1
0:00:00 --> 0:00:08,720
ارزه سلام و عدب و احترام حضور شما شنوندگان فهیم و گرانقدر شبکه رو دیوی معارف

2
0:00:08,720 --> 0:00:17,380
انچهالله که هر کجایی که هستید و صدای ما رو دریافت میکنید انچهالله که دست حت و سلامت کامل باشید

3
0:00:17,380 --> 0:00:27,700
و ما هم در چون این روزی سه شنبه سیزده همه آزرمایی که زارو چار سد و سه شمسی اول جمعاتی و سانیه که زارو چار سد و چهل و شیشه

4
0:00:27,700 --> 0:00:31,780
قمری با شما دوستان عزیز به اتفاق و همکاران خوبه

5
0:00:31,780 --> 0:00:40,600
در این بخش آقای روح الله اسمایلی تیعیه کننده آقای مخسن محابودی صدا بردار آقای روح الله مخسنی همه هنگی پخش

6
0:00:40,600 --> 0:00:46,480
و من هم به نماندگی از همکاران مجید گلشیری گوینده این بخش در خدمت شما خواهیم بود

7
0:00:46,480 --> 0:00:56,920
و اون چی که ما حسن تلاش همکاران ما در گروه های برنامه ساز خواهد بود رو به تناوب تقدیم خضور شما دوستان عزیز و همراهان سمیمی خواهیم کرد

8
0:00:56,920 --> 0:01:08,440
موافق باشید به اتفاق برکرانه نور رو به مدت سی دقیقه که جنبندی مباحث مطرح شده در تفسیر سوره مبارک نسا خواهد بود

9
0:01:08,440 --> 0:01:12,700
تا از سود مفسر بزرگ قرآن کریم حضرت های تلاش جوادی آمونی بشنویم

10
0:01:12,700 --> 0:01:20,340
برخواهیم گشت و من فهرست و زمان پخش برموها رو تا اونجا که مقدور خواهد بود تقدیم خضورتون خواهم کرد

11
0:01:38,440 --> 0:02:08,420
موافق باشید به اتفاق برکرانه نور رو به مدت سی دقیقه که جنبندی مباحث مطرح شده در تفسیر سوره مباحث مباشید

12
0:02:08,440 --> 0:02:34,440
موسیقی

13
0:02:34,440 --> 0:02:36,440
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:02:37,140 --> 0:02:38,420
سوره مبارک

15
0:02:38,420 --> 0:02:40,840
نسا به همدلله تمام شد

16
0:02:40,840 --> 0:02:44,440
در پایان باید به جنبندی هم برسیم

17
0:02:45,080 --> 0:02:52,420
گرچه متفرقات این بحث در خلال آیات این سوره مبارکه مطرح شد

18
0:02:52,420 --> 0:02:58,360
ولی اصاره این سوره یک جازه که بشود مناسب است

19
0:02:58,360 --> 0:03:03,200
سوره مبارکه نسا در مدینه نازل شد

20
0:03:03,200 --> 0:03:08,200
و مفصل ترین سوره قرآن بعد سوره مبارکه

21
0:03:08,420 --> 0:03:10,420
بغره هم سوره نسا است

22
0:03:10,420 --> 0:03:11,660
این یک مدیر

23
0:03:11,660 --> 0:03:16,580
برای تشخیص این که این سوره در مکه نازل شد یا در مدینه

24
0:03:16,580 --> 0:03:20,200
اگر بحث هایی مربوط به تأسیس نظام است

25
0:03:20,200 --> 0:03:22,020
تشکیل حکومت است

26
0:03:22,020 --> 0:03:24,540
بیان احکام فقهی است

27
0:03:24,540 --> 0:03:28,220
مناظره با یهودی ها و مسیح ها است

28
0:03:28,220 --> 0:03:33,140
و درگیری تنگاتنگ با منافقین است

29
0:03:33,140 --> 0:03:36,640
این ها نشان میداد که این سوره در مدینه نازل شد است

30
0:03:36,640 --> 0:03:37,960
گرچه ریشه نفاق در مدینه نازل شد است

31
0:03:37,960 --> 0:04:07,940
گرچه ریشه نفاق در مدینه نازل شد است

32
0:04:07,960 --> 0:04:37,940
گرچه ریشه نفاق در مدینه نازل شد است

33
0:04:37,960 --> 0:04:42,080
و اصل اثبات رسالت و بیان معاقب

34
0:04:42,080 --> 0:04:46,020
ولی سخن از تأسیس حکومت

35
0:04:46,020 --> 0:04:48,840
شروع به تشکیل حکومت

36
0:04:48,840 --> 0:04:50,700
انتخاب افراد

37
0:04:50,700 --> 0:04:52,700
انتخاب جانشین

38
0:04:52,700 --> 0:04:54,780
انتخاب معاون

39
0:04:54,780 --> 0:04:58,300
و تأسیس مسائل نظامی

40
0:04:58,300 --> 0:04:59,920
فرمونده لشگر

41
0:04:59,920 --> 0:05:01,380
معاون لشگر

42
0:05:01,380 --> 0:05:03,620
مسئول گردان و تیپ و این ها

43
0:05:03,620 --> 0:05:05,160
اصلا در مکه نبود

44
0:05:05,160 --> 0:05:06,640
این ها در مدینه بود

45
0:05:06,640 --> 0:05:07,940
وقتی سخن از تأسیس حکومت

46
0:05:07,960 --> 0:05:09,640
تأسیس حکومت است

47
0:05:09,640 --> 0:05:11,700
و تشکیل حکومت است

48
0:05:11,700 --> 0:05:13,880
همه پیامت های

49
0:05:13,880 --> 0:05:15,660
یک حکومت را باید

50
0:05:15,660 --> 0:05:17,960
آیات مدنی به احده بگیرد

51
0:05:17,960 --> 0:05:19,500
در مدینه

52
0:05:19,500 --> 0:05:21,900
بنابراین بود که

53
0:05:21,900 --> 0:05:24,200
نظام اسلامی تأسیس

54
0:05:24,200 --> 0:05:26,020
و تشکیل بشود

55
0:05:26,020 --> 0:05:27,960
و استقرار یابد

56
0:05:27,960 --> 0:05:30,520
و از او دفاع و حمایت بشود

57
0:05:30,520 --> 0:05:32,860
این کار احتیاج داشت

58
0:05:32,860 --> 0:05:34,080
به برندازی

59
0:05:34,080 --> 0:05:35,840
نظام جاهلی

60
0:05:35,840 --> 0:05:37,840
در مکه مغرب

61
0:05:37,960 --> 0:05:38,920
دور نبود

62
0:05:38,920 --> 0:05:41,660
این ها در مکه در تحت پشار بودن

63
0:05:41,660 --> 0:05:43,820
یا در تقییب سرگیر بودن

64
0:05:43,820 --> 0:05:45,480
یا آسیب میدیدن

65
0:05:45,480 --> 0:05:47,500
یا مجبور میشدن که

66
0:05:47,500 --> 0:05:50,160
بعضی ها به مدینه محاجرت کنن

67
0:05:50,160 --> 0:05:52,340
بعضی به همشه محاجرت کنن

68
0:05:52,340 --> 0:05:53,560
بعضی ها

69
0:05:53,560 --> 0:05:56,080
به هر دو هجرت محاجرت کردن

70
0:05:56,080 --> 0:05:57,680
در مکه

71
0:05:57,680 --> 0:05:59,760
اون قدرت نبود

72
0:05:59,760 --> 0:06:01,620
که نظام جاهلی

73
0:06:01,620 --> 0:06:03,220
برانداخته شود

74
0:06:03,220 --> 0:06:06,100
و نظام اسلامی تأسیس بشود

75
0:06:06,100 --> 0:06:07,900
گرچه هدف بود

76
0:06:07,960 --> 0:06:09,680
ولی شراعت ایجاب میده

77
0:06:09,680 --> 0:06:11,520
در مدینه

78
0:06:11,520 --> 0:06:13,780
این موقعیت پیش آمد

79
0:06:13,780 --> 0:06:16,260
که نظام اسلامی مستقرم شد

80
0:06:16,260 --> 0:06:18,280
تأسیس به استقرار

81
0:06:18,280 --> 0:06:19,680
نظام اسلامی

82
0:06:19,680 --> 0:06:22,140
بدون براندازی

83
0:06:22,140 --> 0:06:24,580
نظام جاهلی ممکن نیست

84
0:06:24,580 --> 0:06:25,520
اینم بیمال

85
0:06:25,520 --> 0:06:27,580
نظام جاهلی

86
0:06:27,580 --> 0:06:30,020
از خانواده شروع میشد

87
0:06:30,020 --> 0:06:31,640
و قبیله

88
0:06:31,640 --> 0:06:33,500
و جامعه ختم شد

89
0:06:33,500 --> 0:06:35,600
در خانواده

90
0:06:35,600 --> 0:06:37,600
پدر سالاری

91
0:06:37,960 --> 0:06:39,440
حکومت میکرد

92
0:06:39,440 --> 0:06:41,720
مادر هیچ نقشی نداشت

93
0:06:41,720 --> 0:06:44,160
ایتام سهامی نمیبردن

94
0:06:44,160 --> 0:06:45,520
زنها

95
0:06:45,520 --> 0:06:48,360
مخصوصا دختران خوردسال

96
0:06:48,360 --> 0:06:50,220
بهره از ارس

97
0:06:50,220 --> 0:06:52,040
یا مسائل مالی نمیبردن

98
0:06:52,040 --> 0:06:52,640
به مانند

99
0:06:52,640 --> 0:06:55,840
خوردسالان یعنی ایتام

100
0:06:55,840 --> 0:06:57,260
محروم بودن

101
0:06:57,260 --> 0:06:58,740
چون زعیف بودن

102
0:06:58,740 --> 0:07:02,260
دختران که یا زنده به گور بشدن

103
0:07:02,260 --> 0:07:03,900
یا از همه مذایع

104
0:07:03,900 --> 0:07:04,720
محروم بودن

105
0:07:04,720 --> 0:07:07,780
زن در حکم کالان

106
0:07:07,960 --> 0:07:08,400
بود

107
0:07:08,400 --> 0:07:10,660
یعنی وسائل تجاری بود

108
0:07:10,660 --> 0:07:13,300
اگر شوهر میمود

109
0:07:13,300 --> 0:07:15,240
این زن را

110
0:07:15,240 --> 0:07:18,280
بازموندگان به ارس میبردن

111
0:07:18,280 --> 0:07:19,720
اگر مائل بودن

112
0:07:19,720 --> 0:07:21,140
که با او ازدواج میکردن

113
0:07:21,140 --> 0:07:23,120
اگر مائل نبودن که

114
0:07:23,120 --> 0:07:25,600
محری او را به دیگری تزویج میکردن

115
0:07:25,600 --> 0:07:27,400
و از محرش بهره بودن

116
0:07:27,400 --> 0:07:29,700
همونطوری که

117
0:07:29,700 --> 0:07:31,840
رسوم جاهلی

118
0:07:31,840 --> 0:07:33,220
الان

119
0:07:33,220 --> 0:07:34,700
یعنی رسوم

120
0:07:34,700 --> 0:07:37,700
1500 سال 400 سال قبل

121
0:07:37,960 --> 0:07:40,420
الان زریفتر شد

122
0:07:40,420 --> 0:07:42,960
یعنی مسافرات ها

123
0:07:42,960 --> 0:07:43,940
که قبلن

124
0:07:43,940 --> 0:07:45,840
با اون وسائل کند

125
0:07:45,840 --> 0:07:46,960
انجام میگرفت

126
0:07:46,960 --> 0:07:48,380
الان دقیق تر شد

127
0:07:48,380 --> 0:07:51,100
وسائل ساختمانی زریفتر شد

128
0:07:51,100 --> 0:07:53,300
وسائل بافندگی دوزندگی

129
0:07:53,300 --> 0:07:55,120
به مالندان زریفتر شد

130
0:07:55,120 --> 0:07:58,160
وسائل کالا قرار دادن

131
0:07:58,160 --> 0:08:00,160
به تجارت مالی کردن

132
0:08:00,160 --> 0:08:01,320
هم زریفتر شد

133
0:08:01,320 --> 0:08:02,860
فرق نکرد

134
0:08:02,860 --> 0:08:06,660
یعنی زن اگر در 1400 سال قبل

135
0:08:06,660 --> 0:08:07,780
کالا

136
0:08:07,960 --> 0:08:08,900
بود

137
0:08:08,900 --> 0:08:12,100
به هیچ استقلال و حرمتی نداشت

138
0:08:12,100 --> 0:08:13,680
الان در نظام

139
0:08:13,680 --> 0:08:16,220
یاوه قرب

140
0:08:16,220 --> 0:08:19,420
و آلوده قرب

141
0:08:19,420 --> 0:08:21,200
در حد کالا

142
0:08:21,200 --> 0:08:22,680
منتها باید

143
0:08:22,680 --> 0:08:24,020
سبک زریفتری

144
0:08:24,020 --> 0:08:26,760
پس جاهلیت همون جاهلیت است

145
0:08:26,760 --> 0:08:28,640
منتها زریفتر

146
0:08:28,640 --> 0:08:30,120
اصلاح آمد

147
0:08:30,120 --> 0:08:31,400
اولا

148
0:08:31,400 --> 0:08:35,200
برای تشکیل خانواد زن و شوهر

149
0:08:35,200 --> 0:08:35,940
لازم است

150
0:08:35,940 --> 0:08:37,560
به زن بها داد

151
0:08:37,960 --> 0:08:40,360
به زن گفت

152
0:08:40,360 --> 0:08:42,200
تو کمتر از مرد نیستی

153
0:08:42,200 --> 0:08:43,400
به مرد گفت

154
0:08:43,400 --> 0:08:45,060
تو بهتر از زن نیستی

155
0:08:45,060 --> 0:08:46,640
یایوه ناس

156
0:08:46,640 --> 0:08:48,440
اول سوریه است که

157
0:08:48,440 --> 0:08:49,520
اتقوا ربکم

158
0:08:49,520 --> 0:08:50,740
و لذی خلقکم

159
0:08:50,740 --> 0:08:52,040
به نفسم واحده

160
0:08:52,040 --> 0:08:54,240
به خلق منها زوجه ها

161
0:08:54,240 --> 0:08:55,980
از یک اصل

162
0:08:55,980 --> 0:08:58,040
مرد و زن خواهد شدن

163
0:08:58,040 --> 0:08:59,900
هیچ زنی حق ندارد

164
0:08:59,900 --> 0:09:01,540
خود را کم ببیند

165
0:09:01,540 --> 0:09:03,280
هیچ مردی حق ندارد

166
0:09:03,280 --> 0:09:04,900
خود را بزرگ ببیند

167
0:09:04,900 --> 0:09:07,700
اگر زن خود را کم دید

168
0:09:07,960 --> 0:09:10,260
ما چار است که از مرد

169
0:09:10,260 --> 0:09:11,820
اطاعت کند

170
0:09:11,820 --> 0:09:14,880
مرد در مقابل زن

171
0:09:14,880 --> 0:09:16,680
نه مرد در مقابل

172
0:09:16,680 --> 0:09:17,520
همسر

173
0:09:17,520 --> 0:09:19,920
زن و شوهر در حکم

174
0:09:19,920 --> 0:09:21,860
خانوادگی حسابی دارند

175
0:09:21,860 --> 0:09:24,020
تو بحثای قبل هم ملازم فرمودید

176
0:09:24,020 --> 0:09:25,940
زن در مقابل مرد

177
0:09:25,940 --> 0:09:27,340
یه حساب دیگری دارد

178
0:09:27,340 --> 0:09:30,820
و اساس این نظام سور بلان است که

179
0:09:30,820 --> 0:09:32,320
غیره خدا

180
0:09:32,320 --> 0:09:34,500
احدی معبود نیست

181
0:09:34,500 --> 0:09:36,680
نسخان از مرد سالاری است

182
0:09:36,680 --> 0:09:37,780
نسخان از قبیل سالاری

183
0:09:37,960 --> 0:09:39,960
نسخان از زور سالاری

184
0:09:40,540 --> 0:09:41,340
هیچی نیست

185
0:09:41,340 --> 0:09:42,760
اول سوال است که

186
0:09:42,760 --> 0:09:45,320
یه حنی ناسوت تقو رب کم

187
0:09:45,320 --> 0:09:48,200
و لذی خلق کم من نفس و واهبه

188
0:09:48,200 --> 0:09:50,460
همه شما از یه اصلی

189
0:09:50,460 --> 0:09:52,980
اگر بدن شما است

190
0:09:52,980 --> 0:09:55,020
که از خاک و گل است و آب

191
0:09:55,020 --> 0:09:56,940
اگر جان شما است

192
0:09:56,940 --> 0:09:58,680
که همه من روح خدا است

193
0:09:58,680 --> 0:10:00,260
این چنین نیست که

194
0:10:00,260 --> 0:10:01,740
بدن مرد

195
0:10:01,740 --> 0:10:03,840
با بدن زن فرق کند

196
0:10:03,840 --> 0:10:05,600
یا روح مرد

197
0:10:05,600 --> 0:10:07,340
با روح زن فرق کند

198
0:10:07,340 --> 0:10:07,940
این چنین نیست که

199
0:10:07,940 --> 0:10:11,100
البته خصوصیت های یکی

200
0:10:11,100 --> 0:10:12,500
ایجاب میکند که

201
0:10:12,500 --> 0:10:14,440
کارهای محکم انجام بدد

202
0:10:14,440 --> 0:10:16,860
و خصوصیت های دیگری ایجاب میکند

203
0:10:16,860 --> 0:10:18,820
که کارهای زریف انجام بدد

204
0:10:18,820 --> 0:10:21,480
هر کدام در انجام وظاقف خودشون

205
0:10:21,480 --> 0:10:23,360
روشناخت موقعیت خودشون

206
0:10:23,360 --> 0:10:24,580
معفق تر بودن

207
0:10:24,580 --> 0:10:25,560
مغرب ترن

208
0:10:25,560 --> 0:10:27,700
این چنین نیست که

209
0:10:27,700 --> 0:10:29,680
اگر کار تقسیم شد

210
0:10:29,680 --> 0:10:32,200
فضیلت ها هم تقسیم شده باشد

211
0:10:32,200 --> 0:10:34,180
مثلا کارهای سنگین

212
0:10:34,180 --> 0:10:35,840
اگر به احده یه مرد است

213
0:10:35,840 --> 0:10:38,520
فضیلت های سنگین مال او باشد

214
0:10:38,520 --> 0:10:38,900
نه

215
0:10:38,900 --> 0:10:41,620
کارهای زریف اگر مال زن است

216
0:10:41,620 --> 0:10:44,280
فضائل زریف هم باز مال زن است دیگر

217
0:10:44,280 --> 0:10:44,820
خب

218
0:10:44,820 --> 0:10:47,040
پس از همون اول آمده است

219
0:10:47,040 --> 0:10:48,100
فرمود زن

220
0:10:48,100 --> 0:10:50,700
هیچ کمی از مرد ندارد

221
0:10:50,700 --> 0:10:53,340
مرد هیچ فضیلتی بر زن ندارد

222
0:10:53,340 --> 0:10:55,460
زن و مرد در مقابل هم

223
0:10:55,460 --> 0:10:57,620
نه زن در مقابل شوهر

224
0:10:57,620 --> 0:10:59,300
زن و شوهر

225
0:10:59,300 --> 0:11:01,740
برای این که در داخله نظام

226
0:11:01,740 --> 0:11:04,320
حرف آخر را یک نفر میذارد

227
0:11:04,320 --> 0:11:05,120
مسئولت

228
0:11:05,120 --> 0:11:07,100
تحییه مسکن مرد است

229
0:11:07,100 --> 0:11:08,640
تحییه حضیره مرد است

230
0:11:08,640 --> 0:11:10,960
تحییه کسبت و نفقه مرد است

231
0:11:10,960 --> 0:11:13,620
همه این مسئولیت ها به احده مرد است

232
0:11:13,620 --> 0:11:15,560
او هم باید حرف آخر را بزند

233
0:11:15,560 --> 0:11:17,860
چون مدیر داخله یک نفر است

234
0:11:17,860 --> 0:11:19,380
دیگر دو نفر که نمیتوانند

235
0:11:19,380 --> 0:11:21,440
مدیر داخل آمل باشند در یه منزل

236
0:11:21,440 --> 0:11:24,080
و برهان قرآن کریم هم این است

237
0:11:24,080 --> 0:11:24,360
که

238
0:11:24,360 --> 0:11:33,340
چون همه نفقات به احده مرد است

239
0:11:33,340 --> 0:11:34,540
پس او مسئول است

240
0:11:34,540 --> 0:11:35,100
مدیر آمده

241
0:11:35,100 --> 0:11:35,920
آمل او است

242
0:11:35,920 --> 0:11:39,200
و اما فضیلت ها و عرضش های معنوی

243
0:11:39,200 --> 0:11:41,620
هرگز مرد بر زن فضیلت ندارد

244
0:11:41,620 --> 0:11:44,200
چون هرگز زن هم بر مرد فضیلت ندارد

245
0:11:44,200 --> 0:11:45,580
میار معرفت است

246
0:11:45,580 --> 0:11:47,060
او تقواست و امثال است

247
0:11:47,060 --> 0:11:49,820
پس همون اول آمده

248
0:11:49,820 --> 0:11:52,240
حساب مرد و زن را مشخص کنید

249
0:11:52,240 --> 0:11:54,200
بعد همون به خلق منه ها

250
0:11:54,200 --> 0:11:54,960
زوجه ها

251
0:11:54,960 --> 0:11:58,340
یعنی از همون حقیقت واحد زن خلق شده است

252
0:11:58,340 --> 0:12:00,120
پس آفرنش زن

253
0:12:00,120 --> 0:12:02,060
جدای از آفرنش مرد است

254
0:12:02,060 --> 0:12:04,120
وقتی زن و مرد

255
0:12:04,120 --> 0:12:06,780
موقعیت خودشون را شناختند

256
0:12:06,780 --> 0:12:09,780
نه مرد احساس برطری کرد

257
0:12:09,780 --> 0:12:12,360
نه زن احساس زلت کرد

258
0:12:12,360 --> 0:12:14,700
این دوتا واقعا کف به همه

259
0:12:14,700 --> 0:12:18,380
این دوتا که کف به هم شدند

260
0:12:18,380 --> 0:12:20,100
خانواد تشکیل میدن

261
0:12:20,100 --> 0:12:22,580
باید این خانواد تشکیل دادن

262
0:12:22,580 --> 0:12:25,400
دریان مهر و امثال زالک مطرح است

263
0:12:25,400 --> 0:12:27,120
که در همه عوائل این سوره

264
0:12:27,120 --> 0:12:30,680
استقلال اقتصادی زن در مهر بازگو شد

265
0:12:30,680 --> 0:12:33,200
چنگ استقلال اقتصادی زن

266
0:12:33,200 --> 0:12:34,100
در کسپایی

267
0:12:34,120 --> 0:12:35,720
خواست خودم بازگو شد

268
0:12:35,720 --> 0:12:39,300
جریان بچه هایی که از این زن و مرد

269
0:12:39,300 --> 0:12:40,260
به دنیا میان

270
0:12:40,260 --> 0:12:43,040
اگر سرپرستشون را از دست دادن

271
0:12:43,040 --> 0:12:44,300
یتیم شدن

272
0:12:44,300 --> 0:12:48,720
قدم دوم را این نظام اسلامی برداشت

273
0:12:48,720 --> 0:12:50,840
قدم اولی بود که زن و مرد را

274
0:12:50,840 --> 0:12:52,860
همتا و کف به هم کرد

275
0:12:52,860 --> 0:12:55,120
قدم دوم این است که برای

276
0:12:55,120 --> 0:12:56,400
اینها

277
0:12:56,400 --> 0:12:59,140
اگر فرزنجی از اینها

278
0:12:59,140 --> 0:13:00,880
مندبی سرپرست شد

279
0:13:00,880 --> 0:13:03,860
جامعه را و نظام اسلامی را

280
0:13:03,860 --> 0:13:03,900
مطابقه

281
0:13:04,120 --> 0:13:07,920
اصول حفظ این اطفال بی سرپرست کند

282
0:13:07,920 --> 0:13:09,600
هم دیگران را فرمود

283
0:13:09,600 --> 0:13:12,080
در مال ایتام دخالت نکنید

284
0:13:12,080 --> 0:13:13,800
این حوب کبیر است

285
0:13:13,800 --> 0:13:16,040
هم به نظام اسلامی

286
0:13:16,040 --> 0:13:17,760
دستور داد که از حقوق

287
0:13:17,760 --> 0:13:19,540
مستضعفین و ایتام

288
0:13:19,540 --> 0:13:21,940
حمایت کنید و دفاع کنید

289
0:13:21,940 --> 0:13:23
خب پس

290
0:13:23 --> 0:13:26,580
اون رسوبات جاهلی را

291
0:13:26,580 --> 0:13:28,100
که زن و مرد را

292
0:13:28,100 --> 0:13:29,800
کف به هم نمیدانستن

293
0:13:29,800 --> 0:13:31,360
او را برنداخت

294
0:13:31,360 --> 0:13:33,440
با این یاییان ناسوت تقا ربکم

295
0:13:33,440 --> 0:13:35,560
و لذی خلق کن من نفسم واحده

296
0:13:35,560 --> 0:13:37,740
و خلق منها زوجه ها

297
0:13:37,740 --> 0:13:39,480
اون نظام زعیف

298
0:13:39,480 --> 0:13:41,660
کشی را برنداخت

299
0:13:41,660 --> 0:13:43,800
با وعات الیتاما انوالهم

300
0:13:43,800 --> 0:13:46,100
بلا تتبدل الخبیس به تیه

301
0:13:46,100 --> 0:13:48,600
اون هیله هایی

302
0:13:48,600 --> 0:13:50,280
که ادعی

303
0:13:50,280 --> 0:13:51,960
برای تملک

304
0:13:51,960 --> 0:13:53,620
انوال یتیم

305
0:13:53,620 --> 0:13:54,860
به کار می بردن

306
0:13:54,860 --> 0:13:57,140
افرادی که می مردن

307
0:13:57,140 --> 0:14:00,220
همسرهای اونها بی شوهر می شدن

308
0:14:00,220 --> 0:14:02,040
انوال از اونها

309
0:14:02,040 --> 0:14:03,180
به یتیم می رسید

310
0:14:03,440 --> 0:14:05,780
ادعی در جاهلیت

311
0:14:05,780 --> 0:14:07,620
با این زنهای بیوه

312
0:14:07,620 --> 0:14:09,100
ازدواج می کردن

313
0:14:09,100 --> 0:14:11,260
که به بحانه ازدواج

314
0:14:11,260 --> 0:14:13,320
با اون مادرها انوال

315
0:14:13,320 --> 0:14:15,060
ایتام را به غارت ببرن

316
0:14:15,060 --> 0:14:17,160
که جرو این را هم گرفت است

317
0:14:17,160 --> 0:14:23,300
اگر اون هنر را ندارید

318
0:14:23,300 --> 0:14:25,260
که انوال یتاما را به عنوان

319
0:14:25,260 --> 0:14:26,880
امانت حفظ بکنید

320
0:14:26,880 --> 0:14:29,180
با مادرهای اونها ازدواج نکنید

321
0:14:29,180 --> 0:14:30,940
با زنهای دیگر ازدواج کنید

322
0:14:30,940 --> 0:14:32,620
خب پس خانواده را

323
0:14:32,620 --> 0:14:35,260
از زن و مردی که کفه همان

324
0:14:35,260 --> 0:14:36,080
تشکیل داد

325
0:14:36,080 --> 0:14:39,100
بچه ها را هم اگر بی سرپرست بودن

326
0:14:39,100 --> 0:14:40,460
با سرپرست کرد

327
0:14:40,460 --> 0:14:43,060
و در باره ایرس اینها هم

328
0:14:43,060 --> 0:14:44,460
مبسوطن سخنگ گفت

329
0:14:44,460 --> 0:14:46,500
که بعضی از شمایون حالا

330
0:14:46,500 --> 0:14:48,740
یک نفر ممکن است ده نفر

331
0:14:48,740 --> 0:14:49,780
فرم کند

332
0:14:49,780 --> 0:14:52,580
یه رسالی در باره ایرس زن

333
0:14:52,580 --> 0:14:55,060
لازمیست خیلی مفصل باشد

334
0:14:55,060 --> 0:14:57,120
که بفرمد خسته می شدید

335
0:14:57,120 --> 0:14:58,640
یه رسالی داره من

336
0:14:58,640 --> 0:15:00,280
پنجا شهست صفیهی

337
0:15:00,280 --> 0:15:02,840
می توانید برابر همین

338
0:15:02,840 --> 0:15:04,200
بحث هایی که شده است

339
0:15:04,200 --> 0:15:06,960
نصوص و آیات و روایات

340
0:15:06,960 --> 0:15:09,120
که پنج قسمت

341
0:15:09,120 --> 0:15:11,060
ایرس زن را مشخص

342
0:15:11,060 --> 0:15:12,560
می کند بیان کنید

343
0:15:12,560 --> 0:15:14,500
که طبق فرون قسم آیه

344
0:15:14,500 --> 0:15:16,800
به فرون روایت در فرون جا

345
0:15:16,800 --> 0:15:18,500
مرد دو برابر

346
0:15:18,500 --> 0:15:20,720
زن ایرس می برد این یک

347
0:15:20,720 --> 0:15:22,840
طبق فرون دلیل فرون روایت

348
0:15:23,440 --> 0:15:24,660
زن

349
0:15:24,660 --> 0:15:26,860
مساویه با مرد

350
0:15:26,860 --> 0:15:28,640
ایرس می برد مثل پدر و مادر

351
0:15:28,640 --> 0:15:30,260
که به هر کدام یک ششون می برند

352
0:15:30,260 --> 0:15:32,660
به شبابه موارد دیگر این دو قسم

353
0:15:32,660 --> 0:15:34,560
در بعضی از موارد

354
0:15:34,560 --> 0:15:36,800
دخترها و زنها

355
0:15:37,340 --> 0:15:38,400
دو برابر

356
0:15:38,400 --> 0:15:40,820
مردها و پسرها ایرس می برند

357
0:15:40,820 --> 0:15:41,800
اینم سه قسم

358
0:15:41,800 --> 0:15:45,080
اونی که من یتقرب و بلعبه هست

359
0:15:45,080 --> 0:15:46,580
دو برابر ایرس می برد

360
0:15:46,580 --> 0:15:47,740
در دختر باشد

361
0:15:47,740 --> 0:15:50,220
اون که یتقرب و بلعمه هست

362
0:15:50,220 --> 0:15:51,960
یک برابر می برد

363
0:15:51,960 --> 0:15:53,180
درو پسر باشد

364
0:15:53,180 --> 0:15:54,740
گوهی هم

365
0:15:54,740 --> 0:15:57,780
زنها و مردها

366
0:15:57,780 --> 0:15:59,700
طوری هست که

367
0:15:59,700 --> 0:16:02,360
زن حاجب قرار می گرد

368
0:16:02,360 --> 0:16:03,860
یعنی کسانی که

369
0:16:03,860 --> 0:16:06
از راه مرد به میت

370
0:16:06 --> 0:16:08,220
مرتبتن ایرس نمی برند

371
0:16:08,220 --> 0:16:09,560
ولی کسانی که

372
0:16:09,560 --> 0:16:11,720
از راه زن به میت

373
0:16:11,720 --> 0:16:13,660
مرتبتن ایرس می برند

374
0:16:13,660 --> 0:16:14,760
اینم چار مورد

375
0:16:14,760 --> 0:16:17,640
گاهیست که برادر و خوهر

376
0:16:17,640 --> 0:16:19,640
یکسان ایرس می برند

377
0:16:19,640 --> 0:16:21,580
مثل کلاله امی

378
0:16:21,580 --> 0:16:23,340
کلاله امی

379
0:16:23,340 --> 0:16:25,180
فهم شرکا آفستروست

380
0:16:25,180 --> 0:16:28,220
حالا ممکن است غیر از این پنج مورد

381
0:16:28,220 --> 0:16:29,220
که آیه به روایت

382
0:16:29,700 --> 0:16:30,900
تأمین کرد

383
0:16:30,900 --> 0:16:32,700
مباردگان هم باشد

384
0:16:32,700 --> 0:16:34,780
یه رساله پنجاشستفیه

385
0:16:34,780 --> 0:16:36,340
یا فارسی یا عربی

386
0:16:36,340 --> 0:16:38,600
به خوبی می تواند این مسئله را

387
0:16:38,600 --> 0:16:40,820
مستدل کند که این چنین نیست

388
0:16:40,820 --> 0:16:42,760
که در اسلام همیشه

389
0:16:42,760 --> 0:16:45,100
ایرس مرد دو برابر زن هست

390
0:16:45,100 --> 0:16:47,220
گاهی ایرس زن دو برابر هست

391
0:16:47,220 --> 0:16:48,880
گاهی زن و مرد معادل

392
0:16:48,880 --> 0:16:49,600
هم می برند

393
0:16:49,600 --> 0:16:52,820
گاهی زن حاجب قرار می گرد

394
0:16:52,820 --> 0:16:54,940
نمی گذارد بستگانی

395
0:16:54,940 --> 0:16:56,620
که از راه مرد به

396
0:16:56,620 --> 0:16:58,900
میت ارتباط دارن ایرس می برند

397
0:16:59,700 --> 0:17:01,640
که از راه زن به میت

398
0:17:01,640 --> 0:17:03,320
مرتبطن ایرس می برند

399
0:17:03,320 --> 0:17:05,500
گاهیم برادر و خوهر یک سان

400
0:17:05,500 --> 0:17:07,700
ایرس می برند نه پسر و دختر

401
0:17:07,700 --> 0:17:09,560
که فهم شده که آفیستولوست

402
0:17:09,560 --> 0:17:11,420
خب این کار کار

403
0:17:11,420 --> 0:17:12,700
آسانی نبود

404
0:17:12,700 --> 0:17:16
حالا چند سال این رسوبات

405
0:17:16 --> 0:17:17,680
در جاهلیت بود

406
0:17:17,680 --> 0:17:18,640
روشن نیست

407
0:17:18,640 --> 0:17:21,180
ولی به دو دلیل

408
0:17:21,180 --> 0:17:23,640
مبارزه با این تأثیب

409
0:17:23,640 --> 0:17:24,720
جاهلی سخت

410
0:17:24,720 --> 0:17:27,740
یکی اینکی ایک فرهنگی که پذیرفته

411
0:17:27,740 --> 0:17:28,900
شده است

412
0:17:28,900 --> 0:17:30,760
مبارزه با اون سخت است

413
0:17:30,760 --> 0:17:33,460
دو هم اینکه اون زورمدارها

414
0:17:33,460 --> 0:17:36,160
که مساله خود را در این می دیدن

415
0:17:36,160 --> 0:17:38,460
کاملا سرسختی نشون می دادن

416
0:17:38,460 --> 0:17:39,880
پس در طود

417
0:17:39,880 --> 0:17:40,860
مردم

418
0:17:40,860 --> 0:17:43,980
این اماته بدعت جاهلی

419
0:17:43,980 --> 0:17:45,160
کار سخت است

420
0:17:45,160 --> 0:17:47,740
برای اون زورمدارانی

421
0:17:47,740 --> 0:17:49,800
که مساله اونها در خطر

422
0:17:49,800 --> 0:17:51,900
هستم خیلی سخت است

423
0:17:51,900 --> 0:17:54,120
لذا شما ملازم فرمید

424
0:17:54,120 --> 0:17:56,380
وقتی اسلام آمد

425
0:17:56,380 --> 0:17:57,740
این چه این نبود

426
0:17:57,740 --> 0:18:00,640
که اول فقراء دور پیغمبر جمع بشن

427
0:18:00,640 --> 0:18:02,540
اسلام یه حرفی آورد که

428
0:18:02,540 --> 0:18:04,060
فقراء هم با اون جنگیدن

429
0:18:04,060 --> 0:18:05,980
اغنیا هم با اون جنگیدن

430
0:18:05,980 --> 0:18:08,380
منتها تو اغنیا

431
0:18:08,380 --> 0:18:10,900
خدیجی آدمی با فهمی بود

432
0:18:10,900 --> 0:18:12,220
خوب درکرد

433
0:18:12,220 --> 0:18:13,420
از اون طرف هم

434
0:18:13,420 --> 0:18:15,640
بلاله بشی هم خوب درکرد

435
0:18:15,640 --> 0:18:18,980
یه حرفی را اسلام آورد که هم فقیر با اون جنگید

436
0:18:18,980 --> 0:18:19,600
هم قریب

437
0:18:19,600 --> 0:18:22,020
گفت این سنت بودپرستی بده

438
0:18:22,020 --> 0:18:25,100
خب فقیر و غنی هر دو بودپرست بودن

439
0:18:25,100 --> 0:18:28,440
این برای اونها یک سنت پذیروفته شده بود

440
0:18:28,440 --> 0:18:30,160
شما الان بخواید با

441
0:18:30,160 --> 0:18:33,380
جریان نهوستی سیزده مبارزه کنید

442
0:18:33,380 --> 0:18:35,520
با سیزده باید مبارزه کنید

443
0:18:35,520 --> 0:18:37,900
هم این طبقدار دست فروش

444
0:18:37,900 --> 0:18:40,180
یا کارگر ساده

445
0:18:40,180 --> 0:18:41,780
با شما مخالفت میکند

446
0:18:41,780 --> 0:18:44
همون سرمایدار مخالفت میکند

447
0:18:44 --> 0:18:46,240
بگوید سبر و جهد

448
0:18:46,240 --> 0:18:48,700
یه عمر خرافیست

449
0:18:48,700 --> 0:18:50,840
هم سرمایدار با شما بیجنگید

450
0:18:50,840 --> 0:18:51,620
هم گدا

451
0:18:51,620 --> 0:18:54,620
یک فرهنگ پذیروفته شده

452
0:18:55,100 --> 0:18:57,640
همه علیه او قیام میکنند

453
0:18:57,640 --> 0:19:00,640
بودپرستیدی چیز پذیروفته شده بود

454
0:19:00,640 --> 0:19:04,060
اگرچنون که شعار پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

455
0:19:04,060 --> 0:19:06,420
شعار مال بود

456
0:19:06,420 --> 0:19:08,700
که فقط حمایت از فقرها

457
0:19:08,700 --> 0:19:11,540
خب اولین بار فقرها درو جمع شدن میشنند

458
0:19:11,540 --> 0:19:13,360
ولی جمع نشدن که

459
0:19:13,360 --> 0:19:16,740
البته اکثری را کسانی تشکیل دادن

460
0:19:16,740 --> 0:19:18,220
که مانعی نداشتن

461
0:19:18,220 --> 0:19:20,320
یا مانع اونا کمتر بود

462
0:19:20,320 --> 0:19:24,360
ولی وقتی یک بدعتی پذیروفته شده

463
0:19:24,360 --> 0:19:28
تلقی بشود مبارزه با او سخت است

464
0:19:28 --> 0:19:30,780
رد المعتاد کلم اوجز

465
0:19:30,780 --> 0:19:32,920
خب این یه مسئله

466
0:19:32,920 --> 0:19:35,260
مسئله دیگران است که

467
0:19:35,260 --> 0:19:37,560
زورمدار هم با او مخالفات میکرد

468
0:19:37,560 --> 0:19:41,280
زورمداران هم با این کار مخالفت میکردن

469
0:19:41,280 --> 0:19:45,200
چون کلیداران کعبه با این مخالفت میکردن

470
0:19:45,200 --> 0:19:48,340
شما الان میبینید به نام اسلام

471
0:19:48,340 --> 0:19:52,220
نابترین و زریفترین حکم اسلام را

472
0:19:52,220 --> 0:19:53,940
در حرمین جلو گیری میکنند

473
0:19:53,940 --> 0:19:56,940
تاریخ طولیت کعبه را شما بخانید

474
0:19:56,940 --> 0:20:00,780
که این کعبه در جاهریت در تحت طولیت که کسانی بود

475
0:20:00,780 --> 0:20:02,860
کلیداران کعبه کی بودن

476
0:20:02,860 --> 0:20:06,400
این طولیت کعبه را با چی معامله میکردن

477
0:20:06,400 --> 0:20:11,500
گفتن ابو غبشان در طائف در کنار یک صفره مستانه

478
0:20:11,500 --> 0:20:14,900
با دو مشک شراب یا کم و بیش

479
0:20:14,900 --> 0:20:18,380
این کلیداری به طولیت کعبه را معامله کرد

480
0:20:18,380 --> 0:20:20,140
در کنار مجلس غمار

481
0:20:20,140 --> 0:20:23,860
خب روزی بر خانه ابراهیم چنین گذرده

482
0:20:23,940 --> 0:20:27,300
الان همانست به شکل دیگر

483
0:20:27,300 --> 0:20:30,900
اگر کسی بخواهد با این بطپرستی

484
0:20:30,900 --> 0:20:33,580
با این سبکی ها با اون سبک بارزه بکند

485
0:20:33,580 --> 0:20:34,940
بسیار دوشواره از

486
0:20:34,940 --> 0:20:38,820
لذاب وجود این باره که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم که آمد

487
0:20:38,820 --> 0:20:43,160
شعار حمایت از محرومین و مستضعفین سر نداد

488
0:20:43,160 --> 0:20:45,720
وقعا پابرانه ها زیاد بودن دورش جمع میشده

489
0:20:45,720 --> 0:20:49,080
یه حرفی زد که هم پقره ها مخالفت کردن هم اغنی ها

490
0:20:49,080 --> 0:20:50,680
گفت این بط ها رو باید بشکلید

491
0:20:50,680 --> 0:20:54,440
الان شما بگید سیزه به دری خرافات هست

492
0:20:54,440 --> 0:20:57,720
هم تاجر باشه ها مخالف هست هم دست فروش

493
0:20:57,720 --> 0:21:01,640
چون خرافات پذیرفته شده ردش مشکل هست

494
0:21:01,640 --> 0:21:04,600
سبر و جخت این چی نه از این خرافات زیاد

495
0:21:04,600 --> 0:21:07,980
خب ولی وجود این باره که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم نیمد

496
0:21:07,980 --> 0:21:09,940
از این زعف استفاده کند

497
0:21:09,940 --> 0:21:13,600
یه وقتی گفتن پسری داشت به نام ابراهیم

498
0:21:13,600 --> 0:21:16,900
و اون پسر که مرد اتفاقا در همون روز

499
0:21:16,900 --> 0:21:19,560
افتاب را زلی گرفت به ماه فاصله شد

500
0:21:19,560 --> 0:21:23,300
بین زمین و افتاب و شمس منکسیب شد

501
0:21:23,300 --> 0:21:27,120
ادی از جاهل ها و دوستان نادام گفتن که

502
0:21:27,120 --> 0:21:30,820
مرگ پسر پیغمبر در آسمون اثر گذاشت

503
0:21:30,820 --> 0:21:32,280
و افتاب را زلی گرفت

504
0:21:32,280 --> 0:21:34,740
حضرت تیب غیر نرکمود از سرات جامعه

505
0:21:34,740 --> 0:21:36,440
مردم و مسیح دعوت کرد

506
0:21:36,440 --> 0:21:38,620
وقتی دعوت کرد سخنرانی کرد

507
0:21:38,620 --> 0:21:41,480
حضرت انش شمس و القمر آیتان من آیت الله

508
0:21:41,480 --> 0:21:43,500
لا تنکسیبان را موت اخد

509
0:21:43,500 --> 0:21:46,260
اینا دو آیه از آیات اله آین

510
0:21:46,260 --> 0:21:49,580
برابر مسائل نجومی و ریاضی انخصافی دارن

511
0:21:49,580 --> 0:21:50,620
انخصافی دارن

512
0:21:50,620 --> 0:21:53,040
پسر من طبق گریان آدی مرد

513
0:21:53,040 --> 0:21:55,100
و این کاریم به آسمون ها ندارد

514
0:21:55,100 --> 0:21:56,180
اینه چیه؟

515
0:21:56,180 --> 0:21:59,460
اگر معاذ الله بناش بر این بود

516
0:21:59,460 --> 0:22:01,240
که از زعف فکر مردم

517
0:22:01,240 --> 0:22:03,700
یا دوستان نادام سو استفاده بکند

518
0:22:03,700 --> 0:22:05,240
اونجا ساکت می شود

519
0:22:05,240 --> 0:22:07,160
ولی مبارزه با جهر

520
0:22:07,160 --> 0:22:08,820
مبارزه با خرافات

521
0:22:08,820 --> 0:22:11,980
این مهمترین رسالت انبیاء علیه و سلام است

522
0:22:11,980 --> 0:22:14,060
چون خرافات به عنوان

523
0:22:14,060 --> 0:22:17,560
یک بدعت باطل پذیرفته شده است

524
0:22:17,560 --> 0:22:19,620
جنگ با اون کار سخت است

525
0:22:19,620 --> 0:22:21,380
لذا در همین مسئله

526
0:22:21,380 --> 0:22:23,400
ادیه زیادی مخالفت کردن

527
0:22:23,400 --> 0:22:26,480
اما در این بخش حمایت از محرومان

528
0:22:26,480 --> 0:22:28,480
گروه کمتری مخالفت کردن

529
0:22:28,480 --> 0:22:29,440
یعنی محرومان

530
0:22:29,440 --> 0:22:31,640
اما این چیه نبود که مثلا حالا

531
0:22:31,640 --> 0:22:33,140
ده حمایتی بکنن

532
0:22:33,140 --> 0:22:35,020
زنها تظاهرات بکنن

533
0:22:35,020 --> 0:22:36,400
راه پیمار بکنن

534
0:22:36,400 --> 0:22:37,400
این طور نبود

535
0:22:37,400 --> 0:22:40,760
مردها یعنی همون زورمدار ها مخالفت می کردن

536
0:22:40,760 --> 0:22:42,900
تا این که بالاخره این آیات

537
0:22:42,900 --> 0:22:45,060
اونها را سر جا خودشون نشوند

538
0:22:45,060 --> 0:22:46,780
و فرمود به این که

539
0:22:46,780 --> 0:22:48,200
هم ارس می برند

540
0:22:48,200 --> 0:22:49,640
هم در ارس مستقلن

541
0:22:49,640 --> 0:22:51,340
هم در کس مستقلن

542
0:22:51,340 --> 0:22:53,960
نه تنها در مسائل ارسی مستقلن

543
0:22:53,960 --> 0:22:56,300
در مسائل کس می هم مستقلن

544
0:22:56,300 --> 0:22:58,220
لر جار نصیب و ممکتسب

545
0:22:58,220 --> 0:23:00,300
و بر نسائل نصیب و ممکتسب

546
0:23:00,300 --> 0:23:03,800
وقتی عقیده را تحریر کرد

547
0:23:03,800 --> 0:23:06,280
و اون بدعت شکنی را شروع کرد

548
0:23:06,280 --> 0:23:07,780
احیای سنت کرد

549
0:23:07,780 --> 0:23:09,380
مسائل خانوادگی را

550
0:23:09,380 --> 0:23:12,020
و مسائل ارس همسار زارک را تشکیل داد

551
0:23:12,020 --> 0:23:14,580
اومد ادعای جهانی بودن دارد

552
0:23:14,580 --> 0:23:16,880
دینی جهانیست

553
0:23:16,880 --> 0:23:19,900
که برابر با قسط و عدل باشه

554
0:23:19,900 --> 0:23:21,220
چون اون که را که

555
0:23:21,220 --> 0:23:24,960
برابر با فطرت هر انسانه است

556
0:23:24,960 --> 0:23:26,760
اون میتوانه جهانی باشه

557
0:23:26,760 --> 0:23:28,760
شما میبینید در این حال که

558
0:23:28,760 --> 0:23:30,520
بدترین گروهی که

559
0:23:30,520 --> 0:23:33,400
با اسلام و مسلمین درگیر بودن

560
0:23:33,400 --> 0:23:34,940
یعنی همین یهودیت بود

561
0:23:34,940 --> 0:23:37,720
که مثل مشکلین بدرفتاری میکردن

562
0:23:37,720 --> 0:23:38,620
و امسلمون ها

563
0:23:38,620 --> 0:23:40,820
این اشد در ناس اداوتن

564
0:23:40,820 --> 0:23:42,580
للذین آمن الیهود

565
0:23:42,580 --> 0:23:43,820
ولذین اشتکو

566
0:23:43,820 --> 0:23:47,360
یهودی ها و مشکلین نسبت مسلمون ها

567
0:23:47,360 --> 0:23:50,660
از دیگر دشمنان متسلبترن

568
0:23:50,660 --> 0:23:52,780
قرآن این را امزا کرده است

569
0:23:52,780 --> 0:23:55,540
که دشمنی یهودی ها بیش از دیگران است

570
0:23:55,540 --> 0:23:57,600
و کارشکنی یهودی ها

571
0:23:57,600 --> 0:23:59,620
در داخل مدینه هنگام

572
0:23:59,620 --> 0:24:02,560
تأسیس نظام اسلامی محسوس بود

573
0:24:02,560 --> 0:24:06,180
معذارک در دو بخش

574
0:24:06,180 --> 0:24:07,900
مستقیم

575
0:24:07,900 --> 0:24:08,600
قرآن

576
0:24:08,620 --> 0:24:11,100
قرآن از یهودی های مشخص حمایت کرد

577
0:24:11,100 --> 0:24:12
و دفاع کرد

578
0:24:12 --> 0:24:14,200
فرمود اگر اهل کتاب

579
0:24:14,200 --> 0:24:16,480
مثل یهودی ها از تو سآری کردن

580
0:24:16,480 --> 0:24:18,180
که کتاب بیا برید

581
0:24:18,180 --> 0:24:20,360
فقط سألو موسا اکبر منظالک

582
0:24:20,360 --> 0:24:23,300
اون نقط زعف های یهودی ها را شمود

583
0:24:23,300 --> 0:24:24,920
ولی اون علما

584
0:24:24,920 --> 0:24:27,060
متدینین متعهدین

585
0:24:27,060 --> 0:24:28,240
یهودی ها را

586
0:24:28,240 --> 0:24:29,920
با عظمت یاد کرد

587
0:24:29,920 --> 0:24:32,480
لیکن راسخون فی الالم منهم

588
0:24:32,480 --> 0:24:34,460
و المؤمنون یوغی منصره

589
0:24:34,460 --> 0:24:35,460
این یکی

590
0:24:35,460 --> 0:24:37,220
از اونها با عظمت یاد کرد

591
0:24:37,220 --> 0:24:39,720
نه تنها در سوره نسا که محل بحث است

592
0:24:39,720 --> 0:24:41,900
در سوره آلم را نه همینطور بود

593
0:24:41,900 --> 0:24:43,840
لئیسو سباون من اهل کتاب

594
0:24:43,840 --> 0:24:44,820
امتن قائمه

595
0:24:44,820 --> 0:24:45,680
این یکی

596
0:24:45,680 --> 0:24:46,320
دوم

597
0:24:46,320 --> 0:24:49,980
یک مسلمانی خیانت کرده

598
0:24:49,980 --> 0:24:51,400
مالی را گرفته

599
0:24:51,400 --> 0:24:54,680
و یک یهودی بیگناهی را متهم کرده

600
0:24:54,680 --> 0:24:56,960
دارین زمین همین سوره انباره

601
0:24:56,960 --> 0:24:58,860
که نسا آیاتی نازل کرد

602
0:24:58,860 --> 0:25:00,740
که نا انزل نا انکر کتاب

603
0:25:00,740 --> 0:25:02,360
لتحکم بین الناس بالحق

604
0:25:02,360 --> 0:25:04,340
ولاتکن للخائنین خسیما

605
0:25:04,340 --> 0:25:07,260
مبادا این یهودی بیگناه را متهم بکنی

606
0:25:07,260 --> 0:25:09,040
این یهودی گناهی ندارد

607
0:25:09,040 --> 0:25:10,760
اون مسلمان خیانت کرده

608
0:25:10,760 --> 0:25:12,780
فرار کرده یهودی را متهم کرده

609
0:25:12,780 --> 0:25:15,340
چنین دینی میتواند جهانی باشد

610
0:25:15,340 --> 0:25:16,900
بعد از این که

611
0:25:16,900 --> 0:25:18,700
فرمود محور اساسی

612
0:25:18,700 --> 0:25:20,200
قسط و عدل است

613
0:25:20,200 --> 0:25:23,080
از این مبارد جزئی هم نگذشت

614
0:25:23,080 --> 0:25:23,960
در باره

615
0:25:23,960 --> 0:25:26,300
محور اصلی

616
0:25:26,300 --> 0:25:28
فرمود به این که

617
0:25:28 --> 0:25:29,540
یایو هلزین آمنو

618
0:25:29,540 --> 0:25:32,580
کنو قوامین بلغس شهدال الله

619
0:25:32,580 --> 0:25:34,160
اولا اونجا که آیه

620
0:25:34,160 --> 0:25:37,020
رد امانت هست و حفظ امانت هست

621
0:25:37,020 --> 0:25:38,580
و تحریم خیانت

622
0:25:38,580 --> 0:25:40,960
آیه پنجا و هشت

623
0:25:40,960 --> 0:25:42,260
فرمود این الله

624
0:25:42,260 --> 0:25:44,340
یعمرکم انتعدل اماناته

625
0:25:44,340 --> 0:25:46,720
الى اهلها این عمر جهانی است دیگر

626
0:25:46,720 --> 0:25:48,680
مفتابه هم هست و آیه هم برابر

627
0:25:48,680 --> 0:25:49,620
همین آیه هست

628
0:25:49,620 --> 0:25:52,140
حالا اگر یک غیر مسلمانی

629
0:25:52,140 --> 0:25:54,120
یه مانوی را به عنوان امانت میگه

630
0:25:54,120 --> 0:25:56,520
مسلمان داد و خیانت در اون امانت

631
0:25:56,520 --> 0:25:57,380
حرام است دیگر

632
0:25:57,380 --> 0:26:00,440
این دیگر اختصاصی به حوضه اسلامی

633
0:26:00,440 --> 0:26:02,680
که ندارد حفظ امانت

634
0:26:02,680 --> 0:26:04,880
و وجوب رد امانت

635
0:26:04,880 --> 0:26:06,300
و حرامت خیانت

636
0:26:06,300 --> 0:26:07,180
این مطلق است

637
0:26:07,180 --> 0:26:10,560
خواه صاحب مسلمان باشد خواه غیر مسلمان

638
0:26:10,560 --> 0:26:13,060
و از این که در آیه پنجا و هشت

639
0:26:13,060 --> 0:26:14,200
این بیان را فرمود

640
0:26:14,200 --> 0:26:16,440
در باره مسائل قضایی

641
0:26:16,440 --> 0:26:18,040
این چنین دستور داد

642
0:26:18,040 --> 0:26:20,560
آیه 135

643
0:26:20,560 --> 0:26:22,380
کون قوامین

644
0:26:22,380 --> 0:26:24,080
بلغیس شهدال الله

645
0:26:24,080 --> 0:26:26,700
ولو علا انفسکم اول والدین

646
0:26:26,700 --> 0:26:28,300
والاقربین یکن

647
0:26:28,300 --> 0:26:30,300
غنین او فقیرن فله اولاده

648
0:26:30,440 --> 0:26:33,020
با به ما این دیم میتواند جهانی باشد

649
0:26:33,020 --> 0:26:34,880
برای این که نه تنها قائم

650
0:26:34,880 --> 0:26:37,260
بلغیس باشید قوام بلغیس باشید

651
0:26:37,260 --> 0:26:38,940
برای حق شهادت بدید

652
0:26:38,940 --> 0:26:40,840
برای رضا خدا شهادت بدید

653
0:26:40,840 --> 0:26:42,200
و حق شهادت بدید

654
0:26:42,200 --> 0:26:44,580
اگر علایه خود شماست

655
0:26:44,580 --> 0:26:45,560
که اقرار بکنید

656
0:26:45,560 --> 0:26:48,720
اگر علایه پدر یا مادر یا بستگان است

657
0:26:48,720 --> 0:26:50,260
از اداع شهادت

658
0:26:50,260 --> 0:26:51,580
باز نمانید

659
0:26:51,580 --> 0:26:53,920
اگر اون مشهودون علایه

660
0:26:53,920 --> 0:26:56,760
یا مشهودون لفقیر یا قنیس

661
0:26:56,760 --> 0:26:58,300
شما فقر و قناعی

662
0:26:58,300 --> 0:26:59,640
اون را رایت نکنید

663
0:26:59,640 --> 0:27:01,220
حالا اگر یه فقیری

664
0:27:01,220 --> 0:27:03,740
همونطوری در خلال بحث اشاره شد

665
0:27:03,740 --> 0:27:05,620
در اثر رایت نکردن

666
0:27:05,620 --> 0:27:06,940
اصول رانندگی

667
0:27:06,940 --> 0:27:08,840
یا تنرانی مطور

668
0:27:08,840 --> 0:27:11,600
زد به یک کسی که وضعی مالیش خوبه

669
0:27:11,600 --> 0:27:12,380
اون را انداخت

670
0:27:12,380 --> 0:27:14,440
حالا شما خواستید شهادت بدید

671
0:27:14,440 --> 0:27:16,140
بگید چون این راننده

672
0:27:16,140 --> 0:27:19,100
یا این مطور سبار فقیر است

673
0:27:19,100 --> 0:27:21,200
من به نفع اون شهادت بدم

674
0:27:21,200 --> 0:27:23,620
و این مسلومی که به جدول

675
0:27:23,620 --> 0:27:24,740
پرد شده است

676
0:27:26,760 --> 0:27:29,380
من به علیه اون شهادت بدم

677
0:27:29,380 --> 0:27:31,220
فرموز اون کار را شما نداشته باشید

678
0:27:31,220 --> 0:27:33,360
خدا به حساب هر کدام علاهده میرسد

679
0:27:33,360 --> 0:27:35,380
نه توانگریه توانگران

680
0:27:35,960 --> 0:27:37,720
در قسط و عدل شما

681
0:27:37,720 --> 0:27:38,880
دخالت کند

682
0:27:38,880 --> 0:27:41,100
نه توهی دستیه توهی دستان

683
0:27:41,100 --> 0:27:43,040
این یکون قنیه او فقیران

684
0:27:43,040 --> 0:27:44,340
فرله او لا به ما

685
0:27:44,340 --> 0:27:47,600
این قابل قبول است

686
0:27:47,600 --> 0:27:48,800
در هیچ جای دنیا

687
0:27:48,800 --> 0:27:51,020
که اگر یک فقیری

688
0:27:51,020 --> 0:27:53,280
به یک قنی ستم کرد

689
0:27:53,280 --> 0:27:55,380
او رو با مطور زد

690
0:27:55,380 --> 0:27:56,380
از یک مسلمان

691
0:27:56,760 --> 0:27:59,980
که شاهد سهنبود شهادت طلب بکنن

692
0:27:59,980 --> 0:28:01,840
این باید به سود اون مطور سوار

693
0:28:01,840 --> 0:28:02,640
شهادت بده

694
0:28:02,640 --> 0:28:03,640
چون این فقیر است

695
0:28:03,640 --> 0:28:05,320
این قابل قبول است در هیچ جا

696
0:28:05,320 --> 0:28:09,320
چون در محکمه اقل و فطرت قابل قبول نیست

697
0:28:09,320 --> 0:28:10,700
و ذات اقدس اله

698
0:28:10,700 --> 0:28:12,420
بر اساس اقل و فطرت

699
0:28:12,420 --> 0:28:14,860
و کمبودش را با وحی

700
0:28:14,860 --> 0:28:16,200
داوری کرده است

701
0:28:16,200 --> 0:28:19
فرمود این دین دین جهانی است

702
0:28:19 --> 0:28:20,400
حق را بگو

703
0:28:20,400 --> 0:28:22,360
ولو علیه خودت باشی

704
0:28:22,360 --> 0:28:24,160
ولو علیه پدر مادرت باشی

705
0:28:24,160 --> 0:28:26
ولو علیه بستگانت باشی

706
0:28:26 --> 0:28:29,840
فقر فقرا و توانگری توانگرانم

707
0:28:29,840 --> 0:28:32
در احقاق حق به ابتال باطل

708
0:28:32 --> 0:28:33,220
نقشی نداشته باشه

709
0:28:33,220 --> 0:28:35,140
این دین میتواند جهانی باشد

710
0:28:35,140 --> 0:28:37,780
هیچ چیزی در این شهادت

711
0:28:37,780 --> 0:28:38,860
نقش ندارد

712
0:28:38,860 --> 0:28:41,540
متله بعدیان است که

713
0:28:41,540 --> 0:28:44,740
در جریان اطاعت از رحبری

714
0:28:44,740 --> 0:28:46,120
چون این گونه از آیات

715
0:28:46,120 --> 0:28:48,860
که مربوط به تأسیس نظام است

716
0:28:48,860 --> 0:28:50,700
اینها در محک نازل نشد

717
0:28:50,700 --> 0:28:52,080
در مدیر نازل شد

718
0:28:52,080 --> 0:28:54
مسئله اتی اولا و اتی اول رحمه

719
0:28:54,160 --> 0:28:56,080
رسول و اول الامر من کم آمد است

720
0:28:56,080 --> 0:28:57,740
که این اول الامر منظور ایمه

721
0:28:57,740 --> 0:28:58,760
رحمه سلام است

722
0:28:58,760 --> 0:29:01,680
البته به دستور ایمه در زمان قیبت

723
0:29:01,680 --> 0:29:03,100
جانشینان اونها

724
0:29:03,100 --> 0:29:04,760
ولایت امر را دارن

725
0:29:04,760 --> 0:29:07,420
ولی آیه در باره ایمه رحمه سلام است

726
0:29:07,420 --> 0:29:09,780
و اون عدلهی که

727
0:29:09,780 --> 0:29:12,100
فخر رازی و سائر متفکران

728
0:29:12,100 --> 0:29:14,220
و اصولی خواستن از این آیه

729
0:29:14,220 --> 0:29:15,500
استدلال کنن

730
0:29:15,500 --> 0:29:17,680
برای حجیت اصول عربه

731
0:29:17,680 --> 0:29:19,080
که در اصول مدرست

732
0:29:19,080 --> 0:29:21,720
یعنی کتاب و سنت و اجماع

733
0:29:21,720 --> 0:29:23,540
و قیاس به زعم اونها

734
0:29:23,540 --> 0:29:25,960
اونها خواستن بگوین این چهار

735
0:29:25,960 --> 0:29:27,940
دلیل اصولی از این آیه

736
0:29:27,940 --> 0:29:28,780
استفاده میشود

737
0:29:28,780 --> 0:29:30,700
یعنی حجیت کتاب

738
0:29:30,700 --> 0:29:32,600
حجیت سنت

739
0:29:32,600 --> 0:29:35,400
حجیت اجماع و حجیت قیاس

740
0:29:35,400 --> 0:29:37,520
شیعه بران است که

741
0:29:37,520 --> 0:29:38,900
حجیت کتاب

742
0:29:38,900 --> 0:29:41,120
حجیت اطرت معصومی علیه سلام

743
0:29:41,120 --> 0:29:43,100
که سنت معصومی علیه سلام

744
0:29:43,100 --> 0:29:44,780
هم 14 معصوم علیه سلام

745
0:29:44,780 --> 0:29:46,780
حتی سنت فاطمه زهره

746
0:29:46,780 --> 0:29:49,060
سلامت الله و شلام و علیه ها حجت است

747
0:29:49,060 --> 0:29:51,060
یعنی یه روایتی اگر حضرت زهره

748
0:29:51,060 --> 0:29:52,880
برستد هر فقیه

749
0:29:52,880 --> 0:29:54,960
میتواند تبقیه او فتوا بدهد

750
0:29:54,960 --> 0:29:56,880
چون معیار حجیت

751
0:29:56,880 --> 0:29:57,760
اسمت است

752
0:29:57,760 --> 0:29:59,760
قای خود استعمیر سلام الله