1
0:00:00 --> 0:00:07,640
تحصیل عدله یا کشف اموال و اشیای حاصل از جرم یا به کار رفته برای ارتکاب

2
0:00:07,640 --> 0:00:11,480
تصور کنید که خود این سیستم داره حوش محسنی اومد کمک کرد

3
0:00:11,480 --> 0:00:19,680
به باسپورس، به نیروهای نظامی، انتظامی و زابطین برای کشف جرم کمکشون کرد

4
0:00:19,680 --> 0:00:27,340
اوزا و احوال خاص محسر در ارتکاب جرم از قبیل رفتار یا گفتار تحریکامیزه به زهدیده

5
0:00:27,340 --> 0:00:33,340
مثلا این سیستم داره حوش محسنی روبات حوش محسنی اومد در دفاعیات خودش گفت

6
0:00:33,340 --> 0:00:37,960
این کسی که من بهش زرب زدم یا استلاحاً جنایت روش انجام دادم

7
0:00:37,960 --> 0:00:43,040
او رفتار تحریکامیزی نصرت به من داشت و من رو تحریک کرد به ارتکاب جرم

8
0:00:43,040 --> 0:00:46,420
مجبور شدم این کار رو انجام دادم، میشه جزو دفاعیاتش دیگه

9
0:00:46,420 --> 0:00:51
یا وجود انگیزه شرافتمندانه در ارتکاب جرم

10
0:00:51 --> 0:00:53,240
یک انگیزه شرافتمندانه باشه

11
0:00:53,240 --> 0:00:57,400
مثلا این سیستم داره حوش محسنی بگه این به همسایه من

12
0:00:57,400 --> 0:01:00,840
به یک شهروند دیگر، به یک زنی، به یک کودکی

13
0:01:00,840 --> 0:01:06,220
این فرد که الان خودش آسیب دیده مزاهم اونها شده بود

14
0:01:06,220 --> 0:01:10,540
و من برای نجات اونها اومدم به این برخورد فیزیکی کردم

15
0:01:10,540 --> 0:01:16,120
که الان منجر شد به شکستگی یا زرب وجر یا هر چیز دیگه که جرم شد

16
0:01:16,120 --> 0:01:21,920
اعلام متهم قبل از تحقیب یا اقرار محسر به در حین تحقیق و رستگی

17
0:01:21,920 --> 0:01:26,020
اومد خودش کفت آقا این جرمی که اتفاق افتاده من انجام دادم

18
0:01:26,020 --> 0:01:28,540
یا اقرار کرد خودش می کرد جهات تحقیب

19
0:01:28,540 --> 0:01:32,220
ندامت حسن سابقه یا وضع خاست متهم

20
0:01:32,220 --> 0:01:37,380
خودش احزار پشیمانی کرد، ابراز پشیمانی کرد و گفت من اشتباه کردم

21
0:01:37,380 --> 0:01:40,720
کوشش متهم به منظور تخفیف آثار جرم

22
0:01:40,720 --> 0:01:43,560
اومد گفتش که آقا من این جرم مرتکب شدم

23
0:01:43,560 --> 0:01:48,360
ولی خودم هفته دو بار میرم منزل اینها برایشون خدمت می کنم

24
0:01:48,360 --> 0:01:50,340
و خدماتی رو به اینها ارائه می دم

25
0:01:50,340 --> 0:01:52,520
می شه تخفیف آثار جرم

26
0:01:52,520 --> 0:01:56,920
خفیف بودن زیان وارده یا نتاوج زیانبار

27
0:01:56,920 --> 0:02:03,040
این جرمی که ارتکاب پیدا کرده جرم کم اهمیتیه و دست پاینه

28
0:02:03,040 --> 0:02:06,400
مداخله زعیف شریک یا معاون در وقوع جرم

29
0:02:06,400 --> 0:02:11,140
اگر شرکا یا معاونینی دارد اونها یک مداخله زعیف داشتن

30
0:02:11,140 --> 0:02:14,780
و به اون نفت به صورت تام ورود نکردن

31
0:02:14,780 --> 0:02:18,040
خب اینجا گفته که بله می شه ما این

32
0:02:18,040 --> 0:02:19,680
جهاد رو در نظر بگیریم

33
0:02:19,680 --> 0:02:21,700
بعد قانون گذارد در ماده 39

34
0:02:21,700 --> 0:02:25,100
اومده گفته در جرام تحضیر درجه 7 و 8

35
0:02:25,100 --> 0:02:27,340
اگر سابقه کیفری ندارد

36
0:02:27,340 --> 0:02:32,020
اگر می تونه قاضی این رو احراس کنه که او قابل اصلاح است

37
0:02:32,020 --> 0:02:34,100
کلن از مجازات معافش کنه

38
0:02:34,100 --> 0:02:37,100
یعنی کلن اون رو از مجازات

39
0:02:37,100 --> 0:02:38,360
نه اینکه تخفیفه

40
0:02:38,360 --> 0:02:40,120
تخفیف یعنی بیا تبدیل کنه

41
0:02:40,120 --> 0:02:42,540
یا یه درجه مجازات رو کمتر کنه

42
0:02:42,540 --> 0:02:46,200
ولی این که میگه کلن اون رو معاف از کیفر کنه

43
0:02:46,200 --> 0:02:48,160
یعنی کلن اون رو تبرعه کنه

44
0:02:48,160 --> 0:02:50,680
اینم یک موضوعیست که داریم

45
0:02:50,680 --> 0:02:53,960
یکی دیگه از نهات هایی که باید باز در نظر بگیریم

46
0:02:53,960 --> 0:02:54,780
چون من ارز کردم

47
0:02:54,780 --> 0:02:56,620
ما در سیستم های حوش مصروی

48
0:02:56,620 --> 0:02:58,540
فعلا قانون نداریم

49
0:02:59,220 --> 0:03:03,040
چاره اینیست جز با کلیات قانون مجازات

50
0:03:03,040 --> 0:03:04,420
و آین دادسی کیفری

51
0:03:04,420 --> 0:03:06,360
فعلا تکلیف رو مشخص کنیم

52
0:03:06,360 --> 0:03:08,280
و از همین هم بهره ببریم

53
0:03:08,280 --> 0:03:10,540
چون در تبینی که ما داشتیم

54
0:03:10,540 --> 0:03:11,940
و تفسیری که داشیم

55
0:03:11,940 --> 0:03:14,180
و همجور که آقای دکتر سخاوتیان هم فرمودن

56
0:03:14,180 --> 0:03:16,440
ما چاره جز این که

57
0:03:16,440 --> 0:03:18,280
از همین اصول و کلیات مجازات

58
0:03:18,820 --> 0:03:20,860
و قواعد جزایی استفاده کنیم

59
0:03:20,860 --> 0:03:21,340
کار نداریم

60
0:03:21,340 --> 0:03:23,520
هرچنکی ما به ضرورت تقنین

61
0:03:23,520 --> 0:03:25,440
مستقل برای حوش مصروی

62
0:03:25,440 --> 0:03:29,200
به امق باورمون و به شدت معتقدیم

63
0:03:29,200 --> 0:03:30,940
باید یه تقنینی باشه

64
0:03:30,940 --> 0:03:33,500
هرچند که از این اصول نمیشه

65
0:03:33,500 --> 0:03:34,760
در حقیقت

66
0:03:34,760 --> 0:03:36,380
نادیده گرفت اینها

67
0:03:36,380 --> 0:03:37,740
بله چشم بشی کرد

68
0:03:37,740 --> 0:03:40,420
نکته دیگه که قانونگزار ما گفته

69
0:03:40,420 --> 0:03:42,560
بحث تعویق صدور و حکمه

70
0:03:42,560 --> 0:03:44,460
قانونگزار گفته که

71
0:03:44,460 --> 0:03:46,420
میشه در یه سری شراعت

72
0:03:46,420 --> 0:03:49,100
به مدت شش ماه تا دو سال

73
0:03:49,100 --> 0:03:50,780
ما صدور و حکمه

74
0:03:50,780 --> 0:03:52,040
به تعویق بندازیم

75
0:03:52,040 --> 0:03:55,100
بگیم آقا ما تو رو فعلا مجازات نمی کنیم

76
0:03:55,100 --> 0:03:56,640
شش ماه تا دو سال

77
0:03:56,640 --> 0:03:57,200
فعلا

78
0:03:57,200 --> 0:04:00,900
تو رو مجازات نمی کنیم تا ببینیم چه کار میکنیم

79
0:04:00,900 --> 0:04:03,060
که معمولا این تعویق ها

80
0:04:03,060 --> 0:04:04,180
همراه با یه سری

81
0:04:04,180 --> 0:04:05,640
دسترورات هم هست

82
0:04:05,640 --> 0:04:06,740
البته دو مودله

83
0:04:06,740 --> 0:04:09
یا تعویق به شکل ساده هست

84
0:04:09 --> 0:04:11,480
که میگیم آقا ما فعلا مجازات نمی کنیم

85
0:04:11,480 --> 0:04:13,160
فقط جور بیرون مرتکب نشو

86
0:04:13,160 --> 0:04:16,060
یا تعویق به صورت مراقبتیه

87
0:04:16,060 --> 0:04:18,680
یعنی به همراهش دستروراتی میدیم

88
0:04:18,680 --> 0:04:19,600
که حالا من توضیح میدم

89
0:04:19,600 --> 0:04:20,660
اون دسترورات چیه

90
0:04:20,660 --> 0:04:22,780
بس ما برای سیستم های حوش مستوریم

91
0:04:22,780 --> 0:04:25,120
میتونیم از این نهات ها استفاده کنیم

92
0:04:30,900 --> 0:04:32,920
چند مورد هستش

93
0:04:32,920 --> 0:04:34,200
که من این چند مورد رو بگم

94
0:04:34,200 --> 0:04:36,060
تا در تایم بعدی من

95
0:04:36,060 --> 0:04:37,620
بتونم صحبت کنم

96
0:04:37,620 --> 0:04:40,300
وجود جهات تخفیف که ما عرض کردیم

97
0:04:40,300 --> 0:04:43,160
جهات تخفیف و پیشبینی اصلاح مرتکب

98
0:04:43,160 --> 0:04:45,060
جبران زرر و زیان

99
0:04:45,060 --> 0:04:47,120
و فقدان سابقه کیفه

100
0:04:47,120 --> 0:04:48,480
چهار تا شرط داره

101
0:04:48,480 --> 0:04:50,660
این چهار شرط اگر باشد

102
0:04:50,660 --> 0:04:53,460
میشه شیش ماه تا دو سال

103
0:04:53,460 --> 0:04:55,760
حکم محکومیت رو به تعویق ندارد

104
0:04:55,760 --> 0:04:57,520
بقیه شرایط رو بعدا نرزیم

105
0:04:57,520 --> 0:04:59,340
بسیار مطشکی رو ممنونم

106
0:04:59,340 --> 0:05:00,680
از تره بحثی رو که داشتید

107
0:05:00,680 --> 0:05:02,040
جناب آیدکتر استخابتیان

108
0:05:02,040 --> 0:05:04,960
اگر فرض کنیم که جرائم

109
0:05:04,960 --> 0:05:06,780
توسط حوش مصنوعی

110
0:05:06,780 --> 0:05:09,240
اعمال بشه و انجام بشه

111
0:05:09,240 --> 0:05:11,600
چه مجازات هایی برای اون

112
0:05:11,600 --> 0:05:13,540
متصور هست در فقه اسلامی

113
0:05:13,540 --> 0:05:14,860
قبل از اینکه

114
0:05:14,860 --> 0:05:16,820
به اصل مطلب بپردازم

115
0:05:16,820 --> 0:05:18,280
یه نکته ای رو عرض بکنم

116
0:05:18,280 --> 0:05:20,820
تمام مطالبی که جناب استاد دکتر اندلی

117
0:05:20,820 --> 0:05:22,800
فرمودن و ما هم واقعا استفاده کردیم

118
0:05:22,800 --> 0:05:24,400
فایده خیلی زیادی برای ما داشت

119
0:05:24,400 --> 0:05:26,700
با این پیشفرضه که

120
0:05:26,700 --> 0:05:28,440
خب حوش مصنوعی اومده و

121
0:05:28,440 --> 0:05:31,100
ماند یک انسان در بیرون تحقق داره

122
0:05:31,100 --> 0:05:32,380
و داره فعالیت میکنه

123
0:05:32,380 --> 0:05:34,420
همه استلاح حوش مصنوعی قوی

124
0:05:34,420 --> 0:05:36,240
در این صورت چه اتفاقی میفته

125
0:05:36,240 --> 0:05:38,580
خب ما اصلا نیاز به وضع قانون جدید نداریم

126
0:05:38,580 --> 0:05:40,780
یه انسان مثل یک انسان در بیرون هست

127
0:05:40,780 --> 0:05:42,220
یک ظرفیت هایی رو داره

128
0:05:42,220 --> 0:05:44,260
و اصلا اون ظرفیت ها حقوقی داره

129
0:05:44,260 --> 0:05:46,720
تکالیفی داره و نسبت به این

130
0:05:46,720 --> 0:05:48,440
حقوق و تکالیف هم براش

131
0:05:48,440 --> 0:05:50,700
ممکنه جرمی صورت بگیره

132
0:05:50,700 --> 0:05:53,060
پس ما نیاز نداریم

133
0:05:53,060 --> 0:05:54,940
که قانون جدید براش بنویسیم

134
0:05:54,940 --> 0:05:56,920
اگر بخواییم قانون جدید بنویسیم

135
0:05:56,920 --> 0:05:59
در حقیقت همون قوانین خودمون رو

136
0:05:59 --> 0:06:00,960
اومدیم به صورت مصداقی داریم

137
0:06:00,960 --> 0:06:02,020
بیان میکنیم

138
0:06:02,020 --> 0:06:03,700
بگی بقی همون قوانین مدنی که داشتیم

139
0:06:03,700 --> 0:06:05,280
همون قوانین کیفری که داشتیم

140
0:06:05,280 --> 0:06:07,580
حالا اینها رو به صورت مصداق

141
0:06:07,580 --> 0:06:09,980
بر حوش مصنوعی این گونه اعمال میکنیم

142
0:06:09,980 --> 0:06:11,760
حالا نمیشه گفت که ظرف وجودی

143
0:06:11,760 --> 0:06:12,560
اون فرق میکنه

144
0:06:12,560 --> 0:06:13,540
مثلا شما همین

145
0:06:13,540 --> 0:06:16,280
شما همین قبانی بوگی رو شما نمیتونید

146
0:06:16,280 --> 0:06:18,020
بیایید بر روی کودک انجام بدید

147
0:06:18,020 --> 0:06:20,540
خب دقیقا میخورد اونجا بس موضوع عوض میشه

148
0:06:20,540 --> 0:06:22,200
اما اگر ما نه

149
0:06:22,200 --> 0:06:24,320
بگیم حوش مصنوعی موجود جدیدی

150
0:06:24,320 --> 0:06:27,060
اومده تو نظام اجتماعی ما

151
0:06:27,060 --> 0:06:28,460
اون وقت باید بیاییم

152
0:06:28,460 --> 0:06:30,120
موضوع شناسی کنیم

153
0:06:30,120 --> 0:06:32,420
وقتی که موضوع شناسی میکنیم

154
0:06:32,420 --> 0:06:34,180
با توجه به تمام اون

155
0:06:34,180 --> 0:06:36,040
ظرفیت هایی که داره

156
0:06:36,040 --> 0:06:38,520
یک مجموعه حقوقی پیدا میکنه

157
0:06:38,520 --> 0:06:40,280
یک مجموعه تکالیف پیدا میکنه

158
0:06:40,280 --> 0:06:42,380
یک موجود جدیدی اومده

159
0:06:42,380 --> 0:06:44,300
که من باید موضوع شناسی کنم

160
0:06:44,300 --> 0:06:45,760
در اون صورت

161
0:06:45,760 --> 0:06:48,080
شاید من توی این موضوع شناسیم

162
0:06:48,080 --> 0:06:50,540
به یک مسائلی بر بخورم

163
0:06:50,540 --> 0:06:52,080
که اصلا حقوق مدنی من

164
0:06:52,080 --> 0:06:54,500
یا حقوق کیفری من در اونجا جوابگو

165
0:06:54,500 --> 0:06:55,660
نیست

166
0:06:55,660 --> 0:06:58,400
یک فضایی دیگه باید بیان بکنم

167
0:06:58,400 --> 0:07:00,020
اینو باید دقیق داشته باشیم

168
0:07:00,020 --> 0:07:01,740
ولی ما الان چون

169
0:07:01,740 --> 0:07:03,560
موضوع شناسی دقیق

170
0:07:03,560 --> 0:07:04,920
صورت نگرفته

171
0:07:04,920 --> 0:07:07,840
چون در تمام مبالث حقوقی و فقهی

172
0:07:07,840 --> 0:07:09,560
حرف اول موضوع شناسیه

173
0:07:09,560 --> 0:07:11,360
بعد از اون مسئله شناسیه

174
0:07:11,360 --> 0:07:13,840
چون موضوع شناسی دقیق

175
0:07:13,840 --> 0:07:16,380
نسبت به پدیده یه حوش مصنوعی

176
0:07:16,380 --> 0:07:17,920
من نمیخوام بگم فنناوری

177
0:07:17,920 --> 0:07:18,900
بگم پدیده چون

178
0:07:18,900 --> 0:07:21,040
ما با یک پدیده ی مباجه هستیم

179
0:07:21,040 --> 0:07:22,480
صرفم فنناوری نیست

180
0:07:22,480 --> 0:07:24,960
این پدیده را چون درست

181
0:07:24,960 --> 0:07:26,860
موضوع شناسی نکرده ایم

182
0:07:26,860 --> 0:07:29,480
با این چالش ها روبرویم

183
0:07:29,480 --> 0:07:31,760
چه بسا فردا که دقیق بشناسیم

184
0:07:31,760 --> 0:07:33,500
ببینیم که خیلی از این مباحث ما

185
0:07:33,500 --> 0:07:35,500
اونجا جواب نمیدهد

186
0:07:35,500 --> 0:07:37,440
اما ما در مقام

187
0:07:37,440 --> 0:07:39,840
فقهی در مباحث بحثای فقهی

188
0:07:39,840 --> 0:07:41,520
چون بحث قانون مصبوب نیست

189
0:07:41,520 --> 0:07:42,760
بحث پجوهشه

190
0:07:42,760 --> 0:07:45,420
حالت های مختلف رو بیان میکنه

191
0:07:45,420 --> 0:07:46,960
میگیم اگر این حالت باشه این میشه

192
0:07:46,960 --> 0:07:48,660
اگر این حالت باشه جوابش این میشه

193
0:07:48,660 --> 0:07:51,260
یعنی ما میانیم پیشورز های مختلف

194
0:07:51,260 --> 0:07:53,040
موضوعی رو در نظر میگیریم

195
0:07:53,040 --> 0:07:55,280
ما با این پیشورز داریم

196
0:07:55,280 --> 0:07:57,740
صحبت میکنیم نه با مصبوبات قانونی

197
0:07:57,740 --> 0:07:59,840
ما وقتی که میانیم

198
0:07:59,840 --> 0:08:01,380
در فضای اسلام نگاه

199
0:08:01,380 --> 0:08:03,580
میندازیم میبینیم که مجازاد ها

200
0:08:03,580 --> 0:08:05,800
به دو دسته اصلی تقسیم میشن

201
0:08:05,800 --> 0:08:06,820
حدود

202
0:08:06,820 --> 0:08:08,020
تعذیر

203
0:08:08,020 --> 0:08:09,920
حدود چیه؟ حدود

204
0:08:09,920 --> 0:08:12,440
به اون مجازاد هایی گفته میشه

205
0:08:12,440 --> 0:08:14,600
که دقیقا در آیات

206
0:08:14,600 --> 0:08:16,960
و روایات بهش تصریح شده

207
0:08:16,960 --> 0:08:18,660
مثل چی؟

208
0:08:18,660 --> 0:08:21,160
سارق اومده دوزدی کرده

209
0:08:21,160 --> 0:08:22,780
اگر اون شرایط خاص

210
0:08:22,780 --> 0:08:24,720
یعنی سرقت شرایط خاص داره

211
0:08:24,720 --> 0:08:26,440
اگر اون شرایط خاص باشه

212
0:08:26,440 --> 0:08:28,380
حد سرقت جاری میشه

213
0:08:28,380 --> 0:08:30,200
اگر نباشه میره توی تعذیرات

214
0:08:30,200 --> 0:08:32,520
مثلا شخص اومده

215
0:08:32,520 --> 0:08:34,600
کالایی رو توی خونش مخفی کرد

216
0:08:35,160 --> 0:08:36,820
این رفت گشت

217
0:08:36,820 --> 0:08:37,760
و پیداش کرد

218
0:08:37,760 --> 0:08:38,820
مثلا یک از شرایط اینه

219
0:08:38,820 --> 0:08:41,060
اما اگر شما اومدید کالا رو گذاشته بودید

220
0:08:41,060 --> 0:08:43,300
رو تاخچه مخفیش نکرده باشید

221
0:08:43,300 --> 0:08:44,980
دوزد اومد برد

222
0:08:44,980 --> 0:08:47,180
اینجا دیگه اون حد معلوم نیست بیاد

223
0:08:47,180 --> 0:08:49,020
یعنی بازم بحثای فقی داره این وسط

224
0:08:49,020 --> 0:08:50,480
خواستم مثال بزنم

225
0:08:50,480 --> 0:08:53
که حد سرقت

226
0:08:53 --> 0:08:55,780
که قط کردن انگوشتان دستو این هاست

227
0:08:55,780 --> 0:08:57,540
این حد سرقت

228
0:08:57,540 --> 0:08:58,480
شرایط داره

229
0:08:58,480 --> 0:08:59,980
در هر جایی جاری نمیشه

230
0:08:59,980 --> 0:09:01,940
حالا با سرقت

231
0:09:01,940 --> 0:09:03,840
با شرایطش صورت گرفته

232
0:09:03,840 --> 0:09:05,700
حد سرقت جاری میشه

233
0:09:05,700 --> 0:09:07,580
این حد سرقتو از کجا میگیم

234
0:09:07,580 --> 0:09:10,340
در آیات و روایات با سراحت اومده

235
0:09:10,340 --> 0:09:11,680
یا حد زنا

236
0:09:11,680 --> 0:09:14,340
اگر زنا شرایطشو داشته

237
0:09:14,340 --> 0:09:16,200
حد زنا جاری میشه

238
0:09:16,200 --> 0:09:17,500
حالا ممکنه زنای محسنه باشه

239
0:09:17,500 --> 0:09:18,740
ممکنه غیر محسنه باشه

240
0:09:18,740 --> 0:09:20,780
هر کدوم اینها حدودی دارن

241
0:09:20,780 --> 0:09:23,480
حدش در آیات و روایات ذکر شده

242
0:09:23,480 --> 0:09:26,500
اون مجازات هایی که

243
0:09:26,500 --> 0:09:28,460
در آیات و روایات

244
0:09:28,460 --> 0:09:29,480
ذکر شده

245
0:09:29,480 --> 0:09:30,900
به اون میگن حد

246
0:09:30,900 --> 0:09:32,220
حالا سوال اینجاست

247
0:09:32,220 --> 0:09:33,480
ما باید موضوع شناسی کنیم

248
0:09:33,480 --> 0:09:35,540
اگر حوش محسنه دقیقا مثل انسان باشه

249
0:09:35,540 --> 0:09:37,960
توی قسمت بعدی صحبت

250
0:09:37,960 --> 0:09:39,980
بیشتر تفصیلی برسش میکنیم

251
0:09:39,980 --> 0:09:41,660
اگر دقیقا مثل انسان باشه

252
0:09:41,660 --> 0:09:43,760
یه برسه حد براش ممکنه بیاد

253
0:09:43,760 --> 0:09:45,440
اگرش دقیقا مثل انسان نباشه

254
0:09:45,440 --> 0:09:46,540
باید موضوع شناسی کنیم

255
0:09:46,540 --> 0:09:49,580
که آیا برای موضوع جدید هم

256
0:09:49,580 --> 0:09:51,620
حدی قابل تصور هست

257
0:09:51,620 --> 0:09:53,280
یا نیست اصلا موضوع دیگه ایه

258
0:09:53,280 --> 0:09:54,940
میشیدیم بحث میکنیم

259
0:09:54,940 --> 0:09:56,100
که توی قسمت بعدی

260
0:09:56,100 --> 0:09:58,740
یه قسمت دیگه هست تعذیرات

261
0:09:58,740 --> 0:10:00,720
تعذیر هم

262
0:10:00,720 --> 0:10:03,080
به اون مجموع مجازات هایی

263
0:10:03,080 --> 0:10:03,740
گفته میشه

264
0:10:03,740 --> 0:10:06,780
که برای جرائم خاصی

265
0:10:06,780 --> 0:10:09,080
بیان میشه ولی در آیات

266
0:10:09,080 --> 0:10:10,760
و روایات براش مجازات

267
0:10:10,760 --> 0:10:13,060
سریح تعین نشده

268
0:10:13,060 --> 0:10:15,160
و در تعذیر هم بیشتر

269
0:10:15,160 --> 0:10:16,540
روی کرد روی کرد

270
0:10:16,540 --> 0:10:17,840
اصلاح فرده

271
0:10:17,840 --> 0:10:20,500
مثلا شما گیر جامعه بینید که این شخص را

272
0:10:20,500 --> 0:10:22,960
اگر یه تعهد کتبی ازش بگیرید

273
0:10:22,960 --> 0:10:25,340
اصلاح میشه در این حد قاضی میمونه

274
0:10:25,340 --> 0:10:26,660
یه جامعه میبینید که نه

275
0:10:26,660 --> 0:10:28,980
حتما باید تنبیه بشه

276
0:10:28,980 --> 0:10:30,380
یه جامعه میبینید که نه

277
0:10:30,380 --> 0:10:32,460
حتما باید بیا توی جامعه

278
0:10:32,460 --> 0:10:34,760
آبروش بردشه که مثلا میبینید که میان

279
0:10:34,760 --> 0:10:36,520
روی پشت وانت میذارن

280
0:10:36,520 --> 0:10:38,320
جا به جا میکنن مردم میبینن این را با اونو

281
0:10:38,320 --> 0:10:39,300
موجوده

282
0:10:39,300 --> 0:10:42,300
و این فضاها قاضی میبینه که

283
0:10:42,300 --> 0:10:44,080
چه چیزی در اینجا

284
0:10:44,080 --> 0:10:46,320
در اصلاح پیشگیری

285
0:10:46,320 --> 0:10:48,680
بازدارندگی نخش فعال

286
0:10:48,680 --> 0:10:49,200
خواهد داشت

287
0:10:49,200 --> 0:10:51,900
مجازات رو متناسب با اون میگیره

288
0:10:51,900 --> 0:10:54,040
پس همه جا یک سان نیست

289
0:10:54,040 --> 0:10:56,340
در حدود دست قاضی

290
0:10:56,340 --> 0:10:57,640
باز نیست

291
0:10:57,640 --> 0:11:00,060
اما در تعذیر

292
0:11:00,060 --> 0:11:02,040
دست قاضی بازه

293
0:11:02,040 --> 0:11:04
حالا ما در فضای فقهی میگیم

294
0:11:04 --> 0:11:05,420
قاضی باید مشتهد باشه

295
0:11:05,420 --> 0:11:08,080
بر اساس اشتهادش با توجه به آیات و روایات

296
0:11:08,720 --> 0:11:10,080
و اون فضای تربیتی

297
0:11:10,600 --> 0:11:12,220
که از آیات و روایات میفهمه

298
0:11:12,220 --> 0:11:13,020
تحضیر رو بگه

299
0:11:13,020 --> 0:11:16,320
در فضای حقوقی مجازات های تعذیری

300
0:11:16,320 --> 0:11:18,200
تقریبا مشخص شده هست

301
0:11:18,200 --> 0:11:20,060
لذا میگم قاضی متناسب

302
0:11:20,060 --> 0:11:22,120
با این احکامی

303
0:11:22,120 --> 0:11:23,460
که مشخص شده هست

304
0:11:23,460 --> 0:11:25,900
بیاد تعذیر رو انجام بده

305
0:11:25,900 --> 0:11:28,580
این تفاوت ها بین ما و برادران حقوقی

306
0:11:28,580 --> 0:11:29,380
ما هست

307
0:11:29,380 --> 0:11:32,040
بسیار متشکر و ممنونم از توضیحات شما

308
0:11:32,040 --> 0:11:34,140
لحظاتی رو فرصت میگیریم

309
0:11:34,140 --> 0:11:36,100
از اتاق فرمان و بر میگردیم

310
0:11:36,100 --> 0:11:37,840
با شما عزیزان هستیم

311
0:11:37,840 --> 0:11:39,600
فیق تیوری

312
0:11:39,600 --> 0:11:42,360
واقعی اداره انسان از گهواره تا گور هست

313
0:11:42,360 --> 0:11:44,880
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

314
0:11:44,880 --> 0:11:46,620
فقه در عرصه حقوق

315
0:11:46,620 --> 0:11:47,440
اقتصاد

316
0:11:47,440 --> 0:11:48,380
سیاست

317
0:11:48,380 --> 0:11:49,480
فرهنگ

318
0:11:49,480 --> 0:11:50,500
و اجتماع

319
0:11:50,500 --> 0:11:53,300
در برنامه فقه پویا

320
0:11:53,300 --> 0:11:56,600
صدای من رو از راژیو معارف میشنوید

321
0:11:56,600 --> 0:11:58,440
با برنامه فقه پویا

322
0:11:58,440 --> 0:12:00,280
همچنان با شما عزیزان هستیم

323
0:12:00,280 --> 0:12:02,540
پیرامون موضوع بررسی فقهی

324
0:12:02,540 --> 0:12:03,220
و حقوقی

325
0:12:03,220 --> 0:12:04,940
عباد گناگون

326
0:12:04,940 --> 0:12:07,240
سیستم های حوش مصنوعی

327
0:12:07,240 --> 0:12:09,660
بحث و گفتگو میکنن با مهمانان

328
0:12:09,660 --> 0:12:11,900
محترمی که حاضر هستن در استیدیو

329
0:12:11,900 --> 0:12:13,440
جنابای دکتر اندریب

330
0:12:13,440 --> 0:12:14,980
و جنابای دکتر سخابتیان

331
0:12:14,980 --> 0:12:17,480
مهمانان محترم این برنامه هستن

332
0:12:17,480 --> 0:12:19,440
ما در بخش گذشته گفتیم

333
0:12:19,440 --> 0:12:21,120
که چه مجازات های برای

334
0:12:21,120 --> 0:12:23,440
جرائم حوش مصنوعی متصبر هست

335
0:12:23,440 --> 0:12:25,520
و از نظر فقهی و حقوقی

336
0:12:25,520 --> 0:12:27,240
داشتیم صحبت میکردیم

337
0:12:27,240 --> 0:12:28,700
جنابای دکتر اندریب

338
0:12:28,700 --> 0:12:30,560
از اون مجازات پنجگانه

339
0:12:30,560 --> 0:12:32,400
مجازات سلب حیات

340
0:12:32,400 --> 0:12:34
ممکن نیست برای حوش مصنوعی

341
0:12:34 --> 0:12:35
چطور متصبر هست

342
0:12:35 --> 0:12:37,440
بله خدمت شما اصلا در تکمیل

343
0:12:37,440 --> 0:12:40,080
فرماشات جنابای دکتر سخابتیان

344
0:12:40,080 --> 0:12:43,360
این که ما چنون مجازاتی رو انتخاب کنیم

345
0:12:43,360 --> 0:12:44,860
حدی یا تعذیری

346
0:12:44,860 --> 0:12:47,280
اینم یه نکته یه که من یه توضیحی بدم

347
0:12:47,280 --> 0:12:50,080
در خصوص مجازات های حدی

348
0:12:50,080 --> 0:12:52,380
خب موضوع حدود انسانه

349
0:12:52,380 --> 0:12:53,960
انسانه

350
0:12:53,960 --> 0:12:56,040
بالغه مختار آقل

351
0:12:56,040 --> 0:12:58,720
بنابراین ما در مجازات های حدی

352
0:12:58,720 --> 0:12:59,580
دوچار یک

353
0:12:59,580 --> 0:13:01,360
در حقیقت

354
0:13:01,360 --> 0:13:03,460
تضییق هستیم

355
0:13:03,460 --> 0:13:06,160
دوچار یک محدودیت هستیم

356
0:13:06,160 --> 0:13:09,140
نمیشه اینو بر غیر انسان بار کرد

357
0:13:09,140 --> 0:13:10,600
پدیده های جدید

358
0:13:10,600 --> 0:13:12,340
نو پیدا مثل حوش مصنوع

359
0:13:12,340 --> 0:13:13,900
اینا رو باید دربابه تأذیرات

360
0:13:13,900 --> 0:13:15,880
چون اینا قطعا انسان که نیستن دیگه

361
0:13:15,880 --> 0:13:17,600
پس موضوع حدی رو نمیشه

362
0:13:17,600 --> 0:13:20,340
یه نکته هم هست کنم دربابه تأذیرات هم

363
0:13:20,940 --> 0:13:22,220
حالا قانون گذار ما در

364
0:13:22,220 --> 0:13:24,220
92 به این نتیجه رسید که

365
0:13:24,220 --> 0:13:25,720
یک مودلی

366
0:13:25,720 --> 0:13:28,380
یعنی تأذیرات رو به دو قسمت تخصیم کنه

367
0:13:28,380 --> 0:13:30,500
تأذیرات منصوص شریع

368
0:13:30,500 --> 0:13:32,500
تأذیرات غیر منصوص

369
0:13:32,500 --> 0:13:35,380
یعنی تأذیراتی که

370
0:13:35,380 --> 0:13:37,060
در روایات ما

371
0:13:37,060 --> 0:13:38,820
مجازاتش تعین شده

372
0:13:38,820 --> 0:13:40,780
اینشو گفت تأذیرات منصوص شریع

373
0:13:40,780 --> 0:13:43,120
برای اولین بار قانون گذار در سال 92

374
0:13:43,120 --> 0:13:44,880
اینو اوورد و گفت

375
0:13:44,880 --> 0:13:46,040
نهایت های تخفیف اینا

376
0:13:46,040 --> 0:13:48,960
در تأذیرات منصوص شریع جاری نمیشود

377
0:13:48,960 --> 0:13:51,780
یعنی شبیه حد شرده

378
0:13:51,780 --> 0:13:52,820
و خب

379
0:13:52,820 --> 0:13:54,300
متاسفانه در

380
0:13:55,720 --> 0:13:58,740
حالا این که میگن متاسفانه

381
0:13:58,740 --> 0:14:00,980
یعنی برداشت های متفاوتی هست

382
0:14:00,980 --> 0:14:02,260
و البته

383
0:14:02,260 --> 0:14:04,180
از نظر فقهی فقه ها

384
0:14:04,180 --> 0:14:05,960
دیدگاه های متفاوتی دارن

385
0:14:05,960 --> 0:14:07,680
بین 3 تا 24

386
0:14:07,680 --> 0:14:10,320
مصطق رو برای تأذیرات منصوص شریع

387
0:14:10,320 --> 0:14:11,440
بیان کنن

388
0:14:11,440 --> 0:14:13,180
اینی که گفتن متاسفانه

389
0:14:13,180 --> 0:14:15,760
تأذیرات منصوص شریع از این بابت بود که در قانون

390
0:14:15,760 --> 0:14:17,700
این بیان نشده متاسفانه

391
0:14:17,700 --> 0:14:19,520
یعنی قانون گذار 92

392
0:14:19,520 --> 0:14:22,100
اومده کلمه تأذیرات منصوص شریع رو اوورده

393
0:14:25,720 --> 0:14:28,060
الان قریب به اتفاقشون مستحد نیستن

394
0:14:28,060 --> 0:14:30,900
نمیتوانید تأذیرات منصوص شریع رو

395
0:14:30,900 --> 0:14:32,680
این یکی از موزلات قانون ماست

396
0:14:32,680 --> 0:14:35,220
به هر حال حالا این که تأذیرات منصوص شریع

397
0:14:35,220 --> 0:14:37,640
هست یا نیستن خودش محل بخصه

398
0:14:37,640 --> 0:14:39,260
چون بعضی هم متقدن که

399
0:14:39,260 --> 0:14:41,360
ما تأذیر منصوص شریع نداریم

400
0:14:41,360 --> 0:14:44,020
اینا احکام حکومتی بوده است

401
0:14:44,020 --> 0:14:45,320
که

402
0:14:45,320 --> 0:14:48,140
در حقیقت اهمه به فراخور حال

403
0:14:48,140 --> 0:14:48,840
این

404
0:14:48,840 --> 0:14:51,340
میزان مجازاتو تعین کردن

405
0:14:51,340 --> 0:14:53,400
من یه مقاله هم در همین زمینه دارم

406
0:14:53,400 --> 0:14:54,860
اونجا توضیح دادم

407
0:14:54,860 --> 0:14:56,800
سالب اروام در بحث سوم

408
0:14:56,800 --> 0:14:58,460
مطرش میتونم

409
0:14:58,460 --> 0:15:01,380
ولی در حقیقت منصوص شریع نیست

410
0:15:01,380 --> 0:15:03,120
بله در اتفاق افتاد

411
0:15:03,120 --> 0:15:05,300
ولی قانون قانون گذار فلان

412
0:15:05,300 --> 0:15:06,220
پذیرفته

413
0:15:06,220 --> 0:15:08,300
ولی برخی از حقوقدان ها

414
0:15:08,300 --> 0:15:10,760
برخی از فقه ها میگه متعذیر منصوص شریع نداریم

415
0:15:10,760 --> 0:15:12,300
بلکه نه احکام حکومتیه

416
0:15:12,300 --> 0:15:14,600
من هم توی مقاله اینو توضیح دادم

417
0:15:14,600 --> 0:15:17,360
که اینا درست مجازات رو گفته امام

418
0:15:17,360 --> 0:15:18,860
ولی در همون جرم

419
0:15:18,860 --> 0:15:20
یه مجازات دیگه گفته

420
0:15:20 --> 0:15:22,500
پس همین مثال نفذه که منصوص شریع نیست

421
0:15:22,500 --> 0:15:23,520
احکام حکومتیه

422
0:15:23,520 --> 0:15:25,680
حالا بماند چون اختلاف فتوه

423
0:15:25,680 --> 0:15:27,440
و اختلاف نگاه فقهیست

424
0:15:27,440 --> 0:15:29,100
از این بگذاریم

425
0:15:29,100 --> 0:15:31,540
ما دیگه در تعذیرات دیگش

426
0:15:31,540 --> 0:15:33,780
باید قانون گذاری داشته باشیم

427
0:15:33,780 --> 0:15:35,420
چون مجتهد نداریم

428
0:15:35,420 --> 0:15:37,220
به معنایی که قاضی مجتهد

429
0:15:37,220 --> 0:15:39,160
الان بسیار کم یا اندک است

430
0:15:39,160 --> 0:15:41,600
بنابراین قانون باید بذاریم

431
0:15:41,600 --> 0:15:42,900
ابتدای انقلابم

432
0:15:42,900 --> 0:15:45,480
چون از تعذیر به ما یراحل حاکم بود

433
0:15:45,480 --> 0:15:47,480
اختلاف نظرات زیاد شد

434
0:15:47,480 --> 0:15:49,660
سیستم تقنینی ما به این فکر رفته

435
0:15:49,660 --> 0:15:51,540
که ما قانون تعذیرات بنویسیم

436
0:15:51,540 --> 0:15:53,880
قانون تعذیرات برای ایجاد وحدت رویه

437
0:15:53,880 --> 0:15:54,620
بین قضایت بود

438
0:15:54,620 --> 0:15:56,780
از اینها بگذاریم

439
0:15:56,780 --> 0:15:58,540
که نیاز بود توضیح بدم

440
0:15:58,540 --> 0:16:01,680
مجازاتی که فرموده سلب حیات

441
0:16:01,680 --> 0:16:02,800
ما این قاعده رو داریم

442
0:16:02,800 --> 0:16:05,700
سلب حیات

443
0:16:05,700 --> 0:16:07,280
یعنی این که ما

444
0:16:09,160 --> 0:16:11,620
از فعالیت باز بداریم

445
0:16:11,620 --> 0:16:13,300
یه وقتی انسانه

446
0:16:13,300 --> 0:16:15,720
از فعالیت بازش میداریم

447
0:16:15,720 --> 0:16:16,940
ازهاق نفس میکنیم

448
0:16:16,940 --> 0:16:19,040
یه وقتی در مورد سیستم

449
0:16:19,040 --> 0:16:21,180
حوش مصنوعیه ما این رو به صورت

450
0:16:21,180 --> 0:16:22,840
دائمی خاموشش کنیم

451
0:16:22,840 --> 0:16:25,160
دیگه این آف بشه و دیگه کاری نکنه

452
0:16:25,160 --> 0:16:25,900
اصطلاحاً

453
0:16:25,900 --> 0:16:28,500
این میشه خب یک نوع سلب حیات

454
0:16:28,500 --> 0:16:30,920
برای سیستم های داره حوش مصنوعیه

455
0:16:30,920 --> 0:16:32,780
بله سیستم داره حوش مصنوعیه

456
0:16:32,780 --> 0:16:35,680
کلن از بین و بره و نتونه دیگه کاری کنه

457
0:16:35,680 --> 0:16:37
دو وای موضوع

458
0:16:37 --> 0:16:37,780
حبسه

459
0:16:37,780 --> 0:16:40,420
یه وقتی میگیم آقا زندان

460
0:16:40,420 --> 0:16:42,620
بله ممکنه ما در آینده زندانهای

461
0:16:42,620 --> 0:16:45,100
مخصوص روبات های حوش مصنوعی

462
0:16:45,100 --> 0:16:46,680
داشته باشیم چیز بعیدی هم نیست

463
0:16:46,680 --> 0:16:48,900
اما یه وقتی میگیم آقا حبس

464
0:16:48,900 --> 0:16:50,780
به معنای ایجاد

465
0:16:50,780 --> 0:16:53,040
محدودیته محدودیت برای آزادی های

466
0:16:53,040 --> 0:16:54,980
فرد میگم اینو حبس خانگی

467
0:16:54,980 --> 0:16:56,580
میکنیم محدودشون کنیم

468
0:16:56,580 --> 0:16:58,320
مثل اینکه الان در نظام جدید

469
0:16:58,320 --> 0:16:59,920
قضایی ما اومدیم پابند

470
0:16:59,920 --> 0:17:01,140
الکترونیک دادیم دیگه

471
0:17:01,140 --> 0:17:03,760
گفتیم تو تا شاهای هزار متر

472
0:17:03,760 --> 0:17:05,660
میتونی رفتامت کنیم

473
0:17:05,660 --> 0:17:07,980
بیش از هزار متر محلس رو کنید

474
0:17:07,980 --> 0:17:08,780
نمیتونی رفتامت کنید

475
0:17:08,780 --> 0:17:11,900
یه نوع حبسه محدودش کردیم آزادیهاش رو محدود کردیم

476
0:17:11,900 --> 0:17:13,540
بنابراین در سیستم های

477
0:17:13,540 --> 0:17:15,980
حوش مصنوعی هم میتونیم این حبس

478
0:17:15,980 --> 0:17:18,360
یا این محدودیت رو برایش ایجاد کنیم

479
0:17:18,360 --> 0:17:19,860
و اون رو تحت نظارت

480
0:17:19,860 --> 0:17:21,940
سامانه های رایانهی

481
0:17:21,940 --> 0:17:23,800
قرار بدیم و اون رو کنترول کنیم

482
0:17:23,800 --> 0:17:25,960
یک بحث هم که من عرض کردم

483
0:17:25,960 --> 0:17:27,460
بحث تعویق بود

484
0:17:27,460 --> 0:17:29,460
که گفتم قانونگزار اون رو گفته

485
0:17:29,460 --> 0:17:32,140
که یک تعویق ساده است

486
0:17:32,140 --> 0:17:34,200
که ما از این سیستم های حوش مصنوعی

487
0:17:34,200 --> 0:17:35,080
تعهد بگیریم

488
0:17:35,080 --> 0:17:37,320
که آقا دیگه ارتکاب جرمی نداشته باشی

489
0:17:37,320 --> 0:17:40,240
و به درستی رفتار کنیم

490
0:17:40,240 --> 0:17:41,540
یه مودل هم

491
0:17:41,540 --> 0:17:43,160
تعویق مراقبتیه

492
0:17:43,160 --> 0:17:46,600
که باید ما به این سیستم های دارای حوش مصنوعی

493
0:17:46,600 --> 0:17:48,400
یه سری دستورات رو بدیم

494
0:17:48,400 --> 0:17:49,580
که قانونگزار

495
0:17:49,580 --> 0:17:52,360
در ماده 42 قانون مجازات اسلامی

496
0:17:52,360 --> 0:17:54,340
میگه تعویق مراقبتی

497
0:17:54,340 --> 0:17:56,660
همراه باید با تدابیر زیر باشه

498
0:17:56,660 --> 0:17:58,860
حضور به موقع در زمان

499
0:17:58,860 --> 0:18:00
و مکان تنی شده

500
0:18:00 --> 0:18:02,640
توسط مقام قضایی و مددکار اجتماعی نازد

501
0:18:02,640 --> 0:18:04,680
بگیم آقا یه روبات حوش مصنوعی

502
0:18:04,680 --> 0:18:06,420
شما هر روز ساعت ده صبح

503
0:18:06,420 --> 0:18:08,260
باید خودت رو به کلانتری

504
0:18:08,260 --> 0:18:09,400
محل معرفی کنی

505
0:18:09,400 --> 0:18:12,140
یا در مرکز مشاوره حاضر بشی

506
0:18:12,140 --> 0:18:13,960
که اونجا اقدامات تربیتی

507
0:18:13,960 --> 0:18:16,120
کنترولی محارتی هرچی که

508
0:18:16,120 --> 0:18:16,900
تشخیص بشه

509
0:18:16,900 --> 0:18:19,920
ارائه اطلاعات اصناد و مدارک

510
0:18:19,920 --> 0:18:21,960
تسیل کننده نزارت بر اجرای

511
0:18:21,960 --> 0:18:24,260
تعهدات محکوم به مددکار اجتماعی

512
0:18:24,900 --> 0:18:26,440
اعلام هر گونه

513
0:18:26,440 --> 0:18:27,520
تغییر شق

514
0:18:27,520 --> 0:18:30,320
اقامتکا یا جا بجه اگر تغییر کرد

515
0:18:30,320 --> 0:18:31,260
باید اطلاع بده

516
0:18:31,260 --> 0:18:33,540
و کس به اجازه از مقام قضایی

517
0:18:33,540 --> 0:18:34,740
منظور مسافرات

518
0:18:34,740 --> 0:18:37,140
و خالط شدن از اون حوضه

519
0:18:37,140 --> 0:18:38,580
که در اونجا بوده

520
0:18:38,580 --> 0:18:40,880
در ماده چلوسه میگه

521
0:18:40,880 --> 0:18:43,340
میتواند قاضی علاوه

522
0:18:43,340 --> 0:18:45,360
بر این برای او

523
0:18:45,360 --> 0:18:47,340
یک سری دستورات دیگه بده

524
0:18:47,340 --> 0:18:48,940
یعنی این دیگه اختیاریه

525
0:18:48,940 --> 0:18:51,080
چه چی کار کنه بگه آقا برو

526
0:18:51,080 --> 0:18:52,720
تو یه حرفه رو آموزش ببین

527
0:18:52,720 --> 0:18:55,220
اقامت یا عدم اقامت

528
0:18:55,220 --> 0:18:56,420
در یه مکان معین

529
0:18:56,420 --> 0:18:59,020
درمان بیماری یا ترک احتیاط

530
0:18:59,020 --> 0:19:01,200
که حالا باید بینم اصلا سیستمایی داره

531
0:19:01,200 --> 0:19:03,360
حوش مصنوعی میشه معتاد بشن یا نه

532
0:19:03,360 --> 0:19:05,260
خودداری

533
0:19:05,260 --> 0:19:06,700
از تصدیه کلیه

534
0:19:06,700 --> 0:19:08,740
یا برخی از وسائل نقلیه مطوری

535
0:19:08,740 --> 0:19:10,920
بگیم آقای حوش مصنوعی شما دیگه نباید رنندهی کنی

536
0:19:10,920 --> 0:19:12,920
به مدت شیش ماه یک سال یا هر سال

537
0:19:12,920 --> 0:19:15,260
خودداری از فعالیت هرفهی

538
0:19:15,260 --> 0:19:16,900
خودداری از ارتباط

539
0:19:16,900 --> 0:19:18,480
و معاشرت با شرکا

540
0:19:18,480 --> 0:19:20,700
گذرندن دوره های آموزشی

541
0:19:20,700 --> 0:19:22,760
تربیتی اخلاقی مذهبی

542
0:19:22,760 --> 0:19:23,880
چه خب اینم

543
0:19:23,880 --> 0:19:26,520
در قانون ما بهش

544
0:19:26,520 --> 0:19:28,800
اشاره شده پس ما میتوانیم

545
0:19:28,800 --> 0:19:31,120
برای سیستمای حوش مصنوعی

546
0:19:31,120 --> 0:19:32,520
این تعلیق رو هم

547
0:19:32,520 --> 0:19:33,820
در نظر بگیریم

548
0:19:33,820 --> 0:19:36,840
و در یک فرایند اونها رو بازفروری کنیم

549
0:19:36,840 --> 0:19:38,740
مدل دیگر از

550
0:19:38,740 --> 0:19:40,300
مجازات ها

551
0:19:40,300 --> 0:19:42,620
بحث خدمات و امیرائیگان بود

552
0:19:42,620 --> 0:19:44,620
اگر خاطر شرفتون باشه

553
0:19:44,620 --> 0:19:46,480
ما گفتیم اقا ممکنه ما روبات هایی رو

554
0:19:46,480 --> 0:19:47,160
بسازیم

555
0:19:47,160 --> 0:19:50,140
الان هم محقق شده روبات هایی خدمت گذار

556
0:19:50,140 --> 0:19:52
که الان در ریستوران ها

557
0:19:52 --> 0:19:53,220
یا جاهای مختلفی ها

558
0:19:53,220 --> 0:19:55,200
دستیار پزشکان بشن

559
0:19:55,200 --> 0:19:57,420
دیگه بشه رو حوش مصنوعی خبره

560
0:19:57,420 --> 0:19:58,880
دیگه حوش مصنوعی قوی نیست

561
0:19:58,880 --> 0:20:01,420
اگر مرتکب جور میشد

562
0:20:01,420 --> 0:20:03,280
این حوش مصنوعی خبره

563
0:20:03,280 --> 0:20:05,800
بشه بگیم اقا برای مجازات

564
0:20:05,800 --> 0:20:07,780
شما مرزمی شیش ماه

565
0:20:07,780 --> 0:20:09,160
خدمات رائیگان بدی

566
0:20:09,160 --> 0:20:11,580
خب این کار فایدش اینه

567
0:20:11,580 --> 0:20:13,440
که در حقیقت میاد

568
0:20:13,440 --> 0:20:15,120
یه تیف زیادی از بیماران

569
0:20:15,120 --> 0:20:18,260
یا مراجعه کنندگان رو به صورت رائیگان درمان میکنه

570
0:20:18,260 --> 0:20:20,220
یا به صورت رائیگان خدمات میده

571
0:20:20,220 --> 0:20:21,360
اینم قابل

572
0:20:21,360 --> 0:20:23,640
امکان هست

573
0:20:23,640 --> 0:20:25,580
و میشه این رو اجراداد

574
0:20:25,580 --> 0:20:27,360
و یکی هم جزای نقدیه

575
0:20:27,360 --> 0:20:29,200
این که ما اون رو جریمش کنیم

576
0:20:29,200 --> 0:20:31,740
حالا بحث اول پیش میاد که آیا حوش مصنوعی

577
0:20:31,740 --> 0:20:35
مالک هست مالی دارد که اون رو مجازات کنیم

578
0:20:35 --> 0:20:36,520
چجوری مجازاتش کنیم

579
0:20:36,520 --> 0:20:38,540
اگر با این توصیه بریم

580
0:20:38,540 --> 0:20:40,860
و پیش بریم که حالا احتمال داره

581
0:20:40,860 --> 0:20:43,620
در یک فصل دیگری از مباحث فقه حقوقی ما

582
0:20:43,620 --> 0:20:45,660
که بحثای حقوق مدنی

583
0:20:45,660 --> 0:20:47,140
این رو میخواییم مطرح کنیم

584
0:20:47,140 --> 0:20:48,560
ببینیم اصلا

585
0:20:48,560 --> 0:20:51,180
سیستم های حوش مصنوعی مالک میشود

586
0:20:51,180 --> 0:20:51,780
یا نه

587
0:20:51,780 --> 0:20:54,780
احلیت مالک شدن دارد یا ندارد

588
0:20:54,780 --> 0:20:56,900
این خب یه بحثایی میتلوت

589
0:20:56,900 --> 0:20:58,200
که باید بعدن انجام بشه

590
0:20:58,200 --> 0:21:00,960
اما ما میگیم که آقا با همین محاسبات

591
0:21:00,960 --> 0:21:02,880
خدمات عمومیش

592
0:21:02,880 --> 0:21:04,940
در مقابلش پول حساب کنیم

593
0:21:04,940 --> 0:21:06,720
بگیم آقا شمای حوش مصنوعی

594
0:21:06,720 --> 0:21:08,880
اگر اینجا کار میکردی چقدر دست موز میگرفتی؟

595
0:21:09,820 --> 0:21:10,920
ساعتی صد ازارتون

596
0:21:10,920 --> 0:21:11,780
یعنی تبدیل بشه

597
0:21:11,780 --> 0:21:14,280
تبدیل کنیم دیگه بگیم خدمات عمومی رایگان بده

598
0:21:14,280 --> 0:21:17,060
این انقدر ساعت تبدیل میشه به مجازات نقدی

599
0:21:17,060 --> 0:21:18,720
و یا بیان مدیران

600
0:21:18,720 --> 0:21:20,660
سازندگان و شرکت هاشون رو

601
0:21:20,660 --> 0:21:21,840
مجازات نقدی کنیم

602
0:21:21,840 --> 0:21:24,260
بر فرض اینکه خود حوش مصنوعی هم

603
0:21:24,260 --> 0:21:26,460
قابل مجازات نقدی نباشه

604
0:21:26,460 --> 0:21:28,640
سازندگان شرکت ها رو

605
0:21:28,640 --> 0:21:30,400
مجازات نقدی کنیم

606
0:21:30,400 --> 0:21:32,540
بسیار مزشکر و ممنونم از توضیحات شما

607
0:21:32,540 --> 0:21:34,120
جنب آیه دکتر سخابتیان

608
0:21:34,120 --> 0:21:36,120
از نظر فقه اسلامی

609
0:21:36,120 --> 0:21:39,200
چه مجازات هایی رو میشه برای جرامی حوش مصنوعی

610
0:21:39,200 --> 0:21:40,700
در نظر گرفت

611
0:21:40,700 --> 0:21:42,220
با اون پیش شرطی که شما

612
0:21:42,220 --> 0:21:43,280
همیشه میفرمایید

613
0:21:43,280 --> 0:21:46,460
ما قبل از اینکه به این مسئله پردازیم

614
0:21:46,460 --> 0:21:47,300
باید به

615
0:21:47,300 --> 0:21:49,580
یک مسئله خیلی مهمتری

616
0:21:49,580 --> 0:21:51,120
دقت بکنیم

617
0:21:51,120 --> 0:21:53,400
نگاه کنید ما وقتی که صحبت

618
0:21:53,400 --> 0:21:55,380
از مجازات ها میکنیم چیزهاییست

619
0:21:55,380 --> 0:21:57,680
که تا الان جرم انگاری شده

620
0:21:57,680 --> 0:21:59,420
و روش هاش هم از آیات

621
0:21:59,420 --> 0:22:01,600
و روایات استنباط شده

622
0:22:01,600 --> 0:22:03,380
روش های مواجهه

623
0:22:03,380 --> 0:22:05,400
این روش های مواجه هم

624
0:22:05,400 --> 0:22:07,660
در اسلام روش فعاله

625
0:22:07,660 --> 0:22:09,280
روش منفعل نیست

626
0:22:09,280 --> 0:22:11,360
چرا؟ چون به دنبال جامعه

627
0:22:11,360 --> 0:22:12,020
سازیه

628
0:22:12,020 --> 0:22:15,240
به این شکل نیست که حتما جرمی اتفاق بیفتد

629
0:22:15,240 --> 0:22:16,960
منفعل برخورد بکنه نه میخواد

630
0:22:19,580 --> 0:22:20,720
نکته اینجاست

631
0:22:20,720 --> 0:22:24,200
آیا همون جرائمی که تا الان بود

632
0:22:24,200 --> 0:22:25,860
در این پدیده ی جدید

633
0:22:25,860 --> 0:22:26,840
حوش مصنوعی

634
0:22:26,840 --> 0:22:29,440
کفایت میکنه یا نه؟

635
0:22:29,440 --> 0:22:31,600
با موجود جدیدی روبرو هستم

636
0:22:31,600 --> 0:22:34,260
که باید برم سراغ استنباط های جدید تر

637
0:22:34,260 --> 0:22:38,080
جناب برادر عزیزمون جناب اصطاد اندلیب

638
0:22:38,080 --> 0:22:39,260
توضیح دادن

639
0:22:39,260 --> 0:22:41,180
حوش مصنوعی رو با عنوان

640
0:22:41,180 --> 0:22:43,880
یک انسان در خارج تصور کردن

641
0:22:43,880 --> 0:22:45,980
و جرائمی که در قانون

642
0:22:45,980 --> 0:22:47,100
مصبوب شده رو

643
0:22:47,100 --> 0:22:49,620
بر این موجود جدیدی که در خارج هست

644
0:22:49,620 --> 0:22:50,480
تطبیق دادن

645
0:22:50,480 --> 0:22:52,720
بر این ما با یک سؤال می آییم وسط

646
0:22:52,720 --> 0:22:54,900
حوش مصنوعی کدومه؟

647
0:22:54,900 --> 0:22:57,420
این روبات حوش مصنوعیه؟

648
0:22:57,420 --> 0:22:59,540
یا اون یک فرایند

649
0:22:59,540 --> 0:23:01,440
شکل گرفته یه حاصل از

650
0:23:01,440 --> 0:23:03,100
اطلاعات دیتا ها

651
0:23:03,100 --> 0:23:04,900
و الگوریتم ها؟

652
0:23:04,900 --> 0:23:06,900
نه اطلاعات حوش مصنوعیست

653
0:23:06,900 --> 0:23:07,980
نه الگوریتم ها

654
0:23:07,980 --> 0:23:10,720
بلکه بین اینها یک حقیقت

655
0:23:10,720 --> 0:23:12,420
بسیطی شکل میگیره

656
0:23:12,420 --> 0:23:15,040
که تشکیل دهنده ها

657
0:23:15,040 --> 0:23:16,380
خروجی اون حقیقت بسیطی شکل میگیره

658
0:23:16,380 --> 0:23:17,360
خود اینها مرکبند

659
0:23:17,360 --> 0:23:19,460
بلکه خروجیش ایک حقیقت بسیطه

660
0:23:19,460 --> 0:23:22,880
یا حوش مصنوعی اون فرایند حاصل شده

661
0:23:22,880 --> 0:23:24,900
از این هاست؟ کدومه؟

662
0:23:25,520 --> 0:23:27,140
اگر حوش مصنوعی با بگیم روباته

663
0:23:27,140 --> 0:23:29,220
بله تمام این جراحیمی که بارش تعریف کردیم

664
0:23:29,220 --> 0:23:31,640
اونجا میشه حلش کرد و با همین روش ها

665
0:23:31,640 --> 0:23:33
مجازاتش کرد

666
0:23:33 --> 0:23:35,100
مثلا سلب حیات کنیم

667
0:23:35,100 --> 0:23:37,100
چی کار میکنیم؟ دگمه میزنیم خاموشش میکنیم

668
0:23:37,100 --> 0:23:38,320
یا اصلا میرازیمش توی کوری

669
0:23:38,320 --> 0:23:40,480
زوب آهن

670
0:23:40,480 --> 0:23:42,240
اصلا میرازیم توی کوری زوب آهن

671
0:23:42,240 --> 0:23:43,700
کلن زوبش میکنیم میره

672
0:23:43,700 --> 0:23:45,420
این یه فضاست

673
0:23:45,420 --> 0:23:48,840
اما اگر ما بگیم نه حوش مصنوعی روباته نیست

674
0:23:48,840 --> 0:23:50,720
اون اطلاعات

675
0:23:50,720 --> 0:23:52,820
داده ها دیتا ها

676
0:23:52,820 --> 0:23:54,740
و اون الگوریتم ها

677
0:23:54,740 --> 0:23:56,420
که دست به دست هم بدن

678
0:23:56,420 --> 0:23:58,880
یک حقیقتی شکل میگیره

679
0:23:58,880 --> 0:24:00,620
که ما به اون حقیقت

680
0:24:00,620 --> 0:24:01,760
میگیم حوش مصنوعی

681
0:24:01,760 --> 0:24:04,340
اگر این باشه با زوب کردن

682
0:24:04,340 --> 0:24:06,560
روبات از بین نخواهد رفت

683
0:24:06,560 --> 0:24:08,060
شاید شما بگید تمام عیزه رفته

684
0:24:08,060 --> 0:24:09,680
پس اطلاعات داخلش هم از بین رفته

685
0:24:09,680 --> 0:24:11,560
این درباره

686
0:24:11,560 --> 0:24:14,340
معرفت شناسی اطلاعات

687
0:24:14,940 --> 0:24:15,980
و داده ها

688
0:24:15,980 --> 0:24:18,400
یک ساده انگاری محضه

689
0:24:18,400 --> 0:24:19,900
یک ساده انگاری محضه

690
0:24:19,900 --> 0:24:21,820
چون اطلاعات و داده ها

691
0:24:21,820 --> 0:24:24,240
به وسیله زوب آهن

692
0:24:24,240 --> 0:24:26,200
از بین نخواهند رفت

693
0:24:26,200 --> 0:24:27,780
به اطلاعات جدید تبدیل خواهند شد

694
0:24:27,780 --> 0:24:30,740
یعنی ما فکر میکنیم

695
0:24:30,740 --> 0:24:31,500
از بین میره

696
0:24:31,500 --> 0:24:33,640
از بین نخواهد رفت

697
0:24:33,640 --> 0:24:35,880
پس ما درست این مجرم رو

698
0:24:35,880 --> 0:24:37,660
از این حالت به حالت دیگه داریم میبریم

699
0:24:37,660 --> 0:24:40,200
ولی معلوم نیست که اتفاق بعدی

700
0:24:40,200 --> 0:24:41,080
که میفته چیه

701
0:24:41,080 --> 0:24:43,700
ما باید این حقیقت حوش مصنوعی رو

702
0:24:43,700 --> 0:24:44,900
دقیق بشناسیم

703
0:24:44,900 --> 0:24:47,140
لذا بنده معتقدم که

704
0:24:47,140 --> 0:24:48,720
حقوق فعیلی جوابگون نیست

705
0:24:48,720 --> 0:24:51,720
بله حقوق فعیلی اگر ما به این شکل بخواییم بیاریم

706
0:24:51,720 --> 0:24:53,160
حوش مصنوعی رو تقلیل دادیم

707
0:24:53,160 --> 0:24:54,760
چون اصلا حوش مصنوعی رو نشناختیم

708
0:24:54,760 --> 0:24:57,320
اگر ما بیاریم درست بشناسیم

709
0:24:57,320 --> 0:24:58,600
حقیقت رو بشناسیم

710
0:24:58,600 --> 0:25:00,720
میشه یک موضوع جدید

711
0:25:00,720 --> 0:25:03,660
از دل اون مسئله جدید در میاد

712
0:25:03,660 --> 0:25:05,840
حالا باید بریم سراغ فقه

713
0:25:05,840 --> 0:25:09,320
برای استنباط جواب این مسئله جدید

714
0:25:09,320 --> 0:25:10,980
با این دقیقت ما اگر بیاریم

715
0:25:10,980 --> 0:25:13,240
خب در قسمت قبلی صحبت بیان شد

716
0:25:13,240 --> 0:25:16,300
گفتیم که ما دونو مجازات داریم

717
0:25:16,300 --> 0:25:17,640
حد تأذیر

718
0:25:17,640 --> 0:25:21,240
حدود موضوعش انسانه

719
0:25:21,240 --> 0:25:24,500
مجازات هایی برای انسان هست

720
0:25:24,500 --> 0:25:28,940
که در آیات و روایات تصریح شده

721
0:25:28,940 --> 0:25:31,940
تأذیر هم باز موضوعش انسانه

722
0:25:31,940 --> 0:25:36,940
اما در آیات و روایات تصریح نشده است

723
0:25:36,940 --> 0:25:39,760
عملا هیچ کنم از اینهایی که ما تا الان دیدیم

724
0:25:39,760 --> 0:25:42,360
خب روبات یا حوش مصنوعی که انسان نیست

725
0:25:42,360 --> 0:25:45,160
انسانواره هست

726
0:25:45,160 --> 0:25:47,340
پس ما این دوتار نمیتونیم بیاییم

727
0:25:47,340 --> 0:25:49,280
اما اگر ما بگیم حدود

728
0:25:49,280 --> 0:25:51,780
موضوعش انسان نیست

729
0:25:51,780 --> 0:25:57,920
مجرم به ما هو و مجرمه که تا الان تطبیق پیدا کرده بر این انسان

730
0:25:57,920 --> 0:25:59,800
تأذیر هم همین

731
0:25:59,800 --> 0:26:04,480
مجرم به ما هو و مجرمه که تا الان تطبیق پیدا کرده بر انسان

732
0:26:04,480 --> 0:26:07,500
اون وقت میتونیم هر دوتار سرایت بدیم

733
0:26:07,500 --> 0:26:10,200
یا نه ما بیاییم بگیم که

734
0:26:10,200 --> 0:26:13,820
جرائمی که حدی هستن انسانن

735
0:26:13,820 --> 0:26:18,400
تأذیر برای اعم از انسان و غیر انسانه

736
0:26:18,400 --> 0:26:21,260
کما که ما در برخی از مواسفقی داریم

737
0:26:21,260 --> 0:26:25,780
که حتی برخی از حیوانات هم مجازات هایی رو خواهند داشت

738
0:26:25,780 --> 0:26:27,960
در شرط خواست دیدید داخل کداب لبه بزیاش

739
0:26:27,960 --> 0:26:29,040
مطرحه

740
0:26:29,040 --> 0:26:30,560
خب

741
0:26:30,560 --> 0:26:33,160
اون مجازات برایش چیه؟

742
0:26:33,160 --> 0:26:35,380
اون حیوان رو میخواد تربیت کنه که

743
0:26:35,380 --> 0:26:37,100
ساختار خاص پیدا بکنه

744
0:26:37,100 --> 0:26:39,160
خب حالا سؤال اینجا میشه

745
0:26:39,160 --> 0:26:43,780
آیا تأذیر این موضوعش یا آنه؟

746
0:26:43,780 --> 0:26:47
اون وقت میتونیم این سرایت ها رو مطرح بکنیم

747
0:26:47 --> 0:26:48,780
با این فرض که

748
0:26:49,440 --> 0:26:52,240
چون پجوش های خود ما تا الان اینجور نشون میده که

749
0:26:52,240 --> 0:26:55,180
حدود برای حوش مصنوعی امکان پذیر نیست

750
0:26:55,180 --> 0:26:57,780
اما ساختار تأذیری قابل تعریفه

751
0:26:58,340 --> 0:27:01,340
ساختار تأذیری هم که میخواییم بیاییم

752
0:27:01,340 --> 0:27:02,780
چه چیزی؟ موضوع ما کیست؟

753
0:27:03,980 --> 0:27:04,780
آیا روباته؟

754
0:27:05,560 --> 0:27:11,780
یا اون فناوری و فرایند حاصل از دیتاها، اطلاعات و اولگوریتم ها؟

755
0:27:12,420 --> 0:27:13,780
اگر اون باشه،

756
0:27:13,780 --> 0:27:18,860
آیا باز هم همین ساختار مجازات تأذیری جواب میده؟

757
0:27:18,860 --> 0:27:25,880
یا نه؟ من باید بیام ساختار جدیدی از مجازاتها رو برای این پدیده خاص تعریف کنم

758
0:27:25,880 --> 0:27:30,940
ظاهرن این ساختار که در مجازاتها تعریف شد

759
0:27:30,940 --> 0:27:33,780
و این فضایی که ما تا الان استنباط کردیم

760
0:27:34,720 --> 0:27:38,940
نسبت به حوش مصنوعی که به کلانداده ها دست رسیداره

761
0:27:38,940 --> 0:27:40,540
جوابگون نیست

762
0:27:40,540 --> 0:27:43,540
و باید مسائل مربوط به مجازاته

763
0:27:43,780 --> 0:27:48,460
در ساختار دیتا ها و الگوریتم ها

764
0:27:48,460 --> 0:27:50,620
دقیق شناخته بشه

765
0:27:50,620 --> 0:27:56,520
و متناسب تک تک اونها دوباره جرم انگاری بشه

766
0:27:56,520 --> 0:27:59,820
و هر یک از اونها دوباره در پاسخ

767
0:27:59,820 --> 0:28:02,520
از منابع شرعی

768
0:28:02,520 --> 0:28:05,720
قرآن، سنت، عقل، اجماع

769
0:28:05,720 --> 0:28:08,880
و این مجموعه کلانی که ما داریم

770
0:28:08,880 --> 0:28:10,780
و میراس و تراثی گرز گذشتگان داریم

771
0:28:11,300 --> 0:28:13,660
پاسخ تک تک اینها رو

772
0:28:13,780 --> 0:28:15,940
به صورت مستقل پیدا کنیم

773
0:28:15,940 --> 0:28:17,500
حالا مگه مجازات هایی دکتر

774
0:28:17,500 --> 0:28:19,820
مگه محتنی بر تکلیف نیست؟

775
0:28:19,820 --> 0:28:22,660
ما اگر برای حوش مصنوعیش تکلیفی در نظر نگیریم

776
0:28:22,660 --> 0:28:24,300
چطور میتونیم حدود یا تعذیرات؟

777
0:28:24,300 --> 0:28:26,420
حالا حدود رو که فرمودید که اصلا قابل تطبیق نیست

778
0:28:26,420 --> 0:28:28,220
اما چطور میشه تعذیرات رو

779
0:28:28,220 --> 0:28:30,280
با توجه موضوع شناسی که شما فرمودید

780
0:28:30,280 --> 0:28:31,460
برش منطبق کرد؟

781
0:28:31,460 --> 0:28:34,960
نگاه کنید ما توی تقرار جلسه دوم یا سوم بود

782
0:28:34,960 --> 0:28:38,460
صحبت کردیم که شخصیت حوش مصنوعی چیست؟

783
0:28:39,700 --> 0:28:40,780
دوستان که این رو بفرمید

784
0:28:40,780 --> 0:28:42,900
آره چون ما در اونجا صحبت کردیم

785
0:28:42,900 --> 0:28:44,460
که شخصیت حوش مصنوعی چیست؟

786
0:28:45,280 --> 0:28:48,040
در شخصیت هم ما بیان کردیم

787
0:28:48,040 --> 0:28:52,160
که شخصیت شیع به حقوق و تکالیفه

788
0:28:52,160 --> 0:28:56,340
اگر شما بگید تکالیف برش در نظر نگرفتید

789
0:28:56,340 --> 0:28:57,640
خود بخود حقوقی ندارد

790
0:28:57,640 --> 0:29:01,060
وقتی که حقوق و تکالیف نباشد شخصیت ندارد

791
0:29:01,060 --> 0:29:03,380
وقتی که شخصیت نداشته باشد دقیقا میشه

792
0:29:03,380 --> 0:29:05,780
مثل یک چاقویی که بیرون است

793
0:29:05,780 --> 0:29:07,200
و هیچ گونه حقوق و تکالیفی ندارد

794
0:29:07,200 --> 0:29:08,440
یعنی تمامی بحث هم که ما کردیم

795
0:29:08,440 --> 0:29:09,260
اصلا نیاز نبود

796
0:29:09,260 --> 0:29:11,280
یعنی برمیگردیم به همون حرفی که

797
0:29:11,280 --> 0:29:13,120
توی مبنی اصلی خودمون داریم

798
0:29:13,120 --> 0:29:14,920
که بعد ما اومدیم اینجا گفتیم

799
0:29:14,920 --> 0:29:17,480
با این فرض که اگر اتفاق بیافتد

800
0:29:17,480 --> 0:29:19,320
چه میشود داریم صحبت میکنیم

801
0:29:19,320 --> 0:29:21,680
بله ممنونم و سپاسگذارم از

802
0:29:21,680 --> 0:29:24,600
جناب استاد سخابتیان

803
0:29:24,600 --> 0:29:25,820
و جناب استاد اندلی

804
0:29:25,820 --> 0:29:27,420
بحث خیلی خوبی بود

805
0:29:27,420 --> 0:29:28,580
ما در این برنامه

806
0:29:28,580 --> 0:29:30,900
پینامون مجازات هایی که برای

807
0:29:30,900 --> 0:29:33,580
جرائم حوش مصنی متصابره هست صحبت کردیم

808
0:29:33,580 --> 0:29:34,820
و گفتیم که

809
0:29:34,820 --> 0:29:37,940
از نظر حقوقی مجازات های پنجگانهی

810
0:29:37,940 --> 0:29:39,700
مانند سلب حیات

811
0:29:39,700 --> 0:29:41,300
مجازات حبس

812
0:29:41,300 --> 0:29:42,960
خدمات امومی رایگان

813
0:29:42,960 --> 0:29:45,200
جزای نقدی و مجازات های تکمیلی

814
0:29:45,200 --> 0:29:46,320
را در نظر گرفتیم

815
0:29:46,320 --> 0:29:49,080
و اما از نظر فقهی

816
0:29:49,080 --> 0:29:50,960
مجازات ها را به دو دسته

817
0:29:50,960 --> 0:29:53,100
حدود و تعذیر تقسیم کردیم

818
0:29:53,100 --> 0:29:54,560
و گفتیم که

819
0:29:54,560 --> 0:29:57,260
حدود برای حوش مصنی قابل تطبیق نیست

820
0:29:57,260 --> 0:29:58,740
ولی در تعذیرات میشه

821
0:29:58,740 --> 0:30:00
برای اهم مصنی