ایلاهی هم داره، ایلاهی هم داره
به خاطر همین درجه علمی که داره
حلی استویل لذین یعلمون و لذین لا یعلمون
این در اقلاع، این در لا تباریک و تعالی
دو همین میزانها، معیارها
اینا برابرن یعنی
اگه ده نفر داریم که اینا مجتهبن
در این ملاک فیلن ملاک را دارند
اما بعد میگیم این ملاک زومراتبه
در این این که ملاک وحدت دارد
ملاک الاجتهاد اما دارای برجات و مراتبه
یکی میشه علم
اون وقت درجات وجودیه پیدا میکنه
تا مثلا میرسد در بین اینها
یه نفر پیدا میشه که
مثلا دیگه ما نمیخواییم فیلن بحث مستقی کنیم
میگن راقبون دیگه علم هست
مثلا علم ها موجودینه
خب در یک رتبه بالاتری قرار دار
این به لحاظ مثال ارفیش ها
تو مهندسین میشه مثال زد
توی اساطید دانشگاه میشه مثال زد
توی صنعتگره ها نانواه ها همه
الان ما میدونیم نان نانواهی
مثلا بنده جنابالی هستن
بلدیم این خمیره را ویلو کنیم
روی این چیز رو نان در بیاریم
خراب میکنیم که آمی هستیم اونجا
اون مشتهیده در کار خودش
متخصصه در کار خودش
مراتب داره
فوه کل لذیعه علمه چه؟
کفاش کفاشتر هم داره
خیات خیاتتر هم داره
نانواه نانواه تر هم داره
در جنسی از اینا یه مردب بالاتر
ای دارد و با اوجش برسه
و اما مثال قرآنی
جمیع قل انبیاء
یک برچست
یک مدال دارن
من جانب نوعی گفتید چیه؟
و آن این هست که
مصطفون هستن
برگذیدن
مجتباه هستن
هدایت ریجه دارن
این رو که دارم میگم از قرآن میگم
از سوری انعام
یک در قرآن مجموعه انبیاء رو نام برده
ای که همینجاست
مستقیم
و همه مردم احتناس سرعت المستقیم دارن
ولی اینا سرعت مستقیمی
ویجه دارن
همه انبیاء اینا دارن
یعنی حضرت هارون داره
موسا هم داره
حضرت لوت داره
حضرت ابراهیم هم داره
حضرت داود و سلیمان هم داره
بیغمبر اکرم هم داره
ولی کی از همه بیشتر
داره همه ملاک را
حضرت ابراهیم
از لوت بیشتر داره
اوللعظم از غیر اوللعظم بیشتر داره
پس وحدت الملاک
با کسرت
رتب الکمالیت
منافعاتی نداره
این بس منافعات نداره
ما میگوییم در این ملاک
در این ملاک
آل با پیغمبر
شریکند
اما پیغمبر در همین ملاک
درجه بالاتری داره
و برکرین درجه را داره
پس ما جمع میکنیم
با هم منافعات نداره
تصویرن منافعات نداره
تحقیقا هم که گفتم مثال های عرفی
مثال گرآنی
پس اینجا اشخالی وجود نداره
نگاه کنید
تو معارف فقاحت
حکمت فلسفی
ارفان درست حسابی
نه ارفان های چپکی
ارفان درست حسابی
ارفان علوی
عدویات تراز اول
این ها اصلا با هم تعارض نداره
همشون با همه
اونجایی که باید با هم باشن
موضوع اختزام کنه
با هم میشن دیگه
چه منافعات داره
امام فومینی رزبانون لالک فلسف بود بله
آرخ بود نظری عملی بله
فقیه بود بله
اصولی بود بله
اخلاقی بود بله
سیاسی بود بله
یعنی همه جمع شده دیگه
میگن که عدل دلیل برای امکان شده
گوغوش دیگه
این که دعوا بگیریم
بعضی از دعوا خدا شایده بی خوده
شبنامه بسالن پرخونن
علیه فلاسفه
بیچاره فلاسفه ما رو چه کار گردن
خواهی اشتباه همه داره
اما حالا ملاسدرایی که عمرش گذاشته
به قول مرحوم آی شعرانی
آمیر زبالحسن شعرانی
در مقدمه اصرار الحکم سبزواری
حکیم سبزواری
میگوید ملاسدرا بر ما منت داره
اقانه بیان کرده که ما از اینا استفاده می کنیم
در دفاع از مبانی دین
خب ملاسدرایی جامع کنه اشتباه هم داشته باشه
معصم نیستش که
اما این اصلی که ایشون تحسیز کرده است
اصالت الوجود در فلاسفه
بعدم تشکیه که در حقیقت وجود
حقیقت وجود یک حقیقته
اما مراتب داره
مراتبم قنم و فقرم تختلف
که نور حیث ما تقوی و ضعیف
مراتبم یعنی وجود مراتبش
از ذره غنا
از ذره فقر مختلفه
مثل نوره
که مراتب دارد قوی و ضعیف
یه مراتبش قنم تخت ضعیف
این چقدر حرف خوبیه
چقدر حرف خوبیه
خیلی آیات قرآن بعدم می فهمه
مثلا
آی قرآنه دیگه
همه چیز خدا را تسبیح می کنه
شما نمی فهمید
خب ملاسده را می گوید
وجود با شعور مساوقت داره
یکی از اصول ملاسده را
مساوقت الوجوده
ما از شعور
ما العلم
ما تا علم مراتب داره
علم ما را نداره
اما خود علم خودش را داره
ما هم علم ملارکه را نداریم
ببینی اینا از آثار این مبناست
این مبنا کجاش اشکال داره که ما بیم دعوی کنیم
خالی یه جا هم اگر یه حضیه هم داشت
به نظر من آمد اشکال آدم درست نیست
بگیر بله درست نیست تفسیره می زنیم
ولی اینا که حرف هایی غیر قشنگی
حل می کنیم معارف را
حالا از این حرف ها زیاد است
امام صادق علیه السلام می تهمد
علم خدای متحال
قبل علی ایجاد
که علمهی بعد علی ایجاد
این یک روایت از حرف درسته مثلا همینه
که علمهو قبل علی ایجاد
که علمهی چی؟
خیلی خوب شما یه تفسیر فلسفی
از ایراه بدید
اینه که قبول داریم که آه میخوایم
یه قدر تسکیرش کنیم بفهمیمش
حضرت عباسی تا اونجایی که من دیدم
الى یوم نازا
یک تفسیری طبیعینی
عقلی بهدر از اون چه ملاسل را گفته نیست
که میگوید که علم
اجمالی در این کشف تفسیری
علم از علی خدا اجمالیست
در این کشف چه؟
سرسوزنی بر علم خدا افزاده نمیشه
از تفاوت فلم معلوم لا فلعه
اینو به جدید کنار بیره سراغ ابن سینا نمیشه
حتی خاج نصیب نمیشه
حتی نمیدونم آقای شیخ اشراق نمیشه
بهترش را ملاسل را گفته
خب یه افتخار مالی مندی خداست
خودشم میگه آقای مندی خدا
اونقدر خاکیتب و متوازه
میگه که من با عقلمم به اینا نرسیدم
اینا یه جاهایی بود یه لحظه
اون اتحاد آقل و معقول را تصریح داره
میگه اصلا بحث اتحاد آقل و معقول را
من اینجا کنار از این تا محسومه
آمده بودم زیارت
توسطل پیدا کردم
اینجا فهمیدم
اینجا یه چیزی به ذهنم یه مرتبه جردقی زد
فهمیدم مثلا
الان بس ما دیگه تمام کردیم
این بحث را به لطف الهی
به انایات خود صاحبان ولایت
کمک نکنن نمیشه
زهن آدم گره میخوره
اینا توجه داشته باشین
ما الان میخواییم
به نتیجه برسانیم
انشاءالله حرف آخر را بزنیم
که چه؟
که مصداق این آلی که
از این مرتبه وجودی
خاص برخوردارم
این کیه؟
خب آل و اهل النبی و آل النبی
کاربوردهایی داره؟
ازواج النبی
اهل النبی هستن یا نیستن؟
بله اطلاع عرفی
و اطلاع شریف
یک کاربورد آل النبی و اهل بیت النبی
کیا هستن؟
انساب النبی
اقربا النبی انساب
آل عقیل
آل عباس میشن
آل علی ابن عبی طالب میشن
آل حاشم کنن میشن
این هم یک کاربورد اهل بیت النبی هست
دقیقا میفرماییم
یک کاربورد دیگری هم داره از این وسیع تر
اون چی چیه؟
کل من طبع النبیه
به صداقتن
این میشه اهل النبی اهل بیت النبی
سلوان من نه اهل بیت
اسامت من نه اهل بیت
زیده ابن عبی اوفا
طبق همه رواد شیعستونی دادن میگن
زیده ابن عبی اوفا من نه اهل بیت
این هم یک دائره وسیعیشه
ما ادعامون اینه میخوایم ادعالا ثابت کنیم
که مراد از این آل
در سلوات
ازواج و
همه یه بنی اقربای پیغمبر
و انساد پیغمبر و اینا نیستن
اینا یه ادعی خاصی هستن
که اولین
مسادیقش اهل و کسا هستن
اولین
مسادیق این آلی که
در این سلوات آمده
اصحاب کسا هستن
امیل المامنین هست فاطمی زهرا حسنعین
و بعدا سایر اعمر
بیان میکنیم
این مدعای ماست
ببینیم بر این مدعامون چه دلیلی داریم
انشاءالله تعالی روش متعمل بفرمایید
تا بحث کنیم
و صلوات و علامت
محمد
و آل محمد
و عدید
درجهون
اعوذ بالله
من الشیطان
ردی
رادیو معارف
با همکاری وزارت آموزش
و پرورش برگزار میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله رحمن الرحیم
با ا��ع Patrick
باس کنن
پديه
با از صدای
رقصان
کنن
پیزن
خز جدید
شما می دونیم
همجور
هم end
ایزایی
پیش
ایف
ایو tem
بهش
ایزایی
تا نشاندهboy
از برنامه نتاقل نوارن زمانیم
جدید witness's all my assignment at the end
به شماره 0900 195 25 95 در پیام رسان ایتا ارسال کنید
اینم بگیم که به بهترین ها جوایز نفیسی تقدیم میشه
واسع کرسی السماوات والأرض
ولا یعود حفظهما
و هو العری العظیم
پویش نقمه های معرفت
وصبح اذا تنفس
در دنیا با قرآن باشیم
با قرآن زندگی کنیم
با قرآن تنفس کنیم
سوره مبارکی صفات آیات یک تا سی و نو
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرجیم
وحمد الرحیم
وصفات صفا
فزاجرات زجرا
فتالیات ذکرا
این الهكم لواحد
رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق
به نام خدای خوب مهربان
قسم به صف کشیدگان برای وحی آبری
چه صفی
و به بازدارندگان شیطانها
از وحی دزدی
چه بازداشتنی
و به تلاوت کنندگان وحی برنوی
که به یقین معبودتان هست یکی
همون صاحب آسمانها و زمین
و آنچه میان آنهاست
و صاحب مشرقها
و مرده از دنیا به زینت نیلکواكب
و حفظا من كل شیطان مارد
لا يسمعون الى الملئ الاعلا ويقذفون من كل جانب
دحورا
ولهم عذاب واصد
الا من خطف الخطفه
فاتبعون شهابون ساقب
ما آسمان دنیا را به زیور ستاره ها
چشم نواس ساخته ایم و
از دسترس هر شیطان سرکشی حفظش کرده ایم
طوری که
از رفتن به آلم بالا من میشوند و
از هر سو حدف قرار میگیرند
تا دور شوند
مگر کسی که دوزدکی گوشته هند
که آن وقت شهابی شکافنده
تعقیبش میکند
عذابی همیشهی هم منتظرشانه است
فستفتیم اهم اشد خلقا
امن خلقنا انا خلقنا هم من طین لازب
بل عجبت و یسخرون
از منکران معاد بپوس
آفرینش دوباره آنها سخت تره است
یا آفریده های دیگر ما
موسیقی بزنیده های دیگر ما
ما آنها را اول بار از گلی چه اصبناک آفریدیم
در حالی که حرفهایت را به مسخده گرفته هند
تو از انکارشان در تعجبی
و اذا ذکرو لا یذکرون
و اذا رأو آیتایی استسخرون
و قالو این هذا الا سحر مبین
اذا من از این کارشان
موسیقی بزنیده های دیگر ما
مردیم و به مشتی خاک و استخان تبدیل شدیم
یعنی باز واقعا زنده می شویم
آن وقت نیاکان من چطور
قل نعم و انتم داخرون
فإنما هی زجرت واحدتون
فإذا هم ینظرون
و قالو یا ویلنا هذا یوم الدین
هذا یوم الفصل
این کنطون بیگی تکذبون
بگو بله زنده می شویم
آن هم باخاری و خفت
این زنده شدن فقط به یک فریاد است
و یک دفعه مات و مبهوت منظری قیامت را نگاه می کنند
این زنده شدن فقط به یک فریاد است
می گویند
ای وای ما این است روز جزا
این همان روز داوری است که همیشه دروحش می دانستید
احشر الذین ظلمو و ازواجهم و ما کانو یعبدون
من دون الله فهدوهم الى صراط الجحیم
وقفوهم انهم مردون
مسئولون
این بودپرست های بدکار را با هم قطارها و بودهایشان که به جای خدا می پرستیدند
جمع کنید و به طرف جهنم ببرید
البته کمی نگهشان دارید تا از آنها پرسیده شود
ما لکم لا تناصرون
بل همو اليوم مستسلمون
چطان شده که کمکی به هم نمی کنید؟
امروز یه یار در برابر حق تصمیم انده
و اقبل بعضهم على بعضی تساءلون
قالوا انكم كنتم تأتوننا عن اليمین
قالوا بل لم تكونوا مؤمنين
و ما کان لنا عليكم من دونه
سلطان بل کنتم قوما طاغین
فحق علينا قول ربنا انا لذائقون
فاغوینا کم انا کننا غاوین
روبه همدیگر می کنند و به سرزنش هم می پردازند
پیروبان می گویند
شما بودید که با ترفند خیرخواهی سراغ ما می آمدید
پیشوایان می گویند
به ما چه مربوط شما خودتان ایمان نداشتید
از طرف ما که هیچ زوری بالای سرتان نبود
تازه خودتان جماعتی سرکش بودید
به هر حال بعده ی عذاب الهی
بر همه ما حتمی شده و به ناچاران را می چشید
بله
از روی اختیار خودتان گمراهتان کردیم
آخر خودمان هم گمراه بودیم
فإنهم یوم اذن في العذاب مشترکون
انا کذالک نفعل بالمجرمین
اینهم كانوا اذا قیل لهم لا اله الا الله يستكبرون
و یقولون انا لتارکو آلهتنا لشاعر مجنون
بل جاء بالحق و صدق المرسلین
آنروز همه گیشان در عذاب مشترکند
ما با گناهکارها اینطور برخورد می کنیم
چون که وقتی به آنها می گفتند
مأبودی جز خدا نهیدیم
و اینها نیست تکبر می کردند
و می گفتند
به خاطر خیال بافی یک دیوانه دست از محبوطهای من برداریم
در حالی که او حقیقت را آبرده بود
و پیانبران گذشته را تعیید می کرد
اینکم لذائق العذاب الالیم
و ما تجزون الا ما کنتم تعملون
البته شما عذاب دردناک جهنم را می چشید
و فقط با همون کارهای مجازات می شوید
که دائم مشغولش بودید
و اعنیم من به این کاری که من را برداریم
فایده اینه با همه قوه و همه قوه دیده بودید
اللهم صل على محمد و آل محمد
و عدت الفرج آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد
و عدت الفرج آل محمد
و تقدیمیتون کردیم سر صفر قرآن نشستیم
انشاله که همیشه در پناه قرآن عزیز
و حضرات آل الله علیم صلوات الله باشید
اما در این صبح جمعه از ماه پرفضیلت شعبان
با دستانی روبه آسمان
برای سلامتی آقا امام زمان دعا می کنیم
اللهم کن و لیك
از حس جسد من
حسن
صلوات جالی
و علا انبائه
في هذه الساعت
سیره فی كل سامعه
ولی و حافظ
و قائد
و ناصرا
و دلیل و عین
حسایت
شما
و ناصره
س XD
جمعه پودر
ظاهر حال تخلیق امام زمان
، اجتماعه س довольно زیر بالگگیر
از اینجا رادیو معارف است
بخش اول برنامه ها را تقدیم میتونیم
و در این لحظه دعوت میکنم
که شنونده ی تبیان باشید
تفسیر روایی قرآن کریم
در بگان آیت الله سیفی مازندران
تبیان
بسم الله الرحمن الرحیم
و سل الله علی محمد و آل بیته الطیبین الطائرین
المعصومین المكرمین
لا سیما بقیت الله فی الاراضین
ارواحنا و ارواح العالمین
لطراب مقدمه الفدا
عدم مکنم خدمت شما که
از این
این چه از روایاتی که
در تفسیر بسم الله گذشت
ما به این نتیجه رسیدیم
یعنی ما حسدش این شد
یکی این که لفظ با
در بسم الله الرحمن الرحیم
برای استعانت است
و معناه دیگه بهاالله
که معناش گفتیم چیه
اینا از تعدادی از نصوص هر دو استخاده میشه
و ما میخوام بگیم که
هیچ منافعاتی در اراده
یه هر بایی
در دو معناه
در یک استعمال لفظ با
نیست
خب حالا میریم سر تفسیر روایی
یکی لفظ
الله که قبلا گذشت
الحمدلله
لفظ رب
رب رامشون چند معناه ذکر کرده
ملازمی فرمایید
از سید المطا
المالک
از صاحب
المصلح
المربب
یعنی مربی
که خلیل
اینجا آوردیم
دارد که
رببتوهو
و ربیتوهو
حدنتوهو
یعنی چی؟
یعنی اینکه
هزانت او رو تکفل کرده
المتکفل و لحاظانت
شیعن
موجودن
این میگن مربی هست
و ما به خدای تعالیم
همین معناه رو توصیف میکنیم که
او هزانت
همین موجودات رو
متکفل هست
بلا فرقین
بین موجودن دون موجودن
آلمین رو هم عرض کردن
به معانی مختلفی ها بردن
جماعتی از اغلاب از این گفتن
چون خودش دارد این رو
و دیگه جمعی مخلوقات
جمعی آلم
و اسم هست برای
اهل کل صنفی از هر آلم رو
میگن آلمین مثلا
و چهارم هم اینکه مشتق از علامه هست
مثلا آلم
از علامت گفته شده
که گرفته شده
علا وجود ثانه ای آلم رو
چون قدید این نیست
تمام آلم بر وجود ثانه
ولذا علامتیست
حتی بخاطر همین
معنا
گفتن که این از علامت گرفته شده
بعد آلم
اون وقت خامس همین هست که مشتق
از علم باشد
به معنا اینکه
مخصود از آلمین
یعنی کل موجودن یستعدل لعلم
لتعلوم لتعالیم
که خلاصه این جن باشد و ملک باشد و انسان
اینا
ولی اقوی و احسن این معانی
اون وجه دوم هست
وجه دوم چی بود؟
جمیع المخلوقات
آلمین
چون ما
اونی که مختضا شعن زاد مقدس حق هست
اینست که او
تربیت کننده و مدیر و مدبر و مربیه
جمیع موجودات آلم هست
نه فقط انسان
انسان نفقل ملائک
همه موجوداتی که
در نظام وجود و هستی
چی آقا هستن
همه از ملائک
و مادیات و غیر مادیات
روحانیین و غیر روحانیین
همه
و این آلمین
آلم آلم وجود
یعنی نظام هستی
رب العالمین هست
آلم رو ما که میگیم
به معنای خود
موجودات هستی میگیریم
آلمین رو هم
یعنی کسی که در نظام هستی
هست به این معنا میشه
جمع هست اما
نه اون جمعی که
به اصطلاح خود و اون مفرد رو
تکثیر بکند
که مثلا ما فرد بکنیم
که آلم رو
یک
نظام هستی مادی بگیریم آلم
چون عوالم
جمعش میشه عوالم دیگه
توجه فرمودید آلم ها
اون عوالم با این آلمین فرد
دارد اون آلمی
که جمعش عوالم هست
مقصود یک نشعه هست
توجه فرمودید
یک نشعه نشعه مادی
رو یک آلم میگیرن
نشعه به صلاح
وجود
برزخی رو
یه نشعه میگیرن یه آلم
نشعه روحانیین و ملائکه
و اون یه نشعه هست
نشعه آخرت یه نشعه
خلاصه این هر آلم
رو که معنای نشعه
داریم جن اون میشه چی آقا
عوالم
ولی آلمین که میگیم
یعنی همه این چی که
در نظام هستی آلم
چی آقا هستند
مقصود احل
این آلم و نظام
و همه موجوداته
اختصاص به اغلاو