1
0:00:00 --> 0:00:02,800
اتفاق همکارانه بسیار خوب هم آقایان

2
0:00:02,800 --> 0:00:05,180
علی اسماعیلی تحییل کننده

3
0:00:05,180 --> 0:00:07,680
علی مرزایان صدا بردار

4
0:00:07,680 --> 0:00:10,280
و اکبر شاه باروغی همه هنگی

5
0:00:10,280 --> 0:00:12,580
انشاءالله تا ساعت چهارده

6
0:00:12,580 --> 0:00:14,020
با شما خواهیم بود

7
0:00:14,020 --> 0:00:17,400
و حاصل تلاش همکارانمون رو برای شما پخش خواهیم کرد

8
0:00:17,400 --> 0:00:19,900
امیدواریم که شما فرصت داشته باشید

9
0:00:19,900 --> 0:00:22,700
و برنامه های مورد علاقتون رو پیگیری بفرمید

10
0:00:22,700 --> 0:00:24,920
طبق جدول پخش برنامه ها

11
0:00:24,920 --> 0:00:27,480
اولین برنامهی که تخطیم حضورتون میکنیم

12
0:00:27,480 --> 0:00:29,320
برکرانه نور هست

13
0:00:29,320 --> 0:00:31,960
که همراه میشیم با مفسر علی غدر

14
0:00:31,960 --> 0:00:34,060
حضرت آیت الله جوادی آمونی

15
0:00:34,060 --> 0:00:40,760
و تفسیر سوره مبارکه نسا آیه نورانی 176 رو میشنویم

16
0:00:40,760 --> 0:00:43,120
خواهش میکنم سی دقیقه همراه باشید

17
0:00:54,920 --> 0:01:18,920
موسیقی

18
0:01:18,920 --> 0:01:22,560
برکرانه نور

19
0:01:22,560 --> 0:01:22,920
موسیقی

20
0:01:22,920 --> 0:01:23,920
موسیقی

21
0:01:24,920 --> 0:01:25,980
موسیقی

22
0:01:53,980 --> 0:01:54,580
موسیقی

23
0:01:54,580 --> 0:01:54,900
موسیقی

24
0:01:54,900 --> 0:01:54,920
موسیقی

25
0:01:54,920 --> 0:02:24,900
بسم الله الرحمن الرحیم

26
0:02:24,920 --> 0:02:33,920
موسیقی

27
0:02:54,920 --> 0:03:04,920
موسیقی

28
0:03:24,920 --> 0:03:34,920
موسیقی

29
0:03:34,920 --> 0:03:44,920
موسیقی

30
0:03:44,920 --> 0:03:46,920
موسیقی

31
0:03:54,920 --> 0:03:59,700
ولی از جواب روشن می شود که استفدا در باره کلاله است

32
0:03:59,700 --> 0:04:04,340
این کلمه فرکلاله متعلق به یفتی است نه یستفتی

33
0:04:04,340 --> 0:04:08,460
ولی معلوم می شود که استفدای اونها در باره کلاله بود

34
0:04:08,460 --> 0:04:12,600
مطلب سوم و چهارم هر دو قبلن گذشت

35
0:04:12,600 --> 0:04:15,140
ایکی این که فتوی یعنی حل مشکل

36
0:04:15,140 --> 0:04:19,360
خواه مشکل بربود مسئله فقهی باشد خواه غیر فقهی

37
0:04:19,360 --> 0:04:24,740
افتونی فی امری و ماننده ها که در قرآن با استعمال شد

38
0:04:24,740 --> 0:04:27,420
اینا اختصاصی به مسئله فقهی ندارد

39
0:04:27,420 --> 0:04:32,100
حل یک مشکل علمی فتوی در اون مسئله خواهد بود

40
0:04:32,100 --> 0:04:36,300
کلاله هم بستگان عرضی انسان رو می گویند

41
0:04:36,300 --> 0:04:41,840
مثل برادر، خاهر، امو، امه، خالد، دائی، امثال زاره

42
0:04:41,840 --> 0:04:47,560
پدر، مادر، فرزند را کلاله نمی گویند که اینا ارتباط طولی است

43
0:04:47,560 --> 0:04:54,500
منشه کلاله و مواد اشتقاق کلاله در آیه دوازده همین سوره امباره

44
0:04:54,500 --> 0:04:54,720
که این کلاله همیشه اینا ارتباط طولی است

45
0:04:54,720 --> 0:05:24,700
این کلاله همیشه اینا ارتباط طولی است

46
0:05:24,700 --> 0:05:54,680
کلاله همیشه اینا ارتباط طولی است

47
0:05:54,700 --> 0:06:24,680
کلاله همیشه اینا ارتباط طولی است

48
0:06:24,700 --> 0:06:29,480
اونا خواستن با روایت ای رو تخصیص بزنن به این تام نیست

49
0:06:29,480 --> 0:06:37,360
فرمود اینه مرا اون حلکه اگر کسی بمیرد و فرزند نداشته باشد لیسه لهو ولد

50
0:06:37,360 --> 0:06:40,160
خواه پسر خواه دختر

51
0:06:40,160 --> 0:06:46,560
نشانه این که فرزند هم بر پسر اطلاع مشود و هم بر دختر

52
0:06:46,560 --> 0:06:51,660
آیه یازده همین سوره امباره که نساز که قبلن موزشت

53
0:06:51,660 --> 0:06:54,580
یوسی کمول لهو فی اولاد کم

54
0:06:54,700 --> 0:06:56,880
لذکره مثل حضرت اونسی

55
0:06:56,880 --> 0:07:01,900
خب این اولاد شامل پسرها و دخترها خواهد بود

56
0:07:01,900 --> 0:07:09,880
چه این که در سوره امباره که مؤمنون آیه نودویک

57
0:07:09,880 --> 0:07:15,400
که فرمود متخز الله من ولدن و ما کان معه من اله

58
0:07:15,400 --> 0:07:19,460
اونجا که فرمود متخز الله من ولدن

59
0:07:19,460 --> 0:07:24,680
هم حرف های کسانی که گفتن از ایرور بن الله

60
0:07:24,700 --> 0:07:25,860
را نفی میکند

61
0:07:25,860 --> 0:07:31
هم حرف های کسانی که گفتن ایسا ابن الله هست نفی میکند

62
0:07:31 --> 0:07:37,340
هم حرف های مشکین را که میگفتن ملائکه بنات الله هست نفی میکند

63
0:07:37,340 --> 0:07:39,860
هم ابن را هم بنت را

64
0:07:39,860 --> 0:07:42,700
فرمود متخز الله من ولدن

65
0:07:42,700 --> 0:07:45,120
نه اوزیر پرزند خداست

66
0:07:45,120 --> 0:07:47,300
نه ایسا پرزند خداست

67
0:07:47,300 --> 0:07:50,460
و نه ملائکه پرزندان خدا هستن

68
0:07:50,460 --> 0:07:53,620
فراز آن از که ولد در قرآن کریم

69
0:07:53,620 --> 0:07:54,680
هم بر دوست دارده هستن

70
0:07:54,700 --> 0:07:57,460
و دختر هم بر پسر اطلاع میشود

71
0:07:57,460 --> 0:08:00,260
و این که در آیه محل بحث فرمود

72
0:08:00,260 --> 0:08:03,480
اینم رون حلک لیس لهو ولد

73
0:08:03,480 --> 0:08:05,560
یعنی پرزند نداشته باشد

74
0:08:05,560 --> 0:08:07,360
خواه پسر و خواه دختر

75
0:08:07,360 --> 0:08:10,340
پس این که بعضی از علمای اهل سنت

76
0:08:10,340 --> 0:08:12,480
یا بسیاری از اونها

77
0:08:12,480 --> 0:08:15,060
گفتن اگر کسی بمیرد

78
0:08:15,060 --> 0:08:17,600
و دختر داشته باشد

79
0:08:17,600 --> 0:08:21,320
خواهر او با اون دختر یک جا عرص میبرند

80
0:08:21,320 --> 0:08:23,420
و دختر حاجب نیست

81
0:08:23,420 --> 0:08:24,420
ولی اگر پسر برده

82
0:08:24,700 --> 0:08:26,020
هر داشته باشد

83
0:08:26,020 --> 0:08:27,660
پسر حاجب است

84
0:08:27,660 --> 0:08:29,160
و خواهر عرص نیست

85
0:08:29,160 --> 0:08:32,020
این برخلاف ظاهر آیه است

86
0:08:32,020 --> 0:08:34,240
ظاهر آیه این است که

87
0:08:34,240 --> 0:08:35,580
اگر کسی بمیرد

88
0:08:35,580 --> 0:08:37,360
و پرزندی نداشته باشد

89
0:08:37,360 --> 0:08:39,540
خواه پسر و خواه دختر

90
0:08:39,540 --> 0:08:41,100
در این حالت

91
0:08:41,100 --> 0:08:43,920
خواهر او یا برادر او عرص میبرند

92
0:08:43,920 --> 0:08:44,880
این هم یک مقدار

93
0:08:44,880 --> 0:08:47,980
اینم رون حلک لیس لهو ولد

94
0:08:47,980 --> 0:08:50,840
اما آیا زوجه داشته باشد یا نه

95
0:08:50,840 --> 0:08:52,700
در مسئله زوجه که

96
0:08:52,700 --> 0:08:54,540
یک ارتباط سببیست

97
0:08:54,540 --> 0:08:55,400
نه نسبی

98
0:08:55,400 --> 0:08:58,280
زن و شهر با همه طبقات عرص

99
0:08:58,280 --> 0:08:59,140
جمع میشدن

100
0:08:59,140 --> 0:09:02,600
چون این ها رو مسئله سبب عرص میبرند

101
0:09:02,600 --> 0:09:03,260
نه نسب

102
0:09:03,260 --> 0:09:06,260
اون آیه اون بارکیه سوره احزاق

103
0:09:06,260 --> 0:09:07,620
فمود اولو الارحامه

104
0:09:07,620 --> 0:09:08,660
و از اهم اولا

105
0:09:08,660 --> 0:09:11,380
و از این که طبقات سگانه برای عرص

106
0:09:11,380 --> 0:09:12,720
تنظیم شده است

107
0:09:12,720 --> 0:09:15,360
اون ها کسانی هم که از راه رحامت

108
0:09:15,360 --> 0:09:17,080
و نسب عرص میبرند

109
0:09:17,080 --> 0:09:18,760
نه اون ها که از راه سبب

110
0:09:18,760 --> 0:09:21,620
و اگر نه اون ها که از راه سبب عرص میبرند

111
0:09:21,620 --> 0:09:23,860
رو مساهره مثل زوجیت

112
0:09:23,860 --> 0:09:26,200
این ها با همه طبقات عرص

113
0:09:26,200 --> 0:09:26,920
جمع میشود

114
0:09:26,920 --> 0:09:30,140
و آیه در صدد بیان این است که

115
0:09:30,140 --> 0:09:32,540
از در عرحام کسی نباشد

116
0:09:32,540 --> 0:09:34,160
غیر از خاهر

117
0:09:34,160 --> 0:09:37,360
اما روایت مشخص کرده است که

118
0:09:37,360 --> 0:09:37,900
اگر

119
0:09:37,900 --> 0:09:40,920
پدر یا مادرم داشته باشد

120
0:09:40,920 --> 0:09:43
دیگه به خاهر چیزی نمیرسد

121
0:09:43 --> 0:09:44,700
پس دو شرط دارد

122
0:09:44,700 --> 0:09:47,140
یکی این که پرزن نداشته باشد

123
0:09:47,140 --> 0:09:49,260
یکی این که پدر یا مادر

124
0:09:49,260 --> 0:09:50,200
نداشته باشد

125
0:09:50,200 --> 0:09:51,040
اگر

126
0:09:51,040 --> 0:09:53,020
پدر یا مادر داشت

127
0:09:53,020 --> 0:09:55,380
خاهر یا برادر عرص نیبرند

128
0:09:55,380 --> 0:09:57,880
و این شرط را روایات احلویت

129
0:09:57,880 --> 0:09:59,220
مشخص کرده است

130
0:09:59,220 --> 0:10:01,140
اجماعی هم که

131
0:10:01,140 --> 0:10:03,360
در این مسئله ادعا کردن

132
0:10:03,360 --> 0:10:05,760
این نشانه آن است که

133
0:10:05,760 --> 0:10:08,440
این روایات متلقابل قبول است

134
0:10:08,440 --> 0:10:10,420
و گنه اجماع تعبدی نیست

135
0:10:10,420 --> 0:10:12,480
چون با بودن این همه روایات

136
0:10:12,480 --> 0:10:13,560
در مسئله نمیشه

137
0:10:13,560 --> 0:10:15,820
اجماع تعبدی منعقد شد

138
0:10:15,820 --> 0:10:18,760
این نشانه عمل به این روایات است

139
0:10:18,760 --> 0:10:20,560
پس اگر کسی بمیرد

140
0:10:20,560 --> 0:10:22,600
و فرزندی نداشته باشد

141
0:10:22,600 --> 0:10:24,140
طبق این آیه

142
0:10:24,140 --> 0:10:26,860
و پدر یا مادری هم نداشته باشد

143
0:10:26,860 --> 0:10:28,620
طبق اون نصوص که ادل

144
0:10:28,620 --> 0:10:30,320
قرآن کریم محصول میشود

145
0:10:30,320 --> 0:10:32,820
در این حال کن فرز است

146
0:10:32,820 --> 0:10:34,020
یک وقت است

147
0:10:34,020 --> 0:10:36,040
یک خاهر دارد

148
0:10:36,040 --> 0:10:38,560
حالا این میت خواه

149
0:10:38,560 --> 0:10:40,620
مرد باشد خواه زن

150
0:10:40,620 --> 0:10:42,560
عمده اون وارث است

151
0:10:42,560 --> 0:10:43,600
نموورست

152
0:10:43,600 --> 0:10:46,900
این میت خواه مرد باشد خواه زن

153
0:10:46,900 --> 0:10:48,400
بلاخره

154
0:10:48,400 --> 0:10:49,620
یا یک خواهر

155
0:10:49,620 --> 0:10:50,400
از او ارسید

156
0:10:50,560 --> 0:10:54,120
یا یک برادر

157
0:10:54,120 --> 0:10:56,520
یا چند خواهر

158
0:10:56,520 --> 0:10:58,920
یا چند برادر

159
0:10:58,920 --> 0:11:00,960
یا چند برادر و خواهر

160
0:11:00,960 --> 0:11:03,300
از این پنج فرز بیرون نیست

161
0:11:03,300 --> 0:11:05,460
بعضی ها به صورت سریع

162
0:11:05,460 --> 0:11:06,740
در این آیه آمده است

163
0:11:06,740 --> 0:11:09,320
بعضی به صورت زمنی روشن شد

164
0:11:09,320 --> 0:11:11,580
اونجا که کسی بمیرد

165
0:11:11,580 --> 0:11:13,760
و یک خواهر از او

166
0:11:13,760 --> 0:11:14,760
بماند

167
0:11:14,760 --> 0:11:17,080
پدر و مادر نداشته باشد

168
0:11:17,080 --> 0:11:19,080
فرزندم نداشته باشد

169
0:11:19,080 --> 0:11:20,540
یک خواهر از او

170
0:11:20,560 --> 0:11:21,900
مونده باشد

171
0:11:21,900 --> 0:11:23,340
و له اختون

172
0:11:23,340 --> 0:11:26,380
فله نصف ما ترد

173
0:11:26,380 --> 0:11:28,260
نصف را میبرد

174
0:11:28,260 --> 0:11:31,240
این نصف را بالفرز میبرد

175
0:11:31,240 --> 0:11:32,600
نصف را هم

176
0:11:32,600 --> 0:11:34,180
برهامه میبرد

177
0:11:34,180 --> 0:11:35,340
که میگن برد

178
0:11:35,340 --> 0:11:37,160
بر اساس اولو الارهامه

179
0:11:37,160 --> 0:11:39,200
و از اولا به بعض میبرد

180
0:11:39,200 --> 0:11:41,680
اون آیونی که از اهل سنت

181
0:11:41,680 --> 0:11:44,920
گفتن که نصف مال خواهر هست

182
0:11:44,920 --> 0:11:46,820
و نصف مال امو

183
0:11:46,820 --> 0:11:48,720
که غالب تأثیبن

184
0:11:48,720 --> 0:11:50,380
اون سخن تام نیست

185
0:11:50,560 --> 0:11:52,180
پس اگر کسی ده میرد

186
0:11:52,180 --> 0:11:54,160
و یک خواهر داشته باشد

187
0:11:54,160 --> 0:11:55,540
نصف مال

188
0:11:55,540 --> 0:11:58,300
بر اساس فرز به اون میرسد

189
0:11:58,300 --> 0:11:59,960
و نصف دیگر

190
0:11:59,960 --> 0:12:01,460
بر اساس اولو الارهامه

191
0:12:01,460 --> 0:12:02,800
و از اون اولا و بس

192
0:12:02,800 --> 0:12:04,680
که میگن برد به اون میرسد

193
0:12:04,680 --> 0:12:05,660
این فرعه اول

194
0:12:05,660 --> 0:12:07,480
فرعه دوبار اینست که

195
0:12:07,480 --> 0:12:13,020
اگر کسی بمیرد

196
0:12:13,020 --> 0:12:15,360
و یک برادر داشته باشد

197
0:12:15,360 --> 0:12:17,420
گرچه ظاهر آی اینست

198
0:12:17,420 --> 0:12:19,040
که اون میت

199
0:12:19,040 --> 0:12:19,960
زند باشد

200
0:12:20,560 --> 0:12:22,600
ولی نقشی ندارد در این جهت

201
0:12:22,600 --> 0:12:25,140
امده وارس است نموبرس

202
0:12:25,140 --> 0:12:27,080
اگر کسی بمیرد

203
0:12:27,080 --> 0:12:29,840
و یک برادر داشته باشد

204
0:12:29,840 --> 0:12:32,340
همه مال را ارس میبرد

205
0:12:32,340 --> 0:12:34,200
در صورتی که پدر و مادر

206
0:12:34,200 --> 0:12:35,380
نداشته باشد

207
0:12:35,380 --> 0:12:37,180
و در صورتی که فرزند

208
0:12:37,180 --> 0:12:40,420
امی از پسر و دخترم نداشته باشد

209
0:12:40,420 --> 0:12:42,620
و هوه یعنی اون برادر

210
0:12:42,620 --> 0:12:45,040
یرس و اون خواهر را

211
0:12:45,040 --> 0:12:47,420
در صورتی که اون خواهر

212
0:12:47,420 --> 0:12:49,300
فرزند نداشته باشد

213
0:12:49,300 --> 0:12:50,280
از اینجا

214
0:12:50,560 --> 0:12:52,160
معلوم میشود که

215
0:12:52,160 --> 0:12:54,440
چرا این آیه پایانی

216
0:12:54,440 --> 0:12:56,640
سوری نسا

217
0:12:56,640 --> 0:12:58,940
مانند آیه دوازده

218
0:12:58,940 --> 0:13:00,300
سوری نسا نیست

219
0:13:00,300 --> 0:13:02,760
در آیه دوازده

220
0:13:02,760 --> 0:13:04,980
سوری نسا اینچنین فرموند

221
0:13:04,980 --> 0:13:06,720
به انکان رجلون

222
0:13:06,720 --> 0:13:09,100
یورس و کلالتن

223
0:13:09,100 --> 0:13:11,180
اوه مرعتون

224
0:13:11,180 --> 0:13:13,680
وله اخون او اوخ

225
0:13:13,680 --> 0:13:15,400
یعنی برای اون

226
0:13:15,400 --> 0:13:17,720
میت برادر باشد

227
0:13:17,720 --> 0:13:18,760
یا خواهر

228
0:13:18,760 --> 0:13:20,340
فلکل واحد منهون

229
0:13:20,560 --> 0:13:24,540
اما در آیه محل بحث نفرمود

230
0:13:24,540 --> 0:13:30,520
مسئله اخ را از اخت جدا کرده است

231
0:13:30,520 --> 0:13:33,460
برخلاف مسئله آیه دوازده

232
0:13:33,460 --> 0:13:35,200
در آیه دوازده برد که

233
0:13:35,200 --> 0:13:37,880
یعنی

234
0:13:37,880 --> 0:13:47,080
اگر کسی بمیرد برادر یا خوهر داشته باشه

235
0:13:47,080 --> 0:13:53,580
اما در اینجا نفرمود اگر کسی بمیرد برادر یا خوهر داشته باشد

236
0:13:53,580 --> 0:13:56,760
نفرمود اگر کسی بمیرد خوهر داشته باشد

237
0:13:56,760 --> 0:13:59,100
حکمش آن است که نیست میبرد

238
0:13:59,100 --> 0:14:01,100
بقیه را مثلا برد

239
0:14:01,100 --> 0:14:03,340
و اگر برادر داشته باشد

240
0:14:03,340 --> 0:14:04,900
همه را ایرس میبرد

241
0:14:04,900 --> 0:14:07,960
چون حکم برادر و خوهر

242
0:14:07,960 --> 0:14:11,260
از نظر فریزه فرق میکند

243
0:14:11,260 --> 0:14:14,560
لذا نفرمود به لهو اخون و اختون

244
0:14:14,560 --> 0:14:16,900
مسئله اخت را جدا زه کرده

245
0:14:17,080 --> 0:14:19,440
مسئله اخ را جدا زه کرده

246
0:14:19,440 --> 0:14:21,420
خوهر را جدا برادر را جدا

247
0:14:21,420 --> 0:14:23,420
و اما آیه دوازده

248
0:14:23,420 --> 0:14:26,260
چون سهم برادر و خوهر یکی است

249
0:14:26,260 --> 0:14:27,500
در اونجا

250
0:14:27,500 --> 0:14:30,480
اونا چون کلاله مادری هست

251
0:14:30,480 --> 0:14:33,360
نه کلاله پدری و مادری

252
0:14:33,360 --> 0:14:35,320
یا کلاله پدری

253
0:14:35,320 --> 0:14:38,740
اونا برادر و خوهر مادری هست

254
0:14:38,740 --> 0:14:41,480
و سهم اونها مساوی همست

255
0:14:41,480 --> 0:14:43,080
کم و زیاد ندارد

256
0:14:43,080 --> 0:14:45,920
لذا فرمود به لهو اخون و اختون

257
0:14:45,920 --> 0:14:47,060
اونا آیه دوازده

258
0:14:47,280 --> 0:14:50,400
اونا آیه دوازده سوره نسا

259
0:14:50,400 --> 0:14:55,380
مربوط به برادر و خوهر مادری است

260
0:14:55,380 --> 0:14:58,400
و اون آیه هم در زمستان نازل شد

261
0:14:58,400 --> 0:15:00,460
جفتن اون آیه تو سیف است

262
0:15:00,460 --> 0:15:03,280
اون آیه که در باره کلاله نازل شد

263
0:15:03,280 --> 0:15:05,380
و آیه دوازده سوره نسا

264
0:15:05,380 --> 0:15:06,900
در زمستان نازل شد

265
0:15:06,900 --> 0:15:08,640
جفتن اون آیه تو شده است

266
0:15:08,640 --> 0:15:11,500
و این آیه که در پایان سوره نسا

267
0:15:11,500 --> 0:15:13,240
言ها تو سیف است

268
0:15:13,240 --> 0:15:14,360
در تابستان نازل شد

269
0:15:14,360 --> 0:15:14,840
یکی ساره که اون آیه تو بایان سوره نسا

270
0:15:14,840 --> 0:15:21,320
این که بعضی هم گفتن این آیه آخرین آیه است که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیل نازل شد

271
0:15:21,320 --> 0:15:27,140
در حالی که ادی نقبه کردن آخرین آیه که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیل نازل شد

272
0:15:27,140 --> 0:15:31,940
آیه وطق و یومن ترجعون فیه الالله است نه این آیه پایانی

273
0:15:31,940 --> 0:15:35,440
اینها دو سه نکتب بود که مربوط به اصل آیه است

274
0:15:35,440 --> 0:15:38,660
یعنی شعع نزول که در باره جابر نازل شد

275
0:15:38,660 --> 0:15:40,740
یکی این آیه آیه تو سیف است

276
0:15:40,740 --> 0:15:45,960
یکی این که ادی گفتن این آخرین آیه است که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیل نازل شد

277
0:15:45,960 --> 0:15:49,900
اینها مسئولی بسیار مربوط به اصل آیه مربوط به فروع زمنی نیست

278
0:15:49,900 --> 0:15:50,400
خب

279
0:15:50,400 --> 0:15:51,540
بعد فرمود

280
0:15:51,540 --> 0:16:00,200
اگر اون خاهرها دو نفر بودن یعنی دو نفر و بیشتر

281
0:16:00,200 --> 0:16:03,160
مشابه این در همون آیه دوازده گذشت

282
0:16:03,160 --> 0:16:04,640
در آیه دوازده داد

283
0:16:04,640 --> 0:16:09,940
اینجا فرمود

284
0:16:09,940 --> 0:16:13,360
اگر دو نفر بودن یعنی دو نفر و بیشتر

285
0:16:13,360 --> 0:16:16,060
که طبق روایات این چیزی مشخص فرمود

286
0:16:16,060 --> 0:16:19,480
پس اگر کسی بمیرد یک خاهر داشته باشد

287
0:16:19,480 --> 0:16:23,600
خاهر پدری و مادری یا خاهر پدری حکمش آن است

288
0:16:23,600 --> 0:16:25,600
اگر یک برادر داشته باشد

289
0:16:25,600 --> 0:16:27,780
اونم فرع دوم حکمش مشخص

290
0:16:27,780 --> 0:16:29,720
فرع ثومان است که

291
0:16:29,720 --> 0:16:32,760
اگر دو خاهر داشته باشد

292
0:16:32,760 --> 0:16:36,600
فرع چارمون است که اگر سه یا بیش از سه هم داشته باشد

293
0:16:36,600 --> 0:16:39,060
اون رو با روایات میشه تشخیص داد

294
0:16:39,940 --> 0:16:44,740
پس این فرعه ثوم شامل فرعه چاروم هم خواهد بود

295
0:16:44,740 --> 0:16:50,880
یعنی اگر کسی بمیرد دو خوهر به بیشتر داشته باشد

296
0:16:50,880 --> 0:16:55,320
اونها دو ثوم مال را بالفرز میبرن

297
0:16:55,320 --> 0:16:57,920
بقیه را هم بر اساس اولویل ارهام میبرن

298
0:16:57,920 --> 0:16:59,540
تأثیب باطل است

299
0:16:59,540 --> 0:17:01,920
فرعه بعدیان است که

300
0:17:01,920 --> 0:17:03,960
و این کانو اخوهتن

301
0:17:03,960 --> 0:17:08,400
اگر اون ورسه اخوه بودن اخوه

302
0:17:08,400 --> 0:17:10,800
مجموع برادر و خوهر هست

303
0:17:10,800 --> 0:17:13,580
چه این که مجموع برادر ها را هم میگیرد

304
0:17:13,580 --> 0:17:17,120
اگر همه برادر بودن که به سبیه تقسیم میشود

305
0:17:17,120 --> 0:17:21,820
چه این که اگر همه خوهر بودن حکمشون همون سلسان است که گذشت

306
0:17:21,820 --> 0:17:24,660
ولی اگر برادر و خوهر بودن

307
0:17:24,660 --> 0:17:29,260
و این کانو اخوهتن رجالن و نسا اند

308
0:17:29,260 --> 0:17:32,540
در اینجا فلیز زکره مصدوح هزیر انسین

309
0:17:32,540 --> 0:17:35,340
برادر دو برابر خوهر سهم میبرد

310
0:17:35,340 --> 0:17:38,160
گذشته از شاهد خارجی

311
0:17:38,160 --> 0:17:40,140
یعنی روایات که تعییم میکند

312
0:17:40,140 --> 0:17:45,340
این مال کلاله یعنی برادر و خوهر پدری و مادری است

313
0:17:45,340 --> 0:17:48,540
یا برادر و خوهر پدری است

314
0:17:48,540 --> 0:17:50,500
و مادری را شعبه نمیشود

315
0:17:50,500 --> 0:17:54,220
و آیه دوازده همین سور نسا که قبلن گذشت

316
0:17:54,220 --> 0:17:58,180
مخصوص برادر و خوهر مادری است

317
0:17:58,180 --> 0:18:00,660
شاهد داخلی هم تعییم میکند

318
0:18:00,660 --> 0:18:04,560
شاهد داخلی این است که در اونجا

319
0:18:04,560 --> 0:18:07,480
فرمود اینها یک ششم میبرند

320
0:18:07,480 --> 0:18:10,160
در اینجا سهم بیشتری است

321
0:18:10,160 --> 0:18:12,300
چون برادر و خوهر

322
0:18:12,300 --> 0:18:19,040
از راه پدر و مادر به میت ارتباط برقرار میکنند

323
0:18:19,040 --> 0:18:21,400
و این ارتباط سجور است

324
0:18:21,400 --> 0:18:26,140
یه وقت از کسی فقط از راه مادر با میت ارتباط دارد

325
0:18:26,140 --> 0:18:29,780
یعنی برادر یا خوهر مادری میت است

326
0:18:29,780 --> 0:18:34,120
یه وقت از فقط از راه پدر با میت ارتباط دارد

327
0:18:34,120 --> 0:18:37,420
یعنی برادر یا خوهر پدری میت است

328
0:18:37,480 --> 0:18:43,380
یه وقت از عباوینیست یعنی برادر و خوهر پدری و مادری مگیت است

329
0:18:43,380 --> 0:18:51,840
هر کس از راه اون منیت غرب و بالمگیت از اون راه عرص میبرن

330
0:18:51,840 --> 0:18:57,920
در آیه دوازده یه سهام کمتری ذکر شده است

331
0:18:57,920 --> 0:19:00,980
معلوم میشود که اون از راه مادر عرص میبرن

332
0:19:00,980 --> 0:19:05,880
در آیه پایانی سور نسا سهام بیشتری است

333
0:19:05,880 --> 0:19:12,460
معلوم شد که اینو از راه پدر و مادر یا از راه پدر نمیت نزدیکن

334
0:19:12,460 --> 0:19:19,160
مطلب دیگران است که در خلال بحث عرص در همین سور مبارکه نسا

335
0:19:19,160 --> 0:19:27
مشخص شد که این چی نیست که سهم زن در اسلام همیشه کمتر از سهم مرد باشد

336
0:19:27 --> 0:19:34,340
یا نقش زن در عرص بری در اسلام همیشه کمتر از نقش مرد باشد

337
0:19:34,340 --> 0:19:35,860
بلکه ثابت شد که

338
0:19:35,880 --> 0:19:40,300
گاهی مرد بیش از زن میبرد

339
0:19:40,300 --> 0:19:44,240
همین جریان معروف که برادر دو برابر خوهر بیبرد

340
0:19:44,240 --> 0:19:48,880
گاهی زن بیش از مرد میبرد

341
0:19:49,440 --> 0:19:52,200
که فروع فقهیش در اون قسمت ها مشخص شد

342
0:19:52,200 --> 0:19:56,680
اونجایی که زن سهمش بیش از مرد است

343
0:19:56,680 --> 0:19:58,300
اونجا مشخص شد

344
0:19:58,300 --> 0:20:02,920
هر اسفه هم جاییست که زن و مرد معادله هم میبرد

345
0:20:02,920 --> 0:20:04,920
مثل پدر و مادر که لکل واحده منهم استویده

346
0:20:05,880 --> 0:20:10,640
سفر اونجا با شواهد مبسوطش بیان شد

347
0:20:10,640 --> 0:20:15,140
یعنی در بعضی از جاها مرد بیش از زن ارس میبرد

348
0:20:15,140 --> 0:20:19,060
در بعضی از جاها زن بیش از مرد ارس میبرد

349
0:20:19,060 --> 0:20:23,200
در بعضی از جاها زن و مرد معادله هم ارس میبرد

350
0:20:23,200 --> 0:20:29,760
این سفر با شواهدش در آیه یازده و دوازده سوره نسا هم عبسوتن گذشت

351
0:20:29,760 --> 0:20:34,760
نکته مهمی که مربوط به این آیه پایانی سوره نسا است آن است که

352
0:20:35,880 --> 0:20:42,600
گاهی نقش زن در ارس بریق مثل نقش مرد است

353
0:20:42,600 --> 0:20:43,600
این یک

354
0:20:43,600 --> 0:20:50,760
گاهی نقش زن در ارس بریق قوی تر از نقش مرد است

355
0:20:50,760 --> 0:20:51,880
این دو

356
0:20:51,880 --> 0:20:57,920
در اون آیه یازده و دوازده سه تا فر مطرح شده بود

357
0:20:57,920 --> 0:21:04,240
که یک فر روشن بود دو تا فر نیازه به توضیح داشت

358
0:21:04,240 --> 0:21:05,860
اون فر ای که روشن بوده

359
0:21:05,880 --> 0:21:10,620
این است که گاهی مرد دو برابر زن عیرس میبرد

360
0:21:10,620 --> 0:21:13,260
و این چیز روشنیست به همه میداند

361
0:21:13,260 --> 0:21:17,140
ولی خیال میکنن همه جا در همه شراعت

362
0:21:17,140 --> 0:21:20,800
اسلام برای مرد دو برابر زن عیرس قرار داد

363
0:21:20,800 --> 0:21:24,700
اون دوتا فرقی که محتاج به توضیح بود

364
0:21:24,700 --> 0:21:27,940
یه بحث مبسوطی در بار اونها به عمل آمد

365
0:21:27,940 --> 0:21:33,140
این است این بود که گاهی زن معادل مرد عیرس میبرد

366
0:21:33,140 --> 0:21:36,920
گاهی زن بیش از مرد عیرس میبرد

367
0:21:36,920 --> 0:21:39,800
حالا یا بیش از او عیرس میبرد

368
0:21:39,800 --> 0:21:43
یا نقشی دارد

369
0:21:43 --> 0:21:48,200
کسانی که بل ام متقربن بیش از

370
0:21:48,200 --> 0:21:52,520
کسانی که بل اب متقربن عیرس ببرن

371
0:21:52,520 --> 0:21:54,980
اونجا روشن شد

372
0:21:54,980 --> 0:22:01,200
گاهی زنها در بعضی از شراعت دو برابر مردها عیرس میبرن

373
0:22:01,200 --> 0:22:02,880
مثلا اگر پسنده

374
0:22:03,140 --> 0:22:08,620
دخترانی از راه مادر به کسی ارتباط داشته باشن

375
0:22:08,620 --> 0:22:14,800
و دخترانی از راه پدر به کسی ارتباط داشته باشن

376
0:22:14,800 --> 0:22:19,660
این دخترها دو برابر اون پسرها عیرس میبرن

377
0:22:19,660 --> 0:22:23,400
ولو اون واسطه یکی مرد است یکی زن

378
0:22:23,400 --> 0:22:24,900
اما میراست

379
0:22:24,900 --> 0:22:26,640
چی که بلفل تقسیم میشود

380
0:22:26,640 --> 0:22:29,560
به دخترها دو برابر پسرها میرسد

381
0:22:29,560 --> 0:22:32,560
پس این چنین نیست که همیشه مال

382
0:22:33,140 --> 0:22:37,360
در خارج نحوه توضیحش این باشد که

383
0:22:37,360 --> 0:22:40,240
مرد دو برابر زن ببرد

384
0:22:40,240 --> 0:22:42,500
این فرقی بود که اونجا گذشت این سفر

385
0:22:42,500 --> 0:22:46,600
اما اون چی که مربوطه به این آیه پایانی است

386
0:22:46,600 --> 0:22:50,060
اگر این آیه پایانی سوره نسا

387
0:22:50,060 --> 0:22:54,520
با آیه دوازده سوره نسا جم شد چه کنیم

388
0:22:54,520 --> 0:22:57,600
یعنی آیه دوازده سوره نسا

389
0:22:57,600 --> 0:23:02,100
مال برادر و خوهرهای مادری است

390
0:23:03,140 --> 0:23:30,040
depend on where the

391
0:23:30,040 --> 0:23:34,100
بعضی ها برادر و خوهرهای عبی بودن

392
0:23:34,100 --> 0:23:35,720
اینجا چی رو تقسیم میکنن

393
0:23:35,720 --> 0:23:41,140
در اینجا اون برادر و خوهرهای مادری

394
0:23:41,140 --> 0:23:46,680
و همچنین برادر و خوهرهایی که پدری و مادری هن

395
0:23:46,680 --> 0:23:47,840
عرص بیبرن

396
0:23:47,840 --> 0:23:51,440
اونها که برادر و خوهر پدری هن

397
0:23:51,440 --> 0:23:53,120
اصلا عرص نبیبرن

398
0:23:53,120 --> 0:23:59,360
اینجا باز نقش زن در حاجه بودن معسیر است

399
0:23:59,360 --> 0:24:05,740
گرچه این برادر و خوهرهای از راه مادر به میت ارتباط دارن

400
0:24:05,740 --> 0:24:07,280
اینا عرص بیبرن

401
0:24:07,280 --> 0:24:14,480
اون گروه سووم که فقط از راه پدر به میت ارتباط دارن عرص نبیبرن

402
0:24:14,480 --> 0:24:19,440
و اون گروه هم که از راه پدر و مادر به میت مرتبطن

403
0:24:19,440 --> 0:24:22,660
چون باز مادر اونجا حضور دارد عرص بیبرن

404
0:24:22,660 --> 0:24:26,400
پس اگر کسی این پنج مسئله را بررسی کند

405
0:24:26,400 --> 0:24:28,380
فروی هم مشابه این دارد

406
0:24:28,380 --> 0:24:30,760
اونگاه خواهد روشن شد

407
0:24:30,760 --> 0:24:33,740
که این تهمت به اسلام نمیچسبت

408
0:24:33,740 --> 0:24:37,480
که اسلام حق زن را همیشه کمتر از مرد دانه

409
0:24:37,480 --> 0:24:38,180
خب

410
0:24:38,180 --> 0:24:39,760
فرعه بعدیان است که

411
0:24:40,420 --> 0:24:43,880
اگر این اخوه همشون نسا بودن

412
0:24:43,880 --> 0:24:46,560
که حکمشون در فرعه قبل روشن شد

413
0:24:46,560 --> 0:24:53,440
و اگر همشون مرد بودن

414
0:24:53,440 --> 0:24:55,920
اونم جا برای تفاوت نیست

415
0:24:55,920 --> 0:24:58,200
که برادری بر برادر دیگر

416
0:24:58,380 --> 0:25:00,080
ترجیح داشته باشد

417
0:25:00,080 --> 0:25:01,400
این حکمشون روشن است

418
0:25:01,400 --> 0:25:04,480
لذا اینها را به صورت سریح ذکر نفرمود

419
0:25:04,480 --> 0:25:07,740
ولی اونجای که برادر و خوهر باشن

420
0:25:07,740 --> 0:25:08,660
البته

421
0:25:08,660 --> 0:25:23,680
این انتظلو

422
0:25:23,680 --> 0:25:26,220
یعنی لالا تظلو

423
0:25:26,220 --> 0:25:27,220
کراهت انتظلو

424
0:25:27,820 --> 0:25:28,180
نظیر اینه

425
0:25:28,180 --> 0:25:28,360
نظیر اینه

426
0:25:28,380 --> 0:25:36,120
یعنی مبادا این که کراهت انتظلو

427
0:25:36,120 --> 0:25:38,120
مبادا گمراه بشدید

428
0:25:38,120 --> 0:25:40,040
یه وقت است در مسئله ایرس

429
0:25:40,040 --> 0:25:42,620
انسان به خیال خام خود

430
0:25:42,620 --> 0:25:45,720
بر خیراب بر بعضی میخواد ترجیح بده

431
0:25:45,720 --> 0:25:47,260
در قرآن کریم فهمود

432
0:25:47,260 --> 0:25:49,940
لاتدرون ایهم اقرب لکم نفقا

433
0:25:49,940 --> 0:25:51,420
تریزتر منالله

434
0:25:51,420 --> 0:25:53,740
گرچه صدر آیات ایرس

435
0:25:53,740 --> 0:25:56,140
سخن از ایسا به سفارش است

436
0:25:56,140 --> 0:25:57,540
توسیع است

437
0:25:57,540 --> 0:25:58,180
ولی در پسیده ایرسیست

438
0:25:58,180 --> 0:26:00,020
در پایان آیه ایرس دارد

439
0:26:00,020 --> 0:26:01,380
تریزتر منالله

440
0:26:01,380 --> 0:26:03,360
این حکم ارزامی خداست

441
0:26:03,360 --> 0:26:04,920
بعد هم معلل کرد

442
0:26:04,920 --> 0:26:08,160
فهمود لاتدرون ایهم اقرب لکم نفقا

443
0:26:08,160 --> 0:26:10,080
شما نمیدانید فایده

444
0:26:10,080 --> 0:26:12,060
کدامی کسی شما بیشتر میرسند

445
0:26:12,060 --> 0:26:14,420
بگذارید علا کدا کدا بلا تقسیم بشد

446
0:26:14,420 --> 0:26:15,780
شما چه میدانید

447
0:26:15,780 --> 0:26:18,100
این مالیده که میخواد به این بیشتر بدید

448
0:26:18,100 --> 0:26:19,580
او در آینده از این مال

449
0:26:19,580 --> 0:26:21,020
چه بهری سو میبرد

450
0:26:21,020 --> 0:26:23,980
یا اون یکی را که میخوادی مال کم تر بدید

451
0:26:23,980 --> 0:26:26,720
چه میدانید که از او چه آثار خیلی

452
0:26:26,720 --> 0:26:28,220
در جامعه ظهور نمی کند

453
0:26:28,220 --> 0:26:29,300
چه میدانید

454
0:26:29,300 --> 0:26:32
لاتدرون ایهم اقرب لکم نفقا

455
0:26:32 --> 0:26:34,500
بنابراین بگذارید علا کتاب الله

456
0:26:34,500 --> 0:26:36,140
مال بین ورست تقسیم بشود

457
0:26:36,140 --> 0:26:37,480
اینجا هم بیان کرد

458
0:26:37,480 --> 0:26:38,260
حمود به این که

459
0:26:38,260 --> 0:26:40,600
یویین الله لکم انتظلو

460
0:26:40,600 --> 0:26:42,620
مبادا گمراه بشوید

461
0:26:42,620 --> 0:26:44,340
به دلخواه عمل بکنید

462
0:26:44,340 --> 0:26:46,040
بعد در پایان این آیه

463
0:26:46,040 --> 0:26:48,020
که در ایقاد پایان سورم هست

464
0:26:48,020 --> 0:26:50,060
حمود به الله و بکل شئین علیم

465
0:26:50,060 --> 0:26:52,740
هم به مساله و مفاسد عریم است

466
0:26:52,740 --> 0:26:55,080
هم به سودوزیان عریم است

467
0:26:55,080 --> 0:26:57,920
شما لاتدرون ایهم اقرب لکم نفقا

468
0:26:57,920 --> 0:26:59,260
اون میداند که

469
0:26:59,260 --> 0:27:01,200
کدام یک به حال شما نافی ترند

470
0:27:01,200 --> 0:27:02,680
و مسلط را همین تشکیل است

471
0:27:02,680 --> 0:27:05,680
بنابراین بسیاری از شعب فرعی

472
0:27:05,680 --> 0:27:07,660
ایرست روایات تعین کرده است

473
0:27:07,660 --> 0:27:08,760
چه این که در

474
0:27:08,760 --> 0:27:10,440
زیل همین آیه

475
0:27:10,440 --> 0:27:12,240
روایات ایست که گرچه

476
0:27:12,240 --> 0:27:14,100
ظاهر آیه این است که

477
0:27:16,040 --> 0:27:18,040
ولی روایاتی که مروم کورینی

478
0:27:18,040 --> 0:27:20,640
رزوان لاله و دیگران نقل کردن

479
0:27:20,640 --> 0:27:22,860
که در تفسیر شریف نورستقلن

480
0:27:22,860 --> 0:27:25,780
جلد اول صفحه 579

481
0:27:25,780 --> 0:27:27,240
این روایات رو نقل کردن

482
0:27:27,240 --> 0:27:28,360
نشانه آن است که

483
0:27:28,360 --> 0:27:30,380
اگر کسی بمیرد

484
0:27:30,380 --> 0:27:32,360
و پدر

485
0:27:32,360 --> 0:27:34,260
یا مادر و همچنین

486
0:27:34,260 --> 0:27:36,780
پسر یا دختر نلاشته باشد

487
0:27:36,780 --> 0:27:38,220
جمیر ابن دراج

488
0:27:38,220 --> 0:27:40,200
از زورانه نقل بکند که

489
0:27:40,200 --> 0:27:42,200
حضرت طبقی نقل فرمود

490
0:27:42,200 --> 0:27:44,460
مثل این که روایات دوبون محمد مسلم

491
0:27:44,460 --> 0:27:46,520
از امام باغر علیه السلام نقل بکند

492
0:27:46,520 --> 0:27:48,680
ازا ترک رجلو

493
0:27:48,680 --> 0:27:50,460
امهو و اباهو

494
0:27:51,020 --> 0:27:52,460
و ابنهو و ابنتهو

495
0:27:53,360 --> 0:27:54,620
فه ازا ترک

496
0:27:54,620 --> 0:27:56,840
واحدن من الاربعه

497
0:27:56,840 --> 0:27:58,860
فلیس بلدی

498
0:27:58,860 --> 0:28:00,380
انالله تعالی

499
0:28:00,380 --> 0:28:02,500
فی کتابهی غلالله یفتی

500
0:28:02,500 --> 0:28:03,560
کن پل کلاله

501
0:28:03,560 --> 0:28:06,560
یعنی گرچه در این آیه دارد

502
0:28:06,560 --> 0:28:08,400
که ولیس لهو ولد

503
0:28:08,400 --> 0:28:10,360
این ولد اختصاصی

504
0:28:10,360 --> 0:28:12,300
به پتر ندارد دخترم شامل مشاد

505
0:28:12,300 --> 0:28:14,300
یک و باید اضافه کرد

506
0:28:14,460 --> 0:28:16,960
که پدر و مادر هم نداشته باشد

507
0:28:16,960 --> 0:28:18,620
برای اینکه حکم پدر و مادر

508
0:28:18,620 --> 0:28:20,040
قبلن بیان شده است

509
0:28:20,040 --> 0:28:22,520
پدر و مادر جز اطباقه اولم

510
0:28:22,520 --> 0:28:24,320
و بر اساس اولو ارهام

511
0:28:24,320 --> 0:28:26,460
بعضهم اولاب و از اینکه اولویه

512
0:28:26,460 --> 0:28:28,540
تعییه نیست نمی گذارن

513
0:28:28,540 --> 0:28:29,940
ارس به طبقه دوبوم

514
0:28:29,940 --> 0:28:31,360
یعنی کلاله برسد

515
0:28:31,360 --> 0:28:34,460
بنابراین این روایات دشون می دهد

516
0:28:34,460 --> 0:28:36,300
که لیس لهو ولد

517
0:28:36,300 --> 0:28:38,240
یعنی لیس لهو ولدون

518
0:28:38,240 --> 0:28:39,420
ولا والد

519
0:28:39,420 --> 0:28:41,560
ولا والد را از جای دیگر

520
0:28:41,560 --> 0:28:44,700
از آیات دیگر و عدل دیگری باید استفاده کرد

521
0:28:44,700 --> 0:28:46,160
مطلب دیگران است که

522
0:28:46,160 --> 0:28:48,600
این سوره بارکه نسا

523
0:28:48,600 --> 0:28:50,320
اوائلش با مسائل

524
0:28:50,320 --> 0:28:51,560
مالی شروع شد

525
0:28:51,560 --> 0:28:54,780
آخرش هم با مسائل مالی خد شد

526
0:28:54,780 --> 0:28:56,380
که این رد دل اجازه

527
0:28:56,380 --> 0:28:58,200
ارس صدر است و یک تناسوب

528
0:28:58,200 --> 0:29:00,020
بین صدر و زیل آیه است

529
0:29:00,020 --> 0:29:01,680
چون اوائلش این است که

530
0:29:01,680 --> 0:29:04,420
واطل یتام و انبال همراه تتبدل خبیف

531
0:29:04,420 --> 0:29:06,440
به تیب و در یان محروض

532
0:29:06,440 --> 0:29:08,440
در یان رعایت انبال یتاما

533
0:29:08,440 --> 0:29:10,940
و بعد بخش استقلال اقتصادی

534
0:29:10,940 --> 0:29:12,780
زنها و مردها و مسائل

535
0:29:12,780 --> 0:29:14,360
مالی و مسائل ارسی

536
0:29:14,360 --> 0:29:16,480
آخر سوره هم به همین قدر شد

537
0:29:16,480 --> 0:29:17,120
اینی مطلب

538
0:29:17,120 --> 0:29:20,380
مطلب دیگران است که اول این سوره با قدرت

539
0:29:20,380 --> 0:29:22,780
خدا شروع شد و آخر این سوره

540
0:29:22,780 --> 0:29:24,720
هم با علم خدا شروع شد

541
0:29:24,720 --> 0:29:26,540
یعنی در اول این سوره

542
0:29:26,540 --> 0:29:26,880
فهمود

543
0:29:26,880 --> 0:29:27,380
یعنی

544
0:29:27,380 --> 0:29:28,380
یعنی

545
0:29:28,380 --> 0:29:29,380
یعنی

546
0:29:29,380 --> 0:29:30,380
یعنی

547
0:29:30,380 --> 0:29:34,380
یعنی

548
0:29:36,340 --> 0:29:36,380
یعنی

549
0:29:36,380 --> 0:29:38,380
یعنی

550
0:29:38,720 --> 0:29:39,280
یعنی

551
0:29:39,280 --> 0:29:39,700
یعنی

552
0:29:39,700 --> 0:29:42,920
هم از قدرت خالقی خدا سخن گفت

553
0:29:42,920 --> 0:29:44,200
هم از قدرت

554
0:29:44,200 --> 0:29:45,880
مراقب بودن خدا

555
0:29:45,880 --> 0:29:48,120
که رقیب بودن البته یک نحو شهود

556
0:29:48,120 --> 0:29:49,180
و حضور علمی است

557
0:29:49,180 --> 0:29:51,180
در پایان این سوره فهمود

558
0:29:51,180 --> 0:29:52,880
به الله و بکل شه obraی

559
0:29:52,880 --> 0:29:55,340
خدایی که بکل شه قدیر است

560
0:29:55,340 --> 0:29:57,120
و بکل شه علیم است

561
0:29:57,120 --> 0:29:59,340
اول و آخر این سوره

562
0:29:59,340 --> 0:29:59,900
با این منح tous