1
0:00:00 --> 0:00:07,760
ایطالی نیست که کاملا یک سطح انتظاییه و هیچ گونه اشعار و رد پایی در واقعیت فکر نداره

2
0:00:07,760 --> 0:00:15
از این رو اگه ما ولو به نحوه فل جمله پذیرفتیم تأثیر و تأثیر اجتهاد و جنسیت رو

3
0:00:15,920 --> 0:00:21
به یه معنی دعوت به جنسیت و اجتهاد میتواند چالشی پیش روی فکر داشته باشه

4
0:00:21,580 --> 0:00:26,300
و به یک معنی میتواند ظرفیتی رو پیش پای فکر گذاشته باشه

5
0:00:26,300 --> 0:00:31,560
من میخوام در سطح ارائهی که بتونم دین جلس خدمت دوستان داشته باشم

6
0:00:31,560 --> 0:00:35,260
میخوام این فرصتها و چالشها رو یک صورت بندی بکنم

7
0:00:35,260 --> 0:00:37,960
ببینین من اول میخوام از چالش شروع بکنم

8
0:00:37,960 --> 0:00:44,700
اگر شخصیت مردانه فقیهان به نحوه فل جمله تأثیری در فرایند استمبات داشته

9
0:00:44,700 --> 0:00:54,840
و ما رو از استمبات اینی و در حقیقت فحم واقعی متن دینی به یه اندازی دور کرده

10
0:00:54,840 --> 0:00:55,960
خب دعوتیم

11
0:00:56,300 --> 0:01:02,920
دعوتیم به افزود شدن زنانگی به اتحاد هم دقیقا همون آفت رو میتونه داشته باشه

12
0:01:02,920 --> 0:01:09,600
اگر فحم مردانه فقیهان اختلالی در فرایند استمبات داشته

13
0:01:09,600 --> 0:01:17,260
خب در یک روایت در حقیقت غیر منطبقه بر موازین استمبات و اتحاد

14
0:01:17,260 --> 0:01:20,760
که آقای دکتر دهکانم تو زلسه گبل بهش اشاره داشتن

15
0:01:20,760 --> 0:01:22,420
که ایک روی کرده فمینیستیه

16
0:01:22,420 --> 0:01:26,280
در حقیقت سیاست و آرمان یک دانش روی

17
0:01:26,280 --> 0:01:33,400
در حقیقت تحصیلش در میزان فائدمندیش به زنان در حقیقت عرضیابی میکنه

18
0:01:33,400 --> 0:01:35,980
یک نگاه یک معرفت شناسی عملگرایانه است

19
0:01:35,980 --> 0:01:38,440
هران چه که به نفع ما زنان تموم بشه

20
0:01:38,440 --> 0:01:42,180
اون بهتره اون خوبه اون در حقیقت موجهه

21
0:01:42,180 --> 0:01:48,080
ببینین این کتن منطبقه بر موازین استمبات شیعی و اتحاد شیعی نیست

22
0:01:48,080 --> 0:01:53,160
اتحاد شیعی نگاه عملگرایانه به اتحاد و استمبات نداره که

23
0:01:53,160 --> 0:01:55,740
حالا یه مدتی به نفع مردان تموم شده

24
0:01:56,280 --> 0:01:59,120
که باید از این کاری کنیم به نفع زنان تموم بشه

25
0:01:59,120 --> 0:02:03,400
این که با یک نگاه منفعتگرایانه یا عملگرایانه بخواییم

26
0:02:03,400 --> 0:02:06,280
مسیر استمباتی رو داشته باشیم پیشا پیش

27
0:02:06,280 --> 0:02:09,920
که یک جهتگیری خاصی داره حدفگیری خاصی رو داره

28
0:02:09,920 --> 0:02:14,200
این با استمبات شیعی کاملا در تحاروزه

29
0:02:14,200 --> 0:02:17,240
ببینین اگه بخواهم خیلی روشندتر توضیح بدم

30
0:02:17,240 --> 0:02:20,360
استمبات و اتحاد شیعی نسبت به نتیجه لا بشرت

31
0:02:20,360 --> 0:02:23,320
یعنی نسبت به نتیجه حدفگذاری نداره

32
0:02:23,320 --> 0:02:25,960
به استلاح پروسه نیست

33
0:02:25,960 --> 0:02:29,300
پروسه در حقیقت پروژه نیست

34
0:02:29,300 --> 0:02:31,720
اینطوری بگم اتحاد شیعی پروژه نیست

35
0:02:31,720 --> 0:02:35,140
پروژه چیه؟ پروژه یعنی یک حدفی رو در نظر میگیره

36
0:02:35,140 --> 0:02:38,420
یک برنامه ریزی میکنه که شخص رو به اون حدفه برسانه

37
0:02:38,420 --> 0:02:41,100
پروژه نسبت به نتیجه به شرط شیعه

38
0:02:41,100 --> 0:02:43,360
یعنی ما اگر بخواهیم

39
0:02:43,360 --> 0:02:47,380
تلقی پروژه واری نسبت به اتحاد داشته باشیم

40
0:02:47,380 --> 0:02:50,080
در حقیقت اتحاد فرایندیست که بخواد

41
0:02:50,080 --> 0:02:54,640
وضع زنان رو به نفع زنانه متعول بکنه

42
0:02:54,640 --> 0:02:59,220
ولو این که منطبقه با امر الهی و خستشاره مقدس هم نباشه

43
0:02:59,220 --> 0:03:04,320
گاهی در برخی مزام علمی دعوت به جنسیت و اتحاد

44
0:03:04,320 --> 0:03:06,760
دعوت به پروژه کردن اتحاده

45
0:03:06,760 --> 0:03:10,500
اینا خب تلقی شن اینه که اتحاد وسیله است که میتوان

46
0:03:10,500 --> 0:03:15,480
با آن به حقوق زن بر اساس سلیگه زمانه رسید

47
0:03:15,480 --> 0:03:21,400
خب لذه اتحاد در فهم مردانه چنین امکانی رو پیش پای ما زنان قرار نمیده

48
0:03:21,400 --> 0:03:25,620
خب بهترین راهگار اینه که خب انصول زنانه رو واردش بکنیم

49
0:03:25,620 --> 0:03:29,860
که گرونداد چنین استنباتی در حقیقت بشه به نفع زنانه

50
0:03:29,860 --> 0:03:34,280
چنین روی کردی که یک هدف در حقیقت

51
0:03:34,280 --> 0:03:38,560
از پیش تررایی شده ای رو پیش پای اتحاد و استنبات قرار میده

52
0:03:38,560 --> 0:03:42,080
و اتحاد رو نسبت به اون نتیجه به شرط شیع گرار میده

53
0:03:42,080 --> 0:03:45,160
و اتحادی رو مطلوب میداند که خروجیش

54
0:03:45,160 --> 0:03:48,920
ارتقاء جایگاه زنان بر اساس سلیگه زمانه

55
0:03:48,920 --> 0:03:52,180
بر اساس اون غلبه گفتبان تجدددی باشه

56
0:03:52,180 --> 0:03:54,120
چنین اتحاد یعنی مشروع نیست

57
0:03:54,120 --> 0:03:57,080
یعنی هران چیزی را که در اتحاد به شرط شیع باشد

58
0:03:57,080 --> 0:04:01,120
یعنی اون رو لازم بدانیم با استنبات حکام شیع منافقه

59
0:04:01,120 --> 0:04:03,220
بله لذا مثلا شما میبینین

60
0:04:03,220 --> 0:04:04,420
خیلی مختصر ارز بکنم

61
0:04:04,420 --> 0:04:07,520
مثلا بزرگی مثل علامه هلی

62
0:04:07,520 --> 0:04:10,540
وقتی چاهش متنجس میشه به یک نجسی

63
0:04:10,540 --> 0:04:16,300
خب طبیعتا فقیه هم زینف این گذیش در مورد خاص خودش

64
0:04:16,300 --> 0:04:19,280
ابتدا امر میکنه که چاهو پرش کنین

65
0:04:19,280 --> 0:04:21,680
که دیگه من هیچ کنه انگیزه شخصی

66
0:04:21,680 --> 0:04:24,540
از بررسی دوباره این مسئله نداشته باشم

67
0:04:24,540 --> 0:04:29,100
که آیا واقعا آبتا در برخورده با نجس نجس میشود یا نمیشود

68
0:04:29,100 --> 0:04:30,860
اول میگه چاهو پر کنین

69
0:04:30,860 --> 0:04:32,980
که هیچ کنه غرزی انتظاری

70
0:04:32,980 --> 0:04:37,720
چشم داشتی از این اجتهاد و استمباد من به نفع شخصی نداشته باشم

71
0:04:37,720 --> 0:04:40,740
تا ان اندازه که ممکنه است

72
0:04:40,740 --> 0:04:44,600
فقیه بایستی چاه تمایولات خودش رو پر کنه

73
0:04:44,600 --> 0:04:49,500
لذا این دعوت به جنسیت و اجتهاد اگر مبتنیه بر

74
0:04:49,500 --> 0:04:52,360
یک چشمندازی باشه که خروزیش

75
0:04:52,360 --> 0:04:55,480
ارائه یک روایتی زنانه از متن دین

76
0:04:55,480 --> 0:04:59,820
آن هم بر اساس گفتمان تجددی دنیای معاصر باشه

77
0:04:59,820 --> 0:05:04,260
که این اجتهادی اصلا مشمول عدلی حدیت اجتهاد نیست

78
0:05:04,260 --> 0:05:06,400
حالا ما اینو توی تایمه برده

79
0:05:06,400 --> 0:05:07,700
بسیار برسه خوبیه

80
0:05:07,700 --> 0:05:12,080
انشاءالله در وقت دیگه خدمت شما استفاده خواهیم کرد

81
0:05:12,080 --> 0:05:13,300
جناب آیه دکتر ده خان

82
0:05:13,300 --> 0:05:16,520
صحبتی رو که مقام معظم رحبری داشتن

83
0:05:16,520 --> 0:05:20,420
پیرامون جنسیت و اجتهاد در مجامه علمی چطور فهم شده

84
0:05:20,420 --> 0:05:21,940
و منعکس شده

85
0:05:21,940 --> 0:05:26,280
و دقیقا مطالب رحبری رو چطور میشه در فقه اسلامی منتبه دونست

86
0:05:26,280 --> 0:05:29,800
بله خوب خدمت رو ارز کنم که

87
0:05:29,800 --> 0:05:35,360
صحبت های دست آقا در دیدار اخیرشون با جمعی از بانوان

88
0:05:35,360 --> 0:05:38,520
صحبت های مسبق سابقه یه

89
0:05:38,520 --> 0:05:41,460
پیش از این هم در سخنانه های متوالی

90
0:05:41,460 --> 0:05:45,800
ایشون از ابتدای رحبری زمان ریاست جمهوری

91
0:05:45,800 --> 0:05:47,820
نگاه ویهی به زنان داشتن

92
0:05:47,820 --> 0:05:50,840
چه در حوضه معارف اسلامی و چه در حوضه دیگه

93
0:05:51,940 --> 0:05:56,860
مرور میکردم سخنانه های رحبری در جلسات

94
0:05:56,860 --> 0:05:59,580
با طیفه مختلف مردم توی ایک صحبت هست

95
0:05:59,580 --> 0:06:01,640
مشابه بحث فقه پدشگی

96
0:06:01,640 --> 0:06:04,600
ایشون میفهموند که گمان نشده بود که

97
0:06:04,600 --> 0:06:06,940
ما وقتی میگیم که نقل مزمون دارم میکنم

98
0:06:07,540 --> 0:06:10,160
که مثلا زنان برن تخصص پیده کنن

99
0:06:10,160 --> 0:06:13,900
فقط منظورمون اینه که برن در موضوعات زنان تخصص پیده کنن

100
0:06:13,900 --> 0:06:17,420
نه در همه موضوعات باید فضا فراهم باشه

101
0:06:17,420 --> 0:06:19,040
که زنان صاحب تخصص باشن

102
0:06:21,940 --> 0:06:24,760
میتونن رو بردارن از روی زمین

103
0:06:24,760 --> 0:06:27,900
نه این که فقط پزشگی حوض زنان بشن

104
0:06:27,900 --> 0:06:31,220
چنین تصریح در حوض معارف اسلامی هم دارن

105
0:06:31,220 --> 0:06:34,380
یعنی وقتی که میفهموند خوب است که ما زنانی داشته باشیم

106
0:06:34,380 --> 0:06:37,180
در حوض معارف اسلامی بدرخشند

107
0:06:37,180 --> 0:06:38,760
اونجا مطلق میگن

108
0:06:38,760 --> 0:06:42,320
توی حوض فقه آن تصریحاتی که از ایشون داریم

109
0:06:42,320 --> 0:06:46,840
در واقع در حوض موضوعاتی است که زنان بهتر از مردم

110
0:06:46,840 --> 0:06:49,220
در اون موضوع سرش دارن که گوی

111
0:06:49,220 --> 0:06:51,800
با توجه به برخی از صورتهای دیگرش

112
0:06:51,800 --> 0:06:54,640
اشاره مثلا به برخی از موضوعاتی باشه که

113
0:06:54,640 --> 0:06:56,380
صرف تجربه زنان است

114
0:06:56,380 --> 0:06:57,860
مثلا بحث دماثلاس هم

115
0:06:57,860 --> 0:06:59,360
مثلا بحث شاید

116
0:06:59,360 --> 0:07:01,560
چون دماثلاس ها جای دیگر تصریح میکنن

117
0:07:01,560 --> 0:07:05,480
شاید مثلا بحث موضوعات عمر جنسی این هم شاید بشه گرفت

118
0:07:05,480 --> 0:07:09,960
اینی که حالا نظر معظم الله این باشه که

119
0:07:09,960 --> 0:07:13,680
در واقع اشتعاد زنان مطلقا جایز است

120
0:07:13,680 --> 0:07:16,140
یعنی تقلید از زنان مطلقا جایز است

121
0:07:16,140 --> 0:07:19,700
این خب یه بحث دیگر است که در این تصریحات نیست

122
0:07:19,700 --> 0:07:22,480
و شاید ایشون متقید باشن که

123
0:07:22,480 --> 0:07:26,520
عدلیه انحسار اشتعاد در مردان تمام نیست

124
0:07:26,520 --> 0:07:28,640
و اشتعاد زنان مطلقا جایز است

125
0:07:28,640 --> 0:07:31,340
از اون طرف تقلید از زنان مطلقا جایز است

126
0:07:31,340 --> 0:07:34,940
ولی خب اون چیزی که توی دیدار اخیر اومده

127
0:07:34,940 --> 0:07:36,720
یا دیدارهای دیگه

128
0:07:36,720 --> 0:07:40,640
بحث سره در واقع تقلید از مشتهدین زندر

129
0:07:40,640 --> 0:07:46,440
پیشنهاده یا احتمال در واقع تقلید از مشتهدین زندر

130
0:07:46,440 --> 0:07:49,100
اموریه که خاصی زنان و مردان از اون اطلاعی ندارند

131
0:07:49,100 --> 0:07:54,400
که ظاهران مثلا بحث دماثلوسه و بحث ارتباط جنسی نداره

132
0:07:54,400 --> 0:07:58,560
ولی بنده اطلاعی از مبنی فقه کلانتره ایشون نیستن

133
0:07:58,560 --> 0:08:02,260
ولی بعید نیست نظر معظم الهین باشه که

134
0:08:02,260 --> 0:08:06,120
در واقع اشتعاد مطلقا بری زنان جایزه

135
0:08:06,120 --> 0:08:09
و شاید مثلا این مورد را از بابه این که

136
0:08:09 --> 0:08:13,140
بیشتر مثلا افراد باشد و حنس زهنی دارند شاید مطرح کرده باشند

137
0:08:13,140 --> 0:08:16,240
ولی خب نکته ای که حالا در فرموشت های میلانی هم بود

138
0:08:16,240 --> 0:08:18,440
و جلسه قبل من باید تحکید کردیم

139
0:08:18,440 --> 0:08:20,700
و سعی کردیم بحث روشندتر باشه

140
0:08:20,700 --> 0:08:25,320
سعی کردیم تفکی کنیم بین بحث موضوع شناسی و حکم

141
0:08:25,320 --> 0:08:27,980
و بحث حجت مهبر بودن فقه

142
0:08:27,980 --> 0:08:31,800
و با این که فقه تمام تلاشه مشتهد میکنه

143
0:08:31,800 --> 0:08:34,060
که به اصطلاح استفراغ واسط میکنه

144
0:08:34,060 --> 0:08:36,840
که حجت بین نوع و بین الله تمام بشه

145
0:08:36,840 --> 0:08:41,320
و ما بحث جنسیت و اصطلاح در این عدبیات باید فهم کنیم

146
0:08:41,320 --> 0:08:45,040
یعنی فقه های ازام اگر که احتمال بدهند

147
0:08:45,040 --> 0:08:46,920
که مسئلهی وجود داره

148
0:08:46,920 --> 0:08:50,420
که در کشف ما و به حجتون دخالت دارند

149
0:08:50,420 --> 0:08:51,360
مثل جنسیت

150
0:08:51,360 --> 0:08:53,820
مثلا بیشون بگیم که

151
0:08:53,820 --> 0:08:56,500
زنان مثلا فهمی از موضوع دارند

152
0:08:56,500 --> 0:08:58,780
یا فهمی از جامعه موضوع شناسی

153
0:08:58,780 --> 0:09:00,620
یا فهمی از عدله دارند

154
0:09:00,620 --> 0:09:02,080
یا از جانب عدله

155
0:09:02,080 --> 0:09:03,740
که با فهمی

156
0:09:04,060 --> 0:09:06,220
فقه های مرد تفاوت میکنه

157
0:09:06,220 --> 0:09:10,740
در چارچوب عدبیات فقهی قاعدتن

158
0:09:10,740 --> 0:09:13,400
باید این احتمال رو هم بررسی کرد

159
0:09:13,400 --> 0:09:16,020
و بعد حجت رو تمام شده نیست

160
0:09:16,020 --> 0:09:19,720
لذا کاملا این منطق دارد در دستگاه فقهی ما

161
0:09:19,720 --> 0:09:21,940
که اگر احتمال دادیم که چیزی در

162
0:09:21,940 --> 0:09:24,700
کشف حجیت تأثیر داریم

163
0:09:24,700 --> 0:09:25,680
رو بررسی بکنیم

164
0:09:25,680 --> 0:09:28,600
اما بس روی این رفت که

165
0:09:28,600 --> 0:09:33,340
خب آیا انحسار برخی از تجربیات به زنان

166
0:09:33,340 --> 0:09:39,620
انحسار ترجیح اجتهاد برای زنان رو هم ثابت میکنه یا نه

167
0:09:39,620 --> 0:09:44,820
یا تفاوت فهم زنان و فهم از مردانه

168
0:09:44,820 --> 0:09:46,400
در خیلی امور از جمعه

169
0:09:46,400 --> 0:09:48,340
مثلا فهم از متون و از عدل

170
0:09:48,340 --> 0:09:53,300
این ترجیح ترجیح برای اجتهاد زنان ایجاد میکنه

171
0:09:53,300 --> 0:09:54,260
بس رو سر این بود

172
0:09:54,260 --> 0:09:56,580
این که فهمدین باستوی فرماش رحبتی چی بوده

173
0:09:56,580 --> 0:09:59,820
خب حالا اومد داری که بنده تلافیده کردم

174
0:09:59,820 --> 0:10:02,580
و البته فحصه خیلی کاملی هم نبوده

175
0:10:02,580 --> 0:10:03,320
بس اون

176
0:10:03,340 --> 0:10:05,180
چیزی که در شبکه اجتماعی

177
0:10:05,180 --> 0:10:06,560
اومد سر که برای بنده ارسال میشد

178
0:10:06,560 --> 0:10:09,820
خوندم خب باستوی خیلی متفاوت بود

179
0:10:09,820 --> 0:10:11,380
یعنی برخی

180
0:10:11,380 --> 0:10:12,680
خیلی فراتر از

181
0:10:12,680 --> 0:10:14,980
فرماش استاقا بحث رو

182
0:10:14,980 --> 0:10:16,820
کل اجتهاد برده بودن

183
0:10:16,820 --> 0:10:18,700
و گویا مثلا فت

184
0:10:18,700 --> 0:10:21,560
بله گویا فت بابی شده برای این که

185
0:10:21,560 --> 0:10:23,100
مثلا برخی از نهادهای علمی

186
0:10:23,100 --> 0:10:25,280
اسامیه مشترین زن

187
0:10:25,280 --> 0:10:27,640
که تا الان مخفی بوده است

188
0:10:27,640 --> 0:10:28,820
و پنه هم بوده است

189
0:10:28,820 --> 0:10:30,840
اعلام کنن تا از این به بعد مثلا زنان

190
0:10:30,840 --> 0:10:32,960
رو بیارن به اجتهاده از این

191
0:10:32,960 --> 0:10:34,040
مشترین

192
0:10:34,040 --> 0:10:36,600
بزبین زنان

193
0:10:36,600 --> 0:10:38,720
خب اگر این کار باشه خب علمیت

194
0:10:38,720 --> 0:10:41
اینجا برخی اشاره میکنن

195
0:10:41 --> 0:10:43
و برخی دیگه در واقع

196
0:10:43 --> 0:10:44,900
خالاص بر اهمیت

197
0:10:44,900 --> 0:10:46,840
بر احساس بر مثلا تمایز است

198
0:10:46,840 --> 0:10:48,220
اقابا سایرین

199
0:10:48,220 --> 0:10:50,520
از اینجایت که تسهیل میکنن

200
0:10:50,520 --> 0:10:52,460
و در واقع زمینه رو

201
0:10:52,460 --> 0:10:54,840
ایجاد میکنن برای ترهی موضوعات

202
0:10:54,840 --> 0:10:56,300
دست گذاشته بودن

203
0:10:56,300 --> 0:10:58,480
خب اون بحث که باید توجه کرد

204
0:10:58,480 --> 0:11:00,280
اینه که واقعا خب هست آقا دیدشون

205
0:11:00,280 --> 0:11:02,380
نصفت به این حوضها با بقیه

206
0:11:02,380 --> 0:11:04,700
در واقع بزرگواران و بزرگان

207
0:11:04,700 --> 0:11:06,020
تفاوت داره

208
0:11:06,020 --> 0:11:08,140
یعنی اون سیاست هستت

209
0:11:08,140 --> 0:11:10,240
آقا برای این که زمینه رو برای

210
0:11:10,240 --> 0:11:11,360
ورود

211
0:11:11,360 --> 0:11:13,900
و رشد و تقویت

212
0:11:13,900 --> 0:11:15,440
زنان در حوضهای مختلف

213
0:11:15,440 --> 0:11:17,920
از جمع حوض محرف اسلامی باز کنن

214
0:11:17,920 --> 0:11:19,860
خیلی واضح و روشنه

215
0:11:19,860 --> 0:11:21,880
رضا این تصریحات ایشون

216
0:11:21,880 --> 0:11:23,820
در دیدارهای مختلف را

217
0:11:23,820 --> 0:11:25,600
چه در حوضه تصریحشون در بحث

218
0:11:25,600 --> 0:11:27,880
مناصب سیاسی زنان در دیدارهای

219
0:11:27,880 --> 0:11:29,840
سال قبل چه در حوضه بسیار

220
0:11:29,840 --> 0:11:31,940
فقر زنان شاید از این باب فهم بکنیم

221
0:11:31,940 --> 0:11:33,840
که ایشون اصرار دارن که فضا

222
0:11:33,840 --> 0:11:35,580
به زنان داده شده بود که

223
0:11:35,580 --> 0:11:38,040
زنان با همین کسب تجربه

224
0:11:38,040 --> 0:11:39,700
در واقع ارتقا پیدا کنن

225
0:11:39,700 --> 0:11:41,700
فقط به اینو که دیگه هم عرض کنم

226
0:11:41,700 --> 0:11:43,480
خدمتون اینی که گایی وقتا

227
0:11:43,480 --> 0:11:45,120
باز تا پای خیلی

228
0:11:45,120 --> 0:11:47,080
عجیب غریبی پیدا میشه

229
0:11:47,080 --> 0:11:48,460
یه مقدارش ناشی از

230
0:11:48,460 --> 0:11:51,380
من اینو احساس میکنم از طرف

231
0:11:51,380 --> 0:11:53,680
زنان که گایی وقتا

232
0:11:53,680 --> 0:11:55,660
فضایی لازم

233
0:11:55,660 --> 0:11:57,700
برای اظهار نظر

234
0:11:57,700 --> 0:11:59,500
در نهادهای مثلا علمی ما

235
0:11:59,500 --> 0:12:01,220
پیدا نمی کنند

236
0:12:01,220 --> 0:12:03,120
یعنی به اشون داده نمیشه

237
0:12:03,120 --> 0:12:05,680
به بحانهای مختلف که شاید برخی به بحانها درست باشه

238
0:12:05,680 --> 0:12:07,720
و از این فضا

239
0:12:07,720 --> 0:12:09,080
و گشهاشه این چنینی

240
0:12:09,080 --> 0:12:11,320
سعی میکنن که بلاخره استواد بیناه

241
0:12:11,320 --> 0:12:12,260
به احسن بکنن

242
0:12:12,260 --> 0:12:14,840
یعنی گویا مثلا صحبت های هسته

243
0:12:14,840 --> 0:12:16,560
تصدیحاتشون رو مثلا

244
0:12:16,560 --> 0:12:19,040
مهمترین حامی برای

245
0:12:19,040 --> 0:12:20,860
شنیدن صدای خودشون

246
0:12:20,860 --> 0:12:22,400
یا ارتقای جای خودشون پیدا میکنن

247
0:12:22,400 --> 0:12:24,760
خب این تا مقدارش قابل درکه

248
0:12:24,760 --> 0:12:26,980
یعنی ولو این که بیشتر از تصدیحات آقا باشه

249
0:12:26,980 --> 0:12:29,100
ولی تأکیداتی مداری قابل درکه

250
0:12:29,100 --> 0:12:31,020
از این جهت که ساختارهای ما

251
0:12:31,020 --> 0:12:32,660
شاید مناسبه در واقع

252
0:12:32,660 --> 0:12:35,040
شکوفایی استداد زنان

253
0:12:35,040 --> 0:12:36,900
نباشه یعنی نباید

254
0:12:36,900 --> 0:12:38,500
فرض کنید یک زنی که شروع کرد

255
0:12:38,500 --> 0:12:40,380
خانمی بانوی که شروع کرده است در یک از

256
0:12:40,380 --> 0:12:42,620
حوضای معرفه هدیسی

257
0:12:42,620 --> 0:12:44,700
یا معرفه تفسیره یا فقهی

258
0:12:44,700 --> 0:12:47,220
شروع کرده است و داره تحقیق میکنه

259
0:12:47,220 --> 0:12:49,220
با همه مشکلات و محصه

260
0:12:49,220 --> 0:12:51,040
خانواده و فرزندان اینها

261
0:12:51,040 --> 0:12:53,280
ما این را مقایسته بکنیم

262
0:12:53,280 --> 0:12:55,300
با یک مردی که به طور متمخیز

263
0:12:55,300 --> 0:12:57,140
سالها در واقع

264
0:12:57,140 --> 0:12:59,220
اختصاص داد وقت خودشو

265
0:12:59,220 --> 0:13:00,800
به این حوضه

266
0:13:00,800 --> 0:13:02,940
و از نعمت همبهسیبا

267
0:13:02,940 --> 0:13:05,260
و همبهسان و استفاده از افسده متعدد

268
0:13:05,260 --> 0:13:07,040
و اینها برخوردار بوده

269
0:13:07,040 --> 0:13:08,920
و یه مقدار باید گاهی وقت

270
0:13:08,920 --> 0:13:10,800
امتیاز هایی لازم داده بشه برای این که

271
0:13:10,800 --> 0:13:12,720
در یک دور زمانی که میگذرد

272
0:13:12,720 --> 0:13:14,900
و گذراست زنان با حضور

273
0:13:14,900 --> 0:13:16,780
خودشون در مجامعه علمی بازخورد

274
0:13:16,780 --> 0:13:18,920
گرفتنها مباحثه ها

275
0:13:18,920 --> 0:13:20,380
شنیدن اشکالات اینها

276
0:13:20,380 --> 0:13:21,540
برتقاب برسن

277
0:13:21,540 --> 0:13:25,120
بقیه بحث رو انشاله در وقت دوم

278
0:13:25,120 --> 0:13:27
شما باشیم خیلی مدشکر

279
0:13:27 --> 0:13:28,280
و ممنونم از توضیحات شما

280
0:13:28,280 --> 0:13:31,100
لحظاتی رو فرصت میگیریم از اتاق فرماند

281
0:13:31,100 --> 0:13:33,380
و برمیگردیم با شما عزیزان هستیم

282
0:13:33,380 --> 0:13:34,980
فقه تیوری

283
0:13:34,980 --> 0:13:37,180
واقعی اداره انسان از گهواره

284
0:13:37,180 --> 0:13:37,740
تا گور هست

285
0:13:37,740 --> 0:13:40,340
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

286
0:13:40,340 --> 0:13:42
فقه در عرصه حقوق

287
0:13:42 --> 0:13:42,800
اقتصاد

288
0:13:42,800 --> 0:13:43,760
سیاست

289
0:13:43,760 --> 0:13:44,840
فرهنگ

290
0:13:44,840 --> 0:13:45,880
و اجتماع

291
0:13:45,880 --> 0:13:48,660
در برنامه فقه پویا

292
0:13:48,660 --> 0:13:51,300
صدای من رو از رادیو معارف میشنه بید

293
0:13:51,300 --> 0:13:53,020
با برنامه فقه پویا

294
0:13:53,020 --> 0:13:54,900
همچنان با شما خوبان هستیم

295
0:13:54,900 --> 0:13:58,100
پیرامون موضوع جنسیت و اجتهاد

296
0:13:58,100 --> 0:13:59,480
که بحث و گفتگو میکنم

297
0:13:59,480 --> 0:14:01,040
با مهمانان محترمی که

298
0:14:01,040 --> 0:14:02,820
حاضر در استدیو هستن

299
0:14:02,820 --> 0:14:05,480
جناب آی دکتر میلانی و جناب آی دکتر دهخان

300
0:14:05,480 --> 0:14:08,060
مهمانان محترم این برنامه هستن

301
0:14:08,060 --> 0:14:09,640
در قسمت قبل

302
0:14:09,640 --> 0:14:11,840
پیرامون چالش ها و ظرفیت هایی رو

303
0:14:11,840 --> 0:14:14,320
که بحث جنسیت و اجتهاد

304
0:14:14,320 --> 0:14:16,720
پیش روی مشتهدان ما میگذاره

305
0:14:16,720 --> 0:14:18,480
و همچنین مطالبه ای که

306
0:14:18,480 --> 0:14:20,320
مقام ما از زمه رهبری در

307
0:14:20,320 --> 0:14:22,800
تقلید از زنان داشتن صحبت کردیم

308
0:14:22,800 --> 0:14:24,540
الان اگه اجازه بفرمایید

309
0:14:24,540 --> 0:14:26,100
از جناب آی دکتر میلانی

310
0:14:26,100 --> 0:14:28,400
ادامه بحث رو پیش بریم

311
0:14:28,400 --> 0:14:31,040
که سؤال شما و پاسخ شما

312
0:14:31,040 --> 0:14:32,980
ناقص من جناب آی دکتر

313
0:14:32,980 --> 0:14:34,680
در خدمتون هستیم پیرامون چالش هایی

314
0:14:34,680 --> 0:14:35,680
که فرمودید از

315
0:14:35,680 --> 0:14:38,380
تقلید زنان و همچنین

316
0:14:38,380 --> 0:14:40,200
بحث جنسیتی که مصرف فرمودید

317
0:14:40,200 --> 0:14:42,840
در حقیقت اگه بخوام خیلی مختصر

318
0:14:42,840 --> 0:14:44,140
چالش مد نظر رو

319
0:14:44,140 --> 0:14:46,360
خدمت دوستان توضیح بدم

320
0:14:46,360 --> 0:14:48,440
اینطوری اشاره میکنم که

321
0:14:49,440 --> 0:14:50,280
هر نوع

322
0:14:50,280 --> 0:14:52,460
اواملی که

323
0:14:52,460 --> 0:14:54,480
به یک نوعی باعث میشود

324
0:14:54,480 --> 0:14:56,020
فرایند استنباط

325
0:14:56,020 --> 0:14:58,360
ما رو در

326
0:14:58,360 --> 0:15:00,440
پیدا کردن حکم واقعی

327
0:15:01,020 --> 0:15:02,340
یا حکم ظاهری

328
0:15:02,340 --> 0:15:04,260
یا به تعبیر جامعیتر

329
0:15:04,260 --> 0:15:06,440
در پیدا کردن حدوثت شرعی

330
0:15:06,440 --> 0:15:08,300
به یک نوعی ما رو

331
0:15:08,300 --> 0:15:10,120
بای اختلال

332
0:15:10,120 --> 0:15:11,660
و ما رو به یک نوعی

333
0:15:11,660 --> 0:15:14,120
کجروی واداره

334
0:15:14,120 --> 0:15:16,360
خب دعوت به چنین امری

335
0:15:16,360 --> 0:15:18,420
یک دعوتیست در حقیقت

336
0:15:18,420 --> 0:15:20,300
کلان فکر مایی

337
0:15:20,300 --> 0:15:21,380
خب چالشیست

338
0:15:21,380 --> 0:15:24,780
برخی از مسائل به یک نوعی

339
0:15:24,780 --> 0:15:26,460
ما رو از

340
0:15:26,460 --> 0:15:28,540
فهم درست و زابطمند

341
0:15:28,540 --> 0:15:30,700
مسائل دینی

342
0:15:30,700 --> 0:15:32,600
و مفن دین

343
0:15:32,600 --> 0:15:33,980
خب دور میکنه

344
0:15:33,980 --> 0:15:36,700
دعوت به یک چنین اواملی

345
0:15:36,700 --> 0:15:38,320
میتونه دعوتیست

346
0:15:38,320 --> 0:15:40,100
چالشنگیست تلقی بشه

347
0:15:40,100 --> 0:15:42
عرض کردم

348
0:15:42 --> 0:15:44,240
این که جنسیت به یک نحرف

349
0:15:44,240 --> 0:15:46,100
جمعی تأثیر داره

350
0:15:46,100 --> 0:15:48,440
موردد ازان

351
0:15:48,440 --> 0:15:50,420
بسیاری از فکر پجوهان

352
0:15:50,420 --> 0:15:52,380
و فکر دوستان

353
0:15:52,380 --> 0:15:53,340
شاید نباشه

354
0:15:53,340 --> 0:15:55,640
فرماشات های دکتر دهکان

355
0:15:55,640 --> 0:15:57,580
بر حقیقت بهش اشاره شد

356
0:15:57,580 --> 0:15:59,500
این که

357
0:15:59,500 --> 0:16:02,180
زامعه فکر خان

358
0:16:02,180 --> 0:16:04,180
و فکر آموز ما

359
0:16:04,180 --> 0:16:06,220
در صدد

360
0:16:06,220 --> 0:16:07,740
کنترول کننده

361
0:16:07,740 --> 0:16:10,060
اوامل مداخلگر در فرای

362
0:16:10,100 --> 0:16:11,840
دستمات نیست

363
0:16:11,840 --> 0:16:13,560
و همون

364
0:16:13,560 --> 0:16:16,140
اختلالاتی که گدمای

365
0:16:16,140 --> 0:16:17,620
در حقیقت

366
0:16:17,620 --> 0:16:20,260
متحدین کشفش کردن

367
0:16:20,260 --> 0:16:22,180
فقط همونها رو بررسش میکنن

368
0:16:22,180 --> 0:16:24,240
و یک سری اوامل جدیدی

369
0:16:24,240 --> 0:16:25,860
که متعلات و علوم انسانی

370
0:16:25,860 --> 0:16:27,800
مدرن در حقیقت

371
0:16:27,800 --> 0:16:30,060
به یک نوعی اختلالش رو

372
0:16:30,060 --> 0:16:31,420
در فهم نشون داده

373
0:16:31,420 --> 0:16:33,480
این ها مورد پذیرش واقع نمیشه

374
0:16:33,480 --> 0:16:36,180
وقتی مورد پذیرش واقع نمیشه

375
0:16:36,180 --> 0:16:37,760
خب فراینده های

376
0:16:37,760 --> 0:16:39,900
مداخلگریده

377
0:16:40,100 --> 0:16:41,680
این اوامل هم کشف نمیشه

378
0:16:41,680 --> 0:16:44,200
راکارهای در حقیقت

379
0:16:44,200 --> 0:16:46,500
برون رفته از این نوع آسیبها

380
0:16:46,500 --> 0:16:48
هم روشن نمیشه

381
0:16:48 --> 0:16:50,220
قطعا یکی از اوامل

382
0:16:50,220 --> 0:16:51,860
مداخلگری که بایستی

383
0:16:51,860 --> 0:16:54,340
هم نحوه مداخلش فهم بشه

384
0:16:54,340 --> 0:16:56,080
و هم هم کیفیت مقابله با اون

385
0:16:56,080 --> 0:16:57,060
بایست فهم بشه

386
0:16:57,060 --> 0:16:59,980
و الان شاید یعنی بعد الفحص

387
0:16:59,980 --> 0:17:02,080
کاملی هم شکل نگرفته باشه

388
0:17:02,080 --> 0:17:03,780
این همه

389
0:17:03,780 --> 0:17:05,380
زامه شناسی معرفت

390
0:17:05,380 --> 0:17:07
این همه تاریخ اندیشه

391
0:17:07 --> 0:17:10
این همه محققین اندیشه اجتماعی

392
0:17:10 --> 0:17:11,320
مثل بزرگان مثل متحری

393
0:17:11,320 --> 0:17:13,520
اینا تحکید دارن که آقایی چیزایی بیرون

394
0:17:13,520 --> 0:17:15,960
از فکر داره تو فکر تخالت میکنه

395
0:17:15,960 --> 0:17:17,500
خب قطعا یکی از اینا میتونه

396
0:17:17,500 --> 0:17:18,880
جنسیت فقیه باشه

397
0:17:18,880 --> 0:17:21,780
ما وقتی این بحث را جدید نمیگیریم

398
0:17:21,780 --> 0:17:24,240
هیچکونه ندر فلسفه فقه همون

399
0:17:24,240 --> 0:17:25,720
و ندر

400
0:17:25,720 --> 0:17:27,760
دانش اصول فقه همون

401
0:17:27,760 --> 0:17:30,240
نمیریم به سمت بررسیه

402
0:17:30,240 --> 0:17:31,160
در حقیقت

403
0:17:31,160 --> 0:17:34,260
تأثیر اواملی همجنجنسیت

404
0:17:34,260 --> 0:17:35,320
اصلش

405
0:17:35,320 --> 0:17:37,440
فرایندش چگونگیش

406
0:17:37,440 --> 0:17:39,480
و راهگارهای در حقیقت

407
0:17:39,480 --> 0:17:41,360
فائق آمدنه بر این مشکل

408
0:17:41,360 --> 0:17:43,020
و همینطوری

409
0:17:43,020 --> 0:17:45,460
کلی وار اشاره میکنیم

410
0:17:45,460 --> 0:17:47,280
که نه در حقیقت فقیه

411
0:17:47,280 --> 0:17:49,360
متن رو میبینه و بر اساس مت

412
0:17:49,360 --> 0:17:50,400
داره فتوه میده

413
0:17:50,400 --> 0:17:53,160
جلسات و گم

414
0:17:53,160 --> 0:17:54,980
خدمت نزد کردن معرفت شناسی

415
0:17:54,980 --> 0:17:57,140
که پشت چنین نون نگاهی حاکمه

416
0:17:57,140 --> 0:17:58,820
در حقیقت قلب

417
0:17:58,820 --> 0:18:00,860
انسان آلم و نفسش رو

418
0:18:00,860 --> 0:18:02,940
مسابقه یک آینه میبینه که حقائق

419
0:18:02,940 --> 0:18:04,520
توش داره باستا پیدا میکنه

420
0:18:04,520 --> 0:18:06,600
این تلقی شاید بگیم یک تلقیه

421
0:18:06,600 --> 0:18:08,560
ساده ایست از ریالیسم

422
0:18:08,560 --> 0:18:10,220
امروزه

423
0:18:10,220 --> 0:18:12,320
بسیاری از اوامل داره نشون میده

424
0:18:12,320 --> 0:18:14,540
بسیاری از تحقیقات داره نشون میده که

425
0:18:14,540 --> 0:18:16,620
فهم این اندازه از سادگی

426
0:18:16,620 --> 0:18:18,900
نیست پیشورزهایی

427
0:18:18,900 --> 0:18:19,340
هست

428
0:18:19,340 --> 0:18:22,680
فهمهاییست که در زیستزهانهای

429
0:18:22,680 --> 0:18:24,100
جمعی اتفاق میفته

430
0:18:24,100 --> 0:18:26,560
فهمهاییست که در گفتمان اتفاق میفته

431
0:18:26,560 --> 0:18:28,040
فهمهاییست که

432
0:18:28,040 --> 0:18:30,220
در حقیقت تاریخیت انسان

433
0:18:30,220 --> 0:18:31,540
به یک نوعی بر انسان

434
0:18:31,540 --> 0:18:33,860
سیتره میابه و انسان رو

435
0:18:33,860 --> 0:18:35,220
مگهور خودش میکنه

436
0:18:35,220 --> 0:18:38,400
یکی از این مسائل جنسیت به نظرش میرسه

437
0:18:38,400 --> 0:18:40,100
و اگه من

438
0:18:40,100 --> 0:18:42,300
بد نظرمون از دعوت به جنسیت

439
0:18:42,300 --> 0:18:43,600
و اجتهاد

440
0:18:43,600 --> 0:18:45,480
مداخلگری اجتهاد

441
0:18:45,480 --> 0:18:47,440
جنسیت زنانه باشه

442
0:18:47,440 --> 0:18:50,180
این در حقیقت پیش از آن که

443
0:18:50,180 --> 0:18:51,680
فقه رو

444
0:18:51,680 --> 0:18:54,020
در حقیقت از آسیبهای گذشته

445
0:18:54,020 --> 0:18:55,240
از آسیبهای گذشته

446
0:18:55,240 --> 0:18:55,500
یکی از آسیبهای گذشته

447
0:18:55,500 --> 0:18:56,460
دادن باشه

448
0:18:56,460 --> 0:18:59,380
در حقیقت فکر رو به ایک آسیب زدیدی

449
0:18:59,380 --> 0:19:00,240
هل دادنه

450
0:19:00,240 --> 0:19:02,940
اگر فهم گذشتگان

451
0:19:02,940 --> 0:19:05,580
در حقیقت یک فهم اینی

452
0:19:05,580 --> 0:19:06,220
نبوده

453
0:19:06,220 --> 0:19:09,220
به تبیر برخی از بزرگان ما نوکر متنیم

454
0:19:09,220 --> 0:19:11,120
نوکر اراده اشاره ایم

455
0:19:11,120 --> 0:19:13,120
نه این که نوکر فهم

456
0:19:13,120 --> 0:19:14,860
دی از مردان

457
0:19:14,860 --> 0:19:16,960
اگه این سخن منطق داره

458
0:19:16,960 --> 0:19:19,680
دقیقا این منطق نسبت به این گذیه هم هست

459
0:19:19,680 --> 0:19:22,080
که بگیم که آقا ما نوکر فهم زنان هم نیستیم

460
0:19:22,080 --> 0:19:23,980
ما نوکر متنیم

461
0:19:23,980 --> 0:19:25,720
لذا اگه ما نگاه

462
0:19:25,720 --> 0:19:27,820
پروژه وارد نسبت به جنسیت

463
0:19:27,820 --> 0:19:29,980
و اصطاد داشته باشیم

464
0:19:29,980 --> 0:19:31,060
و پیشا پیش

465
0:19:31,060 --> 0:19:34
حدف گذاری بشه این فرایند

466
0:19:34 --> 0:19:35,680
و بگیم آقا ما میخواییم به اونجا برسونیم

467
0:19:36,560 --> 0:19:38,340
در حقیقت دانش فقه رو

468
0:19:38,340 --> 0:19:40,080
این یک دعوتیست

469
0:19:40,080 --> 0:19:41,720
به استلاح سوبجکتیف شدن

470
0:19:41,720 --> 0:19:43,700
فکر و فقه رو

471
0:19:43,700 --> 0:19:45,800
از اصالت دینی خودش

472
0:19:45,800 --> 0:19:46,880
توهی کردنه

473
0:19:46,880 --> 0:19:49,880
بزرگانی از اندیشمندان

474
0:19:49,880 --> 0:19:51,880
متفتن تأثیر

475
0:19:51,880 --> 0:19:52,880
تمایلات

476
0:19:52,880 --> 0:19:54,480
سشمندازها

477
0:19:54,480 --> 0:19:57,120
آمال دوران کودکی

478
0:19:57,120 --> 0:19:59,560
نگاه های در حقیقت

479
0:19:59,560 --> 0:20:01,600
مبتنیه بر سبک زندگی هستن

480
0:20:01,600 --> 0:20:03,700
ببینین مرحوم آخوند خراسانی

481
0:20:04,520 --> 0:20:05,720
علالله

482
0:20:05,720 --> 0:20:07,020
مگامه شریف

483
0:20:07,020 --> 0:20:08,900
در کفایه بخش

484
0:20:08,900 --> 0:20:11,840
امکان تعبوده بزن در اصول

485
0:20:11,840 --> 0:20:12,920
اصول دین

486
0:20:12,920 --> 0:20:14,340
یه بحثی داره

487
0:20:14,340 --> 0:20:17,020
بسیار بسیار به نظرم اون بحث بحث مهمیه

488
0:20:17,020 --> 0:20:18,920
شنواندگان عزیز

489
0:20:18,920 --> 0:20:20,840
یه لکس دویی ارزبنده

490
0:20:20,840 --> 0:20:22,640
با دکت بایستی کشف بدن

491
0:20:22,640 --> 0:20:24,560
که این بحث بسیار فنیه

492
0:20:24,560 --> 0:20:26,920
مرحوم آخوند خراسانی

493
0:20:26,920 --> 0:20:28,940
میگه که متحدین در علم

494
0:20:28,940 --> 0:20:30,040
کلام

495
0:20:30,040 --> 0:20:32,920
متحدین در علم اصول اعتقادات

496
0:20:33,440 --> 0:20:34,920
اتحاد اینها

497
0:20:35,760 --> 0:20:37,280
در حقیقت

498
0:20:37,280 --> 0:20:38,100
حجت نیست

499
0:20:38,100 --> 0:20:41,120
اتحاد متحدین

500
0:20:41,120 --> 0:20:42,640
در علم اصول دین

501
0:20:42,640 --> 0:20:44,940
و علم کلام حجت نیست

502
0:20:44,940 --> 0:20:46,400
چرا؟

503
0:20:46,400 --> 0:20:48,320
میگه این نظر اول اتحاد

504
0:20:48,320 --> 0:20:50,460
اگه اشتباه نکنم متنش بایست این طریق باشه

505
0:20:50,460 --> 0:20:51,800
این نظر اول اتحاد

506
0:20:51,800 --> 0:20:54,800
یعدی الازلالت والحلاکه

507
0:20:54,800 --> 0:20:57,440
الا من له من الله تعالی انایه

508
0:20:57,440 --> 0:20:59,220
میگه اتحاد و نظر

509
0:20:59,220 --> 0:21:01,920
در اصول اعتقادت منجر به گمراهی میشه

510
0:21:01,920 --> 0:21:02,980
مگه کسی که

511
0:21:02,980 --> 0:21:04,440
مشمول نایت الهی باشه

512
0:21:04,440 --> 0:21:05,920
چرا؟

513
0:21:05,920 --> 0:21:09
میگه چون همه دنبال اثبات باورهای دوران

514
0:21:09 --> 0:21:10,280
و کودکی خودشون هستن

515
0:21:10,280 --> 0:21:12,940
یه چیزی در یک فرهنگی بزرگ شده

516
0:21:12,940 --> 0:21:14,520
همه میخواد اونو اثباتش بکنن

517
0:21:14,520 --> 0:21:16,360
این مشمولت لهجیت نیست

518
0:21:16,360 --> 0:21:19,600
فقیه بایستی تمام تمایولات خودش رو

519
0:21:19,600 --> 0:21:21,180
تا حدی که براش ممکنه

520
0:21:21,180 --> 0:21:23,220
بایستی بذاره داخل پارانتست

521
0:21:23,220 --> 0:21:23,900
خالی اصحاب

522
0:21:23,900 --> 0:21:27,300
آن اندازه که براش مقدوره

523
0:21:27,300 --> 0:21:29,300
ببینید گاهی ما میگیم

524
0:21:29,300 --> 0:21:31,660
جنسیت و اچه دارستم آگاهانه

525
0:21:31,660 --> 0:21:33,160
و از روی علم و اراده میگیم

526
0:21:33,160 --> 0:21:35,540
آقا جنسیت رو بیار که به نفع زن تموم بشه

527
0:21:35,540 --> 0:21:37,440
اونم نفعی که

528
0:21:37,440 --> 0:21:39,540
اگلانیت تجدددی دار اون رو

529
0:21:39,540 --> 0:21:40,920
روشن میکنه

530
0:21:40,920 --> 0:21:43,420
در حقیقت دل پارادایم

531
0:21:43,420 --> 0:21:45,780
توسعه یه تجدددی

532
0:21:45,780 --> 0:21:46,560
زنانه است

533
0:21:46,560 --> 0:21:49,400
بله اون قطعا مشمولت

534
0:21:49,400 --> 0:21:51
لهجیت اجتهاد نمیشه

535
0:21:51 --> 0:21:53,360
چنین اجتهادی اصلا مشروع نیست

536
0:21:53,360 --> 0:21:54,640
چنین اجتهادی اصلا

537
0:21:54,640 --> 0:21:56,600
در حقیقت به معنای

538
0:21:56,600 --> 0:21:58,160
عدم اجتهاده

539
0:21:58,160 --> 0:21:59,680
حالا اینو بیش از این

540
0:21:59,680 --> 0:22:01,220
نمیخواد توضیح بدم

541
0:22:01,220 --> 0:22:03,360
فقط یه مختصر اشارهی داشته باشم

542
0:22:03,360 --> 0:22:04,780
درگ بال این

543
0:22:04,780 --> 0:22:07,460
خب پس دعوت به جنسیت و اجتهاد

544
0:22:07,460 --> 0:22:09,060
چه فایده ای میتونه داشته باشه

545
0:22:09,060 --> 0:22:11,400
چه ظرفیت ای میتونه داشته باشه

546
0:22:11,400 --> 0:22:14,500
ببینین مهمترین ظرفیتی که میتونه داشته باشه

547
0:22:14,500 --> 0:22:16,560
دیگری فهم مردانه

548
0:22:16,560 --> 0:22:18,860
دیگری اجتهاد مردانه

549
0:22:18,860 --> 0:22:20,520
رو فهم زنانه ممکن میکنه

550
0:22:20,520 --> 0:22:23,060
که در مقایسه این دو

551
0:22:23,060 --> 0:22:25,220
شخص آگاهانه

552
0:22:25,220 --> 0:22:26,880
میتونه مداخله یه زنانگی

553
0:22:26,880 --> 0:22:28,900
یا مردانگی رو بفهمه

554
0:22:28,900 --> 0:22:30,940
ببینین ما تا به امروز

555
0:22:30,940 --> 0:22:32,300
دیگری فهم

556
0:22:32,300 --> 0:22:34,480
مردانه رو نداشتیم

557
0:22:34,480 --> 0:22:36,940
دیگری استنباط مردانه رو نداشتیم

558
0:22:36,940 --> 0:22:38,660
ولی ازا استنباط مردانه رو

559
0:22:38,660 --> 0:22:41,100
طبیعی ترین شکل ممکن استنباط داریم

560
0:22:41,100 --> 0:22:42
میبینیم

561
0:22:42 --> 0:22:44,660
اگر اجتهاد زنانه

562
0:22:44,660 --> 0:22:46,620
واقعیتی در

563
0:22:46,620 --> 0:22:47,980
کف میدان باشه

564
0:22:47,980 --> 0:22:49,860
این امکان رو پیش پای

565
0:22:49,860 --> 0:22:53,080
نسلهای بعدی گرار خواهد داد

566
0:22:53,080 --> 0:22:55
که دیگری فگه

567
0:22:55 --> 0:22:57,200
مردانه رو اینا ازش فهمی داشته باشن

568
0:22:57,200 --> 0:22:58,880
و بتونن دست

569
0:22:58,880 --> 0:23:00,860
به مبایسه یه بین فهم مردانه

570
0:23:00,860 --> 0:23:02,120
و فهم زنانه بزنن

571
0:23:02,120 --> 0:23:04,900
این گتن میتونه برای فکر ظرفیتی باشه

572
0:23:04,900 --> 0:23:06,780
که منجر میشه

573
0:23:06,780 --> 0:23:09,400
به زدود شدن غبار جنسیت

574
0:23:09,400 --> 0:23:11,120
از ساحت اندیشه فکری

575
0:23:11,120 --> 0:23:13,160
این یک ظرفیت بسیار بسیار

576
0:23:13,160 --> 0:23:14,880
بزرگیست که شاید نیاز به توضیح

577
0:23:14,880 --> 0:23:16,300
بیشتر داشته باشه اگر فرصت بشه

578
0:23:16,300 --> 0:23:18,320
در خدمتون هستیم

579
0:23:18,320 --> 0:23:20,040
بسیار مستشکرم از توضیحات شما

580
0:23:20,040 --> 0:23:21,940
جناب آید دکتر ده خان پیرامون

581
0:23:21,940 --> 0:23:23,160
مطالبه رحبری

582
0:23:23,160 --> 0:23:25,500
داشتیم صحبت میکردیم

583
0:23:25,500 --> 0:23:27,900
صحبتی رو که مواد محضر رحبری داشتن

584
0:23:27,900 --> 0:23:29,640
پیرامون تقلید

585
0:23:29,640 --> 0:23:31,640
زنان از برخی از

586
0:23:31,640 --> 0:23:34,220
احکامی رو که مقتلابه اونها هست

587
0:23:34,220 --> 0:23:36,240
شاید اینجور به ذهن متبادر بشه

588
0:23:36,240 --> 0:23:37,920
که نظر محضر موله

589
0:23:37,920 --> 0:23:40,120
این باشه که حتما اجتهاد

590
0:23:40,120 --> 0:23:41,620
خاص مد نظر ایشون هست

591
0:23:41,620 --> 0:23:43,020
اگه میشه پیرامون این

592
0:23:43,020 --> 0:23:45,160
موضوع توضیح بفرمایید

593
0:23:45,160 --> 0:23:45,920
بمنونتون میشم

594
0:23:45,920 --> 0:23:49,020
بله خب در واقع ظاهر فرمایش اینه

595
0:23:49,020 --> 0:23:49,780
که در

596
0:23:49,780 --> 0:23:52,760
موضوعاتی که زنان

597
0:23:52,760 --> 0:23:54,680
نسبت به اون اعلم هستن از

598
0:23:54,680 --> 0:23:56,560
مردان ظاهرند

599
0:23:56,560 --> 0:23:58,700
بنابرای فرمایش ایشون تقلید از

600
0:23:58,700 --> 0:24:00,840
زنان روجهان در نصت به

601
0:24:00,840 --> 0:24:01,360
مردان

602
0:24:01,360 --> 0:24:03,760
این ظاهر فرمایش ایشونه

603
0:24:03,760 --> 0:24:06,340
که میشه حولوشان بحث رو مطرح کرد

604
0:24:06,340 --> 0:24:08,660
که همینطور که توی چند گره سه خدمتون

605
0:24:08,660 --> 0:24:10,140
ارز کردیم

606
0:24:10,140 --> 0:24:11,160
شاید مثلا

607
0:24:11,160 --> 0:24:14,080
برای زمانی باشه که در واقع

608
0:24:14,080 --> 0:24:16,040
خود مجتهد

609
0:24:16,040 --> 0:24:18,560
متکفل موضوع شناس هم میشه

610
0:24:18,560 --> 0:24:20,580
که شاید بشه مثلا

611
0:24:20,580 --> 0:24:22,940
احتمالات دیگه هم تصور کرد

612
0:24:22,940 --> 0:24:23,900
که وقتی خود

613
0:24:23,900 --> 0:24:26,600
مجتهد متکفل موضوع شناسی نیست

614
0:24:26,600 --> 0:24:28,700
بلکه در واقع

615
0:24:28,700 --> 0:24:30,820
از تجربیاتی دیگران

616
0:24:30,820 --> 0:24:32,700
استفاده میکنه مثلا فرض کنید

617
0:24:33,440 --> 0:24:35,060
مجتهدی که قراره تغییر جنسیت

618
0:24:35,060 --> 0:24:36,740
فتوه بده لازم نیست

619
0:24:36,740 --> 0:24:38,800
که خود مجتهد ترنس باشه که

620
0:24:38,800 --> 0:24:39,960
کافیه که مثلا

621
0:24:39,960 --> 0:24:42,560
از حال و روز ترنس خبر داشته باشه

622
0:24:42,560 --> 0:24:44,760
یا از طریق مساهبه یا از طریق روشه علمی

623
0:24:44,760 --> 0:24:46,100
دیگه یا از طریق

624
0:24:46,100 --> 0:24:48,700
مثلا مساهبه نخبگانی و متخصصان

625
0:24:48,700 --> 0:24:50,820
لذا احراز

626
0:24:50,820 --> 0:24:53,060
میکنه که به اندازه لازم موضوع رو فهمیده

627
0:24:53,060 --> 0:24:54,800
اگر هم خودش

628
0:24:54,800 --> 0:24:56,400
تخصصی داشت در این حوضه که خب

629
0:24:56,400 --> 0:24:57,540
فبه ها بنعمت

630
0:24:57,540 --> 0:25:00,240
در خیلی از موضوع چند مثال زد که

631
0:25:00,240 --> 0:25:02,520
آیا مجتهد لازمه که خودش در اون موضوع

632
0:25:02,520 --> 0:25:04,740
که میخواد فتوه بده صاحب تجربه باشه

633
0:25:04,740 --> 0:25:05,140
یا نه

634
0:25:05,140 --> 0:25:08,380
اگر در موضوع دیگه پذیرفتیم که

635
0:25:08,380 --> 0:25:10,480
نه لازم نیست و کافیه که

636
0:25:10,480 --> 0:25:12,840
احراز مناسبی از موضوع داشته باشه

637
0:25:12,840 --> 0:25:14,980
موضوع رو خوب بشناسه و فهم کنه

638
0:25:14,980 --> 0:25:17,660
خب اینجا هم در موضوع زنان همینطور

639
0:25:17,660 --> 0:25:18,460
و

640
0:25:18,460 --> 0:25:20,200
مجتهدینی که

641
0:25:20,200 --> 0:25:22,100
مثلا بحث دماغ سلاسل

642
0:25:22,100 --> 0:25:23,900
یا بحث مسایل جنسی رو

643
0:25:23,900 --> 0:25:25,440
از طریق مساهبه

644
0:25:25,440 --> 0:25:27,520
از طریق فهم درست مسایل زنان

645
0:25:27,520 --> 0:25:28,880
یا مشروبت منتخصصان

646
0:25:28,880 --> 0:25:29,360
فهمیدن

647
0:25:29,360 --> 0:25:33,080
به کار گرفته بشه

648
0:25:33,080 --> 0:25:35,320
مگر اینکه بگیم که نه

649
0:25:35,320 --> 0:25:36,460
در شرایط فعیلی

650
0:25:36,460 --> 0:25:39,660
مثلا در فتوه هایی موجود در این حوضه ها

651
0:25:39,660 --> 0:25:40,740
در حوضه های دماغ سلاسل

652
0:25:40,740 --> 0:25:43,160
این روش به کار گرفته نشده

653
0:25:43,160 --> 0:25:45,040
مثلا ممکنه بگیم در شرایط فعیلی

654
0:25:45,040 --> 0:25:47,720
در استفتاد موجود دارم ارزو کنم

655
0:25:47,720 --> 0:25:48,700
مثلا ممکنه کسی بگه

656
0:25:48,700 --> 0:25:51,260
در حوضه هایی نمیدونم بورس و در حوضه هایی

657
0:25:51,260 --> 0:25:53,220
حوش مصنوع این کار رو انجام میدن

658
0:25:53,220 --> 0:25:54,520
مراجعه متخصصی میکنن

659
0:25:54,520 --> 0:25:56,040
در حوضه هایی مسایل زنان

660
0:25:56,040 --> 0:25:58,460
افراد مثلا چنین مراجعه نمیکنن

661
0:25:58,460 --> 0:26:01,480
و بر اساس صرف من فهم از روایات فتوه میدن

662
0:26:01,480 --> 0:26:02,960
اگه این گونه باشه

663
0:26:02,960 --> 0:26:03,980
خب بین این دوتا

664
0:26:03,980 --> 0:26:06,940
یعنی فتوه مرد صرف من بر اساس روایات

665
0:26:06,940 --> 0:26:09,740
یا افتای مشتهد زن

666
0:26:09,740 --> 0:26:10,580
در همون رتبه

667
0:26:10,580 --> 0:26:12,240
یعنی با همون درجه از عالمیت

668
0:26:12,240 --> 0:26:14,980
با فهم از موضوع

669
0:26:14,980 --> 0:26:16,480
و مراجعه بروایات خب بایدتان

670
0:26:16,480 --> 0:26:18,780
فهم مشتهد زن

671
0:26:18,780 --> 0:26:21,020
با تساوی دستای شرایط

672
0:26:21,020 --> 0:26:22,040
مقدم است

673
0:26:22,040 --> 0:26:23,880
نکته دیگه هم که باید بشه اشاره کنم

674
0:26:23,880 --> 0:26:26,140
اینه که ما فراموش نکنیم

675
0:26:26,140 --> 0:26:28,400
که خب بالاخره غیر از فهم درست

676
0:26:28,400 --> 0:26:29,220
از موضوع

677
0:26:29,220 --> 0:26:32,180
در تقلید از مشتهد

678
0:26:32,180 --> 0:26:34,660
باید مقلد مکلف

679
0:26:34,660 --> 0:26:36,540
شرط عالمیت هم رایت کنه

680
0:26:36,540 --> 0:26:38,040
مدود و بحث داریم

681
0:26:38,040 --> 0:26:40,280
یکی بحث تقلید از مشتهد

682
0:26:40,280 --> 0:26:42,780
یکی بحث اجتهاد زنان فی نفسه

683
0:26:42,780 --> 0:26:44,660
از دومی باید

684
0:26:44,660 --> 0:26:45,960
به شدت استقبال کرد

685
0:26:45,960 --> 0:26:48,420
یعنی این که زنان پجوهشگری در فقه

686
0:26:48,420 --> 0:26:49,980
زنان مشتهدی در فقه

687
0:26:49,980 --> 0:26:51,940
در جامعه علمی حوزه

688
0:26:51,940 --> 0:26:54,120
بیان و نظرات خودشون را اظهار کنن

689
0:26:54,120 --> 0:26:56
این اطفاقا خیلی ما را

690
0:26:56 --> 0:26:58,120
به تقهوجیت

691
0:26:58,120 --> 0:26:59,260
نزدیکتر میکنه

692
0:26:59,260 --> 0:27:02,160
یعنی من پیشنهاد

693
0:27:02,160 --> 0:27:03,540
خیلی جدی دارم که

694
0:27:03,540 --> 0:27:05,460
به مناسبت همین فرمایش ها

695
0:27:05,460 --> 0:27:07,460
پجوهشگران مشتهدین

696
0:27:07,460 --> 0:27:09,300
در حوزه زنان بیان و

697
0:27:09,300 --> 0:27:11,320
نشون بدن که

698
0:27:11,320 --> 0:27:12,760
در چه موضوعاتی

699
0:27:12,760 --> 0:27:14,360
یا در چه احکامی

700
0:27:14,360 --> 0:27:16,120
در فهم کدوم عدله

701
0:27:16,120 --> 0:27:18,660
واقعا فهم مردانه ما اثر بوده

702
0:27:18,660 --> 0:27:19,460
از فهم زنانه

703
0:27:19,460 --> 0:27:21,920
یا فهم زنانه تونسته کشف

704
0:27:21,920 --> 0:27:24,500
نزدیکتر به واقعی را بر ما نشون بده

705
0:27:24,500 --> 0:27:26
خواهی این کار را انجام بده

706
0:27:26 --> 0:27:28,160
این مکمله مبایسی گذشته میشه

707
0:27:28,160 --> 0:27:29,920
و فقهی که میخواد افتابه داره

708
0:27:29,920 --> 0:27:31,620
به حجیت نزدیکتر میکنه

709
0:27:31,620 --> 0:27:34,220
این بحث اجتهاد و بحث پجوهشگرانی

710
0:27:34,220 --> 0:27:34,740
این هاست

711
0:27:34,740 --> 0:27:36,580
ولی بحث تقلید از مشتهدی

712
0:27:36,580 --> 0:27:37,400
بحث دیگه است

713
0:27:37,400 --> 0:27:39,860
شرط عالمیت

714
0:27:39,860 --> 0:27:41,900
مقلد روایت کنه

715
0:27:41,900 --> 0:27:45,140
در واقع صرف زن بودن

716
0:27:45,140 --> 0:27:46,200
کافی نیست و باید

717
0:27:46,200 --> 0:27:47,500
عالم هم باشن

718
0:27:47,500 --> 0:27:51,060
و به نظرم میرسه که

719
0:27:51,060 --> 0:27:53,020
ما از اولی استقبال کنیم

720
0:27:53,020 --> 0:27:54,940
یعنی از این که زنانه مشتهد

721
0:27:54,940 --> 0:27:56,080
زنانه پجوهشگرانی

722
0:27:56,080 --> 0:27:59,400
این فضا بشن و از رفت و برگشت ها

723
0:27:59,400 --> 0:28:00,680
از نقد ها

724
0:28:00,680 --> 0:28:01,040
از

725
0:28:01,040 --> 0:28:01,600
این

726
0:28:01,620 --> 0:28:03,140
گفتگو هایی که شکل میگیره

727
0:28:03,140 --> 0:28:04,320
در مجامعه علمی

728
0:28:04,320 --> 0:28:07,300
مشخص بشه که هم ایار ها چنده

729
0:28:07,300 --> 0:28:09,020
و هم مشخص بشه که واقعا

730
0:28:09,020 --> 0:28:11,540
تأثیر جنسیت و فراندشات چیست

731
0:28:11,540 --> 0:28:12,860
اگر چیزی هست

732
0:28:12,860 --> 0:28:14,460
نمیشه شفاهن

733
0:28:14,460 --> 0:28:16,640
اثبات بشه حتما لازمه که در

734
0:28:16,640 --> 0:28:18,200
بحثای علمی اثبات بشه

735
0:28:18,200 --> 0:28:20,180
بسیار متشکر و ممنونم از

736
0:28:20,180 --> 0:28:23,480
توضیحات شما جناب آیه دکتر دهخان

737
0:28:23,480 --> 0:28:24,840
و جناب آیه دکتر میلانی

738
0:28:24,840 --> 0:28:26,560
بحث بسیار خوبی بود

739
0:28:31,620 --> 0:28:34,340
و گفتیم که اثبات شیعی

740
0:28:34,340 --> 0:28:36,200
نسبت به جنسیت لا به شرطه

741
0:28:36,200 --> 0:28:38,040
و نگاه منفعت

742
0:28:38,040 --> 0:28:39,600
گرایانه از جنسیت

743
0:28:39,600 --> 0:28:41,520
با اجتهاد شیعی متابق نیست

744
0:28:41,520 --> 0:28:43,200
بیدونم که برای شما

745
0:28:43,200 --> 0:28:45,300
عزیزان شرمنده هم سؤالات زیادی

746
0:28:45,300 --> 0:28:46,420
وجود داره در این باره

747
0:28:46,420 --> 0:28:48,220
امیدوارم که در برنامه های آینده

748
0:28:48,220 --> 0:28:50,500
بتونیم پیرامون این مبحث و موضوع بحث

749
0:28:50,500 --> 0:28:51,520
و گفتگو کنیم

750
0:28:51,520 --> 0:28:53,700
امیدوارم که شما عزیزان هم بتونید

751
0:28:53,700 --> 0:28:54,880
ما رو همراهی کنید

752
0:28:54,880 --> 0:28:57,560
راه های ارتباطی شبکه رادیوی معارف

753
0:28:57,560 --> 0:28:58,820
رو خدمت شما عرض میکنم

754
0:28:58,820 --> 0:29:02,880
شماره تلفن های 329-10-551

755
0:29:02,880 --> 0:29:05,760
و 329-552

756
0:29:05,760 --> 0:29:08,040
با پیش شماره شهر مقدس قوم

757
0:29:08,040 --> 0:29:08,920
025

758
0:29:08,920 --> 0:29:10,660
میتونید تماس بگیرید

759
0:29:10,660 --> 0:29:14,020
و یا با شماره 3553

760
0:29:14,020 --> 0:29:15,040
پیامک بزنید

761
0:29:15,040 --> 0:29:17,260
و اگر نکته ای بود یا سؤالی داشتید

762
0:29:17,260 --> 0:29:20,140
مطرح کنید و با ما در میان بگذارید

763
0:29:20,140 --> 0:29:21,540
تا برنامه آینده

764
0:29:21,540 --> 0:29:23,560
شما عزیزان رو به خداوند منان

765
0:29:23,560 --> 0:29:24,140
میستفارم

766
0:29:24,140 --> 0:29:26,500
خداوند یار و نگهدار شما باش

767
0:29:51,400 --> 0:29:51,800
ممنون

768
0:29:51,800 --> 0:29:53,540
ممنون

769
0:29:53,540 --> 0:29:53,560
ممنون

770
0:29:53,560 --> 0:29:55,560
ممنون