120 --> 0:07:04,940
که ما براهین توحید را اقامه کردیم

135
0:07:04,940 --> 0:07:08,620
شما که مدعی شرکید برهان اقامه کنید

136
0:07:08,620 --> 0:07:11,620
آیه 64 سوره نفر

137
0:07:11,780 --> 0:07:12,540
این است که

138
0:07:12,540 --> 0:07:15,260
اما یبدال خلقتم میعیدهو

139
0:07:15,260 --> 0:07:18,100
و من یرزوکم من السماعی بلعاد

140
0:07:18,100 --> 0:07:20
اعلاهن معالله

141
0:07:20 --> 0:07:22,960
ملحاتو برهانکم انکنتم صادقین

142
0:07:22,960 --> 0:07:24,820
شما که مشرکید

143
0:07:24,820 --> 0:07:28,220
و برای غیر خدا سمت روبیت قائلی

144
0:07:28,220 --> 0:07:29,740
دلیل اقامه کنید

145
0:07:29,740 --> 0:07:32,780
این برهان یعنی همون دلیل متقن عقلی

146
0:07:33,320 --> 0:07:37,280
چه این که در پایان سوره مبارک مؤمنون

147
0:07:37,280 --> 0:07:41,340
آیه 117 این چنین فرمود

148
0:07:41,780 --> 0:07:53,620
کسی که غیر از خدا مبدع دیگری را میپذیرد و میپرستد

149
0:07:53,620 --> 0:07:55,200
برهانی ندارد

150
0:07:55,200 --> 0:07:58,260
به حسابش نزده پروردگار تصویح خواهد شد

151
0:07:58,260 --> 0:08:03,260
که در اینجا برهان به معنای اندیشه قطعی و دلیل محکم

152
0:08:03,840 --> 0:08:08,300
اما در جایی که برهان به معنای حجت خارجی

153
0:08:08,300 --> 0:08:10,960
یعنی مؤجزه اطلاع بشود

154
0:08:10,960 --> 0:08:11,760
نزیر اون که برهان به معنای حجت خارجی بشود

155
0:08:11,760 --> 0:08:16,160
که در سوره قصص آیه 32 آمده است

156
0:08:16,160 --> 0:08:21,580
که ذات اقدس اله به موسای کریم صلی اللہ علیه و سلام میفرماید که

157
0:08:21,580 --> 0:08:25,320
ید بیزای تو و اسای تو

158
0:08:25,320 --> 0:08:29,900
این دو حجت و دو برهان الهی هستند

159
0:08:29,900 --> 0:08:34,800
اصلک یدک فی جیبک تخرج بیزا من غیر سو

160
0:08:34,800 --> 0:08:38,120
وضمم الیک جناح کمن الرهب

161
0:08:38,120 --> 0:08:41,280
فضانک برهانان من ربک

162
0:08:41,280 --> 0:08:44,520
قبلن اون مسئله و انالق اساک

163
0:08:44,520 --> 0:08:50,100
فلم ما رعاها تحت از زو که انها جانن و لامد برن و لم یعقب

164
0:08:50,100 --> 0:08:55,760
یا موسا اقبل ولا تقف انکه من الامنین که در باره اسای موسا است

165
0:08:55,760 --> 0:08:57,980
بعد یعنی در آیه 32

166
0:08:57,980 --> 0:09:00,640
فمود اون هم ید بیزا

167
0:09:00,640 --> 0:09:03,640
پس اسا و ید بیزا

168
0:09:03,640 --> 0:09:06,120
این ها برهانان الهی هستند

169
0:09:06,120 --> 0:09:11,100
فمود فضانکه یعنی این دو برهانان من ربک

170
0:09:11,280 --> 0:09:15,460
پس برهان بر معجزه خارجی هم اطلاع می شود

171
0:09:15,460 --> 0:09:20,520
بالاخره از اون جهت که

172
0:09:20,520 --> 0:09:22,400
هم علم را می گن برهان

173
0:09:22,400 --> 0:09:25,080
و هم اون وجود خارجی را می گن برهان

174
0:09:25,080 --> 0:09:27,520
برای که هر دو روشنند

175
0:09:27,520 --> 0:09:30,740
و تیرگی و تاریکی را برطرق می کنند

176
0:09:30,740 --> 0:09:32,740
و برخست مسلس بشود

177
0:09:32,740 --> 0:09:35,820
خواه وجود خارجی یک شی باشد

178
0:09:35,820 --> 0:09:37,660
خواه وجود علمی چیزی

179
0:09:37,660 --> 0:09:39,240
هر دو حجت است

180
0:09:39,240 --> 0:09:41,120
چنگه حجت گاهی برکتره

181
0:09:41,280 --> 0:09:44
اندیشه متقن اطلاع می شود

182
0:09:44 --> 0:09:45,800
گاهی بر وجود خارجی

183
0:09:45,800 --> 0:09:48,120
که خودش شخص می شود حجت

184
0:09:48,120 --> 0:09:49,780
سلطانم این چنین است

185
0:09:49,780 --> 0:09:55,020
گرچه روی این بیانی که در سوره قصص مانندان آمده است

186
0:09:55,020 --> 0:09:58,520
برهان بر وجود خارجی اطلاع می شود

187
0:09:58,520 --> 0:10:00,740
و قرآن برهان است

188
0:10:00,740 --> 0:10:05,500
و وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام خودش برهان است

189
0:10:05,500 --> 0:10:08,360
ولی مناصب این است که

190
0:10:08,360 --> 0:10:10,980
اون تکرار را انسان تحمل بکند

191
0:10:11,280 --> 0:10:15,420
و بگوید آیه در صدد بیان اعتبار قرآن کریم است

192
0:10:15,420 --> 0:10:17,820
قرآن کریم از اون جهت که

193
0:10:17,820 --> 0:10:21,880
سلطه دارد بر هر گونه وهم و خیالی برهان است

194
0:10:21,880 --> 0:10:24,100
از اون جهت که روشنگر است

195
0:10:24,100 --> 0:10:26,860
و ذاتنم خودش روشنائی دارد

196
0:10:26,860 --> 0:10:28,940
و روشنائی آشگار هم دارد

197
0:10:28,940 --> 0:10:30,960
و روشن بیین است

198
0:10:30,960 --> 0:10:38,500
و اگر تو تلازم بین رسالت و وحی باشد

199
0:10:38,500 --> 0:10:41
منظور از این برهان وجود اون باره

200
0:10:41,280 --> 0:10:43,380
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم خواهد بود

201
0:10:43,380 --> 0:10:46,620
و منظور از نور مبین همون قرآن کریم است

202
0:10:46,620 --> 0:10:50,600
یا ایوه ناس قد جاکم برهان من ربکم

203
0:10:50,600 --> 0:10:53,460
و انزلنا علیکم نورا مبینم

204
0:10:53,460 --> 0:10:57,580
گای تعبیر قرآن کریم طوری نشون میدهد

205
0:10:57,580 --> 0:11:01,200
که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

206
0:11:01,200 --> 0:11:05,780
اصل است و قرآن به همراه پیغمبر آمده

207
0:11:05,780 --> 0:11:08,660
چنگی در سوره امبارکه طلاق

208
0:11:08,660 --> 0:11:09,040
این است

209
0:11:11,280 --> 0:11:16,860
اول سخن از خدا و پیامبر است

210
0:11:16,860 --> 0:11:21,180
بعد سخن از نوریست که نازل شده است

211
0:11:21,180 --> 0:11:25,140
البته این نور به وسیل پیغمبر نازل شده است

212
0:11:25,140 --> 0:11:28,980
چه این که در بعضی از مبارک دارد که

213
0:11:28,980 --> 0:11:33,020
به نوری که با او نازل شده است

214
0:11:33,020 --> 0:11:36,480
و به همراه او آمده است ایمان بیاورید

215
0:11:36,480 --> 0:11:41,180
و تب اون نور اللذی انزل معه در غیر سوره است

216
0:11:41,280 --> 0:11:41,880
طلاق

217
0:11:41,880 --> 0:11:43,520
اون تعبیرات که دارد

218
0:11:43,520 --> 0:11:46,620
و تب اون نور اللذی انزل معه

219
0:11:46,620 --> 0:11:50,780
نشون میدهد که قرآن به همراه پیغمبر نازل شده است

220
0:11:50,780 --> 0:11:53,100
یعنی هر دو پیش خدا بودن

221
0:11:53,100 --> 0:11:56,940
و خدا یکی را ارسال کرد و دیگر را انزال

222
0:11:56,940 --> 0:12:01
ولی اون که اصل است رسول است

223
0:12:01 --> 0:12:05,540
و اون که همراهی می کند این اصل را قرآن است

224
0:12:05,540 --> 0:12:09,600
و مدبت تب اون نور اللذی انزل معه

225
0:12:09,600 --> 0:12:10,640
متابعت کنید

226
0:12:11,280 --> 0:12:15,180
نوری را چه با اون پیغمبر نازل شده است

227
0:12:15,180 --> 0:12:17,280
این تعبیر نشون میدهد که

228
0:12:17,900 --> 0:12:20,620
وجود اون بارک پیغمبر اصل است

229
0:12:20,620 --> 0:12:24,880
و قرآن به همراه پیغمبر نازل شده است

230
0:12:24,880 --> 0:12:30,360
اون تعبیر و تب اون نور اللذی انزل معه

231
0:12:30,360 --> 0:12:33,680
تعبیر بازی است برای این که ثابت کند

232
0:12:33,680 --> 0:12:39,120
رسالت مقدمه بر مسئله نزول وحی است

233
0:12:39,120 --> 0:12:41,120
چون اون که میگیرد

234
0:12:41,280 --> 0:12:43,220
اصیل است

235
0:12:43,220 --> 0:12:47,080
و اون که که می آورد به همراه خود می آورد

236
0:12:47,080 --> 0:12:48,960
به اون به طبع پیغمبر است

237
0:12:48,960 --> 0:12:49,620
خب

238
0:12:49,620 --> 0:12:54,760
گرچه اینها در واقع از یه حقیقت خبر میدهند

239
0:12:54,760 --> 0:12:56,660
ولی بالاخره

240
0:12:56,660 --> 0:12:58,800
اون کلام خدا

241
0:12:58,800 --> 0:13:01,640
اول و ما صدر نیست

242
0:13:01,640 --> 0:13:04,720
اول و ما صدر همین انسان کامل است

243
0:13:04,720 --> 0:13:09,800
یعنی اول ذات اقدس اله

244
0:13:09,800 --> 0:13:10,800
نور متحده

245
0:13:11,280 --> 0:13:15,260
رسول گرامی صلی اللہ علیه و سلم را آفرید

246
0:13:15,260 --> 0:13:17,660
بعد به او یه پیامی داد

247
0:13:17,660 --> 0:13:21
که این پیام را برای هدایت به مردم ابلاغ بفرما

248
0:13:21 --> 0:13:24,320
اونگاه رسول می شود است

249
0:13:24,320 --> 0:13:27,280
و قرآن می شود کلامی که

250
0:13:27,880 --> 0:13:31,020
برای هدایت به این رسول ابلاغ شده است

251
0:13:31,020 --> 0:13:34,060
دیگر اول و ما خلق قرآن نیست

252
0:13:34,060 --> 0:13:36,580
اول و ما خلق نور و نبی ناست

253
0:13:36,580 --> 0:13:37,420
رو اون حساب

254
0:13:37,420 --> 0:13:40,220
گرچه از یک نظر این دو حقیقت

255
0:13:40,220 --> 0:13:41,220
از یک جا خبره

256
0:13:41,280 --> 0:14:11,260
و این دو حقیقت این دو حقیقت این دو حقیقت

257
0:14:11,280 --> 0:14:25,640
خدا برای شما ذکر نازل کرده است

258
0:14:25,640 --> 0:14:27,280
که این ذکر کیست؟

259
0:14:27,960 --> 0:14:31,120
رسولیست که آیات الهی را بر شما تلاوت می کند

260
0:14:31,120 --> 0:14:34,520
معلوم می شود رسول خدا صلی اللہ علیه و سلم

261
0:14:34,520 --> 0:14:37,860
همون طولی که ارسال شد منزل هم هست

262
0:14:37,860 --> 0:14:40,860
چون در نزد خدا بود به بعد نازلیه

263
0:14:41,280 --> 0:14:49,540
از اونجا وحی گرفت معمولیت یاخت بعد فرود آمد در حقیقت

264
0:14:49,540 --> 0:14:55,400
معیت مهم نیست

265
0:14:55,400 --> 0:14:57,580
ملاک ما به المعیت هست

266
0:14:57,580 --> 0:15:01,240
معیت که مشعره به عدم ترتب هست

267
0:15:01,240 --> 0:15:04,200
اگر گفتیم اله و با معیت دیگران

268
0:15:04,200 --> 0:15:05,800
یعنی هیچ کدوم تقدم ندارن

269
0:15:05,800 --> 0:15:09,800
ولی اگر گفتیم اله معی با است

270
0:15:11,280 --> 0:15:15,440
یا گفتیم با مه علفه است

271
0:15:15,440 --> 0:15:16,940
یعنی علف اصل است

272
0:15:16,940 --> 0:15:19,780
ملاک ما به المعیت است

273
0:15:19,780 --> 0:15:23,660
یه وقت است که ما به المعیت شه سالس است

274
0:15:23,660 --> 0:15:28,040
مثل اینکه دو تا حادثه زمانی در یک زمان اتفاق می افتند

275
0:15:28,040 --> 0:15:30,420
اینا معیت زمانی دارن

276
0:15:30,420 --> 0:15:34,520
یا دو چیزی اتفاقا مثلا در یک مکان قرار دارن

277
0:15:34,520 --> 0:15:36,280
اینا معیت مکانی دارن

278
0:15:36,280 --> 0:15:37,620
یه وقت است که نه

279
0:15:37,620 --> 0:15:40,740
معیت به شه سالس نیست

280
0:15:41,280 --> 0:15:44,420
به احد و طرف این وابسته است

281
0:15:44,420 --> 0:15:47,020
اگر الف معسر بود

282
0:15:47,020 --> 0:15:49,080
و با اثر بود

283
0:15:49,080 --> 0:15:52,320
اینا در خارج معیت دارن

284
0:15:52,320 --> 0:15:55,560
و ملاک معیت اون معسر است

285
0:15:55,560 --> 0:15:58,440
که میگن این اثر با معسر است

286
0:15:58,440 --> 0:16:03,100
یعنی ملاک معیت را اون معسر تعمیل میکنه

287
0:16:03,100 --> 0:16:05,300
و اثر را به همراه خود دارد

288
0:16:05,300 --> 0:16:07,020
این تعبیر قرآن که فرمود

289
0:16:07,020 --> 0:16:11,100
وَتَّبِعُ النُّورَ الَّذِي اُنْزِلِ مَعَهِ

290
0:16:11,100 --> 0:16:16
پیروبی کنید از نوری که به همراه پیغمبر نازل شده است

291
0:16:16 --> 0:16:20,080
معلوم میشود هر دو در محضر ذات اقدس اله بودن

292
0:16:20,080 --> 0:16:23,080
و هر دو از اونجا فرود آمدن

293
0:16:23,080 --> 0:16:28,520
منتها پیامبر که فرود آمد قرآن را هم به همراه خود آبود

294
0:16:28,520 --> 0:16:30,940
و از طرف روایاتی که میگود

295
0:16:30,940 --> 0:16:35
اول ما خلق الله نور نبینا صلی اللہ علیه وسلم

296
0:16:35 --> 0:16:37,960
تعیید میکند که اولی مخلوق

297
0:16:37,960 --> 0:16:41,040
وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

298
0:16:41,100 --> 0:16:45,740
بعد این پیغمبر مخاطب قرار میگرد به خطاب الهی

299
0:16:45,740 --> 0:16:50,620
که اون کلام الهی به نام قرآن و مانند آن

300
0:16:50,620 --> 0:16:53,420
بعد استحقق یک مخاطب است

301
0:16:53,420 --> 0:16:57,160
اونجا سخن از بعد زمانی یا قبل زمانی که نیست

302
0:16:57,160 --> 0:17:00,020
اگر سخن از بعد و قبل زمانی نیست

303
0:17:00,020 --> 0:17:02,300
بلکه وجودی و رتبی است

304
0:17:02,300 --> 0:17:08,040
پس رتبتن و وجودن روح متحر پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

305
0:17:08,040 --> 0:17:11,060
این قبل از کلام خدا خواهد بودن

306
0:17:11,100 --> 0:17:15,320
این همون بیان شریفی است که مروم کاشفال قطار ازمانالله علیه

307
0:17:15,320 --> 0:17:18,660
در کتاب شریف کاشفال قطار در باب قرآن

308
0:17:18,660 --> 0:17:20,660
چون بعد از بحث سلاد

309
0:17:20,660 --> 0:17:24,420
یه بحث زکری دارند و دعایی دارند و قرآنی

310
0:17:24,420 --> 0:17:26,260
کتاب و زکر

311
0:17:26,260 --> 0:17:27,580
مبحث زکر

312
0:17:27,580 --> 0:17:28,600
مبحث دعا

313
0:17:28,600 --> 0:17:29,600
مبحث قرآن

314
0:17:29,600 --> 0:17:32,720
که از بحثای شریف و شیری در اون کتاب است

315
0:17:32,720 --> 0:17:34,640
در اونجا دارد که قرآن

316
0:17:34,640 --> 0:17:36,480
از پیغمبر

317
0:17:36,480 --> 0:17:38,720
بلکه حتی از اهل بید علیه وسلم

318
0:17:38,720 --> 0:17:40,460
بالاتر نیست

319
0:17:41,100 --> 0:17:44,260
بله سغل اکبر هست

320
0:17:44,260 --> 0:17:46,580
یعنی قرآن سغل اکبر هست

321
0:17:46,580 --> 0:17:49,200
و اثرت تاهرین سغل اسقر هست

322
0:17:49,200 --> 0:17:51,240
برای این که در این نشعه

323
0:17:52,020 --> 0:17:53,400
اینا باید

324
0:17:53,400 --> 0:17:55,440
تابه این وحی باشند

325
0:17:55,440 --> 0:17:57,060
و برای حفظ این وحی هم

326
0:17:57,060 --> 0:17:58,160
فدا بشوند

327
0:17:58,160 --> 0:18:01,340
اما حقیقت اینها و روح اینها

328
0:18:01,340 --> 0:18:02,480
این چنین نیست

329
0:18:02,480 --> 0:18:05,260
اینها حتی مثلا اینا گاهی

330
0:18:05,260 --> 0:18:06,660
به کعبه که میرستند

331
0:18:06,660 --> 0:18:08,960
هجر الاسود را استلام میکنند

332
0:18:08,960 --> 0:18:09,960
و میبوسند

333
0:18:09,960 --> 0:18:11,040
معناش این نیست

334
0:18:11,040 --> 0:18:13,620
یعنی کعبه بالاتر از امام هست که

335
0:18:13,620 --> 0:18:15,800
خب همون بیان شریفی که مرحومه

336
0:18:15,800 --> 0:18:18,800
صدو در ملای احزار و حلفقیه دارد

337
0:18:18,800 --> 0:18:20,480
که ابن زوبیر

338
0:18:20,480 --> 0:18:22,220
که به سالار شهیدان

339
0:18:22,220 --> 0:18:24,140
امام حسین صلی اللہ علیه

340
0:18:24,140 --> 0:18:25,500
بیعث نکد

341
0:18:25,500 --> 0:18:28,080
و بعد از او هم امام سجاد

342
0:18:28,080 --> 0:18:30,300
صلی اللہ علیه که امام زمان بود

343
0:18:30,300 --> 0:18:31,500
بیعث نکد

344
0:18:31,500 --> 0:18:34,040
چنین کسی اگر مورد خشم

345
0:18:34,040 --> 0:18:34,960
قرار بگیرد

346
0:18:34,960 --> 0:18:38,100
و به درون کعبه برود

347
0:18:38,100 --> 0:18:39,960
و به کعبه متحسن بشود

348
0:18:41,040 --> 0:18:44,060
بس بنشیند خدا او را امان نخواهد داد

349
0:18:44,060 --> 0:18:45,320
همین معموران

350
0:18:45,320 --> 0:18:46,600
امامی و مروانی

351
0:18:46,600 --> 0:18:48,220
بالای کوه عبیقو بیست

352
0:18:48,220 --> 0:18:51,680
منجنیق بستن و کعبه را به سنگ بستن

353
0:18:51,680 --> 0:18:52,840
و بیران کردن

354
0:18:52,840 --> 0:18:55,320
و ابن زوبیر را گرفتن و اعدام کردن

355
0:18:55,320 --> 0:18:57,040
ایشون در این حدیث

356
0:18:57,040 --> 0:18:59,180
مرحوم صدو در ملای احزار

357
0:18:59,180 --> 0:19:00,800
میفرماد به این که

358
0:19:00,800 --> 0:19:03,180
چون ولایت بالاتر از کعبه هست

359
0:19:03,180 --> 0:19:05,840
این کعبه خب سنگ و گلست دوباره میسازن

360
0:19:05,840 --> 0:19:07,480
ولی ولایت

361
0:19:07,480 --> 0:19:09,320
چیزی نیست که انسان

362
0:19:09,320 --> 0:19:12,420
به طبانت عدیل او را در زمین پیدا کند

363
0:19:12,420 --> 0:19:15,600
اگر کسی در برابر ولایت اصداد

364
0:19:15,600 --> 0:19:17,740
و مخالف امام زمانش بود

365
0:19:17,740 --> 0:19:19,940
اگر به کعبه هم پناه ببرد

366
0:19:19,940 --> 0:19:21,480
خدا او را پناه نمیدهد

367
0:19:21,480 --> 0:19:23,780
و اما در گریان عبره

368
0:19:23,780 --> 0:19:25,540
که

369
0:19:25,540 --> 0:19:27,720
تیر عبابیل اعظام شدن

370
0:19:27,720 --> 0:19:30,800
و به حیات عبره و فیلش خاتم دادن

371
0:19:30,800 --> 0:19:33,720
این بود که اونا اصلا با اصل کعبه

372
0:19:33,720 --> 0:19:36,760
یعنی اصل قبل بودن و متحق بودن

373
0:19:36,760 --> 0:19:37,460
و نامویان

374
0:19:37,480 --> 0:20:07,460
اما اینکه در باطن مقام شامخ ولایت

375
0:20:07,460 --> 0:20:07,480
از این دستورات را بردارن و میبوسد

376
0:20:07,480 --> 0:20:09,580
بالاتر از کعبه نباشد

377
0:20:09,580 --> 0:20:10,940
بالاخره قرآن

378
0:20:10,940 --> 0:20:13,700
یا اولین اثر خداست

379
0:20:13,700 --> 0:20:16,060
که همتای با ارواح احلبیت

380
0:20:16,060 --> 0:20:17,080
علیه مسلم است

381
0:20:17,080 --> 0:20:19,460
یا نه کلامیست که

382
0:20:19,460 --> 0:20:21,260
بعد از آفری نشه

383
0:20:21,260 --> 0:20:23,200
روح متحر رسول خدا

384
0:20:23,200 --> 0:20:26,160
صلی اللہ و ریوان و سلم نشعت گرفته است

385
0:20:26,160 --> 0:20:31,520
نه تعبیر قرآن کریم اینست که

386
0:20:31,520 --> 0:20:33,480
به پیغمبر ایمان بیاورید

387
0:20:34,300 --> 0:20:35,480
و به نوری که

388
0:20:35,480 --> 0:20:37,460
به همراه او نازل شده است

389
0:20:37,480 --> 0:20:39,480
ایمان بیاورید و تبعیت کنید

390
0:20:40,080 --> 0:20:41,040
معلوم بشود

391
0:20:41,040 --> 0:20:43,760
هر دو در محضر ذات اقدس اله

392
0:20:43,760 --> 0:20:44,320
بودن

393
0:20:44,320 --> 0:20:47,660
اون که مخاطب اصلیست

394
0:20:47,660 --> 0:20:48,880
پیغمبر است

395
0:20:48,880 --> 0:20:51,360
و این پیغمبر به همراه خود

396
0:20:51,360 --> 0:20:53,220
قرآن را می آورد

397
0:20:53,220 --> 0:20:55,480
لذا خود پیغمبر

398
0:20:56,020 --> 0:20:57,720
در بازگشت

399
0:20:57,720 --> 0:20:59,340
در کنار حوض

400
0:20:59,340 --> 0:21:01,220
کوسر بنوان اصل

401
0:21:01,220 --> 0:21:02,540
می نشیند

402
0:21:02,540 --> 0:21:05,600
قرآن و اعتراض به حضور

403
0:21:05,600 --> 0:21:06,780
او می روند

404
0:21:06,780 --> 0:21:07,460
همون حدیثه

405
0:21:07,460 --> 0:21:08,520
حدیث شریفه

406
0:21:08,520 --> 0:21:12
دریل خوبه است

407
0:21:12 --> 0:21:13,820
بر این که پیغمبر اصل است

408
0:21:13,820 --> 0:21:25,780
من پیشا پیش اینها

409
0:21:25,780 --> 0:21:27,660
به حوض کوسر می روهم

410
0:21:27,660 --> 0:21:29,860
و این دو از یک دیگر

411
0:21:29,860 --> 0:21:31,760
جدا نخواهن شد

412
0:21:31,760 --> 0:21:33,880
تا این که در حوض کوسر

413
0:21:33,880 --> 0:21:35,420
برمن وارد بشم

414
0:21:35,420 --> 0:21:37,180
اون می شود از

415
0:21:37,460 --> 0:21:38,880
به هر تقدیر

416
0:21:38,880 --> 0:21:41,020
انسان کامل

417
0:21:41,020 --> 0:21:44,720
همه این معارف را داراست

418
0:21:44,720 --> 0:21:46,200
هم وجود

419
0:21:46,200 --> 0:21:49,040
اینی اینها را داراست

420
0:21:49,040 --> 0:21:50,840
هم وجود علمی اینها را

421
0:21:50,840 --> 0:21:52,620
اولین نوری که

422
0:21:52,620 --> 0:21:55
ذات اقدس اله آفرید

423
0:21:55 --> 0:21:57,020
نور متحر رسول گرامی

424
0:21:57,020 --> 0:21:58,600
صلی اللہ علیه و سلم است

425
0:21:58,600 --> 0:22:00,620
بعد با این نور حرف زد

426
0:22:00,620 --> 0:22:03,840
این بعد که بعد زمانی نیست

427
0:22:03,840 --> 0:22:06,220
اگر بعد وجودیست

428
0:22:06,220 --> 0:22:07,320
نه بعد زمانیست

429
0:22:07,460 --> 0:22:08,820
خوب

430
0:22:08,820 --> 0:22:10,900
و ما خواستیم بین

431
0:22:10,900 --> 0:22:13,660
اون انسان کامل

432
0:22:13,660 --> 0:22:15,120
و این کلام

433
0:22:15,120 --> 0:22:16,680
ارزیابی کنیم

434
0:22:16,680 --> 0:22:19,120
قهرن اون انسان کامل

435
0:22:19,120 --> 0:22:20,700
برتر خواهد بود

436
0:22:20,700 --> 0:22:23,780
یعنی رتبه وجودی

437
0:22:23,780 --> 0:22:25,080
او برتر است

438
0:22:25,080 --> 0:22:27,620
این در بعد پیدائش آلم

439
0:22:27,620 --> 0:22:29,260
در ختم آلمم

440
0:22:29,260 --> 0:22:31,040
که مسئله معاده است

441
0:22:31,040 --> 0:22:32,700
می بینیم می فرماید

442
0:22:32,700 --> 0:22:34,340
من پیشا پیش اینها

443
0:22:34,340 --> 0:22:36,080
به کوسر می روهم

444
0:22:36,080 --> 0:22:39,140
و منتظرم که قرآن و اطرت

445
0:22:39,140 --> 0:22:41,140
به من برسند

446
0:22:41,140 --> 0:22:44,100
حتی یارده علیه الهوست

447
0:22:44,100 --> 0:22:44,760
و

448
0:22:44,760 --> 0:22:47,440
اگر ما بخواهیم

449
0:22:47,440 --> 0:22:49,060
عظمت رسول اکرم

450
0:22:49,060 --> 0:22:51,020
صلی اللہ علیه و سلم

451
0:22:51,020 --> 0:22:52,520
رو ارزیاب کنیم

452
0:22:52,520 --> 0:22:54,880
باز در محور

453
0:22:54,880 --> 0:22:56,940
همین حدیث شریف استغلین

454
0:22:56,940 --> 0:22:58,540
اگر جستجو کنیم

455
0:22:58,540 --> 0:23:01,480
شواهد تازه تری استنبات می شود

456
0:23:01,480 --> 0:23:02,740
و این از که

457
0:23:02,740 --> 0:23:05,140
مجموع قرآن و اطرت

458
0:23:06,080 --> 0:23:08,240
این ماترک انسان کامل است

459
0:23:08,240 --> 0:23:14,620
این دو وزن وزین را

460
0:23:14,620 --> 0:23:17,800
من به عنوان ارس گذاشتم

461
0:23:17,800 --> 0:23:19,440
ماترک من این هان

462
0:23:19,440 --> 0:23:22,240
پس قرآن به تنهایی

463
0:23:22,240 --> 0:23:25,260
یا اطرت به تنهایی

464
0:23:25,260 --> 0:23:27,680
ماترک پیغمبر نیستن

465
0:23:27,680 --> 0:23:29,980
دوتایی با هم

466
0:23:29,980 --> 0:23:32,380
تازه ماترک پیغمبره

467
0:23:32,380 --> 0:23:34,200
این دوتایی با هم

468
0:23:34,200 --> 0:23:35,420
حالا خود اون حضرت

469
0:23:35,420 --> 0:23:36,060
چه خواهده باشه؟

470
0:23:36,080 --> 0:23:37,880
خواهد بود که امیر سلام الله علیه

471
0:23:37,880 --> 0:23:39,660
می گوید انا عبدون من عبیده

472
0:23:39,660 --> 0:23:42,500
و اگر معجزات پیغمبر

473
0:23:42,500 --> 0:23:44,120
ظهور می کرد

474
0:23:44,120 --> 0:23:45,180
اونگاه

475
0:23:45,180 --> 0:23:47,460
همون مشکلات تسلیس

476
0:23:47,460 --> 0:23:49,500
یا غیر تسلیس که دامنگیر

477
0:23:49,500 --> 0:23:51,080
مسیحی می شود

478
0:23:51,080 --> 0:23:54,020
دامنگیر مسلمین هم می شود

479
0:23:54,020 --> 0:23:56
بخشی از معجزات

480
0:23:56 --> 0:23:57,560
است امیر سلام الله علیه

481
0:23:57,560 --> 0:23:59,980
ظهور کرد ادهی به اون صورت

482
0:23:59,980 --> 0:24:01,860
در آمدن قلوب کردن

483
0:24:01,860 --> 0:24:03,980
در باره است امیر سلام الله علیه

484
0:24:03,980 --> 0:24:05,980
بشری که نتواند خدایی

485
0:24:06,080 --> 0:24:07,600
را بشناسد

486
0:24:07,600 --> 0:24:10,020
اگر معجزات و کرامات

487
0:24:10,020 --> 0:24:12,160
فراوانی از یه انسان

488
0:24:12,160 --> 0:24:13,420
کامل دید

489
0:24:13,420 --> 0:24:15,660
معاذ الله در باره او

490
0:24:15,660 --> 0:24:17,420
شبهه بنوبت حق

491
0:24:17,420 --> 0:24:20,220
یا ربوبیت مانند اون می دهد

492
0:24:20,220 --> 0:24:22,420
ولی اونها که می توانند

493
0:24:22,420 --> 0:24:23,320
تحمل کنن

494
0:24:23,320 --> 0:24:25,780
البته اسرار الهی را

495
0:24:25,780 --> 0:24:28,020
انبیا و اولیا به اونها تفهیم

496
0:24:28,020 --> 0:24:28,600
می کنن

497
0:24:28,600 --> 0:24:31,820
به هر تقدیر اینجا اگر منظور

498
0:24:31,820 --> 0:24:33,700
از برهان

499
0:24:33,700 --> 0:24:36
و منظور از نور مبین

500
0:24:36 --> 0:24:36,060
هستن

501
0:24:36,080 --> 0:24:38,360
هر دو قرآن باشد اولاست

502
0:24:38,360 --> 0:24:39,940
گرچه خود پیغمبر

503
0:24:39,940 --> 0:24:41,980
صلی اللہ علیه و سلم هم

504
0:24:41,980 --> 0:24:43,260
برهان هست

505
0:24:43,260 --> 0:24:45,020
چه این که ذکرم هست

506
0:24:45,020 --> 0:24:47,880
یا ایوه ناسو از جاکم برهان

507
0:24:47,880 --> 0:24:50,020
و من ربکم و انزلنا

508
0:24:50,020 --> 0:24:51,200
الیکم نورن

509
0:24:51,200 --> 0:24:53,680
که نور روشن و آشکار هست

510
0:24:53,680 --> 0:24:55,160
هیچ ابحامی در اونیست

511
0:24:55,160 --> 0:24:58,420
چون قرآن برهان هست

512
0:24:58,420 --> 0:24:59,800
و نور مبین هست

513
0:24:59,800 --> 0:25:01,440
باید به اون ایمان آبود

514
0:25:01,440 --> 0:25:03,740
در آیه سد و هفتاده

515
0:25:03,740 --> 0:25:05,860
همیستوره بارکه نساک قبلن

516
0:25:05,860 --> 0:25:07,620
گذشت از رسالت

517
0:25:07,620 --> 0:25:09,820
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

518
0:25:09,820 --> 0:25:11,160
سخنده میان آمد

519
0:25:11,160 --> 0:25:19,460
و تحدید هم کرد

520
0:25:19,460 --> 0:25:19,700
و تحدید هم کرد

521
0:25:19,700 --> 0:25:24,580
و تحدید هم کرد

522
0:25:24,580 --> 0:25:35,780
و تحدید هم کرد

523
0:25:35,780 --> 0:25:35,840
و تحدید هم کرد

524
0:25:35,840 --> 0:25:35,860
و تحدید هم کرد

525
0:25:35,860 --> 0:26:05,840
و تحدید هم کرد

526
0:26:05,840 --> 0:26:35,820
و تحدید هم کرد

527
0:26:35,820 --> 0:27:05,800
و تحدید هم کرد

528
0:27:05,820 --> 0:27:35,800
و تحدید هم کرد

529
0:27:35,820 --> 0:28:05,800
و تحدید هم کرد

530
0:28:05,800 --> 0:28:35,780
و تحدید هم کرد

531
0:28:35,800 --> 0:28:37,960
بلکه محققا این کار را میکنند

532
0:28:37,960 --> 0:28:40,620
و سیدخلون فی رحمتن منهون

533
0:28:40,620 --> 0:28:42,740
و فضلن و یهدیهم

534
0:28:42,740 --> 0:28:44,460
الیه سرات المستقیمون

535
0:28:44,460 --> 0:28:46,680
چنین کسی در دار رحمت

536
0:28:46,680 --> 0:28:47,580
محفوف است

537
0:28:47,580 --> 0:28:49,640
و نمیشه باید او را از دار رحمت

538
0:28:49,640 --> 0:28:50,420
بیرون آبود

539
0:28:50,420 --> 0:28:54,780
چون اگر او را در دار رحمت

540
0:28:54,780 --> 0:28:55,960
قرار داد

541
0:28:55,960 --> 0:28:57,520
کلید این دار رحمت

542
0:28:57,520 --> 0:28:58,580
به دست خود او

543
0:28:58,580 --> 0:29:00,280
الحمدلله ربنام

544
0:29:05,800 --> 0:29:35,780
امیدوارم که این دار را برداریم

545
0:29:35,800 --> 0:29:37,740
و دیدار خدا

546
0:29:37,740 --> 0:29:42,520
آشنای صادق این راه شو

547
0:29:42,520 --> 0:29:47,880
با حدیث زندگی همراه شو

548
0:29:47,880 --> 0:29:50,800
بسم الله الرحمن الرحیم

549
0:29:51,500 --> 0:29:53,860
سلامون علیکم جمیعا و رحمت الله

550
0:29:53,860 --> 0:29:54,980
دوستان شرمنده

551
0:29:54,980 --> 0:29:56,140
عزیزان همبتن

552
0:29:56,140 --> 0:29:59,620
همراهان بخش ثومه برنامه رادی موارف