1
0:00:00 --> 0:00:01,820
عدلی کاملی نیست

2
0:00:01,820 --> 0:00:04,800
پس اصاسا فرقی نمی کنه که

3
0:00:04,800 --> 0:00:06,780
مشتهد زن باشد یا مرد باشد

4
0:00:06,780 --> 0:00:11,280
رضا مشتهد فارق از جنسیتش به اشتهاد خوش می پردازد

5
0:00:11,280 --> 0:00:14,820
حتما لازم نیست که ما تأثیر زنانه که در اشتهاد سابط کنیم

6
0:00:14,820 --> 0:00:17,160
بعد استقبال کنیم از برود زنان مشتهد

7
0:00:17,160 --> 0:00:18,560
نه برود زنان مشتهد همین الان

8
0:00:18,560 --> 0:00:20,140
بعد مورد استفاده قلار بگیری

9
0:00:20,140 --> 0:00:23,480
بر فرض داشتن سلاحیت های علمی و عملی لازم

10
0:00:23,480 --> 0:00:26,820
اما اون پسیدی که الان در اتفاق می افته اینه که

11
0:00:26,820 --> 0:00:32,480
خب نمی خواهم تأمین بدم به همه در واقع محافل علمی ما

12
0:00:32,480 --> 0:00:35,840
ولی حالت مطلوب ما اینه که

13
0:00:35,840 --> 0:00:38,480
وقتی که قراره که در موضوعات خانواده

14
0:00:39,040 --> 0:00:41,840
زنان، طلاق، عیوب و موضوعات به روستر

15
0:00:41,840 --> 0:00:44,420
مثل مثلا موضوعات موجود به هجاب

16
0:00:44,420 --> 0:00:45,460
موضوعات موجود به خشونت

17
0:00:45,460 --> 0:00:46,640
موضوعات موجود به جمعیت

18
0:00:46,640 --> 0:00:50,040
و اینها قراره که اصال نظر فقی صورت بگیره

19
0:00:50,040 --> 0:00:51,520
افتاقی صورت بگیره اینها

20
0:00:51,520 --> 0:00:55,600
یا از کسی که در اون موضوعات

21
0:00:55,600 --> 0:00:57,080
آشنایی و تخصیل لازم هست

22
0:00:57,080 --> 0:00:58,260
بیشتر استفاده بشه

23
0:00:58,260 --> 0:01:02,420
یا این که در واقع آینده مطلوب ما اینه که

24
0:01:02,420 --> 0:01:04,360
فقایی که تو ماستاد دارن تربیت میشن

25
0:01:04,360 --> 0:01:07,320
که آشنایی سطح بالایی با موضوع داشته باشن

26
0:01:07,320 --> 0:01:10,920
بتونن در واقع تراسیف فقی ما

27
0:01:10,920 --> 0:01:12,040
افضایی شایی داشته باشن

28
0:01:12,040 --> 0:01:14,940
یه نکته دیگه که از که من خیلی علاقه دارم

29
0:01:14,940 --> 0:01:17,040
که انشالله بهش برسیم و بحث کنیم

30
0:01:17,040 --> 0:01:18,640
که الان نمیخوام باس کنم

31
0:01:18,640 --> 0:01:20,300
از جامعه استاد میلانی استفاده میکنیم

32
0:01:20,300 --> 0:01:22,580
که هر موقع زمانش بود به این موضوع هم پردازیم

33
0:01:22,580 --> 0:01:24,820
این موضوعی که به مناسبت همین بحثی که

34
0:01:24,820 --> 0:01:26,780
مطرح شده پیروی فرمشده است

35
0:01:26,780 --> 0:01:29,820
آقا در موید اهمیت اشتاد زنان

36
0:01:29,820 --> 0:01:31,640
یه موضوعی دیگه گاهی وقتا مطرح میشه

37
0:01:31,640 --> 0:01:34,720
این که آیا فقه ما در طول تاریخ مردانه بوده

38
0:01:34,720 --> 0:01:38,540
آیا افتاعت استماعات های فقهی

39
0:01:38,540 --> 0:01:41,520
مسائل فقهی در کتبه مدون فقهی موجوده

40
0:01:41,520 --> 0:01:43,140
اینا مردانه است

41
0:01:43,140 --> 0:01:45,920
خب بعضی وقت رو پجوش کردن که

42
0:01:45,920 --> 0:01:48,700
با یک نگاه خیلی دست اولی

43
0:01:48,700 --> 0:01:50,300
منظورم نگاه دم دستی

44
0:01:50,300 --> 0:01:51,680
به این موضوع نگاه میکنن

45
0:01:51,680 --> 0:01:54,460
سریع فقه رو متهم میکنن به این که

46
0:01:54,460 --> 0:01:58,300
فقه چون توسط مردان استماعات شده است

47
0:01:58,300 --> 0:01:59,480
پس مردان است

48
0:01:59,480 --> 0:02:00,780
به همین سادگی

49
0:02:00,780 --> 0:02:03,660
میخوایم اگر که فرصت برنامه اجازه دادیم

50
0:02:03,660 --> 0:02:06,160
مقداری هم در خدمت جانستاد میدونیم

51
0:02:06,160 --> 0:02:07,100
نمیدونیم این بحث کنیم

52
0:02:07,100 --> 0:02:10,040
مسادگی رو بیاریم و مترح کنیم

53
0:02:10,040 --> 0:02:11,820
که به نظر میرسه که

54
0:02:11,820 --> 0:02:14,160
پاسخ به این سال نه آنچنانیست

55
0:02:14,160 --> 0:02:15,620
که برخی میگوگن

56
0:02:15,620 --> 0:02:17,620
چون فقه های ازان مرد بودن

57
0:02:17,620 --> 0:02:18,640
فقه مردانه شده

58
0:02:18,640 --> 0:02:21,220
و نه البته از اون طرف هم اونقدر ساده است

59
0:02:21,220 --> 0:02:23,720
که بگیم که نه فقه دوتا چارتا است

60
0:02:23,720 --> 0:02:25,580
چه مرد پاسخ این سال بوده

61
0:02:25,580 --> 0:02:27
چه زن پاسخ این سال بوده

62
0:02:27 --> 0:02:29,820
بسیار متشکر و ممنونم از طرح بحثی رو داشتیم

63
0:02:29,820 --> 0:02:31,140
جنبای دکتر میرانی

64
0:02:31,140 --> 0:02:33,120
با توجه به فرماشت های دکتر دهقان

65
0:02:33,120 --> 0:02:35,680
آیا اونهایی که میفرماین که

66
0:02:35,680 --> 0:02:37,280
فقه در طول تاریخ چون

67
0:02:37,280 --> 0:02:39,280
مجدهدین آن

68
0:02:39,280 --> 0:02:41,020
مرد بودن مردانه است

69
0:02:41,020 --> 0:02:42,940
اصلا فقه مردانه به چه معناست

70
0:02:42,940 --> 0:02:45,100
ویا این بیان درست هست یا خیلی

71
0:02:45,100 --> 0:02:46,820
بسم الله الرحمن الرحیم

72
0:02:46,820 --> 0:02:48,480
به نظر میرسه که ما

73
0:02:48,480 --> 0:02:50,940
با باحث

74
0:02:50,940 --> 0:02:53
در حقیقت تیفی مواجه هستیم

75
0:02:53 --> 0:02:55,920
یک سری ادعاهایی رو

76
0:02:55,920 --> 0:02:57,260
برخی

77
0:02:57,260 --> 0:02:59,200
مدعی هستن

78
0:02:59,200 --> 0:03:00,820
که خاصقای بحثشون

79
0:03:00,820 --> 0:03:01,900
گاهی مثلا

80
0:03:01,900 --> 0:03:03,800
هرمونتیک فلسفیه

81
0:03:03,800 --> 0:03:05,800
گاهی تحیل گفتمانه

82
0:03:05,800 --> 0:03:07,980
یعنی در پارادایی منتقادی

83
0:03:07,980 --> 0:03:09,840
عقل مدرن غربی

84
0:03:09,840 --> 0:03:12,120
اینا میخواه مدعی بشن که

85
0:03:12,120 --> 0:03:14,400
ما هیچ فهم اینی نداریم

86
0:03:14,400 --> 0:03:15,520
وقتی این

87
0:03:15,520 --> 0:03:18,300
سلسل مباحث در حقیقت

88
0:03:18,300 --> 0:03:19,760
انتقادی وارد و حوضی

89
0:03:19,760 --> 0:03:20,960
امتحان زنان میشه

90
0:03:20,960 --> 0:03:22,680
و به بیشه

91
0:03:22,680 --> 0:03:22,760
ببینیم

92
0:03:23 --> 0:03:25,080
حوضی امتحان اسلامی زنان میشه

93
0:03:25,080 --> 0:03:26,040
خب طبیعتا

94
0:03:26,040 --> 0:03:29,100
ما با یک سری دعاوی معرفتی مواجه هستیم

95
0:03:29,100 --> 0:03:30,840
که تطبیق اون این میشه

96
0:03:30,840 --> 0:03:32,860
که آقا فقه ما متحسر

97
0:03:32,860 --> 0:03:34,640
از اوامل در حقیقت

98
0:03:34,640 --> 0:03:36,840
جنسیتی مثل مرد بودن فقیهان

99
0:03:36,840 --> 0:03:38,280
کاملا یک رنگوبوی

100
0:03:38,280 --> 0:03:39,780
مردانه یرفته

101
0:03:39,780 --> 0:03:42,540
به نظر میدهسته که این انداز از تعمیم

102
0:03:42,540 --> 0:03:44,600
بحث با واقعیت فقه

103
0:03:44,600 --> 0:03:46,700
در تعارضه یعنی کسی که کار فقهی

104
0:03:46,700 --> 0:03:48,820
گرده باشه با فکر و زوابط فکر

105
0:03:48,820 --> 0:03:50,680
و قواعد فکر آشنا باشه

106
0:03:50,680 --> 0:03:52,820
میفهمه که این انداز از ادعا

107
0:03:53,500 --> 0:03:55,040
در حقیقت ادعا

108
0:03:55,040 --> 0:03:56,340
یک کسی است که از بیرون

109
0:03:56,340 --> 0:03:58,460
در حقیقت داره روایت میفهمه

110
0:03:58,460 --> 0:04:00,180
و دستی در آتش فقاهت

111
0:04:00,180 --> 0:04:01,600
نداره

112
0:04:01,600 --> 0:04:04,520
بسیاری از مسائل و احکامی که

113
0:04:04,520 --> 0:04:06,700
در حقیقت احکام زنان و

114
0:04:06,700 --> 0:04:08,400
بانوان و خانوار داره

115
0:04:08,400 --> 0:04:09,680
با هاشون استمات میشه

116
0:04:09,680 --> 0:04:13,060
همون قاعده در یه جایی به نفع زن داره

117
0:04:13,060 --> 0:04:14,120
مثلا تموم میشه

118
0:04:16,700 --> 0:04:18,540
فاید مهور بحث بکنیم

119
0:04:18,540 --> 0:04:20,500
همون قاعده در یه جایی دیگه

120
0:04:20,500 --> 0:04:23,060
تطبیق پیدا میکنه و بلهیه مرتموم میشه

121
0:04:23,060 --> 0:04:24,640
این که بگیم

122
0:04:24,640 --> 0:04:26,920
هر جایی یک حکمی که به ظاهر

123
0:04:26,920 --> 0:04:28,920
و بر اساس ارضیابی امروزین ما

124
0:04:28,920 --> 0:04:30
به زرر زنه

125
0:04:30 --> 0:04:32,820
این پس حتما جنسیت مردانی

126
0:04:32,820 --> 0:04:34,480
فنگیهان توش دخالت داشته

127
0:04:34,480 --> 0:04:36,720
غفلت از بباحث فنی

128
0:04:36,720 --> 0:04:38,380
و عباده روش شناختی

129
0:04:38,380 --> 0:04:40,760
و معرفت شناختی اون دانشه

130
0:04:40,760 --> 0:04:42,840
یک سری قواعد مشترکی

131
0:04:42,840 --> 0:04:44,400
رو ما داریم همون قاعده

132
0:04:44,400 --> 0:04:46,740
یک جایی ازش یه حکمی داره

133
0:04:46,740 --> 0:04:48,640
رزستنبات میشه که به نفع زنانه

134
0:04:48,640 --> 0:04:50,940
و مردان رو در رقعت در مزیگه

135
0:04:50,940 --> 0:04:52,880
مثلا مالی در تنگناه

136
0:04:52,880 --> 0:04:54,380
مالی یا حقوقی گرار میده

137
0:04:54,380 --> 0:04:56,120
همون قاعده در یه مورد دیگه

138
0:04:56,120 --> 0:04:57,240
ای داره ادرا میشه

139
0:04:57,240 --> 0:05:00,440
و خروزیش میتونه متفاوت باشه

140
0:05:00,440 --> 0:05:02,460
بس این ادعای کلی که فکر

141
0:05:02,460 --> 0:05:03,840
کاملا مردانه بوده

142
0:05:03,840 --> 0:05:06,120
در حقیقت ارز کردم

143
0:05:06,120 --> 0:05:06,900
زلزالت گم

144
0:05:06,900 --> 0:05:09,440
در پارادایم برساختگرایی اجتماعیه

145
0:05:09,440 --> 0:05:11,120
که میخواد بگه معرفت بشری

146
0:05:11,120 --> 0:05:13,300
سر به سر نسبی است

147
0:05:13,300 --> 0:05:14,800
و برساخت اجتماعی است

148
0:05:14,800 --> 0:05:16,840
و هیچ کون ریشه در واقعیت نداره

149
0:05:16,840 --> 0:05:18,700
هیچ کون حکایتی از واقعیت

150
0:05:18,700 --> 0:05:19,700
نمیتونه داشته باشه

151
0:05:19,700 --> 0:05:22,020
خب تطبیق این حرف در متعطیسلامی زنست

152
0:05:22,020 --> 0:05:23,660
این میشه که فکر ما هم سر به سر

153
0:05:23,660 --> 0:05:25,920
متأثر از عوامل مردانه بوده

154
0:05:25,920 --> 0:05:27,800
و کاملا رنگ و بوی

155
0:05:27,800 --> 0:05:29,080
مردانگی گرفته

156
0:05:29,080 --> 0:05:31,700
به نظر میلیس این ادده در این حدش

157
0:05:31,700 --> 0:05:32,980
در حقیقت

158
0:05:32,980 --> 0:05:36,120
از بیرونیست دادن و روایت کردن درونه

159
0:05:36,120 --> 0:05:38,600
کسی که دستی در آتش فقاهت داره

160
0:05:38,600 --> 0:05:40,380
میفهمه که اینطوری نیست انصافن

161
0:05:40,380 --> 0:05:42,300
و در حقیقت

162
0:05:42,300 --> 0:05:43,420
فکر

163
0:05:43,420 --> 0:05:45,540
علاو کل حال بخش موزمش

164
0:05:45,540 --> 0:05:47,520
وابسته به متنه به نسه

165
0:05:47,520 --> 0:05:49,160
به متونه دینیه

166
0:05:49,160 --> 0:05:51,780
و این متونه دینی

167
0:05:51,780 --> 0:05:53,760
این انداز از ظرفیت

168
0:05:53,760 --> 0:05:55,680
تفسیر پذیرون رو نداره که مرد

169
0:05:55,680 --> 0:05:57,420
یک نوع معناه بکنه زن یه طور دیگه

170
0:05:57,420 --> 0:05:58,760
معناه بکنه

171
0:05:58,760 --> 0:06:01,800
و اونایی که میخوام میگن جنسیت در فرایند استمباد

172
0:06:01,800 --> 0:06:02,860
داره تأثیر میذاره

173
0:06:02,860 --> 0:06:05,120
کتن اونایی که میفهمن

174
0:06:05,120 --> 0:06:07,740
آلمانه و مدققانه

175
0:06:07,740 --> 0:06:09,600
دارن بحث میکنن متوجه هن که

176
0:06:09,600 --> 0:06:11,860
علاو کل حال اجتهاد در برابر

177
0:06:11,860 --> 0:06:13,300
نست که نمیشه کرد

178
0:06:13,300 --> 0:06:14,840
یعنی یک سری

179
0:06:14,840 --> 0:06:16,720
فگه شیعه

180
0:06:16,720 --> 0:06:19,340
اومده مسئله استحسان رو تردش کرده

181
0:06:19,340 --> 0:06:22,640
اومده مسئله گیاس رو تردش کرده

182
0:06:22,640 --> 0:06:24,840
مساله مرسله رو تردش کرده

183
0:06:24,840 --> 0:06:26,180
و خیلی چیزای رو ترد کرده

184
0:06:26,180 --> 0:06:27,040
و گفته که ما

185
0:06:27,040 --> 0:06:29,300
علاو کل حال به تعبیر آمیانش

186
0:06:29,300 --> 0:06:30,660
ما نوکر متنیم

187
0:06:30,660 --> 0:06:32,380
ما نوکر متنیم

188
0:06:32,380 --> 0:06:34,740
و اونی که ما بهش متعهدیم

189
0:06:34,740 --> 0:06:36,840
نسته نست به معناه آمش

190
0:06:36,840 --> 0:06:37,540
یعنی متن

191
0:06:37,540 --> 0:06:40,160
و خب طبیعیه که بسیاری از این

192
0:06:40,160 --> 0:06:43,020
تفسیر پذیری جنسیتی نداره

193
0:06:43,020 --> 0:06:44,760
لذا نمیتوانی

194
0:06:44,760 --> 0:06:46,360
یک روایت کلی

195
0:06:46,360 --> 0:06:48,860
و تعمیم داری رو گفت

196
0:06:48,860 --> 0:06:50,700
که بگیم آقا فکر شیعه سر به سر

197
0:06:50,700 --> 0:06:52,560
کاملا بوی مردانگی گرفته

198
0:06:52,560 --> 0:06:54,240
و منشه این بوی مردانگی

199
0:06:54,240 --> 0:06:56,480
ندر خود مثلا نست بلکه در

200
0:06:56,480 --> 0:06:58,360
جنسیت متعهدینه

201
0:06:58,360 --> 0:06:59,900
این یک روایت تیفه

202
0:06:59,900 --> 0:07:02,660
رادیکاله بحث به اسطلاح

203
0:07:02,660 --> 0:07:04,440
تیفه به تعبیر

204
0:07:04,440 --> 0:07:06,340
مثلا محافظگارش همه این میشه گفت

205
0:07:06,340 --> 0:07:08,280
که اصلا هیچ تأثیری نداشته

206
0:07:08,280 --> 0:07:10,460
و کنه فقیهان

207
0:07:10,460 --> 0:07:12,320
به مسابقه یک لوح سفید

208
0:07:12,320 --> 0:07:14,640
محضی و یک آینه

209
0:07:14,640 --> 0:07:16,100
در برابر مت میست

210
0:07:16,100 --> 0:07:17,820
مت منکس میشه تو این و اینه

211
0:07:17,820 --> 0:07:20,100
هیچ کنه دخالتی در مت و خانش مت

212
0:07:20,100 --> 0:07:22,040
نداره که

213
0:07:22,040 --> 0:07:24,040
آی دکتر دهکان زلسات قبل اشاره کردن

214
0:07:24,040 --> 0:07:26,100
که ازش تعبیر میشه به رایلیسم خام

215
0:07:26,100 --> 0:07:27,560
واگگرایی خام

216
0:07:27,560 --> 0:07:29,680
که در حقیقت شخص

217
0:07:29,680 --> 0:07:31,640
در این واگگرایی خام

218
0:07:31,640 --> 0:07:32,960
ادام میشه که

219
0:07:32,960 --> 0:07:35,520
آلم به مسابقه یک آینه ایست

220
0:07:35,520 --> 0:07:37,080
که یک چیز داره توش منکس میشه

221
0:07:37,080 --> 0:07:39,740
و آینه هیچ کنه دخالتی در این مسئله

222
0:07:39,740 --> 0:07:41,020
نداره

223
0:07:41,020 --> 0:07:45,020
بله

224
0:07:45,020 --> 0:07:46,920
گفتن همین دوره

225
0:07:46,920 --> 0:07:49,320
بلیزا بزرگی مثل شهید صدر

226
0:07:49,320 --> 0:07:50,960
در زلسات قبل اشاره کردم

227
0:07:50,960 --> 0:07:53,820
میاد میگه که آقا فگه ما و اجتهاد ما

228
0:07:53,820 --> 0:07:55,540
از اناثر

229
0:07:55,540 --> 0:07:58,040
ذاتی و سبژکتیو داره متعصر میشه

230
0:07:58,040 --> 0:07:59,720
چطور میتوان

231
0:07:59,720 --> 0:08:01,380
فگه رو از اناثر

232
0:08:01,380 --> 0:08:03,560
سبژکتیو نجاتش داد

233
0:08:03,560 --> 0:08:05,620
و به اسطلاح ذاتی زدائی

234
0:08:05,620 --> 0:08:06,540
ازش کرد

235
0:08:06,540 --> 0:08:08,900
اواملی رو ایشون صورت بنده میکنه

236
0:08:08,900 --> 0:08:10,780
یا شهید بزرگ و شهید متعری

237
0:08:10,780 --> 0:08:12,820
میاد وقتی میگه فتوای شهری

238
0:08:12,820 --> 0:08:15,320
بوی شهری میدهد و فتوای بهاتی

239
0:08:15,320 --> 0:08:17,540
بوی روستا میدهد

240
0:08:17,540 --> 0:08:19,560
این یعنی این که یک سیری اناثریست

241
0:08:19,560 --> 0:08:21,780
که در ناهشار شخص هست

242
0:08:21,780 --> 0:08:23,440
و به صورت کاملا

243
0:08:23,440 --> 0:08:25,200
غیر ارادی و به صورت

244
0:08:25,200 --> 0:08:27,360
کاملا گریزناپذیر

245
0:08:27,360 --> 0:08:29,660
گاهی گریزناپذیر داره دخالت میکنه

246
0:08:29,660 --> 0:08:30,960
پس میتوان

247
0:08:30,960 --> 0:08:33,560
این روایت محافظ کارانه

248
0:08:33,560 --> 0:08:36
رو بگیم کسا هیچ کون دخالت نداره

249
0:08:36 --> 0:08:37,260
همزنان که

250
0:08:37,260 --> 0:08:39,700
جنسیت دخالت نداره هیچی دخالت نداره

251
0:08:39,700 --> 0:08:40,960
ما هستیم و متن

252
0:08:40,960 --> 0:08:42,340
و متن بر

253
0:08:42,340 --> 0:08:45
گلب مطهد میتابه

254
0:08:45 --> 0:08:46,840
و مطهد بدون این که خودش

255
0:08:46,840 --> 0:08:49,100
ارزشی بر به اسطل ارزش افسودهی

256
0:08:49,100 --> 0:08:50,420
و این مت داشته باشه

257
0:08:50,420 --> 0:08:52,620
متن براش معنا میشه

258
0:08:52,620 --> 0:08:54,080
این گطعا یک

259
0:08:54,080 --> 0:08:57,180
در فلسفه تفسیر و در

260
0:08:57,180 --> 0:08:58,760
مباحث هرمونوتیک و سایر

261
0:08:58,760 --> 0:09:00,640
مباحث اندیشای انتقادی

262
0:09:00,640 --> 0:09:03,120
این رو روی کرد تقریبا امروز روشن شده

263
0:09:03,120 --> 0:09:04,800
که بس میست سادگی نیست

264
0:09:04,800 --> 0:09:06,660
و نمیتوان گفت که آقا

265
0:09:06,660 --> 0:09:08,260
مسائل اجتماعی

266
0:09:08,260 --> 0:09:11,240
مسائلی که در حق تاریخ ریشه داره

267
0:09:11,240 --> 0:09:12,960
مسائلی که در فرهنگ ریشه داره

268
0:09:12,960 --> 0:09:14,380
مسائلی که در

269
0:09:14,380 --> 0:09:17,140
منافع انسانی دخالت داره

270
0:09:17,140 --> 0:09:19,020
در انگیزه ها و آرمان انسانی

271
0:09:19,020 --> 0:09:20,260
دخالت داره

272
0:09:20,260 --> 0:09:22,640
تو این مسائل نمیتوان

273
0:09:22,640 --> 0:09:25,140
گیاس دوبالاوی دوچهار رو کرد

274
0:09:25,140 --> 0:09:26,880
دوبالاوی دوچهار

275
0:09:26,880 --> 0:09:29,280
نیست این مسائل. انسان با تمام انگیزهاش

276
0:09:29,280 --> 0:09:31,260
با تمام نظام علاقش

277
0:09:31,260 --> 0:09:32,840
با تمام نظام عرضشش

278
0:09:32,840 --> 0:09:35,200
با همه داشتهاش

279
0:09:35,200 --> 0:09:37,320
در کنار متن می نشیند

280
0:09:37,320 --> 0:09:39,340
و متن رو می خاند

281
0:09:39,340 --> 0:09:41,640
ولذا بزرگی مثل شهستت می فرماید

282
0:09:41,640 --> 0:09:44,520
انا لا نفهمون نست

283
0:09:44,520 --> 0:09:46,580
الا کما نعیش و الان

284
0:09:46,580 --> 0:09:48,200
یعنی معناش این می شه

285
0:09:48,200 --> 0:09:49,960
که ما نست و متن دینی رو

286
0:09:49,960 --> 0:09:51,420
نمی فهمیم مگر بر اساس

287
0:09:51,420 --> 0:09:52,960
سبک زندگی که امروز داریم

288
0:09:52,960 --> 0:09:55,900
سبک زندگی امروزین ماست

289
0:09:55,900 --> 0:09:56,740
که داره به ما

290
0:09:56,740 --> 0:09:58,920
صحت می ده در فهم متن

291
0:09:58,920 --> 0:10:02
اگر این مسائل دخالت داره

292
0:10:02 --> 0:10:03,740
پس در کنار

293
0:10:03,740 --> 0:10:06,040
اوامل متعدد و اناثر متعدد

294
0:10:06,040 --> 0:10:07,880
که می تونه در فرایند استمباد

295
0:10:07,880 --> 0:10:08,480
دخالت کنه

296
0:10:08,480 --> 0:10:10,940
بخششم قطعا جنسیت

297
0:10:10,940 --> 0:10:13,840
ولی آیا این به مسابه

298
0:10:13,840 --> 0:10:16,080
یک تعمیم بسیار بسیار ناروابه

299
0:10:16,080 --> 0:10:17,740
بس نگاه کنیم و بگیم کل فکر

300
0:10:17,740 --> 0:10:19,420
شده مردانه قطعا این طوری نیست

301
0:10:19,420 --> 0:10:22,120
این که بگیم هیست دخالتی نداشته

302
0:10:22,120 --> 0:10:23,980
و فقیهان

303
0:10:23,980 --> 0:10:25,400
متأثر از اوامل

304
0:10:25,400 --> 0:10:27,640
این همه اختلاف در فتوه منشایش چیه

305
0:10:27,640 --> 0:10:30,280
قطعا بخشی از این اختلاف

306
0:10:30,280 --> 0:10:31,940
فتاوا بر می گرده به دخالت

307
0:10:31,940 --> 0:10:33,220
اناثر سبجکتیف

308
0:10:33,220 --> 0:10:35,660
خب یک فقیهی

309
0:10:35,660 --> 0:10:37,980
از دل یک نظریه خاصی

310
0:10:37,980 --> 0:10:39,520
داره به بس نگاه می کنه قطعا

311
0:10:39,520 --> 0:10:41,080
معنای نصف یه طوری می شه براش

312
0:10:41,080 --> 0:10:43,760
گاهی هم از یک چارسوب دیگر یه فقیه دیگه

313
0:10:43,760 --> 0:10:46,120
داره نگاه می کنه معنای نصف براش یه چیز دیگه می شه

314
0:10:46,120 --> 0:10:47,640
به نظر می رسه

315
0:10:47,640 --> 0:10:49,160
ما در

316
0:10:49,160 --> 0:10:51,800
دو تیف رادیکالی

317
0:10:51,800 --> 0:10:53,540
و محافظ کاری به نظر می رسه

318
0:10:53,540 --> 0:10:54,920
که روایت های هر دو

319
0:10:54,920 --> 0:10:57,380
نسبت به وادیت فکرشی و اصطادشی

320
0:10:57,380 --> 0:11:00,140
یک روایت های محجور و منسوخیه

321
0:11:00,140 --> 0:11:01,940
ما هستیم و دخالت

322
0:11:01,940 --> 0:11:03,420
اناثر سبجکتیف

323
0:11:03,420 --> 0:11:04,600
منظوم را اصطاد

324
0:11:04,600 --> 0:11:07,500
که به نظر می رسه در پاراداییم راالیسم انتقادی

325
0:11:07,500 --> 0:11:08,840
می توان دخالت

326
0:11:08,840 --> 0:11:11,940
این اناثر سبجکتیف رو به حد دقل رسوند

327
0:11:11,940 --> 0:11:13,440
بلکه مدیدیتشون کرد

328
0:11:13,440 --> 0:11:16,420
بعضی متنابهی از این عوامد رو

329
0:11:16,420 --> 0:11:17,920
به یک فهم اینی

330
0:11:17,920 --> 0:11:19,780
یا اینی تری از مدن

331
0:11:19,780 --> 0:11:21,960
رسید ولی ازا بحثی که ما بایستید

332
0:11:21,960 --> 0:11:23,500
داشته باشیم در حقیقت

333
0:11:23,500 --> 0:11:25,860
ظرفیت ها و چالش هاست

334
0:11:25,860 --> 0:11:27,900
در کنار اینی که ما

335
0:11:27,900 --> 0:11:28,880
مخواییم بساله

336
0:11:28,880 --> 0:11:31,900
در حقیقت زنسیت و اصطاد و مطرح

337
0:11:31,900 --> 0:11:33,400
بکنیم زنسیت و اصطاد

338
0:11:33,400 --> 0:11:36,220
هم می تواند در راستای پویایی

339
0:11:36,220 --> 0:11:37
فکرشیه

340
0:11:37 --> 0:11:39,620
تأثیر داشته باشه هم می تواند

341
0:11:39,620 --> 0:11:41,920
مصابه آسیبی در فکرشیه

342
0:11:41,920 --> 0:11:43,980
باشه که انشاءالله اگه فرصتی بشه

343
0:11:43,980 --> 0:11:45,380
خدمت دوستان خواهیم بشه

344
0:11:45,380 --> 0:11:47,340
بسیار متشکر و ممنونم از توضیحات

345
0:11:47,340 --> 0:11:49,640
مهمانات محترم امون لحظاتی رو

346
0:11:49,640 --> 0:11:51,260
فرصت می گیریم از اتاق فرمان

347
0:11:51,260 --> 0:11:53,860
و بر می گردیم با شما عزیزان هستیم

348
0:11:53,860 --> 0:11:55,460
فقه تهوری

349
0:11:55,460 --> 0:11:57,660
واقعی اداره انسان از گهواره

350
0:11:57,660 --> 0:11:58,200
تا گور هست

351
0:11:58,200 --> 0:12:00,820
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

352
0:12:00,820 --> 0:12:02,440
فقه در عرصه حقوق

353
0:12:02,440 --> 0:12:05,280
اقتصاد سیاست فرهنگ

354
0:12:05,280 --> 0:12:06,320
و اجتماع

355
0:12:06,320 --> 0:12:09,080
در برنامه فقه پویا

356
0:12:09,080 --> 0:12:12,020
صدای من رو از رادیو معارف می شنوید

357
0:12:12,020 --> 0:12:13,880
با برنامه فقه پویا

358
0:12:13,880 --> 0:12:16,680
همچنان با شما خوبان و عزیزان هستیم

359
0:12:16,680 --> 0:12:17,680
پیرامون موضوع

360
0:12:17,680 --> 0:12:19,800
جنسیت و اجتهاد

361
0:12:19,800 --> 0:12:21,760
بحث و گفتگو می کنم با مهمانان

362
0:12:21,760 --> 0:12:23,840
محترمی که حاضر هستن در استیدیو

363
0:12:23,840 --> 0:12:25,740
که این موضوع رو مورد بحث

364
0:12:25,740 --> 0:12:27,060
و کنکاش قرار می دیم

365
0:12:27,060 --> 0:12:28,860
جناب آقای دکتر میلانی

366
0:12:28,860 --> 0:12:30,480
و جناب آقای دکتر دهقان

367
0:12:30,480 --> 0:12:32,920
مهمانان این برنامه هستن

368
0:12:32,920 --> 0:12:34,980
جناب آقای دکتر دهقان

369
0:12:34,980 --> 0:12:36,480
با توجه به صحبتهایی رو که ما

370
0:12:36,480 --> 0:12:39,120
در بخش قبل با آقای دکتر میلانی

371
0:12:39,120 --> 0:12:40,700
داشتیم و سه تیف

372
0:12:40,700 --> 0:12:42,460
از تفکرات رو

373
0:12:42,460 --> 0:12:44,240
با انوان تیف رادیکالی

374
0:12:44,240 --> 0:12:46,580
و تیف محافظ کار و تیف

375
0:12:46,580 --> 0:12:49,060
واقع گرائی انتقادی

376
0:12:49,060 --> 0:12:50,780
مورد صحبت قرار دادیم

377
0:12:50,780 --> 0:12:52,660
آیا می شه مثالها و

378
0:12:52,660 --> 0:12:54,540
تمثیلات رو پیرامون این قضیه

379
0:12:54,540 --> 0:12:55,540
برامو بفرمایید

380
0:12:55,540 --> 0:12:57,300
بله تبیر جناب آقای دکتر

381
0:12:57,300 --> 0:12:58,220
تبیر خویی بود

382
0:12:58,220 --> 0:13:00,580
اشاره داشتن به برخی که

383
0:13:00,580 --> 0:13:03,540
از بیرون از فقه نگاه میکنن به فقه

384
0:13:03,540 --> 0:13:05,100
خب ما الان زیاد داریم

385
0:13:05,100 --> 0:13:07,300
افرادی که فقه رو مورد قضاوت

386
0:13:07,300 --> 0:13:09,400
قرار میدن و خودشون اهل

387
0:13:09,400 --> 0:13:11,040
در واقع آشنایی

388
0:13:11,040 --> 0:13:13,180
با فقه و اسمباد فقه فرندش نیستن

389
0:13:13,180 --> 0:13:14,900
گاهی وقت آدم احساس میکنه

390
0:13:14,900 --> 0:13:16,260
که فقه در نگاه اینها

391
0:13:16,260 --> 0:13:17,960
یه خمره یه رنگ رزیه

392
0:13:17,960 --> 0:13:20,460
که هرچی داخلش بکنی همون رنگ

393
0:13:20,460 --> 0:13:22,380
که میخوایی ازش در میاد

394
0:13:22,380 --> 0:13:24,500
و مثلا انتظار دارن

395
0:13:24,500 --> 0:13:25,820
که فقه ازش

396
0:13:25,820 --> 0:13:28,320
مثلا حقوق بشهر مدرن در بیاد

397
0:13:28,320 --> 0:13:30,760
ازش نمیدونم پا به پای

398
0:13:30,760 --> 0:13:32,520
تحولات مدرن

399
0:13:32,520 --> 0:13:34,340
در حوضه زنان و در حوضه اقتصاد

400
0:13:34,340 --> 0:13:36,620
فقه هم نظر موافق داشته باشه

401
0:13:36,620 --> 0:13:38,980
خب کسی که اشاره داشتن

402
0:13:38,980 --> 0:13:40,980
در فقه تنفس میکنه

403
0:13:40,980 --> 0:13:42,240
متوجه است که

404
0:13:42,240 --> 0:13:43,920
فقه دایر مدرن حجیتی

405
0:13:43,920 --> 0:13:45,560
و این هیچ موقع نمیشه

406
0:13:45,560 --> 0:13:47,200
فقه هر کجا روید

407
0:13:47,200 --> 0:13:50,840
به هر سمت و سوی تحول و تطور پیدا کنه

408
0:13:50,840 --> 0:13:53,160
از حجیت دست بکشه

409
0:13:53,160 --> 0:13:55
هدف فقهی

410
0:13:55 --> 0:13:56,640
نیست که تفسیری

411
0:13:56,640 --> 0:13:58,320
از متعرایه کنه

412
0:13:58,320 --> 0:13:59,260
هرچی باد و باد

413
0:13:59,260 --> 0:14:01,560
بلکه هدف فقهی دست

414
0:14:01,560 --> 0:14:03,420
یا بی به اراده اشاره

415
0:14:03,420 --> 0:14:04,940
فقهی میخواد که

416
0:14:04,940 --> 0:14:07,040
آنچه بر مکلف در واقع

417
0:14:07,040 --> 0:14:09,300
تنجز پیدا میکند رو فهم کنه

418
0:14:09,300 --> 0:14:10,820
لذا این یک نوع

419
0:14:10,820 --> 0:14:12,120
علم و سازوکاره

420
0:14:12,120 --> 0:14:14,600
علمی خاص خودش رو میتره به کسی که از بیرونه

421
0:14:14,600 --> 0:14:16,800
درکه اگر از این موضوع نداشته باشه

422
0:14:16,800 --> 0:14:18,160
و اون رو مقایسته کنه

423
0:14:18,160 --> 0:14:20,460
با علومی دیگه شاید نتونه قضاوته

424
0:14:20,460 --> 0:14:21,480
درستی داشته باشه

425
0:14:21,480 --> 0:14:24,020
اما در موضوع نکته و تفصیلی که فرمودن

426
0:14:24,020 --> 0:14:26,360
بله من مثال هایی در ذهنم هست

427
0:14:26,360 --> 0:14:27,220
از دو طرف

428
0:14:27,220 --> 0:14:29,700
همونطوری که پیش از اینم عرض کردم خدمتون

429
0:14:29,700 --> 0:14:32,360
نباید تأثیر جنسیت

430
0:14:32,360 --> 0:14:33,880
در تاریخ فقه رو

431
0:14:33,880 --> 0:14:35,460
سفر لحاظ کنیم

432
0:14:35,460 --> 0:14:36,920
و بگیم که همونطوری که شارع داشتن

433
0:14:36,920 --> 0:14:39,700
ذهن فقیه یک لوح سفید

434
0:14:39,700 --> 0:14:41,420
و آینهی بوده هست که نور

435
0:14:41,420 --> 0:14:44
در واقع اراده الهی درشتا بیده

436
0:14:44 --> 0:14:45,720
و نه از اون سمت که کاملا

437
0:14:45,720 --> 0:14:48,120
چون مردم استنباد مردنی بوده

438
0:14:48,120 --> 0:14:49,200
مثلا نگاه کنید

439
0:14:49,200 --> 0:14:51,360
خلوش این بست که فقه

440
0:14:51,360 --> 0:14:52,760
داری مدار حجیت بوده

441
0:14:52,760 --> 0:14:54,300
مطمئن بر بوده

442
0:14:54,300 --> 0:14:55,940
ما بس نفقه رو داریم

443
0:14:55,940 --> 0:14:59,260
در بس نفقه ما روایاتی داریم

444
0:14:59,260 --> 0:15:01,260
که به سراحت نفقه رو

445
0:15:01,260 --> 0:15:03,800
منحسر میکنه در خوراک و پوشاک

446
0:15:03,800 --> 0:15:05,080
مثلا راوی

447
0:15:05,080 --> 0:15:06,840
چند روایات هست در روایات سیحه

448
0:15:06,840 --> 0:15:08,480
که راوی میاد از امام صادق علیه السلام

449
0:15:08,480 --> 0:15:11,280
میپرسه که حق زوجه بر زوج چیه

450
0:15:11,280 --> 0:15:13,060
و حضرت در پاسخون فرمایند که

451
0:15:13,060 --> 0:15:15,520
یوش به بطنه ها شکمش را سیر کند

452
0:15:15,520 --> 0:15:16,940
یک سو جسته ها

453
0:15:16,940 --> 0:15:18,620
بدنش را بپوشاند

454
0:15:18,620 --> 0:15:20,620
یا تبریت دیگه هست که

455
0:15:20,620 --> 0:15:23,200
از برهنگی او را بپوشاند

456
0:15:23,200 --> 0:15:23,860
خب

457
0:15:23,860 --> 0:15:27
وقتی که شیخه توسی رحمت الله علیه در قرن

458
0:15:27 --> 0:15:28,900
پنجم در کتاب مبسود میخواد

459
0:15:28,900 --> 0:15:30,200
استنبات کنه

460
0:15:30,200 --> 0:15:32,620
خب قاعدتا اگر که

461
0:15:32,620 --> 0:15:34,440
فقه مردانه بود و

462
0:15:34,440 --> 0:15:36,940
مثلا شخصی به نفق مردان

463
0:15:36,940 --> 0:15:38,660
میخواست استنبات کنه میمد

464
0:15:38,660 --> 0:15:40,620
و با استناد به

465
0:15:40,620 --> 0:15:42,960
این روایات میفرمود که

466
0:15:42,960 --> 0:15:45,100
نفقهی که بر شوهر واجب هست

467
0:15:45,100 --> 0:15:46,540
که به زن پرداخت کنه

468
0:15:46,540 --> 0:15:49,100
دوتا نفق هست نفقه پوشاک

469
0:15:49,100 --> 0:15:50,560
اونم به اندازهی که

470
0:15:50,560 --> 0:15:52,400
از برهنگی خلاس بشه زن

471
0:15:52,400 --> 0:15:54,140
خوراک به اندازهی که از

472
0:15:54,140 --> 0:15:55,960
گرستنگی نجات بیده کنه

473
0:15:55,960 --> 0:15:58,080
و ساموش هم مسکن چون که

474
0:15:58,080 --> 0:16:00,160
تمکین واجبه یعنی لازمه تمکین

475
0:16:00,160 --> 0:16:01,820
ولی وقتی شما نگاه میکنید به

476
0:16:01,820 --> 0:16:03,840
مفصود شیخه توسی رحمت الله علیه

477
0:16:03,840 --> 0:16:06,080
و همینطور فقه های بعدی تا

478
0:16:06,080 --> 0:16:08,160
فقه ماسر میمونید که

479
0:16:08,160 --> 0:16:09,740
چنین استنباتی نداشتن

480
0:16:09,740 --> 0:16:12,660
بلکه نفقه زوجه را نفقه شنی دونستن

481
0:16:12,660 --> 0:16:14,680
گفتن که شن زوجه هرچی باشه

482
0:16:14,680 --> 0:16:17,240
بر شوهر واجبه که اون نفقه را پرداخت کنه

483
0:16:17,240 --> 0:16:18,980
یا خدمتون مرس کنم

484
0:16:18,980 --> 0:16:21
که ما رواد دیگه داریم که

485
0:16:21 --> 0:16:22,480
اگر که شخصی میخواست

486
0:16:22,480 --> 0:16:24,140
بر اساس مرس سالاری

487
0:16:24,140 --> 0:16:26,600
در اونجا تفقه کنه

488
0:16:26,600 --> 0:16:28,620
کاملا فقه شیعه میتونست

489
0:16:28,620 --> 0:16:30,260
در حوضی رواد زناشویی

490
0:16:30,260 --> 0:16:31,640
گونه دیگه رقم بخوره

491
0:16:31,640 --> 0:16:33,260
روادی که مثلا میفرمد که

492
0:16:33,260 --> 0:16:35,040
واجبه است بر زن که

493
0:16:35,040 --> 0:16:36,520
توتی زوجه ها

494
0:16:36,520 --> 0:16:37,640
در مطلق هم گفته

495
0:16:37,640 --> 0:16:39,860
و روادی دیگه که معید اینه

496
0:16:39,860 --> 0:16:42,240
مثل روادی که فهموده است که

497
0:16:42,240 --> 0:16:43,960
اگر قرار بود که زن

498
0:16:43,960 --> 0:16:45,220
بر کسی سجده کند

499
0:16:45,220 --> 0:16:47,140
بر شوهر خودش لازم سجده کند

500
0:16:47,140 --> 0:16:49,220
که معید این اطلاق هستن

501
0:16:49,220 --> 0:16:51,740
ولی وقتی داخل استنباطات فقهی میریم

502
0:16:51,740 --> 0:16:53,520
اینکه فقه هاچین فهمی هستن نداشتن

503
0:16:53,520 --> 0:16:56,100
و مهد اطاعتی را منحصر کردن

504
0:16:56,100 --> 0:16:57,860
در بحث در واقع

505
0:16:57,860 --> 0:17:00,160
خروج از منزل و تمکین

506
0:17:00,160 --> 0:17:02,340
با اینکه آی شریف قوامیت

507
0:17:06,520 --> 0:17:08,360
نکردن. مثال ها از این دست

508
0:17:08,360 --> 0:17:10,660
خیلی زیاده در فقه. همطوری که شارع داشتن

509
0:17:10,660 --> 0:17:12,540
مواردی بسیار زیادی که

510
0:17:12,540 --> 0:17:14,780
چون فقه ها مت مهور بودند

511
0:17:14,780 --> 0:17:16,500
حجت مهور بودند

512
0:17:16,500 --> 0:17:18,160
حجت را این گونه یافتند

513
0:17:18,160 --> 0:17:20,620
در برخی از موارد به نفع زنه

514
0:17:20,620 --> 0:17:22,620
در برخی از موارد حقوق مرد داید شده

515
0:17:22,620 --> 0:17:24,400
اما از اون طرف

516
0:17:24,400 --> 0:17:26,220
نکتهی که باید لحاظ کرد

517
0:17:26,220 --> 0:17:27,840
اگر بخوای منصفانه و آلمانه

518
0:17:27,840 --> 0:17:29,880
یعنی از جهت علمی به بحث نگاه کنیم

519
0:17:29,880 --> 0:17:31,880
اینه که در طول تاریخ نگرش

520
0:17:31,880 --> 0:17:33,960
فقه ها به زنان عوض شده

521
0:17:33,960 --> 0:17:36,420
چرا؟ چون که خود زنان در طول تاریخ

522
0:17:36,420 --> 0:17:38,840
تغییر و تطور پیدا کردن

523
0:17:38,840 --> 0:17:40,120
زنان در

524
0:17:40,120 --> 0:17:41,920
فضایی مثل فرهنگ

525
0:17:41,920 --> 0:17:43,280
قاجار دوری قاجار

526
0:17:43,280 --> 0:17:45,720
از جهت سواد از جهت فرهنگ

527
0:17:45,720 --> 0:17:47,720
از جهت سطح فرهخیدگی

528
0:17:47,720 --> 0:17:49,200
بالا نبودن پایین بودن

529
0:17:49,200 --> 0:17:51,820
امدتاً زنان دربار زنان طبق

530
0:17:51,820 --> 0:17:54,280
متوسط به بالا امکانه

531
0:17:54,280 --> 0:17:56,640
در واقع رشد و تحصیل

532
0:17:56,640 --> 0:17:58,240
در مکتب کنن و مقداری

533
0:17:58,240 --> 0:18:00,380
بالا تر داشتن. اکثر زنان در جامعه

534
0:18:00,380 --> 0:18:02,580
ایرانی بی سواد بودن. بی سوادی هم

535
0:18:02,580 --> 0:18:04,260
ملزوم است با

536
0:18:04,260 --> 0:18:06,120
افتادن در ورطیه خیلی از

537
0:18:06,120 --> 0:18:08,200
بابرهای آمیانه خرافاتی

538
0:18:08,200 --> 0:18:10,140
و اینجور مسائل. به ذا وقتی در

539
0:18:10,140 --> 0:18:11,820
مثلاً هزار دویست هشتر و پنج

540
0:18:11,820 --> 0:18:13,900
حقوق زنان مطرح میشه به واسطه

541
0:18:13,900 --> 0:18:16,440
آشنایی ایران با اوروپا و تمدن جدید

542
0:18:16,440 --> 0:18:18,180
مثل مشارکت سیاسی زنان

543
0:18:18,180 --> 0:18:19,580
مثل مشارکت اجتماعی زنان

544
0:18:19,580 --> 0:18:21,560
اینها خب فقیه ما

545
0:18:21,560 --> 0:18:23,660
در واقع قضایاتی که داره اینه که

546
0:18:23,660 --> 0:18:26,400
زن مگه میتواند با این سطح از فهم و تشخیص

547
0:18:26,400 --> 0:18:28
بیاد و برای امورات

548
0:18:28 --> 0:18:30,440
مملکت تصمیم گیری کنه. درسته؟

549
0:18:30,980 --> 0:18:32,640
خب به مبازات این که

550
0:18:32,640 --> 0:18:34,260
زنان آموزش میبینن

551
0:18:34,260 --> 0:18:36,040
تجربه اجتماعی پیدا میکنن

552
0:18:36,040 --> 0:18:37,740
فرهخته تر میشن

553
0:18:37,740 --> 0:18:40,420
تعداد این گونه زنان افزاش پیدا میکنه

554
0:18:40,420 --> 0:18:42,560
ما وقتی مثلا به شاید میتحره میرسیم

555
0:18:42,560 --> 0:18:44,120
خب بس فرق میکنه به شاید میتحری

556
0:18:44,120 --> 0:18:45,800
دیگه نگاهش به زن چنین نگاهی نیست

557
0:18:45,800 --> 0:18:48,560
یا مثلا تطوری که فقای زن مادر

558
0:18:48,560 --> 0:18:49,520
واسه هجاب داشتن

559
0:18:49,520 --> 0:18:52,040
یک زمانی هجاب را لازم میدونستند

560
0:18:52,040 --> 0:18:54,280
حد اکثری که شامل پوچه

561
0:18:54,280 --> 0:18:55,540
بچه کفه این هم میشود

562
0:18:55,540 --> 0:18:57,980
و فهمشون از عدل این بود که

563
0:18:57,980 --> 0:19:00,300
مثل مثلا آیه واسه اون همین برای هجاب

564
0:19:00,300 --> 0:19:02,780
یا آیه دیگه یا دینه علایه نمین جلابی بهه نه

565
0:19:02,780 --> 0:19:04,760
یا ولی یزب را به خوب موره

566
0:19:04,760 --> 0:19:06,600
نعلاجوی بهه نه که این پوچه شاید

567
0:19:06,600 --> 0:19:07,720
دکتری را واجب کردیم

568
0:19:07,720 --> 0:19:10,720
و تعبیرشون نسبت به پوچهشم

569
0:19:10,720 --> 0:19:12,900
این بود که در واقع پوچهش اومده است

570
0:19:12,900 --> 0:19:15,200
که بین آتش و پنبه

571
0:19:15,200 --> 0:19:16,420
فاصله ایجاد کنه

572
0:19:16,420 --> 0:19:18,480
بین آتش و باروت فاصله ایجاد کنه

573
0:19:18,480 --> 0:19:21,400
تلقیشون از زن باروت بود

574
0:19:21,400 --> 0:19:22,780
پنبه بود که

575
0:19:22,780 --> 0:19:24,860
در واقع با صرف تصالیب

576
0:19:24,860 --> 0:19:26,660
در واقع آتش منفجر میشه

577
0:19:26,660 --> 0:19:28,920
لذا در واقع خیلی از حوضه هایی

578
0:19:28,920 --> 0:19:30,940
که زنان میتونستن در اشم شرکت اجتماعی

579
0:19:30,940 --> 0:19:32,700
داشته باشن بباسطه این که

580
0:19:32,700 --> 0:19:34,140
اختلات حرام است

581
0:19:34,140 --> 0:19:35,720
مجاز دانسته نمیشد

582
0:19:35,720 --> 0:19:38,860
با تغییر و تطور وضعیت اجتماعی

583
0:19:38,860 --> 0:19:40,640
زنان خب نگره شفق

584
0:19:40,640 --> 0:19:42,860
آقای ما هر مقدار که جلو ترمیم متفابط میشه

585
0:19:43,580 --> 0:19:44,820
تا فقیهی مثل

586
0:19:44,820 --> 0:19:46,060
است امام راه رحمت الله

587
0:19:46,060 --> 0:19:49,100
یا مرحوم اعتلا محقق دامد رحمت الله

588
0:19:49,100 --> 0:19:50,820
علیه خب در مواسه هجاب

589
0:19:50,820 --> 0:19:52,440
و امید فقای ماسر

590
0:19:52,440 --> 0:19:55,200
استمباتی دارن که متفابط استمباتی

591
0:19:55,200 --> 0:19:56,880
فقای پیشینه

592
0:19:56,880 --> 0:19:59,140
در مقالی بند این موضوع کار کردم

593
0:19:59,140 --> 0:20:01,560
نگاه کنید ما در بس آداب و نکاه

594
0:20:01,560 --> 0:20:03,540
بحث داریم تحت این مونی که

595
0:20:03,540 --> 0:20:05,100
مستحب بس طلب فرزنده

596
0:20:05,620 --> 0:20:06,140
پسر

597
0:20:06,140 --> 0:20:09,040
حتی چون در آداب و نکاه و امر استحبابی

598
0:20:09,040 --> 0:20:11,120
شاید چندان

599
0:20:11,120 --> 0:20:12,700
تحصیل گذار نبوده در

600
0:20:12,700 --> 0:20:13,940
احکام واجب و حرام

601
0:20:13,940 --> 0:20:15,720
ولی بالاخره یک نون نگره شفق

602
0:20:19,100 --> 0:20:21,300
در واقع ما عدل محکمی

603
0:20:21,300 --> 0:20:23,060
برای پسر بودن فرزنده

604
0:20:23,060 --> 0:20:24,240
درخواستی نداریم

605
0:20:24,240 --> 0:20:27,180
و این هم با شناختیم ما از پیانبر و قران داریم

606
0:20:27,180 --> 0:20:29,400
در اهمیت به فرزندان دختر

607
0:20:29,400 --> 0:20:30,160
ناسازگاره

608
0:20:30,160 --> 0:20:32,280
ولی خب به این دلیل که

609
0:20:32,280 --> 0:20:34,560
همسان بوده با نگره شفق

610
0:20:34,560 --> 0:20:36,600
جامعه و فرهنگ به این که

611
0:20:36,600 --> 0:20:38,820
این پسر هست که بار خانواده را به دوش می کشد

612
0:20:38,820 --> 0:20:40,020
و کمک کار پدر هست در

613
0:20:40,020 --> 0:20:43
سنت ما چند مورد مناقش هم قرار

614
0:20:43 --> 0:20:45,060
نگرفته و در دوران معاصر

615
0:20:45,060 --> 0:20:46,980
هست که با تغییر نگره شفق

616
0:20:46,980 --> 0:20:48,840
فرزنده دختر و تغییر جایگاه

617
0:20:48,840 --> 0:20:50,760
فرزنده دختر در خانواده ها

618
0:20:50,760 --> 0:20:53,280
این مثلا فتوی استحبابی

619
0:20:53,280 --> 0:20:55,120
میاد و بازخانی میشه دوباره

620
0:20:55,120 --> 0:20:57
لذا در گذاوت آلمانه

621
0:20:57,580 --> 0:20:59,400
دور از حب و بغزها

622
0:20:59,400 --> 0:21:01
نسبت به این که آیا در طول تاریخ

623
0:21:01,800 --> 0:21:02,380
فقه ما

624
0:21:02,380 --> 0:21:04,660
جنسیت داریش تحصیل گذاشته یا نه

625
0:21:04,660 --> 0:21:07,020
نباید در جانب افراد افتاد

626
0:21:07,020 --> 0:21:08,940
و فقه را به دلیل

627
0:21:08,940 --> 0:21:11,140
مردانی بودن افوها مردانیدان است

628
0:21:11,140 --> 0:21:13,180
و نه در جانب تفرید

629
0:21:13,180 --> 0:21:14,700
برای دفع از فقه

630
0:21:14,700 --> 0:21:17,180
به این قائل شد که هیچ کنه تحصیل نداشته

631
0:21:17,180 --> 0:21:19,340
بلکه با شموردن منصفانه

632
0:21:19,340 --> 0:21:20,980
تحصیلات بریم

633
0:21:20,980 --> 0:21:22,820
و تبینه آلمانی برای

634
0:21:22,820 --> 0:21:24,160
علت اونها پیدا کنیم

635
0:21:24,160 --> 0:21:27,060
بسیار متشکر و ممنونم از توضیحات شما

636
0:21:27,060 --> 0:21:28,740
جنمای دکتر میلانی

637
0:21:28,740 --> 0:21:31,140
با توجه به این بحثی را که داشتیم

638
0:21:31,140 --> 0:21:33,140
حالا چه ظرفیت هایی برای اجتهاد

639
0:21:33,140 --> 0:21:34,500
زنان وجود داره و

640
0:21:34,500 --> 0:21:36,980
چطور میتونن زنان فرهیخته

641
0:21:36,980 --> 0:21:39,240
جامعه ما به عرصه اجتهاد

642
0:21:39,240 --> 0:21:40,200
ورود پیدا بکنن

643
0:21:40,200 --> 0:21:43,320
تر حقیقت من به نظرم میرسه که

644
0:21:43,320 --> 0:21:45,020
این بس بس بسیار مهم میه

645
0:21:45,020 --> 0:21:46,620
با شاید زیل این

646
0:21:46,620 --> 0:21:49,080
عنوان بشه مطرحش کرد

647
0:21:49,080 --> 0:21:51,280
که ظرفیت ها و سالش های اجتهاد

648
0:21:51,280 --> 0:21:52,060
زنان

649
0:21:52,060 --> 0:21:54,440
چطور قابل روایته

650
0:21:54,440 --> 0:21:56,140
به تنبیر دیگر آیا

651
0:21:56,140 --> 0:21:59,240
تره بحث زنسیت و اجتهاد

652
0:21:59,240 --> 0:22:01,120
ما رو کمک میکنه

653
0:22:01,120 --> 0:22:03,280
به یک فهم اینی از مطن دینی

654
0:22:03,280 --> 0:22:04,900
و استراب یک اجتهاد

655
0:22:04,900 --> 0:22:06,060
و یک استمبات

656
0:22:06,060 --> 0:22:07,920
اینی تری به

657
0:22:07,920 --> 0:22:10,720
به یک فهم اینی تر و یک اجتهاد

658
0:22:10,720 --> 0:22:12,620
اینی تری نزدیک بشیم

659
0:22:12,620 --> 0:22:14,620
یا نه دعوت به

660
0:22:14,620 --> 0:22:16,320
جنسیت و اجتهاد میتونن

661
0:22:16,320 --> 0:22:17,740
جنسیت و اجتهاد میتونن

662
0:22:17,740 --> 0:22:19,640
مسئله ما رو دور بکنه

663
0:22:19,640 --> 0:22:21,560
بیشتر توضیح بدم ختمت

664
0:22:21,560 --> 0:22:24,320
مخاطبین بزرگوار

665
0:22:24,960 --> 0:22:26,260
این بحث

666
0:22:26,260 --> 0:22:28,320
به نظر میرسه که جنسیت و اجتهاد

667
0:22:29,260 --> 0:22:30,320
هم میتواند

668
0:22:30,320 --> 0:22:32,400
زرفیتی در فکر شیعه

669
0:22:32,400 --> 0:22:33,500
بگوشاید

670
0:22:33,500 --> 0:22:36,320
و هم میتواند چالشی پیش پایه

671
0:22:37,300 --> 0:22:38,320
اجتهاد شیعی باشه

672
0:22:38,840 --> 0:22:40,860
انشالله تو ادامه

673
0:22:40,860 --> 0:22:43,100
در تلقی که

674
0:22:43,100 --> 0:22:44,320
جامعه فریخته

675
0:22:44,320 --> 0:22:46,140
کشور ما نسبت به مسئله

676
0:22:46,140 --> 0:22:48,400
اجتهاد و جنسیت داره به اینا بیشتر خواهیم

677
0:22:48,400 --> 0:22:50,140
پرداخت کلیتش

678
0:22:50,140 --> 0:22:52,520
رو میتوانیم طوری صورت بندی کرد

679
0:22:52,520 --> 0:22:54,220
که دعوت به جنسیت

680
0:22:54,220 --> 0:22:55,900
و اجتهاد میتواند

681
0:22:55,900 --> 0:22:58,040
زرفیتی پیش پایه

682
0:22:58,040 --> 0:23:00,220
فقه و فقیهان بگوشاید

683
0:23:00,220 --> 0:23:01,980
و میتواند

684
0:23:01,980 --> 0:23:04,680
برعکس چالشی رو

685
0:23:04,680 --> 0:23:05,860
بر

686
0:23:05,860 --> 0:23:08,080
چالشهای فقه ما

687
0:23:08,080 --> 0:23:09,360
داشته باشه

688
0:23:09,360 --> 0:23:11,380
چطور؟ این رو من بایستی

689
0:23:11,380 --> 0:23:13,460
کلیتش رو توضیح میدم و

690
0:23:13,460 --> 0:23:16,120
انشالله اگه شد بیشتر در

691
0:23:16,120 --> 0:23:18,040
زلسات در نوبتهای بعدی

692
0:23:18,040 --> 0:23:20,200
یا زلسات بعدی که خدمت دوستان خواهیم بود

693
0:23:20,200 --> 0:23:21,140
بیشتر توضیح میدم

694
0:23:21,140 --> 0:23:23,940
ببینین اگر

695
0:23:23,940 --> 0:23:26,040
جنسیت مردانه

696
0:23:26,040 --> 0:23:28,040
میتواند

697
0:23:28,040 --> 0:23:30,060
اختلال در فقاهت

698
0:23:30,060 --> 0:23:31,120
ایجاد بکنه

699
0:23:31,120 --> 0:23:33,820
و ما رو به یک فهم

700
0:23:33,820 --> 0:23:35,940
مردانه از متن

701
0:23:35,940 --> 0:23:37,120
نزدیک بکنه که

702
0:23:37,120 --> 0:23:39,860
متن شاید این خانش مردانه رو

703
0:23:39,860 --> 0:23:42,120
نداشته باشه جنسیت مردانه

704
0:23:42,120 --> 0:23:44,180
همچنان که میتواند

705
0:23:44,180 --> 0:23:45,740
اختلال ایجاد بکنه

706
0:23:45,740 --> 0:23:47,820
جنسیت زنانه

707
0:23:47,820 --> 0:23:50,100
هم همین اختلال

708
0:23:50,100 --> 0:23:51,920
رو از منظر دیگری میتواند

709
0:23:51,920 --> 0:23:53,380
داشته باشه

710
0:23:53,380 --> 0:23:55,800
این که ما میگیم جنسیت

711
0:23:55,800 --> 0:23:57,440
و اجتهاد در حقیقت

712
0:23:57,440 --> 0:23:59,360
در یک معنی

713
0:23:59,360 --> 0:24:01,200
تلاشیست آلمانه برای

714
0:24:01,200 --> 0:24:02,260
رشمند

715
0:24:02,260 --> 0:24:05,360
برای جلوگیری

716
0:24:05,360 --> 0:24:07,340
از مداخله انصر

717
0:24:07,340 --> 0:24:10,160
جنسیت در فرایند استمباد

718
0:24:10,160 --> 0:24:11,840
یه بار ما خواهیم

719
0:24:11,840 --> 0:24:12,800
این رو داشته باشیم

720
0:24:12,800 --> 0:24:14,900
این قطعا زرفیتی رو پیش پایه

721
0:24:14,900 --> 0:24:16,840
فکرشیه خواهد گذاشت

722
0:24:16,840 --> 0:24:19,440
که ما میگویم جنسیت و اجتهاد

723
0:24:20,180 --> 0:24:21,740
در حقیقت مدنظرمون اینه

724
0:24:21,740 --> 0:24:23,300
که جنسیت به مسابه

725
0:24:23,300 --> 0:24:25,480
یک آمل سبجکتیف

726
0:24:25,480 --> 0:24:27,400
به مسابه یک آمل ذاتیف

727
0:24:27,440 --> 0:24:29,340
در فرایند استمباد

728
0:24:29,340 --> 0:24:31,820
اختلال میتونی ایجاد بکنه

729
0:24:31,820 --> 0:24:33,220
این باعثی از

730
0:24:33,220 --> 0:24:35,680
پیش پای فکر برداشته بشه

731
0:24:35,680 --> 0:24:37,880
دعوت به جنسیت

732
0:24:37,880 --> 0:24:39,080
و اجتهاد در حقیقت

733
0:24:39,080 --> 0:24:41,600
دعوت به اینیتر کردن

734
0:24:41,600 --> 0:24:43,540
اجتهاده از طریق زدودن

735
0:24:43,540 --> 0:24:45,680
تأثیر جنسیت

736
0:24:45,680 --> 0:24:47,020
در استمباد و اجتهاد

737
0:24:47,020 --> 0:24:49,460
که در مباعث پیشین خدمت دوستان

738
0:24:49,460 --> 0:24:50,420
گفته شد که ما

739
0:24:50,420 --> 0:24:52,500
علاقل حال در پارادایم

740
0:24:52,500 --> 0:24:54,660
واگگرائی داریم بحث میکنیم

741
0:24:54,660 --> 0:24:56,120
و معتقدیم که میتوان

742
0:24:57,440 --> 0:24:59,940
اجتهاد متأثر از آمل جنسیت

743
0:24:59,940 --> 0:25:02,420
این تأثیر و تأثیر

744
0:25:02,420 --> 0:25:03,200
رو

745
0:25:03,200 --> 0:25:05,500
یا از بین برد یا کاملا

746
0:25:05,500 --> 0:25:07,580
نزدیک به صفرش کرد

747
0:25:07,580 --> 0:25:09,640
اگر ما در دعوت

748
0:25:09,640 --> 0:25:11,980
به اجتهاد و جنسیت در حقیقت

749
0:25:11,980 --> 0:25:14,100
اون افق بحث ما

750
0:25:14,100 --> 0:25:15,780
زدودن تأثیر

751
0:25:15,780 --> 0:25:17,440
جنسیت در اجتهاده

752
0:25:17,440 --> 0:25:19,360
دیگه خب دعوتمون

753
0:25:19,360 --> 0:25:21,660
دعوت به اجتهاد

754
0:25:21,660 --> 0:25:23,400
زنانه در راستای

755
0:25:23,400 --> 0:25:25,280
تأمین

756
0:25:25,280 --> 0:25:27,100
منافع زنان نیست

757
0:25:27,100 --> 0:25:29,680
همسنان که تأمین منافع

758
0:25:29,680 --> 0:25:31,740
مردان بر اساس مردان بودن

759
0:25:31,740 --> 0:25:32,540
فقیهان

760
0:25:32,540 --> 0:25:35,140
ما رو از فهم اینیه

761
0:25:35,140 --> 0:25:37,100
دور میتواند بکند

762
0:25:37,100 --> 0:25:39,600
و تا حدی در بعضی موارد دور کرده

763
0:25:39,600 --> 0:25:41,600
تفاوتی بین این نیست

764
0:25:41,600 --> 0:25:43,480
که بگیم آلا آیای مردان یه مدتی

765
0:25:43,480 --> 0:25:45,080
فکر و خرابش کردن

766
0:25:45,080 --> 0:25:47,300
خب هم بیان زنان خرابش بکنن

767
0:25:47,300 --> 0:25:48,600
به یه معنی همین میشه دیگه

768
0:25:48,600 --> 0:25:51,220
یعنی مو وقتی دعوت میکنیم

769
0:25:51,220 --> 0:25:52,840
به جنسیت و اجتهاد باید دقیقا

770
0:25:52,840 --> 0:25:54,720
بفهمیم که چه چیزی مد نظره

771
0:25:54,720 --> 0:25:57,520
گاهی مد نظر این است

772
0:25:57,520 --> 0:25:58,860
که چون

773
0:25:58,860 --> 0:26:00,600
جنسیت داره تأثیر میذاره

774
0:26:00,600 --> 0:26:01,980
بذار تأثیرشو بذاره

775
0:26:01,980 --> 0:26:05,200
ولی این بار زنانگی تأثیر بذاره

776
0:26:05,200 --> 0:26:07,040
که بروندادش هم بشه به نفع زنان

777
0:26:07,040 --> 0:26:08,900
این یک روایته

778
0:26:08,900 --> 0:26:11,280
که به نظر ما این چالشه

779
0:26:11,280 --> 0:26:13,380
و این اصلا عدلی اجتهاد

780
0:26:13,380 --> 0:26:15,640
مشروعیت چنین اجتهادی رو بر نمیتابد

781
0:26:15,640 --> 0:26:18,320
و چنین چیزی اصلا اجتهاد شیعی نیست

782
0:26:18,320 --> 0:26:20,140
این رو هم بیشتر توضیح ها هم داد

783
0:26:20,140 --> 0:26:21,240
که اگر

784
0:26:21,240 --> 0:26:22,980
چنین ادعا بشود

785
0:26:22,980 --> 0:26:25
که اجتهاد

786
0:26:25 --> 0:26:27,620
حالا از جنسیت که تأثیر بر میداره

787
0:26:27,620 --> 0:26:30,240
تا امروز مردانگی تأثیر گذاشته بود

788
0:26:30,240 --> 0:26:31,480
یه کاری بکنیم از این برد هم

789
0:26:31,480 --> 0:26:33,020
زنانگی تأثیر بذاره

790
0:26:33,020 --> 0:26:35
که بروندادش

791
0:26:35 --> 0:26:36,560
بشه به نفع زنان

792
0:26:36,560 --> 0:26:40,060
این در حقیقت پروژه کردن اجتهاده

793
0:26:40,060 --> 0:26:40,800
ما میخواییم

794
0:26:40,800 --> 0:26:43,080
یک چیزی بر اساس عقل مدرن

795
0:26:43,080 --> 0:26:44,700
به نفع زنان تموم بشه

796
0:26:44,700 --> 0:26:46,980
راهکارش اینه که فهم

797
0:26:46,980 --> 0:26:49,340
زنانه رو به مسابه

798
0:26:49,340 --> 0:26:51,240
یک انصار سبجکتی وارد فرایند

799
0:26:51,240 --> 0:26:53,480
اجتماعاتش بکنیم که بروندادش بشه

800
0:26:53,480 --> 0:26:55,160
فتاوایی در راستای

801
0:26:55,160 --> 0:26:56,640
مثلا حقوق زنان

802
0:26:56,640 --> 0:26:59
به نظر ما چین روایت رو باید درستی نیست

803
0:26:59 --> 0:27:00,900
اگر اجازه بدید نکته ای که

804
0:27:00,900 --> 0:27:01,840
این نکته ای که شروع داشتن

805
0:27:01,840 --> 0:27:05
بله بله خیلی کتا عرض می کنم

806
0:27:05 --> 0:27:07,080
این نکته ای که شروع داشتن

807
0:27:07,080 --> 0:27:09,100
این که در واقع این که ما

808
0:27:09,100 --> 0:27:11,120
زنان در مسجد اجتماعات

809
0:27:11,120 --> 0:27:13,040
وارد بشن تا احکامی

810
0:27:13,040 --> 0:27:14,400
به نفع زنان سادر بشه

811
0:27:14,400 --> 0:27:16,860
این نکته خیلی مهم می این باید باز بشه

812
0:27:16,860 --> 0:27:18,860
ما باید حواسان باشه که تو بس اجتماعات

813
0:27:18,860 --> 0:27:20,880
زنان این دلیل من نباشه

814
0:27:20,880 --> 0:27:23,220
برای ورود زن به اجتماعات

815
0:27:23,220 --> 0:27:24,640
چرا چون این نکنه یک

816
0:27:24,640 --> 0:27:26,360
سیاست کلی

817
0:27:26,360 --> 0:27:29,060
فیمینیستی بود در حوضه اندیشه

818
0:27:29,060 --> 0:27:31,520
که در واقع ورود زنان

819
0:27:31,520 --> 0:27:32,740
به فضای علم

820
0:27:32,740 --> 0:27:34,360
چون طولد علم

821
0:27:37,080 --> 0:27:40,400
و در ارضیابی طولد علمی

822
0:27:40,400 --> 0:27:41,540
میزان

823
0:27:41,540 --> 0:27:43,480
تأثیرش در رفع

824
0:27:43,480 --> 0:27:45,380
فرودستی زنان رو

825
0:27:45,380 --> 0:27:47,080
میار مهم می میدونند

826
0:27:47,080 --> 0:27:49,180
لذا از همین جد میگن که

827
0:27:49,180 --> 0:27:50,640
یک فاولت علمی فیمینیستی

828
0:27:50,640 --> 0:27:52,300
سیاستیست

829
0:27:52,300 --> 0:27:53,800
یعنی به این معناه که

830
0:27:53,800 --> 0:27:56,600
اون چیزی که مهمه اینه که آیا این اندیشه منجر

831
0:27:56,600 --> 0:27:58,680
به رفع فرودستی زنان شده یا نه

832
0:27:58,680 --> 0:28:00,800
خب این نباید ملاک ورود ما

833
0:28:00,800 --> 0:28:02,840
به بحث جنسیت اجتماعات باشه

834
0:28:02,840 --> 0:28:04,260
بلکه اونو تکیه شده داشتن

835
0:28:04,260 --> 0:28:06,560
این باید باشه که ما به دنبال

836
0:28:06,560 --> 0:28:08,600
فهم واقع گرایانی تری از

837
0:28:08,600 --> 0:28:10,480
اجتماعات هستیم و این

838
0:28:10,480 --> 0:28:12,140
چگونه ما را سوق میدهد به

839
0:28:12,140 --> 0:28:14,580
استفاده از مشتهدین زن

840
0:28:14,580 --> 0:28:16,840
بله بسیار مزشکرم آیه دکتر میرانی

841
0:28:16,840 --> 0:28:18,320
صحبتوش رو هم ناغست مون

842
0:28:18,320 --> 0:28:20,820
بسیار استفاده کردیم بحث بسیار خوبی بود

843
0:28:20,820 --> 0:28:22,520
ما امروز در خدمت

844
0:28:22,520 --> 0:28:24,900
دو مهمان بزرگوار جنب آیه دکتر ده خان

845
0:28:24,900 --> 0:28:26,580
و جنب آیه دکتر میرانی بودیم

846
0:28:26,580 --> 0:28:28,640
ما در این برنامه اومدیم

847
0:28:28,640 --> 0:28:31,080
پیرامون سه تیف رادیکالی

848
0:28:31,080 --> 0:28:32,980
و محافظ کار

849
0:28:32,980 --> 0:28:35,540
و واقع گرای انتقادی

850
0:28:35,540 --> 0:28:37,060
بحث کردیم و گفتیم که آیا

851
0:28:37,060 --> 0:28:39,300
فقه ما در طول تاریخ

852
0:28:39,300 --> 0:28:40,940
مردانه بوده یا خیر

853
0:28:40,940 --> 0:28:43,220
و گفتیم که به هیچ

854
0:28:43,220 --> 0:28:45,280
وجه این اجتهادی

855
0:28:45,280 --> 0:28:47,200
رو که مشتهدین ما

856
0:28:47,200 --> 0:28:49,220
از مطون فقهی داشتن

857
0:28:49,220 --> 0:28:51,160
به هیچ وجه مردانه نبوده

858
0:28:51,160 --> 0:28:53,240
و ما میتوانیم از بانوبان

859
0:28:53,240 --> 0:28:54,680
فرهخته خودمون هم

860
0:28:54,680 --> 0:28:56,480
پیرامون اجتهاد در مطون

861
0:28:56,480 --> 0:28:58,300
فقهی استفاده کنیم

862
0:28:58,300 --> 0:29:00,700
میدونم که برای شما شرمندگان محترم

863
0:29:00,700 --> 0:29:02,480
هم سآلات زیادی وجود داره

864
0:29:02,480 --> 0:29:04,300
پیرامون این موضوع انشاءالله

865
0:29:04,300 --> 0:29:06,180
بتونیم در برنامه های آینده

866
0:29:06,180 --> 0:29:08,600
بحث و گفتگو داشته باشیم

867
0:29:08,600 --> 0:29:10,320
امیدوارم که ما رو همراهی

868
0:29:10,320 --> 0:29:12,020
بفرمایید. راه های ارتباطی

869
0:29:12,020 --> 0:29:14,040
شبکه رادیوی معرف رو خدمتون

870
0:29:14,040 --> 0:29:16,060
عرض میکنم. شما تلفون های

871
0:29:16,060 --> 0:29:18,480
321-551

872
0:29:18,480 --> 0:29:20,300
و 321-552

873
0:29:21,320 --> 0:29:22,260
با پیش شماره

874
0:29:22,260 --> 0:29:24,180
شهر مقدس قوم 025

875
0:29:24,180 --> 0:29:25,820
هست که میتونی تماس بگیرید

876
0:29:25,820 --> 0:29:27,560
یا با شماره پیامکی

877
0:29:27,560 --> 0:29:30,620
3353 ارتباط داشته باشید

878
0:29:30,620 --> 0:29:31,900
و اگر سؤالی دارید

879
0:29:31,900 --> 0:29:33,320
یا اگر نکتهی بود

880
0:29:33,320 --> 0:29:35,340
به ویژه بانوان فریخته ما

881
0:29:35,340 --> 0:29:37,880
با ما در میان بگذارید. تا برنامه

882
0:29:37,880 --> 0:29:39,500
آینده شما عزیزان رو

883
0:29:39,500 --> 0:29:41,660
به خداوند منان میسپارم

884
0:29:41,660 --> 0:29:43,800
خداوند متعال یار و نگهدار

885
0:29:43,800 --> 0:29:44,360
شما باشه

886
0:29:52,260 --> 0:30:22,240
شما باشه