1
0:00:00 --> 0:00:07,920
به شما مردم عزیز و بزرگواری که علاقمند به خاندان پیانبر خدا صلی اللہ علیه و آلیه و سلم هستید

2
0:00:07,920 --> 0:00:17,500
و این روزها و شبها ازادار ازای دختر بزرگوار رسول الله حضرت صدیقه تاهر فاطمه زهرا سلام الله علیها

3
0:00:17,500 --> 0:00:21,100
بخش اول برنامه های رادی مارف رو خدمتون آغاز میکنیم

4
0:00:21,100 --> 0:00:27,240
چهار شنبه چهارده همه آزرماه برابره با دومین روز از جامدستانی 1446

5
0:00:27,240 --> 0:00:34,200
و اولین برنامه طبق جدول پخش برنامه های رادی مارف برکرانه نور هست که تقدیمتون خواهد شد

6
0:00:34,200 --> 0:00:42,320
جمبندی مواهس مطرح شده در تفسیر سوره مبارکه نصاب و بیان ارزشمند حضرت حضرت الله جوادی آمولی

7
0:00:42,320 --> 0:00:47,100
که دعوت میکنم سی دقیقه با علام ساعت شش بامداد بشنوید

8
0:00:57,240 --> 0:01:23,240
موسیقی

9
0:01:23,240 --> 0:01:26,620
بر شراغ نور

10
0:01:27,240 --> 0:01:57,220
بر شراغ نور

11
0:01:57,240 --> 0:02:27,220
بر شراغ نور

12
0:02:27,240 --> 0:02:57,220
بر شراغ نور

13
0:02:57,240 --> 0:03:27,220
بر شراغ نور

14
0:03:27,240 --> 0:03:57,220
بر شراغ نور

15
0:03:57,240 --> 0:04:27,220
بر شراغ نور

16
0:04:27,240 --> 0:04:57,220
بر شراغ نور

17
0:04:57,240 --> 0:04:59,240
بر شراخ نور

18
0:04:59,240 --> 0:05:03,400
بر شراخ نور

19
0:05:03,400 --> 0:05:07,240
برش شراخ نور

20
0:05:07,240 --> 0:05:08,340
بر شراخ نور

21
0:05:08,340 --> 0:05:10,300
برش شراء نور

22
0:05:10,300 --> 0:05:12,340
بر شراخ نور

23
0:05:12,340 --> 0:05:18,100
برش شراخ نور

24
0:05:18,100 --> 0:05:23,880
بر شراخ نور

25
0:05:23,880 --> 0:05:26,540
بر شراخ نور

26
0:05:26,540 --> 0:05:28,300
تو همون خانه محبوس باشه

27
0:05:28,300 --> 0:05:31,340
مگر اینکه راه حل خدا اراغ کند

28
0:05:31,340 --> 0:05:35,860
آیات سوره نور که بعد جریان افکست نازل شد

29
0:05:35,860 --> 0:05:39,220
رسول خدا صلی اللہ علیه و سلم فرمود که

30
0:05:39,220 --> 0:05:42,800
این همون راهیست که خداوند مشخص کرده است

31
0:05:42,800 --> 0:05:48,360
از اینجا خود شاهد داخلی این سوره نشون میدهد که

32
0:05:48,360 --> 0:05:50,160
این بعد سوره نور است

33
0:05:50,160 --> 0:05:52,860
خب سوره نور که در بعد هجرت نازل شد

34
0:05:52,860 --> 0:05:56,380
چون جریان افک بود به افک بعد از اهیرت است

35
0:05:56,380 --> 0:05:59,340
این سوره بعد از اون سوره نازل شد

36
0:05:59,340 --> 0:06:01,900
البته ممکنه سوره مکی باشد

37
0:06:01,900 --> 0:06:05,840
به یه آیه در اون مدنی باشد اون برعکس

38
0:06:05,840 --> 0:06:10,300
ولی روال این سوره بران هست که ظاهرش این هست که

39
0:06:10,300 --> 0:06:13,100
بعد از سوره مبارک نور نازل شده است

40
0:06:13,100 --> 0:06:18,960
از این گونه شواهد داخلی میتوان این عمر چهارم را تسبیت کرد

41
0:06:18,960 --> 0:06:21,380
این مربوط به علوم قرآن است

42
0:06:21,380 --> 0:06:22,860
نه مربوط به مفاهیم

43
0:06:22,860 --> 0:06:26,140
گرچه از مفاهیم قرآن کمک گرفته میشود

44
0:06:26,140 --> 0:06:29,900
مطلب دومی که باز مربوط به علوم قرآن است

45
0:06:29,900 --> 0:06:32,500
بررسی فضای نزول است

46
0:06:32,500 --> 0:06:36,380
تو بحثای قبل ملازف فرمودید به این که

47
0:06:36,380 --> 0:06:38,200
ما یک شعن نزول داریم

48
0:06:38,200 --> 0:06:39,740
یه فضای نزول داریم

49
0:06:39,740 --> 0:06:40,940
یه جبه نزول

50
0:06:40,940 --> 0:06:45,320
شعن نزول همین است که در باره آیات مفسترن بحث مونن

51
0:06:45,320 --> 0:06:47,960
که این آیه در چه زمینه نازل شده است

52
0:06:47,960 --> 0:06:50,560
فضای نزول آن است که

53
0:06:50,560 --> 0:06:53,320
این سوره مبارکی نسا

54
0:06:53,320 --> 0:06:55,500
که مثلا در ظرف سه سال

55
0:06:55,500 --> 0:06:56,240
یا چهار سال

56
0:06:56,240 --> 0:06:58,400
یا کمتر و بیشتر نازل شد

57
0:06:58,400 --> 0:07:01,480
چه حوادث مهمی در هجاز

58
0:07:01,480 --> 0:07:04,100
بلکه در جهان اتفاق افتاد است

59
0:07:04,100 --> 0:07:07,220
که یا زمینه نزول این آیه است

60
0:07:07,220 --> 0:07:10,920
یا این آیات اون پیامتها را بدنبال داشت

61
0:07:10,920 --> 0:07:16,580
بررسی فضای نزول در درک معارف این سوره نقش دارد

62
0:07:16,580 --> 0:07:18,300
جبه نزول آن است که

63
0:07:18,300 --> 0:07:20,640
اون چه که در تیم بیس سه سال

64
0:07:20,640 --> 0:07:23,560
در هجاز و خارج هجاز میگذشت

65
0:07:23,560 --> 0:07:24,620
انسان اگر

66
0:07:24,620 --> 0:07:26,240
خوب بررسی کند

67
0:07:26,240 --> 0:07:30,300
میفهمد که نزول اصل قرآن کریم

68
0:07:30,300 --> 0:07:32,380
در جهان چه اثری کرد

69
0:07:32,380 --> 0:07:34,540
و حوادث جهان باعث شد

70
0:07:34,540 --> 0:07:36,660
که چه آیاتی نازل شده است

71
0:07:36,660 --> 0:07:38,680
یک کار شد

72
0:07:38,680 --> 0:07:41,660
و اون این است که شعن نزول را نوان

73
0:07:41,660 --> 0:07:44,620
در کنار آیات مفسرین ذکر میکنند

74
0:07:44,620 --> 0:07:47,980
و یا یه رساله جدایی در این زمین نوشتند

75
0:07:47,980 --> 0:07:52,120
ولی فضای نزول که مربوط به مجموعه سوره است

76
0:07:52,120 --> 0:07:54,560
یا جبه نزول که مربوط به

77
0:07:54,560 --> 0:07:56,760
مجموعه قرآن کریم است

78
0:07:56,760 --> 0:07:58,260
این دوتا کار نشده

79
0:07:58,260 --> 0:08:00,100
یا خیلی کم شده

80
0:08:00,100 --> 0:08:02,540
ولی اون کار سوام

81
0:08:02,540 --> 0:08:04,560
یعنی جبه نزول

82
0:08:04,560 --> 0:08:05,740
یا کار طولانی است

83
0:08:05,740 --> 0:08:09,040
اما فضای نزول که مثلا آدم بررسی کند

84
0:08:09,040 --> 0:08:10,660
سوره انبارک نظام

85
0:08:10,660 --> 0:08:13,700
از که شروع شد و به که ختم شد

86
0:08:13,700 --> 0:08:15,300
و در این مدت

87
0:08:15,300 --> 0:08:18,120
رخدادهای مهم هجاز چی بود

88
0:08:18,120 --> 0:08:20,080
حالا اگر انسان نتوانست

89
0:08:20,080 --> 0:08:22,680
حوادث مهم جهان معاصر

90
0:08:22,680 --> 0:08:24,540
اون روزا بررسی کند

91
0:08:24,560 --> 0:08:27,760
لعقل میبیند که در خود هجاز

92
0:08:27,760 --> 0:08:30,040
در این چند سال چه حادثه رخداد

93
0:08:30,040 --> 0:08:33,360
نکته سوام یا عمر سوامی که

94
0:08:33,360 --> 0:08:35,680
باز مربوط به علوم قرآن است

95
0:08:35,680 --> 0:08:38,640
گرچه از خود قرآن مدت گرفته میشه بعد

96
0:08:38,640 --> 0:08:41,560
و مربوط به خصوص سوره نساس این است که

97
0:08:42,300 --> 0:08:44,920
یه سوره مبارکه که نازل میشد

98
0:08:44,920 --> 0:08:46,460
این سوره باز بود

99
0:08:46,460 --> 0:08:49,760
هر آیهی که بعدها نازل میشد

100
0:08:49,760 --> 0:08:52,980
و طبق وحی و رسول اکرم صلی اللہ علیه و سلم

101
0:08:52,980 --> 0:08:54,020
دستور میداد

102
0:08:54,020 --> 0:08:56,800
که این آیه در فرون سوره بگذارید

103
0:08:56,800 --> 0:08:58,560
این سوره همونطور باز بود

104
0:08:58,560 --> 0:09:02,920
گرچه سوره بعد با آمدن بسم الله شروع میشد

105
0:09:02,920 --> 0:09:06,280
ولی سوره قبل درش بسته نمیشد

106
0:09:06,280 --> 0:09:08,640
نشانش آنست که

107
0:09:08,640 --> 0:09:12,060
همین آخرین آیه سوره مبارکه نساس را

108
0:09:12,060 --> 0:09:14,280
باز یا نقل کردن این آخرین آیه است

109
0:09:14,280 --> 0:09:16,940
که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نازل شد

110
0:09:16,940 --> 0:09:18,660
این یستفتونه که

111
0:09:18,660 --> 0:09:20,740
قوله الله یفتی کن فرم کلاله

112
0:09:20,740 --> 0:09:24,160
خب اگر این آخرین آیه است که نازل شده است

113
0:09:24,160 --> 0:09:27,040
این سوره نساس که آخرین سوره نیست

114
0:09:27,040 --> 0:09:30,140
بعد از این سوره سوره فرابان نازل شده است

115
0:09:30,140 --> 0:09:33,640
و طبق دستور رسول اکرم صلی اللہ علیه و سلم

116
0:09:33,640 --> 0:09:34,980
برابر این نقل

117
0:09:34,980 --> 0:09:37,460
این آیه یستفتونه که

118
0:09:37,460 --> 0:09:39,800
قوله الله یفتی کن فرم کلاله را

119
0:09:39,800 --> 0:09:42,900
در آخر سوره مبارکه نساس قرار دادن

120
0:09:42,900 --> 0:09:45,940
مشابه این در سوره مبارکه بغره گذشت

121
0:09:45,940 --> 0:09:49,800
در سوره بغره آیه 281

122
0:09:50,740 --> 0:09:51,660
آیهی که

123
0:09:51,660 --> 0:09:57
اون آیه گفتن آخرین آیه است

124
0:09:57 --> 0:09:59,520
که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نازل شده است

125
0:09:59,520 --> 0:10:02
اگر اون نقل درست باشد

126
0:10:02 --> 0:10:08,820
وجود ماره که پیغمبر صلی الله علیه و سلم

127
0:10:08,820 --> 0:10:10,820
آیه 281 سوره بغره

128
0:10:10,820 --> 0:10:13,300
که طبق مشهور این آخرین آیه است

129
0:10:13,300 --> 0:10:15,740
که بر پیغمبر صلی الله علیه و سلم نازل شده است

130
0:10:15,740 --> 0:10:18,600
حضرت دستور داد این داد در فرم قسمت

131
0:10:18,600 --> 0:10:20,620
سوره مبارکه بغره بکنن

132
0:10:20,740 --> 0:10:24,480
در رأس آیه دویس و هشتاد یک بگذارید

133
0:10:24,480 --> 0:10:31,120
این نشون میدهد که گرچه هر سوری با آمدن بسم الله بعدی

134
0:10:31,120 --> 0:10:34,900
با موان اختتام فصل بسته میشود

135
0:10:34,900 --> 0:10:40,660
ولی راه وضع آیه دیگر هنوز باز بود

136
0:10:40,660 --> 0:10:44,700
طبق این دوتا شاهد میشود استفاده کرد که

137
0:10:44,700 --> 0:10:49,300
گرچه با آمدن بسم الله بعدی سور قبلی بسته میشود

138
0:10:49,300 --> 0:10:54,280
ولی با دستور حاکم بر همه دستور حاکم وحی الهیست

139
0:10:54,280 --> 0:10:57,360
میشود در این حال که سوره بسته شد

140
0:10:57,360 --> 0:11:00,500
یکی از آیات را بر او افزود

141
0:11:00,500 --> 0:11:03,100
این ها به علوم قرآن برمیگردد

142
0:11:03,100 --> 0:11:05
گرچه شواهی قرآنی دارد

143
0:11:05 --> 0:11:08,900
مطلعه بعدی آن است که باز به علوم قرآن برمیگردد

144
0:11:08,900 --> 0:11:10,580
کاری به تفسیر ندارد

145
0:11:10,580 --> 0:11:12,820
گرچه از تفسیر استفاده میشود

146
0:11:12,820 --> 0:11:17,600
این است که یکی از مسائلی که به علوم قرآنی بابسته است

147
0:11:17,600 --> 0:11:18,860
مسئله معجزه است

148
0:11:18,860 --> 0:11:20,040
و تحدی است

149
0:11:20,040 --> 0:11:24
قرآن کریم تحدیه فراوانی دارد در سوره گناگو

150
0:11:24 --> 0:11:28,720
یکی از تحدیه های قرآن کریم در سوره بارکه نساست

151
0:11:28,720 --> 0:11:33,800
که لوکان من اند غیر الله لبجد و فیه اخترافا کسی را

152
0:11:33,800 --> 0:11:36,440
این بساطه یه قیاس استثنائی تغریر شده است

153
0:11:36,440 --> 0:11:39,100
لا کنه تالی باطل فلمقده و مثلو

154
0:11:39,100 --> 0:11:42
چون در قرآن هیچ اختلافی نیست

155
0:11:42 --> 0:11:43,780
بنابراین من اند الله است

156
0:11:43,780 --> 0:11:46,540
و قرآن کلام الله است و وحی است

157
0:11:46,540 --> 0:11:48,680
و هیچ کس نمیتواند مثل این

158
0:11:48,680 --> 0:11:49,260
بیاورد

159
0:11:49,260 --> 0:11:52,040
چون هیچ کس مثل خدا نمیتواند سخن بگوید

160
0:11:52,040 --> 0:11:54,160
این کلام انسان نیست

161
0:11:54,160 --> 0:12:00,740
البته در بحث همه اون لوکان من اند غیر الله لبجد و فیه اخترافا کسی را

162
0:12:00,740 --> 0:12:05,420
یه بیانی مرحوم شیخ توسی رزوان لعنی در تبیان داشتن

163
0:12:05,420 --> 0:12:08,860
که مشابه اون در مجمعه امینون اسلام آمده

164
0:12:08,860 --> 0:12:11,360
این بزرگواران خیال کردن که

165
0:12:11,360 --> 0:12:14
این آیه ناظره به استحاله عقلی است

166
0:12:14 --> 0:12:17,280
لذا خود مرحوم شیخ توسی تو تبیان اشکال میکند

167
0:12:17,280 --> 0:12:22,120
که ممکنه از چیزی انسانی در تایی 23 سال کتای برمیستد

168
0:12:22,120 --> 0:12:24,860
که بدون تناقض این استحاله ندارد

169
0:12:24,860 --> 0:12:28,440
مشکل مرحوم شیخ توسی این از که این خیال کرده

170
0:12:28,440 --> 0:12:33,280
چون معجزه آن از که برخلاف چیز عقلی باشد

171
0:12:33,280 --> 0:12:37,600
در حال که معجزه برخلاف امر عادی است نه عقلی

172
0:12:37,600 --> 0:12:39,720
عقلن برمحال نیست

173
0:12:39,720 --> 0:12:45,180
هیچ مستحیل نیست که یک کسی در تایی آدم عادی که پیغمبرم نباشد

174
0:12:45,180 --> 0:12:47,120
یکی از نبابق جهان

175
0:12:47,120 --> 0:12:49,320
با دقیقت به تدبر

176
0:12:49,320 --> 0:12:53,820
یک کتابی بنویست که محال عقلی نیست

177
0:12:53,820 --> 0:12:56,740
که هیچ مثل تناقضی نداشته باشد

178
0:12:56,740 --> 0:12:58,820
ولی محال عادی هست

179
0:12:58,820 --> 0:13:02
تا حال نشده برای غیر انبیاه

180
0:13:02 --> 0:13:03,100
و هم نمیشود

181
0:13:03,100 --> 0:13:04,700
عادتن نمیشود

182
0:13:04,700 --> 0:13:06,800
نه که عقلن محال است

183
0:13:06,800 --> 0:13:10,400
اگه عقلن محال بود که معجزه پیغمبر قرار نمیگرفت

184
0:13:10,400 --> 0:13:17,100
اشتال مرحوم شیخ توسیه همون خلط بین استحاله عقلی و استحاله عادی است

185
0:13:17,120 --> 0:13:21,160
و این آیه دارد به این که اگر منعند غیر الله بود

186
0:13:21,160 --> 0:13:23,120
عادتن محال بود

187
0:13:23,120 --> 0:13:27,640
و این کار چون انجام شد

188
0:13:27,640 --> 0:13:29,500
معلوم بشود که منعند الله هست

189
0:13:29,500 --> 0:13:32,280
این هم مربوط به علوم قرآنی است

190
0:13:32,280 --> 0:13:35,420
گرچه از خود این آیه کمک گرفته میشود

191
0:13:35,420 --> 0:13:38,740
این ها بعضی از مسائلیست مربوط به علوم قرآن

192
0:13:38,740 --> 0:13:42,300
مخلب دیگر که باز به علوم قرآن برمیگردد

193
0:13:42,300 --> 0:13:44,260
یعنی مسئله کلامی برمیگردد

194
0:13:44,260 --> 0:13:46,040
گرچه ریشه تفسیری دارد

195
0:13:46,040 --> 0:13:47,040
ها مرز تعقیقی

196
0:13:47,120 --> 0:13:51,400
که ما تا کجا با اغل میتمانیم پیش بریم

197
0:13:51,400 --> 0:13:54,200
و تا کجا باید از وحی مدد بگیریم

198
0:13:54,200 --> 0:13:57,860
و رابطه اغل و وحی چیست؟

199
0:13:57,860 --> 0:14:00,660
آیا اغل در مقابل وحیه است؟

200
0:14:00,660 --> 0:14:03,440
یا اغل مسباح شریعت است؟

201
0:14:03,440 --> 0:14:05,180
شریعت را میشناست

202
0:14:05,180 --> 0:14:08,240
که شریعت چی را حرام کرده است

203
0:14:08,240 --> 0:14:09,480
چی را حلال کرده است

204
0:14:09,480 --> 0:14:10,720
چی را ماجب کرده است

205
0:14:10,720 --> 0:14:12,160
چی را مصطحب کرده است

206
0:14:12,160 --> 0:14:13,900
در مقابل اون ایست

207
0:14:13,900 --> 0:14:16,900
مثل این که مسباح در مقابل سرات نیست

208
0:14:17,120 --> 0:14:20,500
خب اگر یک راننده چراق روشن می کند

209
0:14:20,500 --> 0:14:23,760
این چراق در مقابل خیابان نیست

210
0:14:23,760 --> 0:14:26,620
این چراق برای دینن خیابان است

211
0:14:26,620 --> 0:14:30,360
و اگر خیابانی نباشد چراق هیچ نقشی ندارد

212
0:14:30,360 --> 0:14:32,640
چون همش بیابان رو نشون می دهد

213
0:14:32,640 --> 0:14:35,060
چه این که اگر چراقی نباشد

214
0:14:35,060 --> 0:14:38,140
خیابان هم مثل بیابان تاریک است

215
0:14:38,140 --> 0:14:42,140
کار عقل در حقیقت مصباح شریعت است

216
0:14:42,140 --> 0:14:45,180
عقل سراج است و دین سرات

217
0:14:45,180 --> 0:14:48,880
با عقل انسان راه رو تشغیص می دهد

218
0:14:48,880 --> 0:14:51,360
که خدا هست پیانبر هست

219
0:14:51,360 --> 0:14:54,080
و باید پیانبر متعباشد

220
0:14:54,080 --> 0:14:55,780
و باید از دینو اطاعت کند

221
0:14:55,780 --> 0:14:59,080
چون انسان می فهمد که نمی فهمد

222
0:14:59,080 --> 0:15:02,180
می فهمد که بسیاری از چیزها رو نمی داند

223
0:15:02,180 --> 0:15:05,720
انسان با بسیاری از چیزهای جهان در ارتباط است

224
0:15:05,720 --> 0:15:08,720
و بسیاری از چیزها برای اون آشناخته است

225
0:15:08,720 --> 0:15:11,640
نمی داند چی زرار دارد چی زرار ندارد

226
0:15:11,640 --> 0:15:14,700
آیندهش چگونه برگذار می شود

227
0:15:14,700 --> 0:15:18,220
در این مسئله عقل مجتهد است

228
0:15:18,220 --> 0:15:19,680
و متخصص است

229
0:15:19,680 --> 0:15:21,880
و معصوم است

230
0:15:21,880 --> 0:15:25,100
یعنی می فهمد که نمی فهمد

231
0:15:25,100 --> 0:15:27,720
می فهمد که راه نما می خواهد

232
0:15:28,320 --> 0:15:31,420
می فهمد که دین و پیغمبر می خواهد

233
0:15:31,420 --> 0:15:34,760
در این فهم هیچ تردیدی ندارد

234
0:15:34,760 --> 0:15:38,220
و اگر کمترین تردیدی معاذ الله

235
0:15:38,220 --> 0:15:40,840
در این فهمها راه پیدا کند

236
0:15:40,840 --> 0:15:44,640
معناش این است که او شک دارد که آیا پیغمبر

237
0:15:44,640 --> 0:15:45,860
می خواهد یا نه

238
0:15:45,860 --> 0:15:48,560
و اگر احتمال خطان بدهد

239
0:15:48,560 --> 0:15:50,380
معناش این است که

240
0:15:50,380 --> 0:15:54,400
گرچه ما دلیل غامه کردیم که محتاج پیامبریم

241
0:15:54,400 --> 0:15:57,380
ولی شاید در این دلیل اشتباه کرده باشیم

242
0:15:57,380 --> 0:16:01,240
و اصل مسئله نبوت برای او یقینی نخواهد بود

243
0:16:01,240 --> 0:16:05,460
بنابراین عقل خود را در این محدوده

244
0:16:05,460 --> 0:16:08,480
که می فهمد که محتاج است

245
0:16:08,480 --> 0:16:10,840
می فهمد که نمی فهمد

246
0:16:10,840 --> 0:16:13,600
می فهمد که خیلی از چیزها را نمی داند

247
0:16:13,600 --> 0:16:14,520
معصوم است

248
0:16:14,640 --> 0:16:17,480
البته همین نشون می دهد که

249
0:16:17,480 --> 0:16:19,700
در بسیاری از امور معصوم نیست

250
0:16:19,700 --> 0:16:21,680
برای این که می فهمد که برد نیست

251
0:16:21,680 --> 0:16:25,320
اگر انسان یقین داشته باشد که برد نیست

252
0:16:25,320 --> 0:16:27,980
در این یقین اولی معصوم است

253
0:16:27,980 --> 0:16:29,360
هیچ تردیدی ندارد

254
0:16:29,360 --> 0:16:31,620
اونگاه اون مسئله که نمی فهمد

255
0:16:31,620 --> 0:16:33,340
که خود محتاجه به راه نماست

256
0:16:33,340 --> 0:16:36,340
نبوت آمراد در این سوره انباره که

257
0:16:36,340 --> 0:16:37,940
نسا مشخص فرمود

258
0:16:37,940 --> 0:16:39,980
که عقل در این حال که لازم است

259
0:16:39,980 --> 0:16:40,880
کافی نیست

260
0:16:40,880 --> 0:16:44,180
و انبیا آمدن تا بشر در قیامت

261
0:16:44,180 --> 0:16:46,040
احتجاج نکند

262
0:16:46,040 --> 0:16:48,760
معلوم می شود اگر انبیا نبودن

263
0:16:48,760 --> 0:16:51,400
بشری که راه برد نبود

264
0:16:51,400 --> 0:16:52,880
و راه رو گم می شد

265
0:16:52,880 --> 0:16:55,360
و به گرفتاری های خسرانامیز

266
0:16:55,360 --> 0:16:56,200
مبتلا می شد

267
0:16:56,200 --> 0:16:58,100
در قیامت به خدا عرض می کد

268
0:16:58,100 --> 0:17:01
که چرا برای ما راه برد نفرستادیم

269
0:17:01 --> 0:17:02,980
این همون آیات پایانی

270
0:17:02,980 --> 0:17:04,880
سوره انباره که نسا است

271
0:17:04,880 --> 0:17:07,140
که در زمن بحث تفسیری

272
0:17:07,140 --> 0:17:09,500
بحث های کلامی را به هم راه دارد

273
0:17:09,500 --> 0:17:10,840
که این به عروم و قرآن

274
0:17:10,840 --> 0:17:11,960
برنمی گردد

275
0:17:11,960 --> 0:17:15,060
مگر این که به اصل وحی و رسالت

276
0:17:15,060 --> 0:17:17,340
به ضرورت وحی و رسالت برگردد

277
0:17:17,340 --> 0:17:18,840
که بحث کلامی است

278
0:17:18,840 --> 0:17:20,780
به سبقه علوم و قرآنیم

279
0:17:20,780 --> 0:17:21,780
احیانا دارد

280
0:17:21,780 --> 0:17:24,360
حالا شما وقتی که تدبر برمایید

281
0:17:24,360 --> 0:17:26,040
ممکن است مسائل دیگری

282
0:17:26,040 --> 0:17:29,060
از فصل اول به ذهنتون بیاید

283
0:17:29,060 --> 0:17:31,140
فصل اول مربوط به علوم

284
0:17:31,140 --> 0:17:32,300
و قرآن هست

285
0:17:32,300 --> 0:17:35,240
این ها خلاصه بحث نربوط فصل اول

286
0:17:35,240 --> 0:17:37,340
و همون چی که به معانی

287
0:17:37,340 --> 0:17:39,260
به مفاهم قرآن برمی گردد

288
0:17:39,260 --> 0:17:40,760
بعضی از اونها حالا

289
0:17:40,760 --> 0:17:42,320
در خلال اشاره شده است

290
0:17:42,320 --> 0:17:43,960
در بحث دیگری اشاره شده است

291
0:17:43,960 --> 0:17:46,980
حالا به ترتیب ما از همه اول سوره مبارک

292
0:17:46,980 --> 0:17:48,500
نسا شروع میکنیم

293
0:17:48,500 --> 0:17:50,460
تا هر جا وقت اجازداد

294
0:17:50,460 --> 0:17:51,760
به پایون بریم

295
0:17:51,760 --> 0:17:55,240
دیگه از نکته هایی که باز مربوط به فصل اول است

296
0:17:55,240 --> 0:17:56,840
گفتندی که از ذراعه

297
0:17:56,840 --> 0:17:59,140
عدبی تشابه و اطراف است

298
0:17:59,140 --> 0:18:00,820
پایان سوره مبارک

299
0:18:00,820 --> 0:18:03,740
یه آل امران به تقوی ختم شد

300
0:18:03,740 --> 0:18:05,020
آخرین آیه

301
0:18:05,020 --> 0:18:06,840
سوره آل امران این است که

302
0:18:06,840 --> 0:18:09,580
یایه لذین آمن اسبر و سابر و رابط

303
0:18:09,580 --> 0:18:11,020
و تقوی لا هلقل لکم تفلحون

304
0:18:11,640 --> 0:18:13,140
این آخرین آیه

305
0:18:13,140 --> 0:18:14,960
یعنی آیه دویست

306
0:18:14,960 --> 0:18:16,740
سوره مبارک آل امران است

307
0:18:16,740 --> 0:18:19,120
آیه اول سوره مبارک نسا هم

308
0:18:19,120 --> 0:18:21,540
این است که یاییه ناسوت تقوی ربک

309
0:18:21,540 --> 0:18:22,480
این استلاحان

310
0:18:22,480 --> 0:18:25,280
رو استلاح عدبی میگن تشابه و اطراف

311
0:18:25,280 --> 0:18:27,580
یعنی پایان اون فصل قبلی

312
0:18:27,580 --> 0:18:29,580
با آغاز این فصل بعدی

313
0:18:29,580 --> 0:18:30,660
همه هنگ است

314
0:18:30,660 --> 0:18:32,860
آخرین آیه اون سوره دعوت

315
0:18:32,860 --> 0:18:33,740
به تقوی است

316
0:18:33,740 --> 0:18:36,760
اولین آیه این سوره دعوت به تقوی است

317
0:18:36,760 --> 0:18:38,580
این هم به علوم قرآن برمید

318
0:18:38,580 --> 0:18:40
اما در فصل دوم

319
0:18:40 --> 0:18:42,680
اولین مطلب مربوطه به خلقت

320
0:18:42,680 --> 0:18:44,640
انسان است که آیا انسان

321
0:18:44,640 --> 0:18:46,780
قبلن از انسانهای

322
0:18:46,780 --> 0:18:48,540
دیگر خرق شد یا نه

323
0:18:48,540 --> 0:18:50,200
کیفیت آفرینش

324
0:18:50,200 --> 0:18:52,720
هوا و آدم سلام الله

325
0:18:52,720 --> 0:18:53,920
علیه از خاک

326
0:18:53,920 --> 0:18:56,520
آیا هوا از آدم بود یا هر دو

327
0:18:56,520 --> 0:18:57,900
از یه حقیقت بودن

328
0:18:57,900 --> 0:19:00,560
آیا قبل از انسان انسان دیگر بود

329
0:19:00,560 --> 0:19:02,060
یا نه و آیا

330
0:19:02,060 --> 0:19:04,440
این انسانهای فعیلی به انسانهای

331
0:19:04,440 --> 0:19:06,720
قبلی بابستن یا اونها نسلشون

332
0:19:06,720 --> 0:19:08,420
منقرد شدن به انسانهای

333
0:19:08,420 --> 0:19:10,580
فعیلی از آدم و هوا سلام الله

334
0:19:10,580 --> 0:19:12,500
علیه از ماست که ظاهر قرآن این است

335
0:19:12,500 --> 0:19:14,300
قهرن مسئله یه جریان

336
0:19:14,300 --> 0:19:16,220
خوهر و برادر هم اینجا

337
0:19:16,220 --> 0:19:18,060
مطرح میشن. مطلب دوم

338
0:19:18,060 --> 0:19:19,880
که باز مربوطه به همه این

339
0:19:19,880 --> 0:19:22,520
فصل دوم است این است که خانواده

340
0:19:22,520 --> 0:19:24,600
در اسلام چه اصراری دارد

341
0:19:24,600 --> 0:19:25,960
که خانواده

342
0:19:25,960 --> 0:19:28,760
اصل باشد. میبینید تا آخرین

343
0:19:28,760 --> 0:19:30,560
لحظه دین میکشد که این

344
0:19:30,560 --> 0:19:32,600
خانواده نباشد و خطرش

345
0:19:32,600 --> 0:19:34,660
همین است که شما در غرب میبینید

346
0:19:34,660 --> 0:19:37,100
تا آخرین لحظه امودین را

347
0:19:37,100 --> 0:19:38,540
حالا اگه پدر و مادر

348
0:19:38,540 --> 0:19:40,420
مردن جد و جده

349
0:19:40,420 --> 0:19:42,700
و اگر فرزندها مردن

350
0:19:42,700 --> 0:19:44,560
نبو و نبیره و سه

351
0:19:44,560 --> 0:19:46,660
اسباب. اینها کاملا

352
0:19:46,660 --> 0:19:48,360
عقوق حرام است

353
0:19:48,360 --> 0:19:50,780
یک. رعایت حقوق واجب است

354
0:19:50,780 --> 0:19:52,980
دو. امودین واجب و نفقه

355
0:19:52,980 --> 0:19:55,060
یک دیگر هم در صورت نیاس

356
0:19:55,060 --> 0:19:57
سه. هم احترام حقوقی

357
0:19:57 --> 0:19:59,280
و اخلاقی محفوظ است. هم احترام

358
0:19:59,280 --> 0:20:01,040
مالی محفوظ است. که این

359
0:20:01,040 --> 0:20:03,140
خانواده را اسلام نمیگذارد

360
0:20:03,140 --> 0:20:04,840
متلاشی بشود. بلو

361
0:20:04,840 --> 0:20:07,080
پسر ازدواج بکند. دختر

362
0:20:07,080 --> 0:20:08,820
همسر بگیرد و مانند داد.

363
0:20:08,980 --> 0:20:10,600
پس رعایت مسائل خانواد

364
0:20:10,600 --> 0:20:12,900
سه بوم. ترهیز از

365
0:20:12,900 --> 0:20:14,980
مال یتیم. سنت جاهلی

366
0:20:14,980 --> 0:20:16,700
چی بود و الان چگونه است

367
0:20:16,700 --> 0:20:18,900
خوردن مال یتیم با

368
0:20:18,900 --> 0:20:20,640
اموال محرم دیگر

369
0:20:20,640 --> 0:20:22,820
چه فرقی دارد و نقشش در

370
0:20:22,820 --> 0:20:24,720
ویرانی خانمان چی است

371
0:20:27 --> 0:20:29,100
و نظام اقتصادی در

372
0:20:29,100 --> 0:20:31,160
نظر قرآن کریم مایه

373
0:20:31,160 --> 0:20:33,520
قیام یک ملت است. ملتی

374
0:20:33,520 --> 0:20:35,500
که فقیر است قدرت قیام

375
0:20:35,500 --> 0:20:37,360
ندارد. و از مال

376
0:20:37,360 --> 0:20:39,200
ذات اقدسیلات در همسور

377
0:20:39,200 --> 0:20:41,240
امبارکه نساب با انوال

378
0:20:41,240 --> 0:20:43,160
آمل قیام یاد کرده است

379
0:20:43,160 --> 0:20:45,100
همون لا تو تو صفحه ها

380
0:20:45,100 --> 0:20:46,960
انوالا کمولتی جعلال

381
0:20:46,960 --> 0:20:49,220
لا لکم قیاما. پنجوم

382
0:20:49,220 --> 0:20:51,500
استقلال زن نزیر

383
0:20:51,500 --> 0:20:53,220
مرد در عرص. در

384
0:20:53,220 --> 0:20:55,120
اصل عرص. ششوم

385
0:20:55,120 --> 0:20:56,980
رعایت ارهام و نزیر

386
0:20:57 --> 0:20:59,100
نزدیکان و مصمندان در عرص

387
0:20:59,100 --> 0:21:01,060
که اگر تقسیم عرص فرار

388
0:21:01,060 --> 0:21:02,780
سیده است. اونو غربه

389
0:21:02,780 --> 0:21:05,220
و یتاما و مساکن حاضر شدن

390
0:21:05,220 --> 0:21:07,080
اونها محروم نمانن. این

391
0:21:07,080 --> 0:21:08,840
نشتم که در بحث دیروز

392
0:21:08,840 --> 0:21:10,760
مطرح شد. امروز باید

393
0:21:10,760 --> 0:21:13,100
تتمیم بشود. و این این است که

394
0:21:13,100 --> 0:21:15,160
اسلام دوتا کار کرده است. زند

395
0:21:15,160 --> 0:21:17,260
را از غربت به درابور

396
0:21:17,260 --> 0:21:18,920
ولی عزت او را

397
0:21:18,920 --> 0:21:20,780
حفظ کرده است. یعنی

398
0:21:20,780 --> 0:21:23,160
الان نباید گفت ما افتخار

399
0:21:23,160 --> 0:21:25,400
بکنیم که مثلا بسیاری از زنها

400
0:21:25,400 --> 0:21:27,220
در بسیاری از شغلهای

401
0:21:27,220 --> 0:21:29,220
اداری اینجا حضور دارن

402
0:21:29,220 --> 0:21:31,160
این افتخار نیست. افتخار

403
0:21:31,680 --> 0:21:33,380
در نؤمن و به بعض

404
0:21:33,380 --> 0:21:35,440
زند و نکفرو به بعض

405
0:21:35,440 --> 0:21:37,300
نیست. افتخار در نؤمن

406
0:21:37,300 --> 0:21:39,200
و به جمعی است. قرآن دوتا

407
0:21:39,200 --> 0:21:40,840
کار کرده. یکی که زن را از

408
0:21:40,840 --> 0:21:43,040
مظلومیت و غربت درابورده او را

409
0:21:43,040 --> 0:21:44,680
بارده سحنه اجتماع کرده.

410
0:21:45,040 --> 0:21:47,380
ثانیان به زن یه عظمتی

411
0:21:47,380 --> 0:21:49,200
داد. فرمود ناموس زن

412
0:21:49,200 --> 0:21:50,900
مال ارهامش نیست.

413
0:21:51,160 --> 0:21:53,020
مال شوهرش نیست. مال

414
0:21:53,020 --> 0:21:54,900
خودش هم نیست. این مال خداست.

415
0:21:55,140 --> 0:21:57,400
این عظمت با در جامعه محفوظ باشد.

416
0:21:57,780 --> 0:21:59,020
حال سرف این که زن

417
0:21:59,020 --> 0:22:01,240
بارده سحنه اجتماعی شد. شغل

418
0:22:01,240 --> 0:22:03,120
دارد تو بزارت خانه تو ادارت

419
0:22:03,120 --> 0:22:05,220
راه دارد. یک گوشه

420
0:22:05,220 --> 0:22:07,320
غزیه است. بخشای عظیمی

421
0:22:07,320 --> 0:22:09,240
که مربوطه به زنان است. زن

422
0:22:09,240 --> 0:22:11,320
باید باحت بگیرد. پرهیز

423
0:22:11,320 --> 0:22:13,360
از ارتباط با نامحرم

424
0:22:13,360 --> 0:22:15,060
هم اصلیست از اصول

425
0:22:15,060 --> 0:22:17,140
قرآنی. خب. مطلع

426
0:22:17,140 --> 0:22:19,360
بعدیان است که تأثیر

427
0:22:19,360 --> 0:22:21,140
عمل هر فرد

428
0:22:21,140 --> 0:22:22,900
و نسل آینده. که اگر

429
0:22:22,900 --> 0:22:25,100
یک کسی بد کرد نسل

430
0:22:25,100 --> 0:22:27,200
آینده هم آسیب میبیند. خوب

431
0:22:27,200 --> 0:22:29,260
کرد نسل آینده بهره این درد.

432
0:22:29,620 --> 0:22:31,320
بد کرد نسل آینده

433
0:22:31,320 --> 0:22:33,280
آسیب میبیند. نزیر و لخشل

434
0:22:33,280 --> 0:22:35,140
لزین نو ترکون که آیه نو

435
0:22:35,140 --> 0:22:36,860
بود. از سوره نسا که بذاشت.

436
0:22:37,060 --> 0:22:39,400
خوب بود همون جریان خزرو

437
0:22:39,400 --> 0:22:41,340
موسا علیه مستلام است که خز

438
0:22:41,340 --> 0:22:42,540
به موسا میفرماید.

439
0:22:45,060 --> 0:22:52
خوب یه خزر راهی

440
0:22:52 --> 0:22:54
هم میرسد که بالاخره

441
0:22:54 --> 0:22:56,220
آثار خیر گذشته ها

442
0:22:56,220 --> 0:22:58,040
را به ایتام میرساند.

443
0:22:58,280 --> 0:22:59,880
این خزر همیشه هست.

444
0:23:00,040 --> 0:23:01,940
حالا اون خزر نبود. ولی

445
0:23:01,940 --> 0:23:03,760
از اولیای دیگر. این

446
0:23:03,760 --> 0:23:05,840
چنین نیست که این قضیت

447
0:23:05,840 --> 0:23:07,620
اون فی واقعیت این باشد که

448
0:23:07,620 --> 0:23:09,780
حالا چون اون شخص معین

449
0:23:09,780 --> 0:23:12,060
آدم خوبی بود. ذات اقبس

450
0:23:12,060 --> 0:23:13,640
اله خزر را فرستاد که

451
0:23:13,640 --> 0:23:14,780
ایتام اون بی سر پرستاد.

452
0:23:15,060 --> 0:23:18,200
حالا اگر دیگران آدم خوبی باشند

453
0:23:18,200 --> 0:23:20,220
ایتام اون از بین میروند

454
0:23:20,220 --> 0:23:22,060
به هیچ خزر راهی نمیرسد.

455
0:23:22,160 --> 0:23:24,060
این طور که نیست که حالا اون خزر

456
0:23:24,060 --> 0:23:25,920
نشد ولی ای از اولیای دیگر.

457
0:23:26 --> 0:23:27,900
شاگد یه شاگدان ولی یه از

458
0:23:27,900 --> 0:23:29,680
ارباق اولا فرستاد. این یه اصل

459
0:23:29,680 --> 0:23:31,800
کلیست که عمل هر کسی

460
0:23:31,800 --> 0:23:34,100
در نسل آینده ما استرست.

461
0:23:34,200 --> 0:23:35,980
مسئله بعدی تجسسم

462
0:23:35,980 --> 0:23:38,280
اعمال است. مسئله تجسسم

463
0:23:38,280 --> 0:23:39,800
اعمالی است که هر عملی

464
0:23:39,800 --> 0:23:42,040
باطنی دارد. اونها که درون

465
0:23:42,040 --> 0:23:44,520
بینند همکنون باطن را میبینند.

466
0:23:44,740 --> 0:23:46,220
اونها که درون بیند نیستند

467
0:23:46,220 --> 0:23:48,160
بعدم براشون روشن میشه بند.

468
0:23:48,440 --> 0:23:50,160
ظاهر آیهی که میگوید

469
0:23:50,160 --> 0:23:58,820
این از که هر کسی دارد

470
0:23:58,820 --> 0:23:59,980
مال حرام میخورد

471
0:23:59,980 --> 0:24:02
همکنون دارد آتش میخورد.

472
0:24:02,260 --> 0:24:03,980
و آتش قیامت هم سر جاش

473
0:24:03,980 --> 0:24:06,200
محفوظ است. یک آتش

474
0:24:06,200 --> 0:24:08,140
جوزی با یک

475
0:24:08,140 --> 0:24:09,620
آتش کلی جوزی

476
0:24:09,620 --> 0:24:12,200
به آتش کلی و آتش

477
0:24:12,200 --> 0:24:13,540
قده کلی میفتد.

478
0:24:13,800 --> 0:24:15,860
علدین یک کرون امواراریت

479
0:24:15,860 --> 0:24:18,140
اما درمند اینما یک کرون

480
0:24:18,140 --> 0:24:19,860
پیبوتون امناره. این مسئله

481
0:24:19,860 --> 0:24:22,060
تجسسم اعمال است. مسئله

482
0:24:22,060 --> 0:24:23,440
بعدی

483
0:24:23,440 --> 0:24:25,940
بررسی اقسام پنجدانه

484
0:24:25,940 --> 0:24:28,160
ارس است. ارس در اسلام پنج

485
0:24:28,160 --> 0:24:29,900
قسم است برای زن. گاهی

486
0:24:29,900 --> 0:24:31,940
مرد دو برابر است. گاهی زن

487
0:24:31,940 --> 0:24:34,140
دو برابر است. گاهی زن و مرد

488
0:24:34,140 --> 0:24:35,980
یکسان ارس میبرند. گاهی

489
0:24:35,980 --> 0:24:37,780
هم هست که نظیر

490
0:24:37,780 --> 0:24:39,240
برادر خوهرهای

491
0:24:39,620 --> 0:24:41,880
امی که کلاله ابیان در لیان که

492
0:24:41,880 --> 0:24:43,960
برادر و خوهران یکسان

493
0:24:43,960 --> 0:24:46,020
ارس میبرند. گاهی هم

494
0:24:46,020 --> 0:24:48,260
ارتباط باز زن

495
0:24:48,260 --> 0:24:50,360
باعث میشود که

496
0:24:50,360 --> 0:24:51,840
اون نزدیکان به

497
0:24:51,840 --> 0:24:54,320
مگید از راه زن ارس میبرند

498
0:24:54,320 --> 0:24:56,020
ولی ارتباط

499
0:24:56,020 --> 0:24:58,480
با مرد به تنهایی

500
0:24:58,480 --> 0:25:00,320
محجوب است. بی اثر

501
0:25:00,320 --> 0:25:02,060
است. نزدیکان به

502
0:25:02,060 --> 0:25:04,020
مگید از راه مرد

503
0:25:04,020 --> 0:25:05,960
محروم از اصل ارسند.

504
0:25:05,960 --> 0:25:07,920
اگر کلاله اباوینی

505
0:25:07,920 --> 0:25:09,720
و کلاله امی بودند

506
0:25:09,720 --> 0:25:11,440
ولی در کنارش کلاله

507
0:25:11,440 --> 0:25:12,480
ابی بود

508
0:25:12,480 --> 0:25:14,600
اون کلاله ابی ارس نمیبرند

509
0:25:14,600 --> 0:25:15,940
یعنی اگر کسی مرد

510
0:25:15,940 --> 0:25:18,400
برادر و خوهر مادری داشت این یک

511
0:25:18,400 --> 0:25:20,580
برادر و خوهر پدری و

512
0:25:20,580 --> 0:25:21,920
مادری داشت این دو

513
0:25:21,920 --> 0:25:24,700
برادر و خوهر پدری هم داشت

514
0:25:24,700 --> 0:25:26,480
این سه. این سه گروه

515
0:25:26,480 --> 0:25:28,400
دو گروه اول ارس میبرند. یعنی

516
0:25:28,400 --> 0:25:30,820
برادر و خوهر مادری ارس میبرند

517
0:25:30,920 --> 0:25:32,840
برادر و خوهر اباوینی

518
0:25:32,840 --> 0:25:35,340
که در اونجا مادر حضور دارد ارس میبرن

519
0:25:35,340 --> 0:25:38,580
ولی برادر و خوهر پیدری اصلا ارس نیبرن

520
0:25:38,580 --> 0:25:43,360
پس نمیشه باید گفت اسلام حق زن را نادیده گرفت در مسئله ارس

521
0:25:43,360 --> 0:25:49,340
برابر اون تقسیم نهوه ارس بردن زن در اسلام پنج قسم است که گذشت

522
0:25:49,340 --> 0:25:53,700
بعدی آن است که زن در محریه مستقل است

523
0:25:53,700 --> 0:25:56,740
یک زن در ارس مستقل است دو

524
0:25:56,740 --> 0:26:00,160
زن در تجارت و کس مستقل است سه

525
0:26:00,160 --> 0:26:03,660
زن در تصمیم گری ازدواج مستقل است شهار

526
0:26:03,660 --> 0:26:08,420
این استقلال های چهارگانه و معمولند اون در سوری امبارک نیسا آمد است

527
0:26:08,420 --> 0:26:14,200
مطلع بعدی آن است که در پایان سوری امبارک آل امران ثابت شد که

528
0:26:14,200 --> 0:26:17,360
همه مال مال همه مردم است

529
0:26:17,360 --> 0:26:21,660
لذا هشکسی وقتی مال صحیح به دستش رسیده است از راه حلال

530
0:26:21,660 --> 0:26:27,340
حق ندارد بگذارد که من حالا از راه حلال جمع کردم و در مسرف آزادم

531
0:26:27,340 --> 0:26:28,340
این طور نیست

532
0:26:28,340 --> 0:26:33,520
صرف مال در مجاری صحیح و پرهیزی از عکل مال به باطل

533
0:26:33,520 --> 0:26:38,320
و لزوم تجارت انتراز که بسیار از مسال فقهی را به هم راه دارد

534
0:26:38,320 --> 0:26:42
در همین سوری امبارک نیسا است که لا تاکلوان بالا کن به الباطل

535
0:26:42 --> 0:26:43,640
الا انتخابون تجارت انتراز

536
0:26:43,640 --> 0:26:48,840
مطلع بعدی آن است که در قرآن کریم مخصوصا سوری امبارک نیسا

537
0:26:48,840 --> 0:26:53,280
دو بخش جداگانه در یک فصل مطرح است

538
0:26:53,280 --> 0:26:56,740
یکی این که زن در مقابل مرد چه حکمی دارد

539
0:26:56,740 --> 0:27:00,500
یکی زن در مقابل شوهر چه حکمی دارد

540
0:27:00,500 --> 0:27:07
زن در مقابل مرد هرگز بر اساس ار رجال و قبامون ار انیسا عمل نمی شود

541
0:27:07 --> 0:27:11,640
هر زن هایی هستن مرد هایی هستن چه قیمومیتی مرد در زن دارد

542
0:27:11,640 --> 0:27:16,540
در داخله منزل البته مدیر آمل مرد است و حرف آخر را مرد می زند

543
0:27:16,540 --> 0:27:21,040
همه کارها به حدود او است مسئولیت به حدود او است او قبام است

544
0:27:21,040 --> 0:27:24,840
و اگر در بعض روایات مجدون مال که است اینی سلام را مرد داره

545
0:27:24,840 --> 0:27:30,620
یا اعمالی گره این سلام به استناد این ار رجال و قبامون ار انیسا تمسطو کردن

546
0:27:30,620 --> 0:27:35,340
به این که زن نمی تواند حاکم جامعه بشود ولی جامعه بشود

547
0:27:35,340 --> 0:27:38
دارای بلایت نیست این سخنیست حق

548
0:27:38 --> 0:27:41,420
ولی این از باب مفهوم اولویت است

549
0:27:41,420 --> 0:27:45,680
یعنی وقتی که در داخله منزل که اینا دو نفرن

550
0:27:45,680 --> 0:27:48,840
یا با پیداش فرزند اینا شدن چار پنگ نفر

551
0:27:48,840 --> 0:27:53,320
مدیر آمل و ولی یا سرپرست این چار پنگ نفر

552
0:27:53,320 --> 0:27:54,680
نمی تونه زن باشه

553
0:27:54,680 --> 0:27:55,900
باید مرد باشه

554
0:27:55,900 --> 0:27:59,280
در یه جامعه بزرگ خانواده بزرگن

555
0:27:59,280 --> 0:28:03,300
به طریق اولا زن نمی تواند ولی مسلمین باشد

556
0:28:03,300 --> 0:28:08,940
این نه برای آن است که زن در مقابل مرد قبامیت دارد

557
0:28:08,940 --> 0:28:11,200
این به طرف بنابراین مفهوم اولویت است

558
0:28:11,200 --> 0:28:13,400
وگرنی زنی در خیابون راه می روید

559
0:28:13,400 --> 0:28:14,860
مردی در خیابون راه می روید

560
0:28:14,860 --> 0:28:18,240
چقدر یومیتی و چقدر قبامیتی مرد برزن دارد

561
0:28:18,240 --> 0:28:19,900
از در امرو نه

562
0:28:19,900 --> 0:28:21,800
اگه مرد کار رو منکر کرد

563
0:28:21,800 --> 0:28:23,620
زن حق نهی از منکر دارد

564
0:28:23,620 --> 0:28:24,500
و بالعکس

565
0:28:24,500 --> 0:28:29,220
هیچ رابطه قبامیتی بین زن و مرد نیست

566
0:28:29,220 --> 0:28:30,860
بین زن و شوهر هست

567
0:28:30,860 --> 0:28:34,500
و اگر نهی از منکر هست که خواب متقابل هست

568
0:28:34,500 --> 0:28:37,380
و اون ها از باب مفهوم اولویت هست

569
0:28:37,380 --> 0:28:40,700
و این باز کاری به مسائل اجرایی دارد

570
0:28:40,700 --> 0:28:43,260
کاری مسائل ارزشی ندارد

571
0:28:43,260 --> 0:28:47,660
مسائل ارزشی البته بر اساس اکرم بودن این دلاله هست

572
0:28:47,660 --> 0:28:51,180
مطلب بعدی آن است که هر امت یک شاهدی دارد

573
0:28:51,180 --> 0:28:53,420
و وجود مارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

574
0:28:53,420 --> 0:28:55,460
هم شاهده بر امم هست

575
0:28:55,460 --> 0:28:56,960
هم شاهده بر انبیاء

576
0:28:56,960 --> 0:28:59,320
مطلب بعدی خیلی مهم هست

577
0:28:59,320 --> 0:29:02,120
این است که بعضی ها فکر می کنند

578
0:29:02,120 --> 0:29:05,320
این آیه وزوب و غسل و تیمبون

579
0:29:05,320 --> 0:29:07,580
در سوره این بارکه ماعده آمده است

580
0:29:07,580 --> 0:29:08,340
این یه مطلب

581
0:29:08,340 --> 0:29:12,200
به سوره ماعده هم در اواخر عمر حضرت آمده است

582
0:29:12,200 --> 0:29:13,860
در جریان حجت و نویده هست

583
0:29:13,860 --> 0:29:17,760
چون یا ایه رسول بلغ با انزل علیکه و مانندان

584
0:29:17,760 --> 0:29:19,400
در این سوره هست این نویده هست

585
0:29:19,400 --> 0:29:22,360
پس جریان وزوب و غسل و تیمبون

586
0:29:22,360 --> 0:29:24,420
در آخر عمر حضرت آمده است

587
0:29:24,420 --> 0:29:27,740
خیلی برای مسلمان ها مشخص نبود

588
0:29:27,740 --> 0:29:31,800
که آیا دست را باید از آرنگتو سرنگشت شست

589
0:29:31,800 --> 0:29:34,020
یا از سرنگشت آرنگت شست

590
0:29:34,020 --> 0:29:37,600
این اختلاف عظیمه که بین شیعه ها و سنیه هاست

591
0:29:37,600 --> 0:29:41,460
برای این که این آیات وزوب و غسل و تیمبون

592
0:29:41,460 --> 0:29:44,300
در عبائد سوره ماعده آمده است

593
0:29:44,300 --> 0:29:45,160
یک مقدمه

594
0:29:45,160 --> 0:29:48,420
سوره ماعده هم در آخر حجرت آمده است

595
0:29:48,420 --> 0:29:50,200
به نزدیک جریان حجت البدا

596
0:29:50,200 --> 0:29:53,180
چون جریان ولایت و قدیر خم و علیه و اکملتو

597
0:29:53,180 --> 0:29:54,420
تو همین سوره است این دو

598
0:29:54,420 --> 0:29:57,780
پس خیلی فرصت نبود که مردم بپرسن

599
0:29:57,780 --> 0:29:59,260
که چی رو بزوگره